CAP. xiir.

; A LA VNICA
V IRGEN M AD RE
MARÍA SANTÍSSIMA
SINGULAR.
E NT R E T O D A S LAS PURAS G R í A T U !l A S>
Hija de el Eterno Padre»
S1K EXEM$LO> .
EN QVANTO F VE> E S? Y SERA*
Madre de el Hijo de Dios.
/
SIN SEMEJARTE,
EN QUANTAS PERSONAS CRIADAS ELIGIÓ EL
amor DivinojEfpofa de el Éfpiritu Santo
SOLA.
PARA C E L E B R A R L A COMUNICACION MAS
intima de Dios a las criaturas* Templo de la Santiffihiá Trinidad.
P %A Y ALOKS OS AL 1 Z AM E S, U\lM 1SXXP
General de los Menores
LLASE por Vuellrqíinguiar favor (ó Serenifílmá Reyfta de los
Angeles) Iá Religión Seráfica) fidefde fu principio nobilitada por
fer vueftra propia qafa milágroíp Solar de lu ^anülia; fien fu progreflbrobufta
por averia efeogido parafelií Milicia de vueftro honor
primero j aqr&eti fu anejame^
tadoen ella el imponderable teforo á^i^tíiáotiá :entaa,¿p Vueftra Sagrada
vida* por vos dictada > por Una Hija -fuyaayueítro preceftaeíerita: Q Beata
María j $ús tibidiga\aleat juragratiarum> aclwdympm0nfci

fluid dignumpóterit efse beneficijs ?yttj?pé-zk^ícfn :
ejante aflicción Tobías el Menor,
enriquecido .por benéfica fojo,halló fu noble coracon el
defahogo de ofrecer lo mifmo que avia recibida
fueííe defempeño de Al deuda/eria-alguna mueftra de fu gratitud : la mitad de
quanto recibió por manode fu Céleftial bienhechor., rogó a fu Padre le confagraííe
humilde:!?^ ¿te Water fw,Qedixo)«f/o^s 4um,fi forte, tynabitur medietatem
deomnibusy qu&aHata• funtfibiaJsumere.La rnifma peticion,no limitada a la mitad,
queefíb pudocorref con un Ángel, fino efíendida 3altodó)Como pide la eminencia
de la que es de todos Hey na, me parece llegó a mis oídos, como pronunciada
por la Religión de los Menores, de nuevo tan gloriofamente enriquecida
de fü Céleftial Bienhechora, a mi como a fu Padre,y General Prelado,
para que en algún defahogo de fu.afecto agradecido, en alguna fonal de fu reconocido
animo, haga por todos mis hijos efie ofrecimiento. Condecendiendo,
pues, a defeos tan juflos, en nombre de todos mis Menores, de toda la Religión
Seráfica, poftrado a vtieftrás plantas, os ruego humilde, ó Piadofifiíma,
Madre, os digneis de recibir en vtieftro Sagrado, de mano nneftra, elmilmó
teforó con que nos enriquecifteis, las mifmas riquezas que ríos ñafiéis, el don,
con que nos hizifteis felices. Eftá Divina Hiftoria, por tantas razones vucfira,
fealo también por efie titulo de e-fiara vos coníagrada.
Bien veo, que aun efie pequeño defahogo no fe pude defnudár de el color
de interefado, pues íiendo vuefiras manos tornátiles, y llenas de jacintos,; es
precifo, que el poner en ellas vuefiros beneficios, fea medio de bolverlosa
recibir más colmados. Mas efta es invevitable condición de vueftra liberalidad
generofa. Marinmenfode gracias os llamó mi Serafín Buenaventura; y
no porque fea condición de el mar, comunicar más copiofos.lcs ríos, que
aviendo nacido de él bolvieron a fu feño, dexa de fér deuda de la naturaleza
dirigir a eíTe piélago los mifrhos raudales, cjiíede él tuvieron principio. Buelva,
pues, óMaria, mar inexhaufto de mifericordiasj el caudalofório de vueftra
Divina Hiftoria, que por los fecretos condtfc'tos de particulares revelaciones
comunicafteis a la tierra, difponiendo brotaífe en el ameno jardín de
la Religión Seráfica; buelva, digo, a vos mifmapor el defcübiertG Cauce de
efta Dedicatoria, para que otra vez de vos torne a correr en beneficio común,
derramado por la redondez de la tierra en fecundidad más copiofa : Mlocum
(digo con vozes de Bernardo) imdeexeunt^ re^erianturfunimagrátianim, utiterum
fluant. (Remittatur adfttumprincipium cdefte profluvitim, qtw uberús teme refúndatur.
Y quede perpetuo efte regréfíb, para que en efte circuló, 'firi termino de ofreceros
agradecidos^ lo mifrno qué ñbs comunicáis liberal* y bolvernos Vosmás
copiofo el don, que recibido os ofrecimos, fe eternize en vés el beneficiarnos 3
y ennofotros el agradeceros, - • .^fLl ^¡X ....^njr •

DE
TABLA
LIBROS, Y CAPITVLOSj DE
efta Sagrada Hiltoria.
LIBRO PRIMERO
DE LA Fifi A, ¥ SACRAMENTOS í>u LA%BTKA DEL
Cieloy lo qué el Altijfimo obro enejla pura criatura defde fu Inmaculada Concepción, ¿ftd.
que en fus Virgíneas entrañas tomo carne humana el Verbo : y losfaVotes, que la bi^p 'éH
gjfas primeros quince mos^y lo miicbo, que porJi rnifma adquirió con la Vivina&raáai
t INTRODUCCIÓN.
CAP. I.
E dos particulares vvfiones,
que el Señor moftro a mi
Álma*y otras inteligencias,
y myfterios.que rhe compelían
a alejarme de lo terreno,
levantando mi cfpiricuj
y habitación fobrela tkrra ifol.x3 1n. i.
CAP. II.
Declarafeeí modo como el Señor maníiiefta
a mi Alma eftos Myfterios, y vida de
la Rey na del Cielo, en el citado, que fu Mageftad
me á pueft0ifol.2o,n;'í2.
CAP. iír.
Déla inteligencia,.',que tübe de la Divintdad,y
del decreto,que Dios cubo de criar to*
das las cofas, fol,26. njbid.
CAP. IV.
Diílribuyenfe por inflantes los Divinos
jdecietos/declarando lo que en cada uno determino
Dios acerca de fu comunicación,^
extrajo! > 30^.35,
• CAP. V.
De las inteligencias, que me dio eí Altif*
fimo déla EfcrituraSagrada, en confirmación
del capitulo precedente; fon del octavo
de los Proverbios, fol. 36. n. 5a.
CAP. VI. .
Dé Una duda, que propuféaí Señor fobré
la doctrina de eftos capitules, y la reípuefta
de,ella> fol^i n. 72.
CAP, Vit. ,
Como el Áltiííimo dio principio a fus
obras, y todas las cofas materiales crió,para
el hombre,- y a los Angeles, y hombres,para
que hizieíTeri pueblo, de qüieh el VerboliümanadofueiieCabe9aifol.48in.80.
-
CAP. VIII.
Que profigue el diícürío de arriba,con la
explicación def capítulo doze del Apóca^
lypfiSifol.54.n;94.
• CAP. IX. • ;i
;
Profigue loreftante de lá explicación del
capitulo doze delApócalypfis»fol.6oin; io6¡
• CAP. x,. ;'; : ;
Én que fe da fin a la explicación ídel capítulo
doze del Apocalypfis. fól.6 7» n. t zó¡
.. CAP. XJ.^,
Que en la creación dé'tpííás¡ tas colas e|
Señor tuvo prefente a Chriflo Señor riue a
ílro.y a fu Madre Santiffima, y elegía», y favoreció
a fu pueblo, figurando £fíos Myfte*
rios. fol;73-n.i33* *
CAP;

TA
CAP. XII.
- Como a viendofe propagado el Hn&ge humano
crecieron los clamores de los-juftos,y
también crecieron los pecados:y en efta noche
de la antigua Ley, embib Dios al mundo
dos LuzeroSj que amjnciaíTen Ja Ley de
Gracia.fol.83.il. 163.
CAP. XIII.
Como por el Santo Archangel Gabriel
fue evangelizada la Concepción deMaria
Santiííima.- y como previno Dios a S. Ana
para efto con un efpecial favor, fol. 89. n.
177. . .
CAP. XIV.
Como el Altiífimo manifeíló a los Santos
Angeles el tiempo determinado,y oportuno,
de la poncepcion deMaria Santiifima;y los
que le feñaló para fu guarda, fol. p5.f1.18o» ,
CAP. XV..
Be la Concepción Inmaculada de Maria
Madre de Dios,por la virtud de el poder Divino.
foJ. 102. num. 208^
CAP. XVI.
De los hábitos délas Virtudes, conque
doto el Altiífimo. la Alma de María Santiffima,y
las primeras operaciones, qcon ella
tubo en el vientre de San ta Ana.Y comienza
fu Mageftad milma adarme la doctrina
para fu imitación, fol. 109. n.224.
Dofbrina que riié dio la Reyna de el Cielo
fobreefte capkulo.fol, 115.f1ur11.237.
CAP. XVII.
Profiguiendo el Myfteriode la Concepción
dé Maria Santiííima , fe me dio a enteder
el Capitulo veinte y uno del Apocalypíis.Parte
Primera del capit, fol. 118. n.243.
CAP. XVIII.
Profigue él Myfterio de la Concepción
deMaria. Santiífima:, con la íegunda parte
del capitulo veinte y uno del Apocalypfis.
fol. 129.nufli.264.
CAP. XIX.
Contienda ultima parte de ej capitulo
Veinte y uno de el Apocalypfis en ía Con-
BLA

TAULA
LIBRO SEGUNDO
CAP. í.
:E laPrefentacionde María Santlílí-
_ má en el Templo el año tercero de fu
edad. fol. 196.11.412.
Doftrina delaSantiífima Virgen Maria.
fdr.2Ó2.n.425'.
CAP. II.
De un fingular favor, que hizo el Altiífimo
a María Santiilima, luego que fe quedo
en el Templo.fol. 203. n. 428.
"Doftrina de la SantiiIimaVirgen.fol.208.
liurri; 439.
[ 9
- r
- r :
' f
- CAP. III.
Doftrina que me dio la Reyna de él Cielo
para los quatro votos de mi profeffion, fol.
210.num.443.
..f ".: •• CAP. IV. ;
De ía perfección con que María SantiíTÍma
guardaba las ceremonias de el Templo,
y lo que en él la ordenaron; fol. 218. n. 462,
Dqftrina de la Soberana Señora, fol.223;
num. 475.
CAP. V.
D el grado perfeftiífimo de las virtudes de
Maria Santiilima en general, y como las
iba executando.fol.22j.num.479.
Doctrina de la Madre de Dios, fol. 227,
num. 484.
CAP. VI.
., De la virtud de la Fe, y fu exercicío, que
tuvo Maria Santiífima. fol.228. nüm^Sói
Doftrina de la Madre de Dios. fol. 23^ ;
num.501.
CAP. VII.
De la virtud de la Efperanca, y exercicío
de ella, que tuvo la Virgen nueftra Señora,
fol 236.num. 503.
. Doftrina de la Santiilima Virgen María,
fol. 239, n. JII..
CAP, Viíl.
De la virtud de la Caridad de Maria Santiífima
Señora riueftra.fol. 240^. j 14,
Doftrina de la Reyna de el CielOjfol.247.
CAP. IX.
Dé la virtud de ^Prudencia de la Sanrlf.
fima Reyna dé elCielo.fol. 249. n. 531. '•
Doftrina de la Reyna de el Ciélo.fol.
nüm.548.
CAP. X. . -
De la virtud de la juíticia, que tuvo Ma

SantosAngeles.qlaa/Tiftian.fo!. 306^.643. CAP. XX.
Doctrina de la Rey na del Cidaiot 3.1Q- . Man'ifieftafe elAlrjflimo a fü dile&a Manum.
65 2. , ria,nueftra Prineeía, con un favor fmgular*
CAP. XVI. fol.3p.t1.725.
Continuafe la infancia de María Santiífi- Dóftrlna de la Reyna nueílra Señora,
^ipaea el Templo: previehéla el Señor para ;
'trabajosjy muerte de fu Padre Sanjoachin.
fol. 356 11.736.
M3r3.r1.657. ; .. CAP. XXI.
" Doctrina que me dio la Reyna del Cielo» Manda ci Altiffimó a María Sañtiffimá,'
fol. 319.num.670. ;
-
*que tome, eftado de Matrimonio, y furefpueílaa
eíte man dato.fol. 35 7^.730.
CAP. XVII. _ Doctrina de la Princefa del Cido.fol.361
, Comieflca a padecer en fu niñez la Prin- /num.749.
eefa del Cielo Maria Sátiíilma: Aufentafelé
Dios: fus querellas dulces^ y amorofas. foh CAP. XXII.
í-32,í.qVim.674.r * , , t . . . .... Celebrafeel defpóforiode MaríaSantif-
Doctrina que me diorriíISeñoraiy Reyna. lima con el Santo; ycáftiffirnojoftph. fol.
fol.335..n. 683. 363.num.752.
5
" CAP. XVIII. . Doarinadela.RejnadeiCielo-.fol.368.
Continuanfe otros trabajos de nueftra n.767. '/V
Reyna, y algunos-, que permitió el Señor CAP. XXIII.
,-pqt medio dq criaturas^ y^e la antigua fer^ Explicafe parte del capitulo treinta y uno
piente:íol,-33^ de las Parábolas deSalomon.ado'ndé me re-
Ppftfinadela- Reyna del Cielo, fol. 344. mitió elSeñor, "para manifeftar *el orden de
»um,7o6. • - - "Vida, que Maria Sáriin'rnadifpufo «í| el,Ma-
CAP. XIX.
"El AltiflimoTdio luz a lo^ Sacerdotes de
•trimoriio.fol. 369.Ti1rm.769. '
nhi^q^ncja4^iülpáble'deMaría'Santiffimá:
^ Á^íi^^qutQñabií .cerca el traníito
CAP. XXIV. ;
Profigue el mifmo aíTumpto e'dtt la expli*
^c^fó^e^jl^^e-'SánÉ^ma Ana, y fe cacion de lo reliante del capirulo treinta y
Jialloenel. f^l.34¡6.rium.7ió. uno de las Parabolas^fol.375.num.783.
Do&rina de la Reyna Sañtiffimá. fol. 351. Do¿tr^ 38^
num.722. - : -7 , hum;8coi :í
FIN

LI CENCAS.
I,.c5 nao menor gofto.que attencao 5as tres partes.em que a V.Madre Sóror Mana
de Jesvs, Abbade£a,que fóy do Conventodaímmaculada Conceigaoda Villa
de Agredadividió a lúftoria, que compoz, da Virgem Senhora Noíla: & nao
fó na5 acho nellas couia , que encontré ayerdade de noíTa Santa Fé, ou a pureza
dosbos coílumes; mastantasadmÍragoes,qüaritós periodos. Une efta eeleftialEícritora
cora a mais fuave elegancia dé eftilo, a mais religiofa, & modefta gravidade de pala
vras : com o mais fútil da Theologia, a mayor clareza, & propriedade de termos : co
o mais recóndito das Sagradas Letras, a mais feliz, & acertada expoficao.- com a devocao
rnais amorofa, os mais difcretosdifcurfos. Introduz á Déos, a Senhora , & os Anjos
fallando com palavras dignas de Déos, da Sen hora ,& dos Anjos. Me na erudica5,
eminente; nos afectos,inflamada; ñasdóutrinas, Sabia: em.tudo, hüa nova ,& portentoía
maravilha da grapa: capaz de que pia,& prudentemente fe cuide, queafuapena
foy governada pelo foberano impulfo da May da Sabiduría;,
Nao pretendo dilatarme em Elogios.porque efta obra he o mayor elogio de íl mefma:
jjem ajuntarlhe Apologías, porque ella por fi propria íe defende,- E aííi concluo, que he
digniílima de que fe torne a' imprimir, & fe comunique a todos s para gloria, 6c honra da
Í)eos: nova. & prodigiofa luz das excellencias de fuá Santiííima May:augmento do cultOj
& religiofo obíequio defta fuprerha Senhora: efpecial alegría, & fuave confolacao de
eus devotos. Lisboa, & Cafa de S. Roque da Companhia de Jesv 6. de Mar^o de i6So.
Francifco de Almaáa.
OS Livros intitulados, Cidade de Déos, repartidos em tres.volumes, nos quaes
fe contem a purifíima Conceigao, o nac¡mento , & vida, & gloriofo rraníito da
Rainha dos Anjos, May de Déos, & Senhora noíía,efcritas pela V. Sóror Maria
de Jesvs Abbadeüca do Convento da Immaculada Conceic/aó da Villa de Agreda,
impreííbs em Madrid, & affi mefmo o Prologó Galeato do ReveréridiíJimoP. Meftre
Fr. Jofeph Ximenez Samaniego , & Relacaé da Vida da mefma Religiofa, chegárao
á minha noticia, primeiro que chegaílem aofeu exame,
v Quando li com a primeira noticia a'.güa pequeña parte dos tres livros da Cidade de
Déos leváraome atraz de fy com farisfacao do juizo, & afFedlos da vontade. Mas quanrdo
os torney a 1er por exame; vendo tantas novidades, fay muito atraz delles, para bufcar,
fe em tantas, podia achar algüa que offendeíTe o fentido da Éfcritura Sagrada,a propoílcao
da Igreja, ou a direccao dos bos coílumes, ou efcondida entre tantas coufas novas,
alguma fuperftieaS. Mas quanto mais levado do meu zelo intentava defcobrir defeytos,
encontrava admiragoes para o juizo, & para a vontade, inflamados affectos.
Epoftoquena Igreja Catholicafempre com advertido zelo,' fe temérao novidades
hejuftoquefefacadifterencadehüas &outras; porque humas faoalheyas da piedade
ChrjftSa,& outras propriasda mefma piedadetaquellasdeve fer reprovadas,& efta s adirsittidas.
Por S Mattheus cap. 1,3. Diñe Chriílo Senhor noííb que os Doutores da Igreja
eraofemelhantesaoPay de familias qué deícobredofeu Thefouro coufas antigás, &
novas. Donde podemos inferir, que he licito haver na igreja novidades , quando íbrem
em confirmacao, do que a mefma Igreja nos eníina.
. Quanto mais que S.Thomás i.p.q.T$.art.$.&d allegando ,8c explicando Sala m3o>
110 primeiro cap, do Ecclefiaftes, diz que nao ha coufas novas no mundo: porque roda?,
exiftirao antes, ou na materia,ou ñas caufas, ou ñas femelhangas.E defte principio po
demos dizer, que nada de novo diz efta Serva de Déos, efcrevendo tantas coufas escondidas,
6c nunca ouvidas da Mily de Déos , porque o fer concebida em gracá, o formarfe
com perfeicaoem poucos días, fobir ao CeoEmpyreo em corpo ,& alma, anres
do feu gloriofo tranílt'o, fer férvida de milhares de Anjos, ver a EíTencia Divina, & outras
coufasainda mayoresfe as difiera ¡ nenhuma coufa deftas he nova, porque ja exiftiao
nella como em caufa, porque fabemos que he May de Déos.
No particular das Revelacoens defta Serva de Déos, nao lhe podendo dar mais credí.

JLI,C5^CjA,SIí-..I
to," que como fe humana^obedecenab ap's~tí>ecretos Pontiflcios f;:íNefte;.fltéímbfentiid'
fago hutri argumentó, que ja fézS.^i^ mM^fhíUf'-:- 7. contra os
Gentíos; que nao» crfíao que os ^o'jgtQfos;^zerao milagrea di2 o Santo que: máis
facilmente íe podía crer que os Apollólosfaziap milagtes,do queíe podíarcrer que íe tido
elles huns homens Tem .Jeti^$Jiu)ttaaaV,^ no mundo huma
doutrina, tao fuperior ao noííbRenten di mentó, & tao contraria i noíTa .yontade:xóm o
que.negandolhe milagres, lhe concediao outro mayor,
Com proporcao a efte argumento^ mais.fe pbde períuadir o juizocrueefta Veneravel
Religiofa foy infpirada pelo méfmo Deos,para fazereíla obra, do que fe pódeperfuadir,
que íendo huma molher fem letras» nem eítudos, a fizeíle com tanta perfeicaS. Porque
ao explicar os lugares da Efcritura era fentido my ftico, imita os tres Doutoresda Igreja
Latí na. Ña clárela com que explica as verdades Theologicas, imita Santo Thomás. .
liiftoriár fegue,como melhor hiftoriador,a imitagao das peííoas que fe introduzem a fallar.
As palavráscom que explica coufas divinas as fazem ta5 claras & palpavéis^md'
fe fallara de couías humanas: & as palavras com que trata algüas coufas mais humanas
faota5graves, 3c decentes como íe fallara em coufas divinas. A doutrina que inculca ,
he muy copiófa, & folida, o efpirito com que falla, pelos fináis, he muy humilde. Em
tudo.quanto diz recrea o juizo, & inflama a vontade, & move a particular devocaó que
deyemos ter com a Rainhados Aojos. E por todas eílas razoes me parece,que todos efteslivro$,de
quefiz mencao, aífi o da vida defla V. Religiofa, com o Prologo Galeato ,
como os queeícreveoa mefma ReIigiofa,fedevem tornar a imprimir, para urihdadeíy
confolacáo dos fiéis. Lisboa no C onvcnto da Santiífima Trindade era 18v.de Marceo de 1
1680.. -
jRr. jfntomo de CMora.es, t
Mejtri na Sagrada Theologia. •
Villas as informacoes'podemfe imprimiros tres livros da Vida de noíTa Senhora >&
a vida da Abbadega de Agreda Autora delles, & defpois de inrprefíbs tornarao pá -
ta feconferirem com o original, & fedar Jicerigapará icórf erem, & f m tifa ñáo cor rérao.
Lisboa 19. deMargode 1680.
.'/ > -yh. • " ' Serran.
SENHOR.
MÁndame V. Alteza, que lhe diga o meu parecer fobre haveremfe de tornar a imprimir
os tres livros em que a V. Religiofa a Madre Sóror Maria de Jefus , Abbadegaquefoy
doMofteyrodalmmaculúda ConceigaSda Villa de Agreda copio*), &
repartió a Vida da Virgem May de Déos, & Senhora nofía: & aífim mais o Prologo Galeato,
& vida da dita Madre , que compozo meu Padre Geral, peííoa bem conhecida
nao fó neftes Rey nos de V. Alteza, mas em todo o mundo.aonde com a authoridade do
feu officio chegao as noticias do feu in caniavel zelo, Angulares letras, & raras virtudes,
tudo mayor que o fupremo lugar que ocupa em minha Sagrada ReligiaS.
Fui (Senhor^) tambem afottunado,que por permiíTaS de peííoa á quem chegái5o as
«naos eíles livros, os tive em meu poder algtis mezes, & os paflei com vagar igual á admiragao,
com o que nao foy neceíTario agora muíto tempo para o gaítar na lúa ponderado,
& fe efta diligencia fe eílendeííe a mais que a dizer a V. Alteza o meu parecer fobre,
fe convem,ounaoconvem aofeufervigo, daremfeoutravez á eílampa, difiera, eu,
que a Madre Sóror Maria de Jesvs foy a que os efereveo, mas nao parece que foy a que
ps co mpoz: porque no fublime das materias, no recóndito dos fegredos, no ineferuta-
Vel dos myflerios. no profundo das intelligencias, no fútil do efpecular, como , na interpretagSo
das eferi turas, na elevsgSo do efpirito, & aínda no terfo das palayras, & no
elegan-

J LI CENCAS,
elegante da narracao, fe deixa bem ver, que fendo hüa molher fem a proflílao de letras*
Jlae alumiaííe o cntendimento hüa luz foberana, lhe movia a mSo, & guiava a pena hurft
impulfofuperior; aííin que fendo feu o trabaiho de eferever os caracteres, parece da
May de Déos o cuidado de lhe dictar as palavras, & de lhe compor as rafoens. Na5 tem
oslivroscoufa alguna que encontré ao real fervico de voíía Altefa-. Muitas fim, para
queV. Alteíafácao mayor obfequio a efta immaculada Senhora¿ concedendo a licencaquelh-epedea
devocao deque osdefeja pelo beneficio da imprefíaó.comunicar a todo
o mundo, para qué todo elle faiba da boca da meíma Senhora-rrhiitas coufas, humas
ate aqui totalmente ignoradas, & outras so confufamente entendidas :da íua ConceicaS
i inmaculada, do feu Nafcimento venturofo, da fuá Vida admiravel, &do feu Tranlito
gloriofo, EteraS todos, os fiéis que os lerem ,humagrandiífimaefpiritual confolac;a5,
porque nao ha nos livros regra de que a vida na5 poíía tomar fórma,palavra,de que nao
poíía cortar flor, nemfolha deque nao poíía colher fruto. Efte he o meu parecer V.
Akefamandatáo que formáis férvido.S.FrancifcodaCidade22.de Marco de 1680.
Mais humilde, & indigno Orador por F. Jlteja,
Fr. loao da Madre débeos.
QUe fe poíTao imprimir os livros da Vida deNoíía Senhora, & o Prologo Galeato
da vida da Madre María de Jefus, viftas as licencas, & defpois de impreííos cor-;
narao áMefapara fetaxarem,& conferirem.&femuTo nSocorreraS. Lisboa26. de
Marco de 1680.
^oxas. Bajío. %go. Lamprea, ;
TAyxao eftes livros da Vida de ñoíTa Senhora ,& o Prologo Galeato davidadá
Madre Maria de Jefus em tres mil reis 'em papel. Lisboa 12. de Janeiro dé 168;.
fyxas. Lamprea, J^eVedo. M arc
^:

APROBACIONES
CENSURA VE LA COMlSSWN, Y LICENCIA VE SU 1Mpreffwn
:por la Religión de Smi Franci/co.
FRay Alonfo Salizánes, Miniftro Genera!, y Siervo de tocia la Orden de nueftro Seráfico
Padre San. Franciíco, &c. AÍR. P. Fr. 'Iofeph Ximenez Samaniego, Leftor -
lübilado.Ex Provincial;)'Padre dé nue'ftra Provincia de Burgos de la Regular ObfervScia
de nueftro Sera ficró'Padre S. Francifco, falud, y paz en nueftro Señor leíu Chrifto.
Aviendo fiiJo nueftro Seráfico Padre llamado "por él Señor a la iiaftitucion de fu Religión
Sagrada/para férvido de la Santa Iglefia, y utilidad Efpirituaí de los Fieles,es obligación
dequien fu'cede a tan gran Patriarca en el gov'iérríó, y Prelacia-Géñetal de-fu di-'
lát^aF.amifia; procurar por los medios convenientes, que los beneficios, quela Divina
Providencia difpüfo'édrnunicar a los hijos de cíTa Santa Gatolicá'Tglefia, tomando por
itfftTÚméttfó algunfúgéfó de los quetnilitan debaxo de el gobierno delta Religión , ncr
feefcondanen los cerrados canceles de el filencio, fino, que fe coloquen en el Candelero
de la'publicidad, para que iluminen a todos los que eftan en eíTa cafa de Dios. En
elfeguudoañ^ :dje.i3uyir6gobierno [no fin efpecial difpoficion Divina, como nos obli.
ga"a penfar lo inopinado deelfuceíTo, lo extraviado del viage para el lugar, donde fe enderezabai
nueflro-ca-mirro, elimpulfo interior que rubimos para hazerlo , y el confuelo
efpirituaí que defpues fentimos) nos hallamos en la Villa de Agreda , a tiempo , que la
Venerable Madfe Sot Maria de Iefus Religiofa ' proferta del Orden de la I rom aculada Cocep:cion
de la Mad¡re; de Dios, y Abadefa.de el Convento de Defcaigas de la mefma Orden,fkoextramUros.de
Ja dicha Villa,y fugetp a nueftra Obediencia en nueftra Provincia
de Burgos, períona, que por muchos años avia florecido con fama grande.y inva :
riada de fatuidad, eftafoa en el aprieto de futénfermedad ultima; y aviendo aífiftido perfonalmente
a fu cabecera afta füdichofa muerte, que correlpondió a la opinión defuvidavy
T
celebrado los ¡oficios funerales,procurando , que de la devocio-n fervorofadel
pueblo no ieorigi ñafie contravención alguna a los Breves Apoftolícos, fuimos infermadds,
quela dicha V^ Madre dexaba algunos eícritos de grande edificación, y doctrina,
a que la avia obligado la Obediencia de fus. Coaf;íTores, y Prelados. Recogimoílos conforme
al debito de nüeftra obiigacion^y lo principal qué fc'rttíe ellos hallafnos, fue la Hiftoria
de la vida de la Madre de Dios, con efte titulo: Myffica Ciudad de 'Dios , milagro
de fu Omnipotencia, y abij'rno de la gracia: Hijioria 'Divina ,y vida de la Virgen Madre
de '•Dios, Reyna,y S efiora nueñra Maria Santijjima, Rejlauradora de la culpa de Eva>y
Medianera de lagracia: manifejlada en e/ios últimos figlos por la mifma Señora a fu Éfclava
Sor Cetaria de le fus,para nueva lwz del mundo,alegría de la iglefia Católica^ confianza
de los mortales. Dividida en tres partes, y eícrita en ocho libros, todos déla letra,
y mano déla mifma fierva de Dios, como fe nos hizo evidente déla conferencia de ellos
con otros eícritos, y cartas notoriamente de fu letra, y mano. Y aviendo leído parte defta
obra, no fin grande admiración, y moción de nueftro interior, y conferido la materia
conperfonas dectas, y efpiritualesde fatisfacion entera, nos pareció feria de gran férvido
de Dios, y utilidad de fus Fieles, quefalieíTe a luz luego, conforme a la facultad q
dio el Señor Papa UrbanoVIII.practicada frequentemete en eftos tiempos,fi defpues de
examinado con toda diligencia, íe hallarte correfponder toda la obra fin diíTonancia
alguna, a lo que promete fu titulo ; y que era de nueftra obligación acudir con todo cuidado
a efte examen por los medios proporcionados a nueftra facultad.
Para cumplir con ella inftituimos en efte nueftro Convento de San Francifco deMadrid
una Tunta particular de fugetos'doítos.y experimentados en materias de efpiritu,
de diverfas Provincias, de los más graves, y calificados de efta Familia ; eftos fueron el
Reveréndiífimo P. Fr. Juan de Munieíla, Lector de Theologia , Calificador de el Santo
Oficio,Predicador de laMageftad Católica, defpues de Confeflor de las Defcalcas Reaíes
de efta Corte, Provincial de nueftra Provincia de Aragón, Difinidor General,y CoimíTário
General de efta Familia Cifmontana,acl:ual Padre de la Orden : El Revctédifiimo

: APROBACIONES,
mo P.Fr. [Andrés de Guadalupe, Lector jubilado, Ex» Provincial de nuoílra Provincía
de los Angeles, Vice-Camifíario General de-efla Familia, Conidio." do las SereniffimasInfantas
de Efpaña;y Actual" ¡Coniifíario Gsneral de la«-Indias: El Reverendo p,
Fr. Juan de Molino, Lector Jubilado, Calificador del Santo Oíficio, Ex-Provincial de
nueftra'Provincia de la Concepción, y Confeilor.de la Auguíliffí na Señora Emperatriz:
El P. Fr, Chriíloval Delgadillo , Ledor Jubilado, defpues de'ConfelTor de las DefcalcasReales,
y Cuftodío de nueftra • rovincia de Caffiiia, actual Guardian de elle nueftro
Convento de S. Francifco de Madrid ,-' El P. Fr.'Bartolomé G ircia de E'fcañuela,
Lector Jubilado , Predicador de fu Mageftad, y Padre de nueftra Provincia de Granada:
E1P. Fr. Andrés deFuenmayor, Difinidor de nueílra Provincia de Burgos, que fue
por muchos años Confeílbr de la mifma Venerable Madre, y con quien ella comunico
las cofas de fu efpiritu afta la hora de fu muerte: y aviendo feñalado horas competentes
en nueftra prefencia, con affiítencia de todos los referidos Padres fe fue leyendo la referida
obra defde el principio al fin , fin dexar fentencia , que no fe examinarle,ni aun termino
en que no fe hizieíTe atento reparo;y.defpues de efteexamen,en que fe gallaron algunos
mefes, todos unánimes fuimos de parecer, que en la fobredichd Hifloria, ninguna
cofafe contenia difona a la Fé, 6 buenas co(lumbres, antes bien todo lo que enfeña- •
baeraconíonoalas doctrinas Católicas, y que por ninguna de las Reglas, quedan los
My fticos para difeernir las Revelaciones verdaderas de las faifas, fe podia entrar en fofpecha
de las que componen eíla Hifloria , fino, que conforme a eíTas Reglas fe podia
hazer juizio probable por viadedoctrinadequeeran verdaderamente divinas i y que
afíi atenta lautiliíTima enfeñanca, que en toda la obra parecía notoria , feria de' grande
fervicio a Dios, gloria de Maria. Santitíima, y provecho de los Fieles, íalieffe
a la luz publica para edificación común , Mas porque el Demonio, que como
cruel enemigo fiempre reputa por daño propio nueftro bien , íuele valiéndole de
diverfos pretextos de zelo , ü de piedad, pretender con todo esfuerzo embarazar
las obras de que teme tanto detrimento, pareció a la Junta fe previnicffe fu invafion
, haziendo Notas a los lugares, que parecieííen mas difíciles ;-y permitiendo
a la obra las doctrinas generales, que conducena formar rectamente el juizio'comurs
de ella.
Conforme a efte parecer determinárnoste trataífe de laimpreífion deíla Hiílo-'
ria, y aviendofe de encargar eíle trabajo, íegun lo refueko., aperíona de entera íarif.
facían. Nos, teniéndola de ia doctrina,piedad, y prudencia de vueftra Paternidad en poc
el tenor.de las prefentesleordenamoSjy a mayor mérito fe lo mandamos por Tan ra obediencia,
que tome eíle negocio a fu cuenta, con el cuydado, que pide fu gravedad , haziendo
las Notas, y prefaciones,que le parecieren neceífarias, conforme al parecer de la
dicha Junta arriba referido, y exorna ¡ido" la ediccion con todo lo que le pareciere conveniente
; con tal, que en ninguna cofa,por leve que fea, varié, añada, ni difminuya el Texto,
que eícribió la dicha Venerable Madre ; que para eífo entregamos a V. Paternidad
con eíla un traflado, de dicha obra, conferido, y ajuíladoen nueftra prefencia por la referida
Junta,con el mifmo original eferito, como dicho es, de mano,y letra de la mifma
Sierva de Dios; y mandamos a V. P. por la obediencia, prenda a la ímpreffion, cuydandofe
haga c5 toda legalidad por el exemplar que le entregamos,fin variación alguna;}' íi
por defcuydo délos ImpreíTores, b Corrector fe cometiere algún yerro, vueftra Paterninidad
lo note, y haga fe corrija en la íé de erratas, de fuerte , que en nada [quanto poífible
fuere) fe falte a la verdad que pide la materia.Y eíla nueftra patente fuva de Aprobación
, y Licencia , quanto de parte de la Religión fe requiere,para hazer la impreííiors
déla dicha Hifloria , ya con la diligencia referida , examinada, ypor concorde parecer
de Varones tan eruditos, y piadofosaprobada, con cuyo juizio nos conformamos. Pero
las Notas, y prefacciones, que vueftra Paternidad trabajare, no las imprimirá fin traerías
primero a Nos , para que examinadas por nueftro orden , y hallandofe (" como eí«
petamos] dignas de aprobación, le concedamos licencia .efpecia! para hazerlo-" C
D&
cateto fe watts fervanáis, Dacja en el dicho nueftro Convento da San Francifcocíe

APROBACIONES,
Madrid, firmada de nueftra mano ,fellada conel íello mayor de nueftro Ofició,' y refrendada
de nueílro Secretario en doze de Noviembre de mil y feis cientos y fefenta y
ocho arios. ;/
Por mandaáo de fü Reverendiulma
y JFray AlonfoSalteanes,
, MiniftroGeneral.
Fray 'Patricio Tyrelo,
Secretario General de la Orden,
nasa»?
CENSVRA

APROBACIONES,
ft ponen á la "vifta. No es Fácil, que U cortedad de mis vozesdífeñe algo déla grandefs
tfe efta obra; y por eflodixe, que acafo alguno eftrañaria , que una müger fueííe fu Aurora.
> t
Pero leyendo el Prologo, y Introducción a cada una de las tres partes de efta Hiftoria
, quedará fatisfecho, quien hiziere el reparo, viendo, que le hizo con grande eficacia
la rnifma que la eícribib j y que nopudorefiftirfe a preceptos de fusPrelados, y Confeffores,
y a otros mas fuperiores,de Dios, y déla Sacratiflima Virgen . No pudiera por íi
fola la Venerable Sor Haría de Jefus alcanzar tan profundos-, & efcondidosMyfterios;
pero que mucho los alcancafle, íí iba enfeñan dótelos Maria Señora nueftra, y como
lleyandola-la mano para efcribirlos fus Angeles! Aquel Señor, que es en fus Santos
admirable, quehazedífcretas, y eloquentes las lenguas de los Infa ntes, y de fu boca recibe
con gufto las alabanzas, quifo, qué las de íü puriffima Madre fe pronunciaren por
boca deuna muger,y feefcribieíTen co fu pluma;para q las acciones todas de la vida de la
Reyna de los Cielos, ignoradas en gran parte , acra le manifeftafien al mundo, y fe au«
mentaíTeíu devoción en los Fieles, con que tubieffen una prenda grande de fu falvacíon,
No puede nueftra limitada capazidad comprehendcr el abifmo de la Sabiduría de Dios,
y lo inveftigable de fus confejos, & affi es en vano difeurrir, porque dilato dar eílas no*
ticias afta los prefentes ligios; aunque la rnifma Sierva de Dios dá las razones de efte
dilación.
En los pallados ubb mugeres deiníignefantidad, y fabiduria,y fin toedr en Santa
Catalina, que confundió á los masfabiosfilofofos Gentiles con fu ciencia, ni en Sanca
Brígida ,.que eferibibfus revelaciones, de que la Iglefia haze memoria en la Oración que
la feñala: ni en otras muchas, cuyos eferitos veneramos; en efte ultimo ííglo Santa Terefa
de Jefus prodigio de Santidad ,honra de Efpaña,efcribib los libros, q la rnifma Iglefia
en fu Oración llama doe1:r!naCeleftiaI;y quien los lee,fe admira de qen una muger cupi»
eíTe tan relevante íabiduria. Aun en tiempo mas cercano eferibib la Venerable D. Ma^>
riña de Éírobaríá doctrina, y revelaciones, que fe contienen en la primera parte déla
Hiftoria de fu vida, tan leída dé todos, y admirada, y las que en la fegunda parte faldrara
á la luz publica, Pues no eftandbla mano de Dios abreviada, no á de motivar eftrañez,
el que fe eferibíeíte toda efta obra, y fe dífpufieffe cabalmente por una muger, quefobre
íerde tan realzadas virtudes, y tan favorecida de la Mageftad Divina, y de fu Madre
PuriíTitna, fue de rara capacidad,prendas,y entendimiento, de q tantos fon reftjgos,- y no
es flaca prueba, el averia elegido con difpeníacion de veinte y cinco años de edad por
Abadefa de íu Convento, continuando toda fu vida el mífmo oficio con fuma aprobar
cion de fus Prelados, y de fus fubdítas.
La fegunda cofa, que también alguno podría eftrañar, es, el referírfe en efta Hiftoria
puntos inauditos, de que no avia conocimiento, acciones de la Virgen no fabidas: favo»
res, y privilegios ignorados! raros, y íingulares c^fos , y fuceíTos de fu vida ; que ni eferi*
bíeron los Evangeliftas , ni entre ellos San Juan, que la afiftió fiempre, y Venero como
a Madre, fin apartarfe de fu compañía; ni los tocaron, ni conocieron defpiíes los Doctores
, y Padres de la Iglefia, ni otros interpretes, que han eferito tanto de Maria Señora
nue ftra; pues en ninguno fe hallaran muchüimas cofas efpeciales, que fe contienen era
efta obra. •
Pero ya previno efta dificultad ¡a rnifma Venerable Madre Sot Maria de Jefus, y
aun la adelanto , llegando a difcürnr, que fe juzgarían fus revelaciones por confederaciones
pías , meditadas en la oración, bajuíiadas á la verífimilitud, Quitóla nueftro
Señor fu rezelo, y cort loS preceptos humanos, y divinos 4 que tubo , fue eícríbiendo, y
dio razonesyy motÍvos,porq avian eftado ocultos tantos fucefios, y porq no los avian eferito
los Hiftoriadores Sagrados. Leafe lo que dize, y céfará el reparo de la novedad.
Paraqueyoayaaflenticlo, a que paíTó aíTÍ todo lo que refiere, no é neceffitado de otro
motivo, que de leerlo, y me perfilado, fucederá a los demás lo mífmo. Porque ni la idea
humana bafta ü delinear lósfuceílos; ni el difeurfo a formar tan admirable armonía: ni la
meditación devota a eílabonar tan preciofa cadena. Ello eftá publicando fupérior rna-

APROBACIONES. -
.no, y que el dedo de Dios apuntaba verdades tan recónditas. La admiración que fe concibe
leyéndolo: Ja fuavidad, y dulcura que caufa en el alma; los aféelos fervoroibs, que
en el.coracon engendra, efectos fon de íer todas las claufulas dictadas por Maria Señora
nueítra. Y fi yo con mi tibieza loé experimentado, citándololeyendo/que fentiran,
y experimentarán otros? En perfuadirfe a que fon ciertas.'.las grandefas, prerogativas,
y privilegios , que fe cuentan déla Santiííima Virgen , nadie tendrá que eferupulizar,
pues todo cabe en quien fue Madre de Dios;y los Interpretes, y Autores muy
comunmente eníeñan que emos de atribuirla las perfecciones, y excelencias todas , que
no fon repugnantes , y fueren proporcionadas a ladignidad, a que la encumbró la Mageílad
Divina. Y quanto en efta Hiftoria fe pone , es muy proporcionado a eíTa digni­
dad , fin que cmbuelva repugnancia.
Entre otros frutos, que fe cogerán defta obra, ferá muy guftofo para la devocioa
entrañada en los coracones, ver manifeftada la Inmaculada Concepción deMaria Señora
nueítra fin pecado original en el primer inflante de fufer natural, que fe propone
en muchos lugares defta Hiíloria; en efpecial defde el Capiculo quinze del Libro primero
de la Primera Parte; y aun fin el debito de contraer eífe pecado .: como corifta del
Capituloquartoantecedente ; y uno,y otro enfeñadó porlamifma Virgen haze más
cierto, y firme, lo que ya nadie contradice. Las vozes, términos, y razones/con que
fe declara efte Myfterio, captan la atención:, convencen el entendimiento ;y no de xam
fombra de dudar al difeurfo.,
El crédito mayor del acierto deftos Libros fon ellos mifñios. Mas no es pequeña confirmación
el averfido tan examinado,y aprobado el efpiri tu de la Venerable Sor María
de Jefus, que los eferibio; pues como defde fus principios fue can levantado, pufo finguiar
cuydado la Sagrada Religión de S. Francifcó, de governarie con gran deítreza , y
vigilancia, y de poner ConfeíTores Doctiifimos, y E ^ de
ellos conocí yo, y comuniqué, que fueron el Reverendiííimo Fr. Francifcó Andrés de la
Torre, y el Reverendiííimo Fray Miguel Gutiérrez, Provinciales que fueron ambos de
la Provincia de Burgos; Varones llenamente Sabios en toda TheOlogia Efcolafíica.Moral,
y Myftica. Y el que efíos, y otros femejantes defpues de largo examen , y com uní.
cacion conftantemente aprobaílen el tenor de vida de efta Sierva de Dios , fus acciones,
fus virtudes, fus revelaciones, y eferitos, remirando en ellos afta los puntos, y comas;
prueva grande es dequeen ellosfon ;
todas íinceras'verdades, fin mezcla de revelaciones,
apócrifas, ni de difeurfos vanos, pues no tiraba linea, que no la regiftraíTe, y ckííe
razón de ella una, y otra vez a fus Confcíibres, y Prelados, que ni la folicitaban spíau-,
fos, ni moftraban connivencia,ni permitían exterioridades. AíTe reconocido bien Ja prudencia
con queíe á procedido, pues eítando acabada efta obra el año de fefenta , no fe
á tratado de dar a la eftampa afta aora defpues de aver muerto la Venerable Sor Maria;
y de averia revifto, y examinado con muchos ojos; y con increíbles defvelos.
Y para que en vida , y muerte tubieíTe cabal aprobación el efpirku defta Sierva de
Dios,con efpecial providencia fuya, aííifti&afu muerte el Reverendiííimo Padre Maeftro
Fr. AlonfoSalizanes Miníftro General de la Orden de San Francifcó [ cuya íabidtiria^y
prendasfondigníííimasdcl puefto que ocupa ] para que corno cabeza de toda la
Religión dieííé el mas autetico teftimonio de la r'ara obediecia,profunda humildacUnfig»
ne paciencia, y de las demás virtudes, cuyos efectos vio aquéllos últimos días , reconociendo
la margarita ineftimable, que eftaba efeondida en la concha de aquel cuerpo
mortal, y aprobando el concepto común, que todos avían echo de fu -fantiaad heroyca.
Y difpufo también nueftroSeñor efta aífiítenoia, para que recogiendo fus papeles»
y entre ellos efta Hiítoria, folicitaíTe el que bolviendoíe a repetir el examen della, falga
a la luz publica, que es el mas eftimable beneficio, que podia hazer a domefticos , y
eftraños. • . -
Grande apoyo es también de Ta fegurídad del éfpiritu, y de ios eícritos de efta Sierva
de Dios, el aver tenido con ella por muy largo tiempo, frequente comunicación por
cartas el Señor Fiüpo Quarto nueftro Rey ( que efté en gloría ) en que trataría negocios
r

APROBACIONES,
{le fuma monta , y fiaría de fus reípueftasla luz para el acierto, y cié fus oraciones las
dichas para fu alma, y para las emprefas arduas, que encomendaíle a ellas. Pues un Menarchatan
piaddfo )tancircunfpecto¿y tan prudente no ubiera comenzadoj;y continuado
eíla comunicación con cartas eferitas de fu propia mano, fin aver primero inquirido,
examinado,y fabido -con toda moral certeía, quan feguro erael eípintu de la VenerableSor
Maria, y quanto obraba Dios en ella, participándola fus luzes, graciáSjdones,
yfabiduria. .
Bien puédela efelarecida Seráfica Religión del gran Patriarca S. Francifco gloriarfe
de tener tal Hija;-y aunque muchas fuyas amontonaron riqueías efpñituales, no fe fife
puede dezir, que eíla las excedió a todas; por lo menos noferá fácil el hallar en otra
ventajas. Millares deEfcritores en todas ciencias, y facultades, á tenido, con que ha^iluílradolalglefia
,• adelantado las Efcuelas .deílerrado ignorancias, y convencido heregias;quentedefdeoy
un millar más, pues eíla Efcricora vale por mil. Aquel Divino Padre
de familias^ que {como ella mifma dize en el diícurfo deíla Hifloria) faca de fu inagotable
toforoMy Herios antiguos, y nuevos, á querido manifeílar aora tantos nuevos,
no por nueva méate fucedidos, fino por ocultos, y retirados aílaefte tiempo por altiffinios
fines de fu Divina Providencia , y que la pluma de.una muger varonil los eferiba,
añadiendo la doctrina, que la Virgen Santifiima la enfeñaba,fobre cada capitulo, que
eferibia. Admiremos las obras deDios,y engrandefcamofle por los beneficios,y favores
que no ceífa de hazer al mundo, y a la Iglefia por medio de almas tan puras. Los que hizo
a eíli Sierva de Dios, fuera délos contenidos en eflaHifloria, y las virtudes, que ex-
•ercub en Ivoroyco grado, no esbien, que eílen en filéncio; con que el defeo publico férá :
,
de quá fe eferiba, y eílampefu vida, la qualhara. maravillofa confonancia , armonía, y
correfpOndehcia con eíla Hifloria; pues fe afiancará:el conocimiento, de que efcnbio
con acierto, firmefa, y feguridad, la que vivió con tantos colmos de fanfidad, y levantada
virtud.
No parezcan para una cenfura efeufados, y prolixos eftos preámbulos, qu e para darla
en materias tan altas, tan delgadas, y por la mayor parte nuevas , an fido fundamentos
forcófos. Y fobre ellos diré mi fentir, ni ufando de aprobaciones panegy ricas, como
ÍUé-íen daffe a otras obras, fino de rígida cenfura, en que mefugeto ala corrección de la
Iglefia' Católica , y no doy a las revelaciones contenidas en eíla Hifloria más certefa.y
credibilidaj, qu

APROBACIONES.
CENSVR4, 7 ATROBJCION 'DE EL REVERENDO? SIMO í
P4 (
y lluíiriffimo Señor T>. Fr. Diego de Sylva , Maeñro en Sagrada.Theologia,,
4ejpie$ de General dela Orden de el gran patriarca de ¿as; Religiones
SanBemtQ,aoraGbt¡podeGuadix.
DRB i
POr comiflion de V. Altefa é viíta los tres cuerpos de Hiftoria déla Mj'ftica Ciudad
de Dios, milagro de fu Omnipotencia, y abifmo de la gracia, Hiíloria Divina,
• y vida déla Virgen Santiilima Madre de Dios, Reyna, y Señora nueftra, Reítauradora,
y Medianera de la gracia. Eícrira en efte figlo por fu devota Sor Maria de Jefus Abadefadeel
Convento déla Inmaculada Concepción de la Villa de Agreda, manifeftada
por la Virgen Santiilima para nueva luzde el mundo, alegría de la Iglefia Católica, y
-confianza de los mortales; y aunque V. Altefala fugetóa la cenfura, ella nació para la
admiración*, todo es Divino quanto contiene, y délos teforos de la Divinidad haze ofrentacion
feliz de la Sabiduría Eterna encarnada, y abundante,en la vida prodigiofa de
,1a Madre de Dios, la novedad delasriquefas Celeftiales que manifiefta, fon rayos de
Ja Omnipotencia, que penetran los coracones humanos, y losabrafaen la llama de el
amor Divino, nofean manifeftado a los mortales Caracteres de tanta erudición, tanto
provecho, tanta novedad: no folo es digna efta obra de ver la luz; fino executada porque
falga á darla a todos los hombres. Con rayos de Sol en lugar de lineas avia de efcribufe
efta doctrina tan fútil, y feliz en lo efcolaftico que dibuxa;tan foberana en el eftilo,
con quela declara: tan provechoía en el ftuto, que deduce;tan gloriofa en los documentos,
que repite» y tan advertida en todas las Theologias,que aflegura, efcolaftica,expoíítiva.y
myftica.Lofumodefta Sabiduría no pide alabSc;a, fino admuíicion-.Trolixa laí/s
•.eflqua non quteriturj'edtenetur ;dixoS. Ambrofio en menos empeño. Pues ninguna
puede igualar al afíumpto de la obra, que esla vida de Maria Santiífima. Muy a la letra
le a jufta efte afíumpto la Parábola del Evangelio de S.Matheo cap. 13.d5de ávLZ-.Simile
éjf Regnum Cálorum, thefauro abfcondito in agro,quemqui invenit homo abjcondit, &
f ra gandió tllius vadit, & vendit miverfa, qua habet, & emit agrum illum. Rcyno de
los Cielos es efte trabajo; porque efta coronado de tantas eftrellas de erudición, de tan*
tos razos deDivinidad, q ninguna tiene de la femejanca del Cielo tanta propiedad.Tcíbro
es el naáscopiofode la Sabiduría Eterna, éfcondido afta eftos figlos, maniftftado
para nueftra riqueza. Hallóle la Sierva de Dios; arcaduz por donde el mifmo Dios nos
comunicó las aguas más puras que derramo la fuente del Parayfo en la Católica Iglefia.
Corre no para qfebuelva a cfconder, fino para que riegue al campo efteril, y feco déla
Clíriftiandad. Hallóle una Sierva de Dios en el retiro de fu Convento déla lnrna culada
Concepción de la Villa de Agreda, y aunque por fu grande humildad pretendió efconderle,
ó noefcribide,ó defpues de efcrito quemarle,pero bolvió por fu caufa el teforero,
y nueftra gran neceífidad nos le grangeó por difpenfacion mifericordiofa, y Divina.Vedió
todo fu caudal la Autora de eftos volúmenes para comprar el teforo,y efte aunque
parece vendido,fe da de valde a la lg\cüa:Vemte, emite, abjque argento. Porque ni ay riquezas,
méritos para comprar tanta felicidad No tiene precio,ni cómutacion margarita
ran preciofa. Todo quanto fe eferibiere, es menos. Todo lo q fe á manifeftado, no
iguala. Venderfe todo para la cenfura, es cortedad. Emplearfe todo en alabarlo, esdefigual
precio. Comentar en obediencia de regiftro, y acabar en pafmos de lo admirable,
mas que obfequio, es neceífidad: Si como Cenfor comencé, acabaré como quien fuplicaa
vueftra Alrefa. Con el Imperio Real no folo permita, no folo alargue la licencia,
fino con el medio más próvido de fu dictamen obligue a que fin tardanza veamos el
dia más felizdefta impreífion: Donde pueden los mortales defeubtir las fendas de
la eternidad entre las letras de efte Sol, que nace para nueftra alegría : donde nueftra
ingratitud encuentre con las verdades del agradecimiento, y nueftro ahogo con
la medianera de los mejores alientos. Eftaba en fombras de profecías éfcondido el
prodigio de la Santidad de Maria. Sal^i a defempeño de nueftro confuelo en el principio
de eíla eníeñanga, ya los q en las Ombras de la muerte nunca merecimos ver la luz
de

APROBACIONES,
dé,la tí»finita mifericordía executadaen la uniea Emperatriz del Cielo, fénosdá-acoflOcer
en el peligrofo camino de efta mortalidad para-bazer camino de paz la vida remporal,
q antes era ricfgp,lleaade tropiegos,yefcanlJaioSíSumo es e^ provecho de.efta lectura.
Gloriólo el deleyte de efta novedad de milagros, que íe refieren en la "Vida de nueftra
Reyna Maria. PropriíTimo es el eftÜo entre tantas luze?. Raro, y eficaz es el rayo de
fu perfuafion. Todo con fumo aprovechamiento a la feguridad católica.Argumento evidentrífirno
de nueftra ingratitud para conven cernps al defengaño. Salga a luz pues la
aumenta. No fe detenga, pues n os importa. Y firva de remedio al figlo para quien nació,
que adolece de tan mortales achaques. Aííi lo fiento,y fiento más no tenertoda la
Sabiduría Angélica para fignificar mi aprecio , mi veneración, mi defeo. En San Martin
de Madrid de la Religión de N. P.S. Benito a quinze de Deziembre de mil feifcientosy
fefentayfeisaños. Elhaefíro Fray 'Diegode Syiva.. ......;,->V'.
\dEL REFERENT>ISS.IMÓ. TILvWrlíi:
.JimeSefkr e
D :-, Miguel de Efcartin •, Qbifp de Tarazona, de el Conjejo de
•vcx; .i>í-'v-- ;rv;:-.fado d.e'ia jdfigeffad. CatoHcar^Diqcejano. de la Escritora..
"Efc
N cumplimento de mi obligación én la debida Obediencia del Real mandato de la
i Reyna,nueftraSeñora [Dios guarde muchos años ] infinuado por el ExcelentiiTÍmo
Señor Don C hriftobal Creípi de Valdaura, del Confejo de fu Mageft.ad.y fu Vicecanciller
en el Sacro, y Supremo de la Corona de Aragón , y del govierno, univeríalde
la Monarchia , e vifto las tres Partes de la Myftica Ciudad de Dios, como milagro de fu
Omnipotencia , y abifmo de la gracia, manifeftada por la Puriflima Reyna deíCielo a
fuSiervaSor Maria de Jefus, Abadefa del Convento déla Inmaculada Concepción de
la Villa de Agreda , en efta Diocefi de Tarázona. Viviendo efta Venerable Religiofa
vi la primera Parte de efte Tratado, queme participo fu Confeffqr. Sobre ella dixe má
fentir al Padre General de la Religión del Gloriofo Padre San Francifco, en refpuefta de
carta, en quémelo pedia. Aora defpues de villas lasotras dos partes, repetiré algo de lo
que entonces me ofreció mi difcurfp, añadiendo lo que defpues me á miniftrado la pieliad
de. nbi entender „ y la grandefa de la obra.
, Qiíándo en aquella primera Parte entré en la declaración de los inflantes de las prefinición
es,y'decretos de Dios^quedé pofleido de admiracion,por ver tan alta,y íutilTlieologia,tratada
por una muger,con!a mayor claridad.concifion, y erudicion,que afta aora
an alcanzado las Efcuelas, y fus mayores Doctores, y Maeftros, quedando en efto eñfeñados
, que loque dixeron tantos, y rambien , pudo dezirfe mejor: y ío que afta efte
tiempo á parecido mucho, á podido fer más en la pluma de efta prodigiofa Efcritora. Aviendo
vifto defpues las otras dos partes,ha crecido mi fufpenfion.admirando en ellas el
difcurfo déla vida déla Virgen Santiííima, y de fu Hijo Soberano , con eftilo tan alto,
con razones tan eficazes, y vivas, que penetran lo intimo délos coracones.inflamandolos.en
amor de Dios, y de fu Puriílima Madre,y en afe&o a la virtud, con aborrecimiento
del vicio. . y-. •
No podrá la calumnia más maliciofa imputarle nofer fuya efta obra, por no ofrecerfe
fugeto a quien prohijarla. Confeííbres , y Maeftros de Efpiritu tubo la MadreSor
Maria , muy doctos , y pios; pero ninguno levanto tan alto el buelo, ni fe conoció tan
grande comprehenfion deTheologiaEfcolaftica, Myftica,y expcíitiva ,haziendo lenguage
propio,y ufualde la Efcricura , como vemos en eftos Efcritos. Algunos Doctos
llegaron a comunicar efta hierva de Dios, con vana curiofidad, y con intento de hazer
alarde de fu Saber,y falieron de fu prefencia enfeñados, y coníufos,ccnfí flanee quefufabiduriaera
eftulticia avifta de la doctrina delCielo, que reccnccian en tfta Venerable
Madre, hallando también en ella, quela lección de lcsSantos,la declaración de las dificultades
mayores de la Efcricura, y myfterios de nueftra Santa Fé, eran íu conversación,,

APROBACIONES,
cion, ylengüage ordinario, con que podemos creer eraeídedodeDioselque guiaba
aquella dichofa mano en lo que efcribia.
Solo podía algún efcrnpulofo hazer reparo en fi puede rener parte en efta obra el Ángel
malo.que tal vez fe crasforma en Ángel de Luz.Para faiir de efta duda devenios acu«
dirá los principios de la más íegura Theologia. Acá entre los hombres, cada uno tiene
fu voz diíerente.demodo, que aunque uno efté apartado, con foio oírlo hablar dezimos
íin verlo: Aquel que habla es Juan, ó Pedro:y fi nos preguntan como lo fabemos, refponderémos.porque
conocemos fu voz, y por ella venimos en conocimiento del que habla.
También Dios tiene fu voz, y modo de hablar, por donde en efta vida mortal podemos
alcancar a conocerlo. Quando favorece fu Divina Mageftad a una alma con tan fingular
gracia, que fe digna de hablarla, aora íea en locución externa, y corpórea, que confifte
en la formación del fonido en el ayre, aora fea por impreffion interna de qualidad
vital de intelección,que Dios produce en el entendimiento déla criatura, devenios atender
a las feñales de la voz, para conocer el principio de donde nace.
El Cardenal Torquemada en el examen, y aprobación que hizo, con orden déla Igle-
Ha, de las revelaciones de Santa Brígida,trae cinco feñales por donde fe deven difcernir
eftas locuciones, y revelaciones, fi fon de Dios, ó del Demonio. La primera,fi fon reguladas
por el conocimiento de Varones Doctos, y Maeftros experimentados.en efpiritu.
La fegunda,por el efecto que hazen en el alma q recibe efte favor. La tercera, por la materia
que contienen, y fu verdad. La quarta, fi conforman con las Efcriruras Sagradas, 6
fe oponen aellas. La quinta, por parte déla perfona, fi es de vida aprobada, y virtud conocida.
Iremos diícurriendo por eftas cinco feñales, para ver fi las hallamos en eftas locuciones
de la Virgen Santiííima a efta Sierva fuya.
La primera íéñal de que vayan reguladas por la cenfura,de Doctos, y Maeftros de Efpiritu,
es muy cierta, yfabida entre los más experimentados. Llarn» Dios a Samuel
por tres vezes con voz tan parecida a la de fu Maeftro Heli, que por todas ellas llego el
obediente mancebo, diziendole: Ecce ego, quoniam vocaflz me, i.Reg. 3. Oye efto mi
Padre San Gregorio, y con fu acoftumbrado efpiritu, dize: Vocavit 'JJeus pternm voce
Ma^iííro fimili^tít modttm fuá loeutionis indkaret. Quando las locuciones de Dios vari
ajuftadas a la vez del Prelado, y Maeftro, las devenios tener por feguras, por fer efte el
medio por donde habla el mefmo Dios a fus ílervos, y fer efta la más cierta feñal de fu
voz Divina: Ouivos audit, me andit. Luc. 10.
Efta feñal tan cierta en buena doctrina, hallamos cumplidamente en la Madre Maria,
y fus eferitos. Notoria es en la Religión , y fuera de ella la obediencia a los Prelados 3
y ConfeíTores, con que vivió fiempre, regulando las más mínimas acciones.por fu dirección,
y preceptos. En la introducción a la primera parte de efta obra, funda fu mas fe.
guro cimiento en fu profunda humildad, y obediencia, con que pudieíTe tener mayor firmeza
la altura de tan grande edificio. En el num. 7. rnanifiefta como fe refiftió por efpacio
de diez años, fin atreberfe a ponerla primera piedra, afta que fe halló obligada por
la fuerca de la obediencia. En el num. 8. Déla mifmaintroducción, refiere el myfteríoío
Sermón, que le hizieron los Santos Angeles, quitando fu turbación, y alentando fu
defmayo. Dizenle, que ellos obedecen al poder de la divina dieftra;porque ni la ignoran,
ni pueden ir contra ella, viendo el fer inmutable del AÍtiífimo , y conociendo es Santa s
pura, y recta fu voluntad. Efta certidumbre que tenemos los Angeles por la viíion beatifica
[le dizen) tenéis los mortales fegun el eftado de viadores, con aquellas palabras ¿j
dixo el mifmo Señor a los Prelados, y Superiores; quien a vofotros oye, a mi me oye: y
quien a vofotros obedece, a mi me obedece.
Poco más abajo le dizen los mifmos Angeles , fi no conviniera fu obediencia hiziera
elAltiííimo con fu pluma ,1o que con obediente Abrahan, quando llegó a facrificar a
fuhijolfaac, quemando a uno de fus Efpiritus Angélicos detubieíTeel braco,y cuchillo,
y aqui no manda que detenga fu pluma, fino que la affiftan, y ayuden , rigiéndola , y Hevandola
con ligero buelo.
Todas eftas arnoueftaciones de los Angeles no fueron poderoías para determinar Ja
voluntad

APROBACIONES,
voluntad de efta humilde Sierva de Dios, para cofa tan ardua,y peregrina a fu condición
(como dize ella mifma en el num.n.) fino fe juntara la obediencia de fus Prelados,q
han gobernado fu alma, guiandola por el camino de la verdad.
£n ocafiou que iu humildad hallo apoyo en el ConfeíTor que la aíTiítia en aufencia
del principal que la gobernaba, qíiemó los papeles que cenia efericos de efta Sagrada
Hiíloria, y de otras myfterioías materias , padeciendo por efto afperas'reprehensiones
del ConfeíTor principal quefabia , & gobernaba fu vida, y de los Superiores,que de nuevo
la mandaron con cenfuras bolvieíie a eferibir, y continuar efta Obra, como refiere la
mifma Madre en el num. 19. de dicha introducción a la primera parre. Podría acumular
otros muchos lugares de eftos eferitos, en que confia aver fido efta Venerable Religiofa
compelida déla obediencia de fus Prelados, para eferibir los favores, y avifus, que tuvo
de el Cielo, y con acuerdo los omito, por efeufar prohxidad.
Solo no puedo dexar de encomendar alL:¿t.K, que para prueba de efta verdad, y edificación
fe vaya a la proteftacioa que haze efta Sierva de Dios en el fin de efta Obra,
part. 3. num.79 1. donde con palabras llenas de profunda humildad, y devoción a la Pur
i filma Virgen, declara,que la dexaeferita (como tiene repetido otras vezes en ella mifma)
por obediencia a fus Prelados, y ConfeíTores, quegoviernan fu alma, aíTegurandofe
por efte medio fer voluntad de Dios que la efcriba.Y aunque todas la ápuefto ala ceníura,
y juizio de dichos fus Confefíores.fin aver palabra que no la ayan vifto, y conferido,
de nuevo la fugetaafumejor feníir, y fobre todo, a la enmienda , ycorrección déla
Santa Iglefia Católica Romana, a cuya cenfiíra, y enfeñanca, como hija fuya protefta
eftar fugeta para creer, y tener folo aquello, que la meíma Sanca Iglefia nueftra Madre
aprobare, y creyere, y para reprobar lo que reprobare, porque en efta obediencia quiere
vivir,y morir. Todas fon" palabras de la mifma Venerable Madre.
Con lo dicho queda probada concluyentcmente, que en eftas locuciones,y revelaciones
con que la Mageftad de Dios, y la Reyna del Cielo favorecieron a efta a tnada Sierva
fuya, fe halla claramente la primera feñal que trae el Cardenal Torquemada para que
las recibamos, y conozcamos por fuyas, y libres de foípecha de poder tener parte el De*
monio, aviendo fido reguladas, y ajuftadas a la voz de los Prelados.Confeílores.y Maeftros
de efpiritu, por donde fe conoce la voz verdadera de Dios.
La fegunda feñal que trae Torquemada para conocerlas, confifteen el efecto que hazen.
Eíia feñal es también muy cierta entre los Theologos.y Maeftros de Efpiritu.Quado
la Mageftad Divina favorece a una alma con tan fingular gracia, que fe digna de hablarla,
debemos atender al efecto que en ella haze, fi fe cono ce con más humildad, temor
fdnto de Dios, reverencia de laMageftidSuprema, y confufion de fi mifma. En efte
cafo dezimos, que la Locución es de Dios, porque es efta fu voz, y fu modo de hablar
al alma; pero al contrario, fi quando tiene eftas locuciones, y revelaciones, le parece
que es ya perfecta, y fanta, y que los demás ion imperfectos .porque Dios nos les haze
el mifmo favor : entonces conocemos fer la revelación , ó locuciondeel eípiritu malo,
porque la voz no es de Dios, fino de el Demonio.
No con menos evidencia podemos probar que efta fegunda feñal fe halla también en
efta obra de la Madre Maria de Jefus, que tancas vezes repite fu infuficiencia, y con humildad
profunda fe poftraba en tierra, y fe pegaba con el polvo á villa de los mayores regalos,
y favores déla Virgen Puriflima, y de fu Divino Hijo.
En la introducción a la primera parte, num. 3. dize de fi mifma: el mifmo Señor fabe,
porque, y para que a mi la más vil criatura me defpertó, llamó, levantó, y compelió a q
eferiba la vida de fu Divina Madre, y Señora nueftra.
En el num. 14. en la mifma introducción, dize: Yo no eícribiré comoMaeftra, fino
como Difcipula, no para enfeñar, fino para aprender, que bien entiendo ande callarlas
mugeres por oficio en la Iglefia Santa, y oír a los Maeftros: y quiero que mi Prelado,
Maeftro, y ConfeíTor me fea Juez vigilante, y fevero.
En la introducción a la fegunda parce, num. 26. dize también, como favorecida con
ungulares mercedes de la Reyna del Cieío/e halla poíTeida de mayor confufion,y humi-
>jmj< liacion

APROBACIONES,
íiacíon. Como diré yo [dize la humilde Siervafuya ) los efectos que caufó en mi efta
lefpueíta de el todo poderofo ? Humillóme afta minada, y conoci la miferia de la criatura,}'mis
ingratitudes para con Dios. Deshaziafe mi coracon entre el dolor de mis
culpas, y el defeo de confeguir la dicha no merecida, de fer hija de eíla Soberana Señora.
En la introducción a la tercera parte, num. 3, dize de fi también eíla Venerable Religioía.
Puedo afirma»- fin rezelo, no dexo eícrito periodo, ni palabra, ni me determino a
efcribirla , fin reconocer más tentaciones, que efcribo letras.
Últimamente, hallo fer efcufado multiplicar teftimonios de la humildad, y humillación,
que ocafionaban en el animo de la Madre Maria, los favores del Cielo, dequeeftan
llenos eftos Efcritos, donde lo teílifica bien el aver quemado las primeras obras al
menor apoyo que hallo en el ConfeíTor intermedio, fintiendo humildemente de íi,y reconociendofe
por iníuficiente,con que queda probada la fegunda feñal del efecto que hazen
las locuciones, de Dios en el alma , favorecida de fu gracia.
La tercera feñal que trae Torquemada, fe gonfidera de parte de la materia fobre que
caen eflas locuciones» y de fu verdad.
Para prueba deíla feñal no puede aver mayor teftimonio,que la Obra mifma,con.doctrina
que en toda ella nos eílá enféñando el conocimiento de la grandeza de Dios, y la
obligación de guardar fus divinos preceptos, evitando fíemprefusofenfas, dando enfeñanzaa
los mortales para vivir, y morir fantamente, y alentando nueftra remiffion ala
devoción que debemos tener a la Reyna del Cielo, y Señora nueftra, declarándonos el
Myílerio de fu Pureza, en el primer inflante de fu Concepción : y que la que de pies, á
cabeza eftá vefliia del Sol,nopudo tener en fuperfona la más minimafombrade culpa.
No puede caber en juizio prudente que el Demonio quiera hazerfe Maeftro de virtud
y de evitar vicios, haziendofe también Predicador délas mayores alabanzas de la Mageftad
Suprema de Dios, y de la Pureza de la Virgen , que es fu mayor contraria, y le
quebranto la cabeza. Hallanfeen eíla obra ungulares avifos, y prevenciones para conocer
las aífschancas délenemigo común, y para vencer fus diabólicos ardides. El Demonio
no pretende fu defttuccion , fino la nueftra : objetando los incrédulos Judios a
Chrifto Señor nueftro, que en virtud de Belcebü lancaba los Demonios de los cuerpos
de los hombres, les convence el Divino Señor de que no podia tener fundamento fu pérfida
malicia: porque filos Demonios fueffen contrarios de fy mifmos, y trataííen de deftruirfe,
no podría confervarfeíu tenebrofo.y tiránico imperio: Si autem Satanás in Jeipfmn
áivifus eft^uomadojíabit regnum ejus, quia dicitis in Befeebut me ejicere 'Doemonia>
[Luc. 11.) Pues fi unDemonio no feharáMiniftro para lancar losDemonios de nueílros
cuerpos,como lo ferá para defterrarlos de nueftras almas?Con efto ira fin duda más
sjuftadoala Doctrina, y verdad Evangélica,el que diga que en eftos efcritos no pudo
tener parte el Ángel malo, fino que fon enteramente de Dios.
No convence con menos fuerga efta verdad el efecto que hazen en las almas de los que
los leen, ó los oyen leer, fintiendofe inflamados repentinamente en amor de Dios,en devoción
déla Virgen, y efecto a la virtud, de modo, que podemos con propiedad decir
de eíla lectura, que contiene palabras de vida eterna. Algunos an entrado en ella con tibieza
,y fufpenfiotvy an falido enfervorizados en iu efpiritu,& con fingular gozo, y jubilo
de lus almas, Efta feñal es rambiem muy cierta de que la lectura es de Dios, Autor de
la paz, alegría, y confuelo de nueftras almas, como al contrario el Demonio,folo es Autor
de confufion, quiebras, y defaffoffiego de nueftro efpiritu.
Ni puede minorar el crédito de eftos Efcritos verlos tan llenos de elegancia, y propiedad
en los términos Efcolafticos, y con palabras fignificativas de la Doctrina que contienen,
antes hallo fer eíle fu mayor crédito en una muger, quede fu primera edad fe
crió en el retiro, y foledad de una celda fin aver podido alcancar noticia de Efcuelas, ni
eftilos nuevos, y figuras retoricas, con que fe conoce más la mano de Dios. No eftá limita
io fu Divino poder a manifeílar fus myfterios en lenguage humilde, y vulgar.
En la mifma Efcriturá Sagrada hallamos buena prueba de efta verdad con el teftimonio
de San Gerónimo mi Padre, en el prologo íobre,Ifalas, en que advierte aver fido el
eftilo

APROBACIONES,
eftilo dé efte Profeta más elegante, y remontado: *Dc lfaia faendum, quodin Jermonc
fuo difiertusfit, qnippé, ttt vir nobilis, & urbana eloquenti¿e, nechabens qnidquam in eloquio
ruJUcitatis admixtum. No fue defcredito de la doctrina de Ifaias aver fido manifeftada
en lenguage más elevado, como ni de los mayores doctores de la Igleíía.que efcribieron
con íingular elegancia.
El Maeftro Fr. Luis de León, en la carta queefcribe a lasReligiofas Carmelitas Defcalcas
del Convento de Madrid, en aprobación de las obras de la Santa Madre Terefa de
Jefus, y va imprefTa al principio de fus Obras, pondera que en la gracia, y elegancia del
eftilo, duda aya en nueftra lengua, efcrircra quela iguale. Pero defpues condena por
atrevimiento, y error muy feo querer enmendar /as palabras de la que vivía en Dios, J
íi entendiera bien el Caftellano, vieran que el de la Santa Madre Terefa es la mifma ele.
gancia. Palabras de Fray Luis d( León. Con efto no fe debe hazer reparo en la eloquen.
cia íingular de la Madre Maria de jefus, íiendo efte el eftilo de Dios con las almas mág
favorecidas.
Antes ha lio un nuevo titulo, por donde fe haze más creíble que en eftos efcritos a
obrado el poder Divino. Tienefe por confiante, que fon de efta Venerable Madre,y
oyfe confervan en fu Convento los Originales efcritos de fu mano, que yo é vil' •
to,con cartas efcritas a fu Mageftad ,[ gozede Dios ] cuyas copias tubo curiofidad
de guardar la Madre, efcritas también de fu mano, y contienen el mifmo eftilo , y efpiritua
I doctrina de fus obras.Ni fe á conocido en eftos tiempos fugeto de caudal, que pudiera
tenerlo para dictarlos. Efto fupuefto, y que exceden ia capacidad de muger retirada,
fe convence, que an de fer de Dios, ú de el Demonio. De efte no es poflible, por no poder
fer Maeftro de tanta purefa, y efpiritu, como queda probado: con que fe figueaver
de fer precifamente de Dios.
En ¡aquarta feñal deque efta Obra concuerda con la Efcritura Sagrada, también es
la mayor prueba ella mifma, tan abundante, y llena de la mifma Efcritura, que apenas
ay linea donde no fe halle lugar de el Sagrado Texto , haziendo de ellos lenguage ufual
con admirable contextura. Tampoco efte eftilo es de el Demonio, enemigo de la Divina
verdad, a quien nos enfeñó a vencer el Divino Maeílto con la Efcritura mifma;
Scripum eíl, (3c. Si alguna vezdixo el Demonio alguna , fe trasluce en la mifma locución
el intento de introducir algún error, de lo qual eftan muy lexos eftos Efcritos..
Y no hallo pueda hazerfe efcrupulo de que muchas cofas de ellos parezcan nuevas , y
que nolasdixeron losEvangeliftas.A efta duda nos refpohde S. Juan,diziendo,que fife
ubieran de eferibir todos los hechos de Chrífto Señor nueítro, no cupieran los libros en
el mundo, Joan. zi.
De el Divino Efpofo, dize la Efpofa: Refpiciensper feneftras>frofpkiensper cacedlos,
Cant. 29. Que no comunica la luz de fus Divinas perfecciones en lleno, fino con limita*
cion, y por partes, conforme la capacidad de los fugetos, á conveniencia de los tiempos,
y juizios ocultos de fu Divina Providencia , que no puede alcanzar la cortedad de nueftra
mortalidad.
Alfonfo Palecto, Arcobifpo Bononienfe, en laHiftoria miranda de IefuCbriíii (tigmatibus.
Sacra Syn4oniimpreJJis,sn el cap. 1.trae unas palabras muy al intento: Quarida
^Deusfuá Ecclejia 'Divina Trovidentia, multa quotidiepatefaciat, qua fr^teritis tem~
poribus illam latere voluit. Quod inuere Salvator voluit filis verbis ¡ adhuc babeo multa
vobis dicere , fed nonpotejtisportaremedo. Joan. 16. Que es eftilo de Dios dexar campo
abierto en la inteligecia de fus myfterios,y manifeftarlos folo por partegjpara q cada uno
pueda facar fruto efpiritual, conforme fu particular afecto, y devoción. £1 mifmo Palecto
en el cap. 19. de dicha Hiíloria, trae otras palabras de Lanfpergio, fobre la Paffiotí
de Chrifto Señor nueftro , q notándola brevedad con que la efciibieron los Evangeliftas,
fíente no dixeron más en ella , para dar lugar a la piedad de los Fieles que difeurran
en particular, conforme elfentimiento, y ternura de cada uno -.Credo equt^t, utdevotis
meditandi tribueretur occafio,& ut frodevotioneJuaunicuique,fic, veljiídaretur occafio
ioeitandi. Inijsemm, quainScripturanon exprimuntur, neqntScnptur* contraria

APROBACIONES.
reperiuntur, nihilque certé áifimtum-eft a¿> Ecclejia, licet abfqueper ¡culo ttnkwqve ferü
tire,amt meditan, undé ad maiorem vel compajjionem, velde-votionem fe pote fí excitare.
.No parece fe pueden hallar palabras más al intento^ para efVc"ro de que no fe deben
reprobar por novedades las pias contemplaciones Je perfonas pias, devotas , y Santas.
Ni debe tampoco hazerfe reparo en eftas , rii otras revelaciones, en que fean íobre
materias opinables, y enqueay en la Iglefia diferentes modos de fcmir. Ello hallamos
en muchas revelaciones de Sanra-Brigida. La mifma Venerable Madre Maria de Jefus
fatisface a ella duda en la primera parce de eftos Efcritos,num.yz;& de inaps,donde refiere
como la propufo a la MngcPiad Suprema de Dios , y le fue reípondido por la verdad
Divina, que a los mortales nofe di la luz de los myfteriosdeDios en lleno, por no
fer capa ees de recibirla, y la plenitud, folo fe dio a la humaniiacl del Unigénito. Ni era
conveniente que a uno fe dieíTe toda la ciencia de las cofas de Dios, fino proporcionada
al eftado, y merecimientos de cada uno, y comoconviene a la providencia Divina el diftribuirla.
Ni reciben fiempre efta parte de luz tan clara, que puedan aftegurnrfe en
todo. En Jas verdades de las mifmas Efcrituras Sagradas, unas vezes comunica Dios fu
luz de lo alto con claridad, y diftincion, y otras las dexa en parre en folo la luz natural.
De donde fe ligue,que los mortales entienden los myfterioscon diverfídad de pareceres,
y fe halUn diferentes explicaciones., y fentidos en las Efcrituras, figuiendocada uno fu
opinión como la entiende.
En el libro feptimo de íatercera parte, num. 327. advierte también eftaTeneráble Re
ligiofala diverfidad de opiniones que ay f«bre la falida délos Apollóles de Jerüfalen a
predicar,y fobre otros fuceíTos, variando en los años, y tiempos. En efto dize, no tiene
orden de el Señor para componer ellas controveríias, contentandofecon que lo que efcribe
vaya confíguiente,y nofe oponga en cola alguna al Texto Sagrado, y corréfponda
a la dignidad de la materia que trata, con que ni puede dar mayor autoridad a la Hifto -
ría, ni puede pedir más la piedad Chriftiana. Palabras fon de la mifma Madre Maria en
que parece dar.fatisfacion a lo que podía objetarle en efta pártela curiofidad efcrupulofa.
Aun en materia 4e revelaciones no ay inconveniente, que fe hallen unas encontradas
a otras. Doftrina es de los Theolcgosque las revelaciones particulares, íuera délas de
los Profetas, y propueftaspor la Iglefia, ni fe á de admitir con tenacidad, y cerridumr
bre de Fe, ni fean dedefpreciar como vanas, é inútiles, antes fe debe atender a ellas con
pia credulidad, examinando el fundamento que tienen de verdad,con las reglas que nos
enfeñala buena, y fana doctrina de los Santos ,y Maeftros de Efpiritu. Efto n-os íignificb
el Apoftol con la luz que tenia del Cielo, 1. ad Thefalon. 5. Spiritum volite

APROBACIONES.
1
la Santa Madre Terefa de Jefus, en el Delucidario que efcribióde fu efpíritu, paft. 2.'
cap. 1 i.y la refpuefta fe funda en la doctrina que vamos diziendo, que a ellas revelaciones
particulares no fe debe dar más crédito que de opinión, y fé humana , fundada en la
autoridad de la perfona, que la tenemos por virtuofa, y que merece mucho con Dios.
Cierto es, que en la Di ina verdad no puede caber error; pero puede fuceder en Ja fragilidad
de la criatura. Y quando en efta parte lo ubieíTe, quien fabe el motivo que pudo tener
Dios para permitirlo ? Quis cognovitfenfum 'Domini,ant quis confüiarins ejusfuit >
AdRom. 11. en los fecretos de la Divina Providencia puede aver modo de conciliar lo
que nueftra capacidad limitada concibe por contra-lición. Y fien loque no eftá difinido
por laIglefia,eslicitoa cada uno meditar fus myfterios,/f como fintiere mayor
devoción: y como advierte Palecto, también puede aver en los fecretos de la Divina
Providencia motivos para que fe nos propónganle velfic, con variedad, y de el modo
que atrayga más el efpiritu de los Fieles en particular.
Sabida es la divífion que ay en la Iglefia entre los Fieles más fantos, y pios fobre la inteligencia
de los clavos de la Cruz deGhrifto nueftro bien, fintiendo unos, que fueron
tres, y otros quatro. Y no abrá quien fe atreba a condenar ninguna de las partes, eftando
por la una Santa Brígida, y por la otra Santa Clara de Montefalcon. El mifmo Pale-
¿lo en el cap. ly.útado-.Vtraqueftntentiapia^Catholkaeft. ChriÜum ergó,ve¿ tribus,
velquatuorclavis , poteritquisCruxiajjixummeditari,prout tnagisfeajjiciautad
pietatem magts accendipius novtrit contemplator.
Pero para del todo evacuar efta duda. Vayafe elXectora las revelaciones de Santa
Brígida, con el Comento de Durando a Santo Angelo,donde hallará variedad de revelaciones,
juntamente con opiniones, eípecialmente en el lib. 4. cap. 1. nota 6. fobre la.
muerte de San Juan Evangelifta. En el mifmo ¡ib. cap. 13. nota 1. fobre el modo de aver.
librado a Trajano de las penas del Infierno.En el mifmo lib.c.7o.not.3.fobre fi la Virgen
Santiffima padeció pafmo, y deliquode losfentidos, quando vio muerto a Chriftó Señor
nueftro, y nota 4. fobre fiel Cuerpo Santiffimo de el Señor eftuvo de el todo demudo.
En el mifmo lib. 4. cap. 70. nota 5. del modo que el Cyrineo ayudó a llevar la Cruz
deChrifto nueftro bien. En el lib, 6. cap. 31. nota y. fobre el modo del gozo que tienen
los Demonios en la condenación de las almas. En el mifmo lib. cap. 49. nota única, &
cap. ff. nota 1. fobre la revelación de la Concepción. En el mifmo lib. 4. cap. 67. nota
2. fobre el nacimiento del Antechrifto.
En el Compendio de la vida de la Venerable Madre Rofa de Santa Maria, impreíTo
en Roma el año de 1665. fe trae una proteftacion que haze fu Autor,en conformidad cié
los decretos de la Santidad de Urbano VIII. de feliz memoria, diziendo efpecialmente
de fus revelaciones, que fitfides tantum penes ^Auóíorem, comoíeáde entender en lasdemás.
Con efto queda bien probada nueftra propuefta, de que eftas revelaciones de la
Madre Maria de Jefus, no pueden parecer de opoficion a la Efcritura Sagrada.y dogmas
de la Iglefia, con que también podremos pafíaí a laquintafeñal que trae Torquemada.
Efta fe confidera de parte déla perfona, fi es de vida aprobada, y de virtud conocida.
Efta verdad teftifica el aplaufo univerfál con que celebran todos la virtud de efta Sierva
de Dios, no folo en efta tierra donde la an conocido, y tratado, fino en las Cortes, y
Provincias más eftrañas, de donde an concurrido perfonas grandes, y de todos eftadosá
comunicarla, y pedir fu affiftencia con Dios en fus mayores defconfuelos, faliendo todos
defu prefencia confolados, edificados,y con alibio en fus trabajos, acudiendo la Venerable
Religiofa con fingular caridad igualmente a oír, y confolar al más pobre, y defvalido,
como al fugeto de mayor calidad, y grandeza.
Pero fin íalir de eftos Efcritos hallaremos prueba de la virtud defta Siefva de Dios, y
de lo mucho que fu alma llegó a merecer de la Divina Magnificencia. La Iglefia canta a
la Reyna del Cielo aquellas palabras del Ecclefiaftico: Quioperanturinme non pecca*bunt;quielmidantme,vitam
aternam habebunt. Eoclef. 24. Que no tiene cabida el pecado
en quien Dios concedió la gracia de trabajar en férvido, y veneración de la Virgen,
y el dilucidar las perfecciones defta Reyna, y Señora, es el camino rnascierto-para llegar
pj**jp i alpuer»

APROBACIONES,
al puerto déla felicidad eterna. Pues quien ignora laaífiftencia continua, con quela
dichofa alma de eíía Religiofa eftuvo empleada de fus primeros años enalabanca déla
Reyna de los Angeles, trabajando fiempre en introducir en los ánimos de los Fieles tan
fanra devoción? Quien fea empleado en más frequente, y lucido eftudio de liquidarlas
perfecciones de la Virgen, efpecialmente en el primer inflante de fu fer? Pues en que
juizió ChriftiauP, y pió podrá caber, quefalte en efta vida la gracia,y en la otra la g{oria,
aperfoua tan benemérita de la Virgen, donde la mifma Virgen la tiene prometida?
AS. Ildefonfo dixo Santa Leocadia: 'Per te Ildephonfe vivit 'Domina mea. Efta vida
que los por méritos de el Santo adquirió nuevamente la Virgen, no fue otra que la devoción
con que por la predicación, y doctrina comentó a vivir en los coracones de los Fieles.PuesfiSanIldefonfo
fue tan ííngular Predicador, y Maeftro déla pureza virginal
de la Reyna del Cielo, efta Venerable Madre lo es también de la pureza original de la
mifma Reyna, y Señora, y de todos los myfterios de fu vida. Y íl por la piedad, y doctrina
de San Ildefonfo tubo nueva vida en la devoción délos Fieles, no dexará de tenerla
aqui, viendo en la pluma de una muger, tan ardiente devota luya, tan píamente celebrada,
y probada fu Concepción Puriífima. Efto fe á dicho con la proporción, y temperamento
devido, que lo que alli mjlagrofamente dixo una Santa a un Santo de tanta excelencia
en la Iglefia: aqui !o difcurre nueftra piedad en una Sierva de Dios, y de la Virgen,
fin darle más culto que el de íugeto de vida tan aprobada, y de tan conocida
virtud.
La parte de fuceíTos pr odigiofos,y milagrofos, que á obrado Dios por efta Sierva fuya,
remito ala probanca jurídica, que fe hiziere con autoridad de la Iglefia , en conformidad
de las conftituciones Apoftolicas, contentándome con aver referido por mayor lo
queestan notorio de fu vida exemplar, yqueáfido generalmente aplaudida fu virtud.
Solo no puede dexar. de poner confideracion,teniendo por conftante,q eftos efcritos fon
fuyos, que no ay bufcar más milagros que ellos mifmos. De Santo Thomás dixo el Pontífice,
que cada articulo de fus Obras era un milagro. Lo mifmo podemos dezir de cada
Capitulo de las de efta Venerable Madre.. Ellas exceden las fuerzas, y capacidad de muger
criada en íu retiro, y fin eftudiosj con que es precifoaya obrado en ellas la virtud divina,
fin que pueda aver íofpecha de tener parte el Ángel malo, por hallarle aqui todas
lasfeñales del poder divino, que nos enfeña la Theologia.
Ni debe ocafionar duda al más efcrupulofo , que la Mageftad de Dios, y fu Puriífima
Madre,fe comunicaííen en eftos tiempos tan familiarmente con efta Sierva fuya.Es común
fentirde los Padres de la Iglefia, que ie llama Santa por los Santos que contiene en
íi: y en efta forma entendemos aquellas palabras del Symbolo de la Fe : Credo in unam
SanEíam Catholicam, & Afojiolkam Eccfcjiam. Algunos an querido que efto fea de fe;
¡pero por lo menos codenan los Theologos por más que ternerario,dezir q no ay efte modo
dé Santidad en la Iglefia, no folo en los Infantes bautizados, fino en ios adultos,porqueiria
contra el común fentir déla mifma Iglefia. A los Apollóles fus Difcipulos, cüze
el Divino Maeftro; lamnondicam vosfervos,quia Jervus nefcit quid faciat 'Dominus
ejus. Vosautem dixi amicos, quiaomnia, quaauáivi a Tatre meo,notajecivobis. Joan,
i-j. El Siervo verdadero de Dios paila a grado más alto de amigo, fin perder el titulo de
Siervo,y le manifiefta fu Divina Mageftad fus mayores fecretos,conforme fu mayor Sátidad.y
unión coDios.Cafiano,Paladio,Sofronio,Metaphraíles,y otros efcriben muchas
revelaciones de los Padres de el Yermo, y los libros de Surio, y Lipomano , eftán llenos
de ellas revelaciones, y locuciones de los Santos, efcritas por otros Santos , y Autores
gravíííimos.
Menos puede ponerfe en duda, que eftos Efcritos fean revelados a la Madre María,'
poríer muger, y porque, a las mugeres no toca eníeñarenla Iglefia. Efte punto íedifputó
ante el Pontífice Eugenio III. depropofko, en un Concilio de Treberis, con ocafton
délas revelaciones,ydoctrina deSanta Hildegardis,yen prefencia de los Pontífices
Gregorio H.Urbano VI.y Bonifacio IX. có el examen de las revelaciones de Santa
Brígida, y de S. Catalina de Sena. De eílas, y de otras muchas Santas, ay aprobaciones
auten-

APROBACIONES,
autenticasen la Iglefia. Alas Sybilas, con fer Gentiles , comunico Dios con luzfobrenatnral,
tan altos, y foberanos myfterios de Chiflo Señor nueílro. Pues porque no comunicará
el mifmo Señor eíla virtud en nueítra LeydeGraciaa las mugeres Chriftianas,
Santas, y pias, que por fu virtud fingular tienen merecido tanto con fu dignación
di ina. , '
La mifma Reyna del Cielo, como Maeítra Soberana, enfeña a eítafudichofa Difcipula,
la Madre Maria, en la tercera par te de fus Efcritos [ n 620. & 621. ] no era conveniente
que losEfcribiera un Ángel, ni un hombre Sabio, y Docto , a cuya ciencia fe
pudieran atribuir, o que con ella fe equivocara la Divina luz, 6 fe conociera menos. Mayor
gloria de Dios es , que los efcriba una muger, a quien no puede ayudar la ciencia, ni
ía induftria propia.El crédito de efta Hiíloria [dize la mifma Virgen a la Madre Maria)
no depende del inílrumento, fino déla fuma verdad: y en efto les pudiera añadir:
el más fupremo Serafín, fi las efcribiera, ni túfela puedes quitar, ni difminuir. Con efto
quedo íofTegado el efpiritu de efta Sierva de la Virgen, del cuidado en que la tenia la
grandeza del aílumpto.reconociendofepor la menor, y más inútil criatura.
De todo lo dicho refuelvo, que deben admitirfe eftos Efcritos por pios , y buenos, que
contienen doctrina del Cielo, fin que pueda ofrecerfe#uda en contrario. Si aqui in humanis
nos prefentan una carta con fello Real,y dentro de ella hallamos que no correfpode
el eftilo, por fe r humilde, é indigno de tanta Mageftad,dudamos prudentemente que
no es del Rey; pero fi viendo el fello Real hallamos que dentro contiene un eftilo Regio,
y Mageftuoío,dirígido al bien publico,y reformación de co(lumbres; no nos queda puerca
por donde entre la fofpecha, de que aquella carta pueda fer de otro, que del Rey mifmo.
Pues en eftos Efcritos de la Madre Maria de Jefus, hallamos el fello Real de la Mageftad
de Dios, fien do obra fobre las fuercas humanas, y con eííb de la virtud divina.
Hallamos también una doctrina íolida, maztza, y verdadera, ajuftada a la Ley Evangélica,
al conocimiento, y reverencia de Dios, y de fu Puriílima Madre, a feguir la virtud,
y aborrecer los vicios. Veafe donde pueda entrar la más mínima folpecha de que efta efcritura
no fea de Dios. Debemos dar infinitas gracias a la Migeft\d Divina , y reconocer
nueftra dicha, por averfe dignado de manifeftar nos en efte figlo efte teforo elcondido,
que tanto á de enriquecer las almas de los Fieles, y devotos déla Virgen, reconociendo
también a la mifma Virgen el fingular favor de avernos concedido en nueílro
tiempo las mayores noticias de fu pureza,y fantiífima vida, por medio da eílaSierva fuya
la Madre Maria de Jefus. Y últimamente digo, que no 3 viendo hallado en eftosEfcritos
cofa quedifuene de la verdad Católica, puede fu Mageftad, en cumplimiento de fu
Real piedad,mandar que fe den a la eftampa.y falgan a luz con toda brevedad , para que
comunicados a manos de los Fieles logren la dicha, que les ofrece el Cielo para bien , y
aprovechamiento de fus almas. Efto fiento con la debida obediencia, yfugecionala
Santa Iglefia Católica Romana, Madre, yMaeftra de toda verdad. En Tarazona 3 6. de
Mayo de 1667tJMiguelpor
la dignación divina.
Indigno Obifpo de Tara-zona.
PROTESTACIÓN.
EN obfervancia de el Decreto de nueílro Santiífímo Padre Urbano Octavo, de felice
recordacion.expedido en la Sagrada Congregación de la Univerfal Inquificio
de la Iglefia de Roma, en 13. de Marzo de 16z¿. declarado por fu Santidad en y.
de Junio, año de i63i.y confirmadoen $. de Julio de 1634. comoquien dááluz
por comiífion, y mandato de mi Prelado General efta Obra de la Hiíloria, y Vida de la
Virgen, y Madre de Dios, que efcribio la Madre Sor Maria de Jefus, ya difunta, mani.
feftaadofele, fegun en la mifma Obra fe dize, por revelación Divina» protefto que el fer
dicha

APROBACIONES,
dicha Obra aífí maniíeírada por Divina luz, y. en fer Divinas las vifidnes'y revelación eS
de que fe componen, y las que en ellas fe refieren, y los favores extraordinarios, fobre
el orden común, quela Efcritora, dize, recibió, ninguna de ellas cofas tiene afta aota
autoridad alguna de la Iglefia Romana, finó, que el fer tales las cafas referidas, folo tiene
autoridadhumana, fundada en humanos motivos. Y como Autor del Prologo a efta
Obra déla Relación de la vida de la Efcritora, y délas Notas a ella primera parte,prótefto
aífi mifmo, que todas las vifiones, revelaciones, milagros, y favores extraordinarios,
fobre el orden común, que declaro, confirmo, y de ríuevo refiero, aífi de la Efcritora como
de otras perfónas no Canonizadas, ni Beatificadas,folo tienen la autoridadhumana
dicha fin que les aífifta ninguna de la Iglefia Romana, y en efta conformidad quiero que
fe reciban las razones, que en el Prologo, propongo, para perfuadir, que las vifiones , y
revelaciones, que componen dicha Obra, fon Divinas, pues todas miran a concillarles
autoridad humana de que lo fon. Y fi algunas vezes aplico los Elogios de Santidad, 6
Beatitud a la Efcritora, ó a otro alguno, no Canonizado, ni Beatificado, protefto, que
no intento caygan fobre la perfona, fino fobre las coftumbres, y opinión. Y todo lo
fugeto a la corrección de la Santa Iglefia Católica Romana.
Frají lofeph Ximene^ Samaniego.
A LOS

A LOS DOCTOS
QVE LEYEREN
HISTORIA
•FRAY JOSEPH XIMENEZ SAMANIEGO,
INDIGNO FRAYLE MENOR.
13 LOGO GALEATO.
A Hiíloria de la vida de ía Madre de
Dios, no como recogida de los efcritos
de los Santos Padres,y Doctores
Católicos co humano eftudio, no
como imaginada en los retiros de la
contemplación con íolo devoto afecto
, fino cpmo recebida por revelación
Divina en eftos últimos tiépos,
ílendo una muger iliterata el íugeto,á quien fe comunico,y el inftrumento
de efcribirla, fale á la luz del mundo. Negocio á todas
luzes graviííimo / Refoluciones de tanto pefo piden la fatisfacion
a medida de fu gravedad.Por efíb fe determinójque en los umbrales
de la obra fe dieíTe á los Doctos llena , para que no fetubieífe
por imprudente la refolucion.Para hazerlo,pareció precifo declarar
muy de raiz los motivos, coméc;ando de los principios que hay
para obrar prudentemente en femejantes materias.
/ jF. I.
i No hay duda.que fuera de las revelaciones publicas conté- Dlfi
c u
j ta
¿ g c
i « i • i- • -i• i-r • - j neral de la H14
nidas en la Sagrada Eícriturajdivinastradic]ones,y diiiniciones de £ e rj a prefente. la ígl eíla,en que la Fé Católica eftriva; hay revelaciones privadas,
con que el Señor ha iluftrado á fus Fieles defde la primera Iglefia,
alia el prefente figlo. Para la Iglefia Chriftiana tenia Dios prometida
efta gracia por fu Profeta Joel (a) fin limitación de perfonas,
ni defexos: Eteritpojl/;íec(dixo}ejfundamjpirhummsumfuperomnem (O*^ a-M?.
carnen:.

P R O L O G O
tarnernfé' propbetabuntfilij "peflri,&filU Vejlr*: fenes Vejiri Jomnia fomniabuntfS'-iuVehes
VefiríVifiones Vtdebuntr Viófeefta promeíla plenifíimamente
cumplida en la Iglefia primitiva, como confia del libro de
0>)Aci. 2. v.i6. ioshechos Apoftolicos.(V)Numérael Apoftol (c)losdones mav\
l
'*ilv.\ll'. ravillofos, q en cumplimiento de effe vaticinio repartió el Efpiri-
21.v 11, tu Sato entre los Fieles; y en ellos pone la difcrecion de efpiritus,
w ir^S." rmh
' ^ a t e r r e t a c o n
in P i de palabras, y la profecia, g|acias, q incluyen rebelación
divina.La frequencia de las revelaciones particulares, q
en virtud defías gracias hubo promifcuamente en los Chriftianos
(d)i.iíá corint. primitiyos,la fignifica el mifmo Apoftol(d)repetidas vezes.Noie
i,.f.•).&a a c abó eíta frequencia con el primer íiglo de la Iglefia. San Irineo,
(e)S.'i¡M. m.i. (e)que floreció en el fegundo,por los años del Señor 185. en el
*áv*rf*b*>tf.c.p. imperio de Commpdo,y padeció martirio en la persecución que
/J.y!flí/"í*J"y"' mov
^ Severo en el dezimo año del fuy o, que fue el de 205. de
(f) Hufth. in cbt. Chrifto, (í) refiriendo las gracias gratis datas, que en fu tiempo fe
e x e r m e n t a v a n
Snfp. icclef.' * p i
e n
I a
Iglefia, como curación de enfermos, expul-
(g) \
íion de Demonios, refurreccion de muertos, pone entre ellas la
prefciencia dé futuros, vifiones, y revelaciones profeticas; Alij
autem(ó\ie) & proefckntiámhabentfuturorum^áy>tjiones^ & dtttionespropbeticas.Y
luego añádela frequencia,que fe veía de eftasgracias,
diziendo : ISLon ejinumemm diceregratiarum, quasper unCverfum mundu
Ecclejia kDeo acápiens in nomine Cbrijii leftiCruáfixifub (Pontio (Pilato per
infmgulmdiesinopitulatiommgeHtmmperficitMm
Hftfr' 1 e i
''' ° e n
el mifmo íiglo, de los dones de profecia, que en aquel tiépo
fe veían en los Fieles, arguye la translación de los beneficios
Divinos de la Sinagoga á la Igleíia Chúftiana.Jpud nos (dize álos
5
Hebreos)./;>«c ufijue etia prophetica extant dona: undey& Vosdebetis intelligerefiUitolim
in genere'Veflro fuere, in nos ejfe frdw/díd.Plantada la Fé áe
Chriíto,ceíTó por los figuientes figlos aquella admirable frequencia
dé eífas gracias: mas ellas no ceíTaron.Gontinuarpnfe,no ya en
la multitud de los Fieles, fino en algunos de fingular fantidad; co-
(hyrbeodwieímonotó Theodoreto.fh)Inbanc¿tatemQ¿ixoJbocdonumpermanftt,
uf.i. & ep ¿ n Santlis viris^purum^ clarum mentísfenfum Videndi babenúbus, qui
multa de fuiurispranofcunt^^^^/cwí.LlenaseítánlasHiftoriasEcle-
(i>W£jg. ^
fiafticas efcritas por la fuceífion de los ligios de teftimonios defta
verdad./i") En ellas por Autores dignos de todo crédito fe hal lan
/^.r.W.i..t.2í. rcter
*Q3s tantas viliones , revelaciones, y predicciones prorecicas,
coaiunicadas por Divina luz á particulares perfonas de conocida
fantidad de uno, y otro Cexo, que fe vé lleaamente co n-
(kys.Ttow. 2.2.probada aquella fentencia del Do&or Angélico, (K) de que na

G A L E A T O
han faltado en cada uno de los tiempos, quien tuvieííe efpiritu de
profecía :.NondefueruntJmgulis iemporibus prophetU fpiritum habentcs.
Entre Jas feñales de la verdadera Iglefia pone Bozio(í)elta de las (^* ,t
Divinas vi fioncs, y revelaciones privadasj y dize han de durar afta 9£& C
\o„
los últimos ticmpos.Mucha's tiene aprobadas la Silla Apoftolica, ««• f-«^.pw*
va en decretos generales/nfívaen Bulas de Canonización,(u)ya *'*" mMA
't'6>
en el Rezo Eclefiaftico.(ó)El derecho Canonico,(p)y generales ¿ 3, (. n^, VPSm
Concilios(q /)rupónen,que las puede haver en eftos tiépos. Con- ( n
) s
" !
''«ca^
criaturas de fu efpecial agrado,divrdiendolas á cada una, como es
iu fanta voluntad. . .-. V, ;' ÍSES&S
3 Empero tábien efta fuera de duda,qiíé en la fucefllon mif- TVh?./"^. 5. M f .
ma de effos ligios afta el prefentchahavido, aun entre los Chriftianos,
Pr oleras f>lfos,qüe tuvieron viíiones en gaño fas, publicaron
revelaciones falfas,y adivinaron mentiras. Prevínonos el Sal-
/' ,
i
(
*"' 16
'
A t t b é l
vador de cite peligro, quando dixo': (x)Jttendtte afalfis Wropheüs. p^ 7' v
'
Confta de las Hiftorias Eclefiafticas eíta íucefiiva exiftencía,don*
de para eícarmiento fe refiere. Por dos\ medios dizen falfedades
los hombres,como advertió bien Séneca,4*0®porque de intento ( s
) s
nee.lií.i.dt
quieren engañar,© porqueeftánengañadostAíwtó^/ií/MTiter^c'iize)
tfaca
P' 2
^'
ut deápiant - 3 multi^ quia deceptifunt-Vor uno ^ y otro llegó la falfedad
á facrilega,vendiendofe fu engaño por verdad divina. Muchos de
propoíito intentaron engañar, fingiendo yiílones,y revelaciones,
que mentían divinas,pór el interés vano dé la humana eftimación,
como ad vertió el Do&or Seráfico, (T) diziendo : Multi finxermt ^s.B»n¿iv. de
mendacker 7feVtdijfeVtfiones^MMthaberenturirf cMeús , autpr

P Pv O L O G O
ciá, ó por emular la Divinidad, hurtando la profecia, como dixo
(z)rf¡tui.deprt( Tertuliano.^T)JEmulatur Divinitatem^dumfuratur divinationem : ó por
iTif. i Jefautorifar las revelaciones verdaderas có la intruíion de las fingidas,confundiendo
con la verdad la mentira } como advertió el
(&)S.Ua.ChT¡f. Chrifoftomo iQa^CumDiabolus cum Vertíatemendacium confundere nitn
t.«dcvnnth, teretw: ó por ofender con azechan£a oculta, quando no lo puede
n
(¡¡JipGwf. Kaa
z e r c o n
guerra defcubierta,como dixo el Nazianzeno :(b)Feré
í.\á. orat.dfBap Ulecoligo ejlj& lucem ementitur^cum aperto marte nibil profick: ó por hazer
m a s i n a c o n
{¿)s Bettifer de ^
a a a r e n c
^ P i i a
del bien, como enfeñó Bernardo, (c)
utiitta.víib.Dom. Transfigurat femalignus Ulefpiritusin Angelumlucis,útvirtutisJimulatione
(d(S. Sonar, ice. plusnoceat.Tambien es frequéte fer engañados los hombres por fu
ftr
' proprio efpiritUjComo adyertió el Doctor Seráfico; (d) Multipu-r
tantesjk Vifionem VidiffejÜ nihil Videmnt feducúntfe, & dios. Y fuele fer
efte engaño tan ciego, que fe perfuade el hombre, que el efpiritu
proprio es «1 Efpiritu Santo: Hümanus fpiritus Ínterdum ,fe Spiritum
(e ; mcard.Z s. SanclumeffefimulatfS mentitur: dixo Ricardo, (e) La caufa de efte
Via.»)Can,.c.17 daño,en unos es la elacio del efpiritu proprio, y el demafiado imf
' 2
'- petu,con que fe lleva de fu aprehenfion apafionada,con que mueve
la imaginativa en tanta vehemencia,que fe perfuade vé con foberana
luz lo que imagina con terreno afe£r.o.Efto(dize el mifmo
f f) Hitad, v¡&. Rí car
d6) (f) le aconteció á Helifaz, uno de los amigos de Job :
ibid. Qui verba protulit per tumorem fui fpiritus,qu

G A L E A T O ,
atención > que tiene el varón doéro, á cuyas manos llegan efcritos
de efte genero, para obrar cerca de ellos con prudencia, y acierto*
Porque fe halla entre dos peligros fu juizio ¡ ó de defpreciar j como
iluforias, las revelaciones verdaderamente Divinas, ó de admitir
por Divinas las que en la verdad fon iluforias.En uno,y otro
fe halla no pequeño inconveniente, á que fe podia en algún modo
aplicar aquella fentencia, que trae S ¿ Jeronymo; (K)5i quis ^l'^'^f'
Jan&um, dicitnonfanBum\& rurfusnonfanftumajjerit fanElum,abomina- betmii.q.i,!*
bilis eji apud Deum. Porque por una parte defpreciar las revelaciones,
que verdaderamente fon Divinas, ílendo. affi que Dios las
comunica, no ociofamente, fino para altifllmos fines de gloria fuya,
y utilidad nueftra, como ehfeñó San Pablo: (¡1) Umcuique au-. (l)i.A¿c»wr&
ll%v 7
umdatur manifejlatioJpirkus dd utilitatem: feria (fuera de la irreveré*- '
cia material á la palabra de Dios, que podia fer formal al paífo,
que el defprecio earecieíTe de motivo)fruftrarle á Dios quanto es
de nueftra parte eífos fines, y impedir fus niifericordias.Y lo mifmo
fe feguiria de fepultarlas totalmente en el olvido, aquellos á
quien en algún modo pertenece folicitarXu manifeftacion por los
medios convenientes, como en femejanté ocaíion ponderó gra^ ( my l u¿ g v t¿
vemente el M.Fr.Luis de Leon.fjn) Por otra parte admitir,ó pu- gion.effl.dtfenfc
blicar como Divinas las revelaciones, que en la verdad fon ilufo-
opeT
' S
'
rias,trae por fi tan manifieftos daños, que feria ociofo detenerme
á ponderarlos. §. II,
5 De uno, y otro peligro nos previno eí Efpiritu Santo Medios genera-
l e s ara la r e í 0 0
por dos Sagrados Apoftoles ¿ Del primero por San Pablo , P
a Jque nos ordena no extingamos el elpintu , ni menoípre- ^./¡dTefai.p
ciemos las profecías: Spiritumnolite extinguere: Trophetias noliteJperne- V.19.&20.
re: Dixo.Delfegundopor San Juan, (b)que nos manda, que no C 3
) 1
•«""Hademos
á todo efpiritu crédito: TSLolite omnifpiritui credere: dize.Em+
pero aunque los peligros, deque nos previenen el uno, y otro
Apoftol fon diverfos, el semedio, que nos dan para evitarlos, es
único: Que fe prueven los efptritus,que fe examiné las profecías
Omnia probate,quod bonum eft, tenete: enfeñó San Pablo. Trobatefpiri- . .':
tus,¡i ex Veo Jim : ordenó San Juan.O fi como el Sagrado Evangelifta,
que bebió en el pecho de Chrjfto fus más ocultos fecretos ,
nos ordenó,que probaífemos, fi eran de Dios los efpiritus, fe buviera
dignado de dezirnos,como fe ha de hazer efla prueba ! Podíamos
en la ocafion prefente dezir; como lo dixo en otra Agu-^
ftino : (c)OfiSa&usloannes.quomodonobisdixit: Noliteomnifpmtmcre- ( c
, r i
J
) s
' Au
Z- f em
i r - r Á r ' , r t i ¿o.di verb. Apcfi.
dcrejed probate Jpintus,Ji ex Deojmt; diceredignaretm'yquomodoprobetitw t^. u
a iij fpiritus,
-

( d
) Sm
X x L
L ° c
P R O L O G O
Jpirttusjji exDeofmt / Porqué viítala neceífidad con la inminencia
del peligro, conociendo el remedio con la infalibilidad del teftimonio
de dos Santos Apollóles, folo fe podía defear femejante
certeza en el modo de fu forma, ó aplicación, para que por f o»,
•das partes fe aííeguraíTe el acierto. Previnieron nos los Sagrados
Apoftoles de los peligros , que havia cerca de las revelaciones
privadas,mandandonQs,que ni las creyeíTemos todas, ni todas las
defpreciaíTemos.Enfeñaronnbs el medio de evitar efíbs peligros,
diziendo: qué las probaíTemos, fi eran de Dios, y tubiefíemos las
que por eíTa prueba fe hallaííe verdaderamente fer Divinas. La
forma có que fe han de probar, no la exprefíaron.No dexó empero
Dios deBitüiclaá fu Iglefia delaluzneceíTariapara negocio ta
grave. Tres medios probey ó, por donde fe hizieíTe eífa prueba.
' Uno (d) la perpetua aíTiftenriadel Efpirito Santo á la Iglefia Ca-
\o.¡'ff.x\.&7x- tolica,y áfu vifibleCabecaelSumo-Pontifice, Vicario de ChriprU.Rapk.aTun.
fio, y fucefíbr de SanPedro, cuya aprobación en el modo que la
Z*'l'á[p*' 9
\ hiziére^tiene infalible verdard-^en virtud de eíTa affiftécia.Otro,
Ex diáás. el don, ó gracia efpecial déla diferecion de efpiritus, (f ) que en
S fiádrf'' "hñ t k primitiva Iglefiafue ftó(jaente,- y en eftos tiempos fuele comu-
(f) DrJcommuri. nicarel Divino Efpirito con modos diverfos. Tercero, lado&ri-
¿e quo ¡n/r.n.s. m (g?)tomadade la Sagrada Efcritura. Eícritos de los Padres, y
ifattjeúfZT.' documentos de Varones doctos, y piedofos, experimentados en
vs. mit*dt¿fatjt materias de efpiritu. Por alguno deftos medios fe debe probar, íi
es dé Dios la revelación, para hazer juizio della. Y fi defpues de
eíle examen fe aprobare,conforme el medio, y modo de la aprobación
fe le deberá, ó podrá dar prudentemente crédito.
6 El primer medio es de infalible verdad , pero el modo de
fu aprobación es diverfo. De dos modos puede aprobar la Iglefia
las revelaciones. Uno, declarando, y definiendo, que fon Divinas:
y defta forma algunos libros contenidos oy en laSagrada Efcíjtura^de
cuya infalible autoridad fe avia dudado antes entre Vaíoñes.
Gatolicos,exanrínádo prirrllro con toda exacción lamate-
(h) vid han. de fia, los declaró por Canónicos, y verdaderamente Divinos, (h) y
ia
JZ*!tak P or
'ferlMeauthdridad infalible. Otro,dando efpecial licencia,
ftc.ii.T,erm. para que las revelaciones fe publiquen, y lean en la Iglefia,(i)por
(O Dequocard. n© contenerle en ellas cofa que fe oponga á las verdades, que fon
lit.rec.tn Defef. j -r-,., ^ .. . , . * t o ' \ , ,
ütvei.s.sírgtt.
d e
*e Católica, nía doctrinas conítantes de los Padres , ni a las
cap. 6.&M,rt. buenaseofiúmbrcs, ni aver principio declarado por donde fe pue-
Delr. lib.A..é(q. j . • • -i r ••
o a n t e n e r
Magi..-.,i.qu*ii.
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i i r '
"Uiorias, antes concurrir algunos,por donde le pue-
3-/'í?.4 da hazer i uizio probable,de que fon Divinas. Ninguna revelación
hecha

G A L E A T O .
iecha defpues del tiempo de los Apoftoles há aprobado la Iglefia
del primer modo.Si puede, ó no hazerlo, no es de efte lugar exa-
minarlojen otroCK) refiero lo que hay por uno,y otro fentir.Del ( k
)n

P R O L O G O
(flCetidLiater brado por el Papa León X. (p) refervó el examen de las reveíala
LWB. x.fítf, c i o n e s ^ ó jnfpiraciones de eite genero á la Silla Apoftolica •, mandandopor
excomunión refervada, que ninguno las predicaíTe, ó
publicaíTe, fin que precedieffe el examen, y aprobación de eíTa
Santa filia. Empero, como los decretos de lnnocencio, y del Lateranenfe
hablan de revelaciones privadas en aquellas determinadas
materias; acerca de las de otros géneros, fe quedó en fu fuerza
la permiílion, y difpoficion del decreto de Gelafio. Entendiéronlo
affi generalmételos Doctores Catholicos; y en eífacon-
(q)Nef4t iud. formidad fe publicaron, (q) ya en Chronicas de Religiones , ya
pfmtf^o-pírí
e n
Hiftorias efpeciales de las vidas de Santos, y perfonas, que mu*
jmf. rieron con opinión de fantidad, ó de efpecial virtud, ya en libros
particulares de fola efta materia, muchas revelaciones particulares
con titulo de Divinas. En nueftros tiempos el Papa Urbana
fnÉuna^^n ( r
) coníiderando la multitud de efcritos, que fe publicavan
VrLUoriftlti?. de c
^ género, y que de la permiífion de la Silla Apoftolica íe
podia ocafionar, que algunas perfonas poco do£bts, y demafiadaménte
crédulas dieífen á eífas revelaciones particulares mas credi^
to del jufto, penfando fer aprobación de la fagrada Silla, lo que es
defnudamente permiíTo $ ordenó, que ningunas viíiones extraordinarias
, ó revelaciones de perfonas, que pafíaron defta vida con
opinión de fantidad, fe publicaffen en adelante ,fm confulta , y
faculdad de la Silla Apoftolica. Mas dudandofe por varones do-
(S)f¿¿. Lí^^./. ¿J-qs }y pios(s)del fin,y mente del Pontífice en eífe decreto y pues
* '* ' ' no fe perfuadian quifieffe fe fepultafíen (con la dilacion,que pide
lo exaclo del examé Apoftolico,ó cortos medios,que fuele haver
para fu execucion ) los favores, que fuele Dios comunicar á fus
efpeciales amigos, para edificación, y utilidad de los Fieles; tu-
(¿)Apuá Batáeii. vo por bien fu Santidad declarar el decreto, (V) de forma, que fe
i.uxb,i.éfpii. pudielTen publicar libros, que refieran eíTos Divinos favores, con
av.zx, ^ ^ e n ej p rj ncjpj 0 ? q jg n ¿ e \ ]jbro protefte el que lo faca á
(v) Mddl hce cm
luz, que las vifiones,y revelaciones, que fe refieren en él,ninguna
autoridad tienen de la Silla Apoftolica, fino que el haverlas Dios
comunicado á las perfonas, de quien fe dizen, folo tiene la autoridad
humana, que le concilian los humanos motivos,que affiften:
u e
9 ( c
°mo notó Báldelo (v) por una parte fe confervó el an-
«r. tiquifíimo ufo de la Iglefia de publicar eftos favores Divinos,y fe
affifti^ála voluntad de Dios, que quiere que fe fepán,fegun
aquello del Ángel á Tobías,-(x)bueno es efconder el fécreto del-
(»)Teí.i Z.T. Rey jpero es honorífico revelar, y confeífar las obras de Dios: y
por

G A L E A T Ó
por otra parte prudentiíliraarnente fe cautelo, que rio fe dleíte á
las relaciones de eífos favores oías crédito que fe debe¿ Con efta
proteftacion,defpues de la referida declaración del decreto dé
Urbano, fe han publicado muchos libros^que contienen vifioneá j,
revelaciones^ otros favores Divinos^ refiriéndolos como recebidos
de Dios por algunas perfonas de fingular virtud; Con todo
eíTo, como fiempre le quedó en fu vigor el decreto de Gelafio ,
quanto á la prevención del examen, que ordenó fe hizieíTe,feguri
la doctrina de San Pablo, y remitió á los Catolieos$á cuyas manóá
llegaífen libros de revelaciones nuevas; tengo por muy conforme
á la intención de la Iglefia^ que quando libros; femejantes no han
obtenido la aprobado de la Apoftolica Sede(jfuera de las aprobaciones
ordinarias,*} fe requieren para dar á luz qualquiera libro)
fe haga algún mas efpecial examé,no folo á fu edición previo 5fino
aun á fu lección preábuIo.(y\Por eíTo profeguimos á inquiririco- (y)c»«/./Mf. mí
r j ' 4 l u a u i j 4- edtu ufelM. S<
mo le puede,o debe hazer eíta prueba por los otros dos medios* MRG.OPENS. re*
8 El fegundo medio de hazerla, es la gracia de difcrecion de re
l« /
""' iSS
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efpiritus.Efta es en dos maneras:(z)una para difcemir el q la reci- j¿*f h
JJ* f4 d t
be,las cofas de fu proprio iñterior,comosíi la vifion^ó revelación,^ PT&MTXIB. ¡?.CM
tiene,es de Dios,ó del Demotiio.ó de fu efpiritu proprio* Otra < 6
: &
u D t l u
*?
para diícernir los interiores agenos,como$qma: tiene bue efpiritu*
quien malo,quien es verdadero Profeta,quien falfo. De la difcre-*
cion en la primera forma trataremos abajo en fu lugar, (a) En la (a)i«/h j«^4;
feeunda,cí pertenece á efteda défcribió aíTi el Chrifoftomo: (b) ( b
) s
.'

P R O L O G O
es en fi infalible, no puede el que lo tiene certificarfe por el de ía
verdad: íl bié por las experiencias de haverle faíido fi equénteméte
verdadero,y otros principios, puede hazer el juizio probable
conveniente al govierno de las almas,que comunica. La gracia de
difcrecion en efta forma, la fuele Dios comunicar á las perfonas,
(c) loar. Franc (V)á quien,por rafon de íu oficio , ó dignidad, incumbe el cuidá-
De'b tc.au*"" ^° ^ C
as a m i a s
^
i como á Prelados, Padres efpirituales, ó Cqnfef-
fores de perfonas, que con efpecialidad tratan de efpiritu 5 y por
ella junta con los medios, de prudencia, y doctrina, fe han defcubiertomuchosengaños
del Demonio.A efto alude S.Gregorio el
(f)S cieg.uagn. Grande,{f)quando tratando de como el Demonio en fi, y en fus
B 4 1 V 4
m
í n
r o s
ift
a r a
-ÍP
engañar mas cautelofo)fe vifte de efpecie'de fan-
tidad j á aquella pregunta de Dios á Job : (g.) Quis reVelahit faciém
indumenúejus} Añade : Sub audis, riifiergo^uiferVomm meorum mentibusgrat'mmfübtiüffimíedifcretimu
nudamVtdeant^quamcoopertamMefubhAbitujan
9 De lo que fe ha dicho dé la gracia de difcrecion de efpiritus,confta,que
efte medio mas pertenece al examen perfonal,que
fe haze de los efpirituales en vida, que ala prueva real de lo que
dexaron eferito, como recibido por revelación Divina : fibien el
faber lo que fe obró en el primen examen, conduce mucho al íegundo.Dificil
es, que fe halle prueva por el medio de la difereció
de efpiritus.de el primer genero; lo uno por ló raro de eíTa gracia:
lo otro, porque aunque fe hallaííe alguno,que por ella teftificafie
la bondad del efpiritu de otro, para que eíTe teftimonio fueíTe de
autoridad, era menefter, que el efpiritu del teftificante eftuviefíe
primero qualificado de bueno. Por la difcrecion de efpiritus del
fegundo genero fe puede tomar alguna prueva ; porque aunque
eífedon fea oculto,aun á la mifma perfona que lo tiene, fife hallaffe
que el efpiritu de alguna criatura de notoria fama de fantidad
huvieffe fido aprobado en la fucceflíon continua de muchos
años afta fu muerte,por concorde juizio de Prelados, Confeffores,.
y otros varones do

G A L E A T O.
de San Bernardo, (rAque hablando del modo de difcemir l^rfabe-» < h
) s
-
dona interior, dixo: Tune demum a Veo noVeris ejje ,jtpacificaJtt , Jt p„ ti^
fralatitm,atquefpmtualiumapprobaturjudicío: quoniam non faciet Deus
yerbumtfuodnonreVelaVeritfer)>isfuis. .
i o Reducefe,pues,la prueba derecha, y inmediata, que., fegun
el decreto de Gelafio,debe preceder en los libros,que contie*
nen revelaciones particulares nuevas, á la que fe haze por el ter­
cer medio, que es el de la doctrina, (i) Empero como en elTe de- (¡) De qm víde
creto fe comete el examen á aquellos Católicos, á cuyas manos ^¡ e^'¡ L['^ 3
'
llegaren libros de femejante materia, y efto fe pude entender de
aquellos á cuyas manos llegaren defpues de publicados ; parece,
que conforme á él, fe requieren dos examenes, ó pruebas^una que
precede ala publicación de la obra,otra que fea previa áfu lecció.
Aíli fe ha platicado por muchos ílglos afta el prefente, (K) pre--(k)tf¿iM*.B

P R O L O G O
fuceffo) alílítienclo á la ílerva de Dios en fu ultima enfermedad ,
y dichofa muerte. En efta ocafion tocó en parte el General la admirable
virtud defta fu fubdita, que antes havia llegado á fus oídos
por fama: experimentó la devota commocion de los pueblosen
veneración defu fantidad, tan fervorofa, que le fue precifo
aplicar todos los medios, que le di&ó fu prudencia, para que no
paíTafTe la devoción á culto, recogió los papeles, que obligada de
la obediencia dexaba eferitos; y entre ellos atendió con mas cuidado,
como la materia lo pedia,á los libros de efta hiftoria, En
orden á efto obró quanto por las doctrinas generales arriba referidas
confia fe debe obrar con femé jantes eferitos. Haviendo hecho,
ya por la lección propria de la Hiftoria, ya por informes de
varones de todo crédito, alto concepto de la doctrina , y revelaciones
, que contiene - } no fió de el,íino que coníiderando prudéte,
que ni eftá abreviada la mano del Señor para conceder en eftos
tiempos femejantes favores,ni extinguida la malicia humana , ó
foffegada la aftucia deel Demonio, para no obrar aora fus engaños;
recurrió para huir de unó,y otro peligro de defpreciar lo Divino,
ó de admitir lo iluforio^al remedio de la prueba probeído
en la Sagrada Efcritura,aplicandole por los tres medios referidos,
en quanto le fue poflible.
12 Ordenó lo primero, que por parte de la Religión fefuplicaífe
al Iluftriffimo Señor Obifpo de Tarazona, en cuya Dioceíl
eftá la Villa de Agreda, hizieffe las informaciones de la fama
de fantidad, y virtudes defta íiervade Dios3que por oficio,y Cóftituciones
Apoftolicas les eftán á los Obifpos Diocefanos come-
(m) De quo Ute tídas3(m) y que en ellas fe compulfaffen los libros de efta Hifto-
felix Contení
i K
' J
*• Í. ..
decmoñ^. saa. na,para que yendo por eite camino, que es el regular, contorme
C.4.& 2y. á los SagradosCanpnes,(n)eftas revelaciones á la Silla Apoftoli-
^}*ii!rr]l'feffi ca
>y * & cxam'en, de la eminencia de efiefupremo Tribunal en la
znos venieífe la fegura refolucion de fi fe havian dedefe-
á á m i t i r
C A R
vlilifnupTd ^ J° - A f f i
& éxecutó ; y eftan oy eftos eferitos compulcber.10m4.fonf.
fados en el proceffo fumario,que llaman Fmnus Santlitatis^ que tie-
3í>§.2. né ya el Señor Obifpo concluido para remitirlo á la Silla Apoftolica.
Empero como la expedición deftos negocios en effa fagra-
, da Silla, es precifo fea dilatada, por la ungular madurez, (o) y
(o) He qua ex . . r
. ¡, '
r
.
&
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K J
profepLuc. C4- exa
ccion,con que procede en lemejantes materias,- coníiderando
aeiiinAib. dedil, el General la utilidad grande, que de la lección deftos libros fe
cañonea, podiafeguir en el pueblo Chriftiano , como fe ha experimentado
con la lección de otros de femejante genero , y como de !a
deftos
J

deftos fe la prometían varones do&os, y píos ry advírtieudo •> q
porque no fe dilataífe el aprovechamiento efpiritual, que de fe-;
nielantes efcritos podían percibir los Fielesla Santidad de Vtba-.
no Otavo havia dado permiífojpara que pudieífé darle á luz coé
la proreítacion arriba ( p ) referida; determinó ufar defta facukte) 1
^
tad, fi por los otros examenes fe hallaffen eftas revelaciones con
las calidades neceíTarias5para que fin peligro, y con edificación de
Jos Fieles fe pudieífen publicar.
i 3 ' Havia precedido.en vida de.la Sierva de Dios el examen
de fu efpiritu, que regularmente fepuedehazer por'el fegundode
lüsmed ios referidos. En mas de quarenta, y feis años, que tubo
en la Religión, de vida efpiritual có cofas extraordinarias, y opimú
dcfingular virtud , haviendo tenido fiempre GonfeíTores doctos
, y experimentados, q con efpecial eftudio, y defeodel acierto
aííiftian á fu govierno, y entre ellos el,con veneración recolendo
Padre Fray Francifcó Andrés de la Torre, Le&or Jubilado ,
Calificador del Tribunal Supremo de la ínquificion de Elpaña,
Provincial tres vezes de la Provincia de Burgos, y Difinidor General
de la Orden, varón llenamente doto, prudentemente pió,
y verdaderaméte Religiofo,q la governó por mas de veinte años
afta el del Señor de 1647.cn q con mueftras de grade , y confíate
virtud defeanfó en paz en el Convento de San Julián de Agreda
de Religiofos Recoletos de la mifma Provincia:, f
ninguno de ellos,
dudó de la bondad, ni verdad del efpiritu defta criatura, antes-todos
hizieron fixamente altiííimo concepto del \ como lo manifeftaron
en las ocafiones, que fue precifo declararlo. El mifmo concepto
hizieron conftantemente los Prelados ¡¿no folo los Provinciales
, que como a quien mas de cerca tocaba efta obligación y
examinaron eftas materias con mas frequente cuidado, fino los
Generales, quefabiendo la fama de fantidad, con q era celebrada
efta fu fubdita, tubieron por negocio publico de la Religjonel
exacto examé de fu efpiritu. Entre ellos los q có mas efpeciaíidad
atédieron á efte cuidado, fueron el Reverendiííimo P.Fr. Bernar^
diño de Sena, ÍVliniftro General de toda la Ordé, defpues Obifpo
de Vifeo,el Reverédiflimo P.Fr Juan de Napoles,tábié Miniftre* x
Genera], el PAverédiftimo P.Fr.Iuá de Palma, ComiíTario Gcne^
ral defta Familia,Cófeífor,de la Señora Reyna D.Ifabel de Borbo
de buena memoria,y el Reverédiflimo P. F. Pedro Mañero Mini*
ftro Genéral,defpues Obifpo de Tarazona> Muchos Principes-de
la Iglefia, cj la comunicaron perfonaí, y intimamente^la^^r-áfo}
b como

P R Ó L O G O
como i períbna, que florecía en fantidad. Entre ellos fue ungular,
en la devoción que la tuvo, el Eminentifllmo Señor Cefar Mofírti,
Nuncio Apoftolico en eftos Rey nos de Efpaña, defpues Cardenal
Arcobifipo de Milán. Y no fue menor la piedad, con que
le fue devoto el cj aora có Ungular dolor acabamos de perder Sumo
Pontífice Clemente IX.fiendoen eftos Reynos Nuncio; la
qual ni olvidó la aufencia, ni entibió la purpura, de que puedo
yo teftificar por lo q le oi en Roma el año dei é^.Fueró muchos
los Relijgiofos de diverfas Religiones letrados, y efpirituales, que
ó movíaos de la fama de fu fantidad, ó con otras occafiones llegaron
á comunicarla, y haviendolo hecho calificaron fu efpiritu,
quedándole perpetuamente devotos, Entre ellos es de mucha autoridad
el teftimonio, que dio el Reverendiííimo P. M. Fr. Juan
(q) i0/r.?.5» ¿ e Santo Thoma, de que adelante ( q ) diré. Cofa es de Ungular
admiración, que en materia tan fugeta á variedad de pareceres,
ningún hombre de letras, ó efpiritu de quantos comunicaron á efta
fierva de Dios, pufieííeen duda la bondad de fu efpiritu» El
Sato Tribunal de la inquifició embió á examinarla fus Miniftros:
el examen fe hizo; ningún efedo adverfo fe vio / propicios refultaron
algunos, creció la devoción a la V. Madre, dilatófe la fama
de fu Santidad, roborófe la opinión de fu admirable virtud.
14 También havia precedido en vida de la V. Madre el examen^
aprobación defta Hiftoria, por Theologos graves en doctrina,
y efpiritu. Sucedió en efta forma. El Señor Rey Philipo
Quarto(de glorióla memoria)haviédo vifto, y comunicado á efta
fierva de Dios en los traníitos q hizo para Zaragoza por Agreda,
le quedó piíffimamente devoto. Y teniendo noticia de cj havia
eferito por Divina luz la Hiftoria de la Madre de Dios ,folic¿té
con vivas ancias, movido de fu ardentiflima devoció á la fátiffima
Virgen,fe le díeíTe un traslado déla Hiftoria. No pudieron los
Prelados, y ConfeíTor negarfe á tan foberano Imperio, con cj fue
precifo el darfelo. Leyó la Hiftoria el piíílimo, y Catolieiffimo
Monarca;y fi como piadofo quedó afecto á la do¿trina,como Católico
quifo cj examircaíTe, ó para fu feguridad en guardar el eferito,
ó para faber fi podía comunicárlo.Gometió el examen á las
perfonas mas de fu fatisfació en do&rina, y virtud,cf tenia fu Corte;
y todas con admiración la aprobaron. Tengo en mi poder una
carta original de el Reverendiffimo P. Fr. Juan de Ñapóles, Mirúftro
General de la Ordé;efcrita de Madrid,á la V.Madré en 1,2.
de Septiébre de 1 Ó48.dóde dá teftimonio de efte examé, y aprobación

G A L E A T O
bacion con efta c\mí\Adi\ Aqui fe hanYifto los libros por ordem de fuMa*
oejiad per per Joñas muigraVes de fuera de nuejlra ^ligion^y nofe-loa ha-
Hado ( a Dios gracias*) cofa por pequeña quefea yque quitar. Yaffi hemos de
inftjilra fu Divina gracia, que continúe las mercedes -a. gloria fuya ,j defu
Madre Santiffima. Tengo también en mi poder original la refpuefta
que dio á fu Mageftad Católica el Reverendi'ííimo P. Fr. Juan
de Palma, ComiíTario General de efta Familia, uno de los Theojogos,
á quien cometió el examen de efta obra, cuyo , tenor de
aprobación graviffima pondré abajo en competente lugar. Q r) (i)l»fr.r. $8-
15 Informado el prefente General, por perfonas de entera
fatisfacion de la verdad de las cofas referí das,paífó á hazer de nuevo
el examé inmediato de eíta Hiftoria, por el medio de la doctrina.
Infti tu y ó para efte fin una junta (s) de fugetos de diverlas
Provincias de los mas graves, do&os, y exercitados en el govier- ^25-/««-r X
no, y dirección de almas, que tenia efta Familia. En ella prefi- ntr.pt*fix>opct.
diendo, y affiftiendo fiempre fu Reverendiflima,fe fue examinando
la obra con la exacción , que pedia la gravedad de la materia ,
fin dexar paífar fenteiicia, ni aun palabra, que parecieífe digna de
reparo,q no fe probafie con atención efpecial.Conciuydo el examen,pareció
á todos la obra verdaderamente Divina,y fuero unánimes
de parecer,q feria muy del íervicio de Dios, gloria de fu
Madre, y utilidad de los Fieles fe dieíTe luego á luz en la forma cj
los decretos Apoftolicos difponen.Los fugetos,de que fe cópufo
efta junta,fuscalidades,y forma,en q aprobaró la Hiftoria,fe halla
todo referido en la Patente,que deípachó fu Reveiédiíllma para
q fe hizieffe la impreílíon>q vá puefta al principio defte Torrio.
16 No fe contentó el General con el examen referido, fino
qíie confiderando, quanto fe debe atender en cofas de efte genero
al parecer de los Señores Obifpos, ( t") en cuyas Diocefis vivie- (t)*"f ít
P«' n
-
ron, y murieron las perlonas, que recibieron revelaciones lemejantes,
pues juntandofe en ellos con la do&rina magiftraí ?
la fuperioridad tan Sagrada,fe puede efperar,les aíTiftiráDios
con efpeciales lnzes en materias de tanta importancia pertenecietes
á obejas proprias; determinó el recurrirá efta prueba. Halló
en el Iluftriííímo,y Excelenti filmo Señor D. Miguel Efcarcin
Obifpo de Tarafona de el Confejo de eftado de la MageftadGatolica
en relevante grado todas las calidadcs,qiie para conformarfe
feguramente con fu juizio podia defeaiv Porque fuera de fu
eminente doftrina en todo genero de Theologia Sagrada ?
venerada antes- en la Vniverfidad de Huefca 3 cuyas Cate-
b ij dras

P R O L O G O
dras regentó por muchos años, y ílempre celebre en el Reydo
de Aragón j concurren en fu Excelencia ( no puede fer lifonja
la verdad notoria, quando es precifo dezirla ) feveridad de juizio
con prudencia, viveza con madurez, piedad con diícrecíon,
lección con experiencia, y magifterio de perfección con exercíció.
A efte Principe, pues, q fue Paftor Diocefano de la V. Madre
, y como tal eftaba haziendo las informaciones referidas de fu
vida, confultó el General fobre la Doctrina de fus efcrittos. No
havia leído á la fazon el Obifpo, fino la Primera Parte de la Hiftoria
: Y alfi de íbla ella le efcribió íii parecer de grave aprobacion,alentandole
á que facafTe á luz la obra, fi correfpondieffen las
otras partes á la que havia leído.Empero defeando el General tener
parecer de tanta autoridad, no en parte, fino en todo, no sn
carta mifiva, fino en inftiumento publico, felicitó con los Señores
de el Real Confejo de Aragón, que la cenfura previa al privilegio
de impreílion para aquella Corona, fe remetiUe al Diocefano
de la Sierva de Dios, cuyo, juizio en materia de^efte genero
hazia tanto pefo. Aííi fe hizo: Y el feñor Obifpo fabiendo el
fin de remetirle la cenfura de efta Hiftoria, determinó examinarla
con fingular diligencia: Señaló horas, y lugar en fus Palacios
(v)cetifom. ai £ p}f c o p al e s p a r a que con afiftenciafv^ de algunos Prebendados
cmvtb.viihloí. de aquella Santa Igletia, doctos, y píos le riieíie leyendo, y ad-
f' iC
i vertiendo toda fu doctrina, fin perdonar ninguna claufula. Con
la gravedad de efte concurfo fe hizo el examen ¿ y fe concluyó,
alabando todos al Señor,de que fueffe tan admirable en fus obras.
Siguiófe á él el dar el feñor Obifpo la aprobación graviíTima, que
queda arriba puefta.
17 Eftas fon las pruebas, que precedieron ala refolucion de
de publicar efta Hiftoria,como recebida por revelación Divina,
que fin duda la mueftran prudente. Para que fu lección tubieffe
fácil el neceffario examen, fe ordenó, que fe premetieíTe á la Hiftoria
un Prologo, en queíe propufieffen los principios, y noticias
necefíárias,para hazer re£to juizio de la obra en común; y
que fe hizieífen juntamente Anotaciones á los lugares, en que fe
podía hazer algún reparo, para que no huvieffe embarazo en lo
particular.
daorfdei y
fxa
1
jF. IV.
^ ^ m
*> hombre llanamente inferior^ lo que pide la gra-
mendoárinai. v edad del empeño, cometió el. Reverendiffimo P. General efta
Provincia

G A LE A T O \
Provincia yunto con la prefidencía á la impreí^ón.; jCorhpel ta*
Jor déla obediencia rindió la voluntad á que abracafíe lo arduo,
del precepto, y cautivó el entendimiento á que véncieíTe el jui r;
zio de la propia ineptitud ¡ también alentó el coraron que em i
prehendiefíe la obra en confianca del auxilio Divino vinculado^
a eíTa virtud. Obrando, pues, én ella juntaré aquí los principios^
por donde fe debe formar el juizio prudeté,á cerca de la Hiftoria^
ó á lo menos los que debe atender el que lo huviere de formar.Es
precifo, que aíli en eííbs principios, como en fu aplicación, y.
mas en la Relación de la vida de la V. Madre , parte < principal
defte Prologo, aunque fe pone defpues del, fe incluyan machos
loores de la Efcrittora, que tomó el Señor por inftrumentq defta
liíatavilha de fu mano: y de aqui también podia parecer yo raeríos
apto para efte empleo,por la particular eercania, que fuele
hazer fofpechofa la alabanca. Fué la V. Madre Maria ele Iesus
hija ^ no folo de mi Religión, fino de mi Provincia, hija espiritual
defde fu niñes de aquellos venerables Padres, que debo reconocer
por propios criada con fu efpiritu, y alimentada con fu
doctrina, governada por fu dirección. Y fiendo por tantos títulos
Hermana mía, y íus cofas tan proprias, no parece fegura en mi
pluma fu alabanca.. Empero quando la intención es recta, y la
éxecucion, conveniente no fe debe embarazar por el temor de
los juizios, á que fe fuele precipitar temeraria la malicia. Hablaré
á los bien intencionados ufando de las fentencias j con. que preocupó
el Nazianzeno (a) femejante objeción orando en alabanca f a
) s
- x*-
i s~¡. ••••

P R G L O G O
delascófáis en lá memoria, y inftrumentos de fu prueba, es precífo
haya de llegarlo queeíeribiére á manos de lectores, que feanarbitroV
peritos ehtrela narración, y la

G A L E A T O
tinción entre las verdaderas, y faifas vifiones debaxo de la meta*
phora del exa men, que fe haze de la moneda, para averiguar > ú
es verdadera, ó faifa, declara el que fe debe hazer délas rcvelacio*
nes nuevas, para evitar el engaño. Previene que hay dos géneros
de Theologos por uno,ó otro extremo en efte punto viciofos.
Vnos tan intratables en el, que aun folo el nombre de revelación
Divina nueva les haze horror í llegada á fus manos, ó noticia
, fin mas examen, que el deftemple,que tiene con effa voz fu
dureza con efcarnio la rien, coh indignación la defechan, y con
acedía hacufan. Jpud tales nummularios.Qiize Gerfon háviédo puefto
fus calidades, que yo callo^noVaqualibet moneta Viviría reve-
latimisftc incógnita eji 0 & barbara,utconfejlimadfededuSlam^cumgrá^
fazachinrio, @ indignatione rejiciant, irrideant, ® accufent. 'Otros por el
contrario tan fáciles, y de leve coraron para creer, que aun los
fueños fuperfticiofos., vanos, y iluforios de delirantes, las phantafias
porten tofas de melancólicos, y las imaginaciones defatiná-
-das de lefos, admiten por revelaciones Divinas. Alijfunt( dize )
qui exadverfo in oppojitumruunt Vitium, qui fuperjlitiofa etianí, & Vanafé
illuforia delirar um bomimmfa&a, &fomma, nec non agrotantium, melancolicorum
por tentó fas cogitaúones reVelationibusxtdfcribunt. Vnos, y otros
fon feamente viciólos eftos por la facilidad libiana, aquellos por
la intratable dureza: ljlis leVe cor nimis ad credendum, alijs riimium ihtrañ'abile,
©afpertw. Contra el defacierto de los primeros arguye
Gerfon con eftas eficaces razones: Sijlatimnegemusomnia^ Velirrídé-
amus, Vel inculpemus, Videbimur infirmare authoritatem Divina reVelatioms,
quanuncutolimpotenseft,ñequeenimmanusejus abreViata,ut revelare no
foffit: Scandalt^abimus pratereaftmplices dicentes,quod ka dé noflris réVe-*
^Lmonibus j &prophetijspoterunt ejfe calumnia. Defechar todas las revelationes
privadas nuevas, fin mas examen, que el verlas eon
•efle nombre, folo puede nazer de dos principios: ó de penfar, que
las revelationes Divinas de efte tiempo no tienen autoridad; y efto
feria error, pues en qualquier tiempo, que Dios revelé, tiene
fu revelación la fuma autoridad, que le dala infalibilidad de fu ciencia
infinita, y la veracidad de fu infinita re&itud, por donde ni
puede engañarfe,ni engañar: ó decreer, que Dios en eftos tiempos
nada revela ¿ y efto fuera de fer voluntario, pues ni la mano
de Dios eftá abreviada para nó poder en eftos tiempos ,cómo
en los paíTados,revelar, nihay mediopor donde aun levemente fe
pruebe, que Dios fe haya puefto eíTa ley ,• es contra lo que fupo- (
uen manifieftamente los Sagrados Concilios, ( c) los Decretas, ¿
biiij . y

P R O L Q G O
y Bulas Apoftolicas; contra las aprobaciones, que ha hecho la
Igleíia de revelaciones privadas nuevas, que á lo menos obtienen
qtíeriada ha;^a en ellas', por dode no fe puedan tener pnobableméteporDi
vinas: contra las Hiftorias Eclefiafticas, que por todos
los figlos afta el prefente con aprobación las refierencontra muchos
Santos, y Doctores Claficos,qwe dan reglas paradifcernir las
verdadcras,y faifas; y contra caíl tddos los Theol.ogos Efcolafticos,
que en el tratado de fé, como cofa fuera de controveríia, luponen
fu exiftencia; Allegue el eféandalo, que cauíarian en los
pequeños tan arrojadas, y generales calumnias. Contra la (implexa
incauta de los fcgundos opone Gerfon eftos inconvenientes
graviffimpstfH¿fi r
&Dtemónesy.qmmomtamquamübe.t, & Dtviñam,&
bonam falfmefyítagunt^fubmtroducant pro Vera, & legítima faifa tamy probatam veffetlwcmdetrimentum non me diocre Ecclefiaftiá fifcifS ¿erarij,
feutbefauúIniperialis X>ei. Faltar al exacto examen de la precióla
moneda de las revelaciones Divinas, y admitir con pretexto de
piedad qualquiera, que trayga efta inícripcion honorífica,fin probarla
con toda vigilancia en la piedra del toque de la doótrina de
los Padres , y Do&ores Católicos , es abrir la puerta para que el
Demonio, quefiemprehafoJicitadointroduzir con efte efpéciofo
color fus engaños, mezcle entre la legitima moneda deIRey de
la gloria, la faifa de fus yerros infernales: y aunque nunca podrá
introduzirla en el Erario de la doctrina aprobada por la Iglefia ,
pues en fu aprobación ert el grado^-quela hiziere, no puede caber
engaño, con todo efíb no feria pequeño detrimento, que andubieífenenlasmanosdelps
Fieles los engaños diabólicos,con el
fobrefcrito de verdades Divinas; y que entre la moneda legitima
del-Rey corriefíe la que falfeó fu enemigo, venida de fu aparen^
cia. Entre, eftos dos notoriamente viciólos extremos, el medio es
el camino, que aífegüra lá confecucion de un prudente,y bien formado
juizio j concluye efte Doctor : Scio certiffimum ejfe, quod apud
Ndfpnem^fcribitur j medio tutijfimús ibis. Es efte medio feguir la enfeñanc;a
de los dos Apoftoles arriba póderada:ni admitir fin examé,
ni reprobar fin averiguación: probarlo todo al nibel de la doctrina
Católica; y lo que fe hallare por efta regla devió, reprobarlo ;
lo que conforme á ella fe defcubriere ré&Ojtenerlo. Affi lo refuelve
Gerfon : Teneamusergo'médium,; _&fecundum Apofloli Joannis documentum,
non credamus omni jpirkui>fedprobemusfpiritus ,fi ex Veo fint;
© obedientes, Apoflolo, quod bonumefl rteneamus. Süfpenda, pues, fu juizio
el'-yaron do&o afta hazer rigurofo examen por todos principios

G A L E A T O
píos de formarlo eri tan grave materia, fin admitir, ni defechar
por fojas apariencias; pues como advirrió ef Ghrífoftomo, ( d ) .(J y*i9*.Ch¡+.
el confejo de S. Pablo, es, que fe prueben todasJas-cofas de efte y¿.¿^' 5'./ )m,[ t
genero, affi las faifas, como las verdaderas: para que difcerniendolaspor
el medio de la aprobación exacta, ni haya yerro en recibir
lo falfo ,*ni temeridad en reprobar lo verdadero : Omnia probate
( dize ^túmfaifa , tüm Vera, utcum certa probatione dífcernatis
abúlis abjlineatis ,&ijli$adb¿ereatis\ .
11 Habiendo, pues, de proponer los principios , que conducen
acredito defta Hiftoria, para que por el medio de la doctrinafe
pueda formar juizio prudente humano,á cerca de la verdad
de las revelaciones, que contiene , es conveniente, que fea
tibien doctrinal el methodo. El masexcellente en efte genero
es el que precede á la prueba de la verdad, ó examen de las cofas
por fus caufas, y por eílo en materia fin comparación mas fublime
lo ufó el Do&or Seraphieo. ( e ) X aunque en la prefente, con (e )S. twv. de
folo que fe averiguafie la caufa eficiente principal, quedaría con- ^^tm'fop!'
cluídala prueba ¡ pues fiendo indubitable, que Dios, ni puede
fer caufa efpecial de lo malo, ni .engañarfe, ni engañar, en confiando
, que la revelación fea de Dios, confiaría fer buena, y ver- /
dade'ra; que por eífo todo fu examen mira á fi es, ó no, Divina: (f ]um 4.7.1.
íegun aquello de S. Juan: ( f ) Trábatejpiritusfi ex T>eofint.Con todo
eífo eftando oculta eíTa caula, y haviendofe de inveftigar con
alguna probabilidad, por el medio de la doctrina, ferá congruente
methodo,hazer la prueba por el concurfo de las otras caulas j que
por una parte fe mueftran concurrir á las revelaciones defta Hiftoria
, y por otra, fegun las doctrinas de los Padres, y Doítores?
Myfticos no fe juntan, fino quando es Dios la caufa eficiente
principal de la revelación. Conforme á efto, como las caufas fe
reducen á quatro géneros ,material,formal, eficiente, y final, reduciré
á ellas los principios, pordondefe debe hazer do&rinalmenteel
juizio humano de eftas revelaciones: A la material la
materia de que tratan, y cofas que por ellas, fe revelan : á la formal
, la forma, ó modo que tienen en fi mefmas: á la eficiente la
per fona que las recibió, y fije caufa inítrumental de efcribirlas:
la final la utilidad j y fines honeftos, a que conducen.
22 Para la mas claraintelligencia
$.V, ... . - • • .,'
j Principios de
vertir^

P R O L O G O
(a.)x*s. HinJn vertir, que revelación ( cuya Etymologia ( a ) fe toma de quitar,,
T&^BmamL ° correr velo)generalmente recibida,es lo mifmo q manifeftacion
4titiner.ttfT.ittn de alguna verdad oculta,hecha jó comunicada por algún egente
r

G A L E A T O.
no há podido llegar por medio humano,la noticia. De todos eftos
géneros de verdades ocultas há revelado Dios,como prueban con
teftimonios de la Sagrada Efcritura San Gregorio, (c ) y Santo ( c
^ff hm
*
Thomás, el qual añade al quinto moáo-.Etper buncmodumetiam ¿ibomJa'c.elt,
ea yute mrnsfcit demonjirátive, alijpojfunt£roj)hetke revelan.
13 Efto fupuefto el principio de inveftigar por parte de la
materia, íi la revelación es Divina, fe tonia de San Juan , que líaviéndonos
ordenado, que probaífemos los efpiritus,fi eran de
Dios, nos dio efta regla de conocerlo: lnhoccognofaturJpiritus IDei: ilom.^.v^.
omnis fpiritus, qui confitetur Cbrijlum tn carne Ventjfe, ex Veo ejl. En eftas
palavras, fegun la interpretación de San Aguftin, ( d ) nos quifo £¿¿ j^j^í
íignificar el Evangelifta, que el medio de conocer por parte de la
«üateria, íi el efpiritu es de Dios, fea fola la conformidad de lo
que enfeña,con el articulo precifo de la Encarnación del Hijo de
Dios; fino que lo fea la conformidad de ¡o que dize con toda la
Doctrina Católica , que la Iglefia enfeña. A todaeíTa Católica
ii.tap.x.
doctrina, dize Auguftino,(e) quecomprehendip S. Juan en^ s
' Aa
S>^ ua
P
aquellas palabras,/^»! Chrijlumin carne Vemjfe: Porque como prue- ^*
ha el mifmo Doctor Santo, ninguna heregia hay que no repugne
al Verbo Encarnado 3- por quanto fe opone á la doctrina, que vi -
no á enfeñar al mundo, y dexó en fu Iglefia formada en orden gerarquico
con una Cabera vifible,que confervaífe, enfeñaíTe, y declaraífe
eífa doctrina con inefable verdad. Y por eífo el mifmo
Santo(f)eri otro lugar red»jxo efte principio,á que las revelado- (f)i. iug.de Ge
nes no íean contra bonos mores¡Vel regulam fidei. De aquí es concorde itttM,i z
fentir de los Doctores, (g)que el principio, ó regla general de re- S u r de
probar por parte de la materia,!! fon de Dios las revelaciones pri- fid.dif.^fe(.iQ, „
vadas,que manifieftan myfterios ocultos, declaran cofas fobrena- 7
' ^ Ra
P bí
- *
turales, y dan generales documentos, y exortaciones de dirección ^j^.i^&y
de coftumbres (del qual genero de revelaciones folo nos pertenece
tratarrpor ier folo él lasque componen efta Hiftoria ) es mirar
, fi en todo fe conforman con la doctrina de la Iglefia, aíli en
lo que ella propone, para que con Fé Católica creamos, como en
lo que nos manda, y amonefta, que obremos. Pero efta conformidad
no debe fer tal, que las revelaciones privadas ninguna cofa
manifieften, ó declaren fuera de lo que la Iglefia tiene declarado
j ( que fi fueífe affi, el examen no feria para dar aífenfó a fus
objetos,comofuponén los textos, que mandan las probemos)
fino tal, que nada de lo que por ellas de nuevo fe maniáeftadeclara
, ó entena, fe o ponga direda, ni indirectamente á la doctrina

P R O L O G O
na de la Iglefia: Allí fe infiere llanamente del común fentir de los
(h)S.kmbr.Au£. Santos Padres, (h) A que añade San Buenaventura , (i ) que no
C
c

PROLOGO^
postores Católicos íméontroveríiajque íciífebc tenerlo por fu
contrariedad ;fe puede con vencerlo que éfíjas revelaciones ma-*
nifiefian de faííb, ó:inhoncfto : y aíli hallandofe las revelación
nesde efíe genero en todo conformes con lado&rina déla Igle*
fia.en la forma explicaday. fin la Contrariedad dicha, ninguna
cofa obfta de parte déla materia ,para que nofé puedan tener
porDivinas. • - A . . ; -'y-Aí'-:hn.
:
.-.y: •..•,>;,..•: •
La prueba poiíitivafoloinduce una probabfepetfuafion5fijn dada en doctrinas de Santos, y Doloresmyfiicos.Fórnjafe áíli*
La revelación privada^que alguno;afirmaj'q'recibió,fc)fe^püede
•tener una de tres caufas por principal eficiehte,(m) ó Dios qué ^.ÍgS^S
la comunica; o el Demonio^que transfiguradoenAngelde luz* J5». rIÍI/.w»
engaña; ó él propio efpiritu del que la tuvo, que ólagífetaen- Sí»*»! 7
'® íl>m
ganado, ó quiriendo la finge: y aííi fi fe probaífe de algunas revelaciones
privadas, que ni eran fabricadas por el Demonio, ni
afeitadas, ó de propofito fingidas'por el efpiritu propio¿del que
afirma las recebió; quedaría que eran de Dios,. Quando las re ve-ilaciones
privadas, pues (tiendo del genero arriba expreífado, y
tantas de una miíma perfona,que hagan enteros tratados Jfe con

fw. L)e :?M|ui es ^aiíique a>l pHncipio defu-'comunicáeion engañóla
digs veráae!e%4cnfeñeixirtudes, nuca la de xa afta arrojarla
%i.rpiji. ^¿¿ZlbT fémilkiáe fus males'.iMohts-Ángelus (deziarSanto Tho'mas) (f)k
principio'quidempnttehdit bona, fedpoftmodmn V.olens explere dejiderium
jtamiy & qw4 inteñdit^mfljgat ad mala. Por eííb en las que fon obras
fuy as, aunque más fe coloren con efpecie de piedad',:nunca falta
T}¡¿%?1'%1. la mezclare fu infernal véne ;no,-feguhaquello de San León: (s)
e '
incwu «.i?. ¿onde concluye RicardoVictorino,(v)que todo lo que fuere de
eífe efpiritu malo, fepuede;en alguna parte convencer de falfo:
Quidquid a malo fpirkwefl (dixo) aliqua parte fdljmn íleprehendipotefí.
Conforme a efta tan autorizada doftrina, fi las revelacionesprivadás>>
cjite'alguna perfona afirma q recibió^ fon muchas, y todas"
tan conformes áiadoftrina déla Iglefia, que en ninguna de fus
partes 9::ni al prinririioni a lo ultimo fe pueda deprehenderj ni
falfedad^ni inalicia,llanamente fe infiere,q no fon del Demonio.
2 6 :jQue tampoco fean del propio efpiritu de la perfona, que
afirma las recibió, feperíuade. Porque aunque alguna vez los
verdaderos Prophetas con elfrequente ufo de próphetifar fuelá
dezir algunas cofasde fu propio efpiritu, penlando, que fon de
Dios, como advirtió San-Gregorioifx^/^d/z^o QrophétA Sancii,
' düm cónfuluntur^ex magno ufupropbetanclt quídam ex fuo fpiritúprofemnty & fe hcec exprophetiáJpiritu dtcerefujpicantur. Efto folo puede tener
lugar en.una,ú otra rcvelacion,no en la multitud,que hizo fu ufo
fréquente. Y en cíTecafo el Propheta verdadero,^ y )comonp
^"¡¡H %% tendría en fi certeza de queDrode ablába,fino folo -fófpecha,.fegun
declara el'texto de S.Gregorio:ExprophetUfpmtüdkerefufpicanturi
tampoco aíTeguraria con firmeza, que era del eí'piri tude
{z)s AHX H6.6.conf^' los (x)S.GregorJiom. I
inE-vecl».
lo que dezia; como lo advirtió San Águftin ( z ) en fu Ma-
«>p> 13. ^ r e Santa Monica,de quien refiriendo,queentre las revelaciones
"verdaderas, tenia algunas vifiones de fu proprio efpiritu, cizede
. eftas--el Santo, ablando-conDios: Etnambatwibi, noncumfidu-
:cia,quu'fokbat, cüm tu demonflrdresr, fed' contermiensea: Y es tanfiel
el Señor con fus verdaderos fiervós, que fi alguna vez padecenacjpiel
engañocon celeridad los corrige, y les defoübre la
.-v verdad'

G A L E A T O
verdad para que fe retraten, como enfeña el mifmo San Gregot\o.(a)Sed
cjuia Santlifunt,per Santlum Spirkum cittus correcli^abeo, cpu& ^•GtegJec.df
yerafunt, audiunt, &femetipfos, qukfaifa dixerint, reprehendunt. Todo
lo qual iluftra con el exemplo de Natán (b) Empero aífegurar b R ^
con firmeza,y conftancia alguna perfona de fi muchas, y frequen- F. ^' R
^' 7
'
tes revelaciones,diziendo,qúe fon de Dios, fiendo en la verdad
de fu proprio efpiritu, folo puede nacer de uno de tres principios,
fegun los Doctores myfticos.fc) O de Iefion de la fantafia,.(OS. b«m?.

P R O L O G O
acripitümejusdoSfrtnam, qu¿e a Vero Vera^ afalfofaifa promanat. Y aun?.
(h)x«r.¿.*.4$, parece lo expreíTó el mefmo Señor por San Lucas,(h)que haviédo
püefto la mefma fentencia , añadió: (Bonus homo de bono tbefaurocordis
fuiprofert bonüm: & malus homo de malo thefauro proferí malmn •:,
exabundanttaemmcordisos loquitw. Dándonos, pues, Chriftopor
feña!, para que conozcamos eftos fallos Profetas,la doctrina qué
enfeñaren, parece incumbe á fu Divina Providencia, que en ella
fe pueda comprehender algún error, ó malicia, por donde fe conozca
la falfedad del Profeta, y mentira de fus profecías. El medio
de efta providencia es, que como el hombre neceífita de auxilio
de efpecial gracia para tratar(i) dilatadamente muchas ma-
/»gf^T«J /;
"f terias altas, fbbrenatürales, y ocultas fin ningún error, al que engiat.
traífe á tratarlas con tan grande ofenfa de la Divina verdad^que
intentaíTe vender por revelaciones Divinas fus proprias imagina-
^ ciones, y diicurfos,juftamente le negaría Dios la luz de fu gracia,
permitiéndole caer en errores tales, que por ellos fe pudieífe cóvencer
fu falfedad. No haviendo, pues, mas medios, por donde
las aíTertas revelaciones puedan fer del proprio efpiritu, y fiendo
tan probable, que las del genero referido, que provienen del efpiritu
proprio por qualquiera de eftos medios,fe pueden,en algo
de lo que enfeñan,convencer de falfedad, ó malicia, es configuiente,
que las que en ninguna cofa fe pueden convencer de eftos
vicios, no fon del efpiritu proprio. De donde quedando probado,
qué tampoco pueden fer del diabólico, por la fuficiente numeración
de las caufas en virtud de la materia, fe haze prueba poli
ti va, de que fon del efpiritu Divino. Afli entiendo aquella regla
del Cardenal Turrecremata: (K) fhando reVelationes per totum
MfJfill"*¡ s cmt
^ ent
^ ertmm
í me
¿dmixtionealicujusfalfitatis, nonduUum^qumfint
Birgúap. 3. ' ' Spiritu Sánelo, aú VotlorfS infpirator eji Veritatis. •
-vZy::.---:::\r :- • 5. VI.
te r
deí >ap0
t Par
" ' 2
^ Aplicando el principiopropueftó á nueftro inftituto,fe
e e a ^"^^^fojbieniasríersiofqen la una, y laotra prueba. Son las re velaciones
privadás,de qáe tratamos,tantas, que componen una dilatada
obra', bañante para llenar tresjuftos tomos; Es fu principal
mateiia,quantos favores,gracias,prerogativas,excelencias prepato^y'cómunicó.el
Altifllmo Dios á fu dignifíima Madre,defde q
en Ja eternidad la¡ eligió para effa dignidad inefable, afta que en
tiepó la eternizó en la poffeffió de fu Real Trono de gloria inacceffiblé.En
órdé á effe primer óbjecto,/ para fu plena inteligécia
;iX
' •' ' fe

G A L E A T O
fe declara en ellas los principales Myfterios de la Religión Chriftiana,
fe tratan los principios, y eftabilidad de la Católica iglefia
, fe exponen muchos textos difíciles de la Sagrada Efcritura, fe
ajuftan los mas intricados computos de la Hiftoria Evangélica 5
fe explican ios mas ocultos fecretos de la Providencia Divina,
tratafe lo mas eminente de las virtudes, lo mas encumbrado de la
perfección, lo mas fecreto de la elevación del efpiritu. Y para dezirlo
de una vez, fuera del argumento principal tan foberano, fon
fu materia incidente los puntos mas delicados de todo genero de
Theologia Sagrada, dogmática, expofitiva, efcolaftica, ethica,
ftiaforia, myftica. Siendo,pues,tan eminente la materia de eftas
revelaciones, y haviendofe hecho de ellas, fuera de las aprobaciones
ordinarias, los examenes arriba referidos , de tan Ungular
exacción, aíli por el modo, con que fe hizieron, como por ía autoridad,
y doctrina de los fugetos, que en ellos fe hallaron j nada
fe encontró en tan dilatados eferitos, que difonaffe de la doctrina
de la Iglefia, ni en dogmas, ni en coftumbres ; todo pareció confono,nó
folo á las verdades,que la Fé enfeña , fino á quanto conforme
á ellas enfeñan ,fe debe ferttir, ó concordes los Padres,ó fin
controvertía los Doctores Católicos. Teftigos fon de efte juizio
los mifmos que hizierón los examenes. Perfuadome harán el mifmo
quantos varones doctos con iguaülance pefaren lo contenido
en efta obra. Del mió puedo afirmar, que hayiendola leído muchas
vezes con animo de notar lo que con alguna razón pudieífe
parecer difícil, y haviendo hecho los reparos, que propondré al
principio decadaNota,al llegar á examinar cada punto por el nibel
de las doctrinas Católicas, me pareció de mas admirable confonancia
lo que havia concebido de mayor dificultad. ,
z o Déla verdad, con quefe ajufta aquel principio general á
nueftro cafo con Ungulares, y mas urgentes circuftancias, fe haze
no folo mas robufta la prueba negativa, de q de parte de la materia
nada obfta para que las revelaciones, que componen efta Hiftoria,fe
tengan por Divinas,como fe vé, fino también mas probable
la pofitiva,de quefon de Dios.Porque tan inviolada confbnancia
con la doctrina de la Iglefia,fin defcubrirfe cofa,que aü levemente
difuene,ni de la verdad,que propone,ni déla honeítidad,
que enfeña,en obra tan dilatada de tan fagradas materias, y puntos
tan delicados; ni el Demonio la finge,ni el efpirito proprioíla
imagina engañado, ó la difeurre engañólo. Y áííi , fi quien la
eferibe , la eferibe como Divina, afirmando la recibió de Dios,
la mefma materia prueba no levemente íu aííercion. Añádele la
c ii; admira-

P R O L O G O
admirable confonancia, y mutua correfpondencia de doctrinas,
fuceííbs,y enfeñañcas,que fe halla en efta Hiftoria en el todo 3 y eii
las partes,)' en eftos entre íi, fin cofa que difuene a otra ; que es
(a)i.phjft:.c.8. argumento de verdad,fegun aquello del Philofofo.: (a) Omne w.
&ni.í.¿tbu. ytffriyrefQ confonat y íiendo en materias difíciles,y remotas de los
fentidos, lo reputó por tan urgente 9 que llamó á effa confonancia
(o)utiantM 5 f e
" a
l infalible de verdad.De donde dixoLaítancio : (b) M*ec efi
tap.y.imt. mendaáorum natura^ utcohterere non pojfínt.No parece feria poflible tal
eoerencia, y confonancia mutua, como en efta obra fe mira , íi el
Padre de la mentira, ó efpiritu engañado, ó mentirofo huvieífe en
ella influido 5 y aííi effa confonancia confirma la prueba poíltiya
de fer toda de Dios, y le podemos acomodar con la inferioridad
debida lo que el miímo Ladáncio dixo hablando de la Chriftiana
Ce) i.attan.tk. ¿odrina: (c~)Qwa \>eva ejiy quadmtundique ?atfibi tota cónfentit; & ideó
perftíadet,qmac'onfantiratiomfeiffultaeji:.\ ^
30 Haráfe como mas perfuafiya, nías hermofa también efta
prueba poíitiva, fié la vérdade de no haüarfe en la materia de efta
Hiftoria, cofa que difuene deíadbdrina de la Iglefia, y hallar en
ella tan admirable confonancia, fe allega el moftrar, que a quanto
principalmente en ella de nuevo fe revela, patrocina la razón, y
autoriza la locución de los Padres jó ya con exjpreílion,ó ya en general
,declarandod fentidoífiguratifVÓrde algunos textos de la E1r
„ • j critura.El gloriofo Martyr San Cypriano', (á) haviendo tenido
finguUi.cieri. a una revelación privada,cerca de que los Clérigos no- uíaíten de
prmi?. compañía demugeres, y pareciendole conveniente el publicarla;
para darla mas autoridad, ó hazerla mas fuaíible, confirmó la verdad,que
le havia íido revelada, con teftimónios de la Efcritura
Sagrada, y razones de ella deducidas.Her-mofo,y muy guftofo ef-
(e)ruarSs v.a P ec
^ tacu
c o n
^° (digo palabras de Ricardo Vidorino) (e) fer.ámittb.
Bmlm.up. tari la revelación de la verdad por una parte patrocinada con ma-
8
*• nifiefta rafon í y poroteraconfirmadacon locución clara, y eónfigurativa:Wukhrumfpéiaculum^aldequejucmdújCÚmmreyeUtmíeveritaúf
^bineproceditmanifejiaratio^ad confirmaüonem reyelationis Mine
occurrkthnaperta^qmmfigurata locutio.Mamos á la razón.Revelafe de
nuevo en efta Hiftoria el difeurfo entero de la vida mortal de la
Madre de Dios,con todos los beneficios, que la comunicó el Al-
tiífimo,afta el termino de fu glorificación en cuerpo, y alma. Para
f
mji. de vir. Ddp. mo
»rar, pues,que a eíias revelaciones, en lo que en particular deiib.^.cap..23.
&.claran,patrocina la razo%es precifo veamos los principios folifiüfpTjec'T.
3 dos,por donde en efta materia fe debe difeurrir
31 Es primero irrefragable entre Católicos, (f) colegí d

G A L E A T O
•urgentemente déla Sagrada Efcritura;) que Dios comunico á!
ría la dignidad de Madre iuya, no defnuda en folo fu fer phyílcéj
¿no elevada^ y por algún debito infalible conjunta con laá gra¿
cías, y prerogativas condecentes áeífa dignidad¿ De aqui los Padresmovidos
con un efpiritu ,• reducen á la Maternidad de {g)p*tr*f**p¡uh
Dios , coma a primera raíz formal, todaslasi perfecciones dé Ma- Modn.com>ágeñ
ria; y la ponen poi regla $ para que por la condecenciá á eífa dig- te B.vltimeu dé
nidad fe midan todas, aífi en íuexiftencia, comoénla excelencia ^'^¿'¿¡^
de fu modo, y intenfion. Reconocen todos eífa dignidad de fer
Madre de Dios^ por la fumma poíllble á pura ereatura,y entre las
cofas criadas folo inferior ala unión hypbftatica. Gonforme á eftos
principios, los Padres concordes (h) hizieron en general tan (b)H«í//,g; eos
alto concepto de la perfección * y excelencias de Marra SantiíTi- ^Jírí^S'ri"nia^que
todos la predicanfuperior á toda alabanza, con que puej* Mi?roUqi(«ntá¡
dan celebrarla las creaturas. Y defeendiendo á efpecificar mas la
eminencia de fu perfección, le conceden una Ungular plenitud, y
alta preexcelencia fobre las demás puras creaturas, affi en la extenfion-.de
las gracias, y prerogativás, como en la ántenfion de ca-
Be
da una de ellast De donde muchos de eífos PadresCnhizieró prin> M¿>ty°
cipio general, que qualquiera gracia, o prerogativa^que fe hallare fpcZu.^6. & f ¿
B i Albert
haver concedido Dios á alguno de los Santos, fe ha de Creer Id có- -
Ma
s n
-
cedió á fu Madre con mucha mayor excelencia, ^ÍJ^it?*''"
32 Eftos fon los principios folidosyque de razón ? y autoridad
de los Padres tenemos para difeurrix en particular cerca dé los
favores, gracias 5 y prerogativás, que de hecho fe ha de téner,có-»
.cedió Dios á fu Madre.La variedad de los juizios de los hombrea
ha hecho,que los Autores modernosunos eftiendan mas de lo
juftoeíTos principios, otros los limiten mas de lo conveniente . ?
•
aunque unos, y otros (como ine perfilada^ con un meftno defeo 5
de que la Madre de Dios fea mas dignamente celebrada ^venerada,
y aplaudida.La extenfion ha nacido de piedad já que dio iluftre
exemplo la ardiente devoción de Santo Thonias de Villanueva
quando dixo : Qumcan obfecropulcbritudo l quanafn V*V- fk3& thm. i
tus i quanamgratia ? quaglona Matn Dei non cqngrmt ? oolVe togttattont* ¿ e N4f¿^^^
bus babenas; dilata-intelle&uifimbrias; &• deferifa apud te in animo Virgt-
nem quandam, purifjimam^prudmtijjtmaf^ puieherrimam^deVotiffimamfa-
' milimamfniúffimam, omnigratia plenam^ úmni. fan&itatepollentem s ómnibus
Virtuúbus omatartíyomnibus charifmaiéus decoratam, Veo gratfjfimam.Quatumpotes
t, tantum auge, quantum Vales, tantum adde : irlaior efí ifta Virgo
fuperior ejiVirgo ijla.Non eam Spiritus San&tts litteris defcripjit -¡fea ubi ea
mimo-de-pingendamreliquit ; ut intelligas mhtl gratis, aut perfe&mñm. 'átn
c'íúj glori*)

P R O L O G O
^wia^quamantmus in pura creatura conciperepofftt, Mi deftájfh: mimo re
ipfa omneminteíleclumfuperaffe. La limitación fe ha originado de ztlo,
tomando por exemplar el prudente fervor de San Anfelmo,
(1) S. A«/í/. de que ¿ixo i Itidecms efl de (Beata Matre Vesquid dubitabile mlaudem
'wtt-vng'üM- ej usrectt ari^ cíi mea^qu^incunSianter deillaVeraexiftunt,tanta taudismateria
fint refería, ut qtticunque in laudando eam moran dejiderat r necejfefit,
ut facultas ejus magnitudini^rei^ Veritati fuccumbai. Sicut enimjolapr^
cuntlis meritifingidaris enitui, ita quidquid eam attinetjjpecidi quadam Veritatisfirmitate
dignum eft ennuere.
33 Como los principios, pues, referidos fe reducen á dos:
uno, que la Maternidad Diuina es la regla , por donde fe han de
medir las prerogativas de Mariá,por haverfele dado eífa dignidad
con quanto de condecencia pedia: otro, que la plenitud de gra^
cias, y preexeelencia de prerogativas de la Madre de Dios febre
las demás puras creaturas, es tanta, extenfiva, y intenfivamcnte,
que quanto fe hallare concedido á algún Santo, fe ha de tener fe
concedió con mayor eminencia á efta Señora: en uno,y otro fe ha
de ver la extenfion, y limitación, que fe ha hecho, para conocer
el medio del fentido legitimo de los Padres. El primero han eftédido
muchos,diziendo,que quanto en fu eminencia no excediere
á la dignidad de Madre de Dios, fe ha de entender fe concedió á
Maria, y como á efta dignidad inefable ninguna perfección pofíible
á pura creatura pueda exceder, fe ha hecho en efta materia
vulgar un genero de argüir de poffibilidad á exiftencia, pareciedo
á algunos irrefragable principio, que alguna perfección en naturaleza
, grado, ó modo,fea pofiible, de forma que no implique
contradicion el que fe comunique apura creatura, para inferir la
tubo de hecho Maria. Empero á otros, no fin grave fundamiento
,parece que en efta extenfion ay exceflb ; porque con ella es
precifo fe derogue en las mayores obras á aquella excellencia.de
(m)Pw.itf.),, la Providencia Divina, predicada en la Sagrada Efcritura (m) de
ij*. disponerlas en pefoj y medida todas, pues fiendo tan dilatada la
" ,ZI
Vesfera de la poffibilidad, aun dentro de los limites de pura creatura
j ni es fácil poner termino no exceffible, fin pallar á infinidades
i ni fe hallaría entre las gracias,que fe le dieron á la humanidad
de Chrifto, por el debito de la unión hypoftatica,y las que fe dieron
á Maria,por la condecencia á la maternidad Divina, ladiftan^
cía proporcionada á la defigualdad de aquellas dignidades, por
cuyarazon fe dieron. Otros limitan el principio , diziendo fe han
de medir las gracias de María por la maternidad, fegun la conde -
cencía, con que Dios por las reglas de fu fabiduria eterna, y con-.
fe) o

G A L E A T O
fcjo de fu recta voluntad determinó comunicarla, tañando por fií
Divino arbitrio eíTa condecencia: y como efta determinación fi>
lo manifeftandola Dios fe puede conocer, dizen, que folas aquellas
prerogativas fe han de conceder á efta Señora, que fe proba-
?
ren por autoridad. Mas efta limitación, aunque en lo primero de
la determinación de la condecencia por la voluntad Divina,dize
verdad ; en lo que añade de la prueba , ó evacúa el principio de
los Padres,ó nada explica: porque; ó habla de autoridad, que especialmente
pruebe la prerogativa determinada; de que fe trata,
y fi efta fe requiriefie para qualquiera en particular,para nada férvida
el principio de los Padres, tomado de la dignidad de Madre
de Dios, de que ellos mefmos ufan con tanta frequencia (n) en (n) viviere tic
fusjpuebas, háziendole único medio en muchas; ó habla de.au- ***jfi* sdt,1u
to redad, que haga general principio de probarlas, y del que fe f
forma de la condecencia ala Maternidad por la autoridad con-*
corde de los Padres, febufcala inteligencia, y affi.,fi fe quiere de-?
zir,que fe pruebe por la autoridad generadlo que fe ha de conce-»
der á Maria,en nada fe explica ene principio. El fégundo tábier*
lo han eftendido muchos, diziendo,que todos los carifmas,y pri-s
Vilegios en particulár,que fe hallare haver concedido Dios a algunos
de los Santos,Angéles,óhouibres,fe hade tener, los cóce^
dio también á fu Madre.Efta extenfion tiene el inconveniente de
hay erfe de cónceder,conforme á ella,que quantos prodigios confía
por las hiftorias,qúe obró Dios en particular eníus Sahtosjlos
obró todos en Maria; y fiendo tantos,y tan varios,llanameñte fe
haze el configuiente increíble.Otros limitan el principio,diziendo,fe
ha de entender folo de los dones,y privilegios,que pertené- .
cen á lafantidadjpureza de alma,y mayor unión con Diósi Mas
efta limitación coarta mas de lo jufto el fentido de los Padres ;
pues fiendó fu motivo la preeminencia de la dignidad de Madre^
fobre los que folo fon fiervos, la regla, que toman de eííe motivo
, violentamente fe coartaría ácfolo aquel genero de favores ,
quarido fu razón la amplia á los demás, que Dios, ó en feñal de
fu efpecial benevolencia, ó en crédito honorífico fuele hazer á
íus fiervos. ; '
•34 Entre eftos extremos eftála verdadde aquellos dos principios.
Confeguiriala el que uíafie de ellos en tal medio , que ht
coaTtafie con efeafez la alabanza, ni la cftendieue con liviandad*
fegun aquella máxima de San Bafilio él de Seleucia: ( o)0 Ftrgo (o)^.Xéfiu ( s¿-
Sanclrjfima ;-de qua0 qut cum laude,graViterque dixerit, non Ule qutdem a lm
' e1
**'3
Veritateabérrabit.Con alababa, y gravedad feba de dezir de .Maria
San-

P R O L O G O
Santifíima pararlo apartarfe de la verdad, fegun la feníencía de
Bafilio, con ajabanca,para no faltar ala condecencia; con gravedad,
para atender al pefo. Eipecificó mas efte medio aquel tan
(p)Tíui». Gerfon. il uft re como devoto Theologo Juan Gerfon,(p) dándonos efta
^mUx.ífwE. admirable regla: Juxta hierarcbicam Vionijij legem continet eminenter
(Marta) omnemperfetlionem creaturarum, tanquam mferwum, utjure dicatur^^I^inammidt^Vomina.VisigiturbreVi
compendio Marue beatttudinem
Vía notam ubi fieri ? Va fibiper eminentiam quidquid in creaturis Videris
melius ipfum, quam nmipfum, etfinonformaliter ¡tamen eminenter,
quanqnámdiftanter a Veo. A dos cofas,dize Gerfon, fe ha de atender
en la inveftigacion dejas gracias, y prerogativas de Maria Santifíima
: una á la eminencia de fu perfección fobre las de todas las
demás puras creaturas; otra á la diftancia de inferioridad á CJnifio,que
es verdadero Dios.Conforme á cfto, para declarar el medio,
que nos enfeña Gerfon, fe ha de advertir, qué Dios crió efte
Univerfocon orden gerarquico eí mas hermofo poífible. En el
pufo por Cabeca única áOhrifto Dios,y Hombre, con la dignidad
fumma poítible creada, que es la unión hypoftatica*. pufo
por cuello á la Madre de effe hombre Dios con la dignidad fumma
poífible á pura creatura, que es la Maternidad Divina : hizo
cuerpo del refto de las creaturas, repartiendo entre ellas diverfas
dignidades inferiores. Según efto, el univerfo fe parte principales
quo tieg. m ente en tres gerarquias; (q )Una de cabeca, y efta la compone,
¿. Bernard. Sen. „ r l ~P ^ Y*' n n i 11
feude exaltar. 2. y llenalolo Chrilto: otra de cuello, y cita la compone , y llena
ing.ingior. «w. folo Maria: otra de lo reliante del cuerpo, y efta fe compone de
/'«T 3.' T/ñom. las demás creaturas. Y como Dios difpufo el orden de fuperio-
M¿r.¿¡ t.z.tap. x ridad, y inferioridad de eífas gerarquias, conforme al que tienen
entre fi las dignidades,que en fu conftitucion colocó; para que el
orden fueífe fu mámente hermofo, era precifo, que las perfecciones,
que comunicó para condecencia de eflas dignidades, tübief*
fen fuperioridad, y inferioridad en proporción á ellas. Siendo^
pues, efte el orden, con que Dios crió el Univerfo, atenta la ley
^l'^lhúmí g er
árquica,deS.Dionifio,(r)que la gerarquiafuperiorcontiene
caf.¡. con mayor excelencia toda perfección de las inferiores, fe ha de
dezir, que la humanidad de Chrifto, fuera de la unión hypoftatica,
aunque por razón de ella, contiene todas las perfecciones
creadas accidentales, que fe hallan en fu Madre, y en el refto de
los Santos, Angeles, y hombres, con mayor excelencia, formal,
ó eminentemente: y que Maria, fuera de la Maternidad Divina,
aunque por razón de ella, contiene formal, ó eminentemente codas
las perfecciones accidentales,¿¡ fe hallan en el refto de los Sá--
- : • tOS

tos,Angeles,)' homWs,conm^
temen te: y que Maria, fuera deiaPMaíefriidad Divina-, aunque
por razón cíeella ^contiene forínal, ó eminentemente tocas las
perfecciones accidentales, qué fe hallan en el refto c!c los Santos
Angeles,yhombres,cori inferioridad folo áChrifto,y con mayor,
excelencia,que fe hallan en clips. De aquí fe vé la inteligencia
media dé aquellos dos principios. Quanto al primero, fe han dé
medir las gracias, y prerogativas de María¿ por la conc-ecencia a.
la dignidad dé Madre dé Dios, átendiendónó folo ala excelen-j
ch de effa dignidad para la eminencia de fu-perfeccion, refpeto
de las dé todo el refto de todas las demás puras criaturas, fino
tambien-a la inferioridad deefta dignidad j refpeto de-la unión,
hypoftatica, defuerte, cj fea medio entre la humanidad de Chri^
£o,y el reftó de las criaturas, y fea él excefíb refpeto de eftas, y
inferioridad refpeto de aquella en proporción á la dignidad de
Madre,aténtoal uno,y otro extremo. Quaíhfó al fegundo,fe han
de conceder á la Madre de Dios todos 1 os carifmas, gracias, dov
nes,y privilegios,que confiare tubo alguno de los Santos, Angeles,©
hombres^ conmucha mayor excelencia, no dé modo qué
los t ubicflé formalmente, eftoes, en la mefma efpecie ínfima,
fino unos aífi,y en más excelente grado, y ftiperiormódofin ec>paracion,
y otros ño-formal,- fino eminentemente, efto es, en el
mifmo genero en fupérior, y másexcelente efpecie. •
• 35 Efta es la razón, que como medio entre extremos ce al*
gun inconveniente, parece más ajuftada a la verdad, pafa diícupíir
cóforme a ella en las excclencias,y vida de la Madre deDios.
Midafe'toda efta Hiftoria có ella, yfe hallará un hermofo,y muy
guftofo efpe&aculo, como dezia con palabras- de Ricardo: (s) ^RiCard,dt.fup. ni
Í&ukbrmnfpeBaarfum,)>aldequejucw^ * 9
'
qúela componen, acompañadas con mani fieftara2o«:' Cüminre-'-'
"Pelatione'V'eritátishincpmedipmanifefla vatio: pues quanto por ellas fe
revela, no es más, que una expreflion individual dé loque effa
•razón tan folidaen conftifo, y general enfeña.Venfe en efta obra
todas las gracias, y prerogativas cié Madre dé Efios^tán ajuftadas
á la condecencia de fu dignidad*, juntando fu eminencia imponderable
con la inferioridad a las de fu Hijo, en tan admirable
proporción, que en ílimifma difpoficion fe transluze fer efia la
que ordenó la Sabiduría infinita, para dar al univerfo defus
obras la más hermofa afmonia . Expreffanfe en ella;favores,
gracias. ,• y privilegios ?- qué Dios-'-concedió á-ftr Madre¿deta'n¿..
to§ géneros, y en tan fublimé. excelencia, que fe-comprueba
. con

PROLOGO
con laexpreííion^ íe puede hallar,fegun
la providencia que yemosk en Santo algunp de la naturaleza
Angelica,ó humana,que rio fe halle en M3ría,p formalmente en
más expelen te grado, ó emin£ntem,ente p^trp del mifmo genero.La
difpoficion de lp ;s fuce;ííps, fe yé enella tan del todo admirable
, qiie antesdeleyerlano parece rpjiát]^era ingenio humano
imaginarla; y depues de lejda^aquieta ta,nt.O;eIjqizQ,qiie no parece
pudieron acaecer de otra forma, paraq :fueíle,conforme pide
la matei ia,con fummadecencia-. y. para cjezjrlo deuna ;:ye;z>fe hallará,que
quanto fe eíeribe en efta Hiftoriade la Madre de Dios,
eftá dicho fegun la regla de Baftlio: Cumituck^aVitérque, de donfie
fe íigue,que Non k Vertíate abeYrat. La lección eftudiofa de la
Obra, leía prueba del afíumpto.
36 No folo la razón, fino también las locuciones de los Padresjctarasjp
figurativas, acreditan quanto en efta Hiftoria fe r.e*
yelade Maria: para que podamos dezir con Ricardo: Et ad con-
firmationem revelaúonis illinc oceurrit úmaperta, quamfigtiraia -locutio.
Muchas cofas de jas que en ella fe dizen¿fe hallan, ó exprefías, ó
baftantemente figniftcadas en fus efcritos^como feria fácil comprobar
por fus autoridades, quecopiofamente recogiéronlos
Modernos,que de propofito tratan de las excelencias de la Virgen.
Ninguna de lasque los Padres enfeñaron concordes, ó que
fe pueda fu ficient emente probar de fu autoridad,parece fe defea
en efta Obra. Y11 bien en ella fe eferiben muchas,que los Padres
no tocaron, aun eífas mefmas fe hallan patrocinadas de fu autoridad.
No Tas dixerpn, porque no les fueron manifeftadas; pero
confefíaron,que fegun lo que la SagradaEfcritura en figuras fignifica,
eran muchas más las prerogativas de la Madre de Dios,
que les quedaron ocultas, que las que pudieron por difeurfo in-
c
- 3
¿»c«« ^• hm
' veftigar. San Gregorio Nifenp,(t)explicando aquel lugar de los
lmt. í.v. 10. .Cantares-'Á/m^w/ííí áureas fac'mnus tibi Vermiculatas argentoicpie trasladaron
los S£tcnta:Sim'ditudines aúrifaciemus tibi cum noíisjeüpunclis
Suiv^cg. ^' 2
,minutis argenú, dize afíi: Qmdergo per hácfignificatur, ejl bujufmodi.
Nempe, quod juperat omnjem,qu¿e comprehendit¿ogkationem. Qu¿e autemde
ea(Maria^ nobisfubej} iníelligentia, mentifqueconceptio, ejlfimilitudo ejus,
quod qu^ritur: non enim ojlendk ipfam illiusformam, fed perJpeculum, @
enigma dejcr.ibit quandam. illiusyquod qumitur^apparentem fpeciem j qu& in
eftanimis ex quadamconjecluraQmnisautemratio i qu^fignificathujuf-
?nodi mentis conceptiones $ habet Yim cujufdampuncli individui non Valenús
fogttare id^quod Vult mentis cogitado. San Bernardo (v) aplicando á
Maria la figura de aquel libro cerrado del Apocalypfis, la dize:
Ne?m

C A L E N T Ó .
2$emo rn?qué m cdojieque m tena hcpeiifíis eft :di^$jperweijbmnfrtffc
gé\aynm tmmB-$. d¡^Áf^^/e¿temJignacuk ejift¡:. Y lüpgpj.Virj diyitiarunvmuttide
GiyitatpjDpmyif-,yirtutum. mijfff^t.manusifMs adjutc
fm:tia:. & tamen multitudinem dmtkritmharum ad s liquidum cmiprehcndcre
nonpotiiemnt'y quiain ir^ejiigabilesVi^ejus^ mfcr^ta^lktm^er'¡h. Cpnati
{wt-f£: napi dfltjim efi ultm^d'úm 44l^0r4k^M/H^fiS m
^'^é^
en
-f m
kr
queturfotentiasT>owin^
cácioaquellode Ie$r£á|it :.#c«%^
Lítetela dixo: Abfque eo^qíwd mtrinfecus latet, qupdjUusiu te T>eus videt;\
nobis ante qyia inexperta jdqrcom incogitabile.Y Ric. do
S.Laur,(y5Jútando efíe^yot^^
Supremus Jrtifex^cujus VirgoMateropuseftfpecialejiecalterí.daturusefe
eAm.Quare de Mariaper&ropbetádiai 5fecretíi meu m'thv^ropterbpc etia de. V**»*.
ejus fpeáe totksreplkat Sponftis kCantic.Abfq^eo^quod mtrinfecuslateijoli
peyvimn Creatori ,fednulltcognitií ere aturde. TSia^quanta Jit Mari*JpecieSy
quidedkfpeckmJolusnoyit.Y fobre aquel texto.Qi^HortusmicluJuSy (¿JC*Mfons
figwtuSy dize: Signatusjdejl claufus: quia paucis cognitaejlmidtitudQ
imjeraúonumejus^abtidanúagraúarim^
traer en confirmación de efta verdad la fentencia cocoree de los
PP. de q Maria nunca á fido baftanteméte alabada.-puesfus palabras
no folomueftrá loinefable delos-Myfterio^quedeella eo-,
iioeieron,fino tábien indican lo efeódidode muchas excelencias
de eftaSeñora condecentes a fu dignidad,q nofe les manifeftaró.( a
;l Bí
^'" dt
t i{f
«
PoreffoS.Bern.(a)üotroAutorentrefusobras,aviédp'vií3:o lo.q
los PP.precedétes dixeron^había aífi a la Madre de DiosiGloriofa
diSlafuntdéteos. DeiGenkrixjfed adhuclocus efl tu

PROLOGO
i nvcftigar:fe vé,qüélasrevelaciones de efíaHiítoria, aun en las
cofas, que los Padres no tocaron, fe hallan patrocinadas de fu
autoridád^Tórqüe^'confcflandb éllos,qüéc6ftforme=á las-figurasde
la Sagrada Efcritura, conocían eran más las prerogativás de
efta Soberana Reyna, que les quedaban ocultas, y como guardadas
en el fecreto-cel Confejo Divino, que las que ellos llega*
ron con expreílion a alcancar;en general fignificaron las que dc~
pues fe manifeftaífen,fiendo conformes a los principios,que con
luz Divina dexaron aífentados para regularlas; como fe vio arriba,
lo fon las que componen efta obra. Ni obfta que algunas de
las excelencias de la Madre de Dios-, que en ella de nuevo fe revelan,excedan
quanto pudo llegar a imaginar el juizio humano*
porqueeuo míimo es lo que concordes predican eífos Padres,
que los loores de la Madre deDios exceden toda humana capacidad
. Y por eífo prevenieron nueftra admiración Eutimio, (c).
(c)£tethfm.Je rm. de
zc,,¡vlr'^jni"' y Andrés Cretenfe, diziendo:&quid, qmdnosJhperatinea (Mari*)
erM A
Tt¡¿ ' rm,t
' f)¡\>'ma opéralaeflgratia\nemomireturjntuensadnoVurn, & inejfabile^quod
in ea peratlum eji myfimum ab omni infinítate infiniúes infinite exceptnm.
38 Y aun de fer, fegun la doctrina de los Padres, eífas prerogativás
de Maria Santiílima,que les quedaron ocultas,por una
parte fobre toda ca. acidad humana, y por otra de tan fingular
gloria de la Madre de Dios, fe haze congr uentifíimo, que en el
tiempo óportunolas manifeftaífe el Señor enfuIglefiaMilitáte;
con expreílion dtftinta para eífa gloria,y por revelación para fujplir
aquella incapacidad. No eftá fin autoridad efta ilación. Pata;
s. Amai. Epifi. rece que pTophetizó San Amadeo, Obifpo Laufenfe, (dViue el
s.M*t. Señor por el memo de viliones eipirituales, y celeltiales revelaciones
de fu Madre Santiííima, avia de manifeftar fus excelécias
en los figuientes figlos; quando confiadamente dixo: Sciendum
certifsimérfuodcreberrimamff'aculafpiritualesVtfioneS)C¿leflesreVelatiories 7
fublimesconfolaúonesdma^arenúsDomini Orbiterrarumafsiduecorufeabunt^donecfinem
mundusifle fenefeens híVe?iiat, inelarefeente ^egno, cujus
(t) p,tr oihrtfw noneftfiM'Hho la ilación elAbad Pedro Ceíenfe(e)de la doétri-
9.£p'fl i»- na de los Padres: pues aviendo confeífado, fegun ella, que eran
más las prerogativás de la Virgen,que les eftaban ocultas,que las
que tenian manifieltas,y que no podia alcanzar aquellas nueftra
capacidad, por eftas palabras: Credo y& confiteor^plnra effe apud nos ignota
de Vitgtne Sacrofantla^quam nota: quia confortata efi agrada, & gloria^
nonpojfumus ad ¿víw.lnfiere de aí,que Dios las revelará quaivdo,
y como fuere fu voluntad, diziendo inmediatamente: Etbo'c
ipfum reVelabit Deus¡ quandoVoluerit, &qmmedo valmit.- Animo*
lamente

G A? D E A TO 1
famenteÁmbrofioCachVíno Arcobifpo deiCa m pfa > (f ^ifín>
guiar devoto déla Madre Dios, tratando de elMyfterio de fu y^eme^aá
Concepción Inmaculada, movido,fegun parece, de céleftial imi PP.orif.FneAt.m
expl>&M
pulfo dixo: Egoenim, nonin boc privilegio finiri Mam laudes exiJiim99 fedíatére ettamplura beatisnota Spiritibus,&fm:(lié reielanda Ecckjpt;
útqihevis ^tas Juis, atqué novisgaudeat decorata my{lénjs< Pareciera efte
texto profecía, fino fe deduxera fu reíblueion tan fuafiblemente
de las doctrinas referidas de los Padres. Efte es el hermofo efpe-
¿bculo, que no dudo ferá muy guftófo á los eruditos, y píos ó/;»
inreVelatio?ieVerhatisbincproceditmanifeJlaratÍQi&
Velationis Mine oceumt iám aperta^ quam figurata loeutio : Y efto es lo que
fe há ofrecido proponer para que fe haga juizio de las revelaciones
de efta Hiftoria, por parte de la materia.
• ' §. VII. , •
39 Para proponer los principios, que fe deben atender de Raz6 formal de
parte de la forma, fe hade mirar la calidad de eftas; revelaciones , la revelación,
affi en fu razón formal, y modo con que las recibió - la Efcritora, X fus
0 eacros
-
como en el eftilo, y modo de palabras, con que las declara. La ra*
zon formal de la Revelación Divina privada, que fe haze en efte
eftado á los hombres, declaré arriba,( a•!) diziendo: era una; ma- , , c
nifeftacion fobrenatural de alguna verdad oculta, que Dios comunica
eii particular á alguna criatura humana. De aqui es, que
en lo formal incluye acción, y pafíion, como notó bien. Cayetano^
a) Laaccion es la Divina, con q DifíSj conjo principal agenr (b^CMtJa i.il
te,deicübrealentendimentohumanola verdad oculta, que qgié- w 1
tc mariifeftar le $la paffion ,• es-el conocimiétp*,. ó. inteligencia, cotí
qué el entendimiento humano percibe la verdad, que fe le revela.
^ como el entendimiento humano tiene tres caminos de enten- , s
'*' AClt
'*'*- 1
,
(c }t'id S.Toow?. 2
der -J (c) uno, corneando de algún fentido exterior, paffando de 2.9.174.^. x&
allí al fentido común, y fantafia, y de aqui al eutendimientojotro í-i75**"!3comencádo
de la imaginación , componiendo las efpecies, que
eftán en la fantafia; íy paffando de alli al entendimiento }- y qtro
comentando del entendimiento; mifmo: es configuiente, q Dios,
pueda tener eftos tres modos de revelar al hombre las verdades,
ocultas, comencando fu acción extraordinaria, con quejas quiere
manifeftar, ó delainmutacia4elfétido :
ex.-terioi:, ó de Ja imagina;*
ció, ó de la del entédimiento. Empero porque muchas vezes ¡lq
que Dios intenta manifeftar por la inmutación (extraordinaria del
fentido exterior, ó délaimagínaetQtffynoJlega^^^ '
de la perfona, en quien f^ha^/j^>mili|itapior4ii:^j^:reyelacioQ '
di; incluye
'.

PROLOGO
(e)Ktf.s. T/;í4. ¿ n c] Uy e eíTeficialmente inteligencia ( é ) de alguna verdad , que
hf&é¡!!^ 1
' m
\j.xr.\,*x.l\Tg
Dios quiere mártifeftár: para declarar aquellos tres géneros enteramente,
toman los Doctores myfticos Un concepto, y nombre
mas común, q&e los comprehenda, y adeque; y efte cs^vifion.
40 El hombre Vifion^ lo primero'.fe impufopara fignificar el
acto del fentido de lavifta, mas por la dignidad, y certeza de efte
fentido, lo eftendió el ufo común á fignificar el aótode qualqíiiera
potencia eognofcitiva, ora fea fentido exterior, ora interior
G r a
^ entendimiento ; como lo notó elDo&or Angélico ( f) En
I1b.10.c9nf.eap. efta generalidad, vifion Divina es qualquiera operación cognof-
3
*' citiva, ó de fentido exterior, ó de interior, ó de el entendimiento
, que Dios agente principal caufe, ó por fi mifmo, ó por mi-
(gys.Aug.deGe- m e r
^ '° ^e ^ us
Angeles, para fignificar, ó manifeftár alguna vertie.,:iu:.i.b.i2.
dad oculta. A efta vifió Divina divide los Padres ,(g)y Doctores
'^Bt'ml'Ts'1* m
c
y ^
o s c n t r e s
g eneros
•> corpórea, imaginaria ( que San Auguf-
Tbo!z!i'.¿. ti" Hamo efpiritúal)y intelectual. Vifió corpórea, es la q primero
auz.m cor,. fe haze en alguno de los íentidos cxterioresry regulármete fe cau-
¿ñ!mg.U¡ r
.Z ^ a
proponicdoj ó aplicado al fétido los objeáos féfibles,verdaderos,
ó aparétes, en forma,q fignifiqué,ó reprefété la cofa oculta,cj
Dibsquiere manifeftár. Vifió imaginaria es, la q primero fe fom,
maenla imaginátiva,ófétido-interior,comencádó de allí fin haver
precedido en algún fentido exterior, y regularmente fe caufa ordenando
Iasefpecies,que eftán en la fantafia adquiridas por la via
de los fétidos exteriores,de forma q formen la vifió fignificativa
ó reprefétativa de lo q Dios quiere defcubrii jy fi para ella no fuef
féfuficiétes 5
aquellas infúfdiédo Dios otras de nuevo, comoadvirptx'Iit!lCt
éíó Sato Thomás.(h) Vifió intelectual es,la q fe forma primero encl
enfédimiento, dóde comienca,fin tomar fu origen,ni de lo que
los íéntidos^exterióres aprehendieron, ni de lo que la imaginad*va
percibió: y efta fe haze elevando Dios el entendimiento humano
por alg'in lumen infufopara el conocimiento, que efta fobre
fus fueteas, y infundiendo en él nuevas efpecies intelectuales,
fino fon fuficientes las preexiftentes, para el genero de vifion,
qué quiere Comunicar; ó lo fon ordenándolas para que la caufen
(})Sitmitur ex d ton concurfo Divino milagrofo. Efta vifion puede fer en dos
*rS.t-D. maneras
» (i)Vnatan puramente inteleétual, que no coopere
Bomr. in. Mip. Irfantafia con el entendimiento , fino que efte folo conozca»
JJ> e
» ¡
- eii
Pfin qáe la fantafia tenga entonces operación alguna, ni á cerdefid.éfp.%.[íi.6
ca de lo que el efta conociendo, ta de cola concerniente ello.
n.z.&ex'ó.H» otra acompañada de la operación de la fantafia , no de fuer»
^•"^f- 1
'^ 1
t e jq U e eft aí^ u cb a aj entendimiento, ni paífe á efte la vifion
'•• - defde

G A L E A T O
defde la fantafia; que entonces no feria la vifion intelectual, pues
no tendría en el entendimiento fu origen $ finó de modo, que á la
vifion, que primero fe forma en el entendimiento, fe íiga en el
mifmo inflante real la operación de la fantafia, por hallarfe efta
con efpecies pera obrar, a cerca del mifmo obje&o material, ó de
otro proporcionado, concerniente en algún modo á la materia
déla vifion.
41 De lo dicho fe infiere,que qualquier vifion intelectual es
propriamente revelación, porq en ella fe halla, no folo la acción
de Dios, q defcubre lo oculto ¡ fino también la inteligencia del
entendimiento humano, que lo percibe: pero las vifiones corporales,
y imaginarias puede no fer revelaciones: porq, aünq Dios
las forme para fignificar alguna verdad oculta, puede fer q el que
las recibe no tenga fu inteligencia ¿ y fin efta no hay revelación, .
como enfeñó San Auguftui.(K) De donde Theofilato (1) dixo: ntf.4diutM.1z..
ISLoVeritisquodreVelatiomajusquidpiam fuquamVijioibukenimtantÜ Vtde* ca
P-%-
dere datur;reVelatio Vero quod videtur,denudat< Para declarar como paífan ^cotiwlc.' 1 ¡
eftas vifiones, corporal, y imaginaria, á fer revelaciones, advierto >
que fegun el orden natural de nueftras potencias, ninguna vifion
corporal dexa de paífar del fentido exterior á los interiores, y de
allial entendimiento,quanto ala percepción (proporcionada á
cada una ) de la vifion, y del objccto material, que reprefenta: de
forma, que fi la vifion corpórea fueífe Ex ,g. de mano que elcri-
1
bieífe, como lo fue la del Rey Baltafar, (m) no fe quedaría en la
potencia vifiva, fino que en el mifmo inflante la fantafia perceberia
mano efcribiente, y el entendimiento la conocería, y que la
veía fenfibleméte.Lo qual es llano en Philofofia j y de los Myfti-
(m)Dati.yv^.
cos lo advirtió el Autor del libro de Spiritu,&anima, fn)dmenóo: 1
^ . . . . r . . . . . . r - . . A ^ J . .
LtL dt S ( s r h
&
-&mmc*p> UN
QmdqMdjenjusperapityimagmatwreprrtJentat , cogttatioformal ,ingenmm ínter op

P R O L jO G O
(v)S.Aug.iib.u En efte fentido dixo San Aguftin ?(p) que no puede haver vi*
ctt.cat.24. £j o n q0rporal, fin1 que 1
juntamente lacaya imaginaria, ni imagina­
ria , fin que juntamente la haya:intelle.$ual; llamando vifion imaginaria
á la operación de la imaginativa , que naturalmente fe ligue
á la vifion corporal,y Vifion intellectual al conocimiento,
que fe figue naturalmente á la operación de la imaginativa, ó fentido
interior^como confia claro del contexto. Empero efte cono-,
cimiento corifeguido á la vifion corpórea, y imaginaria, por el
orden natural de las potencias, no bafta generalmente paja que
effas viíiones paffen á fer revelaciones con propriedad.
42 Para explicar que fe requiere mas, fe ha de notar una mafay.Aug.ttid.
xima de San Aguitin (q") importan ti FFIMA en efta materia: es, que
t*h l
h qualquicra vifion corporal \ ó imaginariá,:fiendo de buen efpiritu
, fuera de lo material, qufc repreíenta á los fentidos, há de fignificar
por ello otras cofas que Dios quiera manifeftar, y cuya
noticia fea útil. Afü lo afirma , y prueba el Santo por eftas palabras
: Cum autem Spiritus bonus in h¿c Vifd humanum fpiritum; affumit, aut
7 'i ra
fo 5
^ A S^ M A¿ M E S IÍW 1
* 1
rerum attarum effe, dubitandum ejl,
tt/.22. '' ® earum J quas nojfe utile ejl\T>ei enim manus ejl. Y mas abaxo ( R )
buelbe á dezir, que fin efta lignificación no hay vifion ferafible ^
que fea de buen efpiritu: ltaqu'e (áizeyhonoquidemfpiritu afjumifpi-
ritum bominis ad has Videndas imagines ¡ni/i aliquid ftgnificent,nonputo.
Réquierefe, pues, para que la vifion corpórea, ó imaginaria paffe
á revelación, que el que la recibe , fuera del conocimiento
de lo material, que fe ofrece al fentido, tenga inteligencia de alguna
otra cofa de las qué Dios intéta fignificar por aquellas, imagines.
Dixe, de~alguna otra cofa: porque como advirtió Santo Tho-
(s)S.TA»w.2.2.fl mas, ( s ) hablando de la profecía, puede, y fuele Dios por unas
173.^.4. mifmas imagines, ó fignos, intentar,fignificar di verías colase y
para qué la vifion feníible paffe á revelación, no es neceff?irio,que
el que la recibe, tenga inteligencia de todas, fino que bafta, que la
tenga de alguna, pues ya fe le manifiefta verdad oculta.
43 Para declarar mas la doctrina dada con exemplos, fe há
de advertir, que la vifion corpórea, y imaginaria, puede fer, 6
de palabras fenfibles, ó de otras imagines ordenadas paira fignifi­
CAR lo que Dios quiere. Si fon de palabras , ó pueden fer de idioma
, que no fepa el que la recibe, ó de idioma que él entienda. Y
íiefído de efte, ó puede Dios intentar fignificar lo que materialmente
fignificañ las palabras, ó no efto fino otro fentido oculto.
Si fon de otras imagines, folo fe debe atender la diverjfidad de fer
mas,ó menos expreffamente reprefentativas,de lo que Dios
quiere

G A LE A T O
quiere fignificar. (t) Si la vifion fenfible Divina es de palabras en (^.rbom.i.i.q
idioma, que el que recibe entiende, y lo que Dios intenta fígni- 1
7i" trt
^ücar
, es lo mifmo que las palabras llanamente fuenan, fiempre
pafia la vifioni revelación, pues el que la recibe, tiene intelligencia
de la verdad oculta, qué Dios por ella quiere manifeftar. Si es
de palabras en idioma, que no entiende el que la recibe, no es papa
él revelado, fino folo vifió, aífi para el Rey Baltafar, la vifió de
la Efcritura ( v ) en la pared de fu quadra,.no fue revelación. Si es
de palabras en idioma, que entiende el que la recibe, pero de for-;
nía, que no intente Dios fignificar lo que materialmente fuenan
las palabras, fino otro fentido oculto, mientras Dios no manifiefta
efié fentido á quien la recibe, no paíTa a revelación la vifion :
aíli aquellas palabras, que Dios dixo á San Pedro en la vifion de
(yp^^i
la fabana: ( x ) Ocade r& manducayy Pedro entendió entonces ma- (*)*il.io.
terialmente, como confia de fu refpuefta, rio paífaron á revelación
, afta que defp»jes oída la embaxada de Cornelio, le mani-
v. 13
feftó el Efpiritu Santo ( y ) fe entendían de la admiífion de los y
^ ' '' ,l8
Gentiles á la Iglefia. Si la vifion es de imagines, y el que la recibe,
recibe también la inteligencia de lo que Dios por ellas intenta
'
fignificar, es revelación ; aífi la vifion, que tubo Geremias ( z ) ( Z)ilfe„ ul ¿. r;
de la olla encendida con ía inteligencia del incedio de la Ciudad, 13.
que Dios intentaba fignificar por eífa imagen,, fue revelación ; y
déla mifma forma las demás vifiones corporales, é imaginarias,
que los Profetas Santos tubieron. TaSi el que recibe eftas vifio- ^ a
^ 5
* x>
' Thom
' i
nes, no recibe íu inteligencia, no ion para el revelaciones: aíii,ni a • ?.
para Faraón la vifion de las vacas,y efpigas,(b)ni parafusmi- (ty^wf-A 1
-**
niftros las de la vid, y los canaftilios, ( c) ni para Nabucodono- ¿)Guníf.^0. y
a v'
for las de la eftatua, (d)íy el árbol, fuero revelaciones pues nin- 8
guno de ellos recibió fu intelligencia. Pero hafe de advertir, que ^
an
- z
quando la vifion es de Dios, y no dá al que ía recibe fu inteligencia,
regularmentele comunica una perfuafion de que en eífa vifion
hay alguna lignificación oculta, que le muebe á. inveftigarla:
como fe vé en todos los exéplos pueftos, y lo infinua San Aguf-
-&4'
tin , ( e ) por fer el medio ordinario, por donde fe viene á confe- (c)S.Au\li'-.iz
guir la inteligencia de lo que Dios quiere manifeftar por la vifió,
quefiendofuya,no puede ferociofajy como dixo bien Pico:
eu.capn.
Q^Quid prodejfetvidere imagines rerumy quidearmn notas infmdi? ••^^M^gll^^Tif*!
ajjtimptis corponbus ojiendi yVel feparatas defunBortm animas jVel Ange-jap.u
los ,aii& apparitio. dicitur ¡nijiparker adejfet cognitio, revelaren turque appa*
ntionis ftqmñcantia ? Y San Ifidoro (a) dixo, que fin efte conocí* (g( s
1 1 1 V i r ct r r , ttjmol.
miento, los otros dos gene ros de yiíiones, Va mjrauciHoJaJuntjm
etiam'merroremmittunt, diiij Enten-
-#¿ ,r
-7

P R O L O G O
44 Entendidas la naturaleza, y diferencias de las vifiones, y
revelaciones en general, por eífos principios puede el varón docto
hazer juizio prudente á cerca de que genero fean las que fe comunican
en particular, ó en voz, ó por efcrito. Y es cierto, que
fi fe le comunican, como recibidas tan independentemente de todo
lo fenfible, que aun carecieífe de la operación de la fantafiael
que la recibió, en fupoficion de la verdad del informe, fe deben
tener por intelectuales. Si fe le comunican, como recibidas fin
imagines, ni palabras fenfibles, fino con otro mod o de inteligencia
mas alto , ílendo de cofas muy efpiritual es, y fobre la capacidad
, ó inteligencia ordinaria del que las recibe, aunque acompañe
la operación de la fantafia, á cerca del objeóto proporcionado,
fe pueden tener probablemente por intelectuales. Si fe le comunican,como
recebidas por imagines,ó palabras fefibles,ora percebidas
por algún fentido exterior, ora por el interior, aunque las
acompañe la inteligencia de lo que Dios quiere fignificar por
eífas imagines, ó palabras, regularmente fe deben tener por corporales
, ó imaginarias proporeionalmente. Dixe regularmente \
porque puede fer, que recebida la vifion corporal ó imaginaria >
comunique Dios la inteligencia de la verdad oculta, que por elk
intentó fignificar, con vifion puramente intelectual, que toque la
mjfma verdad defnuda, y fin dependencia de aquellas imagines:
, s. tonnv. de q U e p o r eííb San Buenaventura (h) defcribiendo la vifion intele-
f
¡«¡?7¡* il
^ UÍ ¿tual,dixo : AltaVifió eji,intelleclualisquatlluminatusoculuslüce^erita-
tis -¡puréipfamVeritateminfecontemplatur 0Velintelligitin Vijione imaginaria-Veritatem
yquain illajignificatur. Y también puede fer, que primero
manifieíte Dios ala alma las verdades ocultas, que la quiere
revelar con vifion puramente intellectual >y defpues la de imagines,
fymbolos, y. figuras, con que las fignifique, ó para acomodarfe
a la capacidad de aquellos,á quien fe han de comunicar, que
-nq pueden percebir la verdad defnuda, ó porque los myíterios
revelados fe traten con mas reverencia comunicados debaxo de
Q)SM»av,il>¡- éfios velos: aííi entendió el mifmo Doctor Seraphico (i) havia
fucedido en las revelaciones, que tubo San Juá de fu Apoealypfi;
loames Epangelifla (dixoj licet fubfiguris corporearum rerum defcribat
Apocalypfim-, creditur ta men omnia pureMdiffe, & intellexiffe c¡u

45 Hecho concepto del genero de la vifion >ó revelación en Principios de
particular, para inveftig?r por.él ,.y fu razón formal, íies Divina, turaj^ide ia vt-
•íé há de examinar,que agentes pueden caufar las vifiones, y revé- fion fuá gente.
Jaciones de cada uno de eflos géneros, Y lo primero eítá fuera de
duda, que los Angeles buenos pueden caufar las vifiones, y revelaciones
corporales, y imaginarias; porque,aunque huvieííediEcuitad
(a)cerca de como puedan por fu virtud natural, no la pue:- ol*/'"'
de haver en que ayudados de Djios por fobrenatufal virtud, pue- »....! - . *'.".;r.- v.'¿ t-,
, J
"46: También es doctrina recehida de Padres, (g ) y Theolo- J^ fi
*' ¿J^'jJ
gos Efcolafticoá, y Myíticos,que el Demonio puede remediar las lu.S.Tho.q.x&de
vifiones, y revelaciones corporales, y imaginarias.^ porque fiendo clÍL^J'^í ^
principio llano, que a la naturaleza; Angélica le eftá .naturalmente^ C.^-mvíJ^
obediente lacorpórea, quantOiáirmovijmiéntolocatyesconfigui- •
ente,pueda el Demonio naturalmente hazer quanto fe puede dif- . , •
poner por efíe movimiento; yuésxiéTcctoj componiendo deláyre,yiotras m&ierias,
con diverfa miítura, ó coloCaeión, cuerpos de lyarias* apa*riencias
9 y formando vozes feníibles^* iones íeme;antes á nuefiras •
\QZes fignifícativas, de diverfqs \idiomas: ó por inrritítacioR cíe|
fenüdo^p^^
lo

P R 0 L Q G O
lo que no es y 6 le parezcaal paciente, que fíente exteriormente
lo que íblo imagina: ó por inmutación del medio interyacente entre
el objecto, y fentido, por la qual experimentamos varias apa-
(h) Dí quo vide riencias falaces. Las imaginarias ( fegun el mas común fentir) (h)
?< o! P ue
de formar por la conmoción de los humores, y efpiritus vita­
les de cuyo local movimiento, llegando á la fantafia, confta por
experiencia, fe excitan en la imaginativa varias vifiones: y como
el Demonio conoce con tanta perfpicacia el modo, y efectos de
eíTa conmoción; puede formar por ella quantas vifiones imaginarias
fe pueden difponer por las efpecies, que allá en la fantafia ^
ordenándolas al modo,que fe ordenan las fylabas, ó letras para
componer lo que queremos dezir. Y por eftos medios da á entender
alpaciente lo que quiere, ó fe le permite.
47 Es, también fentencia recebida, que profígue latamente
(i)S. Aug.Hb.iz. San Aguftin (i) que el efpiritu proprio humano puede remedar
titJc.iz.adzo. efl. QS dos géneros de Viíiones. La corporal remeda de forma, que
fe engañe en fu juizio el paciente, ó por algún impedimento en el
cerebro, que invierta el orden del fentido interior, de fuerte, que
mirelas imagines fantafticás, como fi fuefíen cuerpos verdaderos^
(kyS.Augüji
c
ñu
o j n o
explica San Aguftin: (R) ó por el medio de la inmutación
cap.zo, ' del fentido 5 porque de talfuerte puede fer vehemente la imagi-
, nación, que conmueba los humores, afilen la fantafia, como en
el fentido exterior, facando algunos efpiritus de aquella á efte,
con que le parece al paciente, que fíente exteriormente lo que
folo imagina. Sucede efto con mas frequencia, quando la imaginativa
eftá flaca, y el órgano del fentido léfo; como fe experimenta
en muchos gravemente enfermos, que fe perfuaden, que
vén exteriormente las cofas, que imaginan; y lo advirtió S. BuepifleUfrhkí'
naventara (l) de l° s u e
^ tienen principio de locura; Caietánó
^.75. >(mj)de los dormidos; de unos, y otros S. Aguftin5 ( n) y Ger-
(sn>cuíí/.2.z.f. fon(o)deJas que meditan frequentemente fixandofe con vehe-
fn)SJ^g.tj.de :sn
^ algún obje&o fenfible. La
Trimt..t*p.4. vifion imaginaria puede provenirdel efpiritu proprio por dos
F&ftu!'**' * inedias:'Yálo? el afeito im^etuofo- de la voluntad, que aplica con
tal fuetea la imaginativaádosqúedefea, que la haze formar la vi-
$on^ fegum el común proyesbáo: -Qui amant, ipfifiUfomniafingmti
Lo que fucedió¡ a. Santa Monica - en las peticiones, que hazia a
Dioscpn el vehemente delebde que fe cafafíe fu hijo Auguftino
( P;S. Aug.hh.6.^Qjno teüerc en fus confefíiones- el Szr\to:(p)Cum fanero?atu.&meo
\l& dize a LXios Cs dejideno Juo jfoMciamore COY Ais abs te deprecaretur\
titeiper tifuweftewkm dtfád defwuro.mtríMpnfo $eó, mtyum Voluijii:
' ' ' Et

GALEA TO.
Btvidebatqiuectam Vanafóphantaflka,'quo cogebat ímpetusderhasn'cogitante
bumanifpir'ms^narrabatmihijton cumfiducta, qua folebat, cumtu
demonflram ei fed contemnensea._Otro,la conmoción de efpiritus, y
lmmores,(q) que fuele pro venir de varia difpoficion natural del (qJ srhm.t.p. f.
íugeto en ialud, o enfermedad; como mueiira la experiencia erí
los fueños.
48 La viíionempero,ó revela cionintelecl:ual,ni el Demo«nio,ni
el efpiritu propio humano la pueden caufar. Que no pueda
el Demonio, es fentencia cafi incubiía&á de los Theologos.
^ La razón dio acertadamente el Doctor Angelico,con quien có~
cuerda el Subtíl: Intelletlus enimbumams(¿he el Angélico) (¿yion (Oí.rw y.
m t m
potefi ipfam intelligibilem Veritatem nudam capere,- quia connaturale ejl ei> ' '' '
ttt mtelligatper conVerfionem adpbantafmata. Y el Subtil:(s)'2{4í¿o ejl ex (•)*«*. >» ic» s,>j,
wtelleclu nojlro^quiproJlatuijlo ejlpajsivum deternúnatum ad determínate
1 4
'
atlcwmfit adphantafmatafS intelleñum agentemos ideo impedüur^ne pqf-
¡it recipere immediate immutationem ab diquo aclu intelligibdifinepbantajmate.
Y fe forma afíi: En el eftado prefente del hombre viador, y
la alma unida á cuerpo corruptible, tiene el entendimiento humano
tal dependencia de la phantafia en fu obrar, q nada pueda
el entendimiento entenderán que juntamente la phantafia obré
á cerca de objeto proporcionado. Enfeñó efta dependencia expreíTamente
Ariítoles, (t) ámcüdoiQuicontemplatur^neceJJeeJluna to^ü».
cumphantafmatecontempíetur.En conformidad a ella declaró S.Aguftin(v)el
modo q tenemos de entender las cofas,q precinden de w)s.Aug^Gtn.at
lo fenuble.yla convencen manifieftas experiencias.Una,q lefa la **' '* " e
phátafia,fe daña el ufo de la razó,y impedida con el fueño,queda
el entédimiento impedido: Otra, q quando ponemos conato en
entéder perfectaméte alguna cofa,formamos en nueftro interior
fu imagen fenfible,ó alguna proporcionada: Tercera,que quando
nos aplicamos a enfeñar a otro,bufcamos?exemplosfenfibles,
miniftrando aífí materia proporcionada á la phantafia. Efta de^
pendencia, y fubordinacion de nueftro entendimiento en efte
eftado a la phantafia en el obrar, ora provenga de caufa natural,,. . ...
como quieren unos, (x) ora traiga m origen de la primera cul-4-^>

XeaM¿§néfpe^
miimo^qüeelD
PROLOGO
49 La mefma razón convence, que el efpiritu propio hu­
(-) SÍ'PIKJ*.
mano BÓipuéde.b-aular efto gQne^b/áetvifianes^icciiTib le-vé ea
cite, yxen;íingúMdiuUoiniéleBndm,fidfdum ad imagi-
.,. - tMridti&Mdleftwgti*toncbmiumteinJttmMkgmriam : JlXbride'habla
el DoCTQrrSubtil de Jas vifiones,;a que el hombre fepaedé>difppv
, osá'-y.noMopbriiis;fuerzas>naturales, >fíno por losinfluxos, y
ayudas fobrenatúrales, de la gracia ordinaria, y que no llega á
milagrofayy poré^^
bre en efta viea á confeguir vifiones imaginarias, perono inteléis.
Diomf.de T>ÍVU étuales. Yc.en eltelfentido, dixo SanY2iom£\o\(^lTnpoffibilé efl ñor
I^SÍió"' bisfuperlucereDivinumradiumrritfivarietateJacrorum Velaminum cikum-
SrK?'" 4
*' Volutum-Y San.Gregorio N^txmcno: Jmpofsibile efemeniem+quanr
tumVis fecümfece corpórea adfubümium contemplationem exigat,fenfuum
commÁrcmdefiknéreíBíki palabra impoffibkyáe que ufan eftos Santos,
. fe .entiende im^ ordinaria; que no
llegue;amilagrQÍa,y y:.feafobre: •laley común de efteeftado del
ínS^^^ 1
' hombre.; Y affi lo dip a entender San Bernardo (b) quando dixo,
/combjdiftmguié^^
neriJmmahaViHutistfn corporum VeroJimilitudinibus fpeculando non in)>ol-
Vi,Angelictf puritatis efl-.utrumquetamen D,iviriimuneris ej},utrumque exce'
dere^utrumque te ipjumtranjcendere eji: Jed longeunum^alterum non longe. •
5o. ;!jConforméa la razón propuefta, rio fe excluye, que los
Angeles buenos puedan caufar, vifiones intelectuales, como Miniftros
de Dios,concurriendo fu Mageftad eípecialmente,quanto
fe neceífita parainmutar el orden connaturalde obrar el entédimiento.humáno
en efte eftado; pues fegun ella, es llano que
puede Dios ufar milagrofamente de ellos,c;omo de inftrumentos
Vinar,de Ang. in, p ara
cijas y ilíones; como advirtió bien el Padre Suares, (c) que
i6.n,.w%f. concluye ablando de ellos: Supernaturah virtute pojjuntaltiorimodo
bomines. illuminafe, etiam lumenfS[pedes in eo efficiendo .An Vero interdum
Divina VirtuteadhctteVenturjincertumnobiseji,® ideonihildeiüo miraculofompdo
dicerepojjumus. Y por efta via fe podrían traer a la co-
(d)Ait». Aienf. i p. munilTirna fentencia Alexandro de Ales, ( d ) que. tiene, que el
pim.^: «nm-i- Ángel bueno ilumina al hombreInformando ipfumJpiritumfeu ipfam
" . • • " intrflh

GALEA T O.
jntelligentiam alker quamper viamphantafix, fálicetper immediatam vrr&*
dktionem, fiVe commuúcaúonem fuarum Vifionum: y Alberto Magno,
(*e ) qué dixo en una parte: Quod Angelí in intelleclum humanum ÍMÍÍS!*??*^
poffunt imprimere lumen, fié quofit cogmtio,& ipfa cognofcibilia fecundafpe-
an2
- t9m
-^- 0
i"'
aesJuas: Y en otra c
(T ) quodDemones non Qoffunt, nijifuperfenfum, & ^ jIfiWi ? ¿s ari,
;
pbantajiam: boni autem Angelí poffunt fuper intelleclum bumanum,& non fu- ían
^
per Voluntatem, diziendo, conceden effainmutación inmediata del
entendimiento humano á los Angeles buenos,como elevados con
virtud fobrenatural extraordinaria,© concurfo miIagrofo;la qual
elevación no es decente fe les conceda a losDemonios,que,fegun
las Sagradas Letras, nunca fon medios, ó inftrumentos de iluminar
Dios a los hombres: fi acafono refifte aefta interpretación
el contexto. Llanamente fue de efte fentirHenricode Áflia/g) íg)H«w.
que dixo, que de íey, o curio ordinario, lolo el elpintu increado J>tr#n.M.z.t. 3.
puede hablar alhombre,inmutando inmediatamenteel entendimiento
humano, dando a entender, que por diípoficion extraordinaria,
lo puede hazer el efpiritu Angélico. Lo qual también
baftántemente indican Santo Thpraás, y Scoto, como advirtió
eruditamente Juan Francifco Pioo.(h)
e; i • Es, pues, lo regular, que de las vifiones, y revelaciones le6C
*\
Divinas,las corporales,y imaginarias,las caufe Dios por minifterio
de fus Angeles Santos, y las intelectuales por fi mifmo. Doctrina
es de San Gregorio elGrande,(i jque elegantemente dixo: w&*g-
Duobus modis locutio Divina diflinguitur. Autper femetipfum, namque hquitur
Dominus, aut per creaturam Angelicam ejus ad nos Verba formantur.
Cumper femetipfum loquitur,folanobis Vis interna fpirdúoriis aperitur, & dé
Verbo ejus fine.Verbo,autfyüabis docetur, quia Virtus ejus intima quadamfu-
MeVatione cognofeitur. Y aviendo latamente declarado, como la locución,
que Dios haze ala alma por fi mifmo, confifte en una viíion
intelectual, con que le manifiefta lo que quiere dézirle;profigue:
Cum Vero perAngelumfuumVominus Voluntatem fuafn indicat, aliquando
eam Verbis,aliqua?ido etiam rebns demonfirat,aliquando jimul Verbis,
& rebus,aUquandoimagmibus cordis oculis ofienfis^aliquando imagjnibus ante
corpóreos oculos ad tempus ex aere fumptis ,aliquando Cíelefibusfubjlantijs^
diqnando tenenisfimul,& cceleftibus'.don¿c,como fe vé, declara q todos
los modos de vifiones corporeas,y imaginarias,IashazeDios
por medio de fus Angeles.Pero porq nofe creyefíé,q eftá regla
invariable,finó tomada délo q más frequéteméte fucede;añade:
JSlon nunqua etia ita perAngelü bumanis cordibus loquiturDeus,utfepi quoq-,
Ángelus mentis obtutibus frtefehteturX)onde baftántemente infirma,cj
Dios algunas vezes caula vifiones intelectuales por medio de los
Angeles, no lolo de losfecretos , que quiere revelar, finó de
e tifo

PROLOGO
ellos Angeles mifmos,por cuyo minifterio los revela;como indican
aquellas palabras:.^ quoque.N'vay que.eftrecharle a Dios los
modos d¿ eftos favores, quando caben en buena Theólogia;pues
(k)s.jiig.iikx^de g a n Aguftin(K) los llama maravillólos: Suntquídamexcellentia^B
htmf.adu.. í.30. f)¡^¡ naQ¿\ xo^ ¿j Uce demonflrant Angelí míris modis: Y un ingenio
tan fublime,y iluminado, comctel fuyo, confieífafe halla embaracado,
no folo en explicarlos, pero aun en percibirlos: Vtrüm
VÍfafia (prófigu t)faáli quadam$$ prdepotenú cqnjunclióne, Vel'comní
tiQne,etiamnofiráeffefacieiítes, anfcieníesjiefcio quomodojiojiram in [pirita
nojiro formare viftonem, difficilispenepñi,&diffial'w di¿lu res eft.
52 Por efta doctrina fe vé 1 a concordia: de dos fentéclas coros,
vicn. decauji. munes,qué parecían opueftas. Una de los Padres,Ql) que dizen,
f£cíJ.'2.vf. er
'- ,
' >
queDioá revela íúsiecretos a loshombres,folo porminifterio de
ffp'fo.'i-^íSZlj los Angeles. Otra común de los EfcoIafticos,(m) que dizen,que
vliíoÍti}'p. no puede el Ángel inmutar inmediatamente el entendimiento
rkm.q.xii. humano en efte citado. Porq la primera habla de quando lo haze
por vifiones corpóreas, y imagmarias,y efíb,regularmente;como
(a)hH¡er.pr*fm confta de San Gerónimo, Cn') que aviendo puefto aquella regla
* general,mueftra,que algunas vezes revela Dios a los.hombres íiis
íécreto's-inmediatamente por fimiimo. Y la íegunda íeíentiende,
que no puede naturalmente, y fin que Dios coopere fobre el or-
•deñ de Ja naturaleza con milagro. Y la tazón es; porq como para
hazer Dios vifiones corpóreas, y imaginarias, por minifterio.de
Jos Angeles, no fe neceífita de que fe inmute el orden de la naturaleza,
regularmente las haze por fu minifterio; y como para hazer
las intelectuales, és precito inmutar milagroíamente efte orden,
es extraordinario,que lo haga por minifterio de ellos. Pero
. ora obre el Señor las vifiones intelectuales por fi miímo, ora por
minifterio ce 1 os Angeles, fiempre á de intervenir, enella's el influxo
milagrofo de inmutar el orden ele la naturaleza; a que ni el
Demoñio,fii el efpiritu proprio pueden llegar;y afíi conefpecial
razón fiempre han de fer Divinas, y feguras.
$ 3 De lo que fe á dicho de los agentes,que puede tener cada
genero de vifion,fe infiere, que para conocer por lo formal de las
vifiones, y revelaciones, fin fon Divinas, en las intelectuales bailaría
faber fon de efte genero ; mas en las corpóreas, y imagina-^
rias, no baila el conocer de que genero fean, finó que en lo formal
es precifo recur rir a otros actos interiores, "que las acompañé^
fígá,por dóde fe invefíigue,fí fon,ó no Divinas.Ninguno de
los mortales puede conocer el acto interior ageno,finó q ó Dios
fe lo revele,ó el q lo tiene lo mahifiefíe. Yafíi para colegir por via
de doctrina, de q genero, y calidad fea la viíió, q alguno afirma,
que

O A LIÉ ATO.'
que tubo,y íi fiendo imaginaria, ó corporal,la acompañaron,© íic/uieron
otros actos inte riores,que la califiqué de Divina, es precifo
recurrir a lo que de ella,y de eífos actos dize la mífma perfona,
que la recibió, ó por ladifcrecion del proprio efpiritu, ó por
lo que experimentó en ella. Gomo efta prueba, pues, toma fu
fundamento del teftimonio de la perfona, que tubo la vifion \ y
eftapuede,ó mentir,© engañarfe,ó no faberfe explicar ; para que
la prueba de que la vifion fea Divina,que fe toma por efte medio
de caufa formal, tenga valor, es menefter excluir de effa perfona
aquellos tres defectos.El excluir el primero de mentir,pertenece
al medio déla caufa eficiente, donde fe mueftretal perfección
de vida en la perfona,que excluyala fofpecha de effa culpa.Para
excluir el fegtindo de engañarfe,y el tercero de no faberfe explicarles
neceflário fe declaren en los módos,con que fe puede aber
el a Ima en conocer,dif ernir,y fignificar la forma de las vifiones,
y revelaciones,que recibe; y efto haré aqui.
§. IX.
54 Hablamos de las vifiones, en que el que las recibe conocedor
iluftracion Divinaba verdad oculta, que Dios intenta
maniíeftaryó fignificar; que folas eftas fon de nueftro propofito.
Eftaslas 1
puede Dios comunicar decios modos: óde forma, que Diícrecion de las
entienda el alma por iluftracion Divina aquella verdad ; pero q ¡^tó^en-'
no,íelemanifi:efte,nidé a entender, que es Divina effa iluftra- menta eipaáéseJ
cioir.ó de forma,que no íolo conozca el alma aquella verdad por
iluftracion Divina, finó que fe le dé luz, con que haga ;uizio,de
que es Dios el que le la revela. Advirtiólo Santo Thomás, (a)
(i]S.thi>m.2.q.if¡l
«ft.4.
quando dixo: Cúm mens Trophete moVeturád aliquid ¿ejlimandum, Veí
apprebmdendum^qua)idoqueqmdemindueítur ad boc^quod folum apprehMat
mntllam: quandoque autemulterius adhocutcogiofcat^ hdtcJibiejfeíBivi?
nitusrfvelata.íuZ iluftracion en la primera forma, es aquel inftinto
del Efpiritu Santo, que el mifmo Doctor Angélico llamó allí;
Quídam inflm&us pr.opbetimsyy en otra paTtefo^Quiddam imperfe&wn (b]i«á.?.i7i*M.
mvenerepropbetue.hu. iluftracion en la íegunda forma, ó puede fer
tal, {.cj que aquel juizio iea,para él que la recibe lolamente,pro- r^«^g. di
fa
bable, por fer folo probables los motivos de credibilidad, que fe
le proponen,de fer la revelación Divinado tal, que fea el juizio,
aun para él,tan cierto, é infalible,que excluyan toda duda, por alguno
de losiiiódos, que depues declaré^como lo tubieron todos
los Prophetas fantos en las vifiones,y revelaciones,que reeibieró
de Dios,fegunfe colige de San Geronimo,.(d) y Chrifoftomo,y (¿ )Si HUr, ¡ nc.
t:
enfeñan Santo Thomás, y-.Sán Buena ven tur a. ífa\lrhTjp¡Z'!'cZ
5 5 De las vifiones, que Dios comunica, íin fmanifeftar á la S^SÍ"^'*
eij Alma

PROLOGO
Alma que fon fuyas, como de caufa principal, ni proponerfcle
principios, por dóde pueda hazer juizio prudente de que lo fon,
no tratamos aqui;pues es llano,que en efíe cafo no puede elalma
difcernirjfífonjó no Divinas, y íife arrojafFe a juzgar temerariamente
que lo eran,ó avia de mentir en comunicar los motivos de
fu juizio, ó qualquier hombre docto conociera, por los que con
verdad le comunicára,fu temeridad, y locura. Solo tratamos de
las vifiones,y revelaciones, ó qu«Dios maniíiefta a la alma, que
fon fuyas, ó en que fe le proponen principios, ó motivos, por:
donde pueda hazer juizio prudente de que lo fon.; pues en eftas
puede el alma con certeza, ó probabilidad difcemir por loque
;• ^ experimenta,ó Gente fi fon,ó no Divinas, y los Varones doctos,
a quien fe comunicaren para el examen, fupuefta la veracidad de
la perfona, que las recibió,y refiere lo que. experimentólo íintió
en ellas,pueden formar reóto juizio de íü calidad,conforme a las
doctrinas de los Santos, y-Doctores Católicos.
56 P ara que fe forme en igual pefo efte juizio, fe á de advertir,
que fegun la más recibida fentencia cíe los Theologos efco-
(e) De

CALE ATO*
qué le hevíéréde dar'." Efta pro'pofici'dri puede fer en dos mahé*
rá'Sj ó coWtanfuerfe , y efe-
&bs,que4í^ttévMé^ Di*
viííá j ó córí táles,qiie foío-probablcfRente IdHágan creíble.
57 • •Eftoí'fúpueftó'jéscertiffiind^cjueen ninguna vifion,óre*
Velación, ora fea íénfible, ora ^
menté óbfcüVá, a quien 1
acómp
dé" que es Dios fu caufaprin ipal^^ede el alma::, que Ía recibe,
engañárfe,ni'dudár de'ía verdad de que es Divina,pués-ja-evidéciá
ía neceftíta al aíTenfo de effa verdad cierto, éiníalibfer Ni tá- *
potó puede erigañarfe, ni dudar de la verdad délo qúefól^mart
nifieftapófía revelacióñjó efta fea obfcu¿
ra,aplicandó aquel principio evk-entc,de que Dios,ni puede engañarle,
ni engañar; pues de efte, y de la revelación reflexa evi*
dente, deque aquella es dé Dios, faléevidente confequéncia de
que es verdad infalible lo,que por ella fe le revelá.Ycomo advirtió
bien el Padre Suares,(f)aunque fea metaphjfi amenté jpóffi- (fj sum. m. 4%.
ble, que aquel principió-no fe apIique,no es verifimil,que quan^^^' 24
"
do Dios elevara tanta altura a la alma, como házerla evidente,
que es fu Mág^adqüién'fe habla,no la pongácoñ la mimíá luzen
la corifiderácion de fu Veracidad.Quando a la vifion,ó revelación
direftán.ó acompaña, ó figue aquella evidente peflexa, de
que es Dios fu caufa principal, íi eífa vifion, ó revelación directa
es bbfeura, no püéde él alma certificarfe,ni de que fea Divina,ni
de la verdad de íu objeto, fin recurrir a los motivos de credibilidad,
con que fe le propone: Mas fi eífa revelación directa fuere
evidente, aunque no pueda el alma certificarle, de que fea Divina,
fin el recurfo a aquellos motivos,quedará cierta de ía verdad
de fu objeto, fin que pueda dudar, por ía evidencia que de ella
tiene. Empero fe á de advertir, que fi la vifion directa fuellé intelectual,
y conocieíTe evidentemente el a!ma,que lo era JCÓ fola
eífa reflexión, aplicando el principio arriba ( g ) puefto de que \^.nu>n 4« 4 .
folo Dios puede fer caufa principal déla vifion intelectual-, fe
concluiría con la eficacia,con quefe prueba aquel principio,que
era Divina effa vifion. No ay duda, que puede Dios manifeftar
con luz fobrenatural evidente el genero,y naturaleza de I a vifió,
y comunicar a la alma efte modo de diícrccion evidente de fus
operaciones internas por fus naturalezas. Si el alm á pueda naturalmente
por íü experiencia conocer que la vifió es intelectual,
puede dificultar-fe: y parece probable,que quádo la vifion fueíTe
tan puramente intelectual, q ñola acópañaílé operado alguna de
la'phátaíía,puede el alma, por aquel defufado modo de entéder,

PRO LO O O;
que experimenta,^j^or feeafenc^defa-or^racjoB &bh|>bán.taj
fia, que percib;e ?-cpj^gir^n;^rj^a4^ue^s intele&uay a yi%n>
alcanca por laexp^ieneiajM alguna probabilidad
(h)Snp.ft4 fe pued&tp^ar^ctf Jpj^grmc^ñgs^e,dwíí^osjaríibliCh). .
5.8 , ..yinifnip^Jps morjwos,que ^
* entemente creíble, aque fea ele recurrir para difcernirl^,qüaí]do
%TȒf' d
' diJM
e&obícura,íinninguna del as eyi den cias ; referidas ;-e1íips, :(á)o
pueden fer exteripres, comolosmilagf:,Qs ;?&c. ó míei^preSjCQmo
Ic^.ff^tiiTXÍentos,. afeétps, y otras operaciones internas, que §£o~
pañan^ófigiiGn la revelacion.De los primeros no tratamos aqui,pues
eftosi más fp dan para que fe crean" [Iras revelaciones hechása
otros .^queparaje pueda diieernirel alma las querella recibe*
Solpii gH^ ? trátanos jde;Jps;&gufldps-5 que pertenecen enaguó:
módp a4q,fpni»J- deja viíion y y-reveiaiáon,. por fer fqsieircuife
•

• .OGXLJE'A'TiO.
^ciamel^isftqáee-ft^^ ,;'Ló'mermo-haze :
SahBer^
,.;rí3i?£ÍQ(ip)|5:anien:dolo en iarSabiduf ia:-GíftkmQdize) qiáfitm/api- (
f2jS7t^' df
'
i^aitia^uxdamfiqmtwftpéis diikedójquam m iñteñoriferitiensamnia^modo
. iqñ

PROLOGO
mirmcion experimental, y fabor intimoaunque puedan fer medio
de difcernir cori certeza, para quien verdaderamente los tio,
. ne; fiendo poffible, que el Demonio, ó.el efpiritu proprio caufe
fentimientos,qué fe equivoquen có aquéllps,:pódránmuchas almas
engaña'rfe con elfos conceptos generales de iluminación experimental,
y fabor intimo; y los Varones Doctos;, a quien comunicaren,no
podrán formar juizio feguropor elIos.Que pueddi
el Demonio,y aun el proprioeípiritu caufar fentimientos,quefe
equivoquen con la iluminaeionjy fabor en aquella generalidad,
.confia: porque quanto a la iJuminacián,el Demonio ,que fegun
Íx]i^c«.u.-j,i4 el Appftol (x)fe transfigura en Ángel de luz,fuele formar unlümen
phantaítico, a que el alma,íi llega a eíiar ilufa, con tal fuerza
fe apega, que no a-y humano medio para defengañarla, como
(y) De qtto vid.Gerf. confia de laíiimofas experiencias: (y) y aun el efpiritu humano
' muy aplicado a la coníiueracion de alguna cola-, rorma en íi ella
luz phanrxfticá, Cdmtate núrabili^utpotefpiritualis^ntelletlualis^&ra~
{z-)uherMspmt.® iionalisj como dixo el Autor del libro deSpifitu, & Anima. (z) Y
/>"","'"'' n¡.z+ n ^ u a r ) t o a j fg D¿ rj o dulcura, también lo remeda el Demonio, fe-
(a] s.Dhdoc. deprj: gun aquello de San Diodoquio: (a) Quibufdam confolationibus , qu&
honct Yidentur^animam confolatur, ut ab illa molli y& húmida dulcedine rela-
• xatam lateat concubitusfraudulentos Diaboli. Por effo San Buenaven-
(
9my^2¡%^ >ml
'
£ u r a
( D
) dixo, q íiempre es feguro dudar de eífe fabor,d dulcura:
T>e fecunda fpiritus ebrietate(jáize) qu¿econffit in quadam admirabili dul-
•edine cordisxfemperfecuríimeftdubitare; quia'Diabolus transfiguratfem
Angelum lucisfS confuévit aliquandoftmiliaprocurare: Y también remeda
eífe fabor el efpiritu proprio bafiantemente, para que los im-
S!£fcís5. S,?
' S,
' perfectos fe engañen, fegun aquello de Ricardo Victorino: (c)
0 quamfrequenter imperfecti y & ignari gratis moVentur naturali alacritate,
& moVerifearbitranturfpiritmliconfolaúonel
61 Precifo es,pues,que para que por la relación de effa iluminación
experimental, y fabor intimo, pueda el Varón docto
jhazer juizio prudente de la calidad de la revelación, fé efpecifiquen,ó
declárenle forma,que fe quite la equivocación referida.
Parece cierto, que por nueítros términos no fe puede declarar la
naturaleza propria de elfos fentimientos; pues como dizen los
Myfiicosjíon aquel manná efcondido,que nadie conoce, fino el
(á)Apoc¿y

G A LE ATO.
.'góyernar, es precifo recurrir a los términos comunes efco'iaftr
cos,como más expreíliyos, y precifos, ele los quales,con conveniente
complexion,quitan do,y añadiendo, fe forme. Haré lo affi 3
llevando por norte la doctrina de los Santos.
,62 Y lo primero,afííento, que todo.lo extraordinario intimo,
que el alma fíente en la elevación efpiritual, fe reduce a operaciones
del entendimiento, y afectos de la voluntad. Confta de
Ja ai viíion adequadade las operaciones de la alma, en las de eífas
dos potencias: Y lo enfeño San Bernardo, (g) diziendo: Vuofunt $¡¿¡£*# m
'
beata contemplaúonis excejfus; in intelleclu mus\altér inaffeBuymus in lumine,altermfeKVoreymius
in agnitione,alter in devoúone. De dóde el mifmo-Santo
(íh^) reduxoias efectos de la revelacion,que fe haze por (\x)Uem fer.t. it¡¡
.el Efpiritu Santo,a conocimiento,)? amot:~^)>elatto(^dfaeypap.er
SpiritumSmBumfit;-nonfolúmillúflrit^wdagútmm^ fed etiam accendit c
•ad. amór.em* Confqrmea efíó: kilámin^cion devqueiiafolamotyféVá
-alguna operación fublimé del entendimiento ,á quien pertenece
percebiríaluz,y lo que:eu ellafelé manifie&a; y elfabW^ algún
afecto ternifíimQ detlaivóluritád ,^ aquientocsa'goizkíe, cosiipla-
;Cerfe,y déleytaríe en lo que el ente4idimté«?tó.-perc^i».«inminación
contiene dósroperaciohes ; una diik^á ¿> que és eiconocimientode
Jos feéretos; ó cofas^-4 Dios maniftefta-ála alma; otra
refleka,qúe es el conocimiento de todaslasop^acióñe.syafíídel
entendimiento. ,¡cómqde la voluntad, que elalma exerdtaenla
;devació.Etafecto fabrafb^fe diferécia pór.la>mayor,ó rnenor- excelencia
del conocimiento, a quien fe íigue^nobleza del objetó,' ¿ -
y pureza dellmbtivo;.¡Lailuminación directa r
,puede ferió clara/y
e.videntje,óobfcüraícomofe;díxoarriba;Ci?)y:puedefer,ó pura- u)ty.«m. j?,¡
mente intelectual, ó canfeguida^a-la operación de la phantaiíla:y
fiendo clará,y evideñte,y más fiieJLntafteefíerpuranlente inte- ,.U
iectual,fe puede llamaren algún modo experimental:porque por
la evidencia clara fe toca,como experimcntalmente,el objeto: iy
en efta forma tambienel fabor /ó afecto fabrofo delá .¡voluntad,
confeguidoaeffailiaiiuiaGÍan:tan^üblÍBae , ;Í£. tmed^Uamar e&' :
•
:perimemal,ymás;fiiubieífe identificada en fiel concepto de no- J
ticia, como dá a entender San Buenaventura,-^) diziendo: É¡i
noúúa aíiqua non rntelletluaUsJed ajfetlualis,/eu experimentalis: Y de ella aer,mn 5- ,yi
' " 5,
dize depues,(l) que es de los perfectiílimos;: Etijla-Mtitiaexperi- 0)uid.k¡„..d,fl.r,
mnÉalkpetfeeltfsimovum'ejl.La iluminación réflexa,es propriaméte
experimental, y puede fer en dos maneras: Una tal.,- que con ella
conozca clara, ó evidentemente el alma, no folo la exiftencia,
finó la calidad, y naturaleza dé aquellas operaciones,efto es, que
fon fobrenaturales, ó de Dios,como de agente principado puramente

PROLOGO.
d7j¡ r
-!ji'7n d
' f
' d
' mente intelectuales, &c. Otra tal, (m) que aunque con ella no
conozca del modo dicho la calidad, y naturaleza de aquellas
operaciones, conozca evidentemente, que las tiene, y que toca
tales objectos por ellas, y el modo de operación có que los toca;
en la forma que nofotros ordinariamente conocemos con evidencia,
y experimentamos,que creemos, y amamos á Dios, aunque
no conózcanlos cierto, fi elfos actos fon fobrenaturales, ó no. Y
aunque efté^ conocimiento reflexo comunmente es natural, fegií
aquella máxima: Certifsima cogniiio anima efteorum, qua funt in anima:
No ay duda, que puede ayudarlo mucho la luz Divina, affi para
la preíteza del conocimiento, como para la atención a todas las
operaciones, y mayor claridad en distinguirlas: y parece cierto,
que regulármete obra affi Dios con las almas, a quién comunica
jn)sj}¡od.deperf. aquellas luzes; fegun aquello de San Diodoquio: (n) iSLoneji duftr.

CALEATJO.
y Doctores niyfticos ponen aquella iluminación, y fabor, como*
frcquente en las almas Santas íluftradas, y como el regular, y ordinario
medio de las que tienen difcrecion del efpiritu proprio,*
y affi parece precifo lo pongan del fegundo modo explicado.La
ientenciamasautonzaaa, que le toma de San Aguítin, (_s) y en wc, M M.
que conciíerdan Santo Thomás, (f) y Scoto, es,que Dios de he- m.
cho regularmente concedió aquella luz evidente á fus Santosf.ew.24T/1ml"
Prophetas; en cuya conformidad no tiene inconveniente el de- "' 11
•
zir,que de hecho la- concede Dios aora a algunos Santos,ó almas
de íuéfpecial agrado. Y lo que convence bien el Padre Suares,
es, que puede Dios, fin aquella luz evidente, queneceffite al affenfo,
certificar a fus.verdaderos. Prophetas de la verdad de fus
revelaciones, proponiéndoles interiormente motivos de credibitídadv
que las hagan evidentemente creíbles ..Y porque eftos
motivos interiores íe an ce reduci^preciftamentea ías.operaciones
de entendimiento, y voluntad-, que fíente el alma en la elevación,
y cabe muy bien, que los Santos los declaraífen por la iluminacíÓ
experimétai,y fabor intimo,declararembs las calidades,
que hande tener eftos fentimientos,feguula doctrina de los Santos
, paría•hazer credibilidad fíificfcnte de que la revelación es
DMñ'aV-' • • • .' ' f
64 És cierto, pues, que para efte generó de difcrecion del
proprio efpi titu,que bufcdínq'5,ee-precilamente tieceííario aquel
conocimiento reflexo, ó noticia experimental de todas las operaciones,afíi
del éntédimiento, como de la voluntad, que el alma
exercita en la elevación; quanto a fu exiftencia, percepción de
•objetosl}^ módo,en la forma que ar/iba declaramos,ora lea puramente
naturaljora ayudado fobrenaturamente por la luzDivina:
poique las operaciones,, y modo de ellas, que por él fe experi-
•mentan,fon las circunftancias de la iluminación directa, y fabor, •
que hazen motivo fundente de credibilidad de fer las revelaciones
Divinas, y configuiente experimentadas, conftituyen a efta
iluminacion,y fabor en razón de medio fundente de difcernirlas
ce las iluforias. Veamos,pues ya, que circunftancias fon eflás,fey
uri las doctrinas de los Santos.
65 Las circuhftancias,que inmediatamente califican deDivina
la iluminación directa, que es la mifma revelación, ó inteligencia
de la vifion, reducen los Myfticos a efte breve compendioí(v)
Quod repente fa& non eji in potejiate anima eam non attenderel ac SXvJjT/." *,
breVífsima mórula multa docetfé ad magna fortificat. Hazéfede re pete; t3?
' * v
'
ce tal fuerte fe lieva la atencion,y voluntad, que no eftá en pote-
' fiad de la alma el dexar de atenderla;en breviffimo efpacio eníe-
" ' ña

WGrtg.dut.jKt.*.
P.ROLOGG
•ña muchas cofasjy fortifica a la alma para cofas'grandes.Del La-
2
erfc de repente dixo San Gregorio ( x ) arriba: Súbita contemplaíy¡B
ta,» luflmd, tme
'->l e
* B.Laurencio Juftiniano: (y )!2^;ifó Verbifplendor irradias,
caii.ciitinub^í-H. (¡fr. y es feñal de no fer del proprio efpiritu; pues haziendofe de
repente, fe haze íin preceder aplicación voluntaria de la imaginación,
que con fu vehemencia la pueda remedar.Que necéffite
&]í.w«i z.i.q. a la atención, fe toma de Santo Thomás,(z) y lo expreífó el Pawsw\)ü$.it.
dre Suares, (a) diziendo, que de tal fuerte previene la voluntad,
jlc. i: u.i¡
d
' íp
' 3
n o n
" Pjt°d P°ffet,etiam fi 1>ellet,ulla r añone. aVertere intelletlmn a con fulerationeJSquafi
auditiotte DiVinorumiDe donde fe colige,que interviene
caufa, que toca inmediatamente en el alma,y fu potencia intelectiva.Que
en breve enfene muchas eofas,lo dixo RicardoVicto-
£ ímJS"!^* riño: (b)S«¿ uno Vifionis radio ad innúmera fe ^Wtf;y'parece cierto,
que no pueda la naturaleza humana tan brevemente extenderle
a penetrar tantas cofas; Senfitsenim bominis (dixo San Buenaven-
(c)s3en.deprofa. tur2L)( c~)per fe paucapoteíl*& Vix tenuitercontare.StibleVatus auíemaffe-
K*h x. tib.z. f*p.?z, _ A 1
J
.'. A / r " i •• r - finí - i
SH:U. m id. ctu juperm lumtms,tanto pluráJtmul mtuetur,quantoJuprafe jublimms eleVatur.
Y que no fea el Demonio autor de eífa maravillare convence
por la alteza,fantidad,y pureza de las coías,que en eífa breve-
Ws.pioa.devivw. dad enfeña ; lasquales San DÍoniíio.(d) hablando de la Divina
4
luz, declaró aííi: Omnem mentemfupra cdleflem implet lumine intelleclibili;
ómnem autemigtwrantiam,& error em ex ómnibus animis, in quibus eji,
ejicit,& ipfis ómnibus lumenfanclumimpertit,eorumque oculos mentales a calígine,
& ignorantia cir'cumfujfa repurgat,& liberal^excitat.hítm la luz
Divina a la mente elevada a las cofas celeftiales de iluminación
intelectuahexpele ce la alma,a quien fe comunica,toda"ignorancía,deshaze
todo error; cómynicale un lumen fanto, que enfeña
lo más perfecto, fin mezcla de impuridad¿ purga los ojos mentales
de las nieblas, que caufó íaignoraneia¿libra de todo lómalo,
• y excita a todo lo bueno. Y más expresamente el B. Laurencio
tevt.Litur.iufim.de Tuftiniano/e*) declara la íantidad,pureza, y fegregacion de todo
mal, que eníena ella luz, y el modo tan Divino de eníenarlo,por
eftas palabras: Quam illuJiraVentmentem, Viderefacit laudabiliter ,prudenter
difcréte,& in ipfius lumine ¿eterna intueri. Abfque luce ijla nemo fajñensiubi
ijla,nullus indo£tus,impudicus nullus,nemo Vitijs deditus éffe Valet.
Sobrietatem enim docet,&Japientiam,& jujlitiam, & virtutem. Htecquippé
« educit,adducit, conduciréducit de Vitijs, adducit adgratiam,conducit ad re-
^í>w.Ultimamente, la fortificación , valentía, y eficacia, que dá
a la alma la iluminación Divina para cofas grandes, declaran los
(t)jd sa. 4.».«. Doctores myfticos, por aquel texto de San Pablo: (f) Vim efl
fermo T)ei,& efficax,&penetrabilior omnigladio ancipiti,& pertingehs ufqtte
ad divifwnem anima, ^/piritus, £Qmpagnmquoq;ac medullarum. Es v i va, y'
eficaz,.

GALEA T O.
eficaz, por la fuerte inftancia, que haze,para amar, fervif j¡y obedecer
a Dios; es penetrante, pues hiriendo en lomas intimó, di- j.
vide el alma del efpiritu,feparando las paffiones del hombre animal
de los afectos del efpiritual, a eftos los eleva, y a aquellas las
reprime, fegun aquello de Laurencio Juftiniano: (g)Concüpif- %()B.L*Hri»fl\b¡i
centta motus^Voluptatis affe&us^ammifluclationesy cordis hebetudines, inna- cap
' h
tas papiones, innolitas conjuetudines, &cun£tas inierioris homiñis inorAmatas
affeftiones fubrationis contendit deprimere imperio. Efta valentía de
la luz, para apartar de todo mal, y llegar a todo bien, tan fuerte,
que fe halla el alma, como determinada, y en algún modo cpmpelida
a emprehender obra tan grande, ni la naturaleza la puede
hazer, niel Demonio la fabe remedar; porqué aunque efte,
rebelde efpiritu fepa inducir alafecto de una, ó otra virtud, tomándolo
por medio para llevar al vicio; esfuerzo tan valiente
para huir todo mal, y abrazar todo bien, ni cabe en fu poder,
ni fe aviene con fu malicia: y afíi fi en la revelación , que fe haze
coneftaluz, fehallacofa a que no pueda llegar la gracia ordinaria
, parece cierto, que es propriaménte revelación Divina.
Por eflo Ricardo Victorino •(_ h ) recopilando la enfeñanca, ih)x.kara¿$,m:
d >
y efectos de efta luz, dixo: DiVmus nuntius proculdubio eft, p s r "" t
""P M
quem Divina Voluntatis beneplacitum cognofcimus , per quem ad aternorum
cognitionem illmninamur, per quem ad aternorum defideñum
mamur.
66 Para declarar las circunítancias, y calidades del fabor diA
crétivo, advierto, que todas las potencias apetitivas tienen fus
proprios fabores, que fon las operaciones,con que cada una toca ,
el objeto a fi conveniente: De todas las aficiones del alma lo dixo
SauBuenaventura: (i)Omnesanimaaffetliones fuoshabentproprios {\)s.*

PROLOGO
En la mefina forma proporciónalmente los fentidos interiores
tienen fus labores ordinariós,y los pueden tener extraordinarios,
y que fean en el modo dicho Divinos. La voluntad puede tener
fabores ordinarios, como explica el mifmo Doctor Seraphico,
(i]s.Bon.cit.c.71. (Y) diziendo: CúmintelleBus caperitin agnitione Veri dilatanjlatim etiam
guftus anim¿e-ihoc ejljnterior ajfeBusincifit.qmdamfpirkuali Japore in cognitis
deleitan. Y los puede tener extraordinarios -j ó por lo dulce,
admirábíe,yiñtenfo de la confolácion,que llegue a fertanto,que
fufpenda, ó prive elufodelos fentidos.; ó por feguirfe aalguna
viíióñfublimé del entendimiento,ora fea aquella contemplacio,
que llaman los Myftieos,infufa, por no poderle alcanzar con.la
gracia-ordinaria, ora a la vifion tan puramente intelectual, que
no coopere la phantafia. Y como efie fabor de la voluntado es un
género dé gozq,ó fruycion, como enfeñó San Bernardo,(m) y el
íml%?v'"'ioi ml
' gozo nace del amor^fégun aquello dé Santo Thomás: (n).Exeoy 2¿¿JÍ J' 4
'í u
°ddiquidamúmüsbdefideramusillMd,Jiabfit, :
gaudemus$umadeJl: Sea
de atender mucho en el fabor efpiritüal, al araordedondenaee,
fu objeto,fu motivo,fü modo. ;
6f Viftos los géneros de fabores, queay, fe á de examinar,
quáleseldifereti^ íde
tener para ferio. Y lo primerees cierto, que á de fer '.extraordinario^
porque el qué fe puede alcancar por las fuerzas de nueftra
naturaleza, ó de la gracia común, y ordinaria, no puede fer medio
dedifcernir la revelación de Dios, de laque es del proprio
efpiritu humano,puefto en afecto de devocion;como admirable-
CO]Í,*¡t.cap, mente- deciafá San Buenaventura (o) advirtiendo:, quedmboc aliqiianm
íjUida déVOtvmVenmntur decepti,ficuf&m m'tmramjpiratione.'tzbien^és\cierto
?'-que élfafepr^fibleyaünque.'Ríaextraordinar.iffir-. líio, noéseldiícretivo, pues aeftc Maman losSántos,intimo^ y la
razón Ib convence:' porqué de la mi finia forma que las vifiones
ferifiblés,' puede caufarsó' remedar él Demonio: eftos fabores.Ra-
[p)S.Sari,ifapaúl.
^
zón qué expréffó el mifaíó Doctor Seráphico,i(p) diziendo gra,
Veménte: Sicnt de Yifionibus, & reVelaúonibus, ka de hujufmodifenfibilibitsexperientijs
ejlfentiendtvin,quQdaUquifedticunturineis,putantesejfea
Deo, quod forte fhantajlka deeepúo efi,M' aliquiputdntyejfealiquid magni,
quodnuüiuseflniérifijVelrrtémenti,&dl^Mextollmitur detalibusapudfe,
&jacluntfetfuaft défingüldrattsgrati*faiiBitate.. Convence efta razón
de todo fabor fénfibk, ora exterior, ora interior. Queda, pues,
que el fabór difefetivó ád'e fer efpiritüal, efto es, afecto de la
voluntad, a quién de las potencias del alma pertenece el guftar,
««í&Sft^''fegpnaquéllo de San Bueñáventurai ( affABñmgujlandi nonhabet
infdleBnSy fed Voluntas. Ydexadoél fabor,queléconfigue ala
1
vifion

GALEA T O.
vifion puramente intelectual, conocida evidentemente ta I > que
haria evidencia inateftante, de que fe dixo arriba: (Y) hemos de (s]Stip
mirar las calidades,que íe requieren en aquel,cuyo cbnocimiéto
reílexo no tiene evidencia, ni de la pura intelectualidad, ni de la
fobrenaturalidad de elfos actos: Y no bafta, que efte fabor de la
voluntad fea extraordinario porlo dulce,admirable,y intenfo de
la confolación:porque el Doctor Scraphico,(s)Padrede la My- («KB*».
ftica, por docto, y experimentado, defcribe un fabor ta.n dulce, }r
' M
- c
-*-
que Nimia dulcedmerepletcor; también nacido, que Venit per contemplationis
quietem; tan intenfo, que In tantum abundat b
SanDiodoquio(t)pa,ra evitar el ehgaño,que pueoe aver en el ga- co*.»»**.
fto de eífas fuavídades, ó dulzuras, dio por regla, que advierta el
¿tp*/.
P
' r
'
efpiritualjque la, gracia de Dios habita en lo profundo de la mete,^
lo amargo del Demonio mora al rededor del fondo del cp- •
ra^on: Tierno enimpotefQáizc^Vivinamguftarefuavitaiem,aut amarum
T* ¿monis fenfü experirijiijtjibi perfuaferitjgrMiam quidem Det in profundo
mentís habitare ¿malos VeroDy
- c
- 10
'
etymologia fe toma de que eminetin anima, es aquella; porción,
fuerza, ó faculdadfublime de la alma, con que fe apega a Dios,y
goza dé£.1: Eflenimmens visquaedamanimae("dizeBernardo:) quainhxremus
í)eo$¿fruímur. Y añade:Fruitioautem hácinfapore qwdamDi*
Voto ejl: Elle gozar eftá en un fabor DivinP,y el fabor es el meímo
gozo. Eftofupuefto,la regla es, que fe mire donde eftá el fabor,
enélcoracon, óenla.mente? Eftofealcanca mirando de que
«s elgozo^odeleyte.Y comoel gozp nace de amor, de que amor
anazca? Si elgozo es puramente de Dios, y en Dios, nacido del
sunioT d e fu bon dad, que fe figue al'contempl ar fu her moflir a,
'
\ • fij eftá

PROLOGO
efta en lo profundo de la mente, como confía de^fu defcripcion,
y efíe es el labor feguro; que en otra oeafión declaró San Bernar-
( X)s ve de¡ntcr. dó,(x) diziéndo: Dele&atur de Deo inDeum¿üm ejus decorem contenídom.cii.
platúr.O quamjucundumfentiturlSi el gozo rio es puramente ¿ eDios,
ó en Dios,íinó de otros objetos,a quien tiene afecto el alma,eftá
en elcoracon, y fe debe cautelar porque al derredor de eífa común
oficina anda lo amargo del engañó; y fuele peligrofamente
inducirlo, ó la vanidad del proprio efpiritu,como en una ocafion
ry]í, py- dixo San Buenaventura: ( y ) Sdpe etiam cumpro Vanagloria quis optat
' gratiam benépr#dicandi>Velprophetandi,Velmir acida facihli^^
mirandus Videatur agendh cor delufumbujufmodi phantafmaúbus hilarefcit,
&'in Vanam affetlionempinguefeit: O la aaalicia del Demonio, como
\z)s ncn.de¡lim. clixo «1 meímq Santo en otra :(z) Velkt enim>quod homo fuperbiretp)
amoral, c.. aliquid reputaret, ut taltbus delicijsfrueretur, & ibidemquiefceret, &fie
aVertereturá Deo. Y el medio de remediar efte daño, y difcemir
(a] sjnJ*. ¡>r.at. €fte'fabor del cora£on,dize el Doctor Seraphico(a)muy confot-
• me á la doctrina del antigo, y Santo Padre Diodóquio, es reducirlo
a la mente, poniendo, y dirigiendo a Dios toda, fu vifta, y
• afecto, y deley tandoftffolamente de Dios; con que íi el fabor es
de Dios,fe hará más intenfo,yfi es del Demonio., ceífará, ó a lo
menos fe polvera remiífo: Et ideo (dize) ckm fumma diligentia attendendum
efl yut quandocumqne acciderit talis deletlatioyaciem mentís in Deum
dirigas,nec ab tilo cor tuum difeedat: fé>fi dele&ari oport^atfijlümdeleBeris
• inDeum.Tuncfi a Deo effet tila dukedo }deberet intend^fi á Diaboh, deberetprivayi
yautfialtemremitti. -
68 Es,pues,elfabórdifcretivo,que califica las revelaciones
. de Divinas, un gozo,ó delectación efpiritual extraordinario,puramente
de Dios, y en Dios, nacido del amor Divino en la con-
(b)í.en£¿s. w»M/. tem
placion de fu hermofura. Por efíb dixo S. Gregorip,(b) que
caf.*i. al gozar eífa interna dulzura, fe abrafa el alma en amor,y con todo
anhelo procura levantarfe fobre fi, para llegar' al objeto cíe fu
amor,que cótempla fobre ü:Cum infernum dulcedinem deguflatQáize)
amare ¿ejluat, iré jupiafemetipfam nititur. Empero porque¡ (como ad-
(t)7ian.Gerf.traít.de virtió bien Gerfon) (c)fuele una paílion de amor vano,y carriaí,
djp.. yijidfdj. mentirfe amor Divino, y remedar fu deley te; fe deve atederoiucho,fi
fe mezcla algo turbulento, carnal, ó feo en la elevación,
en que fe experimenta la dul^ura;que entonces,dize San Diod oquio,
Cd) feria del Demonio: Sin antemullam prorfnsdubkationem-,
aut f

G ALE ATO;
Büenaventuf a(e)a la dülcurá efptritual,a quien %ue algunaim- idZ:?*^**
puridad fenfibJe, aunque fea fin culpa del paciente, la tiene por
íbfpechofa. Serian el amor,y el gozo a él feguido, con feguridad
Divinos, íieftubiefíen en aquella alteza de perfección, que def-
cribió el mifmo Doctor Seraphico:(f) ha wh¿rereí)eo,uttota ani- g s
¿ e% tt,m
* ,fU
ma cum ómnibus potentijs fuisfS vinbus in Deum coílecla, unus fiat fpiritus
cum eo: ut nihtl meminerit nfi T>eum ynihil fentiatjrel intdligat nifi Deumfs
omnes ajfeclus in arnoris gandió unitiin [ola conditoris fruittone fuaViter aui-.
efcant.Si alguno en la elevación fe hallaífe tan unido có Dios,que
recogida a Dios,y en Dios toda el alma,con todas fus potencias, *
y fuerzas fehiziéífe un efpiritu con él; de forma, qué de nadafe
acordara, finó de Dios; nada fintiera, ó entendiera, finó a Dios¿
y todos fus afectos unidos en el gozo del amor, en fo la la fruició
de fu hazedor defeanfáran; efie fin duda tubiera el fabor diferetivo,
nacido de verdadera caridad * Mas porque no todos llegan
a la eminencia de effa perfección, ó no fiempre reciben las revé-*
laciones en effa altura, San Bernardo (g) feñalólos efectos, en^*"*^***
que más frequentemente fe conoce nacer el exceno afectivo de
dulzura del Divino amór^diziendo;(P»u Jane affeítusfSpecius amore
calensi&fantl* deVotionis infufio, etiam & Vehementi fpiritus repletus ^elo^
non plañe almnde y quame sella Vinaria repwtaktur: El piadofo afecto^ el
pecho encendido en amor, la infufion de la deyocionfanta, y el
efpiritu lleno de vehemente zelo i que fientenenel exceffo afectivo
; es llano que no fe trahen, fino de la bodega del adobado
vino de la caridad.
6 o El Seraphico Doctor S. Buenaventúrafíf) advierte, que [\>)s.t

uvaulitfm.
t G i n o :
(0 invit. ed¡t.
"ltñlí}! ii
' i
'''
c
PROLOGO.
que fe afieguran todas.La humildad,y la fobervia(dizeGregorio
£
í Grande) (K) fon las dos contrapueftas calidades,que dividen
los dos Reynos, el deChrifto, y el de Satanás. Por ellas cono ceñios
con claridad los que fon del uno, ó del otro Principado. La
íeñal de los reprobos,es la fobervia;la de los efcogidos,Ia humildad:
con folo conocer qual de eftas dos divifas traiga algunó,fe
defcubre debaxo deque Rey milita: Quiaigitur %edemptornofier
(dize el Santo^corda regit humiliumfS LeViaéanifi&^ex dkiturfuperborum^aperté
cogmfcimus, quod evidentifiimum reproborum fignum Juperbia
ejlj at contra, bumilitas eleclorum. Cum ergo quam qujfque babeat cognofátur,fab
quo %ege militet, inVenitur. Eftas fon las calidades de los frutos,
por donde el Señor nos enfeñó a.difcernir entre los Prophetas
fallos, y verdaderos: Vnufquifque enim(vroftgue)quafiqüemdam
tkuhmportdtóperis^quofacile ofiendat^fté cüjusferVíatpote/late Q$e&oris:
nnde &per Evangelimn dkitur: AfruBibus eorum cognofcetis eos. Porque
los.miembros,pues,de Satanás nonosengañaífen, aun háziendo
maravillas, nos dio el Señor efta clara feñal de conocerlos, di-
2Íendo:que el Demonio es Rey fobre todos los hijos de la fobervia:
"He igkur nosLeViatban ifiius membra^Vel mira faciendoJallerent^apertumfegnnm-,
quo depmheudi Valeant, demonftraVit dicens: Ipfe efl ^ex fuper
imiVerfos films Juperbi*. Nunca efta feñal engaña:porque aunque
los Hypocritas alguna vez fe viftan de mentirofa efpecie de humildad,no
es poífible, que en todo fe diflimulenjque es de tal calidad
la íbbervia,marca infame de fu efclavitud,que no fufre eftar
mucho tiempo oculta; y fi en una acción fe encubre, por otra fe
manifiefta: Qm etfi áliquando fi&amfpeciem bumilitatis ajfumuntfe ipfis
tamen celare k ómnibus nequáquam poffuntj quia eorum fuperbk dmlatere
non fuftkenS) cum ex alia tegitur, ex alia aBio?iedenudatur. Cónocenfe,
pues,los Soldados del-Rey de la humildad en fu divifa: fiempre
-eftán temerofos; por todas partes circunfpeótos^pelean infatigablemente
contra los movimientos de la elacion;fu mayor defvelo
en los combates, es guardar de las heridas la vifta del proprio
conocimiento, confervando aífi principalmente en fi mifmos la
humildad: Qm Verofub ^ege humilkatis 7M¿/tf¿wí(concluye Gregorio)
femper paVtdiyatqne ex omnilatere árcumfpeBi^adVerfus jacula elationis pugnante
quaficontravenientes iclusfolummagiskfuo corporeoculum cufiodiunt3dum
mfemettpfisprincipaliter humiütatem tuentur. Apenas fe hallará
Santo,que no traiga eftafeñai,como feguro afylo contra todos
los engaños del Demonio. Bafte el cafo del Grande Abad An-
(0 Reprcfentaronfele en una vifion al Santo todos los la-
zos
clel enemigo tendidos fobre la tierra. (Quien pallará entre
tantos peIigros?dixo fufpirando: Antonio.) Y oyó una voz,que
le

GALEA T O.
le dixo. Hum'ditdsfolapenranftt i Sola la humildad páíTa fegura de
todos. • '
•70. De aqui el docto, y experimentado TuanGerfon, (m) HiM.^/-deM.
con tanta verdad,como reioJucionjdixo: Hoc ejtpnmum, prda- ¡ub.utt. z.
puumfignuminterjignatnonetce fptritudistdifcreúvum. Monitibnes ómnés
itaque intrinfec^omnis reVelatiojmne miráculwH, omnis amor extaúcus,om­
nis contemplado, omnis raptus^mnis denique nojlra interior, exterior"que ope-
ratioJihumilitaspr¿ecedat-)&comitetur^fequaturfiniJñleamperimensmif- ccatm ,(crede mibtyjigmm babent,quod a Veo fimt, aut a bono ejus Angelo:
necfalleris. Efta es (dize) entre las demasía primera , y principal
feñal, por donde fe diíderne la efpirituaí-moneda. Todas las
amonedaciones interiores, toda revelación, todo milagro, todo
amorextatico, toda contemplación, todo rapto; y finalmente,
toda nueftra interior, y exterior óperac ion,fi la humildad la precede,
acompaña, y figue, fi nada fe mezcla,que ofenda a efta virtud,
creedme a mi, feñal tienen de que fon de Dios, ó de fu Ángel
bueno; ni te engañas, níeres engañado. Tanto fió éfté Doctor
en la feñal de la humildad, que diko^t^-fieft^-íe'córídciéra
.perfeéiamente,tóaociolbel
; "»
:
toultípUcár otras.';- pues iá'humil*.
dad, y la fobervia baftantemente contradiftiriguén ía moneda de
las eípiritúales operaciones,en verdaderas,© ilüforiás: Humilkáiis
ergo fignum^óiie^fiperfeclénofceretW multiplicarmtur cdia^qüontíí
j~uperbia,& bumilitas numifmafpiritualm operáliQftÜfüfficientef codijiinguut.
Para que fe conozca; pues, fí es verdadera humildad la que precede,acompañá,
y figue las cofas extraordinarias del efpiritu, y
nos enteremos de efta fegura feñál, por$dré aqui las principales
operaciones, con que fe exercita. Y no hablo de las exteriores,
finó de las interiores, que el alma experimenta en la elevación;
pues folo tratamos aqui de lo interno, qué califica las revelaciones.
• ( ' - • •
71 Es,pues,la primera,el menofprécio,que tiene el alma de
fi mifma, ani quila ndofe en la prefencia de Dios, y conociendo
verdaderamente fu nada, Efta enfenó San Gregorio Magno,(n) (n^S.Greg. lib.35.
' quandodixo:Saii&i>¿n',dumí)iVMtáús arcanaduintrít-, qnántdmagis *• 2
'
contemplando pfffiámty taM&ma¿s ek^^ñdo'^^fi^ 7autn^^própi
néilfe ejfe cognoftúnt. Los Várone's Santos (dize) qüáneo oyen los
fecretos efeondidos de la Divinidad,quáto más aprovechan en la
contépíacion,tanto más defpreciando lo q fon,cóñoce, que fon,
nada,ó cali nada . La fegunda, es el reconocimiento vivo délas
culpas, y defectos proprios, que caufa en el alma la mayor luzy
con que en la elevación conoce la perfección Divina, aqueíe
figuee 1 reprehenderle con ieveridad, ydolérfe con contrición
f iiij ver-

PROLOGO
(p)ft*.42.*.i: datera. De efta tenemos iluftre teftimo.nip en el Santo Job, (o)
que aviendo dicho a Dios en ocafíon, que fe le manifeftó mis:
Judkuauris audiVite/¡uncautem(KulusineusVÍdette:Añaaor2i2íVi2LtQ'
nido luzes de vueftro fer Divino,como quien oye;aora las tengo
aver conocido ala mayor luz de vueftro fer Divino mis culpas,y
defectos, me reprehendo a mi miftno, y hago penitencia, redu-
{?iGreS.ub. 3¡. Mr. ciendome a paveíá,y ceniza; Afti lo entendió San Gregorio.-(p)
\ Quanto, magisgratU lumen percipk, tanto ampliusreprehenfibilemfeejfe cog~
nofck: Es tan fiel la luz Divina,que como fe endereza toda a perficionar
a la alma,quantp más fe aumenta, más reprehende, afta
no perdonar defecto, por pequeño que fea,q.úe no arguya, para
que a: un patio fe perficipne,y bumille.Por elfo dixoRicardoVi-
(q)Rka»d. 45,r/^,.ctorino,(q) que el alma: másiluminada,más conoce fus defectos;
•js.m cmt. :.más-perfecta,más,en fu eítimacion fe enviléze, condenando en
fi,aunl as pequeñas faltas,qüe antes toleraba: 1
?//** illuminata(d'iié^
plus defeclusfuos cognofck^ meliorfatlaplusfibivilefck. Damnat tucparyos
defe&us ¡fíuosprius tolerabat.Á efta operación de humildad eftá
próxima la tercera,que es el temor fanto: Porque quando la luz
es Divina,elevadá el alma a efta áltura,al pafípquc con el mayor
conocimiento de lo eterno haze de ello más eftima, pa vorofa co
el conocimiento de fu-flaqueza, culpas, y defectos, fe intenfa en
el temor de perderlo por fds temporales acciones: y como quáto
mis cpnoce de la perfección Divina, tanto más reconoce en fi
lo que difcprda de efta primera regla jaun en lo que antes, por no
alcancarlo, fe parécia fegura, fe encoge más, fe atera más, y más
teme: con que el mifmo aprovechamiento le abate, la altura la
.hazemás:humilde, y Ja iluminación más temerofa. Xomafedel
(tis.Grex.M.s.Mot. mifmo San Gregorio,(f) que dixo: Humana mens^quo alúus eleVata>.
cap
qu¿e fmit ¿eterna confiderat^eo défatlis témporalibusgraVms tumefablaforrmdatvquia
tanto feream Venus cernit,quanto fe ab illo lumlne, quodfuperfe
intermkat,difcrepaffeconjpkit:fu^
gis•afpíckyáverkatísregulaperqmntadifc'ordatieamque fwsipfe profeclus'
quatk,qmpñusquafi fecttraniínlVidebat. Pero porque el Demonio
fuele remedar el tem.or,para mezclar en él alguna defefperacion,
( iíS
' l0
^f^-^3 ó defpecho, fegun aquello de San Juan Cl\ maco,(s) que'habláítr
' g
' ' do del temor,que fuelen inducir las vifiones, dixo : Quodfi defperatio
conturbat, tfludü Damonibus efk; advierte el mifmo San Grego-
(t]j.G.^./¿*.5. Mr. rio, (t)que'fi Ja luz es Divina, el temor alienta a la efperanca, y
caf%n
' quando fe halla más temerofo el efpiritu , la efperanca fe erige
con mayor aliento a emprehender cofas mayores:^^ nobis c¿eleftia

G ALE ATO.
lepa demonflranttírQ¿he)fpiritus quidempaVorefe coKUtitJed tamen fpes
prdfumit: tnde namquefpes ad mdiora audenda fe erigí, mide turbaturfpiri-
tus. Por elfo enfenó San Bernardo, (v) que la mefma voz Divina ^SJ^Íñ,
i«terior,que primero conturba,amedrenta,y reprehende;al punto
vivifica, derrite,ínflama,ilumina,y limpia: (Primum quidemfonás .
m autibus anima Vox Divina cpnturbatprret^ dijudicatque: fed continuo Vivificat,
liquefacit,calefacit,iÍluminat,?nundatj¿ixo. La ultima operado
de la humildad, es aquella, con qué fe mira el alma a fimilma, en
comparación dé fus próximos. Efta, dize Gerfon, (xjque es una fy]""^ 1
"'''''
fapientifíima iníípiencia,con que el alma,defconfiando de fi mifma,
a nadie fe antepone, hallafedócil ala eñfeñanca,rendida a la.
cqrreccion,de ninguno pienfa mal, con nadie fe indigna, todo lo
difpone con .fiia.\'']ds.d.-tiancfapientifsimam^tpcjoquar ? infipientiam
{&\z€^qu

PROLOGO.
defean fol o agradarle,fueífen engañadas,con titulo de fer fuMa»
geftad quien las enfeña. Si baften menos motivos interiores, que
todos los referidos juntos, para hazer la revelación evidenteméte
creíble a la alma que la recibe, ó quales, ó quantos de ellos fea
fundentes para eífo;dexo al juizio de los Do&os. El Padre Sua-
¡ísí» d
®' 4
'
r e s
' í a
) ^^ Ze u e a m r a c
' ^ ^ íp i° n
interna-puede hazer a la revelación
fuficientemente creíble, para creerla con la Fé Divina, ó a
lo menos, que cumple la credibilidad fuficien te, quando no bailan
los motivos, ó propoíicion externa; y dize, le fucedió affi al
Padre del Baptifta en la revelación que tubo del nacimiento de
(b)ibid.feC.6. n.+ t fu hijo. También enfeña, ( b ) que puede el hombre experimentar
en íi las mociones Divinas,que preparan a la alma para el habito
de Fé, y fuelen acompañarle, y por fus efectos congeturar
(c)rid.hc.át. decr- vehementiffimamente,que fon Divinas, y de buen efpiritu.(c)
73 Propuefta la revelación Divina, privada a la alma,*qiic
la re ibe, como evidentemente creíble,es cierto,qno folo puede
prudentemente, finó que debe creer con toda certeza, y íinningunahefitacion,que
es Divina, y que es infalible verdad lo que
por ella fe le manifieíta. De donde,hablando de las revelaciones
Divinas, que fe proponen a la alma con credibilidad evidente,
[c)Ricard,is.m. ¿\ KO Ricardo Victorino; (d) Quodin Dei lumine cernimus, quod ex
dt erud.homl. ínter. . . s
' J
^ ,'. , c . . f. '
M.I .f 35-, ejus rematwnecognojamusjtáyita certitudims fiducta teñemus, ut nullo Juper
' foc amhigukatis ancipitipulfaripoffimus. Si la revelación no fe le propone
a la alma, como evidentemente creible:conforme.al numero,
y calidad de los motivos, y feñales, con que fe le propufiere,
yexperimétare en fi, feri la propoíicion de fu credibilidad probablé,más,ó
menos, y cóníiguientemente podrá hazer probable
Juizio,de que larevelacion^es Divina, y darle afíenfo no firmé,ni
cierto, finó correfpondiente a la probabilidad, con que la revelación
fe le propone creíble. Por eftos medios, y modos puede el
alma difcernir fi fon,ó no de Dios las vifiones,ó revelaciones,que
recibe-.. : • v-'.-C.:-

. -DA LE ATO.'
líos, coi) que íosDoctos fignifican, y dtfti.ngUeftcflbi.aftQaÍBtc*
ñores myfticos.Aííi lo advirtió N„ V. P.Fray Andrés de Guadalupe
(e) diziendo: Alij nequmnt explanare, nec loquiqkte.w reVelathne rllfMjfl^a 3*
¿icceperunt: Y le toma de. Ricardo Victorino, (f )qu.e dixo, que la
l a
( ¡jl) carns. r¡^,
revelación Divina, unas vezes fe comunica de modo < tVtmiismf-

PROLOGO
Ja V. Madre, con los términos más proprios de las dósTheoIogias,
Efcolaftica, y Myftica, declara las naturalezas, diferencias,
caIidades,difpoficiones,y efectos de todo genero de vifiones Divinas,
deíde la más eminente intelectual, alta la corporal más Ínfima.
De donde fe haze indubitable, que la excepción de no íaberfe
explicar, no puede tener lugar en el teftimonio, quédala
V.Madre de las naturalezas, calidades, y efectos de las vifiones,y
revelaciones,que tubo de las cofas,que en eíta Hiítoria efcribe.
76 Que tampoco padezca efíe teftimonio la excepción de
engañarfe en el conocimiento del genero, calidades, y efectos de
efías revelaciones, fe prueba por efíemefmo teftimonio. Dalo
principalmente la mifma V. Madreen el cap. 2. del lib.i. de efta
Hiftoria, cuyo argumentóos declarar el módo,con que el Señor
manifeftaba a fu alma los Myfterios, y vida de la Reyna del Cielo,
para que los efcribieífe. En efte capitulo,pues,Io primero,declara
el eftado,en que Dios la pufo,para comunicarla eftos favores;
que fue quitarla todo lo exterior, y fugeto a peligro, y ponerla
en un camino oculto,claro,verdadero, y puro. Defde entonces
(dize) conocí mudanza en mi interior, y un ejladú muy ejpirituali^ado.
Depues vá declarando las vifiones,y revelaciones de efte eiftado,
con que fe le manifeftaban los Myfterios, y vida de la Madre de
Dios. Quanto a fn íiibftancia, declara, que las frequentes eran
puramente intelectuales; unas altiííimas, en que fe le manifestaba
el Señor a fi mifmo, fus atributos, y perfecciones, con tanta
claridad, que folo mediaba el velo de las efpecies intelectuales
abftractibas, por donde fe conocía, y como divifaba; y en eftas
vifiones altifíimas veía en Dios los Myfterios fecretos, y otros
ob;etos,que fe le revelaban, fegun era fu fanta voluntad manifeftarlos.Otras
más inferiores,en que veía a la Madre de Dios, y a
los Santos Angeles en fi mifmos, y afíi eftos como fu Reyna, la
iluminaban,y hablaba intelectualmente,al modo que los Angeles
iluminá,y hablan unos, a otros.Todas eftas vifiones(dize)q eran
ciaras,unas más que otras. Y porque no fiempre eftaba en aquella,
eminencia, dize en el n.i o. Defendía a otro efiado inferior, que tenia
de ordxnaúopí que ufaba dé la fubflancia,y habito de la lu^, aunque no
de toda fuclaridad.Y aviendo declarado la calidad,y efectos de eífa
luz, concluye en el num. 1.^.Vifiones corpóreas en efios tiempos ,y efiados
tengo muy pocas Ve^es- rpero algunas imaginarias ,fi: lefias fon engrado
mucho mas inferior a todos los. que,tengo dkbos.,que fon muy fuperiores,y efpiritualesib
inteleiluales. Efto es lo que declara de la íuftanciá,ó naturaleza
de las vifiones,que tenia.
77 Quanto a la refíexjon,qué Üazia fobre ellas: Lo primero,

G ALE ATO.
confta de Tu narración la difcrecion,que tenia de fus generos,diferenciando
con todadiftincion las que eran intelectuales, délas
que no íoeran,y conociendo el grado, ó grados de fuperioridad,
que tenían unas (obre otras. Si efte conocimiento era evidente,ó
claro, noloexpreífa; pero parece que iníinua,que fien las vifiones
intelectuales, pues dá a entender,que en la mefina vifion,y c5
la mefina luz conocía eftas diferencias: En el num. 23. hablando
de la vifion de las criaturas en Dios, dize: Se conoce fer mas fuperior
U Vfta, o conocimiento del mifmo Señoree. Y en el num.22. hablando
de la vifion de los Angeles en fi mifmos, dize : Ve fiendo algungrado
más inferior,y también conozco eJio.Lo fegundo,confta de efta mefraa
narración, que hazia juizio, de que todas efías vifiones, y revelaciones
eran verdaderamente Divinas, fin que fe reconozca,
queenefto tubieífe rezelo. Acerca de la calidad de efte juizio,
Hablando de aquellas vifiones altifíimas, y délas revelaciones,
que en ellas tenia,dize en el num. 1 $ .Vondefe conoce al Señor con tata
claridad,} certera, que no dexa duda alguna de lo que fe entiende . Tero
primero, y mejorfe conoce fer Dios el que efta prefente, que fe entienda todo lo
quefu Mageftad habla. Y en el num. i 8. aviendo declarado corno
eftas vifiones eran en fubftancia fobrenaturales,dize: Yefio también
fe entiende,y conoce en efte eftado con la certe^a,que je creen,b conocen las demas
cofas Vivinas: De donde parece declara, que el juizio, que tenia
ce que eftas vifiones eran fobrenaturales, y Divinas, era evidente,
y configuientemente que las revelaciones,que en ellas recibía,
tenían evidencia in attejiante. Hablando de las otras vifio r
nes intelectuales, con qconocia a la Madre de Dios, y a los Angeles
en fi mifmos, dize en el num. 24. Entiendo,y conozco el modo de
enfeñarme,hablarme,y ilujirarme, que es femejante, y ala manera, que los
mifmos Angeles fe dan /«^, comunican ,y hablan unos a otros,y alumbran los
fupenores a los inferiores. El Señor da efta lu\, como primera caufa;pero de
Aquella participada, que efta ^eynago^a con tanta plenitud', la comunica a la
parte fuperior de laAlma,conociendoyo a fu Altera,y fus prerogath>as,y Sacr
amentos, del modo que e¿ Ángel inferior conoce loque le comunica elfuperior.
Dondejaunque no expreíta la calidad de efte conocimiento
reflexo, con que conocía el módo,y luz,con que fe hazian aquellas
vifiones; lo dá a entender, diziendo • q en el mifmo^ftado de
la vifion directa, tenia efta reflexa: y el efiado lo haze un mifmo
genero de vifiones,con que fe iníinua,q como las directas era claras,
lo era la reflexa.De las vifiones corporeas(aunq tan pocas)/
imaginarias,no expreftá elmódó de reflexion,que tenia,íinó fol o
los efectos,q experimentaba.Pero párece,q diziendo las tenia en
Ioseftadosreferidos,tá efpirimalizados,baítáteinéte dáa entéder,

PROLOGO
las acopañaba vifion intelectual de lo que Dios por ellas fe figniñeaba.
Por lo menos avian de íliceder en aquel citado inferior,
que dize tenia de ordinario,en que ufaba de lafubftancia ,y habito de
la lu\, aunque no de toda fu claridad, y de efte dize en el num. lí.En
la partefuperior del efpiritu fmnprego^o de una Vifion, yhabitación de pa^,
y conozco mteleclualmente todos losMyJlerios,y Sacramentos,quefe me muejlrande
la Vida de la %eyna del Cielo, y otros muchos de la Fe, que caji incejfántemente
tengo prefentes: alo menos la lu^ nunca la pierdo de vijla. Parece
precifo, que por efta vifion intelectual ordinaria,y reflexió
a la luz, difcernieííe la verdad de eftas vifiones fenílbles.
78 Quanto a las feñales de fentimientos, afectos, y efectos
interiores,que el alma experimentaba en todos los géneros de vi~
fiones referidos,fegun las que laV.Madre declara,eran tales,que
aunque las vifiones, y revelaciones fueíTen obícuras, baftarian
para hazerfelas evidentemente creíbles. Los fentimientos, y efe-
¿tos,que en todas las vifiones, y revelaciones, y en cada una de
cllas,con feguridad experimentaba, pone en compendio en eln.
2 5. diziendo: Lo que puedo affegurar, es, que en todas las inteligencias
grandes, y pequeñas,inferiores,y juperiores, del Señor,de la Virgen Santijfima,y
de los Santos Angeles,en todas ellas recibo abundantiffima lu^, y do-
Brina muy proVechofa, en que Veo,y conozco la Verdadja mayor perfección,)
fanudad:y ftento una fuer^a,y lu^ Divina, que me compele a defear la mayor
purera de la alma,y la gracia del Señor,y morir por ella, y obrar en toda
¿o mejor. En eftas palabras compendió toda la doctrina de los Satos,
y Doctores Myfticos, arriba puefta, y reíumió todo lo que
afta alli avia dicho de los efectos interiores, que experimentaba,
aíli de las vifiones, como de la luz, en que la recibia,que en todas
era una mifma en la fubftancia, Y alli, para que fe haga juizio de
la conformidad con aquellado¿trina,y configuientementedéla
fuficiencia de ios motivos de credibilidad, propondré lo que la
V.Madre dize, por el mifmo orden , que arriba pufe lo que los
Santos, y Doctores enfeñan.
79 Quanto a la iluminación directa.De el haberfe de repete 5
dize en el num. 18. hablando de la calidad de la luz: De improVip
enfeña mucho, y reduce el coracoru Dé obligar a la atención, dize de la.
mifma luz en la Introducción num. 16Me UeVaba,y compelía fuerte^
y fuaVemcnte al conocimiento del fer de Dios\ de fu bondad, &c. Y luego
contando fus

""; GALiÁTo;
Lo mucho que enfená de impróvifo efta luz, llenando de iluriiinacion
intelectual a lá alma, afll quanto al fer, y perfecciones de
Dips, como ala coñcicion de las criaturas, lo declara altamente
en los mira. 14. y 15 .De fupureza,y nobleza,quanto a la formal,
dize en el num. 14. Es ejl a inteligencia^ lumen,que alumbra, janto,juaye,purofubtd,mble,cierto,ylimpio.Quarito
a lo que eníeña,dize num.
1 ¡y. En ejla claridad fe conocengrandesMyJlerios> quanto Válela virtud,}
quan precio ja coja es tenerla,y obrarla;conoceJeJuperjeccion,yjeguridad:Y
en el num. 1 o. EnJeña con dijlincion el bien, y el mal ? lo encumbrado,} lá
profundo, la longitud,} latitud, el mundo, fu ejlado,judtjpoficion,fus engaños,fus
fabulaciones,y falacias de fus moradores, y amadores ,y fobre todo
meenfeña ahoUarlo,ypifarlo,y levantarme al Señor, mirándole como fupre~
moDueño,yCoVernadordetodo: Y quan difcreta, y prudentemente
la enfemba efta luz, declara en el mifmo n. 1 o. y en el 11. dize:
Danme eflalu^ no para que declare mi faa'amento en particular, fino para
que con prudencia, y fabiduria ufe de el. De Ja fuerza , y eficacia de la
iluminación , dize generalmente en el num. 14. que ha^e amar el
bien,y reprobar el mal. Quanto a la profecucion dej bien, dize en el
num. 15. Tefe conocimiento ba^e una fuerza fuaVe, fuerte, y efica^para
amar,fervir,yobedecer al Alti/fimo:Químto ala fuga del mal,dize en
el num. 1 %.(Reduce el coracon,y confiteríapoderofa lo UeVa,y aparta de lo
engañofo,en lo qual, mirándolo a ejla lu^, fehallaunainmenfidaddé amargura:t>c
uno,y otro,y de la victoria de las paffiones,dize num. 1.5
Siente fe una Virtud, yfuer^a,que compele a lo bueno,y ha^e opoficion,y pugna
con lo malo,y con laspaffiones,y muchas Ve^es las Vence: Y de la viíion
que haze de la alma, y efpiritu, dize en el num. 16. Dexa defierta
la parte inferior,y quando la buelve a bufcar,es para perficionarla, reformando^
como degollando ejlos animales apetitos de laspaffiones: Yfital Ve^fe
¿juiemi-rebelar, los arroja el alma con Velocidad: Y últimamente, en el
num. 2. pone todos fus afectos, diziendo: Quefefíente una lü^, que
alumbra el entendimiento ^reduce a la Voluntad rebelde, quietando , endere-
•^ando,goVernando,y llamando toda la república de los fentidos interiores ,y
exteriores,y rindiendo a toda la criatura para el agrado, y Voluntad del Alúfsimo,y
bufaren todo fola fugloria,y honra.
80 Quanto al fabor intimo, ó dulzura efpiritüal, que fíente
el alma en la elevacion,dize,hablando de las que tenia, n. 18. que
fu ufo es buen deteyte,y alegría: Y en el num. 17. que elgo^ar de aquella
altiffima, es propriamente ejlar en los atrios de la cafa del Señor: Y en el
num. 13. que los efeclos de la vijla, o conocimiento del Señor, fon dülciffimos,y
inefables. La pureza de efta dulzura, y lo extraordinario de
ella, declara en el num. 15. Si elalmago^a de ejla lu^y vifta, y no la
pierde, no es Vencida: porque la da animo, JerVor, jeguridad, y alegría:
, gi; cuyda-

ctíüaúflJnwfifóktlUW'tf h^4nÑi^-l^e^4^^é^\ 9Ík^4Q tras defi
Ufupenordgfadma áU¡n$rw'±yptí#} que la défcribid San Buenaventura
: y por eífo concluye con efta caufal :• 'Porquey ano vivoyo^
pero vive Chnflo e,n nú.. Y quan apartados fean, no folo dé impuridad,
fin© déCofas terrenas, y tomados en\el\retÍKo del puro amoc
Di vino,;deeíara en el num. 18. diciendo; Se aleja de efto momento
neo,y corriendo huye la alma al fagrado,y refugio de.la Verdad eteyna-,y entra
enlafadegA del adobado Vmo,donde ordena el muy Alto enmija caridad:
Otras eircunftancia«,que acompañan la ¿uÍcura,pone en el num.
i_. diziendp: Se fíente una Virtud de lo alto, fuerte,fuaVe, efica^,y dulce.
Y en el num. 2 3. declara la tranquilidad,féguridad vdeícanfo,y
fatisfación,qg°?,a el a m a e n
l éíbz\tma:EnefteconocimiéntoQám)
queda la matura mas abundante,y adequadainente Mena de gozque la llena
demfayirtUihy faúsfacioi\,y queda como en ehdefmnfo defuimtro:porque
quqr&o&tnks intelectual,y menos corpóreo ,y imaginario, es la lii^ más fuerte,y
los efettos mas altos, mayor lafubftancia,y certera, que.fe fiente. .
8t Quanto á la feñal fundamental de la humildad: Quando
Ja V. Madre fe determinó a obedecer al Señor en eferibir efta
Qbra,venciendo la refiftencia,;que fií húmildad,y temor hazian,
proteító delante de fu Mageftad ,y fu Madre Santiffima tres cofas,
a qué en toda ella avia de atender: La.primera (dixo) ^r/e fe co­
nozca la profunda reverencia, que fe debe a Dios Eterno, y comofe á de humillar,
y ; abatir más la criatura,quando fu inmenfa Mageftad fe humana más
con ella;y.que elefetló délos mayores faVor es,y beneficios á de fer mayor temor,
reVerencia,atencwn,y humildad, Aífi lo refiere en el n.8. y puefta
la fegunda profigue : La tercera, que quiengoVierna mi alma, y todo el
mundo, fi fuere conveniente,conozcan mi poquedad,y Vile^ay el mal retorno,
que doy délo que recibo? Eftos Ion los fundamentos fobre que fe levantó
1 a, al tura de la luz, en que recibieron los feeretos de la vida
de la Madre dé Dios,- efta la atención, con que fe eferibió fu Hiftoria,
humillarle, y abatirle raás,y más la Eícritora en la prefencia
del Señor, y déi'ear el menofpre.io, y deíéftimácion propria
en los ojos de todas las criaturas. También declara como acompañaban
a la luz aquellas operaciones interiores de la verdadera
humildad, que pulimos arriba. De la aniquilación, dizé en el
num.

