Núm. 25 - Marzo-Abril 1957 - Fábrica Nacional de Moneda y Timbre

J A I M E L L U I S 'J' N A V A S - B R U S I
1,as figuras demasiado pequeñas, como los jinetes, no se prestan a conside-
raciones antropológicas, pues sus características estaban demasiado condiciona-
das por las posibilidades técnicas de incidir. Pero las cabezas de los anversos, en
las series del jinete, se prestan a más consideraciones. Tres elementos han mati-
zado estas monedas. h veces, las deficiencias del incisor, evidentes, por ejemplo,
en las monedas de Barcunes, que reproducimos; otras, el modelo primitivo; en
último termino, cánones estéticos, en gran medida estrapeninsulares; finalmente,
la intliiencia de la realidad cotidiana, y, por tanto, el factor antropológico. Cuando
éste predomina en las peninsulares, se puede apreciar el desarrollo de la dolicocc-
falia, a veces en forma acusadísima, si bien los otros dos factores pueden hacer a
Yeces que ésta no resulte tan notoria. Pero el estado artístico de las monedas per-
mite filiar bastante bien estas diversidades de origen y su naturaleza.
Según Pons (11, los focenses no pensaron, antropológicamente, ni en Ampurias,
lo cual coincide con el carácter histórico de su colonización, y explica que a medida
de que la moneda se autoctoniza, los rasgos físicos monetarios tiendan a coincidir
con los de los pueblos mediterráneos.
h pesar del origen extrapeninsular, en la moneda se infiltran características
de las formas de cultura propias de nuestro país. Hemos visto cómo el culto de
la Luna parece de origen camita. Es frecuente que la Luna, en forma creciente,
aparezca en divisores junto al caballo. Otras veces ocupa incluso todo el área
de la moneda, cual un divisor Saitabiense, que publicamos gracias a la amabilidad
del señor Villoldo, a cuya colección pertenece. Esto nos ilustra también sobre la
posible extensión de dichos cultos, sea por serle originarios al lugar en cuya mo-
neda figura la Luna, sea fruto de una difusión del tema. Sin embargo, cabe que en
algún caso sea una mera imitación estilista de otras monedas, sin acompaiiamiento
de verdadera existencia de cultos. Pero no parece probable, habida cuenta de
lo que sabemos sobre el arraigo de dicho culto.
En cambio, la moneda no expresa tendencias matriarcales. Sus símbolos de
poder son viriles (guerreros, cabezas masculinas). Parece que entre los camitas
se di6 el matriarcado, y que también existió ya desde Irlanda hasta el Cáucaso,
pasando por España, quizá desde el neolítico. En esto se ha querido ver una prueba
de relaciones precélticas entre Iberia e 1-Iibernia, sentando incluso un parale-
lismo de nombres dudoso, y posiblemente mera coincidencia fonética. De todas
maneras, el folklore catalán, valenciano y pirenaico (2) ofrece algunos paraIelis-
(1) J. PONS: Restos humanos de la colonia focense de Ampurias (Gerona), Zaragoza, 1951, phg. 6 y sig.
(2) Véase CARO: Ob. cit., piig. 101-102, 439, 455 y 472-473.