6º GESÙ DINANZI AD HANNA - La Processione dei Misteri

6º GRUPPO: GESÙ DINANZI AD HANNA
María Encarnación Cabello Díaz
Foto Beppino Tartaro
Después de la Caduta al Cedron, encontramos a Jesús delante de
Anás, escena que constituye el 6º Gruppo dei Misteri di Trapani. Este
episodio es narrado solamente por el evangelista San Juan:
“Y le condujeron primero a Anás. Porque era suegro
de Caifás, quien era aquel año sumo sacerdote. Era
Caifás el que había dado a los judíos el consejo: Es
preferible que muera un hombre solo y se salve el
pueblo” (Jn. 18, 13-14).
En el Misterio de Trapani, Jesús continúa encadenado, pero
habla y mira hacia Hanna:
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“Yo públicamente he hablado al mundo. Yo siempre
he enseñado en la sinagoga y en el Templo, donde
concurren todos los judíos y nada he enseñado en
secreto. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que
han oído lo que yo he enseñado. Estos, cierto, saben
lo que yo he anunciado” (Jn. 18, 20-21).
Cuando Gesù pronunció estas palabras, “uno de los esbirros que
allí estaban” le dio una bofetada, increpándole : ¿De esa forma
respondes al pontífice? Entonces, Él le contestó: “Si hablé mal,
demuéstralo; mas si hablé bien, ¿por qué me golpeas”?
Este paso de Misterio no existe en la ciudad de Málaga, en donde
el episodio siguiente al Prendimiento es el de la Sentencia de Cristo. Sin
embargo, sí está presente en otras partes de España, como por
ejemplo, en Sevilla, en donde fue creado en el año 1584. Popularmente
se conoce allí con el nombre de “La Bofetá”, haciendo alusión a la
bofetada (schiaffo) que uno de los esbirros le da al Maestro.
La tradición siciliana y española identifican a este personaje con
Malco, al que Jesús había curado la oreja en el momento del Arresto,
cuando Simón Pedro le había agredido.
No obstante, los evangelios no señalan el nombre del personaje
que ataca a Jesús. Así que no parece probable que se refieran a la
misma persona, ya que Malco debió quedar agradecido a Jesús
después de obrar el milagro en él.
De este Gruppo trapanés, llama la atención la espléndida coraza,
el casco y el guante de plata que lleva la figura escultórica que golpea a
Cristo.
El Evangelio de San Juan no menciona el guante, pero sí está
expresado de esa forma por la beata Sor Ana Catalina Emmerich,
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eligiosa alemana del siglo XIX, quien, en sus “Revelaciones sobre la
dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo”, escribe:
“Un infame ministro que estaba cerca de Jesús lo
advirtió; y el miserable pegó con su mano cubierta
de un guante de hierro, una bofetada en el rostro
del Señor, diciendo: "¿Así respondes al Sumo
Pontífice?".
Foto Beppino Tartaro
Es esta una escultura bellísima de Gesù, de ojos azules, con el
gesto de la boca enormemente atractivo. Los ojos son muy vivos y
expresivos, confiriéndole al rostro un aire de valiente serenidad. Los
ojos son demasiado bellos como para ser humanos, tenían que ser
divinos forzosamente. Constituye lo que decimos en Andalucía “un
Jesús guapo”.
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Aunque parezca irreverente, en Málaga (y en toda Andalucía), se
mezclan los rezos a imágenes de Jesús y de la Virgen, con expresiones
de esa clase. El pueblo andaluz es muy dado a los piropos, es muy
normal decir guapo o guapa a una imagen religiosa.
Este Jesús es bellísimo en su rostro y expresión artística.
Además, está bellamente adornado con una corona
extraordinariamente exquisita, de formas vegetales, de diferentes
tamaños, en donde se insertan piedras de colores.
El conjunto de la maravillosa platería se completa con la cadena,
el corazón de Jesús y el elegante cinturón anudado de manera
espectacular.
Foto Beppino Tartaro
Las manos atadas a la espalda permiten que la visión de los elementos
argénteos sea total, pero es, sobre todo, su gesto lo que más me gusta.
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Realmente parece que está preguntando, con una gran bondad
expresiva o que dice: “Soy inocente pero aquí estoy”.
Estas bondades contrastan con la prepotencia y maldad del
rostro de Anás, quien lo interroga de pie, no sentado en su sillón o
trono, y lo mira frente a frente.
Me llama la atención que las esculturas de Jesús en algunos
grupos de Trapani, como es el caso de éste, sean de tamaño más
pequeño que el resto de las imágenes que hay alrededor, no sé si puede
ser señal de humildad, lejos de la superioridad de los grupos
escultóricos de otras ciudades.
Es frecuente tallar la figura de Jesús de tamaño mayor que el
resto de las esculturas para respetar lo que se llama la perspectiva
jerárquica, pero aquí en Trapani, no se ve eso.
En resumen, puedo concluir que se trata de una bellísima obra
de autor desconocido en cuanto al conjunto, aunque haya algunos
nombres que se hayan unido a la hechura del Misterio a través de los
años.
Como hecho curioso, diré que Jesús delante de Anás no es un
tema pasionista que se haya prodigado mucho en la iconografía
artística cristiana, ya que muy pocos artistas han evocado este tema en
sus obras. Es difícil hallar en la plástica europea este juicio de Anás a
Jesús.
Sin embargo, me gustaría señalar dos obras en las que está
presente esta temática, una italiana y otra española (Duccio y
Madrazo):
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(Madrid)
Gesù dinanzi al Hanna, La Maestà (1308-11), Duccio di
Buoninsegna
Jesús ante Anás (1803), José de Madrazo, Museo del Prado
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En ambas, el personaje principal es Jesús, pero cobra mucho
protagonismo la figura que, con el brazo levantado, se dispone a
abofetear al Maestro.
María Encarnación Cabello Díaz
Marzo, 2010
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