GALEA T O.
nunier. 3. Los efeclos de eftas palabras eran en mi flechas de dulce amo?,
d-e admiración, reverencia, temor, y conocimiento de mis pecados, y Vileza;
con cjue me retiraba, encogía, y aniquilaba. JDel reconocimiento de fus
pecados, y verdadera contrición de ellos, dize en la Introducción,
numer. 16. refiriendo los efectos de la luz: Elfegundo,aniquilandomey
pegándome con el polvo, demanera; que fe deshacía mifer,y fentia .
dolor Vebementifjhno de mis gravespecados, confirmepropofito de la enmienda,
y de renunciar quanto el mundo tiene,y levantarme fobre todo lo terreno al
amor del Señor.Y que efta luz no folo le defcubria, y redargüía los
pecados, que llama graves; pero aun la más pequeña culpa,ó imperfección,
lo dize en el num. 18. Siempre me da Vo^es,y amone fia en
mijecreto confuerzo, poderofa, para que obre lo masfanto,y puro,enfñandolo
en todo;y fi falto, aun en lo más pequeño,me reprehende, fin difimular cofa,,
alguna. Del temor ía'nto, que fue el laftre de la navegación de fti
efpiritu, y el que íiempre aífeguró fus luzes, dize en el num. 13.
"Defpues que tengo ufo de ra^on, éfentido unbeheficio del Señor, que leju^go.
por el mayor de los que fu liberal mano me a hecho ¡ y'es-, ayerme dado fu Altera
un temor intimo,ygrande'de perderle: y efte me a provocado ,j movido a
defear lo mejor;j más feguro,y fiempre obrarlo,y pedirlo al Altiffimo, que a
crucificado mis carnes con eftaflecha,porque temí fus juicios: y íiempre VÍVQ
con efte paVor,fi perderé laiamiftad del todo poder ofo,y fi eftoy en ella. De
efte teftimonio confta también la calidad del temor, que alentaba
la efperanca, provocando, y moviendo a la alma a defear lo
mejor, obrarlo íiempre, y pedirlo. La mefma luz, que la atemorizaba,mortificaba,y
reprehendia,al mifmo tiempo la vivificaba,
amoneftaba, y compelía a obrar lo mejor en alentada efperanca:
afilio dize en el num. 19. Efta es lu^, que aun mifmo tiempo alumbra,
ferVori^a,enfiña,reprehende,mortifica }y yivifica,llama,y detiene, amoneft a,
y compele. De la humiliacion, refpectiva a los próximos; fobre el
concepto,que manifiefta tenia de fi rnifma en la Introducción, n.
1. Vna mugerfimple,porfu condición la rnifma ignorancia ,y flaquera ,ypor
fus culpas la más indigna;®. 3. A mi la m%s vil criatura;^ n. 4. mecono^co,y
confiejfo por muger débil, y fin Virtud: Sobre efte concepto, digo,tan
baxo de fi rnifma repetido frequentemente por toda la obra, fin
que aya palabra en ella,que no refpire humildad jdizc .num. 18.el
módo,con que en la altura de la luz miraba a los próximos en caridad,y
humildad:A/? compeleaque feapaciente,y fin embidia;que fea benigna
fin ofender anadie; que no fea foberVia, ni ambkiofa;que no me aire, ni
pienfe mal de los próximos; quetodolo fufra,ytdereSJ\úmzm.ht£,\a. docilidad,conque
fe allabaen la altura de tantas luze*, pira fer en
feñada,y corregida,declara enla Introd. n. 14..dand- no folo fugeta
quanto dize a la correcion de la Igleíia,y fus Miniítro3,íin5
g»j

PROLOGO.
que am¿t:Y quiero quemiPielado,Maeftroy ConfeJforfeatefiigQ,ycenfor
de ejla doclrina,que recibo, y también lue^ vigilante,jifeVero,de comoU
pongo por obra, o falto en el cumplimiento de ella,y de mis obligaciones, medidas
por efe beneficio.
82 Quanto a la iluminación experimental: de lo que refiere,
como fe á vifto, de los fentimientos, afeólos, ^operaciones,
que tenia en las vifiones, fe colige los experimentaba todos,pues
ce otra forma no parece pudiera decíararlos,díferenciarIos,y explicarlos
con tanta diftincion; y aun de la mefma relación confia
los refiere como experimentados. Que efta experiencia no fueffe
folo natural, fino hecha por efpécialiluminación Divina, lo
dá baftántemente a entender: En el num. 24. ablando de los medios,
por donde fe Certificaba déla verdad de la vifion,dize: Tabien
fe conoce por la doclrina,que,enfeña,y por la eficacia que tieney por otras
. condiciónesete fe fienteny guflan de la pure^a,alte%a,y Verdad de lavifion;
donde nada impuro,obfcuro,falfo, ofofpechofofe reconoce;y nada,fanto,limpio^
Verdadero fe dexade reconocer: Donde fe vé, que en la mefma
luz, que recibíala vifion, fentia, y guftaba todas fus circunftancias,
y experimentándolas todas, ninguna reconocia, que la hizieífe
íbfpechofa,y reconocía quantas califican a las vifiones por
Divinas. Y más claro en el num. 17. Siente fe aqui por cierto modo en
todas las operaciones fantas,y movimientos laáffifienciadel Efpiritu de Cbn»
jlo,quees Dios,y es Vida de la alma, conociendofe en elferVor, en el defeo, en
la lújenla eficacia para obrar una fuerza interior, que folo Dios la puede
ha^pr.
83 Efte es el teftimonio, que dá la V. Madre de la luz, y
modo, con que recibió lo que eferibió en efta Hiftoria. Del mifmo
fe prueba, que no padeció engaño en el conocimientp del
genero, calidad, y efectos de las vifiones, y revelaciones, de que
fe compone, y afirma recibió de Dios;y que afíi éífe teftimonio
no tiene la excepción de engañarfe quien lo dio. Que no padecieífe
engaño en el conocimiento del genero délas vifiones, fe
prueba; porque fegun lo que dize de ellas, es precifo fueífen tan
pura, y claramente intelectuales las que aífegura lo eran, que no
cabe el engaño de alucinarfe,teniendo tan aseguradamente a algunas
imaginarias por intelectuales de aquella pureza, y eminencia;
principalmente eftando la perfona,que las récibió,tan capaz
en la doctrina comú de la naturaleza,y diferécia de las vifiones,y
en los principios generales dedífcernirlas, como confta eftaba la
V. Madre, por lo qué dé eftá materia repetidas vezes con eminencia
eferibe. Que tampoco lo pádeciefie en el conocimiento
de la calidad de fer Divinas, y fobrenaturales;quanto a aquellas

GALEATO.
de que afirma;, que conocía fer Dios el que eftaba prefente, y el
que la. hablaba, con tanta claridad, y certeza,que no dexaba duda
alguna, y que conocia fer fobrenaturales, con la certeza, que
fe creen, ó conocen las demás cofas Divinas; parece llano, pues
en el conocimiento de tanta clar'idid, y certeza, que excluya
toda duda, no puede caber engaño;foío fe podía imaginar lo hubieííe
en que la perfona tubieíle por claro,cierto, y fin duda fu
conocimiento fin ferio; y efto no parece puede tener cabida en
efte genero de conocimientos no difcurfivos, ni imperados, finó
como experimentales. Quanto a las demás, fe prueba ; lo uno,
porque fuponiendo, que tenia en la verdad algunas vifiones de
la claridad, y certeza,que hemos dicho, no es creíble,que una alma
tan altamente iluminada fe engañaífe en afirmar confeguridad
fe hazian todas las vifiones, que tenia, con la mefma luz fóbrenatiiral
en la fubftancia, con que fe hazian las primeras,como
fe vio Id afirma',- lo otro,porque.en juzgar, que los fentimientos,
operaciones, y afectos, que dize fentiaen todas las revelaciones,
que recibía, fe las hazian evidentemente creíbles, no fe engañaría
.fegun la doctrina arriba puefta; y que en la experiencia de
effos actos no fe engañaífe,ya fe prueba. Que tampoco,pues,padecieífe
engaño en el conocimiento de los efectos, ó operaciones
interiores, que acompañaban, ó feguian las vifiones, ó reve-
Jaciones,fe prueba: porque aüque pueda dudar el alma de la exilien
cia, y modo de algún afeito remiífo,ó operacion,que con celeridad
tubo;las operaciones fuertes,y afectos intenfos, confíantes,fervorofos.,
de tai fuerte los experimenta en fi,que no parece
naturalmente poífible, que dude de fu exiftencia fí los tiene, ni
que fe perfilada que los tiene, no teniéndolos: De donde, como
las operaciones, fentimientos^ y afectos, que la V.Madre aifegura
fentia en todo genero de vifiones, eran de la fortaleza, intenfion,fervor,
y conítancia, tan grande, como fus palabras fignifican,
no parece cabe, que fe pudieífe engañar en juzgar los tenia,
no teniéndolos.
,84 Excluidas del teftimonio, que dá la V. Madre cíe lo formal
de las vifiones ¡ y revelaciones, que tubo de lo que efcribió
en efta Hiftoria, las dos excepciones de enganarfe, y no faberfe
\explicar, y fuponiendo por aora la excl ufion de la otra,de men«
tir, ó intentar engañar, cuya prueba depende de la calificación
de la virtud del fugeto, la qual fe hará largamente en la relación
deílivida; córrela prueba de fer eftas vifiones, y revelaciones
Divinas, con folo aplicara efte teftimonio las doctrinas arriba
pueftas: poique de él tentmos,que effas vifiones,y revelaciones,
g üij ó fue-

PROLOGO \
6 fueron con evidencia in atteflante, ó claramente intelectuales, ói
propueftas a la alma, como evidentemente creíbles; y.fegün las >
doctrinas de los Padres, Santos, Doctores Myfticos, y Éfcolaíticos
referidas , las revelaciones de qualquiera de efíbs tres modos
recebidas, fon ciertamente Divinas.
8 5 Tres cofas advierto aqui. Una, que aunque eíTas revelaciones
fuellen para el fugeto, que las récibió,de todo punto ciertas,
y conocidas, fin ningún genero de duda por Divinas, y aunq
la fantidad del fugeto eftubiefie canonizada por la Iglefia, no
aviendo otra aprobación fuya, para nofotros folo feria probable
el que fean de Dios; porque todo el motivo de credibilidad,que
en efic cafo tendríamos-, eftrrba en que el fugeto no intentó
engañar en lo que dixo, ni padeció engaño, aun fin culpa fuya; y
aunque a lo primero aífeguraria fu fantidad declarada, efio íegüdo
folo íe probaria por las razones probables, q hemos propuefto,
añadida otra perfuafion, de que no permitiría Dios, que en
cofa tan grave fe engañarle una alma,có efpecialidad amigafuya;
que todo folo haze juizio probable;y aífi folo tendriamos probable
credibilidad de fer Divinas. Otra advertencia, es, que todas
las pruebas propueftas. eftriban oy últimamente en fola humana
fé: porque la aplicación de las doctrinas referidas délos Santos,
fe haze en fupoíicion ele la exclufion de aquellas tres excepciones,
y de ellas, principalmente la de el no mentir, eftá fundada
folo en fé humana; y lu prueba tomada de la virtud,y perfección
de la vida del fugeto, como afta aora no tiene calificación alguna
de la Iglefia, fola la autoridad humana, que la dan los que la
refieren, puede tener. Tercera, que la calificac ion, que fe toma
del teftimonio referido de la V.Madre, fupuefta la exclufion de
las excepciones dichas, no íe eftiende a todas las palabras contenidas
en la Hiftoria, ni a todo lo que en ella incidente, ó accidentalmente
fe dize; finó que principalmente comprehende a todos
los Myfterios, y fucefTos,que en ella fe refieren, quanto a fufubftancia,
y modo; con que puede eítar,que algunas vozes, terminbSjpalabras,
y alguna cofa levemente incidente, fea propria de
la V.Madre, y no de la luz Divina. Hizonos ella mefma efta advertencia
en el cap. 2.referido,num.24.donde hablando del modo,
con que fe le daba la luz para eferibir; y aviendo dicho: Muchas
Ve^es mefucede^que paffa la iluminación por todos eftos arcaduces,} doduelos:
que el Señor da la inteligencia, ji lu^Jo el objeto de ella, y la Virgen
Santiffima la declaradlos Angeles me dan los términos. OtrasVe^es lo
más ordinarioyio ba^e todo el Señor.otras lo ha^e todo la ^eyna:y otras los
Angeles: Añ ade: 2 tambiénfuelmdarmela inteligenciafola: y'los términos
para

0 A DE ATT).
partt: de clararme los tomo yo délo que tengo entendido .Ten efto podría errar,
ftiMpMrmitieffeié}Señor,porqueJby muger ignorante., y me Valgo de lo que e
, Qída-i Coii efta ingenua verdad prpcedió en fu teftimonio la ¥;
Madre; y affi fe debe tomar, y entender. Afta aqui es lp; que fea
ofrecido proponer acercare IP formal interior de las vifiones ,y
revelaciones, que tubo nueftra Elcritorade lo que efcribió en
efta admirable Hiftoria.
86 Quanto al modo de dezirlo,la niefma Obra habla ppr fi. Examen.yprueb
a d e c í t l i ü
Lapopriedaddelas vozes,fin afe¿tacion;lo corriente del eftilo, '
fin.:vajeík;d&mageftaddelas palabras,fin faftp.;la eloquencia fu-
Mime, fin áfeyte¿ la diípoficion aptiffima, filiarte; la valentiade
dp&rinar,fin dureza; la fignificacion de afectos, fin parvulez^; el
ufó de las ciencias naturales, fin íugecion; el rigor de losíermiuos
Efcolafticos, fin fequedad; la gravedad de las fcntencias, fin
altivez; la infercion délas phrafes.ide la Sagrada Efcritura^ 1
findifonancia
; calidades, que notoriamente fe hallan todas en la locución
de efta Obra, y componen fu inódo deickzir, indican no
levemente, que fe efcribió con luz Divina/Porque fi el hablar de
Dios excede conocidamente a todo el dezirhumano, fegú aquella
fentenciadel Nazianzeno: (a). Ceditenimfummifermoni Numinis [ajs.G^.N,»*..^
4mne humana mentis Varkm, & Verfatile Verhum .> Y eífe exceftb,: fegun {"p^'"J.°¡! g
' b
'
l , b
San Gregorio el Grande< b ) no folo eftá eft el pefo de las cofas, 2H£* -
finó también en el modo de la locucion:Fí ergo de rerumpondere tajcmn^úixoyfcietittas
tamen onpies,atquedoBrinasipfo etiamiocutionisfuá
more tranfcendk: No parece fe pueden ofrecer otras calidades del
dezir, en que resplandezca efta eminécia del; modo de hablar Divino,
más que en las referidas. Y juntándole a materia tan eminente
eftilo tan fublime, con razón le podemos aplicar lo que de
la elocución del grande AreopagitaDionifio, dixo gravemente
Leonardo Lefio:(c) Quo ad elocutionem attinet, eam quoque Angeücúin
potíusdixeris.,q

PROLOGO
ligios á vencida los Padres,y Do&ores CatolicosvMueftra en la
¿^SZ,®'* 0
* Sagrada Efcritura San Gerónimo (e) el mayor primor de la Di-
(
cíp S
z¿' d
' ale&ica: S.Iíldóro (f ) el ufo, y origen de las demás ciencias nacfJiftl'^cífó.
furales: San Aguftin (g) la más congrua eloquencia: Latamente
% )
cr a
j r
c'rfpt umB,eb
' ^ Cardenal Aureolo ( h ) la difpoficion aptiíiima, el orden ad-
íap a
{] p
"' 1
' '" F
l al
-' mirable, los métodos todos de disciplina, y todo lo compendió
con brevedad Caílodoro: (i) Scriptura multis modis genera fuá
bcutionis exercet ; definitionibus fuccin&a, [chemaúbus decora, Verborum
proprietatibus Jignata , fjllogifmorum complexionibus expedita, dijciplinis
ruttlans. No fon pues, eftrañas, al modo de hablar Divino,
aquellas calidades; finó antes fefiales de fu eminencia, por verfe
alli en fu nativa hermofura, fin el engañofo coloridorcon que la
(k)s.ju¡. uc.pr.dt. vanidad humana, intentando hermofearlas,las afea.Dos géneros
de eloquencia diftingue acertadamente Aguftino, (K)uña afeitada,
y pompofa; otrafolida, autorizada, y llanamente Divina.
Con efta hablaron los q efcribieron,cómo inftrumentos deDios,
ni les era decente a ellos otra,ni otros a efta. Hac illilocuti[unt(&\ze)
me ipfos decet alia, nec alios ipfa. Reparefe en la eloquencia de
efta Hiftoria, y fe hallarán en ella las calidades,que notó Aguftino
en la de los Efcritores Divinos. Mirefe la autoridad, y mageftad
de dezir decente a Dios, quando fe introduce hablar alguna
perfona Divina: mirefe la refpe&iva a las perfonas, quando
hablan, ó la Madre de Dios, ó los Santos Angeles: atiendafe en
toda la obra, refpe&o del fin, lo folido, refpe&o de las cofas,tiépos,ocafiones,fuceflbs,
y perfonas, ló decoro: y le hallará una fimilitud
maravillo fa a la locución de la Sagrada Efcritura. Aífymilafe
tanto á efta locución Divina, laqueen efta Hiftoria fe
mira, que en muchas partes de ella fe encuentra parágrafos ente-»
ros, compueftos de palabras, y textos de la Sagrada Efcritura,eii
corriente phrafe,fin que fe perciba diverfidad,que difuene;como
fe puede experimentar leyéndolos, y mirando los lugares de Ef-
le r
vtxnm' **' m
cr
* tura
uc e n
> *l
^ a
margen le citan. De donde, como Buenaven­
tura (1) dixo de Bernardp,que avia hablado eloquentiflimamcnte
en fus efcritos, por el ufo que tenia de la Sagrada Efcritura;
podemos dezir de efta Hiftoria,que por la afíymilacion que tiene
a la phrafe de efta Efcritura Sagrada,es fu locución tan eloquéte,
Y fe vé en ella,q las palabras no fon bufeadas, finó como de grado
venidas^el eftilo no afectado, finó como nacido,firviendo a la
{m)s.A í(¡j».ciu fabiduria, como infeparable criada, aun fin fer llamada , la eloquencia:
que es otra calidad, que notó Aguftino (m) en los Efcritores
Divinos: Vt Verba^uibus res dicunturjiona dicente adbibitajed
ipfis rebus yelut [ponte [ubjunBa Videantur: quafi[apientiam de domo[ua>
idejf,

GALEATO.
ideji,peB'orefapientesprocederé intelligas, @ tanquam infeparabilemfamvrlam
etiam non Vocatam fequieloquentiam... Y como en algunos de los
Efcritores fagrados fe mira, másique en otros,defcubierta, y cía*ra
la eloquencia, fegun notan en líaias, Nahun, y David los Ex- ,
politores, (n) no lera ageno del eitilo Divino, que en algunos ^.WM.
efcritos de revelaciones privadas fe vea,más q en otros, eflá eloquencia
perfpicua. ,
. 88 Podría oponernos alguno el ufo de los términos Theologicos
puramente Efcoíafticos, que fe hallan con frequericia en
efta Hiftoria^pues ni eftos términos parecen convenientes al eftilo
hiftorico, ni fe halla exemplar de averfe ufado en efcritos de
revelaciones Divinas.Pero efta opoíicion fácilmente fe deshaze,
advirtiendo, que el argumento de efta Obra no fe limita a la precifa
relación de los fucefíbs externos de la vida de Maria Santifflnia,fus
obras, y'actos exteriores: finó que fe eftiende a declarar
quanto la Providencia Divina difpufo en la Eternidad, y executó
en tiempo la Omnipotencia, á cerca de eífa Criatura, Madre
del Criador, en el modo, que los mortales ion capaces de entenderlo,
por medio de una externa relación. De donde , como en
eífé argumento feincíuya la expreílion de altiilimos Myfterios,
y manifeítacion de efcódidiííimos fecretos Divinos, por fer Maria
la Obra de Dios, en que, depues de la Encarnación, refplan-
deció más fu gloria^fegun aquello de San Buenaventurar(o)^-
tonomaftícé opus Vomini mir ahile eji María, de quo dicitur in Ecclefiajlico:
Vas admirabile opus Excdfi.Vere opus mirabile:preeter ajjumptam a Verbo
naturam nullum eji opus, nuíla creatura, in qua tanta Vit>in

PROLOGO
foras de la Sagrada Efcritora; cj efta, y otras circunftancias ocurrentes,
en el tiempo, en que fe efcriben puntos tari delicados,
puede fer la razón de la ílngularidad del ufo de cíTós términos en
eftas revelaciones privadas.Como,aunque el Efpiritu Santo con
la mifma infalibilidad aííiftió a todos los Concilios generales legítimos
en fus difinicioncs, fue el Tridentino el que más finguíarmente
ufó en ellas de términos Efcolafticos, por la occuirenciade
las heregias de aquel tiempo, que con mentidas expoficiones
adulteraban los términos comunes de la Efcritura, y Padres.
Sino es que digamos que el- Rey de los íiglos, que con alta
providencia determinó manifeftar en efta edad los Myíterios, y
Sacramentos más- ocultos, y muchos afta aora no oídos, de la vida
defu Santiilima Madre, diípufo correfpondieffc a effa nueba
maravilla, lo ungular,y eminente deeffeeítilo. Penábalo aífi de
la grandeza del eftilo c e S an Dionifio, calumniada de los Hereges,
por ro uíáda ce los Chriftianos en aquella edad,Pedro Lani,^et.ur,rjiff.ch.
felio: (q) EgoVérofinito (dezia) DiYmiNuminis imperio, ©motiom
hac c.b eofuijjepúj cripta • Dcus profi&o rerum omnium Opifex, qui illo o
rara qutritus,qui Dionifio conceffit, ut in
ditla cáterisjnauditaque pangeret, Verba etiam, © mirificum orationis contextum^quoiUaipfaexponeret^fuppeditaVit.
8Q NO eiculo referir aqui, en confirmación de efte penfar,
lo que le fucedio a la V.Madre en aprobación de effe eftilo. Contárelo
como lo^recebi de fu Confeffor, varón de todo crédito.
Quando la fierva de Dios, obligada de la c
6bediencia, avia de efcribir
fegunda vez laHiftoria,eI Reverendiífimo Padre Fr. Pedro
Mañero, que a la fazon era Miniftro General de la Orden, y tenia
noticia déla alteza del eftilo, y ufo de términos Efcolafticos,
con que la primera vez la avia cíciito; la dixo era de parecer,que
efcufaffe el ufo de effos términos, efcribiendola en otros más llanos^
más acomodados a la vulgar inteligencia;pues por efte medio
feria más copiólo el fruto, y fe atajarían algunos inconvenientes.
Pero aunque eftaba en efte juiziode la prudencia humana,
no fe atrebió a meter la mano en lo fanto,ni ordenar a fu Subdita,
que conocia rendidamente obediente, laexecuciondefu
parecer; folo la mandó lo confuí taífe con Dios. Por obediencia
pucs,confultó la V.Madre al Señor efte dictamen;y fu Mageftad
Divina la refpondió eftas palabras: No tienen los hombres en efte efia­
do otros términos ¿on que fe puedan fignificar los Myfteriós^que te manifiefio,
con exprefsion mis dijlinta: por ejfo fe te dan eftos $fi tubieran otros mas apios
para ejfifiñjeffis fe ts dieran. Ño folo efta Divina rcfpuefta, finó
también

•. • G ALE ATO.
también el módo,con que fe vén en efta Hiftoria ufados eíTos ter-^
iííinos,mueftra que eíTe ufo fue difpoíicion delAltiífimo:porque
de tal fuerte fe hallan en él hermanadas con la llaneza la altura,
con la eminencia la claridad, que ni el iliterato dexe de entender
la fentencia,ni el fabio pueda mejorar la phrafe;con que la Obra
están admirablemente para todos, que con un mifmo eftilo el
Dodo fe halla convencido, y el indocto enfeñado. Eftas maravillas
folo a Dios reconocen por Autor. De la elocución déla
S?grada Efcritura, porque fe acomoda a la inteligecia de todos,
dixo San Iíidoro Pelufiota: (r) Quoniam autem, &omnium curamfuf-
cepitjnde clariffimé demonjiratur^Dívinam ejje^atque ccdejlem.
90 Otraopoficion podria alguno hazer contra el eftilo:porque
en las doctrinas, que a cada capitulo fe liguen,fe hallan muchas
vezes repetidas unas mifmasfentencias, que parece ociofa
fuperfíuidad ; y íi a efta aborrece, aun la naturaleza en fus obras,
mucho más la excluirá el Autor de la gracia de fus palabras.Pero
efta opoíicion, que ligios á hizo la ignorancia prefumida a las
Divinas letras, la tienen con evidencia vencida los Doctores Catolicos.Muy
de nueftro propofito Cafiodoro:(s)/rc Scripturis fan- %* D?>w,ff,:
Bis nimietas non arguitur-^fed magts importunitas crebra laudatur.Et mérito,
quia quanto notitia rerumfalutartumplüsdicitur, tanto amplius credentibus,
atque operantibus ¿terna Vitapraftatur, No es en los eferitos fantos la
repetición de la doctrina vicio, que fe pueda reprehender, finó
virtud,que fe debe alabar,- pues fiendo la doctrina,que en ellos fe
dá, tan importante para la eterna falud, el medio de radicar fu
noticia, y inclinar a fu obfervancia, nunca puede fer ociofo, finó
íiempre en nueftra fragilidad grávemete neceífario.Perfuadome,
que el que leeré efta Hiftoria me culpará de corto,en lo que é dicho
de fu eftilo.
XII*
91 La prueba más perfuaíiva de fer efta Obra Divina,yDios Principios por
fu principal Autor, fe forma por el medio de la caufa eficiente fXrumenS 0
^
inftrumental. Toda fu fuerza eftriba en que fueffe la V. Madre
Maria.de Jefus quien por íi lá eferibió, fin que perfona mortal la
di¿}aífe,ó influyeílé lo que avia de eferibir. Y aunque efta verdad
es oy notoria, no folo en el Convento,en que efta Sierva de Dios
vivió, y murió, y en la Provincia Regular, a quien pertenece el
Convento,finó en la Villa de Agreda,en que eftá fito,y en todos
fus confines, y no dudo la avrán depuefto en el proceffo muchos
teftigos oculares; có todo effo en el Ínterin de fu refulta, para los
h diftan-
u h

PROLOGO
chitantes, y venideros, me pareció neceíTario comprobarla con
principios, que finó fuellen manifieftamente verdaderos, con facilidad
pudieran convencerme en la cara de falfedad los que oy
vi ven;que efta expoficion en perfona de algún puto,que profcffa
eftado Religioio, folicita el crédito de los dittantes en lugar,ó
tiempo, y aun lo merecerá, finó fuere redargüida. Todo parece
precifo, para que el tiempo no borre la notoriedad prefente, y
efta fe participe. Es,pues, el primer principio, que efta Hiftoria
en la mefma forma,que vá impreífa, fin variación alguna/e baila
toda efcrita de letra, y mano de la V. Madre, en fu proprio nombre.
Eftá el original dicho en el Archivo del Convento de la Inmaculada
Concepción de Agreda. Llevófe, defde allí a Madrid,
quando el Reverendifiimo General hizo la junta arriba referida;
y en ella fe confirió palabra por palabra, con el tranfumpto,poc
donde fe avia de imprimir, con tan efcrupulofa exaccion,que aú
íi alguna palabra, por defcuido del Amanuenfe,eftaba trafpuefia
en el traslado, fin variación de fentido, fe reftituía al lugar, que
en el original tiene. Defuerte, que toda la Hiftoria, como vá impreífa,
con fu infcripcion,introducciones,divifiones en partes,libros,
capítulos, y números marginales,es a la letra lo mifmo,que
fe halla efcritoenel original referido de fu mano. Solo para
exornación fe añadieron los fumados, y citas de los lugares de
Efcritura, que van en la margen, al fin de cada tomo las Notas, y
en el ultimo los Indíces,fin intrometer palabra alguna en el Texto.
Será perpetuo teftimonio de efta verdad la Compulfa, q del,
mifmo original hizo el Señor Obifpo deTarazona,poniendo un
traslado fiel,inferto en el procéífo, de que arriba fe hizo menció.
Que la letra de effe original fea de la mano de la V.Madre, fe hazc
evidente, confiriéndola con la de quantas cartas fé confervan
fuyas; que fon tantas, que hazen notoriedad. Ni fe puede maliciar,
que alguna perfona contrahizieífe la letra; pues es notorio
en el Convento, que la miíma V. Madre, no folo lo reconoció
por fuyo, y como tal lo comunicó a fus Confeífores, y Prelados,
para que lo examinaffen, finó que lo hizo enquadernar en la forma
que eftá, y lo confervó aíli entre fus papeles, afta qué murió,
dexando a fus hijas efta preciofa herencia. Y entonces el General
lo encerró,llevandofe la llave, y teniéndola en fu poder,afta que
embió por él, para hazer el examen referido; defuerte, que aun
de una leve adición de otra mano no puede aver fofpecha.
92 De efte principio fe prueba urgentemente, que la V.Madre
Maria de Jefus, fue quié por fi eferibió toda efta Hiftoria,íin
que perfona mortal en todo, ó en parte la dic*taífe,ó influyeffe lo
que

G ALE ATÓ.
que en ella efcribió. Porque aífi lo teítifica éri fu proprio nom«
bre la Efcritora por todo el difcurfo de ía Obra , defde el principio
al ultimo,aííégurando, que toda la efcribió por luz Divina;
por la qual, dize,recibia comunmente afta los términos en la forma
que fe dixo arriba, fin más influxo de perfona mortal, que el
que fignificó en eftas paiabras:(a) Yquando tengo alguna dificultad en ^ p,i
declarar las inteligencias, acudo a mi Maejiro,y 'Padre efpirituaí en las ina«
terias rriás arduas\y difíciles. Siendo, pues, efte continuo teftimonio
notoriamente de la mifma.V. Madre, por el principio aífentado
de eftar toda la Hiftoria eícrita ce fu letra, y en fu nombre; no ay
camino de negar fu verdad , finó diz.iendo , que efta criatura de ,
propoíito quifo engañara! mundo en materia tan grave,mintiendo
, que recibió por luz Divina lo que alguna perfona docta,
intentando el mifmo engaño, le dictaba, para que efcribiefie, ó
daba efcrito, para que trasladaífe. Qiian increíble fea efta temeridad
dé una criatura, qué defde que tubo ufo de razón, afta que
acabó la vida en fenectud, vivió,en quanto fe pudo conocer^perfectiífi
mamen te, fin que jamás fe le notaífe grave imperfección;
no es necefíario ponderarlo,pues aun imaginar lo no parece puede
caber en animo de Católico . Y más quando, en ella criatura
no ubo ignorancia, que paleafíé la culpa, ni acceleracion de la
muerte, que diefíé color a la impenitencia-. Aunque no me perfila
!o, que aya entre Católicos juizio tan impío, que fe atreba a
deborar efte abfurdo, con todo, para mayor comprobación de la
verdad,lo excluiré por otros principios.
03 Es el fegundo, que la V. Madre tubo notoriamente tal
alteza de ciencia, que fin duda excedía en ella a quantos Varones
doctos la comunicaron con alguna frequencia. De donde fiendo
la uiiica razon,que podía aver de dudar, fi ella por fi fola, como
lo teítifica, efcribió efta obra, ófe valió de algún Varón docto
para ello,la ciencia, que manifiefta la mifma Hiftoria, tenia quic
la efcribió; ex luye efte principio todo motivo de dudar,á cerca
de la verdad del teftimonio de la Sierva de Dios,arriba referido.
Del principio fon teftigos de experiencia quantos Varones doétos
la comunicaron con autoridad de Superiores, ó por effa autoridad.;
de los quales aun viven muchos, y no dudo lo avrán depneftpcn
Jas informaciones, que fe han hecho. Refieren los
que más interior, y frequentemente la trataron,.que la oyeron
v^muchasr: vezes hablar en- todo genero de ciencias naturales*
;
con tanta alteza, como pudiera el hombre más confumado en
ellas; y que en las tres Theoiogias, Expofitiva, Myftica, y
Efcolaftica era fingulanfíima la eminencia, con que hablaba.
hij Alga-

PRÓLOGO
Algunos Prelados hizieron experiencia de efta maravilla,pregu^
tándola la inteligencia de Textos difíciles de Efcritura; los que
ella,ala voz de la obediencia,exponia con tanta profundidad,
abundancia de fentidos, y acuitamiento al efpiritu de la rnifma
Efcritura,q los dexaba llenos de a:¡miracion,y enfeñancá. Otros
la hizieron,hablando en puntos delicados de Theologia Efcolaftica,
y con la mefma admiración la oyeron explicarlos,con tanta
eminencia,diftincion,:yJimpieza de términos, como fi toda fu
vida con relevante ingenio hubiera curfadolas Efcuelas. En la
Theologia Myftica, como fu ufo le era más neceífario para dar
quenta de las cofas de fu efpiritu,fue más frequente la experiencia^
también más admirable; pues convenían todos en que en'
efte genero de fabiduria, ni avian oído, ni leído cofa más alta. Y
no folo los Theologos de la Orden de S. Francifco, finó muchos
defuera de ella,qué,ó por fu devoción la comunicáronlo laexa-^
minaron por autoridad fupérior, tubieronla rnifma experiencia.
Bafté por Ungular, individuar el teftimonio, que dio el Reverendiííimo
Padre Maeftro Fray Juan de Santo Thomá, de la Orden
de Predicadores, Varón tan acreditado en virtud -, como celebre
en letras, Gonfeífor del Señor Rey Philipo IV; el qual en la ocaííon,
que cortfu Mageftadpaffó por Agreda,aviendo comunicado
ala V.Madre, y examinado fu efpiritu, manifeftando fu fentir
delante de perfonas graves-, dixo, que el firmaría de fu nombre,y
probaria en qualquier concurfo de Theologos,que la Madre
Sóror Maria cíe Jefus, eftaba iluftrada con ciencia ínfula fobrénatural;
y que de efta avia él hecho la experiencia, que fe podía,
y debía hazer.
04 El tercer principio, es, que variandofe los Confeffores,
y Padres efpirituales,que affiftieron ala Sierva de Dios,muriédo
unos, y fucediendo otros, y hallandofe eferitos de la V. Madre
del tiempo, que la affiftieron los unos, y del tiempo qué la aííiftieron
los otros, todos fon uniformes con la Hiftoria, no folo en
el eftilo,phrafe, y elegancia, finó en la profundidad de las fentencias,expoficion
alta de la Sagrada Efcritura,eminencia de doctrina
Theol ogica, y ajuftado ufo de las ciencias naturales. De
donde fe haze manifiefto,que la Hiftoria prefente es obra del Efpiritu
único, que íiempre afíiftió a lá V. Madre interiormente, y
ílo influxó de alguna de las perfonas mortales,que en lo exterior
fia affiftieron, en que ubo tanta variedad. El principio confta con
evidencia: porq en el tiempo que afíiftió ala Sierva deDibs el Padre
Fray Francifco Andrés de la Torre, que fue por efpacio de
veinte años, afta el de mil, y feiscíentos, y quarenta y flete, en

G ALE ATO.
que murió,elcribió la V.Madre la Hiftoria la primera yez,como
es notorio; y aunque ella quemó eíTe original primero, y otros
papeles,por la razón, que dize en la Introducción de la Primera
Parte, y yo pondré en la relación de fu vida, es fin duda, fue la
Obra mifma, que depues bolvió a efcribir,y oy fale a luz, a la letra,
fin más diferencia, que algunas adiciones, y mayor explicación
de algunos puntos, como fe comprueba por el traslado del
primer original, que el Señor Rey Philipo IV. tenia en fu poder,
y porefíb fe refervó del incendio. Por efta Obra, como fe efcribió
en efte tiempo, y por unos traslados, aunque incompletos de
otras,que en el mifmo efcribió,y trasladó para fiunReligiolo devoto
de la V.M.y familiar del dicho Confefíbr,los quales por tenerlos
efte en fu poder, también fe réfervaron del fuego; fe mueftra
la excelencia de los efcritos de la V. Madre, en el tiempo,
quelaaífiftióefteConfefíbr; pues fueron en ellos tan notorias
las calidades dichas,que por averíos examinado los Prelados fucceffivamente,y
manifeftado fu concepto,fe comencó a publicar,
que la Sierva cJeDios tenia ciencia infufary aífi lo más importante
de la prueba fe reduce a mirar, fi los que depues efcribió fe coforman
con los primeros,fin defdezir de fu eminencia.
05 En efta parte es oy más manifiefta: porque muerto aquel
Gonfeífor, y fucediendo otros de inferior do&rina, qué fueron
los que depues folos la aífiftieron, efcribió la V.Madre,obligada
de la obediencia,muchas obras de nuebo, cuyos originales tenemos
de fu mano, y letra. En eftas, no folo no defdize de ía grandeza
de los primeros efcritos, en las calidades dichas, finó que
confervado el eftilo mefmo de dezir, fehallaen todas ellas calidades
conocidamente más eminencia,por la mayor claridad de la
luz,que en efte tiempo la iluftrava. Veefemanifieftamentexefta
verdadjlo primero en el original de efta Hiftoria,que fegúda vez
en efte tiempo efcribió; no folo en los puntos, que explicó con
más perfpicuidad,finó en Jos que añadió,y declaró de nncbo:Lo
fegundó , en la Hiftoria de fu vida, que en los últimos años de
ella, rendida con dolor fu humildad a la obediencia, comencó a
efcribir,y aviendo eferito el primer tratado de ella, que pertenece
a la fundación de aquel Convento ,• atajó la muerte fu profecucion,
dexandonos el íiicéífo nueba materia de admirar los íecrétos
de la Providencia Divina, pues la excelencia de lo eferito
parece empeñaba a fu principal Autor a confervar el inftrumento
afta la conclufion: Lo tercero, en muchos quadernos, en
q por mandado del Gonfeífor de efte tiempo k daba quenta por
eferito de lo q en cada femana le fucedia;los quales eftá ta Henos
hiij de

PROLOGO
de Sabiduría Divina,aífi en la expoficion de las Divinas Efcrítu-
. ras,declaración de los Myfterios déla Religión Chriftiana,y cófilmación
de los Dogmas de la doctrina Catholica, como en el
alto ufo de la Theologia Efcolaftica, y Myftica, que fon nueba
admiración de los Doctos, y confuííon de los prefumidos; reco*
nociendofe en ellos la admirable afluencia de la luz Divinales
efcribiendolos fin más cuydado, que para dar a fu Confeflor la
ordinaria quenta de lo que la paitaba, parece que falieron déla
más polida lima .Lo quarto, en las cartas miífivas efcritas por
efte tjiempo con la miíma grandeza en el eftilo ílempf e,en la doctrina
, quando lo pedia la ocafion ¡ como fe vé en muchas refpueítas
al Católico Rey Philipo IV. y a otras perfonas graves,en
.negocios de mucho peío; cuyos trafumptos efcritos de manode
la V. Madre, por mandado de fus Confeüores, fe guardan en el
mifmo Convento. Haráfe notoria efta prueba, quando an la Hiftoria
de la vida de eíta Sierva de Dios,que,dandome el Señor vida,
y difpoficion, ofrezco efcribir, diere los efcritos fuyos,de un
tiempo, y otro que tengo recogidos; con que fe pondrá efta
verdad a la experiencia dé todos.
o6 De eftos principios fe haze a mi ver fuera de duda, a lo
menos,prudente, el fundamento propuefto; Quela V. Madre
María de Jefu efcribió por íy efta Hiftoria, fin que perfona mortal
fe la influyeíTe,ó dictafie. Y a la verdad no neceífitava de tan
apertadas pruebas; porque la meíma Obra,fu eftilo, y diípofíció
eftán por fi mánifeftando, que no folo no cabe en la opacidad
de un hombre docto(finjaííe como fe quifiere) el hazer por ciencias
adquiridas cofa tan admirable; pero ni en 1 a de muchos de
Celebre doctrina,aunque fe juntaííen Iblo.para efte fin losmás feleétos,
y trabajaífen enfu execueión por muchos años. De donde
con razón podemos aplicar a la prefente Hiftoria lo que Ja-
&j*« c
¿*upt

GALEA T0. «
buir a eftá Sierva de Dios, poniéndole fu nombre (fuera de quedar
manifieftamente deshecha efta calumnia, por la admirable
perfección de vida de efta Muger, que la dexó toda efcrita de fu
mano, teftificando la recibió por iluminación Divina) fe defvanece
también por las calidades, que es precifo tubiene efte Autor,que
fe le diera.Porque por la mifma Obra confia,que firAutor
era de eminentiffima fabiduria, pues fuera de la alteza,penetracion,
y claridad, con que declara los más profundos M vítenos
de Ja Religión Chriftiána, no ay facultad,que quanto es neccífario
al argumento, no fe vea ai tratada, como por dueño de
el la ; por ella mefma confia, que fu Autor, era, ó de grande íantida
j,ó de mucho exercicio de perfeccion,y vida efpiritual,pues
toda fe ocupa en excelencias Divinas,toda eftá llena de contemplaciones
altiflimas, toda mezclada de fervoroíiflimos afectos, y
toda es un exercieio eje la mayor perfección; por ella mifma
confta, que fu Autor era de ardiente zelo de la falud de las almas,
pues todo lo hifiorial aplica có exortaciones viviííimas-a la corrección
de las coftumbres,al menofprecio de todolo terreno¿ala
pureza de efpiritüal fequitodel camino de la virtud,y vida eípiritual,como
fe vé en todas las doctrinas, que fe ponen a cada capitulo.
Efte es el aífumpto de Lonardo en fu materia: Ex quibus
conflat Authovem hujus óperisfuiffe eminentiffima fapientia>& magna fantlitatisvirum,
utquitotusin re bus ViVinis, & Angelicis contemplationibus
ubique Verfetur, &pafjim adrerum DiYinarum ajjiduam theoriamrelitlis
omnibus^quafubfeñfum cadunt,adbortetur. Quien,pues, creerá (prolijo
cqn él)que un Varon,que fueífe tal,y tan grande,quiíieñe-tan
feamente mentir, y con hypocrefia tan abfurda, debaxo del falfo
color de revelaciones, y agena fantidad,hazer tal engaño al mundo?Quis
taleniy áctantumVirumcredattámputide Voluiffe menúñ, ® támabfurda
hypocrififaifa quadamfpec'te antiquitatis, fé> Apoftolica confuetudims
mundo impojiuram faceré} Gofas fon eftas,que no caben en Varos
de virtud, y áe mente fana,quanto menos en el que fueífe fapienr
tiífimp, y virtuoíiíiimo? N.on cadunt ifia in virum probüm^fana mentís
;multominusin fapieníiffimiwi^fan&iffimimi.Fmm de que,Con qué
fin fe avia de arrojara tan enorme maldad,y facrilega ficció? Por
ventura para perder fus trabajos, y la honefta gloria a ellos debida,por
medio de tal crimen,y locura? Deniqye, quofinebac omniafeciffet,
&fe aliumfinxiffet, quamn'VerafuitlAnttt laboresfuos,&gloriet^i
Mis debitamperfcelm0.amentiamperderet? Qéfpreciar lagloria temí
poral por aíTegurar la eterna, labelo hazer la virtud,- aventurar la

6
PROLOGO
cabe en la locura.Que fin,pues,fe le puede fingirá eíTeVaró,qno
fe íuponé loco? Quando la obra es tal,que por ella podia adquirir
para fi gloria iluítriííima,por todo el Orbe difufa,y por todos
los figlos perpetuada; podia conciliarfe la admiración, amor, y
bendición de los Theologos, que fon, y fucederán; podia provocar
á fu imitación a los ingenios más iluítres: (Poterat enim nomen
fuumfS Veritatempatefaciendojnaximam fibigloriam toto Orbe, & ómnibus
feculis duraturam comparare. 'Poterat omnium Theologorum^qui unquamfu-
taxifunty admirationem,amoremf§ beneditlionemftbiconciliarr, & illuflriftrifsima
ingenia adfui imkationemproVocare.Vara que,pues,a via de querer
por mediode mentiras, maldades, hypocrefias, y engaños indigniffimosjé
inauditos privarfe de tanto bien,y fepultar en eternas
tinieblas fu nombre'! Quorfumpermendacia, & improba fatla,per
hypocrifimf§ impojluras indignijfimas, & inauditas Voluijfet fe tanto bono
privarefSnomen fuum aternis tenebris inVolvere. El pefo que efta razón
hizo en el juizio del Padre Lefio,tan acreditado de prudente, declaró
él mifmo, 1
concluyendo: H

_ • g a l e a t o ; ' • 'i
Obra;fobrenattóaI^.yla'Efcrito^írffo!o inftrümento inmediato
de! poder Divino. Es argumento éxprefíb de San Juan Chrifoftomo,
(a) cuya es efta máxima: Quando autem fañumfuerit diquid íf¿or.T^%m,lÍ
íí¡i me
fuprd naturam-^ ionge füpra natúram,ita ut cum eoadjit quod decet,& quod *'
eji titile-, ejiperfpicuum, quod h*cfiant Divina quadam Virtute,& ope. Profiguió
efte arguméto en nueftro cafo con grave magifterio el Reverendiííimo
Padre Fray Juan de Palma,en la reípuefta,que arriba
dixe avia efcrito a la Mageftad Católica de Philipo IV. de fu
fentir á cerca de efta Hiftoria. Cuyo tenor no efcuíb poner aqui;
nó folo por lo quefu razón también formada conven e, finó por
lo que perfuade fu autoridad, por Prelado de la Sierva de Dios,,
que con todo cuydado tenia examinado fu efpiritu, por Varón
do¿to, yexercitado en el camino efpiritual con el aprovechamiento,que
manifeftó fu confiante virtud, y por experto Maeeftrode
perfonas efpirituales, con tan feliz fruto, como dio al a
Iglefia en la Sereniííima Señora Infanta,y pobre Monja Defcalc,a
Sóror Margarita de la CruZjfu Difcipülá,
99 La refpuefta, pues, como efta origininal en mi poder,
(b) dize aífi: He leído,y ejludiado los tres libros de Sor Marta dé Jefus,
queV. Magtjt. fefvrVibmandarme,debaxo defecreto reconocieffe. Helo i"V"'P t
-*

PROLOGO , . ' • .
puede tener Inflante inteligencia par a Valer fe de un encendimiento humano, y
di/ponerle a cofas femé jantes,perfuadiendole muchas ilufiones,y dándole efilofuperior
a fu efpher apara referirlas fegun muchas Ve^esfe a reconocido^
no parece que á lugar alprefente efe re^ejo. Loprimero-,porque aunque el 'Demonio
pueda dar ciencia,y otros dones, no es capa^de dar humildad Verdadera-jpor
fer la mefma foberVia.De donde los Santos Padres,)/ Doctores MyfticQs
fiempre tubmón la humildad por piedra de toque para defcubrir,y examinar
los quitales delfno,y Verdadero efpiritu. Y efta criatura es humildiffima,y
totalmente flexible a los movimientos de Voluntad fuperior. SirVafe V.
Mageftad de ha^er recuerdo de la dificultad, con que ubo eftos libros:del re-
•%elo,que experimento en efta criatura,fiempre defconfiada de fu acierto: del
rendimiento, con que fe fugetb a la correcionfinferfolicitada del núedo,ni del
peligro exterior. Efto no lo fabe ha^er el Demonio, particularmente con duración;
porque como es inflexible enfu culpa, fiempre muebe a que fe defiendanfus
obras con inflexibilidad. Lo figundo, las obras del Demonio todas
fon originarias del Solar del Aquilón, que efcogibpor affiento ,y tribunal partí
fupr'ecipio; Regiónfria,y affi todas padecen efle achaque. Aun en los cuerpos
phantafticos, que fuele tomar el Demonio con una apariencia tan Viva, que bafan
a engañar la Vifta más perfpica^,fe conoce fu ficción Q fegun enfeñan los
Doctores^ en el tacto; porque fe reconocefer el calorfupuefto en una frialdad
propria,que-tienen, muy agena de cuerpos naturales; al modo que los quefingenfer
perfonas grandes, fiendo de nacimiento humilde, no pueden deshacer fi
de muchas acciones proprias, que ávifta de qualquier advertencia eftán def
mintiendo laficción, ^emitomea la experiencia dequantos leeren eftos libros,
que aunque fuejfen tan imperfeBo's comoyo,fentiran un ardor en el coracon,im
ajuftamiento en lo intelectual, tan proprio., y natural a las palabras de Dios,
como eftraño,y impoffible a las del Demonio, cuyos efeBosfonprefumpcion,
arrogancia,d.íj"confuelo, falta de feguridad,y tibiera en el efpiritu.Lo tercero,
la virtud confiante de efta cr ¿atura, defde las primeras lu^es de la ra^pn,fin
que aya padecido rebelo, ni aun de perfona alguna de fu Comunidad, en que
por difpoficion del Cielo nunca falta un Fifcal, que pélela mayor honra de
Dios,y la feguridadde la virtud , de que yo he hecho examen efpecial, es el
fundamento más folido para formar juicio prudencial, y ajuflado al modo de
obrar de Dios: Que. no avia de permitir, quennfuamigofueffe inftrumento
del Demonio,en acción tangraVe,y doBrinal. Y en ella apenas fe le puede conjeBurar
ganancia alguna a effe común enemigo, antes bien muchas perdidas
por los buenos efeBos,que de tan loable obrafe deben efperar.De eftos principios
fe puede concluir, fegun piedad Católica, que nofiendo efta obra natural a
fu Autor,ni aViendo ra^on,.que mueba a atribuir felá al Demonio, neceffariamentefea
de reconocer a Dios porfu Autor principal, que por fus juicios incomprehenfibles
quifo revelar a una criatura,parVula en lomatural,y en quanto
pudo conducir a efte efeBo, los Myfterios,y fecretos, queefcondib a tantos
Sabios,

G ALE ATO.
Sabios,) Maeflros. 'Efte es el jui%io,que mi cortedad a hecho de eftos libros*
Afta aqui el docto, y prudente Prelado.
i oo Más ilustremente declara la fuerza dé efta razón una
reípuefta de Maria Santiííima a efta fu Difeipula,q eftá entre las
doctrinas, que la dio en efta Hiftoria. ( c ) Dudaba la Sierva de (cjp
Dios fi ella era inítrumento conveniente paraeftribir tan altos
fecretos,ó feria mejor, que los efcribieffé otra perfona más fabia,
y perfecta en la virtud,por reconocerfe ella la menor,más inutil,y
ignorante de todas. A que la Soberana Maeftra la refpódió eftas
palabras, llenas de celeftial doctrina: A la primera de eftas dudas te
refpondo,concediehdote, que tweres la menor, y mas inútil de todos; que pues
de la boca del Señor lo as oido,yyo te lo confirmo,affi debes entenderlo.Mas
advierte, que el crédito de efta Hiftoria, y todo lo que en ella fe contiene, na
depende del inftrumento, fino del Autor, que es la fuma Verdad, y déla que
fe contiene en lo que efcribes; y en eflo nada le pudiera añadir el mas fupremo
Seraphin,Ji la efcribiera. Que la efcribiera un Ángel, no era conveniente^
y también los incrédulos,} tardos de coracon,haliaran como calumniarlo..Me*
ceffano era que el inftrumento fuer a hombre : pero no era conveniente el más
doclojiifabio, a~cuy a ciencia fe atribuyera, b-que con ella fe equivocárala Divina
lu?¿y fe conociera menosfo fe atribuyera a la tnduftria,y penfamiento humano.Mayor
gloria de Dios es,que lo fea una muger, a quien nada pudo ayudar
la ciencia, ni la induftria, y tambienyo tengo efpecialgloria, y agrado en
efto,y que feas tu el inftrumento; porque conocerás tu, y todos, que no ay en
efta Hifloria cofa tuya juque tu la debas atribuir más a ti,que a ¿a pluma,con
que efcribes; pues tu folo eres inftrumento de la mano del Señor, y manifefiadora
de mispalabras. Y porque tu eres tan Vil,y pecadora, no temas que negarán
a mi la honra,que me deben los mortales; puesfi alguno no diere crédito a,
lo que efcribes,no te agraviará a tifinb a mi ,y a mis palabras . Y aunque tus
faltas,y culpasfean muchas, todas las puede extinguir la caridad del Señort
y fu piedad inmenfa^ que para effo no á querido elegir otro mayor inftrumento^
ferió levantarte a ú Éelpolvo,y manifeftar en ti fu liberalpotencia,empleando
efta doc!rina,en cfuien fe pueda conocer mejor la Verdad,y eficacia, que en fi
tiene. Y affi quiero,que la imites,y executes en ti mefma,y feas tal, como defeas.
Afta aqui fon palabras de la Santiftima Virgen, en aquella
refpueíta.
i o i Quan fuerte fea efta razon,de fer el inítrumento de escribir
efta Hiftoria,llena de doctrina ta alta,tan decente,y tí útil,
una muger notoriamente deftituida de toda ciencia adquirida;
para perfuadir,que efta Obra es toda Divina, fin mezcla de otra
induftria;mueftra el eftilo de Dios,que quádo quiere manifeftar,
que es toda fuya alguna obra, ufa de inftrumentos, que notoriamente
ningún influxo natural pueden tener en elIa.Llena eftá de
excm-

PROLOGO
exeffiplos de efte eftilo la Sagrada Efcritura: por medio de la ef-
[d)G C«cf.is.&2i. teriiidad'de Sára(d) hizo Dios a Abrahan Padre de muchas gen-
(C]4.rí»,I.«.«. tesrElifeo bolvió dulces las aguas(e)hechando fal en ellas:Chri-
(í jioa^.y. 6. ft Q ¿i¿ v}fj- a a} ciego (f) embarrándole los ojos, y otros mil. El
m a s a
( g) s. tó.f. »> propofito es el que ponderan los Padres (g) de aver efco-
^Z'UI^KZJOI'. g'do Chrifto para que predicaífen, y enfeñaífen al mundo fu do-
Tyfif.v?** iXtr
r m a c o n ' & í altiflima fabiduria infufa por el Efpiritu Santo, unos
hombres notoriamente fin ciencia alguna humana, criados en
exercicios humildes,fin medio de adquirirla;pues de fer tales los
inftrumentos de enfeñar una doctrina en tan-eminente grado alta,
decente,y útil,fe hizo maniíiefto al mundo ,.que ella doctrina tenia
a folo Dios por fu Autor principal. Aífi lo difcurria San Gre-
,/,3í Uou
£pf¿^
íí)s«p »,c %
(KJ s loa» cimf.i c m
gorio el Grande, (h) dando la razón porque Chrifto no hizo fu
Apoftol a Natanael docto: Quia adprnídicandum eum (dize) tales Venir
e debuerantj qui de laudepropria nihil habebant, ut tanto Jolidius Verkatk
efjfecognofcereturquodqgerentyquanto&apené cerneretur^quia adhoc agendumperfe
idoneinon futfjent. Razón, que aplicó en términos a nueftro
cafo Ja Virgen, dandola,de no aver efcogido el Señor algún
hombre do¿to,para efcribir efta Hiftoria, en fu refpuefta inmedi-
atamente referida.(i)
102 Otra prueba,no Ieve,nos da para nueftro cafo effe exé-
* u 1 1 0
* Tomafe de lo que gravemente dixo San Juan Chri-
cit.him.^^jimed.' foftomo(K) probando contra los Gentiles,que la doctrina, que
predicaron los Aportóles era Divina: N.am quod Divina fitpredicatiojñnc
quoqueperfpicuum ejí. Vhde nam enim Venit inmentem duodecimhominibusjjfque
imperitisjes tantas aggredi,quiVerfabátur in lacubusfiluVijs,
-&folitudinibusfS nuquamfortajfe m Civitatem, ñeque inforum ingreffifuerant}
Vndenameis Venkin mentemjit in uniVerfum orbem terrarumftruerent
ackm? N.am quod effent timidi, &pufdlanimi, oftenditqui de ipfisfcripfit.
Que la predicación de los Apoftoles fueífeDivina(dize Chrifoftomo)tambien
de aqui fe haze claro.Porque de donde pudo venir
a la mente a unos hombres imperitos, cuya frequente habitación
era en los lagos,rios,y foledades,fin que acafo jamás hubieffen
entrado en Ciudad,ni halladofe en concurfo politico,emprehender
cofas tan grandes^Por donde pudo entrar a fu penfamiéto
formar efquadron para conquiftar por doctrina la rendondez todade
las tierras? Porque, que de fu natural eran timidos,y de coraron
pequeño, lo mueftran los que de ellos efcribieron. Corre
efta razón deChrifoftomo en acomodada proporción de inferioridad
en nueftro cafo. Que efta Hiftoria (digo acomodando las
palabras del Santo) fea Divina, también por efte medio fe haze
claro. Porque de donde pudo venir a la mente a una muger in>

G AL-E-ATÓ.
perita, criada entre las manifacturas de la cafa de fus Padres, y de
allí trasladada a la fóledad de una perpetua claufura,fin que jamás !
entrarle en Ciudad, ni fe hallaíTe en literario,ó político concurfo,
emprehender obra tan grande , como efcribir la vida entera de la
Madre de Dios con alteza , y ajuftamiéto condecéte a la materia?
Por donde pudo entrar a fu penfamiento tal refolució, como formar
efquadrones de do¿hina en corrección de todos los vicios, y
aliento de todas las virtudes, para coquiftar a la vida, ó reformada,
ó más perfecia,por un exemplar, el Orbe de las tierras? Porq
q ella de fu natural, ó humildad,fueífe timida,y de coracon encogido
para ellas publicidades,lo teftifican quantos la comunicara,
aífegurando fue fii más penofo exercicio luchar có ellos encogimientos,
y temores. La mefma V.M.propufo efta razón en la Introducción
a la Primera Parte de efta Hiftoria, (1) por eftas pala- {
bras: El mifmo Señor fabe aporque, y para que a mi la mas vil criatura me
dejpertó,llampy levantó,y me difpufo,y encaminó, me obligó,y compelió a que
eferiba la Vida de fu digna MadrefReynay Señora nueftra. Y no puede caber
en prudente juicio, qne fin efie movimiento ,y fuerza déla mano poderofa del
Altifjimo Viniera talpenjamiento encoraron humano, ni determinadofiemejate
en mi animo; que me recono^co,y confie fio por Muger débil,y fin virtud.
^^: I,imd
103 La ultima prueba de fer efcrita por. luz Divina efta Hiftoria,
que fe puede formar por efte medio de caufa inñrumentaí,
fe toma de la perfección de vida, y heroyea virtud, que tubo*
la Efcritora confiante defde fu niñez, afta fu feliz muerte. Robora
ella prueba a todas las precedentes. Lo uno, porque por efte
medio le autorizan los teftimonios, q dá de effa verdad ella mifma
; pues la alteza de la virtud excluye la fofpecha de que en materia
tan grave intentaífe engañar, y la conftancia en ella afta la
muerte, la de que fueífe engañada.. Lo otro,porque effa alteza de
vida haze que no fe eftrañen eri el fugeto effos favores Divinos;
(m) que aunque la gracia de viíiones, y revelaciones Divinas fe (m) /*»». G«/. ¿«
pueda feparar de la fantidad, (n) y virtudes, de tal fuerte las jun- fntt'rw 2.2. s,
I 7 1
ta la Providencia Divina en eftos últimos tiempos de la Ley de ' 4
*
Gracia, que comunmente no comunica effos dones, fino a fus efpeciales
amigos, como noté en el principio de efte prologo de "
autoridad de Theodoreto, (o) y es común de los Doctores: (p) s»pr. num. 1:
Y aun quando las revelaciones fon fublimes,fori claro indicio del vV.^p^j^'X^
amor Divino, fegun aquello de Bernardo: {c^KisnojJe, qmafubliÁo^fk^l^'^
mitasDivinarumrevelationum fit mantfefium Divina diletlioms indicium ? ?qjTZ^J'£ r
{ }¡:
lam non dicam, inquit, VosferVos,Jed amitos, quia omnia^qua audivi á Tatre m
' d!
""' c
" v
' 69,
,
neo, notafeciVobis: Y que la alteza de las revelación, s Divinas fe
co-nuieiiiure a la grandeza del Divino amor, lo enfeñó Ricardo.
Victori-
'

¡llw¡*£Z'íli?
PROLOGO
e Victorino, (r) ¿hiendo: ¿tiende, quia ex magj^udine Divina dileSlioa
<
wspendet modus Divina reVelationis. Comedite amiá^& inebriamini Cbanf-
* finii. Bibunt quodammodo, qui ex Divinis reVelationibus fumma cum faalita-
te,&jucunditatebauriu?itquod de intima Veritatis fuaVitate ardenter concu-
pifcunt. Cbarifftmi bibunt,quiafecundüm menfuram dileclionisdifpenjatur
£? íw'E d
d,ft!' modus manifejlationis. Dá la razón el Doctor Seraphico, (s) porque
?• quanto más cerca efta el amante al amado, tanto más verdadera,
íubtil, y perfectamente fe le revela el amado: Quanto ergo propinqui-
'-
iis ejl amans amato, tanto Venus, & fubtiliüs,&perfeSlius ftbi reVelatur ama-
donde Hugo de Santo Victore (t) tubo por confiante,
que los que con mayor ardor aman , vén con más profundidad, y
diíciernen con mayor fubtileza: Conjlat (dize ) ut qui ardentius diligmtí,profundiüs
confpiciant,&Jubtilws dtfcernant. Lo tercero , porque
la imitación de las virtudes de la Virgen Santiífima, que tubo efta
eípecial Difcipüla, y Sierva fuya, mueftra la proporción de
jnftrumento para efcribir fu vida, recibir fu doctrina, y compre-
'hender fus palabras ¡ fegun aquella fentencia de San Athanaíio:
fJp.^i^S- t u m '• ^ e
rm

CALE ATO.
permiten. Loque fe coge en ía prefente,que es una relación de la
vida de efta fierva dé Dios, por el orden de tiempos, y fuceeífos,
pongo defpues de efte Prologo, que me perfilado baftaiápara
hazer efta prueba robufta.
a t , s f a c i 5 a l
104 Refta para concluir efte medio de la caufa eficiente,fa- S '°;
m u n
. r 1 i-r 1 1 - i r • r -i • ? n A-r
^paro del
tisracer a la dificultad comu de ier muger quien eícnbio elta Hit- ( exo.
tpria, y recibió las revelaciones, que contiene. Por la condición
del fexo femenino fe fuelen hazer dos opoficiones contra efte ge- '
ñero de efcritos. La primera, fe toma de la natural complexión:
porque fegun dizen los Philoíbphos, (a) como la muger es de (a]^n/u;j.j.e^?j
más débil, y flaco natural, aífi es de complexión más húmida, de p í
jk'w.i.T.Kf !>.
phátafia más flaca, de apetitos más vivos, de paífiones más anfío- aw,a
a v
'' '
fas,-de razón menos folida, de juizio más ligero, de coraron más
blando,y mudable facilmente:de efte natural nace la mayor aptitud,
ó peligro de engañarfe, y engañar, en materia de revelaciones,
y vifiones; pues la complexión húmida es caufa de que corra
más ligeros los humores, eipiritus, y efpecies phantafticas, que
en ellos íe fugetan, para compoficiones varias de la imaginatiba;
de la flaqueza de la phantafia viene el poderfe fatigar más fácilmente,
y que fatigada mire las imaginaciones,como obje&os exteriores
fenfibles; déla viveza de apetitos, yanfia de paífiones,
nace el que hallandofe en la difpoficion dicha, fórmelas vifiones
por fu antojo, ó abra al Demonio puerta de induzirlas,- de lo menos
foíido de la razón, el q no las difeierna, ni feriamente exami- ¡
ne fi fon, ó no falazes; de la ligereza del juizio fe origina el arrojatífe
a toda aprehenfion, fin penfar con madurez,nilo que fe á de
hazer, ni lo que fe á de dezir¿ de donde nace la imprudécia,curio- ;
fidad vana, y loquacidad; y finalmente, de la blandura,y mutabilidad
de corado,el q có qualquier color de devoción, ó pretexto
de piedad,fe dexe llevar,ya a una parte,ya a otra,fintener en ellas
modo, ni en ninguna cóftancia: ya fe vé quan a propofito es todo
efte natural para engañarfe, y vender fácilmente fus engaños. M
105 Concuerdan con efte fentir los Padres. En la etymologia
del nombre de M«g£r,defcubrió S. Ifidóro (b) fu debilidad, y,-(b)s. ifid,r. a, s;
flaqueza: Mulier a mohtie dicta, immutata,&-detracta üttera, Veluti molli- d
®" m
' di
^' t?>
or. Lo iccaúto, blando^ y fácil del fexo dixo San J uan Chrifoftomo,ó
otro Autor del Imperfecto entre fus obras: (c) Sexus mulle- re] Aun. *p.. imptrf.
Mis• incautos, &múllis ejl. Incautos, quid non omnia, qiueVidet', autaudit llm^%?.%xhr>[.
til. 2,
cumJapiemia, & rattone confuleratx mollisrquia fucilefltclitur, vrf de malo'

PROLOGO
hnum, Vel de bonoad malum ; y que por la blandura de eoracon fe
.inclinan fácilmente, con color de devoción, lo exprefTó anadien*
do:.^eligionisgratiafiaál'e inclindñtur, cumfint molles corde: y que eftos
defectos nazcan de la debilidad de la razó; no Tolo de las palabras
•de arriba, fino de la caufa , que dá de la mayor dureza , ó conftancia
del Varón, fe colige : Ideo durior, quia rationabilior; dixo de efte,
Tan aífentado es el concepto de la flaqueza del juizio de las mu-
$l S
'cfl¡> i
^l ib
'g eres
>que San Gregorio el Grande (d) quiere,que en las Divinas
letras porla muger fe fymbolize la mente flaca, y índifcreta: Mu*
lier Verbmens infirma, & indifcreta. Su loquacidad, y curiofidad, adzpíf.'l^'
^^'•'"vi^óSan lfidóro Pelufiota: (V) Foznineum gemís magna ex parte lor
^adr-miú^' 1 ua
*-> & curiojum eji. Y el Chrifoftomo (f) dixo: Eji qutppe firme lohom.
y, tom.4. q U a x muliebris fexus. Quan apto fea por eftas razones para fraguar
jfrl^.lTu^Cdoni,
e
l Demonio fus engaños,lo notó San Ambrofio,(g) con los exépíos
de las caídas de Adán por Eva, y Pedro porla Portera: Ufi*
tatus ad deapiendum Jexusiji: (d'ixo^fraudisftae VqficulÚ in 0filaría Via*
bolus rec&gnoVit-.fideles viros non nifi permulierem oppugnare confuevit. JdÁ
per Evamjuperat, Petrum vincitperOJtiariam. Por eflo dixo A guftino,
(h]í. JvfrMb.dcpa- (K) que el dexar el Demonio a lob la muger, aviendole quitado
hijos, y quanto policía, no tue menos crueldad,ímo mas maliciofa
aftücia,por tener conocido,q la muger es el más apto inftruméto
para los engaños, con q intenta derribar a los Julios: No/z Via*
holus uxoñ lob, cu etiá filios abjluliffet, tanqua nocendi imperitus re'Uquertü,
quá. quantüejjetnecejfiaria tentatorijam in Eva didicerat. San Gerónimo
n a z e u n
{iV^'aLtf.íetl 0) ^ ar
g° Catalogo de los Hereges, que enfeñados de fu
«/>. 1.1.1. Maeftro el Demonio, fe valieron de mugeres fuperfticiofas,ó fa-
' B
cl'¡'.'il%! al
' ciles para fembrar fus errores. Otro haze San Buenaventura (K)
facado de la Sagrada Efcritura, de los engaños de las mugeres. El
primero fue el principal. El primer hóbre, y la primer muger pe*,
tu* r/mw/,. c a r o n pOI. fblicitacion del Demonio. Y San Pablo (1) dize, que
Adán no fue engañado, pero que fue engañada la muger: Adam
non efl fiedu&us; mulier autem fiducla inpráVaricationefiuiu Ora fea por­
* m
2/í¡f*' !ént
' m
íl] s
buad l o c &
¿aÍL padeció
que-ella fola dio crédito a la Doctrina falaz, que en la aparición
le dio el Demonio,como quiere el Maeftro:(m) Ora porque del
engaño diabólico, que admitióla muger, nació el que para pecar
Adán, cómoda a entender Ambrollo, (n) Ora por fer
tanto más necio fu engaño, quanto inducido por inítrumento de
¡¡Ibom. Z Chr
'^' un bruto, como declara el Chrifoftomo. (o) Ora porque ella fue
to)TimJv.ití. | a p,.j m c r a engaíjada, como explica Theodoreto: (p) Ora porq
a ella fo!a,y no a Ada, fe atrebió el Demonio a cometer inmedia­
SS*^¿ nnA 5 m
' '* s
tamente có el engaño, como amas fácil de engañar,como tiene el
coma fentir de los Modernos: (q) en qualquiera interpretación

•GALEA t O.
cion fe mueftrá la mayor dirpoíicion, ó facilidad de la muger para
fer engañada, y medio de fe morar, ó introducir engaños. Eti
materia de vifiones, revelaciones, y vanas curiofidades efta'n las
hiftorias por todos los figlos llenas de tcftiuionios experimentales
de efta verdad, Cr") mas para 1 forados, que para referidos. CO o*
106 La fegunda opoficion fe toma del precepto del Apoítoí,
(s) que no permitió, que la muger en leñara: Docere autemmu- (O 1
-^ T
lieri non permitió , efcribió a Timoteo. Y parece muy univerfal la
prohibición, por el motivo qué le dá de aver fido la primera muger
la primero engañada .Afii declaró el Contexto S.Juan Chri-
m i t h 1
' '
v
-
foftomo: (t) Semel,inquitPaulus, mulier docuit,'&cuntía perVertit, id- (0
circo ultra nondoceat. Una vez enfeñó la muger, y echó a perder el
mundo, y por effa razón noá de enfeñar más: Sed dices (opone él
Santo) quidigitur ad¡ cateras pertinet,fiilla bocpajfa e(l} Que les toca a
las demás,que padecieffe Eva aquel tr\gd!ño}'ílurimumfane(refpóde)
Ejl enim jexus Ule infirmus, ac levis, quodjam in conjequentibus differens,düm
deJexugeneraüter loquitur, ojlendit: TSLon enim dixit, Eva ejlfe-
i»a».ch¡fji.
dutla; jcd mulier, qúod commune ejl nomen jexus potius, quam propriü Eva.'
Vio 11- en el engaño, q padeció Eva, la mayor facilidad de la muger,
para fer engañada, y engañar por la flaqueza, y debilidad de
eífe íexo ; y afli por el peligro experimentado de effa facilidad,
generalmente fe prohibe a las mugeres que enfeñen. Concuerda
San Gregorio (v) ponderando el acierto del Santo Job en repri-- (s. cr, f.
mir la audacia de fu muger, que quifo pervertirle con doctrinas Uar
' c
' 6
'
Diabolicas: Dignum quippe erat, utfiuxam mmtem virilis cenfura rejlringeret¡
cumprojeclofS ipjo primó lapjugeneris humani, docet,quod docere mulier
recta nejciret.Vnde per Taulum dicitur: Docere autem mulieri no permitió:
Qma nimirum aliquandodum docuit, a japicntia¿eternitate jeparaVit. De
aqui es, que como eftos libros de revelaciones fean de doctrina, y
una continua enfeñanca, no parece fea a las mugeres permitido el *
efcribirlos: y aun no an faltado do¿tos¿ (x\que por efte capitulo ex) ¿, ».,/•.$
• ; . p • J íl Syb/t. (tbiii Murt.
impugnen elencos graves de eite genero., éduáíjec.^.
107 Empero(para que comencemos de aqui la fatisfacion)
la prohibición de S. Pablo folo es,de que las mugeres no enfeñen
en la Iglefia, y en publico concurfo de Fieles cógregados en el lugar
de la Oració común, ni de oficio, ó autoridad; aunq fueífe en
particular,ó en otros lugares. Es expofició cafi indubitada de los
Interpretes de la Sagrada Efcritura. Cófta del Contexto, en que
vá hablando el Apoftol de la Oració común de los Fieles:y a\,docere
mulieri non permitióañade, ñeque dominan, q es dezir,que no u furpen
la autoridad, que viene con el oficio del Magifterio publico.
Confia de otro lugar del mifmo Apoftol, (y) en que pufo con : (y) r. ^ í r > 1 4 ;
i iij más 34,

(z) Cora, k La¡
"i. ad Timetb
PROLOGO
mis expreffio efta mifma doctrina: Mulleres in Ecclefia tdceant: (dixo)
non enimpermittitur eis loqui,fed fubditas effe ,ficut © lex dicittfedfi
quid Velint difiere, domi Viros fiios interrogent: turpe eft énim mullen loqui iñ
-Ecclefia. Pero en particular, fin uíurpacion de oficio,y como perlonas
privadas, no les eirá prohibido el enfeñar; como grave, y
eruditamente del mifmo Apoftol, y hiftorias Eeclefiafticas prueupid,
¡n ba Cornelio á Lapide, (z) Cuyas palabras, para más fatisfacion^
noefcufo poner aqui: UtnotatTbeopbilatus ( dize ) midieres aliquA
temporePauHacceperúnt donumpropheiite; ne érgo putarént'fibifas ejfein
Ecclefm loqui, '&propbetafe,hie eis inhibet Apoftolus, idquetümhoneftátis,
pudoris, mfirmitaús, ÚC loquacitatis muliebris caufa, inquit Cbrifoftomus¡ tum
ftudio reVemitue, ® fubjeBioms erga Virum, qu

CALE ATO.
A i c , r c i K y
tío también el Apoftol^f) añadiendo. EtenimnÓejl creatusVirprop- ^ ' -?°
ter muüerem, fed mulierpropter virum: y por eftas razones de fer el Varon
caufa material, qprinápium ex-quo, y cauh final,\bf.mspropter
juem-, de la formación de la muger en fu primera conftitució,concluye
San Pablo f g) lo que avia própuefto,- efto es, que el Varón t&jww.*. ?•
es cabeca de la muger: Caput autem mulieris Vir;idejl fupérior, & (Retl-or,
explican los Interpretes. Y el mifmo Apoftol en otro lugar, (h) [ h M pMip
z] ' 5
*'
de el fer el Varón cábeca de la muger,prueba la fugecion,qüe debe
tener la muger al Varón : Mulleres Virisfuisfubditafmt,ficut Dominó
: quoniarhvir caput eft mulieris, ficut Cbriflus caput ejl Ecclefide. De
aqui fintió San Águftin , (i) que efta fugecion de la muger al Va- -g¡> * f**jron,
de fuerte, qiie el Varón rigieffe, y mandafle, y la muger firvieífé,
y obedecieífc, fue indepéndente de lá primera cu'pa,y por
la natural condición del fexó: Meque enim (dize) & antepeccatum,
aliter fañam fuijjí decet credere mulleran, nifi ut Vir ei dominaretur, S> ad .
eumipja jerViendo converter etur. Mas por la íéntencia Divina fulminada
contra la muger por fu Cülpá,fe le dio al Varón fobre ella un
dominio de condición más dura, y fe impüfo a lá muger unafervidumbre
más apretada,- que explica bien Ruperto, (K) por el j^J"^,^, 3
*
finid de las leyes civiles: y de efte dominio concluye Auguftino:
Jd óc enim Viro pottiis De ifentenúa defulit, & maritum haber e dominum meruit
mulier, non natura, fed culpa. Concluyefe,pües,qüe la muger,por
la condición de fu íexo, es dos vézés fubdita del Varón, una por
la ley natural de fu conftitucion; otra por la Divina de lafcntencia,
que Dios fulminó contra ella por fu culpa: como elegantemente
deduxo del Apoftol Primafíio, (Y) diziendo: Dócet Apollo- 0).?j»»4
lus, fmninas' oponer e viris ejfe jubjetlas, quia &pojleúores fúnt in ordine, @ *- ver
f- »3
priores m culpa. De áqüi éS, que como Dios difpüfo el orden Hie*
rarquico de fu Iglefia Con la mas decente conformidad a la ley de
la naturaleza, y a la fentencia, que fulminó por la primera culpa,hizo
a la muger ( m~) incapaz de qualquierafuperioridad en efie ()s:Epiph.ien*.
orden, allí de Ja oacramental ordenación, y poteltad por ella co- ^f-^-i- >• * rt
- ^
cedida, como de la jurifdicíon Eelefiaftica, y de quáíquer ofició;

PROLOGO
la ley prohibitiva de efte exercicio fe ávifto difpenfada; que aííi
•Lu% m
¡ tú
c7p' % entiendo lo.que dixo el Cardenal Belarmino.(p) y de el Lórino;
•&-urw,iítAa.cap. ]s¿ ec tantmipropterea prohibetur Deits,quinpoffit extraor diñar'ú faeminis concederé,
ut doceantviros, ut quondam contingit Debora, & ante annos ducento
Santla Catharina Senenji: jed hacprivilegia nonfacmnt legem.
109 Efto es quito de las Divinas letras,y doctrinas- Catholicas
confta, eftarles negado a las mugeres, por la condición de fu
fexo. En lo demás, como fon con el Varonde una mifma naturaleza,
fon igualmente capaces délos mifmos dones de gracia. Y
affi no folo lo fon de todos los que pertenecen a la graeia,q llama
los Elcohíiicos,gratumfaciens, y es la que perficiona al que la recibe
en orden a fi, haziendole amigo de Dios,agradable a fus Di.
vinos ojos, y fanto , a que pertenecen todas las virtudes, que efto
es de Fé: íino también de todas las gracias,que \hrc\7m,gratisdatas\
y fon las que fe ordenan principalmente al bien, y utilidad délos
{ ancillas in diebus íl-
(x; rtahdn. m Gioj, ^ s
effundam fpiritum meum. De dónde Rábano, (x) con quien con-
¿-com.' cuerdanLorino, (y)y Cornelio,explica tiJuper omnerri camem,de
adeund. tex. todo fexo, y condicion,tfw/a//¿,&foemina, Vel circumeifi, &etbnici,fe-
(z)Lyr. m. cundüm illud: TSLo eft majeulus, &f que de hecho fe comunicó affi en el dia;
de PentecoftcstLWÉ 1
& cum Apo(lolis fuertitmidieres in diePenthecoftcs,
quareceperuntSpiritiimSantlumcumeis. >
Y en

GALEATO.
i i o í enquantoala gracia i ó don de prophecia^ que dize
revelación Divina de verdad oculta, ó remota de nuefírk inteligencia,
y es la que haze más al propofito, no puede avér'duda fe
k comunicado a muchas mugeres.. En el Teíiamento viejo • fe'ha-
Ilafueron Prophctizas Maria, hermana de Moyfes, (a) Debora, W £*»*. *?• *«/•
muger de Lapidot, (b\Ana, Madre de Samuel, (cYHolda, mu- (bru**.'* W/rtf
ger de Selun: (d) y en él nuevo i mera de la Madre de Dios, (e) w) 4. ne g. «.r[,
l
prophetizó Ilabel llena del Efpiritu Santo ,"(f) y Ana, hija de (t)Luci.¿vnj.
Phanuel, fue prophetiza, (g) y dio iluftre teftimonio dé Chrifto (í')m.iverf. 4i.
t8Í Lue
en fu prefentacion al Templo, y Ílendo cierto, que fe cumplió ' x
' v
* i6
'
enteramente la Prophecia de Joél, defpues de la Afcenfion de >
Chrifto (h)'en la Iglefia primitiva, parece fuera de duda,' féco- (h)A¡t.^i6,
inunicó el don de prophecia a perfonas del uno, y otro fexo; co- '
pío lo notóTheóphilato (i) del tiempo de San Pabló ; y parece {
pJ!£¿""ioS, feria bien frequente, quando en fola la cafa de Philipo Diácono
(K) encontró quatro Doncellas hijas fuyas, que prophetizaban. (k; ¿an-.n. v. 9¿.
No es Dios aceptador de perfonas¿y fiendo la muger de la mifma
naturaleza, que el Varó, no le avia de negar aquéllas gracias,q cócede
a él, de que ella por eífa naturaleza es igualmente capaz, y
no la ponen en fuperioridad opuefta a lo que pide la condició de
fufexQ*DeaquidixoTheodoreto:(l)M«/íerj^ (i)7W ?.ir.¿»;
ac mulierum eadem eji natura. Mam ex Adam formata eji mulier, © parti* hb
' Ittd
' c
' \
ceps rationis ejfecla^ficut & Ule. In Chrijlo non eft ntafculus , & foemina. Ni
para efto embaraca la flaqueza de fexo,pues como dixo bié Origines
(m) el mérito, ó mayor difpoficionpara recebir eftas gra- (m)t>r¡g.incaP.£ cias, no eftá en la diverfidad de él, fino en la mayor pureza de la ^ 5
'
mente: Prxjlat non minimamconfolatmnem mulierum fexui (dixo) ne pro
mfirmitate fexus dejperent etiam propbetU gratia capaces fe fieripojje : j'ed
intelljgant, quod mereatur hanegratiampuntas mentís, non diverjitas fexus:
y la hazaña de purificar la mente, correípondiendo fiel a la Divina
gracia, no la obra el fexo, fino la virtudjeomo eníeñó Ambro- \
fio: (n) Strenuos enim nonjexus^fed virtusfacit; y es cierto, que en la (a) s. Amit. ub.de
y ú u a
virtud le puede adelantar la muger al Varón.De donde concluye '
Santo Thomás, (o) que por no diferenciarfe, quanto a la alma,la ( 0-¡s. num,

PROLOGO
^e comunicar privadamente las verdades; que por la fabiduria,
cienciainfufa, inteligencia eminente de ra yfterios, prophecia, interpretación,
ó otra -gracia j que incluya revelación ¿ó. luz Divina
les fueron manifeítadas: porque fiendo cierto,qut eflás gracias fe
- t dan a uno para el bien, y utilidad de otros, y aun de la lgkfia,cof^i.^ctóíS.i?.
mo entienden todos fignificó San Pablo(p)en aquella palabra ad
. utilitatem^ps cpnfiguiente fe le conceda el dezirlás, ocomunicarlas,
pues es efte el único medio de fer útiles a otros, por la noticia
deefias verdades, De ; donde ífabel exclamando con voz grande*.
- comunicó los myfterios, que el Efpiritu Santo le avia revelado.
iq) tac. i.»,42, £q^_ ExclámaVit Voce magna, &. dixit, &c. Y la viuda Ana,recebida la
v revelación de fer el.infante J efu.s el Meflias prometido,la cprnuf
0 Lm. i. v. 38. n-icó a todos los que aguardaban la redempcion: (r) Loquebatur de
illo ómnibus^ qui.expe&abantredemptionem Ifrael. Holda embió al Rey
i»4.s.eg.22.y.ií, fu prophecia, por medio del Sacerdote, y Miniftros. (s) Dc^a?
ra, y la Madre de Samuel comunicaron fusCanticos propheticos,
que defpues pulieron en la Efcritura los Eícritores Sagrados. Y
parece cierto, que Maria Santiífima comunicafíe el luyo a. los
(i) LW. i.». 2. Apoftoles, ó a San,Lucas, (f) que lo efcribió; pues él dize, que
efcribió íu Evangelio: Sicut tradiderunt nobis qiá ab initio ipji ViÁerum,
¿. &mmiftrifueruntfermonis;y todo lo que eftá en los Evangelios,pcrteneciente
a la Infancia del Salvador lo oyeron los Apoftoles, y
Evangeliftas de la boeade Maria, como có otros Padres dize Eu-
Tv)B«fib. Bmif.fr. febio Emiffeno; (v^ Quídam Jpoftoli, & Evangehfl* a MatreDomi-
«t,jé£Tde'.¿j$t¡t~. ni audierunt, quemadmodum ijia, & c

GALEATO.
Brígida, Santa Catalina de Sena, Santa Terefa, y últimamente
Santa María Magdalena de Pazzi: y aviendo el Papa Eugenio
Tercero en los de Santa Hildegardis , (y) y Bonifacio Nono en fi^jí -
?, 1
* r
"
Jos de Santa Brígida, aprobado efte genero de efcritos de mugeres
, no fe como puede ayer duda entre Católicos de fu capacidad
para ellos.
i i 2 En virtud de la doctrina referida, no temeraria, ó prefumptuofamente,
fino con cabaliflTma prudencia, y humildad
profunda eferibió la V. Madre Maria de Jefus efta Hiftoria , que
recibió por luz Divina. Pues como refiere en fu Introducción,
tubo para hazei lo mandatos expreífos de Dios, intimados por fu
Mageftad, por Maria Santiííima, y ios Santos Angeles en vifiones,
de cuya verdad no podía dudar, a lo menos prudentementej
y no una, ó otra, fino continuadas por éfpacio de diez años, que
(dándole el Señor, lugar, para más comprobación de fer eífa fu
voluntad fantiííima) fuplicó inftántemente del precepto,pidiendo
humilde, cometieífe obra tan excelfa a Miniftro condigno. Y
fundada en un principio tan folido,como el que fignificó en eftas
palabras: (z) Como ignorante muger e bufado fiempre el norte de la obedie- (z) r«tr^.r.p.»« «
cia > porque es obligación regifirar todaslas cofas, aunque parezcan más altas,
y fin fofpecba, con aprobación de los Maeftros• ,y Miniftros de la Iglefia Santa
i confultó efta materia con fus Prelados, y Padres efpirituales,
inclinando de fu parte quanto podía, fin faltara la verdad,a eíeufaríe
de emprehenderla, y pidiédo con lagrimas al Señor les dieffe
luz, y acierto, para fu dirección. Y finalmente, no folo con aprobacion,
coníejo, y inftancias de eífos Superiores, fino añadidos
fus preceptos humanos a (os Divinos, fe rindió a efcribirla,
admirando en el concepto alto de la grandeza de Ja obra, y en el
humilde de fu propria baxeza Jos íneícrutabíes juizios delAltiíil-
}
mo. No obftante eftar por tantos medios aífegurada,de que le era
licito eferibir lo que avia recebido, fin que fueífe eftorbo el fexó^
quando aun fe le proponía el hazerlo inevitable , quifo elSeñor
darla, aun en efto, la ciencia de los Santos pues con admiración
compendió, quáto en efte punto hemos dicho de doctrina de Efcritura,
y Padres, a eftas palabras: (a) No eferibiré como Maeftra,fino[^ Ií>tnl
como Difcipula; no para enfeñar ,finopara aprender, queya se han de callar
por oficio las mugeres en la Iglefia Santay oír a los Maeftros. (Pero como inftruniento
de la ^¿yna del Cielo,manifeftaré lo que fu Mageftad fe dignare enfeñarme,y
me mandare: porque de recibir el Efpiritu, que fu SantiffimoHijo
prometiómibiarfobre todas las condiciones de las per finasfin excepción, todas
las almas fon capaces ; y también lo fon de mamfeftarlo el fu conveniente
modo como l'ó reciben, quando lapoteftadfuperior lo ordena con Chriftianapro-
• yudenáa3

PROLOGO
videncia, tomo ju^go lo han difpueflo mis arelados. De aqui queda la fe-í
gunda de las opoílciones propueftas, manifieftamente deshecha.
113 La primera obtiene llanamente, que las, mugeres, p0I Wa^n.Spbfí'rr.
la condición de fu fexo, fon en eftas materias generalmente mas
fáciles de fer engañadas, y más acomodadas para engañar; y coníiguientemente,
que fus revelaciones, y viíiones traen de ai una
fofpecha efpecial, que fe neceííita con particularidad excluirlaziendo
de ellas más exacto examen, y averiguación más rigurofa,
que de las que reciben los Varones. Es fentécia recibida de todos
los que eferiben de la diferecion de efpiritus, por vía de doctrina:
( D
u e
) q advierten fe debe atender mucho al íexo, y que íiédo en
uin/cit,
a l i j
^ las demás circunftancias iguales, merecen más crédito las re ve laciones
de Varones, que las de las mugeres.Dió la razón el Autor
mX%!'b2'£ del Imperfecto: (c) Vinlisfexuscautior ejl, & durior. Cautior quidem,
7X' op
' chr1
^ 1
' quia omnia, qua Videt, dífcutit r añone; durior autem, quia nec de malo face
melinatur ab bonum, néc de bono facile reVocatur ad malum: namfequitur rationem.
Ideó autem durior, quia rationabihor.Tantos engaños de mugeres
fe han experimentado laftimofamente en efta materia, dti'de
el de la primera, que ninguna fufpeníion de el juizio afta el rigufofo
examen^ ningún temor del engaño afta la averiguación,- ninguna
diligécia,por apertada que fea,para inveft igár,íi fe cubre al-
^un mal có la aparencia de bien,fe debe reprehender, ni culpar de
ñimiedad.Raro fuceffo! Aquellas Santas mugeres, que la mañana
FI] tuc. M- *>• 4. de la Refurrecion del Señor, fueron a vifítar fu Sepulcro, (d) tubieron
una vifion de Angeles, y en ella revelado de aver y a refufcitado
Chrifto; y con fer la vifion veftida de todas buenas circunftancias,
y la revelación tan conforme a las Sagradas Efcrituras, y
a loque en vida mortal les avia predicho fu Maeftro; no folo no
fe) Md, wf. 11, las creyeron los Apoftoles, fino que les parecieron de lirios: (e)
Et)>ifafuntanteillos,ftcutdeliramentum¿ferba ifla: & non crediderunt illis.
A que juizio no parecería gravemente reprehenfible efta dureza?
ffi s. vet>%chrrf.jer. Con todo effo no fe lo pareció a San Pedro Chrifologo:(f) Quotl
V6
' Jpoftoli Vomtnum refurrexijfe, mulieribus nunciantibus, aut non credidijfe,
autdeliramatiumjitdicajfereferuntur, nemograYiter arguat, dixo. Y con
Xsjicw- lo.dv. 3. razón; porque de Pedro, y Juan coníta, ( g ) que no defeftimaron
la revelación, que refirieron avian tenido las mugeres, fino
que fufpendieron el juizio, dudaron por la condición del fexo,
y acudieron con diligencia al examen, averiguando las feñales
del Sepulcro, que ellas avian dado por teftigos de fu verdad.
Entrambos corrieron al Sepulcro; vio Juan primero aparrada
la piedra, vio de afuera que no eftabaenél el Cuerpo del Se-
^ ñor, vio los paños en que avia í!4o fepulcado ¿ Pedro no fe con-
• " tentó

tentó con verlo ele afuera * finó ¡que lo qirifo;como tocar; entro
c'entrOjexaminólo todo có prolijo cuidadojdonde eftaba la moi*?
taja, donde el fudario, con que difpoficion, con queaífeo; entró ;
'.ittEySg.
Juan a íu exemplo^confirieron entre los dos (h) la credibilidad, F2w* es ^ ltttr
'fojjtble (dixo) conftgüknééia muger^amnteyp.m:m;e?i obedecer,ni tam-
'focofiera de voluntad; yafftme remito 9 y fugeto a quien meguiá.,y ala cor­
rección déla-Santa Iglefia Católica, a cuyos Miniftros acudiré en qualquiera.
dificultad. Y'quiero que mí Prelado , Maeftro,y Confefforfea tejligo,y cen-
^fior de efta doBrina, que recibo. Difculpeme de la prolixidad de
efte Prologo el defeo que he tenido de ajuftarme a tan impor-
K tante
' d
- at
-

BROLOG0
tattteditóneii, que no ioae permite .(etilo que, al cángo) omitir
pünto,que pertenezca; aLrigurofo examen de efta Obra,. que no
lo proponga con defnudez. Y no creo que excedo: que fue le fep
... • talla flaqueza de efte fexo,y fon tantas las experiencias-^que de
fus engañostocamos cada dia, que obligan a temer eulameífna
fcgnridadj y al paíTo que es fundado el temor,debe fer deshelada
-lacautela. :
.-•
.115 Empero no por efto hemos de coatar el crédito de las
(n)x.jd cot.i.y.n.
maravillas de Dios: que es eftilode lia Omnipotente Providen-
c
i a
5 efcogcr las cofas flacas del mündo,(n) para confundir las fu-
(o]mttb.ti.v. 2í. ertes,y revelar a los párvulos, (o) lo que álos fabios efconde; y
(p]irt,4o.v.-a4j entre las grandezas dé fu poder,qüe manifeftó a Job,(p)fue una',
atar al Dcmonio,dcshaziendolüs engaños con verdadera doctrinario
folo por medio de fus fiervos,íinó también de íus.-eíJcla.vasj
en quecampea más fu Omnipotencia; pues como dixóGrcgo-
Cu) s.Greg.hkn. fio: -(q) Inferáis, etfídefpeEla ejiconditio ? virUitasügetúnancillisautem
w»r.f^.ij, r^ 2 condiúone pariierfexus qacet. Ni áy que eftrauar, que tengamos
tantos libros de efte género,que dictaron, ó eferibieron mugeres;
pues fuera de fer in v eftigables los juizios Divinos, fe defeubren
razones, qué facilitan el crédito. Puedefe aplicar la que dio San*
(0 s.rhm. 2.2to Thomás (r) de la mayor devoción de las mugeres,«pües como
* 2
' m i 3
' ' el tener eftasmenos oeafiones deelacion; las haze,que más facilmentela
cómprirnafíi/y. penfando baxamente de íi > íe entreguen
totalmente a Dios, también porefle medio las haze más aptas de
recebir%ftos Divinos dones:Scientia (dixo el Santo) MqúdqM
aliud dd magñitudiñempertinet ¡occaftaejl, quod homo conftderet de fe i[>fo,
& ideo non maliterfe Deo tradat.Mtvnde eft, quod bujufmodi, quandocpit
occájionaliter deVotionerdimpediant^ &infimpliábus, & mulieribus deWto
'abundat, elationem comprimenda. A Santa Cathalina de Seha,( s)que
s.c* ,sen. alegábala imbécil idad,y condición de fu fexo, para efeufarfe de
renfeñar,larefpondió el Señor; Adeb increvitfuperbia eorum, quife lit*
iemtosfefapientesputM
< yult pudefacere perf(mimas virtiite., &fapientia inftm&as. No dudo fe
verificaría el afiiimpto de efta razón en el figlo de la Santa, como
jt)Th ei,d,i.ti.mM. en el tiempo de Deboralp penfavaTheodoreto:(t)£*^ww eirnn
iDéhoráto in contumeliam \morumpibpheihedommndeptam effé.S'i acafo á
paitado á el prefeute.no lo ;uzgp,Por eílb-dexo al juizio defapaífionado
de cada uno «l coníiderár fi corrétoy efta razón •* Más in*
dependente de eflbs accidentes es la que dio nueftra Efcritora;
(u) Quando el amor (dixo) llega k ferextatkoiferVorofo,ardiente,nobU,
liquido jnacceffibleimpaciente de otra cofitjfuera de la que ama, y con efto¿t
cobrado imperio fobre todo aféelo humano, entonces eftá difpuejiala alma

G ALE ATO*
a'nto con efta lu\ Vivinafabe de fiarlas menos ,por indigna: de mer-
difpone,f i
ñores beneficios. Y?w je admiren los hombres fabios de que las mugeres ayatí
¡ido tanfaVorecidas en efiosDones:porque a más defer fervientes en el amor,
efcoge píos lo más (laco,por te (ligo más abonado deju poder: y tampoco tienen
U ciencia déla Theologia adquirida, como los Varones doctos, fino je la infunde
el Altijjimofara iluminarfu flaco, e ignorante juicio.Euera de eftas
razones generales, ubo otras particulares, para que fueífe muger
quien por Divina luz eferibieñe efta admirable Hiftoria; las quales
reveló la Madre de Dios a efta fu Sierva, y por fus palabras,
pulimos arriba, (x)
I 16 Últimamente, aunque la complexión ordinaria, y como
general del fexo femenino,fea la que fe defeubrió en la o policio,
(X;S«M.«.
noquitaefía generalidad lo extraordinario de hallarle algunas
mugeres en prudencia, juizio, conílancia, generofíejad, y otras
*
prendas de valor aventajadas a muchifllmos Varones;Cataiogos
de ellas á juntado.la erudi ion, (y) aíll de la Sagrada Efcritura, ( yl $. nkr, E?. i4»„ como de las Hiftorias Eccleíiafticas,y Seculares. Poreífo acertar S^^Í'íSíííi
d.amenteJuan Francifco Pico (z ) pufo efta excepción á la fof- ^Sm^HuZ
pecha general; que en lamateria de revelaciones naze de la con- á¡ e r.
dicion del fexo feminil vTametfi muluvirispkrimisprudentia,®judi* $¿^4¡j£? w
ció quandoqueprafient. Y aííl para excluir del todo aquella opoíiíicion,debo
advertir la notoriedad de que effa excepción tocó de
lleno a efta admirable Muger, y de la generalidad folo tubo la
apariencia infeparable del fexo; pues quantos con diferecion la
comunicaron,celebraban en ella la acomodadiífima complexión
de fu natural, para obedecer a la gracia, admirándole compuefto
déla ternura de muger, para fervir á los afectos amorofos,y de la
conftancia de Varon,pára adaptarfe a lafolidez,y grandeza de un
efpiritu principal, Defcribirelo aqui, como elido informado, y
como'lo pude alcancar en los tres años últimos de la vida eje la
Sierva de Dios, que fueron folos en los que tube la buena dicha
dé comunicarla. Era la memoria fácil a la aprehenfion, tenaz en.
confervar,y prompta al ofrecer. El entendimiento claro, ingenuo,
y bien templado para abracar la verdadEl juizio profurr,dojlolido,gfave,con
averíion a fingularidade$., y a toda curioíidad
vana:; .La voluntad inclinada al bien, rendida a la razón,
cauta en eligir; confiante en lo refoelto, y en los afectos de amor
tieiaia^fervDrofa,ardiéte.EJ corado dilatadp,generofo,fieljC6 una
naüiralopofició a toda hazañería, y parvulez mugeril, íl bié de íi
,
aá^timiáo^q-arrojado.Los apetitos íéníltivos,téplados,íin vehe-
*aécia,ni:-ai3fiá;Las paíliones moderadas,predorainádo cptrala ira
y melácolia una apacibdldadfei'ia,y modefta alegría, q hazian fu
:,
LT,Í Kij trató

PROLOGO
trato árnable,y refpetofo. De aquí fe componía una índole egresa:
para lo honeflo de aquel genero excelente,que dixo Séneca;
(a)jí««.£ í,sí. HmefiacómpleBmum,cumprimum-audiunt: para lo Religiofode
Skí^'í*"* -a*jtiei Divino5qiié dix'oSan Aguftin:(b) Habere quofdam inipfo ingenio
i)i\>inum munus intelligentU, quo moVentnr adfidem, fi congruafms
. menúbus,Vel audiánt Verba, Velfigna cónfpiciant. Y para lo perfecto de
aquélla fecundidad de prendas naturales, prudencia, templanca,
docilidad,válor,cóítancia,pureza,y otras femé jantes, como inna-
.&S&Tb^! td
taSjf»*a SdnBis $áiribus(d\xú San Anaftafio Sinaita)Qc)nonVirtunZItlít.t"'^'
tes,fied naturales eminente, &excellenúce nominantur t ó
' * * villa, que del grande Abad Antonio celebró Athanafio.fd) Hoc
h-(emirahile ha'bebat; quia cum litteras non didicijjet, ingeniofiffimus, &
pradentiffimus erat ¡ y podemos dezir de ella-, lo que de otra dezia
s^udGat^'"' Geronimo:(é)Sao equid'em ar doran ejus,ficio fidemfiuperarefexum.Tzmo
qué la inanifeftacion fin cera de la verdad, parezca exceífo de
la afición} y áílí me contengo en efta claufüla, también aquí nacida)
qué dé fu hija efpiritual Marcela eferibió el mefmo Doctor
£ P 1 6
ÍDLRIR^"'' ' ' Máximo: (f) Quid in illa Yirtutum,qutd ingenifiquidfianBitatis, qmdpu-
.... rítatismVenerim*.Vérewdicer-ejtéfidem&.edulkattítxcedanu
¿T. XV.
> 117 Él ultimo medio de probar fi eíla Obra es Divina, fe
Examcn,yprue- ¿orna del fin. El qúepor fi méímamueftra eftaHiftoria tener ,es
por parce e Ja gloria dé Dios, maniféíbda en las excelencias de íu Santiflittia
Madre, y la qué le rdülrar'á ¿no folo de íér en ella eoftocido,y
alabado, finó con láreforma, y mejora de coftumbres,q fejauede
prometer dé la pro^oíícion dé'un exemplar tan eminente de virtudes.La
hóñeitidad,y excelencia de efte fin^pbr fimefiímesma*
líifléftas per© no feafta para probar íi es laObta Divina, finóie
muéftra la titilidád dé éftá pata cóñfeguitlo. Por efíb dixo S. Paco
tMc».I2

ga :
lea:T,o.
gatfva cíb^ue por parte del fin;ó la conducencia a él nada ohñfy
para que lasrevelaciones,que contiénete tengan por Divinas. Y
fi fe moftráre, que la utilidad es de extraordinaria eficacia ; fine]
f¿ pueda congeturar, que dé la Obra fe ligadaño

PRDLJÜGO
indi viduales ú&ñs^&\SkutenimfoypM cmñi$tmrm fií^ufwhmh
tuújta füdqfád ad-eamattmétjpeciali qnadapiVerkatis firmkatú ¿ dignum
II o ;
Quantoa kwilidad^
(h) Wl\
piritnal de los Fieles,; la reformación defiisxftumbres,y fií atfelantainknto
en la virtud, y perfecciónt fokhübkéaúa infinita
parece pudo hallar tan admirable traza para eíla utilidad, como
n
¡££- ín
ett eftá hiftoria fe miata. Difpata el Abwlenfe (h) fobre la mayor
fi*.« », q... u t^j^ a Ja^coltumbres-entre los, libros Gánenteos, hazienr
do la comparación de los Doctrinales, i losHiftorkos. Y auncj
parece fe avia de refolvcr por los Doctrínales la controvertía,
pues aun por fu mifmo nombre mueftran fu mayor conduceincia
ala enfeñanca del virfcoofo vivir -y con todo elfo hizo tanto pefo
en el juizio del Doctifíimo Efpañol, la eficacia del exemplo de
virtudes exercitadas, que en los Hiltoriáles fe refieren, qaefe
atrebf ó a refolvcr por eftos,diziendo: Judeoemmdicere;quod lickübridoctrínales
ad coliendddttbiaaptmres^ qmmUfiovkífint \\énwmnhi-
Jfañci ad moralia ntiliores funt,qmaaiñmos ma¿gsMQVentfa$a¿ffmtVevfa:
&ftcutmdG&rinalib'usemdimnrdemmgenenvirtutum, ttaquoqm inte*.
^ . - JlorkisyquiaMllttisWtttfa
• Los libros Doctrinales ion útiles para el aprovechamiento' efpi-
».*;••. ffitaál délas hombres, porque en ellos fe enfeña tod© generó de
᧣ virtudes: Los libros Hiftoriales fon utilesipara eft% miftno fin,
porque en ellos fe miran exercitadas todas eftas virtudes por los
Varones Santos: Tienen eftos mayor utilidad para elle, efecto,
porqueras mueblé a los ánimos las obrasíepae las palabras: Luego
fi hubieife un fíbro,en que fe juntarle el exemplo de todas las
virtudes eihinentiftimámente ; executadas j5)y la doctrina alta,.y
.-:) puradétodas ellas^fcriaDivina traza paraeífautilidad; puésid
tendría todQifiendo la doctrina junta con el exemplo más eficaz,
y el exemplo arrimado a la doctrina, másféguro. De efte genero
es notoriamente la pfefente Hiftoria. Refiere todo el orden de lá
vida de la Madre de Dios; bon elexercició de todas las* virtudes,
en el grado más heroyco, que fae pofíible a pura criatura, poniendo
efte exemplar,én quefeminentemente fe contienen todos
los exemplós virtaofos delosantes: pues como dixo Ambróü)s,Amkhb,2.
dev. ftó:(i) TalisfiútMma'yiitújtim^ . Y más
(K)s «o», i» fe*, B. dilatadamente BiúmketitútsifKy Marta eftilhminatúxplunmomm
1
}• j ^ . -exefr^-a litádiffiwa Vkxifubeijpfa 'éém efi, ctfis vita h¡ditiC- cunBasd^
liijlrat Bcééfias: ifffeft, Ciljus vitdgloñofalúcenideditf&culo: ffa
cérnaEcclefitfadbociUuminataa^
eftk"
Ulwninaretur: Demás de cito eftá toda efta Hiftoria con orden tan
utiliífi-

utíJHíímodifpmeáráfv que para contar imhzetíBkáéíiMá de lá
Virgen.,.fe declarafcáos. principales M^riddfc^ftefigioá
0hrifda^
de; entender, y al< más doclo no le dexa q:ue,a£ád¿r ym^aaítal' projerbo,
que poder calumniar j y arcada eapit&io, que hiftorialmét
eferiere- elfos fuceflbs,> fe ligue uná-do&rikíkla Sobetapa. Vicggíij.enqiie
los aplica a la iMtruicxon' de las almasy alegando ala
iaiiíacló de fus virtudes^Gorrigiend© los.opQeflws»m&m¿ avilan*
dode los peligros, amenacando con la péná animandd^on el
jpnemio • Con que fe- miran en efta Obra cap áskiíiracicÍBenlazar t
dos el exempí o, y la, do&in a, y confeguida la útil idadi lo do>
¿brnal, y haétocicojfin que fe encuentre cofa^qde^a»
defdiga deefie fin. ¡ >¡ . j
oí 20 Deáqrójr.onila kiferiofidad debid^podlafl^ó^ácaíno"'
dar aefta Brfto/ria aquello; que de los Eferitos Sagrados efiírifoió
él Ápo-fíol:(l) Qmm'Sátiptf&a dtánms. mfywabs Mis efi úd' J
dm»'ditíff >
dar¿nmdnm¿ádcm¡pimdum
mentará el que có aüeitctón la leyere,^? es ut%para enfeÉnr^o folo
las exeeMíia^y preragátivas déla Madre.

PROLOGO
- de percebicra&fráíiosi Gonpalabras de San> Ambrofio(ti) os hablo,
LeeloiesjdoeJbss üim jumatis licet exeiuplav'éendi rubi tanquam
hicxanplañmágtfierk)exprejfa probitatis^quid comiere,quid effugere^uui
ienere ^ed/¿í,o^m/««É.Tomad,di.go,de eítá Hiftoria los exemplos
de vivir^donde en excmplar taneminéte,como la vida de la Madre
de Diosylas erífeñancas de toda bondad,no paleadas,finó expreífas,os
mueftran con claridad, lo que debéis enmendarlo que
debéis huir, y lo que debéis tener. Bien creo,que aunque k leyerais
folo por curioíidad,aviais de fentir en vueftros corazones un
extraordinario ardor, participado de la ardiente fragua de caridad,
en qiitefe forjaron fus doctrinas ; pues aun fiendo el mió tan
elado,y leyéndola folo para notarla, lo fentí tan tierno,quemu,
chas vezes fe defúlaba por los ojos,íin poderme contener, ni dexarme
profeguir; pero aunque eífe tierno ardor baila para rriofírar
la valentía de laenfeñanca, no nos bafta, no, para confegüir
fus frutos), finó paífa a la execucion de la doctrina, y a la imitado
(o)sjutpb.erat. i. de fu cxemplar.De donde con palabras de lldephonfo (o)buelvo
otra vez a exortaros: Vnde quafo Vos,fratres, imitaminijignaculum
fideiVejlra Mariam beatam, quamVeluttgnisferrum, Sp'mtus Sanclustoíam
decoxitjncanduit) & igniYtt, ka ut in ea Spiritus Sancli flamma tantum
Videatur; néc fentiatur y
niji tantum ignis amorisVei, © bominum.
122 Para recomendaros efta Hiftoria de la vida de la Madre
deDios,nó ferádefpropofito acomodar al traslado lo que fe
dize del Original, al libro donde fe repreíenta con vivos colores
» la vida de la Virgen, lo que fe predica de eífa vida mifma, cotifideradá
como libro. Y aífi acomodando en proporción debida,lo
íSXlvTf'-^' 1
' q u
e de efte dixo San Bernardo, (p) os digo con palabras fuyas:
'ÑeputetíSjbunclibrumnoViter^acform^^
Altiffimo pracogitatum 0 fibi praparatu?n y ab Angelis ferVahm•,áTatriks
pr#figwatum,a Tropbetis promiffum. No penfeis,digo,que;efte libro,ó
Hiftoria es hijo de la novedad, ó de el acafo, finó efeogido defde
los figlos para la neceífidad de eftos tiempos, difpuefto por el
Altiífimo, que comunicó para efcribirlo fus luzes;,. preparado
• para nueba gloria fuya,guardado por los Angeles,cjue afliftieron
a la execucion del inftrumento, prefigurado en las doctrinas de
los Padres, y como propheticaméte en ellas prometido.De donde
le podemos aplicar lo que del primero dixo el Ecclcfiaftico:
(q)sccitj,--4. y.36. Cq) Qé^dit me,non confundeturfSquioperantur in mejumpeccabimf.
elacidant me,V¡tam atemambabehunt. H#c omina liber tita: porque en
(v)Ricaril ¡iS.Laftr
¿ib,i i.de Lr.ud
cíTas palabras fe contiene,fegün la interpretación de Ricardo de
San Laurencioj (r) quanto fe debe recomendar de efte libro; la
inftruccion de los que lo leyeren, el interez de los que execuíaré
fu

CALE ATO.
f u Jpáriría;,y el premio ele los-.q|i^xecH'tai^oJa )'!^.wfeSarcni
_iW¿v' ^ (•^ c
) f tó
ex litro i fio qu#n$id4mmmqti>e fyBionemquati& mi-
woria commendabit. Ethocefc, quoddicitlíber i/te de fe jpfo; Qui aüdit
jpe,HOii.c-oii.&»áetar^cc¿inf&rm^ \ Et :•. *dj«V0tt i& mw exiguo hrnme. locupletet, itajhperflm;
labor dt irñpendijs, qui per fe pldciüh

s. r.
Nacimiento, y
Infancia.
__WEW&mW&bW$&8&m§^^
gg* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * £ £ £
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
RELACIÓN
DE LA VIDA
DE LA VENERABLE MADRE
S O R MARÍA DE JESÚS
ESCRITORA DE ESTA OBRA.
HAZE LA
Fr. IGSEPff XIMEHEZ SAMANIEGO
de la Orden de S. Franciíco.
A Venerable Virgen María de Jefiís,
Efcritora de efta Divina Hiftoria, nació
en Agreda,antigua,y noble Villa de Canilla
la Vieja,fita en fus confines contra
Aragón, y Navarra. Salió a efta luz común
día fegundo de Abril, del año de
1602. Sus Padres fueron Francifco Coronel,y
Catharina de Arana,ambos en la
fangre con hidalguía nobles, y en la virtud
con excelencia iluftres»' Prevenía f)ios con efpecial providencia
en eftos últimosfiglos\GhroniftapSira fu Madre Santiífima:
y aífi diípuíb fueíTe efta Señdra medianera del Matrimonio
de fus Padres, porque fe conoeiejíe era obra de fu interceífió poderofa,
que los tubieífe tan b^ptg. Hallábante uno,y otro huérfanos,
deftituidos, no folo de Üs haziendas, que avian heredado,
finó de todo humano patrocinio, y en efta foledad cada uno por
fu parte, con infpiracion Divina, acudió a bufcarlo en la Reyna
de el Cielo. Frequentaban una Imagen fuya de fingular devocio
en aquel pueblo,y comarca,llamada Nueftra Señora de los Milagros,
por los muchos con qué á fido iíuftrada: y la oración de entrambos
á fu común Protectora era la mifma;pedirlacada uno có
fervQ-

fyvsmCa afeüo^ique áiMageftad, para toma¡r eftado, le diefíc
¿onfortetemeTD^
^ie,

. ^LACIOK T)E LA VWA m . I
ítro con prodigiofos favores. Primero fe halló fu entendimiento
bañado de Divinas luzes én lina vifion altiííima^que rayafíe en él
el ufo de la razón natural. Fue efta fobrenatural vifion el prima:
conocimiento de efta criatura, y Dios el primer objeto que miró.
Diófele de improviíb capacidad a fu entendimiento, fuerzas
a fu voluntad,retétiva a fu memoria. Conoció que avia una-cau.
fa principal de todas las caufas, Señor, Dios, y Criador del Univeríb,Confervador,y
Vivificador de lo que tiene fer. Maniféftaronfele
las miferias humanas en fi mefma, con expreífion de todas
las circunfíancias, para formar de fi un baxiííimo concepto,
Paífó a conocer la naturaleza humana en el primer eftado déla
inocencia,la hermofura, y efectos de la gracia,y de los dones Di-
Vinos . Y últimamente fe le manifeftó el eftrago que avia hecho
en el hombre el pecado; y la fealdad, y horribles efectos de efte
mal de los males. A eftas luzes del entendimiento fe figuieron ¿i.
verfos,y grandiofos afectos de fu voluntad. La infinita bondad,y
hermofura de Dios la captivo, clexandola dulcemente prendada
de fu fantoamor, a quien acompañó una rendida adoración de
toda el alma a la inmenfa Mageftad. El conocimieuito proprio,
con tanta expreííionde fumiferia la profundó en humildad afra
el centro de íu nada. A la luz del bien, y el mal; eligió con firme
refolucion feguir el bien, y huir el mal, haziendo un aprecio irnponderabJede
Ja gracia, y concibiendo un horror implacable al
peccado. Enatdeciófe eri defeos de cofeguirfu eleccion.'Y como
\eía enacjuellalüz., que por fi fola no podia alcanzar la gracia,
perderla, y cometer pecado fi ;con láreprefentacíon viva, que'
tenia a los ojos de la fragilidad de fu naturaleza, y miferia propria,ayudada
de los demás afectos concibió un temor inexplicable
de íl ofendería a Dios,y perdería la gracia* Efta fue la primera
lección, q dio el Divino Maeftro a efta criatura.'Efte el fundameto,^
pufo el Soberano Artífice a la fabrica de la vida efpiritüal
de efta alma:fobre eftas tres,quáto preciófas firmes piedras^irior,
humildad,y temor,levantó el edificio afta la emínencia,que diré.
Cefó la vifion, mas no los favores Divinos, que eftos fe continuaron,
aunque en diverfo genero. Défcendió de aquella enfeñanca
paffiva a los fentidos, y ufo activo de ellos, y valiédofe de
las efpecies de la luz,y do£trina,q en la vifion avia recibido, y de
las naturales,que entran por los fentidos,comencó a diícurrir hallando
fe con perfedto'ufo de razón, admirada, y como fufpenía
de lo que avia conocido en lo interior de la alma,y de lo que exteriormentepor
lojs fentidos percebia. Entonces el Señor, cuyos
fecretos fon inefcrutables, la infundió ciencia de los artículos

LAKMAD^ESO^M.DE 1ESUS.
delaFé que avia de creer; de ios Mandamientos dé la Ley de
Gracia, y de los de la Sarita Iglefia,que avia de obfervar; de la naturaleza-,
y condiciones de las criaturas racionales, con quien avia
de tratar, y como fe avia de portar có ellas; y últimamente de to-
¿o\o demás criado, aunque folo tocando fuperficialmente en fu
Ijermofura, y armonía, con la diftincion fundente para hazer
efcala de las criaturas al Criador, .alabando fufabedoria, potencia,
y providencia, y motivándole de ai a más amarle, y feryirle.
•
Con la dirección de tantas, y tan admirables luzes comentó
en el eftado del uzcf de fus fentidos la vida efpiritual, repetiendo
en él las operaciones, que avia tenido en la vifion. Hizo firmiíílinos
actos de Fé, encendidos dé caridad, alentados de efperanca.
Propufo, y aííéntó en fu animo entregarfe con todas fus fuercas
á amar a Dios, a obedecer fus preceptos, y darle alabanza, güito,
y agrado en confeffion de un folo Dios, trino en perfonas, y en
déncia uno. Adoró fu fer inmutable, nofolo interior, fino también
exteriormente, con genuflexiones, y poftraciories repetidas.
Con virtiendo la vifta a las criaturas,tomó de ellas motivo de
renovar fus afectos. Lo primero que le llebó los ojos, fue el Cielo,
y fu admirable adorno, lo refplandeciente del Sol, la hermoflirá
de la Luna, el brillante de las Eftrellas: Y admirada de tanta
belleza, quanto enamorada de fu Hazedor, dezia con devota ternura:
Aquella es la cafa, y morada del Señor que conocí, y ama
mi alma; que rica, y bella es! engrandece a fu Hazedor. En feme-
- jante forma hizo de las demás criaturas efcala para 'lubir a Dios,
recibiendo en fus calidades muchas advertencias para la di recrió
de fu vida. Pafió algún tiempo en efta difpoficion, regalada de la
liberalidad Divina, y viviendo en grande tranquilidad de efpiritu,
foífcgadas las paííiones, y la conciencia fegura. Miraba todas
las cofas fin apetecerlas, las culpas de los hombres fin efcandalizarfe,
fus malos procederes fin maliciarlos,y en todo procedía có
íinceridad columbina.
Elfoberano Artífice, que avia determinado levantar el edificio
de la vida efpiritual de efta Criatura, a una altura eminente,
difpufoel íblidar defde eftos principios la fabrica, con el pefo feguro
de ios trabajos. El primero, fue ocul'tarfele Dios, encubrirle
los efectos de fu aííiftencia, y fufpender fus regalos, trabajo de
grande amargura, para quien avia gozado de la dulcura fuaviííima
de fu préícncia, y delicias. Quedó alfombrada con la foledad,
V como fin faber lo q la avia fucedido, miraba a todas partcs,bu'ícaba,y
no.hallaba a fuAmado,y llena de dolor l!oraba,y fe entrif-
\ tecia,.

; RELACIÓN M LA VIVA VE '
tecia.Duró efta aufencia del Señor dilatados años^pues défde los
fücefíbs referidos no tubo otro fobrenatural, y extraordinario,
afta algunos días defpues de aver tomado el habito de Religiofa,
Solo la iluftró interiormente el Señor en efte tiempo con una luz,
d iluminación, que parece avilo de la conciencia fiel,y fuelen llamar
los Myfticos habla interior, de que comunmente gozan las
almas que tratan de perfección , quando convencido el entendimiento
por la meditación, fe halla afectüofá la voluntad.
Hallandofe, pues, la afligida Niña en la foledad referida, biif.
caba, fin confuelo fu bien, afta que la luz L^$na, y fu aflicion la
enfeñaron a bufcarle por la Fé. Como párvula defeaba más claridad.
Hazia reflexión, y renovaba las memorias de la luz, que avia
recebido del Señor, de fu doctrina, y enfeñanca. Pero como efta
principalmente fe encaminó a conocer fu miferia,y el peligro de
la vida, de nuebo fe conftriftaba, y afligía, mirandofe cercada dé
•peligros, llena de miferias, y fin el norte de la enfeñanca inaniftefta
de el Señor,que la avia faltado. Temía íi le avia ofendido,y
era caftigo fu aufencia. Todo efto la pegaba con él polbo,ia defhazia,
y aniquilaban Quedo con eftas cofas tan encogida, que ni
oífabá,ni fabia hablar con las criaturás.El baxiííimo cócépto que
tenia de fi rnifma^ la hazia que las miraffe como a fuperiores a todas,
y con efta inferioridad fixamente affentada en fu interior, fe
acobardaba en la prefencia de qualquiera. No hallaba defeanfo,
ni confueloj'íino en el retiro; huía de las criaturas, yibafealos
lugares ocultos. Parecía peregrina en efte mundo, ninguna cofa
del la fatisfazia, ni alegraba: Los entretenimientos terrenos,aunque
fueffen lícitos, la melancolizaban; las converfaciones ociofas
la enmudeciandas rifas vanas le parecían importunas. En fecretos
tan ocultos era precifo juzgaffe el mundo, por folo loque veía:
teníanla quantos la trataban por inútil. *
No fue pequeño el cuy dado, en que pufo a fus Padres el vera
fu Hija tá caída,aterrada, y tá fin provecho a fu juizio. Atormétabales
el corado el mirarla, y bufeabá el remedio. Perfuadiófe fu
Madre a que era flojedad, y tibieza del natural, de q dexaba llevarfe,
y que el tratarla con, feveridad, feria el medio de avivarla.
Con efte dictamen la trataba con rigor, la reprehendía con afpereza,
y la miraba con defeátiño. Obraba en efta conformidad fu
Padre, puefto en el mifmo fentir: có q la afligida Niña jamás hallaba
el roftro de fus Padres fereno. Fue efte un genero de trabajo,
q Dios difpufo con alta providencia,para quebranto, y humillación
de efta criatura $ porque como la doctrina del Señor la tenia
tan inítruídaen el amor, veneracion,y obediécia a'fus Padres,

LAV. MAT)$E SO$lM> VE 1ESÜS.
craleniuy amargo el ver tantas mueftras dedefamor en los que
ellatiernilfimamente amaba. Trabajaba có todas fus fuerzas por
darles gufto, y no podia confeguirlo; difcurria que haria para defenojarlos,
y executando quanto fe le ofrecía, no veía el efecto:
Con que atribuyendo el no acertar a agradarlos a fu inhabilidad,
vivia en un pertetuo abatimiento. Aumentábalo el oírles muchas
vezes dezir: Que emos de hazer de efta criatura, que no á de fer
para el mundo, ni para la Religión? En eftas aflicciones fe retiraba
a algún lugar oculto a buícar a fu Dios, y tierna le dezia:Due-
0o, v Señor mió, mi Padre, y mi Madre me defampararon ; receñidme
vos, y mirad mi foiedad, y miferia. Y como el Señor avia
retirado fus coníuelos, la parecía que hallaba todas las puertas
cerradas, con que quedava fu coraron en una prenfa de amargura,
deftilándo por los ojos tiernas lagrimas.
Diípufo el Señor acompañar eftos trabajos de fu Sierva, con
otros corporales,que tan anticipadamente mortificaífenfu carne,
porq no tomaiie fuerzas contra el efpiritu. Exercitóla có móleftias,
y eaíi continuas enfermedades, trayédola,aun en el alivio co
falud muy quebrada. Comencaron eftas defde los feis años de.fti
edad 5 porq como las penas interiores en edad tan tierna eran tan
crecidas, inmutaró los humores, afta llegarfe a inficionar, de q le
fobrevinieró grandes dolores, muchas enfermedades, y ardientes
calenturas. Dabáfe la mano unos, y otros trabajos, pues como la
veían por una parte ta encogida,y aterrada,y por otra tí enfermi-,
za, y débil, era reputada en la familia por del todo inútil, y como
deshechada, oía muchas palabras de menofprecio. De eftos trabajos
ufaba con notable acierto. Có los defprecios fe radicaba en
la humildad,porq con el concepto tanbaxo, q de fi tenia, creía c|
el deípreciarla nacia de la verdad del conocerla. Có las enfermedades
exercitaba la paciencia,llebádolas có mayor conformidad,
y rendimiento a la voluntad Divina, q el q parece podia caber en
edad tan limitada.Tenia defde fus primeras luzes aífentado en fu
coracon, q por hija de Adán, concebida en pecado, no tenia derecho
para reiifar,ni reíiftir al padecer,y q el padecer de los hombres
era guftoío a Dios, por lo q fe opone,y es contrario a la cuípa¿y
aífi por dar a fu Mageftad gufto, y fatisfacer fus oféfas,aceptaba
con alegria las penas. Alentabafe mucho con la memoria de
la Paflion del Redemptor, q traía en fu interior muy prefente j y
quando la oía leer,fe enfervorizaba en defeos de padecer más por
el Señor. Quando el Divino Maeftro comencó a guiarla con aquella
abla incerior, ó iluminación, de que arriba dixe, fi afligida
tal vez del natural fentimiento, fe acogía a fu Señor, oía fu voz
lij que

\ELAcion m LA nt>A m
que ía ¿CÚT-Mas padecí jo por ti; con q bueltó fu efpiritu a cbníirJe*
rar a fu Redéptor, todo por fu amor llagado,fe le olvidaba íu pe*
lia. Afü paffaba los males aquella niñez,folo en la virtud robufta.
Aunque la Niña traía tan proftrada la falud, como fe á dicho^
fus Padres, que eran cuydadoíiífimos de la buena educación de
los hijos, no por effo fe defcuydaron de fu Chriftiana enfeñan-

LA V. MAD^E SO^M. DE 2ESUS. -
contempládQ en la belleza de fu fabrica el poder,fabiduria,y hermofura
de fu Artífice. Y como avejuela ingeniofa, de todo fe valia,
para fabricar el panal de fu interior dulce a fii Dueño • pues
aun los devotos verfos en que la enfeñaban a leer,ó que aprehendía,
le fervian de materia tierna a la meditacion.Con eftos modos,
de oración entretenía la enamorada Niña lasáníias por fu Amado
áufente. • . .
Comencó fu Mageftad a iluminarla más de cerca con aquella
habla interior, que diximos, que fue, como ella defpues dezia, ei
norte, y guia,con que fu Mageftad la iluftró,y vivificó en efte eftado:
Por efte medio la dirigía el Divino Maeftro , enfeñandola
íiempre lo mejor. Y refiriendo fus efectos dixo: Me alentaba en
mis trabajos, en mis defordenes meeorrigia ,en mis imperfecciones
me detenia, en mis tibiezas me fervorizaba. Con ella fe hallaba
rrequentemente aííiftida de dos favores Divinos; uno que la
alentaba al bié, otro q la apartaba del mal. Aquel era una voz interior,^
al coraron la dezia:Efpofa mia,buelvete,y conviértete a
mi, dexa lo terreno, y mométaneo, endereza tus paífos, íigue mis
caminos,y"haz todas tus obrás,con perfecciomendereza tus accio^
nes a mi agrado , pues foy el que foy. Y dandolanuevo aliento, •
profeguia. Levántate paloma mía, que te éfpero, acelera tué pafíbs,
que te aguardo; aprefura tus afectos,pon en execució los de- >
feos que te doy. El otro era una interior lepreíienfion de fus de* j
fecios, tan viva, y delicada, q fi alguna vez en aquella tierna edad
daba licencia a la naturaleza para rdmitir algunos guftos ociofos,
ó imperfectos, condefcendiendo con algún apetito, luego le ponía
el Señor tanta amargura en el alma, que jamás cumplió algu^
no, por leve que fueífe, que al punto nolabañaffe en lagrimas elj
dolor de averio cumplido. Los efectos Le efta gran mifericordia
eran, no folo apartarla de las culpas, y imperfecciones,trayendo-'
la en vigilante cuydado de evitarlas, fino un vivo defengaño de;
los falazes placeres de efta vida, y un defpego total de quanto elj;
mundo eftima, teniéndolo por-vanidad de vanidades. Todo ello//
la canfaba,la daba haftio, y defabria el gufto;con que fe apartaba;/*
de fus fabulaciones, y ponia en fola la verdad todo fu afeito, y/
cuydado. Con eftas alas bolaba a Dios fu efpiritu; con la una di?/
rigia el huelo, con la otra rompía los eftorbo's. /'
Crecieron a eftas luzes los devotos afectos de fu efpiritu^E^ e
"
feaba con aníia las 1
virtudes, procurábalas con diligencía.y con fi­
03 e
delidad exercitaba los actos de ellas, que la 'infpj^f ^ Señor.
Las Theologales eran fu principal exercicio. Cc^ 10
fu. aten ció a
Dios era en pura Fé, y íiempre lp atendía, vivi4>£ o n t m u a m e £ e
í'új 1?

RELACIÓN VE LA VIVA:VE
la actualidad de efta virtud. La efperanca era tan continua, y fir.
me, quecontrápefaba a aquel temor admirable, que la dio el Se.
ñor por infeparable laftre de fu efpiritu. Era la caridad fu princi.
pal empleo 5 porque defde que fe le manifeftó con la primera luz
ialsondad infinita del Señor, quedó fu voluntad tan cautiva del
amor de fu hermofura, que efte nobiliífimo afecto fue el primer
mobil de fus obras,y defeos. Eftendiafe en añilas de que le conocieífen,
y amafien todos los que eran capaces de efte bien, y la fo.
licitud de efte defeo, defde efta edad continuada tubo los milagrofos
efectos, que adelante veremos. En las virtudes morales fe
exercitaba fin defcuydo, en quanto fe ofrecíanlas ocafiones, y
materia. Entre ellas la Ucbó grandemente el cariño la caftidad, y
virginal pureza. Del afecto ,y eftima de efta virtud le nacieró los
primeros defeos de fer Efpofa de Dios en eftado Religiofo j y 0eurriendolelas
dificultades, que para fu execució fe podían ofrecer,
la vino penfamiento de afianzarla, haziédo voto de caftidad.
Pero no la dexó fu difcrecion, como nativa, arrojarfe afta mayor
impulfo, y luz del interior. Seria como de ocho años de edad,
quando la noche del Nacimiento del Señor, hallandofe la devota
Niña en fu prefencia con ardientes defeos de fervir a quié tan admirables
finezas avia obrado por fu amor, y bufcando con afecto
agradecido que ofrecer al Niño Dios, le ocurrió con vehemencia
feria oferta del agrado del Hijo de laVirgen le confagraífe fu virgula!
pureza. Y llebada de efta luz, y fervorofo afecto, poniendo
; por teftigosa la Virgen Madre,a fu caftiflimo Efpofo Sá Jofeph,
y a otrosSantos de fu efpecial devoción, con reíblucion guftofa
hizo voto de perpetua caftidad. Cónfeguiófe a eftareligio^ acción
tan grande gozo interior de fu efpiritu, que lo pudo tener
Wor arras ciertas de la efpecial acceptacion del defpoforio.Deicie
(entonces fe aumentaron notableméte de parte del Divino Eíppfo
los favores, y en la agradecida Efpofa las anfias de fervirle, y
^gradarle: pero fiempre el Efpofo con el rebozo de aufente, y la
^Ifpofacó el exercicio de bufear a fu Amado. En efta forma paf-
¡ló afta llegar a los doze años de fu edad.
Crecieron por efte tiempo tanto las anfias de encontrarle, y
béfeos de fervirle,que)io pudiendo y a contenerlas en el retiro de
& Pvcho, llegó a fu Confefíbr, y le dixo, quedefeaba mucho fervir
a hios,que la enfeñafle como lo avia de hazer. Era Varó efpiritual,y
v^ nc] 0, €] f ervor,y docilidad de la Niña,fe aplicó a inftruvjrla
en el carrito de la perfeccion,enfeñandola; conforme a las reglas
de los MaerVos de efpiritu, el modo con que avia de tener la
oración, y empleeen efte fanto exercicio. Pufo fin dilación la
;rvo-

LA V. MAD%E SOÍt U. DE 2ESUS.
fervorofa, y obediente Difcipula en execucion las reglas, y lecciones,
que fu Gonfeífor le avia dado: y como íi aguardarte Dios
a {a inítruccion del hombre, fe dexó luego encontrar de aquella
' alma enamorada. Recogióla toda al interior, y la comunicó oración
de quietud, en que con tranquilidad fuaviífima comencó fu
efpiritu a fentir dentro de íi la prefencia del Señor. Creciere mucho
con efte beneficio los*ardores, y luzes interiores. En el recogimiento
la ilultraba el Señor con fu doctrina, en la contemplación
gozaba de fu dulcura, en las peticiones era oída, ardia fu coracon
en caridad, el efpiritu fe miraba inclinado a la virtud, y la
parte fuperior fugetaba a la inferior. Y al fin la fubió el Señor a
tal eftado en efte genero,que refiriéndolo defpues la mefma Sierva
de Dios en hazimiento de gracias, le dezia: Vivía no viviendo,
porque vos Señor mió vivíais en mi,y de vueftra liberal mano recibía
favores tan Angulares, que no hallo como explicarlos. En
cite eftado eftubo algunos años con muchos aumentos de fu efpiritu.
Aunque de£de fus principios tubo efta Criatura finguíar cuy-
. dado de ocultar las cofas de fu interior, pues el Señor,que tan íblidamente
la fundaba,áiTentó en fu coraron la importancia de tenerlas
ocultasjcon todo eflb no pudo dexar de trasluzirfe algo de
la luz, que ocultaba, por-los refquicios de las acciones externas, a
los ojos,que de cerca las miraban, A los principios el retiro, el filencio,
la vergüenza, el femblante modefto, la vifta mortificada,
la feveridad en los placeres vanos, la trifteza en lasconveríacíones
ociofas, la abftraccicm de los entretenimientos pueriles, la
mortificación de las vivezas de la corta edad, y cofas feniejantes,
que todos en la Niña veían, juzgaban por cortedad, ó caimiento
tíel natural. La igualdad en los traba jos^alegria en los defprecios,
tolerancia en las enfermedades, y dolores, fin oírfele quexa, ni
folicitar alivio, el no diículparfe reñida, y inocente,y la paz nunca
turbada de fu trato, aunque lo reparaban todos, lo atribuían a:
infenfibilidad. No ocurría al juizio humano, q en tan corta edad
hubiefíe tato fondo de virtud. Empero en el progrefíb del tiempo,
como el pefo de las palabras no efcufables, lo virtuofo de las
obras, que no podía ocultar, y la facilidad en aprehender quanto
la buena educación la enfeñaba, manifeftaban ingenio prefto, y
> vivo, natural dócil, juizio fobre la edad, y extraordinaria deyocion,fe
comencó a hazer más reparo en las cofas de aquella Niña,
y de ai llegaron rríachos a admirarlas con veneración.Oíanla,que
en las converfaciones, que tenia con otras niñas de fu edad, fiempre
hablaba de Dios, y cofas de fu fervicio con tanto juizio,y fer=

RELACIÓN DE LA VIDA DE
Vor, qucedificaba. Colegian tal vez el fondo de fus acciones del
pefo de fus palabras: En una ocaíion riñendole, á inftancid de fu
Madre , la Maeftra que la enfeñaba labor, el defalco con que andaba
en orden a fu aliño, y diziendola , que fe reíanle ella, por
verla tan defafeada, la refpondió la Niña: Eífo es lo que yo quiero,
que fe mp de mi. Veían la promptitud, y diligencia, conque
«xecutaba quanto le mandaban fus Padres, la que en otras fdlicitudes
temporales eftaba tanremifa. Admiraron la prefteza con
que aprehendió a leer perfe£tamente,y más el que ílendo de bien
poca edad rezaba el Oficio Divino,y el parvo de nueftra Señora^
en que no fe admiraba menos la expedicion,que el exercicio. Obfervaron,
que defde muy niña fe quitaba el regalo, y fuftento,y a
efeufas de quien cuy daba de ella lo daba a los pobres, y que cre-
, ciendo con la edad efta mifericordia, procuraba folicita otras cofas
para focorrerlos. Coñfer tan recatada en fus cofas, no pudo
ocultar fu afecto compaflivo i. los neceííltados, y afligidos; y affi
fue el que más fe defcubrió;en que con mucho confuelo hizieron
gran reparo fus devotos Padres. Su Madre, por a^ udar tan noble
inclinación, la llenaba configo a cafas de pobres enfcimos,y quá-
• do ella no podia ir, les embiabacon la Niña el alibio, y focono.
No podia diíiimular la Criatura el gozo, de que lfScupailen en
eftas obras, ó que la maadafíen daf limoíka. Sucedió enunaocaíion,que
llegando unos pobres a pedir limofnaa cafa de fu Padre,
y no hallando el piadofo Varón la llave de la arca, donde tenia el
dinero,para darfela, queriendo hazer experiencia de la aflicción,
que cauíária en fu Hija el deípedirlos fiwyiella, la dixo; Qiie haremos
Maria, que no puedo dar limofna a eftos pobres, porque fe
me á perdido la llave defarca? Y añadió, como entreteniéndole
con la caridad de la Niñas Ábrela tu fi puedes. Y luego lafervorofa
Criatura tomando un alfiler, con que andaba enfaldada, la
abrió con él, con la facilidad, que pudiera el Padre con la llave;
quedando los que fe hallaron prefentes tan edificados de la cari-,
dad de la Niña, quanto admirados del fuceífo. Eftas obras de piedad,
el retiro a las horas determinadas de oracion,la lección en libros
efpir i tuales, y devotos, en que gaftaba los ratos, que le fobraban
de la labor, no fe pudieron ocultar de los domefticos. Algunos
de ellos con el concepto que ya avian formado de fu rara
virtud, tubieron curiofidad de obfervarla en fus retiros, y Ja vieron
en exercicios extraordinarios de penitencias,cafi imponibles
a las fuercas de fu edad.La modeftiflima compoficion de fu exterior,
fu fingular rctiro,Ia reverencia con que eulos Templos eftaba^
la devoción con que frequentaba los Sacramentos, todos le
veían,

LA V. MAD$E SO%iM. DE 1ESVS.
veían, y edifi.aba a todos. El Confeflbr, que era a quié/bJodescubría
las cofas de fu interior,hizo tan fubido concepto de la perfección
de efta Criatura, que con fer Varón prudente, a vezes no
fe podia contener en fu filencio, y lo participaba para edificado
a perfonas devotas. Derramófe al fin por la Villa la fama de fu
virtud. La verdad de ella la hizo a todos amable, y el crédito la
pufo en tal eftimacion, que quando el Señor comencó a obrar en
ella maravillas, con la atención a eftos principios, nofeeftrañahan.
Los que la conocieron niña, y defpues la alcanzaron có opinión
de Santa, generalmente celebraron efta correfpondencia; y
un grave Sacerdote,que tubo más eftrecha comunicación con fus
Padres, dezia: La veneraba, porque la avia conocido fanta defde
que nació.
Cumplidos los doze años de fu edad, confiderando,que ya era §. IV.
la bailante para poder entrar en Religión, no podía contener- H convento! *
\eficacia délos defeos de tomar efte felizeftado; porque el afecto
de darfe del todo a Dios de donde nacían, no fufria fe dilatafle la
exccucion, llegada la condecente,poíílbilidad. Declaró a fus Padres
d¿ nuevo fu vocación, que defde muy niña conftantementé
avia fignificado: Inflábales por fu brebe execució con ternura, apretabales
coa-humildad. Sus Padres, a quienes como verdaderamente
perfectos, era no folo de gufto, fino de efpecial confuelo,
que fus hijos eligieffen el eftado Religiofo con vocación verdadera,
teniendo por fin duda lo era la de fu Hija Maria por tantas
experiencias, como tenían de fu confiante virtud, trataron luego
ele que fe éxecutaífe. Andaban ya en los conciertos para que tomarle
el habito en el Cóvento de Santa Ana, de Carmelitas Defcalcas
de la Ciudad de Tarazona, quando (ó ineferutabíes fecreto5
de la providencia Divina) fucedió lo que diré.
La V. Matrona Catalina, Madre de nueftra Doncella María;
que ya con la Divina gracia, defpues de muchos años de vida efpiritual
, avia llegado a perfectiflimo eftado de virtud, en uno de
eftos dias eftando en el exercicio de fu oración, en que-ocupaba
tres,ó quatro horas cada dia,fue vifitada del Señor có modo muy
efpiritual. Hablóla fu Mageftad, y la dixo, era voluntad fuya le
facrificafíe a fu Marido^ a fi mifma, hijos, y hazicttcja> y que en fu
cafa fe edificaífe unConvento de Religiofas,dóde lo fueífen ella,
y fus dos hijas,y que fu Marido entrarle Religiofo en la Orden de
nueftro Padre San Francifco, con fus dos hijos, que ya'lo era por
difpoficion del mifmo Señor, que con alta providencia prevenía
los medios de efta obra. Como la materia era tan grave, y para
niay ores fuercas de hazienda, y autoridad, que las de fu cafa, réTpondió

RELACIÓN DE LA VIDA DE
^ofidio la prudente, y humilde Matrona a fu Mageítad: Siempre
mi Familia,y yo eítamos a ladifpoficion de vueftra fantiffima voluntadjtiias
temo, Dios, y Señor mió, que no me han de creer, y
que no avrá Monjas para el Convento. Dixola el tpdo poderofo:
No faltarán, obedece. Era a la fazon Gonfeífor de la V. Catalina
el Padre Fray Juan de Torrecilla, Predicador Apoíiolico
de la Orden de nueftro Padre San Francifco, Varón de gran virtud,
y efpiritu, que florecía con fama de fantidad,y entonces moraba
en el Convento Recoleto de San Julián de aquella Villa. A
cite ílervo fuyo abló el Señor en la milma fórma,mandandole declaraífe
a fu Hija íer aquella fu fanta voluntad. Caminaba la obediente
Catalina al Convento de los Fray les en bufca de fu Confeífor,
para comunicarle lo que avia paífado. Y antes de llegara
él, la falió el Siervo de Dios al encuentro , y preveniendo fu voz,
íá dixo:Hija, ya fé a que vienes; porque la mefma revelación que
tu has tenido, me á dado a mi el Señor, de que tu cafa fe dedique
Templo para fu alabanza, y fe haga Convento de Religiofas, facrificandofe
toda tu Familia a Dios eterno. Confolaronfe fumamente
los dos viendo confirmada Ja revelación del muy Alto: Y
confiriendo la hora, hallaron avia íido a un tiempo. Si la materia
fe hubieífe de mirar a folas las luzes de la prudencia humana, no
folo pareciera difícil, fino imponible fu execucion, y fu propoíi.
cion difonante; porque aunque Francifco Coronel era Varó verdaderamente
perfecto, ni fu haziénda era ( con mucha diíf ancia )
bailante para la obra, que fe le ordenaba, ni fu edad ya de fefenta
años, y fu falud habitualmente quebrada, parecía capaz del rigurofo
citado, que fe le pedia: Pero como la obediente Catalina, y
fu ConfcíTor miraban a la razón fupérior,de fer Dios Omnipotéte
quien la mandaba, entraron con grande confianza a proponerla.
Manifieítamente fe vio andubo la mano del todo Poderofo en
la execucion de la obra:porq la voluntad de Francifco Coronel al
principio retrahida có las dificultades que fe le ofreciá,y defpues
del todo averfa, por confejos que le dierÓ, fe mudó en la más fervorofa,
alentada, y executiva de aquel total facrificio de íi, y todas
fus cofas¿ la de Catalina de Arana combatida con continuos
golpes de fuertes, y penofas opoíiciones,fe halló invariablemente
confiante; las délas dos hijas fe experimentaron anfiofas déla
obra,con más esfüerco del que fu edad prometía j vencieronfe dificultades
al juizio humano infuperables^refiftiófe a contradiciones
, que movió el Demonio terribles , convinieron el Ordinario
Eclefiaítico , los Prelados Regulares,y el govierno de la Viiia en
Una fundación tan fin los medios bañantes naturales,que parecie-

LA V. UAD%É SOQM. DE 1ESUS.
rarefolucion temeraria , íino eftubieran perliiadidos queeftahan
afincados ios Divinos,- y al fin fe vio, que en la execucion pafló
defeco más allá de la efperanca.- .
Quando llegó á noticia de nueftra Doncella Maria la nueva,y
admirable difp^fició, que el Señor ordenaba en la cafa de fus Padres,
fue Angular el interior confuelo, que fintÍQ en fu efpiritu. Y"
¿e tal fuerte fe le affentó en el coracon,q la obra era voluntadDiv¡na,
que aunque veía era precifo fe dilataffe por elle medio la
execucion de fus defeos,queaviá confiderado tan proxima,no la
caufó pena effa dilación, prefiriendo el cumplimiento de aquella
difpoíicion al de fu ardiente defeo, y la excelencia del facrificio
común, a la brcbedad del proprio. Dióla el Señor encendidas anuas
de que fe executaffefu obra,y animofo esfuerco, para procurarlo
por los medios a ella condecentes. Alentaba a fu Madre en
las opoficiones que tenia, confolabala en los trabajos, confortábala
en fu refolucion, y la animaba para que continuaffe fus diligencias.
En más de tres años, que fe tardó en vencer las dificultades
de lafundacion,no ceffó lafervorofa Doncella en procurarla,
principalmente por el medio de la frequente oración , en que
inftaba al Señor,por la brebe execucion de lo que avia ordenado.
Al fin vencidaspor elbra^o Omnipotente todas, le tomó la
ultima refolucion desque fe executaíle. Y en el año de mil fcifcientos
y diez y ocho,'día diez y íeis del mes de Agofto inmediato
figuiente al de la Aífumpcion de la Virgen, fe comencó la fabrica
del nuevo Convento en las cafas proprias, en que viviá con
fu familia los devotos cafados: y aunque más eftrechas de lo que
pedia, el intento, fe acomodaron dé forma, que fin indecencia fe
difiinguieífen las quadras, y oficinas precifas para formar Convéto.
Acabófe la fabrica a principios de Diziembre del mifmo año,
de fuerte, que el dia de la Inmaculada Concepción de la Madre
de Dios fe dixo có folemnidad la primeraMifia en fu nueva Iglefia.
Parece prefiguró Dios el fin de aquella obra por el tiempo de
fu fabrica, pues conteniéndole toda* la vida mortal de la Reyna
delCielo dentro de los dos términos de fuConcepcio,y Aífumpcion,
fabricarfe elConvento en el tiempo interjacente entre eífas
dos feftividades, fin violencia fe puede entender fighificó el efe-:
ño que vemos de fabricarfe, para que en él por luz Divina fe efc
cribieffe la Hiftoria de la vida mortal de la Madre de Dios, defde
que fue concebida,afta que fubió a los Cielos.Manifeftó•defpues
el Señor a nueftra Maria de Jefus, q fueífe el fin de fu providencia
en tan admirable fundación, difponiendo puíieíTen las criaturas
los medios, fin alcancar eífe fin: Gomo fe vio en aver determi -

RELACIÓN &E LA PIDA DE
nadó,, qué el Convento tubíe«fíe,no folo vocación de la Madre de
Dios, fino que fuefíe del Orden, y Inftituto de fu Concepción
Inmaculada, quando la devoción antigua de los Fundadores a la
Orden de nueftro Padre San Franciíco,-y otrascircunftácias ocur,
rentes podian inclinar, y aun inclinaba a que fuelle del Orden de
SantaClara. Viófe también en la refolucion, y conítanciadelí
V. Catalina, y fus dos Hijas, de que el Convento fueífe de Defcalcas,
inftituto más apto para la imitación de las virtudes déla
Virgen , quando era la execucion tan difícil, que fuemeneftet
que las Fundadoras, que no fe hallaron en la Provincia,fino Calcadas,
fe redugefíen al rigor de eífe apretado inftituto, fin averio
profefíado.
Concluida, pues, la fabrica, y difpoficion del nuevo Convento,
y aviendo llevado del de San Luis de Burgos, del Orden déla
Inmaculada Concepción tres Fundadoras, en el dia treze deimn
de Enero, Octava de la Epipfiania dJ añoc'e mi'lfeifcientosy
diez y nueve , en aquel humilde Templo de la Madre de Dios,y
por fu mano, con fervorofa devoción , y reverente culto fe ofrecieron
al Hijo de laVirgcn tres dones en tres coracones,fe le confagraron
tres victimas,la Madre,y fus dos hijas: Tomaron (digo)
el habito de Monjas Defcalcas de la Concepción Inmaculada de
la Madre de Dios, Catalina de el Santifilmo Sacramento, Maria
de Jefüs', y Geronima de la Santiflima Trinidad. Y encerrandofe
con las tres Fundadoras en aquella pobre cafa en perpetua claufura,'formaron
Comunidad, y dieron principio a aquel Convento
tan favorecido de Dios,y de fu Madre. Luego fe partió el piaciofo
Varón Francifco Coronel al Convento de San Antonio de
Nalda, de recoletos Francifcos de la mifma Provincia de Burgos,
y con ardiente efpiritu en edad anciana tomó el habito de Religiofo
en la humilde profeífi.on de Lego. Conefto fe vio con admiración
cumplida toda aquella difpoficion Divina,que ala prudencia
humana parecía inexequible. Viófe executada aquella total
victima de una Familia entera, que pueden admirar los figlos;
el Padre, y dos hijos Religiofos de S. Francifco ; la Madre, y dos
hijas Monjas de la Concepción; la cafamaterial confagrada en
Templo, y habitación de Efpofas de el Señor; la hazienda cóvertida
en fufiento deReligiofas pobres^Ias áíajas aplicadas a fu precifo
ufo, fin ninguna reíérva. Confirmófe luego fer efta obra de
Dios en los efectos. Dentro de pocos días, movidas de tan raro
exemplo algunas nobles, y honeftas Doncellas, corriendo tras el
olor de eftos ungüentos, entraron en el nuevo Cóvento Religiofa?
?fin c] el terror de tata eftrechez,y pobreza pudieífe retardar fu
buclo.

LA K MAD^fi SÓ^M* m 2ESÜ$. .... •
feuelo. Muchos Varones compungidos mejoraren de vida; otros,
tomaron eftado Religiofó; quatro de eftado de Matrimonio, a
imitación de Francifcó Coronel, dexa ron el mundo: fué uno de
ellos 1
Medel Coronel fu hermano, que dex'ada fu familia, y hazienda,
tomó el habito de N.P.S. Francifcó en el mifmo ConvétodeS,
Antonio de Nalda . El aprovechamiento délos dos Venerables
Fundadores en el eftado Religiofó, fin paufa afta fu di-'
diofo fin, de que fe podia hazer otra hiftoria, fue también iluftre
teftimonio ele efta verdad; como también lo fue el milagrófo aumento
del Convento en lo efpiritual, y tempor al j y fu propagación;
de que fe dirá algo á baxo.
Aviendo, pues, nueftra Maria de Jefus portan admirable medio
confeguido, defpues dé cumplidos losdiezyfeisañosdefü
edad, la entrada en Religión , que defde fu niñez tierna con tan
fervoroías anfias avia defeado, fin dilación fe entregó toda a la
confecridon del fin de eífos defeos. Quando la cafa de fus Padres
fedifponia en forma de Convento,con el bullicio de la fabrica,y
aííiftencia de muchas perfonas, que ó llevadas de devocion,ó de
fu curiofidad, continuamente acudan a eila,fe a via divertido algún
tanto, de fuerte, q aunque fiempre procuraba fervir a Dios,
no era con el cuydado,que afta enconces;la oración no era tanta,
alguna vez la dexaba, faltó tal vez a los exercios que hazia,el reparo
en las palabras éramenos ¿ Y aunque la Divina providenda
(que para fundar más en la humildad a efta Alma, con la experiencia
de lo que tenia de fi, avia permitido efte dcfcuydo) la avia
en breve con poderofa mano reparado: Cbn todo, luego que virtió
el habito de Religiofa,bolviendo más fobre fi, lloró tá amargamente
aquel divertimiento, como fi hubieffe fido la más grave
culpa. De aqu),confiderando en el fu flaqüeza,imploró los auxilios
Divinos con las anfias de neceílitada,y reconociendo lo que
fe avia atrafado, comencó de nuevo la carrera déla vida efpiritual,
con el aliento de quien defea recuperar lo perdido. Defde
entonces fe entregó toda al fervicio de Dios, haziendo efte el
único, y total empleo de fu vida. Y confiderando la obligacioa
en que el nuevo citado la ponia, determinócomencar, como il
comencára a vivir. Convirtiófe a confiderar con atención la grádeza,
y hermofura de Dios, quan digno es de fer amado, quanto
debe fer férvido, y que el fin de la criatura racional era conocerle,
íervirIe,obedecerle, y amarle: Reprefentófcle con clara inteligencia
la belleza, y importancia de la gracia,la ex:elé cia, feguridad,y
utilidad del camino de la virtud,la eminencia de los ados
interiores myfticos. A eftas luzes del entendimiento íe liguieron
m en

^ELACÍOK t>Ú LA VIDA t>E
• en fu voluntad una intención puriífima de entregarfe toda al férvido
de Dios, folo por fu bondad, y darle güito, un aprecio imponderable
de fu gracia, y una elección generofa del camino de
la virtud, y vida eípiritual. Bolviófe luego a mirar con defnudez
fu fragilidad propria, no folo por la condición común de la naturaleza
viciada, finó por lo que en fi avia experimentado de fus
refabios, mifcria,cuitadez,y debilidad: y propufieronfeíe có viva
luz los grandes peligros,y continuos combates, que en el camino
efpiritüal fe ofrecen.Siguieronfe a eftas luzes una humildad profundiífima,
y un temor inextinguible, y a unos, y otros aféelos
una violenta guerra en fu interior. Porque como la intención nacía
de tan hidalgo amor,-no fufria que la lección fueífe de otros
medios, que los que entendía fer más conducentes al fin;y como
veía los peligros,que en eftos podían ocurrir, y fu fragilidad temía
perder en ellos al Señor, que tanto defeaba agradarjeón que
fe hallaba fu interior combatido del amor generofo q la alentaba,
y del temor humilde que la encogía. Venció aquel, fin que efte
fe extinguieffej con que la refolucion fue admirable. Refolviófe
a feguir del todo el camino de la virtud,y vida efpirituaí,con determinación
animofa, humilde, y refignadaj animofa,para no retroceder
por multitud de embaracos,trabajos,tentaciones, y peleaste
íé le ofrecieffen : humilde, para vivir íiempre advertida
del peligro, con el temor de fu fragilidad,y reconocimiento deq
que de finada podía; y refignada, para cometerfe toda á la protección,
y difpoficion Divina,fin más referva,que procurar,quáto
era de fu parte,cumplir con el querer, y agrado del Señor.
En efta refolucion perfeveró toda fu vida confiante; aunque
íiempre de los temores combatida. Nacían eftos del amor, y humildad;
de aquél la éftima del bien; de efta el rezelo de perderlo-,
con que íiempre vivió atrebeífada de un Ay, fi perderé la gracia
de mi Amado por lá flaqueza de mi voluntad, íi voy camino errado
por la ignorancia de mi entendimiento! Eftos temores fueron
para efta alma el laftre,que aífeguró fu navegacion,el martyrio
que adelantó fu mérito. Ni el aumento robufto en la virtud,
con que fortificó el Señor fu voluntad, ni las luzes clariíiimas,có
que iluftró fu entendimiento, baftaron a extinguirlos; antes por
maravillofo modo, quando más favorecida, fe hallaba más témelo
fa; como fe verá en el progreífo de eíia Relación. Hubieran fido
eftos temores eftorbo a los buelos de fu efpiritu, porque con
el defeo ihtenfo del acierto fufpenfo el juizio, fe retardarían las
, refoluciones neceífarias para obrar, fiel Señor, que tan folidaliiente
fundaba ia vida efpiritüal de efta cria tura, ñola hubiera
pro-

LA V. MAT)%E SÓtiíM Í>E.2ÉSÜS.
proveí Jo del remedio .Imprimióla en el corado vivamente aquellas
palabras,que dixo en fu Evangelio:(2«á?« a vofotros oye,a mioyey •
quien a Vofotros obedece, a mi obedece: ycon ellas una confianca gran-
I, deen la virtud de la obediencia, y una feguridad en el parecer de
fus Confeífores, y Prelados ,tal que aunque no quietaba la guerra,
hazia que VencieíTe fus combates. Dióla luz de quan neceíTario
era para effa feguridad el manifeftarles con demuda verdad
todo el interior, comencando de las cofas más ruynes, y proprias
de criatura j y tal perfuaíion a efta doctrina, que finó les manifeftafle
(como lo hazia) no folo las culpas, y imperfe xioncs, finó
cjualquier penfamiento de tentación, no pudiera íii aprobación
aquietarla. Supuefta eftamanifeftaaon de fu interior ,rWhtpbediencia
la regia de fu vida eípiritual;por ella determinaba lo qué
avia de obrar, lo que avia de omitir, lo que avia de admitir, y lo
cjüedebiadeshechar: la luz interior iluftraba, y proponía ,mas la
obediencia era la que determinaba. Eftos fon los fundamentos
fobre que fe levantó la fabrica de la vida efpiritüal de efta criatura,amor,humildad,temor,y
obediécia. El amor dio principio,;
k humildad profundó,eautéló el temor, y affeguró la obediécia.
Tomada, pues, tan acertada refolucion, fe previno con hazer
una confeffion general,nq folo para Ja quietud de fu conciencia,
finó para que noticiado el Confeffor de todos fus defectos, pudiefíe
guiarla con acierto en el camino, que de nuevo comencaba.
Bblvió a entregarfe toda al exercicio fantg de la oración. Y
defde entonces la tubo tan admirablemente práctica, y fructuofa,
que jamás fe pufo en ella, que no procuraffe mirar que faltas
tenia, y luego trabajar, afta quitarlas. Alentó el Señor efte
cuydado de fu Sierva con otra gracia efpecial; pues jamás fe
pufo en fú Divina prefencia, que fi tenia algunas imperfecciones,
no fe las reprehendieííe fu Mageftad, alentándola,con la reprehenfion
a la enmienda del defecto. Con eftos Divinos focorros
era todo fu exercicio jpUrgar fus culpas, purificar fentidos, y
potencias, abracándole con la Cruz en quantas afperezas, y penitencias
le permitiala obediencia . Aunque tenia tantos años
de exercicio confiante de Oración Mental, quantos de ufo de
. razón, y en ella avia llegado a la alteza, que diximos; con todo
elfo entrando en efta nueva vida, no folo noprefumió llegar al
ofculo de la boca del Efpofo, pero ni fe atrevió al de fu mano,
finó que con profunda humildad fe arrojó a fusDivinos pies.Comencó
por la meditacion,trabajando infatigableméte con laDivina
gracia en iluftrar fu entendimiento, y fervorizar fu volutad
con la póderacicn cíe las verdadcs,y myfterios,q la Fé enfeña,y a
m ij eífas

LA r. MAD%E SO^M. DE JESPS.
¡ acayidad,y a las demás Virtudes: Ay lu\ délo que a menejler cada Virtud,
para fer perfetia; y la que es Verdadera oración no dexa a la alma con Virtudes
fingidas, fino que obliga a las Verdaderas: Siempre ay en el alma, quando
gs la oración perfecta, un Ay continuo, ay como obrare para agradar a Dios, y
nodfgufarle: No dexa eftar ocio fa al alma, fino que fiempre obre ; y fino lo
n o
hafy ay faúsfacion,y la pena fe aumenta: Finalmente, obliga a todo bien
erar, a pa^,y quietud de alma, a mortificar paflones, adexar todo lo criado,y
tener muy poca eflima de ello,a Vencer litaciones,y apetitos ;y ha^e otros
muchosefeHosprovechofos,queno fe pueden de^ir.Conforme a eftos efectos
cié la oración obraba fuera de ella, procurando apartar de fi,
aíralas ultimas imperfecciones.
Ordenó fu vida diftribuyendo el tiempo en conformidad á lo
que permitía la aftiftencia al Noviciado, fin dexar inftante ociólo.
Su primera atención fue el fcquito puntual de las horas del
Coro, y actos de Comunidad; en que fue admirable,como defi»
pues diré: Luego las ocupaciones efpeciales de Novicia . Lo que
reftaba de tiempo , fino la ocupaba en otra cofa la obediencia de
ib Prelada, ó Maeftra, Ó fe ofrecia alguna obra de caridad,gaftabaen
la lección de libros efpirituales, Oración Mental,rezar fus
devociones, y hazer algunos exercicios de devoción, y penitencia.
En efto, tomado algún breve fueño, que apenas bailaba para
fuftentar la vida, ocupaba lo reftante déla noche, cautelando,
quanto le era pofílble, el que no fuefíe fentida. Como fe veía tan
favorecida del Señor,eran todas fus añilas de hazer grandes cofas
en fu fervicio.Todo lo que obraba le parecía nada,refpecto de lo
que debia; con que atendiendo a fu cortedad , fe humillaba mucho,
y fiempre traía en fu coracon,y boca aquel verfo de David:
Que le retribuiré yo al Señor por todas las cofas,que me á dado?
Eran ardentiftimos fus defeos de hazer grandes penitencias, y á
vezes tales, que no los podia fufrir . Mas como el Señor la tenia
tan radicada en el concepto de que la obediencia era el norte de
fufeguridad, ninguna cofa extraordinaria featrebia a hazer fin
affenfo de fu Confeftór. Avíala prevenido fu Mageftad para eftos
tiempos uno de tanta feveridad,que quando la Sierva de Dios le
proponía los defeos, q avia recibido en la oración de hazer algunas
penitencias efpeciales,y có inftancia humilde le pedia licécia
paraexecutarlos,las más vezes le refpodia có grande afpereza un
plásmenos fe la daba, y entonces al contrariode lo q ella pedia.
Confeguia fiépre por efte medio,no folo elmerito de la obediécia,para
ella de toda eftima,fino tibien el fin del padecer mucho
por Dios; porque quando llevaba la negativa de la execuciondelus
ardientes defeos, quedaba en las mortales anguftias,
miij • que

RELACIÓN, m LA VIDA DÉ '
que Ja'caufaba el fuego aciivo del efpititu,que tal vez fe templa^
ó mod era con la execucion de las obras defeadas. Siempre juzgó,
que el Confeífor lo acertaba, y defpues ponderaba el bien
que la hizo, teniendo por mayor acierto, y favor la feveridad có
que la trató,, que íl hubiera cendefendido con fus peticiones, y
ruegos.
En efte mó dod e vida paífó Maria de jefus, el año del Noviciado
con grande aprovechamiento,y medras de fu efpiritu.Yen
el de mil feiscientos y veinte, dia dos de Febrero, en que fe celebra
la Purificación de Nueftra Señora, y en que la Virgen Madre
ofreció al Padre Eterno en fu Templo a fu preciofo Hijo,' juntamente
con fu Santa Madre hizo la profeííion, affiftiendo a aquel
efpiritüal holocaufto de fu Muger, y Hija, el Venerable Fray
Francifco del Santiffimo Sacramento ( en efte apellido trocó el
de Coronel) ya profeífo. No profeffó entonces la Hija menor,
por no tener aun la edad precifa. Mejor fe dexa entender,quefe
puede referir el gozo interior de nueftra Maria én verfe irrevocablemente
confagrada, y entregada a Dios por los votos déla
profeflion Religiofa. Como más obligada proíiguió la vida efpiritüal
con nuevo aliento. Defdefus principios la tenia elSeñor
radicada en el concepto de quanto importa para la feguridad
de efte camino el ocultar las obras, y exercicios efpeciales,
que fuelen traer admiracion,ó eftima3y avia tomado por general
regla de fu obrar aquella máxima de nueftro Padre S. Francifco:
Mi fecretopara mi. Para efte fin folicitó có anfia, y no fin dificultad
Coníiguió una humilde celdilla en lo más retirado, y intratable
ae la Cafa, donderecogerfe afus efpirituales exercicios, huyendo,quanto
le era poíilble, los ojos de las criaturas .Aquella eftrecha
foledad fue el defahogo de fu efpiriíu,el campo de fus peleas;
y la ciudad de fus triumphos.
v r Tenia el Señor determinado levantara efta Alina aaltiífirno
Peleas, y favores grado de perfección, tal qual era congruente ai fin,a que la tenia
fenfibies. ordenada de fer Chronifta de fu Santiflima Madre, Difcipula, y
imitadora efpecial de fus virtudes: y afS con admirable foHdez
fue elevando fu efpiritu pongrados. Quando la-avia de levantar a
algún nuevo eftado de perfección, ó concederle algunas particu-
¡ lares mercedes, era el cierto preámbulo de eíía gracia, darla trabajos
correfpondientes al beneficio. Efta fue la única puerta,por
donde íiempreentró a los Divinos favores.En ú mifmo género,
que avia de fuccederfe el favor, precedía el combate. Por eftos
tiempos,que difpufo la Divina providencia con orden admirable
comentar los favores extradrdinario&por lo exterior fenfible, la

preparó con graves, y prolijas enfermedades corporales,qae parecian
fuera del orden natural, y dio licencia alDemonio, para
que exteriormente la áfligiefte por modo extraordinario.
£.1 infernal Dragon,que de mucho tiempo efiaba furiofarriente
rabiólo-de ver los admirables princi:pios,y progreílos de aquella
Alma,y afta alli la avia fin foffiego combatido por los medios
cefugeftiones, y otros ordinariamentepermitid os,viendore con
eftalicencia^executóci'uei quanto fe le permitió por ella.Ooméeó
poniéndola grandesefpantos, y terrores fenfibles, para apartarla
del camino comcncado. Quando iba la Sierva de Dios en el
jGlenciode la noche a hazer en fu retiro fus exercicios de devoción,
y afpereza, apagándole la luz procuraba"retraherla con aí-
.fombros, y pavores • Pafíb a aparecerfele vifible'mente en di verfas
formas de animales, ya afqueroíbs, ya terribles, Tal vez fe le
aparecía en figura de difunto amortajado,tal en la de hombre vivo.
Deziala palabras feiíllmas, y por todos modos procuraba
amedrentarla, y afligirla. Llegó a maltratarla, y atormentarla en
el cuerpo.Gargabaíé fobre ella L Ó un grave,y infoportable pefo,
con que como preciándola la martirizaba. Eíiéron muchas,y frequentes
las tentaciones, y trazas de efte geneto,con que íbíieitó,
,ó apartarla de aquel genero de vida, óeftorbar fus exercicios.
Empero ninguna fue baftarite, no folo para defviáría jpero ni aun
para retal dar fu veloz curfo. A los principios, con la novedad de
Jos efpantos, y apariciones horribles, neceffitó el natural de müftho.es
fuerzo; pero la Sierva del Señor iluftrada de fü gracia, íe
armó de conformidad, petición, y confianca, y con eftas armas
venda valeríofa las opoficiones,que fentia. Defpues de exercita 1
-
da en las victorias, la concedió Dios tal anirflo, y esfuerzo, que
diego a defpreciar aquel genero de combátes,y no házér cafo del
enemigo, pafíandopor éntrelas terribles figuras que formaba*,
como finó jas viera,y tolerando los tormétos,que ladaba,comó
•J fuera infenfible.
En medio de los combates referidos comentó el Señor a favorecer:
extraordinariamente a fu Efpofa con regalos fenfiblef.
Quando comulgaba fentiá eulas efpecics facramentales un fazonado
gufto de inexplicable fabor, favor que fe continuó por mucho
tiempo.Muchas vezes veía el Sacrofarito Sacramento fíercá-
•üo de un refplandor milagroío. Uno,y ótre confolaba,y conforttaba
fu interior, para vencer fü efíémigb. Siguicronfe a cftós £H
voreslas apariciones Divinas corporales, ó ex|^offheñte feníibles.
La primera fucedió en eftá forma. hM^m^B^án día enfercercada
de grandes tribulaciones, tent«p^iel Demonio,
miiij ' y nra-

(J^ELACIOK DE LA VIDA DE
y muchos géneros de trabajos, llamaba en la aflicción a fu Dios,
implorando fu focorro con el afecto de neceílitada. Y de improviíb
fe le apareció la Reyna de los Angeles, que traía en fus bracos
a fu prcciofo Hijo como Niño. Venia en la forma de una antiquiífima,
y milagrofa Imagen íuya,que fe venera en el Convéto
de Jos Frayles Menores de Agreda, con titulo de Nueftra Señora
de los Martyres, de q adelante diré;pero con ungular adorno,
y hermofura.Luego que vio la fiel Sierva a fu Señóra,fe arro.
jó a fus pies con humildad profunda. Levantóla la benigniflirm
Madre, y el dulce Niño la recibió en fus bracos,Hijo, y Madre la
confolaron mucho en los trabajos, y alentaron a padecer por fu
amor. Lo extraordinario del confuelo, en la aflicción, que padecía,
del esfuerzo para vencer al Demonio, y del aliento para liebar
los trabajos, con que quedó defpues de la vifion, pudo aíTegurarla
de fer de buen efpiritu.Es digno de reparo,que la primer ]
aparición, que efta Criatura tubo, fueífe de la Madre de Dios:'
porque como la elevación de íu efpiritu fe ordenaba, a que con
Divina luz fueífe fu Chronifta, haze armonía el que efta Divina
Reyna fuellé el objeto de fu vifion primera.
Profiguió el Señor en confortar a fu Sierva con efte genero de
favores. Dia del Efpiritu Santo vio la efpecie de una hermofiffima
Paloma, llena de refplandores, quedefpediadeiiardienr.es
rayos de luz. Dirigianfe eftos a la Sierva de Dios, y le parecía la
herían, dexandola como abforta, y fuera de fi. Quedó de efta viíion
tan llena de gozo efpiritual, luz interior, defeos, y fervores
de agradar a fu Efpofo, q le pareció fe avia trocado toda en otra
nueva criatura.Repitiófe efta vifion por toda la Octava de aquella
folemnidad con efectos grandiofos para fu aprovechamiento.
En otra ocafion vid corporalmente a Chrifto Nueftro Redemptor
en la efpecie de paciente todo laftimofamente llagado. A fu
vifta fe halló fu coracon atrabeífado de compaílion amorofa, y
agradecida.Confolóla el benigniílimo Señor en los trabajos,que
entonces la afligían, alentóla a padecer de nuevo, y la moftró el
agrado que tendría en que caminarle por el camino, que caminó
fu Mageftad, exortándóla a q procuraíle todas las virtudes para
feguirle, por él. Dexóla efta vifion tan confoladiíiima,y có nuevos,^
fervorofos alientos de feguir a fu Efpofo por el camino de
la Cruz. Alternaban con eftos,y otros favores fenfíbles los combates
del Demoniojexercitabafe con eftos,y en fu victoria experimentaba
el esfuerzo q le daban aquellos. Avia de afcender más
alto grado de favores Divinos, yaííi crecieron a efpecie más fubida
los trabajos, concediendo el Señor permiífo más dilatado al
enemigo. Viendo-

LA V MJT*$E 'SO^M. DE JESFS. '
Viendofe, pues, el Demonio menofpreciado de una humilde §• vil '
poncella en fus exteriores peleas, ardió de nuevo en rabiofas f^j^.
¿ras fu fobervia,y hallandofe con el nuevo permiífo del Señor jen- criatura,
fangrentó la guerra, ufando de quantos medios de atormentarla,
Y combatirla le fueron permitidos. Agrabó las enfermedades na- .
turales,que continuamente padecia,reduciendola con ellas a una
extremada flaqucza,y debilidad del cuerpo.Sobré ellas la añadió
crueles tormentos, fuera del orden común; Quando la Sierva de
Dios fe ponía en oración,ó aífiftia a los Divinos Oficios,la atormentaba
có un tan vivo dolor en todas las coyunturas de fu cuerdo,
que parecía fe ledefencajaban los hueífos, y la agravaba con
untaninfoportabíepefo,quelahaziadarentierra. Como eftos *
tormentos la cogían en la debilidad,y flaqueza referida, y fin tener,
por la gravedad de fus enfermedades, defcanfo alguno,ni de
noche, ni de día, la apretaban de manera, que le parecía que en
ellos avia de acabar la vida. Sin cellar de atormentarla tan cruelmente
en el cuerpo, paífó a afligirla con mayor tiranía en el
efpiritu.
Moleftabaja Continuamente con paíabras,y vifiones imaginarias
feífíimas, rodeándola de tribulaciones, de forma,que tal vez
la parecía tenia cerradas todas Jas puertas del confuelo, y alivio.
Y como avia llegado a conocer, que el martirio, que más afligía
a efta alma eran los temores^e perder a Dios, y de fi el camino
que llevaba era de fu agrado, y férvido, por aqui le ¿aba los más
crudos combates,procurando inflantemente pérfuadirla,que iba
crrada,que fu camino era de perdicion,q tenia a Dios muy ofendido,
y que ya no tenia remedio. Con tanta viveza, yaftuciale
proponía eftas cofas la infernal ferpiente, que aumentando los
temores de aquella alma,ardiéteméte defeofa de fervir a fu Dios,
la traía en Un perpetuo, y imponderable martyrio. Con otro la
atormentó el Dragón infernal de tal genero,que folo con las palabras,
qué la Sierva de Dios lo refiere, fe puede decentemente
cezir, y dignamente ponderar: Atormentabame(^áize) con otros trabajos,
dignos deftlencio,y para una alma, que toda fu vida avia de fado pure-
X a
úpor tenerla de tan poca edad, me ofrecí a Dios, cierto feria pena, y folo
'Diosfabe lo que mi alma padeció. Acrecentábanme efte trabajo, porque no
quenan dar lugar para comunicarlo con mi ConfeJfor,y affi afol as lo padecía.
Yo no podia, como era principiante ¿ perfiiadirme a lo que pudieffefer, ni Jije
ofendía Dios, o no: no tenia a quien preguntarlo. Acrecentó fe más, que era un
gran trabajo,y pena que el Señor me dio corporal,y en la pena efpiritual. Efle
afido grande,y el trabajo que me a dado mas en que merecer, porque a truene
de no tenerlo .llevaría yo todos los martyrios del mundo ,'que á aVido,y
aVnij

®JZLAC10K m LA VIDA DE ,
aVra-,y no es encarecimiento. Lo que con efte trabajo e padecido, no fe fusdé
numerar •, porque es trabajo fin ningún aWm,y trabajo que configo trae infin¡,
tos.- Afta aqui la Sierva de Dios,cuyas palabras,que no fon depóderacion,
mueftran lo cruel, y indezible de efie trabajo.
No fe quietó la furia del Demonio con afligir por íi con tantos,
y tan crueles medios a efta álma,íinó que trazó el hazerlo rabien
por medio de otras criaturas. Como todo el empleo déla
vida de la Sierva de Dios era la oración, y otros exercicios efpirituales,
en que tenia repartidas todas las horas del dia, aunque
el cuydado de ocultar fus buenas obras,en que el Señor la fundó,
era vigilantiííimo, y en orden a efte fin avia pedido 3y alcatifado
aquella humilde, y retirada celdilla,que diximos,adonde las horas,
que no eran deaífiftencia a la Comunidad,fe recogia^con todo,fiendo
el Convento tan eftrecho,la Comunidad tan poconumerofa,
y el retiro de la Sierva de Dios tan fingular,no ié pudieron
ocultar a las Rcligiofas fus fantos exercicios. Notaróío unas
con admiracion,otras con curiofidad;y obfei vandola de dia,y de
noche, llegaron a alcanzar mucho de la afpereza de fu vida. Las
Madres Fundadoras enteradas de eftas,cofas,y viendo a la Sierva
de Dios continuamente enferma, porque aunque el fervor de íit
efpiritu la traía en pie, las dolencias naturales eran continuas, y
los tormentos corporales cÓ que el Demonio la martyrizaba,infoportables,
y uno, y otro la tenia Un debilitada, que fu afpefto
parecía mortal, movidas de natural piedad, y aun pareciendoles
de fu obligación, que aquella Religiofa no fe hiziera inútil para
fervir a la Comunidad,juzgando que la afpereza de fu vida érala
caufa de tan prolijos achaques,trataron de atajar fus fantosexercicios,reduciendola
a la vida comú de las demás Religiofas. Apenas,
pues,el Demonio vio efta puerta abierta,quádó trazó eftotbar
por ella toda la vida efpirituaí déla Sierva de Dios. De tal
fuerte con efte pretexto de piedad turbó por fugeftiones los ánimos
de aquellas Religiofas^q las hizo prorrumpir en las acciones
figuientes.Ocupábanla todas las oras del dia,que no eran de Comunidad,para
que no tubieífe oración, teniéndola fiempre en fu
prefencia ocupada en obras impertinentes, por eftorbar aífi fus
fantos exercicios.De noche hazian q la velaííen afta q les parecía
eftaba en la quietud del fueño,porque no fe levantaíle a orar,ni a
otras obras penales. Y fi defpues de efta diligencia fentian fe levantábala
caftigaban con quitarle las comuniones,fabiendo que
para ella efte era el más dolorofo azote. No la dexaban comunicar
con fu Confeífor las cpfas de fu efpiritu , finó que la tenían
taífado el tiempo q avia de tardar en confeílárfe, y efte era como
medio

LAKMAT)1{ÉS0^M.M-jMj?S.
medio quarto dé hora, y folas dos vezes,ó una en Ja femana.Tratábanla
mal de palabra, diziendole, que el tener tanta oración lo
•hazia por remedar a otras, y porque la tubieffen por buena, que
tila fe perdia a íi.mifma. Si acafo con la vehemencia de los dolores
que padecía,refpiraba el natural alguna quexa , feaíraban
contra ella, diziendola, que eran invenciones fuyas; con que fe
veía obligada a padecer,aun fin el alivio de poderfe quexar. Si
reñida callaba, fe enojaban; fi fatisfacia, la abatían, como íi fuef-
[t delito; con que no hallaba fu refpetofo cariño medio alguno
de aquietarlas. A tantas penalidades fe folia añadir otra, para
la Sierva de Dios más fenfible, que era el ocultarfele fu Mageftad
, retraer fus confuelos, y dexarla en obfeura fequedad. En
ella quedaba deftituída de tocio alivio, y confuelo; porque ni las
cofas humanas fe lo daban, ni podían, ni jamás en ellas lo tubo;
y las Divinas, como Oración, Sacramentos, y Gonfeffor fe le
concedían con tanto limite, como fe á dicha. Y fiendo aííi, que
la comunión la daba, no folo aliento al alma para padecer, finó
maravillofamente fuerzas ai cuerpo en fu debilidad, aun aquellas
limitadas comuniones le quitaban, porque a qualquier cofa,
que les defagradaba, era el caftigo, que no comulgaffe : con que
eran muchos los tiempos, que en cuerpo, y alma padecía, fin
el menor alivio. De eftas ocaficnes fe valia el Demonio para
apretar la cuerda al tormento de los temores, con la inftancia de
fus a.ftutas perfuafiones, diziendola, que bien fe veía iba por camino
errado, pues Dios la deíamparaba , las Superiores la deferí
ganaban , las criaturas la aborrecían, y él tenia licencia de
atormentarla.
En tanto tropel de trabajos eran impodsrables las aflicciones,
que la Sierva de Dios padecía. Empero como el Señor eftaba có
ella en la tribulación, fue admirable fu conftancia. Toio el ímpetu
de las aguas dé tantas contradiciones, y trabajos, no pudo
hazer retroceder, ni aun retardar la nave de fu efpiritu del alto
rumbo de perfección, que avia emprendido. En los trabajos corporales,
fiendo tantos,quc las frequentes calenturas la tenían cali
fin aliento, y los tormentos,que el Demonio la daba tan rigurofos,
que le parecía avia de acabar en ellos la vida , fe portaba
con tan admirable esfuerzo, que no folo acudía puntual alas
Comunidades del Coro, finó que en él, violentando con nuevo
tormento el natural, difimulába quanto padecía. Con fer los
tormentos que el Demonio la añadía, quando fe ponía en oración,
y en el oficio Divino,tan violentos,como arriba referimos,
era tanto cUliento de fu efpiritu, q violentan áofe contra la vio-
1
\ ienciaj

^ELACion mtÁ VIDA m
íencla, eftaba todo el tiempo de la oración en pie, para vencer, y
difimular el martyrio. Y porque el roftro no fueífe Índice de lo
que padecía , tenia íiempre en las Comunidades echado fobre él
el velo. Énlasfugeftionesdcl Demonio recurría a la pureza de
intención, con que avia comen£ado,y prdfeguia aquel camino al
cxemplo de los Santos, y a la fidelidad de Dios,con los que en
toda verdad defean fetvirle; y con eftas armas vencía los temo-,
res. En las aufencias del Señor clamaba a fu Mageftad de lo intimo
de fu cora£on,y con refignacion humilde fe conformaba coa
fu voluntad fantiífima. Con las Religiofas que contradecían fu
camino, fe portaba de efta forma: aííentó en fu coracon no dar
difeulpa, ni dezir palabra, que pudiefíe aliviarla en fus trabajos:
amábalas en el Señor, y oraba inflantemente por ellas: procuraba,
en quanto le era poífible, no darles ocafion, que aun tomada,
lo pudiefíe fer de que fe inquietafíen: Como eran fus Superiotas
promptalasobedccia, componiendo con admirable deftrezala
obediencia,con la profecucion de fu efpirituaí camino: quando,
para eftoi baria el exercicio de la oración, la mádaban,no fe apartaífe
de fu prefencia, confideraba en ellas a Dios, y haziendo de
la contradicción efcala para el Cielo, elevado fu efpiritu teniafu
oracion,componiendo aífi el darlas gufto, y no faltar a fu exercicio
fanto:Las noches velaba fu coraron entre difímulos de fueño,
afta que conocía que las guardas que la ponían, dormían con
profundidad;,- y entonces con el tiento poífible, para no fer feriada,
fe levantaba a hazer fus exercicios. De efta í uerte infatigable
en los trabajos, fuperior a los tormentos, invencible en las contradiciones,
pifando todas las aftucias del Infierno, profeguiala
Sierva de Dios có veloces pafíbs el camino de fu vida efpirituaí.
% VIII. Como eftos eran medios,que el Señor ordenaba para la eleva-
princípb de las cion folida de efte efpiritu, aí paífo, que padecia, la levantaba fu
exterioridades. Mageftad a nuevos grados de oración, a mayor alteza de virtud,
y a fu comunicación más intima. Era admirable la al ternatiba de
trabajos, y celeftiales confolaciones,con q Dios levantaba a fiel
efpiritu de eftaEfpofa fuya: alas penalidades apretadas fe feguiaa
mayores favores, ya eftos fe confeguiá más intenfos tí abajos:
el tormento purificaba lo terreno, bolaba defembaracado el
cfpiritu;y porque no fe detubieífe el bueló, fe feguia el crifol ce
otromartyrio.Referir por menor como fele aumentaban los trabájeseos
efe&os q en fu efpiritu hazian,los grados de oración, a

VA K MADfiE SORM. DE 1ESVS. '
cle.e^á'materia la mifma Sierva de Dios, por obediencia , un tratado
, que llamó Efcala, refiriendo los ávifos, que el Señor la daba
para apartarfe en el camino efpiritual de losj)eligros,y los gra-,
dos, por donde la fue fubic ndo a la perfección, con altas, y utiliffimas
doctrinas, que recebia del efpiritu Divino. Elle tratado,
aunque incompleto (por la caufa, .que diré defpues) fe dará a luz
en la Hjftonadefu vida.
Aunque defde los principios de ReIigiofa,los fervores,y júbilos
de efpiritu, que efta alma tenia en las ocafiones, que Dios Ja
favorecía con efpecialés mercedes, eran tan grandes, que no los
podia diíimular, con todo daban lugar a que fu recato advertido
huye (Te de los ojos mortales, retirandofe aldefierto de fu humilde
celdilla, en cuya oculta eftrechez fe defahogaba fu efpiritu.
Empero aviendo fubido a más altos grados de contéplacion Divina,
fueron tan vehementes los Ímpetus de efpiritu,q la Divina
luz le comunicaba, q ni eftaba en fu mano el reprimirlos, ni tenia
fueteas para difimularlos, con que fue precifo faliefíe fus efectos
exteriores a los ojos de las Religiofas. Creció con la novedad la
turbación de aquellas, que como dixe, fe Oponía al camino efpilitual
de la Sierva de Dios. Quien dezia,queera todo engaño,
quien que eran invenciones para remedar a otras, quié loatribuía
a locura, y todas convenían en que era menefter caftigarla, quitarle
las comuniones, y el recogimiento de Ja Celda. Andaba entre
eftas aflicciones la fiel Efpofa deChrifto combatida de diver^
fos afectos. Traía por una parte el coracon atrabeífado de dolor,
de que los fecretos de fu efpiritu faliefíén a los ojosdel mundo,
por la puerta de aquellas inevitables exterioridades: porque era
extremado fu de,feo,como fucu'ydado en ocultarlos,)' no era pequeña
fu pena del difgufto, y turbación que "aquellas Religioías
tomaban. Por otra, el ver que lo atribuían a locura, ó a otra cofa,
en m enofprecio fuyo,la eonfolaba,teniendo efte por medio de
mayor feguridad, y mortificación, fin peligro.' Procuraba por
quantos medios le eran poffibles, ó reprimir los Ímpetus de elpilitu,
ó retirarfe a lugares ocultos, quandotemia no poderlos detener.
Efpeculaba vigilare en quanto avia de obrar,qual fi raimas
oculto, no faltando a que fueífe Jo mejor, y eífo era lo q obraba:
ufaba de mil ingeniólas trazas para efcÓderfe,y defvanecer lo que
no podia ocultar : y trabajaba quanto podia porque no falieífe a
feñal exterior el interior incendio. Empero como la criatura no
puede n fiftir a laDivina difpoficion,a un Ímpetu de efpiritu,que
£
1 St. ñor la daba, quando, y como era fu fama voluntad, fe del'vancciaii
quantas trazas de ocultarfe avia imaginado la prudente
n /Virgen.

^ELACIOK DE LA VIVA DE
Virgen. Continuaronfe con frequencia los ímpetus, paíTarona
Ibuelos de efpiritu, y llegaron-a manirieftos arrobos.
Diíponia ya'el Señor entrar con ella alma en comunicación
más intima, por vifiones, y revelaciones imaginarias^ afíi la concedió
el favor de los arrobos, que es la puerta ordinaria de efias:
vifiones: porque iluftrado con nueva luz el entendimiento, aína
con tal fuerca la voluntad, que en admirable buelo fe vá todo el
efpiritu al Amado, dexando enagenados, y fin operación alguna
a los fentidos exteriores; y en la tranquilidad , que efta fuípeniió
caufa, ufando de foíos los fentidos interiores, y potencia?, manifiefta
Dios a la alma fus fecretos. Como todas las Iuzes,que el Señor
comunicaba a efta alma, las ordenaba a q fueífe digna Chronifta
de liiMadre, difpufo que la vifion del primer raptó fuelle
de efta Divina R eyna. Sucedió en efta mefma forma : Un Sábado
defpues de la Pafqúa del Efpiritu Santo del año mil íeifcientos y
Veinte, hallandofe la Sierva.de Dios llena de,trabajos, fiendole
el más dolorofo el ave*fe fu Efpofo retirado, entró en fu exercicio
ordinario de oración, padeciendo una extraordinariaítquedad.
Y viendofe, a fu parecer , del todo inútil, con profunda
humildad, arrojándole a los pies de fu Divino Dueño, le dixo:
Señor, que tengo yo de hazer aqui de efta manera? Apenas pronunció
eftas palabras,quando fe halló todo fu interior bañado de
un jubilo, y alegría efpiritüal, que convirtió en admirable confueío
fu aflicció.Luego la fobrevino un ímpetu de amor deDios,
que toda el alma le arrebataba al Amado. Procuró refiftirlo, como
otras vezes lo hazia: pero era tan poderofa, y activo, qué no
folo no pudo refiftirle, fino que la íácó de fi en lo exterior feníitivo,
dexando los fentidos del cuerpo, no folo fin operado alguna,
mas fin poderla exercer, las potencias del alma todas ocupadas
en Dios, y toda ella interiormente recogida. Admiróla Ianor
vedad, afta entonces no experimentada de aquella inmutado tan
admirable. En efte recogimiento vio en vifió imaginaria a la Madre
de Dios, con fu Santifiimo Hijo en fus bracos, y regazo, como
quando le recibió baxado de la Cruz. Miraba deshecha en amorofa
compaffion al Hijo inhumanamente .herido, todolatlimofamente
llagado, y a la Madre fumamente dolorofa. Madre,y
Hijo la hizieron Ungulares favores. La Virgen comentando de aquel
dolorofo paffo el exercicio del magifterio, que defpues avia
de continuar con efta efpecial Difcipula, con palabras de
mucho aliento, y confuelo la dio la primer lección del exercicio
de todas las virtudes. El Divino Señor, como para dar eficacia a
ja cníeñáca de fuMadrc,eftendió el braco al pecho de fu Eí'poíá,

LA V. MÁD^E §O%M. m 1ESVS.
y a ella le paree iat, que con aquella Omnipotente mano, que fabricó
los Cielos , le facaba el coracon , y fe lo trocaba ,.fintiendo
un dolor luave en efta inmutación. Eíle fue el primer rapto, que
efta Sierva de Dios tubo. Sucedióle eftando en fu retiro, con que
al bol ver de él, no tubo la mortificado de que lahubiefien vifto.
J>xóla toda mudada en tanta mejoría, que ya no vivía en fi, fino
en Dios, tan entregada a fu amor, que no fabia donde efiaba ; no
podia falir de fu amado, y aunque fe defcuydaífe, andaba fiempre
vivamente en fu memoria, y ella fixa en fu preferida;ardía en defeos
de fervirle, y en quanto podia, prompta los executaba.Paífó
affi afta el dia de la Magdalena del mifmo año, en que delante de
las Religiofas, fin prevenirlo, ni poderlo refiftir, tubo otro arrobamiento
admirable.
F.ra aja fazon la Sierva de Dios de diez y ocho años, poco más
de edad:y defde entonces fe continuaron fus extafis,y arrobos có
tanta frequencia, que ya ni baftaban fus retiros para ocultarfe , ni
avia traza para encubrirfe; porque eftando en las Comunidades
ávifta de todas las Religiofas, eípecialmente en acabando de comulgar
, la arrebataba etSeñor, llevando a fi toda el alma, y dexandole
el cuerpo notoriamente fin ningún fentido. No fe puede
fácilmente ponderar la pena, que la humilde, y prudente Virgen
tubo viendo el ruido, que, fin poderlo ella evitar, hazian eri
la Comunidad aquellas exterioridades. Veía fruftrado fu vigilante
cuy dado de ocultarfe, rompido elfellodel fecreto de fu
efpiritu, fu teforo expuefto a los aftáltos de los enemigos. A los
principios la pareció podría, eftando advertida al comencar, reliítirlos'con
violencia; y en efte concepto, quando reconocía, eftando
en Comunidad, ó á vifta de Religiofas, que la venia aquel
i/npetu de efpiritu, que la arrebataba, hazia tanta fuerca para
refiftirlo, que rebentaba la fangre, y la vieron echar cantidad de „
ella por la boca. Empero como nada bal taba para detener tan fuperior
impulfo, reconoció no eftaba en fu mano el atajar la caula
, ni el impedir el efecto: Y'affi recurría al todopoderofo, pidiéndote
con copiólas lagrimas le dieífe mucho amor fuyo, fin.
cofa exterior, que lo manifeftaífe. Más no por elfo dexaba de eftimar
con todo a creció eftos favores Divinos, ni de gozarfe de
ios buenos efectos, y grande aprovechamiento, que experimentaba
hazian en fu alma: fino que como por una parte fu humildad
fe martirizaba con lo q podia traer aplaufo, y fu temor con aquella
en q podía aver peligro, y por otra fu amor era generofamentt
fiel, y dcíinrci eftado, viendo, q efte aprovechamiento de fu efpiritu
le venia por aquel medio plaufible, y menos feguro de go-
«ij

' RELACIÓN VELA VID A DE
«ar, folícitaba tener el mifmo efecto por el meéio encontrado de
penar, abatirfe, y padecer. Prefiriendo la Sierva de pios lo c]u e
en eftas cofas fentia,termina con efta admirable jefolutió, que f e,
, ría la que entonces aquietó fu efpiritu : No es de embidiar ejhiñ^
de exterioridades; que fin nada de efto puede fer una alma muy agradable 4
ios ojos de Dios'; pluguera a fu Magejlad lo fuer ayo fin ellas, que no las kf
tara; pero Joy echura del Señor ,y hé de ir por donde me llebarefu Magefak
IDiJponga a fu querer de^nu
$ IX» No es de admirar,que la novedad de eftos fuceífoshiziefíernu.
^Examen, y rao- tho ruy do en una Comunidad de Religiofas.Ni que en el la fe ha-
pódelos raptos. ,ii afl- en f Ug e t o s ¿ c diverfos humores, ó dictámenes. Por un fin, ó
otro todos queriá entrar la mano en la averiguación de la verdad
de aquella maravilla. Diófe cuenta al Confefíbr del Conyento,y
al Guardian del de los Frayles; y ellos, como era razón, huieron
Jos conveniétes exámenes afta fatisfacerfe. Las Religiofas, q defde
fus principios fe avian opuefto al camino de la Sierva de Digs,
ninguna diligencia omitieron para experimentar, fi eran los arrobamientos
verdaderos; y aun le palló más alia de lo que peimitia
el prudente examc.DifpufoDios,q fu itfcreduíidad las liizicra irrefragables
teftigos de fus maravillas, pues palpando creyeron
avia alli caufa fuperior. Para que fe averiguaífe fi era Divina, deron
cuenta al Prelado Provincial. Éralo a la íázon el R. Padre Fr.
Antonio de Villalacre, Varón muy docto, y efpiritual, y con excelencia
prudente. Quando efte llegó a Agreda , halló, que todo
lo exteriorde xaquellos raptos, era no folo notoriamente fobfé
Jas fueteas de la naturaleza humana, fino fin la más leve fofpcclil
de mal efpiritu, antes con todas las feñales,que los califica,quando
provienen de bueno. Eran, pues, los arrobamientos de efta
Sierva de Dios manifieftamente en efta forma: El cuerpo quedaba
tan privado del ufo de losfentidos, como fi eftubiefte muerto,
fin que ningún mal tratamiento, ó tormentole fueííefenfible:
Quedaba algo elevado, fin defeubrir la tierra, y tan aligerado
del natural pefo, como fino lo tubieífe, de fuerte, que corno
a una hoja de un árbol, ó una ligera pluma, con un foplo, aun
de bien lejos, le movían. El roftro fe moftraba con muy notable
exceífo más hermofo, aclarandofele el color natural, que declinaba
a moreno: La compoftura exterior en que quedaba, era
tan modefta, y devota,que parecía un Seraphin en carne: Duraba
en efta difpofició a vezes,dós,y a vezes tres horas el rapto: Las 0cafiones
en que los padecía, eran, la más frequente luego que cóíinulgaba;
otras quando fe leía alguna lección efpiritual,ó fe ablaba
de la grandeza, y hsTmofura de Dios, ó de otros Myfterios
lYi vinos:

LA K MAD^E SO^ M. DE 1ESFS.
Divinos; otras quando oía muíicas Eclefiafticas, ó alguna canción
devota.
Todo efte exterior maravillólo, con fus circunftancias,tocó el
Provincial có fu experiencia, y obfervó con atención cuydadofa.
Patío a examinar el interior de la Sierva de Dios, fus principios,
progreífos, y eftado prefente, atendiendo aun al modo de defcubrir
a la voz de la obediencia los fecretos de fu alma; y no folo no
halló cofa que induxefie fofpecha de mal efpiritu, fino todas las
feñales de fer bueno, tan confonas a las doctrinas, y exemplos de
los Santos,q quedó tan admirado, como edificado, y gozofo. -Y
aviendo por el examen percebido la rendida obediencia , en que
aquella alma eftaba defde fus principios fundada, determinó hazer
una prueba, que aunque el carecer del efecto no induzca fofpecba,
el tenerlo es urgente argumento de feguridad.Iba una ma-'
ííana al Convento de las Monjas, y en el camino le dieró noticia,
como la Sierva de Dios eftaba defpues de aver comulgado arrobada,
en la forma que folia; y reco'giendofe al interior el prudente
Prelado, en lo intimo de él la mandó por obediencia falieífe al
locutorio,porque neceffitaba de hablarla,fiando en el Señor avia
de hazer aquella maravillaren calificación de la obediencia, y
buen efpiritu de aquella fierva fuya.Executólo aífi fu Mageftad,
intimando en la altura de fu comunicación extática a la obediente
fubdjta el precepto de fu Superior: Bolvió luego del rapto, y
fe fue al locutorio, donde, quando llegó al torno el Provincial,
eftaba ella aguardando a faber lo que la ordenaba la obediencia.
Alabó a Dios el Prelado en la experiencia de tan clara manifeftacion
de fus favores,y pareciendole conveniente para del todo af.
fegurarlas, comunicó el fuccefíb a la Abadeífa,y otras Religioias
graves. Quifo la Abadeífa experimentarla por fi,y en una ocaíió,
eílando con una indifpoficion en cama en la enfermería, y diziédola
como la Sierva de Dios eftaba arrobada en el Coro , la mandó
por obediencia viniefle luego avitualla, y ufando el Señor de
la mifma gracia, bolvió del rapto fu Sierva, y fin dilación fe fue
derecha a la enfermería , en cumplimiento de lo que la mandaba
fu Prelada. Lo mifmo experimentaron defpues quantos tenia alguna
fuperioridad fobre la Sierva de Dios,no folo Prelados,pero
Confefíbres, y Maeftra, viéndola bolver de lo más fubido de fus
raptos folo a fu interior precepto.
Aviendo, pues, el Provincial, defpues cíe tan exacto examé, y
repetidas experiencias, hecho el concepto debido de aquella admirable
fubdita, juzgó fe debia atender có efpecialifíimo cuydado,
proliguiendo en probarlo todo, no extinguiendo el efpiritu»
niifi> - y

^BLAtlOK PE LATIDA £>£ :.
y abracando lo bueno. Con efta reíolucion pufo nueva forman
ái goviernoj ordenó el recato conveniente para que las exterioridades
no falieífen a la vifta del mundo: próbeyóla de ConfeíTot
•efpirituaí, y prudente, a quien cometió la difpoíicion de fu recogimiento,
exercicios, y afperezas, y atajó laopoílcion imprudente,
que afta allí fe avia hecho a las cofas de fu efpiritu. Quedó
la Sierva de Dios confoladiífima de que fu Provincial ¿hubiefíe
hecho ta diligente examen de fu interior, y cofas de fu vida; porque
como fu mayor aflicción eran los, temores de fi defagradaba
a fu Dios, y fi el camino, que llevaba era, ó no, recto en fu fervi*
ció, y avia tomado defde el principio por norte vifible de fufe,
guridad el juizio de fus Confefíbres, y Prelados, le era de gran
coníuelo el que con defvelada diligencia examinaíTen fus coías,y
de gozofo defcanfo el dexarfe a fu determinación , con lolod
ciiydado de obedecerlos puntual.
Profiguió, pues, Maria de Jefus fu efpirituaí camino, con menos
contradicion exterior de criaturas, pero con más mortificación
propria^ porque como la exterioridad maravillofa de fus
raptos, y la aprobación de los Superiores avian hecho mudar de
dictamen a aquellas Rehgiofas, era terrible martirio de fu humildad
oírlas algunas palabras, que fuponian el buen concepto, que
avian formado de fu extraordinaria virtud. Crecía efte buen concepto
cada día, y paíTó a algún genero de veneración, por»^ue los
raptos fe hazian más frequentes, y más maravillofos, y parece llegó
a confirmarlos milagrofamente el Cielo. Un dia de San Loré«
co, en que avia una Religiofa profefiado, efiando con las demás
en la recreación, que fegun el eftilo de Wdefcalcez, fe dá a la Comunidad
en femejantes, dias, y ocurrencias,para regozijaf lá fieffca
cantaron algunas de ellas un devoto Romance, que comienca:
A la regalada EJpofa. Y elevandofe con la mufica, y la letra el efpiritu
de la Sierva de Dios, fe quedó, como otras vezes, arrobada.
Eftabah en un defcubierto, que en la eftrechez de aquella pobre
cafa les fcrvia para eftas recreaciones de huerta; y era ya caí! de
noche. En efta diípoficion, a vifta de todas las Religiofas, que atendian
a la maravilla del rapto, como rompiendofe el Cielo, baxó
un grande refplandor, a modo de globo de luz, de extremada
claridad, y belleza, que permaneció grande rato en eíTa forma.
Vieronlo todas¿ ninguna dexó de admirarlo como'celeftial prodigio,
y algunas refirieron el interior confuelo, que avian recebido
con fu vifta. Con eftas cofas fe aumentaba en las R.eligiofas la
eftima de tan favorecida Hermana, y en la Sierva de Dios el tormento
délo que inevitablemente llegaba a entender de ella.Solo
•'-••.••••-•,4 . nodia

LAV. MJD%E SO^M. DE 1ESVS.
podia confo lar la el adelantamiento de Tu efpiritu, que los favores
de aquel'eftado le traían j porque todos los arrobamientos le
eran fructuofiífimos. Fuera de los efectos, que fiempre la caufaban,de
mortificación de pafliones, compoficion de apetitos,defprecio
de las cofas terrenas, eftíma de las Divinas, olvido de lo
temporal, atención a lo eterno, muerte de lo imperfecto, vida de
las virtudes,esfuerco para padecer,aliento para emprehender cofas
grandes, y aumento grande del amor Divino, fuera (digo) de
tan útiles efectos, la luz, que en ellos fe le comunicaba, y doctrinas,
que en las vifiones, y hablas imaginarias de ellos recibia,eran
tan importantes, y activas, que la obligaban, y caí! la compelían
a una vida perfectiífima. Fueron tantas las vifiones, y revelaciones
imaginarias, que en efie eftado tubo, y tan llenas de celeftial
doctrina, que de folas ellas fe podia hazer un copiofo, y utilifumo
libro. Daré algunas, que tengo recogidas en la Hiíloria de fu
vida.
Según el eftilo, que el Señor guardó fiempre con efta Alma, al
pallo que multiplicaba en ella fus favores, alternaba con intenfion
corréfpondiente los trabajos. Crecieron, pues, en efte tiempo
las enfermedades, afta llegar atenerla tullida, tan incapaz del
proprio movimiento, que folo en ágenos bracos podia falir déla
cama, y era precifo llevarla en una filia para que comulgaífe, y jtá
"defauciada, al parecer, de natural remedio, que foíopodia esperarlo
por milagro. Los dolores, y tormentos corporales, con que?
el Demonio la martirizaba, eran tan crueles, que no bañaban a
fufrirlos las fuercas naturales: a quealíegandofe la flaqueza, qué
connaturalmente fe ligue al cuerpo de lafrequente inmutación,
que padecía en los raptos, llegóaeftado , que de milagro vivía,
haziendola el Señor tan feñalada merced, que en los mefmos extafis
fobrenaturalméte le daba al cuerpo fiiercaspara que pudieffe
tolerar, lo que difponia pad scíeífe. A ííi fe lo declaró la mefin \
Sierva de Dios a fu ConfeíTor, comunicado lo que el cuerpo padece
en aquella inmutación, y añadiendo: Tero tal Ve^Juele recebir
el alma tan feñalada merced, quefe alivia el cuerpo ,y cobra fuercas , porque
fobremturalmente fe las dan: De mi digo, que con lo que épadecido por efta
cauja,y con lo que padece el cuerpo continuamente de dolores, fino fe me buhieran
comunicado muchas Ve^es eftas fuercas fobrenaturales, hubiera muerto
muchas Ve^es, fila Vida,para morir muchas,fe mereftaurára.Aun más rigurofamente
padecía en el efpiritu ; porque los retiros, con que
el Señor alternaba fus vifitas, la ponían en una foledad de aflicció
Jnconfolablc. Sobre ellos, y fobre todo, los temores de fi perdería
la gracia,'fieftaba en amiftad de Dios, fi le tenia enojado, fi
niüi iba

^ELACIOK LATIDA DE'
iba camino recto en fuiervicio,era el martirio, que más crUelme.
*e la afligía; porque el Demonio en lo óbfcuro de la foledad inferior,
no contento con atribularía con terribles, y efpantofas visiones,
y tentaciones, fe los aumentaba con tan moleftas, y vivas
períilaciones de que iba camino de perdición, que todo quanto
tenia era engaño, que no tenia remedio, y que eftas vozes erart
.golpes de la conciencia, y amonedaciones del Ángel de fu guarí
da; que como el interior eftaba tan obícuro, con el concepto ba^
gifthnode íi,en que la tenia fu humildad, llegaba a dudar fi aquello
feria verdad ; y fi eran avifos de eftar en mal eftado; y efta duda
la traía como muerta. Efte fue el eftimulo fuerte, y la colafizacion
del Ángel de Satanás, que fe dio a efta Alma, para que la
grandeza de las revelaciones ñola defvaneciefíe, Y aunque con
la confianca en la bondad de Dios, y rendimiento al juizio délos
Confeífores, y Prelados, cantaba en la obediencia victorias, nunca
dexaron de repetirfe eftos combates,y peleas. En efta alterna*
ti va de favores, y trabajos, fubia fin defvanecerfe, y fin detenerfe
fe profundaba.
Luego que el Provincial fe aufentó, difpufo con fu ConfelTor
el orden de fu vida, en conformidad a lo que dexaba ordenado:
Fue máxima fiépre obfervada del efpiritu de efta Sierva de Dios,
que las obras de qualquier obligación precediefíen a las de íiipeicrogacion,
fin dar lugar a cofa particular,que embarapfíe la obfervancia
común. De aquí, aunque en la difpoficion de los particulares
exercicios, y afperezas hubiefíevariedad, fegú los diverfos
eftados de las cofas, y dictámenes de fus ConfcíTores, en el fequito
puntual de las Comunidades nunca la hubo. Fue, pues, tan
extremada en el fequito de las Comunidades dediá, y de noche,
que no folo era exemplo, finó alfombro de las demás R eligiofas,
y una de las Ancianas, de conocida virtud, y de las que más en efta
la imitaron, teftifica, que en quarenta y cinco años, que eftubo
en fu compañía, en ningún tiempo aflojó, ni tubo en eíto en que
peí ficionarfe, fino que comencó, medió, y acabó en la mifma altura.
Ni ocupaciones, ni defvelos, ni canfancios,ni dolores,ni enfermedades,
fino que fuellen tales, q la impoífibilitaíTen, ó obligaflén
a hazer remedios grandes, bailaron jamás a detener, ni retardar
aquel puntualiftlmo fequito de los actos de Comunidad.
Sola la obediencia de los Prelados fue la privilegiada en efte punto.
Quando la llamaban,ó detenían al tiempo preciftb de alguno,
fe mortificaba, pero obedecía. Y era tanto el amor, que tenia a
aquellos r eligiólos actos,por Ja efpecialidad con que el Señor los
affifte, que fi los Prelados fedefpedian antes que la'Comunidad

fe acabaffe, como defalada, iba con toda velocidad a afíiftir a lo
que faltaba, aunque fueífe folo la ultima oración de la hora Canónica,
defeftimando el rubor, que podía caufar el entrar en la
Comunidad a aquel tiempo, a trueque de lograr, aunque fuelle
un inflante, de lu aííiílencia. Premióla el Señor, aun en efta vida,
con liberal mano tan religiofa obfervancia , pues, como ella dixo
a fus Gonfeffores , en el Coro, Oficio Divino, y oración de Comunidad,
le comunicó fu Mageftad muchos de los mayores favores.
Sola efta entrañable devoción a las Comunidades le nazia peíiofo
el trabajo de hallarfé, como diximos, tullida,pues con él eftaba
impofiibilitada de t.n^r effe confuelo de fu efpiritu, fino tal
vez, que a fus inflantes ruegos la llevaban a alguna. La enfermedad,
el trabajo, los dolores, le eran de guftofo confuelo, por tener
que padecer por el Amado; pero el conftderar que fu Señor
la tenia como defterrada del Coro de fus Efpofas, aunque cóforme
por fu humildad , que la perfuadia a que np lo merecía, la tenia
atrabeffada de un dolor carinólo. Con él pedia a fu Divino
Dueño , no que la quitaffe el trabajo, de que hazia toda eftima,
fino que lo comutaffe de forma, que no la impidieffe. Quifó fu
Mageftad, que la gracia de efte beneficio corrieffe por lamínanos
de fu Madre , para que por todos medios quedaíle mancipada a
fu férvido. Sucedió, pues, que por unaneceíiidad grade de agua,
que padecía aquella tierra, llevaron en proceífion del Convento
de los Religioios Franciftos, al de las Monjas, para hazer en efte
la rogativa, una antiquiíílma,y milagrofa Imagen de la Madre de
Dios, que es comurbtradiccion latraxeron configo los Santos
Mártires, que en la perfecucion de Daciano falieron de Zaragoza,
y perfeguidos de la malicia del Tirano, confumaron en Agremia
lu martirio en un campo, donde eftá fíto el Convento, y por
tifo tiene el titulo de Nueftra Señora de los Mártires. La Sierva
de Dios, que ya avia algunos mefes eftaba tullida, y como incapaz
de natural remedio, por la efpecial cjevoció que a aquella Sata
imagen tenia, pedió la hizieffen caridad de fubirfela a fu celda.
Hizofeaíli, dexandola en ella aquella noche. Yquedandofe la
Elpofa de Chriílo a folas con la milagrofa Imagen de fu Madre,
pidió a la piadoíiííima Reyna la fol tura de aquella prifion,el levantamiento
del deftierro, la falud fundente para poder aíllftir
en las comunidades con fus Hermanas a las alabancas de fu Divino
Efpofo. Oyó benigna la Madre de Dios la petición de la que
ya miraba como efpecial Hija, y Dil'cipula; y por fu interceíliotí
la dio el Señor inftantaneamente la íalud. Quedó perfectamente

RELACIÓN DE LA VIDA DE
/lana; y levantándole luego en tcftimonio del milagro, y ílgnifi,
'cacion de fu agradecimiento, de una tela, que para ofrecerla teni
a prevenida, le corre un veftido, y por fus manos lo formó, y
acabó perfectamente en loque reftó de aquella noche. A lanía,
ñaua fue tierna admirado de las Rcligiofas aliar a la enferma,^
tenian por incurable, con perfecta falud, y a fu milagrofa bienhechora
adorada con aquella gala, Índice de la gratitud,y del beneftcio:Hizofe
publico el milagro, y aumentó la devoción, que ya
el pueblo tenia a aquella Santa Imagen.
Aunque por efte milagro quedó la Sierva de Dios del todolj.
bre de aquella enfermedad, no ceífaron los tormentos, y dolores,
con que la martirizaba el Demonio; antes de dia , y de noche los
padecia tan crueles, que parecía fobre fus fuerzas poderlos tolerar.
Sobre ellas fe animaba a feguir en todo las Comunidades, y
affiftir a los oficios, en que la obediencia la ocupaba; pero tal Tez
era preciífo desfaííecieífe,)' que fe le conocicfle con laftima. Por-
; que movidas de ella las Superioras, no la impedieílé aquel íequito
tan de fu devoción y por profeguir con él en toda puntualidad,
cófiadaen que era del agrado del Señor, pidió a fu Mageftad dif
pufteífe el tiempo de tan apretados tormentos, de fói-ma,que tila
pudicíle cumplir, fin nota particular, aquella obligación común.
Condefcendió el piadoílffimo Señor a los ruegos de fu Sierva, Y
limitando al Demonio, quanto al tiempo,la licencia de ^tormentarla
en el cuerpo, ordenó ceífaífe aquel martirio de dia, y folo
permitió fe executaffe de noche.Con la difpoficion de efte beneficio
aíllfiia la Sierva de Dios alas Comunidades, y ocupaciones
déla obediencia de día, fin aquella penalidad; y eftas treguas k
daban fuerzas para acudir a las de la noche, y a los exercicios,qtie
en ella hazia, aunque con fumo trabajo. O fea por efte beneficio,
6 por el confuelo efpiritüal,que en la afüftencia a las Comunidades
aliaba, folia dezir,que experimentaba la Verdad,de que el Efpiritu
Santo afüíte en ellas, y que es fuáve el yugo del Señor: ya
las del Coro dezia, iba a defeanfar; y fin duda el Coro parecióla
centro. En la obfervancia de todo lo reftáte de la Regla, Conftituciones,
y fantas coftumbres de la Religión, era tan puntual,que
no folo vivía en furria vigilancia de nada omitir,ó cometer contra
ellas, fino que fe efmeraba en cumplir con toda perfección afta la
más mínima ceremonia. Con efta fingular excelencia abracó la
Sierva de Dios, como principal exercicio, el orden, y afperezai
de la vida común.
Quanto a los exercicics, y penitencias particulares, obfervo
inviolablemente una regla general, que la dio fu Divino Efpcfc,
y

LA V. MAD%ESO% M. DE 1ESFS.
y r]ln comunicó a -fu Confefiórpor eftas palabras: Loque a mije,
nie a mandado, que haga,-jme á moftrado el Señor, es, que me apürtaffeen
todos los exercicios, y penitencias, de todo lo quepudiejje torcer, adefviar el
animo de la purijfma intención de Jólo agradarle, de toda imprudencia ,qiie
oiefiamateria¡ es-más peligrofa; dé toda ocafiondeeftimacionpropña ; detodo
fervor ¡¡nacido de amor-proprio, b que no Je examine de/nudamente ala
lu^interior: que no me alegraffe livianamente batiéndolas, que e/la alegría
ÍMM de ojlentación, ó Vanidad; ni mepareciejfe, que por balerías bago •alvo
, pues delante de Dios todo lo que ¡e ha^e ,reJpetlo de lo que Je debe, esnuda
5 queefto folo es comencar ,y con amargura que me humillajfe mucho.
j>or ejlo, y porque no hago más por el Señor, y meramente porfu amor; y que
jólo con eftas condiciones lo haga: T para ajjegurarme en efto,' que no haga
cofa por mi Voluntad, fino con la obediencia, que efta es la mayor feguridad;
j qued'Confefforaqui mande,y ordene lo que el alma á de ha^er, conforme
hiena prudencia,y las fuercas; que la tenga Jubdita ,y efto con feVeridad, y
mortificación. Y la alma a quien Dios hiciere efta merced, de que todo lo ha-'
.vapor obediencia, téngala por muy grande, y crea fe la ha^efu Mageftad
muy feñalada. Conforme a efta admirable regla vivió fiempré:pfoponia
con humildad al ConfeíTor fus defeos, y lo que leorde^
naba hazia con coracon fencillo, y por Dios folo. Por efta razón
hubo variedad en los principios de más, ó menos rigurofas afpérezas,
fegun los Confeífores de di verlos dictámenes le permitían,
ó daba lugar la opoficion, que arriba dixe. A tiempos traía á
raiz de las carnes un íaco de malla, que le cogia todo el cuerpo, ó
andaba cargada de cadenas, argollas, y otros afperoscilicios;
tomaba tan fangrientas diíciplinas, que parecia maravilla no deffalltcer,
por la fangre que vertía ; y hazia otros géneros de afperezas
^ que parecieran inhumanos, íí el juizio del ConfeíTor, atento
a la fuerca interior de aquel efpiritu, no los hubiera admitido,
comprobándolo Dios con aliviarla en comentando a ha^zerlos:
A tiempos fe moderaban, ó impedían eífos exercicios,
comutando fu afpereza en el anfia de obrar, y mérito de obedecer.
A^tiempos le llevaban cáfila noche entera las vigilias: A tiempos
la velaban, para que no velaíTe. A tiempos continuaba los
ayunos de pan, y agua, valiendofe de una Religiofa legadefii
confianza, y efpiritu, que alfiftia alacozina,y con ingeniofas traías
lo difponia de forma, que no fe conocieífe en la Comunidad
ella abftinencia": A tiempos la mandaban comieífe de lo que a la
Comunidad fe fervia, y entonces; exercitaba efta virtud, cuydando
en la cantidad no exceder, ni faltar de lo precifo para el natural
iliftento, fin bufear gufto en cofa de comida. Efto era muy a
las principios, que en brebe,perfuadidos el Prelado,y ConfeíTor,

|jor varias experiencias, era la voluntad de Dios, que nunca coiniefie
carpe, ni cofa de regalo, fe lo permitieró aífi. En los tiempos
de efta- variedad, fue fu fegura firmeza obedecer. Empero en
los figuient.es, quádo ya fe avia dado por los Prelados fupenores
Dueva difpoficion degovierno a las colas de.íü efpiritu, fue el orden,
y afpereza de vida, que la Sierva dé Dios obfervó por muchos
años, el figuiente.-
Solas dos horas dormía, y eífas,de ordinario en un cilicio grande
de madera, a modo de reja, que tenia hecho a efte propofito,y
parecía más potro de tormento, q lugar de de fean fo, algunas vezes
en el fuelo,y otras en una tabla. Las veinte y dos horas reliantes
del dia.ocupaba de efta forma. Antes de las onze ole la noche
fe levantaba llena de crueles dolores,y fe retiraba a un lugar íblitario
lejos de donde aífiftian las Monjas, que tenia deftinadopa-.
ra fus exercicios. A las onze comencaba el de la Cruz, que le duraba
tres horas repartidas aífi. Flora y media ocupaba en meditaciones
de la Paífion del Señor, acompañadas con eftas mortificaciones
corporales: media hora andaba có una Cruz de hierro muy
pefada al ombro de rodillas, llevándolas defnudas por el ¡líelo,
contemplando los paños correfpondientes a efte exercio: otra
media eftaba poftrada en tierra en forma de Cruz, teniendo las
manos en unos clavos de hierro, que para efto tenia difpueífos,y
en efte tiempo profeguia en la meditación de aquellos dolorofos
pafíbs r La otra media reliante eftaba levantada en Cruz en contemplación
de las fiete palabras, que el Señor abló en la fuya,
Defpues recogida ocupaba otra hora y media en confiderar los
frutos de la. Paífion, agradecer efte inmenfo beneficio, pedir
fe aprovechafien de el las almas', y ofrecerlo por ellas. Las inteligencias
queel Señor en eftos exercicios la comunicábalos
fervores, que fentia, los aféelos que exercitaba , y los aprovechamientos
con que fe aumentaba fu efpiritu, eran tanádmirables,
que comunicándolos la Siefva de Dios a fu Confeffor^
le folia dezir, que con eftár tan llena de dolores las tres
horas, que en ellos ocupaba, no fe le hazian un inflante. A las
dos de la noche iba a Maytines (que defde la fundación del
Convento, afta quefiendo Prelada la Sierva de Dios los mudó á
media noche , por conformarle con el; eftilo de nueftra Religión,
fe dezian a aquella hora ) y mientras fe d.efpertaba la Comunidad,
y iban al Coro las Religiofas, adorando.al SantiíGmo
Sacramento, fe preparaba con muchos ados de Fé, y Religión,
para el Oficio Í3ivino. Eftaba en el Coro có la Comunidad
afta las quatro: y a ella hora fe recogía a la celda, no adefeanfar,

" LÁ V. íiAf^JLSO^M. t)É ÍESUS.
{¡ n¿ a padecer, íin nota de cxtcrioridad;porque eran tan grandes
los dolores,con que el Demonio la atormentaba,quc cada noche
le parecía le avian de acabar la vida. A las feis de la mañana ceífaban
los dolores, por el favor Divino, que arriba referí, y iba al
Coro a Prima,y a la Oración de la Comunidad. Inmediatamente
feconfeífaba, preparaba, y recebia el Santiííimo Sacramento,quc
ya tenían ordenado los Prelados comulgarle cada dia. Recogíais
luego, y ocupaba hora y media en contemplación del Señor,que
avia recebido, y en efte tiempo recebia Ungulares beneficios de
fu Mageftad Divina . Defpues acudia a todas las Comunidades,
en cuya aífiftencia hallaba gran confuelo, cortio diximos arriba.
Lo relíate del dia,afta las cinco,gaftaba en acudirá algunas obras
de caridad, y oficios del Convento, y quando el Confeífor fe lo>
mandaba,en eferibir. A las cinco de la tarde bol vía a la Oración,
y en ella gaftaba una hora. A las feis tomaba alguna cofa de alimento,que
afta aquella hora no lo tomaba en todo el dia. A las
¡fiete iba con la Comunidad a Completas, y entonces comentaba
la tarea de padecer tormentos corporales afta la mañana. Recogí
a fe a las ocho de la noche a fu celda, y aviendo cumplido co
otras devociones, y hecho examen de conciencia, quelohazia
dos vezes cada dia, confefíando al Señor con mucho dolor fus
culpas, y rezando un Miferere en penitencia, tomaba las dos horas
de fueño. i
Fuera de las afperezas, que trae configo tan admirable orden
de vida, tenia otras muchas de gran mortificación. Todo fu veítuario
eran folos dos hábitos, uno el exterior blanco del Orden
déla puriífima Concepción, que profeífaba, otro interior del afpero
fayal, que ufan los Recoletos de nueftrp Padre San Francifco,
y efte lo traía a raíz de las carnes,fin llevar otro genero de ropa.
Nunca cómia carne, ni lacticinios, ni otra cofa de regalo; fu
ordinaria comida eran legumbres, y yerbas, y de efto folo lo que
bailaba para fuftentarfe.Tenia orden efpecial del Señor para efte
genero de abftinécia,con fubordinacion al juizio de los Prelados,
y afta que difpufieífen otra cofa.Paflo fin comer carne graves enfermedades:
y porque en una,eftando de peligro,fin reíiftencia af
mandarfelo las que la afiiftian, comió un poco de ave,la hizo notable
daño, y el Señor la reprehendió, diziendola con feveridad:
No quiero yo a mis Efpofas con regalo. Quedó con efto advertida,
que fola la obediencia del Confefíbr,ó Prelados avia de moderar
las afperezas, que lainfpiraba el Señor. Sola una vez comía
en todo el dia, y efta á las feis de la tarde, como dixe. Tomó
efta coftumbre defde que a los principios, como arriba referí, la
o . comen-

§>ELAC10H f>E LA VIDA DE
comencó el Señor a favorecer con un fuave, y milagrofo güito,
que le quedaba de las efpecies Sacramentales, y defde entonces
obfervó efta abftinencia en reverencia del Santiílimo Sacramento.No
por efto dexaba de aífiftir con las Religiofas a la Comuna
dad del refectorio a medio dia, tomando en él fol a la refección
efpiritual, y haziendo mortificaciones de humiliacion propria, y
edificación de las otras,como befarles los pies,pedirlcs perdó de
rodilIas,inftar por difciplina,poftrarfe ala puerta en tierra,para

- LA F.MJD^E SO^M.-m' 1ESVS.
enfermedades, dolores, y otros tormentos con que lamartyriza*
ha el Demonio, nunca íe ponia delante del Señor en Oración, ó
en el Oficio Divino, que no efiubieíle de rodillas,© en pie,en reverencia
de la Magefiad Divina.
Tod as
eftas afperezas, y penitencias quotidianas (además de
otras muchas muy fingulares., que haziáen particulares ocafiojies,y
neceflidades,y en los exercicios que tenia en determinados
tiempos del año abftraída en el retiro de fu celda de toda comunicación
humana^) eran para efta Sierva de Dios de mayor penalidad,
que ferian para otras aun muy tiernas Doncellas; porque
era de complexión delicadiífima: qualquier accidente, por leve
que fueííe,Íe turbaba la falud;fu carne era tan blanda,y fenfitiva,
como fi fueíTe de un tierno infante: La túnica de fayal le rozaba
la carne, y hazia llagas tales, que neceífitaba de curarfelas. Aliegábafe
a efto, que quando el Señor en efpeciales ocafiones que-
'¡
ria que padecieífemás corporalmente, le aumentaba milagrofamente
la delicadeza, y fenfibilidad,como fe vio muchas vezes co
admirables efeclos: Algunas tenia todo el cuerpo tan fenfible, y
dolorido, que a qualquiera parte de él que fe tocafíe, fe caufaba
confiderable dolor con folo el taclo.-Otras de folo labarfe las manos
con agua fria,fe le levátaban en ellas ampollas:y otras de folo
juntar la una mano con la otra, con la acción .ordinaria de eftregarlasj
le brotaba la fangre por las junturas de las uñas.Con todo
eíTo a la Sierva de Dios todo quanto hazia, y pade cia, le parecida
nada; porque mirando fu amor agradecido alo que debia, fe le
defaparecia quanto obraba. Sola la obediencia era eldefahogo
del fervor de fu efpiritu, fabiendo que con ella agradaba más a
Dios,que era lo que intentaba^y que en ella eftaba el medio de la
feguridad de los peligros, que era lo que temia^
II.
Defde las primeras luzes, con que el Señor alumbró eí enten-. §. i ¿7
fpgf
dimiento de efta Sierva fuya, encendió fu voluntad con caridad JJjj^ ¿° f
tan ardiente, que no folo la empleaba toda en el Divino amor, ies. -''"*"'
finó que eftendiendo fus aféelos, fe enardecía en defeós de que
le conociefíen, y amafien todas las criaturas capazes de efte feliz
empleo. De aqui fe le feguia un fentimíento tan vivo de que hu^
bieiTe almas,que fe condenaífen,que en efta confideracion desfallecía,
aumentando fudolor el conocer eran tatas las que no profeffaban
la verdadera, y Católica Fé, puerta única de fu falud.
Crecían eftos aféelos al pafío, que fu efpiritu, y fiempre eran fus
efeelos pedir inflantemente a la Divina Magefiad por el bien, y
falvacion de todas, implorar fu clemencia ; y aplicar lo que ha-
2
'3,y padecia por las neceífidades efpirituales de los proximos,q
o i) reco-

^ELAClOK DE LA flDA DE
'reconocíalo más urgentes, ó que feria más del agrado Divino el
Socorrerlas. Luego que tomado el habito de Religiofa fe entrega
•toda a fu Efpofo, fe aumentó tanto efte incendio de caridad,que
ya no lo podía contener en el fecreto de fu pecho, finó que prorrumpía
en lagrimas,.gemidos,:y fbllozos,y tales ímpetus del cr>
racon, que/la parecía fe le falia deLcuerpo; y rendida a tantoimpulfo,
cautelando fu recato el no fer vi fia, huía a Jos más retirados
defvanes de la cafa, para defahogar algún tanto la llama,foliando
la rienda a los afeólos.Aun fubieron a grado más activo etj
el eftado de los ¿rrobamientos,de que aora voy tratando aporque
como en ellos recebia tantas luzes délos MyHerios de la Fé,y de
lo que el Redentor del mundo avia padecido por las Almas,y jütamente
fe le manifeftaba las muchas, que malogrando fu redera
eion copiofa, fe pefdian,hecho fuerte el amor,como la muerte,y
el zelo duro, como el Infierno, fe le ceshazia el coracon,y partía
el alma dedolor .En efte citado, la prevenía el Señor algunas vezes,
que era fu voluntad trabajaffe por fus criaturas, y la ordenaba,
que las enfermedades', dolores, y tormentos, que ('como arriba
dixe) padecía, fe las ofrecieííe por la converfion de algunas
Almas. Con efta luz clamaba la fiel Efpofa más confiadamente a
fu mifericordía,y fe ofrecía a padecer mucho más,y a darla vida,íi
fueífe neceffario, porque una fola alma fe falvaíle.
En efta difpeficion fe hallaba la Sierva deDios,quando un dia
defpues de aver comulgado, arrebatada en extafis, como folia,le
moftró el Señor por efpecies abftrac~tivas maravillofamente todo
el mundo.Conoció en eftá elevación la variedad de fus criaturas,
y quan admirable es en la univerfidad déla tierra. Moftrófele
con mucha claridad lá multitud de gentes, que la habitan, las
almas, que en ella avia, y entre ellas quan pocas eran las que profeífaban
lo puro de la verdadera Fé, y quantas las que no avian
entrado por la puerta del Baptifmo a fer hijos de la Santa Iglefia.
Dividiaícle el coraron con el dolor de vér,quc la copiofa redencion,que
con infinita mifericordia hizo Dios hombre,fe aplicaífe
a tan pocos,y que fueífen tantos los llamados,y tan pocos los efcogidos.
El ver todo efto era a fu caridad un amargo, y cariñofo
tormento, con que crecían fus peticiones, fe multiplicaban íus
fuplicas, y fe aumentaban fus añilas por la íalud de las almas.Entre
tanta variedad,como el Señor la moftraba, de los que no profeífaban,ni
confeílábá la Fé, Gentiles,Idolatras ,perfidos Judíos,
Mahometanos,y Hereges,la declaró fu Mageftad,que la parte de
criaturas,que tenia menos indifpoficion para convertirfe,y a que
más fu mifericordia fe inclinaba, eran los Gentiles del Nuevo
Méxi-

fvíéxfcó,t otros Rey nos remotos de ázia aquella parte.Efta má¿
iiiféftációnde la voluntad del Altiífimo, fue una poderofa rn0-
¿icm de todcLél efpiritu de fu Sier.va, !
a nuevos, y fervorofiffimos
•áfeítosde amor de Dios, y del próximo, y a clamar de lo intimo
de íu alma por aquellas criaturas. RepitioTe.cn femejan tes ocasiones
la maravillófa comunicación de eftas luzes, .moftrandola
él Señor con may or dtfíincion aquellos Rey nos, y Provincias dé
•}ndics,que fu Mageftad quería fe convirtieífen,y paffando ama»
dáíla,qu'e pidieffe,y-trabajaffepor:ellos,y a comunicarla más claras,
y diftihtas noticias; del módo,ytrazadela gcnte,de fu difpcn
ficion, y-néSicflídaddeMiniftros, que los^cncamiñaffe ál conocí?
miento de Dios,y de fu Fé Santa; Todo efto.diíponia.más el ani?
1110, y afeólo de Sierva fiel, para trabajar, y pedir. Hizo!a có tan
admirable éficazia, que el Señor,cuyos juizios fon incomprehen^
•ílbles, y cuyos caminos fon inveftigables, obró en clla,y por cila¿
una dé las mayores maravillas, que han admirado los ligios. '
- En una ocafion, que oraba inflantemente por la falud de cCtas
almas, a viéndola el Señor arrebatado en extafis, inopinadamente
fin percebir el modo, le pareció fe hallaba en otra di vería
Región, muy diferente clima, y en medio de un pueblo de aquel
modo, traza, y difpoíicion de gente, que fe le avia enias referidas
manifeftado por efpccies abítraclivas eran aquellos Indios*
Pareciale,que los veía ocularmente, que percebia fenfiblementc
el temple más calido de la tierra, y q experimentaban los demás
fentidos aquella diverfidad. Hallandofc en efta difpoíicion, lar
mandó el Señor defahagaífe las anfias de fu caridad, predicando
fu Fé, y Ley Santa a aquellas gentes. Pareciale,que realmente lo
hazia; que los predicaba en fu lengua Efpañola, y que los Indios
laéñtendian tan perfeótamete, como fi los hablafie en la propria
eníjue eftaban criados; que hablando ellos en efta , los enten-;.
dia con toda claridad; que hazia maravillas en confirmación de
la Fé, que predicaba,- que los Indios fe convertian,y ella los catequizaba
. Buelta del rapto, fe halló en el mifmo lugar donde fe
avia arrebatado. Defde entonces fe continuó frequentemente
efta maravilla, pareciendola era llevada ala continuación de
aquella obra. Repitiófe más de quinientas vezes.En ellas le parecía,
que con la eficazia de la predicación, y prodigios, que en fu
confirmación obraba Dios, fe convirtió a la Fé de Jefu Chrifto
todo un dilatado Reyno, con fu Principe; que paffando ella por
el Nuevo Mexicb,vió, y conoció a los Religiofos de S. Francifco,
que andaban en aquella converfion ; y que aunque muy diftaíites
del convertido Reyno,acófejó a fus Indios que pattieífen
oiij algu-

%ELAC10H m LA VWA m
algunos de ellos en bufca ele los Religiofos, dándoles ferias de
donde, y como los encontrarían, para pedirles les baptizaffen, y
cmbiaíTen Obreros, que lo hizieíTen con la multitud «con vertida;
que fe hizo en effa fórma;que los Religiofos vinieron^ otras co-,
¿as admirables, que feria muy largo el referir.
Todos ellos maravillofos fuceífos comunicaba la Sierva de
Dios con humildad profunda, y fincera verdad a fu Gonfeífor.Y
aunque para perfuadirfe a que era llevada corporalmente a aquellas
partes, tenia los fundamentos ílguientes. Primero,la que entonces
le parecía experiencia manifieíla de fus fentidos, como
ver con diílincion losReynos \ nombrándolos por fus nombres;
ver fus poblaciones, diferenciándolas de las de acá, las gentes, y
fu traza, fu comercio, fus guerras, las armas, y inflrumentos 5com
que peleaban, comunicar con ellas, perfuadirlas, oírlas ,'miraríii
reduccion,vicndolos de rodillas clamar por fu remedio/entirlas
inclemencias del clima, ypercebir otras cofas cómo realmente
prefentes: Otro, mirar, como paffando diverfas partes del mundo,
en unas fer de noche,y en otras de día;en unas llover,en otras
eílar fereno; en unas dilatados mares, en otras diverfidad de tierras:
Tercero,que aviendo en una ocafion de eílas parecidole repartía
a aquellos Indios unos Rofarios, que verdaderamente tenia
configo, buelta del rapto no los halló, ni jamás parecieron:
Con todo elfo, por fer tan extraordinario el fuceffo, íiempre dudó
fueífe en el cucrpo,y fe inclinaba a que paffaffe folo en el efpiritu;
y aun eoníiderandolo al pefo de fu humildad , no fabiahermanar,que
fuelle ella tan util,como fe juzgaba,y que la efeogieffeDios
para obra tan admirable; de donde llegaba a penfar, íi
era phantafia de fu imaginacion,y a temerlo todo:Solo de que no
era cofa del Demonio tubo íiempre firme feguridad: porque el
Señor la hazia tan patentes lo recio de fu voluntad, lo puro «Je fu
intenfion,lo bueno de losefe£ros,que no quedaba lugar a la duda
de que fueífe traza de la Diabólica aílucia. El Confcífor empero
con la fatisfacion, q tenia del buen efpiritu de la Sierva de Dios,
y el alto concepto, que avia formado de fus cofas, pareciendole
no fe han de coartar al Omnipotente fus maravillas, movido de
los fundamentos referidos, hizo juizio de que corporalmente era
llevada a aquellas partes, y del mifmo parecer fueron otras perfonas
doctas, a quien él lo comunicó : y como es tan difícil, que
fecretos de efie genero,ya conftridos,fe guarden, a poco tiempo
corrió entre Religiofos, y Religiofas, que la Sierva de Dios era
llevada corporalmente a las Indias.
La verdad cierta (como defpues fe comprobó por el modo,

que diré) fue ,.que una perfona;, q fueíTe la Sierva de Dios en k
propria, ó algún' Angelen íh forma, ©bró en aquellas partes las
¡ujafavillasreferidas, viéndola , oycndola,}^eOm,uiiieandolaIps
indios • Avianfe defcubierto años antes en America las dilatadas
Ffovincias del Nuevo México, en cuya efpirituaí conqujfta trabajaban
infatigables los Hijos de S-Frácifcp,Qbreros,que defde
los principios deftinóDios con cfpecialidad para la conyeríion
•del NuevoMundo. Ya.fcénian délo, que avia,n conquíftadopara
Dios,formada una Cuítodia(aífi llaman a las Provincias,que aun
lio tienen fundentes Conventos, para governarfe poríi) de fu
.Orden, de cuyas humildes ;cafas faliarí a penetrar aqueilas.incognitas
Regiones, cogiendo copio fos frutos en la predicación del
Evangelio. Eran los Obreros pocos, y la miez tan inmenfa, que
afta aora no fe le á hallado terminó. En efta,fórma corria aquella
converíion, trabajando infatigablemente aquellos Religiofos en
tan fanto exercicio, quando llegaron a ellos rtumerofas tropas de
Indios, afta entonces no conocidos,pidiéndoles confervorofo
afecto el fantb Baptifmo. Eftrañaron los Religiofos aquella no*
¡vedad nunca vifta. Y preguntando a los mi finos Indios la caufa,
les dixeron, que avia muchos dias, que andava una muger en fu
Reyno predicándoles la Ley de Jefu Chrifto 5 .que á,tiempos fe
les ocultaba,y no fabian donde fe recogia^que ella les avia puefto
en el conocimiento del verdadero Dios, y fu Ley fanta, y ordenadoles
los vinieííen a bufear, para que los baptizaíTen. Admiraronfe
los Religiofos del prodigio, y mucho más quando llegá 7
do a inftruir a aquellos Indios, los hallaron perfectamente catequizados
. Para examinar quien fueíTe el inftrumento de tan rara
maravilla del Señor, les preguntaron del trage, y forma de aquella
muger; mas ellos no fabian dezir más,dé que nunca lo avian
vifto fernejante: folo daban algunas feñas, por donde los Religiofos
llegaron a imaginar era Monja . Uno de eftos tenia un retrato
pequeño de la Madre Luyfa de Carrion, y fofpechatido íi feria
ella,por la gran fama de fantidad, que entonces en Eípaña tenia,
fe lo moftró. El retrato folo moftraba el roftro, velo ,.y tov
*as; y mirándole los Indios,dixeron,que en el trage fe le pareciaj
-pero que en la cara no, porque la muger, que a ellos predicaba,
era moza, y hermofa. . j
Era a la fazon Cuftodio de aquella Cuftodia del Nuevo Mer
xico, el Padre Fray Alonfo de Benavides, Varón de mucho efpiritu,
y zelode la cóverfion de las almas. Movido del, y de la maravilla
, difpufo fuellen con los mifmos Indios a fu Reyno algunos
de aquellos Rdigiofos.Gaftando en el camino mucho tiemoiiij
po,

po; y á cofín de muchos trabajos, por lo dilatado, y deucoifíoi
dado del viagCj'llegarotí los Religiofós a aquellas,afta entonces,
incógnitas PtoViricias.Recibieronlos fus moradores con grandes
demonftracidííc's de devocion,y alegría. Hallaron a eftos los Re,
ligiofos también catequizados, que íinotra inftruccion pudieron
baptizarlos. Fue el-Rcy de aquellas gentes el primero, que recibió
el Santo Baptifmo, que inftruído por la Sierva de Dios, para
dar exemplo a fus Vafíalíos, quifo comencafíe por fu perfona, y
familia la profeffion de la Religión verdadera. Y como toda la
ocupación de los Religiofós era precifamerite adminiftrar efe
Santo Sacramento^ por tener la Sierva de Dios, también difpueftas,
con tan maravillóla predicacion,aqueílas almas, aunque los
Miniftros eran pocós,fueron inumerables las que baptizaró.Noticiado
el Cuftodio de lo copiofo, y fazonado de la miez, embió
nuevos Obreros , con que fe formó en aquellas Provincias una
Chriítiandad tan dilatada, como prometía la maravilla, que le
dio principio.
Conferian entre íi aquellos Religiofós los prodigios, que experimétaban,y
alabando a Dios en las obras tan admirables de fa
dieftra, fe encendían en defeos de faber, quien feria aquella Sierva
de Dios, que fu Mageftad tomaba por inftrumento para hazerlas.
Fueron eftos defeos más eficazes en el Padre Fray A Ionio
dcBenavides fu Cuftodio. A efte,como Prelado, por cuya quenta
corrían aquellas converílones, le pareció convenia hazer toda
diligencia,para inveftigar el inftrumento de eftas obras del Señor,
creyendo que del encontrarle, refultaria a fu Mageftad mu*
cha gloria, a las converílones grande aumento,y efpecial aliento
a fu efpiritu. Y aunque por las inefcuftiblés ocupaciones de fu
excrciciole fue precifo dilatar la execucion algunos años, al fin
tomada refolución, y bufeada otra ocaíion,que diefíe pretexto %
fu jornada, paífó a eftas partes de Europa, ofreciendofe guftofo
al trabajo de más de tres mil leguas de camino, por inveftigar el
medio de efte prodigio,principal fin de fu jornada. Llegó a Madiid^Corte
del-Rcy Católico,por los años mil feisciétos y treinta,
octavo defpues de los fucelfos referidos, donde halló a fu Miniftro
General, que a la fazon lo era de toda la Orden de S. Francifco
el ReverendifíimoPadre Fray Bernardino de Sena. Dióle
quenta del principal negocio, que le traía a Europa,refiriendole
por extenfo todos los exceífos prodigiofos,de que era ocular teftigo.
El General,que conforme a la obligación de fu oficio,avia
examinado el efpiritu de Sor Maria de Jefus, por la fama de fantidad,
que ya tenia, y hecho alto concepto de fti admirable vir-

LA K MM)^E_ $0^ M. T>M JEWS.
ürd, advirriendo. a las feñasi referidas, lo hizo firme de que efta
Sierva de Dios era el inftruméto,que tomaba el Señor para obrar
aquellas mifcricordias. Y fabiendó,que fu humildad,y recato las
avia de ocultar, finó laobligafie a defcubrirlas la obediencia,dió
al Padre Benavides fus Ietras,cn que le conítituyó fu Comifíario
eneftenegocio,mandando en ellas a la V. Madre con el mérito
de obediencia 5refpondieíTe claramente quanto la avia paíTado en
la materia,de que le preguntaíTé aquel Padre.Dióle también cartas
de recomendación, á cerca del mifmo negocio', para los Padres
Provincial, y Confefior de la Sierva de Dios: y có eftos def*
pachosdo embió a Agreda.
Llegó, pues, a. efía Villa el Padre Benavides, donde aviendo
conferido có el Padre Provincial de Burgos, que a la fazon lo era
el Padre Fr.Sebaftian Marzilla, Lector Jubilado , deiníigne eredito^'
con el Padre Fr.Francifco Andrés de la Torre, que como
adelante diré, poco antes fe avia dedicado aTer ConfeíTor de la
V.Madre,el negocib,que le traía de tan remotas Regiones,y noticiándolos
de los defpachos del Reverediíitmo Padre General,
acompañado de eftos dos Padres fue al Convento de las Monjas
a examinar fobre efta materia a la Sierva de Dios. Yaviendole intimado
las letras del General, con el precepto de obediencia, a
que paramas mérito añadieron el Provincial,y ConfeíTor los fuyos,
la pcrguntó el cafo principal. Y la Sierva de Dios haziendo
íacrificio de fu fecreto,en obfequio de la obediencia, le confeífó
confincera verdad lo que acerca de la materia le avia fucedido,
en la forma que arriba referí, declarando con advertida pruden*
cia la duda, que á cerca del modo tenia, y manifeftandó con profunda
humildad el tiempo,el principio,progreíTG 3 y fi equécia de
aquellos maravillofos fuceíTos.Por enterarfe más de aquella verdad
el Padre Benavides, valiendofe de la putoridad, que del General
tenia,la preguntó las feñas particulares de aquellas Provincias^
difpoíicion de la tierra, fu fituacion, poblaciones, gentes,
fu traza, arte, coftumbres, y modo de vivir. Y la obediente fubdita
fe lo declaró todo como ello es en fi, ufando de los proprios
nombres de los Reynos,y Provincias, y deícubriendolo tan individualmente
, y con tales circunftancias, como fi por dilatados
años hubiera habitado en aquellas Regiones, difeurriendo frecuentemente
por ellas. Y preguntada, confeífó, que a él mifmo,
có los otrosReligiofos,avia vifto en ellas,feñalandole el dia,hora,
)Tugar,en que le avia vifto,la gente que llevaba en fu compañía,
y las feñas individuales de cada uno : Quedó del todo admirado
efte Varón, tocando tantas evidencias de tan eftraño prodigio, y
fuma-

RELACIÓN, M LA VIDA m
furriamente gozofo de aver hallado, y conocido aquella A.lma ta
favorecida de Dios. Comunicóla con frcquencia todo.el tiempa
que allí efiubo, pidiéndola oraciones, y con Tejos para el aumetito
de aquellas converfiones; y defpues con ingenuidad confería,
ba, que avia hecho aun más alto cócepto déla fantidad de aque-
UaSiervadeDios, por lo que en fu comunicación avia conocído,
que por los prodigios, que avia antes tocado.
Hizo el Padre Benavides,junto con el Provincial, y CófeíTor,
una Relación de todos ellos fuceffos, y lo que acerca de ellos la
Sierva de Dios avia declarado ; y la dexó en poder del Gófeffor.
En ella, aunque fe pufo fielmente todo lo fubftancial, como vá
referido; á cerca del modo de fi aviafido corporalmente llevada,
a aquellas partes,como la V.Madre avia eftado tan detenida,dudando
del modo, y inclinandofe a que avia folo pafiado en el efpiritu,
por perfuadirfe Jos Padres, que eífa detención, y duda nacía
de íus temores, recurrieron a los principios, que fepufieron
arriba, y al informe del ConfeíTor de aquel tiempo, y juzgando
por ellos avia fido corporalmente llevada, fe efcribió aífi. Excediófe
en efto, aunq con buena fé;como la mefma Sierva de Dios,
obligada por la obediencia del Revcrendiílimo Padre Fr. Pedro
Mañero, fiendo Vice Comiífario General de efta Familh, a que
le hizieífe una breve Relación de las cofas de fu efpiritu,fe lo declaró.
En ella acerca de elle punto, dixo: Sifueir,bno,real,p(r-
(laderamente con el cuerpo, no puedo yo áffegurarlo, y no es mucho lo dudt¡
pues SJPablo eftaba a mejor lu^y confiejfa.de fifue llegado al tercer Geíc,
y que nofabe,fifue en cuerpo, ofuera del. Lo que y o puedo ajfegurar contada
Verdad,es,que el cafo jucedib en hecho de Verdad,y que fabiendoloyo, m
tube nada del Demonio, ni malos efetlos; efto puedo protefiar una ,y mticks
• Ve^es. Y mas abaxo: El modo, a que yo mas me arrimo, y que más cierto im
parece fue, es aparecer un Ángel allá en mifigura,y predicarlos, y catequizarlos
,y mofirarme acá el Señor lo quepaffabapara el efecto de la oración.
Finalmente, aldefpedirfe el Padre Benavides, a fu infiancia eícribióla
Sierva de Dios una carta exortatoria a los Religiofos,
que eftaban en aquellas converfiones llena de celeftial do&rina,
alentándolos a la proíecucion confiante de fufanta ocupación)
con la eíperanca del fuperabundante premio, que el Señor les tenia
preparado.Con ella,y colmado de efpirituaí confuelo,fe defpedióei
devoto Padre, para bolvermás fervorofoalexercicio
de fus converfiones. Y aunque fabia quan importante era, que
tan inauditos fecretos no fe publicafien en Efpaña, viviendo la
Sierva de Dios , el gozo interior, admiración , y fervor devoto,
que tenia, no le dexai on contenerfe. Fneron muchas las perío-

lias, a quien en eftos Reynqs comunicó eftos fijcefíbs, y por efte
medio,y lo que en Agreda no fe pudo ocultar de fu venida,fe hicieron
públicos.
Llegado al Nuevo Mexico,cóvocó fus Religiofos,y refiriendoles,como
avia hallado en Efpaña a la Sierva de Dios,que obró
en aquellas tan diftantes Provincias los prodigios, de que ellos
eran teftigos,^ lo que con ella le avia fucedido, les dio fu carta.
Con ella, y con la relación quedaron aquellos Obreros del Señor
llenos de efpiritual gozoj y fervorofo aliento, dando gracias a la
Mageftad Divina por las obras de fu poder, y íumiféricordia.
Efcribió el Padre Fray Alonfo otra Relación de todos eftos fuceíTos,
inferta en ella la carta éxqrtatoria de la V. Madre, y firmada
de fu nóbre,ia pufo en el Archivo de aquelIaCuftoaia,para
que fuelle en los figuientes figlos memoria, y teftimonio á aquellas
partes de las mifericordias, que Dios avia obrado en la converfion
de fus gentes, y juntamente aliento a los Obreros, que
c'cfpuesfefiguieften en tan fantoexercicio. El año paífado de
1668. embió el Padre Comiífario General de Nueva Efpaña un
trafunto de ella al Padre Fr.Matheo de Heredia, Procurador de
aquellas Provincias, en la Cortedcl-Rey Catolico,para que con
otros papeles la prefentaífe en el Real Cófejo de Indias, en teftimonio
de lo que la Religión de San Francifco continuamente
obra en aquel nuevo Mundo en la converfion de los Infieles,cótra
cierta emulación, que le pretendía obfeurecer efta gloria.Ino-*
pinadamente llegó a mis manos, y alabé á Dios en la concordia
délos teftimonios de tan raras maravillas. Helos profeguido, pa^
reciendome la digrefííon precifa: porque prodigios tan ungulares
no fe refieren bien fin fu comprobación. Buel vo a la Relació,
por el orden de los tiempos. /
Defde que inevitablemente fue notoria en el Convento la ex-
terioridad de los raptos de la Sierva deDios, por fuccderle cada ¿ o m o 'cefl" a
aroa
dia en las Comunidades, vivió en un perpetuo tormeto de fu hu- lasexteriorida-'
mildad,y temor,de aquella por el aplaufo,y de efte por el riefgo> d
—
Lloraba tiernamente, y clamaba al A ltiíTimo,pidiendole le dieffemucha
Fé,Efperanca, Amor fuyo, y verdadera Humildad, y le
guitafie aquellas cofas exteriores. Aun era tolerable miétras ella
creía fe'contenian en el retiro del clauftro^empero luego que llegó
a fu noticia falia afuera la publicidad, fue infufrible fu martyrio.
No es fácil que cofa tan admirable,y notoria a toda una Comunidad,
fe contubiefíe en ella, fin fálir fuera la noticia. Tubieronla
muchos Religiofós, y feglarcs devotos. La devoción de algtinos,acafo
avivada de la curiofidadjhizo tan fuertdá inftancias a
las

QELACIOH í>n LA v m m
Jas Fundadoras, j&ra que les permitieííen ver aquella maravilla
que las rindieron, a que eftando la Sierva de Dios arrobada, defpues
de aver comulgado, como folia,abrieíTen la Comulgatorio
para que la vieíTen por ella. Haziaífe affi , las Religiofas le quita,
ban el velo, que tenia fobre el roftro,para que viefTen fu extraordinaria
hermofura, y losfeglares hazian la experiencia de moverla
con un foplo defde afuera. Contaban eftos lo que avian vi.
fio, y qualquiera perfona de fupoíicion, a quien llegaba la noticia,íolicitabafe
le hizieífe también la mefma gracia. Có efto,empeñadas
de unos en otros, no atrebiendofea negar a efte lo que a
aquel le concedieron,vinieron a un imprudente, y peligrofo defordé.Solo
por tener ta conocido el eftremado recato de la Sierva
de Dios, temiendo lo mortal de fu pena, fillegaífe afu noticia;
pulieron todo cuydado en encargar a los de afuera,y de adétro,que
ninguno fe la dieífe; con que íbla ella ignoraba el deforden,
que en fu perfona fe obraba, y riefgo que padecía. Afíi fuele
en efte genero de almas padecer la innocencia propria la pena de
los yerros de la imprudencia agena.Empero el Señor,que con ti
efpecial providencia governaba las cofas de efta Sierva¡fuya, difpufo
le le dieífe la noticia en el tiempo oportuno, por bien raro
medio. Sucedió, que un pobre loco (que a viendo acafo vifto ala
Sierva de Dios arrobada en una de lasocaíiones que fe abríala
Comulgatoria para verla, vino por limofna al Convento,a tiem-
)o que ella la daba) entre los defatinos de fu Iocura,acertó adar-
Í a avifo de lo q avia vifto, y lo que con ella fe hazia; con q la pruttente
Virgen tubo motivo de inveftigar la verdad,y averiguarla.
No es pofíible ponderar lo iritenfo de la pena, y amargo del
dolor,que atrabeífó el coraron de la Sierva de Dios en efta noticia.
Hallabafe a la fazon con muchas cnfermedades,y por efta razón
le avian ordenado comulgaífe antes que la Comunidad;con
que valiendofe de efta ocaílon,y arrebatada del fentimiento,hizo
voto de no comulgar fin cerrarle primero en el Coro baxo,donde
eftaba la Comulgatoria,porque no pudieífen entrar las Monjas
a defcubrirla. Bufeo un candado,con que por la parte de adétro
fe cerraba. Poco le duró efta traza: porque aviendola fabido,
le relaxaron el voto, y quitaron la llave. Eícufaba el baxar á comulgar,
y valiendofe de la curación en que eftaba, tomaba el jarabe,
porque no la obligaífen a recebir el Señor Sacramentado,
teniendo por mejor carecer de eífe confuelo,que el que fe hizieffe
una imprudencia tan grande, como moftrarla a quantos concurrían.
Pero tampoco pudo durar efte medio, porque como la
tenían mandado que comulgaífe,la argüían las Monjas de inobe-

¿ente, y en proponiéndomele la obediencia; aun enTombra,la re*dia.
Por elfo trazó tomar efta puerta, y encferrandofe un dia con
Ja AbadeíTá; la ílipo ponderar tarhbien los inconvenientes de aquella
publicidad, que la redujo, a que Ja permitiefíe reiterar en
fus manos el voto de no comulgar fino a folas, y cerranddfe, y a
que la dieííe licencia para que afíi lo hiziefíe; Más tampoco eftó
fuebaftantejporque las inftancias de afuera,y el empeño de algunas
Monjas fueron tan violentos, que quitaron un panel grande
de la puerta del Coro; y entrando por alli,la llevaban con la facilidad
que a una pluma, del lugar, adonde como podia fe retiraba
en comulgando, a laComulgatoria, y le quitaban el velo, para
que la vienen; y bolvian defpues a ajuftar el pánel,pará que no le»
conocieífe. Con todo efto quifo el Señor lo fupiera, para que padecieífe
el martirio dehallarfe fin humano remedio en pena tari
cruel para fu humildad^ y recato;pórque no folo el temor del peligro^
peroel horror de aquélla publicidad la afligía tanto con la
noticia de que la hubieften vifto, que comunicando fu fentimien*
to a un Prelado con finceridad, le dixo: Silajuficiafeglar me bubie- s
U cogido engrandes delitos,y me [acara en un pollino a la Verguencajio lo fin-,
ikra tanto, como que me vieran en aquellos recogimientos, b elevaciones, qué
tenia. Todo era difpoficion del Altifíimo, para que en fola fu clemencia
bufcafle el remedio, inftafíe por él con mayores anfias, y
lo configuieífe, no folo eficaz, fino admirable.
Ya avia tres años que padecía las exterioridades referidas,cor-*
ria el de Chrifto de 162 3. y la Sierva de Dios avia entrado en er
veinte y dos de fu edad, quando el Señor la infundió de nuevo en
fu interior un temor tan vehemente, de que el camino que llevaba
en el modo, con que fe procedía en fu govierno,era peligrofo*
que cruzificandola toda, le caufó un horror inextinguible al peligro,
que en las cofas exteriores, que padecía, miraba, con que en
fuconfideracion desfallecía. Clamaba efe lo intimo de fu alma a
Dios, pidiéndole con inftancia le quitafíe los arrobamientos > las
reprefentaciones de la predicación, y converfion de los Jndios, y
las demás cofas extraordinarias fenfibles, y alegando no era a fu
poder difícil, que por otros medios más feguros ella fuefíe muy
Sierva fuya, y aquellas Almas configuieífen fu remedio. Y como
en el efecto no era oída^ folicitaba anfiofa valerfe de algunos medios
humanos. No era fácil encofrarlos de pfovecho,porq las Superioras
có bondad eran amiguiffimas de ver, y faber efte genero
de maravillas,y afuer de Superióras felicitaban entender, lo q no
fabian guardar: El Confefíbr era más pió, quecautelofo, y la admiració
de lo que entendía, tal vez no le dex aba confenerfe: Et
ti Provin-

^ELJÜOK m LA vis A m
Provincialeftabaaufente, yaíli nopodiaaplicar Iámanoinrifé.
diata,que el negoció requería. En efte aprieto imaginaba iíiedio^
que maní fieftan bien lo amargo de fu pena; Quiíb fíngirfe mm
da, porque no la obligaffen a dezii'ípero ocurrióle luego la necefíidad
de confelTarfe, y de'pedir coníejo, có que fe defvaneció ene
penfamiento t Eftubo determinada a íimujarfe loca, porque turbado
el crédito, no fe hizieílé cafo de füsxofas ; pero diffonabatj
tanto a fu natural ferenidad, y compoftura las acciones defiguales,
que fon precifas para fingir la locura, que nunca pudo poner»
lo en execucion.
Eftandoen efte eftado,y en lo ultimo de fu aflicción, la ernbió
el Señor el confuelo en fus Prelados fuperiores. Llegaró a Agreda
el Padre Fray Antonio de Villalacre, Provincial, que acababa
de fer, y fu hermano Fray Juan de Villalacre, que actualmente I©
era. Entrambos la confolaron, y alentaron mucho con la efperáca
de que fe pondría a aquellos defordeties remedio. Difcurria
Fray Antonio para encontrar lo eficaz, fentido de la.inobfervancía
de lo que él dexó ordenado. Pero Fray J uan, que era Varón
de mucho efpiritu, conforme a la obligación de fu oficio, deter*
minó oír a íblas muy defpacio a fu afligida fubdita. Con toda có*
fianca fe arrojó la Sierva de Dios a los pies de fu Prelado:Contó>
le el trabajofo eftado en que fe hallaba, por las publicidades, que
imprudentemente fe avian echo de fus cofas ; lloró con él, pódetandole
el peligro en que de todas maneras eftaba; declaróle el
defpecho, y aflicción , en que fe veía, compelida por la obediencia
a una publicidad tan difamante, y repugnante a la luz, q Dios
la daba; y con tiernos follozos le pidió la remediaffe. Compadeciófe
el Provincial, y perfuadido que el remedio cóveniente avia
de venir de las alturas, que la oración lo avia de alcancar, y que a
efta lá hazia más poderofa la obediencia, no fin infpiracion Divina
la mandó debaxo de precepto formal,pidieífe aDios,la quitad
fe todo aquel exterior extraordinario, arrobos ,converíiones, y
vifiones fenfibles. Confolada fe levantó de los pies de fu Prelado
la obediente fubdita, y aviendofe recogido, armada de Fé,y de la
obediencia, íe arrojó a los de Dios^ y pidió a fu Mageftad le qui*
taffe todo lo fenfitivo exterior, y fugeto a peligro. Con tá esforzado
aliento hizo efta petieion,que defpues de muy prove£ta,dezia,
que en tpdos los días de fu vida no avia hecho fuplica có mas
conato, y veras. Oyóla el Señor, y liberal la concedió loque pedia,
ceflando defde entonces todas aquellas exterioridades, que
avian íido de tanta admiración.
Quédenla Sierva de Diosfumamente agradecida a tan defta-
> do

do beneficio: y el Señor diípuíb fe probaíle lo fino de fu confían*
cía en el cryfol de la.tribulación;, Para eftoladexó por entonces
en fola la luz, q de ordinario tenia, aufente de fu Amado,privada
de los regalos; íi bien más afíiftida de fu oculta gracia para obrar,
ypadecer. Como los arrobos avian fido afta allí tan frequentes^,
luego fe conoció, y reparó la novedad de faltarle ; y de aqui cornencó
la turbación de las Monjas, Veían efías el efecto, y ignoraban
la caufa, y fegun la condición del fexo; era la inveftigacioa
inquietud, y el juizio variedad. Los Prelados efearmentados, nada
de lo que avia paífado les comunicaron 4 temiendo prudentemente
avian de hazer más ruido cÓ eíla nueva maravilla, fi fupiefifen
fu modo; que avian hecho con las precedentes; y fiados; que
el Señor confervaria en el conveniente crédito a fu Sierva, y que
U igualdad de fu. vida foflegaria aquella turbación, fé fueron en
fu filencio. El ConfeíTor argüido, y conminado de fu paliada imprudencia,
nada fe atrebia.a dezir, ni aun permitía fe le hablaíTe á
cerca de eftas materias; con que quedaron las cofas interiores de
la Sierva de Dios en-un filencio profundo.: De aqui las Monjas*
que avian pefado por las maravillas la fantidad , foliaron los juizios,
y aun las lenguas: mudaron el concepto, que de ella tenían^
y prorrumpieron en palabras de mucho fentimiento. Quien de-^
2ia,quc no avia íido bueno el efpiritu, quien que avian fido cofas
del Demonio, quien que aver ceífado los arrobos feria caftigo de
algún pecado oculto;unas fe lamentaban de que los hubiera tenido
para no continuarlos; otras tenían por afrenta el noprofeguiü
con ellos: aun a las más próximas llegó la turbación ; perdonefe-
3e al fexo. Todo efto oía, y entendía la Sierva de Dios con igual
anima, y efpiritu varonil, fin reíponder a los defprecios; ni fatiffacétalas
afrentastSolo la enterneció ver a fu Madrenaturalcontriíhda;
y llamándola á parte, movida de la piedad;.la dixo:
tubiejje en el fucejfio pena fino que fi la quena bienyJe gp^afifimüchifimo^por^
fue en el la aVia hecho Vios el mayor beneficio.
f
r
Aunque la fierva déDios llevaba las afrentas,y menofprecios,
que oía , no folo con igualdad, fino con gufto, dando, al Señor
en fu interior repetidas gracias por el bien, que de fu liberalidad
avia recebido, con todo la aufencia de Dios, que padecía; y la
turbación de fus Hermanas,que miraba^ no podía dexar de traerla
á fúerca de fu caridad algo afligida^ De aqui el Demonio, qué
fin penetrar el interior efiaba á vifta délo exterior de eftos fuceffos,
tomó ocafion para emprehender un defeubierto alfalfo,
Eftando, pues, la Sierva de Dios una noche fola en un lugar muy
retirado, adóde avia ido a continuar fus exercicios, le le-apareci4
{ p ¡} mani*

%ELÁCIOK T>£ l A nt>A m
ínanifieíto. Y aquel fobervio efpiriti*, que una, y otrayez vencído,
tubo atrebiiniento de proponer al Hijo de'Dios, que le adorarle
por la oferta dela vanidad del mundo, intentó derribar por
eífe medio a efta criatura. Fingió fe compadecía de fu trabajo, y
atrebido la dixo: Yo te bolVeré los arrobamientos con mayor ef.
timacion, y aplauíbde las gentes, que afta aora ás tenido,íl dexas
el camino, que Uebas, y hazes pacto conmigo. Apenas llegó a los
oídos de la prudente Virgen el veneno de la ferpiente antigua,
quando alentada de la gracia fe levantó fobre todo lo terreno, y
armada con la Fé, inflamada en caridad, fortalecida con la efpe»
-ranea, y guarnecida de la fortaleza le anathematizó, deteftó, y
arrojó de íi. Huyó el Demonio afrentofamente vencido de una
Muger, aunque por la gracia fuerte, por la natureza frágil: y ella
poftrada en tierra,con humildad profunda dio gracias al Señor de
los excrcitos, y le pedió no la defamparaífe en las batallas.
XIV. C onfeguidá efta victoria, bolvió la Sierva de Dios a inflar de
parnaso oculto.' nuevo a fu Mageftad con fus antiguas fuplicás, pidiéndole la cócedieífe
el fecreto interior, la ocultaffe para íi, y retiraífe del mu-
•«do, y de fi mifma , quanto a la parte inferior, y fenfitiva, dequien
temía el peligro, y no fe átrebia a fiar. A eftas repetidas inftancias
fe le manifeftóelSeñor,moftrando grande agrado de fus anfias,
y defeos deretiro, y refpondiendola, dixo: ]Sjo te aflijas, que pti
daré un eftado de lu^, y te guiaré por camino oculto, y ftguro , fe tu de tu partí
torrefpondes: Todo lo exterior, yfvgeto apeligro te faltara defde oy ,y tu te»
foro eftará efeondido:Guárdale,y conferíale con Vida perfttla^y no le monifteftes,finoa
los arelados,y Maeftros, fue te han de guiar. D efde entonces
fintió grande mudanga en fu interior, y un eftado muy efpiritualizado.
Hallofe en un camino oculto, encumbrado, y fcguron
La luz ordinaria era de mucho más fublime efphera, que la cj afta
alli avia tenido. Los afcenfos del efpiritu eran admirables, fobre
loque pueden nueítros términos declarar. Volaba a Dios todo
3o fuperior de la alma, remontandofe a una altura inexplicable^
dexádo la parte inferior como deílerta. No fe enagenabá los fentidos
exteriores; quedaban empero aífi eftos, como las potencias
interiores de la parte fenfitiva en una paufa, y filencio maraville*fo.
En fefta altura fe engolfaban en la Divinidad las potencias de
Ja alma: El entendimiento reetbia en eminenteluz vifioncsjreve-'
Jaciones, y doctrinas altiffimas,por modo puramente intelectual:
La voluntad fe intimaba en el fumo bié,ardia en puriíiimo amor,
fe inflamaba en defeos de obrar por el Amado, gozaba de fus 1
delicias. Toda efta comunicación Divina inexplicable paíTaba
jen lo intifOQ del Atoa? nada fe comunicaba a la parte inferior

ftifítrva 5 y aífi quedaban los fentidós interiores, y exteriores %
efeuras de efta luz. Los grados >, modos y efectos de efta comunicación
intima declara la Sierva de Dios en el Capitulo fegunde*
del Libro primero de la Hiftoria de la Virgen. Efte es el camino,
en que el Señor ton alta providencia^ defpues de aver corrido í odos
los inferiores con tan inmenfos trabajos i y copiólos frutos*
pufo aefta Criatura; Oculta del todo a los ojos délos mortales >
pues en la elevado más alta del efpiritUininguna exterioridad extraordinaria
podían advertir, fi folo una compoficion del exterior
rnodeftiífima, devotaj y religiofa, que a lo fumo moftraba grá-
#e atención del alma al interior: Encumbrado fobre todo lo feníitivo,
y externo, y parte inferior del alma-,con que ni el gravamen
terreno de la porción inferior,}' parte fenfitiva podia retardar los
buelos del efpiritu, ni la actividad del Demonio impedirlos, ni
aun fu perfpicacia alcanzarlos t YJeguro, porque fiendo independentede
la parte inferior, y fenfitiva, y corriendo folo en la intelectual
fuperior, adonde no llega la poteftad del Demonio, ni la
tierra de lo animal infecto, podia mezclar la maleza de fus paífiones,
ni el enemigo fobrefembrár la zizania de fu engaños.Por efte
camino corrió la Sierva de Dios Sor Maria de Jefus la carrera de •
fu vida efpirituaí ¡ defde los veinte y dos años de fu edad ,afta fii
dichofa muerte} Creciédo íiempre la luz Divina, y enfeñanca del
Señor* y con ella fubiendo por continuos grados a eftados más * y
más levantados de perfecdon, como adelante diré;
Hallandofe, pues, én él con indecible confuelo de fu alma > y
«tendiendo a la correfpondenciá, que fü Magéftad la avia pedido
de fu parte^ para coniervarla en eífa dicha,dipufo de nuevo fu vida)
añadiédo efpirituales exercicios a los que arriba dexamos reteriQos,
y retirandofe del todo de la comunicación no precifa a la
vida conventual. Para más puntual obfervácia délo que fe le pedia,
hizo un papel de treinta y tres ávifos, ó advertécias* en reverencia
de los años de la vida mortal de fu Divino Efpofo; y trayendolo
configo, lo leía cada dia, ajuftando a efíe nibel fus acciones,
Pondrélo aquí, para que fe vea la correfpondenciá de lo que
obraba, a lo que recebia. Dize, pues, aífi; i. Leer cada dia efios aVifos.
i. Confiderar {agrándela-) Ji bondad de la Magefiad*de Dios Í 3. Conjiderar
lo mucho que me importa Jer buena, y dargufio a Dios ;y lo que merece
fu Magefiad. 4. Noha^er cofa de las que obrare 5 por interés, ñipar U
Gloria, ni por el temor del Infierno, fino por amor de Dios, y darle gufio.
5- Procurar las virtudes, y trabajar por alcanzarlas. 6. Ir contra mi Voluntad
en todo, no cumpliéndolos apetitos de ella, aunque fea en poca coja. y¿
Nunca ponerme en oración delante del §eñor > q en el Oficio Divino, Jim
, .~- _ - - ^

^ n L A c m n TfBiA FIDA m
de rodillas, o en pie, pues es toda reverencia debida a fu Magefiad,y grande*
%a. 8. -¡Símicade^irdénúcofadealabanca,nial Confieffor, fi'no.fueren^
nefier comunicar fe. g. Nodfculparme encofa, aunque me culpen, i o. T>e
todos tomar conjejo, aunque fe an menores en edad'. i1. De^ir bien lyjn-^i
•bien de todos. 12. Por h menos tener cada dia tres horas de oración fin falta \
mía en la muerte ,ju¡\iQ 7y cuerda, que fea de dar. 1 3. No. dexarde ha^p
cada día el exercicio de la Cru^, que duratres horas fiera déla Oración. 1 ^
.fiacercada dia un ofrecimiento de•padecerpor-las Almas,yparticídarmmta
por las que eft'an en.pecado mortal. 15, No cometer pecado ; niimperfeccÍD¡¡
advertidamente. 16. No.atnbwr-, delostrabajpsiquemefu.ceden. ynadaéci$
criaturas.; fino penfar, que me los embia,y ordena el. Señor por, fusfecretos juh
•%ios,y mayor bien mió. 17-, No mirar al roftro a ninguna criatura, (¡no dpt\
iho, quandofe ofreciere hablarles, por no mirar a otra parte,confiderádo aquel
lugar como donde el Señor habita. 18. No comer fino en la Comunidad. 1 p¿
Confeffarme cada dia,fime dan lugar. 20. No dexar de harreada díalos
e-xcrciaos efpirituales determinados-, antes añadir, que quitar. 21. Serdevo*
ta mucho déla FirgenSantifima Madre de Dios._ 2.2. Ofrecer cada dkmt
Ve^por lo menos, al (Padre Eterno los méritos defu. Santifjiriip\ Hijo, fu Sá*
gre,y teforode la IglefiaSanta, pidiendo muy de "Ver as por las Almas,y
plicarlepor ellas-, por el amor que las tiene. 23. Comulgar cada diaefpiritni*
mente muchas Ve^es,y la unaSacramentalmente. 24. Ha^er cada dia m*
chas obras de caridad,y acudir antes a ellas,qu%a mis apetitos. 15. Que jem,
también las obras de caridad, ayudando efpiritualmente a las. Almas. 26.
Ofrecerme cada dia a padecer por las Alnas del Purgatorio,y pedir por ÚU\
muy de Veras -yy ofrecer por ellas,y por las que eftánenpecado mortal al fndn
Eterno fu- Hijo Sacramentado ,y todos losJacnficios de aquel dia. 2 7.
quebrantar ningún mandato de mi ^gla, ni Conftitucionffino cumplir en tok
ton el eftado de miprofef r
ion,y particularmente con los quatro Votos. 2 %.Tih
nermefiempre en ti ultimo lugar, tenerme por la menor en todo ; efcucbaratO'
dosyy no dar yo parecer, perfuadiendome a que es mejor el de qualquiera, (¡Hiél
mío. 2 g. 'Procuraren todo lapa^exterior,y interior, no turbándome^
cofa de efta vida, pues todo fe muda ,y todofe acaba. 30. (Procurar fer fiel &
todos, principalmente a mi Dios,y mi Señor, mirando lo que fu Mageftad w?fi¡
manda,y cumpliendo fielmente con ello. 31. Procurar fer modesta a todos,)
en todos tiempos mirarlos como hechuras de Dios, y amarlos lo necefifario.,jl
obligatorio , fin que me eflorben en la atención al Señor. 32. En todo lo que
hiciere, hablare, penfiare'-y imaginare en las ocafiones,qne fe me ofre^can,int,*
rar primero lo mejor,para dargu(io a Dios,para bien mió ,y de losproximos }
y ha^er lo que mejor efte a todo efto. ^.Gaflar cada dia un rato para confuelo
del alma, y animarla a.que cumpla lo dicho; mirar mi patria para donde fé
criada,y efienderpor ella la confideración, conociendo, engrandecido, aman*
f/Oj y alabando ¡agrándela ,y bondad de Dios ,y diciendo con los 'BienaVen-
turadost

LAT. MJD^ESO^M. DE 1ESVS.
turados' Santo, Santo, Santo es.ei'Señor de los E¡quadrones-CeUfi\abs,dig:
no Je akbancas: y pedir a los Santos intercedan por mi, para, ciiplir lo que aqui
(¡fresco a honra ,y gloria de Dios ,y de fu Santiffima Madre la Virgen Mar¡
a concebidafin mancha de pecado original..Conforme efte aranzel pi o-
ÍJouió en la quietud defudefeado retirólo activo de fu vida efpiritual.
- . . •. -
Como la luz de las obras virtilofas es de calidad, q no fe pue*
áeocultarjpues la períeveranciade las que fe deben hazer en publico,
es la lucerna, que fe á de poner fobre el cádelero, y las que
Ibhazen en fecreto^ por mas que fe procuren encubrir >, no dexan
Reencontrar tal vez algúnrefquicio, por donde defpidan rayos*
índices de la encubierta llama , y aun el mifmo.cuydado de ocultarlas
fnela fer el medio de que defeubran más brillantes i ílendo
tan refplandeciente laantorcha de las Obras fantas de Sor Maria
deJefus, no fue po (Tibí efe ocuítaífen fus rayos alosólos de las
Keligiofas del pequeño Convento, en que moraba, Dioles la luz
en ellos, y las alumbró los entendimientos, paraque conocieífen
la verdad. Vieron la períeveranciade la Sierva de Dios en la vida
efpiritual, inflexible en tanta variedad defuceífos, y trabajos*
finque ninguno en tantos años la hubieffe hecho retroceder un
pallo. Coníideraron fu inculpable vida, fin averie cncótrado imperfección
que notar, aun en los lances más apretados. Miraban
calas acciones publicas un vivo, y fingular exemplo de todas las
virtudes, y que cada dia fe iban manifeftando más robuftas en lo
heroyco de fu excrcio,. Y aun tal vez la curiofidad azechaba a las
ocultas, afta enterarfe de ellas con admiración. De eftos principi-*
os, que entre fi conferian, coligieron, que affiftia Dios có mucha
efpecialidad en el alma de aquella Religiofa, pues aquellos efectos
folo podían originarfe de efta caufa;y corrigiendo los defvia-*
dos dictámenes, que avia ocafionado el ultimo fuceífo, hizieron
concepto firme de que era verdaderamente Santa* Fueron en él
tan confiantes, como la Sierva de Dios lo fue toda la vida en el
motivo, de que lo formaron* Defde entonces la miraban con de*
vocion, la atendían con afecto, y la amaban con ternura. Derra*
mofe por afuera la fama de fus virtudes, no menos que lo avia ef»
tadolade fus maravillas, y tanto más confiante, quanto nacida;
de principio más feguro*
Afta aqui pudieron llegar los difeurfos de los mortales, por lo
activo de efte eftado, que veían en la Sierva de Dios; pero lo paffivo
de él, folo el Señor, y por fu luz fus Cortefanos, y el Alma$
que lo recebia, lo conocieron como era* Los Confeífores, por la

^Eiiaon m LA rmj m
Irájtubieron aquel genero de noticia 3que por los términos comtw
nes puede darde fecretos tan remotos de la común inteligencia
guien los mira, a los que nunca los vieron, Segú 1 o que ella dccta
•ró por eftos términos, fue afíi. Dilató el Señor grañdemete la ca*
^acidad interior de fu alma, para atender a las alturas,y recibir las
inteligencias, y favores de fu Mageftad, fin que las ocupaciones
exteriores, a qué-iá obligación de Religiofa,y oficios de obediencia
la aplicaban, la eftorbaften. Era efta capacidad tá dilatada,que
de ordinario, aunque fuellé en medio de muehas ocupaciones,te-
-nia un conocimiento del Señor grande, y dentro délos términos
«fe la Fé muy diftinto, queja obligaba a ardiente amor de Dios,y
ñ dar a fu Mageftadculto, reverencia, y alabanea. Las elevado,
nes, y affenfos de fu efpiritu a la habitación encumbrada, que diximos,
eran tan frequentes, que hazian eftado:porque aunque tal
vez tubieífe otro genero de vifiones, la comunicación, en que de
ordinario la defcubria el Señor fus ocultos fecretos,era elevandola
fobre todo lo fenfitivo interior, y exterior, y afti fola efta emi*
Kencia fe puede llamar el camino real de fu elevado efpiritu, defde
que fu Mageftad la fubió a ella. Aqui recebia grandiofas inte*
Jigencias, fuaves, y fueries. Lo primero que conoció con grande
diftincion ..admirable claridad, y penetración profunda , fuerort
todos los Myfterios de nueftra Santa FéCatolicayla Ley delSe*
ñor, y fu pureza; y con tan grande eftima, creencia, y afecto la in*
clinó el todo Poderofo a las cofas de la Fé Católica, que fi algurt
tiempo dexaba de atenderlas, y mirarlas, vivía violentada. Dióla
tai amor a la pureza,verdad,y fantidad de fu Ley inmaculada,que
la llevó vehementemente a la execücion'de fus preceptos fantos»
Siguieronfe luego altiíiimas doctrinas fe veras, y fuaves, que mor*
tificandola, y vivificándola la dirigían, encaminaban y en algún
«nodo la compelían a lo más perfecto. Defpues fe le fueron ma-
«ifeftando otros ocultos fecretos de la vida de Chrifto, y de fu,
Madre. Los efectos de eftas elevaciones eran un alejamiento grade
de todo lo terreno, y una propenfion a loceleftial, y Divino^
que la llevaba a ello, como al centro de la inclinación de fu alma.
Declarando ella efte eftado en diverfas ocafiones, que fus Superiores
la examinaron,dixo: Caréame fue apartarme de la nitoiedad,cor*
íedad, imperfeccion yterrenidad,y miferiade los jentidos fenfüiVos ,para cpm
fin fu dependencia, o deb'úidad,pudieffe él entendimiento,} parte fuperior re*
cebír los influxosde lalu^ del Alüffimo. Fue un fentir me levantaban a mi
fobre nú en una foledad, donde perdía el aféelo a las cofas terrenas, y Corref
fondencia de criaturas. Todo fe manifefiaba Vanidad de Vanidades,y-afli*
WQíideefpirilu* ~

LA f. MAD^ESO^M. DE 2ÉSUS.
Aunque las viíiones, y revelaciones, que frequentemehte re>
cebia en eíle eftado,. eran inteiectuales,como é dicho,aIgunas vezes,
aunque pecas, tenia imaginarias, y tal vez, aunque muy rara*
alguna corpórea. En unas,y otras fe ponía en grá cuydado^y defvelo,
atendiendo a fus peligros, por obraríe en parte a donde llega
la jurifdicion del Demonio,que comunmente eftá azechando*
para hazer aílálto, y arrojar fu femilla de maldad, có la buena del
Señor, para ofuícarla, y adonde la naturaleza;y paffiones quieren
entrar a la parte, y valiéndole el enemigo de ellas, fe fuele cóvertir
el efpiritu en carnet Para oponeffe, pues, a eftos peligros, luego
que fentia las viíiones, y locuciones, que venían por la imaginación,
ó fentidos, y percebia fus efeítos, íufpendia el crédito, adoracion,
y culto interior, y exterior, y fe ponía indiferente. Sita
colación fe valia de la Fé, y con ella bufeaba a Dios, y exercitaba
los actos de las tres virtudes Theoíogales. No fe detenia en los
principios,!!! medios, ílno que paífaba al fin. No daba lugar a que
el Demonio obraffe, ni atendía a fus fugeftiones. No confentia, c¡
la parte animal feníltiva gozaffe de los dulces, y fuaves efectos dé
las mifericordias del Señor, fino que procuraba dexarla defierta^
fno atenderla. Efta fuga, mirando a Dios,que era el objecto,qüe
fe llevaba, y arrebataba las potencias^ que animan a.los fentidos^
le era fácil. Con efta difpoíicion atendía a efte genero de hablas^
y vifiones, no valiendofe de ellas para divertirfe enfu modo,ó eircunftancias,
fino para defpertador, y motivo de ir a Dios, vivificar
, y fortalecer a la naturaleza para que obraffe lo más perfecto*
murieífe a ías !
paífiones, y a todo lo terreno. Solos eftos efectos
admitía. Era al Señor muy agradable efte modo de portarfe íii
Sierva en fus favores, y quando en ellos le bufeaba por Fé, él hallarle
era con más luz, y mayor alteza de conocimiento, enfeñanca,
y amor, ílguiendofe a las hablas, y vifiones, efectos altos,perfectosj
puros, fantos, y loables. Generalmente la obfervácia, qué
íiempre tubo en los favores Divinos $ füeTezelarlos humilde, y
tomarlos no por fin., fino por medio para más fervir á Dios.
No por aver puefto el Señor a fu Sierva en tan encumbrado ca- §• 3cV.'
mino, ceífaron las batallas del Demonio, ni los tormétos interio- 2 3¿ ajos c^
a
res,con que la afligía, antes fegun la providencia, que fu Magef- '
tad oblervó íiempre con efta Alma, quanto más alto era el beneficióle
avia de preceder,y feguir más apretado tormento.Su más
frequente modo de padecer en efte eftado, fue en la forma, que
v
.
aqui declararé. Ya dixe, que los temores fueron el iaftre,con que
Dios affeguró defde el principio la Nave de fu efpiritu, y que efte
fue el eftimulo, con que permitió h coUftxafie el Demonio^
por-

RELACIÓN m LA VIDA DE-
-porque k grandeza de la» revelaciones no la defvanecieíte. Qp^
do eftaba, pues, en aquella habitación alta, a que el Señor en efte
eftado leuantaba fu efpiritu, para comunicarla fus favores, ni te.
>nian los temores lugar, porque la luz era tan clara, que no podia
dudar de la verdad de los beneficios Divinos, que recebia,ni po^
dia turbarla con fus combates el Demonio, porq no llega a aquelia
altura fu poder, ni bailaban fuceífos exteriores a inquietarla,
porque la comunicación Divina era indepéndete de la parte fer}.
íitiba. Empero como no eftaba en aquella habitación, fino en las
ccafiones, que el Señor la levantaba a comunicarle fus fecretos, y
delicias, y por el tiempo que fu Divina providencia difponia-en
defeédiendo a la parte inferior fenfitiva, en que obraba en el modo
ordinario, comentaban los combates. Como el conocimiéto,
t:on que entonces fe acordaba con recurfo a la phantafia délo c¡ue
avia paffado en la eminencia, era de efphera tan inferior, no tenia
la claridad neceffaria para excluir por fi la duda: y al tiempo
que avia de recurrir fu entendimiento a otros principios, que tenia
fuficientes para excluirla, y aífegurarfe, fe le reprefentabatan
vivamente fu miferia en el fer, y proceder con tan baxo concepto
de fi mifma, que no fabia fu humildad componer la alteza de
los favores Divinos,de que fe acordaba,con la baxeza propria en
que fe concebía. De aqui,fin poder paffar más adelante el difeurfo,
fe originaba el rezelo, llenándola de temores de fiera malo fu
camino, fi era imaginación propria, ó difeurfo natural lo que por
ella paíTaba$ íi engañaba en comunicarlo al Confeffor. Entonces
el Demonio, que como León aífeftante a la preía, avia eftado aguardando
a que el almabaxaffea la parte fenfitiva, a donde llega
fu tirano poder, raftreando lo que pódia de aquellos altosfecretas,
rabiofo de embidia la combatía có fuertes fugeftionespor
aquella parte de los temores, por donde fabia que la podía mas
conturbar, y afligir. Pudiera la Sierva de Dios ( y algunas ve2es
lo hazia) recurriendo a aquella luz, que de ordinario tenia, y por
ella, poniendo en Dios toda la vifta,confiderando folo fu liberalidad,
y grandeza, y apartando los ojos de fu miferia prQpria,huic
eftos combates, Pero todo el cuydado del Demonio era cerrarb
efta puerta, y quando el Señor fe lo permitía para que fu Sierva
padecieífe, no parece la dexaoa poder para eífe recurfo.Unas vezes
por medio de criaturas de acá la traía fuertes inquietudes, y
aunque ella procuraba defpreciar lo que podía inquietarla, como
era próximos, y la caridad la obligaba a oírlos,y a folicitar aquietarlos,
deftemplandoles el enemigo el natural infenfibleméte por
cffe medio la tnrbaba¿y en viéndola aífijembeftia con todo el tro-

peí de fus fugeftiones, valiendofe de la turbación, no folo párá
impedir laluz, y obfcurecer la razón, lino para afligirlácon la re^
prefentacion de que era culpa. Otras la ponía con tanta veheméciaenla
imaginatiba las fugeftiones,que íbbrepujaba fus fuerzas,
nodexandofelas para divertir del todo el entendimiento de la aprehenfion
de lo que por ellas la reprePcntaba. Otras fe valia dé
uno) y otro; moviaocafiones exteriores, que motivaífen turbación
,mdifponia la parte fenfitiva, procurando diftraerla, y en el
torbellino, que levantaba, arrojaba con toda fuerza las fugeftio»
nes,que más la podían alterar.
Eran las fugeftiones alli. Lo primero, la reprefentaba las cul*
pas, ingratitudes, imperfecciones, y miferias de criatura, que ella
reconocía humilde, haziendola los átomos montes, para inducir
defconfianga de confeguir la perfección, y avivar el concepto de
laincompoífibilidad déla calidad defü vida ,y verdad de tan relevantes
favores. De aquí paífaba aperfuadirla con violentiííimasinftancias,
que todo lo que la avia en materias efpirituales
jucedido, eran imaginaciones, ó fugeftiones, ó aprehenfiones, y
difcuríos naturales; que tenia a Dios fumamente ofendido, y irritado
; al mundo, y ConfeíTores engañados 3 qué fu vida era uni
continuada ficción,, y que fino la mudaba,fin duda pereceria.Fin-*
gia luego, que eftos combates eran golpes de la conciencia, luz*
autfo, y llamamiento de Dios, y que el no correfponder a ellos,
erYíeñalde prefcitá. Y como fabia , que la obediécia era el puerto
de fu feguridad, procuraba eftórbar que lo tomaífe, diziendola,
que pecaba en fegüir aquel camino, y en referir a losConfeífores
fus fucefíbs, pues los engañaba en materia tan grave. Áqui
fe turbaba todo el interior de la Sierva de Dios^porquecomo del
amor Divino, en que ardía fu coracon, le avia nacido un aprecio
imponderable de Ja gracia,un implacable horror,y aborreeimiétodel
pecado,y un defeo eficaciffimo de no ofender al Señor,aüque
todos los combates referidos no podían derribarla dtí juizio
recto de'fubuena conciencia j folas las apariencias de culpa, propueftas
con aquella viveza 5 la dexaban como una eftatuá inepta
páralos movimientos del diícurfo. Seguíale la trifteza, aflicció, y
caimiento, con cj turbada la luz, fe llenaba de tinieblas,quedando
en una funefta obfcuridad, y prolija noche de padecer fin alivio.
El modo con que la Sierva de Dios fe portaba en tan amargo^
y violento padecer era admirable. Armabafede paciencia, humi^-
Habafe, y fe pegaba con el polvo, reconociendo que de finada
e
ra, y nada podia. Sufpendia el examen, y juizio de las cofas fotanacurales,
que cenia;y para obrar activamente, bufcaba a Dios
por

f^ELACfflN DE LA VIDA Í)E ' . '
por Fé, con grande confi anea de hallarle, pues le bufcaba pórc]
camino más feguro ; y aílda ala firmeza de las verdades Catholi.
cas, y lo quela Santa Iglefia enfeña, ufaba para fu remedio de los
medios de la juílincacion del alma: Hazia actos intéfos de dolor
y contrición de fus culpas, y con coraron contrito, y humillado
y propofitos firmes de la enmienda, hazia una confeífion humilde,
y clara de todos fus pecados. Solo efte remedióla fatisfaclajy
afilio eontinuaba,vsneiédo en la mefma materia la pena que defeaecia
con el dolor que alentaba, afta que panada la torméta bbjvía
la ferenidad, amaneciendo el dia, ó de la luz que de ordinario
tenia, ó de la que gozaba en las elevaciones * y afcenfos de fu'efpiritu-.
No es ponderable lo qite padeció con efie genero de martirio,
tanto más cruel que los otros, quanto era más intima la heridatanto
más dolorofo, quanto elbien a que fe oponía era más delicado
, y eftimable. Padeciólo por todo el refto de fu vida, alternado
con los favores, fiendolos temores referidos en el potro
de fus tormentos el tirante cordel, con que la afligía el infernal
verdugo, apretado más, ó menos,fegün le permitía el Señor. Co<
nocía la mifma Sierva de Dios, que era efpecial dipoficion Divi*
na fueíTe en ella continuo efte genero de padecer ¡ pues pareciendo
tan fácil de fofíegar, por los principios irrefragables,que laaffeguraban,
ningún medio humano fue bailante para hazerlo.M
lo dixo a fu Confeflbr en una ocafion ella, comunicádole los mmeneos,
que por elle medio el Demonio la daba. Lo que mas ejinño
(le dixo) es,que fkcediendome ejlo tantas Ve^es, que fon repetidifjimas,
?ioejcarmienteyo ,y que fiempre me halle contó nueVa en el trabajo, pa­
deciendofin alivio. De que colijo, que en ejle modo de padecer ay permiffionj
• difpoficion Divina:porque en llegando apenfarpeco, b aperfuadirmelo ,m j'e
^alerme^ me efpantan de manera las apariencias de pecado, que me áa&n
hecha estatua inepta ,fm operaciones difcurftVas ,fepone el fol de la inteligm-
úa, Viene la noche de las tinieblas, que pugna cotra la lu\,y quedo en una obf-
q turidad,y prolija noche del padecer, t quandofiento algún alivio ,y principian
los crepufculos del dia, hago reflexion,y miro lo que epadecido-^ y.yo mifrMme
admiro de que el trabajo no me aVife, y efearmiéntede una Ve^para otra;pero
nada bajía. Fuera de efte, como ordinario tormento de efte ellado,
padecía en diverfas ocafiones aufenelas, y defamparos del Señor,
tanto más fenfibles, quanto la comunicación era más alta, y
en algunas particulares fe recrecían crudiífimas, y extraordinarias
peleas; de que adelante diré.
Comunkacioti Como toda Ja elevació del efpiritu de ella Sierva de Dios, por
con Angeles, y tan admirables, y folidos caminos íe ordenaba a tan Ungular obra
Santpsi ¿e

LA V.,MAT)$É SO^M'.DE 1ESUS. •
de la miíericordia del Señor, como manifeftar al mundo por fu
medio tojo el orden, y fueeífos de ia vida de fu Santiílima Madre,
fue muy conforme al orden de la Divina providencia la preparaífecon
Ungulares' beneficios, para*que proporcionalmente
correfpondicfién los medios a tan alto fin. Uno de eftos,fue concederle,'fuera
del Ángel de fu Guarda, que fe le dio en fu forma-
•cion,otros cinco,para queia difpufieífen,y aífiftieíTen aefíá obra,
Manifeftaronfele defde el tiempo de las exterioridades; que defde
entonces comencaron a difponerla con iluftraciones proporcionadas
al eftado, aunque,lá !
Sierya de Dios ignoraba entonces
el fin de efte beneficio. Eftos féis Angele5,aunque aífiftian todos
a la defenfa, enfeñanca., y iluminación de efta Criatura, tenian
confignados diverfos minifterios ,-feñalandofe con efpeciafidad
cada uno en el proprio. El principal tenia por oficio fer Medianero,
y Abogado con Dios pira el alma, en ordénala diftribuir
cion de los benefiuos de fu gracia. Otro, fer Nuncio de el alma a
Dios, para prefentarle fus defeos, obras, y peticiones. Otro,iluftrar
a la alma, dándole a conocer la fabiduria de Dios.Otro,defcnderla
cotra las invafiones de los efpiritus malignos. Otro, manifeftarle
la grandeza de Dios, para que la reverencraffe, y no
eftrañáue lo grande de fus obras. Y el ultimo, declarara la alma
las bendiciones de dulcura,y maravillas,que Dios obraba en ella,
ayudándola, y acompañándola a dar alababas a fu Mageftad Divina.Manifeftabanfele
en aquel eftado frequentemente en vifion
imaginaria, reprefentandoleconindecible hermofura, y refplandor*,
y con dwerfos, preciofiflimos, y admirables adornos, fymbolos
de fu grandeza,y efpeciales excelenciasjcuya inteligencia
recibía la Sierva de Dios con grande clan jad en la vifion mifma.
Comunicábanla familiarmente, aunque guardando una benignx
gravedad, que refpiraba pureza. Paffabaefta comunicación frequentemente
en el Coro, y quando eftaba retirada de criaturas,
fibieu algunas vezes aun eftando acompañada foliaíentir efte favor^
entonces era de inferior grado, y efphera.
Las platicas, y coloquios de eftos Celeftiales Efpiritus con la
Sierva de Dios eran todas en orden a fu iluftracion, enfeñanca,
corrección, avifos, aliento, ó confuelo en elcamino efpiritüal.
Unas vezes la adaptaban las efpecies de la imaginatiba, y palabras,
para que congruamente, al común modo de entender, maiiifeftafte
a los Confeffores,y quando fe lo mandaífen,cfcribieffe,
la fubftancia de las inteligencias, que por la parte fupérior del alma^
ene! ápice de la mente recebia del Señor. Otras manifeftaba
el S-eñora eftos Bienaveturados Efpiritus lo que quería manir.
q feftar

fcítar a fu Sierva; y ellos, comoMkhlrós:dcLAltiffimoí,jainti,'
Biaban a la alma con imagines, ó con habla imaginaria en termi-
-nos acomodados a fu inteligencia. Otras la declarábanlas dudas,
.y delataban las dificultades, que acerca de la inteligencia de my,
ílerios, y doctrinas fe le ofrecían. Otras en lasiaufencias, que ha.
zia el Señocde la alma ocultandófele, para que fe exercitaíTefu
amor en las añilas debufcarle, la cenfolaban,y alentabau,y fiendo
fus menfageros a fu Amado,entretenian fu aufencia. Otras la
corregían los defcuy dos,y defeótos.,y la avilaban de los peligros*
Otras la ayudaban a dar gracias aí Señor por los beneficios recebidos,
alternando con ella Hymnos de las Divinas alabancas.Eti
todos eftos modos de comunicación con eftos Santos Principes
tubo admirables fuceílbs,que daré en fu Hiftoria. La luz Divina,
que acompaña a las vifiones,y coloquios deeftos feis Ángel es,los
efectos que caufaban en fu alma eftos favores, la. alteza,verdad,y
ajufte a lo que Ja Fé enfeña, de las doctrinas,.y inteligencias, que
h daban, hazian manifiefto a la Sierva de Dios, aun en el eftado
de las exterioridades, que eran Miniftros Santos de la !uz,embiados
del Altillano para comunicarfela. De lo que eftos Céieítia?
les Efpiritus en aquel tiempo la enfeñaban, y la doctrina queía
daban, en orden a la dirección de fu efpiritual vida, efcribió entonces
unaRelacionbreve,^ es un admirablecompendio de toda
la perfecció Chriftiana.Daréla en la Hiftoria,q tengo prometida,
. Continuófe la comunicación de eftos feis Santos Angeles en
el eftado del camino oculto, de que aora voy tratando, aunque
en diverfo genero,mucho más eminéte,más intima,y fegura.Manifeftabanléle
en vifion puramente intelectual, moftrandolael
Señor aquellas intelectuales,y efpirituales fübftancias, por efpecies
abftracti vas, y dándola una admirable inteligencia,ó perfuafion
de que eftaban prefentes, que la ponia en temor, y reverencia,
con grande atención alas cofas Divinas . En efta difpoficion
inmutando el Señor, por extraordinariflímo favor, el orden de la
naturaleza humana en fus potencias,aquellos Celeftiales Efpiritus
con mucha claridad la iluminaban, encaminaban, y enlejiaban,
en conformidad a la voluntad Divina, almodo, (fegun ella
examinada por fus Superiores muchas vezes dixo le parecía ) que
el Ángel fuperior ilumina, informa^ y enfeña al inferior. Con
efte genero de comunicación la fueron por muchos años difponiendo,
y preparando para aquella grande Obra^y defpues la aífiftieron
a, escribirla, en el módo,que ella declara en el Capitulo
fegundo de fu primero libro.En efte mifmo genero tubo en adelante
otras muchas vifiones,y locuciones Angélicas, que comu-

z'á r. mav

(RELACIÓN: m LA VW.A m
ETpoía del Altiííimo, el empleo de la parte fuperior del alma, el
trato afperro, y poi-té'modeíio.de la inferior, y feníki va, elprii.
dente modo de lacümunicacion precifacon las criaturas de acá,
mientras -vi vi a en ;
eft¡e.yalle de «jiferías.. Sentía tanta utilidad ^
Sierva dé,E>ioscon;la^doctrinas,y avifos, que eftas Santas la dafean,
quepara traerlas p*efente.s,:íin que las borrafíé el olvido, ef.
¿tibio entonces de e&sun papel xque comunicó a ftiConfefíbr,
Gon eftos tan admirables beneficios.vivia como en un remedo de
k Gloria: ipues quandp?fe: ponía en oración, fe folia ver rodeada
del Efquadron Gdeftial de losfeis:Angelés,:y afllftida a un lado,
y a otro délas dós^gtoriofas Yirgines, y elevando fu efpiritu al
Señor,'fe empleaba! teda en las ^Divinas alábancas, ayudándola
•adarlas.lósidós-Góros^de. Angeles, y Santas: Efte fué el eftado
. de furetiróyde%uesf!Q^eaviendo^eíftdo'las exterioridades, fue
elevada jaquel camino ocultos, A V • -.y.". .
§. XVII. üiv,. En Já;altúrar;,y retko de efte Sinaí avia ya pallado tres años.
t¡eccionenPre- t 3'^ ic•

LA V. MJD^E SOtiLMJ'm íEsus:
Agreda, aviafe cumplido el octavo de la fundación del;Cohven*
to,y en eñe tiempo avian paiTado por Sor Maria de Jefus,los.fueeífos,
que dexo referidos. Era el año del Señor de 1627. quando
a los Prelados, que porla experiencia, y exactos examenes,
que avian hecho, tenian cierta noticia de la admirable virtud,celeftial
prudencia, ardiente zelo, y otras relevantes prendas de la
Sierva de Dios, les pareció (no fin infpiracion Divina ) q el más
eficaz medio de que podian proveer a aquel nuevo Convento,
para fu aumento,y confervacion era,Hazer Prelada déla Maria de
Jefus; y aunque fu edad era tan poca, quenoavia cumplido los
veinte y cinco años de ella, y la refolucion era contra el eftilo común,
y Leyes de la Religion,efpecialmente en fundaciones nuevas,
juzgaron lo vencia todo lo íingular del fugeto,que en pocos
aíios de edad avia cumplido muchos ligios ele virtud.
Tenia el Señor algún tiempo antes,prevenida a fu Sierva para
efte golpe, manifeftandole con revelación clara, que la avian de
elegir en Prelada de aquel Convento, que era fu voluntad fanta,
que aceptaífe el oficio en obediencia de fus Superiores,y tomaffeafu
quenta el govierno de aquella Comunidadde Efpofas fuyas.
Fue efte uno de los golpes más fenfibles, que recibió la humildad
de la Sierva de Dios, intenfarido fu temor con muchos
grados la pena; porque como el concepto,que dé íi mifma tenia,
era tan baxo, que por una parte fe juzgaba indigpa,aun de vivic
éntrelas Religiofas, por otra fe tenia por fragiftílima paralas
ocafiones de peligro, conociendo que la Prelacia era fuperioridad
con humana eftimacion, y juntamente cargo con obligaciones
formidables;mirandola como fuperioridad,atormentaba a fu
humildad profunda, y eoníiderandolaccmo cargo, apretaba el
cordel de fus temores, afta hazer intolerable fu martyrio. Hubierala
ahogado la pena,íi el Síeñor benigniííimo no hubiera proveído
de un defahogo admirable a fti humildad, y temor; y fue, véc
en fu Mageftad, que no obftante lamoftraba fer aquella fuvo-,
luntad fantifííma, y que ella no la podia impedir, con todo
eíTo la dexaba libre para que fe retiraíTe, y refiftieífe, haziendo
loque 5como criatura flaca,debia. Con efta facultad tuvo fu efpiritu
el defahogo declamar a Dios, queíi era pofíible la efcufaíTede
aquel , para ella amargo cáliz. Inftó mucho en efta
oración antes que los Prelados trataffen de executar ladifpoficion
Divina. Mas luego que fe comencó a tratar, como creció
la pena con la cercanía de la execucion,multiphcó a Dios en
la oración las inftancias,y hizo con las criaturas quantas diligencias
pudo,para que aquella refolucion fe embaracaflé, Nada fe le
qiij logra-

RELACIÓN m LA VIVA DE
lograba: acudía aDíos en la oración, y fu Magefiad larefpon?
dia,que recibiefie el oficio, pues tenia entendido era eífa fu lauta
voluntad: Iba a los Superiores, y hallábalos en fu fentir conftantes,y
que Con feveridad defpedian fus ruegos:recurria a otros humanos
medios, y todos los hallaba ineficazes . Ahogábala ya la
pena viendo todas las puertas cerradas al remedio del peligro,
que temía.
Avia el Señor defde los principios de la vida efpirituaí de efta
Criatura, radicado en fu coraron una devoción terniífima ala
Reyna de los Angeles,con tanta confianza en fu benignidad^ íatisfacion
de fu amparo, que jamás emprehendió coía confiderable,
que no la invocafie en fu ayuda, jamás pretendió gracia, que
no-la pufiefíe por intercefíbra, nunca fe halló en trabajos,ó afíiccionesjfin
recurrir a fu protección, y defenfa.Hallandofe,pues 3ea
la prefente, fola efta puerta le pareció no eftaria cerrada paraentrár
a las mifericordias del Altiífimo. Có efta confianza derramó
todo fu coracon en prefencia de la Reyna Madre: propufolefu
pena con los principios de fu indignidad para el oficio,de fu fragilidad
para el cargo, de fu temor del peligro,pidiendola fe compadeciefie
de fu trabajo,^miferia. Manifeftófele la beiiigniflíma
Reyna, y la dio efta dulciífima refpuefta: Hija mia amantiffim^
confuelate,y no turbe tu coracon el trabajo; prepárate para él, que yo (ere tu
Madre,y tu Prelada, a quien obedecerás ,y también loferé de tus Subditas,
jfupliré tus faltas, y tu ferásmi Agente por quien obraré la Voluntad de ni
JRijo,y mi Dios: En todas tus tentaciones, aflicciones ,y trabajos acudirás A
mi par a conferirlas^ tomar mi confejo\y en todo te le daré, y turne obedece
ras,yyo te daré mifaVor,y ejlaré atenta a tus aflicciones. Alentófe la humilde
Sierva con eftas palabras de fu Señora de tan grádiofaproítiefa,
y dándole rendidiífimas gracias por favor tan foberano,fe
rindió a la voluntad Divina,fín interpoíkion de más fuplica.Por
orden de la Santiífima Virgen hizo luego el primer acto de Subdita
fuya* renovando en maños de fu Magefiad, como fu nueva
Prelada, los votos de fu profeífion.
Eftando,pucs, los Prelados confiantes en fu refolucion, trataron
de executarlá. Bolviéron a las fegundas Fundadoras a fu Góvento
de Madridjy día del gloriofo Efpofo de la Virgen San Jofeph,
del mifmo año de 27. eligieron Prefidenta del nuevo de la
Concepción Inmaculada dé Agreda ala V. Madre María de Jefüs,
aun antes de cumplir los veinte y cinco años de fu edad,y entrada
folo en el octavo de fu profeífion. Y porque avian experimcntadola
refiftencia de la Sierva de Dios , fabiendo que fola la
obediencia era el yugo que rendía los retiros de fu humildad, le
~~ manda-

LA F. MADt& SO$l li. DE JESFS.
manieron por ella aceptaíTe el oficio. Aceptólo rendida, aunque
no fin lagrimas; que la obediencia pudo íugetar el dictamen proprio,
pero no quitar del todo el fentimiento . Para confumar efta
ObraembiaronaRoma por Breve de fu Santidad, para que no
obftante la poca edad, pudieíTe fer.electa en Abadefa, atento a
jas relevantes prendas del fugeto. Obtubofe el Breve, y el año
mifmo de 1627. fue electa en Abadefa, con gran confuelo de la
Comunidad de las Monjas: que aviendo guftado loceleftial de
fugovierno en fu Prefidencia, defeaban anfiofas fe les continuad
fe, y firmaíTe con el titulo de Madre, y calidad de Fundadora.
Defde el puto que la Sierva de Dios entró en el govierno del
Convento, acudióla Reyna de los Angeles con larga mano al
cumplimiento de fu promeífa. El Señor, que con tan alta providencia
avia difpuefto comunicar tan fingular favor a fu Sierva, lo
confirmó, diziendola, que le daba a fu Madre Santiftima por Prelada,
que la governafíe, y corrigieífe, y por Maeftra que la enfeáaíTe,
que atendiefíe, como Subdita rendida., a fu obediencia: y
como Difcipula fiel,a fu enfeñanca.Fue defde efte tiempo la comunicación
de la Madre de Dios con efta criatura, intima, fre*
quente, áltiífima,y para todos los figlos admirable. Dirigíala en
fu govierno,cófolabala en los trabajos,aconfejabala en los aprietos,
corregíala en los defectos, alentábala en los defmayos, y en
todas ocafiones la llenaba de eeleftial doctrina, para el aprovechamiento
de fu efpiritu,poniendofe a fi por exemplar en las virtudes
que exercitó en la vida mortal.Vivia la fiel Subdita,y Difcipula
grandemente confolada, y aprovechada con la Prelacia,y
Magiftefio de tan foberana Señora. En todas ocafiones acudía a
fu Divina efcuela. Pero en efpecial feñal, y reconocimiento de
fugecion, y obediencia determinó dezir todas las noches fus culpas,
como Subdita,poítrada en la prefencia de la Reyna del Cielo,
como de fu Prelada.Executólo afli todos los reliantes días de
fu vida: Y en efte exercicio recebia de fu Prelada Santiftima amoneftaciónes,
correcciones, y doctrinas, conforme a la neceffidad
que tenia, y la difpoficion en que citaba. No fe contentó fu animo
agradecido con folo efte reconocimiento, finó que quifo hazer
del una demoftracion publica, que tubieífe toda fu vida a los
ojos. Pufo en el afíiento del medio del Coro , como en el lugar
del Superior, una Imagen de la Madre de Dios,y a fus pies la Regla,
y fellodel Convento, que fon las infignias con que fe entrega
la Prelacia, fegun el eftilode laReligion. Y por entonces folo
^ixo a las Religioías,que hallandofe inluficiente para fer fu Prelada,avia
pedido a la Reyna del Cielo que lo fuefie, y que aífi les
; qiiij pedia

(RELACIÓN DE LA VIDA DE
pedia la atendieífen como a tal, y que a ella folo la tubieíTen por
Vicaria de efta Señora, Defpues fue precifo declararles elMvfterio
en la dirección de la Hiftoria déla Virgen,que les hizo por
mandado de fu Mageftad Santa. Afta aora fe confervaefta devota
ceremonia, y el llamarlas Monjas a aquella Santa Imagen,^
, Prelada.
No efcufo anticipar aqui los efectos maravillofos, que en los
tiépos íiguientes manifeftaron la verdad de fer la Madre de Dios
la Prelada, que govcrnó aquel Convento, dirigiendo las acciones
de fu amada Dilapida. Fue la Sierva de Dios fu principal
Fundadora en lo efpiritual,y temporal; y en uno,y otro con tantas
maravillas, qnemueftran bien lafuperintendencia de aquel
poder foberano. En lo efpiritual, de veinte años,que aífignan las
Leyes Regulares para eftablecerla fundacicn de algún nuevo
Convento, por más de los onze formó, reguló, y governó efíe
Maria de Jefu, como única Fundadora. Formólo en inviolada
obfervancia de la Regla que profeífa; regulólo con puntual ajuftealas
Conftituciones de la defcalcez recoleta, y lo governó,
reformado algunas introducciones menos convenientes,y introduciendo
tan lantascoftumbres, eftableciendo tan altos exerricios,
y firmando tan devotas obfervancias, que no.parece fe podia
defear más para la mayor perfección de una Comunidad Religiofa
; como le verá en un orden de fu govierno efpiritual, que
trata el Convento efcribirdel queintroduxo, y obfervó fu V.
Madre, para que quede en el por perpetua norma, y fe comunique
a fus Filiaciones. Obró todo efto la Sierva de Dios de ti pocos
años de edad, y habito, que no pudo dexar de admirarfepor
prodigio, quando perfonas en edad ancianas, y en Religión muy
provectas, fuelen hallar infuperables dificultades en femejantes
empeños. Pero la celeftial prudencia, fuavidad,y eficazia có que
lo difponia todo efta Criatura a influxosde dirección más alta,
pudo vencer humanos imponibles. Viófe en fu govierno tocado
el medio indivifible, entre el nimio zelo, y la demafiadá blandura;
la cuerda de la regular difciplina tirante, y fin quebrar el arco
frágil de la naturaleza; la fuperioridad inflexible, y amadama fugecion
apretada,y guftofa; y por dezirlo de una vez,fe vio, y admiró
una Comunidad reducida a la mayor eftrechez 3- y no folo
guftofa del govierno, finó defeando, y folkitando con anfias fu
continuación.
ta/
Treinta y cinco años governó fantiífimamente aquel Conveto
la V.Madre Maria de Jefus,reeligida en Abadefa quantas vezes
fue neceflario para la prolongación de tanto tiempo de Prelacia.

