Facultad de Psicología Licenciatura en Musicoterapia “La ... - Vaneduc
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<strong>Facultad</strong> <strong>de</strong> <strong>Psicología</strong><br />
<strong>Lic<strong>en</strong>ciatura</strong> <strong>en</strong> <strong>Musicoterapia</strong><br />
<strong>Musicoterapia</strong> y Esquizofr<strong>en</strong>ia:<br />
<strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la<br />
<strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Gustavo Langan.<br />
Musicoterapeuta<br />
RN 1572-85.RP 474720<br />
Psicólogo Social.<br />
Bu<strong>en</strong>os Aires. Julio <strong>de</strong> 2005<br />
Tutora: Lic. Gabriela Paterlini
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia:<br />
<strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una<br />
construcción estética”<br />
Indice:<br />
Primera parte: Descripción.<br />
- Introducción - Pres<strong>en</strong>tación.<br />
- Situación problemática.<br />
- Problema.<br />
- Area temática.<br />
- Contexto don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrolla la experi<strong>en</strong>cia.<br />
. Modalidad cotidiana <strong>de</strong> trabajo.<br />
- Introducción al marco teórico.<br />
- Mapa conceptual.<br />
- Hipótesis<br />
- Metodología.<br />
- Unidad <strong>de</strong> análisis.<br />
- Fu<strong>en</strong>tes e instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> recolección <strong>de</strong> información.<br />
- Variables.<br />
. Descripción <strong>de</strong> ejes semánticos.<br />
- Resultados.<br />
- Objetivos.<br />
- Pedido <strong>de</strong> principio ético profesional.<br />
Segunda parte: Conceptualización<br />
Capítulo 1: “Que hay <strong>de</strong> ceremonia <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia”.<br />
- Encuadre.<br />
- El espacio <strong>en</strong> musicoterapia como espacio sagrado.<br />
- La consagración <strong>de</strong>l lugar, nuestro territorio.<br />
Capítulo 2: “Que hay <strong>de</strong>l arte <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia”.<br />
- La improvisación libre y la expresión sonora espontánea.<br />
- El hecho estético producido <strong>en</strong> sesión.<br />
- La escucha <strong>de</strong>l musicoterapeuta como contemplación.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
- El posicionami<strong>en</strong>to i<strong>de</strong>ológico <strong>de</strong>l musicoterapeuta ante la <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal.<br />
- La función <strong>de</strong>veladora <strong>de</strong>l arte.<br />
Apartado primero: La alegría <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia.<br />
- El músico, el musicoterapeuta y el acto <strong>de</strong> escuchar.<br />
Relato: “Carlos y el <strong>en</strong>fermero”.<br />
Capítulo 3: “Que hay <strong>de</strong> lo siniestro <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia”<br />
- Los aportes teóricos <strong>de</strong> Enrique Pichón Riviere.<br />
- Los aportes teóricos <strong>de</strong> Sigmund Freud.<br />
- Los aportes teóricos <strong>de</strong> Melanie Klein.<br />
- Los mecanismos <strong>de</strong> creación artística <strong>en</strong> el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Pichón Riviere.<br />
Capítulo 4: “Que hay <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia”.<br />
- Esquizofr<strong>en</strong>ia.<br />
- Descripción y caracterización <strong>de</strong>l cuadro.<br />
Capítulo 5: “Que es lo que se ofrece <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia”.<br />
- La ofr<strong>en</strong>da.<br />
- El trabajo <strong>en</strong> equipo.<br />
Capítulo 6: “Que hay <strong>de</strong> construcción estética <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia”<br />
A) Ejes semánticos (Campos <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to)<br />
- Sobre neologismos.<br />
- Sobre la ambival<strong>en</strong>cia.<br />
- Sobre la concepción animista <strong>de</strong>l mundo y el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to mágico.<br />
Relato: Plicas.<br />
- Sobre el <strong>de</strong>lirio paranoi<strong>de</strong>.<br />
Relato: Plagio.<br />
- Sobre los estereotipos.<br />
- Sobre la disgregación.<br />
Crónica: Aniquilado por la angustia, En<strong>de</strong>moniado.<br />
- Sobre las características <strong>de</strong>l arte <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
B) - Sobre la función <strong>de</strong>l musicoterapeuta <strong>en</strong> esta construcción.<br />
- El posicionami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> la escucha.<br />
- El protagonisomo sonoro <strong>de</strong>l musicoterapeuta.<br />
. Función <strong>de</strong> sostén.<br />
. Función <strong>de</strong> rescate.<br />
- La palabra <strong>en</strong> musicoterapia.<br />
- Cuando solo hay música.<br />
Capítulo 7: Conclusiones.<br />
- Bichito <strong>de</strong> luz.<br />
- Locutora<br />
Palabras finales.<br />
Bibliografía.<br />
Índice <strong>de</strong> CD.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
PRIMERA PARTE: Descripción.<br />
Introducción - Pres<strong>en</strong>tación<br />
Si hacer música es una modalidad <strong>de</strong> pres<strong>en</strong>tarse creo que com<strong>en</strong>zar a escribir lo es <strong>en</strong><br />
igual medida.<br />
Entrar a esc<strong>en</strong>a y exponerse, exponer.<br />
¿Qué?.<br />
En este caso una concepción <strong>de</strong> musicoterapia, o lo cotidiano <strong>de</strong>l hacer, lo doméstico. Ni<br />
más ni m<strong>en</strong>os que una i<strong>de</strong>ntidad.<br />
Todos los cont<strong>en</strong>idos que se transitarán <strong>en</strong> este escrito están atravesados por una modalidad<br />
diaria <strong>de</strong> ejercer la musicoterapia <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una concepción muy sost<strong>en</strong>ida <strong>en</strong> lo musical.<br />
<strong>Musicoterapia</strong> como espacio don<strong>de</strong> primariam<strong>en</strong>te se hace música con otros. (Locos,<br />
<strong>de</strong>lincu<strong>en</strong>tes, adictos, discapacitados, viejos, sordos, ciegos, etc) y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ese hacer música<br />
se comi<strong>en</strong>zan a <strong>en</strong>hebrar estrategias, abordajes, lecturas, recorridos.<br />
Un <strong>en</strong>hebrar que pue<strong>de</strong> ori<strong>en</strong>tarse <strong>en</strong> distintas direcciones, pero que conserva como hilo<br />
conductor originario a la música y sus sonidos.<br />
“Provagar” fue un término que introdujo el director técnico Carlos Bianchi <strong>en</strong> el ámbito <strong>de</strong>l<br />
fútbol.<br />
Provagar: <strong>en</strong> lunfardo: proseguir por el camino iniciado.<br />
Me sorpr<strong>en</strong>do <strong>en</strong> este provagar cuando releo un material pres<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> las jornadas <strong>de</strong><br />
AMURA 1994 .<br />
“Enti<strong>en</strong>do que al ser Musicoterapeutas t<strong>en</strong>emos una herrami<strong>en</strong>ta privilegiada para<br />
<strong>de</strong>sarrollar la tarea, que es el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sonoro; lo sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te amplio para trabajar<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> él.<br />
¿Que quiero <strong>de</strong>cir? Que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mi rol <strong>de</strong> musicoterapeuta yo trabajo privilegiando el<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sonoro – musical como eje <strong>de</strong> la tarea, (instrum<strong>en</strong>tos formales e informales, la<br />
voz, el espacio sonoro, ruidos e improvisaciones, mas todo lo que su<strong>en</strong>e; y <strong>de</strong> utilizarse otro<br />
recurso solo <strong>de</strong>be ser como complem<strong>en</strong>to secundario <strong>de</strong> lo sonoro y subordinado a el.<br />
No concibo una sesión <strong>de</strong> musicoterapia don<strong>de</strong> halla globos y no maracas, reflexión y no<br />
melodía, relajación y no un parche que vibra, papeles y no una flauta mal tocada, dibujos<br />
sin una voz que gima, cruja o cante; escritos y no un ritmo compartido, consignas y no una<br />
melodía que me conmueva”. 1<br />
Me sorpr<strong>en</strong>do <strong>en</strong> este provagar. Lógicam<strong>en</strong>te cambiaría algunas cosas 10 años <strong>de</strong>spués, ya<br />
que este provagar incluye revisar el recorrido hecho, buscar alternativas futuras, y evitar la<br />
tozu<strong>de</strong>z.<br />
Pero hoy continúo <strong>en</strong>contrando <strong>en</strong> esta ceremonia <strong>de</strong> hacer música con otros el elem<strong>en</strong>to<br />
fundante y nodal <strong>de</strong> la musicoterapia.<br />
1 Langan Gustavo. Crear, creación, creando, tres or<strong>de</strong>nadores <strong>de</strong>l proceso <strong>en</strong> musicoterapia.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Me gratifica también saber que hay otros colegas que <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong>n, como yo que es la música<br />
el eje <strong>de</strong> nuestro hacer<br />
“No creo <strong>en</strong> la musicoterapia sorda, necia, charlatana, interpretadora, ignorante <strong>de</strong> la<br />
música y su legalidad” nos dice al respecto la Musicoterapeuta Mónica Papalía<br />
y vas mas lejos aún, trae a esc<strong>en</strong>a el vínculo primario que <strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er el musicoterapeuta<br />
con la música para ejercer la musicoterapia, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí sost<strong>en</strong>er su práctica.<br />
“El Mt <strong>de</strong>be conocer las leyes que gobiernan la estructura con la que opera.<br />
De ningún modo pue<strong>de</strong> eludir la pasión, el amor por la música, la fe <strong>en</strong> el l<strong>en</strong>guaje”<br />
Y <strong>de</strong>clara el sigui<strong>en</strong>te <strong>en</strong>unciado:<br />
1) La transfer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l Mt con la música es la transfer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l músico con la música.<br />
2) Y su traducción es <strong>en</strong> pasión.<br />
3) Si la música <strong>de</strong>be comandar la sesión <strong>de</strong> <strong>Musicoterapia</strong>, la legalidad <strong>de</strong> la materia<br />
<strong>de</strong>be ser reconocida por el MT. y a la vez la música como estructura <strong>de</strong>be reconocerse<br />
<strong>en</strong> él.<br />
4) Si no hay transfer<strong>en</strong>cia con la música no hay <strong>Musicoterapia</strong>.<br />
“Si esta regla fundam<strong>en</strong>tal no se cumple será otra cosa”. 2<br />
Me reconforta, me i<strong>de</strong>ntifico, adhiero a este <strong>en</strong>unciado y repito: <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro <strong>en</strong> la ceremonia<br />
<strong>de</strong> hacer música con otros el elem<strong>en</strong>to fundante y nodal <strong>de</strong> la musicoterapia.<br />
Y sobre ello voy a escribir.<br />
Situación problemática:<br />
El sujeto que pa<strong>de</strong>ce una <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal, y que está haci<strong>en</strong>do música con nosotros <strong>en</strong><br />
una sesión, llega a esta situación por que su inserción social <strong>en</strong> el afuera se hizo o se hace<br />
insost<strong>en</strong>ible. Por ello está alojado, al m<strong>en</strong>os temporariam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> una institución <strong>de</strong><br />
at<strong>en</strong>ción a paci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>nominados psiquiátricos.<br />
El dolor psíquico <strong>de</strong> esta exclusión, el dolor psíquico que g<strong>en</strong>era la <strong>en</strong>fermedad <strong>en</strong> la<br />
cotidianeidad <strong>de</strong>l sujeto, el dolor psíquico por el que quizás se g<strong>en</strong>era la <strong>en</strong>fermedad, tal<br />
vez pueda aparecer <strong>en</strong> el discurso sonoro, ofreciéndose para ser abordado.<br />
Ese sujeto que pa<strong>de</strong>ce una <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal y que es alojado <strong>en</strong> una institución <strong>de</strong><br />
at<strong>en</strong>ción psiquiátrica, está <strong>en</strong>tonces acompañado por el dolor <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad, por el<br />
dolor <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarraigo g<strong>en</strong>erando un monto <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to, <strong>de</strong> sufrimi<strong>en</strong>to; y mas allá <strong>de</strong><br />
los motivos por los que ese sujeto llega a la institución esta ahora con nosotros y<br />
“sonando”, haci<strong>en</strong>do música.<br />
¿Qué pasa con ese discurso?, ¿Que nos dice?.<br />
El discurso sonoro <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te esquizofrénico, ¿Carga <strong>en</strong> su cont<strong>en</strong>ido algo <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l<br />
sufrimi<strong>en</strong>to trágico que lo lleva hasta aquí?.<br />
2 Papalía Mónica. Escritos sobre música, musicoterapia y educación.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Problema.<br />
Tomaré la temática <strong>de</strong>l pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> el paci<strong>en</strong>te esquizofrénico y <strong>de</strong> la producción<br />
sonora <strong>de</strong> ese sujeto singular <strong>en</strong> la tarea musicoterapéutica.<br />
- El hecho estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión como zona <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con los núcleos <strong>de</strong><br />
pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
- Los núcleos <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to como zona <strong>de</strong> gestación <strong>de</strong>l hecho estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong><br />
sesión.<br />
- Esta intersección como int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> acercami<strong>en</strong>to a un espacio <strong>de</strong> salud.<br />
El pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> este sujeto singular, el esquizofrénico, que se acerca a trabajar con<br />
nosotros a veces se evi<strong>de</strong>ncia pragmáticam<strong>en</strong>te ante nuestros ojos, lo dice su cuerpo, su<br />
postura, su lejanía.<br />
Por mom<strong>en</strong>tos se evi<strong>de</strong>ncia también ante nuestros oídos, lo dic<strong>en</strong> sus dispares frases<br />
cotidianas.<br />
Pero ¿que suce<strong>de</strong> cuando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> algún lugar invitamos a este sujeto singular a incluirse <strong>en</strong> la<br />
sesión <strong>de</strong> musicoterapia?<br />
¿Qué pasa cuando sonamos juntos?, cuando la música unifica nuestro hacer.<br />
Cuando transitamos un territorio difer<strong>en</strong>te, atravesado por el arte, circundado por la<br />
expresión, la intimidad, la improvisación.<br />
La situación problemática a <strong>de</strong>spejar se instala precisam<strong>en</strong>te al mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>de</strong>scribir esta<br />
intersección <strong>en</strong>tre el pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to y el hecho estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión.<br />
¿Aparece?<br />
Si aparece ¿De que manera?, ¿Qué formas adopta para emerger?.<br />
¿Cómo puedo observarlo?<br />
O para ser mas pertin<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la función <strong>de</strong>l musicoterapeuta.<br />
¿Cómo puedo escucharlo?<br />
¿Cómo se evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro – musical?<br />
Enrique Pichón Riviere, (Ginebra 1907 - Bu<strong>en</strong>os Aires 1977. Iniciador <strong>de</strong> la <strong>Psicología</strong><br />
Social <strong>en</strong> la Arg<strong>en</strong>tina) <strong>en</strong> sus conceptos referidos a los mecanismos <strong>de</strong> creación artística<br />
instala la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un mecanismo que int<strong>en</strong>ta transformar lo siniestro <strong>en</strong><br />
maravilloso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la creación. La superación <strong>de</strong>l caos mediante la obra estética.<br />
Esta reflexión la hace básicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la pintura y la literatura, sin ahondar <strong>en</strong> la relación<br />
exist<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre estos mecanismos y la producción sonora. De ello, <strong>de</strong> la posible observación<br />
<strong>de</strong> este mecanismo <strong>en</strong> la creación sonora, int<strong>en</strong>tará dar cu<strong>en</strong>ta este trabajo.<br />
¿Es posible la observación <strong>de</strong> este mecanismo, don<strong>de</strong> la pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lo <strong>de</strong>finido como<br />
siniestro se transforme <strong>en</strong> maravilloso, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong> un hecho estético sonoro?<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Area temática:<br />
El área temática que se abordará esta <strong>en</strong>tonces relacionada puntualm<strong>en</strong>te con los sigui<strong>en</strong>tes<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os:<br />
- La improvisación libre o la expresión sonora espontánea <strong>en</strong> el campo <strong>de</strong> la<br />
psiquiatría, particularm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> paci<strong>en</strong>tes institucionalizados bajo diagnóstico <strong>de</strong><br />
esquizofr<strong>en</strong>ia.<br />
- Dicha producción y su calidad <strong>de</strong> hecho estético.<br />
- El echo estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión y su calidad <strong>de</strong> discurso.<br />
- Discurso que ofrece el grupo o el paci<strong>en</strong>te como posibilidad <strong>de</strong> abordaje <strong>de</strong> los<br />
núcleos <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
- Este abordaje como herrami<strong>en</strong>ta a utilizar por el musicoterapeuta <strong>en</strong> dirección a la<br />
adaptación activa a la realidad.<br />
El trabajo int<strong>en</strong>tará <strong>de</strong>scribir <strong>en</strong> que manera pue<strong>de</strong>n aparecer cont<strong>en</strong>idos <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l<br />
pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to y <strong>de</strong>l sufrimi<strong>en</strong>to, <strong>en</strong> el discurso sonoro <strong>de</strong> paci<strong>en</strong>tes esquizofrénicos alojados<br />
<strong>en</strong> una institución Psiquiátrica <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción crónica.<br />
Sobre este trabajo se volcaran registros <strong>de</strong> crónicas, y grabaciones <strong>en</strong> don<strong>de</strong> este f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
se evi<strong>de</strong>ncie.<br />
Los mismos se convertirán <strong>en</strong> material <strong>de</strong> cotejo y acompañarán perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te las<br />
argum<strong>en</strong>taciones teóricas <strong>en</strong>unciadas, para evi<strong>de</strong>nciar la aparición <strong>de</strong> los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os que se<br />
int<strong>en</strong>tan <strong>de</strong>scribir.<br />
Contexto don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrolla la experi<strong>en</strong>cia.<br />
Este f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o se va a analizar <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> una institución psiquiátrica <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción a<br />
paci<strong>en</strong>tes crónicos. “Casa nuestra señora <strong>de</strong>l Pilar” pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te a la “Or<strong>de</strong>n Hospitalaria<br />
<strong>de</strong> los hermanos <strong>de</strong> San Juan <strong>de</strong> Dios”, cita <strong>en</strong> la ciudad <strong>de</strong> Luján. (Prov <strong>de</strong> Bs AS)<br />
Algunas <strong>de</strong> las características <strong>de</strong> la institución son: pert<strong>en</strong>ecer a una comunidad religiosa,<br />
Estar ubicada <strong>en</strong> la Provincia <strong>de</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires, contar con una infraestructura importante<br />
que la aleja <strong>de</strong>l <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> las instituciones estatales masivas, pero que por otro lado<br />
permite alojar a más <strong>de</strong> 230 paci<strong>en</strong>tes con difer<strong>en</strong>tes cuadros, la mayoría <strong>de</strong> ellos con mas<br />
<strong>de</strong> 10 años <strong>de</strong> internación, albergando mayoritariam<strong>en</strong>te paci<strong>en</strong>tes “cronificados”, y sub –<br />
agudos, sin at<strong>en</strong>ción a cuadros agudos.<br />
Para la elaboración <strong>de</strong> este trabajo se hará un recorte sobre tres grupos <strong>de</strong> <strong>Musicoterapia</strong><br />
que se <strong>de</strong>sarrollan <strong>en</strong> esta institución y que están integrados por paci<strong>en</strong>tes Esquizofrénicos,<br />
<strong>de</strong> ambos sexos, mayores <strong>de</strong> 20 años <strong>de</strong> edad, con un perman<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> la institución que<br />
oscila <strong>en</strong>tre ingresos reci<strong>en</strong>tes a paci<strong>en</strong>tes con mas <strong>de</strong> 25 años <strong>de</strong> internación.<br />
Se t<strong>en</strong>drán <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta también algunos casos <strong>en</strong> los que se trabaja <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un abordaje<br />
individual.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
La modalidad cotidiana <strong>de</strong> trabajo se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>scribir <strong>de</strong> la sigui<strong>en</strong>te manera:<br />
- El <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la actividad se da <strong>en</strong> el marco <strong>de</strong> un gabinete propio <strong>de</strong><br />
musicoterapia equipado a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te y con características edilicias que<br />
posibilitan un espacio <strong>de</strong> intimidad <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l marco institucional.<br />
- Los grupos son integrados por un número <strong>de</strong> paci<strong>en</strong>tes que <strong>en</strong> ningún caso supera<br />
los once integrantes.<br />
- La conformación <strong>de</strong> estos grupos compr<strong>en</strong><strong>de</strong> hombres y mujeres, y contempla la<br />
inclusión <strong>de</strong> paci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> reci<strong>en</strong>te ingreso, como paci<strong>en</strong>tes con larga trayectoria <strong>de</strong><br />
institucionalización. (algunos mas <strong>de</strong> 20 años)<br />
- Los grupos comi<strong>en</strong>zan su tarea durante el mes <strong>de</strong> Marzo, y cierran la actividad <strong>en</strong> el<br />
mes <strong>de</strong> Noviembre don<strong>de</strong> se inician otras tareas institucionales que no es pertin<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>scribir aquí.<br />
- Los grupos son abiertos dado que se contemplan ingresos (Paci<strong>en</strong>tes que ingresan a<br />
la institución, paci<strong>en</strong>tes con recorrido institucional <strong>de</strong>rivados por indicación <strong>de</strong>l<br />
equipo terapéutico <strong>de</strong> cada pabellón)<br />
- El mo<strong>de</strong>lo cotidiano <strong>de</strong> trabajo compr<strong>en</strong><strong>de</strong> la sigui<strong>en</strong>te estructura.<br />
. Apertura. (abierta, sin consignas previas dadas por el coordinador)<br />
. Desarrollo. (Es el mom<strong>en</strong>to c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> la tarea don<strong>de</strong> el grupo “su<strong>en</strong>a”.<br />
. Audición <strong>de</strong> la producción sonora <strong>de</strong>l grupo.<br />
. Verbalización y reflexión sobre la producción sonora y el acontecer <strong>de</strong>l grupo.<br />
- Se trabaja perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el respeto fiel <strong>de</strong> la expresión <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la no directividad <strong>de</strong> la producción sonora.<br />
- El análisis <strong>de</strong>l discurso <strong>en</strong> sesión se dará <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus cuatro variables<br />
. Lo sonoro – gestual – corporal.<br />
. El discurso propiam<strong>en</strong>te sonoro (Lo musical).<br />
. La voz cantada - hablada <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la improvisación libre.<br />
. La verbalización posterior a la tarea.<br />
- Dicha producción es grabada <strong>en</strong> forma perman<strong>en</strong>te con la int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar registro<br />
<strong>de</strong> las situaciones sonoras que emerg<strong>en</strong> <strong>de</strong>l grupo.<br />
- La verbalización <strong>de</strong> cierre también es grabada con la misma int<strong>en</strong>ción.<br />
- La <strong>de</strong>cisión y los motivos <strong>de</strong> grabar son explicitados <strong>en</strong> el grupo, y com<strong>en</strong>tados a<br />
cada paci<strong>en</strong>te nuevo que se incluye <strong>en</strong> la tarea.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Introducción al marco teórico:<br />
ACLARACIÓN:<br />
Por necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la organización <strong>de</strong> este escrito, el marco teórico acompañará<br />
perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te el trabajo <strong>en</strong> cada capítulo <strong>de</strong> la conceptualización que se <strong>de</strong>sarrollará <strong>en</strong><br />
la segunda parte.<br />
Allí se profundizará sobre los autores y los recorridos teóricos puntuales que actúan como<br />
soporte <strong>de</strong> las afirmaciones que pret<strong>en</strong><strong>de</strong> ofrecer esta construcción teórica sobre<br />
musicoterapia.<br />
En esta introducción al marco teórico solo pres<strong>en</strong>taré la organización <strong>de</strong>l trabajo y su<br />
refer<strong>en</strong>tes teóricos.<br />
Com<strong>en</strong>zar a transitar este escrito nos conecta con una primer obligación conceptual que es<br />
p<strong>en</strong>sar nuestro <strong>en</strong>cuadre cotidiano <strong>de</strong> trabajo, nuestro lugar, nuestro espacio, nuestro<br />
territorio; Y p<strong>en</strong>sar la tarea que <strong>en</strong> él vamos instalar: nuestro hacer sonoro compartido;<br />
hará necesario trabajar aspectos teóricos que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ver con:<br />
- los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os institucionales.<br />
- la noción <strong>de</strong> <strong>en</strong>cuadre. La particularidad <strong>de</strong>l <strong>en</strong>cuadre <strong>en</strong> musicoterapia.<br />
- la singularidad <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma.<br />
P<strong>en</strong>sar nuestro espacio <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la institución como un recorte don<strong>de</strong> se recupere la<br />
intimidad, el permiso y el respeto, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces se pueda empr<strong>en</strong><strong>de</strong>r una tarea<br />
expresiva – creativa que transite <strong>en</strong> dirección a la salud m<strong>en</strong>tal.<br />
La noción <strong>de</strong> territorio <strong>de</strong> Roland Barthes, y <strong>de</strong> consagración <strong>de</strong>l espacio <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Mircea<br />
Elia<strong>de</strong>, se aúnan <strong>en</strong> una i<strong>de</strong>a que compr<strong>en</strong><strong>de</strong> al <strong>en</strong>cuadre <strong>en</strong> musicoterapia como un espacio<br />
compartido por el grupo y el terapeuta, que aspira a erigirse como espacio <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>ción,<br />
que pueda tomar distancia <strong>de</strong> la viol<strong>en</strong>tación institucional que g<strong>en</strong>era la<br />
institucionalización, (<strong>de</strong>scripta <strong>en</strong>tre otros por Fernando Ulloa o Alfredo Moffat).<br />
Distanciarse <strong>de</strong> la masividad, <strong>de</strong> la falta <strong>de</strong> escucha, <strong>de</strong> la pérdida <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong>l sujeto<br />
que <strong>en</strong>ferma, para int<strong>en</strong>tar recuperar un espacio <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> ser protagonista, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong><br />
re<strong>en</strong>contrarse con pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s propias, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> recuperar singularidad.<br />
Instalar este territorio difer<strong>en</strong>te, alejado <strong>de</strong> la homog<strong>en</strong>eidad caótica <strong>de</strong>l afuera<br />
institucional, habilita <strong>en</strong>tonces una posible expresión también difer<strong>en</strong>te; singular.<br />
Expresión singular <strong>de</strong> un sujeto recuperado como singular, y que a<strong>de</strong>más comi<strong>en</strong>za a<br />
expresarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> herrami<strong>en</strong>tas artísticas.<br />
El hacer sonoro <strong>en</strong> musicoterapia que se inaugura <strong>en</strong>tonces <strong>en</strong> nuestro territorio, nos<br />
obligará a reflexionar acerca <strong>de</strong> esa producción, y <strong>de</strong> esa reflexión surgirán algunas<br />
afirmaciones, algunas <strong>de</strong> las cuales son:<br />
- La <strong>de</strong>claración <strong>de</strong> nuestra tarea como una tarea primordialm<strong>en</strong>te sonora.<br />
- La noción <strong>de</strong> improvisación libre, (<strong>en</strong> aquel paci<strong>en</strong>te que ha adquirido cierta<br />
manipulación <strong>de</strong> la técnica <strong>de</strong> ejecución <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminado instrum<strong>en</strong>to musical)<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
- La noción <strong>de</strong> expresión sonora espontánea. (<strong>en</strong> aquel paci<strong>en</strong>te que <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong><br />
sesión su primer vínculo exploratorio con los objetos sonoros y carece <strong>de</strong> técnica <strong>de</strong><br />
ejecución)<br />
- La organización <strong>de</strong> la materia sonora y el concepto <strong>de</strong> forma.<br />
- La <strong>en</strong>tidad que le asignamos los musicoterapeutas a ese echo estético único e<br />
irrepetible g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión<br />
- El posicionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l musicoterapeuta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la escucha, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un lugar <strong>de</strong><br />
contemplación, que <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido a la producción sonora <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te.<br />
Esta actitud <strong>de</strong> contemplación <strong>de</strong> la obra sonora g<strong>en</strong>erada <strong>en</strong> sesión ya ha sido <strong>de</strong>scripta por<br />
difer<strong>en</strong>tes musicoterapeutas a los que citaré oportunam<strong>en</strong>te, para complem<strong>en</strong>tar mi<br />
posicionami<strong>en</strong>to teórico.<br />
Y <strong>en</strong> esta contemplación, <strong>en</strong> este acto particular <strong>de</strong> escuchar <strong>de</strong>l musicoterapeuta, se<br />
ofrecerán a nuestra escucha no solo sonidos, no solo música; sino sonidos y música<br />
organizados <strong>en</strong> forma discursiva, dotados <strong>de</strong> forma, <strong>de</strong> singularidad.<br />
Se ofrecerán a nuestra escucha como discurso que a<strong>de</strong>más es portador.<br />
Portador <strong>de</strong> una información gestada <strong>en</strong> el tránsitar este espacio compartido por el grupo y<br />
el musicoterapeuta.<br />
El grupo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la producción, el musicoterapeuta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la escucha.<br />
Es este un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sustancialm<strong>en</strong>te subjetivo y singular tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su condición <strong>de</strong><br />
producción (lo poiético) como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su condición <strong>de</strong> recepción (lo estésico)<br />
