Lista de correo 'al-Awda-español' - Nodo 50

Del sionismo al nacional-judaísmo.
Desde la conquista progresiva del Eretz Israel, tal como las practican los
ejércitos de Israel, el judaísmo religioso ortodoxo cree avizorar "el alba
de la redención, es decir, la verdadera puesta en marcha del proceso
mesiánico" (43). Este acceso al "fin de los tiempos" (utopía mesiánica) va
transformando "... al mesianismo realista de los precursores del sionismo,
que habían reservado cierto lugar a la intervención, prudente, del hombre
judío en su historia, se convirtió en un mesianismo cada vez más activista,
es decir, en la propia antítesis del mesianismo pasivo... que había dominado
el judaísmo tradicional. Este cambio está intrínsecamente vinculado a la
concretización del sionismo que, al llevar a cabo la reterritorización
(parcial) de los judíos sobre una base estatal, reforzaba la vinculación
material a la tierra de Israel. Por este hecho, la faceta política del
mesianismo judío, presente en la época asmonea (siglos II y I aC.), pero que
a continuación había sido edulcurada por los rabinos deseosos de 'fabricar'
un judaísmo más espiritualizado, mejor adaptado a la nueva situación de
diáspora, se veía reactivada. Reactivación tanto más fácil cuanto que el
sionismo, en todas sus tendencias, no estaba desprovisto de tonalidades
mesiánicas" (44).
Desde un punto de vista práctico, el hiperjudaísmo está expresado en la
composición del gabinete del gobierno de Israel encabezado por el señor
Netanyahu. Allí están los sionistas revisionistas -como el general Allon-,
algún superviviente ideológico del Grupo Stern (Sharon) y distintas
versiones religiosas, sobre todo las representantes del fundamentalismo
judío. Muchas de esas líneas se combatieron duramente entre sí a lo largo de
la historia. Pero ahora se han unificado, fuera de las ideologías
restrictivas de la guerra fría, para proceder a practicar, entre otras
cosas, y ahora sí, una "solución final" para dos millones de palestinos
enjaulados en los bantustanes de las "autonomías", y para expandir el
territorio del Eretz Israel según el "mapa" diseñado por Moisés en sus
"últimas instrucciones en el Horeb" (Deuteronomio 1, 6-8) (27).
El hiperjudaísmo es la sacralización de la experiencia de una pequeña, casi
insignificante tribu nómada, que llega y se implanta a sangre y fuego en una
Palestina ya poblada y dotada de una alta cultura religiosa en proceso hacia
el monoteísmo. "Cuando hayáis pasado el Jordán para entrar en la tierra de
Canaán, arrojaréis de delante de vosotros a todos los habitantes de la
tierra... Porque si no arrojáis de delante de vosotros a los habitantes de
la tierra, los que de ellos dejéis serán como espinas en vuestros ojos y
aguijón en vuestra carne. Os hospitalizarán en la tierra que váis a habitar,
y yo mismo os trataré a vosotros como había pensado tratar a ellos"
(Deuteronomio). ¿Cómo pensaba tratar Dios, según el Moisés de la Torah, a
los "habitantes de la tierra"?: de dos maneras, esclavizándolos o
asesinándolos:
"La conquista de las ciudades"
"Cuando te acerques a una ciudad para combatir contra ella, le propondrás la
paz. Si ella te responde con la paz y te abre sus puertas, todo el pueblo
que se encuentre en ella te deberá tributo y te servirá. Pero si no hace la
paz contigo y te declara la guerra, la sitiarás. Yahvé tu Dios la entregará
en tus manos, y pasarás a filo de espada a todos sus varones; las mujeres,
los niños, el ganado, todo lo que haya en la ciudad, todos sus despojos, los
tomarás como botín" (Deuteronomio, 20, 10-14).
NOTAS:
43.- Dieckhoff, op. cit. Al texto
44.- Ibidem. Al texto
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