LA V. MAT>%E SOQtM. pE JESVS.
lacia- Los once años incluios en los veinte de fundación , lo hi-r
dieron los Prelados, movidos de la indubitada conveniencia, que
tenían, por neceíTidad precifa,inflados de las fuplicas de las Religiofas,
que firmaban fu diclamen, y folo con renitencia, y mortificación
de la Sierva de Dios, a quien la obediencia rendía. Defpues
de ellos, quando ya fe concedió a la Comunidad la elecció,
prevenían las Religiofas folicitar, y obtener difpenfacion de los
Señores Nuncios para poderla cÓtinua'r. Era en cada una de eftas
ocafiones de-ver la fanta , y admirable contienda entre la humildad,
y temor de la Sierva de Dios de la una parte, y el cariño, y*
efpiritual interezde lasReligiofas de la otra . Solicitaba la Madre
fu fugecion total de Subdita, y verfe libre del cargo de tantas,
obligaciones: Solicitaban las Hijas fu efpecial confuelo,y la continuación
delmedio, que Dios las avia proveído para cumplir
guítofas con. las proprias. Cada una de las partes hazia para fu.
preteníion apretadas diligencia&Pero como la de las Monjas tenia
por fiel dictamen de los Prelados, que veían la importancia
deque fe continuaífe aquel celeftial govierno, vencía fiempre
ala pa'rte.Solo en efte puto recurría la Sierva de Dios de fus Prelados
inmediatos, a fuperioridad más levantada; Tuplicabá a los
Generales la abfolvieffen de tan prolijo mandar, y la concedieffen
el.confuelo.de! continuo obe |e:er;inftaba a los Señores Nucios
con razones, que la dictaba fu humildad,para que no concedieren
la difpenfacion. Pero, aunque unos, y otros por la devoción
que la tenían,defeaban confolarIa,informados por otra parte
de la infuplible utilidad de aquel Convento, que miraban con
cariño, preponderaba efta a fu defeo. Enunaocaíion fola vencieron
las razones, que con humildad, y difcrecion admirable escribió
la V.Madre a fu grande devoto el Señor Julio Rofpilloíi,
entonces Nun cío en Efpaña, defpues Sumo Pontífice Clemente
IX- de fanta memoria,para que negada la difpenfacion,le conceciieíTeeíTe
alivio. Hizoíe^como era ya precifo)eleccion de nueva
Abadefaejaño de 165 2, con grande mortificación del Provincial,
muchas lagrimas délas Religiofas, a que anadia la electa las
S Ue
le obligaba a vertir la confidef ación del vacio,que la obligaban
a ocupar. Sola la Sierva de Dios fe miró en efta elección guftofa,
y folo en efta ocaíion pareció menos compa(iva, viéndola,
con confuelo en la aflicción general. Difpufoel Señor efta vacante,no
folo para que en ella vieífen las Religiofas un exemplar
de la más rendida,ciega,prompta, guftofa, y menuda obediencia,
y que era nada lo que en efta virtud fú Sierva exortaba fuperior,
refpecto de lo que hazia fubdita ¡ finó para q con el retiro de efta.

%ÉLAC10K DE LA VIDA DE
luz, íe acabaífen de enterar del beneficio de ponerles íbhre e!
Candelero de la Prelacia, tan clara, y importante antorcha . Fijaronfe
tato en el conocimiento de efta verdad,que no fólo acabado
aquel trienio en el año de 1655. labolvieron a elegir Abadefa,finó
que en adelante folicitaban la diípenfacion para lasreelecciories,por
tan apretados medios,qué ninguno que la V.Madre
aplicaíle, fue baftante a impedirla. Con todo eífo en cada reelección
fe excitaba de nuevo aquella Angélica contienda: tefti*
go fuy ocular,con mucha edificación mia, en la ultima,que fe hizo
el año de 1664. fiendo yo fu indigno Provincial.
Los efectos de efte efpirituaí govierno,que comprueba la verdad
de dirigirlo tan Soberana Maeftra, no cogen en la eftrechez
de efta Relación. Será buena parte de la Hiftoria compendiar las
exemplares vidas de Religioíás,que en tan pocos años de fundación
florecieron en aquel nuevo plantel, con fama de relevante
perfección; referir las iluftres fundaciones, que del han falido co
fus admirables principios, yprogrefíbsj contarlas prodigiofas
vocaciones, que continuamente lo poblaron . No folo Coros de
Virgines de la primer nobleza del Paiz, no folo viudas nobles, ricas,
y hermofas en fu edad más florida, finó Matronas cafadas,có
muchas conveniencias ( moviendo Dios maravillofamente para
el confentimiento los coracones de fus Maridos) corrieron traz
el olor de eftos ungüentos, y defpreciándó el mundano fafto, dedadas
todas las comodidades temporales,profeflaro.n tan apretada
eftrechez, por aífegurar los bracos del Efpofo,con la direcció
de aquel govierno celeftial.Su fragancia derramada por el Orbe,
íuetanpoderofa,quenofolodelos Reynos'de Efpaña, finó de
los eftraños,y afta delNuevo Mundo las atrajo.
No fe reconoció menos fer la Reyna del Cielo la principal
Prelada de aquel dichofo Convento en el govierno de lo temporal,
y fu milagrofo aumento; antes efta maravilla,por más próximamente
fenfible, fue más reparada de los ojos humanos.El principal
de hazienda,con que el Convento comen£Ó,era tan corto,
que pareciera temeridad la fundación, a no averia afianzado fus
prodigiofos preámbulos. Vivian a los principios las Religiofas
con apretada efcafez, y muchas neceífidades:mas luego q la Sierva
de Dios entró a fu govierno, entró en aquella pobre Gáfala
abundancia, derramando el Señor fobre ella fus mifericordias,
para que tubieífen todo lo neceífario a fu eftado. Luego que comencó
la V.Madre la Prelacia,ó por mejor dezir,la Vicaría de fu
Soberana Prelada, en confianca de tenerla tan poderofa,trató de
edificar nuevo Convéto de planta,fuera de los muros delaVilla,

LA V. MÁD$E §0%yi. DE JESFS.
enijtio conveniente al retiro, y quietud de lasReligiofas, y no
jnu'y difiante del de losReligiofos Francifcos, donde tenian los
Miniftros de fu dirección efpiritüal. Pufofe la primera piedra del
edificio en el primer año de fu govierno, hallandofe la Sierva de
Dios tan diftituída de humanos medios,que comentó la fabrica
con folos cien reales, que le preñó un devoto. Y en fojos fiete
unos (allanada para la dilatación del litio, y igualdad del pavimento
una roca de pedernal,obra que fola parecia avia de ocupar
mucho más tiempo) fe halló concluido el nuevo Convento, que
es el que oy habitan las Religiofas. Hizofe defde los fundamentos
de muy capaz, y bien formada planta,hermofa Iglefia,dilatado
Coro, retiradas. Tribunas, aliñado Clauftro,y toda la habitación,
y demás oficinas neceífárias a la vida regular, en difpofició
tan ajuftada,- que es uno de los más curiofos, aliñados, y a comodados
Monafterios,que para elinftituto de Religiofas Defcalcas
fepuededefear.Todos tubieronpor milagrofoelfuceíTo.Ymovidos,no
menos de la maravilla, que de la devoción a fu Venerable
Fundadora, el Señor Obifpo de Tarazona, que a la fazonlo
era Don Baltafar Navarro, y el Cabildp entero de fu Santa Iglefia
Catedral, en forma Capitular, no obftante la diftacia de quatro
leguas de camino, fueron a la Villa de Agreda,a celebrar ta
Traslación.Celebrófe el dia diez de Junio del año de 1633, con
la mayor pompa Ecclefiaftica, que jamás vio aquella Villa. Hi-
2ofe Procefíion general, a que concurrieron, nofolo todas las
Parroquias, y Conventos de la Villa, con fu Clerecia,y Religiofos,
finó las Cruzes, y Parroquias de las éircunvezinas Aldeas: y
con ella, precediendo las demás Comunidades,IIevaron a las Religiofas
en orden-, aífiftiendo al lado década una las Dignidades,
y Canónigos, fegun fu antigüedad ; y cerrando la Proceílionfii
Iíuftriífima,defde el Convéto antiguo, afta ponerlas en el nuevo.
Concurrió a la folemnidad de efte aéfco, no folo toda la Nobleza
de la Villa, finó mucha de las vezinas Ciudades, y innumerable
pueblo, que convocó el devoto defeo de ver a la Sierva de Dios;
dceuyafantidad tenian tan alto, y general concepto. Celebró el
Señor Obifpo en la Iglefia del nuevo Convento Miffade Pontificaron
q dio folemne principio alDivino culto de aquella Cafa
de Dios,q avia de fer puerta del Cielo, y coronó Iatraslacion.
No es mucho tubiefién por milagrofa la brevedad, y perfección
de aquella fabrica los que eftaban a la vifta: porque todo el
principa] de hazienda,que tenia el Convento,quando fe comentó
, aunque feconfumieffe, no llegaría con mucho a lo precifo,
para llegar £ohh. iglefia a la grandeza, y perfección, en que fe

••• RELACIÓN DE LA VIDA DE
pufo; y acabada con tanta brevedad toda la fabrica de Iglefia, y
de Convento, no folo no quedó la hazienda minorada, finó qu e
fe halló aumentada confiderablemente. Y lomas admirable del
fuceífo fuc,que en tan grave empeño,y efecto tan feliz, no fe vio
en la Venerable Abadefa afán, ni fe conocieron limofnas quantiofas,
a que fe pudieífe atribuir: finó que lá Sierva de Dios enla
tranquilidad, que le daba fu confianza, acudia a fu foberána Prelada,
y por fu interceffion el Señor Omnipotente movia coracones,
y embiaba limo frías., y focónos por los fecretos conductos
de fu alta providencia. De la mifma tranquilidad gozaba en la
• provifió de todas las neceffidades temporales de fu Comunidad)
acudiendo fiempre con larga mano a las de las Religiofasdln embarazo
, nitemordequeláfaltaífe : y con la mifma magnificencia
la focorria el Señor en todas ocafiones .Y aunque en algunas
la dexaba fu Mageftad llegar a experimentar el aprieto deTaneceflldad
para el exercicio de fu Fé, y confianza, fe feguia defpues
de Í 1 más marávillofo el focorro ; como fe,vio en muchos cafqs,
que por la brevedad no refiero . Ni por eífo omitia el prudente
cuydado de lo temporal, que a fu cargo tenia; folo arrojaba de fi
la folicitud, practicando en cfte,como en otros puntos,con notable
acierto la doctrina Evangélica.
Profiguió afta el fin de fu vida en efte modo de govierno temporal
de fu Convento ,>cori efecto -tan admirable, que ílendo,
quando entró a govérnatio,tan cortafu renta, que apenas fe podían
fufíentar con mucha efcafezdoze Religiofas, y las alajasde
la Comunidad pobriffimas - y al tiempo de íudichofa muertela
dexó tan aumentado,"que quedó'abundante,yfixa renta paraíiiftentar
treinta y tres(*qne:es el numero que fe le pufo^proveyendolas
de todo lo necefiario, fin aver menefter otro recurfo, conforme
al loable eftilo déla defcalgez,y el Convento de todo puto,
en lo material perfecto, no folo en la fabrica, y fu aliño,de lo
interior condecente, de la iglefia magnifico,finó en las alajasnecefiarias
al ufo de una Comunidad bien governada, fiendo tantas
, y tan preciofas las que el Señor la embió para el Culto Di-
-vino,y adorno de fu Templo (donde tenia la Sierva de Dios todo
fu afecto)que en efto apenas fe podría hallar ventaja,!! la fundación
fuelle empleo de un gran Principe, en que hubieílé querido
hazer oftentacioh de fu poder . Pruebas fon el govierno efpiritual,
y temporal (aunque cortamente) referido, que califican
la verdad del beneficio , que feftificó la V. Madre, de fer la
Reyna del Cielo la principal Prelada de aquel dichofo Conven-
, ro. N
Su Mageftad dirigía a fu Difcipula, inftruyendola en todo la

que debía obrar;y efta executaba fieiméte las lecciones defu Divina
Maeftra; y aífi falió en uno, y otro tan feliz¡, "
Bolbiendo a la Relación; por el orden de los tiemposjpor el q
tratabamos,que corría el año de 1627. eítando la Sierva de Dios
iluftfadacon muchas,y grandiofas inteligencias dé la vida,y myfterios
de la Reyna del Cielo, ya por lo que el Señor en las elevaciones
eminentes la avia manifeftado por íí mefmo,ya por lo que
la comunicaba Tu Santiííima Madre, poniéndole a íi mifma por
exemplar para la imitación de fus virtudesjcomencó el AltiíTimo
a declararla fu fanta voluntad,á cerca de aquella admirable Obra,
para que la tenia deftinada;manifeftandpla era de fu agtado,y beneplácito
, que efcribieífe la vida de fu Virgen Madre, conforme
alo que fe le avia manifeftado, y las luzes, que en adelante la daría.
De efte principio del mandato Divino, de fu reíiftencia hu^
íriilde, íuplicas del mandato, y de la profecucion de las inftancias
del Señor, trata la V. Madre en la introducción de la Hiftoria de
la Virgen. Quá iluftrada eftaba la Sierva de Dios,aun antes de efte
tiempo,á cerca de las excelencias de efta Divina Señora,mneftra
un.admirable Catalogo, ó Letanía de Elogios de la Madre de
Dios, que avia efcrito,celebrandola con la aclamación de fus más
excelentes prerogativas. Fue efte breve papel, como crepufeulo
del dia de la Hiftoria, prenuncio de fu luz.Como el Señor,para el
fin que tenia efeogida efta Criatura, la avia infundido una Angular,
y ardentiííima devoció a fu Santiííima Madre, no podia cótener
fu coracon las aníias de bufear obfequios,q hazer a fu Señora¿
Y aunque avia juntado diverfas devocidnes,una nochefe halló co
vehemente defeo de formar por íi alguna) que como nacida de fu
interior, tubieífe más proporción para moverlo. Llevada de efte
afeito, fe recogió interiormente, y implorando el favor de la Sagrada
Virgen, para formar dignamente fu alabanco, fe halló tan
afliftida de la Divina luz,q efcribió todo aquelCatafógo de Elogios
déla Madrede Dios, ofreciendofele al entendimiento con
profunda inteligencia de cada prerogativa,;y tata claridad, como
filos eftubiera viendo en las Divinas Letras. Comunicólo.a fu
Confeífor, para que lo examinaíTc; y la admiración, junta con la
piedad, hizo a efte, que no guardaífe el fecretó, con que infenfk
blemente fe hizo jpublieo el papel, admirando a los doctos, y fervorizando
a los devotos, que afta aora continúan alabar privadamente
a laSantiílimaVirgen con efta devoción. No creyó la
fabiduria humana, que en una Muger hubielfe capacidad para
tanta Divinidad; y aífi fue precifo, que por autoridad íúpeñor
fe examinaífe con la prueba real , de que cogida de im<
r provifj

• ELACIÓN. DÉ LA VID 1 DE
jptóvifb/-(eJcplicafle eri fu pfefeüciálós más profundos * y dificl*
les Elogios del pápehHizolo la Sierva deDiós a la voz de laObediencia
con tal propriedad de vozes, ajüfte de razones,y alteza de
fentenciasj qué lio folo la reconocieron por indubitada Autora
del papel, fino que tocaron que eta nada lo que él niañifeftaba,
refpeclo de la fabiduria, que aquella alma ehcubria.
Aunque tenia el Señor tan ilüftradá a fu Sierva j como fe á dicho
j como la Obra avia de fer tan alta, y fingular, difpufo fu Ma*
geftad con admirable providencia irla de huevo preparado, y
poniendo en lo exterior, y interior,para que del todo le adaptaffe
a la Obra el inítrumento, en el tiempo (qué fueron diez años)
que le concedió a íii humildad füplicar del precepto con el reco^
nocimieiito de la fuperioridad de la materia, y de ftipropriabaxeza.
Proveyóla, pues, por efte mifmo tiempo del medio exterior
neceífario para el firt,que intétaba. Fue efte darla Un Gófefíor,
y Padre efpiritual docto, prudente^ virtüofoj y pió. El Reverendo
Padre Fray Francifcó Andrés déla Torre-, dé cuyas predas dixe
algo en el Prologo, aviendo acabado él oficio de Provincial,y
en el tiempo de eífe cargo por fü obligación examinando có toda
diligencia el efpiritu de la Sierva de Dios,tuvo fuerte ínfpiracicn
de aplicarfe todo aja afíiftehcia,y govierno de aquella Alma,pareciédole
era efte el empleo en que más férvido harían la Mage-*
ftad Divina. Refolviófe a execütarío aííl, defpüeS de aver encomendado
a Dios el acierto^ y dexadas otras ocupaciones, fe retiró
al Convento de San Julián de Agreda,Recoléccion de la Provincia,
donde moró todo el refto de fu vida, que fueron veintes
ños* affiftiendo al govierno efpiritual de la V. Madre, fin más ai>
fencias,qúe las.precifTas aí govierno de la Píovincia,que fe le bolvio
a encomendar otras dos Vezes, y algunos graves negocios de
la Orden, qué fus Generales le encargaré, por fer de los primeros
fugétós de ella. No parece dudable, fue efpecial dífpoficion Di?
vina para el referido fin $. dar en éfte tiempo á fü Sierva un Confie
ífor de tales calidades; porque como fü efpiritu fue tan dependiente
de la obediencia de fus Confeífó res, que teniéndolos por
fieles Interpretes de la voluntad Divina, en lo tocante a la dirección
de fu interior, folo fü parecer h móvia y y fu juizio laaquietaba,
parece precifo en eífa ptoV-íáenciáJotubieífedetanfcguras
prendas 5 para entrar, aun compelida de los preceptos ocultos
del Altiífimo, en Obra tart ardua ^ yAngular jV proseguirla.
Atenta la humildad^ en que Dios tenia fundadaa efta Criatura, y
temores, con que ía exercitaba- para rendirfe á executar cola tan
fobre todopenfamiento-húmanoy neceífaria le érala affiiicncia

LA K MJD^E $0$LM. t>U 1ESUS.
de un Confeffor, que fupieffe ponderar la alteza de la pfevidencia
Divina, inquirir por los efectos fus caminos, inveftigar lo que
puede hazer, por lo que hizo, pefar el rendimiéto que debe nucítro
juizio a fus Confejos , no eftrañár las que por firmes principios
fe reconociefíen obras fuy as, folo por inufitadas ; y enterado
(quanto por medios de doctrina^ y experiencias es pofíible^de lá
voluntad del Altifíimo, tubieíTe autoridad, reíolucion, y esfuerco
para alentar, aífegurar, y aun compeler por la obediencia a la
execucion de fus ordenes Divinos*. Permitió el Señor, que en una
aufenci.a de efte Confeffor hizieífe otro no tal un confiderabk
•verro, de que defpues diré, para que fe reconociefle la importan*
cia de efta difpoficion.
Preparado lo exterior en la forma referida , palló el Señor a §, xx.
difponerla interiormente. Confiftió efta interior difpoficion en Tra
b a
i os
paílivo, y activo; paíiivo, que le le concedió recibidle: y activo, -
que fe le ordenó obraffe. Gomencó lo paíílvo por la infuíion de
claritftma, y univerfalifíima ciencia, tal qual fe requería para qué
con profunda inteligencia percibiefie, y delineaífe la vida, y excelencias
de la que es Madre del Criador, y Reyna de lo criado:
Que aunque en fus primeras luzes fe le infundió ciencia de eiUni-*
verfo, fue como fuperficial, en orden al conocimiento del Criador
en las criaturas; mas aqui fue diftintiíUma del fer, calidad, y
propiedades de cada cofa, con gran penetración. Empero comes
el eftilo del Señor,obfervado inviolablemente con efta Alma,fue
fiempre que a los beneficios precediefíen trabajos, aflicciones, y
penas, á proporción del favor, que fe avia de feguir, fueron imponderables
los que a efte de la ciencia infuíá precedieron. O fea
porque la ciencia, aunque fea infufa, por la hermofura de fus luzes
lleva configo el peligro de elación, como fe vio en Luzifer: O
fea porque el entendimiéto humano atado a la grofferia déla carne,
no puede ufar con libertad de las Celeftiales luzes, fino fe purifica
muchas vezes de los refabios de fu apego,en el crifol de los
trabajos; ó porque la alma fe deslumhraría con la eficacia de los
rayos,fi la parte inferior fenfitiva no eftubieífe primero muy mortificada;
qualquiera de eftas razones,ó todas, q fueífen el motivo,
elfuceffo fue, q Dios difpufo a efta Criatura para el beneficio de
laciencia,con los más violetos trabajos,y aflicciones,nofolo q afta
entonces avia padecido, fino q fe lean de otra alguna Criatura;
Pufola en una profunda noche de obfeuridades, ocultando fu
Mageftad Divina fu prefencia,encubriendo fu afíiftencia los Angeles,
retirandofe todas las luzes extraordinarias, cerrandofe la
puerta a todo genero de regalo, y dexandola tan privada de conrij
fueloj
.P ieviOS

^ELACICM DE LA VIDA DÉ
!ueío,qtié aun no le quedó-reflexión para percebir el aliento,quc fu interior tenia. Duróla efta ruheftá noche pallados de ochenta
dias, en que folá lá luz del íegüro Norte de la Fé dirigía fus paf,
ios.%n efte deficito campó pufo el Señor a (u Sierva,para que oc~
leafe fus batallas.' Dio tu Mageftad iñcomprehenfible tan ampio
$>ermiííb a los Demonios para que la afiigieflén, y tentaffen, o^e
folo parece les refervóeí quitarle la Vida, Con increíble ira,riacida
de lo que avia vifto en efta Criatura, y de ella coheébia, la acometió
Luzifer, acompañado de muchas Legiones de Demonios;
Ochenta días períiftió infatigable en ía batalla, aumentándola
furor infernal á viftádela reíiftehcia,y repitiédo combates.Combatió
lo primero las puertas de los fentidos con viíiones corpo,
reas horribles 5 con formidables efpantos, con execrables, y tremendas
vozes, con inauditas crueldades.No hubo fealdad,quenó
le pf efentaífe, ni phantáfma horror oía, que no le hiziefíe preferíte,ní
difunto que hubieífe conócido,qüe no le pufJeíte a los ojos,
hipdiabrá¿qüe pudieíte tu*rbarla,coñ que ño ía moíeftaffe,afta poner
fu boca infame en el Cielo,blasfemando de Dios,y de fú Madre.
í 3
affó la batetia a las potencias interiores, arrojándola quaníás
fügeftíones peíigrofas pudo ingeniar fu malicia. No huboin-
Vención fabulofa,que no trazaífe, ni maldad, ni error, ni heregiij
*á que ño pf ocüraffe con inftañciás moleftas perfuadirla, ni aflicción
con que no la atormentaffe. Viendo que cÓ los combates públicos
nada confeguia, paífó a las ocultas, y traidoras azechancas,
Transfigurófe eñ Ángel de luz, cubrió fus mentiras con algunas
verdades, fingió milagros, hizo la tramoya de que el Infierno parecieffe
Cielo, virtiendo a los Demonios con apariécia, y Imagines
de Santos: y fue tan grande el empeño de fu ira, q valiéndote
la Sierva de Dios de los remedios, que ía iglefia tiene para defeubrir
femejantes eñganos,llegó la antigua Serpiente a violentarte,
y fingir quería recebir, y hazer las fantas ceremonias, efperádo,y
jpidiédó la agua bendita, aünq no pudo defpues diíimular fus efedos.
No es poífible referir todos los géneros dé tentaciones, y
eombatesjcon q la atormétó el Infierno en tá prolija batalla.Solo
fe puede hazer concepto en común ,de lo q el Señor manifeftó a
íii Sierva defpues de la vi&oria, para que por ella le rindieífé más
cumplidas gracias. Dixole;, que le avia puefto los Demonios más
de mil tentaciones peíigrofas cada dia,* que avia hecho el Infierno
todo más de cinquentá vezes conciliábulo, inventando cada una
nuevos ardides para derribarla^ que íi ella hubiera conocido con
claridad fus peligros, feria tal fu pena, q en breve le hubiera quitado
la vida. De aqui fe puede inferir, que tal feria el conidia
• cív..-

. t i K IÍAT)

^ElAtlOK DÉ LA VIDA DB '
tantosíinages de tormentos", y vencidas tancruelesbatallas, def.
plegó el Sol de Jufticia fus luzes, comencó^a amanecer en la Sierva
de Dios el dia de Tu dulce prefeneia, manifeftaronfele gozólos;
los Angeles, y bolvió a regalarla el Divino Efpoíb con fus deli.
cias. Levantóla el Altiífimo a aquella habitación encumbrada,y
en ella derramó liberal fobre- fu» alma el.teforo incomparable de
fu ciencia*; Manifeftóte lo incierto* y oculto de fufabiduriapor
efte orden. Lo primero, la infundió cieneiaclara de todo locria-í
do, defde el Cielo Empireo, afta el centro de la tierra> con granar
de diftincion, y penetralstól!« de todas fus partes, déquarito crió;
Dios para el férvido exterior del hombre., :y recreo de. fus fentidos,
y de todos los habitadores¡de la tierra, fus diverfascalidades,
y códiciones. Infundióla defpues ciencia más alta de toda la Iglefia
Militan teyde fu orden, teforos y y maravillas, del orden de. Ja:
gracia, y de todos losdones efpirituales,: 4"e Dios comunica a
Jos viadores enéftecValle de lagrimas > y efta ciencia fe eftendiaa
todas lásípoliticas; y modos degovierao temporaleo.folo délos
hijos de la Iglefia, fino de todos los que viven fuera-de ella,de^
fuerte, que compfehendia todo.el eftado del mundo. Lo tercero,
la infundió ciencia más eminente de la Iglefia Triúmphante, del
orden de los Angeles, y Santos de la naturaleza humana, fus Gefarquias,
y Coros, y el premio que el Señor les dá ,,aífi de gloria
efléncial, cómo de accidental. Sobre todo la dio gran luz ,y inte*
ligencia délas Sagradas Eícrituras.PaíTó eLOmnipotente Dios al
fin de todas eftasluzes, a comunicarle altiífimo conocimiento de
íi mifmo. Purificó de nuevo fus potencias, elevó íuen.tendimiento,
y le manifeftó fu Divino fer en Trinidad de perfonas , y Unidad
de Eífencia, fus infinitas perfecciones, y atributos, con vifió
abftraftiva, por efpecie eminente fobre todas las fueteas, no Tolo
de la naturaleza, fino las ordinarias de la gracia.
Toda efta ciencia fué entonces actual, difunta,y penetrativa
de todos fus objectos. La de las criaruras de los tres, ordenes referidos,
denatüralézá, gracia, y gloriarle quedó habitual, y permanente,
de que con facilidad podia ufar quando queria,nofoloeh
el conocimiento de lasconclufiones, fino en fu deducción de los
principios.De la Eferitura Sagrada la quedó tal luz,por modo de
habito, que quando rezaba el Oficio Divino entendia muchos
myfterios fignificados en los Pfalmos,y Lecciones ;.y aplicandola
a la inteligencia de qualquier texto de ella,lo interpretaba con
admirable claridad,y ajufte a la letra, y efpiritu^como muchas vezes
experimentaron los Prelados, queriendo tomar experiécia de
efta maravilla. De la lengua Latina no la dio el Señor inteligécia
para

LAV. MJd$E S'Ó^M. t>É 1ÉSÜS.
pitá que láhablafte, pero diófcla grande para quela encendiefiq
deforma, que oyendoyó leyendo^éiLatin^éntendia pérFeéiamé*
té fu íigniMeado, las traducciones' ño ajuftadas la diífonaban, y
quanefo fe le.ofrecia, para lo que la mandahaniefcribir, traducir
algún texto de Efcritura, lo hazia con toda propriedad^y ajüíte a
lasleyes de la traducció. De la lengua nativa Caite! lana, fuera de
japropriedad, fe le dio grave elegácia, y un admirable ufo en ella
de los términos más ptoprios, y precifos de las Théologias Efcolaítica,
y Myft ica j cofa que Varones grandes^eon gtande eftudio¡j
no han podido confeguir. Finalmente* de Dios, y de lus más al*
tos My fteriosi Fallada ía vifion, lé quedó una luz efpecial más. in*
fenor, quesera como prdinaria, de fu eftado y a que podia recurrir
frequenteménte, falvo en las oeafioHes, que el Señor fe la ocultabapara
fu exereició de padecer, y büfcarle.; Efta luz inferior tubo
diverfos grados, por doíide la Divina providencia la iba fueeffi*
vamente fubrendo, fegun el eftado más álto^en que la ponia*
;
; k
Como la difpofiáórFpara efta ciencia fríe tan folida, fueron
iriaravillofosfus efectos* Quedó la Sierva deDioscon la alteza
de tantas luzes más pegada al polvo de fu mi feria, más radicada
en el temor deTtodo Podérofoiymáscuydaddfa de obrarlo más
perfecto enfu agrado.Toda aquella multitud,)' variedad de noti*
cías haziantan poco ruido en fu interior, ni exterior,que ni la diverfidád
de las cofas que conocióla maravillaba, ni la ciécia la de-'
fencogia,mi laicomprehenfion délas materias la obligaba a hablar
en ellas; Todas aquellas luzes fe reconoce entraban en fu AJma^
para conocer más a Dios, amarle, y lervirlé, defear que todos lo
hizieífeiij y con eífe fin trabajar, y pedir por las almas. Jamás ufó
de efta ciencia para curiofidad, ó o ¿tentación vana; antes procip>
raba difimularla j y ocultarla en todas ocafiortes. Solo ufaba de
ellaen lo exterior, quando no lo podia evitar, como para efcribir
lo que el Señor, y la obediencia le mandaban; para dar quenta a
fus Confeífores de las cofas de fu efpiritu, para íátisfacer a los Superiores,
quando la examinaban de.íii interior, ó querían aífegu*
rarfe del modo de fu camino efpirituaí, y quando por orden dé
ellos la examinaron otros Varones docTos, y píos, para enterarle
de efta maravilla de Dios. Por eftos medios falió alanoticia de los
hombres la alteza de efte fecreto Divino,con admiración de quitos
llegaron a tocarle;
Aviendo el Señor difpuefto en Iqpaífivo el entendimiento de §, xxír.
e
fu Sierva, con la comunicación de tantas luzes para la execucion ^
de fu Obra, profiguió eífa difpoficion admirable, paífando a ordenarla
lo acl:ivo,en que avia de emplear fu voluntad,y las demás
s d e la E
riiij facül*

\ELJtidN X>E LA FWA'DÉ
facultades, y potencias, fugetas a fu Imperio,para llegar a tal trá.
qtiilidad de toda el alma :
¿ Ojtie fin propria moción fueífe puro inf
frumento del Soberano A rtifice. Llamóla, pues j de nuevoalj
más alta, y encumbrada perfección con palabras interiores dulces
, fuertes, y eficaces. Reprefentólé vivamente en la memoria
los grandes, y ¡numerables beneficios, que de fu poderofa mano
avia recebido, conunaperfuafioneficaciftima de la obligación^
que tenia a la correfpondencia, y quan grade retribución de perfecta
vida debia correfponder a cargo tan quátioíb de mifericor*
dias Divinas.Con eftos Celeftiales llamamientos fe enardeció de
nuevo la fiel Sierva en defeos de obrar quanto íe fuefíe poffible
enfervició> y agradodel Señor. ComofedientaCierva bufcaba
el agua de nuevos documentosipara refrigerar.el ardor de Tus defeos,
arrojandofe a fü prompta execucion. Bufcaba, y nada la &
tisfacia.-Pediaafu Confeftor lainftruyefíe, hazialo él ¿ordenándole
nuevos exercicios, obraba ella quanto fe le ordenaba,}' quedaba
más fedienta. Con eftas añilas bolviá abufcarlasdefeadas
aguas en las fuentes del Salvador, y le dixo: %ey,y Señormio,vbsm
indináis a más,yo os llamo, y me buelvo aVos ,y digo con Veras demi coraco^
•queme deis loque me pedas : Suplicóos me concedáis efta alia perfección', ¡¡K
tnmi queréis,y la doElrina necejfaria para obrarla, difponiendome lo qtteeit
ha^er, fegun vuefro agrado: Ordenad mivida, acciones, palabras, obras $
fenjamientos. Oyó el Señor las füplicas, que en fu Sierva:defeaba,|
diípufo perficionarla con eminente altura en el eftádó, que ala
íazon tenia*, '
Era el eftado prefente de Maria de jefus dé Efpofa del Altiffirno,
no folo por el voto de caftidad, con que en fu niñez le avia
coníagradofu virginal pureza,no folo por la ptofeflion folemnc,
con que fe le avia facrificado en perfecto holocaufto en la juben j
tud, fino por un admirable defpoforio efpiritual, que defpues de
muchas pruevasde fu fidelidad, purificaciones de lo terreno, y
preparaciones de la porción fuperior,avia celebrado el Señor con
fu alma en una vifion alta > con que la avia levantado a eftado de
efpecial Efpofa fuya. Para perficionarla, pues, en efte eftado,de£
pues de tatos fucefíbs, y elevaciones de fu efpiritu, la dio de nuevo
en la ocafion prefente documentos, preceptos, y doctrina de
encumbrada perfección, para fer digna Efpofa de fu Mageftad. Y
como Efpofo tiernamente amante, y fuertemente zelofo, recluyéndola
al retrete de folas fus delicias, la ordenó el amor, y pufo
eftrechas leyes, mandándola, que las efcribieífe,para que en ade-.
Jante fuellen el aranzel patente de fu vida, y el fello del Efpofo,
que pueíto fobre fu coracon en eficaces defeos, y fobre fu braco
en

' LAV. MJDflE SO%\t. DE 1ESUS.
en prornptas ejecuciones la mofttaffen fiel Efpofa. Y porque fus
j^j niftrosjlos-Cohfeflbrcs,y Prelados fneílen ñfcales dej cumpliniiento
de effás leyes, y doctrina, lá ordeno fe las cornuñicaífe*
Recogida, pües,la obediente Efpofa por hiádádó del Señor algunos
dias, apartando fe de toda humana cornunicació, conforme ai
cfíilo que tenia quando entraba en exercicios, eferibíó dicrandoi
la, ó inspirándola fu JDivino Efpofo un admirable tratado, cuyo
titulo ajuftado á fü contenido era: Leyes delá Efpofa. Ápices de fu
taffoamQr,y mfemm^deiáí^iMwmmMpi efte trátado,tomando lá
jnetaphoradelaedificaciorí del Templó deSalomon ¿ la ordenó
el Altiíftmo le fabricaffe en fimifma un tempib efpirituai, decente
a fu grandeza, que fueífe la recluíiori de la Efpofa, él lugar dode
el Divinó Efpofo continuamente habitaífe,y el retrete dondei
en quietud tranquila paffafíeh las efpirituales delicias, y trato eftrecho
entre el Efpofo, y la Efpofa. En efta metaphorá pufo el
Oivino Éfpofo a fu fiel Efpofa las Leyes apretadas de efte eftado,
la inftruyó en los ápices de fu cafto amor y y la dio enfeñanca
para cónoeer,y VériCer fus favores.Dividió éltratádo en tres partes.
En ía ptiniera, con la metaphorá dé labrar, y pulir íós materiales
para lá fabrica, ía pufo eftrechas Leyes dé la mortíficaciorí
de los fentidos, y potencias, áfti éfpiritualesj como fenfitivas, inftruyendolámdividualméte
en cada una de eftas facultades, como
la avia de labrar, y purificar de todo lo .imperfecto, para que íirviéffe
aí myftico edificio. Eri ía fegunda $ con ía metaphorá de lá
edificación, ía iriftrüyó en lo más perfe&ó de las virtudes j ordenándolas
todas al Divino amor, en colocación de admirable herinofurá,
y éttíeñáiidoía ló que ia parte;fuperiorde la alma avia de
hazer eriefte edificio, y como lo fupérior, y inferior, potencias,y
fentidos, y toda lá Criatura fe áviá de convertir a Dios eri coedificacion
de efte templo. Ert la tercera con ía metaphorá de lo que
Dios fe comunica en el templo de fu agrado, lá declaro lá alteza
de fu comunicación intima Con el alma ¿ y los favores Divinos de
effe apretado trató del aímá con fu Dios. Efte fue el aranzel, que
dio él Divinó Efpofo a eftá efpecial Efpofa fuya, para pepficioriarlá
en effe eftado de excelente dignidad.
Sin dilación fe entregó toda al cumplimiento exacto délas Leyes
de Efpofa fidelifüma, ala éxecücióri puntual de la enfeñanca
de fu Efpofo, y al fequitó veloz de lá encumbrada perfección a q
la dirigía. Trabajaba infatigable' eri loque fe le áviá ordenado,
para cófegiíir lo que fe le avia ofrecido. Traía íiempife aquel tratado
a los ojos, fu doctrina en el córacori, fü execucion en las manos.
Con el puntual cumplimiento, por muchos años cónftanté¿

RELACIÓN DE LA VIVA DE
•de aquellas Divinas 1 ev es, y doctrinas, fabrico a fu Efpoío Diog
en íl mifma templo,tan de fu agrado, que comécó a habitarlo como
proprio con mucho más intima, y efpecial aífiftencia, eftrcn
chanclo en la quietud del interior retrete la comunicación de fij
¡efcogida Efpofa, con frequencía degrandiofos favores. Teníala
el-Rey del Cielo en elle mundo como Reyna entre las Doñeelias,
como Efpofa entre las Virgines; y aíll la comunicaba los era.
bajos , y neceífidádés de fu Reyno inferior, la Iglefia Militante.
Hallabafe Ja humildeVirgé por la gracia del granRey le vantadaa
la dignidad de fu Efpofa; y como tal, ardientemente amante de
fu Efpofo, zelaba fu honor,miraba por fu haziéda, trabajaba porque
fu Reyno no fe minoraífe con las tribulaciones, fino antes có
fuDivina protecciófedilataífeenla pofíeífion délas almas.Vda,
que folo el mifmo Rey Omnipotente podia hazerlo, y que folas
las culpas de los hombres impediá la execucion de fus mifericordías;
y encendida en ardiente caridad,porque fu Amado no fuefíe
ofendido, porque no fe pufieílen eílorbos a fu gracia , porque
fueíTe de más criaturas férvido, y adorado, porque no fe perdieffen
tantas almas con fu preciofaSangre redemidas,trabajaba infatigable
en bufear medios,para que las culpas(ya que no fea poífible
que del todo en los mortales falten ) a lo menos fuefíen memos,
menos continuas, y graves. Los que encontró fu folicitud,y
fu caridad executaba, eran fervorofas, y inflantes oraciones por
los pecadores, continuas deprecaciones con interpóficion de los
méritos, y Paífion del Redemptor, frequente padecer por ellos,
para aplacar la Divina ira, y implorar fu misericordia, y exortaciones
eficaces a los que,íégun fu eftado, podia.No es fácil referir
lo que obro por eftos medios: algo diré adelante. Aqui baila advertir,
que ella fue la difpoficion ultima para que el Señor dieífe
por efte inftruméto la voz grande de la Divina Hiftoria de fu Madre
Santiífima que efperamos á de fer de tanta reforma a las coftumbres,
y utilidad de las Almas,
ixin. Difpueíla, pues, Maria de Jeíus con la elevación del efpiritu,
a a e n c
3 f o n
Hiftoria ^ ^ i a
de í° s
Angeles, con la comunicación de las Virgines,
con el magifterio de la Reyna Madre, con la infufion de la
ciencia, con la perfección de Efpofa, con los bracos de fu Efpofo
Rey, y últimamente con los ardientes defeos de la falud de las almas,
herencia de fu Efpofo, adquirida con fu Sangre;fe le intimaron
de nuevo los mandatos de efcribir, paraeníeñanza propria,
gloria de Dios, honra de fu Madre, y aprovechamiéto de los Fieles',
la Divina Hiftoria, y deferipcion de la Myftica Ciudad de
Dios Maria Santiífima, con tan apretada inftancia, y clara maní-
feftació

VA V. UAÍ)\B S0

RELACIÓN DE LA F1DA DÉ
podía , porque la material quantidad de lo. eicrito no cabe \ cohformeál
común eftilo, en la brebedad de aquel tiempo. Difpufo
el Señor ,q efte principio de fu obra fe le ocultafie al Demonio^
que no lo pudieífe embarazar 5 porque fe conociefíe, aun en efta
brebedad maravillofa, que eftá obra lo era de fu Divina luz, que
no necefíita de tiempo para iluftrar : y hecha efta demoftracion,
dio permifo al Demonio de oponerfe con todas fusaffucias, y
combates, para el exercicio defuSierva¿ Luego, pues,que el Demonio
vio aquella Primera Parte de la Divina Hiftoria efcrita, y
reconoció en ella la gloria,que de aquella Obra avia de refultara
Dios, la devoción a fu Madre; que con ella fe avia de aumentar,y
la utilidad de las almas, que de ella fe avia de feguir, rabiólo de
embidia juntó todas fus furias, para deshazerla, ó a lo menos impedir
fu profecücion. No hubo medio de que no fe valiefíepara
ocupar a la Sierva de Dios, y quitarle el tiempo de,efcribir ¡ pero
Ja principal opoficion la hizo por la puerta, que ya fabia, délos
temores. Quantas vezes la hallaba en la parte inferior fenfitiva,
le daba por efte medio cruda guerra. Afligíala con tenores, inteíabafu
temor, y la metía en dudas, a que fe feguian fus violentas
|>erfuafiones de que ofendía- a Dios,en ponerfe a efcribir cofas tá
altas, diziendola, no podían fer luzes del Cielo, pues no fe compadecía
fer ella tan mala, como con verdad fe conocía, y tomarla
Dios por inftrumento para Obra de tal grandeza. En llegando al
punto de fi pecaba, fe turbaba la Sierva de Dios, y no podia atéder
a la luz interior.De aqui fe feguia el moftrarfele elSeñor eno*
)ado,de que diefíe tanta mano a fu enemigo, excediendo en el temor
, que fu Mageftad le avia dado en el grado neceífario, para q
fuefíe laftre de fu feguridad. En llorar fu imperfeccion,aplacaraI
Señor, y bolber a la interior quietud,fe paífaba el tiempo; có que
el Demonio eonfegüia a lo menos la moratoria déla pena, que temía
con laconclufion de la Obra. Empero,como contra el jfoder
Divino fon ningunas todas las fueteas del Infierno, difpufo el Señor,
que firviendoa fu Sierva los combates del Demonio de materia
para merecer, para radicar fu humildad, y excrcitar la obediencia
, configuiendo en efta virtud victorias, no fuefíen bailantes
para impedir la profecücion, y termino de la Obra, que avia
difpuefto con tan alta providencia*
, Quien podrá dignamente ponderar los fervorofos afectos, en
¡que ardía efta Criatura al efcribir efta Divina Hiftoria? Si el declarar
el Señor disfrazado a dos Difcipulos, aun tardos para creer,
las Efcrituras, y en ellas fus Myfterios, hizo en ellos efectos
tan grandiofos, que ardía dentro* de fi fu coracon; manifeftar el
Señor

Señor mifma, rio difrazado,finótan defcübierto en vifion abftra*
¿l:iba,como cabe en el eftado del camino, nofbló los My fterios
de fu vida, muerte, ¡Refurreciorr, y Afcenfion, finó los de la vida;
mortal, y glorificación de fu Madre, con declaración diftinta de<
Jas Sagradas Efcrituras, y de los más. eícondidós fecretos de fu: "
Divina providenciado con fóla-.edfeñan^a para creeryfinócori i
apljcacion exprefiá.de tan alta«,y practicas doctrinas, dadas por
lamifina Madre de Dios para el más perfecto obrar, auna Alma r
noeneftado de imperfecta, finó levantada por tantos grados a'
eftado de perfección,que efectos caufaria? Ardia, ardía fí fu co-i
racon dentro del pecho con otrallami del genero, que aquellos
ya perfectos en el dia de Pentecóftes recibieron.Eftaba efte interior
ardor como violentamente detenido cola atención a la luz,y
ocupación deeferibir, de las operaciones,; y exercicios de imita-;
cion de fu Maeítra, a que con vehemencia la inclinaba:. Al tiempoempero
de efcribir los últimos capitulo?; de la Obra fintió de
nuevo interiormente una luz fucrte,fuave,eficaz,y poderofa,que
rendia fu enÉédimientójpotenciasjy íentidos,mortificába las paflones
, y apetitos, y la compelía con gran/fuerza a obrar lomas
perfectójfanto, util,,y provechófo. Y movida del celeftial impulib,
con una eficaz determinacion,dixo: Ea,Señor,ya norrias dilaciones,ni
efperarpara.mañana;execntéfe.Vueftra Voluntad en mi,y hagaft lo quéme
mandáis.:, yo me prefento rendida a la difpoficion de Vueftros ordénes.
Acabó apenas de pronunciar eftas razones, quando vio que defcendiadel.Cielo
un Ángel Santo, vizarro;, hermofo 3 y admirable'
en todo, con particular participación de los Atributos de Dios;
en fus efectos, y con.fus vezes para amoneftarkv, reprehenderla^
Humillarla. Traía una cfpadaen la mano,fymbolo déla palabra,
Divina, que penetrando el interior, divide el alma del efpiritu;y
con una voz fuerte ladixo: Ea Alma, de efta Ve^as de morir-Muere,
j acaba a todo lo terreno; muere a todos los refabios de hija de Adan,y queda
refufeitada a nmVa Vida, con operaciones mas de Ángel, que de criatura humana'.
Sigue las pifadas de tu Divina Maeftra Maria Santiffima, executa-.
fydo&rina,y imitafus virtudes, queaseferito ,yje ctiydadofa entodo lo que .
udelfervicio de tu Señor. Hizierontan grandes efectos en la Sierva
cíe Dios eftas palabras, qué las reconoció por ecos del Altifíimo,
pronunciadas por fu Miniftro, y Ángel Santo ;.y entendiendo la
quería el Señor levantar a nueva vida, procuró renunciar de nue- ;
voel mundó,mdrir a todo,olvidarlb, y defpedirfe de cfia.Babilonia.fen
efta difpoficion acabó de efcribir la Hiftoria de la Virgen.
Concluida la Obra, determinó el Señor manifeftar a fu Sier- §, xxrv.
s d c
va el ¡inmediato, y primer efecto, que ordenaba tubtefíe. Hi-F°
,! f zolo 6
" 110
*
averia

. ^ELACIOK ®E LA VIDA DE
zoío fu Mageftad con el figuiente beneficio. Eftaba la Sierva de
Dios, defpues del fueeílo referido^nfiofifíima por fervir a fu Señor,
con ardientes afe&osde fu amor, y de entregarfe toda por
fu ya. Con eftas anfias no foífegaba, y como avecilla fugitiva de
las inquietudes del mundo, andaba con repetidos buelos bufcádo
fu defcanfo, y rcpofo: no lo haillaba,y el coracon fe le deshazla
bolando trazfus défeos. Entre ellos fe le manifeftó el Divino
Efpofo en vifion intele¿l*ual;y defpues de averia purificado,moviendola
a intenfiffimos actos de dolor de fus culpas, y defectos,
la dixo,queria labarla más con fufangre, adornarla de virtudes,
veftirJa toda de gracias. Sentía en fi la Efpofa el efecto de eftas
Divinas palabras , conociendo la ponian interiormente un preciofo
adorno, y que defpues de él la realzaba el §eñor fus potencias,
comunicándolas nueva virtud, y fubftancia. Adornada,y
elevada en efta forma, fintió que el Verbo humanado la prefentaba
a fu Eterno Padre, y le dezia: Señor efta Alma.dejeaha^ernueftra
fanta Voluntad ,y trabajar en nueftro férvido. TSLofotros la levantamos
del polvo de fu mi feria., la entrefacamos, y efeogimós de las Hijas de Ev¿,.
para que efcribieffe la*Ñiftoria de mi Madre,para que la imitajfe,yftguiej-
Je fus pifadas , y diejfe noticia al mundo de los Sacramentos efeondidos ¿e
nueftra única efeogida, Vueftra Htja, y mi Madre, y Efpofa del Efpirk
Santo-.porque determinó nueftra Divina TroVidencia,que en el tiempo tanúfer
oble, de tantos pecados, y ofenjas nueftras, quando los hombres eftántan
llevados de fuspafftones, que no atinan con la Verdad, ni aciertan, ni quiera
bailar fu falud eterna, quando nueftra Iglefia efta tan combatida de enemigos,
fola la Señora de lasgentesfln quien mire porfu caufa, y fu defenfajd
por fus particulares intereffes; en efte.tiempo determinamos, y queremos embiarles
algún remed\o,ftdeel fe aprovecharen. Yno ftendo conVeniente,nipof'
ftble, que yo, ni mi Madre, que con nueftras vidas mortales les dimos tanpoderofos
exemplos par a fu remedio, bolvamos en effaforma a repetirlos, a determinado
nueftra Providencia Divinay entrañas amorofas,ha^ermas imagines
nueftras; unos retratos de nueftro fer; un memorial de nueftras maravillas
; un mapa de nuejtras Virtudes,' una eftampa de nueftrús paffos, y uim^
grande manifeftdcion de todo lo que obramos. (Todo efto contiene la Hiftork
de mi Madre,que á efrito efta pobrecilla Alma) para que renovando las mumonas
vivas de nueftras obras, fe aprovéchenlos bombres,pefen, y ponderen
lo que nos deben, y lo agradezcan. Tero enprimer lugar esjufto, que efta Alma,
que a eferito efta dobliina, la obre,porque quede acreditada,con que bi^p
efetlo Verdadero en la primera, que la conoció ,y la manifeftó. Efta mi í hu
petición hizo María Santiííima por fu Difripula, y fe ofreciió a
íér fu Madre,y Maeftra para enfeñarla,y alétarla a que Ja ob raf
fe. Y el Eterno Padre la aceptó, y dixo, que fe hizieífe.
Gormen-

Cpraencíófe en la mefma elevación la obra decretada. Úlé¿
ronla^oagravereprehenfion de fus culpas, ingratitudes, y defcuy
dos pallados. Llorólos la Sierva de Dios amargamente, hizo
grandes prometías de enmendar la vida, y propofitps de perfección;
refiuncíó al mundo, y todas fus vanidades, las criaturas,fus
efpecies,y imagines* Oyó luego una voz fuerte, eficaz, y fuave,
que faliadef Trono, y la dezia: Los Mas de efta Criatura fe acabaron,
p muño al mundo, oyfe renueva, y nace para Dios. Como a quien c orné-:
caba para fu Dios nueva vida, la aplicó el Redemptor con muy
efpecial gracia los méritos de fu fartgre, dándola eífe genero de
baptifnio, ó vano de tan preeiofo licor. Cóftrmaronla todas tres
Divinas Perfonas el nombre de Maria, para que fueífe en adeíáte
feñal de fu efpecial filiación, y empleo, dándola una amonedación,
y enfeñanca grande,de que avia de obrar fegun el nombre,
imitar a Maria Santiífima, y executar inviolablemente la doctrina
de íu H iftoria,que avia eferito. Y la Reyna del Cielo ía admitiópor
fu Kija,y Difcipula. Quedó de efte beneficio humillada,
aniquilada,y pegada con el polvp,cleíeofa de agradarle,y obedecer
puntual los ordenes de la voluntad Qivina. Fue efta elevado
una reprefentacion breve de todo lo que avia de hazer en el reíio
de fü vida, cuyo total empleo fue obrar lo que enfeña eífa Di vi- ;
na Hiftqria.. Procedió pqr eftos grajdoSí ;primero,executar las do%
^rinas de fu Maeftra,como Difcipula; fegundo, imitar las virtudefde
fu Madre,; como Hija* tercejp,feguir las pifadas de fu Efpofo
en inmedlata?iñiítaeionf,. como Efpofa con junta con vinculóle
firme Matrimonio efpirituaí ultimo, eftar como en continua.opéracipn,
¿(Cercadel íer de Dios,, tomando de eífe primee
tírigen Ja jmitacipn,y affiímlaeion de las virtudes.Todo efte progreso,
iré refirieníio como fiícedió; • .
: ,C,omo el Se5pf,pues,di%ónia, ^ue-e^fta. Alma, §üe avia tornan
cloperinftrumentppara manifeftar al mundo los ocultos Sacramentos,
pe la vida de fu Madri Santiilima,, fueifíe la primera que
segados- &.ütoi.4e«ua :Qb^;,.^ ;co^ el^olmó-ji'^'e pedían eífa •
prtntíbí%yUsjujz^^ueparaefónblrlaay recebidp;determin^.cerno
fundar de nuevo la vicia de. fu efpiritu, defde el eftado
fcnque^ftaba^ , que tenia, quando comenlíp^a
eícribir la Hiftoria era de efpecial Efpofa del Altiífimo.
Beí^e^qui^pues ,comen;cóelSeñor a levantar de nuevo el edifieioí:y
pár#fprtificar fu fundamento; lo primero 3 Ja propufo ei
bigij^el mal, r^prefentandp lacón
delpetadp, y fus horribles eféclps, y lo foez de la vida terrena; y
Ponfa^inifina eficazi.ala fua.v¿daciciel Divino yugo, lahermofura
' :'...ÍII . ' ' ' fij" ' fe

RELACIÓN t>n LA fmÁ Di
de fuLey,Ia verdad,pureza,y feliz fin de la vida efpiíiraál. Pkfé
a reprefentarla vivamente las culpas, y defectos que avia tome?
tido, y los beneficios, que avia recebido de fu liberal miíerico¡w
dia, haziendo comparación dé lo que fu Mageftad avia obrado
magnificarnente ccn ella, y lo 'corta, y ingratamente qtfc ella le
avia correfpondido Y viéndola perfecta mente contrita de fb
culpas, y del todo confundida dé ios cargos, confefíandó en leí
intimo de fue oraron, que no podkréfponder uno por mil, pro*
figüió a intimarla la alteza de perfección, que réqueria el éítadó
de Efpofa fuya,aun atendiendo folo a la profeílion deReligioiV,
y dé nuevo Ja pufo las apretadas Leyes de efie eftado, reduciéndolas
al buen empleo de las potencias interiores, al buen ufe de
los fentidos exteriores, y a la puntual execucion de las obligaciones
religiofas, y obras de fupererogácion, que le e'ftaoári'óáeñadaswTeniendola
afli inftruída,y hümillada,lamanifeftó quería
confirmarla en el eftado de Efpofa füya con firmes efcritüras de
Defpóforió, para que entrafle en el efeondido tálamo dé íti inri- ¡
inú amor. Intimóla empéro^ue el medio para conféguir efte be- !
heficio,era la execuciorrtíéía do&ina de lu purifíima Mádrejerj
cuyo íequito Van las Vitginés al Rey; y que afli quéria,qüéaiites
entrañe a fu eletiela, y enfeñafi^a; para que ella la in'ftr'üyéí&de
•lo qué fe áviá de defriudafjy éFadórno qué aviade tenér:y qüelas
virtudes, y perfección dé íü Maeftra, qué avia eferitó en fu vida>
avian de fer el eípejo,en que fé aviade mirar para adornar fe; que
3 {
efle.éra el fruto,qué quería fáe'áfFé dé #vérla élcrito. ^
Remitida, pttes, la Efpofa á lá Madre dfcl'-RéyVfu Mageftad lá
recibió benigna, y ládifpufo para entrar al efcóñdidó tálamo de
fu Hijo Santifíimo, en eftá;fé%na ,¡ :
£,p primero$ lainftrüyóénla
verdadera renunciación, que avía dé' fiazér dé todo lo terreno,
negándole a todas las hó^^ , y favores
humanosj y ábragandój y áurffoíiéitahdó los tr'ábájóá, ángüftiasj
jpérfecucionés, y péñas^ |üeíéfoeffén pofliblés^ para ténret algún
linage dé áfíimilacion eoíi fu Eípófó en la imkációñiauhque tan
defigual, de fu demudéis, y Páffiorii. liüégó^íióvó íetí úíUcoa
más eficacia una muerte myftkajque antes avia teiiido^áía qué
ácabaílé, y mariéflealodo lo tíiuhdáfíóy qüéaáridó criizificá'dáal
inundo, y él mundo ^árptíá^'vle^dé'^rro bfí%iiifbM0to&
Chrifto en ella, y ella para Chriíló 5 ifóftfrtyeñdóíá por el •'•fesúí
de las calidades dé ün cuerpo muerto, y deíó c|ü^^ón éfíetóéj
del modo con qué áviáI dé quedar (
Éuefta árl f
ítiü'ndo > -Con admirables
doctrinas. Páffó a enterarla como fé áviá délabar, y
purificar dé las impuras imagines 'fy efpécies y quedel trató de!
mundo

' LA V. MÁD^E SO^M. DE 2ESUS.
mundo fe avian pegado a la imaginativa, y como fe avia de defuudar
de los malos hábitos, que con Iasculpas,imperfecciones,y
paífiones mal mortificadas avia adquirido; la mandó,que definida
de aquellas afquerofas, y humildes veftiduras, las tubieffe fiépre
a la vifta, para motivo de humildad, temor, y agradecimiento.
Defpues de efto la enfenó las preciofas veftiduras, y hermofas
galas, que fu Efpofo la daba, para que en la nueva vida,a que
refucitaba folo para él, adornafie fu hermofura, manifcftandola
en efte íymbolo todo lo paífivo que avia recibido, y queria aumentar
el Señor, para perficionar fu interior en todas las potencias,
y lo añivo que le pedia para la perfección alta , a que la liamaba;y
la encargó con rigurofas amenazas el cuydado de no machar
tan puros, y preciofos adornos. Últimamente, la enfeñó el
Caítillo de la encumbrada habitación de fu interior, donde fe
avia de encerrar, el recato de todo lo exterior, con que en él avia
de vivir, los efpaciofos,y fiempre amenos jardines de las Divinas
perfecciones, por donde fe avia de efplayar, los familiares de fu
Efpofo Angeles, y Santos, con quien avia de fer fu comunicación;
y la previno délos combates,que fus crueles enemigos avia
de dar a aquella fortaleza, aífegurandola que íi ella nolesdaba
entrada, feria inexpugnable. Concluyó con dezirle la forma admirable,
con que debaxo de eftas condiciones fe avian de otorgar
las efirituras del Defpoforio, para que ílempre fueífe firme,
fi por ella, y fu flaqueza no quebrafíe.
De todos eftos fuceíTos, doctrinas, y enfeñancas del Señor, y
fu Santiííima Madre, hizo luego la Sierva de Dios un libro, que
llamó: Leyes de la Efpofa, conceptos,y fufpiros del coracon, .para alcanzar,
d ultimo,y Verdadero fin del beneplacito,y agrado del Efpofo,J Señor. En
él,defpues de aver puefto todo lo referido,difpufo un breve tratado
de las excelencias, y virtudes de la Madre de Dios, entrefacando
de la Hiftoria las que más conducían a fu enfeñanca, para
poderlas traer en libro manual configo. El motivo de efcribirlo>
me una voz, q oyó en lo fuperior de fu alma, y defpues de exortarla
al mayor alejamiento del mundo, y fcquito de la más alta
perfeccionóla dixo: As menefier Maeflra que te guie,Madre que te ampare,
Amiga que te confuele, Señora a quien obedezcas, {
%eyna de quien feas
EfclaVa, Imagen en quien tengas eferita la Virginidad, (Retrato en quien efié
dibujada la efpecie,y hermofura de la virtud, Exemplo de vivir, adonde halles
los expreffos magifierios de bondad, en que conozcas que debes abracar,
y que arrojar,y repeler, Dechado de todas las Virtudes, para que como pudieres,
con la gracia Divina las copies, y fiques. Ea Alma, toma Norte
por donde te guies., Lucero que te anuncie el dia claro de la Etem-
fiij dad

^ELACIOK VE LJ VIDA DE
dddy Nivel'couque Voy ¿immedidas tusobras?. Arancel para que tegoViernes, :
Cmñnopm'a-t^Vmnidady^uertaparadCielo, Efpejoqnetengas delante
de los ojos del entendimiento, adonde Veas tu-fa^ interior, y te adornes coim
Efpofa, para entrar en el tdamo-del Efpofo.>Aqui fe. a'de componer tu hermofura,y
gracia,mirando a la'de ManaSantiffima,. Madre del Vnigenito del
'Padre, en quien hallaras exprejfado el Mapa de Us nUraVillas.de Dios, el
Exemplardetus defeos. I pues el primer eftimulo del aprender es lambiera
del Maeftro, que cofainas noble, que la Madre de Dios 5 Que cofainasefcá^,
que las Virtudes de la ^eyna del Cielo > Que lu^ mas refplandeciente,
que aquella a quien efcogio el mifmo %efplakdor parafumoroda. ? Que cofa
mas cafa , que aquella que engendro cuerpo fin mancha de otro cuerpo > Que.
objetó mejor de tu entendimientd{entrelas puras cria-tur asaque'aquellaque
Madre dé tu Efpofo Chrifto} 'Pues atiendefu origen,Mrtudes,y grandevas,
y fguela ferVorofa. De aqui eomencó el tratado, que para fufreqüertte
enfeñanca, y eonfüelo pufo en aquel libro manual. Pufo
en el mifmo otro de meditaciones de la Paflion de Nueftro Rcdemptor,
copiado de lo que avia efcrito en la Segunda Parte de
H Hiftoria. El fin de hazerlo declaró la interior voz^ que la dixo:
(Para que tomes las meditaciones, que mas mueban tu afetlo ,pon aqui la puffon
del Señor,como la as efcrito en la Hifloria de la %eyna,yfea tu continua
confideración, y el pan de tu entendimiento, el confíelo de tu alma, elfuftenta
de tu Efpiritu. 1 mira que leas muchas Ve^es efta Duina lección, que esln
mayor énfenanca de los mortales, es el libro cerrado, que no le fabe abrir fina
el limpio de culpa, y afetluofo de cor acón. No quites tu atención de eftenoble
übjetó;y te affeguro de parte de Dios, que fi lo hicieres confeguiras copiofiffimos
frutos para tu alma,y alcacaras lo que de feas déla amiftad del Señor.
Últimamente, parala prompta execucion de una, y otra doclrina,efcribió
en el mcfmo libro fus exercicios quotidianos,con infercion
dé fervorofiflimas oraciones, cótemplaciones altifíimas,
fructuoílftímas devociones, elevadifíimos propoíitos de perfección,
el orden de fü vida,y diftribucion de íü tiempo,con las elevaciones
de fu efpiritu, que en cada uno de fus empleos ferVorofa
executaba, y ion tan eminentes,y puras,que no parece fe puede
defear más para la perfección más encumbrada. Nada pondero:
El libro que oy tenemos de fuletra es irrefragable teftigo:
Efcribiólo para que la fueífe las tablas de la Ley de Efpofa del
Señor, el defpertador de fus afectos, el recuerdo de fus defeos, el
fomento de fu amor,el fin de fus anfias,el manual de fus empleos,
y exercicios, y una fuma de lo que la Mageftad Divina la avia
iluftrado, y de lo q la avia enfeñadó la Reyna del Cielo fu Maeftra.
Teníalo por regla, por donde dirigia fu vida, y por fer efcrito
folo para efte fin,le confervó fiempre configo,fin que le alean-

VA V. MAD^E SO\M. DE JESVS.
•^affeelfracafo que a los demás papeles, de que adelante diré.
Concluyófe efte libro por los años de 1641 .y aunque defde que
acabó de eferibir la Hiftoria de la Maáre de Dios, fue tu continuo
exercicio executar fus doctrinas,. que le quedaron gravadas
, en el alma defde efte tiempo, que por el nuevo eferito las tenia
,¡nás aplicadas al orden, y difpoficion de fu vida, comentó con
favor más esforcado elfequito de la difeiplina de fu Divina
Maeftra,la folicitud de los bracos defuEfpoío Rey,por la dirección
de la Reyna Madre; laéxecucion de las Leyes, y obfervancias
de Efpofa, influidas por la Madre del Efpofo. En eftos empleos
, y eftado de Difcipula de la Madre de Dios eftubo paífa~
do de diez años, aprovechado cada dia más en effa Divina efeue-
]a, mejorando de exercicios, renovando fus propofitos ^y recibiendo
de fu Divino Efpofo, no folo la prometida confirmación
délos contratos de aquel alto Defpoforio, finó grandiofos,y frecuentes
favores,fi bien,cpmo la convenía, interpolados con muchos,
y graves trabajos.
Para fu mayor feguridad en los favores, la concedió el Señor
un admirable beneficio, que comentó luego qconcluyó la Divina
Hiftoria, y fe continuó por todo el refto de fu vida.Fue efte,
que a todas las elevaciones de fu efpiritu, ala comunicación de
algún efpecial favor, precedía un dolor, y contrición tan grande
de fus pecados, que la parecía fe le rompía el coracon,- deforma,
que el fentir la prefencia de fu Mageftad, y el dolor de íiis pecados,
era todo a un tiempo. Venia con mucha luz de la grandeza,
y bondad del Señor, de la hermofura de la virtud, de la verdad, y
caminos de Dios, y con conocimiento de la fealdad del pecado,
de la mentira, y el vicio^y de efte defengaño le nacia aquel dolor
tan vehemente, y de otra gran virtud, quefentiaen el interior,
que fe lo movia de manera, que la parecía moriría, fi el Señor no
la fortaleciera, y fanára la llaga que la caufaba. Acompañaban a
eñe dolor amor, y temor de Dios, y abatimiento de fi mifma.E filos
eran los meníageros, que embiaba el Altiííimo delante, quádo
quería vifitar eipecialméte a efta Sierva fuya. Seguiafe el preguntarla
fu Mageftad, fi la pefaba de averie ofendido; y era efta
pregunta una penetrante flecha, que enterneciéndola mucho, la
trafpafíaba el coracon. Y en refpondiendo la humilde,y contrita
Sierva, que fi, el Señor la confolaba, diziendo,que la perdonaba,
ylababa ampliamente con fufangre. Efte fue el feguro preámbulo,que
de alli adelante tubo fiempre efta alma en quantqs favores
Divinos recibió. Añadiafe el que aunque fiempre el áeñor
avia zelado la.pureza del alma de efta Efpofa fuya,defde éntóces
fiiij . fue

(RELACIÓN DE ÜAVIDÁDE
fue el zelo tan fuerte, que ninguna culpa, pot leve que fueífe, ni
imperfección cometió jamás, que fu Mageftad no fe la reprehen.
clieffe feverifíimamente ^haziendole con exprefiion tan rigurofo
cargo de ella, que la dexajja deshecha como el polvo en contricion,
y humildad.
Fueta de eftos beneficios, cuyo genero no cogió en fu Divina
Maeftra, concedió el Señor a efta Criatura, para que aprovechante
más en el Difcipulado de fu Madre, una participado particular
de los dones,y gracias,que comunicó a efta Señora pertenecientes
a la fantificacion, y virtudes, aunque en inmenfa diftácia
de inferioridad, fegun la que ay de una Efclava humilde, a la
Reyna de los Angeles, pero en el mifmo genero. Entre eftos dones,
fue uno concederle, q conocieffe las cofas criadas en fi mefmas,
fin falacia, ni engaño. Defdc entonces en todo fue la luz
mucho más alta: entendía mucho más que antes del fer de Dios,
y fus Atributos,y le parecía fe le avia abierto una grá puerta para
Ja Divinidad, debaxo de los términos de,criatura mortal; La comunicación
con el Señor, fu Madre Sanáfiima,y los Angelésera
máscompreheníible, efpiritualizada, y intelectual: moftrabafele
la hermofura de la gracia de módo,que padecería mil martyrios
por ella, y la fealdad del pecado como es en fi, con tal horror,
que quifiera antes padecer las penas del Infierno, que cometerle."
aumentófe la ciencia de las criaturas fubluñares, conociendo coa
más penetración fus naturales,y condiciones. Otro,fue comunicarle
tal Ímpetu de la luz de la verdad, y valentía de gracia, que
como caudalofo rio la llevaba fuerte, y fuavemente, fin dexarle
afedto a cofa de las terrenas de efte Valle de lagrimas, que la lievaffc,
ó detubieffe. Y fi como a criatura humana tal vez la combatían,
ó perfuadian,ó fe bolvia a mirarlas,ó advertirlas,eíFein>
petuofo rio de la gracia, la detenia,llamaba, y llevaba como arrebatada
a que miraffe la verdad, y dexaffe todas las cofas, terrenas,
aunque fueffen licitas,y honeftas j porque folo para amar a Dios,
y al próximo, defear,y folicitar el bien,y falvacion de las Almas,
ía dexaban lugar.
Con los ardientes defeos,que el Señor dio a efta Criatura def
de fus primeras luzes, de fervirle, amarle, y agradarIe,confervan r
dofe en la proffeffion de fu gracia, andubo fiempre como oficiofaaveja,
recogiendo de diverfas flores quanto le parecía avia de
fer de dulce agrado a fu Divino Dueño. Con efte anhelo en tan
dilatados años, ya de lo que oía, y leía,ya de lo que fu encendido
afe¿to invétaba,y fu fervor a la luz,q alumbrava fu interior,componia,
avia juntado gran cantidad de devociones, y de oraciones

%A K MAV^E SÚ^ M. VE jESFS,
ocales, de que pareciéndose' mediosrapara "Ja 'cdrifeución'^e
aquella di cha, y cumplimiento de fu deíéo,ándubo tódóéíTétié<
^ po cargada.Em^ero en el de c|tie aora voy habláridp,cÓmo el 'Sc-
: fior la avia llamado tan fuerte, y eficazmente a Vidáltah efpiritüalizada,''
y elevadora a eminente- contemplación ínfula ele tan ai-
Icos Myfterios $ y Sacramentos, cómo en la Divina Hiftoria avia
eferito, nó dexaba de impedirla algo tanto vocal, cómo tenia \ Y
aunque procuraba juntárlo'conló mécal (exercicio éñ que el Señoría
avia hecho excelerítiílima) con todo quando lóhazia por
fu difcürfo,urió, y otro iríipedia á la plenitud de luz, y marife
ilación de Myfterios, que fin operación propfiá fó^alá'jcomunicaba
el Altiíiiirro. Andabax'on efto'flüctüahdo enfi mefmá , inquiriendo
el mayor agrado del Señor:; pbr una parré lá parecía
debiadexar lo nieBoé-ferfectóp'^ó^átéhoéralo qúéió érá más;
por otra, qué de^arfdévbciónés^de tanto tiétópó nó era riién heck>,
nMelidaddé Hija -dexíár cié tfa^ajar'tBdÓ ÍÓ poMbíe en el
interior, y exterior irnaíccVrh^ Óttó¿
nadáházía á fu fatísratr^ cjúe intétiai^én'teladezíari,
atendiese irías al trató cóti píos'i cotí lá
Réyria^défGiéló^ 'y con los ^Aiigéíés;, ^uea tatito 1
exterior.
I^róéomtrlá'^ItMávTéíbliícícB.áéTüí-ducías:, yél t:8rte. vií|ble,
de fu íégüridací éfa ¡
ta^ , Comunicando, a
fuConféffor,y Pfélado(uno,y dtrOeraalafi&ótíéí Pí Fh Francifcó
AndrézJ IoTCjuela ftteedia. Juzgó éftéjaténdiéricjc^ál éfíácíó
dé aquella:A:lim^ueérá ídeYóirilfe'nteH,er {
ttnVá oración vocái \ y
cafrí^kfeátiófElé^láYoib éFofierojblyííib^el menor dé N.
Jiio,
¡loáíie
^éía Gru^yy tMá'müertej r^ró éííos íltttfte^á^l^bí'íi^
íies vocales^ qut éfí ÉIo^ dézíajtóhrtíü
«üaffc ühá^
algunas dé'láVaíp»
yor ágraejó-y íerviaó del SéHór. DéípüeVcyéhfr^ Oficio
de Prelkda,y Füdádóra^pateciÓ,qué pura intróclüc ,
íria i
^érvá{
> . de

(^ELACionm LA VIVA m
de Dios en fu Comunidad con iuavickd; yefácazialas obfervan»
cías, en que la quería fundar, feria lo más conveniente,que en lo
exterior fe ajuftaffe la Madre álas leyes, en que ponía a las Hijas,
Con efíedi&amen el PadreFr. Francifco Andrez, fu ConfeíTo^
la mando dexaífe aquella tan apretada abftinencia, y fe canfor*
maíle con fu Comunidad,affi en los tiempps,como en la calidad)
, de la comida. Afli lo hizo la obediente Prelada con mayor edificación
de fus Subditas,,que la que avian tenido de fu fingularidad
fiendo particular; porque sdefde entonces atendiá en ellaunexépiar
admirable de abftinencia, prudentemente de todas imitable.
Veían en la cantidad tocado el medio de lo precifo para el fuftéto
? en Ja calidad la elección de lo menos guftofo, en, el modo la
módeftia, fin melindre, como de quien folo atendía a focorrerh
" neceffldad de la naturaleza,, en eí tiempo., que inviolablemente
Tóló.eiilásdó^Comunidadespomjia,enlosayunos no folo laob-
TervaiÍGÍápuntuaI.de flps rque obfervan losf rayles Menores, finó
capitaneara las mas-robuftas pata.ptr.os a que exortó, y.queob<
íervó el áeraphicói'adre, y que en lo reliante del año guardaba
' Jafér rfia¿eí ay uno en tomar folo cola cion al tiempo de la cena,
''ton. éljnifmo difamen la mandó el inefmo Cpnfeflbr, no ufarle
1 pa^ rdo.|-jjufcíe. aquel c|licio>p } potro de madera, que diximos ar«
" fibávfitio oue fe amftaffe á la obfervancia,,en que ponía a fusHi''
frVXor&3lniiía¿«• » EÍw 1
• * ; • -• - • v • (\ r !_ i • '• '"ir
jas de dormir en un gerjgoncico de pa;a pueltp lobre la tierra'del»
^uda,y ^
.tela Vt l^aelre., tomando recpíiacla en tají,cprto alivio el. fuehY
)pté¿í(q r%)¡z Batiiral^i fin jamás cieínudarieini aliviar(e¿e ropa,
"m^uñ :c^ la curacjpn deienlérmedades
„ aá^ j^eri ferinaria vSolo paray mudar. rop$ _fe.dejf-
Jalhafcto/eie^ yjtpcas, porque nofe, dpfcompufieíTen 3
jjfe^ urgete razón la quif
'y.§ffÍ^V¡^iMp ^ ^ r
ép :
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^ífPB^^
^cuej^ó^q^jne
cto qué tenia " r permitir a fu'rervofmartyri^
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^ la;tierna vdelicadez

'LA V. MJt>%E SO^ M. m JESVS.
obediencia,}' recato tubo fu feguridad, abracó con totía eí aímá
efte genero de vida j a pefar de fus fervores, de quien fiempre fe
temía. En loque jamás hubo móderacion,fue en la ajuftadiffima
diftribucion del tiempo ,* fin dexar inflante a que no correfpondiefle
la ocupación más conveniente para la alteza de vida, en q
fehallaba.Hubo fi variacion,feguñ la diverfidad de ocurrencias,
pero có mayor lleno,y más alteza de empleos,Por los años 1633
luego q paífáron al Convento nuevó,pareció a la Sierva deDios
feria del agrado del Señor,que fu Comunidad fe conformaífe có
la del Convento de San Julián ,deReligiofos Francifeos Recoletos
(que tenian ya cerca) en los tiempos, y diftribucion de las
horas Canonicas,y demás Comunidades, y aviendolo confultadocon
los Superiores, y aprobado ellos fu dictamen, por fu orden
fe pufo en execucion, diziendofe los Maytines á media noche,a
las cinco de la mañana Prima, y las demás horas en la mifma
correfpondencia al Eftatuto, y eftilo Recoleto de los Fray*
Ies,como afta aora fe obferva.Con efta variación ce las horas de
Comunidad, fue precifo lahubieífe también en la diftribucion
particular del tiempo de Prelada.Defde entonces comencaba la
diftribucion de las horas, defde Maytines, a que iba a media noche,
y en que eftaba có la Comunidad afta las dós^de las dos afta
las cinco ocupaba en el exercicio de la Cruz;a las cinco aviendo
comencado el exercicio de la muerte, iba a Prima, y aviendo eftado
en ella, y en la hora de oración de Comunidad,confeífaba,y
recebia facramentalmente al Señor; luego fe recogía a la Tribuna
, y en dar gracias, y hazer el exercicio de la muerte ocupaba
afta Terciaren eltajy en la Miífa Conventual,y dos horas figuiéteseftaba
afta la Comunidad del Refectorio; falida de efta fe recogía
a la celda, donde hazia rigurofo examen de conciencia , y
una larga oració, que tenia compuerta para pedir al Señor remedio
de ius llagas, y perdón de fus culpas^y acabado efte exercicio
íalia a los exercicios de Marta, y ocupación de fu oficio, en que
con admirable expedición fe ocupaba afta la hora de Vifperasjy
defde que falia de ellas, afta la hora de Completaste ocupába,ó
en obras de caridad, fi ocurría la ocafion, ó en eferibir lo que la
obediencia le mandaba; iba a Completas, previniendofe para la
oració de Comunidad, que defpues de ella fe tiene por modo ce
lección, con una vocal, q ella avia compuefto de la conformidad
con la volútad Divina, de admirables afectos de caridad,y refignacion^de
la oració iba a la Comunidad delRefeótorio^y defpues
de ella, los días de difeiplina comú acudía a ella,cuydaba del govierno
del Convétó,y del Recogimiento de las Monjas,y aviédo
dado

$BLAC10K PE:L%Z2T>A PE
dado conveniente expediciona los negocios, fe recogía a la celda,donde
hazia el exercicio de dezir fus culpas de todo el día a la
Virgen Santiífima, como a fu Preladá,recibir fu corrécion, y hazer
penitencia por las cometidas jen cílo,y tal vez en efcribir 1 0
que la mandaban-, ocupaba el tiempo afta el de tomar el fueño
pi ecifo, para comencar otra vez la tarea de Maytines. Entre los
exercicios de efta diftribucion repartia a las horas convenientes
fus cinco difciplinás,que cada día tomaba-Obíervóla en la forma
referida, afta que la obediencia,como queda dicho,le moderó lo
vocal,que feria por los años 1644.
Defde efte tiempo; como fe recrecieró a la Sierva de Dios algunas
ocupaciones exteriores,que ni la caridad,nUa obediéciale
permitía elcufañe,qual era la correfpondenciá con el-Rey,y affi 7
lien cía a oir, y confolar a muchas perfonas de diverfas calidades,
y cftadosjcj.en graves necefljdades,y trabajosrecürriá a efte afyíoj
de q adelante diré, fue necefiario fe variaíTe la diftribució de foV
ma,q cogierantodas.Comécaba fus exercicios por el de la Cruz
alas.diez de la noche,en q eftaba afta las doze:a efta hora iba a tañer
á Maytines (exercicio q per aliviar á las Religiofas, y otros
altos fines tomó fiépre para fi, y perfeveró en él afta q muy adelante
una perlefia, q padeció jle hizo fu execucion impoífibIe)y
aviendo eftado en ellos con la Comunidad, acabados bolviaak
Tribuna a profeguir fu efpirituaí tai ea:Comencaba el exercicio
de la muerte, en q eftaba afta que era precifo tomar algún breve
fueño: Levantábale a Prima, a que fe feguia la confeífion,corfiiinion,
hazimiento de gracias, y aCabar el exercicio de la muerte,
como fe dixo arriba:y el tiempo q la fobraba, afta Tercia, eicribia
lo q la mandaba la obediencia;ó en aquelrecogimiéto íe ocu«
paba en otras obras de virtud.Lás demás horas ocupaba en la forma
arriba referida;foIo con particularidad tenia deftinado el tiépo,
que ay defde acabadas Vifperas,afta ir a Completas, parad
confuelo efpirituaí de los que iban a bufcarla.Efte orden guardó
todo elrefto de fu vida,fiendo común admiración de las Religiofas,no
el jamás hallarla iftante ociofo, finó como en tan corto efpacio
cogían tantas ocupaciones: porque fin falta alguna acudia
puntual a todas las obligaciones de Prelada; por ninguna ocupación,
caufa,finó la detenia el Confefíbr , ó Prelada, faltaba de
Comunidad; vifitaba, y confolaba las enfermas repetidas vezes
cadadja^a nadie,nide cafa,nide fuera.q neceífitafíe de confuelo,
fe negaba ;a muchos aufentes fe lo daba por eferito, efpecialméte
á fu natural Rey, y Señor en cofas de tantopefo, que fola efta
correfpondenciá podia fer adequado empleo de una capacidad
grande. Mucho

LÁV. MAÍ)^E SO^M. DE IÉSÜS.
Mucho más admirable era la elevación de efpiritu, con q todo § XXVii.
, , i • • - i o • • Elevación con
¡o obraba. En los exercicios, y penitecias era los actos interiores, ^ ue o r a b a
y afectos correfpódientes tatos; tan perfectos, y levantados,q lio
fe pueden reducir a palabras: En las Comunidades del Coro, elevada
la mente, y parte fuperior al fer inmutable de Dios, procuraba
, á imitación de los Angeles; no perder de la vifta interior el
objecto, q ellos fiempre vén cara a cara, y en efta contemplación
repetía muchos actos interiores de admiración, reverencia^alabá-
£a, y de ferviente amor, convidando a todos los Cortefanos del '
Cielo, y Juftos de la tierra, a que con ella magnificaífen al Señor
por fu bondad^ y perfección infinita, y por los beneficios, q de fu
liberaliftima mano avia recebido.Ett el tiempo deítinado a la oración,
era fu contemplación altifíima^y a vezes elevada a vifió abfc
traótiva de la Divinidad, tá alta, qüato parece puede caber en los
términos de criatura mortal.En el facrificio de laMiífa aífiftia devotiifima,
llena de Fé, y atención a fus encumbrados myfterios:
ofrecía el Sacrificio prefente,con todos los del mundo,y la muerte
de Chrifto, al Eterno Padre , por fus pecados, y todos los del -
mundo, porque fe falvafíen todas las Almas, y por el alivio de las
del L J
urgatorio,por todas las neeeíiidades,y aflicciones de los fieles,
por la exaltación dé la Fé, extirpación de las heregias, paz, y
concordia entre los Principes Chriftianos^y para q en todo el Orbe
fe cüpliefíe la voluntad^ y beneplácito del muy alto Señor. En
larecepció de los Sacramétos fiépre tenia Viva perfuafióde q podia
fer aquella la confedó, y Comüñióidtimajy con eftaconíideracion
fe cófeífaba como para morir, y recibibia la Eucariftia como
por Viatico.^ aturdiafe los Cófefíbres de ver lo amargo de fu
dolor, lo firme de fu propofito de la enmienda, y lo fervorofo de
fuagradecimiéto por el remedio delSacramétodelaPenitécia,en
culpas tá leves,q apenas, podía reconocer fueífeh cul pas \ y acafo
fe admiraba los Angeles de ver lo q paífaba eft fu alma quádo recebia
la Eucarift. q ferá noble,y grade-parte de la Hiftoria; q tégo
prometida. En los exámenes de cóciécia, y reconofcímiéto de fus
cúlpasante fu Divina Prelada,y Maeíita, fuera del doIor,arrepéíimiélo,
y propofitos de la enmiéda dé fus;defectos, hazia fevero
juizio de fus obras, poniédolas a la vifta de las del Redéptor del
,múdo,y fu Sátiflima Madre, y comparado unas có otras; y a efta
luz fe ledefeubria tanto de fu corta correfpódencia en las orieráciones
de Efpofa de Chrifto,y Hija de Maria,q viéndola inmen?
la diftancia de lo que obraba; a lo que debía, fé corría, ávergon*
?aba,y humillaba afta el polvoso con defpecho, fino cóalétado
eftimulo de más, y más trabajar,amar,y fervir al Altiífimo.Eñ las
t Comu*

'¡RELACIÓN VE LA VIVA VE
Comunidades delRefcctorio entraba en alta confideraciÓ de que
como el fer, recebia también del Señor el fuftento de valde, confundiéndole
de q fi a eftos beneficios naturales correfpohdia ta»
corta,quanto lo quedaria en la correfpódencia a los fobrehatura*
Jes tangrándiofos, y continuos: recebia la comida como dada de
limoíha: y íí como a Prelada la queriá dardo mejor,Io refifiia.file
faltaba algo, fe alegraba: todos los días, q no eran de fiefta, hazia
algún acto de mortiñcació,y humildad:Lunes fe poftraba en tierra,para
q t-odas las Monjas la pifaíTen,con viva perfuaíion de que
aunque el oficio de Prelada la hazia mayor,era muy inferior a todas
en la virtud; Juebes las befaba los pies, á imitación del Señor,
pero có confideració,q fuMageftad fe pufo a los pies de fus Criaturas,yella
a los de fus Superioras,y Señoras; Viernes efiaba en la
Comunidad de rodiÍlas,pidiédo a Dios, como rea, en la Congrt.
gacion de fus Éfpofas, mifericordia de fus culpas; los demás dias
las dezia a la Comunidad con mucho dolor de no aver cumplido
con fus obligaciones,y no averías dado el exemplo que debia.Eit
las funciones de Prelada procedía con admirable fabiduria, y humildad.;
interiorméte confideraba era inferior a las Subditas,y las
eftimabá como a fus Señoras, y en el exterior las governaba con
feveridad blanda, :
y con autoridad humilde: alguna vez, fi loneeefíitaban;
las reprehendía con aípereza, y fiempre las cohfolaba:
tratábalas có amor de Madre, y caricia de Amiga, fin darlas lugar
a q cobraíTé oíTadia: remediaba fus neceftidacles más cj las propii-
•as, y amábalas có igualdad,.fin aceptación de ninguna: era paral!
afpera, para ellas. fuavc,y benigna;Las ofenfas de Dios caftigaba,
y remitía las proprias,fin darfe por entédida: de todas,quádo iraportái>a,tomaba
cófc;o,y alguna vez obedecía afusinferiores.En
la affiílécia al cófuelo de los que la bufcaba de afuera, fupüefto el
bidé q le tenia dado parásito la obediécia,atédia có defvelo alos
lazos de q todo efte exterior eftá texido, y ponía fu cuy dado en
no falir de fu retiro interior, colocado a las puertas de los fétidos
muchos efcúdosi^pédiétes) dÓde ios tiros de los enemigos combatieften;
cerrábala vifiapara no mirar roftro de crfct&ti^tattteJUba
los oídos, para no atenderá las fabulaciones terrenasni A las alabancas,
ni lifonjaschumanas, ponía guarda de círcunfpeGcion a fu
boca j para que no íaliefte de ella palabra de alabánca propria, ni
de defdoro ageno: con efta prevención, pidiendo primero licencia
a fu DivinóvEfpofoy y Máeftfapara hablar, y confuí tande
con fus Mageftades lo que avia de dezir, los hablaba coa brebes
graves, y diferetas razones, en que refplandecia humildad rcli
giofa, y tierna caridad, y fi lonecefíitaban, los confolaba, ani

LAv.MAD^Éso^y. m m$us. >
maba, y amoneAába lo mejor con céleftial prudencia. En todo lo
reliante de fus ocupaciones eftaba en continua operación de Fe¿
amorj efperan^a, alabanza, y oración mental"j y al tiempo deíá 1
preciia dilcontinuacion con el dormir pohiá eh' la cabecera de fü
coníicleracion el defpertador de efta fentencia i'Conpaffos latos camina
la ira Divina a la Vengama ,y la.tarcianea del cafligo recompenfa conli
gravedad de la pena* > .. :
De eftos,y otros primores dé perfección tenia efeflfós propon
fitos j que frequentebiente lera para Iapuntualiáad>de füobfervancia.
Quando feconfeíTabá generalmente, que lo hazia muchas
vezes, y quando entraba Gonfeífór nuevo a goverharla, los renovaba
con nuevos alientos^ y en efta ocaíion los daba alnuebo Padre
efpiritual, que queria informarfe por entero del modo, y or^
den de fu vida, permitiendo eftas' f
Claüfulas, que tnánifieftá fu hujiiildad,
y fü motivo de entregártelos: DoyaV.T. eflos propósitos de
k perfección, fuplicandole advierta, que del prometer al cumplir Va mucho ,f
lasen quien es tan débil, y flaca corno fo. V. T.feá féVero lue^ para compe-
Imite a executar lo que el Señor me da a defear, y a prometer. Affiflame con
con fuVigdancia, para que defpierte mi tibiera; y fortalézcame la obediencia
deV.T. contra la guerra, y lucha, que el enemigo común arma fieihpre: Ide­
nte V.fu bendición , y licencia para todo eflo. Para que fe conozca la
akeza de perfección, con que en todo obraba^ pondré aquí folo
uno dejos propofitos^de que fe puede colegir; refervádo el darlos
todos para la Hiftoria. Al tiempo^ dize) de ir a elegir laVoluntadj
afji en las-operaciones interiores dé las potencias, como de las obras exteriores,
y ufo de los Jentidos, lo que hubiere de obrar, e de, tomar elección de lo másfin-'
to } perfetlo, puro, loable, lomas agradable a Dios,y más fegun fu Leyfanta,
j ajuftado a la Verdad de la Iglefia Católica ^omana,y que enfeñan los San-
Hs ;
, y Doctores; y también é de elegir aquello con que tenga más pena ,y menos
¿u(io, lo más útil al próximo, y Más agradable a la Virgen Santiffima ,ylo
fie más conforme con la do&rina fanta, que me tiene dada; poniendo grandes
Veras en obedecer a eflagran %eyna,pues es mi Maeflra,y Trelada, y guia
kmiVirtud. A la perfección de efte obrar Correfpondia la eminencia
de recebir, y a efta lo apretado del padecer. No cabe en
la brevedad de efta relación referir los favores Divinos, que la
Sierva de Dios en efte eftado } y por eftos tiempos recebia, ni el
contar los trabajos, retiros del Señor, y combates^con que fu Mageftad
los alternaba. Gompufo el Divino Efpofo con efta variedad
en una mortal criatura tal belleza, y folidez de vida efpiritual
en continuos afcenfos de perfección, que pudieron los Angeles
admirar verla fubir del deíierto tan afluente de delicias,y tan uni*
da a fu Amado.
ti) Es

& xxviii i S^aft^m.áfaV'tíWfa la Pr o v i denéia de Dios con fu Santa Igl^
í¿dia!° S
* Basque (fegun lá héfcf iíidad de los "tiempos > pone en efta luz co,
líiun algimascleacjüeilas Almas y que derdela Eternidad deftind
a eminente fantidad^pára que al paíjo quedentro de effe íagrado
ovil aya, quien con enormes pecados provoque fu jufta ira,, inci,
igijdpje al eaftigo, aya también quien con eminente^ virtudes.ti
jple fu enojo, inclinándole a mifericordia. Por los efeclos pod e,
rnosbaftaiiletíieátecolegir fue una de eftas Akm Maria deje,
fus. Comehcd.á» florecer en relevante fantidad,quando por Ud f,
jpravació frequente de coftumbres, y graviííimos pecados de imchos
hijos de la Iglefia * provocada la Jufticia Divina, amenaza.
Iban a la, Iglefia grades trabajos, y a fus principales miembros ira.
ponderableis peligros. Avia hallado, por la increíble hermofura
de fus; virtudes, y preciofos adornos de dones, con que la avia eih
riquecido fu Efpofo, mejor que la otra Efter, gracia en los ojos,
¡del-Rey de las alturas, y no quifo fu Mageftad. ignoraffe fuarna-i
da el peligro de fu pueblo, y el mal, que amenazaba a fus herí
ínanos. Cerca de los años 16 30, le manifeftó los más próximos,
róoftrando con la inanifeftacion, guftaba, que hubiefíe Moyfes,
que fe opufiefte a fus iras. Los trabajos, que en efta ocafion anto
nazaban a fu Iglefia^ las oraciones, fup.Iicas, inftancias, genero,j
continuación de padecer, con que la.Sierva de Dios configuióde
la mifericordia Divínala relevación de tantosmales, fon tan ex-,
traordinarios, y admirables, que nofepueden, fegun la dignidad,
poner eaefta Relación, y affi los remito a la Hiftoria. Aun-.'
quefeefcufaron eftos por tan gran mifericordia , como, rioceñaron
los pecadosjde nuevo fe provocó laDivina ]üjfticia,para pm
mitir aí Demonio trazaffe dar nuevos affakps.aialgleíia. Quifo
tambjé el Señor, que conocíeífe fu Efpofa ías.trazas de fu.enem'tgo¿
y antes dé los años 1 ó^.cpmencó a manifeftarfelas. Mandadola.fu
Mageftadatédiefléalo qíaqueríamoftrar, vio repetidas,
vezes (como la mifma Sierva de Dios más de veinte años defpues
elkribió al Papa Alexandro VIL de fanta memoria,bufcádo en b
tabeca vifible de ía Iglefia el remedio de tan prolijos males^que?
en las cavernas eternales del Infierno hazia los Demonios gradea
ConciliabuioSi y Decretos contra la Sata Iglefia, y Fieles de ella,
y que principalmente encaminaban fu furor a Efpaña. Intentaba
deftruirlo todo, y extinguir la Fé Católica* Mo(traban grade ira
contra las obras de nueftra Redención, y juftíficacion, y arbitrar
ban trazas para impedir las, y modos de venganca .•• de que la IDivina
Providencia.hubieffe tenidotan grande, y liberal mifericordia
có los hombres. Y entre muchas, y varias determinaciones,

tomar 011
dé introducir vicios, y ufar de otras induftrias, dífpüfferon
encender guerrasentre los Principes Chriítianos; para q defipues
que eftos eftubieíTen encarnizados en ellas,apuradc»s los me-dipsj
y fuercas humanasjincitaran a los Heregts a que perfiguiefjen
a la Santa iglefia, fin que los Principes Católicos pudieran refíftirlosj
nioponerfeles, por fus guerras civiles; con que fembrarian
Tus Heregias , y Diabólicas fectas, paja ofufcar la Divina feoiilla
de la Doctrina Evangélica. Con efta refolucipn,y. para efte
fin fe derramaron por el mundo muchas legiones de Demonios
armados de ira, y furor. Todo efto femanifeftó. a la Sierva de
Dios, y quedó fu coracó j qüe^rdia en caridad, atrabefado de pe*
jnetrantes fae.tas de dolor». .,, ,.'• .'•
Defde entonces fe aplicó tódaVa ^implorar- para la San.ía •jgiefía .
los Divinos focorros. Poftrabafe ante el Divino Tribunal,clamaba,
lloraba, y aun reconvenía al. Altiífimo,: porque daba tata mano
a aquellos crueles enemigos,-para que perfiguiefleh aiu Iglefia
Santa, y a fus Fieles , y intentaíTen cotítrá;elló&tan graves daños..
Más refpondióla el Señor, qiie aquel era caftigo, qué fu Mageftad
permitía por las gravi fii mas. ofenfas fu y as, que los Católicos
•ingratas a tantos beneficios*- com.etiaj.con q defobíigabá fu miíe*
rÍGordia,:yirritaban fu jufticia.De aquí fe encendía la fiel Efpofa
mrrueVas anfías de hazer muchos fervieios a fu Dios, para defe?*
HojarleJ, yíplieitar por quantos medíosle erapoífibles, fe enmérdaííen
en el pueblo Gatolico los pecados^qüe provocaban fu ira.
Y quando enlos figüientes años veía iban logrando los Demoniosfus
intentos, enfangrentadalaguerra entre los dos Mayores
-Monarcas de la Iglefia, embueltos en fangre de fus hérmanos,có>
mo íi fuera enemigados mifmas Reynos Católicos introducidos
por. auxiliares los hertges ,íe le deshazia el corado conlapena.de
ID prefente^y temótdelo futura* Manifeftabafele en muchas, ocafiones
laSan ta Iglefia;;en;la- metaphora de una Navecilla, que en
elmar deeft©mundopavegabacombatida deimpetupías olas de
írabajos^quepareeiaandabá fluckiando,y como que iba á pique.
Moftrabaféle, qiifidoVEieles-, .que.iban:e.n.efla'RIáve Eclefiafticos,
y ^eglafesfcaminaban poco atentos.al peligro, fin folioitar remedio,
di vertidos a terrenos fines^ y f que porotrápárte.muchos he*
reges, incitados por los DemÓnios^la dabá-fuertebatería. No es,
que;atrabeffaba ala fiel Sierva, de vértanfola, y
defampaEadadelosfcíCQrros déáéá a la Señora de las gentes, y
•más quániáo por los áñoade qüarenta ycinco fupola perfecució¿
¡que el Turep jévantabacontraláChriftiandád.Arligiala el reconocimiento
i de íupoquedad pari.ocurrir tantos males-j pero la
' ' tiij . Madre

'^ELAtlOK t)E-LÁ VIDA DÉ
Magréele Dios,como fu amparo, y Maeftra,laalentaba paraqu,
iraba jafte infatigable por tan grave caufa, inftafle, y clamafíe a
todo Po'derofopara inclinar íu clemencia.
Con eftos alientos ardiendo en caridad, y levantado fu efpirj
'tu al Señor de los exefci.tos, dezia: Querido 'fyy mío, que hará eftep
Iré, y Vilgu[ano en dejagravio Vueftro? Por la maldad del 'Turco, y fus áfa.
-dos•)(malafetla, reverenciare Vueftro fer inmutable-, os daúxultodek intimo
de mi alma, confieJfare repetidas Ve^es la Ley de -Gracia ,y los Myflerk
.de la Encarnaron, Nacimiento, Vida, Do&riña, y ^edempcion de nú Semr le fu Chrifto, y clamare a vueftro fer !
inmutable porque eftos ¡enemigos de U
Chrijliandad fean arruinados ^ humillados ,y deftrúdós-,y fü mala fecla extinguida.
Por la Vanidad^y fobeñúa quetienenlos que fon Vueftroshijos ,j &
'•Vueftra Iglefia ,me humillare afta elpolvo, y defeare que todos me conozcan
por lo quefoy,y me pífenla boca. Porlafenfualidád procurare co Vueflragráciafer
pura depenfamiento0p.alaka,j) obra^y dejear,y pedir,que todos lofl
'.'Por la Vanidad délos ir ages, me alegare con mi pobrera ,j> con el habito más
•}il,y remendado. 1affi Djos,y Señor mió, iré defendiendo a iodos Us feudos,para
def agraviar os ;y defeare que todos los nacidos fian Angeles para fer-
Viros ,y defino jar os ;y eftas fer an mis ocupaciones ,y amaros eniíombre dundos
,y por todos mis hermanos. Qmen.eres tu (la refpoüdi&el Señor)p
brecilU,yVtl muger, para dejagraViame de tantas ofenfas, como en el muré
me ha^en? (BenVeo (replico la Sierva) querido Señor mw, quefoy pobre j
•el menorgufanodelatierraí-pero fois mi Dios ,'y mi Señor,yyoVüeftra S'm
-Va,y ÉfclaVa,y debo defear, que no ofendan a mi Dueño, y fi puedo, defino-
"jarle^ydefagtaViárle ¡Querido mío, ba^edmeviiejlrá ,y'dadme graciapm
que trabaje por Vueftra ha^mtdaxy todo lo que y 0 obrare;y mifer fiera Vmfim
Inclinado el Altiííimo a los humildes ruegos* y amorofos afectos
de fu Efpofa, la abrid las puertas de fu clemencia* Parecíala, qué
fu Mageftad la le vantaba a una habitación fanta* y.encumbrada,
ycomó qué lá depofitabá en fü peeho,dahdbÍa por morada aquel
intimo Sagrario de los agrados Divinos.Entehdióiqüeefte beiier
ficio no era ipará fi fola, fino jparabieh del pueí)íodeiDios, para
que tpabájáfíe por él en aquel Santa San&orum, clamafle porfa
remedio, y hallafle en ene propiciatorio al inmortál'Rey délos
íiglós mifericordiofo^y favorable a fu militante: Rey no. Y aúque
antes íit Mageftad la avia dadd,pprbcüpacion en füí$éfíá,e\ merar,:
como interior centinela , por fus Fieles * trabajár^or ellos. j y
implorar fü clemencia, para que ufafíe demifericordiá^ apartaffe
e J azote que amenazaba a la Ghí iftian¿ad-\ y ya" aviacomencado,
y ella lo avia cumplido tan fielmente,como fe é ¡referido; defde
efte favor fueefte'eí principal empleó defü-vida vyelfruto^a
que aplicaba j no folo lo que obraba, y padecía:, íMoctodaJa gra-

•LJK MJD^E SO^M, HE ÍESVS.
era qiiehallabaen los ojos del Altiffimó.
, Como parte noble de efte empleo,teniá vigilantiffimó cuydado
de mirar, y pedir por eftós Réynos j y Monarquía dé Efpaña*
por fus Católicos Reyes) y progenie Real, movida, nóíolo de la
obligación dé fér hija natural dé aquellos, y VaíTalla de eftpSj Fino
aun más por la p'urá^ y confiante firmeza de ünos^.y otros en la Fé
Catholica.vCohoéia(lo que aun la embídiá no puede obícurécer)
que -Efpañaj y Fu Monarquía es en la Ghriftiándad la fidelifiima
Hija de la Fé, la que puramente laconfiefía, íin permitir error eri
ninguno de Fus miembros y y la que eri eftá pureza es la parte más
dilatada de lalgleíia Católica. Aviaféle riUnifeftádo, que por efta
caufa él infernal fufor,y Diabólica émbidia contra laSáta Iglefia
^enderezaba principalmente aefta parte fus tiros. Veíala por xxixv
todas partes gravemente afligida vpbr permiftion del ÁltiííimOj Comunicación
c o n
que por la ingratitud eáftiga más fevieráméte las culpáis délos Hi- *
jos,
7*'
1
que por la mayor luz, y beneficios debían cbmeterlas%ieriosi
#od.b efto, y las inftaneias de los Angeles dé guarda dei'RéynO}
y Rey fervorizaban fu caridad, páráque cb todo esfuerzo fe áp-h>
¿affe á obrar, padecer,; $ elámar^éüá.he^e^ad;:¥^onm'co>
nocía, que Íós graves,y frequentéspecados de los que teñiaél Se*
ñor tá obligados a íervirlepor el preciofifTimo benefició déla jra¿
reza, y integridad de !áE¿,' érañ losque irritaba fu jüfticiáiál ázó*
te, que padecían, y otros mayores qué les amenazaban, iaó conten
ta, con clamar, continüán^ente-á fu mifericárdiá,.fo]b;crtaba por
quantos medios eran afúretiro pQjb^Je$'^&:mih(Hraflei^éJbeftos
Reynbs'ias ofénfas deDibs^ qué impedían fü clemencia, inclinar
do elbemgniífiMio Señor a las fuplieas^y^
pufo con altá'providencia ün medio de exer citar éfl^j^dáiáfb*
hetodo.elópiáárhiüüarió. Futefté elqunapbfeMpnja^cria?
da én laruftiquez de lina fierra^ rtb;íó4oretiraba de lá Cqrt^ímo!
perpétuámeriteencerradaett lo .ii]á!»..l«rJripto^^aftillá^4^Lefle
aproada, frequente,dikcáckj y corno familiarcoiíiuniea^oíi con
el Monatcá de Éfpaña*^ .> ;'. «.. / s : : , ¿JLAJ .- ,¿ÍVJ\Á¿;';.
¡: Sucedió ert eftá fórnia. EbrlosUños! 16^, tólindcáe atSfada
Efpañá por las güerras,dé Cataluña^ Portugal^ y ikíqttó Continuaba
Francia dentro de nueíkb Paíz ^pareéiócónyeñietTtfiíi que iél
Rey Philipo Ojiafto^degiQriofamétÉoiiájaffi
Ui DifpuFofefti jornada por Agreda: y el piifíkio Móiiáreá^o?
vidode la gránfama defántidad.de la Sidrví Jdéi Dios Maria dé.
Jefüs¡,efpárcidáde mucho tiempoiporEfpañá 1
, defebvétlá¿,yá
boca encárgala encOnieñdaffe .aO¡^i.Í¿LbileftíÍ;ceft^deJli^A^
"más¿y el alivio de los trabajos> q^ráfligiaafusRLeyaQ^
- tiiij • \ Ía

. ' '^ELACJON DE LÁ VIDA DE' '
fifi entró fu Mageftad Catholica la primera vez en el Conventó
de la Concepción dé Agreda, el dia diez de Julio del mifmo año
Habló a la Sierva de Dios, y defde fu primera refpuefta fintió tal
virtud, yconfuelo en fus palabras, que defahogando las penas de
fu pecho, muchomás quelo que avia penfado, fe dilató en larga
converfacion layifita. Fue tan alto eí concepto, que el-Rey hizo
en ella de la fantidad,y celeftial prudencia de Maria de Jefus,que
no folo Iaencargó fueíTe para con Dios fu medianera, aüi enios
arduos negocios de fu Monarquia,como en los de fu propriaiaj.
vacipn, fino que la mandó le eferibiefíeloque entendiera fe del
fervicio.de Dios,, para fu aliento, y advertecia. Obedeció la Venerable
Madre,y viendo,la avia Dios abierto tan grande, y oportuna
puerta a la execucion de fus defeos,cómen£Ó con admirable
prudencia a exortarle por cartas al más conveniente ajufíede fu
vida, almas Chriftiano govierno, y reformación de eoftumbres
de lusrveynos. Experimentófu Mageftad tales efe&os en utilidad
dé fu alma con las cartas de la Sierva de Dios^ íque determina
continuar con ella unacorrefpondécia dé todo punto admirable
en la entereza, y feveridad de nüeftros Reyes. Dpblabá alólas
goelpligro, y alunlado eferibia fu Mageftad de fu proprialetra,
y de funnandado la SierVa de Dios le refpondia al otro. En
eftaforma, aumentandofe cada dia la devoción del Rey con la
\ utilidad efpirituaí, que en las refpuefias de Maria de Jefus íenti%
continuó efta comunicación con la frequencia de no perder cor*-
-reo, fino lo embarazaba enfermedad, ú ocupación preciíá, por
efpacio de veinte,y dósanos,q[ defde alliduró la* vida dé la Sierva
?de Dios. Las materias, y negocios tá de adentro de fu alma,y govierno,
¿¡elRey la comunicaba, mueftran la entera fatisfacion, y
cófianca, que de la Efpofa del Rey del Cielo tenia él de la tierra.
La comprehenfion, alteza de doótrinas, ya jufte alo más perfecto
en efgovierno perfona!, y político deun Principe Católico, con
que la Venerable Madre le refpondia,mañifieftan»lamarauill.ade
fu fabiduria, y ciencia infufa. Pero la verdad, defengaño, y líber*
tadClsriftiána^cjué qon telefíialprudéncia.fiapoeftascriatura.jiintar
con el tendido refpe&o j y humilde reverencia, que.debia ob"
fervar una pobreReligiofacon un tan grande Monarca en tá lar!
ga,y freiquentecomunicacion, es un írrefTagable teftimonio de fü
rara fantidad. Por muchos, y muy.Conveiiientes animando ala
Sierva dé Dios íu Gonfeífor quedafte fiémpcecó'copia de fu ma*
«ip, aífixle la carta del-Rey,como de furefpuefta: Por'fu confuelo,
y devoción guardaba m Mageftad en, el fecreto de fu Eícrito-
. íib los orig-inaleé'de; uno,y otro^En la, muerte de la Sierva deDios

LA K M2T>%M,S&QJX: DÉ MSüS.
^Jj^Jafonmuchas deIá«Gopias, que guardamos. En imuerée del*
j^y£e ballajon^os origiríajes, que con ambieiofa devoció repara
tierofl entre fi los? principales Miniftrios, y oy confervan coino
prendasde fuma eftimacion. De las que pudiéremos recoger forjaremos-
otra Obra,,, que no dudo ferá un clari(fimo efpejo de
Principes Católicos, afíi en lademoftracion de laChriftiana pie^
dad de nueftno-grá Philipp,como enla.enfeñanica^iblime de hermanar
la perfección con el Cetro¿ y los efeetos^que'en'aquelRfcal¡coracon..
hizo la Gelefthld@¿trina;, fin que la embafaza^'Ia
inferioridad mundana.del inítrumento. , ' ;
Quedó el piadofiffimo Monarca;con la primera conversación
de la Sierva de Dios tan devotamente afecto a repetirla:, que en
quantas ocafionés decentemente pudo > dirigió fus jornadas por
A¡aredar©ar¡a tomarfe efte-confuelo. tan alentadoi
(¡'quando la Sierva de :
Dios)jporfimpo(nBilitádad'^iina'grav«'en^ fermedad, óeftar en ©xerciqos, dilataba el refrVonderlejenltó'Háí
{(efefin cartafuya,fe melancoliicabajcomo a qujenfajttfba él úni ¿
eo alivio defus cuydadosi: Tantos, y tan extrac^dinaríósr como
fu Mageftad tubo en falüd quebradiflima, no bañaron a quitarle
ía vida mientras gozó de efte afy lo j y luego que le faltó por lá
muerte de la Venerable Madre, aunno vivió quatromefes. Ufó
\laSiervade Dios de efte tan fingular favor del- ,
Rey¡de laitiérr%
folo para effin, que lo difpufo el del Cielo, Solicitaba lafalucf^
y reforma, de coftumbres de eftos Rey nos,influycndp quanto po*
dia en fu cabe§a^procuraba,que fuelle fanto el' Principe, par a que
e) Señor apartaíTé el azote de fu pueblo; exortába a la elección
defvelada de los mejores.Miniftros, para que por eflbs conductos
federibafeel remedio alcuerpo de la República* Para efto folo,
y para el alivio de losmiferables, y afligidos pueblos fe aprovechaba
de eífa gracia j que en quanto podiatener v ifo dfe infieres, la
pdefpreciaba, ni jamás permitió, que perfona que la toeaífefe va~
liefle.de ellapara humana medra j y enquanto era honra, folo la
fervia de confundirla, y. pegarlamás con el poly o de fü nada,porque
la obligaba a medirla por el cócepto bajiítimo, que de fi mifma
tenia, aterrándola la diftanciaíen lo humaríó, fin defcubrirle
fundamento en lo Di virios
Para que aun viviendo en tan apartado retiró, fe pudiéíXeef-^ §• X5qí.
tender efíe caritativo empleo a;;la inmediata reducción de mu-^s^j^""*
chas Almas,y reparo de muchas ofenfas Divinas,difpufo también*
el 4

Ú Señor, que multitud de Fieles, có vocadpsxle la fama !
áe-'iu 'fia.
tidad, concurrieflen Continuamente a bu icaria para alivio, y remedio
de fus males. El hallarlo todos en la Sierva de Dios hizo
que fe aumentaíTe j y continuare el concuffo afta fü muerte. No
folo quantas perfonas de la Villa de A greda,}' fu Comarcayfe hallaban
en alguna coníiderable aflicción efpiritual^ ó temporal,
no muchas de muy diftantes Lugares de Caftilla, Aragón, y Na,
varra en apretadas néCeífidadcs, y quantas tenían ocaíion de paliar
por Agreda, aunque fueífe folo en las comunes, recurrianaía
Madre Maria de Jefus, como a un general afylo,milagrofo remedió,
y celeftial oráculo, que Dios les avia proveído en efte Valle
de miferias.De todos eftados , y condiciones de perfonas Eclefiafticas,
y Seglares-, defde lo más-eminente, a lo más intimo, fecÓponia
el concurfo¿- íi bien como las aflicciones fon más frequentes
en los pobres, y en efte Tribunal caritativo eran los dcfvali 2
"dos los q'üe tenianimás fácil, y con más agrado la audiencia, porque
en fabiendo la Sierva de Dios, que la llamaba algún pobrq
bajaba como défalada a bufearle, y lo recebia como a imagen Je
fu Efpofoyeran eftos la parte más copiofa; De efte medio la pros
veyó Dios para que obraífe fu caufa,y cumplieífe en parte losar,
dientesdefeosyque la aviadado¡,de reducir pecadores,minorar en
fu pueblo fus oílfás,poner en él camino de la falúd fus Fieles,y alentar
a fu fervicio muchas almasrporque como llegaban a comunicarla
fus aflicciones, pedirle remedio en fus trabajos, oraciones
eri fus neceílidades, y en apretados lanzes Confejo, tenia la ocaíió
Opo'rtlina de darles las doctrinas, y exortaciones conVeniecesala
neceflidad efpiritual en que fe hallaban. Y para que eftas fucilen
con foberano aciéi to,por fingular privilegio de fu gracia,la rnanifeftaba
el Señor los interiores, y conciencias de los que iban a comunicarla,
en la-fórma, modo, y circunftancias, que ella declara
en el Capitulo fegundo del Libro primero de la Hiftoria déla
Virgen. La deftreza, fruto* y maravíllófos efe&os,có que la Sierva
de Dios ufó de eftos medios para el defenojo de fu Señor, aumento
de la hazienda de fu Efpofo, y falud de fus hermanos, no^
cabe en efta relación:tocaré algo en general en las virtudes de caridad,
y prudencia.-, refervandoparalaHiftorialosfucefíós.
Como era tan celeftial el alivio,y confuelo, que hallaban en la
Sierva de Dios los Fieles, que en fus aflicciones,)' trabajos iban a
comunicarla,encendidosen devoción la pedia les'dieífe de fu mano
alguna cofa devota, que les firvieífe de recuerdo de lo que les
avia exortado,ó advertido. Con tal inftaricia,y aprieto lo pedia,
que no pudiendo la caridad de la V.Madre refiftirfe á petición tá

LA V. MAD^E SO^M. DE 1ESFS. *
¿ccente, les daba alguna Cruz, medalla, eftampa, rofarío, 6 aig
habicico déla Concepción, que por devoción al Miftci io traxef-
fen. Noticiados unos de lo que otros avian rccebido, eran tantos
los que con la mifma iriíiancia las pedían, que le fue precifo a la
hierva de Dios hazer alguna prevención de cofas de elle genero.
Teniéndola, y citando recogida en una de las feftividades gran­
des , en que la folia el Señor conceder efpeciales beneficios,fe a^
íordó de las muchas neceffidades :efpirituales,que veía en Jas per­
fonas que folian Con devoción pedirla aquellas cofas, y encendi­
da en amiente caridad, hizo ferviente oración por ellas,pidiendo
ala Mageftad Divina las libraffe de las tentaciones, y fugeftiones
del Demonio, Jesdieffe auxilios para falir de mal eftado a las que
eftabah en ¿1,1 es apartaíié las ccaíioncs, y peligros de pecar, y
Iqs affift i effe con losfocorrospoderofosde ib gracia a la hora de
la muerte. Entendiendo fe agradaba el Señor de que le hizitííe
eftas peticiones por fus Fieles, y pareciendo a fu caí iefad eran po­
cos a los que fe eftendian ^ fe alentó a pedir a fu Mageftad clicílé
efpeciales auxilios., y focorros para las neceffidades referidas a
adquiera p-erfona que teniendo

RELACIÓN DE LATIDA DE
'ieh, en la falta de Mtmfiros ;yen mis pobres oraciones los encomiendo a í)¡Q St
^o puedo fácilmente poriderar.el aféelo, y anfia, que el Alúffimo a in fundido
en mi alma rpor el bien,y fahacion de eftos de México ,y de todas las criaturas
del mundo y que no le conocen,}' por los que efi'an en pecado mortal. 'Desfallece
mi coracon de dolor por tan granperdida, y de anfia , porque configan k
Vida eterna. Suele fuceder efiar enios exercicios¡que hago de noche en la 7 nbuna,pofirada
en tierra ai Cru^, habiendo peticiones per las Almas yy ofreciendo
al Eterno Padre la Paffion de fu Rijo Sanúffimopor ellas ,y encen*
derme tanto en efte de feo, que me parece fe me fale el coracon, y rompe el pecho:
y pegada con el polvo, como cjlqy quifiera tmnfcender,fifuera poffibk ^
penetrar el elemento de la tierra ,y llegar ala puerta del Infierno, y atrakjfiarme
en eüa.para que ningimopudiera entrar. Yfuplico al todo Poderofo, pe
como fia eflando en fu gracia, me tenga en aquellas penas ,porque ninguno fe
condene. Y quando el fuego del coracon me dexa de efte exeráo,Veo mt Vile^
j lo poco que Valgo ,y lo que intento tan defigual a misfuercas, ni a lo que es
-poffiUe fia 5 clamo ,üoro ,y mepofiro a los pies del Señor ,pidiendole por fus
hechuras las Almas, por el precio de fu Sangre, por mis hermanos ,porfmhjos.
Toda mi vida é fentido eftos afinos. Afta aqui la Sierva de Dios,
cuyas palabras mueftran bien lo ardiente, dilatado, y frequétede
fus interiores empleos por la falud de las Almas.
Favorecíalos el Señor maravillofamente, porq para que fueffen
más acceptas fus peticiones en los Divinos ojos, y al modo
que corporalmente fue adornada, y hermofeada Efter, para que
haiiafie gracia en los de AíTuero, la adornaba, y hermofeaba elpirirualmente
del Efpiritu Divino con admirables reafees de Jas
virtudes, y preciofos retoques de fus dones, elevándola a tal grado
de interior belleza, que templado el enojo del gran Rey, ad«
ínitieíTe benigno las fuplicas,que por la falud de fu pueblo,}' her-
'inanos le ofrecía: y para que fe encendieífe fu caridad a hazerlas
más ardientes, le reprefentaba con expreífion maravilloía,loque
la Mageftad de Chrifto avia obrado por los hombres > lo que los
ama, y el grande afeito con que los bufea * y folicita fu falud, y
que fe aprovechen del infinito precio de fu Sangre. Alentaban*
los también los Santos Angeles. Muchas vezes fe hallaba cercada
de multitud de Cuftodios, que la llamaban, para que entrando
en la prefencia de la Mageftad Divina, pidieífe con ellos poi
las Almas, que efiaban a fu cargo, y (lo que ellos nopodian ) íi
ofrecieífe a padecer por fu efpirituaí falud. Y quando el concep
to humilde de la Sierva de Dios,de lo poco que valia,y quan inu.
til era para empleo tan grande, la encogía, fin apartarla de eíí
importante concepto, la animaban, con que bailaba fer profeíTo
ra de la Fé, para que no efcufaífedar a Dios eífe gufto,y a" 1

en la Cafádel-Rey á qúalqüief criado, por Ínfimo que fea, fino'
ts fiel álá hazienda de fu dueño; le re prueban, y que aun los Eficlavos
por íer, y valer menos, paía fatisfácer, y obligar más, han
menefter traba jar más en lo que conocieren le dan güito. Y también
la exortaban, que no por la amargura, que fentia en el trato
'¿¿criátitf ¡as,dexáfíe'fo'áempleós-exteriorje^-que tenia de coníbíarlas,y
rédücirIas,porque la caridad hazla dulce lo amargo;)' lav
¿aban utilifíimas do&rinas dé portarle en efte exercido co ellas.
Otras vezés hallandofe alguna perfona conocida de'la Sierva de
Dios en apretado peligro de perderle , fele mahifeftába fu Cuftodio,
pidiéndola le acómpañafíe en pedir inflantemente al Se-*
Sor por aquella neceflidad. Efecto feria de femejahtes.avifos, ó>
acafo de más al ta luz, lo que mu chas perfonas devotas en vida
de h V. Madre teftifica'n , de averias maravillofamenté librado
¿emanifieftos peligros de muerte violenta ¡, y otros, en que po*
¿riafufalvacion aventurarfei •.
• Aunque los referidos empleos de la caridad déla hierva db §. XXXÍV
i Dios eran tan eftendidos, que a ninguna perfona, que navegaífe ^ So
| lc
" uJ
\ efte mar efpaciofo de miferias, dexaban deapticarfe en el modo
u s íii,aS
'
que la era pofíible; con todo llegaba más abundante fu benefi>
cencía a las Religiofas de aquel dichofoConvento,que habitaba. h
Aqui ponia fus más podérotbs esfuerzos para q en todo feobraf»
fe el mayor agrado del Altifíimo; lo uno,por la obligación efpe*
cial de Prelada, en que fe hallaba, lo otro, por¡q la caridad,como>
mego, tiene más actividad en lo que eftá nías cerca, y más unidoj
y lo tercero,porque las miraba como compañeras,que para cumplir
fus defeos de folicitar la falud común, ftipliendo la inutilidad
propria, en que fe confíderaba, la avía dado el Señor; y allí
las quifiera a todas fantas. No fue el menor trabajo, y mortifica 1
*
cion, que padeció en fu oficio el ver que en efte punto no llega- 1
han las obras a fus defeos. Porque como regulaba la perfeecioil
con la luz, doctrina, y enfeñanca altiíTima , que el Señor la avia
dado, y el llegar a eífa altura no es de todos, ni moralmente pof-
Üble, que entre los fugetos, que componen una Comunidad, no
aya algunos defectos, vivía crucificada con el anfia de que todas
dieífen güito a Dios Eterno,y que le fueífen fi Jeliflimas Eípofas
en lo poco, y en lo mucho. Y como por una parte la detenia fu
admirable prudencia con el cono; imiento de la fragilidad humana,
y de que no ay difpoficion para obligar a todas,a que fean
perfectas, y aun más fu humildad profunda con la confideracion
de que ella era mucho más imperfecta,que la que más lo parecía^
y por otra la candad, y zelo en él oficio de Prelada la impedia a
u folien
^

• ^LmonmjfAvmAm:
foíícitar el mayor fervkio de Dios, y perfección de fus HijasjVr,
vja martyrdeíiis afcc~t.os,ardientes,y detenidos.Su defahogo fi^
concordar la prudencia con elzelo, en que el obligar fuefle coi)
atenció ala: fragilidad humana,y el exortar,y folicitar por otros
medios no tubieflé limite. ; '
En efta conformidad,quanto al cumpUmknto de íiégla,C6£,
tituciones,y obfervancias regulares del eftado, nada las diffirrmlaba,
ninguna cofa que pudieífe introducir relaxacion permitid
no omitía diligencia perteneciente a fií ofieio,corregiacon leveridad
prudente'las culpas, reprehendía con caridad,; yfuavidaj
los defe&os.Afía aqui llegaba élobJigar.Pero él folicitarlas por
otros medios la mayor perfección era ampliíTimo ..• El principal
fue acudir cótinuaméte al Dador de todo don perfe&o, pidien*
do con inflantes oraciones al Padre de las luzes,fe las dieífe eñ*
caces para fu mayor férvido,, las.hizieífe como todopoderosa
todas fantas.Paffaba a obligar a fu Santiífimo Hijo,con que fíen-
- do aquelConvento nuevo plantel de fu mano,Golégiode Efpo
fas tiernasj. que él avia juntado con tan alta providencia,era ern«
peño de fu amor, y fu grandeza ponerle én tal perfección, que fe
cónociefíc era efpecial obra fuya. Reconvenía a la Reyna de los
AngelesCon la palabra que la avia dado,de fer la principal Prelada,
y Governadora de aquella Familia, por muchos títulos fuya,
y que corría por quenta de la Superior la fantidad de las fubditas.Para
que ellas no pufieífen óbice dé,fü parte a la gracÍ3,que
las folicitaba del Altifíimo, ni larecibieífen en vano, trabajaba
quanto podía. Exortabalasfrequenteinente al fequito fcrvorofo
del camino de perfección, a las que veía en apta difpoíieion,ó
neceífidad de efpecial docfrina, a folas en converfacion particular
, a todas en general en las platicas comunes de los capítulos.
Hazia eftas con tal fervor, eficacia,alteza,y acomodación de doctrinas,,
que no folo las compungía, y alentaba, fino que delpues
aculando cada una fupropria tibieza dezian, que bailaban atiazerlas,
íi íupieífen aprovecharle de ellas, en perfección Seraphines.
Solicitaba, que entralfen muchas vezes en exercicios, para
que fin embarazo oyeífen la voz dulce de fu Efpofo. y cobráíTeri
nuevos alientos de fervirle. Difpufo los tubiefién de tal fórma,q
acudiendo la exercitada a todas las Comunidades con mayor
„ puntualidad, que otra alguna, confervafie el retiro en el perpetuo
filcncio, roftro cubierto, feparado, y inferior lugar én ellas,
obfcrvado inviolablemente en elrcftante tiempo el reeogimiéto
en el lugar para ellos deftinado,con que con admirable deítreza*
obviados los inconvenientes, trazaba configuieííen la quietud

Ll V. MAV^E SO$i M. VE 1ESVS.
Helafolcdad, de la comunidad el aliento, el útil de la mdftiri*
cacion publica, y la oportunidad para la penitencia fecreta. In*
{fruíalas en el modo de hazer los exercicios de la Cruz, y de la
muerte, como los qge más ayudan para recobrar las fuetzas del
alma, dándoles los más oportunos puntos para la meditación, y
Jas doctrinas más fervorólas para la ele vació del efpiritu. Y para
que las demás íe alentahen, y el aprovechamiento particular fe
hizieíle a todas comun,difpufo que la que falia de exercicios hi-
2ieíleala Comunidad un efpiritual defafioalexercicio de una
virtud,a que falieífe más aficionada,própuelk>s premios a la que
más le adelantalTe en ella. Poniafe a la puerta del Coro el cartel
dedefafio.Porque fe vea fu fórma,pondré aqui uno de los que la
Sierva de Dios ( que en la execucion de todo lo que enfeñaba,a
todas precedía) hizo faliendo de exercicios; y ferá el de la caridad,por
fer conforme a lo que tratamos fu materia.
'De\ia affv. Carif/imas hermanas mías, San Pablo dixo, que finó tenia
widad, nada era; demanera, que todasfus predicaciones, trabajos, conVer^
fwn de Almas, y quanto ba^ia, y padecía reputaba en nada, fino tenia cari-*
¿ad. Ve efiaVirtud di^en los Santos, que es la ^eyna entre las demás, la
Santa,y la

' RELACIÓN m a VIVA DE
la eftimacion,kmof, comida, bebida, en las enfermedades, yfalud,yen todo]
tiempos,effo e de querer para mi hermana; y loque me-ofende'j defamada ,y
difigufta,effo é de evitar a mi hermana^y nunca entre Vv.Caridades a de. aVer
diferencia: porque como lo que una más quiere para fi, es ha^erfiu noluntad,
y quera' en todo,no fe lo a de negara fu hermana, fiendo licito; una-Voluntad,
un querer, un movimiento fin diferencia a de fer: Digo, pues, que para la que
más fie fieñalare en efio,pido a Dios Eterno con todas mis fuerzas , y conato,
¿¡pilcando para efto mis pobres oraciones, que fea bendita de Dios, queliarme*
ftre la alegría defu roftro en la 'BienaVenturanca para fiempre jamás, queU
haga de fus efcogidas,y amadas, y llene de bienes, que alcance lafahacion
eterna para fi,y fus paruntes.Ypara que todas eftas dichas configa laquemh
fe adelantare en la caridad,ofre^coun me^de todos mis. trabajos,, exerááos i
penahdades,y de quanto mereciere,que es artopoco,y de la Comunidad añada
tres me^es todo lo que como 'Prelada puedo ofrecer de quanto ha^en :y amk
de efio pido a la Virgen Santiffima la reciba por Hija querida,ycariffima,y
Dios las haga a todas merecedoras de efta dicha. En efta forma, a imita­
ción de la Madre,hazian fus deferíoslas Hijas, cada una fegun la
luz, y fervor, con que fe hallaba fu efpiritu quando falia de exer-
cítarfe,y antes de fijarlo lo llevaba a la Prelada,para que añadief-
fe premio délas obras^y oraciones de la Gomunidad,y lo firmad
íe. Afli las alentaba, y incitaba a que con fanta emulación cor-»
riefíen en la paleftrade las virtudes, para confeguir el premio de
la eterna felicidad.
Por todóslos medios, que alcanzábales fol icitaba gracias deí
Sefior, para que por las buenas obras hechas a eftos Divinos úh
fluxoshháéflenfu vocacion,y elección cierta;;Avia en fi ex'peri-
mentado grandes provechos efpirituares ctetraer configo coma
fiel, y cariñofa Efpofá,una Imagen de Chrifto fii Divino Efpo-,
fo,- y porque fus Hijas gozaíién de tanto bien, y traxeffen enfn
pecho eífá exterior feñal de amantes verdaderas, que lasexcitaf-
fe a la continuación de fu interior amor, hizo'tantas Imagines de
Chrifto cfüzifieado,£omo tenia fubditas.Antes dereparcirielas,.
riiovida de fu ardienteearidad,y'confiada eblábenignidad,yrni-
fericordia del Señor, que tanto défea la falvácion 'delasAlmasy
pidió inflantementea fu DivinaMageftadHConcedieííéalosq^
con áqtielt-á6Tahtaálm'3gmes'fó'.m^ócaíreb 'i ó con d^vocionlaSi
traxefleíi'j además de las gracias'arriba referidas, e%ecjalesatí*
xilios para excitátfe a fu Divino -
- amot, -
¿É ;
£e¿v¿cní£$ e-de-feoi
de fu gracia, yaapro veeha tiende-fii^redempGionv¿ppiofa...$
¿viéndolo eonfegüido 'affi de Jfá Di vinaAclemenei^ dio a ca«
da una fu Imagen, diziendolés folo el refqrjdo fin 4e hazerlo^
y calíando-el benefició, qúe'deff)aes Iasráebiaró el-.^onfefíbr,

'LA V. MJB%E :
'S0

^ELACIOK m a VÍVA m
para aquella Alma obligarla por obediencia a efcribir, y que era
exponerlaalosdefcreditos, que fuelen traer cofas femejantesa
Almas verdaderamente fantas,pór la imprudencia de fus Gonfef
fores. No me puedo perfuadir a que el Demonio, que con tan rabiofo
furor avia procurado impedir la Hiftoria de la Virgen, dexafíe
de valerfe de efta ocafion, avivando con ocultas fugeftiones
aquel dictamen, que por ventura nació de una fencilla intención,
para deftruir aquella obra de la clemencia del Altiffimo.Al
fin el efecto fue, que hallandofe efte Confeífor con el govierno
de la V.Madre, la dixo, que las mugeres no avian de efcribir, y
queajfi él la mandaba por obediencia quemarle la Hiftoria de
Nueftra Señora, y otro qualquier tratado, que le hubieíTen mandado,
que efcribiera. Apenas oyó el mandato del Gonfeífor la
ciegamente obediente fubdita',quando fin replica ninguna,niobftarle
las luzes con que la avia eferito, entendiendo eftaba el mayor
agrado del Señor en obedecer a fus Miniftros, ofreció el hazerlo
prompta; yfindilaeion quemó el original déla Hiftoria,
que eftaba en fu poder, y los demás papeles que le avian mandado
efcribir,^ ella tenia. No es poífible ponderar el fentimiento,
que hizo el. principal GonfeíTor,quanda buelto de fu jornada halló
hecho aquel laftimofio eftrago de cofas tan preciofas. Reprehendió
a la Sierva de Dios afperamente aquel aclo heroycodé
obediencia, como fi fueíTe delito. Recibió ella con humildad la,
reprehenfion,mas no depufo el concepto que teniá,de que en materias
de efte genero no fe yerra obedeciendo,y q quando la obra
-es de Dios, tiene infinitos medios fu providencia para que tenga
fu efecto determinado, fin que quiera que lo fea el no,obedecer
la Criatura al que tiene en fu lugar, v
Parece pudiera confolar algo al ConfeíTor en efta perdida el
aver quedado en poder del-Rey Philipo IV. un traslado déla
Hiftoria: que cómo fu Mageftad era tan devoto de la Sierva de
Dios,no fe pudo ocultar a fu inveftigacion la maravilla de averia
eferito, ni con efta noticia fe pudo contener fu afeólo de pedir un
traslado, ni el Confeífor pudo efeufarfe de'obedecer a tan foberano
imperio. Empero como noera factible facarlo del poder de
fu Mageftad,que con tierna devoción, lo, leía, y guardaba, ni era
conveniente darle noticia de lo que avia fucedido,nada fe podia
reparar por efte medio del daño. Por efto,y por juzgar prudentemente
el Confefíbrera de fuma importada, que de obra tan maravillofa
quedalfe Original eferito de la mano déla Sierva de
Dios,fiado en la magnificencia del Señor, que no haze obras tan
grandes para que fe fepulten, ía mádó bolvieífe de nuevo a eferi-

'LA V. MM^E SO^M. M JESVS.
bÁ? nes
la Iuz,que la afíiftia era la mifma^y aun en el eftadó,én
que.eftaba-, la recebia más copióla . Ofrecióle por Ja virtud de la.
obediencia a efte huevo facrificio. Pero el Señor, que con fingular
providencia atendia.a efta Obra fuya,difpufo, que con moleítas
enfermedades, urgentes ocupaciones, y varias batallas del
Demonio fe embarazarle por entonces fu execucion, de forma,
que en el tiempo,que defpues de efte mandato vivió el P.Fr.Frácifco
Andrez, que feria poco más de año, y medio, no fe halló la
V. Madre, ni con la falud corporal neceífaria para el trabajo material
de efcribirla, ni con la tranquilidad interior, que fe requería
para atender Con toda perfección a la Divina luz3 que uno, y
otro era precifo para entrar en obra tan foberana.Tocando afíi la
Sabiduría Divina del final fin todas las cofas, difptiíb fuerte, y
¿raveniente lo que más convenia a la excelencia de fu Obra.
Enfermó, pues, mortalmente el P. Fr. Francifcó Andrez de la
Torre,por los primeros de Marco del año de, 16^7. y hallándole
cercano a fu muerte, fin perfona de fu fatisfacion a quien entregar
los papeles, que tenia de la V. Madre, fue precifo dexarlos a
jii Compañero,para que los dieífe al Provincial. Murió el día de
SJofeph con grandes feñales de perfecto Religiofó, y muchas
nweftras de que partía a recebir el premio de lo que avia fieliaéteaííiftido
al fervicio de Dios en el govierno de aquella Sierva
fuya, conociendofe en la felicidad de fu muerte los beneficios
Divinos, que le felicitó la ferviente oración de fu Hija agradece
da. Afíiftió efte docto^ y Religiofó Varón por efpacio de veinte
años a la Sierva de Dios con tal afecto de devoción, concepto,y
aprecio de fu efpiritu, que queriendo la" Mageftad dePhilipo
IV. por lo que avia en las ocafionés referidas conocido de fus relevantes
prendas,honrarle con una de las buenas Iglefias de eftos
Reynos, y dándole a entender efta determinación por Don Fer*
nando de Bor ja, refpondió con ingenuidad prudente,que fu Mageftad
labia la importancia de fu ocupación j y quan difícil era
hallarfugetoquefe aplicaífe a ella con las noticias que a él le
avia dado la comunicación de tantos años, quando para proveer
Us Iglefias le fobraban tantos mucho más a propofitojy qquauto
a fu propria conveniencia, tenia por tato mayor para fi la que
gozaba, que dexaria quantas grandezas tiene el mundo,folo por
el confítelo de afíiftir a aquella Sierva de Dios. En efte dictamen
vivió,y murió en él: Aunque el fentimiento de la V. Madre , por
la muerte de fu Confefíór, que tiernamente en el Señor amaba,
fué tan grande, como fe puede penfar de fu piedad, no embara-^
2ó la folicitud de fu recato, para que no acudielTe con prefteza a.
uiiij evitar

RELACIÓN PE LA VIDA DE
evitar el peligro de que los fecretos de fuefpiritu,que contenían
Jos papeles referidos, fe pubiicaíTen. Luego, pues, que murió el
Confeííor,cmbió a llamar a fu Compañero, y al Guardian, y de
tal fuerte les fupo perfuadir.la conveniencia de que aquellos pa-
peles bolvieíTen a fu poder, que creyendo ellos tendrían en él fu
mayor feguridad, fe los entregaron todos e» una arquilla cerra­
da, en que el prudente Varón los avia dexado.
Muerto efte Venerable Padre, no pudo lá Provincia proveer
de conveniente CorifeíTor a la Sierva de Dios, porque los Prela­
dos Generales, que a la fazon lo eran, Miniftro de toda la Orden
el Reverendiftimo Padre Fr. Juan de Ñapóles, y ComiíTariode
efta Familia Cifmontana el Reverendiftimo Padre Fray Juande
Palma, tomaron la mano en hazerlo. Y como tenian la elección
por negocio, cuyo acierto era de los de más importancia déla
Orden,dilataron fu refolució . En el Ínterin bolvió a confeíTarla
aquel fu antiguo Gonfeífor,que diximos arriba,la mandó quemar
•la Hiftoria. Efte con el mifmo dic"tamen,y acafo có la meíina fu-
geftiondel enemigo, fabiendo eftaban en poder de la Sierva de
Dios los papeles, que el Padre Fray Francifco Andrez avia de-
xado de fus cofas, fe los mandó quemar. Y ella con la mifma re-i
íignacion , y promptitudde obediencia, loexecutóluegoafii:
Fue efte daño irreparable,y venerádos,jbero no efcrutables los jnizios
Divinos en averio permitido. El ignorar eftos fuceífos, los
Prelados fue caufa de confervarfe efte Gonfeífor en fu exercicio
afta fumuerte.Hallófe por efte tiempo la humildad de la Sierva
de Dios notablemente defahogada,porque avian muerto los dos
Prelados Generales referidos, que con tierna devoción la vene­
raban; con la mudanza de govierno,ningun Religiofo de quenfa
la aííiftia, y aviendo quemado la Hiftoria, todos los Tratados
que la avia obligado la obediencia, que efcribieífe, y todos los
papeles de fus fuceífos, que el Confeífor avia recogido, la pare­
cía que ya avia acabado para el mundo fu memoria, y que en el
dilatado gozo de eífe olvido viviría toda fola para fu Amado.
Hubiera ceñado de ía comunicación con el-Rey,y de otras aten­
ciones de eftima, íi fu caridad no fueíie más poderofa que íu hu­
mildad^, como Reyna de las virtudes,no íupieffe difponer,q eífa
inferior con la opreíion fe intentaífc, y fe hizieíie con el trabajo
más robufta. No quilo el Señor que duraífe aquella difpoíicion
de govierno de fu Sierva, tan opuefta al fin para que la tenia ,de-
fíinada; y porque fe conocieífe era obra de fu Divina providen­
cia, quando avian ceífado todas Jas humanas, la proveyó ele un
Confeífor tal,como en el eftado que tenia,y ocurrencia de cofas,
Jo ueceílitaba. Fue

VAV MJDi^n SÓ^M. m JÉSVS.
Fue efte el Padre Fray Andrez de-Fuen mayor, hijo cíe ía ••mif­
ma Provincia de Burgos, de cuyas prendas,por vivir quando efto
fe efcribe,no me permite dezir fu Religiofa mocleftia.'En los efe­
ctos, que feria precifo referir, fe reconocerá fue dado por el Señor.
Comencé a confeííar a la Sierva de Dios por los años de
•1650. y proíiguió en efta ocupado por efpacio cíe quince años,
afta que en fus manos pallo al Señor en el de 1665. Y aunque el
Padre Fray Miguel Gutiérrez, Lector jubilado, Calificador del
Santo Oficio,Varón docto,y pio,aviendo acabado la ocupación
de Miniftro Provincial de la mifma Provincia, fe dedicó Con entrañable
devoción a aíilítirla,y lo hizo afta ía muerte de laSiej v.i
de Dios con mucha utilidad, por el pelo, que con fu autoridad
daba a los negocios, que fe ofrecían: Con todo eífo,como la Ve­
nerable Madre avia ya dado expreíifíiffla quen ta de todo fu interior,
y fu conciencia al Padre Fuen mayor, y con la experiencia
de tres años avia hallado en él todo lo que neCeífitaba en el efta­
do en que el Señor la aviapuefto, y de fu natural aborrecíala
inudanca,a qué folo podría obligarla la obediencia,-continuó có
efte ConfeíTor todo lo reftante de fu vida, no folo en las confef-
fiones ordinariasjfinó en la comunicación efpecial de todo lo in-,
tenor de fu efpiritu. Efté ConfeíTor, -pües,confultando a fus Su­
periores, guiandofe por fu dictamen, y valiendofe dé íu autori­
dad , obligó a la Sierva de Dios a que eferibieífe fegunda* vez la
Hiftoria déla Virgen. El lá mandó(pená de oírla una confeífion
de Semana,qué tenia coñfüelo hazer todos los Sábados) lefue£
fe dando qüerita por efcrito de los füceíTos, que por fu interior
paífabaii,y favores Divinos,-que de nuevo recebiajCon que feen*
riqtieció cíe admirables, y altiííimas noticias 'dé lo que él Señor
«braba en aquella Alma, Y. aviendo muerto un Religiofa grave
muy devoto de la V. Madre, y gran confidente del Padre Fray
Francifcó Aridféz, que cOn él afecto" de aquélla devoción, y la
oeafion que lé dio efta confidencia, trasladó para fi, auncjue con
la imperfección de quién lo hazia como furtivamente, muchos
de-aquellos primeros efcritos, y los guardó alta fü mtierté- ;
j tíibo
¿uidadodéque fe recogiéíién: y Con la oCafióde ieyerlosylatnbo
de conferir con la Sierva de Dios fus materias 5 "y preguntarla dé
verdad de fuContenido 3 con que fin la nota de nimia citríofi-
^d, configüió cafi individuales noticias de los principales tUcefc
foscfeTu interior, por todo el curfo de fu vida. Y últimamente,
éqníiderando;por lo que avia experimentado, y entend'ícta'j'qüaii
fe1feí?v;?cb'dé r
Nu'eftro.Señor,y utilidad de las Almasféftayqué
tífe-mifma ;
éf¿ribieffe,&vldá, váÍiéhdofedé 5
Tps-'Pi;ekd^v--par3í
^-u - ~ que

RELACIÓN DE L A TlVArVÜ
. que fe lo mandaffen con rigurofa obediencia, por la particular
repugnancia, que fentia en la humildad de la Venerable Madre
para eífa Obra, la obligó a q la emprehendieffe,aunq con furria
mortifieacion,y encogimiento fuyo. Tomófe effa relolució tarde,
porque fue a los últimos años de la vida de la Sierva de Dios,
y quando una enfermedad de perlefía,que avia padecido,la avia
amortecido el lado derecho,dexádola tan debil,y tremulalamano,q
apenas podia efcribir.Perohaziédo milagros la obediencia,
la encontró en efta ocupación la muerte, que cortó efta ve¿eí
hilo, no folo de la vida \ finó dé fu Relación. Dexó efcrito folo
lo que pertenecía a la fundación de aquel. Convento, vidas de
fus "Padres, y principio de fu niñez: y en ello un perpetuo dolor
para los que lo leyeren, de que Obra tan admirable no hubieri
llegado a complemento; pues la partición, que de ella hizo, m
jipío prometíala relación de todos los íucefios de fu vida,íblocó
fu luz, y eftilo dignamente narrables, finó la renovación de to<
dos los Tratados, que antes de la Hiftoria de la Virgen aviaef.
critoj y confumió el fuego, tan mejorados, quanto eran en laul*
tima edad más claras, eminentes, y copiofas fus luzes. Seria temeridad
querer fondar nueftra cortedad los juizios ineferite
bles del Altifíimo. Todo efto obró efte Confeííor, y de eléreci«
bidoyo las principales noticias de lo quedel interior de la Sierva
de Dios en eftá Relación efcribo; y aunque é procurado ai
quirir las de toda fu vida por todos los medios de entera fé,como
informes de períbnas de í atisfacion, y autoridad,que la trataron
muy de cerca, y eferitos de letra, y mano de la Sierva de Dios,'
no éefeufado el conferirlas con efte fugeto,por ferel que las tienemáspuras,
y inmediatasj y de cuyo teftimonio,por lo queme
confía de fu Chríftiandad,religion,y ajuftede conciencia, feria
temeridad que yo c!udafíe.
Aviendo, pues, el Señor proveído a fu Sierva del Confeííor
referido, que fue el ultimo dado para vida, y muérte,tubo grandes
inftancias de fü Mageftad Divina para que fe difpufieffe a efcribir
fegunda vez la Hiftoria de fu Satifilma Madre.Renovó Jos
propofitosde perfección con nuevos, y fer vorofiíBmos alientos:
y entendió quería fu Mageftad levátarla a algún eftado nuevo.
Con efta ocafion, y para q el nuevo Confeííor tuviera más exacta
, y entera noticia de fu conciencia, por todo eldiícurfode fu
vida, y conforme a ella la guiaffe en lo reliantes y en el ultimo
tranze la ayudaffe, diípufo el hazer una confeííion geñeral,como
para morir, y prepararle con toda diligencia, para aquel, tre-

'LA V. MAÍ>%g $0$Ji. T>É JÉSP®.
hubiera, entonces de fuceder. Sefenta y dos dias ocupó, que fue­
ron defde diez y ocho de. Agofio del año de 165 i ; afta diez y
ochode Octubre, en examinar fu conciencia, drfponer todaslas
cofasdeftJ alma,como fifüefie aquella la ultima confeílion,y en
liazer un exercicio de la muerte con muchas coníideraciones, y
tan viva reprefentacion de aquellos lanzes últimos, como íi en­
tonces pafíafíen; en que la aífiftió el Señor con mucha luz, y ex­
traordinarios favores. Déí'pues de efta preparación, ga'ftó treze
dias en confefíarfe,fiendo todo el exercicio del interior en ellos,
repetir intenfifiimos ac"tos de contrición, atendiendo a todas las
luzes que tenia, para que fueífe más puro, y eficaz el motivo. Si-
guióíe a efta difpoficion una muerte myftica ; y avicndpmuer-
toen ella a todo lo terreno, cometo a vivir nueva vida folo para
Dios.
, Porque el Señor repitió muchas vezes en efta alma el beneficio
•¿e eftas muertes myfricas, y refurreccion a nueva vida del efpiri­
tu, precediendo comunmente en eftos tiempos al favor de levan­
tada a algún grado más alto de perfeccion;y puede alguno repa­
rar en como fe pudo repetir morir tatas vezes a lo imperfe"6to,fin
kinconftanciá de aver buelto a revivir a lo q avia muerfoicomo
quedava en el govierno,y comunicación humana,aviendo muer­
to tan del todo al mundo; y como fe compadecían las peleas que
padecía, con aver acabado a &odo lo que la podia combatir?Por
vx.o efto me pareció conveniente declarar en que confiftia efta
ir-uerte myftica, y reíurreccion a nueva vida,conforme eonfta de
los Efcritos de la Sierva de Dios, con cuya declaración quedará
todo iin dificultad. Componiafe,pues,efta muerte myftica,de lo
paífivo, que efta criatura recibía del Señor, y lo activo ¡,'que ella
con íu gracia obraba. Lo paífivo confiftia en ordenar los fenti-
dos, quebrantar, y inhabilitar las paífiones, a los apetitos morti­
ficarlos, y quitarles las fuerzas, que les dio el pecado ; a la natu­
raleza infeóla, ponería azibar en los güilos, y quitarla el vigor,
que heredó de fus primeros Padres, para apetecer,y inclinarle có
P'openíion a la culpa; borrar de la memoria las efpecies peregri­
nas, no folo las vanas, pero aun las inútiles; al entédimiento dar­
le c'eíengañoj y a la voluntad apartarla de fus inclinaciones. ab-.
Cayéndola de todo amor de las criaturas,que no fueífe en.Dios*
y por Dios. Lo activo eftaba, en que la voluntad roborada con
si don de fortaleza, fe alejaba de toda inclinación, y querer hu-
11)3
i-o, imperaba fobre las paífiones, aborrecía el mal con aver-,
*Jon, no folo a qualquier culpa, por leve que fucile, finó aun a la/
aienor imperfecqion,fin querer cel mundo, ni criaturas, guita*
dcfcaiv-

. ®£VAC10Ñ T)B Vá VffiA M - -
defcsnfo, conveniencia, eftimación, honra, ni agaffajo, fino fe.
'ílandolo, y clefpreciandolo todo, y arrojándolo de fi. La nueva
vida tambietí íe componía depaffivo,ya&ivo. ConfiítiaIó
íivoen una vivificación del alma, con nuevo grado de aliento
para todo lo bueno, encaminándola á la reétittid délas obras,
con aumento déla ciencia infuía en el entendimiento j deéfpe>
cíes áltiííimas, y convenientes en la memoria, y retoque íuávif.
fimo del amor Divino en la voluntad, inclinando todas las poté*
cías inferiores al bien, aumentando las virtudes, y dándoles re*
alzes. Lo activo eftaba en correíponder fiel a todas eftas gracias,
obrando de nuevo las obras de perfección, conforme al aumento
de ellas.
De aquí fe vé, que como, todo aquello en qué confinen k
muerte myftica, y nueva vida del efpiritu es augmentable, yca-t
paz de nuevos grados de mayor, y mayor alteza, pudo la Sierva
de Dios tener repetidas muertes a todo lo terreno, fin aver buelto
á revivir a ello, y recibir repetidas vezes nueva vida del efpiritu,
fin aver perdido laque una vez recibió, fiendo el morfc
nuevo al mundo alejarfe del en más diftancia myftica, y el nue«
vo vivir, fubir a más alteza de perfección en recebir, y en obrar.
Conocía con admiración la Venerable Madre eftos grados en
las muertes que tenia; pueseftando antes tan iluminada, en
tanto el defengano que en ellas recebia, que la parecía fe le iban
cayendo efeamas, y cataratas de los ojos de fu entendimiento,
y tal la abftraccion quefentia, que la voluntad fe hallaba mucho
más alejada de todo lo terreno, con admirable diftancia: y
íiendo levantada a nueva vida, quanto afta allí en el ferviciode
Dios avia trabajado ie parecía que era un punto indivifible, refpeétodela
obligación que miraba, y entonces en fi reconocía.
También fe vé, que como la abftraccion de las criaturas era lolo
de todo afeito que no fueífe en Dios, yporDios, ydequanta
conveniencia temporal pedia de ellas recibir, no impedia que
viviendo en efte Valle tubieffe, refpe&o de ellas, aquellas operaciones,
que nacían de amarlas folo en Dios, y por Dios, tratándolas
lo precifo para exercitar la caridad con los próximos;
antes bien de effa muerte, y nueva vida nacia el perfecto exercicio
de la caridad, que con ellos tenia, procurando llevarlos,
y encaminarlos a fu fal vacion, enderezarlos a io más perfecto, y
trabajar por ellos, fin otro retorno que el padecer; folicitando,
que todo el fruto, que hubieffe de percebir de efte Valle fueííen
efpinas,y abrojos. iNi con eftas muertes quitaba el Señor la guerra
5 no los combates, que dá el mundo con fus altos, y bajos de

LA r. MAD%É Sp^M-.. Í)E 1BSUS. •
eftírna vana, y pcrfecücion ¿no los analtos que procura el Demonio
con fugefliones., y tinieblas de turbación confuía; no los tu^
inultos que levanta la carne con el apetito de la coneupiícible a
lo malo, y imperfecto, y la indignación de la irafcible, porque no
lo.confígue ¿ ni deftruía a elfos enemigos, que ello fuera quitar el
mérito déla pelea; fino que los enfrenaba,y debilitaba, alumbrado
al entendimiento, para que los conocietTe, dándole luz de fus
malévolos intentos, trazas, y peligros,y alas al alma,para que hujelfe
de ellos, quitando a las paífiones las fnercas, y dexandolas
como ineptas para el mal, fortaleciendo para el bien las potéciasj
poniéndolas en arma, y a los fentidos en orden, corroborando,
y contraponiéndolas virtudes contra los vicios;defuerte,que lúe*
go que comentaba la batalla, eftaba declarada por el alma la victoria,,
y toda la guerra fe convertía en folo p-adecer.La parte inferior
íentia la pena natural de fu quebráto; la fuperior, aunque re
cibieífe aflicciones,*eftaba imjperiofamentedomÍnante,y có igualiífima
conformidad de quanto el alma padecía, abrafádo los tra*
bajos, como fi fuellen regalos.
Aviendo, pues > tenido la Sierva de Dios las referidas dífpoíl- §. jcxxiv.
G i a d t j S d ¿ í u
dones, y otras, q no es poífible aora referidla manifeftó el Señor, .
qen premio de aver eferito la primera vez la Hiftoria de fu Ma~" mayor
^ Ú
' CCi
dre, y para q más conde centemente,y con mayor aprovechamiéto
proprio la efcribieífela fegunda, la queria levátar a Un alto eftado
de perfección, q era de la imitación de la Santiífima Virgen,
porque aunque tantos anos fe avia ocupado en eífe exercicio trabajando
por effa imita cion; afta entonces avia fido folo exercicio
en eftado de Difcipula , que atiende más a la execucion de la doctrina
como de Maeftra, que a copiar el exemplarjy emular la affimilacion
como de Madre; Pero de alli adeláte queria el Señor,
que eífa imitación fueífe como de Hija, y eftado de perfección, q
profeífaífe; al modo del que entra en alguna Religión, que auné]
antes fe hubieífe ocupado en algunas obras proprias de laReiigió
en que defpues entró, antes las tenia por exercicio, y defpues las
profeífa por eftado. Por efta fimiíitud llamó la V. Madre a efte
nuevo eftado^ %digion,y porq antes de confirmarla el Señor en el,
la tubo algunos años como en tirozinio de eífa perfección, en leñándola
fu practica, y como probado la puntualidad de fu obfervancia,
llamó a efte principio., ó tiempo defde q el Señor la pufo
en efte eftado,afta q la confirmó enél ^Noviciado. Có eíTa analogía
diípiifo laDívinaProvidécialas cofas de efte eftado de perfecció,
y de otros a q defpues levátó a fu Sierva^y por eííb ufando de ius
vozes en la mifma analogia,los llamaremosNoviciados de perfección,
x Fue5

.fi¡BLJGÍbk DH LA VIDA M
Fue, pues, el Noviciado prefente de imitación de la Virger s
San ti filma; las obfervaneias,ó leyes de eiTe eftado eran,féguir reí*
jpectivairiente a fuinFerioridacl,las pñíadas de la Soberana Reyna,
imitar, y copiar fu vida, y virtudes, y cumplir, para formar en(]
efta copia, toda la doctrina, que en fu Hiftoria la avia dado. Pa^
entrar en él, en una vifió alta, y máravillofa,defpues de averia he?
cho morir de nuevo álmurtdO,dexár,y olvidar los engañofos ala*
gos del pueblo de fu naturaleza infecta, y los refabios heredados
en la cafa de fu primer Padre^ la defnüdaron de las profanas veftiduras
de Ids hábitos de la cOnverfacion mundana, y mifticamente
la viftiefon el habito puro^ y candido de ía Religión, ó eftadpde
perfección en que entraba. La Madre de Dios, que tantos años
antes fe avia conftituído por Maeftia deefta Criatura, áora tomó
el oficio de ferio, como de Novicia, q entraba a profeífar fu imitación.
Adoptóla por fü Hija engendrada de fu amor á vifíadel
-fer de Dios, y la dixó, que para ferio verdadera, no avia de dege»
rierar de fü origen, fino que avia dé fer fiel féguidora de fus pifadas,
y imitadora dé fus virtudes.
Entró en efte ¡Noviciado dia de la Purificación de-la Virgen
del año de i 6$ 2.'y defde entonces fe entregó todaa la imitación
de fu foberana Prelada, y Madi?e,no ya como a precifaméte exer*
cicio, finó con la calidad de Hija, como a obfervancia de Inftituto,y
profefTion de eftado. Copiaba eh fi Con quanta exacción podiadas
virtudes de la Reyna del Cielo, teniendo por éfpejo fiempre
a los ojos fu vida, y fus doctrinas por inviolables leyes. Y
halíandofe exercitada en fu obfervancia.^ con efpiritu .magnánimo
hizo un voto délos más arduos,y de encumbrada mateiia,c¡ii£
han conocido los ligios. Renovando en manos de la Madre de
Dios los quatro votos de fuprofeííioü Religiofa,hizo otroquineto
de obedecer a la mifma Señora en las doctrinas,¡que como
Maeftra la daba, y no folo lo hizo, fino que para mayor.fir^
meza Ioi ratificó. Tubo efte voto graviffimas circunftancias. La
materia fue una altiffima, y encumbrada perfección 5 que eífa
era él contenido de las doctrinas, que la daba fuJDiviiia
Maeftra. - Determinólo con perfectiíftmo , y como individual
conocimiento de todo aquello a que fe obligaba, de fu alteza
, y dificultad , pues avia precedido el eferibir: ja¿.primera
vez la Hiftoria i en cuya contextura, al fin de cada 'Capitulo
ía daba la Reyna del Cielo dilatadas doctrinas de perfección
y imitación fuya ,'las qüales tenia en fu memoria vivamente
prefentes. Hizolo en mantís de la Madre dé Dios, en una de la?
más encumbradas vifiones; de 4a habitación alta, a que el Señor

- LA V. UAD^E Sd^M.m 1ÉSV3.
Ja levantaba en eftos tiemposjcon que no puede aver fofptchA¿é
temeridad, óeítulticiaen la prometía, quando en aquella altura
fe le manifeftaba tan claro el beneplácito Divino, y lo que podia
fiar de la Divina gracia,y era quien lo acceptaba la Medianera de
ella- Confirmófe que avia fido de grande agrado al Señor, pues,
quando lo ratificó, la dio la püriílima Reyna, en premio de a ver-e
} 0 hecho, un abrazo efpiritual^en que la comunicó grandiofos favores;
De efte voto (confideradá la admirable pureza de condecía
de efta Sierva de Dios, que no folo íe guardaba con el favor
Divino de qualquier culpa grave • pero aun de fu apariencia huía
ion horror imponderable, íiédó toda la folicitud de fu cuydadoi
nofolo el evitar aun las más leves ^ pero no cometer con advertécia
imperfección alguna) fe colige üná perfección de vida mayor
de lo que fe puede ponderar. Leanfe las doctrinas, que por toda
tííaDivina ríiftoria dio la Madre deDios a fu Difcipula,y fe hallará
en ellas exprefíada üná perfección altifíima t y confiderádo,
{¡ne defde eftetiempolas executó fielmente todas,como preceptos
de grave obligación, fe hará digno eóceptóde la alteza de vi*
da, a que levanto el Señor a efta Criaturas
Aun la levátó a grado más alto.Pafíado algün tiempo defpues
de áVer entrado en el Noviciado referido de la imitació de la puriffima
Virgé,ía pufo el Altiflimo en otro déla imitació inmediata
de Chrifto. La^s obfervácias de efte eftado, de q la hizieró Novicia,
era el fequito puntual de la doctrina Evágelica,fus preceptos,
y confejos, y la perfecció altifíima q contiene. La vifio a que
fue levantada para entrar en efte eftado fue más alta j la muerte
mifticaq precedió,más eficaz;el defpojo délo imperfecto,más
fadicalj la veftiduria de Novicia de más grados de pureza , y mayores
realzes de preciofidad. Conftituyófe la Mageftad de Chrifto
por fu Maeítro, y la mandó, que le oyeífe ateta, y figuieífe diligente
, imitándole (refpectivamente a fu parvulez) en fu obrar,
y padecer, obfervando puntual fu doctrina Evangélica, y componiendo
con tan alto exemplar fu hermofura en algún linage de afíimilacion
a fu Efpofo, para fer fu digna Efpoftu Y la prometió,
que fi obfervafíe las leyes de aquel eftado con la perfecció que fe
le pedia, fe cumplirían en ella todas las promefías, que los Evangelios
contienen. Déla puntualidad con que cumplió có las obiérvancias
de efte eftado, diré defpuesi
Dia de la Afíumpcion de la Madre de Dios del año de 165 5..
la levátó el Señor al más encumbrado eftado, que tubo en fu vida
mortal. Pufola en el tercero \ y ultimo Noviciado de la atención
al fer de Dios. Es efte Noviciado, eftado de unión con Dios, en,
xij que

\BLJCJ0N DE LJ Flt>J DÉ
que vive fu Mageftad ene! Alma ? fiendo myftieamente vida de
ella, alma de fu vida, virtud de fu virtud, movimiento de todofq
fer, y vivificación de todas fus acciones. No. parece puede lleg ar
a más altura el Alma en efta vida, que a gozar de la unión coq
Dios, dé modo, que haga eftado. Entró la Sierva de Dios a él
preparada con más eminente alteza, muerta totalmente al mu^
do, y el mundo a ella; abftraída de todo lo terreno en difancia
imponderable, fuerte en las batallas; jabada con la Sangre del
Cordero, veftidá de pureza, y adornada de dones; y vjrtucles.
Las obferVancias de efte eftado eran; el recogimiento a la habitación
fupérior, y eminente; en que fe conoce Ja perfección en
origen; y en effa habitación el exercicio alto de la Fé, Efperaneaj
y Caridad, lo grandiofo de eífas Virtudes, lo fervorofo de los nús
puros afectos, frequentiíílmo culto, y reverencia a Dios, lo pro,
fundo de la humildad á vifta del fer ihcofnmutable,lo acendrado
délas operaciones grandes, y encumbradas;)' los excrcicios ocultos
al Mundo, Demonio,y Carne,y a ía parte fenfitiva. Era al fin
la ocupación de éfte eftado eftar como en continua operación í
cerca del fer de Dios, en fü conocimiento, amor, culto, reveren,
; cia, y atención, con eminente altura, y intimidad.
Son eftos tres NoVic iados como grados inferiores, y fuperiores,ó
de mayor; y mejor altura: y aííi ía Sierva de Dios iba fubiédo
de uno á otro; porque el primero difpone p^ra el iegundo; y
los dos para el tercero. Pero en efte afcenfoes obfervancia admirable
, que no fe á de dexar él grado inferior para fubir al más alto,
fino confervando aquel,ocupar efte de nuevo 3porque aunque
uno fea difpoficion para fubir a otro, fiendolo también para cpnfer
varíe en él, es precifo no dexar el inrerior^para perfeverar en el
más altó. Advirtió el Señor efta obfervancia a fu Sierva, diziédola,
que por un Nov iciado no avia de dexar otro, porque la interceífion,y
enfeñanca de María Sátiíiima,y el Noviciado de fu imitación
la difpondria para el de la imitación de Chrifto \ por fer la
Madre la entrada inmediata para el Hijo ¿y el Noviciado de la
imitación de Chíifto, y ftí doctrina Evágelica la llevaría a 1 a eminencia
del fer de Dios, y la confervaria en fa atehcíó; pues el Hijo
es camino para él Padre, y puerta para entrar a la Divjnidad,y
a todos los que van a Dios, los trae fu Unigénito.
Exercitabafe la Sierva de Dios en las obfer vacías dé eftos tres
Noviciados con puntualidad tan agradable a los ojos del Señor,
que le folicitó el qué fueife admitida a la profeffion del primero.
Dia de la Aífumpcion de lá Madre dé Dios del año de i ¿54-dós
años y medio defpues de áver entrado en el Noviciado de la i nú-

LA V. MADRE $0% M. DE 1ESFS.
ración de la Virgen^antiíiima, fue le vaneada a las alturas pignorando
íi en el cuerpo, ó*fuera del) y ante el Trono de ía Santiftima
Trinidad^manifeftandofele el Verbo humanado,y fuSantifíi*<
ma Madre, hizo la profefíion del eftado de Hija ,y imitadora de
lam¡rma Señora, qué fue un confirmarla en efie eftado el Altifíijno
por admirable modo. La alteza de la vifion, circunftancias de
efteacTo, y favores Divinos, que en él recibió efta Criatura, folo
con las palabras, que ella lo participó a fu ConfeíTor, fe pueden
referir; y afíi lo dexo para quando dé eftos papeles en la Hiftoria
de fu vida. Por eífo ya de los beneficios de efta eminencia folo lo
precifo toco, para dar alguna noticia en general, ref ervando lo
masjporque es el Maná efcódido,que folo el que lo recibe lo conoce
, y folo quien lo conoce, y recibe lo puede fignificar.
Hallándole, pues, la Venerable Madre Maria de jefus en efta §. XXXV.
eminencia, confirmada en el eftado,y profeííion de imitadora de íaHiftoria^
lá Virgen Santifíima, y puefta en los Noviciados de la imitación
de Chrifto Señor nueftro, y de la atención al fer de Dios, crecieron
las inftancias de la Mageftad Divina, para que efcribieífede
ultima mano la vida, y Hiftoria déla Reyna de los Angeles. Y apretando
el Confefíbr,que por la fiel comunicación de efta Criatura
eftaba a la vifta de los referidos fucefíbs, con rigurofo precepto
de obediencia pifefto por fi, y por los Superiores, comeiicó
la Sierva de Dios a efcribirla en la forma, y difpoficion en que
fe halla oy el exemplar de fu mano, en el año de 1655. Viendo
el Demonio a la Venerable Madre otra vez entregada a eferibir
la vicia de la Madre de Dios, juntó de nuevo todo el furor de
fus iras, y Jas trazas de toda fu malicia, para impedir la obra.
Fue fu perfecucion en efta ocafion mucho más molefta, y violencia,
que en la primera;pues,como afirmó la mifma Sierva de Dios,
apenas eferibió periodo de ella, que no fintiéfíé toda la furia del
Infierno concitada contra fi. Conoció el infernal Dragón, que
no podia apartar a la Sierva de Dios de la profecucion de aquella
obra, en que la obediencia del Señor, y de fus Prelados,
íá tenia; y afíi toda fu pretenfion, y diligencias tiraban a embarazarla,
para que Gon la detención que ocafionaban fus combates,
nuirieífe antes que llegaífe a concluirla. Perfuadiafe a la confecucion
dedje fin fu malicia, porque veía en la difpoficion de las
caufas>:^WI^^que eftaba muy Cercana, conforme a ellas, fu
^^^^m^^M^^^^ 1
o n u e a s
* P 3 ' enfermedades natura?les,
^tM^Mé^m^^S^g^atos, fuera del orden natural, y
afperezasele tr^^^^^^^^^^^^ por toda fu vida avia fido la
Sierva de Dio^^a^^^l^j^delicada complexión, no fe
:

'.-'^BLAClbU LA FWA t>E
la permitirían tan larga. Empero como no ay faber, confejo,ni
potencia contra el Omnipotente , ni coía que pueda impedir fu
voluntad,difp'ufo fuDivina Providécia le íe alargaflé aefta Cii a.
tura mijagroíamehte la vida, para que venciendo tantas batallas
infernales, efcribicfíe ella,obra, concluyendo con la gloria de un
iluílre triunfo, Afíi fe lo revelaron los Santos Angele^diziendola,
que avia años queaviá de aver muerto, y que el Señor le concedióla
vida, para que efcribielTe fegunda vez la Hiftoria de íii
Madre Santiftima.
Profeguia elDemonio fus combates, fin entender,que có ellos
fervia a la Divina difpoficion en la elevació de aquélla Alma.Tehia
ordenado el Señor, que fu Siérvá éfcribieíie efta vez aquella
Divina Hiftoria, no fofo con la perfecta execucion de las doctrinas,
que en ella la daba fu foberaha Maeftra, y conveniente imitación
deius virtudes, eftado en que la tenia por profcfíion coníit.
mada,lirio también con la obferváhciá de los Inftitutos de los dos
Noviciados, en que la avia püefto $ y para efto fe íirvió con admirable
providencia de lo que la malicia del Demonio obraba, por
fu permiflion Divina. Defde que entró eftá Alma en el Noviciado
de la imitación de Chrifto, fe entregó á procurar, en el modo
que le fuefte poflible, efta imitación, y la execucion puntual déla
doctrina Evangélica. Inveftigabá con diligente cuydadoenlos
Santos Evangelios lo que avia de obfervar para la obediencia, y
imitación de fu Divino Máéftro, confultaba hurhildé a fü Confefíbr,
para fu inteligencia, y atendía a las luzes interiores. Recebialás
copiofifíimasdelSeñor, y en los Evangelios, que oía en las
Miñas, tenia grandes,y profundas inteligencias de fus my Herios,
y do¿tnhas,áplicandofelas a ella fu Soberano Maeítro con pocerofas
amoheftaciones. Éntrelas lecciones,que recibió en eíla Divina
Efcueía^ fuénna, y dejas rnas principales: Padecer fin renitencia,
abracar los trabajos con gufto, tomar fu Cruz , y féguira
Chrifto fervoróla, proíéguir la carrera de amargura con grande
perfección, afta morir crucificada con Chrifto. Para la execucion
de efta lección fe rieceflitabá de Miniftro,que dieífe materia fuerte
al padecer, y efte difpufo el Señor fuefíe el Demonio. ReptefentóiélealaSiervade
Dios en una vifion la antigua Serpiente
como previniendo hazer grandes guerras'a los mortales; y que a
modo del fucefíb de Job, fe pufo en la prefencia de Dios, dond<
tubo grandes pretenfiories, propoficioiies, y replicas fobre tetar
la, y perfiguirla, queriendo definir de otras emprefas, fi el Seño
la dexaba a fu difpoficion. Conoció, que fu Mageftad Divina 1
concedió al Infernal Dragó la pelea, V que a ella la prevenía par

.14 V. MAD^E SOl^M. Í)E 1ESUS.
padecer mucho. Ofrecióle con animo valcrofo a padecer quaí-' -
quier linage de penas; fiada en la protección Divina\ que no
la avia dexar caer en culpa. Experimentó luego un rigurofo, y
muy fevero padecer, defnüdo de todo alivio Divino, y humano:
porque el Señot fe le Ocultaba, y füfpendia todos fits regalos, y
difpqfo con alta providencia, que aun eri eí Confeífor no fiallaífe
el más leve confuelo; En efte defampáro la daba el Demonio tan
grande bateria de aflicciones, tormentos corporales, temores, y
iugeftiones, que la párecia eftar cercada de los dolores del Infier­
no, Padecia con igual Conformidád,ajuftádo fu voluntad a la Di-
,viiu , con profundo rendimiento, y procurando, fegun fu modo,
imitar en aquel exercicio a fü Maeftro. . -
Alternabanfe eftos, y otros trabajos, con que eí Demonio lá
afligía, con las Divinas luzes, y favores, que el Señor la comuni­
caba, y en efta alternativa, cumpliendo las obfervácias de fus dos
Noviciados; iba eferibiendo la Obra. En el tiempo de la obfeuri­
elad, y del padecer fe empleaba toda en lá imitación de Chrifto,
con que fe adaptaba para fer condecente inftrumento déla mano
del Omnipotente^. En amaneciéndola el Sol dé Jufticia, forman­
do en fu álniael fereno dia de la tranquilidad, atendia toda al fer
de Dios, y a las luzes, q üe de aquella fuente participaba, y eftan-
do en el exercicio alto de las virtudes, que miran a la Divinidad*
eferibia, fegün íá inteligencia j que aquella habitación alta tenia.
En efte modo profiguió confiante afta dar dichofo fin a aquella
admirable Hiftoria,qúedándo con fu conclufion triunfante de to­
das las op oficiones del Infierno;
Proflguió la Sierva de Dios,défpués de aver eferito feguda vez §. xxxvr
la Hiftoria, en la obfervanciá del eftado de imitadora de la Sobe- Hitado ultimo,
rana Virgen, de que era confirmada profefibraj y en las de ía imi­
tación de Chrifto, y-de ía atención al fer de Dios, de que era No­
vicia, con mayor, y más admirableperfección. Militaba eri eftos
tres eftados debaxp de una ley generaL Era efta la del Divino a-
mor; que aunque defde fus primeras luzes fue efte el primer rao»
bil de fu obrar interior j y exterior, eran entonces fus afectos Co­
mo de quien andaba a confeguirlo,pero ya Vivia en un genero de
pofleííion, como cabe en efta vida mortal, al modo de domeftica
de efte nobiliífimo dueño, regülandofolo por fus leyes todos fus
movimientos. Empleaba todas las luzes de fu entendimiento en
contemplar el fer inmutable de Dios, fus Divinas perfecciones, y
atributos, trayendo la memoria firme en efte primer motivo, y
termino de la voluntad; y porq el más fuerte incentivo del a mor,
es el amor reciproco, y efte es tanto más a&ivo,quanto fuere más
xiiij lioblej

RELACIÓN VE LA VIVA VE
tloble, atendía todas las excelencias del amor, con q el Omnipotente
la amaba,.por primero,por inmenfo, por el más fino, verdadero,
y defimerefl"ado,que le puede cócebir. A efta vifta empleaba
fu voluntad en, aquel incomutable fer de infinita bondad todo
fu afeito, ibafe toda tras fu amor, y de tedo fu coracon, y hierite
le amaba. De aqui nacía el eftar defveladamente atenta a la voluntad
fantiflima de fu Amado , para darle gufto, agrado, y complacencia
en todo. D efeubria eftá voluntad principalméte por la
Ley Divina, y fus Mandamientos, por la Eclefiaftica, y íuspre.
ceptos; por las Divinas Efcrituras, y Doctrinas CatholicasenferladaSj
ó admitidas por la Santa Iglefia, por las obfervancias de fu
Inftituto, por las luzes, y doctrinas, que en effa cóformidad el Señor
le daba, reguladas por el juizio de fus Cófcffores, y Prelados.
Conforme a efta inveftigacion el amorfervorofo,y oficiofo obraba
fin defeuido, procurando nada omitir, aun lo más minimo,de
lo que entendía daría gufto al Amado.Lo primero, procuraba con
folicitud cuydadofiílima la pureza de conciencia, y la heimoflirá
del alma, como el fundamento del agrado Divino , poniendo el
primer paffo de fü amor en el cumplimiento exacto de todos los
Mandamientos del Dueño de fu volútad,y de los que en fu nombre
la mandaban. Paitaba, por darle gufto, a felicitar el adorno de
todas las virtudes, a exercitarfe frequentemente en ellas, a uncotinuo
obrar con perfecciona una inceffante operación de los afectos
más tiernos,y fervorofos déla volútad,a un fufpirar fin paufa
por el agrado de fuDios. Conforme a efta ley del amor, que
era el único mobil, y nibel de toda la república de fu alma, conociendo
quanto fe agradaba fuDueño con las obfervácias de aquellos
tres eftados, en que latenia, era fu cótinuo empleo íubirpof
eífas gradas; de la imitación de Maria afcender a la de Chrifro ,y
de aqui engolfarfe en el inmenfo piélago de laDivinidad, donde
recibiendo nueva vivificación de fu efpiritu, como en el primer
origen de toda virtud, fe renovaba,adornaba, recreaba, y cobraba
fervorofos alientos para obrar.
Haviendo eftado algunos años en eftas obfervancias., en que
recibió del Señor efpecialiífimos favores, los coronó fu Mageftad,
admitiéndola a la profeííion de aquellos dos encumbrados
eftados de perfección, en que por tanto tiempo fe avia hallado
fiel en la probación de Novicia. Quedó la Sierva de Dios con la
profeííion de eftos tres eftados, en una alteza de perfección, que
aunque en modo, y grados era fin termino aumentable,no parece
podia en la vida mortal fubir a otra de genero más fublime. Es el
lér de Dios el inmenfo piélago de perfección infinita; donde fin

principió que la limite, eftá toda lá que fin contradicion puede
tonyenir alaeohftituciort de un ente furaróó, y de doñde,quanta
espolíele fuera de Ule participa. Lá humanidad Sántirtiiñade
Chrifto, unida hypoftaticajnehte al Verbo Eterno; y llena de todos
los dones, gracias; y perfecciones poffibles,, participadas del
fer de Dios, obró todas las operaciones interiores, y exteriores^
con toda la plenitud de perfección; y fantidad, como la que era
en la dignidad próxima á Dios; y eftando fiertiprea la vifta clara
déla Divinidad,cogiá la perfección de fu infinito origen,fih otro
exeniplar, Maria Santiífima, Madre de efte Hamhre Dios» ádor^
nada de las gracias, y dones, correfpqndientes a effa dignidad, có
d conocimiento, y luz clara, que defde la Encarnacio tubo de las
operaciones de la alma de fu Hijo Saflti firmo, unida á la Divini-?
¿ad, las imitó, y copió en fi, fegun a pura criatura le era ponióle:
y por effa puerta fubió a una atención altifJima, y continua, quito
en eftado de viadora era poffible, del fer de Dios,)' fus perfecciones.
Eftos grados, como últimos, pufo Dios, para que las denlas
almas fubieffen a la perfección encumbrada:)' por tilos fubió
nueftra Maria de Jeftjs con efpecial excelencia. Fuele dada tá admirable
inteligencia de toda la vida, operaciones,y virtudes de la,
Madre de Dios, como mueftra la Hiftpria, que efcrjbió; y teniédola
por inmediato cxemplar, y Maeftra, imitó, y copió (con la
inferioridad que fe fupone) las virtudes, y operaciones interiores,
y exteriores, de que fue capaz, de fu vida fantiflima. Por efte
gradoj y con tan poderofa Medianerafue levafttadaa Jaimitacia>
de Chrifto, dándola el mifmo Seííor luz infufa de fu Humanidad
Santiífima, y de las operaciones interiores,que en vida mortal hito
, con profunda inteligencia de fus Evangelios Santos: y por
efte exemplar; que refpetriyarnente a fu inferioridad inméla imitó,
eompufo de nuevo lá hermofura de fu efpiritu, mereciedo fer
profeíforá de tari alta imitación. Por eftá puerta lá entró él Altiffinio
a la habitación encumbrada, y tálamo oculto de la atención
al fer de Dios, donde en alto exercicio de virtudes, y obfervancia
de las Leyes de fervorofo amor* con foftiego, paz, y tranquilidad,
fe entregaba toda a gozar de los eftrecjhos brazqá de lá unió
con fu Divina Mageftad^ De efta fuerte ala yifta déla gloria, y
grandeza de Dios, fe transformaba en fu mifma imagen,paífarido
é una .claridad en otra claridad, de lá imitaciori de Maria, a la de
Chrifto, déla eontemplacion de la humanidad, a H atención a la
Divinidad; de un afelio inflamado, a otra llama ínás encendida,
por moción del Efpiritu Santo > eñ execucion de íudondefabiduria.
Efte e$ en fuma él eftaclo, eq que Dios tenia a eftá Alma,

%ELAC10N DE LA PIDA DE >•
quando la llamó para íl con la enfermedad ultima.
Aqui era el lugar proprio de referir la alteza ja que llegó ctj
el exercicio de cada una de las virtudes. Pero como ya avian Hegado
a fer virtudes dé quien avia confeguido la fímilitudDivina;
ó Union con Dios, que llaman virtudes eje animo purgado,cuyos
primores paífan en lo más oculto del interiorjfolo trasladando lo
que la Sierva de Dios comunicó a fus Confeífores, á cerca de cada
una,fe podia dignamente hazer; y eíTo no cabe en efta relació.
Solo pondré aquí lo que ella refirió a fu Cófefíbr,que como preámbulo
precedía a cada uno de los favores Divinos , que recebia
en eftos tiempos, por donde fe puede hazer concepto de aquella
alteza. Senda (dixcf) grandes,y maraVillofos efectos de ta lu^, que me'íu*
minaba,y llevaba a Dios toda,y me apartaba ,y abfraia de lo terreno. (0(eco*
tíocia ef armas donde amaba, que Juftentando la Vida que Vivia. Con qued
cuerpo quedaba defcaído con un deliquio grande; las paffones muertas, o mon
tifi•cadas, aprifionadas, b rendidas; las virtudes, b fus hábitos, fobre falún,)
je ponían como en orden; el amor Je encendía, y je llevaba tras Ju Amado k
parte fuperior,y efta a la inferior,y fenfitiva ¡ la concupifcible ,y irafabk m<
perfectas quedaban degolladas ,y finjuenas; la concupifcible perfecta ex&fc
minada a el amor de la Virtud,y del Autor de ella, al fer de Dios inmútele y
y la irafcible fanta fortalecida,y indignada contra el Demonio,Mundoy Carne
, y puejta en armas contra ellos ,y contra lafoberVia, avaricia, Inxuri^
ira ,gula ,y pereda, contra elfornes del pecado, y todos Jus efeBos ,y canta
todos los impedimentos, que ay en la naturaleza, humana contra la Virtud.Mú
rabales con enojo, y fobre falto, corno armas de las llagas, y inftrwnentos deé
dolor. Lo que fe admitía antes conguflo ,fe mira con aborrecimiento, yporm
Verlo, no fe mira. Queda el alma defpues de efto en tranquilidad, levantada A
'una habitación alta, lejos de lo terreno; donde eftán enflencio las pafJones,}
en operación perfeB.a las virtudes; los fentidos detenidos fin obrar ¡ las poten­
cias en acto,y operación perfetlifftma^ los hábitos de la ciencia fe exer citan; ]
toda el alma fe renueVa,y efta con Dios. Eftos efectosfefienten ,y preceden á
cada beneficio de los que Dios me ha^t;y es preámbulo para fentir fu real pre-
jenáa. Viene al alma,como el Sol al mundo,defterrando las tinkblas,y apode-
randofe fu lu^y claridad de todo. Entra en el mundo pequeño de la alma el
Sol de luflicia; deftierra las tinieblas del entendimiento, los malos aféelos,}
efetlos de la Voluntad, lasfombras del pecado,y fus efeHos,y las nieblas, 'aue>
levantaron las paffones. T quedado toda el alma en lu^y claridad hecha tie-,
lo, habita en ella el Sol. Afta aqui dixo la Sierva de Dios: por donde
fe puede hazer algún concepto de los primores, que en el exercicio
alto délas virtudespaífaron en fu interior.De loque en lo exterior
fe conocía, haré aqui una brebe recopilación, íi es poíiible
que fe redüzgaa brebedad tanto como ay que dezir.

XaFéfe-^.Con.oeió fijempre enobras, y palabras, firmiíijma,
pu :ra,exercitacia, y explicita con admirable extenfion. Con coda
verdad llamaba a efia virtud,Golu,mna de fu forta!eza¿(uftento de
fu alma? guia de ftis penl'amiétos, y norte de fus obrase y palabras,
ninguno la comiuiicó interiormente, que no conocieíTe, que era
la Fé el fix.Q norte de tu obran Sus obras exteriores fueron inváriadamente
una continua proteftacion de efta virtud.Süs palabras
iluílraban, y encendían p ara fu exereició§ y eran tan eficazmente
perfuafivas de las Verdades Católicas, que fortificaban a qúahtos.
Jas oían, y a algunos les parecía bañarían a cóvencer al Infiel más
pertinaz. Enfeñaba a fus Hijas el ufo frequente deja Fé en el obrar,
y el otar j y quando fe les ofrecía alguna dificultad en la inteligencia
de algún Myfterio,^e lo declaraba tan acomodadáme*
te a fu capacidad, que a la más ruda ponía en fu Fé explicita. A
josque venían a comunicar con ella fus trabajos, introduciendo
con difcrecion la materiales ponía en el exercicio de la Fé, declarándoles
fus my.fterios, fegun neceffitaban,para quedeáí comeri-
.caífe el confuelo, ó remedio, que pedían. En quanto habló, y efcribió,nada
fe reconoció,que,aun mater^^
zir de la pureza de efta virtud: tocio fehaííó fiempre conforme á
lo que laíglefia Católica Romana enfeña. Efta fue la regla, por
donde;fiempre pidió fe anibelaffen fus cofas ¡ y a .cuy a corrección
fugetaba con rendimiento guftofp quanto péíába, y dezia. Éfcribia
frequentemente proteftaciones de la Fé, con admirable expreíilon
de fus myfteríqs, defcendiendpa individuar quátas verdades
para el común ufo.de losFieles tiene definidas la iglefia có-*
tralos Hereges modernos, con la.particularidad, y diftínció, que
pudierahazeríoel Theologo más erudito, y yerfado encontro-
.veríias. Todos los días rezaba el tqk.to de la do&rina Chriftiana,
.j leía tres hojas de fu declaració,teaninan
fyrobolode San Athanaíio enexercicio de efta virtud. Efte fe
•inanifeftaba tan frequente enfu comunicacion-,.que.féperÍuadíá
,fusConfeilores,yi\úaifiempreenFéa^uar.,^cbtmrjarUbáh aeíla
-virtud la inteligencia proftiqda de íps myfte.rios Divlnos,y de las
Sagradas Eícrituras, que el Señor Ja comunico, y la ciencia ulta, :
y
> adinirable, que la lnfundic?;kehe$qios c^no^i^ós pbmníás'ek-
-periencias $ con. que aplicadas por eftas luzes las verdades, que la
¡Iglefia propone, como reveladas por Dios, apenasavrá alguna,
^ue efta Auna no creyeffe .explicitame^te, y con penetración
grande. " •
No menos fe le conoció »la Efperanca conftantifíima, y recibe
foda el obrar de fu vida fue un claro teftimonio de fus ardientes
defeos

dad. Sus palacras moitraoan ía con
en eípérár eñe bien.Ninguno la comunicó có frecuencia,c] no co-
nocieffe en ella él baxi (finio concepto,que tenia hecho de fu pro­
pria miferia, y el altiffimo, que avia formado de la mifericorclia
Divina: aquel la hazia que no fiáffe de fusproprias fuercas, efi e
que confiaffe en los Divinos auxilios: aquel lá libraba de la p 2 £-
fúmpcion , eñe la alejaba déla defeonfianca : uno, y otro ponían
fu efperahca en la rectitud de ñrmarfe en folo Di os, que por los
méritos de Chrifto proveheria 1 os medios conVeniétes de fu gra­
cia, para el fin de cóléguirle, y de cuydar mucho de no malograr­
los de fu parte. Alentaba mucho a fus Hijas al exercicio de effa
virtud; y eh una oración, que para qué la exercitaffen, les dió,co-
nócieron parte de fus ardientes aníias, por llegar ya a confcgujrd
fin de fu efperanea,defnüda de lá mortalidad. Quando co la Iuz.^
la afiiftia, coiiocia,qiié alguna eftaba interiormente atribulada,fe
• llegaba a ella, y con amor de Madre la dezia : Hermana, fíenteé
Dios en bondad, no agravies a fu mifericordia, efpera, confia has años deejlt
Virtud, para inclinar la clemencia del Alújfimo , que fe ofende mucho dennos
defeonfiados; con qué la dexaba álibiada, y inftruída. En quien
más maravillofos efectos hizo la exortacion de la Sierva de Dios
a efta virtud, fue en los miferables defpechados, que en fus aflic­
ciones iban a bufearía, y a muchos facó como del lazo del ultimo
clefefpero. El don del temor de Dios, compañero de la efperan-
£a,llenó de tal fuerte a la alma de efta Griatura,que a nadie quela
trató pudo ocultarfe: porque fue no folo el primero, lino cimas
fobrefaliente efecto de la fabiduria, que animaba a fü efpiritu; el
conocido laftre con que el Señor affeguró fu navegación, pord
alto rumbo de celeftiales favores, por donde la llevó íiempre; y
el inftrumento más continuo, y fuerte de fu padecer. No fe pudo
ignorar, que era puramente filialjporque a ninguna propoíkion,
ó inminencia de pena,por riguroía que fueffe,íe movia;y a qual-
quier apariencia de culpa, por ligera que ftieffe,feintenfaba tato,
que parecía la avia de acabar la vida fu torméto. Tubo alguna in-1
moderación de temer, íi avia culpa,en donde por principios cier­
tos pódia affegürarfeno la avia ; pero como perfeveraba el juizio
recto, todo fe reducía a padecer más. Y aunque el Señor la repre­
hendía aquella imperfección de excefíb en el temor;fe conocióla
permitía con alta providécia, para que fueífe materia a otros me­
dios de fu mayor feguridad.
5. XXXVIII. La Caridad fué la virtud, que níenos pudo ocultar efta Cria-
gandad. t u r a . porqué como él amor Divino es fuego tan activo, fiei^ 0

cré€í^í^Üarfí%no fe púéde contendían quefálgan al éxteriof
njaehasíeñds défuincendio; Fueron. gráno'esJasí^e:fejáérofl..ea
éá'a SiervaideDio&i Sus palaibras^a ardientes ray Ds,qnenó: folo
Aíft^fobasida/fra^uayíelarjntcfíor ©ar¿4ad;dedonflé folian ; en
lo encendido; finó que penetraban los corazones de losíqiie las
píaHiorola^cam delía^{ir^idaoSSürbrjir3r efe tan diligente en
eltíervicao^yí agrado delrSéñ©ríqu¿:^
foéde una vdluntad)abrafada en/el amorDi^itroj^sjanfiasjdeba^
fatistapianí iy affillegábarirc^ íus Cófe/feres
éñ fervpf oías preguntáis y decjueiharia por el Aimadóyy
ejn^bntidos/lamentos deqáe hada obraba:.; :A{kq^Q\^fwfe,vo±
ii^nkabamáraviU^
naen fenfibles efe^
bafu ^rávedadf, háziendojtan velólaCw ordinarioíráovímientoi
qoe era de admiración notable a Jas: Rdi^oías^yirnás^ntosTutó^
íüos años, confideradafuedadj y:íuiqdebrantorElfervor¡lo en 3
eendiademaneraMen material ¡calor ,í;qué era más intento el que
continuamentepadeeiafujüe el iquel pudiera nacer del accidenté
4e JamWaroHenteftebre:* Gbnóciafere|[>brigei!i^^fteíarHof^v.érii.
quelaropa queda llegaba ai peeh^
y unos; pañi eos i, que por una 11 aga que ten ra;,: fe/p®nia fobre eí y
en pocas horas ..fallan tan abrafados, que fe deshazian botno íl
hubieran eftaaáp fobre btafas. P€rfija^iam^4as'M»n^s"v^eau"a:
enelíueñocontinuaba éBniorv y^uectormiendo,lucoracon'
velaba;, por losfuaves fuípiros^y movimientos;queenelbr6víé,yi
ligero fuefio,; que.tomaba, la obfervaban curiofas. Ex oreábalas
la Madre al exercicio de efta virtud con tal fervor,y efioacia,que
nú avia tibieza^que aloímenos no encendiefíe en defeos de amar.
En las recreaciones era fu recreo hablar del amor Di vino.Hazialas,que
íuceífivamente ponderafíen las perfecciones Divinas de*
fu Ámado,y ala alabanza que cada unadezia,alternaba ella tres
elogios. Y fi acafo alguna fe efeufaba, con que no hallaba, que'
dezir, fe enardecía tanto en amoroío zelo,que fe le conocía feníiblemente
en el roftro lo encendido déla llama, yfinpoderfe>
contener prorrumpia en admirables Cánticos de alabanzas Divinas
llenos de fabiduria Celeftial.Experimentaron los Confeffores
en efta Criatura un aprecio imponderable de la gracia, un
horror implacable ala cuípa,un cuidado vigilantiífimo de no cometer
con advertencia, aun lamas leve imperfec Jon,y tal puré- .
2ade conciencia, q apenas por la fragilidad humana cometía alguna
leve culpa,ó imperfección pequeña,quando defalada có la
y mayor

RELACIÓN. VE LÁ VIVA :VE \
mayor: brevedad que le era pofíible, iba alas aguas de la Sácrfc
mental Confeífion, vertiendo tanta por fus ojos, y dando tantas
rnueftras de extraordinario dolor,que no folo \

. LA VMJP^E SÓ^M PE 1ESÜS.
ocultar Solo quando el Señor le lo mandaba en algún cafo efp¿*
cal, íes dezia con expreílion diftincta lo que de fu interior co-
nocia; y entonces era la corrección caritativa más fevera. Loa
bienes efpirituales,que en efte exercicio hizo a fus proximos,los
males de que libró a muchas Almas, y lo.s particulares fuceífos,
quehubo enel remedio, ya de poderoíbs, a quien la abundancia,
vanidad, ó delicia tenia encenegados, ya de pobres defvalidos,
quedefpechados délos trabajos deíuneceííidad corrían al de-
fefpero, ya de pufilanimes, que fumergidos con las fugeftiones
del Demonio, avian perdido la el peranca de falir de fus lazos, íi
fe hubieran de referir en particular, podian llenar una Hiftoria.
Como eran tantos los que recebian Jos beneficios, eran mu.hos
los que los comunicaban con otros; y haziendofe por efte medio
publico aquel común afylo, crecía el returfo de losneceífitados
ranto,queíolo la dilatación admirable de la caridad de efta cria­
tura pudiera darle expediente . No fe terminaban los efectos de
fnbeneficencia a íolos los que la bufeaban; antes íblicita, y fer-
vorpfa bufeaba medios, que pudieífen eftenderfe en común be­
neficio de las almas. PuH arriba algunos: todos, aun compen**
diario fe pueden íin mucha dilación. **,
La folicitud fervoróla, con que ayudaba i y focórría a lasr
Almas del Purgatorio, no fe pudo ocultar,- porqué no contend­
rá con lo que interiormente hazia por ellas, como ofrecer por
fu alivio, en quanto podia, fuera délos Sacrificios de las Mií-
fas, a que aííiftia, quantas fe celebraban en el mundo, orar in­
flantemente por ellas, aplicarlas lé¡fatisfactoriode fus exercicios,
ofrecerfe a padecer, para fatisfacer lo que debían, y có efe­
cto padecer por algunas, que le le aparecían para pedirla foepr-
ra,quanto el Señor difponia, afta que falieífen délas penas; no
contenta (digo) con todo efto,.felicitaba para fu ayuda oracio­
nes, y exercicios de la Comunídad,pedia a lasiReligiofaslimOf-
na de eftos focorros, y del ganarles,y aplicarles Indulgenciasen
que a ella la veían frequentemente ocupada, fe Valia de las per­
fonas de afuera fus devotas, para que por ellas dixeífen,ó hizief-
fendezirMiífas;y eratan grande fu vigilancia de qué fe hizieíTen
con puntualidad exacta los füfragiós de las Religiofas difuntas,
y de otras pericas, que eftaban afu cuydado, q edificaba,y ad­
miraba a todos.Porq aqui folo pongo lo qpde fus virtudes fe veía,
y porq no cupiera en efta Relació,dexo de referir los maravilló-
fos füceffos,q cOuAlmas déhPurgatorío,a quié el Señor cócédió
vinieífeñ a favorecer fe de ella,la acontecieró. El de la Reyna D.
lfabel.de Borbbn, de buena memoria, el de fu hijo el Principe
yij Don

•" .'• (RELACIÓN T>E LA VIDA DE .
Don Baltafar Carlos, y. otros de Religiofas, y Seglares, de gran»
de admiración, y enfeñanca¿ daré en la Hiftoria, que tengo pn^
metida.
No fue menos notoria la beneficencia de fu caridad enlos bienes
corpora!es,que a fus próximos hizo. Ninguna neceífidad té*
poral llegaba a algunade fus fubditas,de que no folicitaífe luego
la caritativa Madre el remedio, ó alivio; y muchas prevenía aun
antes que llegaífen. En las enfermedades, y dolencias de las Religiofas,
como neceífidad que pedia el focorro corporal, y efpi,
ritual^ con más urgencia , aplicaba con folicitud infatigable entrambos
beneficios. Aífiftialas de dia, y de noche, firviendoias
con tan cuydadofa diligencia, y confolandolas con tan entrañable
caricia, que era todoel alivió de fus males. Hazialas las camas,
mu dábalas la ropa^abalas por fu mano la comida,noeírranacido
eftos oficios en las enfermedaefes más afquerofas. Tenían
obfervado, que los remedios corporales, a que la veían inclinada,
eran los convenientes a la enfermedad, por lo que defpues
experimentaban; y aífi atendían alo que ella con diífimulo dezia;
perfuadiejas a que era dictamen ae fuperiores luzes. Si la
enfermedad era de peligro, era mayor fu aífiftencia, y increíble
fucuydado.de querecibieífen los Sacramentos a tiempo. Vieronfe
en efto admirables fuceífos; porque á vezes accelerab.ael
que los recibieífen más que lo que defeubria el peligro, y defpues
fe veía, que fi entonces no los hubieran rec'ebido, hubieran
muerto fin ellos: á-vezes difponia fe los adminiftraífen fin que eí
Medico lo hubiefie prevenido, y defpues fe experimentaba ojia
calidad de la enfermedad no! Concedía más tiempo. Quando llegaba
alguna ala cetcariia, ófrticulcjde la muerte, no fe apartaba
de íu cabecera j ayudándola en aquella tan importante ocafion,
con todos los medios, que la diciaba fu encendido efpiritu.
Haziaconella la proteftiacion dé la Fé; exortábalá á la cófianca
en la miferihórdia Diviña;encendkla en elatnorde Dios,y contrición
déTuiseulpas; aéentabaJa contra las tentaciones del Demonio,
enféñandolacomo las avia de refiftir, y vencer ;deziala
mucho defai?;grandézas de ;
Dios., de fu bondad, y miferícordia
infinita; aconfejabála, queaubiéfie grandes defeos de verle, y
gozarle én lá Patria Céleíiial.; y todo lo hazia con tan encendidas;
y penetrantes razones",, q íes parecía alas Religiofas cifeunftantes,que
percebian fenfibíeménte fu eficacia, y tenían por diéhofasalas
que morían envida defiuiVenerable;Madre.Enlleg^
do.eltranze de la agonía exortabaa todas pidreífen con infiancia
por la ultima vicloria de fu Hermana; y poique lo hiziefiencon
mavor

LA V. MJD^E SO$í M. DE lESUS.
mayor fervor,rezaba la recomendación de la alma en Romance^
que la tenia traducida, con tanta devoción, y aféelo, que a todas
las fervorizaba. En muriendo la Religiofa, aífiftia la cariñoja
Madre a amortajar, y componer fu cuerpo,y a ninguna funció
de caridad faltaba, afta que fe le daba fepultura, no perdonando
elbaxar perfonalmente a un carnero, ó bobeda fubterranea, entierro
común de las Reí igiofas.
A las neceífidades de los pobres de afuera aífiftia, no folo con.
laefpirituaí limofna, que les hazia con el confuelo, y alivio, que
daba a fu interior quantas vezes querían coníblarfe, comunicándola
fus trabajos, finó con muy frequentes, y copíofos focorros '
temporales. Defde que tomó el habito, afinque la hizieron Prelada,eftubo
efta temporal beneficencia limitáda,por la pobreza,
á áax de fu comida lo quela permitía la obediencia. Mas luego, 7
que por la Prelacia fe" le concedió la adminiftracion de los bienes
del Convento,haziendo la Providencia Divina maravillofaméte
Ja cofia a fu caridad, no tubieron más limite, que la neceífidad,
elfos focorros . Hazialos a los pobres envergonzantes de las limofhas,
que la daban perfonas devotas, ya por fi mifma, ya por
manos de algunos amigos efpirituales de toda confianc,a,a quien
encargaba efte cuy dado. Ninguna neceífidad publica, ó fecreta
llegaba a fu noticia, que no la procuraífe remediar, y para hazerlo
inquiría las más apretadas, y ocultas con la íolicitud, que pu> ;
diera bufear el neceífitado fu remedio. Para los demás pobres ordinarios
tenia ordenado fe dieífeen el torno limofna con mano»
liberal, fin defp&lir a alguno, y a las Oficialas, que conocia mis
cantativas,da|j|]Wicencia de hazer limoínas más amplias: con
que eran tantas, y tan copiofas las que por efte orden fe daban,
que no cabían en las rentas del Convento, aviendofe de acudir.
con la puntualidad, que fe hazia, a la primera obligación de fu
Mentó. Pero la Fé, y Caridad de la Sierva de Dios obtenían de
! fu Di vino Dueño, que las limofnas corrieífen con aquella abun-
^ dancia, y que las rentas del Convento creciefien a tanto aumen- -
to, como arriba dixe. •''....'.•.<
Ninguna virtud refplandeció más en efta Sierva de Dios, que
h Prudencia; pues ella fue la común admiración de quantos la
trataron. Exercitó principalmente efta virtud en el govierno de &
fu vieja. Conociendo defde el principio del ufo de la razón, que
el fin ultimo de la criatura racional era Dios, y que avia fido cri-
^.apara conocerle, fervirle, obedecerle, y amarle en efta vida
mortal, y por eftos medios oonfeguir el gozarle eternamente ^
en fu gloria abracó efte fin verdadero de toda fu vida, con
. • • y iij puriííi-

' %ELAC10K VE LA VIVA VE
puriíííma intención de entregaiTe toda al férvido de Dios, fofo
por fu bondad, y darle gufto. Puefta efta intención reda de lu
verdadero fin, comentó a exercer fus actos la prudencia. Inquirió
con gran defvelo los medios de confeguirlo, pefando la conveniencia,
ó defconveniencia, peligros, ó feguridad de quantos
pudo encontrar fu inveftigacion. Juzgó con grande acierto,qu e
el más conveniente, y.conducente al fm,era el fequito de la vida
efpiritüal, y myftica, camino de la perfección . Y eligiendo efte,
fe aplicó toda a fu execucion có imperio tan conftante,que ningún
geqero de trabajos, opoficiones humanas,ni contradiciones
del Iiifierno,aviendo íldo tantas,y tan violentas por todo eldijcurío
de fu vida,la pudieron hazer retroceder del camino come-
§ádo . Para la aplicación individual de todas fus operaciones a
efta difpoíicion de vida, ufó maravillofamente de todas las partes
de la prudencia. Enriqueció fu memoria con quantos recuerdos
de füeeííbs conducentes a la dirección de la vida efpiritüal
pudo recoger dé la léccion,cómunicacion, y experiencias pro
prias, y agenas, y eícribió un memorial de dichos > y íentendas
practicas dé la Sagrada Efcritura, y Santos pertenecientes aeíi
fin; poniendoafectuoíb cuydado de confervar en íü memoria todas
aquellas noticias, y meditándolas con frequencia, ^aracjue
fe le ofrecieííen promptasal tiempo de coníiliar para la elecció,
y imperio de cada una de fus operaciones.Defembarazaba eh/¡<
teridimiento de las tinieblas que fuelenembiarle las paffiones, para
que el juizio del fin particular, como de primer principio enlo
operable contingente, fueífe recio, y fu pefo fiel en la eftimade
las cofas; y fue tanta fu facilidad en el aciertfóiái eftos juizios,
como íi con vifta clara mirara la verdad de la mayor conveniencia
. Recibía con admirable docilidad la enfeñanca de ios Padres
efpirituales, y íuperiores; y ninguna cofa, por leve que fuelle,
obraba fin tomar fu coníejo, y parecer; porque para las operaciones
ordinarias, frequentes le tenia tomado en general, y conforme
las reglas generales, que de ellos tenia, formaba el dióiamen
particular de cada una fu prudencia ; y quando ocurría al'
guna nueva dificultad, ó negocio,ó obra extraordinaria,aunque
fueífe el menor exercicio,acudia de nuevo a recebir fu coníejo,»
enfeñanca; y fiando del Señor que los iluftraria. para el acierto,
porque de íii parte no hubiefíe la menor ocafion de yerro;les hazia
patente todo fu interior , fin refervar aun el más leve peni a- J
miento. Ni por efto dexaba de exercitar la folercia, antes íiempre ¡
andabainquiriendo por íimifma, con cuydado felicito, nuevos
medios del mayor agrado del Señory a las luzes que fu Mage-

'LA V. MAÍ)\E SOi{ M. DE JESFS.
fiad íe cornunicaba,eüconeraba con prefteza los más conveniéntes;
fi bien nunca pallaba a fu elección, ni fu imperio, afta que
los Padres eípiritualeslos aprobafíen, proponiéndoles ella con
fencillez humilde quantosiu folercia avia hallado.Era el difeur-
{o natural de efta Criatura ciar ifíimo,y ayudado de las luzes fobrenaturales
con que era iíuftrado; procediendo de unas cofas a
otras,deducia tan acertados dictámenes de lo que fe avia de obrar
en ío particu!ar,que fe ofr£cia,que fu prudencial ra^on fue como
admiración de quanfos la trataron. Con tal providencia governó fu
vida efpiritual por el camino de la perfección encumbrada, que
ordenando con toda rectitud los medios más conveniétes a el fin
intentado, prevenia quantas contingencias, y lanzes podían en
adelante íuceder, y difponia con admirable acierto ío prefente
per-lo futuro diftante. De aqui nació aquel recato inviolable de
ocultar las cofas de fu efpiritu ¡ aquel dictamen acertado de elej¡rde
dos medios de igual perfecció el más fecretojyaquella difpoficion
de cofas tal, que de una vida tan llena de prodigios folo
alieífe al mundo lo que conducía a fu edificacion,y al provecho
le las almas, atajados los inconvenientes, que del ruido de la cuiofidadvanafefuelénfeguirendefcreditó
de la virtud. Ayudó
micho a efta difpoficion la circunfpeccion, con que fiempre miró eft
os medios, no folo la conveniencia, que tenian en fi mifmos para
si.fin, fino la que tenian atentas todas las circunftancias, que de
hecho concurriamPor efto aunque experimentaba en los arrobamientos
del principió los grandes adelantami entos, que a fu efi*
piritu caufaban,atendiendo a las circunftancias del ruido que hazian^
de las vanas curiofidades,qi]e de arfe motivábanle pareció
toas conveniente pedir al Señor la UevaíTe por fenda oculta, aun*
que fuefíe de obícuro padecer, que el profeguir en aquel modo
de gozar. Dezia que a los principios avia procedido imprudétemente,
obrando como párvula, a quien faltaba la capacidad*
prudencia, y experiencia para governar los fervores vehemé tes,
que tenia: y ala verdad, aunque no fe hallará fácilmente que reprehender
en aquellos fucefíbs,por el diligéte cuydado, con que
los procuraba ocultar ; á vifta de laeeleftial prudencia, con que
governó lo reftante de fu vida, puede parecer imprudécia la mií*
nía prudencia, que no pafía de ordinaria. A toda efta difpoficion
de vida fervia de medio de feguridad fu defvelada caución, có que
hecha lince de lo que avia de obrar, defeobria, no folo el mal, qj
fuele mezclarfe al bien, no folo el vicio, que fuele veftirfe de efpeciede
virtud,fino aun la imperfección más efeondida entre las
úicunftancias de lo perfecto, y procuraba qla obra faliefíe aeryy
iiij folada

\ELAC10K VE LA VIVA VE
foíadade todas eífas mezclas de impuridad: yafíi ni la fubtpleza
de la vanidad, ni la mina oculta de amor proprio, ni la aftucia
efcondida del Demonio pudieron hallar entrada para .machar
la pureza de fus obras virtuofas. Efte fue el exercicio de la
virtud de la prudencia, con que governó efta Sierva de Dios toda
fu vida, tocando el medio de las virtudes morales-, dirigiendo
a lo más perfecto de las operaciones, inquiriendo, difeerniendo,
y aplicando los medios más conducentes al verdadero fin, quees
Dios; con cuya gracia falió efta fabrica tan agradable a fus ojos,
' y admirable a los mortales.
• Fuera de efta prudencia del govierno de toda la vida, propria
para el verdadero fin, que es la que fola fe puede llamar ábíblutaníente
prudencia verdadera, tubo la Sierva de Dios con eminenciala
actualidad de las otras tres efpecies de prudencia, que
miran al govierno de alguna Comunidad, Regnati va, Politica,y
Económica. De eftas exercitó por íi la Económica en el govierno
de fu Convento, cótinuado por tan dilatados años,con el admirable
acierto en lo efpiritüal,y temporal,que arribs referí. De
la actual compreheníion, que de la Regnativa tenia, dio muchas
mueftras en la comunicación que tubo con nueftro gran Monarca
Philipo Quarto, pues quando fe ofrecía preguntarla en alguna
obligación de fu goviernojle refpohdia con tanta compreheníion
de las materias, y tan acertados dictámenes, q defeobria I09
primores más altos de aquella facultad ; como fe vé en muchas
de fus cartas. De la Política hizieron experiencia muchos Miniftros
de eftos Reynos,que hablandola en negocios graves del govierno,
que les era encargado, recibieron de fu boca confejos tan
prudentes, y adequados a la mejor política, que no los pudieran
efperar mejores del Varón más exer citado en eífe genero de govierno.
Y generalmente ningún Varón grávela comunicó, que
no admirarle, y celebraffe fu prudécia,como alfombro en fu fexo
délos ligios.
Perficionó el Señor la virtudde la prudencia, que comunicó a
fu Sierva con el don de Confejo. Tubo efte la V. Madreen aitifíimo
grado; y fu exercicio exterior, a que la obligó fu ardiente
caridadjfue quien más feníiblemente manifeftó al mundo la alteza
de fu prudencia ; porque como eran tantas las perfonas de diferios
eftados, y calidades,que en fus trabajos recurrían a la Sierva
de Dios, y a muchas,que necéffitaban en ellos de confejo, fe
Jo daba tan prudente, y ajuftado a fu neceífidad, como defpues
en los fuceífos tocaban; manifeftando cada una aquella maravillare
derramó dilatadamente íu fama. De aquí nació el que ya

LA .FÍ.MJPUE SO^M: DE JESPS. '
no folo en los trabajos iban a pedirla confuelo, fino también e.c%
fejoen los negocios graves. 1
y era común admiración oírla ración
cinár con tata comprehenfion de las materias,adveftécia de reparos,
prevención de inconvenientes, ocurfo adificukades,qug
nada dexaba intacto, que pudiefíe fervir de inftruccion,ó fatisfacción
dequien pedia el confejo; y no admiraba menos el acierto
de la conclufion que deducía, y confejo que daba. Muchas
perfonas de caudal, que experimentaron el continuo acierto de
fus confejos en los íucefTos figüientcs, fe perfuadian, que la con*
chiflen era luz de íu efpiritu profetáco, y el difeurfo medio qne
tomaba fu recato para ocultar aquella luz Divina. Fuefíe, ó no'
fuelle afíi; la maravilla de fu prudencia todos la confeffaban,poEque
aun el medio de ocultar fus cofas la defeubria. ;
La jufticia,en quanto es virtud general,fe manifeftó en el zelo
ardiente,que la Sierva de Dios teniaidel bien comun,y el cuyda?
do con que lo folicitaba, en quanto le era poííible; no folo él de
la Comunidad, y Religión en que vivía, finó el de la Iglefia, y)
efta Monarquía Católica. No fe contentó efte zelo con ordenar ¡
ai bien común los actos de las demás virtudes, como fe vé en to>*
dos los exercicios de fu vida, que mueftran fe enderezó toda a
eíTe buen; finó que prorrumpióen muchásfácciones exteriores*
El cuidado del bien común de íu ConventOjque era él que ihme*
diatamente como a Superior le tocaba, fúeivigilantiífimo .¿ r>Ira*
bajaba infatigablemente en que en fu Cómnhidací feiobfervaíTen
con toda puntualidad la Regla ^Conftituciónes, ceremoruas, y
demás exercicios dellnítituto de 1 a Religión y findifpeníar ja*
pás enefte orden común. T'pofque-eláied£Ó,inási¿iseJCtttiya-dé
efta cbferv.aneÍ3?es el exempjo.del Supérior,por efte,.y otros rnás
altos motivos fe ajuftó tan exactatamerite alr.cunipiimiéñto.de
todo,que paitaba de exemplo a admiración. Ninguña^cúpasión
por grave que fueífe, la hazia faltar de alguna Con^iiaicl¿qi5E
por CÍÍQ (como arriba dixe)tenJáfeñaládo el tiejñpq mtér/jacfite
entré Vilperas, y Gompletas^paira el exercícüo deía(carid¡ad>eótt
los que iban a bolearla j y folada^feedierjcia^: Jfn,«lga!i^cafoiippgente,lá
obligaba a que variaife efíe orden.rNb^via:obl¿iivanci¿E.
de Regla, Cónftitueióries, .Q-«»^QÍj«3fc^kc'eia;q^ÍD0ir^&
ia primera^ fin faltar aun a la má^leVe-ce&i^nk^Ski^O'á^bidaís'
ti pelo delaprecio:íque,merecen, ^orfojiiedibs^iriadiiraménte
•ordenados, para caminar a 1 a perfeccione!! vida déjCamüradad*
Refpecio de otrasComunidades^ folo podia exércitar ftV zelo,
alentando a fus Superiores. Aiós-odef a Religión de-S.Eraticifcbi
S Ue
eran a los q más de cercacbmuni¿'aílpa,£Xoi;taba;có ré%e¿to
humil-

' (¡{ELACIOK DE LA VIDA DE
humilde, fi bien con razones llenas de efpiritu,y eficacia^ ía f 0„
-licitud defvelada por el bien,y aumento efpiritual de eíla Fami.
lia., que tenia muy enfucoracon. Enocafion de aver venido i
Efpaña un Breve de reformación general de las Mójas,hizo tocio
el esfuerzo poffible porque fe executaíTe : y proponiéndole algunas
dificultades, q en fu obfervancia fe ofrecían, las deshazia
con gran zelo,prudencia,y efuacia;y dezia,q aunque fucile aceita
de fu vida, fe holgaria que las Religiones boivieíftn aíupn.
mitiva perfección^ y más de las Efpoí as de Chrifto. Los mifmos
oficios háziacon el-Rey de Efpaña, en orden al bien común de
efta Monarquía. Y la mayor ponderación de fu zelo fue,aver vé-
¡cido a fu en ogimiento, para que eícribieíTe al Santiííirao Padre
Alexandro Vll.reprefentandoíe los daños que feieguiai^ysmenacabá
a la Santa Iglefia de las porfiadas guerras entre los Principes
Chriftianos,y eípecial mente las que entre Eípaña.y Francia,defpuesde
tantos años perfeveraban tan cruelesjpidiendole,!
que como Paftor univerfal tomafte a todo fu cuydado el componer
elfos Principes,como negocio tan importante al bien común
de la Chriftiandad . El efecto de los deíeos de la Sierva de Dios
fe vio: y la carta fue tá llena del efpiritu del Señor,que íe le puede
conceder algún influxo en él: dexó un traslado de ella por la
por la obediencia de fu ConfeíTor. Efte fue el exercicio,a que le
pudo eftender la jufticia general, ó legal de efta criatura. Déla?
efpecies de la jufticia efpecial exercitó la diftributiva en fu Prelacia,con
tanto ajufte,q fin q jamás tubieífen en ella lugar relpe-
¿tos humanos,pafíió,ni' afecto proprio, diftribuyó en quátasccialones
ocurriéronlos oficios del Cóvento,cóforme a los méritos,
5y aptitud de cada una de las Religiofas, y lo que el oficio pedía,
¿tendiendoala paz, y bien común del Convento ¡ con la excelencia
fingular de no padecer engaños materiales, por la alta cóprehenfion
que tenia de cada uno de los íiigetos. En ia conmu-,
tativa folo pudo tener el exercicio de un trato fencillo, y verda*
íderó, fin injuria, ni daño de per-ibna alguna. Efte lo tubo tal cosí
guantas trató, que ni enlntereztemporal fe fintió jamás alguna ,
^agraviada, ni en obra, ni palabra fe halló ninguna ofendida .'El
del precio, que tenia de todo lo terreno, y la íugecion, con que
-tenia las paíliones rendidas,lahizierón muy fácil efte exercicio. f
Los actos de la virtud de la Religion.,primera,y principal virtud
entre todas las anexas ala jufticia , fueronel continuo exer-
,'ciciode toda la vida de efta Sierva de Dios.Toda ella fue una ordenada
continuación del culto debido a Dios, como fe vé en li
t Relación hechaaft a.aqui de.todo fu progrefíb. Purificada de ío
S •• " ' ' terre-

LA K MJD\E $0$l M. DE JESPS.
E e r r e n 0 japlieó a Dios có confiante firmeza toda fu mente,y ope­
raciones^ con voluntad prompta le entregó toda al fervicio del
kAúBtno en obfequio devoto.En/lasdiíiribuciones de fu tiép^j
]üe pulimos arriba,)' obfervó con puntualidad inviolable,fe vén
ufreq.uenciá de Sacramentos., continuos exercicios de oración,
:ontemplacion;alababas Divinas,)* devotos afectos. De la.emi*
iencia,a que llegó él exercicio de los. actos interiores de Religi-*
on, me efcufo aqui de dezit; porque folo refiero las virtudes en
loquefe vio en lo exterior, y lo que de efto llanaméte fe colige,
gn d culto exterior erade grande edificado a las Religiofas ver!
laeompoftura reverente,atéta, y devota,qüe en el coro teníanla
exacción en la debida paufa, pronunciación devota, y puntual
obfervancia de todas las ceremonias pertenecientes al culto Di-.
vi/?o,con que pagaba, y hazla fe pagaífen las alabancas Divinas;
y el fervor de devoción, que en los actos de externa adorado de
Dios en fu Templo moftraba. Gonfeffaban miuhas Religiofas,
que có folo mirarla en el .Coro fe les recagia,y movía el interior
adevocion,reverécia,y temor de Dios. Conocíale más fu fervor
devoto,quando tenia prefente al Señor SáGramentado,ó aviendo
decomulgar,óeftanc'o patente efte foberano Sacramento.En el
tiempo de los arrobamientos fucedian eneftas ocaíiones los más
inarayillofos,y en el íiguiente toda la interioridad, en q el Señor
la pufo ,no fue baftante para q no fe traslucieffe. la'elevación de
íu efpiritu en muchas feñas exteriores,q ladefeubrian con edifi­
cación grande las Religiofas, que las miraban. Lo q le fucedia
interiormente con la prefencia del Señor Sacramentado,íerá(co-
1110 dixe)una buena parte de la Hrftoria,que tengo prometida,y
k grande utilidad para el conocimiento de ladevocion,quefe
debe tener a efte admirable Sacraméto. El devoto cuydado,que
laSierva de Dios tubo, de el mayor culto exterior de Dios en fu
Sagrado Templo,2.ííi en el ornato,affeo,y limpieza de la Iglefia,
y Altares,como en la celebridad de lasfeftividades,fue de noto­
ria admiracion;pues folo tan encendido afe¿tó,como el que efta
Criatura tubo, a que fe dieíle a Dios de todos modos el más de­
cente Culto, pudiera confeguir la maravilla del teforo de preci­
sas alajas,y ornatos, que para efte fervicio fe le dieron,y de los
dplendidos gaftos,que en efte Divino obfequio hazia, fiendo tá
cortos los medios ordinarios de la hazienda,y pofíibles del Con-
vento,como arriba fe dixo . Mayor era el cuydado con que dif-
ponia,y adornaba el Templo efpiritüal de fu incerior,para cele­
brar las folemnidades de los Myfterios Divinos ,de los de Maria
^antiffima,y fieftas de los Santos principales. Preparabafe algu­
nos

nos días antes con efpeciales mortificációné*, y exerci eíós ^qué
pur ificaífen fufálma, y contar ticular recogimiento'^ en

LA r. MJD^E SO^M. m IESUS*
la tierra", y á proporción de efta dignidad los veneraba,y atendía*,'
Su más fobrefaliente obfequioala fuperioridad, fue la obediencia.
Fue efta virtud una de las fundamentales piedras fobre que et
Señor levantó la fabrica efpiritual de efta Criatura > porque como
la profundó tanto en la humildad, y temor fanto, fue menefterentraífe
en parte del fundamento la obediencia, para que fe
levantaífe el edificio, Conocieron con muchas experiencias los
Prelados, y Confeflbres, que la obediencia de efta Criatura, no
folo era rendida, prompta, y guftofa, fino tal, que la era alivio, y
confuelo obedecer j porque enmedio de los temores, en que la
ponían el defeo del acierto, y baxo concepto, que de fi mifma tenia
, fola la obediencia la daba el confuelo de la feguridad. Teniai
alciífimamente aífentadaen fucoracon aquella fentencia del Salvador,
que hablando de fus Miniftros, dixo: Quien a vófotros
oye, a mi me oye ¿ quien a vofotrbs obedece, a mi me obedece: y
tomándola por general regla de fu vida, ninguna cofa featrebia
a hazer, fino oyendo, y obedeciendo a fus Prelados, ó Confeflbres
, que tenia en fu lugar. Ellos difponian quanto avia de obrar
con entera refolucion: Y la Sierva de Dios folo tenia la acción
de manifeftarles con fencilla defnudez quanto paflaba en fu interior,
y pedirles la mandafien.Y affi folo fe puede declarar el exer*
cicio de efta virtud, que la V. Madre tubo, con dezir, que todo
el difcurfo de fu vida fue un continuo obedecer.Moftrófe fu obediencia
tan ciega, y prompta en quemar fus papeles, como rendida
en efcribirlos: moftrófe milagrofa en bolber de los raptos al
interior imperio: moftrófe poderofa en obligarle al Omnipotente
a que mudaífe el rumbo de fus favores. No fe contentaba fu a*
fecto a efta virtud con obedecer aeífa fuperioridad de afueraílftofeexercitaba
en rendirfea ladomeftica: y affi aun por efte lado
le fue la Prelacia martyrio; y para templarlo bufcaba trazas de
obedecer a fus Subditas. En los tres años, que folos pudo confe*
guir la diligencia de fu humildad" de vacante de Prelacia, fue tal
fu rendimiento, fugecion, reverencia, y obfervancia a la Abadef* ,
ía, affi en nada hazer fin fu licencia, fervirla en fus enfermedades
de rodillas, como en las ceremonias de tomar fu bendición, y
dezirle la culpa, que no pudiera adelantarfe, íleon fu mifmo el*
piritu entrara entonces Novicia j y tan grande la promptitud de
obedecerla, que apenas fe le declaraba fu voluntad, quando par*
tia a executarla, de forma, que para efeufar a la V. Madre la
Prelada el trabajo, le era precifo no dezir delante de ella las cofas
que queria fe hizieflen, porque íl las entendia,fe adelantaba a todas
en executarlas. Fue común fentir de las Religiofas, que avia
% Dios

RELACIÓN DE LA VIDA DE
Dios difpuefto aquella vacante, para que tubiefíen en fu Madre,
no folo la doctrina de Prelada^ fino un perfe&iilimo exemplar de
Subdita.
En la virtud del agradecimiento fue admirable; porque parecía
pefo innato de fu natural el fer agradecida, y ayudado el natu*
ral con la virtud era fu exercicio afectuoííffimoo Como fe hallaba
tan llena de beneficios de la liberálidad,y mifericordia Divina,fe
deshazia en afectos de correfpóderjfiquiera en parte,a efta deuda,
obrando quátole fué fie poífible del agrado del Señor, en agradecimiento
de tantos beneficios. Y no era pequeña la pena,que con
las ánfias de agradecer padecía; porque como, quanto más obraba,
crecían las luzes del conocimiento de fu obligació,y feaümétaba
en nuevo s beneficios el cargo,viendo fiempre másaUmétada
la deuda, no defcubriá de fu parte correfpódencia alguna; có que
la atormentaba interminableméte las anfiás de obrar agradecida)
fin encontrar jamás el menor defahogo a eftos ardientes defeos,
No pudieron dexar de tocar los Confefíbres ía verdad de eftos a- j
fe&ós, porque én fu prefencia, al comunicarlo que del Señora |
cebia, fe encendía tanto en ellosi, que necéífitaDan de alentarla, ¡
viendo íe hazia tan apretado cargo de fu defagradecimiehto> co<
rao fi nada hubiera obrado en correfpondécia a los beneficios Di- i
vinos. Exercitaba también efta virtud con todas las criaturas de
quien recebia algún beneficio,por pequeño que fueífe.Ni fe con*
tentaba con correfponder a íus bienhechores,íblicitádoÍes delScñor
muchos bienes có fu oració,y exercicios,q por ellos aplicaba,
y pidiendo a fus Religiofas ayüdáíTen por eftos medios a fu agradecimientojfino
q lo moftraba en lo exterior,en quáto le era pof- ¡
fible, conforme ala proíelíió de íu eftado; con que fue notoria h \
excelencia de efta virtud de la V„ Madre a quantos la trataron, y !
ella le conciliaba efpecial amor, fobre la devoción, que todosla
tenían» Era tanto loque fu natural la inclinaba al agradecimiento,
que porque no excedieífe, refpeclo dé las criaturas, tomó pof
regla el mirar lo primero el beneficio, que de ellas recebia, como
venido de la mano dé Dios primera caufa del bien,y dar a fu Mageftad
las gracias, poniéndolo entre el cargo de los fuy os, y ele
allí defeendér a agradecer a la criatura fu iníluxo, en el medio*,
que pide efta virtud.
En la comunicación, y trato, que tubo efta Sierva de Dios cofl
las Criaturas, refplandecieron con excelencia dos virtudes; una
la veracidad , la afabilidad otra. Amó fiempre a la verdad tiernamente,
y fiempre la felicitó fu cuy dado ¡ y la configuió con tanta
adequacion, que jamás fe halló en fu boca mentira, ni en fu trato
engaño^

engañes ni en fu obrarfnnulacion. Tocó el medio de eftá virtací
tan ajuftadainetvt c¿que ni calló la verdad,qúandQ conveniádezirr
la ni1aJ»anifeft& quando cohyenia ocultarla : a fus Prelados j y
£ onfeífores haziatodafl almápatente, para que con^cierto :1a
govenwíTen;con los demás guardaba fu fecreto con admirable re*
eatí).Jalnnásfe le vip.haza&ria^niícoíaque ojieíTe aale^ajcM^fe
no un tra.lQ.oróVharii> fencillor, y lleno de verdad, conquejimta.nt
¿o eífe a fu recato, le baltófíempre conforme al confeso, dé5¡Chtb
00, prudente como S.erpie^teyy^.mp
lidad de fu trato- eMí^onfueloide quantos Ja cqmqnieaban. Got|
los Seglares fe moftraba/cqrtés, atenta, caritativa, pefarofaien fus
niales, y defeofa de todo fü bien. A fus Religiofas leaMofeaba
amor igual y en lo ;decente delante de ellas hablaba ^y $fora|te
como todas, Un móftrár con niuguna,finguíaridad. Erales mpdef*
ta, y apacible- fm faltar ala feyendad, ni hablarlas con altivez* A
días virtudes, que hazian fu trato con las criaturas perJ£$amen~
te amable, realzó la de lá liberalidad^ que tubo con ejícelenc^
Era de condición generofa,y aunque fu eftado de pobre Religio*
[ano le permitía los dones quatitiofos., que hazen celébrela liberalidad;
en la adminiftriaeion que como Prelada tenia, fe conoció)
fu excelencia en el ufo idóneo de los bienes temporales, fin paffion
que ret.ubieffe fu expedición congrua, y con promptitud
guílofa en repartirlos en los gáftos , y dadivas convenientes.
La minoridad de la materia , no quita Ia ; eminencia a la virtud.
.
El exerciejo, que la V. Madre tubo de la virtud de la fortale-§. XXXXL'
F < 5 £ , £
za, fue como continuo por todo el difeurfo de fu vida, y con ex- ^«3.
celencía perfecto. Defde los;principios,quádo la manifeftó el Se>
ñor el bien, y el mal, y la pufo en el camino de la virtud; y vida
efpiritüal myftica,la dio a conocerlos grades peligros^e^effivosi,
continuos,y fagazes,que en effe camino fe ofrecen; y viendo quan
conforme á razón era fervir a Dios por el camino de fu mayor a*
grado, firmandofe en lá elección de aquel camino, fe expufo con.
alentada fortaleza a refiftir quantas dificultades en él aviacono?
cido, y pudieífen ofrecerfe. Fue efte primer acto de fortaleZá^que
defpues continuó conftante, heroyco, porq fe expufo firmemente
a vencer peligros tan grandes, qué es muy difícil tener firmeza
en ellos: y no ignorando a lo que fe ofrecía, fino con tan claro conocimiento
de fu dificultad, que refiriéndolo dixo :,No es poffi-'
ble ponderar los peligros, que é conocido ay en el camino efpiri*
tual. Más excelentes fueron los actos de efta virtud por el refto
de fu vida en la prefencia de effos peligros, refiftencia actual
zij de

RELACIÓN DE LA VIDA DE
dé las dificultades, y continuas peleas de los enemigos. Arrhófe
todo él Infierno contra ella para derribarla, ó apartarla de aquel
alto camino que íegüia, valiéndole los Demonios., no folo de loa
medios, que podían execiitar por fi mifmós, fino del mundo, y l a
carne, en quanto les fue porTible. Dé los continuos, y violentos
combates, qué la dieron, algo féárdicfio en efta Relación, y feria
méneftertináHiftofiá |»ara contarlos Éodos/Háblartdo de ellos la
milmá-Vi Madre, di xo: que viv'épormcts- de qkarenta añospadeciido do-
Ibreséé'nkerte-iy no-acabando;y penas del Infierno viviendo. Y añadió: IVu
Wmcarecitáient'olo qiie digo^
eKcefjíVé^ni férán conocidos en efe Valle de lágritñas. Aunque laeípe-,
cralidádde los trabajos, y combates interiores folo por la rdació
dé la Sierva de Dios la conocieron fus CohfeiTores ° ? con íaexpe.
tienciá de fuContittüo trato, tocaron por íl mi finos la alteza de fu
perfección, y la perseverancia invariable de fu camino efpirituaí,
fin retroceder jamás, fino fiempre adelantándole: y-affi juntando
la fentenda confiante de laBfcritura,y Padres, de las perfeeuciosies,y
tentaciones ,qüefe oponen a los que figuen la perfección,
que ion mayores^ quanto efta es más encumbrada; por.fi mefmos
conocieron fue excelente el exercicio de la virtud de la fortaleza
de efta Criatura enláperfeverancia firmé de tan alta peífecciori,
por tan dilatados años.Más de cerca la experimentaron en lo exterior
las Religiofas, que atendiendo con cuy dado al ordé admítanle
de fu vida, en tanta variedad de fuceífos,enfermedades,trabajos,
y opoficiones fenfibles, jamás la vieron retroceder, fino
fiempre adelantarfe, y hazerfe más robufta en. todo genero de virtud;
Dos de las Antiguas muy devotas, defeando aprovecharle
con la imitación de la Sierva de Dios,obfervarÓpor muchos anos
con defvelado cuydaejo todas fus acciones; y una de ellas,cjue ibbreviviéa
la V. Madre, teítifica, que no folo no la vio jamás retroceder,
fino que en treinta, y cinco años, que con efta atención
vivió en fu compañía, ñola vio una imperfección. Nilefaltóal
exercicio de la fortaleza en la V. Madre el oponerfe firmemente
a los peligros prefentes de la muerte, por no dexar el camino de
la pérfeccionjcomo fe vio en raros,y admirables fuceífos,quepos
ferio tanto*, dexo para otra ocafion.
Al exercicio de la fortaleza fe juntó el de la magnanimidad,
que también fue excelente en la V. Madre. Conociendo los admirables
dones có que el Señor avia enriquecido fu alma, empre»
hendió la más encumbrada perfección, correfpondiente a aquellos
altos dones, con quela liberalidad Divina la avia dignifica*
do, y fubió confiante por aquellos tan eminentes grados, como

LáF.láAT)%ESO%M.T)E 1ESFS.
quedan en efta Relación referidos, conílguiendo el relevante, y
verdadero honor, que por fi trae efta perfección encumbrada.
-Obfervó con eminencia el medio de efta virtud,porque nuca emprendió
más alto afcenfo, que el correfpondiente a los dones
Divinos con que fe hallaba, y al pafíb que eftos crecian,caminaba
a cofas mayores ,cémo fe vé por todo el difcurfo de fu vida; y el
ionor, que a efta excelencia fe feguia,lo referia fielmente a Dios,
como a fu Autor, y en fi folo miraba la excelencia, como pofíeffiondel
Señor, que alli avia depofítado por fu gracia; ni queria fe
participaífe jamas fu noticia a las criaturas; fino en quanto precifamente
avia de fer honra de a Dios, y a ellas de efpiritual provecho.
Entre los actos efpeciales de fu magnanimidad, fe puede
referir el voto , que hizo de obedecer a la Madre de Dios en las
•doctrinas, que la daba; que fin duda fue encumbrada empreña, y
no tubo el exceflb de audacia, por el largo exercicio, que primero
avia tenido en la execucion de fu materia. Más notorio acto de
fu magnanimidad, fue el efcribir la Hiftoria, y vida de la Reyna
del Cielo, emprefía de tanta altura para una Muger, que fiempre
avia vivido en el retiro de una claufura, que fuera temeraria prefumpcion,
a no hallarfe dignificada paradla con la eminencia de
tantas luzes claramente Divinas, y gracias con que la difpufo el
Altifíimo. Ni quitó a efta acción la excelencia de magnánima el
averfe refiftido a hazerla fu humildad, pues al fin la executó,y las
virtudes no fe oponen, fino que fe realzan. No dexó de exercitar
la magnanimidad el Baptifta en baptizar a Chrifto,qué reconocía
por fu Dios verdadero, porque primero fe hubiefíeefcu fado de
hazerlo fu humildadmiMoy fes dexó de fer magnánimo en la empreña
de Tacar al pueblo de Dios delcaptiverio de Egypto,porq
primero fe refiftiefíe humilde. La humildad profúda de efta Sierva
de Dios,có q reconocía fus defectos, la propria miferia, y fragilidad
q de fu parte tenia, la hazia q fe reputafie por efte lado indigna
de las empreffas altas, y prorrumpieífe en los actos de efcufarfe,
ó refiftirfe; pero la magnanimidad, q atedia a todos los dones
có q el Señor la tenia enriquecida,y adornada, la obligaba a c¡
íbfolutamétefe tubieífe por cógruaméte difpuefta para efías altas
empreñas, pues no fe avian de confeguir por proprias fuercas fu-
7as, en que miraba el defecto,fino por dones de la Divina gracia,
de que fe reconocía tan favorecida. Y afí] fortalecida có una gran
confianza ( que acompañaba a efta virtud ) de que el Señor avia
ce ayudar la flaqueza, que de fu parte conocía, con nuevos, y
poderofos auxilios de fu gracia, fe refolvia animofa a la execucion
de las obras altas, y arduas, a que la inclinaba la magnani-
ziij midad,

RELACIÓN T>£ LA VIDA VE
midad.Lo mifmo le paífabá con los temores,que aunque tan-mo*
lefios, no le qu itaban las refoluciones magnánimas, fino que terminaban
fu efeclo e n darla mucho que padecer, y hazer más excelente
el exerci cio de efta virtud con fu viótoria.
No folo tmprehendió, yexecutó la V. Madre la grandeza en
todas las operaciones virtuofas, fino también en obras factibles
exteriores, en que fe vio la virtud de fu magnificencia. En el citado
de Religiofa, que nrofeífó,no fe pudo exercitar efta virtud en
airo más heroyco, que en aver intentado, y concluido en tan brebe
tiempo, y con medios humanos tan limitados, la magnifica obra
de un hermofo, y dilatado Templo para el culto decentede
Dios, de un Convento perfe&iííimo para congrua habitación de
fusEfpofas,ydeun ornatodeuno,y otro tan proporcionado, que
a las Religiofas nada conveniente a fu eftado les faltafieparafecvir
con defembarazo a fu Efpofo,y el Téplo todo lo tubieífepreciofo,
rico, y abundante, para que fuellé más reverente fu culto.
En la grande, y dilatada materia, que tantos, y tan violentos
tormentos, y trabajos,como efta Sierva de Dios tubo por todod
difcurfo de fu vida, dieron a fu pacieneia,fe manifeftó bien lo heroyco
de efia virtud, y fu continuo exercicio. Siempre la encontraron
en ellos quantas perfonas la trataron de cerca conrefignada
conformidad a lo que Dios difponia, grande igualdad de animo
, voluntaria acceptacion del fufrir, y grave aprecio del padecer.
Comovivia encendida en defeos del mayor agrado del Señor,
y conocia, que el padecer era medio de reverenciar fu omnipotencia,
de radicarfe en la humildad, y de mortificar las paíliones,
elegía, y abracaba efte medio, como tan conducente a aquel
fin; y aífi hallaba la parte fuperior gozo en la mifma pena, có que
aunque efta fuellé intenfiífima, moderada por aquella elecció,no
Ja retraía del bien. A las perfonas, que exercitaban fu paciencia
j(que nunca faltó quien de cércalo hizieífe ) con cofas bien fenfibles
a la naturaleza, fuera del bien que interiormente las ha2Ía,las
acariciaba, favorecía, aífiftia,y confolaba en los trabajos có efpecial
aféelo. Difculpabalás en quanto contra ella hazian, fino podia
el hecho, a lo menos la intención; y dezia,queno intervinienr
do ofenfa de Dios, para fi le era, como de más provecho, de más
confuelo la mortificacion,que el beneficio,y que a quien más debia,
era a quien la daba más que merecer: de aqui parecia infenfible
en las ofenfas proprias, fiendo viviífima en bolber por la caufa
de'Dios. Dotóla el Señor del don de perfeverancia, en quanto
la atención humana puede invefiigar¿pues obfervadoíü proceder
con toda diligencia, fiempre fe vio, quanto más adelante en la vida,
más adelantada en la perfección. C° n

LA V. MAD^E SO^M. PE lESVS.
Qon.Já'virtud de Ja templanca, y las anexas a ella,de tal fuerte s
- x
refrenólos apetitos, y-moderó losimpetuofos movimientos, affi cmí>
interiore^de la alma, como-exteriores del cuerpoy .todo lo exterior;
que llegó a gozar de una admirable tranquilidad, teniédo
a los enemigos domefticos tan rendidos, y fin fuercas,que apenas
tenian el más leve movimiento, quando fe hallaban atados. Trabajó
en la mortificación de los lentidos, y potenciasen la debilitación
de lo violeifto de los apetitos, y en el québráto de las paflones,
por todo el difeurfo de fu vida, con tan firme conftancia,
como mueftra la Relación que fe á hecho. Con eíla purificación
de lo imperfecto, y la modelación que a todo fu interior, y exterior
pulieron las virtudes en proporción congrua, y debida correfpondencia,
formó en fi una admirable hermofura dé pudor, y
honeílidad.Diré aqui folo lo que en lo exterior fe miró,indice de
lo interior, difeurriendo por ellas virtudes.
Lo grande de fu abftinenciaj y fobriedad dixe arriba > refiriendo
el orden de fu afpereza de vida. Como en efta virtud, por la
neceffidad del alimento para vivir, y la vehemencia del apetito al
deleite, fon tan peligrofos los extremos, pareciera temerario exceflb
aquel genero de continuo ayuno, q obfervó por tatos años,
fino hubiera tenido efpecial orden Divino de hazei lo, regulado .
en lo exterior por la aprobación de los Prelados. Pero el Señor,
para que fe firmaífe más en la virtud efta criatura, laaífeguraba en
efte genero de excefíbs. Y affi fe experimentó, que en todas las
virtudes, que fe ordenan a refrenar apetitos,excedia en fu exercicio
a los principios ázia la parte fuperior, para que contra la h>
clinacion torcida a lo inferior, enque los pufo la culpa,quedaften
en el perfecto medio de la virtud. AFFI fe VIO en Ja virtud de la abfitinencia,
en que defpues de aquel genero de excefíb, vino a quedar
en el punto medio de fu mayor perfección tan acuitadamente;,
que pefada por fu admirable ciencia la cantidad de ajimento, que
neceífitaba para fuftentar la vida, fola efta tomaba; admirandofe
las Religiofas de la parcimonia, y notando hechaba fiempre mano
de lo menos güilofo, y frequentemente lo bolbia infipido,hechandolé
agua fria, aunque condiffimulo, fin que jamás la reconocieífen
apetito a ningún genero de regalo,antes efeufaba el comerlos,
diziendo la hazian daño.
En la caftidad virginal, q de tan tiernos años confagró a Dios
por voto, fe confervó toda la vida pitracon excelencia. Diólael
Señor tal afecto a efta virtud,que no ay palabras para ponderar el
aprecio, quede ella hizo. Refiriendo la Sierva de Dios en uno de
fus efcritos, para fu confufion, fu mala correfpondencia a los bez
IIIJ neficios

RELACIÓN DE LA VIDA DE ^
neficios Divinos en aquel corto tiempo, que difponiendofela
cafa de fus Padres para formar el Convento, diximos fe aviaalgü
tanto divertido con el concurfo, y aífiftécia de diverfas perfonas;
íe haze en prefencia del Señor feveriffimo cargo de aver oído con
gufto algunas palabras alagueñas de amadores de la vanidad, y no
aver cerrado a elfos enemigos las puertas de los fentidos, fino dexado
con el deícuydo, que el natural fe inclinafie fin fentir, y f e
apegaífe fin deliberada malicia. Jamás pufo termino al dolor de
elfos defectos, ni al agradecimiento a la mifericordia Divina de
averia librado de aquel peligro con alta,y prefta providencia.Hizola
tan cuydadofa por todo lo reliante de fu vida,con el amor de
efta virtud, el efcarmiento de fu delicadeza, que fi antes avia fido
fu pureza de honeftiíííma Virgen ; en adelante pareció de Ángel
en carne. Fue de tanta admiradon,como edificación la guarda de
los fentidos, que defde entonces obfervó inviolable. A ningún|
hombre miró al roftro, ni con atención a muger, fino que quando
fe ofrecía hablarles, les miraba al pecho, como caxa del coracon,
donde confideraba, que tenia el Señor fu efpecial afliftencia. Efcufaba,quanto
le era pófííble, el que perfonas de afuera Ja vieiTen;
y quando la era precifo el llegar a la puerta , era puntualiííimaen
la obfervancia de tener cubierto el roftro con el velo 3 y fi tal vez
por la devoción de verla la obligaban a defcubrirlo, era tal el virginal
pudor, que fin hazañeria,en fu afpecfo, moftraba, que edificaba,
y componía. No fue fu menor mortificación en la publicidad
de fus raptos el faber,que eftando en ellos la defcubriá el roftro,
para que los de afuera la vieflen. La primera vez que el-Rey
la habló tubo en toda la converfacion cubierto el roftro: y ad virtiéndola
defpues de que parecía menos atención^ refpondió, que
era fu obligación tener hechado el velo, y que fu Mageftad no la
avia mandado levantarlo. Guardaba con defyelado cuy dado fus
oídos de quajquier palabra, que aun muy remotamente parecieffe
poco honefta; y en una oCafion, que unas Señoras cafadas en fu
prefencia alabaron el buen arte de fus Maridos, lacó con fervorólo
efpiritu un retrato del Salvador, que configo traía, y comentó
a dezirle: Tu Señor eres el hermofo fobre loa hijos de los hóbres,
y todo lo demás es fealdad; con que divirtió la infipieneia de hablar
de tales materias en prefencia de las Efpofas de Chrifto. Re*petia
muchas vezes aquello de fu devota Santa Inésjquando le amáre
foy cafta; quando le tocare foy pura;quádo le recibiere íoy
Virgen 3 y fi tal vez oía a algun^Religioíá alabar del buen arte,
aunque fueífe a otra muger, la reprehendía, porque las Efpofas
del Señor folo a la hermofura deTu Divino Éfpo ío han de aten-

L¿Y: MJD^E SO^M. DE 1ESUS.
der.'No menas.fe rezelaba de qualquier palabra, que fonaífe a cariño:
Y quando algunas perfonas; conJa devoción, que la tenian
la deztá palabras, queindrcafTen afecto,aunque fuellen compuek
tas, y al parecer nacidas de caridad, no refpondia, finoque defabrida
hablaba de otra materia,. trocando en feveridad fu natural
agrado;N»nca.fe le oyó palabra, que pudieíTe motivar, aun muy
deJéxos, defordenado afecto, antes quantas falian de fu boca reípiraban
pureza. Qiiando la caridad la obligaba a dar remedió, ó
confejocótra tentaciones impuras, ó trabajos de efte genero,.ufabar-de
términos tan recatados, y honeftos> que era admirado per?
cebir en la voz la luz, fin que fe manchaffe la materia. Las doctnñas,
que frequentemente oían de fu boca fus Hijas para la cuitodia
d'e efta delicada virtud, baftaba a hazer las en pureza unos Angeles.
Aún guardaba con más delicadeza el fentido del. tacto. A
ninguna perfona, aunque fueífe muger,permitia la tócafle aú una
mano^ y fi algunacon devoción fe la tomaba parabefarfela, con
prudente recato lo efe ufaba, y fin hazer extremos lo impedia.Có
amartiernamente a los niños parvulos,por la imitación de fu Mar
eftro, y cónfiderar fu inocencia, y eftado de gracia, no le permitía
a fu cariño, aun la leve caricia de 'tocarles al roftro con la mano»=
Ufaba con fu cuerpo proprio deadmirable recato: en falud nunca
fe defnudaba , ni alibiaba de ropa, fino para la precifa neceffidad
de mudarfe, y entonces con honeítidad fuma: en las enfermedades
eftaba medio yeítida^ con honeftifíima decencia.Solo en ellas
daba a fu cuerpo, por la obediencia, aquel pequeño alivio; en lo
reliante todo el tacto, que le permitia,era de afperezas. Cerradas
con toda vigilancia las puertas al peligro, guardó el teforo de fu
virginal pureza con tal rendimiento de la carne, y elevado del efpiritu,
que ni en aquella fe percebia movimiento defordenado,ni
en efte, afecto, que no fueífe Divino.
Los maravillofos fuceífos con que el Divino Efpofo zelo, defendió,
y amparó la caftidad virginal de efta fu fiel Efpofa, no caben
en efta Relación. No confintió que a tan admirable pureza
tocaffe aun la fombra de opinión finieítra. Referiré aqui, aunque
fuera del eftilo que llevo, un cafo prodigiofo. Andaba mirado la
Iglefia del Convento de la Concepción de Agreda un Mancebo
de lúdela de Navarra, y el Sacriftan, que fe la enfeñaba, mof-
• trandole una reja alta, le dixo; Aquella es la Tribuna de nueftra
Santa Madre. Temerario el Mancebo, dixo entre fi: Que Santa
Madre? Una muger como las otras, y fi fe hallara en ocafió, hiziera
lo que las demás. Apenas formó en fu interior eftas palabras,
guando fintió le fubian de pies á cabeca un»s vapores, c] afligien-

. RELACIÓN DE LA 'VIDA DE
dolé terriblemente,le privaron de losfentidos,y ufo de fus miembros
, quedando como un tronco, fin poderfe mover por. efpacio
de tres quartos de hota. En efte tiempo conoció vivamente:, que
aquel era caftigo de Dios, por aver juzgado mal de ía caftidad de
fu Sierva Maria de Jefus, entendió, que el Demonio le avia arrojado
la fugeftion de aquel mal penfamiento , y reconoció fu yer*
roen averio admitido. Con efte reconocimiento, corregido fu
Juizio, fe arrepintió con todo fu coracon de fu temeridad, y teniendo
por cierto, que Dios maravillofamente le caftigaba aquella
culpa, le pidió mifericordia.Hallófe luego libre de•aqueleorporal
trabajo, y con concepto firme de la fantidad de la V. Madre.
Confeífófe de fu culpa i y oy publica el fucefíb en confufion
propria, gloria de Dios,y honor de fü Sierva.
Tubo.defde fu niñez tan reprimidos, y moderados: los movíjnientos
de la ira con la virtud déla manfedumbre, que jamás la
vieron airada, ni enojada con nádie,afta que fue Prelada; Siendolo,tampoco
fe le conoció movimientode ira, aun el más lcve,por
cofa que tocaífe a fu perfona; ¡ni jamás fe moftró perfonajmente
ofendida, ó agraviada. Solo por las obligaciones del oficio,quai>
do por la honra de Dios, zelo de Ja obfervancia, y bien efpiritual
de fus Subditas, convenia reprehender, ó corregirle chaba mano
de la ira. Y entonces fe conocía,-que no prevenia la ira a la razón,
ííno que la razón imperaba el movimiento precifo de la ira; por»
que efte falia tan anibelado a lo que la ocafion pedia,que ni excedía,
ni faltaba; y no luego prorrumpía, fino que fi ía Subdita^ue
fe avia de corregir, eftaba con el herbor de alguna paífion, aguardaba
a que efte fe pafíaífe, para que la corrección fuefíe más eficaz,
y fin peligro de irritar al fugeto, que veía apafíionado. ía
-una Religiofa muy de fu fatisfacion, y confidencia, que defpues
fue Prelada, la dixo,que no avia dado en fu vida reprehenfion,íin
atender al mayor agrado del Señor, y bien de fus Subditas: Verdad,
que hizieron notoria los efectos. Quádo era precifo caítigar
a alguna, lo hazia con tanta clemencia, que nunca llegaba a la pesia
ordinaria, fino folo a lo que era necelfario para la corrección,
efcarmiento,y fatisfacion al buen govierno de fu Comunidad.Ea
qualquier corrección, ó caftigo,quehiziefíe,fe reconocía en la V.
Madre tal humildad contra los movimientos de altivez,}' tal dulzura
de afecto para no contritar, que no folo no irritaba a las cor-,
regidas la pena, fino que comunmente enmendándolas Jas aficionaba
más a fü correctora.Moftrófe verdaderamente Difcipula de
Chrifto, en fér manfa, y humilde de coracon.
Si hubiera de referir la excelencia, y primores de la humildad
de

LA v. MJ&HB $o%{ M. m m§n.
Je efta Sierva de Dios,era précifocomencár otra nueva Relaci'ós
morque efta virtud no folo fue el fnndaniéto foIidó,fobre cjfeeo-*
nen£Ó defde el principio á levantar el eminente edificio de fu villa
eípiritual, fino la firmiífima raiz de eíTa encumbrada plátá,qüe
il paito que efia fe levátaba, feprofundaba ella; y afíi referir adecuadamente
lo grande dé fu humildad, fe le avian de contar tantos
grados de profunda, como á toda la elevación de la vida fe le
han contado de eminente, Solo diré lo exterior. Conocieron eri
efta Criatura quantos de cerca lá trataron una profunda, y verda*
dera humildad en obras, y palabras, fin género de afeótaciom Janiás
fé le oyó palabra,tto folo qué fuellé de alabanza propria; pero
ni que iniuxeífé, aun remotamente a ella. Y no folo no defcu*
briade fi cofa digna de alabanza, pero ni fé difculpabajUí daba fa*>
tísfadon de fu proceder, fi la caridad no la cottftriñia a hazerlo*
Solo a los Coñfeílbres,y Prelados martifeftabajpara fü dirección*
loque obraba, y recebia; mas con tantapondéraciondefuingrá*
titüd, imperfecciones, y mala correfpondenciá á fu mucha obli-
|acion, que en eíTa manifeftacion fe deféubria más la Verdad de fu
confufion humilde, A todas las perfonas,que láhablábá, aunque
fuefien miíy diítraídas, pedia, que la encomendáífen á Dios; y íl
tal vez las Religiofas, oyédolo, fe íeían,pof la defigüáldád de los
fugetos, las reprehendía; diziendolas;qüe en fu vida aViá juzgada
fueíTe nadie peor, qücVella, ni tan indignadé qué la tierra la fui*
tentarte,, No podia diílimular la peña, que recebia, quando íe oía
alabar, como ni el gozo en qué fe bañaba; íl oía alguna cofa en fii
defdoroi Si bien en uno, y otro fe portaba con tanta difcrecion, ej
con prudencia atajaba la alabanca, y con agrado diífiínulaba el
defprecio. En las honras, qué el mundo la hazia ^ y ella no podía
e\\tar, aunque eran muchas vézes tan Crecidas ^ como vifitatlá eí
Monarca de Efpaña, mandarla fentar éii fu preféncia, y comunk
caria fus fecretos., fenloftraba infenfible a todo movimiento dé
elación, no con defatencion ruda ^ fino con reverente eftimacion»
ydemoftraciones prudentes delreconocimiéto de fu indignidad,
fin genero de hazañería, ni cofa que parecieífe áfé&ada. No pof
^dignidad de Prelada efcufába alguno dé los exercicios exterio*
tóde humildad^ antes én todos era Ia^primerájedificandOjy com*
fungiendo a fus Subditaá. Varria, fregaba; fervia en la Comüni*

^ÉjLAClOK T>É LA VIDA DE
labras ímperiofas para ordenarlas lo que avian de hazer ¡ fino q ue
íu frafe ordinaria era: Quieren hazer efto? Solo en las caufas gra*
ves, y precifas facaba la efpada de la fupérioridad 5 y tubo fu J^.,
mildad por graviílima impedir quanto püdieííe la fama, qu e Corria
de fu virtud; y aífi las mandó por obediencia, que ni hablaiTerj
en fu alabanca,ni dieífen cofa íuya,a titulo de fer virtuofa. No pudieron
confeguir fus Subditas con ella, ture las llamaífe Hijas, arique
fe lo fuplicaban con cariño: porque dezia, que el ufo de eífe
nombre fuponia fupérioridad: y aífi las llamó fiempre Hermanasj
por la igualdad,que dá a entender efta voz.Dós oficios tomó para
fi, por aliviar la pena que daba el de Superior a fu humildad:
uno,el de tocar a Maytines á media noche^que fe tiene en las Religiones
por el más penofo^ y otro el de limpiar el lugar comunjó
fecreto, que fe tiene por el más humilde. El primero exercitóeó
puntualidad tan confiante, como dixe arriba, defpertando a las
Monjas para las alabanzas Divinas con la humildad, que íi fuera
una Novicia, ó Lega. El otro exercitó con tanta eftima, por el
nombre que en la Pveligion tiene de oficio de humildad, que le
llamaba por antonomafia, fu oficio,como fignificádo que efiefo.
lo era el que venia ajuftado a fu mérito 5 y lo cumplía con tantq
cuy dado,que no dexaba que fe le adelantaífe ninguna,ni aun permitía
que otra alguna fe entrometieífe en él.
Teniendo el interior tan adornado,fuetonfiguiente lecorrefjpondieííé
la compoficion del exterior. A efte ordenó la virtud de
la Modeftia condecentemente a fu interior fantidad. Era el alpecío
de la Venerable Madre grave fin altivez, apacible fin alago,
mortificado fin afe&asion.Traía los ojos baxos có diligeneia,pejro
fin vifages; y porque fu mortificación no parecieífe nimiedad,
los folia levantar gravemente con cuy dadofo defcuido. Su roftro
refpiraba virginal pudor. Su boca eftaba llena de honeftidad. Era
fus palabras ponderofas, comedidas, y medidas, y folo las precifas
para el bien del próximo, y buen ufo de la afabilidad. Sus acciones
ferias, y compueftas, fin que jamás fe le vieífe, aun en la
«nenor edad, ninguna aniñada, ni de menos pefo. El ornato exterior
era el de fu Comunidad ( que es bien reformado ) entre todos
el más pobre, mas fin fingularidad notable, compuefio con
decencia, pero fin ningún aliño, ni curiofidad. Y finalmente era
tal en todo el exterior fu modeftia, que folo el verla edificaba, y
folicitaba devoción.
Refpeclo délas demás cofas externas, tubo tal defafimiento,
que jamás fe le conoció afición a ninguna. Ufaba de la vifta de las
que fon en beneficio univerfal, como de la hermofura del Cielo,
la

•Cíelo, la amenidad de! campo^ y cofasTemejantes,en los tiempos
de diliqui° s
j y obfcuridades d e efpiritu, para que le fueíTen moti­
vo de alabar a Dios; medio para encontrarle, y eícalapara fubir
a fu amor: en los demás tiempos no quería dar a la naturaleza ef-
ros alivios, por mortificar la concupiícible, para que no fe pegaf-
fe a cofa temporal. De la propriedad de lascólas apropriables la
tenia ta n alejada la pobreza,y la perfecta obí'ervancia de fü voto,
que aun fola Ja apariencia, ó nombre de propriedad la hazia hor­
ror. De nada ufaba fin licencia expreífa de fus Superiores: Y por
hazer más excelente efie acto , viendofe con la mortificación de
fer Prelada, y por ferloj privada de poder pedir la licencia á fu­
perioridad domefiiea 5 ingenió fu virtud medio de no carecer de
eftemerito-, y eonfiderandoqueel dominio de las cofas de que
ufiba i efiaba en la Comunidad, ía convocó, y aviendo hecho un
papel de las cofas, que tenia a fü ufo, pidió a la Comunidad jun­
ta licencia para ufarlas, y que fe Jo firmaífen para fu cohfuelo,co-
mo con grande edificación lo hizieron todas. También pedia a
la Comunidad licencia para dar Iimofnas, proponiendo la ra­
zón , que era correfponder a Dios en fus pobres, pues tan libe­
ral andaba con ellas por medio de fus Fieles. Porque los Pre­
lados la avian aplicado el ufo de una Tribuna , para que en
ella con más recato , y efeufa de las curiofidades fe recogief-
fe a hazer fus exercic/os, y efcribir lo que la ordenaban, pare-
ciendole que era particularidad, fe afligía, y fue menefter que la
aquietafíe la obediencia, poniéndole precepto de queufafíe de
ella, por la neceífidad urgente de tan importante recato. Toda
efta exprefíion de licencia necefíitaba para uíar de las cofas; pero
para dexarlas fola una leve infinuacion de Ja voluntad del Supe­
rior Ja baftaba. El ufo que tenia de las cofas temporales era eftre-
chiíTimo, y folo de las precifas para fu eftado, y profeftion; y
aun el de eftas quería fueífe común ,. fin que jamás tubieífe en fu
celda cofa, que no fueífepara fu Comunidad. Todo quanto la
daban de limofna repartía éntrelas Religiofas, y otros pobres,
fin refervar cofa para fi, pareciendole que eran dones, con que el
Señor proveía las necefíidades de aquellas Siervas fuyas; ;
toman-
dola a ella por medio para fu diftribucion > como el más apto por
fu propria flaqueza, para que fuefíe fu Mageftad glorificado:
De aqui las combidaba a alabar la providencia Divina , y a
agradecer aquellos beneficios de fu liberalidad. En el verti­
do, y comida, que fon las necefíidades inefcufables en la vida
mortal, conformandofe en la forma que hemos dicho con fu
Comunidad y ufaba lo más pobre. Su habito , aunque de la
aa mefma

(RELACIÓN VE LA VIVA VE
mefma materia que los de las otras,era el más viejo,y remendado'
fu manjar de lo más vil de lo ordinario. En lo demás del ufo hu,
mano permitido a los Religioíos de ninguna cofa fe aficionaba
niporcuribfa, ni por bien hecha, ni por útil, ó neceífaria, andan»
do con notable delicadez.i,aun en cofas muy menudas; reprinijédo
qualquier ímpetu primero de defeo, para que a nada fe pegaffe
el coraeó. Al fin pifando todas las cofas terrenas pallo por ellas
de paífo la carrera de efta vida, fin tomar de ellas más, que el precifo
ufo para correrla, y el motivo de alabar al Criador por los
' focorros temporales de que proveyó a los viandantes para
caminar a fu celeftial patria , donde le gozen por eternidadesk
«. XXXXin. No folo adornó el Efpiritu Santo a efta Criatura con todas las
8tatlS v i r t u c e s
vi l ) y dones en tan eminente grado, fino que las gracias^vjús
datas, que fuele repartir entre los Fieles para utilidad comnn,
comoenfeñó el Apoftol,Jas comunicó todas en eftos últimos tiépos
a efta Sierva fuya, para efpiritual provechotle las almas ,con
admirable providencia. La gracia de Sermón de fabiduria^ fe manifeftó
en la alta explicación , que dé todos los Myfterios de la Fé,
y otros muchos Sacramentos ocultos, nos dexó en fus eícritos,
que no dudo ferán de admiración a los doctos. La dz Sermón k
ciencia, fue notoriaaquantos interiormente la trataron, y de ella
nos dexó iluftres teftimonios en la Hiftoria de la Virgen , y enotros
efcritgs fuyos, donde fe manifiefta, ya en la alteza de doctrinas,
y enfeñancas morales, analógicas, y myfticas, que a cada pafío
mezcla ya en la claridad, con que explica las cofas de 1 a Fé, -
por exemplos, comparaciones, y razones acomodadas al humano
difeurfo. La graciadelaF'e, también fedefeubrió en eftaCriatu*
ra, en qualquier interpretación, que efta gracia fe tome: porque
tubo,fobre la Fé Theologica,tan conftante confianca enDios para
alcácar de fu Mageftad q'ualquiera cofa, como fe vio en lo que
configuió del Altiffimo en íervicio de la Iglefia, beneficiode el*
tos Reynos,utilidad de las Almas, y aumento efpiritual, y temporal
de fu Convento; predicó a los Infieles la Fé de Jefu Chrifto
ehlafprma, y con el fruto, que arriba referimosy tubo tan
diftinta, y profunda, inteligencia de los myfterios de ella, para
contemplarlos, y explicarlos, que en la contemplación, aunque
con el velo, que media en las vifiones de efta-vida,los.miraba,y en
voz, y por eferito los declaraba, como íi claramente los hubiera
vifto.
La gracia de fanidades, por más que fu recato hüffiiWe procuraba
ocultarla ? fue en el Convento notoria por lasfrequen*

tes ex]pt;iejicias,-que
Jas manos Jos prodigios, cjlac^dád Jaro^fig^^ ^azef^y él.di%
mulo m'fo^4^SM^Pk*.^^^ c
k^ hk^ñ^^^ *ÍW r
h?Pfi
py en gloria de Dios^y hohr^idejfií'-Siérjya:1a; pu^Ji^a^, tefti%anf
¿QfüccffosmihgrxiCqs:, qn^ ^e^expeii^qcta, .QoityQ'gij^ rei^$
por medio -de la V> M'?dre imfagrofaraentelaíalu^jft tras S 0
pculareis, í#igps, qq^vieronjyy notarqn j^s procUgip| ?.qqaqa!o
falwhw todos los
j;k#¿feí fe-^xpe-riroeníQ. eq rnqchas cony eríiqnes ¿efperícípajS.p^fj
leídas del Demoniq que la Sierya de Djos impetrándolesíqsa^
xilios copiólos de la Divina gracia, ex%rtandolos, yperfuadieqj
dolos a la enmienda efe vida,hÍ20^reíierenre; muchos, íueeffos níaravilloíos
de efte genero. Entre ellos fue; muy publicó el de la-cpt
veríion de un Moro cautivo fugitivo, a quien la Sierya de Diq^
feaparcció dos vezes exortanó^ole, y inflándole, que fe bplbieffe
áfu dueño,y quefe hizieífe Giir.iftianqí de Jo qual fe hizo publica
información ett Agreda, doqde aviéndolo traídojde Pampíc^
na, y él conocido entre todas las Monjas a, fu milagrofa bienhechora,
que folo en cla ; aparicioncantes ayiayiftp, fe baptizó con
grandeedi|icaciqn,ycQcürJpr^^
folo fueran frequente,enlas aftasyiñones^ revelaciones que tubo
de myfteriqs ocultos, y füceffqs de la. vida de Ja Madre de
Dio's, comofe vé en fu Hiftoria; lino tanibien en reyelaciones.de;
contingentes futuros: y aunque la Sierva de Dios era tan prudentemente
reca tad a, que quando conven i a prevenir ele, ellos, daba
elavifo como íi fueífeadvertencia de fu difcurfo, T no pudo oculj
tarfe fu clara profecía en muchos fuceííbs,, como Jo afirman las
perfonas que oyeron la predicion, y la. experimentaron cumplida.
'¿Agracia de diferecion de efpiritus, fue'taq marayillqfa en efta
Sierva de Dios; comofe vé en hazerlefu Mageftad, patente todo»'
elinterior de las perfonas, que iban a comunicarla. Muchas fide^
dignas, Religiofas, y Seglares manifieftan py la experiencia, que;
en íi tubieron de efta maravilla; otras comunicaron fuceífosma^
ravillofos de efte genero,q con la.Sierva de Dios les avia paffadq,
a perfonas de fu confidencia, qapra, callados los fqgetos, los publican.
La -de géneros dedenguas, fe le comunicó para la converíion
de los Indios en talfórma, queípredicandples, y catequizándoles
la Sierva deDios en fu lenguaEfpañola,ellosla entédian como fi
les hablarle en el proprio idiorna en quefeayian criado,y habíandola
en efte ellos, los entendía la Sierva de Dios perfectamente,
como íi en aquella lengua hubiera nacido.La ultima graciadei?z?
terpretacion de Sermones experimentaron muchas «vezes fus Supe-
* 1
aai; rieres.,
^

fío?^/j^^'^^ ;
ifí^ír|feléár por íu b.Dcdí^i*mu€h©sÍTéxtós
atestes $btó
yíelarictácf! ^te^án^crfén te^niÉe^et^eri la Vitoria de
ía Virgen; :
f íé^'M&MrWiM^éWlbs papelesfúybs, queyo daré
'érfía'HfrM^^iWV^^Üellebb jírometidáv Losmceíios partif
ícjtiece|r/Ía cbj^cibri d%eftás gracias eri general feápun-
^aW^áTerv^éfel tóej&tiélrto. ifiM éntiiqüfceió el Enjíritü Sato'
^efiá-rME?^ fueífe inftruméco de fU3. nfaéVáilhiiOT fu libe¿
r^li^adirifir^tariMftraííéla JgM^ltó
T:
í^eWéa'lds'Intoáte' •' > *-'- >
-
s. xxx xiv. ' Éftafóy^tíe :
s-, lá ViMádréM^íá.dejféíuá en la alteza de per-
Pieparacioa pa- facción, ¿tie Üttiba réféíirrióSjádbTriádá^e virtudes, enriquecida
*a morir. • ^..^ \ • • i,,, - . - ; 1 - 1 , r •
de dones, herm oleada de gracias-, toJinada dé favores Divinen,
. lá vifitó fu Éf^ófo 11^riíaMólájedrnieV pénfamic%al inámifíble tálamo
de fu gloíiá^lfOr áédib dé fú'éní^rm'edád.ültimá:' /
r^ó''Íá cogió'
cTefprevenidael líámamiétító: porque avia muchos años; que lo
eftaba ü'éfvéladáme^ la prudente Virgen dé dia, y
de^oehé^ nó^lócbiilalü vida
!:áh berféctáv tinó'tíónelpeciáliBta y y éxprefia aplicación a las
difpó'fítíónésdé efte kn^éiÁviá mtehós áñdsj qué cada diaindefectiblemente
háziá tih exercicio dé lá muerte én efta forma. Coií^^stóéiM^Ó^éMWát
Martines • y füptiíner páíTó era lá
n'íédltácibh'delá voz délAÍtifti'm©,que la llamaba á juizo: Té*,
MWeftaHrícdracíóíi efetítá con't-áh ;
vivas y 'ttf'méridá's eonfiderat^iótieáj;
«Jü'é^ftrcmécc'élfeé'rla.^Ltícgó fe í^giiia otra meditación
dé la refpíieftávcjüe dafia fu alma á aquel terrible llámamiéto, llena
de rendimientos^^ dolor dé fus-cuicas, con
ardientes inecuaciones dé la miíericordia É)i vina, y grande cdnfcV
anca en ellas ^ yénl'os' méritos, y Sangre dé Chrifto para fer perdonada:
cónfefTabálosSantos Sacramentos déla Iglefia con gran j
•
dé veneración, y cftimá^y pedia con entrañable afecld al Señor le
Concédieíferecebir los convenientes para el ultimo larize, y que
no müriéífé fin Sacerdotes á ítí cabécéra,qué láaíiIftieiTeni Seguiáhfé
defpüés dtrás d&s meditaciones, una deljüiízio particular del
jufto, y el reprobó; bM del jiíizó genera^ que fé á dé hazer con
todos i TárhBién las tenia eferitás córt vi vi filmas tremendas
confideráéiones; y ufaba de ellas como dé defpértadores,paia poner
al almaen defvélada vigilárici^ y atención á Ib cjüé debia hazer
para el feliz défbáchb eri éltbs juizios. Énéftás meditaciones
empleaba aquél tiempo, afta-'cjüe tomábá :
álgün füéfío precia
fb, teniendo fienípre él coracon en Vela. Alá mañana depues de
i," ••; Prima,

prW> pbféguiaékéxíéfWK^ ér^a
Ja de ¿ota
JDios y acui^ooÍ€j]!y jifeg&mioíe éñ vidá f
y paj& ¡tjú&é43píe*íe'tó
^¿{Jtf^OTiferieorcUóF© ©hU a'muerte re^mitt'ábl fü^oñeiénGTáj,
y repetía fervietítes;, ^'efidiróé* titfcoU de eóncricipn-dg'íM c'ilpá^L
Con^ftadiíjcto é&t
po^ftteffé^WfKírif^ de nuevo prfparada '^eéBitfJél^áfltffli
¿ 0deViatá c
ó> e
^^
giaa la1 ribuna^ donde ciaba' rendidas 'gracias atSd3§f ipétfc! :
1fó*
|V0f" déaquelk .vifita, cotí fervófofos a&ós/dé" adóradiotí^rev^rétí*
da, agradece Yiaviendoérnpléado%ri
efto ebrienapb con veniente,'prófegüia el exercició^Abria una área,
en quc< teráa los hueífos dé'íu Patíre, ébédn fierra éi'dn-de^abrit
Jalepültura;y • teniéndolos a los ojos, fe ponía en iorrhá-de agbni 1
*
zaate,y

de lfMicbfas.de etía yjdá; i>P repetidas vezes cada
dja^ pe^pte de : tan
•portatáe^plica* íe jeimanife^yqüeayia fMb oída: X el Altiífc
ijno^prinf er ;Ge ffi b
gel , que por $ípec j aí cohí igéafcipn la ay H&flcy para que íediípii«
íiefíe bien jpara la muerte^ porque efta ]a.ballaJJé preparaidáv t)ar ¡bala efte Mkfiftrp del Señor grahdea,y utiíifíiinas eníeñaitcas pa*.
ra la.partida de eftá vida ¡mortalpara,laetérnanY deídeferttoiices
experimentaba en fi la Sierváde DÍQSnüevjasjíyjmaybresabfírat
¿iones 4eí (ódólp mPí&ehtaneb, y terreno. Puedefe piadófaméte
icreer, quéeíte Ahgé)^iqB?:te^ia^iSe^pí^j^B-ftdo algunos años
antes para lafrepttrácibn a la muerte, y que alta entonces avia fe
dptn lü niinifterip tafí puntual Ja ayiíaftedeft
po conveniente. Deíqúe tubo de ellahptieáaj, no parece nos dexí
jns palabras., y$^
j
XXXXV- Coniet la V. Madsetatt recata
renuncios dé
muerte.
las cofas de fu in terjpí^en efta oeáfipn por al tos fines,á imicacioíl
de grandes Sanips,manjfeftó con inuchaclaridad la cercanía de íu
inuerte. Defr>ües de la Pafqua de Refgrrecéion del añbde 16ój>
enqüemurió, pidióá fu Confesor licencia para entrar en unos
exerciciosde jos que haziá apartada de tpdánümana Cornunb
cioirfc Negabafela el Cpnfefíbir ^ diiiendola¿ >que la baftabanpof
entonces los ordinarios, que hazia* Y la Sierva dejDios¡.j fuera de
fu coftümbre del rendimiento a la vpz del CohfeíTor^le ihftó felá
eohcediefíe, diziehdole láconvenia entraren ellosadifponene
jpara morir:^a efta inftancialadioel.Con feftot la licencia, que
pedia. Antes de entrar en ellos ajtiftó algunas qüentas ry depern
denciasdel Cohvento,como quién ya fe defpedia de fti temporal
govierno. Las Monjas j que vivamente fehtianaun aquellas brebes
aufencias del retiro de fu Madre, la rogaban con inftancia efcufaífe
entrar en exercicios, pues tanto neceílitaban de fu continua
preferiría ¿ a que la Sierva de Dios las refpondió con caricia:
Hermanas no puedo menos, porque entro á prepararme para bien mó}ir añadiendo,
para implarles el fentimierító b queja en fu edad naturalmente a\ña de
aguardar la muerte* Eftando retirada eneitos exercicios, fucedio
en el Convento una turbación de las ordinarias entre Religiofas)
• • y

. LJZMJR'tE SO^M. DE ÍESUS. ^ ~
y ¡legando dos a hablar a la Venerable Madre en ella, las dito:
Muchojiento eftas cofas 3 prefto me moriré yo 5 e trabajado quanto e podido en
(Jlácajhporlapa^ de Dios es todo i, fu Mageftad las ajfiftá. Laí timadas
las Hijas de oír hablara !á Madre tan íeveramente dé fu 'muerte,
•una de ellas la dixo: Madre no nos mate VYR. qué fiempre anda
con efta muerte (Jn la boca, ya-fabeinos que íé á de morir, y de to- <
dos lera lómefnao;pero;ho le labe quando,La Sierva deD'ios refipondióéon
entereza: No"hablo ácafo^fm que fe/a luego-y affi ospido. ry
ruego miréis por la Religión, que áj^quedar en Yofotras. Profiguió los
exercicios^y antes de cumplir los treinta y tres dias,que áeoftúm--
, braba tenerlos-, faíió de ellos; y el Lunes inmediato antecedente
ala Afeenfion llamó a las Religiofas á Capitulo.Eftrañaron ellas
.la novedad del dia, porque en treinta y cinco años, que avia fiáo
Prelada, jamás avia tenido Capitulo, lino en Viernes. Tuboloj
pues, aquel Lunes; y en él las dio algunas particulares amoneftá-
eiohes, ávifos, y confejos, diziendólas , que no fe los daría más,
porque fe moriría luego, y que aquel feria el ultimo Capituló^
que las tnbieífe. Martes fe ocupó en difponer algunas cofas del
Convento': y Miércoles vifpera de la Afceníion del Señor le dio
la enfermedad de la muerte. Con ella eftubd en la Comunidad de
ViCperas, y luego qüefalió de ellas, fe hecho en la cama gravada
de la enfermedad, que entró con mucho rigor. No obftáte fu gra­
vedad, fe levantó el dia de la Afceníion a confelfar,y comulgar,y
le dixo al Confefíbr: Mire V.P. que me á de affiftirmucho enejla enfer-r
medad, dándome muchas Ve^es los Sacramentos de la Penitencia, y Comu­
nión : y de aíli fe fue a la Enfermería. Pidió la iabaífert ios pies, y
a una Religiofa, que lo házia, ía dixo: Labamelos bien para quá*
do me den la Extremaunción. Eftas,'y otras muchas mueftras dio
de Ja noticia cierta, que tenia de fu cercana muertev
Fuera de la promefíá general, que tiene el Señor hecha a los
Fieles, de darles lo que convenientemente le pidieren, fe la tenia
fu Mageftad hecha efpecial á efta fú Siervajdiziehdola: Nadá^que
me pidas para tú mayor bien te negaré: y de efto le tenia dada re­
petidas vezes fu Real palabra. Conoclófe la verdad de efta pro»
mefTa en la ocafion de fu muerte,; pues qüantaspeticiones fe ha­
llan en los efcritos de fus exercicios, y oraciones,: que hizieífe pa­
ta-el focorro de aquel tan importante lanze - 9 fe vieron en él cum­
plidas con fuperabundancia. Era entre ellas una, que no murieífe
fin Sacerdotes a fu cabecera, que la aííiftieífen. Y efta fe la conce­
dió el Señor maravilíófamente con tanta plenitud, que todos a-
quellos Sacerdotes, a quien ella tenia más efpecial .veneración,
como eran fus Prelados > y Confefíbres, la aífiftieronno folo en
aaiiij la

ELACIÓN DE LA PIDA DE .
la hora de la muerte, fino por cafi todo el difcUrfo de fü enferme»
dad, congregándolos fu Mageftad por modo digno de reférirfe
v aü de admirarfe.AViafe de celebrar el Capitulo de aquella Provincia
de Burgos en la Ciudad de Santo Domingo delá Calcada
donde eftá fu Cafa Capitular. Y el Revcrendiííimo Padre Fray
Alonfo Salizanes,Miniitro General de toda la Orden de San Frádfco
avia determinado 'ir inmediatamente a preficiiríe defde la
Corte de Madrid, donde fe hallaba. Al difponer el Itinerario dixo
el General,--que lo .hechaíTen por Agreda. Replicáronle los
que le affiíiian, que no era camino, porque fe arrodeaban mas de
veinte leguas. Eftubo con la replica algún tanto fufpenfo 3 y con
^efolució más que ordinaria, dixo: Vamos por Agreda, que Dios
me llama por Agreda. Era yo a la fazon indigno Provincial deaquella
Provincia ;" y teniendo avifo de que.eí General venia por
Agreda, enderece allá el camino para recebirle, fegun mi obligación.
Caminandoj pues, fu Reverédiflima^y yo para Agreda defde
encontrados polos, le dio a la V.Madre la ultima enfermedad,
con que a los principios de ella nos hallamos afiiftiendola los dos
Prelados, que folos en la Religión tenia. Por aguardar al General
no avía partido al Capitulo el Padre Fray Miguel Gutiérrez,
que como arriba dixe,la aíTutia, con que fe halló también con el
ConfefTor efte Padre efpiritüal a fu muerte. Eue grande d cófue*
lo, que la Sierva de Dios recebió dehallarfe en aquel ul timo Janze
con el legitimo fuceffor de fu Padre San Francifco a la cabecera.
Recibiólo con tanta veneración, como fi mirara en él fu Santo
Patriarca, a quien reprefentaba; y aunq gravadiííima de la enfermedad,
quádo el GeneraMa hablaba, parece que revivía para refponderle
con toda reverencia. El General ( que afta entonces no
la avia vifto)viendo aquella rara modeftia de la Sierva de Dios en
obras, y palabras, que refpiraba en toda fantidad,le cobro tá tierna
devoción , que no fe acertaba apartar de fu prefencia. Todos
los días la vifitába perfonalmente^affiftiendo a fu cabecera la ma*
y or parte del dia. Y por no dexarla afta la muerte,ni faltar a aquella
ocafion, que reputaba fu devoción por de las más graves, que
fe le podían ofrecer en fu oficio, mandó fe dilataífen los Capítulos
Provinciales, que iba a prefidir, afta cumplir aquella función.
Defde el principio de la enfermedad de la V. Madre fe conoció
era fu rigor mortal. Y luego que fe eftendió por ía Villa, y f«
comarca la notkia de fu peligro, fue tan grande el fentimknto
general de todos, como fi en particular amenazaffe a cada uno el
trabajo más fenfible. Teníanla por Madre común de la patria, y

íec, y piébéydi y áflí íe jterfúádi'áft \ íjue era común vyfferiftfiñi*
j a r ealftgo etcjulítár fel^eí Señor. De áqui Gomo con un animói,
d¿férWi^ro'&' ;
3í|r^ló''fJá i
r lflDi vina tleáféricíájpará'qüe fdlp^idiéír
Teaqiiéleáíli^b'^;y rioléilfeVafle(comodeziatí Ja fuSahtá¿Ma¿
drel^añ freejú^fi'éeslas rogativas páfticülaresy y coriiune^ qué
ptjréne fin ífe(há&8«i y y%s¡á ^áúúe&eúéíte^mt&jsí á&iíéñt^
•Cjij^sf^ít¡Ufúáó--áíé t
úH fu éxeeució el impüífótlelíSeñor^
^o¥$fjWd^dé'jibr áfyief caminó :
prdte"ftáííre^:.pubíieáitóe te*
dos los beneficios, qué delá caridad dé fu Sierva áviári rebebido'.
Ndquedó;tmá|éh dé devoción en lá Villa á quién nóhjziéííeri
publica rogativa^ liévandpla én Prócefíiori al Cc?hvénto dé;Ía Vi
Madfévpictiendd la prolongación' deüs- yid-áv •Í3ei'-fc>6¡nv"efifcd-d^
Sairjüiiári llevaren a Nüéftfá Señoráde losMártyres. Delá Par¿
ro^üiá dé Sari Jüári llevaron énbambosGabild^ y
Seglar en Prdce'flioti 1 oléfhnéa Nüéftnf Señora dé los Remediok
pe lá Parf dqüládé Ñtíe1lt£Sefi^ Ids Mí*
jiiosGabildosiycori íahriéfmáMémnidad unaífliiágroíairfíágefi
de^hriftb Nueftro Señor/UÍ tima th^fffe'fé
'Vezitiás.Áideáfá :
j¡ 'y íó'rSaái.üM'P^fffioiEl getiefeai. íá iriáé fofera*
ilé,que áííi íe^püede házér i de todpél lá
VHi&Ü todaiáíSiéreciá dé la§ AldéSSjíasGómüfíidádés dé los Religólos,
y iaViÜa, y Tierra en fórnia, 1 levaron con eilá al Convento
la Imagen de Nueftra Señora délos Milagros; qué Ú en aquelíá
tierra dé tari grátidé^éttéració', que folqéh íasüjfimas neceffidades
déla República fé faca dé fu Templo. En todas éftas
Procéífiories éfá-riiimérofiCímo él éOfléürfode pueblo^yde grande
ternura $ oír elciámbWofnuñ ¿y lt>§¡taf ticuláf éá folídzdsy firí
poderle mirar róftró, qué rtó fe vieífé cubierto dé lamentable trifc
teza. Defpues de áVer hecho con cada una de éftas Santas Imagines
latogativieri lá iglefia del Convento, láftevabári ala Porte*
ría, y lá entregaban á las Religiofas^ f>árá que Ja IjéváfféfíáJa Eñ^
fe/rhetiá comüri,doridé y áiiá lá Vi Mád¿e:y^li^ubieédá¿tó'das
afta fu dichófa muerte.Füérüh éftásdemoftraoiOBes un publico,y
irrefragable teftimonio del generatcOBdépt0% que toda aquella
República tenia de lá fantidad dé la V. Mádré Maria de Jefus^
como de uri céleftial áfyló-¡ que Dios les aviátolriííedido eri beae*
icio común; pues en hirigünariecéílídad publica, poí-apretada
que fueffe,« fé pudierari hazer mayores;
. Duró la enfermedad déla Sierva de Dios defde la Vífpera dé §. XXXXVÍ.
Afcenfiori del Señor ¿ afta el primer dia! dé Pafquadel Efpiricu Muerte;
Sánto,r

;:Q£BLJC10N PE LAZ1VA T>Ey
Santo^en que murió,¡y exercicio. dejas demHyirtudes, po,
niendola en el campo de la ultima pel;ea,fin otro algún alivio,pa ?
ra que fe moftraffela valentía de eífas armas con grande gloria de
fu Mageftad, mérito de fu Sierva, edificación dejos p re lentes, y
comnn enfeñanca de los Fieles. Todoquantoel amantiffimo
pofo retiró de regalos, aumentó de poderofos auxilios, cornunicandofelos
tan frequentes, y eficaces,, como fe vio en los efectos,
Fue el difeurfo de fu enfermedad un continuo exercicio de virtudes,
y una norma¡, ó dechado., q quifo Dios poner en eftos tiemposj
de como á de fer, obrando en ellas con toda perfección, una
muerte Chriftiana; Al tercer dia de fu enfermedad pidió le cjieffen
los Sacramentos de Penitencia, y Viatico. Cpnfeffófe^ntqri*
ees generalmente con tantas mueftras de extraordinario dolor, y
contrición perfecta de fus culpas ,que aunque íiempre avian íido
las que daba,ai recebir efte Sacranientcr,de admiracipn al ConfeA
for^tubo en efta ocafion mucho de nuevo que admirar. Otras dos
vezes hizo en el progreíío de la enfermedad confeífió general de
toda fu yida, y muchas de las ordinarias pada dia.:y,en todas renovaba
el dolor, y contrición, con tanta fuerca,y eficacia,aun en las
exteriores léñales, que con eftar fumamente porfiada con la gravedad
de la dolencia, parecía no padecer mal algunp,fegiin la vehemente
fuerca, con que fe heria el pecho,acufando, y caftigando
fus culpas. Mofíró afta los últimos aliémosla incomparable eílima,
que íiempre hizo de efte Sacramento de mifericprdipfa juíuciajy
áunque,fegun deldifcurfo de fu vida podemos piadofamtnte
colegir, no padeció en toda ella el naufragio de la perdida de
Ja gracia baptiímal, fe aíió con todo esfuerco a efta íégunda tabla,para
llegar fegura al puerto de la felicidad eterna, poniendo
con Chriftiana humildad toda fu cófianca en folos los méritos de
Chrifto, aplicados por efte Sacramento,con el aníia que íi hubiera
íido la más torpe pecadora. Preparada có la primera confeíÜó,
y muy frequentes actos de virtudes, recibió el SantiíUmo Sacramento
déla Eucháriftia por Viatico el.Domingo infraoctavo de
la Afceníion. Tube yo la buena dicha de adminiftrarfelo, q por lá

LA V. MAD^E SO^M. 'DE 2ESUS.
ocafío referida avia llegado el dia antes a Agreda:y coníiderando
la importancia de la vida de la Sierva de Dios,y el poder q có ella
cenia la obediencia, como Tu Prclado,teniédo al Señor en mis ma*
p o s para comulgada , la mandé por obediencia pidieííé a fu Ma-
leífias de la fed en fiebres tan malignas, y encendidas, que como
imhorno de fuego fe abrazaba, afta que fueífe tiempo de q elGó*
fdfor diziendolaen la Enfermería Mi0a,en ella la comulgaífe.
Los dolores, congojas, y moleftias de la enfermedad, que pof
todo el difeurfo de ella fueron vi vos, penofiffimos, y mortales,
llevó con tanta paciencia, igualdad de animo^y refignada confor­
midad en la voluntad Divina, que era a todos de admiración pues
no folo no fe le vio aun el más leve indicio de menos fufrimienío»
íino que la vimos .fiemprecon tal quietud { foAlego, modeftia, y
compoftura exterior, qual pudiera tenerla finada padecieífe, y
todas fus palabras fonaban refignacion, ó exercicio de otras altas
virtudes. Conociófe fu defeo de más padecer.; lo uno, en que or­
denado los Médicos lele hiziefien remedios muy-fuertes,y penó­
los, y conociendo ella (como lo dixo a las Religiofas) que aunq
no la dañarían, no la avian dé aprovechar, todos los.abracó, fin
mas útil, que el padecer aquel tormento másíjlo otro, en qavié-
dofele hecho, por fu extremada delicadeza,y continuación de ef-
tar en una poftura, y* lugar, muchas Hagas en el cuerpo,fiendo tan
viva, como diximos, fu fenfibilidad,nifequexó^niidió noticia de
ellas, padeciéndolas ímalivio,afta:querebolviendolaías !
Mójaí
las vieron con muchalaftima. De quanto enneceílídad tan apre*
tadá-fe haziaéti;fafervicio;áeftimattó^íetema:por indígíia^áCor-
mentandofe con todo fu humildad} yelevádofe fugratitüd;Quá^
do veía a las Religiofas tanfolicitas,y cuydadofasdb adminiftfat-
le elfuftento, medicinas, y quanto entendían la podía fertdeali-
wo» conurdebian-, las dezia con profunda humildad, que no era*
azon tomaffen tanto defvelo porun gufano tanmutihcoíjícpdlla.:

LA K MWÍ(!FSOtiL M. DE jESFS.
tanto á procurado fiempre ocultar? A que la Sierva de Dios íe
refpondió fervorofa: Padre,no fon todos los tiempos unos. Una
noche,de las ultimas de fu vida,eftandola algunas Religiofas velando,
pareciendolealaSierva de Dios que dormían, foltó la
rienda aiíis afectos, y pidiendo a Dios miíericordia, fe heriael
pecho con tanta vehemencia,quelas defpertó a compuncion,admiracion,y
laftima^y una de ellas compaífiva,la dixo: Madre mia,
nohagaejfo Vueflra %everencia,que fe mata : a que profiguiendo la V.
Madre en fu fervor,la refpondió : Dexame, hermana, que aora es el
tiempo de negociar con Dios, mofirando fu humildad tal anfia de trabajar por
dlcancar del Señor mifericordia,como fi afta alli nada hubiera hecho,y entonas
comenzar a. Enteraronfe por fu experiencia las Religiofas de la
verdad de lo que el Confeífor las dezia , de que ya la Madre no
tenia fuerzas finó para hazer actos de cótricion, y moftrar lo vehemente
del dolor de fus culpas,y que para elfo las tenia de fana.
Pareciólas, fegun los actos de amor de Dios,de contrición, conformidad,efperan£a,
y otras virtudes, que- la oían, ó que para fu
exemplo, y ultima enfeñanca avia rompido el fello del fecrato
de fu vida,ó que era tal el interior fervor en aquel ultimo lanze,
que no podia contenerfe.
El Juebesdia octavo de la Afcenfion pareció a los Médicos
tendría pocas horas de vida, y que era tiempo de que recibieífe la
Extremaunción. Dixofelo a la Venerable Madreel General, y
ella recibió la nueva con fingular alegria,y mucho agradecimiéto
al Señor,de que tan liberal le concedía 1 a petición, ¿J por muchos
años le avia hecho , de que no folo murieífe con efte Santo
Sacramento, finó que difpuíleíTe,lo recibiera con fu perfecto conocimiento,
eftando en el ufo de fus fentidos. Recibiólo, pues,
aquella tarde con entrañable devocion,y atención notable a fus
ritos, y efectos. Eftandolo recibiéndole le ferenó algún tanto el
Cielo de fu interior, rayándole la Divina luz,que la aífiftia oculta,
para aliento de lo qué la reftaba de padecer. Conociófele en
la alegría de roftro, y claro del temblante la interior novedad.Y
ella dixo a fu Confeífor: Ya me voy alentando, y confolando.
Acabada aquella función, y eftando prefente la Comunidad de
las Religiofas, que avia concurrido a ella, dixo el Confeífor a la
Sierya de Dios: Madre, diga alguna cofa a eftas Señoras para fu
confuelo. A efta propuefta prorrumpieron en nuevas lagrimas,y
folíozos las Hijas. Y tomando de aquí principio la Venerable
Madre,las dixo: Hermanas, no hagan effo, miren que no emos tenido otro
trabajo, y que fe deben recebir con igualdad de animo los que Dios emka:y
fi fin Magefiad quiere que nos apartemos, cumplafi fuSanúffimí
bb ~ VQIML-

RELACIÓN DE L A VIDA DE
Voluntad. Lo que yo las ruego, es, que frVan al Señor, guardando fufante
Ley, que fe an perfectas en la obfervancia de fu {
l$egla ,y'fieles Efpofas de fu
?víageftad,yprocedan como hijas de la Virgen Santifjima, pues faben lo que
la debemos,y que es nueftra Madre,y Prelada. Tenganpa^,y concordia eih
trefuy amenfe unas a otras. Guardenfu fecreto, abflrayganfe de criaturas,
y retiren fe del mundo; dexeiüo antes que el las dexe. Defengañenfe de las
cofas de efta vida,y trabajen mientras tienen tiempo: no aguarden a eftelan^e
ultimo,quando impide tanto elgraVamen de la enfermedad,ypoftracion de U
naturaleza. Cumplan con fus obligaciones, que con effo tendreyo menos purgatoriode
tantos años.de Prelada. Siprocedieren ajji, recibirán del Señoría
bendición ;y yo fe la doy. Entonces levantó la mano ; y formando
fobre ellas la feñal ce laCruz, dixo :• La virtud, la Virtud, la Virtud,
les encomiendo. Luego fueron llegando fuceílivamente una defpues
de otra a pedirle en particular la bendición, y a cada una
dio la amorofa Madre las advertencias, y coniejos,que en particular
la coñvenian,cuya eficacia,y acierto maravillofo cada una
en lo que a íi toca, teftifica.
Defpedida la V. Madre de fus Hijas,fe bolvió a fu interior recogimiento
, en que a luzes de laFé fixa, lamente en fu Divina
Efpofo, coael continuo padecer, y obrar en el exercicio de virtudes
referido, eftubo purificando fu adorno, componiendo fu
hermofura, y efmaltando fu Corona afta el Domingo de Pafqua
del Efpiritu Santo, dia deteminado por la Divina Providencia,
para que pagando el debito de la mortalidad,entraífe(como piadofamente
creemos) a las bodas de la felicidad eterna. En eíTe
dia,pues, aííiftiendola el Reverendiííimo Padre General, y dándola
la bendición de Nueftro Padre S. Francifco, como a fu verdadera
hija ( fobre Ja que ella avia obtenido del Sumo Pontífice
Alexandro VIL para aquella hora, como fidelifüma hija de la
Iglefia) cercada fu cama de Sacerdotes Religiofos graves, q con
los Prelados, folicitandolo fu devocion,a'vian entrado, concurriendo
todas las Religiofas del Con vento, y formándole de todos
un Coro más fobrefaliente en lagrimas,que en vozes, a la hora
puntual de Tercia, quando fe cree vino el Elpiritu Santo íobre
los Santos Apoftoles, éntrelos Cánticos, que acoftu mora
para efte tranze hazer la Religion,fin averfe conocido, que perdieífe
afta efte punto los fentidos, en quieta tranquilidad dio el
alma a fu Criador, para gozarlo en fu gloria eternamente,como
fe puede péfar dé tal vida,y de tal muerte. Algunas Religiofas,q
aííiftiá inmediatas a la Sierva de Dios,miétras los demás liaziédo
coro cantábamos,afirman, que inmediatamente antes de efpirar,
dixo có admirable [u&\¡dzá:Ven,Ven,Ven,\ r
a la ultima repetido de
efta

LA K MAü^E SÓ^M. DÉ JÉSfíS. t
e^%YOZ entregó fu éTjftritú; y té Mó cPágüéhte, quépa-qbieh ééV
tanparticfttar-providénciá cócedioél'S^orm^riéfl^lén^l^riav
que v'meVel Efpiritu -'Santo, y eívijiie laSaníkgléfi^^^doeW'
Orbe cotfeífa voz le invoca, íe hizieífe Iá gracia cíe quéeen eíla:'
^iráffeltóanáóíe. 5
Mürjó,püés$a' V.Má&e Marí^clé-Jefiisen
el Conventode la inmaculadaC-óncfijptí©á^fó;yiltóxléAg^
¿ 3) que éllá&mdó, y edificó en e^^
tos,y fefenta,y cinco, día veinte.y^üatr6^ l
te^]y^míeYÓi. dé"
paíquadeiEfpiritu Santo,aía horadeTétc^feípies^eparla*'
dos los fefe-nta y tres años dé fu e^^^
y treinta y cinco de'Pf élacia. Refierefe/qué en el iniím&diá > y
Jiora,que ía Sierva de Dios murió, tubieroñalguhas pérfÓnás efpirituales
en partes bién.difíante&diveiTayaparicioiie^ que la
vieron fubif al Cielo con varios fymbolos reprefeh'táfcfvbS de lagrande
gloria, a que la levantaba el Señor. Réfervo él referirlaspara
mejor ocafion,y deípues de más exacto examen. r
Luego que murió la^ierva de Dios comentó unnümerófifíí-'s. XXXXVH;
roo cpncúrfode gente de todos^eftados^^
dos de fu tierna devoción, acudieron al Convento cóñ arrfias def
ver, y venerar el cuerpo de la-que

' y^ELAÍlOK DE LA VIVA DE ¿
$ente¿lQS^
I^íaric^y me^ que aclamaban por $anta,y'
IpHatap^tiqclps áleaucar alguna cofa de furopa, corno ReJi- 'o ¿ui§.de > p§fjfena tanagrgdáblejt Píos. :
. *í:,
f. El día JegLindq eje? la Pafquja.-del Efpiritu Santo fue mayor el
cjarKurí^; rgprque
v_c?r lageiiterde la Viljá de Agrada ,Ímó mucha dé losLugarts
vezinos^ adonde p^i£ayer,l]egado la. noticia dé la muerte de la
^.•Mad^'^isEíerpnftlos Oficios Funerales con toda-folerririH
dad,ílendQ r
Prefi:e 4^^erendiu4q|ó-Gen^alcle toda lá Seraphi-
ca Religión;, y firviéndole de Minifiros él Padre Fray Luis Cer-
Yéía,qué;entonces hazia oficio de Secretario General de Efpaña^
yaora es ComilTarioGeneraldelPcrü, : y yo que ala fazon era
Provincial de aquella Provincia. Fue tanta la devoción del General,
que ninguna función de los oficios, que tocaífe al Preñe,
quifo cometer. Defpues de ayer.celebradó láMiiTa entró al Cóvento
a hazer el entierro, y áífifiió a todo afta dexar el cuerpo
ifepultado. Enterróí^pfei fepulcro común de las Religiofas,que
es xmz\x¿^2i£^f^^^en UPOde fus nichos, fin más-diferencia,
que averio pugfto;en ataud,cjue falió tanpequeño,quenofe
pndo certar, cetr^fe empero el nicho con ladrillo, y ygííb, más>,
fuertemente que laqüf fe haze de ordinario, por ocurrif a la irn-r
prudente, curiofidard. Acabófe efta funcionjalabancío todo el cócurfo
a P^osjpor ayer diípuefto por medios tan inopinados a los
mortales, que en aquel retiro ie diefie tan condecente honor ert
iu tranfito. a aquella Sífrva fuya.
; El dia figuiente tres Prebendados de la Santa Iglefia deTarazqna,que,ppr
fu devoción avian venido al entierro de la V. Madre,trayendo
la mufica de fu Catedral, le hizieron con ella en eí
iBifmoConvento unfolemne Oficio, en que fue Prefte D. Francifco
Gandía de Echarri, Arcediano de Calatayud ^Dignidad
de la mefina Santa Iglefia. Siguiófe otro muy folemne,que hizo
en el mifmo Convento todo el Cabildo General délas Parroquiales
de la Villa de Agreda.Hizieron también en él fus oficios
folemnes las Comunidades de Religiofos de la mifmaViHa,y algunas
de fus Parroquias en particular, fin q quedaífe en ella Comunidad,
quenohkíeffefeme>atesdemoftraciones; y todas difpueftas
fin ningún genero de lólicitud humana, finó folo al irapulfo
de fu ardiente devoción a la Sierva de Dios, que no fe podía
contener; y viendo que no les era licito el culto, defahogaban
fu devoto fervor con daría el permitido honor en repetidas
Exequias v Lo mifmo hizieron otras grayiífimas Comunidades
- , ' fuera

LA V. MAD^U §0$í M. m 1ESUS. •
mera de Agreda. El Cabildo déla Santa Igíeíla de Tarazona
hizo en fu Catedral un folemniíTimo Oficio por la V. Madre,
^redicandojpn él fus virtudes el Doctor D. Juan Hortib, Canor
o Penitenciario, con aífiftencia del Señor Obifpo, y de aqucllaNobiliífima
Ciudad. El Cabildo de lailuftre Colegial déla
Ciudad de Tudela hizo ctro con la mifma folemnidad. En otras
muchas fe hizieron femcjantes demofiraciones de devoción, que
feria largo de contar, por fer tan fervorofi?, y dilatada la que los
Fieles de eftos Reynos tenían a efia Sierva de Dios.Cada dia crece
la celebridad de fu nombre, cada hora fe aumenta la fama de
fufantidadjpor inflantes parece fe dilata por el puflblo fiel la devoción
a la V". Madre Maria de Jefus, con el titulo déla Santa
Monja de agreda,e n tanta diverfidad de fugetos, defde la fupenoridad
n$£s levantada , afta la inferioridad rtiás humilde: defde
la primera calidad, afta la ínfima plebe y defde la más eminente
literatura, afta la idiotez más fencilla, que urgentemente perfilade
es moción de aquel Señor,que fqjfo es j^po univerfal de los
coracones humanos.
7
?
Refierenfe muchos miIagros,que defpues de fu dichofa muerte
á obrado el Señor por fu interceífion, y méritos 3 y algunos de
el/osde aquella cláfe, enquen0h3.Ha laefpeculacion camino,
para que eí fuceífo fe pueda atribuir a caufa natural.Dexo de referirlos,
porque no tengo los inftrumentos para hazerlo con toda
legalidad,}' porq por aorano có viene individuarlos;que aunque
ie pudiera hazer fin calificarlos de milagros, y con la proteáa
puefta al principio, debaxo de la qual é eferito todo lo contenido
en efta Relación, de que afta aora no tiene autoridad, ni
aprobación alguna de la Iglefia, finó que fe refiere folo como
creíble con fé humana ¡ con todo fe debe aguardar tiempo más
oportuno,efpeiádo,que fiendo efta (como nos perfuadimos por
Jos motivos humanos,que llevamos propueftos) obra de Dios,fu
Mageftad Divina la dará la calificación conveniente a fu mayor
gloria. Por la mifma razón é déxado de narrar otros muchos milagros
de infigne calidad,que tambié fe refiere hizo el Señor por
la interceífion de efta fu Sierva en el difeurfo de fu vidajpareciédome
que para el prefente intento de dar a los que leyeren efta
Obra,noticia de quien fue fu Efcritora, la alteza de fu efpiritu,
loLeroyco de fus virtudes,lo folido de fu perfeccion,lo inculpable
de fu vida,la felicidad de fu muerte,y la conftante,y
dilatada fama de fu fantidad en una,y otra,
bafta lo referido.
LAÜS DE O.