Pero lo neutro, la materia, será una obra, una construcción sonora g<strong>en</strong>erada <strong>en</strong> sesión.<br />
Un hecho estético único e irrepetible.<br />
A mediados <strong>de</strong> los años 70, el Doctor Enrique Pichón Riviere, uno <strong>de</strong> los autores a quién<br />
mas haré refer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> este escrito, se sumerge a investigar los mecanismos <strong>de</strong> creación<br />
artística <strong>de</strong>l sujeto.<br />
Los mecanismos que la psiquis <strong>de</strong>l ser humano pone <strong>en</strong> movimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> la gestación <strong>de</strong> una<br />
obra <strong>de</strong> arte.<br />
Allí, sost<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> elaboraciones teóricas <strong>de</strong> Freud y básicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Melanie Klein, instala<br />
la hipótesis <strong>de</strong> la pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un mecanismo implícito <strong>de</strong> reparación <strong>en</strong> la génesis <strong>de</strong>l acto<br />
<strong>de</strong> crear.<br />
“Toda creación es realm<strong>en</strong>te una recreación <strong>de</strong> algo amado que alguna vez fue íntegro,<br />
pero que ahora es un objeto perdido – arruinado, un mundo interno y <strong>en</strong> si mismo <strong>en</strong><br />
ruinas”. 3<br />
Esta es la i<strong>de</strong>a c<strong>en</strong>tral que Pichón Riviere quiere <strong>de</strong>scribir: El acto creador como<br />
herrami<strong>en</strong>ta capaz <strong>de</strong> transformar lo siniestro <strong>en</strong> maravilloso por medio <strong>de</strong> una<br />
construcción, (reconstrucción): la obra <strong>de</strong> arte.<br />
<strong>“La</strong> creatividad como pot<strong>en</strong>cial humano, es es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te reparatoria <strong>de</strong> esa esc<strong>en</strong>a<br />
interna <strong>de</strong> pérdida y <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>l objeto, es su rescate y con ello el rescate <strong>de</strong>l yo”. 4<br />
Durante este mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l trabajo se abordarán puntualm<strong>en</strong>te los sigui<strong>en</strong>tes recorridos<br />
teóricos.<br />
3 Segal Hanna. Un <strong>en</strong>foque kleiniano <strong>de</strong> la práctica clínica.<br />
4 Quiroga Ana P. De. Teoría <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad única<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
- A) La noción <strong>de</strong> lo siniestro (lo ominoso) <strong>en</strong> el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Sigmund Freud.<br />
. La falta <strong>de</strong> un límite preciso <strong>en</strong>tre los objetos animados e inanimados.<br />
. La recreación <strong>de</strong> complejos infantiles reprimidos vinculados con el complejo <strong>de</strong><br />
castración<br />
. El f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> <strong>de</strong>sdoblami<strong>en</strong>to o partición <strong>de</strong>l Yo. La noción <strong>de</strong> “El otro”<br />
. El constante retorno <strong>de</strong> lo semejante, el terror a la inermidad<br />
. La omnipot<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to y <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as, vinculado íntimam<strong>en</strong>te con la<br />
concepción animista <strong>de</strong>l mundo.<br />
. El terror a la soledad, el sil<strong>en</strong>cio y la oscuridad vinculados a la angustia infantil<br />
- B) La noción <strong>de</strong> posición esquizo – paranoi<strong>de</strong> y posición <strong>de</strong>presiva básica <strong>en</strong> el<br />
p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Melanie Klein.<br />
. El mecanismo <strong>de</strong> escisión <strong>de</strong> la posición esquizoparanoi<strong>de</strong>. La dival<strong>en</strong>cia.<br />
. Las fantasías <strong>de</strong> <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>l objeto y la proyección <strong>de</strong> impulsos agresivos.<br />
. El temor a la retaliación. (La respuesta agresiva <strong>de</strong>l objeto ante mi agresión).<br />
. La ambival<strong>en</strong>cia o el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> un objeto integrado.<br />
- Las relación que establece Pichón Riviere acerca la “locura” y el sufrimi<strong>en</strong>to.<br />
. La noción <strong>de</strong> una teoría <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad única instalada a partir <strong>de</strong> las pérdidas reales<br />
o imaginarias <strong>de</strong>l sujeto (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la proto<strong>de</strong>presión o <strong>de</strong>presión <strong>de</strong>l nacimi<strong>en</strong>to)<br />
. La locura o la <strong>en</strong>fermedad como alternativas <strong>de</strong> ante situaciones límites <strong>de</strong><br />
sufrimi<strong>en</strong>to.<br />
<strong>“La</strong> locura y la creación serían los dos caminos alternativos ante una situación límite <strong>de</strong><br />
crisis, y <strong>en</strong> uno y otro caso se pue<strong>de</strong>n ver actos <strong>de</strong> imaginación distintos. En uno el sujeto<br />
pue<strong>de</strong> mover su realidad externa e interna; En el otro, como no la pue<strong>de</strong> movilizar, int<strong>en</strong>ta<br />
controlarla con los mecanismos <strong>de</strong> la locura”. 5<br />
Pero el punto <strong>de</strong> dificultad se instala cuando el propio Enrique Pichón Riviere instala una<br />
difer<strong>en</strong>ciación <strong>en</strong>tre los mecanismos <strong>de</strong> creación artística <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma, <strong>de</strong> aquel<br />
individuo que pa<strong>de</strong>ce una <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal.<br />
Los procesos aquí no son los mismos, y <strong>en</strong>tonces se realiza una caracterización <strong>de</strong>l arte<br />
g<strong>en</strong>erado por paci<strong>en</strong>tes, por <strong>en</strong>fermos recluidos <strong>en</strong> hospicios.<br />
Y esta caracterización compr<strong>en</strong><strong>de</strong> los sigui<strong>en</strong>tes f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os.<br />
La rigi<strong>de</strong>z, falta <strong>de</strong> movilidad y estereotipo como rasgo característico <strong>de</strong> la expresión<br />
artística <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma.<br />
Esta reflexión la hará básicam<strong>en</strong>te sobre dos áreas <strong>de</strong> la expresión artística: la pintura y la<br />
literatura.<br />
5 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te– Enrique Pichón Riviere .Conversaciones sobre el arte y la locura.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Será int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> este escrito realizar un acercami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> este p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to con las<br />
producciones sonoras. Con el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sonoro musical.<br />
Este escrito int<strong>en</strong>tará instalar una reflexión acerca <strong>de</strong> la producción sonora musical <strong>de</strong><br />
paci<strong>en</strong>tes con una singularidad: paci<strong>en</strong>tes diagnosticados como esquizofrénicos.<br />
Por ello será necesario también hacer una <strong>de</strong>scripción teórica sobre esta <strong>en</strong>tidad refer<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal.<br />
Dado la abrumadora pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> material teórico escrito al respecto, y los difer<strong>en</strong>tes<br />
<strong>en</strong>foques posibles, haré un recorte <strong>de</strong>scriptivo tomando como soporte los aportes teóricos<br />
<strong>de</strong> un autor Arg<strong>en</strong>tino, el psiquiatra Pablo Maureso, <strong>en</strong> la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> esta estigmática<br />
patología.<br />
Sus características particulares, su sintomatología, sus manifestaciones, serán <strong>de</strong>scriptas<br />
para reconocerla <strong>en</strong> aquellos paci<strong>en</strong>tes con los que trabajaremos con herrami<strong>en</strong>tas sonoras<br />
<strong>en</strong> sesión <strong>de</strong> musicoterapia.<br />
Caracterizada la esquizofr<strong>en</strong>ia, visualizadas algunas <strong>de</strong> sus manifestaciones, abordaremos<br />
los hechos estéticos sonoros producidos por estos paci<strong>en</strong>tes. Sus construcciones.<br />
El echo estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión como construcción que es propia <strong>de</strong>l hacer<br />
musicoterapéutico.<br />
La hipótesis que este trabajo consi<strong>de</strong>ra es que es que esta construcción portará <strong>en</strong> su<br />
génesis algo <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to y que se aprovechará <strong>de</strong> lo sonoro – musical para<br />
erigirse.<br />
Construcción <strong>en</strong> la que los musicoterapeutas seremos parte, por el echo <strong>de</strong> compartir ese<br />
hacer sonoro con el grupo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la escucha <strong>en</strong> primera instancia, como acto contemplativo,<br />
pero también <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el protagonismo sonoro.<br />
Protagonismo sonoro para sost<strong>en</strong>er y/o rescatar algún sector <strong>de</strong> la producción sonora<br />
gestada <strong>en</strong> sesión.<br />
La obra sonora se nos ofrece <strong>en</strong>tonces como discurso portador <strong>de</strong> información.<br />
Es posible que aquella constelación <strong>de</strong> pérdidas, tristeza, sufrimi<strong>en</strong>to o dolor que <strong>de</strong>scribe<br />
Pichón Riviere como parte constitutiva <strong>de</strong> lo que el <strong>de</strong>scribe como siniestro, (lo que <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el discurso <strong>de</strong> la musicoterapia estamos mas acostumbrados a nominar como el<br />
pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to) se nos ofrezca <strong>en</strong> la producción sonora <strong>de</strong>l grupo, o <strong>en</strong> la producción sonora<br />
individual <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma.<br />
La ofr<strong>en</strong>da es también un pedido.<br />
Pedido hacia nosotros para que se haga algo con eso, al m<strong>en</strong>os sea pres<strong>en</strong>tarse.<br />
Nuestro hacer pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces erguirse como espacio don<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro musical<br />
<strong>de</strong>jamos <strong>en</strong>trar a esc<strong>en</strong>a un personaje para conocerlo, para verle el rostro: el pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma.<br />
Nuestro hacer como herrami<strong>en</strong>ta con la que operar <strong>en</strong> dirección alguna, <strong>en</strong> dirección al<br />
reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> ese rostro, herrami<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>de</strong>svelami<strong>en</strong>to.<br />
La obra sonora como posibilidad <strong>de</strong> alumbrar (<strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> parir no <strong>de</strong> iluminar)<br />
No se ofrece solo para nosotros, la interdisciplina será también parte <strong>de</strong> nuestro hacer<br />
compartido.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Mapa conceptual:<br />
La construcción como ofr<strong>en</strong>da sonora<br />
Ejes semánticos: el echo estético producido <strong>en</strong> sesión, su calidad <strong>de</strong> discurso.<br />
La transformación <strong>de</strong> lo siniestro <strong>en</strong> maravilloso como génesis<br />
<strong>de</strong> la construcción estética (Enrique Pichón Riviere)<br />
La ceremonia:<br />
. El <strong>en</strong>cuadre <strong>en</strong> psicología social.<br />
. En musicoterapia.(permiso-respeto-intimidad)<br />
. La consagración <strong>de</strong>l lugar (Mircea Elia<strong>de</strong>)<br />
. La noción <strong>de</strong> territorio (Roland Barthes)<br />
. El consultorio como retablo (Rodrigué)<br />
Variables:<br />
Neologismos, Ambival<strong>en</strong>cia – escisión,<br />
Concepción animista <strong>de</strong>l mundo, Delirio paranoi<strong>de</strong>, Estereotipos, Disgregación, alucinaciones auditivas, las<br />
características <strong>de</strong>l arte <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma, (Rigi<strong>de</strong>z, estereotipo,inmovilidad)<br />
La <strong>en</strong>fermedad.<br />
La esquizofr<strong>en</strong>ia como <strong>en</strong>tidad nosológica<br />
. La <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong>l cuadro.<br />
La construcción.<br />
. La función <strong>de</strong>l Mt <strong>en</strong> esta construcción.<br />
- El posicionami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> la escucha.<br />
- El protagonismo sonoro (Sost<strong>en</strong>er - Rescatar)<br />
. La palabra <strong>en</strong> musicoterapia<br />
. Cuando solo hay música<br />
El pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to<br />
El arte.<br />
. La improvisación libre, la expr. Sonora espontanea.<br />
. El hecho estético <strong>en</strong> sesión. (Hei<strong>de</strong>gger-Kant)<br />
. La escucha <strong>de</strong>l MT como contemplación. (Gadamer).<br />
. El posicionami<strong>en</strong>to i<strong>de</strong>ológico <strong>de</strong>l MT.<br />
. La función <strong>de</strong>veladora <strong>de</strong>l arte<br />
Lo siniestro:<br />
. El posicionami<strong>en</strong>to teórico <strong>de</strong> Freud <strong>en</strong> lo ominoso. (1919). (La<br />
duda <strong>de</strong> que un objeto animado t<strong>en</strong>ga realm<strong>en</strong>te vida y su inversa,<br />
El f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong>l doble, Los temores <strong>de</strong> castración, el constante<br />
retorno <strong>de</strong> lo semejante, la concepción animista <strong>de</strong>l mundo, el<br />
miedo a la soledad)<br />
. Los aportes <strong>de</strong> Melanie Klein <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la posición esquizoparanoi<strong>de</strong><br />
y <strong>de</strong>presiva, los mecanismos <strong>de</strong> escisión y reparación.<br />
. La caracterización <strong>de</strong> Pichón Riviere acerca <strong>de</strong>l arte <strong>de</strong>l sujeto que<br />
<strong>en</strong>ferma. (La rigi<strong>de</strong>z, el estereotipo, la inmovilidad)<br />
La tristeza como basa <strong>de</strong> toda conducta “<strong>en</strong>ferma”.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Hipótesis:<br />
El discurso sonoro <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te esquizofrénico nos ofrece una posibilidad <strong>de</strong> abordaje <strong>de</strong><br />
espacios <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
Este pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to aparece transformado <strong>en</strong> el hecho estético sonoro g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> la sesión<br />
<strong>de</strong> musicoterapia<br />
Este f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>scribir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las propias palabras <strong>de</strong> los sujetos con los que<br />
trabajamos.<br />
El pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma, pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to por el que talvez <strong>en</strong>ferma, se ofrece<br />
<strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> <strong>Musicoterapia</strong> <strong>en</strong> forma <strong>de</strong> hecho estético, <strong>de</strong> obra, permiti<strong>en</strong>do transformar<br />
lo siniestro <strong>en</strong> maravilloso por medio <strong>de</strong> la producción sonora.<br />
Este mecanismo <strong>de</strong> producción sonora erige al espacio <strong>de</strong> musicoterapia como un espacio<br />
don<strong>de</strong> se g<strong>en</strong>eran hechos estéticos, posibles portadores <strong>de</strong> significación..<br />
Por otro lado ese discurso, por la materia <strong>de</strong> la que se nutre, es t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta como<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o estético.<br />
El f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> la sesión, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la expresión sonora espontánea <strong>de</strong>l<br />
sujeto, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la improvisación libre, como posibilidad transformadora, como instancia<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> el discurso sonoro se ofrece como discurso comunicante.<br />
Discurso que comunica, que es portador, pero que está constituido por materia sonora como<br />
materia constitutiva.<br />
Discurso que comunica, que es portador, y que se instala <strong>en</strong> un <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con un<br />
musicoterapeuta que ofrece su posición <strong>de</strong> escucha.<br />
Por ambas cosas,<br />
- Por la materia constitutiva <strong>de</strong>l discurso: el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sonoro musical.<br />
- Por la posición <strong>de</strong> escucha <strong>de</strong> otro sujeto singular: el musicoterapeuta.<br />
El echo estético producido <strong>en</strong> sesión no permite una <strong>de</strong>scripción objetiva, ni una<br />
g<strong>en</strong>eralización aceptada <strong>de</strong>l s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> ese discurso.<br />
Es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sustancialm<strong>en</strong>te subjetivo y singular tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su condición <strong>de</strong><br />
producción (lo poiético) como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su condición <strong>de</strong> recepción (lo estésico)<br />
Pero es parte cotidiana <strong>de</strong> nuestro hacer <strong>en</strong> musicoterapia, es un saber <strong>de</strong> nuestra profesión,<br />
y <strong>de</strong>bemos jerarquizarlo.<br />
“Si la musicoterapia ha construido <strong>en</strong> estos últimos años, un saber que tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo<br />
epistemológico como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo metodológico nos acerca al f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o estético como objeto<br />
<strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to, estaríamos <strong>en</strong> condiciones <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> una particular forma <strong>de</strong><br />
transmitir ese saber. Una forma que implique el arte como l<strong>en</strong>guaje, la subjetividad y la<br />
experi<strong>en</strong>cia como fu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to”. 6<br />
6 Paterlini Gabriela. Tesis UAI.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
La int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> este trabajo es <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong> las propias palabras <strong>de</strong> los sujetos con los que<br />
trabajamos una refer<strong>en</strong>cia que <strong>de</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os que int<strong>en</strong>to <strong>de</strong>scribir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo<br />
teórico.<br />
Una herrami<strong>en</strong>ta que evi<strong>de</strong>ncie que “El discurso sonoro <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te esquizofrénico nos<br />
ofrece una posibilidad <strong>de</strong> abordaje <strong>de</strong> espacios <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to y que este pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to<br />
aparece transformado <strong>en</strong> el hecho estético sonoro g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia”<br />
Herrami<strong>en</strong>ta con la que operar <strong>en</strong> dirección a alguna.<br />
Metodología:<br />
El trabajo es una investigación actual y retrospectiva <strong>en</strong> don<strong>de</strong> se recog<strong>en</strong>, analizan, y<br />
comparan datos registrados <strong>en</strong> sesión <strong>de</strong> musicoterapia, <strong>en</strong> el mismo espacio <strong>de</strong> trabajo,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el año1991 a la fecha.<br />
A tal fin se int<strong>en</strong>ta extraer <strong>de</strong> los registros (sonoros y escritos) emerg<strong>en</strong>tes don<strong>de</strong> se<br />
evi<strong>de</strong>ncie la hipótesis planteada.<br />
Con este objetivo se realizan las sigui<strong>en</strong>tes acciones metodológicas:<br />
- Organización <strong>de</strong>l material <strong>de</strong> registro sonoro recopilado durante la experi<strong>en</strong>cia.<br />
- Organización <strong>de</strong>l material <strong>de</strong> registro escrito recopilado durante la experi<strong>en</strong>cia.<br />
- Comparación <strong>de</strong> los registros sonoros (grabación perman<strong>en</strong>te) y escritos (crónicas<br />
escritas <strong>de</strong> cada sesión) como medio para cotejar, confirmar o rectificar, la hipótesis<br />
planteada.<br />
- Se realizarán <strong>de</strong>s-grabaciones y transcripciones <strong>de</strong> la producción tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo<br />
verbal como lo sonoro acopiado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el año 1991.<br />
- Se realizarán también transcripciones a partitura <strong>de</strong> material sonoro registrado <strong>en</strong><br />
sesión<br />
- Los registros sonoros serán editados <strong>en</strong> formato <strong>de</strong> CD con el objetivo <strong>de</strong> mejorar la<br />
calidad <strong>de</strong> sonido y hacer la búsqueda mas s<strong>en</strong>cilla.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Análisis:<br />
El análisis <strong>de</strong> la investigación será <strong>en</strong> base a las sigui<strong>en</strong>tes unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> análisis:<br />
- Tres grupos <strong>de</strong> musicoterapia integrado por paci<strong>en</strong>tes esquizofrénicos <strong>de</strong> ambos<br />
sexos, que (mas allá <strong>de</strong> cambios <strong>en</strong> la conformación <strong>de</strong> sus integrantes por altas o<br />
ingresos) funcionaron <strong>en</strong> la institución <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el año 1991 a la fecha con una<br />
frecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro semanal.<br />
- Abordajes individuales <strong>de</strong> paci<strong>en</strong>tes esquizofrénicos <strong>en</strong> el mismo espacio <strong>de</strong> trabajo.<br />
- El discurso verbal <strong>de</strong> los mismos paci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>s<strong>de</strong> tres instancias:<br />
. La palabra cantada <strong>en</strong> la improvisación grupal.<br />
. La palabra que surge <strong>en</strong> las verbalizaciones y reflexiones posteriores a la tarea sonora.<br />
. La palabra que surge al “titular” producciones únicam<strong>en</strong>te sonoras – musicales.<br />
Fu<strong>en</strong>tes e instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> recolección <strong>de</strong> información:<br />
- Registro <strong>de</strong> las producciones sonoras grupales <strong>de</strong> paci<strong>en</strong>tes esquizofrénicos<br />
grabadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1991 a la fecha. (106 cassettes)<br />
- Registro verbal <strong>de</strong> las crónicas tomadas <strong>en</strong> cada sesión <strong>de</strong> musicoterapia <strong>en</strong> el<br />
mismo lapso <strong>de</strong> tiempo. (se <strong>de</strong>scribe fecha, cantidad <strong>de</strong> integrantes, verbalizaciones<br />
que quedaron fuera <strong>de</strong> la grabación)<br />
- Transcripciones <strong>de</strong> verbalizaciones y reflexiones posteriores a la tarea.<br />
Variables:<br />
Todo el material <strong>de</strong> registro anteriorm<strong>en</strong>te <strong>en</strong>unciado será cotejado con un conjunto <strong>de</strong><br />
variables que al cruzarse con las unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> análisis explicitadas anteriorm<strong>en</strong>te<br />
convergerán <strong>en</strong> ejes semánticos <strong>en</strong> los que se podrá visualizar la hipótesis planteada:<br />
El discurso sonoro <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te esquizofrénico como posibilidad <strong>de</strong> abordaje <strong>de</strong> espacios <strong>de</strong><br />
pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
Este pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to aparece transformado <strong>en</strong> el hecho estético sonoro g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> la sesión<br />
<strong>de</strong> musicoterapia<br />
Este f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>scribir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las propias palabras <strong>de</strong> los sujetos con los que<br />
trabajamos.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Tomaré <strong>en</strong>tonces como variables a algunos f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os <strong>de</strong>scriptos por Enrique Pichón<br />
Riviere como parte <strong>de</strong> aquella constelación p<strong>en</strong>sada como lo siniestro a transformar <strong>en</strong> lo<br />
maravilloso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> arte.<br />
Con los aportes <strong>de</strong> Freud <strong>en</strong> “Lo ominoso”, <strong>de</strong> Melanie Klein <strong>en</strong> relación a la posición<br />
esquizo paranói<strong>de</strong> y posición <strong>de</strong>presiva básica; y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la caracterización <strong>de</strong> la<br />
esquizofr<strong>en</strong>ia como <strong>en</strong>tidad nosológica; tomaré las sigui<strong>en</strong>tes variables factibles <strong>de</strong> ser<br />
observadas.<br />
- Neologismos.<br />
- Ambival<strong>en</strong>cia – escisión.<br />
- Concepción animista <strong>de</strong>l mundo, el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to mágico:<br />
- Delirio paranoi<strong>de</strong>.<br />
- Estereotipos.<br />
- Disgregación <strong>de</strong>l esquema corporal.<br />
- Alucinaciones auditivas.<br />
- Las características <strong>de</strong>l arte <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma. (Rigi<strong>de</strong>z, falta <strong>de</strong><br />
plasticidad, estereotipos)<br />
Cada una <strong>de</strong> estas <strong>de</strong>scripciones serán cruzadas con material <strong>de</strong> cotejo extraído <strong>de</strong> sesiones,<br />
constituyéndose <strong>en</strong> los ejes semánticos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> visualizar lo propuesto.<br />
Este <strong>en</strong>trecruzami<strong>en</strong>to se dará <strong>en</strong> el capítulo 6 <strong>de</strong> la segunda parte, durante la<br />
conceptualización.<br />
Resultados:<br />
- En primer lugar se obt<strong>en</strong>drá como resultado <strong>de</strong> este trabajo una recopilación <strong>de</strong><br />
hechos estéticos g<strong>en</strong>erados <strong>en</strong> sesión.<br />
- La producción verbal <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes también será también recopilada y<br />
organizada.<br />
- Ambos registros se convertirán <strong>en</strong> material <strong>de</strong> cotejo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> se podrá analizar<br />
la pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> el discurso sonoro <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te y <strong>de</strong>l grupo.<br />
- Por tal motivo, este trabajo escrito es acompañado por un CD cuyo cont<strong>en</strong>ido es el<br />
resultado <strong>de</strong> la elección <strong>de</strong> parte <strong>de</strong>l material la recopilado, como apoyatura al<br />
recorrido teórico.<br />
- Permitirá construir un a herrami<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> escucha particular para el musicoterapeuta<br />
c<strong>en</strong>trada <strong>en</strong> el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o estético, privilegiándolo como discurso comunicante.<br />
- Permitirá construir una herrami<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> trabajo grupal para el musicoterapeuta que<br />
permita trabajar con el paci<strong>en</strong>te y con el grupo <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>l abordaje <strong>de</strong> esos<br />
aspectos sombríos, no resueltos; O sea <strong>en</strong> dirección <strong>de</strong> la salud.<br />
- En dirección <strong>de</strong> la salud y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sonoro – musical.<br />
18
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Objetivos:<br />
- Describir situaciones cotidianas don<strong>de</strong> este f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o se evi<strong>de</strong>ncie.<br />
- Recopilar material <strong>de</strong> registro, (sonoro – verbal) que permita acompañar y<br />
cotejar los posicionami<strong>en</strong>tos teóricos <strong>en</strong>unciados<br />
Pedido <strong>de</strong> principio ético profesional .<br />
Se acaba <strong>de</strong> m<strong>en</strong>cionar, que como parte <strong>de</strong> los resultados <strong>de</strong> esta investigación se edita<br />
un CD doble, con parte <strong>de</strong> los registros sonoros y verbales <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes recogidos<br />
durante estos 13 años, con el objetivo <strong>de</strong> acompañar esta fundam<strong>en</strong>tación teórica y<br />
cotejar la hipótesis planteada.<br />
Si bi<strong>en</strong> la <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> grabar es consultada con cada paci<strong>en</strong>te (como fuera explicitado<br />
también <strong>en</strong> este escrito), obt<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do el cons<strong>en</strong>so y el cons<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to oportuno, y mas<br />
allá <strong>de</strong> que durante todo el recorrido <strong>de</strong>l trabajo se garantiza conserva un anonimato;<br />
<strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do que este material conserva aspectos vinculados con la intimidad <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te.<br />
Por ello apelo a la ética profesional <strong>de</strong> los colegas que reciban este CD para que este<br />
material no trasci<strong>en</strong>da la incumb<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> esta tesis, y no sea utilizado <strong>en</strong> ningún otro<br />
espacio aj<strong>en</strong>o a la misma.<br />
19
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
SEGUNDA PARTE: CONCEPTUALIZACION.<br />
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia:<br />
<strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad<br />
se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
La ceremonia.<br />
El arte.<br />
Lo siniestro.<br />
La <strong>en</strong>fermedad.<br />
Una ofr<strong>en</strong>da<br />
Una construcción<br />
La musicoterapia.<br />
(La ceremonia, el arte, lo siniestro, la <strong>en</strong>fermedad, una construcción)<br />
La musicoterapia.<br />
(La ceremonia <strong>de</strong>l arte – Lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad –<br />
una construcción estética.)<br />
La musicoterapia.<br />
(La ceremonia <strong>de</strong>l arte don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una<br />
construcción estética.)<br />
20
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Capitulo 1:<br />
¿Qué hay <strong>de</strong> ceremonia <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> <strong>Musicoterapia</strong>?<br />
“Afuera tempestad, Aquí melodía” (Eduardo, paci<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l pabellón n° 6, 19-5-94)<br />
El <strong>en</strong>cuadre <strong>en</strong> musicoterapia:<br />
El introducirnos <strong>en</strong> esta conceptualización, g<strong>en</strong>era la primera obligación <strong>de</strong> hablar <strong>de</strong>l<br />
<strong>en</strong>cuadre; <strong>de</strong>l <strong>en</strong>cuadre <strong>en</strong> musicoterapia.<br />
Para el marco teórico <strong>de</strong> la psicología social, el <strong>en</strong>cuadre es el conjunto <strong>de</strong> normas que<br />
regulan una actividad. Ti<strong>en</strong>e que ver con establecer los límites <strong>de</strong> una cosa, con “bor<strong>de</strong>ar”<br />
algo, y a su vez, con g<strong>en</strong>erar un espacio contin<strong>en</strong>te. El <strong>en</strong>cuadre limita y conti<strong>en</strong>e.<br />
