1er. semestre - Año XXV - aespat

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El autor dedica los dos últimos capítulos de esta Segunda parte –14 y 15– a responder a dos
preguntas: ¿Cómo es posible el Guión y cómo se transmite? Ahí expone su teoría del Rostro
Plástico y del Yo Móvil, en la que podemos enmarcar muchas investigaciones sobre Comunicación
No Verbal. Y es que el gran cambio de Berne respecto de otros psiquiatras y psicólogos es
que ofreció un panorama desde la Comunicación y desde la Cibernética. Con lo cual, ofrece muchas
posibilidades para interpretar la Sociedad de la Información y del Conocimiento.
En cuanto a la transmisión, Berne se vale de la matriz del Guión que elaboró Claude Steiner, su
principal discípulo (que, por cierto, vivió en Madrid desde 1945 a 1953 y habla perfectamente el español,
lo que le facilitó expandir el AT en diferentes Congresos celebrados en Hispanoamérica). Berne
profundiza en la transmisión cultural del Guión, aunque demuestra que posee un concepto claro
de “cultura”, y no ese concepto confuso que muchos utilizan sin la menor preocupación teórica.
La Cuarta Parte –“El Guión en la Práctica Clínica”– abarca de los capítulos 16 al 20.Distingue
entre diferentes tipos de terapeutas. Donde Berne despliega su originalidad, inmune al paso del
tiempo, es cuando se ocupa de los “indicios del guión”. Más concretamente, el Capítulo 17 es,
quizá, lo más completo que hemos leído sobre Comunicación No Verbal.
También resulta original el Capítulo 18 –El guión en el tratamiento–, porque Berne se plantea
no sólo el guión del paciente, sino el del terapéuta. Berne siempre sostuvo que el AT aspiraba a
“curar”, no sólo a “hacer progresos”.
Por sí el libro suena demasiado a Psicoterapia en algunas ocasiones, Berne dedica el Capítulo
19 a la Intervención decisiva, es decir, al Permiso. Es una operación que pueden aplicar los educadores,
los trabajadores sociales, los profesionales del “coaching” y muchos otros. Finalmente,
en la Quinta Parte Berne se enfrenta con las “Aproximaciones científicas a la Teoría del Guión”.
Método y Estilo. En el Capítulo 21 presenta las Objeciones a la Teoría del Guión: espirituales,
filosóficas, racionales, doctrinales, empíricas, desarrollistas y clínicas. Lo cual nos obliga a
preguntarnos cuántos autores emplean este Método de enfrentarse autocríticamente a sus aportaciones,
suscitar las objeciones y responderlas. Por eso, las ideas propias que un autor no somete
a crítica acaban por resultar blandas e inconsistentes, cuando no falsas, en muchos casos.
Sin embargo, las ideas que un autor somete a crítica ofrecen mayor consistencia. Sobre todo, si
como hace Berne, dedica un Capítulo entero –el 21– a los Problemas Metodológicos. Expone la
red conceptual y se adentra en los datos aleatorios e indiscutibles.
Finalmente, el autor ofrece una “cheklist” o “lista de comprobación del guión”, que ofrece posibilidades
muy diversas: no sólo en el campo de la Psicoterapia sino en otro tan actual como el de
los personajes de ficción en novelas y películas.
Seríamos injustos si no resaltásemos que Berne, además de su gran erudición, muestra un
estilo potente, a la altura de los mejores escritos. Véase cómo comienza la Introducción: «¿Qué
dice usted después de decir hola? Esta pregunta pueril, aparentemente tan tonta y falta de la
profundidad que es de esperar en una investigación científica, en realidad contiene en sí misma
todas las cuestiones básicas de la vida humana y todos los problemas fundamentales de las
ciencias sociales. Es la pregunta que los niños se hacen a sí mismos, para aprender luego a
aceptar respuestas falseadas, la pregunta que los adolescentes se hacen unos a otros y plantean
a sus consejeros, la pregunta que las personas mayores eluden aceptando las preguntas falseadas
de sus superiores, y la pregunta sobre la que escribieron libros los sabios filósofos antiguos
sin llegar a encontrar la respuesta. Contiene la pregunta fundamental de la psicología social
–¿Por qué las personas hablan unas con otras?– y la cuestión fundamental de la psiquiatría
social –¿Por qué a las personas les gusta agradar?–. Su respuesta es la respuesta a las cuestiones
planteadas por los cuatro Jines del Apocalipsis: guerra o paz, hambre o abundancia, peste o
salud, muerte o vida. No es de extrañar que pocas personas encuentren la respuesta durante su
vida, pues la mayoría pasan la vida sin encontrar siquiera la respuesta a la pregunta que la precede:
¿Cómo dice usted “hola”?
Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 56, Año 2007