Fol.i
INTRODUCCIÓN
A LA VIDA DE
LA REY N A
EL CÍELO
DE LA RAZÓN DE ÉSCRIVIRLA,
y otras adverteiipas|ftfe efto.
egare á entender (fi por dicha Círdühftancíás;
lo entendiere alguno) que una muger
que rhueftráfiús
virtud Divínala
{imple, por fu condición la mifma igno^ que movió a ef-
rancia, y flaqueza, y por fus culpas más cribitf efta obra.
indigna, en ellos últimos figlos, quando
la Santa Iglefia nueftra Madre eftá tan
abundante de Maeftios, y Varones do»
clifiimos, tan rica de la doctrina délos
Santos Padres,y Doctores fagrados,y en ocafion tan importuna.,
quandodebaxódelfantozeíode las perfonas prtídetes, y fábias
fe hallan las que figuen vida efpiritual turbadas, y mareadas, y
efte camino mirado del mundo como lofpechoío, y el más péli*
grofode todos los de la vida Chriftiána: pues quien entaí eoyútura
llegare á confideraralécas,y fin otra atencion,qtie una muger
como yo,fe a'trebe,y determina a efcribir cofas Divinas,y fobrenaturales,no
mecaufaráadmitácipn, fi luegO-me condenare
por más que audaz, liviana, y píéfumptuofa ¡ fino es que en la
mifma obra, y fu conato halle encerrada ladifculpa: pues ay cofas
tá altas,y iuperiores patanueftros dcfcos,y tá deílguales alas
fuerzas humanas; que el emprenderlas, ó nacede falta de juizio,
ó fe mueve con virtud de otra caula mayor,y más poderofa.
2 Y como los Fieles hijos de la Iglefia Santa debemos conferiar
que todos los mortales, no folo con fus fuerzas naturales,
pero aun juntas cok las de la gracia comun,y ordinaria^ fon infu-
A ficientes,
Es neeeíTafiagw
cia extraordinaria
para -eíofibir
los Myfterios "
Ocultos delaMa»
drede Píos. ,

* INT^OPVCCldN
ficiente's, y ignorantes, y mudos para emprefa tan dificultóla
como explicar,ó eferibir los efeondidos Myfterios,y magníficos
Sacramentos, q el podéróíb braco dé el Altiífimo obró en aquella
criatura, que para hazérla Madre íuya, la hizo Mar impenetrable
de fu gracia, y dones, y depofitó en ella los mayores teforps
de fu Divinidad. Qiie mucho fe reconozca por incapaz,la ig.
noranciá de nueftra flaque za , quando los mifmos éfpiritus Angélicos
hazen lo mifmo y y fe confieífan tartamudos para hablar
cofa tan fobre fus penfámitntos,y capacidad? Y por efto la vida
de efta Fénix de las obras de Dios es libro tan cerrado, quenofe
hallará de las criaturas en el Cielo $ ni en la tierra; quien clignairienté
pueda abrirle. Bien claro eftá, que folo puede hazerlo el
mifmo poderofo Señor $ qué lá formó más excelente que todas
las criaturas,y también la mifma Señora Reyúa,y Madre nueftra,
que fue capaz de recibir tan inefables donés,y digna de conocerlos.
Y para manifeftarlosquanto,y quánü'o,y como fuere fu Unigénito
Hijo íervico j^erí fu mano eftá elegir proporcionados inítrumentos,
y que para fu gloria fueren más idóneos.
56 íneícrutabfes 3 Bien juzgara yo que lo fueran los Maeftros^y Varones Sálos
juizio* de tos de la Iglefia Católica, ó los Doctores de laseícuelas,cjueto-
o s n o s a n e n
bució deflagra" ^ ^ leñado el caminó de la verdad, y luz. Pero losjni-
¿ia. 2Íos de el Altiífimo, y fus penfamientos fe levátan fobre los míejfow^i/'/'
ft ros
) como
el Cielo cíifta déla tierrajy nadie conoció fu fentido,
&poc¿]'v.'^' ni en fus obras le puede dar confejo,- el es quien tiene el pefo del
lob. ?8. v. -Santuario en fu mano, y pondera los vientos ; comprehende tes
'*p.'Xi*v. 'i 1.
o s ó s
e
^ ' Orbes
n
f us
palmas, y con la equidad de fus Santiflimos
iicief. 24. v. 37. confejos difpone todas las cofas en pefo, y medida,dandoa cada
Sí. 3
2 9
31. ' una oportuno lugar, y tiempo. El diípenía la luz de Ja fabiduria,'
ir'd' V 2
^ ' 3^ P° r
^ U
Í. u
m a
^^ ' Mondadla diftribuye , y nadie puede fubir al
'ibid'v'.i-j. Cielo para traerla,ni facaría de las nubes,conocer fus caminos,ni
inveftigar fus ocultas fendas; él folo la guarda en fi mifmo; y como
vapor, y emanación de fu inmenfa caridad,candor de fu eterna
luz, efpejo fin mancha,y imagen de fu bondad eterna,la transfunde
por las almas Santas a las naciones, para hazer có ella amigos
de el Altiííimó, y conftituir Profetas. El mifmo Señor fabe
-porque, y para que a mi la más vil criatura me deí pertó, llamó
y levantó, ymedifpufo, y encaminó, me obligó, y compelió
a que eferiba la vida de fu digna Madre, Reyna, y Señora nueftra.
deJefL movida; ^ ñ ^ o P ue
¿é caber en prudente juizio , que fin efte moví-
-jjnbiigada con miento, y fuerza déla mano poderofa de el Altiííimó, viniera
t a l c n f a f l í i e n t o
?aSrib^íbi P
e n c o r a
9°n humano, ni determinación íemeobra,:
: —. - . .'.' ' . ~ jante

jante en.mi animo; queme recoriózco/y collfi
jjjj y fin virtud: peí p aíí] conioiió pode por mi juizio penfárlo,
tan poco debo con pertinacia reíift.ifltí por folo mi voluntad ¡ Y
porque de efto íe pueda hazer juizio re$o $ contare coiifencilla
yeldad algP.de lo que fobre efta caufa me i fticedidd;
^ £1 año odtavo de la fundación de efte Con vento,a los vein- Umnk Ábaíe*
te v cinco de mi edad, me dio la obediencia eí oficio * que oy in- la
. a ! b s
/ e ¡ n t ¿
T
' ;
1 n 1 i JM ! TI -
1 ^ >' i n- CltlCO ánoS de ftt
dignamente tengo de rielada del: y hallándome turbada, y afli- edad } yhümüdé
oida con gran ||í~teza,y cobardiá,pofquemi edá4íy defeo no jtrie íe
. tutb* coa t|
o f i a o
etifeñaba a governár,ni mandar,fiuo a obedecer,y fergovernadaj -
yeLlaber que para darme el oficio fe avia pedieÍQ difpenfácionjy
otras juñas razones aumentaban mis temores, con que el Altjfilíiio
atenido toda la vida cruciñ adomi Coraron Can un pavor
CÓtinüo,que no puedo explicar,defi mi camino es fegüro,íjper-- . ,
deréjó tendré fu amiftád,ygracia* •
6 En efta tribulación clamé aí Señor de -todpmí Coraron Clamaai Mog
para que me ayudane^y fi era fu voluntadme íibrafie.dé e$epe~ ¿
" efta
^ ib
» 1
* -
ligro, y carga. Y aunquees verdad que fü Mageftad algúntie;m-^ 9
^'
pp antes me tenia prevenidajmdjridandome larecibicífe ,* y efeu* ¡
fandome yo conc.ncogimientpjílempte me co4foíabá,y manijé- -
fiaba fer efto fu beneplácito ,5 pon todo eífo np.Ceífé en mispetH
cionesjántes las 0ultiplicaba:ppr,'qüe entendi^y yeíácñ el Señpr singular mdáó
c 6
una cofa bien digna de confideracíon ¿ y era , que no pbftante jo que fe le ma­
I ü n
que {¡1 Mageftad me moftraba de fer aquella fu Santiífima yolü- S^' "
tad,y que yo no la podía impedir, *con todo eífpeuíendiajun- * VeáfeíaNotá
uniente me dexaba libre, para que yo me retiraífe, y re^ftiéífe^ IH
*
kziendp lo que como criatura flaca debía, rejConpciendo;q^an
grande era mi infuficiencia de todas maneras: q^etan prudentes
fon las obras del $e«of con nqiotrps.Y con-efte ben^^citpjque
conpcia, hize :muchas diligenc
eyjcbnt,e,y po.cocpnpcido de la naturalejza infeíta, ^oefusjelf-.
jbios,ydefconcert,adaeoñG^
efta.iu^oluntadjy me cq^
.•yia^.ampneilabán^.quepl^decjejup. • . • • •;..•>,::
7 ;Acudi con efta aflice;ipn a JarReyrja-mi ^t%0£$mQa$f~
&gip fingular de .tpdogs .mi¿ cpydadqs b í $y^ n
4 a
fe maijijf^^o
jipis caminos, y .defe (o§,fe digr^ó derefp^n'íi^ ;eftas
íuaviSmas razones: 0^a w¿¿

4 " íkrtpT>vccion
itafe,úbed¿cen):e,f{neyo te favoreceré,y eftare atentavatus- aflicciones\ Eftas
*fófdaVjpala£ras,que me dixo la Reyna tan confolatorias, comojprovechofas
para mi alma ; con quefealentó , y confortó eñ fu
Favorece laVir. t rjf¡ : e z a . y defde efte dia la Madre de Miíericordia aumentó 1»«
-gen a'tu Sierva . . J
r • r 1 i 11 • 1 1 r > .
con más intima que hazia con íiielclaya,porque de allí adelante tue mas mtimaj
-.'¿DdiíoicacioA. y continúa la comunicación con mi alma, admitiéndome, oyen-
¿"^',.';„. domé, y enfóñañdome con inefable dignación, y dándome con­
tri— s -füélojy confesó en mis aflicciones, y llenando mi alma de luz, y
:íi
' ' ' , ;
clocl:riíia dévida eterna: y mandándome renovólos votos de mi
^pibféftión en fus manos ; y al fín defde aquel fuceífo fe defplegó
^mascón fu efcl ava^efta amabiliffima Madre, y Señora nueftra,
" corriendo él Velo á los ocukos,y altiííimos Sacramentos,y Mykevelale
los fierios magnifrcos, que en fu vida SantilTima eftán encerrados, y
Myfterios oculr^^uoj^jos 1
a los mortales. Y aunque efté beneficio, y luz fobre-
ínandalalos el natural á fído continua ( y en los dias de fus Feftividades efpeci-
2'cii%-'. i- -.3.0 ;
álmé1nte :
|y !
" s
"'ff
én otras diferentes ócafiones, en que conocí muchos
;
:'fX ^^erms^pef o no con la plenitud, frequencia, y claridad que
^^l^u^^ft^Sltó^fai^ á enfeñado: añadiendo-el mandarme muchas vetad,
qeícribiciffi^es, cjue Comoiós entendía, los elcribieíie, que íu Mageftad rae
hvidadcfaMa*^ df^r^enfenariaf.Y feñaladamente un día de eftas Feftivi-
:
*' áades de Maria Santiftima me dixo el Altiííimó, que tenia ociiíjr....
¿ h ^ :
tos mu§h^sSácramentos,y benefleiosjquéconcita Divina Seño-
H :
étód^adre'rfuyéaviaobrado'quaridb.-er-a viadora entre los
r
inóf tales' V y ejué fu voluntad era maniféftaitlos, paraqué yo los
..i > 7
'"léfcribíélflkcéímb ella mifma me enfeñ'af ia. Y efta voluntad, éco-
, ' ^é'c^b'efeibüámfefat^en'fu Mageftad Altiffima porefpaciode
L^iez'añós^ cjüéíefíft^ vez a eferibir ella
•'—f'_ ; - s
v ' . ' . " - :
fexottañíalos ^ íJ
r*-S 7L
^^-j^3afitiefid^-«ífi;é-éiiytclíádo.conléfsSantós Principes,y
Angeles aq efr^ñgélés}í^ meenca-
meflatvblut!^^
tad de Dios. ^máñifeft^oW^ J qDan
'¡^Wmbédffén^udéiick era mrfengüá para tah ardüá-éitipiéffa,
me refpondieron repetidasvezéís V cf á voluntad de el MMiw,
ú mirló
^^ecfcfibi^
G
%^iaeiiéf]^
^^IfieW^d^iópo^lrÉi^ád '^ygráiídés' tembres^me diJíéroii eftas

P%1ME$J PA%TE Lm. 1. _ 5
¿ werk,mtes que falte lapalabra de el Altiffimo,y muchas Vezes la tiene J>o &^ "fj"
¿da a frs criaturas,y enfu Iglefia Jehalla en lasSantas Efcrituras;quejl j ad de la obe-
^edmue cantar ávtBoriás deJus enemgos,y no fiera reprehenfible enobede- diencia.
cer. íquando crió al primer hombre,y le pufo el precepto de obediencia,que no ^
comi?¡fe de el árbol de la ciencia, entonces eftableció efta Virtud de la obedie- Genfz.v. i 6.
aa.j* jurando juró para más ajfeguraral hombre (¿pie el Señor fude ha- ^Veaíela Nota
^¿rlo, como con Abrahan, quando le promete, que de fu linage defendería el ,
%ffms;yfele daria,con afirmación de juramento} affilohizp quando crió Gen.zz.v, i6",
aipnmerbombre,affegurandole,qued obedienteno erraría. Y también repitió 1-73tjle
juramento, quando mandó, que fu Hijo Sanúfftmo muriejfe ;y af figura
tt los mortales,que quien obedecie ffeaefte fegundo Adan,imitandole enla obe-
¿icncia,con que reftauró lo que el primero perdió por fu defobediencia, viviria
jotra fiempre, y en fus obras no tendría parte el enemigo. Advierte Maria ,que
toda la obediencia fe origina de Dios como de principal y primera caufa,y nofotroslos
Angeles obedecemos al poder de fu Divina diejíra ,y aju reBiffima
"noluntad; porque no podemos ir contra ella,ni la ignoramos,. que yernos elfer
mutable de el Altiffimo cara a cara,y conocemos es fanta, pura,y Verdadeu,reclijfima,yjufta.
Pues efta certidumbre que los Angeles tenemos por la.
^'Beatifica, tenéis los mortales reJpeBiV amenté ,yfegun el eftado deviar •
dores,enque eftais,con aquellas palabras,que dixo el mifmo Señor delosPr.e*
Idosy Superiores.Qu.kn

6 ' INTGiOVrCCIOH
mentos de el §eiior,y de la Reyna de el Cielo 5-porque efte Santo
Arcángel fue uno de los que la guardaban, y aífiftian con los demás,
que para fu cufiodia fuero diputados de todos los ordenes
Ufr. P.I y Gerarquias,como en fu lugar diré; y fiendo juntamente Patró,
u¡que M »,2o . p r o t e4or univerfal de la Iglefia Santa, por todo fue efpecíalmente
teftigo, y Miniftro fideliífimo de los Myfterios de la Encarnación^
Redención, Y aífi lo tengo muchas vezes entendido
defte Santo Arcángel; de cuya protección é recebido ungulares
beneficios en mis trabajos,y peleas, y me á prometido alTiíVurne,
y enfeñarme en efta obra.
10 Y fobre todos eftos mandatos, y otros, que no es neceffario
refqrir, y lo que adelante diré, el mifmo Señor por fi inmediatamente
me á mandado, y declarado fu beneplácito muchas
Inmédiatopre- vezes, contenido en las palabras que aora folo diré. Dixomefu
cepto de Dios Mageftad ün dia de la Preíentacion de Maria Santiífima ene]
P^ a e f c r
a ^?? Templo'.Efpofa mia, muchos Myfterios ay en mi Iglefia Militante mani-
• ' ' fi e
fl os
d e
tniMadre,y délos-Santos, peit) muchos efl'an ocultos, y más los interiores
^y Jecretos, que quiero manifef arlos ,y que tu los efcribas comofuem
enfeñáda,y en efpecial de Maria Puriffma. ío te los declararé ,y mojlrure;
qmporios ocultos juicios de mi fabiduria los é tenido re femados, porque no
• • eraekiiempo conveniente,ni oportuno a mi providencia. Aora lo es,y mivokntad
que-los efcribas.Obedece alma. > /. .
Áviendó eonful* íi Todas eftas cofas,que é dicho,y más que pudiera decía-
tadoalos Prela- ralfno fueran poderofas parareducir mi'voluntad á determ maque
eftr?bMe!° cion tan árdua,y peregrina a mi condición,fin o fe juntara laobe
diencia dé mis Prelados, que han governado mi alma, y meenfeñanel
camino de la verdad: porque rio fon misf ezelos,y temores
de condición, que me dexáran aífegurar en materia tan diíicultofa,
quando en otras más facilesjfiendo fobrenaturales, no
hago poco en quietarme conla obediencia. Y como ignorante
mugér é bufeado fiempre efte norte, porque ésobligacion regiftrar
todas las Cofas, aunque parezcan más altas, y fin fofpecha,
con aprobación de los Maeftros,y Miniftrosde la Iglefia Santa.
Todo efto é procurado hazer en la dirección de mi alma, y mas
en efte intento de efcribir la vida de la Reyna de el Cielo. Y/para
que mis Prelados no fe movieífen por misrelaciones é trabajado
muchilfimojdiílimulando quanto podia algunas cofaS;,y pidiendo
con lagrimas al Señor les dieffe luz,y acierto (y muchas vezes
defeando fe les quitaífe de el penfamiento efta caufa ) y que no
fuerzo procuró 12 Confiefio, también, que el Demonio valiéndole de mi
e^ftaobra"
e
e Ir
f 5_??_? a
n a t X i r a
^ J íeniores,á hecho grande esfuerzo para impedirme efta
: , • • obra,

2nT^pT>FCClÓ'K 7
obra, bufcando medios con que aterrarme, y afligirme, y en cjue
fin eluda me u viera vencido a dexarla, fi la indufiria, y pérfeverancia
invencible de mis Prelados no üviera animado mi cobar­
día; dando también oeafion, para que el Señor, la Virgen Purif- Dilato la V.Má-.
ílma vSantos Angeles renovaíTenlaluz, feñalesy v maravillas. d
5 e
f ch
° s
, }
< J a ii > > ' j • ra.*- u - anoseícribirla,
Pero con todo elto dilate, o por me;or dezir, reiiiti muchos anos
a la obediencia de todos (como adelante diré)fin averme atrevido
a poner mano de intento en cola tan fobre mis fuerzas. Y no. ^ ny
Jj IC
C" C
Q 4
-
creo áfido fin particular providencia de filMagefia aporque tú
'el difeuríb de efte tiempo, han paíTado por mi tantos mceífos, y
puedo dezir myfterios, y trabajos tan extraordinarios, y varios,
que no pudiera có ellos gozar de la qüiettid,y ferenidad de efpiritu,
qual e,s neceífario para recibir efta luz,y enfeñanc;a; pues no
en qualquier eftado, aunque fea muy alto, y provechofo •> puede
e a
eftar idóneo el ápice del alma para recibir tan alto, y delicado in- '
flüxor Y fuera de efta razón hallé otra,y es, para q con tan larga
dilación yo me pudiefíé informar, y aífegurar afíi con la nueva
luz, que íe vá grangeando con el tiempo, y la prudencia, que fe
adquiere en la varia experiencia, como también para qiie perfeverando
el Señor, y los Santos Angeles,mis Prelados,y fus irtftá-
CÍas,coh tan continuada obediencia yo me quietafíe,y affegurafife,
venciefíé mis temores,cobardia,y perplexjdad, y fiaífe del Se*
ñor lo que deíconfio de mi flaqueza* - . ^
1
13 Énconfiancaj pues,de efta virtud grande de ía obedien- Determinóle á
p q
cía me determiné en nombre deeí Altiftimo ^ f de la Reyna mi ^^J- ; :
^
Señora á rendir mi refíftencia. Y llamo grandea efta virtud j no
folo porque ella ofrece a Dios lo más noble de la criatura,que es
la mente,dictámen,y voluntad en holocaufto, y facrificio; pero
tambien,porque ninguna otra virtud afíegura el acierto más que
la obediencia; pues y a lacriatura no obra por fi, fino como inftrumento
de quien la govierna, y manda. Ella aífeguró a Abrá- Getuf. zz. v- f
han, pata que venciefte la fuerza de el amor, y ley natural con
l
ífaac. Y fifüepoderofa paraefio,y para que el Sol, y los Cielos 'f; l0
- v
-1- <
detuvieífen fu velocifíimo movimiento; bien puede ferio para ¿ " !
«que fe mueva la tierra: que fi por obediencia fe governára Oza,
por ventura ño fuera caftigado por atrevido j y temerario en tocar
la Arca. Bien veo que yo más indigna > alargo la mano para
tocar, no el Arca muerta, y figurativa de la antigua Ley,;,pero la
Arca viva del nuevo Teftamento, donde fe encerró el Maná de
la Divinidad,y el Original de Ja gracia, y fu Santa Ley. Pero fi
callo temo ya,con razon,defobedecer a tatos mandatos/ y podré
dezir con Ifaias: Ay de ini¡w

8 ^ MrmucirdJfrSEmos
invocación a U mejor ferá que refplandezca en mi vileza vueftra benigniíllrna
Madre de ios. p-^^ y mifericordia,y el favor de vueftra liberal mano: mejor
ferá,que me la deis para obedecer a vueftros mandatos,que caer
en vuefira indignación. Obra ferá (ó Fui iífima Madre)digna de
vueftra clemencia levantar a la pobre de la tierra 5 y que de un
fugeto flacos y menos idóneo hagáis inftrumento para obras tan
difíciles,Con que engrandecéis vueílra gracia, y las que vueftro
Hijo Sátiííimo os comunicó.; y no daréis lugar a Ja engañofa prefumpcion,
para que imagine, quexon induftria humana, ó con
prudencia terrena, ó con la fuerza, y autoridad de la difputa fe
haze efta obra; pero que có la virtud de la Divina gracia defperT
tais de nuebo los corazones fieles, y los lleváis a vos fuente da
r. -Rcg.y r. io. piedad, y mifericordia. Hablad pues Señora, que vueftra íierya
oye con volútad ardiente de obedeceros como debo. Pero como
podrán alcan£ar,y igualar mis defeos a mi deuda ?Impofíible ferá
la digna retribucion;pero íi pofíible fuera la defeára. Oh Reyna
poderofa, y grande,cumplid vueftras promeífas, y palabras,manifeftandome
vueftras gracias, y atributos, para que fea vueftra
grandeza más conocida, y magnificada de todas las naciones, y
generaciones. Hablad Señora, que vueftra ílerva oye; hablad, y
engrandeced al Altiífimo por las obras poderofas, y maravillofas
que obró fu dieftra en vueftra profundiílima humildad ¡ dericarit.5.
v. x£ véfe de fus manos hechas á torno, y llenas de jacintos en las vuer
; ; ftras, y de ellas a vueftros devotos, y íiervos, para que los Ange-
dena efta obxT' ^ es
J
e D e n c u
^
gan, los Juftos le magnifiquen, los pecadores le buf-
quen, y para que tengan todos exemplar de fuma fantidad, y pureza,
y con la gracia de vueftro Santifiimo Hijo tenga yo efte efpejo,
y eficaz arancel por donde pueda componer mi vida;pues
efte á de fer el primer intento de mi cuydado enefcribirla vueftra,
como repetidas vezes me lo ha dicho vueftra AIteza,dignadofe
de ofrecerme un vivo exemplar, y efpejo íin macula animado,
donde mire, y adorne mi alma para fer hija vueftra, y efpofa
de vueftro Santiffimo Hijo,
rnwntafu píopía 1 ^ £ft a e s t o c¡ a m\ pretenfiori, y voluntad: y por efto no eferibe
comoW- cribiré como Maeftra,íino como difcipula, no paraenfeñar,fmo>
cipula. para aprender; que ya fé han de callarpor oficio las mugeres en
3 4 , a
loTzvíi.'
^lefiá Santa, y oír a los Maeftros. Pero como inftrumento de
iww.14. v. la Reyna de el Cielo manifeftaré lo que fu Mageftad fe dignare
z6.&(.x^v.z6. enfeñarme, y me mandare; porque de recebir el efpiritu quefu
Santifiimo Hijo prometió embiar fobre todas las condiciones de
las perfonas íin excepcion,todas las almas fon capazes;y tambie
lo fon ele manifeftarlo en fu conveniente modo, como lo recibe,
quando

íkr%pt>rccioK . 9
' .q^yoía-poteícaci'íbperior lo ©relena con Chriftianá providen-
cía, gomo juzgo lo andifpueftp mis Prelados.El errar yo es pofi-
iib!e,y configuiente á muger ignorante, pero no en obedecer, ni
u
tampoco lera de voluntad; y aífi rae remito,y lugetp a quien me fa f"JJ! c°o"¿*
guia,y ala corrección de la Santa Iglefia Católica, a cuyos Mi- jaigieíi3,y aíjui-
niítros acudiré en qualquiera dificultad . Y quiero que mi Pi ela-
ú o d e l u s
dp,Máeftro,y Confeffor fea teftigo,y céfpr de efta dpéirina que ros
*
recibo, y también Juez vigilante,y fever^ de como la pongo por
obra,ó falco en cumplimiento deella, y de inis obligaciones me­
Müú-
didas por efte beneficio. #
15 Por voluntad del Señor,y Prden de la obediencia é eferi- acribe íegunda
to íegunda Vez de efta Divina Hiftoria: porq en laprimera,como vez efta obra ppí
eraía luz con que conocía lus Myfterios tan abundante, y fecú- a v e r quedado el
i ••• 7 J J L/í'l„l -I 1 P»«>er eícnto.
da, y mi cortedad grande y no balto la lengua,.ni aícancaron los Laca Ufapon e
terminos,ni la velocidad deiapluma paradeZirío todo.Dexé al- e
" e l n> l
9- de
ganas coías,y con el tiempo, y las nuevas inteligencias me .hallo - - *
mas difpuefta para efcribirlas aora ; aunque fiempre dexaré cíe
dezir mucho de lo que entiendo,y é conocic'ó;porque todo nun­
ca es poflíble. Fuera de eftó é conociclo otra razón en el Señor, y
es,que la primera, vez quando eferibi me llevaba mucho la aten­
ción de lo material, y orden dé efta obra, y fuero las tentaciones,
y temores tan grandes, y las tempeftades que me combatí an de
difcurfos,y fugeftiones tá excefilvas,de que era temeraria en avec
pueftp manó en obra tan arduá,que me rendía quemarlajy éreyo
no fin permiífión de el Señor: porque en eftado tan turbulento no
fe podia dar al almá'lo conveniente^ lo que él Altiíllmo queria, )
eferibiendó en mi coracon, y gravando en mi efpiritu fu doctri-
na^coino le me m^nda lo haga áorayy puede tolegirfe del fucef-
íbfigüiénite¿ •'•fi-i'Uii :•>'• >í-Ij->j:l.:'.. ( ' . I ^ Í •• .. , ;
* Tí5t '^tííridia'dé (
ía^Pürificacióri¿íelNítí¿l^raSeíío]rá,c1ei*|)uéscié¿ év¿ ntaj aej s-
averfecábidbelSañüffimóSám^ San- fcoranueya luz,
taFeftividád ( pofcjüecurhpliáenellaañósdepróféífion)Con .
frazimi^ qué fin
Merecerlo me admit^ ;
^cl'Ós féhtten mi ihtet^
ina luz^lme-llévába^y compelii fuerte",'f mávemente al conbci- ^ *-< p
*l '}
iniénté'áe^
y al deferígáñd demi prppriamiíéria. Yeitos objetos ^ aun tiern- E Í- e a. o s d e f t a. ,
jfó :fej*Gniaff"éfltóefl^ Divina,
pfiíné^oyllevandpfe toda mi áfóncion,i y •Voluntácl; y el fegiíndó
•*iit|#l¿Bdp'm6V^]pegandóÍgtó con el póíbb, 'demanera quefe
deshaziémpíe^y y fentiadolor vehementíífimo^y contrieiorí de
~~ mis

Iviádala el Señor ^ e
* m
que eferiba íe° r
yo - m'7%oi>yccion
mis graves pecados con firme propoílto de la enmienda,y 4ere¿
nunciar quanto el inundó tiene, y levantarme fobre todo lo ter­
reno al amor dé el Señor. En eftos aféelos quedaba desfallecida
o r
o r
^' ^°' era cohfüelo,y el morir Vivir. Él Señor apiada- '
'do fe de mi deliquio por fola fü miféi icordia me dixo: No de/ma.
5imda vez la vi- jes'hijá, y efpofa miú,queparaperdonáñe,laVárte,ypffi
da de fii Madre' i- > ;• • r • i r . •• t «''•''
Sáiitiffimai
0 t e a
-J' pl tcare
. m
# wpmto :s merecimientos,)' laJangre que por ti derrame: aní­
#
mate a lá perfección que de feas con la mutación de la Ví4á de mi Madre Saniijfmta:efiribela
figunda Ve^párA que.pongas lo que falta, y imprimas en t%
coracon fu doclnna;y no irrites mas mi jujiiciá, ni defobligues a mi mifeñeordia
:quemíido lo que'eferibieres porque mi indignación no quite de ti lálu^ue
fin merecerla fitg'á dado para Conocer,y manifeftar eftos Is/íyfierios.
ofrécele la Ma- \ y LuegÍB vi á la Madre de Dios, y de Piedad, y me dixo;
na^ía^ 1 m 'gracia -^V*
^
a m n ó

* \ 'mr^pv^ccióK H;
nor,ruPa(Iioñ,y muerte,y Aícenfion á los Cielos,que fue lo que
vivióla Divina Reyna con fu Hijo Santifiimo; y lo que hizo eri
£Íle tiempo. La Tercera Parte ferá lo refrán té de la vida de eftá
Madre de la Gracia, defpues que ie quedó (ola fin Chriíto nue-
eftro Redetnptor en el mundo*, afta que llegó la hora de fu feliz
traníito, Aífumpcion, y Coronación en los Cielos por Empera­
triz Je ellos; para vivir eternamente, como hija de el Padfe,Maf
dre de el.Hijo,y Efpofa de el Efpiritu Santo; Eftas tres partes di­
vido én ocho libros,para que fean más manuales,y íiempre objef
fto de mi entendimiento, eftimulo de nií voluntad; y mi medita­
ción de dia,y de noche. . . V ^
i o Y para declarar eri que tiempo eferivi efta Divina Hi- Fundación áél
ftoria, le á de advertir que fundaron efte Convento de Religio- cgcé^nDef*
fasDefcalcas de la PuriíEma Concepción, mis Padres Fr ¿ Eran- ca?§adc Agreda;
ciíco Coronel, y la Madre Sor Catalina de Arana en fu mifma
cafa por difpoíicion, y voluntad Divina declarada con particu­
lar luz, y revelación a mi Madre Sor Catalina. Fue.la fundación
O&ava de la Epiphania a treze de Enero de el año dé 161 g. El
ffiifmo dia tomamos el habito mi Madre, y dos hijas: y mi Padre
fue a la Religión de nueftro Seraphico P¿ S.Francifco con dos hi­
jos, que ya eran Religiofosjdonde tomó el habito,profeífó,y vi­
vió con éxemplo de todos, y-murió fantamenteí Mi Madre,y yo
recibimos el Velo dia de la Purificación de la gran Reyna de el
Cielo a dos de Febrero dé el año de mil feiscientos y veinte. Y"
por no tener edad baftante fe dilató la ptofeííion de la fegunda
hija. Favoreció eltodo poderofo ( por íbla fu bondad ) nueftra
familia, en que toda fe confagraffe al eftado Religiofo. El año
oefavo de la fundación, a los veinte y cinco de mi edad, y de el
Señor de mil feiscientos y veinte y fíete me dio la obediencia el
oficio de Prelada,que oy indignamente tégo.Paffáron diez años -
de Prelacia,en ios quales tube muchos mandatos de ei Alti íftmp,
yde la gran Reyna de el Cielo, para que efcribieffe fu vida San-
tiffimajy con temor,y encogimiento refifti todo efie tiépo a eltos
ordenes Divinos, aftaelañodemil feiscientos y treinta y fiete, So^aHiftoS
que comencé a efcribirla la primera vez. Y en acabádola,por los laprimera vez.
ternores,y tribulaciones dichas,y por confejo de un Confeífor,q
me aífiftia(en aufencia de el principal que me goverriaba)quemé q U
todos los papeles, y otros muchos, afíi de efta fagrada Hiftoria,
como de otras materias graves, y myfteriofas: porque me dixo,
a
f q ü e
"m/° k
q las mugeres no avian de eferibir en la Santa Iglefia. Obedeeile Obüganía ios
prompta,y defpues tube afperiffimas reprehefiones de los Prela- faf af°< s
,{¡ 5
" n
f

i£ inr^pDvccion
Efcribelacó mas ¿knTuVásípára que la efcribiéfie otra 'vez:. Yél Altiífiftíó,y la Rey.
copióla luz D
^^ á ¿ e ejo^lorepitíeró nuevos mandatos,para queobedecicfle.
— Yefta fegUnda vez fue tan copióla la luz, que de el fer. Di vina
* tübe, los beneficios que la dieítra de el A Itilíimome comunico
tari abundantés(encaminados a que mi pobre alma fe renueve,y
Vivifique en las enfeñan^as de fu Divina Matftra) Ls doctrinas
' tah perfectas, y los Sacramentos tan encumbrados, que es fprcofo
hazer libró aparte, y ferá perteneciente a la mifma Hiftoria: y
fu titulo, Leyes de la efpofa, Ápices de fu cap amor•$ y fruto cogido de el
Árbol de la vida de Maria SantiJJtma Señora nueftra. Y con el favor
/\ Divino empieco a efcribirla en ochó de Deziembre de mil
y feisciéntos y cinquentay cmco,diade la Purifiíima
Inmaculada Concepción.

x
# * * * *
— £
P ARTE
DE LA VID 4, Y i S A:CRcA*M.E N T Q $ D E L A
Keynídel Cielo,y lo que el' Altiffimo obró en ;efta pura; Qriatura
defde fu Inmaculada Concepción, afta que en fus Virgíneas
entrañas tomó carne humana el Verbo,y los favores qu,e ía .
hizo eneftos primeros quinze años vyíomuchor
que por íi mifma adquirió con la
Divina gracia. . .~
LIBRO PRIMERO.
• CAPITULO I. • rj¡x:
ÜÉ VOS f A • l
¡2 " Éfi^lSpr Míttíkm ( defpues dé las langas refiftenda^
que é referido,y mucttóV défortoadós temor-es, y de grades fuf-
;
~ B penfiones^

MÍSTICA CIRVAD T>E DIOS.
Luz íbbrcnatú p ellftane;8macidasdemixo^^^ efte mar inmenfo
dacon que X>ios.qetnaravjjlas., ed^ueine emparcp, rezerola.de anegarme en é|\
preparó a la V. ^ S^^IMTTR^u^yiriiadde lo ÚTOFIMIC^MYE^CÁZ^ duícej
uibkeftTobrz
l m á
l
u z
o^e álumbrájl entÉndimiento,teduce la voluntad rebcl-
sap. s.v.i. de,qm^|r$^ y llamando ala ííepulllica-délos
fen.tidps interlprjes,y exteriores, y rindiendo a toda la
cri&iiS ^Va él agradó, y voluntad de el Altiííimo, y hulear en
wí'í* 1 P
13 toc
^ 0
^ a
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• Kft an(
lo en efta difpoíicipn oí una
' V
'*' voz-de el tocio Moderójfp^ue mffljamaba,y|ilevabii traz deffcln
grande fuerzá,levantaiido mi habitación ajío alto^y fortaleciéndome
contra los Leonesque rugían ambrientos , para alexar mi
alma de el bien que la ofrecían en el conócimiétóde los grandes
tear.v.'j. Sacramentos^qué fe encierran-én éfteTábérnaculP,y Ciudad Sata
de Dips,y librándome de las puertas de las tribulaciones, por
donde me cpmbidábá a entrár^cercada de IPS dolores de la muer-
Pfalw.ij. v. •). -^y'^hjpétáitCitíh; rodeada de la llama dé éftá Sodóma,y Babiloriia
en i\üc vívirnos,y queriéndome atrópellar, para que ciega
me^ convíftieíTefyénttegaífea ella>ofrécieridGme objetos desvaiente
déíéyté a irrité fen^ós, informándolos fabüloíamente con
ffal 16.V.7. falacia,y dolo, Percude todos eftos lafzos que preparaban a mis
RFD. 24. VT¿ pj e s m e refeató el Altifllmó^elevando mi efpiritu, y enfeñandome
có ámoneftaciones eficaces el camino de Ja perfección;com-
íccK)i.'f. €.47. bidandomei Uh|-ti3a elpiritualízada^y Angelicá^i| carne jnor«
í/M. «s, w.s s. £a^y obligándome a vivir tan folicita,que en medio de la hornaza
no me tocaífe el fuego,y me libraífe de la lengua coinquinaba,
quando muchas vezes me contaba terrenas fabulaciones; y 11a-
Snahdoníelu Alteza,para que nie lévantaífede el polbo,y tenui­
dad, que caula la ley de el pecado , y querefiftiefíéí a losefeclos
heredados de la naturaleza infec~ta,y la detuvieflé en fus. defordenadas
inclinaciones,deshaziendplas ala vifta de laluz^y levantá-
Treif.3. v.i%. dome a mi fobre mi. Y con fuerzas de poderofo Dios, correcciod
? ^5° r
hésde^adre^ earicias.de Elp
cam. 2. v. ío. ídezoafríffdKWiMmw^jMburademis manos,pev^m^i^fmjja^m
iean.2. v.N. .f«iQUEF&YÍU^YCAMMO-,Y$QUEMEFIGUEM^MTFU^MÍM^S^FF&I^wif $e
7- *• 1
5-J FYYERDADJ^RAJMID^
Efvaos deftaio* "• 3 •"• Los efeoos de citas ^labias eian^ii;|ii Pechas de dül|e,
cucion Divina.j amor,de admiración, reverencia, temor, ||conóéímiénto deirÍMs
pecados,y vileza^con que mereMraba^nc¿gia^anip^laD^
Señor me dezia.-^z alma>,vén,queFOYMDÍOSQMMPOTENTE,Y aunque, f)as
FIDO PRODIGA^ PECADORA, kVantatedéla tmra^YEN AM^Q^FOYTU PADRE-,
•RECIBEl¿ E
JIOFADEMIAMIFTADYelarufkDEe^OFYLZ- . :, , .
Y

4 Y eftando en efta habitacion,que dige>,urtdia vía los An- s
^ s
¿^l^¡ m
gelesSantos (quefon feis) queeí todopoderoíd meafeñalado, ñor para 4uei¿
nara uue irse afíiftan en efta obra, y me encaminen en ella ( y en *? lítl lse c n
^

,6 MYSTKJ ClVVAV VE V10S.
amomftá,ymanda;defnudútedeúmifma,yJe
mendar nú vida, y vencer mis apetitos; lloraba con fufpiros / y
gemidos de lo intimo de mi alma, porque fe me manií'eftaífe efte bien. Y como ta iba proponiendo, fe iba corriendo el velo, cjue
encubría mi teforo. Gorriófe pues del todo,y vieron mis ojos i ntenores
lo que no fabre dezir,ni manifeftar con palabras. Vi una
granfenal en el Cielo, y figno myfteriofo; vi una Muger,una Se-
A/*. ñora,y Reyna hermoíiíTima,coronada de Eftrellas, veftida de el
Sol,y la Luna a fus pies. Dixeronme los Santos Angeles: Eftaes
aquella dicbofa Muger,que vio San luán en el Apocalypfe -, y donde eflan encerrados,
deportados,y filados los Myfterios maraVillofos de la Redención.
FaVorem tanto el Altifjimo,y todo Poderofo a efta criatura , que a fus Efpiritus
nos caufa admiración. Atiende,y mira fus excelencias ; efribelas, que
para efto,defpues de loquea ti te conviene, fe te mariifieftaXv conocí tantas
maravillas, que la abundancia me enmudece^)' la admiración
me íufpende,y aun en la vida mortal no juzgo por capazes de conocerlas
a todas las criaturas ; y en el difcurfo de adelante lo iré
declarando?,
1
Llámala eisaiór 6 Otro dia en tiempo de quietud,y ferenidad en efta mifma
a mayor P'«k* habitación que digo oí una voz de el Altiííimo,que me dezia: EfpóTMLftraTfu
pofa mia,quiero que acabes ya de determinarte con Veras, y mebufques cuida-
Madre Sáriflima. dofa,yferVorofi me arnés $ y que tu Vida fea más Angelica^que )mmana,y c/-
Vjait». 112. v.j. yí(q¿ si0(i0 IQ terreno; quierote levantar de el polvo, como a pobre,y como a nc-
~€M I VÍI eejfitada de.elcftiercol,y que levantándote yo tu te humilles, y tu Nardo de
fuaVidad de olor mientras eftas en mi prefencia; y conociendo tu flaquera,)
miferias teperfuadas, que mereces U tribulación, y en ella lá éumiliacion de
' :
- todo coracon. Mira migrande^a, y tu pequenez, que foy lufto, y S anlo, y con
.equidad te afttxo, ufando de mifericordia, y no cafttganddte como mereces.
Procurafobre efte fundamento de la humildad, adquirir las defnás virtudes^
pam que cumplas mi Voluntad i y para que te enfeñe, corrija,y reprehenda, tí
feríalo por Maeftra a miMadre,yVirgen\ ella te induflriará ,y encaminar i
tuspajfosa m agrado,y beneplácito. _.•
Admite e'imagi-' / Eftaba delante efta Reyna, quando el Altiífimo Señor*
fteno la Virgen, dixo eftas palabras ;> y no fe dedignó la Divina Princefa, de
Sanciífitna,-: "• •' • te 5y di xome: íiijamia^qúiero que feas mi difápulji,y compañera; yo [ere
tu Maeftpatpero advierte,que me ás de obedecer con fortaleza , y defde ejle •
dia no Je á de reconocer en ti refabio dehija de Adán. Mi Vida, y las obras
de mtperegfiiMcion,y.ys maravillas,que obró el braco poder ofo de el Altfji-
/ ma.cohmi^'^ Poftremeante eííe
-B^l^ewio-deíJ^R^Vy Reymde el Uriiverfo,. y ofrecí ebede*
•'• cer en Ép^o^y •d*g&GÍ¿8 aljnray-|Alt© por él beneficio que-me ha>
*

. f$lME%A PA^TÉ Ll$. 1, t 17
ía v
ziá tan íobfé lilis méritos^ de darme tai amparo, y guía. Renové J^¿"^s ;
en fus ínantís los votos de mi proféíííó, y ofrecí de nuevo obéde-¡ d e ¿, proK-fíioii
cerlá, y cooperar con todas mis fuerzas a la enmienda de mí vída< cfí nr
" n
^ s
de I4
Oixoiné el Señor: Advierte,y mira, Hizelo, y vi uña efcáll de mit^ \'^una mvíte-
chas gradas hctmoííífimajy con grande numero dé Angeles^ que tkía ekaia!
la aííftíán,-y otros défeédian,y fübiart por ella; Y dixome fü Ma- G 281 v : i i
^f: '
geftad : Eftá es aquella efcala dé íacob myferiofa j qué es cafa dé Dios, y
7
puerta de el Cieloi Si té difpüjieres,y tu, Vida fuere tal, que no hallen reprehenfon
mis ojos, fubirasá mi por ella,
8 Efta prpmeífa incitaba mi del enfervorizaba mi voluntad, Difponefe de
u e
a r a
v íurpendiá mi efpiritu, y con muchas lagrimas me quexaba de " y° P
í e c í
-
V • T • CA c T • k 1¿ J bir la íüz deluS
fer yo mama grave para mi, y pelada. Suí piraba por el ftn de mi Myfterios;
captividad, y por llegar adonde no áy óbice, que pueda im- hi^-j* V¿ZQ.
pedir al amor. Y con eftas añilas GAFTÉ algunos dias 5 procurando
pernYionar mi vida, confeífandorne generalmente de nuevo, y
reformando algunas imperfecciones: y íiertipte fe continuaba la
vifta de la efcala; pero no entendia fu interpretación * Hize mu­
chas promeflas al Señor,proponiendo dé nuevo apartarme de ta*
do lo terreno, y tener libre mi voluntad para folo amarle,fin dé*
xarla inclinar a cola alguna, aunque fea.pequeña,y fin íofpecha:
TEPODIÉ, y negué todo lofabulofo, y viíible. Y pafíados algunos
•diesen eftos afe£tos,y difpoílcion,el Altiííimó me declaró como
aquella efcala era la vida de la Santiftima Virgen, fus virtudes, y
Sacramentos. Y fu Mageftad me dixo: Quiero, Efpofa mia,fubaspor Manificíianfeiéefta
efcala dé lacob ,y entres por efta puerta de el Cielo a conocer mis atribu- ^^IhA^iíy.
tos, y contemplar en mi Divinidad :Jubepues,y camina; fuhepor ella a mi llenes de la vid-i
Eftos Angeles que laaffiften, y acompañan fon los que yo dedique para de la Virgen.
guarda, defenfa, y guarnición de efta Ciudad de Sion: atiende ,y meditando
eftas virtudes,trabaja porimit-arlas. Parecióme que íiibia por eftá ef­
cala, y que conocía ía mayor de las maravillas, y prodigio más
inefable de el Señor en pura criatura,Ia mayor fantidad,y perfeC- .
donde virtudes, que jamás obró el br^co.de el Omnipotente. Al
'fin de la efcala veía al Señor de los Señores, y a la Reyna de todo
lo criado,y mandáronme que por.eftos.magnificos Sacramentos \
leglorificaífe , alabaífe, y enfaícaífe, y que efcribieífe lo que de
ellos entendieífe. Pufomé elexcelfo, y eminente Señor en eftas ^Jxí'it^uv'iZ,
«tablas, mejores que las de Moyfes,ley que meditaífe, y obfervaf-
feefcrita con fu dedo podérofoj y movió mi voluntad, para que
en fu prefencia lela manifeftaífe alaPurifíima Reyna, deque
vencería mi reíiftencia, y con fu ayuda eferibiriafu vida Santifll-
raa, llevando atención a tres cofas. La primera, que fe conozca ^
•la profunda reverencia que fe debe a Dios Eterno, y.comofe á ¡0°
Biij de
n c s a
que até.
c n c c
" lr
*

i8 MÍSTICA C1VDAD DE DIOS
de humillar,y abatir más la criatura, quando fu ínmenfa Ma.ae*
fiad fé humana más con ella; y que el efecto de los mayoresfa*
vores, y beneficios á de fer mayor temor, reverencia-, atención, y
humildad * La fegunda., para que el linage humanoolvidado de
Ib remedio, advierta, y conozca lo que debe a fu Reyna, y Ma­
dre de Piedad en las obras de la Redención; el amor, y reveren­
cia que ella tuvo a Dios, y el que debemos tener con efta aran
Señora.La tercera,que quien govierna mi alma,y todo el mundo
íi fuere conveniente,conozcan mi poquedad, y vileza, y el mal
retorno que doy de lo que recibo. .
Ñcccílidad que ^ A efte mi defeo me refpondió la Virgen Santifíima: Hija
de "a ndtkhtde
n n a
^ ^ lun
do efta muy neccj [liado de ejla doctrina, porque no fabe,m tiene U
IOS Myfterios referencia debida al Señor Omnipotente ; Y por ejla ignorancia la audacia de
'dre de S
os morta
a M a
Dios " ^ ^ es
provoca a la reSlitud de fu jufticiapara afligirlos , y oprimirlos^
efi'an poffeidos de fu olvido, Y efeurecidos -con fus tinieblasfinfaber bufar ti
remedio,m atinar con la lu^y efto les viene por faltarles el-temor ,yreVerencisque
debían tener. Eftos,y otros avifos me dieron el AltiíiirrWjy
la Reyna para manifeftarme fu voluntad en efta obra. Y me pa­
reció temeridad, y poca caridad conmigo mifma no admitirla
doctrina, y enfeñanca que efta gran Señora á prometido darme
•en el difeurfo de fia Santiíílma vida s y tampoco me pateció con­
venia dilatarlo para otro tiempo,porque el Altiffimo me mani-
feftó fer efte el oportuho,y có veniente,y fobre ello me dixo eftas
íisaora el tíem- palabras: Hija mia,quandoyo embié al mundo a mi Vnigenito, efiabaend
ttar^feñarl"^
m
^ ^
e
ft a
Ue
^° t
a ta
^'
tenl
^° ^fide e
¿principio , fuera de los pocos qu,e mefih
jorque. ° S
' ^ Viamporque la naturaleza humana es tan imperfecla, que fino fe reduce al govierno
interior de milu^y al exercicio de la enfeñanca de mis M-inifirosfugetando
fufroprio diclamen) yfiguiendúme a mi, que foy camino, Verdadj
IAN.ZQ.V.'G. / vida,y guardando mis Mandamientos fin perder mi amiftad, daú luchen
el profundo de las tinieblas, y en inunierables miferias, de abifmoen akfmi
M e
g a
r laobjtinacion en el pecado . -Defde la creación, y pecado del pri­
Ad *M»/J. r.i 3. a
fi a
mer hombre aflaia ley que di a Moyfes, fe goVernaron fegun fus proprks k-
UM. 7.V.19, clinaáones,y cometieron grandes yerros, y pecados. Y aunque defpues de U Itj
ios hartan por no la obedecer, y affi fueron caminando ,y alexandofe más de
ia Verdad,y lu^y llegando al efiado de elfumo olvido: Yo conpaternal amor
embié la faludeterna,y la medicina a la natural e^abumana para remedio de
Ad TPHTF. Z. P.Q. fus enfermedades incurables, con que jufiifique mi caufa. Y como entonces
' *' atendí al tiempo , que mas refplandecie ffe efta mifericordia; aora quiero h&r
^erles otra muy grande, porque es el tiempo oportuno de obrarla, mientrasllegue
mi hora, en U qual hallará el mundo tantos cargos ,y tan fubflanciados
fus proceffos, que conocerán la caufa jufta de mi indignación. En ella mamfeftar'e
mi emjo, jufticia, y equidad r y quan bienjujlificada eftá mi caufa.
Pau

f^tm^A $A$(rn LIÉ. I: t$
(par a mas haberlojjporque es el tiépo en q; el atributo de mi mifér'icÓYdia más
fe a de manifeftar ¿y en que quiero que. mi amor no efte ociofo ; aora quando el
mundo a llegado a tan defdichado figlo defpues que el Verbo encamb.y quando
los mortales eftan más defctiydados de fu bien,y menos le bufan ; quando
^ás cerca de acabar fe el dia de fu tranfitoriaVida, al poner de el Sol de el
iiempo,y quando fe llega la noche de la eternidad a los pr ejeitos ;quando alos.
Juflos les nace el eterno dia fin noche ; quando de los mortales los más eftan
en las tinieblas de fu ignorancia,y culpas, oprimiendo a los luftos,y burlando
de los hijos de Dios; quaúdó mi ley Sánta,y Divina fie defiprecia por la iniqua Oí!an JH tt
íe Bé¿
materia de eftado, tan odiofia como enemiga de mi providencia; quando menos ^"° ai h
"undo
Migado.me tienen los malos: mirando á los luftoS que ay en efte tiempo para en manifeft arlos
c n e f t o s Cle m ü s
ellos aceptable;quiero abrir a todos mía puerta, para que por ella entren a mi P
mifericordia,y darles una lucerna,para que fe alumbfaí en las tinieblas de fu
ceguedad.Quiero darles oportuno remedio ,fi de el fie quieren Valer ,para Vé- $">v. %.va^&
nir a mi gracia; y fer an muy dicbbfos los que le hallaren s y bienaventurados
los que conocieren fu Valor; ricos los que encontraren con efte te foro; felices ,y
muy fiabios los que con reverencia le eficudnñar'en, y entendieren fus enigmas,
f Sacramentos . Quiero que jepan quanto Vale la interceffion de la que fue re*
medio de fus culpas, dando enfus entrañas Vida mortal al inmortal. Quiero
fe tengan por efpejo, donde Vean fus ingratitudeslas obras maravillofas
de mi poderofo braco con efta pura criatura, y moftrarles muchas, que
ejlkn ocultas por mis altos juicios, de las que hi^e con la Madre de eí
Verbo.
10 En la primitiva Iglefia rió tos manifefté; porque fon Myfterios tan J^feftó06 J*f
magnifico^ que fie detuvieran los Fieles en efcudriñarlos,y admirarlos, quan- primitiva iglefia,
do era neceJfario,que la ley de Gracia,y el Evangelio fe efiablecieffe. Y aunque
todo era compatible ; pero la igtwrancia humana pudiera padecer algunos
recelos, y dudas, quando tan en fus principios efiaba la Fé de la Encarnaúon,y
(fydencion, y los preceptos de la nueva ley Evangélica. Y * por efto *. Veafe la Nota
dixo la perfona de el Verbo humanado a fus Dtficipulos enla ultima Cena: ieán.%¿. v.tz¿ *
Muchas cofas tenia q dezirosjpero no eflais aora difpueítos para
recibirlas . Habló en ellos a todo el mundo $ que no á eftado difipuefto afta
affentar la ley de Gracia^y la Fe de el Hijo, para introducir los Myfterios,
* y Fe de la Madre. Y aora es mayor la necefftdad$ y ella me obliga más, * Veafe la No&$
quefu difpoficion. %"fe.meohligajfen reverenciando, creyendo,y conociendo^'
•las maravillas que.enfe encierra laMadrede Piedad, y fi todosfiolicitaffen * !
-
fu interceffion, tendría el mundo algún reparo ,fi lo hi^ieffen de corazón. Y no
piero dexar deponerles delante efta Myfoa Ciudad de refugio: defcribela,
1 dibújala como tu cortedad alcanzare. Y no quiero quefea efta dificripckn,y
-declaración de fu Vida, * opiniones, ni contemplaciones; fino la Verdad cier- * Veafe la fíoei
•ta. Los que tienen oidos de oir, oygan; los que tienen fed, Vengan a las Vl
-
aguas viVasy dexen las cifternas di/fipadas;los que quieren lu^feganla afea ¡J¡£.¿"*£ ¿Jj
Biiij el

ió. MYSTlCA ClFDADDÉ DIOS.
el fciMfto dí^e el Señor Dios Omnipotente.
4 íi Eftas fon las¡palabras que el Altiííimó me dixo en la
ocafion que é referido. Y de el modo cómo recibo efta doctrina
y luz,y cómo conozco ál Señor diré en el capituló figüiente,cupliendo
con lá obediencia,que me lo ordena,y para dexar declarado
en todos, las inteligencias^ y mifericordias, qué dé efte geherorecibo,y
referiré adelante. ?
CAPÍTULO II.
DECLAMASE EL MODO, COMO EL SEHOQ(
ManifieflaamialmaeftosMyfte>ws,yVÍdadela

P^JME^A VA^TE L1

MÍSTICA ClVDAD m DIOS.
ridadSy alegría: cuydadofajy folicitállama, y Levanta, dá ligere*
za,ybnó,l levando trazdefilo fiipérior de la alma aló inferior-y
aun él cuerpo f¿ aligefa,y queda como efpirituaiizado por aquel
tieiripojfúípendiendole fu gravámen,y pefe-
Union del alma 16 Y corrió el alma. conoce,y fíente eftosdulees efeífos,có
QS £ n C C
¿tt"do!
amórófo afecto dize al Altiííimo: Trabe mepofite, y correremos
cañv. i. r, 3. juntos; porque uñida con fn amado no fíente las operaciones terrenas.
Y dexandofé llebar del olor de eftos ungüentos de fu querido,vicne
á éftar itiás donde ama,qüe donde anima.Dexadeíierta
la parte iriferior,y quando L büelve a bufcar,es para perficionarla,
reformando, y como degollando eftos animales apetitos
de las paíliones:y fi tal vez fe quieren rebelar, los arroja el alma
^©•U.*'. con velocidad,porqúeyano vivoyo j pero Chrifto vive eumi.
•Affiftenciá de 17 Siéntele aqui por cierto modo en todas las Operaciones
Dios en el alma. f a i l t a S iy movimientos lá affiftencia de el Efpiritu de Ckrifto,c¡úe
i^oHti.pi. ti. Q- 10S.y ¿ s v\¿¿¿ e] a alnia,conociendoíeen eí fervor,en eldefeó,en
la Íuz,eri lá eficacia para obrar una fuerza interior^ q folo
Dios lá puede hazer.Sientefe la cótinuacion,y virtud de ella luz,
AdReh.4.v.ii. y el amor qué caüfa^y una habla intima, continuada, y viva, que
haze atender a todo lo que es Divino,y abftráe de lo terreno 5 en
iesr. 1. v. 5- '
que fe manifiefta vivir Chrifto ert mi,fu virtud,y luz,que fiempre
u z e
en las tinieblas. Efto es propriamente eftar en los atrios de
Ff*i. pi. v. 14. la cafa de el Señor,porqué eftá el alma a la vifta, dóde reverbera
*P 1
** 1
-*- H- j a claridad de la lucerna de el Cordero.
Como propor- 18 No digo que es toda la luz, pero és parte: y efta parte es
¿lonaDios den- u n conocimiento fobre lasfúetzás,y virtud dé la criatura. Y para
do Ú
p7tTunúto éfta vifta anima eí Altiífimo alentendimiento,dandole una qua-
¿onocimienco. fidad, y lumen, para que efta potencia fe proporcione con el cohocimiento,que
es fobre fus fuerzas: y efto también fe entiende,
y cohocé en efte eftado con la certeza, que fe creen, ó conocen
las demás cofas Divinas $ pero aquí también acompaña la Fé, y
en efte eftado mUeftra el todo poderofo al alma el valor de efta
$*p. f.v. i o. ciencia, y lumbre,qué le infunde,no le puede extinguir fu luz: y
t o
d° s
* os
bienes me vinieron juntos con élla,y poríús manos una
Eféáo» que cau honéftidací de grande precio. Efta lucerna Va delante de mi endeLi^oiív
^ ercza
^'ó'¿'atóinóS'i aprendilá fin ficción, y défeó comuni-
Madre. caria firi^mbidía, y«o efeondérfu honéftidad . Es participación
S«fü.v.t6.&i$dé Diós^y fuufoesbiiendeleyté,y alegríaDeimprovifoenfe^
ña mucho; y reduce tí coracon, y con fuerza poderofa lleva, y
aparta de lo engañólo j en lo qual folo mirándolo a cita luz ie
v. 4. é 7. halla una ínmenfidad de amargura conque más fe alexa de efto
Cant> 1. r. 4. moméntineo,y cortiédo huye la alma al íagrado,y refugio de U
(•:•" - verdad

f^lME^A PA^TE Lm. h
v?rdad eterna, y entra en la bodega de el adobado vino .$ donde
ordenad muy alto en mi la caridad. Y con ella me compele a
t]ue fea paciente, y fin. embidia,que fea benigna íin ofender a na- í C^. 1
3- M-
¿ie, que no fea febcTvia,ni ambicióla, que no me aire, ni pienfe
mal de los próximos, que todo lo fufra, y tolere. Siempre me dá
vozes j-y amonefta ervmi fecreto con fuerza poderofa, para que
obre Jo másfanto,y puro^níeñandomelo en todo: y íi falto^aun
enlomas pequeño,mereprehende íindiffimular cofaalguna¿ ¡
8. * 1.
... 1 q Eftaes luz que a un mifmo.tiempo alumbra, fervoriza, ob
i c
bra4°>y lo profundo, la longitud,)' latitud, el mundo, fu eftado,
fu difpoíicion¿fus engaños, fabulaciones, y falacias de fus morador
es,y amador es; y fobre todo me enfeña a hollarlo,y piíarlo,y
levantarme al Señor,mirándole como fupremo Dueño,y GoveroaJor
de todo. Y en.lu;Mageítad^yeo,jy ;conozco la difpoíició de
lascofas,lás virtudes de lps elementos, el principio, medio, y fin
délos tiempos,y fus mutaciones,)' vatiedad,el curfo de lósanos, f* ;,
J J^ 7 l 8 ,
'
harmonía de todas las criaturas^ y-fus qualidades ; * todo jo ef- * VeafeiaNou
V I L
cpndido,de los hóbres,fus operaciones,} penfamientos, y lo que
áiftan de los del Se ñor; los peligros en que viven, y fus caminos
iinieftros,por donde corren; los eftados,goviernos, fu momentánea
firmeza,y poca eftabilidadjlo que es todo íu principio,y fin;
loque tienen de verdad,ó dementira. Todo .efto fe vé, y conoce .
en-Dios diftintamente con efta luz, conociendo las perfonas, y '
condiciones/Pero defeendiendo a otro eftado más iuferior,y que
el alma tiene dé ordinario, en que ufa de la fubftancia, y habito .
c f t a c J o
de la luz,aunque no de toda fu claridad . En efte ay alguna limi- 2*!°
. . ' *, ; •
1
r
8
n 1 f
enor, que tenia
íácion de aquel conocimiento tan alto, y de ^per ion as, y citados, laV. Madre de
fecretos,y penfamientos, que é dicho; porque aqui en efte lugar " r£,inar,
°-
. c •
J r
, ^ . . " j t 1 rf " Candad, jrpru-
JIIRENOR no tengo mas conocimiento de lo que oaitapar.aíibrar- denda con que
medeel peligro,y huirdepecado, compadeciéndome con ver- uía a dcJ
^ r o ­
dadera ternura délas perfonas ¡ fin darme licencia para hablar có ^¡j^tei*
claridad con nadie, nrdefcubrir lo que conozco. Ñj pudiera ha- próximos. ".
zerlo, porque parece quedo muda, fino es quando el Autor de
eftas obras tal vez da licencia,y orderta,q,ue amoneftc a algú prójimo
: pero no áde fer declarando el modo, fino hablando al
coracon con razones llanas, lifas, comunes, y caritativas en ,
Píos ; y pedir por eftas neceffidades, que para efto me lo enieñan.
' : . . v _ •< .. :. ;_::.,/
:Jo. Y^aunque todo efto é conocido con claridad, jamase}
kjíw me, á moítrado el fin malo de ninguna alma, que íe aya có- lo de ninguna al.
~ ^ 'denado>W or
i ue
« "

Como ufaba dé * 1
2 4 ursTiCA CIVDAD fiÉmos.
denadó. Y á íido providencia Divma,porque es affi juftó,v no fe
d é íliaí ri i fe a r la condenación de nadie íin grandes fines -'y porque
fi lo conociera,, juzgo muriera dé penaY fuera efecíb de el
conocimiento de efta luz;porque es gran líaftima yér,que alguna
alma carezca para íiempre de Dios. Y le é fuplicado no me muéftré
.¡alguno que fé condené: y íi puedo librar con la vida a alguno
que éfté en pecado,no reüfaré él trabajo,ni que el Señor me lo
mueftréipéroel que no tienéremedio,no le vea yo.
* Dan me efta luz,no para que declare mi Sacramentó en
la luz dcüafabi^ particular,fino para q con |>fudencia,y fabiduria ufedeél. Que¿
duíia. dame efte lumen como una lubftancia, que vivifica ( aunque es
accidenté) que emana de Dios ,y un habito para ufar del, ordenando
bien los fentidos,y parte inferior.Pero en la fupérior de el
efpiritu íiempre gozo de una viíion,y habitació de paz j y conozfi
ff t co ihtelecfualmente todos los Myfterios,y Sacramentos, queíe
menteTenia^re- me mucftran de la vida de la Reyna de el Cielo, y otros muchos
lentes iosMyfte^ ¿ t ía Fé, que cafi inceffantemente tengo prefentes: a lo menos la
S VxVgcn. Viaa
ü l n t í n c
-^ * * ta pierdo de vifta.Y fi alguna vez defc.iendo,conio criaturaron
atención a la con verfacion humana,luego medianía el
Señor con rigor, y fuerza fuave, y me bu el ve a la atención de fus
palabras, y locuciones,y al conocimiento de eftos Sacramentos,
gracias ,y virtudes, y obras exteriores, y interiores dé la Madre
Virgen,eomo iré declarando..
Dos modos con 22 A efte modo, y en los eftados, y luz que digo veo tamv^eTr^abs
^ lct)
->y conozco á la meíma Reyna,y Señora nueftra, quando me
An| e jes:enDios habla,y a los Santos Angeíés,y fu naturaleza^ excelencia. Yunas
y en ii miímos. v e Zes los conozco, y veo eri ti Señor ,y otras en íi miimos ; pero
con diferencia, porque para conocerlos en íi miimos defeienco
algún grado más inferior. Y también conozco efio>y reinita déla
diferencia de los objetos,y el modode mover al entendimiento.
Y en efte grado más inferior veo > hablo yy entiendo alos Santos
Principesjcouverfan conmigo,y me declaran muchos de los My-
: fttrib^qiie elSeñorme'ámollraclo •k;ReynadeélCieIo'«fc
declara ^ymariifieftá los dé fu Santiílitnaf vida, y los fticeffos ad j
mirables-de ella:y con diftincion conozco a cada una deftas -Períonas
por fi,fíhtiend© los ereétós Di viriosjque cada^qual refpeeii*
Declara como 23 :
y^Jan^ítoer 5
vamerite haze en el alrna¿
En él Señor los veo como én efpejo voluñtarro, rnofttá^
' domé fu MageftadlosSantos que quiere,y como gufta,con una
fte conocimié- claridad gráde,y efectos más fuperiores¿pprq fe conoce có -ádmirabie
luz el mifmo Señor, ya los Satesjy füs^exeeléñtes virtudes,)?
maravillas,y eom© ia* obrar ©frcG-nla- gráera^en eüyá virtud todo
; " • "" lo

á ? ! n l í
|G pudietór^Y egeft^^ criatura más abó- * í
l h
¿áivte, y^eqóáclaniéHté^llena de gozo, qüéiá-llena de más virtud,y
fátisfacion, y queda como en el defcanfo de fu centrojpórqüe
quinto es más:'\\^tXi^úA^fhitúb%c6i^x^y imagínario,es ^
• lá'íüzteá'éfóerte, yfoVéfé&ós mas-altos, "mayor la fubiiáncia j y
véf$iZ :
rfüé :
CéütBté:$($o tambjeíf áquidná diferetféiá'jqueie " ;
Cóiroce iéf tMs
í^ydeftráátrib^
¿dsVy-inefables \ y qué es 1
gradbmás ihrcriórver, y cb
cíikurasauhenéltó
qué en pareé nace de ia mifma alma, que cómo fu vifta es tanlim'i
:
tádá,noaciende tanto^ñi conócéá Dios con las criaturasjcomo
afola íti Mageftad firi ?
éllas:y effa Vifta fola parece qué-tíéne :
más
plenitud dégozo,que él ver etVpibs-las criaturas . Tan delicado
ó efte- c oiVócimiento de c
lá Di virrid-adf qiié atender enfila otra
cbíá le impide álgó,a^ '{•••
--24 Etféfotro éftkdó más ihft^ Declara como
'4"¡ rgen San tiífimá eri fi rnifma;^ a ios angelesentiendo i r
y có- ¡¡¿2,**
flüZco J
ei modo de ériféñármé, h&blarmeyy :
ilufírarme ; :
que es féffiejante,y
iífem
nican, y hablan unos a otros, y alumbran los fuperiores ales inferiores.
El Señor dá efta luz como primera caufa: pero de aque- Enfeñabala la
llaparticipada,que efta Reyna goza contanta plenitud,Ia comu- ¿ 0 ^ ^ ° ^
nica a la parte fupérior de la alma., conociendo yo á fu Alteza, y íuperior ilumfoa
a i m f e n o r
fus]prérogátívas,y Saerámefttósjcléi mótío que él Ángel infenbr t
conoeé lo que 1 e comunica el fúperibr V TkntbÍtifojfé ;
-eWi&^ por
la doctrina que enfeña,y por la eficacia que tiene,y por otras có-
: v a
dicidnésyqüe'féfieiiíé^ -¿
vifidn;dóndená^ ,
ívdce; * y nada Jantd? liift£id, :
ytféd&éei&ik toa défécó'nocér: ^VwfckNow
Lb'milmó me fücedé'éiifü mó^d^ Aefle modo la
itíéio'á moftrado muchas vézes'éi- $&ñér$Úib% ^IfeüMeadónyjí comunicaban, y
ilüftracioh con mi interior es como íá tiéné^Hós entré uniifmos; angeles.
Y muchas vezes me fucede, que paila la iluininaeióñ, "por-todos Diveríos medios
eftos arcaduces^ con'do&6ssqüe#5^ muSÍio que
¿el objeéto de ella^íaVirgé Santiííima íadeclara,y los Angeles eícribía.
inedán los terminos.Otfas vezes(y lo más ofdiriario)lo haze tóelo
el Señor,y me eníeñá la dó&rina:otras lóha :
zélaReyna,dádolo
ella todo$-y otras los; Angelesty támbié fdéléri darme láinteli- :
gencia fola, y los términos para declarármelos tomó yo de ÍOc|
tengo entédido. Y en efto podria errar,fi lo permitieffe el Señor,
pofqfoy muger ignorante,y me valgo de lo q é oido: y quando
C tengo

±6 •_ MWICA wn^t }
J>Birnos
teiig;áIgU;jftá dificpltad eri déclark las inteligencias3acuc1o a mí
Maeftro, j Pádrcelpiritual en, las materias más arduas, y di¿
ciles. • •.DINÍ.v.- . ..,.j_¡J'
Las vifiones de- 2 yíí1onescor|^réás en eftos tiem:po£,yeftaeiostengo rnuv
ÍTOS CITADOS crsíi * * . • *\ — ,
-*' -O ..j
inteiéduale.i poca&yeze^peto^
imaginariasmvó'ChóMi&tftfeáót :a.ÍOelpS los/^Üe/tcftgO$C-fcos. >: glor%y reverencia por todos fes ligios.
Amen* „-»••.,,•
CAPÍTULO ÍIL
Qtiihidád)/ ck el decreta que 3)iostu)todecriáir todas las cofas.
j^fi^ilti%^
Sed. ii.-é V't> yej^igableslDios invicT:Q,cj ás de permanecer para fiempre, y no
fe te conoce origeniqúieri podrá conocer tu grandeza, y b
hd*m t?.v.iú. parácpnt^í tus magnificas obras? Yquie te podrá dézir,porcj affi
lo hizítePües tu erjé^ Aítifllmp fobre todos,y nueftra vifta no te
puede alcangajf^inü
feas Rey ;qa^gnificp,pprq te dignáftedempftrar a efta tu elclava
.V'. -' y vilgül4nulpgrandé;&Sacramentos,y aíñífimos Myfterios^evá*
tandOrmi habita^ vi lo que
Áltiffimo co¿ Doiabrédezir.¥ialSe5or,y Criador de todos,Vi una Alteza en
tiocimiento del ^ , , r" >j . • • • - . • - • -
ferdeDiosaque uffillma antes de criar otra cofa alguna^ ignoro él modo como ie
Fue elevada. me moftró,mas rió lo qUe vi,y entendí. Y fábe fu Mageftad, que
todoiocomprehende, que para hablar de ili Deidad,mi peníar
fefufpende, mialmáfécontutba j mis potencias ¡en fus opera-
—* * «~i ts P

^ME^A PA^fE Lffi. h ñf
cibnes fe ataja, y toda la parte fuperior dexá a la inferior defierta,defpide
a los fentidos, y buela adonde ama j defemparando á
quien anima : Y én eftos defalientos, y deliquios amorofós mis
ojos derraman lagrimas, y enmudece mi lengua; Oh Altiífimo,y
incompreheníible Señor mio,objeéto infinito de mi entendimiéto
como a tu vifta (porque eres fin medida , y eterno) me hallo
aniquiÍada,y mi fer fe pega con él polvo, yápenasdiviíblo que
foy/ Como efta pequenez, y miferia fe atreve a mirar tu magnificencia,}'
grande Mageftad? Anima Señor mi fer,fortalcce mi villa,)'
dá aliento a mi pavor,para que pueda referir lo que é vifto,
y obedecer tu mandamiento.
•
27 Vi al Altiífimo con el entendimiento, cómo eftaba fu Declara eí Mf±
, ' r • r ^ i • i • • • • fterio de la San-
Alteza en íi miímo,y tuve ciara inteligencia con una noticia ver- tiírUnaTriritdad ¿
dadera de que es un Dios infinito en fubftancia,y atributos,eter* comole fue mo-
no,í urna Trinidad en tres Perfonas ^ y un folo Dios verdaderos llra
—
Tres, porque fe exercitan las operaciones de conocerfe,compre^
Jienderfe,y amar.fej y íólo uno por confeguir el bien de la unidad
cterna.Es Trinidad de Padre,Hijo,y Efpiritu Santo.El Padre fío
eshecho,ni creado,ni engendrado,ni puede ferio, ni tener origen
Conocí que eÍHijo le trae de el Padre folo por eterna genera-,
cion; y fon iguales en duración de eternidad;y es engendrado de
la fecundidad de el entendimiento de el Padre. El Efpiritu Santo
procede de el Padre,y de el Hijo por amor. En efta individua
Trinidad no ay cofa que fe pueda dezir primera,ni poftrera, mayor,
ni menor: todas tres Peiíonas en fi Ion igualmente eternas,
•y eternamente igualesjque es una Unidad de eífencia en Trinidad
de Perfonas, y un Dios en la individua Trinidad, y tres Perfonas
en la unidad de una fubftancia. Y no fe confunden las Perfonas
por fer un Dios; ni fe aparta, ó fe divide la fubftácia por fer tres
Perfonas.; y íiendo diftintas,en el Padre,en el Hijo,y en el Efpiri*
tu Santo.es una mifma la Divinidad, igual la gloria, y la Mageftad,el
poder,la eternidad,inmenfidad,íabiduria,y fantidad,y todos
los atributos. Y aunque fon tres las Perfonas, en quien fubfiften
eftas perfecciones infinitas, es uno folo el Dios verdadero¿ <
el Santo,Jufto,Poderofo,Eterno,y fin medida.
2 8 Tuve también inteligencia,de que efta DivinaTrinidad Inteligencia qtí§
íecomprehende con una vifta íitnple, y fin que fea neceíTaria ^¿
e l c o n o
nueva,ni diftinta noticia: Sabe el Padre lo que el Hijo, y el Hijo, f as trés^í>i vinas
y el Efpiritu Santo lo que el Padre: y que fe aman entre fi reci- Perfonas entre li
procamente con un miftiio amor inmenfo, y eterno, y es una
anidad de entéder,amar, y obrar igual,é indivifible, una limpie,
incorporea,y indivifible naturaleza,un fer de Dios verdadero,en
C'ij quiera
¿"

qiáeteéfta^^íwf^eiBo^ ylnfti^tó grado todas las perfecciones
)ií«tasíy»fc^jpiíadás«",. .¡y-. •
P^ fa&Mo* • -.2$? ?;
.óo»oci

cíe una cofa a conocer otra, como noíbtros procedemos difcürriendo,)'
conociendo primero lina con un ácTo de el entendimié-?
¡x^y luego otra cotrotro ; porque Dios todas las conoce junta- • '
mentede una vez, fin que aya-en fu entendimiento infinito primero,
ni poítrero, que alli todas eilán juntas en lá nócicia,y ciencia
Divina increada, como lo eítáii en el fer de Dios, donde fe
encierran,y cuntienen,como en primer principio.
32 En efta ciencia, que primero feflama de fimple-inteli- ciencia de fími
gencia,fegun la natural precedencia de el entendimiento a la vo- P* e
inteligencia*
luntaifeá ele confidefar en Dios un orden n.o de tiempo, mas de de criar,
naturaleza, fegun el qual orden primero entendemos que tubo
acto de entendimiento, que de voluntad aporque primero confi-
derarnos folo el aéto de entender fin decreto del querer criar al-
gunacofa. Pues en efte eftado,ó in fiante Ccnfirieion las tres Divinas
Perfonas con aquel .aero de entender la conveniencia de las
obras ad extra,)' de todas las criaturas que an fido,íbn,y (eran.
33 Y porque fu Mageftad quifo dignarfe derefponderme DecliroclSe&o¿
'aldeíeo que le propufe indigna de faber ei orden que tubo, ó el J f
" "^deere-
' que nofotrós debemos entenderán fa determinación de criar to- t0s,paraq.e codas
las cofas • y yo lo pedia para fiber el limar, que en la mente nocicllc 1 I u
,f ? a í
. 1 1 w i i r>- ZÍ .1 •• - que en ellos tubo
Divina tubo la Madre de Dios,y Reyna nuettra; direcomo pu- t u Madre,
diere lo que fe me refpondió,y raanifeftó,y el orden que entendí
en eftas ideas en Dios,reduciendolo a-inftarites; porque fin efto
no fe puede acomodar a nueftra capacidad la noticia de efta decía
Divina, que ya fe llama aqui ciencia de vifion,* adonde peí- * vcafclaNota
tenecen las ideas,ó imágenes de las criatutas,que decretó eriar,y
tiene en íli mente ideadas,conociendolas infinitaméce mejor que
noíbtros las vemos,y conocemos aora.
34 ' Pues aunque efta Divina ciencia es una, fimpliciífima,y Como fe debe
iodivifible.pero como las cofas q mira fon muohas, y entre eíl¿is entent!
f 1
'
a
T
, ' r
r . - * . ,,
1 J
. r orden de ínírsn-
ay oruen,que unas ion primeras,y otras-deípues, unas tienen íer, t e s > 0 %R TOS EN
óexiftencia por otras, có dependencia de las unas a las otras:por los decreto. DI-
v m o s
eíio es neceffario dividir la ciencia de»Dios,y lo miímo la volun- '
tad en muchos inftantes,ó en muchos acfos, que correfpondan a
diverfos inflantes, fegun el orden de los objetos. Y affi dezimos,
que Dios entendió,y determinó primero efto que aquello , y lo
uno por lo otrqjy q fi primero no quifiera,ó conociera con cien­
cia de vifion una coía,no quifiera ía otra. Yno por efto fe a de en­
tender que tubo Dios muchos a£tos de entender, ni querer ¡ mas
queremos íignificar,que las cofas eftári entre fi encadenadas,}' fuceden
unas a otras:y imaginadolas con efte ordé objetivo reíun-
ditno5(para entenderlas mejor)el mifmo orden en los a&os de la
divina ciencia,y voluntad. Ciij CA~

3 Ó UTSTICJ ClVÍ>4b DE DIOS,
CAPITULO IV.
éisT^i&FrEKsn® O\IHSTAKTES LÓ§
Divinos 'decretos,declarando lo que enxada uno determino Dios acerca
de fu comunicación ad extra.. '
Primer inflante, 3 5 T7 STÉ orden entendí qué fe •depj-adiftribüif por los
SóSs^crfcc 0
-
1 m
^
a h t e
^ figniéntesi El primero es en el q conoció
íioLsconía in Dios fus Divinos átribütosjy £erfecciones,eon la propénfion ,y
citnácioñ Í-CÓ inefable inclinación á coiiiunicarfé fuera de fi. Y efte fue el pri-
¿ efi. mer corióGimiento de íer Dios comunicativorád extra. Mirando
fü Alteza la condición de fus infinitas perfecciones ,1a virtud, y
eficacia que en fi teniánparáobrar magnificas-obrasjv.id,que tan
fuma bondad era ¿onvénientiífimo en íueqüidad , y comodebí*
do,y fdfjofp cpmunicarfe, para obrar fegún fu inclinación comunicativá,y
exérceí fü lif)eralidad,y mífericordia \ diftribüyen.
- do fuera de ficon magnificencia la plenitud de fus infinitos-tsefo-'
•* Veafe la Nota ros encerrados en la Divinidad. Porque fiendo todo infinitó *le
% • es mucho más natural hazer dones ¿y 'gracias, que al fuego fubir a
fu esfera, á la piedra baxár al centro, y al Sol derramar íu luz. Y
efte mar profundo dé perfecciones, efta abundancia detefoios,
eftá infinidad impéttiofa de, riqüefas, todp fe encamina a comuiiiearfe"por
fu mifma índinácioh 4 y ppr el querer , y fabfe'rdecl.
mifmo Dids,que fe comprehendia,y fabia, que el hazer dones, y
gracias, comunicandolemo era diminüirlás 5más en el modo pol»
fible acrecentarlas,dando defpidiénte á aqué lmánáncial inextim
guiblede riquezas., ;
Procedió en efte 36* Todp efto miró Dios en aquel primer inflante 'defpues
jnftanteíaconiu. ¿ e ] a comunicación adintra por las eternas emanaciones.Y mirao*
dolo íe hallo como obligado de iimumo a comunicarle ad extra,
conociendo fér fánto,;üftp,mifericordiofo,y piadofo él hazerlo;
pues nadie fe le podia impedir. Y Conforme a nUéftrp modo dé
?rtv, s. v. 31. entender podemos imaginar tío eftaba Dios quieto, nifoíTegada»'
del todo en fu miftna naturaleza afta llegar al centro de las cria"'
turas,dónde, y con quieti tiene fus delicias con hazerlas partid*
pantes de fu Divinidad,y perfecciones.
Admirable in- 37 t>¿ s
cofas 3Tié admiran,fúfpendén,y enteríiecen mi tibm
ciinacion.ydeíeó cbracoh,déxandole aniquilado en e$e conocimiento, y luz/ífue
muScaríe a ks ten
8°* ^ a
primera es,aquellá iñciiñációh,y pefo que vien Diosj
criaturas. y la fuer za de fu vplüñtad para comunicar fu Divinidad,)' los teforos
dé fu gloria. La fegunda es3láinmenfidad inefable,y incóprehen-.

píchenílble de los bienes, y dones, que cono», i quería díftribuir,
como que ¡osfeñalaba,deftinandolos para efto,y qüedandofe in^»
fínito,como íi nada diera, Y en efta inclinación, y de/éo, que fü
grandeza tenia, conocí éftabádiipüeftóparafantificat^juftificar,
y Henar de dones,V perfecciones á todas las criaturas juntas, y a
cada una dé por íi,dando a Cada una más que tienen todos los Sa­
tos Angéles,y Serafines juntos, aunque las gotas de el mar, y fus
arenasjas Eftf ellas,Plantas,£Íementos,y todas las criaturas irra­
cionales fueran capaces ele razon,y de fus dones jcofflo de fu par­
te fe deípufieran,y no tubieran obice,que lo impidiera.Oh terri­
bilidad de él pecadó,y fu malicia,qúe tu fola baftas para detener
la impetüofa corriente de tantos bienes eternos!
38 El íégundo inflante fué Conferir, y decretar efta Comu^ Segundo inflan*
nicaeíon de la Divinidad con la razón, y motivos de que fueífe D^2 Ü
roayot
para mayor gloria ad extra, ^exaltación de fu Mageftad con la gioria extrinieca
manifeftacion de fu grandeza; Y efta exaltación propria miró
t o m o fi
" d e c
°-
N . N ° R 1 r , ñ municaríe*
Dios .en ene inítante,como nn oe cornünicaríe,y darle a conocer
en la liberalidad de derramar fus atributos,y ufar de fu Omnipo^
tencia,pará fer Conocido^labádo^y glorificadoi
39 El tercer inftante fue Conocer, y determinar él orden , y Tercer íhftante¿
difpoficion jó el modo de efta comunicación en ía forma, que fé Snl^toíen^
configüíeffe el más gloriofo fin de obrar tan ardua determinado} el orden defta
el' orden que avia de aver en los obje¿"tos,y el módo,y diferencia
dts comunicarfeles la Divinidad,y atributos: deílierte, que aquel
como movimiento de el Señor tüVieífe honefta razón, y propor­
cionados objeétos; y que entré ellos fe hallaífe la más herrnofa,y
£ o t t l u n i t a e i ü n i
admirable difpoíicion,armóniaj y fubordinacion. En éfte inftart- efte inflante
te fe determinó en primer lugar, que el Verbo Divino tomaffe "¿"«^0 hiZ
carne, y fe hizieífe viíible: y le decretó la perfección ¿ y coittpo- carnadondei
llura de la humanidad Sátiflima de Chrifto nueftro Señor,y que-
dó fabricada en la mente Divina,y en fégündo lugar para los de­
más a fu imitación: ideando la mente Divina la armonía de la hu­
mana naturaleza con fu adorno,y compoftura de Cuerpo orgáni­
co^ alma para él,con fus potencias para conocer, y gozar de íii
Criador,difcernÍendo entre el bien, y él mal, Con voluntad libre
para amar al mifmo Señon
V e r b o
40 Yefta unión hypoftaticá déla fegunda Perfona de la Sá^ Razones porque
tiífimaTrinidád con la naturaleza hümána,éntédi que era como h
V
J¿¡ ta
forzofo fueífe la primera obra,y obje&o, adonde primero falietfe líeh unión iü!
el entendimiento,}' Voluntad Divina ad extra , por áltiflimas ra- poftauca.
2onesjque.no podré explicar. Una es, porque defpues de áverfe
Dias entcdido,y amado en íl miftrio,el mejor ofdé era conocer,y
C iii; amar
, ob ra
t
*

& . MÍSTICA CWPAP m m m .
amar lo que.éra más inmediato a íu DivJmdad5eomo es^íaiinion
hypoftatka * Otra míQjre'srpofque tambieti;debia la Divinidad
íubftanciaímente comiinííaríe :
ad%xtm.j.••zúieáéoCé,comunicada
¿^fr^ para~que lalncaocfiojii^voluntad Divinacpmcn^aue por
cÍ'fin,más; ako fus afosas,* y •íeícomuniealfera
mpO.ffirao oidcu^y ac$uel fuego de la Divinidad obraíTe primero,
y todo Jo poffible.en ;¡o queeftabamas inmediato a éb^eorno era
larumon hypeiktic^
•ubiefíed^lleg^naimás ako/yexceléte;grado,deípuesde elrnif.'
mp Dios^ y gloria de fu
miimaPeid^d^or^uQiícpKfiera EEo.s(a nueftro bato modo de
entender) como apeligro de quedarle íin confeguir efte fin, que
„ ra, :,. r;-ífbtaéLer&.-el-que- .píodiatenerproporcióny yícomo^unificación
• de tan maravilíofa obra. También era conveniente, y coroone-
' '•;", (, ! J 7 VxfcflajicyS Dío.s''quéría.criar muchas-criaturás, «jucilascrviadecoa
-. ~ ? •> armonía, y fubordinacion, ^ queefta fueíTe la más admirable,y
;
gloriofa que pudiefieíet. Y conforme a efto avian detener una
que fueíTe cabera, yfupremáa todas,y quanto fuefíe .poífible inmediata^
unida con Dios,y que por ella pafíáíTen todos, y He-
• gafíen a jfti Divinidad* Y por-eftas,y otias razones(que no puedo
explicar)Í0lp;e;n eiyerbo hümanadoie pudo Satisfacer a la dig-
: njdad.de las obras d? Dios,y co él avia hermofiífimo orden en la
rw:
" natujtakz^jyfinélño-Je-hubíej:»..
Q u a r t o i n í h n t e , : .^.j 'Efqu-aftoinfíantéfuedécretarlosdones,ygracias,q,ue
toon^oídonet fele avian dedar a lahumanidad de Chrifto Señor nueftro,unid$
y gracias, que íe con la Divinidad. Aquí defplegó el Altiífimo la mano de fuli*
D ISKntd^dr ?. ra
^Omnipotencia* y atributos para enriquecer aquella huma-
Cíirifto. ; riidad Santiífima,y alma de Chrifto,con la abundancia de dones,
y gracias en la plenitud,y grado poífible.Y en efte infiante íe de-
V[alw. 4j. M- terminó lo que dixo defpues David: El ímpetu de el rio déla
Divinidad alegra la Ciudad de Dios, enoaminandofeel cornete
de 4
fus dones á efta humanidad de el Verbo,comunicandole toda
la ciencia infufa,y beata,gracia, y gloria, de que fu alniaSantiífima
era capaz,y convenia alfugeto,que juntamente era Dios,
y hombre verdaderO,y Cabera de todas Jas criaturas capazes de
la gracia, y gloria; que de aquel impetuofp corriente avia de refaltar
en ellas con el orden que fueedió.
E n efte inflante A2 , A efte mifmo infianteconííguientemente.Y cpmo en fe-
íuedecretada, y
r
, , , , ° - _, V ^
predeftinada ia gando iugar,p;erteneee el decreto,}' predeftinacion de la Madre
M k d r e de D í c s . d el Verbo humanadorporque aquí entendí fue ordenada efta pura
criatura, antes que hubiefle otro decreto de criar otra alguna.
Y aífi fue primero cj todas concebida en la mente Divina, como,

y qtiaí.pertenecía, y convenia-a lá dignidad, excelencia,-y dones
de la humanidad de fu Hijo SantiíUmp ; y a ella fe encaminó Jue-
00 inmediatamente con él todo el ímpetu del rio de la Divini­
dad, y íhs atributos, qtiántó era capaz de recibirle una pura cria­
tura^ como convenía para la dignidad de Madre.
4^ En la inteligencia que tuve deftos altiííímos Myfterios, Digna adrai-á-
i? decretosiCOnfielTo me arrebató la admiracionJlevandome fue- " ? n
.
, a cx
f'
J., . ... < .' r v • j n o -rr' n • rr • fcncia.enquetue
ra de mi proprio ler: Y conociendo a eíta bantimma, y Puriíiima decretada ¡viada
criatura formada, y ideada en lámete Divina deíde ab hiitio^ y ah- Señora nueftra;
fes que todos los figlos, conalborozo, y jubilo de lili efpiritu
magnifico al todo poderofo por el admirable , y niyflerioí o de­
creto que tubo de criarnos tan puta, grande, myftica, y Divina
criaturá 5más para fer admirada con alabanza de todas las demás,
que para fer deferipta de ninguna* Y en efta admiración pudiera
yodezir ío que S.Dioniíio Areopagita -r que fi la Fé no me en fe- p^¿ ne
^''^
ñára, y lá inteligencia de lo que cftoy mirando ho me diera a cd-
nocer,qüe es Dios quien la eftá formando en fu idea, y que fol-a
fu Omnipotencia podía, y puede formar tal-imagen de fu Divi­
nidad, firio fe me moftrara todo aun tiempo, pudiera dudar fila
Virgen Madre tenia en fi Divinidad.
44 Oh quantas lagrimas producen misojos,y que doíorofa aá'míra&Ié
admiración fiente mi alma de ver, que efte Divino prodigio no
e n
J a
, ¿ ^ 11 i » i • /+• n macion de (Vla-
feaconocido,y efta maravilla de el A Itiftímo no fea manifiefta a ría; que en eí re­
todos los mortakslMucho fe ecnocespéro ignórafé mucho mas'* ft
? de l a s raás
porque efte libro íellado no á fido abierto¿ Sufpenfa quedo en el
conocimiento de efte Tabernáculo de Dios, y reconozco a fu
Autor por más admirable en fü formación, que én el refto de to-.
do lo demás criado,y inferior a efta Señora, aunque lá diverfidad
de criaturas manifiefta con admiración el poder de-fu Criador.
Pero en fola efta Reyna de todas fé encierran, y contiene más te«
foros^que en todas juntas, y la variedad, y precio deflis riquezas
engrandecen a él Autor fobre todas las criaturas juntas;
, 45 Aquí/a nueftro entender) fé le dio palabra al Ver- H'f^cpmcj
1 r i i • i J
d • i r contrato .con'el
no, y le le hizo como contrato de la Santidad', perfección, y Verbo de las',
dones de gracia , y gloria, que avia de tenerla qué avia de fer >" ^ one
f¿
iu Madre, y la protección, ampárojydéfenfá que le'tendría de daraíuMadVe.'
efta verdadera Ciudad de Dios, en quien contempló ftt Ma­
geftad las gracias, y merecimientos, que por fi avia de adquirir
efta Señora,y los frutos que avia de grangear para fif pueblo con
damor^y retorno,que daría afuMageftad.En efte mifmo inftau- Decreto del in-
te
j y como en tercero, y ultimo lugar determinó Dios criar lu- g» de habitada
§ ar
>y pleito donde habitaftén ? y fueífen converfables el Verbo MañaT^ 0
huma-
ÍT"
' 1

Quinto inftantei 4 6
34 MÍStlCÁ ClFDAÍ) m VIOS
humanado,y fu Madre. Y en primer lugar para ellos:, y por elío$
folos crió el Cielo^y tierra con fus Aftros, y Elementos^ lo qi le
en ellos fe contiene. Y el fegundo intento,y decreto fue para lo s
miembros de que fueífe cabeca, y vaífallos de quien fúefíé Rey-
que con providencia Real fe difpufo,y previno de antemano todo
lo necéífario,y conveniente. - .
Pallo al quinto inftante ; aunque ya hallé loque bufea*
eíique íe deter- ha. En efte quinto fue determinada la creación de la naturaleza
áe"lo^An a
e!es n Angelical,. °i ue
P or
^ er m
^ s excelente,
y correfpondiente en fer
efpirituala la Divinidad, fue primero previfta, y decretada fu
creación, y difpoficion admirable de los nueve Coros,y tres Gerarquias.
Y fiendo criados de primera intención para gloria de
Dios,y afilftir a fu Divina grandeza,y que le conocieíTen,}' amaffen
3configuiente,y fegundariamente fueron ordenados, para que
afliftieíTen,glorificafíen,y honraífen,reverenciaífen,y firvieflena
la humanidad deificada en el Verbo Eterno,reconociendola por
cabeca, y en fu Madre Santiftima Maria Reyna de los mifmos
t?falm.yoh.ii. Angelesiy les fuefíe dadacomiíílon,par3 que por todos fus caminos
los llevaífenen las manos. Yen efte inftáte les mere cióChiiftoí
wi/ctóil? 1
" ^
e n
° r n u e
^
r o c o n
^ us
infinitos merecimientos prefentes, ypre-
Cábeca de los viftos toda la gracia que recibieífen¿y fue inftituido por fu cabe-
Angelas, y les ca exemplar,y fupremo Rey, de quien eran vaífallos. Y aunque
merecióla gra- £ u c v g í i n£ nito el numerode los Angeles, fueron fufieientifiinios
losineritosde Chrifto nueftro bien para merecerles la gracia,
predeftinacíon; 47 A efte inftante toca la predeftinacion de los buenos,y re-
0 d e
ío^Arígeks
P
r 0 D a c
^
o n
de los malos Angelesry en él vio, y conoció Dios con
' fu infinita ciencia todas las obras de los unos, y de los otros con
el orden debido,para predeftinar con fu libre voluntad, y liberal
mifericordia a los que le avian de obedecer,y reverenciar, y para,
reprobar con fu jufticia a los que fe avian de levantar contra^
Mageftad en lbberviajy inobediencia, por fu defordenado amor
Decreto de ía proprio. Yal mifmo inftáte fue la determinación de criar el Cielo,
creación deicie* Empireo,donde fe manifeftaífe fu gloria,y premiaífe en ella f M
0 J
IoEmpireo,y del . 1 . 1 1 , F 1
infierno. buenos^y latierrajy lo demás para otras cnaturasjy en el centro,
ó profundo de ella el infierno para caftigo de los malos Angeles.
Sexto inftantr; 48 En el fexto inflante fuedeterminado.criar pueblo,y coto
cmrieaChrl" gregacipn de hombres para Chriftojya antes predeterminadoea
fío pueblo de íu la mente,y voluntad Divina,y a cuya imagen, y femejanca & ¿ c
natu rai eza hu- c r e t o \
a f o r m a cion de el hombre, para que el Veibo humanado
tuviefle hermanos femejantes,y inferiores, y pueblo de fu anima
naturaleza,de quien fuefíe cabeca. En efte inftante fe determinó
el orden de la creación de todo el linage humanp,que comencaín
fe
"

fe 4e uno folo, y de una ifiügéry de ellos fe propagaíTeáfia la
Viraen,V íu Hijo por el orden que fue concebidQ.Ordenófépor Pfm*i&id*
.
r
j -n • n r- i " * i ' de Adán pofloé
lo? fnereciinientos.de Chimo nueltro bien la graeia,y dones que ffleí¿ ÉOí deChri-
^

Cant.i. r- $.
3$ a MÍSTICA
cit&jft mmos
fe GoHfléflo a tocios los mortaíes,para?que me dexert,ydexarlo$-
caiit. i.y&¡& tV
* Yo&y para mi Amada { y aunque lodefmerezco ).¿ni Arriad
rnpáta'ml'Alienea^p^iés^Señar^a-mi flá^taéza, para queitraz de tui
• órores corra, y corriendo te alcance, y lascan candóte: no te deW
'nitfepiérela,' * -.• • .-¿:,vA ,:.•:£.->-'¡
í ij^p;. Muy coYta'f y balbuciente :foyw.efte capitulo, porqué
'." ;
\"yife^udie^awhazerde ;
él muchos libros:^peiocallo^|xorque^bíí|
g^pMftHgr- ihablái, 1
y^íoyímuger'ignorante^ y porque; mi intento Toloel Altiftimo, yenmen-
v, 15. ¡diááoéde los Sabibs: Remitíame al capitulo octavo, de los Pro-
Remite el Señor ' v , * . , ' . r
0
aiav. Madre al verbios,donde me dio la inteligencia de eíie Myfrerio, cemoen
Próv«bios* I

c ¡¿¡y regalos fon,eftdr con los hij os de los hombres*
tú. Afta aqui es el lugar de los Proverbios, cuya ínteiigen> Habiael capitu.
y que a la letra habla de la Períona eje el Verbo humanado, y de
f uMadre Santiífima i yenldmyftico délos Santos Angeles j y
Profetas: porque antes de hazer decreto, ni formar las ideas para
criar al refto de las criaturas materiales, las tubo, y fe decretó la %
humanidad Sátiífima de Chrifto,y deju Madre Puriífima, y efto
fuenan las primeras palabras:
^ El Señor me pojfeyb en el principio de fus caminosfen Dios no Verfiü
huvo caminos, ni fu Divinidad los avia menefter j pero hizolos
paraque por ellos le conocieífemos, yfueffemosaél todas las
criaturas capazes de fu conocimiento . En efte principio-\ antes Chrifto >y Marta
que otra cofa alguna fabricaífe en fu idea, y quando queria hazer ££Defiendas,^
abrir caminos en fu méteDivina,para comunicar fu Divinidad
; para dar principio a todo, decretó primero criar la humanidad
de el Verbo,que avia de fer el camino por donde los de-
&J
más avian de ir al Padre. Y junto con efte decreto eftubo el de han.t^nq
fu Madre Santiífiina,por-quien avia de venir fu Divinidad al mudo
formandofe,y naciendo de ella J)ios,y hombre;y por efto ái-
,
2cTlhmepolfeyo^otqnc a los dpspoíTevó fu Mageftad; al Hijo, c orno poflcyd •
D i o s
porque quanto á la Divinidad,era poífelfion, hazienda, y teforo
a
: °i h
! iftd
.
de el Padre,fin poderfe de élfeparar, porque fon una mifma fubftancia,y
Divinidad con el Efpiritu Santo. Poífey ola tambienen
.quanto a la humanidad con el conocimiento,y decreto.de la ple-i
nitud de gracia, y gloria, que ía avia de dar defde fu creación, y
unión hypojktica. Yaviendofe deexecutar efte decreto,y pofiefi.
fon por medio de la Madre,que avia de engendrar,yparir alVerbo(pues
no determinó criarle de nada,ni de otra materia fu cuerpo^
alma) era configuiente pofíeera la que avia de darle forma
d prlncipl?
'
humana, Y aífi lagpóftey ó, y adjudicó para fien aquel mifmo in- ¿ Qtao.
oííg ^
ftante,queriendo eficazmente,que en ningún tiempo, ni momen- Ma$u- P
° *
to tubieíTe derecho^m parte en efta(para la parte de la gracia) el
linagehuma n
P> n
i^^^^§ uno5Cno eljnifmoSeñqriqnefeal0ba
con eftahaz^endajC,Qmopartéáuy^lola,.y
deferlopa^
ljarnarIa/ol4 ellafüijoj y él a^llafolá¡Madre ¿¿y Mádf§ digfta de
^ner^ Qios: pot Hijo*aviendo: de fer hombre. Y COitíó todo efto
^?.?edlll«n,4ignid^d¿ todo, locriado .5 afij precedió enla volurí*-
Hy mente de el Supremo Criador.Pür efto dize: : ¿
¿ ' " v
^ ' D " ' "~ da,

BS . MT371CJ CIVDAD DE DIOS
'"
úíuy de las cofas antiguas. En eftá eternidad de Dios ( que nofp tros
Cphcebimps ápiá,corno imaginando tiempo interminable) qua. les era las cofas antiguas,!! ninguna eftaba ctiada?Claro eítá,quc había dé las tires PerfPrtás Divinas: y eá;dezir,que defde fuDivi.
nidad fin principio,y dcfde.aqüéllas colas,que folo fon antigua$ )
que es íá Trinidad individua (pues lo demás que tiene principio
todo es moderno) fue ordenada, qu ando folo precedió lo anti-
^°?y antes que le imaginafte lo futuro criado. Entre
v
u o m c r e a
f t < f u M á
dÍe" í¿ " §
decretado! ames eftos dos extremos eftubo el medio de la unión hypoftatica por
de 1Ó reliante fu- intervención de Maria Santiftima ,y con ella entrambos defpues
íurü
* . de Dios irtmediatamente,y antes que toda criatura,fueron ordenados.
Y fué la más admirable ordcnacion,que fe ahecho, ni jamás
fe hará. La primera, y más admirable imagen de la mente de
r Dios, defpues de la eterna generación fue la dé Chrifto, y luego
la de fu Madre¿ * i
fj7 Y que otro orden puede fer efteenDíos^ donde el ordé
zes eftar todo junto lo que en fi tiene, fin q fea néceftariofeguirfe
una cofa a otra, ni perficionaríe alguna, aguardando las perfee-
_ ; ciones de otra, ó.fucediendofe entre fi milmas? 7'cdo eftubo ordénelos
ckere- denadiífimo en fu eterna naturaleza^ lo eftá,y eftará fiempre.Lo
tos de Chriííoi que ordenó fue,que la Perfona de el Hijo fe humanarle, y de efta
be|idetodáaS humamdad Deificada comencafíeel orden dé el querer Divino,
criaturas-. y de fus dccretos,y que fuefíe cabe§a,y exemplar de todos los demás
hombres,y criaturas,y a quien todos feordenafíén, y inberdinaffen^
porque efte era el mejor prden,y concierto de la armo*
nía de las criaturas,aver uno que fuellé primero,y fuperior, y de
allí fe ordenafíé toda la naturaleza,y en efpecial la de los n oí ta*
Fue Mana m- ]¿ Si y entre ellos la primeraera la Madre de Dios hombre,como
mediata a Clin- . „ - .t . ...
fto en efte ordé. 1¿ iupremapura criatura, y mas inmediata a Chriíto ,'y en el a la
hpoc iz-. v. i. Divinidad>.Con efteorden fe encaminaron los conducios deJa
Í»en.té. eriftalina, que íaliódelTrpno de la Divina rjáf uralezá¿
encaminajia primero a la,
• ^"" NladreS4nti¿timá merrado,ymodoo^ueiéra ^oífible a pura
Criatura,^dpnvenieíité a criatura Madre de^el^Criador.Y l©có-
é!la,fin;q^e\fé^
%i=-Fí«4:tó"M»feriof folo-a GhrifloiiuetWSe^Or, .-y^bjie*i«*^»
c^apaze^^gracia^^dones .i£ftb fiíe eioíderjPtMilgeno%uéft^
4e, k£4^$ki$m®$te de £kil4©$tate á&to/tíd&fy ;á#añad
• el Texto: ': ^; !
; ^
zcl •iv.hí.nJ oí.i-ii'jufc /•* nw^y -- 3
... ' v
- v
' ." ,- " * — " conce-

^UU^ÁfA^fÉ LÍ

4o- MÍSTICA CiVT>ÁT> m DIOS
*>/*/«. s. v.5. ^ u £ £) avjd dixo en el Pfalmooétavorque es ei hombre,ó el hijo
de el hombr e,qne tu Señor te acuerdas de él,y le vifitas?Hizifí c-
3 o poco menos que los Angeles,&:c. entiendan , y conozcan todos,que
ay hombre , y Dios juntamente , que es fobre todos los
hombres, y los Angeles,y q ion todos inferiores,y fieryos Tuyos;
porque es Dios fiendo hombre fupérior:y por efto es primero en
la mente Divina, y en íu voluntad,y, con él eftá junta,y infeparable
una muger^y Virgen Puriffima,Madre íuya¿Superior.,y Reyna
de toda criatura*
Uid. v.
ier Maria conce- q U e fer concebida, fe refiere al entendimiento Divino de la Beadradaenímen-
tiflima Trinidad, quando fue conocida, y como conferidas las
te Divina. conveniencias de la Encarnación - 0 pero fer nacida refierefe a la
voluntad, quedeterminó eftaobra, para que tuvieffe eficaz execucion,determinando
la Santifíima Trinidad en fuDivino Confiftorio,yconi©
executando primero en fi meíma efta; maravillo-?
• • fa obra-de-latmic«i:hypoftatka,y ferdé Maria Santíffima. Y:por
«ffo dize primero en efie capitulo, quzfüwoncebida, y defpues engendrada\b
nacida: porque lo primero fue conocida, y luego deter^
minada^y querida.
yerf.zS. ,65 - - '• Antes que hiciera la tierra htrws^-^ick^de^red^^-
Snc!hnfto, e
y ie
* e m
^
m
^ Antesde formar otra tierra fegunda(que por elfo repi-
MariaaiParaiío, te dos vezes tierra)quefue lade el Par^ifo!térrenal,adódeel pri-
mer
pimeThombre!
ftGm
k re
^ lle
nevado,defpuesde fer criadoderfa"tierra prime-
Gen. I.V.Z.& 15. ta de el campo Damafceno>: antes de eftaífegundaítierra, donde
peco

pecó el hombre , fue la determinación de criar la humanidad de
€1 Verbo, y la materia de que fe avia de formar,que érala Virgéj
porque Dios de antemano la avia de prevenir, para que.no tuvieífe
parte en el pecado, ni eftu vieffe a él fugeta.Los rios,y qui- .
cios de el Orbe fon la Iglefia Militante,y los teforos de gracia, y Como a ia Igte-
dones,que con Ímpetu avian de dimanar de el manácial de la Divinidad,encaminados
a todos,y eficazmente a los Santos,y efcocidós,que
como quicios fe mueven en Dios,eftando dependientes^
afidos a fu querer por las virtudes de Fé, Efperan^a, y Ca-
f i a í v l l h t a n t e
i
ridadjpor cuyo medio fefuftentan,vivifican,y goviernan,movié- ., ,
dofe al fumo bien, y ultimo fin,y también ala converfacion hu- r
jnana,fin perder los quicios en que eftriban.También fe comprehenden
aqui los Sacramentos,y compoftura de la Iglefia, fu pro-
•Ádfykef.f.veifi
z
7'
teccion,y firmeza invencible, lu hermofura, y fantidad fin mancha,ni
ruga,que efto es efte Orbe,y corrientes de gracia. Y antes
que el Altiífimo preparafíe todo efto, y ordenafíe efte Orbe, y
cuerpo myftico, de quien Chrifto nueftro bien avia de fer Cabeceantes
decretó la unión del Verbo a la naturaleza humana^ y a
fu Madre,por cuyo medio,y intervención avia de obrar eftas maravillas
en el mundo, g- !
64. Quando preparaba los Cielos,ejlabayo prefente.Quaháo prepa- vei¡^ 17. /,
raba,y prevenía el Cielo; y premio que a los juftos hijos de efta C°nx>
iglefia avia de dar defpues de fia deftierro: Allí eftaba la humani- dt^ak'rjred^ftl*
dad con el Verbo unida,mereciendoles la gracia como Cabeca,y nación de los Sacón
él eftaba fu Madre Santiífima, a cuyo exemplar aviendoles
preparado la mayor parte a Hijo,y Madre, difponia, y preveníala
gloria páralos demás Santos,
t 0 ! i
6 < Quando con cierta ley, y circulo hazia vallado a los abiímos.Qui- . ,
3 1 • 1 l L T 1 ? • - i 1 1 ti r Términos, qué
do determinaba cercar los abiímos de iuDivinidad en la rerlona puf0 dí q s t-\ot
de el Hijo con cierta ley, y termino que ningún viviente pudiera abiímos de fii
D l v l n l d a d
verIo,ni comprehenderío, Quádo hazia efte circulo, y redondez, '
adonde nadie pudo, ni puede entrar más que folo el Verbo (que A ¿ p / ; j /. p 2 ^
ali folofe puede comprehender) para achicarle, y encogerle la
Divinidad en la humanidad jy la Divinidad,y humanidad prime*
10 en el vientre de Maria Santiífima,y defpues en la pequeña cá*
tidad, y efpecies de pan, y vino, y con ellas en el pecho angofto
oe un hombre pecador, y mortal. Todo efto fignifican aquellos
abifmos,ley,y circulo, ó termino; que llama cierta, por lo mucho
que comprehenden, y por la certeza de lo que parecía im*
poífible en el fer, y dificuítofo en explicarlo ¿ porque no parece
avia de caberla Divinidad debaxó de ley, ni encerrarfe dentro
^ determinados limites:'. pero elfo pudo hazer, y lo hizo poífi-
Diij ble

éí tátSffiCA tWDAD m DIOS
ble lafabiduria,y poder de el mifmo Señor,encubriendofe en co«
í« {ferirlinada, : : -
Verf. ¿8. & 2j>. 66' ' Quando afirmaba los Cíelos en lo altOj ypefaba- las fuentes deks
aplastando rodeaba-al-mar confu término, y ponía a las aguas ley ,. que no
h
de-ksElama- aqüi' a los julios Cielos,- porque lo fon
doed-é'tiene Dios íumoraaaj y habitacióncon ellos por gracia^
•por eli&dé^dáaffienrO;, y firmen ylevá^ándolos (aun mientras
foii vi^cló'f és)fóbrela tierra,fegün la difpoíicion dé cada uno: Y
defpues énla celéftialjeruíalén les dá lugár,y afílento, fegun fus"
Diftribucion de 'nlerécirnTéYiHios^'par^ellos pefaias fuentes de las aguas ,ylas di^
Us aguas déla ^ v~idéd'ffítfeüyénclo a cada uno con equidad, y- pefo iOsdonesde
«Y n
la graeiá]y de la gloriabas vif£udés,aüxiíiosyy perfecciones, feg;jj
Antes fe encer- la Divina fábiduTÍa>lo di'fpon'e S/ Quándofe determinaba hazer
¡ótodoei mar de ^¿dívifioh de éítas ágüas,íe avia decretado dar a la humanidad
Chnfto. unida afl Verbo todo él mar, que de la Divinidad le refultaba dé
huí., i. v. 14. graerajydénéSjOOnfo á Unigénito de él Padre*Yaunque todo era
imSnitó^aftfférihiWaefte'mar, que fué la humanidad, donde
AdCohz.v. 9. habita larpíetiitud deiaDivinidad; y aun eftübo encubierta tre-
^ att
~J 7
'a' 6
intaytres años, éón aquel termino, para que hábitaíie con los
' hombres, y no íucediera a todos lo ó en el Tabor a los tres Apo-
De Chriíto.re- *J \ • ¿s r * fi r *
dundo, efie mar 1 ftoles 7
.' Y érrel mifmo ínítante qué todO'eHe mar Vy mentes de la
ífnSdi't' CP
"TS' g r
^ a c í
^ ^^ a Ghriüó -Señor nueíiro,como a inmediato a la Di-'
t&igenito. vinidád^-r^crtíndaf ón ^-íli'Mádré'SaMi#fBay(»6'm¿Mñmcduta2
*- c
" fu-- üriígefíifo H'fjb'j- porque finía Madre,-y tal Madre > no fe difj3oniáñ
órdé^rtódaménté 5 y eouíá'fuma perfección los dones de
-í&fíí joj «ixcntien^a-ba'pof óÉrp/fiíndaineMó la admirable armonía
de la maquina céleftial, y efpiritüal, y la diftribücion délos
dén'&s'én laTglé&
'fwf, 30/ . . : - :
6 f fiando affentaba'los fundamentos déla-tierra, eftaba yo conéUom-
*" ' . . ': poniendo todas las coJM. A todas las tres Divinas Períbnas fon conffi«
l?*"-}' v
± .n nés las obfáá adextral porqué rodas fon un folo Dkrs

P^IME^A- fA^TE Lffi. L 49
todos los días, porque conoció todos los de los ligios y las vidas
de los mortales,que fegun la eternidad fon un breve dia. Y holgá­
bate de que coda la fuceíiion de la creación tedria termino, para
que acabado el ultimo dia,con toda perfección gozaílén los hó-
bresde la gracia,y corona de la gloria.Holgabale,eomo contan^
do los dias,en que avia de defcender de el Cielo a la tierra, y to­
mar carne humana.Conocia,que los penfamicntos,y obras de los
hombres terrenos eran como juego,y que todos eran burla,y en-
(Taño. Y miraba a los julios, que aunque flacos, y limitados, eran
apropoíito para comunicarles, y inanifeftarles fu gloria , y per­
fecciones. Miraba fu fer inconmutable, y la cortedad de los hó-
bres, y como fe avia de humanar con ellos; y deleytabafe en fus
propws obras, y particularméte en las que difponia para fu Ma­
dre iantiífima , de quien le era tan agradable tomar forma de hó-
.bre^y hazer la digna de obra tan admirable. Eftos eran los dias en
que fe alegraba eíVeibo humanadó^yporque al ccccbir,y como
idear todas eftas obras,y al decreto eficaz de la Divina voluntad
íefeguia la exécucion de todo,añadió el Verbo Divino.
69 TC mis' delicias fon ejlar con ios hijos de los hombres. Mi regalo es Verf^ t:
trabajar por ellos,y favorecerlos; mi contento morir por ellos, y DeHdasde Dios
mi alegría ferft^aeft^
al pobre defde ef poiVo,y unirme eon el humilde;y humillar para óbra^de nueftra
efto mi Divinidad,y cubrirla, y encubrirla con fu naturaleza,en- re
P aro
«
cogerme, y humillarme, y fufpender la gloria de mi cuerpo para ¿¿viu^'z^i.
hazerme pafTible,y merecerles la amiftad de mi Padre, y fer me- 7^8.
dianero entre-fujuftifftma indignación, y la malicia de los hom*- ,\ vu'rTuv.zu
bres; y fer fu exempl ar, y Cabeca, a quien puedan imitar, y fe*
gtiir. Eftas fon las delicias de el Verbo Eterno humanado.
'• 70 Oh bondad incomprehenfíbk, y eterna, que ad-miradá, Admirad amor
y ftífpendida quedojVÍendo la ínmenfidad de vueftro.fer inmuta* D í e j y la i ng ratil
ble comparado con la parvulez de el hombre / Y mediando VUQ- tud del hombre
ñroamor eterno entredós extremos de. tari incomparable di-*c 0
" 0 1 0 5
*
fiancia,amor infinitopara criatura,no folo pequefia, pero ingra­
ta! En que objeto tan abatido,y vil ponéis Señor uuefWsojósjy
en que objeto tan noble podia , f debía el hombre poner los fu- ^
yos,y fus aféelos ala vifta de tan gran Myfterio! Sufpcnfa en
admiración, y ternura de mi coracon me lamento deladefdicha
de los mortaies,y de fus tinieblas, y ceguera, pues no fe difponen
para conocer, quan de antemano comentó vueftra Mageftad a . /:
niirarlos,y prevenirles fu verdadera felicidad con tanto cuydadoj,
yamor,como fí en ella coníiftierá la vueftra.
,71 Todas las obras, y difpbfíciones de ellas como las avia
- , Diiij de

44 MYS71CA CIVDAD DE DIOS
Prefencia de to- de criar tubo prefentes el Señor defde ab mitio en fu mente, y ] a g
ttndefela numeró,y pefó con fu equídad,y, rectitud: y como eftá eferito e„
mente Divina la Sabiduría,fupola difpoficion de el mundo antes de criarle;co,
deíde la eterm- n o cj¿ e¡ principio, medio, y fin de los tiempos, fus mudancas, y
Sjf.j.Áv. 18. concurfos de los años ,1a difpoficion délas Eftrellas, las virtudes
délos elementos, las naturalezas de los animales, las iras de Jas
beftias,la fuerza de los vientos, las diferencias de los arboles, vir-
Sap. iz.v.zx. t Qd e s de las raizes,y los penfamientos de los hombres . Todo lo
pefó, y numeró; y no folo efto que íuena la letra de las criaturas
materiales, y racionales, pero todas las demás,que myfticamente
por eftas fon fignificadas,que cor no fer para, mi intento aora 5no
las refiero.
CAPITULO VI.
DE VKA DVD A QVE P^OPVSE AL SEN0%
fobre la doctrina de eftos capitulos,y la refpuefta de ella.
OBRE las inteligencias, y doétrina de los dos capi-
t u
v3 l° s
antecedentes fe me ofreció una duda,ocaíionada
de lo que muchas vezes é oído, y entendido de perfonas dopropone
la duda ¿tas, que fe difputa en las efcuelas. Y la duda ftie|Que fi la caufa,y
hi tM.iJv.is- motivo principal, para que el Verbo Divino fé humanaffe, fue
hazerle Cabeca,y primogénito de todas las criaturas, y por medio
de la unión hypoftatica con la humana naturaleza,comunicac
fus atributos,y perfecciones en el modo conveniente por gracia,
y gloria a los predeftinados; y el tomar carne paífible, y morir
por el hombre fue decreto como de fin íegundario . Siendo efto
afli verdad,como en la Santa Iglefia ay tan diverfas opinionesiobre
ello? Y la más común es,que elVerbo Eterno deícendió de el
Cielo como de intento para redimir a los hombres por medio de
fu Paffion,y muerte Santiftima.
73 Efta duda propufe con humildad al Señor,y fu Mageílaá
fe dignó de reíponderme a e.lla,dandome una inteligencia, y luz
muy grande,en que c.onoci,y entendí muchos Myfterios, queüo
podré explicar, porque cOmprehenden •> y luenan mucho laspa-
Reípueftadel labras,que me refpondió el Señor; que fon eftas: Efpofa,) Paloma
ETfin principal m
^°y e:
que como Padre,y Mae ¡tro tuyo quiero rejponder a tu duda, jenfe~
del decreto de la norte en tu ignorancia. Advierte, qué elfu principal ,y legitimo de d decret
\ unida hypojta-
: comunicación aVia
para Dios. de redundar para mi nombre ,y para las criaturas capaces de la quejo les qui-
•fe dar. Y efte decreto fe executariafin duda en la Encarnación ¡aunque clpn-
~ *" ' • tncr

'fuer hombre no ubierapecado,porque fue decreto expreffoyfin condiciónenlo Exrccutariafc •
fubjlancial,y affi debíafierefica^mi Voltintad;que en primer lugar fue comu^ c
$ c dc
^ r
"°'
mearme a la aliña,y humanidad unid'fcal Verbo. lefio era affi conveniente a pecafle.
mi efddad,y rectitud de mis obras: y aunque efio fuepoftrero enlaexecucio, ' •
fue primero enía intención.!fi tardé en embiat a mi Vmgenito fue.por quede- Porque fe dilató.
í u terminé prepararle antes una Congregación en el mundo efcogida, ySanta de
jujlostfuefupuefio el pecado común, fieriem como r o fias entre las efipinas dedos
e X t C U C I o n
-
otros pecadores. Yvifta la caída deelíinage humano, determinecondecreto j) e c r e t o ¿ e Chri
exprejfo, que elVerbovinieffe enfiornmpaffiible,y.mortal pam-n^^ fto en carne pafpueblo,de
quien era Cabeca;paraquemasfe manifeftaffiey conoejefife mi amor ^yj^a hTcaida
mfirtko con los hombres ,y amiequidad ,y jufticia fie tedie fifi debida fatisfia* del Iinage huáon;y.
afta pie fubibalos Cklos^viviera^cmVe^faraconlokh
msj Sacramentos fueran wtodosmanifieftos^^ id 4tth.ij. r.z,
te fu gloria^ comola hi^ofolaunaVe^,quando VÍViómortal-,yAel:aiite\ck ;tü^
ios manifefiaram.aqftet.efladtt'dt üa>£mhfi>^móftr^¿p¡k^idHhteá& ' ::
\ w
tresApojiolesienelquefuem^ortalw
mgrandégloria,yrconftt, cónVerfMÍ6tí,fi\Confi)lm " " '
foxinos efeblos jorque eftuWeranf^ .'...;
edpaypor ella fue conveniente queVmierapaffibk^ ymortafc
75 Yel aVer en eftos Sacramentosry

46* """ MYST2CJ tiPtlt VÉ VtOS
ÍCo da Dios a un ciencia de todas las cofas,mientras fon Viadores; pues aun quando fon comprekLz
d^tolílos henforesla recibenpor partes,) fila doy proporcionada fegun el eftado, y m„
Myfterios.i fino reánúentosdécada uno\ ry como conviene a miprovidencia diftribuirla; jU
^ uslrdí
^ nhu
^' plenimd folo fe le debía ala humanidad de miVnigenito,) ofuM-adre refpe-
- ' '• BiVamente. Los demás mortales, ni la reciben toda,nifiempre tan clara, que
puedan affegurarfe eniodv;) por effo la adquieren con el trabajo,) ufo de las
letras,) ciencias. Xaunque en mis Ffenturas ay tantas Verdades reveladas;
: v tomo)o .muchas vezes los dexo en la natural luz, aunque otras fila doy de lo
Alto, de aquififigue, que fe entiendan los M)fterios con diVerfidad de pa­
receres,) fe hallen lüfemúes explicaciones, y_fentidos en las Éfenturas, y
cada unofiguéfu opinion,como la entienden aunque el fin de muchos es bueno,
fia k^)'Verdadenfubftanciafea una, fe'entiende,) feúfade ella condi-
,, Verfidad de juicios;) inclinaciones, que unos tienen a unos Maeftros,^ oíros A
atrm; dedondenacen entre'ellos las controVerfias¿
Porque es más jó Ydefirmascomún la opinion,que elVerbobaxb de el Cielo de prkcipd
"c° m
m t e m a rc
üe el v«b«
iliwir el mundo; entre otras caufas,una es,por que el Mjferio de U
da¿ del Cielo- Redención,) el fin de eftas obras es más conocido,) manifiefto por aVerfeexe^
be principal inte cut ad 0 -j repetido tantas Vezes enlas Eficrituras: y al contrario el findek
tmundo, 1 impaffibilidad,nifeexecutó, ra fe decreto abfoluta,y expreffamente :j todo
:/oy que perteneciera a aquel'eftado quedé o'cultd, y nadie lo puede faber con af-
.figuración, fimo fuere a quienyo en particular diere luz-, ó revelare lo que cm-
;

en Id.quetodos los Fieles eftanfirmes: y otras Ve^es di^en loque es púffibhj
jegin ellos entienden. Xcon efta Variedadfe Va tafite ando la Verdad,) lu^,y
.fi mmfieftan mas los Sacramentos efcondidoj, porque la duda firVeddeftirñülo
di 'entendimiento, para hiveftigar la Verdad; y en efto tieHenbo)iefta,y
finta caufa las controVerfias de los MaeftroS. Y también lo es que defpuesde
tantas diligencias ,y efiüdios degr andes ^y perfetlos Doñores,y Sabios fe co»
\no%cmque en mi Iglefia ay cienciay,y que los ha^e eminentes en fabiduria fiófae
los Sabiosdel mundo; y que ay fobre todosunenmndador délos Sabios, s. ap * v í¿
que foy yo ¿ que folo lofé todo, y£omprehendofopejo,y mtdofin poder fer medido,ni
Comprebendidó,y que los hombres ,aunque mas efcudrmen mis juicios, s.^ p. 13,
l é >
ytefiiniorúoS,no tos podran alcáncarfmoles diere yo la inteligencia ,y lu\, que .3 z
-
Joy elprkcipio,y Autor de toda fabiduriay ciencia Jconociendo efto los mortalespinero
queme den atahania, magnificencia ,confejfion,fupeñondad,y
gloriaeterna* . ^
78 1quiero también, que los "Doctores $a?itós adquieranparafi mucha Mcrító de los
gracia Ju^,y gloriaren fu trabajo honefio,loable,yfanto,y la Verdadfe Vaya ^ifo&aá\ios &
M dejcubriendo, y apurando plegando fe mas a fu manancial^y inVeftigando
conhumildad tosMyfterios, y obras adinivahles de mi diefiraVengadafer Eccief. i ^ v. 3.
pimpantes de ellas, ygo^ar de el pan de. entendimiento dé)0Bfcriturd$\ Próvida de
lo 'e tenidograrí providencia con los Doctores, y Maeftros, aunque fusopiiiifc- Macaros*
nes,y dudas an fido tan diverfas, y con diferentesfines-aporque wias Ve^esfoÉ Hcou
demimúyorgloriay hünra,y otras fon de impugnarfe,)< contradecir fe porúrm p ^ " ^ ^ ^ -
fines terrenos :y conefia emulación, ypaffkn anprocedido ?yproceden defu troverfias.
gualmente. Tero con todo effo ios égoVernado, regido,y alumbrado, áffijhem Qiian altamente
dotes mi protección, demanera, quelaVerdadfeainVeftigúdo ,ymanfefiah ^ ^¿¡^^^
nubóy)fie'a dilatado ¿a lu^ par a conocer Vinchas de mis perfecciones, y oirás MyfteriosfóiVÍ-
. maraVillofas ,y.fean interpretado las UfcrtturasSantas tan altamente ¿ qué *¡jj^ ^
me a.fidoejlo demucho agrado,y beneplácito. Ypor efta caufa .elfuror de eí rio en¡ inlpL1g. Ínfimo con iwreihkemhidia (j vmchomás eneftoitiempos.p^-ejéUss )-kle± nar
k $9t í

48 MÍSTICA C1VDAD DE DIOS
de bbnfa'Vana,yotraspajfiones,y.VÍeios, que de efio fe engendran, ytodaU
mala femilla,que fiembra los malos efectos de tales ócupaciones;pero no U arranco
aora^porque no Je arranque la buena con la mala. Todo efto me respondió
el Altiífimo,y otras muchas-cofas, que no puedo manifeftar.Bendita
fea fu grandeza eternamente,que tubo por bien alubrar
mi ignorancia, y fatisfacer-la tan adequada, y mifericordiofamente,fin
dedignarfe de la parvulez de una muger infipiente, y
en todo inútil. Denle gracias,y alabanzas fin fin todos los efpiritus
Bienaventurados,y Juftos de la tierra.
CAPITULO VIL
COMO EL ALTlSSlMO DIO PRINCIPIO A
fus obras, y todas las cofas materiales crio para el hombre, iyalos Angeles ,y
hombres,para que hi^ieffenpueblb,de quien el Verbo humanado
, fuejfe Cabeca.
So AÜSA de todas las caufas fue Dios,y Criador de
y i todo lo que tiene fer : y con el peder de fu braco
\
quifo dar principio a todas fus maravillofas obras ad extravian?
do,y como fue fu voluntad. El orden,y principio de efta creación
refiere Moyíes en el capitulo primero de el Genefis; y porque el
Señor me á dado inteligencia j diré aqui lo conveniente, parair
bufeandp defde fu origen las.obras,y Myfterios de la Encarnació
tle el Verbo,y de nueftra Redención,
¿rindpio ¿e la -8i La letra de el capitulo primero" de el Genefis, dize de
S o
Ó e
^ a m a n e r a : ^ n
dprincipio crio Dios el Cielo,y la tierra . Yeflabaktmn
" ' fin frutos,y ^acia,y las tinieblas efaban fobre''la ha\de el abifmo ryelefo
Cria Dios el ñtu de el Señor era llegado fobre las aguas. Y dixo Dios rfe ahecha la k\ .j
Cielo, yh^^fíiehecba lalu^. Yvi'o Dios\alu\que era buena: y dividióla,y apartblaée
Kngttésl y 1^5 las-tinieblas ¿y a la /«;> llamó dia, 'y a las tinieblas noche: y fue hecho dia ie
hombres. • tarde,y de mañ¿ina,&c. Enefte dia primero, dize Moyíes, que en d
, ,..... principio crió Dios el Cielo, y latierra, pprqüéefte principio
©/denl' 1
* 6 fue el q dio el poderoíbDios,eftando en fu fer inmutable,con»o
fiáim.ii. v.2. faliendo de él a criar fuera de fi mifmo a las criaturas, que ehton*
ees comentaron a tener fer en fi miimas,y Dios,Como: a recrearle
en fus hechuras, como obras adecuadamente perfe&at. Y para
que el Orden fuera también perfe&iifimo , "antes de criar criatu* 1
ras intelecl:uales,y racionales,formóel Cielo para los Angeles,y
: hombres, y la tierra donde primero los mortales avian deíer v
iadores,lugares
tan proporcionados,para fus finesa y tanperficlos, :
que como dize David:ylos Cielos publican la gloria de Dio* ,el
• ' - - • • firma-

irniaírientó; y lá tierra anuncia las obra¥dé fus manós.LoS Oréjos
eoníu hermofüra maniSeftári 1 á g íií fí é éíic i a,y^loria^pór**
que ibrr depoíito de ¡el premio prevenido para los SanfOs * Y él
firmamento dé la tierra anüneia,qué á dé aver criaturas ,-yhoñ£
bres-,-que la habiíeft,y -p'or ella' éaifiben firfuGríácfo£| Yantés-dÉ
criarlos quiere el Altiífimo pr^ neccfiarid
para éfíOj^par^k»flááí;que-lés avia de maridar vivir ';' para qué
'& ¿das^'áítesiftfelléA'to^didós'á'bbedec^t'i y~ámMfrí'h8a
zédor $ Bienhechor^ que pdrlüs obras conozcan íuhombreada G
»"f> J. *. *;
mirablé^y infinitas perfecciones. • •••••> :
' -^K^' A ^F
' .82- De la tierra; dize Moyíes, que eftaba Vaéiá:y rioÍO'dl¿e?GreacÍo¿i dé io|
qeelCieIo;porqüéénéftécrMIos Ang %mff¿
do dize Moy fes: Dixo piéfea hecjk la lu^yfiíe becklalu^ Porq^bí^íS.
nb Habla foló dé í&juz material, fino también de las lüzes Ange- Porque no íeM*
íícas,0'iñtele&uaies;Y fio hizo nías cJárW memoria de él los, quel° Q^% c
¿{¿^
íignificarlos debáxo de efte nombre,por lacondici-on tan fácil de elGenefisi
los Hebreos en atribuir la Divinidad a Cofas nuévasy yde mehoí
1
' ••>•aprecio,
que los Espíritus Angélicos. Pero fué muy lfegitíríiíí ía' "\ , '
MetaphoradelaluZj parafigai'rlear.Itfnáiuralezá-Arige'Iica$f
inyítícámente la luz de la cier»GÍa,y gracia con qué fueron ilumi?
nadoserifu creación-. Y~crio\Dios ¿on-ei-Gielo Embreo latiera
-
ra juntamente, páfa formar enfu centro el Infierno aporque éá fZlffaZ-'
d o s
aquel inftanfe que file criada,por la Divina difpoficion quedaró juntamente
en medio defte globo cavernas muy profundás,y diíatádas;eápa- S. 1
" 1
^""
zes para InfíernOj-Lymbo) y Purgatorio. Y en el Infierno áímífe
motiempo fue criado fuego materia!, y las demás cofas, queallí
íir ven aora de pena a los condenados. Avia de dividir luego el. Sé*
ñor lá luz de las tinieb!as,y llamar a la luz dia,y a las tinieblas no- ' ; n
' :>
cV: y no folo fueeüió efto entre la noche, y dia naturales;-pero , ,V
éntrelos Angeíeábuénos, y malos; que alos buenos dio la luz Eííadodévíá6*c¿
eterna- de fu viftayy la llamó dia^ y dia eterno; y álo* malos lía¿ \¡ $ d e l o s An
s S e
"'
mónoche de el pecáclo,y fuero arrojados en las eternas tinieblas
de el Infierno; para que todos en tendamos,quan juntas ándubieren
la liberalidad miierieordioía de Criador, y vivificador, y la
jtífticia de re&iífimo juez'©ñ el caftigo¿ -i
83 Fueronlos Angeles criados en d Cíelo Empíreo, y en Duración de;
gracia, para que.con ella precediera el merecimiento al premio cfte c í t a d o
°- V
de la gloria; que aunque eftában enel lugar de ella, no fe les avia "'í
moftrado la Divinidad cara a cara; y con ciará noticia, afta que
ion la gracia lo merecieron, los q fueron obedientes á la volütad j
Divina. Y aífi eftos Angeles Sátps,como los demás ápoftatasdutafon
muy poco en el primer eftado de viadoresjporc] la ereacío 9
E éftado 3

eíWo^.y^tóinoíü^^ien tres éftaricias , ó mórulas divididas
COG.alguri^ todos
$EÍaidos,y adornados;¡cóh gracia *, ydonesquedando liermofifí]
masj>yperfe¿l;ascriá^
qpie a-todos jé-s/fue jpiropuefla,yintimada la^ yotatad (d?.fá-Criadbí^jíe
les^uiM por fupremb
$eñqr,y parafqné cpmplie^^Bíeotítel éh^paraque los avia
/q^dod&neíiá^
' ; J;: ^ *-v;gj||k^ grahbáta^
Me^'to^Jios l^iqué dize Sáñ Juan en el capitulo^ 2 .dé el Apocalypíjs j y los
imétwsvydemefts'bigffnQs Angeles jkrfevérandom gracia merecieron la feli^klád
?5j? fe iJjla- verdad,y fald
píeró^ d*'' ftdad^ojuife/y lo injuftb3fb gracia, y amiftádvy la malicia de el
caftigo. ' jpecad© 5y enemift ad de Dios• el premío,y el eafíigo eterno, y la
^grdicion páfa Luzifer, y los que le figüieíien : y les moftró fu
Mageftad -el infierno, y fus penas; y ellos lo vieron todo: que en
c
fu naturaleza tanfuperioF,y excelente, todas las cofas fe pueden
-:; . - yei',cpmo.ellas fqn en fi mifmas, fiendo criadas, y limitadas: de-
''..] fuerte, queántes de caer de la gracia vieron claramente el lugar
dé el caftigó. Y aunque.no conocieron por efte modo el premio
dé laígloria^pero tubieron de ells otra nótieiá, y la proroeflama-
,nifiefta, y expreífa de elSeñor ¿ con que el AltifTimo juftificófu
'Caflígo; de ¡os caufa,y obíQ.con fuma equidad, y rectitud :* Y porque toda efta
pernio de los bohdad,y juftificacion no baftó para detener a Luzifer, y fus febuenos,
quaces, fueron como pertinaces caftigados,y íancados en el pro-
- fundo de las. cabernas infernales, y los buenos confirmados en
gracia,y gloriaeterna•> Y efto fue todo en el tercero inftante, en
jque fe conoció de hecho> que ninguna criatura fuera de Dios es
impecable por naturaleza: pues el Ángel que la tiene tan excelente,
y la recibió adornada con tantos donesde ciencia,y gracia,
al-fin.jpecó,y fe perdió. Que hará la fragilidad humana, fi el poder
Divino no la defiende,y íi ella obliga a que la defampare? ^
8 c; Refta faber el motivo, que tubieron en fu pecado Luzi­
e w
fer, y fus confederados(qne es lo que voy bofeando)y de q« ~
* Veafe la Nota jnáron ocafion para fu inobediencia, y caida.Y en efto entendi, *
Xiii. que pudieron cometer muchos péfadosJecmdnm reatum^wsq no
cometieron los a&os de todos, pero de los que cometieró con fu
,. , N
' depra-

depravada voluntad les quedó habito,.para codos losados malos,
induciendo a otros, y aprobando el pecado, que por fi mií- DdórdenadjííV
mos no podian obrar. Y fegun el mal afecfo,que de preíénte tubo m¡r m 0 ) q u é mI
entonces Luzifer, incurrió en defordenadiftimo amor de fi mif b 0 Luzifer.
IT10-, y le nació de verfe con mayores dones, y hermofura de naturaleza,
y gracia, que los otros Angeles inferiores. En efte conocimiento
fe detubo demafiado \ y el agrado que de fi mifmo
tubo le retardó,y entibió en el agradecimiéto que debia a Dios,
como caula única ce todo lo qusavia recibido» Y bolviendofe a
remirar,agradófe de nuevo de fu hermofura, y gracias, y adjudi 4
-
cófelas, y amólas como fuyas: y efte defordenado afeáo propio ^^concí
no folo le hizo levantarfe con lo que avia recibido de otra fupc - pícencia, que fe
rior virtud; pero también le obligó a embidiar, y codiciar otros lc
% ul
°doncs5y
excelencias agenas, que no tenia . Y porque no las pudo
con/eguir,concibió mortal odio,y indignación contra Dios)que
de nada le avia criado) y contra todas fus criaturas.
86 De aqui fe originaron la defobediencia > preftmipcion, O t r 0 3
injufticia,infidelidad,blasfeniia;,y aun cafi alguna efpecie de ido- de Luzifer origi-
n a d o s d e los
latria, porque defeó parafi la adoración, y reverencia debida a P r
A:
Dios. Blasfemó fu Divina grandeza,y fantidad; faltó a la Fé, y
lealtad que debia;pretendió deftruir todas las criaturas^y prefutnió
que podria tcdo efto, y mucho más; y afíi íiempre fu fober- vfdm-3 73. v. tf:
via fube, y perfevera, aunque fu arrogancia es mayor que fu for- 1
/" ¿
- l6
- v
- 6
°
taleza,porque en efta no puede crecer, y en el pecado un abifmo
llama a otro abifmo. El primer Ángel que pecó fue Luzifer,co- 1 4 I ^ 3.
IIÍO confia del capitulo 1 /¡..de Ifaias^y efte induxo a otros a que le ifat. 14. v.'iu
figuieífen, y afíi fe llama Principe de los Demonios,no por natu- ^"^^[¿f |-
raleza,que por ella no pudo tener efte ti]tulo,íino por la culpa. Y fu íequico,^ por
no fueron los que pecaron de folo un orden,ó jerarquía, finode efl
íe
.° .
l i a m 3
, 1 . *~ Principe délos
todas cayeron muchos. Demonios. "
87 Y para manifeftar como fe me á moftrado que honra, y
excelencia fue la que con fobervia apeteció, y embidió Luzifer,
s
advierto,que como en las obras de Dios ay equidad,pefo, y me-

' $ *" • M Y S T I C J CírbJd DÉ DIOS
¡Comolo obede- p 0rque los Angeles buenos obedecieron por amor,y jufticia,rin-
Eos'ycomo La« diéndo fu aféelo de buena voluntad, admitiendo, y creyendo lo
zifer. que era fobre fus fuerzas,y obedeciendo con alegría. Pero Luzifer
fe rindió por párecerle fer lo contrarió imponible* Y no ¡o hizo
con caridad perfe¿ia,porqüe dividió la voluntad en íimifmo 3
y en la verdad infalible del Señor ; y efto le hizo que el precepto
fe le hizíefte algo violento,}' dificultólo, y no cumplirle con afeito
lleno de amor, y jufticia; y aífi fe difpufo para no períevenir
en el. Y aunque rto le quitó la gracia efta remiífion; y tibieza era
obrar eftos primeros aétos con dificultad;pero de aqui comencó
fu mala difpoficionjporque tubo alguna débiíidad,y flaqueza en
la virtud,y efpiritu,y fii herniofürá no réfplándéció como debia,
Y a mi parecer el éfe&o^que hizo en Luzifer eftá remiífion,y dificultad
fiie fernejante al que hazéeriel alma urt pecado venial
advertido: pero no afirmo que pecó mortal, ni veilialmente entonccs,porque
cumplió el precepto de Dios; mas fue remifo,y
imperfecto efte cumplimiento,y más por compelerle la fuerzade
la razon,que por amor,y voluntad de obedecer; y aífi fe difpufo
para caer.
Reveló Dios a 83 En fegunclo lugar les manifeftó Dios, avia de criar una
dMM^Myftc-
n a t u r a
í
e 2 a
humana, y criaturas racionales inferiores, para que
no deja Encar- amaflen,témicflen,y reverenciaífen a Dios, como a fu Autor, y
nación. , bien Eterno; y que a efta naturaleza avia de favorecer mucho ,y
Puíoks precep. que la fegunda Perfona de la mifma Trinidad Santiífima fe avia
nociefle^chd- ^ e
humanar, y hazerfe hombre, levantando a la naturaleza im­
ito poriu Cabe- mana a la unión hypoftatica,y Perfona Divina;y que a aquel íu-
$ajy kadoraííen. pueffc hombre,y Dios avian de reconocer por Cabeca , no folo
en quanto Dios,pero juntamente en quanto hombre, y le avian
dé reverenciar, y adorar; y que los mifmos Angeles avian de fer
fus inferiores en dignidad,y gracias,y fusfiervos.Y dióíes intelit
genciade la convenieneia,y equidad,jufticia,y razon,queenefío
avia;porq íá aceptación de los merecimientos previftos de aquel
hombre,y Dios les avía merecido la gracia que pofieian,y la glo*
iría que pólTeeriari,y qué para gloria délmifmo avian fido criados
ellos, y todas las otras criaturas lo ferian,porque a todas avia de
fer fuperion y las q füefien Capazes de conocer,y gozar de Dios,
avian de fer pueblo, y miembros de aquella Cabeca para teco- ¡
nocerle,y reverenciarle. Y de todo efto fe les dio luego mandato
Obediencia dé ^los Angeles.
losAngelesbue- 09 A efte precepto todos los obedientes,}' Santos Angeles
Se^'^ít
f e r
j na1
ieron,y preftaron aífenfo,y obíéquio con humilde,}'ame
guaces.' " tolo afeólo de toda fu voluntad. Pero Luzifer con fobervia, y
embi-

embidist refiftió; y provocó á los Angeles fus feqüáeiá á qué hicieran
lo milmo , corno de hecho lo hizieron, figüiehdolé a él $y
^[obedeciendo al Divino mandato ¿ Perfuadióles él mal Princi*
p^queferia fuCabec^y que tendrían Principadoindependerttej
y reparado de Chrifto; Tanta ceguera pudo caü fár en un Ángel
la efflbidia, y fobervia,y un afe&o tá defordehado 3que fuerte eáuf
f3)y contagio para comunicar a tantos el pecado; -
90 Aqui fue lá gran bátalla,que San Juan dize 3 fucedió en ¿ ¿:
d Cielo; porque los Angeles obedientes, y Santos con ardiente Batillade ió§
b
zelo dedefender la gloria de el Altiífimo* y honra de él Verbo ^&elY *íS
i W u
. n o . . , . contra los majoá
humanado previlto^pidieron liceneiajy como beneplácito al Séñor
para reiiftir ^ y eontradezir al Dragón: y les fue concedido
efte permito; Pero fucedió en efto otro Myfterio,que quándoft íercéroprecéri-
t o d
K c
les propufo a todos los Angeles avian de obedecer al Verbo hu> eque °-
1 r b -i - i notieffen porftí
má/udoy leles pulo otro tercero preceptó,de qué avian de tener Reyna a laMajuntamente
por fuperiora a una muger,en cuyas entrañas toma- ¿redeDios.
ria carne humana efte Unigénito de el Padre 5 y que efta muger
avia de fer fu Reyna,y Señora de todas las criaturasjy que fe avia
defeñalar, y aventajar a todas Angélicas ,• y humanas en los do-:
nesde gracia,y gloria. Los buenos Angeles en obedecer efte pré- ¿ o s buenosobl«
ce^todeel Señor adelantaron^ y engrandecieron fu humildad,y decieró con hu>
con ella le admitieron, y alabaron el poder, y Sacramentos de él í,dad los m a
>£ :
" • „ _ ' , 2 J
r c f
3 J
* los retiñieron cS
Altiííimó. Pero Luzirer,y lus confederados con eite preeepto,y mayor fobervia.
Myfterio fe levantaron a mayor fobervia, y defvanecimiento. lf Excelencias que
con defordenado furor apeteció para íi la excelencia de fer Ca»- LuSer
beca de todo el linage humano v y ordenes Angelicos,y q fi avia
de íer mediante la unión hypoftatÍGa,fueífe con éh
^
o 1 Y en quanto álfer inferior á lá Madre de el Verbo huma- Blasfemias de
iiado, y Señora nueftra, lo refiftió con horrendas bíasfemias,có- Luzifer, por hávirtiendofe
ert def bocada indignación contra el Autor de tari Madre ¿t Dios;
grandes maravillas:y provocando a los demásjdixo efte Dragón:
Injuftos fon eftos preceptos,y a mi grandeza fe le haze agraviojy ,
a efta na tur aleza,que tü Señor miras con tanto amor,y propones
favorecerla tanto,yo lá períeguiré,y deftruiréjy en efto emplearé
todo mi poder ^y cuydado. Y a efta mugér Madre del Verbo la
derribaré de el eftado en quela prometes poner, y a mis manos
perecerá tu intento.
92 Efte fobervio defvanecimiento enojó tanto al Senor,que JaftaíndignácíóV
tallando a Luzifer le dixo: Efta muger,a quien no ás querido refpé- D^cohíríu-
quebrantara la cabeca,y por ella fer'ds Vencido,y aniquilado. Tfipor tu zifer.
fiktya entrare la muerte en el mudo^por la humildad de ejla muger entrará Gen
-3* v
-
latida,)'lafalud de losmortales;y deJkñaiurale%a, y efpecie de eftos-dos Sa
t- Z
- T
J
J*
"'^

54 " MÍTICA ClVDAD DÉ DIOS
gomaran el premió,) coronas,que tu,y tus féquáces aVeis perdido. Y a todo
tito,replicaba el Dragón con indignada fobervia, contra lo que
entendía de ía Divina volútad,y fus decretos,amcnaca.ba a todo
ei liriage humanó. Y los Angeles buenos conocieron la.jufía indignación
dé el Altiííimó contra Luzifer, y los demás apoftatas;
yjconias armas de el entendimiento, de la razón, y verdad peleaban
contra ellos.
93 Obró áqui el todo podérofo otro Myfterio maravillo*
•foj queaviendoles'mánifeftadopor inteligencia a todos los An»
ííodoí'los^n? Sacramento grande de la urtiou hypoftátiCaj les moftróa
gdesen una fe- la Virgen Santiffima en una féñal, ó efpecie,al modo de nueftras
ñai a Maria San- vifiones imaginarias, fegun nueftro modo dé entender: Y alfiles
dio a conoCér,yrepreieto la humana naturaleza pUra,en una muger
perfé&iííima, ert quiep el braco podérofo del Altiííimó avia
de fer más adrrtirablé,qüe en todo el refto de las criaturas.'porque
en ella depofitaba las gracias, y dones de fu dieftra en grado íu-
Wverfosefeao* périor,y eminente. Eftá feñal,y viíion de la Reyna de el Cielo,y
SfionenbsAn. 'Madre de?-cl Verbo humánado,fue notoria,y manifiefta a todos
gelea buenos, y los Angeles,buertos,y malos. Y los buenos a fu vifta quedaron en
en los malosi admiracion,y cánticos de alabanca ¿ y defdé entonces comenei
ron a defender la honra de Dios humanado, y de fu Madre Santiílimá
jaratados con efte ardiente zelo, y con el efcudo inexpug*
nable de aquella feñal. Y por el contrario elDragon , y fus aliados
cócibierort implacable furor,y faña contra Chrifto,yfu Ma-
- dre Santiftima; y fucedió todo lo que con tiene el capitulo doze
del ApocaIypíis,cuya declaracion^como fe me á dado,pondré en
el que fe ligue.
CAPITULO VIII.
QVE

$A$TÉ LÍ& L . ^ ...
¡afdedad, dónde tema lugar aparejaAópot Dios, paira quealli le alimenten
mil ducientosyfefenia dias. Tfucedió Marran batalla ériel Cíelo $ Miguel-¡y- ,
fus Angelen peleaban con el Dragón,y peleaba el Dyagón,y fus Angeles:y
preValeciero?i,y de alli adelante no fe hallo lugar fiyo en el Cielo. Tfk ano-
•jado aquel Dragón,Serpiente antigua,qhe fe llama Diablo ¡¡y Satanás,que eti~
la virtud,y el fyynode nueftro Dios y lapoteftad defu Cbrifloiporqüe afido '.
arrojado el acufador de nuefiros hermanos, que los acufaba ante nueftro Dios"
de dia,y de noche.Xellos le an Vencido por la fangré de el Cordero,y palábrái
defustejUmoñioir, y pufiéronfm almas afta la muerte, Por efto os alegad
Cielos,} los que habitáisen ellos ¿ Ay de la tierra,y mar, porque avofotrosái
laxado d Diablo, que tiene grande ira,fabiendo que tiene pócotiempo. Y defpues
aue vio el Dragón como era arrojado a la tierra, perftguió a la muger,que
parió el hijo Varón: yfuerOnle dadas a la muger alas de una gande Águila^
P&y&quebolaffealdefiertoafulúgAY
j¡os,y la mitad de el tiempo, fueva de la Cara-dé la fer píente. Xarroja laferviente
de fu boca tra\ de la muger,agua conioun fioJla iierraayudóa la rriuger,y
abrióla tierrafuboca, yforbió el úo,quearrojo el Dragón de fu bocaH
el Dragón fe indignó contra la muger '.y fueffepara.ha^erguerra a los demás
de fu generación, que guardan los Mandamientos de Dios ¿y tienen el ieftimo* -
mdeUftuCWftoA*^
£3 Afta aqui es la letra de el Evangelifta,y habla de prete- ,
íito, porquei entonces fe le moítrabá la vifíondé lo que ya avia
paíTado,y dize: Que aparecfóeñ el Cielo unagran feñal,fina muger cubierta Repreíerítóíeíeá
de el Sol,y debaxo defus pies la Luría,y coronada la cabeca con do^eÉjlre- JjJj^J 55'"^ \
lias, Efta ferial apareció verdaderamente en el Cielo por voluh- en laíeñai gran»
taddeDios,qüeíela prdpüfomanifiefta a los buenos* y malo? ¿ ¿Jf ü
Angeles, para que a fü vifta determinaíTefí fus voluntades a obedecerlos
preceptos de fu beneplácito»Y aíli-la Vieron antes qrié .
losbueñOs fe determinaírert al bien, y los múósjLkptézáó. Y fue ¡^¿^j 1
eomofeñal de qdan admirable avia de fer Dios en la fabrica de porefla íeñab '
Ja humana naturaleza * Y aunque de ella les a viadado a los Angeles
noticia, revelándoles el Myfterio de lá uflióWhypóftaticáj
pero qnifo manifeftarfelá por diferente flíódo eripurá eriaíura,y
en la más perfecta,}' fanta, que defpues de Chriftónüeftío Señor
«vía de criar* Y|ambien fue como feñaí^ra ;qñe los buenos Ángeles
fe aítegutairen,qüe por la defobediencia de los malos, aunque
Dios quedaba ofendido ,< no dexaria de executar eldecreto
de criar a los hombres: porque el Verbo humanádo,y aquella muger
Madre fuya le obligarían infinito más j que los inobedientes
Angeles podían defobligatte. Fue también como arco de éLGie-
1
f,'úij . lo
f¿ r

¿6 MÍSTICA CIVDAD DE DIOS >
•Gtnef. 5. v. 13. | 0 Q a cuya femejanca fe pondría el de las nubes defpues de el dk
luvio)para que aífeguraííe,qüe fi los hombres peéálTen como los
angeles, y füeíTen inobedientes, no ferian caftigádos corno ellos
fin remiífion,pero que les daria falúdablé medicina , y remedio.,
por medio de aquella maravillofá feñal ¿ Y fué como dezirles a
r
los Angeles: No caftigaré yo de efta manera á las criáturas,que é
de criar^porque de la naturaleza humana delcértderá efta inuger,
en cuyas entrañas tomará carne mi Unigenito,que ferá eí reftau-
* rador de mi arhiftad >y apaciguará mi jufticia ¡ y abrirá él camino
de la felicidad,que cerrara la culpafeFcdtos,
\ causó ; Q6 En teftimonio de efto el Altiífimo a ía vifta dé aquella
e n
ñVenloíínge" ^ ^, defpues que los Angeles inobedientes fueron caftigádos^
íes buenos. fe moftró a los buenos Angeles como defenojado, y aplacado de
la ira,que la fober via de Luzifer le avia ocafionado i Y a nueftro
entender fe recreaba con la prefencia de la Reyna de el Cielo,reprefehtádá
én aquella Imagen 5 dando a entender a los Angeles
SantoSjCjue pondria en los hombres, por medio de Chrifto, y fu
Madre la gracia,y dones* que los apoftatas por fu rebeldía avian
perdido. Tubo también otro éfe&o aquella grá feñal en los Angeles
buenosjque como de la porfia,y contienda có Luzifer,eftaban,(a
nueftro modo de entéderJcomo afligidos, y contriíiados,
y cali turbados,quifo eí AltiíIÍmo,que con la vifta de aquella fe-
* Vcafe laNota nal fe alegráífen:* y con la gloria éífencial fe les acreífentaífe efte
mi' y 11 gozo accidental, merecido también con fu victoria contra Luzi-
4 !
fer: y viendo aquella vara de clemencia, que fe les mofiraba en
feñal de paz, conociellen luego, que no fe entendía con ellos laley
de el caftigOjpues avian obedecido a la Divina voluntad,y a
fus preceptos. Entendieró aíli mifmo los Santos Angeles en efta
vifion muchos de los Myfterios, y Sacramentos de la Encarnación,
que en ella fe encerraban; y de la Iglefia Militante, y fus
miembros;y q avian de aífiftir, y ayudar al linage humano, guardando
los hombres,y defendiéndolos de fus enemigos,y encaminándolos
a laeternafelicidad: y que ellosmifmos iarecibiápof
Tos merecimientos de el Verbo humanado, y que los avia prefervado
fu Mageftad en virtud de el mifmo Chrifto, preyifto en
mente Divina.
tue tormento 97 ^ corno todo efto fue de grande alegria,y gozo para Jos
para los malos, buenos Angeles, fue también de grande tormento para los rnalos,y
como principio,y parte de fu caftigo, que luego conocieró
de lo que no fe avian aprovechado, y que aquella muger Jos avia
Genef. 3. v. 15. ^e veneer,y quebrantar k cabera. Todos eftos Myfterios, y muchos
que no puedo expl|car, comprehédióel Evangelifta en efte
. . ~ capí-

tapitu!o,y más en efta grande feñaíj aunque io refiera z::, ohfhxndad,y
enigma afta que llegarte el tiempo.
98 El Sol de que dizé eftaba cubierta la muger,es el Sol ver- Mm&..v.Sin
. loe dadero de jüfticiá: para que los Angeles entendieífert lá volun­ ñ.
tad eficaz de él Altiffimó,que fiempre quería, y determinaba af- tic Líit.-s jrcrp
tuaríttr.-H.' pcf.
íiftir por gracia en efta fnuger,hazería fotnbra, y defenderla con« !
,.
* TÍ | | •> gracia,,
fu invencible braccí ¿ y protección. Tenia debaxo dé los pies la
Luna;porcjüe eh la diviíión, que hazen eftos dos Planetas, de el
dia,y noche,la noche dé lá culpa, figíiificada en lá Lüna,avia de
quedar a íhs pies jy el Sol, qde es el dia de la graciá,avia de vertir­
la toda eternarhéte, Y también porque los menguantes de lágrá- MüefteáteHttU
u n f a d o r a
cia,qüe tocan a todos los mortales, avian de eftár debáxd de fus de ta­
pies; y nunca podrían fubir al cuerpo, y alma, qué fieitipré avian Si^lüaí". 813
de ellareri crecientes fobré todos los hombres,y Angeles: y fola
elh avia dé fer libré dé lá noche, y menguante» dé Luzifer, y de
Adán, que fiempre los hollaría fin que pudieífen prevalecer conira
ella» Y como vencidas todas las culpas, y fuerzas de el pecado
original,y aériíal/e las pone el Señor en los pies en prefencia
de todos los Angeles,pára que los buenos lá conozcan, y los malos(aurtqué
no todos los Myfterios de ía vifion alcanzaron ) tenían
a efta muger, aun ántés que tenga fer. ]
99 La Corona de dozé Eftreílas, claro eftáTon todas las vír-. Eminencia de iasj
íudes, qué avian de coronar a.eftá Reyna de los Cielos ¿ y tierra: virtudes de Ma «
peroelMyfterio de fer doze fue por los doze Tribus deífraeí, toaosíos^ío^
adonde fe reducé'todos los éíé(5cos,ypredeftirí3dos, como los fe- dos. ' gt
nal a el Evangelifta en el capitulo jAt el Apocalypfis. Y porque ^
"
ot
' 7« *
todos los dones ,graciasj y Virtudes de todos los efeogidos aviari
de coronar a fuReyna en grado fupérior,y eminente éxceflb ?fe le
pone la Corona de doze Eftrellás fobre fu cabec;a>
100 Ejlabapreñadd,potqxíe ctí prefencia dé todos los Ángeles,
para alegría de los buénos,y caftigo de los malos, que refiftiá míráL^k ajos
a ía Divina volútad^y a eftos Myfterios,fe manifeftaífe qué toda Angefes|% 1 -xr o • c maare de Dios.
Madre de el Unigénito de el Padre. Y como efta dignidad de *"~
Madre de el Verbo era la mayor, y principio, y fundamento de
todas las excelencias de efta gran Señora,y de efta íeña^por eífo
íc les propone a los Angeles, como depofito de toda la Santiífioía
Trinidad en la., Divinidad,y Perfona de el Verbo humanado;
pues por la infeparable unión, y inexiftencia de las Perfonas por
la indivifible unidad, no pueden dexar de eftar todas tres Perfo-
. : n
« donde eftá cada una^aunque fola la de $1 Verbo era la que.to=
carne humaiia ?y de ella íola eftaba preñada.

$S MYSTKJ CíVDAD DE 7)10$
verf.t. > IOI Y pariendo daba Vo^es; porque íí bien la dignidad de efta
prto C
dcTa n
c f t e
Ma! Rcvna>y Myftcrio avia de cftar al principio encubierto,para dredel Verbo, que nacieíTe Dios, pobre, humilde, y diífimulado ; pero defpUes dio efte parto* tan grandes vozes, que el primero eco hizo tur.
, V
2 ' 3
" k af
>y
ai,
R' ev
Herodes; y a los Magos obligó a deíarn-
•parar fus cafas, y patrias para venir abufcarle: Unos corazones
loan. it. v. 3 2. ie turbaron,y otros con ai:ec*fo interior ié movieron. Y creciendo
Ad Rom. io.y.i8 eJ ftuto de efte parto,defde que fue levantado en la Cruz dio tan
grandes vozes,que fe au oido defde el Oriente al Poniente,y def.
'de el Septentrión al Mediodía. Tanto fe oyó ía voz de efta muger,
que dio pariendo la palabra de el Eterno Padre.
^ t . ioi Yera atormentada para parir: No dize efto porque aviare"
Sentimientos de fcarircon dolores,que efto no era poíílble en efte parto Divino;
Maria en el nací- fino porque fue gran dolor, y tormento para efta Madre, que en
Uni"enío ÍU
u a í l t o
^[
. a
^ a
humanidad falielTe de el fecreto de fu virgíneo vien­
tre aquel cuerpecito divinizado para padecer, y fugeto a fatisfa-
'Vf*t. ¿8. p. y. zer al Padre por los pecados de el mundo,y pagar lo que no avia
de cometer; que todo efto conocería, y conoció la Reyna por la
ciencia de las Efcrituras. Y por el natural amor de tal Madre a
tal Hijo, naturalmente lo avia de fentir,aunque conforme con la
voluntad de el Eterno Padre. También íe comprehende en efte
tormento,el q avia de padecer la PiadofiiTima Madre,conociendo
los tiempos, que avia de carecer de la prefencia de fu teforo,
defde que í alieífe de fu Tálamo Virginal.que íi bien en quanto i
Ja Divinidad le tenia concebido en el alma pero en quanto a la
•humanidad Santiííima avia de eftar mucho 'tiempo fin él, y era
Hijo folo fuyo. Y aunque el Altiííimo avia determinado hazerla
cuenta de ía culpa,perono de los trabajos, y dolores correfpondientes
al premio,que Je eftava aparejado. Yaíli fueron los dolores
de efte parto, no efectos de el pecado, como en las defeen-
'pmtf. 3. v. i6. dientes de Eva,ílno de eí intenfo, y perfecto amor de efta Divina
Madre a fu unico,y Santiífimo Hijo. Y todos eftos Sacramentos
fueron para los Santos Angeles motivos de alabanga, y admiración^
para los malos principio de fu caftigo.
nrf£ 103 Y fue Vifta en el Cielo otra feñal: Ywfe un Dragón grande,; ;
rojo,
que tenia fíete caberas,y die^ cuernosyyfíete diademas en Jus cabecas,) con
la cola arr afir aba la tercera parte délas Eftrellas de el Cielo ,y las arrojó en
la iierra.Y defpues de lo que eftá dicho fe íiguió eí caftigo de Luzifer,)
7
fus aliados, porque a fus blasfemias contra aquella fena-
ConvíertefeLu- Jada muger,fe íiguió la pena de hallarfe có vertido de Ángel her-
Dngín A
en §
M O F I F F I M O
E N pena 5 Dragón fiero, y feifiimo, apareciendo también la,
de fus delitos, feñal feíifible, y exterior figura. t levantó con furor hete cabe-

é^lMB^J.fá^T'B tm. íi -$2
easj que fueron fíete legiones,ó élquádrones,en qué fe dividreró Divide fus aiu-
todos los que le fíguíeron;.y cayeron , Y a-cada Principado.j é j¿^ n*" c
c£
QongregaciOri dé eftásle diáfu cabe^a,orderiandoles qué pécaf- refpohdieníes i
f¿n y tornalTén por fu cuenta incitar, y mover a los fíete pecados jorfete pécittíóé
jnórtales,qué cointehínente ie llaman capitales, porqué en ellos
¿e-cphÜéiien|osicfemaspecados, y fori como cabecéasele los vándós,qúé
fe levantan cótrá Dios.Eftos íoirí oÍ7e#lia,embidiá,ava- A
jíj.ckjiráife^-tína^í»guÍa,y pere2¡á}qué fueron laafietediadémás#'& /
^üé Luzifer convertido en Dragón file coronado, dádole eÍAk
tiífiriio efte caftigo^ y aviehdolo él negociación como premio de
fu horrible maldád^pará íi,y para fus Angeles confederadós-que
cs
*.'. ::
á todos fué feñalado caftigo, y pehascorrefpondientes á fu malicia)
y a-Vét fidd autores de los fíete pecados capitales 1
;
104 .Los diez ¿üernos :
jáéla.scabécas-lbn los triunfos-de»
iniquidad^ y malicia deel DrágOri, y lá glorificacióny exaltación
arrógantCj ^ varia, qué. éíféatribuyé ifi mifmó en la e^teuáoti
de los vicióSé Y cott ellos depravados afec^ós.parácbnfe^üir«••" • u
t/.i n . * • (* • « h-• 1 •• ri-.A J
» r
, v , ' &
. Vana arrogancia!
el fin dé i ü arrogancia, olreciO á los inrelizes Angeles fu depra- deLüáfer en íú
,vada, y venenóla amifíad j y fingidos Principados i máyorias} malicia.
premios; Y éftas proméífás llenas détteftiálighorafiCía, y erro?. Mentidos Pr-- i
fúetpnlá toh cotí que él Dragón axrafiró Ía tercera pareé de Tas mihs,cbri queUr¿
•mé*ste¿i Cleloí.qüe los Ángefe ÉftreJíáseTat^y^perfew- ¡J¡|¡*¿ ^
r^ran lucieran defpues con las demás Ángeles, y Joftos como el Pan. 12^.3.
l u L t
Sol en perpetuas eternidades. Pero ¿tro j'ólos el eaftigo mWebfc ^* Y** 4
¿9 en la tierra de fu defdicha afta éí centro de ella y qtíé es él In- 4
¿etñojdonde'cárecérán eternamente de' íuz^rdéalégtflaV/ '•
105 YelVragoneftubo "delante de ta múgerpdia b&fdtft aihijó rijfík verp.f
jjtétriejfí. Lá fobetvía de Luzifer fue tan deímedida^que pretendió í/ á,.V 4, k ¿3.$»
poner fu Trono en la^al£uras,y corifiírhd defvahecimiento dixo '4-
en pfefericia de aquella fefialada muger: Eífe hijO,cjue á de parir.Áir¡er¡a$as de
^uamuge.r,es de inferior naturalézaá la miá\ yo íe ttagaré,y pera ^' z
derejy contra el levantare vando,quemé fíga,y fembraré docfri-
^^°^ á
| l
0 rgt
lias contra fus penfamientos,y leyes, qué ordenare,y le haré perpetua
guerra, y cóntradicion. Peraláí'éf^eftrd^etAltíffiíBó
.Señor fue:-Que< aquella mugenavU de parir uñhijo.VahH,qüéaUá de regir 'útf. £ ' 3
kpiieS'Coñ )wrá de.tyem>-Íeftd?aYQn- (añadió el Señor) ferkmfdo Reípueftá a^et
fe/o de efta muger finétambién bijamió fiambre, yjViós^rdádero ,yfuerte} COnlináí0'fa%*
fi^eikerhtúfoberVidy quebrantara tu cabeca:Seraparati^ los bervia,
p teojeren\y figuieren,lue\poderofo,que te mandara con Vara de'hierro ,y
hftdmcerá todos tus aíiiXm
do A mi Trono, donde fe áffentaú a mi dieftrd ,y juagará ¿ y le pondré apis p¡¡¡^¿
p^nigos por peaña dé fus pies,para quetriunfe ~de ellos', y fer apremiado como
hombre
'

6o MÍSTICA ClVDÁD DEDM. .
bom$ré.ju¡jtoyy que fendo Dios á obrado tanto por fus criaturas^-y todos k c¿
Jpoc, i. v. noceran,y darán rei>erenáa,y gloria: Y tu como el más infeliz 'conocerás, ¿JM
Ver-i 6' a '
e s
día déla ira de el todo podérofo.Tejía muger frápuefta én la foledad.clon-
Mariaunicavy detendrá lugar aparejado por mi. Efta fol edad ad Onde huyo éítán'mfanddadjyefe
g er
> c s
tubo nueftra gran Reyna, fiéndo uniea, y 4]¿ eií.
cion de toda cul- trelafurnafantidad:, y effencion de todo pecado: porqué íien¿¡o
P a
- muger de la coáfcn naturaleza délos mortaies^obiíepüjóa todos
Cavt- 6 v S l° s
Angeles en la gracia,dones,y merecimienüósíqúé éón ellos al-
Caneó. Y aííi huyó, y fe pufo.en una foledad entre las poras criaturas,
que esunica, y fin femé; ante-en todas ellas. Y fue tan lexos
de el pecado eftafoledad, que el Dragón no pudo alcanzarla de
vifta,ni defde fu Concepción la pudo divifar. Y aííi la ptifo el Altiííimó
fola-,y única en el mundo fin eomeroiOj ni fubordinacion
ala ferpiente j antes con aífeguracion,y como firme pjotefradeterminó,y
dixo: Efaimiger defde el infante que tenga fer,á :-dé fr'mif.
€ogida,y única para muyo la eximo defde aoradelajúrifdicion 'défus eneúferf.s.
gos,y lajeñalo un lugar de gracia eminentiffmo,y folo. Para que alli la S
, mentennúl'dücientosy fefentadias. Efte numero dedias aviadeeítar
la Reyna de el Cielo en un eftado altiííimó de Ungulares benefi-
^ , cios interiores,y efpiritüalé^ymucho más admirablcs,y memora-
:«3./. .&íi. y eítofue en los últimos años de fu vida , como en fu lugar
'con la Divina gracia diré; Y én aquel eftado fue alimentada tan
divinamente, que nueftro entendimiento es muy limitado j>ara
conocerlo.Y porqué eftos beneficios fueron como íin,adondefe
ordenaban los demás de la vida déla Reyna dé el Cielo, y el re*
mate de ellos, por eífo fueron feñalados eftos fines determinadamente
por el Evangejifta.
•yerj;:f t
r
CAPITULO IX.
f^OSlGVE LO ^ESTAKTE DE LA EXTlh
cacionde el capitulo 12.deel Apocalypfis.
ió6 "TT Sucedió en el Cielo wia^anbatallafMiguel^y fus Angeksfe*
featallades. Mi- 1 _ leaban con el'Dragón, y el Dragón * y fus Angeles peleaban,
gúel,y íus Ange- Aviendo manifeftado el Señor, lo que eftá dicho, a los huenos,y
lesjConelDrago, . / T i r

\A$M(VÉ LIÉ. 1 s ¿i
e
de fer amado temido,} obedecido de toda criatura: y t'spoderofo fafmbfar \ u . S
* ^ 8ue
^
Vadohfttfuivdmtad.iquiftere:jnddaptedequerer; J
qm-nofeamüjrfaftoyeÍ que fs ¡rKre4dor)'firi dependencia de othfer> ;y. nos dtá úe'gfiath *l r
qfte
ms,criandonos,^formandomsde nada ; yy puede criar, otras cyiatnras.quani
'doj como fuere fu beneplácito: Trabón es que nofotrospoftrddos ¿ymididoi
míefu acatamiento adoremos nfu Mageffadyy ^ealgmnde^a. Venid,pnes^
Attgelesifeguidme,} ndóremode^y.alabemos fus admirables^/ oculiosjm^tb^
fus perfecl ffinias 0fanúffimas obras. Es Dios Alúffimo ,y fupérior atodá
criatura;) no lo fuera fi pudiéramos akancary coprehendetfusgrtindes obrase
infinito es en fabiduria, y bondad, rico en fus teforos r
,y beneficios \ycomo Se*
ñor de todo,) que de nadie neceffita,puede comunicarlos a quien más. férvido
fuere,y no puede errar en fu elección. @uede amar, y dar fe a quien amare \y
mará quien q¡úfiere,y levantar, criar,y enriquecer a quienfuere fugufto :y
entodoferá Sabio,

'6i MÍSTICA CIVDAT) VE DIOS _
La fenai de Ma>- que^fil vifta las razones, y pelea de Lucifer no tenar» fuerza- v
SiíVkudo b
de'íetucbábajy como enmudecía, no pudiendo tolerar los Myft e!
josAngdesbue- tios>y Sacramentos,qne en aquella íeñal eran reprefentados V
íoTmaloT" 0
e o i n o "^
"" ~
p^la Divina virtud avia aparecido aquella myfitriofa
!
feñaijquifo también fu Mageftad,que aparecieííe kotra figura,ó
feñal de etDragon rojo, y que en ella fueífe ignominiofarnente
lanzado de el Cielo con eípanto, y terror de fus fequaces, y con
admiración de los Ange les Santos: que todo efto cauto aquella
nueva demoftracion de el poder, y jufticia de Dios.
. ioo Dificultólo es reducir a palabras lo que paífó enefia
verj. 8.
memorable batallador aver tanta diftancia de las breves razones
materiales a la naturaleza, y operaciones de tales, y tantos efpiritos
Angélicos. Tero los malos m prevalecieron, porque la injufticia,
men^iray ignorancia, y malicia, no pueden prevalecer contraía
Vitoria d
« S*" equidad^verdad, luz, y bondad; ni eftas virtudes pueden fer ven-
Drfgon^yíusfc. cidas de los victos. Y por efto dize, que defde entonces no fe ball'oh
cuiaces. gwfuyoen.el Ckh: Con los pe caaos que cometieron eftos de/agradecidos
Angeles fe hizieró indignos de la eterna vifta, y compañía
de el Señor, y fu memoria fe borró en fu mente, donde antes
decae? efiabá como efcritos por los dones de gra cia,que les avia
dado: y como fueron privados de el derecho que tenían a los lugares,
que les e liaban prevenidos íi obedecieran, fe trafpaffó efte
TrafpaíTofe a los derecho a los hombres, y para ellos fe dedicaron, quedando tan
hombres el de re- b o r r a É} o s j o s veftigios de los Angeles apoftatas, q no fe hallaron
cho a las hilas, . t t> . t> r > 1 • t
que perdieron jamas en el Cielo. Oh inreliz maldad,y nunca arto encarecidain-
Wmaios Ange- felicj¿ acf5 digna de tan cfpantofo, y formidable caftigo! Añade,
y dize:
pifa* 11 o "Yfue arrojado aquelDragon^antigua ferpiente,quefellanufii*blo,y
Satanás,y que engaña a todo el Orbe,yfue arrojado en la tierra 5
'Atrojo San MI- Angeles fueron embiados con él. Arrojó de el Cielo el Santo Principe
guel al Dragón Miguel a Luzifer convertido en Dragon,con aquella invencible
del Cielo. palabra, Quien como Dios} que fue tan eficaz, que pudo derribara
aquel fobervio Gigante,y todos fus exercitos,y lancarle con for­
Nombres, qira- ^ u
midable ignominia en lo inferior, de la tierra,-comentando con
^felicidad, y caftigo a tener nuevos nombres de Dragon,Ser-
puio el santo píente, Diablo, j Satanás ,los quales le pufo el Santo Arcángel
Arcang«! a Luzi- e n ] a batalla, y todos teftifican fu iniquidad, y malicia. Y privafer
para fignificar . ? J . . i 1 •> . r u: 0«
famajicia. do por ella de laieíicidad, y honor que deímerecia ; rué tamoien
privado de los nombres, y títulos hórofos,y adquirió los que declaran
fu igncminia:y el intento de maldad, que propufo,y mandó
a fus'cófederados,de q engañafíen, y pervirtieífen a todos los
que en el mundo vivieífen,manifiefta fu iniquidad.Pero el q en fü
oenfa*

pcnfamientoheria a las gentes ¿ fue traída a Iosinfiérho§ , cómo ^aft'go de Lti«
dize Ifaias, capitulo 14.alo profundo de eí)ago,y fu cadáver en- i ¡ a r' r^ v, ty
tregado a la carcoma, y gufano dé fu inala ccncienciájy fe cumplió
en Luzifer todo lo que dize .en aquel lugar el Profeta.
111 Quedando defpojado el Cielo délos malos Angeles^ ,
y corrida la cortina de la Divinidad a los buenos, y obedientes}
triunfantes, y gloriofos eftos, y eaftigados a un mifiuo tiempo premiadlos
los rebeldes j profigue el Evangelifta,q oyó una grande voz ért el J a
" t0
^ Al)
geksV
Cielo, qne dezia: Aora á[ido hecha lafalud,y la Virtud ,y el (Reyno de ri
°'
niiejlro Dios ,J lapotefad de fu Chiflo, porque 'a fdo arrojado el acufádoV
de nuejlros hermanos, que en la prefencia dé rtueflro Dios los acufaba de dia±
jíde noche. Efta voz que oyó el Evarigelifta5fue de la Perfona de él
yerbo, y la percibieron y y entendieron todos los Angeles Sañtos3y
fus ecos llegaron afta el infierno,donde hizo temblarjy defc
pavorir a los Demonios i aunque no todos fus Myfterios enteni
dieron, mas de folo aquello, que eí Altiftimo quifo manifeftarles
para fu pena, y caftigo. Y fue voz de el Hijo en nombre de la Pide ei Vei-oo
lwtnanidad,que avia de tomar, pidiendo al Eterno Padre fuelle huSanidódla
hecha la falud,virtud,y Reyno de fu Mageftad , y ía pot ftad de execucion dé k
E n c a t
Chrifto j porqué ya avia fido arrojado el acufador de fus herma- ...... ..
nos de el mifmo Chrifto Señor nueftro, que eran los hombres-Y L?^? 1
"* 1
fue como una petición ante el Trono de la Santiftima Trinidad
de que fuefíe hecha la falud, y virtud 5 y los Myfterios de la Encarnación^
Redépcion fueífen confirmados, y exeeutados contra
la embidia, y furor de Luzifer, que avia baxado de el Cielo
ayrado contra la humana naturaleza, de quien el Verbo fe avia
de veftir.Y por efto con fumo aínor,y compafílon los llamó hermanos^
dize, que Luziferlos acufaba de dia,y de noche,porque
en prefencia de el Padre Eterno, y toda la Santiftima Trinidad
encarnación co-
los aculó * en el dia que gozaba de la gracia, defpreciandonos * Veafe ía Mota
defde entonces con fu fobervia, y defpues en la noche de fus tinieblas,y
de nueftra caída nos acufa mucho más fin aver de ceífar
jamás de efta acufacion , y perfecucion mientras el mundo durare.
Y llamó virtud,poteftad,y Reyno, a Jas obras,y Myfterios de
la Encarnación, y muerte de Chrifto,porque toda fe obró con
ella,y fe manifeftó fu virtud, y potencia contra Luzifer ¿
112 Efta fue la primera vez que el Verbo en nombre de ía
humanidad intercedió por los hombres ante el Trono de la Divinidad
; y a nueftro modo de entender el Padre Eterno confirió
efta petición con las Perfonas de la Santiftima Trinidad, y maníferiando
a los Santos Angeles en parte el decretode el Divino
Confiftorio fobre eftos Sacramétos,les díxo-.Lu^ifer ¿levantado las
Fi) yande*
X V
'
*^

¿4 MÍSTICA ClfbAD $.& DIOS
Manirwftafelea^ banderas de la foberVia, y pecado;)' con toda iniquidad,y furor-perfigárá i
decreto de que linage humano, y con aftucia pervertirá a muchos, Valiendo fe de ellos mifmos
viniefíe Chriíto p ara
deftruirlos,y (on la ceguedad de los pe cados, y Vicios, en diverfos tiem-
en carne paffible ^ prevaricarán con peligrofa ignorancia; pero la foberVia mentira ,j todo pe-
Declárateles la cado,y Vicio dif a infinito de nueftrofer,y Voluntad. Levantemos pues el tru
difpoficion de la Knfo.de la virtud,) fiantidad,y humane fie para efto la fiegunda (Perfona paffi
ley de gracia. hle,y acredite, yenfeñe la bwtúldad,obediencia, y tudas las Virtudes ,y bao A
la fial'd para los mortales,y fiendo Verdadero Dios fie humille ,y feahécho él t
menor, fea hombre jufto,y exemplar, y Maeftro de todafiantidad, muera por
ía fialud de fus hermanos. Sea la Virtudfola admitida en nueftro Tribunal, j
la que fiempre triu nfe de los vicios; Levantemos a los humildes ,y humille*
MAttlh i i' v¿a8. a los foberVios: Hagamos que lostrabajos,y el padecerlos fieagloriofio en nue*
[tro beneplácito . Determinemos afififtir a los afligidos, y atribulados ;y que
fiean corregidos ,y afligidos nuefiros amigos,y por eftos medios alcáncenme*
ftr a gracia ,y árniftad, y que ellos también fegun fu poffibilidad hagan la fa*
Mattb. lud,obrando lavktud. Sean bienaventurados los que lloran, fian dtchofoslos
' pobres,y los que padecieren por la jufticia, y porfiu Cabeca Chrifto ;y fiean enfalcados
los pequeños,y engrandecidos los manfios de coracon. Sean amados
como nuefiros hijos los pacíficos. Sean nuefiros cariffimos los que perdonaren,
yfiufirieren lasHnjurias, y amaren a fus enemigos. Señalémosles a todos copiofos
frutos de bendiciones de nueftragracia ,y premios de inmortal gloria en el
* Véanla Nota Cielo. ISlueftro * unigénito obrará efta dotlrina ,y los que le figmeren ferk
XVI. nuefiros eficogidos,regalados,refirigerados,y premiados,y fus buenas obrasfe'
Mattb.ysi-v-z • ^ engendradas en nueftro penfiamiento, como caufit primera de laVirtuí.
Matt v-j-
Demos permijo a que los malos opriman a los buenos ,y fiean parte en fu corona,
quando para fimifimos eftan mereciendo caftigo. Aya efe ándalo parad
bueno ,y fea defidichado el que lo caufiare, y bienaventurado el que lo padece,
j. cor. 4. v- 12,. £ j0S ínchados,y foberVios aflijan, y blasfemen de los humildes,y los grandes,
^ ~ 5
' ypoderofos a los pequeños,y opriman a los abatidos ¡y efios, en lugar de mi-
Aicion, den bendiciones ;y mientras fueren viandantes fiean reprobados délos
hombres,y defpues fian colocados con los efipiritusy Angeles nuefiros hijos J
go^erude los afifientos,ypremios , que los infelices ,y malaventurados anferdido.
Sean los pertinaces,y foberVios condenados a eterna muerte, donde co*
nocerán fu ínfipiente proceder, y protervia.
-1 rtf I r; ' 11 Yp ara
ue tQ
i
dos tengan Verdadero exemplar, y fuper abundante
obras de la Re* gracia, fi de ella fie quifieren aprovechar, defeienda nueftro Hijo paffible ,y
dencion, y fus reparador,} 1
redima a los hombres Qa quiénes Lucifer derribará de fu dichoefectos.
fio eftadofyieVantelos con fus infinitos merecimientos.Sea hecha lafialud aora
Mattb.8. v.zo. en nueftra Voluntad, y determinación de que aya^edentor, y Maeftro que
Sap. z.r.zo. mere^ca,y enfieñe naciendo,y viviendo pobre, muriendo dej'preciado,) condeifaí
v i2 na
d° por los hombres amuerte torpififima,y afirentofia: fea juagado por peca*
iiuti.z. v.z.' dor,yreo,y fiaúsfiaga amefir a jufticia por la ofenfade el pecado, y por
méritos

PRIMERA '2>/É\TE 11®. L

66 'MÍSTICA CIVDAD DE DIOS
bros,que fueron íeñalados,y unidos a tai Cabeca.Oh Iglefia

efcrituHs )y.eonfiguen fu frutó,venciéndole a íí miiinós,yaí De­
V e i 1 c e n
monio, cooperando ala gracia * Y no folo le vencerán en lo que
¿
on
comunmente Dios manda, y pide > pero cqníu virtud t. y gracia S^erando Üíu
añadirán el dar fus aírnas,y pondrías afta Id muerte por el mefmd .-gfa&i. . ° * U
Señor ;y por fus .teftimonios> y pW al cancar lá Corona,, y triunfa A
?°'- 6
- v
de Jefu Chrifto , como ío an hecho los Martyres en teftunoniíí
-9<
delaFéjyporfudefeníaí y ' '.
. 119 ..Por todos éftos ;Myflcr^s añade el f extQ3yiizé:^, v«f. a;
gmosCidoS) y los quechisen ellos. Alegr^osj porque aveisdefer mo- M
? tlvr
. os d
« ^
rada eterna de los juftos,y de el jufto^elos jufes Jefti Chrifto,y S L ^ s L
de fu Madre Santiftima < A legraos, Cielos j porqué délas criatu-. b
"adores por
ras materiales., y inanimadas a njnguna\le ácaído mayor ftjerté/— ^ fte
"° s
í
pues vofotros fereis cafe de Dios j que fe rmanecér ^eternos ftV
g:los,yeneilarecihireis.paraReyna vueftra la criatura más purai
yfanta,que hizo el ppdetofo bra^o de el Alti$m° < Por efto os i'
alegrad Cielos,y los que vivís en ellos Angelen, y Juftos, q aveis *
de fer compañeros, y-Minillros de efte Hijodeel Padre Eterno^
Vde fu Madre, y partes de efte cuerpo myftico, cuya Cabeca es
el mifmo Chrifto. Alegraos Angeles Santos,porque admi níftrá*
dolos, y íirviendolos con vueftra defeufa, y cuftodía, grángeareis
premwJ^ gozo accidental. Alegrefefingularmente S. Miguel,
Pnncipedera^ ki a c^
na de el Alttliimo,y c^e Myfterios venerables,y feráMiniftro
de la Encarnación de ;ei , A. r ' .1 v
, r r ci
f ,¿ , p ">f&* yteítisjoímsillar de fus erectos
afta el fin: y alégrenle con el t ^ .6 ¿f&nfacséecl
nombre w de Jefu Chqfto, y de fuMl£* al*í*
/ 1 1
1 1 1 • -í.Ydeoue eneítosmini-'
Yertos no perderán el g©£o delaglona ^ y a p o f f e e r
y por tan Divinos Sacramentos jfexegozijen los- ,Qt~¿^. r
.''.CAPIT^i-Q^J"/' \
-EX QUE SE %^£ :m.,AiLA B X ^ L l C A f j o
i%.deel4pocalypJu,
120 ayAei&úm^
J[ e/ D.iahlorfueiiew grande ira ,fabiendo que tiene poco tiempo.
Ay de la tierra,donde tan ¡numerables pecados,y maldades fe an
de cometer! Ay del mar,que fucediendo tales ofenfas^eel Cria* Daños que oca*
•dor a fu vifta nofoltó fu corriente, y anegó a los1 tranígreífores, ^^¡¿¿h'Svengando
las injurias de.ftiHazedór, y Señor / Pero ay de el mar el Demonio e¿
'profundo, y endurecido en maldad de aquellos, que figiaieron a e1
^'
3
•«fte Diablo, que á baxadp a vofotros para hazerqs guerra con
Fui; gran-
:

6*8 MÍSTICA ClVDAD DE DIOS
Ira de Luzifer g rande ifa,y tan inaudita,y cruei,q no tiene femejáteíEsira de fe-
l m a S C
1
humano,
rociíílmo Dragon,y más que León devorador,que todo lo pretéde
aniquilar, y le parece que tod/s los dias de el ligio fon poco
í- Petr. y- tiempo para executar fu enojo, Tanta es laíed,y el afaaque tiene
de dañar a los mortales, que^o le fatisface todo el tiempo de
fus vidas, porque an de tener fiA, y fu furor defeára tiempos eterr
nos,fi fueran pofíibles, para hazer guerra a los hijos de Dios. Y
entre todos tiene fu irá contri aquella muger dichofa,que le á de
Genef^.v.i^ quebrantar la cabera. Y por efto-dize el Evangelifta:
Vf*f:lh - i2i 1'defpues que VwelDragon como era arrojado en la tierru^rfu
-guio a la muger,que paño al Hjo Varón. Quando la antigua ferpiente
vio el infeticiflimo luga^, y eftado , adonde arrojado de el Cielo
Empíreo avia caído, a;dia más en furor, y enabidia contaminan-
Eípecial indíg: dofe como polilla fu^entrañas. Y contra la muger Madre de el
nación del Dra. Verbo humanado concebid tal indignado, que ninguna lengua,
n i
•ISdredc Dios. entendimiento humano lo puede encarecer, ni ponderar. Y fe
7 colige én algo de lo que fucedió luego inmediatamente, quando
fe halló efte Dragón derribado afta los infiernos coh fus exercitos
de maldad: y yo lo diré aqui,fegun mi pofíible,Como fe mea
jnaru^eftado por inteligencia.
, 122 Toda la femana primerajque refiere e 1 Genef *>* u
^
Dios entendía en la creación de el mundo, v^^q u
éen fuma refolvieró,fue,que la mayor venganza, y agrá-
" vio contra Dios, fegun lo que conocían avia de amar a los hom­
bres, feria, impedir los efedos de aquel amor,engañando, perfuadiendo
3

dierido,v en quáto les fueífe porTible^, compeliendo a ios mifmos
hombres, para que perdiefícn lá amiftad, y gracia de Dios, y k
fueíTeningracos,y a fu voluntad febeldesi
i «9- fin efto (dezia LuzifefS ehios de trabajar,empleando Medios que or-
? n R. I I • '. • ,.' .. ,.• r • dt NO Luzikr
todasnüeitrasruerzas,CUydaaoyy ciencia jreduzííxmós a-las cria- paraConlegttií
l u incc
turas humanas a nueftro dictamen, y voluntad pata deftruiílas j ? c
?«
perfeguirémos a efta generación de hombres^ y la priváré»mos de .í
el premio, quefe lea prometido, Procuremos con roda nueftra," í
vigilancia, q&jjKfe lleguen a ver la cara de Dios^puesa wofotr'os
fe nos á negado con injufticia; Grandes triunfos é de ganar contra
ellas, y todo lo deftrtiir^y réndité a mi volurítád-V Sembraré ,,.
nuevas fe£tás ¿y erróres^y leyes contrarias a las de el Alliftimó en *
todo. Yo levantaré de elfos hombres'profetas % y caudillos' j que Aff.ib.j^d;dilaten
las do&rittalSj.que yo fembtaré en ellos3y defpues en Ven ¿
ganca de fu Criador los colocaré conmigo en efte profundo tof- ^
mento.Afligiréa los pobresjoprimiré a los afligidos, y aldefá* So-víilSo* ;
° . , * . , ,\ r ,. r ? ' J
t monio¿ypremioa lentadoperíeguire; íembraredilcordiaSjCaulareguerra^movere que dáa losque
TINAS gentes contra otras gentes,engendraré fobervios,y arrogan- le
% uen
tes.eftenderé la ley de el pecado,y quando en ella me ayan obedecido,los
fepultaré en efte fuego eterno 3-y en los lugares de mayores
tormentos a los que más a mi leallegaré.Efte ferá mi Rey*.
no,y el premio,qüe yo daré a mis ílervos.
124 Al Verbo humanado haréfangrientaguerra, aunque Reíüt*re.fe>hifea
Dios, pues tamben ferá hombre de naturaleza inferiora la b«nhaztt^aerimia.
Levantaré mi TroÉo, y dignidad fobre la fuya, vencerele,y fufare, °* '*
derribarele con mi potencia, y aftucia:y la muger que á de fer fu
Madre,j§erecerá en mis manos. Que es para mi potencia,y gran*
áeza una muger fola? Y vofotros Demonios,que conmigo eftais
9 AGRAVIADOS3FEGUIDME,y obedecedme en efta venganca, como lo •
aveis hecho en ladefobediencia. Fingid que amáis a los hombres Trabas que diói
para perderlos -Cervireislos, paradéftruirlos , y engañarlos< afíi- Ll
i zlter
«
P ar
aen-
a- • 1 • 1 1 • • • c 1- ganara¡oshom =
itireislos, par a pervertir los,y traerlos a mis infiernos. JNoay legua bres.
humana, que pueda explicar la malicia, y furor de efte primer
Conciíiabulo,que hizo Luzifer en el infierno cótxa el linage humano,
que aun no; efaj fino porque avia de fer; Alli le fraguaran
todos los vicios, y pecados de el mundo j de allí falieron la mentira,
las fectas,y errores;y toda iniquidad tubo fu origen de aquel
caos, y congregación abominable : y a íu Principe íirven todos
los que obran la maldad.
125 Acabado efte Conciliábulo quifo Luzifer hablar con
!
£)ios,y fu Mageftad dio permifo a ello por fus altifíimos juizios.
Y efto fue al modo que habló Satanás 5 quando pidió facultad J t i- 1 ^ $ .

y«> MÍSTICA CIUDAD J)£¿pi0§i
PideLuzifér'a
para tentar a Job: y fueedió el dia,qüe correfponde al Jueves • y
dixo hablando con el Altiífimo ; Señor pues tu mano á fido can
pelada para mi,caftigandome 9011 tan gran crueldad , y ás determinado
todo quanto ás querido para los hombres¡.qüe tienes voluntad
de criar, y quieres engrandecer tanto , y levantar al Yerbo
humanado,y con él ás de enriquecer a la muger,que á dé fer fa
Madr$conlos dones,que le previenes; Ten equidad, y jufticia^y
cs I t i e
Sntar a ChrSGj''f"
¿s^ado licencia para perfeguir a los demás hombres,da-
y a. ía. Madre írtela también, para que pueda tentar, y hazer gg^a a efte Cririfto
Dios hombre, y a la muger que á de fer Madre fu ya; Dame
permiíb,para que en efto execute t^das mis fuerzas. Otras cofas
dixo entonces Luzifer, y fe humillo a pedir efta licencia (ílendo
tan violenta la humildad en fu fobervia ) porque la ira 5 y las anuas
de confeguir lo quedefeaba, eran tan grandes, que a ellas fe
rindió fu mifma fobervia, cediendo una maldad a otra; porque
conocía que fin licencia de el Señor todo podérofo , nada podia
intentar. Y por tentar a Chrifto nueftro Señor,y a fu Madre San*
tiftima en particular,fe humillara infinitas ve2es ; porque temía
le avia dé quebrantar la cabera»
n r -.. , . 126 RefpOndióle el Señor: ISLo debes Sotanas pedir de juñkk
Refpondele el r - - ; c ¿JJ
Señor, aflegurá- effe permiJjo,y licencia,por que el Verbo humanado ES tu DIOS,y ¿TENOR OMNI-
d°d d^Ch^ft 1
' 1
O I E N T E , " P >^ S U
R E M O
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& mam
ferk juntamente hombre. Verdadero, y tu eres FU
preíeryaíáon °de criatura: yfi los demás hombres pecareny por effo fe fugetaren a tu Volunté,
' María; ve =•':; má de Jerpoffible el pecado EN mi Vmgenito humanado: yfi a los hombres hie
r e e
'tLiBéj V2.6 ^ f^ 1QS
l acu
lp a
i Chrifto Á de fer Santo}, y lufto ,y figregado de los
pecadores, a los qualesfi cqyeren,leVantará,yredimirá.íeJfa mugo con fíe
tienes tanta tr ajunque a de fer pura criatura, y hija de hombre puwperoya T
determinado prefirVarla depecado,y á de fer fiempre toda mia,y por ningún
titulo,ni derecho en tiempo alguno quiero que tengas parte en ella.
1 127 A efto replicó Satanás: Pues que mucho que fea Santa
eífa muger,fi en tiempo alguno no á de tener cótrario que la perfiga,y
incite al pecado? Efto no es equidad, nireefa jufticia,ni
puede fer cóveniente,ni loable. Añadió Luzifer otras blasfemias
con arrogante fobervia. Pero el Altiífimo, que todo lo difpone
DaDios aLuzi- confabiduria infinita, le refpondió : íotedoy licencia ,paraquepuefer
licencia para das tentar aChrifto,que en efto fiera exemplar,y Maefiro para otros: Ytama
H l
m t e
M°dre. '° * ^ ^
(
^ doy, para queperfigas a efifia muger, pero no la tocarás en laVida
corporal:) quiero que no fian effentos en efto, Chrifto ,yfu Madre; pero que
fian tentados de ti como los demás. Có efte permitió fe alegró el Dragón,
más que con todo el que tenia de perfeguir el linage humano:
y en executarle determinó poner mayor cuydado ( como le
puío)qu#en otra alguna obra,y no fiarlo de otro Demonio,fino
hazerlo

hazerlo por fimifmo. Y por efto dize el Evangelifta,
• ! 2 8 Perfigma el Dragón a la muger yue pana al Hijo Varón \ por* ^
que ecn el permifío que tubo de el Señor hizo guerra inaudita, y a^de jpiol **
perfíguid a la que imaginaba fer Madre de Dios .humanado. Y
porque en fus lugares diré,que luefaas,y peleas fueron.eftas,folo fy*, i
declaro aora,que fueron grandes fobre todo penfamientohuma*
íio. Ytamb ien fue admirable el modo de refiftirlas , y vencerlas 3,3«,451,^528
gloriofiífimamentejpues para defenderfedeelDragonlamuger, Vn
í- 1
^
Hize: que le fueron dadas dos alas de magrande Aguda, paraqug bolajfe al
•defierto,afu¡lugar,donde es 'alimentpMportiempo,ytiemposMík3iS dos Previno Dios a
fe le c\vevon,antes de entrar en efta pelea, a la Virgen Santiftima: jjj¡£ c
n p arti
J e
porque fue prevenida de el Señor con particulares dones, yfa- p a M u pelea,
vores. La una ala fue una ciencia infufa, que de nuevo le dieron
degrandes Myfterios, y Sacramentos. La fegunda fue nueva, y
profundiffima humildadyco-xnaen fü lugar explicaré. Con eftas p
- i-nw.m.ai
a A
dos alas levantó el buelo al Señor,lugar propio fuyoj porque fo-
.
lo en él vivia, y atendía. Bolo como Águila Real, íin bolver el
buelo jamás al enemigo,íiendo íbla en efte buelo, y viviendo.de-«
fierta de todo lo terreno,y criado,y fola con el i'olo,y ultimo fin,
que es la Divinidad . Y en efta fble dad fue'alimentada por tiempo,y Fortalecióla coní
tiernas: alimentada con el dulcifiimo maná, y manjar de la gra- '¡¿J^^ v
cía, y palabras Divinas^y favores de el braco poderofo'.-T/w tiem- bataUa? 0
'
po,y t¿«^w,porque efte alimento tubo toda fu vida,y más feñalada
en aquel tiempo,que le duraron las mayores batallas con Luzifer}
que entonces recibió favores más proporcionados, y mayores.
También por tiempo, y tiempos fe entiende la Eterna feíicidadjdonde
fueron premiadás,y coronadas todas fus victorias.
120 Ypor la mitad de el tiempo fuera de la cara de laferpiente. Efte Xr^'^jidad'
medio tiempo fue el que la Virgen Santiííima eftubo en efta vida qUegXd laVir-
en de
libre de la perfecucion de el Dragón, y fin verle,porque defpues g (p& es
de averie vencido en las peleas, que con él tubo por Divina dif- ^^rá 101,13
'
poíicioh,eftuvo como vicf oriofa libre de ellas. Y le fue concedido
efte privilegio, para que gozaífe de la paz,y quietud,que avia p
-3- w
- f°
fnerecido quedando vencedora de el enemigo,como diré adelante.
Pero mientras duró la perfecucion,dize el Evangelifta: Tarroj
la ferpiente de fu boca como un rio de agua tras de la muger, para avíe el rio
htragajfe :y la tierra ayudó a la muger, y abrid la tierrafu boca ,yforbió el
%que arrojó de fu boca el Dragón. Toda fu malicia, y fuerzas eftre- Pu
fo Luzifertoi
nóLuzifer,y las eftendió contra efta Divina Señora,porque to- de'ítt^aíSu*'
^squantos an fido de él tentados le importaban menos,que folo mientras duró ía
María Santiftima. Y con la fuerza que corre el ímpetu de un grá- peIea
-
y' defpcñado rio,aííi, y con mayor violencia falian"d£la boca
de
f l i z o
*
¿ te
¿

^ RUSTICA ClVDAÍ) DÉ DIOS
de un gráncíe,y defpeñado rio, aífi, y con mayor violencia Palian
de la boca de efte Dragón las fabulaciones,maldades,y tentacio-
Litkrráacl n e s GOntra ella. Pero la tierra la ayudó^porq la tierra de fu curé-'
cuerpo de Mam ~ . c .{ , r
~* u r
no fue maldita, po, V paífiones no me maldita^ni tubo parte en aquella fentécia
ecsf/l}, y caftigo, que fulminó Dios contra noíotros en Adán, y Eva
que lá tierra nueftra feria maldita, y produciría efpinas en Iugaí
de fruto> quedando herida en lo natural con el fomespeccati, que
fiempre nos pun£a,y haze contradicion,y de quien fe vale el Demonio
para ruina de los hombres y porque halla dentro de nofotros
eftas armas tan ofenfivas contra nofotros mifmos jy affien, do de nueftras'iheliriacioriesmos arraftra con aparente fuavidadj
y deleyte, y con fus faifas perfuafiones traz de los objetos fenfibíes,y
terrenos.
iqo Pero Maria Santiííima, que fue tierra Santa, y benditi
Como ayudo a , _ _ u • t r • r o. 11 i
Maria la tierra de del SenGr,tin tocaren ella Qlfomes, ni otro erecto deí pecado,no
fu cuerpo para p U¿ 0 tener peligro por parte de la tierra ¿ antes ella la favoreció
- ' con fus inclinaciones ordenadiífimas, compueftas, y fügetasala
gracia, Y aífi abrió la boca,y fe tragó el rio de las tétaciones^ue
en vano arrojaba el Dragón, porque no hallaba la materia dif*
puefta,ni fomentos para el pecado;como fucéde en los deriiáshi*
jos de Adán, cuyas terrenas,y defordenadas paífiones antes ayudan
a producir efte rio,que a forberlerporque nuefiras paífiones,
y corrupta naturaleza fiempre contradizen a la razon,y vJrtud.Yf
conociendo el Dragón quan fruftrados, quedaron fus internos
ver r. i
contra aquella myfteriofa muger,dize aora:
1
3 1
^ Dragón fe iridigiú contra la muger-, yfe fue para ha^er^ter*
ra a lo re fiante defu generación, que guardan los Mandamientos de dios, y
tienen el teftimonio de le fu Chrifto. Vencido efte gran Dragón glorio-
Furia rabiofa del famente en todas las cofas por la Reyna de todo lo criado, y aun
Drag
» n
' previniendo antes fu confufion con efte furiofo tormento luyo,
c t o c
^° e
^ m
u e
e r n o
^ > & ^ > determinando hazer cruda guerra a
Determina bol ^ ^
ver las armas có- las demás almas de la generación, y linage de Maria Santiífima,
? a>
tó'o Slefia
' ^ ^
U C
^ e
^ es
tejados
c o n e
^ teftimonio, y fangre de Chri«
us íjos. ^ Q e n ej Bautifmo,para guardar fus teftimonios. Porque toda la
ira de Luzifer,y fus Demonios, fe convirtió más contra la Iglefia
Santa,y fus miembros, quando vio, que cótra fu Cabeca Chrifto
Haze guerra eí Señor nueftro,y fu Madre Santiífima nada podia confeguir.Y fcpedapaks
vir- ñaladamente con particular indignación haze guerra alas Virgines
deChrifto. g ¡ n c s d e c h r i f t o } y t r a b aj a p o r dert^.. cft a virtud de la caílidad
veip. \%:
virginal, comofemilla eícogida, y reliquias de la caftiíUrna Virgen,
y Madre de el Cordero. Y para todo efto dize; que
1
32 EftuVoel Dragón fobre harena de drnar, que es la vanidad
contcm-

• W^lMmjá PA^TÉ LIS-, I. 73 .... .
contentible de efte mundo, de la qual íe Menta eí Dragón, y JJGG^
la come como heno. Todo efto paíTó en el Cielo,y muchas cofas Demonio,
fueron manifeftadas a los Angeles en los decretos delá Divina M-.p. v. xavoluntad
de los privilegios, que fe difponian para la Madre de
el Verbo, que avia de humanarfe en ella . Y yo é quedado corta
en declarar ío que entendí} porque la abundancia de Myfterios
¡ne ahecho más pobre,y falta de términos para fu declaración*
V CAPITULO XI.
fofas el Señor.tubó prefente a Chiflo Señor nueftro yy a fu Madre SaniiJJim^yeli^a'favoreció
afupúeblofigurando eftos Myfterios:
i33 Néí capituia óááyode los ProverbioSidize la Sabi- p^ r; ¿. v. 30;
jtry duria de fi mifma,que en lá creación de todas las cófas
fe halló prefente con el Altiffimo,eomponiendolas todas . Y S^r^ 541
dixe arriba, que eftáfabiduria es el Verbo humanadojqüe con fu
Mad re Saritiílima eftaba ptefente $ qiiando en fu mente Divina |
determinaba Dios la creación de todo el mudo^porque en aquél 1
infante no folo eftaba el Hijo con el Eterno Padre, y elEfpiritu cHrifto^uMa!
Santo en unidad de lanaturaleza Divina,pero también la huma- dre prefentes (á
nidad,que avia de tomar j eftaba en primer lugar de todo lo cria- m^ a
" o a de
*
dojprevifta,y ideada en la mente Divina de el Padre,y con Ta hu* *
manidad de fu Madre Sádíílma,que la avia de adminiftrar de fus
purifllaias entrañas. Y en eftas dos Perfonas eftubieron previftas
todas fus obras;, de que fe obligaba el Altiííimo para no atender
(a nueftro modo de hablar) a todo lo que el linage humano po-?
dia dé/obligar le, y los mifmos Angeles que cayeron, para que
nd procedieífe a la creación de todo lo reliante de él, y de
Jas criaturas yque para el férvido de el hombre eftaba previniendo.'
• :• _ . :
.. • ...:M v .••A •
1£4 Miraba eí Altiííimo a fu Hi;d Unigénito hum^nádó,y Chjifto, ^ri*
r
a fu Madre Santiífima, como exemplares^que avia formado con aJn^Ye "opi|
la grandeza de i'u fabidüria^ y poder, para que le íirvieífen corrió lo reíhnce de eí
de originales, por donde iba copiando todo el linagehumano; y llIla
para que affimilandole a eftas dósimagenes de fu Divinidad,tofos
los demás falieffemtambié,medi^^^
S e hu
manó»
c ñ o D 5 o s aI
jantes a Dios. Crió también las cofas materiales neceífarias para 8 ü
], • 1 1 i •» i . , . 1 - / - nascrtaturasma 1
.-
«vida numana,pero con tal iabiduria, que también algunas íir- teriafes, corno
6 s ^ÍTen de fymbolos,q reprefentaífen en algu modo los dos otíje- cS 0 f^fii
0 , y
Ha quien principalmente él miraba, y ellas fervian ¿ Chrifto, y "
G Maria
*

-74 llimCÁ CWDAT) DE DIOS
Gemf. ¿Y. i¿ JVIaria Saiitiftimos. Por efto hizo las dos lumbreras-de el:lCid:a
Cim. 6.v>?. ^ Sol ry Luna, qiJiexn dividir la.noche, y.eldiafeñálaífen al Sol de
-. - JufticÍax£teifto¿yia Macice S^ntiífiaiavque. es hetmofaxom-olá
Luna^y dividen la luz, y diadeda gracia, de la no che de el peca¿
doj y con fus continuas influencias iluminan el SolaJaL'una, y
entrambos a todaslas criatucas'defde dbftrmaméío,y fus Aftros,
ylasdemásaftáelfindetodoeLuniverlío. , ^¿::.[- : : :
Añadió perfccci- 13 c; Crió las demás cofas, y lésfóñadió más perfección, mí­
en a las otras cri- r a nd 0. q u e a vi a n de fervir a.Chrifto i f a'Maria Santiífima, y por
aturas,porque ,. . 1 , , , , • J
- 1 r v 1 r , V
avian de fervir a ellos a los demás hombres, a quienes antes de ialir de lu nádales
Chriíto,/ a ía ju^Qjnéfy guftojQlIima,abundaiite,fegüra,y más memorabléqij|
'v. 3. de Aífii'eró,pór¡que.los aviade criar patafu reg.alíO,y cambia^
dos a las delicias deíu conocimiento, y.amor: y cqmo;corte2 Señor,
y generofo,no quifo que el combidado aguardaífe,mas que
¿ fuelle todo uno^elfer criadoy y hallarfe fentadóaláinefadeel
Divino conocimLen£o,y amor; y no perdieífetieim^o.én lo q tan-
•" s i - to,le ímportaba^como reconoeer,y alabar afu Omnipotente Haí
zeclorv .\.::.r:vr >•;'/.:..
Gcnef. i'&i vrAlfexto.diade la creación formó,y crióla Adán como
l$fprma;c¿p.n,de Ada% .ytEva, como vio todas las otras ¿ofas
e <
SclolWlyí ^&^$ Í^í& e
*0^ nó?lequifoinam*
&?&M%%Zñ; |e^r|a;obra delakreácionídcel hombre,ni tampoco fa formtf*
don de Eva delá cóftilla, que todo efto fe lo r
ocultó fuMage?
fiad por algún eipcio de tÍ£iixpo,aítá.quc ya eftaba tilos' dos -.JÍBÍ*
; J t^s,* Pero..Quando.jíi.ó.:el I^mbnio.la;;eómpoíiurá3ackBJrible'dcla f
^ ; n^tuRaleza hrmíanafobre todaslas démásxria-turas^daherfflofa*
.. ; - ra:dedas:almas^tábien^
Gmi..p.z%^ • e lp^faii m o t c$síq 9elSefe^.#losteJadueños,y
, • > ' feñores

_ t.A^TÉ L1K 1... %
feñores de todo lo criado, y les dexabüefperácasde la victa eterna,
Aquif ue
b l
, v |^npua,que pueda manifeftar lá alteración có que fe comino-^
donde fe enfureció más la ira de efte Dragón > y no ira que cotice
° e ! De
" 10nl
ayi»iig n -1 _ contra Adán, y
vio aquella beltia tierajexecutaaole iu embicha, para cjue les qui- Eva > luego que
l o S V t ó
taíTe la vida » Y como un León lo hiziera>lino conociera que le
detenia otra fuerza más fuperiorcpero conferia,y arbitraba modo
como los derribaría de la gracia de el Altifíimo, y los eonvertiriacontra
él. ' 7 , ; ;
138 A qui fe aíuzinó Luzifer: porqtie el Señor myfteriofás ÁíñzinófeLüzi-.
mente como defde el principio le avia manifeftado y que el Ver^ f^'n" 11
'Iva
bo avia de hazerfe hombreenel vientre de Maria Santiftima, y eran CnHiL»f
no le declarando donde, y quando, por eífo le ocultó la creació í»Madreó , : .
de Adán, y formación de EVa, para que defde luego coihencaífe
a fentir efta ignorancia de el Myfterio 5 y tiempo de la Encarnación»
Y como fu ira, y defvelo eftában prevenidos feñaladamen-,
¿
te contra Chrifto, y Maria, fofpechó fi Adán avia falido de Eva,
1 ?
y ella era la Madre, y él era el Verbo humanado ¿ perecía más
efta fofpecha en el Demonio por fentir aquella virtud Divina,
que le detenia, para que no les.ofendiefte en la vida. Mas como
por otra parte conoció luego los preceptos, que Dios les pufo
(que eftos no fe le ocultaron, porque oyó la conferencia, que
teman fobre ellos Adán, y Eva ) falia poco a poco de la duda, y
fue efcuchando las platicas de los dos padres,y tanteando fus naturaleSjComencando
luego como hambriento León a rodearlos^ r.'Pár^.
y büfcar entrada por las inclinaciones, que conocia en cada uno
de ellos. Pero afta que fe defengañó de el todo fiempre vacilaba
entre la ira con Chrifto, y Maria j y el temor de fer vencido de
ellos: y más temía la confufion de qué le vencieífe la Reyna de el
Cielo,por fer criatura pura jy no Dios¿
r.&
139 Reparando pues en el precepto que. tenían Adan$ y por^e ¿í tíe-
Eva armado de la engañofa mentira entró por ella á tétarlés,co- momo comencé
meneando, a oponerfe,y contravenir a la Divina voluntad có to- £^ nt
y a ¡S
do conato. Yno acometió primero ai Varon^fino a la muger,por- Adán.
que la conoció de natural más delicado^y débil ; y porque Contra
ella iba más cierto, que no era Chrifto; y porque tenia cótra ella
fuma indignación defde la feñal,que avia vifto en el Cielo, y la
{ a é r i e íú&
atnenaca que Dios le avia hecho con aquella muger, Todo efto
1 A ' ÍI r _ ^ & eita tentación;
jearraitro, yllevo primero contra Eva,que contra Adanry arro­
be muchos penfamientos, ó imaginaciones fuertes deforde- !
na
das, antes de manifeftarfele,para hallarla algo turbada > y presida
. Y porque en otra parte tengo eferito algo de efto, no
^ alargo.aqui en dezir, quajn esforcada, y inhumanamente la
Gi) tentó3 '
°

76 MST1CJ ClVDAD DE DIOS
GÍ»Í/".3,V.I._ tentó 5 baila aora para mi intento faber lo que dizen las Éfcritu.
ras Sanras,qüe tomó forma de íerpiente, y con ella habló a Eva
trabando la converfacion,que nodebiera3puesde oírle,y reípon-
,'.,. derle pafló a. darle crédito, yde aqui a quebrantar el precepto
para fi; y al fin perfuadir a fu marido que le quebran talle para lii
daño,y el de todos,perdiendo ellos,.y noiotros el feliz citado en
que los avia puefto el Altiííimo.
Alborozo de 140 Quando Luzifer vio lá caída de los dos , y quelaher-
^Zf^ ?
\ Kla
'; mofura interior de la gracia, y jufticia original fe avia convertí-
do en la fealdad de el pecado,rue increíble el alborozo,y triunfo,
meros' 1
padres: :
t. .; V.; que mó.ftró a fus Demonios. Pero luego I9 perdió, porque cr>
Su petiá de ver q n

&HlME%A $ACada qual
con fu Capitan,y Cabeca 4
143 Quifo también el Altiftimo que el primer Ádan fuéíTé Adán figura dé
figura de el fegundo en el modo de la creacionj pues como antes Chrifto en el
de elprimeroi le crió, y ordenó la República de todas las cnatu¿ ^¿
ras,de que le hazia Señor, y Cabecaaffi con fu Unigénito dexó
pallar muchos figlos antes de embiarle, para que hallaífe pueblo
en la multiplicación de el lihdge humano, de quien avia de fer"
Cabeca,Maeftro,y Rey verdadero, para que no eftubieífe un puto
fin República, y Vafíallos: que efte es el ofden,y armonía má¿
ravill ofa,con que todo lo difpufo la Divina Sabiduria,fiendo po-¿
fírero en la execucion él que fue primero en la iñtencionr
i ^ Y caminando más el mundo para defcender el Verbo Pueblo > y iíñage
de elferio de el Eterno Padre, y venirle nueftra mortalidad, eli¿ ^g 6
gió,y previno Un pueblo fegregado,y nobiliííimo,y él más admi= ñafie el Verbo,
e a í e l a
rabie, * que antes ni defpues ubo: Y en él un lihage ilüftre,y fan^ x^ íi?^
to,dedonde defcendieíTe,fegun la carne humana. Y no íhe deté- '
go en referir efta Genealogía de Chrifto Señor nueftro, porque
no es neeeffario,y la cuentan los Sagrados Evangeliftas. Solo di- Mattb.uui^
gó con toda la alabanca que puedo de el Altiftimo, que en mu- Amor que-tubo
i • •/» T n i r
v r • i • - CíosaíuPuebloi
chas ocafiones me a moftrado en di verlos tiempos el amor íneoparable,
que tubo a fu pueblo,Ios favores que fue obrando có él,
y los Sacramentos,y Myfteríos,que fe encerraban en ellos,eomo
defpues en fu Iglefia Santa fe an ido manifeftandojfin que jamás pf ai. i a Q t
fe aya dormido, ni dormitado el que fe conftituyó por guarda de
lfrael.
145 Hizo Profetás,y Patriarcas Santiíftmos^ue en figuras^ Patriarca^
Jprofecias nos Evangelizaífende lejos, lo que aorá tenemos en Luncíaflend6*
|PoíTeinon,para que los veneremos, conociendo el aprecio, qué lejos la ley , y clamores con quej 3
"**
pelearon, y pidieron. A efte pue^^nífeftó Dios íu íer incitable
por muchas revelaciones, y ellos a nofotros por las Efc
íitüras,encerrandó en ellas inmenfos Myfteriosjque alcancafíe-
«losjy conociefíemos p;or la Fé. Y^oáps los cumplió,y acreditó el
.} G'új Verbo.
o d c
^

?8 UrSllCA ÜPDAT) tÉ DIOS
Verbo humanado, dexándonos con efto la doctrina fegura ,y ej
alimento de las Eícrituras Santas para ftiíglefta. Y aunque los
Profetas^ y juftos dé aquel pueblo no pudieron alcancar la villa
corporal de Chrifto^perofue Jibéraliftimo el Señor có ellos,ta a,
jnjfc-ftandofeie en profecias, y moviéndoles el afeólo, para qu e
pidiefi'en fu venida, y la Redempcion de todo el linage humano,
Y la coníbnan ciá, y armpnia de todas eftas profecias,myfterios
y fufpirós de los antiguos Padres eran para el Al tifiimo unafua*
vifíima mufica,que refonaba en lo intimo de fu pecho; con que
(a nueftro parecer) entretenía el tiempo (y aun le aceleraba) de
baxar a converfarcon los hombres.
Preparaclonesi. i 46 Y por no detenerme mucho en lo que fobre efto me i
defde h
cl° p^inci- dado e
* S c o r a c o í l o c e r
^
>y P
a r a l l e
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a r a l o
ue v o

i Coráefo 5cjt!e fe avia de faerificár por todos.: y defpues.'haíotros á
fu Mageftad con la Verdad éxecutáda de aquellos figurativos fa-
«rificiosi También declara las veftidurás de AaroriStimoSacerdote,
y 'figura de Chrifto 5 aunque rio avia dé fer él dé orden tari
inferior;, lino fegnh el orden dé Melehiíédeeh; ,... *f« l
- i°p-
140 Los Números contienen las mahtlonés:de--eÍ defierto, tbq&e toüúzúé
H l i b í
figurando lo que avia dé hazer con la Iglefia ¡Sarita> y con fu Uni- ° d t toí
genitohürnanado^yfü Madre Sahtiftimá • y también cbbÍbsdé¿ ut9ero?
-
niás JüftoS,que íeguri diverfosferitidbs, todos fé comprehéhdeá
en aquellos iuécfíos de la columna de fuego, del Maná,de ía piedrague
dio agua j y otros Myftérios grandes; qué coritiérreh 'éü
otras obras ¿ Y encierra también los que pertenecen a la Arifth-
.nietica,y en todo ay profundos Sacramentos. .
150 . £l;Déü.teróhómióescomó'fegünda,ley,ynodiferente;tbqaecótttíefié
e u s e r l B t w
lino de diverfomódo repetida,y ínás apropiadamente figurativa JJ¿ *
de la ley Evangélica.* porqué avieñdóíe dé alargar(pbr los ócül- ,
íosjüizios de DiOs,y las conveniencias que fü fabiduria conocia}
el tomar carne hümaná,tenovaba,y difponia leyes, que parecieífen
a la qué defpues avia dé eftableccr por fu Unigénito Hijo.',
15 i Jéfus"Navé,ó Jofue,introdüce al pueblo de Dios en lá Lo qué contiene
e l l i b r a
.tierra dé promiffion, y le la divide paífado el Jordán, obrando dejoíue<
grandes hazañas., como figura arto expreífa de nueftro Redemptor
en élnombré,y en las obras jen que répréfentó la deftruccion
de los Reynos, que poffeía el Demonio; y la féparácion, y divi*
1
íion que de buenos,y malos fe hará el ultimo dia4 ie¡2 TraZ de Jofue ( eftando ya el pueblo en lá poíteflion Lo que contiene
de la tierra prométida,ydefeáda,que primera^ propiamente re- j¡, J
¿ b
de lo
¿°
prefenta la Iglefia adquirida por Jefu Chrifto con el preció de fu
fangre) viene el libro dé los juezes,qüe Dios ordenaba para govierno
dé fu pueblo, particularmente én las guerras, que porius -* . ;
continuados pecados, y idolatrías padecían dé los Filifteos rf
otros enemigos fus vezinos^de que los defendía, y libraba quandofe
convertían a él por penitenciá,y enmienda déla vida. Y eií ' •. ieftelibro
fe refiere lo que hizóDebora^ juzgando al pueblo, f
libertándole de una grande opfefííom Y Jahél tamfeiehjque concurrió
a la vicforia, mugeres fuertes y.y Valerófas. Y todas eftas
Hiftorias fon expreífa figura> y téftimonio de lo que páífá en íá
Iglefía*
15 3 Acatados los Juezes, fon los Reyes, que pidieron ios Lo que contiene
s , l b r
Ifraeíitas, queriendo fer Como las demás gentes en el govierno; j°
Contienen eftos 1 ibros grandes myftérios de la Venida de etMter
fus. HeliSacerdote,y SáülRey «auertosi dizenla reprobáéion,
\ G iiij de'
° s
-
, d e lo
*

$ó ^ MÍSTICA C1FDAD DB DIOS
de la ley-vieja. Sadoc, y Dav id figuran el nuevo Reynó,y Sacer»
docio de Chrifto, y la iglefia con el pequeño numero,que en ella
avia de aver, en comparación de el refto de el mundo. Los otros
Reyes de Ifrael,y Judá, y fus captividades íeñalan otros grandes
f *. • Myfterios de la Iglefia Santa. .
toque contiene 154 Entre los tiempos dichos efiuvo el pacientiffimo Job.,
ellíbro de Job, £ Uy a s p al aDras fon tan myfteriofas,que ninguna tiene fin profun>
dos Sacramentos de la vida de Chrifto nueftro Señor,de la refurreccion
de los muertos,y de el ultiífimo juizio en la mifma carne
en numero^ue cada uno tiene} de la fuerza, y aftucia del Demo-
4iio,y fus conflictos. Y fobre todo le pufo Dios por un efpejode
paciencia a los mortales, para que en él deprendiéramos todos,
como debemos padecer los trabajos defpues de la muerte de
Chrifto, que tenemos prefente, pues antes ubo Santo,que a la
vifta tan de lejos le imitó con tanta paciencia.
Previno Dios la 15 5 Pero en los muchos,y grandes Profetas, que Dios emvenida
del Ver- bió a fu pueblo en el tiempo de fus Reyes, porque entonces más
¿a podoípatí neceífitaba de ellos, ay tantos Myfterios, y Sacramentos, que
arcas,/Profecas. ninguno dexó el Altiífimo de los que pertenecían a la venida de
\. • el Meffias,y fu ley,que no fe lo revelaííe,y declaraífe. YJo mifmo
hizo,aunque de más lejos,con los Padres antiguos, y Patriarcas.
Y todo era multiplicar retratos, y como eftampas de el Verbo
humanado,y prevenirle,y prepararle pueblo, y la ley, que avia
deenfeñar.
15 6 En los tres grandes Patriarcas Abrahan,Ifaac,y jacofc,
depofitó grandes, y ricas prendas, para poderfe llamar Dios de
Abrahanjlfaac,y Jacob,queriendo honrarfe con efte nóbre para
honrarlos a ellos, manifeftando fu dignidad, y excelentes virtudes,y
ios Sacramentos que les avia fiado, para que dieífen nom-
Comb la figuró bre a Dios tan honrofo. Al Patriarca Abrahan para hazer aque-
a r e
C 1 de Abuhan ° ^
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c n t a c
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n t a n
exprefla de lo que el Eterno Padre avia de
hazer con fu Unigenito,le tentó, y probó,mandandole facrincar
Gcnef. zz. v. 1. a Ifaac. Pero quando el obediente Padre quifo executar el facrificio,
lo impidió el mifmo Señor, que lo avia mandado; porque
folo para el Eterno Padre, fe refervaífe la execucion de tan he»
cm. . v. . r oy C a 0bra,facrificando có efecto a fu Unigénito} y fóló en amago
fe dixefíe lo avia hecho Abrahan : en que parece fueron los
zelos de el amor Divino fuertes, como la muerte. Pero no convenia
que tan exprefía figura quedaffe imperfecta ¿y aífi fe cum-
4w~.'íi. v.zp.'.. püó ¿aerificando Abrahan un carnero, que también era figura de
el Cordero,que avia de quitarlos pecados del mundo.
¡úenef 28. y. i a„ % 5 7 Á Jacob le moflió aquella myfteriofa efcala Uenafde
Sacra-

Sacramentos,} 7
fentídosjy el mayor fue repréi'entar- al Verbo hu- R

82 MYsrrcj cipvjd m vjos
' ría con fus obras. Los dos grandes Profetas Ifaias, y jeremías
fuero efcogidos para evangelizarnos alta-, y dulcemente los Myfterios
de la Encarnado de el Verbo,fu nacimiento,vida,y mtierlat.
7. y. 14. + Ct Ifaias nos prometió, que eoncibiria, y pariria una Virgen v
- nos daría un H110, que le llamaría Einanüehy que un pequeñueloHijo
nacería para nofotros,y llevaría fu Imperio fobre fu ombro.
Y todo lo reftartte de la vida de Chrifto lo anunció con tanlerem.
31. v. ¿a.ta claridad, que pareció fu profecía Evangelio. Jeremías dixo la I
novedad, que Dios avia de obrar con una muger, que tendría en
fu vientre ün. Varón, que folo podia fer Chrifto^Dios, y hombre
TAm;.j- . perfecto. Anunció fu venta,PaíiÍón,óprobrios,y muerte. Sufpen-
ífa¡ 16 v 1 fa,y admirada.quedo en la coníideracion de eftos Profetas. Pide Ex¿oficion déla Ifaias, que embie el Señor al Cordero, que á de feñorear el mun*
P e
H cl
° 4? do, de la piedra del deíierto al monte de la hija de Sion, porque
efte C'ordero,que es el Verbo humanado, en quanto a la Divinidad
eftaba en el deíierto de el Cielo,que falcándole los hombres
fe llama deíierto. Y llamafe piedra por el aííiéto,firmefa,y quietud
eterna de que goza. El monte,adonde pide, que venga, en lo
myftico es la Iglefia Santa,y primero Maria Santiífima,hija de la
vifion de paz,que es Sion. Y la interpone el Profeta por inedianerapara
obligar al Padre Eterno,que cmbie al Cordero fu Unigenito,porque
en todo el refto de el linage humano no avia quié
le pudicífe obligar tanto, como aver de tener tal Madre, que le
dieífe a efte ¡Cordero la piel, y bellocino de fu humanidad Santiffima:
y efto es lo que contiene aquella dulciííima oracion,y profecía
de Ifaias. •
juthwt*. 161 Ezequiel vio también a efta Madre Virgen en la figura,ó
metáfora de aquella puerta cerrada, que para folo el Dios
de Ifrael eftaria patente,y ninguno otro Varón entraría por ella.
Alacb. ¿: Abacuc contempló a Chrifto Señor nueftro en la Cruz;y có profundas
palabras profetizó los Myfterios de la Rederripcion,y los
admirables efeótos de la Paflion, y muerte de nueftro Redemp-
1OÍ/.Z.>.28.
T O R
O E
* J ^ defcribe la tierra de los doze Tribus,figura de los doze
ApoftoIes,que avian de fer caberas de todos los hijos de la Iglefia.
También anunció la venida de el Efpiritu Santo fobre los
fiervos,y fiervas de el muy Alto,feñalando el tiempo de la venipoque
diípufo da, y vida de Chrifto. Y todos los demás Profetas por partes ía
b¡ Mylfedos^í
a n u n c i a r o n
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4
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todo quifo el Altiífimo quedaííe dicho, y
Chrifto fueffen profetizado,y figurado tan de lejos, y tan abundantemente, que
t o d a s e f t a s o b r a s a d m i r a b l e s
Seíjo's^"^
~ ,0S
pndiefíen teftificar el amor,y cuyda-
* do,que tubo Dios para con los hombres,y como enriqueció a fu
Iglefia. Y afíimifmo para culpar, y reprehender nueftra tibieza;
• pues

¿ aé$aquell^
.jféjfras-fé m^abáf^w^JDivino amor-, y hiti-exOT'jQ^ntiefedc
•J&bzafáf'gl&áa pa p'a^'él'Seríor: y noíotros, que f énemos la
^¿g?y el"^^cíkíodéla gracíajefbmoKfepukadt^sieh'^liO^i^Q de
¿hbs i
fe'eii'éficfk).s,'.y de&á&dola lúz^úicámosda®^
T.*?*--.^- :,f
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"éirlas otttóá^áifpofíiitóiés ,~>^tíéla4?iv3Hasvitíta
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§4 MTSTÍCA ClFPAÍ) DE t>M
Scckf. i. \r. i y. padeck,ÍÍn abrir la boca los niiíeros dolientes, para pedir eÍré¿
hí. 4» y. 18. ^edio.qüandó rey naba la fobervia, y el numeró de los necios era
íin numero^y la arrogácia de Luzifer intentaba beverfe a las aguas
puras de el Jordán , quando con eftas injurias eftaba Dios más
ofendido , y menos obligado de los hombres, y el atributo de fu
. Jufticia tenia tan juftificada fu caufa para aniquilar todo lo cria,
do,convirtiendolo a fü antiguó rio íer ¿ ;
ínclínafe la Di« 165 En efta ocafion(a nueftro entenderjconvirtiód Altif
vína clemencia» ^mblü atención al atributó défu mifericordia j y inclinó el p efo
d e
defü ineompreheníible equidad con k ley de la clemencia, y &
quifo dar por más obligado de fu mifma bondad,y délos clamores,
y fervicios de los juftos^y Profetas de fu pueblo,que defobli*
garfe de la maldad,y ofenfas de todo e] refto de los pecadores.?
eft aquella noche tan pefada de la ley antigua determinó dar pié.
..; .;;OOÍÍc ¡¿ásciertas de Hdia de la gracia;, embiandó al mundo dos Luze-
.!.!,': rosclárirlimós,queanunciaífen :láelaridadyaveziñadeelSoIde
^ac!a^l¿L JufóciffChrífténuefttafalud. EftOs ftier^n San Jóachin,y Saiítá
ya Ana. N
Aña prevenidós^y criados por la Divinayoluntad^para que fueffeñ
hechos a medida de fu coracon^an Joachin tenia cafa,fami-
l i a
V Í U v
desdeff h # d e U £ o s e n
l Nazareth,pueblo de Galilea. Y % íiempre Vaoac
in
. -J *. r¿ n j uft 0 )y SantOjiluftrado con efpecial gf acia, y luz de lo alto.
. Tenia inteligencia de muchos Myftérios de las Éfcrituras,y Profetas
.antiguos :y con oración continua,y fervorpfa pedia a Dios
el^umplimiento de fus promeífas;y fu Fésy Caridad penetraban
losCielós, EraVaron humildiífimo,y pürp,de coftumbres fanras,
- y ftima íinceridad¿pero de gran pefo,y fe vendad, y de incomparable
compofturayy honeftidad. L
Santidad yvir- i66 La felicÜfimá Santa Ana tenia fu cafa en Bethícm,yer¿
í« d
£ s
É e
Ana» dojfízelk caftiftima, humilde, y hermofa: y defde fu niñez Santa,
compiaéfta,y Mena de virtudes. Tubo cambien grandes, y cpná-
- finas ¿Itífíracionfs$deiel Altn^ interior
con altifíima contemplación, fiendo juntamente muy ohciofa,y
* ¿¡*¿U~ trabajadora j don quellegó a la plenitud de la perfección de las
3
,r I vidas aétivaj y contemplativa:; Tenía notiéia infufa de las EfcEií
> a- turas Divinas^-yprofunda iníeligenciade fus efcondidos Myiteripsyy
Sácramentos.-y en las^virtudes ihfufas,Fé:Efper3nca,y Caridád-fué
incomparable. Con eftos dones prevenida oraba continúamete
por la venida de elMefíias.yfus ruegos fueron tá aceptos
al Señor para acelerar el paffo, que íingularmete le pudo ref-
u e s
pander avia -herido fu coracon en uno de fus cabellos ¡ p
duda alguna eh¡apr.efurarjá>venida de él Verbo tubieron los me-
^recimieritos dé §:anta Ana al&íTimo lugaj:, entre lps Satos del vje*
^afeftamento, ' ~ " Hizo

167 Hizo también efta muger fuerte oración fervorofa-,para O fa
"r 10nes
^ s
"
/ 1 • rr 1 n i 1 1 • 1 J- rr Toachin, y Santa
que el Altmimo eri el eííado de e| matrimonio Ja dieíle compa- Anaporeíacicr-
•ñia cíe efpofo, q ue ía ayudafíe a la guarda de la Divina Ley, y todei eftado ds
Teftamento fanto,y para fer perfecta en la obfervácia de fus pre-
n i a m m o n l o
ceptos. Y al mi fmo tiempo que Santa Ana pedia efto al Señor ?
ordenó fu provi dencia que San Joachin hizieífe la mifma oracio,
para que jutas f u eífen prefentadas eftas dos peticiones en el Tribunal
de la Beatifíima Trinidad, donde fueron oídas, y defpadiadas.
Y luego por ordenación Divina fe difpufo, como Joa- Difpufo Dios e]
chin, y Ana to maífen eftado de matrimonio juntos,y fuellen pa- m
«
a t
"monio de
dres de la que avia de fer Madre del mifmo Dios humanado. Y Jara'qwffueffen
para executar efte decreto fue embiado el Santo Arcángel Ga- Padres de María.;
briel, que fe lo manifeftaífe a los dos. A Santa Ana fe Je apareció Aparecefe s.Gacorporalmente
eftando en oracionfervorofa, pidiendo la venida vifiU^SAnf'
del Salvador de el mundo, y el remedio de ios hombres. Y vio al le dize reciba^
Santo Principe con grandehermofura , y refulgencia, que a un P°^ eí
P° f
oaJoa-'
miíincj tiempo caufó en ella alguna turbacion,y temor con interior
jubilo, y iluminación de fu efpiritu . Poftrófe Ía Santa con
profunda humildad para reverenciar al Embaxador de eí Cielo;
pero él la detubo,y confortó como a depoíito,que avia de fer de
la Arca del verdadero Maná María Santiífima, Madre del Verbo
Eterno ; porque ya efte Santo Arcángel avia conocido efte
My fterio de elSeñor,y el Sacraméto efcondido,quando fue embiado
con efta embaxada. Aunque entonces no Jo conocieron
los demás Angeles de el Cielo, porque a folo S» Gabriel fue hecha
efta revelación, ó iluminación inmediatamente de el Señor.
Tampoco manifefió el Ángel a Santa Ana efte gran Sacramento
-p'ór entonces; mas pidió: la atención, y la dixo: El Altiffimo te dé
ju kndicion(SierVa fuya) y fe a tu [alud. Su Altera a oido tus peticiones ¿y,
quiere pie per federes en ellas,y clames por la, Venida de el Salvador/, y es fe
Voluntad que recibas por efpofo a loachin,. que es Varón de coracon recio, y .
agradable á los ojos de el Señor ,y con compañía, podrás perjeVerar enla
dftrpancia de fu Dtoma.LeyíyfeYPkh: (¡áUwmtits úra£wties^,fuplkas^ •
h tu parte no hagas otra diligencia; queeljnifmo Señor ordenara el como fe k
de executar. Ttu camina por las fétidas retías de lájufticia., y tu habitación
•Méfiorfea fiempre en las'alturas,y pide fiempre por laVenida de el.MeJfiaSy
yégrateen,el.Señor.,queestufalud, Conefto defaparecióel Ángel,
bandola iluftrada en muchos Myfterios de las Efcrituras,y có*
'lórtada,yrenovadacnTBíefpiritu^t;-.'... ;. -
,168 A San loachin apareció, y habló el JÉEangei, no cor- Aparcccfc el
Potalmenteicomo a Santa Ana: pero en fueñoP^ercibió el Va- JS¡£ jíS ?*
1
ronde Diospqueledc2íia eftas razones: loacbm^ fanditofeas déla le dize reciba a
"" H Divina A
$ 0Í
« f
P°Í3í'

$6 MÍSTICA ClVDAD DE DIOS
• Divina dieflra de el AltiJftmo fperfeVera en tus déjeos,y vive con reSlitudj
pajfos perfe&os. Voluntad del S eñoY es que recibas por tu.efpofa a Ana, qy¿
es alma, a quien el iodo poderojo á dadoju bendición. Cuy da della,y eftinuk
comoprenda del Altiffimoy dale 'gracias a fu Mageftad,por que te la a entre-
£fe

$>%JME%A VA^EE Lm. 1. %J
tenían hijos fe reputaba como excluidos de tener parte enja ve- ; •y :
"
íiida de el Mcfíias,que efperaban. Pero el Altiífimo,que.pí>r me- Conformidad
, n i -ii • i -r n- • IT l conqueifevaroh,
dio de efta humillación los quilo afligir, y duponer para.íagra- la e$. riJuladf .
cia,que les prevenía, les dio tolerancia^ CQnformidad,-para que Pj*. ÜJ. V.
ferríbrafíen con lagrimas, y oraciones el dichpfo fruto, que defpues
avian de coger. Hizieron grandes peticiones de lo profundo cíffionharicnd»
de íii coracoiijíeniendo para efto efpecial mandato de lo alto ¿y votode ofrecet-
ofrecieron al Señor con voto expreflb, que liles daba hijos, con- J**^
fagrarian afta fervicioen el Templo el fruto' querecibieifen de
bendición. , :••/,•-'

MÍSTICA CÍFDAD DE DIOS
S^Ioachia^'íu ¿el Undgé humano; pofirado en Vueftra Q^eal prefencia os fuplico fe digne')> K.
réuro, pid Jen do Jifa infinita bondad de mirar la aflicción de mi alma, y oír mis peticiones, y U$
a Dios iuceffion. ¿ e \>. UefiUfierVa Ana. A vuefiros-ojos fon mamfieftos todos míef ros def cor.
Pjaim.-j,* y* 10
*yfiyfrjxtímere^ofer údo, no depreciéis a mi humilde efpofa:. Señor Dios je
"'
Abrahan, Ifaac ,y lacob nw.firos antiguos padres:, no efcondais Vuefira piedad
de nofotros, ni permitáis pues fois 'Padre, quejó fea de los reprobos ,y dg¿
Mat. $. v.2.7. fechados en mis ofrendas como inutifporque no me dais fuceffion. Acordáis,
1
' Señor, délos facrificios,yoblaciones de VueJlrosfterVos , y Profetas mis padres
antiguos ;y tened prefentes las obras,que en ellos fueron gratas A Mtjir$s
Divinos ojos: Ypues me mandáis,Señor mió, que con confianza os.pida, como
: a podevofo,y rico en mifericordiasy concededmehque por Vos'defeo., y pido;
\ i pues en pediros bagoVueflra fama Voluntad,y ohediencia,en que me prometéis
mi petición'.Yfi mis culpas detienenVueflras mifericordias,; .apartadde p)i¡¡o
que os defagrada,y impide. Poder ofo fois Señor Dios de Ifiael ,y todo lo q¡$
tftb'. i fr-

$$(1ME%_A PA$TE Ll®. 1. S9 '
Samuel era efteril, y conVuefira liberal mifericordia recibió el cumplimiento l
- T
^S-'de
fus defeos.Yo fiento en mi coraconuna fuerza,que me alienta,y anima a pe- .
daros bagáis conmigo efla mifericordia. Oid,pues, dulciffmo Señor,y Dueño
mió, nupetición humilde ;y acordaos de losférvidos,ofrendas, y facnficios de
mis antiguos padres , y los favores que obró en ellos el braco poderofo de Vuetfira
Omnipotencia.Yo Señor,quifera ofrecer a Vueftros ojos oblación agradable;'y
aceptable ;per o la mayor,y la que puedo es mi alma,mis potencias,yfentidvs,que
me difteis,yiodo elJer que tengo.Y fi mir adorne defde Vueftro %¡eal Ratifica Santa
folio me diereis fuceJfton,defde aorala confagro,y ofre^copara ferViros en el A
¿£ C*J ¡^¿t
Templo. Señor Dios de Ifrael, fi fuere "Voluntad ,yguflo Vuefiro mirar a efta fion,que Dios le
Vil,y pobre criatura ,y confiar a Vueftro fterVo íoachin, concedednos Señor diere,ai Templo
•efia petición; y en todo fe cumpla Vueftra Voluntadfanta,y eterna.
ijó Eftás fueron las peticiones, que hizieron los Santos
Joachin,y Ana: y de la inteligencia que é tenido de ellas, y de la
fantidad incomparable de eftos dichófos padres no puedo,por mi
gran cortedad,y infuficiencia,dezir todo Jo que conozco, y fíen-,
tapi^odo fe puede referir,ni es neceífario, pues es bailante para
mi intento lo dicho . Y para hazer altos conceptos de eftos San^ Elcócepto, que
tos,fe an de medir,y ajuftar con el altiíiimo fin, y minifterio para
fe á d e hazer d
que fueron efcogidos de Dios;que era ferabuelos inmediatos de ¿ é me^^oreí
Chrifto Señor nueftro, y padres de fu Madre Santifíima. fin paraq fueron
eícogidos.
CAPITULO XIII.
COMO $0\EL SANTO ARCÁNGEL GABRIEL
fue evangelizada la Concepción de Mana Santiffima: y como previno
Dios a Santa Ana para efto con un efpecialfaVor.
Legaron las peticiones de los Santos Joachin,y Ana
ra la prefencia, y Trono de la Beatiftima Trinidadj
donde fiendo oídas, y aceptadas, fe les manifeftó a los Santos
Angeles la voluntad Divina, como íi ( a nueftro modo de en tendjjplas
tres Divinas Perfonas hablaran con ellos, y les dixeran:
Merminado tenemos por nueftra dignación, que la (perfona de elVerbo tome Mínifíefta Dios
wne humana,y que en ella remedie a todo el linagede los mortales :y anue- de^ciori^uehi*
frosJierVos los (Profetas lo tenemos manifeftado,y prometido, para que ellos zo de Joachin, j
A n
kprofeth-affen al mundo.Los pecados de los Vivientes: y fu malicia es tanta,
/ 77-/ i ~ ', n • n- • J n i , ' « e
I a
Madre de|
fe nos obligaba a executar el rigor de nueftrajujtiaa: pero nueftra bondad, Verbo.
Mifericordia excede a todas fus maldades, y no pueden ellas extinguir Ca
^^- p
-7wftra
caridad. Miremos a las obras de nueftras manos, que criamos,
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nueftra imagen, y femejan$a , para que fueran herederos , y partici­
pa de nueftra eterna gloria , Atendamos • a los ferVicios , y agrado, t. p í í r < ^
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9o MYsriu CIVDAD'DEDIOS
Rueños an dado nueftfos fierVos,y amigos., ;y a los muchos que fe levantaran
y que ferángrandes ennuefcras alabanzas,) beneplácito. Yjingularmentepongamos
delante de nuejlros ojos aquella,que a de fer eletla entre millares,y f 0.
bre todas las criaturas a de fer aceptable, y Jeñalüda para nueftras delicias y
heneplaáto ;y que en fus- entrañas a de recebir la 'Perfona de.el Verbo, y Veftirle
de la mortalidad de lá carne humana . Y pues a de tener principio ejlt
obra en que manifestemos al mundo los te foros de nuejlra Divinidad, aora es
"" . el tiempo aceptable, y oportuno para la execucion de efe'Sacramento,loachin
y Ana hallaron gracia en nuejlros ojos; porque piadofamenté los miramos,y
Señala a San Ga- prevenimos con la virtud de nuciros dones yygracias. Yenias pruebas deja
b
"áí P r E

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m efla Verdad, y alegre nueVa, en la puerta Áurea encontrarás a tu hermana ' e
o r ícfi
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J -i r ,• • ' i v- • - •. n r que encontrara a
Ana, que por ta rmjma cauja ira al 1 emplo* 1 te advierto, que es maraVilloja ¿ H a C I 1 ¡ a pUerta
¿jlaembaxadatforque la Concepción\¿ké'Jíaniña alegrará el Cielo,y la tierra. Áurea dej Tem-
18o ' Todo efto le iircedió áSan Joachin en un íueño, que P ío
"
íeledió en la prolija oración que hizo , para que en él recibiefíe t [ x
efta embaxada, al modo que fucedió defpues al Santo Jofeph,
Efpofo de Maria Santiftima, quando fe le manifeftó fer fu pre*
nado por obra de el Efpiritu Santo . Defpertó el dichofiftimo S. TrLiz.v.j.
Toachin con efpecial jubilo de fu alma y con prudencia candi- Agradecimiento
J i - i r i' ' r - i Ó , ir. con que recibió
da, y advertida, elcondio en lucoraco el Sacramento de el-Rey: san joachin eae •
y con viva Fé, y efperanca derramó fu efpiritu en la prefencia de favor Divino,
el Alriííhno; y convertido en ternura, y agradecimiento le dio
gracias,y alabó fus inefcrutables juizios; y para hazerlo mejor fe?
fue al Templojcomo fe lo avian ordenado*
r81 En el mifmo tiempo, que fucedió efto a San joachin,
eftaba la dichoíiffima Santa Ana en akiííima Oración, y contem-
|ksion,toda elevada en el Señor, y en el Myfterio de Ja Encar*
nacion,qoe efperaba,de el Verbo Eterno,de que el mifmo Señor
le avia dado altiilimas inteligencias, y el pecialiffioia luz infufa. ¡
Y con profunda humildad,y viva Fé eftaba pidiendo a fu Mage-
v
liad acéleráíTe la venida de el Reparador de el linage humano ¡ y
*
hazia efta orac ion: Alúfjimo ^ey,y Señor de todo lo criado,yo Vil,y defi Oración que ha-
preciada criaturarpero hechura de Vueftras manos ^ defeara con dar la vida zia
s
e n cfte tiem
(que de Vos Señor é recibido') obligaros,para que Vueftra dignación abreviara .p 0r \ z venida del
el tiempo de nueftra falud.Ohft Vueftrapiedad infinita fe inclindffe a nueftra Redemptor,
neceffidadl' Ohf nueftros ojos vieran ya al ^parador, y Redemptor délos
Umbres\ Acordaos Señor'de las antiguas mijericordias, que aVeis hecho con
Vueftro pueblo prometiéndole Vueftro Vnigemtoy obligúeos efta determinación
de infinita piedad: Llegueyn^ llegue efte dia tan de fiado. Es poffible que el ...-
Aliiffimo á de baxardefu Santo Cielol Es poffble que á de tener Madre en ^ ^ •'
ktterra! Que múgerferá tan dtchofa , y bienaventurada \ Ohquienpuditra.deieaba C
ver ala-
Verla! Quien fuera digna de fervir a fus fterVasl'BienaVenturadas las generad M .dre de Dios,
rjép que la. vier'en,qtte podran poftrarfe a fus pies,y adorarla.Que dulcefráj^^f^
$vifta,y conVerfacton! Dichofos los ojos que la Vieren,y los oidos que la oyeren
fus palabras , y la familia que eligiere el Altiffimo palatener Madre en
tila. Executefeya,Señór\ efte decreto; cumplafe Vueftro Divino beneplácito.
182 En efta oracion,y Coloquios eftaba Ocupada Santa Ana
tafpues de las inteligencias,^ avia recibido de efte inefable My-
tóo,y cónféria todas las razones que quedan dichas con el San- Similitud de h
to/Weldefu Guárela, que muchas vezes, y en efta o afion con *
m b i x d i d c
te' 1 • 1 1 r 1 >R N R * r i T % « ./v t Concepcionde
^sclandadjie le maniielto. Y ordeno el Altiííimó, que ía em- María con la ds
Wada de lá Concepción de fu Madre Santiftima fuelle en algo la
Encamación
4
, T...- - r 0
del Verbo.
Huí) leme-
A
d e
, I a
-
-

¿a. MÍSTICA ClFDAD DE DIOS
femejarite a la que defpues fe avia de hazer de fu inefable Encarnación.
Porque Santa Ana
vor en ía que avia de fer Madre de la Madre de el Verbo Encarnado:
y la Virgen Santifíima hazia los mifmos actos, y propofitos
para la que avia de fer Madre de Dios ,como en fu lugar diré
p. 2. a «««.117. Y fue uno mifmo el Ángel de las dos embaxadas,y en forma humana,aunque
con más hermofura, y myfteriofa apariencia fe le
mofiró a la Virgen Maria.
Dio Iacmbaxa. 183 Entró el Santo Arcángel Gabriel en forma humana,
da a s. Ana san hermofo, y refulgente más que el Sol,a la prefencia de Sata Ana
ma ;
bumMM. ^ y dixola '• ¿na, fierVa de el Alúffimo , Ángel de el Confejo de fu Altera
foy, embiádo de las alturas porfu Divina dignación, que mira a los humildes
v/aim.*i7- v> 6
' en la tierra. Buena es la oración ince fiante, y la confianca humilde. El Señor
a oido tus peticiones,porque ejla cerca de los que le llaman con Viva F'e,y efp
tanca,y aguardan con rendimiento. Yfi fe dilata el cumplimiento de los damores,y
fe detiene en conceder las peticiones de losjuJlos,es para mejor difpo
Tflí,ii,v.8,& 9 nerlQS^y más obligar fe a darles mucho más de lo que piden,y defean. Laora*
cion,y limofna abren los te foros del-^ey Omnipotente, y le inclinan a fer rico
en mifericordias con los que le ruegan.Tu,y Íoachin aVeis pedido fruto de ben
dición^ el Alúffimo á determinado dárosle admirable, y fanto;y con el enriqueceros
de dones celeftiales, concediéndoos mucho más de lo que aVrisped
do. Porque aViendoos humillado en pedir,Je quiere el Señor engrandecer en c
cederos Vueftraspeticiones-.que le es muy agradable la criatura,quando hum
de,yconfiadate pide,no coartando fu infinito poder;y perfieVera en la oracion,y
^ *í"' fá e n
fi
ce ar
Jí
m n e
^° ¿ e
d ^age lyuma.no para obligar al AltiffimoMoy-
ludttb.9 á v. 1. fes con oración interminada bi^p que Vencieffe el pueblo. Efther con oracion,
confianza le ah'Bico libertad de la muerte, ludid) por la mifma oración fue es­
forzada en obra tan ardua, como intento para defender a ifrael :y lo configuw
f v.e 1 v 45 f ten
d° muger fiaca,y débil. David falló viSloriofo contra Coliath ,porque oro
3'. Reg. 18. v. 3 6. invocando el nombre de el Señor. Elias alcaná fuego del Cielo para ju facñlaceb.
5. v. 17. ficio,y con la oración abria,y cerraba los Cielos. La humildad, Fé, y limofna
de loachin,y las tuyas llegaron al Trono de el Altiffimo,y me embió a mi Án­
Declárale el Ar- K a
gelfuyo,para que anuncie nuevas de alegría para tu efpiritu: porque fu Alté'
í ume
1 ue
f eas
dichofit, y bienaventurada. Elígete por Madre de la jffl£
cangel que la de engendrar, y parir al Vnigenito de el Padre. Parirás una bija, que por T>i-
Ma §
dre^e°Ia ^
ma
^
or
^ enac
^fe llamará MA^J. A. Será bendita entre las mugeres,) He-
Madre de fu. na de el Efpiritu Santo. Será ta nube, que derramará elrocio de el CielopdrA
U
K

fago iras dfemplo a dar granas al Mffimo, porqueta* liberal te afaVo- J ^ ^ J J ^
reado fupoderofadieftra. Ten la puerta.Áurea encontrarás a loachm,donde r i o l a n u C e r.
conferirás eftas meVas&ero a-ti benditauk el Señor, quiere fu grandeva Vtf- f
J ^
tarte,y enriquecerte ton fus favores mas fngulares-y en foledad te hablara al f^lf^ °' A
coracon, y dará origen a la ley de Gracias/dando fer en tu Vientre a la que á de o¡e£. 2. ',-,14.
Ycfir de carne mortal al inmortal Señoreándole forma humana.Y en efta hu-
tnanidad unida al Verbo feefcrivirá con fu fangre la Verdadera leydemife- -* ¿fIí
ricordia.
'•
^-S ,
- a
'' Ií
184 Para que el humilde coracon de S.Ana con efta emba- Cora»* recibió
xada no desfalleciera en admiracion,y jubilo,de la nueva, que le ll¿^f^ sm
z
daba el Santo Angel,fue confortada por el Efpiritu Santolufla- 7;
queza:y aífiiaoyó,y recibió con dilatación de fuanimo:, y ale- y ; ; 1
S
aria incomparable. Y luego fe levahtó,y fue al Templo de Teru- Encuentranfe
5
r
, T . . 0
1 x « • v 1 ' Joacpjn, y Ana
fa/en,y topo a S. Joachin., como el Ángel avia dicho aentram* enei Templo.
bos.Y/untos dieron gracias al Autor de efta maravilla,ylofrecie* ~
rondones particularesiy facrificios.Fueron de-nuevo iluminados
déla gracia de el Divino efpiritu ; y llenos de coiífolacionDívina
fe bol vieron a fu cafa, confiriendo los favores,que decí Altif*
fimo avian recibido ,- y como el Santo Arcángel Gabriela-cada
uno fingularmente les avia hablado , y prometido de pártele el
Señor,que les daria una hija,que fuefíe muy dichofa,y bienaventurada.Y
en efta ocafion también fe manifeftaron el uno al otro, CorrHiñicdnüná
a ü
como el mifmo S. Ángel antes de tomar eftado les avia mandado ^°j lap
í°* A •»
quedos dos le recibiellen por la voluntad Divina para íerviríe cangVl, 7 el or-
d l ¿
juntos. Efte fecretoaviá zelado veinte años fin comunicarle uno ^" d^|" tj
a otro afta que el mifmo Ángel les prometió la fuceflion dé tal
a 2 e n v
hija. Y de nuevo hizieron voto de ofrecerla al Tempío,y que to- ^ , oío
Í e
;
, _ . r ~ ~ 1 r 1 nuevo de orre»
¿os iosaños en aquel dia fubirian a él con particulares ofrendas, cerlahija alTl»
y le garlarían en alabanca, y hazimiento de gracias,y darían mu- P io
*
chasliniofnas. Y affi lo cumplieron defpues ,.y hizieron grandes
cánticos de loores,}' aíabancas al Altiftimo.
T
:
185 Nunca defcübrió la prudente Matrona Ana el fecreto NolupóSá joa*
a San Joachin,rii a otra criatura alguna de que fu hija avia de fer ^ ¿"l^M*
Madre de el Mefíias. Ni el Santo Padre en el difcurfodela vida drede Dios, afta'
conoció más de que feria grande,y myfteriofa muger jpero en los J° d" ltlmo d e f u
ultimos alientos antes de la muerte fe lo manifeftó el Altiftimo, \ nf¿ ti.66€,
»mo diré en iu lugar. Y aunque fe me á dado grande inteligen*
«adelas virtudes, y fantidad de los dos padres de la Reyna de eí
Cielo,no me detengo más en declarar lo que todos losFieles de«
Wmos fuponer,y por llegar al principal intento.
t86 ^ Defpues de la primera concepciónde el cuetpo, que
de fer parala Madre de la gracia,y.antes de criar fu almaSá,

94 MÍSTICA W%AD DE DIOS
Singular íavor t\ffmA que hizo Diosa ,
hizo Dios un fíneulaf favor a Santa Ana. Tubo una vite
. . . ,- , V ~ , . , r, , ,
s Ana defpues ° aparecimiento de iu Magcítad intelectualmenre , y por altifíj.
de la Concepció - m o modo: y comunicandoIé:en él grandes inteligencias, y don^
M!r?a^ítes'deíii
r a c
g 'as ^ difpufo , y previno con bendiciones de dulcura. Y
animación. puriíi candóla toda, cfpiritualizó la parte inferior del cuerpo ,y
t[d. 2.0. v.^ e]evó fu alma, y efpiritu de fuerte,que defde aquel dia jamás até*
dio a cola humana cj la impidieíTe para no tener puefto en Dios
todo el afeito de fu mente, y voluntad íin perderle jamás de vi-
Reveló Dká;á fía. Dixóla el Señor en efte beneficio: AnaffierVa mia,yofoy 2%
miimo ^'tufíija Abrami,lfiaac,y lacob:mihendicion,y lu^ eterna es contigo.lo formé alknu
aWa^e'ilr Ma= bre para levantarle de elpolvo,y haberle heredero de migloria,y participante
dre de íu Unige- ¿ e miDiVmidad. T aunque en él depoftté muchos dones, y le puf en lugar ,j
31Uo
' /' •eflado muy perfeBo; pero oyó a laferpiente,y perdiólo todo. Jo de mibenepU-
' . f ato, olvidando ju ingratitud, quiero reparar fiísdaños ,y cumplir lo que a mis
, fierVot;yProfetas tengo prometido de-embiarles mi Vnigenito,y fu f
%edemj)tor.
Los-Cielos eflán cerrados, los Padres antiguos detenidos fin Ver mi cara,
y dai'lesvlpremio, que tengo prometido, de mi eterna gloria: y la inclinación d&
mi beldadinfinita efiá como Violentada no fe comunicando al Itnage humano,
Quifierá ya ufar con él de mi liberal mifericordia,. y darle la Perfona de eí\
Verbo'MternOypara que fe haga hombre,nac iendo dfiniuger,que fia Maúre.j
- Virgen Inmaculada, Pura, Bendita ,y Santa fobre todas las criaturas:y di
Cdüt. óV^S». eflamiejeogiday única, te hago Madre. ' •
S.Analaprime- 187 Los efectos que hizieron eftas palabras del Altiííimo
ra de los morta- e n ej candido eoracon de Santa Anakvo los puedo yo fácilmente
Jes,a qaieh.íé re- v r . .V •, . . , -i - r i
veló.que Maria explicar, tiendo ella la primera de los nacidos a quien le ie revéferia
Madre de lo el My fterio de fu Hija Saptiíftma,que feria Madre de Dios,y
r>los
* nacería de fus entrañas la elegida para el mayor Sacramento de
el poder Divino. Y con venia afíi que ella lo conocieíle,porque
laavia.de parir,y criar corno-pedia'efte Myfterio,y faber eftimaf
el teforo, que pofíeia. Oyó con humildad profunda la vozdeei
hija. deelpQlvoalqueespobre,ydefpreciado.T^
j 12. v.-¡. 'tYi^^Qriaturade tales mtfericordias,y beneficios. Que hará efte yilgtifní*;
iloertVHeftraprefencia}: Solo.puedoofreceros 1
en agradecimiento vuefiro nif k
/- mfeifygfandezayy en fxicriftch tm}dm

188 Tubo en efta vifion Santa Ana un extafis maravillo- Intc
% e
? cía
. r i. , i • ir- • i- • i i i 'le le dio en eíta
fo,en que le tueron concedidas aitiílimas inteligencias de las !e- ocafi 0naS. Ana
yes de naturaleza,Efcrita,y Evangélica. Y conoció como la Di- ác
1}¿
^ Myfterio
vina naturaleza en el Yerbo Eterno íeaviadeuniralanueftra.y íf^* Eacarn
como Jahumanidad Santiftima feria levantada al fer de Dios, y
otros muchos Myfterios de los que fe avian de obrar en ¡a Encarnación
de el Verbo Divino . Y con eftas iluftraciones , y otros
Divinos dones de gracia la difpufo el Altiííimó para la Concép^ciój*
y creación del alma de iu Hija Sátiíiima,y Madre de Dios. * Veafe la Nota
xxi»
CAPITULO XIV.
COMO EL ALT1SS1M0 M AHÍ FESTO A LOS
Santos Angeles el tiempo determinado ,y oportuno de la Comepcion de ~~
MariaSantiffmíajylosquekfehaloparaJuguaYda* • - ••'
Nel Tribunal de la volútad Divina, como en prin>
cipio inevitable i y caufa üniverfal de todo lo criado
fe decretan, y determinan todas las cofas, que an de fer Có fus
condicione?, y circunftancias, fin aver alguna , qué fe olvide, ni
tampoco que defpues de determinada la pueda impedir otra po*tencia
criada. Todos los Orbes, y los moradores, que en ellos fe
contienen dependen de efte inefable govierno, que a todos acude;
y concurre con las eaufas naturales fin aver faltado, ni poder
faltar un punto a lo neceífario. Todo lo hizo Dios, y lo fuftenta
con folo fu querer: y en él eftá el confervar el fer que dio a todas
las cofas, ó aniquilarías,bolviendolas al no fer de donde las crió»
Vero como las crió todas para fü gloria, y de el Verbo humana- Defde ía cread®
do,aííi defde e 1 r rincipio de la creación fue abriendo las fendas, ¿j^JJpoiSen
y difponiendo los caminos por donde el mifmo Verbo baxaífe á d0 los caminos
a r a
tomar carne humana,y vivir con les hombres: y ellos íubieífen a P la Encaman
c i 0
n; i i i i r i r ' " del Verbo,
Dios, le conozcan, le teman, le bulquen, le íirvan, y amen, para
alabarle eternamente, y gozarle,
i oo Admirable á fido fu nombre en la univerfidad je las tier- VM»), 8. v.r:
ras, y engrandecido en la plenitud,}' Congregación delos^an- S-V-Mtos,con
que ordenó 4 y compufo pueblo aceptaráe,^ue quiénel .
Verbo humanado fuefle Cabeca.Y quando eftaba iéúo.-er.1? tijk..
tima, y conveniente difpoficion, en que fü ptovidefiícia loaf i^
•querido poner j y llegando el tiempo por ella determinado,|sár* ^ _
criar la muger maravilloía, vefiida de el Sol, que apareció •$$%¡W- I 2' V- *' ]
Cielo, la que avia de akgrar,y enriquecer la tierra, jfc#fo*^-* v'
lac
« ella^decretd k SantuTima Trinidad,!© que en mí

MÍSTICA UVDAD DE DIOS
Supran. •${. gonés, y concepto dé lo cjue é entendido manifeftaré.
i o i Ya quedadicho arriba •, como para Dios no av pretcfito,
ni futuro, porque todo lo tiene prefente en fu mente Divina
infinita,}' lo conoce con un acto fimpliciíílmo.Pero reduciéndolo-a
nuefiros términos, y limitado modo de i ntender,coníideramos,
que fu'Mageftad miró a los decretos,que tenia hechos 3de
criar Madre conveniente, y digna, para que el Verbo fe hiinisnafle:
porque el cumplimiento de fus decretos es inevitable. Y
llegando ya el tiempo oportuno,y determinado,las tres Divinas
Declaranfe los perfonas en fi mifmasdixeron : Tiempo es ya que demos principio a U
nos de la Cócep- °^ ra
de nuefiro beneplácito,} criemos aquella pura c naUíra.j alma, que á de
cion,y gracias de hallar gracia en ?iueflros ojos fobre todas las demás. Dotémosla de ricos do-
^nc^n^^t'^^'-y^ B
P 0 tmoi m
fi
til* fil> a
t° s
'mayores'teforos de miefir a gracia. Ypuesto-
pa original. do el refto de las demás, que dimos fer, nos an falido ingratas ,y rebeldes ¡i
Ad Rom. j. v.iu nuefira Volíitad,oponiendofe a nueftro intento de que fe confcrV afijen en elprimero,yfeü^
ejlado,en que criamos a los primeros hombres,} ellos le impidieronpor
fu culpa ;y no es conveniente que en todo nueftra Voluntad quede fruftradaxriemos
en toda fimtidad,} perfección a efta criatura,en.quienno tenga,
parte el de [orden de el primer pecado. Criemos una alma de nuefiros déjeos,
un fruto de nuefiros atributos, un prodigio de nueftro infinito poder, (in que h
ofienda,ni le toque la macula del pecado de Adán. Hagamos una oh a que fea
objeto de nueftra omnipotencia, y mueftra de la perfección, que difponiamos
para nuefiros hijos,y el fin del diclamen que tubimos en la creación. Ypuesan
prevaricado todos en la-Voluntad libre, y determinación de el primer hombre,
fea efta Jola criatura en quien reftauremos, y executemos lo que, defikndofe
de nueftro querer, ellos perdder en . Sea única imagen, y fimilitud de miejím
Divinidad',• y feaen nueftra prefienda por todas las eternidades complemento
de huefiro beneplácito, y agrado .En ella depojitarémos todas las prerogativas,y
gracias,que eifnueftra primera,y condicionada Voluntad defimaktnhpara
los' Angele s^y hobres,fi en él primer efiado fie confierVáran. Yfi dks
•lasperdieron-j renovémoslas en efta criatura ,y añadiremos a efios dones otm
muchos ¡ y no quedará en todofruftrado el decreto^que tubimos ¡antes mejorado
enefia nueftra eletla,yunica.Ypues determinárnoslo másJanto,yprevenimos
fomeJQp^ara las criaturás^y lo masperfcBo,yioable,y eüasdoperdienn-pt'
fammino^homenté^éltíueftra bondad para nueftra amada ,y faqtieniosla
dé ta ley orWmáiia de la formación de- todos los 7Mr tal es, para que en día no
tenga parte Utfemilladé la fierpipite ¡Yo * quiero deficendtrJe el Cielo a fus
entrañas,}"empellas Vefiifrñéton fu mifma fiubfiacia.de la naturaliza humara.
••:"

lome fea de humanar fendo ^edemptor , y Maeftro de Ush'mbres áde '^^J'^f ¿
fundar la ley perfitlijfima de lagracia,y enfeñar en ella a obedecer,y honrar q U C f i Verbo
al padre, y a la madre, como a caufas figundas defu fer natural f fifia ley.je bótaííee á de executar primero , honrando el Verbo Divino-a la que a elegido por Ma\~ [ u
¿re ftiya,hcnraiidola, y dignificándola con braco podérofo \y previniéndola con ¡¿.«ti ¡.. i $
lo más admirable, más fanto, más excelente de todas lasgracias,y dones >.T
entre ellos feú la honra, y beneficio más fingular no fugetarla a nueftros ene*
rtwos, ni a fu malicia: y affiáde fer libre de la muerte de la culpa,
0 t r a s raz
io2 En la tierra á de tener el Verbo Madre (Ín(Padre,cómo.en,el Ciclo ? neS
l
70 J ~ porque cóvino»
fm Madre. 1 para que aya debida correjportdencia,proporción,y confo^- que la Mad
Padre 3
nanciallamando a Dios

98 MÍSTICA ClVDAD DE DIOS
Suprac. 7.8c 3, flie corifigüiente a lo quedísimos en los capítulos antecedente*
. que hizo el Altiffimo en la creación de los Angeles, quando les
:
proptifoaviande reverenciar, y conocer por lüp^rior al Verbo
humanado,y a fu Madre Santiííima.Poique llegado ya el tiempo

I $%¡ME%A fA^TB LIÉ. L 9j>
¡arta co digno cuydado, y reVerécia,mientras fuere Viadora entre tos mortales,
..109 A eftá propoficion, que hizo el Altiffimo á los Santos ^ ^ F
/\ no-eles,toclos con humildad profunda, como poftrados ante el ofreciéronlos
lleai Trono de la Santiífmia Trinidad^fe moftrárfrn rendidos, y Angeles aefté
profflptos a fü Divino mandato 4 Y*eada qual con fauta emula- o
b l c m o
1 '
ciondefeabaíef embiado,y fe ofrecia a tan feliz minift erio.y todos
hizierott al A Itifíimo Hymnos de alabanca, y cantar nuevo^
porquellegaba ya la hora en que veían el cumplimiento de lo
que con ardentifíimos defeos avian por muchos ligios fuplicado.
Conocí en efta ocafion, que defde aquella batalla grande, que S. ^¿ ^íes
Miguel tubo en el Cielo con el Dragón, y fus aliados, y fueron fu«on glórf6c*»
arrojados a ¡as tinieblas fempiternas, quedando los exercitos de dosj pidieron a
i »• i • cl • r r J ~ ' l • Dios la ekecu-*
San M/guelviCtonoíosj y confirmados en gracia $ y gloria, co- ciondeiaEncárniencáron
luego eftos Santos efpiritus a pedir la execueió de los nació del Verbo*
Myftérios dela Encarnación de el Verbo^que alíi conocieron. Y
én eftas peticiones repetidas perfeveráró afta la hora que les ma- .
nifeftó Dios el cumplimiento de fus defeos, y peticiones^ .
200 Por efta razón los efpiritus eeleftiales con efta nueva
revelación recibieron nuevo jubilo, y gloria accidentaljy dixe-
Jfttí 1 2 , a v< 7
ron al Señor: Altiffimo•,y incomprebenfible Dios, y Señor nueftro, digno Oración de ios
eres de toda reVerencia,alabanca,y gloria eterna ;y nofotrosfimos tus Criatu- A
| f
*
n s
u e ¿^'s f*J j c
ras criadas por tu Divina Voluntad. Embianos Señorpoderofififimo a la exe- mnaffé por Cu*
cucion de tus maravillofas obras,y myftérios, para que en todos, y en todo fé ftódiosds María.
cumpla tujujlififiímo beneplácito.Có eftos afearos íe reconocían los eeleftiales
Principes por inferiores, y fi pofíible fuera,defeaban fer (
más puros,y perfe£fcos,paraíer más dignos de guardarla,y fer virla
201 'Determinó luego el Altiffimo, y feñaló quienes avian Señaló Dios paf a
de ocuparfe en tan alto minifterio; y de los nueve Coros^eligió ^g l
rc]ade
de cada uno ciento,que Ion novecientos. 1 luego léñalo otros de cada uno de
doze,para que más deordinario la affiftieffen en forma corporal, s° s
ñ^? r
° s
"• d
•y viiiblejy tenian feñales,ó divifa&de la Redempcion:y eftos fon z e para qi, e m a s
los doze,que refiere en el capitulo veinte y uno de el Apocalyp- ordinario ja
fis,que guardaban las puertas de la Ciudad;y de ellos hablaré en? £3^,1?
la declaración de aquel capitulo,que pondré adelante. Fuera de Apoc.n.v.n.
eos feñaló el.Señor otros diez y ocho Angeles,de los más fupe- l*f?.\l m
': z
7 1
;...
r 1 • i r i- re- • n r i n- Señalo otros di«
ñores, para que lubieMen¿y delcendieíien por eíta eicala myftica ezy ocho para '
de Jacob con embaxádas de la Reyna a fu Alteza, y de el mifmo ^¿ a
¡Vk-
xa
a ^ or s d e
f
Señor a ellajpo.r.q muchas vezes los embiaba al Eterno Padre para

IÓÓ MYST1CJ CV/DJD DE. DIOS' "
duda, y'defeo de hazer lo, más agradable a fu voluntad SantiííJ,
ma, y fabcr que la mandaba, como en eldifcurfode efta Hifioria
diremos.
Nombró Dios 2 o 2. Sobre todos eftos Santos A ngeles léñalo,y nc rabeó el
rafine^delos C
" Altiífimo otros ietenta Serafines de Ws.más futremos, y allegamás
íuprcmos dos al Iflpno de la Divinidad, para que confirkfíemeon la Prii>
faflenaMaria 1
" ceJ
^ a
dé el £iek>,y laGomtinkatTerapor el mi:fmoai>ódo,q,ueellos
Como fue eíb mifmos entre fi coninnican^y habíam,y los fup^rioies ilburnaa» 3
comunicación, los inferiores. Efte: beneficia le fue concedido.' ala Madíe de
Dios (aunque era fuperior en la Dignidad, y gracia a t©dosJ QS
Serafines)-porq era viadora,y en naturaleza era inferior. Y cjuan.-
, ^ do alguna vez fe le amentaba, o>efcondia el Seft0r(cQfno. adeW
• .r.»».7j. ,m te. veBé"Éj6s).efto5fetenta Serafines la; iluftraban,y coafolabafl^
con ellos conferia los aféelos de fu.ardentifíimo amor,y fus anfias
Correípondécú por el tefo.ro efeondido. El numero.de fetenta en efte bcnefiJo
de eite numero. £ b v q correfp 0ndencia a Jos años de fu vida Santifiima,que fuero
p 3 m n i 2< no fefenta', fino fetenta, Como diré en fu lugar. Y en efte numecam.
3. v, 7. ro fe encierran aquellos fefenta fuertes, que en el capitulo tercero
de los Cantares le dize guardaban el tálamo, ó lecho de Salo*
mon,. efeogidos de los mas Valientes de•Iftaél,exercitadcsenla
guerra,con elpadas ceñidas por los temores de la noche.
Fuero íeñalados 2 Q^. Eftos Principes, y Capitanes esforzados fueron feñaparíl?cSodia
lados para guarda de la Reyna de el Cielo, éntrelos más fuprede.Maria,porqio
mos de los ordenes Gerarquicos: porque en aquella antigua ba-
C a
Lu^fer en"ia de- ^ a
ue c v t t
e n t r e
' *l ^ Cielo
^ os
eípiritiis humildes contra el
feníade la honra fobervio-Dragofr,fueron como feñaladcs, y armados Cavallercs
fu í H
'°' f
P
o r e
^ Supremo Rey de todo lo criado, para, que con la efpada
AdÉph.6. y. 17, de fu virtud, y palabra Divina peleaííen, y venciefíen a Luzifer
con todos los apoitatasíque le liguieron. Y porque en efta gran
pelea,y vi&oriafe aventajaron eftos fupremos Serafines en eíze>
lode la honra de el Altiftuno^como Capitanes esforzados,^ dieftros
en el amor Divino, y eftas ármasete la gracia les fueren da»
das por virtud de el Verbo humanado y cuya honra, como defa
Cabe^a,y Señor,defendieron,y con ella juntamente la deíuMa-
Ctnt. 3.V.7. dre Santiffima^ por efto dize, que. guardaban el tálamo de Salomón,
y le hazian efcoltayy q tenian ceñidas fus efpadas en aquella
parte, que íignifka ía humana generación, y en el la la humanidad
de Chrifto Señor nueftro, concebédaerieí tálamo Virginal
de Maria de fu puriftirnafangr^yfubft
20^ Los otros diez Seit3fines,que reftku para cumplir el numero
de fetenta , rnérontajoabáende ios fuperior es de aquel pri*
mer orden^ejue contra la antigua i&pktitemsmfeftkú más reve-
1
rencia

@%IMWHÁ $J$TE tm. i. • roí
jencia de la Divinidad, y humanidad de el Verbo,y dé fu Madre
Santifllma: que para todo efto ubo lugar en aquel breve conflicto
de los Sancos Angeles. Y a los principales caudillos, que alli
ubo, fe les dio como por efpecial honra, que lo fueífen también • ;
de los que guardaban a fü Reyna, y Señora. Y todos ellos juntos Fueron mil m
hazen numero de mil Angeles, entre Serafines, y los demás délos "f^ l
s
¿ g
u¿¡|£
ordenesinferiores.xon que efta Ciudad de Dios quedaba fiiperr deMaria.'" !'
abundantemente, guarnecida contra los exercitos infernales. , .•: ....
205 Y para difponer mejor efte invencible efquadron fue S a n M i ue¡'¿¿
feñalado por fuCabeca el Principe de la milicia celeftial S. Mir feñalado por
guélj que fibien no aííiftia fiempre con la Reyna , pero muchas ¿* be
vezes la acompañaba,y fe le manifeftaba. Y el Altiífimo le defti ¿
dc
e^s baxadoreípeciaj
nó, para que en algunos Myáerios-, como efpecial Embaxador Chriftoa íu
de Chrifto Señor nueftro,atendieífe a la guarda de fu MadteSan^
tiííima. Fue aííi mifmo feñalado el Santo Principe Gabriel,para San Gabriel por*
quede el Eterno Padre defcenciefíe a las legacías, y minifterios, p^^Ewm^l
queíocaffen a la Princefa de el Cielo. Y efto fue lo que ordeno Maria.
k Santiftima Trinidad para fu ordinaria defenfa,y cuftodia.
206 Todo efte nombramiento fue graciade el Altiííimó: L* C{1
Rodu de
M a m f u e
, F *. * 1 1 • n- •
pero tube inteligencia, que guardo en el-algún orden de juíticia mío accidental
de Ios A n
diftnbutiva, porqué-fu equidad, y providencia tubo atención a
Pa­
e l e s
g
1 u 1 \ A l e . , A 1 1 .. ,. diftribmdo fegtt
las obras, y voluntad,con que los Santos Angeles admitieron los ios méritos del»
Myfterios, que en el principio-Íes fueron revelados de la Encar- batalla con Lu--
nación de el Verbo, y de fu Madre Santiftima: porque en.ob.fe- Zlfer
*
quiode la Divina voluntad unos fe movieron 'có diferentes afectos
jy inclinaciones, que otros j a los Sacramentos,que íe les propuíieron.
Y no en todos fue una mifma la-gracia, ni la voluntad,
y fus afectos; antes nnos fe inclinaron con efpecial devocion,co-
«ociencío la unionde las dos naturalezas Di vina,y humana en la
Perfona de el Verbo encubierta en los términos de un cuerpo humano,
y levátada a fer Cabeca de todo lo Criado.Otros con efte
afecto fe movían de admiración de que el Unigénito de el Padre
fe hizieífe paííible,y tubiefte tanto amor a los hombres,q fe ofrecieífe
a morir por ellos.Otros fe feñalaron en la alabanca de que
tbieífe de criar una alma , y cuerpo de tan fuprema excelencia,
«pie fu efíe fobre todos los efpiritus celeftiales, y de ella tornarle
carne humana el Criador de todos. Según eftos movimientos, y
wfu correfpondencia, y como en premio accidental fueron fe-
Salados los .Santos Angeles para los Myfterios de Chrifto, y de
itiMadre Puriflima , como ferán premiados los que en efta vida
kleñalan- en alguna virtud, como los Do&ores, y.Virgines,,&:c;
coafus laureolas.,:. • ••" ..... •
l'm Por

fc'le'm mícitT 2
ioi MÍSTICA CIFDAD DE DIOS
°7 ^
0 f e
^
a c c , r r e l
P
o n
^
c n c
' a
5 guando ala Madre de Dios
ban ios Angeles le manifeftaban corporalmente tftos Santos Principes (como diala
Virgen. ré adelante) deícubrian unasdivifas,y veneras,que reprefentabá
Infr, n. 363. & Jos Myfterios unos de la Encarnación jotros de la Paífió de Chi>
^ fío Señor nueftro; otros de la mifma Reyna, y de fu grandeza, y
Mandóles el Se- dignidad. Aunque no luego la conoció, quando comenca'rona
dífiaffen Ia
avia manifeftarfele; porque el Altiffimo mandó a todos eftos Santos
de fer Madre de Angeles,que no la declaraíTen, avia de fer Madre de fu Unigeni-
? l
- s
s to, afta el tiempo deftinado por fu Divina Sabiduría; pero que
fiempre trataífen con ella de eftos Sacramentos, y Myfterios de
' Ja Encarnación, y Redempcion humana,para fervorizarla^ moverla
aftís peticiones.Tardas fon las lenguas humanas,)'mis cor/
tos términos, y palabras, para manifeftar tan alta luz, y inteligencia.
CAPITULO XV.
DE LA CONCEPCIÓN INMACULADA DE MA\IA
Madre de Dios por la Virtud de el poder Divino.
Prevenciones; 2 08 Revenidas tenia la Divina Sabiduría todas las co*
que tubo Dios f as ? para facar en limpio de el borrón de toda la
poícepcíoíde naturaleza.a la Madre de la gracia. Eftaba ya ¿unta, y cumplida
Mana. la Congregación, y numero de los Patriarcas antiguos, y Profetas
, y levantados los altos montes fobre quien fe debia edificar
Tfai.Sá. * ?: e f t a ciudad Myftica de Dios. Avíale feñalado con el poder de
fu dieftra incomparables teforos de fu Divinidad para dotarla,y
enriquecerla. Teníale mil Angeles apreftados para fu guarnido,
y cuftodia,yque la firviefsé como vaífallos fideli filmes a fu Reyna,
y Señora. Preparóle un linage Real, y nobiliflimo, de quien
defcendielTe: y efeogióle Padres Santiífimos,y perfecl;iííiinos,de'
quien inmediatamete naciefíe,fin aver Otros más Santos en aquel
, figlo; que fi los ubiera, y fueran mejores,y más idóneos para Padres
de la que el mifmo Dios elegía por Madre, los efeogiera el
todo poderofo.
Coraodífpuío 2oo Difpufolos con abundante gracia,y bendiciones de fu
Sesde MJIZ' dieftra,y * os
enriqueció con todo genero de virtudes, y con iluparaíuConcep-
ininacion déla Divina ciencia, y donesde el Efpiritu Santo. Y
don. defpues de averies evangelizado a los dos Sántosjoachin,y Ana,
que fe les daría una hija admirable, y bendita entre las mugeres,
fe executója obra de la primera Concepcion,cj era la de el cuerpo
puriífimo de Maria., Tenían los Padres de edad,quando fe cafar
on¿ Santa Ana veinte y quatro años, y Joachin quaréta y feis.
; ¿:; Paila-

Paflaronfe veinte años defpues de el matrimonio íin tener hijos,
y affi tenía la madre al tiempo de la Concepción de lahijáqua- ^f^uícon"
renta y quatro años, y el padre fefenta y feis. Y aunque fue por «bida! ^ C
° n
'
el orden común de las demás concepciones; pero la virtud de ei
Altiflimo le quitó lo imperfedo^y defordenado,y le dexó lo necesario,
y precifo de la naturaleza, para que fe adminiftraífe la ,
nwteria debida, de que fe avia de formar el cuerpo más excelente,que
ubo,niá de aver en pura criatura.
21 o Pufo Dios termino a la naturaleza en los Padres, y la ^
. , . 1 r . Corno previno
gracia previno,que no ubieíie cu Ipa, ni imperfección, pero virr ja gracia a la natud,y
merecimiento, y toda medida en el modo; que íiendo na> "raleza en la^
tural, y común fue governado, corregido, y perficionado con la JdebTpaares
fuerza de la Divina gracia,-para que ella hizieífe fu efeclo íin ef- de María,
torvo de la naturaleza. Y en JaSanta Matrona Anarefplandeció Fueetta Cócep-
más la virtud de lo alto por la efterilidad natural, que tenia: con Jj ion
lo qual de fu parte el concurfo fue milagrofo en el modo, y en la
"''j^
fubftancia más puro: Y íin milagro no podia concebir;porque la
Concepcion,que fe haze íin él,y por fola natural virtud, y orden
noáde tener recurío, ni dependencia inmediata de otra caufa fobrenatural,
más que de íbla la de los Padres, que affi como concurren
naturalmente al efe£to de la propagación, affi también
adnnniftr an la materia, y concurfo con imperfección, y íin medida.
•
211 Per o en efta Concepción, aunque el Padre no era na-Q^gtjj^ ¿ e
turalmente infecundo; por la edad, y«templanca,eftaba ya la na- parte de S. joa-
turaleza corregida, y caíi atenuada: y afíi fue por la Divina vir- chln
*
tud animada,reparacla,y prevenida defuerte, que pudo obrar, y
obró de fu parte con toda perfección, y taifa de las potencias, y
proporcionadamente a la efterilidad de la Madre. Y enentram- Concurfo de la
¡bos concurrieron la naturáleza,y la gracia, aquella cortez,medi- gracia,y la natu-.
da, y folo en lo precifo,y inefeufablejy eftafuperabundante,po- Con^don*
derofa, y excefíiya para abforber a la mifma naturaleza, no confundiéndola,
pero realzándola, y mejorándola con modo milagrofojde
fuerte,que fe conociefle, como la gracia avia tomado
por fu cuenta efta Concepción, íirviendofe de Ja naturaleza ló
que baftaba,para que efta inefable hija tuvieífe padres naturales..
212 Y el modo de reparar la efterilidad de la Sátifíima Ma- Modo milagro?
f o
dre Ana no fue reftituyendole el natural temperamento, que le »
u e
S
r
«*
f, 1 . J t . . r
rr íi' paro Dios la ef«
jaita va a la potencia natural, para concebir; para que allí relti- terilidad de Sá«
t tuido concibieífe como las demás mugeres fin diferencia: pero el
Señor concurrió con la potencia efteril con otro modo más mi*
lagtoíb, para que adminiftraífe materia natural, dequefefor-
Iiiij mafle
a
Aua.
C
^

to'4 MÍSTICA CíFDAD DE DIOS
mafíeel cuerpo. Y affi la poten cia,y la materia fueron naturaíts; pero el modo de moverfe fue por milagrofo concurfo de'íav¿
tud Divina.Y ceflando el milagro de efta admirable Coneepcic
fe quedó la Madre en fu antigua efterilidad, para no concebir
más,por no averfele quitado, ni añadido nueva calidad al temperamento
natural. Efte milagro me parece fe entenderá ;con.el que
Umb'i
z
Y.29. ^
o
Chrifto Señor nueftro, quando San Pedroandubo ídbie Jas
l
aguas, que para fuftentaido no fue neceffario endurecerlas,ni cóvertirlas
en cr iftal, ó yelo-fobreque andubiefíc naturalmente, y
pudieran andar otros fin milagro más dé elrque fe hiziera en en,
' durecerlas: pero fin convertirlas en duro yelo pudo el Señor hazer,
que luftentafíen al cuerpo de el Apoftol, concurriendo con
. ellas milagrofamente, defuerte, que paífado el milagro fe hallaron
las aguas liquidas,y aun lo eftaban también mientras S.Pedro
corria por ellas,pues comencó a cocobrar, y a anegarfe; y fin alterarlas
con nueva qualidad fe hizo el milagro.
TI 3 Muy femejante a efte(aunque mucho más admirable)
fue el milagro de concebir Ana, Madre de Maria Santiflima: y
affi eftubieron en efto fus Padres^overnados có la gracia tan ab-
No ubo concu. ftraidos de la concupifcencia, y delectación , qué le faltó aqui a
kcíadonen 1 a c t |
eftá ^ lp a
original el accidente imperfec"to,que de ordinario accro-
Concepdon paña a la materia, ó inftrumento, con que fe comunica. Quedó
corporal. f Q] a\ A materia defnuda de imperfección , (lenco la acción meri- 1
* Veafe la Nota toria:* Y affi por efta parte pudo muy bien no refultar el pecado
X X I I L
•
en efta Concepción, tenieodolo por otra la Divina Providencia
fue eíle mila- affi determinado. Y efte milagro refervó el Altiftimo para fola
gro reíervado aquella,que avia de fer fu Madre dignamente: porque fiendo copara
fola la Con ^ . • . ¡P r i
«pciondeel veniente que en lo iubitancial delu Concepción fuefíe engen-
f"?: r
P od
? M
? ria
drada por el orden,que los demás hijos de Adan,fue también có-
\enientiffimo,y debido, que falvando la naturaleza, concurrieffe
con ella la gracia en teda fu virtud, y poder, fcñalandcfe, y
• obrando en ella íobre todos los hijos de Adán, y fobre el mifmo
í | A dan, y Eva, que dieron principio a la corrupción de la naturaleza,
ya fu defordenada concupifcencia.
Admirable tem- 214 En efta formación de el puriffimo cuerpo de María an-
U D O t a n
qwhíe form? ^ vigilante (a nueftro entenderla fabiduria ,y poder de
da el cuerpo de el Altiftimo, que le compufo con gran pefo, y medida en la quá-
adrc d e
pM
tidad, y qualidades de los quatto humores naturales, fanguineo,
melancólico, flemático, y colérico; para quecon la proporción
perfectiffima de efta mezcla, y compoftura, ayudaífe fin impedimento
alas operaciones de alma tan fanta,.. como le avia de ani-
\ rnar,y dar vida. Y efte milagrofo téperamento fue defpues como