Toda tarea necesita estar <strong>en</strong>marcada para evitar la <strong>de</strong>sorganización y el caos. La<br />
preservación <strong>de</strong> la tarea sólo se logra con un <strong>en</strong>cuadre. Cuanto más claro es el <strong>en</strong>cuadre,<br />
más eficaz es la tarea. “El <strong>en</strong>cuadre es el no proceso, aquello que no se mueve, que no se<br />
ve, que al pasar <strong>de</strong>sapercibido hace posible la aparición <strong>de</strong> un proceso (proceso que si es<br />
dinámico, que <strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er movimi<strong>en</strong>to, y que es lo realm<strong>en</strong>te importante a la hora <strong>de</strong><br />
observar). Al instalar ese “bor<strong>de</strong>” que es el <strong>en</strong>cuadre, se permite la g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong>l<br />
proceso dinámico <strong>en</strong> su interior. Proceso como lo observable”. 7<br />
Las variables que se transforman <strong>en</strong> constantes para organizar la tarea son:<br />
Espacio.<br />
Tiempo.<br />
Funciones. (Coordinador, observador, etc)<br />
Sabemos que el <strong>en</strong>cuadre ti<strong>en</strong>e una doble función:<br />
Marca el terr<strong>en</strong>o <strong>de</strong> lo posible. Da permiso, Conti<strong>en</strong>e.<br />
Marca el terr<strong>en</strong>o <strong>de</strong> lo prohibido. Restringe, Limita.<br />
¿En nuestro hacer sonoro po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>contrar elem<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> este <strong>en</strong>cuadre? Sost<strong>en</strong>go <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
hace tiempo que <strong>en</strong> nuestro espacio musicoterapéutico <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>de</strong> incluirse a<strong>de</strong>más dos<br />
constantes primarias: Permiso y respeto.<br />
Permiso para hacer.<br />
Profundo respeto por ese hacer.<br />
Si esta conjunción logra instalarse, <strong>en</strong>tonces recién allí po<strong>de</strong>mos com<strong>en</strong>zar a hablar <strong>de</strong><br />
ceremonia.<br />
7 Beller Dely. Encuadre.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
“Por un lado me daba cu<strong>en</strong>ta que no te reías, y a veces hacíamos cosas medio irracionales<br />
que resultaban cómicas, el respeto a los paci<strong>en</strong>tes es muy importante”<br />
(Entrevista final con Carlos, paci<strong>en</strong>te con alta terapéutica <strong>de</strong> la clínica, integrante <strong>de</strong> los<br />
grupos <strong>de</strong> musicoterapia).<br />
En la pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> este trabajo se <strong>de</strong>scribe nuestro gabinete <strong>de</strong> <strong>Musicoterapia</strong> como un<br />
espacio que más allá <strong>de</strong> estar a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te equipado cu<strong>en</strong>ta con condiciones propicias <strong>de</strong><br />
intimidad.<br />
El <strong>en</strong>cuadre <strong>en</strong> <strong>Musicoterapia</strong>. Permiso, respeto, intimidad. ¿que papel juegan <strong>en</strong> nuestro<br />
hacer diario?<br />
El espacio físico concreto <strong>en</strong> el que trabajamos, no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> estar <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la institución<br />
global, por ello es fundam<strong>en</strong>tal jerarquizar estos cont<strong>en</strong>idos que construy<strong>en</strong> un hacer<br />
compartido <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> un espacio <strong>de</strong> permiso, respeto e intimidad.<br />
Fernando Ulloa <strong>de</strong>scribe claram<strong>en</strong>te como <strong>en</strong> la institución psiquiátrica se pier<strong>de</strong>n estos<br />
espacios, avanzando <strong>en</strong> un proceso institucional que viol<strong>en</strong>ta la intimidad.<br />
“Es que <strong>en</strong> la cultura <strong>de</strong> la mortificación, la intimidación apaga la intimidad necesaria<br />
para que un discurso y un accionar válidos sean escuchados. Por eso es tan importante<br />
reestablecer la resonancia íntima <strong>en</strong> qui<strong>en</strong>es se atrev<strong>en</strong> a <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar la intimidación<br />
manicomial”. 8<br />
Alfredo Moffat, <strong>en</strong> su “Psicoterapia <strong>de</strong>l oprimido” va mucho mas lejos aún al <strong>de</strong>scribir la<br />
estructura edilicia <strong>de</strong> los hospicios, sin espacio alguno para la instauración <strong>de</strong> estos espacios<br />
<strong>de</strong> intimidad, “Esta falta absoluta <strong>de</strong> privacidad personal está conectada con la actitud<br />
controladora - represora <strong>de</strong> la institución” 9<br />
Y párrafos mas relata trágicam<strong>en</strong>te como la cama se convierte <strong>en</strong> uno <strong>de</strong> los pocos espacios<br />
posibles <strong>en</strong> don<strong>de</strong> se construye un ámbito para el <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con uno y su intimidad.<br />
Emilio Rodrigué al referirse al <strong>en</strong>cuadre manifiesta que “El consultorio es un ámbito con<br />
su espacio y tiempo propios. Es un microcosmos don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrolla un proceso y es un<br />
retablo don<strong>de</strong> se g<strong>en</strong>eran movimi<strong>en</strong>tos y ruidos” 10<br />
Ahora, <strong>en</strong>tonces, com<strong>en</strong>zamos a g<strong>en</strong>erar, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la institución, el espacio compartido <strong>en</strong><br />
musicoterapia, don<strong>de</strong> el permiso, el respeto y la intimidad circundan y <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> al territorio.<br />
Territorio don<strong>de</strong> suce<strong>de</strong>n cosas, cosas que su<strong>en</strong>an.<br />
Rodrigué hablaba <strong>de</strong> un retablo don<strong>de</strong> se g<strong>en</strong>eran movimi<strong>en</strong>tos y ruidos, ¿No se parece a<br />
una <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> esc<strong>en</strong>ario?<br />
8 Ulloa Fernando. Novela crítica psicoanalítica Historial <strong>de</strong> una práctica..<br />
9 Moffat Alfredo. Psicoterapia <strong>de</strong>l oprimido.<br />
10 Rodrigué Emilio. El contexto <strong>de</strong>l proceso analítico.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Son los paci<strong>en</strong>tes, qui<strong>en</strong>es <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su hacer sonoro montan la esc<strong>en</strong>a, y lo que pue<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
nosotros participa como un espectador privilegiado que co-habita el territorio.<br />
Por ello creo imprescindible para la instauración <strong>de</strong> un pret<strong>en</strong>dido proceso terapéutico<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro, la consolidación <strong>de</strong> un espacio (el gabinete) que nos permitan construir un<br />
territorio íntimo, seguro y pintado <strong>de</strong> permiso y <strong>de</strong> respeto.<br />
Este es el espacio que hay que construir,<br />
construir y consagrar.<br />
“Un lugar sagrado constituye una ruptura <strong>en</strong> la homog<strong>en</strong>eidad <strong>de</strong>l espacio”. 11<br />
El espacio <strong>en</strong> musicoterapia como espacio sagrado.<br />
Salvador es torpe, grandote y bastante sordo; no es difícil imaginar <strong>en</strong>tonces la fuerza con<br />
la que golpea los parches.<br />
A veces, cuando toca, gira alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> la tumbadora; y como un rito mueve sus piernas<br />
pesadas el compás <strong>de</strong>l golpe, canta a los gritos, se ríe.<br />
Pero lo <strong>de</strong> hoy fue difer<strong>en</strong>te.<br />
Se si<strong>en</strong>ta, elige platillos y escobillas, luego toca con la int<strong>en</strong>sidad <strong>de</strong> siempre, y <strong>de</strong> rep<strong>en</strong>te<br />
conti<strong>en</strong>e sus manos, g<strong>en</strong>era sil<strong>en</strong>cio; me mira, y con una expresión gestual que no puedo<br />
<strong>de</strong>scribir pero que ubico contun<strong>de</strong>ntem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el lugar <strong>de</strong>l placer me dice.......<br />
“Estoy con Dios”<br />
(09-06-03)<br />
Hasta el mom<strong>en</strong>to utilizamos más <strong>de</strong> un sinónimo para <strong>de</strong>scribir nuestro gabinete <strong>de</strong><br />
musicoterapia: espacio, territorio, retablo, esc<strong>en</strong>ario. Cada término pret<strong>en</strong><strong>de</strong> hacer<br />
compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r que esa construcción es más que edilicia.<br />
“Instalarse <strong>en</strong> un territorio vi<strong>en</strong>e a ser el consagrarlo” 12<br />
Y creo que esto es algo que hay que int<strong>en</strong>tar hacer. Po<strong>de</strong>r construir este espacio, habitarlo,<br />
y situarse <strong>en</strong> él, abre la puerta <strong>de</strong> este territorio don<strong>de</strong> es posible <strong>en</strong>contrarse con la<br />
intimidad.<br />
Estar a resguardo.<br />
Y po<strong>de</strong>r iniciar un hacer sonoro expresivo. Hacer que ahora, como emerg<strong>en</strong>te <strong>de</strong> una<br />
ceremonia compartida, adquiere un a <strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> discurso singular, difer<strong>en</strong>te, especial,<br />
distante <strong>de</strong> lo homogéneo, lo cotidiano, lo amorfo<br />
La expresión sonora como acto <strong>de</strong> hierofanía.<br />
Hierofanía: Acto <strong>de</strong> manifestación <strong>de</strong> lo sagrado.<br />
11 Mircea Elia<strong>de</strong>. Lo sagrado y lo profano.<br />
12 Mircea Elia<strong>de</strong>. Obra citada.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
“Sin la música una parte <strong>de</strong> la re<strong>de</strong>nción hubiera quedado anulada; Creo que las<br />
articulaciones, los t<strong>en</strong>dones, el cerebro mismo, la vertebración <strong>de</strong> Cristo, asumida <strong>en</strong> la<br />
resurrección <strong>de</strong> los cielos, ti<strong>en</strong>e música.<br />
Su cuerpo ti<strong>en</strong>e sonido, un sonido excelso, excelsísimo, <strong>de</strong>l cual la música sagrada que se<br />
toca <strong>en</strong> la iglesia es su reflejo”.<br />
(J.C. paci<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l pabellón ° 1 reflexionando luego <strong>de</strong> una sesión. Julio 1996)<br />
(Trak 1)<br />
Hierofanía: Acto <strong>de</strong> manifestación <strong>de</strong> lo sagrado.<br />
Haber t<strong>en</strong>ido conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> este término me ayuda a rep<strong>en</strong>sar muchas <strong>de</strong> las situaciones<br />
cotidianas que se dan <strong>en</strong> el gabinete <strong>de</strong> musicoterapia cuando se produce. Cuando se hace<br />
música con paci<strong>en</strong>tes, con aquellos sujetos estigmatizados como locos. En muchos<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros surge claram<strong>en</strong>te esto <strong>de</strong> “la manifestación <strong>de</strong> algo difer<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> una realidad<br />
que no pert<strong>en</strong>ece a nuestro mundo natural y profano” 13<br />
El mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> trabajo sonoro, que como normas <strong>de</strong> su <strong>en</strong>cuadre instalan irr<strong>en</strong>unciables<br />
mom<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> intimidad, contin<strong>en</strong>cia, permiso y respeto; hac<strong>en</strong> que el mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sesión<br />
<strong>en</strong> musicoterapia <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ga <strong>en</strong> un esc<strong>en</strong>ario don<strong>de</strong> lo que suce<strong>de</strong> cobre una dim<strong>en</strong>sión<br />
particularm<strong>en</strong>te propia. Una i<strong>de</strong>ntidad única e irrepetible.<br />
Un mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> verdad a <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> Hei<strong>de</strong>ger <strong>“La</strong> instalación <strong>de</strong> la verdad <strong>en</strong> la obra es la<br />
producción <strong>de</strong> un <strong>en</strong>te tal que antes todavía no era y posteriorm<strong>en</strong>te nunca volverá a<br />
ser”. 14<br />
Hace tiempo que sost<strong>en</strong>go que el hecho estético que se g<strong>en</strong>era <strong>en</strong> la sesión es un mom<strong>en</strong>to<br />
único e irrepetible. ¿Algo <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> lo sagrado?<br />
Los objetos sonoros, los compañeros, el discurso, cobran <strong>en</strong> sesión una dim<strong>en</strong>sión<br />
difer<strong>en</strong>te, distinta.<br />
“Al manifestarse lo sagrado un objeto cualquiera se convierte <strong>en</strong> otra cosa, sin <strong>de</strong>jar <strong>de</strong><br />
ser él mismo” dice Mircea Elia<strong>de</strong>. 15<br />
“Dar vida a algo que estaba muerto, hay una int<strong>en</strong>ción musical, dar vida a una simple<br />
superficie <strong>de</strong> baldosa transformándola <strong>en</strong> un foco artístico”<br />
( J.C. Paci<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l pabellón n°1 12-6-96)<br />
El espacio sagrado permite alejarse <strong>de</strong> la homog<strong>en</strong>eidad caótica, su umbral separa lo<br />
profano <strong>de</strong> lo sagrado.<br />
13 Mircea Elia<strong>de</strong>. Obra citada.<br />
14 Hei<strong>de</strong>gger Martín Arte y poesía.<br />
15 Mircea Elia<strong>de</strong>. Obra citada<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
“Afuera tempestad, Aquí melodía”<br />
Como <strong>de</strong>cía Eduardo.<br />
La consagración <strong>de</strong>l lugar. Nuestro territorio.<br />
“Para la experi<strong>en</strong>cia profana el espacio es homogéneo y neutro. La masa amorfa da una<br />
infinidad <strong>de</strong> lugares <strong>en</strong> los que se mueve el hombre bajo el imperio <strong>de</strong> las obligaciones”, 16<br />
En la cotidianeidad <strong>de</strong>l hospicio, nuestros espacios terapéuticos se ofrec<strong>en</strong> a modo <strong>de</strong><br />
ruptura <strong>de</strong> esa continuidad sin forma, a modo <strong>de</strong> espacio <strong>de</strong> re<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro, con uno, al m<strong>en</strong>os<br />
eso se int<strong>en</strong>ta “Un lugar sagrado constituye una ruptura <strong>en</strong> la homog<strong>en</strong>eidad <strong>de</strong>l<br />
espacio”. 17<br />
El gabinete, los objetos sonoros, los grabadores, las teclas, los parches, las cuerdas son<br />
testigos cotidianos <strong>de</strong> este espacio que int<strong>en</strong>ta ser difer<strong>en</strong>te, como otros espacios<br />
terapéuticos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la institución. Un espacio con un resonar difer<strong>en</strong>te.<br />
¿Qué es lo que lo hace distinto?, ¿Qué elem<strong>en</strong>tos lo acercan a la ceremonia?<br />
Permiso, respeto, intimidad y sonido, como fundam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> este espacio.<br />
<strong>“La</strong> consagración <strong>de</strong> un lugar”<br />
El gabinete <strong>de</strong> musicoterapia como Territorio <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro, territorio <strong>de</strong> seguridad,<br />
territorio don<strong>de</strong> puedo, Territorio don<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces suce<strong>de</strong>n cosas.<br />
Si al <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> Ronald Barthes el Territorio es <strong>de</strong>finido como “El espacio <strong>de</strong> los ruidos<br />
familiares, reconocibles, forma parte <strong>de</strong> una sinfonía doméstica”, 18<br />
el gabinete se consolidará como espacio compartido <strong>de</strong> intimidad, permiso y respeto.<br />
Territorio que es espacio <strong>de</strong> seguridad.<br />
Y ¿estar seguro para que?<br />
Para instalar ese hacer difer<strong>en</strong>te, el que necesito ahora, para <strong>de</strong>cir.<br />
Decir <strong>en</strong> forma <strong>de</strong> sonido, canto, grito, repetición, viol<strong>en</strong>cia, insulto, lágrima, sil<strong>en</strong>cio.<br />
O lo que se que pueda <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> ese marco que a la ves me permite y propone y por otro<br />
lado me conti<strong>en</strong>e.<br />
“Nadie me obliga a que hable mi corazón, pero se abre y me sale,<br />
como el cofre <strong>de</strong> la felicidad”<br />
(Damián, Julio <strong>de</strong> 1996).<br />
16 Mircea Elia<strong>de</strong>. Obra citada<br />
17 Mircea Elia<strong>de</strong>. Obra citada<br />
18 Barthés Roland. Lo obvio y lo obtuso.<br />
(Trak 2)<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Y <strong>en</strong>tonces suce<strong>de</strong>n cosas. Se abre y me sale, dice Damián, y creo que comi<strong>en</strong>za a quedar<br />
claro algo <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> un acto <strong>de</strong> manifestación. Un <strong>de</strong>cir distinto, difer<strong>en</strong>te, alejado <strong>de</strong> lo<br />
cotidiano ¿Sagrado?<br />
Como <strong>de</strong>cía Eduardo: “Afuera tempestad, Aquí melodía”<br />
Aquí melodía, porque <strong>en</strong> ese a<strong>de</strong>ntro, <strong>en</strong> ese retablo se su<strong>en</strong>a, como se pue<strong>de</strong>. Con las<br />
limitaciones y pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cada uno, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una herrami<strong>en</strong>ta básica y cotidiana <strong>de</strong><br />
trabajo:<br />
El hacer sonoro<br />
Territorio <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro, territorio <strong>de</strong> seguridad, territorio don<strong>de</strong> puedo, territorio don<strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>tonces suce<strong>de</strong>n cosas, y comi<strong>en</strong>zo a sonar:<br />
¿Comi<strong>en</strong>zo a relacionarme con el arte?.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Capitulo 2<br />
¿QUÉ HAY DEL ARTE EN LA SESIÓN DE MUSICOTERAPIA?<br />
“Yo no se, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego que cosa es el arte. Sospecho, si, que <strong>de</strong>be ser algo fatal.<br />
Y como ya les dije alguna vez, me parece que algo ti<strong>en</strong>e que ver con el llanto”<br />
La improvisación libre, la expresión sonora espontánea.<br />
Alejandro Dolina. 19<br />
Necesito aquí discriminar estos dos términos porque hablar <strong>de</strong> improvisación libre pue<strong>de</strong><br />
remitir a cierto nivel <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to técnico <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos, más aún <strong>en</strong> el campo <strong>de</strong><br />
trabajo <strong>en</strong> el que se sitúa esta experi<strong>en</strong>cia, lugar don<strong>de</strong> varios paci<strong>en</strong>tes son músicos o<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> algún vínculo formal con instrum<strong>en</strong>tos, (tocan o han tocado).<br />
Por otro lado muchos <strong>de</strong> los integrantes <strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong> <strong>Musicoterapia</strong> <strong>en</strong> don<strong>de</strong> se<br />
<strong>de</strong>sarrolla esta experi<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> el gabinete su primer espacio <strong>de</strong> protagonismo<br />
sonoro, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un no conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los objetos sonoros o instrum<strong>en</strong>tos, <strong>en</strong>tonces <strong>en</strong> ello<br />
es mas propio la utilización <strong>de</strong>l término expresión sonora espontánea, dado la car<strong>en</strong>cia<br />
absoluta <strong>de</strong> una técnica musical previa, con las pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s y dificulta<strong>de</strong>s que esto<br />
pres<strong>en</strong>ta.<br />
“Plantearnos investigar <strong>en</strong> los procesos <strong>de</strong> producción <strong>de</strong> discurso sonoro improvisado, lo<br />
que llamamos improvisación libre (I. L.), es situarse <strong>en</strong> el bor<strong>de</strong> <strong>de</strong> algunas cosas,<br />
Trabarse <strong>en</strong> un combate <strong>en</strong> el límite <strong>en</strong>tre el Sistema y el Caos” 20<br />
“¿Está lindo no?, ¿Salió lindo no?<br />
Hay que poner la dosis <strong>de</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to y <strong>de</strong>sarraigarse <strong>de</strong> esquemas musicales, raíces<br />
folklóricas, quizás la educación clásica, un poco, que mas bi<strong>en</strong> , el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to, ......y solo<br />
eso; Desarraigarse”<br />
(Pablito.21-05-03)<br />
(Trak 3)<br />
Desarraigarse <strong>de</strong> lo apr<strong>en</strong>dido, cuando fue apr<strong>en</strong>dido, es parte <strong>de</strong> la tarea <strong>de</strong>l que ya ti<strong>en</strong>e<br />
vínculo con la música al improvisar; <strong>de</strong>construir para construir un hacer nuevo.<br />
19 Dolina Alejandro. Crónicas <strong>de</strong>l ángel gris.<br />
20 Rodríguez Espada, Gustavo. Tesis UAI. La improvisación libre – orillas <strong>de</strong>l bosque.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
En esta experi<strong>en</strong>cia, algunos <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes, están atravesados por el sistema musical; Son<br />
y han sido músicos, apr<strong>en</strong>dieron la técnica, apr<strong>en</strong>dieron el l<strong>en</strong>guaje; otros no, <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong><br />
sesión su primer <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con los objetos sonoros, y esto evi<strong>de</strong>ncia niveles <strong>de</strong> producción<br />
distintos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro - musical, que son innegables, pero que no impi<strong>de</strong>n que <strong>en</strong> ambos<br />
casos se pueda contemplar el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o teórico conceptual que aquí se int<strong>en</strong>ta <strong>de</strong>scribir.<br />
Instalar <strong>en</strong> el territorio <strong>de</strong> sesión esta batalla necesita <strong>en</strong>tre el “sistema y el caos” (que<br />
implica el acto <strong>de</strong> improvisar, <strong>de</strong> expresarme espontáneam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro), requiere<br />
imperiosam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> este <strong>de</strong>sarraigarse, y no solo <strong>de</strong>sarraigarse <strong>de</strong> la técnica <strong>de</strong>l instrum<strong>en</strong>to,<br />
sino <strong>de</strong> estructuras <strong>de</strong> hacer, <strong>de</strong> modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> acción que fueron apr<strong>en</strong>didas.<br />
MT: Dale animate.<br />
José: No sé, no se animarme.<br />
Entonces este <strong>de</strong>sarraigarse aparece como apr<strong>en</strong>dizaje, “apr<strong>en</strong>dizaje como nacimi<strong>en</strong>to,<br />
como la construcción perman<strong>en</strong>te <strong>de</strong> una actitud <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con el mundo” 21<br />
Y ese <strong>de</strong>sarraigarse, si se logra, será gestador <strong>de</strong> una or<strong>de</strong>n nuevo, <strong>de</strong> una forma.<br />
El caos <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra s<strong>en</strong>tido <strong>en</strong> la construcción sonora y g<strong>en</strong>era una obra, esa construcción<br />
dota al caos <strong>de</strong> un or<strong>de</strong>n nuevo: el hecho estético producido <strong>en</strong> sesión.<br />
El hecho estético producido <strong>en</strong> sesión.<br />
“Ser obra significa establecer un mundo” Hei<strong>de</strong>gger. 22<br />
Esa construcción dota al caos <strong>de</strong> un or<strong>de</strong>n nuevo:<br />
Mariano llega al gabinete con su guitarra, dice ser guitarrista, su conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l rock<br />
nacional se hace notorio, sus <strong>de</strong>dos se posan sobre las cuerdas y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí surge su<br />
expresión sonora, absolutam<strong>en</strong>te caótica y reiterada, con su mano <strong>de</strong>recha percute algunas<br />
cuerdas, casi siempre <strong>de</strong> los graves a los agudos su mano se mueve torpe <strong>de</strong> arriba hacia<br />
abajo, al mismo mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que los <strong>de</strong>dos <strong>de</strong> su mano izquierda dibujan un recorrido tan<br />
arbitrario como difer<strong>en</strong>te.<br />
Esa esc<strong>en</strong>a sonora se repite durante mucho tiempo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ahí se apoya para expresarse<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la voz o para compartir improvisaciones grupales; es un sonar continuo, que opera<br />
como fondo, que transcurre, sin hitos, sin mojones,<br />
21 Quiroga P <strong>de</strong> Ana. Matrices <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje.<br />
22 Hei<strong>de</strong>gger Martín.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Primavera tibia fue el título con el que bautizó su primer expresión dotada <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n,<br />
¿v<strong>en</strong>cer el caos? ¿instalar un cosmos? No se. Lo que si se es que este cambio es coher<strong>en</strong>te<br />
con su cotidianeidad, Mariano ya no aúlla ni contrae su cuerpo cuando alucina <strong>en</strong> el<br />
grupo, ahora su cuerpo y su hacer están más pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> el grupo, permanece, se queda,<br />
comparte, no aúlla, ..........y compone.<br />
(Trak 4)<br />
¿Esa composición es arte?<br />
“Toda actividad artística consiste <strong>en</strong> individualizar, <strong>en</strong> la transformación <strong>de</strong> lo in<strong>de</strong>finido<br />
<strong>en</strong> algo <strong>de</strong>finido, <strong>de</strong> algo g<strong>en</strong>érico <strong>en</strong> algo peculiar” 23<br />
Mariano <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra una forma. “Forma quiere <strong>de</strong>cir la distribución y el or<strong>de</strong>nami<strong>en</strong>to <strong>en</strong><br />
los lugares <strong>de</strong>l espacio, <strong>de</strong> las partes <strong>de</strong> la materia, que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> por consecu<strong>en</strong>cia un<br />
contorno especial, a saber, el <strong>de</strong> un bloque”. 24<br />
Y Mariano <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra una forma, <strong>de</strong>fine una realidad sonora nueva, difer<strong>en</strong>te, recorta una<br />
figura <strong>de</strong> un fondo caótico, <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra un or<strong>de</strong>n propio, transforma lo g<strong>en</strong>érico <strong>en</strong> peculiar:<br />
Entonces crea.<br />
“El objeto estético es un objeto <strong>de</strong>sconocido para el propio sujeto y <strong>de</strong>spués <strong>en</strong>contrado,<br />
<strong>de</strong>scubierto, re<strong>de</strong>scubierto, allí <strong>en</strong> un estado <strong>de</strong> <strong>de</strong>strucción que es variable <strong>en</strong> cada caso y<br />
<strong>en</strong> cada mom<strong>en</strong>to y que <strong>de</strong>be ser recuperado, reconstruido.” 25<br />
El hecho estético necesita <strong>de</strong> ese espacio ceremonial, íntimo., para erigirse.<br />
En el territorio <strong>de</strong> la sesión, durante esa ceremonia, nace y emerge el echo estético<br />
“Es como si fuera un rompecabezas, Cuando el movimi<strong>en</strong>to es dirigido hacia la unidad y<br />
ti<strong>en</strong>e forma <strong>de</strong> espiral dialéctica, surgirá la creación” 26<br />
La escucha <strong>de</strong>l Musicoterapeuta como contemplación.<br />
Des<strong>de</strong> la pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> este escrito, si hay algo que int<strong>en</strong>to <strong>de</strong>jar claro es que <strong>en</strong> el<br />
territorio íntimo <strong>de</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia los recorridos se transitan <strong>en</strong> sonido.<br />
La improvisación libre, la expresión sonora espontánea son la materia prima <strong>de</strong>l trabajo<br />
cotidiano. Todos los días se su<strong>en</strong>a, como sea, como se pueda.<br />
Y ese sonar compartido va construy<strong>en</strong>do un producto sonoro, un hacer sonoro.<br />
“El arte es un hacer cuyo producto es una obra” 27<br />
23 Hanslik Eduardo. De lo bello <strong>en</strong> la música.<br />
24 Hei<strong>de</strong>gger Martín. Obra citada.<br />
25 Enrique Pichón Riviere. El proceso creador.<br />
26 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te. Obra citada<br />
27 Kogan Jacobo. La estética <strong>de</strong> Kant.<br />
29
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
¿Entonces el hacer sonoro g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión pue<strong>de</strong> p<strong>en</strong>sarse como obra?<br />
Enti<strong>en</strong>do que si, y a<strong>de</strong>más <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do que esa obra es comunicante.<br />
¿Por que la obra <strong>de</strong> arte <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> lo cósico es a<strong>de</strong>más algo otro?<br />
Esto otro que hay <strong>en</strong> ella constituye lo artístico<br />
<strong>“La</strong> obra <strong>de</strong> arte es <strong>en</strong> verdad una cosa confeccionada, pero dice algo otro <strong>de</strong> lo que es la<br />
mera cosa. Esa alegoría revela lo otro”. 28<br />
La improvisación <strong>de</strong>l día alumbra (<strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> parir y no <strong>de</strong> iluminar). Instala, sale a<br />
esc<strong>en</strong>a.<br />
<strong>“La</strong> instalación <strong>de</strong> la verdad <strong>en</strong> la obra es la producción <strong>de</strong> un <strong>en</strong>te tal que antes todavía<br />
no era y posteriorm<strong>en</strong>te nunca volverá a ser.” 29<br />
Ese hacer sonoro compartido, ese echo estético único e irrepetible g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión<br />
¿Qué es?.<br />
¿Un hacer casual?, ¿Una producción automática mas <strong>en</strong> la cotidianeidad <strong>de</strong>l sujeto <strong>en</strong> el<br />
hospicio?, ¿Un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o estético?, ¿Arte?<br />
Lo concreto es que <strong>en</strong> ese hacer sonoro con otros que se instaura <strong>en</strong> la ceremonia <strong>de</strong> la<br />
sesión <strong>de</strong> musicoterapia, se su<strong>en</strong>a, quedan registros <strong>en</strong> la cinta <strong>de</strong>l grabador <strong>de</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os<br />
sonoros grupales.<br />
Cuerdas, parches, gritos, voces, sil<strong>en</strong>cios, ruidos, melodías son parte <strong>de</strong>l f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o c<strong>en</strong>tral,<br />
cotidiano y privilegiado <strong>de</strong> la sesión.<br />
¿Qué calidad le asignamos a ese f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o, mas allá <strong>de</strong> conv<strong>en</strong>ir que ese discurso sonoro<br />
parido <strong>en</strong> sesión es un discurso factible <strong>de</strong> ser leído – escuchado?<br />
<strong>“La</strong> vali<strong>de</strong>z <strong>de</strong> un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o estético no será consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la donación <strong>de</strong> verdad hecha<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> algún sistema aj<strong>en</strong>o al mismo f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o, sino que será el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o estético el que<br />
<strong>de</strong>termine el contexto <strong>en</strong> el que cierta verdad, la propia <strong>de</strong>l ev<strong>en</strong>to estético, se manifieste y<br />
compr<strong>en</strong>da como s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> un discurso”. 30<br />
Si a <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> Kant “El arte es una hacer cuyo producto es una obra” <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong><br />
sesión hay un hacer sonoro, y como producto <strong>de</strong> ese hacer también hay obras.<br />
¿Obras <strong>de</strong> arte? No se.<br />
Si se, que hay producciones estéticas, registradas como obras sonoras.<br />
