1er. semestre - Año XXV - aespat

14 Francisco Massó Cantarero
La iconografía católica ha desplazado el
sentido mágico a las imágenes y esculturas,
que tienen poderes taumatúrgicos por sí
mismas y no en función de la persona sagrada
que representan. Es decir, los milagros
son concedidos por la Virgen de Lourdes
o el Cristo de Medinaceli, cuya advocación
importa por las indulgencias que imparte
la imagen, pero, sobre todo, dicho sea
en prosa, por los fenómenos orécticos de
psicología de masas, que provocan las peregrinaciones
y romerías que acuden a sus
basílicas. El poder hipnótico de la masa sobre
el individuo singular, como es sabido,
puede provocar fenómenos paranormales.
Rozando con lo sagrado, encontramos la
pintura de culto al héroe, o a los líderes
eximios que han conducido la sociedad. En
la época romántica, la pintura recuperó retratos
del testamento de Isabel la Católica
(Madrazo), de la muerte de Viriato, etc..
Pero, habitualmente, desde el jefe del Estado
a cualquier alcalde de corporación local
que se precie, deja su retrato a la posteridad,
como testimonio (¿narcisista?) de
su paso por la institución, con independencia
de que el tránsito haya sido efímero,
nefasto, o realmente digno de memoria. Es
el culto a la personalidad, por el mero hecho
de haber ocupado el cargo.
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