' P$JME

toó MÍSTICA CIVDAD VE DIOS
Y cotí efta regla fe an de comencar a medir los dones , y privilegios
de efta Ciudad de Dios, delde las primeras canjas, y fundamentos,fobre
q le levantó fu grandeza, afta llegar a fer inmediata,
y la más vezina a la infinidad de el Altiffimo.
No íolo no tubo 2 j _ j a n i e; o s c o m o ef t0 f e halló el pecado , y el fomes d*
Maria tomes, > . . n r ~ - . 1
peroefmbo ata- que relulta,en elta milagroia Cocepcion: pues no lolo no le ubo
do en fus padres c n l a Autora de la gracia(fiempre íeñalada, y tratada como con
para concebida, dignidad) pero aun en fus padres para concebirla eftubo en«
frenado,)- atado, par a que no le defmandaífe, y perturbaífe a la
natura!eza,que en aquella obra fe reconocia inferior a la gracia,
y folo fervia de inftrumento al Supremo Artífice, que es lupcrior
a las leyes de naturaleza, y gracia. Y del de aquel punto come-
lutl 11- v. 22.' ?
sabaya a deftrüir el pecado, y a-minar, y batir el caftillo deel
u e r t e
armado, para derribarle, y defpojarle de lo que tiránicamente
pofíeí a.
La Concepción 218 El dia en que fucedió la primera Cocepcion de el cuer-
Virgenfue en P° ^ Maria Santiftima fue Domingo, correfpondiente al dela
Domingo; creación de los Ángel es, cuya Reyna , y Señora avia de ierfupe- i
rior a todos. Y aunque parala formación, y aumento de ios demás
cuerpos fon neceflarios por orden natural, y común muchos
dias,para que fe organizen, y reciban la ultima ^difpoíicion, para
infundirfe en ellos el alma racional j y dizen, que para los varones
fe requieren quarenta,y para las mugeres ochenta,poco más,
ó menos, conforme al calor natural,y difpoíicion de las madres:
Organizóle el p c r Q e n j a f o r m a cj o n corporal de Maria Santifíima la-virtud Dicuerpo
de Mari* r ; . f 1 1 • i- j- M
milagroíamente vina acelero el tiempo natural j y lo que en oclieta dias(^o los que
en fíete días. naturalmente eran neceífarios) fe avia de obrar, fe hizo más perfectamente
en fíete. En los quales fue organizado, y preparado
aquel milagrofo cuerpo en el aumento,y quantidad debida en el
vientre de Sarita Ana, para recibir la alma Santifíima de fu hija,
Señora,yíley na nueftra.
ta creación de el : 3 ic} Y el Sábado íiguiente, y próximo a efta primera Conaima^yConcep-
cepcion, fe hizo la fegunda, criando el Altifíimo la alma de fu
fue^nei Sábado Madre, y infundiéndola en fu cuerpo; con que entró en el muníiguiente.
do la pura criatura, más Santa,perfec*fa,y agradable a fus ojos,de
quantas á criado, y criará afta el fin de el mundo, ni por fus étere
Je ft^ a
áSa nidades.Enla eorréfpondencia, que tubofcfta obra, con laque
los dela creació hizo Dios criando todo el refto del mundo en fíetedias,como lo
CÍ/T* 10
" r e
'• ;;
e r e
fi si Geneíis, tubo el Señor myfteriofa atenciónpues aquí
íin duda defeanfó con la Verdad de aquella figura,aviendo criado
la fuprema criatura dejadas , dando con ella principio a la obra
de la Encarnación de el Verbo Divino, y a la Redempcion de el
11 «

$^1ME

to8 MYS71CA ClVDniD DE DIOS
eftabíecen nuevas leyes contra el.pecado, no guarda|jj|b las comunes,ni
de la culpa, ni de 1 a naturaleza >:nj de lam^p gracia-y
Jí'kfy: Ti l
7: que fe comienzan a formar otra nueva tierra, y Cielos nuevos
fiendo el primero el vientre de una humi! di Alma rnüger, a quien
atiende la Santiffirna Trinidad) y aífifteninümerable^ cortéjanos
de el antiguo Cielo, y fe deftinan mil Angeles para hazer cufiodia
del teforo de uncuerpecito animado de la quantidad de una
T. abejita. • ,... .. :,
Complacencia 2 22 Y en efta nueva creaciónfeóyó reíonar con mayor fucr-
2 3
Cóntepciotvdc aquella voz de fu Hazedor,que de la obra de fü omnipotencia
Maria.
1
- agradado dize, que es muy buena. Llegue con humildad piadofa
Genefi i. r> %t* j a flaqaeza humana a efta maravilla, y confieífe la grandeza de el
Criador,y agradezca el nuevo beneficio concedido a todo el íittage
humano en fu Reparadora: Y ceífe ya el zelo vencido conla
fuerza de la luz Divina;porq fila bondad infinita de Dios(coinp
fe me á moftrado)en la Concepción de fu Madre Santifíima miró
al pecado original,comoayrado,y enojado có él, gloriando^
de tener jufta caufa,y ocafion oportuna para arrojarie,y atajar fu
corriente; como a la fabiduria humana le puede parecer bien, lo
que a Dios fue tan aborrecible?
Eitáfís íbbera» 223 Al tiempo deinfundirfe el alma en el cuerpo de efta
í u i o e I
AMaTSjt?SSJ' ;^ivina^cfiora l ^
Altiffimo, que fu Madre Santa Ana íin-
fe el alma en el tieífe, y reconociefíe la prefencia de la Divinidad por modo alcuerpode
la tifíimo, con que fue llena de el Efpiritu Santo, y movida interi-
'---i ormente con tanto jubilo, y devoción fobre fus fuerzas ordinarias,que
fue arrebatada en un extafis l'oberano.-donde fue iluftrada
con altiflimas inteligencias de muy efeondidos Myftérios; y
alabó al Señor con nuevos cánticos de alegría. Y eftos efeclos Je
duraron todo el tiempo reftante de fu vida: pero fueron mayores
en los nueve mezes, que tubo en fu vientre el teforo de el Cieloj
porque en efte tiempo fe le reno varón, y repitieron eftos beneficios
más continuamente con inteligencia de las Efcrituras Divinas,
y de fus profundos Sacramentos. Oh dichoíifíima muger,
llámente bienaventurada, y alábente todas las naciones, y generaciones
de el Orbe,

®$1ME$(A $JB LOS HA $1TO S DE LAS VIRTUD ES, COK
que dotó d Altiffimo la Alma de Maria Santiffima yylas primeras opera"
dones, tjne con ellas tubo en el vientre de Santa Ana: y comienza
fu Magefad mifma a darmela doctrina para fu - .
imitación. • •
224 T7 t imjpiétubfocorriente de fuDivinidad éncami- '-P/Í/ W,45. v.5.'
"Jjj. no Dios a letificar efta myftica Ciudad del Alma
Sañtíflimade Maria,tomando fu corrida defde la fuente de fu infinita
fabiduria, y bondad, cOn que, y donde avia de terminado el
A/tíflimo depofitar en efta Divina Señara Tos mayores teforos :
degracias,y virtudes,que jamás fe dieron, ni fe dáráneternamen- -
te a otra alguna criatura. Y quando llegó Ja hora de daríélos en'
poífeífion,que fue al mifmo infiante, que tubo fer natural-, cumplió
el Omnipotente a fu fatisfacíon, y gufto el deféo,que defde
lii eternidad tenia como ful pendido afta que llegaífe eltiempo
oportuno dedefempeñarfedelumifmoafé&o. Hizoloefte fide- 0
jJ[ a s gra
¿
liffimo Señora derramando todas las gracias, y clohesen aquella recibió en^fin!
ftáIit
alma Santiífima de Maria en el inflante dedil Concepción en tan 5
, 1 . • 1 1 o • i •'• < cepcíon Maria,
eminente grado,qual ninguno de los Santos, ni todos juntos pu- fobre iás de to¿
dieron alcanzar, ni con lengua humana fe piíede manifeftar. ..: dos los Santos >
225 Pero,aunque fue adornada entoneeé como Efpofa,que 1
¿^¡*lIt v„ 2defeendia
de el Cielo con toda perfección, y genero de hábitos
infufos,no fue neceífario que luego los exercitaífe todos, más de
folo aquellos, que podia; y convenían al eftado, que tenia en el
vientre de fu Madre. En primer lugar, fueron las tres virtudes
Theologales, F-é,Efperahca, y Caridad, que tienen por objeto a
Dios. Eftas exercitó luego conociendo la Divinidad por altiífi- Aítos delastres
niomódo de la Fé Con todas las perfecciones,"y atributos infini- vurtudes
, T h e
°*
d e f u
e s
*^ 4
.
r • . ? J lo,gates,cj exercí*
tos,que tiene, con la Trinidad,y diftincion délas Perfonas: y no tóenaquej ia- ,
impidió efte cónocimiétO a otro,qnefe le dio de el mifmo Dios, ftante
corno luego diré. Exercitó también la virtud de la Efperáca,que
mira a Dios, como objeto de la bienaventuranca, y ultimo fin,
adonde luego fe levantó, y encaminó aquella alma Sátiífitna por
°
wtenfiífimos defeos de unirfecon él fin averfe cÓvcrtido a otro,
nieftar folo un inflante fin efte movimiento. La tercera.virtud de-
^Caridad^quemira a Dios,como infinito,y fumo bien,exeicitó
e
flel mifmo infiante con tal intenfion,y aprecio de la Divinidad,

^oj
l
MX$ r
FICA CWDAD DE D10S :
O^rasvirtudes,^ - 2 3¿ ?L as o t r a s virtudes,que adornan, y perficiouanla part
:e
cimiímómttáte racional de la criatura, tubo; en el gr ;adp cqrrefpQndiente ala as
le fueron comu- Theologales: y las virtudes morales, y naturales, en grado m'úi
Qenda" infuía, lágrofo f, y fobrenaliUrál; y mucho más altamente tubieron eft c
con quefue iluí gradoen^e! orden de lá gracia los. dones deel Efpiritu Santo, y
.S&odóVnTl^^ Y hábitos, dfttodas ellas, yde las ar-
mifrao inftance. tes naturales .conque conoció,y fupo todo lo natural ,y fobrenatural,q
convino a la grandeza de:DiC)S:defuerte,que defde el primer
inflante en el vientre de fu Madre fue más fabia,más pruden-
. :te$&{k*&&,y/-G&pffi.éque-lesjcorrefpódian
fegun fucondiáon, y excelencia, y fegun en aquel inftante
los pudoiexetcerc^el poder
t£,ni fe íugetó a ojera ley más de a fu Divino-, y juftiffimo beneplácito.^
" : --
: 227 ; Y. pprque.detodas eftas virtudes,y gracias,y de fus operaciones;,,
fe dirá mucho en el difeurfo de efta Hiftoria de Ja vida
- SantifTima:de.Mari.a,fQlp expre"í^ré aqui algo de^lo que obró en
efinftantedefuíGoneepcion con 1 os, habí tos ^Z&&*k%tá&Q'eUQStecibiÓGon^afte^jtcjgla^virtudes,
«fpiírnqinSáte Theologales(comp é>dichp) ;y lavirtud ;defe Religio«,y las de*
ejercito, mas Cardinales,qué;a eftas íigueñ, conoció a Diofcomo en fíes,
y como Criador, y Olor ificadpr, y con heroy eos aftps le re verenció,árabó,dió
gr.acias, pQrque la ayja criado,,y fe gffld,temió"^
y adoró,y le hizo fac^ifício de^
por fu fer inmutable. Conoció los dpnes,que recibia(aunque algunofe
Je ocultó.) y por ello dio graciasicon profunda humillación^
y poflraciones corporales, que luego hizo en el vientre de
BüereciocoeHos fu Madre,y con aquel cuerpecito tanpequeño.Y con eftos aófos
t
róá;SC ue t o d o s
' mereciófmás en aquef eftado, que todos los Santos en elTupremo
los Santos en lo ^ • • , r
mayor de;íüper-de iu perfección,, y fantidad.
c c i o n
j^ - a u d • 2 28 Sobre í^a^os--de)a'FivinfaCatdíbp otra noticia, y co-
inltante 6
conoci- nocimiento de el Myfterio de la; Divinidad ,• y Santifíima Trinimiento
abftra- dad. Y aunque no Ja; vio, intuitivamente en aquel inftante de íu
perefpec?c clara Concepcióncomo bienaventurada, pero vióla^bftraftivamente
de la Divinidad, con otraluz, y vifta, inferior a la vifion beatifica, pero fupérior a
todos los oíros ;mód0s5có que Dios fe puede manifeftar, ó fe.ma-
^ofiíaTcdf P
nifiefta al entendimiento criado: porque le fueron dadas unas efe
c i e s
^ e
* a
Divinidad tan claras, y manifieftas, que en ellas
tura s. conoció elfer inmutable de Dios?y en ¿la todas las criaturas con
\ _ ; .... "mayor

:

112 MÍSTICA ClVDAD DÉ DIOS
Conoció toda fu oficio el que avian de exercitar con ella todo el tiemDodelai.;
Genealogia,ylo , i t • i m n - i ^ •
J t ,
. n-
reítantedeipue- da mortal, que la avian de aíliítir,y guardar. Conoció affi miím 0
bió de Dios. toda fu Genealogia,y todo ío reftánte de el pueblo íanto efcogído
de Dios,los Patriarcas,y ProfetasVy admirable avia üú¿
íu Mageftad en los dones, gracias, y favores, que con ellos avia
obrado. Y es digno de toda admiración > que fiendo aquel cuerpecito
en el ptimer inftante, que recibió el alma Santiftima, tan
pequeño,que apenas fe pudieran percebir fus potencias exteriores
jcon todo elfo, para que no le faltaífe alguna milagrofa excelencia
, de las que podían engrandecer a la efcogida para Madre
Derramó luego de Dios, ordenó fu poder,y dieftra Divina, que con el conoci-
la
m , e n t ^d "Vl^abrc o5y dolor de la caída de el hombre,Uorafíe,y derramaíTe la-
ca
! 'grimas-en el vientre de fu Madre, conociendo la gravedad de el
pecado contra el fumo bien.
En aquel primer 232 Con efte milagrofo afecto pidió luego en el inftante de
inftante pidió a f u fer por el remedio de los hombres, y comencó el oficio de íu
?c1os e
hó e
mbr«° medianera, Abogada, y Reparadora: y prefentó a Dios lósela*
y comencó a fer mores de los Santos Padres,y de los juftos de la tierra, para que
fu medianera. fu mifericordia no dilataíTe la fallid de los mortales,a quienes miraba
ya como hermanos. Y antes de converfar con ellos,los amaba
con ardentiffima caridad; y tan prefto como tubo el fernatural,tubo
el fer fu bienhechora có el amor Divino, y fraternal,que
Fueron eftas pe- ardiaen fuabrafado coracon .Eftas peticiones aceptó el Altiffi-
''e 10
m o G o n m a s
»" "DÍOS ?grado,que todas las oraciones de los Santos,y Anque
todas las '".geles y y le fuemanifeftado a la que era criada para Madre de el
oraciones de los mifmo Dios,aunque ignorando ella el finj pero conoció el amor
S3tos,yAnge es. ^ ^ mifmo Señor, y el defeo de baxar de el Cielo a redimir los
hombres. Y era juño que fe dieífe por más obligado, para acelerar
efta venida,de los ruegos,y peticiones de aquella -criatura,poc
quien principalmente venia,y en quié avia de recibir carne de fus
mifmas entrañas, y obrar en ella lamas admirable de todas fus
Oficios de pie- 2 3
obras, y el fin de todas juntas.
3 Pidió también en el mifmo inflante de fu Concepción
dad, que excreí- por fus Padres naturales Joachin, y Ana, que antes de verlos con
tó en el mifmo i i • / J • , i • ,
e i cuer
inftante con íus
P°> ios vio,y conoció en Dios: y Juego exe rato con ellos
Padres. la virtud de el amor, reverencia, y agradecimiento de hija ^reconociéndolos
por caufa fegunda de íúfer natural. Hizo también
o t r a s
Computo luego muchas peticiones en general,y en particular por diferentes
en fu mente can- caufas. Y con la ciencia infufa, que tenia, compufo luego canti-
a I a b a n s a
D^-¿
cosde alabancaen fu mente , y coracon, por aver hallado ala
i«f.i?, v.p. puerta de la-vida la dracma preciofa ,*que perdimos todos en
s ?'¿ V ? Z
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' 1?
"
n u e
^
r o
primer principio. Halló a la¡ gracia,que lé falió al encué-
s
- tro,

?

n4 MÍSTICA ClVDAD DE DIOS
T f.IZ.V.y. honorífico revelar fus obras, confieífo mi rudeza, y limitado*
Cuan iníuhcien- . „ A. . , , , J .
t¡s fon los tcr de muger, y me amgjo, porque hablo con términos comunes, y
minos comunes vacíos, q U e n o llegan alo que entiendo en laluz, que mi alma
Myítedítan tiene de efios Myfterios. NeceíTarias fueran para no agraviar táungular^,
ta grandeza-otras palabras, razones, y términos particulares, y
propios; pero no los alcanza mi ignorancia . Y quando los ubiera,
también fobrepujaran,y oprimiera ala humana flaqueza.Reconozcafe
pues inferior ,y defigual para fixar fu vifta en efte Sol
Divino, que con rayos de Divinidad fale al mundo, aunque encubierto
de la nube de el vientre materno da Sata Ana. Y fi qu e_
remos todos, que nos den licencia para acercarnos a la vifta de
efta niara vi Uofa vifion, lleguemos libres, y definidos ¿unos de la
natural cobardía, otros de el temor, y encogimiento, aunque fea
con pretexto de humildad,- pero todos con fuma devocion,y piedad
lejos de el efpiritu de contención, y nos ferá permitido ver
Ad*om.i\,v,i 3 fje cerca en mediode Ja carca el fuego dé la Divinidad fin eonfr*
Razón porque 236 E dicho, qué el alma Santiífima de María en eí primer
no vio Mana ia- j nft ante de fu Puriífima Concepción vio abftra&ivaméte ía Ditúitivamente
a . . r 'J-J1 J • rr 1 1 •
Dios en el infla vina Euencia, porque no le me a dado luz de que vieiie la gloria
te deíu Cócep^ eífencial: antes entiendo que efte privilegio fue Ungular déla
- lon
' Santiífima alma de Chrifto como debido,y cófigüiente a la unió
fubftancial de la Divinidad en la Perfona de el Verbo, para que
ni por folo un infiante dexaífe de eftar conella unida por Jas potencias
del alma por fuma gracia, y gloria, Y como aquel hombre
Chrifto nueftro bien, comentó a fer juntamente hombre, y
Dios^aífi comencó a conocer a Dios, y amarle como comprehenfor.
Pero la alma de fu Madre Santiííima no eftaba unida lub?
ftancialmente a la Divinidad, y aífi no comentó a obrar como
Excelenciadeh compreheníbra;porque entraba en la vida a fer viadora. Mas en
vifion abftraai- eft e orden como quien érala más inmediata a la unión hypoftadad,quetubo
en tica,tubo.también otra vifion proporciohada,y ía más inmediata
aquel inflante, a la vifion beatifica j pero inferior a ella, aunque fuperior atodas
quantas vifiones, y revelaciones an tenido las criaturas déla
Divinidad fuera de fu clara vifion^y fruición. Pero en algún modo^'
condiciones excedió la vifion de la Divinidad,qüe tubo en
el primer inflante la Madre de Chrifto a la vifion clara de otrosj
en quanto conoció ella más Myfterios ábftf activamente, ¿j otros
con vifion intuitiva. Y el nó aver vifto la Divinidad cara acara
en aquel punto de la Gócepcion,no impide, que defpues la viéf«
fe muchas vezes por el difeurfo de fu vida }como adelante diré.
v i y
u

9^1ME^A VJ^TE LIS. 1. 115
DOCTRINA (¿VE ME DIO LA %E1KA VE EL '
Cjelojóbreefte capitulo.
ni TJ Neldifcurfodeloquedexoefcrito^^^^
| j ñas vezes como la Reyna, y Madre de mifericorciiame
avia prometido, que en llegando a eícribir las primeras
operaciones de fus potencias, y virtudes,me daría inftruccicn, y
doctrina, para componer mi vida en el efpejo púrifíltóó cela
luya ; porque efte era el principal intento de efta enfeñanca. Y
como efta gran Señora es üdeliftima en fus palabras, aíiiftieftdo- -
tne fiempre con fu prefencia Divina, al tiempo de declararme ,
eftos Myfterios;á comencado a defempeñarla en efte capitulo,y ¡
prevenir para hazerlo ert lo reftarrte,que fuere efcri viendo. Y aífí
guardaré efte orden,y eftilo, que al fin de el capitulo efcribiré lo
queme enfeñare fu Alteza, como lo ahecho-"aora hablandome i
en efta forma.
- 238 Hija mia, de eferibir los Myfterios yy Sacramentos-de mi San-. Exo rta la Madre
'tiffima Vida, quiero que para ti mifma cojas el fruto, que defcas;y queélpre* JpuíaTqu^ljja
>H¿O de lo que trabajares feala mayor pure\a,y perfección de tuvidaftconla el fruto delVa •
o
gracia de el Altifftmo te difpones para imitarme,obrando lo que ayeres. Efta ^
r i a
•es la Voluntad de mi Hijo Santiffimo, que éftieñdas tus fuerzas dio que yo te
enfeñare, atendiendo con todo elaprecio'detu coracon a mis virtudes ,y obras.
.'
Óyeme con aten don,y Eefqueyo te hablaré palabras de Vida eterna,y te én- 9^"^ ? n
feñar'e lo mas fanto, y perfe&o de la Vida Chriftiana, y lomas aceptablealos £ e¿¿ de"
tajos de 'Dios; con que defde luego te comenzarás a difporier par a recibir la Oluiftuna.
en que te fean patentes los ocultos Myfterios de mi Vida Santiffima ,y la do-
Wma que de feas. Troftgue efte exercicio,y efcriUrásloqueparaeftote enfe-
%au. Y aora advierte.
:
239 Aótoes de jufticia debido a Dios Eterno, que la cria- D ebe Iacriaw*
tura,quando recibe el ufo de la razón, encamine fu primer movi- ra al comencar'
tóento al mifmo Diosjcono ciendole,pafa amarle,reverenciarle, encamfnarVu^
y adorarle como a fu Criador, y Señor único, y verdadero. Y los primer moví-
a padres por natural obligación deben inftruir a fus hijos defde ni- ^¿°j Dios»
ños en efte conocimiento,enderezándolos có cuydadó,para que vereociandole? 0
luego bufquen fu ultimo fin,y le topen con los primeros;ac"tos de
ía razón, y.voluntad.Y debían con gran défvelo retirarlos de Jas Obligación de
parvulezes, y burlas püeriles,a que la mifma naturaleza deprava- ftrub^S^ps
h fe inclina(fi la dexan) fin otro Jvlaeftro. Y fi los padres,y ma- para efte mo'yi-
tlfes fe anticipaífen a prevenir eftos engaños, y torcidas coftum- mient0
'. i
tes de füshijos,y defdef fu niñez los fuellen informando, dándoos
temprano noticia de fu Dios, y Criador, defpues fe hallarían
Kiii; más
"
,

• n o MÍSTICA CÍVDAD DE DIOS
más hábiles ¡para comentar luego a conocerle, y adorarle Jvl'
Excitación, con Santa Madre(que ignoraba mi fabiduria, y eftado) hizo eft 0 c¿
;
^ga U
u n t u a l
c?on Sata *nig° tato P
> Y anticipada, que llevándome en fu vientre"
Ana con íu hija, adoraba en mi nombre al Criador, dándole por mi la fuma r eve!
rencia, y gracias debidas por averme criado; y le íuplicaba me
guardaífe, defendiefié, y facaífe libre de el eftado, que entonces
1
tenia. Deben aífi miímo los padres pedir a Dios con fervor,qUe ordene con fu providencia como aquellas almas de los niños alcancen
a recibir el Baptifmo,y lean libres de la fervidumbre ele el
pecado original.
„ - - . 240 Y íi la criatura racional no ubiere reconocido, v adnció,
ni adoró a rado al Criador con el primer, ulo de la razón, debe hazerlo en el
Dioscon^él pñ p U n t o que llegue a fu noticia aquel fer, y único bien,antes no co-
S^debe hazedo, nocido, por la Fé. Y defde efte conocimiento debe trabajarla
quando llegue a aJ n i a para nunca perderle de vifta, y ílempre temerle, amarle.,' y
'/Pone°íav1rgen ¿.reverenciarle . Tu hija mia, as debido a Dios efta adoraciortpor
ifudtícipuia los el difeurfo de tu vida; mas aora quiero que la executes, y mejo-
- motivos, paraq COmo yo te lo enfeñare. Pon la vifta interior de tu alma en eí
de nuevo exercí-
5
- J . . . . . . . . . r . • *
te eftos aftos có fer de Dios, un principio,ni termino, y mírale inmuto en arriba,
mayor exceiécia. tos,y perfecciones,y..que folo él es la verdadera fantidad,elfumo
. bien,el objeto nobiíiííimo de la criatura, el que dio fer a todo lo
criado, y fin tenerdelloneceífidadlofufíenta,y govicrna.Esiá
confumada hermofura fin macula, ni defe&o alguno, el que en
í'cchf. i "v i 4 amor es eterno,en palabras verdadero, y en las promeífas fidelif-
KÍ^
'•hm-Mh.t^. .^fimo; y el que dio fu mifma vida, y fe entregó a los tormentos
Ad 4
'* 1
o r e 1 C D
*P ^ ^ * us c r i 3 i t u r í L S
^ n
averíelo alguna merecí'o. En eñe
5
inmenfo campo de bondad, y beneficios eftiende tu vifta,yocupa
tus potencias fin olvidarle, ni defviar.le.de ti; porque aviendo
conocido tanto eí fumo bien, es fea groíferia, y deslealtad olvidarle
con aborrecible ingratitud,como lo feria la tuya,fi avienck?
recibido fuperior luz Divina fobre la comun,y ordinaria,de la Fé
infuía íe defeaminafie tu entendimiento, y voluntad de la carrera
de el amor Diviro. Y fi alguna vez con tu flaqueza lo hizieresj
r
buelve luego a bufcarla con toda prefteza, y diligencia, y humillada
adora al Altiífimo,dandole honor,magnificencia,y alababa
eterna. Y advierte, que el hazer efto inceífantemente por ti, y
- - - por todas las demás criaturas,lo ás de tener por oficio propio tuyo,en
que quiero vivas cuydadofa.
^roponefe a fi 241 - Y para exercitarte con más fuerza,confiere en tu corapifma^
por exé- £ 0 n ] 0 que conoccs,que yo hize;y como aquella primera vifta de
ViftadVoT"^ fumo hien dexó herido mi coracon de amor, có queme entren
gué toda a él para jamás perderle. Y con todo efto vivía fiempre
(
folici-

foíicíra,y no íbífegaba, caminando afta llegar al cetro de mis defeos,y
afeaos ¿porque fien do infinito el objeto,tampoco el amor
A l
áde tener fin,ni delcanfarafta poífeerle. Trazel conocimiento
conocimiéto
r r • ' 1 r • 1 • • r • v • de Dio* á ue lede
Dios^yluamor le a de íeguir el conocerte a ti miinu,penian- g u u t i ¿, r0i;, 0 '
Jo, y confiriendo tu poquedad, y vileza. Y advierte que eftas conocimiento,
verdades bien entendidas,repetidas,y ponderadas hazen Divinos
efectos en las almas. Oidas eftas razones, y qtras de la Rey na,dixe
a fu Mageftad., • t ,
i/L2- Señora mía, cuya foy efclava, y a quien de nuevo para Dá gracias la
feriómededico,y me coníagro,no fin caufa mi coracon,por vue- ?! lci ula 3
u'
ii- • j r i r i" • n A- JVlacitra,Y pide ja
eftra maternal dignacion,deleaba íohcito eite día, para conocer continúe i u en-
la inefable alteza de vueftras virtudes en el efpejo de vueftrasDi- f
viíias operaciones, y oír la dulcura de vueftrás íaludables palabras.
Confiefíb, Reyna mia,de todo mi coracon,q no tengo obra .
buena,a que correfponda efte beneficio por premió: y efta de efcribir
vueftra vida Santiftima juzgara por atrevimiento tan defigual,que
fien ello no obedeciera a vueftra voluntad,y de vueftro
Hijo Santifíimo, no mereciera perdón. Recibid, Señora mia,efts
e ¿ a n
S a
«
facrificio de alabáca,y hablad,que vueftra íierva oye. Suenejdul- i.*eg.3. v. 10.'
ciíTima Señora mia,vueftra fuavifíima voz en mis oídos, pues te- Cattt
' 2
" ^
neis palabras de vida. Continuad Dueño mió vueftra doctrina,y J q m 6 y 6
luz,para que fe dilate mi coracon en efte mar inmenfo de vueftras
!
'
perfecciones, y tenga digna materia de alabar al todo poderofo.
En mi pecho arde el fuego, que vueftra piedad á encédido,para
defear lo más fanto, más puro, y más acepto de la virtud a vue- Ke»?. 7,^23.
ftros ojos:pero en la parte inferior liento la ley repúgnate de mis
miembros a la de el efpiritu, que me retatda, y embaraca, y temo
íuftamente no me impida el bien,que vos piadofiflima Madre me
ofrecéis. Miradpues,Señoramia,como a hija,enfeñadme como a ,
iifcipula,corregidme ccjmo a íierva, y cópeledme como a efcla-
13, quando yo tardare, óréfiftiere: quenodefeohazerlode vountad,
pero reincidiré dé flaqueza . Yo levantaré la vifta a conocer
el fer de Dios, y con fu Divina gracia governaré mis afe- ¿ m v <
ios,para que fe enamoren de fus infinitas perfecciones^ fi le té- £tei. z^vi\:
;o, no le dexaré. Pero vos Señora,y Madre de el conocimiento,
rde el amor hermofo,pedid a vueftro Hijo,y miSeñor no me deampare,
por lo que fe moftró liberalifíimo en favorecer vueftra
mrnildad,Reyna,y Señora de todo lo criado.
•CA-
^ ,

n8 MYSTICA CWDADDE DIOS
CAPITULO XVII.
PROSIGUIENDO E L M YST-ET V10 D E LA
Coficepcion de Maria Santiffema,fe me dib a entender el capitulo
Veinte y uno de el Apocalypfts.
PARTE PRIMERA DEL CAPITULO
243 Y"? Ncierra tantos, y tan ocultos Sacramentos el bel
i neficio de fer Maria Santiífima cócebida en gracia
, que para hazerme más capaz de efte maravillólo Myfterio,
me declaró fu Mageftad muchos de los que encierra el Evangelifta
San Juan en el capiiulo veinte y uno de el Apocalypíis, remitiéndome
a la inteligencia,que de ellos fe me daba.Y para explicar
algo de lo que fe me á manifeftado,dividiré la explicación
de aquel capitulo en tres partes , por efeufar algo de la moleítia,
que podia caufar, fi tan largo capitulo fe tomaífe junto. Y pti- I
mero diré la letra fegun fu tenor,que es como fe figue:
A^/ii.á v.i, 244 YvÍ.unCielomeVo,y nueV a tierra.Por que fe fue el Cielo p}-imero )
y la primera tierra,-y el mar ya no tienefer. Y yo luán Vi la Ciudad Santa h*
rufalennueva, que baxaba de Dios defde el Cielo; preparada, corno efpofn
adornada para fu efpofo.Yoi una gran Vo^ de el Trono, que de^ia: Mirad d
Tabernáculo de Dios con los hombres, y habitará con ellos. Y ellosferánfu
pueblo,y el mifmo Dios efiará con ellos, yferá fu Dios: y enjugará Vios toda
lagrima de fus ojos: y no quedará muerte, ni llantojú clamor jú reftará ya dolor
, porque las primeras ya fe fueron. Y el que eftaba afientado en eí
Trono dixo: Advierte, que todas las cofas hago nueVas. Y dixonie: Éfcribe,porque
eftas palabras fonfidelijfimas ,y Verdaderas. Y dixome: Ta
eftá hecho;yo foy Alfa, y Omega,principio,y fin. Yo daré de gracia alfedten-
to de la fuente de la vida. El que Vencierepoffeerá eftas cofas, y fer'epara el
Dios.y el para mi ferá hijo.Peroa los timidos^ncredulos,malditos,hmicidas,
fornicarios,hechiceros, idolatras, ya todos los mentirofos fu parte lesferá en el
eftanque ardientecon fuego,y con adufre :que esla Jegunda muerte.
Verf. 1. 2^5 Efta es la primera de las tres par tes de la letra que explicaré
en efte capitulo,dividiendola por fus verfos. YYt (dize el
Evangelifta) un Líelo nueVo, y nueva tierra. Con aver falído Maria
Santiífima de las manos de el Omnipotente Dios, y puefiaja eri
el mundo la materia inmediata de que feavía de formar la humanidad
Santiífima de el Verbo , que avia de morir por el hombre,
Cono es Mana ¿{ zee\ Evangelifta.^ VWWÍ Cielo nueVo, y tierra nueVa. No fin gran
tríelo nuevo. . . . r° * ^ ¡
propiedad íe pudo llamar Cielo nuevo aquella naturaleza, y el
vientre

iéntre yirgineo,clonde^ y de donde fe formón pues en efteCielo
comentó a habitar Dios por nuevo modo, diferente del que afta ltteK
- J 1
entonces a vía tenido en el Qielo antiguo,y en todas las criaturas,
p ero tainbieníe ^ m
P . Cíelonuey Ojelde los Santos, defpues de.
e| Myfterio de Ja Encarnació, porquede aq ;ui nMÍ4 la novedad,
n0 a a e n
que antes ^ ^ — 'ocuparle los hombres mortales, y la t&i
novacion,quefeizp enet Cielo la gloria de la humanidad Santiffl-
jjoa de Chrifto;, ytambiende fu Madre ptiriffima ¿ que fue fanta,
defpues de la gloria eíTencial^ que baftó para renoyar 1QS¡ Cielos.,
y darles oueya hermofuja > y refplandpr. Y aunque eftabart alfa f oda k nove.
los buenos Angeles, ef^p era ya como colía.^igua,y yieja,: y a© dad del Cielo
vino a fer CQ&muy nu,eya., que eí. ünigenkp de el-Pairean fe ^ ^ j r .
mHfif te refti-tuy efte a los; hombres el derecho, de la gloria perdido cebida fia culpa.
poreJ pecado, y merecienrA)! ela de nuevo, losin,troduxeífe en el
Gfefayde donde eftabanya defpedidos,y imppjfBbiíitadp^deía^- -
qiiirirle por fi mifmos. Y porque toda efta novedad paraielGielp,ttíb.o
priaGipo en .María- Santiifimg^uánd^Jayió^'iivarige- . ; ¡
lifta concebida, fin el pecado,que lo jmpediart^dp^ixOi que avia
viifo.un nuevo Cielo., : :
24.6 Vid también una nueva tierra : porque la tierra antigua £ l
,. \ ii- . ' |. i ji . t '" &
.- Cpcepciontier-
e p a
m a
laita,mancnada>y rea de Ja culpa, ycondenacio ra nueva por f«
dé&dáji
eterna; oeepíatierra Sapta,y bédita de María fue nueva tierra fin °. ri
cnlpa,ni malclicion de Adán: y tan nueva, c| deíde a^uellajprime^ ^
ra formación no fe. avia vifto, ni, conocidlo en el mundo otra tkrr
¿íin».eYa afta¡Mvw,San.ti

Í2o MÍSTICA CIVVAV VE VIOS^
primero, que Dios avia criado en Adán, y fe manchó, y inhabi.
litó, para que Dios vivieíTe en él. Eíle íe fue, y vino otro Cielo
nuevo en la venida de Maria. Ubo juntamente nuevo Cielo de
la gloria para la naturaleza humana^no porque fe moviefle,ni defaparecieíre
el Empíreo ¿ fino porque faltó en él el eftar fin hon>
bies,, como lo avia eftado por tantos figlos: y en quanto a eíto
dexó de fer el primer Cielo, y fue de nuevo por los merecimientos
de Chrifto, que ya comentaban a refplandecer en la Aurora
de la gracia Maria Santiftima fu Madre: yaííife fue el primer
Cielo, y la primera tierra, que afta entonces avia eftadoíin remedio,
leí mar dexo de fervorque el mar de abominaciones, y pecados,
que tenia inundado el mundo, y anegadíla tierra de nueftra
natüraleza,dexó ya de fer con la venida de Maria Santifíftria,
Superabundante y de Chrifto, pues el mar de fu fangre fuperabundó, y fobrepujó
valor de los me- aj ¿ e \ o s pecados en la fuficiencia,en cuya comparación, y valor
paTadelhaze" ° es cietto,que ninguna culpa tiene fer. Y fi los mortales quiíieran
todas fes culpas, aprovecharle de aquel mar infinito de la Divina mifericordia,y
méritos de Jefu Chrifto nueftro Señor, dexáran de fer todos los
pecados de el mundo,que todos vino a deshazerlos, y defviarJos
el Cordero de Dios.
Verf il 248 - Xyo luán vi la Ciudad Santa de lerufalen nueva, que de fce
de Vios defde el Cielo; preparada, como la Efpofa adornada para fuV
Reveláronle ás. Porque todos eftos Sacramentos comentaban de Maria SantiíTi-
rS^Maríaf C
" m¡L
-> J ^ e
fundaban en ella, dize el Evangelifta, que la vio en for-
para q conocief- nía de la Ciudad Santa de Jerufalen, &c. que de la Reyna habló
quele S
fue ínc
c o n el
^ a
metaphor a. Y fuele dado que la vieíle,para que más
mendado, nociefíe el teforo, que al pie de la Cruz fe le avia encomendado,
loan. 1?. v. 27. y fiado,y con aprecio digno le güardafíe. Y aunque ninguna prevención
pudiera equivaler a la falta prefencial de el Hijo déla
Virgen j pero entrando San Juan en fu lugar era conveniente que
fuefíe iluftrado conforme a ía dignidad,y oficio,que recibia,fiu>
ftituyendb por el Hijo natural,
jerufalen fym- 249 Por los Myfterios, que Dios obró en la Ciudad Santa
boiodeMaria. Jerufalen, era más a propofito para fymbolodelaqueerafu
Madre,y elcentro,y mapa de todas las maravillas de el Omnipotente.
Y por efta mifma razón lo es también de las Iglefias Militante,y
Triunfante; y a todas fe éftendió la vifta de la Águila generofa
Juan, por la correfpondencia,y analogía, que enne fi tie-
Eftaa en María nen eftas Ciudades de Jerufalen myfticas. Pero feñaladamente
epilogadas las miró de hito a lajeruíálen fuprema María Santiftima, donde
S e n Trlui- 2
" c
^n cifrádas,y recopiladas todas las gracias,maravillas,dones,y
fante, y Milicátc. excelencias de las Iglefias Milkante,y Triunfante.Y todo lo que
fe

$%1ME%A PA^fE LIS. L i2í
fe obró en la Jeruíálen de Paleftinaj y lo que fígnificá ella, y
fus moradores, todo eftá reduzido a Maria püriílima, Ciudad
Santa de Dios con mayor admiración, y excelencia, que en
lo reliante del Cielo, y tierra, y de todos fus moradores.. Por Porque fe llama
efto h llama leruftlen nueva, porque tocos fus dones, grandeza, j^^
y virtudes fon nuevas, ycaufan nueva maravilla a los Santos,
Y nueva, porque fue defpues de todos los Padres antiguos^
Patriarcas, y Profetas, y en ella fe cumplieron, y renovaron fus
clamores j oráculos, ypromeffas. Ynueva, porque viene íin el
contagio de lá culpa, ydefciende de la gracia por nuevo orden
fuyo i, y lejos de fa común ley de pecado . Y nueva, porque
entra en el mundo triunfando del Demonio, y del primer engaño,
que es la cofa más^nueva, que en él fe avia vifto defde fu
principio.
250 Y como todo efto era huevo en la tierra,yho pudo ve^
nir de ella, dize, que baxaba de el Cielo. Y aunque por el común orden
de la naturaleza defeiende de Adán,-pero no viene por el camino
real,y ordinario.de la culpa,fendereado de todos los prede-
l c n n u c
ceífores hijos deaquel primer delinquente. Para fola efta Señora Para venir María
al m G d ú íc a
ubo otro decreto en la. Divina predeftinacibn, y fe abrió nueva
fenda, por donde vinieffe con fu Hijo Santifiimo al mundo, fin diveríodel de
acompañar en el ordé de la gracia a otro alguno de los mortales, los hijos deAdi
ni que alguno de ellos le acompañaífe á ella, y a Chrifto nueftro
Señor. Yafli baxó nueva defde el Cielo de la mente,y determinación
de Dios. Y quando los demás hijos de Adán defeienden de Como María en
la tierra, terrenos, y maculados por ella, efta Reyna de todo lo £ u
p^ 11
^ 0
criado viene de el Cielo, como defeendiente folo de Dios por la
inocencia,y gracia: que comunmente dezimos, viene alguno de
aquella caía,ó folar de donde defeiende; y defeiende de donde
recibió el fer que tiene. Y el fer natural de Maria Santiíiima,que
recibió por Adan,apenas fe divifa mirándola Madre de el Verbo pfajm^v, Eterno,y como a fu lado de el Eterno, Padre con la graciajy par
ít3¡
¿
ticipacion,que para efta dignidad recibió de fu Divinidad. Y fiédo
efto en ella el fer principal,viene a fer comoacceíforio, y menos
principal el fer de lanaturaleza, que tiene :• y affi elEvangelifta
miró a lo principal,que baxó de el Cielo j y no a lo accefío^
riegue vino de la tierra..; - . v ?
' '2 5.1 Y proíigue,diziendo, que Veniapreparada^ como Efpofa ador*
toda, &c. Para el dia de el defpoforio fe bufea entre los mortales
el mayor adorno,;y aliño, que fe puede aliar para cóponer la E£
pofatecrenajaunquelas joyas ricas fe büfqüen preftadas,porque
wdale falté fegim fu calidad ?yeftado.Pues fieófefíámos(;como)
C . • . • L es
. brió
! 013
^

a* MÍSTICA. CIVDAD DE DIOS
Maria porííngu- ¿ s forcofo confeífarlo)que,Maria püriílima de tal fu erte fuelH
dw^Diós'dt P oí>a
^ela Santiflínaa Trinidad, que juntamente fue fie .Madre
bió en fu Con- de la Perfona de el Hijo, y que para eftas dignidades fue adorna-
n a5fdewd a
d
a s°M da,y preparada por el mifffio Dios Omnipotente,infinit0,y riCo gracias,yeflenta fin medida,y caífa;que adorno,que preparacion,que joyas ferian
de todacujpa. eftas c o n q U e aliíicS a fu Efpofa';, y a fu Madre,para que fueffe digna
Efpofa) y digna Madre ? Refervaria por ventura alguna joya
en fus teforos ? Negariale alguna gracia de quan tas- con íu brazo
poderofo la podia enriquecer) y aliñar? Dexariála fea, deí con>
püefta,manchada en alguna parte,ó por algún inflante ? Seria efcafo,
ó avariento con fu Madre, y Efpofa el que derrama prodigiofamente
los teforos de fu Divinidad con las almas., que en fu
comparación fon menos que fiervas, y que enclavas de i o cafa?
Cunt. 7. v. 8, Todas confieífan con el mifmo Señor,que es una la efcogida,y la
perfe(fta,a quien las demás ande recoñocer,predicarj y magnifi-
c a r o r
cmt 6 v P J nma
eulada, y feliciífima entre las mugeres* y dé quien
admiradas con jubilo,y alabanza preguntan, quien es efta, q fale
como Aurora, hermofa como la Luna, efcogida como el Sol, y
terrible como exercitos bien ordenados ? Efta es Maria Santiífr
ma,unica Efpofa,y Madre de el Omnipotente,que baxó al mundo
adornada, y preparada como Efpofa de la Beatiílima Trinis
dad para fu Rfpoío,y para fu Hijo. Y efta venida, y entrada fue
con tantos dones de la Divinidad, que fu luz la hizo más agradable
qué la Aurora, más hermofa que la Luna, y más ele ¿ra, y finguiar
que el Sol,íin aver fegunda j más fuerte,y poderofa que todos
los exercitos de el Gielo, y de los Santos .Baxó adornada, y
preparada para Dios,que la dio todo lo que quifo, y quilo darla
todo lo que pudo,y pudo darla todo lo que no era fer Dios;pero
lomas inmediato a íu Divinidad, y lo más lejos de el pecado)
q pudo caber en pura criatura. Fue entero, y perfecto efte ador»
no: y no lo fuera,fi algo le faltara, íi algún punto eftubiera finia
inocencia, y gracia. Y fin efto tampoco fuera baftante para ha»
zeda tan hermofa,!! el adórno,y las joyas de la gracia cayeran fo 4
bre un roftro feo de naturaleza maculada por culpa ó. fobre un
\eftido manchado,y afquerofo; Siempre tubiera alguna tacha,de
donde^por más diligécias^no.pudiera jamás falir del todo la foffl*
bra,ófeñal de la mancha. Todo efto era menos decéte para Ma*
na Mádre,y Efppfa de Diosjy fiendo lo para eílajlo fuera tábien
para él: que la tibiera adorhado,y preparado, no con amor de Ef
pofo,ni con cuydado de Hi.j:o,fi cenietídofeen cafa la tela más ti*
ca,y preciofa 5ubjerabufcado otra manchada,y vieja para veftir a
fuMadre,y Efpofa,y a fi mifmo.
Tieni-

• 2^ 2 • Tiempo es/ya de que el encendimiento-humano fe defencoja,y
alargue en la honra de nueftra gran Reyna; y tambien f<
queel queeftúbiere opuefto, fundado en otro fentir íe encoja,- y -
detenga en defpojárla, y quitarla el adorno de íu inmaculada
limpieza en el inítante de íu Divina Concepción. Con la fuerza Todas las p^ero*
¿je la verdad,y luz,en que veo eftos inefables-Myfterios ,conftef- fepcnd'cííí^í
jo una, y muchas vezes, que todos los privilegios, gracias, prerc*- gun modo de
gativas",favores,y dones de Maria Santi ífima,entrando en ellos el ^eií ndf ~
.¿¿fer Madre deDios,fegun,y como a mi fe me dan a entender/ *ycaíciaNou
todos dependen,y fe originan de aver fído inmaculada,y llena de X2CIV.
gracia en íu Goncepcion.puriííÍma;demanera, que fin efte bche>
ficio;parecieran todos: informes,y ma.rtcos,-ó como un íumptuofo'eá'ifiaoífin
fundamentofo-fid.o,y proporcionado. Todos mira
con cierto ordé,y ericadenamiéto a laJlimpi'eza,y. inocencia de la
Concepción: y por efto á (ido forcofo tocar tantas vezes en efte
Myfterio por e\ ¿\ifcurfo de efta Hiítoria,dcfde los decretos Dr-
vinos',y formado n de Mafia, y delfii Hijo SaritiíEmo en quanto
hombre. Y no me alargo aora misen !
efto; pero advierto a todos, , 1
; -
que la Reyna de el Cielo eftimó tiio'el adorno,y hermosura,que 1
' la dio fu Hijo, y Efpofo en fu puriífima Concepción, que a efta
Cóttefoondencia lera fu indignación contra aquellos, que con
terquedadyy porfía pretendieré deíhudar la del,yáfearle,en tiem-
)/, , l
po,qúe fu Hijo Santiífimofe á dignado de manifeftaría al mundo
tan adornada,y hermofa,para gloria fuya,y efperanca de los mor­
.
tales. Profigue el Evangelifia: -o - • v f ; ~ r
• 2 53 '•' Tói una gran Vo^> de el Trono', que de^ia: Mira-al Tabernáculo vei{. f
de r
Dipsconlos''hombres, y balitará con elks,y ellos ferán fu pueblo ¿Se. La
Voz de el Altiffimo es gFánde,fiierte,fuave,y eficaz para mover,y
arrebatar a fttód'a: ta criatura. Tal fue efta voz, que oyó San Juan
M'itiÚt eíTronode la BeatiífimaTrinidad-con que le llevó toda
'la^fén"cióri:,qüé"fé le pedia, 1
drziendole, que atenditífe, ó miran%
alTá1íernaculodeDibs:paraq atento; y attrcúnfpti&oconocie?fe
perfectamente?el Myfterio,quefele 3mrófeíMia

124 MÍSTICA ClVDAD DE DiOS .
Dios en eñe fu Tabernáculo , que de él mifmo tcmaífe la forma,
humana, en la qual avia de fer morador en el mnndo,y habitar có
los hombres,y fer fu Dios para ellos , y ellos pueblo luyo, cciuo
Los hombws herencia de fu Padre, y también de fu Madre: De el Padre Éter
ion herencia de • r ü" c • /r • ri
chnito, y de fu no luimos herencia para lu Hijo bantiüimo , no loío poique en
Madi e. ¿j ?y por ¿1 erio todas las cofas,y fe las dio por herencia en la eter-
1
""" x
" v
' z
' na generacion,pero también, porque como hombre nos redimió
en nueftra mifma naturaleza,y nos adquirió por fu pueblo, y he-
AdTitumi.v.t^ rencia paternaí,y nos hizo hermanos íuyos. Y por la mifma razó
de la naturaleza humana fuimos,y fomos herencia, y legitima de
fu Madre Santiííimajporq ella le dióla forma de carne humana,
con q nos adquirió para fi. Y fiédo ella Madre luya, y Hija, y Ef.
pofa de la Beatiífima Trinidad, era Señora de todo lo criado, y
todo lo avia de heredar fu Uhigenito:y lo q las humanas leyes cóceden,fiendo
puefto en razón natural,no avia de faltar en las Divinas.
254 Salió efta voz de el Trono Real por medio de un An-
Felicidades que gel,q con emulación fanta,me parece,diria al Evangelifta:Atien- ;
vinieron a los (Je,y mira al Tabernáculo de D ios con los hombres, y vivirá con
CoíepciL^de e
^
o s
? J ^ er n e
^
^
o s
fu pueblo;ferá fu hermano, y tomará fu forma •
Maria, por medio de eífe Tabernáculo de Maria, que miras baxar de el
Cielo por fu Concepcion,y formacion.Pero les podemos refpóder
con alegre femblante a eftos Cortefanos de el Cielc^que eftá
muy bipn el Tabernáculo de Dios con nofotros, pues es nueftro,
y por él lo ferá Dios, y recibirá vida, y fangre, que ofrezca por
nofotrosj y con ella nos adquiera,y haga pueblo luyo,y viva con
nofotros, como en fu cafa, y morada, pues le recibiremos Sacrafoan.
6. v- J7. mentado,y nos hará fu Tabernáculo. Eftén contentos eftos Divinos
efpiritus, y Principes con fer hermanos mayores, y menos
neceflÍ£ados,que los hombres. Nofotros fomos los pequeñuelos,
y enfermos, que necefíitamos de el regalo, y favores de nueftro
Padre,y hermano! Venga en el Tabernáculo de fu Madre,y nueftra:
tome forma de carne humana de fus Virginales entrañas,encubrafe
láDivinidad,y viva con nofotros,y en nofotros. Tengámosle
tan cerca,que fea nueftro Dios,y nolbjtros fu pueblo, y fu
morada. Admiren fe los efpiritus Angelicos,y fuípenfos de tantas
mt.4. maravillas,bendigálejy gozemosle nofotros los mortales, acom-
Ceísóiamnertéí pañandolos en la mifma alabanca de admiración, y amor. Profi-
?;' or
'J 1,ant
? c 5
n
gueel Texto: -
la Redempcionj q . . f . • ,
de que fe nos • 255 I Dios enjugaré toda lagrima de fus ojos,y no quedara muerte,
dieron prendas n¡ Uantomi clamarla reffaradolor Con el fruto de la Redempcion
ciertas en la Có- ,
3
. 7
J
r • ' . . , ^ - •
eepaóde Maria. humana, de que íenosdteron prendas ciertas en la Concepción
i • de

. fr^ME^A PA^TE 11%. I i 21
¡Üe {vTariaTantiííima, fe enjugaron las lagrimas^qiie el pecado fa^
có a los ojos de los mortales; pues para quien fe aprovechare de
las mifericordias de el Altifllmo,de laíangre^y méritos de fu Hijojde
íus Myftérios, y Sacramentos, de los teforos de íu Iglefia
vSanta •-, y para confeguiríos de ía interceííioh de fu Madre Santifc
íima^para ellos no ay muerte^ni dolor,ni llantoj porque lá muerte
de el pecado 5y todo lo antiguojque de ella felültó,dexó ya de
fer,y fe acabó. Él verdadero llanto fe fue al profundo con los hijos
de perdicion 3adonde no ay remedio; El dolor de los trabajos hdmm. j •. ¿ |?
no es llanto,ni dolor verdadero^ finó aparente, y que fe compadece
con la verdadera,y fuma alegriaiy reeebido con igualdad es
de inenimablé valor^ y como prenda de amor lo eligió para fiyy
parafu Madre,y hermanos el Hijo de Dios.
2$6 Tampoco avráclamor,ni vozesquereílofas; porque ^tk^coneiu
los juftos,y fabios con el exemplo de fu Maeftro r y de fu Madre ios clamores,
humildiííimaan de aprender a callar 4 como la limpie ovejuela^ V*' 1
tt- v
«7*
quando es llevada a fer vic"timajy facrificioi Y el derecho que tienda
flaca naturaleza abufcar algún alivio dando vozes,y quexácjofe,
le deben renunciar los amigos de Dios j viendo a íuMage*
fíad,que es fu Gabeca,y exemplar* abatido afta la muerte afren
. . ¿,
1
-
tofa de la Cruz > para reftaürar los daños de nueftra impaciencia»
y poca efpera. Como íe le á de eófentir a nüéftrá naturaleza5qué a la vifta de tanto exemplo fé altere j y dé vozes en los trabajos?
Como fe á de permitir,que tenga movimientos deíiguales,y con*
trarios ala caridad, quando Chrifto viene a eftablecer la ley de
el amor fraternal? Y buelve a repetir el Evágelifta, que no avrá más gj ¿ o]oi ¿ é y
dolor; porque íi alguno avia de quedar en, los hombres, era el dor culpas en la ley
lor de la mala conciencia: y para remedio defta dolencia fué tan ^¡ r
fuave medicina, la Encarnación de el V r
erbo en las entrañas de
l l c a e
^^
Maria Santiííima,que ya efte dolor es guftofo,y caufa de alegría,
y no merece nombre de,dolor,pues contiene en fi el fumo, y verdadero
gozoj y con averie introduzido en el mundo fe fueron las
cofas primeras >que fueron los dolores, y rigores ineficazes de la
ley antiguajporque todo fe templó, y acabó con la abundada de
la ley Evangélica para dar gracia. Y por efto añade, y dize: Ad- ^¿ ec] ¿mf é
)mte,que todo lohago nueVo . Efta vozfalió de el que eftaba alienta- DiósAutordeíá
jk en el Tróno,porque él mifmo fe declaró por Artífice de todos v nueva lejr de
los Myftérios de la nueva ley de el Evangelio. Y comencando iHo^qnoubief"
cfta novedad de cofa tan peregrina,y no penfada de las criaturas, fe en fu Madre fe
como lo fue encarnar el Unigénito de el Padre, y darle Madre
^irgé,y puriílima,era neceffario }que íi todo era nuevo^no ubieffe
en fu Madre Santiíiiraa alguna cofa vieja, y antigua, y claro
Lüj eftáj
a n t , l l a c u t
g P a
«
* -

Vfí
•126 MÍSTICA C1VDAD DE DIOS
eftá, que el pecado original era cafi tan antiguo como la naturaleza,
y fe le rubiera la Madre de el Verbo humanado, no ubiera
hecho todas las cofas nuevas.
fá' 2 5 7 Y dixome: Efcnbe,que eftas palabras fon fideüffimas ,y y^.
' " ¿aderas; y me dixo: Ta eftá hecho, &.c. A nueftro modo de hablar
fíente Dios mucho,que fe olviden las grandes obras de amor,que hizo por nofotros en fu Encarnación, y Redempcion humana:y
para memoria de tatos beneficios, y reparo de nueftra ingratitud
Obligación que manda, que fe eferiban. Y afíi debían los mortales eferibir efto
tienen ios hom- € n fu S coracones, y temer la ofenfa, que contra Dios cometen cñ
bres al recuerdo ; rr ti i • i \r i j i 1
y agradeciioien- *
a n
groíiero,y execrable olvido. Y aunque es verdad,que los Ca­
to.de Jos bencfi- tolicos tienen Fé, y credulidad de eftosMyfterios 5 pero conel
cíos eíu repa- ^fpj-^Q ? q n e jnueftran en agradecerlos, y el que íuponenen
olvidarIos,parece,quetacitamente los nieganjviviendo como í¡-
Fealdaddefu no los creyeffen. Y para que tengan un fifeal de fu feiífimodefa-
adecimiento,dize el Señor :Que efias palabrasfionfideli/fimasj\>er-
toíülvido 1
" 1 1 2
" g r
daderas: Y fiendo afíi que lo íbn,veafe la torpeza,y fordera de los
mortales en no darfe por entendidos de verdades, que como fon
fidelifíimas fueran eficazes para mover el coracon humano,y vécer
fu rebeldia,fi como verdaderas, y fidelifíimas fe fixaran en ía
memoria,y en ella fe rebolvieran,y pefaran como ciertas, y infalibles,que
las obró Dios por cada uno de nofotros.
Advom.zi.v.29 V. 258 Pero como los dones de Dios no fon con penitencia,
v
"f- 6
' porque no retrata el bien, que haze, aunque defobligado de los
hombres,dize,^j4 eftá hecho: como irnos dixera,que aunque por
nueftra ingratitud le tenemos irritado,no quiere retroceder en fu
amorrantes aviendo embiado al mundo a Maria Sátifíima fin culn
a
ig' l J y a
da porhecho todo lo que pertenece al Myfterio
a o r
Con averfe con- P
cebidoMariafin de la Encarnación; pues eftando Maria puriflima en la tierra, no
culpa íe afiancó p a r e c e q n e fe podia quedar el Verbo Eterno en folo el Cielo íin
la execucion de f ^ r
• ' t • • r ~ ^ rr i
la Encarnación baxar a tomar carne humana en lus entrañas. Y aíieguralo mas,
del Verbo. diziendo: To foy Alfa,y0mega,h^ñmex2L,y ultima letra^que como
principio,y fin enderra la perfección de todas las obras j porque
files doy principiOies para llevarlas afta la perfección de fu ultimo
fin. Yaífi lo haré por mediode efta obra de Chrifto,y Maria,
que por ella comécé,y acabaré todas las obras de la gracia,y llevaré
a mi, y encaminaré a]mi todas las criaturas en el hombre,
como a fu último fin,y centro,donde defeanfan.
A A s«« .i 1. r. 3 4 250 To daré al fiedientograáofiamente de la fuente de la Vida; y el que
& 5 s?
- Venciere poffeeráejlasnofas-y &c. Quien fe anticipó de todas las criaturas
para dar confeio a Dios,ó alguna dadiva con que obligarle
ahetorno? Efto dixo el Apoftoljpara quefeentédieífe^ue todo
quan-

•M¿MB^A£JÍ(ZB Xm 7. 127
quanto: E)ios haze,y á hechocon los hombres fue de gracia,y fin Qyan de gracia,
obligacion,que a ninguno tubieífe. El origen de las fuentes a na T-ho mbreííoí b°*
die debefu corriente dé los que vin a beber áeila?^ de valde,.y de nefidpsdciuregraciafe
dan a todoslos que; llegany de que todos no partici- P"' 0
"
pen f¿ mananeiál noes culpadela fuente, fino de quien no llega
a beber, eftando ella combidando con abundancia, y alegría:. Y r
aun-porque noiWegan} ni lábufean,faleella mifinaabufcarguié
lareciba,y corre findetmerfejq tan degracia,y de valde fe ofie- -
ce a todos. Oh.tibieza rcprehenfibíe de los mortales \ Oh ingrar m 7
í 7
*'* '
titud abominable 1- Si nádanos debe .el verdadero Señor, y todo
nos lo dió,ylp^dá,degraGÍa>^y "entre todas fus/gracias, y benefi­
.
cios la mayor graeia.fue averié hecho hombre,y muerto por nofotros,porque
eníefte beneficiofe ríos dio todo a fi mifmo,corriédó
el ímpetu de la Divinidad afta topar con nueftfca naturaleza*
^. v. 5.
yunirfeconella,y.connofotros. Gomoe&poífiblevqueeftando l
f 4Í
tan fedientos de honra, de gloria, y deleytes, no lleguemos abe?
-55-
T i b i e z a
berlo todo eneftafuente,quenosloofrecedegracia?.Pero ya veo ¿ e
ios
la caufa- porque no eftamos fedientos de la verdadera gloria,hó- vedLXddbs"
ra,y defcanlo,anhelamos por la engañofa,y aparente, .y malograr beneficios,
1¡au IZ
mos las fuentes de la gracia, que nos abrió Jefu Chrifto nueftro ' 3
bien con fus merecimientos,y muerte.Mas a quien tub.iere fed.de
la Divinidad,y de la gracia,dize el Señor,qüe.le dará de valde de
'
la fuente déla vida. Oh que gran dolor,y compaífion es,q avien* x 2
do/e defcubierto la fuente de la vida,aya tan pocos fedientos por * 13
'
elía,y tantos corran a las aguas de la muerte/ Pero el que vencie- Pofleeralosel
o e v e n c i e r e
re fnfi mifmo aJDemonio3mundo,y a fu propia carne, efte pof- .l
fecrá eftas cofas. Y dize,q.ue las tendtá,porque dandofe las aguas l\mT S
° S 6
de gracia,pudieratemer,fi ;enalgún.-tiempofelasnegáranó re- ,
vocáranry para affegurarJe dize,que fe las darán en pofíéífion fin
Jimitarla,ni.coartarla. . {"W
260 Antesle afianza con otra nueva,y mayor afieguracion, Vet
hdiziendole
el Sefior.To fer'e Dios para^il para ntifim hijo; y fi él es ^S^coí d
Dios para nofotros, y nofotros hi jos,claro eftá,qu.efuehazernOs decebo déhjjo¿
hijos de Dios ; y fiendohijbs era configuiente fer herederosrde ^°*' 8 t V •
fusbienesjy fiendo herederos (aunq toda la herencia, feadegra- ' '
cia)la tenemos fegura, como los hijos tienen los bienes de fu padre.
Y fiendo Padre,y Dios juntamente, infinito en atributos, y
perfeeeiones,qnien podrá dezir ,1o que nos ofrece con hazernos
hijos ftiyos? Aqui fe encierra elamor paternahla confervacion,la ;
vocacion,vivificacion,y la j.uftificacio»,los medios para alcácar-
Ia,y para fin de todo la glorificacion,y eftado de la felicidad,que
ni ojos vieron,n¿ ©idos oyeron, ni pudo venir en coracon huma- lt Cúr 2
L iiij no.

p"d \ de los" ^ ^
12 § MYS11CA ÜFDAD DE DIOS
no. Todo efto es para los que vencieren } y fueren hijos esforca*
dos,y verdaderos»
1 <
^ eroa
^ os
tímidos ^incrédulos,execrablesjhomieidasy fornicarios,
íetp^un deftol hechiceros, idolatras,y todos losmentirofos, &c. En efte formidable pa!
Divinos benefi dró fe an efcrito por íus manos propias¡numerables hijosdeper-
MctUf. 1.7. z y. dició,porque es infinito el numero de los necios, que a ciegas an
hecho elección de la muerte, cerrando el camino de la vida: no
porque efté oculto a los que tienen ojosjraas porque los cierran a
la luz,y fe an dexadb,y dexan fafcinar,y efcurecer con los embu-
Safq.v.'.i'il ftes de Satanás,que a diferentes inclinaciones,y guftosdelos hóbres
les ofrece el venenó diíiimulado en diverfos potages devi-
Qué íe entiende cios,que apetecen. Alos tímidos, que fon los que y a quieren,ya no
por los tímidos. q Ui eren){¡ n. a v e r guftado elmaná de la virtud, ni entrado en el camino
de la vida eterna, fe les reprefenta infipida, y terrible, íien-
Mattb. ii. v- 30. do el yugo #fuave,y la carga de el Señor muy ligera; y engañados
con efte temor fe dexan vencer primero de Ja cobardía, que de el
Que por losin- trabajo. Otros incrédulos, ó no admiten las verdades reveladas, ni
crédulos. les dan creditOjComo los Hereges,Paganos, y Infieles;© fi las cieen,como
Catolicos,parece,que las oyen de lejos,y las creen para
lacob. 2. v. 2 5. ¿ t r 0 S jy n o p a r a fi mif m 0s:y affi tiene la Fé muerta,y obran como
incrédulos.
QueporTosexe- 26 2 Los execrados que figuiendo qualquier vicio fin repacrado^
XOy f in freno, antes gloriandofe de la maldad,y defpreciando el
cometerlas,fe hazen contemptibles a Dios,execrables, y malditos,llegando
a eftado de rebeldía, y caíi impofíibilitandole para
el bien obrar; y alejandofe de el camino de la vida eterna, como
íi no fueran criados para ella,fe.apartan,y enagenan deDios,y de
fus beneficios,y bendiciones, quedado aborrecibles al mifmo Se-
Homicidas; ñor,y a los Santos. *A los homicidas, que fin temor,ni re vei encia de
lu. 6. v. 38. la Divina jufticia ufurpan a Dios el derecho de fupremo Señor
para governar el univerfo, y caftigar, y vengar las injurias: y afíi
merecen fer medidos,y juzgados por la miíma medida, que ellos
fornicarios. m querido medir a los otros, y juzgarlos. Los fornicarios, que por
un breve,y inmundo deleyte, cumplido,y aborrecido, pero nunca
faciado el defordenado apetito,pofponen la amiftad de Dios,
y defprecian los eternos deleytes,que faciando,fe apetecen más,
Hechizeros.- y fatisfaziendo,jamás fe acabarán. Los hedi^eros, que creyeron, y
confiaron en las faifas promelfasde el Dragón diíiimulado con
\ apariencias deamigo,quedaron engañados, y pervertidos para
p 2
e n a n a
g r,y pervertir aotros.Lwíí/o/^íw,que figuiendo,y bufean-
7
* do la Divinidad,no la toparó,eftando cerca de todos; y felá die^
f o n a
quien no la podia tener,porquefe la daban los milmos,que
' los
A?i tra
Stp.13.

?(%IME%A

N
i 3 o . MYSTlCJ CIFDAD DE 'DIOS
r •
•. Y levantóme en efpiritu a un grande,y alto monte ,y mofrbme la Ciudad Sti-
-tade Jerufalen, que defendía de el Cirio defde Dios,y tema la claridau 4e Dios: Y fu lu^ era f me jante a una piedra preciofa, como piedra de j.afpe, a¡fi
como crif al. Y tema un grande,y alto muro condone puertas, condone Anales
en ellas,y efcritos unos nombres, que fon de los do^t Tribus délos hijos de
IfraeL Tres puertas al Oriente,tres puertas al Aquilonares puertas al Aufin
y tres puertas al Occidente. Y el muro de la Ciudad tenia do^e fundamentos,y
en ellos do^e nombres de los do^e Apofloles de el Cordero. Y el que hablaba
conmigo,tenia una medida de caña de oro, para medir la Ciudad, fus puertas,
y fu muro. Y la Ciudad efiaba puefta en quadro,y fu longitud es tanta, quanu
es fu latitud: y mide la CiuBad con la caña por do^e mil efadiós : y la longitud,
latitud,y altura fon iguales . Y midió fu muro siento y quarentay quatro
•codos, con medida de hombre, que es de Ángel. Y la fabrica de fu murallam
de piedra de jafpe\perola Ciudad era oro puriffimofemé jante a un puro Vidrio.
; .. /•
yerf. 9. - 26$ Eftos Angeles,de quien habla en efte lugar el Evangeliftdjíbn
fíete de los.que afliften efpecialmété.al Trono de Dios,
y a quien fu Mageftad á dado cargo, y poteftad , para que caftiguen
algunos pecados de los hombres. Y efta vengaría de Jaira
Afñct j. v.i. 2e eí Omnipotente fucecjeráen los últimos figlos. de el mundo;
pero ferá tan nuevo el caftigo,que ni antes, ni defpues en la vida
mortal fe aya vifto otro mayor. Y porque eftos Myfterios fon
muy ocultos, y no de todos tengo luz,ni tocan a efta Hiftoria, ni
Vengara Dios conviene alargarme en efto, paflb a loque pretendo .Efte uno,
con formidable que habló a San Juan, es el Ángel, por quien fingulatmente ven­
ías tachas Ton § arí
* ® l o s * as
n e
u t l ! l s
iwí
¿ f t a s
contra fu Madre Santiftima con for-
traíu Madre, inidable caftigocpor averia defpreciadó có pfíadia loca y an irritado
la indignación de fu Omnipotencia. Y s tañ;fuerá^^ caíí gar.^bfor-
.-, „ 5 . &qútáo-md:mitáúvfastáQ¿decanta.cal^mídadcdiloamenaca.
Sy. 9, 'i \266 < Habló el/4ng£l^
re UEfpnjA muger.d&diMeroffi

fa cíe jcruralen,que le mottró es la muger Efpofa de el Cordero, s«A r
*
entendiendo debaxo de efta metáfora (tomo ya é dicho) a Mar ^!¡ e de'chrí
riaSantiífima?a quien miraba San Juan Madre,ó mugetyy Efpo- fto.
fa de elCordcro,que esChrifto;porque entrambos oficios tubo,
•V exercitó lá Reyna divinamente. Fué Efpofa de la Divinidad., ********
unic3,y fingular poí la particular Fé, y amor eon que hizq 5 y
acabó efte defpoforió:y fue muger,y Madre del* miftno Señor humanado,dandole
fu mifma fubftancia,y carne mortal,.y cr íandó*le,y
fuftentaudole en la forma de hombre,que le avía dado. Para Levantó rji0$ ai
ver, y entender tan foberanos Myftérios fue levantadóenefpiri- E
ngeliftajüan
tu el Evangelifta aun alto monte dé fantidad, y luz ¡ porque fin fantidad , r
¿"ra |
falir de fi uaifmo,y levátarfe fobre la humana fiaqueza,no los pu- conociente ios
0 5
diera entender, como por efta caufa no los entendemos las cria-^S"
d e
turas imperfeótas, terrenas,y abatidas. Y levantado; dize: Mo- verj.io.
jlremela Lindad Santa de lerufalen^que dejeendiade el Cielo jtomo fabri- Comoíue ivlariá
d a c n
cada,y formada,no en la tierra, donde era como peregrina ,y ef- Q e""
traña; fino en el Cielo, donde no fe pudofabiicar con materiales
dé tierra pura,y común: porque fi de ella fe tomó larnatuíaleza^
pero fue levantándola al Cielo, para fabricar efta Ciudad Myftica
al modo celeftial,y Angelíco,y a un Div ino,y femé jante ala
el
-
Divinidad* ' :, -' :
por eflb añádele tmu la caridad-de
• •
267 Y Di^parqvte ía al- ferpai- •••••'• [
É
ma de María Santifíima! tubo una parrícipa¿feti.deiaí^vhiidad,'' ^|^
í n
^'
y de fus atributos,y perfecciones,qu:e fi fuera poífible verla en fu vinMad^qíe-^I
mifmo fer, pareciera iluminada con la claridad eterna de él mif- tece
iluminada
moDios. Grades cofas,y gloriosas eftán dkhas en Ja Iglefia Ga- decios clarldad
tolica de efta Ciudad de Dios,y de la claridad, queréeibió.de eí P
M«. 8¿.
tóiflio Señor; pero todo es poco, y todos los términos humanos
leyieneri -Córtosi y vencido elentendimiento criado víent^de*
•¿ir; que tubo MariaSantifíima: un nofé que de Divinidad ;^COÍ&feííancio
eri efto la verdad en fubftáncia, y 1 a ignorancia para ¡explicar
lo que feconfieCa por verdadero,. Sifué fabricada enéí ^
CieÍO,el Ar tifice fofo, que a ella. la fabrkó,conocerá fu grande
b,y el párentefeo^ afinidad, que contraloreó Maria Santifíima,
Wirnilando las perfecciones, que le dio conlas mifmas, que encierra:
fa4r*6hitaD^
-
2"6$ erd/entéjame-a tm&fadr&fi&wfai totüo-piedr^dejdfpe r
tomo criftal }&c.NQ es tan dificultofo de entenéér, que feaffimiie
al criftal,y j-afpe juntamente, lleudo tan difUmiks, como que fea
femejiante á Dios: pero de efta fiiííilitúd eonocerettiosfajgo por
aquella.El jaípe encierra muchos colores; vifos, y variedad de
ferrtbras jde.que íe compone;y el eriftal es ¿lariffimoypuriífimoíy
iinifor*

i32 MYSTKA CIFDAD DE DIOS
• ' uniforme, y todo junto formará una peregrina, y hérmofa vade-
Variedad devir- £j a(j > ^ubo María puriífima en fu formación la variedad de vi/
6udes;y fuma pu C • j ri • ' i^.- r i K
~
reza,con que fue tudes, y perrecciones, deque parece rabrico Dios fu alma corr,.
Mariahermo- Puefta,y entretexida: y todas eftas oracias,y perfecciones^ tnA,
feada en fu C5 r
,, r • -n. 1 -m r i •
J u
*
cepcion. día. feme^ante a un criltal puníiimo,y ím lunar,ni átomo de cu].
v.io. pagantes en la claridad, y pureza defpide rayos, y haze vifosrje ¿^nMAúT*'"Divinidad, como el criftal, que herido de el Sol parece ] e tiene
' dentro de fi mifmo, y le retrata reverberado como el rnifmoSol,
Pero efte criftalino jafpe tiene fombras, porque es hija de Adán
y pur a criatura ;y todo lo que tienede refplandor de el Sol déla
Divinidades participado: y aunque parece Sol Divino, no loes
por naturaleza,mas por par ticipácion,y comunicación de fu gracia:criatura
es formada , y hecha por la mano de el mifmo Dios,
pero para fer Madre fuya.
•ver¡.' ni -:. 269, -Y témala Ciudad ung)'ande,y altomuro con do^e puertas. I,®
Myfterios encerrados en efte muro, y puertas de efta Ciudad
Myftica de Maria Santiftima fon tan ocultos, y grandes, que con
dificultad podré yo muger ignorante, y tarda, reduzir a palabras
lo que fe mea dad o a entender. Dirélo como fe me concediere;
Sup.n. 2 28
' &,J,
-a¿virtiendo, que en el inftante primero déla Cócepcion de Ma-
Acuerdo, q hizo ría Santiftima, quando fe le manifcftó la Divinidad por aquella
3a Sátiflima-Tri- vifion,y módo,que arriba dixe, entonces a nueftro modo deenté-
nidadeniaGon- . , 1'-o 1- rr " T • • 1 1 1 1
cepcion de Ma- der, toda la Beatiíiima i nmdad, como renovando los antiguos
na: decretos de criarla,yengrandecerla,hizo un acuerdo, y como cótrato
con efta Señora, pero fin darfeloa conocer por entonces;
• pero fue como confiriéndolo entre fi las tres Divinas Perfonas,y
hablando de efta manera.
Decretóle, que •:. 27 o i Ala dignidad que damos a ejla pura criatura de Efpofa nueftra,
-^ e
^^ u
to¿ojMadrede el Verbo,, que a denacer de ella, es configuiente ,y debido conjli-
a :
,y Señora, de todo lo criado.Yfobre los dones,y riquezas de nm-
lo oriado. tuirla $tgyn :
Que tenga auto- ft ralDiVÍtíidad,\que parafimifimaía dotamos, y concedemos; es conveniente
buir dTbs telo- darle autoridad, para que tenga manojen los te foros de nueftras mifiericordias
ros Divinos. infinitas ;par a que de ellos pueda diftrihuiry comunicar a fu Voluntad lasgrdr
cias,y favores necejfarios aíos mortales fchaladamente a los que como bijos,J
devotos fuyos lainVocareniy que pueda enriquecer a los pobres, remediar a los
ves despecho P eca
dores,engrandecer a losjuftos,yfer uniVerfal amparo de todos.Ypara que
volfitad deDi¿s. todas las criaturas la reconocían por fu (J^eyna,y Superiora,y depofitaria de
'meftros bienes infinitos ,.con facultad de'poderlos difpenfiar, la entregaremos
das llaves de.nuefir ó pecho yy Voluntad,y fiera en todo la exectiiora de nueftro,
ñ ^ c T S o s ' bewpfocitoconüs criaturas. Dorémosle,a más de todo eJÍo,eldomitúo,ypoie^
Demonios. ft a
d fóbré el Dragón uwfiro enemigo,y todos fus aliados los Demonios, para
quetemah:fuprejenciaiyfummhré,y con el fe quebranten,} dejvane^canfus
•~ ~ ' " ~ ~ " e n g a ñ o s :

wrHpps:y iodos los mortales, queje acogieren a efta -Ciudad} di.rjttgw ¿tf
aüen cierto., yfegur-o fin temor de (Demonios,y fiu$£dqc'^ i:y 2 Z L
2ji Sin manifeftarle a lá alma cié María Santiííima todo 1Q Mandóla el Se»
que efte decretojó promeÓa. contenía ía mido el Señor en a^uel"^^^ 1
^^
primer inftante,que orarle con afe¿T:o,y pidieííc por todas las acción,cjuepidiefmas,
y les procura^ y vy^ y en efpecial j^J¡¡¡¡j¡¡fl^
por ¡jos qué a ella fe encomendaren en el difeurfo defq; yidai Y la de ios Demoofreció
la Beat^ •
naiuada le feria negado 5 y que mandafíé álDemoniq;,, £ rWd e
!
(% adheríale!
jiiaffe con império,y virtud detonas;las almas «¡que pa.ratodo legado,
affiftiria el braco de el Omnipotente r Mas¿io fe : le^iqaenten*
derla razón, por que iy ' .-V
él fe encerraban, que era por Madre de el Verbo ¿ Pero en dezir Defde aquel pñ*
San Juan,que la Ciudad Santa tenia m^^^^.tpmmi^t&adiá. daJd^Sugl?"
efte beneficio, que hizo Dios a fu Madre Tíc¡oriftituyendola por déjenla de ios '
fagrado refugio , amparo, y defenfa de todos los hombres, para hombres
'.
que en ella lo hallaííen todo,, como en Ciudad fuerte,, y fegura
muralla contra los enemigos,-y como a poderofa Reyna, y Senorade
todo lo criado, y difpenfcra de los teforos de el Cielo, y •
de la gracia acudieífen a ella todos los hijos de Adán, Y dize,que ^ ^
mmuy alto efte muro; porque el poder de Maria puniTima para para vencer al
vencer al Demonio, y levantara las almas a la gracia es tan al- Demonio, y lelo
, que es inmediato al mifmo Dios.También guarnecida como Ilagida,Sn!
efto, y d^fenó'iáa, y tan fegura es para fi ;eítai Ciudad,, y para Mediato a Dios*
los que en ella bufca'n fu protección, que ni podrán conquiftar
fus muros, ni efcalar por ellos todas las fuerzas criadas fuera de
, 272 Tenia do^epuertas ejlemuro de la Ciudad Santa j porque c^aVpiemes
fu entrada es franca, y general a todas las naciones, y generado- eftán las puertas
nes, fin excluir alguna, antes combidando a todos, para que na- ^vá^tl? ¿C
die(íino quiere) fea privado de la gracia, y dones de el Altifíi- do». * ^ °'
fao, y de íu gloria por medio de la. Rey na;,, y Madre de miferticordia.
Y en las doze puertas do^e Angeles. Elfos Santos Princi- Su
P- «-«i.
pes fon los doze, que arriba cité entre los mil, que fueron feñar fufaría
kdos,para guarda de la Madre de el Verbo humanado. El Mi-

134 ' MÜSflCJ UVD AD DE DIOS
la piedad de María Santiííima a 1 a eterna felicidad. Y mucri as
vezes los embia ella con infpiraoiones, y favores, para quef a'.
quen de peligros ,y trabajos dé alma, y cuerpo a los que la invocan,
y fon devotos füyos; y de varias penalidades, -y trabajos
los libra. .-.^. r \- -\.
íus devotos. ren, y diiponemque Mana Satiífima tenga puertas para iolicitar
los

V^MmA'PA^TE LIS. 1. 135
jos teforos 'Divinos a los mortales, que aUnque es un Dios en
tres Perfonas, cada una de por íi le dá entrada, y puerta franca,
p aíaaue entre efta puriííima Reyna al Tribunal de elfer inmurabie
de la Santiífima Trinidad,para que interceda, pi Ja,y faq.ue
dbnes 5y gracias^-y fe los dé a fus devtitos,que la büfcaren,y obligaren
de todoelmundo'; para que nadie de los mortales tenga Quangenc^í eo
efeufa en ningún lugar de eluniveríb, ni en ninguna generación,
ninación de ef; pues a todas partes aynouna puerta, fino tres
puertas. Y el entrar en una Ciudad por una puerta franca,y paté*
te es tan fácil,que fi alguno dexare de entrar, no ferá por falta de
puertas,fino,porque él miímo íe detiene,)' no fe quiere poner en
falvo. Que dirán aqui los Infieles, Hereges, y Paganos > Que los
, a
protección de
S o n
FQ
"
faexcuía-
imlos Chriftianos, y obftinados pecadores? Si los teforos de el ^vien eUa°
Cielo eftán en manos de nueftra Madre, y Señora, íi ella nos lia-» L
má,y nos folicita por medio de fus An-geíes, y fies puerta, y mu*
chas puettas del Cielo, como fonítantos los qqe fe quedan fuera,
y tan pocos los que por ellas entran?
275 Y el muro de ejla Ciudad tenia do^efundammtos, y en ellos los Verf. 1
nombres de los do^e Apojioles de el Cordero. Los fundamentos inmutables^
fuertes,fübre que edificó Dios efta Ciudad Santa de Ma- 5? ntidad
. de ,a
,
. r \ r 1 r J 1 • 1 r -i • 1 Concepción de
fia fuMadre,rueron todas las virtudes con elpecial govierno de Maria fopre ia
el Efpiritu S.que les correfpondia.Pero dize fueron doze con los d e , o s m
ayores
doze nóbres de los A poftoles; afIi,porq fe fundó fobre la mayor ° s
°
fantidad de los Apoftoles,que fon los mayores de los Santos, fegun
lo de David:que los fundamentos de la Ciudad de Dios fue^- pf4¿ lí!t g¿ y ¿?
ron pueftos fobre los montes fantos^como porque la fantidad de
Maria,yfu fabiduria fue como fundamento de los Apoftóles, y Fue firmeza de
fü firmeza defpues de la muerte de Chrifto, y :
fubida a los Cié- i°r Apo
?°¡ e
'
1 i 7 - delpues de Iaau<
los; Y aunque fiempre fue fu Maeftra,yexemplar,pero entonces fencia de Chri,
fola ella fue la,mayor firmeza de la Iglefia Primitiva. Y porque
fuídeftinada para efte minifterio defde fu Inmaculada Concepción
con las virtudes, y gracias correfpondientes, por effo dize,
que fus fundamentos eran doze.
' 2 76 Y el que hablaba conmigo tenia una medida de caña de oro ,jp m¿iio
ta Ciudad con ejla caña por do^e mil efadks^&c. En eftas medidas
encerró el Evangelifta grandes Myftérios de la dignidad, graüasjdones,
y méritos de la Madre de Dios. Y aunque la midieron
con gr an medida en lá dignidad,y beneficios,que pufo el Altifli-
Rio en ella jpero ajuftófe la medida en el retorno poífible,y fuero
iguales. La longitud fue tanta0quá'tajulatittid:poi: todas partes eftubo Vtrf. 16.
proporcionada, y igual, íin q en ella fe hallaífe mengua,defigual-
^d,ni improporcion. Y no modetégo aora en efto3remitiedome Mi) alo

136 MÍSTICA ClPpÁD t)E DIOS
Por la humani- ¿\ Q q u e di ré e n todo eldifcurfode fu vida. Solo advierto ao,,
dad de Chriito
1
a j-j . r r I I- • I \ » A
>
fe mide ía gran- que elta medida, con que le midieron Ja dignidad,merrtos,y g r a.
dezadeíu Ma- cia de Maria Santiííima fue la humanidad de fu Hijo benditiffi.
dre>
- "mo unida al Verbo Divino. .
277 Y llámala el Evangelifta r^n^por la fragilidad de nueftra
naturaleza de carne flaca: y llámala de oro por la Divinidad
de Ja Perfona de el Verbo. Con efta dignidad de Chriito Dios, y
hombre verdadero, y con los dones de la naturaleza unida a la
Divina Perfona, y con los mere cimientos, que obró, fue medida
Como íe pro- fa Madre Santifíima por el mifmo Señor. El fue quien la midió
ÍORCIONO MANA r ~l f "UIU
íonefta iñedida. cóníigo milmo, y ella íiendo medida por el,parecio eftar iguai,y
proporcionada en la alteza de fu dignidad de Madre.En la longitud
de fus dones, y beneficios, y en la latitud de fus merecimientos,
en todo fue igual fin mengua,ni improporcion. Y aunqueno
pudo igualarfe abfolutamente con fu Hijo Santifiimo con igualdad,que
entiendo llaman los Doc~tos Methematica^ porq Chrifto
Señor nueftro era hombre, y Dios verdadero, y ella era pura
criatura,y por efto la medida excedia infinito a lo que era medi-
[gualdad de do con ella; pero tuvo Maria puriííima cierta igualdad de proproporción
que p 0 T cj t i n c¿ fu pjjj0 Santifíimo,- porque afíi como a él nada le fah
lavo Mana con *, , I R r 1 L- TT • , 1
[uHijo. to de lo que le correlpondia,y debía tener como Hiio verdadero
de Dios, affi a ella nada le faltó, ni tuvo mengua en lo que fe le
debia y ella debia,como Madre verdadera de el mifmo Dios: demanera,
que ella como Madre, y Chrifto como Hijo, tuvieron
igual} roporcion de dignidad, de-gracia, y dones, y de todos los
merecimientos, y ninguna gracia criada ubo en Chrifto, que no
eftubieífe con proporción en fu Madre puriííima.
vtrf. té. 278 Y di ze, Que midió la Ciudad con la caña por do^e mil ejladios.
a
afección de ^
m e c u c
e e
k ^ ft a
dios,y el numero de doze mil, có que fue me*
María e-n fu có- dida la Divina Reyna en fu Cócepcion,encierran altifíimosMy*
cepcion. fterios. Eftadios4Iamó el Evangelifta a la medida perfecta, con
que fe mide la alteza de fantidad de los predeftinados, fegun los
dones de gracia,y gloria, que Dios en fu mente,y eterno decreto
difpufo, y ordenó comunicarles por medio de fu Hijo humanado,
taífandolos,y determinándolos por fu infinita equidad,y mifericordia.
Y con eftos eftadios fe miden todos los efcogidos,y la
alteza de fus virtudes,y merecimientos por el itiifmo Señor.Inféliciílimo
aquel,q no llegare a efta medida, ni fe ajuftare con ella,
quando el Señor le midiere. El numero de doze mil comprehende
todo el refto de los predeftinados, y electos, reduzidos a las
doze caberas de eftos millares, que fon losdoze Apollóles Principes
de la Iglefia Católica ,afíi como en el capit. j . del Apocaíypíis

Jypíis eftán redncidos a los doze Tribus de Ifrael j porque todos
los cienos'fe avian de reducir ala doctrina que los Apoftoles de
el Cordero enfeñaron ; como arriba también dixe fobre efte ca^ Svp. «.272.
pitulo. . .; ...
270 De todo efto fe conoce la grandeza de efta Ciudad de
PÍOS Maria Santiftima; porque íi a los eftadios materiales les da?jnos
ciento y veinte cinco pafíbs por lo menos a cada uno., in^
jiiéia parecería una Ciudad,que tuviefíe doze mil eftadios- Pues igualó la gran*
con Ja-medida y eftadios con que Dios mide a todos lospreder J z a d e
d e t 0^ r
ios
ftinados,fue medida Maria Santiftima Señora nueftra, y de la ál? predefünados
tura,longitud,y latitud de todos juntos nada fobr.ó; que ajtpdps íww*.
juntos igualó la que era Madre de el miímo Dios,y Reyna,y Se*
ñora de todos; y en fola ella pudo caber más, que en el reíio de
todo lo criado. . ; , :/
280 Y midió fu muro ciento y quarenta y quatro codos son medida de
kmbre, que es. de Ángel. Eftamedidade elmurodefa Ciudad de fer
^'^ p
Diosno fue de la longitud,fino de la altura de los muros, que te^
nía: porque íi los eftadios de el quadro de la Ciudad eran doze
mil en latitud,}' longitud,igual por todas partes,era farcofo, que
el muro fuefíe algo may ór,y másporla fuperftcie de afuera,para
encerrar détro de fftoda la Ciudad: y la medida.de ciento y quarenta
y quatro codos ( de qualquiera que fuellen) era corta para
muros de tan eftendida Ciudad j pero muy proporcionada para
la altura de eftos muros, y fegura oefenfa de quien vivia.en ella..
Efta altura díñela feguridad, que tuvieronén María Santiftima Seguridad de !o$
todos los dones^y; gracias, affi deíantidad, como de la dignidad, d.o'nes.rgraciaí,
Diverfidadáefai
naturales,, y otras morales de las virtudes ; ydeftasunaS e-ranin- yp^^íuddT 38
tenores, y otras exteriores.: y a todas dio tanta plenitud de per-perfección de
cocJas el,as
lección, que ni por las grandes dexó las pequeñas de obligación, *
ni por eftas faltó a las íiiperiores;! pero todas l^s hizo en. grado
í?n fu premo de fantidad, y beneplácito de el,Señor, que fue a
medida de fu Hijo Sautiftimo, afíi en los donesnatqrales, como
Cobreña turales. Y efta fue la medida de el hombre .Dios, que
&e el Ángel de el gran Confejo, fuperior a todos los hombres,
}los Angeles,a.quienes con proporción excedió la Madre có el
MüJ Hijo»
W
:
'

i 38 MTS71CA ClVDAD DE DIOS
Hijo. Profigue el Evangelifta,y dize:
. 28r - Tía fabrica de fu muro era de piedra de jafpe. Los muros de
la Ciudad fon los que primero fe topan, y fe ofrecen a la vifta de
u i e n I a m i r a :
Humildad con # Y colores con fus fom,
que ocultaba la bras,que contiene eí jafpe,de cuya materia eran los muros de efta
Madre de Dios Ciudad de DiosMaria Santiííima, dizenla humildad inefable
ius excelencias. n. i v/r i j - j ^ j i >
con qüeeltaqan aiíiimuladas }y acompañadas todas las gracias, y
excelencias de efta gran Reyna; porque fiendo digna Madre de
fu Criador,eflenta de toda macula de pecado, y imperfección, fe
ofreció a la vifta de los hombres cómo tributaria, y con fombras
' de lacomun ley de los demás hijos de Adán, fugetandofe a las le*
yes,y penalidades de la vida comú,como en fus lugares diré/Pero
efte muro de jafpe, q defeubria eftas fombras, como en las demás
mugeres,era enlaapariécia,y fervia a la Ciudad de inexpugnable
defenfa.Y la Giuc\ad por dentro dize, queerapurijfimoorojemejante
ü w/2
PureLÍ' interior ^' 9
i ,wn
j!^ m0
2)'^ ?M
/ ,í
/ím05 o r c
P
i u
1 ) 1
e
en I a
formación de Maria
de Maria nunca Santiífima, ni defpues enfu vida inocentiífima nuca admitió mar
manchada. cula^ue efeureciefie fu criftalina pureza. Y cerno lamancha,ó
N
lunar(aunque fea como un atomo)fi cayeífe en el vi drio,quando
feforma,nunca faldriadefuerte,que no feccnoeieíTe la tacha ;y
el averia tenido, y fiempre ferá defe&o en fu tránfpai ente claridad
, y pureza: aífi también fi Maria Puriífima ubiera contraído
Afeara fiempre en fu Concepción lamacula,y lunar de láculpaoriginal,íiempre
a eíta pureza el ,f e le'conociera,yfiempre la aíFeara,y no pudiera fer vidrio puní?
blda en culpad" fimo,y limpiífimo. Ni tampoco fuera oropuro, pues rubiera fu
fantidad,y dones aquella liga de el pecado original,que labaxara
de quilatés:pero fue oro,y vidrio eftá Ciudad, porque fue pu*
riífima,y femejante a la Divinidad.
CAPITULO XIX.
COKTlÉKE LA ULTIMA BA^TE DE Eh
tapituloveintejunodel' Apocalypfuenla Concepción de-
Maria Santiífima.
282 T~jv L Texto déla ultimajy tercera parte de el Apo*
JOJ calypfis,capituloveintey uno,quévoiexplicanverpis>>
do,es como fe figue: Tíos fundamentos de d mino de la Ciudad eftabm
adornados con todas las piedras preciofks. El primero fundamento, era jafpe:
elfegundo^afiro: el tercero,ca¡cedoniú:el quamjfmmldaulquintoffardonio:elfextbjferdio:
elfepúrAO, chryfolito:elQhlúyQjbetylñdnmfcpacio:el

P$1ME\J PM(TE Lid. 1. i 3 9
ie^imo^kjfiprafiQ: el undécimo, jacintoiel duode^bno,amcthyjio:. Tías da:-
¿•e puertas fon do^e margaritas por cada una:y cada puerta de cada margan- ^
ta y laplacade la Cuidad, oro limpio, como Vidrio lucidifftmo. Yno ViTem*
pío en ella. Porgue el Señor Dios Omnipotente es fu Templo,y el Cordero. T
la Ciudad no á menefker Sol,ni Luna, que le den lu^. (Porque la claridad ck
pio'S U duminóy.y fu lucerna es el Cordero. X las gentes caminarán con fulu^:
y los ^yes déla tierra llebarán a ella fu honor ,yfugloria^ Xfus, puertas, no
izarán cerradas por el dia.: que allim fe hallará noche.. N,o entrara emdla
ioft alguna manchada, oque comete abominación, y meiíúra,más de aquellos y .
QM éftan efcritos en el libro de la Vida -del Cordero. Aftaaquillega la, le?
íra,y Texto cíe el capitulo veinte y uno, que voy explicando. .
2 83 A viendo elegido el Al áffimo Dios ella Ciudad Santa
de Maria para fu habitación la más proporcionada,, y agradable,

i 4o MÍSTICA CIFDJD m mos
Privilegio de^ r aj f e ]¿ concedió efpecial fu perioridad , y como imperio fobre
)
Se-
P
l a
0?DcmonL,q antigua ferpiente, para que la pudieffe rendir, vencer, y fu fe íeíoncedió. tar ; y para que a todos los Demonios les puíleífe un genercTde
terror, que huyeííen de ella, y de muy lejos la temieffen, como
temblando de acercarle a fu Divina prefencia. Y porefto no fe
allegaban a Maria Santifíima,íln fer afligidos con gran pena. Andubo
tan liberal la Divina providenciaron fu Alteza, q no folo
no la entró en las- leyes comunes de los hijos de el primer.padre
librándola de la culpa original,y de la fugecíoh al Demonio que
contraen los que en ella fon comprehendidos; íino que apartándola
de todos eftos daños,juntamente le cócedió eíimperio, c-ue
perdieron todos los hombres contra los Demonios, por no averia
zz'. v. 3 r. fe confeí vado en el eftado de la innocencia. Y a más de efto por
n'z'xS9*&nuir í^ er
Madre del Hijo del Eterno Padre (que baxó a fus entrañas a
1421. p^.mm. deftruir el imperio de maldad de eftos enemigos) fe le concedió
144.tf.14y. &n. alaEminentifíimaSeñora,poteftad Real, participada del fer de
* 9
~' Dios,con que fugetaba a los Demonios, y los inviabá repetidas
vezes a las cabernas infernales,como adelante diré.
verf. ip. 285' El fegundoyes ^t/?m.Efta piedra imita al color de el Cielo
fereno,y claro,y feñala unos como punticos, ó átomos de oro
refulgentejque lignítica la ferenidad,y tranquilidad, que conce-
qíiifda^^gSo dio el Altifiimo á los dones,y gracias de Maria Santiftima, para
Maña deíde íu que fiempre gozaífe,como Cielo inmutable,de una paz ferena,y
primer inftante. £ m n u D e s¿ e turbación, defcubriendofeen efte ferenounos vifos
de Di vinidad defde el inftante de fu Inmaculada GQcepcion;aífi
por la participación, y íimilitud, que tenían fus virtudes délos
atributos Diyinos,en efpecial con el de la inmutabilidad ; como
vidt Xnfr' ti ézo V orc
í uc
muchas vezes ílendo viadora fele corrió la cortina,)' vio
Priviiegicrdeco' claramente a Dios,como adelante diré;concediéndola fu Magemumear
íoífie- ftadeneftedon llngular,virtud,y privilegio,para comunicarfof
S qu^upídie 2
fiego,y ferenidad de entendimiento^ quien la pidiere por medio
ren por fu ínter- de fu interceííion. Afíi la pidieran todosilos Católicos a quienes
ceífion. las tormétas inquietas de los vicios tienen mareados,y turbados)
verf. 19. como la configuieran. !
i.
286 El tercero, es calcedonia i Toma el nombrelefta piedra de
la Provincia donde fe halla,que fe llama Galcedoñia.Bs de color
de carbunclo, y de noche imita fu refplandor al de una linterna,
virtud del aora- El niyfteriode efta piedra,esmanifeftar el nombre de Maria SaU^
fi-nflcacion 7
*" fu virtüd;Tomóle defta Provinciadel mundo,dpndefe
0
°" • fráUá¿llamandofehija.de. Adao#o.mo;to£dei»as$y M&mí # Wft*
dado el acentoénLatinílgnifica los ma#és$pOrqü€ifoe el Oceea r
no de las gracias.,y dones déila Divinidad; Y vino al inunde* por

$$QME%A PJ^TE LVB. 1. • , 141
medio de fu Concepción purifíima,para anegarle,y inundarle co
ellas,abforviendo la malicia del pecado,y fus efeclos,y deíierrádo
las tinieblas del abifmo, con la luz de fu efpiritu iluminado
con la lumbre de la Sabiduría Divina. Concedióle el Altiffimo ^^
i o d e
encorrefpondenciadefte fundamento efpecial virtud, para que nobrl"©^*por
medio de fu nombre Santifíimo de Maria, aúyentaífe las ef- res, 7 dudas co».
t peías nubes de la infidelidad, y deftruyeífe los errores de las heregias,paganifmo,
idolatría, y todas las dudas de la Fé Católica. Y
íi los infieles fe convirtieífen a efta luz invocandola,cierto es que
muy prefto facudirian de fus entendimientos las tinieblas de fus
errores, y todos fe anegarían en efte mar por la virtud de lo altOj
quepara efto le fue concedida*
r a l a f e
287 El quarto fundamento, es efmeralda, cuyo color verde,yale- Verf. l9:
gre fin fatigar la vifta la recrea: y declara myfteriofifiimamente
la gracia, que recibió Maria Santifíima en fu Concepción, para Gracia de ama.
que fiendo amabiliflima, y graciofa en los ojos de Dios, y de las ftJ¡^ d
' ے d
' co
"
criaturas,fin ofender jamás fudulciflimo nombre,y memoria,có- delafantídad^y
V l r t u
fervafíe en fi mifma el verdor,y fuerza de la í antidad, y virtudes, des.
y dones,que recibieífe,y fe le concedieífen. Y ¿lióle actualmente Privilegio de dien
efta correfpondencia el Altifíimo, que pudieífe diftribuir efte ftnbuir efte be.
nefkio a fus devotos.
beneficio, comunicándole a fus fieles devotos, que para confegüir
la perfeverácia,y firmeza en la amiftad de Dios^y en las virtudes
la llamaren.
288 El quinto es fardonio. Efta piedra es tranfparente,y fu co- verf.20:
lor más imita al encarnado claro, aunque comprehende parte de
tres colores: abaxo negro,eri medio blanco,y en la alto nácar j y
todo haze una variedad graciofa.El myfterio de efta piedra,y fus similitud de
colores fue fignificar juntamente a la Madre, y al Hijo Santifli- proporción de
1
mo, que avia de engendrar .Lo negro dize en Maria la parte infe- Q.
rior,y terrena de el cuerpo negrecido por la mortificacion,y trabajos,
que padeció: ylomilmo de fu Hijo Santifiimo afeado
CON
por nueftras culpas. Lo blanco dize la pureza del alma de la Ma- 1¡- v
dre Virgen,y la mifma de Chrifto nueftro bien. Y lo encarnado
declara en la humanidad la Divinidad unida hypoftaticamente;
«
y en la Madre manifiefta el amor, que de fu Hijo Santifiimo par- /
ticipó con todos los refplandores de la Divinidad, que fe le co- ^
municaron JFuele concedido por efte fundamento a la gran Rey- privíl^ode v
na del Cielo, que por fu interceffion, y ruegos fueífe eficaz con na
ffr por íu ín«¡
r
fus devotos el valor, fuficiente para todos,de la Encarnación , y S0 "¡^deíows Redempcion; y que afíi mifmo para confeguir efte beneficio les/íí valor de la
e r n
alcancaífe devoción particular con los Myfterios ?y vida de Chiif Red P £
'
$0 Señor nueftW 'U
El
t

14* MYS71CJ ClFDJT) T>E DIOS
verf.to: . 289 Elfexto fardio.íLCxa piedra también es traTparente,y por
ImotDWht, en
l o
ue i m i t a a l a
f u e
fymbolqde el don,
que ardió inceí- que fe le concedió a la Reyna de el Cielo,de arder fu coracon en
ía«ímJ e
^«»--el,£)ivinoamor'inceírantementeJcomo la llama de el fuego:porracofi
UC; Mana . . . . . ,~ 1 > T 11 1 ñ *
deideíu Cócep- que nunca hizo intervalo, ni Je aplaco la llama de ene incendio
en fu pecho, antes defde el inftante de fu Concepción , donde, y
quando fe encendió efte fuego,fiempre creció más,y en el eftado
fupremo, que pudo caber, en pura criatura, arde, y arderá por
Privilegio para todas las eternidades. Fuele concedido aqui a Maria Santiííima
difpeniar el in- privilegio efpecial para difpeníar có efta correfpondencia el in-
fluxo d e l
taSiííifamwi Espíritu Sáto,y fu amor, y dones a quien le pidiere por
y dones, ella.
werf. zo. 290 Elfeftimoychtyfolito.^ñsLfitára. imita en fu color aloro
refulgente con alguna fimilitud de lumbre,ó fuego: y efta fe def-
Amor de María cubre más en la noche, que en el dia. Declara en Maria Santiífi-
.unte'y íbiíjdc' ma
u e t u D O a
A R N Ü R el-'ardiente 5 q
I a
iglefia Miíitante,y a fus My-
Gracn. ~fterios,y Ley de Gracia en efpecial. Y luzió más efte amor en la.
noche,que cubrió la Iglefia con la muerte de fu Hijo Santiílimo,
y en el magifterio, que tubo efta gran Reyna en los principios de
la ley Evangélica, y en el afeéto con que pidió fu eftablecimien-
. to,y de fus Sacramentos; cooperando a todo (como en fus lugares
diré)" con el ardentiííimo amor, que tubo a la falud humana;
y ella fola fue la que fupo,y pudo dignaméte hazer el aprecio debido
de la ley Santiííima de fu Hijo. Con efíe amor fue preveniprivilegio
de al- da,y dotada defde fu Inmaculada Concepción, para coadjutora
cancar a quien la o, es berylo. Efté es de color verde, y amarillo^
pero más tiene de verde: con que imita mucho a la oliva, y ref-
Fé, y Eíperan5a-pl a n cl e c e brillantemente . Reprefentalas ungulares virtudes de
M^eníTcó* Efperanca,que fueron dadas a Maria Santiftima en fu Concepción,
cepcion con efpecial claridadjpara que emprendieífe, y obraífí
cofas arduas, y fuperiores, como en éfe¿to las hizo por la glorií
cí?í us° devo ^ e
^ U
Hazcdor.Fuele concedido con efte don,que dieífea iüsde
tos esfuerzo, y votos esfuerzo defortaleza,y paciencia en las tribulaciones,y di
J^ c iencla
b ^) os
ficultades de los trabajos ; y que difpenfaífe de aquellas virtu
, aps. y ¿Qjjgg e n vi r t U £j ¿ c ] a Divina fidelidad y y afíiftencia de e
Verf. 20? vN
. - \ !
jSeñor. ,, :•. . '• "
2 Í 9 2
& nonojopacio. Efta piedra es trafparewte de color me
valor,y eftimá. Fue fymbolo de 1 a hoáeftifíima Virg:
't ' w
"'i' nida»
'S^4p>y ^ e

^mE%A^Á^rnLm.L 143
nidadde Mafia Señora nueftra, junto con fer Madre de el Verbo Vírginidadíperr
humanado: y todo fue para fu Alteza de grande, y fingular efti- Sredc D¿. M
*"
macion, con humilde agradecimiento, que le duró toda la vida. v ,
£n el inftante de fu Concepción pidíp al Altiftimo la virtud de Pidióla enej fo.
ÍU
la caftidad, y fe la ofreció para lo r eftan te de fer viadora: y co- ¡Jj?^^ J^'
noció entonces que leerá concedida efta petición fobre fus vo- ñor íeja'Jjfecio"
tos,vdéfeos. Y no fojo para íi.fino que la concedió/el Señor,que P
n í , c
y g'ode
fuefTeMaeftra,y guiade las Virgincs,y caítas,y que por fu ínter- g ui a de la Svi r gi.
ceffion alcancafíen eftas virtudes fus devotos •, y la perfeverancia caitas,
en ellas. ., ;
> • T,;>' : -:• ):-y • \.
, 293 El décimo es chryfoprafiój Cuyo color es verde, ymueftra vetf.zo..
algo de oro. Significa la firmiífima Efperanca, que fe le cohcei
n m
°dio
a Maria Santiftima sen fu Concepción retocada con el amor ^ t '^ufÍTdSk
de Dios, que la realzaba. Y efta virtud fueinmobil en nueftra Maria en Í UCÓ-
Reyna, como convenia para que a las demás comunicafíe efte cej3Clon
*
íiiifrno efecfo: porque fu eftabilidad íe. fundaba en la firmeza ininutabledefu
animo generofo, y alto en todos los traba jos, y
exercicios de fu vida Sátifiima,en efpecial en la muerte,y Eailioa
de fu Hijo benditifíimo. Concediófele con efte beneficio, qnepr^;^^
fuefíe eficaz medianera con el Altiftimo, para alcancufefta vir- alcafar firmeza
tud de la firmeza en la efperanca para fus devotos. fusdevot"^ *
29^ Undécimo jacinto^t niueftra el color violado perfecto.
Y en efte fundamento fe encierra el amor, que tubo Maria San- ^ raor Ia
&
Re
.-
•tiffimainfufoen fu Concepción, de la Redempcionde el linage nagThumato, 1
'"
l i e
humano, participado de antemano de el que íu Hijo, y nueftro 9
fe infundía
Redemptor avia de tener para morir por los hombres. Ycomo de concepción' 1
aqui fe avia de originar todo el remedio de la culpa, y juftifica- Privilegio de al­
ción de las almaste le concedió a efta gran Reyna efpecial privi- j 2
1 • a 11 t J n 1 • • n- r
".^ e
.L' fr
? É
de la Redcpcior»
legjo con elte amor, que le duro delde aquel primer inítate,para paraiospecado-
que por fu intercefíion ningún genero de pecadores,por grandes,que la Uam*.
y abominables que fueííen,fi la llamaífen de veras,fnifíen excluídos
del fruto de la Redempeion,y juftificació;y que porefta poderoía
Señora,y Abogada alcancáran la vida eterna.
-' 2Q¡> El duodécimo ametbyflo, de color refulgente con vifos vio- V41
e m a s
lados. El myfterio de efta piedra,ó fundamento, córrefponde en Virtud que fe
parte al primero ^porqué fignifica un genero de virtud, que fe le ¿° n
f A0
n c e
'
c e dl
"
°- ^
concedió en fu Concepción a Maria Santiftima, contra las pote- Maria de afligir
Hades del infierno,para que fintieífen los Demonios, que falia de ^f^ 1
*
tila una fuerza (aunque no les mandafte, ni obraíTe contra ellos) a
° s e m o n i o s
-
íjue les afligia,y atormentaba,fi querían aeercarfe a fu perfona.Y
He fue concedido efte privilegio, como configuiente al incomfarable
zelo,que efta Señora teniade exaltar, y defender la glo­
V
ria

Í 44 MÍSTICA C1VDA3 VE:f)10S
Privilegio de ex- riádeDios,y fu honra. Y en virtud defte fingular beneficio cíe*
05 n e M a r i a
^Shnmi-
Santifíima particular poteftad para expeler Jos Demo!
nos con lahwo- nios de los cuerpos humanos con la invocación de fu.dulciífim 0
cacipndc ín no- noulb. re 5tan poderofo contra eftos efpiritus malignos,q en oyqidolé
quedan rendidas, y quebrantadas fus fuerzas,; Eftos fon eri
. : f u m a los My fterios de los doze fundamentos fobre que edificó
Dios fu Ciudad Santa de Mariaf y aunque contienen otros mn>
chos Sacramentos de los favores, que recibió, que no puedo explicarlos¿
peroenel.difcurfo.de efta Hiftoriafe iránmanifefi an,
do,como el Señor me diere luz,y fuerzas para dezirlo.
verj. 2i. 296 .Profigue, y dize el Evangelifta : Que las do^e puertas fsn
do^emargaritas, por cada una puerta una wdr£í»r¿ta¿ El numero de tantas
Por Maña íe lii- p u e r t a s de efta Ciudad manifiefta, que por Mária Santifíima, v
zoracil, y tranca * R . N L 1 . j , ... 1
N ,
. C
..
' J
Ja entrada para pprfu inefable dignidad, y merecimientos le hizo tauiacil,como
lavida eterna, franca la entrada para la vida eterna. Y era como debido, y correfpondiente
a la excelencia de efta eminéte Reyna, que en ella,
y por ella fe magnificaífe la mifericordia infinita de el Altiíiinio,
abriendofe tantos caminos para comunicarfe la Divinidad, y
para entrar a fu participación todos los mortales por medio de
Maria purifíima, íi quieren entrar por fus meritos,y interceíiion.
poderofa. Pero el precio, grandiosidad, hermofura, y belleza de
eftas doze puertas,que eran de margaritas, ó perlas,declara el valor
de la dignidad, y gracias de efta Emperatriz de las alturas, y
la fuavidád de fu nombre dulcifíimo para traer a Dios los morta»
Quan predofos j C o n o c i o Maria Santifíima efte beneficio de el Señor, que la
ion los méritos • 1 1 1 1 > 1
de Maria para hazia medianera única de el Jinage humano, y difpenfera de los
h 0 m
£aDios " t e o r o s
^ ^ e
fu Divinidad por fu Hijo Unigénito. Y con efte coc
° nocimiento fupo la prudente,y oficiofa Señora hazer tan precíofos,
y hermofos los merecimientos de fus obras, y dignidad, que
es alfombro de los bienaventurados de el Cielo: y por elfo fuero
las puertas de efta Ciudad preciofas margaritas para el Señor, y
los hombres.
Verf. a 1. 2 97 En efta correfpondencia dize: Que la pla^a de ejla Ciudad
ú^M
era oropurijjimo, como Vidrio lucidiffimo. La plaza de efta Ciudad 'de
Dios Maria Santifíima es el interior,donde(como en plaza,y lugar
coimín^) concurren todas las potencias,y afíifte el comercio,y
trato de la República del alma, y todo lo q entra en ella por los
''Tb° r € n t o s
oj: o t r o s
^ ^ '^ P eaminos.Efta plaza en Maria Santiflima,fue
cado de a
íabid"V o r o^ u c^^ m 05y puriííimojporque eftaba como fabricada de la­
VINO.
na, y amor Di- biduria,y amor Divino: Nunca ubo allitibieza, ni ignorancia,»
inadvertencia; todos lus penfamientos fueron altifílmos , y lus
afectos inflamados en inmenfacaridad. Y en efta plaza fe confultaroü

^ M m j ^ ^ E ^ L m : Ir. 14$
timfaMyfcevifíSiütiffimm&fc Divinidad :• .allife desastó
^ucj^rf^^^í^^é^cipió a Ía mayor obFayque.Dios:á j¡¡j£¿''***i
heGbQíOiihará famas: all^ f , .
peticiones para.elTribunal de Dios,en.favcr de et^age humano:
allieftán depoikadas las riquezas, que bailan pai'aíacar de
pobreza a todo el mundo, fi todos entraren al comercio de efta*
plaza. Y aim ferá.tambien plaza de armas contra el DemonioVy
todcs los viciospues en el interior de Maria purifíima eftaban
'las.gracias;,:y virtudes, que amella la hizieron terrible contra el
infierno, y a nofotros nos darían virtud; y fuerzas para ven­
..i/.
cerle.^ - ^.-\ .';. ^ • - . .•• ' < -j "• U .... ' •.-..> >' : f ' L
29$ ..Dize más;. Que mh-Ciñdad. nú ^ib;Templo aporque, el Señor Veyp
aa.
Píos Omnipotente es fu Templo,) el.Cordero. El Templo en las Ciudades
íirve para la oracion,y cülto,qne damos a Diosry fuera grande
falta , íi en la Ciudad de Dios no ubiera Templo., qual a fu
' ,
grandezá,y excelencia convenia ... Pero en efta Ciudad de Maria Como chrifto
e m p l
Santiffima ubo tan fagrado Templo, que el mifmo.Di$s Omni- ^ r ¡J ° d c
potente,}' el Cordero,que fqn.la Divinidad, y humanidad de fu ,
Hijo Unigénito fueron Templo fuyo^porque en ella eftubieron
como en fu lugaj-Jegitimo) y Templo donde fueron adorados,y
reverenciados en efpiritu , y verdad, más dignamente que en todos
los, Templos de el - mundo; Fueron también Templo de Ma-1,4». 4, v. if.
ria puriífnnajporqneella eftnbo cóprehendida,rodeada,y como
encoádrenla Divinidad, y |iu.maniclad^firviendola de fu habitacion,y
Tabernáculo. Y* comoeftando en él nunca cefío de adorar,
dar cuIto,y orar al mifmo Dios,y al Verbo humanado en fus vf«lm*9?- v
-Sentrañas;
por effo eftaba en Dios,y en'el Cordero, como en Téplojpuesal
Temploaioleconvienemenos,quedafantidadcon-*
tinua en todos tiempos. Y para confiderar a efta Di vina Señora
dignamente, fiempre la debemos imaginar, eri la mifma Divinidad
encerrada,como en'Templo, y en fu Hijo Santiílimo •> y alli
e ntenderémos,que a&os^y opera ciones de amor,adoracion,y reverencia
haría,j que delicias fentiria con el mifmo Señor, y que
peticiones haria en aquel Templo tan en favor del linage huma-
" BQ: que como veía en Dios la necefíidad- grande de reparo que
tenia,fe encendía en fu caridad,clamaba,y pedia de lo intimo del
«ora^on,por la falud de los mortales.
•l 299 1 TÉhbien dize el Evangelifta: jQup.laCiudad noámenefler v fí
f* 2
3 :
; &/,w¿ Luna, que la den lu^: porque la claridad B'ms la iluminó,) fu lucerna, ¿ .
K d Cordero ¡ Ala prefencia de otra claridad mayor, y más refulgen
te,que la de el Sol,y de la Lunado fon eftas necefíárias,como
1-cede en-, el Cielo. Empíreo , que alli ay claridad de infini-
N tos

Í,46 MYSTlúA CE/DAD VE 7%0S
tos Sbíes5y no haze falta efte, quenos alumbra,aunque es tan ref-
! 0 £l S
ft° ft l-ti anHecíentc',y hermofó. Én María Santiftima nueftra 'Reyna-tío
• MaXo que üu- fue necefTario otro Sol,ni Luna de' Criaturas,para que la'crVtííafminóaMuriá,
fen, y alumbédífen^porque íbla fin exemplo agradó , y complació
a Dios; ni tampoco fu fabi duria, fantidadyy perfección de
obrar pudo tener otro Maeftro , y Arbitro menos que ai miiino
Soldé Jufticia,fu HijoSátifllmo. Todas las demás criaturas fueron
ignorantes, para enfeñarla a merecer íer Madre digna de fu
Compuío María Criador.Pero en efta mifma efcuela aprendió a fer humildiffima,'
con la alteza de y obedientTííiiná entre lashumildes,y obediétes, puesnoporfer
humiitUd V
13 ení
de' eñ a
d" a
- c
^ el mifmo Dios dexó de preguntar,y obedecer afta a
preguntar,yobe- los más inferiores,en las cofas,que convenia obedecerlos < antes
05 c
mVmfedores
o m o
difcipula única de el que enmienda a los fabios, aprendió
pfrf: i¿
efta Divina Filofofia de tai Maeftro.Y falió tan fabia,que pudo
dezir ti Evangelifta.
300 • Y las gentes caminarán con fu lu^; porque íi Chrifto Señor
Manh. 5. nueftro llamó a los Doct ores,y Santos luzes*encendidas, y pueftas
fobre el candelero de la Iglefia, para que la iluftraííen, de el
refplandor,y de la luz,que an derramado los Patriarcas,y Profetas,
Apoftoles, Mar ty res, y Dolores an llenado a la Igleíia Católica
de tanta claridad, que parece un Cielo con muchos Soles,
y.Lunas: que le podia dezir de Maria Santiftima, cuya luz, y refplandor
excede incomparablemente a todos los Matftros,y Do-
^"uz'de'^Ma 3 o r e s
& de la Iglefia, yalosmifmos Angeles de el Cielo? Silos
ría pan guiar los mortale&tubieran claros ojos para ver eftas luzes de Maria San*»
ewrnidad.*t'^inia, ella fola baftaba para iluminar a todo hcmbre,que viene
al mundo,y encaminarlos por las fendas reffas de la eternidad.! 7
porque todos los que an llegado al conocimiento de Dio?,an caminado
con lá luz de efta Ciudad Santa,dize S. Juan: Que las gentes
caminarán con fu /«:>. Y a-efto fe fíguirá también.
wf- 24. 301 Y los ^ejies de la tierra Helarán a ella fu honor,) fugloriaMvy
tCTdrianl*Re- ^ e z c s J r a n
^ ^ l° s
Rey es
jy l° s
Principes,queen fus períonas,yMo-
yes-, y Príncipes narquias trabajaren condichofo defvelo, para cumplir eftaproh
te empieaflen fecia. Todos debían hazerlo: pero ferán bienaventurados los que
en dilatarla glo- , . . , C • r 0
1
ib de | 3 Madre lo executaren, convirtiendole con afecto intimo de coracon a
ds Dios. Maria Santifíima,empleando la vida,la honra,las riquezas,y grá-
¿ deza de fus fuerzas, y eftados en la defenfa'de efta Ciudad de
Dios,y en dilatar fu gloria por el mundo, y engrandecer fu nombre
por la Iglefia Santa, y contra la ofTadia loca de los infieles, y
hereges. Con dolor intimo meradmiro de los Principes Católicos
, que no fe defvelen por obligar a efta Señora, y invocarla,
para que en fus peligros(que en los Principes fon mayores)tenga
fu

P^jME^A PA^TE Lffi. I. 147
fÜTeíügiO) V protecció,interceífora,y abogada. Y íi los peligros
o n grád es en los Rey és,y Pótentados,acuerdeufe,que no es menor
fu obligación de fer agradecidos pues dize de íi mifma efta
p
PivinaReyna,y Señora, que porellareynán los Reyes, y main "»«í. ivij.
dan los Prineipes,y los poder ófós adminifirau jufticia: arná alcté £*f¿ v x
que la amanólos que la iluftranaícanprán la vidaeternáj por-
! :
quiabrandoeneliario{>éfcarán.'
í
: ••.-•>:
^02 ; No qUíertí'-tícfilfáí- lafezvqúe/mu^s'vezes'-féTtóeid^ Todas las afl¡ c.
Í&$feñ albamenteeneft:e lugar 5
,para que lá manifiefte. rln ei trV'bltí''
Señor fe mea moftradó^utfÉOda^ ^pu^bV^hri!
ftiano fe a n
toIica,y los trábajós^iaepadec^él ^Éíeblo ChríftianOjficmpre fe repreparado
por medióle la interceíiion de Maria Santiífima: y LTceffion'de^
que en el afligido íiglo^dfe los tiempos prefentes, quando la fo- Maria.
hervía L
p
J
T .... . . , . . . • ' o b e m remedio .
giín lingular 1 ervicio,en que íe acreciente,y dilate fu devocion,y délos rnale $P^-
íérités ob,i
gloria por todalaredondez de la tierra^para que, inclinandofea g arI
a
«ofotros, nos mire con mifericordia: y en primer lugar alcance u^ícwida 06
^
gracia de fu Hijo Santifiimo ¿ conque fe reformen los vicios tan*
desbocados cómo el enemigo común áfembrado en el pueblo
Cht iftiano,y con fu interceíiion aplaque la ira del Señor,que tan
juftaniente nos caftigá,y-amenaza eon mayor azote, y defdichas.
De efta reformación, y enmienda de nueftros pecados fefíguirá
en fegundo lugar la victoria contra los infieles, y extirpación de
las faifas feftas, que oprimen la Iglefia Santájporque Maria Santitfíma
es el cu chillo jqüé las á de extinguir, y degollar en el univerío
mundo.
303 Oy experimenta el mundo el daño de efte olvido: y fi Da
f os
ue ex
°i -
los Principes Católicos no tiene profperos fuceflbs en el govier- mundo^oí no'
¡io de fus Reynos,en fü confervacion, y aumento de la Fé Cato- vaieríe con veras
d e Mana
lica, en la expugnación de fus enemigos,en las victorias, óguer- "
ras contra los infieles,todófucede,porqué no atinan có efte ñor- „ „ c „ „ •'te,que
los encamine, ni an piíefto a Mana por pnncipio,y fin inmediato
de fus obras,y penfamientos,olvidados que efta Reyna
anda en los caminos de la jufticia para enfeñarla, y llevarlos por
«lja,y enriquecer a los que la aman. Exortacionalos
P r i n c i e s
%o

5
i 48 m s j i L A C i m A v m m o s
...
humilde,pero verdadera ex o r tac ion! Arrojad v ue ÍW Corona v
Monarquia a los pies de efta Reyna , y Señora del Ciclo, y deja
tierra: bufcád a la R eftauradora de todp
C V O C Í O n
aeMarÍ
m o r a n t 0
^ ^ e
Dios corre fpondien te a la profeífion de efia Fé/e-
••• ñalada entre las naciones de todo el Orbe ! Oh fi para coníeguir
efte fin, y Corona de tusfelicidades, todos tus moradores fe levantaífen
con ardiente fervor en la devoción de Maria Santiífima!
como refplandeceria tu gloria, como feriasjluminada, co;
mo amparada, y defendida deftaReyna,.ytus Católicos Reyes
enriquecidos de teforos de lo Alto, y por fu mano Ja fuaye ley
1*.. de el Evangelio propagada por todas las naciones! Adviette,que
MctUf. 24.v. 31. ejfta g r a n Pfincefahonraalps que la honran, enriquece a los que
la bufean, iluftra a los que la iluftran,y defiende a los que en ella
efperan: y para hazer contigo eftos oficios de Madre fingular, y
ufar de nuevas mifericordias, te aíTeguro que efpera,y defea, que
T>fait>\ 15.V.2. ' k obligues,y folicites fu maternal amor-* Pero también advierte,
LM. 3. v. 8. que Dios de nadie neceífita,y es poderpfp para hazer de piedras
- hijos de Abrahan; y fi de tanto bien te hazes indigno , puede relervar
efta gloria para quien él fuere férvido, y menos lo defme-
* recierc. .
Advierte ?a v. ^06 Y porque no ignores el fervicio,con que oy fe dará pof
elíervicircon"cj obligada efta Reyna, y Señora de todes,entrc muchos que te enfe
obligará la fenará tu devocion,y piedad, atiende al eftado que tiene elMyfíerio
d e f u
Swkiír uí- aculada Concepción en toda la Iglefia, y lo que
pVonioqo'ndefu falta para afiegurar con firmeza los fundamentos de efia Ciudad
Concepción in- ¿ e £)jo,$.-Y nadie juzgue efta advertencia, como de muger fíaca,
y ignorante, o nacida de particular devoción^ y amor a in'
' • ~ " eftado 3

T^IME^A $A%TE ÜB. 1. 14 9
eftado,v profeífion debaxo de efie nombre, y Religión de Maria
fin pecado original; pues para mi me bafta mi creencia, y luz,
íin° en efia Hiftoria é recibido. No es para mi efta exortacion, ni Haze efta adver-
4 . p 1 •*•••• 1-0 1 1 l i l e pencia por manyo
la diera por iolo mi ]uizio,y dictamentobedezco en ella al be- d a

i^o MYS71CA CIVDAD DE DIOS
chados, .y pecadores hijos de Adán de llegar a las puertas deíl a
Ciudad Santa de Dios¿ que fi llegan reconocidos,y humillados a
bufcar la limpieza de la gracia, en eftas puertas de la gran Reyna
la hallarán,y no en otras.Limpia es,pura es,abundante es,y fob re
todo esMadre de la mifericordia,duIce,amorofa,y poderofa para
enriquecer nueftra pobreza , y limpiar las maculas de todas nu?.
ftras culpas.
• DOCTRINA QVE WBV1Q 1.4 ^EIKA DE El
Cielo en eftos capítulos,
* , •
300 T J Ija mia, grande, enfeñanca, y luz enoiérran los
X JL Myftérios de eftos capítulos, aunque en ellos as
dexado de dezir muchas cofas.Pero de todo lo que as entendido,
y efcrito trabaja,para que te aproveches,y no recibas la luz de h
2. Cor.6. v.x. gracia en vano. Y lo que brevemente quiero de ti, que adviertas
fiídifcipub^ ^ s
» c
l ue o r a v e r
P
^4°
t u
concebida en pecado,defcédiente de tier-
¿omo puede ha- ra,y cpn inclinaciones terrenas,no por elfo deímayes en la batalla
"fCilio dl
fcn ^ e
paffiones afta véncerlas,y en ellas a tus enemigos; pues con
do fido co'ncebi- las fuerzas de la gracia de el Altifíimo, que te ayudará,te pueden
da en culpa. ^ levátar fobre ti,niiijiia,y hazertc defcendiente del Cielo,de doa-
ftgnSo? 3
"
C
° ^e viene la gracia: y para que loconfigas á de fer tu continuadla-
La mente tixa bitacion en las alturas, erftando. tu mente fixa en el conocimiento
en el cortociraió
to át Dios
del fer inmutable,)" perfecciones de Dios,fin cofentir que deajli
te derribe la atención de otra cofa alguna, aunque fea de las co-
La voluntad dif- fas neceífarias. Y con efta inceífante memoria, y viftá interior.de
pueda para ] a prádeza de Dios,eftarás difpuefta en todo lo demás para obrar
obrar lo mas per * 0
•>*• "r o Y i"" "• I I ' > • I -I • I
m 3 S
feclo. *°
-perfecto de las virtudes, y te harás idónea para recibir el
influxo de el Efpiritu Santo,y fus dones, y llegar al eftrecho vía-
La parte inferior culo de la amiftad,y comunicación con el Señor. Y paraqueno
de la criatura impidas en éfto fu vpluntad fanta, que muchas vezes fe te ámomor
ca a. ft rado, y manifeftado,trabaja en mortificar la parte inferior de la
El interior reco- criatura,dóde viven las inclinaciones,y pafíiones íiniefiras.Muegido.
re a todo lo terreno, facriflca en prefencia de el Altiffimo todos
tus apetitos fenfitivos,y ninguno cumplas, ni hagas tu voluntad,
fin obediécia mi falgas del fecreto de tu interior,donde te iluftrará
la lucerna de el Cordero .Adórnate, para entrar en el tálamo
de tu Efpfo,y dexate componer,como lo hará la dieftrá del todo
El alma purifi- poderofo, íi tu concurres de tu parte,y no le impides. Purifica ta
etnt v & a m a
'
c o n
cuchos actos de dolor de averie ofendido; y con arde-
4 — • tj{j] ino amor le alaba,y magnifica.Bufcale,y no fofíiegues aftaallar
al que delea tu alma,y no le dex es. Yquiero que vivas en efta

P%]ME$A &¿%TE Ll% 2. 151
peregrinación al modo de los que la an acabado, mirado íTn ceffar
al objeto,que los haze gloriofos. Efte á de fer el arancel de tu
vida, para quexon la luz de la Fé, y la claridad de Dios Omnipotente,quete
iluminará, y llenará tu efpiritu,le ames, adores, y
reverencies, fm hazer en efto intervalo alguno . Efta es la voluntad
¿el Altifíimo en ti: advierte lo que puedes grangear, y también
lo que puedes perder.No quieras por ti mifma aventurarlo:
pero íügeta tu voluntad,y redúcete toda a la enfeñanca de tu Ef-
.pofo,alamia,y a\ade la obediencia, con quien loas deeonferir . %
todo. Efta fue la docl:rina,q me dio la Madre de el Señor,a quien
yo refpondi llena de confuíion, y ladixe. '
310 Rey na,y Señora de todo lo .criado, cuya foy, ydefeo ákipúh
ferio por todas las eternidades:y o alabo por todas ellas la Omni-*í« Maeftra la
potencia del Altiflimo,que tanto quifo engrandeceros.. Pues tan í^qíe^fo
profpera fois,y tan poderofa con fu AltezajyoSeñora mia,os fu- Diosen íus i!
para diílri
plico miréis con mifericordia a efta vueftra íierva pobre, v naife- ?°- , "
rajy con los dones,quc el Señor pulo en vueftras manos,para diftribüirlos
a los necefÜtados, reparad mi vileza, enriqueced mi
defnuda pobreza, y compeledme como Señora afta q e£cazmen~
te quiera,y obre lo más perfec~to,y halle gracia en los ojos de vueftro
Hijo Santiífimo, y mi Señor. Qrangead para vos mifma efta
exaltacion,de que la más inútil criatura fea levantada del polvo.
En vueftras manos pongo mi fuerte,queredla vos Señora,y Rey- *{d. 30.*. i &
na mia con eficacia, que vueftro querer es Santo,y poderofo,por
losmetitos de vueftro Hijo Sátifíimo, y por la palabra de la Beatiífima
Xrinidad,que tiene empeñada a vueftra voluntad, y peticiones
paraadmitirlas, fin negar alguna . No puedo obligaros,
porque foy indigi\a,pero reprefentoos Señora mia vueftra mifma
fahtidaÜ,y clemencia.
CAPITULO XX- .
LO ZVESVCEVIO EK LOS KVEVE MEZES
de elpreñado de Santa Ana ;y lo que b't^o Maña Santiffima en el
Vientre, y fu Madre en aquel tiempo.
3 11
/*~\Oncebida Maria Santiflinaa fin pecado original Nunca íe inter-
(como queda dicho) con aquella primera vifio, ¿" m
que tubo de la Divinidad,quedó fu efpiritu todo abforto, y Se-que^ornenc/ 08
M a r i a e n e
vado de aquel objeto de fu amor,que comentó en aquel eftrecho i p«*
Tabernáculo deel materno vientre en el inftante que fue criada SYer,"^"' 6
^
alma dichofifIima,para no interrumpirfe jamás,antes para có-
^ Niiij tinuarle
m
:
ió
¿ ,

i$2 MÍSTICA CiVDADDn'DIOS.
tinuarle por toda la eternidad en la fuma gloria de pura criatura
que gozaen la dieftra de fu Hijo Santiffirno. Y para que en la có'
templacion,y amor Divino fueíTe creciendo; a más de las e/p e.
cies infufas, que recibió de otras cofas criadas, y de las que redú.
daron de la primera vifion de la Santiífima Trinidad,con q exercitó
muchos actos de las virtndes,que alli podia obrar,renovó el
Señor la maravilla de acuella vifion; y manifeftacion abftraetiy a
Manífeftófele la fe fu Divinidad,cócediendofela otras dos vezes:defuerte,que fe
famafre! vezes' ^ c manifeftó la Santiífima Trinidad tres vezes por efte módo,aneh
el vientre de tes de nacer al mundo; una,en el infiante que fue concebida;otra
fio^abftraaivl!
a z i a
* a m i t a d d e l o s n u e v e m e z e s
;y * a
tercera,el dia antes,q Ue na-,
4 Tubo continuo ciera.Y nofeenti enda,que por no fer continuo efiemódode \iotro
modo de flon le faltó otro más inferior, aunque fuperiofiífimo, y muy alvilion
interior. . . . r • i -i

-$fe¡JME%A ^¿i^TÉ LID, L ^
foros de vuiftra Diurna gracia ,ylu^ ; para que con ella conociera luego Vite*
ftrofer inmutable,) perfecciones Divinas., y conociéndoosfuerades el primea
cpjeto de mi vifla,y de mi amor.par a no bu/car otro bien fuera de Vos,que fois
dfuino,Verdadero,y todo mi confuelo.. Mandaifme, Seíor mió, que jalga a
ufar de la lu^ material' ,y conVerf ación de las criaturas; y en Vueftro mifmt ^j-'
fer ¿donde todas las cofas fe conocen , como en clariffjmo ejpejo,. é Vifto el pe?- !
'f
¡¡^fi eftado de la Vida mortal, y fus miferias. Sien ellas (^porwiftaque^ Minores qtíe •**
pcsturaleyidebif) é de faltar por folo un punto a Vueftro amor ,y~ferVÍá%y tubo Mariache!
^lÍkdemriheídoncesjmmraao.ra aqui primero quepaffe a eftado, donde os M a d r e de'fifalfáeda
perder. Tero SMor^y'Vueño mio,ftVueftra Voluntad fanta fe áde cüt taria al amor de
^¡k,remitiéndome al tempeftuofo mar de efte mundo 5 a Vos Atiffimo ,J>5V defpues de
defofo bienJf'mi alma Juplico, que goVerneis mi Vida,endereceis mis p*ffos,y
Ipmis, todas mis acciones a, Vmftro mayor agrado. Ordenad en mi la caridad) Cara. a. y^
'para que con el nueVo ufo de las criaturas*, con Vos,y con ellas fe mejore.E coffleido
en Vos la ingratitud de muchas almas,y temo con ra^on ( que foy de fie
naturaleza y/lacafoyo cometeré la mifma culpa. En efta caverna eftrecha
del Wntre de nú Madre égomado de los efiados infinitos de Vueflra Divini- p
í aím
- 7*. v.a&y
¿d\ acpá poffeo todo el bien,quefois Vos amado, \nio\y fendo aora folo Vos mi
p(ü%ypoffeffion, no féfi fuera de efte encerramientofa perderé a la Vifta de
qtuh$, y ufo dé mis fentidos.: Sipojfiblk fuera,y conveniente renunciar elco*
qpáo de la viefa, que me aguarda,yo de mi Voluntad lo negara todoy carecie-,
ra de ella; pero no fe haga mi Voluntad,fino la Vueflra. Ypues ajji lo queréis^
d¡idmé.VuejlrabendicÍQn,y beneplácito , para nacer al mundo,y no apartéis de \
•núenelfiglo, donde me ponéis, Vueflra Divina protección. Hecha ella ora-' Tubo - María :
cion por la didciflima nina Maria, el Altiííimó la diofubendi^ precepto dcDio$
ra nacer
cion,y ia mando como có imperio faliefíe a lá luz material de efte P* >
Sol viüble; íyla iluftró délo que debía hazer en cumplimiento
de fus defeos. <
- 314 La feliciífrma MA di e Santa Ana corría fu preñado to- Ordenó Dios q
daeípiritualizada con Divinos efeélos,y fuavidad, que fentia en Santa Anapade-
íús potencias: pero la Divina Providencia para mayor corona, v c,efl
C J j j-r" r - l i o 1 t 1
e n e
f traba
'°»
l «empodel
legundad deiu proípera navegación de la banta,ordeno que lie- preñado para fu
vaífe algún laftre de trabajos, porque íin ellos no fe logran arto, mayor cotona,
los frutos de la gracia, y de el amor. Y para mejor entender lo

i^*4 MÍSTICA CirÚÁD DE DIOS
de ellos contra algunas mugeres virtuoías, él mifmo por íiatendia,y
rodeaba a las quCconocia fefeñalaban más en las virtudes
y gracia de el Altiííimo.
5
315 Con efta malignidad,y aftucia advirtió mucho en la ef-
Alucinaciones, tremadafantidad de la gran Matrona Ana., y en todo lo que ai*
«fe^vkndp^s. encaba de quanto en ella iba fucediendo: y aunque no pudo GÓ.
Ana., porioq^efiocer el valor del teforo ¿ que fu dichofo vientre encerraba
cubría, J tía contra ftuna grande fuerza^ y virtud, que redundaba deSania
n> - Ana; y el no poder penetrar k caufa de aquella poderofá efie*.
• cia,le traía a tiempos muy turbado, y fo^obrado en fu mifmo fu.<
for. Otras vezes le quietaba un poco,juzgando que aquel preña-
..' •) do era por el mifmo orden, y caufas naturales, quelosdemás, Y
que no avia en él cofa nueva de que temer 5 porque le dexaba el
Señor alucinarle en fu mifma ignorancia, y andarfe mareando eri
las olas fobervias de fu propia indignación. Pero con todo efto
fe efeandalizaba fu perveríiíílmoefpiritu,de ver tanta quietud en
el preñadode Santa Ana; y tal vez íe lemanifeftabala aííiítian
muchos Angeles: y fobre todo le defpechaba el fentirfe flaco
en fuerzas, para reíifúr a la que falia de la bienaventurada
Santa Ana j y dio en fofpechar que no era ella fola > quien la
qaufabaMv- • - :
Determinó el 316 Turbado el Dragón con eftos rezelos determinó quit
a r a v
^ *^ a
>^ pudiera,a la dichoíifíima Ana; y fino lo confeguia,
^SAASAHLA-
Ana, ó procurar piocutó alo menos, que tubieííe mal gozo de fu preñado. Porque
maiográfle q U e era'tán de/medida la fobervia de Luzifer, que fe perfuadia
el preñado. podría vencer,ó quitar la vida(tlno fe le ocultaba,) a la que fueíTe
r
Madre de el Verbo humanado,)' al mifmo Meílias reparador del
mundo. T efta fuma arroganciafuridaba en que fu naturaleza de
Ángel era fuperior en condición, y fuerzas a la naturaleza humana:
como íi a una, y a otra no fuera fuperior la gracia,y entra-
Tentaciones có^as no eftubieranfubo^ voluntad de fu Criador. Coií
laciafe animó a tentar a Santa Ana con muchas fugeííio-
HSANTT * ^ *' e
^ aauc
nes,eípantos,fobrefaltos, y defeonfiancás déla verdad de fu preñ3do,reprefentandóle
fu larga edad,y dilación. Y todo efto házia
el Demonio para explorar la virtud de la Santa, y ver íi el efecto
de eftas fugeftiones abria algún portillo por donde él pudieífe
j entrar a faitearle la voluntad con algún confentimiento.
Valor con que 3 17 Pero la invicta Matrona reííftió eftos golpes varcnilvenció
Sata Ana m eñte con humilde fortaIeza,paciencia,continua oracion,y viva;
dtas tetaciones. , 1 c - , > 1 ~ F L 1 r j i n „
leen elbenor,co que delvanecia las marañas tabulólas del Dragón:
y codas rebundaban en mayores aumentos de la gracia, y
protec-

protección Divina; porque a más de Jos grandes merecimientos,
que la Santa Madre acumulaba, la defendían los Principes, que
D l í n d í
/tardaban a fu Hija Santiímna,y arrojaban a los Demonios de fu
, a , i a
j á
é . . , n j ra- ' i ' r • i i 1 - i r • Madre los Aflprefencia-.Mas
no por eito dcíiítio lamíaciabJe malicia deíte eoi- g ti- s, que guarniigo:
y como Ai arrogancia, y fobervía excede a fu fortaleza, uabanaiu hi/a,
procuró-va-lerfe de medios humanos - porque con tales infirunicntos
fe promete fiempre mayores victorias.¥• aviendo procü-
l6
' v
'
rado primero derribar la cafa de San Joachin, y Santa Ana , para
que con el fufto fe alteraífe, y moviefte, y como no lo pudo confepuir.porque
los Angeles Santos le refiftieron,irritó a unas mu- Valióte el De¡-
° .,1 a -j i c A — - n momo de unís
qercillas flacas conocidas de Santa A na,para quermelien co ella, mugeres, para ¿¿
l a
como lo hizieron con grande ira, injuriándola con palabras muy
provoeaflen
defmedidas de Contumelia:y entre ellas hizieron gran mofa de fu C0Uln)ÜI:las
•
preñado,diziendola, q era embufte del Demonio falit con aquello
al cabo de tantos años,y vejez,
2i 8 No fe turbó Santa Ana con efta tentación, antes con Candad con que
P r . , - \ \r r-ri • • • • • •• .-Santa Ana íutno
toda maníedumbre,y candad íutno las iniunas,y acaricio a quie i as injurias, ytafe.las'hazia;v-defde
entonces miró aquellas mujeres con más afe- vorecióaiasotcr-
i J . i c • n i r I ^ — 1 ' 1 foras alta reducto,y
les hizo mayores beneficios, rero no luego le íes templo la cu.iasaiacnmié.
ira por averias poffeido el Demonio,para encenderlas en odio dé da de í'us vidas,
la Santa:y como entregandofele una vez a efte cruel tirano, cobra
más fuerzas, para traer a fu mandado,a quien fe le fugeta,inciró
aquellos ruines inftrumentos, para que intenfafíen alguna
venganca en la perfona, y vida de Santa Ana ; mas.no pudieron
ejecutarlo, porque la virtud Divina hizo más débiles, y ineptas
las flacas fuerzas de aquellas mugeres, y nada pudieron obrar
contraía Santa-, antes ella las venció con amoneftaciones, y las
rednxocon fus oraciones a conocimiento, y enmienda de fus
vidas. •
21 a Con efto quedó vencido el Dragón, pero no rendido, Vi&orii que tu.
t r i- > t . - i ' r • ^ c ^ r bola Santa de
porque luego le vaho.de una criada, que íervia a los Santos cala-* o t r a tentac¡¿ n
dos,yla irrito contra Santa Ana; defuerte, que efta fue peor que dotaeíüca quei«
lasotras mugeres, porque era enemigo domeftico, y por efto más J¡? to e l D e r a o
*
pertinaz,)' peligrólo.No me detengo en referir.lo que intentó el
enemigo por medio defta criada, porque fue lo milmo, que por
lasotras mugeres,aunque con mayor moleftia,y riefgo de la Santa
Matrona; pero con el favor Divino alcanzó victoria defta tétacion
más glorioíamente, que de lasotras; porque no dormitaba
la guarda de ífrael,qúe guardaba a fu Ciudad Santa, y la tenia p¡.L tia.v* 4,
guarnecida con tantas centinelas los más esforzados de fu milicia,
que auyentaronaLuzifer,y íus Miniftros,para que no moleftaííen
más a la dichofa;Madre,que aguardaba ya el parto feliciffimo

MÍSTICA- CIFDAD DE DIOS
. finio de i:i Princel.a del Cielo, y fe avia difpuefto para ¿técnica
a&qs heroycos de las virtudes:, y merecimientos adquiridoaen
' eftas peleas,y fe acercaba al fin deieado. Y yo defeo también el
deftos capítulos para oiría faluclable doctrina de mi Sefiprá, y
Maeftra: que fi bien me adminiftra todo lo que efcribo; pero | 0
c] a mi me eftá mejor es fu maternal amoneftaciomy affi la aguardo
con fumo gozo,y jubilo de mi efpiritu.
320 Hablad pues^eñora,que vueftra fíerva oye. Y fi me dais
Genef 18. v. 7. licencia^aunque foy polvo,y ceniza) preguntaré una duda, que
en efte capitulo fe me á ofrecidojpues en todas me remito á vueftra
dignación de Madre, Maeftra, y duefta mia. La duda en que*
Pada que pro- me hallo esefta: Como aviendo fido vos, Señora de todo lo cri¿-
MariaWiíima! do,coneebida fin pecado, y con tan alta noticia de todas las cofas
en la vifion de la Divinidad, que vueftra alma Santiftimatubo,fe
compadecía con efta gracia el temor, y anfias tan grandes,
que teníais de no perder la amiftad de Dios,y no ofenderle? Si al
primer paffo,y inftante de vueftro fer os previno la gracia;como
en aviendo comencado a fer,temiadeis perderla? Y fi el AltiHinio
os eximió de laculpa,como podiadeis caer en otras, y ofender a
quien os guardó de la primera?
DOCT%1 NA, J GlESWESTA DE LA,

$^ME%ÁC$A%(XE LW. 7.' 157
a la criatura", para que buelva elretorno,y trabaje en la gloria de
fu Hazedor * Y el cuydar de efte fin, es preciíacondicion, para,
confervár los beneficios de la gracia recibida.
. ^ 2 2 A más de efto fe conoce allí la fragilidad de la humana ^ ¿°^ £
¡^¡°
naturaleZa,y fu libre voluntad para el bien, y el mal. Y efte co- humanaj¡ tr«el nocimientono melé quitó el Altiffimo, ni le quitaanadie,quá- * avor
pmao,
1
, . , 1 1 1 arraiga el temor
do es viador; antes le dexa a todos como conviene, para que a lu fanto de no D««
vifta fe arraigue el temor fanto de no caer en culpa, aunque fea car.
pequeña.Y en mi fue mayor efta luz^porque conocique una pequeña
falta difpone para otramayor, y lafegunda e&caftigo de.
la primera. Verd;|Feróue por los beneficios^ "gracksj que avia
obrado el Señor en rrrMma, noera poffible caerenpecado con:
ellas. Pero de tal fuerte difpulb fu providécia efte beneficio, que °
c u I t o D i o s
me ocultó la feguridad abfoluta de no pe

MÍSTICA CWDADDEDIGS
Dodrina del ufo todolo terreno, y fobre TÍ mifma;. Procura deponer htegóotid
. del temor faino. . , r , i r ri - ; ' r sr> P, i
quiera delordenado arecto,q rteiBU.eva temor exceflivo^y dexa tu
caufa al Señor,y lafuya toma por tuya propia. Teme afta q f eas
° ' purificada,y limpia de tus culpas,y ignorácias;y ama al Señor afta
que feas toda transformada en él, y en todo le hagas dueño 5y ar-
Pw. 3.V. r- bitrode tus acciones, finque tu :1o feas de ninguna .No fies de tu
propio juicio,ni feas febiacon^
propio le ciegan fácilmente las pafliones, y le llevan tras de fi, y
él con ellas arrebatan la voluntad ; con eme fe viene a temer lo
t^mo^íe lílla °r u e n o & debia temer,y adilatarfe en lo que no le conviene. Afenla
fugeciona íeguratedefuerte, que no te dilates con liviano gufto interior:,
la obediencia, ¿¿jg ? y temeafta que oon quietud folicita halles el medio cóvc-niente
en todo; y fiempre le hallarás,!! te fugetas a la obediencia
de tus Prelados,y a lcfjriue el Altiftimo en ti obráre,y teenfeñáre.;
Y aunque los efectos lean buenos en el fin, que íe defea, todos íe
an de regiftrar con la obcdiencia,y confejo, porque fin efta direc-
.ción fueien falir monftruos,y fin provecho. En todo ferás.atenta
ado más fanto,y perfecto.
m é
S díplaria " 3 2
CAPITULO XXI.
DEL NACIMIENTO DICHOSO D E MA^IA
Sanúffima,y Señora nueftra: los favores que luego recibmde mano
del Alttffimo :y como lapufieron el nombre en ,.
el Cielo yy tierra. ..;.
5 T ^ e
§° e
^'
a a
^ c
g re
P
a r a
^ mundo del parto fel i-
~ . JL/ ciftimo de Santa Ana,y nacimiento de la que veprevino
Dios a nía a él fantificada,y cófagrada para Madre del mifmo Dios.Su-
Santa Añade la cccjió efte parto a los ocho dias de el mez de Setiembre cumpliora
e parto. ^ nUeve mezes enteros defpues de la Concepción del Alma
Santi flima de nueftra Reyna, y Señora. Fue prevenidafu Madre
Ana con iluftracion interior, en que el Señor la dio avifo de que
llegaba la horade fu parto. Y llena de gozo del Divino efpiritu
atendió a fu voz;y poftrada'en oracionoidió al Señor la afliftieffe
fu gracia, y proreccion parael buen íuceflb de fu parto.Sintió
luego un movimiento en el vientre, que es el natural de lascria-
Nació Maria ar- turas,para falir a luz. Y la más que dichola Niña Maria al mifmo
rebatada en un tiempo fue arrebatada por providencia, y virtud Divina en un
extafisaltiíTimo e x t a{] s aJtjflj m o. en el qual abforta, y abftraida de todas las operaciones
fenfitivas, nació al mundo,fin percebirlo por el fentido;
como pudiera conocerlo por ellos, fi junto con el ufo de razón±
. -O que

P^lME^APJ^TELm.T. ity
que teníalos dexáran obrar naturalmente en aquella hora:pero ,
el poder del muy Alto lo difpuío en efta fórma,para que la Prin- •
eefadel Cielo no fintiefíe lo natural de aquel fucefíb del-parco. '
226 Nació pura slimpia, hermoftiv.y llena,.tod.i de gracias, Calidades de el
O 11 • i! 11 1 .. 1 1 uacinuentpdcU
publicando énellas,que venia libre déla ley, y.tnbutode el pe- Madre de Dios.
eado. V" aunque nació como los demás hijosde Ada" en la fub-
u e
ftancia; pero con tales condiciones, y accidentes de gracias >q
hizieron efte nacimiento milagrofofy admirable para, toda la na- ¡
turaleza, y alabanca eterna del Autor..Salió pues efte Divino^ 3
Luzero al mundo a las dozehorasedekirnocíh^ibómen^ando a di-/
vidir la de la antigua ley ^tinieblas prnne;ra%.clej dia nuevo, de la>
gracia,que ya queria amanecer. r^boMei^nk en parios^. yfúe; Emí
1
cióa s d o z e
^
>°lvió Santa
puefta,/ aliñada,como los demás nnios,rh quetejnia fúanente < n ^P^^ a®r
labivinidadjy fuertratada como, páryaiarja 4u^en

i6ó MYS71CA ClVDAD DE DIOS
der la reverencia debida, fe regalaba con fu hija Santiííima, t ratandola,y
acariciándola, como lo. hazen las otras madres con'las
fuyas: pero con elaprecio,y atención digna de tan ocuíto,y D¡_
AdoraronaMa- v¡ noSacramento,comoentre hija,y madre íe encerraba.Los An-
d^^[viaÍre a
ios S g
e
* es d e
guarda de la dulce niña con otra granmultitud laado-
Angeles en for- raron ,y reverenciaron en los bracos de fu Madre, y la hizieron
ma vifible. cúfica celeftial,oyédo algo deella ladichofa Ana:y los mil Angeles
íeñalados para cuftodiade la gran Reyna íe le ofrecieron,y
dedicaron para fu minifterio;y fue efta ía primera vez,que la Divina
Señora los vid en forma corpórea con las divifis, y habito,
T . que diré en otro capitulo:y la nina les pidió,que alabaífen al Al-
tiífimo con eya,y éniu nombre.
SanGabriel em* 329 Al punto que nációnueftra Princefa Maria , embió el
evan° elLóUos Altiííimo al Santo-Ar ¿ángel Gabriel, para que evangelizalTea
pldrfs dTel los Santos Padres del Limbo efta nueva tan alegre para ellos. Ycl
Limbo el nací- Embajador céleftialbáxó luego iluftrando aquella profundaca-
Madrídel Mef- verna,y alegrando a los juírosyq en ella eftaban detenidos. Anunfms.
cióles como ya comentaba a amanecer eldia de la felicidad eterna,y
reparación del linage hurña|;c;i«!an deíeado, y eíperado de
los Santos Padres,y prenunciado e¡e los Profetas: porque ya era
nacida la que feria Madredel Meífias prometido y que verían
luego la falud,y la gloria del Altiííimo. Y diólcs noticía el Santo
Principe de las excelencias de Maria Santiífirna, y de lo que la
mano del Omnipotente avia comee, ado a obrar en ella; para que
conocieran mejor,eldichofo principio de el Myfterio,que daria
fin a fu prolongada prifíon: con que fe alegraron en efpiritu todos
aquellos Padrés,y Profetas, y los demás juftos,que eftaban en
el Limbo, y con nuevos cánticos alabaron al Señor por efie be*
ncficio.
330 Aviendo fu cedido en breve tiempo todo lo que é dicho,
en que nueftra Reyna vio la luz del Sol material, conoció
con los fentidos a fus padres naturales, y a otras criaturas ¡ que
fue el primer páílb de fu vida en el mundo en naciendo. El brazo
poderofo del Altiífimo comencó a obrar en ella nuevas maravillas
fobre todo el penfamiento de los hóbres¿y la primera,y eftupenda
fue embiar inumerables Angeles,para que a la electa para
Madre de el Verbo Eterno la HevaíTen al Cielo Empíreo en al-
A^TeTe Ma* m
^ cuer
P°íP ara
el Señor difponia.Cumplieron efte manrecienmdda"
3 a t o o s
^ ^ Santos Principes, y recibiendo a la Niña Maria délos
ai Cielo en cuer- brazos de fu Madre Santa Ana, ordenaron una nueva, y folemne
po,y alma. proceífion,llevando con cánticos de incópa rabie jubilo a la verdadera
Arca del nuevo Teftamento; para que por algún efpacio

'$%1ME%A PA^TE LW. 1. 161
bleíTe,no en cafa #de Obededon,más en el Templo del Sumo Rey
de los Reyes, y Señor de los Señores donde defpues aviare fer
colocada eternamente. Y efte fue el fegundo paífo, que dio Maria
Santifíima en fu vida,defde el mundo al fuprema Cielo.
331 Quien podrá dignamente engrandecer efte maravillofo
prodigio de la dieftra del Omnipotente?Quien diráelgozo,y t
admiración de los efpiritus celeftiales, quando miraban aquella
tan nüeVa maravilla entre las obras del Altifíimo, y con nuevos
cándeosla celebraban? Allí reconocieron, y reverenciaron a fu Reconocieron,/
Reyna, y Señora efeogida para Madre del que avia de fer fu Cá- A^teTlTnin»
beca,y que era la caufa de lá gracia, y de lá gloria, que poífeíati, Maria por íu
pues él fe la avia grangeado con fus méritos preyiftos en la Divi- Re
pa aceptación. Pero que lengua, ó que penfamiento de los mortales
puede entrar en el fecreto del coracon de aquella niña tan,
tierna,en el fuceífo,y efectos de tan peregrino favor ?Dexolo a la
piedad Católica, y mucho más a los que en el Señor lo conocerán^
nofotros, quando por fu mifericordia infinita llegáremos a
gozarle cara a cara.
y na
»>' Señora.-
332 Entró la Niña Maria en manos de los Angeles en el Entrada de la
Cielo Empireo,y poftrada con el afecto en la prefencia del Tro-
n i n a
M a
ria en el
no Real del Altiííimo,fucedió alli(a nueftro entenderla verdad nos P
de Angeíel
délo q antes fe hizo en figura, quando entrando Berfabé en pre- ?• z. v. i¡>.
fencia de fu hijo Salomón, que defde fü Trono juzgaba al pue- ^^'v^ ^
blo delfrael,fe levantó de él, y recibiendo a fu Madre la magni- Divino a la que
ficó,yhonró, dándola aííiento de Reyna a fu lado. Lo mifmo ^ r g
hizo,y más gloriofa^y admirableméte la Perfona del Verbo Éter- '
no con la Niña Maria,que para Madre avia efeogido, recibiéndola
en fu Trono, y dándole a fu lado la poífeííion de Madre fuya,
y Reyna de todo lo criado; aunque fe hazia ignorando ella la
dignidad propia, y el fin de tan inefables Myftérios, yiavoress
mas para recibirlos fueron fus flacas fuerzas confortadas con la
C f R r í u
virtud Divina. Dierohfele nuevas gracias, y dones, con que fus
potencias refpectivamente fuerpn elevadas,)' las interiores fobre .
nueva gracia 1 y Juz,conque fueron preparadas, las elevó, y proporcionó
Dios con el objeto,qüe fe le avia de manifeftar, y dan- v;¿ M a r í a eii
So el lumen neceíTário defplegó fu Divinidad; y fe.íe manifeftó efta ocafion ínintuitiva,
y claramente en grado altiflimo: fiendo efta vez la pri-'••gj«w«>entc a
mera,-que aquella Alma Santiífima de Maria vio a la Beatiífima
Trinidad con vifion clara,y beatifica.
3 33 De la gloria que en efta vifion tuvo la Niña Maria, de
los Sacramentos,que le fueron revelados de nuevo, de los efectos

. i ¿2 MÍSTICA CIVDAD DE DIOS
tor dé tan-inaudito milagro, y la admiración de los Angeles,q Ue
en él mifmo conocían algo defte Myfterio. Pero eftando la Rey.
na a la dieftra del Señor,qu e avia de fer fu H ijo,y viéndole cara a
cara pidió más dichoíamemre , que Berfabéque dieífe la intacta
Encíiz'úñln Sunamitis Abifag,que era fu inacceííible Divinidad,a la humaría
Biátifica pidió naturaleza,fu propia hermana, y cumplieífe la palabrabaxando
Maria a Dios lá del Cielo al mundo, y celebrando el matrimonio de la unión hy-
EÍc C
arna°cion e
del poftatica en la Perfona del Verbo,pues tantas vezes la avia empe-
Verbo. nado con los hombres por medio de los Patriarcas,y Profetas antiguos.
Pidióle aceleraífe el remedio del linagehumano,que por
tantos figlos le aguardaba,multiplicandofe los pecados, y perdidas
de las almas.Oyó el Altiífimo efta petición de tanto agrado,
y prometió a fu Madre,mejor que Salomón a la fuya, que luego
defempeñaria fus promeífas,y baxaria al mundo tomando carne
humana para redimirle. ,
3 34 Determinófe en aquel Confiftorio, y Tribunal Divino
de la Santiífima Trinidad de dar nombre a la niña Reyna: y
como ninguno es legitimo, y propio, fino el que fe pone en el fer
inmutable de Dios,que es donde con equidad, pefo,y medida, y
infinita fabiduria fe difpenfan,y ordenan todas las cofas,quifo fu
Mageftad ppp.crfele ,.y darfelepor fi mifmo en el Cielo: donde
manifeftó a los efpiritus Angélicos, que las tres Divinas Perfo-
Origen de los
n a s
avian decretado, y formado los dulciífimos nombres de Je-
nombres de Je. íus,y Maria , para Hijo, y Madre ab kkio ante fécula, y, que en toíus,y
Mana. ^ las eternidades fe avian cóplacido con ellos,y tenidolos gravados
en fu memoria eterna, y prefentes en todas las cofas, que
Pato Dios a k avian dado fer,porque para fu férvido las.criaban. Y conocien-
dnombre d" 1
^° C
^ V
C ) S ,
o t r o s m u c
k p s Myfterios
los Santos Angeles, oyeron
María en pre- una vozdelTrono,que dezia en Perfona de el Padre Eterno:.¥d-
fe
ia 3 e l o s A n r m
"le
prerrogativas del fi co
> l° s
Í ue
fe ' a
dé llamar nuejlra eletla;y efe nombre a de fer maraVÍllofo,y magni-
¿ e
invocaren con afetto deVoto/ecibirán copiofiffimas gracias, los
nóbre de Maria. que le efixnareny pronunciaren con reverendaferán confiados, y Vivificados,
y todos bailaran en el remedio defus dolencias ¿teforos, con que enriquecer Je,
lu%,para que los encamine a la Vida eterna; Será terrible contra el infierno,
• quebrantará la cabeca de {a ferpiente, y alcanzara infignes Vitloriasde los
Principes de tinieblas.Mando el Señor a los e fpiritus Angelicos,que
eyangeHzaífcn eftedichpfo nombre a Santa Ana, para que en la
tierrafe"c^raífe,'lo^ue,feavjacpnfirmadpen¿el CieloLa niña
Di vina poftrada con el aféelo anje. el T.rof|Q rindió agradecidas,
y humildes gracias al fer Eterno,* y con admirables,y dulciífimos
cánticos recibió el nombre. Y fi fe ubierán de efcribir las prerogatiyas,y
gracias, que l¡e'cqncecSieíQn 3fuera menefter I%p á parte

$%1ME%A PA^CE LW. L 163
cíe mayores volúmenes. Los Santos Angeles adoraron, y reconocieron
de nuevo en el Trono del Altiffimo a Maria Santiffima
por Madre futura del Verbo,y por fu Reyna, y Señora ; y veneraron
el nombre,poftrandofe a la pronunciación, que del hizo la
voz de el Eterno Padre,que faüa del Trono; y particularmente
los que Je tenían por diviia en el pecho: y todos dieron cánticos
de. alabanca por tan grandes,y ocultos Myftérios ignoran do fiépie
la niña Reyna la cáufa de todo lo que conocía: porque no fe
lemanifeftó la dignidad de Madre del Verbo humanado, afta él
tiempo de la Encarnacion.Y con el mifmo jubilo,y reverencia la Bolvieronlos
bolvieron a poner en los brazos de Santa Ana:a quien fe le ocul- Angeles a la SS-
, . n - r rr i c i ' r • J r i •• ¡ ta nina a los brató
también eite luceüo,y laralta;o amencia de lu hija; porque en ^ ¿c fu madre,
fu lugar fuplió uno de los Angeles de guarda, tomando cuerpo Como íe le ocuiaereo
para efte efecto. Y a más de efto, mucho tiempo mientras Sií aSenétlde
la niña Divina eftubo en el Cielo Empíreo, ttíbo fu Madre Aria íu hija,
nnextafisdealtifíima contemplación', y en él (aunqueignoraba
lo que íe hazia en fu niña) le fueron manifeftados grandes Myftérios
dela dignidadde Madre de Dios, para que era efeogida.
Y la prudente Matrona las guardó íiempre en fu pecho, confi-
^riéndolos para lo que debía obrar, con ella.
335 A los ocho días del nacimiento de la gran Reyna def Baxaró del Cielo
cendieron de las alturas multitud de Angeles hmnofiffimos, y
, o s An
g ele
rozagantes,y traían un efcudo,en que venia gravado, brillante, y R°iA,grav!do en
refplandeciente el nombre de MARÍA, y manifeftandofe todos un eícud©.
a la dichofa Madre Ana, ladixeron: Que el nombre de fu hija
.era, el que llevaban allí de MAMA: que ía Divina Providencia . •
fe le avia dado,y.ordenaba, queie le puíieífen luego ella, y joaxhin.
Llamóle la Santa,y confiriéronla voluntad de Dios, para
dar norabre'a fu hija: y el más que dichofo padre recibió el nombre
con jubilo, y devoto afectov Determinaron convocar a los Solemnidad con
parientes,ya un Sacerdote;y eon mucha folemnidad, y combite ¿¿atj, 1
iumptuofo pulieron MARÍA ala recien nacida; y los Angeles el nombre de
lo celebraron con dulciffima,y grandiofa muíica,y folás la oyeró
Madre,y Hija Sarítiílimas: con que quedó nueftra Divina Prineefa
con nombre, dandofele la Santiffima Trinidad en el Cielo
el dia que nació, y en la tierra a ios ochó días. Efcribiófe en el
arancel délos demás, jquando falió fu Madre al Templo a cumplir
la ley,como fe dirá. Efte fue el nuevo parto, que afta enroñe­
s el
1 A e a í
ces, e] mundo le avia vifto, 6 ñien pura criatura pudo aver otro * veafefe Nota
femejante. Efte fue el nacimiéto más dichofo,que pudo conocer J X
V.
1 i • - f; r - i i j- Elogio del nací*
(anaturaleza, puesyatuvounainfanta,cuyavidadeundía, no micnco de ía
folo fue limpia dclas'inmundicias del pecado; pero más pura, y Madre de fríos.
¡ Oiiij Santa
*
*

i6*4 • MYST1CA ClVDAD DE DIOS
Exod. z. v.2. Sanca que los íiipremos Serafines . El nacimiento de Moyfes fij c
celebrado por la belleza,}' elegancia del oiñojpero toda era ap a.
réte,ycorruptible.Oh quan hermofa es nueftra grá Niñalóquan
- ' 7
' ' ' hermofa! Toda es hermofa, y fuaviííima en fus deli cias, por«jue tiene todas las gracias,y her mofuras, fin que falte alguna. Fue la
Genef. 21. y. 6. tila, y alegria de la caía de Abrahan el nacimiento de Ifaac pro,
metido, y concebido de madre efteril; pero no tubo efte parto
mayor grandeza,queía participada, y deribada de nueftra Niña
Reyna, a quien fe encaminaba toda aquella tan c'efeada alegría,
Y fi aquel parto fue admirable, y de tanto gozo para la familia,
de el Patriarca,porque era como exordio del nacimiento de Maria
dulciflima; en efte fe deben alegrar el Cielo,y tierra,pues n acelaqueá
dereftaurar laruinadel Cielo ,yfantificar el mundo,
Gen. 5. r- 2?, Quando nació Noe, fe confoló Lámech fu padre; porque aquel
hijo feria en cuya cabeca afíeguraba Dios la confervacion del R.
nage humano por la Arca, y la reftauracion de fus bendiciones
•. d eímerec idas por los pecados de los hombres: pero todo efto fe
hizo,pbrque nacieífe al mundo efta Niña, que avia de fer verdadera
reparadora,fiendo juntamente la Arca myftica, que confervó
al nuevo,y verdadero Noé,y le tráxo del Cielo,p*ara llenar de
bendiciones a todos los moradores de la tierra. Oh dichofo parto!
ó alegre nacimiento, que eres el mayor beneplácito de todos
.'• los figlos paliados parala Beatifíima Trinidad, gozo páralos
Angeles,refrigerio de los pecadores, alegria de los juftos, y Ungular
confuelo para los Santos, que te aguardaban en el Limbo.
Elogio al nací- 33¿ Oh preciofa,y rica Margarita, que falifte al Sol encer-
M a r
diede°Di"*
a c
* a e n
^ a
S
r o
^'
í a ¿ o n c n
adeftemundo! GhNiñagrande,quefi
S!
.apenas te divifan a la luz material los ojos terrenos; pero en los
.del Supremo Rey,y fus Cortefanos excedes en dignidad, y grandeza
a todo loque no es el mifmo Dios / Todas las generaciones
te bendigan; todas las naciones reconozcan, y alaben tu gracia,y
hermofura.La tierra fea iluftrada con efte nacimientojlos mortales
fe letifiquen, porque les naciófu reparadora, que llenará el
vacio, que originó, y en que los dexó el primer pecado.Bendita,
y engrandecida fea vueftra dignación conmigo, que foy el mas
abatido polvo, y ceniza. Y íi me dais licencia,;Señora mia ¿ para
,que hable en vueftra prefeñcia, preguntaré una duda,que íe me á
ofrecido en efte Myfterio de vueftro admirable,y fanto nacimiéto,fobre
lo que hizo el Altiífimo con vos en la hora, que os pufo
Duda, que pro-en efta luz material del Sol. " ii;:
f t t ^ t 3 37
Y l a d u d a
es: Como fe entenderá,que por mano de los
Maeftra. Santos Angeles fuifteis llevada en cuerpo áftael Cielo Empireo 3
; y vifta

y viftadela Divinidad ? Pues fegun la doctrina de la Santa Igleíia^
-fus Doctores, eftubo cerrado e.l Cielo, y como entredicho
páralos hombres, alfaque vueftro Hijo Santiftimo le abrió con
íu vida,y muerte,y como Redemptor,y Cabeca entró en él,quá-
¿ 0 refucitado fpbióeldia de fu admirable Afceníion, fiendo el
primero, para quien fe abrieron aquellas puertas ciérnales, que
por el pecado eftaban cerradas,
%ESfVBSTA, Y VOCT^JKA DE LA %EYKA .
del Cielo,
338 Arifíima hijamia, verdades que la Divina ju- Eftubo cerneo
\ * fticia cerró a los mortales el Cielo por el primer S?~ l
? s hDbr
„ e
| S
n^-* . r,.. c -rr 1 i_ • ' r e - 1 elCieloporel
pecado, alta que mi Hijo bantilíimo le abrió, latisraciendocon primer pecado
fu vida,y muerte f obreabundantemente por los hombres. Y afli ^ a
^
e ctjriftoP
fue conveniente,}' jufto, que el mifmo Reparador,que como Cabeca
avia unido a fi mifmo los miembros redimidos, y les abria el
Cielo,entrafíe en él,primero que los demás hijos de Adán. Y fi él
noubiera pecadomo fuera neceífario guardar efte ordé, para que
los hombres fubieran a gozar de la Divinidad en el Cielo Empíreo,
pero viftala caída del linage humano, determinó la Beatiífima
Trinidad lo que aora fe executa, y cumple . Y efte gran Myfterio
fue el que encerró David en el Pfalmo 2 3 quando hablan- \>[Áim t 23. y. 7,
do con los efpiritus del Cielo s dixo dos vezes: Abrid (Principes Vueftras
puertas,) levantaos puertas eternales,y entrara el- tfey delagloria.Di'xo
a los Angeles,que eran puertas fuyas; poi que folo para ellos
eftaban abiertas,y para los hombres mortales eftaban cerradas. Y
aunque no ignoraban aquellos Cortefanps del Ciclo,q«ie el Verbo,
humanado les avia ya quitado los candados,y cerraduras de la
culpa, y que fubia rico,y gloriofo con los defpojos de la muerte,
y del pecado,eftrenando el fruto de fu Pafíion en la gloria de los
Santos Padres del Limbo,que llevaba en fu compañía; con todo
elfo fe introducen los Santos Angeles,coino admirados,y fufpenfos
de efta fharavillofa novedad, preguntando: Quien es efte 3(ey de 1
W¿. v* 8-
Ugloria, fiendo hombre, y de la naturaleza de aquel q perdió para
íí, y para todo fu linage el derecho de fubir al Cielo?
339 A la duda fe lefponden ellos mifmos,diziendo, que es el ^°° t r^¡? ° d
Señor, fuerte, ypoderofo en la batalla yy elSeñordélas Virtudes Q^ey de la f u muerte abrió
gloria. Que fue como darfe ya por entendidos de que aquel hom- f 1 C i
, e ! o
l - í í 1 1 • Í 1 hombres.
ore, que venia delmundo,para abrir las puertas eternales, no era
lolo hombre,ni eftaba comprehendido en la ley del pecado,antes
era hombre,y Dios verdadero,que fuertc,y poderoío en la batalla
.
páralos

i66 MÍSTICA CIFDAD DE DIOS
iuc. ii. v. 22. Ha avia vencido al fuerte armado, que reynaba en el mundo, y J e
P/a/a.aj.v.'io. avia defpojado deluReyno,y de fus armas. Y era el Señor de l as
virtudes; porque las avia obrado como Señor dellas conimp e.
rio,y fin contradicion del pecado,y fus efectos. Y como Señor de
la virtud,y Rey de lajgioria venia triufando,y diftribuyenco virtudes^
gloria a fus redimidos,por quien en quanto hombre avia
padecido, y muerto, y en quanto Dios los levantaba a laeternidad
de la vifion beatifica,aviendo rompido las eternales cerraduras
, y impedimentos, que les avia puefto el pecado.
340 Efio fue, alma, lo que hizo mi Hijo querido, Dios, y
María por con- hombre verdaderojy como Señor de las virtudes,}' gracias me lecebida
fin culpa v t¿ adornó con ellas defde el primer inflante de mi Inmacuno
tuvo el impe- *• , , , . , , .
dimento que ios lada Concepción r y como no me toco el ónice del primer peca-
t u D e £
no ATÍ uíeí ^°5
1 impedimento, quedos demás mortales para entrar
trar^ndTcieJo. .por aquellas puertas eternales del Cielo;antes el poderofo brazo
de mi Hijo hizo conmigojcomo có Señora de las virtudes,y Reyna
del Cielo. Y porque de mi carne, yfangre avia de veftitle, y
hazerle hombre, quilo fu dignación de antemano prevenirme, y
hazerme fu íemejante en la pureza,y effencion de la- culpa, y en
otros dones, y privilegios Divinos. Y como no fu y efelava de la
culpa,no obraba las virtudes como fugeta a ella,fino como Señora
fin contradicion > y con impelió 3 no como femejánte a les hijos
de Adan,fino como femejanteal Hijode Dios, que también
era Hijo mió.
341 Por efia razón los efpiritus celeftiales me abrieron las
puertas eternales,que ellos teniaaporfuyas,* reconociendo que
* Veafe ¡a Nota el Señor me avia criado más pura que todos los fupremos Ange-
X X V L
les del Cielo,y para íii Reyna, y Señora de todas las criaturas. Y
advierte cariííima, que quien hizo la ley pudo fie contradicion
difpenfar en ella,como Ió hizo conmigo el Supremo Señor,y Leguiador,
eftendiendo la vara de fu clemencia más que Aííbeio
con Eíther,para que las leyes comunes de los otros,qüe miraban
\vM 4*11 a G u
^ ^P a
) n o
fe entendieífen conmigo,que avia de fer Madre del
Las leyes comu- Autor de la gracia . Y aunque eftos beneficios no los podia menes,
que miran a r¿ c e r yopura criatura;pero la clemencia,y bondad Divina fe in-
[& culparlo le *. t «.| « . i *i i r*
entienden con cunaron liberalmente, y me miraron como humilde íierva, para
María. q U e eternamente alabarte al Autor de tales obras. Y tu, hija mia 3
quiero que le engrandezcas^ bendigas también por ellas.
«342 La doctrina,que aora te doy fearque pues yo con libe­
ral piedad te elegí por mi c ;
ifcipnla,y compañera, fiendo tu pobre
dc-fvalida, trabajes con todas tus fuerzas en imitarme en un
exercicio, que hize toda mi vida defpues que naci al mundo, fin
^ omi«

. '®H¡M£

i 68 MÍSTICA flVDAD DE DIOS
CAPITULO XXÍI.
i i :
COMO SANTA ANA CVMPL10 EN SV V A®fx Q
con el mandato de la ley de Moyfes :y como la Niña Maria proce- .
• • dia enJu infancia.
lev'it. 12; v. 344 TT> Recepto era de la ley en el capitulo doze del Le-
PrLpto de la X vitico 5que la muger fi pariefíe hija fe tubieffe por
Purificación, inmunda dos femanas,y permanecieífe en la purificación del parto
fefenta y feis dias (doblando los dias del parto de varoh)y cüplidos
todos los de fu purificacion,fe le mandaba ofrecer un cordero
de un año por las hijas , ó por los hijos en holocaufto, y un
palomino,ó tortolilla por el pecado a la puerta delTabernaculo,
entregándolo al Sacerdote, que lo ofrecieífe al Señor, y rogarle
Fue el arto de po?'clÍa',y con efto quedaífe liinpia. El parto de la,. dichoíillíirja
Santa Ana tan Anafue tan puro,y limpio, quanto le convenia a fu Divina Hiji
puro por fu hija, de donde le venia la pureza a Ja Madre. Y aunque por efta caula
que no necelli- . rr j 1 1 • c • 1 ' rr • 1
taba de puriri- no tenia neceííidad de otra purificación , con toaoeíío pagoll
carie. deuda a la ley,curnpliendola puntualméte,teniendoíe en los ojos
:
de los hombres por inmunda la madre, que eftaba libre de las pefiones,que
la ley mandaba purificar.
Cumplió Santa 345 Pallados los fefenta dias de la purificacion,falió Santa
Anaei precepto Ana al Templo, llevando fu mente inflamada e ;n el Divino ar­
hija, y. niña bendita:y con la ofrendadela
de la purificado. ¿ OTíy
e n fás brazos a fu 1
c.
ley, acompañada de ¿numerables Angeles fe fue a la puerta del
Tabernáculo, v habló con elSumo Sacerdote, que era el Samo
El Santo Simeón . 'JJ
Sumo Sacerdote bimeon; que como eitubq mucfio tiempo en el i emplo, recibió
recibió en íus efte beneficio, y fayor de que fueífe en fu prefencia,y en fus mámanos
a Mana, c . , , c T.^ . - . •* , , 1
. 4 ir
quando la pre- nos onecida la JNina Mana todas las vezes,que en el 1 emplo rué
fentaron alTé- prefentada,y ofrecida al Señor ¿ aunque no en todas eftas ccaíio-
n
T!A « , ««.»
e s
conoció el Santo Sacerdote la dignidad de efta Divina Señe-
710. & n.j^z, ra,como adelante diremos: pero tubo fiempre grandes movimiétos,y
impulfos de fu efpiritu, que aquella niña era grande en los
ojos de Dios.
346 Ofrecióle Santa Ana el cordero, y tórtola con lo elemás
que llevaba; y con humildes lagrimas le pidió oraífe por ella,
y por fu hija,que fi tenian culpa,las perdonaífe el Señor.No tubo
que perdonar fu Mageftad,donde en hija,y madre era tan copio*
fa la gracia,-pero tubo que premiar la humildad, con que fieiido
Santiftimas fe reprefentaban pecadoras. El Santo Sacerdote recibió
la oblacion,y en fu efpiritu fue inflamado, y movido de un
< :
. e x t r a -

PRIMERA PARTE L1P. 1. 16%
extraordinario jubilo; y f n entender otra cofa, ni manifeftar la Mo^¿ INTERIOR
que fentia,dixo dentro de íi mifmo: Que novedad es efta,que fié- SON^IMCM*
to?Si por ventura eftas mugeres fon parientas del Meffias, que á Y CONCEPTO que
devenir? Y quedando con efta fufpenfion, y alegría les moftró ^líx^te"'^
grande benevolencia; y la Santa Madre Ana entró con fu Hija
- Santiilima en les brazosjy la ofreció al Señor con devotiííimas, y
y tiernas lagrimas,como quien fola en eí mundo conocia el teforo,que
fe le avia dado en depoíito.
347 Renovó, entonces Santa Ana el voto, que antes avia Renovó Santa
hecho de ofrecer al Templo a fu primogénita en llegando a la f^^'j^ 0
edad,que con venia: y en efta renovación fue iluftrada con nueva Tcmplo. U
gracia,y luz del Altiífimo-y fintió en fu coracon una voz, que le
dezia,cumplieífe el voto, llevaífe, y ofrecieffé'enel Templo a fu
hija niña dentro de tres años, Y fue efta voz como el eco de la Sá- Mandóla entontiflima
Reyna, que con fu oración tocó el pecho de Dios, para f" cump^fl? 118
querefonaííe enel de fu Madre 3 porque al entrar las dos en el dentro de tres
Templo ,1a dulce niña viendo con fus ojos corporales fu Mage- 2nos
'
ftad,y grandeza dedicada al culto, y adoración de la Divinidad,
tubo admirables efectos en fu efpiritu , y qui fiera poftrarfe en el
Templo,y befando la tierra del, adorar al Señor. Pero lo que no
pudo hazer con el efecto de las acciones exteriores, fuplió con
el afeóto interior,y adoró,y bendixo a Dios có

i 7o MÍSTICA CUIDAD DE DIOS
Celebraron efte vina lodefeaba. Los Santos Angeles de guarda,y otros inumeta,
afto con dulcií- q u e aíliftieron aefteaóto, cantaron dulciííimas alabanca*
furia mufica los ' *1 1
, *«u^as
Angeles. al Autor de las maravillas •, pero de todas las que allí jucedieron
no tubieron noticia más'de la Hija Santifíima, y íu Madre Ana,,
que interior, y exteriormente íintieron lo que era efpiritüal, ó
fenfible refpecfivamente: folo el Santo Simeón reconoció algo
de la luz fenfible. Y con efto fe bol vio Santa Ana a fu cafa enriquecida
con fu teforo,y nuevos dones del Altiffimo Dios.
350 A la vifta de todas eftas obras eftaba fedienta la anti-
* gua lerpiente,ocultandole el Señor, lo que no debia entender, y
permitiéndole lo que convenia; para que contradiciendo a todo
lo que él intentaba deftruir,viniefte a fervir como de inftrumento
Marinado,que en la execucion de los ocultos juizios de el muy Alto.Hazia éfte
tubo en efta oca- e n c m}go muchas congeturas de las novedades, que en madre, y
hija conocía.Perocomovio,quellevabanofrendaal lemplo,y
como pecadoras guardábanlo que mandabalaley, pidiendoal
Sacerdote, que rogaífe por ellas, para que fueífen perdonadas;
con efto fe alucinó,y íbffegófu furor, ere yendo que aquella madre^
hija eftaban empadronadas con las demás mugeres, y que
todas eran de una condición, aunque más perfe£tas,y fantas, que
otras.
351 La Niña foberana era tratada, como los demás niños
Maravillólo mó de fu edad. Era fu comida la comun,aunqne la cantidad muy podo.quc
guardó c a. y i 0 mjftno era del fueño, aunque la aplicaban, para que dur-
Maria' en las ac- . . - , . •
ciones exterio- rnieífe. Pero no era molefta, ni jamás lloró con el enojo de otros
re; de íu infan- niños, mas era en eftremo agradable, y apacible; y difíimulabafe
cia
". mucho efta maravilla con llorar, y follozar muchas vezes ( aunque
como Reyna,y Señora,qual en aquella edad fe permitia)por
los pecados del mundo, y por alcanzar el remedio de ellos, y la
venida del Redemptor de los hombres, De ordinario tenia (aun
en aquella infancia) el femblante alegre, pero fevero, y con peregrina
Mageftad,íin admitir jamás acción pueril,aunque tal vez
admitía algunas caricias; pero las que no erian de fu Madre ( y
\ por elfo menos medidas) las moderaba en Iokimperfecto con efpecial
virtud, y lafeveridad, que moftraba. í&i prudente Madre
Ana trataba a la niña con incomparable cuyda«o,regalo, y caricia:
y también fu Padre Joáchin la amaba,com« Padre, y come
Santo, aunque entonces ignoraba el Myfterio; Yy la niña fe mo-
Revercncía a la ^ íra a c o n
^ ^ u
P aa
* re i n
* s
amoroíaJ|pBff quien le conocía por paniña
Maria, que dre,y tan amado de Dios. Y auiJpei^itia de él más caricias
pufo Dios enfaq U e ¿
Q o t r o s p e ro en el padre, demás p«#> Dios, deíd<
padre, y los que ? 1 * . r- ' l'^ÜT, ' , . K\W • i„
k veían. luego tan extraordinaria reverenc|a|i^|¿ador,para Mqu§|
v i a e K
'

17 2 . • MYSllCA C1VDAD Z)E DIOS
otras drctití^ eonfiderandoos
yo enKxdád.cteáiñ
ponderación que pedia. Vueftra prudencia celeftial, conferv-ab*
, - b digna Mageírad,y eompóftura^ueftra edad,natufaleza5 y fUs le_ i -1 yes pediárrlo necenario;hq lo pedíais colño niña Jíorañdo^ui ée*
; T mo grarrdeíháBlaÉdoiñi di6tanaen,nios trataban fegun
eléífado de laíázon^tíe teníais ,-rii nueftra Madre Santa lo
^onbeia r
tóc! ó.;hi itodó ío ;^
p o,y el ;
rncM ó mi tótn p
. Vutítra Mageftad ¡^od^efléW-caufá-^toii'ac
piertáeídefe^
SIESTA, TV OCTQJK A D:E X J ^EI KA
perfeaí
Padeció Marra^ T
J^l
"Y" Ijamia,a túadmiración refpóndb^donibenevo-
u'fo de ' lencia. V e ^
razón fas penaü-vclo de razóndéídeef primeriinftante de mi Concepción ., como
^esdeaquejla ! t a n t a s yéiéste é-raoílrado.,-;y |>áfle por Jas' peníiones de lainfan-
; ciá jcomb otros niSos^y me criaron conelerdeneemünde todos.
Sentí Hamrjfe,íed^íueñb;y penalidades enmi cuerpo, y como hija
ókAdarieftübe fúgé.éa' ia'e'ftosaeeiderttes^pépqtieei^ Jüfto.imitaffe
yo a mi Hijo Santiílimo, que admitióeftos defectos, y pejnas,
para qué áííi mére'cicfie, y con ftí Mageftad fueífeexempl o a los
mia? ab
faoio C
é 1
°" '° ^ s
tóéM¿s'1^ae 1
le :
á^ián déamitar .-Como la Divina gracia
foioloprecifo. ^ e
gover^b^uíabade la cómida,y fuélM>jeá|)efó^medida;jre-
. ^Íbiéndé'^no^'deeente dem'oftracioh lo pedia. Y fentia me*
.-.vtóe atada coa ños'lá-'jFalíjtcé-dePueñld'ikvr-lá'li^rifád••q'a ,
dorando ío que ^'Viíby yicouveífacibn coriío^ 5
el Verbohuma- víllOS. . ;
> ' •'• • "''^'¿'•: • • " • -
íal :
as :
ttié«

&H!-M-E

174- MÍ&TLCA. C1FDAD DE DIOS
Es mas grave
le falta lo fu per ñuo> Ohhijamia,quedeforden tan execrable, y
que ceguedad tan odiofa es efta de los mortales! Lo que les dá el
Señor-de gracia, no agradecen, ni pagan con reconocimiento, y
por'lo que les niega de jufticia, y á vezes de grande mifericordia,
fe inquietan, y enfobervecen, y lo procuran por iijjuftos,y ilícitos
medios, yVe defpeñan tras el milmo daño, que huye de ellos!
Por folo el primer pecado, que comete el hombre, perdiendo a
deímerecTeró 1
D i o s
i e r d e
*! > P juntamente la amiftad de todas las criaturas: y fi el
oblecjuio de las mifmo Señor no las detuviera, fe convirtieran todas a vengar fu
cuí C raS P
as ° r ÍUS m
J u
" a
> y ne
gár an al hombre las operaciones^ obfequio,con que
CU paS>
ledan íuftento,y vida.El Cielo le privara de fu luz,y influenzas,
el fuego de fu calor, el ayre le negara la refpiracion, y todas las
otras cofas en fu modo hizieran lo mifmo, porque de juílicia de-
Sap.¿.v.iZ. bianhazerlo. Pues quando la tierra negare fus frutos, y los elementos
fu templanca, y correfpondencia,y las otras criaturas fe
AdRom.z. r.y. armaren para vengar los defacatos hechos contra el Criador, humillefc
el hombre defagradeeido,y vil, y no atefore la ira del Señor
para el dia cierto de la cuenta, donde fe le hará efte cargo ta
formidable.
Doctrinare dá 358 Y tu, amiga mia, huye de tan pefada ingratitud, yre-
c o n o c e
1
difdouia
humilde, que de gracia recibifte el fer,y vida,y de gracia
evitar eftos car- te la conferva el Autor della; y fin méritos tuyos recibes gracio-
0 8 ,
S
lamente todos los otros beneficios, y que recibiendo muchos, y
pagando menos, cada dia te hazes menos digna, y crece contigo
la liberalidad del Altiíiimo,y tu deuda. Efta confideracion quiero
fea en ti continua, para que te defpierte, y mueva a muchos
asftos de virtudes. Y íi te faltaren las criaturas irracionales, quiero
que te alegres en el Señor, y que des a fu Mageftad gracias,y
a ellas bendiciones, porque obedecen al Criador. Si las racionaíes
té perfiguieren, amalas de todo coracon,y eftimalas como inftrumentos
de la jufticia Divina , para que en alguna parte fe dé
por fatisfecho de lo que tu le debes. Y con los trabajos, adverfidades,
y tribulaciones te abraca, y confuela, que a más de merecerlos
por las culpas que ás cometido,fon el adorno de tu alina,y
joyas de tu Efpofo muy ricas.
Exortala a !a in- 359 Efta ferá la refpuefta de tu duda: y fobre ella quiero darvioiabk
obfer- t e l a do£trina,que te é ofrecido en todos los capítulos. Advierte
vancia de los . ' * . . r
mandatos de fu pues alma a la puntualidad que tuvo mi Santa Madre Ana en.cu-
Regia, y Confii- pü r el precepto de la ley del Señor, a cuya grandeza efte cuydado
fue muy acepto: y tu debes imitarla en él, guardando inviolablemente
todos,y cada uno de los mandatos de tu Regí a, y Conftituciones;que
Dios remunera libetalmente efta fidelidad, y de
la

PRIMERA PARTE Ll'B. 1. 175
I la negligencia en ella fe dá por defervido. Sin pecado fuy yo có-
' cebida, y no era neceíTario ir al Sacerdote,para que me purificaffe
el Seilor,nrtampoco mi Madre le tenia,porque era muy Santa:
pero obedecimos con humildad a la ley, y por ello merecimos
graneles aumentos de virtudes, y gracia. El defpreciar las leyes Oyantó mal hajuftas,y
bien ordenadas, y el difpeníar a cada paflb en ellas, tiene %^\S\n
perdido el culto, y temor de Dios, y confufo, y defhuido el gq- las leyes,
vierno humano. Guárdate de difpenfar fácilmente, ni para ti, ni
para otras en las obligaciones de tu Religión. Y quando la enfermedad,
ó alguna caufa jufta lo permitiere, fea con medida, y
confejo de tu Confeífor, juítificando el hecho có Dios,y con los
hombres,aprobandolo la obediencia.Si te hallares canfada,ó porradas
Jas fuerzas,no luego remitas el rigor,que Dios te las dará
fegun tu Fé: y por ocupa ciones nunca difpenfes; fírva,y aguarde
lo que es menos a loque es más, y las criaturas al Criador: y por
elorlcio de Prelada tendrás menos difculpa,pues en laobfervan*
cia de las leyes debes fer la primera por el exempío: y para ti jamás
á de aver caufa humana, aunque alguna difpenfes có tus hermanas^
fubditas. Y advierte cariíTima,que de ti quiero lo mejor,
y más perfecto j y para efto es neceíTario efte rigor, que la obfervancia
de los preceptos es deuda a Dios, y a los hombres. Y nadie
pienfe que bafta cúplir con el Señof,íi fe queda en pie la deuda
con los próximos, a quien debe el buen exempío, y no darle
materia de verdadero efcandalo.Reyna,y Señora de todo lo criado,yo
quiíiera alcanzar la pureza, y yji tud de los eípiritus foberanos,
para que efta parte iñferior,que agraba la alma fuera prefta
en cumplir efta ceieftial doctrina: grave foy,y pefada para mi S á ,
mifma¿pero có vueftra intercefíion,yjel favorde ía gracia del Al- hb.7.V.ío?"
tiílimo procuraré Señora obedecer a vueftra voluntad,y fuya con
promptitud,y afecto del coraron. No me falte vueftra intercefíion,y
amparo,y la enfeñáca de vueftra fanta,y aítiffima doctrinan
CAPITULO XXIII.
m LAST>IVLSAS, COK QVB LOS SAUTOS
Angeles de guarda de Maria Santiffimafe le manifejtaban^
y de fus perfecciones.
360 "XT A queda dicho que eftos Angeles eran mil, como
en Jas demás perionas particulares es uno el que
las guarda. Pero fegun la dignidad de Maria Santiííima debemos
entender, que fus mil Angeles la guardaban, y afíiftian con más
Piiij vigi-

76 'MÍSTICA CIVDAD DE DIOS
vigilancia , que qualquiera Ángel guarda a la alma enccrr.en-
Fuerade los mil dada. Y fuera de eftos mihque eran de la guarda ordinarias m¡ 3
Angeles de suar- . \ r • V r C .. L A J
,
da de Maria, la continuaba íervian en diverlas ocaiiones otros muchos Angeles
íervianendiver- e n efpecial defpues que concibió en fus entrañas al Vtibo Di vita
ocafiones flo n i m i a n a c} 0 > También é dicho arriba, como el nombramiento
otros 1X1 u crios» _ _ . • •
Supran. 114. de eftos mil Angeles le hizo Dios en el principio de Ja creación
de todos, juftificacion de los buenos, y caída de los malos, quando
defpues del objeto de la Divinidad, que fe les propufo, como
a viadores, les fue propuefta, y manifeftada la humanidad Santiífima,q
avia de tomar el Verbo; y fu Madre puriífima, a quienes
avian de reconocer por fuperiores.
361 En efta o.cafion , quando los apoftatas fueren caftiga-
Sup. }UIQ6.&
dos, y los obedientes premiados, guardando el Señor la debida
pjroporcion en fu jufíiflimaeqnidadjdizerQue en el premio accidental
ubo alguna diverfidad entre los Santos Angeles,fegun los
afectos diferentes, que'tú vieron a los Myfterios del Verbo humanado,
y de fu Madre purifllma , que por fu orden fueron conociendo
antes , y defpues de la caida de los malos Angeles. Y 3
efte premio accidental fe.reduce el averíos elegido para affiftir,y
fervir a María Sátiífima,y al Verbo humanado,y el modo de manifeftarfe
en la fórma,que tomaban^quádo fe le aparecían vifibles
a la Reyna, y la fervian. Efto es lo que pretendo declarar en eñe
capitulo,confeíTando mi incapacidad : porque es dificultofo reducir
a razones,y términos de cofas materiales las perfecciones,)'
operaciones de eípiritus intelectuales, y tan levantados. Pero íi
E'más continuo dexára en filencio efte punto, omitía en la Hiftoria una grsnde
trato, que Mana p a r t e ¿ Q ] a s m¿g excelentes o cu paciones de la Reyna de el Cielo,
tuwo con cnatu- * - i r 11 1 • -
ras, fue con los quando rué viadora^porque deipues de Jas obras, que exercia co
Angeles. el Señor,el más continuo trato era con fus Miniftros los eípiritus
Angelicos^y fin efta iíuftre parte quedara defectuofo el diícurío
de efta Santiífima vida.
362 Suponiendo todo lo que afta aora é dicho de los orde­
inftA £ r. 612,
nes, Gerarquias, y diferencias deftos mil Angeles ¡ ¿iré aqui la
forma, en que corporalmente fe le aparecían a fu Reyna, y Señora,remitiendo
las apariciones intelectuales, y imaginarias para
otro capitulo, donde de intento diré" los modos de vifiones, que
t e t lj a fu Alteza. Los novecientos Angeles,que fueron electos de
Los novecientos % o . J •
Angeles ekaos l° s
nueve Coros ciento de cada uno,fueró,entrefacados de aquedelosnueveCo.
Uo'Sjjqüe'fe inclinaron más a la eftrmacion,amor, y admirablereque
fe'íeSaiaron vere
ncia Maria Santiífima. Y quando íe le aparecían vifibles,
masen heftima-tenían forma de un mancebo depocaedad ; pero de eftrefnada
acnde Mana, kenilofura, y agrado . El cuerpo manifeftaba poco de terreno;
jorque

f%lME%Á PA^TE L1*B. 1, 177
porque era purifíimo, y como un criftal animado, y bañado de Forma, en que
gloriaron que remedaban a los cuerpos gloriólos, y refulgentes,
S
\^^eSnvi¿
Con la belleza juntaban eftremadagravedad,compoftura,y ama- hks.
blefeveridad. El veítido era rozagante, pero como fi fuera todo
i efplandor,femejante a un lucidiífuno, y brillante oro, el mal tado,ó
entre puefto con matizes de finiífimos colores, con que habían
una admirable,y hermofifíima variedad para la vifta; fi bien
parecía que todo aquel orn.ato,y forma vifible no era proporcionada
al tacto material, ni fe pudiera afir con la mano, aunque fé
dexaba ver, y percibir, como el refplandor del Sol, que manifeftando
los átomos entra por una ventana, fiendo incomparablemente
más viítofo,y hermofo el de efios Angeles.
363 Junto con efto traían todos en las caberas unas coronas
de vivifíimas,y finiffimas flores,cjuedefpedian fuavifllma fragrancia
de olores,no rerrenos,fino espiritualizados, y ftíaves. En Iflfignías € 0 n
las manos tenían unas palmas texidas de variedad.^ y jhermofura, que íé le apare-
íignificando las virtudes,y coronas,que María Santiftima avia dé ^ a
obrar, y confeguir en tanta íantidad, y gloria; todo loqual efta"
han como ofriciendofelo de antemano di ílimu 1 ad a me fe, aunq u e
y ílJ
c" 0 n
^ nifi
con efectos de jubilo,y alegría. En elpecho traían cierta divifa, Divifa °> te
*
las Ordenes miIitares;pero tenían una cifra,que dcúa-.Maria Ma- ^díhMlrt*
dre de Dios: y era para aquellos Santos Principes de muéha gloria, Mdrede DUS.
adorno,y herinofura; pero a la Reyna María no le fue manifeftada
afta el punto, que concibió al Verbo humanado.
364 Efta divifa,y cifra era admirable para la vifta por el ef- Hermoíurade U
tremado refplandor,qtie defpedia,feñalandofe entre él refulgen- 1
J ivif
?» Y
te adorno de los Angeles'. Variaba también los vifos, y brillantes, a
íignificando por ellos la diferencia de Myfterios, y ékCelencíáSj,
que fe encerraban en eftá Ciudad Sata de Dios. Contenía el más
loberano renombre,y más fupremo titulo, y dignidad ,que pudo
caber en pura criatura,\MariaMadre de Dios; porque con él honraban
más a fu Reyna, y nueftra; y ellos también quedaban hoi>
rados,como feñalados por fuyos,y premiados,Como quien más fe
aventajó en la devoción, y veneración, que tuvieron a la que fue
digna de fer venerada de todas las criaturas. Dichofas mil vezés
las que merecieron el^ingnlar retorno del amor de María,}' de fu
Hijo Santiflimo.
365 Los efectos que hazian eftos Santos Principes, y fu or- Efeoos que* ha-
e S a t 0 $
nato en María Señora ttüeftrá,nadie podriá,fuera della mifma ex- p r"n C ^ f°
pircarlos. Manifeftabanle myfteriofanlente la grádeza de Dios, ornato eniviaria.
)' fus atributos, los beneficios,que avia hechójy hazia con ella,en
. averia
"

i 78 MÍSTICA CIUDAD DE DIOS
averia criado, y elegido, enriquecido, y prbfperado con tantos
dones del Cielo,y teforos de la Divina dieiira, con que la movía
;• y inflamaban en grandes incendios del Divino amor,y alaban^y
todo iba creciendo con la edad, y fuceíTos: y en óbrandofe la
Encarnado del Verbo fe defplegaron mucho másjporque le explicaron
la myfteriofa cifra del pecho, alfa entonces oculta para
fu Alteza. Y con efta declaración, y en lo qua en aquella duícifíima
cifra fe le dio a entéder de fu dignidad,y obligación a Dios,
no fe puede dignamente encarecer,que fuego de amor, y que huínildad
tan profunda , que afearos tan tiernos fe defpertaban en
aquel candido coracon de Maria Santiftjma,reconociendofedeíigual,y
no digna de tan inefable Sacramento,y dignidad de Madre
de Dios.
Los íetentá Se- %66 Los fetenta Serafines de los más allegados al Trono,
rafínes, que affi- q U e aíf¡ftian a la Reyna, fueron de los que más fe adelantaron en
dizque más'íe. I a
devoción, y admiración de la unión hypoftática de-las dos naadelantaron
en la turalezas Divina, y humana en la Períbna de el Verbo ; porque
c
uniónhypíftatío
m o m
^ s
allegados a Dios por la noticia, y aféelo deíeáron feca.
ñaladamente, que fe obraífe efte Myfterio en las entrañas de una
mugeny a efte particular,)' feñalado afecto. le correfpódió el premio
de gloria eífencial,y accidental. Y a efta ultima (de la q voy
; hablando) pertenece él afliftir a Maria Santifíima, y aíosMyfterios,que
en ella fe obraron*
e^sVraSe 3 6
7 .Qí»ndp eftos
'atenta Serafines fe íe manifeftaban viíí-
le aparecían viíí- bles, los veía la Reyna en la mifma forma, q imaginariamente los
bles, y ía íígntfi. V l¿ if ai as c6 feis al a s : c5 las dos cubrían la cabeca, fignificádo có
j(ai. ¿ v. t. efta acción humilde la obfeuridad de fus entandimientos,pafa alcanzar
el Myfterio,y Sacraméto,a q fervian-jy que poftrados an-
* veafe la Nota j- e l a Mageftad,y grandeza de fu Autor, los * creían, y entendían
XXVii. c o n ej v e| Q ^ e j a OGUi t3 uotíciajque fe les daba:y por ella engrandecían
con alabanca eterna los incomprehenfibles, y fantos juizios
del Altiífimo, Con otras dos alas cubrían los pies, que fon
la parte inferior,que toca en la tierrajy por efto fignificabanala.
mifma Reyna,y Señora del Cielo,pero de naturaleza humana, y
terrena;y cubríanla en feñal de veneracion,y que la tenian,cofiio
a fuprema criatura fobre todas, y de fu incoinprehenfible dignidad,
y grandeza inmediata al mifmo Dios,y fobre todo entendimiento
, y ju izio criado ¡ que por efto también cubrían los pies,
fignificando, que tan levantados Serafines no podían dar paito
en comparación de los de Maria,y de fudignidad,y excelencia.^
368 Con las dos alas del pecho bolaban,ó las eftendian,dá-
do a entender también dos cofas. La una el ineeífante movimié-
• ' " '"' " '" ;
' ~' " ' " to,

$%lMg%A (PA^TE Lffi. 1. 179.
fo^y huelo del amor de Dios,defualabanca, y profunda reve-
C
'«•ncia auele daban. La otra era, quedefcubrian a Maria Santiío
m o fe
f € n C 1
, a
'7 • 1 t 1 1 j 1
^
c a r
1 r Í r cubrían a Mana
furia lo interior del pecho, donde en el fer, y obrar, como en eí- e n Io i n t e i i o r d e
pejapuriffimo reverberaban los rayos de la Divinidad, mientras los Serafines ios
que fiendo viadora no era pofTible,ni conveniente,que fe le ma- ^¿
nifeftaífe tan continuamente en fi mifma. Y por efto ordenó la
Beatifíima Trinidad,que fu hija,y efpofa tubiefíe a ios Serafines,
que fon las criaturas más inmediatas, y cercanas a la Divinidad,
para que como en imagen viva,viefíe copiado efta gran Reyna,
lo que no podia ver fiempre en fu original.
369 Por efte modo gozaba la Divina Efpofa del retrato de Comunicaba
a n eft
fu amado en la aufencia de viadora,enardecida toda en la llama ^¡'fi 0^°
de fu fanto amor con la vifta, y conferencias, que tenia de eftos a
d c l í D m
"
j? s
o que eiios^e"
inflamados, y fupremos Principes. Y el modo de comunicar con comunican entre
ellos, a más de lo íenílbíe, era el mifmo, que ellos guardaban en- ¿ „ 202_
treíimifmos, iiuftrandolos Superiores a los inferiores en fu or-
den,como otras vezes é dicho; porque fí bien la Reyna del Cielo
era Superior, y mayor que todos en la dignidad,) 7
gracía,pero en
lanaturaleza(como dize David)cl hombre fue hecho menor que Vfalm,2. y.r«»«». 27»,
que Dios fe humanaflea fer Maeftro, y converfar conloshom- I^DELMDOZE^
bres, y defpues a redimirlos, y abrirles las puertas del Cielo con puerta fe adefus
merecimientos, fiendo coadjutora de efte admirable Sacra- ¿"¿^/"a Re mentó fu Madre Saatifíima. Atendieron feñaladamente eftos Sá- dempcion délos
n o m b r e s
tos Angeles a tan maravillofas obras,y a los caminos, que Dios -
avíadeenfeñar, para que los hombres fueífen a la vida eterna,
ílgnificados en las doze puertas,que correfpóden a los doze Tri- ,
F u r o n e
bus. El retorno defta fingular devoción fue, feñalar Dios a eftos F ft°«
pantos Angeles por teftigos, y como Secretarios de los Myfte- radorescó?Ma"
rios de la Redempcion, y que cooperaflen con la mifma Reyna « a e I
pn>iie-
del Cielo en el privilegio de fer Madre de mifericordia,y media- f°mikúwrd\&i
ñera de los que a ella acudieren a bufear fu falvacion. Y por efto S//>. «.272.a-
a
dixe arriba, que fu Mageftad de la Reyna feíirve de eftos doze 73«
Angeles feñaladamente, para que amparen,iluftren,y defiendan
a fus devotos en fus necefíidades, y en efpecial para falir de pecado,quando
elíos,y Maria Santiftima fon invocados.
* n Í A I ^ I 1 Forma en que
371 Elfos doze Angeles fe le aparecían corporalmente, eftos Angeles íe
como los que dixe primero^falvo que llevaba muchas coronas, y J5b / palmas.
a arecian vi
jP ~

1S0 MÍSTICA ClVDAD DE DIOS •
Miiñfterios en paímas,como refervadas,parálos devotos de efta Señora . Servique
e cupa a. a ni a j C| a n c| 0j e fingularmente a conocer la inefable piedad del Se*
ñor con el linage huinano,nioviendoIa,para que ella le aIabaíTe,y
pidiefte la executaífe có los hombres. Y en cumplimiento de efto
..... los embiaba fu Alteza con eftas peticiones al Trono del Eterno
Padre; y también a que infpiraflen, y focorrieífen a los devotos,
que la invocaban, ó ella quería remediar,y patrocinar,como defpues
fucedió muchas vezes con los Santos Apoftoles, a quienes
. por minifterio de los Angeles favorecía en los trabajos de la primitiva
Igleíia:y afta oy defde el Cielo exercen eftos doze Angeles
el mifmo oficio, aíliftiendo a los devotos de fu Reyna, y
nueftra.
Los diez y ocho ^7 2 Los diez y ocho Angeles reliantes para el numerode
¿s^Teñaíron' mil fueron de losquefefeñalaron en el afecto a los trabajos del
€n eiafedoalos Verbo humanado,y por efto fue grande fu premio de gloria. EftrabajasdcChn-
£ 0S Angeles fe aparecían a Maria Santiftima con admirable her-
Fórma,ydivifas,mofura;llevaban por adorno muchas divifas de la Pafíió, y otros
con que le apare- Myfterios de la Redempcion,efpecialmente tenían una Crin en
Efedos que la el pecho;y otra en el brazo,ambas de fingular hermofura,y refulcauiaba
íu vifta. gente refplandor. Y la vifta de tan peregrino habito defpertaba
a la Reyna a grande admiracion,y más tierna memoria, y afectos
compafíivos de lo que avia de padecer el Redemptor del mudo,
y a fervorofas gracias,y agradecimiétos de los benefi cios,quelos
Enque íe íervia cate c
' e
hombres recibieron con los Myfterios de la Redempcion, y ref-
^ cautiverio. Serviafe la gran Princefa de eftos Angeles,
deftas Angeles para embiaríos muchas vezes a fu Hijo Santifíimo con embaxa-
Mana. ¿j as ¿{ vcr[ aS:)y peticiones para el bien de las almas.
373 Debaxo de eftas formas, y divifas é declarado algo de
las perfecciones,y operaciones de eftos efpiritus celeftiales;pero
T- i --J» muy limitadamente para lo que en ficontienen.-porque fon unos
Excelencias de * J r\- • . ? 1 n-n- r ^ • •
los Santos An* invínoles rayos déla Uivinidad,preltiílimos en lus.movimientos,
g eíes
- y operaciones, poderofíííimos en fu virtud, perfecfiífimos en fu
entender fin engaño, inmutables en la condición, y voluntad, lo
que una vez aprenden nunca lo olvidan, ni pierden de vifta. Eitán
ya llenos de gracia,y gloria íin peligro de perderla;} 7
porque
fon incorpóreos, y invifibles, quando el Altiífimo quiere hazer
beneficio a los hombres, de que los vean, toman cuerpo aereo, y
' aparente,}' proporcionado al fentido, y al fin para que le toman.
Todos los m'l Todos eftos mil Angeles de la Reyna Maria eran de los Superio-
Qs o r t e n c s y c o r 0s, adonde pertenecen : y efta fuperiori-
Angelcs de Ma- r e s
ria eran de los
e n [
. . , J
' f A /Y»n« i J
Superiores en dades principalmente en gracia,y gloria . Aílilneron ala guarda
fus ordenes. d e efta Señora,fin faltar un punto en fu vida Santifíima¿y aora en
\ , el

P^1ME%A PA^TÉ Lm. 1. i8x
el Cielo tienen efpecial,y accidental gozo de fu villa, y,compa- '
nia.Yaunque algunos delíos feñaladámente fon embiados por fu
voluntad j peto todos mil firven también para eñe minifteiio en
algunas ocaíiones,fegun la difpoíicion Divina.
VOCTQJNA QVE ME DIO LA %ETKA
del Cielo.
m , a
a 374 TLJ *í > e n t r e s
documentos te quiero darla do-
1 8 ¿trina defte capitulo. El primero,que feas agradecida
con eterna alabanca, y reconocimiento al beneficio, que
Dios te á hecho en darte Angeles,que te áífiftan,enfeñen,y encaminen
en tus tribulaciones,y trabajos.Efte beneficio tienen olvi- Quangravein;
dado de ordinario los mortales con odiofa ingratitud, y pelada fidoíio'bom^
groíferia , fin advertir en la Divina mifericordia, y dignación de btes del beneE*
aver mandado el Altiífimo a eftos Santos Principes, que aííiftan, -^^¿¡J^guarden,y
defiendan a otras criaturas terrenas, y llenas de mife- guarda. ü
rias,yculpas,íiendo ellos de naturaleza tan fuperior,y efpiritüal,
y llenos de tanta gloria, dignidad,y hermofura: y por efte olvido Dafiodcfteoln*
fe privan los hombres ingratos de muchos favores de ios miimos
Angeles,y tienen indignado al Señor jpero tu cariííima reconoce
tu beneficio,y dale el retorno con todas tus fuerzas.
37 ^ El fegundo documento fea, que íiempre^ y en todo lu- Amor, f reveré*
gar tensas amor,y reverencia a eftos efpiritus Divinos, comofi cia que íe á de '
i j 1 i • - a • . J tener al Ángel
con los o;os del cuerpo los vieras; para que co eltos vivas adver- Cuftodio.coníltida,y
circunfpecfa, como quien tiene prefentes los Cortefanos derañdole pre-
del Cielo,y no te atrevas a hazer en prefencia fuya, lo que en pu~ íente
"
blico no hizieras, ni dexes de obrar en el fervicio del Señor, lo
que ellos hazen, y de ti quieren. Y adviette, que íiempre eftán M m J } j S -t¿¡, •mirando la cara de Dios,como Bienaventuradosjy quando juntamente
te miran a ti,ño es razón que vean alguna cofa indecente.'
agradéceles lo que te guardan,defienden,y amparan.
376 Sea el tercero documento: que vivas atenta a los Ha- Atención queíe
mamientos,avifos,y infpiraciones,con qiietedefpiertan,mueve, á<
!" ene
• 1 n • •* r
i \ . . aviíos, y wípiray
te ílultran para encaminar tu mente,y coracon con la memoria ciones de loa
k\ A ltiííimo,}' en el exercicio-de todas las virtudes. Gonfídera, Angeles,
qúantas vezes los llamas,y te refponden; los bufcas, y los hallas.;
(Juantas vefces les ás pedido fcñas de tu Amado, y te las an dadoj
yquantas ellos te an felicitado el amor de tu Efpofo, an reprehendido
benignamente tus defcuydos, y remiííiones¿ ;
y quaridei
por tus tentaciones, y flaqueza ás perdido el norte de la luzj
ellos^ te m efperada, fufrido3 ydefengañado, boviendoté al
cami-
r

iSa MÍSTICA ClVDAD DE DIOS
•camino derecho de las juftificaciones del Señor, y fus teítimonios.No
olvides,alma,lo mucho,que en efte beneficio de los An-
.geles debes a Dios fobre muchas naciones,y generaciones:trabaja
por fer agradecida a tu Señor, y a fus Angeles fus Miniftros.
CAPITULO XXIV.
DE LOS EXERCICIOS, T OCUPACIONES
fantas deda Reyna del Cielo en el año y medio primero de
• . fu infancia. ,
Fae virtud he¿ - Ü
377 T"? L filencio foreofoen los años primeros de los
o t r o s n o s
'" jy torpes, y balbucientes, .porque
royea en Maria no fahen,ni puede hablar: efto fue virtud heroy ca en nueftra Ni-
B.O hablar c5 los £ a Reyna-porque-fi las palabras ion parto del entendimiento, y
hombres en el •! ,. r
? ( Vr r i f r CL/T- >' ,<
tiempo de íuin- como índices del diícurío, y le tuvo lü Alteza períectiíiirrío deliancia.
¿¿ f u Cóeepdon,no dexó de hablar defde luego que nació,porqueno
podia,ílno porque no quería. Y aunque a los otros niños
les faltan las fuerzas naturales para abrir la boca, mover Ja tierna
lengua,y prcnúciar las palabrasjpero en María Niña no ubo efíe
defe¿to,afti porq en la naturaleza eftaba más robufta, como porque
al imperio,y dominio sque tenia fobre todas las cofas,obedecieran
fus potencias propias,!! ella lo mandara. Per o el no hablar
fue virtud,y perfección grande,ocultando debidamente la ciencia^
la gracia, y efeufando la admiración de ver hablar a una recien
nacida. Y íi fuera admiración, que hablara, quien naturalmente
avia de eftar impedida para hazerlo,no fé íi fue más admirable
que callaífe año y medio la que pudó hablar en naciendo.
378 Orden fue del AltilTimo, que nueftra Niña, y Señora
solo hablé, en auardaífe efte íilencio por el tiempo que ordinariamente los
eíta edad con
0
. 1 1 1 1 r, 1 r
1" « " ' A 1
Diosen oración otros mnos no pueden hablar. Solo para con los Santos Angeles
vocal, y con los ¿ Qf a guarda fe dífpenfó en efta ley, ó quando vocalmente oraba
k^fitl^aviü- a
* Señor a fo las,que para hablar có el mifmo Dios Autor de efte
bks. beneficio, yxon los Angeles Legados íuy os, quando corporalmente
trataban a la Niña, no intervenía la milma razón de callarle
con los hombres, antes convenia que orafíe con la boca,
pues no tenia impedimento en aquella potencia, y íin él no avia
de eftar ociofa tanto tiempo. Pero fu Madre Santa Ana nunca la
oyó,ni conoció que podiahablar en ..aquella edad; y con efto fe
entiéde mejor como fue virtud el no hazerlo en aquel año, y medipde
fu, primera infancia. Mas en efte tiempo,quando a fu Madre
le pareció oportuno, íbltó las manos, y los brazos a la Nina
María,

PRIMERA PAÍRTE Ll®. I ' .183-
Ufaría v ella cogió luego las fuyas a fus Padres, v fe-las befó con Acciones, con4
f
/ w n d ,
J\,
&
, , J
-i r -n t en aquella edad
aran furniífion,y humildad reverencial: y en eltacoltumbreper- m L^ a^ a} a r?_
jcveró'mientras vivieron fus Sancos Padres. Y con algunas demo- venencia que a
f
ftracio'nes daba feñal en aquella edad,para quela bendíxefíen,haT w Pateca,
blandoles más al corac-on, para que lo hizieran,que quererlo pedir
con la boca. Tanta fue la reverencia en que los tenia,queja7
más falto un punto en ella, nienobedccerlosmi les dio molejUa^' J
ni pena alguna,porque conocía fus penfamientos, y preveníala
obediencia. .
379 En todas fus acciones, y movimientos era governada: perfeaiíTImas 1
por el Efpiritu Santo, c onque fiempre obraba lo perfe&iífimoy operaciones en
u e
ñero executandolo no fe fatisfacia fu ardentiífimo amor,q cíecó- 1 , e n lá ll
l f
T
p.iuw^ 5-1 CÍA íe ocupaba ÍU
tinuo renovaba íus alectos fervorólos para emular mejores caní- efpiritu.
matas. Las revelaciones Divinas,y vifiones intelectuales eran en
efta Niña Reyna muy continuas, áífifiiendola fiempre el Altiífimo.
Y quando alguna vezfufpendia-fu providencia un modo de
viíiones, ó intelecciones,atendia a otrasjporque de la vifion cla,-
^ ,.
ra de la DivinidadCque dixe arriba avia tenido luego que nació, § ^; ;
' !
'
•y fue llevada al Cielo por los Angeles) lequedason especies de •''/ VK
-?3 Z
-. ,
jo que conoció; y delde entonces,, comofalió de la bodega del Cat¡t.z,Y.^
vino ordenada la caridad,quedó tan herido fu c©ra£on,queconvirtiendofe
a efta contemplación era toda enardecida;}' como el
cuerpo era tierno,y flaco, y el amor fuerte como la muerte, líe- cam.s. v. ¿/
gaba a padecer fuma dolencia de amor, de que enferma muriera, ^enda"^
fiel Altiífimo no fortaleciera, y conferyára con milagrofa vir- AMOR-Divino,íi
tud la parte inferior,y vida natural. Pero muchas vezes daba lu- P 10
c ó a
* '
i¿ - - 1 • • • 1 :
11 n iervaramilagro-
gar el Señor, para que aquel tierno, y virginal cuerpecito Jiegaíie lamente la
a desfallecer mucho con la violencia del amor, y que : los Santos • •' ^
'
Angeleslafuflentaflen,y confortaffen,^^^^
iaEfpofa: Fulcite me floribustfuia amore langueo;focoxvc¿ím con fio- h v
- ?*!
res,queeftoy enferma de amor .Y efte fue un nobiliífimo genero
. dennarty no millares de yezes repetido en efta Divina Señora, c5
que excedió a todos los Martyres en el merecimjento,y aun en el
dolor.
3 80 Esla pena del amor tan dulce, y apetecible, que quanto
mayor caufa tiene,tanto más defea,quienla padece,que le hablen
dequié ama,pretendieudo curar la fierida con renovaría
efie fuaviífimo engaño entretiene al alma entre una penofa vida,
J' una dul ce muerte. Efto le fucedia a la JNüía María con fus Angeles,
que ella les hablaba de fu Amado, y ellos le. refpondian;
preguntábales ella muchas vezes,y les dezia: Miniftrosde nú Señor?,
} nmfaceros fuyos,bermofiffimas, obras de fus manos, centellas de^aquel t>i-

í$4 . MÍSTICA CíVDAD DE DIOS
Renovaba, y en- Ymofiuego, que mámele mi coracon , pues gomáis de fu hermofiura eternafin
Marjaiu amor, ~V^o,ni reboco, decidme las finas de mi Amado, que condiciones tiene mi que-
preguncarido a ñdo\ Avifadme fiacafio le tengo difigufiadofabedme lo que defea,y quiere de
fu 5
Amfdc> eS
m
^
7 1 0 t¿lYl els e n
^
'tar. mi pena, que desfallezco de amor.
Refpuefta de los -381 Refpündianla los efpiritus foberanos: Éfipofia del'Alúfi
] A
dan * 1 ^"en" s f iino
^ tíc
fi ro
Amado es fiolo,el que fiólo por fi es, el que de nadie necejfita,y to­
as fu Amado. ' dos de él. Es infinito en perfecciones, inmenfo en la grandeva ,fin limite en el
poder,fin termino en la fiabidwia,fin modo en la bondad, el que dio principios
todo lo criadofin tenerlo, el que logovierna fin canfiancio,el que lo confería fin
";• aVerlomenefier, el que vifle de hermofiura a todo lo criado , y que la fiuya nadie
la puede comprehender,y ha \e con ella bienaventurados a los que llegan a
Verla cara a cara. Infinitas-fin,Señora, ¿asperfecciones de Vuefiro Efpofo^
exceden a nuefiro entendimiento ,yfus altos juicios fon para la criatura mVe-
1
Muchas rezes 3^ 2
fligdbles. . . .
En eftos coloquios,y otros muchos,que no aícanea to-
fuelkbada Ma- da nueftra capacidad, paífaba la niñez Maria Santiffima con fus
na corporalmé- Angeles, y con el Altiílimo,en quien eftaba transformada. Y cote
alCielodonde : °- r • ir r J¡ > ir
veía a Dios.unas mo era coníigmente crecer en el rervor, y anuas de ver aliumo
vezes clárameh- bien,que fobre todo penfamiento amaba, muchas vezes por vo-
P; 5
íedeV ° r CÍ
* J
u n t a
¿ del Señor, y por manos de fus Angeles era llevada corpo-
Talmente al Cielo Empíreo, donde gozaba de la prefencia de la
Divinidad; aunque algunas de eftas vezes, que era levantada al
'- Cielo,la veía claramente; y otras folo por efpeeies infufas, pero
Cbnocia intuid- altiíílmas, y clarifíimas en efte genero de vifion. Conocía tam-
Ai^eíe? ~ l0S
" *:, 1Y
e
^
n 3
^ 0S
Angeles clara, y intuitivamente, fus grados, ordenes,
Gerarquias > y otros grandes Sacramentos entendía en efte be-
Quaninteoío fue neficio. Y como fue muchas vezes repetido,con el ufo de él,y los
/el habito qae ad- a£tos que exercia,vino a adquirir un habito tan intenfo, y robuqmno
de los N I • r • 1 •
aótos de amor de «o de amor,que parecía mas Divma,que humana criatura:y mn-
Diosq exercia. auna otra pudiera fer * capaz ele efte beneficio, y otros, que con
* Veafe la Nota 6
„ ,
r
. , '/ . ..,1/1-
XXV". proporción le acpmpapaban,m tampoco la naturaleza mortal de
la mifma Rey na 1 os pudiera recibir fin morir, fi por milagro no
fuera confervada.
Humildad, y 383 Quando era necefiario en aquella niñez recibir algún
cf qucín aquel ohÍ£c
i u5o
^ beneficio de fus Santos Padres, ú de qualquiera otra
lia edad recibia :criatuFÍ,fiémpit lo admitía con interior humillacion,y agradecí-
b
hI2 ian n
¡as U
ciS- I
" i e n £ o
e d i a a l
' Y P Señor les premiafte aquel bien, que le hazian
turas, 3
" por fu amon Y con eftar en tan alto grado dé fantidad,y llena de
ía Divina luz de el $eñor,y fus My fter ios,fe juzgaba por la menor
délas criaturas,)'en fu comparación con la propia eflimacienfe
ponía en el último lugar de todas;y aun del mifmo alimento para
íá vida natural fe reputaba indignadla que er;a Reyna,y Señora de
todo;lo criado. U DO*

PRIMERA PARTE LVB. 1. . 185
DOCTRINA DÉLA REÍ KA
del Cielo.
384 T I ÍJa mía , el que más recibe, fe debe reputar por
.1 I más pobre, porque fu deuda es mayor : y íi to~ de Oíos fe debe
dos deben humillarfe,porque de fi mifroos nadafon,ni pueden,ni humliIa
poíTeen,por efta mifma razón fe á de pegar más có la tierra aquel,
que fiendo polvo lea levantado la mano poderofadel Altiífi-.
mojpues quedandofe por fi,y en fi mifmo,fin fer,ni valer nada,fe
halla más adeudado, y obligados lo que por fi no puede fatisfacer.
Conozca la criatura,lo que de fi es; pues nadie podrá dezir,
yo me hize a mi mifmo,ni yo me fuftento,ni yo puedo alargar mi
vida,ni detener la muerte. Todo el fer, y confervacion depende
de la mano del Señor;humilleíTe la criatura en fu prefencia: y tu
cariílima no olvides eftos documentos.
385 También quiero aprecies como gran teforo la virtud Excelencia de íá
de el íilencio , Que yo comencé a guardar defde mi nacimiento; v i r t u d A
f}
flle
""
• 1 A 1 • /v • i i • i 11 cío.y peligros de
porque conocí en el Aitiíiimo todas Jas virtudes con IaJuz, que \ zlocuacidad.
J
recibí de fu mano poderofa, y me aficioné a efta con mucho afe-
£b,proponiendo tenerla por compañera,y amiga toda mi vida:y
aífi la guardé con inviolable recato, aunque pude hablar luego
que fali al mundo. El hablar fin medida,y peíb,es un cu chillo de
dos filos,qüe hiere ai que hablay juntamente afque oye, y entrambos
deftruyen la caridad, ó la impiden con todas las virtudes.
Y de efto entenderás quanto fe ofende Dios con el vicio de
la lengua defcócertada,y fuelta,y con que jufticia aparta fu efpiritu,y
efconde fu cara de la íoquacidad, bullicio,y cóverfaciones,
donde hablandofe mucho, no fe pueden efcufar graves pecados,
Solo con Dios,y fus Santos fe puede hablar con feguridad, y aun
elfoá de fer"con pefo,y difcrecion. Pero con las criaturas es muy
difícil confervar eí medio perfecto fin pallar délo jufto, y necefíario,a
lo injufto,y fuperfluo.
*°« v.i$
386 Él remedio, que te prefervará de efte peligro, es, que- El medio prudé-
X-r 1 - í i r
• • ?• 1 ^ tedehablarlo
•dar iiempre mas cerca del extremo contrario, excediendo en ca- neceflario fe ha-
Jlar,y enmudeciendojporque el medio prudente de hablar lo ne- Ib más cerca d

i86 MÍSTICA CIUDAD DE DIOS
que hables ,1 o que no debes; pues no es julio que hables más de
lo que te manda tu dueño,y Señor. Oye a fu Ley fanta, que con
mano liberal a efcrito en tu coracon, efcuchaen él la voz de tu
Paílor, y refponde allí, y folo a él. Y quiero dexarte advertida
que fi ás de íer mi difcipula, y compañera, á de fer feñalandote
por eftremo en efta virtud del filencio. Calla mucho 5y eferibe eti
tu coracon efte documento aora, y aficiónate más, y más a efta
virtud; que primero quiero de ti efte afe¿to,y defpues te enfeña.
re, como debes de hablar.
387 . No te impido,para que dexes de habla r,amoneílando,
EnUs platicas, éj y confutando a tus hijas,y fubditas.Habla también con los que te
encienden en pUeden dar feñas de tu Amado,y te defpierten,y enciendan enfu
amor de Dios fe 1
« , . . J
. . , \ , r . J
r y
adquiere el filen- amor; y en eltas platicas adquirirás eldeleado íilencio proveció
provechoío chofo para tu alma:pues de aqui te nacerá el horror,yhaftio délas
para el alma. converfaciones humanas, y folo guftarás de hablar del bien éter.
no,que defeas; y con la fuerza del amor, que transformará tu fer
en el x\mado, desfallecerá el Ímpetu de las pafíiones,y llegarás a
fentir algo de aquel marty rio dulce,que yo padecía , quando me
querellaba del cuerpo,y de la vida,-porque me parecía duraspriíiones,que
detenían mi buelo, aunque no mi amor .Oh hija mia,
olvidare de todo lo terreno en el fecreto de tu filencio,y ligúeme
con todo tu fervor, y fuerzas, para que llegues al eftado, que tu
Efpofo te combida,donde oygas aquella cófolacion,que a mi me
entretenía en mi dolor de amor: adorna mia^dilata tu coracon,) admite
querida mia efta dulcepena,que de tu aféelo efta mi coracon herido. Efto
me dezia el Señor,y tu lo ás oído repetidas vezes, porque al folo,
y filenciariojhabla fu Mageftad.
CAPITULO XXV.
COMO AL ANO Y MEDIO COMENZÓ A HA*
Mar la Niña Maria Sanúffima^y fus ocupaciones afta que
fue al Templo,.
388 T Legóel tiempo, en que el filencio fanto de MaffCatit'.i.v.
xa.' J i ría puriííima, oportuna,y perfectamente feron>
pieíTe,y fe oyeífe en nueftra tierra la voz de aquella tórtola Divi­
' qwKciWó M°a- P e r o a n t e s á c
na ,. que fueífe Embaxadora .fideliííimadel Verano de la gracia.
t e t l € r
licencia del Señor, para comencar a hablar
ña antes de cor con los. hombres ( que fue a los diez y ocho mezes de fu tierna
menear * h
^
h r
. infancia) tuvo unalntele&ual vifion de la Divinidad,no intuiti-
colos hombres. n ' , 1 1 1 • -k;
va,unopor elpecies, renovándole las que otras vezes aviarecim-

PRIMERA PARTE L1
pas mean defobligado,tengo algunos jujtos, y amigos , que decoraron me an biar fu Unigenifefvido,)ifirVen.
to
E determinado remediarlos, embiandoles a miPnigenitOy
al m u n d
°.
para que no carezcan más de migloria,niyo de fuálabanca eterna.
301 A efta propoíicion reípondió la Santiííima Niña Maria;
Alúffimo Señor,y ^ey poder o fio Quefir as finias criaturas ,y Vueflra la Oración de Mapotenáa
3 filo Vosfois el Santo, y elfiupremo GoVernador de toda jo criado; ¿l £^¡J"
obligaos Señor deyueflra mifma bondad, para acelerar elpaffo de Vuefiro carnación del
Unigénito en'la Redempcion de los hijos de Adandlegueya el de fiado día de Veíbo
-.
mis antiguos Padres,y Vean los mortales Vuefira falud eterna. Porque,ama- -
do dueño mio,pms fois piadofo Padre de las mifiericordias, dilatáis tanto la
que tanto efipaan^uejiros Bjos cautivos,.)> afligidos}Si puede mi Vida fer de
algún f ?rVicio,yo os la ofrezcopromptapara ponerla por ellos.
302 Mandóla el Altiííimó con grande benevolencia, que ^"^te t^dos"
del de entonces todos los.dias muchas vezes le pidieífe la acelera- i os dSrrepitkí'-
cion de la Encarnación del Verbo Eterno, y él remedio de todo fe efta petición
m u c asvezes
el linage humano; y que lloraífe los pecados délos hombres,que
impedianfu mifma fálud,y reparación^ Y luego la declaró, que Declaróla, que
a
ya era tienípo de exercitar todos los fentidos, y que para mayor l* "
t i e m
P°
,,!"•• r • 1 1 1 rr 1 • u .hablar con los
gloria luya convenía que hablaüe con las criaturas humanas. Y hombres p3rafa para cumplir con eífa Qbtdiencia,dixo la Niña a fu Mageftad. mayo*-gloria,.
Qjiij Alúffi-
-

188 MYST1CA CWDAD DE DIOS
Oración de Ma- 393 Alúffimo Señor de Mageftad incomprehenfible,como fe atriVera
per ei'fileflcíode dpolVo, ú tratar myftérios tan efundidos,y foberanos ,y en Vueftro pecho de
la infancia, para tan ineflimableprecio Ja cjue es menor entre los nacidos ? Como os obligará por
\V alabras^ ellosy que puede alcancarla criatura,que en nada os a ferVido^ero Vos^amado
mio,os daréis por obligado de la mifma neceffidad,y la enferma bufara U
• • falud,lafedientadefeara las fuentes de Vuejira mifericordia, y obedecerá a
\ "vueftra Divina Voluntad. Y ¡i ordenáis Señor mió , que yo defate mis labios
para tratar,y hablar con otros fuera de Vos mifmo , quefois todo mi bien,y mi
defeo,atended os fuplico a mifragilidad ,y peligro: muy dificulto/) es par a k
criatura racional, no exceder en las palabras ¡yo callara por efto toda la vida,
fi fuera de Vueftro beneplacitof>or no aventurar el perderos, que (i lo hi^ieffe,
impojfible feria Vivir un folo punto. -
Temió María el 394 Efta fue la refpuefta de la Niña Santiffima María tepeligro
d.e la kn- merofa del nuevo,y peligrofo myfterio de hablar, que la manda-
S ua
* ban: y quanto era de fu voluntad propia (íi lo coníintiera Dios)
tenía defeo de guardar inviolable íilencio, y enmudecer toda fu
Qtian grande vida. Gran confuíion, y exemplo para la infipiencia de los mor-
ftíloquacldaT ta
^ ES
J °l ue
temiefle ehpeligro de la lengua la que no podia pecar
es elle temor de habládo^y los que no podemos hablar,íino es pecando^orimos,
Mam. y n o s deshazemos por hazerlo! Pero dulcifíima Niña,y Reyna de
v
todo lo criado, como quereos dexar hablar? No atendéis, Señora
mia, que vueftra mudezfuera ruina del mundo, trifteza para el
Cielo, y aun a nueftro corto entender, fiíera gran vacio parala
- c mifma Beatiífima Trinidad.''No fabeis que en fola una razon,que
me i v 8
a v e
' s
de.refponder al Arcángel Santo, fiatmihi,&c. daréis aquel
lleno a todo lo que tiene fer?Al Eterno Padre,Hija;al Hijo Eterno,Madre¿y
al Efpiritu Santo,Efpofa; reparo a los Angeles, remedio
a los hotnbreSjgloria a los Cielos,paz a la tierra, abogada
al mundo,falud a los enfermos,vida a los muertosjy cumpliréis la
voluntad, y beneplácito de todo lo que el mifmo Dios puede
querer, fuera de fi mifmo. Pues fi de fola vu eftra palabra pende la
mayor obra del poder inmenfo,y todo el bien de lo criado,como
Señora, y Maeftra mia,quiere callar, quien también a de hablar?
Hablad pues Niña, y vueftra voz fe oyga en todo el ámbito del
- • ' '•[ Cielo. :
• 7; 'AK .
3 95 Del prudentiííimo recato de fü Efpofa fe agradó el Al-
Conferencia de tiffimó,y fue fu coracon herido de nuevo con el amorofo temor
laSátilHma Tri-de nueftra Niña grande . Y como pagadaila Beatiífitiía Trinidad
S"^%t^ c
^ :di]lea:a
' y como confiriendo entre fila peticioV, dixeron
ticion humilde aquellas palabras de los Cantares -.Teqúeñaes nueftra hermana,y
O m 8 tiene pechos,qne haremos para nueftra hermana enel dia,que a de hablar
&

PRIMERA PARTE LVB. 1. i% 9
0 nneflrá en tus ojos,pero grande eres,y lo fer as en los nuejlros. En ejfe def
'precio con tino de tus cabellos as herido nueftro coracon. ParVula eres en tu & Ailt
* 4- v
> 9\
propio jui^jO) y ejlimacion,y effo mifnonos'aficiona,) enamora."Ko tienes pechos
para alimentar con tus palabras ; pero tampoco eres muger para la ley del
pecado; contigo no quife, inquiero, que je entienda. liumillajhtefiendo
mudefobre todas las criaturas,temes eftando fegura.preVicnes elpeligro,que
no te podrá ofender. Que haremos con nueftra hermana el cha, que por nueftra
yoluntad abra fus labios para hendíamos, quando los mortales los abren-par a
Masfcmar nueftro fanto nombre} Que haremos para celebrar tan feftiVo diay como el que á de hablar ? Con que premiaremos* tan humilde recato de la que
fiempre fue deleytable a nuejlros ojos} Dulce fue fu filéncio ,y dulcifftma ferá
fu Vo:> en Vueflros oídos.Si es muralla fuerte,por eftar fabricada con la virtud
de nueftra gracia,y affigurada con el poder de nueftro bra^o, reedifique*
mos fobre tanta fortaleza nuevos propugnáculos de plata,acrecenthnos nueVos
dones fobre los pajfados,yfean de plata, para que fea mas enriquecida, y preciofa;y
fus palabras, quando ubiere de hablar, fean purifjimas,candidas,ter- J?f (t!m.'^,v'.^i fásj fonoras a nueftros oídos y tenga derramada enfus labios nueftra gracia^
jfen con ella nueftrapoderofamano,yprotección.
2Q6 Al mifmo tiempo: que a nueftro entender paíTaba efia Confortóla el ^
r • 1 ' Vx- • ir» r r n -a-s Señor, y ¡a ohreconrcrencia
entre las tres Divinas redonas, tuenueitra Keyna Ció governarfus
Niña confortada,}' cortfolada en fu humilde cuydado de comen- palabras,
car a hablar: y el Señor la prometió la governaria fus palabras, y ¡¿¿^"habS
affifúvia en ella, para que todas fuellen de fu fervicio, y agrado, a los hombres '
Con lo qual pidió a fu Mageftad nueva licencia,v bendició para f 4
? na
V fi
e p c d l
i *
1 - i i . íi ' i - i i la bendición a
abrir íus labios llenos de gracia. Y para íer en todo prudente, y fus Padres.
advcrtida,la primera palabra habló con fus Padres San Joachin,y
Santa Ana, pidiéndoles la bendixeíTen, como quien defpues de
Dios le avian dado el fer que tenia. Oyéronla los dos Santos dicho/os,}'
juntamente vieron, que comencaba a andar por fi fola;
y la feliz Madre Ana con grande alegría de fu efpiritu,tomandola
en fus brazos la dixo: Elija mia,y querida de mi coracon ,fea enora- Primer docuhima,y
par a gloria del Altiffimo,que oygamos Vueftra Vo^,y palabras; y que ^"^Ana t Ai
también comencéis a dar paffos para fu mayor feññcio. Sean Vueftras ra^o- Hija.
ms,y palabras pocas,medid as,) de mucho pe foy Vueftros paffos recios,y en-,
dentados ai JerVicio,y honra de nueftro Criador.
397 Oyó la Niña Santiífima eftas, y otras razones, que fu ky"£"¿° 3
Madre Santa Ana la dixo,y eferiviólas en fu tierno coracon,para Santa Niña. y
guardarlas con profunda humildad,y obediencia. Y en el año y P! alic
5*.
medio figuiente,afta cumplir los tres,en que fue al Templo, fuefon
muy pocas palabras,las que habló; faívo quando con fu Madre
Santa Ana en ocafiones,que por oírla hablar, la llamaba, y.
Blindaba que con ella hablaífe de Dios, y,de fus Myfterios, y
"

i 9o Mrs7iCA cirvAí) m mos
la Niña Divina lo hazia oyendo, y preguntando a fu Santa Madre.
Y laque en fabiduria excedía a todos los nacidos,qutria ier
enfeñada,y inftruida; y en efto pallaban hija,y madre dulciffiaios
coloquios del Señor.
398 No feria facil,ni aún poffible, dezir lo que obró la Niña
Divina Maria eftos diez y ocho mezes, que eftuvo en la ccrnpañia
de lu Madre,la qtie mirando algunas vezes a fu hija más ve.
nerable,que la Arca figurativa del Teftaniéto,derrairiaba copio-
Nunca Sata Ana f aSjy dulces lagrimas de amor, y agradecimiento. Pero jamás le
fu Hija el C
Sacra- dio .a entender el Sacramento, que tenia en4u pecho de que.ella
mentó de íer eí- era la efeogida para Madre de el Mefílas, aunque muchas vezes
Se de'É^' cataban de efte inefable Myfterio , en que la Niña-fe inflamaba
con ardentifíimos aféelos, y dezia grandes excelencias de el, y de
fu propia dignidad,que myfteriofamente ignoraba . Y"en fufeliciffima
Madre Santa Ana acrecentaba más el gozo, el amer el
cuydado de fu teforo,y Hija.
Humíldadjcon 390 Eran las fuerzas tiernas dé la Niña Reyna muy defiguaque
la Santa Ni- ] e s j o s exercicios,y 0br¿as humildes, que la impelía fu ferviente,
na felicitaba mj j •• 1 r 1 o -
exerekarfe en ks y prorunda humildad , y amor: porque juzgándole Ja Señora di
obras ferviles de todas las criaturas por la más inferior de ellas, quería ferio en las
acciones, y demoftr aciones de las obras más abatidas, y fervita
de fu ca'ía. Y creía, que fino los fervía a todos, no fatisfacia a íu
deuda,ni cumplía con el Señor; fiendo yerdad que folo quedaba
corta en fatisfacer a fu inflamado afeito, porque fus fuerzas corporales
no alcanzaban a fú defeo; y los fu piemos Serafines befaran
donde efta ponía!us fagradas plantas: con todo efto intcnta-
Ayúdabanla los ba muchas vezes executar las obras humildes, como limpiar, y
Angeles en'el barrer fu cafa; y como efto no fé lo coníentian, procuraba hazer-
cío.
umi e exercí- J q a f 0] 3 S ) a^Tiliiendola entonces los Santos Angeles, y ayudándola,para
que en algo configuieífe el fruto de fu humildad.
400 Noeramuy.ricalacafade Joachin; pero tampoco era
pobre; y conforme al honrado porte de fu familia defeaba Santa
Ana aliñar a fu Hija Santiflima,cóh el veftido mejor que pudief-
Pidió María a fu fe dentro de los términos de la honeftidad; y modeftia .La Niña
íueflcfinb-pobre humildiflima admitió efte aféelomaterno, mientras no hablaba,
j humildemente, fin reííftir a ello; pero quando comencó a hablar, pidió con hu-
folfu VíÍ C
: m i l < 3 a d a f t t M a
S
d
f e
poífcfflb veítido coftófó, ni de alguna
• ' gala,antes fuefíe groflero,pobre,y traído por otros(fi fuelle pof
fible)y de color pardodeceniza, qual es el que oy ufan las Religiofas
de Santa. Clara.,La Madre Santa , que a fu mifma Hija ini-
£aba,yrefp'etabacomóaSeñora,la:refpondió: Mijamut>yohaúlo
que me pedís m laf'brmaa color de Weftm Veftido.; pero Vueftras fueras de

niñd no le podrán fufrir tan grofero como vos le defeais yy en ejlo me obedece­
rás-a rni.
401 No replicóla Niña obediente ak voluntad de fu Ma- Forma del vefti-
l a N i n i
dre Santa Ana,porque jamás lohazia 5 y fe dexó veftir de lo que ^ 5
ella la dió,aunquc fue en el color,y forma, como lo pedia fu Alteza,
feniejante a los hábitos de devoción, que viften a los niños.
Y aunque defeaba más afpereza, y pobreza, pero con la obedien- i,Reg.i 5. j>.22«
cia lo recompenfó, fiendo efta virtud más excelente.,que el facrificar":
y affi quedó la Santiffima NiñaMaria obediente a fu Madre,
y pobre en fu afe&Ojjuzgandofe por indigna de lo que ufaba,
para defender la vida natural. Y en efta obediencia de fus Padres pr0mptiílima fue excelentifíima, y promptifllma los tres años, qiíe vivió en fu obediencia, que
compañia,porqué con la Divina ciencia,que conocia fus interio-^
aílíS pa
res, eftaba prevenida para obedecer al punto. Y para lo que ella
hazia por fi mifma pedia la bendición, y licencia a fu Madre, ber
fandoíe la mano con grande humillación,)' reverencia. Pero aunque
la prudente Madre lo confentia en lo exterior, con el interior
reverenciaba la gracia,y dignidad de fu Hija Santüíima.
402 Ptetirabafe algunas vezes en tiempos oportunos, para
gozarafolas con más libertad de la vifta, y coloquios Pivinos de
fus Angeles Santos,y manifeftarles có feñales exteriores el amor
ardiente de fu amado. Y en algunos exercicios que hazia, fe pe- Mortificaciones;
fijaba llorando , y afligiendo aquel cuerpecito perfe&ifíimo, y " " ^ ^ ' J "
tierno, por los pecados de los mortales,pidiendo, y inclinando la IfligJrVcuerpo
o r l o s
mifericordia del Altiftimo, para que obraífe grandes beneficios, P
que defde luego comencó a merecerles. Y aunque el-dolor inter- de
"
peídos
* os hombi:es
no délas culpas, que conocia , y la fuerza del amor que fe le caufaba,hazian
en la Divina Niña efectos de inteníjftimo dolor, y
pena- en comentando a ufar de las fuerzas corporales,en aquella
edad,las eftrenó con la penitencia,}' mortificacion,pará fer en todo
Madre de mifericordia, y medianera de la gracia, fin perder
punto, ni tiempo, ni operación por donde pudieffe grangearla
para fí,y nofotros.
40 3 En llegando a los'dós años comencó a feñalarfe mucho
en el afe£lo,y caridad con los pobres.Pedia a fu Madre Santa A ¿ l o s [ i e r 0y C 0 S
Ana íimofna para ellos: y la piadofa Madre fatisfacia juntamen- de caridad y li­
h a z l a
te al pobre, y a fu Hija Santifíinia,y la exortaba a que los aniaf- {"^M"/
•í • ÍT 1 íl 1 • 1 1 " c • bNINA MAM
íe,y reverencialie a la que era Maeitra de caridad, y perfección, conlos pobres.
ta más de lo que recibia para diftribuir a los pobres, refervaba
alguna parte de fu comida,para darles defde aquella edad,porque
pudiefíé dezir mejor3queel Santo Job. Defde mi niñez creció la ^. ' .
^iferacion conmigo. Daba al ppferek Íimofna, no como quien '• 3I
» ** '
:

IQ2 MTS71CA CIFDAD DE DIOS
le hazia. beneficio cíe gracia , fino como quien pagaba de jufíicj a
la deuda;)' dezia en fu coraren: A efte hermano,y Señor mió f c i e
debe, y no lo tiene,y yo lo tengo fin merecerlo: y entregando la
limolna befaba la mano del pobre,}' fi eftaba a folas le befaba los
pies;y fi no podia hazerlo,heíaba el fuelo dóde avia pifado.Pero
jamás dio limolna a pobre, que no fe la hiziefie mayor a fu alm a)
pidiendo por ella:y afti bolvian remediados dealma,y cuerpo de
fu Divina prefencia.
Humildad con 404 No fue menos admirable la humiídad,y obediencia de
que (e d¿xaba j Santiftima Niña, en dexarfe enfeñar a leer, v otras cofas, como
eni< n¿r citando ' . 1 « , > • • 1 rr r
jíem de ciencia es natural en aquella tierna edad . hizieronlo aííi rus Santos Pa«
infufí. dres,enfeñandola a leer,y otras coías;y todo lo admitia,y deprédia
la que eftaba llena de ciécia infufa de todas las materias criadas:y
callaba, y oía a todos con admiración délos Angeles, que
en una Niña miraban tan peregrina prudencia. Su Madre Santa
Ana, fegun el amor,y luz que tenia,eftaba ateta a la Divina Princefa,
y en fus acciones bendecía al Altiífimo : pero como fe iba
acercando el tiempo de llevarla al Templo,crecia con el amor el
fobrefalto de ver que cumplido el plazo de los rres años, feñalado
por el todo Poderofo,la executaria luego para que cnmplid-
Declara Maria a fe con fu voto. Para efto comécó la Niña María a prcvenir,y di!íu
Madre fu de pQ n e f a fu Madre, manifeftandole feis mefes antes, el'defeo, que
el Templo. Cn
tenia de verfeyaen el Templo:reprefentabalelosbeneficios,qi¡e
de la mano del Señor avian recibido, y quan debido era hazer k
mayor beneplacito,y que en el Templo eftando dedicada a Dios
la tendría más por fuya,que en fu cafa propia. *
405 Oíala la Santa Madre Ana las razones prudentes de fu
Niña Maria Santiffima; y aunque eftaba rendida a la Divina voluntad,}'
quería cumplir la promcífa de ofrecerle fu amada Hijjj
pero la fuerza del amor natural de tan unica,y cara prenda,jiuito
con faber el teforo ineftimable,que tenia en ella, pugnaban en ía
Dolor de Santa fi Jeliííimo coracon con el dolor de la aufencia,que ya la amena-
do'fc'ACERCÁ'ba'CI £
A D A T A N
^
E C E R C A
5 Y ^ n
^ u<
^ a
rindiera la vida a tan dura, y viva
tiempo de apar- pena,fl ía mano poclerofa del Altiííimó no la confortára:porque
tar de fi a FUHi¿A LA dignidad(que fola ella conocía) de fu Divina Hija,la
.tenían robado el coracon; y íu prefencia, y trato le eran más.de-
• feables,queía mifma vida. Gon efte dolor refpondia tal vez ala
Niña: Elija mia querida, muchos años os e defieado , y pocos mere^cogOTf
de Vuefimcompañia^orquefie haga la Voluntad de Dios; pero aunque no njifio
a lapromejfade UeVáros al Templojiempo me queda para cumplirlo: te:
nedpaciencia^mientrasilega eldia^enauéfie cumplan Vuejlr os de fieos.
406 Pocos días antes que cuuiplicite Maria Santiííima los
" ~ • tres

'

t 94 MYS71CJ. CltfDAD DE DIOS
íierio altiílirao de la que avia de fer Madre de Dios.
DO e r \ l K A D E L A %ETM A
del Cielo.
4°9 T" ~T Ija mia, y canffima, advierte, que todos los vi.
Orden en que la JLJL vientes nacen deftinadosa la muerte,ignorando
^T^SohlÚl' ^
t e r m m o á e
^ u
vidajpero lo que de cierto íaben,es,quefu plazo
de los mortales, es corto,y la eternidad fin fin:y que en ella folo á de coger el hó-
P
fü a
f?n C " mme
^ re
lje aora
^° ^ f emDrare
de malas,ó buenas obras, que entonces
'secUj. ¿. v.*i- darán fu fruto de muerte,ó vida eterna; y en tan peligrólo viage
no quiere Dios,q nadie conozca de cierto,!! es digno de fií amor,
ó aborrecimiento ; porque fi tiene fefo,efta duda le firva de einmulo,para
diligen ciar con todas fus fuerzas la annftad de el mi­
mo Señor. Y él juftifica fu caufa defde que el alma comiencael
} porque defde luego enciende en ella una luz, y
Medios de la ^ uf 0 j a r a z o n .
queDifsVs di&amen,que la eítimula,y encamina a la virtud,y defvia del pemueve,
y enea- cado,enfeñandola a diftinguir entre el fuego, y agua, abonando
Vccie}. i y.v. 17. e
e r
^ ^
by reprehendiendo el mal,eligiendo la virtud,y reproban­
do el vicio. A más de efto la defpierta, y llama por fi milmo con
infpiraciones fantas,y continuos impulfos,y por medio de los Sacramentos,
Articulos,y Mandamientos,por los Angeles, Predicadores,ConfeífQres,Prelados,y
Maeftros, por los trabajos pro»
pios,y beneficios.'por el exéplo de los ágenos, en tribulaciones,
muertes,y otros varios 1 uceífos,y medios,que fu providencia difi.kdTiw.i.v.^.
pone para traer a fi a todos, porque todos quiere fean falvos: y
de eftas cofas haze un compuefto de grandes auxilios, y favores
, de que la criatura puede, y debe ufar, aprovechandofe de,
ellos.
I p
pí-^inferior ^ 4 Contra ello procede la contienda de laparte inferior,
para arraítrar la y. fenfitiva, que con úfomes peccdti inclina a,;los objetos fenfibles,
iT-te 11 a l d e ^ y concupifcible, y irafcible, fiara que turbando lara-
muev
^ a
I a
Tmíblas, que zj>n,arraítren a la voluntad ciega,para abracar la libertad del dearrojaei
Demo leyte. Y el Demonio con fafeinaciones, y faifas, y iniquas fabüs°-
4. v. 12.. laciones efeurece el fentido interior, y oculta el mortal veneno
Mifericordia có de lo deieytable tranfitorio. Mas no luego defampara el Altiffi-
Q a
Sos^íusíuxi- ^ fus ctiaturas,an.tes renuebafus mifericordias,y auxilios,con
líos. que de nuevo las revoca, y llama: y fi refponden a las primeras
F
onder de
Sos^
v o c a c o n c s
' 5 añade otras, mayores, fegun fu equidad ¿ y a la correfpondencia
\o$ vá acrecentando, y multiplicando: y en premio
de que el alma fe venció, fe les van atenuando las fuerzas a fus
pafSones,y al fomes,y fe aligera m᧠el efpiritu, para que pueda
levan-

PRIMERA PARTE Lm. 1, . - J 9$
levantarle a lo alto,y hazerfe muy fuperior a fus inclinaciones, y
áíDemonio,
^II Pero fídexandofe llevar del dele}'te,y del olvidóla la
M mano el hombre al enemigo de Dios,y fuyoiquanto fe vá alexá-
a , e s
'S« e fe fi­
do de la bondad Divina,tanto menos digno fe haze de fus llama- SsLtiktar
imentos,y fíente menos los auxilios,aunqne fean grandes; y por- de el deieytefai-
t m á o
que el Demonio,y las pafliones an cobrado fobre la razón mayor (
dominio,y fuerza, y la hazen más inepta, y incapaz de la gracia " B
° n
**ft\ co
*:
del Altiffimo. En efta do&rina(hi;a,y amiga miajcófifte lo priri»
cipa) de la íalvacion, ó condenación de las almas, en Comencar a
réfiftir,ó admitir los auxilios del Señor.Efta docfrina quiero que
no la olvides,para que refpódas a los muchos llamamientos, que Exomcion a íi
tienes de la mano del Altiflimo. Procura fer fuerteenrefiftir a CORREF
P SDE
. ACIA
tus enemigos,y putual^y eficaz en executar el gufto de tu Señor; DÍÍSÍ ^
con que le darás agradb,y atenderás a fu querer,que con fu Divina
luz conóces.Grande amor tenia yo a mis Padres,y las razones,
y ternura de mi Madre me herían el corado: pero como fabia era
orden,y agrado del Señor dexarlos, olvidé fu cafa, y mi pueblo,
no más de para feguir a mi Efpofo: Labuena crianca,y doctrina
de la niñez haze mucho para defpues, y qué íaCriafura fe ha-
Ue máslibre,y habituada a la virtud,comencando defi
• . ' de el puerto de la razón a íeguir efte norte ?
verdaderojy leguro.
p
f«to>WY]ijr

íombra deMiriíi
tue la Área del
TeíUmtnto.
l'j'tdem. v. íi»
A i H'h 9.
Como figuró a
Chj-ifto lo que
contenia aquella
Arca.
; CAPÍTULO J.
m LA PRESENTACIÓN mM^ASMTMSlUA
enel Templo eHañotermodeffnedad. , ..»-..••
.412 ii ^ ^feggsjfl NTRE lasfombras^qoé^güM?
qué ía Arca del Tefíiairiento, aííi
[porla materiade que eftaba fabricada,ccmo
por lo que eníicótenia,
y para lo que fervia en el
pueblo de Dios 3y las demás cofas
que mediante IaArca,y con ella,y por ella hazia,y obraba el mifmo
Señor, en aquella antigua Sinagoga; que todo era un dibixo
de eífa Señora,y.de lo que por ella, y con ella avia de obrar en la
nueva Iglefia del Evangelio.La materia del cedro incorruptible,
de que no acafojpero-con Divino ácuerdo,fue fabricada,expreffamente
feñala a nueftra ArcaMyftica Maria,libre de lacorrujjcion
del pecado aéíual, y déla carcoma oculta del original, y fu
infeparabíe fomes,y paífioflies. El oro finifírmo,y puríífiíno, que
por dentro,y fuera la veftia, tiierto es que fue lo más perfecto, y
3e vantado de la gracia,y doneS^peen fus penfamientos Divinos,
y en fus obras,y coftumbres,babitos, y potencias refplandecia;fiíi
que a la vifta de lo interior,y exterior de efta Arca fe pudieífe divifar
parte,tiempo,nimomento, en que noeftubiefte toda llena,
y veftida de gracia,y gracia de fubidiííimos quilates.
413 Las tablas lapídeas de la ley, la urna del maná, y vara,
de los prodigios,que aquella antigua Arca contenia,y guardaba,
no

PRIMERA PJRTB LIÉ. • 11. . :
jío pudo fignificar có mayor expreífion al Verbo Eterno huma- i.C#r. 'jj.v.xxi
o encerrado en efta Arca viva de Maria Santiífima, fiendo fu
Hijo Unigénito la piedra fundamental.-j y viva del edificio déla
Jgleíia Evangélica, la angular, que juntó a los dos pueblos, Jüdayco,y
Gentil tan divifos^y que para efto fe cortó del monte de
la eterna generación, y para que efcriviendofe en ella conel dedo
de Dios la nueva Ley de Gracia,fe depofitaífe en la ArcaVirtxinal
de Maria; y para que fe entienda, que era depofitaria eftá.
gran Reyna de todo lo que Dios era, y obraba con las criaturas.
Encerraba también configo el Maná de la Divinidad,y de la gracia,)
Zl^v^u,
7
el poder,y vara de los pr-odigios ?y maravillas,para que folo
en efta Arca Divina, y Myftica fe hallaííe la fuete de las-gracias* '
que es el mifmo fer de Dios,- y de ella redundaífen a los demás
mortales,y en ella,)' por ella fe obraífen -las maravillas, y prodígios
del braceo de Dios^y todo \&q efte Señor quiere,es,y obra,fe
entienda que;en Maria eftá encerrado,ydepofitado= ;
Ad EpL 2.v. 20»
-• 414 , A todo efto era configuiente, que la Arca del Tefta- ixod.26.
mento(no por la figurá,y fombra,fino por la verdad, que fignifi- JJ^rial'-onocltí
cava) firviefte depeaña^ y affientó al l?ropiciatono,donde el Se- gracias,yTribuu
ñor tenia el aífiento,y Tribunal de las mifericordias, para oír a naldemifencorfapueb!o,refpóderle,ydeípachar
fus peticiones, y favores; por- dias
°que
de ninguna otra criatura hizo" Dios Trono de gracia fuera
de Maria Santiífitna:ni tampoco podia dexar de hazer Propiciotarto
deftamyftica,y verdadera Arca, fupuefto que la avia fabricado,
para encerrarle en ella: Y aífi parece que el Tribunal de la
Divina jufticia féquedo en el mifmo Dios, y el Propiciatorio, y
Tribunal déla miíericordia ie pufoen,Maria,para q a ella como
á Trono de gracia,llegaffemos con fegura confianza a prefentas:
nuellras peticiones, a pedir los beneficios, gracias, y mifericordias,que
fuera del Propiciatorio de la gran Reyna Maria, ni fors
oídas, ni defpachadas para el liñage humano.
41,5 Arca tan myfteripfa,y confagrada por la mano del mif- Colocó eiSeñoí
mo Señor; para fu habitación, y Propiciatorio para fu pueblo no & María en el
eftaba bien fuera¿e fu Templodonde eftuvo* guardada la otra Jr^fobSSSa
Arca material,que era figura de efta verdadera,y efpirituaí Arca para (u habkadelnueyoTeftament©:.
Por efto ordenó el mifmo Autor de efta cion,ypropiciav
¡¡naravilla;, que Maria Santiífima fueífe colocada enfü Cafa, y pueblo^ *
f eraploicuplidos los tres años de fuféliciífima Natividad. Ver» Solemnidades
dad esj que no fin grande admiración hallo una diferencia admi- f^rasiSdTeí
rable^en lo que fucedió con aquella primera,y figurativa Arca,y Arca figu«wa s
lo que fucedecouiá fegunda, y verdadera. Pues quando el-Rey
David traíladó la Arca ¿diferentesIugares,y defpues fu hijo Sa»
Riij lomoo

*o8 MYST1CA C1VDAT) DE DIOS
lornoñ la trasladó,) 7
colocó en el Templo,como a fu lugar,y a(l ;
íiento propio,aunque no tenia aquella Arca más grandeza, q ue
.fignificar a Maria ptiriííima,)' fus Myfterio$;fueron fus trasUdolies,
y mudanzas tan feftivas, y llenas de regozijo para aquel antiguo
pueblo,€omp lo teftifican las folemnes proce filones, que
v y hizo David de caía de Aminadab a la de Obedcdoñ, y de efta a]
Uid~v. i2. Tabernáculo deSion, Ciudad propia del mifmo David,y quan»
?.Reg, 8. v. do de Sion la trasladó Salomón al nuevo Templo, que para
Cafa de Dios, y de oración edificó por precepto del milano
Señor.
Diferencia éhei 41 ¿> Én todas eftas traflacioncsfuellevada la antigua Arca
cuito exterior del Teftamento con publica veneración,}' culto lolemniífimo de
entre V colocarnuficas,dancas,facrificios,y jubilo de aquellos Reyes,}' de todo
cion de la íom el pueblo de lírael, como lo refiere la Sagrada Hiftoria de los li-
verdad' 3
f o s
^ ^ %í
üno- 05y tercero de los Reyes,y primero,y fegüdo del P¿.
ralipomenon. Pero nueftra Arca myftica, y verdadera Maria S¿tiílima,aunque
era la más ríca,eftimable, y digna de toda venera-
. cion entre las cria tur as, no fue llevada al Templo con tan folem*
ne a par ato, y o (tentación publícame ubo en eíta myfterioía traslación
facrificios de animales,ni la pompa Pvcal, y Mageftad dé
Reynajantes bien fue trasladada de caía de fus Padresjoachin en
los brazos humildes de fu Madre Ana, que fi bien no era muy
pobre,pero en efta ocafion llevó a fu querida Hija a prefentar,y
depofítarla en el Templo con recato humilde,como pobre/ola,
Toda la «loria y ^ n
oftentacion popular. Toda la gloria, y Mageftad de efta
de la traslación proceffion quilo el Altiffimo que fueífe invifible,y Divinajpor-
ÍTemplV^Lie 12 u e
4 * o s
Sacramentos,)' Myftérios de Maria Santiffima fueron tá
invifibie, y Divi- levantados, y ocultos, que muchos de ellos lo eftán afta el dia de
n a
' oy por los inveftigables juizios del Señor, que tiene deftinadoe!.
tiempo,y hora para todas las cofas,y para cada una.
Fue venera da a 417 Admirándome yode eftá maravilla en prefencia del
m i
t o
T^amentoTcin J '^ ^ acabando fus juizios,fe dignó fu Mageftad de refpótañto
culto exte- derme defta manera: Advierte alma } que yo fiordene fueffe venerada
rior, porque era e¡ j r c a dd viejo Teftamento con tantafeftiVidad ,y aparato ,fueporfíen
dr'ede. Dios. 'fig ura
expreffa de la que avia de fér Madre del Verbo humanado. Aquelk
era Arca irracional,) material, y con ella fin dificultad fe podía ha^er aqué*
• ¡la celebridad,) oftentaciompero con el Arca Verdadera , y viva no permití)®
• ••„_•• efto, mientras vivió encarne mortal ,< para enfriar con efte exemplo lo que tu,
re°Di"l?ue^ ¿¿Vertir, mientras fiis viadoras. A mis eícttos^W
fiervos tégsn en eftan eferitos en mi mente yy acceptacion para eterna memoria fio qmeroyo p^
m o c a
fosVlelí-otfde J m
% u e
o n r a e
^ ^ ^oftentofoj ydefinedidodeloshomlos
hombres, hres les fea parte de premio en la Vida mortal ,por lo fie en ella trabajaupor

0 honra, y firvido. Ni tampoco les conviene-el peligro de repartir clamor en
ouien los juftifica, y ha\e Santos; y en qiáeú los celebra por tales. Vno es el
Criador., que los bi\o,y los fujlentaalumiriáj y defiende; uno a de fier el amor$
y atención ,y no fie debe partir, ni dividir, aunque fea par a remunerar, y agra­
decer las honras, que con piado fo %elv fie les ha\en á lospftos. El amor Vi"
Vino es delirado j la Voluntad humana fragiliffimd ,y limitada^y dividida es
poco,y muy imperfecto lo que ha^e, y ligeramente lo pierde todoPor efia do*
tirina, y exemplar con la que era Santififima, y no podía caer por miprotec*
don; no quife que fnefifie conocida,m honrada en fu Vida,ni llevada al Templó
con oftentacton de honra Vifiblé*
418 A más de efto ,yo e'mbié a, mi unigénito del Cielo ;• y crié a la que ÉVrof es de fa kU
a\ñade fer fii Madre, puraque fiacajfen al mundo de fu error ; y defienga*timáciori Hamá«.
mfifien a los mortales de que era ley kiqiüfifima, y efiablecida por el pecado, ^^tfo^tok
que el pobre fuefifie defpreciado, y el rico efumado; que el humildefiuefifie aba- lü exéplo Chri,-
tido,y elfioberVio enfaldado , que el Virtuofiéfinefse.vituperado, y el pecador
acreditado 7 que el temer ofio,y encogido, fuefise juagado por infinfiato,y el dr~
rogantefuefse tenido por•Valerofo ; qut'laf obreja fuefse•ignommiofa,ydef
dicháda ¿as riquezas ffdujló, ofientaciorí, pompas, honras ,delcy tes pere­
cederos bufados, y apreciados de los hombres in/ipientes, y carnales. Todo
eft Vtno el Verbo Encamadof, y fu Madre ,• á reprobary condenarpor en-
gmfo, y mentirofio ¡ para que los mortales conozcan el formidable peligro
en que viven en amarlo, y en entregar fie'tanciegamente ala mentira do-
lofa de lo fenfible , y deieytable. Y de fie infarto amor les nace; que con
tanto esfuerzo huyan de la humildad, manfiedumbre, y pobrera, y def­
inen de /¡todo loque tiene olor de Virtud Verdadera, de penitencia, y ne­
gación de fuspaffiones ; fiendo efiolo que obliga o mi equidad, y es acep­
i t o
>7
l l l M a ¿ r
table en mis ojos, porque es lo f auto, lo honefio, íojufio,yqué á. de ferpre- ;
miado con remuneración de eterna gloria , y lo contrario con fiempitema;
419 '. Efta Verdad no alcañun ¡os ojos terrenos de los inúndanos,y car- E x o r t a c] o n ¿ e ej
iudes, ni quieren atender ala lu^qiie fila eñfeñariaí-.- Tero tu alma, oyela^y Señor al mcnoí-'
teC10 d
derívela en tu coracon con el exemplo del Verbo humanado, y de la que file ? . e ía h o n J
f \/t j 1 • • * 1 o • n- • i 1 • ra mundana cora
/« Madre i y le imito en todo .-o anta era ,y en mí ejtimacion ,y agrado la pñ- ej exemplo de
mera dejpues de Chrifto, yfieíede'bia ttidd Veneración, y honra de los hom- Chrift©# Marisa
hrs, pues no le pudieran dar la.íjué merecía ¡pero yópreV'me ¿y ordené que no
juefse honrada, ni conocida por entonces , para poner en ella lo mas fiánto, lé
msperfeño, lo más aprec'íable i) figuró que mis eficogidós aVtan de imitar, y
«prender de la Maeftra de la Verdad: y efto era la humildad i él fecréto ,él
xtiro rel defiprecio déla Vanidad^Mgaiiofd,y formidable del mundo yááinor'
4
trabajos, tribulaciones :,- contumelias ,> áfliééiónéi yMhohias dé
1

20a MÍSTICA élJ^JDMmm
fífriá notas ifiVieJfe, ni quiero que mis amigos las:feában,ni :
admi^
migloridyo los doy a"cónocer alguna Vé^ al
féanyñi'loquieren^ níaston'JuÍMétddd0finfálir'4^Jus4iété'^rinden á
iñi difpojicion^y Voluntad-^)! p'áraft, i porp deféan^y diñan toqm $WiHdn
de fechadlo que el 'P^érbúhurha^do^ffiiMddri Saritíjfima obfaúñjy eufk
ñaróñ.Eñs. füelá f efpuéfta^cíé efSéñbfá mi admiración; y Wpáro
con que me dexo faftsféchá,y énié^áda'entfdquédebo, y defetf
ex^cútár. " r
' " ' •' l-."''' 1
' i:s
^'-V^^-
^'oTd^í^dad '4' 2
'°' C Um
|>lidóyá el tiempo de'io^tr^s^aríó's'déterííiiffados
o r e
de Maria la lie- P ^ Señor jfalieron de Nazareth Joachin,y Ana,acompañados
varón fuspadrés ¿fé algunos deudos, llevando coriOgó la verdadera Arca vivadeí
Templo.^ -- Teftamento Maria Santiffima en los brazos de fü Madre para dé-
Cant. s. VÍ 3. póíitarlá en el Templo Sato de Jemfaíen.Corrialá hermofa Hiv
• ;]\ ;.-J-"-' fia con fus 'afectos fervoro fos tras el olor de los ungüentos de Ai
Amado, para bttfcar en el Templó al mifmo y que llevaba en fu
coraron". Iba efta humilde procéfuon muy fofa dé criaturas tériluftre'acornpa-rerias,y
fin algunaviíible dftentácion,pefÓconilüftrey
hSeron°l2An Ia
rófóaeó'm|)añ 1
amieoÉÓ''de w
eí^intqs Angelicos¿qüe'.]pára celebrar
geiesdelde Na- eftá fieftá avian baxadó del Cielo,a más de los ordinarios, que
íe"* 3
^ erufa
" guardaban a fu Reyna Niña^ y cantando cómufica céleftial nu'evos
cánticos de gloria, y alabanca del Altiffimo ( oyéndolosy
viéndolos a todos lá Pfihcéía dé los Cielos', qué caminaba hermofos
paffós ala vifta del Supremo,y verdadero Salomon^proíiguierottíu'lórnada-'deNázáreth
afta la Ciudad Santa de Jerufalén,
fintiehdó los dichofos Padres de la Niña Maria grande jubilo,y
cóbfolációri dé fu efpiritu.
:
Ofrecimiento '421" Llegaron al Templo Santo, y la Bienaventurada Ató
de Maria al Se- p ara entrar con fu Hija,y Señúraen él, la llevó de la mano , affi-
pto.* n clTem
"feeridoías particularmente el Santo Joachin; y todos tres hizief
rondevota,y fervorofaoracional Señoríos^PádréSjOfreciendole
( . a fu Hija, y la Hija Santifíima bfreciendofe a fi mifma con prosuda
humildad, adoración, y reverend^^
... como el Altiffimo la admitia, y recibía j 'y entreun Di vino «f-
Demoírracíorí prandór,que llenó el Templo^oy ó una v'oz,que ladezia: penBf*
a^epfadon'Di- P ó
f arm
d->elecla miasma miTemploy dondequiera queme alabes^y me bm~
vina. digas. Hecha eftá oración fe levantaron, y fueron al Sacerdote, y
le entregaron los Padres a fü Hija, y Niña María, y el Sacerdote
le dio fuVbendicídrr: f juntos todos la llevaron á-un quarto,dondc
S S c i e f
€ftabael
^ üle
é ib
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la^d^nzeílas,queíecriábá^enrecogimÍen-
£ c
Templo. ' °i y fantas^.cpftúmbres, mientras llegabánalá edad de-tomar*!
eftado dé el máfíimonio,y éfpeeiálmente fereedgian alii las primógeü'jtste
delTríbü Real de • JtidáV; J>del Tribu Sacerdotal ¿é

4.2 2
PRIMERA PARTE Lffi. 11. 201
Lafubida dcfte Colegio cenia qninze gradas, alende
falieron otros Sacerdotes a recibir la be di ta Niña Mafia; y el que
la llevaba,que deviade íer uno de los ordinarios, y laavia recebido,b
polo en la grada primera, ella le pidió Íicencia,y.bolvié-
¿ofe a fus Padres Joachin , y Ana,hincando las rodillas,les pidió Reverencia^
fu bendicion,y les befó la mano a cada uno, rogándoles la enco- L^lípidió^Mamendaífen
a Dios.Los Santos Padres con gran ternura,y lagrimas riadeíus Padres
lahecharon bendiciones; y en recibiéndolas íubió por íi íbla las fa conquT/ubf¿
quinze gradas con incomparable fervor, y alegria, fin boiver la.póríiMa las"
cabeca,ni derramar lagrima,nihazer acción párvula, ni moftrar ^Cok-lio"
fentimiento de la defpedidade fus Padres; antes pufo a todos en
admiración el verla eñ edad tan tierna con Mageftad, y entereza
tan peregrina. Los Sacerdotes la recibieron, y llevaron al Colé- Encargóte de ¿
gio de las demás Virgines;yel Santo Simeón Sumo Sacerdote la Niña Mana u
entregó a las Maeftras, una de lasquales era Ana Prophetiía;Efta p o r e{p eci ai ¡ ux
Santa Matrona avia fido prevenida con efpecial gracia,y luzdel Divina.
Altifíimo,para que fe encargarle de aquella Niña de joachin, y -
Ana, y afíi lo hizo por Divina difpofició, mereciendo por fu fantidad,
y virtudes tener por difcipula, ala que avia de fer Madre
de Dios,y Maeftrade todas las criaturas..". '
42 3 Los Padres Joachin,y Ana fe bol vieron a Nazareth doloridos,
y pobres, fin el rico teforode fu cafa: pero el Altiííimó :-
Josconfortó,y coníoíó en ella. El Santo Sacerdote Simeón,aun- TúvoelSacerque
por entonces no conoció el Myfterio encerrado en la Niña ^¿¡^"¿^¡^
•Mariajpero tuvo grande luz de qué era Santa,}' efeogida del Se- tidadde la hiña
M a m
ñor; y los otros Sacerdotes también fintieron dclla cÓ grande al- «
teza,y reverencia.En aquella efcala, que fubió laNiñá fetxecu- :

sos MÍSTICA. C1VDAD DE DIOS
abraco,yfe dedico por {ierva.fuya,y les pidió, que como mayo,
res, y mas capazes de lo que allí avian de hazer la enfeñafíen', y
maiidaüen:y dióles gracias, porque fia merecerio Ja admidan en
fu compañía,
DOCTRINA DE LA SANT1SS1MA
Virgen Maria.
Quan grande 425 TT "T Ija mia, la mayor dicha, que puede venirle en
Drof e7tra« las -XJL efta v
»da mortal a una alma,es, que la traygad
almas a fu caía Altiííimo a fu cafa, y la confagre toda a fu fervicio porque con
fe°r"icfo adaS
, €
^
e D e n e
^ c
a re
^° ^
f cata
de una peligrofa efclavítud,y la alivia de
.•Qeaefi'i'iv.-ip.'': ^ vil fervidumbre del mundo, donde fin perfecta libertad cerne
fü pan con el fudor de fu cara.Quien ay tan infipiente,y tenebroío
, que no conozca el peligro de la vida mundana con tantas le-
'- yes,y cofiumbres abominables, y pefimas, como la aftucia dia»
La Religión es t>olica,y la perverfidad de los hombres an introducido?La mejor
la mejor parce. r t e e s j a J^ eljgj 0n y verdadero defeo de hallara
„ . . Dios/eRviíle,v ramarle, •'• -J-
Para no impedir j
7
• ' '• , . .
efta gracia debe ^'4¿7q uparla queml Altiihmo reforme,o adelante al queyíeei
Rchgtofono « e.a~]a :
.JrW»eto,n^6f-qualq.uifemotivo^que traygá,- conviene,
bolver'os o t-os al , r . , f . 1
. 1 1
. n . , 1 1 V 1 ' c
mundo. quetnDOlyiendo..a|.dbm&Q las eípaldas 2ino ie bueiya ios ojos >>
:
v

PRIMERA PARTE L1&-1L 203 *
y que borre todas fus imágenes de la memoria,y olvide lo que tá
dignamente á dexado en el mundo. A los que no atienden a efta
enfeñanca, y fon ingratos, y desleafes con Dios, fin duda íes viene
el caftigo de la muger de Loth,que fi por la Divina piedad no Caftigo de LOS
es tanviíible, y patente a ios ojos exteriores, pero recibeniein- n o atienden a
teriormente quedando elados,fecos,y fin fervor,ni virtud. Y con «ftaenfeñanca.
G
efte defamparo de la gracia,ni configuen el fin de fu vocación, ni
m
^ v
* z¿
aprovechan en la Religión , ni hallan confuelo efpirituaí en ella,
ni merecen que el Señor les miré,y vifite como a hijos, antes los
defvia como elclavos infieles,y fugitivos. Advierte Maria, que
para ti todo lo del mundo á de eftar muerto, y crucificado, y tu
para él fin memoria,ni imagen, ni atención, ni afe&o a cofa algu­
*
na terrena . Y fi tal vez fuere neceíTario exer citar la caridad coa
los próximos, ordénala tan bien, que en primer lugar pongas e|
bien de tu alma,y tu feguridad,y quietud,paz, y tranquilidad interior.
Y en eftas advertencias todo extremo,que no fea vicio, te
°
loaraoñefto,y mandojíiásde eftar en mi efcuela. '
* CAPITULO II.
m VN S1NGVLARFAVOR, QFE HIZO EL
Altiffimo a Maria Santifjjma luego que fe quedo en
el Templo.
Üando 1 a D ivIna Niña Maria, dcfped'idosfuij
Padr es,fe.quedó en el Templo, para vivir en él,
le feñalo fu Maeftra el retko,que le tocaba entrelas demás virgines
5que eran Como unas grandes alcobas, ó pequeños apofehtos
para cada una^ Pofirófeentierrala Princefade lo&Cielos, y oágradas 3
con advertencia de que era fuelo,y lugar del Templo, le befó, y Dios la N ña
adoró al Señqf,dándole gracias por aqtiel nuevo beneficioúyala Mar
, ia d
, e aV
r rIa
•F 1 • T- 1
r n L r i ; r- «aidoalucafa,
wímatierra,porquela-avaarecioido,y íuííentaba,íiendorndigud,e
aquel bican de pifarla, y eftar enella. Luegofeconvirtió a
íusÁngeles Santos,y lesdixó: Principes celejlialesfRnncwsdelAlti]- Pideaíbs Ange­
k s Ia enfeñen
lo ,ñdelt ¡fimos amigos ,.y compañeros mios ,yo os fuplico con todo el aféelo »Y
i - I N, o T< 1 1 . « v •• i R . 1 encaminen en
de mi alma, que en ejte ^anto templo de mi Serior hagats.conmigoelopcwde ^
Vigilantes centme las,aVÍfandome de todo lo que debo ba^er; enfeñadme, yenminadme
como Maef ros ,y,nortes de mis' acciones.., para que acierte en todo
t cumplir la Voluntad perfeÚadri Alúffim,daxguftoalos.SantGS Sacerdo- , Q1 & ff •
obedecer amiMaeftm, ycompaZeras;.¿;.Y hablando con los doze 272. :
" •*
Angeles fingularmente ( que arriba diximos eran los doze del EmbiadozeAn-
% J
caly,pfis,)Jes.dixo: Xa vofotros. Embajadores imos

' 3t>4 MÍSTICA • CIVDAD ^ DE DIOS
•
Altiffimóos diere fu licenciabais a confiar a mis Santos Padres enfu afa-
,cion,yfoledad.
' 42*0. . Obedecieron a fifReyna los doze Angelesjy quedando
con los demás en coloquios Divinos• , fihtió una virtud íuperjór^quela
movia,£uerte,y fuave,y la efpiritual izaba,y leva-ntaba
., '• en un ardiente extafis: y luego el Altiííimó mandó a los Scrari-
- •x-i . - nes,que la afíiftian,iluftraífen fu alma Santiflima,y la preparafien,
. Y luegole fue'dado un lumen,y qualidad Divina , que pérfidonaife,
y proporcionafie fus potencias con el objeto, que le que.
Fae la Niña Ma- rian rnanifeftar. Y con efta preparación acompañada de todos fe
caer^alma al Santos Angeles, y otros muchos, veftida la Di vina Niña de una
Cieio°donde 1
vió refulgente nube-cilla, fue llevada en Cuerpo, y alma afta el Ciclo
fegunda vez in- EmpJreo,doride fue recibida de la Santiftima Trinidad cohdig-
3
a m C n t C
Sios!
ha benevolencia, y agrado..- ; Poftrófe ante la prefencia del PederofiffimOjy
Altiííimó Señor,como folia en las demás vifiones, y
adoróle con profunda humiídad,y reverencia. Y luego la bol vieron
a iluminar de.nuevo con otra qualidad, ó lumen, con elqual
viola Divinidad intuitiva, y claramente : fiendo efta'la fegunda
vez,que fe la manifeftó,por efte modo intuitivo,a los tres años de
fu edad.
.43.0. No áy fentido,ni Iengua,que pueda manifeftar los efefeos
de efta vifion, y participación dé la Divina eífencia, La Perfona
del Eterno Padre habló a la futura Madre de íu Hijo, y di-
Manifeftóla el xola: Paloma mia,y dileña mía, quiero que Veas los teforos de mifr mmnmíos,
^l^temi^^y perfeccionen dones,que tengo de finados paralas <
preparados para almas, que tengo elegidas para herederas de mi gloria, que [eran refeatáh
íus eícogiuos. ¿arpiaf m^e del Cordero,que por ellos á de morir. Conoce,hija mia, qitan lk-
:
f
ral fypara nñsxriaturas,quemexonocen,yaman;qu'an Verdadero erimj*
labras', quan fiel en mi¡-promefjas {
:; ,
,quanpodérofo ,y admirable en mis obMs,
;
: Jdvmte..Efpiofamia\cofho es Verdad mfalible jqft&ipikfí y
rüeJiguiere, w W'
• ' 1
r% m
, tinieblas. D.ethquiero, que-eomo mi efcogida , feas te figo de Vifta ~dek
" tefor,os,que tengo apare jados,paraleVatar los humildes,remunerar los pobres,
engrandecer los abatidos.y premiar todo loque por mi nombre hi^ierenfo pak-
• -f. • ckhrilos : mortales. '•• •
\ -,, r?
-. 43Í' Otros Sacramentos grandes conoció la Santiííima Niña,en
efta vifion de la Divinidad, porque el objeto es infinito, y
aunque fe le avia manifeftado. otra vez claramente: pero fiempre
pide Maria a _ le reata infinito;que comunicar de nuevo con más admiración, y
fioancT.la i- 1
mayor/amor de quien recibe efté favor.RefpóhdiÓ la Sabtíffuw
gueei teforo.de Maria al Señor^y: 'dixo: "Altffjimo ry Supremo Dios Eterno fmcompnbm- j
Padecer v*fy fibtejois.'enVueflravrandera^riooen mi feñeordias,abundante en teforos, w-
con hurmldad, y J
J
J
. «? v r r i- 1 . • i r
paciencia.
r n
a
• jwe_ enmyftenos^ftdeltjftmoenpromeffas^ verdadero en palabras,perpetíp
; "• \ f ' " ~ "• ' " ~ ' " *' .ftw

; - PRIMERA VARTE Ll% 1L A&F
fiM en Vúefirds obras, porque fots Señor infinito, y eterno en Vuefiro fer 7J'perfecciones.
Pero que hará^ Jltiffhno Señor, mipequeñe^ a la Vifta de Vueflra
grandeva ? Indigna me reconozco de mirar Vueflra grandepi, que Veo^
pero neceffitada de que Con ella me miréis, En Vueflra prefencia, Se ~or ,fi
aniquila toda criatura; que hará Vueflra fierVa, que es polvo ? Cumplid en mi
todo vueftro querer,) beneplácito ; y fien Vueftros ojos fon tan eftimables los
trabajos,) defprecios de los mortales^ la humildad Ja paciencia, y manfiedúm*
Iré en ellos; no confutáis, Amado mió, que)o carezca dejtan rico iefioro ,y
prendas de Vueftro amor; ) dad el premio de ello a Vueftros fierVos,) am\*
gis, que lo merecerán mejor, pues nada e trabajadoyo en Vueftro ferVicio j y
agrado. ;
432 El Ahitóme» fe agradó mucho de íá petición de la Di- Pidió allí Mafia
vina Nina,Y la dio a conocer j como la admitía, para concederle ¿^¿Jg¿[*
que trabajaífe,Y padecieíTeporfuamoren el dilcurfodefu vida 3 pretenda qua-
fín entender entonces el orden, Y modo, como avia de fuceder ^® tos
todo. Dio gracias la Princefa del Cielo por eñe beneficio í y obedig c?a°/petA
favor de que eraefeogida para trabajar, Y padecer por el nom-.P e
0^ e
. Éuoencerra
bre ,-Y gloria del Señor: Y fervoróla.con el defeo de confeguirlo, Te^plcT^
pidió licencia a fu Mageftad , para hazer en fu prefencia quatró
votos; de caftidad j pobreza, obediencia j Y perpetuo encerra*
miento en el Templo, donde la avia traído. A efta petición la
reipondió el Señor,Y la dixo: Efpofa mia,mis penfamientos fe levantan Admitió Dios tí
fobre todas las criaturas, y tu, eletla mía , aora i?noras lo que en el difeurfo
d e
, cal
l ld:
j d
J ,, 1 f r r « rnr Á
t i r
J o r d e
"oe] modo
detu Vida te puede Juceder,) que no Jera pojjme en todocumplir tusfervoro* de obrar en las
m a t e n a s d e
Jos defeos en el modo, que aorapienfas: el Voto de caftidad admito, y quiero
le bagas ,y que renuncies defde luego las riquezas terrenas . Si bien es mi Vo- '
Imitad, que en los de más Votos,) en fus materias obres en lo poffible, comofi
los tibieras hecho todos,y tu de feo fe cumplirá en otras mwhas doncellas, en el
fmnpo Venidero de la le) de Gracia, queporfiguirte,) firvirme, harán los
mfmos Votos } viviendo juntasen congregación,) fieras madre de muchas
bijas,
433 Hi'ZQ luego la Santiftima Niña en prefencia del Hizo María eá-
Señor el voto de caftidad , Y en lo demás fin obligarfe re- prefencia de
nuncio todo el afecto de lo terreno, Y criado; Y propufo obe- ^Tdal^prof
decer .por Diosa todas las criaturas. Y en el cumplimiento de- pofitodelas.vir-
(los propofitos, fué más puntual, fervorofa, Y fiel, que nín-*" d
" de 108
gimo de quantos por voto lo prometieron, ni prometerán.
Con efto ceífó la vifion intuitiva, Y clara de ía Divinidad* tuvo otra; VHIA
pero no.luego fue reftituídá a la tierra; porque en otro eí- ima
g'naViá; IÜC*
todo más inferior tuvo luego otra vifion imaginaria del mif- ¡SS"*
too Señor, Y eftando fiempre en el Cielo Empíreo: demanera
S que
0 1
*
y
ca
*
* j} 6
i°5 •

zoo • MÍSTICA C1FDAÚ DÉ D10$
que fe figuierón á la viftá de lá Divinidad otras vifiones imagj,
nariás.
Adorhos,cóqüe * £ n fazündai y imaginaria vifion llegaron á ella ai
la comDufteron ' ^ •, ,° .. , V .? . , „ j. °
los Serafines en gunos ber atines de los mas inmediatos al Señor $ y por mandado
efta vifiónyyíü fuyo lá adornáron,y compufieron én efta forma. Lo primeto, to-
lignificación. . j o s f e n t- l (4 o s fueron
como iluminados con üná claridad, ó l u.
jmen,que los llenaba de gracia, y hérmoíura ¿ Luego la virtieron
uña ropa, ó tunicela préciofiffímá de refulgencia ^ y lá ciñeron
con una cintura de piedras diferentes de varios colores trahfpa,
rentes,! ucidifíimos, y brilíahtes,que toda lá hcrmofeaba fobrela
humana ponderación} y fignificába la pirra earididez,y heroycas,y
diferentes virtudes de fu Alma Sántiífima: Puliéronla también
una gargantilla^ ó collar ineftimable $ y dé fubido valor con tres
grandes piedras, fymbólo de las tres mayores $ y excelentes virtudes,
Fé, Efperanca , y Caridad i y eftas pendían del col lar fobre
el pecho, como feñalando fü lugar, y afíieftto de tan ricas joyas.
Dieronla tras efto fiete anillos de rara hérniofura en fus manos
$ dohie fe los pincel Efpiritu Santo en teftimonio de que la
Coronóla la Sá- adornaba con fus dones en grado eminentiííimo, Y fobre eíle
Á ¿ o t t i o l a
plr XJptatk i Santiftima Trinidad pufo fobre fu cabeca una %e~
de el Cielo. rial Corona de materia ¿ y piedras ineftirriables, cbnftituyendola 5
" • ' juntamente pot Efpofa füya ^ y por Emperatriz; del Cielo: y en
fé de todo efto la veftidüra candida 3 y refulgente eftaba fembrada
de unas letras^ ó cifras de finiftlmo oró¿ y muy brillante, que
dezian: Maria, Hija del Eterno Padre ¡¡ Efpofa del Efpiritu Santo,
y Madre de lá verdadera Luz. Efta ultima empfelfa, ó titulo
lío entendió lá Divina Señora; pero los Angeles-fi, que admirados
en la alabanza dei Autor * aíilftian a obra tan peregrina, y
nueva: y en eünlpjimiento de todcr efto pufo el Altiftimo en los
mifmos efpiritus Angélicos nueva atención,^ fáíió una voz de el
Declaró la TrK Trono dé lá SáritiíTima Trinidád,c|Ue hablando con Maria Sanpíelcogid"en-
tifllriía le dixo: Nüejlra Efpófd>nueflra querida,} efcogtda entre las cwtre
todas las cria- turas ferás por tódd la eternidades Angeles te ferWan,j> todas las naciones)
íTíX*"* ^'J-gnetMióries' ie llaMdtfaÍBMm1>eniuradd.-.
LUC. V. *, 48. : 43 => A domada la Soberana Nina con las galas de la Divi-
Adnnrable deí- nidad,fe celebró luego eí defpofofio más celebre.y maravillólo,
pofóríode Dios , . , . *?>'•• T , ,. • A,. J . ... C •
con María ¿ que cra;e pudaimagirtat' ninguno de los mas altos Cntrubines,y bera-
;ie cefeí»rcv cpt8- fines: porque el Altiftimo lá admitió por Efpofa única, y fingu*
ees en el Cielo, ^ ^ cqnftitüyó eft lá más fuptema dignidad, que pudó caber
én pura criatura, párá depofifar eft ella fu mifma Divinidad en'
Jal Perfona del Verbo, y con él todos los teíbros de gracias,c]ue a/
tai eminencia convenian.Eftaba la humildiílima entre los¡humildes

des abfórtaén el abifmo de amor^y admiración, que la caufaban"
tales favores;,y beneficios,}' en prefencia del Señor,dixo: •Altiffi¿P tá
'&>ñdé Máw
incomprehenfible-,quierffois Vos,y quienfoy yo, para qnt V&erfo'l J 1
"
yira dilación mire a lá que es polvo jndigna de tales miferkordias > En Vos, Elpoíb, confa-
Semrmiofcomo en efpejo claro, conociendo Vueftro fer inmutable, Veo ,y co- fJ f"rviciQ t0da
j¡oq:o fin engaño la baxe^a, y vileza del mió, miro Vueftra inmenfidad ,y mi
nada,.) en efe conocimiento quedo aniquilada, y de fecha con admiración de
que la Mageftad infinita fe incline a tan humildegufanillo,que filo puede: me¿ <
recer el defecho,y defprecio entre todas las criaturas*. Oh Señor,y bien mio¡
/pie magnificado $y engrandecido feréis en efta obra l Que admiración caufa-
'
nis conmigo en Vueftros efpiritus Angélicos•, que conocen Vueftra infinita bon 1
- ;. .
dad,^ande^a,ymifericorddas,enlevantaralplvo •
fxfa colocarla entre losTrincipeslYo

*p& MYSTICA ClVÍ)AD. DÉ DIOS
rV; :
fa ttcceíiidad, y regalo, afta unos libros, y y'eltüarioj y la rogólo
diftribüyéíle a los pobres, ó cOtno ella güñaíTe difponer dello, y
]'! ' "ía mandafle,y ofdenaífe lo que debia hazer. La diferéfa.Maefua
- •.' (que yá é dicho era Ana la ftophetifa)con Divino impu'lib ad-
Í, : ^ t,
njíti6iy;a'f>rob'ó lo que. la hermofa Niña María- ofreéía,yr ¿adáó'
pobrc,y fin cofa alguna, más de lo que tenia vellido, y propüf0 •cuydar íingnlarmentéde ella,cómodemásdeftituida 5 y pobre;
porque las otras dotizellas cada una tenia fu peculio; y omenage
íeñalado,y propio de íus ropas^y otras Cofas a fu voluntada
- 438 Dióle también la Macftra orden de vivir a lá düíciífí-
Quá deínudá de ma Niña j aviendolo comunicado primero con el Sumo Saeerdo-
¿"saníNS" 5
t
^ ^
0 ñ
^ d¿fabácz,y tefígnacioñ confíguíó la Reyna,y Señora
de las criaturas, quedar rola^ deftituida, y dcfpojada de todas
ellas, y de fi fflifma5fin re fer va r otro aféelo, ni pofleífion, más de
folo el amor arden ti filmo del Señor,y de fu propio abatimiento,
y humillación. Yo eonfieílb mi fitina ignorancia,mi vileza, rniin- •
íhficiencia,y que del todo me hallo indigna para explicar tnyfte^
ríos tan foberanos, y ocultos, donde las lenguas expeditas delos
fabios,y ía Ciencia,y amor de los füpremos Cherubines ,y Sefafi*
nes fueran infuficientes; que podrá dezir una muger inütiljy abatida?
Conozco, quanto ofendiera a la grandeza de Sacrainctitos
tan venerables,!! la obediencia nó me eícüfarajperO aun con ella
temo,y creyó cj ignoro, y callo lo más, y cortozcoj y digo lo rae^
líos en cada tino de los Myfterios ¿ y füc'eíTos defta Ciudad d&
IDiosMaría Santiífima^
DOCTRINA D É LA SAHTISSIMA
Virgen Marta,
439 T T I;a mía* entre los favores grandes < y inefable^
I | que recibí en el difcüríb de mi vida de la dieftn
del todo poderofOjUno fue, el que acabas de conocer, y eferibif
aorajpofqtie en lá vifta clara de la Dívinidad,y fer incomprehen*
fiblcdel Altiífimo conocíocültiííitnos Sacramentos, y M}fterfos,y
en aquel adorno,y defpoforio recebi-iheomparabíes benenidefeode
Ut- ficios,yenmiefpirituferttidulcífilmos,y Divinoséfeclos.Aqucí
ría de hazer los %- r • • » 1 1 , t * 1. i-
e í eo
quatro votos fiíe " > S 116
tuve'de hazer los qUatr o votos de pobreza, obedien*
principio de los cia,caftidad,y encerramiento, agradó mucho al Señor $ y mérice;
Skd JoC
c o n el

§§jLME%A. PARTE Lík ti; . . ÍQp
en¿íEfainio^..porque el Altiííimo ordenó, que fueíTenmiS; . (>. %
defeos el fundamento de las Religiones de la ley Evangélica. Y.J^^^j
yo cumplí entera, y. perfe&i flUnamentexodo lo que allí propüfe-roftrojtüaips
delante del Señoreen quáñtp fegun mi eftado,y vida fue poífible.: 'Angeies^uanda
ni jamás miré al roftro a hombre alguno , ni ríe rni Efpoío jofe- ¿rmaSaTa;
ph, ni de los mifmos Angeles, quando en forma humana femé
aparecían,- pero en Dios los vi, y conocí todos: ya ninguna cofa
criada, ó racional tuve afe&o, ni en operacion,ó inclinación hu^ i
mana; ni tuve querer propio, íi, ó no,haré, ó no haré.j porque eri
todo me governó el Altiífimo, ó porfi inmediatamente, ó por la
obediencia de las criatüras,a quién de voluntad me fugetaba;
440 No ignores eariífima,que como el eftado déla Reiigió
es fagrado,y ordenado por el Akiífimo,para que én él íé cbnfer-
Ve la doftrina deja perfección Ghriftiana, y perfeéta imitación
de la vida Santiífima de mi Hijo; por efto milmo eftá indigna- indignación «fe
diííimo'cort las almas Religiofas, que duermen olvidadas de tan Dios contra lóá
alto beneficio,)' viven tan défcuy dadas, y más relajadamente

. - V MÍSTICA -CIVDJD DÉ DWS
Efpofo aquel Supremojy Poderoíó Señor,qúe es Rey'dé-WRgs
;yH y Señor de-los Señores, dedignate de boíver los ojo's, y^
* rios el coraron a los eícíavos viles, que fon las criaturas Imnia-í
' l
\ 'ñas;pues aun los Angeles te aman, y icfpetan por la dignidad
Qianw íe ofen- £f p oj" a del
Altiftimo . Y fi entre los mortales fe juzga r G¡ nfl».
pone los ojos en a»'temeraria-, y delmelurada que un hombre vil ponga losojes
fus Efpoías.y de ¿n la efpofa del Principe ; que delito ferá poneilos en la Efpofa.
ellas fi lo admi- d e l i R € y Celeftial,y todo poderofo? Y no lera menor culpa, qug
ella lo admita, y lo coníienta. Alfegurate^ y pondera, qlie e-s IHeomparable,
y terrible el eaftigo 5 que para efte pecado eftá prevenido,
y no te lo mueftro a la vi fia, porque có ella no desfallezca
tu flaqueza. Y quiero que para ti fea baftante mi e»feñane 3j
para que cxecütes todo lo que te ordeno, y me imites corno

fü mano eftaba eligir el camino-; pero a viéndole atado,y obl ¿gado
la alma Religiofa > fepa que perdió totalmente fu libertad,y.
je la entrego a Dios en fu PreladoToda la ruina, ó remedio de
Us almas confifte en el ufo de fü'libertad: pero como los más
ufan mal deiiá , y fe pierden b ordenó el Altiííimó el eftado fixo
de las Religiones mediante los votos^para que ufando de una ve¿
h criatura de íu libertad, con perfecta, y prudente elección ,entre^aífe
a fu Mageftad en aquel ac"to,lo que con muchos perdiera,fi
quedara íueka,y libre para qüerer,y no querer. intercfes que fe
444 Piérdele dichofamente con eítos votos la libertad para llí^oía'd^íá*
lo malo, y aftegürafe para lo bueno, como con Una rienda, que profdfíonjfift
defvia del peíigro,y adieftra por el camino Hano,yfeguro^y pier- a
' ufta
déla alma la fervidumbreiy í ugeccion a fus propias pafíiones,^
adquiere fobre ellas nuevo imperio,como Señoray Reyna en el
dominio-de fu Repüblic3,y folo queda fubordinada a la graefa,y
movimientos del Efpiritu Santo,que la governaria eu íiis opera-
(iones, íi elladeftinaífe toda fu voluntad b para folo obrar aquel)o,que
prometió a Dios* PaíTariá con efto la criatura del eftado-,
y fer dé efclava,a la excelente dignidad de hija del Altiífimo, y
de la condición terrena,a k Angélica; y los defeceos corrupta PaedeTi lasReii-
bles,v caftigo del pecado no la tocarían de llert© . Y no es poífi- 8 iof
;, . i° • i 1 i i ; i i r
? s l l e a r
g
al
mérito de los
hle que en la vida mortal puedas alcancar,m comprehender,qüa- Martyres, y aun
les,y quantos bienes,y teforos grangea la alma,qüefedifponeto ««cwtete.
rodas fus fuerzas, y aféelos a cumplir perfecf amen te con los votos
de fu profen1on;porque te aíTégüro,cariílima,que pueden las
Rehíjiofas perfectas, y puntuales llegar al mérito de los Marty- w
5 r
j ,
J r p 3
Por quantos tiV
res,y aun excederles, . . tuloseítá obl».'
445 Hija mia^tu confeguifte el dichoíb principio de tantos g^o el fteiigio-
híenés ' s el dia que eligifte k mejor parte: pero advierte mucho, i° a c
" m í l r
P
I o
i i- A r n J P • i ,'queaDios
que te obhgaíiea un Dfos Eterno, y Podcrolo, a quien lo mas metió,
oculto del coracop es rnanifieíto. Y fi el rnétir a los hombres ter-
'renos^y faltarles en las prometías juftas^es cofa tan fea, y aborrecida
de la razón, quanto pefará el fer infiel a Dios en las prometías
juftiífrmas,y íantiífimas?Por tu Criador,coníervador,y bienechot
le debes la gratitud,por Padre la reverencia,jpor Efpofo ía
l:caltad,por amigo k buena correfpondencia, por fiddiflimo le
debes la Fé> y Efperanc;a, por fumo, y e temo bien el amor, pot
'Omnipotente el rendimientojy por juftiífiínojüezel temor fan* .. •.
h, y humilde * Pues contra rodos eftos, y otrosmuchostituloe
•cometerás traicion,y alevofia,fifaltas,y* quebrantas lo que le tientes
prometido en tu profeftiomY íi en todas las Religiofasque
Viven con obligación de trato,y vida éfpiritüa!, es can fbnmida^
¡
Siiij iblc

ai*,' MÍSTICA CIUDAD m Í>WS
ble monftrüo,llamarfe Efpofas de Chrifto,y fer miembros, v e£
* Vcafela Nora cl a v a s del Demonio. Mucho más feo feria en ti, * que ás recibí
' domas que todas,pues debes excederlas en el amonen el trabajo
¡y en el retorno de tan incomparables benefieios,y favores.
446 Advierte pueSjalmajquan aborrecible te hariaeüacnK
pa para coael Señor,para conmigo, con los Angeles, y Santos-
.porque todos fomostefti^os de fu amor,y fidelidad,qu¿couti^o
Mayor daño es á moftrado , como Efpofo rico, amorofo, y fideliífiuio Trabaja
para unaalma p U e s c o n f a m o defvelo
, para que no le ofendas en lo mucho v ni
fola una culpa 1 . , 1 1 - i r j ^ .
Venial,que el pa- en lo poco; y. no le obligues a que deíamparar.dote, te entregue
decer todas las a ¡ a s beftiasde las paffiones del peeado,pues no i.gnoras,feria efto
penas del mudo. m ay o r defdicha,y caítigo,que 11 te entregara al furor de los elementos,
y de todas las fieras, y animales brutos, y al de los iriif
inos Demonios,para que todas eífas cofas executaran en ti fu iraj
y el mundo todas las penas, y deshonras, que puede hazer; todo
fuera menor daño para ti,que cometer fola una culpa venial contra
Dios,a quien debes fervir,y amaren todo,y por todo. Quaíquiera
pena de efta vida es menos, que la culpa,.y eftas en la vida
mortal fe acabarán,}' la culpa puede fer eterna,y con ella lo feria
la pena,y caítigo.
• ' v 44-7 Enlavic'a prefente atemoriza mucho a los mortales.v
Caula porqué * 1
J.' , . 1
, ., , . , '>
los mortales le Jes elpanta qualquiera pena,o tnbulacion,porque la tienen pre¿
atésnbjrizah rn^s..ferítie al fentido,.}' les toca en éhpero no los altera, ni atemoriza
nade eíta vi(£ e M
cu
^p a
j porque embarazados en lo viíible, no paífan a ío inme-
que de la culpa, diato dela culpa, que es la pena eterna del infierno . Y con eíiaí
embebida,y unida con el mefmo pecado,es tan grave, y tardo el
•:• ¿oraron humano,que fe déxa embriagar de la culpa, y no teca
' ; :
, en la pena,pprque no fíente al infierno por el fentido; y quando
. lepodia ver,y tocar con la Fé,la dexao-ciofa, y muerta ,comofí
no la tubiera.Óhinfeíiciífima ceguedad de los mor tal es! Oh tor*
peza,y negligencia,que a tantas almas capazes de razó,y de glor
iatienes engapofamente oprimidas! No ay palabras, ni ra2ones
fuficientcs, para encarecer efte formidable, y tremendo peligro.
Hijamia,huye,y aléjate con el temor fanto de tan infeliz eftado,'
y entrégate á todos los trabajos,y tormentos de la vida , que lúegapaífa^
primero que te acerques a él, pues nada te faltará, fia
Utilidad de te- D,^6f flp, perdieres. Muy poderofo medio ferá para afi'egurarte,
mer ks culpas^ qiíe fio imagines ay culpa pequeña para ti, ni para tu eftado " lo
BpreS^^^ conoce, q ende£
preciarlas pequeñas cufpas,abre el coracon la criatura, para ad-
,nigir gotras mayores,y no es amor loable el que no zela qualquier

QRJMERj PARTE LÍ2. 11. 2Í3
Aá.8 El orden, que las almas Religiofas deben guardaren. O^n^üedebí
.'4** j . r 'J . >-±>i- • P - r -r i* • guardar ios Reobrar
rusddeosjatieíer: que en primer lugar íeanfohcitas,y pu- f.gioiosen íu*
tuálcs-¿-cu cumplir lá obligación de los Votos, y todas las Virtu- obras: primero
i*c cue en íi contienen. Y fobre efto en íegundo lugar entran las J
, as
, obli
e a¿oriai
»
obras voluntarias y que llaman de luperertogacioh; Lité orden Juntarías.
nielen pervertir algunas almas engañadas del Demonio, con in- ú\*^
*l
V
;
, i j . i r u - .-• rutiJ- . f. ' orden es engafii
difcreto íelo de la perfección, que faltando en culpas graves a adDemowe.
las cofas obligatorias de fü eítádo,qüiéren añadir otras acciones*
y ocupaciones voluntariasjcjue de ordinario fon párvulás,ó inútiles^
originadas de efpiritu de prefürñpCión,y finguláridadide^
jando fer miradas * y íeñaládás entre todas por muy zelófás-, y
perfectas * y eftando muy lexOs de comentar á ferio; Ñó ¡quiero
yoen ti eftá mengua tan reprehénfible: mas antes quiero, qué eri
primer lugar cumplas con la óbferváneia de tus vótos,y Vida coinuttjy
defpues añadas lo que pudieres con la Divina grácia,y fegiiíi
tus fuerzas,cjüe todo jtihto hetiriofea el alma j y la háze perfe¿fá,y
agradable a los o)os Di virios;
449 El voto de la obediencia es el mayor déla Religión j felvótóde t»béporque
contiene Una ténuniacionjy negación total de la propia ^ ¡ ^ ^ ^
loluntád; defuette,qué a la Religiofa no le queda jürifdicioh, ni ¿ion.
nctecho alguno fobre íi mefma * para dezir cjuieto, ó no quiero,
haréjó no haré: todo éftolo pofpüfo,y renunció por la óbediencia,dexaíidtíÍo
en.manos de íu Prelado ¿ Y para cumplirlo fes he- Condiciones éé
ceífario, que ño feas fabia contigo mifma, ni te imagines feñorá 1» perfe&a ote'de
tu güfto,ni de tu qüef er,tii ehrénder; porqué la obediécia Ver- Ü1CQCW
'
dadera á de fer de linage de finque lo cjue manda el $upcrior,fe i
de eftimar,reverénciar,y creer, fití pretender examinarlo, ni corñprehenderlo.
Y cófornie a eíto,para obedecerte debes juzgar fin
razon,ni vida,ni difeurfo \ antes Como ün cuerpo ihuérto te déxa
mover, y governár,éftándo viva folo para execütár con préftéza,
todo lo que fuete voluntad de el Superior. Nunca difeúrras contigo
lo qué ás dé obrar,y folo pienía, como éxécutaraís lo que té
toandarem Sacrifica fu querer propio ¿ y degüella todos tus apetitos^
paífionésíy defpues c] coft éftá eficaz determinación íjuédes
muerta a tus movimientos, fea la obedtenciá alma ¿ y vida de
tus obras. Énlá voluntad de tü Superior á dé éftar reputada íá
tuya cotí todos tus movimiento$,páIábras,y óbrás:y én iodo pU
ije^jüe te quiten el fer pró|>io,y te déñ otro de nuevo, cjue riádi
fea tuy o,y todo fea de lá obediencia fin contradiciÓn,ui réíiftetícia
alguna.
450 El modo de obedecer más perfecto (advierte) es,

21:4 MÍSTICA civpAt» m.mm
le debe obediencia con fatisfacionjy queje confíe fe'Gpmrjfle Cotj j
promptitud lo qué;manda,fin replk^rmiífirabr^uraf^CQri pala-
&S5w6J* bras, ni otros .deííg o a 1 es- m o vi-mie ritos•» El Superior haze jas vef
l
S^¿írei p U z e s
¿^ deDJos, y quien obedece a los Prelados, obedecetalffiiin^
feáo obediente; Señor,que eftá en ellos, y. los govierna,y los iíuíjtra en Jó que madeja
Superior* ¿ m^i 0^ £ tíbditos' para el bien deius almas, y fáludr y eldefpre,
^lú^-.V; ? eio^que fe haze del Prelado páfla a Dio%qqe por ellos, y en ellos
cftáiOrdenaiadote •, y-mandándote fu voluntas!: y ás de .entender,
quecl mifmo Señor les mueve fu lengua,ó que ea lengua del rnif-
Proví ¿i. v.¿8. mojDios Omnipotente* Hijámia,trabája por fer pbediente,pará
úwdehol
< u e ; a n t e s
l ^ victorias: y no temas en obedecerpor que efte es eí
diencia. " camino féguro j y lo es tanto,qué los yerros dolos obedientes no.
los pone Dios en memoria para el dia de larcuenta, antes boná
lGS:demás-pecados por folo el facrificio delá obediencia. Vaii
Hijo SantilTimo ofreció al Eterno Padre fu precioíiííima Paífion,
y muerte con particular aféelo por los obedientes, y que por efta
virtud fuellen mejorados en el perdón,y en la gracia, en el acio>.
: to *, y perfección de todo 1 o que obraífen por obedecer : y aora
J
I " muchas vezesreprejfenta al Padre para aplacarle có los hombres,
AdP/Alip 2 v 8 qne murió por eí los obedeciendo -afta la Crúz,y por efto fe apta
ca el mifmo Señor < Y por lo que fe agradó de la obediencia de
Gen.iz. MCT. Abrahan,y fu hijo Ifaac fe dio por obligado, no fplopara que no
y., -mmieíTé elhijo,que tá obediente fe moftraba;mas para que fuef-
- - ? ñ f e Padre del unigénito humanado, y feñalado éntrelos demás
Excekn''js de
. para cabeca,y fundamento de tantas bendiciones.
45 1
• * '• El Voto de la pobreza es un generofo ahorro,y deíem*
la pobreza yolü- barazode la pefada carga de las cofas temporalesies un defabogo
tana, ¿¿\efpiritu,alivio de la humana flaqueza, y libertad de 1 a nobb
za del coracon jpapaz de bienes eternos,y efpirituales. Es una ía.tisfacion,y
hartura en que foííiega el apetito fediento de teforos
terrenos,,y ün dominio, ó poíTefiion, y ufo nobiliífimo de todas
lasriquezas/fodo eíto,hija mia,y otros mayores bienes contiene
la pobreza voluntaria,)' todo lo ignoran,porque de todo carecen
los hijos del íigfo, amadores de las riquezas ,.y enemigos de lari*
Gravámenes c^jy-fanta^pobreza * No advierten, aunque la padecen, y fufren,
riqucMstempo-- ^an pefada essfa gravedad de las riquezas^ que los bruma alia el
vales, íiielojy aun aflamas entrañasde la tierra,a buí car el oro, y la plai
ta ;con..cuydados, defvelQS,trabajos,y fudores, no.de hombres de
razpn,íino de.brutos irracionales,que. ignoran lo qüe hazen, y lo
que padecen. Y íi antes de adquirir las riquezas fon tan pefadas.,
•4-.i-, " ";• ^n^n^oloTeráfí"defpeargaan eái/jp aftalo§infiernos.jdÍ2anlolos^eimedidps^

PRIMERA PARTE lm. ií,
jes en confervarias, y mucho más las intolerables leyes, que aq
introducido en el mundo las ricjue.zas^y los ricós^ que las póííeen.
Ad -i Si todo efto ahoga el efpiritu; y oprime tiránicamente , La
P obre
¿a vó*
1 / • ....... °. 1
. • F. , , - • i, 1 luntarw alivia a
fu ílaqiieza,y envilece la nobililiima capacidad,qüe tiene lá alma u criatura-de vide
bienes eternos ^ y del mifmo Dios; cierto es que la pobreza jjiííitia férvida- ^
voluntaria $ reftitüyé á lá criatura á.fu generbfá condición $ y la ¿V^Ja-^' ^
alivia de viliífima férvidümbre^y la pone eri íá libertad ñoble,erí
que fue criada pata feñorá dé todas las cofas, Nunca es trias fe¿
ñora, que quando las defpre.fcia$ y entóces tiene la tháyor pofteí-
{ion,V el üíb más excelente de las tiqüe2as,quandd las difttibúye¿
ólasdexade voluntad* y facia el apetito, quando tiehé gufto de
fio tenerlás.'y fóbre todo dexando defocupadd el cbracon,le tiene
capaz de que dépofite Dios én él los teforos de fu Divinidad^
páralos quales le crió con capacidad cáíi infinita; ,
453 Hija mia^yodefeó,que tu eftddies mucho eri efta Fiíófofia,
y ciericia Divinájqüe tari olvidada tiene el mündo,y no fojo
el inündo,pero muchas almas Religiofas $ que la prometieron indignación de
a Dios; cuya indignación és grande por efta culpa, y de Contado Dios contra loa
reciben ün pefddo caftigo, en que no advierten los tránfgfeflbrés ¿^yfto del*
de efte voto, pues Con aver del térra do la pobreza Voluntaria ; ári pobreza,
alexádo de fi el Efpiritu de Chrifto mi Hijo Santiílimo, y el que
venimos a erifeñaf alo's hombrea en defriudez,y pobreza. Y aunepe
aora no.io fiénten,pórqué diíiimüla el jüfto Jüez,y ellos go- "
zán de la abundácia,que défean^ pero én la Cuenta,qüe lea aguarda:
fe h'aííaf án confufos, y defimaginadós del rigor, que no perifaban,ponderabai1,ni
pefaban en la Divina jufticia;
4.54 Los bienes temporales criólos el Alcifíimó, para que sami'penetá '•
íirvieífen á los hombres folo de fuften'tar la vida i-y confeguido dad de ios homefte
fin, ceíía la caitfá de la necéíiidad , y tiendo efta limitada, y J^*^* .
que en breve fe acaba,y con poco fe fatisface,y féftañdoél alma^ 1
di"" a^ndó
que es eterná,no es razón cjue él cüydádó de ella fea temporaly ^t 0 de lo temcomo
de paííb,y el défeo,y afán de adquirir las riquezas venga a ¿Tioítmo^ 0
'
fer perpetuo, y eterno en los hombres. Suma pérverfidad és aver
trocado los fines/y los medios en cofa tan diftaníe 5 y tan impor*
cante, que le dé el hombre ignorante a fu breves y mal fegüra vida
del cuerpo, todo 5
el tiempo, todo el cuydado, todo el trabajo
deíusfuerzas,ydefvélodéfüentendim ya la'pobre alma
en muchos años de vidá,no quiera darla más dé una hof a,y aque­
lla tmícbaís ve;ze3 la ültimá,y U peor dé la vida.' , , ; ComoTeadé
vcr e
. 45 ¿¡ A proVechaté pues, hija mia cáriífima, de lá verdadera i ! f obre
i •*'•'

;*i¿ ' MÍSTICA CIUDAD DÉ-UTOS
que fea con pretexto, y color de que tienes neceíiidad^ y qué
tu Convento es pobre, no leas folicita defordenadaméte en procurar
las cofas ncceífarias para el íuftéto de la vida:y quando p U.
íieres el CUydado moderado , que debes, fea demanerá, que ni te
turbes, quando te falte lo que deféas, ni lo defees con aflicción
aunq te parezca es para el fervicio de Dios : pues tanro menos le
amas,quáto có él quieres amar otras cofas.Lo mucho debes renú.
. ciarlo por fuperfluo,y no lo ás menefter,y es delito tenerlo vana*
mente: lo poco también fe debe eftimar poco ; porque ferá mayor
error embarazar el coraron con lo que nada vale, yeüorva
No es de verdad mucho. Si todo lo que a tu juizio humano pide tu neceífidadlo
pobre el queco configues,no eres de verdad pobrc,porque la pobreza en rigor,y
ceffica. 0 "
C
p ro
piedad, es tener menos de lo que es menefíer; y folo fe llama
rico,al que nada le falta; porque el tener más,ántes defaífoífiega,
y es aflicción de efpiritu jy deíearlo, y guardar lo -fin ufar dello,
viene a fer una pobreza fin quietud,ni foífiego.
Perfección, con ¿j.56 De ti quiero efta libertad de efpiritu, que a cofa algo.
n a
Dioiqulíque te'aficionesjfea grande, ó pequeña,fuperfíua,ó neceíTaria:y lo
fudifeipuia que parala vida humana ubieres menefter, debes admitir folo
breza 1
^ 6 ^°
zc
{ üt
^ 0
A
e s
r c c ,
p
f° p
a r a n o
morir,ni quedar indecéteméte^pero
fea lo más pobre,y remendado para tu abrigo: y en la comida lo
más groífero fin antojo de gufto particular, fin pedir más de
aquello,cn que tienes mucha defacon, y menos gufto, para que \
antes te den lo que no defeas, y te falte lo que pide el apetito 3y
hagas en todo lo más perfecto.
La caftidad esfa- 45 7 El votó de caftidad contiene la pureza de alma,y cuer-
e S
fidf^ríarar" ^ ac
^ e
^ perderla,- dificil,y aun impofíible repararla, fegun
" 6 rcpírar
' como fe pierde. Efte gran teforoeftá depofitado en caftillode
' - muchas puertas, y ventanas, que fino eftán bien guarnecidas, y
defendidas, no tiene fegnridad. Hija mia, para guardar con perfección
efte voto, és precifo, que hagas pado inviolable con tus
fentidos, de no moverfe para lo que no fuere ordenado por la ra-
Mediospará zon,y a la gloria del Criador.Muertps los fentidos,facií es el véguardariacon
cimiento de los enemigos, que folo con ellos te pueden vencerá
per eccion. ^ m-f ina. p 0 rq U e | o s penfamientos no reviven , ni fe defpiertan,
íino les entran efpecies, y imágenes por los fentidos exteriores,
que los fomenten. No ás de tocar, ni mirar, ni hablar a perfona
humana de qúalquicra, condición que fea,hórnbre,ni muger,ma
tu imaginación entren fus efpecies,ó imagines. En efte cuydado,
que te encargo mucho, confifte la guarida déiefta pureza, que de
ti quíéro:y íipor la caridad, ó por obedienciáthablares (que foh
por eftas dos eaüfas-debenratarcon^^

T^JME^A
ridad,modeftia,y recato.
fA^I'E LIK 11 217
45 8 Para con tu perfona vive como peregrina, y agena del
inundo; pobre, mortificada, trabajada, y amando la afpereza de
todo lo temporal, fin apetecer defcanfo, ni regalo, como quien
eftáaufente de fu cafa, y patria propia,conducida para trabajar,
v pelear con fuertes enemigos. Y porque el más pefado, y peí i- Elmáspeügroío
7 r . 0
r í l.
1 l
. tr r enemigo del algroíb
es la carne, te conviene reíiítir A tus naturales paiiiones íin m a í s ¡° carnc>^
deícuydo,y en ellas a las tentaciones del Demonio. Levántate a por eño fe le a
ti fobre ti, y bufea una habitación muy levantada (obre todo lo d
e
/ c f i f t l
í c
í* n
• 1 L J 1 r u J 1 J r mas cuydado.
terreno,para que VIVAS debaxo de JA iombra del que deleas, y en
fu protección gozes de tranquilidad, y verdadero fofliego. Entrégate
de todo tu coracon,y fuerzas a fu cafto,y fanto amor, fin
que imagines ay para ti criaturas,más de en quanto te ayudan,y
obligan A que ames, y firvas A tu Señor; y para todo lo demás an
de fer para ti aborrecibles.
2. y. 3.
A

*I8 ' MYST1CA CIVDAD DE DIOS
Sube a lo alto del conocimiento, y amor Divino , donde fin términos,ni
limites, que te^angoften, vivas en libertad efpaciofa: y
defde alli conocerás, quan eftrecho,vil,y defpreciable es todo lo
criado para enfancharíe tu alma en ello.
4.6-1 Aeftaclaufura forcofadel cuerpo añade tu lade tus
íentidos,para que guarnecidos de fortaleza conferven tu pureza
Lmi.