Y ellas acompañarán perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te esta conceptualización.<br />
28 Hei<strong>de</strong>gger Martín. Obra citada.<br />
29 Hei<strong>de</strong>gger Martín. Obra citada.<br />
30 Roriguez Espada Gustavo. Obra citada<br />
30
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Como registro quedan estas obras, el grabador da cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> una producción, pero a <strong>de</strong>más<br />
esa producción g<strong>en</strong>era la reflexión posterior <strong>de</strong>l grupo que ahora dice cosas, ya no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo<br />
sonoro musical sino <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro verbal. Des<strong>de</strong> la palabra.<br />
Talvez pueda llegar aquí a una <strong>de</strong> las pocas conclusiones, a una <strong>de</strong> las pocas certezas <strong>de</strong><br />
este escrito: El lugar <strong>de</strong> obra se lo asigna uno, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la particular escucha <strong>de</strong>l<br />
musicoterapueta. Al posicionarse <strong>en</strong> ese espacio <strong>de</strong> contemplación.<br />
Eduard Hanslick <strong>de</strong>fine este posicionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> contemplación <strong>de</strong> la obra como “el acto<br />
<strong>de</strong>l at<strong>en</strong>to escuchar”, y <strong>de</strong> alguna manera <strong>de</strong>scribe (Casi un siglo antes) un aspecto es<strong>en</strong>cial<br />
<strong>de</strong> nuestra función.<br />
En las producciones <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes ¿po<strong>de</strong>mos hablar <strong>en</strong>tonces <strong>de</strong> arte?<br />
¿O sería más apropiado hablar <strong>en</strong> el conformación como sugiere Gadamer <strong>en</strong> algún<br />
mom<strong>en</strong>to?,<br />
[Conformación no es nada <strong>de</strong> lo que se pue<strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar que algui<strong>en</strong> lo haya echo<br />
<strong>de</strong>liberadam<strong>en</strong>te (asociación que siempre se hace <strong>en</strong> el concepto <strong>de</strong> la obra).] 31<br />
¿De imaginería <strong>de</strong> los ali<strong>en</strong>ados como int<strong>en</strong>ta <strong>de</strong>scribirlo Pichón Riviere al difer<strong>en</strong>ciarlo<br />
<strong>de</strong> la producción <strong>de</strong>l artista normal?<br />
[En la locura es tal la abundancia <strong>de</strong> dolor que impi<strong>de</strong> toda posibilidad <strong>de</strong> <strong>en</strong>cauzarlo,<br />
qui<strong>en</strong> lo pa<strong>de</strong>ce se estereotipa, se torna rígido, y ello se percibirá <strong>de</strong>spués <strong>en</strong> la obra, que<br />
refleja esa estática.] 32<br />
¿O <strong>de</strong> construcción estética como más a<strong>de</strong>lante <strong>en</strong>unciaré <strong>en</strong> este escrito?.<br />
- “Lo que existe es la obra misma, sin com<strong>en</strong>tario alguno” s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>cia Eduard Hanslick. 33<br />
- “En su insustituibilidad la obra <strong>de</strong> arte no es un mero portador <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido; antes bi<strong>en</strong> el<br />
s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> la obra estriba <strong>en</strong> que ella está ahí” Gadamer. 34<br />
Y si algo es tangiblem<strong>en</strong>te innegable es que cada sesión <strong>de</strong> musicoterapia se cierra con un<br />
hacer sonoro, con una producción registrada <strong>en</strong> la cinta <strong>de</strong>l grabador.<br />
Entonces ¿Por medio <strong>de</strong> que posee una obra su i<strong>de</strong>ntidad como obra? Se pregunta Gadamer<br />
y se respon<strong>de</strong> así mismo dici<strong>en</strong>do que “Su i<strong>de</strong>ntidad consiste precisam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> que hay algo<br />
que <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r” y <strong>en</strong> clara contradicción con Hansilk (lógicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> casi un siglo)<br />
nos dice que “Es este un <strong>de</strong>safío que sale <strong>de</strong> la obra y espera ser correspondido. Exige una<br />
respuesta que solo pue<strong>de</strong> dar quién haya aceptado el <strong>de</strong>safío”.<br />
Trabaja la posición <strong>de</strong>l espectador.<br />
31 Gadamer Hans Georg. La actualidad <strong>de</strong> lo bello.<br />
32 Zito lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada<br />
33 Hanslik Eduard. Obra citada<br />
34 Gadamer Hans Georg. Obra citada<br />
31
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
“Dejar que una obra sea obra es lo que llamamos la contemplación <strong>de</strong> la obra.” 35<br />
Comi<strong>en</strong>za <strong>en</strong>tonces aquí, con este último razonami<strong>en</strong>to, la posibilidad <strong>de</strong> <strong>en</strong>contrar unidad<br />
y coher<strong>en</strong>cia teórica – conceptual.<br />
Somos nosotros, los Musicoterapeutas, como espectadores <strong>de</strong> esa esc<strong>en</strong>a sonora que se<br />
g<strong>en</strong>era <strong>en</strong> sesión, los que le atribuimos a ese hacer una <strong>en</strong>tidad difer<strong>en</strong>te, con s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong><br />
discurso.<br />
Y repito: Somos nosotros, los Musicoterapeutas como espectadores <strong>de</strong> esa esc<strong>en</strong>a sonora<br />
que se g<strong>en</strong>era <strong>en</strong> sesión los que le atribuimos a ese hacer una <strong>en</strong>tidad difer<strong>en</strong>te, con s<strong>en</strong>tido<br />
<strong>de</strong> discurso<br />
Y a<strong>de</strong>más con s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> discurso estético.<br />
Y a<strong>de</strong>más con s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> discurso estético comunicante.<br />
“Son los paci<strong>en</strong>tes, qui<strong>en</strong>es <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su hacer sonoro montan la esc<strong>en</strong>a, y lo que pue<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
nosotros participa como un espectador privilegiado que co-habita el territorio”.eso dije al<br />
hablar <strong>de</strong>l <strong>en</strong>cuadre <strong>en</strong> <strong>Musicoterapia</strong>, y quiero insistir <strong>en</strong>tonces <strong>en</strong> que somos nosotros, los<br />
Musicoterapeutas como espectadores <strong>de</strong> esa esc<strong>en</strong>a sonora que se g<strong>en</strong>era <strong>en</strong> sesión los que<br />
le atribuimos a ese hacer una <strong>en</strong>tidad difer<strong>en</strong>te.<br />
Ese hecho único e irrepetible que se erige <strong>en</strong> sesión como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o estético.<br />
La <strong>de</strong>finición que nos ofrece el diccionario <strong>en</strong> relación al arte, <strong>de</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> un “conjunto <strong>de</strong><br />
procedimi<strong>en</strong>tos para realizar obras que puedan ser juzgadas estéticam<strong>en</strong>te”,.<br />
Y ese hecho único e irrepetible g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión erigido como obra, necesitó <strong>de</strong><br />
procedimi<strong>en</strong>tos, <strong>de</strong> acciones, que <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> nosotros los musicoterapeutas una escucha,<br />
que no juzga, pero que dota <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido.<br />
Juzgar es otra cosa.<br />
35 Hei<strong>de</strong>gger Martín. Obra citada.<br />
32
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
El posicionami<strong>en</strong>to i<strong>de</strong>ológico <strong>de</strong>l musicoterapeuta ante la <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal.<br />
“Y a jugar, a jugar, que jugar no es juzgar” (Damián 30-6-95)<br />
(Trak 5)<br />
Juzgar es otra cosa y <strong>en</strong> relación <strong>en</strong>tonces a este posicionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l musicoterapueta como<br />
espectador, espectador que otorga un s<strong>en</strong>tido singular a la producción <strong>de</strong>l grupo <strong>de</strong><br />
paci<strong>en</strong>tes, está lógicam<strong>en</strong>te atravesado por su formación profesional pero también por su<br />
subjetividad y su historia.<br />
Enrique Pichón Riviere afirmaba que “Detrás <strong>de</strong> cada concepción teórica, hay una<br />
concepción <strong>de</strong>l sujeto, y <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> cada concepción <strong>de</strong>l sujeto una i<strong>de</strong>ología” 36<br />
Entonces, este posicionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> espectador <strong>de</strong>l musicoterapeuta, lugar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> se<br />
dota a <strong>de</strong>terminadas producción sonora <strong>de</strong>l carácter <strong>de</strong> construcción estética, es también<br />
una construcción teórica que se hace <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una posición subjetiva.<br />
Así como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> algún lugar se pue<strong>de</strong> jerarquizar, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otro se pue<strong>de</strong> subestimar.<br />
Posicionarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una mirada o escucha particular, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí sost<strong>en</strong>er un discurso<br />
Es adoptar un posicionami<strong>en</strong>to no solo terapéutico sino también i<strong>de</strong>ológico.<br />
Asignarle un s<strong>en</strong>tido estético a la producción <strong>de</strong> un paci<strong>en</strong>te es también reconocerlo como<br />
sujeto, habilitarlo, jamás invalidarlo, y esto es un posicionami<strong>en</strong>to i<strong>de</strong>ológico.<br />
Posicionami<strong>en</strong>to i<strong>de</strong>ológico que también se observa <strong>en</strong> la función como musicoterapeuta<br />
“Casi todo acto, afirmación o experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la persona rotulada es sistemáticam<strong>en</strong>te<br />
consi<strong>de</strong>rado inválido <strong>de</strong> acuerdo con ciertas reglas <strong>de</strong> juego establecidas por su familia y<br />
posteriorm<strong>en</strong>te por otras personas, <strong>en</strong> sus esfuerzos por producir el vitalm<strong>en</strong>te necesitado<br />
paci<strong>en</strong>te inválido” s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>cia el Doctor David Cooper, uno <strong>de</strong> los fundadores <strong>de</strong> la<br />
corri<strong>en</strong>te que <strong>en</strong> los años ses<strong>en</strong>ta se conoció como antipsiquiatría y continúa haci<strong>en</strong>do la<br />
sigui<strong>en</strong>te <strong>de</strong>scripción. 37<br />
“Ninguna técnica <strong>de</strong> invalidación pue<strong>de</strong> parecer mas respetable que la que ti<strong>en</strong>e la<br />
b<strong>en</strong>dición <strong>de</strong> la ci<strong>en</strong>cia médica”. 38<br />
<strong>“La</strong> psiquiatría coopera <strong>en</strong> la invalidación sistemática <strong>de</strong> una vasta categoría <strong>de</strong><br />
personas” 39<br />
36 Pichón Riviere Enrique. Del Psicoanálisis a la psicología Social (El proceso grupal 1).<br />
37 Cooper David. Psiquiatría y antipsiquiatría<br />
38 Cooper David. Obra citada.<br />
39 Cooper David. Obra citada.<br />
33
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
“Yo no soy un tal<strong>en</strong>to <strong>de</strong>sperdiciado, soy un <strong>de</strong>sperdicio tal<strong>en</strong>toso”<br />
(J.C. 10-2-94)<br />
Con esta frase se autoproclamó Juan, un paci<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el que evi<strong>de</strong>ntem<strong>en</strong>te tantos años <strong>de</strong><br />
internación, tantos años sin inserción social <strong>en</strong> la comunidad, tantos años sin la pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
su familia lo han acercado a la vereda <strong>de</strong> la invalidación.<br />
Permítanme <strong>de</strong>cir que ambiciono a que la musicoterapia no coopere <strong>en</strong> esta dirección , sino<br />
que por el contrario nuestro hacer cotidiano sonoro compartido con los paci<strong>en</strong>tes sea un<br />
aporte a la habilitación, al reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> aptitu<strong>de</strong>s, al rescate <strong>de</strong> pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s, a la<br />
participación <strong>de</strong> saberes.<br />
“Si alguna ves s<strong>en</strong>tiste <strong>en</strong> un espacio, <strong>de</strong> tu imaginación<br />
que el grito <strong>de</strong> los per<strong>de</strong>dores es sordo y mudo<br />
aunque grit<strong>en</strong> juntos”<br />
(León Gieco<strong>“La</strong> historia esta”)<br />
34
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
La función <strong>de</strong>veladora <strong>de</strong>l arte.<br />
“Luego la verdad<br />
que es restregarse con ar<strong>en</strong>a el paladar”<br />
(“Afiches” Atilio Stampone – Homero Expósito.)<br />
“Nunca es triste la verdad, lo que no ti<strong>en</strong>e es remedio”<br />
(Joan Manuel Serrat).<br />
“Ella al fin me <strong>en</strong>gulle<br />
y mi<strong>en</strong>tras por su esófago paseo, voy p<strong>en</strong>sando <strong>en</strong> que v<strong>en</strong>drá<br />
pero se <strong>de</strong>struye cuando llego a su estomago y planteo<br />
con un verso una verdad”<br />
(Sueño con serpi<strong>en</strong>tes, Silvio Rodríguez)<br />
Homero Espósito, Serrat, Silvio Rodríguez, ¿y que dirá algún paci<strong>en</strong>te al respecto?<br />
¿Nos hablarán sobre la conviv<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre la música y la verdad?<br />
“Hice una canción....¿Porqué no va a mi casa y se agarra el cancionero y escucha unas<br />
canciones?.<br />
- Mt. Pero vamos a hacerla ahora, vamos a hacer una nueva, esta va a ser la última<br />
<strong>de</strong> su cancionero.<br />
Las mías son prohibidas, las canciones mías son prohibidas, no las pue<strong>de</strong> escuchar,<br />
solam<strong>en</strong>te g<strong>en</strong>te muy dura las pue<strong>de</strong> escuchar.<br />
- Mt. ¿Por?<br />
Porque si, dic<strong>en</strong> la verdad, siempre digo la verdad.<br />
- Mt. ¿Con las canciones?<br />
Con las canciones ¿le gusta <strong>de</strong>cir la verdad?, ¿Si le gusta <strong>de</strong>cir que Gar<strong>de</strong>l está vivo y hay<br />
que cumplir el contrato...........?”<br />
(Trak 6)<br />
35
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Hei<strong>de</strong>gger <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> verdad como <strong>de</strong>socultación.<br />
<strong>“La</strong> verdad es la oposición <strong>en</strong>tre alumbrami<strong>en</strong>to y ocultación”<br />
“El alumbrami<strong>en</strong>to y la ocultación son los contrarios <strong>de</strong> la lucha primig<strong>en</strong>ia” 40<br />
Y otra vez necesito distinguir esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> alumbrami<strong>en</strong>to, alejándola <strong>de</strong> iluminación y<br />
acercándola a parir.<br />
¿Por qué alejándola <strong>de</strong> iluminar?<br />
Porque nuestro hacer, basado <strong>en</strong> el permiso, el respeto y la intimidad, solo va a ofrecer un<br />
espacio co – construido don<strong>de</strong> nada se <strong>de</strong>be <strong>de</strong>socultar sin el permiso <strong>de</strong>l otro.<br />
A tal fin es claro el colega Gustavo Gauna al trabajar sobre la metáfora <strong>de</strong> la sombra.<br />
“Hemos recurrido a la metáfora <strong>de</strong> la sombra, ya que hemos <strong>en</strong>contrado <strong>en</strong> la misma un<br />
recurso para resguardar al sujeto <strong>de</strong> lo viol<strong>en</strong>to.<br />
La sombra como aquella instancia <strong>de</strong> lo mío esperable a ser respetado. Es lo que nunca<br />
<strong>de</strong>be ser <strong>de</strong>s<strong>en</strong>mascarado sin nuestro permiso.<br />
La sombra es lo que nos resguarda <strong>de</strong> lo explícito.<br />
Lo oscuro es aquello que aún no dice, aún no pue<strong>de</strong> obt<strong>en</strong>er relieve <strong>en</strong> cuanto a<br />
experi<strong>en</strong>cia percibida, está estático.<br />
Lo oscuro es lo masivo <strong>en</strong> cuanto no ti<strong>en</strong>e recorte.<br />
Extraerlo a la luz, haciéndolo explícito, es <strong>de</strong>cir lo in<strong>de</strong>cible.<br />
Iluminar como viol<strong>en</strong>to.<br />
Entre ambas viv<strong>en</strong>cias se insinúa aquel recorte que instaura lo sombrío como metáfora<br />
posible <strong>en</strong>tre “uno” y “lo propio”: espacio <strong>de</strong> la no viol<strong>en</strong>cia” 41<br />
Repito: necesito distinguir esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> alumbrami<strong>en</strong>to, alejándola <strong>de</strong> iluminación y<br />
acercándola a parir.<br />
“Hace tiempo que insisto que el artista cuando crea sufre dolores <strong>de</strong> parto”<br />
(Damián 1994)<br />
Verdad, <strong>de</strong>socultación, alumbrami<strong>en</strong>to<br />
Cuanto se acercan estas i<strong>de</strong>as al psicoanálisis, a aquello <strong>de</strong> hacer conci<strong>en</strong>te lo inconsci<strong>en</strong>te<br />
“El psicoanálisis quiere llevar al conocimi<strong>en</strong>to conci<strong>en</strong>te lo reprimido” 42<br />
40 Hei<strong>de</strong>gger Martín. Obra citada.<br />
41 Gauna Gustavo. Del arte ante la viol<strong>en</strong>cia.<br />
42 Freud Sigmund. Obras completas . Cinco confer<strong>en</strong>cias.<br />
36
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Explicitar lo implícito <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Pichón Riviere.<br />
“¿En que consiste nuestra técnica? Se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong> dos aspectos fundam<strong>en</strong>tales: el<br />
aspecto explícito o manifiesto, y el aspecto implícito o lat<strong>en</strong>te. En este s<strong>en</strong>tido nos<br />
acercamos a la técnica analítica; <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un pinto <strong>de</strong> vista técnico se parte g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
lo explícito para <strong>de</strong>scubrir lo implícito con el fin <strong>de</strong> hacerlo explícito y así <strong>en</strong> continuo<br />
movimi<strong>en</strong>to espiralado” 43<br />
<strong>“La</strong> naturaleza gusta <strong>de</strong> ocultarse, manifiesta y lat<strong>en</strong>te la realidad no es simple sino<br />
compleja. El camino hacia arriba y el camino hacia abajo es uno y el mismo; es el camino<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>to, el camino <strong>de</strong> lo manifiesto a lo lat<strong>en</strong>te y <strong>de</strong> lo lat<strong>en</strong>te a lo manifiesto;<br />
el camino que nos permite correr el velo <strong>de</strong> lo manifiesto para llegar a lo lat<strong>en</strong>te:<br />
Es la Aletheia <strong>de</strong> Heráclito, que será el hacer conci<strong>en</strong>te lo inconsci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Freud, y la<br />
conci<strong>en</strong>cia crítica <strong>de</strong> la que hablan Marx, Pichón y Freire” 44<br />
Y ¿cual es el espacio <strong>de</strong> la música, y particularm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la musicoterapia <strong>en</strong> esta<br />
intersección?<br />
“ El acto <strong>de</strong> indagar es realizar aperturas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l objeto que <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta. ¿no es también<br />
función <strong>de</strong>l arte conocer, indagar la realidad?” 45<br />
Conocer, indagar, <strong>de</strong>socultar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el arte, ¿<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la música?.<br />
Conocer, indagar, <strong>de</strong>socultar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la música. ¿Qué?<br />
Respuesta posible: Algo <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
Mt. ¿Qué po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir,? Que qué?<br />
Jorge. Por la interpretación que ti<strong>en</strong>e, la canción, es un poco triste, parece que fuera un<br />
triste <strong>de</strong> Julián Aguirre.<br />
Mt Un triste <strong>de</strong>?<br />
Jorge. De Julián Aguirre.<br />
Mt. Ajá, ¿qué mas?<br />
Jorge. Músico arg<strong>en</strong>tino.<br />
Mt. Ajá, ¿qué mas?<br />
Jorge. Parece que fuera una especie <strong>de</strong> melodía para llamar a la tristeza, que v<strong>en</strong>ga la<br />
tristeza.<br />
(Flauta)<br />
MT. A ver negro, escuchá, escuchá lo que dice ¿Cómo?<br />
Jorge. Una melodía que es para llamar, que llama a la tristeza.<br />
Mt. ¿Una melodía que llama a la tristeza?<br />
Jorge. Para que v<strong>en</strong>ga la tristeza.<br />
43 Pichón Riviere Enrique. Historia <strong>de</strong> la técnica <strong>de</strong> los grupos operativos.<br />
44 Briceño Marta. Dialéctica compleja.<br />
45 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada.<br />
37
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Mt. Ajá, ¿qué mas?<br />
Jorge. Nada mas puedo <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> eso.<br />
José. Es un rinconcito Musical Jorge Murphy, acá no estamos nadie triste.<br />
Jorge. Repito, es una melodía que llama a la tristeza.<br />
(Trak 7)<br />
Jorge insiste, la flauta su<strong>en</strong>a, un compañero afirma que acá nadie está triste, pero Jorge<br />
insiste; Insiste y afirma: es una melodía que llama a la tristeza.<br />
Y sintetiza esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l hacer sonoro como un hacer que convoca estos aspectos cercanos<br />
al pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l sujeto que está internado y tocando con nosotros. ¿un hacer sonoro que<br />
convoca al pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to?<br />
¿El <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> Jorge sosti<strong>en</strong>e esta afirmación <strong>de</strong> nuestro hacer sonoro como un hacer que<br />
convoca al pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to?<br />
¿Al dolor?<br />
P. Lo que me pregunto es si soy yo realm<strong>en</strong>te el que toca la guitarra o hay una especie <strong>de</strong><br />
dolor, <strong>de</strong> dolor formado arriba como <strong>en</strong> mi norte, como si fuera una estrella , dolor <strong>de</strong><br />
tambores, un dolor <strong>de</strong> tambores negros.<br />
Mt. Que es lo que te hace tocar?<br />
P. es lo que me hace tocar.<br />
¿O como dice Pablo es el dolor el que g<strong>en</strong>era el hacer sonoro?<br />
(Trak 8)<br />
Y una vez convocado el dolor <strong>en</strong> esta ceremonia grupal <strong>de</strong>l hacer sonoro <strong>en</strong> musicoterapia,<br />
el grupo lo manifiesta, lo dice como pue<strong>de</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo voz, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cuerpo, o <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la voz<br />
acerca <strong>de</strong>l cuerpo.<br />
Mt Su opinión <strong>de</strong>l tango Fer, su opinión <strong>de</strong> este tango que hicimos.<br />
F. Es lindo, es lindo, es lindo Hace llorar a las vértebras. (Fernando)<br />
(Trak 9)<br />
Y la realidad <strong>de</strong> el trabajo <strong>en</strong> la clínica con estos paci<strong>en</strong>tes nos manifiesta, como queda <strong>en</strong><br />
evi<strong>de</strong>ncia <strong>en</strong> las citas anteriores; que es frecu<strong>en</strong>te, casi cotidiano diría, que el hacer sonoro<br />
<strong>de</strong>l grupo <strong>de</strong>semboque <strong>en</strong> esc<strong>en</strong>as cercanas a la car<strong>en</strong>cia, al dolor, a las faltas, a las<br />
angustias, a los miedos, a lo turbio, a lo inconcluso.<br />
38
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Como un tango.<br />
“Y si yo vivo <strong>en</strong> un infierno<br />
imposible <strong>de</strong> aguantar<br />
ninguno me vi<strong>en</strong>e a ver<br />
para ayudarme a soportar<br />
este dolor trasc<strong>en</strong><strong>de</strong>ntal”<br />
(Tango compuesto durante una improvisación <strong>de</strong>l grupo <strong>de</strong><br />
musicoterapia <strong>de</strong>l pabellón n° 2 el 22-8-96)<br />
Apartado: La alegría <strong>en</strong> el espacio <strong>de</strong> musicoterapia.<br />
(Trak 10)<br />
“Quién se <strong>en</strong>trega a la tristeza r<strong>en</strong>uncia a la pl<strong>en</strong>itud <strong>de</strong> la vida”<br />
(Enrique Pichón Riviere) 46<br />
Las cosas planteadas hasta aquí, <strong>de</strong>muestran claram<strong>en</strong>te la int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> comunicar <strong>en</strong> este<br />
trabajo una i<strong>de</strong>a que sosti<strong>en</strong>e que el pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to y el dolor, se montan <strong>en</strong> la esc<strong>en</strong>a sonora,<br />
y se ofrec<strong>en</strong> como material <strong>de</strong> trabajo al musicoterapeuta <strong>en</strong> cada construcción grupal. Pero<br />
si bi<strong>en</strong> este es el aspecto que yo quiero resaltar y señalar como argum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mi trabajo, es<br />
obvio que no es el único f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o emerg<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sesión, si<strong>en</strong>do el contacto con la alegría y<br />
el placer un norte muy válido hacia don<strong>de</strong> ori<strong>en</strong>tar nuestro hacer.<br />
<strong>“La</strong> ira, el placer, la nostalgia, la angustia, y la tristeza son las emociones fundam<strong>en</strong>tales<br />
<strong>de</strong> la materia vivi<strong>en</strong>te” 47<br />
Esto es lo que sosti<strong>en</strong>e una <strong>de</strong> los primeros musicoterapeutas <strong>de</strong> nuestro País, Carlos<br />
Fregtman, <strong>en</strong>t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do que estas emociones serán seguram<strong>en</strong>te emerg<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> nuestro<br />
hacer cotidiano.<br />
Pero curiosam<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> las cinco emociones <strong>en</strong>unciadas <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do que algunas: la ira, la<br />
angustia y la tristeza están claram<strong>en</strong>te vinculadas con el pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
La nostalgia no se. Porque es hablar <strong>de</strong> algo que se ha perdido.<br />
Y solo nos queda el placer como elem<strong>en</strong>to cercano a la alegría.<br />
Pero ¿Alegría y placer son sinónimos?<br />
P. Esto no da placer, esto no ti<strong>en</strong>e placer<br />
Mt. No ti<strong>en</strong>e placer esto.<br />
P. No.<br />
46 Quiroga Ana P <strong>de</strong>. Teoría <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad única.<br />
47 Fregtman Carlos. El tao <strong>de</strong> la música<br />
39
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Mt. ¿Porqué?<br />
P. Se hace con los instintos, con ganas <strong>de</strong> jo<strong>de</strong>r y divertirse ¿pero placer? Esto es<br />
música<br />
J. No <strong>de</strong>leita al oído esta música.<br />
M La música <strong>de</strong>be <strong>de</strong>leitar al oído.<br />
(Trak 11)<br />
Jo<strong>de</strong>r y divertirse, conectarse con la alegría <strong>en</strong> sesión, y sobre todo t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta la<br />
cotidianeidad <strong>de</strong>l estar internado no está nada mal.<br />
“Celebramos al congregarnos por algo, y eso se hace especialm<strong>en</strong>te claro <strong>en</strong> la<br />
experi<strong>en</strong>cia artística”. 48<br />
Las ganas <strong>de</strong> jo<strong>de</strong>r y divertirse también podrán g<strong>en</strong>erar construcciones estéticas <strong>en</strong> sesión.<br />
Construcciones estéticas como <strong>“La</strong> marcha <strong>de</strong>l lechón acompañado”<br />
Quiero comer, quiero comer<br />
Un pedazo <strong>de</strong> lechón acompañado.<br />
Quiero comer, quiero comer<br />
Un pedazo <strong>de</strong> lechón acompañado,<br />
Y tomar mucha naranja y coca –cola<br />
Y <strong>de</strong> postre una torta <strong>de</strong> chocolate<br />
Y la música me gusta y me divierte<br />
Compartir, pasarla bi<strong>en</strong>, contarnos cosas<br />
“Compañeros, t<strong>en</strong>emos que estar unidos, vót<strong>en</strong>me<br />
el precio <strong>de</strong>l lechón es <strong>de</strong>masiado<br />
t<strong>en</strong>emos que hacer algo y pronto<br />
t<strong>en</strong>emos que luchar<br />
el precio <strong>de</strong>l lechón no pue<strong>de</strong> subir<br />
t<strong>en</strong>emos que comprar lechón para comer<br />
t<strong>en</strong>emos que compartir, <strong>de</strong>cirnos cosas<br />
¿cómo lo vamos a hacer si el precio <strong>de</strong>l lechón está alto?<br />
Vamos amigos,<br />
Unámonos, para hacer una fiesta.” (24-05-02)<br />
48 Gadamer Hans Georg. Obra citada.<br />
(Trak 12)<br />
40
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
El músico, el musicoterapeuta y el acto <strong>de</strong> escuchar.<br />
Ya hemos trabajado <strong>en</strong> este escrito que somos nosotros, los Musicoterapeutas como<br />
espectadores <strong>de</strong> esa esc<strong>en</strong>a sonora que se g<strong>en</strong>era <strong>en</strong> sesión los que le atribuimos a ese hacer<br />
una <strong>en</strong>tidad difer<strong>en</strong>te, con s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> discurso.<br />
Y este posicionami<strong>en</strong>to presupone una herrami<strong>en</strong>ta básica <strong>de</strong> trabajo. La escucha.<br />
La escucha particular <strong>de</strong>l musicoterapeuta. La escucha como contemplación.<br />
Creo también haber <strong>de</strong>jado claro <strong>en</strong> el comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong>l escrito mi claro posicionami<strong>en</strong>to<br />
acerca <strong>de</strong> una <strong>Musicoterapia</strong> sost<strong>en</strong>ida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro musical, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el hacer música.<br />
Aquello <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n que, adhiri<strong>en</strong>do a los posicionami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> Papalía, “el Musicoterapeuta<br />
no pue<strong>de</strong> eludir la pasión por la música y la fe <strong>en</strong> ese l<strong>en</strong>guaje”, 49<br />
Pero esta afirmación no <strong>de</strong>be hacernos per<strong>de</strong>r <strong>de</strong> vista, obviam<strong>en</strong>te, que si hay claras<br />
difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre el músico y el músicoterapeuta.<br />
Y una vez más hablaremos <strong>de</strong>l posicionami<strong>en</strong>to particular ante la escucha, nuestra forma<br />
singular <strong>de</strong> contemplar: una i<strong>de</strong>ntidad claram<strong>en</strong>te distinta.<br />
Otro escuchar.<br />
Escuchar al otro. Escuchar lo otro.<br />
Escuchar como musicoterapeutas y no como músicos.<br />
Y nuestra escucha como musicoterapeutas ya no es la misma que nuestra anterior escucha<br />
como músicos.<br />
Relato: “Carlos y el Enfermero”<br />
“Juán es <strong>en</strong>fermero, me llevo muy bi<strong>en</strong> con él, perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te hace chistes con los<br />
paci<strong>en</strong>tes,.........y a<strong>de</strong>más es músico.<br />
Empezó a v<strong>en</strong>ir al gabinete a pedir tonitos, armonías o posiciones <strong>en</strong> la guitarra; por<br />
mom<strong>en</strong>tos t<strong>en</strong>ía dudas a pesar <strong>de</strong> ser bu<strong>en</strong> guitarrista. De paso aprovechaba para contar<br />
algún chiste nuevo, ..........los paci<strong>en</strong>tes agra<strong>de</strong>cidos.<br />
Escuchaba y amaba el folklore, y hasta tocaba <strong>en</strong> algunas peñas.<br />
Tomaba clases, llegó a t<strong>en</strong>er un dúo <strong>en</strong> el que hacía la primer guitarra.<br />
Carlitos es uno <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes que mas participa <strong>en</strong> la actividad, Nacido <strong>en</strong> Corri<strong>en</strong>tes<br />
ti<strong>en</strong>e vocación por el Chamamé, y a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> adorar a Sandro toca muy bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> el bombo<br />
ritmos <strong>de</strong> folklore,<br />
En algún mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> su adolesc<strong>en</strong>cia fue a un profesor <strong>de</strong> guitarra......... y esta ya es otra<br />
