1er. semestre - Año XXV - aespat

Orientación Psicosocial de la Psicoterapia como contexto de la orientación psicosocial... 43
también a lo social.
Veamos los pasos que históricamente de
dieron en este proceso social de la Psicoterapia,
arrancando de S. Freud.
3.1. De la “concepción biológica”
a la “relación transferencial”
de Freud
Freud nunca consiguió superar del todo
la biofísica del hombre al enfocarle como
realidad relacional. Según (Hall y Lindzey,
1974):
Las teorías psicoanalíticas de la personalidad
formuladas por Freud y Jung se nutrieron
del mismo clima positivista que caracterizó
el avance de la física y la biología del siglo
XIX. Fundamentalmente, el hombre era
considerado un complejo sistema energético
que se mantiene a sí mismo por medio de
transacciones con el mundo exterior, cuyos
fines últimos son la supervivencia individual,
la propagación de la especie, y un continuo
desarrollo evolutivo. Los diversos procesos
psicológicos que constituyen la personalidad
sirven a tales fines y puesto que, según la
teoría evolucionista, algunas personalidades
están mejor adaptadas que otras para realizarlo,
el concepto de diversidad y la distinción
entre adaptación e inadaptación condicionó
el pensamiento de los primeros psicoanalistas.
También la psicología académica,
atraída hacia la órbita del darwinismo, se interesó
en la medición de las diferencias individuales
respecto de las aptitudes y en el valor
adaptativo o funcional de los procesos psicológicos
(p.12).
Freud, a pesar de sus adelantos psicológicos
a todos los niveles, “jamás abandonó
del todo su psicobiología” (Guntrip,
1971, p. 39)), incluso cuando, a partir de
los años veinte, se centró en el Yo y en sus
mecanismos. Freud trataba de integrar la
teoría mecanicista con sus puntos de vista
económico y topográfico, y el de la teoría
de la persona, con su enfoque dinámico estructurado
mecanicista.
A pesar de esto, Freud da un paso al fijarse
en el hombre como ser relacional,
aunque transferencial. Freud se centra en
la interacción psicoterapéutica como algo
esencial, pero no pasó sustancialmente de
la interacción transferencial ajena a la situación
real del momento de la relación.
Esta relación, en un principio, no pasará de
ser una relación fantasmalmente mítica, al
proyectar el psicoanalizado sus “imago” parentales
primitivas sobre el analista míticamente
idealizado en positivo e negativo.
Según Laplanche y Pontalis (1971):
No escapó a Freud la existencia de una
correlación entre la situación analítica como
tal y la transferencia. Indicó, incluso, que si
bien podían encontrarse diversos tipos de
transferencia, materna, fraterna, etc. “[...] las
relaciones reales con los médicos hacen que
sea la imago del padre [...] la determinante
(p. 466).
En la prolongación de “la segunda teoría
del aparato psíquico”, la cura psiconalítica,
en los casos psicopatológicos, puede entenderse
como el lugar en que los conflictos
intrasubjetivos, secuelas de las relaciones
intersubjetivas de la infancia, reales o
fantasmáticas, van a manifestarse de nuevo
en una relación abierta a la comunicación.
Como el mismo Freud hizo notar, el
analista puede encontrarse, por ejemplo,
en la posición de la instancia del superyo;
de un modo más general puede decirse
que todo el juego de identificaciones tendrá
ocasión de desplegarse y de desatarse. A
pesar de todo, el proceso analítico de la
transferencia conduce dentro del proceso
psicoterapéutico, normalmente muy prolongado,
a transformar la relación transferencial
en “real” y madura.
3.2. De la relación transferencial
a la psicosocial de la Psicoterapia
Pronto, y dentro del mismo psicoanálisis,
se hizo frente a esa situación dura y extraña.
Comenzaron a tomar cuerpo otras tendencias
intelectuales que discrepaban de la
concepción básicamente biofísica del hombre
y de la interacción puramente transferencial
en la relación real analítica. Hall y
Lindzey (1974) afirman que:
Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 56, Año 2007