!
$%IMW$J ¥A^TÉ I B . 1L $1$
ficta imitaciónconforme a tus FTM^as\y alaln\, querecibes : ella FIERA tn ^^L^f^ s á
fítór-te,y tu Maeftra,y te bar a manifiefta mi Voluntad ^y en ella hallarás mi po^^crnplTr^
c u e
$e)tfántifftma Qfrita con el poder de mi bra$o,en que meditarás dedia,y de l imite.yMac*
f¡oche.-Ella fer á quien confu interceffion herirá la piedra de la humanidad de L^^
Cbrif Pipara que-en efifie defimo redunden en ti las aguas de la DiVinagracia^ MM. 20.. v*¿ 1»:
ylu^con que fea tufed faciada, ilufrddo tu entendimiento ,y tu Voluntad infamada.
Serkcolumnade fuego, que te délu^y nube, que te haga fombra,y £
* <
" ,l,i
3 i
*- 21
-
refriere con fu protección délos ardores de las paflones•; y inclemencias de
MI: enemigos.Tendrás en ella Angel^que'te encamine, y te defivie lexos délos
púlaos de !
Babdonia,y deSodoma, para que no te alcance mi caftigo. Ten- ^al ¿ 3. r. ipí
drás Madre que te ame, Amiga,que te confiuele,Señor a,que te mande, Trote-
Bora,que te ampare^ ^eyna,a quien como ef laVafirVas, y obede^ca\. Un tópemele un
•Jasvirtudes,que obro efta Madre de mi Unigénito en el Templo, hallarás un f ai ¿j e | a peí tez-,
arancel univerfal de todala fuma perfección ,pof donde goviemes tu vida - b un cien íunta.en las
tfpejofin macula en que reverbera la imagen Viva del Verbo humanado, una Maria en el
copia ajuftada,yfin erratas de toda fiufiantidad,- la bermofura delavirgini- Temple*
dad, lo efpeciofiode la bumildad,lapromptitud de la deVocion,yobediehcia,la
firmeza dé la Fe,la Certera de la efiperama,lo inflamado de lacaridad,yun
copiofiffimo mapa de todas las maravillas de mi dieftra. Con efte nivel ás de
regular tu vida,y por efte efpejo quiero que la contpongas>,y te adornes, acrecentando
tubermofura, y gracia, como Efpofa , que defiéa emrar enéltálame '
defu Efpofo, y Señor. .; . ' \ ._'".t.
, 464 . Ifila nobleza,y calidad del Maeftrofim
pukyle ha^e más amable fin dotlrina-.Quiénptiede atraerte có mayor fuer^ do&rina el que
auela Maeftra mifima^que es Madre de tuEfipofo,yeficogidu por máspttrá^ ^IOL^MZL&tl'
y fanta,y fin macula de culpa, 'para quefiuefifie Virgen, yjímtamente-Madre q U e i a eníeña. *
del Vnigenito del Eterno Tadre,y el refiplañdor de fu Divinidad en la mefma
fubflancia} Oye pues a tan Soberana Maeftra,Jiguelaporfiu imitdci6n,~y me-
copkr en fi mifimas todas' lasahias,qüeafuitnitacion fe confagraron por efipo^ piar, que ande
p
¿ a
^J. 1
*'
fas de Chrifto. Efta inteligencia, y doarina es la que me dio el Al- £ Q
/ti$rji©. en general delas^ccionésy^é'MarmSáttti^íimaébraba.'. •
los años,queivi¡fe'ió en el Templo.
465 Pero defeendiendo mas en particular a fus Ocupacio 1
-
nesjdeípuesde aquella vifion déla E)ivinidad, que dixe en el capitulo
l"egundo,y defpues de averfe ofrecido toda al Señoríy a fti
Maeftra todas lascofasyque teniajquedandoabfolutamentepo^
hre^y refignada en manos déla obediencia, diififnulando con el María a
^ek^e^efl^^ir-todes^lósíeforos de fabiduria,y gracia,en que ex- ios Sacerdotes* y
cedia a los fupremos Serafines,, pidió eó humildad a los Sacerdo- ^^ r a l e
j
tes^ yMaeftrakordenáífenlavkíay^y
orde
"
Ti; de (

4 2o MÍSTICA CIPDAD DE pms
de trabájaf. Y aviendolo con retido con efpecial luz, CjUélésfue
dada,y deíeando medir por entoncesjos exercicios de la Divina
Niña con la edad de tres anos,la llamaron a fu prefencia el Sacer>
late del Miniftro,y Sacerdote del Altiimnoj}' de lu propia Maeftrá
por el oficio^ y dignidad,que tenían.
Doftrina que la ^.66 Hablóla el Sacerdote, y dixolá: Hija, muymñaosatra'i.
ió el Sacerdote. ^ ^ Señora fu Caja^y Templo Santo, pero agradeced efte faVor,) procurad
1
lograrle trabajando Micho én ferWle con Verdad)} coraconperfetlo,en aprh
der todas las Virtudes, para que de ejle lugar fagrádo bolvdis preVeiúda, j
guarnecida, para UeVar los trabajos del mundo, y defenderos de fus peligrou
Thrtr.i. v.zf. Qbedeced a Vueftra Mde jira And, y comencad temprano a UeVar el jugo
Vé dé lá Virtud, pard qiie le halléis más fácil en lo re fiante de la Vida, Ref,
pOndió la foberana Niña : Vos Señor Moycomo Sacerdote,yMinijlri
del Alújfimoi qué eftais en lugar, fuya ,y mi Máeftrá juntamente me inandayeis
,yme enfeñams lo que debo ba^er,pará nd errar yo en ello: y affi olio
plica con de feo de obedecer en todo a vueftra voluntad. '
Tuvieroitei sa- 4^7 Sentían el Sacerdote, y la Máeftra ÁUá en fu interior
cerdote, y Mae-^giande iluftracion, y fuerza Divina,páta atender con particular
íkraci C
on e
pa¡a 1U
"
a
^ Divina Niña, y cuydar de ella más,q dé las otras don*
cuydar déMarkí.^ellasjy coftfiriértdcí el gran córiccptó,qüe de ella avian htcho,íin
• faberel myílerid oculto dé aquel foberano impülfoj determinaron
affifttfla, y cuydat della$ y de fu govierno con efpecial atención.
Pero como efto folo podiaeftedeífe a las acciones vífibles,
y exteriores, no: le pudieron faífár los actos interiores, y afectos
del corazón j que folo el Altiflima governaba con fingular pro»
v
tecciori, y gracia: y áffi efíabálibré aquel candido coracon de la
Princefá del Cielo* para crecer * y adelantarfe en las virtudes iiir
terrores* ímn^^^^
excelente de todos^
.i • -
Orden de vida, y ^% Ordenóla también el \Sacerdote fus ocupaciones, y la
tifmpo,qtíe k ^ ixoí Hija mid, a las Divinas alabanca^ytíinticos delSeñoir áfjtftireiscM
dio el Sacerdote* toda reverencia ,y devoción ,y haréis ftempte, oración at muy Alto por las ne-
] cefjUadesdefüTeiñpbSáHto^^
Atasechode.laMcheos:recogeréis^dórrím^yabfalir el. Aba os levantareis
a orar $ y bendeckal Señor áfta:a¡ora de-Tetfui Qefta hora: era la que aou
.... lasmVJt^) defdeTíétcid aftdlaéarikoúufaréisetíalgunakbor demanosí
par dique mtoh feaiseHfeñáddkTenk
tornareis, guardad ta temptmú^
U,M&ftraw.Qtfakre.'ij hrtftimteMAk.¿alfalfo la ieccion-é

jas- Efcritáras Santas ¡y en-todo fereis humilde, afable ry obediente a lo que
mandaré Vueflra Maeftra.
.469 Oyó fiempre la Santiffima Niña de rodillas al Sacer-
¿ote,y pidióle la bendición, y la mano: y aviendofela befado a
él,y a la Maeftra, propüfo en h coracon guardar el orden,que le
feñalabá de fu vida todo ti tiempo que eftuvieífe en el Templo;,
y no le mandaífen otra cofa: y como lo propufo lo cumplió la
que era Maeftra de fantidad,y virtud,como íi fuera la menor dif-
¿pula. A muchas obras exteriores, más de las que le ordenaron Cumplid María
6 e I
fe eftendian fus afectos, y ardentifíimo amor; pero fugetóle al ^ ¡ J ^ ...
Miniftro del Señor, anteponiendo el facrificio déla perfecta, y f^eftécHóá
fanta obediencia a fus fervores, y di&amen propio: conociendo obras exteriores
como Maeftra de toda perfección, que fe aífegura más elcum- fc^reíVu
plimientode la voluntad Divina, en el humilde rendimiento de obediencia,
obedecer,que en los defeos más altos de otras virtudes. Con efte íepfe_
raro exemplo quedaremos enfeñadas las almas,efpecialmente las hédeeífe exem*
ReIigiofas.,a no féguir nueftros fervorcilloSjy dictámenes contra p|° lM
. fcl
elde la obediencia, y volütad de los fuperioresjpues en ellos nos t
J*¡^
es de algunas al¿
enfeña Dios fu gufto,y beneplácito, y en nueftros afectos bufea* mas pocodifei;
l i r u d a s
jpos folo nueftro antojo: en los Superiores obra Dios, y en nof- P i
otros(íi es contra ellos) obra la tentación, la pafíion ciega, y ei *
engaño. ,
470 En lo que nueftra Reyna, y Señora fe feñaló a más dfc p¡di 0 María IZ-
loque le ordenaron, fue pedir licencia a fu Maeftra para fervir a CENCÍA a íu Mae*
todas las otras donzellas, y exercitar los oficios humildes de bar- ^V p
** a
^ er
¿¿
rer, y limpiar la cafa, y labar los platos . Y fi bien efto parecería ras"YETE?DSFE
novedad,y más en las primogenitas(porque las trataban con ma- en
l°. s
oficios
yor autoridad, y refpeto) pero la humildad fin femejante de la
Divina Princefa no podia refíftirfe,ó contenerfe en los limites de
la Mageftad, fin defeender a todos los exercicios más inferiores;
y aííi los hazia con tan prevenida humildad, que ganaba el tiempo,y
ocafió de lo q otras avian de hazer,para tenerlo hecho antes
u eSi
que ninguna. Con la ciencia infufa conocía todos los myíterios* u . -. a .
1
o . / - i • 1 - Humilde apreny
ceremonias del i emplo,pero como lino las conociera,las apre- diapor diícipii-
na Io
diópordifeiplina, y experiencia, fin faltar jamás a ceremónia,tíi
,„ • • • r (T T- n i- rm r i 11 por ciencia intuacción
por mínima que tueíle. Era eftudioíiíiima en fu humilla- f a.
cion,y defprecio rendidiflimo,y a fu Maeftra cada diá por la ma- Reverencia qué
nana, y tarde pedia la bendición, ybefaba la mano, y ló mifmo J. e a a ítt
— *
hazia, quando la mandaba algún a&o de humildad, ó le daba licencia
para hazerlo; y algunas vezes, fi lo permitía * le befábalos
pies con humildad profundiílima.
471 Era tan docii la Soberana Princefa, tan: apacible^ ftía-
. q ue
. fa
biaí

3 3-s' MÍSTICA CIFRAD DE DIOS
Quan amable v e e t l fu procederían oficiofa, rendida, y diligente en humillar
era la Niña Ma- r r • r i i J n • . . l
"
riaatodas fus '-E5CN iervir,y reí petar a tooas lasdonzellas, que vivían en el Técompañsras.,
y plo,que a todas robaba el coracon, v a todas obedecía, corno fi
Sio' 1 1 ^
c a d a u t , a f u e r a i u M a e f t r a
• Y
la'inefable y céleftial pruden,
cia, que tenia, ordenaba fus acciones defuerte, que no íe le PERdieífe
ocafion alguna,en que adelantarle a todas las obras manuales,humildes,y
del fervicio de fus compañeras,)' agrado dela voluntad
Divina.
Quantoconfun- 472 Peto que diré yo viliffima criatura, y que diremos tode
MariaTlaib 1 o s o s es ^ ^ &^ n , 0 S d
J
e
^ a
Catholica llegando a eferibir, y
bervia.y prefup- ponderar efte exemplo vivo de humildad? Virtud grande nos
cion humana, parece ¡, que el inferior obedezca al fupérior, y el me ñor al mayor:
y humildad grande, que el igual quiera obedecer, lo ó manda
otroigual; pero que el inferior mande,y el fupérior obedezca;
que la Reyna fe humille a la efclava; la Santifíima, y perfecfiffima
criatura a un gufanillo j la Señora del Cielo, y tierra a una ínfima
muger,y que efto fea tan de coracon,y verdad? Quien no fe
admira,y fe confunde eníu defvanecidá fobervia? Quien fe mira
en efie claro efpejo, que no vea fu infeliz prefumpcion? Quien
podrá imaginar,que á conocido la humildad verdadera, quanto
.menos obraría, íi la reconoce, y mira en fu propia esfera Maria
Santiífima?Las almas,que vivimos debaxo de la obediencia prometida,líeguemos
a efta Iuz,para conocer,y corregir hueftros de-
- fordenes,quando la obediencia de los Superiores, que reprefentan
a Dios,fe nos haze molefta, y dura,fi contradice a nueftro an»
tojo. Quebrantefé aqui nueftra dureza, humillefe la más engreí
da,y confundafe en fu vergoncofa fobervia, y defvanezcafela
prefumpcion de la q fe jtizga por obediente,y humilde,por averfe
rendido tal vez a los Superiores, pues no á llegado a penfar de
íi,que a todas es inferior, y a ninguna es igual, como lo juzgó la
que es fupérior a todas.
Gracia.^ y dones 473! La hermofura,la gracia,el donayre,y agrado de nueftra
tilñaMiih*
3
Reyna eran incomparables; porque a más de eftar en ella en gra*
do perfe&iífimo todas las gracias, y dones naturales de alma, y
1
cuerpQjComo no eftaban folas, antes obraba en ellas el realce de
la gracia fobrenatqral,y Divinaihazian un admirable compuefío
> de grac]as,y herpipfura en,eí.fer,y en el obrar,con que llevaba la
admiración, y el.afec*to de todos, aunque la Divina Providenciamoderaba
las deftióftracione$,quedeeftb hizierá^quantos la tra«
PerfediflTma tabari,fi fe dexár&n a la fuerza de fu amor fervorólo con la Rey»
íuvoinT comí m E
'
f l
* a cotI
»da, y fueño era (como en las demás virtudes) perda,y
fueño. re&iífimál tenia ;f eglá ajuftadaa la templanza: jamás excedía, ni

$%IME%_A $A$(TE LllB. 11. in
pudo, antes moderaba algo de lo neceíTario . Y aunque el breve S
"P' *«3 7*2
fueiio,que recibia,no le impedia la altiffima contemplacion(co* Qm¡ JJIO otras vezesé dicho)por íu voluntad lo dexára,pero en virtud
de la obediencia fe recogía el tiempo,que le avian ieñalado,y de
fnhtunildc,y pobre lecho,florido de virtudes,y de los Serafines,
y Aiigeles?
t t v> l é;
0
, 1
^ I a
guardaban, y aft)ftian,gózaba de mas altas inte­
ligencias (fuera de la vifion beatifiga)y de más inflamado amor,
q¡ie todos ellos juntos.
474. Difpenfaba el tiempo, y le defiribuia con rara difcre- Dífcrecloñ con
cion,para dar el que le tocaba a cada una de fus acciones, y ocu- Jem^" 1111
paciones. Leía mucho en las Sagradas Efcrituras antiguas, y con Leía mucho era
l la ciencia infufa eftaba tan capaz de todas ellas, y de íus profun*
dosmyftenos, que ninguno íe le oculto ; porque le mamrelto el
Al.tifiitno todos fus fecretos,)' Sacramentos, y con los Satos Angeles
de fu cuftodia los trataba,y conferia,cófirmandofe en ellos,
y preguntándoles muchas cofas con incomparable profundidad,
a s S a
8
t a d a s E
*',
y grande agudeza. Yfiefta Soberana Maeftra efcribiera lo que Con qnantá c!a«
entendió, tuviéramos otras muchas Efcrituras Divinas; y délas
qae tiene la Iglefia alcanzáramos toda la inteligencia perfecta de
fus profundos fentidos, y myJfterios. Pero de toda efta plenitud Quan bien orde
ciencia fe valia para el cultó,alaban£a,y amor Divino,y toda denada.y fruía
reducía aefte fin, fin que en ella ubieífe rayo de luz ociofofni ^nituddela*
eíteril. Era preftiííima en difcurrir, profundifTlma en entender, ciencia*
altiftima,y nob.iliffima-en penfamientos^rudentiíiíma en eligir,
y difponer, eficacifíima,y fuaviífrraa en obrar, y en todo era una
regla perfeftiflima, y un objeto prodigiofo de admiración para,
los hóbres, para los Angeles, y en fu modo para el mifmo Señor,
que la hizo toda a medida.de fu coracon,y agrado..
. ; X>OCT^JKA, T>E I^A SO^É%AKA .
.: • { T '• • Señora, • y . . .y ;
475 T>*T Ij* mia.j la naturaleza humana es imperfecta*, y Peligróla' CetvU
:: J^iJL remifa en obrar la virtud,y frágil en desfallecer^ reXcííi'ÍSma
porque fe inclina mucho al defcanío, y repugna al trabajo coto- conéemporizandas
fus fuerzas. Y quando.el alma efcucha,y contemporiza có las ^ioneSc"^
inclinaciones de la parte animal , yJe dá mario, ; ella la toniáde-- parte animal
ítiecte,que fe haze fupérior a las fuerzas de la razón, y del efpiritu,}'
le reduce a peligrofa, y vil fetóÍdümbre¿Erí todas las; alrna$
efte deforden de la naturaleza es abominablejy formidable/pero forrf
fin comparación le aborrece Diosen fus Miniftros,y Religiofos, Rc
% io
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a quienes, como la obligación ddferoerfeclros es más legóte " T *
Tiiii

U^fSúm* ^ tÍ€ilí
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224 MTS71CA ClfDAD DE DIOS*
aífi es mayor el daño de.no fidir fiempre vitoriofos de efia eori-
^
l a s
a í í
P
i o n e S i D e e
'
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«Meza en refiftir,y la frecuencia
' enfervencidos,refuItaundefaliento,y perverfidadde juizio^g
vienen a fatisfazerfe,y quedar mal feguros con hazer algunas ceremonias
muy leves de virtud: y aun les parece(fin hazer cofa di
provecho)que mudan un monte de una parte a otra. Introduce
icón efto el Demonio otros divertimientos, y tentaciones, y con
el poco aprecio que hazen de las leyes,y ceremonias comunes de
ía Religion,vienen a desfallecer cafi en todas, y juzgándolas cada
una por cofa leve,y pequeña 5llegan a perder el conocimiento
de la virtud,y vivir en una faifa feguridad,,
Paltas peqacñas 47CI Pero tu,hija mia, quiero que te guardes de tan peligro*
diíponen P ar
f fo engaño s y adviertas que un defcuydo voluntario en una imculpas
grandes: ' " r • -t-r L • n i
para ho caer en perfección diípone,y abre camino para otra, y eítas para los peeftas
íe deben cados veniales,y ellos para los mortales, y de un abilmo en otro
atajar aquellas* ^ HCga al profüdo,y al defprecio de todo mal.Para prevenir efte
daño fedebe atajar muy de lexos la corriente, porque una obra,
óceremonia,que parece pequeña,es antemuralla,quedetienelexos
al enemigo > y los preceptos, y leyes de las obras mayores
obligatorias fon el muro de lacón ciencia: y fiel Demonio rom-'
pé,y gana la primera defenfa,eftá más cerca deganar la fegundaj
y fi en efta haze portil lo con algún pecado, aunque no leagra-
- yiífimo,ya tiene más fácil, y feguro el aífalto del Reyno interior
del alma5 y como ella fe halla debilitada con los actos, y hábitos
vipiofos,y fin las fuerzas de la gracia,nd refifte con fortaleza,)! el
Demonio , que la tiene adquirida, la íugeta, y oprime fin hallar
refifíencia*
Propone María . 477 Confidera pues apra, caíiíiima, quanto i de fer tu defaíu
difciputalos v e j 0 c nt r e tantos peligros j quanta tu obligación para no dormir
cíales que tiene, entre ellosi ConfíderateReligiofa, Efpofa de Chrifto, Prelada,
para^trabajar en enfeñada, y iluftrada, y llena de tan Ungulares beneficios j y pof
¡as e
]eyes a
y"ere- e o s
^ tituíos,- y otros, que en ellos debes ponderar, mide tu cuyrriohiascieiáRe-
dado, pues a todos debes retorno,;y correfpondenciá a tuSeñor.
ilgu^poí^e" 1 Trabaja * porque feas puntual en el cumplimiento de todas las
quena. ceremonias, y leyes de la Religión, y para ti no aya ley, ni mandato,
ni acción perfecta, que fea pequeña; ninguna deíprecies, ni
olvides, todas lasobferva con rigor, porque culos ojos de Dios
todo es preciólo, y grande lo que fe haze por fu güito. Cierto es
^quele tiene en ver cumplido lo que manda,y que el deípreciarlo
le ofende* En todo confidera,que tienes Efpofo,a quien agradar*
Dios, a quienfecvirj Padre >a quien temer $ y Maeftra, a quien
AÍ£|UÍ
SUify^ •

D a ,
qj% Para que todo elto lo cumplas ás dé renovar en f ü anh « nicdidi
tnó una refolucion fuerte, y eficaz de no oirá tus inclinaciones! cftatbfwíSík,
ni confentir en la floxedad rentifá de tü naturaleza • ni por ía ¿U
ficültad,que íintieres,orn.itir accton,ó ceremonia algunájáüriqüa
fea befar la tierra, quando fueles házerío, fegun lá coftüiñbre de
la Religión: lo poco, y Ib mucho exeeüta con aféelo, y cohítáfi-
tiáj v fetás agradable a los ojos de mi Hijo, y a los mios 4 Én Jas jEnfenaía toáis
éá d
obras de ftípererogacion pide confejo a tü Confeífor,y Prelád6>, [ , ¿ áy
« fc
«
r i- ^ t-v' i J> • • ^ 11 , Í-f . i , n; Ja'óBras dé-fií*y
primero íuplicá a Dios, que le de acierto, y llega defnudd de pererogáriontoda
inclinación, y afe&o á cofa determinada * y lo que te ordenaren
oyelo,y eferibelo en tu coracon, y execütalo con puntualidad:
y íi es poííible acudir a la obediencia^ confejo, hühca por
ti foh determines cofa algüná,por más buena ,que te parezca,que
la voluntad de Dios fe te manifeftárá íiemrire potláfanta obe*
dienciá.
CAPITULO V, ,
Í)EL G%AT>0 TEQJFECTISSIMÓ T> É L AS
• virtudes de Maria Sanitj[linden general ¿y como las
iba execiitandoi
M9 jL? S ^ a
virtud úrihabito,qüe adorna, y ennoblece la Qáefeávírtná
IOLÍ potenciaracional de la criatura f y lá inclina álá«a biÉua
h
buena operaciói Lfámafehabito,porqüeesünáqüáíidád peritíap
nénte,que Con dificultad fe aparta de la potéciá,a diferencia del
acfo, queíe paita luego, y fío períñáríece v Inclina, y faeilitáála¿
"
operaciones, y las haze buenas f lo que nostenia por íi fola lá po- . •
fencia,porque és indiferente para las obras buenas, y riiáías^Fue.yuvo ^
adorriad&Mark SantiíEmá defde el píirüer inflante de fu vidá$c6 hábitos de toda?
Ias v,rtud
los habí tos de tódaá las virtudes en erado elñinefítil1Smo¿ y con-
> r> r • - i

526. MÍSTICA C1VDAD DEVIVS!
. • pa pudiera fehtiradguna propenfion a no hazerlas ¿ Para vencer
' efta natural inclinación, y apetito, le ayudaron los hábitos per*
fecliflimos- de las>.virtudes,a cuyas inclinaciones cooperó la FUy,
na del Cielo tan varonilmente ¿ que en ningún efe&o fruftró ^ oj
impidió la fuerza, con que la movían, y purificaban en todas las.
obras.
p*v|? • h^goj •.•.•••.48:1.. Con efta armonía ^ y hermofura de todos los hábitos
aíma Jetaría ?' ?vjftuofos eftaba la alma Santiftima de María tan iluftrada,enn£)^
ios hábitos de * Blecida, enderezada al bien,y al ultimo fin dé la criatura • tan fa*
todas las yirtu- c j] ? p r o mp t a j eficaz, y alegre en el bien obrar, que fi fuera poffi.
4ale penetrar con nueftra flaca vifta aquel fecreto tan fagrado de
fu pecho, fuera el objeto más hermofo, y admirable de todas las
criaturas,y de mayor gozo del pues del mifmo Dios.Todo eftaba
en MaríaPuriíiima,como en fu propio centro, y esfera; y aííi te>
nian todas eftas virtudes fu ultima perfección, fin que fe pudiefle
Perfección con dezinEfto le falca para.fer hermofo,y confumado. Y a más de las
fit^Tíquifitos
v
i ítu
des,que recibió infufas,tuvo también las adquifitas,que con
de las virtudes, el uíb,y exercicio grangeó.Y fi en las demás almas un aclofe hiele
dezir, que no es virtud, porque fon neceííários muchos repetidos
para adquirirla;pero las obras.de Maria Santiftima fueron ti
eficaces, intenfas,y perfeótas,que cada una excedía a todas las de
;. • todas las demás criaturas. Y conforme a efto donde fueron tan
repetidos, los ac^os virtuofos,fin perder punto,, ni grado de perfeáiffima
eficaciají que hábitos ferian, los que e fta Divina Seño-
Fin altiífimo a .ra adquirió con fus propias obras?El fin del obrar,que haze tamr
áínó^ÁIÍLS' tet*el yirtuofo{porque á de fer bueno ,.y bienhecho) fue
obras. cmMariaSeñorá nueftra el íupremo de todas las obras ^ que es el
.0 ... ,
%oói-.3 ^ ^ploeneaminafTealamayorgloriajybeneplácitodélmiímoSe:
fi-;rñorjmiraRd^bcomoímbtivO;^ ultimo fin-.? ,
:~ b ^482 Eftos dos géneros dé virtudes infufas, y adquifitasafr
í :
$entanfbbueotra virtud > queIbllamanatural j porqu^uaceea
nofotros Can>lamiíma;imtu
§UH ?? n
^; %tíderefi$^Efte.es;url4éo«óciiiikírito., queiáluzdela>razo.n tiene
'• ' defosiprimeros^fo^
- clinacionaellasqueae^
£om© ccriócer^edéves, ^üiar^:^iis:nQha.gaíi
Excelencia de el $©p ©trQj|ó>qJaé.«o f quieres queíe haga contigo mifmo^&c* En la
Mil"y fu exer. ^eyna Sántiflma £mmftzrtrt®&natural y ó¿Synd;erefis> excelen^
cício. tífilma^y/d¿te principios naturales inferiiiicohfumaj y profunj»
da claridad Jas confequenciasde tpdp loibucno,aunque fuelle
muyrém.g^
'~ ' " w
Para

&HfM-EO(A TA^TE LZB. 11. . 3 27 •
fa'ra "eftos difcurfos fe valia' de la noticia infufa de las criaturas,
{fpecial ffl
entc de las más nobles, y univerfales, los Cielos, Soj,
buna,y Eftrellas,y difpoficion de todos los Orbes, y elementos^
v en todo clifeurria deíde el principio al fin,combidando a todas
eftas criaturas, a quealabafien a fu Criador, y llevafienal hombre
tras de fi,afta darle efte mifmo conocimiento, que por ellas
podia alcancar, y no le detuviefíen afta llegaral Criador, y Autprdetodo.
483 Las virtudes infufas fe reducen a dos ordenes,y claífes» Divífionde las
gn la primera entran folamente las que tienen a Dios por obje- cTr^ofo^
to inmediato,por efto fe llaman Theologales, que fon Fe, Efpe- y Morales,
ranea, y Caridad . En el fegundo orden eftan todas las otras vir- í^* ¡JJ
tudes, que tienen ppr objeto próximo algún medio,ó bien hone- Que | as 8
Mora-
lio,que encamina la alma al ultimo fin, que es el mifmo Dios; y les
-
eftas fe llaman virtudes morales: porque pertenecen a lascoftúbres,y
aunque fon muchas en numero, fe reducen a quatro cabecasque
por efto fe llaman Cardinales, quales fon,prudencia, jufticia,
forta!eza,y templanca. De todaseftas virtudes, y fus efpe- Divifion de las
cíes hablaré adelante en particular lo que púdiere^para declarar, Morales,
como todas,y cada unaeftuvieron en las potencias de la Soberar
«a Reyna. Aora folo advierto generalmente,que ninguna le fal- T u v o M a r i a e Q
tó en grado perfecfifíimo, y con ellas tuvo todos los dones de el el primer mftan-
e d
Efpiritu Santo,y los frutos,y bicnaventutancas. Y ningún gene- *
d
? fu fer
. to
a s
. , r. . rr- • p • T r- re ** as
' Recias
egracia, ni beneficio neceíiano para perreccicn hermoíiíii- neceflarias para
ma de fu alma, y potencias dexó de infundirle Dios, defde el pri- perfección her-
l m a d e mer inftante de fu Concepción, afft en la voluntad, como en el !J ma.
entendimiento,donde tuvo los habíros,y efpecies de las ciencias,
Y para dezirlo de una vez, codo lo bueno, que pudo darle el Air
tjílÍmo,eomo a Madre de fu Hijo,(iendo ella pura criatura,todo
fl
*
fe Jo dio en altiftimo grado. Y/obre efto crecierontodas fus vir? Como fe aumétudes,Ias
infufas,porque las aumentaba Con fus merecimientos,y ¡ag ^udetTiT
las adquifitas, porque las engendró, y adquirió con los intenfif- fufas, y adquirí-
fimos a¿"tos,que hazia mereciendo.
D0CX%1KA %E LA MAT>%E VE DIOS, Y
Virgen SantiJJima.
••» 4I4 T T Ija mia, a todos los mortales fp diferencia co- © rden con que
. xFx muñieael AltifTimo laluzdela^irtudesnatu- Oio^omanica
tdbíy.a los que fe difponen conelías,y con %aüxilios,le&coní virfcu¿ e. aS
"
5íHe las infufa$,quando los jufti&aj: y eftos dones diftribúye co?
£W Autor de naturaleza,,y grada¿tóíb:, o menos ?feguniu equi-

¿a 8 MYSllCA C1VDAD DE DIOS
Exortacion al
dad, y beneplácito . En el'Bautifmo infunde las virtudes de Fé
Efperanca,y Caridad, y con ellas infunde otras,para que con todas
trabaje, y obre bien la criatura: y no folo fe conferveenlos
dones recibidos por virtud de el Sacraméto,pero adquiéralos
con Tus propias obras,y merecimientos.Efta fuera la íüma dicha
y felicidad de los hombres, fi correfpondieran al amor, que les
mueftra fu Criador,y Reparador,hermofeando íusalmas,y facilitándoles
con los hábitos infufos el exercicio virtuofo de la voluntad;
pero el no correfponder a tan efíimable beneficio los haze
en eftremo infelices, porque en efta deflealtad confifte la pr¡,
mera, y mayor vitoria del Demonio contra ellos.
De ti,alma,quiero que te exer cites, y-trabajes con las
virtudes! dC
^ virtudes naturales, y lbbrenaturales coninceífante diligencia,
para adquirir los hábitos de las otras virtudes,que tu puedes grágear
con los actos frequentados de las que Dios graciofa,y liberalmente
te á comunicado; porque los dones infuíos, junto con
los que grangea, y adquiere la alma hazen un adorno, y un compueftode
admirable hermofura, y íumo agrsdo en losojosc'el
Altiftimo. Y te advierto, carifíima , que la mano Poderoía de tu
Señor á fido tan larga en eftos beneficios para con tu alma, enriqueciéndola
de grandes joyas de fu gracia, que fi fueres deiagradecida,ierá
tu culpa, y tu cargo mayor, que con muchas generac
l o n e s
Noblezade las * Confidera, y advierte la nobleza de las virtudes, quanto
virtudes por íu iluftran, y hermofean a la alma por fi folas, pues quando no tupropia
excelen vj e r a n o t r o fin,ni les figuiera otro premio,el poífeerlas era granmaín
^tienes." de por fu mifma excelénciacpero lo que las fubc de punto, es tener
por fin ultimo al mifmo Dios, a quien ellas van bufeandotó
la perfeccion,y verdad,que en ll contienen;y llegando a tan alto
premio, como parar en Dios, eon efto hazen a la criatura dichofa,
y bienaventurada.
CAPITULO VI.
pE LA Vl%rVT> T>E LA FEE 3,Y SF EXE^CICIQ
que tuVo Maria Santiffima.
¡u.i.v.if, 486 TH* N breves razones comprehendió Santa Ifabtl
d e I2J (como lo refiere el Evangelifta S.Lucas)la grati-
e 2 a
UFeTMaria^e ^ ^ e
fe Fé ^ e
Maria Santiífima,quando la ¿ixó:$ienaventuraM
á de medir por eres porapercreído, que por eftofe cumplirán en tilas palabras, yprcm
P o r l a
' felicidad, y bienaventuranza de efta gran Seño-
J^SSJT 4 M S e ñ o r
dignidad, ra, y por fu inefable dignidad fe á de medir fu Fé ¿ pues fue tal, y
~ ' ~. • "' • , tan

TRÍMERA PARTE Ll

230 MÍSTICA CIVD.JD.DE DIOS
h°v°á^mú3 ^ T®&° efto fe halló en la gran Fé de María Santiffima
en, quien kco* y folo por ella, y para ella ( quando fuera fpla efta Señora en el
pió la idea de mundo) convenientiííimamente ubiera Dios criado, y fabricado
v i r
Í r
h
W Peí¿°cio. , t u d
excelente de la Féjporque fola Maria Puriftima deftmpeñó
a la Divina Providencia, para que, a nueftro modo de en-,
tender,no padeciera mengua de parte de los hombreSjni quedara
fruftradaen la formación de efta virtud, y en la corta correfpondencia,que
en ella le avian de moftrar los mortales .Efte defedo
lecompenfó la Fé de la Soberana Rey na,y ella copió en fi mifm^
la Divina idea de efta virtud con la fuma poílible perfección: y
todos los demás creyentes fe pueden regular , y medir por la Fé
de efta Señora, y ferán más, o mert os fieles, quanto más, ó menos
Fue electa por ^ e
ajuaren có la perfección de fu Fe incomparable. Y para eftq
Maeftra,yExem- fue elegida por Maeftra, y exemplar de todos los creyentes, en-
.cíe r
^ntcs d
° S l0S t r a n ( í o J o s
Patriarcas, Profetas, Apoftoles, y Martyres, y todos
' quantos con ellos an creído •$ y creerán los Artículos de la Fé
ChriíVianaafta el fin de el mundo.
Proponefela 490 Alguno podría dificultar: como fe compadecía que la
com one°UFe fe ^- e
y na
^ Ciclo exercitaífe la Fé,fupueftoque tuvo muchas ve­
de Ma°hcon hs zes vifion clara de la Divinidad, y muchas, más la tuvo abftraóüvüiones,
que tu- ya 5que también haze evidencia de lo que conoce el entendimien-
6 la D w n i
dad?
" to,como queda dicho arriba,y adelante repitiré muchas vezes? Y
Supra num. 228. la duda nacerá,de que la Fé es la fubftancia de las cofas,que efpe-
A/HW^I VI tamos, y argumento de las que no vemos, como lo dize elApoftol:
Que.es dezirnos como de las cofas, que aora efperamos del
ultimo fin de la bienáventuranca , no tenemos otra prefencia, ni
fubftancia,ó effencia,mientras fomos viadores, más de la que cótiene
la Fé,en fu objeto creído obfcuramente, y por efpejojfi bié
la fuerza defte habito infufo, co que inclina a creer lo que no ve-
- mos,y la certeza infalible de lo creído hazen un argumento infalible,y
eficaz para el entendimiento, y para que la voluntad fegura,y
fin temor crea lo que defea, y efpera. Y conforme a efta doctrina
, fi la Virgen Santiftima en efta vida llegó a ver , y tener a
Dios (que todo es uno) íin el velo de la Fé obfeura, no parece
que le quedaría obfeuridad, para creer por Fé, lo que avia vifto
Fue privilegio c
eon claridad cara a cara, y más fi en fu entendimiento permane-
* a n
* as
especies adquiridas en la vifion ciará, ó en la evidente de
de María íobre la Divinidad.
f ° tá
comun
491 Efta duda no folo no impide la Fé de Maria Santifíi-
de los otros vía- ^' * -r 1
dores juntarfe en ma, pero antes la engrandece , y levanta de punto, pues quilo el
C
ofleffion VÍfi
Ef' ^ e
Jeran^' 7
or <
**
l
u e
^ u
Madre fueífe tan admirable en el privilegio de efta
' virtud de la Fé(y lo mifmo es.de la Eíperancajq tranícendieífe a
' todo.

PRIMERA PARTE LW. II. 231
tojo el orden común de los otros viadores, y que fu excelente
entendimiento,para fer Maeftra,y artífice de eftas grandes virtudes
fueífe iluftrada unas vezes có los actos perfectiífimos de laFé,
yftfperanca, otras con la viíion, y profeífion (aunque de pallo)
iel fin,y objeto,que creía,y efperaba,para que en fu original coiocieííe,
y guftaífe las verdades, que como Maeftra de los creyentes
avia de enfefiar a creer por virtud de la Fé: y juntar eftas
dos cofas en la alma Santiííima de Maria, era fácil al poder de
jpios, y fiendolo era como debido a íu Madre PuriíTima,a quien
ningún privilegio por grande defdezia,ni le debia falrar.
4.01 Verdad es,que con la claridad del objeto,que conoce- Declara 'como
mos no fe compadece la obfcuridad de la Fé,con que creemos lo ^ a
que no vemos,ni con la poífeífion la Elperanca,ni Maria Santif- j a s vifiones^ y°ó
íima,quando gozaba de eftas vifiones evidentes, ni quando ufaba la
pofleffion la
de las efpecies, que con evidencia (arinque abftractiva) le maní- E1
P wan
S a
-
feriaban los objetos, * exercitaba los actos obfcuros de la Fé, ni * V e a f e í a N o £ ¿
ufaba de fu habito,fino de folo eí de la ciencia infufa.Mas no por XXIX.
elfo quedaban ociofos los hábitos de las dos virtudes Theologaíes
Fé,y Efperanca; porque el Señor, para que Maria Santiífima
nfaífe dellos, íiifpendia el concurfo, ó detenía el ufo de las efpecies
claras, y evidentes, con que cefiaba la ciencia actual, y obraba
la Fé obfcura: en cuyo perfectifiimo eftado quedaba a tiempos
la Soberana Reyna ocultandofe el Señor para todas las noti- infraV.z,v.u£
cías claras,como fucedió en el Myfterio altiííimo de la Encarna- &
" , I
*3eion
del Verbo,de que diré en fu lugar,
493 No convenia que la Madre de Dios careciera del pre- C o n v e n i a
mió de eftas virtudes infufas déla Fé,y Efperanca: y para alean- Maria nfaKe
carie avia de merecerle ; y para merecerle aviade exercitar fus ^«.yEfptran-
1 1 • a r • ca por et mérito
operaciones proporcionadas al premio, y como ene rué mcom- deftasiUtüdes,
parable,aífi lo fueron los actos de Fé, que obró efta gran Señora
en tOdas,y en cada una de las verdades Católicas; porque todas
las conocio,y creyó explicitamente con altiffima,y perfectiífima
creencia,como viadora. Y claró eftá,que quando el entendimiéto
tiene evidencia de lo que conoce,no aguarda para creer al cófentimiento
de la voluntad; porque antes que ella fe lo mande es
conipélido de la mifma claridad a dar aííenfo firme: yporeffo
aquel acto de crer lo que no puede negar no es meritorio. Y quá- Exercitó Mar!*
do Maria Santiífima aífintió a la Embaxada del Arcángel, fue h
. F
c
° m
p 0
j
en í u A
^
1 • - • 11 • T I rr r 1 L CIACION CONIN-..
digna de mcoparable premio, por lo que enel aíieníode tai my- comparable me»
íierio mereció:y lo mifmo fucedió en los otros,que creyó,qúádo rit0
-
el Altiífimo difponia,q ufaífe de la Fé infufa, y no de la ciencia: ^
aunque también con efta^tenia fu mérito por el araor,que có ella ¡'^¿¡^^
V ii £xer-
a eí
p
. nü
'
*

23 2 MrsiíCA CIVDÁD m mó$
exeréitaba, como en diferentes lugares é dicho.
Otras ocafiones 494 Tampoco le dieron el ufo de la ciencia infufa.quandn
enqueMariaufó j-7. ivr— 1 1 L" I ,
de la Fé, para lo- P ef
dio al Niño, alo menos para conocer aquel objeto donde ef-
grar méritos re- tava,eomo con aquella luz conocia otros muchos: ni tampoco
levantes. ufaba entonces de las efpécies claras de la Divinidad;y lo mefnio
fue al pie de la Cruz,que fufpendia el Señor la vifta, y operacio­
nes , que en el alma Santifílma de fu Madre avian de impedir el
dolor: porque entonces convenia,que le tuviefte,} 7
obrafíe la Fé
Lw. i'.v. 48.
fbla }y laEfperanga. Y el gozo,que tuviera con qualquieravifta,
• ó noticia ( aunque fuera,abftra¿tiva ) déla Divinidad, naturalmente
impidiera el dolor, fino hazia Dios nuevo milagro, para
que eftuvieffen juntos pena,y gozo. Y no convenia que fu Mageftad
hiziera efte milagro,pues con el padecer fe compadecían en
la Reyna del Cielo el mérito, y imitación de fu Hijo Santiftimo
con las gracias, y excelencia de Madre. Por efto bufeo al Niño
con dol or,como ella lo dixo;y con Fé viva, y Efperanca; y también
las tuvo en la Paftion, y Refurreceion de fu unico,y Amado
Hijo, que creía , y efperaba ; permaneciendo en ella fola efta Fé
de la Iglefia, como reducida entonces efta virtud a íy Maeftra,y
Fundadora.
Solo mterrum- ¿ ^ COndiciones,ó excelencias particulares fe pueden
pralaFe.quando tfá 1 tr»i \

todos los infleles,que no an creído r y con la Fé de María Santiífiíai
pudieran todos íer iluftrados. Por lo qual de tal fuerte eftuyó
en ella firme, inmoble, y confiante, quando los Apollóles en:
d tiempo de la Paílion desfallecieron, que íi todas las tentación
iies,engafT©s^rfores,y falfedadesdelmundofe jüntáran,

cpnkisApoftoles al Señoree} les aumentelaFé ¿no para legar:%
£34 MTSTlCAZClFDJD '^DE'DIÓS \
Me. 17. v. y. >l
ladeMariaSátiífirha,mas par a imitarla,y. feguirla,pues con Íu-Fé
AdRom v n
í t Q S e n
^ a
' 7 nos dá efperancade al canearla nofotros por fu$
' njece^iniientosalñffimos.. ; f :
&L w.jfe
Porque Abrahá -^4-99 Al Patriarca Abrahan llamó San Pablo? Fadre det&
fue llamado Pa- dos ios. creyentes, porque*fue quien primero recibiólas promef-
05 1oS
«eye^tesl
fas defMenVsjy creyó todo Jo que Dios re prometió^ creyendo
ihd. Y. 18. en efperanca contra efperanca,queesdézir/; Quan'jexcelehtéfo'j
la Fé del Patriarca ¿pues él primero creyó las promeífas del Se-
ñor,qu«>ndo no podia tener efperanca humana en la virtud délas
~\ r
c^uíasna tur ales ¿aífi para que fu muger Sára'le parreífeunhijo
ya efteriljcomo para que ofrcciendofeledefpuesaDiosenfacf^
fipiOjComo fe lo mandaba, lequedafie de éí la fuceífioh innume*
6f».i j v. 5. f ablegue el mifmo Señor le avia prometido.Todo efto que na*
turalmente era impoffible ,y otras palabras, -y prometías creyó
Abrahan, que baria el poderDivino íbbrenaturalmente, y por
efta Fé mereció fer llamado -Padre de todos los creyentes, y recibir
lá feñal de la Fé, en que fe avia juftificado,que fuela Circun-
- cilion.* > - .• . • ~
C6 quanto nía- 500 Pero nueftra preexcelfa Señora María tiene mayores
yores títulos que titulos,y prerogativas, que Abrahan para fer llamada Madre de
Hamar María C * J a
Fé^y de todos los creyentes, y en fu mano eftá enarbolado ti
Madre de laFé.y ¿ftandarte, y vexilo déla Fé para todos los creyentes de la Ley
d
S l
enteÍ° ° S
T
r
^ e
Gracia. Primero fue el Patriarca enel orden del tiempo, y de
primer intéto fue dado por Padre, y cabeca del Pueblo Hebreo:
grande, y exceléce fue fu Fé en las promeífas de Ghrifto nueftro
Señor ,y en las palabras del Altiííimo 5 pero en todas eftas obras
fue la Fé de Maria más admirable fin cóparácion, y aífi es la pri»
mera en la dignidad .Mayor dificultad, ó ineompofíibilidad era
parir^y concebir una Virgen,que una vieja efteril ¿y no eftahad
Patriarca Abrahan tan cierto deque feexecutaria elfacñficio
de Ifaac, como lo eftaba Maria Santiífima de que feria conefe-
&o facrificado fu Hijo Santiffimo. Y ella fue la que en todos los
...•:Sni^^giioscreyóv:eípcr¿,y enfeñó a toda la Iglefia y como debia
• creer en el Alti¿imo,y las obras de laRedempcion.Y conocida
la, Fe deMaria nueftra Reyna, ella es la Madre de los creyentes,
^^--"^y.él-^^plardfclaFc Gacolicá,y de lafantaefperanca. Y para
concluir efte capá tul o,digo,qne Chrifto)nueftro; Rsedemptor, y
Maeftro¿comoeracomprehenfor,y fualmaSahítííimágozaba
Ja fuma gloria, y vifion beatifica, naüenia Fé ,-nipodr ia ufar de
ella, ni con fuscos pudo feu Mácflm éetfitevwmáíftto lo que
no pudo bazer el Señor pórfi mifmo^hiz&pop íü Madre Sanfini-
- ' ' • ' " , : , . ~ " ma,

fli^ccmfiití^y^dó^ Fún^dbra,Madre, y Ejemplar de la fréadtf Conflituyó
ftrJglefia_fEvaa^HcaíiyjpaEa.qúe él diadef juiziounivería 1 lea^¿"tedor^M*
^Seferiáná^eBora;, •yiíeyna, juez, que fihgularmentc afíifi;| dre, y Exentar
cbnffl Hijü'Sáiitjffimoa juzgar losq defpues noan creído¿avien- Jj^ é
dolés dado efte e xt ropld én el mundo. • -lía!"
y Señora nueftm. .jz-y; . . Í.I¡Ü\W.< •
¿o 1 TU Ija mía ?CéLtefí)toine£fimable de la virtud de la N
° fabet
> J° s
iTlFéDivina eftá oculto a los mortales, que folo. ^ct^tpl
Íie1ifin^os.ciarnalesV^ tterenólj poique no (dfaben • n Qaantos males
ilevaroaciegas, y llevan oy tras.de; u elto&inas ciegos , aira caer caufa el carecer
d e ,a l m d e ,a Fé
todos en el hoyo de las penas eternas ? A eftos fiemen los ámalos »
fieles, y creyentes,que.-aviendotecibido J 1
efta gracia, 1
'O ybeneficio ocnaSe-deella". c o a " * -
de la FéjViven con él,eomoíi nbleüuvieften cafas almás t
.. 5 02 No te olvides, amiga raía, de agradecer efta preciofa Exomcjonal •
jn3rgarita,que te ádado el Señor, ¿orno arras, y vinculo del def- df íbín^ríio^de
poforio, que con tigoáicelebrado,,: para traerte al tálamo de fu la Fe.yíuexer-
SanuXgleJfiajy defpues al de fu eterna vifion Beatifica. Exercita Clc10
'
fiempre efta virtud de la Fé, pues ellate pone cercade til ultimo
fin^adóde caminas,y del objeto,qnedefeas,y amas.Ella es,la que gf p g¡ 0 S fi e ! a "
¿níeSa ti camino cierto de la eterna felicidad ¿ ella es,la que ta* virtud de ia Fé.
áeenlas tinieblas de la vida mortal de las viadores, y los lleba feguras
a la poftefíion de fu patria, adonde debían caminar, fino
cftubieran muertos con la infidelidad, y pecados. Ella es / laque'¿^¿.^
defpierta las demás virtudes ,1a qnefirve dealhnentaal jufto ,y
léentretieneen fus trabajos. Ella escaque confunde,-y atemoriza
los infieles, y a los tibios fieles negligentes en el obrar ¿porque
les manifieftaenefta vida £bsípecados,y eitla otra el caftigo*
que les aguarda .EslaEé poder ofa para todo y pues al creyente
eada le es impofíible^anites lo puedevy lo alcanca todo: es la que
jluftra.,, yennobleceíat eiitendJmientohümaao,puesleadieftra,
para que no yerre en lastiuiebla&defu natural ignorancia y y le
le vanc&íbbft. fi mif ino,pará que «ea, y entiencU infalible crs*
- Viiij teza,
¿ n f u
T a n § C
"

tezá,lo. q no álcancáf a p o r,. fus fue rzas,y lo crea tan fegjurofcotno
filó viera con evidencia ;¿y le defn uda .de la gmfíeriai, y*iíl¿fo
qual es no creer el hombre mis deaquello, que'élmiímbconfu
cortedad alcanca, fiendo tan poco, y limitado j mientras vívela
alma en la cárcel del cuerpo.eorruptible/ngeta eñelentendbial
ufogroífero délos fentidos. Efiimapues,hija mia, efta preciofa
margarita de la Fé Catoli cá, que Dios te á dado^y guárdala, y
exercitala con aprecio, y reverencia.
•O
DE X
-Í*SA -&lIl$jr.U-.&d¡%:E~LiA¡ES®E%A1$C,4 j
Ef^nn^l ía 5 ©3 :
•: n:'/I .DA virtud de la Fé figuela Efperancaa quien
F é
i .-IÍ.JLJ^GIIÍ fe orden*-} porque fielAltifíirao Dios nos
infunde laluz de la Fé Divina,con que todos fin diferencia,yün
aguardar tiempo vengamos en el conocimiéto infalible de la Divihidádi
-y de fus pjy&rios prometías, es,, para que conociéndole
por nueftro ultimo fin i¡ y felicidad, y también los medios,
para llegara él, nos levantemos en un vehemente defeo de cófe-
Declaraíc que guirle cada uno para fi mifmo. Efte defeo, a quien fe figue,como
?ob« f
naturaÍ a
:
e
fe&°> el conato de alcanzar el fumo hien, fe llama Efperanca,
cuyo habito fe nos infunde en el Bautifmo en nueftra voluntad,
que fe llama apetito racional j porque á ella le toca apetecer la
eterna felicidád,com o fu mayor bien,yintereífejy tambiénel es-
forcarfe con la Divina gracia para alcanzarla ,y vencer las dificultades,que
en efta contienda fe ofrecieren.
Excelencia de 5 04 Quan excelente virtud es la Efperanca, fe conoce de
objeto" 1 fU ( y
"*'
l
u e t
'
e n e
P or
eto a
°^Í
Dios, como ultimo, y fumo bien nueftro^
aunque le mira, y le bufea, como aufente; pero como poíiible, ó
adquifible por medio de los merecimientos de Chrifto, y de las
Como fe rega- obras, que haze quien efpera. Regulanfe los actos,y operaciones
Un fus años, y ¿ e efta virtud por la lumbre de la Fé Divina, y de la prudencia
operaciones. p articular, con que aplicamos a nofotros rnifmos las prometías
infalibles del Señony con efta regla obra la Efperanca infufa,tocando
el medio de la razón, entre los vicios contrarios de la defefperacion,
y prefumpcion, para que ni vanamente prefuma el
hombre alcácar la gloria eterna con fus fuerzas,ó fin hazer obras
para merecerla; ni tampoco,!! quiere hazer las tema ,ni defeonfie,
que laalcancará, como el Señor fe lo promete, y aífegura. Y efia
feguridad comu%y generala todos, enfeñada por la Fé Divina,

TRÍMERA PARTE LW. 11. 237
fe aplica el hombre,que efpera por medio de la prudencia, y fa-(
no juizio,que haze de íi mifmo, para no desfallecer, defefperar.
D e
¿ 0d Y de aqui fe conoce,que la defefperacion puede venir
1 ir?' ' r r 1 píos puede vede
no creer lo que la Fe nos promete; o en calo que íe crea,de no nh-u deíéf pita-
aplicarfe a íi mifmo la féguridad de las promeífas Divinas, juz-
gando con error que él no puede confeguirlas. Entré eftos dos ^proícde'fcí"
peligros procede fegura la Efperanca, fuponiendo, y creyendo, gura la Efpsraaquenome
negará Dios a mi lo que prometió a todosT, y que la ^
promeíTano fue abfoluta, fino debaxo de condición, que yo de
mi parte trabajaífe, y procuraífe merecerlo, en quanto me fueífe
poífible con el favor de fu Divina gracia; porque fi Dios hizo al
hombre capaz de fu vifta, y eterna gloria,no era conveniente que
llegaífe a tanta felicidad por medio del mal ufo de las mifmaspotencias,con
que le avia de gozar,que fon los pecados, fino ufando
dellas con proporción al fin, adonde con ellas camina. Y efta
proporción confifte en el buen ufo de las virtudes; con las quá-
•les fe difpone él hombre, para llegar a gozar del fumo bien, bufcandole
defde luego enefta vida con el conocimiento, y amor
Divino.
506 Tuvo pues efta virtud de la Efperanca en María San- Tuvo María lá
tiffima el fumo grado de perfección poífible en fi, y en todos fus '^"osaenfumo
efectos, y circunftancias,-ó condiciones: porque eldefeo, y co- grado de perfec-
c l o n o f f i b i e
nato de cófeguir el ultimo fin de la vifta, y fruición Divina tuvo P «
eíi ella mayores caufas, que en todas las criaturas; y efta fidelifíima,
y prudentiífiína Señora no impedia fus efe¿tos,antes los executaba
con fuma perfección poífible a pura criatura. No folo tuvo
fu Aítiza Fé infufa de las promeífas de el Señor,a la qual(fiédo
como fue la mayor j correlpondia también proporcionadamente
lá mayar Efperanca; pero tuvo fobre la Fé,la viíionbeatifica,en
que por experiencia conoció la infinita verdad,y fidelidad
de el Altiífimo. Y fi bien no ufaba de la Efperanca, quando SIn lar ^ d ¿
gozaba de la vifta,y pofíeífion de la Divinidad,pero defpues que Efperanca que
íé reducía al eftado ordinario, le ayudaba la memoria del fumo M ariatu
vo.
bien,que avia gozado, para efperarle, y apetecerle aufente, con
mayor fuerza , y conato: y eftedefeo era un genero de nueva, y
ungular efperanca en la Reyna de las virtudes.
507 Otra caufa tuvo también la Efperanca de Maria San- ^ fa «minecía
tiífima para fer .mayor.,, y fobre la efperanca de todos los Fieles ¿l MuiFiobrl
juntos.-porque el premio, y gloria de efta Soberana Reyna ( que fcde todos ios
es el principal objeto de la Efperaca) fue fobre toda la gloria de ^¡"j^ S
af*•
los Angeles,y Santos;y conforme al conocimiento de tanta glo- exce»We íu
f^que el Altiífimo le dió,tuvo la fuma Efperanca;y afe&o para s Iona
»
con-
c i o n
:

' ¿38 MYSTlCA C1FT>AT> DED10S
confeguirla. Y para que lícgaífe a lo fupremo de efta virtud efperando
dignaméte todo lo que el brazo Poderoíb de Dios q ue.
ría obrar en ella, fue prevenida con la luz de la Fé íuprema, con
los habitos,auxilios,y dones proporcioñados,y con efpecial nio-
TIJVO también vimiento del Efpiritu Santo. Y lo mifmo que dezimos de la fuma
efta eminencia Efperanca,que tuvo del objeto principal defta virtud,fe á de en-
acer« P
deEb
t e n
^
e r
^ c
os o t r o s
^
objetos(que llaman.fecúndanos) porque los
jetos fecúndanos beneficios, dones, y Myftérios, que i e obraron en la Reyna del
de efta virtud. Cielo,fueron tan grandes,que no pudo eftenderfe a más el brazo
del Omnipotente Dios. Y como efta gran Señora los avia de recibir
mediante la Fé, y Efperanca de las promeífas Divinas pro,
porcionandofe con eftas virtudes para recibirlas, por efto era neceffario
que fu Fé, y Efperanca fueífen las mayores, que en pura

•$%1ME$A

240 MYS71CJ C1VDAD DE DIOS
cia.Renueva fiempre,y confiere en tu memoria las prometías del
Altiííimo,y con la certeza de la Fé, que tienes de fu verdad, l e_
vanta el coracon con ardiente defeo,anhelando a confeguirlas-.y
con efta firme efperanca te puedes prometes por los méritos de
mi Hijo Santiílimo, que llegarás a fer moradora de la Celeftial
Patria,y compañera de todos los que en ella con inmortal gloria
miran laxara del Altiífimo. Y fi con efta ayuda,que tienes levanta
tu coracon de lo terreno,y pones toda tu mente fixa en el bien
incomutable por quien íufpiras, todo lo vifible teferápefado,y
y molefto, y lo juzgarás por vil, y contemptible, y nada podras
apetecer,fuera de aquel amabiliííimo,y deleytable objeto de tus
defeos. En mi alma fue efté ardor de la efperanca,eomo de quien
conla Féle aviacreido,y con experiencia le aviaguftado,lo qual
ninguna lengua,ni palabras pueden explicar,ni dezir.
Lamentable in- 513 Fuera de efto para que más te muevas,confidera,y liofelicidad
de los f a c o n j n tj m o dolor, la infelicidad de tantas almas, que fon ima-
Terd"deíreíp¿- gen de Dios,y capaces de fu gloria, y por fus culpas eftán privaran^,
das de la efperanca verdadera de gozarle. Si los hijos de la Santa
Sn?a íosFie" Iglefia hizieran panfa en fus vanos penfamientos, y fe detuvieran
íes^pefar el be- a p enfar,y pefar el beneficio de averles.dado Fé, y Efperan'ca inneficio
de^aver- fay^^ f ep arandolos de las tinieblas, y feñaiandolos ( fin mete-
Fé, y E°íperada cerlo ellos)con efta divifa,dexando perdida la ciega infidelidad,
infalible. p in ¿ u¿a f e avergonzaran de fu torpiífimo olvido, y reprehende-
Quan formida- rianfu fea ingratitud.Pero defengañenfe,q les aguardan más forble
caftigo los rozables tormentos^ que a Dios,y a los Santos fon más aborrece
olttdados de cibks por el defprecio,que haze de la fangre derramada de Chriefte
beneficio no fto,en cuya virtud fe les an hecho eftos beneficios:y como fi fíle­
le aprovechan r a n f ab uj a s ? defprecian el fruto de la verdad, corriendo todo el
d d
' termino de la vida fin detenerfe folo un dia,y muchos,ni una hora
en la confideracion de fus obligaciones,}' de fu peligro. Llora,
alma,efte lamentable daño, y fegun tus fuerzas trabaja, y pide el
remedio a mi Hijo Sátiflimo,y cree que qnalquiera defvelo,y conato
que en efto pongasjte ferá premiado de fu Mageftad.
CAPITULO VIII.
DE LA VIRTVD DE LA CARIDAD DÉ MARÍA
Santiffima Señora nueftra.
Elogios de la 514 T A virtud fobreexcelentiffima de la Caridad es la
virtud de la cari- Señora, la Reyna, la Madre, alma, vida,y hermo-
' fura de todas las otras virtudes f la candad es quien la gobierna

PRIMERA PARTE LW. 11. '241
todas,lasmueve,y encamina a fu verdadero, y ultimo fimella las
engendra en Tu fer perfe¿1:o,las aumenta,y conferva,las iíuftra, y
adorna,y l,es dá vida,y eficacia . Y íi todas las demás caufan en la
criatura alguna perfección,)' ornato,la caridad fe la dá,y las perrlcionajporque
fin caridad todas fon feas, obfcuras, lánguidas,
muertas, y fin proveeho;porque no tienen perfecto movimiento
de vida, ni fentido. La caridad es la benigna, paciente, manfiífi- Io q í u
ina,íin emulacion,íin embidia,fin ofenfa,Ía que nada fe apropia,
que todo lo diftribuye, caufa todos los bienes, y no confíente alguno
de los males,quanto es de fu partejporque es la mayor participación
del verdadero,y fumo bien.Oh virtud de las virtudes,
y fuma de los teforos del Cielo í Tu fola tienes la llave del Paraifo^tu
tres la Aurora de la eterna luz; Sol de el dia de la eternidad;
fuego que purificas; vino que embriagas, dando nuevo fentido;neáar,que
letificas; dulcma,que facías fin aftio; talamo,en
que defcanfa la alma; y vinculo tan eftrecho, que con el mifmo
y_
Dios nos hazes uno, al modo que lo fon el Eterno Padre con el IM» 17- v
> *x-
Hijo,y entrambos con el Efpiritu Santo.
5 i 5 Por la incomparable nobleza de efta Señora de las vir- ^eídíícariitudes
el mifmo Dios,y Señor quifo(a nueftro entender) honrar- dad por averto-
ado D l 0 S
fecon fu nombre, ó quifo honrarla a ella, llamándole caridad, ,
1 i- o T ** 1 • 1 i r n 'filu nombre»
como lo dixo San Juan . Muchas razones tiene la iglefia Catón-1.1940.4. v. itfj
ca, para que de las perfecciones Divinas fe le atribuya al Padre
ía Omnipotécia,al Hijo la Sabiduria,y al Efpiritu Sato el Amor:
porq el Padre es principio fin principio, el Hijo nace del Padre
por el entendimiento,y el Efpiritu Santo de los dos procede por
la voluntad;pero eí nÓbre de caridad,y efta perfección fe la apli­
ca el Señor a fi mifmO fin diferencia de Perfonas, 'quando de todas
dixo el Evangelifta fin diftinción: Dios es Caridad. Tiene efta
E s , a
P
. caricla
á
. • 1 • ¡ r 1 1 1 • termino, y comoi
virtud en el Señor íer termino/y como ím de todas Jas operacioí- fi n ¿ c t o d a s i as
lies ad intra,y ad extra;porque todas las Divinas proceífiones(que operaciones de
fon las operaciones de Dios dentro de íi mifmo)fe terminan en la Dl0
-'
unión del anior,y caridad reciproca de las tres Divinas Perfonas,
con que tienen entre fi otro vinculo indiíTolüble, defpues de la
Unidad de la naturaleza indivifa,en que fon un mifmo Dios.Todas
las obras ad ocírá,quefon las criaturas,nacieron de lá caridad
Divina,y fe ordenan a ella, para que faliendo del mar inménfo de
aquella bódad infinitaré büelvan por la caridad,y amor a fu origen,
de donde manaron. Y efto es fingular en la virtud déla cari- Es
. ]a
, C A l
}^\ ,
i j ¡ i • . , &
r o- criada fingular-
«ad entre todas las otras virtudes, y dones, q es urta perfecta par- mente participa-
c i o n
P«ft&a de:
ticipacion de la caridad Divina; nace de el mifmo principio, y ,
«,; • 1 • f r r . ,. 11 ' • i la candad Dividirá
al animo nn,y le proporciona también con ella mas que las na.
X otras
a r
*

34^ MYSTICA C1FDJD DE DIOS
otras virtudes. Y fi llamamos a Dios nueftra efperanca, nueftra
paciécia,y nueftra fabiduria,es, porque la recibimos de fu n)an 0
y no porque eftén en Dios eftas virtudes,eomo en nofotros.Pero
la caridad no folo la recibimos del Señor, ni él fe llama caridad
folo, porque nos la comunica, fino porque en fi mifmo la tiene
efieucialmente: y de aquella Divina perfeocion,qúe imaginamos
como forma, y atribu to de fu naturaleza Divina, redunda nueftra
caridad con más perfección, y proporción, que otra alguna
wtud. .
La caridad dé xj 16 Otras condiciones admirables tiene la caridad de par-*
t
Sroses dTftie
l o s a r a
de ® P nofotros; porque fiédo ella el principioyque nos
mulo, y exem- comunicó todo el bien de nueftro fer,y defpues el fumo bien,que
piar de nueftra ] mifmo Dios, viene a fer el eftimulo, y exemplar de nueftra
candad con , I -r o - ' r I
Dios. candad, y amor con el mií mo Señor; porque ii para amarle, no
i.ioaM. io« nos defpierta, y mueve el faber que en fi mifmo es infinito, y fumo
bien,a lo menos nos obligue, y atray ga el faber que es fumo
bien nueftro. Y fi no*podiamos,ni fabiamos amarle primero que
• nos diera a fu Hijo Unigenito,no tengamos eícufa,ni atrevimiento,para
dexarlede amar defpues deavernoíle dado: pues fi tenemos
difeulpa para no faber ¡grangear el beneficio,ninguna hallaremos
para no agradecerle con amor, defpues de averie recibido
fin merecerle.
Declaraíe mis la t Tj £l exemplo que en la Divina caridad tiene la nueftra,
excelencia de \SL • » *
caridad con el declara mucho más la excelencia de efta virtud, aunque yo con*
exemplodificultad puedo declarar en efto mi concepto.Quando fundaba
MMtl 5. v.^\ Chrifto Señor nueftro fu perfectiííima ley de amor, y de gracia,
nos enfeñó a fer perfectos a imitació de nueftro Padre Celeftial,
que haze nacer el Sol, que es fuyo fobre los juftos, y injuftos fin
diferencia . Tal doctrina, y tal exemplo folo el mifmo Hijo del
Eterno Padre le podia dar a los hombres. Entre todas las criaturas
vifibles, ninguna como el Sol nos manifiefta la caridad Divina^
nos la propone para imitarla ; porque efte nobilifíimo planeta
por fu mifma naturaleza fin otra deIiberacion,más que fu inclinación
innata,comuniea fu luz a todas partes, y a todos aquellos
que fon capaces de recibirla fin diferencia: y quanto es de fu
parte nunca la niega, ni fufpende ¡ y efto lo haze fin obligarfe de
nadie,fin recibir beneficio, ni retorno de que tenga necefíidad,y
fin hallar en las cofas,que ilumina, y fomenta alguna bondad antecedente
, que k mueva, y le atrayga ,ni efperar otro intereííe,
más de que derramar la miftna'vir^^ue en fi cótiene, para que
todos la participen,y comuniquen.
51 O
» Conjiderando pues las condiciones de tan generofa
cria-

$

¡j ;
% ;
144 Mrsriu cimjnmvios
' fu generación'bmmma-,- y qiiéfola ella pudiefíe íiiplír por lo r e_
fiante de fu naturaleza pura ry dar el retorno pofíMe, y partid-
i • • par la-caridad increada fin las menguas, y defe&os, que le mez-
C-snt. (S. '.9. cl¿ todos los demás mortales infectos del pecado. Sola Maria en­
cienda ^ la
t f e
todas lascriaturas fue electa,como el Sol de juftkia,para que
caridad deMaria. .kimitafle en la caridad,y copiafié de ¿1 efta virtud ajufiadamen*
te con fu original. Y íola ella íupo amar más, y mejor que todas
juntas, amando a Dios', pura, per fe&a, intima, y fu mamen te por
Diosjy a las criaturas por el mifmo Dios,y como el lasama.SoIa
ella adequadamente íiguió el impulí o de la caridad,)' fu inclinación
generofi^amando al fumo bien por fumo bien^íin otra atención
; amando a las Criaturas por la participación que tienen de
Sola María pu- Dios,fio por el íerorno,ni retrioücion. Y para imitaren todo ala
do, y fupo amar caridad increada, fola Maria pudo, y fu no a mar para mejorar a
1
para mejorar a . , r
V, , r
r
r
. , .
quien es amado, quienesámado: pues con íu amor obro deíucrte, que mejoro el
Cielo, y la tierra en todo lo que tiene íer fuera del mifmo Dios.
Excédela cari- tj 21 Y fila caridad de «fia gran Señora fe pufieraen una badetodoíí'refto
tanca,y la de todos los hombres,y Angeles enotra,pefára más la
de las criaturas, de María Puriiíima,que la de todo el refto de las criaturas: pues
todas ellas no alcanzaron afaber tanto como ella fola de la naturaleza^
condiciónetela ¿aridádde Dios-, y configuientemente
fola Maria fupo imitarla con adequada perfección, fobre toda la
C eí d" tiaturalezade puras criaturas intelectuales. Y en efieexceífo dé
María ai amor amor,y caridad fatisfizo, y correfpondió a ladeuda del amor ininfinitode
Dios finito del Señor con las triaturasvtodoquanto a ellas fe les podia
con las criaturas , r ... - i • • f •• n
quanto del las fe pedirmoaviendode íer de equivalencia infinita; porque elia no
les podía pedir, era poífible. Y com© el amoryy caridad de la alma Santiífima de
a d
deM°S pro- jefa
Cbrifio ttívpralgüria proporción con la unión bypofiatica
porción con la fen el grado poífible; aífi la caridad de Maria tuvo otra propor-
M a
drfdfDios " c i o n
con el beneficio de darle el Eterno Padre a fu Hijo Santiífi-
mojpara que ella fueíTe juntamente Mádfé fuy a,y le concibierT^
y paTÍe$ep^a remedió delmundo. - • • - j
5 2 £ De dondeefltetiderémosjqúe todo el bfen* y felicid«4
!^íf'?*5.b délas criaturas ll^íené arefoiver por ale*in-módó en la caridad,
fc
fueive por algún y amosqué María S&ntiífima;ítívoaDioslElla hizo,que eíta virr
modo en la cari • tüd,y p»ticfpadon del amor Divino eftu víeff&ehtr e^ascriatui
dad de María. r a s e n fi lul tima)y fama pe&GG^&M]^
- • ;
: L
^ 1
;~-dos e«&faménté,^tó iSdetóda^re-
:•' dkffe:afüHijoSaétiteéf*á**%paéfefddoíii-iteii^chiímáfi^
por^ úM^^mWmúbk^sí^áotí^^ík^áé^át^^
v
;¿': " alguna

WRÍMWRiPARTE L1& 1L . 245
I alguna; meflgüa,no ubiera difpoficion en la naturaleza, para que
el yerbo fe numanárajpero hallandofe entre las criaturas alguna,
quéüiíiefíe llegado a imitar la caridad Divina en grado tóhrupremó,
ya era como configuiente, que defcendiefie a ella el mifnió
Dios,como lo hizo.
^2-3 Todo efto fe encerró en llamarla el Efpiritu Santóí
Madre de la bermofa dileccieñyo amor, atribuyéndole a ella mifma efi- taUfat. v> 24."
tas 1
palabras (como en fu modo queda dicho de la Santa Efpera- s
" f
'*'ea)
Madre es María de el que es nueftro dulciífimo amor, Jéíus> C o t n ó ej¡ M a r i ¿
Senor,y Redemptor nueftro, hermofiífimo fobre los hijos délos Madre del amo*
hombres por la Divinidad de infinita, y increada hermoftirá, y f p*° fQ
; i
pórlahumanidad,que nitüvoculpa,nidolo,nile faltógracia de ' '"" v,í
* 1
lasque pudo comunicarle la Divinidad . Madre también es del
amor hermofoaporque fola ella engendró en fu mente el amor, y
caridad perfecta, y hermofiífima dilección, que todas Jas demás
criaturas no Tupieron engcndrar,cOn toda fu hermofura, y fin alguna
falta,para que no fe Uamafie abfolutamente hermofo. Madre
es de nueftro amor, porque ella nos le traxo al mundo, ella
nos le grangeó,y ella nos le enfenó a conocer,}' obrar, q fin Maria
Santiífima no quedaba otra pura criatura en el Cielo, ni en la
tierra,de quien pudieran los hombres, y los Angeles fer diícipulosdel
amor hermofo. Y aífies,q todos los Santos fon como unos
rayos de efte Sol,y como unos arroyuelOs,que falen defte mar; y
tanto más faben amar,qüanto más participan del amor,y caridad
de Maria Santiífima,y la imitan,y copian ajuftandofe con ella.
5 24 Las caufas, que tuvo efta caridad, y amor de nueftra Caufasde Iaex-
Princefa Maria , fueron la profundidad de fu altiífimo conocí- celencia de la '
miento,y fabiduria,aífi pórla Fé infufa,y Efperanca,como por cand
-- —
los dones del Efpiritu Santo,de ciehcia,entendimiento, y fabiduria;y
fobre todo por las vifiones intuitivas,) -
las que tubo abftracfrvas
de lá Divinidad. Por todos eftos medios alcanzo el altiffimo
conocimiento de la caridad increada, y lá bebió en fu mifiná
fuente.y como conoció que Dios-debía fer amado por fi mifmó,
y la criatura por Dios,aífi loexccutó, y obró con intenfiífimo, y
íerventiífimo amor. Y Como el Poder Divino no hallaba impedimento,ni
óbice dt;culpa,hideinadvertencia, ignorácia,óimperfección,©
tardanca,en la voluntad de efta Reyna, por efto pudo
obrar todo lo que quifo¡y lo que no hizo con las demás criaturas,»
porque ninguna otra tüvp la difpoficion que Maria Santiilima*
5 2 5 Efte fue él prodigio del poder Divino,y el mayor ertfayo,
y teftimonio de fu caridad increada en pura criatura, y el
defempeño de aquel gran precepto riatural,yDivmo:^m.ír.íí a tu
Xüj ~ ~ Vws

?4¿ MST1CACWV4V,M DIOS
Fue la caridad Dios de todo tu coracon, alma,y mente,) con todas tus fuerzas- porque Cn
de Maria el de- i \x • i r ' ~ > J i • ' j n i i- " 7 "
ícmpeñoen pü- I a
Maná delempeno a todas las criaturas de efta obligación, y
ra criatura del deuda,que en efta vida,y antes de ver a Dios no fabian,ni podian
ama"^Dios de P a a r
g enteramente, Efta Señora lo cumplió, fiendo viadora más
todocoracon» ajuftadamente,que los miimos Serafines fiendo comprelienlores.
&c
- „ . Desempeñó también a Dios en fü modo en efte precepto, na
Debemos a Ma- que no quedara vacio,y cqmo truftrado de parte de los viadores:
ría aíTi t\ man- p U é s f0la Maria Puriííima le lantificó, y llenó por todos ellos,
dad%rf¿a" r
¿ iupliendo abundanteme.ntey todo loque a ellos les faltó. Y fino
ího íu cumplí- tuviera Dios preíente a Maria; .queftaa Reyua, para intimar a los
diento adec-ua^ m o- r t ai e s cftc mádato de tanto amor,y caridad,por ventura nole_ ;
ubiera pueftp en efta fórma;pero fofo por efta Señora fe complació
en ponerle, ya ella fe le debemos, affi el mandato de la eari-r
^ad perfecta,como fu cumplimiento ádequado.
; 5 26 Oh dulci|íima,y hermofiflimg Madre de la hermofa di,
Ieccion,y caridad5tpdas las naciones te conozcan, todas las gene?
raciones te bendigan,todas las criaturas te maguifiquen,y alabé;
tu fola eres la perfecta, tu fola la dilecta, tufóla la efeogida para
tu Madre la caridad increada,ella te formó única, y electa como
el Sol para refpládecer en tu hermofiflimo,y perfectiífimo amor,
Cant. 6. v, o. Lleguemos todos los miferos hijos deEva a efte Sol,para que no?
E
ut°ík C
uen P
to a ^
u
^ tre
) y encienda. Lleguemos a efta Madre, para que nos reen-
d¡>s¿ ífSuela gendre en amor. Lleguemos a efta Maeftra, para que nos enfeñs
de Maria a agre- a tener el amor,dileccion,y caridad hermofa,y fin defectos. Apo^
Diferencia entre dize un afe£to,que fe complace, y defeanfa en el amado. Dilecamor,
dijeccíon, cion obra de alguna elección, y feparacion de la que fe ama de
y eaiidad. todo lo demás:y caridad dize fobre todo efto un intimo aprecio,
y eftimacion del bien amado. Todo efto nos enfeñará la Madre
de efie amor hermofo, que por tener todas eftas condiciones vic?
ne a ferio, y en ella aprenderemos a amar a Dios por Dios, defcanfando
en él todo nueftro coracon,yafectos;a fepararledetcdo
1° demás que no es el mifmo fumo bien , pues le ama menos
quien con el quiere amar otra cofa; a íaberle apreciar, y eftimat
fpbre el pro, y fobre todo lp preciofo; pues en fu comparación
todo lo preciofo, es vil, toda la hermofura es fealdad, y todo lo
Idaíde^Marí 5 n
gra,nde,y eftimable a los ojos carnales viene a fer contcmptible.y
algún valor. De los efectos de la caridad de Maria Santifíima
' hablo en toda efta Hiftoria,y dellos eftá lleno el Cielo, y Ja tiej>
ra jy por eflb no me detengo a eotar en p,articular,lo que no puede
caber en lenguas,ni palabras humanas,ni Angélicas.
DO-

• Cielo*
5 3
7 T "f" Jja wia,íijcon. aleño .de Madre defeQ,qt?e'tnefi- Esorfacioa de
I _l gas, y me imites en todas las otras virtudes, eja ^
w ? g f u
, 1 -iíí/-- " i ' 1 i íi' \ • « pula, para que la
(Jeja,candad Qq es el fin,y corona de tóelas ellas)quiero te in- jroite en la
tirno,v declaro mi yplütad 3y quiero 6 emiendas fobre manera .ta» •dadiQJwiatde*
das tus tuerzas para copiar en tu alma coq mayor perfección ta* LltCrl j.;
y. ,
c\o lo que fe te á dado a conocer en' Ja miá. Enciende laluzde
la Fé, y de la razón 9 para hallar efta dragma de infinito valor ,y
aviendola tppado,pJyida,y defprecia todo lo terreno , y corrirp- -
tible,y en tu mente una,y muchas vezes confiere,advierte ?y pondéralas
infinitas rabones,y cajufas,que ay en Dios para fer amado
fphre todas las cofas /X para que entiendas como debes amarle .
con la pcrfe.ccion,que defeas, eftas ferincomo feriales, y efectos
del amor,íl le tienes per£eéto,y verdadero: Si meditas, y pienfas -£& d" Y .
enDios continuamente^ fi cumples fus Mandamientos, y eonfe- dadperfec^y^
p3fin.tedio,ni difgufto; fi temes ofenderle; fi ofendido fol i citas verdadera,
lyego aplacarle;!! te dueles de que fea ofendido, y te alegras de
que tod as las criaturas íe firvanifi defeas, y guftas hablar continuamente
de fu amor; fi te gozas de fu memoria,y prefencia;fi te
contriftasde fu olvido,y aufencia; fiamas lo que él ama, y aborreces
lo que él aborrece >¡fi procuras traer a todos a fu amiftad, y
graciaj fije pides con.confianza ; fi recibes.con agradecimiento
ius beneficÍQS;fi no los pierdes, y conviertes a fu honra, y gloria j
fi defeas, y f rebajas ,p^ r gxíLngui.r en ti mifma los .molimientos
de las pafliones,que te retardan,ó impiden el afecto amorofo, y
.obras de las virtudes.
• 5 3.8: ¡ E#os, y .otros efeófcos ¡Céñatan como unos Índices de la ¿¿ c a t j d a d " q a ^
carjdad,qúe eftá en el alma con más., ó menos perfección. Y fio- do esrobufta, y
bre tpdo., quando es rohufta., y encendidano fufre.ociofidad.cn SP^endida nofa*-
^ ~' ^ 1 1 1 1 1 ocioüaad en
las patencias, ni confíente macula .en la voluntad; porque luego las potencias, n¡
las purifi,ca.,y confum,etodas.,ymo de£canfa,finoes quando gufta *¡¡J¡*J* Y|* N ^
la dulcura del fumo bien, que ama; porque fin él desfallece, eftá tad.
fer ida,y ;enferma,y fedienta.de aquel yino,que emhr iaga el coraco^eauf
wd@ olvido de todo lo corruptible, terreno, y momentáneo.
X como la earidadcsla madce,y taiiz.de todas lasotras vir- C*»t. 5. v'.i;
lüdes,lu.ego fe íienceüj fecwndidad.en la alma,donde permanece, FÜIECUNDÍSAL 0
£ vive; porque.U llenan y adorna defosiiabitQs.de las demás vir- el alma. • 1
tadeft,iq»f con repfridQS;actQS'v4engendrando ,como lo fignifi-
eó el A$oi&o\. TjnpXbloitienje la ^Ima^queeftá encariclad los afe-
Xifi; ¿tos
I , C 9 r , I
3' v
*^

La alma que eftá £fc os ¿
248 MT STIC A C1FDAD m DIOS
e s
c eft a virtud,con que ama al Señor,pero eftando eri caridad
amada del mifmo Dios: recibe del amor Divino aquel reci.
amadle Dio»,
y Templo de b proco efecfo de eftar Dios en el que ama,y venir a vivir como en
nSaf^^"'
f u
Templo el Padrc,cl Hijo,y el Efpiritu Sato, benefició tan fov.
ie*. berano, que con ningún termino, ni exemplo le puede conocer
I
Quan pocos P or
da perfección: pues aun al mifmo Dios bufcan,y llaman porte?
ales bienes,ó por el beneficio,y gufto efpiritual.De todo efte
exéreitanlacari- defordenado amor quiero,hijá mia,que defvies tu coracon,y que
dad con íadebí f Q] Q v¡ v a e n ¿j j a carjd atJ D¡ e n ordenada v a quien el Altiífimo i
daperfeccion, . , . , , r ~ ' . * n • j „
inclinado tus del eos .Y íi tantas vezes repites, que elta virtudes
la hermofa, y la agraciada,y digna de fer querida, y efíimada de
todas

TRÍMERA PARTE L1B. 11. 24?
\ todas las criaturas; eftudia mucho en co$ocerla,y aviendola conocidojComprá
tan precióla margarita,oIvidando,y extinguiendo
en tu coraron todo amor,queno fea de caridad perfe&ifíima.
A ninguna criatura ás de amar más de por foIoDios,y por lo que Como queríala
en ella conoCes,que te le reprefenta,y como cofa fuya,y al modo ü£f\¿ c%\¿l¡f~
que la Efpofa ama a todos los fíervos,y familiares de la cafa de fu fu difcipuü.
Efpofo,porque fon fuyosry en olvidandote,q amas alguna criatura
fin atender a Dios en ella,y no amándola por efte Señor entiende
que no la amas con caridad, ni como de ti lo quiero, y el
Altifümo te lo á mandado. También conocerás filos amas con „ , ,
. . . , - v r - . ... , - • . , Senaj para co­
nocerfiei amor
mandad en la direreGia,que hizieres de amigo,© enemigóle apa 1
cible, ó no apacible; de cortez más, ó menos; y de quien tiene,ó
d e
l as
:¿i
«jatura»
no tiene gracias naturales. Todas eftas diferencias no las haze la verdadera.' 14
' 1
caridad verdadera,!! no la inclinación natural ,• ó las pafíiones de ;;
los apetitos, que tu debes governar con efta virtud, extinguien*
dolos,y degollándolos.
CAPITULO IX.
t)E LA Vl VE LA

9$Q MÍSTICA C1FDAD t>E T>10S
que afta, aora é dicho^deíante diré.en cada una: y por lá fuperioridad
de efta virtud le llama la Igleíia, Virgen Prudentifíirn a
tn todas las Y como efta primera virtud es la que govierna,endereza, v man
obras de Mana , , 1 1 i 11 • ^ j J 1 N
'
teíplandece la da todas las obras de las otras virtudes, y en todo el diícurfode
luz delta virtud, efta Hiftoria fe trata de las que obraba Maria SantifíimajCon eíTo
eftará llano todo el dífcurfo de lo poco, que pudiere dezir, y ef.
eribirdeefte piélago de prudencia, pues en todas fus obras reíplandecerá
la luz de efta virtud,cOn que las governaba. Por efto
hablaré aora más en general de la prudencia de la Soberana Reyna,declarandola
por fus partes, y condiciones, fegun la doctrina
común de los Do¿tores,y Santos, para que con efto fe pueda entender
mejor.
De los tres ge- ; 533 Délos tres géneros de prudencia, q al unollaman pm-
ñeros de pmde- dencia política, al otro prudencia purgatoria, y al tercero prucía
ninguno fal- r . í , . - j • • c 1 c Cl • r
7
toa Maria en dencia del animo purgado, opunheado, y perfecto, ninguno le
íupremogrado, faltó a nueftra Reyna en fupremo grado; porque fi bien fus po.
tencias eftaban purificadiflimas,ó por dezir mejor, no tenian que
purificar de culpa , ni de contradicion en la virtud; pero tenian,
, que purificar en la natural nefeiencia, y también caminar de lo
obró ITm°úJ bueno,y fanto a lo 'más perfecto, y fantiftimo. Y efto fe á de erteíta
virtud. tender refpecto de fus mifmas obras, y cóparandolas entre fi mifmas,
y no con las de otras criaturas: porque en comparación de
V[dm. 26. V.J. j o s ¿jemás Santos, no ubo obra menos perfecta enefta Ciudad de
DioSjCuyos fundamentos eftaban fobre los montes fantos; pero
en fi mifma, como fue creciendo defde el inftante de la Concepción
en Iacaridad,y.gracia,unas obras, que fueron en fi perfectiffimas,y
fuperiores a todas las de los Santos, fueron menos perfectas,refpecto
de otras más altas^a que afcendia.
Que fea pruden- • 53 4 s J La prudencia política en general es Ja que pienfa,y pe*
cia poiitka. todo lo que fe debe hazey,y reduciéndolo a la razón nada ha-
p^ r
e
g¿o U
¿ encia ze
5que ño fea lrecto,:y bueno* La prudencia purgatoria jó purga*
tiva,esjla qne todo lo vifible pófpone, yabífrae por énderezarel
coracon. a la Divinacontemplacipn, y a tódo.lo que es celeftial.
Queprudencia La prudencia defanimojpurgado esja que mira al fumo bien, ,y
de animo purga- ^ereza-a-él todo elafe&ob: para unirfes yideíeaníarialli,comofi
.... ^ jninguna:otra.c»iaufei^^
z 7 ; 14 ckireiárieítaban^^fenjeljenteridiinientód-ei:Maria Santiftima para
"J^'Í.^T^'Ci dííeerfiir,y conQceirün.erigaño0yf paradbjgiríy mov^riin renrif*
ExcelenciA. cmfc
dfoswes^elíU^ 3 P Uc
*° e u i z i o e e a S o D e r a n a
^ J ^ ^ SemUáidiUjm^tCummcok
rds^fdtev' algunáejitódas' ías^ajréria$,qjuenQ fi^tá&Mtpriiif roas q$o.

$%1ME%A $J%rÉ Lffi. 11. 2-51
lomunáiálj-y vifible,para enderezar el afecto a la contemplado
de las cofas Divinas. Y avientlolas conocido, como las conoció
con tatos géneros de noticias, de tal fuerte eftaba unida por amor
al fumo bien increado, que nada la ocupó, ni impidió para defcanfar
en efte centro de fu amor..
535 Las partes que componen la prlidencia,claroeftá,que Partes deja pm.
con fuma perfección eftaban en nueftra Reyna. La primera es, la í
j/íemortaip&ra tener preientes lascólas paíladas,y expenmetadas; es parte de la
de donde fe deducen muchas reglas de proceder,y obrar en lo fu- prudencia,
turo, y prefente: porque efta virtud trata de las operaciones en
particular,}' como no puede aver una regla general para todas,es
neceffario deducir muchas de muchos exemplos, y experiencias;
y para efto fe requiere la memoria. Efta parte tuvo nueftra So- F u e e n Mar; a t í
* berana Reyna tan confiante, que jamás padeció el defecto natu- confiante, que
toral del olvido; porque íiempre le quedó inmobil,y prefente en n«2»l 1
la memoria lo que una vez entendió,y aprehendió.En efte bene- del olvido,
icio tranfcendió Mariá Puriííima todo el orden de la naturales '
za humana, y aun la -A ngelica: porque en ella hizo Dios un epilogo
de lo más perfecto de entrambas. Tuvo de la naturaleza hu­
mana lo effencial,y de lo accidental lo que era más perfe¿to,y le- deTo mlTpeffe-
d e
xos de la culpa,y necefíario para merecer: y délos dones natura- i« nata,
les,y fobrenaturales de la naturaleza Angélica tuvo muchos, por ca 1
" humana 1
/
efpecial gracia en mayor alteza, que los mifmos Angeles. Y uno
de eftos dones fue la memoria fixa,y confiante fin poder olvidar ¿
lo que aprendia:y quanto excedió a los Angeles en la prudencia,
tanto fe aventajó en efta parte de la memoria.
n C 1 3 ,
536 En fola una cofa limitó efte beneficio myfteriofamen' Myfteriofa imi.
te la humilde pureza de Maria Santifíima; porq aviendo de que-
t a c l
° n d e f t a m e
r 1 r r - i r - • i i i ¡> mona, quanto 8,
darle nxas en íu memoria Jas eípecies de todas las colas, y entre las eípecies de;
ellas era inexcufable aver conocido muchas fealdades,y pecados ^«dgw.
de las criaturas,pidió al Señor la humildiífima, y puriííima Prin^
cefe|Me el beneficio de la memoria no fe eftendieífe a confervar
eftas Épeciesjiímás de en lo qiíe ftjefíe necefíario, para el exercicio
de la caridad fraternal con los próximos, y de las demás vir?
tudes. Concedióle el Altiflimo efta petición ,más en teftimonio
de fu candidiflima humildad,que por el peligro dellaspues al Sol
no le ofende lo inmundo, que fus rayos tocan, ni tampoco a ios.
Angeles los conturban nueftras vilezas, porque para los limpios
rodo es limpio.Pero en efte favor quifo privilegiar eJSeñor de los . .. 1
Angeles a fu Madre más que aellos, y folo confervar en fu me-
x,
'" r
moria las efpeGies de todo lo fanto, honefto, limpio, y más ama^
ble de fu pureza,y más agradable al mifmo Señoncó todo lo qual
*'
; • .. . ' aque-
-

252 MÍSTICA CIVDAD DE DIOS
aquella alma Santiífima (aun en efta parte)eííaba más hermoía
y adornada de efpecies en íu memotia de todo lo más puro, y defeable.
Que fea intuí ^7 Otra par te d e la prudencia fe llama lnteligencia^vte p r| n.
bprudenS. ° cipalmente mira a lo que de prefente fe debe hazer: y confifte en
entender profunda, ^verdaderamente las razones, y principios
ciertos dé las obras virtuofas para executarlas,deduciédo fu execucionde
efta inteligencia,afli en lo que conoce el entendimiento
de la honéftidad de la virtud en general, como de lo que debe
hazer en particular, quien á de obrar con reditud, y perfección:
Eminencia con como quando tengo profunda inteligencia de efta verdad:Anadie
e s
pmíd^íaVru- ^ ^ a
K er
^ que ta no quieres recibir de otro; luego a efte tu herdencia
en Maña, mano no debes hazerle efte agravio particular, que a ti te pareciera
maffi contigo le hiziera él mifmo, ó qualquiera otro. Efta*
inteligencia tuvo Maria Santiífima en tanto más alto grado,que
todas las criaturas,quanto más verdades morales conoció, y más
profundamente penetró fu infalible rectitud, y participación de
la Divina. En aquel clariífimo entendimiento iíuftrado con los
mayores refplandores de la luz Divina no avia engaño, ignorancia,ni
duda,ni opiniones,como en las demás criaturas^porque toadas
las verdades(efpecialmente en las materias praticas de las virtudes)las
penetró, y entendió en general, y en particular, como
ellas fon en fi mifmas: y en efte grado incomparable tuvo efta
parte de prudencia.
QuekiProvi- 53^ Lá-tercera fe llama Providencia, y es la principal entre
dencu. las partes de la prudenciajporque lo más importante en la dirección
de las acciones humanas, es ordenar lo prefente a lo futuro,
:
para que todo fe goyierne con reótitud, y efto haze la providen-
Excelenciadela cia. Tuvo efta parte de la prudencia nueftra Reyna, y Señora tn
providencia de más excelentegradc(fi pudiera ferlo^que todas las otras;porque
amas de la memoria de lo paífado, y profunda inteligencia de lo
preíente;tenia ciencia,y conocimiento infalible de muchasLüDÍas
fututas,a que fe eftendia la buena providencia. Y con eílwnoticiá;
y luz infuía,de tal fuerte prevenía las cofas futuras, y dilponia
los fuceíTos,que ningunp pudo fer para ella repentino, ni impenfado.
Todas las cofas tenia previftas.penfadas,.y ponderadas
en el pefo del Santuario de fu mente iluftrada con la luz infula'.y
aífi aguardaba (nocon duda, ni intercidumbre, cómodos demás
r hombres)todoslos fuceífos antes que fueífen; pero con certeza
v
" clariírima:defuerte,que todo hállafle fu lugar, tiempo, y cojuntura
opoi tuna,para que todo fuelle bien governado.
530 Eftas tres partes de la prudencia comprehenden las ope-
• « ----- - • • raciones^

. PRIMERA PARTE LVB. 11.' 5 53
faciones,que con efta virtud tiene el entendimiento,dÍftribuyendolas
en orden a las tres partes del tiempo pretérito, prefente, y
futuro.Pero confederando todas las operaciones de efta virtud,en Otras cinco
d e la
quanto conoce los medios de las otras virtudes , y endereza las ^ P mde
"
operaciones de la voluntad^ en efta cóficleracion añaden ios Doctores^
Filofofos otras cinco partes, y operaciones ala prudenciare
fon: Docilidad fB^^n^Solercia^Circunfiecáony Cautela.Lz'Do- Docilidad,qué
dudad es el buen dicfamé, y difpoficion para fer enfeñada la cria- íca
-
tura de los más labios, y no ferio configo mifma, ni eftrivar en fti
propio juizio,y íabiduria. h^Ra^on^quc tambié fe llama racioci- Ra20n¿ nacion,confifte en difcurrir con acierro,deduciendo de lo que fe
entiende como en general las particulares razones,ó cófejos para
lasoper aciones virtuofas. La Solercia es la diligente atención , y Solercia:
aplicación advertida a todo lo que íuccde ( como la docilidad a
lo que nos enfeña) para hazer juizio re&o, y facar reglas de bien
obrar en nueftras acciones. La Circunfpeccion es el juizio,y confide- circíinfpeccion}
ración de las circunftancias^ que á de tener la obra virtuofarporque
no bafta el buen fin para que fea loable, fi le faltaren las circunftácias,y
oportunidad,que fe requiere enelías.La Cautela dheCmtti*.
ladifcreta atención con que: fe deben advertir, y evitar, los peligros,©
impedimentos que pueden ocurrir con color de virtud, ó
impenfadamente, para que no nos hallen incautos, ó inadvertidos,
5 40 Todas eftas partes déla prudencia eftnvieron en la Rey- Compufo Ja hq¡:
na del Cielo fin defe&o alguno, y con fu ultima perfección . La m
. i|d
. ad
^ v, ir r xt &
I-- 1 • • i r - - a la docilidad co
Docilidad rué en íu Alteza como hija legitima de íu ineompara- la plenitud de
ble humildad : pues aviendo recibido tanta plenitud de ciencia ¿^ n
¿^^ a
^
defde el inftante de fu inmaculada CócepCion,y fiendo la Maef- ¿ c fu tra,y Madre de la verdadera íabiduria, fiempre fe dexó enfeñar «on-.
de los mayores,de los iguales,y menores, juzgandofe por menor
que todos,y queriendo fer difcipula de los que'en fu comparado
eran ignorantiftimos. Efta docilidad moftró toda la vida, como
una candidifíima paloma, diííimulando fu fabiduria con mayor
concep-'
M a t t k í0
prudencia,que de ferpiente.Dexófe enfeñar de fus padres niña,y ' v
' l
$
de fu Maeftra en el TempIo,y de fus compañeras,y de fu Efpofo
Jofeph,y de los Apoftoles,y de todas las criaturas quifo depren- S u p r a m t n
(tacara fer exemplo pórtetelo de efta virtud, y de la'humildad, & «.470.
como en Otro lugar é dicho.
^

2^4 UrSTlCA C1VDAD DE DJOS
conferencia parece obra de la razón, con que careaba unas cofas
primeras con otras,que iban ocurriendo,y~íucediendo, y las conferiá
entre íl mifmas, para hazer en fu coracon prudentifíimos
confejos,y aplicarlos en lo que era conveniente pata obrar con el
acierto,que lo hazia. Y aunque muchas cofas conocia fin diícur.
fo,y con una fimplidfihrra vifta,ó inteligencia, que excedía a to,
do difcurfo humano; pero en orden a las obras que avia de hazer
en las virtudes, podia raciocinar, y aplicar con el difcurfo las razones
generales de las virtudes a fus propias operaciones.
Solercia.de U ^ ^ 2 £ n j a Solercia, y diligente advertencia de la prudencia
Maria n
{m cótra» también fue la Soberana Señora muy privilegiada; porque no tepefo
de paffio. nj a el pefQ grave de las pafliones, y corrupción; y affi noftntia
nes
' defcaecimientos,ni tardanca en las potencias, antes eftaba fácil,
prompta,y muy expedita para advertir, y atender a todo loque
podia fervir para hazer recto juizio, y fano confejo, en obrar las
virtudes en qualquier cafo ocurfente,atendiendo con prefteza,y
Admirable cir» velocidad al medio de la virtud, y fu operación. En la Gra^c,
cunípecció, que don fue Maria Santifíima igualméte admirable; porque todas fus
1 0
íus obras. ^ 8
O D f
as fueron tan cabales,que a ninguna le faltó circunftáciabue-
na;y todas tuvieron las mejóres,que las pudieron levantar de puto.
Y cot.no eran la mayor parte de fus obras ordenadas a la caridad
de los próximos, y todas tan oportunas,por elfo en el enfeñar,
confolar, amoneftar, rogar, ó corregir íiempre fe lograba la
eficaz dulzura de fus razones,y agrado de fus obras.
Perfección con La ultima parte de la Cautela, para ocurrir a los impecauteía
para oc- dimentós,que pueden eftorvar,ó deítruir la virtud,era necefiario
curriraiosim qne eftuvieft'e en la Reyna de los Angeles con más perfección,
vu-uSr t0SdeIa c
u e e
l
n e o s
^ mifmos;porque la fabiduria tan alta, y el amor, que
P.z. »-3 Sh
le correfpondia la hazian tan cauta, y advertida, que ningún fuceífo,
ni impedimento ocurriente la pudo topar incauta,fin averie
defviado para obrar con fuma perfección en todas las virtudes.
Y como el enemigo ( fegun adelante diré ) fe defvelaba tanto en
ponerle impedimétos exquifitos,y eítrafíos para el bien, porque
no los pódia mover en fus pafíiones,por efto exercitó la Prudentifíima
Virgen efta parte de la cautela muchas vezes con admirac
i o n
Demon"iídif!
d e t o d o s , o s
Angeles. Yde eftadifcrecion cautelofade Ma-
creta cautela con ria Santifíima, le cobró el Demonio una temerofa rabia,y enibi-
Kriafas aftudas dia,defeando conocer el poder con que le deshazia tantas maqui*
naciones,y aftucias como fragua,para impedirla, ó divertirla, y
íiempre quedaba fruftrado, porque fiepre la Señora de las virtudes
obraba lo más perfecto de todas en qualquiera materia , y fuceffo.
Conocidas las partes de que la prudencia fe integra , y có-
pone;

PRIMERA PARTE L1

MYS71CA ClVDADDEDIOS
y a San Juan, como a fu Capellán; pero jautamente la confuirá
ban, y obedecían ellos, y los demás en las cofas generales > y. e n
Xnfra p-.s.r.jo^, o t r a s ¿ c \ govierno de la Iglefia ..• Enfeñó también a ios Revés «
588. Principes Chriítianos, que la pidieron cornejo.: porque muchos
la bufcaron para conocerla defpues de la fubida de fu Hijo San-,
tiííimo a los Cielos: y efpecialmente la confultaron los tres Reyes
Magos,quando adoraron ai Niño* y ella les refpondió, y ei>
feñó todo lo que debían hazer en fu govierno, y del us eftados,
con tanta luz, y acierto, que fue fu Eftrella, y guia para enfeñar,
les el camino de la eternidad. Y bolvieron a fus patrias iluftrados,
- confolados,y admirados de la fabiduria, prudencia, y dulciffim a
eficacia de las palabras, que avian oido a una tierna donzella. Y
para teftimonio de todo lo que en efto fe puede encarecer, balta
tnwtb. 8. vi ij. 0j r ¿ l a mifma Reyna, que dize. SV mireynanlos

MÍSTICA C1VDAD DE DIOS
precipitación en obrar íin acuerdo de los medios convenientes
ó la inconftancia en los buenos propofítos, y obras comencadas'
La defiemplada ira, ó el indifcreto fervor entrambos precipitan*
y arrebatan en muchas acciones exteriores, que fe faazen fin me!
dida,y fin con Tejo. Lá facilidad en el juizio, y el no¡ tener firme,
za en el bien, fon caufa de que la alma imprudentemente fe mueba
de lo comentado: porque admite lo que en contrario le ocur.
re,y fe agrada livianamente aora del verdadero bien, y luego del
aparente, y e ngañofo, que las pafíiones piden, y el Demonio reprefenta,
Doétrina para Contra todos eftos peligros te quiero advertida,ypni.
deU im^ dente: y feráflo,fi atiendes al exemplar de mis obras, y confervas
prudencia. " los documentos,y confejos de la obediencia de tus padres efpirituales,fin
la qual nada debes hazer, para proceder con confejo,y
M.mh. i y. MÍ. docilidad. Y advierte, que por ella te comunicará el Altiffimo
copiofa fabiduria,porque le obliga fobremanera el coracon blá-
do, rendido, y dócil. Acuérdate fiempre de la defdicha de aquer
Has virgines imprudentes,y fatuas,que por fu inadvertida negli-
- r' gencia defpreciaron el cuy dado, y fano confejo, quando debían
tenerlejy defpues quando le bufeaban, hallaron cerrada la puermttb.
IO.V. 16. ta del remedio, Procura, hija mia, con la fince^jdad de Paloma
juntar la prudencia de ferpiente,y íerán tus obras perfectas.
Neccflidad de
la virtud de*la'
jufticia.
CAPITULO X.
DE LA F1RTFD DE LA 1FST1C1A, $VE TVVQ
Marta Santiffima.
550 T A gran virtud de la Jufticia es la que más fir ve a
1 A la caridad de Dios,y del proximo.y afli es lamas
necefíaria para la converfacioo,y comunicación humanarporque
es un habito,que inclina a la noluntad a dar a cada uno lo que le
jufticia, que fea. tocary tiene por materia,y pbjeto la iguáldad,ajuftamiento,ó de­
tcíía^"* 7
' 7
~ A
c o m o
~ ^
recho,^ fe debe guardar conlcfsproxiinosjy con el mifmo Dios,
f° n
tantas,las cofas en que puedeel hombre guardar efta
^ " zfhcs igualdád,ó violarla có los proximos,y efto por tandiverfosiná-
w
-."; ¡ 1 ^ dos r por \p qual kmateria de la juftichrjes muy dilatada, y diíu*
verlo!^gene* fa, y muchas las efpecies, ó ¿eneros defta virtud de jufticia: En
i de jufticia. ^. q aantó:íex)rdena al bien publico, y común fe llama jufticiale-
^ gal; y^porque a todas hs ©trafe virtuddsspuede examinar a efíe
r fin,fe llama virtud general,aunq no participe de la naturaleza de
las demás: Pero quando la materia de lanjufticia es cofa determi-
-. v, " • nada.

:

i6° MÍSTICA CIVVAD DE DÍOS J
tra con perfecta equidad; porque todo lo hazia con efpecial oración,
y iluftracion Divina, a más de la ciencia, y conocimiento
ordinario, que de todos los fugetos tenia. Y por efto acudían a
ella los Apoftoles para eftas acciones, y otras perfonas quego.
vernaban,le pedian confejo:con lo qual todo quanto por ella era
governado fe hazia, y difponia con entera jufticia, y fin 3ccepci5
de perfonas.
iQue fea jufticia. ¿ÍO La jufticia comutati va enfeña a guardar igualdad reciprocamente
en lo que leda, y recibe entre las particulares per- I
lonas; como dar dos por dós,&c. ó el valor denna cofa, guardá-
Chrifto, y fu do igualdad en ello. De efta efpecie de jufticia tuvo la Reyna del
compraron fni Cielo menos exercicio,que de las otras virtudes.-porque ni comvendieron
por ii praba,ni vendía cofa alguna por fi mifma: y fi alguna era necefía-
m i
f
r a
?' y
P
o r
^ ? rio
E íe*' María lo ^ en
comprar,ó commutar,efto lo hazia el Santo PatriarcaTofepb,
quando era vivo, y del pues lo hazia San Juan Evangelifta, o algún
otro de los Apoftoles .Pero el Maeftro de la Santidad, que
venia a deftruir,y arrancar la avaricia,raiz de todos los males,quifo
alexar de fi mifmo, y de fu Madre Santiftima las acciones, y
operaciones,en que fe fuele encender, y eonfervar efte fuego ce
Ja1:odicia humana. Y por efto fu Providencia Divina ordenó,
que ni por fu mano, ni por la de fu Madre Purifíima fe exercief-
as a G C o n e s
^ ^
^
c o m e r c l
° humano de comprar,y vender,aun-
que pertenecía a'que fueften cofas necefíarias para eonfervar la vida natural. Mas
la jufticia com- n o por efíbdexabade enfeñar la gran Reyna todo lo que pertemutativa.
i n c ci a a eftawirtud de jufticia conimutativa, para que la obraíTen
con perfección los que en el Apoftolado, y en la Iglefia primiti*
va era neceflario que ufaífen della. ^
Otras acciones • 554 Tiene otras acciones efta virtud, que fe ejercitan ende
la jufticia cp tre los proximos,quales fon juzgar unos a otros con juizio publimutatiya.
: co,y civil,ó con juizio particularí d e cuyo contrario vicio habló
Uitth. 7. v.i.; el Señor por S. Matheo, quando dixo: No queráis juzgar,y nofetos
No c
y ció
n*rjü>tádos .Eneftas acciones de.juizio fe le dá a cada uno lo quefe
x <
fia jumo publjr- \ ?. r , n. . . \ • n r •
co,y civil jpclp le debe,íegunla eítimacion del que juzga: y por eltolon accio?
r
^eóíifejó íu re-. n c s juftas, fi fe conforman con la razon,y fideldizen della fon intíóparaotrosí
7üfticiá.'N^eftraSoberana Reyna no exerció el juizio publico,y
•^ÍO.I».8.V.*O ?-.' civil, aunque tenia poteftad para fer Juez de todoeluniveríoj
*-i féxó eos fusrectiífimos confejos en el tiempo de fu vida, y defpues
conlu interceffion, y méritos', cumplió lo que eftá della efcrito
en los Proverbios: 2b andoenlos caminos de jufticia y y por mi de*
termkaníosfodertifQskqü^esjufto^^ ••••'••••iv. t
íizbrtrticuIa S
*~- ]
^^ :;/
ícíd?Maria C
. U
* e
EhÍps-íii^sí:parfictdáfeS'nunca pudo averinjufticia
ncl cor-a^orípuíjflSmó de María Santíffima $ porque jamás pu-
¿' - do

^ME^A^A^TE Lm. II. n6t
tfbíer liviana en las fofpechais,ni temeraria en los jüi&iós,ni tuvo
dadas; ni qUátido las tuviera,iás interpretará con impiedad en la
peor parte. Eftos vicios injuftiífimos fon propios, y como natu- Cautasde los
rales entre los hijos de Adan,en quienes dominan las palfiones de~ ¡-^10^0».
[ordenadas dé odio, embidia, y emulación en la malicia, y otros bres.
vicios** qúé'como a éfclav os vilésJos fu pedirán * De eftas raizcí
ran infectas nacen las injüfticias, dé las íbípéchas del mal con le* ••:
vés indicios, y de los juizios temerarios,y de atribuir lo dudofó a
la peor partetporqüe Cada uno preíume fácilmente dé fü herma*- t 7. J
n 0 la mifma falta,que en íi mifmo-admite. Y íi con odio, ó embícale
pefa del bien de fu próximo, y fe alegra de fu mal, ligera*
mente le dá el credito,que no debia.porqne fe lo deíea,y el juizio
ligue a el aféelo. De todos eftos achaques del pecado eftuvo Ir- Quan lejos efta¿
brenueftra Reyna,como quien no tenia parteen él: toda era ca- XtútSi^'
ridad,pureza,faritidadyy amor perfecto* lo que en fu coraron entraba,y
falia;en ella eftaba la gracia de toda lá verdad, y camino Ettltfa^ v. i

%6i MÍSTICA CIVDAD DE DIOS
no fea iguáj con el recibo,ó con la «dignidad. Para efto firventres
virtudes,fegun tres grados de fuperioridad , que reconocemos en
Virtud de la Re- \ o s q U e debemos reverécia. La primera es la virtud de la tReíio'mn
Iision,que fea,
1
, , r
. " . . . V ¿ m
3
° \ con que damos a Dios el culto,y reverencia,que le debemos,aü-
.'• :,¿ que fu grandeza excede infinito, y fus dones no pueden tener
Su nobleza, ob- ¿gualretorno de agradecimiento, ni alabanza. Efta virtud entre
jeto,y materia. Jas morales es nobilifíima por fu objeto, q es el culto de Dios,y
fu materia tan dilatada,quantos fon los módos,y materias en que
1 0 s u € c
cVmpSicnde, ® P ^ inmediatamente fer alabado, y reverenciado. Comprehendenfe
en efta virtud de Religión, las obras interiores déla
>©racion,contemplacion,y devocion,con todas fus partes,y condiciones,
caufas efectos, objetos, y fin. De las obras exteriores íe
comprehende aqui la adoración Latria^que es la fuprema,y debii
" ;
' da afoló Dios con fus efpecies, ó partes que la liguen: como fon
el facrifi,cio,oblaciones,decimas,yotos, juramentos, y alabancas
externas,y vocales:porque con todos eftos actos, fi debidamente
fe házen, es Dios Íjonrado,y reveréciado de las criaturas,y por
el contrario con los vicios opueftos es muy ofendido.
Vhtud de píe- 55^. ^ n
^ e
g unc
lo lugar eftá la (Piedad, que es una virtud con
dad^ue fea. que reverenciamos a los Padres,a quienes defpues de Dios debernoselfer,y
educacion:y también a los que participan efta caufa,como
fon los deudos,y la patria que nos conferva, y govierna.
Suobligaaon. jp^ a vj rtUc{ de la piedades tan grande, que fe debe anteponer,
quando ella obliga,a los actos de fupererogacion de la virtud de
ioMtb-i^.v 3. la Religión, como lo enfeña Chrifto Señor nueftro por San Ma-
' theq, quando reprehendió a los Farifeos, que con pretexto del
culto de Dios enfeñaban a negar la piedad con los Padres natuy/rtúd
de obíeri rales. El tercero lugar toca a la ObferVancia^ue es una virtud,ccn
vanaa^ue fea. q U C damos honor, y reverencia a los que tienen alguna excelen-
- ;
cia,ódignidadfuperiordediferentecondicion, queladelospayirtud
deduiia, dres,ó natural patria.En efta virtud ponen los Doctores la£Ww,
que fea. y la Obediencia como efpecies fuyas. Dulia es la qiie reverencia,a
los que tienen alguna participación de la excelencia, ó dominio
del SupremoSeñor,quees Dios, a quien toca el culto déla adoración
Latvia. Por efto honramos a los Santos con adoración, ó
reverencia dulia,y tambié a las fuperiores dignidades,cuyos fier-
V m ms
lenc^^ííea -W*N&&zw°- s
*- La Obediencia es con la que rendimos nuefiencia,que
ea. ^ voluntad a la de los Superiores, queriendo cumplir la fuya,y
Excelencia
nota nueftra. Y porque la libertad propia es tan eftimable 3 por
d e
efta virtud. eífo eftavirtud es tan admirable, y excelente entre todas las vir-
; ' tudes moi-alesiporque dexa más la criatura en ella por Dios,que
... en otra.ninguna. . ; ^. ¿. -1 CJ-¿'I¿j¿ r^üi.^:-.^

PRIMERA PARTE El®. IL 36*3
í ^0 BftüVieron eftas virtudes dé RELIGIÓN ' •Piedad,} ObferVan- Eminencia cotí
0 en Mafia Santiííima con tanta plenitud, y perfeccion,quena* MIÚITÜLLÁ
da les faltó de lo póífible a pura criatura.Que entendimiento po* de la Religión,
drá alcancar la honrajveneracionjy culto,con que efta Señora ierviaafii
Hijodile&iffimó) conociéndole;, adorándole por verdadero
Dios,y hombre, Criador^ Reparador, Glorificado»-, Sumo,
lnfinÍíO)Inmenfo,en fer, bondad, y todos fus atributos? Ella fud
quien de" todo conoció más entre las puras criaturas, y más que
todas ellas 3 y a efte pefo daba a Dios la divida reverencia j y la
enfeñó a los mifmos Serafines. Én efta Virtud fue Maeftra^ de tal ^ ^ a ^
fuerte,que íolo verla,défpertabajmoVia,y provocaba con oculta desertaba> y *
fuerza,a que todos reverenciaífen al Supremo Señor,y Autor del m
° v i a
al cuite»
d c D l o s %
Cielo,y tierra; y fin otra diligencia excitaba a muchos, para que
alabaííen a Dios. Su oracion,contemplácion,y devoción,}' laefi> oración dé Macacia
que tuvo, y la que fiempre tienen fus peticiones 5 todos los ria, y íu eficacia.
Angeles, y Bienaventurados la conocen con admiración eterna^
y todos no la podrán explicar, Debenle todaslas criaturas inte- q u a h t o {jejtena lecfuales el aver fupíido,y recompenfado,no folo lo que ellos an fu oración todas
c
ofendido,pero lo que no an podido alcá^aiyniobrarj ni merecen [gje ^a| raá
' ift
*
Efta Señora adelantó el remedio del mundo^y íi ella no efttivierá
en é], no faliera el Verbo del feno de fü Eterno Padre. Ella tráfcendió
a los Serafines defde el primer inftante en contéplar^rar^
pedir,y eftar devotaméte prompta en el obfequio Divino.Ofreció
facrificio qual cóvenia,oblaciones,decimas!, y todo tan aceptó
á Dios,q por parte de el oferente nadie fue más acepta áDioS)
defpues de fu Hijo Santifllmo.En las eternas alabancas^ymnos,
Canticos,yOraciones vocales,qhizo,fuef#bre todos los Patriar- Qt¡¡ttoúfii v0 y iupremosen rales,
lapoteftad. Y ningún a&ode eftas virtudes omitió, que en diferentes

2 ¿4 MXS71CA CWDAÍ) PE DIOS
rentes tiempos,y ocafiones no los exercitaífe,y enfeñaffe a otros
efpecialmente a los primeros fieles en el origen,y principio de ía!
Sa obediencia jgl e{i a Evangélica, donde obedeciendo, no ya a ib HijoSantiífi-
ia iglefia^ 05
C
mo,ni a fu Efpofo prefencialmé te,pero a los Miniftr os del 1 a, fu e
exempío de nueva obediencia ál mundo , pues entonces con efpeciales
razones fe la debían todas las criaturas , ala q en él que»
daba pot Señora,y Reyna,que los governaífe.
Otras virtudes, 561 Reftan otras virtudes, que también fe reducen ala ju-
dUCCn 2
S^ufticU
^
i c
i
a :
p° rc
ue c o n e
í
^
a s
damos lo que debemos a otros con algu­
na deuda moral, que es un honefto,'y decente titulo. Eftas fon:
Virtud degrati. la Gratitud, q fe llama Gracia,hVerdad,ó Veracidad,U Vindicación^
tud,

|> PRIMERA PARTE tm. 21
ya a la jufticia) faltó a la Reyna del Cielo: todas las 'tuvo en habito,
y las exercitó con actos perfectifilmos, fegun ocurrían las
ocafiones- ya muchas almas enftñó,y dio luz con que las obraffen,y
exercieífen con perfección, como Maeftra, y Señora de to­
da fantidad. La virtud de la Gratitud con Dios exercitó con los J a M a r i a
g° I*. *
actos de Religion,y culto,que diximosjporqueefte es el más ex-Vud a^los^ui*
célente modo de agradecer; y como la dignidad de Maria Purif- to es punible a,
ííma, y fu proporcionada fantidad fe levantó fobre todo el ente- P uracriatura
-
dimiento criado ; aífi dio eí retorno efta eminente Señora, proporcionándole
al beneficio,quanto a pura criatura es poífible: y
lo mifmo hj|o en la piedad con fus padres,y patria, como queda
dicho. A los demás agradecía la humildiífima Emperatriz qual*
quicr beneficio, como finada fe le debiera, y debiendofele todo
de jufticia, lo agradecía con fuma gracia, y favor. Pero fola ^cia\o!be^l-^ fupo dignamente,y alcácó a dar gracias por los agravios,y ofen- dos de las cría*
fas,como por grades beneficios; porque fu incomparable hunlil- j U
" s > lin
?-1 ue
íi . . • . i j r J u UV J daba gracias pot
dad nunca reconocía injurias,y de todas ie daba por obligada; y ios agravios. .
como no olvidaba los beneficios,no cefíaba en el agradecimiéto¡,
56 3 En la Verdad, que trataba Maria Señora nuefira, todo Veracidad de
quanto fe puede dezir ferá poco; pues quien eftuvo tan fuperior
al Demonio padre de la mentira,y engaño,no pudo conocer en fi
tan defpreciable vicio. La regla por donde fe á de medir en nuefc R e b.j 3 i p o t daf¿-
de íe á
tra Reyna efta virtud de la Veracidad, es fu caridad,y fencillez co-; & medíti
lumbina, que excluyen toda duplicidad , y falacia en el trato de
las criaturas. Ycomo pudiera hallarle culpa,ni dolo en la boca dé
aquella Señora, que con una palabra de verdadera humiídad franjo
a fu vientre al mifmo que es verdad, y fantidad por eífencia?
En la virtud,que fe llama Vindicación tampoco le faltaron a Maria ¡¡°^t° u/de
Santiífima muchos actos perfectiífimos, no foloeñfeñandola co- vindicación.
mo Maeftra en las ocafiones que fue neceíTario en los principios
de la iglefia Evangélica ; pero por fi mifma celando la honra del
Altiífimo, y procurando reducir a muchos pecadores por medio
de la correcionjcomo lo hizo con Judas muchas vezes; ó manda- . -
do a ías criaturas(que todas le eftaban obedientes^eaftigaífen ak
gunos pecados,para el bien de los que con ellos merecían eterno
caftigo. Y aunque en eftás obras era dulciífima,yfuaviífima,mas
no por efíb perdonaba al caítigo,quando,y con quien era medio
eficaz de purificar de el pecado. Pero con quien más exercitó la
Venganza, fue contra el Demonio, para librar de fu íervidumbre L;Í3era!i¿
a(1 d e •
al linage humano. Mada* corno de
5 64. De las virtudes de Liberalidad,}' Afabilidad tuvo aífi mif fupre EmPe c t o
la Soberana Reyna actos excelentiííimos;porquefu largueza JJ£do» °
Z en

n6*6 .. MÍSTICAX1FVAV--.DE' VWS
&
en dar ^

'PRIMERA PARTE LlP.lt i6j
en ella tendrás un copiólo arancel del trato, cjue debes a las criaturas,y
también al culto del Altiííimó. Y en efta correfpondcn-
sia te advierto, carifinna,que la Mageftad rupreuia del todo po- Jnfta mdígnacíó
deroío recibe con jufta indignación la ofenfa,q le hazen los mor- * e
1°^°^
ta!es,olvidandofede la veneración, adoracion,y reverencia, que les faltan a fu
le deben; y quando alguna le dan, es tan groífera, inadvertida, y *e°¿j¡2° n y rc
' "
defcortez,que no merecen premio, íino caftigo. A los Principes,
y magnates del mundo reverencian profundamente, y los ado- Reconvéncelo»
ran; pidenle mercedes, y las -felicitan por medios, y diligenciad J a
adoracion.que
1
' .K. , i . V. • . i -i i &
i haEenalosPrinexquiíitasj
y danles muchas gracias i quando reciben lo que de- cipes del mundo
fean,y fe ofrecen a fer agradecidos toda la vida. Pero al Supremo p°rel interez
t Señor,quelesdáelíer,vida,y movimiento¿quelos conferva,y fulienta,-
q los redimió, y levantó a la dignidad de hijos,y les quiere
dar fu mifma gloria,}' es infinito,y fumo bien; a efta Mageftad,
porque no le vén con ojos corporales,Ia olvidan, y como íi de fu
mano no les vinieran todos los bienes, fe contentan, quando mucho,
con hazer un tibio recuerdo, y aprefurado agradecimiento.
Y no digo aora lo que ofenden al juftiílimo Governador deluniverfo,
los que iniquamente rompen, yatropellan todo el orden
de jufticia con fus próximos, como quien pervierte toda la
razón natural, queriendo para fus hermanos lo que no quieren
para íi mifmos.
567 Aborrece,hija mía ?tan execrables vici.ós,y quanto pue­
den tus fuerzas recompenfa con tus obras, lo que dexa de fer fer- Exorta la Madre
vido el Altiííimó con efta mala correfpondencia : y pues por tu ^^j 10S
e m
P
o r a i
-
a fudi
j
profeífion.eftás dedicada al Divino culto, fea efta tu principal ciode eftas"" 1 vxr*
"
S ocupación, y afeito, aflimilandote a los Efpiritus Angélicos inceííantes
en el temor,y culto fuyo.Tén reverencia a las cofas Divinas,
y Sagradas, afta los ornamentos, y vafos, que íirven a efte
rainifterio. En el Oficio Divino, Oración, y Sacrificio, procura
eíkr fiempre arrodillada^pide conFé,y recibe con humilde agradecimiento:y
efte le ás de tener con todas las criaturas,aun quando
te ofendieren. Con todos te mueftra piadofa, afable, blanda,
feneilla,y verdadera jfin ficcion,ni doblez ;fin detraccion,ni murmuración,
fin juzgar livianamente a tus próximos. Y para que
cumplas con efta obligación de jufticia, lleva fiempre en tu memoria,y
defeo hazer con tus próximos, lo que tu quieres fe haga
contigo mifma: y mucho más te acuerda de lo que hizo mi Hijo
Sántiífimo,y yo a fu imitación por todos los hombres.
Z i) C A^
u d e s
i
í*

968 MÍSTICA ClVDAD DE DIOS
CAPITULO XI.
:. DE, LA VíRTVD DE LA FORTALEZA, QVE TVVQ
Maña Santifftma.
Virtud de forta. 5
é 8
T
A v i r t U c l d e l a
Fortaleza ,que fe pone en el tercej
le¿a, fu exerci- Jj j lugar de las quatrp Cardinales, ílrve para niode-*
cio,y nobleza, derarlas operaciones, que cada uno exercita, principalmente
configo mifmo con la paífion de la irafcible. Y fi bien es verdad
que la coneupiícible (a quien pertenece la templanza) es primea
roque la irafciblerporque del apetecer la concupifeible, nace el
repeler la irafcible, a quien impide lo apetecido 3 pero con todq
elfo fe trata primero de la irafcible, y de fu virtud, que es la for^
taleza: porque en la ejecución de ordinario fe alcanza lo apete.
cido interviniendo la irafcible, que vence a quien lo impide, Y
por efto la fortaleza es virtud más noble, y excelente que la ten>
planca,de quien diré en el capitulo figuiente.
Diñfiódelafbr- Él govierno de la paflion de la irafcible porla virtud
fortaleza, fe reduce a dos partes, ó efpecies de operaciones,'
fida^ypadení* de ^ a
cia. que fon: ufar de la ira conforme a razón, y con debidas circun?
ftancias, que la hagan loable, y honefta; y dexar de ay rarfe reprimiendo
la paílion,quandb es más cóveniente detenerla,que execurarla:
pues lo uno,y lo otro puede fer loable, y vituperable,fegun
el fin,y las demás circunftancias con que fe haze. La primera
de eftas operaciones, ó efpecies fe quedó có el nombre de for-
La paciencia es taleza,y algunos de los Do&ores la llaman (Belicofdad.La fegunfurrio"
forta'^ a fe llama Paciencia, que es la más noble, y fuperior fortaleza, y
leza. la que principalmente tuvieron, y tienen los Santos: aunque lo?
mundanos trocando el, juizio,y los nombres fuelen a la paciencia
llamar pufilanimidad, y ala preftimpcion impaciente,y temeraria,
llaman fortaleza, porque aun no alcancan los a&os. verdad
IQS defta virtud.
U-T *>7° No tuvo Maria Santiffima movimientos defordenados,
Que obróla >' ; . . . . , "
virtud de la f0r- que reprimir en la íralcible con la virtud-de la fortaleza, porque
taleza en Maria. ^ la inocejitifíima Reyna todas las. paífiones eftaban ordenada?,
y. fubordinadas. a la, razón, y efta a Dios, que la governaba en todas
las acciones,. y movimientos ¿ pero tuvo nec.efíidad de efta
virtud,para oponerte a los impedimentos, que el Demonio por
di verlos modos le ponia, para que np configuiefte todo loque
Valentía có que prudentifíima, y ordenadamente apetecia para fi, y para fu Hijo
exercitólabeli- Santiflimo. Yen efta valerofa refiftencia,y cófliao nadie fue más
colidad contra p 'J
los Demonios, fuerte entre todas las criaturas¿porque todas juntas no pudieron
liberar

jjegaf a la fortaleza de Maria nueftra Reyna, pues no tuvieron
tantas peleas,y contradiciones del común enemigo . Pero quan-dcftj virtud
do era necelfarió uíar de efta fortaleza,© belicofidad con las cria- bre^¿ta°ndoU
turas humanas era tan fuave, como fuerte, ó por mejor dezir, era iiwidad coala
tan fuerte,quanto era fuavifíima en obrar; porque fola efta Di- forta
vina Señora entre las criaturas pudo copiar en fus obras aquel
atributo del Altiftimo ,que en las fuyas junta la fuavidad con la
fortaleza, Efte modo de obrar tuvo nueftra Reyna con la forta- Sap.B. v. i?
lcza,fin reconocer fu generofo coracon defordenado temor;por->
E x a c c i o n
aue era fuperior a todo lo criado. Ni tampoco fue impávida, y «n
^ i i- i • • J- J !• a • • • ^ tuvo el m
os m a v o r e s u a
efcufaba el dolor, antes le añadiajporque nadie pudo conocer el * !
fdo de las culpas, y ofenfas infinitas contraDios,, como las co.- a,os
"
Z üj noció
f e?a
*
" %

:
£ 7ó MYSTICA ClFDAD DE DIOS
nocióefta Señora. Mas no por eíTb fe pudo alterar fu invenciijle
coracon,ni por las maldades de Judas, ni por las contumelias v.y
Mattb. 27.. defácaros de. los Farifeos, jamás mudo el femblante,y menos el
inmobil pacien- interior. Y aunque en la muerte de fu Hijo Santiflimo todas las
cía de ¡fea en criaturas, y elementos infénfíbles parece que quifieron perderla
Hijo^" 6 d c f U paciencia contra los mortales, no podiendo fufrir la injuria, y
oféfadeíü Criador ¿fola Mária eltuvo rnmGbil,y aparejada para
recibir a Judas, y a los Faril'eos, y Sacerdotes, íi defpues de avef
crucificado a Chrifto nueftro Señor, fe bolvieran a la Madre de
Oiedadiy miíericordia.
-57 3 Bien pudiera la mañfiííirna Emperatriz del Cielo indignaffe,y
ayrarfe conlos que áfo HijoSátiífimo dieron tan afrentofá
nriuerte,y no páífar en efta ira los limites de la razó, y virtud;
Porqueroexer- p U e s e| mifmo Señor á caftigado juftamenteeíte pecado.Eítando
losque dieron tá voert efte penfamiento me fue refpondido, queel Alíiffimodif-
afrentoíá, yinja- pufo como efta gran Señora n® tuvieíTe eftos movimientos, v
íía muerte a iü ' • i- 1 t_- 1 • 1
'Hijo. Operaci0rtes,aunque pudiera debidamete; porque no quena que
ella fuefle inftrumento,y como acufadora de los pecadores, porque
la eligió pormedianera,y abogada fuya, y Madre de mifericordia,
para qué por ella viniefíen a los hombres todas las que el
Señor queriamoftrar con los hijos de Adán, y ubieífe quien dignamente
moderaífe la ira del jufto Juez, intercediendo por los
Solo con el De- culpados. Solo con el Demonio executó la ira efta Señora, y en
íaira!°
€ X e a i t
° lo que fue neceíTario para la paciencia,y tolerácia,y para vencer
Jos impedimentos, que le pudo oponer efte enemigo, y antigua
ferpiente para el bien obrar.
574 A la virtud de ía fortaleza fe reducen también la Mcg
nimidad, y la Magnificencia: porque participan deftas condiciones
-en alguna cofa,dando firmeza a la voluntad en la materia,que]as
Magnanimidad, toca. La Magnanimidad confifte en obrar cofas grandes, a quienes
Sus^áos. figue la honra grande de la virtud; y por eífo fedize, que tiene
por materia propia los honores grandes, y de que le nacen a efia
virtud muchas propiedades, que tienen los magnánimos, como
aborrecer las iiíonjas,y fimuladashypocrefias(que amarlas es de
ánimos apocados, y viles) no fer codiciofos, ni intereífados, ni
amigos de lo másutil,fino de lo más hpnefto,y grandemo hablar
defimifmos con jaclancia, fer detenidos en obrar cofas pequeñas
, refervandofe para las mayores,fer más inclinados a dar, que
No fe opone a la recibir,porque todas eftas cofas fon dignas de mayor honra.Mai
humildad. no por tito es contra la humildad efta virtud, que una no pued<
fer contraria de otra; porque la magna-nimidad haze que Con lo
dones j y virtudesfe haga-el hombre benemérito de grandes hon
ira?,

* PRIMERA PARTE LW.1L 271
ras, fin apetecerlas ambicióla, y desordenadamente . Y la-humildad
en/eña a que las refiera a Dios, y fe defeftime a fí mifríio poí
fe defeceos, y por ftvpropia naturaleza. Y por la dificultad que •
tienen las obras grandes, y honoróías de la virtud,pideri efpecial
,fortaleza,que fe llama Magnaninñdad,cvi)
riéndola ib lo aDios,y obrando en la mifma humildad lo más grá*
de, y magnánimo de efta virtud: y eftando las obras de la humildad
heroyea, como en una Divina emulación, y competencias,
conlo magnánimo de todas las demás virtudes, vivían todas junios
como ricas joyas que a porfía con fuhermofa variedad ador-
Ziiij naban

i-j-í MÍSTICA ClVDAD m mos
pfa!. 44. v. 14.
naban a la 'hija del-Rey, cuya gloria toda fe quedaba en lo inte,
rJor,como lo dixó David fu padre.
Como exerció 577 !
Eu la magnificencia también fue grande nueftra Reyficencu
magnl
" na'porquefi bien era pobre, y más en el efpiritu,fin amor alguno
idattbPz.v.iií• a c
°fo terrena, con todo efto de lo que el Señor le dio, difpenfó
' ;
magníficamente, como fucedió quádo los Reyes Magos le ofrecieron
preciofos dones al Niñojelujy defpues en el difcurfo,qne vivió en. la Iglefia, fubido el Señor al Cielo. Y la mayor magnificencia
fue, que fiendo Señora de todo lo criado, lo deftinaífe to-
.> , do,para que magnificamente(quanto era de fu afe£to)fegaftaf
v' fe en el beneficio de los neceífitados, y en el honor, y culto de
Dios. Y efta doctrina, y virtud enfeño a muchos, para fer MaefT ~'- i
" í 7
tra de toda perfección , en obras que tan a pefar délas viles coftumbres,y
inclinaciones hazen los mortales fin llegar a darles el
y C r r a n
í^hrb
P unto
^ e
prudencia,quedeben. Comunmente defeanlosmorta-
riendo krmjg" les(fegun fu inclinaeion)la honra, y gloria de la virtud, y fer te ?
nanimoscó am. nidos por Ungulares, y grandes, y con efta inclinación, y afecto
deíordtírLqí 11
" v a
n defordenados, y tampoco enderezan efta gloria de la virtud
" al Señor de todo, defatinan con los medios, y fi llega la ocafiort
de hazer alguna obra de magnanimidad, ó magnificencia desfallecen,
y no la hazen,porque fon de ánimos abatidos, y viles. Y
como por otra parte quieren juntamente parecer grandes, exce :
lentes,y dignos de veneración, toman para efto otros medios engañofamente
proporcionados,y verdaderamente viciofos, como
hazerfe iracundos, inchados, impacientes, ceñudos, altivos, y jaétanciofos;
y como todos eftos vicios no fon magnanimidad, antes
dizen poquedadj y baxeza de coraron, por efló no alcancan
g!oria,ni honra éntrelos fabios, fino vituperio,y defprecio.Porque
la honra más fe halla huyendo de ella,que folicitandola ¿y có
obras, que con defeos.
DOCTRINA DE LA ^EIKA DEL
Cielo.
Ncceflidaddeía 578 T" Tija mía, ficonatencion procuras (como yo te
taíeza dde l a f
° r
" J I lo mando)entender la condición, y neceííidad
defta virtud de la fortaleza, con ella tendrás a la manó la rienda
de la irafcible,que es una de las paííiones,que más prefto fe mueven^
conturban la razón. Y también tendrás un inftrumento con
que obrar lo más grande, y perfecto délas virtudes, como tu lo
defeas,- y con que refiftir, y vencer los impedimentos de tus ener
migos,q fe te oponen,para acobardarte en lo más dificildela.perjfeccion.

\ PRIMERA PARTE LIE... 1L 273
fcccton. Pero ad vierte (cariftimaj que como la potencia irafci- Defordenada la
ble ílrveala concupifcible, para refiftir a quien k impide, en ^SZtddo¿
\o que fu concupifeencia apetece , de aqui procede, quefiladena laírafcitoncupiícible
fe defordena, y ama lo que es vicicfo, y tota bien Clblc
'
aparente-Juego la irafcible fe deíordena tras ella, y ue nace
fortaleza virtuofa,incurreen muchos vicios execrables,}: feos, Y ^ütoúeh^
de aqui entenderás, como del apetito defordenado de la propia propia excelen.
exéelencia,y gloria vana,que caufan la fobervia,y vanidad,nacen cia
>}'sl° r,a
vana.
tantos vicios en la irafcible, quales fon las difeordias, las contencionesjas
riñas, la jactancia, los clamores, impaciencia, per tinada,
y otros vicios de la mifma concupifcible, como fon la hypocreíia,mentira,defeo
de vanidades,curioíidad, y parecer enlodo
más dé lo que fon las criaturas, y no lo que verdaderamente les
toca por fus pecados,}'baxeza. Como fe ande
579 De todos eftos vicios tan feos e~ftarás.libre,fi con fuer- ev
^ aF
- s
2a mortificas, y detienes los movimientos inordinados de la con- „far deia%afci«
cupifcible, con la templanca, de que dirás luego. Pero quando.>í e
> para (jue.no
apeteces, y amas lo jufto,y conveniente, aunque te debes ayudar ^ e
a i , ; a
¿^
para confeguirlo de la fortaleza, y de la irafcible bien ordenada, ;
lea demanera que no excedas; porque fiempre tiene peligro de
ayrarfe con zelode la virtud,quien eftá fngeto a fu propio, y defordenado
amor. Y ral vez fe diffitrlula, y íolapa efte vicio có capa
de buen zelo, y fe dexa engañar la criatura, ayrandofe por lo
que ella apetece para fi, y queriendo que fe entienda es zelo de Q«an gloriofa, y
n e c
Dios, y del bien de fus próximos. Por efto es tan neeefíaria,v 2I0- . e f l a r i a e s
• r 1 • • J 1 -J J r ~ 1 paciencia que
ñola Ja paciencia,que nace de la caridad, y--le a compana con la nace de ia cari-
dilatación,)' magnanimidad j pues el que ama de veras, al fumo, y dad
*
verdadero bien,facilmente fufre ia perdida de la honra, y gloria
aparente,y con magnanimidad la defprecia como vil,y contemptible:
y aunque fe la den las criaturas,no la eftima,y en los demás
trabajos fe mueftra invencible,y confiante; con q grangea quanto
puede el bien de la perfeverancia,y tolerancia.
CAPITULO XII.
®E LA VIRTUD DE LA TEMPLAKC.A QTE
Maria Santiffima tuVo.
Virtud de Ja'tc-
5S0 TT"\ E los dos movimientos, que tiene la criatura en dcTo^ymaS^
I 3 apetecer el bien fenfible ?y retirarfe del mal Tefte
ultimo fe modera con lafortaleza,que Ccomo é dicho)firve para
que por la irafcible no dexe vencerá la voluntad,antes ella ven?
la

^74 ' 'MTST1CA C1FDAD VE DIOSc/a
con audacia,padeciendo qualquier mal fenfible,por confeguÍ r
i el bien honelto. Para góvernar los otros movimientos de la eoricupifcible
firve hTemplama, que es la ultima, virtud de las Cardinales^
la menor: porque el bien, que configue, no es tan gene-
Templan^yk ral,eomo el que miran las otras virtudes, antes la templancainaud
general, mediatamente mira al bien particular del que la tiene. Confide-
ranlos Doctores,yMaeftrosa la templanza,enquantodizeuna
.general moderación de todoslos apetitos naturales:y eneftefen-
Tem Plan9a, ef-tido es virtudgeneral,y comun,que comprehende a todaslas virpecial
virtud, tildes,, que mueven el apetito conforme a razón. No hablamos
-aora de la téplanca en efta generalidad,fino en quanto firve para
góvernar la concupifcible en la materia del taól:o,donde el deleite
mueve.con mayor fuerza, y conftguientemente en otras materias
deleytables,que imitan a la delectación del ta&Ojaunque no
Excelencia déla con tanta fuerza.
templaba, no ^g L £ n efta confideracion tiene la templanca el ultimo ¡ti­
a r
bieza del objetó g d e
las virtudes,-porque fu objeto no es tan noble,como en las
que mira, quito otras;pero con todo efto fe le atribuyen algunas excelencias ma-
fo?ob[et a
osde de y
o r e s
'
e n
quanto defvia de objetos más feos, y aborrecibles, qua-
queaparta, lesfonla deftemplanca en los deleytes feníitivos comunesaios
v.13. hombres, y a los brutos irracionales. Y por efto dixo David,que
- fue hecho el hombre femejante al jumento, quando fe dexó llevar
de la paífion del deíeyte. Y por la mifma razón el vicio de la
deftemplanca fe llama pueril: porque un niño no fe mueve por la
razón, fino por el antojo del apetito,ni fe modera fino es con caftigo
; como también le pide la concupifcible para refrenarfe en
eftos deleytes. De efte deshonor, y fealdad redime al hombreia
virtud de la templanca, enfeñandole a governarfe, no por el deíeyte,
mas por la razón: y por efto mereció efta virtud, que fe Ic
atribuyeífe a ella cierta honéftidad, y decoro , ó hermófura,que
nace en el hombre de confervarfe en el eftado déla razón, contra
una paífion tan indómita, que pocas vezes la efcucha, ni obedece;
y por el contrario al fugetarfe el hombre al deleyte animal fe
Efpeciesdela le figue gran deshonor por la fimilitud beftial, y pueril.
9 3
o^ios" ' 7 ^
2
Contiene la templanca en fi a las virtudes de Jbflinai*
Abftinencia, y ..

i PRIMERA PARTE LID. 11. 275
-fus efpecies. A eftgs virtudes (qué fon las principales en la tem-
-planja) fe liguen otras,que moderan el apetito en otros deley tes
menores,y las que moderan el fentido del olfato, oido, y viña fe
reducen a las del tacto. Pero ay otras femejantes a ellas en diferentes
materias,eftas fon: la Clemencia^ Manjedumbre, quegovier- Clemencia,y
pan la ira, y el deforden en caífigar contra el vicio de la crueldad maníedumlír

:i76 MÍSTICA ClVDAD DE DIOS
Diferencia emi- ¿omita, reduciéndola al yugo de la razón, para que nada"ápefé.
tuTde iatem " ciefie fin modo, que defpues avia de retratar có el dolor de averplaneen
Maria lo apetecido:} 7
el que a efto fe adelantaife,llegaria a negar al ape t o d o
tito
tos^ernás'SAMOS
aquello,queíe le puede fubtraer a la naturaleza huma­
na fin deftruirla, pero en todos eftos aclos de templanza fentiña
alguna dificultad, que retardaría el afecto de Ja voluntad, ó a lo
menos le haria tanta refiftencia,que no pudiefíé confeguir fu de-
Ad Rom.-j. r.24. p £ 0 C Q n t Q (j a p] eni tuc5 j y fe querellafíe con el Apoftol de la infeliz
carga de efte pefado cuerpo. En Maria Santiftima no avia efta
diflbnancia;porque fin remurmurar los apetitos,y fin adelantarfe
a la razón, dexaban obrar a todas las virtudes con tanta armonía,
y cócierto, que fortaleciéndola como exercito de efquadro-
Cant. 6. v. 3. nes bien ordenados, hazian un coro de celeftial confonancia. Y
como no avia defmanes de los apetitos, que reprimir, de tal manera
exerci taba las operaciones déla templanca, que no pudo
caer en fu mente efpe cié, ni memoria de movimiento defordenado,antes
bien imitando a las Divinas perfecciones, eran fus operaciones
como originadas, y deducidas de aquel fupremo exemplar,
y fe convertían a él como a única regla de fu perfección,y
como fin ultimo en que fe terminaban.
Abftinencia.y 5^5 ^a abftinencia,y fobriedad de Maria Santiftima fueadfobriedad
de- miración de los Angeles; porque fiendo Rey na de todo lo cria-
Ma«a- do,y padeciendo las naturales pafíiones de hambre,y fed,no apeteció
jamás los manjares que a fu poder,y grandeza pudieran correfponder,
ni ufaba de la comida por el gufto, mas por folo neceflidadjy
efta fatisfacia con tal templanca,que ni excedia,ni pudo
exceder fobre lo ajuftado para el húmido radical, y alimento
de la vida: y efte recibía dando primero lugar al padecer el dolor
de la hambre, y fed, y dexando algún lugar a la gracia , junto con
el efecto natural del efcaco alimento que recibía. Nunca padeció
alteración de corrupción por lafuperfluidad déla comida,ó
bebida,ni por efta caufa fintió más necefiidad, ni la tuvo un
dia más que otro, ni tampoco fintió eftas alteraciones por defecto
de alimento ¿ porque fi le moderaba algo de lo que el calor
u*ttb. 4. v.4. natural pedia, fuplialo la Divina gracia en que vive la criatura,y
Porque no la fu- no en folo pan.Bien pudo el Altiftimo fuftentarla fin comida,ni
e r o
cbmída^bebida bebida» P nolohizo,porque no fue conveniente, ni para ella
dexar de merecer en efte ufo de la comida, y fer exemplar de té-
Vart '* n 196" n P^ N
? A
5 N
a r a
^ P nofotros,que nosfaltafíe tanto bien,y mereciinié-
424. & K.898. tos. De la materia de fu comida, que ufaba, y de los tiempos en
Por íu voluntad q U e Ja recibía, fe dize en diferentes lugares defta Hiftoria. Por íu
nunca comió voluntad nunca comió carne,ni mas de fola una vez cada dia,lal-
carne,

k T^1UE%A fA^TE LVh. II. 277
vo quando vivió con fu Efpofo Jofeph, ó quando acompañaba
a fu Hijo Santiflimoen fus peregrinaciones; que en eftas ocafiones
por la neceftidad de ajuftarfe a los demás, feguia el orden
que el Señor le daba, pero fiempre,era milagrofa en la templanca.
¿86 De la pureza. Virginal, y pudor de la Virgen de las Vir- Pureza Virginal
> 1 , 1 1 i- r
, r c> r de Mana, iobre
(renes no pueden hablar dignamente Jos iupremos berahnes;pues ía ¿ e ¡ Q¡¡ ^ngeen
efta virtud,que en ellos es natural,fueron inferiores a fu Rey- tena^
Señora;-pues con el privilegio de la gracia, y poder del Altiííimo
eftuvo Maria Santiftima más libre de la inmunidad de vicio
c ontrario,que los miímos Angeles,a quienes por fu naturaleza
no puede tocarles. No-alcanzamos los mortales enefta vida á
formar el concepto debido defta virtud en la Reyna del Cielo:
porque nos embaraza mucho el pefado barro, con que a nueftra
alma fe le efeurece la candidez,y criftalina luz de la caftidad.Tu- Declarafe la
vola nueftra gran Reyna en talgrado,que pudo dignamente pre- e
£^ c
" r
, ferirla * a la dignidad de Madre de Dios, fino fuera ella quien ^dignidad de
mis la proporcionaba con efta inefable grandeza.Pero midiendo Madre
la pureza Virginal de Maria,con lo que ella la apreció, y con la X X X I L
dignidad a que la levantóle conocerá en parte qual fue efta vir­
tud en fu virgíneo cuerpo,y alma. Propufola defde fu Inmacufa- Propufola defde
da Cócepeion,votóla defde fu Natividad, y obíervóla defuerte, {
*,bielde'
que jamás tuvo acción, ni movimiento, ni ademán en que la vio- íu Natividad,
laíleyíi tocafte erí fu poder.Por efto no habló jamás a hombre fin Circunftancias
, 1 1 f^- - 11 - i -r • 1 , de íu obfervanvoluntad
de Dios ; ni a ellos, ni a las mugeres milmas miraba al c¿ a>
roftro,no por el peligro, fino por el mérito, por el exépío nueftro,
y por la fuper abundancia de la Divina prudencia,fabiduria,
y amor.
587 De fu clemencia,y manfedumbre diÉb Salomon:que la Clemencia, y
d U m b r C C l e
ley de Ja clemencia eftaba en fu lengua; porque nunca fe movió, Mar!a
que no fuefíe para diftribuir la gracia, q en fus labios eftaba der- Vrav. 31.V.20".
ramada.La manfedumbre govierna la ira, v la clemencia modera V* L
^ v
**; ,
€1 caiiígo . No tuvo ira que moderar nueftra manfmima Reyna, &ftq.
ni ufaba de efta potencia más de como en el capitulo paitado
dixe en los actos de fortaleza contra el pecado, y el Demonio,
&c. pero contra las criaturas racionales no tuvo ira,que fe ordenafie
a caftigarías, por fucefio alguno fe le movió ira,ni perdió
la perfectifíima manfedumbre con inmutable,y inimitable igualdad
interior, y exterior, fin que jamás fe le conocieífe diferencia
en el femblante, en la voz, ni movimientos que teftificafíen algún
interior movimiento de ira. Efta manfedumbre, y ciernen- Fue ínftruméto
cia tuvo el Señor por inftrumento de Ja fuya, y libró en ella proporcionado
. Aa todos
d e D
T
io
A

278 MYSTlCA C1VDAD DE DIOS
todos los beneficios ,y efectos de las eternas, y antiguas rxsifencordias;
y para efte fin era neceífario que la clemencia de Maria
Señora nueftra fueífe proporcionado inftrumentode laque el
miftno Señortienecon las criaturas. Confiderando atentay profundamente
las obras de la Divina clemencia con los pecadores,
y que de todasfue Maria Santiffima el idóneo inftrumento con
que fe difponian,y executaban,fe conocerá en parte la clemencia
defta Señora . Todasfusreprehenfionesfueron más rogando, y
enfeñando,y amoneftando ,quecaftigando : y efto pidió ella al
Señor,y fu providencia lo diípufo afli, para que en cita fobreex-
Prov. 31.V.2ÍÍ. celíaPveynaeftuvieffelaleyclela elemencia,como en original,y
en depoiico,de quien fu Mageftad íe íirviefíé, y los mortales deprendí
c fien cita virtud con las demás.
Excelencia de la 588 En las otras virtudes,que contiene la modefiia,erpeci-
V Í
uíddeMaria' a
^
m c n t e e n
* a
humildad, y en la aufteridad , ó pobreza de María
Santiffima,para dezir algo dignaméte fueran neceífarios muchos
libros, y lenguas de Angeles. De lo que yo puedo alcancar a dezir
eftá llena toda efta Hiftoria : porque en todas las acciones de
la Reyna del Cielo refplandcció fobre todas las virtudes fu incomparable
humildad. Mucho temo agraviar la grandeza de efta
fingular virtud , queriendo ceñir en breves términos el piélago,
que pudo recibir,)' abracar al incomprehenfible , y fin termines.
Todo quanto an alcanzado a conocer, y a obrar los Santos,}'los
mifmos Angeles con efta virtud de la humildad,no pudo llegar a
Quanró exalzda lo menos de la que tuvo nueftra Reyna. A quiende los Santos,
MarriulüT!.
l ú c l e l o s
Angeles pudo llamar Madre el mifmo Dios? Y quien,
ma dignidad, fuera de Maria, y del Eterno Padre, pudo llamar Hijo al Verbo
humanado ? Pues fila quellegó en efia dignidad a fer femejance
al Padre,y tuvo Wk gracias,y dones convenientes para-ella,fepu«
fo en fu eítimacipn en el ultimo lugar de las criaturas, y a todas
Cant. 1. ». 11. M ^
las reputaba por'íuperiores,queoloT, que fragrancia daria al gu-
Q ¿ ej mif m o Dios efte humilde Nardo,comprehendiendo-en fu
pecho al Supremo Rey de los Reyes?
;
i*b. i6.v. 11. 589 Que las columnas del Cielo fe encojan, y eftremezcan
Motivos de hu- e n prefeneia de la inacceííible luz dela Mageftad infinita, no es
m.illarie los An- -11 r • n • 1 1 i» r -
geles.ylosde- maravilla i pues a lu vilta tuvieron la ruina de íu* 1 entejantes, y
más Santos, ellos fueron prefervados con beneficios,y razones comunes a todos.
Que los más fuertes, y invencibles Santos fe humillaíTeii,
• abracando el deí precio, y abatimiento, conociendofe por indignos
de quaíquier mínimo beneficio de la gracia,y aun del mifino
obfequio,y focorro de las cofasnaturales,todo efto era juftiífnmo
y configuiente:porq todos pecamos, y neceftitamos de la gloria
del

i T^JME^A fA^TE Lm. 11. 270
del mifmo Dios; y ninguno fue tan Santo,ni tan grande, que no SM
*3-
]o pudieífe fer mayor 3 ni tan perfecto, que no le faítaífe alguna
virtud, ni tan inculpable, que no hallaífen los ojos de Dios,que.
reprehender en él. Yquando en todo fuera alguno perfectamente
confumado, todosfe quedaban en la esfera de la común
gracia, y beneficios, finque nadie fueífe fupérior a todos en
todo.
c¡ 90 Pero en efto fue fin exemplo, y íin fegunda la humil- Humillóle M*-
dadde Maria Purifíima, que fiendo Autora de la gracia, princi- doV^uníoTe'nla
pió de todo el bien de las criaturas,la fuprema de ellas, el prodi- ma
y° r
eminencia
üírible a
PÍO de las perfecciones Divinas,el centro de-fu amor,la esfera de-P
o . 1
111 r tt' r t \ \ » . , criatura.»
fu Omnipotencia, la que le llamo Hijo, y le oyó llamar Madre
del mifmo Dios, fe humilló al más inferior lugar de todo lo criado.
Y la que gozando de la mayor excelencia de todas las obras
de Dios en pura criatura, no le quedaba otra fupérior en ellas, a
que levantarfe,fe humillójjuzgandofe por no digna de la menor
eftimacion, ni excelencia, ni honra que fe le pudiera dar a la mínima
de todas las criaturas racionales. No folo fe reputaba indigna
de la dignidad de Madre de Dios, y de las gracias, que en
efto fe encerraban, pero de el ayre que refpirába,de la tierra que
lafufria, del alimento que recibía , y de qualquier obfequio, y
ofici o de las criaturas, de todo fe reputaba indigna, y lo agradecía
como filofuera. Y paradezir mucho en pocas razones ,el no
apetecer la criatura racional la excelencia, que abfolutaméte no
le toca, ó que por algún titulo la defmerece, no es tan generofa
humildad,aunque la infinita clemencia de el Altiílimo la admita,
y fe dé por obligado de quien afíi fe humilla. Pero lo admirable
es, que fe humille más que todas juntas las criaturas aquella, que
debien dofele toda la Mageftad, y excelencia, no la apeteció, ni
bufeo,- pero eftando en forma de digna Madre de Dios,fe aniquiló
én fu eftimacion, mereciendo con efta humildad fer levantada
como de jufticia al dominio,y feñorio de todo lo criado.
501 A efta humiIdad incomparable correfpondian en Ma- vicio* contra fá
ria Santifíima las otras virtudes,que fe encierran'en lamodeftia: ""^"¡.q na*
porqueel apetito de faber más de lo que conviene, de ordinario humildad." 31
" d
*
nace de poca humildad, ó caridad j y fiendo vicio fin provecho, ^«.34. v. 1,
viene a fer de mucho daño,como le fucedió a Dina,que con inutiUuriofidad^liendoaver
lo que no le era de provecho, fue viflacón
tanto daño de fu honor. De la mifma raiz de fobervia
prefumptuofa fuele originar fe la fuperflua oftentacion, yfaufto
«vel veftido exterior,y lasdefordénadas acciones,y geftos,ó movimientos
corporales,q firven a la yanidad,y feníualidad,y tefti-
Aaij ~ fican
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virtudes codera- CO:
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ícgun3o*qu€--dix0!éJ ¡Ecclefiaft*^
rhs fm movi- .aVifanáelfmMetiof.. Todasias virtudescomrarias a eftos vicios ef-
6 IaS ;
KtarSfle"
taban mM^ría'Sa^iu^a-intac^asyy.finTeconocer 'cóttadicion,
^niinovhñténtOjqneías püdiefie retardarlo inficionar;antes co mo
'híjas,y com parleras de fu pr ofundi ífiína humildad, caridad,y purezateftificaban
endita Soberana Señoraciertos affomos, más c!e
iDivma^que de criatura humana,
virtud to 4 Iterarépatai&fte daño fue
Tefrenafe 'fias
fíknyeire'd^
TO\^ien#s ^
'Conciipiícible y y le t&Q&ik i- :
y mciimífe deiíu«vo ¡aieguir la
: {:. razón,

W^MURAPA^E Llalli. . ato
razón, como capaz de la Divinidad, y no a feguir fu deleyte, cojno
uno de ios brutos irracionales. No es poífible fin efia virtud,
defnudarfe la criatura del hombreantiguo,ni difponerfe para los
(íoóesde la grác)a,y-íabidú'ria Divina': porqudéfíaiiojena» éá li:
l
-v-4«
alma del cuerpo fugeto a pecados. El que fabe con la templanca
moderar fus paífiones,negandoles el inmoderado,y beftial dejcyte
que apetecen, efte podrá dezir, y experimentar quelqintroduce
el Rey en las oficinas de fu regalado vino,y teforos de la C^x.r.^
fabi duria,y efpirituales dones j porque efta virtud es una oficina ' V7 »
general llena de las virtudes más bermofas, y fragrantés al gufto
del Altiífimo. ' -•.'•'•v.' •,: I.
594 Y fi bien quiero:que trabajes mucho por alcanzarlas Exortacion a 14
todas,pero fingularmente confidera la hermoí ura,y buen olor de templan^ por
lacaftidad¿la fuerza de la abftinencia,y fobriedád en la comida^y {* s y^m^^uc
bebida j la íuavidad, y efe&os de la modeftia en las palabras, y contiene, y íu«
obras, j y la nobleza de la pobreza altiífima en el ufo de las Cofas» e
- e
—--
Con.eftas virtudes alcanzarás la luz Divinadla paz, y n&nqúili* ,.,. .
Jad de tu alma, la ferenidadde tus potencias,el govierriod© tus
inclinaciones, y llegarás a fer toda iluminada con losrefplaodores
de la Divina gracia,y donesjy de la vida fenfibf e,y animal fe- -
ras le vaneada a la converfacion, y vida Angeíica,que es la que dé
ti quiero,y la que tu mifma defeas conJa virtudDivina. Advier*
te pues, cariífima, y defvelate en obrar fiempre con la luzde la
gracia,y nunca fe muevan tus potencias por folo deley te, y gufto
fuyo,-pero fiempre obrapoe razón, y gloria del Altiffimo en todas
las cofas neceífarias para la vida,en el comer,en el dorniir,en
el veftir,en hablar ,enoir,en defear,en corregir,en mandar, en rOgar,todo
lo go vierne en ti la luz,y el gufto de tu Señor, y Dios, y
noel tuyo. •.
595 Y para que más te aficiones a la hermofura,y gracia de Estación a I*
efta virtud,atiende a la fealdad de fus vicios contrarios,y pohde- porM*aTdadde
ra con la luz que recibes,quan feo,abominable, horrible, y mpn- los vicios íus cóítruofo
eftá el mundo en los ojos de Dios, y de los Santos por Ja tra
" os
:
enormidad de tantas abominaciones, como los hombres comete
contra efta amable virtud.Mira quantos liguen como brutos ani*
males el horror de la féfualidad,otros la gula,y embriaguczjOtroí
el juego,y vanidad¿otros la fobervia,y prefumpció¿ otros la avarieia,y
deley te de adquirir hazienda,y todos generalmente el ímpetu
de fus paífiones,bufcando aorafolo el deley te, en que paraí
defpues, ateforan eternos tormentos,y el carecer de la vifta Beati-
% de fu Dios,y Señor.
Aaiij CA«

-2 8a msziM £ ^ m ^ \ T > m *
-«,.; 'J~

1
;^Mm(A

Q$4 . MÍSTICA cwnjDDE mos
cada uno contra el gufto, que nace de la ignorancia, "y.eñultVcj a
humana: y pertenece efte don a la caridad . El don del Entendimiento
clarifica para penetrar las cofas Divinas, y conocerlas cetra
la rudeza,y tardanca de nueftro entendimiento.. El de C%¿,
penetra lo más pbfeuro, y haze Maeftros perfectos, contra laig.
. norancia; y,ellos dos pertenecen a la Fé ¿ El don de Conjejo enea.
mina,y endereza^ detiene la precipitación humana^cóntralaim.
prudencia,y pertenece a fu virtud propia.El de Fortaleza expele
el temor defordenado, y conforta la flaqueza ; y pertenece á fu
mifma virtud. El de fiedadhsiZQ benigno el coracon, le quítala
dureza^y le ablanda contra la impiedad, y dureza; y pertenece a
la Religion.El de Temor de Dios humilla amorofamente contra la
fobervia; y fe reduce aja humildad.
Con quinta per-, éoo En Maria Santiftima eftuvieron todos los Dones del
feccion, y emi- Efpiritu Santo,como en quien tenia cierto refpeto,y como dere-
nencia eftuviero f i r \A j j I ir l r\- • j "•
loiDones del cho a tenerlos,por ler Madre del Verbo pivino,de. quien proce-
aífiaria Sant
° ^
e e
^ ^P*
r , t u
^
a n t o
3 a

PRIMERA PARTE LB. 11, 2%
el primer lugar tiene el te mor; pero en Chrifto Señor nueftro co- El' orden deftoi
meneó Ifaias a referirlos por el Don de la Sabiduria,quees eifu- £ r°" n^
premo:porqne los recibió como Maeftro., y Cabera, y no como ía Madre,
difcipnlojqüe los deprendia.Con efte mifmo orden los debemos
confiderar enfü Madre Santiilima: porque más fe aífimiló en los,
Ívones a fu Hijo Santiífimo,que a ella las demás criaturas.E! don
de Sabiduría, contiene una iluminación guftofa,con que el enten- Q¿£ fea el don
d e h
oimiento conoce la Verdad de las cofas por fus caufas intimas, y
/upremasj y la voluntad con el gufto de la verdad del verdadero
bien le diícierne, y divide del aparente, y falfoj porque aquel es
verdaderamente fabio, que conoce fin engaño el verdadero bien
para guftarle, y.le guft? conociéndole» Efte gufto de la fabidüria
confifte en gozar de el fumo bien por una intima unión de amor,
a que fe figue el fabor, y gufto del bien honefto participado, y
ejercitado por las virtudes inferiores al amor. Por efto no fe llama
fabio el que folo conoce la Verdad efpeculativaméte,aunque
tenga en eñe conocimiento fu deley te $ ni tampoco es fabio el
que obra a&os de virtud por folo el conocimiento, y menos fi lo
haze por otra caufaj pero fi por el gufto del fumo, y verdadero
bien,a quien fin engaño conoce, y en él ,y por él todas las verda*
des inferiores, obra con intimo amor unitivo, efte ferá verdade* :
ramente fabio. Efte conocí miento! admiñiftra a la fabidüria el do
de Entendimiento, que la precede > y acompaña j y confifte en una ~ fe
intima penetración délas verdades Divinas, y de las que a efte de Entendió
-orden fe puedereducir,y encaminan porque el efpiritu eícudri" ciento,
•ña lascoiasp.rpfundas.de Dios$eomo.el.-Áp í
©i3:ol dize. , *' C
"*, 2
-* *
. 602 Efte mifmo efpiritu era neceíTario para entender,}' de- Excelencia cor*
zir algo de los Dones de fabidüria,)' entendimiento, que tuvo la ^¿onesSa
Emperatriz del Cielo Maria . El Ímpetu del rio, quede la fuma t>iduria,yE»ten"
d m i e
bondad eftaba reprefíado por tatitos ligios eternos, alegró efta í nto.e n Ma.
Ciudad de Dios con el corriente, que por medio del Unigénito p^j.y. j.
•del Padre, y fiiyo,que habitó en ella, derramó en fu alma Santiífi-
4na,como fi(a nueftro modo dé cb tender) défaguara en efte pie-
Jago de fabidüria el mfinito mar.de la Divinidad, al mifmo pun- v. 13.'
to,que pudollamar al Efpiritu de Sabiduría ;y para que le llamafíe
vino a ella,para que Ja deprendieíTe fin ficcion,y la comunicad
>k fin embidia, corno lohizo j jpues por medió de fu fa'biduria fe
manifeftó al mudo la,luz del V«rb.o Eterno humanado.Conoció Loque conocía
ty. fapiejQtiÉSma Virgen Jaidi^ofíc'bndd-imttidoylascondidbi- JJ aria C o n cft
°s
n e A
.tóde los elementós^eji prihcrpko^medió, y fin ejle los tiemposy °
fus mudan£as,íos curfos de las Eftrellas, li naturaleza délos ani- s,*. 7. v.r7

D86 MÍSTICA CIVDAD DE DIOS <
plexion, y penfamientos de los hombres, las virtudes délas p]^
tas,yervas,arboles,frutos,y raizesjloefcondidojy oculto fobieel
peni'amiento de los hombres, los myftérios, y caminos retirados
del Altiflimo: todo lo conoció Maria nueftra Reyna, y lo c. uftó
con el Don de la Sabiduría, que bebió en fu fuente original, y
quedó hecha palabra de fu peníamiento.
Wdetti. v. 25. 603 Allí recibió efte vapor de la virtud de Dios, y efta ema-
Condiciones del n a ej o n de fu caridad fincera,que la hizo inmaculada, y la prefer.
fiaenb Madre vo de la mancha,que coinquina a la alma,y quedó eípejo fin made
Dios, cula de la Mageftad de Dios, Alli participó el efpiritu deintcliíhd.
Y. **. gencia,que contiene la fabiduria,y es fanto,unico,multiplicado,
fubtil,agudo, diferto,mobil,limpiOjCÍerto,fuave,amadordei,bié,
y que nada le impide, bienhechor, humano, benigno, eftable 3feguro,que
todas eftas virtudes cóprehende,todo lo alcanza,todo
lo entiende con limpieza, y delgadeza puriííima, con que toca a
una,y otra parte. Todas eftas condiciones, que dixo el Sabio del
Efpiritu de fabiduria, única, y perfectamente eftuvieron en Maria
Santifíima defpues de fu Hijo Unigenito:y con la fabiduria le
vinieron juntos todos los bienes, y en todas fus operaciones le
precedían eftos altifíimos dones de Sabiduría^ Entendimiento ¡ para
Ibidew.v. 11." que en todas las acciones de las otras virtudes fueífe governada
con ellos, y en todas eftuviefle embebida fu incomparable fabiduria,con
que obraba.
Don de Confe- ¿ 0 z, Q e } o s demás dones eftá dicho algo en fus virtudes,adÓjo,
que fea; y fus t 6 - >
efeáos. de per fenecen ;pero como todo quanto podemos entender,y dezir
es tanto menos,de lo que avia en efta Ciudad Myftica de María,íiempre
hallaremos mucho que añadir. El Don de Confejo fe
íigue en el orden de Ifaias al de entendimiento,y coníifte en una
fobrenatural iluminación, con que el Efpiritu Santo toca al interior,
iluminándole fobre toda humana, y común inteligencia,
para que elija todo lo más util,decente,y jufto, y repruebe locótrario,reduciendo
a la voluntad con las reglas de la eterna, y irv
maculada Ley Divina a la unidad de un folo amor, yconformi
dad de la perfecta voluntad del fumo bien:y con efta Divina eru
dicion defeche la criatura la multiplicidad, y variedad de diver
Tos afe¿~tos,y otros inferiores,y externos amores,y movimientos,
que pueden retar dar ,ó impedir al coracon humano, para que no
oyga,i 1 íiga efte Divino impulfo, y confejo ¡ ni llegue a conformarfecon
aquel exeinplar vivo de Chrifto Señor nüeftro,quecó
umk 16. v.35). altiflimo confejo dixo al Eterno Padre: íio fe haga mi voluntad,
finóla tuya. . 1
605 El Don de Fortaleza es una participacion,ó influxo de
" " la

PRIMERA PARfE LID. 11 287
Ja virtud Divina ; que el Efpiritu Santo comunica a la voluntad f ¿
, r t a
) e
y l U
criada,para que felizmente animofa fe levante fobre todo lo'que eílótos. *
u e
puede,y f l e
temer la humana flaqueza, de las tentaciones, ¿0-
)ores,tribulaciones,y adverfidades; y fobrepuxa.ndolo,y vencié*.
dolo todo,adquiera, y con fer ve lo más arduo, y excelente de las,,
virtudes,y tráfcienda,fuba,y trafpaííe,todas las virtude$,gracias,
confolaciones internas, y efpirituales,revelaeiones,atnores fenfi-.
bles,por muy nob!es,y excelentes que fean , todo lo dexe a traz,
y fe eftienda con un Divino conato,hafta llegar a confeguir la intima,)'
fuprema. unión del fumo bien,a que con defeos ardentifíi*
mos anhela; donde con verdad (alga del fuerte la dule;ura,aviendolo
vencido todo en él,que la cóforta. El Don de Ciencia es,una l
' idie
> H> v
- • 1
4 :
noticia judicativacon rectitud infalible de todo lo que fe debe ponde^íéndJ
creer, y obrar con las virtudes: y fe diferencia ¿el Confejo, porque queíea; y como
elle elige,y aquella juzga,el uno haze el juizio recto, y el otro la [ e
d e
tingue ,
prudente elección. Y del Don de EntendimientoTe diftingue,- porq ííjQ) y entendí?"
efte penetra las verdades Divinas internas de la Fé, y virtudes,'miento,
como en una {imple inteligencia^ el Don déla. Ciencia conoce cÓ
magifterio , lo que de ellas fe reduce , aplicando las* operaciones
externas de las potencias a la perfección de la virtud,en la qual el
Don de Ciencia es como raiz,y Madre de la diferecion.
606 El Don de Piedad es una virtud Divina , ó influxo con
D o n d s
*
P !eáací
>
ca,yfusc
que el Efpiritu Santo ablanda,)- como derrite,)' liqueface la vo- ^oa
luntad humana, moviéndola para todo lo que pertenece al obfequio
del Altiífimo,)' beneficio de los próximos. Y con efta blá*
dura,y fuave dulcura eftá prompta nueftra voluntad , y atenta la
fficmoria,paraen todo tiempo,lugar,y fuceíío,aIaba^bendezir,y
dar gracias,y honor al fumo bien,y para tener compaíílon tierna,
y amorofa con las criaturas íin faltarles en fus trabajos,y necefíidades.No
fe impide efte don de piedad con la embidia,ni conoce
cd.io,ni avaricia,ni tibieza,ni eftrecheza de corá£on:porque caufa
en él una fuerte,)
e !
1
fuave inclinacion,con que fale dulce,y amorofamente
a todas las obras del Divino amor,y del próximo : y a t A í¿ l i m v gl
quien le tiene le hazebenevoío,obfequiúfo, oficiólo,y diligéte. " "
Y por eífo dixo el Apoftol,que el exercicio de la piedad era útil
para todas las coi as,y tiene la promeífa de la vida eternarporque
es un inftrumento nobiliffimo de la caridad.
607 En el ultimo lugar eftá el Don de Temor de Dios tan ala- Pfcim. z. 18.33;
bado,encarecido,y encomendado repetidamente en la Efcritura "°- í l8
'
Divina , y por los Santos Doctores como fundamento de la perfección
Chriftiana,y principio de la verdadera fabiduriatporque
el temor de Dios es el primero,que refifte a la eftulticia arrogante

a 88 MÍSTICA ñvDAV VE VIOS ,
te de los hombres, y el que con mayor fuerza la deftruye, y def..
Don de temor vane ce. Efte Don tan importante confifte en una ámoroíafun,
1
y noDiiiíluiia erubelcencia, y encogimiento, con que el alma fe
retrae a fi mifma,y a fu propia condición, y baxez^confidcrandola
en copa ración de la íuprema grandeza,y Mageftad de Diosy
no queriendo fentir de fi,ni faber aítamente,teme, como eníe-
GÍados'de 1 eí"»
e
^ Apoftol.Tiene fus grados efte temor fanto: porque al prin»
mor íantode cipio fe llama inicial, y defpues fe llama filial"; porque primero
Dios. comienza huyendo de la ctdpa5como contraria al fumo bien,que
ama con reverencia, y defpues profigue en fu abatimiento,y def.
precio;porque compara fu propio fer con la Mageftad,fu ignorancia
con la fabidüria, y fu pobreza con la infinita opulencia. Y
todo efto hallandofe rendida a la Divina voluntad con plenitud,
fe humilla,}' rinde a todas las criaturas por Diosjy para con él,y
con e/las fe mueve con un amor intimo, llegando a la perfección
de los hijos del mifmo Dios,y a la füprema unidad de efpiritu có
el Padre,Hijo,y Efpiritu Santo.
ó08 Si me dilatara más en la explicación de eftos Dones,
faliera mucho de mi intento, y alargara demafiado efie diícurío:
lo que digo me parece fuficiente para entenderlo naturaleza, y
Eftuvícró todos condiciones, Y aviendola entendido fe debe confiderar,que en la
titos dones en . , ,~ . , . n , , f .
Maria con cipe- Soberana Keyna del Cielo eituvicron toáoslos Dones üelEipícial
excelencia, y ritu Santo,no folo en el grado fuficiente, y comun,quc tienen en
privilegio. ^ g e n c r o c a c| a uno(porque ello puede fer comu a otros Santos)
pero eftuvieron en efta Señora con efpecial excelencia,y privilegio,qual
no pudo caber en otro Santo alguno,ni pudiera Jer conveniente
a otro inferior fuyo . Entendido pues en que confifte el
temor fanto,la pieclad,la fortaleza,la ciencia,y el confejo,en quáto
fon Dones efpeciáles del Efpiritu Santo; efiiendale el juizio
humano, y eí entendimiento Angelico, y pienfe lo más alto, lo
Regla para co- más noble , lo más excelente, lo más perfecto, y lo más Divino:
kncia. e f t a ^ Ce
' <
l
u e
f°kre í° S
u e
concibieren todas juntas las criaturas, efián los
Dones de Maria , y lo inferior de ellos es lo íupremo del peniamiento
criado; aífi como lo fupremo de los Dones de efia Señora
, y Reyna de las virtudes toca (en algún modo) a lo Ínfimo de
Chrifto,y de la Divinidad.
V'OCTRIUA V E LA %EIKA SAHT1SS1M¿
Maña.
Ó*OQ TJ *J A
mía, eftos nobiliífimos, y excelentiífimo:
Dones de el Efpiritu Santo, que ás entendido,
fon

[ . [MTLMEHJ $J$XB LB:IL D8O :
(oh la emanación por donde la Divinidad íe comunica; y-transficee
en las almas lanías: y por efto no admiten 1 imitaciprhde fu,
parte,como.la tienen del íii jeto donde fe reciben. Y íi lias, criaturas
defocupaífen el coraco de los afedos,y amor terreno(-aüoque
fucoracon esiíimitado ) participarian fin taifa el.tórrense de la
divinidad infinita por medio de los ineftimables Dones del Ef-
pirituSantO; Las virtudes purifican a Ja criatura'de la fealdad ,y Qaanto levantó,'
macula de los vicios,fi los tenia, y con elIas"comienca a reftaurar
Y L
D ^°^J° S
elorden concertado de fus potencias,perdido primero por el pe- fobre el eftado -
cádo original, y defpues por los actuales propios, y 'añaden her- c
? m á s
^
r
b
r
J
ti i i • u o f f % , virtudes.
BÍofura, fuerza, y deleyte en el i>ienobrar v rerolos Dones del r
Efpiritu SantoJevantan a las mifmas virtudes a unaíublimeper^
feccion,ornáto,y her'mofura,con q fe diípQne,hermoíea,y agracia
eí alma, para entrar en el tálamo de el Efpofo, donde por admirable
modo queda unida con la Divinidad en un efpiritu, y
vinculo de la eterna paz. Y de aquel felicifliino eftado Jale fideliffima,
y feguramente alas operaciones de.heroycas virtudesjy
con ellas fe buelve a retraer al mifmo principio^donde falió, que
es el mifmo Dios: en cuya fiambra defcanfa fuflegada, y quieta, C m u 2i v> ^
íin que la perturbé los impetus.furioíbs de las paftiones, y fus defordenados
apetitos; pero efta felicidad alcanean pocos, y folo
ppr experiencia la conoce,quien la recibe.
61 o Advierte pues,cariííima, y con atención profunda co^- Exortaeíonpara
fidera,comoafcenderás a lo alto de eftos dones/porque la volun- deftos^ones"*
tad del Señor,y la mia es,que fubas más arriba en el combite,que iuc. 14. v. 10.
z o
te previene fu dulcura con la bendición de los dones, que para TI*¿' -?-4-
(ir i r i-i i- -n 1 1 1
)oa c a m , n o S
^-
eíte hn de lu liberalidad f ecibifte. Atiende que para ía eternidad paráis eternidad
ay folos dos caminos:uno que lleva a la eterna muerte por el defpfécio
de lavirtud,y por la ignorancia de la Diyinidad:etro lie- IwB
va a la eterna vida por el conocimiento frucfuofo del Altiflimo: E
" 1
-'7* v
^' x
" v
- 3 :
,
"
porque efta es la vida eterna, que le conozcan a él, y a fu Unigenito,que
embió al mundo. El camino de la muerte liguen infini-,
tos necios, que ignoran fu mifma. ignorancia, prefumpcion, y fobervia
con formidable infipiencia. A los que llamó fu mifericor- 1- ^ert.z.v.^
dia a fu admirable lumbre, y los reengendró en hijos de la luz les corno guía ^
M
dio en efta generación el nuevo fer, que tienen por la Fé, Efpe- FJ^-¿FD E^RÍ ranea, y caridad, que los haze fuyos, y herederos de la Divina, y na,yiascombid»
eterna fruieió; y reducidos al fer de hijos les dio las virtudes,que ^ 0 nfu
J , sd ones
/ - .
re intunden en la primera ;uítiricacion,para que como m;os de la
luz obren con proporción operaciones de luz ¡ y tras ellas tiene
prevenidos los Dones de el Efpiritu SantoY como el Sol maíer
ial a nadie niega fu calor, y luz, íi ay capacidad, y difpoíicion
Bb para

msTiu cirvjD m mas
para ttáhte la fuérzade fus rayos$Tampocola Divina Sabiduría
que dando vozes en tos altos tnontesjfobne loscaminos Reales y
en las féiídas más ocultasen 1 as puertas,y placas de las Ciudades
Combida,y llama a todos,a ninguno fe negaria,ni ocultaría. Pera
la eftulttei«dél^'ítóoltak«1©«éa2efbifdóSjó la malicia impiadoá
S^f.i. v.4¿ .hazeirr^éS)y1áincfedula,|)etwrfidad los aparta deDios,cuya
íábidüriá no halla lugar en el cora^onmalevolo, ni en el cueípo
fügétoapééados* - „
s^i-Á.ittin- olí Pero tüjhija mia,advterté en tds^rome^las^vocaeion,y
póariüá m defeoáíporqtíela legua que miente a Dios es feo homicida de fu
exerciciotié loi .
y t 1
. . ° * , i i -j • i .
Donesdei Eí- alma:y no zélesla muertes el error de la vida$ ?ni adquieras la
pirituSantex pérdieicitt Son las obrásde tustóanos, como fe te manifieftaen
la DivinaÍüz;q¡üé lo hazén lóshijos délas tinieblas.Temealpo*
derófoDios,ySeñorcon temor fantojhumilde, y bien ordenado^
y en todas tus obras te go vierna'con efte Maeftros Ofrece tu co*
racon blahdo,facu\y dócil á la difciplina,y obras depiedad.Juz>ga
con rectitud dé la virtud^y del vicio. Animare con invencible
fortaleza, pata obrarlo más atdüo,y Ievantado,y füfrir lo más ad»
Verfo fy difícil de los trabajos. Elige condiferecion ¡os medios
para la execueion de eftas obras. Atiende a la fuerza de la Divina
IÚZÍCÓ que tranfeenderás todo lo ferifible,y fribirásal conocimiento
altiflimo de lo ocultó de !a:Divina Sabiduría, y depren*
derás á dividir él hombre nuevo del antiguo¿ y ?eiiaiás capaz de
recibirla,quando entradoen la ©fi ciñadel vino de tuErpoío fe-
Crn. 2. v. 4. embriagada de fu affiorjórdenada en ti fucatidad eterna.
CAPITULO XIV.
VECLARAKSE LAS FORMAS, Y MODOS M
TnjiQm>ÉfaMa$$uéimz& RejmdeetCklo&ksrfe&oSy
qmMellaUtífihan.
La gracia de vi. 61 ¡2 T A gracia de vifiones Divmas,revelaciones,yrap
fiones Divinasj . | /tos f no hablo de la vifion Beatifica ) aunque foft
^^S^'operaeiones del EipirituSantOjíedeftinguendelágraciajufti^
gue de ia gracia cante,y^iftudesi;qufc fantifieafyy per fieionan la alma en fus opí*
ilSí^ 7 t2L
^° m
^ y porque no todoslosjuftos 3 y Santos tienen fbrcofc
mete viilones;nirevelacionest3iviñas, fe prueba que puede eftar
«ffarí a
" " e
* * a
^ ant
^ a
v i r t u
^»y áeS íin eftos dones. Y también que no fe an de
un ¡nñThíllü agolar las re\eIaciones,y vifiones por la fantidad, y perfeccióa
dad,7 efta gracia delós quélas tienen^ fino porla voluntad Divina, que lasconcede
a quién es férvido, y qna»do conviene, y en el gradó

i ^ME%Á fA^TE tm. 11. 29t fu fabic!uria,y voluntad difpenfan,obrando íiempre cün medida, v
- ir
y pefo para los fines, que pretende en fu Iglefia. Bien puede comunicar
Dios mayores,y más altas vifiones,)' revelaciones al me-
«
nosfanto,y menores al mayor. Y el don de la profecía con otros El don de la pro-
, •: , i í i r r i recia con otros
oyatísdatos puede concederlos a los que no Ion lautos ; y algunos g r a ri 3 datos íe
raptos pueden refultar de caufa, que no fea precifamente virtud pueden íeparar
dela voluntad: y por efto quando fe haze comparación entre la p^ i^"
excelencia de los Profetas, no fe habla de la fantidad ( que folo
Dios puede ponderarla) fino de la luz de la profecía, y modo de
recibirla, en que fe puede juzgar qual fea más, ó menos le vantadojfegun
diferentes razones. Yen la que fe funda efta doctrina es;
porque la caridad, y virtudes, que hazen fantos, y perfectos a los
que las tienen,tocan a la voluntad,y las vifiones, revelaciones, y
algunos raptos pertenecen al entendimiento,ó parte intelectiva,
cuya petfeccion no fantifica al alma.
613 Pero no obftante que la gracia de vifiones Divinas lea Júntalas muchas
diftintadelaíántidad,y virtudes,que pueden fepararfejcon todo ^cL^Maír
eífoia voluntad,y Providencia Divina las junta muchas vezes fegun
el fin,y motivo, que tiene en comunicar eftos dones gratuitos
de las revelaciones particulares: porque algunas vezes las or­
dena al beneficio publico,y común de la Iglefia, como lo dize el i.C#r.i2;
ApoftoLy fucedió con los Profetas, que infpirados de Dios por 2
* Prtr
' x
" v
*
Divinas revelaciones del Lípiritubanto, y no porlu propia imaginación
hablaron,y profetizaron para nofotros los Myftérios de
la Redempcion,y ley Evangélica. Y quando las revelaciones, y Quando las re-
\ifiones fon de efta condición, no es neceífario que fe junten con velaciones íe orla
fantidadjpues Balaan fue Profeta,y no era Santo.Pero a la Di- cb publicóle u
vina Providencia convino con gran congruencia, que comunmé- igiefia,no es ríetelos
Profetas fueífen Santos,y no depofitafle el efpiritu de pro- cÓ?u°£¿dd.
feoia,y Divinas revelaciones en vafos inmundos,faciI,y frequen- Juntaníe comü-
ente c o n gran
tementefaunque en algún cafo particular lo hizieífe como pode- T "
rv i & 1 i 1 ^ •• V -n • de congruencia
roloj.porque.no derrogaíiea la verdad Divina, ya íu magifterio
h mala vida del iriftrumentojy por otras muchas razones.
614 Otras vezes las Divinas revelaciones,y vifiones nofon Quando las ví^
de cofas tan generales,y no fe enderezan al bien común inmediá- ¿ ^ ^ ¿ ^
tarnente,fino al beneficio particular deel q las recibe:y afíi como ¿o particular *
las primeras fon efecto del amor,que Dios tuvo,y tiene a fu Igle- £ el<
3 ue las
fi
rc ci
f -
íia, afíi eftas revelaciones particulares tienen por caufa el amor aJeíiaíantidad
efpecial, con que ama Dios a la alma, que fe las comunica, para deé¡.
enfeñarla,y levantarla a más alto grado de amor, y perfección. Y
7
* v
" 2
c
u efte modo de revelaciones le trásfiere el efpiritu de la fabiduria
por diferentes generacionesen las almas fantas, para hazer
7*
Bbi; " Profe-

v 9-2 ' MTSTICA CITDAD m DW'S
Profetas,y amigos de Dios. Y como la caufa eficiente es elat&or
Divino particularizado con algunas álma%áífi la caufa fin al, y el
efecló es la íantidad,pureza,y amor de las mifimas almas; v el beneficio
de las revelaciones, y vifiones es el medio por donde fe
•confígue todo efto.
Muchos fon Sá- 6 r¿ Noquiero dezir en efto quelas revelaciories,y vifiones
tosfin eftos-be-.. r i- -r rr • i r i •-.
neficios. 'Div mas 1 on medí o precií o, y n eeeíiario abi ol ntamente'par a hazer
fantos, y perfectos^ porque muchos lo fon por ottos^medios
•fin eftos beneficios:pero ftiponiendoefta verdad,que folo pende
^dcfeDivifiavólutíÉadj•conGede^ ?
,•á^legaT•a4os•jufto*eftos'dones
•partí eulares; con todo efto de parte nueftra, y de ; parte defSeñor
ay algunas razones de congruencia, que aleaneamos para queíu
Mageftad las comunique tan frequentemente amuchos fimos
Razones de có- fuyos. La primera entre otras es-, porque desparte de lacriatüf 3
gruencia de que ¡añorante el modo más proporcionado, y congenienteyparaqtfe
Dios los comü- P, i r * • *- r r • • , \ñiquefrequen-
í e Ievantealas colas eternas,entre enellas,y íe eipiritKahze,paia
cemente a mu- llegar a la perfe&a unión del fumo bien, es la luz foorenatiiraí,
yós! ierV
° S U
q u
¿f e
fe comunica de los myfterios, y fecretos del Altiftimo por
las particulares revelaciones,vifiones,y inteligencias, que recibe
en la foledad,y en eiexcefiodefumente: y para efto la combida
el mefmo Señor con repetidas promefías,y caricias,de cuy os rnyfterioseftá
llena la Eferitura Santa, y en particular los Cantares
de Salomón.
Otra "razón de 6i6. La feguda razón es departe del Señorjporque el amor
efta comunica- e s impaciente para no comunicar fus bienes,y fecretos al amado,
WryTi j. y al amigo:yanoquieroílamaros,ni trataros como a-fiervos^no
Exod. 33. MI, comoa amigos ( dixo a los Apoftólescl Maeftro déla verdad
eterna ) porque os é manífeftado los fecretósde

PRIMERA PARTE Lm. 11. 293
da de la fabiduria carnal; ni tampoco, porque algunas almas fe ^° dP lc
^ e
, íd
ayan deílumbrado con ella, dexandofe engañar por el Añgel de dad por aver íi
Satanás, transformado en luz con algunas vifiones, y revelada- do algunas almas
jies fallas . Efte daño á fído más frequente en mugeres por fu ig- ^ Q ^ " ¿ Y I +.
norancia, y paífipnes; pero también á tocado a muchos varones
al parecer fuertes, y científicos. Pero en todos á nacido de una
mala raiz; y no hablo de los que con diabólica hvpocrcfia an :
fingido
falfas,y aparentes revelaciones, vifiones, y raptos fin tenerlos,
fino délos qué con engaño las an padecido, y recibido del
Demon io,aunque no fin grave culpa, y confentimiento. Los pri--Raiz de donde
meros más fe pueden dezir que engañan; y los fegundos, que al ^ a
c
^ q e
^a ver-i
?
a[
ja Co*
principio fon engañadosrporque la antigua ferpientejquelos co- iiufwfeTdei ° '
noceinmortificados en las pafíiones,y poco exercitados losfen- Demonio,
tidos interiores en la ciencia de las colas Divinas, les introduce
có fubtileza aftutiffima una oculta prefumpcion,de que fon muy
favorecidos de Dios, y les roba el humilde temor,levantandolos
con defeos vanos de curiofidad , y de faber cofas altas , y revelaciones,codiciando
vifiones extaticas,y íer fingulares,y feñalados
en eftos favores: con que abren la puerta al Demonio, para que
los llene de errores, y faifas Huilones, y les entorpezca los fenti-»
cíos con una confufa tinieb la interior, fin que entiendan, ni conozcan
cofa Divina,ni verdadera,fino es alguna,que les representa
el enemigo,para acreditar fus engaños,y diííimuíar fu veneno.
618 A efte peligrofo engaño fe ocurre, temiendo con hu- kdTiom.ix.v.ii
mildad, y no defcando faber altamente; no juzgándoos aprove- .R-* medl
° s
P ara
\ • í i-r -U 1 ir J i 1 • • • • evitar eftos enchamientoenel
i ribunai apaiuonado del propio IUIZIO , ypru- gaños.
dencia^remitiendolo a Dios,y a fus Miniftros,y ConfeíTor es doctos,
examinando la intención; pues no ay duda que fe conocerá
11 ¡a alma defea eftos favores por medio de la virtud, y perfecció,
ó por la gloria exterior de los hombres. Y lo feguro es nunca de- Devociones.y
r i n í i - 1 1 dulcuras" feníi-
Jearlos,y temer íiempre el peligro,que es grande en todos tiepos, bles,aun quando
y mayor en los principios .-porque las devociones,y dulcuras fen- fcsembia Dios
cntOi ?
íibleSjdado que fean del Señor ('que tal vez las remeda el Demo- p° a" Vu| 0s,
nio)no las embia fu Mageftad,porque el alma efté capaz del majar
í olido délos mayores fecretos,y favores;fino por alimento de
párvulos,para que con más veras fe retiren délos vicios,y le nie- Raptos que re- ^
guen a lo fenfible, y no porque fe imaginen por adelantados en ^p^"
la virtudjpues aun los raptos,que refultan de admiración,íbponé más ignorancia
Biás ignorancia, que amor. Pero quando el amor llega a fer exta- J^^' d e ej
tico,fervorofo,ardicnte,moble,liquido, inacceífibíe, impaciente a m o r extático,
de otra cofa fuera de la que ama,y có efto á cobrado imperio fo- quedifponc para
,as v l í l o n e s D m
bre todo afecto humano , entonces eftá difpueftala alma para
r r
_,, ...
. ñas-
J3bii) reci-
"

294 MÍSTICA (C1FDAD BE BIOS
recibir ía luz de las revelaciones ocultas, y vifiones Divinas ¿.y
«más fie difpone,quanto;con efta luz Divinafabe defearlas menos,
Porque las tnu- ^ ' ín¿\cmi de menores benefi ios.)Y no Fe admiren los hombre
geres an (ido tan >• t • i i r \ c • n n
tjvorccidas en dabios de que las mugeres ayan íido tan favorecidas en eftos Do-
...cltos Dones. > J i e s j porque a más de fer fer vientes en ¿1 amor, efeoge Dios lo
más flaco.por teftigomás ábonadode fu poder: y tápocono tienen
la ciencia de la Theologia adquiridaicomo los Varones Do-
• &os,fino fe la infunde eLAltiífimo, para iluminarfu flaco, y ig.
norante juizio.
61 o Entendida efta doctrina (quando no ubiera en Maria
Santiífimajotras efpeeiales razones) conoceremos que lasDivinas
revelaciones,y vifiones,quelecomunicoel Altiífimo,fuero
más altas,más admirábles,más.frequentes, y.Di vinas,que atodo
Regla por don ej refto de los'SantQs.Eftos.DonesfcomolosdemásVe an de mede
le a de medir -i ir -i i a J •/••Tila
eminencia, y dir con íu dignidad,íantidad,pureza,y,con el amor,que íu Hno,y
frequencia, con t o cj a ] a "Beatiifima Trinidad tenia a lasque era'Madre del Hijo,
bíó las Wiones, Hija del Padre,y Efpofa del EfpirituSanto;Con;eftos tirulos fe
y revelaciones J e comunicaban los influxos de la Divinidad, fiendo Chrifto Se-
* Veafe la Nota n o r nueftro, y fu Madre más amados * con infinito excefib,. que
XXXiii. todo;el refto delos;Santos Ángeles,y hombres. A cinco grados,ó
Tln^V-'z-t ^
géneros de vifiones Divinas reduciré las que tuvo nueftraSobe-
rana Reyna, y dexadaunadirélo quepudiere,comofe M E A ma­
nifeftado.
FISIÓN CLARA BEL A B1FINA 1ESSEM£1J
^aMariaSaMifJima,
2 0
T ^ p r
i
m e
ta 3y fobreexcelente fue la vifion Beati-
.1j9.fc.473.». ' j 4 fica de^aeífenciaDivina, quemuchas vezes vio
^ 6
" &p 1
/-claramente fiendo viadora,}' de paíToj}' todas las iré nombrando
62.^94,11'Jój. defde el principio deeftaHiftoria en los tiépos, y ocafiones, que
v.616. «654, & recihió efte fupremo beneficio para la criatura. De otros Santos
EÍ fin duda, quedudan.algunos Doctores, fi en la carne mortal an llegado aver la
la Madre de Divinidad clara, y intuitivamente 5 pero dexandolas opiniones
c o t r o s
^ > n o
la puede a ver de la'Reyna del Ciélo,a quien fie hizie-
Smitívamente 7
la Divina efl'en ra injuria en mediflacon1 Ja regla común delos otros Santosjpues
oa,fiendoviado- m u c n Q ^ ^
Primera difpofi feexecutaron en la Madre de la gracia; y por lo menos la vifion
cion para^er a Beatifica es pOflible.de paífo( fea por el modo quefuere) en los
daes la gracia •viadores.JLa primera diípoíicion en la alma, quea.derver Ja cara
íantificante en de Dios,£s la.gracia fantifieanteen grado muy perfe.clo,y no or-
fefío° m u y per
"dinario^aíqueteniaclálmaSantiífim
inftan-

$%IME

a o 6* MÍSTICA C1VT)AT) DEplOS
Con quáta emi- G imperfección cenia la Revna del Cielo en más alto grado, on«
nencia íe halla- , . r A , ' i ' i j • • i . 3
ron eftas difpo- i° s
miimos Angeles: porque ni íe toco el pecado original, actu-
íiciones en Ma al,ni los efectos de ninguno de ellos: más pudo en ella la Divina
na
*- gracia, y protección para efto, que en los Angeles la naturaleza
por donde eftaban libres de contraer eftos defectos; y por efta
parte no tenia Maria Santifíima improporcion,ni óbice de culpa,
Razones de eó- que la retardaífe para ver la Divinidad . Por otra parte a más de
gmencia, para fer inmaculada, fu gracia en el primer inftante fobreexcedia a la
que Mana por , • 1
» r
z
. .
ungular proví- de los Angeles, y Santos, y lus merecimientos eran con propordenciagozaflede
cion a la gracia: porque en el primer acto mereció más que todos
la vifion Beatifi , r°
1 1
1 . \ u- • ti 1
j . n
«amachas vezes con los íupremos, y últimos, que hizieron para llegar a la vifion
fiendo viadora. Beatifica, de que gozan. Conforme a efio, fi en los demás Santos
es jufticia diferir el .premio,que merecen de ía glo.ria,afta que llegue
el termino de la vida mortal,y con él también el de merecerk,no
parece contra jufticia, que con Maria Santiffima no fe entienda
tan rigurofamente efta ley,y que con ella tenga el Altiflimo
governador otra providencia, y la tuvieífe mientras viviaea
carne mortal. No fufria tanta dilación el amor de la Beatiííima !
Trinidad para con efta Señora fin manifeftarfele muchas ve?es; \
pues lo merecía íbbre todos los Angeles,Serafines, y Santos,que \
con menos gracia,y merecimientos avian de gozar del fumo bié.
Fuera de efta razon,avía otra de cógruencia, para manifeftarfe la
Divinidad claramente, por fer elegida para Madre del mifmo
Dios, para queconociefíé con experiencia, y fruición el teforo
de la Divinidad infinita,a quien avia de veftir de carne mortal, y
traer en fus virginales entrañasj y defpues trataíTe a fu Hijo Santiíiimójcomo
a Dios verdadero,de cuya vifta avia gozado. •]
6 2 3 Pero con toda la pureza, y limpieza, que eftá dichaJy
añadiéndole al alma lá gracia,que la fantifica,no eftá proporcionada^!
difpuefta para la vifion Beatifica: porque le faltan otras
difpoficiones,y efectos Divinos, que recibía la Reyna del Ciclo,
quando gozaba de efte beneficio; y con mayor razón las ámene»
fter quaíquiera otra alma, íi le hizieífen efte favor en carne mor-
Otra purificació tal.Eftando pues la alma Iimpia,y fantificada,como é dicho,leca
neceflaria, para el Altiffimo un retoque,como có un fuego efpiritu al i filmo, que
dlfpuefta'parí 6 a c¿
^ ^ ea
->y acriíbla,eomo al oro el fuego material, al modo que
vera Dios. los Serafines purificaron a Ifaias. Efte beneficio haze dos efectos
Eftís^'defta
e n
a a
^
^
m a : c
' u* 10
) 0
/ 16
Ja efpiritualiza, y fepara en ella (a nueftro
purificación. modo de entenderla efeoria, y terrenidad de fu propio fer, y de
la unión terrena del cuerpo material.El otro,que llena toda la alma
de una nueva 1 uz,que deftierra no fé que obfeuridad, y tinieblas
jcomo la luz del Aiva deftierra las de la -noche,- y efta nueva
luz

PRlMERAPARTELm.il. 297
/112 fe queda en poífeífion,y la dexa clarificada,y llena de nuevos
refplandores de efte fuego, y a efta luz fe liguen otros efec~tos en
}a alma.Porque fi tiene, ó á tenido culpas, las llora con incompa- -
rabie dolor, y contrición, a que no puede llegar ningún o tro. dolor
humano , que todos en comparación del que aqui íévfiente,
ion muy poco penofos. Luego fe líente otro efecto defta luz,que
purifica el entendimiéto de todas las efpecies,que a cobrado por
los fentidos de las cofas terrenas, y vifíbles,ó fenfibles: porque
todas eftas imagines, y efpecies adquiridas por los fenripíos defiproporcionan
al entendimiento,yle firve de óbice, para ver claramente
al fumo efpiritu de la Divinidad: y aífi es neccífarrodef- ^r:.
pejaría potencia,y limpiarla de aquéllos terrenos fimiflacro^, y '_|
retratos, que la ocupan, no folo para que no vea clara, ylntui- ;!
tivamente a Dios 5 pero también para que nolevea abftrá&ivar iiJ;
' 1
mente,que para efta vifion aífi mifmo es necelfaríO purificarle. ;
624. En la alma puriífima de nueftra Rey na,,como no avia Qae obraba efta
f
culpas que llorar, hazian los de más efeoos eftas íiluminaciones,y M fr^ lcloa
* a
ptirrficaciones,comencádo'-a elevar a la mefmanaturaJeza^y pro»
porcionarla,para que no eftuvieffe tan diftante del ultimo fin, y
no ílntiefie los efec^c^^eióTeníiblé'j'fy'depeadenciadeMuerpói
Y junto con efto caufaban en aquella aima?2;andidiífima r
ntíevos
afectos,}' movimientos;defiumitláCÍon y y propio conocimiento
de la nada de la criatura,comparada con elCriador¿ycQfliiisíbe-- :. :
neficios; con que fe^niovia fu inflamado corafona Otros muchos t; v - - -
•aftoslieroycos de virtudes: y lostniftnos ejtóos'báriabfte besrieficio
refpe£ti vaméte,fi DiosMe Cománicáfíbíaotrais áhna% dflípo*-
•ntendolas ifóta'kí'vifioittesdefuBíivinklaáPL'cjbíJ
625 BienpudieMjuzga^nuA
gara la vifion Bcatiü^a-efta*dilpoi&ion£$'*rf«idfi$;'per»notes «nás fuperiorne.'
aífi :porq[ fobre ellas faltaotra qu r
alidad,f a^K)|umeQfmás.Oi- ^^TllJal
vino,antesde el InmenglwU. Y eáa nueva pQfülcáck)n,áunque es la vifion Beatififemejante^a
lasque édicnoj toda^i^s díáecenteienfi^s'efe¿l:ps¿ £¿£ o s dcfta
porque levanta á la alma a otro tñ^é&mÁ^to^yCQvébo^áóüde díípoücipp» ;
con mayor tranquilidad fiente una pa;z dírfcifíwna^aqaalaaD fentiaen
el eftadodeIas difpofieí©ne¿¿ ypurifiicacibnesgrihaerisi
porque en ellas fe fiente alguna pena,y amargura de las culpas, fi
Jas ubo,ó iínó nritedio ¿tia mitólhkur^
tos efectos no fe compadecenc&eftar la akia tan cerca, yaífimilada
a la fuma felicidad. Pareceme que las primeras purificacio­
nes firven para irKjrHficar^ vivificar, f '
y fanar a la naturaleza 5 y en todas juntas procede el: Al tiflimo, f
^omo el pintor,qdtbHxaprmaeTaia ioiflgeo^ibegíkld^i^prtt
meros
•

"a 9* MYST1CA C1FDAV VE V10S
meros colores en¡ bofquejo,y defpues le dá los últimos, para que
falga a luz.
Vltima difpoíi- 6.2ó Sobre todas eftas purificaciones.., difpoficiones, y efe-
SumeTgtorise & osa
dmirables,que cauían, comunica Dios la ultima, que es el
lumenglori^con el qual fe eleva^ conforta, y acaba de proporcionarle
el alma para ver,y gozar a Dios Beatificamente.En efte lumen
fe le manifiefta la Divinidad, que fin él no podia fer vifta de
ningunacriatüra: y como es impoífibJe por fi fola alcanzar efte
lumen, "y difpoficiones; por efto lo es también ver á Dios naturaímete:
porque todo lobreexeede a las fuerzas de la naturaleza.
Altiffimo grado ;. 6:2.7 Con toda efta hermofura, y adorno era prevenida la
enSiatftí r5
?%ofecíel Efpiritu Santo,Hija del Padre,y Madre del Hijo,para
difpoficiones y la entraben el tálamo de la Divinidad, quando gozaba de paflbde
vifion Beatifica,^ jfiftaf y fruición intuitiva; Y como,todos eftos beneficios coren
clrne^oS refpondian^ fu, dignidad, y gracias,por elfo no puede caer debasf
' xo de tazones, nidépenfamiento criado ( y menos en el de una
^ muger ignorafitejque tan altas,y Divinas ferian en nueftra Rey*
náefta^Hüminaciones.-y mucho menos fe puede póderar,y apear
•clgo~fce.de aquella alma Santiffima fobretodo el más levantado
de los fupremos Serafines,v Santos.Si dequalquier jufto 3aunque
=fea el. menor dé Josquegozaii: de Dios,es/verdad infalible,que ni
íOjos IoÍ¥Íeron¿ni pidos lo oyeron, ni puede caer en humano peni.
Ad ca.z. v.9.-íamiento aquello, que Dios les tiene preparado, que ferá para
i.cw.ia.v.4. ¿tesmayores Santos?Y íi el mifmo Apoftol,que efto dixo,confeffámo
podia dezir loque él avia oído, que dirá nueftra cortedad
deJa$anta de los Sanios, y Madre de el mifmo, que es gloria de
los San ;tos? Deípueslde la alma de íu Hijo Santiflimo,q era hom-
«..;. ,-.,. . T J Q béé^Ém$S!&r]á^^é\¿heh que más My fterios,y Sacramé-
c.Jv4,aV/¿:>.; tQ&kqaQQiópy -$i¿reo :>aqueU%iófinííos efpacios, y fecretos dela
1
• í '' J5mBWad:aíelfa,mWjqus,a:;

era más frequente, aunque no quotidiano, ó inceífante. Efte co-
OOGÍmienfo, ó vifion comunica el A Itiílitno, nodefeubriendafe
en íi mifmo inmediatamente al entendimiento criado,fino mediante
algún velo,ó efpecies en que fe manih.cfta.-y por aver medio
entre el ob;eto,y la potencia es inferioriífima efta vifta,refpe

3°° MXS7KA£W3)AT>m TflOS
FISIONES , T ^FELJCWNm'lNXELEJCTUAl^s
• y de Marta Santiffima.:
Diferencia eninLleauíer"
. TTJ L tercer genero de vifiones, ó revelaciones EH-
* .: JC/vinás,qué tuy biMaria5antiffima, fueron intelecomunes,
y ía ¿tuales. Y aunque la noticia abftractiva,ó vifion de la Divinidad
fingular abftra fe puede llamar re vela c ion intele&u arpero doy le otro lugar fo.
¿Uva de la Vi v
1
, ' , , - * ' 1
V L- • ,°
vinidad. lo,y;masalto por dosrazones.La una,porqne el objeto deaquella
revelación es único, y fupremo entre las cofas inteligibles^ y
• efi^smás'comunes:¿reveíaciones intelectuales tknen muchos ¿y
i varios/oh jetos: porque fe eftiendé a cofas materiales,} 7
efpirifcua-
Comofe-ca^Tari les ,¿ y alas verdades., yMyfterios inteligibles. La otra razón es^
tdídon^s'inte' porque la vifion abftiaótiva de la Dmba:eiIetu:ia^Í£ aunque pueden mover las efpecies por la imaginación^
fantafia* .
Efta forma de 632 Efta forma de revelación intetóual fue común a los
teSuaíeTfue" Profetas Tantos del viejo, y nuevo Teftamento: porque la luz de
comü a ios Pro- la profecia perfecta,como ellos la tuvieron,fe termina en la inte*
fetasSantos. ligenciade algünMyfterip oculto: y fin efta.inteligencia, ó luz
intelectual no fueran Profetas perfectamente, ni hablaran profe-
ticamente. Y por efto el que haze, ó dize alguna cofa profetica,
c o m o
P^raler^erfe- Cay fas, y los foldados, que no quifieron dividir la túnica
¿tamente Pro- de Chrifto Señor nueftro, aunque fueron movidos con impulio
ÍMVI I v Di.viuo,no eran perfectamente Profetasjporque no hablaba prole*».
1 e>. v. 24. feticamente,que es con lumbreDivino,ó inteligencia. Verdad es
que también los-Profetasfantos ^ y perfectamente Profetas, que
fe llamaban Videntes por laluz interior, con que miraban losfccretos
ocultos,podian hazer alguna acción profetica fin conocer
todos fosjyiyfterios, que ebmpreheridiaj Ó fin conocer algunoj
' -*v . . ~ " pero

PRIMERA PARTE LW. 11. 301
pero en aquella acción no fueran tan perfectamente Profetas,
como en las que profetizaban con inteligécia fobrenatural.Tie- De oxdinarw
ne efta revelación intelectual muchos grados, que no toca a efte ¿" /^¡¡jjjjj*"
lugar declararlos: y aunque la puede comunicar el Señor defnu- fantifieante tf •
daa»ente,y fin caridad, ó gracia,y virtudes; pero de ordinario an- 5 ^ * ^ ^
da acompañada con ellas, como en los Profetas, Apoftoles,y Ju- DiipoficioE.es
ftos, quando como a amigos les manifeftaba fus fecrecos, como

.$o a mmcj.-m&jp. PE DIOS
o ^ r í S T O Ñ E S ÍMAG-MA%1 AS DE LA %EYKA
, , del'-Cielo.MariaSantiffima.
Que' fean yifip- 034, T"7 L quarto lugar tienen las vifiones imaginarias
nes*iína°inarias. '
J 1
l~i r L r • r r • r 1 *
0
J¡ /que le hazen por elpecies íenlítivas cauíadas, o
; x„•mpvidís-€nla;imagmacion,ó'fantafia )y,repTefehtan las cofas con
. - módo'material,y íenfitivo,como-co;fa¿qoe femir-acotilos ojos,ó
Manifeftó Dios fe oye,ó fe toca,ó fe gnfta/Djsbaxofdéíéftáfórma^cVilfioftesTOamuc
S
hoí 0
Myfte. nifeftaron los Profetas del Teftamento viejo grandes Myfterios,
riosdebaxo de y Sacramentos, que les reveló el Altiífimo en ellas: particular-
íione°s rmade
vl
* mente Ezechiel>D aniel,y Geremiasy debaxo de ícmejantes vi-
Puede remedar- fionesefcribió el Evangelifta San Juanfu Apocalypfis. Por la
las el Demonio p A r t e quetienen eftas vifiones de fenfitivo, y corpóreo fon más
en la reprefenta. F r • 1 j...... re 1 1 j 1
cion. inferiores, que Jas precedentes : y por ello las puede remedar el
Deveníedeííiar, Demonio en la reprefentaclo^moviendo las efpecies de la fany
examinar para Q perono las remeda en la "verdad el que es padre de Ía men-
evitar el peligro. . » r .1 r
tira. Con todo eíto le deven mucho del viareitas ,
viíiones,y exa­
minar con la doctrina cierta de los Santos, y Maeftros; porque fi
el Demonio reconoce alguna golofina en las almas, que tratan
de oracion,y devoción, y fe lo permiteDios, las engañará fácilmente;
pues aun aborre ciendo el peligro de eftas vifiones los Sátos,fneron
invadidos con ellas por el Demonio trans^figurado en
luz,como en fus'vidas eftá efcrito para nueftra erudició,y cautela.
Seguridad, que. 635 Donde eftuvietoueftasvifiones,yrevelacionesiimagituvieron
las vi- narias fin peligro alguno,y con toda feguridad, y. códiciones Dinones
ímafnrjíi. . -p * * • 0 • ¡y* -* . «a -t* p
rias en Mana, yiras, fue en Mana 5antiíiima:cuyamtenor luz no podía eícure-
Ocafiones en cer,ni invadir toda la afluciade la ferpiente. Tuvo nueftra Re)'-
T*z**ik '23. na muchas vifiones de efte genero: porque en ellas lefiíeromnaí.24..".
Z¿M.€.C. nifeftadas muchas obrasde lasque fu Hijo Santiííimo hazia,qu¿-
10. &c(.i2, do eftaba aufente, como en el difeurfo de fu vida veremos. Co*
•RDció.támbién.- por vifion imaginaria otras muchas • criaturas $ y
-Myflseriosjen-ocáfioines qaeceraneceffkrip^iíeganlaDi-vina yola-
^?rifionetuX- ^MjydífpenfáciáitídexlAJtórlmiio. Yieomo^fíe&eitericiQ con los
finarías diaria demás,que recibía la Soberana Princefadel Cielo yeran ordena-
- dos ajfines•alti'fljinos,aflít;n;ld-que le tocaba á fu fántidad, pnre-
. za,y merecimiento&icomo en orden ál beneficio de la Iglefia;caya
MaeftEa,ycoiaperadorade-la Redempcioner^ efta gran
dre de la gracias por eft o loislefectos deeftais -vifiones, ydefuinteligenciaeranadmirablesi^
ynfiempre :con incomparables frutos
de gloria del Altiftimo, y aumento denuevos dones, y carii-1
mas en la alma Santiftima de Maria. De lo que en las dtnxís
criaturas fuele fuceder con eftas vifiones,diré en la figuience:por" (
que

•f^IME^A fA^fB L1 • del fentido.
mente corporea.s,que fueron las que tenia.
/ r 1 r*r • T -r i ^ Vifiones corpo-
637 En la Eícnturaay muchas viíiones cor poraJes,que tu- reas e n ] o s s^ n.
vieran los Santos,, y Patriarcas .Adán vio a Dios reprefentado tos.
por el Ángel, Abrahan alos tres Angeles;Moyfes la carca,y mu- QJf,\%\ \' t
í&as^vezés-aPtófmó-SéñorL'.Tambíen an tenido muchas'vifiones rxol ¡.v. 1.
corpQreas-ydmacíittarias otros, que eran pecadores: como Cain, Corpóreas,7
NI/* ,!••

3©4 MTS7ÚCJ UFDJD DE DIOS
;.telige4icia,quecorrio :dÍKo Daniel,.es necelTariaeo la vifiomy.aííi
fueron Profetas Joíeph,y,eLmifn)oDaniel, y no Faraón, ni Baltasar
,ni l^abucedonofor. Y aquella ferá más alta,y excelente vifionen
razón de vifion, que viniere con mayor, y más alta inteligencia
, aunque en quanto a lo aparente fon mayores las que reprefentan
a Dios, y íu Madre Santiííima r¿ y defpues a los Santos
por íus grados.
Modo de recibir 638 El recibir vifiones corpóreas 5 cierto es que pide eftar
iwwÍT vio difpueftosios fentidos para percibirlas con eliosXas imaginarias
Mattb.z. v. 12. muchas vezes las ébia Dios jen fueños, como al Sá tiffimo Jofeph
Gen. 41. v. 2.. Efpofo de Maria puriífima, y a los Reyes Magos, y a Faraón,
&c. Otras íe pueden recibir eftando en los fentidos corporales,
El mis común que en efto no ay repugnancia. Pero el modo más comun,y conde
recibir las .natural aeftas vifiones,}' a lasintele&uades es comunicarlas Dios
e n
tdcdualereí'en
algún extafis, ó rapto de los fentidos exterÍQres:ppnqueentó-
algún extalis. ees eftán las potencias interiores todas más recogidas, y difpueftas
para la inteligencia de cofas altas, y Divinas^.aunque en efto
menos fuelen impedir los fentidos exteriores para las vifiones intele£tuales,que
para las imaginarias; porque efíaseftán más cer<
^ . , . cade lo exterior,que las inteligencias del entendimiento .Y por
Quando íe reci- V i t • 1 o 1 r r •
ben vifiones in- eíta caula, quando las revelaciones intelectuales ron elpeciesin*
teledualesfin^ £ ufaSj(^ quandoel.afe&o no arrebata los fentidos^fereciben müdol
C
° chas-vezes fin perderlos, inteligencias altiífimas de grandes Myfterios^}'
fobrenaturales.
Aunque Mana 630 En la Reyna del Cielofucedia efto muchas vezes,y catuvo
muchos fi frequente ¿ porque fi bien tuvo muchos raptos parala vifion
"anoVedbfa'-al- Beatifica(dQnde fieinpre esforcofo enlos viadores)y también en
tiffimasrevek- algimasivifionesintéle&ualesjyimaginariasjperoaunqueefiaha
cíones eftando ¿ e o v¿ m A 1 ;' l o enfus fentid©s>tenia másraltas revelaciones, y inte*
n j
en fus íen.udo& . , 0 n r r
ligencias que todos losSantos^y Proietasen lus mayores raptos,
donde vieron tantos Myfterios... Ni.tampoco^ para las vifiones
imaginarias •cftoTuában a-nueftra ?graniR€y.iiá--iós i
.tuv.ofoMagefiad delostAngeles c^emfta pdriía Anuneracion
r-'H-.x. v. 18, deSaL&QabeietArfiM
Tuvo muchas t i fíj t5i3^ FI o lo diaa«k>s Evansdiftas r 'no^puied£^lHtiÍ2to^tü- (ridei^
viuones corpo- • _ .... 0
' 1 1 JL r
>. . / , 11
reas de los An- teyy Catolieop^neüdudajLpues la Reyna ce los?Cieios^ y4eíos
''S ¿
les. _ Angeles, avia •á^'firfa.vid^f:.de.%daffa;lfQS-,^o.m» adelaiíEedil
z.& l'.lí/:^' rérnos,de^arjanidovetcQftóiínÜQ obíeq^O^quelehazianl^S'delü
guarda * y Qtros:enfema,€ovf^
:
- • J , como

* ÍP%1ME$(A fA^TE Ll% 11. 305'
comofe Verá en el capitulo figuiente.
6/LO Las demás almas deben fer muy circunfpeótas,y caute- Com
,° fe
, an d e
> n , . n A , r aver las almas en
lofas en efte genero de viíiones corporales, por eitar mas íugetas las vr i e(¡ a s o n e s c o
apeligtofos engaños,y iluíionesde la ferpiente antigua . Quien
r.
p° paraeví
nunca las apeteciere efcufarágran parte de el peligro . Y fi ha- 1
¡[ e°/¿gmonk
liando al alma lejos de efte,y de otros deíbrdenados afectos le fucediere
alguna vifion corporal, ó imaginaria, detengafe mucho
en creer,y en executar lo que le pide la vifion ; porque ferá muy
mala feñal,y propia del Demonio,querer luego , y fin acuerdo,
ni coafejo, que fe le dé crédito, y obedezca,- lo que no hazenlos
Santos AngelesjComo Maeftros de obediencia, verdad, prudencia,
y fantidad. Otros indicios, y feñalesfe toman de la caufa, y
efectos de eftas vifiones para conocer fu feguridad, y verdad, ó
engaño; pero yo no me detengo en efto, por no alejarme más de
mi intento,y porque me remito a los Doctores,y Maeftros.
v;
DOCTRINA D E LA %ETKA DEL
Cielo. *
641 IT "T Ijamia,dela luz, que en efte capitulo ás recibí- Reglas de go-
I i do,tienes la regla cierta de governarte en las vi- ve
narís e n las
J;
r . 1 • j-IC " r a J' T vifiones,yreveiiones,
y revelaciones del benor, que conlute en dos partes. La laciones.
Prím
una en fqgetarlas con humilde,y fencilío coracon al juizio,y cen- e>>íugetar«
fura de tusPadres,y Prelados, pidiendo con viva Fé les dé luz el Padíwjypíe-;
Altiífimo,para que entiendan fu voIuntad,y verdad Divina, y te lados,
la enfeñen en todo. La otra regla á de eftar en tu mifmo interior J
r, 1 1 r o 1 1 -r 1 Segunda ateny
eíta es atender a los erectos,que nazen las viíiones, y revelado- derafus efcdos. 1
nes, para difcernirlas con prudencia,y íin .engaño: porque la Vir- )^¿ e
0
lls
¿ioS ^
tud Divina,que obra con eilas,te inducirá,moverá, inflamará en
amor cafto,y reverencia del Altiflimo al conocimiento de tu baxeza,
a aborrecer la vanidad terrena, a defear el defprecio de las
criaturas, a padecer con alegria,aamar la Cruz,y llevarla con esforzado
, y dilatado coracon, a defear el ultimo lugar, a amar a
quien te perfiguiere,a temer el pecado,y aborrecerle,aunque fea
muy leve,aafpirar a lo más puro,perfecl:o,y acendrado de la virtud^
negar tus inclinaciones, a unirte con el fumo, y verdadero
bien. Eftas ferán infalibles feñales dela verdad con que te viíita
el Altiflimo por medio de fus revelaciones, enfeñandote lo más
fanto,y perfecto de la ley Chriftiana,y de fu imitación, y mia.
642 Y para que tu,carifíima,pongas por obra efta doctrina, f*^^'
que la dignación del Altiflimo te enfeña, nuncala olvides, ni Dios quinde' 1
pierdas de vifta los beneficios de averíela enfeñado con tanto íus re
elaciones;
Cciij amor.

i. Cor.t f. y.49.
%o6 MYST1CAX1FDAD DE DIOS
amor, y caricia: Renuncia toda atencian,y confolacionhumana
los deleytes,y guftos que el mundo ofrece, y a rodo lo que piden
las inclinaciones terrenas te niega con fuerte refolucion, aunque
fea en cofas licitas, y pequeñas; y bolviendo lasefpaldas a todo
lo fenílble, folo quiero que ames el padecer. Efta ciencia, y filofofia
Divina te an enfeñado,te enfeña, y enfeñarin las vifitas del
Altiffimo, y con ellas fentiras la fuerza del Divino fuego, que
nunca fe i de extinguir en tu pecho por culpa tuya, ni por tibieza.
Eftáadvertida, dilata el cora£on , y cíñete de fortaleza para
recibir, y obrar cofas grandes, y ten conftancia en la Fé de eftas
amoneftacioneS)Creyendolas,apreciandolas,y efcribiendolasen
tu coracon con humilde afeéro, y eftimacionde lointimodetu
alma,comoembiadas por la fidelidaddetu Efpofio,y ;adminiítra-
•das por mi,que foy tu Maeftra,y Señora.
CAPITULO XV.
DECLARASE OTRO MODO DE VIS TA, 1
•comunicación,* que tenia MañaSariúff^^^
Angeles •,quelaaffijliai¡.
642 f
g VAnta es la fuerza, y eficacia déla Divina gracia.
v.20. JL y de elamor,que caula en la criatura, que puede
El amor piv>n° horrarenclla l a imagen del pecado, y del hombre terreno, y forhaze
al alma ol- r i n- t • . r • r
vidar lo terreno, marorro nuevo ier,y celeltial imagen, cuya converíacion lea en
y que fuconver- los Cielos, entendiendo, amando , v obrando,no como criatura
íaci on íc c los
¿idos
6 3 Cn OS
'terrena,pero como celeftial,y Divina: porque la fuerza del amor
roba el coracon,y la alma de donde anima, y la pone, y transforma
en lo que ama.Efta verdadChriftianajcreída de todos,entendida
de los Do¿l:os,y experimenta da de los Santos, fe á de confiderar
en nueftra gran .Reyna, y Señora executada con privilegios
tan fingul a res, q u e n i con e xem p 1 o d e o t ros San tos ,n i con enten-
Quan poco u(ó dimiento de Angeles, fe puedecemprehender, ni explicar .Era
^^¿^
r i a
' Maria Santiífima por Madre del Verbo, Señora de todo locriado
j pero fiendo Imagen YÍ va de fuHijo Unigénito a fu imitación
ufó tampocode las criaturas vifibles, de quien era Señora, que
ninguna menos parte tuvo en ella|s, fuerade lo que fue p.recilo,y
neceíTario para el fervicio del Altiífimo, y vida natural de fu Hijo
San*iífimo,y fuya.
^644 A eíte«lvido,y alejamiento de todo loiterreno avia de
correfponder la converfacion en lo celeftiahy eftafe avia de proporcionar
con la dignidad de Madre del mifmo Dios, yScñm
" d e

1
. WQQME^A 'fA^TE LIS. 11. 307
de los Cielos, en cuya comunicación debidamente efiaba comutada
la converfacion terrena. Por elfo era como neceíTario, y có- Correífondio,
a
íjguiente,que la Reyna,y Señora de los Angeles fuera fíngular,y \*^¡.¿ ¿ e £'
privilegiada en el obfcquio de los mifmos Cortefanos, vaífallos terreno el obíe-
fuvos,v los tratafTe,y comunicafte con diferente módo,qne todas ^ 10
? y^^f
lasotras criaturas humanas ;por mas dantas que ruetien. íin el ca- de los. angeles,
pirulo .23. del primer libro dixe algo de las apariciones ordinarias^
díverfaSjCon que fe le manifeftaban a nueftra Reyna, y Señoralos
Santos Angeles,}' Serafines deftinados,y feñalados para
guarda fuy a; y en el capitulo precedente quedan declarados generalmente
los modos, y formas de vifiones Divinas, que fu Alteza
tenia, ad virtiendo, que fiempre en aquella esfera, y efpecie
de vifiones eran las fuyas mucho más excelentes, y Divinas * en * y «fe la Nota
, la fubftancia,y en el módo,y efecl:os,que caufaban en fu alma Sá- ^
tiííima.
645 Paraefte capitulo remití otro modo más fingular, y
privilegiado, que concedió el Altiftimo a fu Madre Santiftima,
para que viefíe,y comunicaffe a los Santos Angeles de íu guarda,
y a los demás, que de parte del mifmo Señor en diverfas ocafio­
nes la vifitaban. Efte modo de vifion,y comunicación era el mifi- Vela Mámalos
mo, que los ordenes,^ Gerarquias Angélicas tienen entre fi mif- An
X X I V
S eles
-
» y J
os
j i , . I I x r • . P , , , comunicaba del

e n c
TcTci ANSIAN"
5o8 mSTTCJ CWDÉD T)E '
a s - ü m m a e n e s
^ ^ i° Te guarda el orden,que digo.Ycomoeftas
tes de la noticia revelaciones fon fuera de la gloria eífencial,poreíTo el carecer de
ronquees ÍUI-" fu noticia no fe llama ignorancia en los Angeles, ni privacionde
<
minado,noiclla« . . R - R . . „ - I I -
ma ignorancia, -ciencia; pero 1 lámale neiciencía , o negación ; y la revelación fe
Expikaíela ilu- -llama ilominacian,purgacian,ó purificación deefta nefciencia:y
Angeles" toi°' ^
u e e a < e
(a nueftro modo de encender ) como fi los rayos del Sol
exemplo. penetraífen muchos criftales pueftos en orden^que todos participarían
de una mifma luz, comunicada de los primeros a los últimos,
tocando primero a los más inmediatos. Sola una diferencia
fe halla en efte exemplo,que las vidrieras, o criftales vrefpe¿tode
los rayosjfe an paífivarnéte fin más actividad que la de el Sol,qne
a todas las ilumina con una acción; .pero los Santos Angeles Iba
.pacientes en recibir la iluminación de losfuperiores, y agentes
en comunicarla a los inferiores: y comunican eftas iluminaciones
con alabanca,admiracion, y amor, derivandofe todo de el SupreinoSol
de jufticia, Dios Eterno,y inmutable,
iluminaban a 647 En efte orden admirable de revelaciones Divinas in«
Míalos Ange. t r o d u x o e l , Altiftimo a fu Madre Santifllma,para que gozaftede
los privilegios, que tiene como propios los Cortefanos del Cielo:
y para efto deftinó los Serafines,que dixe en el capitulo 14.
del primer librojque fueron de los más fupremos,y inmediatos*
la Divinidad: y también hazian efte oficio otros Angeles de fu
guarda,fegun la voluntad Divina difponia, quando, y como era
Conocialosla neceífario, y conveniente A todos eftos Angeles, y a otros los
Reyna de elCie- G o n o cj a Reyna y nueftra por fi mifmos*fin dependencia de los
loporümdmos J V . t . . * r
fm depedencia lentidos,y rantalia^yiin impedimiento del cuerpo mortal, y ter-
íhufia ntlá05
r e n o :
' ^
y
m e
ch
a n t e e
^ a
vifta,y conocimiento la iluminaban,y puri­
ficaban los Serafines,y Angeles del Señor, revelando a, fu Reyna
.muchos Myfteriqs,que para efto recibían del Altiífimo. Y aunque
efte modo de vifta intelectual, y iluminaciones no era continuo
en Maria Santiftimapero fue muy frequente, en efpecial,
guando para ocafionarle mayores merecimientós,y diverfos afeaos
de amor fe leencubria,óaufentaba el Señor, como diré adeinfra
n.ji^.&cn. lante. Entonces ufaban más de efte oficio los Angeles cÓtinuaii-
716. Óp. 1.1>. .doelorden deiluminarfeaíimifmosafta llegar a la Reyna,don-
7I0.&».72O. I R - , • J
de le terminaba.
Noderrogóefta Y no detrogaba efíemódode iluminaciona ladigniilaminacion
a la ¿¿¿ de Madre de Dios, y Señora de los Angeles: porque en efle
dignidad de "Ma- . r - 1 ' 1 1 • • 1 r • I 1 J- :
dre de D¡os,y bencticio, y en el modo de participarle no le atiende a I a digni-
Reyna de los dad,y fantidad de nueftra Soberana Princeía, en queera fuperior
Angeles. ^ todos los ordenes Angélicos, fino al eftado , y condición de • 24
fu
naturaleza,en que era inferior:porque era viadora ?y de naturale-

••&^\fE$A$A R * , 1
, , 11 Efectos que ha.
diana lupüreza,y amorró puedencaer debaxo de humana pon- z¡ a en Maria u
* a
. ,nte
} t
^u«l
deracion. Era incomparable la luz Divina,qüe recibía de la-Vifta vií
A 1 c C - • rj í L ' M I - intuitiva de los
de ios Serannes:porq en cierto modo reverberaba en ellos la ima- Angeles,
geto.deJaOivmrdáli,conu>^ jiads efpwituales, y puriífimos efpejos,donde
Maria Saníiftí^al^conóeia có fusatributos,y perfecciones
infinitas. Manifeftabafele tambié en algunos efeclos
f br ad^rnlf¿ble modela gloriaifiqíae los mifmos Serafines gozaba
4porq;deeft;ofecoriO£e muehá^iendo cláramete la fúbftácia del
. . ' ~ ' An-

31 o MÍSTICA CIUDAD VE DIOS
Ángel) y con la vifta de tales objetos era toda encendida, y j nu
ñamada en la llama del Divino amor,y arrebatada muchas vezes
en milagrofbs extafis, Alli con los miímos Serafines, y Angeles
p/rf/.35.v.p.
prorrum pia en Cánticos de incomparable gloria, y alabanca de
la Divinidad con admiración de los miftnos efpiritus Celeftiales
: porque fi bien por ellos era iluminada en fu entendimiento;
pero en la voluntad los dexaba muy inferiores: y con mayor efi.
cacia del amor velozmente íubia, y llegaba a unirfe con el uluV
mo , y fumo bien, de donde inmediatamente recibia nuevas influencias
del torrente de la Divinidad^con queera alimentada. Y
íi los mifmos Serafines no tuviera prefente el objeto infínito,que
era el principio,y termino de fu amor Beatifico, pudieran ferdif-
..cipulos de Maria Santiftima fu Reyna en el amor Divino,aiíi como
ella lo era fuy.a en las iluftraeipnes del entédimiento, que recibía.
;
Vifion abftra- Defpues de efta fór ma de vifion inmediata de lasnachvade
los An- / r . } , ", . r .
geles, turalezas eípintuales,y AngeJicas,es masinienor,y cpmu.aotras
almas la vifion intelectual por efpecies infufas. al modo de )a vifion
abftractiva de la¡ Divinidad, quedexodicha.Eftemódode
Túvola aTgunas vifion Angélica tuvpla Reyna del Cielo algunas vezes : pero no
v e z e s 1
' era tanordinariocorno el pafíado: porque fibié para otras almas
juftas efte beneficio de conocer a los Angeles,y Santos por efpecies
intelectuales infufastcs mui raro,y eftimablerpero en la Rey.
na de los Angeles'no era ne cefíario: porque los comunicaba ,,y
conocía más altamente , í alvo quando el Señor difponia, que le
efeondieflen, y faltafíe aquella vifta inmediata para mayor mérito^
exercicio ; que entonces los miraba có efpecies intelectua-
Etecios defta vi- les, ó imaginarias, como dixe en el capitulo pafíado. En otras al'
tS 6110
al "" * ma
s£-azen Divinos efectos eftas vifiones Angélicas por efpecies;
porque fe-conocen aquellas celeftiales iubftancÍas,como efectos,
y Embajadores del Supremo Rey, y con.ellos tiene la alma dulciftimos
coloquios del mifmo Señor, y detodo 1© celefiial,y terreno:
y en todo es iluftrada, enfeñada,corregida,governada, encaminada
, y eompelida para levantarle a la unión perfecta del
amor Divino,y obrar lo más puro, perfecto,y fanto,lo más acendrado
dé lo efpiritual.^
r
;i¿ ;
i
noCTQtjHA VE L S ^ ^ A J B M L CIELO
M aña Smtiffimo*-, ?: . ¡ :
écj 2 y "y ljamia 3admirable es el ámór,íidelidad,y cuidado
de los:Efpiritus Angélicos en aííiftir a las
necef-

neceffidades de los mor tales j y muy aborrecible es el olvido, in- Fidelidad, y cuy¿
aratitud., y groffer ía de parte de 1c* mifmos hóbres en reconocer g£tn affiítir^
efta deuda.En ei fecreto del pecho del Altifllmo,.cuyo.roftro mi-r los hombres, y
ran con claridad Beatifica, conocen eftos efpiritus Celeftial^s ei fu m
otivo.
~ 1 1 1 N 1 fi. ' 1 I I i&attb. l8. Y.10.
íhfinito,y paternal amor del l J
adre,que cita en los Cielos para los
hombres terrenos, y allí dan el aprecio, y eftimacion digna a la
langre del Cordero, con que fueron comprados, y refeatados, y LCSR.ó-.v.zq.
lo que vaibn las almas compradas con el teforo de la Divinidad-*
Y de aqui nace en los Santos Angeles el defvelo,y atención, que
ponen engaardar, y beneficiar las almas, que por eftimarlas tan­
C o n
to elAltiffimo,fe las encomendó a fu cuftqdia. Y quiero que tu quanto daíntieiidas,como
pofefte altiflimo miniftérió de los Angeles reer- denb^orSs
hieran lo» mortales grandes influencias de luz, y favores incom»- los favores de
03
parables del Señor, fino los impidieran con el óbice de fus pecados,y
abominaciones,y con el olvido de tan eftimable beneficio:
n g € es
'
y porque cierran el camino, que Dios con inefable providencia -
avia elegido para encaminarlos a ía felicidad eterna, fon mucho
más los que fe condenan, y con la protección de los Angeles fe
falváran,no malogrando efte beneficio,y.remedio,
•
653 Oh hija mia,carilTima,pues tan dormidos eftán muchos Enfeña María a
de los hombres en atender a las obras paternas de mi Hijo, y Se- fu
difcipula co_
" 1 • n r 1 1 •: • ^ i- mofeáde apro,
nor,de ti quiero en ello ungular agradecimiento^pues con tan \i- v e t h a r de¡ b^ne beralmano teáfavorecido,feñaládotelos Angeles,que.teguar- ficio de los An.
den. Atiende a fu compañia,y oye fus docunientas conieveren* geles
'
cía; dexate encaminar de fu luz, refpetalos comoEmbaxadores
del Altiflimo, y pídeles¿u.favor ¿ para que purificada de tus cuLpas,
y libre de im perfecciones, inflamada en el Divino amorte
.puedas reducir a un eftado tan efpiritualizado, que eftés idónea
para tratar con ellos^ífer compañera fuya,participando fus Divinas
iluftraciones,que no las negará el Altiflimo, íi te difpones
•de tu parte,có moyo: quiero. . .
- Ó54.L Y porque ásdefeadolfaber(con aprobación dela obe*
diencia^arazon, porque los Santos Angeles fe me comunicaban
con tantos modos de viíiones,refpondo a tu defeo; declarándote
más lo que con la Divina luz ás entendidos eferito. La caufa de „.,
a c ,,, r l ~-... . morque le co-,
eltorue por parte defcAitiflimoituliberalamor para conmigo en munkaban ios
A
favorecer me,y por la mia el eftado de viadora,q tenia en el mun- »g e
- c
sa María
1. ; n i- : . r: sr ' - r 1 con tantos mo-
JÍO:. porque ene no podía, m convenía que fueífe uniforme en las d o s de vifiones.
>accionesde las virtudes, por cuyo medio difponia la Divina Sabiduría
levantarme fobre todo lo criado, y aviendo de proceder
corno viadora humana,y fenfible en variedad de fucefíbs,y obras
virtuofasmnas vezes obraba como efpiritualizada, y fin embarazo

512 MYST1CJ CWDAD DE DIOS
zo de los fentidos,y me tratábanlos Angeles como ellos mifmos
entré fi, y comoobran ellos,OBRABÁ5NCONI«igo.otrasera neceíTario
padecer,y

* PRIMERA r
? ARTE IM. 11 3 1
CAPITULO XVI.
CONTINUASE LA INFANCIA T>E MA%IA
Switiffimfcen el Templo -¿previenela el Señor para trabajos,
j muere fu padre 8. joachin.
^57 '*T\ Examósa nueftra Soberana Prineefa María SJ-
J L / tiftimá riiediando los añas de fu infancia en el
Templo, y divirtiendoél' difcürfo para dar alguna noticia de las
virtudes>dones,y revelaciones Divinas,qüe niña en los años,pero
adulta en fuma fabidutfiá, recibiade la mano de el Altiííimó, y
exercitaba con fus potencias. Grecia la Santiftima Niña en edad, Como crecía la
y gracia á cerca de Dios, y de los hombres ¡ pero contal corref- ^d.^gríciSi
pondencia,que fiempre la devoción era fobre la naturalezaiy nú- cerca de Dios, y
d e , o s notIibres
ca la gracia fe midió con la edad, pero con el Divino benepíaei- -
to,y con los altos fines,adonde la deftinaba elimpetuofó corriente
dé la Divinidad, que fe iba a reprefar, y foífegar eneftá Ciudad
de Dios. Continuaba el Altiflimofus dones^y fa vores,renovando
Cada hora las maravillas de fu bra£o podérofo, eomoíi
para fola María Santiftima eftu viera refervada. Y correfpondia
fu Alteza en aquella tierna edad, llenando el coracon del mifmo
Señor de perfe&o, y adequado beneplacito,y a los Santos Angelesdel
Cielo de grande admiración. Era manifiefta a los efpiritus
Celeftiales entre el Altiflimo,y la Prineefa Niña una como porfía^
competencia admirable: porque el poder Divino,' para enriquecerla.facaba
cada día de fus teforos nuevos, y antiguos be- ' Matth v ^
neficios refervados para fola Maria puriífima : y como era tierra iuc. 8. v. 8.
bédita,no folo no fe malograva en ella la femilla de la eterna palabra^
íus dones,y favores,ni folo daba ciento por uno, como el
mayor de los Santos; pero con admiración del Gielo una tierna
Niña fobreexcedia en amor, agradecimiento, alabanca, y todas
las virtudes poffiblesa los más fupremos, y ardientes Serafines,
íin perder tiempo,lugar, ocafion, ni minifterio en que no obraífe
lo fumoCentonces poííible)de la perfección.
658 En los tiernos años de fu infanCia,que ya era manifiefta NTña'dfordinafu
capacidad para leer las Efcrituras, leiamuy de ordinario en do en las fagra-
d a s
ellas: y como eftaba llena de fabiduria, conferia en fu coracon lo
que por las Divinas revelaciones fabia con lo que en las Escritu­
?
E^nturas.
ras eftaba revelado para todos : y en efta lección, y conferencias Frutos defta
ocultas hazia peticiones,y oraciones cótinuas,y fervorofas por la lecclon
*
Redépcion del linage humanó,y Encarna ció del Verbo Divino.
Dd Leia

3i4 MÍSTICA CBFDJD VE T)10S '
Conferencias de Leía más de ordinario las Profecías de Ifaias, y Jeremías, y los
Anales cerca Pfalmos,por eftar más expreflbs.,y repetidos en eftos Profetas ios
deíos Myfterios Myfterios del Meífias, y déla Ley de Gracia; y fobre lo quede
del Meffias, €\\ o s e n tendía,y cotnprebendia preguntaba, y proponíaqueftiones
a los Santos Angeles akiílinaas,y admirables; y muchas vezes
del myfterio déla humanidad Santiftima del Verbo hablaba con
incomparable ternura, y deque avia de fer niño, nacer, criarfe
como los demás hombres, que avia de ;nacer de Madre Virgen,
crecer,padecer, y morir por todos los hijos de Adán,
siempre losAm- 6 5 z) A eftas conf£tencias,y preguntas larefpondian fus Anides
la ocultaba geles,y SerafinesiluftrandoJa de nuevo+confirmandola., y calde-
Ja dignidad,para & \J > . • .. • \ >J .
que cíaeicogida ando íu ardicnte,y Virginal coracon en -nuevas llamas de Divino
amor; pero ocultándola fiempre fu dignidad altiflima, aunque
ella fe ofrecía muchas vezes con humildad profundifíima por efclava
del Señor,y de la feliz Madre, que avia de eligir para nacer
en el mundo. Oír as vezes preguntando a los Angeles ¿antos,de-
Aie6loi amor©- 2j a ^QB admiración': Principes yy Señoresmiosespojfibleque el mifmo
mkaba María*q Criador a denacerdeunaaiatura,ylaa detener por Madre'! QueelOmni-
Dios ubiefle fopttente,y inftúto,elqne fabricólos Cielos,yno tabeen ellos.a de encerrar je en
tur" o¿\ladre-. d vientre de una muger ¡y fea dsVeftirde una breVe naturaleza terrena ? El
que Vifte de hermofura los elementos, los Cielos,y los mifmos Angeles, fe a de
ha^erpaffiUe} Ique-a. de aVer muger de nue.fra mifma naturaleza humana,
quefeaiandwhofa, quepueda llaniar Elijo-al mifmo , que de nada Jabino.,)
que eüa fe a de oír llamar Madre de d que es increado 9j Criador de todo el
wuVerfo} Oh milagro ifiaudito,ftHmiJmo Autor noiemawfeftara,comopo'á&
la capacidad terrena fa^er concepto tan-magnifico 1 Oh maravilla deJus maravillas
\0h felices,y bienaventurados los ojos, -que le Vteren,y losfiglos, fz
le merecieren! A eftos afe¿l:os,y exclamaciones amorofas le refpondian
los Santos Angeles,declarandole los Sacramentos Divinos,
fuera de lo que a ella le tocaba^ y pertenecía,
Q Ug agibles ¿6o Qualquiera de los altos, humildes, y encendidos alfeeran
aDios eftos £tos de la Niña María era aquel cabello de la Efpofa,que hería el
Í U e í
cogida * coracon de Dios con tan dulce flecha de amor,que fino fuera >•'
Cm.4. v.f. veniente aguardar la edad competente, y oportuna para r
bir, y parir al Verbo humanado, no pudiera (a nueft. - ué
entender)cótenerfe el agrado del Altifíimo fin tomar luego nueftra
humanidad en fus entrañas; pero no lo hizo(aunque defde fu
niñez en la gracia, y merecimientos eftaba ya capaz ) porque fe
diífimulára mejor ,y ocultara el Sacramento de la Encarnacion,y
la honra de fu Madre Santiftima eftuviera también másoculta,y
más fegura, correfpondiendo fu virginal parto á la edad natural
de otras mugeres: y efta dilación entretenía el Señor con los afeaos,,

• f^íME%A PA^TE LIB. 11. 3 15
&os,y Cánticos agradables,que (á nueftro' entendei) efcuchaba
atetó en fu Hija,y Efpofa,que luego avia de fer Madre digna del
Frerno Verbo. Y fueron tantos, v ta* altos los Cánticos, y Pial- " iz
° M a r i a tan
"
J-'K-IIIV . ''\, r r 1 1 • 1 . tos Cánticos, V
jno?,qué hizo nueftra Reyna,y Senorajque (Jegun la luz, que de ¡Calmos, quéfi
efto fe me á dado) fi quedaran efcritos,tu viera la Sata Iglefia mu- ^^^""^"p 3
chomás,que de todos los Profetas,y Santosiporque Maria purif- | osa e tod os ios
lima dixo,y compjehendíó todo lo que ellos elcribieron,y (obre Profetas, y San;
ellbcntendió,y dixo mucho más, que ellos no alcanzaron . Pero tos
'
ordenó el Altiffimo-, que fu Iglefia Militante tuvieífe en las Efcrituras
de los Apoftoks, y Profetas todo lo neceífario có fuperabíindancia,
y lo que reveló a fu Madre Santiflima, refervó ciento
en fu mete Divina,pará que en la Iglefia Triunfante fe mañifitfte
lo q fuere conveniente a la gloria accidental de los Bienaventurados^
, ' 4.
661 A más de efto la Divina dignación condeícendió con Pwdcntiflima •;
• rr> 1 * n • n - n ' nümildad,coque
Ja voluntad Santiíiima de Mana Señora nueítra,que para enigtan- Maria ocultó las
decer fu prudentiftima humi\dáa,y dexar a los mortales efte raro excelencias,
exempiír en t¿h excelentes V irtudes,fiempre quifo ocultar el Sa- Xp¿. 12. y,j:
cramento del-Rey, y quando fue neceífario revelarle en algo
para el obfequio de fu Mageftad , y beneficio de la Iglefia, procedió
Maria Santifíima con tan Divina prudencia, que fiendo
Maeftra, no dexó de fer íiempre humildiftima difcipula'. En fu
niñez confultaba a los Angeles Santos, y feguia fu confejo • defpires
que nació el Veibo humanado tuvo a fu Unigénito por
Maeftro,y cxemplar en todasfus acciones;y al fin de fus Myftérios,}'
fubida a los Cielos obedecía la gran Reyna de todo el univerfo
a los Apoftoles, como en el difeurfo diremos. Y efta fue
una de las razones, porque San Juan Evangelifta, los Myftérios,
que eferibió de efta Señora en el A pocalypfis, los encubrió con
tantas enigmas,que fe pudicílen entender de la Iglefia Militante,
ó Triunfante. ,
66 2 Determinó el A ltiíIimo,que la plenitud de gracias, y
virtudes de la Princefa Maria anticipaííen el colmo de merecimientos,
eftendiendofea las obras arduas, y magnánimasenel
modo pofíible a fus tiernos años. Y en una délas vifiones , queíe
le manifestó fu Mageftad,' la dixo : Efpofa ,y Paloma mia, yo te amo Previene/Dios 4
con amor infinito, y de ti quiero lo mas agradable a mis ojos, y la jatisfación p a» quc'fe'dif.
mera de nú defeo. No ignoras, hija mia, el teforo oculto, que encierran los ponga a Padecec trabajos,y penalidades,que la ciega ignorancia de los mortales aborrece, y que ¿moT* P
tiuVmgewto, quando fe Vifta de la naturaleza bumana, enfeñard el camino
de la Cru^ con exemplo ,ycbn doctrina, dexandola por herencia d mis efeoos
i como él- mijmo la eligirá par a fi, y eftablecerá la Ley de Gracia^
Dd ij fundan-
° f
^

316 MYSTlCÁ C1VDAD DE DIOS '
fundando fiufirme^a,y excelencia en la humildad,y paciencia de la Crte^^y
penalidades: porque affi lo pide la condición de la mifma naturaleza délos
ho mbres,y mucho más defpues que.por el pecado quedo depravada ,y mal w~
' diñada. Y también es conforme a mi equidad, y Providencia que los mor tales
alcancen, y granjéenla corona .de la gloria por medio de los trabajos,y Cru^
por dondeJe la á de merecer mi Hijo Vnigemto humanado. Por ejla ra^on
entenderás,Efipofa.mia,que.agiéndote.eligjdo£onmidiejlrapara mis del'utas
y aViendoteenriquecido de.mis dones, no fírajafibque migraciaefié ociofiaen
tu coracon, ni tu amor carezca de fufrutO,.ni te faltelaherencia de misrfcogidos
: y affi quiero que te difpongas,a padecer tribulaciones, y penalidades
por mi amor. . . . \
663 A efta propoíicion del Altiftimo refpondíó* la invencible
Princeíá Maria con más conftante coracon , que todos los
Santos^y Mártyresan tenido eri el mundo,y.dixoa j&jMageftad:
Reípuefla de SeñoK Dios mÍo,y.$(ey Altijfimo,todas mis operaciones,y potencias,j d mif-
eaacce^udon * mo
fif •> f ie
deVuefira bondad infinita é recibido), tengo.dedicado a Vueftra
de el b-erwficio Divino, beneplácito •, para que en todo fe cumpla, fiegun la. elección de Vueftra
£¡j Iü£
e er^decer m
^ lta
fiabiduria^y bondad. Yjimedais licencia, paraqueyohaga elección
alia la muerte, de alguna cofiaj'olo quiero haberla de el padecer por Vueftro amor afta la mu­
erte^ fuplicaros, bien mió, hagáis de efta efilaVa Vueftra unfiacrificio, y ho-
Solo jjjde al Se^ locauft0 de paciencia aceptable en Vuefiros ojos.Yo confiefifio,Señor,y Dios poenlos
trabajo" 0 derofio, y líberalififimoynideuda, y que ninguna délas criaturas debetangra-
PfM.po. Ae retribucion,ni todas juntas efián tan empeñadas como yo fióla la másinfufciente
para el defcargo, que defeo dar a Vueftra magnificencia;pero fi el padecer
por Vos admitís por algunar£tribucion, Vengan fiobre .mi todas las tribulaciones,y
dolores,de la muerte; folo pido Vueftra Divina protección, y popada
anteelTrono %eal de Vueftra Magefladinfinita os fiuplico3nome defiempareis.
Acordaos, Señor, mió, de laspromejfas fieles, que por nuefiros antiguos
padres, y Profetas tenéis hechas a, Vuefiros fieles de favorecer al jufio, ejiar
con el atribulado yConfolar al afligido, y haberle fiombr a ,y defenderle enel
confliBo de la tribulación: Verdaderas fin Vuefiras palabras,infalibles,y áertas
Vueftras promejfas; primero faltará el Cielo,yia tierra, que falten ellas;
no podrá la malicia déla criatura extinguir Vueflra caridad, al que ej^erare
en Vueftra mifericordia, bagaje en mi Vuefira Voluntadperfietla,)
jauta.
66$ Recibió..el Altiftimo efte facrificio matutino de la tierna
Eípofa,y Niña Maria Santiftima, y con agradable Temblante
Reveíala él Se- la dixo:Hermojaeres entuspenfiamientQs.,hijadelPrincipe,Palomdrma y
ñor, que rnonrja ydile&a mia,yoadmito tusdefeos agradables a mis ojos, y quiero que en In
en breve ju Pa- ... " ; . r n 1 • • 4 • ' 1/ r
dte s. Joachin. cumplimento entiendas Je llega el tiempo, en que por mi DiVma dijpojicton
tu Padre loachin -á de paffiar déla vida mortal para la inmortal, y éter-
- na: fu muerte fiera muy breve, yluegp deficanfiará en pa^, y fiera puefto
con

cellos Santos, ded Limbo ^aguardando Ía4(edempciónde, todo ebUnagebUr -\.
mno. Efte avifc del Señor no turbó,ni alteró elpecho ReaWe la ^^° e
FfincefadeiGkio Maria: pero eoixio el amor ele los hijos á los a v i { 0 ) ¿ a n d o e|
Padres;esdeuda iufta de. la mifma naturaleza, y en la Santiilima punto ala gracia,
., n' r ; r . r i- '.- r 1 y a la naturaleza.
$jna teniaeíteamor todalu perieecion,no íe podía eícuiaxel natural
dolor de carecer de fu. Santiífimo Padre joachin , a quien - !
íantaménteamaba comotój-a.Sihtii^ia tiemaj .y.dulcé I&%Már • ,.;
rjaVéftédolbrofo movimiento compatible coplaferenidád de fu
siagnanim^coracon vy qbrandoen todo congranclezá dando, el-..
pj^akfe^ácaajyaJWá^uralezaitó^unaferviente oración por
(a Padre JoachinPidiq al Señorie' miraífe) como Poderofo, y Oración de Ma-
Dios verdadero en él tranfito de fudichófá muerte, y le defen^ m
a
J r ! a
e d e
dkffedei Demoru^,:flngularmente ena corifer*- dre; *"
vaíTe^yconftituyeiTe en el numero délos electos^ puesenfuvida r > ;
aviaconfeíTa4o,y engrandecido fu fanto,y admirable nóbrerypara
obligar más a fu Magefiad,fe ofreció la fideliííima hija apade-
cefpor fu P^taSáti&
-£¿.65 ..i \ Aceptó-fu Mageftad.eftaperickyn^. y coníblóula-DififlaJ^iña^aue^rándola^ueaffrft^ia-afupadre^
como miferi*
cordiOfo b y piádofo remunérador¿de los qué fe aman, y ílrven, y
que le..colocAáa.cntre.los:PatraarcasAferahaájIfaa'c,y Jacob; y la
previno de nuevo paráirécibir, y padeHer.otrogtrabajos. Ocho Declaró eí Se-,
dias. antes, de la muerte del: Santo^riarca joachin" tuvoMaria ¿? fa
^J 3
*! 3
j| ¿
Santiífima ot^
enqueaviads.TO
folofeis mezesdefpues qupnueftra Reynacntró.a vivir en elTé-
V*
plo ? Deípues:qMtu Alteza tuvo eftos a vi íbsdef Señor, pidió a Supra nm\ a ia3
los doze Angeles. ( quelarriha é dicho eran los que nombra San «... 27i*.8c.mm± juanea el Apocaly píis^aífiftiéíTeri a^h Padre^áchinCníu en-¿ |St i o Mariaio?;
fennedad, y leíonfortárTeu, y eonfólanen enelía; y aífi I O hizie- Angeles de íu 7
ron;y :.pajrall ultimahorardeíu traníítoembió b todos los-deíu S ^ ^ ' m .
- - * ' allutienen a J-
Idefeo de fuéíeela, única, y perfecta: y el grariiPatriarca, y di- diinpor lütJ.
chofo Joachin vio a los mil Angeles Santos, que guardaban á fu ceffió de íu Hija¿
Hija Maria;, aeuyas peticiones, y votos íbbreabundó la-gracia
del todo poderofo,y porfu mandado dixeron los Angeles ajoa*
diin eftas razones, ¿ ¡ .o^i:;; .¡.
666 Varón de T>iosfea él Jltiffimo,j poderofo tu falud eternajyem- Razonamiento;
kte^de'fulugar;fanto el auxilióKnccefsaúoíyoportuno>pát'ktu alma.
C
^aria^^l^lZ
tU'B'ija wsemhiajféka• affifir ^contigo pn'kf ahora, que as de pagar a tu chinen la hora
muerte.
ty.