historia.<br />
Carlitos ti<strong>en</strong>e una extraña habilidad para <strong>de</strong>safinar, para cantar melodías sobre una base<br />
<strong>de</strong> acor<strong>de</strong>s que son totalm<strong>en</strong>te incongru<strong>en</strong>tes con aquello que propone <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la voz.<br />
49 Papalía Mónica. Obra citada.<br />
41
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Sus <strong>de</strong>dos no se equivocan, digitan un “Re m<strong>en</strong>or” o un <strong>“La</strong> mayor” que algui<strong>en</strong> alguna<br />
vez inculcó. .............Pero <strong>de</strong> que manera lo hace.<br />
Carlitos se reía siempre con los chistes <strong>de</strong> Juan.<br />
Pero un día Juan se acercó al gabinete <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> una sesión, respetuosam<strong>en</strong>te no <strong>en</strong>tró,<br />
sabía que no <strong>de</strong>bía hacerlo, y esperó paci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> la puerta. Pero igualm<strong>en</strong>te se<br />
escuchaba la producción sonora <strong>de</strong>l grupo.<br />
Y sobre todo porque el que cantaba era Carlitos.<br />
Su garganta casi estaba roja <strong>de</strong> cantar un estribillo que daba cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> una hermosa<br />
paloma blanca, y yo lo escuchaba at<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te; es mas fom<strong>en</strong>taba su hacer, su hacer<br />
sonoro extremadam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>safinado. Nuestro cotidiano ejercicio y práctica particular <strong>de</strong><br />
escucha, (basada <strong>en</strong> el permiso y <strong>en</strong> el respeto) no nos hace, sin embargo, per<strong>de</strong>r la<br />
noción musical <strong>de</strong> una melodía <strong>de</strong>safinada.<br />
Clara, evi<strong>de</strong>nte y estrepitosam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>safinada.<br />
Y yo, como musicoterapeuta, fom<strong>en</strong>tándola.<br />
Escuchando, permiti<strong>en</strong>do, respetando y fom<strong>en</strong>tando.<br />
Pero Juan no pudo más.<br />
Claro, su escucha es otra.<br />
Yo escuchaba un sujeto que se afirmaba <strong>en</strong> el grupo, que podía liberar su expresión, que<br />
por mom<strong>en</strong>tos se emocionaba, lo veía vibrar corporalm<strong>en</strong>te, percibía que salía <strong>de</strong> su<br />
habitual posición retraída y tímida con la que lo vestía la esquizofr<strong>en</strong>ia paranoi<strong>de</strong>;<br />
<strong>en</strong>tonces más fom<strong>en</strong>taba, mas permitía, mas escuchaba y la garganta <strong>de</strong> Carlitos ya<br />
estaba ahora si claram<strong>en</strong>te roja.<br />
Ya no importaban los acor<strong>de</strong>s, ni los <strong>de</strong>dos, ni la melodía; no había reconciliación posible<br />
con lo musical Hermosa paloma blanca............<br />
La sesión terminó; pero la herida que Carlitos g<strong>en</strong>eró <strong>en</strong> el oído <strong>de</strong>l <strong>en</strong>fermero fue<br />
<strong>de</strong>masiada; claro, Juan t<strong>en</strong>ía oído <strong>de</strong> músico; escucha <strong>de</strong> músico.<br />
Entonces ya no pudo evitar abrir la puerta, y gritar ahora él con su garganta roja.<br />
“Matálo a ese hijo <strong>de</strong> puta”.<br />
Con el tiempo tuve que explicarle algunas cosas <strong>de</strong> nuestra profesión.<br />
42
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Capitulo 3:<br />
¿QUÉ HAY DE LO SINIESTRO EN LA SESIÓN DE MUSICOTERAPIA?<br />
“Mi búsqueda ha sido un saber <strong>de</strong>l hombre, y más particularm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l hombre y su<br />
tristeza, es que <strong>en</strong> la tristeza, insisto, está el germ<strong>en</strong> <strong>de</strong> la locura.”<br />
(Enrique Pichón Riviere) 50<br />
“Pregúntale a todo el mundo, si no es profundo mi pa<strong>de</strong>cer”<br />
(Ser<strong>en</strong>ata <strong>de</strong>l 900 - Cuchi Leguizamón)<br />
Los aportes <strong>de</strong> Sigmund Freud.<br />
Des<strong>de</strong> Freud, <strong>en</strong> “Lo ominoso”, lo siniestro sería aquella suerte <strong>de</strong> espantoso que afecta las<br />
cosas conocidas y familiares <strong>de</strong>s<strong>de</strong> tiempo atrás; Reconoce un aspecto <strong>en</strong> parte conocido<br />
pero oculto y disimulado a la vez..<br />
Haci<strong>en</strong>do refer<strong>en</strong>cia a “todo aquello que <strong>de</strong>bía haber quedado oculto, secreto, pero que se<br />
ha manifestado”. 51<br />
Describi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> su trabajo algunas fu<strong>en</strong>tes capaces <strong>de</strong> g<strong>en</strong>erar este s<strong>en</strong>tir, a saber:<br />
- <strong>“La</strong> duda <strong>de</strong> que un ser animado sea <strong>en</strong> efecto vivi<strong>en</strong>te; y a la inversa <strong>de</strong> que un<br />
objeto sin vida esté <strong>en</strong> alguna forma animado”. “Desaparece el límite preciso <strong>en</strong>tre<br />
las cosas vivi<strong>en</strong>tes y los objetos inanimados”<br />
- La recreación <strong>de</strong> complejos infantiles reprimidos vinculados con el complejo <strong>de</strong><br />
castración.<br />
- El f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> <strong>de</strong>sdoblami<strong>en</strong>to o partición <strong>de</strong>l Yo. “El otro”, “El doble”. Que<br />
incluye un int<strong>en</strong>to primario <strong>de</strong> conseguir seguridad g<strong>en</strong>erando también un aspecto<br />
<strong>de</strong> or<strong>de</strong>n paranoico relacionado con una auto-observación.<br />
- El constante retorno <strong>de</strong> lo semejante, el terror a la inermidad, que impone la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong><br />
lo nefasto e ineludible.<br />
- La omnipot<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to y <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as, vinculado íntimam<strong>en</strong>te con la<br />
concepción animista <strong>de</strong>l mundo, sus cont<strong>en</strong>idos mágicos, la pérdida <strong>de</strong> control sobre<br />
el mundo externo. <strong>“La</strong> manifestación <strong>de</strong> fuerzas que no sospechaba <strong>en</strong> el prójimo,<br />
pero cuya exist<strong>en</strong>cia alcanza a pres<strong>en</strong>tir oscuram<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los rincones recónditos <strong>de</strong><br />
su propia personalidad”. Atribuy<strong>en</strong>do a este mecanismo el carácter siniestro <strong>de</strong> la<br />
locura.<br />
- El terror a la soledad, el sil<strong>en</strong>cio y la oscuridad vinculados a la angustia infantil<br />
jamás extinguida totalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la mayoría <strong>de</strong> los seres.<br />
50 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada.<br />
51 Freud Sigmund. Obras completas. Lo ominoso.<br />
43
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Ahora ya po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>scribir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Freud la materia constitutiva <strong>de</strong> lo siniestro.<br />
Pichón Riviere, tomará estos aportes y dirá que los mecanismos <strong>de</strong> creación artística, son <strong>de</strong><br />
alguna manera un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> transformar estos cont<strong>en</strong>idos que refier<strong>en</strong> a lo siniestro <strong>en</strong> algo<br />
maravilloso: la obra <strong>de</strong> arte.<br />
Los aportes <strong>de</strong> Enrique Pichón Riviere.<br />
En la elaboración teórica que Enrique Pichón Riviere hace acerca <strong>de</strong> los mecanismos <strong>de</strong><br />
creación artística, y que posteriorm<strong>en</strong>te abordan sus discípulos y colaboradores, se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
una profunda relación <strong>en</strong>tre arte y locura; y la transformación <strong>de</strong> lo siniestro <strong>en</strong> maravilloso<br />
<strong>en</strong> los mecanismos inher<strong>en</strong>tes a la gestación <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> arte, <strong>en</strong>t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>en</strong>tonces a la<br />
producción artística como un modo posible <strong>de</strong> transformación <strong>de</strong> lo siniestro <strong>en</strong><br />
maravilloso.<br />
“Lo siniestro es aquello que nos posee sin que nos <strong>de</strong>mos <strong>de</strong>masiada cu<strong>en</strong>ta y que a su vez<br />
se vuelve patético <strong>en</strong> la medida <strong>en</strong> que somos capaces <strong>de</strong> darnos cu<strong>en</strong>ta, <strong>de</strong> hacer conci<strong>en</strong>te<br />
dicha posesión.<br />
Lo siniestro como tal solo pue<strong>de</strong> ser transformado mediante las operaciones que lo<br />
conviertan <strong>en</strong> un producto estético”.<br />
“El pu<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre lo siniestro y lo maravilloso es la viv<strong>en</strong>cia estética” 52<br />
“Des<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista psicológico, la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la muerte es lo fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> toda<br />
situación <strong>de</strong> creación”. 53<br />
Para hacer esta conceptualización, Enrique Pichón Riviere se apoya <strong>en</strong> los cont<strong>en</strong>idos<br />
teóricos <strong>de</strong> Melanie Klein acerca <strong>de</strong> la poesición esquizoparanoi<strong>de</strong> y la posición <strong>de</strong>presiva<br />
básica, afirmando que “Se <strong>de</strong>s<strong>en</strong>ca<strong>de</strong>nará <strong>en</strong>tonces el mecanismo creativo por el móvil <strong>de</strong><br />
la reparación”. 54<br />
Si esta transformación se erige como mecanismo principal el la g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong><br />
arte, ¿Algo <strong>de</strong> este or<strong>de</strong>n se evi<strong>de</strong>nciará <strong>en</strong> la obra sonora <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> sesión?.<br />
Los aportes <strong>de</strong> Melanie Klein.<br />
En esta compleja conceptualización, Enrique Pichón Riviere, toma muchos conceptos <strong>de</strong> la<br />
obra <strong>de</strong> Melanie Klein, y los vincula directam<strong>en</strong>te con los mecanismos <strong>de</strong> creación artística.<br />
52 Kesselman Hernán. En Pavlovsky Eduardo– Kesselman Hernán Espacios y creatividad.<br />
53 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada<br />
54 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada<br />
44
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
“Desintegración y reparación <strong>de</strong> un objeto previam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>struido” son términos que se<br />
reiteran <strong>en</strong> la producción teórica <strong>de</strong> Pichón Riviere y que part<strong>en</strong> <strong>de</strong> la elaboración<br />
Kleiniana a cerca <strong>de</strong> las fases esquizo-paranoi<strong>de</strong> y la reparación <strong>de</strong>l mismo ante los<br />
inicios <strong>de</strong> una fase <strong>de</strong>presiva.<br />
Si bi<strong>en</strong> este posicionami<strong>en</strong>to teórico es complejo creo que se necesita <strong>de</strong> una aproximación<br />
para luego po<strong>de</strong>r incluir este p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> obra <strong>de</strong> Pichón Riviere.<br />
A manera <strong>de</strong> síntesis propongo compartir la sigui<strong>en</strong>te aproximación teórica básica.<br />
<strong>“La</strong> posición esquizo-paranoi<strong>de</strong> y la posición <strong>de</strong>presiva son fases <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo. Podrían<br />
consi<strong>de</strong>rarse subdivisiones <strong>de</strong> la etapa oral (Freud) ocupando la primera los tres o cuatro<br />
primeros meses y si<strong>en</strong>do seguida por la última <strong>en</strong> la segunda mitad <strong>de</strong>l primer año. La<br />
posición esquizo-paranoi<strong>de</strong> se caracteriza por el hecho <strong>de</strong> que el bebé no reconoce<br />
personas, sino se relaciona con objetos parciales y por el predominio <strong>de</strong> la ansiedad<br />
paranoi<strong>de</strong> y <strong>de</strong> procesos <strong>de</strong> escisión. El reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la madre como objeto total<br />
marca el comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong> la posición <strong>de</strong>presiva, que se caracteriza por la relación con objetos<br />
totales y por el predominio <strong>de</strong> integración, ambival<strong>en</strong>cia ansiedad <strong>de</strong>presiva y culpa”<br />
Según Melanie Klein hay sufici<strong>en</strong>te yo al nacer como para s<strong>en</strong>tir ansiedad, utilizar<br />
mecanismos <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa y establecer primitivas relaciones objetales <strong>en</strong> la fantasía y <strong>en</strong> la<br />
realidad.<br />
Cuando se ve <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tado con la ansiedad que le produce el instinto <strong>de</strong> muerte, el yo lo<br />
<strong>de</strong>flexiona. Esta <strong>de</strong>flexión <strong>de</strong>l instinto <strong>de</strong> muerte <strong>de</strong>scripta por Freud, consiste, según<br />
Melanie Klein, <strong>en</strong> parte <strong>en</strong> una proyección, <strong>en</strong> parte <strong>en</strong> la conversión <strong>de</strong>l instinto <strong>de</strong> muerte<br />
<strong>en</strong> agresión.<br />
El yo se escin<strong>de</strong> y proyecta fuera su parte que conti<strong>en</strong>e el instinto <strong>de</strong> muerte, poniéndola <strong>en</strong><br />
el objeto externo original: el pecho. Es así como llega a experim<strong>en</strong>tarse como malo y<br />
am<strong>en</strong>azador para el yo, dando orig<strong>en</strong> a un s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> persecución.<br />
Al mismo tiempo se establece una relación con el objeto i<strong>de</strong>al, se proyecta la libido a fin <strong>de</strong><br />
crear un objeto que satisfaga el impulso instintivo <strong>de</strong>l yo a conservar la vida.<br />
El pecho está <strong>en</strong> esta etapa disociado <strong>en</strong> dos partes<br />
El pecho i<strong>de</strong>al y el persecutorio.<br />
Las fantasías <strong>de</strong>l objeto i<strong>de</strong>al se fusionan con experi<strong>en</strong>cias gratificadoras. La fantasía <strong>de</strong><br />
persecución se fusionan con experi<strong>en</strong>cias reales <strong>de</strong> privación y dolor.<br />
La ansiedad predominante <strong>de</strong> la posición esquizoparanoi<strong>de</strong> es que los objetos<br />
persecutorios se introducirán <strong>en</strong> el yo y avasallarán y aniquilaran tanto al objeto<br />
i<strong>de</strong>alizado como al yo.<br />
La ansiedad predominante es paranoi<strong>de</strong> y el estado <strong>de</strong>l yo se caracteriza por la escisión,<br />
que es esquizoi<strong>de</strong>.<br />
La escisión es lo que le permite al yo emerger <strong>de</strong>l caos y or<strong>de</strong>nar sus experi<strong>en</strong>cias.<br />
Cuando los procesos integradores se hac<strong>en</strong> mas estables y continuos surge una nueva fase<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo: la posición <strong>de</strong>presiva.<br />
Melanie Klein <strong>de</strong>finió la posición <strong>de</strong>presiva como la fase <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>en</strong> que le bebé<br />
reconoce un objeto total y se relaciona con dicho objeto.<br />
Reconoce un objeto total que pue<strong>de</strong> ser a veces bu<strong>en</strong>a y a veces mala; que pue<strong>de</strong> estar<br />
pres<strong>en</strong>te o aus<strong>en</strong>te, y que pue<strong>de</strong> amar y odiar al mismo tiempo.<br />
45
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Este cambio <strong>en</strong> la percepción <strong>de</strong>l objeto se acompaña <strong>de</strong> un cambio fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> el yo,<br />
pues a medida <strong>en</strong> que la madre se convierte <strong>en</strong> objeto total, el yo <strong>de</strong>l bebé se convierte <strong>en</strong><br />
un yo total, escindiéndose cada vez m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> sus compon<strong>en</strong>tes bu<strong>en</strong>os y malos.<br />
Se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta <strong>en</strong>tonces con los conflictos vinculados con su propia ambival<strong>en</strong>cia.<br />
En la posición <strong>de</strong>presiva, el motivo principal <strong>de</strong> la ansiedad <strong>de</strong>l bebé, es que sus propios<br />
impulsos <strong>de</strong>structivos hayan <strong>de</strong>struido o llegu<strong>en</strong> a <strong>de</strong>struir al objeto amado, <strong>de</strong> qui<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> totalm<strong>en</strong>te.<br />
.....Está expuesto a nuevos s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos: el duelo y la nostalgia por el objeto bu<strong>en</strong>o al que<br />
se si<strong>en</strong>te perdido y <strong>de</strong>struido; y la culpa provocada por el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> que perdió a su<br />
objeto bu<strong>en</strong>o por su propia <strong>de</strong>structividad.<br />
La experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>de</strong>presión moviliza <strong>en</strong> el bebé el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> reparar a su objeto u objetos<br />
<strong>de</strong>struidos.<br />
Como cree que la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> su objeto se <strong>de</strong>be a sus propios ataques <strong>de</strong>structivos , cree<br />
también que su propio amor y cuidados podrán hacer <strong>de</strong>saparecer los efectos <strong>de</strong> su<br />
agresión.<br />
El conflicto <strong>de</strong>presivo es una lucha constante <strong>en</strong>tre la <strong>de</strong>structividad <strong>de</strong>l bebé y sus<br />
impulsos reparatorios” 55<br />
Es esta lucha <strong>en</strong>tre <strong>de</strong>structividad y reparación la que a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>de</strong> Pichón Riviere se<br />
Instala <strong>en</strong> los mecanismos psíquicos <strong>de</strong> creación artística<br />
Los mecanismos <strong>de</strong> creación artística <strong>en</strong> el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Pichón Riviere.<br />
“El objeto estético es un objeto <strong>de</strong>sconocido para el propio sujeto y <strong>de</strong>spués <strong>en</strong>contrado,<br />
<strong>de</strong>scubierto, re<strong>de</strong>scubierto, allí <strong>en</strong> un estado <strong>de</strong> <strong>de</strong>strucción que es variable <strong>en</strong> cada caso y<br />
<strong>en</strong> cada mom<strong>en</strong>to y que <strong>de</strong>be ser recuperado, reconstruido.” 56<br />
El objeto estético construido <strong>en</strong> sesión también va si<strong>en</strong>do <strong>en</strong>contrado por el grupo <strong>en</strong> su<br />
hacer, lo va construy<strong>en</strong>do, ¿Construy<strong>en</strong>do para reconstruir?.<br />
“El objeto estético adquiere <strong>en</strong> el contexto <strong>de</strong> las fantasías inconsci<strong>en</strong>tes, las<br />
características <strong>de</strong> un objeto <strong>de</strong>struido, fragm<strong>en</strong>tado, pero cuyo <strong>de</strong>nominador común pue<strong>de</strong><br />
ser <strong>de</strong>finido <strong>en</strong> términos <strong>de</strong> privación o abandono.” 57<br />
“El artista normal logra la verda<strong>de</strong>ra unidad, armar lo que previam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sintegró,<br />
<strong>de</strong>spedazó.<br />
El artista ha logrado superar el conflicto que lo paraliza, y resolver también su soledad,<br />
trasc<strong>en</strong>diéndola<br />
Si el artista pue<strong>de</strong> elaborar la situación <strong>de</strong> crisis originada por una pérdida, que es <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>presión, <strong>de</strong> duelo (primer <strong>de</strong>terminante <strong>de</strong>l mecanismo <strong>de</strong> creación), mediante la acción<br />
55 Segal Anna. Introducción a la obra <strong>de</strong> Melanie Klein<br />
56 Pichón Riviere Enrique. El proceso creador.<br />
57 Pichón Riviere Enrique. El proceso creador.<br />
46
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
<strong>de</strong> reparación <strong>de</strong> un objeto, aparecerá <strong>en</strong>tonces otro miedo: que ese objeto que trata <strong>de</strong><br />
reparar lo ataque. (Miedo a la pérdida y al ataque)<br />
Se <strong>de</strong>s<strong>en</strong>ca<strong>de</strong>nará <strong>en</strong>tonces el mecanismo creativo por el móvil <strong>de</strong> la reparación” 58<br />
El artista normal.<br />
¿Y el sujeto que está tocando con nosotros, ese paci<strong>en</strong>te que no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> percutir los<br />
parches, o <strong>de</strong> gritar con su voz urg<strong>en</strong>te, utiliza el mismo mecanismo?<br />
“El artista ali<strong>en</strong>ado está impulsado a crear con el fin <strong>de</strong> transformar el mundo real”. 59<br />
“Quisiera un mundo nuevo, quisiera gritar por el”<br />
(Pablo, 3-5-02)<br />
(Trak 13)<br />
Yo quisiera operarme las orejas, la nariz, estar nuevo ,quiero operarme el cuello y la<br />
fr<strong>en</strong>te, operarme la mano,<br />
casarme, t<strong>en</strong>er hijos, irme a otro país. Un mundo nuevo,<br />
que Dios no me <strong>de</strong>scui<strong>de</strong>. Va a estar bi<strong>en</strong>, va a estar bi<strong>en</strong>.<br />
Aleluya<br />
(Gregorio 18-6-03)<br />
(Trak 14)<br />
Si <strong>en</strong>tonces este mecanismo reparatorio g<strong>en</strong>era creación, si <strong>en</strong> esta reparación lo siniestro<br />
(La <strong>de</strong>sfragm<strong>en</strong>tación, la pérdidas, la tristeza,) necesita <strong>de</strong>l arte para elaborarse, <strong>en</strong>tonces<br />
allí se nos ofrece <strong>en</strong> la producción sonora <strong>de</strong>l grupo y <strong>de</strong> algún sujeto <strong>en</strong> particular algo <strong>de</strong>l<br />
or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to, talvez algo <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> lo que lo atorm<strong>en</strong>ta,<br />
¿Talvez algo <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> lo que lo <strong>en</strong>fermó?.<br />
58 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada.<br />
59 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Capitulo 4.<br />
¿QUÉ HAY DE LA ENFERMEDAD EN LA SESIÓN DE MUSICOTERAPIA?<br />
<strong>“La</strong> batería para empezar, como cuando niño, como batero, si me <strong>de</strong>dicaba salía, eso,<br />
a<strong>de</strong>lante, pero me <strong>en</strong>fermé <strong>de</strong> la psiquis y parecía que la batería misma me estaba<br />
tragando, me empezó a tragar con el torm<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l monje loco, San Telmo. Todos me<br />
empezaron a tragar, el corazón herido era el tipo que expulsaba más y fui bajando y<br />
bajando hasta quedar duro, duro completam<strong>en</strong>te, la psiquis rota”<br />
“Por eso cada vez que ocurr<strong>en</strong> esos ritmos la forma <strong>de</strong> la batería, me si<strong>en</strong>to expulsado <strong>de</strong>l<br />
universo o al universo, como que yo estuviera gobernando <strong>en</strong> una especie <strong>de</strong> trono fuerte,<br />
un trono gigante, La tierra y su pueblo vivi<strong>en</strong>te”<br />
(Pablito 23-6-95)<br />
“Hasta ahí iba todo bi<strong>en</strong>, estudiaba filosofía con un profesor particular; ahora, hubo algo<br />
o algui<strong>en</strong> que se metió <strong>de</strong>ntro mío y me <strong>en</strong>fermó, algo o algui<strong>en</strong> que amaneció ahí, que<br />
<strong>de</strong>sperté visitado por la <strong>en</strong>fermedad, amanecí paci<strong>en</strong>te”<br />
(J.C 17-6-05)<br />
(Trak 15)<br />
En el comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong> este trabajo acotamos la unidad a abordar: el trabajo sonoro con el<br />
paci<strong>en</strong>te esquizofrénico.<br />
Entonces.<br />
¿Qué es un paci<strong>en</strong>te esquizofrénico?<br />
Antes.<br />
¿Qué es la esquizofr<strong>en</strong>ia?<br />
Para compartir cierta conceptualización acerca <strong>de</strong> este estigma <strong>de</strong> la salud m<strong>en</strong>tal me<br />
apoyaré <strong>en</strong> los conceptos <strong>de</strong> un autor arg<strong>en</strong>tino: Pablo Maureso. 60<br />
Fue Emilio Kraepelin qui<strong>en</strong> a fines <strong>de</strong>l siglo pasado agrupa las posibles formas <strong>de</strong><br />
esquizofr<strong>en</strong>ia <strong>en</strong> una única <strong>en</strong>tidad. <strong>“La</strong> <strong>de</strong>m<strong>en</strong>cia precoz”.<br />
Describe cuatro formas: Simple, hebefrénica, catatónica y paranoi<strong>de</strong>.<br />
Definición: se trata <strong>de</strong> una psicosis crónica que altera profundam<strong>en</strong>te la personalidad,<br />
caracterizada por una transformación progresiva y profunda <strong>de</strong> la persona, qui<strong>en</strong> cesa <strong>de</strong><br />
construir su mundo <strong>en</strong> comunicación con los <strong>de</strong>más, para per<strong>de</strong>rse <strong>en</strong> un p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
autístico, es <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> un caos imaginario.<br />
60 Maureso Pablo La psicosis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la observación psiquiátrica.<br />
48
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Este proceso es l<strong>en</strong>to, sost<strong>en</strong>ido y progresivo y se manifiesta por un síndrome <strong>de</strong>ficitario<br />
(negativo) <strong>de</strong> disociación y por un síndrome secundario (positivo) <strong>de</strong> producción <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as,<br />
<strong>de</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos y activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>lirantes.”<br />
El autor continúa <strong>de</strong>scribi<strong>en</strong>do ciertos rasgos <strong>de</strong> la personalidad previa, antes <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>s<strong>en</strong>ca<strong>de</strong>nami<strong>en</strong>to sintomático <strong>de</strong>l cuadro: “Son sujetos retraídos, hipers<strong>en</strong>sibles y <strong>de</strong><br />
apari<strong>en</strong>cia fría. Ti<strong>en</strong><strong>de</strong>n a la inhibición, al aislami<strong>en</strong>to, a la <strong>en</strong>soñación y a la abstracción.<br />
Parec<strong>en</strong> faltos <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> severas dificulta<strong>de</strong>s para participar”.<br />
El cuadro clínico: se divi<strong>de</strong> <strong>en</strong> etapas:<br />
- Comi<strong>en</strong>zo o prodrómico. Rara s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> extrañami<strong>en</strong>to, viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>spersonalización , el sujeto no reconoce su propio cuerpo, primeros<br />
episodios alucinatorios. Labilidad yóica, el paci<strong>en</strong>te si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> que le<br />
dirig<strong>en</strong> los p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos, que se le impon<strong>en</strong> i<strong>de</strong>as, que se las adivinan o<br />
roban. Las i<strong>de</strong>as se repit<strong>en</strong> <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> su cabeza, (eco <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to)<br />
- Período <strong>de</strong> estado. La evolución es <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral l<strong>en</strong>ta excepto <strong>en</strong> la<br />
hebefrénica, cuya progresión es rápida hacia un <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong>m<strong>en</strong>cial.<br />
Se <strong>de</strong>scrib<strong>en</strong> los sigui<strong>en</strong>tes síntomas: ambival<strong>en</strong>cia, extravagancia, imp<strong>en</strong>etrabilidad –<br />
hermetismo, <strong>de</strong>sapego. Y otras manifestaciones características como son:<br />
- Alteración <strong>de</strong>l curso <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to: Interceptación. Perseveración.<br />
- Alteraciones <strong>de</strong>l l<strong>en</strong>guaje: Neologismos, Esteriotipias verbales, Pararespuestas.<br />
- Alteraciones <strong>de</strong> la afectividad. Repliegue afectivo, indifer<strong>en</strong>cia, falta <strong>de</strong> voluntad.<br />
“Para Kraepelin las alteraciones <strong>de</strong> la afectividad serian el motor <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más síntomas,<br />
calificando a los otros como síntomas accesorios”.<br />
El autor continúa <strong>de</strong>scribi<strong>en</strong>do una <strong>de</strong> las particularida<strong>de</strong>s mas característica <strong>de</strong>l cuadro:<br />
<strong>“La</strong>s formas mas frecu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>de</strong>lirio son: Delirio paranoi<strong>de</strong>, Delirio místico y Delirio<br />
Cósmico”<br />
<strong>“La</strong>s alteraciones <strong>de</strong> la s<strong>en</strong>sopercepción mas frecu<strong>en</strong>tes son alucinaciones auditivas o<br />
c<strong>en</strong>estésicas, que son vividas como un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o veraz”<br />
Formas clínicas <strong>de</strong> la esquizofr<strong>en</strong>ia:<br />
Esquizofr<strong>en</strong>ia paranoi<strong>de</strong>: cuadro alucinatorio con i<strong>de</strong>as <strong>de</strong>lirantes <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>ido paranoi<strong>de</strong> y<br />
místico, es la mas frecu<strong>en</strong>te.<br />
Esquizofr<strong>en</strong>ia simple: Evolución que progresa muy l<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te, acompañado <strong>de</strong> apatía,<br />
indifer<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong>sinterés marcado, inafectividad.<br />
Hebefr<strong>en</strong>ia: Inicio temprano y rápida evolución a un estado <strong>de</strong>m<strong>en</strong>cial, progresivam<strong>en</strong>te se<br />
va ac<strong>en</strong>tuando el aislami<strong>en</strong>to y un estado <strong>de</strong> <strong>en</strong>soñación sobre el que va instalándose el<br />
cuadro <strong>de</strong>lirante y alucinatorio. El cuadro suele ser florido con f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os <strong>de</strong> productividad<br />
(alucinaciones, <strong>de</strong>lirios)<br />
49
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Catatonía: Predominio <strong>de</strong> los trastornos psicomotores.<br />
Pérdida <strong>de</strong> la iniciativa motriz, estado <strong>de</strong> rigi<strong>de</strong>z muscular, posturas anormales negativismo<br />
(mutismo, rechazo <strong>de</strong> alim<strong>en</strong>tos) El paci<strong>en</strong>te se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> estado estuporoso, <strong>en</strong> un<br />
estado <strong>de</strong> inercia e inmovilidad”<br />
Durante esta conceptualización int<strong>en</strong>tando caracterizar la esquizofr<strong>en</strong>ia aparec<strong>en</strong> estigmas<br />
<strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad, marcas, señales que <strong>de</strong>latan, singularida<strong>de</strong>s.<br />
Hablamos <strong>de</strong> la esquizofr<strong>en</strong>ia y los neologismos, <strong>de</strong> la esquizofr<strong>en</strong>ia y el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
ambival<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> la esquizofr<strong>en</strong>ia y la estereotipias, <strong>de</strong> la esquizofr<strong>en</strong>ia y su aspecto<br />
paranoi<strong>de</strong>, <strong>de</strong> la esquizofr<strong>en</strong>ia y el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to mágico, De la esquizofr<strong>en</strong>ia y las<br />
alucinaciones.<br />
Con estos paci<strong>en</strong>tes, portadores <strong>de</strong> esta singularidad, diagnosticados y caracterizados como<br />
esquizofrénicos, vamos a sonar juntos, <strong>en</strong> el territorio <strong>de</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia.<br />
