1er. semestre - Año XXV - aespat

Ser una comunidad de profesionales entre comunidades profesionales 113
Escribo esta columna en el avión volviendo
a casa después de una serie de talleres
en París y Bruselas. Me siento estimulado
y molesto con mis experiencias en
este viaje.
Mi estímulo y satisfacción provienen de
la calidad y entusiasmo de los grupos con
los que he interactuado. Mi molestia tiene
que ver con algunas de las cuestiones con
las que tienen que encararse las comunidades
de Análisis Transaccional en Francia
y Bélgica. En París ha habido mucha discusión
por una reciente decisión del gobierno
francés designando al Análisis Transaccional
como una secta de culto; su credibilidad
como modelo profesional legítimo
se ha puesto seriamente en entredicho .
Las bases de la querella son el restablecimiento
de las controversias alrededor de la
familia Schiff y el Cathexis Institute, especialmente
el hecho de que se sigan usando
las técnicas de reparentalización y que la
teoría de la Cathexis se enseñe aún en el
entrenamiento de AT y esté incluida en los
exámenes. Fui requerido por la asociación
belga de Análisis Transaccional, Association
Belge pour l’Analyse Transactionel, para hablar
sobre “Cuando la Terapia se vuelve coercitiva:
Deshonra Accidental en terapia y
supervisión en AT”. El contexto de la petición
de esta charla era, en parte, el aumento
de la controversia en Francia y los esfuerzos
de la directiva de la Asociación Belga
de Análisis Transaccional para definir
unos estándares éticos, para aplicar las técnicas
de reparentalización y confrontación
en AT.
Pienso que vemos aquí no sólo las consecuencias
de un período trágico en la historia
del Análisis Transaccional sino también
las prolongadas consecuencias de las
actitudes aislacionistas que permearon los
principios del AT y aún crean serios problemas
en la percepción del Análisis Transaccional
en muchas comunidades profesionales.
Ha formado parte del guión cultural
del AT mantenerse aparte de otras comunidades
profesionales. Preparando la
presentación en Bélgica, medité en el legado
de Berne de creciente amargura, sarcasmo
y aislamiento hacia el final de su vida.
He releído «Más Allá de una teoría del
impacto de la interacción interpersonal en
la cooperación no verbal», una charla dada
al Golden Gate Group Psychoterapy Association
unos meses antes de su muerte y
publicado en la primera entrega del Transactional
Analysis Journal. Su característico
humor se convirtió en desagradables
chistes y sarcasmo. Por ejemplo:
Yo pienso que los pacientes pueden saber
en tres horas qué terapeuta es un ganador
y quién un perdedor. Y como la mayoría
de pacientes no quieren en realidad
curarse, prefieren quedarse con los perdedores,
pero si quieren curarse, quizá encuentren
a un ganador. Voy ha intentar hablar
de cómo la gente se convierte en perdedora,
especialmente en las ciencias sociales,
donde parece haber una gran resistencia
a conocer cualquier cosa. En otras
palabras, hablando en plata, la mayoría de
la terapia de grupo en este país – por lo
menos el 51% - podría ser dada por un
boy-scout experimentado.
Esto no me parece una manera de comunicar
respeto hacia unos colegas ni invita
a la gente a unirse al club.
Repasé también el material de Schiff, recordando
el tremendo trastorno resultado de
las medidas legales y éticas en torno a Jacqui
Schiff y algunos de sus colaboradores.
Schiff se apartó (y se puso por encima) de
aquellos que no estaban de acuerdo con
ella. En su contribución a El Análisis Transaccional
después de Eric Berne, de Graham
Barnes, «Cien niños generan un motón
de AT: Historia, Desarrollo, y Actividades de
la familia Schiff», Jacqui Schiff (1997) escribió:
Las circunstancias de mi mudanza a Virgina
[desde California] no son importantes
en este caso. Lo importante es mi exposición
a los agobiantes prejuicios de las convencionales
miras de la psicoterapia en
aquellos días, mi fastidio y frustración por la
Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 56, Año 2007