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La generación del 27 1. La época 2. Características de la ...

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Conocía <strong>de</strong> primera mano <strong>la</strong> escasez y el hambre ("<strong>la</strong> cólera me nub<strong>la</strong> todas <strong>la</strong>s cosas <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

corazón / sintiendo el martil<strong>la</strong>zo <strong><strong>de</strong>l</strong> hambre en el ombligo, / viendo a mi hermana he<strong>la</strong>rse mientras<br />

<strong>la</strong>va <strong>la</strong> ropa / viendo a mi madre siempre en ayuno forzoso..."). Lorca y Alberti son los únicos que<br />

se ocupan <strong>de</strong> presentar <strong>la</strong> poesía <strong><strong>de</strong>l</strong> pueblo y para el pueblo, pero a diferencia <strong>de</strong> estos dos autores<br />

burgueses Hernán<strong>de</strong>z es el pueblo. (ver poema 4)<br />

Aspectos estilísticos.<br />

Miguel Hernán<strong>de</strong>z es un poeta autodidacta, y por lo tanto influido por <strong>la</strong> tradición que leyó. Esta<br />

tradición es tanto <strong>la</strong> poesía popu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> transmisión básicamente oral como los clásicos <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo <strong>de</strong><br />

oro. En su primera etapa se siente influido por el costumbrismo regionalista. Sin embargo, cuando<br />

emu<strong>la</strong>ndo el mo<strong>de</strong>rnismo utiliza el hab<strong>la</strong> popu<strong>la</strong>r dialectal no lo hace superficialmente o con<br />

finalidad cómica, sino que aña<strong>de</strong> sentimentalismo y complicidad con el protagonista. De nuevo el<br />

Miguel Hernán<strong>de</strong>z que es el pueblo (ver poema 4). Vemos influencias <strong>de</strong> Fray Luis <strong>de</strong> León en el<br />

elogio <strong>de</strong> <strong>la</strong> "vida retirada", <strong>de</strong> Quevedo ("¡Cuánto penar para morirse uno!"), <strong>de</strong> Garci<strong>la</strong>so,<br />

Góngora el propio Quevedo en el uso <strong><strong>de</strong>l</strong> soneto, y sobre todo en <strong>la</strong> primera <strong>época</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> Góngora <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s Soleda<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fábu<strong>la</strong> <strong>de</strong> Polifemo y Ga<strong>la</strong>tea.<br />

Los escarceos <strong>de</strong> Miguel Hernán<strong>de</strong>z con <strong>la</strong>s vanguardias fueron escasos. Perito en lunas fue <strong>la</strong><br />

contribución <strong>de</strong> Hernán<strong>de</strong>z a <strong>la</strong> poesía pura. Lo paradójico es que algo tan formal como el<br />

gongorismo se reutilice para sustentar <strong>la</strong> base <strong>de</strong> una original fórmu<strong>la</strong> <strong>de</strong> poesía pura. Hernán<strong>de</strong>z no<br />

se limita a <strong>la</strong> imitación <strong>de</strong> <strong>la</strong> sintaxis obsoleta y metáforas racionalistas gongorinas (ver poema 3.<br />

cargado <strong>de</strong> hipérbatones típicos gongorinos o "Ser onda, oficio es, niña, <strong>de</strong> tu pelo"), sino que suma<br />

nuevas imágenes <strong>de</strong> inusual <strong>la</strong>zo racional, con un <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> extrañeza compartido con el surrealismo<br />

("Guiando un tribunal <strong>de</strong> tiburones / como con dos guadañas eclipsadas / con dos cejas tiznadas y<br />

cortadas / <strong>de</strong> tiznar y cortar corazones ..."). Entre 1935 y 1936 el impulso surrealista <strong>de</strong> trascen<strong>de</strong>r el<br />

or<strong>de</strong>n lógico para lograr mayores valores emotivos pudo representar un gran atractivo para<br />

Hernán<strong>de</strong>z. Sin embargo, a partir <strong>de</strong> 1936, con <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> dirigirse al pueblo l<strong>la</strong>no español<br />

<strong>de</strong>ci<strong>de</strong> abandonar <strong>de</strong>finitivamente el lenguaje surrealista y adoptar <strong>la</strong> estrofa más tradicional<br />

posible: el romance.<br />

Como conclusión po<strong>de</strong>mos afirmar que Hernán<strong>de</strong>z conocía tanto <strong>la</strong> tradición popu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> transmisión<br />

oral (parafrasea varias cancioncil<strong>la</strong>s popu<strong>la</strong>res) como <strong>la</strong> tradición <strong>de</strong> San Juan <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz, Santa<br />

Teresa y los clásicos <strong><strong>de</strong>l</strong> siglo <strong>de</strong> oro, y a todos ellos parafrasea y copia metáforas y recursos<br />

adaptándolos a sus propios poemas. También adoptó recursos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vanguardias, especialmente <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

surrealismo cuando ello convino a su propia creación poética.<br />

Figuras más importantes.<br />

<strong>La</strong> luna. En una primera fase <strong>la</strong> luna es precisamente eso, el satélite <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra que el autor ve por<br />

<strong>la</strong>s noches <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el campo. Posteriormente comienza a formar parte <strong>de</strong> metáforas inocentes,<br />

siempre asociada a objetos redondos como los ojos ("luna lluviosa" es el l<strong>la</strong>nto). Ya en Perito en<br />

lunas, <strong>la</strong> luna se erige en centro <strong><strong>de</strong>l</strong> universo hernandiano. <strong>La</strong> luna le sirve para representar<br />

cualquier objeto redondo o <strong>de</strong> cuernos (luna menguante o creciente). Así presenta una naturaleza<br />

llena <strong>de</strong> lunas que nos recuerda al cubismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> pintura. Esta obra se complica a<strong>de</strong>más con <strong>la</strong>s<br />

metáforas y los hipérbatones proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> Góngora. <strong>La</strong> luna es <strong>la</strong> responsable <strong><strong>de</strong>l</strong> ciclo <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida<br />

(nueva, creciente, llena, menguante) y también se asocia a los cambios <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estaciones. Así pues,<br />

<strong>la</strong> luna se asocia a <strong>la</strong> exaltación <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida en contínuo rodar. <strong>La</strong> luna-noche-muerte se opone al soldía-vida<br />

y forman parte <strong><strong>de</strong>l</strong> mismo ciclo ("Besarse, mujer, / al sol, es besarnos / en toda <strong>la</strong> vida. / ... /<br />

Besarse a <strong>la</strong> luna, / mujer, es besarnos / en toda <strong>la</strong> muerte ..."). Como metáfora <strong><strong>de</strong>l</strong> pecho femenino<br />

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