Y <strong>en</strong> ese sonar, y <strong>en</strong> ese <strong>de</strong>cir acerca <strong>de</strong>l sonar, portan y <strong>de</strong>nuncian lo explicitado<br />
anteriorm<strong>en</strong>te.<br />
<strong>“La</strong> <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal existe, es una realidad. Hay conductas estereotipadas , <strong>de</strong><br />
adaptación pasiva a la realidad, y hay un arte, el <strong>de</strong> esos sujetos, con características<br />
propias que emerg<strong>en</strong> <strong>de</strong> ese estado particular, pasivo.”<br />
“El arte típicam<strong>en</strong>te ali<strong>en</strong>ado, carece <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> valor plástico, no hay propuesta<br />
dinámica <strong>de</strong> cambio sino estereotipo; no hay unidad sino caos, y no hay dificultad <strong>en</strong> la<br />
comunicación sino falta <strong>de</strong> comunicación.”<br />
“El mayor rasgo distintivo es la inmovilidad <strong>de</strong> la imag<strong>en</strong>.”<br />
Con algunas <strong>de</strong> estas frases Enrique Pichón Riviere, <strong>en</strong> su libro “Conversaciones sobre el<br />
arte y la locura” int<strong>en</strong>ta <strong>de</strong>scribir la producción artística <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>fermó, y lo hace<br />
fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te tras la observación y el análisis <strong>de</strong> dos expresiones artísticas como son<br />
la literatura y la pintura.<br />
¿Qué pasa cuando este hacer es sonoro?<br />
¿Los neologismos, El p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to ambival<strong>en</strong>te, El <strong>de</strong>lirio paranoi<strong>de</strong>, la inmovilidad y el<br />
estereotipo, la disgregación, son observables?<br />
<strong>“La</strong> <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal existe, es una realidad. Hay conductas estereotipadas , <strong>de</strong><br />
adaptación pasiva a la realidad, y hay un arte, el <strong>de</strong> esos sujetos, con características<br />
propias que emerg<strong>en</strong> <strong>de</strong> ese estado particular” nos repite Pichón Riviere.<br />
Nuestros paci<strong>en</strong>tes quizás confirman <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su hacer y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su palabra esta aseveración,<br />
pero a pesar <strong>de</strong> esto continúan una búsqueda hacia la expresión artística <strong>en</strong> cada sesión <strong>de</strong><br />
musicoterapia, la construy<strong>en</strong>.<br />
Y esa construcción es una ofr<strong>en</strong>da.<br />
50
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Capitulo 5.<br />
¿QUÉ ES LO QUE SE OFRECE EN LA SESIÓN DE MUSICOTERAPIA?<br />
La ofr<strong>en</strong>da:<br />
“¿Que ganamos con grabar congoja?”<br />
Jorge 17-05-00.<br />
Este trabajo ha int<strong>en</strong>tado transmitir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el inicio, que esta ofr<strong>en</strong>da sonora que el grupo <strong>de</strong><br />
paci<strong>en</strong>tes trae a sesión está conformada, <strong>en</strong> una parte significativa, por el pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
(Digo <strong>en</strong> parte porque ya dimos cu<strong>en</strong>ta anteriorm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l vínculo que nuestra tarea<br />
promueve con la alegría y el placer).<br />
El pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to lo <strong>de</strong>scribimos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> conceptos cercanos a lo siniestro <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Freud, a la<br />
noción <strong>de</strong> objeto <strong>de</strong>struido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Melanie Klein, pero básicam<strong>en</strong>te tomo este término <strong>en</strong> el<br />
s<strong>en</strong>tido que lo trabaja Pichón Riviere, como aquella constelación <strong>de</strong> pérdidas y tristeza que<br />
g<strong>en</strong>era la <strong>en</strong>fermedad<br />
“Su anillo lo inmuniza contra el peligro<br />
pero no lo protege <strong>de</strong> la tristeza”<br />
(L. A Spinetta. “El anillo <strong>de</strong>l capitán Beto)<br />
“Es que <strong>en</strong> la tristeza, insisto, está el germ<strong>en</strong> <strong>de</strong> la locura”.<br />
“En la locura es tal la abundancia <strong>de</strong> dolor que impi<strong>de</strong> toda posibilidad <strong>de</strong> <strong>en</strong>cauzarlo”.<br />
“Nos es muy difícil <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r cabalm<strong>en</strong>te el dolor tan profundo que hay <strong>en</strong> la locura, un<br />
sufrimi<strong>en</strong>to que supera el hombre, que lo conmueve hasta grados infinitos”. 61<br />
Y <strong>en</strong> un recorrido teórico posterior trata <strong>de</strong> explicar que “El sujeto, a través <strong>de</strong> la locura<br />
se libra, relativam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l sufrimi<strong>en</strong>to. Sufre, <strong>en</strong>tonces, pero m<strong>en</strong>os que antes, o <strong>en</strong> el<br />
proceso <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermarse. Como no soporta mas se disocia, se va <strong>de</strong>l mundo, se inv<strong>en</strong>ta un<br />
sistema para tolerar el sufrimi<strong>en</strong>to” 62<br />
61 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada.<br />
62 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada.<br />
51
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Hasta este mecanismo <strong>de</strong>scripto por Pichón Riviere fue ofrecido <strong>en</strong> sesión <strong>de</strong><br />
musicoterapia, fue cuando algui<strong>en</strong>, luego <strong>de</strong> tocar con el grupo alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> 40 minutos<br />
com<strong>en</strong>tó:<br />
JC. El terror interno, si<strong>en</strong>to una angustia interior, el terror interno; Un doctor que vino<br />
acá a verme me dijo: Yo para aguantar esto, no lo puedo aguantar..................<br />
M. ¿Te vino la psicosis para evitar el terror?<br />
JC. Pue<strong>de</strong> ser, pue<strong>de</strong> ser; Me vino la psicosis para evitar el terror, el terror interior.,<br />
<strong>en</strong>tonces vino la transformación biológica <strong>en</strong> la psicosis.<br />
(Grupo <strong>de</strong> musicoterapia <strong>de</strong>l pabellón n° 1 10-6-94)<br />
(Trak 16)<br />
Y el grupo ofrece esos cont<strong>en</strong>idos, los ofrece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su construcción sonora,<br />
A veces los ofrece <strong>en</strong> forma <strong>de</strong> canción.<br />
<strong>“La</strong>s canciones son un hombro que se presta para el que está triste”<br />
Joaquín Sabina. La Nación revista 10-10-2004.<br />
Los ofrece clara y contun<strong>de</strong>ntem<strong>en</strong>te como las verbalizaciones ya transcriptas lo<br />
<strong>de</strong>muestran.<br />
Instalan el pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> sesión montado <strong>en</strong> el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sonoro, <strong>en</strong>redado <strong>en</strong> él.<br />
“Me gusta <strong>de</strong> ves <strong>en</strong> cuando <strong>en</strong>redarme <strong>en</strong> las bordonas,<br />
más si mi alma anda tristona y mi corazón p<strong>en</strong>ando”<br />
(Alberto Merlo “Me gusta cantar y canto”.)<br />
El grupo los ofrece permitiéndole al pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to transitar el territorio previam<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>limitado.<br />
Esto ya fue trabajado <strong>en</strong> este escrito, pero la pregunta para hacer ahora es ¿Para que?<br />
O para <strong>de</strong>cirlo con la palabras <strong>de</strong> Jorge, mucho mas <strong>de</strong>scriptivas que las mías<br />
¿Qué ganamos con grabar congoja?<br />
52
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Cuando el diccionario int<strong>en</strong>ta <strong>de</strong>finir la palabra ofr<strong>en</strong>da, nos indica que es un<br />
“Don que se le <strong>de</strong>dica a una divinidad para impetrar su auxilio”.<br />
Impetrar: conseguir algo solicitado.<br />
Ofr<strong>en</strong>dar ti<strong>en</strong>e que ver <strong>en</strong>tonces con pedir auxilio.<br />
No seríamos soberbios si p<strong>en</strong>sáramos que el pedido <strong>de</strong> auxilio es hacia nosotros, seríamos<br />
realm<strong>en</strong>te muy tontos.<br />
El pedido es al mundo, al grupo, a los parches, al grabador, al c<strong>en</strong>cerro, a qui<strong>en</strong> esté<br />
dispuesto brindar ese auxilio.<br />
Construir, edificar el espacio para que esta ofr<strong>en</strong>da pueda llevarse a cabo es si parte <strong>de</strong><br />
nuestra función, y ponernos a disposición para compartir el pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to también.<br />
Después, no esperemos <strong>de</strong>l musicoterapeuta gran<strong>de</strong>s dotes para auxiliar; si para escuchar,<br />
cont<strong>en</strong>er, compartir, y acompañar.<br />
“No pido yo ambiciosam<strong>en</strong>te nada, solam<strong>en</strong>te que compr<strong>en</strong>das mi historia”<br />
(Pablo 3-5-94)<br />
“Yo no pido que me cure, pido que me <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>da”<br />
Ramtes al psiquiatra<br />
(<strong>en</strong> Hombre mirando al Sudoeste- Eliseo Subiela. 1986).<br />
¿Qué hacer con eso que se nos ofrece?.<br />
Pichón Riviere trabajaba el concepto <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia crítica como “el reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las<br />
necesida<strong>de</strong>s propias y <strong>de</strong> la comunidad a la que se pert<strong>en</strong>ece, reconocimi<strong>en</strong>to que <strong>de</strong>bía ir<br />
acompañado <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> acciones y el establecimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> los vínculos<br />
necesarios para satisfacerlas” 63<br />
Lo resumía con la frase “Darse cu<strong>en</strong>ta”<br />
Quizás brindar nuestro espacio, ofrecer nuestro territorio para que se g<strong>en</strong>ere esta otra<br />
ofr<strong>en</strong>da, sea una posibilidad <strong>de</strong> reconocimi<strong>en</strong>to.<br />
De “Darse Cu<strong>en</strong>ta” <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro, <strong>de</strong> toparse <strong>de</strong> fr<strong>en</strong>te con el pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to. Un acercarse<br />
a la verdad.<br />
“En la noche clara <strong>de</strong> la angustia,<br />
Se acerca el dolor a la verdad”<br />
(“Niebla”. Improvisación grupal, pabellón 1, 12-8-98)<br />
63 Ana p <strong>de</strong> Quiroga. Enfoque y perspectivas <strong>en</strong> psicología social.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Del trabajo <strong>en</strong> equipo.<br />
Es posible que este ofrecimi<strong>en</strong>to, el <strong>de</strong>l pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l sujeto con el que sonamos juntos,<br />
se <strong>de</strong> <strong>en</strong> el espacio <strong>de</strong> musicoterapia; pero si se da así, lo ofrecido no es para nosotros.<br />
No es solo para nosotros.<br />
Lo ofrecido pue<strong>de</strong> ser para el equipo <strong>de</strong> trabajo.<br />
Compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r la historia <strong>en</strong>tre todos.<br />
“Es imprescindible, sin excepción estimular la actividad creadora <strong>en</strong> todos los ór<strong>de</strong>nes y<br />
<strong>en</strong> todos los hombres. A<strong>de</strong>más <strong>en</strong> el caso específico <strong>de</strong> los recluidos <strong>en</strong> los hospicios, esa<br />
actividad conduce al cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> varios fines: dar placer al sujeto que lo realiza,<br />
<strong>de</strong>s<strong>en</strong>ca<strong>de</strong>nar un mayor grado <strong>de</strong> libertad emocional, es <strong>de</strong> gran utilidad tanto para el<br />
diagnóstico como para el tratami<strong>en</strong>to; es índice informativo <strong>de</strong> los cambios <strong>de</strong> conducta y<br />
<strong>de</strong> estado <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te, su frecu<strong>en</strong>te y alto cont<strong>en</strong>ido onírico es punto <strong>de</strong> partida para las<br />
interpretaciones <strong>de</strong>l analista. Se trata <strong>en</strong>tonces <strong>de</strong> una actividad terapéutica”. 64<br />
Compartir la información resultante <strong>de</strong>l proceso musicoterapéutico, pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong> relevancia<br />
para nuestros compañeros <strong>de</strong> trabajo, como así para nosotros será conocer lo que ellos nos<br />
puedan aportar <strong>en</strong> relación al paci<strong>en</strong>te.<br />
64 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Capitulo 6.<br />
¿QUÉ HAY DE CONSTRUCCIÓN EN LA SESIÓN DE MUSICOTERAPIA?<br />
“Debes amar<br />
la arcilla que va <strong>en</strong> tus manos<br />
<strong>de</strong>bes amar, su ar<strong>en</strong>a hasta la locura<br />
Y si no, no la empr<strong>en</strong>das que será <strong>en</strong> vano.<br />
Solo el amor alumbra lo que perdura<br />
Solo el amor transforma <strong>en</strong> milagro el barro<br />
Debes amar el tiempo <strong>de</strong> los int<strong>en</strong>tos<br />
Debes amar la hora que nunca brilla<br />
Y si no, no pret<strong>en</strong>das tocar lo cierto<br />
Solo el amor <strong>en</strong>g<strong>en</strong>dra la maravilla<br />
Solo el amor consigue <strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>r lo muerto”.<br />
(Silvio Rodríguez)<br />
“A partir <strong>de</strong> los fragm<strong>en</strong>tos buscar una ca<strong>de</strong>na, a partir <strong>de</strong> la ca<strong>de</strong>na un s<strong>en</strong>tido, y a partir<br />
<strong>de</strong>l s<strong>en</strong>tido una celebración porque la <strong>de</strong>strucción ha quedado atrás”.<br />
(Ricardo Grimson.). 65<br />
Hablamos <strong>de</strong> construcción y <strong>en</strong> realidad <strong>de</strong>beríamos hablar <strong>de</strong> co–construcción, don<strong>de</strong> la<br />
producción <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te, que es la que se privilegia, aparece <strong>en</strong> un espacio social,<br />
compartido: el grupo.<br />
“.........Al <strong>de</strong>s<strong>en</strong>terrarla se que he puesto <strong>en</strong> movimi<strong>en</strong>to algo, y solo eso importa, el<br />
movimi<strong>en</strong>to.<br />
La puesta <strong>en</strong> movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> algo que estaba quieto.” 66<br />
Este movimi<strong>en</strong>to que int<strong>en</strong>ta <strong>de</strong>s<strong>en</strong>terrar, es una co-construcción <strong>de</strong>l grupo y <strong>de</strong>l<br />
musicoterapeuta.<br />
En cada <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro se su<strong>en</strong>a.<br />
65 Grimson Ricardo. La cura y la locura.<br />
66 Pavlovsky Eduardo <strong>en</strong> (Pavlovsky Eduardo– Kesselman Hernán) Espacios y creatividad .<br />
55
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
En cada <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro hay una construcción sonora.<br />
Edificar es uno <strong>de</strong> los términos que acompañan la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> construcción <strong>de</strong> los<br />
diccionarios.<br />
Construir: Edificar obras.<br />
Construir: ¿Edificar obras sonoras?<br />
“Subió a la construcción como si fuese sólida<br />
alzó <strong>en</strong> el balcón cuatro pare<strong>de</strong>s mágicas<br />
ladrillo con ladrillo <strong>en</strong> un diseño lógico”<br />
(Chico Buarque, “Construcción”)<br />
Ya <strong>de</strong>scribimos <strong>en</strong> este escrito la modalidad <strong>de</strong> trabajo cotidiana, un hacer<br />
privilegiadam<strong>en</strong>te sonoro, tocar y sonar como se pueda, edificando <strong>en</strong>tre todos el producto<br />
<strong>de</strong>l día.<br />
Se instala el <strong>en</strong>cuadre, se elig<strong>en</strong> los instrum<strong>en</strong>tos, algui<strong>en</strong> quizás canta, improvisamos,<br />
com<strong>en</strong>zamos la construcción sonora <strong>de</strong>l día.<br />
Crece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el pié musiquita<br />
Crece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el pié<br />
Uno dos y tres, <strong>de</strong>rechita,<br />
Crece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el pié.<br />
Crece la pared por hiladas<br />
Crece la pared<br />
Crece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el pié amurallada<br />
Crece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el pié.<br />
(Alfredo Zitarrosa)<br />
La construcción sonora <strong>de</strong>l día crece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el pié, quizás no muy <strong>de</strong>rechita pero con<br />
abundante material.<br />
El material pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la construcción estética, con el que se edifica la obra, es sonoro,<br />
pero como planteamos <strong>en</strong> el capítulo 2, <strong>“La</strong> obra <strong>de</strong> arte es <strong>en</strong> verdad una cosa<br />
confeccionada, pero dice algo otro <strong>de</strong> lo que es la mera cosa.<br />
Esa alegoría revela lo otro” 67<br />
67 Hei<strong>de</strong>gger Martín. Obra citada.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Era Gadamer qui<strong>en</strong> nos <strong>de</strong>cía que a<strong>de</strong>más <strong>en</strong> la obra había algo que <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r.<br />
Este trabajo int<strong>en</strong>ta afirmar que parte <strong>de</strong> lo que se revela <strong>en</strong> la obra <strong>de</strong> arte <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes<br />
esquizofrénicos con los que trabajamos sonando juntos, ti<strong>en</strong>e que ver con su pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
Entonces será este el mom<strong>en</strong>to don<strong>de</strong> se cruzarán las unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> análisis con las<br />
variables.<br />
Cotejaremos algunas producciones estéticas don<strong>de</strong> esta intersección pueda<br />
visualizarse, constituy<strong>en</strong>do así ejes semánticos o campos <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to que<br />
permitan afirmar la hipótesis planteada <strong>en</strong> este escrito.<br />
A) EJES SEMANTICOS. (Campos <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to)<br />
Durante todo el relato, la palabra misma <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes acompañó el fundam<strong>en</strong>to teórico.<br />
Ya ha quedado claro, como la palabra misma <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes alumbra lo argum<strong>en</strong>tado.<br />
Dado la ext<strong>en</strong>sión <strong>de</strong>l material registrado he optado por pres<strong>en</strong>tar aquellas producciones<br />
que <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do como mas claram<strong>en</strong>te <strong>de</strong>veladoras <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a a compartir, reitero aquí que<br />
fueron 106 los cassettes grabados y posteriorm<strong>en</strong>te analizados, que alojan las producciones<br />
a que acompañan este escrito.<br />
En este espacio puntual, int<strong>en</strong>taré realizar un cruce <strong>de</strong> información <strong>en</strong>tre aquellos<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os cercanos a la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lo siniestro pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to –tristeza - dolor, con las<br />
producciones sonoras – verbales <strong>de</strong> registradas durante todo el período m<strong>en</strong>cionado.<br />
La int<strong>en</strong>ción será evi<strong>de</strong>nciar este vínculo.<br />
Com<strong>en</strong>zar a explicitar la hipótesis <strong>en</strong>unciada, <strong>de</strong>mostrando que el hecho estético surgido <strong>en</strong><br />
sesión, (único e irrepetible) carga <strong>en</strong> su cont<strong>en</strong>ido discursivo algo <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l<br />
pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l sujeto que hace música con nosotros.<br />
Sobre neologismos: DEBLEDO<br />
Fe<strong>de</strong>rico vi<strong>en</strong>e a trabajar al grupo como todos los viernes, hoy está con ganas <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir<br />
cosas, con mas ganas <strong>de</strong> hablar que lo habitual, se expresa, y compone, comi<strong>en</strong>za hablando<br />
<strong>de</strong> un trébol <strong>de</strong> 4 hojas.<br />
“Trébol, trébol <strong>de</strong> cuatro hojas, te <strong>en</strong>contré.<br />
Trébol, trébol <strong>de</strong> cuatro hojas, te <strong>en</strong>contré.<br />
y prosigue su discurso sonoro cantando-<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
TEBO<br />
YEDO<br />
GADO DE 4 HOJAS<br />
DEBLEDO<br />
TADO<br />
DEBLO<br />
GEDO<br />
TEDO<br />
DEBLO<br />
TADO<br />
GEDO<br />
ATENEDO<br />
YEFLO<br />
YEDO<br />
GEDO<br />
TADO<br />
(Trak 17)<br />
Le pregunto luego que quiso <strong>de</strong>cir, que no lo <strong>en</strong>t<strong>en</strong>día, me contesta que es un código<br />
secreto y que no lo quiere compartir, no quiere explicarlo.<br />
Yo por ahora no insisto. Y canto con el.<br />
Sobre la ambival<strong>en</strong>cia:<br />
“Mis musas están <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tadas.<br />
Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un nombre <strong>en</strong> griego y otro nombre <strong>en</strong> latín”<br />
(Damián 9-9-95)<br />
Eduardo también aporta al respecto cuando <strong>en</strong> una improvisación grupal logra componer<br />
“De Holanda y <strong>de</strong> París”<br />
“Ellos me quier<strong>en</strong> ayudar, y es un problema,<br />
Yo soy <strong>de</strong> Holanda y <strong>de</strong> Paris, no se dan cu<strong>en</strong>ta<br />
Buscando el sol los <strong>en</strong>contré,<br />
La tierra <strong>en</strong>tera<br />
Yo soy <strong>de</strong> Holanda y <strong>de</strong> Paris, No se dan cu<strong>en</strong>ta”<br />
(19-6-96)<br />
(Trak 18)<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Escisión.<br />
Escisión, era aquel mecanismo que <strong>de</strong>finía Melanie Klein <strong>en</strong> la conceptualización sobre<br />
posición esquizo – paranoi<strong>de</strong>.<br />
Mecanismos que pue<strong>de</strong>n ser instrum<strong>en</strong>tales <strong>en</strong> el mom<strong>en</strong>to pertin<strong>en</strong>te para tolerar los<br />
mom<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> angustia, pero que se rigidizan cuando el sujeto no pue<strong>de</strong> apropiarse<br />
activam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l mundo, cuando se <strong>en</strong>ferma.<br />
Escisión que forma parte <strong>de</strong>l p<strong>en</strong>sar <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te esquizofrénico.<br />
Escisión que se nos ofrece contun<strong>de</strong>ntem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> una producción sonora.<br />
Sobre la concepción animista <strong>de</strong>l mundo, el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to mágico.<br />
PLICAS. (Octubre 2002)<br />
Durante la semana se había <strong>de</strong>sgrabado una improvisación <strong>de</strong> Juli <strong>en</strong> armónica,<br />
gracias a la computadora ahora esa improvisación estaba impresa <strong>en</strong> una partitura, y esto<br />
podía llegar a g<strong>en</strong>erar algo <strong>en</strong> Juli.<br />
Pero nunca p<strong>en</strong>sé <strong>en</strong> esto. Su cara se <strong>en</strong>dureció el ver la hoja p<strong>en</strong>tagramada impresa,<br />
evi<strong>de</strong>ntem<strong>en</strong>te algo le molestó, o mejor dicho le preocupó.<br />
Llevó su <strong>de</strong>do índice sobre la hoja y preguntó “¿por qué estás rayitas las hicieron para<br />
abajo? Van todas para arriba. ¿Quién las puso así?.<br />
Me dí cu<strong>en</strong>ta que había algo más y pu<strong>de</strong> sacarle la pausa al grabador.<br />
- Si, las plicas van para abajo.<br />
- J. El símbolo <strong>de</strong> las partes al revés, las cosas al revés las hace el <strong>de</strong>monio.<br />
- Mt. Bu<strong>en</strong>o...<br />
- J. Pero me da miedo porque ya no voy a misa y no se por qué, pero no t<strong>en</strong>go ningún<br />
problema, yo pi<strong>en</strong>so que el Hermano Luis me dijo que estaba absuelto y no t<strong>en</strong>ía la culpa.<br />
Que se yo.<br />
- Mt. Son cosas difer<strong>en</strong>tes, las plicas, las rayitas cuando llegan ahí, a este nivel, ¿ves?.<br />
- J. O sea que no corro peligro.<br />
- Mt. Ninguno. ¿ves el p<strong>en</strong>tagrama?.<br />
- J. Yo me p<strong>en</strong>saba que eran así ¿ves?.<br />
- Mt. Pero no importa, hay algunas que van para arriba: Mirá Luis como escribió estas<br />
¿ves?.<br />
- J.Si.<br />
- Mt. Estas van para abajo, y está perfecto, no hay por que preocuparse.<br />
- J. No<br />
- Mt ¿Ent<strong>en</strong>dés?, Cuando llegan a esta nota se empiezan a escribir para abajo.<br />
- J. Ah....<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
- Mt De acá para arriba se empiezan a escribir al revés<br />
- J. Que complicado.<br />
- Mt No, no, es muy fácil, cuando llega acá es para arriba, <strong>de</strong> acá para el otro lado es<br />
para abajo, y no hay nada extraño.<br />
- J. Ni malo <strong>en</strong> eso.<br />
- Mt. No, no hay ¿cómo <strong>de</strong>cías vos hoy? ¿<strong>de</strong>monios?.<br />
- J. Si.<br />
- Mt. Algo me dijiste, <strong>de</strong>monios extraños.<br />
- J. Si, la cruz invertida, los cuernos <strong>de</strong>l carnero,<br />
- Mt. ¿los cuernos <strong>de</strong>l?<br />
- J. Del carnero. Pero no se porque se me ocurre esto.<br />
- Mt. No te preocupes, al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> la partitura es una cosa simple.<br />
- J. Va a ser dificil hacer la letra<br />
- Mt. No, no te preocupes.<br />
- J. esa g<strong>en</strong>te sabe música, yo...<br />
- Mt. ¿qué g<strong>en</strong>te?<br />
- J. Yo pi<strong>en</strong>so que sab<strong>en</strong> escribir música bi<strong>en</strong>. Yo...<br />
- Mt ¿qué g<strong>en</strong>te?<br />
- J. No se escribir música, no me sale, Los músicos.., y bu<strong>en</strong>o yo no sabía, por que, como<br />
era chiquito y <strong>en</strong>t<strong>en</strong>día música p<strong>en</strong>saba que todas iban para abajo, pero <strong>en</strong> ese mom<strong>en</strong>to<br />
no <strong>en</strong>t<strong>en</strong>día.<br />
- Mt. Algunas van para arriba y otras para abajo.<br />
- J. Y bu<strong>en</strong>o.<br />
- Mt. No es para preocuparse.<br />
- J. Me <strong>de</strong>jaste tranquilo.<br />
- Mt. Viste, viste, no es para preocuparse.<br />
Y por suerte volvemos a tocar... ahí, don<strong>de</strong> no hay fantasmas, y si los hay los espantamos.<br />
Sobre el <strong>de</strong>lirio paranoi<strong>de</strong>:<br />
PLAGIO:<br />
(Trak 19)<br />
Fernando es pianista, la escala <strong>de</strong> mi bemol mayor es la única que transita una y<br />
otra ves, y <strong>en</strong> cada melodía queda claro que es él qui<strong>en</strong> la toca, su estilo es personalísimo,<br />
tanto como su nivel <strong>de</strong> estereotipo. La esquizofr<strong>en</strong>ia y los casi 20 años <strong>de</strong> internación lo<br />
agobian, sus melodías a veces lo alivian, “he quedado satisfecho” dice, y otras veces lo<br />
complican aún más.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Hoy es 2 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong>l año 2000, golpean la puerta <strong>de</strong>l gabinete y no es el día habitual <strong>de</strong>l<br />
grupo que Fernando integra, por eso me sorpr<strong>en</strong>do al verlo, y me sorpr<strong>en</strong>do mucho más al<br />
ver su cara visiblem<strong>en</strong>te transformada, evi<strong>de</strong>ntem<strong>en</strong>te está <strong>en</strong>ojado.<br />
“T<strong>en</strong>go la convicción <strong>de</strong> que usted me ha robado una melodía, ¿es cierto eso?. T<strong>en</strong>go la<br />
convicción que usted me ha hecho plagio”.<br />
Espero que se pueda leer la frase con la misma contun<strong>de</strong>ncia con la que el la <strong>en</strong>arboló,<br />
Con bronca, ll<strong>en</strong>a <strong>de</strong> vehem<strong>en</strong>cia y necesidad <strong>de</strong> hacer justicia.<br />
- ¿Cómo sería eso? Fue la única pregunta estúpida que se me ocurrió <strong>de</strong>sanudar.<br />
“Una melodía que yo interpreté <strong>en</strong> el pabellón 1, estaba Robinson pres<strong>en</strong>te, yo la toqué, y<br />
yo pi<strong>en</strong>so que había un grabador a<strong>de</strong>ntro, <strong>en</strong> el piano y que me habían robado la<br />
melodía”.<br />
- Fernando, usted graba siempre sus melodías.<br />
“Yo creo que esa melodía la sacó el propio Alberto Williams”<br />
-¿La sacó él?<br />
“Yo la saqué”<br />
-¿Usted la sacó y yo se la pasé a otro?<br />
“Claro!!!, usted la pres<strong>en</strong>tó, ¿es cierto eso?”<br />
-No, no es cierto.<br />
“Entonces son todas locuras mías” (parece aquí <strong>de</strong>cirlo con cierta resignación)<br />
-No se preocupe Fernando.<br />
“Discúlpeme, son todas locuras mías, es mi cabeza que no trabaja bi<strong>en</strong>”<br />
-Qué<strong>de</strong>se tranquilo, ¿No quiere aprovechar para tocar algo?<br />
“No..... (y se da un sil<strong>en</strong>cio mas bi<strong>en</strong> prolongado) Yo lo he difamado a usted”<br />
Me quedé con la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> que las palabras que le dije no fueron las mejores como<br />
para evitar que Fernando se vaya con el mismo paso cansino <strong>de</strong> siempre, con la misma<br />
r<strong>en</strong>guera,<br />
(lógica si p<strong>en</strong>samos el peso <strong>de</strong> su carga); .......es más, no se si me escuchó.<br />
Por suerte un rato <strong>de</strong>spués me lo crucé <strong>en</strong> el bar, como siempre; Su cara ya era otra,<br />
había recuperado el semblante <strong>de</strong> siempre;<br />
Me invitó a tomar un cortadito,.. como siempre; estaba con su grabador sobre la mesa<br />
escuchando su propia música , como siempre.<br />
En mi bemol mayor.<br />
Como siempre.<br />
(Trak 20)<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Sobre los estereotipos.<br />
Fernando, es también uno <strong>de</strong> los tantos ejemplos <strong>en</strong> los que se evi<strong>de</strong>ncia este estereotipo<br />
expresivo al que se refiere Pichón Riviere al hablar <strong>de</strong> sujeto que <strong>en</strong>ferma; <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su<br />
improvisación alcanza matices, juega con los mom<strong>en</strong>tos y con el tempo, logra expresarse y<br />
también logra conmover al receptor, pero siempre <strong>en</strong> mi bemol mayor.<br />
Graba sus producciones <strong>en</strong> cassettes que numera, ll<strong>en</strong>os <strong>de</strong> melodías que también numera,<br />
Todas con la misma estructura armónica,.........<br />
Muchos paci<strong>en</strong>tes, hasta con cuadros oligofrénicos comprometidos, podrían acompañar la<br />
producción grupal <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el piano tocando la tecla <strong>de</strong>l do <strong>en</strong> un simple 4/4.<br />
El no, es incapaz <strong>de</strong> esto, si se si<strong>en</strong>ta al piano la única producción posible será <strong>en</strong> mi bemol<br />
mayor, lo convierte <strong>en</strong> un músico <strong>en</strong>criptado.<br />
(Recuerdo aquí una <strong>de</strong> las caracterizaciones <strong>de</strong> Maureso acerca <strong>de</strong> la esquizofr<strong>en</strong>ia: La<br />
imp<strong>en</strong>etrabilidad) 68<br />
En los primeros párrafos <strong>de</strong> este escrito m<strong>en</strong>cioné la necesidad <strong>de</strong> instalar un <strong>en</strong>cuadre<br />
basado <strong>en</strong> el permiso y el respeto; no podré olvidarme jamás <strong>de</strong> una sesión <strong>en</strong> la que un<br />
paci<strong>en</strong>te, pianista también, con un nivel <strong>de</strong> crueldad, (o tal vez <strong>de</strong> sinceridad absoluta que<br />
se riñe con nuestro posicionami<strong>en</strong>to cont<strong>en</strong>edor) iluminó está situación diciéndole a los<br />
gritos “Déjese <strong>de</strong> jo<strong>de</strong>r Fernando, hace doce años que nos conocemos y usted toca siempre<br />
la misma melodía”<br />
A <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> Gauna, lo iluminó <strong>en</strong> términos tan viol<strong>en</strong>tos que costó casi un año volver a<br />