318; ' MrsmCAtm)J3 PEDIOS
mterwfifiwiatuya conM'Altififimo deefie mundo,
-' xonfioiada^y alegre,poñpue'tebi^o-padre de.tanbendk^
/ ' geftad ^ncmprehnfibieforfus.Mtdtosi- jtti%ksmo-te.-ammíf eftado-aftaai/it
• '.elSacrameútOyjid^fU^ieh,qmúdeoconftiudr''-aUuHija,quiémque
ho^ca^m
íóxé-n.
;
u.ypami¡Ú£lle:m
Declarante, que contalnmva,aldolor^jtrifie^ la-mústíe.Mar4at'u ffiijd,y num
gida ¡¡ara Madre ftrd.^eyna.és la efaog{d, a por el bramdelOmmpotmite^pa^^ mura-
• del Meffias. hasfe mjfa.de carm^fkmdlmmanadVMbo:0iámo. Etta&dejerla fil^
Madre delMejfias; ^labendita entrólasmugeres 3 dafupmwa .todas kscriatmMpyfido-ahmjmo
tDiosímfhior. Tuhiqddidíofiífiftmúláde'feria repa~
•• •:•:•!radordd&loquepmdm.d^
1::
. • dondefeá.:deformM
' :-mmd^fiu
p/4/ 127. v. 5. ;
^M0.^^^^- C
^7^^' ^^^^'yy'bend^ate.TelSe^lMf^Sm- %yiig
. conftttuyaMtrélÁpdrte'de losSantrn^paraquéMeguesia ld-pftdyygo^p¡de U
feli^lerufiden, Mi\ í :
' c. :
^h-::i]> •• ' • •»•
Oyó s. Ana el 66 j • •»-

edadquáñdtí quedó fifipadrenatuáafen larier^a; y dejlá edí$
del Patriarca eran ftíemay y nueveaSVspartidosvy divididlos eíí
efta forma: De quarenta y feis añoweeibió.a Santa Ana pw££*
pófa,a los veinte años desmatrimonio tu vieron a-Ma ria SáfTtiflt- oí
tíia,v¿res'ythé^ioqtfeía'Ákeza'teMájhazewló^feferita'^héevé:.;,.!.,.
^e'dio,^^tiaás^^ÍH£^'sL';;;.-^/r--^ • V'^.'ír: ;
;^
¿ ^" V '
óóU Difunto elSáütó-PatrtáfcáíV^Padíeítfe:ñttóft*á>R^dat
IR ' * ' * ' R los Anecies 3. ~*
bdvíérotó luegoa ín preiencia Maria de ló'qué
y lá Rieron noticiadelodosleílaeexJMp'ebekranfitode^ Padréí ftcedíó eft la
ylüegdlapfüdentifliinaíMñafolicitó edno'rá^oney 1 cóíuefo¿ r£ rtedcAlPa
"
defíi Madre Santa Ajm^ pidiendo aí Señor1 bgbvetr^ífcyyiálfllí
ílieffécomd Padre en la fcledad, que la dexaba la falta defu E£
' • 3
I ' i i i ií i r \ A> "
l a n o a
«a ex»
Frineefa,para que dándole noticia de ellaPla comolaileí Hi 1
rioiyjuedela
zoteratfi la Mkítra,y jü^iñafapiéfitiílímálá oyó condiffimul^ T ue
í te
f P a ít r "
.. • , v v r . . +.., ... ' , A. i , >> -„ . dre Je dio fu
clon, y-agraoo j peté con paciencia j y mooeta de.Reyíia, y que MaeíFra,
éo3ignorábÍel íüCétTí>,qtíé le refería íuMaeftra por nuevo. Pero
cómo en tóáo^era'peffediííima,fefue luego al Templo rejpifcien w
do el facrificio de alabanza, humildad, paciencia sy otras virtudes,
y oraciones,procediendo íiempre con palios tan acelerados,
t-offlohermofós en losójos delmuy Alío> Y~ para el colmdde ef- £mu tas áccianesycomo délas demás, pedia a los Santos Angeles co'ñ-
7- v» i2 ,
tuífieíTen toa. ellá,y¡Ik-ayudaffeaa ^ndecirie.- *• ' - *
'•• VOCT^jUA VE LA
l)a-|nkj repite muchas vezes en tu^fecreío «1 $j¡j¡¡J¡^-
- • :f § aprecio.; ¿] debwhazer del beneficio de los trá- beneficio de ios
•bajos, que ía oculta 'pr^Üe^ia^ifpettfá-cün^uírificado'R a los trabajos,
mortales. Eftas fon los jüilios jüftificados en fi mifmós,y más ef- ^" /a8
amables que las preeiofas piedras, y el oro, ymás diiícesqite el
píanal de miel pata quien tiene concertado el gufto de la razón.
Quiero,alma,que adviertas,que padecer,y fer trabajada lacriatu-
Tá'fiucü^^^ puede fer digna,
fin grande mifericordiadel Altiííimo j y el dará padecer por fus
;
tmlpas, aunque es mifericordia,tiene mucho de jufticia. Confor- L(Jcura
* V
* I 0 , &
4 ?os
r&e a efto advierte aofá la común infania de los hijos dé Adán, hombres en ape-
'•tkxfo¿y prwuir que nole^oqueel dolor de los trabajos: yfierr- ba
' os
-
. , ' * • Ddiiij ' do

920 MÍSTICA CIUDAD. DE DIOS
EogañodeJos
4bzWlcpíb fu..mítyóirdkhá;£^a!biifcarló$con diJigencia ;fintríe íecefÍ0Sjlapone;ii,tpda en cteíviar lo que merecen,)' fin lo que no
pUedgnfer dichofb^ni bierwenturado&^v
..^^v-.-.Sieteo-huyedeía-hornaza^é!nter*©defelimá,e)gr^.
peoíarqae fin«i 8pjd e
! flrolino^ydél «riHoJas. idbA^-dHaf-r^ofa^lQdc^foáu-JHul
critóldc los tra- tiles,y no íe confeguirá el fin para que fuero criados* Pues como
^nms p>ívSá ^fJ*^^arlaíÍ0$:mo>u|^,fitpóniendé qneeftando llenos de
piói . feos yieiosjy abominaciones de culpas fin la hornaza,}' fin la lima
* délos tr^
" -'- = " : ':'r n^m^te?* Si guando fueran inoceníeísnperan ap !
tos,-rii í
benernerít^s
de cpnfeguirel bien infinko,y eterno por premio,y por co?
íona;,o5molofeán^ellándQ entinieblas, y en;el¡eí^raciadel miít
Elogios de íes mo ,Dios? ;Y fobre codoeftolos hijos de perdición emplean todo
trabajo*. - jfu. j^&ej0 ;encon%#ar íc índígaos,- y'eneinigos dé .Dios, y en ¡a¿
ío^r^eJSia--C:ruZ;4e-lostraJ>ajo$, qfon elcamino para bolveral
inifm.0'D:io8,'l.a"lü2 dél«n^endHm.énto,?deíengaño^e''Io aparente,
aÜm.ento4elps jr^os-,medip^p.ic.Q)dc lagr^ciajprceip-oilagfor
íU,y íbbre todo herencia lcgitjtña,que mf Hijo>y mi Señor eligió
para fi,y para fus electos, naciendo,¡y viviendo fiempre en trabar
jos, y muriendo en Cruz. Ji;
Exortacion.para Por aquí, hija mia, ás de medir el precio del padecer,
abracarle con el / i i r • J- i íi
padecer como

PRIMERA PARTE LW. 11. pf
¿hiena la doctrina de la Cruz ,y ábufcareneÍlaeidefcanfo,y las
delicias verdaderas. Con efta íabiduria no fe compadeced amor
terreno de los deley tes fenfibles, y riquezas, no la vana oftentacion,
y pompa; :
qií !
efafcinalos flacos ojos de los mundanos ,xodicioíos
de la honra vana,de lo preciólo, y grande que lleva tras
de fi la admiración de los ignorantes. Tu, hija mia, ama, y éligd
párá ti lamejor parte,y fer de las ócültas,v- olvidadas del mundo.
Madre era yo dél-rnifmO Dios humanado, y Seflora porefta parte
de todo lo criado con mi Hijo Sahtiflirno ¿ pero fuy poco Conocida
, y fu Mageftad muy defpreciado de los hombres y y fino
¿?
fuera efta doctrina la más eftimable, y fegura, ñola enfeñáramos
con e xemplb, y con palabras: efta es laluz,que luze en las tinie-
UM.X.V^
blas,amada de los efcogidos,y aborrecida de los reprobos. 1
^
CAPITULO XVII.
COMIENZA A PADECER EN SÜ NIÑEZ
• " la Prineefa del Cielo Maria Santifjima^aufentafele Dios; fus
• querellas dulces,y amorofas,
674 T~? L Altiííimó ( que con infinitafabiduria difpen- Sjf. n.v.2r¿
JiJj fa el- govierno de los fuyos en medida , y pelo)
determinó exercitar a nueftra Divina Prineefa con algunos trabajos
proporcionados a fu edad,y eftado de la niñez, aunque fiépre
grande en la gracia, que por efte medio le quería acrecentar*
con mayor gloria. Muy llena eftaba de fabiduria, y«graeia nuef- Convenia que
tra Niña Maria^pero con todo eífo convenia,que fueífe eftudian- Sajo^"
te de experiencia, y en ella fe adelantaífe, y deprendieffe la ciencia
de el padecer trabajos,que con el ufo llega a fu ultima perfeccion,y
valor . En el breve curfo de fus tiernos años avia gozado
de las delicias del Altiflimo, y fus regalos, y de los Santos AngeleSjtambien
de fus padres, y en el Templo de los de fu Maeftra,y
Sacerdotes: porque en los ojos de todos era graciofa, y amable:
convenia ya, qué de el bien que pofíeía comen^aífe a tener otra
nueva ciencia,y conpcimiento,que fe adquiere con la aufencia, y
privación de él,y nuevo üío que ocafióna délas virtudes, cónfi-,
riendo el eftado de los regalos,y carioias,con el de la foledad, fequedad^
tribulaciones.
675 El primero de los trabajos que padeció nueftra Prin- AuíéciadeDios
cefa fue,fufpender el Señor las continuas vifiones, que la comú--s I
« comentó a
nicaba;y fue tanto mayor efte dolor,quanto él era nuevo,y defa- pa
" /
coftúbrado,y más alto,y préciofo el teforo, que perdía de vifta.
' Ocul-
6 1
^

322 MÍSTICA CIUDAD DE DIOS
Ocukaronfele 0cultárcnfele también los Santos Anpeles.y con el retifo de ti
TAMBIÉN ios An- , . i • ° J
. n •
GEKSU tos,tan excelentes,}' Divinos objetos,que a un mumo tiempo ( e
eicpndieron de fu vifta(aunque no fe alejaron de fu compañía, y
proteccion)quedó aquella alma puriffima a fu parecer,como deíierta,
y /ola en la noche obfeura de lá aufen cia de fu amado,que la veftia dciuz.
Efectos

PRIMERA PARTE LID. 11. 323
0e^idme,donde fe a efco?idido?De^idme,dondede hallaré, fm andar Vague- ^ aK
f'c V*- ^
ando, y difiurriendopor los rebaños de todas las. criaturas ? Pero ay de mi,
que tampoco merefpondeis Vofotros, fiendo tan cortejes, y que exprejjamenté
conocéis las frías de-mi Efpofo: porque no os arroja de la Vifa defu roftro ,y
hcrmofural
6jc) Convertíale luego al refto de las otras criaturas,y con
repetidas- añilas de amor hablaba con ellas, y dezia: Sin duda que Anfias con que
)>éfotras,que también eftais armadas contra los ingratos, eftareis indignadas ^m^ado'por to-
(como agradecidas^contra quien no lo afido ¡peroJiparla bondad de mi Se- das las criaturas
ñor, y Vueftro me confinas entre Vofiotras,aunque yo foy la mas Vil, nojpodeis a^" i e t a r í i *9
fatisfacer a mi defeo¿ Muy bellos ry efipaciofos fas los Cielos, hermofos,yre- s^. 5. v. 18;
fulgentes los planetas,y todas las Eftrellas-grandes,y invencibles los elementos,adornada
la tierra,y Veftida de plantas olorofas, y deyervas; inumerables P
M S> z
« 4-"
los peces de las aguas,admirables las elevaciones del mar; ligeras las aVes,y
Veloces; ocultos los minerales, fuertes los animales, y todo junto es una continuada
eficala,y una dulce armoma,para llegar a la noticia de mi Amado;pero
fon largosrodeos para quien amav y quando por todos camine con prefiera, al
fin me quedo, y hallo aufente de mi bien ,y con la cierta relación, que me dais
las criaturas de fu hermofura fin 'medida,no fe quieta mi buelo,nofi templa eh .
Mor,no fie modera niipena, crece mi congoja, aumentafe el defio,inflamafe el
coracon,y en el no faciado amor la vida terrena desfallece. Oh dulce muerte
fm mi Vidal Ohpenofa vida fin mi alma,y fin mi Amado\ Que haré} Adonde
klveré} Donde vivo} Pero donde muero fp'uesme faltó la vida, que Virtud
ida que fin ella me fujlenta) Oh Vofotras todas las crL^'.ras,que con Vueflra Thttti.i. %izl
repetida conferV.acion,y perfecciones me dais tantas feñas de mi Dueño,atended
fitay dolor femé jante, al mio\ % '• • !
'
680 Otras muchas razones formaba en fu pecho, y repetía a£
¡ mirabIe
s
r , h rs.- • c\ ~ 1 ' J 1 fueron las accioen
íu lengua nueítra Divina Señora, que no pueden caer en otro n e s t y af eaos §
penfamiento criado; porque fola fu prudencia,y amor al cántaro exerchó Maria
el pefo, y fentimiento del aufentarfe Dios de una alma,aviendo- ¿"¿ios* Ufc
" nCI
*
Jegufíado,y conocido,como la de fu Alteza. Pero íi los mifmo?
Angeles,como con una emulación amorofa, y fanta, fe admiraban
de ver en una pura criatura , y tierna Niña tanta variedad de
acciones prudentifíimas, de humildad,de Fé*, de amor, afectos, y
buelos del coracon, quien podrá explicar el agrado , y beneplácito
de el mifmo Señor en la alma de fu eleéfa, y fus movimiétos,
que cada uno heria el coraron de fu Mageftad,y procedía de mayor
gracia, y amor, que quanto avia pueftoen los mifmos Serafines
? Y íi todos ellos a la vifta de la Divinidad no fabian exercer,
ni imitar las acciones de Maria Santiftima , ni guardar las leyes
del amor con tanta perfeccion,como ella eftando aufente, y
cícondido el mifmo Dios,que complacencia feria la que con tal
objeto

324 MYSTIC4 ClVVAV VE VIOS
Qiiá agradables objeto recibía toda la Beatiftima Trinidad ? Oculto Myfterioe?
rucron ai Señor. n «
, , . • i ,
elte para nucítra baxeza pero debemos reverenciarle con adroi»*
ración, y admirarle con toda reverencia.
GIMF.%. v.9. 68.1 No hallaba nueftra candidiííima paloma,donde fu co­
raron pudiera ÍQfíegar,mdefcanfar el pie de fus aféelos, que con
repetidos buelos,y ;
gemidos, diíctirrian fobre todas las criaturas.
Hermofa varíe- Iba muchas vezes al*'Señor có lagrimas, y fufpirosamorofos;bol«
delíaiiatrfeL V I A $ ^¿citaba a los Angeles de fu guarda, y defpertaba a todas
agencia. Jas criaturas,como íi fueran todas capaces dé r azonjfubia aacjne-
11a'habitación" a-kifiraia con fu ikiftrado en tendiróento,.y árdentiftimo
afe¿lo,donde el fumo bien fe le hazia encontradizo, y go-
Trazas de el Di zaban reei procamente fus inefables delicias. Pero el Supremo Seaurnenuríosr
1
*' &° r
>? enamorado Eípofo,que'fe dexaba poííeér,y no go zar de fu
querida, enardecía más, y más aquel puriftimo coracon con pof
CAUT. 3. v. 2. feerk, acrecentando fus méritos, y pofíeyendole de nuevo por
nuevos, y ocultos dones, para que más pofteido más le amalle, y
más amado,y poífeído le bufcaííe con nuevas intenciones, y anftas
de inflamado amor.Buíquéle(dezia la Divina Princefa)y no
íe hallé:} levantar eme de nuevo,y difeurriendo más por las calles,
CM. 5. r.5. y p] acas de la Ciudadde Dios renovaré mis cuidados. Pero ay de
mi,que mis manosdiftilaron mirrajnobaftan mis diligencias, no
U'TD. V, ©*. 7. & 8. fon poder oías mis obras más de para acrecentar mi dolor .Bufqué
al que ama mi coracoH,bufquéle, y no le hal 1¿. Ya mi querido fe
aufentó, llaméis., y no me refpondió 5 bol vi los ojos a bufcarle,
pero lasguardas dela Ciudad, y centinelas, y todas las criaturas
me fueron enojofas,y me ofendieron con fu vifta. Hijas de Jerufalen,almas
fantas ,y juftas,yo os ruego,yo os fuplieo,íi eneontraredes
a mi querido l;edigais,que desfallezco^ muero de fu amor.
682 En eftas endechas dulces, y amorofas fe ocupó contk
canu 1. v. 11. nuamente nueftra 5
Rey na algunos días, derramando fragrantiflimos
olores de fuavidad aquel humilde Nardo en fus recelos despreciado
del Señor, que defeanfaba en el retrete de fu fideliffimo
P a d
ftf auíenda
e o r a
? o n
* ^ la Divina Provio^eneia para mayor gloria fuya,y fu-
más^ormentos perabundantes merecimientos de fu Efpofa alargó efte placo de
espirituales, que ifuerte,c]ue fe continuó algún tiempo, aunque no fue muy largo;
t
J > los S a n t o s
u^s pero en él padeció la Divina Señora más tormentos efpirituales,
y trábajos,que todoslos Santos juntos:porque llegando a íbfpechar,y
recelarfe-, fi avia perdido a Dios, y caído en fu defgracia
por culpa fuya,nadie puede encarecer, conocer, fuera del mifmo
Señor , quanto, yqual feria el dolor de aquel ardiente coracon,qüe
tanto íupo amar-:y para póderarlo tenia al mifmo Dios,
y para fentirlo lo dexaba fü Mageftad en los rezelos, y temores
de averio perdido. 'DO-

PRIMERA PARTE IM.1L 335
DOCTRINA QVE ME DIO MI SEÑORA,
y Reyna.
¿83 T T Ija mia,todos los bienes fe eftimá fegun el apre-
8 g cio,que de ellos hazen las criaturas: y en tanto
Jos apreciaren quáto conocen fer bienes;pero como folo es uno
el verdadero bien,y los demás fingidos, y aparentes, folo efte fuino
bien debe fer apreciado, y conocido; y entonces llegarás a
darle la eftimacion, y amor, quando le guftares, y conócieresj y
apreciares fobre todo lo criado. Por efte aprecio, y amor fe re- ¡^^"í ¿
gula el dolor de perderle,; y afíi entenderás algo de los efeftos, zfeíaimTde**
que yofenti,quandó femé aufentaba el bien eterno,dexandome Dios,fc regula él
temerofa,fi acafb por culpas le perdia. Y es fin duda que muchas j e° lor e
vezes el dolor de eftos rece'Ios,y la fuerza de el amor me privaran '
delavida,fielmifmoSeñornolaconfervára. '
684 Pondera, pues aora, qual debe fer el dolor de perder a <
?? ao
,g ran
'k
T
, , \ r r 1 r ^ debe íer el dolor
Dios verdaderamente por pecados,u en una alma., que no líente ¿ e perderá Dio*
r í a
ios malos efeefos de la culpa, puede caufar tanto dolor la atiícn- P° ^pacía
del verdadero bien,íiendo afíi, q no le pierde, antes le poífee,
aunque diftimulado, y oculto a fu propio dictamen. Efta fabidu- Ceguedad deIo¿
ria no llega a la mente de los hombres carnales , antes con eftul- apreciodeTbiea
tiífima ceguedad aprecian el aparente, y fingidobien, y fe ator- aparente, y defementan,y
defconfuelandequeles falte. Pero del fumo, y verda- ftunacion
^
, , . J
, ^ . n. . • '
dero bien no hazen concepto,ni eitimacion: porque nunca leguíiaron,ni
conocieron. Y aunque efta ignorancia formidable contraída
por el primer pecado la de fierro mi Hijo Santiílimo, mereciéndoles
la Fé,y la caridad,para que pudieífen conocer, y gu-
J
. verdadero,
ílar en algún modo el bien,que nunca avian expérimécadojpero
ay doíor,que la caridad fe pierde,y por qualquier deley te fe pofpone,y
la Fé quedando ociofa,y muerta,no aprovecha: y afli viven
los hijos de las tinieblas, como fi de la eternidad folo tuvieffen
una fingida,ó dudofa relación. •
685 Teme alma efte peligro nunca bafíantemente ponde-Exortacíotia!
rado:defvelate,y vive fiempre advertida, y prevenida contra los "^^0^1-'
enemigos,qüe jamás duermen.Tu meditación de dia, y de noche pas, yaiexerd.
c i o d e buícal5
lea como trabajarás,para no perder el fumo bien que amas.No te «
- - 1 • 1 1
. r. , - 1
eovienedormir,ni dormitar entre inviíiblesenemigos;y íital vez
fe te efeondiere tu Amado, efpera con paciencia, y bufeale con
folicitud fin defcanfar,que no fabes fus ocultos juizios: y para el
tiempo de la aufencia,y tentación lleva prevenido el azey te de la
M caridad,y fana intencion,para que no tefalte,y feas reprobada co
las virgines eftultas,y necias. Ee CA-
r» 1 ealaaiuencia,
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:. qwpeYmitié el Señor por medie de Criaturas¡
Í • F;;. ..yde-(a..aiitguaferpientp..
4%»$. Erleverabafiépre¡el Altil1iaio€ÍconEido,y ocul-
. , ;iX tp,fctnl^-PrijQ^adel-Cjf}o;y aeftetrábaJQ^que
sarae-1 riijayqr^apadi&fti Mígejjfo¿otros, con que fe acrecencaíTe
el mérito, la gracia , y la corona, infiamandofe más el caftiflitao
ínái|naci.en^e - amor de ¡a Divina Señora. Ef Dragón grande,y antigua ferpien-
|4izirer contra la te Luzifer eftaba atento a las • obras heroycas de María Santiffi-.
f lr}
- Marl
v a
ma: y íi bien de las interiores no podía fer teftigode vjfta,porque
jo que veía déla . J , , n i i V i - •
perfección de fu fe le ocultaban ¿..pero eítabaen afkehanca de las extenores, que
j»vida. eran tanaltas,y perfecfas,quan.to baftaba para atormentar la fo­
^
bervia^ indignación de efte enibidiofo enemigo:porque le oferidia
fobre toda poderapo la pureza, y fantidad.de la Niña Maria.
" 687 Movido con efte furor juntó un conciliábulo en el infierno,
para confultar fobre efte negocio a los fuperiores Principes
de las tinieblas; y congregados les propufo efterazonamien-
' 1
a
, :
Juntó concilia to. El gran triunfo,que oy tenemos en el mundo con la pofícííió
bujo en el irifier.¿ e tantas álmas,como rendimos a nueftra voluntad, me recelo, y
•MaSaerThíÉ^ t e m o fe áíle v
er d.efecho,y humillado por medio de una mugeny
cogida para Ma- no podemos ignorar efte peligro; pues le conocimos en nueítra
dre de Dios. c r e a ci 0n,y defpues fe nos notificó la fentencia,que la muger nos
quebrantaría la cabera: por lo qual nos conviene eftar en vela,y
Genefa. v, i j. no tener defcuydo .Noticia tenéis ya de una Niña , que nació de
Ana,y vá creciendo en edad, y juntamente feñalandofe en virtudes:
yo é puefto mi atención en todas fus accionessmovimientos,
y obras, y no é reconocido, al tiempo común de entrar en eldifcurfo,y
llegar a fentir fus pafíiones naturales, que en ella fe defcubran
los efe&os de nueítra femilla, y malicia, como en los de-
^nás hijosdeAdan femanifiefta.Veola fiempre compuefta,y per-
c
fe&iflima, fin poderla inclinar, ni reducir a las parvuleces peGa-
minofas, y humanas, ó naturales de otros niños, y por eftos indicios
me recelo,fi efta.es la efcogida para madre del quefe áde hazer
hombre. _ . ;
688 Pero no me puedo perfuadir a eftorporquenació como
los demás,y fugeta a las leyes comunes de la naturaleza, y fus p.á-,
dres hizieron oración , y ofrendas, para que aellos, ya ella les'
fuera perdonada la culpa^íiendo llevada al Temvplo como las demás

P^1ME%A PÁ^TE Lffi. 11. 3 37.
mas mugeres. Con todo eífo,aunque no fea ella .la efcbgida,c©n- f^ETemoníos.
tra nofotros,tiene grandes principios en fu niñez^y promete para ios motivos de
adelante feñalada virtud,y fantidad, y no puedo tolerar Tu modo i" W,y temode
proceder con tanta prudencia, y difcrecion . Su labiduria me
abrafa,fu modeftia me irrita,fu pac iencia me indigna,y fu iiumik
dad me deftruye,y oprime,y toda ellame provoca a infufrible furor,}'
la aborrezco más que a todos los hijos de Adán. Tiene no
fé que virtud efpecial,que muchas vezes quiero llegar a ella,y no
puedo : y fi le arrojo fugeftiones no las admite, y todas mis diligencias
con ella afta aora fe andefvanecido fin tener efecto. Aqui
nos importa a todos el remedio, y poner mayor cuydado, para ^
flue nueftro Principado no fe arruine. Yo defeo más la deftrucció Pide les arbitrios
a r a
" r, i n i i i i T-\ • i P acabar coa
de efta alma fola, que de todo el mundo.Dezidme pues aora:que Maria. t
mediosjque arbitrios tomaremos para vencerla,y acabar co ella: ;,
que yo ofrezco los premios de mi liberalidad a quien lo hiziere. i
68 o Ventilófe el cafo en aquella confufa Synagoga folo para Pri
, m
" * rh
} tr
' l<
*
n • i - ' ,
1 1
, diabólico deq e V
nueítro daño concertada $ y entre otros pareceres dixo uno detaria pertinaz-
aquellos horribles conílliarios: Principe, y Señor nueftro , no te m
e n t e
por íi
atormentes con tan pequeño cuydado, que una mugercilla flaca 4;
no ferátan invencible, y poderofa, como lo fomos todos los que • •)
teíiguimos. Tu engañafte a Eva, derribándola del feliz eftado,
que tenia,y por ella vencifte a fü cabeca Adánjpues como no veceras
a efta muger fu deicendiente, que nació defpues de fu primera
caída? Prometete defde luego efta vi¿toria,y para cófeguirla
determmémos,aunque refifta muchas vezes,perfeverar en tentarla;
y fi neceftario fuere,que deroguemos en alguna cofa a nueftra
grandeza, y prefumpcion , no reparemos en ello,a trueco de
engañarla; y fino báfíáre procuraremos deftruir fu honra, y quitarémosle
la vida.
6 QO Otros Demonios añadieron a efto, y dixeron a Luzi- Otro Diabólico
fer.Experiencia tenemos, ó poderofo Principe , que paradera- f e
r
g„¡"j° porme"
bar muchas almas es medio poderofo valemos de otras criaturas, dio de otras cria*
como eficaz medio para obrar loque por nofotros mifmos no turas
-
alcancamos: y por efte camino tratarémos,y fabricaremos la rui- ,
na de eíta muger, obfervandp para efto el tiempo, y coyunturas --i
más oportunas,quenos ofreciere con fu proceder. Y fobre todo Tcr
j*ro,hazerfc
V n r '• • Ti n • - perderla gracia
importa que apliquemos nueltra lagacidad,y aítucia,para q una por algún peca-
vez pierda la gracia có algún pecado,y en faltándole efte apoyo, do
*
y protección de los juftos,la perfeguirérhos, y comprehenderé-
Kios,como a quien eftá fola,y fin aver en ella quié la pueda librar
de nueftras manos, y trabajaremos afta reducirla a la defcOnfianfa
del remedio*
Eeij Agrá-

3.38 MÍSTICA CIUDAD DE DIOS ,
Temo Luzíféfis £ j¡ Agradeció Luzifer eftos arbif rios,y esfuerzo, ó ledlp
por fu qu&fica la £ r ° •. , i i n i V ^ '-««crs
exeeuei'ó deftos " r
°n tuslequaces cooperadores de la maldad, y reciprocamente
arfeítrio?. corola 1 £S mandó, y exornó le acompañaífen los más aftutos en la malimoíoí^"'^WjConftiEüyendoiede
nuevo por caudillo de tan ardua emprek
fa: porque ñola quifo fiar de otras manos, que las fuyas. Y aunque
le.aífiftian otros Demonios ; pera el mifmo Luzifer en perfona
fe.halló fiempre el primero en tentara María, y a fu Hij a
Santiífimo en eídefierto, y en el difcurfo de fus vidas, corno en
efta veremos adelante. -
«' 692 Por todo.efte tiempo nueftra Divina Princefa conuV
nuaba lascongo jas,y dolor de la aufen cía de fu Amado , quando
élsmen^oia in* aquella infernalquadrilía embiftió de tropel para tentarla . Pero,
feíaí 5 a
^ rll
! a
. ]£ vi rCud Di vina,; c^ela hazia fombra, impidiólos conatos de
atentar aMana j- a i 11
arrojándola í«- Luzifer ,para que nopudieíie acercarle mucho a ella,ni executai!
geftiones. todoio que intentaba, pero con permifío del ñ kiífimo le arro-
£
j"-' ' jaban en fus potencias muchas íugeftiooes,y penfamiétos varios
. de fuma iniquidad,y malicia: porque no. eftrañóel Señor, que la
:
>- Madre de la gracia fueífe también tentada en todo,pero fin peca-
Ai/ Hek 4. y.if. descorno jo avia de fer defpues fu Hijo Santiífima.
Quan dura fue - 603 Enefteunevoeonflicliono fe puede fácilmenteconceeftabjteriade
el bir,quanto padeció el puriífimo,y candidifíimo coraron de iMaernomo.
ria^viendofe rodeadade fugeftiones tan eftrañas, y diftantes de íu
inefable pureza, y de la alteza de fus Divinos penfamientos. Y
como la-antigua ferpiente reconoció ala gran Señora afligida,y
líorofa, pretendió con efto cobrar mayor esfuerzo, cegándole íu j
mifma fohervia,porque ignoraba el fccreto del Cielo. Pero animando
a fus infernales Miniftros, lesdixo.: Perfigamosla aora,.
perfígamosIa,que ya parece logramos nuefíros intentos, y fiente
la trifteza,camino déla defcónfian^a. Y con efie engaño la embiaron;niiievos
penfamientos déidefinayo, y defconfian^a, y con
terribles imaginaciones la combatieron,aunque envario.-porqué
: herida lapiedra de la generofa virtud,c0n mayor fuerza defpide
inmobil fortal^ m¿ s centefias, v/fuego de Divino amor.. Eftuvo nueftra invencifttóMarífa
la oíe Reytratan fuperior, y inmobil ala batería del infierno,que en
batería del'b- fu interror,ni fe altei!.ó,nidió por entendida a tantas fugeftiones,
fiérno. • .mág-rje^pa^a recoácentrarfe enfas incomparables virtudes, y le-'
vantar mas la llama del Divino incendio de amor, que en íu pecho
ardia.^
porfía Luzifer . 5 ^ ; Como ignoraba el Dragón la oculta fabidüria, y prucondiverías
tra- deneia denueftra Soberana Princefa,aunque lareconociafuerte,y
zas. fintuir.bark las potenscias^y fentia larefiftencia de la virtud Divinaron
todo eflb perfeveraba en fu antigua fobervia^acometien-

•TRÍMERA VARÍE LM. u. ^9
do a la Ciudad .de Dios por diverfos modos, y baterías. P¿RO
J^ r
n
"¡,"^" r7a "
aunque el aftutoenemigo con un mifmo afecto mudaba los inge- P;op.
2 1 Vtll\
nios, venían a fer fus maquinas como las de una débil hormigav.i%,
contrá-un muro diamantino.Era nueítra Prineefa la muger fuerte,de
quien fe puede fiar el coracon de fu Varón, fin recelos de
hallar fruftradcs fus defeos. Era fu adorno la forraleza,que le llenaba
dehermofura^y fu vefiido,quelafervia de gala,eran la pureza^
carid ad.No pedia fufrir la inmunda,}' altivaferpiente efte J ^ ^ " .
( i u l t a r e avl
objeto,cuy,a vifta le deslumhraba,)' turbaba con nueva confufió: ¿ "
yaífi trató de quitarle la vida, forcejando mucho en efto todo
aquel efquadron de efpiritus malignos;)' en efte conato gaftaron
algún tiempo, fin más efe&o que en lo demás.
., 695 Grande admiración me ahecho el conocimiento de Quan admirable
efte Sacramento tan oculto, confiderando a lo que fe eftendió el ¿^° a
furor de Luzifer contra María Santiftima en fus primeros añosjy en efta batalla,
por otra parte la oculta,y vigilante proteccio del Altiííimó para
defendería. Veo al Señor,quan atento eftaba a fu Efpofa elec~ra,
y tínica entre las criaturas; y miro juntamente a todo el infierno
convertido en furor contra ella,y eftrenando la fuma indignado,
que afta entonces no avia executado con otra criatura, y la facilidad
con que el poder Divino defvanecia todo el poder, y aftucia
infernal. Oh,más queínfeliz,y mifero Luzifer,quanto es mayor
tu fobervia,)' arrogancia,que tu fortaleza! Muy debil,y ena- tf.v.t,
no eres pararan loca prefumpcion,defcófia ya de ti, y no te prometas
tantos triunfos '; pues una tierna Niña quebrantó tu cabeca,y
en todo;,}'por todo te dexó vencido. Confieífa que vales, y
fabes poco,pues ignorafte el mayor Sacramento del-Rey : y que
tehumillófu poder con el inftruménto que tu defpreciabas de
nna muger flaca,y niña en la códicion de iu naturaleza.Oh como
feria grande tu ignorancia, fi los mortales fe valieíTen de la protecciondel
Altifíimo,y delexemplar,imitacion,y intercefíióde
efta vic"toriofa,y triunfadora Señora de los Angeles,y los hóbres/
606 Entre eftas alterhadas tentaciones, y combates era inceífante
la oración fervorofa de Maria Santiftima, y dezia al Se­
'üf/iná
ñor: Aora, Dios mió Altiífimo, que eíloy en la tribulación, eílareis conmko: Oración ,311»$
1 t i 17 J
1 r n • n r J
• 11 / Mana aDios en-
ma, que de todo mi coracon osllamoy bufeo Vueftrasjuftificaciones,llegaran t r e eft o s combamis
peticiones a Vueftros oídos: aora,que padezco tangran Violencia,refponde- tes d e l
Demonio
nis por mi: Vos Señor,yPadre miofois mifortale^ay mirefugio,ypor Vuefi l^iTi^vl^}
trofanto nombre me /acaréis del peligro,me encaminareispor ei¡figuro camino*, ifa. 38. v. 14.,
1 mealimentareis como HijaVueftra.Keptúa. tambiémuchos Myfte- ^ a
3
4
s°có n 'ue
nos de la Sagrada Efcritura,y en efpecial los Pfalm.q hablan CÓ- venció Maria.
tra los enemigos invifibles:y có eftasinvencibles armas/rn perder
Ee íi; un

340 MÍSTICA CIFDAV VE plOS
un átomo de la paz,igüald3d,y cooformidad interior,'antes confirmandofe
más enella,eievado íu puriíiimo efpiritu en las altu-
^ ras,peleaba,refiftia,y vencía a Luzifer con incomparable agrado
Otro combate
del Señor, y merecimientos. • x
Vencidas ya eftas ocultas tentaciones,y peleas, comede
Luzirer con- t ' i t i i -r* ' • i*
tra Maria por
o
£°
t r o l u e v o
i duelo de laler píente por medio, y intervención
medio de las dó- de las eriaturas:y para efto arrojó ocultamente algunas centellas
pía!'
Tem
*deembidia,y emulación contra Maria Santifíima en el pecho de
las donzelías compañeras fuyas,que aífiftian enel Templo. Efte
contagio tenia «1 remedio tanto más dincultofo, quanto fe ocar
íionaba de la puntualidad con que nueftra Di vina Princefa acudía
al exercicio de todas las virtudes, creciendo en fabiduria., y
gracia para con Dios, y con los hombres: que de donde pica la
ambición de la honra, las mifmas luzes de la virtud encandilan el
Medios con que)uizio,y le dislumbran,y aun enciende la llama de la embidía, Ad-r
engañó miniftrabales el Dragón a las limpies donzellas muchas ingeniozelias
incautas.- oes interiores, perfuadiendolasque á vifta del Soldé Maria Santiflima,quedaban
ellas efcurecidas,y pocoeftimadas,y qfus propias
negligencias eran más conocidas de lá Maeftra, y de los Sacerdotes,
y que fola María feria la preferida en eftado, y eftimacion
de todos»
• 698 Admitieron efta mala femilla en fu pecho las compañeras
de nueftra Reyna, y como poco advertidas, y exercitadas
en las batallas efpirituales,ladexarofí crecer afta que llegó,a redundar
en interior aborrecimiento con la Puriftima Maria, Efte
odio paífó a indignacion,con que la miraban, y tratábanlopüdiendo
fufrir la modeftia de la candida paloma: porque el Dragón
las incitaba, reviniendo a las incautas donzellas del mifmo
Concertáronle íüror,que él aviaeoncebido contra la Madre de las virtudes.Peren
períeguir a feverando más la tentación fe fue también manifeftando en los
Mana, y comen- €pe£j. 0 llenaron las donzellasa conferirla entre íi mifmas,isno-
caron a imanarla i i p • • - n r •
con palabras, rando de que eípintu eran; y.concertaron moleítar, y perfegurr
a la Princefa del müdo,noconocida,lftadefpedirla del Templo:
y llamándola á parte la dixeron palabras muy pefadas,tratandola
con modo muy imperiofo>de geftera,hypocrita,y que íolo trataba
de grangear con artificio la gracia de la Maeftra,y Sacerdotes^
desacreditar a las demáscompañeras,murmurandodellas,y
encareciendofus faltas,y íiendo ella la más inútil de todas,y que
por efto la aborrecían como al enemigo.
699 Eftas contumelias, y otras muchas oyó la Prudentiííi''
s maVirgen fin recibir turbación alguna,)' có igual humildad ref­
pondió: Amigas,/Señoras mas, ra^pn tenéis por cierto, (jueyo foy la tne-
' \. i l . ' ~ :
ñor,

^ME%APA^TELVB.11, ,341
-ñor V-was imperfecta de todas :pero yofotras mis hermanas, como mas adver- Tranquilidad, y
V . i i - - r 1 ' J
r- •• . 1 humildad con q
fl&w úveisdeperdonarims faltas ,y enjenar mi ignorancia, encammaad&me, Jas r e í p o n d l o ¿
que'acierte en hü^er lo mejor,y en daros gufto. Yo os fuplico,amigas, que Santa Niña.
Í««ÍÍ/ , «o »«? neguéis Vue (Ir agracia, ni creáis de mi que defeo
defmerecerla: porque os amo^y reverencio ¿ornoferVa,y lofere en todo lo que
¡pifareis ba^er experiencia\de mi buena Voluntad: mandadme pues,y decidme
lo que de mi queréis.
700 No ablandaron eftas humildes, y fuaves razones de la Terquedad de
niodeftiíTima Maria el pecho endurecido de fus amigas,y compa- }«

343 MYST1CA CiyVJD T>E DfflS
ciencia, quando fue másneceífaria, y las refpondió con mayor
agrado, y dulzura. Ofendidas ellas de n'o confeguir íu deforde-
-nado intento ¿ alearon la voz dcíiempladamente demanera, que
iiendo oídas en el Templo/uera delcrquefe acoftumbraba,caufaron
grande novedad , y confuíion . Acudieron al ruido los Sacerdotes^
Maeftra,y dando lugar el Señor a efta nueva aflicción
de fu Efpofa, preguntaron con feveridad la caufa de aquella in-
Calumnias que qUietud. Y callando la maníiftima Paloma,refpondieró las otras
kntede Jos Sa-donzellascon mucha indignación, ydixeron: Manadei\a2acerdotes,y
Mac- reth nos trae a todas inquietas,y alteradas con fu terrible condi*
^ ra
' cionjy fuera de vueflra prefencia nosdefconfuela,y provocade-
fuerte,que fino fale del Templo,no ferá pofíible tener todas paz
conella. Si la fufrimos, es altiva, y íi la reprehendemos, fe burla
de todas,poftrandofe a los pies con fingida humildad, y defpues
lo murmura,y lo inquieta todo entre nofotras.
Repreendieróla jo 2 Los Sacerdotes, y Maeftra llevaron a otro apofentoa
losSacerdotes,y j a g eg o r a ¿ t\ n m u¿ Q y alli | a reprehendieron con la feveridad
Maeltra, amena* ^ ' J i
zandoiacon que coníiguiente al credito,que dieron por entonces a fus compañela
echanan del r a s. y aviendola exortado, que fe emendaíTe, y procediere como
quien vivía en la cafa de Dios,la amenazaron, que íino lo ha-
Quánto fintió zia,la defpidirian,y echarían de el Templo^ Y efta amenaza fue
María efta ame- ej mayor caftigo,que pudieron daríe,aunque ubiera tenido algur
naza
' na culpa^fiendo inocente en todas las queJe imputaban . Quien
tuviere del Señor inteligencia, y luz, para conocer alguna parte
de la profundiftima humildad de Maria Sátifíima,entenderá algo
de los efe¿f os,que en fu candidifíimo corado obraban eftos Myfterios:
porque íe juzgaba por la más vil de los nacidos, y la más
indigna de vivir entre ellos,y pifar la tierra. Enterneciófe un poco
la prudentiííima Virgen con efta conminación, y con lagii
Humüdiíííma mas refpondió a los Sacerdotes,}' les dixo: Señares ,yoagrade^cod
t
Rc a
n^LTcklQf a
^ or
' ><
l ueme
^ a
^ eiscm
reprehenderme,y enfeñarme, como atanimperfetla,
y vil muger; pero Juplicoos me perdonéis, pues fois Minijlros del Altifjimo,y
diffimulando mis defeBos,megobernéis en todoypara que yo acierte mejor, que
ojia aora, a dar gufto a Ju Mageftad,) a mis hermanas, y compañeras;que cq
lagr acia del Señor lo propongo de nuevo, y comentaré deJdeoy.
Pidióperdona 703 Añadiónueftra Reyna otras razones llenas dedulciífim
^óftrTdT aíuT"
a can
d'dez,y modeftia j con que la dexaron la Maeftra,y Sacer-
pies como fi fue- dotes, advirtiendola de nuevo "de la mifma doctrina-, de que ella
lie culpada. era íápientifílma Maeftra. Fuefe luego a las demás compañeras,
y donzellas y y poftrandofe a fus pies íes pidió perdón, como ft
los defectos, que la imputaban , pudieran caer en la que era Madre
de la inocencia. Admitiéronla ellas mejor por entonces, juzgando

PtifJMEQAPA^I'E LIB. 11.- m. 343
^ando^que Xusdagríma
jos Sacerdotes,. y Maeftra , a quienes avia reducido a fu intento,
mal p-overnado. Ei Dragón, que ocultamente iba urdiendo efta: Proíígüieron
, Y v • r - • i ellas en períe*
rela,Jevanto a mayor altivez, y. prefumpcion los incautos cora- guuia_
genes de todas aquellas mugeres, y como avian hecho camino en¡
el de los mifmos Sacerdotes,proÍjguieron con mayor auda cia en,
deíacreditar,y defcomponer con ellos ala Puriflima Virgen.Para No permitió
efto fabricaron nuevas fabulaciones, y mentiras ¿on inftinto del {j^J fo/-^.
mifmo Demonio • pero nunca dio lugar el Altiflimo que fe df- cente a | a efco-
xeífe,ni preíumieífe cofámuy grave,ni indecente de la qu.e tenia ••§¡f* 1
v
P
y*^ adre
efcogida para Madre Santifíima de fu Unigenico. Y folo per.mi**
rió,que laindig"nacion,y engaño de las donzellas delTemplolkH
gaffe a encarecer mucho algunas pequeñas, aunque frngidasfál»
tas,que la imputaban ;y que por mayor hizieífen muchas hazañerías
mugeriles, quanto bailaba, para que ellasdcclaraft.cn fu iniquidad,
y con elía,y con las reprehenfiones de la Maeftra, y Sacerdotes
tuvieííe nueftra humijdifííma Señora' Maria ocafion de
ejercitarlas virtudes, y acrecentarlos clones del Altiffimo, y el -
colmo de merecimientos.
70^ Todo lo hazia nueftra Reyna con plenitud de, agrado
en los ojos del Señor, que fe recreaba con ef olor fuá vi ffimo de
aquel humilde Nardo maltratado,y defpreciado de las criaturas, OBÍ.I.V.H. "
que ño le conocían. Repetía fus clamores, y gemidos por la aufencia
continuada de fu A mado ; y en una ¿Le eftas ocañones , le
dixo : Sumo-bien Señor imo de nú ferkordiixs'ú Oración q hizo
a,. * r, , • , r , , J
, n- Mana en tita
Dueño,y mi Jtia^edor me aVeis clej amparado; na es, mucho que todo el rejto tribulación.
de las criaturas me aborrezcan, y fe conviertan contra, mi. Todo lo merece mi
ingratitud a Vmftros beneficios; pero fiempre' os reconozco; y confiejfopor mi
refugio,y miteJorovVos Jolofois mi bien,mi amado,ymideJcanfo;y fi loJois,
) os tengo aufente,comofoffegara mi afligido córame Las criaturas ba^en co»
migo lo que deben;pero aun no llegan a tratarme comomerezco'porque Vos Se- -
ñor, y ^adre mio,en afligir foisparco,yenpremiar líberaliffimo . Defcontad,
Señor,mis negligencias con el dolor de aVeros ocultado a mi interior,y pagad
con larga mano el bien que Vueftras criaturas megrangean, obligándome a co­
'
nocer mas Vuejlr'a'.bondad,y mi vileza: levantad, Señor,ala nwnefterofa del r. R^. 2. v.j:
polvo de la tierra, y renovad a la que es pobre ,y Viliffima entre las criaturas, ?
í aL
79- v
-^
) Ve a yo vuefiro Divino roftro,y ferefatua.
.
705 No ferá pofíible,ni neceífario referir todo lo que fu ce- Quan poderofo
dio a nueftra gran Princefa en efta prueba de fus virtudes: pero
e x e m
l a r e s
P
1 j 1 11 r > • v 11 -i- de Mana para
uexandola por aora en ella,tera vivo exemplar para llevar co di- ii evar con dilata,
latacion qualquier trabajo, los qu&neeeflitamosde las penas, y ciotl
de duros golpes parafatisfacernueftros pecados,y domar nueftra traba
cerviz
' b
«te
q ua
lq»»cr
"

344 MYSTICA CIWAV VE mas
cerviz al yugo de Jamor ti ficacion. No cometió culpa,ni felialH
dolo en nueftra inocentiffima Paloma,y padeció conhumilde filenrio,y
tolerancia íer de valde aborrecida,, y perfeguida : pues
hallémonosen fu prefencia confundidos los -que una leve injuria
(que todas fon muy leves para quien tiene a Dios por enemigo)
reputamos por irreparableofenía afta vengarla.. Poderofo era el
AltiífimOjpara defviar de fu-efeogida, y Madre qualquiera perfecucion,ycontrar>iedad4
pero fi enefto ufara de & poder, no le
manifeftar a en confervarla perfeguida,ni íe diera prendas tan feguras
de fu amor, m ella configu'iera el dulce fruto dé amara los
er>emigos,y perfeguidores. Indignos nos hazemos de tanto bien,
quando en los agravios levantamos el grito contra lascriaturas,y
el coraron fobérviocontra el miimo Dios, que en todo las govierna,y
no íe quieren fugetar a fu Hazedor., y Jufíiíicador, que
fabe de lo que neceíTitan para fu falud.
DOCTRINA VE LA REYNA VEL CIELO
.Maña Santifftma. -
Pealdad de el v'é* yoó* Ues advierte, hija mia,en el exemplar de eftos fugarte
loshóbres, i c e í f i e f 0 é l t fifva dedoarina-, venf e.
y excelencia de "*» ' *• . * J
ejperdonar aun fianza.para quecon aprecio la efeondas en tu pecho,dilatandole
en los términos para recibir con alegría las ©erfecuciones,y calumnias de las cria-
' turas,íi fueres participante de efte beneficio. Los hijos de perdi<
cion,que firviendo ala vanidad, ignoran el teforo de padecer injurias^
perdonarlas,hazen honra de la venganza, que .aun en los
términos de la ley natural es la mayor vileza, y fealdadde todos
los vicios:porque fe opone más a la razón natural, y nace de coraron
no humano,fino brutal,ó ferino:y por el contrario, el que
perdona las injurias,y las olvida,aunque no tenga Fé Divina, ni
luz de el Evangelio ,por efta magnanimidad fe haze fnperior,como
Rey de la mifma naturaleza: porque tiene de ella lo más noble^
excelente,y no paga el viliífimo tributo de hazerfe fiera irracional
con la venganza.
Qaanto fe opo- «07 Y fi tanto fie opone el vicio de la venganza con la rnif-
vengan^Ta l a
m a
naturaleza,confidera, cariífima , que opoficion tendrá con la-
gracia^ ley Eva- gracia, y quan odioíb y aborrecible íérá el vengativo en los ojos
.gehea. ¿ e m j Hijo Santiífimo,que íe hizo hombre,mui ió,y padeció Tolo
por perdonar, y para que el linage humano alcancaífe perdón de
las injurias cometidas contra el mifino Señor. Contra efia intención^
obras fuyas,y contra fu mifma naturaleza, y bondad infinita
íé opone la venganza, y quanto en ella es, el vengativo de-
• * ' ; firuye

:^ÍME^ PARTE Zm 11, 345 >
flrüye de todo punto al mifmo Dios, y fus obras y aífi merece
íingularrñente por efie pecado quede deftruya Díoscon todo fu
poder. Entre el que perdona,}' lufre las injurias,y entre el venga- Diferencia enai\o
ay la mifma difejencia,qneetttreel hijo único, y herecferü,y don^yeívengaenemigo
mortal: efte provoca toda la fuerza de la indignación tivo.
de Dios,y¿ef otro merece todos los bienes,y los adquiere:porque
en eífa gracia es imagemperfe&iífima del Padre Celeftial.
708 Quiero, alma j entiendas que padecer las injurias con Mérito del per-
d o n a r ,n
igualdad de cora£on,y perdonarlastenteraméte por el Señdr,ferá
más grato a fus ojos,qtre fi por tu^voluntad hizierés rígidas peniteci:as,y
derramares tu propia fangre.fíumillate a los que teperíiguen,
ámalos, y ruega por ellos con verdadero coraron - 0 y con
efto rendirás a^tu amor el coraron de Dios, fubirásalo perfecto
déla fancidad,y vencerás a todo el infterno,Aquel gran Dragón, 9 o
" la h
J ams
v
" mil
*
• i r y r i- 11 -ti 1 r dad.y máíedumque
a todos períigue,le contundía yo con la..'humildad, y mame- }, re c o nf Undió
dutnbre, y no podia fu furor tolerar efias virtudes, y más veloz Mam al Demoque
un rayo huía por ellas de mi prefencia ;y aífi alcancé có ellas n10,
grandes vitorias para mi alma, y gloriólos triunfos para la exaltación
de ia Divinidad. Quando alguna criatura fe movia contra Motivos para
mi, no concebía indignación contra ella : porque de verdad co-
a m a r a q
- uíen n o s
*• •* pe rugue.
noria era inftrümento del Al tiíiimo ?governado por fu Providencia
para mi bien propio:y efte conocimiento, y confiderar la hechura
de mi Señor,y capaz de fu gracia,me atraían,para qla amafie
con verdad, y fuerza, y no fofiegaba afta.remunerarle efte beneficio
con alcancarle (en quanto me era poífible) la falvacion
eterna. v ' , •
709 Procura,pues,y trabaja por imitar lo que ás entendido, Exortaciona la
•y eferito; y mueftrate manfiííima,pacifica, y agradable a los que ím^acióde Maf
1 n r¡' 1 11 ria en el exercite
íueren moieítos: eítimalos con verdad en tu coraron, y no to- ci 0 ¿ e padecer
mes venganza del mifmo Señor, por tomarla defus inftrumétos, agravios,
ni defprecies la eftimable margarita de las injurias,y quanto es de
tu parte dales fiempre'bien jpor mal,bener1cios por agravios,amor AdKow.IZ.V.TFT
por aborrecimientOjalabanca por vituperios,bendicion por mal- Mwh. 5- Mi*
dicion¿ y ferás hija perfecta de tu Padre,efpofa amada de tu Dueño,
imamiga,y mi car iífim^^
CA-

MÍSTICA ClVDAD DE DIOS
CAPITULO XIX.
EL ALT1SS1M0 DIO LVZ A LOS SACERDOTES
„de la inocencia inculpable de Maria Santiffima'. yaeUade que
. ejlaba. cerca el tranjito dichofo de fuMadre Santa
Ana, y hallbfeen él.
F/4/.XZ0.V.4; 710 "VT O dormía el Altiftimo, nidormitaba éntrelos
x\ clamores dulces de fu dilecta Efpofa María, fi
bien difíimulaba oírlos, recreándole conellos en el prolongado
exerciciode fus penas,que le ocaOonaban tan glariofos triunfos,
y admiracion,yalabancaalosefpiritusfoberanos. Perfeverába
fiempre el.fuego lento de aquella perfecncion ya dicha,paraqué
la DivinaEenix Maria ferenovarte muchas vezesen las cenizas
de fu humildad, y renacieüefu puriftimo coracon, y efpiritu en
nuevo fer,y eftado de la Divina gracia. Pero,quando ya era tiempo
oportuno de poner termino a la ciega embidia, y emulación
de aquellas engañadas donzelIas,para que fus parvuleces no pa£
faífenadefcredito de la que avia de fer honra de toda ^naturaleza,y
gracia ,hablóen fueños al Sacerdote, y le dixo el mifmo
Manileño Dios Señor: MiSierüaMaúa es agradable a mis ojos, es.perfeBa ,yefcogida,j
a
f mcu
^ am
^ oc
l m
fi^ e
tribuye.. La mifma inteligencia, y reveía­
ce dote° S %¿l[J^'
te °inocencia cion tuvo Ana laMaeftrade las donzcllas. Y a la mañana elSade
Maria, y quan cerdote,v ella ^confirieron la Divina luz, y aviío,que entrambos
agradable era a . í n • • ^ 1 1 r^- 1 r
íus ojos. avian recibido: y con elte conocimiento de el Cielo íe compun-
Bidieronla per- gieron del engañopadecido,y llamaron ala PrincefaMaria,pidos
de°íu P
e n
en|a. ^ ^°^ a e r o n
P ^ deaver dado creditoa la faifa relación délas
ño. donzellas, y la propuíieron todo lo que les pareció conveniente
para retirarla,y defenderla déla perfecucion que le hazian, y las
penas queda ocaíionaban.
Reípuefta ha-
1 1
'7 ^ ° eJ
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^ 8 u e t
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Madre,y origen de la hti-
mildiflima de mildad,y refpondió al Sacerdote,y Maeftra: Señores^yofoy aquien
N?-'"* fe debenlas reprebeufones yy osfuplico no defmere^ca oirlaspues como necef-
Jitada las pido, y. ejlimo. La compama de mis hermanas las doncellas paU
mi es muy amable,y no quiero perderla por mis deméritos; pues tanto debo &
todas por lo que me an fufridoy enretorno de efe beneficio las defeo más fer*
Vir pero fime mandáis otra cofa, aqui eftoypara obedecer a Vuefra Voluntad.
Efta refpuefta de Maria Santiftima confortó^ confoló más al Sacerdote^
Maeftra,y aprobaron fu humilde pctieionjpero de allí
adelante atendieron más a ella,mirandoIa con nueva reverencia,
y aféelo* Pidió la Virgen humildiflima al Sacerdote la mano, y

P^JMERJ PARTE LIS. 11. 347
bencfícion,y también a la Maeftra,como lo tenia de coftumbre,y
mn efto la dexaron.Pero como al fediento fe le van los fentidos, Sentimiento
v
. , , -ni- r i • /r ' J ' i que tuvo de pa=
y el apetito tras de la agua cnlta¡ina,que íe aleia,aíii quedo el co- r c c c rj e { e , e¿ a a
racon deMaria Señora nueftra entre anhelado , y dolorido por baba el padecer,
aquel exercicio de padecer, que como fedienta , y abrafada en el
amor Divino juzgaba que con la diligencia, que el Sacerdote, y
Maeftra querian hazer, le faltaría para adelante el teíoro de los
trabajos.
712 Retirófe luego nueftra Reyna,y a folas,hablando con
el Altiííimó: le dixo: Porque Señor,y amado 'Dueño mió tanto rigor con- Ql? ex
ífe a Dios
migo} Porque tan larga aufencta,y tanto olvido de quien fin Vos no vive ? Y (i J¿ agencia* le""
en mi prolija fbledadfin Vueflra Vifa dulce,y amorofa me confiaban las pre- quite las prendas
das ciertas de Vueftro amor, quales eran los pequeños trabajos, que padecía tenia en los tra«
por él,como viviré aora en mi deliquio fin efte alivio} Porque,Señor, tanprefto bajos.
akais la mano de eftefaVor ? Quien fuera de Vos pudiera trocar el coracon de
mis Señores los Sacerdotes,y Maeftra}Pero no merecía yo el beneficio de fus
caritativas repr'ebenfiones, ni foy digna de padecer trabajos, porque no lo foy
tampoco de Vueflra defiada vifta,y regaladaprefencia. Sino éfabido obligaros,
Padre ,y Señor mió, yo enmendaré mis negligencias; y fi me dais algún
alhio a mi flaquera , ninguno puede ferio faltándole a mi alma la alegría de
Vueflra carabero en todo efpero Efpofo mío con rendido afielo que fi cumpla
Vueflro Divino beneplácito.
71 3 Con efte defengaño de los Sacerdotes, y Maeftra de el
Templo fe atajó lamoleftia, que las donzellas daban a nueftra
Soberana Prineefa,}' aellas también moderó el Señor, impidiendo
juntamente al Demonio,que las irritaba.Pero la aufencia con La aufencia-de
que eftaba efeondido de la Divina Efpofa , duró (cofa admira- Dios que pade-
d m 0 j
ble)por diez añosjfi bien la interrumpía el Altiífimo algunas ve- 2°^'
zes,corriendola cortina de fu roftro,para que fu querida tuviefte
algún alivio¿maí no fueron muchas las que difpenfó en efte tiempo,)'
eftas con menos regalo, y caricia, que en los primeros años
de la niñez. Fue conveniente efta aufencia del Señor, para q por Conveniencia
el exercicio de todas las virtudes,íe difpuíieífe nueftra Reyna có «Jeftaaufenc»
1 r i 1 1- • 1 1 x 1 del Señor.
la perfección executada para la dignidad,que elAltiflimo la prevenía:
y íi gozara fiempre de la vifta de fu Mageftad por los modos,que
fuceffivamente la tenia en lo demás del tiempo(y arriba
declaramos,capitulo 14. de efte libro)no pudiera padecer por el
orden común de pura criatura.
714 Pero en efte genero de retiro, y aufencia de el Señor, Qu e tal fue eftá
a u í ¿ c i a
aunque a Maria Santiftima le faltaban las vifiones intuitivas, y
abftra&ivas de la Divina Efl'encia, y las de los Angeles, que fe MarS**"^
dixo airiba,tenian fu alma Santiftima, y fus potencias más dones
Ff de
de Dios,

A7 ek's'la^cef
348 MÍSTICA ClVDAD DE DiüS
de gracias,}' luzfobrenatural,que alcancaron,ni recibieron todos
los Santos: porque en efto nunca la mano de el Altiffimo eftuvo
abreviada con ella : masen comparación de las vifiones fie quintes
de los primeros ai\os llamo aufencia, y retiro del Señor,a ver
eftado fin ellas tanto tiempo. Comécóleefta aufencia ocho dias
antes de la muerte de fu Padre San Joachin 3 y luego íhcedieron
las perfecueiones del infiernopor.fi, y traz ellas las de las crianir
a
ft Princefa a los doze años de fn edad. Y
r a s
3 c o n °l ue n u e Mego
cama de la muer- entrada ya en ellos, un dia los Santos Angeles fin manifeftarfele
íe de fu madre. ] a hablaron.,}' dixeron: Maria, el termino déla Vida de tu -Santa Madre
Ana }queefia dtfpuefiopor el AltiJfimo,fe cumple .aora.,yfu Magefadá determinado
, quefea libre delasprifiones del cuerpo mortal, y fus trabajos tengan
dichofo fin.
jity Con efte nuevo, y dolorofo avilo fe enterneció el coraron
de la piadoíahija • y poftrandofe en la prefencia de el Al-
tiífimojhizo una fervorofa oració por la buena muerte de fu 'Ma-
^a^orTaíuena'^ rc
^ ant:a
Ana,y dixo: %y délos figlosmVÍfible,y Eterno ¿Señor inmor-
muerte de lu -tal,y poderofo, Autor de todo eluniverfo, aunquefoypolvo,yceniza ,y conmadre
S^Ana. fieffo que tendré defobligada a Vuefira grandeva, no poreffo dexar'e de ha-
P/«V6i. v. jn* ^lar a mi Señor,y.derramare mi coracon en fu preferida; efperando Dios mió,
que no def preciareis ala que fiempre k confiejfadoVuejiro fanto nombre. Embiad
Señor mió enpa^ a Vueftra fierVa, que.comnVitla Fe, y con efperanca
cierta a defeado cumplir Vuefiro Divino beneplácito .Salga Vitoriofia,y triunfante
de Jus enemigos alfiguro puerto de los Santos Vuefirosefcogidos-.confirmela
Vuefiro braco poderofo, affifialaeneltermino.de la carrera denuejlu
mortalidad lamifma dieftra, quehi^operfeBas fus pifadas,y defcanfe, fadremio,en
lapa^de Vuefira gracia, y amifiadla que fiempre la procuro con
Verdadero coracon.
y 16 No refpondió.elSefíordepalabra a eftapetición de fu
amada:pero la reípuefta fue un admirable favor,que hizo a ella,y
Llevaron los a fu Santa Madre Ana. Mandó fu Mageftad aquella noche, que
pageles a Marsa¡ o s5 a n t o s^ n„ e| e s (| e ]yj a rj a Santiífima la llevaífen real,y perío-
3 es 13 de íu rn3 « ^ JJ &.
dre, paraquela -nal mente a la prefenciade fu Madre enferma, y que en fu lugar
affiftiefla en fu quedaííefubftituto uno de ellos,tomádo cuerpo aereo de fu mifmuerte.
ma forma. Obedecieron los Angeles al Divinomandato, y Hevarona
fu Reyna, y nueftra a la cafa, yapofentode fu Madre
Santa Ana. Y hallandofe con ella la Divina Señora, la dixo be-
Pide María ¡a fandole la mano: Madre mia,y mi Señora, fea el Altiffimo Vuefira
n»adte 1Gn
* ^ yf orta
^ e
K a
^y"fe a-bendito, puesno aquerido fudignacion que yo pobre, y neceffilada
quedafie fin el beneficio de Quefir a ultima bendición : recibid
yo, Madre mía, de^ue^ra mano. Dióíe fu bendición Santa Ana }
y con intimo aféelo dio al Señor «las gracias de aquel beneficio?

icro,cbmo- :
jjüé f
jé admitepor él DiVinú beneplácito • \y -es principio de i afigwjdad jjfsfir-
^¡yfatísfimáffi mifmo por las ne¿ige»cias,ydefeéios de mayer,emplehi>'••-••) cssZ
¿((Ptanajufidüamentela vidq,como debe la criatjék.f^^dy-^ddretimU-'•': ' !
merte,ypagad con ella.la-común deuda con alegria de'efiiritu^y partid fe*
mira ala compama de los Santos Patriarcas , Profetas, Jufios•,./.amigosde
íHo's nuefiros padres: donde con ellos efiper aréis la ^edempcion que nos evm
y'
buMekAlúfjimo por medio de fu fialud, y nueftro SalVador.la fguridadde
tjla efperanca [era el alivio, mientras llega la poffeffion de el bien, que todos/-
•eneramos. ' ' •••
718 Santa Ana refpondió a fu Hija Santi ííima con el reciproco
amor,y confuelo digno de tal Madre,)' tal Hija en aquella
, ocafion,y con maternal caricia la dixo : Maña, Hija miaqueridai Exorracioniqué
cumplid aora'con efta obligación, no me olvidando en la prefencia de nueftro
s
- ^"^¿^
Semr Dios, y Criador,reprefritándole mi neceffidad de fu Divina protección | lora>
en efta hora: advertid lo que debéis a quien os concibió, y.tuVo en fus entrañas,
nueve me^es, y defpues fuftentó a fus pechos, y fiempre os tiene en el coracon.
fedid hijá'mia al Señor,eftienda la mano defius mifericordias infinitasfiobre
ejla inútil criatura,que fialio de ellas ,y Venga fobre mifu bédicionen efta hora
de mi muerte ;pues aora ,y fiempre épuefto miconfianca toda en fiólo fufianto
nombre;y no me de [amparéis,amada mia,antes que cerréis mis ojos.Huerfa^ / .
na quedáis, y fin amparo de los hombres : pero en la protección del Altijfimo
\ñ\ñreis,y efperareis en fius mifericordias antiguas. Caminad, hija miade mi P¡fr/.í * 8.7.272..
ebracotupor el camino de las juftificaciones del Señor ,y pedid a fiu Mageftad
goVierne Vueflm aféelos,y potencias ,yfiea el Maefiro que os enfieñe fu fanta
Ley. N.o falgais del Templo antes de,tomar efiado,y eftefea con elfianocon*
fejo de los Sacerdotes de el Señor, y aviendo pedido continuamente a Dios^
auelo difipongade fiu mano,yfi fiuere fiu Voluntad daros efipofo,que fieade /»*
dá,y linage de David. De la hacienda de Vueftro Padre joachin, y mía ,que
w pertenece, partiréis con los pobres , con quienes fier eis larga, y caritativa.
Guardareis Vueftro fiecreto en lo efiondido de Vueftropechoi'y continuamente
pediréis al Omnipotente ; quiera fu mifericordia embiar al mundo fií falud,
y Redempcton por el' Meffias prometido. ^uego, y fiuplko a fu bondad
infinita-, que fea Vueftro amparo, y Venga fobre Vos fiu bendición con la
mía. ,.'...[. . :
Ffij Entre
:
- 5
-

Murió s. Ana £í yipy 'Entre tanialtos^y Orwrinos coloquios la éiohofa Madre
bra^dcMaria. Santa Ana>ím,tiólas ulciffias congojas de la! rauerte,ó de la vida 3-y
reclinada en el trono de la gracia, que eran los bracos de fu Hija
$ahtiIlTm
•-su.-, y. C
53ii.a:
. ¿.y. oerrádoilosojos^oniiolb pidió a íu hija;, dejfádo.el.jfe^ádo.cuer-
' l
'^-f^ 5
Com.pu€lioii)ol«ierbn los Santos Angeles a fu Reyna Majij^
,5^^^ impidió el Altiíljh
-mola fuerza def natural amor,' para que laJDiviná.Señora no fií¿
^éracqii^raií ternura,y dolor la niuertede fu feliz- Madre^ycon,
Santo ícntímícn. ^lafa>pinapra fotatíad tal amparos Pero ékos: nftam^ientos ^
muerwdTla 14 f D
^
f 0
¿&Wdn en rmeftra Reyna Santos,y perfeétiffiiaiGs^goyeW
Madre. áádos^y^giiuadosjpQr.la'graciadéfu inocente-pnceza, y íu pru»
dentiílima inocenci a*". vcon ella alabó al muv Alto por las mi&r
ricordiasiiifinifas,qúeén fu Sahta Madre avíamoftrado en fu vida
,y muerte>-y fiempre fe cótinuaban las querellas dulces,y amo^
roías de tener oculto al Señor. ..x:
7 20 Mas no pudo faber la hija Santiííima todo el conftielq
dé fu dichofa Madre en tenerla prefente a fu muerte : porque ignoraba
la hija fu propia' dignidad, y Sacramento, que. conocíala
•.. Madre; la qual guardó fiempre elle fecreto, como el A ltiífinio fe
Felicidadde la lo avia mandado . Pero hallandofe a fu cabecera la que era km-
ü s ojos,y la a Via de fer de todo el uní verfo,y efpirando en
muerte de-Santa o r e ¿ € p
fui manos, no pudo defear más en fu vida mortal, para darle fin
más dichofo,que todos los mortales afta ella.Murió llena no tan"
to de.años,comQ de merecimientos, y fu alma Santiffima fue colocada
porlos Angeles en el feno de Abrahan, y reconocida, y
venerada por todos los Patriareas,Profetas,y Juftos,que alli efta>
Prendas natura. vari. Fue e&a:Sátiífima Matrona en lo natural de dilatado,y rnsgks,y
diípoficioa nanimo coracon,de cíaro,y altoentendimiento,fervofofa,y con
pbÍ?s;Ana^ rcuyXofíegadav y pacifica: la perfona de mediana eftatura,
£dad de que
algo mejior que fu Hija Sátiftima María, el roftro algo redondo,
el temblante fiempre igüal,y muy compuefto, el color blanco,y
*:oloradQ,yal fin fue Madre de la que lo fue del mifmo Dios; y
en efta dignidad encierra juntas muchas perfecciones. Vivió San-
^mputo^e'íos
t a
'^
n a
< m
quenta y féis años,repartidos de efta manera:de veinte
años de íu vida, y quatrq fe cafó con San Joachin,veinte. eftu vo cafada fin fuccefllon,y
en el quarenta y quatro parió a María Sant*ífima,y doze ¿j
fobre vivió de la edad de efta Reyna, que fueron tres que la tuvo
en fú compañia,y nueve en el Templo,hacen cinquenta y feis.
731 De efta grande,y admirable Señora éoído,que algunos
Autores graves afirman fe cafó tres vezes, y en cada uno de ios
matrimonios fue madre de una de las tres Marias,y q otros fíente
' • ' lo

PRIMERA PARTE LID. . g^i _
lo contrario. A mi rae á dado el Señor,por fola fu bondad inmé- Si&e Santa'AoS
fa,loz grade de la vida de efta dichofa Santa,* y nuca fe me á rao- facja> vezca
"
jftrado,que fe cafiífe más de con Joachin, ni que aya tenido otra * Veafe la Nota
hija fuera de a Maria, Madre de Chrifto : puede fer que por no
fer perteneciente, ni neceífario a la Hiftoria Divina que eícribo,
no fe me aya declarado,íl fue,ó no tres vezes cafada Santa Ana;ó
que las otras Marias, que fe llaman fus hermanas, fuefi'en primas
hermanas,hijas de hermana de Santa Ana. Quando murió fu Efpofo
Joachin quedó en quarenta y ocho años de edadjy la efcogió,y
entrefacó el Altifíirno de el linage de las mugeres,para que
fuelle madre de la que fue fuperior a todas las criatura*, y folo a
Dios inferior^pero Madre fuya:y por aver tenido efta hija,y por
ella fer abuela del humanado Verbo, todas las naciones pueden
llamar bienaventurada a la feliciflima Santa Ana.
DOCTRINA DE LA REYNA SANT1SS1MA
Maria.
2 2
7
T* "f~ íj a
mía,la mayor ciencia de la criatura es dexar- Seguridad de U
I I fe toda en manos de fu Criador , que labe para "ílf"""en ma­
que la formó, y como la á de governar . A ella folo le pertenece nos de fu Cria-
vivir atenta a la obediencia,y amor de fu Señor^y él es fidelifíimo dor
'
en el cu y dado de quien afíi le obliga,y toma por fu quenta todos
losnegocios,y fuceffos,para facar de ellos vitoriofo,y acrecentado
a quien de fu verdad fe fia. Aflige,y corrige con adverfidades i.Rfg.aa
los juftos,confuela,y vivifica con favores, alienta con promef- ^"obs^Sa
d e
fas, y atemoriza con amenazas: aufentafe para más folicitar los los juftos.
afe&os de el amor, manifieftafe para premiarlos, y confervaríos,
y con efta variedad haze más hermofa , y agradable la vida de los
elcogidos.Todo efto es lo q me fucedia a mi en lo que ás efcritoj
vifitandome, y preparándome fu mifericordia por diverfos modos
de favores,de trabajos del adverfario, perfecuciones de criatnrasjdefamparo
de mis padres,y de todas.
722' Entre efta variedad de exercicios no fe olvidaba de mi 9- aa
" tos
. b
! ?ne
?
a 10 • ii« 11 1 • * * pierde el alma
flaqueza el Señor, y con el dolor de la muerte de mi Madre San- porncgarfeala
D i v i
ta Ana juntó el confuelo,y alivio de hallarme prefente a ella.Oh ? a provi
"
alma, y quantos bienes pierden las criaturas por no alcanzar efta i^¿. 4ó, v. iai
labidurialNiéganfe ignorantes a la Divina Providencia,q es fuer- 1^.31-v. 4.
te,fuave, y eficaz, que mide los Orbes , y elementos cuenta los
paílbs,numerá los penfamientos, y todo lo difpone en beneficio
de la criatura; y entreganfe de todo punto a fu mifmafolicitud,

E>añosque de efte mal principio fe originan,)' fe figuenpara la criatura irtepaaqüiíele
iguen. j . ^ ^ ¿gcáos: poeque ella mifma fe priva-.de la Divina protección
,- y fe deg.radua de la dignidad de tener a fuCriador por am-
, ..paro, y tutor fu'yo.. • Y^-má&de-eftov, fi por la fabidüria carnal y
diabolica,a quien fe cometeré fueede alcancar alguna vez loqi4
con ella bufea, le juzga por dichofa en fu infelicidad,y con feníible
gufto bebe el mortal veneno de la eterna muerte éntrela engañofa
deleé7taciort,que defamparada,y .aborrecida de Dios conlígue.
Exortaeion a 724 • ^Cono-ge^ueB-jliga-mia^Ae peligrcy'fea.todatafolici.
t u
a r r o a r t G
m pToJidoida ' d e ^ J feguraeu la Providencia de tu Dios,y Señor,qne
Dios fiando de fiendo iufrni toen fabiduria,y poderle ama mucho mas, que tu a
íu bondad. t^mifmaiy fábe,y quiere para ti mayores biene^que tu fabes deíear,ni
pedir. Fiate de eftabondadyy de fus promeffas, quenoad-
Ifai. 3. J M O .
mitene.ngafiovoye lo que dize por fu Profeta al juíko: Que bien eflá,
aceptando fusdefeos, y cuydados, y encargandofe de ellos para
remunerarlos con largueza. Con efta í eguriftima confianza llegarás
en la vida mortal a una participación de bienaventuranza
en Ja tranquilidad, y paz de tu coneieneia:y aunque te halles ro-
Pfai, 17. v. f. deada de las impetuofasolas délas tentaciones, y adverfidades;
ind. v*

fp^LME^A $A

354 MÍSTICA •CIFDAt) DE DIOS
más la ardiente I¡ama de fu amor, y aun no confeguia fu defeado
fin,:crec.ia fiempre el Movimiento de fus congojas amorofasjy c6
Anfiasde Aiam ellas,hablando con los Serafines, les dixo : Efpiritus futiremos, auo
por Javttta de tu n . , . , ,, . r • , . v r r i ¡ , 1
Amado. ejtaismas. inmediatas a mi bien, ejpepos luadijjimos, donde reverberando fu
retratOjle folia mirar.con alegría de mi alma, decidme, dondeeftála hinque
os ilumina,)/ llena dehermofural De^id, porque tanto mi Anudo fedetiemsl
Decidme ¿que le impide, para que mis ojos no lesean! Mies por iculpa mu,
-emendare misyerros; fi es que no merezco la execucion de mide feo, confor-
-maremeconfuguflo;y file tiene en mi dolor, le padeceré con alegría del,corazón:
pero decidme, como Viwéjin mi propia Vida ? Como.megoVernaréfmmi
Decíaranla !

•toatfto*oíí«¡fatisfBWa ;
la ;
4ef^j :
y'toda 'dsfeaufó con afluencia C«*. 8. y.
'de'^élktó^c'lína^cíi4ós^'rac©.sde-fu Amado, AlhfevrenQvó: W'^M»
la ;
jpvefttü^é efta ardiente, ^fervoroía ^uila p^Wlevantar
d#ás-eí-feiitoí{i1af.egidñ impenetrable aes-dfe' él'' ultimo HMos; :
- - o
io' y 3 2 : ¡
gozo, que recibió lá Puriffima Señora con efta vi¿ | 1
f1ó,redébia ;
regular Vafti por eleftremodeeldolor de dónde paf- jy..$ de regular
or eí
'fó,éomo por los méritosWqñe fucedió, Pero-yo íolo puedo de- p y
e a 9ttm
iir,que dónde, y COÍBO abundófl dolor, abundó también la cdrí* £ n"¿f
fola cion-y que la pacié^eiáJá-^&'mHdádjÍA.íc^'t^le^ajk eonftan- *.c»r.i.v,j.
cia, los afé'&W, y las anfias amorofas', fueídñ-eU M^fia todo el
tiempo dé efta au (encía los más mfignes, y excelentes, que afta
entonces tibb,ni defpues puedencaber en otracriatura. Sola efta
única Señora entendió el primor de efta fabiduria, y fupodarel
s
pefo al carecer de lá vifta del Señor^y fehtir fu aufenci'a,y fintiendola,y
pefando lo que monta,fupo también hulearle con paciencia^
padecer con humildad, tolerar confortaíeza, y fantificarlo
•todo con fu inefable amor,y eftimar defpues r
el beneficio , y gozardel.
_ '• \. n ..
"733 Levantada á efta vifion María SantifTima,pbftrándofé
con el aTéctoen Ja-prefencia Diviria,dixoa.fü Mageftad: Señor,) Oración de Ma¿
$ios Altiffimo yncompreheñfible, y fi^ . . -•'•*folvo-a
efte pobre., y vil gilfanillo ,reciUd, Señor,Viiepra mifmabondad,y
'gloria -con la fue os dan Vueftros Cortefanos en hurmLh-agradecimiento de mi
alma:) (¡comoile criatúrabaxa,y terrena os defa^radaron mis obras,reforviad,
Dueño mió,aova lo que en mi os defcontenta.Qb bondad,} 1
fabiduria unica,y
infinita .purificad efte coraion,y renOVadle,paraque os fea grato; humilde,y
arrepentido,par a que no le defpreáeisi Si los pequeños trabajos,) muer"
te de mis padres no los recibí como debía, y en algo me defvie.de Vueftro bienes
placito,orderiad,AlúffiMo,mispotencus,yobráscoym
$ adre,y como Efpofo único de mi alma,
724 A efta'humildecoración refpondió el Altiftimo: Efbo- P ecI
f a,e
$
1 r\ ' f i r - ñor el mentó de
Ja,y t aloma mia,el dolor de la muerte de tus padres,y elfinamiento de otros íus trabajob; y el
trabajos es natural efetlode la condición humana,) no esculpa ;ypor elamor^ n
^ üe
con que te conformafte en todo con la difpoficion de mi Divina Voluntad, mereciffe
de nuevo, mi gracia, y beneplácito'. Yo difpenfo la Verdadera lu^, y fus
efe&oscon mi fabiduria,como Señor de todo ,y formo fuceffivamertte eldia,y
la nocbe-fhagoferenidad, y doy también fu tiempo a la tormenta, para que mi
s
poder,y gloria fe engrandezcan; y con ellas camine el alma más figura con'el
'lajlre de fu conocimiento,) con las Violentas olas dela tribulacid aprefure más
- ' - : ' ' / el •"
e n
'jjF^

&6 . MYSTlCA XIJfDAD PE DIOS
• ': ' ' ;-el Viage^y Uegtte alpuerta-feguro de. m#mijl4d )de:^
' recimientos me obligue k recibirla con mayor agrado» Efte es, querida mia, él
orden admirable de mi fabiduria, y por efto me efcondi efietiempo.de in Vifta\
porque de tkquiero lo mas fiéito, y más perfeSlo. StrVeme, pm^hermofama,,
que foy tu Efpofo,y Dios de mifincordias infinitas;-• yminombrees-admirar
bkm:ta4ivé:fidad.,ywrieJad4emsgrandes,-eíbrasi.. ?
Efeños.que de- 7 ^ Salió de efta vifion nueftra Prineefa MariaITPDARENGJ»
íuimaÍMaS vatia,y deifieada^fenade nueva ciencia de la Divinidad , y de los
ocultos Sacramentos de el- Rey^confeírandok^adorandolejy ala}.
• • bandojecorí'inceílimtés .Canticío%y-BUELQSSDEFU pacifico }y trao^
quiliflimo efpiritu: y al mifmo paflberan los aumentos de la 11%
mildad, y de todas las otras virtudes. Sucontinua petición era
fiempreinquinr la más. perfé&a, y agradable voluntad de el A\t-!Ííimo,y
en todo,y por todo executarJa,y emnplirlaj y aííi paíTo
algunos diasjafta^que fucedió loq fe dirá en el capitulo figuiéte,
bebían los hó- y f a
•DOCTRINA DE LA JRETN. A D EL Cl ELO .'
Señora nueftra..
T "T íja-mia, muchas vezes te repetiré la lección de
_I | la mayor fabiduria de las almas, que confifte en
alcanzar el conocimiento de la Cruz por elamor de los trabajos,
ifflitscion en padecerlos.Yfi la condición de los movíales no
bres codiciarlos fuera tan grofera,debiá codiciarlos folo por el gufto de fu Dios,
e^ufb de'fa M
^ ^ G
" o r
u c
i4
c n
efto les á declarado fu voluntad, y beneplácito;
Dios. pues effiervo fiel afe^ofo debe anteponer fiempre el agrado de
fu dueño a fu mifma Wmodidad.Pero a la torpeza de los mundanos,ni
les obliga efta buena correfpondencia con fu Padre, y Señor
,ni tampoco el averies declarado,que todo fu re-medio eftáli-
: brado en feguir a Chrifto por la Cruz, y padecer los hijos peca-
•''"f dores con fu Padre inocente,para que el fruto de la Redempcion
fe logre en eilos,-conformandofe los miembros con íu cabeca.
a fu dKd ukTos ? V admite P lles
> carifíi ma, efta difeiplina, y efcribela en
motivos porque medio de el coraron : y entiende que.por Bija de el Altiflimo,
debe codiciar el por Efpofa de mi Hijo Santifllmo,y por mi difcipula,quandono
V
K¿ C
^'v.6. tuvieras otro-intereífe,debias pata tu adorno comprar la preciopfai.^6.
vi. fa margarita deef.padecer,pata íer grata a tu Señor, y Efpofo. Y
Debe el alma te adVierto,hija mia,que entre los regalos,y favoresde fu mano,y
anteponer el pa . . . - .' ' 1
' fc
1 • 1
deter por Dios los trabajos de iu Cruz debes anteponer, y eligir el padecer, y
al recibirías re- abracarle antes, que fer regalada de íus caricias, porque en eligir
galos; 1 r 1 v • 1 1 • • r
los ravores, y delicias puede tener parte el amor,que a ti milma
tienes^pero en admitir las tribulaciones,y penas folo puede obrar
' ?
"• " ' el

PRIMERA PARTE tm. 11 ¿57
el amor de Chrifto. Y fi entre regalos del iniimo Señor, y trababajos,
qualefquiera que fean fin culpa,fe an de preferir las penas
al gufto de el mifmo efpiritu, que eftulticia ferá de los hombres
amar tan ciegamente los deley tes fenfibles, y feos, y aborrecer
tanto todo lo q es padecer por Chrifto,y por la falud de fu alma?
728 Tu incefante oració,hija mia/erárepitiendo fiempre: f*°" a
. M a
« a
*
' ? o 0 - • L 1 • -s n j a ' - fu diícipula a Ja
Aquí eftoy Senor,que queréis hazer de un? Preparado el ta mi co- totai refignacioa
racon,a parejado eftá,y no turbado,que queréis Señor,que yo ha- Jyor pureza, y
f c c í W
ga por vos ? El fentir de eftas palabras fea en ti verdadero, y de P£ »^3
rodo coracon,pronun pandólas con lo intimo, y fervorofo de tu
afeito más que con los labios. Tus penfamientos fean altos, tu
intención muy recta, pura, y noblejolo de hazer en todo el mayor
agrado del Señor,que con medida, y pefo difpenfa los trabajos^
la gracia,y fus favores. Examínate, y remírate fiempre, con
que penfamicntos,que acciones,}' en que ocafiones puedes ofender,©
agradar más a tu Amado, para que conozcas aquello, que
debes en ti reformar,ó codiciar. Yqualquier deforden por pequeño
que fea, ó lo que fuere menos puro , y perfecto, cercénalo, y
apártalo luego,aunque parezca licito,y de algún provecho: porque
todo lo que no agrada más al Señor debes juzgar por malo,
ó por inútil para ti;y ninguna imperfección te parezca pequeña,
fia Dios ledefagrada. Con efte cuy dado fo temor, y fanto cuydado
caminarás fegura: y eftá cierta , carifíima hija mia , que no
cabe en la ponderación humana el premio tan copiofo, que referva
el Altiflirno Señor paralas almas,que viven en efta atenció,
y cuydado.
CAPÍTULO XXL
M AND J EL ALT1SS1M0 A M ARIA S ANtiffima,atie
tome eftado de matrimonio, j la rejpuéfla de .
efe mandato.
739 A LOS trezeaños,ymedio,eftádoyaenefíaedad Manífirftafeel
JCJL ttm
y crecida nueftra hermofiflima Prineefa Ma- ^^^¿"^
ria Purifíima tuvo otra vifion abftrafiiva de la Divinidad por el va„
mifmo orden, y forma que las otras de efte genero afta aora referidas.
En efta vifion podemos dezir fucedió lo mifmo,que dize la
Efcritura de Abrahan,quando le mandó Dios facrificar a fu hijo
querido Ifaac,unica prenda de todas fus efperancas;Tentó Dios Gen.it. v.i.Scz:
a Abrahan(dize Moyfes) probando, y examinando fu prompta Mandóle que
obe diencia para coronarla. A nueftra gran Señora podemos de- aTmatrimonL:
zir

35 % MYS71CA CWDAD DE DIOS
zir también que tentó Dios en efta vifion, mandándola que to-
A» RÍIW.ii.».3 3 maífe el eftado de matrirnonio.Donde también entenderemos la
JAI. 55. v.p. v e r £j a (J q U e ¿\ z e : q U a n ocultos fon los juiziosde el Señor,y quanto
fe levantan fus carainos,y penfamientos fobre los nueftrostdiftaban
como el Cielo de la tierra los de Maria Santiffima de los
que el Altiííimó le manifeftó,ordenandole,que recibiefte efpofo
para fu guarda, y compañia: porque toda fu vida avia defeado,y
propuefto no tenerle,quanto era de fu propia voluntad,repitiendo,
y renovando el voto de caftidad, que tan anticipadamente
avia hecho.
S.H«a?.433.&: 740 Avia celebradoer Altiífimo con la Divina Prineefa
5 8á
- Maria aquel folemne defpoforio,que arriba fe dixo, quando fue
Supra num. 43 5. llevada al Templo, confirmándole con la aprobación de el voto
de caftidad,que hizo,y con la gloria,y prefencia de todos los Ef-
Quzn grande piritus Angélicos. AviafedefpedidolacandidiírimaPalomade
t G Q ,
obediencia de la o humano comercio,fin atencion,fin cuydado, fin efperanca,
Virgen fue efte y fin amor a ninguna criatura, convertida toda, y transformada
precepto. e f i e{ a m o r c aft. 0 jy p U r o ¿ c aquel fumO;.bien, que nunca desfalíece,fabiendo
que feria más cafta con amatle,'más limpia con tocarle,
y más Virgen con recibirle. Hallándola en efta cbnfiancael
mandato de el Señor,que recibieífe efpofo terreno, y varón, fin
manifeftarle luego otra cofa,que novedad,y admiración haria en
el pecho inocentiííimo de efta Divina donzella,que vivia fegura
-de tener por Efpofo a folo el mifmo Dios que fe lo maridaba}
Gmef.iz. Mayor fue efta prueba que la de Abrahan ; pues no amaba tanto
él a Ifaac,quanto Maria Santiftima amaba la inviolable caftidad.
741 Pero a tan impenfado mandato fufpendió la pruden-
Kew.4-r.18. tiííima Virgen fu juizio,y folo le tuvo en efperar , y creer, mejor
que Abrahan,en la efperanca contra la efperanca, y refpondió al
Mueftrafe Maria Señor, y dixo: Eterno Dios de Mageftad incomprehenfible, Criador de A
cep^de el ma- ^elo,y tierra,y todo lo que en ellos fe contiene; Vos Señor, que ponderáis los
trimonio fin^ Vientos, y con Vuefr o imperio al marie ponéis términos, y a Vueftfa Voluntad
^aí r
t 0
0 cria
uardar ^° ^ ^° *ft*f n
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5 P°^ ets
^ a
K er
¿ e
eftt'gpfanillo ^ a
Vuefir'o benepU'
virginidad. cito fin que yo falte a lo que os tengo promettdo%y fino me defino, mi bien,) mí
M. 28. v. 2

1
®%IME^A $A%TE LIB. 11. 3^
¿és avia tenido, con que fe refignó toda en las manos del Sefíor.
Su Mageftad la refpondió: Mana, no fe turbe tu coracon , que turéndi- Acepta el Señor
b
1 71 -1 i r ti' r 4. ' 1 • fu obediencia .V
mentó me es agradable, y mi braco poderojo no ejta Jugeto a leyes; por mi aHstltafu cí e
cjuenta correrá lo que a ú más conviene, ran^a.
7^2 Con fola efta promeffa de el Altiflimo boivió Maria
Santiflima dé la vifion a fu ordinario eftado; y entre la fufpenfió, ;
y la efperanca, que la dexaron el Divino mandato, y promeífa,
quedó fiempre cuydadofa,obligandola el Señor por efte medio a :
quemultiplicafiecon lagrimas nuevos afe&os de amor,y de con- *^hóXúi
¿aneare Fé,de humildad,de obediencia,decaftidad puriflima,y defpues de efto
de otras virtudes,que feria impoflible referir las. En el Ínterin q P^ e t o
P «.
nueftra gran Princefa fe ocupaba cuydadofa con efta oracion,anfias,y
congojas rendidas, y prudentes, habló Dios ejn fueños al Mandó Diosa!
Sumo Sacerdote,que era el Santo Simeon,y lemandó que difpu- *Sacerdote SÍ-
e 6
íieífe como dar eftado de cafada a Maria hija de Joachín, y Ana e fl e' ^eftado
de Nazarethtporque fu Mageftad la miraba con efpecial cuyda^ de matrimonio 3
do,y amor.El Santo Sacerdote refpondió a Dios,preguntandole Ma
. r
-*'
fü'voluntad en la perfonacon quien la donzella Maria tomaría
eftado5dandofela por efpofa. Ordenóle el Señor, que jüntaffe a
los otros Sacerdotes, y Letrados, y les propufieífe como aquella
donzella era fola,y huerfana,y no tenia voluntad de cafarfe;pero
qiie= fegun la coftumbre de no falirde el Templo las primogénitas
fin tomar eftado,eracóvenientehazetlocon quien más a.pro-
. V
pófito les pareciefie. < -
:> 742 : Obedeció el Sacerdote Simeón a la ordenación Di vi- tonfinó Simeá
ílá ;
j y aviendo congregado a los demás, les dio noticia de la vo- "^Letídosei
1 untad de el Altiflimo,y les propufoej agrado, que fu Mageftad preceptoq avia
tet
tenia de aquella donzella María de Nazareth,íegunfe le avia re- ÑdodeDios^
vé'k'doj y qüeháHándófeienel T ?
efliplo,yfaltaiidole fus padres,
eraobligacibn de todos ellos cuydar de fu remedio, y bufcarle
efpofo digno^de muger tan honefta,viítuofa,y-decoftumbres tan
irre^rehenfrbiési coirioitodos avian-conocidode ella en el Templüj-y
a más de efto la perfona, la hazienda,la talíd"ad,y las demás
partes eran muyfeñaladas, para'qúe fereparaífe inuchcfaquien,
todoíe avia de entregar .U^ñadié'tatóbien, que María dé Nazareth;nodefeaba
tornar eftado de matryíioniojpe'ro q no era jufto
falielle de el €empío fin éhporque era hueífána,y primogénita. . ,
; 744• Conferido efteriegocio eif la junta délos Sacerdotes,y Refolvíeron ioü
¿J¡3¡¡
li^os,^aí9YÍdós toi¿s,cou.inípaJ!fojy luzde>l Cielo, deter- ^ fc
minaron,q en cofa,donde fe defeaba tanto el acierto, y el mefmo por algun modo
$t$&t avia;de T
riláradofu beneplácito, ¿onvenia inquirir fu fanta efpoíoaMarúü
^ali¡ritad en:lo reliante, y pedirie^fenalafle por algún modo la
e i
Gg P f°:

•300 MYSriCA C1VDADDE DIOS
perfona,que más a propoíito fuefle para efpofo de María, y ^¡¿
fueífe de la cafa, y linage de David, para que fe cumplieífe con
Determinóle íc la ley. Determinaron para efto un dia feñalado,en que todos los
Templólo"Va Varones libres, y folteros de efte linage,que eftaban en Jerufalen
roñes íolteros fe juntaífen en el Templo • y vino a fer aquel dia el mifmo en que
dejimage deDa- n u ¿^ r a p r m c ef a ¿ e ¿\ Cielo cumplía quatorze años de fu edad;
Propuío Simeó X como era neceflário darle a ella noticia de efte acuerdo, y peto^edarla""?^
^' r
^ e
^ u
confentimiento,el Sacerdote Simeón la llamó, y le pro-
6 ar a e p
ío„
° pufo el inrento,que tenían él, y los demás Sacerdotes de darle efpofo
antes que faliefte del Templo. ^ j ¡ - c
Propone María 745 La prudentiffima Virgen,llenó el roftro de virginal pu-
en perpetua V1
ca r dor,refpondió
al Sacerdote con gran modeftia, y humildad, y le
ftidad, y lu refig- dixo: Yo, Señor núo,quanto es de mi Voluntad é de fiado guardar todamtVimcwn.
j a caji lci a(i p erp e¡ m ? dedicándome a mi Dios en el firVicio de efte finto
- Templo, en retorno de los bienes grandes,que en él é recibído;y jamas tuVe intento,
ni me incliné al eftado de matrimonio, jungándome por inhábil para los
cuydados,que trae conjigo. Efta es mi inclinacion^pevoVos Señor,que-efian en
Aliéntala Simeó lugar de Dios me enfiñareisló que fuere de fu fanta Voluntad. Hija mia,
a q reciba eftado ( repli¿ó el Sacerdote )vüeftros de feos fantos recibirá el Señor, pero dde
matrimonio. . . . J
f ,
' Vertid,que ninguna de las doncellas- de lfrael je abftiem aora de el matrimonio,
mientras aguardamos conforme alas Divinas profecías la Venida de d
Meffias,y por efto fiju^ga porfeli^, y bendita la que tienefuccejfon de hijos
en nueftro pueblo. En el eftado de el matrimonio podréis JerVira Dios con
muchasVeras, y perfección, y para que tengáis en él quien os acompañe,ya
$ Vueftros intentos fe conforme,haremos oracion,pidiendo al Señorfcomeios é dicbo^feñaledefumanoefpofo,que
fea mas 1
conformefií Divina }olúntad,entre
los de el linage de David; y Vos pedid lo mifmo con oración continua, para fue
el Alúffmo os mire,y nos encamine a todos. ' "
746 Efto fucedió nueve, dias antes.del que eftaya feñalado
peticiones, y la. para la ultima refolucion, y execucion de el acuerdo .Y en efte
grimas de Mana tiempo la Santiííima Virgen multiplicó fus peticiones al Señor
entila aflicción. . o . r
- v 1 1 ' v i - • j„
conmceílantes lagrimas,y íulpiros,pidiendo el cumplimiento de
fu Divina volútad en lo que tanto, fegun fus cuidados ,leimpor-
Prometelaei se- taba. Un dia deeftos nueve fe le apareció el Señor, y la dixo:£f
ñor darla efpoío pofa, y faloma miodilata tu añkido coracon, y no fe turbe, m contrifte\ yo elde
fumano, a Ue r - , •., •* , ,- ,., ., •/ /
no impida fUs ^ atento a tus de feos,y ruego¿ ,y logoVierno todo, y p.oymihx Va regido ü
deíeos. Sacerdote,y o te daré efpofo de mi mam,quémMpidaiusfafitos déféoj ,pen
que con mi gracia te ayudeen ellos: yedébüfcaréVaronpkrfeMo conforme i
i mi coracon,y le eligiré entre mis fierros :mi poder es infinito ,yw tefaltara 1$
proteccion,yamparo. ''. • r
. . • ' - ' ;
747 Refpondió Mária Santiftima, y dixo al Señor: Siims
íie^ymordemhlmdihknfalés df^m^mi'^ihiyioiJéfeos^'en

élaVeisdepofitado de ¡de el inflante quede Vos recibí todo elferque tengo;
cOrferVadmepueS) efpofo mió, cafa,y pwra,comopor Vos mifmo,y para Vos lo
édefeado. No defprecieis mis fujpiros, ni me apartéis de Vueftro Divino roftro.Atended,Señor,y
Dueño mio,quefoy ungujanillo Vil,ftaco,y defpreciabíepormi
baxeza;yfi en el eftado de el matrimonio desfallezco faltaré a vos, G^S.auyi
y a mis defeos: determinad mi feguro acierto, y no os defobligueis de que tío lo
é merecido ¡aunque foy polvo inútil ¡clamaré a los pies de Vueftra grandeva, ef- .
perando,Señor Vueftras mtfericordias infinitas\
748 Acudía también la caftifíima donzella a fus Ángeles
Santos,a quienes excedía en ía fantidad,y pureza,y conferia con
ellos muchas vezes el cuydado de fu coracon fobre el nuevo eftado,que
efperaba. Dixeronla un dia los Santos efpiritus: Efpofa de ConfortanJa ios
el Altiffimo, pues no podéis ignorar,ni olvidar efte titulo, ni menos el amor,que Angeles propo-
os tiene,y que es todo Toderofo, y Verdadero, joffegad Señora, Vueftro cora- ¡jj 1
^ 6
* 1 6 1
bien oportuno medio, para ocultarle de Luzifer, y fus Demonios,
que eftaban muy ferozes contra mi, procurando executar
fu indignado furor conmigo. Y quando me vio tomar el común
Ggij eftado
'

3ÓV . MÍSTICA armt> m mos
eftado de las
.compatible tener E'fpofió Varor^ y íer MadredeelWifmoDiosí
y coneftbfoífegó unpocb, ydió^reguás a m malicia. Otrosí
nes tuvó'aífimifmo él Alíiftimoeri mi eftado, que an íidomaitn¿
fieftos,aunqueentonces a mi teme ocultaron, ¡porque áíficon­
venía.
qu'€*ntrendas^h1)a- ,
i
rhia ) que fúé r
pá'ra mi el fuá*
dolor,y afliccion,que afta aquel día avia padccido,faber que
"Quan grade fue -j^ Q y quiero :
Mariaen íaber ,y or
avia de tener un avia de tener por €ípóío añingüno délos hombres, no declaran-
o
poSn fabírd ^
m e
cl'Sefibr entonces el Myfterio: y íi en efta |>ená no me con-
Myfterio. fórtárafü virtud Divina, y me dexátá algúnaconfianca, aunque
obfeura,y findeterminacion^oneídolor ubiera perdido la vida.
Perti'dc'tfttfucéífoqti'ed'aras eníeñada.qnal -á dé fer el rendimié*
Rendimiento . , J
, , ... , . , 2 v , ,
que debe tener to de lacnatura a la voluntad deeí ñ ltiíiimo , y como a de -cankeriatura
ala tíyar fu entendimiento , fiíVefcudññár los fecretos de la Magefm
deudriñar ftad tan levantados, y Ocultos •'. Y quando a la criatura íe le reías
leeré tas. • prefenra alguna dificultad , ó peligro en lo que el Señor diípoñé,
ó manda, fepa confiar en él, y crea que no la poiie en ellos
para dexarla, mas para facarl a vitorioía, y con triunfo, fi de fu
parte coopera con el auxilio de el mi fmo Señór:y quando quiere
el alma efeudriñar los juizios de fu fabidüria, y fatisfacerfe primero
que obedeZca,y crea, fepa que defrauda la gloria,y grandeza
de fu Criador, y pierde juntamente el propio merecimiento.
7^1 Yo reconocía que el Altiífimo es fuperior a todas las
rendimiento, y cri aturas, y que no á menefter nueftro diícurW% y folo qu iere el
obediencia de rendimiento de la voluntad, pues la criatura no le puede dar eoceno
del matri- ^ e
)°fi ú0
obediencia, y alabanza. Y aunque por no íaber lo que
momo. nie mandaría, y ordenariaen el eftado del matrimonio me afligía
mucho por el amor de la caftidadi pero efie dolor, y pena no me
hizieroncüriofa en efeudriñar, antes firvieron, para que mi obediencia
fueífe más excelente, y agradable en íus ojos. Con efte
cxemplo debes tu regular el rendimiento, que ás de tener a todo
lo que entendieres del gufto de tü Efpofo,y Señot,deXandote en
fu protección, y en la firmeza de fias promeífas infalibles: y en lo
que tuvieres aprobación de fus Sacerdotes, y tus Prelados, dexate
góvernar fin refiftir a fus mandatos, ni a las Divinas infpiraciones.
CA-

PRIMERA 'PARTE Ll% 11, 3 ó*.3
CAPITULO XXIL
CELEBRASE EL DESPOSORIO DE MARÍA
- Santiffima con el Santo,) cajlijjtmo Jofeph.
j < i T" Legóeldiafcnalado, enque diximos cumplia luntaronfc loa
I j nueftra Princefa Maria los catorze años de fu Varo
« es
¿e d
edad (capitulo precedente j y en ej ie juntaron los Varones del- enel Templo,
cendientes del Tribu de Judá,y linage de David,de quien defcé- d
jf/ n c u
^ a ^j
dia la foberana Señora,. que a la fazoneftaban en la Ciudad de LrleañTs! W
dad d e
Jerufalen. Entre los demás fue llamado Jofeph natural de Naza- E Sanio-
reth,y morador de la mifma Ciudad Santa:porque era uno de los namr^ygra!
del linage Real de David .Era entonces de edad de treinta y tres tuhas.
años, de perfona bien difpuefta, y agradable roftro, pero de in- ^vowdíca-
cornparable modeftia,y gravedad] y fobre todo era caftiffimo de ftidad.
obras, y penfamientos,con inclinaciones fantiííimas,y que defde x^vi^^ 0
^
doze años de edad tenia hecho voto de caftidad. Era deudo de la Era deudo de
M Virgen Maria en tercer grado, y de vida puriífima, í anta, y irreprehcnílfck
en los ojos de Dios,y délos hombres. > grado
*
753 Congregados todos eftos Varones libresen el Templo,hizieron
oración al Señor junto con los Sacerdotes,para que
todos fueífen go vernados por íu Divino efpiritu en lo que defyiá
a
ría en terccc
hazer. El Altiffimo habló al coracon del Sumo Sacerdote, infpi- señal que dio él
S a c e r d o c e
randoIe,q a cada tino de los Jóvenes allí congregados puíieíTe una
r
1
, -\ • v rr • r' c A /r infpiracion Di­
va ra leca en las manos, y todos pidieüen conviva re a íu Mage- vj najparac]Dios
fiad declaraífe por aquel medio, a quien avia elegido para Efpo- declararle el Ef.
p o í o d e M a n a
fo de Maria. Y como el buen oíor de fu virtud, y honeftidad,y la *
fama de fu hermofura,haziéda,y calidad,y fer primogénita,)' fola
en fu cafa era manifiefto a todos, cada quáí codiciaba la dichofa
fuerte de merecerla por Efpofa.Solo.el humilde,y re&rííimo Jo- Comoíe ubo
Ioíeph e
feph éntrelos congregados fe reputaba por indigno de tanto
P
o r
" b et-
A
1 • , i r 111 1 n- 1 1 - i 1 peranca de ella
bien : y acordándole de el voto de caitidad, que tema hecho, y felicidad,
proponiendo de nuevo fu perpetua obfervancia, fe reíignó en la
Divina voluntad,dexandofe a lo q de él quiílera difponer ¿ pero
con mayor veneracion,y aprecio que otro alguno de la honeftifíimadonzella
Maria.
754 Eftando todos los congregados en efta oración fe vio Floreció fola lá
florecería vara fola,que tenia Jofeph , y al mifmo tiempo baxar TaróLa°paio-^
de arriba una Paloma cádidiííima,llena de admirable refplandor, ma fobre íu caJ
que fe pufo fobre la cabeca del mifmo Santo: juntamente habló be<
**'~
Dios a fu interior, y le dixo; JofephfterVo mió, tu efpofaferá Maria,
Ggiij adm-
.
-

3 é
4 MYST1CA C1FDJD DE DIOS
Hablóle Dios al admkela con atención,y reverencia: porque en mis ojos es acepta, jufla,ypu, tecibieík por* ^ rifjima en alma,y cuerpo,y tu harás todo lo que ella te dixere. Con }a deeípoi'aa
María, c.laraciori, y feñal del Cielo los Sacerdotes dieron a San Jofeph
C««í.tí.v.o. por Efpofo eligido del mifmo Dios para la dózella Maria. Y llamándola
para el defpoforip, falió la efeogida como el Sol, más
hermofa,que lá Luna,y pareció en prefer¿cia de todos có un temblante
más que de Ángel, de incomparableliermofura, honefti-
Defpofono de dad, y gracia: y los Sacerdotes la defpofaron con el más callo, v
Mana, vJofepL „ , , f - . r r i
Santo de ios Varones Joíeph. •
*
Ternuracó que
75 5 La Divina Frincefa, más pura que las Eftrellas del faiediipidid
Maria rnasciento , con femblante llorofo, y grave, y como Reyna de
c
-mpio. jvía^efiad humildiffima,iuntádo todas eftas perfecciones "fe delpidió
délos Sacerdotes, pidiéndoles la bendición, y ala Maeftra
también,}' a las donzellas perdon,y a todos dando gracias por los
beneficios recibidos de fus manos en el Templo. Todo efto hizo
en parte con el femblante humiIdifíimo,y parte con muy breves,
y prudentiffimas razones:porque en todas ocafiones hablaba po-
Partio Maria cas,y de gran pefo. Defpidióíe del Templo, no fin grave dolor
Nazírerffcon íu de cWarle contrainclinacion,y defeo:y acompañándola algunos
eípoío Joleph, Miniftros de los que fírvian al.Templo en las cofas temporales,
y eran legos , y de los más principales con fu mifmo Efpofo Jofeph
caminaró a Nazareth, patria natural de los dos feliciflimos
dexpofados. Y aunque San Jofeph avia nacido en aquel lugar,
pero disponiéndolo el Altiftimo por medio de algunosfucciTos
de fortuna avia ido a vivir algún tiempo ajerufalen,para que alli
la mejarafte tan dichofarnente, como llegando a fer efpofo de la
que avía elegido el mifmo Dios para fer Madre fuya.
756 Llegando a fulugar de Nazareth,donde la Princefadel
Cielo teniafti hazienda^y cafas de fus dichofos Padres,fueron recibidos^
vifitados de todos los amigos, y parientes con el regocijo,)'aplaufo^que
en tales ocafiones fe acoftumbra. Y aviendo
cumplido con la natural obligacion,y urbanidad fantamente3fa tisfaciendo a eftas deudas temporales déla converfacion, y comercio
dé los hombres, quedaron libres, y defocupados los dos
Coftumbre de Santífíinios Efpofos fofeph, y María en fu cafa . Lacoftumbre
Jos Hibreos jos ... , . * J
, 1
, J
. . ,.
primeros días
a v i a
introducido entre los Hebreos,que en algunos primeros días
del matrimonio, del matrimonio hiziefíen los Efpofos examen ¿ y experiencia de
Razonamiento las* coftumbres, y condición de cada uno,para ajuftarfe mejor re-
delofeph aMa- ^proCamentC-cl UÍIQ c o n J a del OttO.
afe'rviriaenGÍ 75¡7 Eneftos dias habló el Santojofeph a fu Efpofa Maria,
declare Íu P
voífi C
- y
^ a
° ' v
WP°f a
^ ^.ora mia, yo doygracias al MtifjimoDiospOJfM
t a cl. merced de'.aüerntt'feñaladofbi méritos por Vuejlro' Efpofornando me ju^¡

PRIMERA PARTE LB. 11. ¿6%
ba Indigno de Vuefira compama; pero fu Magefiad, que puede quando quiere
levantar al pobreJñ^o eji a mifiricordia conmigo,y dejeo me ayudéis, como lo
efpero de Vuefira difcrecion,y virtud^a dar el retornare le debo,firviendoh
conreclitud de coracon. Para efto me tendréis por Vuefiro fierro; y con el Verdadero
aféelo, que os efiimo, os pido queráisfiupür lo mucho que me falta de
ha

$66 MYST1CA CIVDáD DE DIOS
j6o El caftiilimo Efpofo JoTeph lleno de interior jubilo
loíeph declara a c o n j a g r a z o n e s ¿ e f u Divina Efpofa, la refpondió: Señora mia i?
lu Llpola el vo- . n r
to de caitidad clarándome Vueftros penfamientos cajtos;ypropofttos aVeis penetrado , y deft
q U
' é
h t
b i e n pl^do mi coracon, que no os mamfejié antes de faber el Vueftro .. Yo tamban
- • - ' \me reconozco más obligado entre los hombres al Señor de todo lo criado, po^.
••que muy temprano me llamo conJu Verdadera lu^ , para que le amafie con retlitudde
coracomy quiero Señor a,que entendáis,como de do^e años hi^e tam-'
Ratifica el voto bienpromejfa deferVir al AÍiiffirmo en caftidad perpetua;y aora buelvo a raen
prefencia de tincar el mifmo Voto para no impedir el Vueftro,antes en la prefencia de (uAU
Maria, y le pro- J
J
i 1
•. -r ' J
,
'mete ayudarla te
% a o s
u
p r
°metode ayudaros quanto en mi fuere, para que en toda purera le
para vmveato-firVais,y améis fegun Vuefiro defep.Yofer'e con la DiVmagracia Vueftrofideda
pureza. . \\ffi m fierVo, ycompañero,y os fiuplico recibáis mi cafo afielo, y me tengáis
porVueftro hermanofin admitir jamas otro peregrino amor,fuer a de el que de-
Pureza en ue ^
s a
& m
,y defipues a mi. En efta platica confirmó el A Itifilmo de
confirmó Dios a nuevo en el coracon de San Jofeph la virtud de ía caftidad, y el
Sanioleph. a mor fanto,y puro,que avia de tener a fu Efpoíá Santiftima Maria,y
afli le tuvo el Santo en grado eminentifíimo:y la mifma Señora
con fu prudentiífima converfacion fe le aumentaba dulcemente,llevandole
el coracon.
j6i Con la virtud Divina, queel braco podérofo, obraba
en los dos Santifíimos, y caftiffimos Efpofos,fíntieron incompable
jubilo, y confolacion: y la Divina Prineefa ofreció a San Jofeph
corresponder le a fu defeo,como.la que era Señora de las virtudes^
y-fin contradicion obraba en todas lomas al to 5 y exceléte
Dio el Señor a ¿ c ellas. Dióle también el Altiííimó a San Jofeph nueva pureza,
S. Iofeph domi- , • • p i_ i i r cr r- i
nb íobre la na- y dominio iobre la naturaleza, y lus pa-íiiones, para que fin rebeturale
Za,y le qui. lion,ni fomes,pero có admirable, y nueva gracia firviefte a fu Efto
elfomes. Maria,y en ella a la vo!untad,y beneplácito de el mifmo Se-
Diíiribucion de.ñor. Luego diftribuyeron la hazienda heredada de San Joachin,
lahazíenda, que y Santa Ana,padres déla Santiftima Señora: v una parte oneció
poíados en el al Templo,donde avia eftado¿otra fe aplicó a ios pobf es^y la ter-
T
fuf P
> ? 0 b r e S C £ F a (
fte t;
3
u e
^ ^ quentacle el Santo Efpofo Jofeph, para que Ja go-
y u u ento. V e r n a{p e\ Solo refervó nueftraReyna para fi el cuydado de 1ervirle,y
trabajar dentro de cafa: porque del comercio de fuera, y
Sup.num.$iz. & nianejo. de hazienda comprando, ni vendiendo, fe eximió fem-
pre la Virgen prudentiífima,có.modixe en orra parre,
^pheíofidode- 7^ 2
u s
^n ^ P r m e r o s a
i " o á av
i a
aprendidoSanjofcph el ofi-
Carpintero con ció de Carpintero por más honefto, y acomodado para adquirir
aprobación de el fuftento de la vida-porque era pobre d e fortuna, como arriba
T - dixe,- y preguntóle ala Santiffima Efpofa, fi guftaria que exercitaífe
aquel oficio para férvida , y grangear algo para les pebres;
pues era forcofo trabajar, y no vivir ociofó. aprobólo la Virge
= " :
* • " Piu*

iá ricos, fino pobres,y amadores de ios pobres,y para fu amparo:
fii lo que fu caudal fe eftendieífe.Luego tuvieron los dos Santos Contienda W&
Erpofos una fantá contienda fobre qual de los dos avia de dar la¿ joíepr^lobí
• obediencia ál otro como fupérior. Pero la que entre 1DS¡ hnmil- querer cada uno
^estrá'hirmildiffima-venció'Oh humildad Maria Santiíljmá,y nó/^ r
.Jj ^ la
confintíó que fiendo el Varón la caheea, fe pervirtiefie-él orden.) Vedó la humil­
de la mifma naturaleza; y quifo en todo obedecer a fu; Efpofo> dadcle
•jofeph, pidiéndole consentimiento folo para da, limofná á los
pobres dé el Señor": y ;eÍ'Sánro"le-dió licencia para hazer! OÍ, .
y6 3 Reconociendo el Santo Jofeph en efiós días con nüe- Tuvo íofephL
va luz del Cielo las condiciones de lu Efpofa Maria, fu rara pru- nu
f va
^ aiia
-
- u2 de
' a
dencia-,humildadipttreía,y todas las virtudes fobre fu penfamié- Spoíí 6 d e
'
to, y ponderación, quedó admirado de nuevo, y con gran jubiló
de fu efpiritu no ceífaba con ardientes aféelos de alabar al Señor,
y darle nuevas gracias por averie dado tal compañía,y efpofa fobre
fus merecimientos. Y para que éfta obra fueífe de todo per- temor.y revéfeefiffima
(porque era principio de ía mayor qüeDiosavjade jj"^^
obrar con toda fu OmnipotenCia)hÍ20,qUe la Princefa de elCie- Ja piefencia de
lo infundiefTe con fu prefencia, y vifta en el coracon dé fu mifmo Mana
*
Efpofo Un temorj y reverencia tan grande, que con ningún lina­
je de palabras fe puede explicar; Y efto le reíultabá a San Jofeph Deípedia María
d e
de una refulgencia, 6 rayos de Divina luz, quedefpédiade fü f a
r°ft«>ra-
rofiro nüefira Reyüa, junto có una Mageftad inéfable^que ííem- \^
i c m n a
pre lá a compañaba, con tanto mayor caufa que a Moyíes,quan- £xad.^.y.ió.
do baxó del monte, quanto avia íido más largo, y más intimo el
íratOj y convetfacion con Dios.
764. Luego tuvo Maria Mantiífima ü^á vifion Divina de el.
Señor, en que la habló fu Mageftad, y la dixo: Efpofa miadileclif ^ t " v ó Maíia
finia, y ef cogida , atiende como foy fiel en mis palabras con los queme aman,y defpues de el
tememcorrefponde pues aora mi fidelidad,gUardando las leyes de Efpofa mia {j^da^Diós
en fantidad,pureza-,y toda perfecciompará efto te ayudara lá compañía de mi que obedezca á
fie-rvo lofeph, que té é dado, obecele como debes ¿¡y vúeride a fu confuelo j que ^ ^ ¡ J ^ ^
affi es me Voluntad* Refpondió María Santifíima: Altiffimo Señor,yo
os alabQ, y magnifico por Voeftro admirable confejo, y proVidenciq conmigo in-
dignay pobre criatura: mi defeo es obedeceros,y daros gufto comoVueftra fier-
Va mas obligada, que ninguna otra criatura. Dadme; Señor mío, Vueftro fia-
Vor Divino, para que en todo me afftfta, y me govierhe con mayor agrado Vue-
po\y para que también atienda alas obligaciones de el eftado, en que me po­
néis para que como efclaVa Vueftra ño falga de Vueftros ordenes,y benepláci­
to. Dadme vueftra licencia, y bendición, que con ella acertaré a obedecer -,y
ftrVir a Vueftro fierVo lof ?pb,ccmó Vos mi Dueñó,y mi Hacedor me lo mandas.
Con
^

368 MÍSTICA CIUDAD DE DIOS
Tiempo 4 paffó Con eftos Divinos apoyos fe fundó la cafa, y matriforio
de^Maru" m o n i G de Maria Santifíima, y de Jofeph: y defde ocho de Setiéafta
la Encama- bre que fe hizo el defpoforio afta veinte y cinco de Marco lición
del Verbo. g Ui e n t e j quefucedióla Encarnación del Verbo Divino (como
V i n i 8 diré en la Segunda Parte)vivieron los dos Elpofos,difponiendolos
el Altiflimo refpe¿tivamence para la obra que los avia elegído:y
la Divina Señora ordenó las cofas de fu perfona,y las de fu
cafa, como diré en los capítulos figuientes».
Gratificación a y 66 Pero no puedo antes contener mi afecf o en gratificar
ja ^ u
^ na d
h ^ h a
t e la buena dicha del más feliz de los nacidos SanJofeph.De donde,
nerpo/fuElpo- ó Varón de Dios, os vino tanta felicidad, y dicha, que entre los
ía a María. hijos de Adán Tolo de vos fe dixeíTe, que el mifmo Dios era vueftro,
y tan folo vueftro, que fe tuvíefie , y reputafle por vueftro
único Hijo? El Eterno Padre os dá fu Hija,el Hijo os dá fu real,y
verdadera Madre, el Efpiritu Santo os entrega, y fia fu Efpofa,y
dá fus vezes; y toda la Santifíima Trinidad a fu eléela,única,y eícogida
como el Sol,os la concedey entrega por vueftra legitima
muger.ConoceisjSanto mio,vueftra dignidad?Sabeis vueftra excelencia?
Entendéis que vueftra Efpofa es Reyna, y Señora del
Cíelo, y tierra, y vos depofitario de los teforos ineftimablesdel
mifmo Dios? Atended, Varón Divino, a vueftro empeño, y fabed,que
fino tenéis embidiofos a los Angeles,y Serafines,los tiene
admirados, y fufpenfos vueftra fuerte, y el Sacramento, que
contiene vueftro matrimonio. Recibid la norabuena de tanta
felicidad en nombre de todo el Iinage humano. Archivo fois de
el regiftro de las Divinas mifericordias,duefío,y efpofo de la que
folo el mifmo Dios es mayor que ella; rico, y proípero os hallareis
entre los hombres, y entre los mifmos Angeles: Acordaos de
nueftra pobreza, y miferia, y de mi el más vil gufano de la tierra,
que defeo fer vueftra fiel devota, beneficiada, y favorecida de
vueftra poderofa interceíiion.
DOCTRINA DE LA %ÉTKA DEL
? Cielo.
Noefcufaelefta- J ¿ J T" ~F Ija mia, con el exemplo de mi vida en el efiado
do de matrimo- ' ' I 1 , . . 1
i A I * CC* C~
niodetratarde JL J» del matrimonio, enqueel Altiíiimo me pulo,
perfección a los hallarás reprehendida la difeulpa, que alegan, para no fer perfe-
cjue viven en el. £ a s j a s ai mas,que \ e tienen en el múdo.Para Dios nada es impofíible,
y tampoco lo es para quien con viva Féefpera en él, y fe
remite en todo a fu Divina difpoíicion. Yo vivia en cafa de mi
• efpofo con la mifma perfección, que en el Templo: porque no
W. " ~ mudé

P'^JME^APA^TE Lffl. 11. . • 369
mudé corieleftado el afeót.o,ni el defeo, y cuydado de amarle, y
de fervirle,antes lo aumenté, para que nadame impidieííedelas
obligaciones de efpofa:ypor efto me affiftió más el favor Divi'uo,
y me difponia, y acomodaba fu mano poderofa todas las cofas
conforme-a midefeo.Efto mifmo haría el Señorcón todas las
criaturas, fi de fu parte correfpondkífen ; pero culpan al eftado
del mátrimonid,éngañandofe a fi mífmástpoTqué'elimpedimerito
para no fer perfe&ás,y fantas no esél eftado, finó los cuydá¿
dos,y folicitud vana,y íupérfuia,aque fe entregan,olvidahdoe£
gufto del Señor,y bufcandó,y anteponiendo el luyo propio. .
768 Y fiéttel mnndóno ay efcüfa para no fesuir la perfec- M
en°s tienen .
cion de lá virtud,menos le admitirá en laReligio por los oficios, ligiofos.queno
f , u e n l a
V ócü paciones que ella tiene.Nunca te imagines impedida por el 8
1
c r f c c
P "
• 1 r» 1 1 • J n. f^- ' 1 * cion por la ocu.
que tienes de Preladajpues aviendote pueito Uros en el por ma- p
no de la obediencia,no debes deícon fiar de fu aífiftencia,y ampa* ofi«os,
ronque efte mifmo dia tomó por quenta fuya el darte fuerzas, y
auxilios,para que atendieftes ala obliga ció de Prelada,y a la particular
déla perfeccion,con que debesornara tu Dios, ySeñot
Oblígale con eí facrificio de tu voluntad, humillándote conip^
ciencia a- t :
6dolo ;
;qué fu Divina Providencia ordena.-.qu* -fino-ie
impidieres,yó te afíegurode fu protección,^ que por la experié^
cía conocerás fiempre el poder de fu braco en governarte,y enea*
minar todas tus acciones perfectamente. . . ' -
CAPITULO XXIII. 1: ,
EXPL 1C AS E:TAXTE DEL C A$ 1TWL*Q
.treinta-yuno $e las parábolas de Salomón, adorí
paramaniféflárdordendéVida,qúeMariaSantijjhna -r i:i\
•• - difpufo en elmatohnomo.. S:f
a cion de los
7^9 *ir "TTAllandofe la Prince/a del Cielo Maria en;sj imr
JEJL penfado }y nuevo eftado de fu matrimómo,leV,áríólüego
(ármente purifílma al Padre de las lumbres, para entén*
der como fe góvernaria con mayor agrado fuyo entre las nuevas
obligaciones dé fu eftado^Para dar yo alguna noticia de lo q«e fu Dexfi Salomón
alteza pehfotan Tantamente, ine remitió el mefmo Señor ;a las e
[ ct
} us
, Ias 50atCWicioinesde
la muger fiarte y que por e ;ftá$eñora dexó éfqri-

57° VTYSTLCA C1VDJD DE DIOS
J\ M•• Efta pregunta es admirativa,entédienc!ola de nueítrai
Sola Mana ÍUE U\{ MM
porten facZ grande,y fuerte muger Maria,y de otra qualquiera en fu compaparacion
ningu* ración ferá negativa > pues en todo el refto de la humana natura-
114I0fue. leza,y ley comun,no fe puede hallar otra muger fuerte > como la
Princefa del CiélcTodas las demás ftieron,y ferán flacas, y débiles
fin exceptuar alguna,que no fea tributaria del Demonio en la
culpa. Quien hallará puesotra muger fuerte ? No los Reyes ,y
Monarcas,ni los Principes poder ofos de la tierra, ni los Angeles
del Cielo, ni el mifmo poder Divino hallará otra, porque no la
criará como Maria Santiflima:ella es launica,y fola fin exéplo,y
fola fin femejante, y la que fola en la dignidad midió el braco de
el Omnipotente^nolepudodar más, que a fu mifmo Hijo Eterno,y
f
deTu;mifma fubftancia,igual,in.menfo, increado, y infinito.
771 Configuiente era que el precio de efta muger fuerte
viniera de lejos, pues en la tierra, y entre las criaturas no le avia.
Precio fe llama aquel valor en que una cofa fe compra, ó fe eftimajy
entonces fe fabe quanto vale5quando fe aprecia, y valorea.
Como fue el Ei precio de efta muger fuerte Maria fue valoreado en el Confe-
S^recio"de" 3 d e
Í° ^ a
Beatiffíma Trinidadyquando antes de todas las otras pu-
Maria,con que ras criaturas larefcató,ó compró el mifmo Dios para fi,comorecorT'ro'oios
la
ctbiepdoki de la mifma humana naturaleza por afgíí retorno,que
parali. eftoes comprar enrigor.El retorno,y precio,que dio por Maria,
fue el mifmo Verbo Eterno humanado,y fe dió.por fatisfecho el
Padre Eternó(a nueftro modo de entender) con Maria; pues ha-
Uanolo efta muger fuerte en fu mente Divinaba eftimó,y aprecia
tanto,que determinó dará fu mifmo Hijo, para que fuefíe junta,
^di^n^rifertte^HijódeMaria Santiftima, y fólb poriella tomará
carHehumána, y la eligiera para Madre. Con efte preció dio e 5
Altiflimotodosfús atributosifabiduria, bondad, omnipotencia,
jufticia, y los demás, y todoslos méritos de fu Hijo humanado,
para adquirirla, y apropiarla a fi mifmo, quitándola a la naturaleza
anticfpadámente,para que fi toda fe perdiefte, como fe perdió
en Adán, fola Maria cori fu Hijo quédáfle referida, corno
apreciada tandelejos,que no alcancó toda Ja-natui#Iéza:;cfiaíU
=; .•
al decreto de fu eftimacion,y apreciO:y affi vino deJejos.
=.*>::-c? iJ
772 ¥,ñtlejosfontambieniósfinesdeíátierra:porque Dios
xefifii:y$ñ: ese
^ °^nio fin,yípríncipio de todo lo criado,de donde todo faíe
1. , ' yadonde todo büelve, comolos rios al mar. También el Cielo
• - ; Empíreo es el fin Corporal, y material de todo ío demás corpo-
Jf«. 6o.v:i¡ reo j y fingularmente le llamaaíiiento de la Divinidadt Peinen
otra confideracion fe llaman finés de íavtierra lostéf minos riátu-
•. • • - ;
M Wdelá. vida :
,y-el finí: dé lási¥ÍVudes'^''oliie--f€ :
Í&$jáoe la^K' 1
" 4
1

?%¡ME\A TAXT'E LlB. 11. 371
linea,adonde íe ordena la vida,y 1er que tienen los hombrestque
todos fon criados para el conocimiento, y amor del Criador,
L a
como fin inmediato del vivir, y obrar . Todoefte comprehende gracia.donei
el. venir de los últimos fines el precio de Maria SatifOma: porque ^iacomentafu
gracia,} 7
doncs,y merecimientos vinieron, y coméeaion de los ron-de dóde teroltimos
fines de los demás Santos,Virgines,Confefibres,MarÉy- ¿^^l^í(^ reSjApoítoles, y Patriarcas: no llegaron todos en los fines de fuá
vidas, y fantidad, adonde Maria comencó Muya. Y fi también
Chrifto Hijo fuyo, y Señor nueftro fe ílama fin de las obras de el
Altiftimo, con igual verdad fe dize, que el precio de Maria Santiífnna
fue de los últimos finesjpues toda fu pureza, inocencia, y
fantidad vino de fu Hijo Santiíftino, como de caufa exemplar, y
dechado,y principal Autor de fola ella.
,
775 Confió en ella el coracon de Ju Varon^y no fie bailará pobre de defi vetfi 1.
'potos. Cierto es que el Divino jofeph fe llamó Varón defta mu- Confiaba qué
1 1
r , v
1 • • r r 1 • • tuvo ti coracon
geriuerte,pues la tuvo por legitima eipola: y también es cierto, d e j o { e p h
qué confió en ella fu coracon, efpcrando que por fuincompa- Maria.
rabie virtud le avian de venir todos los bienes verdaderos. Pero
fingularmente confió en ella,hallandola preñada, quando igno­
ei¿
A < / E m
raba el Myfterio:porque entonces creyó, y confió en la efperan- ' 4
' p
' 1
*'
ca contra la efperanca de los indicios,que conocia, fin tener otra
iátisfacion de aquella verdad notoria , más. de la mifma fantidad
de tal e/pofa,y muger. Y aunque fe determinó a dexarla,porque i&mtk i.v.ip/
veía el efe&o alos ojos,y no fábia-la caufa ¿pero nunca fe atrevió
a defeonfiar de fu honeftidad, y recato, ni a defpedirfe de el amor
fanto,y puro,que le tenia prefo el coraron re&ifíimo de tal efpofa.
Y no fe halló fruftrado en cofa alguna, ni pobre de defpojos:
porque fi fon defpojos lo que íobra a lo neceffario, todo fue fuperabundante
para efte Varón, quando conoció quien era fu efpofa^
lo que en ella tenia.
774 Otro Varón tuyo efta Divina Señóra,que confio en ella, Quanto fió
de quién principalmente habió Salomón, y efte Varón luyo fue £¡¡ r
'^¿^
fu mifmo Hijo verdadero Dios, y hombre, que fió de efta muger U§Cr
fuerte afta fu propio fer, y fu, honra para con todas lascriaturas-
"
En efta confianza que hizo de Maria fe encierra toda la grandeza
de entrambos: porque ni Dios pudo confiarle más, ni ella pudo
correfponderle mejor,para que no fe hallafte frufirado,ni pobre
de defpojos. Oh eftupenda maravilla de el poder, y fabidüria infinita!
Que confiafte Dios de una pura criatura, y muger tomat
carne humana en fu vientre, y die fu mifma fubftahcia, llamarla
Madre có inmutable verdad,y ellaaelHiJQ,criarleafuspechos,
y a fu obediencia,hazerla coadjutora de el refeatede el munc!o,y
•
Hh fu

372 MÍSTICA C1VVAV VE VIOS
íu reparación , depofitaria de la Divinidad, y difpénfera de fu S
teforos infinitos, y merecimientos de íu Hijo Santiffimo, de fu
vida, de fus milagros,predicación,muerte, y todos los demás Sa-
Satisfizo María C r a m e nt 0s ? Todo lo confió de María Santiffima. Pero cftienadequadamente
~ r . r . . . o r .- „ ,
a quanto le fiaró. dale mas la admiración iabiendo, que en elta contianc/a no le halló
fruftrado: porque tina muger pura criatura fupo,y pudofatisfacer
adequadamente a todo quanto le fiaron , fin que faltafíc, 6
fin que pudiefíé obrar en todo con mayor fé, efperanca , amor,
pr udencia,humildad,y plenitud de toda fantidad. No fe halló fu
Varón pobre de defpojos,fino rico,profpero,y abundante de alabancia^
gloria:y afli añade^
verf. ii. ^ JJ^ Váraleretribución del bien, yno delmal todos los dias de fu Vida.
n\T,7"eforos dé Eri efte retorno entendí el que a Maria Santiífima dio fu Varón
gracia, que dio propio Chrifto fu Hijo verdadero, que de fu parte della ya que-
SwVíUvWa".
d a
c ] a r a d o

PRIMERA PARTE LlfB. 11. 373
las mugeres: porque jamás eftuvo ociofa, y de hecho trabajaba
lino,v lana para fu efpofo, y para Tu Hijo, y muchos pobres, que
de fu trabajo focorria.Pero como juntaba en fumo grado de perfección
las acciones de Marta con las de Maria,eramás laboriofá
con el confejo de las obras interiores, que con las exteriores: y
confervando las efpecies de las vifiones Divinas, y la lección de
las Sagradas Efcrituras, jamás eftuvo ociofa en fu interior fin trabajar,
y acrecentar los dones,y virtudes del alma. Poreftódizc el
} :
(Texto... . • • • \ '
- 777 Fíte como náW j
del mercader, 'quétraeju'pan de lejos.- Como verf. r&
efte mundo vifible fe llama mar inquieto , y procclofo, es confia
guíente que fe llamen naves los que le viven ,y fulcan fus inconfiantes
olas. Trabajan todos en efta navegación para traer fu
pan,que es el fuftento,y alimento de la vida,debáxo el nombre de
pan: y aquel le trae demás lejos, que más lejos eftaba detener lo
que adquiere con fu trabajo,y aquel qué más frábaja,grágea mu*
t r
cho más, y le trae de lejos con fu mayor fudor. Es un genero de ^ s "° h o m
contratoentre Dios,y elhóbre,que trabaje, y fude el que es fier- bre°dJqueelh6-'
vo negociando la tierta,y cültivaridolá,y que el Señor de todo le bréíxabaje, y
, &
1 - r r J - • • • Dios le fuftenteS
acuda por medio de las caulas íegundas,con quien concurre, para , :. •
que dándole pan aIhombre,le fuftenten, y paguen elfudor de fu z.MTbef. 3. r:
cara. Y lo rmfmo que íuCede en efte contrato erí lo téporal,paila
también en lo efpiritual,donde no come quien no trabajav ;
778 Entre todos los hijos de Adán Maria Santiífima fue la Qiian próvida
nave rica,y profpera del mercader,que trajo fu pan,y nuéftro.pá, fue
-^ ana
de lejos. Nadie fue tan difcretamente diligente, y laboriofa en el b"jo'erfuftent

$74- MYST1CA CWDAD DE 7X10S
Verf. i{, 779, ® e
noche fe íeyantó,y proveyó lo meeffaño a fus dome fleo s ,yd
mantenimiento a fus criadas. No es menos loable efta condición de la
muger fuerte, privarfe del repofo, y defeanío delicio/o deja no-
", bajo del dia,acudiendo al fervicio de fuera, no fe hállafíe el efpi-
£
•,. ritu neceífttado,y deíproveído.Mando a las potencias de la alma
con inviolable precepto, que fu alimento fueífe la luz dela Divinidádjfu
ocupación inceffanteja abrafada meditación, y con-'
templaciondedia, y de noche en la Divina ley, íin que jamás fe
interrurnpiefTe por alguna eftraña obra, y ocupació de fu efiado.
Efte era el govierno, y alimento de los domefticos dela alma.
¿Como gove*nó 781 A losíiervos, que fon los fentidos exteriores,diftribuyó
y alimento-los tainbienfus legitimas ocupaciones, y fuftentory ufando de la juíentidos
esteno-' . R' . & , R 1 * . J • . . '
rcs. nldicion,que tenia íobre eltas potencias, las mando, que como
favas del efpiritu le firviefíen ¡ y aunque vivían en el mundo,ignoraífen
fu vanidad, y vivieífen muertas paradla, íin vivir más
de para lo neceífario a la naturaleza, y a la gracia: que no fe alimentaífen
tanto del deleyte de lo fenfible, quanto del que de la
parte fupérior de la alma les comunicaífe, y difpenfaífe de fu influencia
fuperabundante.Puía termino,y limites a todas las operaciones,
para que todas fin falta ninguna, quedafíen réd'ucidas

PRiMBRj $AR1E Ll®. 11. _ 375-
'ddsá'lá esfera del Divino amor, firviendole^y obedeciéndole todas
fin refiftencia,fin replica,ni tardanca. i Ü;: .
• T.8'2 Levantófe de noche, y governó también a fus dome- Díftribuyó Ma»
I ^ , , • _ 1" • r ' 1 ' n. na a los hóbrea
fticos. Otra noche ubo en q también le levanto eita muger ruer-' cialimento déla
te,y otros domefticos,a quien proveyeífe.Levantófeen la nocheig racia
»y vida
de ía antigua ley obfeura con las fombras de la futura Iuz,falió al eterna
'
inundo en la declinación de efta noche, y con fu inefable providencia
a todos fus domefticos,y fiervos los de fu pueblo, y de lo
reliante de la humana naturaleza^ los Santos Padres,y juftos domefticos
fuyos,a los pecadores, fiervos ?y cautivos,a todos dio, y
diftribuyó el alimento de la gracia, y de la eterna vida. Y dióle
con tanta verdad, y propiedad, que fe le dio hecho alimento dé
fu mifma fubftancia, y de fu mifma fangre, que recibió en fu tálamo
virginal. • • ''
CAPITULO XXIV.
PROSIGUE EL MISMO ASSFMPTO COK LA
explicación de lo refante del capitulo treinta ,y uno de las
. parábolas.
783 T^TTnguna condición de muger fuerte pudo faltar a 1
X%i nueftra Reyna, porquelofuede las virtudes ,y ^. ?
fuente deja gracia, Co??j^m?(profigueel Texto") el'campo,ylecd^ Compró NÍírífá
pro,del frute¡de fus manos planto unaViña* El campo de Ja más levanta* el campo de lá
da perfección, donde fe cria lo fértil,y fragranté de las virtudes;, ^¿doTcon
efte fue el que confideró nueftra muger fuertg Maria Santiftima^ el precio de de-.;
x a r t o d
v confiderandole, y ponderándole a la claridad de la Divina luz, ° *°
conoció el teforo,que encerraba. Y para comprar efte campo védió
todo lo terreno, de que era verdaderamente Reyna, y Señora,pofponiendolo
todo a la pofteílion del campo, que Compró,'"
1
con negarfe al ufo de lo que ptídia tener. Sola efta Señora pudo
venderlo todo,porque de todo lo era,para Comprar el efpacióío
campo de la fantidad: fola ella lo confideró, y conoció adéiqua- 5
' 0
damente,y fe apropió afimifma,defpues de DiosjCl campo de la-
Di vinidad,y fus atributos infinitos,de que los demás Santos recr-
^
bieron algunaparte.Xte/fruto defus manos planto la Viña. Plantó la £ o m ¿ p| ant¿'
Iglefia fanta, no folo dándonos a fu Hijo Santiílimo j para que la María la viña de
formaífe,y fabricafie,pero ílendo ella coadjutora fuya,y defpues ^^¿^¡^1
de fu Afcenfion quedando por Maeftra de la Iglefia, como diré
a r a l 0 c e w
en la Tercera Parte dé efta Hiftoria. Plantóla viña del Paraifo .., 3
Celeftial, que aquella fingular fiera de Luzifer avia diffipado ,y ; ;
- ¡
devaftado:porque fe pobló de nuevas plantas por la folicitud, y
,¡ !!
.Hh ii; fruto ,"

* 76 MfSTlCA C1FDJD DB DIOS
froto de María puriífirna. Plantó la viña defu efpaciofo, y'magnanimo
coraron con los renuevos de las virtudes, con la vid fertiliífima
Chrifto , que deftiló en el lagar de la Cruz el vino íuaviífimo
del amor,con que ion embriagados fus cariífimos, y alimentados
los amigos.
v
Cant.^.v.i, ^g^ -Qfifi Cuerpo de fortaleza., y corroboro fu braco .ha mayor fot-
* 7
' taleza de los que fe llaman fuer tes confifte en el braÍ>I>P-3.»-5 81
- diremos; y fiempre negaba a fus fentidos el de fea ni o, y lo deley-
' * t.able,uo porque fe defconcertaran,mas por obrar lo m¿s fanto,y
acepto al Señor,fin tibieza,remiífion,ó negligencia:porque todas
fus obras fueron con toda la eficacia,y fuerza de la gracia.
ferf. 18. . 785 Guf'g^jconoció,quan buena era fu negociacion,noferá extinguida
fulu^ en la noche. Es tan benigno, y fiel con fus criaturas el Señor,
que quando nos mandaba ceñir con la mortificación, y peniten-
Mattb. 11. v.12. ei 3 )p Q rq U e ei Reyno de los Cielos padece vioIencia,y fe á de ganar
por fuerza,por efta mifma violencia de nueftras inclinaciones
, tiene vinculado en efta vida-un gufto,y eonfolacion,q llena todo
Gozo EFPIRITUAVJRIIJEFJ-F o coracon de alegría. En efte gozo íe conoce, quan buena
que cieñe Dios « . . ... P . . 0
, , ' -r
s l a
vinculado al ce-^
negociación del íumo bien por medio de la mortmcacion,
ñjríe coniamor- co que ceñimos las inclinaciones a otros guftos terrenos:porque
tificacion. ^ e contado recibimos el gozo de la verdad Chriftíana,y en él una
prenda del que efperamos en la eterna vida, y el que más negocia,
más legufta, y más grangeapara ella, y más eftima la nego-
' elación.
Con qu&a emi- 7^ •- ^ a
veráád,que con experiencia conocemos nofotros
nencia fe halló fugetos a pecadas, como la conocería, v guftária nueftra muger
e„ MarUefte- fuer£e Maria Santiífima? Y fien nofotros, donde la noche de la
S
\ . , .. 1
• culpa

$%QME%A PJ$TE LVB.-'IL' 377
culpa es tan prolija,y repetida, fe puede eonfervar la Divina luz
de la gracia por medio de la penitencia, y mortificación de lass
paífiones, como arderia efta luz en el coracon de efta purifílma
criatura? No la oprimía el finfabor de la pefada,y corrupta naturalezamo
la defaconaba la contradicion del fomesmo la turbaba
el remordimiento de la mala conciencia; no el temor de las culpas
experimentadas 3 y fobre todo efto era fu luz fobre todo hu-¡
mano,y Angélico peníamiento*. muy bien conocería, y guftaria
de efta negociación, fin extinguírfe en la noche de fus trabajos, y, 2,3:
y peligros de la vida la lucerna del Cordero,que la iluminaba. ;
787 Efendtbfe fu mano a cofas fuertes,y fus dedos apretaron elhufo. Verf. 19.
La muger fuerte , que con el trato, y trabajo delus manos acre-'
cienta fus virtudes, y bienes de fu familia, y fe ciñe de fortaleza " '"'
contra fus pafíiones, gufta, y conoce la negociación de la virtud^
efta bien puede eftender, y alargar el braco a cofas grandes. Hi- ^ ¿ " J ^ " *
zolo Maria Santiftima fin embaraco de fu eftadó,y de fus obliga- obraba lo más
eiones: porque levantandofe fobre fi mifma, y todolo terreno, f^¡^\ y
eftendió fus defeos,y obras a lo más grande,y fuerte del amor Divino,y
conocimiento de Dios fobre toda naturaleza humana, y
Angélica. Y como defde fu defpoforio fe iba acercando a la dig->
nidad, y oficio de Madreaba también efíendiendo fu coracon, y
alargando el braco de fus obras'fantas, afta llegar a cooperaren:
la obra más ardua,y más fuerte de la Omnipotencia Divina, que
fue la Encarnación del Verbo.pe todo efto diré más én la Segú- P, i nliUí.nt
da Parte,declarando la preparacio,que tuvo nueftra Réyna para ^ { ^ fz efte gran Myfterio. Y porque Indeterminación,*y propofito de xxkyir/
cofas grandes, fino llegan a la execucion, ferian apariencia, y íit¿
^
efe£to,por efíb d'ixciQm'apretarondbufólos dedos dteftamu^fuertéy^^^ 1° más
y es dezir: que executó nueftra Reyna todolo grande, arduo, y fo^ e
¿ y
Cn re"°
dificultofo,como lo entendió, ylopropufpen fu reclifljniaihtérrdió^lopropüfo;'
cion. En todo fue verdadera, y no ruidofa, y aparenté, Como lo r¡
fuera la muger,que eftuviera con krüeca enla cirita,pefooCiof% ..•.'-.s
y fin apretar el hufo: y afli añade. ' ; •. ; lrVÍ « 788 Margo fu mano d necefftado yy defpüegp fus palmas d pobm jibSálídk
Fortaleza grande es de la mugerprudente,.y cafera,fér liberal có ¿5 los pobrés^^
los pobres^ y rio rendirfe con flaqueza de animo, y desconfianza pr^dch
al temor cobarde,de que por efto le faltará para fu firmHia^ pues
mu.
g
" UCr e
*
el medio más poderofo para multiplicar todos fosoienes á dé fec
lepartir libera lmenteJo^ de fortuna "con: les pobres dei Ghriiftoi Man. 10. v.30.que
aun en efta vidapreáente labe dar cienéó potmió.lt^kñbm^p^ **»»• 7 6
yó Maria Sátiftimaconloa pobrésiy eon el Templolahaziénday
*que de fuspadres heredó,como.ya dixe arritia: y amásdefto rra-^
*í
Hhíii; bajaba
^¡ ts

37* MÍSTICA CIVDAD DE DIOS
No folo repar- bajaba de Tus manos para ayudar a efta mifericordia.-porque Í7nr\
r
tióManaíusbie- , r r ,
J
, . r • r • r> • 1 „ u
nesalos pobres les diera lu propio ludor,y trabajoso latisracia a .fu piadofo, y
fino que los íu. liberal amor de los pobres. No es maravilla que la avaricia del
ba^detos ma- raun
^° ficnta oy la falta^y pob reza, que padece en los bienes ténos,
pora les , pues tan pobres eftán los hombres de piedad, y «rifen-
La falta de pie- e o r (j¡ a c o n j o s neceffitados,firviendo a lainmoderada vanidad lo
dad con los po- . • , R Í\ I I I
bres es caufa de que hizo Dios,y locriopara luitento de los pobres,y para remelas
neceffidades ¿ lQ ¿ e\ o s t\ Co s.
¿ólviariaVomo . 7%9 No folo defplegó'fus- manos propias al pobre nuefira
propias las ma- piadofaReyna, y Señora, pero también defplegó las palmas del
abLtípSíós bra¿o poderofo del Omnipotete Dios, que parece las renia cer-
pobres cautivos radas,deteniendo al Verbo Divino:porque no le mereciá,ó por-
)>culp« fer
" d e < u e
l le delinerecian los mortales. Efta muger fuerte le dio manos,y
manos eftédidas,y abiertas para los pobres cautivos,y afli-,
t:
gidos en la miferia de la culpa; y porque efta neceflidad,y pobrera
fiendo general de todos,era de cada uno, los llama la Efcritura
pobre en íingular;pues todo el linage humano era un pobre, y
no podia más, que fi fuera folo uno. Eftas manos de Ghrifto Señor
nueftro eftendidas para trabajar nueftra Redépcion,y abiertas
para derramar los teforos de fus merecimientos,y dones, fueron
manos propias de Maria Santifíima: porque eran de fu Hijo,
y porque fin ella no las conociera abiertas el pobre linage humano,y
por otros muchos títulos.
Defebrí' o d* la 79°
t m e i
a r a
^ '^P f u
cafa el frió de las nieves: porquefus domeflinaturaleza
hu- eostienen doblados losV í
e/íidos. Perdido el Sol de jufticia,y el calor de
mana por I* p"-t Ja gracia,y jufticia original,quedó nueftra naturaleza debaxo de
p
* :
khieve elada de la culpa, que encoge, impide, y entorpece para
»'•••- el bien obrar.Dé aqui nace la dificultad en la virtud,la tibieza en
\'f. las acciones,la inadvertencia,)' negligécia,la inftabilidad,y otros
, defe&os ¡numerables, y hallarnos defpues del pecado ejados en
Dobladas vefti- c]íamor:Divino fin abrigo,ni amparo para las tentaciones.De toduras,
con que d o s eftos impedimétos,y daños eftuvo libre n ueflra Divina R eyuJiTT&aú^l
n a e n m ca
ía,y en fu alma: porque todos fus domeftieos, potcndefi:
tn4Mas ..Áél \• ciasrMterioT^^es, y éxferioreseftuvieron defendidos del frió de la
fr 10
. de ia cu
lP a
: culpa con dobladas veftiduras.La una fue de la original jufticia,y
¡y virtudescmfuíasidaotrá de las adquiridas por fi mifma defde el
primer ihftahte,que comencó a obrar. También fueron veftidums
dobladas la géaGÍácomuu ? 'que tuvo, como perfona particüv
kr,y laque; la dió)elAltiflimoelpecialifíinia para la dignidad de
Madre W, Verbo .¿ En el govierno de fu cafa rio me detengo for
bréefíapfovidécia: porque en las demás mugeres puede fer loa*
ble i como neceffarib • efte euydado$;peroÍSBL cafa^deJa Reyna
- ?' -i , k
' del

PRIMEA f^B.Lmzii %n ->
¿el Cielo, y tierra Maria S^nxiffimanofüe/róeñc-ftwdobkrliíjí
yefdduras para fu Hijo Sanfiífimo^que fojauna ténja^iM fafepo-.
co para fi,ni para fu Efpofo San Jofeph, donde,, la pobreza era e,í
rnayor ador.no,y abrigo. -¡ ;
, . i .
jo)i Hi^o para fi una Veftidura muy texida ,yfie adorno de purpura^ Ver 1 u
f-
yolanda. Efta metáfora también declara el adorno efpirituaí d?
efta muger fuerte.-y efte fue una veftidura texida con fojSafezáiy
variedad para cubrirfe toda, y defenderfe delasincle^eiicj^s^^
rigores de las lluvias, que para efto fetexén los paños$¿rteSij i©
Josfieltros,y otros fé me jan tes. La veftidura talar de las virtudes., Veftidura taiaí
v dones de Maria fue impenetrable del rigor de las tétaaone^iV *¡
e I a s virtu
des,y
* ., i i • j ' . 1 1 i i-v ' dones de Mana,
avenidas de aquel rio, que derramo epntraeljae] Dragón gramí-^xid^conja^
de,y rojo,d fanguinolento , que vio San Juan en el Apocalypfís: talcz3 5yvarkdai
y a más de la fortaleza defte veftido, erag.ratidefu.herrmofurá.,y Ip^Xi^í
variedad de fus virtudes entretexidas,y no poftizas: porgue eftav (. .;
ban como entrañadas, y fubftanciadas en fu 'mifma .naturaleza,.,. . ,
defde que fue formada en graoia,y en juíticia-original vAlliefta> l,i - ; d
ban la purpura déla caridad,Io blanco de k caftidad,y púreza,lo" '
ía
"°ft l
celefte de la efperanca con todaJayariedaddedonc^yy, virtudes^ T '-'//-i'
que virtiéndola juntamente laadornabanj.y hermofeaban. Tanfe-Gánt-^.v.igl}
bien fue adorno.de Maria aquel color blanco > y colorado, que
por la humanidad,y Divinidad entendióla efpofa,dándolos por ' A
feñas de fu efpofo: porque dándole ella al Verbo 1 o colorado de
fu humanidad Santiilima, le dio élen retornóla Divinidad, no .. s :vvi
folo uniéndolas en fu virginal vientre ,-perodexancla en fuM^ j
"
!r1
dre unos vifos,y rayos de.Divinidad, más que en todas;Jas criatdi
ras juntas. .., , --o
792 Será noble fu Varón en las puertas, quando fie ajfimtare. conlos Yf{> -
Senadores de la tierra. En las puertas de la eterna vida iehazeeí;jtuV ' ~>
zio partieularde cada uno,y defpues fe hará el generaljque efpe>"" 1. i
ramos, como en las puertas de la Ciudad lohazian las antiguas :
. ;
' ¿ :r
i
Repúblicas. En el juizio univerfaltendrájlggarcntré los nobles liIcnSeto»* 4
del Reyno de Dios San Jofeph, eí uno de los Varones de María Apollóles para
Santifiima:porque tendrá lilla entre los Apoftoles,para>juzgaral J uz
areI m ü i o
S
mundo,y gozará efte privilegio por efpofo de efta muger fuerte,
que es Reyna de todos, y por padre putativo que fue, cjeí Suprér
mo Juez. El otro Varón de efta Señora, que es fu Hijo Santin?-* 0 -
moQcomo antes dixejes tenido > y reconocido por Supremo Se> -
ñor,y Juez verdadero en el juizio que haze^y en el que haráde los
Angeles, y todos hombres. Y de efta excelencia fe leda partea Participa Maria
d e l e k a c i
Maria Santifüma:porque le dio ella la carne humanaron que re- e ¡ ! l ^. *
dimió al mundo,y la fangre que derramócnprecioyrefeatedé fe ¿Hjjo, atu
- ?
los
v
i

3§o MÍSTICA CmyjD VE.-TriOS
los hóbres:y todo fe conocer á,quando con grande poteftad ven*
ga el juizio univerfal, fin quedaralguno, queentonces no lo conozca,
yxonfiefT'c, Í
Vetf*z$. Hi^o una fabmá^y laVendib,y entrego mcingulá al Chananeo.
rW.
En eífa folicitud laborioí'a de la muger fuerte fe contienen dos
grandezas de nueftra Reyna: la una, que hizo la fábana tan pura
e^fpaciofa,y gra.nde,que pudo caber en €lla,aunque eftrechádofe,
y encogiéndofe, el Verbo Eterno, y vendióla, nó a otro, fino al
mifmo Señor, que le dio en retorno a fu mifino Hijo: porque no
fehálláraen todo lo criado precio digno para comprar efta faba-
V f . nade lá pureza, y fantidadde Maria, ni quien dignamente púsolo
el Hijo de diera fer Hijo fuyo,fuera del mifmo Hijo de Dios. Entregó tanv-
Dios-pudo fer .bien^no védido per o gracióíamente,elcingu!o al Chananco hijo
dímáru" $ e
Chanaan maldito de fu padre : porque todos los quepartici-
Gswf.?. p.2,5. pafonde laprimera maldición, y quedarendefceñidos, y fueltas
Dio Mam a los ^ as
paffiones,y defordenados apetitos,fe pudieron ceñir de nuevo
hombres en fu con el cingülo, que Maria Santiftima les entregó en fu Hijo pri-
Htjocingulo, co mpgeni'ta,y unigénito, y en fu ley de gracia,para renovarfe, remóle»
deíorde- ¿brmarfe$:ceñirí ©.• Notendtáneícufa los prefeitos 5 y condenanesyqueocauo-
dos Angeles,y hombres, pues todos tuvieron con que fe cótencr,
^ulpa. 1
*"^" y ceñir en fus defordenados afectos, como lo hazen los predeüinados
,valiendofe de efta gracia,que por Maria Santiflima,tuvieron
de gracia,y fin pedirles precio para merecerla , ó comprarla.
verf. 25.' < 794 'Lafortaleza, y^hermofuralefirmendeVefidby fe reirá en eiulmrfMadeMarU
^Otro nuevo adorno,y veftidurade la muger fuerte íonla
fortaleza,y hermofura:la fortaleza la haze invencible en el padecer,
y en obrar contra las poteftades infernales: la hermofura le
tdnt'.^T.&'f.úió gracia exterior,y decoro admirable en todas las acciones.Có
Como le alegra- ¿fas dos excelencias , y condiciones era nueftra Reyna amable a
rafingularmente , - . . 1 1 . 1 t 1 1 r 1
Maria coja íu Jos^ojos-de Dios, de los Angeles, y de el mundo : no íolono
Hijo en el dia detenia culpa,ni defe£to,que fe le reprehédieífe, pero tenia efta do-
* /- Ütól
°' ; r bláda gracia,y hermofura, que tanto le agradó, y ponderó elefpofo,repitiendo
q era muy hermofa, y muy agraciada toda ella.
•'Y donde ;
no fe pudo hallar defeétoreprehenfible, tampoco avia
caufa para llorar el dia ultimo, quando ninguno de los mortales
dexará de tenerla, fuera de efta Señora, y de fu Hijo Santiílimo.
Todos eftarán, y parecerán con alguna culpa , que tuvieron de
«que dolerfe, y los condenados llorarán entóces el no averias Horacio
antes dignamente. En aquel dia eftará alegre, y rifueña efta
Í>.Y fuerte muger con el agradecimiento de fu incomparable felici-
* ;
:
dad,y de que feexecute la Divina jufticia en los protervos, y re-
;' beldesafu HijoSarrtiilimo.'
?: ;r_
'"" Abril

9^1ME%A TAXTE LIB. 1!. 381 .
jy^ Ahió fu boca paralafabiduria, y en fu lengua eftuVo laley de la Ver
f'
demencia. Gran excelencia es de la muger fuerce no abrir iu boca
para otra cofa, que nó fea paraenfeñar el temor fanto del Señor,
yexecutar alguna obra de clemencia. Efí o cumplió con fu ma
perfección nueftra Reyna-, y Señora: abrió fu boca como Maeftra
de la Divina fabiduria, quando dixo al Santo Arcángel: Fiat LUC. 1. v. 38.
mdnfcundüm Fb^wwítów^y fiempreque hablaba era como Virgé {¿ as
j ^ ^ * . ^ -
prudentiffima,yfilena de ciencia del Altiffimo, para enfeñarla a fUeron de'eníetodos,
y para interceder por los miferables hijos de Eva. Eftaba, ñan^a, y de cky
eftá íiempre en fu lengua la ley de la clemencia,como en piado- mcnc
"'
fa Madre de mifericordia:porque fola i u interceíiion, y palabra
es la le y inviolable,de donde pende nueftro remedio en todas las
neceffidades,íi fabemos obligarla a- que abra íújboca, y mueva fu
lengua para pedirle.
706 Confiderb las fendas de fu cafa, y ño comió el pan efondo ociofa. Ver
f- *7-
No es pequeña alabanca de la Madre de familias, cófiderar tanv M«¡aVon°°c$!y
bien aréncamete todos los caminos más feguros para aumentarla figuiólas fendas,
en muchos bienes: pero en efta Divina prudencia fola Maria fue
y at3
s m a s b
'° / „ re
f • * ^ vesjyleguroa
la que dio forma a los mortales:porque fola ella fupo coníiderar, para llegar a
y inveftigar todos los caminos de la jufticia,y las fendas,y atajos Dlos
por donde con mayor feguridad,y brevedad llegaría a la Divini­
-
dad. Alcancó efta ciencia tan altamente,que dexó a traza todos
los mortales,y a los mifmos Cherubines,y Serafines. Conoció, y
confideróelbien,y el mal, lo profundo, y oculto de la fantidad,
la condición de la humana flaquezada aftucia de los enemipos,eI
peligro del mundo, y todo lo terreno : y como todo Jo conoció,
obró lo que conocia íin comer ociofa el pá, y íin recibir en vano
:^
la alma,ni la Divina gracia jy mereció loque fe íigue. • ]
707 LeVantaronfe^ypredicáronlafus hijos[por•beatiffima,yfuV r
aron Ve
if-i%-
fe levantó para alabarla. Grandes cofas, y gloriofas an dicho en la dicado°lo« £jo«
Militante Iglefia los hijos verdaderos defta muger fuerte,predi- de la Iglefia las
l o n a s d e candóla por beatiííima entre las mugeres; y los que no fe levan- S
tan,y no la predican, no íe tengan por fus hijos, ni por do&os, ni
fabios, ni devotos. Pero aunque todos an hablado infpirados, y
movidos por fu Varon,y Efpofo Chrifto,y el Efpiritu Santo, có
todo efto afta aora parece que á callado,y no fe á levantado para
M a r 1
-'
predicarla,refpeto délos muchos,y altos Sacramentos, que ate- S o n tantos los
nido ocultos de fu Madre Santiffima. Y fon tantos,q fe me á dado Sacramentos -•
a entéder los referva el Señor para manifeftarlos en la IglefiaTri- ^ ^ ^ ^
ünfante defpues del juizio univerfal: porque no es conveniente Dios para maní,
manifefiarlos todos aora al mundo indigno,y no capaz de tantas [ eí
j l a
€
maravillas. A llihablará Chrifto Varón de Maria, manifeftando fante, para
f/° s e
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'
"

38a MÍSTICA CWDAD DE DIOSpara
gloria de los dós,y gozo délos Santos las prerogativas,y ex.
celencias de efta Señora,y allí las conoceremos: bafta aora, que
con veneración las creamos debaxo del velo de la fé,y efperanca
de tantos bienes.
verf.z^ ^ 798 Muchas-hijascongregáronlasrique^as,pero tuexcedifie atocias
queís^uaVs" *ff

PRIMERA PARTE LID. 11. 383
DOCTRINA DE LA REINA DEL
• . Cielo.
800 IT "fija mia,grande enfeñanca tienes para tií govier- Excitación alo»
i i a • i ' - j 1 documentos
JL JL no en eite ca.pitulory aunq no todo lo que con- défte cap¡ w| wtiene
ás efcrito,pero aííi lo que ás declarado , como lo que dexas
oculto,quiero todo lo efcribas en lo intimo de tu coraron, y con
inviolable ley lo executes en ti mifma.Para efto es neceífario eftar
retirada dentro de cu interior,olvidado todo lo vifiblc, y terreo
o, y atentifíima a la Divina luz,que te afíifte,y defiende todas
tus potencias con veftiduras dobladas, para cjue no lientas la frialdad
, y tibieza en la perfección, y también reíiftas a los movimientos
defmandados de las pafíiones. Ciñelas,y mortifícalas co
el apretador del temor Divino,y alejada de lo aparente, y engañofo,Ievanta
tu mente a coníiderar, y entender los caminos de tu
interior, y las fendas, que Dios te á enfeñado para bufcarle en tu
fécreto, y hallarle íin peligro del engaño. X aviendo guftado de
la negociación del Cielo, no coníientas por tu defeuy do, que fe
extinga én tu mente la Divina luz,que te enciende,y alumbra en
las tinieblas. No comas el pan eftando ociofa,pero trabaja íin dar
treguas al cuydado,y comerás el fruto de tus diligencias, y esforcada
en el Señor harás obras dignas de fu beneplácito, y
agrado,y Correrás tras el olor de fus ungüentos,
afta llegar a poífeerle eternamente.Amen.
LAUS DEO.

'NO T A S
ESTA PRIMERA PART
DE LA HISTORIA DE LA VIDA
DE LA MADRE DE DIOS
ESCRITA
POR LA VENERABLE MADRE SOR MARÍA DE JESÚS,
Religiofa del Orden de la Inmaculada Concepción, y Abadefa que fue del
Convento de Defcalcas de la mifma Orden de la Villa de Agreda.
HÍSOLAS
EL fA

coníideradameníc arrojado fe reporte, el prudentemente doclo tenga, fin CQftarle
el defvelo de bufear, por donde formar retío juizio,Efte es el fin del trabajo
deítas Notas, comuniífimo de los que fe emplearon antes en femejante
eftudio.Solo el método parecerá aqui fingular; porque fabe mas a difputa, q
advertencia.Empero fue razón de efta fingularidad la del Texto. Es fingular
en efta Divina Hiftoria entre los demás eferitos de revelaciones privadas, que
tenemos, eftar eferita en términos puramente Efcolafticos: y affi fe debieron
allanar fus dificultades con método de la Efcuela.
Solo á los lugares,en que pareció podia dificultar el doclo 3fe pulieron Notas
, no a los de que fe temiómoveria queftion de imperito .• que aquello era
bailante para la iluftracion, y defenfade la obra ; y efto feria no poner jamás á
eiie trabajo termino; pues como dixo bien el SáúsbetienfeJib.j.Policraticijap.
12. Tierno efttfui omnia,qu¿e etiam ah imperitis qu
'i
NO-

DE e s t a H i s t o r i A; 5
fe deben, defecharjpüespor el mifmo cafo que fon
NOTA I.
del, y nuevas, fon íbfpechofas. . . ir.V
De efte fentir parece fue S. Thomás ?2.z. quaft.
TEX. QPándó EÍFO-al primer?- hombre, y pufo pre­ 174.4??.6.donde dÍ2e: Non defueruntfinguits tepo~ •
cepto de obediencia, que nocomiejf °. del árbol de, ributprophetitefpiritum habentes,noii qmdem ad no­
la ciencia, entonces efiablecioepa virtud'de / quando crio al pri- yetano dixo: Nota bene centra novas Prophetas, ejr-,
> mer hombre, afogarándole, que el obediente no fpecialiter?quemdam Amadeum,qui(ut ajunt) hbrü
erraría: Introduc. n. 8.
edidit novam doblrina eoru,qua ad Ftdei Chriftian$
myfteriafpe8at,introducertconatem, ¿rfuosfequa-
" i. I, • -
ces, éffitpUtj-; omnes enimtalethicdamnanturab
ESTE juramento, y protneífade Dios al primer
hombre, no confta de la Sagrada Eícri-
Authore,cttm dicitttr} :nondefuerttnt.fingulis temperibus
prophetia fpiritum habentes, noncjttidem ad,
novam doUrinamfidei depromendam.Non dicit: non
turas tradición, o difihicion de la Iglefia: De donde" quid emad novam fidem i fed, ad novam doSirinam
fea dédizir-, qüeén :
éftaclaufala íeincluye revé- fider. ttaquodnonfblhm«novamfidemdepromentes,
laeibn nueva. ¥-coma el objeto por ella revelado quam etiam.fi docerent Angelí de C¿plo,ejfent excoes
fobrehatural ¿que toca á M y fterio, parecerá- h municati, fed novam doélrinamfidei ajf¡rentes proalguno,
que de áqüife haze [efta reveladofó'fpe* cul ab Ecclefia,& Prophetisfunt, Y más individua
chófái Y tocada á toda efta Hiftoria effacénfura;. aímente Bañez, in t.z.q. lart. i.dtib?}* hablando
pues en ella freqüentemente fe revelan de nuevo del lumen,con que íe afílente alas verdades privamuchos
Myfterios,y cofas fabrenaturales,que no darnentereyeladas,auifque fuellen fobrenaturales,
eftan manifeftados, ni en la Sagrada Efcritura, ni) aviendo exempMcado ks que lo ion, en efta: Ex
en las tradiciones de los Padres^ ni en las difinicio-: mérito Chriíli Apgeli confecuti funt•gloriam; dize:
nes de la Iglefia. Cttjufinodirévelqtionesnonfunt.credend¿efieriho-
£1 motivo de la duda es: que aunque no íc níé-v minibusaDeo.Nen emm efi credibík,quod. Dettsvegúe,
q en la Iglefia ay revelaciones privadasnue- riiateni .¿eternám alicui revelet, nifi ut mi Ecclejitt Detts ftíperillttm plagas
a 2. feripz

4 N O T A I. Á LA P R
fcripias irí•Kbroifio.Y SmWMffid'Galat.i.*.8.
áixo;Sedlicet nos,a(tt Ángelus r@oiioLWavgehz.et
vnbii-pr'aierqttaqkód ev'angeli^kviwtis^obts-,anathmafie.
Y-'luego: Si qttis vbbi'sevattgéiik/nftritt • pr&terid tfitodaccepifiis }anhthemafit. D ódei\pó-•
dia Hizti laponderácionJqúe'aiT^RTO''etóS f
.'TkO'i
m.h hizo arriüá-Cayewno':
]
Npn r
dixit :
^e'myfid pjíitcr. ' - * :
-- :
.^:.vvro;::bw:!.:.::
• • -\ ' -u^ y.'.-.- - • .. • v-fc-;"
Oefeftantelo ffeferídb, tengo por-índüiiitá -
X'AJ' bféi^qtóe-las revela¿iones privada'sV'CFÜÉ -fi».
cbrittb\érñ a^íe? tiene tnitidé'Haveíoy^'táigleGa,-
_ 0ktik*i fttf •Melcbías fb^RÉNAMRII-tes, péíríeneeieatéS'á'My^ííbs^iviño-s'-i
iuá''citeunftán^' i y 4-
^tadps^^fcrélío^nb debíaraáos én fe Efc*M*^t*a-;
I M E R A. P A R T - E
y poniendo LAS condicione^QUE para juzgarfe por
verdadera LA revelado, á'de ttner de parte DEL ob­
JETO, no limitar NINGUNO lamaceriade ella; fino en
la fotma. DICHA (LIHO:FE LES quiere echar á TODOS el
tórfeob-de una culpable omifli^^ :.ii^l5u&bÍe,ig.
nbrásnéia)parece naze.évid^NEIA JDE^QUE fencieron
no av^a-embaraco^en que fuellé-de COFAS lí>b,rena.
wr-ÁIESJB íiatúxaiesj húmanaji.Q .Ójvútíicí., y.'QAE EL
no Ctícar en EFLB,Fae teneflos..PQÍ i.ndiibiu[>lei,íotno
en la verdad lo es, íi fin .paffip.njft„MIRA.;Q^..íeai;
DEL mifmo fentir CALI TODOS losTheologos Efcola.
FTICOS CONFTA: LO UNO, PO'jqüe EN EL tratado DE Pe,
difputandode EL LUMEN, CÓ q feaffiente á LAS revelabioiiesprivadasijtod©s
• LAS íviponé.fin-limitación
í©e-'..
chófaSjtéáfóhdblas de"rn'ás'cóñcHc^oftas%''q«€Íos(
TheotógbS.íeñálan de las revelaciones ©Wiña%<
pifa djicfrniflas' de las N^i&ríás. - D«.éft¿iíenÉir!
CREO 'íotftíff ;
todos los Théologos 'é&Já Iglefia,
. Mifticos/^Éjfiíolaííicos:' ;
' i;
' - • ••••^in-yry \ i |.
'De lofMfftiébs conftaipprq lie tratitíáS ítepró*
po£TO dé láiS feriales DE las révélacioíiéS ©ívi&as,
para diíééjMfcks de las ilufbrias, f poniendo para;
efte fin tratan DÉ propofítode
efta rriateWd; S: BaenaVefitufá défrofe£h¿Rél.l. &.
czj^:& 7 fíi-S'ari Vicente TetKttr^.deVkfrJpiti" •
túx'liyC.i \;&ii.Gzr[oh?trd8idtprébátíétté/pirimü,&traft".de
difiinguedis-veris afalfis vifióhibui.
Dionifiof-GSrtujanó,rn*#; de difcretionefpirit.arf.
4.YC0 mas facilidad fe puede ver efta verdad
en LOS Mbderñós, que eruditamente atí rééqgido >
quacó dé :
é'& a m*f.e ría diker5'Padrés,y Antígúós-i•
ífh dexar cofi aíq'léve, q"pueda ctfducir-á ÉLÍAICOImo
Hóroicój/f^ac tavetdid¿rÁ,J faifaprefecto,
ÉtPadié Martín'del Kió ?Íib.'^ídifqttif.Mdgic.6.i.
.'EFBrdre Luís dfeWPüénte,»» diréWljfpmK
ffm¡t,la v
&tf.ip ad 24..SirrtonMayolojCrf/fófiiidt
varicinifr. JUAN: Basptiffcr iiárVéá^r?. ir nov.decif
Granat: decif.'ttln ynucAtóReverend. Andrés
Guadalupe infheal.Uáffik.^acJ^. ,:
Ni efta ^türidadjádn^te'p^trezéa negátiva,DÉxade
fer nefvofa; porqué ;
deíqtíéaiiacer.ca déMyfterios^^coftJbres^y.CL]}.
terca' difp.15.ni 8 .
ératá;r tantos Doctores
de pmpafítb. dé ríiateriá tan' importantíé j'cbttio 1*
dífcreciort'déks verdadera?, ^folias téiti&áotótíi
T
q.^a!ta .-]SittBria)c0i*ccptaifmrifidbfqto.origintili
peccxtq..Lo m fnro «haze el Éadre Fr. Iuá BapEiña
v¿arei 'JV diftinguiendo ieritre \a|r©v-ELAGÍONES.pri r,
vadas, unas QUE LO fon, ex parteperfonfy&,nfatf-i :
risk^i otras'QUE fon privadas,.,e'x p¡avte perfonay
pttblicaís,' rxfam.w«teri*y;y:e^ii6wdfi AÍLI gftas¡
SiBmz'alrcái ¡H'pawñttfari KtMlw&t: #M$8¿ i^¥>A
ad GÜtifiiamm.>Reiigia»e'm.sper^ineftnt-^,^\a¿
Dettm, ut Aulhprtm fHperñatur$lemrediicerept¡tr.,
Y :
affi é'rt lairmitacion qae pufo .el Padre Bañez ar¿ ;
ribaicitádo, ÉS cierto.fue fingalatv .:•,.>• A ~ .or.ljv.
< Lo otro, confta Li MIFMO pofitivamente; porque
todoiloslEícolafticpSjefo^ecialmente deeftos
últimos figlbs,qu'd DEFIENDEN. la< pureza original de,
la Madre de Dios, fe VALEN cernib^DÉ prueba vale»
rola de efta VERDAD Ide lasjrevelaciones: privadas*-;
quede efte Myfterio ¡a ávido;fin quédelos Auto-:
resdbl(cqntrario parecer, aun los que con menos
reverencia fe opufieron á ellas.; rév.elaqioncs. Sl tocádohafta
en la íantidad de lósfiigetos,que laS;recibieroni,
les ayarf puefto la excepción de fer de
Myfterio : Luegc»UNOS', y ot?i*QS FÚpbnen¿que el,
íer-la revelación, pRIVADA, de > M yFTERIP no e?pjrefr-
Mó «n la Efcri¿ura¿;ni definid^ Ú h Iglefia, NO'es
cofa que pueda'hazer. á la revelación fofpechofa.,
Vearfeefpécialhaente ( entróowos.anitchos, que,
cit* él Armamencarto-Séíafico »» Regefip,, «/.4.Q.)
ár Antonio DE Coydova in

De aqui fe forma affi la razoil: el don 1
de lá pro.
fecia de que habla S.Pablo 1. ad Corimh. Iz.v. 10rcumerando
las gracias gratis datas, aunque defpues
deja Iglefia primitiva cello quanto ala frequencia
de darfe promifeuaméte a los Eieles,por-
•que ya plantada láFc,mo era conveniente ella toa'
•ravilla; no ceíTó quanto al comunicar/e entéramete
á algunas perfonas de fingular fantidad ; como
ijenten comunmente los Doctores Católicos,
qué en efla conformidad admiten en muchos
Santos ejTas gracias referidas en fus Hiftorias;y lo
«xpreflaron lanfenio in c.^j.JuíS concordia, y Coríielio
á Lapide in i.Corintb. 14. privcipiotq\ie dize:
Ex bis pafet yeram, & froprie diejam frophetiam,
•quedis eratanie Chrifiumy& in primitiva Ecclefia
frequensjam magna ex parte ceffaffe,ér apud pautifiimos
viros egregie fanttos in tejtimoniwm fknclitatis
eorum reperin.Eorum enim donorum frequentia
,. qu¿S miraculo bomini contingebant , qualia
trant Voqui linguisyprophetare^ •& ¡imilia }fere cum
Apo/íolisfinem accepit, fcilicet , utpromifcue jam
illa non dentur, mi tune dabantur, fed tantum paitéis
, &raris. Confta pues, que el mifmo lumen
profetico, que en la primitiva Iglefia era frequéte,
íe fuele hallar aora .en algunas peifonas de egregia
fantidad. Aquel lumen por fer Divino fe
extendiaá-todas las cofas.affi Divinas,como humanas
, afli eípiritualcsjcomo corporales, fegun nueftro
Santo Thomás : luego fin inconveniente fe
puede exteadér á todas eflas cofas el lumen píofe -
tico, que en eftos últimos tiempos fe halla en algunas
perfonas de fingular fantidad.
« GonfÍrmife:Lo primero,porque el don de profecía
, de que habla San Pablo, fe extendía no folo
á la predicción de cofas futuras, fino á manifeftar
por revelación Divina el fentido oculto de los lugares
difíciles de la Efcritura, y otras cofas pertenecientes
á la iluftracionde la doctrina Chriftiana
, y promoción de la piedad de los Fieles; como,
«ófuieada las Textos dclmifaio Apoftol, y otros
DE ESTA ,HI S T C R T A. $
$. ni

6 N O T A I. A L A P R IMERA P A R T E
cerca de Divinos Myfterios an teriidócaíi por to­ principio, NO carecierade temeridad. En eftas re»
dos los ligios perfonas de fingular íarítidadjquécó Velaciones, pues,de Santa Brigidaay. muchas , y
edificación de los Fieles fe leen en la'i Hiítbrias E- frequentespertenencientesá Myfterios,en que fe
clefiafticas. Entre otros fe leen con aprobación, y •manifieftan ci'rcunftancias antes ocultas , ó conveneración
de los doítos \os libros de revelaciones
:
troverfas entre Catolicos,como con/ta del primer
de Santa Getrudis,dé Santa Hildegardis, de San- principio. Luego el íer las revelaciones de EFTE ge*
;ta Brígida, de Santa Catalina de Sena, de Santa 'RIÉRONLO las haze íbfpechofas, ni fe opone á la íe-
jMetildiSjde la B. A ftgéla de Fulginoi Y lieridó affi, iiales de la revelación verdadera. Efta razón me.
que en cada uno deftos libros ay muchasi revelaciones
de cofas perteriecien"tesa Myfterios, nadie
diífuadc del todo el fentir opuefto.
los í notado por efta circunftancia. Argumento ,
qué concluye Ja íiñgularidad del fentir optíefto.
§• v.
Para moftrar fu poca probabilidad , formare el
diícurfó de íblas lás> revelaciones de Santa 1
Brigida,por
íer las que oy tienen mayor aprobación en
. la Iglefia. Y áíftento* dos principios manifiéftos.
Primero,que en eftas revelaciones ay muchas pertenecientes
á Myftérios,en que le mániféftari cir-
K
curiftancias*«ntes ocultas , ó coritroVerfasentre
Católicos; como en úlib.i.cap.ij.dela.creación,
caida,y primer peccado de los Angele^l'ib. i. cap.
í&.&^c'ap.^.déla creación denüéftros primeros
PádreSjfu pecado, el modo de generación, que
ubicraeri'el eftado de la inocencia á y otras circuriftancias
dcl}/7¿.i .cap.io. de Jas circuñítácias de la
Encarnación, y de .as Hela Paífion dé Chrifto : y
por no hazer aqui'indicéde eftas revelaciones, remito
aí 'Lectóf al que eftá en fus libros, por donde
conocerá, que la mayor parte de ellas ion de efte
j genero: y dél;es todo el Sermón A ngelico, tan célebre
entre las revelaciones de efta Santa.
El otro principie» és,que eftas .revelaciones fuesron
muchas vezes examinadas} tres vezes en juntas
de Óbifpos ',otras tres por mandado de tres Sumos
Pontífices», Gregorio XJ. VrbanoVI. y Bonifacio
IX. y otra por orden del Concilio Bafalieníe,
eftando en ía obediencia de Eugenio IV. Y
de todos eftos examenes falieron aprobadasjeomo
cofta del Prologo que hizo al lib. %. el V. Alfonfo
de Efpaña, antes Obifpo Giencníe, defpues Solitario
cap. 6. y del Defenforio del Cardenal Tor-
; quemada cap. \. Fuera deftoén la Bula de > fu Canonizacion,qu«
hizo Bonifacio IX. y confirmó ex
'¿erra fcitfitta Canino V. íedize: Hacgenero/a
Vidwaptrgratiam SpiritlftsSanclipromtrmt, etc.
tfr vifiones , acre'velaíiones varias videre, exaudiré,'&c.prouthac
3'& alia inejus rtvtlationuf»
volumineplenijjíine deferibuntur. Y últimamente
la Iglefia en la Oración de fu fiefta nos manda digamos
vBeata Bfigittaperfilium tuum umgtnitum
/¿creta caleftia revelafii.
Deftós principios forrtio ella razón: Las apro.
bacioneSj qué defpues dé tan exactos examenes
tienen las revelaciones de Santa Brígida, á lo menos
ah de obtener,qué en ellas frequentemente no
ay coía-fofpechoía, ó contraria á las feñales de la
verdadera revelación; y el dezir ló opuefto, con»
ió¿de la verdad de lo referido enel fegundo
I lo alegado por él Je da probabilidad. No
_ ja autoridad de Santo Thcmás, que en el
lugar allí alegado eftá por nofotros. Pregunta en
aquel art. 6. Ütrumgradttsprophetiavarieturjecüdum
temperisprocejf'nm'i Y en el cuerpo del articu*
lo, alien cando nueftra cohelufion, que, prophetia
ordinatur. ad cognitionem Divina veritátis \, per
cujas contimplationem non füüfn in fide infirúmttr
yfedetiam in nojiris operibus gubemamw.
debaxo defta diftincion reíponde al titulo j que
la profecía en quanto á la inítruccion delaFé ,
folo fe á variado en la declaración de los Myf.
terios, fin ninguna diverlidad , e opoficion de io
que fe revelóexplicitamente defpues á lo que antes
eftaba revelado > pero la profecía en quanto a
lo que toca á coftumbres íe a diveriificado, fegun
Já condición'de Jos negocios; En conformidad»
efta doctrina, refponde al tercer argumento púeftopor
la parte afirmativa de la variedad, las palabras
arriba opueftas; Ñán dtfuermt, &c. cuyo le¿
gitimo fentido es, que en lá fcceíTibn de los tiempos
no á faltado efpirito de profecía, no para facar
nueba doctrina de Fé; efto es, opuefta, diverfa, b
no conforme á las verdades de la Fe , que en ella
no puede aver efte género de variedad; lino para la
dirección de los A ¿los humanos, en que puede
aver diveríldad , íegun la condición de los negocios.
Ni Cayetano entendió á Santcr Thomás de
otra forma : pues aunque mal informado de las
revelaciones del V. Amadeo Franciícano , efcribió
contra ellas las palabras referidas: inmediatamente
declarando con exe*iplos, qual fea la doctrina
nueba de Fé, auecondena el Angélico Doétor,
moftróéftarehla verdad de la folucion, que
emos dado, añadiendo: ¿icttt fi doctrent, alwm
ejje rititm oportértfacr^rtim ab illo, "«jwtfw commú*
mttr ftrvat Ecclejia > aut Sacra Scriptura appontrent,
tamqutm Sacra Scripturg parter» ,-autfi
alicjuos aelttsjecuftdum fidei Doílfinam ¿Hiatos dicerint
lícitos , attt "alifuid hujvfjmodt, c¡na fides
Chriíiianahorret ¡Jiveqma direéie fidei adverfantur,
five yuia ex coñfeqúepúfidei contrariamtir.
Solo á Bañez hallo, que foffe del fentir opuef
to. Pero con que fundamento ? Que no es creiblc
(dize)que Dios revele á alguno verdad eterna,fino
para

DB ESTA H Í S T O KIK» 7
para que íe manifiéfte á toda la Iglefia. Empero
efte fundamento falta en lo que afirma , y en lo
pues es claro,que la noticia explicíta de los;
zon
Myfterios, fuera de la honra que refulta á Dios de
que fupone; En lo que afirma a coarta al amor de fer más conocido, robora la Fe, alienta la efperan­
Dios fus finezas, á fu liberalidad los fabóres, áfu ca , fervoriza Fa'carídad i aumenta la devoción-, a-
providencia fus ineícrúcables fines. Cortó convivael agrádeciniientoVyfeh'confequencia laexecepto
haze de la inclinación Divina á favorecer í cucion de las demás obligaciones de la vida Chrif­
las almas ¿ quien tiene por increiblé;que Dios retiana : Afli en fu proporción, no folo con la practivele
á alguna efpecialmente amada una verdad ca de la Iglefia, que aprueba las revelaciones pri­
eterna por los fru&os efpirituales, que puede cóvadas de Myfterios en la forma dicha; fino con
feguir ella alma de elle conocimiento. Falta tam­ manifiéfta razón íe concluye fu utilidad ; pues es
bién en-fuponer, que Dios no revela privadamen­ cierto,que la noticia explicita, que por ellas tienen
te algunas verdades con fin, alómenos fecundarlo, los Fieles de muchas circunftancias de los Myfte­
de que íé manifieften á toda la Iglefia. Porque rios de la Fé ,y Religión Chriftiana, conelinflu-
aunque es cierto, que Dios á ninguna perfona pri- xo de la D iviria gracia caufa en las almas los refe
vada revela fus íecretos,para que ella los propon- rídos efectos.
ga á los Fieles, como verdades, que íe deben creer: Añado la experiencia en las revelaciones de
eftá fuera de duda,que revela privadamente mu­ Santa Brígida, que por fer en la mayor parte de
chas cofas pertenecientes á la utilidad común de efte genero , prueba adecuadamente el intento»
la Iglefia,para que íe manifieften en ella, como co­ Dellaceftifica Enrico Rey de Daciaérifu epi'ftola
fas pias, qué probablemente íe tienen por revela­ a los Padres del Concilio Bafílíenfe, por éftas padas
: pues en efta forma con aprobación de la Iglelabras : Indubié illas [Revelntiones Vtrgitta )infa~
fia fe an publicado en ella tantos libros de revé iutem.wultorumin viafidts, ejfmorum titubantia
laciones privadas, conforme lo que de las de San - in iüo Regno, & alibi per mundum publicatas , &
ta Brígida refpondió al Concilio Bafilienfe el Car folemniter prddicatas fuijfe. YAlfonfoel Solita­
denal Tórquemadaj in fine fui defenfori) , donde rio en el prologó citado , cap.. 6 dize: Ab iftis vifi-
diz? de ellas: Pojfe legi in Ecclefia Sánela Deieo enibíts, e$
modo , quo multorum aliorum DoéJorum libri , &
Sanftorum hifior'u, & legendaíicencianturlegi fidelibtfs.
Y de aqui fe vé, que las revelaciones privadas ,
,
revelationibfis,& ver bis iftorum librorunt
revelatis prafata Domina beatijjima ,femper procejférintilla,
qu* Dei/mt, &omnis virtusi& müditia
morum, & converfio , & emendatio próximoru3revelatio
mjfieriorum3roboratiofidei, damnatio
no íblo fon útiles á la perfona, que las recibe, íino hareticoru, increpado vitiorü, &c. §¡u¡e cmnia in
que publicadas en la forma dicha lo fon en grande libro hoc, & in alijs fuis libris, & per experientiam
manera á la comunidad de los Fieles , como notó notoriam3& manifeílam in multisper/onif,&müdi
Valenciatraél. deFide3difp.\. quafi. i. punil. i. §. fartibusfut mamfefia.Conüa. pnes la utilidad ma­
f. y defpues Amico de Fide , difp. z.feél. 3. n. 59. nifiéfta de las revelaciones privadas defte genero.
Ni ay rázon de limitar , que lo fean las que perte­ Con que queda íatisfecha la razón, que fe fornecen
á coftumbres , y no las que ion acerca de mó por el fentir opuefto. Y lo que en ella fe dize
Myfterios : Antes fi alguno quifiere reducir la uti­ de los medios comunes, que Dios pufo en fu Iglelidad
áeflbs limites.fe podría temer no fe rozarle íiá para el conociméito de los Myfterios de la Re­
efla limitación con el error délos que culparon a, ligión Chriftiana, prueba muy bien, que las reve­
Alexandro Obifpo de Alexandria, porque deículaciones privadas acerca de los Myfterios no ion
fcrió la blasfemia de Arrió cerca del M y fterio de la en ella precifamente neceílarias ; como tampoco
Divinidad dé Chrifto; juzgando por inútil la no­ lo fon acerca de las coftumbres; pues para la falud
ticia exacta de eíleMyfterio,pues no pertenecía á la de los Fieles fon fobradainente bailantes eífos' co­
virtud 3e la íey,con que íe dirigen los coftumbres. munes , y públicos medios. Per©lañoneceflidad
Error que qüiío defpues réfucitar Erafmo,dizien- no quita la utilidad. Y como ier efios medios fodo
en ménóíprecio déla noticia de los Myfterios bradámente fundentes para la dirección délas
Divinos : Prafiare riéfeiré^ quid fib'ivellet Homujíj coftumbres, no quita, qué las revelaciones priva
verbu in perfonis Divinis,quam tamo rerum tnmultu
y veltutriy vel iñpugnare.Y como efte error
de hombres animales(dequienes dixo San Pablo i.ad
Corinth. i.f. 14. Animálisante'homononpercipftea
, qua. Jmtfpiritus Dei) fe convence, no ib-
das acerca dé'éllasf fean útiles, tampoco el féréflbs
míímos medios en efta forma fuficientes para el
conocimiento dé los Myfterios neceííario i los
Fieles, quita el que las revelaciones privadas de
las circuftancias , ó otras cofas pertenecientes á
lo con la practica de la Iglefia, que con tanta foli» elfos Ifi yfterios, que por elfos medios aun no eftan
citud por todas edades i trabajado en la declarad- declaradas, fean útiles.
on de los Myfterios de la Religión Chriftiana, de
finiendo muchas verdades, qué no eftaban expreffas
en la Sagrada Efcriturajfino con manifiéfta ra-
§. VI.
LOS Textos de Efcritura alegados por aquel
fenar no le pueden dar probabilidad alguna.
A ¿»¿. Por-

8 Nota L a i a P r 1 m.5-ñ a- Partí
Porq áirrv'xco del ñ¡pgccflipíis allí traído, de qv.e las? de fer verdadera., -Q^ión-^^pües limito á Dio»
ufaiiio'sJ;ic,reges modernos contra las tradiciones, la t mñipo ten cia, ó le utópuio ley inviolable deii-.
leyes Eclefofticas,. difiniciones, y declaraciones de." lencio,. para euie no pudielle revelar ella parte ver-,
la Sagrada'Efcritura,, tiene ciará la verdadera in- daderaí algún amigo fuyo? Si fe quiere dezir,que
tilegentiaiq^eledancommunmentelqs Doctores., el mifmo íe pufo por fia. querer efia limitación , fe Católicos;); con brevedad Eftio: Apponere.aliquid.. debe probar por Efcritura, b Doctrina de Padres,
ad verba Dei/vel ad Seriftftram Sanclam eft aÜ- pues la preíiincion eftá por la libertad, y no proquid
adder,e :Script}ir¿e, tarnquampartem ejuí3 quod feriendo los A litotes referidos ningún teftimonio,
ad earp'ytonjerpnet. Id autem eft Scripturam Sa- que aun lebemente indique fu íencir , no altane»
cram falfifi care; five addendo id .fiat, five detra­ porquecamino pueda fer probable.
yendo j five pintando aliquid. . :
Ni cecurre congí cencía algni'a, que lo rueda
periuadir. Porque , fino aviendo acerca de .algún*,
materia entre los hombres controverlia , por no
averia llegado á tratar,puede Dios revelar la parte,
verdadera ; que congruencia puedeayer en que
quando Ja ay , Dios enmndev ca ? A cafo la ddpnu
de los hombres impone fileí ció á Dios ? No éi eíle
el.eftilo , qt,e-confta por las Efcrituras á pbíei bado
fu Mageftad.,Larga, controverlia avia precedido
entre lob ,.. y.fus amigos; y Dios fuma verdad,reyeló,
que la parte,q defendía Ipb,era la verdadera.
Jol>42. f 7. dhoeiSeñor á.Eliphaz:;^»eftislocuticoram
me recltim{ideftdogma veru explica Lytz)ficutfervus
meuslob.
I.amiíma inteligencia tiene fegun, los Expofitores
'/agrados el Texto de San Pablo .allí alegado
, de.^ne también abufan los Hereges contra las
tradiciones da la Ig'eíia.' La inteligencia es: Pratcrquam/
Kbic id'tm-eft-.,. quod contrarinm fidiíaccepu,
& recepta. Prueban latamente.efta expo*
lición :Cornelio í Lapide,y Guillelmo Eftio. Breve,
y ijuftremente;San,Aguftin,trac!..ao. inIq->
anem. >Npf-ait:plufqtt/im accepiftis,fed praterqnam
quod accepftis. Non* fi iUttd diceret, ^prajndicaret
J'ibi ipfi, quicupiebatvenirr ad Thejfalonicenfes ,ut
Jwppleret >qua illorumfideidefuerunt. S.ed "jui/up^
flet, quod minas erat, addtt, non quod tnérat tolttt:
qui atttem pr¿etergreditnr'regulam fidei, non accedit
invia:', 'fedrecedit de vía. Y á la ponderación de;
no dizer contra^ fino práterquam , refponde San
Chrifoftomó.lo hizo'ef Apoftol para en leñar, que
no folo fe á de anathematizar la doctrina expreílamente
contra el Evangelio, fino au.nlaqueimplicica,
b indirectamente je qpúíiereá él.
Últimamente, que ño Te liga defte lugar, ni- de
otros de Ja Sagrada Efcritbra , que no pueda aver
revelación nueba de algún Myfterio afta aora no
revelado á los hombres , loíupoñe Lftio , como
cofa indubitada , por eftas palabras : (£uis dixerit
Angelnmdt Ccelo\fimjfi'erium aliqitodannuciaret
iaclenus non revelatum hominibns,fntnrum anathéma;
ac non potius fidem eihabendam,fient eaterís
revelationibus propheticis.
• §, yn. ." ; ' \
POR las razones dichas fe defvanece otra opimo
finguláí,que eipaclre Gravina inJm LjdioLap.part.
%.lib.{\.eap.f.pag. 199.intentoinr
rrodiizir, y.de el recebió/í Señor ObÜpo Araujq,
in fino Oper fJd[eEcclefiaft.,Jtjttu. traéis 3. q. 13 pag.
l

De e s t a Historia. 9
fer de materia antes cotrovería entre Doñores Ca diencia defte precepto la jufticia original detb-,
tolicosí, y afirmar la una de las partes de la éúntrá- • dos los defendientes de-Adanycon pa$x>¡¿ ú órde-*
verfia j como Confia delheeho referido: luego ella nación Divinaexprella de comunicarla.á zoáos, fi
calidad no házé la revelación privada fofpeehofa. Adán no lo qutbramaííev És indubitado íencirde
Heme dilatado en eftos puntos , por tocar tan '¡Ffoeologosj y fecólige. claramente del Concilio,
dellendal crédito de toda'éfta Divina H^Ba i Arauficano II.can.19. y del Tridentino , fefffi
caquefeíívjek'b'tatícas'»télláád©s'fobíc«MibaIe$'¿ rafcA. dondeiedifine , >qti r
eAdan canCa^tWaf-.
p^ircefieddácéS^Myfteiié^amas'éóhtr^^Mefi-i gréffion perdió, rio folo para fi,fino para-fusfucoefs
•> (t^Vt^i^C^oUois^é'é^'ámsiy^^ts^ íares j lagracia, juítioia^y^:immQrtalidad iyíériícl
p"one cáfí toda, ébrnofe véén-fü progrellb. Y

o N O T A II. A X A. P: RÍ M E :R A T A R T E
aviatín obedecer^declarándole eftaba. eh la ©be-> • :.§. X, y ..i ¡
diefltia delosmandatoslacónverfacionde'fu feli-> l > r ; Q.quelé añade ínmediatanienc« :étt:la H.ft&.j
cidad, y la.de íus descendientes, como explico..elr ria * -7'también repinó eñe jur-afm»ff¡i, qvmdi
mtfmo Titino::;Ipfa víciffim madata confervabúnt mando ,quej¡t Hije- >,S-antijJimo mumjfklí>J0fc, !§$,
u'in hocftelici.fiat».; mete folum-, fed & pmmñes muy conforme,alo.-qsae;enfeña Saftí.r'a.bJo;.,. épifi,
fofifrojtues. v, ; ..' v , vi .... /lov^ 0aHekr,Porqueconj;uramentoinftit;riybelE.ter~
Y que en ella promeíía, que Dios hizdá. Adán no .PadíeijCliriftp.Sacerdote, para!q vfeqfreciell¿
fboomanicxRá codqs fus deícendientes la inmóig
jalidad ¿ yijiufttcia original, enjqv©áü
en.^riício en el /y.ra déla Cruz ;pqs .¡a,faiud.dei
!
le.'áv}jw}mi? mundo, eomo cpnftadel^.^-^'^iP-^pnde defr
doi/fino quebraiiralfe:el precepto, que enielfebleí- te jurimenro •&rgi\ypk, ^c?l«ncl% ,^r^l^H

VE ESTA HISTORIA
t;jo genuino de la claufula: lo primero moftraré de mandar,como de principio mas llano
|a verdad de la affercion abioluta del Imperio, y
tbcdiencia de los Angeles entre fi ; y lo l'egundo
el modo de elle imperio>y obedienciaj con que fe
deívanece la duda.
§. IL
QVe los Angeles, pues, de fuperior Gerarquia
manden a los de la inferior, y que eftos
obedefcan á aquellos, es íentencia de San Dioniiio
Areopagitade Ecclefiaft.Hterauh.cup.p.S.Gre»
gorio,fíí»».34->» Evang. y común de los Theologos,cofho
fe verá. Pruebafe de la Sagrada Ekrimra,Z¿cbar.
y v.4. donde el Ángel, ante cuya prefencia
fe le reprefentó al Profeta,Iefus hijo de íofedec,
mandóá los que eftaban en lü preienciá,
que deínudaílemá Iefusde los veftidos manchados,
y le adornaífen de nuevo: áit ad eos,qui fiabát
coram fe dtcens : Auferte veíiimenta jordida abeo,
¿-í.El Angel,que mandó.fegun Lyra, Cornelio á
Lapiüe,y otros Expoíitores era S.Miguej,aquelIos
áquien mandójíeguñS. Ieronymo, Theodoretc,
Remigio, y la comum de los Expofitores Sagrados,eran
otros Angeles inferiores : Angelu , ante
cujus faciemftabat lefu?,pr

i2 NOTA 11. A LA V%1ML%_A VA%TB
piicar la propriedad, ó minifterio de cada uno de obedece el iubdito.Efte modo de mandar, y obelos
Coros,y á q Gerarquia pertenece) es indubi- decerno parece íe debe poner entre el Ángel futable
gobierna Dios en la República Angélica los perior.y inferior; ni parece decente á In eftado feinferiores
por los íuperiores,y que en ella hay íu- iiciílimo de bienaventuranza, q el fupérior reciba
periores,que mandan,y inferiores,que obedecen, autoridad de imponer preceptos fuyos, ó intimar
Confirmaíe con las declaraciones , que hazen imperios de íu voluntad.y juizio á otro Ángel bié«
los Santos de los Coros, que ponen en la fegunda naventurado,fiendo Dios claramente vilto el cjue
Gerarquia.pues comunmente los explican por al- gobierna á aquella Céleftial República conilumi.
guna íuperioridad, para mandar á los Angeles de naciones,y revelaciones de fu voluntad Sátiffima
la tercera, y ultima. De las Poteftades dize San cerca de los negocios,que íe han de expedir por
Dioniíio, de Cdeft. Hierarcb. cap. 8. que les to- los Angeles .Por effo dixo San Gregorio; M. ij.
ca ordenar quanto por los tres ordenesde la Ge- Mor-»;.fl'eS.M¿c/;.AmbrofioCathariperiorjmanda
el Prelado,no intiman do preceptos no,i» cap.i.ad H^.Viegas,!» Knec.cav.ii* Belar-
Divinos,fino mandando con proprio imperio hu- mmoytom.i.cont.^.cap^. y otros muchos modermano.fegun
íu voluntad,y razon,dentro de los li« nos.Luego fi San Miguel íuperior Á los Angeles
mites de fu poteftad : y en efta conformidad le litigantes no decidió con fu Imperio la controver-

DE E S T AHISTO RÍA. F
$w fino áxie fe pufo de parte de S. Gabriela ayu- al Prelado la poteftad de mandar, es inmediata-
«¡ar fu petición ante la Mageftad Divina , parece mente humano; y aííi el fubdito obedece ii:mediacierto,
que el modo de mandar de el Ángel fupe- tamente al hombre Prelado, y en el,íolo mediatarior
al inferior, no es poniendo precepto proprio mente,á Dios:el precepto deí'Atígel fuperior al infuyo?
y que Dios no dio erlápoteftad al Ángel fu- - feirior s es én ngQjf-'iintic'diata^BW-Biv^r^íblo
perior, ni pufo al inferior ella fugccion. íe llama del Ángel y en quanto él cómo fuperior
Miniftro lo intima ; y. afli el A flgel inferior íólo
§. V. obedece al fuperior, CERNO á Miniftro intimanxnte,~y
en él inmediatamente á DióSyeOn qué lafupues
del modo del imperio, y obedi- gecion rigorofa -fóío á Diosla tiéñei y al Ángel fu-
A Cerca
encia de los Angeles entre íi, lo que me parece
íé debe dezir es,que Dios revela al Angtl fu'
perior tiene folo in ferioridad.
perior fu voluntadacerca del hegocio,b minifterio, §. yi. • . T -rq
íe áde exercer por el Ángel inferior,y aquel in- ' V • i' ¿ _ : jy
tima á efte la voluntad, b precepto Divino • que Mr> C% E donde qtiedá'défatada ¡i rázon de Jhid&r,
Diosle revelo; y efte conociendo el precepto, b • \¿J^ pueftaénel-principio déla Nota ; pues es
voluntad Divinaintimada porel fuperior; obede- FIN duda, que efte modo dé imperio, y obediencia,
ce, y la executa; y que efte es el modo de mandar, y que íé prineéntrelos Ahgéles'j ñotiene incongruobedécer,que
ay entréel Ángel fuperior, & el in- criciaalguna có fií eftado feliciflimo; antes es coferior.
Parece dio a entéder efte fentir S¿Gcroni- gruentiflimo ai gubiernó deáquelhv Celeftial Remo
arriba citado, fuper %ach, 3. pues explicando publica¿mientras ay hombres viadores, á quien focomo
el Ángel fuperior mando á los otros; dize lo corra' ©ios por minifterio dé fys Angeles Biéná-'
Jiizo de parte del Sefiof.Pracepit ex per/ana Domi- venturados. San Aguftin en el lugar alli citado,
jw,q es lo mifmo,cj intimarles el precepto, b volü- habla del dominio, áquien cOrréfpondéen el fübtad
Divina. Y aunque no hallo en los Efcoíafticos dito la fervidumbréJ Y aun no excluye?- la potéfdifputado
efte punto, parece fue defte parecerel tad de mandar gubernando : que efta es muy pro-
Padre Suarez, tem.de AngJ.6.c.$.n.\j. donde ha- bable la avria en'el eftado de la'iñcténc'a, íi dublando
de uno de los a

jity N O TA ;|H•.:.'
efe;£k> los me-
: dios ¡para confeguirel fin, no parece puededex«r
',:í Vj • . < • « .» i rr ,1 i ij,., i..: deíér,refpetodeefl'efineficaz: Lo otro, porque
..-;1í;5X-A^íf^*'ft^/l¿4 j¿¿¿^:^%»ja! ;efi.olnjioJHlk&iiffgiT
0
' m
irnJtíedJrvicw&doWf- caz de los medios, efto es hazer tantas diligencias,
-xs3r&?fá¥J&íjfHlt i
WtoSe&a$t&4.b* Mw%MkAq*e íabiendo ciertamenre no avian de tener efeéto,no
-.,; 9^J^V^^\í¡lJ'ir^ftM$&-^tMitndétogwisa- parece puede éícufaríéde imprudente, y ociofa.
-Si l9Q&i'rt^4$4fá:dtÍÍ4Í iatítóduí.num..6ji K. 3 ;. riíobd.raiénias lia: dificultadporque dize,qfte la
.ínl-á ow»&.i3Í3 •ioha4 -tcrk'rAf ttódado^4axd^ífek-#réla^;.y é'ttia^i-
L ' dó éi^pTécéptó ..I^Tiaó'ííhtir^doíáí-qxtfeifeieimpa-
„ .],; J> tne^íl^par«ce^3ible'¿6l6or|9)piar.p9r. !'Tevélaieiaft)Di- foa^ijUa SagFadaíEfcritura,Badre$yy'eomün fea*
.Kk^iclar^cpmQfftfupóñ^ - tíiri delqs> Tfaeofég^i£ácolaÉcosiáa>xomené.r
..defaLe?»iM&^^^ fa^.ueel no filatera ya ¿napiffiblej.y .-¿emfídgrauonj>lá primero declarare f$> genuinaiiir
S&n-eftei conocimiento nmpVf&Ri fe. compadece el teligeneia? y defpues Ja comprobaré con exemplos
• dexarla libre, pata que fé t etjraflej y.irefiftleffe; Lio déla Efcritujra, y comunes doctrinas de D oclores
.uno, porque el retiM^ Cafblcos;;: • - Á . . ;Ü ;
. tad de J$p^$$u.átP e*& desparte, él sficidj !y!Jta • .'*•.;»:»•;*« rh.;'.; ..Í;;UV_
impofjBble; conocido camp; italjjiíP fe puede; querer • ,L-. -
:->. v
; .•v¿.'i;- ,
c"ofícerteza itaduibiitada, q era
ds^enprfáqeíc^ á»^o^eífuj|«e^^*¿Veitóori;^iíó :
íe ptríiefTe
sW^B* 1
^ t^pipcw^.aHnque.feá de.Jo el ¡efectíí de fu Prelada i pues etttantaduz no cabe,
.qpMefto,aJm5jufi (^f^'cqnqc'eigente;Dios.«^©iuta^y ^ti(eígnorafre,nofepódiacóponer;colr* 1^exiftencia
^^em^^á^é^i^t^af elJa/^ puedeéíeív del decreto abfolut^yeficaz dé©ios a ño edft'écja
ijci^Mr a%ug% íríP^Apjrnferi».«a|bil^ delodecretado'porélÉÍSpoi,pafá*l"qúaVfédecrétb.
-bs&^^ad)di^c^árdeMíbC^lutaiyrtficazVo- Deaqúifé¡hazeéyidérite-, que ;
no pudó-entenl^^flde
iPios^o^cids, %CJfumitiendc^e.;efioaz- der k- V. Madre j -que la facultadiottfí kdexaba
Wl^é
l ,
SSw^í\ fPffiW. féntií de los Dicfs en fuppfición de-aquellá réyelaéion,paraque
JTJ^eclcigqs,, ^ é^i
Suafcz,j»^..¿>ye^
cafo declara elPad re fe retiraíTé,y fe refiftieílé, füeíTé par* qüéloJiizieffe
:
corHvioJantad abfoluta -
, y/t&bt&'Sb ^oé tío px£*
'J^oKqüe^^^t^XMp^.f^ef^^9A^ efíe;;én fer fu Prelacia decretada i porque ^ftafíU
Í^ÍWP^P ^ÍFfií?^!49FÍ^•^gW^;y.«eficio.p^ara, cuitad, fiendo para -componer effas acciones con k
algunviado'rj aun viendo, que Dios tiene abfoiut^ revelación dicba,como"deékrak palabra juniamey
eficazmente decretado el no concederlo. No pa- te'. Supone necelfarkmente k exifteíitia de'aque-'
rece fe fatisface; lo uno, porque inmediatamente á Ha reVék.ctón:; y ella fupuefta, ó én fu fupoíiciori
la ckufuk puefta dize,q con effa libertad, ó bene- antecedente fe reprefentaba como impoffiblé la nojplacito
Divino, hizo muchas düigéciaspara efe»- exifteaeia/de ;k Prelaeiadecrjetada,- y -aiTii-eprcfen^
¿\VO~- i -i tada

DE ESrf A Hl s T O RI A? ij
tada lío era poffible «mellé acerca dé ella volun- que eficazmente intentaba,y íios cjuéría. QxieeCjadeficaz,
y abfotiu*; Tué pues la facultad, que ta claufula affi entendida en todo el rigor de íus
Dios dexb ala V.Ma.dre(en fupoficiao de la revé- palabras contenga doctrina corhun de Padres, y
lacion dicha de fu decreta abfoluto, y eficaz v
para Doctores, íin coía que fe oponga á la verdad Caque
c ja voluntad ineficaz, ora abfoluta limpié, tonca, mueftro con lo&éxepjplos ¿ y do,¿Í.rinas fiera
condicionada, qnifieflé no fer Prclada,y de elle guientes. . , '
afecto ineficaz pufieífe.los medios que naturalmé- ,^
ce podían conducir á efte fin, aunque fupieífe no * §. III. ?
avian de fer refpeto de él eficaces.
Nil'apoüción de eílis medios argaye voluntad ^ Eael primer exemplo aquella voluntad^ deeEcazdelfin,
pues escorflun fencir de los Theolo- feo.de efeufar fu riguroía muerte, que roofgos,
q de la voluntad ineficaz del fin, fe puede pro- tro Chrifto en el H uerto; ya en la trifteza, -y pacedera
la elecion eficaz de los medios fuficientesjy vor; ya en la Oración, que hizo al Padre: Si pofmas
quando el ponerlos es útil para otros fines, q fibile t(l tranfeatame Calix ifle; como íe refiere,
con eficacia fe intentan. En nueftro caíu es maniíi- (JMattb.zó. a ver/".; 8. Marc. 14.^ verfsárLuc.zi. efto', queaunqüe la V. Madre tuvo certeza, que verf.%.%. En efte fuceífo concunen todas las cirios
medios de íus diligencias no avian de tener efe- cunftancias, proportiomífervata, que en la clau fílelo,
refpeto del fin de no fer Prelada, como conf- la defta Nota. Lo primero es cierto, ,que Ghrifta
de aquellas palabras, T qtte jo no la podia impe- to tenia precepto Divino de morir en la forma q
dir, juntamente conocía, que el poner con efecto murió, para redimir el linage humanojeomo confeiíbs
medios, y hazer las diligencias que'dize, era
•útil para el exercicio de la humildad, para el recota
de muchos lugares de la Sagrada Efcritura; ora
fea elle precepto latamente tal, como fiente Lorca
nocimiento practico defuinfuficiencia,raralaexe- con algunos Padres, y Efcoíafticos, quexita,*'» 3.
cu'ción del temor Santo, conque fe deben huirlas paft.tom.de Incarn. difp.6). ora fea rigurpío, y
Dignidades, por el peligro que tiene la fragilidad obligatorio, como enfeñan commuhmente los Pahumanacon
ellas, fin»quedar aflegurados, aun los dres;fuponen los Efcoíafticos antiguos,y prueban
que entran en ellas por voluntad Divina revelada, los modernos, de quo Snarez»jn 3 .part.tom. í.dijp.
como fe vio en Saúl: que todos eftos fines declara fáfeéj.i. •
laV. Madre tuvo en las diligencias, que hizo en Lofegundo, &s indubitable, que el alma de
orden al de no fer Prelada. De donde infiero; tjue Chrifto vio defde el inftáte de fu concepción claaquella
facultad, que Dios la dio para hazerlas,no ramente el decreto Divino abfoluto, y eficaz de fa
fue falo declarar no fe defagradaria en pilas, fino Paflion, y muerte. Confta délas Authoridades de
manifeftarla,que ferian de fu agrado, y beneplaci- los Padres, apud Vafqutz* tom. 1. in 3. part. difp.
to; pues es muy confeguiente á aquel favor, que $1. cap. 1. ejr 3. que afirman, que Chrifto ningu- .
lailuftraííe en cofa tan de fu agrado; y mas fien- na ignorancia tuvo, ni creció-en la Sabiduría. Y,
d'-> tan conveniente para el exemplo de los que ef- aunque algunos Eícolaíticós an dudado , fi el alma
taban á vifta de eífa acción publici, que un alma de Chrifto conoce fiempre actualmente todos los
con opinión de tan favorecídade Dios hizieífe lo futuros juntos, por algunas dificultades metafiquefin
duda debiera , -fino tuviera la revelación, íicasdeíu infinidad ,6 reflexión fobre la duración
que eftaba oculta. del acto, como fe puede veren el Cardenal Lu-.
Q^iunto al mandato de que recibieíTe la Preía- go de Incarn. difput. 19. feft. 1. y en Poncio , in
cía, b pudo fer rigurofo precepto con intimación Cpmment.adttrtiumScott. dift. i$..qu*jl. z. Nmde
objigacion de obedecer, b precepto lato, que gunoduda conoció fiempre actualmente los de-,
confifta folo en la manifeftacion de la voluntad Di- creeos Divinos, tan próximamente, pertenecientes
vina en orden á la dirección del mayor agrado de á fi; y efpecialmente el de fu muerte, que parece
Dios-fin obligación; que todo cabeenlavoz, Y eftá expreífo fu conocimiento en San Pabló adHepara
la claufula notada importa poco , .que tenga br.io.verf^.. donde fe.dizede Chrifto: Ingrediens
el uno, ú otro fentido ; aunque para la inteligen- in mundum, &c. Tune dixi: Ecce venio: tn capite
cia de otras diré de él algo defpues. P< " libri jeriptum efl de meyutfaciam Deut-Veluntatem
Refundiendo la inteligencia de la claufula: La V. tuam.
Madre tuvo revelación ciertade un decreto Divi- Lo tercero es común íentencia de Padres, Ex-'
»oabfolüto,y efka>. deque feria Abadefa, y pre- pofitores, y Efcoíafticos, que no obftante.la viento
proprio, b lato de que recibielfe elfe oficio;' fion dicha, que tenia Chrifto del decreto Divino
y en fupolicion de ella revelación la dio el Señor de fu muerte, con quien fe conformaba fu voiunf-»cu!tad,y
moftrb agrado de que con voluntad in- tad criada queriendo eficaz, y absolutamente eíía
eficaz deíeaífe el no ferio, y defte afecto pufiefle mifma muerte, como la tenia decretada fu Padre;
los medios, que naturalmente podían c.inducir a juntamente en la ocafion dicha del Huerto tuvo
effe fin,y. de hecho eran útiles para otros honeftos, fu voluntad criada, nolición ineficár de eíía mif-
. bij ma

i6 N o t a III. a la P í l m e r a Parte
ma muerte,© defeo ineficaz, ora abfolüto,ora con- como declaran los Eícolafticos citadosj y conven^
ílicionadodecfcufarla.; Aíh lo fiemen Chrifofto-' ce la razón, pues la voluntad humana de Chrifto
mo.Origenes.AmbrofiojBedajEutimiOjTheoplii- ninguna operación libre tuvo, que" no conocílaclo,
y eafi todos los Expofitores fobre los luga- elle fer del agrado de la voluntad Divina, quel»
res citádósde. SanMattheo, San Marcos, y San hizielle.
Lucas. LosEfcoláfticos,in 3. dift.ij.&.ij. don* Lofexto,y ultimo, estambien.-com.unfentir
de San Buenavétura, Eícoto, Ricardo, Alexandro contra algunos Modernos t que de efta voluntad'
Alcnfe, irtjhm,^ pan. qu

D esta HisTüRia; 17
«fríázmcntc determinado; cómo fecolige de San fue üciofo poner el medió de elfos mandatos en or«
Gregorio, lib. 1 y.Moral, cap. 18. San Aguílin ¿ & den á eííé fin, aunque veía no fé avia de confequien
fue el Autor Qtmftion.ex novo T^i.inter ope* guir, pues con ellos coníéguia otrós,que abfoluta,
raAug.totn.df.q.']']. y eficazmente queria, como el darnos exempío
No obftante íér efta voluntad dé ocultarle iñ»- de humildad > y de huir de los aplaufos, fegun San,
eficaz, reípeto de elle fin ; pufo Chrifto con efecto Gregorio arriba citado , y Theophilaéto fobre el
los medios naturales i que decentemente pudo pa- lugar citado de San Marcos, y brevemente Bárralafuconfecftcíon;como
fe infiere déla epíftolaci- das,*»Evang.tom.t.lib. 10. cap.15. Fugiebat(dize)
tada de Agaton,donde de aver Chrifto puefto ios Chrifius gloriar», fed illafeqtiebatur.Sciebat Chrimedios,
que natural, y decentemente pudo para fim fecumram , fed ut exempltím nobispraberet,
.«1 cumplimiento de ella voluntad-,y no averié cumpiído,
infiere, que eíla voluntadera humana, pues
illamfitgiebati
la Divina íéria impoílible dexarfe de cuthplir ,11 §• V.
pufieflé los medios, que natural, y decentemente •
puede: Que es el fentido de Damáfceno, lib.^ de jt \ On eftós exemplos , y doctrinas queda á
fide, cap. 17. quando dixo:,6J«o etiatnfablum ift, m mi ver llano la dé la claufula notada; y defcum
ftu confpeSum íitbdiicert vellet per fe id non po- vanecida la razón de dudar,pues en el principio de
ttterit,quod nimiram Deo Verbo pérfpicuúm^ hoefie- la Nota; á que fe refpondib alli baftantemente cp
ri placttijfet,vere infe inejfe humana volantatis im- la Doctrina de Suarez. La replica confta de lo di

i$ N O t A IV. A LA '.P
en reíiftirlos. Loque une parece es , quc 3b no fueron
preceptos rigurofó?, ó íi lo fueron fe le intimaron
con facultad de poder-filf licar de ellos , teniendo
refolucion eficaz de obedecerlos^ li el Señor
no los levátaile. Muevome, porque efte modo
parece muy conforme á la benignidad , éóri que
Diosgubierna eftas almas, efpecialmente -amigas
fuyas, y más en materias extraordinarias , y tan
íbbre fus fuerzas natu rales , como lo fue el efcribir
efta Hiftoria, y con efta fóima de preceptos,
fuera de la obediencia, que eftá prompta en la refolucion
eficaz^xcrcitan en la fuplica la humildad,
el temor fanco,y otras virtudes. Eftas repetidas,y
inftantes fuplicas creo fueron la refiftencia,que la
Venerable Madre hizo por tantos años al mandato
de efcribir efta Hiftoriai Fn que como no ay
duda pudo aver mucho - mérito por el exercicio de
aquellas virtudes, tampoco lá áy, ni pudo aver imperfección,
y alguna culpa por el excellb, efpecialméhte
de temor , deque-fue efta alma muchas
vezes por el Señor reprehendida,ccmo confta deítos
efcritos.
Tenemos para eíro un ajuflado exemplo en lá
Efcritura, Exod.y, &• 4. dóde mando Dios á Moyfes
facalíe a fu Pueblo de el cautiverio de Egyptoi
Cinco vezes ( noto Cayetano ) fe eícufó Moyfes
de efte mandato Divino* Primera, con fu inhabilidad
para tan grande empreña,^.3. verf.i 1.Segunda,
con la ignorancia de- el nombre de Dios,
cap. 3. verf. 13. Tercera, con incredulidad de los
Hebreos,r¿/>.4.wr/ri.Quarta,con el impedimiento
de fu lengua para laembaxada, cap. 4. verf. 10.
"Quinta, con que'embiallé otro idóneo para tan ardua
función , intentando eximirfeel del todo de
ella, cap. \.verf 15. Y folo á efta ultima dize el
Texto fe enojo Dios: IratmDominus inMojfem
ait,&c. Fucradefto le tenia Dios prevenido tan
«de antemano, que alómenos qüarenta anclantes
le avia revelado,cj le tenia elegido, y feñalado: Capitán
para facar de efelavitud á fu pueblo; porque

33e e s t á H i s t o r i a : 19
habeovobts dicere,fed non poteftis portare modo. Y
N O TA IV. te razón conque algunos Eícriturarios conven­
TEX. Tpor efto dixo la Perfona del Verbo humanáica
fus Difcipulos en la ulürha C ena; Muchas
cofas tema que deciros, pero no iefíats aora difpueftospara
recibirlas. P. i. n. 10'.
§. L
ESta claúfula es de una revélacirin,en cjüe habla
el Altiflimo á la Venerable Madre;, declarándola
fer efte el tiempo oportuno demanifeftar
al mundo la vida de Mária Santifíima, revelando
muchas cofas de ella afta entonces ocultas:
donde aviendo declarado el motivo de manifeftar
en eftos tiempos eftos Myftérios ocultos; dize
"no lo hizo en lá primitiva lglefia,por el etobára-co,que
podia padecer la ignorancia humana, quadoera
neceííario feéftablecielíe lá ley dé Gracia,
y Evangelio, y eftando tan én fus principios lá Th
dela Encarnación , y Redención : v defpues defta
razón pone la claúfula: T por eftoi&c.Vor manera,
qué fu fentido es, que aquellas palabras, que dixo
Chrifto á fus Difcipulos eri el Sermón del Cenatalojioan.ió.v.i
z.Adhuc multa habeó vobisdicere,
fed non poteftis portare modo: fe entienden de los
Myftérios, y Sacramentos ocultes de la vida de la
Virgen, que fe manifieftan en efta Hiíloria,y no-fe
manifeftaron en la primitiva Iglefia. Y efto parece
tiene grave dificultad : Lo uno, porque parece,
que efta inteligencia del lugar de S. luán fe opone
ál contexto; pues diziendo Chrifto, que aquellas
muchas cofas, que tenia que dezir á fus Apofcoles,no
las podían recibir erttónces,»¿üí)ío.;en aquella
determinación de tiempo aora ¿ fignincb, que
las avian de recibir defpues ; como les prometió
C'n las palabras inmediatamente figuientes : Cúm
autem veneritille Spiritm veriiatis ydocébit v'ds om~
nem veritatem: Luego* aquellas cofas , qué dixo
Chrifto tenia qué déziri fas' Áp^oftoles^no fueron
los Myftérios ocultos, que fe manifieftan en éfta
Hiftoria; puéseftbs (como fe. dize alli) ttó los manifeftó
el Señór-en la primitiva IglefiaV ;
^ s
cen efte abufo de los Gnofticospor el mifmo contexto
de San luán, parece milita contra rmeftla
claúfula; como fe ye en G u illclmo Eftio y que ffo
impugna affi: Sedilti'ex his-iffis-ytrbti conviñcuñtur.Non
enim dicftiDominus; Non poteftis portare;
fedadditimodoy fignificans , easíportatnros poftea;
quod &promiititJequentibus.,•verbisi cum'autem
"vener'itSpiritm San-Aguftin refiere-abafaron
del unos Hereges dichos .Cnofticos, que no
podiendo dar color á fus falfo's dogmas;-ni oónefcrítura,ni
contradiciones, deziah,que erari aquellas
muchas cofas , que Chrifto avia, dicho á fus
Difcipulos, tenia que dezirles,y no podían entonces
recibir. Y generalmente atribuye efte abufo '
defte Texto a los Hereges el SantOj tratl. 97. in
loan, por eftas palabras: Omnes autem irifipient'iffimi
Hosrettci, qui fe Chrift'tanos vocari volunta au~
datias figmentorum fnorum, quas maxime\ex^cjitee
fenfus humanas,hac occafione Evangélica fen^n^ia
colorare éona.-nnri ubi Dommttsait: Adhua multa
§. III,

40
No TA V» A LA P
§.' III.
LA comtmiflima íentencia referida íe funda
en que Chrifto no dixo, que aquellas coías
avian de eftar fiempre ocultas, antes íignificb lo
contrario, diziendo, eran cofas, que tenia que dezirles
,y determinado con el adverbio de tiempo,
Modé, que aunque entonces no eftaban capazesde
llevarlas, loeftarian defpues j que por eílb añadió
inmediatamente la prometía de eníeñarles. por el
Efpiritu Santo coda verdad: Cum autem venerit
Ule Sfirims veritaús^doceb'tt vos omnem verkatem.
De dóde infieren los Interpretes modernos , q efta
promeíTa fea de juntar con aquella festencia; y
que lo que en ella les prometió Chrifto,q les eníefiaría
ef Eípiritu Santo, fueron aquellas cofas,que
avia dicho fu Mageftad tenia que dezirles. Afli lo
advertió.el Padre Maldonado,ibi #.32. notando
acertadamente, que el habeo dtcere, es lo mifmo,q
tengo decretado dezir: Habcre dicenda ftdeft deerevijfe
Mis dicere: Sed guia ferré nonfojfent, in
aliad differre temfusfer Sfiritu Sanclü, non meliorem
quidem s qmm fe Magiftrum ,fed commodiori
temfore dicenda. Y mas exprefíamente el Cardenal
Toledo,*'» Coment. adv. i ^.Superiorifententite
ton juncia funthtec verba ,quibus militas Spiritas
s
tSancJi advenías detlaratut. Mnlta,inqnit,fnnt,qua?
iíon foteftis portare modo : cum autem venerit ille^
vtemfe Paracletos, qni eft Sfirims veritatis,docebit
Vos omnia, qu# ditenda fnferfunt. Hic eft verus
fenfnsí Doce bit vos omnem veritatem;nemfé ea omitía
manifeftabip3 qna modo babeo dicenda, & qun
¿¡uia fortare non foteftis modo }non dico.
Tenemos pues deíta do&rinaicj las verdades antes
ocultas, que fegun efta prometía manifeftó defpues
el Efpiritu Santo, fon aquellas muchas cofas,
que Chrifto dixo tenia decretado dezir, y no declaro
entonces, por no fer tiempo cómodo de dezirlas.
Veamos, aora¿ fieniefl|. ,
sverdades,«uya mar
nifeftacion prometió Chrifto haría el Efpiritu Sito
pueden entrar los Myfterios Ocultos de la vida
déla Madre de Dios de nueyóen efta Hiftoria reyelados.
Para efto advierto^, efta prornefla,y coníiguientemételas
palabras antecedentes fe pueden
entender, oicoirío hecha^y, dichasperíó.nalmente
á los Apoftolesjb copio hechas, y dichas con ellos
á toda la Iglefia. La primera inteligencia nb haze á
nueftro propoíito j porel Texto de nueftra Efcritura,
inmediatamente a la claufula notada, dize:
Hablo en ellos a todo ei mundo, que no a eftado diffneftos
¿re. en que fe vé no uso deeífe lugar como*
dicho perfonalméte i los Apoftoles, fino como dicho
en ellos ala Igleíia eftendida por los ligios. Y
[ue eíla promeíla fe pueda literalmente entender
Í ue hecha en los Apoftoles á toda la Igleíia eftendida
por los figlos, es común fentencia de los Do-
¿lores Catolicos;y comía, lo uno porque otras pa«
RIME RA PARTE.'
labras defte genero, que dixo Chrifto a fusDífí
cipulos, fin duda íe entienden dichas á toda lalc-je. íia, no folo por aquel» fino por los figuiétésfigi0s¿ como aquellas, loan» i\..verf. 16. Et egorogab»
P }
atrem !l&'alium Paraclitum'dabttvobist utmn-
neat yobifcnm in aternum: y aquellas, Matth. z£ %
verf. 20. Etego vobifeum fum ómnibus diebusuf.
que ad con/ummationem fetuli. Lo otro, p6f que afli
las entiende la Iglefia, in Orat. Fer. 4. Pentecofi,
donde ora afli: (jMentes no/Iras, qumfumus Domi*
ne tVaracHtus,qui a te frocedit, rlluminet, &i Hducat
in omnem, pent mus promifit Filias, veritatem.
Efta promeíla hecha á la Iglefia de enfeñaría el
Efpiritu Santo todas aquellas cofas, que Chrifto
tenia determinado dezir, y no dixo entonces,no fe
entiende que fuelle de enfeñarfelas todas juntas
luego, y como de una vez, fino fuceflivamente fegun
la oportunidad de los tiempos, ocafiones , ¿
neceflidades. Afli lo fienten comunmente los Interpretes;
y lo infieren del Texto Griego los modernos,
porque fus palabras ccrrefponden a eftas,
dedneet in omnem veritatem, como leen todos los
Autores Griegos , y de los Latinos Aguftino: y
la palabra, deduce^ dá a entender fuceííion : In[i~
mamr motus quídam, ejr fuccejfio[d\z& el Cardenal
Toledo ] nam non femel, ejr fiatim omnia oferit,
fedJuccejf % temporis: y luego: Sane modo Jknt
multaEcclefia revelata, queepriftsnoneramd'iftin-
¿Ja, & apena, heerefibus & erroribus hominum id
poftulantibus. La mifma ilación hazen los Padres
Maldonado, y Cornelio á'Lapide; y todos tienen
por Patrón á S. Gregorio Naziarizeno, Orat.^.
Theolog. que explicando efte lugar, y aviendo
traído exemplos déla fuceííion defta eníeñanca,
¿XLe:Vtdes illuminationes paulatim affulgentés,&c.
De aqui dixo grademente el P.Maldonado,q aquella
providencia, q tuyo Chrifto de no enfeñarluego
todas las cofas,íino diferir para el tiempo oportuno
la manifeftacion de muchas, fe á de creerla
uso también en fu Magifterio el Efpiritu Santo:
Dirimas ex hoc loco confiare (dize) Chriftum non
amnid dixifie t qm adfalufemxoftrarnfutabatper*
tinere ; idemque feciffe Sfiritu.m^anéumcredendumejfe,
non omnia continuo^ Ecclfifia revelaft,
quia non omnia, fortare fimnl f'oterat 7fed fft otate
crefcebat, ita fcientia incrementum accepifr.
Recle enim dixitHilarius, ficut Chfiftus píimfaciebat,ita
nmc Ecclefiam\quamvis fenfu alio)^tecrefcfrcyatquefafientia..
%. IV.
Efta verlos modos con que cumplió, y cu-
_ pie el Efpiritu Santo en lafuceflionde los
tiéposefla promeíla de enfeñar las cofas, q Chrifto

D e k s t a . H í s t o r ií; .¿í
Gñlitio tenía determiaai.Q dezir á Tu Iglefia, y no nado manifeftar áfu Iglefia, y entonces quedaron
jas dixo en fu vida mortal; para que del todo íe eo- ocultas , fon todas las verdades, que el Efpiritu
nozo» q caben en ellas Jos, Myftérios.; defta HiC~. Santo ea elprogreflode losfíglos,fegüla neeeflir
toria, como en ella fe enfeñan. Qoatro, pues,foij dad, y oportunidad de los tiempos: manifiefta i la
los mo.doscon que elEfpiritú Santo cumplió, y, Iglefia,ora en revelaciones publicas, ora en privar
cumplefifía prómeíf*. Primero,enfe&ando ¿nmedi- das, entrando en el numero deftas verdades, máscamete,
á los Apoftoles como .aprimeros 'Mínif- nifeft'adas por el Efpiritu Sáto,los Myftérios de eftros,para
declarar ala Iglefia las;cofa.s de la Fe.Se- ta Hiftoria privadamente revelados; confeguiégüdo,
eníéñando por-eüos,yaenlJa doctrina eferi- te entré también en el numero de aquellas cofas,q
u,que tenemos par las EfcriturajS.delirijúevoTcf- Chrifto tenia .que.dezfo, y entonces no dixo; De
^amento, yá en la doctrina dicha, y noeferita, que donde en efta fenfencia* ei fentido de el Texto de
tenemos por tradicion,a la Iglefia las verdades (Ja- San luán fegun fe aplica en la claúfula notada ,y,
tolicas en el modo,que por aquel tiempo convenía fu contexto es: que Chrifto tenia decretado mar
fe le enfeñafien.Tercero,aíEftiendo perpecuamen- nifeftar á fu iglefia muchas cofas, y entre.ell.as.los
te á la Iglefia Gatolica,y áfu Cabeca el Vicario de- Myftérios de la vida de fu Madre , contenidos en
Chrifto, para determinar con infalible verdad ex- efta Hiftoria; pero que entonces, efto es,en el ciéplicitamente
las verdades, y Myfterios,que impli- po de la Iglefia primitiva, ¡no los podían llevar los
citamente fe contienen en la Sagrada Efcritura, b Fieles por Jas razones que en el cótextofedizení
vienen portradicÍQn,y fu verdadero fentido en las mas que el Efpiritu Santo,que avia de enfe&ar to-,
cofas,que pertenecen ala Fé, coftumbres, y recto das las verdades;,que Chriftoavia determinado
govierno de la Iglefia; fegun la neceflidad,y opor- manifeftar á fu Iglefia, revelaría eftos Myftérios
tunidad de los tiempos; fin que en nada defto pue- de Maria en el tiempo oportuno, y conveniente,
da jamás errar. Qjarto,reveládo á algunas perfo- Efte fentidp no parece puede tener dificultad en h
ñas particulares de nrme Fé , y efpecial virtud al- fcntenciacomuniílima afta aqui declarada,
gunas cofas fobrenaturales,que examinadas por la
Iglefia, fegun el confejo del Apoftol, i. ad Thefal. §. V.
y. f. io. y aprobadas, b permitidas, para que pía- ' . . . ••
defámete fe puedan leer,y predicar, fon a los Fie- • F7 N la íéntencia particular de S. Aguftincabe
les de grande utilidad, y á la Iglefia de no pequeño \ \ también, q los Myftérios defta Hiftoria fean
fervicio. deFnumero de aquellas cofas, que Chrifto tenia
Todos eftos modos tiene el magifterio del Efpi- que dezir, y nodixo entonces. Porque el intento
ritu Sito-.Non entm{dize Maldonado) Apoftolorum principal de Aguftino es-, q no bafta,CJ el Efpiritu
vita finitum efíS piritas S anffi magifterium: doElor Santo manifeftaíle defpues á h Iglefia muchas
pro fe a Chrifto Ecclefia datas eft-.donec ipfe ad )it~ verdades, antes ocultas, para que fe afirme, que
dicium,ideft ad colligendam Ecclefiam venerit, ejus eftas fon del numero de aquellas cofas, ,q Chrifto
*fl officixm duraturum. Que téga los tres primeros, tenia que dezir á fus Difcipulos., y no fe las dixo,;
es de Fé« Que tenga también de hecho el quarto, porque no las podían llebar entonces. Y la razón
es tan cierto,como que en la Iglefia puede aver re- del Santo (fegun entiendo de ¡as que pone allí) es,
velaciones privadas de cofas fobrenaturales,quees que el dezir Chrifto, que no las podían llevar enrullarfeen
ella el don de profecía, unadelasgra- tonces, ¿ndica.algun efpecial inconveniente de qu

NOTA IV. A t A P R.I M E O P A R T E
Chrifto tenía que ¿tzit, y porentoftces no quifo principio defta Nota:- pues fe:í vifto, que ni en la
manifeftar: Quis enim efttam*üanws:,auttemermms fentencia común, ni eri la particular de Aguftino fe
•(dize Auguftino en él lugar citado) -quicum dixe* figue, que las cofas, que Chrifto tenia: que dezir
ritmar» vem^qtáhmvoluer'ú^ qua vol#eritrfmé> y. nodixtí ehtóces,las mánifeftaíle todas el Efpiricu
wttó •tiilimomo Divino affirmt-lseatjfe rqum -mné Santo é jila 'Iglefia prirtittry^fino quean tes fegun-
Dominus'dittrewtuitl^Ms hocnóftrúmfaciat- una ^ysintlerpíetacion-feá de dezir lo contrario.
von'max'mÁnfiuip^yntemerkatisheurrat ? In qué Ni obfta contra eftodezir, q rio folo á la Iglefia,
•ñée^fvfhli^a 'éxcéllk-amborhai-J-Nam jfrofecT$,fi fino perfonalmente al¿si;Á podóles fe les hizo a-
¿ofumuliquid iégijfmus wi&risCaüoni-ca áuthori- quella^foiét^^B^^i^/fs-ewnemiitteritatem: y
tkíefifw ¿
atis-,quifejíA inelüyendsfe r
én^Ia proniellai la manifeftacion de
fartm-fúerathtt^ég^fe nifiiUi^idétiámlegimuir fodo.loquoGhriftofthíaideterrhiriadoidezir, cohpc^xtis
cjfe-, qHa'tmcDomium ñolun Difcipuhs mo fea explicado arriba/és confeguiente fediga,o
fuis-dicére,qmamnpeter'mtiUa,psrtare. '•• • qué fe les manifeftaron codos los Myfterios defta
De aqui le v.é,que la íénteilda de Aguftmono Hiftoria, yqueafli fueron mamfieftbsen la lg¡ efu'e
negar, que elEfpiníii íranté'iuhieffe de revelar fia primitiva, oque n& entran eftos Myfterios en
en 1¿ ígleíia? aquellas cofas, qúeCtffifto tenia que las-' cofas que Chrifto tenia determinado dezir, y
dézifj-y* pot entonces feáHó;. fiw5^©íir--,"que-fkr¿ no dixo entonces.'
áfirrWar que algnnas'vcrdadéS'fóbrenaturaleS•-fon- Digóque noobfta -: :1b uno porque quando un
dd-numero de -aquelUrs cofas f ii'b:bafta quéíean mifmo lugar de Efcritura fe puede literalmente
verdades defpues rebeladas por el "Eífpiíitu Santo, entender, b como dicho perfonalmente á algunos,
fino quc es menefter, q el mifmo Éfpíritu revelé, b

, DEÍSTA HISTORIA; i\.
empos: unas , que pertenecen como a la íubftan- precifo para manifeftar ía Encarnación,,y My ftecia
de los Myfterios;. otras contingentes de cofas, ríos de Chrifto.y plantar fu Santa Fé en. el mun-,
quedefpues fucedieron: las del primer genero di- do: porque por entonces, no era conveniente otra,
ze, que las conocieron todas explicitamente los A-
podóles; las del fegundo, no, lino folo implick'a-
coía. r-.:.^
meme. Y añade: Etfortajfe hoc modo in die Rente- §. YH»
cojtes non fttemntedotli exf licitede ómnibus myfie-,
TÍÍsfidei,qitoadf articulares circwftantyas eorum,m
: t n o
^ ^ó con que en la claufula fe aplica eí'
de modo vocationis gentium,^ decejfauone legaliu; Texto de San luán alegado tiéhealguna cóat
plañe colligitur ex Aíl. i o. & i f. Et fie etiam veniencia con el abufo., que del 'hizieron los He-
Joannes m Apocalypfi multk intellexit defuturis\ reges; pues eí abufo deftos fue aplicarlo á dogmas
quie alijs revelata non fuere. Y él Doctor Guillel- falfos, contrarios á la Fc,y tan inmundos,q aun el
mo-Eftio, explicando efta prometía de Chrifto,»'» mifmo Demonio fe avefgqhcaria de publicarlos,
ham\6.v.ii. aun de las verdades dogmaticas,que como dixo Aguftino inmediatamente en el Jugar
defpues á diíinido la Igleíia,duda íi las conocieron a-lli citado: ^vafi hac iffa fint, qua tune Difcifuü
codas los Apoftoles en efpecial,y ep Ja propria fór-fortare non poterant,'& ea docuent Spiritus Safr
ma,que oy eftá difinidas; y lo que fe figue de aquel ¿fus, qttafalam docere, atejue pradacare*, quantalihigar,
lo declaraafli doctamente: Ex quo fequitur betferaturaudatia, Spiritus erubefeit inmundus.Y
ApoftolosdeommbusChriftianafideimjfterijs fui fe en efta forma también abuso defte Texto Tertuperfecle
inftrubjos; ita ut quamvis in fpeciali, atque, liano ya perdido, lib. de Monogamiarque para de-
»t ita dicam, in propria forma non tenuerint fortaf- fender, que no eran licitas ias fegundas bodas, no
fis omnia dogmata, qua pojleaperEcclefiam definí* obftante que los Apoftoles las ubieran aprobado,
ta fuñí, fie tamen Spiritu Sánelo Doclore tenebant dixo,que el Efpiritu Sato fue prometido á la Igle¿
omnia fidei principia,mfiatim mota qu&ftione de a- fia para revelar aun coías cótrarias á las que avian
liqua conclufione,potuerintde ejus veritate judicare enfeñadolos ApoftoJcs; Defuerte, que el abufo
exprincifijs. Finalmente, quanto á las verdades, de efte lugar reprehendido dignamente de Agüitó
que privadamente revela el Efpiritu Santo,déntro no, y los Doctores Católicos confifté en dezir,que
de la Iglefia en la fucelion de los tiempos dize el en cofas que Chrifto tenia que dezir, y no qaifé
Cardenal Hugo, de Fide,difp. 3. num."¡o¡Poff uní manifeftar á fus Apoftoles, fino que prometió las
de fació alicui privaue perfona aliqua revelaría® enfeñaria el Efpiritu Santo,fe incluye alguna con>
Deo,qna Apofiolis non fuerunt manifeflata-.é' ftraria á lo que ellos enfeñaron. Y la impugnación
dem potefi revetatio illa taliterfieri, ut iss cuifit-jte-, eficaz defte abufo, tomada de A gnftino, de q ufan.
neatur firmifíime objeclúm illud revelatum credere, comúmente los modernos Católicos, es que el Efjkutcredit
veritates noftrs,fidei. piritu Sanco, que enfeñb á Jos Apoftoles, y affif-
. Lo fegundo, no obfta aquella raplica; porque tea. la Iglefia, cómo es Efpiritu de verdad, no
aunque los Apoftoles ttfvieffen noticia explicita puede eníeñar dogmas contrarios, fino fiempre
de todos ios Myfterios, y Sacramentos ocultos de entre li confonos*
la vida de la Madre de Dios, que fe eferiben en ef- La impugnación que allí íe refiere de Eftio,
ta Hiftoria; como délafégunda, y terceraparte es claramente:ineficaz; pues es ciertc, q u e j a
della confta la tuvieron de muchos;no fe figue de Iglefia con aíiiftencia del Efpiritu Santo á difinido
aqui, que los manifeftaííen á los Fieles de Ja Igle- muchos Myfterios, que no enfeñaron expJicitafia
primitiva, ni que en ella fucilen manifieftos, q mente los Apoftoles. .Y aun fe puede temer no fe
es lo que folo en efte lugar fe.niega; puesescier- roze con el abufo, que de aquel 'lugar de Aguftito,
que los Apoftoles no mahifeftaron, ni por ef- ' no hazé los Hereges modernos Luteranos,y Calentó
, ni por palabra, todos los.fecretos Divinos, viniftascotra la IglefiaCatolica,como refiere Malque
explícitamente conocieron ; como dize muy dorado; pues eftos impugnan la explicación del
de nueftro cafofobre efte lugar Maldonado por Texto de San luán, que hazen los Doctores Caeftas
palabras:ídem ab Apofiolísfaclum,ut nonom- tolicos para probar la aíMenciadeJ Efpiritu Sarinia
fcripta, multa etiam ne viva quidem voce nobis to en lasdenniciones, q haze la Iglefia, con dezir q
•traderent: illud ipfi tefiantúr-.hocratiom confemaneu abufamosdel Texto de San luán como los Gentieíí
, five quiaChrifii, & Spiritus Saníli exemflum les, que impugno Aguftino.
imitan voluerunt ,five qnodnecdum hommes fierre Entre eftos dos abufosde Hereges antiguos, y
omnia poterant, five quod omnia tam brevi tempere modernos, corre el ufo legitimo de los Católicos}
•cmnibus in locis docere iffi nequibant. conforme al qual fe aplica el Texto de San luán,
Y en conformidad á efta verdad refiere la V. en la claufula notada á las revelaciones privadas,
Madre en la tercera parte,defde el num. ^óo. co- que es cierto puede hazer el Efpiritu Santo én la
mo ordenóla Virgen Santiffima á los Evange- lglefia,node cofas contrarias* Ja doctrina déla
• Hitas no efcribieiíen lo que della fabian, fino lo Fe, fino.de cofas confonas á ella, como lo fon las
que-

24 ' NOTA V.A LA PRIMERA PARTÍ.'
que en efta Hiftoria fe manifieftan,para que publi- La Fe Divina en efta accepcion íe divide en F£
cadas debaxo de la corrección de la Santa Iglefia Católica, y Fé particular. LaFé Católica dize, y
Católica Romana cedan en nueva gloria de Dios, fe incluye todas aquellas verdades, que por revé»
Jionra de fu Madre, y utilidad de los Fieles. lacion publica fe proponen a la univerfidad de los
Fieles, como cofas que todos deben creer de fór-
N O T A I. ' ma, que á ninguno le íea licito diftentir, ni dudar
de ellas. La Fe particular dize aquellas verdades,
TEX,-H4klxi.eñ ellos a todo el mundo , que no a ef- que por revelación privada fe proponená alguna,
tadodifpHeftg aflaafsentar laLej dcGracia,y la ©algunas perfonas particulares, para creerlos.
Fe del Hijo, para introducir los Myftérios „ y Fe Revelación publica no fe llama ral, porque fea
delaMadre.lbiáeta. de cofas, que de fu naturaleza miren al común eftado
de la Iglefia, á la edificación, y utilidad de los
I. Fieles, como quifieron algunos; pues como noto
• > el Padre Valencia, difp. i. defide,puncl. i. común-
E
Sta claúfula fe figue inmediatamente a la de mente en efta parte recebido, muchas revelaciola
Nota antecedente. Y loque puede hazer nesoy publicas^cótenidasenlaSagrada Efcritura
dificultad es, que parece que en ella fe equipara la fon de cofas pertenecientes de fi á perfonas parti-
Fé de lo que en efta Hiftoria fe manifiefta dela cu lares, como las Hiftorias de Tobias, yIob:y
Madre de Dios,co la Fe de q Chrifto,y fus Myfte- muchas revelaciones privadas pertenece defi al efíios
tiene afléntada la Iglefia; pues fiendo claro de tado publico de la Iglefia, como la que tuvo San
el contexto, que aqui le había dé los Myftérios, y Pedro Alexandrino de los daños, queArrioavia
Sacramentos ocultos de la vida de la Virgen, que de hazer confu heregia á la Iglefia, yotrasinuen
efta Hiftoria de nuevo fe manifieftan , y no fe merables,que fe contienen en diverfos libros de remanifeftaron
afta alíentar la Ley de Gracia, y Fé velaciones privadas, y Hiftorias Eccleíiafticas, las
de Chrifto, ufando para fignitícarlos de palabra quales no ay duda conducen mucho álaedificatfi
de la Madre, en correfpódencia a la otra Fe del cion, y utilidad común de los Fieles,
ü/e, parece habla de Fé uniforme, y que quiere Ni tampoco íe declara bien Ja revelación puintroducir
eftos Myftérios, y fecretos de la vida blica, diziendo es fola aquella, que la Iglefia prode
la Madre de Dios, como dogmas de Fé Catoli- pone , para que fea creida de todos ¡ porque aunca.
Lo qual ya fe vé quan grande error feria;pues «que de hecho fea affi, que ninguna revelación ay
íblo la Iglefia puede proponer lo que fe á de creer, oy publica, que no la tenga ípropuefta la Igleíia;
y tener por Fé Católica. pues todas fe contienen en los libros Canónicos
Para moftrar la indemnidad defta claúfula, lo del nuevo, y viejo Teftamento, que la Iglefia tieprimero
propódré el fentido no fano, a que lá po- ne propueftos como tales, en las tradiciones que
cia violentar b malicia, y probaré quan lexos ef- tiene recibida*,y difiniciones, que tiene hechas por
tuvo de él la V. Madre: Lo fegundo,declararé los fus Concilios, b fu Cabeca el Sumo Pontifice;con
íentidos Católicos, que fin violencia puede tener; todo effo, como las revelaciones hechas á los Andexando
el juizio de qual fea el mas genuino, b el geles viadores,y las hechas á Adán, fueron publiintentado
por Dios, que es el que en ella fe intro»- cas fin propofícion de Iglefia, y también lo fueduce
hablar, a los doctos. ron las que hizo Dios á algunos notorios Profetas,
y á los Apollóles como Principes de fu Igle-
§. II. fia, antes que la Iglefia ¡las propufiera poralgun
a lo primero fupongo,que la palabra
decreto; no fe diria bien, que fola aquélla fe debia
llamar revelación publica, que propone Ja Iglefia,
Q Uanto
Fe Divina^ no folo fe toma por el habito , y ni por ai fe conocería bien la naturaleza de la revéacto
con que aífentimos á las verdades revé- lacion publica, y fu diftincion de la privada,
ladas por la autoridad de Dios,que las revela, fir. o Es pues revelación publica la que Dios haze á la
cambien por ellas mifmas verdades reveladas ¿ b univerfidad de los Fieles inmediata, bmediataméobjeto
creiblc 5a que por el habito,y acto de Fé Di- te; inmediatamente la haze, quando cada uno de
vina aííen timos. Es accepcion frequente en los Sá- aquellauniverfidad recibe de Dios Ja reveJacion,cocos,
y Doctores Catolicos,de que uso San Atha- mo acafo fe hizo con Jos Angeles viadores:medianaíio
en el fymbolo, llamando Fé a lo que fe debe tamente la haze, quando habla á la univerfidad
creer.No folo en la primera , fino en efta fegunda de Jos Fieles por medio de algún Miniftro fuyo
«ccepcion íe puede tomar la palabra Fi en la c'au- publico , inftituido para efie oficio con tales feíiafula
notada, llamando Fé del Hijol&s verdades re- les, que haga evidentemente creible a la univeríiyeladas
acerca de Chrifto, que fe deben creer ; y dad la revelación de Dios, que les intima. Defta
Te de la Madre las verdades que fe revelan acer- forma hablo por Adán á fus hijos,que de él recibi-

D S ES T A>' H ISTOR IA". S'|
íéraias, y otros Profetas á los Fieles del viejo Tef- M infftro de eífa calidad, como de **echo lo es la
lamento; por los Apollóles a los del nuevo;y in- Iglefia,yíu Cabeca el Pontífice Romano,intimaf-
¿jefeétibleniente había a los Fieles por la Iglefia, fe a la univerfidad de los Fieles alguna révelaciori
y f u Cabeca el Sumo Pomifice }a quien imtituyb Divina, que antes ubielle recibido alguna períbná
por infalible reglade la Fé,para declarar, y pro- particular,proponiendolacomo verdad,que fe deponerá
ía univerfidad de los Fieles las colas que be creer,, eíía numero revelación paflária de priva-
¿leben creer,adornandola có tales feñales de fu a f - da á publica. En efta forma de hecho ari paitado
íifteucia,que folo con proponer alguna cofa como muchas revelaciones privadas, que refiere la Sa--
«iertamente revelada por Dios, b declarar fe debe grada Eícrícura,afer publicas; b por averias inticreer,
la haze evidentemente creíble. mado el F feritor del libro Canónico e n él, fi era
Revelación privada es aquella, que Dios házé Miniftro de la calidad dicha,como lo fue Moyíés¿
a alg-ina períbna como particular, ora la dirija á / q en los' Ibros delPétatheuco intimo á la univerfola
la perfona, que la recibe, como la que hizo a fidad de los Fieles muchas revelaciones,que antes
Zacharias del nscimiéto de fu hijo IuanvoraladU avian recibido perfonas particulares privadaméte„
rija también á algunas particulares, y determina- y con elfo intimación íe hizieron publicas ; b por
das per'fonas,a quienes ordena fe diga de fu parte, aver declarado la Iglefia los íibros,en que íé relie-;
como la que recibió San Pedro Alexandrinó de la ren, por Canónicos.
perdición de Arrio, para q la manifeftára á Aqui- Tercera) quéaunque no aya repugnancia infa,y
Alexandro,junta con otraque tuvode que le trinfeca, en que Diosén eftos tiempos embiaílé
avian de fuceder en e! Óbifpado. Univerfalmente algún Profetájinftituyendoie en Miniftro publico
toda revelación Divina, que no es publica en la de fus palabras, para que las intimarle ala univerfórma
arriba explieada,fe llama privada, b parti- íidad d

i6 N o t a V. a la V
' ios Myfteriestf Fe de la Madre; fé queria fignificar,
que con eftos libros fe introducen los Myfterios
de la vida deia Virgen en ellos de nuevo revelados
j por verdades de Fe Católica 4 manifefbndo
ellas revelaciónes,no como privadas,hno comopublicas,*»
quien deban los Fieles creer, como a las
que tiene propueftas la Iglefia de los Myfte'rios de
Chrifto. Empero , quanléxos eftuvo el Efpiritu
de lá V. Madre defte fentido 3 confta con evidencia
del principió, fin , y difcurfo entero de efta
Hiftoria.
Del principio confta) porque en la Introducción
a la Primera^ Parte, num. 13. infiné , declara
el intenrojque la Madre de Dios;,que la manifeftaba
los Myfterios de fu vida 3 le mando tuvieííe en
eferibirlos, y el modo con que en cumplimiento
de elle mandato ella los efcribió; en que-conformé
á jos principios de la Theologia Efcolaftica mueftra
recibió, y efcribió eftas revelaciones como privadas;
Pondré aqui fus palabras^ que en todo rigor
Eícolaftícó mueftran efta verdadí Dize, pues
afíí hablando ¿5 lá Virgen dejos útiles défta HiCtorh'.Tténgayó
éfiéefpejoj eficaz üraneel,pordonde
pueda componer mi vida ; pues efie ade fer el
primer intentó de mi cuidado en efcribir la vuefira,
como repetidas ve&s me lo á dicho vuefira Altera ,
dignandofe dé ofrecerme un vivó exemplar, y efpejo
fin mancha animado,donde mire, y adorne mi alma,
pura fer laúa vuefira, y efpofa de vuefiro Santifiimo
Mijo. Efia es toda mi pretenfioti, y voluntad: y por
eftono eferibi^e como Maefirá,fino como difctpula ;
710 para enfeñar, finó para aprender.que ya se han de
callar por oficiólas muger es en la Iglefia Santa ;* y
aira los Maéliros. Pero como tnftrumento de la R.eyyrddel
Cielo tñdnifefiare lo fué fu Mageftad fe dig-
9tare dehifeñarníeij me mandare; porqué de reci^
¿ir el efpiritu, que fu Santifiimo Hijo prometió embicar'fobre
todas laicondiciones dé laÉperfonas fin ex j
eepcion, todas las almas fon capacei y j también lo
fin demanifefiárto én fu conveniente modo. En eftas
palabras mneffrS por muchos medios efáfibé*
RIMBRA PARTE;
eftuvo del intento de querer introducir'cftosMyfl
terios como verdades de Fé Católica; pues termina
la Hiftoria, fugetandola a l¿enmiendaj.core Ccion
de la Santa Iglefia Católica Romana : a caja
cenfura,y enfeñanca ( dize) cerno hija fuya,proteftc
eftoyfugeta, para creer, y tener folo aquello, qn e U
mifma S. Jglefia nuejlra (afltfadre aprobare ,y creyere,
y para reprobar lo que rcprobare;jz fe vé quáco
excluyen eftas palabras aquel violento fentido.
Vítimamenté confta del difcurfo entero defls
Hiftoria; pnes en las Doctrinas, que á cada capitulo
Je da la Virgen, aplicando la materia del á fu
particular inftruccion, y enfeñanca, mueftra, que
toda ella es revelación privaca,pues fe ordena,d¿reclamente
a la inftruecion ó*e la perfona particu-
Jar,que la recibe. T aunque acafo el fin principal
de Dios en revelar eftos Myfterios fea la utilidad
común de los Fieles, como en las clautulas- antecedentes
lo da a entender fu Mageftad; el medio
que elegió para eífe fin no fue inttitüií Míniftró
publico , que defu parte losinrimaíle a la univerfidad
de los Fieles , fino dirigirla revelación de
ellos á Ja inftruccion i y enfeñanca de la perfona
partieular,qué la recibía, v ordenar-,que efia revelación
fe manifiefte a Jos Fieles, por el modo que
otras privadas le manifieftan; que esel orden que
Dios tiene difpuefto de inftruir los Fieles có nuevas
revelaciones en la Ley de Gracia*
las revelaciones deíia HiftoriajComo privadas. Primero
1
, en ordenarlas directamente, y dé primera .
intención á la inftruccion,y dirección propria, que
éscalidad propria dé la revelación privada, como
tti&fíbSnatez^ubifuprai qué hablando dé ella di-
Xp:'NÜmdirecTe,^ ex ordinaria intentioné talis reve
latió (privkta)iordinatur ad infiruclionem, & diféclioriem
ipfius recipientis. Segundo enpróteftar,
que rio folo no las eféribia como Miniftró publico
('qüefégun.la'eotnnn fénténéiaesnécéfíario, para
queíéa publica la revelación] pero ni edmo Maefira,
fino como diícipula. Tercefo, en exemplificarlas
en las que tenían promiícuamente hombres,
y mugeres en la primitiva Iglefia, q es cierto eran
privadas: p'iíés las publicas fol* fe ;
Xcluido con evidencia eí fentido ñóíáno, q
fe podía maliciar en la claufulaj refta el declarar
los Católicos, que fin violencia puede tener.
Para hazerlo fupogo una doctrina oy muy comafiiffima:Es,q
con el mifmo habito fobrénaturalde
Fé Divina, Con que feafílente a las revelaciones
publicas, y fe creen las verdades,, cj fon de Fé Católica
á fe afílente también a las revelaciones privadas,
y fe creen las verdades por ellas reveladas,
eftando inficientemente propueftas. Tomafeefta
fentencia de Efcotó, in ^.d.i^.q.un.y de otros Efcolafticos
antiguos. Son fus expreííbs Autores
Vega, lib.y.in Trident.cap.ult.Cordova., in q$&fí.
l'tb.i.q. 17.Ambrofio Catharino , in Qpufc.de axr
titud.grat. Aragón,/* i. i. q. i.art.i.q. y./írr.3.
Siguenla comunmente los Efeotiftas, Petigiano,
in 3. d. xáf.art z.concl.q.. Caftílío, deFide, difp.i.
f.i.Poncio, in Coment.ad. 3.;Scoti, d. i^.q.i.a
ti. 386. Herincx, in fum. ¿.p. difp.%. ^.4. cencL
l. y los Padres déla Compañía dtlefus,frequentemen-te
Belarmino; Salmerón, Suarez,Vazquez,
daban por me­ Sanchez,Torres,Grana¿o,Tanero, Gonink,-Medio
de los Principes de lá Iglefia.
raciói Pedro Hurtado,'Lugo; a quienes c¡ra,y f^
gue Ripalda, de Fide, di/p.y. fec~t.i. Y quanto a
jBohft* íátribién del In'defta- obra* quan taces las revelaciones privadas de coíásipertenscientes a
Myf-

DE ESTA H
entes l :
Myftcrios, b fobrenaturales , fon del
mifmo parecer el P. Maeftro Lorca, de Fidé,
dif¡>.y d P. Fr. !uah Baptífta Gonet,i» fíio
Clypec TheoU Thomifaom.\o.traclideFidedifp.u
art. i.
Según efta doctrina comuniflima, la Fe Divi'na
übrénaturaljtomada por el habitó con que íé
ereé, le divide en Católica, ^particular, no como
genero en fus icfpecies, fino obmo una rmfmáformá,que
por orden! diveffos'ofició's, b oVjetos,tié*
ne diverfos vocablos. El mifmo indivifiblé habitó
íe llama Fe Catolica,en quanto inclina ¿creerlas
verdades reveladas co revelación publica, -efto es/
láí que fe proponen á la univerfidad de los Fieles,
como cofas que fe deben creer de tal fórma,que k
ninguno le fea licito, ni dilientir.nidudar dé ellásj
que por ello íe llaman eftas verdades de Fé Católica,
ó u ni vería'!,, y el habito toma efie nombre dé
Católico del orden áellaj: y éi mifino en quanto
Incljnaí 6 féeftiendeáxreerlas verdades reveladas
eó revelación privadajfe llama Fé paracülarjpues
permaneciendo la revelación en razón de privada,'
repugna fe proponga ala univerfidad dé los Fieles,
como cofa que deba tíreer,dc fuerte,qüe á nin*
guóo le fea licito diílencir, ni dudar; y por eílb
.ninguna verdad , como revelada privadamente, íe
puede llamar de Fé Católica, fino Fé particular,
aunque eftubiellé propueftaá muchos particulares
son evidente eredibilida I»-
I STORIA.
l
7
'cómo Fé, refpeto de los otros Fieles, á quiénes íe
iñíanifleftán por efte eícrito ; y la claúfula clara»
friéte habla de la introducción de éftos Myftérios^
que íe haze en el mundo por lá publicación deftos
éícritos en orden i los.¡¡Fieles.
• Confieílb, que fegun él íeritido legitimo de la
cktifá'ilay'mxrádyr'lcísmwcedefiité, y configúrente
íe^á ded^jt^tíiéñy qÚéhmzmk&Aáondélos
Myftérios dé la vida de lá'-Virgen privadamente
reveladas, :
-qüé ¡
fe házeeheftáHiftoria, es, b i !
de
féí médibj^áraiñtrodutíríósen algún modo como*
Fé,. refpétb-dé :
los Fieles? 'Declararé 1
abrá los mo -
d'b'áí'cbri- qué efto r:
puede fer', 1
fegun doctrinas de
Catolicfes. • :
. " :
'í >
" ;
- :
• .
' VI. • •'• ' • '•
LO primero, podría alguno dezir ,que puede
fer¿ que en los tiempos futuros confirme-
Dios eftas revelaciones con tantas feñales, y tal
aprobación concorde de los Doctores Católicos,^
la iglefia difina los Myftérios por ellas revelados,
y las palíe á revelaciones púbbcas. Putdeíe
Deaquifefigue, que aunque no fé pueda de-'
zir, que la verdad privadamente revelada fe cree
con Fe Católica, ni configuiénte, que es Fé Católica
(ni qne es de Fe en el común modo de hablar,
que á hecho fraile de llamar folo verdad de Fé á la
que es de Fé Católica) con todo ello en todo rigor
de palabra íedize,que la verdad privadamente re -
velada fe cree con Fé Divina fobrenatiirál,yque
objectivarnente esde Fé D^vírta; pues fiendo, en
fupoíicion de la doctrina dicha,el mifmo habito fo- ;
brenatural de Fe Divina, con que fe aflienteá las
verdades Catolicas,el conque íe afílente alas vertíase;
privadamente reveladas, es cierto,que como
el acto/con que por él íe creen aquellas, es Fe Divina
fobrenatural, y por ello ellas íe llaman objetivamente
Fé Divina, también el acto, en que por
el mifino habitoiíe creen eftas, es Fé Divina fobrenatural
, y objetivamente tendrán el mifmo
nombre.
A VA luz de efta doctrina fe ve bien la propriedad,
con que los Myftérios de la vida de la Madre
de Dios, que fe eferiben en efta Hiftoria, como
privadamente revelados, fe pueden llamar Fé de la
Madre.Y folo puede hazer dificultad el declarar
como fe dize, que fe introducen como Fe. Porque,
aunque refpeto de la Efcritura, á quien fe hizo la
revelación con evidencia de credibilidad, como íe
fupone, íe iutrodúxeflen como Fé efios Myftérios,
pero no parece fe puede dezir fe introducen
k
fund|ír
efte fentir , en que Cerdová,'H '.^¡a^.tiff.i.^.,4^.
Ovando,*'» 3. d.^.tj^idub.' El Obifpo Arceníe
Inan Serrano, de Concép.Vírg.lib.íWJip.%. y otros
Autores Católicos afirman,puedembverfélkígléfía
á difinir algún Dogma, p Myftério por réve-'
laciónes privadas. El Padre Suarezj¿¡k Fide, traff.
tydi/p.f.10.8.71, parece fupone, que puedeaorá
lá Iglefia aprobar las revelaciones privadas , de
tal fuerte^ ue las hagade Fé Católica; pues habla*
do de la obligación, que puede tener de creerlas los
que no las recibieron, dizé: Generaiis autem'•regula
efljrsquin approbationerñ Ecclefia, ut alij eredere
tenea* tur, utfumitur ex Concil. Latera», fuprtt
citato: & tune jamfides illa incipit ejje CatholicaX
El Padre Pedro Hurtado, de Fidel difp. g. feil.y. 1
. § z

2.8 NOTA V. A LA P RT MER A PARTE.
lia, b fu Cabe§a,fttceílbr del Princepe de los Apo- revelación .privada de fu fantidad, y, bknaventuftolesjconla
afliftencia infahble del Efpiritu Santo, ranea;, .queEuvo San Antonio Abad, y refirió San
q la Doctrina de los Apodóles, y Próphetas eajfe¡- GeronimQjtftf*», •%, M.'vit, B.Pauli poft 199.
ía á de ferperpetua ,ep la Iglefias pues con efto,, .0 traes feíiaprpbaciqn délas Religionesj.y dudado
aunque la verdad difinidafueffe nuevamente rever I nbcencio IÍI. acerca de aprobación de la Religión
Jada, feria fobreedificada fo%e el fundamento de eje los Menores por la altiíFwaa pobrera, en q q u e.
los Apoftbles, y cpnfeguientemenite, Apo$pfofi%¡~
Niel averufado aftaaora,1a Iglesia ,de$a$>p£eí'-/
.#a fu Patriarca fundarla j& movió á la aprobación
#or aquella celebre revelación privada, quetavo,
tad,«orno afirman comunmente los_Theolqgos, 9 viendp á San Ff anci&o fufte,ntar coníús hombros
diziendo, que la Iglefia en fusdilímc^ la Iglefia de Sa^lúan de Latirán ¿ queamenagab'a
explicada, y.'prppuci$o¡las• íe^eí^o|w.s«pt«e9|i fuÍ9°a^'Qó^'4¿i»ueHo&i1efiei%'Waaingo, jomA 1.
das en,las SagradasEí^rituras.y trad^iontsApoft
tolicas, que no eftaban fuficieníf mente prppuefh
^nnaLii^apiWiz 10* Qtrosmuchosexemplos fe
po^¡^-,traeryque ocurren á cada pallo en JaSiHif-
•fias, ni explicadas; arguye, qué no la tengfci^ue? toriast Sí el. Pontífice, pues,: en eftas determina,
puede averie movido ano ufarla de alguna ra- €fone^,efi^,uéíe^^
zon, que ¡ceííe con el fuceflo de los tiempos, Em- logos rio puede errar, por hazerlas con aquella
pero, porque efta dificultad requiere mas exacto efpecial afliftencia del Efpiritu Santo ¿ que.le fue
examen, y no es precifamente NEGELLARIAÍPARA fl prometida por Chrifto,femuieve parcialmente por
.punto, nafta averia tocado, fin pallar a refolverla. revelaciones privadas, :ná- parece queda duda fe
, , • puede mover también parcialmente por eHas, para
• .VIL ., , . , definircpnlanMfmaalTiftendadel Efpiritu Santo
1
•.: ,:i ;
LO que tengo por cierto es, qué la Iglefia fe
puede mover parcialmente porlasrevelacipnes
privadas para difinir algunas verdades contélas
verdades implícitamente contenidas en la Efcrltura,
y tradiciones A Doftolicas,que vinieron en
lasdoetrinas délos Padres,
De aquí es, que como fea probable, que munidas
implícitamente en la Sagrada Efcritura, o chos délos Myftérios de nuevo explicicaments
tradiciones ApoftoJicas , embebidas en las doctri- revelados en efta Hiftoria, fe contengan implicica>
cas de los Padres. Pruébalo de propofito Lucas niéte en la Sagrada Efcritura,y tradiciones>Apofi
¡WadingOje» ¿« Oración lo.hechaal Papa Paulo, V< tolicas, embebidas en lis doctrinas de los Padres,
por la difihicion de el Myfterio de la Concepción como conftá deefla Hiftoria mifma; fin inconve-
Inmaculada de la Virgtnjnlegat* VhUippi 11.1. niente fe puede dezir, es poífible, queconfirmada
iV, Reg. Caté. Y es urgente, prueba el que en la la verdad deftas revelaciones, como íe puede efpecontroverfia
antigua del dia, en que fe debia cele- rar lo hará el Señor en el tiempo oportuno,Ios dibrar
l^Pafqua del Señor, el Papa Pió I. difinib íe fina la Iglefia, movida parcialmente de ellas>y que
debia celebrar en Domingo, movido a lo menos en efte íentido el efcribirlas, y manifeftarlas aora
parcialmente de una revelación privada, que avia fea eomencar á introducir la Fé de la adre de
tenido un Varón docto, llamado Hermes, como Diosjpues íe manifieftan los Myftérios de fu vida
confta de fu 1. efifi. Decmt, y fe refiere, de_ confe- con taies revelaciones,, que pueden fer motivo de
trat. diftincl^ 3. Npjfe vos, donde defpues de aver, que la Iglefia los difina. Y efto es el fegundo feníeferido
el Papa la revelación, inmediatamente di- tido q puede tener la claúfula. El qual fácilmente
ze: Unde&ms Apoftolica amMritate inftrmmus, fe puede extender á todos los Myftérios de la Vir-
C^c.palabras,que claramente feñalan la revelación gen, que contiene la Hiftoria ; pues en la dignidad
por motivo, alo menos parcial, de la diíinicion. de^-Madre de Dios,íegun fe contiene en la Elcritu-
Y íe confirma, porque á otras determinaciones, ra, y hablan fin diífenfion de fu eminencia los Paque
haze elSumo Pontífice de la Cátedra con, la dres, todos caben deforma, que íé puedan dezir,
afliftencia del Efpiritu Santo » que le fue prometí- implícitamente en ella contenidos*,
da para no errar, fea movido parcialmente de , ... •
revelaciones privadas: unaes, lainftitucioh de las
Feftividadesj y Urbano I V.inftituyo la Feftividad
§. VIII.
del Sanctiííimo Sacramento, movido de una revé- |J Ara declarar el tercero fentido,cj parere mas
lacion privada,que tuvo una SantaVirgen,llamada _|_ conforme al intento de la clauíula, fupongo
Juliana; como dize Molino, apud SeuerumBin. iñ con mayor parte de los Efcolafticos arriba cicavit.Urbani,
tom. 4. Concil.part. 1. y lo iníinua el dos, que no folo K perfona, á quien íe haze la remifmó
Urbano ,1» Bull. inft.Fefti,

' D E ESTA HISTORIA.
De dos modos fe puede proponer la revelación para hazer credibilidad probable. Y como efta,íeprivada
á otras perfonas,á quien no fe hizojb con gun la doctrina referida, baile para creer las verevidencia
de credibilidad, b íolo con noticia proba- dades privadamente reveladas con el allenfo de Fé
ble de ella.Conforme á eftos dos modos de propo- Divina fobrenatural menos perfecto, y firme arnéríé
Ja revelación privada prueban el .Cardenal riba explicado,íe puede muy bien dezir, que con la
hngo,de Fide,diff>. i .num. 240^. el Padre Ripalda; manifeftacion de las revelaciones de la vida de la
di/p.y.fecl.í.qvx el habito fobrenatural de Fé Di* Virgen,quefe haze en efta Hiftoria, fe introduce
vinapuede hazer dos modos de aííénfos ,b actos la Fé particular de la Madre, defpues deaíléntad*
decreerjunos períéctos,yfirmeSjOtros menos perfectos,
y menos firmes; al modo, queeLhabito de
fefcFéCatolica del Hijo. \
caridad íbbrenatuí al íi puede hazér no íbloefe- i §. IX.' •'
¿tos tan perfectos, qué fean eficaces para deteftar y; J^v: < :r::- '.:/
todo pecado, aun venial * fino menos i perfectos,
qüe folo lo fean para deteftar los mortálessQhan-í
•lia' M pero efto fé á de entender con dos adver-
\jjtsaúás. Una,-que toqué 4f riba, y es, que no
do. la revelación privada fe propone con evidencia- porque eftos myfterios fe propongan como revedecredibilidad,puede
la voluntad imperar pruden- lados cdn probable credibilidad; defüerte que puetemente
aííénfo de Fé al objeto revé lado, can per- dan crééríé con Fé D ivina fobrenatural, fe pueda
fecto, y del todo«firmej que excluya todo temor,. dézir¿que fon dé Féy porque fegun el modo comü
y dubiedad de lo opuefto; porque no -puede prudentemente
dudar de la exifténcia de la revelación
de hablar de los Santos,y J^&dr.efi.Gatplico.s^qiiá*>'
dofe dize, c]ue alguna:verdad.es de, Fé, fe entiende
Divina. Quando la revelación privada fe propone íér deJFé Gatólicajy-ías révéladásjen efta Hifto*m
folo con noticia probable - dé credibilidadjnb pue. folofe proponen ¿ 'como probablemente creibles
de la voluntad imperar prudentemente^ afíehfo de con áííénfó de Fe menos perfécto,-y>fin" ,
ax[uel'la;firí
Fe al objeto revelado,de aquellaperfeccion',y fir- moa. í !
;r .. > .1
meza; porque como aquella noticia folo probable Otra; que no porque fe diga, que eftas verdano
excluya lá probabilidad de la no exifténcia de la des privadamente reveladas fe pueden creer con Fé
revelacionj b a ío menos no induzca, improbabiü- Divina fobrenatdraí en la forma dicha; fe .leí daTJl
dad de ella, el imperio de aquel aííénfo tan firme, efta Hiftoria, en queíé refieren, mas ; autaxidadjL
que excluya totalmente todo temor, y dubiédad de que la precifamenté humana , que expliqué: eri JA,
lo opuefto, no feria prudente.. protefta pucftáalpirm.cipia-defté'Mbro' pxegtaajos)
•>Puede empero imperar imprudentemente alien- decretos del P.apa Urbano Octavo i'pdrqüédunií
fo de Fé el objeto, revelado-, de menos perfección, cofaes la autoridad, por ja quaLfecreeá lá reycf»
y menos firmeza; pues paraque fea conforme á la lacion propuefta como creibic, otra la autoridad^
prudencia el imperio de afíeiitir á lo que Dios re- con q fe propone como creíble la-revelacion :pro-i
vela por la autoridad Divina , bafta preceda noti- pueftala revelación como fuficieqtemente creibleí
cia probable de qué Dios lo i reveladojy efte alien- fe creepor la autoridad Divina ;¡ que es el motivo
fo fe vé es de Fé divina, pues por éi fe cree lo que formal de todo aííénfo de Fé Divina :< empéró;la;
Diosa revelado por fu Diviñaautoridad , aunque autoridad, con que fe propone como creibleJlaie^
krevelacionfolo con-noticia probable, déjfacre- velación, puede íér: preciiÁmenténumana,'tómer
dibilidadefté propuefta. Por .efta razón Lugo , y fíenten todos. Al propofito r efta Hiftoria folójeií
Kípalc'a citados fienten,que el hábito fobrenatural una propoficion de.las revelaciones privadas, que
de Fé, con que creemos alas, verdades Católicas, en ella fé refieren.; no tiene aftai aora aprobación
fe extiende también á producir efte acto de Fe me- alguna de la Iglefia Romana; y aífi como los'monos
perfecto, y firme; porque el objeto formal dvós, q le dan probablecredibilidad,folofon-pré-'
pórquefeerée;es el mifmOjaunque la propóíicíon ciíamente humanos,fco'nítaí'q'uefolo tiene huníafea
divería. ''." . na autoridad; aunque propueftas por ella íasrevei'
Aplicando, pues, efta'doctrina á nueftro cafo, laeiones con credibilidad probable,; fé puedan creéi?
digo, que aunque las revelaciones privadas,que fe. en la forma dicha por la autoridad- Divina,queere
nianifieftan en- efta Hiftoria, no fé propongan á: el íi tiene la Divina revelación por el mifmo cafo*
los Fieles con evidencia de-credibilidad; pues en que verdaderamente lo íéa.^ '-.\ . v ... , • >
efta forma raraí vezes, y k pocos fugetos fe fuelen; De lo dicho queda baftantemente deíéchala ra<
proponer las revelaciones privadas,, que recibe zondeducar, puefta al principio.dedáVNotaJpues
otra perfona, defpues del tiempo de la Iglefia pri- fe han moftrado los fentidos; ensqüefe'-.puede en*
miciva; es muy probablefe proponen generalméte tender Católicamente la palabra OFhde la Aíddrr,
con probable credibilidad, pues, los motivos de y fe pueden fácilmente ;
aplicar;, t finque fe ponga
ella,quefe proponen en el Prologo .¿ q premiamos- mas uniformidad entre la-.una, y'aíj-á Fe^ que¡l»
i efta Hiftoria,>fon tales, que no dudo, quei qüal declarada en la explicación de eííbs fentidosí
quier varón p^», y docto le parecerán íaíjdientes¿ ;¡ . ;.
cüj NOTA

fo NOTA Vi. A LA
NOTA VI.
TEX. t no quiero que fea cftadefcripciofo y declaración
de fu vida, opinipneS, ni contemplaciones,
fino la verdad cierta, ibidexn. ,
$. I,
BABLA en efta claufula'ti Señor, como en
las dos inmediatamente antes notadas.y en
fu conformidad. Y cerca dé ella podia alguno escrupulizar
en dos cofas. Vna, que parece excluye
k3nopiniones,y-contemplarioñes,que ayen la Igleíia
acerca de las coías de la vida de Ja Virgen j y
efto no parece íeguro, pues una de las calidadesde
las verdaderas revelacioneí, es:¿ que lé conformen
con la doctrina de los Sancos,y Doctores Católicos:
y lo que^eftos eícriben acerca de las coías de
la Virgen,que no 'eftan definidas,comuntnente ion
filio opiniones-, y contemplaciones. Otra, que
haze las-coíás,,q íé eícribcn en efta Hiftoria, verdad
cierta: y nopbdiendo tener la certeza de evidencia,
ni otra de medio natural; parece les quiere
•dar la certeza de Fe Divina.
. §. ÍI.
EMpcrq eftós eícrupulos fácilmente lé deshazen
con íbJa Ja declaración de Ja claufula;que
es ía qúefe ligue. Mando el Señor á la V. Madre,
de/cribiefíe la Ciudad Myftica de Dios, efto es, q
eícribieífc la Vida de la Virgen Santiftima. Y aunque
fu Mageftad Divina tenia dotada ala Efcritoaa
de ciencia ínfula, y levantada á alto grado de
contemplación, por cuyos medios podia eícribirk,
di/curriendoprobáblemente, fegun los principios,^
conecia por aquella ciencia, y contemplado
piadoíamente, fegun el afeito de fu efpiritu, ayudado
de la Divina gracia j le intimo , no queria la
eferibieflepor elfos medios de opiniones,© contemplaciones
adquin"tas,niproprias,niagenas,porq efíbs
medios fon de fu naturaleza falibles, y incier*
tos,fino íblo porsl.Tnedio de la revelación Divina,
q en íi es de cierta,-y infalible verdad* Efte es el feh*.
tido legitimo de la.ckufüla,cj decía: b Ja V.Madre•
en la fegunda parte defta Hiftoria, n. 67 8. por eftas
palabras: E/cribo folo aquello,que fe me va enfenando
,y diélando, v lo que la obediencia algunas
vextsme ordewa,qúe pregunte, para mejortexer ef..
ta Divina Hiftoria.^ Ten las cofas ¿que efcribo, reconvenía
introducir difputa, pertjue defde el princi*
pio¿ como entonces dixe, entendí del Señor,qutiq»eriatfcribieffe
toda tfia obra fin opiniones, fino eon la
verdad, que la Divina lu^me enfenana, i
¿ De aquí fe vé, que la claufula no excluye las
opiniones, y contemplaciones verdaderas, que
corten en la Igleíia acerca de las cofas de Ja vida de
la Virgen, ni quiere que efta Hiftoria no fe conforme
«n el objeto material con ellas, ni que no fe
P RIME RA PARTE
confirme fu autoridad humana con íer las coías
que en ella íe refieren tan conformes á las cóctm -
placiones, y opiniones de Santos,y Doctores, qu e
comunméte fe rienen por mas pro bables; fino que,
como una tnifma verdad material •, ó propoíicion
objectiva obfeura fe puede conocer por eftos tres
medios:b por motivo probable preciíamenteefpeculando,que
haze opinion,b por motivo probable
guiado del afecto amorofo, y en orden á el» q u e
haze contemplación acquifica, b por revelación
Divina, que haze Fé, Sendo los dos medios primeros
de fu naturaleza inciertos, y faliblesy el
tercero de íi tan cierto, y infalible, fupuefto que la
revelación fea Divina, como el que Dios no pueda
engañarle, ni engañar; quifo el Señor que

DE ESTA HISTORIAN
alguna pulía criatura, á ninguna lo comunica,á lo nemagniv'tdeamur'.proferutut tleüiimitcntur.Vcrmenos
con aquella generalidad, y frequencia, que bo item fapientia, aut prspheúa, fpiritu fe pollere afmoftrb
Chrifto veía los interiores ¡ y efta parece ferunt,non utvenerenturfid ut audiantur. Con elle
afirma de fila EícritoraenlaclauíuIanotada.Fue- finia V. Madre en aquel Capiculo dec arailnftrera
(digo) de ella dificultad común, tiene otras dos mente la íubftancia, modo, y efectos de las vifiones
eípeciaies, que nacen de ella. intelectuales, en que el Señor la revelaba los Myf-
Vna, que fiendo cierto, que los interiores age- terios,y Sacramentos ocultos de la vida de la Reynos
no íe pueden ciertamente conocer,fino por ef- na del Cielo.
)ecial revelación Divina, y perteneciendo efta á
Í agracia de Profecía, la qual a ninguno íe concede
Entre ellas, y en primer lugar pone un genero
de vifion muy efpiritüal, y fublime, que en algún
por modo de habito , y permanentemente, como modo remeda la vifion Beatifica j porque có aquecoligiendolode
la Sagrada Eferitura enfeñan San Ha vifion, aunque mediando algún velo , bfimili-
Geronimo, in Hierem.vap.i%.&itjEzj!ch.%$.y S. tud, fe conoce lo primero á Dios*, fusatributos, y
Gregorio,ií«»íV.i. in Ezj¡ch*&lib.x.Dialog.c.x. perfecciones; y defpues en Dios los otros Myfteyde
ellos Santo Thomás, i. i.quaft. iji. art.x.y ríos, fecretos,b criaturas, que Dios quiere mani'
los Eícolafticos comunmence,y prueba el Abulen- feftar,b revelarjal modo(proporcionalmente)que
fe,;'» i.Reg.io.quaft. 5". & in Matth. 13.

3* NOTA VI.A LA PRIME RA PAUTE.
¡
efi, cap. 13I. ala Madre de Dios en fu contempla- hablando, b teftificando : porque fola aquella es
•cion , por eftas palabras:íípfa videre potuit, ¿r vi- revelación rigurofa, que puede.fer motivo del af-
'dit Sp tritum increatitm perfpeciempropriamú quré íeníb de Fé, y como efte confifte énaííenür por ¡3
en efte fentido entendió , y iiguio S, Ántonino, 4. authoridad del que dize, b por fu teftimonio,, ¡fol^
:p.-f¡t.if.c.i2\§.%.- la manifeftacion, que Dios haze, diciendo, bteíti-
Dixe, que parecía efta vifion del genero dé íicando, es revelación riguroía.
aquella abftracliva, que declara en el ntim.6i2.cit. Para que Dios hableinteleétualmente ad extra
por la-correfporldencia, que fe halla en la explica- rio bafta que caufe con influxo efpecial el conocídon,
quede una-, y otra haze-. Empero ¿10 ;creo miento en la criatura; pues esteierto pued-eiDias
fLieñen de efte genero; porque en llamar aquella concurrirefpeetalmence á muchos conocinaieatqs
líiz •iftadn, fupone alguna rrequeneia, y continua- de la criatura, fin q por efto'fe-diga propriatne&te,
cion de ella; y Ja vifionabftrá¿tiuade la Divinidad, que la habla; como fi milagro&mente fupliera.
por efpecie píop'ria es tan fingular favor, que: es para algún conocimiento el coneurfo del objeto,
rara cofa comunicarfe alguna vez á algún Santo t Y -fi. bailara el coneurfo efpecial: al conocimiento)
;y cpmo confta defta Hiftoria auna la Madre de pa.rá la locución, íedixera,q quando un Angelcó*
Dios no fe le discontinua, aftalps últimos años curre, como objetp,cpñ el entendimiento de otro ai
tle fu vida-, fino que fe le comunicaba por favor ef- conocimiento de fimifmo,le hablaba; lo qualeslíat
pecial en determinadas ocafiones: Pareceme mas nojq no íe puede dezir. Réquierefé,pues, para q el
probable;, feria de otro genera inferior. . ; conocimiento caufado efpedalmente por Dios en,
Lo que no'ié puede negar es, %ue, íegun lo qué la criatura, íéa locución Divina, q efte conocimieu-,
de ella dize, era de calidad muy fublime entré las tp íeordénecon algunmodo efpeeíal á manifeftar
intelectuales, y de aquellas q los Myfticos fuélen la mente Divina acerca de la coía,q por él Ce manillamar
fupremo grado de contemplación en efta- fiefta. En efto conviene la mas común ientenciade¡
vida, de que entienden muchos aquello, Éxod. 33. los Eícolafticos-, aunque en feñalar él modo efpe- ;
ver/11. Loquebatw Dominas ad Moyfemfacie ad tía!, con que elle conocimiento ;íé debe ordenará
faciem. Quien a mi ver declara efte modo de vifion manifeftar la mente de Dios, para que fea propriaconforme
al fentido , y palabras deja Madre es mente locución Divina, aya entre ellos diverfos.,
Enrico Harphio, lib. i. Myflicü Thé&log.part.^. pareceres!, De aqui fe vé , que como folp el conocap.61.
donde de la luz con que fe vé dize: Porro cimiento caufado pof Dios con influxo efpecíalj
lumen ifltid non efl Deas ¡fea\ prdvia lux quídam que fe ordena efpecialmente á manifeftar la menintelleéJualis,
quam necfenfus,nep ratip,nec natura, te de Dios,es propriamente locución, y revelación,
nec confideratio capere valet. Efl in.qüam,qmddam Divina, qualquier otro conocimiento, que Dios,
iclarifiimum médium inter nos, &, Deum, quod nobi- caufare con influxo efpecial en la criatura fin aquel
litis, &fupertus eft ómnibusaD.eo.innatura cr.eatis: : prdeiij en rigor fe quedará con el nombre común
y del modo conque Dios fe manifiefta en ella íin de conocimiento, b cienciainfufa, fegun la calivifioh
intuitiva,añade:Sedcitrafacialemvifionem, dad de. la luz Divina-.
prout fihi placuerit oftendere fe unicuique juxta mo - Aplicando efta doétrina á nueftro .cafo; en la vidum
collati luniinis. Veoqué; ayanque concúerdan íión, dé que vamos hablando, ay ciencia infufaj y
Jasvozes, no igualan ,yJque,enpunt0 /tan^yf- ay revelación; porque en ella expreflamente diftico
defpues de la declaraeiondédaEíeritMaique- tingue la V. Madre, el conocimiento con que veía
rer añadir luz, e¿¡ intentar alumbrar al Sol con á Dios én aquella luz, de fu Divina locucicn¿Avi- ¡
candela. Por éflb fin detenerme .masenél, :paflbá éndo declarado el niodo de vifion; con que fe le
lo Efcolafticp,,. f :
- • c?juú¡. ; •••*:

DE JSSTA HISTORIA. 55
que dize la claufula notad*», como confta de las
palabras de ella: Ten fu Mageftad veo, y conozco §• VI.
la difpoficion de las cofas, las virtudes de los elemen*
iosi el principio, medio,yfinyde los tietnpos, &c. Ya Si fepreguntaflé, fi acerca de los-Myfteriosy
íe vé que aqui no interviene; locución Divina. y verdades, que de nuevo la revelaban,ac5-
; papaba también la Fécon fu afienfo á efta vifion?
§. V., Podríapenfar alguno, queera cierta,que no:porr
Q
: * que conociendo en aquella vi/ion evidentemente
UantO ala calidad;.dé la vifion confta de la á Dios,que revelaba, y al objeto revelado, no padecía
ración, que de ella haze la V. Madre, rece poflible desalíe de tener evidencia de la revéque
era phyficamerité evidente; y lo afirma lacion ; y la revelación pKyíicamente evidente, rio
por eftas palabras,». 15". Donde fe conoce al Señor ;,puéde íer motivo formal de aífenfo orJcurOj'qual
conta"taclaridad,ycerte¡ia^qmno dexa duda alguna -debe íer el de Fé de fu naturaleza. '
'de lo que fie •entiende. Solo puede hazerdificultad Con todo elfo es probable ía parte afirmativa
contraefto loque dize en.eL»«y& r8.hablando del por dos medios.Uno,que es íentencia de muchos,
eftado defta vifion. Pero aquí también acompaña la y graves Efcolafticos, á quien cita i y figueRipal-
Fe; porqueeniefta 1. P.-num. á^i. fupone,quec5 dacit.difp. n.fe8.i. que elafienfo evidente,conq
eí conocimiento evidente de un objeto rio íé com- fe afliente al objeto por la revelación Divina, evfpadeceacto
de: Fé acerca del mifmo. .. dentemente conocida como tal:, es acto de Fé, y
Para la declaración 1
defte punto fupongo, que que el rhifmo-habito de^nueftra Fé fe eftiende tamay
dos generas de conocimiento evidente con evi- bierí>á efte acto evidente en los Profetas, que re

$¿ NOTA VIL ALA
«ndo con evidencia phyfica. Torrafe efte difcurfo
del P. Hurtado, deFide, difp. i8. §. 12.y el Cardenal
Lugo, difp. 1. n. 225. Efto íe á diícurrido
quanto alo^que fue poflible. Que el juizio del hecho
acerca de fi recibió la V. Madre las reveladcienes
con evidencia phyfica de que lo eran % lo
dfexo al de los varones pios,y do¿tos,que con ateh-
«iou leyeren aquel cap.'t.
QÜaAo í la duración;, b permanencia defta
vifion, b luz,íeáde diftinguir éntrela actualidad
del conocimiento jb fu habitualidad. La
actualidad es cierto no la tenia de ordinario, fino
•n determinados tiempos, b ocafiones, que Dios
la levantaba a fu communicacion. Confta; lo uno
porque inmediataméte á la declaración defte genero
de vifion dize: Pero defetndiendo aotroeftada
mas inferior,y qel alma tiene de ordinario>»Lo otro,
por los temores con que eraxontinuamenteafligida,
de que el Demonio íe valia para intentar ponerla
en duda cerca délo que el Señor lainani refriaba^
Porque eftos temo res eran frequentes; y no
podían tener lugar en la actualidad de aquella viuon¿como
confta de fus palabras en el y de la
dirección defta Hiftoria, que eftá al fin de ella, ».
16". donde aviendo referido la alíeguracion q Je hizo
la Virgen de la verdad de quanto en ¡ella avia
efcrito, dizt:Efto me dixo ía Beatiffima Madre para
quietar, y moderar mis temores, como lo hiz.o; porque
eftas verdades, y beneficios del Señor fon de condición,
que no dexan en el alma por entonces, turbación,
ni duda, antes con una Juaviffimafu.erzjila
llevan, íluftran,fktisfacen, y fiofifiegan. Y en la Introducción
de la tercera parte n. 15*. hablando.de
ia períeverancia de los temores, dize: T lo que
mas es* t aunque los Angeles, y la Reyna del Cielo^ y
ti mifmo Señor continuamente me quietaba^, y foffegaban,
y en fu prefencia me fentia libre: pero en fa-
Itendo de la Esfera de aquella luz.Divina,lnego era
Combatida de nuevo con increíble fuerza, que fie conocía
fer del'infernal Dragen,y de fu crueldad, con
que era turbada, afligida,y conturbada, temiendo el
feligro en la verdad,como fino lo fuera Donde perfpkuaméte
decíara,que no fiempre eft«ba enJaeffera
de aquella Divina luz, b vifion, ni la tenia de
ordinario, íinoq era elevadaá ella en determinados
tiempos, b ocafiones.
De aqui confta también, que no eftaba en fu
mano ponerle en la anualidad de aquella luz, y
vifion quando quería, pues íi lo eftuviera.facilméte
excluyera los temores, con folo bolverfe á ella,
y afli no tuviera los combates que dize. De donde
el llamarla citado folo fue uístf de la frafe comíí
de los My fticos, q fegun el grado de contempla-»
cion,¿ que el alma es con alguna frequencia levantada,
b de qué goza en los ratos de íu retiro,dizea
eft*. en efte, 9 aquel eftado.
PRIME*, A PARTE
§. VIII. [I*', .
EEreá de la habitualidad defta Juz^fíiporfe Ja
V. Madre enáqwel«¿19Í que*enia,yleque.
tiabito de ellas pues hablando del eftado mas
inferior, que tenia deordinario, dize: que en él
ufaba de la fubfancia, y habito de la luK, aunque no
• de toda fi* claridad. ParA'.-idecbráé Itfcaldaí'defte
habito lüpongo, que aquel conocimieritQLeVidente,c»n
que dize veía áDios con tantaclaridad,que
folo mediaba uh velo'como xriftal, era fobrenatu-
mienta fobreias fiter^s,y virtud d

, D E • ESTÁ JA
ver a aqjterclaro conodmiénco, quándó quería^
como fe raoftrb arriba; Pareeeme,q.uéei habito de,
ia- luz, que fupone le quedaba déipiies de paffada
lar vifion aéhiaí, era aquella qualidad, con que íe ;
proporcionaba 1 u entendimiento para ella; oorque'.
afllpareee lo dan a entender fus palabras; y a ¡uelxa
qualidad , perteneciendo á ciencia infufa, no
nene inconveniente fueífe de fu naturaleza permanente.
IX.
Aunque fe diga,qué no folo elevaba el entendimiento
para aquel conocimiento de
DI.JS, y de otras cofas en él, que precedía á la locución
Divina, y era acto de ciencia, fino también
para el conocimiento evidente de las locuciónes¿y
revelaciones Divinas;queen effa vifion recibía, y
erarignrolamenté áóto profetice, tampoco tiene
inconveniente el poner la habitual: Lo uno,porque
como mueftrá Suarez, degrat.prologóm:^:tr.
18. y tom.de Fidejr. i.dijf.Z.fecJ 6. n. 9, es muy
probable, que el lumen, que le eleva el entendimiento
drí Profeta á áiféntir con evidencia phyñcx,fiíltemin
aíteftanfe^i las revelaciones Divina 1
ÍS TC R I A: fi
• fe llama aífi, quedando en el Profeta defpues' de
pallada la actual revelación , fino folo habito
de Fe.
Ni veo- que" fe pueda oponer contra aquel habito,
que precífamente eleve la potencia intelectiv
a p ira aquélconocimiento fobrenatural evidente
de Dios, lino lo que aigunós quieren afientar
como principio; efto es, que folo páralos actos
fobrenatu rales Comunes a los Fieles eleva Dioslas
potencias por hábitos, no por los actos íbbrenaturales
extraordinarios, que efpecialmente comunícala
efta, b aquella perfona de ungular fantidad,
pues para eftos eleva; b por auxilio extrinfeco, b
por alguna qualidad tranfeunte; Empero como .
efto fe díze.fin fundamento ¿so era meilefter mas
fundamentó, que dezirfé afíi paira negarfe. Para
dezii: lo contrario ay efte ; qué mas connaturalmente
fe eleva la potencia por forma intrinfeca
para a¿to;que fe á,de continuar por algún tiempo;
que por auxilió extrinfeco ; y no aviendo razón
para dezir, que efta forma elevante no fea de fu
naturaleza permanente, menos la ay paradezir, .
que fiendolo, Dios paitado-el acto la deftruya ; y
mucho menos fi Dios tiene ordenado, que el alma
"; repita eh muchas ocafiones acto femejáte,b otros,
para que neceffite por eífa elevación : como fe vio
értlos Profetas de la Ley Antigua, que Dios tenia
deftinados para elle minifterio, fegun aquello
de lerendas* c. \ .Et Próphetdmñn gehtibusde dite.
quando las recibe deftc genero^ es habitual deftintode
la Fé, y puede permanecer antes, y defpues
de la actual revelación : y la fentencia contraria;,
aunque es común, fe funda folo en una levé conjetura,
como en el mifmo Süaréz fe puede ver. Y
el Padre Theoph'iio Raynáud.ó¿ tn.ftia Djptica
Marian&.parht.pmcJ. %-.n. 10.& 11 .prueba no le?
vementej que el fentido dé lafentencia común Calóes,
que el don de la profecía no fe dá a los hombres
puros de tal fuerte hábitualmertfce permanece,
que le fea libre al .Profetas y sité ert fu manoj
ver qualquierade las cofas del todo ocultas,q:>'tn- .
do,y como qu.ifiere;y que-aíE el negar, que ib de
habito permanece profetico,tomado por. una:qualidad,
que eleve el entendimiento del Profeta pa­
ra producirla vifion pro fe tica, quando Dios quifiere
re% r
elarle alguna cofaj cécurriendo íbbrena-.
mralmente de parte del objeto ; folo es opinión
particular de algunos, laqualjdize) fe debe repudiar.
Lo otro, porque fiendo el a

NOTA VII. A L A
§. x.
M
As porque la V. Madre dize s qué en el
otro eftado inferior, que tenia de ordiná»
no, ufaba dé la íuftancia, y habito defta luz, aunq'uenode
toda fu claridad; contiene decíarar,para
que genero de ¡ritos ufaba defte habrto,y con q
coi'curio de parte del objeto, en efte eftado inferior,
a que ceicendia pallada la actualidad de la
vjíion. Supongo-con Ja común fenttnciadélos
Theologos , fundada en muchos, y frequentes
lugares de la Sagrada Bfcntura , que en los Profetas,
pallada la actualidad de la vifion., b revela»
cion, ora fuelle intelectual, ora de otro genero»
ora evidente, ora obícura, aunque no quedan, ó
las efpecies,b la aplicación de ellas,con que fobrenaturalmente
fe caufó.'Como es cierro, queda la
inemoria'de lávifioft, b revelación, y de las cofas,
que por ella le entendieron; ora coníifta efta>memoriaen
alguna efpecie reprefentativa del acto,
que pallo; o raen otra cofa. De donde fe infiere,
queda en fu poteftad bolver á la conliderarion
actual de lascólas, que íé les manifeftaron, aunque
con aquella inferioridad de conocimiento,
que tiene el acordaríe de lo que íé vio, refpeto del
verlo, b conocerlo directamente. Pero hafede advertir,
que fila viíioli, que tuvo el Profeta , fue
puramente intelectual) independencia, rii recurfo
alguno á la fantafiaj aunque quede en fu entédímiento
e/pecie reprefentativa de effa vifion, no
eftá en fu poteftad ufar de ella fin reciu ib á la fantafia
, y uíb de otras efpecies abftrahidas de ella ;
porque efte modo de conocer independentemente
dela fantafia, no es natural al hombre en efte
eftado, y afíi neceíüta para rl de efpecial, y indebitoconcurfo
Divino.
De qualqniera modo que él Profeta buelva
por la memoria á la coníideracion actual de la vi-
Son, b revelación que tuvo, y de las cofas, que
fe le manifeftaron , puede allentit á ellas por acto
jfobrenatural* ayudado del lumen neceílario, respectivamente.
Porque fi la-vifion fueaétopuíamente
de ciencia íin locución Divina, y conoce
por la memoria, que fue fobrenátural, aífiente á
las cofas, que por el íe manifeftaron, en virtud de
efte principio: Todo aólofobrenatttral es Verdadero^
porel mifmo(/2í/f«#_^mV]lun.en #quc le elevó fu
entendimiento para la actual vifion; y por el mifmo
lumen aflienteá que la vifion fue fobrenaeu-«
ral: y eftos aííeufos, aunque fiertipre fon ccrtiíuV
mos por el influxodel lumen fobrenátural, fon
evidentes, b no, Íegun la propoficion de la íobrenaturalidad
de la vifion, que fe haze por la memoria.
Si la vifion fue locución, h revelación Divina,
y íe recibib con evidencia phyfiea de que lo
era, y la memoria propone evidentemente, que lo
fue, fe aflicnte í ella rev elación pallada, y alas «•-
PRIMERA PARTE.
fas,que por ella fe manifeftaron por el mifmo lumen,que
fe aliintib.quando fe recibib actualmente,
ora efie lumen fea el habito de Fé , ora otro de
diftinta efpecie, fegun diverfas fentencias. Peroíi
la memoria no propone efía revelación paliada có
evidencia phylica de que fue Divina,fino folo con
fundente ciedibilidad, ora la revelación fuellé en
fu actualidad phyficamente evidente,ora obfenra
fe aífiente defpues á ella,y a las cofas,qv.e porella
fe revelaron, por el habito de Fé con aíléníb obfcuro.
Allentada efta Doctrina, y llegando a mieíW
cafojpnr aquél eftado inferior,qu.édizela V. Madre
tenia de ordinario; b fe puede entender el eftado,
en que quedaba defpues de aquella vifion
actual,quedándole precifamente el habito, con
que fue elevado fu entendimiento para c la } y ¡ a
memoria de la vifion, y de las Cofas, que en ella
íe le avian manifeftado, b por acto de cerda, b
por revelación , fin que le ledielíc de nuevo iluftracion
alguna íobrenatuTal de parte del objeto:,
b fe puede entender algún genero de vifiones mas
inferiores , que de ordinario tenia, iluftrandola
Dios fobrenaturalmente de parte del objeto con
inferior modo al que la iiuftiaba para laYÍüon
mas alta iobredicha. -
Si el eftado inferior fe entiende del primer rno-«'
do, en él podia ufar de aquel habito de luz para
affentira las vifiones paifadas,y á las cofasj que en
ellas por acto de ciencia avía conocido, íegun
•uno,y otro fe le proponía por la memoria en b forma
arr.ba dicha» fi bien no de toda fu claridad,por
la inferioridad q ay en la iluftracion departe
delobjeto en la memoria, en comparación dela q
ubo parala vifion. Mas para alíéntir í las revelaciones
palladas, y A las coías,que por ellas avia co*
noc'

DE ESTA HISTORIA." 57
nente calidad. Ni rene irccnveniente,qué un írsif- y que deíías individuales-perfortas conocieííe todo
mo habito fobrenatural eleve la potencia para ha- lo éfcondido» '
zer actos mas, o menos claros , fegun diverfa luftracion
, b propofirion de parte dei objetp,cqmó
confta de lo que dizenlos T neólogos de los ha- ' §. Xlí.
hitos infufos. . ^ .
X-l» É lo dicho afta aqui es fácil fatisfac:rá las
J dificultades-,que fe pulieron en el principió
Q
dcfta Nota. Alacotnuil an íatiifecho mochos ert
Vaíito á laexenfioñ de la vifion refpetode femé antes notas, juntando muchos cxemplarcs
los objetos qüafi feCundarios , es llano té- de perfonas dé efpecial virtud , á qu'énes el Señor
nia limite, y que eñe era el que ponía lá Divina concedió efta gracia de vei" los interiores ágenos.
Voluntad, no fe lo en la parte que era revelación, A mi mas me fatisface la doctrina, fundada eii Effino
en la que era ciencia , fin que lá V » Madre entura-, y eníéñadápor Doctores Católicos , que
pudieífe por aquella luz conocer ningún objetó los exemplares,q tiéntenla mifma dificultad, Cjüanpor
fu arbitrio, fino los que el Señor por ella le do no interviene la aprobación de la Iglefia. De
queria manifeftar. Conftadcl num-. 14. Donde di- aquel Texto de S.Pablo. I. Cor. t^f. 14. Si autetn
ze,que por efta ciencia conocía en Dios las colas , omnés p'rophetent,intret autem quis infidelis,vel idi*
fegun es la voluntaddel Alpfifimo,que las ionoXj:a,y ota,convincitur ab ómnibus ,dijudicatur ab ómnibus,
vea; y en clnum. $.dize : £n efie conocimiento ay Oculta cordis ejus manifeftafiunt, & ita cade'r.s in
modos, y grados dé ver de parte dé el Seno?, fegun ierram adoravit Dominam , ejr'c. Coligen muchos
es la voluntad Divina mofir-ar lo ; porque es efpejo Doctores , qreenla primitiva Iglefia concedía
voltintario.Vhas vezjis fe manifiefta mas claramen- Dios a muchos Pieles efta gracia de conocer los in"
te,otrásmenós.Vnas ViK°s fe•müéñran algunos My* teriores agenos4Affi lo entendió San Gregorio el
fierios, ocultando ótros,y fiempre grandes. grand#,í» Eks.chiel.homi\.\.po¡i init Y SantoTho-
A que o saturas fe eftrenda de hecho la ciencia más,'2.2 quafi. 17 1. art.\.in c^rpore.Lyrn fobreel
de efta vifion , declara en el »«/w.ió.aplicando pa* dize;Iñprimitiva Ecclefia ad converfiónem infidé~
ra hazerlo las ¡ aíabras,con que eii el cap. y. delá liumfuit piáribus fidélibus divímtns concefikm fe-
Sabiduriafe refiere lo que por la ciencia in fufa co- creta cordium cógnofeere ,éx quorum rt'velanone ali*
noció Salomón. Y quanto á las efpecies dé cria- qui convértebantur. En la milmaiiiteligenciá deturas
no dudo conocería las que alli feñala:Quan'- fie lugar eftán Ty riño, y otros Expofitóres. San
tóá los individuos es cierto no quifo fignificar Aguftinj epifi.^o.toi». i. declarando el genero d*
yeía todos los de las efpecies que álli feñala; pues Próíétás,queay enla Ley de Gracia,y eran freaun
de los Santos que veía eñ Dios -y dize en el ti. quentes en la primitiva Iglefia conforme á ló que
i^.Enel Señor los Veo como en efpe'o voluntario ,' dize San Pablo yAd Ephef.t^. & i.ad Cofinth. 1 z.
mofirandomifu Mageftad los Sanfos^qué quiire.ho áizv.Hoi Prophetas, fuos Apofioluspofuit^vn pMé
que yo juzgo, que como la V. Madre declara a- illos efie, qui ordine temporum ante Apofiolos fuequella
vifion por ánalog ;
a, b fimilitud í la Beatí- runt,fed ifióS^quibus )am fitb Apoftvlis per gratiaW
fica en quanto á conocer las criaturas en Dios,affi donábatur, aut interpretatió Scripturarum, & inffe
á de difeurrir conforme á elíá analogía acerca pelliomentiüm,&c. SantoThornás , 1. z. ¡q. \
de las criaturas,qlie en Dios Veía. 1
y como los Bi- ~an. 4¿ explicandp las gratias gratis datas * que es
enaventurados ven en Dios permanentemente las cierto puede aVer óy en lá J glefia , aunque no las
cofas,q pertenecieroná íü eftado j y fuera de elfo áy con la frequencia , que en lá primit va, dize
les rnanifiefta el Señor otras, como las oraciones, que la gracia de difcrecion de Eípiritus eftá en el
que los viadores les hazen,y las neceffidades, que conocimiento de los feCfetos del coraron: porque
los que les pertenecen tienen; para que intercedan aviéntíó dichoj que laProphecia, y difcrecion de
por ellos ; á efte modo [guardada la proporción ) EfpirituSjfe ordenan í la confirmación de la Doveía
la V i Madre en Dios,quando tenia eftas vífio- ¿trina de la Fé : Manifeftando éa, qua folius Del
nes, las criaturas; que convenia conociefíé, para efifeire. Añade : Ethac funt contingentia futura^
que conplena inteligenciade lo que avia de tratar, quantum ai hoc pbnimr Prophetia, & etiam oculta
y fruto de fu alma, efcribieífe éfta Hiftoria, que cordium quantum ad hoc pónitur diferetió Spiera
como lo que pertenecía al eftado,en que Dios ritúum. Aqui. viene aj uftado, /-r» mille. .
la avia pueifojy fuerádeeíTolamanifeftabaelSe- Ni los Padres alli citados fe oponenáefta verñor
las neceffidades de las perfonas* que le perte- dad;puesfolo quieren*que ninguno pueda cononecian,feleencomédaban,b
iban en fas áfliedone* cer los interiores agenos,fino que Dios felosmaa
buícarla 3 y en efte fegundo orden de criaturas . nifiefte.Y el argumento que hazeti de queChrientran
los peníamientos, y fecretos del coracon, ftoes Digs, porque los conocía, tiene fu eficacia
d . ea

$g NOTA IX. A LÁ
en fupoficioñ, q Chr'ifto deziaque era Dios;pues
no le manifettaria Dios á alguno los pcnfamicrftos
ágenos en confirmación de elfa do¿trina,fi falfamente
enfeñara, que lo era, ufurpando la Divinidad.
•
Ala primer dificultad particular, conftá de lo
arriba dicho,que el conocimiento, que la Virgen
Madre tenia deles peníamientos ágenos, no pertenecía
á Prophecia,hablado con propriedad,pués.
no era revelación , ni ios conocía pot locución
Divina,fino que era propriamenteaólo de ciencia
iufufa. Y por efta ra¿ón el 5'adre Suarez ; de Grae.
prolacr. $,cit «.37. aun líebando,que no puede aver
Prophecia habitual,fíente íe le puede comunicar á
alguna criatura por modo de habito el conocimiento
de los interiores ágenos. Y añade: Atque hoc
modo de aliquibas Sanéiis referir habu R I M E RA P A R T S.
ñaban.y hablaban ai modo, que el Ángel íuperio'r
ilu'ñaiua.«JI inferior. Doétrina, q eftá calificada por
la autoridad de San Gregorio el grande, que hablando
de los modos, con que Dios de hecho comunica
fui revelaciones a ios hombres viadores
l'ib. i 8.Moral, cap. 1. dize: Noñvunquam etiam in%
. per Angelum hiimanis eordibus loquiturDeus Utiffe
quoque Angelas menth obtuúbus prafemetur.X < cfta
vifion,pues, habíala caufulanotada.El reparo
que fe pedia en ella hazer,es aquella univerfalida.i
de fu feguiída parce: Nadafanto,lÍmpió,y verdadero
fe dexa de reconocer', que en rigor, ni aun de
la vifion .beatifica de, los Santos parece fe puede
dezir; pues es cierto, que ay muchas cofas fantas,
limpias, y verdaderas, que no conocen los Bienaventurados
, á quienes ie fon ocultos muchos decretos
Divinosi
§. íí.
EMpero efta fes leve dificultad ; porqué de femejantes
univerfaiidades,que no íe deben entender
en la extenfion que la voz fuena,fíno con el
lirriice que pide la materia, y circunftancias de que
fe habla,eftá llena laíagradá Efcritura. El Cardenal
Toledo fobre aquella, qué dixo Chrifto á fus.
Diícipulos la noche de la (^.em,Ioan.i^,t.i^.Omnia
quacumque audivi d Patre meo^notafeci vobi

T) B ÍSTA
én aquella un\vtrk],ridda sM;limpió,y verdadero,
folo entendió la fantidad,limpieza, y Verdad,
c¡ue íe requiere en la vifioh'pára tenerfe" por Di*
• Vina . . . . , .
NO TA IX,
TEX. Efta ciencia Divinay.quefafe llámkñqui
ciencia de vifion, adonde pertenecen las ideas, o
' imágenes de las criaturas, que decreta ¿fiar,
tiene en fomente ideadas,'&c> Num* jj»/,
Üego íe'occurre ía dirn'cultád de efta claü*
_ J fularporq llamándote' la ciencia Divina cien-*
da de vifion en quanto íe termina á las criaturas
como ya futuras; efto es, á folas aquellas que fué*
ton, fon, b feran én algún tiempo, conociéndolas
como per él exiftentes 5 en qué Ce contradiftíngue
Hela ciencia de limpie inteligéneia,pues íblb fé 'llama
afli la dencia Divinaj en quanto íe termina' a
las criaturas, como preciíamente poflibles: No parece
ay camino, por dóde las Divinas ideas puedan
pertenecer á la ciencia de vifion, efto es,fé llame ciencia
de vifion la Divina, en quanto fe termina a
eífas ideas»
Y la razón es, porque aunque ay gran-diverfidad
de opiniones éntrelos EfcoIafticos,acércá de en
q confinan formalmente lasDivinas idéas,que fon
los exempláfes, que Dios tiene en fu mcnte>á Cuya
fimilitud, como fapientiflimó Artífice producé jas
criaturas) en ninguna de eífas opiniones confiften
las ideas eil cofa, cuyo conocimiento pertenezca á
la ciencia de vifion.Porque eftas opiniones fe redu*
cen a tres principales: Vnade Santo Thomás u
faYti,qui£ft.\^.art.i,aln.t liguen los Thomiftas; y
éfta dize confiften eflas ideasen la eflénda Divinaj
en quaftto es , b íe conoce como imitable por las
criaturas; y en efta fentencia yáfe vé,qtie el conocer
las ideas ho pertenece k la ciencia de vifíonj
pues fu conocimiento folo toca á las criaturas en
quanto pueden imitar la elíéncia Divina, y configuieiitemente
comoprecifamenté poflibles: Otra
de Efcoto, in 1. di/l.^f. qttafti unid que liguen los
Nominales, y Efcotiftas; y efta dize, que las ideas
{onlasmiímas criaturas poflibles conocidas, en
quanto tienen precifamgte fer objetivo en la me *
te Divinaj con que es clafo, que en efta íentehcia
no puede pertenecer á la cienda de vifion las ideas.
Otra de Alexandro de K\e ,
si\.fart.quÁftiXi ).membt.
¿¡.an. 1. que liguen muchos Neutrales modernos,
y efta dize confiften las ideas en el conocimiento
Divino, en quanto formalmente, y como efpecie
éxprefla repreíénta las criaturas poflibles;con que
tampoco en efta fentencia pueden pertenecerá la
dencia de vifion. No aviendo, pues, mas opiniones
acerca de lo que fon las ideas Divinas, no pa-/
KISTO RÍA; ¡5
recé queda camino, por donde la. claufuiá notada;
tenga lugar en buena Theologia.
•.';;;'.V; ' . J- tí.
€"Óñtódb es fin duda lo tiene ¿qué és müyeo-
'fbrjméaella.' Para moftrar eftá Verdad^advierto;,
qué la -
idea Divina [preddiéhdo de lá cohtróvérflíprópüeftá
He fucóhftitutiVo )ríe diVidé'en
'efpeculativa, y práctica. Y lio tómb síqui Pracjicb,
)> efpiéulativo, enqüaiitofon difeTehciaSjbcondiciones
dé lá ciencia por íer directiva dé la obra, b
no ferió; que también precindb de las qüeftíónes,
acerca de íl ay ciéridá practica en Dios, b qüal ló
fea: fino como cflasVozts én otra fighificacionfreqüente,
en que fe llama la cofa práctica, b efpeculativa,
por eftar, ó no aplicada eficazmente á la
obra. Es, püesidia efpeculativa aquella forma
de la obra, e| eftá en lamente del Artífice, a cuya
fimilitud puede obrar, aunque no íé á determinar
dó á házerló, hí lá tiefie :
como feñalada, b eícogida
para obrar cóforme á ellai Y efta ídéa eípécuja*
tiva fe llama con nombre élpeciai KaXjift. ldea'pra¿
etica es aquella fpririá de lá obra en la mente del
Artífice^ cuya fimilitud tiene determinado eficaz*
mente el obrar \, y afli la tiene yá como feñala-:
da j yefeogída para .'obrar conforme á ella : y.
efta idea practica con hombre efpecial * íe llamsi
Exemplar. / "' ;'•; ,y
'• :
'• v,
••;-.• -.-.•-«•
Tom'áfe efta dívifion de Santo ThbmsU, i.farti,
q.ij.artiy.in corpore.Donde divideh idéaeriexé-?
plar4y razón, llamándola Razj» ,fecundhm quod
efiprincipium cogñófciUvü,^ exemplar, fecundum
quod ejifaííioñis retum: Como es exemplar dize,q|
pertenece á la rienda practica; como es razón á la"
efpeculativa; que fué dezir fegun la expoficlonde
Caietano , bic remittens fe ad.exfof. artii6i quafl.
14. qué como exemplar incluye afectó de voluntad,
que taueVa á :
lá obra, y como razón no lo incluye.
Y por efto dize alli el Doctor Santo¿ qué la
idea Divina ert quanto es exemplar foloieeftiénde
alas criaturas, que en algún tiempo tuvieren
exiftencia j pero éri quanto es razoh fe eftiende á
todos los poflibles, aunque nunca ayan de íer, Y¡
la razón es manifefta, porq fi para feria Idea exemplar
áde incluir, b connotar afecto de voluntadá
qué eficazmente mueva ala obra, y folo reí-'
pecto de lascriaturas,q tienen * tubieró, b tendrán
exifticia en algú tiempo,ay en Dios efte acto dé vo»
luhtad, como es llano, es evidente, qué folo tiene
Dios Idea, en quanto exemplar* de las criaturas/ 1
q en alguna diferencia de tiempo tubieré exifticia.
De donde íé vé con evidencia la confequencia
de la Doctrina del Santo en la folucion del fegundo
argumento de aquel art.3,donde dizeígaod eo-í
rum, qua ñeque funt t ñeque erunt, ñeque fuerumj,
Deus non habetprafficam cognitionem , nifi virtute
tantum* Vnde refpeclu eorumnoneftlde* i»Déo/i*
á ij sundm

^6 NOTA % A P IMM B iurrj-P ARTE;
.eíinMtt» d ídtafignificat ejemplar>fi4foltm hablaijdo de lasDivinas Ideas * dize aífi: .Ext*.
L
fecundum qwd 'jignifieatratone. La qual poctri- ftyftavero efie dicwus omnes ratipr.ei in Deofub*
na no penetro bien nueftro Theodoró Smiíing, '.y^^f^'rer^, '#^i^W^er. aftteajkhjifitmes
quando 'traéJ. 3. de Deo uno^ifp. x. ti. zi I. menos quas prádefiinationes Iheologla vocal, ér bonas
confideradamerite quifo argüir al Santo de incori- Divina/que voluntates eorum, qu&funt, diffinitrií
figuiente enefte lugar,eftandoen él á kyerdad-cl'' J
ces;acejfeé7rices ^fitmdiim qws ipfiJu'perftdfianíéqpéntifíitpp;
pues fiédo ídea exéplar folaaquék tialis Deus, quafunt omnia pradefiínavit, a-tquepro.
la»que incj uyé¿q,sonora vqlüfad eficaz dé la obra, dttxit. Donde fe vé, que íégun ja ST. heok>.gia, quc eftáfu^rade duda, queiblórefbeétodoláisc/iatu- el Areopagita ,reéibipdelos Apoftoles, las ideas
r^%'iqt^T(i^r]t)r^Jp,'o íera^ay. en Dips Ídea,que Divinas que fe.llarn.an •fiáfl^^^incíuyen,'© co.
Spio fea exerrip^j#]lw^^ tiótan, los actQS, efiéaces ,y abfolutqs de ía volan«.
i» virtute iantum, fino ena&uálapBeacion, áiplb tad Divina, ton que Dios determino producir las
ac/uéjlque füpbne aquella y oluntad, es, también criaturas, que en alguna diferencia de tiempo goc£t\tíífimo,
quei Í?Ptiene Dios ÍCQW^ 2an de exifténcia. Aífi redb'íó,y entendib ladoctrí.
Ta forma practicó, de las criaturas, que nunca fije*- 'jpa.de .Bionifio Sanifuan D amaícerro, Orat. 1. fe
rón^íbú, ni ferán.. ,. .. imágín$us,doh(feía. declara con una ber'móía ana*
rj.."VV.'": $.111. "i Jftgja^VArtifiée,'.criaao.. Porqué,',a'ffi.como'efte
1" . '.. , ,-{" para .fabricar una cafa, de las formas que tienee.n
^^óflfejqúen'cia 1 la mifrna Do&fina, declá* fu'rbéni^ .apra$a !a]gi»na,dete.r*
Fj,« randola mas el mifmo Doctor Angélico, de minando, obrar eV)nto.rrrie.aella, y.ton "efía detéjc*'
&er¡tate¿iqutejf.i^-art. 6". .dixo: Jdeapetefi ejfe ejus, toijnacjofy.Ia hazefpirmatoniénte cxemplariafli Dio*
•^piódnec efii-n,ecperhs necfuity non tomen eodemwo- de las formas de Jas^cpatura's poflibles, quetiehe
Jo[jjicjfrefieorum ¡guafunt, vel.fuerunt, veíerunti en fu jDiyina mente,,y fon ideas efbecuíatiVas, a*
$ü¿aad ea,quaJfynt, vel fuerünt, vel eruntpr.adu- braca, ycomo feñal^éon el acto abfplutp>y eficaz
cénda, ¿etemmiigr ex .prppo~pi» Diviné. voíuntatis: de fu volútad Divinabas que quiere poner ehexe*}
non opten* .ai. ea^jqua nec funt., nec eruntpnec fue- cueiorj,.y.con eBadeterminación,y como configna-;
erjtniy f^ffije ioujuffirtpdi habet, ,quodammodo ideas in- ció'n dé la' idca la haze practica, y conftituye en
mierpímatdi.i "Donde pp'niendp de diverfo ínpdo wzon deexempla/, „„ para obrar conforme a ella*
«ñ IDÍOS las ideas de las criaturas, que nunca fue» í'ondrc aqi¡i las palabras de el ÍDamaíccno,de done,
*jP.fl».forii nife./éran y yhs, de; las criaturas, qué de íé toma efte difcurfo , que íbñaffi: SuntiterA
Fueron, fon, p¡ feran en algún tiépoj llama á eftas inDec'imagines,&exemplarerum^uaabipfiofui
determinadas, y^aqucirasenaígúmodo indeterin^ iwajufityntwp\confifium ejus letérnum, quodji
fiadas j no pprqu.e. aya alguna icjéá en Dios j que habet fitmper eode'm'modo: immtttabilis efi enim e»f\
EbTrépreíéritédétéí'rniriadame^ y fegun todas niño Deus, in quo milla efi commutatio ,aut vicifticondicipnés.
ihtríníécas afta la individual, á. tudínisobumbratio,.Hasima
la criatura, cuya idea es; finó porque las primeras prcedifiinjt iones appellat San'éíus Ule Dei muñere Di..
üp eftan feñaladas, b aplicadas, b como efeogidas vinis rebus confiderandis, éf explieandis 'exvellen~.
ppx él acto eficazjde la Divina voluntad para pbrar tijfimus Dionyfius, Qmnia enim ab illo prafinita, &
en-éféóío cbñforfne a ellas j y lasfegundas lo fine tilla commutatiene futura, in tjus confilio non
cftan, aliteranteqi4amfisrent,erantexpre£a,'efua~mfiqMt
\ Y efta es la mifma explicación» que arriba di velletdomum ¿edificare-, priits imagine'm , é"fir¿
ife'latdía practica, quefe 1 lama Exemplar, y de la mam ipfius in animo effingit, cogitativntque an>e/p¿¿ulativa,
que fe llama Razjw. En que no veo pleílitur.
pueda aver cohtroverfia,fino que alguno la quifi- Defta tan antigua, y fiíhdada Theolbgia tomo»
eílé hazer de nombre, b contendiendo, yueexem* el Angélico Dcétor aquel modo de hablar, que a-,
flaryj\idea fon íinonimos,o quela voz idea nunca plicb á laEfcolaftica có aquella diftincibn de ideas
dignifique la forma ideal, incluyendo,b connotan^, en extmplar, y raz/w, b [que es lo mifmo) en pra"
''fió,, la, voluntad eficaz dé obrar conforme a ella. ctica,y efpeculativa, fegun arriba-queda dedara-
^ni^éjfoes derto,que quien afli contendieífe ten- do. Lo qual aun mas mahifeftamente confta de la
dri ;ála peor parte; no íolo por oponerte en quef- expenden, q hizo el mifmo Santo fobre aquel luiÍQÚ#e.v.oc?
aírhoido^e hablar de .tanilufire''FrJri' gardeSan Dionifio,, cuyas palabras , leS-, 3. iñ
fípédélos Efcolafticos, como es S. TÍicmás, y á cap. f.Dionyf. fon las qfe figuen:Éxemplar enim
fan.iníighe, y dilatada Efcúela, como la Thomif- efi,ad cuyus imitaticnemfitaliud: ponauum omnia %
ta;'finp porque efte modo de hablar, y ufar defta* e¡iue fitDens, ex ipfopojfe prodire,vult in rerum na*
*9?.-&#^ne defde la primitiva Iglefia, cerno teílífica
Sari Dionifio Are opagita, de quien lo tombel
turaproducere.Illa
a Deolexemplaria
igiturfola
dtcipefiunt,
rationtsintelletlualei
ad quarum imitatib*
Rector .Angélico.
. .^n Dionifio^ Ufa fcQfofafi fitmijfiK f*t* f<
petn vkltres in efie producere.ficutproducitartife*
artificie artificiata ad imtatienemforpiarmartis,
• qua _

DE ÉSTA H
''

4& -NOTA; % ALA
ra ¡probar, que la vpluntad Divina fe eftiende a
querer dar íer a Jas criaturas; tomando afimili
efte princ pió: Res emm naturalis non folum habet
naturalem inclinationem refpeilu propri) boni, ut
•acquirat ipfum , cum non habet, vel ut quiefcaí in
tilo, cum habet, feú etiam , ut proprium íonum in
'alia diffundat,fecundum quod poffibile eft: J aplicándolo
a Dios; como también lo haze para el mifmo
injtentoj i,c r
ontr,gfnt.fap,j$.Y de la mifma do*
¿trina «A 1
» Z>, 4- el agente fumo,
qual es P íosj ha,ze,no por necefjfidad, b indigenciaj
fií'tp.por ja plenitud dfe fu perfección.} y affi caufa
tzp.Ce ípdQpur^tólib^ralmentej.que niíp caufadoj
niíacaufalidad le. perfécionen. De.dpnde queda,
qu;p ^4ella inclinación de Dios á comunicaríé fo -
lp féf |a propenfion de fu nat uraleza, utpropriurü
bpñtim ija ali^ díffundat,fecundum quod poffibile efi\,
spmo eníéño Santo Thomás arriba citado.
PRIME RA PARÍS
ni corre en efto exempío: porq todas las obras #d extra
(j fon las de la creacionfon libres en Dios, Tero
la voluntad libre no á de torcer, ni violentar la inclinación
, y impulfo de la caridad; antes debe feguirla
a imitación de el fumo bien', que pidiendo fu
naturaleza comunuarfe, no le impidió la Divina
voluntad., antes fe dexe llebar, y mpver de fu mifma
inclinación, para comunicar ¡4$ rayos de fu ¡ui,
maccefifible a todas las crtaturAS ¿fegun la 1 apandad
de cada una para recibirla, fyifiver precedido
denueftra parte bondad alguna, fevvic'iofo benefició^
y fin efiperar le defpues, porque, de, nadie > tieneneceffidad.
Afta aqui fon palabras de la V.Madre;
a que querer añadir, feria quitar.
Ni el ufar íirniles de caufas naturales para declarar
la propeníion de la bondad Divina a comunicaríé
ad #W¡a,conítando por el contexto el fano
fentido, es contra la fentencia del Nazianzeno en
el principio alegada. Porque alli folo intento el
Santo cautelar,que en el exempío,-que Platón Filofofo
gentil trae fin declararlo, inTimao,no ubieífe
equivocación, por donde fe pretendielfe indu-*
cir alguna neceflid»d de criar en Dios; y porque
en efta materia fonfopechofos los Filoiofos gentiles,
como mueftraelexpreííb error de Ariftoteles,
no quifo el Theologo ufar de aquel exempío.
Empero en el fentido iano ufó DEL San luán bamaíceno,
lib.i.de orthod.fide', cap.%. comparando
la bondad Divina a una olla, que püefta al fuego,
y herviendoá fu calor, derrama fuera de íiíaefpuma.
Y atribuir a la bondad innata de Dios el
impulfp de producirlas criaturas, es locución co?
rnun de PadreSi y Theolqgos, que canto con ele­
gancia Jjpecio,/»^> de cenfiolát. Philóf. Metro 60i
inprincip. diziendode Dí ü
s*
Quem non externapepulerttntfingere caufe
Materiaftuitantisopusyveruminfitafumma .,
Forma honi^livorecarensx
§.IÍL , i
EN efte fentido aplicóla V. Madre aquellos
particulares exemplos de las caufas natura-
]£s;como Santo Thomás lo hizo con generalidad:
Refr0fitu¿flliSpffrit y con efpecialidad, c^Ji ^ht-
^ñM e
. . HOT A %t> . i
^%%t.Eft&bá decretada^ en lit fuente Divina con-
• tebidala generación temporal ( de Círi/lo ) de
MAdre Virgen,'y llen4 de-gracia ,-:;porque fin k
M^dtC, y tal Madre tito, fe podia. determinar con
, efca.Zii J cumplido decreto efta temporal genera­
^r^T^hs^,G\mm9 Alexandri-r ción* Num. 5§i
Wjfefl 4 f
W?&; K&ei na^frfijfUp, ignis^ csXi J? a
?%

'De Bi?t;Ár"Hl^s^RÍÁ^ ; r,; : 4$
pues ni en efto ¿y implicación metaphyíicai ni in- ceneia,[para q,üe la;Dixiná voíuntarJ np.pyeda dedecencia,
que repugne a algún atributo Divino., terminar el producirlo., anees por el mifmo cafó
Y fiendo efto afli, no parece ay caminó por donde que lo determine, es conveniente, y decente a fu
fe puedatonaar en buen fentido aquella: palabra bondad. Y por eflb dizen comúnmente los Theono
fe podia; porq aquinofe puede recurrir ala di- logosconel Maeltro,in 1. d. 43. yS. Thomás,
ftincion común de potencia abfolutá, y ordinaria!; 1. p-q.if. an. j. que Dios no puede hazer fino lo
diziendo fe entiende de efta, y no de aquella. L* conveniente, y decente á fu bondadinó porquernQ
íázon es clarajporque íegun la do&rinamdurrftar. piadiefígdeterminar hazer Jó bpueftp de lo q de*
da de los Theologos j efta diftincion, b divifioa terraiób; fino porque fi aquello ubieira deqermtde
potencias no es de la voluntad Divinaren quaii* liado* aquello fuera decente, y cqnyeniente Í.ÍU
íq es potencia intencional ^ qué por íu yoHcibn bondad Divina. Efta es la dificultad ¡, que ocurre
determina, b decreta: lirio de la potencia Divina
en quanto es principió productivo de la?criatu­
en efta claufula,
ras; láqual feHama vulgarmente or^Hsrif^brD-: §. í[ s
priameute ordenada, en quanto por decreto de la . ,
Divina voluntad, b general-, b particular fe déter- | jMeilménte lá podía huir, valiéndome dé uriá
mina, ó limita «jales efectos; y-abfojuráen-qnAn-^ ]p opinionj queinventbel Maeftrp Barco lome
tofe cohfideralibré de ella limitación, b puede de Medina, inf. part-q.^ 1. art. 4. y nuevamente
producir fuera de ella. De donde fe vé, queel de- amplia; y iluftra Sylveftre Saavedra,r» fuá facra
zir nofe podia 'determinar> que niega póflibilidád Deipara, veftig. \. difp. 15*. la, qual afirma, que ni
del decreto de lá voluntad Divina,ño íe puede ex¿ Üe potencia ábfoilfta.pudq Chrifto tener padre naplicar
depótencía brdinaria*puesefta.nóes miem- turalen la ciérra;ht pudoMariá árih de efla poten-,
brp dividente dé la Voluntad determinativa, fino cia concebir a. Chrifto por obra de varon,ni parir- 1
déla potencia productiva, y fupone ladetérüni-- le con lefiónde fu Virginidad; Pues juntando»
jaácion actual de la voluntad, por la qual fe con- efla opinión otra} del mifmo Saayedra , Veftig. z.
ftitüyeenrázon. de ordenada; ^/j^.vr.que probando, que la Madre de Dios no
. • • -Ni íe püedfe dezir íe entiende él nofe podia eri pudo,ni de potencia ablbíuta incurrir la culpa oriíupp;fi,cion
de álgunrdecreto antetedente; porque ginaLriifü debito n.gji.dize q por ninguna potéjfisgiin
di^ela Efcritorá, el primer decretó Divino cia pudó Dios elegir para fy Madre, fin concederfue
eldela unión' hypoftatica j b Encarnación; en le todo lo neceflarió¿ para que decentiflimámenteV
quilfe determino ( como elk.dizé) la perfección, fuelle. Y fiendo afliique.no puede una criatura fer
y cómppftura deja humanidad de Chrifto. De Madre.de Dios deeentíflimamente lili íer Jlenadonde
parece cierto, que fe á de dezir; qtié'beri de gracia: de una, y otfa opinión fe infiere llanaefte
decreto & incluye la determinación délmodo menteí.qne par ningunaporenciafe pudo, deter*.
deifu generación temporal; b que fe hizo en el minarla gBo«afcÍon»fe«riporal de..'C;h ;riftQ'i.firio; dc>",
ligno inmediatamente figuieucé^ pues pertenecía Madre Virgen» yifoa de gracia; . ; -
al íer phy fico de efla humanidad. Si fe dize lo pri- Empece aparta^ defté medio ló uno íá ce.nmero*
ya fe vé no ay decreto anteeedente,en cuya fura, qWel P,.FranCÍíeo Suarez dio i la primer»
fupohcion fe heceflite Dios a decretar aquel mo- opiriion, hmni.h $ :;p.difp. to.fe¿fr$ A donde,avien-•
do determinado dé generación;vSt-fé dize lo fegun- do piíeftoi la eQneíufipn opuefta con tan inducido
, también es claro; que el decretó de la unioii tadaáireveracipni-cgmódfezir: Dfcendum vero ej$>
liypoftatiea, determinandp.en .éllaexiftencia de abfyuenlU dubitátmei pótuijje Deum hóm'tnent,
la;humanidad dftChrifto lija mas circuníiancia; concipi^é'-gintrari ix-innlisre optrtfyiri, Aqadeíí
quelas que pertenecen á la perfección 3 y éqmpo>i Hanc ajfemonem]cwfe

MOTA Í 1 . A U PRIMERA PARTE.
fcfSico de averie efcrkocon foberanaluz, házen, con quien concuerda* otrosPadre*, quefe p i. e,
c * M l ^ y ^ ^ D
? primero tienen la dureza de quitar en parte á k
faLm -efíi, Mtn\ntno&fintmn¡* tftdttHmfi* voluntad Divina la libertad • refpeto de lasobras fint.moíninomelimeffe non pojftnt.lib.ydehb. «destrabo parece fepueden.aplicar eonfeguarbit
caP.k. pone efta regla: Qjúdqmd tibí vera rtdad ala íolucion dela dificultad prefente.
ratione inelu!occurrent, hoc faasfecife De»?», Ni ablanda la dureza^ dezir, que aquella^
t*mtm*m bohorum ommitm tbnditore* . Y en el ceffidad no fe pondría, abfoluta, de fuerte, q u e
tibí tontraadverfartum legis, &Prophetí Dios forcofatnente ubieífede obrar; o querer;íiea'p
ía.- arguye affi: Úfqué adío difipiendum eft¡ no tal, que en fupoficion quedetérminane obrar,
Ji^kAat, melius ahquid fiéri debéffe, & de neceífidad ublelíede querer obrarlo qntfiwfle
Deumcredatfaceré nolúifte. En la mifma forma mejor i y efta neceffidad baftaba^ara nueftro cahablaron
los Padres en el Concilio Francofordi- fo, que folo fe puede eftenderadezir, que enfuenfe
in epi/i ad Epifcopos Hifp.t.^ Cott'c. dizieftdoí poficion, qué Dios quifo tener Madre, de necef-
Cndarnm, Deúrn omnia velle; qud meliora fmt. fidad avia de detérrriihar, que fud& Virgen,y He-
S Clemente Alejandrino,lib. 6.ftrom.dize: Prout nadegracia. Digo, Sftit.no ablanna aquelladuretratxavax
umvfcritíMi natura faSm eft, & za: lo uno por la fuerza de Ja fconfequenda,quefe
f.t mumquodqm ad vpfum , quod tftmetim , pro* puede hazer de la fegunda á la primera neceflidad;
úciens Del mifmo triodo de hablar ufan San Bafilio
Hom b.^^n'p.SanGregorioNifeno, i»
que no feria üificil moftrarla ¿ fi fueífe defte lugar,
Lo otro, porque la fentencia, que Vázquez, it>r.
Qrat Catechet. -man taf. i. :
y San Cyrilo Ale- pan, difp. i. cap. i. atribuye a Rayfhundo Lulio¡
xáhdrino,/^ 4;W^.^.i. .