traerlo al grupo, y “recuperar su sombra”.<br />
Sobre la disgregación.<br />
<strong>“La</strong> musicoterapia me ll<strong>en</strong>a <strong>de</strong> sonidos, me ayuda a po<strong>de</strong>r reunir los pedazos<br />
<strong>de</strong> mi cuerpo que están disgregados”<br />
(J.C 15-4-94)<br />
“Aquello sonaba a cristalino, sonaba como si se fueran cay<strong>en</strong>do los di<strong>en</strong>tes..se iban<br />
parti<strong>en</strong>do los di<strong>en</strong>tes y el cráneo parecía estar alto; alto y reinando a la vez.........pero a la<br />
vez <strong>de</strong>struido, como mármol cay<strong>en</strong>do, como mármol que se iba <strong>de</strong>smarañando y<br />
quebrando, y yo quería hacer evolucionar mi pequeña patología”<br />
68 Maureso Pablo. Obra citada.<br />
( Pablo 1992.)<br />
(Trak 21)<br />
62
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
La disolución <strong>de</strong>l esquema corporal, el extrañami<strong>en</strong>to físico, el no reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l<br />
propio cuerpo han sido <strong>de</strong>scriptos mas <strong>de</strong> una vez <strong>en</strong> los manuales <strong>de</strong> psiquiatría.Cuando<br />
Pichon Riviere <strong>de</strong>scribe la obra pictórica <strong>de</strong> paci<strong>en</strong>tes internados <strong>en</strong> hospicios, habla <strong>de</strong> la<br />
imposibilidad <strong>de</strong> completar una unidad.<br />
“Ello está ligado a la imposibilidad (o dificultad) que ti<strong>en</strong>e el artista esquizofrénico para<br />
integrar todo un rostro” 69<br />
El f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sonoro nos vuelve a ofrecer con una construcción que <strong>de</strong>nuncia la pres<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> esta particularidad.<br />
Y con estos paci<strong>en</strong>tes trabajamos, están con nosotros <strong>en</strong> la clínica, <strong>en</strong>fermaron,<br />
<strong>en</strong>loquecieron, ¿Cómo? ¿que pasó?<br />
¿No pudieron soportar los niveles <strong>de</strong> angustia?<br />
“En la locura es tal la abundancia <strong>de</strong> dolor que impi<strong>de</strong> toda posibilidad <strong>de</strong> <strong>en</strong>cauzarlo”, 70<br />
Repito: ¿No pudieron soportar los niveles <strong>de</strong> angustia?<br />
Liquidado por la angustia: En<strong>de</strong>moniado.<br />
- MT. ¿Cómo era la frase <strong>de</strong> recién?<br />
- V. Estoy <strong>de</strong>sesperado.<br />
- MT. ¿Que<strong>de</strong> liquidado? ¿Cómo dijiste recién, que<strong>de</strong> liquidado por la angustia?<br />
Decilo <strong>de</strong> nuevo.<br />
- V. Quedé liquidado por la angustia, me pasaba que yo no fumo viste, y me<br />
carcomió el <strong>de</strong>monio.<br />
- MT. Que qué?<br />
- V. Me traicionaba el <strong>de</strong>monio.; y esas cosas no exist<strong>en</strong> pero hay que t<strong>en</strong>erles miedo<br />
porque a veces existe, el <strong>de</strong>monio existe, y yo dije que estaba <strong>en</strong><strong>de</strong>moniado una vez<br />
y eso me causó (llanto)<br />
- MT. (piano) Una bu<strong>en</strong>a manera <strong>de</strong> sacar todos esos miedos afuera<br />
- V. esos miedos afuera.<br />
- MT. Es cantar.<br />
- V. Cantar, No puedo jugar a la pelota.<br />
- T. Otra.<br />
- V. No puedo jugar a la pelota, me canso, me agito (Gol <strong>de</strong> boca) Sabe lo que<br />
pasa............yo le quería <strong>de</strong>cir que estoy <strong>en</strong><strong>de</strong>moniado, que estoy <strong>en</strong><strong>de</strong>moniado, que<br />
estoy <strong>en</strong><strong>de</strong>moniado (llanto). Yo lo quiero a Ernesto, lo quiero, lo quiero mucho. Yo<br />
<strong>en</strong>loquecí vió, <strong>en</strong>loquecí.<br />
69 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada.<br />
70 Zito Lema Vic<strong>en</strong>te – Enrique Pichón Riviere. Obra citada.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
- MT. Cuando.<br />
- V. En mi casa.<br />
- MT. Por que?<br />
- V. Porque t<strong>en</strong>ía opresión acá. (se señala el pecho).<br />
- MT. Aja, ¿y?.<br />
- V. No pu<strong>de</strong> reaccionar, no tuve tiempo <strong>de</strong> <strong>de</strong>cirle al médico que,....mi hermana me<br />
internó ni bi<strong>en</strong> llegó y <strong>de</strong>cía que era <strong>de</strong> la cabeza, y me internó, ahí recuperé a<br />
Arturito, recuperé a mi padre a mi madre, me fue <strong>de</strong>sapareci<strong>en</strong>do todo, fue terrible,<br />
fue terrible, los malos p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos, todo, los malos p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos; me traicionó,<br />
me traicionó, como si....<br />
- MT. Como?<br />
- V. Como si fuera un ciruja asqueroso. Yo quiero tomar mate, quiero ser feliz.......y<br />
no puedo, no puedo, no me <strong>de</strong>jan.<br />
- MT. Quién no lo <strong>de</strong>ja?<br />
- V. Leonardo, y yo le dije que estaba <strong>en</strong><strong>de</strong>moniado, ¿Eso no existe no es cierto? Fue<br />
una pesadilla Ernesto.<br />
- MT. Una pesadilla<br />
- V. Los chicos quier<strong>en</strong> jugar al fútbol.......<br />
- V. Estoy mas tranquilo ahora<br />
- Mt. Estás mejor?<br />
- V. Gracias eh.<br />
- MT. Los chicos quier<strong>en</strong> jugar al fútbol.<br />
- V. Y yo no puedo, no t<strong>en</strong>go fuerza estoy dopado, drogado, y no respondo <strong>de</strong> mí.<br />
- MT. tLos chicos quier<strong>en</strong> jugar a la pelota.<br />
- V. Querido, que Dios te b<strong>en</strong>diga.<br />
(Trak 22)<br />
Y con ellos trabajamos, ya no pue<strong>de</strong>n jugar al fútbol como antes, pero sí algunos<br />
pue<strong>de</strong>n tocar como antes, y nos ofrec<strong>en</strong> sus obras.<br />
Sus obras que ya no son las mismas, ellos ya no son los mismos.<br />
Dijimos ya que Pichón Riviere cita a la rigi<strong>de</strong>z, la falta <strong>de</strong> plasticidad y el estereotipo como<br />
las mayores características <strong>de</strong>l arte <strong>de</strong>l sujeto que <strong>en</strong>ferma<br />
Dijimos también que hace esta caracterización basándose <strong>en</strong> la pintura y la literatura.<br />
Nosotros <strong>en</strong> cambio hacemos música con ellos.<br />
¿Se observará el mismo f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o? Los mismos paci<strong>en</strong>tes viv<strong>en</strong>ciarán algo al respecto?<br />
¿Lo podrán <strong>de</strong>cir?<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
La música, los músicos, la <strong>en</strong>fermedad:<br />
<strong>“La</strong> obra <strong>de</strong> los ali<strong>en</strong>ados carece g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> valor plástico, estoy dando una<br />
apreciación estética pero hay una base ci<strong>en</strong>tífica objetiva. He t<strong>en</strong>ido pres<strong>en</strong>te dos<br />
condiciones: 1) el ali<strong>en</strong>ado ti<strong>en</strong>e una psiquis <strong>de</strong>teriorada, está <strong>en</strong> condiciones <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>tes<br />
para cualquier tipo <strong>de</strong> creación ,está inhibido. 2)como consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lo anterior su<br />
producción, si la comparamos sin prejuicios con la <strong>de</strong> un artista sano, será más <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>te,<br />
porque hay <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> ella un obstáculo epistemofílico que dificultas el proceso <strong>de</strong> gestación<br />
artística” Esto nos dice Enrique Pichón Riviere <strong>en</strong> el libro “Conversaciones sobre el arte y<br />
la locura” ¿Pero que pasa con algunos paci<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> los que la relación con lo musical era<br />
previa al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad?<br />
Como un salvavidas testarudo el vínculo con lo musical, previo al <strong>en</strong>fermarse, continúa<br />
acompañando; no se si intacto, no se si igual, pero permanece pres<strong>en</strong>te, no se extravió <strong>en</strong> el<br />
naufragio <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermarse, ¿pero se <strong>de</strong>terioró?<br />
Luis está internado <strong>en</strong> la clínica <strong>de</strong>s<strong>de</strong> principios <strong>de</strong> los años 80 era y es músico, pianista,<br />
durante los años 60 compuso mas <strong>de</strong> 200 canciones <strong>en</strong> piano, con letras <strong>en</strong> castellano e<br />
inglés, algunas <strong>de</strong> las cuales llegó a registrar.<br />
La <strong>en</strong>fermedad lo llevó a la clínica, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> aquel mom<strong>en</strong>to su inserción social <strong>en</strong> el afuera es<br />
esporádica, si<strong>en</strong>do la clínica su lugar.<br />
La <strong>en</strong>fermedad lo hizo transitar mom<strong>en</strong>tos muy difíciles, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos persecutorios muy<br />
graves, y algún que otro int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> suicidio real.<br />
Su pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia fue y es perman<strong>en</strong>te, solo los episodios graves<br />
antes m<strong>en</strong>cionados lo alejaron <strong>de</strong> la actividad.<br />
En cada <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro es protagonista, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la improvisación , el acompañami<strong>en</strong>to al grupo,<br />
la ejecución <strong>de</strong> temas conocidos, o la ejecución <strong>de</strong> sus temas propios compuestos <strong>en</strong> aquel<br />
<strong>en</strong>tonces.<br />
Pero Luis <strong>de</strong>jó <strong>de</strong> componer <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que su <strong>en</strong>fermedad lo acorraló.<br />
Tal vez uno <strong>de</strong> los logros mas significativos, aunque escaso, <strong>de</strong>l espacio <strong>de</strong> musicoterapia<br />
<strong>en</strong> su proceso fue g<strong>en</strong>erar la posibilidad para que Luis vuelva a componer.<br />
En el año 1998, Luis volvió a componer <strong>en</strong> el piano. La <strong>en</strong>fermedad persiste, los estigmas<br />
<strong>de</strong> su cuerpo lo evi<strong>de</strong>ncian, pero alcanzó una estabilidad emocional que lo acompaña <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
hace ya unos años.<br />
¿Qué pi<strong>en</strong>sa Luis acerca <strong>de</strong> sus composiciones? Aquellas y estas.<br />
Por suerte un día quiso hablar al respecto, y el grabador, como siempre <strong>de</strong>be ser, estaba<br />
dispuesto a hacer su trabajo.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
- “Mt. ¿Me <strong>de</strong>cías Luis?<br />
- L. Si, que las composiciones <strong>de</strong> estos últimos tiempos no son tan lindas como las <strong>de</strong><br />
aquella época, no se.....<br />
- Mt. ¿Te satisfac<strong>en</strong> mas aquellas?<br />
- L. Si, me gustan más.<br />
- Mt. ¿Y porqué p<strong>en</strong>sás que será?<br />
- L. No sé, no sé, porque eran inspiradas ehhh........”<br />
(Trak 23)<br />
Pablo, <strong>en</strong> un cierre <strong>de</strong>l trabajo anual retoma esta misma i<strong>de</strong>a: la expresión musical propia<br />
antes y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad, acababa <strong>de</strong> tocar la guitarra y dice:<br />
“Me gustaría sonar más clásico y más fino y más elaborado; antes sonaba así; Hacía<br />
tonos incluso también,<br />
.....No como un son, no como un son negro.<br />
Es que antes la guitarra me sonaba bi<strong>en</strong>, ahora no me su<strong>en</strong>a como antes, yo tomé clases <strong>de</strong><br />
guitarra clásica y todo <strong>en</strong> La Paz, <strong>en</strong> Uruguay, y me sonaba bi<strong>en</strong>; ahora soy un muñeco<br />
dominado por negros, no se me va la i<strong>de</strong>a negra <strong>de</strong> la cabeza, apoyo la cabeza <strong>en</strong> la<br />
almohada y ya estoy soñado cosas negras”.<br />
“Hasta que me pregunté<br />
que me está pasando si hace un invierno<br />
Yo no se que amigos t<strong>en</strong>ía<br />
T<strong>en</strong>ía,<br />
Pero era otro”<br />
(León Gieco. “Ya soy un croto)<br />
(Trak 24)<br />
66
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
B) Sobre la función <strong>de</strong>l Mt <strong>en</strong> esta construcción:<br />
“El coordinador nunca <strong>de</strong>be pret<strong>en</strong><strong>de</strong>r ser el padre <strong>de</strong> la criatura,<br />
a lo sumo será el partero”<br />
Enrique Pichón Riviere.<br />
El posicionami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> la escucha.<br />
“Lo digo temblando, creo que la música se ha apoyado hasta aquí sobre un principio falso.<br />
Los esfuerzos se conc<strong>en</strong>tran <strong>de</strong>masiado <strong>en</strong> la escritura, se hace música para el papel,<br />
mi<strong>en</strong>tras que la música está hecha para el oído.”<br />
(Clau<strong>de</strong> Debussy)<br />
En mas <strong>de</strong> una vez <strong>en</strong> este escrito hemos citado a Gadamer, qui<strong>en</strong> al hablar <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong><br />
arte nos dice que “Su i<strong>de</strong>ntidad consiste precisam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> que hay algo que <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r” 71<br />
Int<strong>en</strong>tarlo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la escucha y la percepción es nuestra tarea.<br />
Int<strong>en</strong>tarlo, aunque no siempre podremos.<br />
“¿Y si no vé?”<br />
Mt. ¿Y que le <strong>en</strong>señó Gar<strong>de</strong>l?<br />
F. No me acuerdo.<br />
Mt ¿qué pasó?<br />
F. La bomba química.<br />
Mt. Una bomba química? ¿qué?<br />
F. Vos me viste <strong>de</strong>snudo a mi.<br />
Mt. No, Que pasó con la bomba química?.<br />
F. Yo cumplí con mi <strong>de</strong>ber <strong>de</strong> soldado, Hay que salvar al <strong>en</strong>fermo.<br />
Mt. No <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do, No <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do, No <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do, ¿Cómo fue eso? Yo toco Gar<strong>de</strong>l y usted me<br />
sale con un soldado<br />
F. Y si no ve.<br />
(Fernando).<br />
71 Gadamer Hans Georg. Obra citada.<br />
(Trak 25)<br />
67
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Ya hablamos <strong>de</strong>l permiso y el respeto.<br />
Permiso para crear y profundo respeto por esa producción. Jerarquizándola. Dándole<br />
calidad <strong>de</strong> producción artística, <strong>de</strong> hecho estético; otorgándole <strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> obra, y<br />
disponiéndose a afirmarla y contemplarla. Ese es nuestro posicionami<strong>en</strong>to ante la<br />
producción <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te.<br />
“Dejar que una obra sea obra es lo que llamamos la contemplación <strong>de</strong> la obra.<br />
Allí se da como real, haciéndose pres<strong>en</strong>te con su carácter <strong>de</strong> obra.<br />
Si una obra no pue<strong>de</strong> ser sin ser creada, pues necesita es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te los creadores;<br />
tampoco pue<strong>de</strong> lo creado mismo llegar a ser exist<strong>en</strong>te sin la contemplación” 72<br />
<strong>“La</strong> contemplación es un saber” Dice Hei<strong>de</strong>gger.<br />
Deberíamos agregar aquí, que una contemplación transformada <strong>en</strong> escucha es un saber<br />
imprescindible <strong>en</strong> el musicoterapeuta.<br />
Ni siquiera hablo <strong>de</strong> un posicionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la herm<strong>en</strong>éutica, ni <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la contemplación<br />
<strong>de</strong>l hecho estético como discursivo o comunicante, ni <strong>de</strong> interpretación. Ejercicio válido y<br />
cotidiano <strong>en</strong> nuestro hacer, sino <strong>de</strong> disponernos a escuchar.<br />
Como nos dice Barthes.<br />
<strong>“La</strong> escucha queda sujeta a una herm<strong>en</strong>éutica. Escuchar es ponerse <strong>en</strong> disposición <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>codificar lo que es oscuro, confuso, o mudo”. 73<br />
¿Podremos?<br />
Se <strong>de</strong>berá hacer el ejercicio <strong>de</strong> contemplar, contemplar también <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el oído.<br />
¿Existe un verbo <strong>en</strong> nuestro idioma que se traduzca como contemplar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el oído?<br />
Y esto <strong>de</strong> contemplar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el oído, nos exige una capacidad <strong>de</strong> espera, una invitación para<br />
con el grupo grupo, un exiliar el protagonismo que no siempre es fácil.<br />
Creo pertin<strong>en</strong>te citar a una autora que provi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>l campo <strong>de</strong> la psicología social y la<br />
coordinación <strong>de</strong> grupos operativos, Clars Jasiner,<br />
“Propongo que hay una cierta actitud <strong>de</strong>l coordinador, <strong>en</strong> su posibilidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>mora, <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con un vacío <strong>en</strong> su coraje <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>tar el s<strong>en</strong>tido común, <strong>en</strong> su posibilidad <strong>de</strong><br />
soportar una t<strong>en</strong>sión mas que <strong>de</strong> conquistar una respuesta”<br />
La autora, <strong>en</strong> su recorrido teórico, cita a Jaques Lacan , qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> su seminario n° 7<br />
<strong>en</strong>uncia: “Hay que esforzarse por no <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>en</strong>seguida”<br />
I<strong>de</strong>a c<strong>en</strong>tral para quines coordinamos grupos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el rol <strong>de</strong> musicoterapeutas.<br />
Demorarnos allí don<strong>de</strong> t<strong>en</strong>dríamos la t<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> precipitarnos.<br />
Que la producción con otros sea un hom<strong>en</strong>aje a la pregunta, al vacío y <strong>de</strong> ninguna manera<br />
su <strong>de</strong>ceso” 74<br />
72 Hei<strong>de</strong>gger Martín. Obre citada<br />
73 Barthes Roland. Obra citada.<br />
74 Clara Jasiner. Como coordinamos grupos.<br />
68
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
“Yo prefiero ruido sin s<strong>en</strong>tido a un director <strong>de</strong> orquesta”<br />
(Francisco 12-6-96)<br />
Hablo solam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> posicionarse <strong>en</strong> esta contemplación para consolidar un posicionami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te como sujeto creador, protagonista sonoro, capaz <strong>de</strong> producir (ahora <strong>en</strong><br />
términos estéticos), erigiéndose como sujeto productor.<br />
El protagonismo sonoro <strong>de</strong>l Musicoterapeuta.<br />
Es cierto, <strong>en</strong> primer or<strong>de</strong>n vamos a contemplar, vamos a escuchar, pero ¿Debemos también<br />
tocar o no?.<br />
La realidad <strong>de</strong> las sesiones nos <strong>de</strong>muestran que g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te nosotros también somos<br />
protagonistas sonoros <strong>en</strong> ese territorio. Nosotros también tocamos.<br />
(Acepto aquí que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otros posicionami<strong>en</strong>tos teóricos <strong>de</strong> la musicoterapia se discrepe con<br />
esta afirmación)<br />
¿ y porqué g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te terminamos tocando con el grupo?<br />
“El espectador es claram<strong>en</strong>te algo más que un mero observador que contempla lo que<br />
ocurre ante él, <strong>en</strong> tanto que participa <strong>de</strong>l juego es parte <strong>de</strong> el.” 75<br />
Y nosotros, ya lo dijimos a comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong> este texto, formamos parte <strong>de</strong> esta esc<strong>en</strong>a,<br />
Hablamos allá <strong>de</strong> un retablo <strong>en</strong> el que los paci<strong>en</strong>tes produc<strong>en</strong> y nosotros co-habitando el<br />
territorio, si<strong>en</strong>do parte <strong>de</strong> el; y posicionados <strong>en</strong> esta concepción se hace muy difícil no<br />
producir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro.<br />
¿Como <strong>de</strong>bemos hacerlo?<br />
Encu<strong>en</strong>tro aquí dos mom<strong>en</strong>tos claram<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>ciables.<br />
La producción sonora <strong>de</strong>l Mt <strong>en</strong> la improvisación, su función <strong>de</strong> sostén, y la función <strong>de</strong><br />
rescate.<br />
Sostén:<br />
Cada sesión <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta al grupo con una tarea sonora, se inicia <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la expresión sonora<br />
espontánea un hacer sonoro, nuestra función es acompañar al grupo <strong>en</strong> ese recorrido<br />
sonoro, y solo queda una alternativa.: TOCAR.<br />
Se <strong>de</strong>l peligro <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r esta posición como un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> guiar u organizar, pero sost<strong>en</strong>er<br />
es otra cosa.<br />
Como lo dice el diccionario Sost<strong>en</strong>er significa: “mant<strong>en</strong>er firme una cosa, sust<strong>en</strong>tar o<br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r una proposición”.<br />
75 Gadmer Hans George. Obra citada.<br />
69
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Claro que si, TOCAR para mant<strong>en</strong>er firme esa producción sonora, sin invadirla pero<br />
permiti<strong>en</strong>do mant<strong>en</strong>erse, y al hacerlo claram<strong>en</strong>te <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>mos ese hacer, que se erige <strong>en</strong><br />
proposición, proposición que al ser sonora es obra.<br />
Rescatar:<br />
- Dar relieve a fragm<strong>en</strong>tos sonoros <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> una producción caótica.<br />
- Jerarquizar aquello <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> lo nuevo, que <strong>en</strong> forma <strong>de</strong> insólita, aparece <strong>en</strong> la<br />
producción.<br />
- Explicitar aquello que emerge como distinto y difer<strong>en</strong>te.<br />
Si <strong>en</strong> algún mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong>finimos lo profano como homogéneo, neutro y amorfo, quizás este<br />
rescatar este empar<strong>en</strong>tado con la inauguración <strong>de</strong> una <strong>en</strong>tidad difer<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> una singularidad<br />
<strong>en</strong>tre lo caótico.<br />
Esta herrami<strong>en</strong>ta es muy útil sobre todo <strong>en</strong> los mom<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> apertura sonora <strong>de</strong>l grupo,<br />
dado que <strong>de</strong>bido al bajo nivel <strong>de</strong> c<strong>en</strong>sura que se g<strong>en</strong>era as reinstalarse <strong>de</strong>l <strong>en</strong>cuadre, quizás<br />
sea ese el mom<strong>en</strong>to don<strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes se anima, y le ofrece al grupo, <strong>de</strong> modo<br />
conci<strong>en</strong>te o no, un hacer propio que talvez <strong>en</strong> otro mom<strong>en</strong>to reprime. Y si nuestra escucha<br />
pudo reconocerlo lo po<strong>de</strong>mos resaltar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestra función, ir al rescate.<br />
Y ese rescate se hace sonando, ...............sonando juntos.<br />
Apartado primero: Creo que <strong>en</strong> este posicionami<strong>en</strong>to final queda claro porqué sost<strong>en</strong>go<br />
que la formación musical <strong>de</strong>l Musicoterapeuta es fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> nuestro ejercicio<br />
profesional: para acompañar al grupo <strong>en</strong> el recorrido sonoro que empr<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong> cada sesión,<br />
el musicoterapeuta <strong>de</strong>be saber caminar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el sonido. Ti<strong>en</strong>e que tocar.<br />
Apartado segundo: Sost<strong>en</strong>er y rescatar son dos herrami<strong>en</strong>tas o modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> interv<strong>en</strong>ción,<br />
y <strong>en</strong> esta dirección es bu<strong>en</strong>o leer el material que al respecto <strong>de</strong>scribe el colega K<strong>en</strong>eth<br />
Bruscia (“Defini<strong>en</strong>do <strong>Musicoterapia</strong>”) como modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> interv<strong>en</strong>ción.<br />
La palabra <strong>en</strong> musicoterapia.<br />
Des<strong>de</strong> el comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong> este trabajo queda claro el lugar privilegiado <strong>de</strong>l hacer sonoro con el<br />
otro, y la construcción <strong>de</strong> un espacio don<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esa construcción se transitan recorridos y<br />
territorios <strong>de</strong> nuestro acontecer interno; esc<strong>en</strong>as, talvez algunas relacionadas con aquellas<br />
constelaciones <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to a elaborar.<br />
Lo inefable, aquello que no se pue<strong>de</strong> transmitir <strong>en</strong> palabras, pero que sabemos se instala <strong>en</strong><br />
algún espacio a la hora <strong>de</strong> hacer música, ha int<strong>en</strong>tado ser <strong>de</strong>scrito y <strong>de</strong>finido por difer<strong>en</strong>tes<br />
colegas y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes marcos teóricos.<br />
“Hay una esc<strong>en</strong>a compartida por el músico y el MT que es como una mítica experi<strong>en</strong>cia,<br />
evocada <strong>en</strong> cada acto <strong>de</strong> músico <strong>en</strong> la que se supo <strong>de</strong> un “no hay nada más para <strong>de</strong>cir”.<br />
Se habla <strong>de</strong> lo inefable”. 76<br />
76 Papalía Mónica. Obra citada.<br />
70
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Lo Inefable como aquello no se pue<strong>de</strong> explicar <strong>en</strong> palabras.<br />
“Conceptuar sobre musicoterapia es a veces una <strong>en</strong>crucijada, porque es hablar <strong>de</strong> una tarea<br />
don<strong>de</strong> es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te muchas palabras están <strong>de</strong> más” (Gustavo Langan “Crear – creación<br />
creando, Jornadas” A.m.u.r.a 1994)<br />
M. Experim<strong>en</strong>té aburrimi<strong>en</strong>to a veces, satisfacción otras veces, insatisfacción, bronca,<br />
este......, me gustó cuando hubo diálogo; me gustó la paz, las armonías <strong>de</strong> Paz; y me<br />
parecía que yo arruinaba todo cuando metía la palabra, si yo <strong>de</strong>cía algo se me volvía<br />
<strong>en</strong> contra<br />
Mt. ¿Cuando vos hablabas o cuando metías la palabra cantada?<br />
M. Cuando yo hablaba sobre el trabajo realizado.<br />
(Trak 26)<br />
Esto es lo que int<strong>en</strong>ta explicar Max durante una evaluación. La palabra aparece aquí<br />
<strong>en</strong>torpeci<strong>en</strong>do, como obstáculo mas que como herrami<strong>en</strong>ta.<br />
Pero el registro y <strong>de</strong>sgrabación <strong>de</strong> verbalizaciónes nos permitirá <strong>en</strong>contrarnos con una<br />
realidad al m<strong>en</strong>os difer<strong>en</strong>te.<br />
En mas <strong>de</strong> una ocasión el <strong>de</strong>cir verbal <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te esquizofrénico sobre el hacer sonoro <strong>de</strong>l<br />
grupo alcanza un nivel <strong>de</strong> claridad conceptual sorpr<strong>en</strong><strong>de</strong>ntem<strong>en</strong>te <strong>de</strong>scriptivo; <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
esclarecimi<strong>en</strong>to, síntesis, explicación, <strong>de</strong>finiciones.<br />
La palabra <strong>de</strong> los propios paci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>scribi<strong>en</strong>do sus haceres,<br />
Durante todo el escrito utilicé <strong>en</strong>tonces estas palabras <strong>de</strong> los mismos paci<strong>en</strong>tes para int<strong>en</strong>tar<br />
<strong>de</strong>scribir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la práctica los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os que pret<strong>en</strong>do transmitir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo teórico.<br />
Muchas veces <strong>en</strong> esta improvisación verbal, echo único e irrepetible g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión, (y<br />
<strong>de</strong>l mismo modo que suce<strong>de</strong> <strong>en</strong> el hacer sonoro) se alcanza un nivel <strong>de</strong> síntesis y<br />
<strong>de</strong>scripción que difícilm<strong>en</strong>te se pueda volver a lograr <strong>en</strong> otras instancias. Suce<strong>de</strong> allí.<br />
Y comunica.<br />
La palabra como herrami<strong>en</strong>ta.<br />
<strong>“La</strong> musicoterapia, peligroso lugar don<strong>de</strong> se <strong>en</strong>trelazan opiniones para <strong>de</strong>scribir cosas”<br />
(Damián 18-3-94)<br />
71
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Cuando solo hay música.<br />
La palabra como herrami<strong>en</strong>ta, pero herrami<strong>en</strong>ta subordinada a un hacer sonoro.<br />
Cuando <strong>de</strong>scribí la modalidad cotidiana <strong>de</strong> trabajo <strong>de</strong>jé claram<strong>en</strong>te explicitado que el<br />
mom<strong>en</strong>to c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong>l la tarea, el <strong>de</strong>sarrollo es netam<strong>en</strong>te sonoro.<br />
Se su<strong>en</strong>a, como se pue<strong>de</strong>.<br />
Como se pue<strong>de</strong> se hace música.<br />
Se improvisa durante un espacio prolongado <strong>de</strong> tiempo <strong>de</strong> sesión.<br />
Durante la primer parte <strong>de</strong> este trabajo, cuando pres<strong>en</strong>to las variables <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> analizar<br />
la hipótesis formulada, <strong>de</strong>scribo como una <strong>de</strong> estas variables al discurso estrictam<strong>en</strong>te<br />
sonoro.<br />
¿Pero <strong>de</strong> que manera se ofrece aquella cuestión <strong>de</strong>l pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> lo sonoro?<br />
¿De que manera puedo nombrar ese hacer sonoro?<br />
Si lo inefable es aquello que no se pue<strong>de</strong> explicar <strong>en</strong> palabras.<br />
Si el término inefable acompaña es discurso musicoterapéutico <strong>en</strong> cada congreso o jornada<br />
profesional.<br />
Si está bi<strong>en</strong> que la palabra sea una herrami<strong>en</strong>ta subordinada a lo sonoro <strong>en</strong> nuestro hacer.<br />
Si quizás todavía los musicoterapeutas nos resistimos a nombrar.<br />
Talvez podamos <strong>de</strong>jar que los que nombr<strong>en</strong> sean nuestros paci<strong>en</strong>tes.<br />
“Nuestra Música es una viv<strong>en</strong>cia ing<strong>en</strong>ua, por que se da espontáneam<strong>en</strong>te como es<strong>en</strong>cia<br />
musical, y sospechosa porque marca huellas, porque <strong>de</strong>ja una s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> tráfico interno<br />
<strong>de</strong> viv<strong>en</strong>cias, <strong>de</strong> tráfico interno <strong>de</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos que no se pue<strong>de</strong>n probar objetivam<strong>en</strong>te”<br />
(J. C. Paci<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l pabellón n°1, Julio <strong>de</strong> 1994)<br />
(Trak 27)<br />
Viv<strong>en</strong>cias que no se pue<strong>de</strong>n probar objetivam<strong>en</strong>te, señala claram<strong>en</strong>te Juan.<br />
En algunas sesiones; luego <strong>de</strong> re -escuchar la improvisación <strong>de</strong>l día <strong>en</strong> un bu<strong>en</strong> equipo <strong>de</strong><br />
audio, e int<strong>en</strong>tando g<strong>en</strong>erar esa escucha <strong>en</strong> un clima <strong>de</strong> dist<strong>en</strong>sión corporal, con el grupo<br />
calmo y <strong>en</strong> sil<strong>en</strong>cio; he pedido al grupo que vuelva a recurrir a la palabra, por si algui<strong>en</strong><br />
quiere compartir con los otros sus viv<strong>en</strong>cias.<br />
Titular las obras es el pedido.<br />
Nominar las improvisaciones, ponerle un título a la producción sonora <strong>de</strong>l día.<br />
72
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
ALGUNOS TITULOS.<br />
“De espaldas al paredón”, “Sones angustiantes”, “¿Habrá algui<strong>en</strong> <strong>en</strong> el mundo?”, “Son <strong>de</strong><br />
sufrimi<strong>en</strong>to y eternidad”, “Una melodía que llama a la tristeza”, “Dolor <strong>de</strong> tambores”, <strong>“La</strong><br />
canción <strong>de</strong> la falta”, <strong>“La</strong> marcha torcida”. “Reunión <strong>de</strong> guachos”, “Tributo a una persona<br />
que sufre”, “Los <strong>de</strong>monios interiores”,“Cantarina turbul<strong>en</strong>ta”, “Nieblas”, “Corazones<br />
perdidos”, “Es injusto”, “Hay lobos <strong>en</strong> la calle”, “Luna espantosa”, “Los efectos<br />
<strong>de</strong>vastadores <strong>de</strong>l pecado”, “Movimi<strong>en</strong>to 2 <strong>de</strong> Noviembre”, “Quiero la libertad”, “Sola <strong>en</strong> el<br />
mar”, “Toque <strong>de</strong> queda”, “Pasión y tristeza”, “Danza macabra”, <strong>“La</strong>m<strong>en</strong>to animal”,<br />
“Destierro, procesión y reclamo”, “Dolor”, “Música ciega”, “Fantasmagoría”, “Int<strong>en</strong>tan y<br />
no llegan”, “Eterno retorno”, “Caer para no levantarse”, “Sombras”, “Fogón apagado”, <strong>“La</strong><br />
tempestad”, “Soledad”, “El problemón”, “El dolor <strong>de</strong> mi g<strong>en</strong>te”, “Misiones imposibles”,<br />
“Reunidos <strong>en</strong> la agonía <strong>de</strong>l jefe”.<br />
Todos títulos <strong>en</strong>unciados por paci<strong>en</strong>tes esquizofrénicos, luego <strong>de</strong> producciones sonoras <strong>de</strong>l<br />
grupo.<br />
No es necesario hacer evi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo escrito la relación <strong>de</strong> estos títulos con aquella<br />
constelación <strong>de</strong> pérdidas, car<strong>en</strong>cias y tristezas que pronunciaba Pichón Riviere <strong>en</strong> sus<br />
posicionami<strong>en</strong>tos teóricos.<br />
Son solo algunos, talvez los mas sobre <strong>de</strong>scriptivos, sobre cantidad abrumadora <strong>de</strong> títulos<br />
que refier<strong>en</strong> a situaciones <strong>de</strong> pérdidas, tristeza, sufrimi<strong>en</strong>to, dolor, es <strong>de</strong>cir a situaciones <strong>de</strong><br />
pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
Una vez mas la praxis <strong>en</strong>riquece y confirma la teoría.<br />
Los registros <strong>de</strong> estos títulos han quedado escritos <strong>en</strong> las crónicas respectivas levantadas<br />
durante estos años <strong>de</strong> trabajo con los grupos previam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>scriptos, es solo un paneo <strong>de</strong> un<br />
universo mayor, don<strong>de</strong> se registran estos títulos que int<strong>en</strong>tan nominar una producción<br />
estrictam<strong>en</strong>te sonora musical, sin palabra organizada culturalm<strong>en</strong>te como discurso verbal<br />
compartido.<br />
Un hacer sonoro don<strong>de</strong> se <strong>en</strong>carna este tráfico interno <strong>de</strong> viv<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>l que hablaba Juán.<br />
<strong>“La</strong>s coplas nos viajan <strong>de</strong>ntro<br />
como una alquimia dormida”<br />
(Raúl Carnota. “Mota <strong>de</strong> las coplas. Chacarera)<br />
Un hacer sonoro que nos recorre <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la viv<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la emoción; y <strong>en</strong> ese recorrido<br />
produce movimi<strong>en</strong>to, arrastra, como a las piedras <strong>de</strong>l lecho <strong>de</strong>l río su caudal.<br />
Y otra vez quiero apelar a la palabra <strong>de</strong> los propios paci<strong>en</strong>tes para <strong>de</strong>scribir artísticam<strong>en</strong>te<br />
esta esc<strong>en</strong>a.<br />
Fue el 22 <strong>de</strong> Junio <strong>de</strong> 2001, cuando uno <strong>de</strong> los grupos <strong>en</strong> los que se c<strong>en</strong>tró esta experi<strong>en</strong>cia<br />
estaba finalizando su verbalización <strong>de</strong> cierre; verbalización sobre un producto estrictam<strong>en</strong>te<br />
73
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
sonoro - musical, don<strong>de</strong> a<strong>de</strong>más hubo voces, pero que solo fueron cantadas con vocales y<br />
notas largas, sin discurso verbal culturalm<strong>en</strong>te organizado, sin palabra.<br />
Allí Eduardo logró la síntesis que yo int<strong>en</strong>to alcanzar <strong>en</strong> este mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l escrito, al titular<br />
la improvisación <strong>de</strong>l día como “Cantarina turbul<strong>en</strong>ta”.<br />
(Trak 28)<br />
“Traigo <strong>en</strong>redada <strong>en</strong> el alma, viday, una tristeza”<br />
( Atahualpa Yupanqui - “Piedra y camino”)<br />
74
<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
CONCLUSIONES:<br />
Durante este escrito int<strong>en</strong>té dar cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> una argum<strong>en</strong>tación teórica <strong>en</strong> musicoterapia, que<br />
toma al f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sonoro musical como base <strong>de</strong>l hacer musicoterapéutico; con la<br />
improvisación libre o expresión sonora espontánea como herrami<strong>en</strong>ta básica <strong>de</strong> labor<br />
cotidiana.<br />
(utilizando el término Improvisación libre para aquel para aquel paci<strong>en</strong>te que llega al<br />
gabinete con una historia previa <strong>de</strong> músico, con poco o sufici<strong>en</strong>te manejo <strong>de</strong> la técnica <strong>de</strong><br />
ejecución <strong>de</strong> algún instrum<strong>en</strong>to; y utilizando el término expresión sonora espontánea para<br />
aquel paci<strong>en</strong>te que <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia la inauguración <strong>de</strong>l contacto con<br />
objetos que su<strong>en</strong>an)<br />
Una musicoterapia sost<strong>en</strong>ida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo grupal y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo sonoro, don<strong>de</strong> claram<strong>en</strong>te se int<strong>en</strong>te<br />
posicionar al paci<strong>en</strong>te <strong>en</strong> un lugar <strong>de</strong> protagonismo sonoro.<br />
Des<strong>de</strong> las limitaciones y pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cada caso, es la ambición <strong>de</strong> esta i<strong>de</strong>ología <strong>de</strong><br />
trabajo compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r al sujeto con el que trabajamos como sujeto creador.<br />
Creador también <strong>en</strong> términos sonoros musicales.<br />
Este recorrido implica la compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> obstáculos y limitaciones, pero también la<br />
satisfacción <strong>de</strong> la sorpresa, el <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>sconocidas o el rescate <strong>de</strong><br />
aspectos postergados.<br />
Al compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r al sujeto con el que trabajamos como sujeto creador, capaz <strong>de</strong> transformar,<br />
<strong>de</strong> expresarse, y <strong>de</strong> crear <strong>en</strong> términos sonoros, habilitamos una instancia don<strong>de</strong> el hacer<br />
creativo sonoro <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te se erige <strong>en</strong> echo estético <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia.<br />
Ese echo estético producido <strong>en</strong> sesión, único e irrepetible, <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do que pue<strong>de</strong> ser portador<br />
<strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido.<br />
Pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er la int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> comunicar, <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> alumbrar - parir.<br />
No siempre <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un lugar <strong>de</strong> <strong>de</strong>seo, conci<strong>en</strong>cia o voluntad; pero si <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la modalidad <strong>de</strong><br />
un l<strong>en</strong>guaje que transmite emoción e imag<strong>en</strong>, como es el l<strong>en</strong>guaje <strong>de</strong>l arte, <strong>en</strong> este caso <strong>de</strong>l<br />
arte musical.<br />
Un l<strong>en</strong>guaje que por mom<strong>en</strong>tos es <strong>de</strong>scriptivo, <strong>de</strong>scribe, ofrece una <strong>de</strong>scripción.<br />
Y sost<strong>en</strong>idos <strong>en</strong> la conceptualización teórica <strong>de</strong> Enrique Pichón Riviere acerca <strong>de</strong> los<br />
mecanismos <strong>de</strong> creación artística, <strong>en</strong> la que <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> que el arte es una manera <strong>de</strong><br />
elaboración <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>idos angustiantes, una posibilidad <strong>de</strong> transformar lo siniestro <strong>en</strong><br />
maravillosos; se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> que talvez la improvisación sonora sea una posibilidad <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> aspectos que t<strong>en</strong>gan que ver con el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l sujeto con el<br />
que estamos trabajando, sonando juntos.<br />
Descripción <strong>de</strong> una esc<strong>en</strong>a interna que se nos ofrece <strong>en</strong> cada construcción sonora.<br />
Construcción sonora que <strong>en</strong> cada sesión <strong>de</strong> musicoterapia, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> un echo<br />
estético singular, <strong>de</strong>rrama verda<strong>de</strong>s.<br />
Verda<strong>de</strong>s que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ver con la historia <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> ese sujeto que su<strong>en</strong>a <strong>en</strong> el grupo.<br />
Verda<strong>de</strong>s que al compartirse <strong>en</strong> el territorio íntimo <strong>de</strong> la sesión <strong>de</strong> musicoterapia, pue<strong>de</strong>n<br />
ser abordadas, o al m<strong>en</strong>os reconocidas.<br />
El echo estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión, como ofr<strong>en</strong>da sonora.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Ofr<strong>en</strong>da que si pue<strong>de</strong> complem<strong>en</strong>tarse con una escucha respetuosa y contemplativa <strong>de</strong> parte<br />
<strong>de</strong>l musicoterapeuta, pue<strong>de</strong> erigirse <strong>en</strong> construcción discursiva <strong>de</strong>veladora.<br />
Construcción que permite acce<strong>de</strong>r a espacios – esc<strong>en</strong>as.<br />
Esc<strong>en</strong>as que quizás, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Pichón Riviere t<strong>en</strong>gan que ver con lo siniestro<br />
<strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad., con aquella constelación <strong>de</strong> pérdidas y tristezas, vinculadas al dolor y a<br />
la angustia.<br />
Construcción que es una ofr<strong>en</strong>da sonora.<br />
Para finalizar este escrito quiero compartir dos <strong>de</strong> las producciones que a mi <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r,<br />
portan contun<strong>de</strong>ntem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> su singularidad, este mecanismo que transforma lo siniestro <strong>en</strong><br />
maravilloso a partir <strong>de</strong> la creación artística.<br />
Con la particularidad <strong>de</strong> ser esta creación artística producto <strong>de</strong> paci<strong>en</strong>tes esquizofrénicos.<br />
Bichito <strong>de</strong> Luz.<br />
Sobre como transformar el dolor, el miedo y la vergü<strong>en</strong>za <strong>en</strong> arte.<br />
Contradici<strong>en</strong>do las normas <strong>de</strong> la institución, algui<strong>en</strong> quiere pr<strong>en</strong><strong>de</strong>r un cigarrillo <strong>en</strong> la<br />
habitación, <strong>de</strong> noche, y lam<strong>en</strong>tablem<strong>en</strong>te se acci<strong>de</strong>ntó, se pr<strong>en</strong>dió fuego parte <strong>de</strong>l cabello.<br />
Fabián se asustó mucho.<br />
También lo retaron mucho, y con razón<br />
Los procedimi<strong>en</strong>tos indicaron un corte <strong>de</strong>l pelo al ras sobre la zona afectada, la aplicación<br />
<strong>de</strong> una pomada a<strong>de</strong>cuada para el caso, y el v<strong>en</strong>daje <strong>de</strong> la zona para evitar posibles<br />
infecciones. Esto es cierto y está bi<strong>en</strong>, y así llegó Fabián al gabinete ap<strong>en</strong>as unas horas<br />
<strong>de</strong>spués, v<strong>en</strong>dado.<br />
Quemado, v<strong>en</strong>dado, dolorido y asustado.<br />
Pudo improvisar, mejor dicho necesitó improvisar, necesitó <strong>de</strong>spojarse <strong>de</strong> la angustia,<br />
nombrar la situación, poner <strong>en</strong> otro lado el dolor real, el papelón, la vergü<strong>en</strong>za, el miedo a<br />
la p<strong>en</strong>it<strong>en</strong>cia, etc.<br />
Y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ese lugar fue esto lo que dijo, inmediatam<strong>en</strong>te <strong>en</strong>trado al gabinete, g<strong>en</strong>erando una<br />
bella transformación <strong>de</strong>l dolor <strong>en</strong> obra <strong>de</strong> arte.<br />
No pudo esperar que el grupo se instale, urgía.<br />
Porque fue necesario el corte <strong>de</strong> pelo, la crema, la v<strong>en</strong>da, .........tanto como cantar.<br />
“T<strong>en</strong>go, t<strong>en</strong>go un bichito <strong>de</strong> luz<br />
Bajo <strong>de</strong> mi almohada,<br />
T<strong>en</strong>go, t<strong>en</strong>go un bichito <strong>de</strong> luz<br />
Bajo <strong>de</strong> mi almohada,<br />
T<strong>en</strong>go, t<strong>en</strong>go un bichito <strong>de</strong> luz bajo <strong>de</strong> mi almohada<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Pasa la noche, la madrugada<br />
Esta llovi<strong>en</strong>do.<br />
No se que hacer, estoy aburrido,<br />
Voy a comer.<br />
Son las doce <strong>de</strong> la noche<br />
Y camino por la plaza<br />
Me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro un cigarrillo<br />
Y <strong>de</strong>spués lo pr<strong>en</strong>do<br />
Se quema mi pelo<br />
Se quema mi pelo<br />
Y <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro un <strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>dor<br />
Lo quiero apagar, lo quiero apagar<br />
Pero cuando me acordé ya era tar<strong>de</strong><br />
Tuve que dormir abajo <strong>en</strong> una habitación<br />
Me levante a las seis y media<br />
Me <strong>en</strong>contré que ya no t<strong>en</strong>ía pelo <strong>en</strong> la cabeza<br />
Y que me pasó <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l corte<br />
Que me <strong>en</strong>c<strong>en</strong>dí, un cigarrillo con un <strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>dor.<br />
T<strong>en</strong>go un bichito bajo <strong>de</strong> mi almohada<br />
Pasan las horas,<br />
Pasa la noche<br />
Y me pr<strong>en</strong>do un cigarrillo<br />
Cuando lo pr<strong>en</strong>do me quemo el cabello<br />
Y me pon<strong>en</strong> una crema para que no haga mal<br />
Voy y me lavo, abro la canilla<br />
Para que no me haga mal<br />
Duele mi cabello, no me toqu<strong>en</strong> mas<br />
Porque me está doli<strong>en</strong>do<br />
Hay que dolor <strong>de</strong> cabeza<br />
No quiero t<strong>en</strong>er neumonía mas,<br />
Ahora como hago, como le explico al doctor<br />
Para que no me ponga un castigo<br />
Ahora como hago, como le explico al doctor<br />
Para que no me ponga un castigo<br />
(Y el grupo continúa con la construcción sonora <strong>de</strong>l día)<br />
(17-05-02)<br />
(Trak 29)<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Locutora:<br />
Sobre las alucinaciones auditivas.<br />
(Uno <strong>de</strong> los mas bellos ejemplos sonoros <strong>de</strong> lo que int<strong>en</strong>to afanosam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>scribir <strong>en</strong><br />
páginas y páginas escritas).<br />
Al <strong>de</strong>scribir la <strong>en</strong>fermedad a que remite este escrito, las esquizofr<strong>en</strong>ia, las alucinaciones<br />
auditivas forman parte primordial <strong>de</strong> la sintomatología expuesta por los difer<strong>en</strong>tes autores.<br />
Las voces atorm<strong>en</strong>tan al paci<strong>en</strong>te, lo inva<strong>de</strong>n, lo acosan, le or<strong>de</strong>nan.<br />
Es siniestro.<br />
Algún paci<strong>en</strong>te <strong>de</strong>finió este mom<strong>en</strong>to como una “privación ilegítima <strong>de</strong> la intimidad”.<br />
Como mucha <strong>de</strong> las afirmaciones verbales <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes esta también me parece<br />
brillante.<br />
Y durante todo el trabajo int<strong>en</strong>té <strong>de</strong>scribir como el echo estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión,<br />
cuando pue<strong>de</strong> erigirse como tal, se vincula contun<strong>de</strong>ntem<strong>en</strong>te con estos aspectos <strong>de</strong>l<br />
acontecer interno <strong>de</strong>l paci<strong>en</strong>te, que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ver con el dolor, la angustia o el<br />
pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
Pocas veces un echo estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión alcanzó tanto nivel <strong>de</strong> ofr<strong>en</strong>da.<br />
Pocas veces un echo estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión se asume como <strong>de</strong>velador como <strong>en</strong> esta<br />
oportunidad.<br />
Fue <strong>en</strong> 1993, uno <strong>de</strong> los paci<strong>en</strong>tes no había podido dormir, escuchaba como una locutora le<br />
or<strong>de</strong>naba cosas, la voz no se retiraba, lo acorralaba.<br />
En la mañana sigui<strong>en</strong>te se reunía el grupo <strong>de</strong> musicoterapia y Luis no quería participar<br />
estaba aturdido por las voces.<br />
Por suerte le pedí que se que<strong>de</strong>.<br />
Por suerte pudo quedarse.<br />
Y como si esto fuera poco no era él el único integrante <strong>de</strong>l grupo que por esos días<br />
escuchaba voces.<br />
Que hacer con ello, como tolerar, como superar, como salir,<br />
¿Cantando será una posibilidad?<br />
El grupo com<strong>en</strong>zó a improvisar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la voz, hablándole a las voces, preguntándoles,<br />
rogándoles que los <strong>de</strong>j<strong>en</strong> <strong>en</strong> paz, insultándolas también.<br />
Y surgió un echo estético, único e irrepetible como <strong>en</strong> cada sesión.<br />
Y creo que es la síntesis mas clara que puedo ofrecer yo como musicoterapeuta <strong>de</strong> esta<br />
modalidad <strong>de</strong> trabajo a la que adhiero fervi<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te:<br />
<strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad<br />
se ofrece un una construcción estética”<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Locutora: (25-6-93)<br />
L - Digame, ¿qui<strong>en</strong> es usted?.<br />
L - Digame, ¿qui<strong>en</strong> es usted?.<br />
MT- Digame, ¿qui<strong>en</strong> es usted?.<br />
L - Digame, ¿qui<strong>en</strong> es usted?.<br />
D -¿Es usted un <strong>de</strong>monio?¿es usted un <strong>de</strong>monio?<br />
dígalo <strong>de</strong> una vez<br />
L - Digame, ¿qui<strong>en</strong> es usted?.<br />
D -¿Es usted un <strong>de</strong>monio?¿es usted un <strong>de</strong>monio?<br />
dígalo <strong>de</strong> una vez<br />
L - Digame, ¿qui<strong>en</strong> es usted?.<br />
D -¿Es usted un <strong>de</strong>monio?¿es usted un <strong>de</strong>monio?<br />
dígalo <strong>de</strong> una vez<br />
L - Digame, digame, qui<strong>en</strong> es usted.<br />
D - Por que todos nosotros, porque todos nosotros<br />
No lo queremos a usted, no lo queremos a usted<br />
- Porque todos nosotros, porque todos nosotros<br />
Lo queremos a él, lo queremos a él.<br />
Mt - A quién?<br />
D - A Luis.<br />
L - Dígame, ¿qui<strong>en</strong> es usted?<br />
D -Vaya <strong>de</strong> mi v<strong>en</strong>tana, vaya <strong>de</strong> mi v<strong>en</strong>tana<br />
Y vuele mas allá<br />
L - Digo yo, ¡qui<strong>en</strong> soy yo?, Pregunto yo ¿qui<strong>en</strong> es usted?<br />
D - Tu no eres un <strong>de</strong>monio, tu no eres un <strong>de</strong>monio<br />
Porque te puedo ver.<br />
( C - estornudos)<br />
L - Digame ¿quién es usted?<br />
(Se cae un palillo)<br />
D - Hay pura lata y pan, hay pura lata y pan<br />
L - Qui<strong>en</strong> es usted.<br />
P - No lo conozco.<br />
R -Yo tampoco.<br />
D - Me parece que es un pícaro que se asoma por la v<strong>en</strong>tana para no <strong>de</strong>jarnos dormir<br />
F - La puta madre.<br />
D - Me parece que es un pícaro que se asoma por la v<strong>en</strong>tana para no <strong>de</strong>jarnos dormir<br />
F - La puta madre<br />
P - Son mis sueños, son mis sueños; vivo confundido y son mis sueños.<br />
Mt - Vivo confundido y son mis sueños.<br />
D - Yo no estoy confuso porque te veo.<br />
Mt - Yo no estoy confuso porque te veo.<br />
L - Yo lo veo cuando sueño<br />
L - Digame ¿Quién es usted?<br />
Mt -Digame ¿Quién es usted?<br />
Todos -Fuera <strong>de</strong> aquí, fuera <strong>de</strong> aquí, fuera <strong>de</strong> aquí<br />
F - La puta madre.<br />
R - Que lo mandó (Trak 30)<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
PALABRAS DE FINALES.<br />
(a título personal)<br />
La construcción <strong>de</strong> este trabajo, <strong>de</strong>l que aspiro que no sea solo una construcción teórica<br />
sino también una construcción estética; no fue s<strong>en</strong>cilla, pero si gratificante.<br />
Recopilar el material fue arduo pero también <strong>en</strong>riquecedor, fueron dos años <strong>de</strong> re escuchar<br />
el material <strong>de</strong> registro, or<strong>de</strong>narlo y empr<strong>en</strong><strong>de</strong>r la búsqueda.<br />
Hacer una mirada retrospectiva a tantos años <strong>de</strong> labor <strong>en</strong> musicoterapia me hace s<strong>en</strong>tir<br />
veterano (hace rato que es mi categoría <strong>en</strong> el equipo <strong>de</strong> fútbol) y feliz.<br />
Me alegra haber elegido esta profesión y po<strong>de</strong>r vivir <strong>de</strong> ella y con ella.<br />
Me alegra haber citado al Cuchi Leguizamón, a Atahualpa Yupanqui, a Alfredo Zitarrosa, a<br />
Joan Manuel Serrat, a Gieco, a Luis Alberto Spinetta, a Atilio Stampone y Homero<br />
Espósito, a Raúl Carnota, a Silvio Rodríguez, a Joaquín Sabina, a Alberto Merlo, a Clau<strong>de</strong><br />
Debussy.<br />
Reafirma mi manera <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar la musicoterapia sost<strong>en</strong>ida <strong>en</strong> lo musical.<br />
Me alegra haber citado a mis paci<strong>en</strong>tes al lado <strong>de</strong> ellos.<br />
Me alegra haber citado a colegas a qui<strong>en</strong>es conozco <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace años.<br />
Y también me alegra cerrar este espacio <strong>de</strong> mi formación con este trabajo.<br />
Trabajo con el que me sigo cuestionando cosas, (Como si está bi<strong>en</strong> citar a una autor como<br />
Hei<strong>de</strong>gger, maravilloso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo teórico, pero con algún que otro vínculo con el nazismo<br />
que gobernó su País).<br />
Trabajo que aspiro a que sea compr<strong>en</strong>dido y que pueda ser <strong>de</strong> cierta utilidad para la<br />
comunidad <strong>de</strong> musicoterapeutas que <strong>en</strong>tre todos hemos construido <strong>en</strong> estos años.<br />
Años <strong>de</strong> vernos <strong>en</strong> congresos, jornadas y faculta<strong>de</strong>s.<br />
Años <strong>de</strong> recorrer las veredas <strong>de</strong> la musicoterapia <strong>en</strong> esta zonas.<br />
Años <strong>de</strong> construcción, como el hecho estético g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> sesión <strong>de</strong> <strong>Musicoterapia</strong>.<br />
<strong>Musicoterapia</strong> como profesión que quiero <strong>de</strong>finir <strong>en</strong> este espacio como <strong>“La</strong> tarea artesanal<br />
<strong>de</strong> co – construir cambios posibles, no siempre los planificados, contando con el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
sonoro - musical como cómplice; Un cómplice mas viejo, mas sabio, y mas po<strong>de</strong>roso que<br />
nosotros los musicoterapeutas”.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Bibliografía: (Or<strong>de</strong>nadas según su <strong>en</strong>trada a esc<strong>en</strong>a <strong>en</strong> el texto)<br />
. Langan Gustavo. “Crear – creación – creando. Tres or<strong>de</strong>nadores <strong>de</strong>l proceso <strong>en</strong><br />
<strong>Musicoterapia</strong>”. Trabajo pres<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> las jornadas <strong>de</strong> AMURA. 1994.<br />
. Papalía Mónica. “Escritos sobre música, <strong>Musicoterapia</strong> y Educación” Editorial Jaxo.<br />
Bu<strong>en</strong>os Aires 1996.<br />
. Segal Hanna. “Un <strong>en</strong>foque Kleiniano <strong>de</strong> la práctica clínica”. Paidos. Biblioteca <strong>de</strong><br />
psicología profunda. (1989).<br />
. Quiroga Ana P <strong>de</strong>. “Teoría <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad única”. Clases dictadas <strong>en</strong> la primera escuela<br />
privada <strong>de</strong> psicología social <strong>en</strong> los años 1983, 1984, 1985, 1986.<br />
. Zito Lema Vic<strong>en</strong>te. “Conversaciones con Enrique Pichón Riviere. Sobre el arte y la<br />
locura” Ediciones cinco Bu<strong>en</strong>os Aires 1984. (tercera edición).<br />
. Paterlini Gabriela. Tesis UAI. “Experi<strong>en</strong>cia y vínculo. La transmisión <strong>de</strong>l saber <strong>en</strong><br />
musicoterapia”. Bu<strong>en</strong>os Aires año 2001.<br />
. Beller Delly. “Encuadre”.Ediciones cinco. Clase dictada <strong>en</strong> la escuela <strong>de</strong> <strong>Psicología</strong><br />
Social, (fundada por el Dr. Enrique Pichón Riviere) <strong>en</strong> 1983.<br />
. Ulloa Fernando. “Novela clínica psicoanalítica”. Editorial Paidos.<br />
. Moffat Alfredo. “Psicoterapia <strong>de</strong>l oprimido”. Editorial alternativas. Bu<strong>en</strong>os Aires 1984.<br />
. Rodrigué Emilio. “El contexto <strong>de</strong>l proceso analítico” Editorial Paidos.<br />
. Mircea Elia<strong>de</strong>. “Lo sagrado y lo profano” Colección Labor. Nueva Serie 21.<br />
. Hei<strong>de</strong>gger Martín. “Arte y poesía” Fondo <strong>de</strong> cultura económica. México 2001.<br />
. Barthés Roland. “Lo obvio y lo obtuso” El acto <strong>de</strong> escuchar. Editorial Paidos.<br />
. Dolina Alejandro. “Crónicas <strong>de</strong>l ángel gris” Ediciones Colihue, 1° impresión 15<br />
reimpresión Bs. As año 2000.<br />
. Rodríguez Espada, Gustavo. Tesis UAI. <strong>“La</strong> improvisación libre – orillas <strong>de</strong>l bosque”.<br />
. Quiroga Ana. “Matrices <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje” Ediciones cinco. Bs. As.<br />
. Hanslick, Eduardo. “De lo bello <strong>en</strong> la música” Ricordi americana 1947. (Obra publicada<br />
por primera vez <strong>en</strong> 1854).<br />
. Pichón Riviere, Enrique. “El proceso creador” Ediciones Nueva visión. Bu<strong>en</strong>os Aires.<br />
1987.<br />
. Gadamer Hans Georg. <strong>“La</strong> actualidad <strong>de</strong> lo bello” El arte como juego, símbolo y fiesta.<br />
Ediciones Paidos, I.C.E <strong>de</strong> la Universidad autónoma <strong>de</strong> Barcelona.).<br />
. Pichón Riviere Enrique. “El proceso grupal” Del psicoanálisis a la psicología social (1).<br />
Ediciones Nueva Visión. Bu<strong>en</strong>os Aires. 2° edición; 32° reimpresión. Año 2003.<br />
. Cooper David. “Psiquiatría y antipsiquiatría” Editorial Paidos. Bs As, 1971.<br />
. Gauna Gustavo. “Del arte ante la viol<strong>en</strong>cia” Sello editor Nueva g<strong>en</strong>eración. Neuqu<strong>en</strong><br />
Arg<strong>en</strong>tina 2001.<br />
. Freud Sigmund. Obras completas. “Cinco confer<strong>en</strong>cias” Editorial biblioteca nueva,<br />
España.<br />
. Pichón Riviere Enrique.” Historia <strong>de</strong> la técnica <strong>de</strong> os grupos operativos“ (<strong>en</strong> “Del<br />
psicoanálisis a la psicología Social”)<br />
. Briceño Marta. “Dialéctica compleja” www.Campo grupal. (Biblioteca <strong>de</strong> textos).<br />
. Fregtman Carlos. “El tao <strong>de</strong> la música” Editorial estaciones. Bu<strong>en</strong>os Aires 1985.<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
. Freud Sigmund. Obras completas “Lo ominoso”. Editorial biblioteca nueva, España.<br />
. Maureso Pablo <strong>“La</strong> psicosis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la observación psiquiátrica”. (Letraviva. Bs. As. 2001.)<br />
. Quiroga Ana P. <strong>de</strong>. “Enfoques y perspectivas <strong>en</strong> psicología social”. Ediciones cinco.<br />
Bu<strong>en</strong>os Aires1986.<br />
. Grimson, Ricardo. <strong>“La</strong> cura y la locura” Ediciones Búsqueda. Bu<strong>en</strong>os Aires 1983.<br />
(Primera edición).<br />
. Kogan Jacobo. <strong>“La</strong> estética <strong>de</strong> Kant” EUDEBA. Bs. As. 1995.<br />
. Pavlovsky Eduardo– Kesselman Hernán) “Espacios y creatividad” Ediciones Búsqueda.<br />
Bs. As. 1980.<br />
. Segal Hanna. “Introducción a la obra <strong>de</strong> Melanie Klein” Ediciones Paidos. Barcelona-<br />
Bu<strong>en</strong>os aires. España 1982.<br />
. Jasiner Clara. “Como coordinamos grupos”. www. Campo grupal. (biblioteca <strong>de</strong> textos)<br />
. Bruscia K<strong>en</strong>eth. “Defini<strong>en</strong>do <strong>Musicoterapia</strong>” Amarú ediciones 1997. (Salamanca. España)<br />
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<strong>Musicoterapia</strong> y esquizofr<strong>en</strong>ia. <strong>“La</strong> ceremonia <strong>de</strong>l arte Gustavo Langan<br />
don<strong>de</strong> lo siniestro <strong>de</strong> la <strong>en</strong>fermedad se ofrece <strong>en</strong> una construcción estética”<br />
Índice <strong>de</strong> CD.<br />
Algunos <strong>de</strong> los fragm<strong>en</strong>tos grabados se pres<strong>en</strong>tan completos, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la verbalización o<br />
producción sonora <strong>de</strong>l día, para no per<strong>de</strong>r contextualización.<br />
CD 1<br />
- 1) Re<strong>de</strong>nción. (28-8-96).<br />
- 2) El cofre <strong>de</strong> la felicidad. (28-8-96).<br />
- 3) Desarraigarse. (21-5-03).<br />
- 4) Primavera tibia. (Septiembre 2003)<br />
- 5) Al don pirulero. (30-6-95).<br />
- 6) Mis canciones siempre dic<strong>en</strong> la verdad. (Agosto 1994).<br />
- 7) Una melodía que llama a la tristeza. (10-8-91).<br />
- 8) Dolor <strong>de</strong> tambores. (28-8-96).<br />
- 9) Hace llorar a las vértebras. (12-8-98).<br />
- 10) S<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> este bar. (22-8-96).<br />
- 11) Con ganas <strong>de</strong> jo<strong>de</strong>r y divertirse. (11-8-00).<br />
- 12) La marcha <strong>de</strong>l lechón acompañado. (24-5-02).<br />
- 13) Mundo nuevo. (3-5-02).<br />
- 14) Operación. (18-6-03).<br />
- 15) Amanecí paci<strong>en</strong>te. (17-6-05).<br />
- 16) Terror interior. (10-6-94)<br />
- 17) Trébol <strong>de</strong> cuatro hojas (DEBLEDO). (11-9-01)<br />
- 18) De Holanda y <strong>de</strong> Paris. (19-6-96).<br />
- 19) Plicas. (Marzo <strong>de</strong> 2003)<br />
- 20) Plagio. ((2-6-00)<br />
- 21) Cráneo. (3-5-94) [minuto 7]<br />
CD 2<br />
- 22) Aniquilado por la angustia. En<strong>de</strong>moniado. (21-4-03).<br />
- 23) Eran inspiradas. (30-4-04)<br />
- 24) Muñeco dominado por negros. (28-8-96)<br />
- 25) Y si no ve. (22-4-02).<br />
- 26) Palabras <strong>de</strong> mas. (11-8-96)<br />
- 27) Ing<strong>en</strong>ua y sospechosa. (Julio 1994)<br />
- 28) Cantarina turbul<strong>en</strong>ta. (22-6-01)<br />
- 29) Bichito <strong>de</strong> Luz. (17-5-02)<br />
- 30) Locutora. (25-6-93)<br />
Marcos Paz. Julio <strong>de</strong> 2005.<br />
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