..fcpn-necefficfad phyfiea.» -9^*A^ A 1 ^^ lí^Wí^o-W^^túrál, en fopóficloiyq Dios
fíbilidad phyfiea, ó inér^$fic»iÍ^opuefc»finó determine; pnAef/;aIguna criatnra en exiftenejg ,
~ ton neceflidad mo rai y' cal .qué hó pueda detsrmi- qpeda necefsicadb ^(darle^b fobreañadirle, qüafttx*
.Triar ío opueftp. Pero también, sé,, quári difíciJ-( y ^^feípropo^cioj^p^.íegun kfxiftencia déjfi
.§Qri ;i-a2-é'n) áparecido eftafejtencia _alqs,Efco- .oacgrajezajfinqu^epeftopúédáraitarjfinoenij.
.'..laffieps..modfcrnps»aua4ofe.e&0if'fcqiiip^pjí* .guncaíoraro ^^o/tces á dp ^rfC^nlpenfand.Q.gl
•jífae? á,jóqüf¡•dizen.!cpd¿¡s rJ0s Antiguos de lá .feÍeQV£B^^eía ;de,-^^»nícai'riamellacriacura;*
¿podón deh.ypluntádtíf^t^á^ •-^P^Eq;m>y_or^e !{ue^Ee,que de^eécfsidádfiem-;
1 te. Jas criaturas} y^aún^anjl^cjiefe^c^eg^eri
'•Vi
Sil
11
-HifjPWíilP. ^PÍW?:'»! ?JP rnén,ps !é,n1 orden al uní-'
,cias.4;pueden¡hazérrcoptr^ikJibcti^dfcJLgpfii Y#?fe !^\frp5$^PQ>W.fia/exifteR^^Aunque e^.
.admitida unayéz éfta nece$j^$rnipraji»> íefpetó ..efta p.pjiupn íe podia. faeúmc^^s'j|r,\.qij« ie)»^*
. de lo, mejoren, la vplünta| s.piyinav Por reflo, poficion de aver, decretado. Dios 1$¿ejtóencia djc
»j»u»qué^¡é^,í^ntencia, ;^|já|cjiu3ra. con/cpda,f;a>
. cuidad la dificultad prppu'eftár,cpntralaxlaufulaj :jnp me valgo de ella,» ni creo ñéceffitaladoctrina
íCljrifto,..determinando fugeneraron'terhppK^
d$fy$$t$%$oj^teí-1dexQ.t de.deéreíarCJfue|&¡ ¿fe.
Madre Virgen^\y¡il|gpá,de gra'ciá^pu.es e^ítoera lg>;
d^ Ja y. ..Madre de reducirfe ala anguftiadefín- .proporcionad^ ,g¡eV'
!.ggiarésfentericiasi. ( •. tít... "¡ . • . •:neracióndeunhpmbre pios: Cqn^pdp eflodig©i<
, j^f^a^A'4oS'..^jidíesr contra 5
^
de el Padre Efparza, iyiftto cttrf. TheoLtom.
f. a 8. donde afirma, que afsi en el orden fpJbrerla*
los Hereges Manique:ps, qug cppniañ:un Dios;
Áptoi jdíf lb^píMesv •

;:
5¡¿ NOTA XI. A L A PRTMB RA PARTE,
l L*otráícofítv que intentaron los Padres, és*q ella conforme el modo regular, que de hecho con.
e'íle^héchó détertiiinb Dios cáuíar efte üniverfo có fta cicríé^, y 'eohfiguientemente, que fue lo mejor,
^e^oí'p^üjieíghiil -juzgar :
, que én orden á lahér¿ iá duda,fi feria mejor, que Dios no pérmitiéflepe.
áñMaTa* y pr^o^r'ción déftéuñiverfo pudlelle ha- cado alguno, b qué iexá;flélas criaturas racionales
«tientes. J Aíií^rmatioh defe'fte hecho h'o ifemo- para la hérmófiiV^tíeí unlverfo füémejor difpofi-
%Wfc^ í
tós'P^drés,pór periíar ¿ que en la voluntad tibn^hazer cHátup^qué nunca pécafíeh, permitir
feivíña'üB'ieÍlfe"a1|unahéceflidad phyfica,b úióral -á otías qüé'cayel^^ífpóhiéndó'^üe.d¿^)uesfe'feffe
h^zérló áffil-pues-S. Aguftifcj que és el mas fre* vaiitaftén v y"permitlr a otras qué tayeílen fin ja
'«^tMt»itfáqfiel*niol3p. de hablar en él iür if. di más levaritaríe] pues efta variedad dé grádós*trjbf-
¿Irtmiafe fei^. r
-aVíendaifec^raídó ía congruencia
áe qué la Redención del linage húmanb fe niziéfle
tramio mejor la mifericordia, y jufticia de Dios,
haze iñas hermofura en fu fabrica.Bieñ fe Ve, que
por un hombre ©ios, añade: Non alium mpdíim efte fblofes un prudente difcurfó* 'regulado por
foffibiléfn Dtv 'd\fmj¡e-ic»jus^pfiaii cmcTa^aqmli- aquellos dos prihcipiós¿íáñadiendb las particulares
téfjfabjáce»h\ :
" :
''••'•"•' n
- . congruencias, por dónele fe puede hallar mejoría,
i" 'Movie'rb'ñfé,jpués,áafirmárÍaaffi,pbr áos prih- en orden á la hermofura del üniverfo, en tárñát^
cipios.V-no, eteon3cer,ya por ís¿" experiencia,? ci- ria particular de que^fé duda,
'eneiá'ttatpcklf^ápdrlaiuz de IaPé",? Ibque en- " * .
íeñán las Sagradas EfcrituráSjel admirable brden¿ - :
•* ' §. VÍ¿
difpofició, y harmonia*qii'e Dios pufo enéftéuni- , . ;
"""." '
verfo, afli en el todo,como eh las partes j afli en Ío 'fT*\ Eíía doctrina 3e los Padres ínfie*6*qüé fé i
natural, cómo en lo fobrénaturáí: en lo natural, Jj^F dé difcürrif'dé divéríb riiodo acerca de las
dando al tódóvyacáda unadé fus partes, quartto cofas, qué coriftá con certeza* qUe dehechoobrb
«ibnnatüralméfifei pedían} eh Ibfbbrenaturái, «le* Dios* y acerca de Jaique áy duda íi Dios la hizo4b Vando las criaturas racionales'árñíéjor*' y tííasalr no. .Porque acerca dé las primeras debemos píu-j
ítb^ft'imágináblé-> contán excelente orden,'-o^é déritéméhte juzgar,qué fueron lo tnejor* que fe
poniéndoles ünáGabe^a fuma con naturaleza Di* pudo luzer en orden áláhermoíurá,yproporcioa
viiíái, y humana én'una perfona Divina ¿ díVldiéf- üefté üniverfo j pues conociendo por una parte la
ferias demás éíFÍhs grados de admirable Variedad, cortedad de nueftrb juizio para el Igual pefo de ef-'
dáMb a cada ühá de fus partes quanto lácongru- ta mejoría: y teniendo "por otra cohotídoen tan»
Énciá, y propórtíoh pedían; y que con efte ádmi- tas cofas, y por tantos medios, que regularmente
rabieordenlóágobernado la Divina Próviden¿ obraDios lo mejor eneflafórmajferiaimprudeiicia
defde el principio de fu creación. El otro prirt- cia dezir de alguna cofa, que confta que obró,que
cíjtto fes; el conocer, que la cortedad humana no no fea lo mej or en el modo dicho, aunque no alpñéde"con
igual lance pefar,qual de lbs extremos, cangallemos en qué eftá éflamejoria. Dedonde c5
o lo que de hécivo hizo Dios* o Ioquepudo hazer, razón íé deben reprehenderlos qué como corrigiy
no hizo, fea mejor para la hermofura, prbpor- endo las obras de Dios,fe atreven a dezir de alguna
ciott* y ordeh'défte üniVerfóí porque para efto no cofa,que hizo,^ afli,b afli la abiete hecho mejor;
bafta el alcanzar s_c¿ual de los, dos extremos tenga Acerca de las cofas, que eftá en duda, ti Dios las
en ÍÍ mifmo mas bóiidad,b eXcéleneiaj que és cier- hizo , b no, fe á de difeurrir fegün los principios
ro,que es mejoren fi el dia que lá nbche,y con to - de la Fé, doctrinas de los Santos* y razón, qual dé
do effo no feria de tanta hermoíitra, hi de tanta los dos extremos feria mejor, nó abfblutamente en
atilidad a efte üniverfo,que el dia füeflé perpetuo, fi, fino fegun la congruencia, y proporción de Jas
como la fuceflion dé dias, y de noches. partes del üniverfo entre fi, ? én orden á la her-
. Deftbs dóS^rincipios coligieron los Padres,que mofura de eflé todo: y lo que en ella forma paredebemos
prudentemente juzgar*cjUe Dios.íiempre ciere mejor, fe i de dezir, que Dios lo hizo. Y efte
quiere, y haze lo mejor en orden a la hermofura,y es el argumento, que fe toma de las palabras de
proporcipndéfteüniverfo:Porqüefabiendoporel los Padres arribapueftas,y efpeeialmentedeaprimero,
que regularmente dé hecho obrb Dios,y quellácelebre regladeSan Aguftin, tib.\MltbtU
obra lo mejorfü de alguna eoísi én particular fe *rb. y de que ufan pata probar muchas prerogatidudafle,
viendo* conforme al fegündo, la cortedad vas de la Madre de Dios comunmente los Doélode
nueftro juisdo para el peíb igual defta mejoría, res, antiguos , y modernos. Y porque algunos de
debemos prudentemente juzgar obf o iajnbien EA los modernos abufan a »i juizio de elle argumen-

to en efb punto de fas prerogativás de María $z-
tiffinja,- árrojandofe aconcederie quán:o imagi- .
pan poílible,. y perfoéto , fin MÁS examen de congruencia
, que el fer perfección poflible , Y la general
de-la maternidad Divina , me pareció nece'ffariopara
la comprobación de la doctrina deiiá
Hiftoria . donde no con effa univerfalidad , finb
muy diverfo pefo fe aflientan las excelencias de lá¡
Madre de Dios,como adverti .en el Prologo general
á la obra ; averiguar dé raíz la fuerza de elle
conran-argumento , y el.modó con que fea dé
fóráuf para tenerla. Por eífo hallada la ocafion
pufe toda la doctrina , en qué fe funda >y aora a>
veriguare fu eficacia.
Para efto es htcfclfiWo'véir,q'tiálefs fu alitécedeiite,y
qual la fuerza de fü conféquencia. El antece>
dente, fegun la regla de San Aguftin en el lugar ci­
tado no es : Quldquid ti'bt m~ilms occurrerit; toda
lo que ce ocurriere que es poíhble, y mejor : finó
füdqmd'tibi vera fottoneí&e'hus occurrertt; lo que
íegun razón verdadera teocurrieré, que eslo mejor.
Y efta rázon verdadera, fegun la doctrina del
Sáato,no le Coma de ía poffibilidad, y perfección
abfoluca imagi ,ada precifaménte cqn efpeculáeion
metáphyíjca , pues defta fuerte mejor feria ,
que Dios ningún péccado permiciera,y no es efto
lo mejor en/él fentido,que híbla alli Aguftino; filio
que fe totoa dé la mayor perfección fegun la
congruencia, proporcion,y debito de las coíás entre
ii, y en orden a la hermofura del univerfó; ,
cdüiideradas todas las circunftancias conforme á
las verdades , que la Fé enfeña, y á las doctrinas
de los Santos Padres. De aqui fe ve,que para inferir
alguna prerogati va en la Madre de Diós,no es
fuficiente antecedente el fer perfección pofíible á
pura criatura fin repugnancia metapbyfica : fino
qué fe á de cohíiderar; fi atento , que Chrifto es
Cabeca, y la unión Hyp'oft'atícíá lá dignidad fumfna
poflible en el univerfo de las obras dé Dios ;
que la maternidad Divina esMá" dignidad inmediá'ta
á aquella u-niorí,pero ccpii gran diftancia de inferioridad
refpeto de ellájvift'o lo qué fegun la Fé,
y doctrinas de Sancos fe concede ¿la humanidad
de Chrifto; y coníiderádás las demás circunft'ancrasóctirrénces;
feria Id mejor, trias congruente á
tile orden de d'giidades, y demás hermofura á
elle univerfo de las obras de Dios, el concederle á
fu Madre eíía prerógativa: y fi lo és, es fuficiente
antecedente para inferir el hecho.Mas hafe de ádvercír,que
por la dificultad de hazer el juizio verdadero
de eífa me jo riá en ef coneurfo de tantas
circunftancias,no aviendo mas clara luz , fe debe
fundar efte juizio eri doctrina»-de Padres, parar que
fea folido principio.
La confequencia,auhqúe no és neceflaria, pues
no fe funda en alguna neceflidad phyfica,ó moral,
que tenga la voluntad Divina para hazer lo mejor;
és urgente : porque confiando cotoo confia por
DE ESTA H ISTORIA. 47
tantas obras de Dro's,qtie fivMágeítid fégüíármS-
"te fiempre qurere,y obra lo mej >r en la forma di-.
" cha ; nó'fe puede prudente menté dfc''iír,que en algún
cafó particular falto á élfa regia',! íinoíéprue»'
ba;pues en la duda eftá la prefumpción por ei modo
regular de obiíár^omado de tan larga rene dé
'efectos. Al modo , qué aunque Dios pueda phy«
•jfica,y mo raimen té impedir la acció de'álgúñs caufa
fegunda,.anegará alguna criatura lá perfección,
que connaturalmente pide , no íé puede dezir
prudentemente, que la átnipi íido, b negado
en algún cafo decerminádo , fino íe prueba ; porque
la prefumpción eftá por el modo regular dé
obrar Dios lio impedíéndo las caufas fegundas fus
acciones j ni negando á fus criaturas, lo que connaturalmente
piden. Y aun para efto ay exempláresdeáverlpnegádo
uiiávez, ú otra para oíten-r
tacionde fu poder: pero de no aver hecho fiempre
lo mejor en lá forma declarada , no fe puede
traer exemplar, y affi es aqui lá conlequencia n¡ás
urgente. Tanto hoen ella San Aguftin én ei citado
lugar, que dixo.: Creddt ERGO Denm fecijfe j
quod vera ratlSne 'ab io faciendum fafjfe COGNOV'it,
etidm fihoc mrebus faclis no.nvideat. Quia etiam
fi CALIAM oculi's vtder'e non foffet, & turnen RANCHE
VERA TALE altqmd fácieñdumfuijfe coí'ligerét .CREDE-
RE debtfit, FACIUM ejfe , quamvis ocults non vidé-
RET. Efta es la fuerza de aquélla conféquencia; y el
níodo ,-con que fe deve formar aquél argumentó,
que fe toma de los Padres , para que pruebe. Lo
qual, como dixe, á íido rieceffario tratar , para lá
comprobación de la doctrina defta Hiftoria, y 'roboración
de-lo que én él Prologó-digo.
$• Vil.
Olviéndo á nueftro principal interito,éííar¿io,
como & dicho , en la común fentencia de'
fjTl heologos,paífo á declarar, el fencido legitimo
de la claufulanocada, con quéla dificultad quedará
dilTaelta. Para, hazerlo advierto, que fus palabras
fe coman tfe una declaración , que la V. Madre
haze del Capiculo octavo de los Proverbios, en
confirmación'de,l orden de decretos Divinos, que
el Señor Já avia revelado; en la qual vá explicando
él texto de la Efcritura,en conformidad ¿aquélla
doctrina : y áííi es'preciíb recurrir á ella , para'"
la inteligen'cia del fentido legi.imo de lo qué en la
declaración dize.En él cap. 4. pues,dél lib. 1. pufo
efte orden de fignós, b inftantes dé razón ? en lar
determinación de cómunicarfé Dios ad extra : Ef
primer inftante dá al conocimiento dé Dios de fu
inclinación ácomunfeaife í En el íegundo,pone lá
intención del fin de comunicarfe, diziendo, fue fu
mayor gloria éxtrinfecá, y exaltación de fu Mágéliad
con la maiíifeftacion dé fu grandeza: En él
tercero pone la dererminacion del orden, y difpofipióijde
éíía Gomutdtiáon,deféer~te(dlz¿)que aejdet
CÓÍH&

48 NOTA XI. A LA
corvo movimiento del Señor titvicjfe honefi'a rai/iny
y proporcionados objetos, y que entre ellos fe hatlajfé
la wat hermofa, 'y -admirable difpoficion, armonía,
y fbordinaiion : y per ello pone en efte inftante el
decreto dé k Encarnación qüánto á fu fuítahciá ,
como principio de lás'obras dé Dios, á que las dcmás
FÉ fubórdinaííen': El quartóiiiftarite ( dize ]
fue decretar los dones, y gracias , que fe avian ae
dar a k humanidad de Chrifto J y coriió no fe pudo
decretar cumplidamente lá éxtftencia de Chrifto
(ín determinar el modo de fu temporal generacionjyelqueeftefueíle
de Madre Virgén,y Uéná
de gracia pertenecía á los dones de efla humanidad
, añade, que a efieñtifino infante configuiente -
mente, y cómo en fegundo lugar, pertenece el decreto,
y predejíinación de la Madre del Verbo humanado.
Ño me detengo en comprobar efte orden de
decretos con düetrinasde Padres, y Éfcokfticos;
porque como depende dé aquella celebre coiitroverfu
acerca del principal motivo del decreto de
la Encarnación, y íi en fuerzádel prefente decreto
ubiera Venido Chrifto,aunque Adán'no ubietfe
pecado; en que ay fentencia común contra cómuiijUiia,
y otra fundada probablemente en EFcritura,
y Padres; feria ociofo'juntaraqui lo qiíe
en qualquierEfcokfti*co moderno fe hailátonabundancia.
Supuefto,pues,efte orden dé*décretoSj tenemos
de c!,que Dios determinó criar él univerfo con tal
' orden,que en él,y entre fus partes fé hallaííek diípoficion,ármonia,
y fubordihácion mas hermofa,
y admirable,que fuelle poflible (ora efta determinación
fea alguna intención antecedente; ora alguna
ley general *delá voluntad Divina,embebMá
enfüs decretos partícula res, la qual fe exp'ica por
modo de intención antecedente del fin ) y quéen
confequencia á efta*détérmihacioñ, k primera obra
que decreto , fue la'Énéarnacion del Verbo,
' poniendo uii hombre Dios por principio, y éabe-
5a,á quien las demás obras;que détefminaflé criar
fe fubordinaflen,'coh fin deque en ellas fe harkffe
(como dicho es ] la mas hermofa fy admirable
diffofician, armonía,y fubordinacion : y que en
fuerza de efte decreto, y para llenarlo , entre los
demás dones , que decreto en el fígno inmediato
para k humanidad de Chrifto-, determino el modo
de fú temporálgeneracion/De aqui, pues ,fe
íigué.queen fupóñciort de aquel primer decreto ,
y paralaconíecüciortde íiifin, no pudo Dios de*
xar dedeterminar, QUÉ eíla temporal generación
fuelle de Madréá;esporíí manifefto.Que fuefíe
efleel féntido,que intentó lá V. Madre , confia
no folodel contexto de uno, y otro lugar ; fino
"también del num. 66.donde bolviéndo á repetir la
ckufulácáfi por los mifmos términos , ladáexplicadaen
k forma dicha,diziendo:TÍ» elmifimo'mñánte'que
todo efie mar,y fuentes de la gracia , to-
carona Chrifto Señor nuefiro, como -a inmediato a
la Divinidad,redundaron én fu Madre fanétifiima i
como inmediata afu Vnigemto hijo ; porque finí*
Madre.y tal Madre nofe d>¡'ponían órdenadamen'
te,y con fuma, perfección los dones de fu Rijoy/11 ameneaba
por otro fundamento la admirable armonía
de lá maquina celeftial, y efpiritual,y la dijlribucion
de los dones de lalglefia Militante,y Tnun-
Jfanie. Eftá declaración deshaze del todo la dificultad
propueftaen el principio-de efta Nota; pues
vifto el fentidoque tiene eñ la claufula la palabra,
•' nofe podia,üo quedaerí kkiatéria duda.
:§. vi».
EMpero porque en efta Hiftoria hablando de
puntos delicados fe ufa -m'írénás vezes deftas
yozes,»o podirfo nofetfoffible,y pertenece nólevé*
' mente á íu crédito el que confte del buen ufo de
las vozés,pór quanto en el num. 24. defta primera
Parte fe dize,quéaún los términos recebia por la
Divina luz k Éfcfitorá; no fiendo conveniente hazer
Nota á cada palio; ñreparecrb poner aqui alguna
general doélrina del ufo de aquellos termi«
hos,calificado porlas Sagradas Efcrituras , para
que íirvá de'régk, por donde fácilmente fe pueda
Madre 'tal, que le engendráfíé virgen,:y erí córiíeqüenciá
de la Maternidad Divina^ue es ;
"ver lo ajuftado de fu ufo: aunque para quando el
:
termúio,»apoder neceflita de alguna efpecial explicacíon,por
razón de la materia á qué fe aplica,
pongoabáxo k Nota XX V.
Efta doctrina general no kpodiayodefear mas
k digni­ grave,copiofa,y autorizáda,que la que trae el grá
dad mayor poftib!e,défpues de la unión'hypóftáti- Theologo S.Gregorio Naziazeno,=/;>.4. Iheolog.
cá,fúéíTe en las prerogativas, y gracias inmediata i 'ante dimid.'y pót ello fatisfafé á efta obligación ,
fu Hijó,y fuperior al refto dekserkturas, esci- poniéndola aqui por fus palabras:Hoc Vtrbutn{&~
«rtonofe+iallan^niienlóítlonesde Chrifto ni vs^foffe¡vel ñonpoffe¡non uno modo dicitur. vanam

DE ESTA H
en m sAC multiplictmfignificationem habet. Nonunqna
enim fecundiim defectu dicitur, &• certi teporis,
acper jome ratione habita : ut quodpuer luclari non
pojfit, aftt catulus cernere,aut advetfas aliquim de -
certare-.Luftabitw-emne fortaffe aliquando, ¿r cernet\&
decertabttadverfus alterum, etiam fi adverfus
hunc ñequeat ínterdum de eo dicitur, quodyape
numero connngif.ut Mud 3non pote ti civitas abfcandi
fupramontem pojitaiFieri enim potefi,ut qu&dam
chitas abfcondamr maiori aliqttq monte ipfius luminibus
objlruente. ímpoflibile etiam dicitur,quod
minime aquum efi,ratw}iiqne confentaneum; cujufmodi
efi illud: Nonpojfuntfilij thalami je junare ,
quandiu prafens eftjpon/hsifivé eum intelligas, qui
terporis ocuhs cernitur{neque enimarumna, ~adque
affliclionis tempus erat, illud tempus , quo Chrijtus
xobifcum verfabatur)fivéeum, ut Verbum fpeSles :
quid enim eos corpóreo modo je junare necejfe efi, qui
fpirituali modo perpurgantur? Quarta fignificañone
hoc fien nonpofi'e dtcitur.a quo no/ira, -voluntas abhorret;cuju]mqdiefi
illudiÑon poteratillic fignafacere
propter incredntitatem eorum, qui ea excepturi
erant:§iit¿>nfam enim admorborum depulfiones utrü-
•que accidere necejje efi,ut&*grotifidem,&medi-
ei vim,facultatemque medendt affierat, idcirco alterum
deficiente altero minime contingebat. Quamqaam
haudfcio, an hoc quoquegenus tertio adlungendum
fit,quo impojfibile nihil aliud fignificat, qua
quod minime ratwni confentaneum eíl: ñeque enim
rationi convenit,utijs medicina afferatur,quibusineredulitas
perniciem inyeclura efi. §[go etiam ordimponendum
efi illud: Non potefi mundus odififie vos.
Et,quomodopotefiis bona loqui, cumfitis malí ? Quo
enim pablo qmdquam horum impojfible efi, mfi quod
voluntas repugnadlam illud quoque impojfiíbile dicitur,quod
natura quidem impojfiíbile efi, Deo autem
volenti pojfibile : quo in genere efi illud, eundem hominem
bis ñafia nonpofie, necaélu camelum admitt'u
Quid enim prohibeat^quominus hacfiant,fi Dei voluntas
ita tuleritlP.mterhos omnes tnodos impojfiíbile
dicitur,qmdnullaomninorañone fieri potefi. Por
eftas feis acepciones del termino,? poder, ó no fer
pojfibile,que con tan grave erudición j untó, y declaró
el Nazianzeno, hallará comprobado el buen
ufo , que del íe haze en efta obra el que quifíere
hazer reparó efpecial. Otras, accepciones, fe pue­
den faciimentejeducir álasque jone el Sanco; y
Sara el ufo de Jas dos frequentes entré los Efcoiaicos
del poder abfolutp,ypoder ordenado, fe puede
•verla Nota X^XV.citada.
I S T O RI A*
NOTA XÍÍ.
TEX. T no folo antes que los monte s^que fonhigrfc
. des Santos, pero.antes de los collados trtt.engendrada,
que fon los órdenes de los Santos Angeles.,
Num. 6o.
§. I.
TOrna fe efta claufula del cap lib. 1. defta
Hiftoria,donde la V. Madre declara elca*
pitulo octavo de los Proverbios,defde el t.zz. íéguh
la inteligencia , que de fu íéntido la dio el Señor
eri confirmación de lo que la avia revelado del
orden de íiis decretos manifeftandole habla aquel
Texto Sagrado de ellos, y á la letra de Chrifto, y
de fu Madre. Y porque no folo aqui,fino en otras
muchas partes por el difcurfo defta Hiftoria declara
muchos Textos de la Sagrada Efcritura , en
ientido literal diveríb del que les dan comunmente
los Padres,y Expoíitores, me pareció hazer aqui,
antes de proponer la duda particular acerca
defta claufula,algunas advertencias generales para
la indemnidad de eftas expoficiones; porque no
féa,que alguno poco advertido las quiera reprobar
por folo elle capitulo.
Advierto,pues, lo primero,, que el exponer algún
Texto de la Sagrada Efcritura en diverfo fentido
literal , del en que lo declaran comunmente
los Padres,no es oponerle en algún modo í ellos,
ni á fu fentir. Afir nos lo dexo advertido. San Aguftin,
lib. n. Confejfwn. capitulo 3 r. donde, hablando
de la variedad de pareceres en laexpoíicion
de la Sagrada Efcritura,dixo : Itaque cum alius dixerit,
hoc fentit quod ego : & alius,immo illud quod,
ego : religiofius mp arbitrar dicere : cur non Htrumque
potius yfitítrumqueverum eji ? Etfiquid
tertiumffi quid quartttm,&fi quidomnino aliud verumqmfpiaminhisverbisvidet,cur
non omniailla
vidijfecredatur,perquem untes DeusJ'acrasUñeras
vera,éf diverfa vifuris, multorum fenfibus temperavitl
La razón tomada délas palabras del Santo
es manifiefta : porque fegun la comuniffima
Jentencia de los Santos Padres, y Docto res Católicos
, un mifmo Texto déla Sagrada Eícritura
puede tener muchos, y diverfos fentidos literales;
,pues no ay duda,quepudo el Efpiricu Santo com-
•preherider ajuftadamente muchos Mifterios en
unas mifmas palabras, y intentar íignificarlos con
ellaSjCorno iluftremente declara la mifma Virgeta
-Madre en la j./í.defta Hiftoria,»»*»», 14.. De donde
el declarar un fentido particular ,no es oponerle
á los otros; que íi todos caben, no fe excluyen.
Efta amplitud advertib SanBernado, Homil.
$0. era comunjyfrequencé en la Sagrada Efcntura
;
: Non fine caiífa{:dixo)multiple«Jpiritus a fapsen*
te Jeferibitur, eo quod Sacra Scripturafub uno lit~
ttra corticediverfos plcrumqne fap'untia imelle^
e ¿lus

NOTA XII. A L A
¿?#s legere confmvit: y affi es común en fus expoficionesliteraieshallarfe
diverfidad fin opoficion..
De aqui fe infiere , que aunque fe debe no admitir
el fentido literal,que los Padres concordes pofitivamente
excluyen, affirmando no cabe en el
Texto, como determinó el Concilio Tridentino,
fejf.$.,in decreto de ufu Sácrorum iibrorum j noíe
debe deíechar el que ellos no tocaron, folo porque
no lo dixeronjpues fegun la regia de San Gregorio,
in Regéfi.In intelleilu Sacra S criatura rtfpai
mndebetquiquidfanafidei non re/iftit: conforme
á la qual S. Thomás, in opufcUe fo ent. quaft.q..
art. i. concluyó efta univerfal: Vhde omnis veritas
, quafalva litte'ra circunftantia potefi Divina
Scripura aptari,efi ejus fenfus. Amts bien el coartar
la Sagrada bfcricutaá un fentido literal por
mas común que fea,es inconveniente, que íe debe
evitar; como admirablemente advirtió el mifmo
Doctor Angélico en el lugar citado, por eftas palabras
: Aliud e¡l fcilicet vitandun*, ne aliqms ita
Scripturam adunum fenfum cogeré veüt, quodalios
fen/us, qui in Je veritatem confine nt,& pojfuntfalva
árcunftantia litera Scriptura aptari ¡ penitus excludantari
hoc enim ad digmtatem Divina Scriptura
pertinet, ut fitb una littera multos fenfus contineat>ut
fic,& diverfis intelleffibus hominum conveniat,
& unufquifque miretur,fe in Scriptura Sacra
pojfeinVemreveritatem, quammente concepit; &
per hoc contra infideles factlius defendatur,dum fi aliquid,
quod quifque ex Sacra Scriptura velit intelligere,falfum
apparuerit,ad alium ejusfenfum poffithaberi
rtcurfus.
PRIMERA PARTE.
que Filias , entienden el lugar affi : PerFilmm
creavitDvus coslum, & terram ; en conformidad á
aquello, loan i. Omnia per ipfumfacíafunt. La
razón de la ilación dio iluftremente el Obifpo Ce.
farino luán de Segoviaen las Alegaciones,que por
el Mifterio de la Inmaculada Concepción de la
Virgen hizo de orden del Concilio Balilienfe, entonces
\eg\úmo,Allegat.z.docum.$. pag. 56. ene!
aífumpto de que nadie fin revelación Divina puede
afirmar, que el üfpiritu Santo no intento ctro
fentido en la Sagrada Efcritura,que el que el dize
que tiene; por eftas palabras: Bene autem aliquando
(Ecclefia ) diligenti, ac máxima primüm habita
veritatis difeuffione, aperit fuisfidelibus fenfum Sa-r
era Scriptura : fed non imponit menfuram Spirittti
S anclo dicendo, quodaliter non pofjit intelligt. So-pe
enim, utproxime diblum esl, in único verboplures
fenfus intélliguntur. Y dezir lo contrario, feria negar
á la Sagrada Efcritura la fecundidad, que la
haze admirable,y utihffima, íegun aquella celebre
fentencia de A guftino,/;¿. t.de Doblfin. Chrijl. cap.
xj .QttidinDivinis eloqui.s largius^" uberms potuit
Divinitusprovideri,quam uteadem verbapluribut
mtelligantur modis,quos alia non minas Divina ctm.
tefiantia faciant approbari.
$.11.
Y aunque la Iglefia difinielíe una verdad deduciéndola
de un Texto de la Sagrada Efcritura, y
declarando tener elle fentido literal el Texto 3 no
{ >or eílb quedarían excluidos otros fentidos litera-
AD vierto lo íegundo, que hb todos los lentU
dos literales de la Sagrada Efcritura los alcancar
on, ó explicaron los Doctores, que nos precedieron.
A fido efte íentir común de los Catoli.
cospor todos los figlosíy por ello en todos an tra-»
bajado'los Doctores en la interpretación délas
Sagradas Eícrituras,no teniendo por inútil el traes
de efie Texto mifmo,ni cerrada la puerta á darbajo
de bufear en ellas nuevos fentidos, fuera de
los que fus mayores dexaron declarados ; que por
felos. Sea exemplo : En el Concilio Leteraneníé, eílb dixo San Gerónimo, in prafat. in epift. adE~
fub Jnnoctntio 111. ut habetur m cap. Firmiter, íe phef. Nunquid aut Tertulltanus Beatum Martj-
difinib de aquel Texto; In principio ere avie Deus rem Cjprianum , attt Cjprianus Laílantium,
ealum, & terram,&enef. i. que el mundo no fue áut Laélantius Hilariam deterruit ab feribendo }
abeterno, declarando tener efle fentido literal. Y Fúndale en la mifma Sagrada Efcritura, Sapient.
con todo eílb por efta difiniciort.no quedaron ex­ y.f. xj. donde íé dizede la Sabiduría : Et cumfit
cluidos otros íentidos literales,que le dan muchos una omnia potefi,& in fe permanens omnia innovat:
fagrados Interpretes.No lo quedó el que le dá S. éf per naílones (el Griego generañones) in animas
Agañinjib.i i.di Civit.Deicap.6. Vtnihil antea fanclas fe transferí"Vaiablo,vici(fitudinibus in ani*
fecijfe intelligatutr'.Anxes ufó del el mifmoGoncilio, mas fanclasfe trañsferens)amicos Dei, & prophetas
diziendo de Dios: Q¡tiafua omnipotente virtutefir­ confiituit. Y el Ángel á Daniel,cap. 12. f. 4. Tu aumal
, & ab initio iempoñs utramque de nihilo conditem Daniel claúde fermones, &fignalibrum ufqtit
tfit creaturam ,/ptritualem, & eorpbream»Angelí- adtempusftatutum; plurimipertranfibunt, & wultam
videlicety ¿? mttndanam, éf deinde hammam. tiplex eritfcientia. Conforme á eftos Textos con-
Ni lo quedo otro de muchos Interpretes, que enfieíían comumentc los Padres, que muchas vertienden
la prepoíicion ;rt,defuerte,que equivalga á dades contenidas en la .Sagrada Efcritura les que­
tum,y el fentido íeá,que Dios juntamente crió ciedaron del todo ocultas. Y aun San Ireneo, lib. t.
lo, y tierra,y el principio del tiempo. Ni lo quedó ttdverfus haref.cap.qj.Cevttevib í dezir,que la in-
otro, que es común de los Santos Padres, los qualigencia de muchas quedaba reíervada para la bi*
les advirtiertdo,que la prepoíicion in , íignifica lo enaventuranca: Si ergo ¿r in rebus creatura (di-
joiiírno, que/>er,y el nQmbte'pr¡neipiumf lo mifmo i.¿\qmdñm quidem eerum adjactnt Deo \ qaadar»
autem

fi &. eorum¿quftíW-rtí^»
(,Sc.ripturam-Sacram) Spiriiú's Sanbtusfácündá-
».ÍtifjHam aUquis^homo imtere p°JJet. Tomáfeptits
la razan déla, fecundidad de éiía mifma Efcñtuja
Sagrada ; de quien fe puede dezir io q ue de una
11
Advierto lo cercérevque oy fe «puedenaieaucár
¿n ia'SágrWda é-fenfúra fentidos iuerafes ygrtd/a'eros-fiu'eVos^efto
es., aííaaóra noexpjicadpspor.lfs
Tncefpre'ééSjque precedieron. La razón es manifiefta.
Poríjfi áuñ tlíiííocultos muchos íentidos literales
cié iá Ságráqá^Efcricurafin que losayan
expÜca'db llis Doéjórésj'como con.fta.de, la- ad yer,tenciá
precedente';...quien á puefto iíinites al Efpiritu
Santo, para que nó Iris infpire,ó revele, y quitado
áléfjténdí meneo luimaho fii.eficapajparaqué
>no loen tienda ? Afta aora, dízia P.Vcaíiq,'*!» Pro*
íogofupet• JMatth. ninguno délosDoctores á le.ñaj»
bdo eíl-js. limites: HaSlenptsnemo DoSorumprafcripfit
donum S.piritüi• SanUi, ejf meyítis.effwaciamfuturorum,
dixo: De dónde concluye: Ñeque enim
paice'deellájC'ftó'esidelai Epiftolas de San Pablo , putand'um éfi', nulh nunc temportsgratiam intelli
dixo San luán Chriíbftomoj^erwía.f./»?». 5". Fon-* gentia lafgiri;ct*m Pateatilludpropheticum.;. Per*
tesfunt,quia nunquam deficiunt, fed quantum hbét tranjibúm multi, & multiplex eritfciemia. Serja
banriaSstantunidem,ac-multo ampltus rurfus afitint. ofndéráí Efpiritu Santo, dize Arnobio ,,epi¡l. a¿
Et hoc eviAenter declararepotefttoiumtempü^qüod Stephanum Papam, y limitarle la Omnipotencia-y
pr&ierityftqutdtm ex eo. y quod P aulus vixh, quadringentijam
elapfi funt anni, totoque hoc tempere
dszir ,que no puede: ha.zér con los Santos de efte
ligio 10 q cófta liizocon los de los ligios anuceder
multi,rum Commentatores, tum Doílores, & Ipter^- tes : Si uáqué [ dezia)'pftéfens ttmpus hec adirnitjit
pretesmultafape tr.dehauferut, nec tamen repofiths Jcri'binondebeat quodquifque bene txtelligtt: Erg?
ibi divinas exiuantre valuerunt: Y poco defpues : {quodnefáns eftdicere) Spíritus SanílusQmnipo-
Etquid dico de illts,qm ante nos fuerunt ? Quam tentiam amifit, cum eiifiísdiebus nunc agtre non li'*.
multi po(l nos dicluri funt, ejr rurfus pofi illas alijcét, quod cum per Sanuos Pradicqtores inpracek
nec tamen dcjicient fontts tn modum fcaturienies di
viti¿&¿ ñeque metallorum hocgenus exhaurietur'. !
dentibusféciffe, nutlusfidelium dubttavtu Ni íe
Y puede dezir, que el Efpiritu Santo fe á puefto por
de.tP.da ella dixo San Gerónimo,»^ cap.\ epift'. ad ÍU voluntad ellos limites en el obrar; pues coaita
ÉpbefrS.ingulifermoKes.fyllabá^apices^pur.éiain lo contrario por loquean ido experimentándolos
Diyinis Scripturis plena funt fenfibüs. Con quien ligios,fegun aquella fentencia de San Gr.egprip ¿1
concuerdan San Bafilio Magno, inPrommid operis grande, Homil.iá.in Éz¿,ch.6¡ftanto. mundusadex'-
de Spiritií Sanbl.tom.i. Y SanIúan Chrifoftotoó, tremitatem incitar ¿amoinobts\aterna.fc}enti,A adi-
Homil- Í i .in. Genef.tom. J .Siendo, pues, tal la fetuslargms aperitur. De donde con mucha razpíi
cundidad de la Sagrada Efcritura,' y no menor fü exprelló efta advertencia el Canciller. Parifieníe
profundidad, quien fe perfi.iadirá,que eftán deelá- luán Gerfon, oper.part.4-Serman.de Conceptton.
rados todos los Mifterips,qué encierra, explicados Beata Maria Pirg. por eftas palabras; Spiritus S£
todos los fentidos literales, que él Efpiritu Santo flus interdum revelat Fcdefia ,vel Dpcloribuspo
intento fignificar por fus palabras. Lo que yo leo fteriortbusaliquas veritates,vel expofitiones Sacra
en San Aguftin Doctor tan ingeniólo, y canilu- Strtptura,qnasnon,r.evelavtteorum pr&decifforiroi.iiado,eíji/?.
i iq.ad Januar. cap. ai.- es : In ipfis bus. ' . . ...¡ •
SanclisSenpturtsmulto nefetoplura,quamfció::*í
mas copiufknente , é-pifi. 3. ad Vdufian. Tanta.efi
Chrifitanarum profunditas litterarum.ut in eis quo- DE eftas advertencias confta , que aunque
tidie proficeremfi cas filas ab in'éuntepuefitia ufique ' muchas de las declaradores literales, que
ad decrepitam jeneclutem máximo oiio, fumino¡lu­ haze la Venerable Madre en efta Hiftpria de didio,
meltbri ingenio conarer abdifeere. Non quo ad verfos Textos de la Sagrada Efcritura-,fean en to­
ea. qu¡tinecejfariafunt faluti,tanta in eis pervenia* do , 6 en parte nuevas, cftp es, afta aora no halla­
tur dificúltate : fedcum. quifque ibi fidem tenuerit, das , ó efcritas por los Padres, ó Interpretes.; no
fine qua pie,retléque non vivitur,tammu\ta,tarnque por efta parte incurren alguna nota, que las haga
multiplicibus myfteripwmumbracúlts opaca intelli- en algún modo íbfpechoías.. Porque delaprimera
genda profictentibus: reftant, tantaqm non folum in advertencia confta, que entilo no fe opone alas;
verbis, quibus ifi adíela funt,ver wm ettam in rebus, doctrinas de eífos Padres, y _ Intérpretes; y coiv^,
qua intelligendafMt¡¡am Altimdo fapientia,tii. ftandodéla fegunda, y tercera, que aun' ay en la
e ij Sagw-

N O T A XII.A LA P
,5
Sagrada Efcritura muchos (entidos literales ocultos
,' que cíe hecho puede;manifeí>ar el Efpiritu
Santo en eftos tiempos ulumosj no queda medio
por efta parté¿ por donde pueda fer digno, de nota
el dezir, qué el mifmo Efpiritu..'Santo, que intentó
eflos fentidosen la Eícritura Santa, los revé-
1 íííe aora en ;
parte á Ja Veneraíbíe Madre*,. .Y m«
fiendo el infttumento dé eftas maravilJa? Maria
Santiftima, dé-quien dixo Ricardo de Sánto¡Laurencio,
lib. i i. de laudib.B. Virg Gratiam largitur
máxime diligentibuf fe\qúá Scrtptura Sacra de
'die in diemmelius intelligatur; & pertrahentibus
pluribus múltiplicaiur ficieniia : ipfa enim revelat
profu?ida dé tenébris, & cum fie doclrix difciplims,
• «mico fDel', '& Prophetas } idefl fiapientfS cptifiituit.
• ' " "' :
R IM E R A P A R T F.
Jlafle , que elláséxpoficiones fon más cóngruas-irí
Texto de|a Efcritura, que otras que no léeom'padecieilén
con ellas; no obftante fer manifeítadas
á quien eftá por Ja condición de fu fexoel par yimento, y Jugar inferior de la Igleíia, fe debían
preferir , fegun.la doélrina de .San Lypriano ,
episl.. 71, que explicando.eímiímo lugar de el A*
poftol, dixo : Qifa mparte docuit^ &*>fiendit,mttU
t.afingfihs tn melius revelan; & deberé unumquem*
que, non proeo, ,qup4'fieme limbrberat , & teneba^
pertinaciter congredi ,Jed fi quid melius, & utilms
extiteritjibenter ampieéh. No teniendo, pues, effas
expoíiciones. literales en lo particular tropiezo
alguno ; de la generalidad de fer nuevas,y efericas
por una muger cpmo reveladas , no podemos to­
_, . .. "
mar prudente motivo de defecharlas* ú de eftimar.
lasem menos. Debérnoslo tomar íi, de agradecer
Le qué 'fea de mirar éh eflas expbuciones de Ja
efte comunbeneficio, diziendo con palabras de S;
Sagrada Efcritura, que efcribió Ja Venérame Ma.
León el grande, Serm. i,8. de Pajf. Dom; Jndul.
dres,es, fi tienen las condiciones,que fegun la do -
genttus nóbificum egit do&rinacmlejtis , quos in hac
¿trina de los Santos Padres, y Doctores Católi­
mundi témpora difiultt adinielligentia facultatem,
cos debe tener la expoíicion literal, para poder ad­
Ut multo pluribus, quam priores , & vatibus meremitir
fe : Esa faber, íi fe conforma con la Fé, fin
murJ&teftibus. opofícion alguna alas verdades Católicas, b do¿
¿trinas concordes de los Padres; fino ay circunftinciaen
el Texto, que impida eíla expoficion; íi
IV.
fe puede prudentemente péníar, que el Efpiritu
Santo intentaíle inmediatamente fignificar por aquellas
palabras lo que la expoíicion declara. Hallándole
eftas condiciones [_ como no dudo fe ha­
NO por lo que e advertido, fe ehtiehda , que
todas las expoíicjcnes, literales de Textos
ce Efcritura , que trae en fefta Hiftoria la V. Mallan
, y conocerá el qué con atención leyere efta dre, , fon nueVas^Porqueaunquealguna totalmen.
Hiftoria ) enlas expoficibhés de la Eferítura, que te lo fea; como laqueefcribedel cap. ir. del A-
haze la Venerable Madre, juzgo que los varones pocalipíis [libiode quien efpecialmente dixo San
doctos, á quien Dios DIN difputar en Jas Cátedras Gerónimo,^//?, 103. ad Pauün.Apocaljpfis Joan'
de eftas materias , deben no menofpreciárlas; de nis tothabet Sacramenta, quotverba. Parum dixi
qualquier grado_de inferioridad fat líe la perfona, pro mérito volumims; iaus omnis inferior eft : i»
que las eícribió > tomando exeraplo de aquella ver bis fingulis multíplices latent inteltigextia ) en la
lumbrera grande de Ja Igleíia Aguftino , que in 3. Parte , defde el num. J j. Pero otras comun­
Pfalm.'j^x tom. 8. hablando de las diverías expomente , á lo menos en lo principal, fon conformes
íciones literales'de la Efcritura, dixo : Quicum- á las q fe hallan en los Padres,, y Doéíores Ca­
-•que tamen intelleclum exierit, opus eft, ut regula fitólicos.dei congruat.lSec maictibus invidemus ,ntcde pAY- Sea exemplo Ja prefente del capitulo octavo de
•vuíis defperámus.
jos Proverbios, defde el y. x %. que en lo principal
• Deben , digo, no defeftimarlas por la parte, de declara á la letra de Chrifto, y fu Madre. Porque
fer eferitas como reveladas á una muger, que por el que elle lugar fe entienda ala letra de Chrifto,
ferio tiene el inferior lugar en la Iglefia; fino ap­ es comuniííimo fentir délos Padres, que comunrenderlas
Como á revelaciones [ fegun juizio promente citan los Expofitores modernos, y los rebable]hechas
por Diosáun-miembro de efla Iglecogió con larga mano el P. Fernando Salazar foíia
mifma : fegun aquel confejo de San Pablo, i. bre el mifmo Jugar num. 243. Y que fe entienda de
AdCoriñi'h. 14 f. ib. Prophetaduo3vel tresdi- forma que fuejire la Encarnación del Verbo Ja pri­
'cant, '& cteteri di ju di cent. Quodfi, alij revelatum mera obra, que Dios decretó (que es á loque prin­
fueritfedenti, prior tacéat. Al qual declaró muy cipalmente mira la expoíicion, que trae la V-ivía*
de nueftro propofito San Ambrofioibi, por eftas dre) lo prueban de elfos Padres , no folotodoS
palabras :"• M

DE BS T A H
ma, es affi mifmo íentir comim de los Efcolafticos,
y Expofitores modernos, que entienden elle
Jugar de Chrifto Señor nolfo defuerte, que el decreto
de la Encarnación fea el primero en orden,
por la conexión de Madre,y Hijo;pues como dixo
acertadamente el mifmo Padre Suarez, tom. 2. in
3 .part.difip. i .fiecl,. 3. Mater nmfuit d Filio disimila
ev.am in elsciione Divina: Lo qual confirma con
autoridad de Andrés Cretenfe , Serm.de Affump.
Uirg.y favorecen á eíla expoficicn los Santos, que
dizen que la predeftinacion de Maria. fue antes
que la determinación-de criar alguna otra criatura
; como,fon San Anfelmo, i» orat.ad Chrifiara,
& Mariam. San Bernardo, Serm. 5. in Salve
Reg. San Bernardino , tom.z. Serm. yr. art. 1.
cap. 4.. Andrés Gerófolimitano, Serm, 2. de Annnntiat.
Pedro Damiano, Serm. de Nativit. Virg.
cuyas autoridades andan frequentes en los modernos.
Y últimamente en las Alegaciones al Cócilio
Bafilienfe , que efcribió el Obifpo Cefarino
luán de Segovia, para ladifinicion del Mifterip
de la Concepción Inmaculada de la Virgen propufo
á los Padres del efte lugar, explicado á la letra
de Chrifto, y fu Madre; como fe puede ver,
in Allegat.z. docum. $.ápag. 63.
S Vpueftas
§• v.
eftas advertencias para lo general
de las expoficiones literales de la Sagrada Efcritura,
que trae la V. Madre en efta Hiftoria;
defcendendo á lo particular de la claufula notada,
, fe puede hazer reparo en qae dize , que por los
. Montes fon fignificados los grandes Santos, aviendo
efpecificado los Patriarcas, Profetas, Apoftoles,
y Mártires; y por los Collados los ordenes
de los Santos Angeles. Porque fuera de parecer
la aplicación de los fimbolos incongrua, íignificando
lo mas eminente por lo mas baxo, los Angeles
en naturaleza, y gracia tan fublimes por los
collados inferiores á los montes, y los Santos de
la naturaleza humana inferior á la Angélica por
I05 montes de fuperior eminencia; fuera (digo)defta
incongruencia, parecequiere dará entender,
que elfos Santos grandes, que efpecifica, fon fu-
. perioresen la gracia, y gloria á todos los ordenes
Angélicos; pues no folo parece lo dáá entender
afilia aplicación referida de los fimbolos, fino que
..aun parece que lo declarada mifma Y. Madre en
el fin del parágrafo, diziendo : Y también .algunos
de los Santos en. virtud del mifmo Señor., humanado
pueden alcancar fiaper'ior grado', y. a^ientpfobre los
Angeles. Y efta doctrina rio dexaria detener alguna
dureza ; porque como prerogativa. fingular
canta la Iglefia ala Madre de Dios : Exaltata es
Sánela Dei Geñitrix fupetChpros Angelorumad
• CaleftiaRegna. , , ¡ ' \
Para fatisfacerá efta dificultad, lo primero declararé
la inferioridad, ó fuperipridad > que tienen
I S TO RÍA. {3
en los grados de gracia, y gloria los Santos de la
naturaleza humana refpeto délos Angeles, fegun.
la doctrina déla V. Madre , conforme ala más
probable, y feguida Theologia 5 y defpues mo -
ftrarc la congruencia , conque apiicó aquellos
fimbolos , conforme á lamas genuina inteligencia
del Texto. . . "
§• VI.
QVanto á lo primero , toda la refolucion fe á
de tomar de un principio, que trae Ja mifma
V.Madreen eftaprimera Parte^ww.iCQ.Eftees,
que el derecho que tenian los Angeles, que cayeron,por
los dones de gracia,qué el Señor les avia
dado,á los lugares, que Jes eftaban prevenidos, fi
obedecieran,y perfeverafleri en el bien,el qual derecho
perdieron por fu culpa ; fetrafpaifóá los
hombres,y para ellos fe dedicaron aquellas filias.
El principio es común fentencia de los Santos Padres.
San Aguftin, in Enchir. cap. 19. dize : Filij
Ecclefia fiuccedunt in fedibus Angelorum , ut pace
fruantur, quam illi amiferunt. Lo mifmo repite ,
infra cap. 61.& 61.y lo enfeñó, lib.íi. detivit.
Dei,cap. 1.San Gregorio,lib.%\.Moral cap. 3f.
dize: llluc humilitate. homines redeunt, unde /ípofíatec
Angeli.fnperbiendo ceciderunt. Suponenlo
llanamente San Iíidoro, lib. 1. defiummo bono, cap.
12. num. 23.¡San Anfelmo, lib. \. curDeushomo,
cap. 16. ¿r ij.y San Bernardo, Serm.i.de Adventu.
Tomáfe de aquel Texto de San Pablo , Ad
Ephef.i.f. 10. Infiaurare omnia in Chrifto, qua in
Ccelis , ¿r quainterrafitmt, ¿re. que explica aíH
San Aguftin, m Enchir. cap. 6z. In Chrifto inftaurantur,
qu¡e in Caín funt, cum id,quod inde in An«
gelis lapfum eft, ex hominibus redditur: y lo entiende,
y exponen en el mifmo fentido S. luanChrifoftomo
, Theophilacto, y Béda, fuper hunc loe.
Patili. Y efta fentencia , y expoficion tiene iluftre
lugar en la doctrina , que recibió la V. Madre del
orden de los decretos Divinos; pues como confta
de los num. 4.7.y 4.8. defta primera Parte, la predeftinacion
de los hombres fe hizo defpues deprevifta
la caida de los malos Angeles ; y afli en todo
rigor cabe,que predeftinaííé Dios á los hombres í
aquellos determinados grados de gloria, que alcanzarían
los malos Angeles , fi ubkflen cooperado
á la gracia, y auxilios, que recibieron, con el
conato , y intenfion, que cooperaron á la que recibieron
los buenos. Doctrina conformiflima al
Texto citado del ApoftoI,que aquella reftauració
de todas las cofas, que dize fe hizo en Chrifto ,ó
por Chrifto , íignificafe hizo predeftinado á los
hombres : Inquo (añadió inmediatamente) etiam
érnos forte vopatifiumtts preedeftinati fecmdum pro*
; ppfitum ejus, ¿re.
Defte principio, con folo averiguar de que grado
de gracia, y dones, entre los que recibieron los
eiij demás

54 NOTA XII. A LA PRIMERA P a r t e
yemas Ángeles Viadores, cayeron los ñialos, con- filias j que perdieron los malos Angeles o'e ótros
ftará Ja íuperioridad, ó inferioridad de los Santos Coros : que conforme al Coro, á que pertenece
hombres refpeto de los Santos Angeles. Ajufta- la filia > á que fue efcogido cada uno de eífos Sanrife
efto fácilmente con doctrinas comunes de tos,tendrárt fuperioridád , ó inferioridad refpeto
Padrés,y Theologds Éfcolafticos.Es común fen- de los Angeles buenosde los otros Coros,
tencia de los Efcolafticos con el Maeftro , in z» Si ay algún Santo de la natureleza humana ( no
¡fentent. üft. o.que no folo los Angeles de una Ge- hablo de Chrifto,y de fu Madre, que el exceífo de
rarquu fe diftinguen eflencialmente de los de otfaj fu gloria fobre la de los Angeles es inexplicable,
fino q cambien ay efta diftincion entre los Coros, como eí de las dignidades, á que íe figue) que tendefuerte,
que fegun el orden de fu fuperioridád ga,ó aya de tener fup;rior lugar á todos los Anfe
exceden en perfección de naturaleza los Ange- geles; escofa tenida por incierta éntrelos Efcolales
que los componen. Y no folo los Angeles áticos : porque como notó bien el Padre Suarez/Zé
del Coro fupérior exceden en perfección efpe^ Angeldib.i.cap. 14.wizw.1g.ni para afirmarlo, ni
ciíica á los del inferior ; fino que aun dentro de para negarlo ay folido fundamento. Podia alguun
mifmo Coro, es muy probable en todas íen- iio penfar, que lo era para la parte afirmativa la
tencias, íe hallan Angeles de diftintas efpecies; ora doctrina dada •: porque fiendo Luzifer fegunfenen
cada una de ellas aya muchos folo individual- tir de muchos Padres fupérior á todos los ingeníente
diftintos, orano 4 fegun diverfas opiniones les en la naturaleza , yaviendofele dado en cita
'de Efcotiftas , y Thomiftas. Es también cemun proporción la gracia b fe infiere,que el lugar, que
fentencia de los Efcolafticos con elmifmoMa- perdió,era fupérior á todos los q los demás A ngeeftro
, in i.fertt.difl.$.y Santo Thomás, n/>. q.6i. les eonfiguieró;yconfiguiéntemente,q el Santo, q
an. 6. que Dios diftribuyó en el primer inftánte fue efcogido para ocüparlo,tiene fupérior lugar á
la gracia.y dones á los Angeles viadores 5 íegun la todos los Angeles. Ni por éítodexaria de fer fingu
proporción de íu naturaleza , y mayor, ó menor lar prerogativa de la Virgen la q le canta la Igleperreccionellencial,
de forma, que como dixo San fia ; pues elle Santo, aunque fupérior en lugar á
Baíilio Magno, lib. de Spirita Sanulo, cap. 16. todos los Angeles, eftariadentro de fus Coros,
luxta proportionem, quafe invicém faperant, á Spi* como lo eftuvo Luzifer, que lo perdió ; y la prerita
Sánelo habentfAnbJificationis menfiram.Ta.va- rogativa, que canta á la Madre de Dios la Jgleíia,
bienes fentencia común de los Efcolafticos cort es fer exaltada fobre los Coros de los Angeles,
los mifmos, Maéftro,;Va./«íf. dtfl.6.¿ry. y S. Más efte fundamento rto es fuficiente ; porque
Thomás, i.part. q. 63. art. 9. «i 3. que de cada las autoridades de los Padres prueban á lo fumo,
uno de los ordenes, ó Coros Angélicos cayeron que Luzifer era del Coro Seráfico, y en el de la
algunos Ángeles. ' efpecie más perfecta; pero no, que no ubiefle 0-
§. Vil» tros de efía efpecie s feguh la comuhiflima íenteri-
DE eftas doctrinas comunes dejos Theoíd- cia,de que puede avér muchos individuos Angeli-
gos conforme al principio arriba pueftoíe eos dé una mifma eípecie Ínfima f de lo qual fe
' innere claramente, quemüchos Santos de la na- puede ver Suatez, de Ang.lib.f .fetl. i6.quelatáttvraleza.humana
tienen fupérior lügar.efto esjéx- mente trae las autoridades de los Padres, y prueceden
en el grado de la gloria eílencial á muchos ba efta reíblucioné Es pues efté punto dubio entre
Santos Angeles. Porque la lilla jó lugar,que per- los Theologos.
dio el Ángel malo, fue aquel grado de gloria,que De lo dicho afta áqüí ctínftá, qiiáñ conforme es
cohfeguiria, fi cooperarte á la gracia, y dones,que á las doctrinas corrientes de Padres , y EfcolaftirecibiójComo
cooperó el bueno: y como la gracia, cos,lo que en la realidad dize la V t Madre;efto es,
y dones, que recibió el Artgel malo de fupérior que algunos délos Santos puedenalean car fu pe-
Coro, V.g. del Serañco3excedia á la que recibió el rior grado,y affiento fobre los Arigelesjlo qual no
Ángel bueno del Coro inferior en proporciónala íeá de entender de afliento fobre todos, niay painferioridad
de fu naturaleza; es cohíeguiente, labraíiiya,dequefepüédainferir•tuvieííeefiefenquéel
lugar, ó grado de gloriá,qué pefdióaqueL, tir ; finó de afliento ídbre los Angeles iridefinkafea
íuperior en éífa proporción al que cóh'figuió mente, r
mas,ó meriós,eohforme á fu doctrina arefte
Luego fi los hombres fueronefeogidos'para riba pueftá,y comprobada j íegun la qual aunes
llenar los lugares, ó filias, que perdieron los ma^ 7
materiá^übiájíi püédá áver álgun Santo, qne gofos
Angeles; aquel Santo de la naturaleza huma- zefupérior allientbá' 1
Éódos los Angeles. Efto ay
naVque fue efcogido para ocuparla filia del Sé- 'q'uantbC'láfealidad^' ' ' :
'fafin,
v.g.quecayó ,tendráfuperiorlugá'ráy gra*
r
' '''•[ VIIÍ.
los do en ocho la gloria Coros fobre inferiores. cada ünódelbS Y en efta cónforrñidád 'Angeles -de • V*¿,-aunque.es '/""^Y Váhtoiíaáp'liéácion cofa de Jev,e déaqueilos r6párd,pues fimbolos en las
fea de di/currir proporcionalmehte de lós :
otros - Dividas letras,'íegun la exppficioh de los Santos
Santos , que fueron efeogidos para ÜUtíé^hi -íé'J^IJ^« J

JD É ÉSTA
zádófe por los montes los Ápoftoles,y Patriarcas,
y por los collados losSátos Angeles;como fe puede
ver en la Sjlva Allegoriarü deLaureco en la palabrzMontes,y
en la Collesiy aun juntando uno,y otro
fimbolo los aplicó affi San Juan Damafceno ^
Orat.i- de Nativit. Virg. diziendo de Maria , á
quien avia llamado monte : Móns,inqu'ám,ille )qúi
collem omnem, ac moniem,ideft,Angelórum,ejr hominum
fublimitatem exupérat: donde fe vé acomodado
el fimbolo decollado á los Angeles, y ei
de monte á ios hombres. Con todo ello hallo Ungular
razón de averfe de explicar affi en efte Texto
de los Proverbios. Porque de diverfomodo íe
habla en elde los collados , que de Iosmontes: De
los collados folo dixo ; ante cotíes, en que folo atendió
á íígnificar la eminencia fin otra particularidad
; como enfeño Aguftino, i de Trina-,
cap. n. diziendo : Ante calles genait me, ideft,ante
omnes altimdines creaturarü : y affi bien le fignifican
por ellos los Angeles, en quienes folo lé
coníidera para la comparación elfá eminencia: Pero
de los montes dixo: Necdum montes gravi mole
, en que por noavet
principio fixo de difeurrir, variaron tanto las congeturas.
Efto haré proponiendo primero lo qué
acere» del hecho fe prueba folidamente; moflirándo
defpues queenfeñalo mifmo la revelación ,
que tuvo la V. Madre ; y declarando últimamente
, como lo demás, qué manifiefta es lo mas coñforme
á lo primero folidamente fundado;
Q Yanto
§• J
L
áiopHtnérdjpues; és fin duda, qué
fiendo el modo de la caída de Luzifer cofa
de hecho,que pudo fuceder de diverlas formas, f
tan remoto de nueftra experiencia , folo lo podemos
faber cort certeza por revelación Divina Efta
para nueftro cafo , tal que de ella fe pueda tomat
folido fundamentOjfdío fe halla en la Sagrada Efcritura
: y Como en ella no eftá explicito elmodd '
deftefúcelíbjní la Iglefia lo tienedinhidó , no fe
puede difeurrir folidamente acerca del , fino recurriendo
á las declaraciones, que de los Textos
de Efcritura, que hablan defta materia - t hazen
comunmente los Padres,y las doctrinas, que conforme
á ellos euíeñan. Efte,pues,esel único principio
folido, que ay de difeurrir én efte cafo cerca
de las queftiones de hecho ; en que la poílibilidad
es varia. Por él reciben los Tlieologos dos coa*
clufiones fin cdncrdverfia. La primera,que Luzifer
éii el eftado de viador cometió pecado de fobervia
: La fégunda,que cametió en el mifmo eftado
pecado de embidía.
De la fobervia confta Id primero por' áq" uél Texto
de Ifáías , cap. ,14.. Qmmodo cecidifti de caló
Lucifer, qui manepriebarts , quidicebas in corde
tüó,in calum con fcendam,fuper afir a Dei exaltaba
folium meum, &c. Similis ero Alúffimo. En las
qualéspalabrascaíi todos 1-tfs Padres,y Interpretes
fehtienden eftá fignificada la fobervia, que Luzifet
Principe de los Demonios cometió fiendo viador* '
Porqué áüntjuéa^ variedad entre ellos acerca de c
fi ellees fu fentido literal; pues unos afirrrian,qué
ló ésdefuertej que no fe pueda entender á lá letra
dé hombre alguno ; dtrds lo explican á la letra de
aquel Ángel, fin declarar fi puede, b no entender
de algún hombre; otros defpues de averio declataddliteralmente
delRey de Babilonia ; lo explican
también á la letra de efte mal Angal; otros íblo
lo eriteíadien a la letra delRey de Babilonia, y en
íentido alegórico, b figurativo de Luzifer ; délo
qüál fe pueden ver Suarez, de Ang lib, y.cap. 8 *,
eiilj Vaz=

56 NOTA XIII. ALA
Vázquez-,in i. part.difpttt.i^r. cap. 4. Pero como
codos en un fencido , ú otro entienden , que
quadran eífas palabras al peccado de fobervia,que
Luzifer cometió fiendo viador, todos convienen
en afirmar como verdad aííentada, que cometió
eííe pecado. Dela mefma forma confta de aquel
Texto de Ezechiel, cap. 28 Tu fignaculum Jimilimdinis,
¿re* en que aunque ay la mifma varié*
dad acerca de íi fe entienden á la letra de Luzifer,
b del Principe de Tiro, b de uno, y otro,comunmence
los Padres,y Interpretes entienden, que en
un fentido, u otro en aquellas palabras del Texto:
Elevatum eft cor tuum m decore tuo , fe fignifica el
pecado de fobervia,que cometió fiendo viador LiUzifer.
De lo qual fe puede ver Suarezen el lugar
citado , donde también trae á efte propofito aquel
lugar de Iob 41.' Non eft fttper terram poteftas ,
qua comparetur ei, quifacluseft^ut nullum linter et,
omne fublime vidi; ipfe eft rex fnper omnesfiliqsfu*
perbia;ÚQ\oA\, aunque en fencido próximo hable
de la ballena; fegun ¡a expoficion de San Gregorio,
debaxo de elfe fimbolo quifo el Efpiritu Santo
fignificar la fobervia de Luzifer. Y últimamente
pondera á efte propofito aquellas palabras de
Chrifto á fus Difcipulos, Luca 10. Vtdebam Satanam
ftcutfulgur de calo cadentem; en las quales
fegun la expoficion de muchos Padres propufo
Chrifto á fus Difcipulos la caída de Luzifer por
la fobervia para reprimir alguna elacion,queavia
tenido , de que los Demonios fe les fugetaífen.De
todos eftos lugares juntos, vifto que conforme á
ellos todos los Padres , y Interpretes dan por affentado
, que Luzifer en fu caída cometió pecado
de fobervia, fe haze efta conclufion cierta, íin
que aya Catolico,que la contradiga.
Aunque no con tanta certeza,íe funda fuficientemente
la otra,de que cometió tamben pecado de
embidiafiendo viador. Puede tomaríe efta verdad
de aquellas palabras de Chr fto, loan. %. Uos ex
paire diabolo eslis, Ó" deftderiapatris ve/lri vultis
perficereiille homicida erat ab initio, & in vertíate
nonftetit; porque fegun la expoficion de Ruperto,
lib.%.in loan^n aquella palabra homicida,eñi ügniñeado
el odio,que Lucifer tuvo á los hombres
defde el principio de fu caída, nacido de la embidia,
que tuvo entonces de fu excelencia. A que fe
puede juntar aquello, Sapient. 6. Invidia diaboli
morsintroivitin Orbem terrarumicpie aunque efte
Texto habla de la embidia, conque Luzifer derribo
al primer hombre ; pero efla embidia, como
dize San Bernardo,,Sírw2.1 y.in Cantic.w fe concibió
entonces, fino que la que tuvo elle maligno
Efpiritu fiendo viador, prorrumpió entonces en
eífe efecto: In cóslo ( dize)concepitdolorem, ,& in
Paradifo peperit iniquiratem.De qualquier Texto
de la Efcritura q fe tome efta verdad,ello es cierto,
que la enfeñan comunmente los Padres. San Cypriano,in
opufe.dezjlo,&livere,dizeáe laetnbi-
PRIME RA PARTE
dia,q ella es aquel mal: Quo Ángelus cecidit, qup
cicuveniri, & fubverti alca, illa,& fractura fubhmitas
potuit. Y alegando á S. Cypriano la enfeñó •
San Aguftin,/¿¿.4.¿e Baptifmo cap 8. y tratl. 5-, ¿»
Ioan.infine , dize: Invidia horrendum malum, ipfo
malo zjibulus ejeBus eft Lo mefmo enfeña en otros
lugares,que citaré abaxo. San Pedro Ghrifologo,
Sem.48. dize: Invidia de calo dejecit Angelutn,
de Paradifo excluftt hominem. T Serm.iji.Invidia
cttlum tentat; tbi enim diabolum fetit ex /in.
gelo. La mifma doctrina tienen San Epiphanio ,
haref. 64.. San Vs^úio,condone de invid.Szn Gregorio
Nifeno,Orat.cathechct.cap.6. S. luán Chrifoftomo,fíbwí/.4i./»
Matth.S. Anfelmo,»» Mmt.
\i.poft. medium,y otros Padres. De donde fin cótroverfia
admiten efta conclufion los Eícolafticos
con el Maeftro,iM 2. dift. 6.
Tenemos, pues,folidamente fundado, que Luzifer
fiendo viador cometió elfos dos peccados de
fobervia, y embidia. Y que ambos los cometieife
en el inflante real de fu caída,confta de las autoridades
de los Padres, que de el uno,y de el otro dizen,que
por él cayó Luzifer; y loexpreffó Claudizno,lib.
3 de Batu anima ante médium, por eftas
palabras: Angeluspoftquam fuperbia tumuit,& invi*
diafebre tabuit,fan6litateprivtttus e/?.Bien es verdad,
que como enfeñó San Aguftin,/í¿ n.deGetief.ad
lit.cap./^entre eííbs dos pecados,el primero
en prioridad de naturaleza, y caufalidad fuela fobervia':
Porro hac invidia ( dize ) fequitur fuperbiam,
non pracedit: non enim caufa fuperbiendi eft
invidia, fed caufa invidendi eft fuperbia.. Y lo convence
el-Santo con efta razón: Cum igiturfuperbia
fit amor excellentia propria,invidia vero fit odium
fcelicitatis aliena, quid inde nafcatur,fatis in príptu
«y?.Por la razón , y autoridad de Aguftino,todos
los Eícolafticos reciben fin controvertía efta
verdad.
§. III.
EMpero, acerca de fi á efla fobervia precedió
en Luzifer en alguna prioridad de naturaleza
otro algún pecado,ó fi la formal, y propria fobervia
fue el primero, que cometió, ay entre los
Efcolafticos no leve controverfía, Porque los Efcotiftas
defienden, que precedió en Luzifer ala
formal fobervia otro pecado diftinto de defordenado
amor proprio,q llaman luxuria efpiritüal, y
efte dizen fue el primero. Mas los Thomiftas,
y Neutrales comunmente fienten¿ que el primer
pecado, que cometió Luzifer, fue de formalfobervia,
fin que le precediera otro alguno.
Fundaíe efta íegunda íéntencia en la Sagrada
Eícritura. Ecclef. 10. íé dize : Initium omnis feccati
eft fuperbia.^ A que fe añade lo que de la fobervia
fe dize¿/o¿.4. In ipfa enim initiü fumpfit omnts
perdiiiQ. Pero eftosTextos por fi folps, poco fun*
damen*

, . Dfi ESTÁ H
damentó podían dar áeftafenténcift; porqueunos
Interpretes los exponen de lafubervia' generalmente
dicha én'quanto es.cbndicion cqmuii incluí*
da én todo pecado, fegun aquello de San Profpero,
lib. 3'.de vii.contempl. -cap.3 & 4 ; NMúm.peVis
idwmfieripotefi, potun hampoterit, ^ne.fuperlia i
fiquidem hihil aliud. efi vrhpe pe'ccatum , -nifi con-,
tém'ptus De'i; otros eon Sihto Thpmi s, 1 qúajjty
84.

«8 N O T A XII IÍ' A LA :
P R. I MERA 'P A R T L .
$jptumjeettsfuperbiacaa'tsftt'úfkmDiabolúS'fy adcoñiemptüm Dei: coéféftem Vero amor Deiufpe E/i el .friilmo libro ,.cap ?a, dh¿x:Si eo-módofibi ad co'ACémptüm fui luégo r
el principio^ por dónele
pjater ¿et-. i t^ampM»¿fi.ipf*;ítfmmvreator* fuode- Lutiíc# l
fé« rp^ltituy6^arté4e•eÍfe i
CfucÍa'¿J .térjey_3.-artt.dr,
nonfierekmape,'tdeft-4e- :
'fita. cogn'ttió'né NA ;'Y ÍÉ á'parcó de lá déDio's, fuéel árnordeíoripjajédjem.
cnaioñs.w». ajjm-gtret,-1.' :
dehádocle ÍI-milino/ • «pees brás .Hiñe etiam dsdboMs cecidh \. qui ütiqdé
quaijfp aquelklemenck.intenta. •: • * fon áma-tin fecumam', fedpropriar»ppte;iatem,
. r.Émpero )aunque.:aquel ¡principio lo tengo'por'- ProindeqUt•perverfm(fui amor privat Sánela Sobien
fondado, Y.verdadero , ;noVveó k mceflidad- ¿tétatetUrgidumJpiritum.' •
dsJa'coriíequeuGia;. ¡porque aquéfimódo efpé'eial' ' Dé aqüt-íepuede argüir affi por efta fentencia;
de3:CHNP^ace.hcia'.DÉ.\fi'Aii(mo ¿. quetíivo Luzifer ; El amor dé'fi mifmo esamor deamiliad ,Y NO de
Y )IO los' Angeles, buenos ¿ en quaritofe PUEDE có"- concupifcencia; folo él amor de concupiícenciaes
legirdé las autoridad^sréferidis^yprincipalrrien. propiamente fobervia : iu'ÉGP íiíegun efteprincitede
Aguftno, no fue pecado',- FINÓ imperfeeéió; pió de Aguftino,eI primer pecado DE Luzifer, por
pues pudo confiftir EN qne Luzifer en el .fegiiñ'dó donde formalmente cayó', fue defordenado amo»
irirtánte, llevado de k confíderacioh de fu herrrio» de fi mifmo, ho fue foberyk propia fu primer pefura
remitieíle por; firvoluntad el acto de ári'ór ca.ío. Ni el llamarlo.'LIIIUHa efpirituarfue nove-'
de Dios l que, tuvo éníel primero', Y iríentatfeSél dad de Efc-JTO, como algunos menos eruditamenafto
DÉ amor propio, y complacencia de finúlth-j>>; te dixerón ; 'pues figlos antes le.avia llamado afli
Yaunconíiderandomeíiosen Dios, Y máseriíi,íe el Padre Gekfio,/» epíít. adverfusharef.Pelagian,
enribiaííe én EL agradecimiento'á Dio^ que le avia donde dize : Quadamfpiricuali jornicatione motm
dado ei íer. Todo la qual pudo' eftar FIN pecado, ángelusá divina,qua Muitrdbaturrgfatid>& fot'
pues ni la menór.iritérifion del acto, qué fe debe 1
/ tictparíttne'dilap/Ks tft.
ni la mayor, inteníion del aéto, QUE de fi ti licito, Empero COMO efte principio , que fe toma DE
espetado. A1 contrario lo harian los Angeles BUÉ- AgnftÍ!IO,NO lo nieguen los t utores de la fentennos:
; Y de áquieftosfehaíkron con mas fortaleza CÍA opuefta, antes digan con Cayetano,/'» comparaperíeverár
en el bien; Y Luzifer con menos',- ment.ad i.pdrt.q 6\ %art.I.§. Adfecundpmdubium^
con qiie fu efpecial complacencia ck íi mifmo',aun- que un méímo indivifible aéío de amor puede fer
que río fue caufa neeeííaria , fue ocafion , Y-como de amiftad , Y de concupifcencia, añadiendo, que
caufa de.íiicaída en ,.k:formal fobervia. Ni'creo no puedeaver, actoae amiftad tan puro, que no
fé puede negar con fu ficiente fundamento , que, incluya alguna concupifcencia : Y configuiente-
XucefliéíTe áílijpiies ¡a. poffibilidad es LLANA, y el he-' mente afirmen, QUE el primer pecado

DE ESTA HISTORIA; 0
quafi.i i»6%.T Delgadillo"&t Ang.cap. 13. dif- pecial luz fe puede dezir en efta ¡materia 6oh b**
jfcjrf. i.dub.x 1. an.4.1. ambos Efcociftas. De don- fiante fundamento»,
de, viendo por una parte, que en los lugares citados,
donde Aguftino dize, que el primer pecado
de Luzifer fue defordenadó amor de fi mifmo,
'§. Vil.
declara, que elle acto de amor fue propia fober> I^Y O creo parecerá ociólo averio examinado ¿
via, como íe puede ver en los mifmos lugares; y para que propuefto efle examen fe vea la
por otra el concorde modo de hablar de los Pa*> admirable confonanciadeftas revelaciones con las
dres, diziendo, que el principio de la caida dé Lu- doctrinas de los Padres, en gloria dei Señor, que
zifer, y pecado, por donde, cayo fue la fobervia 5 quifo comunicar tan clara luz i la parvulez de un*
me parece no fe puede negar,, que en queftion de muger. Reparefe en la correfpondencia. La conhecho
eftá fuficientiílimaménte fundada la fenteft* eluíion , que pone la V w Madre en efta materia, ».
cia de ios Thomiftas, y Neutrales. ?o. es,que Luzifer áviendofete propuefto el precepto,
de que hablaré abaxo gantes del qual aun
§. VI. no avia pecado ] con fobervia ^ y émbidia refijliot
TEnemos, pues, de doctrinas de los Padres,
que Luzifer en el inftante real de fu caida
cometió los pecados de íobeívia, y embidia,que el
que es dezir , que en el inftante real de fu caida
cometió ellos dos pecados, fobervia, y émbidia 5
Y eftá es la coneluíion mifma , q fe faca fin con­
troverlia de las doctrinas de los Padres. Para de-*
primero que cometió abfolutamente fue el de fo- clarar él orden 5 qué ubo entre ellos pecados , y
hervía propia : que efte pecado de fobervia fue otros, qué cometió fiendo viador, n. 35-. Lo prijuntamenteamor
defordenado defi mifmo: que mero dize generalmente ¿ que pudieron cometer
á efte pecado precedió en Luzifer un modo efpe- machos pecados fecandttm reatnm^ aunque no come*
cial de complacencia de fi mifmo, ó fu hermofura, tieron los délos di todos k *&c. Que es la mifma doque
no fue culpa,fino imperfecion, de que en al- ¿trina que arriba referimos de Santo Thomás eri
gun modo fe occaíionó fu pecado. efta parte fin cofttroveríiá recibido. Procediendo
Otros muchos pecados, íe colige de las doctri- luego á explicar él primer picado, que cometió*
ñas de ios Padres, que cometió Luzifer fiendo por acto propio, dize: que incurrió en defiordtnaviador,
como fe puede ver en Suarez, lib. 7. cap. dififimo amor defi mifmo: que es la doctrina, qu*
1 c.pero es cierto, quenócometió por actopro- como indubitada todos reciben de AguíHrto¿ Que
pió todos los pecadosjy que los que affi cometió, efte defordenadiflimo amor de fi mifmo fueflepro».
tuvieron todos origen de los dos de fobervia,y em- pia, y formalmente fobervia } lo mueftrá decíabidia,
quecometio en el primer inftante de fucaí- randoaflien queconfiftió : Bolviindofedremirar^
da. Por eflb dixó Santo Thomás, 1, part.qnaft. 63 i agradófe de nuevo de fu hermofiura, y gracías,y ad*
art.z. in corpore, que en los Demonios íe pueden fudicofielas, y amólas como jítyas: que es el mifind
hallar todos los pecados fecundum redtnmje&Q es^ modo de declarar el primer acto de propia, y fordefuerteque
fe lesimputen, aunque rio los hagan malfóbervia, de que ufo Aguftino, Ubi. 14. ¿ir Ci*.
formalmente; como al que perfuade a otro el no- vítate Dei, cap 15. donde aviendo definido la fo*
micidio, fe le imputa efla culpa, aunque él no ha- bervia afli: Qgid ejt autem fuperbia, nifi ptrve'rfié
g* el acto de quitar }a vida} pero que losque co- celfitudinis appetitns} Inmediatamente declara íii
metieron por acto propio todos íe reducen á la primer a¿to,diziendo: Pérverfa tnim telfitudo ej&
fobervia, y émbidia, porque deftos íe originaron defierto eo, cui debtt animus inharere principio, fibi
los otros. quodammodofier'i > adque ejjc princtpium. Y Sa.n
Acerca de lo queapetecio Luzifer por lá tp* Ambrollo,*/'^ 53* di. lo declaró afli: Vt bono*
bervia, y lo qnecmkidió porlaembidia; folo có* fttm fiuornm ipfiefib'i fitfons ftpfe fibi copia*
vienen ios Padres en unas generalidades Convie-* Lo que precedió en Luzifer á éfte acto de/ornen
en que apeteció fobérvio algún generoda mal fobervia, que en algún modo lo ocaíiónó'; dé
igualdad, ó fimilitud con Dios ¿pero acerca de parte del entendimiento dize, que le tiacto de vtrqual
fuelle determinadamente efla igualdad > o fi- 1
fe con mayores dones , j hermofura de naturaleza, f
militud, que apeteció , cali todos varían. Convie- gracia : doctrina común de los Padres , queexnén
también los que hablan de eí pecado dé em- preño Methodio, in libros antiquit.dizitnúo'.Emi*
bidia ( fuera de Anfelmo en efta parte nó- recibido) nentiamfua natura, & profuñditatemjua fcienque
embidió. 41os hombres alguna excelencia; pero tía Lucifer ferpendens, infuum treatórem fupérbiacerca
de qual fuelle efta determinadamente, va- *vit. De parte de la voluntad, aviendo ditehó, que
rian de la mifma forma: argumento de que rio én tfte conocimiento fie detuvo demafiado que es lo
tuvieron luz común de ellas particularidades, fino rniímo que elperpendens de Methodio j dize: T el
que acerca de ellas difeurrió cada uno conforme i
fu humanaconjetura. Efto es, quanto fin otraefagrado
que de fi mifmo tuvo le retarda, y tntibió eñ
ti agradecimiento > que dtVuk * ¡>i«í, teme caufá
misé

6o NOTA XIII. A L A
mica deudo loque avia recibido : que es aquel
modo efpecial de complacencia de fi mifmo, que fe
probo arriba de Eícritura, y Padres , y declaró
Aguftino; cuyo efecto declárala V. Madre diziendo
le retardó, y entibió. De donde confta, no
fue culpa, que le quitaue la gracia, fino imperfección
del genero de la que ella miíma declara en
el». 87. Ni fue afecto defordcnado, pues el primer
afecto defordenado, declara, fue el q íé figuió
adjudicandofe ya como propias Iahermolura,y gra
cias,q le avian dado,y amándolas como fuyasjque
fue el primer pecado de fobervia de Luzifer.
A efte primer acto de fobervia,dize,fe figuió la
eodicia,y embidia de otros dones, y excelencias agenas,
que no tenia. Quanto ala codicia, que aqui
es también año de propia fobervia; es fentencia
de San Chrifoftomo, Homil. xz.in Genef.Ana&nfio
Niceno, qusft.ói. infcript. Fulgencio, 1. Ad
Monim.caf. ij .Thzodorztajib.4.- cap.de diabolo,
y otros Padres, que Luzifer apeteció mayor dignidad,que
la que Dios le avia dado, que es lo que
DEL dixo San Inácio, epift. %.ad Philip, fer ambitionem,&avaritiam
in impietatem fuit deduBus.
Quanto á la embidia íe vio arriba, es común íéntencia
de los Padres, y fe moftró de Aguftirao,que
íé figuió ala lobervia. Vltimamente aviendo declarado
el odio, que concibió contra Dios,y fus
criaturas, nieto de la fobervia, y primogénito de
la embidia, como en lefia San GregoriOjA&ÍVÍ/. c.
2 r. dize : 7
P rimeea Parte
¿mar como fuyos propios los dones recibidos, codiciar
para fi contra la voluntad Divina aquella
dignidad , y embidiarfela al hombre j y con eftos
dos afectos de fobervia, y embidia refiftir á aquel
precepto Divino. No manifeftó el Señor explícitamente
efte fuceflo á los Santos Padres; mas
es tan conforme á las doctrinas , que con fu
Divina luz enfeñaron concordes, que muchos, y
graviffimos Autores, á quien cita, y ligue Suarez
lib.j.cap.13. no.folo conjeturaron dellasefta verdad,finoque
la enfeñaron abfolutamente. YeJ
mifmo Suarez dize defta fentencia; que entre las
opiniones,que fe tienen por probables en efta materia
; Nulla efl,qua> tn Scriptura , & P*tribns
magis infinuetur, aut verbis eorum niagís accomt~
detur, vel toe conjetluris, & congruentijs vtrift.
miliorfiat.Lo qual, porque ÉL con fuacoftumbrada
erudici-on lo comprueba,y iluftra ; y de las doctrinas
, que dexamos aííéntadas de los Padres,íin
dificultad íé percibe j no neceílitadeque aqui de
nuevo fe confirme; ni á menefter mas iluftracion
efta parte de la revelación, que tuvo defte fuceflo
la V. Madre.
NOTA XIV.
TEX. Qajfo el Altiffimo, que con la vifta de aque^
lia ferial fe alegrajfen,y con la gloria ejfencial
¡fe les acrefcentajjeeffegozjf accidental¡merecifo
tambien con fu vitona contra Luzjfer: y viendo
aquella vara de clemencia, que fe les mofiraba en
ferial de pa^conocieffen luego, que no fe entendió,
con ellos la le)

De esta
forme io íígnifíco San luán en fu ApocaIipfi,pone
la V. Madre por anticipación los efectos, que en
los Angeles, caufó ella feñal en uno, y otro eftado
dé viadores, y bienaventurados. De aqui es, que
la claúfula, ó fe puede entender de forma,que toda
hablé de los efectos, que aquella íeñal hizo en
los buenos Angeles en el eftado de bienaventura -
dos ; ú defuerte, que en la primera parte hable del
efecto,que hizo en elfe eftado^ que fue el gozo accidental,
y en la fegunda del que hizo en el eftado
de viadores , que fue la noticia de fu feguridad'; ó:
últimamente que hable de los efectos de effa féñai,
que coriiencaron en los Santos Angeles en el eftado
de viadores , y fe continuaron por el de bienaventurados.
Y aunque en ninguno deftos Íentidos
tiene la claúfula inconvenientejtengo efte tercero
por el legitimcjó alo menos mas conforme alTex*
to : y affi explicaré en éí la claúfula, y de la explicación
conftará , que los otros no tienen inconveniente,y
que folo fe dexan por no fer tan conformes
á la mente de la V. Madre.
§. II.
ES pues el fentido de la claúfula, que aun eftado
los Santos Angeles en el eftado de viadores,aviendo
vifto el pecado,y pérrináaia deLuzi-'
fer,y fus (équazes,y conocido h/peria eterna, á q
por ella culpa éftaban deftinadoTs, y juntamente la
jufta indignación de Dios para executar la ley de
fu caftigo; antes de coronar el Señor con la eterna
gloria de fu vifta los miritos de elfos Angeles buenos
, quifo adelantarles en el camino otro premio
de fu conftancia,que fue la certeza de fu períeveranciaen
el bien. Y efto hizo manifeftandoles
en aquella feñal ; que para ellos lo era de fu
eterna clemencia, y de que con ellos nofeentendial
ley del caftigo,pues nunca avian de caerén
pee ido. Y affi figuiendofe defpues el eftado de fu
bie.iaventuranca, y perfeverandp junto con ella la
vifta de aquella feñal, y inteligencia de fu fignificado,
no pudo dexar de feries en efte eftado de go-
,zo accidental; pues íiempre era feñal de fu feguridad.
Para comprobar, que efte es el fentido legitimo
de la claufula,no creo, que es menefter mas ,
que conferir la explicación con el Texto Para mofar
, que contiene doctrina verdadera, folo fe neceííita
de probardos puntos.Vno,que los Angeles
aun eftando en el eftado de viadores recibieffen
aquel premio de házerlos ciertos de fu perfeverancia.
Otro, que con la certeza de fu perpetuidad
, que trae por íi mifma lá bienaventuranza, fe
compufieffe, b no fueífe ociofa la continuación de
la feguridad, querecibian con la vifta de aquella
feñal.
£1 primero, fuera de fer por íi mifmo congruentiflimo
: y muy verifimil,que Díos,que á hecho
efie beneficio á muchos Santos de la naturaleza
Historia. 6í
humana, affegurandolos a los ultimas de fu vida
de fu perfeverar:cia afta el fin en la gracia., lo hi- '
zieíTe también con los Santos Angeles en premio
adelantado de la conftancia, que avian tenido en
tan reñida batalla con los Angeles rebeldes: fuera
defto, digo, parece lo enfeño San Aguftin , lib. de
bono perfeverantta,cap. y.por eftas palabras:
diabolo camfuis cadente,m vertíatefieterunt; & ad
fecuritatem perpetua non cadendijn quanunc eos
ejfe 3certiffimifamas, pervenire meruerunt. Y en el
Itb. ix.de Civitat. Dei,cap. i.donde dixo : Cafum
Angeloram voluntarían) jujliflimapana fempiternts
infelicttatis obflrinxit: atque in eo fumino permanentibiis
cateris , ut de fuá fine fine perma'fione
cent eff ¡nt, tamquam pramium ipjius per man/iones
dedit. Qup aunque eftas autoridades porfi ledas
fe pudieran entender de la certeza de la perpetuidad
de la Bienaventuranza, que con ella mefma
fe dio á los Angeles ; con todo elfo mirando la cófequencia
de la doctrina del Santo , parece fe deben
entender de alguna otra certeza , que defpues
de la caída de los Angeles malos, y antes de acabarfe
el eftado de viadores , les dioá los Angeles
buenos en'premio adelantado de fu conftancia. La
razón 'es^porque el Santo Doctor en el lib. n. de
Genefad litt.cap. 17. ¿r fequentibus, llamando al
eftado en que Dios crio los Angeles en jufticia,
atftor fuyo,y felicidad de tantos dones, Bienaventuranca
'. tiene por grave inconveniente', que en
eífe eftado de viadores tan levantado, no' tuviéffe»
los Santos Angeles la felicidad de faber por revelación
Divina,que 110 avian de Caer: Y viendo que
era inconveniente. , que fe les comiíniéátTe éífa
preíciencia antes dela caída de los malos , pues no
pudiendo comunicarfe á eftos, era un genero de
íegregarlos antes que cayéífen; reducé én el cap.
x6.1a refolucion, á qué íébufque razón de que
effa prefeiéncia fe comünicaffe á los Sancos Ange r
les defpues de la caída de losmalos:' Áut certe{di~
ze ) ratio eñ tequirenda, quemadmodum omnes
Saricli Angelí fi inter i'ltqTdliquandopanter beatas
(habla de la Bienaventuranza arriba explicada,como
confta: del cap. 18.] cumfuis Angelis Diabolus
vixit, nondúm habuériñt etiam tpfi certamprafcientiam
perpetua falicitatis fuá, fe de am pofi cafum
ejus acCepefim. Efta rázon , que aqui dixo fe bufcaífe,
hallo el Santo en los lugares arriba pueftos;
diziendo fe les dio á los Santos Angeles effa certeza
deque no avian: jamas de caer en premio dé
fu conftancia,defpues, que cayéronlos malos;corí
que encendiéndote de los Santos Angeles eftando
aun en el eftado de viadores , fe evitan aquellos
•inconvenientes; pues dánd'ofe en premio de aver
eftado confiantes los buenos, quando cayeron los?
malos, no fe haze la fegregacion de eftos antes
de fu caída; y dandofe effe premio antes de! confumado
de u gima , no caréde el eftado tan fublime
de viadores, que los Santos Angeles tuvieron,
dela felicidad de la certeza de fu perfeverancia
f * ptr-

¿i, NOTA XIV. A L A
perpetua en el bien, pues llegaron á confeguirk
en.efle eftado. Luego en fuerza de la confequencia
de doctrina de Aguftino fe á de dezir fue efte
fu fentir en los lugares citados: pues de otra fuerte
no evitara aquel, en fu concepto, grave inconveniente
de 4que los Ángeles Santos no llegalíen
en eftado de"viadores tan .excelente a. ra felicidad
de eftar en el ya ciertos de fu perpetua perfeverancia.
' .\'f¿:. §' •
A
Cercadel otro punto, no tiene dificultad¿
que puede Dios manifeftar una mifma cofa
{ »,or di ver fos medios, ó modos , aun en eleftado de
a Bienaventuranc,a,con que ellos ni repugnen entre
fi, ni á eríTe eftado , pomo eníeña Santo Thomás,!
i qu¿eft.68.art.6. ¿r ^.part.quaft.j.art. yy
& 6, y communmente los Eícolafticos. Que los
Angeles, pues, bienaventurados vean en Dios la
perpetuidad, de fu bienayeñturan^a, y la impecabilidad,
que por ella tienen ;; y que juntamente ía
conozcan en una íéñal: con que Diosquifp fignifícarfela
, ni tiene repugnancia entre íi, ni con el
eftado ; como no la tiene el que conozcan , que
Dios fignificó en muchas figuras de la Efcritura
lo miímp que eftán viendo en Dios. Ni para efto
an menefter Fé obfeura , pues pueden conocer,
por revelación evidente, o ciencia infufaelja íigriifieacioó..
'Ni por tener Ja noticia primera mas
perfecta f$ puede dezir, que es pciofsi. lia ÍVgnnda;
como no je puede ^ezir^qúe, lo es la ciencia Ínfula
del ah^a,dé..C,hriftoj, por, tener de Jos . raffinos
«jhjetps.m^s"alta noticia por la^iéncia beata.
. Añaqío^ gueél ver Jps Santos Angeles-la perpetuidadjije
fu felicidad, fíg'nificada en. aquella acl-
«irab^e ie.5al.de la Madre.¿(el yerbp,.enca]rnadc¿,
queíé1e^i;ejrei^
eielíen, que" íui préíery^,cjgh.déla caíg'a, áviaíido
en virtud de los méritos píéviftos del. Hijo de efia
muger ,-Cuya, efpecie miraban, como la mifma V.
Madre lo declara en ermi/molugar,,díziendo,qu.s
entre los Mifterios, que.Dios reveló álqs.Angeles
en la vifiph de aquella feñal, cpmrj tx¿^reíenrados
por e lia, fu e u no. $ ^ejlíp¿ mifmtsr.f$ikidn la
ejernaf¿licitad por las '^mcmi.e^os\.^l.Kerp0-hfr
manado fy qne^
1? R i M E RA PARTE
N O T A XV.
TEX. Los ácufó en el diarfuegoxjéá dt ta gracia,,
depreciándonos defde entonces con fufobervta,y
defpues en la noche de fus tinieblas ,y de nueftra
cuídanos acufa mucho mas. Num. m.
virtud dee¿7Kt/mo Chrffto pr\eviflc enfu'mtpje Di. Vanto álp.primero es violentar la clanfü*
vina: y ver todo eftojiiri^qppr.e^e mediano pu- v > ^ ; k v , quérerquéep aquella parte: Los acufó
3o dexar de.^eríesde grar.d^gpzo'accidental, aun m el. díaque gomaba déla gracia, fe. entienda fot
en aquel feíiciffimo e^p^.de^a%nayent.^wnca. eldia-ej eftado dpb gracia de fuerte , que fe com"
De aqui confta, que en ninguno de los- modos re­ ppngan en unmifino inftante real en Luzifer la
feridos en él parágrafo primero, que.fe. tomen acsjíácipn , y la gracia : porque k acufacion del
la claufula, tiene inconveniente.algunpf ;
dkyfegunlp.queihmedktáméme fe ligue, fue el
défprecio fpb¡erV;JO!¿-que hizo Luzifer dé loshoiTibres,
quando fe le propufo el precepto de q«e réconociefié.porpabeza,
yád"oraífe'k.Chrifto hb.mbre,y
Dios; y clíéídeíprecio íegun la doctrina de Ja
V.Madre fue en elinftauterealdekcaída de Luzifer
§• t
PRofiguiendo la V. Madre en la expoíicion
del cap. \ i.del Apocalipíis, en quanto en él
iéíignifican los fucelfos de la caída de Luzifer, y
los malos Angeles fus fequazes, en la declaración
de aquel verlo : Trojeélus eft aecufator fratrum
npftrorum , qui aecufabat illos ante con/feclum Dei
no^ri die, ac noble: pone la claufula notada i en
que habla del acufar Luzifer á los hombres , y de-clara
el de dia,y de noche del Texto en la forma,
que en ella fe contiene. En efta declaración fe ofrece
luego efta dificultad: Que diziendo,que Luzifer
aculó á los hombres en el dia,que gozaba de
la gracia, y en la noche de fus tiniebks,parece entiende
por el dia el eftado de la gracia, y por la no.
che, el eftado de-Ja culpa ; y. dezir que Luzifer
en eí eftado dé la gracia acufó á los hombres, defpreciandoloscph
fobervia, no parece puede tener
fanainteligenc/a^yrque , ófedize,que eíle defprecio
fobérvip .fue culpa mortal, y fiendolo, no
íe compadece cpnel eftado de la gracia, y eonfiguiéntemente
no -.pudo Luzifer tenerlo erí eíle
eftado; ó fe dizeque fue culpa venial , y fuera de
la.dificultad, quinché el explicar pomo pudoeíle
deíprecio íbberyíb fer culpa venial en el Ángel , y
fi pudo el An^e.l cometer culpa venial antes de
Cápr de la gracia ¿ en qtiahío al hecho nadie á dicho
, que fuelle venial el primer pecado de Luziftrnieílp
fe compone con Jas doctrinas de.; Jos
Pad,rc;,pueltas e^^ .
Paradefvaiiecer efta dificultad,lo prímerpexcluirs
de la cJañlula notada el fenrido ,. á que la
razpñ de dudar k quiere violentar; y defpues declararé
fu.íeutido legitimo, y J^ congruencia, con
qué en él fe explica el de día ,yde noche del Texto.
\ 1 :
«•' vv^y.. V. '• C\ .

D» .feS-T A ,Hi á.f OF iA¿ '' . ' ¿/
zí fer del eftado de ía gracia, pe re] ó fue algún fef- primera acúíátton ;.qué hizo Lüá'fer á los horhpeco
de fu primer acto de fobervia, ó acto que en bres, defpredai'ddloscon fobervia, ho precedió
el mifino inftante real fe figuió 4'efte,de donde na- en fu encendimiento la' obfeuridad de la obcecado
el refiftir al precepto : y para fignificar, que" cion., ó ignorancia, finóque'íé figuió corrió pena
elle defprecio fobcrvto no fé componía con la gra- de eíía culpa} y como fue pecado, á quien no pre-
/ca,dixo ¡Defpreciandonoi defde entonces, efto es, cedió , fino uue fe figuió ella noche del ehténdidefle
que gozaba dé la gracia, poniendo lavo* miento, dizé.quéfecoméció én éldiá, ño porque
defde en lignificación exclufiva-, que por ello no fe compuíieiié con laIuz,fino para diftinguirlo de"
dixo, que en la noche fe figrtificaflé la culpa , fino las ocias acufaciones, á quiénes precedieron las tilas
tinieblas','qué fé le figuiéron por ella: Y afíi nieblas, dé obcecación dé fu entendimiento,qué
todo, el intento fue dezir, qué Luzifer acufó con por elfo abfolütamencé fedízé fe hiziéron en la
aquel defprecio á los hombres ert el mifmo inflan- noche* • . , .
te rcal,qne perdió la gracia. Mas llanamente fe puede entender lá cíaufúlá.
Ce aqui es fácil de declarar el fentido legitimo notada, diziendo',qué por el diaqdegoXAba.de Id,
de la claúfula; que es efte: CHíe Lí;zifer acufó á gracia, fignificó la y. Madre ál eftado de viador JU
los hombres en el dia, que gozaba de la gracia; efto que tuvo Luzifer, ó á lá duración de efie eftado ;'
es,añt^Íque por algún pecado comeado en algu- y por la noche de fus tinieblas, ál eftado de fu córir,'
na duración antecedente ub¡eííe.perd¿do las luzes , denacion , ó al tiempo defde qué fue condenado,
que con la gracia gozaba :y en la noche defui.En aquel' ia gozó Luzifer dela gracia^unqueñd
nieblas*efto es,defpues de aver perdido aquellas portodoél ; y én él mifmo diá aculó áios hom-'
luzes, y obtenebradofe poreipecado delprimer bres,défpreciandolosc m fobervíá,aünquértoptír;
inftante de fu caída. Y fue dezir, que Luzifer no todo el: componefe elíed^. , ó eftado de viador dé
folo defpues del inftante rea! de fu caída, quando dos mórulas; una én que gozó dé lá graciá¿qüe.fe
ya fe fuponia embue to en las tinieblas, que le a- puede llamar mañana dél;otrá eri que peco,y eftu-;.
cafó fu Culpa; fino en elle mifmo inftante real de vp fin grac a antes dé fer conderiádoi que íé püé->
fu caída, á que rto avian precedido ellas tinieblas , de llamar tarde. Y affi en el mifmo día gozó de la
acufó á los hombres, defpreciandolos con fu fb- gracis,y acufó á los hombres,aque!Ío á la mañana-,
bervia; defuerte, que aires tuvo en fu voluntad' éfto á íatarde ; én que no áy incompoffihiíidad;
efta impiedad, que aquella Ceguedad en fu ehten- Defuerte qué el fentido llano de ía claüfulá es,qu'e
dimiento , fegun aquello que dixo de él Agnftino, Luzifer, no foloácujfa á los hombres defpues dei
lib. i i.de Genéf.ad litt.cap. i^./lle autem continuo condeñado,íino que-también los acufó fiendo vúU
impius, confequtnter, & fuente cafus. dor antes de fu final condenación. En lo qual liiíi-i
Según efto congruentemente íé explica el dia,y
nóch'e de laacufacipn, entendiendo por el dia el
guna dificultad puede aver.
inftante, en que no fe fupoíiia Luzifer obcenebra.
do en e! entendimiento por la culpa antecedente; y
NOTA XVI.
por la noche, toda la féguiencé duración en q Lu- TEX. Nueftro Vnigenito obrara efla do&rina, j ld$
zifer íe fuponia en las tinieblas , q ue yá en el avia qtfe le (ieueren, ftrán medros eícoqidos. Nwia*
la culpa caufado ; que es noche que fe continua,
por toda la eternidad, y en"ella continuará fu acufación
contra los hombres afta él fin del mundo,
como la V. Madre dize. Y'éftá aplicación délas
vozes • noche>j '¿/¿¿tiene coHfbháncia con el modo
de hablar de los PáHres,qúe llaman luz á la ciencia;
conque eftüvo iluftradqíél entendimiento de
Luzifer defdé fu crkcion afta que la perdió por ía
culpa; y tinieblas á la ignorancia, y obcecación de
fu entendimiento /que fe figuió á fu pecado. S\
Gregorio Naziánzeno, ÜratJe Nativit dize: Ule
ekfplendore Lucifer , qui própiéffuperbiam'caitgo,
•rfréffebluseft,•frythmmmil%n.Juan Damafceno,
hb. z. de ftde , cap. 4. Demon lux a creatore
coñditus ,bonufqueprocreatus, libera volúntate ca-
hgofabJus eft. San 'Bernardo,' Serm.x.de Advento mus Domtnem aa tmagimm, w jtmtUtuatnem no-
Initium , omnispéceatifuperbia ¡qüa tarto vélociter ftram; probando de ellas él Mifterip de la Santiflitpfum
quoqae fderib'us cunélis clarius micantem má Trinidad: Porque aííchtaiido,qúe en ellas paáternacaliginedbrenebravit
Vucifernm. Cpnfbr- labras habla la perfona del Padre; dela pluralidad
me a efte modo dé hablar de los Padrésioque in- que íig'nifican el Verbo faciamus, y el pronombre
tentó la V. Madre en efta claúfula es , qué í la noftram, infieren, que rio folo fe declara la coopefij
ración
112.
LA dificultad defta claúfula eftá én á^uétüi
palabra : Nueftro Vnigenito-, porque aquíte
introduce hablando la períona del Padre Eterno
de las obras que avia de hazér el Verbo Encarna*"
do , áquierí nombra affi : y como el pronombre
nueftro dize. pluralidad de perfonas, y lólofe puede
referir alas Divinas,parece fignifica la claúfula
, qué Chrifto íea Vnigenito, no íblo'¿elá perfona
de el Padre,fino de ¡as otras perfonas Divinas.
La deduciort es lá mifma que házen los Padres
de aquellas palabras, Génef.1. ir.ió. Facía-

g 4 MOTA 3tVU LA PRIMÍRA PARTE.
ración de todas tres perfonas á la creación del ze,que hablando el Texto de filiación hatural,cc¿
hombre,fino también que la imagen,y íimilitudi á mo lienten todos ¿ y de Chrifto en quanto hohique
fe hazk,es de toda la Trinidad. De lo qual fe bre,pues habló de él fegun la naturaieza,de la qual
pueden ver San Hilario, lib.-}.&4. de Trinit. San fe verifica la otra parte del Texto de baxar fobre
AguCtinJib.ii.de Trinit.eap: 6.&lib.14.cap. ult. él el Efpiritu Santo j que rio fue fegun la Divini,
San Fulgenciojí/íjWe ad Petr< cap.i. y otros Pa- dad,fíno fegun la hnmanidadjinfirio Adriano^ que
dres,que citan comunmente los modernos fobre Chrifto fegun la humanidad érá Hijo natural de
aquel lugar.
CO(
^ a
^ Santiftima Trinidad.
El configuiente , que por femejante deducción Según efta doctrina fácil feria librar la claufula
fe infiere dé la claufula notada,de que Chrifto fea de la dificultad propuéfta. Porque es cierto habla
Vnigenito no folo de la perfona del Padre, fino de de Chrifto en quanto hombre feri aquellas palalas
otras Divinas,parece lo tu vo por abfurdo San bras, obrará efia doclrina,qüc es la que inmediata.
Aguftin,/í¿«z.ífc Trinitat. cap. io. dónde proban- mente antes avia referido de-padecer, y humillar.
do,quéaquellas palabras,Matt.3. ir. \J.Hic iftfi- fe. Y en qualquier modo de filiación natural,que
lius meta dileélui fe an de tomar como folo dichas fe dé á de Chrifto, es fin duda ^ qué de hecho es
por la perfona del Padre,díze : Ibi enint cogimurj
•non nifi Patris (perfonam)aui dificultad fe entiende,quc el Padre le llamafe
tntelíigipotes!. Ni fepuede dezir , que lo que dize firo Vnigenito, fignificandoj que en quantf*avia de
Aguftino,que no íe puede creer, ni entender, es obrar la doctrina de padecer, y humillarle , que
que Chrifto eri quanto es Verbo producido por la era fegun la humanidad, nó fbló feria Vnigsnito
eterna generación fea Hijo, b del Efpiritu Santo, fuyo, fino también de las otras dos perfonas Dib
de fi mifmo; pero que el Santo no tuvo por abfurdo
el que fe dixefle, qaé en quanto hombre es
vinas,el Verbo ¿y Efpiritu Santo,
Empero aunque éfté modo dé explicar la clau*
Hijo natural de la Santiffima Trinidad, yconfí- fula parezca fundente para huir la dificultad, feguientementedel
Efpiritu Santo,y de fi.No pare- 1
gun doctrina probable de Doctores Catolicosjcó«
ce que fe puede dézir: Porque el mifmo Aguftirio,
in Fitieheridicap.^itoaíhdo efte punto defi Chrimo
el intento deftas Notas nó es bufcár evafio-
nes á lo qué en efta Hiftoria puede parecer difícil,
ño es Hijo natural del Efpiritu Santo , y aviendo fino declarar fu fentido legitimo,y moftrar que en
puefto cfíá explicación por eftas palabras: Ex qua él noay cofa,que fe oponga á la verdad Católica j
utrkqút fubjlánúa Chriflus mus ejfet ,& DeiPa- finó que todo es muy conforme á ella, y á las dotris
filius fecundum Verbum , & Spiritus Sanbli ¿trinasdelos Padres',riomevalgo déla fentencia
filius feemdum homintm,iizt de ella: 6¡gis hoc ait- referida, porque no creo, qué fuefle elle él fentidebit
ditere ? Nec opus efl oñendere difputando , do de la V. Madre, rli del Efpiritu¿que regia fui
¡guanta alia fequantur abfurda, cum hoc tpfum jahi pluma* Muevome, porque introduciéndole rriaitafit
abfurdum , ut nullafideles dures id valeant chas vezes en efta Hiftoria ,* y principalmente eri
fiijíinere. efta primefa parte hablar la Santiftima Trinidad
á los Santos Angeles j manifeftandoles loá.Mifte-
$. ih rios de Chrifto^nunca eri eífas platicas, en qué fe
!
Ón todo eífo Suarez, tom. 1. in 3. difp. 4 9 .
_tfec?,z¡ Vázquez, ibi,di/p.8c) cap.io. & 1 4 ;
Beecano, ^.part.cap. iS.^/.j-.Gafpar Hurtado
introduce hab ar la Trinidad, le llama Hijo fuyo,
fino que aviendolo de nombrar frequentememe
ufa déftos términos, el Verba humanado , el Verht
encarnado , ó el Verbo; como fe puede ver, mr».
de inearnai. di/}. »7.¿$3 .defienden, que Chrifto J
7 7 « 1 9 1 . 1 9 3 . 1 9 4 . til 1 9 6 . 1 9 7 . ip%ym
eri quanto bómbre es Hijo natural de toda la San- *7Q.y fiempre que fe introduce hablar de Chrifto
•tiffima Trinidad por la gracia déla únionhypoí laperfonadél Padre le llama fu Vnigenito, ófu
ftaticajy qué en efte fentido no fe opufo á la filia- Hijo, como fe vé fréqúéntementé en éfta Híílotión
de Chrifto reípetodel Efpiritu Santo,y de r
c:
'a¿ Eftadiftincionde términos Con invariable afi
mifthojAguftinO, ni el Concilio %\. Toletano* plicacion de elIos,no parece Iahizierala V.Mádre,
que in confé/jione fidei definióla fentencia del San- fífintiera,que Chrifto fe podia llamar Hijo de la
to. Y añade VazqueZje«/.iO;que Adriano Prime*. Santiííima Trinidad.
ro en la epiftola confirmatoria del Concilio Frán- Perfuadome , qué en efte punto debemos pre¿
cofordiéníé , 5 .tom. Concii prueba,que Chrifto eri ciiidir de opiniones particulares de Efcoíafticos, y
quaato hombre no es Hijo adoptivo de Dios,fino qué la V. Madre fiempre dio á Chrifto los nomnatural,por
aquel Texto, itórt. 3. > 1 7 . Éicefifi- bresdeHijode Dios, yfu Vnigenito en el fentilius
meus dtleclusjn quo mihibene coplacuk refiíi-"' de,que los entienden los Padres,quando íé le dan
endolo a toda la Santiftima Trinidad,defüerté que eflbs nombres en la Sagrada Efcritura, que es refería
íea la que llama Hijo i Chrifto^ De donde dt« peto de fola la pferfsma del Padre. Efte fentir pre-
• eindé

DE ESTÁ
eindedéopiniones ; porque aun los Aurore?, qué
pronoth'bré fold fé' pone para repreféntar 'fégíiH
di'¿en 3oue Chrifto en quanto hombre e* H:jo na­ nueftro eftilo lá autoridad de lá perfona ¿ qué hatural
de la Sanriiiim'a 1 'rihidad,cohfié'ila'n, que ios bía. , , . . . . .
Padres,quando declaran ios Textos de la Eicricu- • A efté modo Moyfes én el principio de el Genera,en
que fe llama Chrifto Hijo át Dios , ios exfe para répréfentar lá Mageftad i y autoridad di
ponen de Ja filiación refpeto de fola lá péríona del Dios¿dé qüieh,y de cuyas obras comenzaba á tri­
Padre. Vázquez , que quilo roborar lu lenténcia carla primera vez que lo nombró ¡, lo nombró eri
con la t xpolicton de Adriano iobre aquel Texto ; numeró plural; pues donde nueftra V'ulgata tráf-
fí'tc eft fitas-'metes , ó'c. pa.reciendoíé lo avia enlada : In Principio cr'e'avit Deits, pufo Moyfes pacendido
AdrianO.de filiación refpeto de toda la ra ligriificar á Dios ia palabra Elóbtm ; que fes de
Trinidad,'confiefla, que San HiláHojSan Águftin, numero plural, Como advierten comunmente 1 )S
San León,San Atanafio; San Juan Chrífoftomo , f'xpofitores. Lo qual hizo el Coronifta Sagrado;
SatvGeronimo,Eutimio,y San Anfelrnb lo entien­ por ia ra?.on dicha ; como muy de nueftro Cafólo
den dela filiación eterna refpeto dela perfona del nota Cohlelio á Lapide por eftas palabras : Elo-
Padre.Suarez prueba,que ni aun Adriano encénhim e
d'ó elle lugar de filiación refpeto de lá Trinidad :
1
} numeri fltiralis'; m-figulari enim,du-itítr E~
ioah. Hujus'ret caufa eft ; primo quod 'He l ra i res
•Y aunque quiere roborar fu fentencia con aquel ma-irnas , C* magnates honoris-cauía compelí eni na-
1 exio-, Joan a o. Afcendo ai Patrem meum ; é" mero plur'aíi :.«n. faciunt & Latiinxdicentis\ v.gi
Patrem iieft-ram^ Deum meum, & Deum veñrum i Nos Pliiiippus Rex Hifpaniarum". Y por elfo los
di?,iendo llamo Chrifto aqui Padre luyo, no á la Hebreos Itéh '. creavitjudices ; y Tértuliáiio t'ráf-
perfona primera de laTrinidad; fino á Dios trino
en perfonas,:no cita Padre alguno por efta expbficion,antes
confieffa, que San Arribt olio líente Id
contrario J y fuera de Ambrollo, Sari Cyrilo cori
él Concilio Alexandrino, epift. ib. Sari Acánafio ,
lib. ¿e Incarnat. Chrift. y San luán Damafceno,
lib.Af. de fide^cap, 8. heneen ¿ que fe toma en elle
lugar la palabra Padre, por fola la primera perfo­ ñoco nueícroHaye.'/fí Bibtíot.Max m Concor.illiui
na de la Trinidad. En efte fentido • pues ; que fin loe. añadiendo: Quia honoris gratia nlicnit.m pía-
controverfia entendieron eííos términos los Paraliter nominamus. Por el rnilmo fin lá V. Madre
dres en Ja Sagrada Efcritura,uf6 de ellos la V, Ma­ en aquella primera prorriulgació* publica de lá ley
Evangélica en la Coree del Cielo , introducé al
dreen efta Hiftoria,*
Pádfe, hablando én numero plural; y Como vulgarmente
dezifnos de Nos'.
SEO ílipuefto para declarar el fentido legíti- Ni fe puede dezir,que efto es quitar la fuerza al
_ ; mo de la claúfula notada,advierto,que fe to­ argumento dé los Padres ¿ puefto en la razón áema
de una platica,que fe introduce hazer el Padre dndírjpués fácilmente fe diría conforme á-eftado-
Eterno á todos los,Santos Angeles luego que fueétrina,qué el Factamits homineni ad imagine?» ; &"
ron Beatificados, declarándoles los Divinos decre- fimúitudmem noftram, tn la pluralidad folo lignítos
acerca de la Encarnación del Verbo en carne tica la autoridad dé la perfdna,que habla , y no lá
paflible; la do¿~trina,-qué avia de obrar, y enfenar, multiplicidad de las perfonas Divinas i y affi el ar­
y en que avia de fündarfe la Igleíia Militante. gumento, Cori que dei prueban los Padresavér eri
Efia platica á nueftro' modo de encender fue una Dios muchas- perfonas, feria inefkaz;ó alómenos'
como promulgación general , que fe hizo en la' ei lugar tendíia otra probable expiicacton;lo qnaf
Coree del Cielo de la ley Evangélica, y la primera es contra el Concifo Sirmiéníe , apudHi'ariiini,
que fe hizo-en aquelia Corte ya gloriofa; y fe a lib. de Synodis, que anatematiza á los que expli­
propia al Padre Eterno , como á primer origen de caren aquel lugar de otra forma. Digo, que no
toda poteftad. Para fignificarnos codo efto con­ fe p ledécon razón dezir : Porque los Padres, coforme
á nueftro modo común de entender, intromo fé puede ver en San Báíil'io,Sán luán Chrifoduce
la V. Madre al Padre Eterno, hablando de ftomo.San Atr.brofío,y Theodoretofobre eííe lú-
fi en numero plu ral, conforme al eftilo que tienen gir,San Cyrilo,/¿¿. • .contraIulian.y San Aguftin,<
las perfmas criadas de mayor d'gnidad,como Pó- lib. f>.de Civit Dei,cap. 6.' prueban de efie Texto'
ti fices, y Reyes , que en fus públicos decretos ha­ la plu ra'i'dad dé'Ias perfonas Divinas,por dos prinr.'
blan affi, llamándole de JVaj,para fignificar fu au­ cipios: Vno,que no habla én él Dios con los Antoridad.
Siendo efto aflijeomo evidentemente congeles , pues dezirles á ellos aquellas palabras al tifta
del Texto,dezir en ella platica el Padre Eterno empo de la fabrica de el hombre,no podia fer fino
mandándoles, qu'e le ayudalíen, 6 coóperaflen á e-
á ios Angeles, NueftrdUhrgemto, nueftro Hijo,nueftro
Chrifto, es lo mifmo,q-ae dezir,mi Vnigenito,
mi Hijo,y mi Chrifto , pues la pluralidad de elle
lada del Griego el inprincipio , afíi: Inprtxripatá'i
feapotcnt'ia. Y David, quando bolvjo por la honra
de Dios contra la fobervia arrogancia de Co- .
Jiat l.Reg. 17. f., 3. nombro al ftñorcn plural •;
como éñá en el Hebreo : Elohini Cahijm, qué es
lo mifmo , que Diviviven'te's, Dfofes vivos, ufando
de elle eftilo para fignificar fu fbberáida; como
lla;y efto es error, como convencen elfos mifmos'
Padres contra Pnilon, hb. 1. de opift.fcx disr.y o -
f ü) tros

%6 N O T A XVÍ. ALA
tros Iudios,qiTe dixeron,qite los Angeles avian fa- 1
biicadoel cuerpo del primer hombre, y Dios folo
avia criado el alma: Otro,- que no fe puede dezir,
que Dios hab.ó afli entre íi mifmo , como única
perfona •> pues ningún Artífice folitario habla afli
configo para comentar fu fabrica : Deítos dos
principios infieren,que en Dios ay muchas perfonas,una
que habla líe aquellas palabras , y otras á
quien las dixeííb 5 y que afli el Padre las dixo al
Hijo,y al Efpiritu Santo. A la fuerza de efte argumento
no toca , ni ofende en algún modo la declaracion,que
hizimos de nueftra clanfulajpues en
nueftro Texto eftá expreífo, que el Padre dixo aqüellas-palabras
hablando con los Santos AngeleSjCon
quienes fe.debia fignificar laautoridai del
que hablava con el modo común de hablaren plural.
. . . .
Añado squecornodizenTheodorecb, hfar. ad
Qracos,Nicolás de hyra.Jib.eontra lud. yelAbuk.n[c,opüfc
de Trinitate , aunque el Mifterio de la
Santiffima Trinidad fe contenga verdaderamente
enelviego Teftamento, pero no fe contiene en el
tan expreífa,y diftintamente,q.ue convenca del todo
á los hombres no piadofamente afectos. Y afli,
aunque es vérdad,queel intento del Efpiritu Santo
en aquel lugar fue fignificar la pluralidad de
las perfonas Divinas, en la forma, que los Padres
ía deducen de cl,y que fupuefta la Fé del Mifterio
fe convence fuficiencemencepor el argumento de
los Padres,que fueel intento del Efpiritu Santo 3
pero es cierto, que fin ella fupoficion no convenciera
al encendimiento no afecto píamente.
Para que el Concilio Sirmienfe [ dado que tuvieífe
autoridad, que no la cieñe, por aver fido de
Hereges Arríanos) ahacematizaííe á quien expuíielle
aquel lugar en otra forma, bafta que elle fea
fu único verdadero fentido, aunque no fea diftintf,niexprefIo.
Niel que una palabra, p frailé.tenga
una lignificación en un lugar de Efcritura, es
fuficiente para que fe pueda entender en elle mifmo
íentidp en tedos los demás lugares,que fe ha-
Uare;ccmo espor fi manifiefto : y mucho mas lo
es, que no ay obligación de entenderla afli en todos.
NOTA XVII.
TEX. Otras cofas fueron decretadas en efia ocafio»
, o tiempo,cue el Evangelifta dizjfue hecha
. la poieftad,falud,

De e s t á
.eílilo riiítonal 5acomodadoa la Vulgar inteligencia.
Mas porque algnn eícrupulofo podia tropezaren
ios definidos términos decretar en tiempo, pareció
'conveniente hazer efta Nota, para declarar el feív
tido legi:imo déla claufula, ageniflimo de la apariencia
de la razón de dudar.
. §. II.
ESte pnes fe conoce folo con aplicar á la clatrfula
aquella regla general, que pufo la V.
Madre,de que el orden 5conque las cofas decretadas
fe fuceden entre íi,lo refundimos,para entenderlas
mejor, en ios decretos de la Divina voluricad.Porque
el orden de las cofas decretadas, como
declara la mifma V.Ma-dte^um.^j.y 48.fue, que
del pecado,y condenación délos malos Angeles, y
perseverancia en el hiende los buenos, dependiefjfé
en algún modo la venida de Chrifto eri carné
paflible,redempcion , y glorificación de los hombres;
pues Adán peco por la tentación del Demónio,y
para reparar las íillas 5que perdieron los malosA
ngeies,y llenar los coros de los buenos , fueron
efcogidos los hombres, defuerre, qué la prévifiondel
pecado de Adán, el decreto de Chrifto,
en carne palíible,y la predeftinacion , y reprobación
de los hombres, todo fe íiguió á la prefencia
de la caída de los malos Angeles,decreto de fu eotleuacion,y
í los dé la perléverancia en el bien , y
glorificación dé los Angeles buenos.
Conforme efta do¿trina,que dexaba ya alentada
con eftilo Efcolaftico, hiftoriando la V. Madre
los fuceííbs de los Angeles buenos defputs de la
caída de los malos,pone defde el num. 11 x. la reve^
lacion que el Señor les hizo de muchos de los Mifterios,
que acerca de Chrifto, fu doctrina Evangélica^
Iglefia íé avian decretado defpues de previfta
la caída de los malos , y glorificación de eflbs
Angeles buenos : y aviendo referido lo que de aquellos
Mifterios decretados defpues de la pfevilion
dicha,les manifeftó entonces el Señor , entra
conía claufula notada: Otras machas cofas fueron
decretadas in efta ocafion ,f tiempo. Donde fe vé,
no había de ía ocafion,y tiempo exiftence, en que
fé hizaa&ualmenteefta revelaciónálos Angeles;
fino de la ocafion , y tiempo previfto ya como futuro
en la menté Divina,á qué fe figuieron los decretos
dé los Mifterios dichos. Y fue como dezir,
queelfigno ,áqué precedió la futuricionabfoluta,
y preícieiícia de la- caída de los malos Angeles,^
de la glorificación de los buenos, y de la duración
futura afta elle inftante; en el qual íigno fe
decretaron aquellos Mifterios dichos; fe decretaron
también otras muchas cofas, como la elección
délos hombres predéftinados en cierto numero
de la forma qué alli fe efpecifica. Empero como la
inteligencia de éftos fignosporeftosterminos Efcoíafticos
rio es para todos; dexandola ya expreffada
páralos decios en ellos, procedió á hiftoriar
HlS TO R IÁ. €7
en eftilo acomodado á tódoSjfefuridiendo eí orden
de fuceflion de las1 cofas decretadas en los decretos
Divinos,y diziéhdofe decretaron en la;o,ca.fiw,
y tiempo, que fue previfto abfolutamente futuro
antes,que fe deeretaííén, Y afli eael num. \ 16. inmediato
dixo : Tío que contenía el libro era todo lo
que decretó la Santiftima Trinidad ,- defpues de ía
caída de hs Angeles'yCuyo íéntido es; lo que decretó
, no defpues de la caída exiftenté , fino de/pues
'de la caída previfta como abfolutamente futura.
Defteeftilo tenemos exemplar en la Sagrada
Efcritura, fegun laéxpoficion de Lyra; que aquel
Texto,D

58 " N O T A XVIÍÍ. A LA
bre de la humanidad ¿ y otras cofas aífi conformes
á nueftro modo de hablar: Vt qula eum fecutl eft,
non fojfumus ag>:ofcere , nofira hcutionis more Je
ipfum tnfinuet.
Ñ O T A X V I I J .
TEX. En efte Confiftorlode lastres Divinas perfoñas
le fue dado,y como entregado alUnigentto del
Pa drc aquel libro mtfteriofo del Apocalipfis, &c.
Num. íi6.
: §. t .
A Dificultad defta claufulá eftá én que, 6 íe
_y habla aqui del Vnigenito del Padre en quáto
es jjrccifamente perfona Divina aun no unida
fubítaiicialcnente á la humanidad;ó del Vnigenito
del Padre, Dios, y hombre en eífa perfona Divina,
que es Chrifto. Del Vn'genko del Padre en la
primera accepcion no cabe íe le pudieííé entregar
aqnel libro,conio es,llano; pues es cierta, que allí
nalí rfcib o de toda la Trinidad,ó en fu Confiftorio.
Tampoco parece fe puede entender de Chrift
\mies aun no eftaba obrado el Mifteriode la
Encarnación^ él da"r,y entregar fupone exifténcia
de aqucl,á quien fe dá, ó entrega. La mefma dificultad
cieñe lo que fe dize mas abaxo en él mifmo
humero: Dándole potestad al Verbo,&c.^or(\ae. no
fe'puede entender de la poteícad increada , que dio
el Eterno Padre al- Verbo por la generación eteríia,comnnicandole
la Divinidad ; pues habla de la
que fe dio en él Cpnfiftorio de la Santiífima Trinidad
por las tres Divinas perfona's,ni de la. potefiad
criada ; por la no exifténcia de Chrifto én las
dos naturalezas íiiftancialméte unijas.¡c'iya exiftéciaéra
neceflaria para recibir ella, poft^tad. .
El libn,qué dize aqui la V.Madre le fue da lo,
y'coníoentregado al Vnigenico del Padre es áquéj,de
queírataSán laa.n,Apocal^.a ti i.Etvldl
in'dextcrd fedentis fupratronum llbrum fcrlptw/n
iittus['-., & forlsfignaiumi figilllsfeptem. Y affi es
precifü declárar,qiie libro es efte, y como fe exe-
¿u to todo lo que del dize San luán; para que fe éntiéndá,eñqueconíiífió
el darfele al Vnigenito del
Padre en elConfiftorJo de la Santiflima Trinidad;
qué es toda la declaraciori,que pide íaelaufula.
' §• II.
O Ve
libro fea efte, lo explica alíikV. Madre,
por eftas palabras : Tío que contenia el libro
eratodo-lo que decretó la Santifiima Trinidad defpues
de lacatdafpreviftajde los Ángeles^ pertenece
a la Encarnación del Verbo ( en carne paílible ~]yd
la ley de graciada los diez¿mandamlentos ,. los fíete
Sacrament,os,y todos los Artículos de Fe ,ylo que en
ellas fe contiene , y. el orden de toda la Iglefia Mili-
**;xfe. Fue efte fentir de San Hilario , Pírifat. m
PRIMERA PARTE.
Pfalm. que para fignificar todo efto dixó,que eñe
libro era Chrifto. Al qual menos confideradanitnteimpugno
Uiegas^Vz hunc loc.com. x.fecl.i.num.
12. diziendo no cabía fu expoficioñ en el Texto'
porque fiendo (chrifto el que tomó el libro de la
mano de Dios, no cabe que fea el miímo Chrifto
el libro. No loconfideróbien; porque Hilario no
dixo,que elle libro es Chrifto, porque Chr-ifto fea
fu directo fígníficado,fíno porque es el objeto, ó
materia de que tr*ta el librojeomo mas verdadera,
y eruditamente explicó al SantOjCbrnélio á Lapide,
diziendri, que llamó libro á Chrifto : Gjula
Chrlfius efi hujus hb'ri matena,&'argumer.tum.Si-r
cútergo Xenepkon librtim, quem de Cyro con fer ip^
fit, yocat Cyrlpediam J fie etiam pofiumus llbrvim
hunc inferió ere de Chrijharchia five principatu , ut
fignificemusjpjum agere deChriJio. En efte fentido
iiguierorí la íéntencia de San Hilario Pedro Dámiario,Se?w
di S.Luc.Evang.qui efi yj.San Bernardo
, Serán \ .de Pafch.San Pafeháfi'olib. i. ift
Matthtit, contra eos, qui dicunt, genealogiam ChrU .
Jli, &c. Seraphino Piima.nq,Gomment. InApocaU
in hunc loe. Y muy de nueftro prbpófito Alexandrode
Hales, Comment. inApoc.cap. y. donde Jo
explica affi : LibrumjdeH, de/pofitlonem Divinar»
de rédemptione humani .generiS.
Defuerte,queaquelladifpoíicioh Divina, y ordenación
eterna de, los Mifterios de Chr fto Redemptor,fu
Jey £yangélica,y Iglefia Militante, q
Dios ordenó en fu mente defpues de previfta la
caída de los Angeles, es el librp/le que habló Sari
Iu.anjfegun.la expoficioñ de la V. Madre. Y por effb
dixPjque e»fowc-íí,eftoes,eaaquelfigno defpues
de previfta la caída de Luzifer con fus malos Angeles
, y la que fu embidia avia de ocafionar en Adan
¡fue cbmpuefio, y firmado }j filiado con los fieií
fellos; pirque en elle fignp fueron decretados, y
ordenados elfos Mifterios en el Confiftorio de Ja
Santiilima Trinidad,qué fue componer'el libio ;y
eí fer abíblutos, y eficaces, y confíguientement*
irrevocables elfos decretos, fue firmarlo ; y el determinar
Dios,que effa difpoficion eterna eftuvieffe
ocultadébaxo de ias figuras del viejo Teftaméi
tó,que figuraban los principales Mifterios deChrifto,
afta que él con la execucion deeífos Mifterios
lis deícifraíie,fue el cerrar el libro con los fíete fellos.
Efte libro tomo Chrifto en quanto hombre
de mano de la Santiífima Trinidad , quando en el
inftante.de fú concepcion,viendo fu aJnia Santiflima
toda aquella Divina, y eterna difpocion, Ja ateptb,yfe
ofreció á fu execucion , tomando fobre
fila obligación de cumplirla : Y le abrió /dize la
V. Madre ~\ faltando por fu orden los fellos , con los
Myjlerios, que defde fu nacimiento, vida ,y muerte
fue obrando ajt a el finde todos ; conque el libro de
aquella eterna difpoficion, y los decretos, que cótenia.,
fueron manifeftados á los hombres.
f IH.

JDÉESTA H i s T O R Í A . H
IIl¿
la propriedad de las Vozés, ciíii que eftá én él TextoHebiréojy
Griégo,no lignifica capitulo, filio irt
lita la expoficion, que haze lá V; Madre dé
V aquel libro, y de lo que del dize San luán,
ireiuhtiríe, in inwlttcf\m tegmin'e, que es lo tintino
que en la cubierta del libro,al triodo que fe rotulan
los libros en la cubiertaexterior. Dé aqui parece¿
es fácil de entende^qué íignificó, diziendo, que tn que rtiuy conforme á la letra defte lugar íe puede
aquél Confiftorio dé la Santiffima Trinidad , eft dfeiir ; que en aquel Cohfiftorio de la Trinidad
que fe compufo¿,firmó,y fello el libro, fe le dio, y Santiftima defpues de aver ordenado los Miftecomo
entregó al Vnigenito del Padre: Porque fi- irios de lá Redempeiei¡i,ley Evangélica, y forma de
endoel libro la difpoficion Diviná,y eterna ordé-r fu Iglefia, que fue Componer él libio definitiónii
nación de los Mifterios de Chrifto Redemptor 1
fuk, ydeípuesde determinar eftuviellén íiis Mide
la ley Evangélica, y forma de fu Iglefia Mili- fterios ocultos debaxo de las figuras del viejo Te- *
tante ; y aquel Confiftorio ,. ó como feflion que ftamento afta la execución de lá Encarnación; que
tuvo la Santiftima Trinidad , el figno, o inflantes fue cerrarlo, y fellarlo J íé detérhiinó intimarle á
de razon,én que fe decretaron abíoluta, y eficaz- Chriftoeri el inftante de ¡a Encarnación él cargo¿
mente todos elfos Mifterios, y fe ordenó eftuvief- y obligación de executar eftas dífpofieioriés Divifen
cerrados enla forma dicha, afta que foltaííé nas,que fue como ponerá efte libro cerrádo'áquel
Chrifto fus fellosiel datíé, y como eneregarfe en fóbréefcrito ; utfaciam Deas voluMdtém WXm ¡ có
ieflé Confiftorio elle libro íeílado al Vnigenito del quéiedeftinb á ChriftoiY afliel miírrio Señorea
Padre, no fue otra cofa íino decretarla Santiffima él inftante de fu Enc&macioú,ingrediensin mundút Trinidad en elTé figno, que fe intimaílé á Chrifto viendo elle libró en.lá dieftra dé lá Santiffima Trien
el inftante de fu Concepción toda ella difpofi- nidadjefto es;conociendo por la ciencia; que en a-,
cion Divina, poniéndole precepto ; óeneargan- qüelinftance fe comunico á fu alma, todas áquedolefu
execución eh quanto eftaba en la poteftad lias Divinas difpoficiónes;y leyendo en el fobreefde
fü Voluntad criada,para que fuelle foliando loS crito del librojque fe dirigía á íi Ía execución de lo
ícllos,y afli rnanifeftando í los hombres la dóótri- difpüefto por lá voluntad Divina: In cafite libri
«a Divina, que el libro contenia. Qué efte fea el jeriptum éfide me,&c. que fue conocer laintima-
•fentido legitimó de la claufula, coníta con clari- cion Divina de aquella obligación : tomó el libro
dad de lo dicho. de la dieftrá de Dios;efto es,aceto efta obligación »
El íéhtido es conforme á Iá comUn íéntencia de y fe ofreció al cumplimiento de todas éfías difpo-
Ips Theológos con el Maeftro , in \, fentent: din. liciones de la Divina voluntad ¿ diziendo : Ecce
* i8.y Santo ThohÁs^.part.quafi.^^.airt. 3: Y íe. venio, utfaciam Deusvóluntdtem túam. Deftáéxpuede
iluftrár con la doctrina de Sari Pablo , Ad poíiciori del lugar de Sari Pablo carrefpondiénte i
Hcbr. \o.af. j. que hablando del inftante de iá laque dio la V. Madreal lugar del ApoCálipfis re-
Encárftacioñ, fegun la expoficion corauri ; ingre-.^ eibe no poca luz-la declaración , que hizimos Se lá
diens inmúndum; refiere las palabras; que en é¡ di- claufula notada. .
xo Chrifto á fu Eterno Padre,ófreciendo'fe al cu- Ni obfta á lá declaración 1
ló que íé qpuío en M
plimientó de toda aquella difpocion. de la Divina rázon de dudar,que no fé podia en la éíaufüla erivoluntad:
Dicit: Ho'tiam, oblatiónem nóluijli: tender por el Vnigenito del Padre Chrifto ¿ r/br-
• icorpus áutem aptafii mihi: kolótauftómata pro feccá' qué las palabras dar, y entregar fuponén éxifterito
non tibiplácuerunt. Tune dixi ,Eccé venio. Que * cia de aquel á quien íe dá,ó entrega.No obfta ( di-
.fue tomo recibir en execución el libro de aquella gó) porque para éfle modo de hablar bafta qué íe
diípoficiori, de Ía mano de la Saritiflimá Trinidad^ fupónga en algiin figno antecederite decretada eíifegün
fe expufo árribái Y que efte libró íe le ubi- cazmente la exjftencja de la Encarnación 1
^ ¿orne*
eñe dado defde la eternidad en la intención Divi- éohfta de ríiuchos Textos de la Éícritura. Bafte aha,y
íntimandoíélé, como executandó eflá entrega quel Proverb. %.a f. 21. donde hablando á lá letra
én aquél inflante de la Encarnación j parece ló de Chrifto, y de los decretos,^ue tuvo Dios abafignifica
con claridad el Texto Sagrado, diziendo ternd acerca dél,íeguri la expoficion comiun de los
inmediatamente : Jncapite libri fcripittni eítdé Padres;ufá de muchas palabras, que én él Común
we : utfaciani Déusvoluntatém tuarh. Donde traf- ¿iodo de hablar parece fuponerí exiftencia de la
' 'lacló Symaco, apttd Cernelmít.iá&. : Involüminé Encarnación como conceptaeram;ciinb7á cbmpódefinhioms
fuá fenptum éft dé me ;. afli fegun efta néhs&c. y es común explicar con femejarites vótraflacion
el libro, de que fe habla aqui,és el mif- zes los decretos Divinos. Y dé efta fuerte íe éritimo,que
vio San luán en elApoealipfis , íégun lá eridela otra claufula, de que eri aquel Confiftorio
expoficion arriba puefta. Én la cábeca,pues,de efle de la Santiffima Trinidad fe dio pote fiad al Verbo,
libro[dixo Chrifto en él inftante de fu concepció) para que humanado ¿ornó Sumo Sácérdote,j Poñtique
eftaba eferito dé él él que cumplieflé la volü- fice Sarito comunicare él poder,y dones necesarios x
tad Divina. Y como eruditamente declara Guillel-»' hs dpoftoles, y a los demás Sacerdotes, y Miniftrói
mo Efti© fobre efte lugar aquei in capite j fegun' dé la'J¿lefia? que es lo mifiiío,que averie decrétadb'

No 1* A. XIX. A LA
do én aquél figno el dar á Chrifto eftá poteftad ,
{ >ara que executaflé la difpoficion Divina acerca dé
a forma de la Iglefia, que era una parte de lo que
contenía aquel libró, cuya execucion fe le encargójcomo
queda dicho.
NOTA XIX.
TEX. De aqui tuvo principio,'y. del Padre Eterno
fon fiucefi'ores, ¿Vicarios los Pontífices,y Prelados.
Num. 11?-.
E Sta
• i i.
claufu la tiene fu dificultad en las dos vozes,Sucejfores,y
Vicarios. En la primera,porque/iícejl/orjpropiamente
fignifica el que fe fub'rroga
en el lugar,oficio,b poteftad , que perdió , b
dexb aquel,de quien fe llama fúcefl'or: y como del
Paire Eterno no fe puede dézir, que aya dexadoy-'
b perdido algún lugar,oficio,o poteftad, que antes
tuvieiíé , no parece ay camino por dónde los
Pontifices,y Prelados fe puedan llamar fuceflores
del Padre Eterno. Por efta razón fiemen Comunmente
los C*tolicos,qué los Sumos Pontífices no
íe pueden llamar fuceílbres dé Chrifto, finó precifatnente
fus Vica riosjporque como el Sumo Sacerdocio^
Pontificado de Chrifto es eterno , fin
que jamás lo aya perdido, ni lo aya de perder o
dexar,fegun aquello de San Pablo , Ad Hébr.j¿ t.
i$.,Hic atttem,quodmaneatinteternum ,ferhpite,rr»um
habet Sacerdótium. No cabe , que Chrifto
tenga en el Sumo Sacerdocio fucelíor. Lo qual corno
fentir de toda la Iglefia Católica contra las calumnias
de los Héreges modernos loexprelío Gúillelmo
Eftio fobre efte lugar de San Pablo,dizién*
do ".EecUfiam Chrifii nullos agnofceréChrifiifuceefibres
in Sacerdetto,fe» Ponttficatu. Nam fuccef•
forisdicitur,quiiñaliciíjus defuricli,idefl,amotifyel
P R 1 M E R A P A R T É
Papa fucéífor de Chrifto ; como no fe puede dezif
entre Católicos efto,parece que tam poco fe podrá
deziraquello. .
También tiene dificultad la voz Vicarios; porque
aunque el Pontífice Romano fea propiaméte
Vicario de Chrifto , como eftá definido en el
Concilio Florentino, in litteris unionis; porque
dé iñftitücion Divina haze las vózes de Chrifto eri
fu Jglefia vifiblejni fe llama Vicario del Padre Eterno,iii
parece fe puede declarar, como niel, ni
los demás Pontífices , y Prelados de la Iglefia hagan
las vezes del Padre Eterno, para que fe puedan
llamar fus Vicarios.
Con todo efto tengo por cierto, que la claufula
no tiene embaraco alguno en la doctrina Catolica.
Para moftrar efta verdad, lo primero declararé
fu legitimo íéntido,probando,que en la realidad no
contiene fino indubitadas verdades,deípues tratare
de la congruencia délas yozes.
Q Vanto
abeuntis,aut certe demortui lo cum, officiumpote'*
á lo primero ad.vierto,que la V. Madre
defde el n. 1 1 ¿.afta el prefente declarad
principio, que tuvo la ley Evangélica, y forma de
la Iglefia Militante en efia ley, tomándolo defde la
determinación, y ordenación Divina en la eternidad.
Para efto introduce hablando al Padre Eterno,como
primer principio de toda poteftad,y Mageftadjquecon
la Divinidad lacomunica al Hijo
por la eterna generaeion,y Padre, y Hijo al Efpiritu
Santo por la efpiracion eterna. Defpues declara,combéflas
tres Divinas perfonas, en quien eftá
una mifma potcftad,como una indiviíá eílencia,determinaronen
fu eterno Confiftório todo el orden^
difpoficion , aílideeílá ley,comode fu Iglefia
, cometiendo i Chrifto en quanto hombre la
execucion de ellas diípoficiones enlaforma qtíe fe
declaro en la Nota precedente. Y como la diípofi-
, cion de cltii Iglefia Evangelica,que la Trinidad a-
fiatemfubrrogatuSefi.At Chriftüs Sacerdotio numvia ordenado , era monarchia can diverfas gerarquam
defungitur i manet enírn- Sacerdos 'water* chias de fupérioridad, y inferioridad debaxo de ü-
num. Succejforem igitur nonhabetNic iía quifqúam na 6abe

DE ESf a tí
tuvo fu origen del Padre Eterno , como de primer
principio no .originado, á quien últimamente íe
reduce , ó como de la perfona Divina, á quien fé
apropia el poder, y poteftad ; y efto quifo íigniricar,diziendo,
que fon fus fucelfores , 6 Vicarios.
Lo qual ella mifma declara mas • diziendo luego :
Eftefiue fiu nobiliffimoorigen;por donde fe d de dezjr,
que quien obedece dios Superiores,obedece a Diosij
quien los defprecta ,d Dios me no/precia. Defuerte,
que en la realidad todo el íentido de la claufula es,
que toda la poteftad,que tienen los Pontifíces, y
Prelados de la Iglefía,la tienen del Padre Eterno ,
cobo de primer origen : porque toda vieneinmédiatamente,
ó inmediatamente de la inftitucion
que hizo Chrifto déla Monarquía Eclefiaftica, coforme
ala difpoficion Divina : y eterna la poteftad
de efta inftitucion la. tuvo Chrifto Señor nueftro
en quanto hombre por decreto déla Trinidad
Santiftima, en quien eftá indivifa la poteftad,
y Mageftad infinita: en la Trinidad el Padre tiene
eíla poteftad de fi ; no comunicada de otro;ebHijo
la tiene comunicada del Padre ; el Efpiritu Santo
comunicada del Padre , y del Hijo : y afli toda la
poteftad Eclefiaftica viene del Eterno Padre,como
de primer principio de comunicar la poteftad ad
intra ; y que por eflb fe le apropia la obra de comunicarla
ad extra.
§. III.
ESteíentido,que'deí contexto confta,es eí genuino
de lacIaufula,uo contiene otra cofa,(5-1
ho verdades Católicas.Porque, para comencar ¿ e
lo ultimo , que el Padre tiene la poteftad de íi, el
Hijo del Padre,y el Efpiritu Santo dei Padfe,y del
Hijp,es tan indubitado,Cómo que entre las Divinas
perfonas ay eíle orden , que el Padre tienda
Divina eflencia no comunicada de otro-el Hijo la
tiene comunicada del Padre por la eterna generacjon,y
el Efpiritu S. del Padre, y del ^lijo pof efpiraciÓeterna;como
fobre aquel lugar,Luc. id.
f.íX.Omniawihi tradita süt d Patre meo,\o declaran
San I uan Chrifoftomo ¿ Homil. 39. in Matth.
eflp. y. San Hilario,/»¿. 6. de Trinit. San Ambroíio,'¿¿¿*'3...de.Spiritu
Santto, cap. iz. y otros Padres.
Que Chrifto en quanto hombre recibieflé de
la Santiflima Trinidad poteftad para comunitaria
néceífatia á los Superiores de la Iglefia, fegun
el orden deminifteriós,queinftituyó en ella;
dixo el mifmo Señor , Matth. x%.ir. 18. Data eft
mihiomnis poteftas in Ccelo,&in térra; donde hablo
de li,poteftad;que fe le dio en quanto hombre,
como íienten San Atanafio, orat. contra Arríanos,
,SnnCyr'üo,lib.i.in Joan, cap. 73. San Gregorio
Niíeno, y otros Padres;y concordemente los Expoíitores
fobre efle lugar. Y habló de la poteftad
para comunicarla en la forma dicha á los Miniftros
de fu Iglefia ; como confta de que en virtud
de ella inmediatamente dixo á los Apoftoles: Eun-
5 .f ORIA. „ 7I
tesergo,&c. Y figlos antes lo avia profetizado exprefíamente
Dzmcl,cap. 1. f. 13 & 14. por tilas
palabras : Afpiciebam tn vifione noiJis, & ecce cumnubibus
ciéli,quáfifilius hominis veniebat, ufique
ádantiquam dierum perzenit, & in confpetin ejui
obtulerunt eumidedn eipoteftatem.& honorem , &
regnum ,& ómnes populi,tribus, & linguafiervieni
ei:poteftas ejus, poteftas aterna,qu

yi .NOTA XIX. Á LA
dalla poteftad de jurifdicion fobre la Iglefia univerfal,como
Cabeca fúya,íegun aquello, cap. novi
t de judicijs Cum non humana confiítutioni ,fed
divine innitatur; quia patenas nojlra non exhomine,fedex
Deo efi. Y también lo es,que el que ubiene
en la Jglefia Obifpos, y otros inferiores Minutaos
con poteftad de jurifdicion fubordinada, y
dependente del Sumo í'ontifice, como, de Cabeca
Vniverfal déla Iglefia,ora reciban inmediatameiv
te del ella poceftad,ora de Chrifto ; fue inftitucion
Divina de el mifmo Señor, conforme aquello del
Tridentino, Sejf.i$. Can.ó.SiquisdixeritinEcclefia
Catholica non ejfe hierarchiam divina ordinatione
in{litutam,q¡í£ confiat ex Epifcopis, Prefbyteris
}& Minifiris^anathema fit.
De aqui es,que fi folo porque Dios crio al hombre
con talinftinto de ley natural, que conforme á
ella conozcan, que viviendo en comunidad, tiene
facultad para poner en ella algún genero de govierno
por fuperiores con la poteftad necelTaria para
la confervacion de la comunidadjaunque el modo
del govierno de la poteftad, de la inftitucion, y
orden de Magiftrados,dependa del arbitrio humano;de
qualquier genero de poteftad conforme í
eífa ley natural infticuida dixo San Pablo , Ad
Rom. \%.f. i.que venia de Dios : Ñon e/r enim poteias^iji
a Deo; que el que la reíifte, refifte á la
Divina ordenación : I taque, qui refifiit potejiati,
Dei ordinationi refifiit; y que el que latiene,es Miníftro
de Dios ; Del enim Minifterefi : con mas urgente
razan fe debe dezit codo efto de qualquier
poteftid Eclefiaftica , por la efpecialidad de la inftitucion
Divina arriba declarada ; como lo colige
iluftremente San Bafilio , Ub.de Conjlitutionibus
Monachor cap. 13. donde añade, que aquellas palabras
de Chrifto : Qmyos audit, me audit, &c.
Lite, lo.f 16. pertenecen á todos los Prelados Eclefiafticos,por
venir de Chrifto fu poteftad; affi
las entienden también San Cypriano, lib. 4 epift.
o.yofds Padres. De todo lo qual fe concluye,que
fiendo folo efte el íéntido legitimo de la claufula
notada,finque en el fe contenga cofa que no fea
verdad Católica; es cierto, que en la realidad ningún
embaraco tiene.
§. IV.
PAramóftrar,que no lo tiene en las vozes,fino
que fon congruas para fignificar el fentido
declarado;advierto,qüé la fuceffion, fegun la
propriedad de eñe nombre fedeícribe affi:Succejfio
efi adventus a\icit]us in locum yautfiunilionem alte'
rius. Por eftas palabras declara, que fea fuceffion
Laurencio Beyerline, in Theatro vita hum. verb.
Succefiio. De donde fe infiere, que la fuceffion effencialmenteincluyeordende
prioridad , y pofterioridad,entre
el íuceííbr,y aquel á quien fueede,
en la poííeílion de aquella cofa, en que fe dize íucéderle;
porque no fe puede entender , qué uno
venga al lugar, 6 función de otro , fino que el otro
la aya ocupado, ó teuido'primero. Efte orden
PRIMERA PARTE.
de prioridad,y pofterioridad embebido en la fuceffion
puede acontecer de dos maneras; ó de fuerte
que el pofterior venga en lugar del Primero, porque
efte lo perdió ,ó dexó; ó de fuerte que el pofterior
venga en lugar del primero , porque
efte fe lo comunicó , ó participó fin perderlo
él,nidexarlo : Y porque entre los hombres fojo
fe halla frequentemente el primer modo, por eílb
en ufo comun,hablando de íafuceffión,que ay entre
los hombres,folo fe llama fuceffion quando eí
pofterior viene en lugar que perdió, b dexb el que
le precedió. Empero como el modo de comunicar
Dios fus bienes á las criaturas, b hazerlas participantes
de ellos,es darlos,y comunicarlos fin perderlos;
hablando de las criaturas refpeco de Dios,
abfolutamence íe puede deiir,quele fuceden en la
poteftad que les comunica; pues para la propiedad
de la fuceffion baílala prioridad,y pofterioridad
del íegundo genero;y para el ufo no ay peligro de
equivocación, pues todos conocen no cabe entre
Dios,y las criaturas el otro orden de prioridad, y
pofterioridad,queíé halla en las fuceffiones, que
ay entre los hombres.
Tenemos defta verdad un evidente exempío en
la herencia;Iaquales elléncialmente fuceffion, como
fienten todos,y affi necelfariamente incluye el
• mifmo orden de prioridad, y pofterioridad, entre
el heredero,y aquel de quien es heredero. Yaunque,pDrque
comunmente eífe orden entre loshóbres
folo fe halla defuerte,que fuceda el pofterior,
porque faltó el primero ;fe ponga en la definición
de la herencia humana elle modo de prioridad, y
pofterioridad , como fe vé L. 1. Nihil de verb.
fignif. donde fe dize : Har editas efi fucceffio in utiiverfium
jus,quod defunclus habuit. Con todo eílb ,
porque entre Dios, y las criaturas fe halla tal orden
de prioridaJ,y pofterioridad, que Dios comunica
al hombre fus bienes fin perderlos, y el hombre
los participa fin que Dios los dexe, y efte orden
baila para la propiedad de la voz, ni puede aver
otro, con quién fe equivoque el ufó ; abfolutatnenteíédize
, que el hombre jufto es herdero
de Dios,y que le hereda, quando recibe fu gloria!
como, confta de muchos lugares de Efcritura. Baile
aquel Ad Rom.Ü.f. 17. Si autem filij, & harédes
, haré des quidem Dei, co haré des autem Chrifii.
• : . • v
De aqui íé fuelta fácilmente la dificultad , que
íé pufo contra la "oz fuccejfwr,en la razón de dudar.
Porque hablando la claufula de fuceffion de
los hombres, refpeto de Dios;por lá determinación
de la materia, el orden, que dize la palabra fuceffion
, folo es de recibir el pofterior la poteftid del
primero, fin que efte la pierda, nrdexe: y affi los
Poncifices,y Prelados fe llaman fuceftbres del Padre
EcernOjfolo porque del como de primer origen
de la poteftad,ó como perfona Divina,á quié
fe apropia el poder,reciben la poteftad,que los haze
fuperiores. Ni obftael que el Sumo Pontifico
no

:
D E ¿
ITS T .
jío fe-pueda dezir fuceííbr efe Chrifto enél Sumo
Pontificado J porque como Chrifto tiene el Sumo
Pontificado en quanto hombre, podia aver ai la
equivocación de eíla voz fuceffion,y penfarfe, que
íe le aplicaba en la común lignificación, que tiene
quando íe hablade fuceííion entre hombres, en>
trando el fuceífor en lo quedexó,ó perdió aquel á
quien fucede; y poreíTo con razón dizen los Católicos,^
fea de llamar el Papa fuceííbr de Chrifto,y
mas quando los Hereges tomarían de ai ocafion

74 NOTA XX, A LA
NOTA XX;
T ;
EX.í7%'o,y previno un pueblofigregado ,y#obilijftwoyj
el mas admirable,t¡ue antes, ni def- ,
pues ubo, Num, ,144..
H
§• I-
Abla la claufula del pueblo de Ifrael,á quien
eligió,)' previno Dios para tomar en el, y de
uno de Íus linages carne humana.. Su dificultad,
eftá en la comparación; porque aunque fea cierro,
>que aquel pueblo fue el mas admirable, que
aneesub.»,no parece puede tener verdad,qué fuefíé
el mas admirable, que ubo defpues ; pues es cie«o,que
es tanto mas admirable el pueblo Gh.riftiáno.quanto
vade la luz alas tiniebia-s,de JA verdad
í la ¿gura.. Lo qual mueftra San Pedro en fy.
prirneTaepiftolaj cap.x.f. o,, aplicando al pueblo
Chriftiano quatro epítetos, que hizieron admirable,
aquel pueblo primero, con la dt fe reí: cía de íer
en efteverdad, loque en aquel.fue figura: Omwia
in figura cwtinge.bantiljis, 1. Cprinth. 1 p, f¿ \ 1 i*
Los epítetos ion: Vof autet»{&T« Igajbjandp al pueblo
Chriftiano) genus eleilum, regale Sacerdotiupt,
gensfankJajopulttsAcqpifitipms. Parquefi elpueblo.de
I frael fe llamo Seme-A elefyw a Peo, como
confta Deut.ifir 7.10, & 14. por averie eíépgido
Dios entre las demás naeiones,para que comopue,.
blo fuyo potíeyellé una tierra, que el fe ña jó para fu
cu lco,eí pueblo Chriftiano es genus eletfupt, por
averie efeogido Dios de todo huage de hppibres,
no para alguna poíléflion terrena,íino para la Cor-,
íe CeJeftial.donde eternamente á de fer alabado, y
no por medio de alguna generacipn carnal , fino,
por la regeneración del Báutjfmo. Si el pueblp de
Ifrael fe llamó Regnum Síicerdptale,comg fé dize,
Exod. 19. f.tf.porquetuvo Reyno terreno, y eftuvoen
él el Sacerdocio legal > el pueblo Chriftiano
es,Regale Sacerdpiium,, donde el Reynp es fagrado,
celeftial, divinp; el Sacerdocio efpirimal,
eterno.incomparable; el Sumo Sacerdote, y Rey,
Chrifto hombre, y Dips i la victima infinita: el
modo de facrificar inc9mprehehíible,fu participación
tal,q.ue íé incorporan los miembros deftepue?
blo coh fu Sacerdote, fu Rey.y fu Cabeca. Si aquel
pueblo íé llamó Gens fantla. en el lugar citado.%xod.
19. porque por las ceremonias de-la ley eftaba
fegredado de las inmundicias corporales de la
gentilidad,y de fu idolatría; el pueblo Chriftiano
es Gens Sánela,porque por la Fé eftá fegredado
de todos losinfieles,y por los Sacramentos recibe
la fantidad interioriíobrenatural , y verdadera,
que purifica el alma de la inmundicia de la culpa,
fegun aquello Ad Hebr.i$.f. ii. Jefiit utfanüificaret
perJuwrn favguir.em pópulum., extra 'portam
pajfus.efi. Ad Trt.iZ. $.á una poteftad de jurifdicion
efpiritual: y por efte vinculo fe hazen un pueblo
efpiritual los nombres.
- D efta do ctr i na fe. v c la diverfidad entre el pueblo
deJfrael, y el pueblo Chriftiano. Porq el puebloáe
Ifrael,aunque fue pue.bló'efpirituaienquáco
teníala: verdadera. Fe, y Religjon debaxo de I*
po eftad de un SumoSacírdote, y con unas mif»
mas ceremoniasjy ritosfagrados en el.Divmoxiulr
tojperpien razonidcpueblo de Ifrael,fíie verdáde*
ramen-

DE ESTA
'jámente un pueblo temporal,fegredado,y diftinto
de los demás , que fe conftituia por la común
. defcendencia del Patriarca lacob, que comentó á
feg regar fu familia,divid¡daen doze Tribus,áquié
Dios pufo temporal govierno,léñalo tierra de cohabitación
permanente, y otros temporales vincU-
Jos,por donde fe confticuia un pueblo diftinciflimo
de los demás del üniverfo. Empero el pueblo
Chriftiano,en razón de tal, es pueblo precifamenceefpiritualjiin
que en razón de Chriftiano tenga
algún vinculo temporal,que lecónfticuyá' J
eri razón
de pueblo diltinto de los otros pueblos cemporaleSjfegunaquellodelÁpoííó\,AdGaldt.
$.f.
z8. Non efl ludms^néque Gracus,non fervus,neque
liber: non efl'mafcutus,ñequef"«minaomnesenim
vos unmn eftis in Chrifto lefu.
Efto fu puefto, fácilmente fe entiende el fentido
legitimo de la claufula notada.Porque en ella«omparó
la V. Madre el pueblo temporal de Ifraelá
otro qualquier pueblo temporal. Y en ella compa- _
ración es verdaderiflimo,que aquel pueblo fue el
mas admirable,que antes, ni defpues ubo¡ Cuya
prueba es todo el Teftamento viejo, 'dónde largamente
fe refieren los beneficios temporales ,'qu.e
hizo Dios á aquel pueblo defde fu conftitucíon ,
tan fuera de lo que en lo temporal á obrado con
otro aiguno,qüe fiempre an'fido la admiración del
mundo, fin hallarfe femé jante afta aora.Ni es probable,que
jamás fe á de hallar; porque como todos
elfos temporales benefieioslos hizo Dios aeífé
pueblo en orden á la preparación de la Encarnan
cion del Verbo,y para figuraren ellos losbeneficios
efpiricuales,que avia de hazer á la Iglefia Eva-*
gelica,que el Ve ib.-) humanado venia á fundar no
aviendoíé de repetir efte fin,no es probable fe ayaii
de poner para otro femejantes medios, ó preparaciones
de tanta admiracion,y excelencia.'
NOTA XXI.
TEX. Con efl as iluflt-aciones yotros Divinos dones
de grama la difpufo el Alúfftmo para la concepción^
creación del alma de fu Hi'a Santiffima,y'Madre.de
Dios. Num.iS8.
•
L
- •/'•i 1
D Efpues de aver referido la V. Madre iun Ungular
favor,queJiizo el Señor á Santa Ana
en uno de lostdias, que intervinieron defpues deaver
concebido el cuerpo de la Madre de Dios por
el a£to conjugal, y antes de fu animación (que
fueron fieté; 4
fegun dize en el num. 118.) pone
la claufula notada. Nocaíé, porque alguno podia
pehfar ,;,que en la corteza de aquellas palabras:
La difpufb.il Altiffimo para la concepción , y creación
del alma de fu Hija.; fe fignificaba ,6 fuponia-',
que Sanca Ana ubieílé de tener algún influxo
en efla concepción, ó.creación del alma : 6 af-
H i s t o r i a . •*$
'íentando que no .lo tuvo, dudar•', como íé puede
encender, que la difpufo Dos pan eíía concepción^
creación del alma, no aviendola de recibir
en fi,ni influir en ella.
Para declarar el fentido defta claufula, advierto
que la V. Madre diftmguió (como lo hazen ya todos
los Theologos tomándolo de S. Aníélmo,
Serm.de Concept.B.Virg Marinados concepciones
de Maria en el-vientre de fu Madre : una del cuerpo,que
coníiftió en la recepción de ía materia íéminaljde
que fe forma el feto, en el lugar natural
de fu formación : otra de la naturaleza, que coníiftió
en la creación , y infufiondela alma racional
en el cuerpo ya organizado,y ulcimameiKed.fpne»
ftó para fer actuado de ella. La primera dize fucedió
Dominga dia fegundo de Diziembre; y la íég'unda
el Sabaio inmediato, dia ocho del mifmo
mes. En eftos fietedías, d.ze, que accelerando la
vircud Divina el ciempo nacuralmence pedido, íé
aumentó, organizó, difpufo milagrofamence el
cuerpo déla Madre de Dios en la forma debida para
recibir el alma racional.
§. II.
A Vnque incidentemente; no eícufo notar aqui
con efpecial advertencia,que aunque efta
revelación contiene muchas cofas dignas de aquella
admiracion,que magnifica la obra,ninguna
conciene,que ocafíone aquella admiración, que retarda
el crédito ; pues folo es una efpecificacion
ádequadiffima de lo que los Padres , que trataron
de la generación paflivade Maria, dixeron en general,y
en confufo : Todos con efpiritu Divino
conocieron,ubo en efta generación muchas maravillas,aunque
no las individuaron.
• Que en ella ño íé á de atender á las Ieyes,y ter- •
minos de la naturaleza; lo dixo Focio Obifpo
Conftantinopoíitano,íS)fwí/.íií Nativit.Ftrgin.pot
eftas palabras ,: Cum Divinagratia opus doceam,
quid gratiam cogis fervire natura , cujas tila fernpirlkominancamp'arata
efl ? Llena de milagros la
admiró San luán Damafceno, Orar, i. deNativir.
Máriá: O miraculorum mtracula, ejf rerum admtrandarum
res máxime admirabais \ Dixo ; y para
que no fe eftrañalíén en eífa/obra ios milagros,
añad ó : Siquidem par erat, ut ad Dei tncarnationempmni
fermonis facúltate fupertorem,ttcr per miraculamuniretur.
Y fi Maria fue el milagro del
mundojComodixo S. Iuan Chrifoftomo,fíop4/7. t n
Hipopantem Domini:Magnum revera Virgo h&cmudimiraculumefl-.
No fe debeeftrañar fuellé milagrofa
fu fabrica. Ocultos Sacramentos reconoció
el miímo Damafceno avia ávido en el aumento, y
formación de aquel feto Sanciflimo : Opr&claram
(dixo) An na vulvam.jn qua tacttis incrementis ex
eaauclus yatqueformatusfuitfíetusfancliJfmus.
Que en elíá formación afliftielfe con efpecialidad
la virtud del Efpiritu Santa, lo fignincó Fulg
ij berto

7¿ NOTA XXI. A LA
be reo CAtnGtcn£e,Sernr. de Ortu Virg. donde aviendo
pueftp 1a affiftencia que tuvieron los Angeles
á aquel fagrado feto, ab miño fiua procreatio.
nis.hT\v.áz:Nt¡»quidabfuij[e credendus efi Sp'mtut
SanBus ab ¡fia eximia puella,quam fuá obumbrart
difponebat v ir tute ? Y S. Gregorio Nazianzeno,
epifi.ad Nemefium^túbxxyc al Efpiritu Santo la fabrica
de eíía Niña,que fe formaba para Templo de
D ios '.Beata Virgo ( dize) ut pote Templum Dei, ab
Spirita Sánelo efi cogmentata,& fianilaftrucla ; y
iiendo fabrica del Elpiritu Santo,no fe avia de atar
á los tardos términos de la naturaleza , fegun aquclla
fentencia de San Ambrofío,//'¿ %. i» Luce,
i. Neficittardamolimina Spiritus Sanfti grana.
La dilación do los fíete dias fue Mifterio ; para
que correfpóiicflé el principio del reparo del mücoá
fu primerafabrica.Aurorallamancomunméte
los Padres á Maria en fu generacion,porque de
«lia comentó el dia déla regeneración del mundo.
Affi San Bernardo, m deprecatad glorio fian* Virg.
Pedro Damiano, Serrn.tr.de Afifumpt.V'irg.\VicAt~
do de San Laurencio,//,/?.7. de laúd. Virg. Philipe
Abad,**/, ío.in Cantica sy ottos. Sergio Hierapohtano,hablando

DE ESTA
confefíándo,que era muy conforme á m.on la fentencia,
queyaentonces corria,de que fe celebraba
la Concepción de la naturaleza, 6 la anima :ion
dienta de culpa, aunque no ubieífe fu cedido eífe
dia; pone affi fu parecer : Sine prejudicio cujuficttmatte
conformando modicitatem meant tantarum
Ecclefiarun» attt1oritati,& d.icendo confequenter ad
pradiSa,videtur mihi,quod licet Conceptionespradiila
celebrari pojfent, cum non videatar unadies
pojfefufficeread Ula,qua-ad Virginempertinent, celebrando,
iamenConceptio illa que fexto idus Deceírisfaila
eft,& Mu eadem die celebratur. Y .prueba
efta réfolucion con autoridad del Abad Helfinó,y
de los Offici'os Divinos.que fignifícan fe celebra
en elle dia la Concepcion,que en el fucedib.
Empero como la Iglefia Romana Maeftra de todas
recibidle effa Feftividad,declaró el fentido en
que fe avia,aunque implícitamente, iutroducido,y
celebrado,y fe avia de celebrar. Efto hizo declarándole
la Concepcion.que celebrava érala animación
con gracia,y fin culpajy ordenando el Oficio,
con que fe avia de celebrar de forma que fe fignificaífe
avia fido eífa Concepción en elle día ocho de
Diziembre, en que fe celebraba. De aqüi algunos
T heologos mod e rnos,co mo G ra na.do,tracl. I. difp.
%.fecl. t.§.i tEufebio Nieremberg de perpetuo objeclofeft.
Concept,c.^o.§ i, luán Baptifta Novato,
tom, ' .de Eminent.Vtrg. c.$.qu que el alma
de la Virgen a vi* fido,criada,y infufa á fu cuerpo
el dia ocho de Diziembre.
El argumento fe forma affi urgentemente : La
Iglefia en el Oficio, que tiene ordenado, para que
univcrfalmenteíecelebre la Fiefta de la Concepción
de la Virgen el dia ocho de Diziembre, fíghi-,
fica,que celebra la Concepción, que fucedió eiTe
dia.Tienedeclarado,quela Coricepcion,que fe celebra
eífe dia,es la animación dé la Virgen, ó créacion,y
infufion.de.fu-alma al cuerpo : Luego fegun
fu fentirtífa animación de la Virgen fucedió
el dia ocho de Diziembre. La .cotníequencia es legitima
de .íylogifmo expofitorio. La mayor confta
del Oficio mifmo , donde muchas vezes fe dize:
Hodie concepta efi Beata Virgo M¿ria : aun mas fe
repite: Conceptio efi ¡jodie SANÉIS Maria Vtrglnis;
y en la Antiphona ad Bened. Conceptionem hoditrnamperpetua
Vtrgims,&c que aunque eftas chufulas
fe podían interpretar á otro fentido , no ay
duda,que fegun el eftilo que tiene la Iglefia de fignificar
celebra los; Mifterios en el día que fucedieron,
es efte el masJegitimo; pues con folaá ellas
palabras figntfica,que el Nacimiento de la Virgen,
que celebra á ocho de Setiembre fucedib elle día, y
con equivalentes íignifica,que otros Mifterios fucedieron
en los dias,que los celebra : y favorece
mucho á efti verdad el aver fido orden Divino fe
celebrarle efta feftividad a ocho de Diziembre con
el mifmo Oficio,, que la Iglefia c.lcbra la N.aciyi-
H I S T O R I AT 77
dad á ocho de Setiembre, fignificando nació eífe
dia Maria,cómo fienten todos. La menor del íylogifmo
confta de muchas Bulas de Sumos Pontifices,efpécialmente
déla de Alexandro VII. Solicitado
omnium Ecclef.die 10. Decemb. ann. \6S\.
donde declarad ob¡eto del culto defta Feftividad,
diziendo es la prefervacion , y pureza del alma de
la Virgen en el inflante real de fu creacion,v infufion
al cuerpo,y que efta es la Concepción que fe
celebra. Perdonefeme lo dilatado de la digrefion
por el ajuíle defta noticia, tan conforme á la piedad
de los FieleSjCon el fentir de la Iglefia. .
§. IV.
BOlviendo ánueftra claufula,es cierto, qué en
ella no quifo fignificar la V.Madre, que Santa
Ana ubieffe de tener algún influxo phyfico extra-,
ordinario en la Concepción fegunda de Maria, de
que alli habla. Confta,porque declarando el modo
con que fe hizo la una,y otra Goncepcion,folo
di en la primera el influxo phyfico de los Padres
Joachiri¿y Ana, quanto era necéífirio , para que
Maria fuelle verdaderamente Hija fuya , con eftas
gravilTunas palabras,num. zn. En entrambos concurrieron
la naturaleza, 1
} la gracia; aquella cortes*,
medida,y Jólo en lo prtciofo ,y inefeu fiable ; y efia
Juperabundante,poderofa, y excefiva para abforver
a lapiifina naturalez.1 ¡no confundiéndola ; pero realzándola
, y mejorándola con modo mdagrifo ; ds
fuerte que fe conociejfe como la Gracia AVIA toma"
do por-fin quema efia Concepción ,firvi¿ndofe de la
naturaleza lo que bañaba , para que e^a inefable
Hija tuviejfe Padres naturales. Pero en la fegunda
toda el infiuxo,dize,fue de la Santiífima Trinidad ,
como íe vé en clnum.IZI. ni ay palabra, que indiqueconcurfo
de la Madre, aun á la unión de la
alma al cuerpo, fuera del que fe hazeeon lavirtudfeminal
fuficiente para íer madre natural de la
pérfona,que entonces fe concibe. De dondeconfta,que
el dezir,que Dios difpufo á Santa Ana para
efta Concepcion,no fue porque ubieííc de tener.algún
influxo nuevo extraordinario en ella.
El cafo fue,que en el inflante real de efia Concepción
fegunda, no folo avia de recibir en fus entrañas
Sanca Ana como á verdadera hij;i fuya á a*
queila digniíhma perfona, que fe criaba en ellas
para Madre de Dios,fino que la avia de recibir,conociendo
fe obraba en elle inflante el Mifterio de
effa Concepcion,y comentaba en el i fer realmente
madre de tal Hija,y tenerla en fus entrañasjeomó
lo declara la mifma V.Madre,»«?«.X23. Y alli
fue muy congruente,queenlos diasque intervinieron
entre la Concepción primera, y la fegunda
la difpufieíle Dios con nuevas iluftraciones, y dones
de fu gracií,para que con la decencia,veneracion,
y agradecimiento debido recibidle en fus entrañas
tan foberana Hija,que avia de cementará
tejie.r fer en el inftante real de día. Cor;

7§ NOTA XXÍ. A LA
Eíla difpoficion fue moral, no phyfica, y affi ni;
arguye recepción de fórma,ni nuevo iniiuxo phy
jico, fino que bafta para dizirfe tal,que fe ordene á
recibir de nuevodignamente en fus entrañas , como
madre á tan admirable Hija: Al modó,que los
Padres dizen, que preparó Dios á Maria, no folo
paraelinfluxo , que la avia de hazer Madre de
Dios, fino para recibir en fus entrañas como Madrean
inefable Hijo ; fegun aquella oración de
hlgkGaiOmnipotensfempiterñeDeas, qui gloriofe
Virginis Matris Maria corpas, & animam , ut
dignumfilij tui habitaculum effici mereretur, Spiri*
tu Santlo cooperante praparafti; con quien concuerda
San Damafceno, lib.$.defide,cap,i.qae. dize:
Spiritus Sanclusvenit Virgini, purgans ipfam , éf
virtuttm fufceptivam Vertí Dei trtbuens et. S. Epiphanio,
barefijü Digna faéla eB habitaculum fieri
Fiílj Dei. San G regó rio, in lib. i.Reg. cap. i. Del
Vhigenito, in quo recumberet, fiacrum praparavit
uterum. San Bernardo, Serm.^.de AJfumpt; Digna
fait Spiritus Sanftl facrarium fieri , ejr habitaculum
Filij Dei, A efte modo ( guardada la debida
proporción) dize la claufula,que en ellos dias precedieron
á la íegurida Concepcion,y figuieron á la
primera,difpufo Dios á Santa Ana con nuevas ilu•
ftraciones,y favores de gracia, para ella fegunda
Cpncepcion,y creación del alma de fu Hija, en
qüeavia de concebir, efto es , recibir como, ma-
* dreen fus entrañas,el nuevo,y animado Cielo,que
en elfeinftante criaba Dios para corporalmente
habitarle.
A efta difpoficion correfpondib el eñeclo , que
la V. Madre declaró tn,t\num. "i; diziendo : Al
tiempo de infundirfe el alma en el cuerpo de efta Divina
Señora,quifio el Altiftimo, que fu madre Santa
Ana, fintiefife, y reeonociejfe la prefencia de la Divi*
nidad por modo altiftimo, con que fue llena del Efpiritu
Santo, y movida interiormente con tanto jubilo,y
devoción fobre fius fiuercas ordinarias, que fue arre"
hatada en un extafes foberano : donde fue iluftrada
con altiftímas inteligencias de muy eficondidos Mifte*
ríos 3 y había al Señor con nuevos Cánticos de alegría.
Lo qual figlos antes avia fígn ficado la Igleíia
Griega,?» Manéis o.Decemb.apud Velaz.quex¿ de
Maria Jmmac. Concépt. lib. 4. dijfer.Q.. adn, 1. Ode
6. por eftas palabras : Anna columbam immaculatam
concipiens in útero impletafuit veri/fimo fpiri'
tahgandío 3 idtoquegrato animo debitas Deo laudes >
cecinit. ...
NOTA XXII.
TEX. Yo quiero defeender del Cielo a fus entrañas,
y en ellas veílirme con fu mifma fiubftancta de la
n atúrale k/i humana.Num. 191.
E
§. I. -
L reparo,qúe fe haze en eíla claufula dicha en
nombre de la perfona del Verbo Divino ,-. no
es porque fe dude de fu verdad, que es Católica,
PRI M ERA PARTE
contenida en el fimbolo : Defcendit de Coslis , &
incarnatus eft ex Maria Virgine 3 fino porque fe pone
en una platica , en que fe introduce hablar la
Santiffima Trinidad en numero plural; y entrometerfe
en ella efte periodo,que en numero ungular
habla en nombre de fola la perfona del Verbo
parece incongruencia indigna de la Mageftad defta-obra,
y delefpiritu,con quéfupone fe efcribió
toda ella.
Empero fi por efte reparo fe ubieíle de cenfurar
ella platica de incongrua,no fe libraría de eíía cenfura
la Efcritura Sagrada , en que por la diftinciondelas
Diyinas Perfonas en una ellencia', por
la diverfidadde las dos naturalezas Divina, y humana
en Chrifto fe haze muchas vezeseífe tranfi*
to, ú de una perfona Divina a otra,ú de Chrifto,
fegun una naturaleza á Chrifto,fegun otra,no folo
en una mifma platica,fino en un miímo verfo.
Traeré de cada uno de eftos tranfítos un exemplo
para mueftra defta verdad,y cxcluíion de el reparo
propuefto»
§. II.
ISai.fi.f.^.fe introduce hablado Diosa fu pueblo":
y en el ir. ^.dize: Prope eft jufius meus.egref
fus eft Sali/atórmeus,e& brachia mea popules judicabunt:
me ínfula expeéJabunt. En efte verfo cafi
todos los Expoíitores declaran la primera parte,
como dicha por el Padre Eterno,ó en fu nombre •„
Hite autem Pater de Filio dicit,á'\zz la Interlineal,
con quien concuerdan los demás,advirtiéndo,que
el llamar el Padre al Hijo Salvator meas , fue lo
mifmo,que dezir, per quem ego Orbem falvem : Y
por los bracos San Aguftin,/»^.. de ejfentia Divinií4í/';,entiende
al H¡jo,y al EfpirituSanto,que proceden
del Padre,como los bracos del cuerpo, San
Gerónimo el poder,y fuerca$,que el Padre exercitó
por Chrifto: Lyra los A poftoies. La otra.partedel
verfo, Me infiula expecJabun^h explican como
dicha por el Hijo,ó en fu nombre ; porque él
es á quien aguardaron las gentes veftido de nueftra
carne,conforme á la profecia de Iacob, Genefi
49.^. 10. Ipfe erit expeclatio gentittmyy del Hijoencarnado
avia dicho antes el mifmo 1 faias, cap. 41.
f.áp.Legem eíut ínfula expeclabunt; como lo afrirma
San M theo,cap. íi. f. 1 r. que trasladó affi á
Ifaias: In nomine ejus gentes fperabunt.- Tenemos
pues,queenfoloun verfo de la Sagrada Efcritura,
en que íe introduce hablando DioSjUna'parce íé
entiende como pronunciada por una perfona Divina,otracomo
pronunciada por otra; en una habla
folo el Padre,en otra el Hijo folo,
£fte'tranfico,queféhazecnh Sagrada.Efcriturayhablando
Dios, por ladiftincion de las perfonas
en la unidad déla Divina eíiencia,fe haze también
hablando Chrifto por la dift ncion délas dos
naturalezas en una perfona Divina: fea exemplo
aquello,que dixo Chrifto,loanÁo.ir.'x 7. Afcends
ád Pdtret» menm,éfP atrem veftmm; Deura meu,
& Demft

DE ESTA
ejrDeumvefirum. Donde fegimla. expoficioñ de
San Ambrofio, lib. \o.in Lucam;(\\\& repte, lib.^.
deVirgimkus,y lib. i. defidz ad Granan. c.6.aquella
palabra,¿i Patrem me*m,\a.d\xo Chnfto en quac"o
Dios j y aquella: DeummeumXi dixo en quanto
iiombre : Ante Patrem,ut films nominavit; Deum
poftea,ut homo nmcupavit, d xo Ambrollo en el
lugar próximamente citada.
Fuera defto,el pallar de habhrüna perfona á hablar
otra fin voz intermedia, que íignifique efta
mutación es frequente en la Sagrada £fcritura,efpecialmenté
en los PfaImos,y Profetas, como notó
nueftro Lyra,in Pfial. 109. f. 3. donde aviendo
H I S T O R 1 A. 79
que no. refaite la culpa original: Y efto feria eí
preífjmsnte contra doctrina indubitada de Aguftiño,
lib.de fide ad Peirum, cap. x. donde mueftra
no fer elfa caufa fuficiente, por eftas palabras :
BeatKS David.quamvis de legitimo nafceretur)u-
Hoque conjugio, in quo fedicet, nec infidelitatis culpa,
nec fornicationis maculapoterat inveniri ; propter
origínale tamen peccatum,quo naturaliter obftritlifunt
filia ira,non folum impiorum.filij ,fed omnes
etiam,qui de iitftorum fanüificata carne nafcuntwr,
explicado aquellas palabras : Virgam virtatis fita
emittet Dominus ex S¡on,domwa r
exclama?, & dicit: Ecce enim in imquitaúbus conceptas
fum, ó" i'
e in Medio immicorum
tuorum: Te cum prmcipium indie virtutis tu A
in fplendoribus fantlorum; como dichas á Chrifto
por David, Autor del Pfalmoea fu nombre: explicando
las que inmediatamente fe íiguen:.E# mero
ante Luciferumgenui te, dize: Hoc dicitur in perfona
Patris. Nec mirum,quia modus loquendi frequenter
mutatur in. Prophetis, & maximein Pfalmis,ut
frequenter apparet in pradiStis. Y antes la
avía notado San Gerónimo,/» cap. z.Nanm'm,prin-
«p,donde dize-.: Hiñe vel máxime obfeuri funt Profheta,
quo i repente, dum aliud agttiw, ad altos perfona
mutatur.
Como fe debe dezir pues, que efte tranfito, y
mutación del modo de hablar,tan frequenteen la
Sagrada Efcritura,no folo noes indigno de fu Ma¿
geftad, ni de la alteza del Efpiritu Santo,' que en
día habla,fino que incluye mifteriofa utilidad, fegun
aquella fentencia de Chrifoftomo, Homil.i.%..
inGenef.Nihilin Divina Scriptura continetur,quod
non aliqua rañone di&umfiít; latentem habeat w
fe utilitatem. Podemos piadoíamente juzgar, que
el tranfico,y mutación del modo de hablar, que al
fimil del dé la Efcritura fe haze en nueftra -claufula,
no folo no es indigno de la gravedad defta Hiftoria,como
parece llano , ifino que no carece de
Mifterio,ni en la correípondencist con aquel exéplar.
NOTA XXHI.
TEX. Quedo fola la materia dtfnuda de imperfección
, fiendo la acción meritoria : y. affi-por efia
parte pudo muy bien no refultar el pecado en efia
Concepcion,tentendolo pnretra la Divina provi-
• 'i dencia affi determinado. -Nutn. 2.13.
D
§.. I. . .
Ecretando la Venerable Madre el-modo milagrofo,con
que fe hizo liconcepciohierninal
de M añade Padres ya efteriles; pone la claufula
notada. Cuya dificultad eftá en la caufa que
léñala como fuficiéte,para que la Virgen no ubiera
tenido pecado original en fu.Concepcipn. Porque
ó quiere fignificar.queel eftar la carne' de los
Padres pura,yfantíficada.,.y - no aver en fu accioíi
culpa aítaÉ^íiwomeritoyieacítífidente caufa.para
/l
peccatis canc-pit me 1
mater mea.
Sancius etiam lob dicit,mtindum dforde non ejfc hommem,nec
fi urnas dietfit vita ejusfuper terram. O
intenta añidir á eftii caufa, para que fea fuficiente
el aver fido elfa concepción feminal milagrofa, de
Padres efter¡les,en quienes eftaba ya como muerto
el deley te,y como extinto el ardor libidríofor
Y caá poco efto bafta; porque también la concepción
de el Baptifta fue de Padres efteriles,de qnie-i
nesdixo S. Pedro Chryfologo,Sermone 9 r. Tran -
fierattempus carnis^ voluptatis.eaufa ,' cupiditatit
fenfas. Y con todc*elfo es indubitado , que en f»
concepción refultó.el pecado original.
•Y íi fe q'.üere añadir, que fingularmentcen la
géneracionde Mara,.y congrefb marital no tuv.ie»
ron fus Padres movimiento alguno de concupif*
cenciá,ó libidinofo :. Efto tiene dos dificultades.
Vna,que como llano fupone San Bernardo lo có-
\xzx\o,in tpift.ad Lugduner.fiquafil 174., doride~ha«
blando de ella concepción íemmal, dize : Pixcátum
quomodo nonfitit, ubi libido non defutt ? Otra
que aun el falcar todo movimenco Lbidiaófo en
cllacoi'icepcion femmal' no feri'a: ¡caufa ftificíeni'a
de que el petado!original no refuhalfe j porquería
cáufa adequada de incurrir ei hambre el pecado
original en el inflante real defaaoimacion es éngendraríé
como hijo naturafde Adán , en quien
pecó, por aver eftado incluido én'él. pacta., que
Dios hizo con.él',. :cpnfticuy'eudoL2 Cábeca moral
de fu poftcridad,e^ordciiá.y-tTansfuíiu>Hió:^EE>4
didade k jiül¿pi^b;riginal paírafus^naoiraieis!\átü
eéndientes, mediantela obediencia ó t'ránlitcí»
íion de el precepcü;quelepufo''; laqu>al'caVi5"alía9
fé impide pbria%M'privilegioefpecifti áe DiesáítieV
e t e
uro Señor;qu£ 4 * m I i e
i > Ó condonar k.pfehfi*ió
infundir la> gracia fancificaoteen-jd-'inftáhtjéjreál
déla animación,-necdlariameníelá^de toner -eit; él
fu efeálo¿ De.donde el falcaren' la :
geheracij?|tt :Í¿:t
minal elmovirnientb libiliriofbide laéqnetfpiíien.cia'
no puede'fericaufa fufkieECe>«Ge'na:eefulíai; ti
pecado original eu el inftanfce dela-artitíiiscíbn.í
3 orqu? ni elíc niilagroiquitarja, que el fe si fjstteóí-
D
ido por feadvaii coniiuxtioiide'varoh, !y iiou'ger
fuéflé hijo natútóí de Adarfc/ni defama-ria-dej pa£lo-{
ni por fi es mtdto Se^dndpnar ;Dios la culpan»infiraadjrla
gractaien el uVftanoéd&laiaaimaciQn'; qCfe
fós lps caminoA p.oídonde £iAá> jsáesleiiaj refíikar
la'íuilpá original'¿u'e&'irjjftapít^ ¡Nd'parece,pües^
g iiij' queda

to NOTA XXM. A L A PRIMERA PARTE.
•queda razón, por donde pueda verificarfe ,. • que
por eíla parte de la generación milagroíá de Masía
en el congreííó marital de fus Padres, pudiefle
muy bien no refultar el pecado original en fu
Concepción.
Con todo elfo tengo por cierto, que la claufula
no contiene cofa, que n® fea muy conforme á
doctrinas de Padres, y Doctores Católicos. Para
moftrar efta verdad , y foliar las dificultades propueftas,
advierto, que el fentido mas rigurofo de
la claufula es, que fue tal la pureza de la concepción
feminal, con que Ioachin, y Ana engendraron
í Maria, que íi Dios no tuvieííe ( como lo tenia)
determinado otro medio, por donde no incurriefle.
en eí inftante de fu animación el pecado original,
podia efla pureza fer medio POR donde no
lo incurriefle. Dé donde fe vc,que lac!aufula,una
sofá fupone, otra affienta,y otra infiere j fupone,
que la Divina providencia tenia POR otro medio
ordenado,que Maria no incurriefle el pecado original
en el inftante de fu animación : affienta la
fingular pureza, que ubo en fu concepción carnal,
ó.leminal: y infiere., que por efta parte pudo no
refultar aquel pecado en Maria. Y afli para manifeftar
fu indemnidad plenamente, es precifo declararla
en lo quéfupone, en lo que aínenta,en lo
que infiere.
Q Vanto
" 7 *• If
* • 77.
fignoen q fue decretada Madre de Dios] queriendo
eficazjnente, que en ningún tiempo , ni momento tuviejf?
derecho, ni parte en ella (.para la pane de la
gracia ) el lina

DE ESTA
Martin Philipe Convelet. in Theatro excellent.
Deip.tom.i.confodat.alt. Silveftrode Saavedra, in
faafacra Deip.vefi.z.difp. lo.Francifco Bonefpei,
in Vtfione

•Si ' NOTA XXIil. A L A
la gracia, o culpa. Y efta explicación parece mas
congrua,que la que íédá comunmente del privilegio
eípecial para eximirla de la contracción de la
cuipa,aviehdó contraído el debito ; porque íiendo
fentir de la Igleíia,que eífas generales de la culpa
íbloen Ja Madre de Dios pueden tener excepción;
para eximirla del pació íe feñala razon,que á ningún
otro hijo natural de Adán fe puede extender;
pero para privilegiarla de la incuríion de la
culpa defpues de contraído el debito, nó fe dá razon,que
cierre lapuertaá laextenfion del priviíegio,pues
vemos lasextenfiones,quede otros privilegios
hazen tan fácilmente los Autores.
Ni efte modo de declarar la Efcritura es eftraño
de los Padres • traeré un exemplo Coló,loa»', i.t.
5.fe dize del Verbo: Omniaper ipfnm faifa fur.t.
infiriera'de aqui alguno: Ergo Spirttus Sanclus facías
f/?.Refponde Aguftino,*ra¿?. i.inJoan. explicando
afli á San Inan : Omnia per ipfum facía funt;
quacumquefaSi'afuntin creaturis ; y como el EfpiritüSauto
por fer DXos,nón efl faélus m creatuh
ris, no fe incluye en el omnia. En la mifma forma
San Pablo,Ad Rom.f.f.i i. hablando de Adán dize:
Jn quo omnespeccaverunP. infiere la parte opuefta:
Ergo'Maria.pcccavit in Adam. Y fe refponde
explicandoá San Pablo, como á San luán,: A guiri-,
nó : Jn quo (Adam) omnes peccaterunf. Qmcumejue
in ipfo tamquam in capite. moral* 'continebantur
: y como María por íer decretada .M'adre de
Dios.y-R.eyna de el mifmo Adán, Non continebauir
tn ipfo taraquam in fio moral; capiti, no fe incluye
en el omnes. En efta forma íe decía ra el Carenero
fentido de las drroás generales , que fe aleg
-n porla parte opuefta, y lo que intentaron los
Padres,elpecialmente Aguftino enfeñar contra los
Pelaganos,n¿,6Dmocoíasopinables, fino como
verdades Católicas.
De aqui fe vé. la ineficacia délos argumentos,
que,por la parte opuefta fe hazen del otro principio,
de la Redempcion: porqueks autoridades de.
¿fentuia, y Padres, que hablan de redempcion
tal,que fuponga.aótuaf contracción de culpa, 6 debito
depila, fon generales,y* fu univerfidad fe explica
como la.de iasf 'otras generales de la culpa
que habla dé todos los contenidos en Adán , como
en fu moral cabeza, los! quales todos íin excepción
necesitaron de fer redimidos , y Jo fueron por
Chúfta^quoadfufficientiam, no folo de el debito
déla 7
culpa, finode laculpa contrajda : pero elle
geiierade redempcion^no fe eftcndjo á Maria,qu©
ni pec6!aclualmérit.e,hi'pftubo contenida.en Adanj.
como en fu moral taleza. Algunos Santos, que
Jiablandodpfecialmencede Maria-t dizen fue redimida.por
fu hijo ,íe-deben;entender, de redemp.
cion prefervativasqné ni fuponga tulpa, ni el debito
formal de ella, ó el aver pecado en Adán ; ©ra
fea efta redempcion, tal:como la que Bernardo
Serm.íz.'m G/tnt;admitió refpectodeí'los Angeles;
ora tal como/laque explica S.Diomfxo de Pir,
PRIMERA PARTE
vinis nom'xn.cAp.%. S.hgVL&inJib.i.cotifeJf.cap. j T
ejr in Pfal.Rj. ad illa verb. Erufli animam meam
ex inferno inferiort : lo quafdependedel diverfo
modo de opinar en el orden dé los Divinos Decretos.
De donde íé vé,quan mal arguyen los que
la explicación que hazen Jos Padres de Ja redempcion
formal de todos los contenidos en Adán, como
én moral cabeza , la qu'erenaplicará Ja redempcion,
que todos admitimos de Maria ; pues
como no admitimos, que fuellé redimida Maria,
por aquellaslocucione* generales, que '/upcheii
culpa; fino por otro principio de fer Chrifto cabeza
moral de todasilas criaturas capazes de gracia,quantó
á merecerles quantas Dios les comunica
; ora fub!evac¡vas,ora prefervativas; debe cambien
fer de diverfo genero la redempcion , y to -
marfe fu neceflidád dé diverfo principio. Que tal
fuellé Ja redempcion de Chrifto reí pecio de fu
Madre,y la rteceflidad,que della tubo Maria, declararé
abajo, íégun el íéntir de nueftra Eícriróra.
Menos convence el tercer principio; porq te no
aviendo autoridad expreiTa de Padre por una , ni
otra parte,y aviendo tantas,que infínuen la excepcion,y
no menos fundadamente, que las que. alegan
por lalncluíió en el pa¿tó;unas ;ü otras és preeiíb^que
fe aysn de explicar Bénigriamenre; y no
fé, que aya razón de fer mas pr viJigiadas Jas que
parece féoponen á la excelencia de Maria s que las
que fu en airen fu favor. De aqui no dejará decaufar
áalgunoadmiracion,qi-é iibielfc Autores infignementedoctos,y
píadóio*,quecenfursHen ran
agriamente efta opinión : Empero fne parece refponderian
oy por fi aquella fentencia de Séneca in
quañionib.natur. Nulla rts corfimmata eft, cum
incipit: veniettewpus.quo nofírijjsmapertanos nefcire
mirentur.
Concluyo efte punto diziendo,'qne én la fupoficion,en
qiie vá la V. Madre tan fundada etí Efcritura,y
Padres , de que Mana fue predeífmada
Madre de Dios antes de el Decreto dé conílituii í
Adán cabeza moral de íiitpóftaridad, y aunantes
dé determinar fú exiftenciá,¿s*an fuerte la razorj
de congruencia., para que ñola entiállé Dios er¿
aquel padlo; poniendo fu voluntad en la desdan,
como en moral cabeza, de cuyo querer depsndieffe
e! pecar en él,y hazeríé hija de ¡ra, que no aviendo
eri Efcritura,y Padrestcoía,qiie convenga lo
opueftOjComoíeá Viftonolaay; icio por efta -razón
fe avia de tener eftaparte, aunque•ho-ubiéílé
autoridad porella, fegun aquella íinténcia¡dé' Aguftino
Serm. de AJfumpp.iFirg»que hablando de
otra efléncion de efta Sewáxéj.dij'o .í Fbi 'ScriptUra
nibil commemorat, quanndumufl 'Alione qfiod'co nvemt.Veritati,fatqüesipfa
ventas mt baritas , •••fine
qua néc efi,n'ecival¿t'autboriias. Efto es lo que fuponeien
nueítra cíaufuh la V.Madre.
:ñ '•

; / DE-ESTA, HI^TO,RIJI: fy
.•/ > ' antmitéf corporis-tranguH^tte: fe enciende el
§• IV, privilegio íingular,que dizo la V. Madre íé halló
í',*.. Í •• ' en la generacion¿xon que fue feminalmence, con-,
Vanío á.lo que aílipnta,fe á de tomar de fus cebida la Madre de Dios. Que no eftuvo folo en
_ palabras. Las que preceden inmediatamente que fuelle concebida de Padresefteriles defpues de
á..í a.claufuKbabiandp del la,. Concepción.: feminal paflado el tiempo idela carne ; que elle no es pride
Jóachin^y. Arta¿foft.eft.as,:2: affi.. effavierontnefi'. vilegio. folode-María, fino cambien de (¿tac,el Batofhs
Padres,goyernados:mndá gw pcifta,y otros; y inmediatamente á la claúfula nodos
de la concupifcencia, y iéele&acipn^ipte-h falibi cada, en que íé;pone efta privilegio de la Concepaqui)
U c»tp* original 'tl.4eddme impetfe&o ,que cion pafli vándala. Virgen, fe dize : T efie milagro
de ordinañojtcmpap* ad/t-Pfmeria, o< inftrumento¿. refirvh elAltiffimo para filaaqaelU, que avia de
con.que fe corpuníca: .$¡We fióla la máterm defnu. fin fit Madre dignamente; finó', qué fu li ngularidad
da de imperfección^c En conformidad! efta do- eftuyo en añadirle á aquel milagro otro de que el
'¿trinabae|v*¿;dezir melimo»,i-tf. TfafU-xos ca¿
met effo fe. befo. *l pecado, yelfomes^elque refulta,
congrelfo marital, con que íoachin, y Ana concii.
bierqn íeminalmente á Maria, fueífe no con el def.
en efta miUgrpfa Concepción', pues no féo> no le ubo •. orden libidinofo, que ay en las generaciones na-
, en la Autora.de la gracia (fiempre fenalada,y ira-/ tunales en eleftado de la culpa; fino coa'el ortuda
como con efla dignidad ] pero aun en fus P a- den perfec~k>,que sirria en ellas en eleftado de la
dres para concebirla eHwtío infernado,y atado, para inocencia: Sine libidinis morbo , & fine ardore, ac
yue no fe defmandajf?, y perturbajfe a la naturale - Mec.ebr.ofbftimulo,cum animi, & corporis tranquiUi-,
z^a, que en aquella obrafe^reconocia inferior a la, tote: Ni para efto fue menefter, que Ioachin,y Agraciai)'fohjervia
de inftrumento áLfupremo Afi* . na íé pulieran.en r
el eftado.delainoeencia, ó juftitifice,que
es fupériora-hsieytí^n^timliej^jjgirar: cia .originaI,puesesilano,que fin habicualidad,quc
cia. Confta ¿eftas palabras,que lo quela V.iftda» haga eftado,puede Dios hazer en algún acto irandre
afrentó en efte punto,.y de donde infirió lacó- femter,lo que en aquel eftado hiziera por ¡os prinfequengia,
de qaefe hablará abaxo, es, que en la eipius,que en el comunicaría por modo de habiconcepción
íéminal activa, de íoachin, y Aña,con to,y permanenter.
que fe concibió la materia de que fue formado el
cuerpo de Maria, no ubo aquel movimienco libi­
§. V.
dinofo de. cpncupifcencia, queacompaña acodas TH Ste privilegio fingular dela Concepción priks
generaciones naturales de los hijos de Adán JC»mera de la Madre de Dios, que affienta aqui
defpues de la culpa; fino que en ella eftuvP atado nueftra Eícritora, lo íignificaron muchos Padres,
el fomesde los generantes, para que el apetito fen- SA.hfanío,SermdeNativit' omnem amorum libidinis difcejfam, mun-
Para que ie entienda mejor efte privilegio dela do eorde,

-S4 NOTA XXIII. A LA
Con efta advertencia fe ande tomar las auto*
riiadcs íiguiente?. San'Gerónimo, 5erm.de Nativit.tJlfari

DE ÉSTA MISTO RÍA; ;
'
jafHfiima cendemnationepetcati.Vezfe lib. ^.contra tad de Adán pecando caufó en fu carne üria qü&
Julian.cap.^lib.de peccatoYum merit.cap. 16.&z. Jidad mórbida ; y que por él ardor libidinofo, efedeNuptijs
}cap.i6. I ienen la mifma doftrina otros fto de efta qualidad,con que defpues engendro fe•
Padres. De ella infiere Bida }tom.S.in lib. quafiie-. minalmente á fus hijos,íe transfundió, ó caufó efnum,qu

NOTA XXIII. A LA PIMERA PARTE
animara,no contraería el alma la culpa original al de íer comparte de un defcendiente de Adán, qQ¡, unirfe á efla carne: ÍT trabajaron no poco piado- peco en él,y tiene debito de contraer la culpa en
ios de aquel ligio en moftrar,que la carne de Ma- el primer inftante de fu fer: Que el manchar la
ria,ó no cbntraxp eífa, infección, ó fue purificada carne á la alma al unirfe á elía.no es otra cofa, fino
de ella antes que fe animalTe, para defender fu in- que el alma uniendo fe á ella carne afli propagada,
íuumdad de laprimera culpa, como mofliré en mi cpnftituye un defcendiente de Adán, que peco eti
Primada de Éficoto. éJ>y por eflb debe contraer la culpa or.ginal en el
inftante real de efla unión.
§. VIII. En efta fentencia oy comuniflima eftá la difi,
L
cuitad de poder correr la ilación, que hizoia Ve^
A otra clafe conviene en que eftas locuciones nerable Madre ¡ porque parece,que en ella el arde
los Padres; es áfabcr,queel ardor libidino- dor libidinofo, quefe halla en el concubito de los
fo de la concepción feminal es el que transfunde generantes folo fe ha como cola concomitante acia
culpa ; que por él queda el íémen iofeélo ; que cidentariamente en orden á contraer el hijo conla
carne infecía mancha á la alma con la culpa ori- cebido la culpa original; pues aunque elle ardor
ginal; fe an de entender por algún modo moral, en los generantes es pena del primer pecado, por
paes como dixo San Anfelmo , lib. deConcepttt el qual perdieron la jufticiaoriginal,noes caufa,ni
Vtrg. cap. 7. Non magis eji in /¿mine culpa, quam in condición necefiaria de contraerlo el hijo que cofptttet
vel fanguine. El modo óy comunmente reci- ciben,como no lo fon otras penas que incurrieron
bido entre los Efcoíafticos es el que enfeño Efco- porla culpa de Adán. Y afli,como el quitar á los
to, i» x.dijl.^x.&l i.qHaft. única num. ix.y con- generantes otra pena,que ubieííén contraído por
iifte en efto. Que Dios concedió á Adán la jufti- la primera culpa.no feria fuficiente,para que ei hicia
originaljCon que eftaban obedientes las poten- jo,que concibieflén,no contraxeífe la culpa origicias
inferiores ala razón fin rebeldia,para fi, y fus nal/ampoco lo íérá el quitar milagrofamente del
defeendientés , de quienes le conftituyó Cabera concubito efíe ardor libidinofo. Afli lo tienen de
moral en orden ala transfuíion, 6 perdida de ella los Eícotiftas luán Pondo, in Comment. adSco*
jufticia original mediante Ja obfervancia, ó tranf- tttm cit.ntim.z.y Franciíco Felix,f

DÉ E S T
y muger, y ubieííé pecado en Adán ; folo con fer
purificada fu carne en fus Padres , qué no puede
íér otra cofa, fegün fentencia de Anfelmo, y Efcoto,que
quitar lo libidinofo del acto de fu concepción
feminal, ó lo que de ello refulta,no incurriría
de hecho el pecado original el hijo affi concebido.
Perfuadome, que íi en la fentencia que quita
como menos probable toda la infección, y cauíalidad
phyfica del femen,ó carne refpeto del pecado,
fe feñalaffe modo probable,como el ardor libidinofo
de los generan tes, fea de tal fuerte razón de la
infección delí carne, y de contraerfe de hecho el
pecado original,que fi elfe ardor milagrofamente
le quítaífe,ni quedaría la carne infeóta,ni fe cotraeria
el pjcaiojfe debía admitir por la autoridad de
los Santos Padres en efte punto cafi concordes.
No creo parecerá improbable poreíías autoridades,dezir,que
aquel ardor libidinofo,que inevitablemente
acompaña la concepción feminal de
los hijos de Adan,defpues de fu primera culp.i, lo
feñaló,ó tomó Diusdn fignum debití nonremijfi cotrahendi
peccatum origínale, por fér pena del pecad
> de Adán conjunta á el acto con que íe propagan
fus hijos , que pecaron en él, -y opueftaal
don que acompañaría la propagación en el eftado
de la inocencia. Y fiendo aquella confignacion in
fignum necejjarium, aut fine quo non, en fu fupoficionno
puede Dios impedir aquel ardor libidinofo
en la concepción feminal de algún feto, que
aya pecado en Adan,fin condonarle , ó remitirle
juntamente el debito de contraer la culpa. De donde
fe figue, que el milagro de impedir Dios aquel
ardor libidinofo en la concepción feminal,que hazen
los generantes concebidos en culpa , es feñal
por la inftitucion Divina de que el feto concebido,
ó no pecó en Adan,ó fe le á condonado el debiro.
Corre en efta doctrina la ilacion,qne hizo la V..
Madre en la claufula notada;pues fegun ella,auuque
la Madre de Dios ubielíé eftado inclufa en él
pacto con Adan,y pecado en el,por el miímo-cafo,
que Dios obrarle en fu Concepción feminal aquel
fingular milagro de q fus Padres no tavieííen movimiento
libidinofo, era precifo le ubieffe condonad-o
el debito; y affi ni fu carne antes de animarle
tendría eifainfección moral,ni fu alma en el inftáte
rsal de fu infufion al cuerpo contr .eria ella culpa.
Coníeífo,que no me ocurre razón , por donde
efte modo de dezir parezca itnpoffible,-ó improbable:
Mas porque no fe pienfe pongo eii miefpeculacion
la probabilidad de la claufula; adviertOj que
para ella b*fta,que la ilación fea no folo común de
los Efcolafticos antiguos,y fundada en los Padres,
fino exprelfa de muchos de los Theologos modernos,quecité
arriba,aunqueenel modo de declarar
la varíen tanto.Para mi declaración en la parte q
pone lo libidinofo de la concepción como condición,/?^
qua non por inftitucion Divina, para que
fe contraygael pecado.fepuede ver nueftro Guer»
A H IS TO RI A. %f
ra arriba citado,/^.r. ¿r i.y en lo que fupone de
poderfe condonar eí debito antes, de la concepción
feminal, ó en ella, fe puede ver al Padre Nieremberg,citado,que
loiluftra con Textos del derecho,
y autoridades de la Sagrada Efcritura.
§. IX.
COnftadelodichohaftaaquijque en la Madre
de Dios concurrieron dos razones,ó medio*
de no contraer la culpa original en el inftante
de fu animacion;cada unaporfi fundente, para q
no la contraselle : una,el noavereftado inclufa en
el pacto de Adán : otra el aver fido fu concepción
íeminal fin movimiento libidinofo de fus Padres,y
configuientemente fin infección de la materia cócebida.Como
contra efta verdad,no haga la razón
de dudar puefta al principio de la Nota ; confta
•baftántemente de lo difeurrido.
Reft.i folo foltar dos dificultades obvias contra
efta doctrina: Vna es, que muchos Padres enfeñan,
que fue fingular prerogativa de folo Chrifto
el eftár puro en fu concepción del común contagio
por la razón de aver fido concebido fin concupifcencia
, ó movimiento libidinofo. San Gregorio,
lib. i i. Moral, cap.idt.dize: Solus ergo in carne fuá
mundus extitit,qutdeleilattone carnis tangí nonpotuit^quia
nec per carnáUm hanc deleUationem vemt.
San León Papa,£era¡. 5* de Nativit.Solas inter
filiosbominum Dominas Jefas innoces natuseft, qui a
folus fine carnalis concupifcentia pollutione conctp -
tus ef. Empero efta dificultad faciimente fe diífuelve;
porque ó eftos Padres hablan del modo de
concebirfe fin concupifcencia contraído á que fea
fin coneurfo de varon,como lo fignificó San G regoriojdiziendo
: Ñeque enim de viro , ¿rfiemina ,
fed Spiritu Sanclo,& Maria Virgmeprocejfit: y en
efte fentido es fin duda,que elle medio, ó razón de
eóncebirfe puro fue tan fingular de folo Chrifto,
que folo enél,y no en fu Mairé fe halló: ó hablan
del modo de concebirfe íi'i ardor deconcupifcencia
precifo ; y en efte fentido no fe á de tomar
la palabra flus con el rigor que fuena , fino
como fe toma frequentemente en la Sagrada Efcritura.dóde
no dize fer único el fugeto en el predicado,
á que fe aplica , fino en la excelencia del.
Veafe el Índice Bíblico en la pilabra Z)e»í , donde
íe citan las lugares de Efcricura, en qoeeftan todas
eftas fencencias:Dffí/J folus bonus : alijs tribuitur
bonitas. Deus folus Sanólas : alijsfantlitas tribuitur.Deus
folusfortis : alijs fortitudo tributa. Deus
folus jaftus : alijquoque jufií. Deus folus pius : alij
etiam pij. Deusfulus beatus : alij beati. Deus folus
potens: alii potentes. Deus folus immortalis : alifs
tribuitur immortalitas. Deus facit mtrabiliafolus ;
alij quoque faciunt mirabtlia Deas folus novit arcañas
animi cogitañones': alij quoque noverunt. Deus
folus peccata remittit; dmittunt & alij,
..Como en todos loslu.gares,pues,de la Efcritura,
h ij en

$g NOTA XXIII.:A L A P RIM SR A PARTE.
- én que eftan Aftas fe>nuí^i^ii,qxiAntóí Cu prímete •méritos prcv;iftps de & Hijo.. Y hablaré de, íp] 0
pariera palabra folus ño Ce toma defuera que íig- el orden intentjvp3dexandgá :; los Efcolafticas ^
aifíque íer unido¡üiosen aqWiospredicados pre- difpura,de- íi ay, b no ptrp,orden executiyp^de. de­
«ifos,qué deotra fuertefe:.op,ufieran.á ios peros cretos. Di vinos,éíji-que pi^gda:-entrar ajgan moti-
lugares de la mifma fcícrituraen que eftá lafevo;queeite-lintentivo.npwub.:} vLadp toms
gunda parte de esdauñade ellas íéntencias:, fino ¿ú;cap*4¿-deljib. J-difta Hiftoria. En elle alijeníer
único en la excelencia d.: tener elfos predicados ^t8,q

DE ESTA
- Pudo Dios no obftante el tener decretado dar i
Maria la gracia juftificante,y innocencia en el priv
raer inftante de fu fer natu ral,entrarla en efte pactóles
veía que aunque cayeflé Adan.y en él pecalle
Maria,cenia medios para defpues de ella caída
prefervarla de la contracción del pecado en el
inftante de fu animacion,y affi tener efecto aquel
primero decreto. Pero aunque efto era poflible, y
avia algún modo de deb'to de congruencia de hazerlóaffi
, pues entrabaen elle pacto á todos los
defendientes de Adán por femmal propagación ,
y eftaba decrecado,que ¡Víaria fuefls deícendience
de Adán por efl;modo ; pudieron mis los méritos
prcviftos de Chrifto, para que no puíieífeá
fu Madre dependente de la voluntad de Adán en
punto de tanca imporcancia,como pecar en él : y
afli por elíbs méritos de Chrifto independentes de
íu paffibilidad fu Madrero entra en ejfe decreto, o
fa.Uo. Aqui fe vé un modo efpecial de redempcion
preíervativa,que ubró Chrifto con fu Madre, diftinro
de el otro común á los buenos Angeles de
merecerles la gracia con que fueron prefervados
de la caída en el pecado actual ; y la neceflidad,que
tuvo María deftaefpecial redempcion.
Proíigue la V. Madre : Vibfii la calda de Adan,y
de todos en el, fuera de la Reyna que no entro en efte
decreto. Como por ella caída perdió Adán para íi,
y todos fus hijos de quien era Cabeca moral, la
jufticia original,que íiígetaba fin rebeldia las potencias
inferiores á ía razón, mediante la qual, fi
perfeveralfe aquel eftado, fe haria la propagación
fin tener los generantes movimiento libidinofo en
el concubito : vifta aquella caída íe vio el d;bito,
no folo de contraer todos los deícendiences de Adan,cohcenidos
en el pacto, la culpa original formalmente
en el primer inftante de fu fer natural;
fino el de que todos los concubitos, affi de los primeros
Padres, como de los demás defcendiences
fuellen libidinofos , y coníiguientementeel de íer
todos eftos concebidos con ella fealdad ; fuera de
,Maria,que como no entró en el pacto ningún debito
de culpa ó de pena propia contraxo por aquella
caída ; y allí aunque fus Padres Ioacbin, y
Ana, por aver pecado en Adán contrajeron con la
culpa el debito de la pena de fer todos fus concubitos
libidinofos,y fi Dios no dífpenfafle milagrofamente
con ellos, feria configuiente, que tuviefle
elle genero de fealdad la Concepción de Maria ;
con todo ello refpeto de ella no feria pena propia,
fino efecto natural de la pena,que merecieron fus
Padres por aver pecado en Adán ; fegun aquello
de San Anfelmo,hb.de Conceptione Virg.cap.^. Si
quid ortgmalis peccati in propagatione Matris Del
extltit illudpropagantiúm,nonpropágateproítsfuit.
Por efto debito próximo ( que tuvieron los Padres
de Maria por la culpa origínal,que de hecho
contraxeron)de propagar Iibidinofamente,y la neceflidad
que de él fe feguia de fer Maria concebida
son ellafealdad por eftar determinado fe conci-
HISTORIA. 89
biefle de eflbs Padres en numero por concubito íeminal,llanuron
algunos Santos á la carne de María,
carne dé pecado á diftincionde la de Chrifto ,
que íe llama limilitud de carne de pecado , porque
en efta por concebirfe fin obra de varón, ninguna
neceffidad nacida del pecado de Adán ubo de concebirfe
con eífa fealdad libidinofa, que de hecho
es feñal de concepción maculada. Y efte es el fentido
legitimo de -*guftino,tó. .o.de Genefi. ad litt. e.
18. en aquellas palabras.que tanto an ponderado
algunos conrra la pureza original de la Madre de
Dios : Quid incoinqnlnatius tilo útero Virginis, cujus
caro etiam fi de peccati propagaitons venit; notí
tarnen de peccati propagine concepit; que luego declara
el Santo mas,diziendo : Corpus Chrifti,qua

co NOTA XXIII. A LA PIMERA PARTS
cion I nmaculada de la Virgen: Qgi ex morte ejuj- fi aviendo pecado A dan,no fe dieífen aquellos do -
dem Filijfui prarvifaeam ab omni labe prafe^va- nes,á Maria, codas aquellas penalidades no ferian
fi; al modo que fe dize,que Maria no obítante no
aver tenido pecado original,'actual pudo recibir
en ella propiamente pena,íino précifamente con-
dicion dela naturaleza,b efectos naturales de éífa
verdaderaméte el Bai.uifmo,el qual fegun el Con- condición. De donde fe vé quan infuficienterrteñeé
cilio Tridentino,/^5".Confertttr in remijjionempee- arguyen ios que. de algunas de aquellas pena'Mda-'
catorum ; porque para verificar ello, baila que el des, que confia tuvo Maria,pretenden inferir ef-
Baucifmo,

DE ESTA
en nombre de la Santiffima Trinidad ...fe, dize : T
forq el Verbo humanado a de fer Mazflrp de la humildad,
y far>ttdad; y para ejle fin fon medio conveniente
los trabajos^ue a d.cpadecer,confundiendo la
vanidad,.y falacia engañofa de los mortaks,y paxafi
A elegido efla herencia por teforo mas efttmable a
nueftros c jos ¡queremos, que tambte le toque efia par.'
tea laquea de fer ¿Madre fuy a, y que fea única, j.
fingidor en lapactenc¡a,a.dmtrable en el fufrir,y que
con fu fnigenito ofrezja facrificio de.. dolor aceptable
a nueftm.voluntad, y de mayor gloria para ella. ,
Efte es el orden dc,deGretos,quefegun mi juizio.
íe debe poner, en lo intentivo , conforme á la doctrina
de la Venerable Madre, para declarar los
Mifterios de launa,)- otra Concepción de la Madre
de Dios. No intento coartar fu inteligencia á
mi fentir,ni preferir mi juizio al de los que mejor
liricieren.Antes lo fugeto al mejor parecer con la
docilidad de quien deíiiudamente buíca á la ver-?
dad.'
N O T A XXIV.
TEX. Todos los privilegios,gracias, prerogativás,.
favores,y dones de At(arta Santijjima entrandq en
ellos el de fer Madre dt-Dios, fegun, y como amj^
fe me dan a entender,todos dependen, y fe originan.de
aver fido inmaculada, y llena de gracia en
fu Concepciónpuriffima. Num.ip,.'
§. 1.
LA dificultad defta clauíiila eftá en dezir, quela
prerogat :
va,ydignidad de fer Maria Madre
de Dios dependa,y fe origine de aver íido Inmaculada^
llena de gracia en fu Concepción. Fundafe,
etique parece indubitado fentir de losSancos Padres,)'
Doctores Católicos, que la dignidad de la
Maternidad Divina fue en Maria como primera
fórma,y razón fundamental de la plenitud de gracia,)'
demás prerogativás íingulares,que fobre to -
das las demás paras criaturas tuvo j pues todas fe
le dieron en orden á elle fin, de que fueífe digna
Madre de Dios,6 como difpofícipnes previas para
ella dignidad, 6. como propriedades á ellaeonfeguidas
; y todas fe le decretaron por el debito de
congriÍ
tuam; tttis decretum a fe promulgatum obfervaret,
atque adeo hac in parte alias excelleret,omnem Matri,?'?
gratiam, ¿r honorem impendit. San Gerónimo,^///,
o^.ad Principiam,tom.3.Sánela Maria,
quia conceperat eum in quo omnis plenitudo Divinitatis
habitat corporahter, plena gratia falutatur. San
Aguft n,lib de l\atura,&grat.cap. \ 6. Inde enim
fetmus quod ei plus gratia collatum fuerit ad vincendum
ojnnt ex parte peccatum,qua conctpere,ac parere
meruit eum,quem conftat^nulhm habuijje ptecatum
San Gregorio Magno,}» lib. ¡.Reg.cap. 1. Vt
ad Conceptionem Verbi Dei pertingeret, meritorum
verticem fupra omnes Angelorum Choros ,ufque ad
foliumDeitatiserexit. Sophromo antiguo Padre,
Serm.de AJfumpt. ínter oper. D. Hieronym. dixo :
Scitenim Deus omnia,&poteft. Proptereaquia ita
efiifcivitfe, ac potuitin útero Virgi->is fine fui corruptione
mifcere, atque unire,ut ejfet Chriftus Deus,
& homo una perfona, una fubftantta 3 ob quod Dei
genitrix electa, & praelecla jure ab Angelo falutatur,
& pradicatur gratia plena. Y efta ungular pie-,
nitud, de gracia, que,dize tuvo.por íer Madre de
Dios,o¿ jWjdeclarb luego,d'iziendo: Jn Mariam
yerototiusgratia, qua in Chrifto eji, plenitudo venitiquamquam
aliter. Enfeñan efta m Imá verdad
otros muchos Padres, S.Atanafio,£mwo». de Sacliff.Deipara.
S.Iüan Damafceno, Orat, 1. deDormit.Virg.
San ,Ilefonfo,//¿.de Virg.Mar. cap. 1. Sart
Anfelw.lib.de Cpnceptu Vtrg.cap. 1 8. iluftremente
la probó el Doctor Angélico^ ./^r qmft. ly.artic.
y.Repítela muchas vezes el Seraphtco,/» fpeculpBeataMat.cap.

NOTA XXIII. A LA PIMERA PARTS
don Inmaculada de la Virgen: Qgi ex marte ejuf- íi aviendo pecádq Adan,no fé dieífen aquellos do-
DEM Filijfui pravifaeam ab otpni labe pro:fe^va- nes,á Maria, codas aquellas penalidades no ferian
///'; al modo que fe dize,que Maria no obftante no en ella propiamente pena,fino précifamente conaver
tenido pecado origioal,ni actual pado recibir dicion de la naturaleza,o efectos naturales de éíí'i
yerdaderaméte elBautifmo,elqual fegunelCon- condición. De dondefe vé qüan infuficienternerite
cilio Tridentino^/e//i ¿.Confertur in remijjionempee- arguyen los que de algunas de aquellas penaitda -'
catorum; porque para verificar efto,, bafta que el des, que confta tuvo Maria,pretenden inferir ef-
Bzuú(mo>conferat gratiam de fe remiffivam pecca~ tuvo incluía en el pacto de Ádan,y tuvo debito de
torum,ft effentinperfona ,. qua baptizjttur; como contraer la culpaoriginal. 1
múeftra bien eí P.Salazar de Concept.cap. 24.§.9. Efto fupuefto, el diferiríé lá determinación del
n, 116. y es común. modo,o calidades de la carne de Maria hafta efte
figno.no fue porque ubieííé de depender en efto de
§. XI.. Adan,como de fu Cabeca,finópor la conformidad,
que avia de tener con fü Hijo Santifiimo. Y aífi
TQ N efte figno aviendofe determinado,que fuef- como porque Chrifto fue decretado Cabeca de
JL fe la humanidad de Chrifto paflible para la re- todas las criaturas capazes de gracia con detérmidempcion
del linage humano,fe determinó el mo- nación deque á ninguna fe avia de conceder grado,quc
avia detener la naturaleza individual de cía alguna,que no fuellé por. ¡fus merecimientos,
fu Madre. Para declarar loque acerca deftofede- y configuientemente con voluntad condicionada
termino, fe áde advertir, que como enfeñan co- de que fi algunas cayeílén , ;y, Dios qui fielfe que
munmente los Theologos,que cita, y figue Sua- fuellen reparadas avia de íer el mifmo Chrifto fu
rez,prologom.*,de grat. cap. x. Si Dios criara un Cabec^ quien las redimidle ; fé difirió la determihombre
inpuris naturdlibus >e&.Q es, con folo aque- nación del modo de fu carne,fi avia de fer paílible,
Uo,que connaturalmente fe debe á fu naturaleza, ó impáffible hafta defpues de previfta la caida de
efte hombre,no folo tendria las penalidades deca- Adán: en efia forma porque Maria fue decretada
lor, friOjhambrejfedjfatigacion, dolores, y final- Madre de Dios digniflima con determinación de
mentemuerte,pues todo efto nace de la condición queíé conformaflécon fu Hijo con la proporción
de la naturaleza humana de fi íénfible con diverías mas congrua que fe puede hallar- entre un Hijo
potencias,y apetitos compuefta de contrarias qua- Dios,y una pura criatura Madre fuya; fé difirió la
lidades con acción, y reacción perpetua; fino que determinación del modo , ó calidades de fu carne
también tendria la repugnancia de las potenciasin- hafta que fue determinada la paffibílidad de fu Hiferiores
á h razón , y dificultad de fugetarlas á jo.
elía, pues efto naturalmente dimana de fer el hom- De aqui es,que en efte figno por los meritosde
bre eííéncialmente compuefto de carne , y efpiritu, la Páffion,y muerte dé Chrifto fe decretó tuvieficon
potencias fenfitivas,y efpirituales , que cada fe fu Madreen el modo de fu carne las calidades
una tira conatu raímente i fu objeto. Dedonde íé mas conformes á las que avia de tener fu Hijo
vé, que el eftado.de la j 1 fticia original , en que con la inferioridad corgrua : y affi de los dones,
Dios crió á nueftros primeros Padres libres de ef- que avria en e! eftado de la inocencia, fe leí cécrefas
penalidadesjfne don gratuito indebido á fu na- taron todos aquellos, que fe ordenan á apartar de
turaleza : Y como conftituy ó Dios á Adán Cabe- culpas,como la fugecion fin refiftercia c J
e ios ape-
9a-moral de fu pofteridad en orden á la transfu- titos fenlitivos,y potencias inferiores á ía razón ,
fion,ó perdida de elle don,vino á fer que perdien- extincion,ó carencia del fomes, y de laconcupifdolo
A dan por el pecado para fi, y fu pofteridad , cencía, con la pureza que fignificb San Germano
todas aquellas penalidades,que en un hombre cria- Patriarca de Conftantinopia.Ow. DE Fafcljs APUD
do in PHRIS naturalibus ferian précifamente condi- Surium DIE 3 r,-4/f£.diziendo: Púntate ómnibus AN­
DÓN de la naturaleza , ó efectos naturales de efia tecellentem (JMariam nullifenhus CULPA: dffirierd.
condicion,en Adán y todos fus defcendient.es con- Y efte fue otro modo de rec'empcion pie r
ervau-'
tenidos con él como en Cabeca MoraLfon formal- va tefpeto délas culpas actuales,q exercitó dirimente
pena,y caftigo de aquel primer pecado. fto paffiblecon fu Madre; conforme á Ja doctri-
De aquí fe íigue,que como Maria no eftuvo in- na,qüe deíte genero de re

DE ESTA
en nombre de la Santiffima Trinidad Te, dize : Y
porq ei Verbo humanado a de fer Maefiru de la humildad,]
fantidad; y para e/le fin fion medio conveniente
lostrabajos,que a depadecer,confiwdi&ndo la
•vanidad»] falafia enganofia de los mortales,] parafi
d elegido efla herencia por teforo mas efiimable a
nuefiros ojos,queremos ,que tambie le toque eflapar.-r'
te a La que a de fer Madre fuy a, y que fie a única, y.
fingular en la pactencia,a.dmirable en el fufirir,y que
eon fufinigenito.ofrezca facrificio de. dolor aceptable
a nnefira.'volantad, y de mayor gloria para ella.., ... r
Efte es el orden dedecrecos,que, fegun mi juizio.
íe debe poner en. ío incentivo , conforme i la doctrina
de la. Venerable Madre, para declarar los
Miíteriosde Iauna,y otra Concepción de la Madre
de Dios, No infento coartar fu inteligencia á
mi fentir,ni preferir mi juizio al de los que mejor
línciejen.Antes lo fugeco al mejor, parecer con la
docilidad de quien deíhudamence buícaála verdad,'
.
NOTA XXIV.
TEX. Todos los privilegios,graciat, prerogativas,
fiavores,y dones de Alaria Santiffima entrando en
ellos el.defier Madre\,dt-Dios, fegun,y como amX
fie me dan a entender,todos depe?i4e,t>, ] feorigU
tian.de aver fido inmaculada, y llena de gracia en
fu Concepciónpuriffima.lÁ\xax.x''ix.
'§. I.
LA dificultad defta claufula eftá en dezir, que la
prerogatva,y dignidad de 1er Maria Madre
de Dios.dependa,y fe origine deaver fido Inmaculada^
llena de gracia en fu Concepción. Fundafe,
en que parece indubitado fcntir délos Sancos Padres^
Doctores Católicos, que la dignidad de la
Maternidad Divina fue en Maria como primera
fórma,y razón fundamental de la plenitud de gracia,}"
demás prerogacivas fingulares,que fobre co -
das las demás paras criaturas tuvo J pues todas íe
íe dieron en orden á elle fin, de que fuelle digna
Madre de Dios, ó como difppficipnes previas para
eíía dignidad, ó como propriedades í ella confeguidas
; y codas fe le decretaron por el debito de
congruencia,que funda ella dignidad tan eminente.
Suponen efta verdad comunmente los Padres,
y Doctores,probando.la fingular eminencia délas
demás gracias,y prerogativas de María fobre tpda
pura criatura por la dignidad de Madre de Dios ,
como por razón a priori. Efte es. el fecundiíiimp
principio de donde la piedad docta á deducido .tantas^
tan fingularesexcelencias.de Mana,cpmp fe
expreilan en tantos libros Católicos efcritos defte
argumento. Enfeñanla muchos Santos. San Cypra.no./í¿
de fingular. Cleric.&Serm. de Nativite
(- hrif¿i,á\7fQ: Matri plenitudo gratia debebatur.
San Methodio Orat.habita obhypopantem Domini,
.¡dize:

n NOTA XXIV. A LA
como de primera forma de la dignidad de Madre
de Dios,á que fue preelecta : Es affi pues, que en
efta plenitud fingular de gracia fe incluye la de fu
Concepción Inmaculada,y Santa , fegun fienten
todos los Autores de lafentencia pía de la inocencia
original de la Virgé oy tan recibida en la Iglefia
: Luego la prerogativa de la Concepción Inmaculada,y
Santa depende,y fe origina de lad ;
gnidad
de la Maternidad Divina. No pudiendo,
pues,fegun buena Filofofia aver mutua dependencia,y
originacion,alomenosenel mifmo genero
de caufa,no parece puede eftar con la doctrina de
ios Padres,que la dignidad de Madre de Dios dependa,}-
íe origine de aver íido Maria inmaculada,y
llena de gracia-en fu Concepción: porque entre
eftas prerogativas de Cocepcion Inmaculada,
y Maternidad Divina, folo puede intervenir un.
genero de caufalidad moral, de que la una fea motivo
de congruencia dedetretarfe por la voluntad
Divina la otra; y aviendo'íe dé dezir íegun la doctrina
referida,que por fer Maria preelecta á la
Maternidad Divina,fe determinó fueífe en fu Cocepcion
pura,y llena de gracia (como parece lo expreífó
en propios términos Fulberto Carnotenfe,
apud Canifiumjib. i.AF/>.7.íalúdando affi á la Vir'
gen nueftra Señora : Ave Maria eleéla, qua lmmaculata
femper extitifli ab exiórdio ture creationis )
¡quia parituraeras creatorem totius fanEtitatis. ) No
cabe el que íediga , que por averfe decretado fu
Concepción con efla gracia, Y pureza fue eíéogida
para la dignidad de Madre de Dios. •
Para que fe vea con claridad, que la Venerable
Madre no fe oponeá la doctrina referida de los Padres,moflraré
lo primero,queélla mifma la enfeñó
conftantemente; defpues declararé el fentido de la
claúfula notada fin opoficion á ella doctrina recibida.
§. II.
QVanto á lo primero,la Venerable Madreexprelfó
aquella doctrina de los Padres en la
Parte fegunda defta Hiftoria,»#«7. 578. por eftas
palabras: Entre algunas excelencias mas raras , y
beneficios de Maria P'urijfima,el primero es,fier Madre
de D/oí, que fue el fundamento de todas. El fegundo,el
fier concebida fin pecado,érc. En que forma
el íér Madre de Dios fnefle el fundamento de
las demás excelencias de Maria Santiffima , lo dexaba
declarado en efta primera Parte, num.^i.^f.
¿rfeqq. donde poniendo el decreto de criará Maria
para Madre de Dios,inmediato al dela unión
hypoftatica,dize fe le decretaron luego las gracias,
y dónese» el grado, y modo que erapoffible a pura
criatura, y conveniente a criatura Madre del Criador.Y
affi fegun fu doctrina la Maternidad Divi7 na,á que fue predeftinada en fu primero íignojfue
motivo de congruencia,para decrétarfele codas las
demás prerogativas,y gracias, y como caufa final
de ellas. Y en efte fentido fue la Maternidad Di-
PRIMERAPARTE
vina el fundamento de todas ; pues todas íe originaron
de el debito de condecencia de eíía dignidad
primero intentada, y fe ordenaron á hazer á Maria
digna Madre de Dios, eípecificó, y iiuftró la
mifma V. Madre efta doctrina generaI,qúanto á la
prerogativa de fer Maria eflenta de la primera
culpa,y concebida en gracia en eftaPrimera Parte,
num. 19"2-J 195. declarando como la Maternidad
Divinará que fue preelecta, fue el fundamento de
eftefayor,con las razones de conveniencia , que
movieron la voluntad Divina á decretar efla ellénción
fingular para la que eftavaefcogida para Madre
fuya j como fe puede ver en el lugar citado.
Confta,pues,que la V. Madre eferibió en efte punto
lo mifmó,qúe los Santos Pádres,y Doctores enfeñan.
En que fe vé la confonancia de la doctrina
defta Hiftoria con el efpiritu que en las concordes
fentencias iiuftró á losSancos Padres: Quorum
rofte [ dixo con elegancia CefarioD;*/. i.fuí init.)
aqua e latere Dei ac Vérbi, quod carnem ajf umpfit,
manante rigantur,¿f jugi fanguinis indidí morti rivo,rubro
colore tinguntur, totumque mundum fuavi
odoris frdgrantiareplent. Qjsiexfplendort fuo,fir~
ptamenti luminaria vincunt; & vita fermonem coiinent.
Quorum ellychnium nunquam decidit, ejr
cerna non comminuitur,ér oleum nonabfumitur, ér\
lampas non quajfatur, ¿ffiamma non exúnguitur.
§. III.
QVanto lo íegüdpjfacil feria declarar la claúfula
notada fin opoficion alguna á la doctrina
de arriba, valendohos de una fentencia comaniflima
en las Efcuelas. Efta es, que en la voluntad
Divina ay dos ordenes de decretos eficaces,
uno intentivo,y otro executivo. Es fentencia recibida
en la Efcuela Thomifta,de que fe pueden ver
los Difcipulos de San Themás, ad 1, pare, quajt,
z^.art:^. Entre Efcotiftas , y Neutrales es lamas
común : Délos Efcotiftas fe puede ver á TheodoroImifing.íiw».
deDeouno¿rac7.$.difp.6. a n. 58.
De los Iefuitas á Suarez,/¿¿.^ de auxilijsgratia, c.
iQ.kn.df..® lib.i.de Pradefiinat.cap. i4.que la defienden
de propofito. En efta fentencia fe diferen?
cian eftos ordenes,cn que los decretos del ordé intentivo
no aplican inmediatamente la omnipotencia,ó
potencia executiva á la producion de fu objeto,fino
que con tal fuerza llevan á el la volütad,
que la determinan,ó neceflitan á los demás actos
fubfequentes neceflarios para la execucion; los decretos
del orden executivo aplican inmediatamente
la omnipotencia á la obra primero determinada
en el orden incentivo. Precede el orden de intención
al de execucion: Y aunque los decretos'
del uno,y otro fe terminan á los mifmos objetos,
el orden de ellos es inverfo, y explica entre los
objetos diverfa caufalidad. En el orden intentivo 1
el primero decreto es el de el fin , y los figuientcs
de los medies por fu orden/isndo el ultimo el de el
me-

© E E s Tr A
niedio- n5flsx.etó.otóvy affi entre ellos- ay el orden
de intenciona élsccion,que explica ént re los obje>
tos caufalidad final por el orden de fu p rio rulad.
En el orden exeeuíivo el pr mer decreto es el del
medio mas remoto,y el ukkiio el del fin, ó forma
priñcipal,y explica entre los objetos caufalidad énV
denté; ó phylicaió mora^porcl orden de fu prioridad.
De dond.eés máxima en efta fentenciai que'
lo que es primero enel orden de intencion,es ultimoen
eldeexecucion. Aplican efta doftrina fus
Autores principalmente ala predeítinacion ,-poV
niendoenélordeñde intención el-primee' decreto
abfolnto,y eficaz el de la gloria-dcl elé&o, y defpues
el de la gracia final; méritos ,-y demás medios
por fu orden; y.en el orden de execucion primero
los decretos de los medibs^comenQando por el mas
remoto, y el ultimo el de dar la gloria ; con que
componen que lá elección abfoluca, y eficaz á la
gloria fea g raciofa,y que de ella fe determine lavoluntad
Divina á decretar los medios,y juntamente
que los méritos fean motivo por el qual la voluntad
Divina quiere en execucion darla gloria al ef- ;
cogido, y aili fe halle mutua caufalidad éntrela
gloriáyyméritos én diverfo genero de caufa defu-;
citecp-iela gloria-fea caufaíinalde-los méritos ,- y
Jos méritos caufa eficienternoraldeda gloria. * i'
Cóformé á eftá doftrina fe puede de^zir en nu¡e.ftró
cafo,que en el orden intentivp el primer decreto
abfoluco,y eficaz fue el de que Maria fueífe
"Madre de DioSjque defta intención procedió la voluntad
Divina ala elección de los medios^ecretadole
quantás prerogativas,y gracias pedia aquella
dignidad para tenerla digna, y deeeñtiffimamente,
por fu orden 5; y affi la Maternidad--'¡Divina fule en
María primera fórma,á que fe ordenaron todas las
demás prerogativas , y.gracias que tuvo, pori*
qüalcomo por motivo de condecencia fe movió la
ypluntad Divina,á decretaríelas, y fue caufa' final
de todas ellas. Y que en el orden exécutivo el pri-,
mer decreto fue,el de fu Concepción Inm aculadaj.y
llena de.gracia,y que por la -excelencia defta
fingular prerQgativa,como difpofieion pedida congruamente
parala Dignidad de: Madre de Dios; y
noconcefible-con fuma decencia ,-fino ert orden k
efta dignidad.fémov ó la voluntad- Divinal decretarle
en elle orden de execucion las demás prerogativas,y
gracias hafta.cllá; Maternidad : Y en
eftaforma,de Ja Concepción Inmaculada , y llena
dcgracia,comode difpoficion moral [ ora fe reduzca
al genero de caufa materia;!, ípra al de eficiente]
dependen, y fe originan todos los privilegios,
gracias,prerogativas,favo (res;y donesde Ma^fia
Santiffima,e.ntrando en ellos el defer Madre de
pios. - - ;
'•' • •
§. IV.
NI la aplicación defta dbftrina a nueftro cafo
fe puede de^zir que es voluntaria; pues tiene
•el mifmP fundamento grayáffiáio,que movió álos
H I S T 9 R I ly • ' v
' s>¿
Efeoíafticos¡á imaginar.la,ó.defcubrirla en el íecrcto
de;la predeftinacipn.Diftinguierpn.en' elia elfos
dos ordenes de decretos, para explicar concordela
doftrina de la Efcritura,y Padres, que por una partedizén,
que la eleccioade los predeftinados ala'
gloria fue graciola; por otra,que Dios £ como la
dá de hecho ) decretó darles porlos méritos previftosla
gloria. Corre aquí el mifmo fundamentó,
porque por una parce dizen los Santos Padres,
que por la dignidad de Ma:lre de Dios, a que fue
preelefta María, fe !é concedió la ¡ungular plenitud
di,gracias que tuvo fo.l?re.tola puracriacura;
combfe vio en la razón de dudan Por otra dizen,
que por ver Dios á María fingularmente hermofeada
con tantas prerogativas,y gracias fobre toda
para -criatura, determinó tomar de ella carne humana,y
hazerla Madre fuya. Obtienen á lo menos
éfto las autoridades délos Padres,que dizen mereció,Maria
que Dios la hizieífefu Madre. Afli hablan
San Gerónimo, epift; ad Eufiochium de cují.
Virgin.San Ambrofio,f/'¿/?.8i.San Aguftin,/;'¿.df
nat»ra$' grat.cap.%6.& tib.de S.Virgin. £af. 4.
San luán Chrifoftomp, Sermón. inDominibfpa*
pam.M]>\phznÍQtkaref.,j%-cont,. 4ntidicojiiar E u thimío,/»
expofitio#efiuperfMagnificpt.}Aj.xencio,in 1.
Dialog. cap. Í.4..-H o no rio, Serm. in Fefi. Nativ Mari/e,,
Vedando ForEuna,tpj lib.de aternis gaud. San
Pedro Chrifologo¿5;írw..143.San Bernardo,Ser,
j.de Ajfumpt.Prudencio,;'» Catbemer. Pedro Da*
rcÁ:3.n.o,Sertn. ,
.de Nativit.Virg. Eufebio Emifeno,
in EvangeLFer.^.Advent.y ctros muchos. Exprdíaneftip.ute
San GermanOjOraí-. in Nativit.
B Mari¡e\ donde dize de la Virgen : Cuyas anima
pulchritudo inufitato .modo, fine exempío, in tantzni
¿{tfttbve$a,M¿r-ChriftttmipfumeJHS inaílimabi-
Us cep.erit pulehritiido, ex caque generatus fecundo
fic.Sia.B^tim'ioJndeprecap.ad PirgAz diz t: Tu fola
inventa esdigna,ut in tua Vtrginali aula Rex Regum,&F>omtnus
dommantmm a regahbus fedibus
veniens primdmfibi manfionem ínter filios hominum
tligereti Laurencio l-uftinian'p',

cJ4 N Ó TA XXIV. A L A P R I M E R A P A R T ÍL
nis human*, viam invenit, p'erquam, ut difpofuerat, precifo admitir en nueftro cafo los dos ordénes, de
in mundum veniens tam lutluofie perditioni fübve- decretos di Yínos,intencivo,y executivo.
niret,donec adifiamjc qúd loquimur.Virginemven. ;' He declarado la claufula,y concordadola fegun
tum ejfet. Sed'bac moxwbi in mmdum per huma- éfta fentencia, por fer comuniflima. Mas no tengo
• na generationislineam venit,tanta omnisbonivirtu' por precifo eftrechar la doctrina de la V.Madre a
te,& fubftantia perftréle refplenduit,utramipfafa- fus canceles : porque fus dos propoficiones , que
pientia Dei veré dignam judicaret,per quam in ho- parece tienen opoficion, fon frequentesen los ¡ J
a-
• minem venieni,&c.Yz íe\é, quefegun San An- d res como fe á vifto arriba ; y afli como elqueno
• felmojdcfpues'de decretada la Encarnado del Ver- aflint ;
ere á aquella doctrina común tiene obliga -
:
bo,para la-éxecucion miró Dios la condignidad de cion de concordarlas de otra forma, la que á él le
la que avia dé fer Madre fuya,y no hallándola én pareciere fuficiente para concordar los Sancos, fe
ninguna de las demás hijas dé Adan,por concebir- lo avrá de parecer para concordar la doctrina de
fe todas manchadas corí-Ia primera culpa , vio á laV.Madre,que no dize mas de loque ellos enfe-
' Maria tan llena degracia,y de todo bien en el in- ñan.
•fiante de fu Concepción: Móxubi inmundum per §. Y. -
'¡¡timantegenerationis lineam^•ye?2>r,que la juzgo digna
de que fuellé Madre.fuya,y por eífa condigni - T ) Recudiendo, pues, deftas opiniones, fe Puede
dad determinó,que de hecho en execución ¡o fuef- 1 dezir,que ei intento principal de- la V¿ Madre
fe. Afli parece fe debe entender foí§ofamente San en la claufula notada,fue fignifiear.que como Dios
Anfelmo; pues no es decr.éer,que quifo elSanto fegun el roodó regular que confta tiene de obrar,
que Dios ubieflé decrctadóla Encarnación iin.de- no obraria en fus Mifterios finoeon fuma decenterminar
Madre, y que defpues anduyiéAe-como cía,y no lo feria tener Madre que ubieffe fido maninquiriendo
entre las hijas de Adán los méritos, y chada con la culpa,ni caTnpoco, que alguna pura
'condignidad para efeoger, y ert incencionvdecer- criacura humana fuellefingularmente efienca de la
minar la que lo avia de fer; que efto feria oponer- ley comun de codos los defeendientés de fu primer
fe al íéncir común de los Padres, y fuyo propio Padre, y hermofeada en fu primer inftante con
de que todas las gracias qué tuvo María fe le de- plenicüd de gracia fobre toda pura criatura, aun
cretaron por la Maternidad Divina,á que fue pree- de fuperior naturaleza, íino fe ordenalfe elfa tan
lecta. \ • " ' " fingular gracia á la fuma dignidad poflible á pura
= Y en efta forma fe deben entender Otros Pa- criatura; viene á fer que íegnn efte modo regular
dres que hablan al modo de Ánfelmo/cómo San de obrar de Dios, fi Miria fuelfe concebida en
Bafilio Magno,ífomil.de humana Chrifii generat. culpa,no la haría fu Madre, y fiendo íingularnienfol.mihi
164. que dize: Jdoneum illud tempus ad te efiénca de todos en fu Concepción, y hermofea-
Incarnationem. Domini olim prafinitum,'é'prafiita- da de gracia en ¡a plenitud dicha no.podia dexar de
tum a condtto Orbe,tunc inftabat,cum a Spiritu San- obtener la fuma dignidad de la Maternidad Divido,
& virtute Altijfimideifera'illa caros condenda na.- Y en efte fentido dependió de hecho efia Maefifet;
Quia veroparem puritáti Marta kacisonsinum ternidad de la Concepción Inmaculada, como de
atas neminem habebat,utinfe -agentem fpiritumre-. condición, fin la qual no fe le d- era : y fe originó
ciperet,eleBa eji Marta Firgo,érc.'Y Nicétas.tam* déla mifma Concepción en plenitud de gracia,cObien
-Magno;!» Thefawro orí hodoxafideijib.^. capí mo de difpoficion que infiere la forma de hecho ¿
3 8.donde dize: lam ante mundi conjlitutionem, ut aunque iwrediata-mente,como lo dá á entender la
Deus bumdnam carnem affumeret,prafinitum erat. mifma V.Madreen efta primera -t-'arte,»..a?8. •'•
Nunquam autem ante Sancliffimam Mariam. Dtvi- • Efte pa re^etue el'fentido de A nfelmo arriba dana?
carnis ajfumptione dignum repertum efl domict-. do. Y no fe opone á la preelección de María ala
Mam. Ubi autem repertum eft,humanam carnem af- Maternidad, plves folo infiere, que íegun ei mod^o*
fumpfit Deus. regular de obrar de Dios,la intención defte fin le
Obiienen eftas autoridades,que en la execución determinó á la elección de aquellos medios,comó
por la fingular condignidad, que fe halló en Ma- preciíos, fegun effe modo de obrar; Afli parece Id
ría defde fü primer inflante , fingnlarmenteentrc eompufo el mifmo San A nfelmo, de ConcePti
todas las-hijas de Adán, la hizo Dios con ¡efecto •B.Mari*, cap.-j. por eftas glabras:-Etcerte,utad
Madre fuy2;y fiendo cierto que ninguna cofa ha* bañe excellentiam (¡Matris Dei)pervenires in hm
ze Diosen tiempo por algún motivo, que defde la millimo loco, idesl,in útero watt i s tua purijfima
eternidad-no aya determinado harcrln por él ; íe oriebaris. Quodfi tali'modoconcepta., & ordinata
convence que por cha fingular o ndignidad de nonfuijfes,adtantamcelfitudir,emnonfuccrevijfes\
Maria previftá decretó Dios abáteme hazerla-Ma- No fe pudo defear aucoridad,ni mas del punto, ni
dre fuya. De dondc,fi fegun la doctrina frequen- mas expreflá para la interpretación dada,
te de los Padres fe á deperter otro decreto de lá « -Otro fentido mas fácil tiene la claufu!a,quepa»
elección dé Maria a la Maternidad antes de decre- rece expreífó en el contexto : Porque defpues de
tarlelaí^gcacias que-la hizieron condigna, parece aver puefto la V^.Madre aquella propoficion, qué

DE ESTA
patecc&bfolata.: TodoS dependen, y fe originan de
aver'fido Inmaculada^ llena de gracia en fu Con>cepcionpuriffima
: Inmediatamente Ja limita, ó determtna>añadiendo
: De manera,qae fin efié beneficio
parecieran todos informes, y mancos , o como un
fumptuofo edificio fin fundamento folido, y proporcionado.
Donde par¿ce,que el intento de ía Elcritoranofuc
dezir,que la Maternidad Divijia,ylos
demás privilegios de Maria dependan, del de fu
Concepción Inmaculada,y llena de gracia, quanto
á lá fuftancia,y exiftencia,fino quanto al luítre ,y
perfecciónexcrinfeca,que lacondecéncia pide. De
lo qual es acomodad¡ffimo exemplo el que trae
ella mifma del edificio fumptuofo : pues como en
un Palacio Real,que tuvieííe las demás partes fabricadas
con toda perfeccion,el tener el fúndameto
fiaco,defregladp,y fin proporcióncorrefpondiente
á la demás fabrica,no folo feria imperfección
del todo,fino deslucimiento de ellas partes ; fiendo
Maria el miftico Palacio.que la íabiduria infinita
engendrada fabrico para tí, fegun aquello, Proverb.
g.t. i.Sapientia adificavitfibi domum; y en
ella fu Concepción el fundamento,!! efte eftuvieffe
flaco, y defregíado por la culpa,y fin la proporción
degraciaorrefpondiente á las demás prérogacivas.que
fon como fus partes, no folo el todo
delediñcio eftuv'era imperfe£to,no folo manchara
elle defecto á Maria,.fino que alas demás prerogativas,aunque
en fí mifmas fuellen intrinfecamentecompletiflimas,extrinfecamente
las desluciera.
Siglos antes avia aplicado al mifino intento efte
exemplo San AnCelrnoJib.de Concept.B. {.Maria^
tap.{¡>. cuyas palabras no efeufo poner aqui, para
que fe vea ia admirable correfpondcncia de la doctrina
de la V. Madre con la de los Padres de ia
Iglefia. Dize,pues,affi Anfelmo: Adhaó propone
tibi Palatium, quod fpecialiter fais ufibus aptum
exiftat, coniwaere volemem, in quo & ipfefrequen •
tiori, & feftiviori curfu converfetur,ér ómnibus ope
ejus, atque auxilio indigentilous mitiori, & latiori
vultu refpondeat,&auxilietur. Patereturne quafi»
in principio Palatij fundamentum invalidar», ¿f
ftruilura, qua foreiadficandafmcongruum, & non
cohavéns ? Non puto, fi faperet, & propofitum fiuum
ad effeclum perducere vellet. Ergo fapientiam ante
omnia fécula propofaiffe fibi habitaculutn,quud fpe*-
cialiter. inhabitaret, con/lruere^mttiter indubitata
1
fide tenemus, Quod autem habitaculum iftudfnerit,
jam dadum innotuit;hoc enim habitaculum, illud
facraripmSpiritus Sanblieffefiatemur, in quo, &
per quod eadem fapientia humana natura c,on.jungi
».84.habládola
Madre de Dios a fu difcipula en la doctrina,quela
dá, dizeaíli: Hija mia, las ocultas oficiñas,
y recamaras del Alúffimo fon de Rey Divino, y
Señor Omnipotente, y por effo fon ¡in medida, y numero
las ricas ioyas, que en ellas tiene, para componer
el adorno de fas efpofas, y efeogidas. T como enriqaicio
mi alma, pudiera haz/r lo mifmo con otras
innumerables, y fiempre le (obrara infinito. Y aunque
a ninguna otra criatura dará tanto fu liberal
mano, como me concedió a mi , no fiera porque nO
puede, fcxcluyeiieftas palabras qualquier finieftra
fentido,que fe quifielíeaplicar á aquella frafe frequente,
fiendo, como lo es , llana la compoíiciqn
de la una, y osra fentencia en el común ufo de eflis
vozes.
§. IL
NOaydivifion tmseomun entré los Theologos,que
la de la potencia Divina en abfoluta^
ordenada,ú ordinaria. Fundafe enla-Sagrada
Efcritura,tomaf« de la doctrina de los Padres,y

NOTA XXV. A L A P R I M E R A PARTE
la reciben fin controvertía todos los Efcolafticos j lo que nunca hará, aunque pudo determinar halos
que liguen el orden del Maeftro de las fenten- serlo.y entonces lo hiziera por la potencia ordecias,?»
í.dift.fá. &á,4- de los quehizieron fuma nada.
Theologica Alexandro de Ales, i .pan. v¡u¿eft. z«. Cierto es,qüe la controveríia fes folo de nóbre;
wefób.i. Santo Thomís ii.part.quaft.T.^.art.^.f es porque ni Efcoto niega en la voluntad Divina los
frequentefu ufo en las Eícuelas. Conforme á efta decretos eternos acerca de todns,y rada una de las
diviíion de la potencia Divina tan recibida, y ufa- criaturas en particular,que fueron,fon,y ferár; ni
da el fentido legitimo , y concorde de las palabras Santo Thomás dexa de admitir, que affi en las o -
referidas defta Hiftoria,es que las gracias , y per- bras de la gracia,como en las de la naturaleza de»
feccionesfobrenaturalesde la Virgen fueron tan ne Dios algunos modos generalesde obrar,que rer
eminentes,que de potencia ordinaria ninguna pu- gularmente obfcrva,fíno en algún cafo particular,
ra criatura las pudo tener,ni fue capaz de recibir- que quiere manifeftar fu omnipotencia, y algunas
las fcmejantes en eminencia , y grado 5 aunque de leyes generales promu!gadas,en que puede difpépotencia
abfoluta pudo Dios concederlas á otras far : y affi la controverfia folo eftá en íi la voz Poihnumerables.
Qjran verdadera fea efta doctrina, tencia ordenada lignifique ala potencia Divinado,
quanto ala fegunda parte confta de la infinidad mo junta con el un orden, ó como junta con el
de la potencia Divina,que abfoluta,efto es, no ali- otro. El juizio,que ( i mi ver con acierto ) hizo el
gada con la determinación , ü orden libremente Padre Suarczdeftos dos modos de hablaraviendo :
prefef ipto por la Divina voluntad , íe extiende á referido primero el de Efcoto, defpues el de Santo
quanto no incluye en fi contradicion, y por elfo íe Thomás, tom i. in i.part.traíl.iAib.^.c.o.n.i^. es
llama omnipotencia ; quanto ala primera confta- eñe : Vierque modas eftfotis uptatus, prior tapien
tí declarando,que fea potencia ordenada. videturmagts conformis communimodo loquendi )&'
Aunque todos los Eícolafticos convienen ene] commodior.
la potencia Divina íe llama ordenada por algnn or- §. III.
den puefto por la Divina voluntad, que es la que
libremente la aplica á la obra,como le llama abfoluta
en quanto precinde de eíTe orden,y fe confide-
TOrnando la potencia ordinaria en la accepció",
que la explico Santo Thomár, aquella pro-
ra como primera,y no aligada á él; en feñalar qual poficion de la Venerable Madre : Que lasgracias,
lea efie orden, que conftituye á la potencia en ra- y perfecciones fobrenaturales de Maria no pueden
zon de ordenada, ay entre ellos grande variedad tener igual, ó íemejante en pura criatura, entendida
pareceres. Los principales, á que fácilmente fe endo el no poder de potencia ordinaria , debe fer
pueden reducir los demás,fon dos de los dos Prirt- indubitado fentir entre Católicos. Porque en efla
cipes, que dividen la E/cuela, uno del Angélico accepcion de potencia la propo lición folo dize. que
Doctor S.Thomás eri el lugar citado,q liguen fus decretó Dios abáteme no dar á alguna pura cria-
Difcipülos; otro del Doctor fubtil Efcoto,á quien tura las gracias,y perfecciones en aquella emineníiguen
los tuyos. Siente Efcoto,»» i dift. ^q.untc. cia,ó grado,que fe las decretó á fu Madre ; ó que
que el orden puefto por la voluntad Divina, que decretó darfelas á fu Madre en grado eminente foconfticuye
á la potencia Divina en razón de orde- bre toda pura criatura : y efta determinación Dinada,es
alguna ley univerfal,aunque de hecho dif- vina confta de el hecho,de que íbn pregoneros los
penfablej y que affi de hecho puede obrar Dios no Padres de la Iglefia.
folo por la potécia ordinaria,fino por la abfo'uta: San luán Chrifoftomo in litargia,l\&ma. á Malo
que haze conforme á aquella ley univerfal fe di- ñn,gloriofiorem incomparabiliter quam Seraphin' t
2e hazerlo por la potencia ordenada , lo que obra y homil.in hypopantDomini, difeurriendo por to-
difpenfando en ella, fe dize hazerlo por la poten- dos los ordenes Celeftiales la predica mas fanra,y
cia abfoluta. c
ea exemplo : es ley univerfal, que él excelente que todos. San Gregorio Nazianzeno ¿
Sol fe mueva continuamente ; Concurrir á efle
continuo movimiento lo haze Dios fegun la potéin
Tragedia de Chrifto patien.inftne,h
Salve puella gratiáaquan da nullis.
faludanfii:
San Ephrén,
cia ordinaria; hazer que el Sol fe pare, es obra de orat.de laud.firg. dize iNulla comparatione ommfu
potencia abfoluta. Santo Thomás fiente^que el bus fuperis exercifibus glorioftor, praftantijjimum
orden,que conftituye á la potencia Divina en ra- orbis terrarum miraculumjmnium Sañcjorum cozon
de ordenada,fon los decretos eternos de la-vó- roña ob fulgorem inaccejfa. San Gregorio Magno,
luntad Divina acerca de todas,y cada una de lasco- i» lib. i.Reg.cap.i en pocas lineas repite muchas
fas,queen qua'quier tiempo determinado á de vezes efta eminencia de Maria : ya dize de ella,que
obrar : de dóde como es imponible que Dios obre omnem decía creatura altitudinem elecl'tonis fuá
íin determinar por fu voluntad, en particular lo digqitate tranfeendit: ya que meritorum vértice»*
que á de obrar,y fino conforme á elle decreto par- fupra orrínes Angekrum Choros ujc¡ue ad foltum
ticular, es impoffible fegun efta fentencia, que de Deitatis ereXit: ya que altitudo 'JMñriafuper omhecho
obre cofa fino por la potencia ordenada , y nes Santos refulfit : ya que incomparabiltbus eft ilfolo
fe dirá peder hazer por la potencia abfoluta , laftratamtritis. San Hefonfo, Serm.%. de AJfumpt.
dize

Ü É E s t A Hi s T 6ki AC
dizec eftá Señora, Sicuieftincómpár•ahile , ridades muchos Théológos modernos.,
geffit,é'ineffabiíc,qttodpercepit, ita efí incompre- El p rime roque la expreflo con eíía formalidad
henfibile pramium gloria,quodmeru'it.Soph.ronio,6 fue aquel tan devoto Predicador de las excelencomo
otros quieren,San Geronimo,iSVra/. de Af- cías de la Madre, como del nombre del HijojSan
fumpt.inter oper.Hieron comparando las gracias de
los demás Santos con las de Maria, pone éftadiferencia„que
cateris ptr partes prañatur ; Maria
vero ¡intuí fe tota mfiudit plenitudo gratia. La mifmi
diferencia,y por las mifmas vozes pone S. Pedro
ChrifologOjSmw. 141.Y San luán Darnafceno,orat.i.de
dormit.Virg.dize: Dei matris,&fervo~
rum Deiinfinitum efl dificrimen. De donde infirió :
S>7
Bernardino de Sena,enya fentencia prueban muchos
Eícolafticos,que cita,y figue Saavedra,¿» fuá
Sacra Deipara vefrigat.q.difip..nz.tZn. muchas
perfecciones de Maria hizo el Santpefía comparación.
H izóla en el mérito, Serm.de Concept.B María,
•artic.3:c.u& Serm.de Nativit.B.M.art. -unte,
cap, 3.ext. tom.4. Plus merttitgloriofa Virgo IN uno
fuo confen/u,fcilicet Cónceptionis Filíj Del, quam
Omnes creaturas fuperat,ómnibus dominatur operí- omnes creatura,tam Angelí, quam homines in cun
bus y fuper Calos Ccelorum extollitar incomparable
líter. Andrés GrettnCe,Serm.de dormit. Deipara, la
dúe: Excepto Deo folo,es ómnibus altior ; y luego :
O Sancla,& fanñisfanalIOR, & omnis fanblitatjs
.fancliftimeihefame. Concuerda San Epiphanio,
esnzorat.de laud.Deipar.dize: Solo Deo excepto cu-
Sis fuperior exitíit natura ifomofior efl ipfis Cherubin,Seraphin,¿)'
omniexercitu Angélico. Pedro
DamianOjSffnw.í/e Afifumpt.Virg. dize: Virgo inter
animas fianblomm, gloria Virginis Matris Dei, ficut ex. pracedentibus
gredi.R ¡
aperto,lib.6.IN Cant. dize de MariafÜíí? p'at.et, quodtantum excedit in gloria naturam An~
NNA,&perfecta illa columba eleclagenitrícifina,an- grlicítm,ér humanam fimul junttam , quantum CIRiiqua
videlicet Ecclefia, ae Matri etiam Hierufa* cunfierentia fir'mamenti excedit in magnitudine fiuum-
lem, qu-IE íurfum efl. QUTA nec ínter Angdos,nec.in'n centrum. Y defte tan admirable exceílb dio. la ra­
ter hominesfimilem,velprimam habet, vel/équenn zón, eodem Serm.art.\.cap.%. por eftas palabras :
tem habitara e/l. Seria nunca poner termino áeftá Cum ergo Beata Virgo fitpra omnem ordinem fit, tn
materia querer referir todos los Padres, que pre- t^tntum quvdperfe fdciat ordinem íncompiunicabidican
de la Madre de Dios efta incomparable emi J
lem, fequitur quod fuper omnes inferiores -ordines,
neneia. tom Angelorum, quam> homtnum fimul fumptoruf»
Cierto es,que nueftra Efcritora enfeñó efta do; ipja impreportienabiliter eftpralata. • .
ffcrina,que dize fu pr>pofieion affi entendida j no " T
folo porque la tiene exprefla en la fegundá Partei . •• : ; §¿ ÍVi
#. 7 f por eftas palabras: I'junio conefto determinad -£V . i • . -v . Vjv;
ron las tres Divinas perfonas, que fueffe levantada TT\-E aqui no fe hará difícil lo que;la V:,Madre
efla. criatura al fupremo grado de gracia , y amiflai
z e t a c
'MÜJF ^ ' ^ a
primera Prarce,»f¡(ü».;i 3.4» que el
del mifmo Dios que. ninguna oiraf'ur'a criatkrkmfia Señor derramo todas las gracias, y dop.es é n
^ellA
tenido, ni tendrá jamaf. Sino por lo que inmediata? almaSantijfima de Mana en el inftante, dexfkCon mente añade:. Ten aquel inflante la dieron. a .ella cepcion en tan eminente grado, qual ninguno .de los
Jola mas que tenian todas juntas Defta compara--- Snntos,ni todos juntos pudieron álcaneaxjnípon tención
ufa repetidas vezes la V¿ Madre en eftavHiftbí gtt'a humana fe puede manifeftar. PorqUe,.fi-la María
para declarar la eminencia de la graciaj.yífanti- drede Dios ella fola haze^y llena un prden,y efta•
dad de la Madre de Dios. Y no excede en éílade lo do fobre; todoslos' ordeñes délos Angelesácomo ei
que dixeron los Padres; pues confideradas füspa-. Szñto¿&.erm.proxímeycj.tatv,cap.^,ne
labras en las autoridades arriba referidas impliei-. to *..Cextitudinalit.e?t¿xmnd ]
um eft,.qupii-ípfiaeft/aflámente
dixeron lo, que elfa'comparación explica» per omnes ordmei'Ang^lomrn tapqüatHQper.fe im)
La qúaljenfeñan-ya^y comprueban por aífás auto-. plsns,& cmiinens'Mwft. integriim-,^' tptalemftÁtüi
i Y 8

NOTA: XXV- A fe A

i DE ESTA MISTO RÍA; ¡>
mnf.76}. dondéhablaridq de la gloria de Maria, es alguna determinación de la volútad Divina) no
en comparación delaChrifto,dize afli i¥ también es algún decreto en Diosde tal fuerte generaJ,quc
elalmaSantiffimadeChrifio excede fin medida a fe termine á los objetos en algún concepto común
las dotes defiu Adadre vipero comparando la gloria confufo-abftraidodélospírticularesjqueeftemode
efia granReyna contados los Santos , fié levanta do dedecretar por fu fmperfecció no cabe en Dios.
fiebre todos como inaccejfible, y tiene una fimilimd co como fienten fin controverfia los Theoíogos:fino
lade£hrtfio,queñ'ofié puede entender,nideclarar en que confifte enla colección de todos los decretos
«fia vida. De aquellas palabras excede fin medida, particulares,y determinados,que Dios tiene de ocon
que declara lá eminencia de la gloria dé la al- brar acerca de cada uno de los objetos comprehenma
de.Ghrifto ítfbfé'lá defu Madre, fepuede co- didosdebaxo de Ja generalidad; que fiendo el modo;
légir fegun la doctrinaarriba puefta deS.Bernar- determinado uniforme en todos, falvo en algunos
dino,que tiene el alma de Chrifto mas grados de tan pocos,que no hagan pefo,refpetp déla mulcigraciay
gloria,que todas las puras criaturas jun- tuddelos dcmás,lps concebimos por modo de un,
tas,entrandoen ellasfu Madre; porque fi Maria decreto general abftrayendo aquella razón común
por ia dignidad de la M aternidad Di viña confti- que íe decretó para cada uno de los particulares,/;
tuye,y llena un eftado fuperior á todos los orde- aplicándola á todos concebidos en

JOO NOTA XXVI- A L
rrranifeitarelTefecifeto i algiuiíktvo fu yo.y .conao
leí revela otros.; Fot el efecto fe• colige la' leyí^ímb
vérfal Div-ina-jiporque fabie-ndoque Dios ¡defde él
principio d'el-róundo fiémpreí á obfervaao acerca
de alguna materia un miímomodo de obrar yy q
fien alguna,^otra ocafion raraáobrado 16 ocon>
trariojá fidopará ofténtación>cí© fü¡ potencia-y- en
orden ámafalto fin ; lo 'primero de elfos efectos
fe infiere neceilariamentela colecoi'on de decretos
de lo obrado hafta aora y que haze ley genérahde
obrar aífi hafta efte tiempo; lo fegundo,de efle mor
do dé obrar por tantos figlosob'íérvado,yde que--
rer Dios que íéa^ftentacion- de' fu omnipotencia
el faltará él én r
algüriea:fd;fé colige mas^ que probablemente,
qiue^élía- ley general fe eftiende á todo
él tiempofiguiénteJdétríiifmo eftado.
A P i M Í R A PARTE
fox cóndficéncia para probar;Ja !
exiftenciayfino fe
fupufieflé alguna determinaripn en la voluntad
Divina á efla.'mayoteQndécenQia. j y la mas • fcuv.e
que fe puede poner es Ja ley general, G o m a arriba
eftá exphcada-; :que.¿trós.ponen diciamendela-fa-
'¿idumtíiv}oa:qae'nece-lGt Divina, «oluntad.
Uuftrada nueftra Eíeritpra con la luz ^qHe.recibiáparaelcriljireftaHillo'ñ^
fas palaibrasjq-tie tiene Díé,s de hecho efta; ley general.Eniaprimera
P¿rté,num.3 9. hablando del
orden,cciñsque Dios„dete.rmirib criar; el^hiverfo
dize,qupfuede fóirma,qafeen el íe confíg'iicflé el
mas gloripfo fin,y que entre las cofas que le componen
jfc hallajfe la rnas hermofk { yadmirable difi^
pofieiop&rmot4a,y fubordimcim, Efta ley general
háze>poténciá ordinaria; y afti lo que no: íé can -
formare con ella, no podrá Dios de potencia ordir*
nariathaz-prhv . - .,
Conftancfc^pdr-alguno;de los tres rredios. dicho¿,qué
;
Dio's'-tiéric álgüní leygeneral,fe.hazc argumento
délla para el efecto, eiiqualquicr; cafo
pártiéüfá*, ;
y"M j
rlingüno fefucdeínegar. á obrado
Dio^ú bbrM fegiin la ley,géneral -¿ fino qué eficazmente
fé pnlebé lá excepción, porque éri ^duda
eftá la-prfefíirtlpeíon por la ley general.
Veamos áorá fi ay alguna ley :
••: §. VL.
Q .Vénó fe conformaría con ella el q.ue;ubiefle
alguna pura criatura^íc igualarle ico Maria
en él grado de algunagraeia,lo declara ¡lamif-
general Divina, ma V¿ Madreen el rium.'57.Porque es claro,q pa­
que hágá potenoiábrdinaria,tal,q.ue fegun ella no ra que en el univerfo fe hallafle en el orden fobre­
pueda Dios conceder á ninguna pura criatura la nátural la mas hermofa, y admirable difpoíicion ,
gracia,y otros dones en igual grado al en que íe las armqniaiyfutíordinacionj q u e fueífe poflible, era
concedió á Mafias y quál íeaefia ley, y:coma-le néceílario? q u e fu rordehcomencaiTe dela fuma di­
prueba averia; Digo,pUés,'q

DE ES TA
aplicando Ja doctrina á nueftro cafo; como feria
contra ella ley general,q ubieife alguna pura criatura
fuperior en el grado de gracia, y dones á la
Madre de Dios, porq faltaría del üniverfo la hermofura
incompenfabledéla correfpondencia del
orden de la gracia á lá primer dignidad inmediata
á Chriftojfuente de ella; afli por la mifma razón
feria contra elfa mifma ley,que ubieífá para criatura
igual en eire;grado á ia Maire de Dios ; porq
eífa dignidad no folo es inmeiiata á Chrifto , íino
fuperior .inaccesiblemente á las demás puras criaturas.dedódeeslamifma
improporcion tener en
la gracia igual,que tener fuperior entre los que
fon en la dignidad can intnenfamente inferiores.
De aqui fe infiere,que con.la mifmipropiedad,
que dixeron muchos Santos, que no pudo darfe
mayor gracia á una pura criatura , que la que fe
dio á Miria; c imo S Rimará\Serm.itt fig. Mag.
que dixo:Profundifftmam Divina fapientta penetra
vit uhraquam ere di valeat abyffam, ut quantumfine
perfonali unione creatura conditio patttur , videaturimmerfa.S
B ienayécura,.J¿>m x.de Nativ.
Hac, enim in tantum Deo próxima fait., tantaqtte
fanblitate refplenduit, ¿f fie tnftmmo honorum om -
nium culmenobtlnu'it, ut creatura aliqua non umta
Verbo ,nec perfeclior, nec ma'iorisboni capacior fit\
Rieardio de S. Laurencio, lib.ilaitd.Vtrg.c.\. Ipfa
autem fie undeqnaque gratia plena fuit,qt¿omaiorem
gratiam habere non poJfet,nifi ipfa Dtvinitati untretur,hoc
eft,n\fi ipfa ejfet Deus.S. Bernardmo Serm.
de Exstlt.B.Virr.in glor.art.i.cap. 10. Tanta gratia
Virginia Deo dataefi, quanta uiipura creatura
daripojfibih ejfet.Et Serm. de Concept B.M. art.^.
c.^ilnpura creatura fupra B. Virginem non eit fia-,
clibilis(latus.. Con la milma propiedad (digo)dixo
la V. Madre, q no pudo daríe á otra pura criatura
la gracia,y otros dones en igual grado,que fe
dio á Maria. Porque como elfos Santos hablan de
potencia ordinaria,fundados en que la Maternidad
Divina esla dignidad inmediata ala unión hypoftatica,
á que fegun la ley general del orden de la
gracia le á de corrcfponder la gracia en grado folo
inferior ala de Chrifto ; aflija V. Madre habla de
potenciaordinaria,fundadaen que la Maternidad
Divina es la dignidad^io íblo inmediata á la unión
hypaftatica, íino fuperior á otra qualqüíera poflible
apura criatura,á quefegü efla.ley le debe correfponder
la gracia en el grado no folo inferior á
folo Chrifto,fino fuperior á toda pura criatura.
Todo el intento,pacs,de la V. Madre es, q como
la Madre de Dios por eífa dignidad haze en la
armonía del üniverfo un eftado á folo Chrifto inferiorjinacceflible
á otra pura criatura(pues como
fin diformarfe efla armonia no puede aver otro
hóbre Dios,tampoeo otra Madre .fuya]afli el grado
de las gracias^ dones con que lleno eífc eftado
en correfpondencia á aquella dignidad, es inferior
a folo el de la humanidad de Cnrifto, y para qualquiera
otra pura criatura es inaccesible ; pues fin
HlST O R I A. iQI
mengua de lá hermofura de'efla armonia,y fubordiñacion,ho
puede llegará Ja alteza de elle grado
quien no llega con inrnenfa diftancia á la eminencia
de aquella dignidad. Y como es ley general Divina,queenla
difpoficion, armonía, y fubordinacion
del univerfo,y fus partes aya la fuma perfeccion,y
hermofura poflible,ninguna criatura puede
de potencia ordinaria tener las gracias, dones; ó
perfecciones fobrenaturales,en grado igual alen
que fe concedieron 4 Maria. Tomafeel fundamento
defta razon,de la miíma Venerable Madre,que
en efta primera Parce,nurh.497.dize de Maria Sa*
tiflima,| trafcendiael eftado de todos los viadores ,
fiendo ella fola en otra clafe,y e[lado de viadora , a
que ninguno otro pudo llegar. Y es doctrina expref-c
fa de S.Bernardino, Serm.: deExaltat. B. Virg. in
glor.art. t.cap.¿\.. cuyas palabras fon eftas : Certitudinaliter
tenendum eft,quod ipfu(B.tA. V.~]eftfuper
omnes ordines Angelorum tanquam per fe ímplense
confines unam integrum, ac totalemftatum,
cui fecundum retiam rationem altera perfona congrue
non ptteft addi :quia ipfe ftatus ex fui ratione
propter dignitatem incommunicabilem exigit unita~
tem. Sicut enim nullatenus decet,plures effe Chriftos t
nec Deum plures homines fieri; fie nullo modo-decet y
Deifilium nifi mam Matrem naturalem habere.ltem
ratio naturalis ex gratuita lege apené,ac direcle
diclat^quod MaterRegis omnium,eft in fede Regia
fuper omnes ordines mmiftrorum,^ militum eollocanda.
NOTA XXVI.
TEX. Por eftarazfin los Efpiritus celestiales me abnsron
las puertas eternales, que ellos tenían por
fuyas; reconociendo que el Señor me avia criada
mas pura que todos los fupremos Angeles del Cie-
. lo, y para fu Reyna,y Señora de todas las criaturas.'Num.
341.
R
§• I-
Enriendo la V. Madre los favores qué María
Santiííima recibió del todo poderoíb Dios
en fu admirable Natividad, defde el». 330. quema
uno fingulariflimojy es,que luego que nació la puriflima
Niña fue por manos de Angeles llevada
corporalmente al Cielo Empireo,donde vio intuitiva,y
claramente á Dios.Efte favor íe repirió muchas
vezes antes de obrarfe el Miflrerio de la Encarnación;
como íe ve en elprogrelfo defta Hiftoria,y
advierte la mifma V. Madre en el n. \8 i.por
eftas palabras:Muchas vez¿.s por volutad del Señor,
y por manos de fus Angeles era llevada corporalmete
al Cielo Empireo,donde goz/iba de la prefencia de la
Divinidad; aunque algunas deftas vez¿s,quecra levantada
al Cielo,la veía claramente ; y otras por efpecies
tnfufas,pero altiftimasj clarijjimas.
En aquella primera ocafion que ubo de eícribir
efte inaudito favor la V.Madre.ocurriendodc ladificukad,quepodia
hazer á los doctos,fe la propufo
con humildad á fu Divina-Maeftra, para que co la
i iij luz

joi NOTA XXVi. A L
. luz de fu doctrina fe defvanecielíé qualquier duda
0r muchos medios fe puede impugnar efte fa-
-X vojr déla Reyna del Gielo,y probarque no fatisfacela
reípuefta dada. Lo primero,por la negación
univerfal dél,queenfeño Chrifto, loan. %.f.
il.Nemo aficendit i» Ccelum, nifi qui dejcendlt de
•Lóelo filias hottinis,qui'-efiInCoslo. Donde los Interpretes
modernos advierten,que la palabra afcendltes
preterito,fegun el Texto Griego ; y affi
que univerfalmente dize Chrifto,que ninguno hafta
entonces avia fubido al Cielo,fino él, que fiendo
verdadero hombre,por la unión hypoftatica á
la perfona Divina avia verdaderamente fubido al
Cielo,baxadode el Cielo, y eftaba en el Cielo fegun
la comunicación de los Idiomas.Aífi entendió
efte lugar Sao luán ChrifoftomOj.rííw'/^. donde
interpreta, que fue como dezir Chrifto á Nicodemusccn.quien
hablaba :Noli me, uti cateros
a terra.prephetas ¿eflimar.c; E Calo enim huc ad <
fum,quo.nemo Prophetarum aficendit. Jbi ego verfor.
Del ufan los Santos para probar,que ninguno de
los hombres,aun aquellos de quien podia aver alguna
apárienciajfubieron al Cielo antesde Chrifto.
S. Ambrofiojtó.4 defide,c. 1. dize: Tranfiatus
erat Henoc,r aptas Ellas; fed non efi fervus fupra
A PRIMER A P a r t e
Dominum. Nullus enim aficendit in Ccelum, niji qui
deficenditde Calo, San Epiphanio,Orat. de Chrifii
Afcenf.'dize '.Quodaut(m ñeque Elias, ñeque utius
alius m Ccelum afcendent,fedti tantum, qui e-Cb/r
lo deficenderat,ne'rnpe umg nitus Del films,hoc ipfie de
fe Ipfoperfpictiis verbis tefiatum fiaelt. JSemo, .ait,
aficendit in Ccelum, nifi qui deficenditde Ccelo,&c. •
De aqui fe arguye en efta forma : Si el teftimonio
de Chrifto de que ninguna criatura humaaa
hafta entonces avia fubido al Cielo , fegun la doctrina
de los Padres,es de tañrigurófáüníverfalidad,que
en virtud de él feáde negar eífe sífenfó ,
aun á aquellos para quienes fe hallaba; alg-un fundamento
de concederfelo en la Sagrada Efcritura»
cerno á Henoc^de quien fe dizQ-Oenef.y.f.z^..Non
apparmt,qala tullt eum Deus. Y Sap.j\.. ir. 10. Ec -
clefi.a ró rir ¡ 6*. AdHebr.u.f:,f*Translatasefi;- Y á
Eüas de quien fe ái¿e,^.Reg 1 i. Aficendit Elias
per turblném in Ccelñm .Y 1. Machab. z.'f. J$.
Receptas e/i IflCoilúm : de fuerte'q^ute-allrique ayavarias
opiniones acerca del lugar-á donde fueron
llevados Eiias,y Henoc, fegun eftos Textos, ninguna
de Católicos d:ze , que- fellé hig'ar fueífe el
Cielo Empíreo, ó el propriode los Bienaventura-;
dos, como fe puede ver en SuareZjftw.2.¿» 3. part.di/p
fj.ficli 1. Si efto es aífi (di'go]no parece puede
fer íeguro eximir de elfá univéríalidad á Ma-'¿
ria,no aviendo fundamento alguno,como no íbay
en la Sagrada Eícritura,para poner efia excepción.
Ni parece puede fer fundamento, ó paridad de
elfa excepción la fingidariflima de laculoa original
de todos; pues el no fer ¡vlaria eílenta d: eífa cul'paera
indecente á fu dignidad, y repugnante' á la
plenitud de grac a,y inmaculada pureza, que predican
de ella la Efcritura,y Padres; pero el no fer
llevada en cuerpo, y alma al Cielo Empireo antes
que fu Hijo SantiflÍmo,ni era indececia de la Ma»
dre,ni tenia opoficion con alguna excelencia, que
de ella fe diga con fundarnento,ni es coníequencia
de la inmunidad de la culpa; como todo es llano.
Eximí r, pues,á algún particular de las uhiverfales
riguroías de la Efcritura fin fundamento grave,
no es doctrina fegura.
L
§. III.
G fegundo fe puede impugnar effc favor por
la doctrina Católica' de que ninguna alma por
pura, y fanta que ubieííe fido,y fueífe en el termino
de fu vida,fübió al Cielo Empireo hafta defpues
déla muerte de Chrifto. Tomáfé efta verdad de
muchos lugares de la Sagrada Efcritura. Bafte referir
el deSzn Pabla,/ldHebr:

DE ESt A
queén efto íígriifico el Eípiritu Sanco, quemiehcras
dura la ley antigua atados eftuvo cerrada la
entrada en el Cielo, hafta que Chrifto enerando en
el por fu prop :
a fangre,con que redimió al íiríagé
humano,nos abrió las puercas del Celeftial Paráifo,y
el camino de enerarlos hombres á eíle verdadero
Sánela Santtorvm,q\\e es el affientó dé los
Bienaventurados : Hocfigriificante Spiritu Santlo
(&Íz

io4 N O T A XXVI. A
A, PRIMERA PARTÍ-
t
por fu carne, que es lo mifmo que íer el primero
que comentó á ufarla, y dio principio al ufo de
efta entrada , entrando él en carne humana enel
Cielo. Affi exponen eftelugar Theophilaéto, Primafio,y
comunmente los Interpretes.BafteS.íuaii
Chrifoítomo,que fobre él dize:

• DEES TA
erpo5yalma al Empireo¿es negarle á Chrifto;eíía,
primacia ::yAQfis Teguro par concede ra Ja Madre
unfavor,qüenofcpuede baftanteménte probar,!
negarle al Hijo üha excelencia gravemente fun-1
dada en la-E£critura,y predicada. freq.uenterhen v
é-
délos Padres. Y fe confirma la-impügnacion:Por-.
nue fiendo afli,qúe Jas almas délas>SantoSjqueía*5
cóGhrifto de el Limbo eftaban glóri!ficadas,,y,có'-;
figuientemente.fu congruente lagar'erá el Cielo:
Empireo, que es el affiento de los Bienaventurados;
no fe les concedió entraren el por los quarentadias
que.determinó la providencia, Divina
eftuvieffe Chrifto en efte mundo, para'corifirmar á •.
fus Diícipulos eñ la Fede la Refurreccion; y la'
razón fue como dize el Padre Sazrez,tom.z.in $.p.
H1 sTORIÁ: Í >*: ; 10J
ración; defte: favor,; ñocabriajél que en el dia de la
Aícenfion de Chrifto feadmijjaflen Jos Angeles de
ver la naturaleza humana en'el Cielo, .como cofa
nueva,y hafta entpncssaiuílca vifta,coino afirman
los Padres: Luego :th%>favor de la Virgen no íe
com pone con la doctrina icc-mu n de los • Padres , y
configuiencemente el afirmarlo nó es íeguro.Eftas
fon las opoficiones mas.urgemes , que íe ofrecen
contra efte fingular favor déla Reyna del Cielo,
que eícribió la V.Madro.. !
. ,•: ; .
difp. $ i .fecIji.Quiaficut Chrifiusfuitprimas teftrgentium
ai vitam gloriofam', !
&, tmmorialemftta
decuit,ui- ejfet.~ primas .afcendentium ad.locum Goeleflem;
éf ideo nulfas ante.illum afcendití Si. la primacia;pues,de
Chrifto en la fuB da al Cielo, y el
que tuviefle efta excelenciafue. bailante" para: que
aquellas almas.gloriofas no e'ítíaflewhaftá el.dial
déla AfcenfionJelVSeñoren-ehCJelo,' fiendo efte"
fu lugar proporcionada; como puede fer creible^.
queí la Virgen fiendo viadora, que .-eseftado ¡m-,
proporcionado, á aquel lugar,íe Je concediéíTé en-«
traral Cielocpndetrimentodsefla ".excelencia de !
No óbftante liento,que efte favór;aunqne hafta
aorapornínguno, que yo aya viílo,exipr.eiradoJ á
ninguuafdoétríua deEicritura,y Padres.ó recibida
fin controveríia entre Católicosfe;opóne,fino.qiie
antes es muy conforme! las doctrinas entre ellos
mas comunes,y configuientemente, queda revelación
quedél tuvo nueftra Efcritóralen:.panto, de
doctrina no tiene cofa,que~lá haga;ó:foípechófa,ó
menos creíble. Y porque piadofamentecrep; que
la fdlucion á la dificultad, que nueftra Efcritora
propufo,es verdaderarnehtejde la Madre de Dios,
no faldté ün punto déellaiafiancando'lairóníecucion
de la verdad có elfeíjuito de tan Divina Maeftra,
por quien feg-unla aplicación dei la
íuHijaí.
, §. Vi,,- j .-.•-"=•: -i
EL quarco,y ultimomediodeinipunarefte favor
fe torna de Ja admiración, que dizen concordemente
los Santos Padres, que tuvieron' los.
Angeles de ver entrará Chrifto el dia de fuAfféfion
en los €ieíos, explicando, ó aplicando á ett©
propofico aquellas preguntas de el Pfalm.i^.Quis
e/tifie.Rexglaria^Y de l&ias,cap.6z. Qaiseft-'ifs
(¡ni vénit de Edon}Sm Cy rilo,z» exegefi ad Achata
dize: Ad CcelumKnigenitus Dei una cum carnifibP
ttnitá redit,erat(¡M-novum hoc in CoelisJfeéJ'aetilémj
Qkftufuit enim fanBorum ' Angelorum multitudoij
cum íiegemgloria,excrcitmm

*cé NOTA X^Vl/AtiA PRIMERA PARTE
Eiiiedcor.ua, y verdad¿»We*r&,que íbW aquellas; íión claía á fus habitadores,y fe les di í gozar pojcriaturas,q
ue en el fin cíeefle'carnino , :
o ultimo fruición Beatifica,Razon que fe toma de los Satos
periodo prefixodedíéeftado,feha'llaíIénen fii a-. PadresSan-.Aguftin ti.de Triniu SanCyrilo A- ;
miftad potla graciajuftificarne, configüicflen la lexandrino,/'» cap. 6$.Ifaia Euthimio, in capí'6V.
gloria eterna/a que eran a'rdéhadas, y que lasque Matth.t. lO.Sah Bernardo, Serm.i. in Pfal.^oJ-.
fe hallalfen eri enemiítad.foya por el pecado mor-: A\cáino,libí2.¿de Trinit.cap.z. Y por efto San Cy»
tal en vez de la gloriaTuvieíIen pena eterna, care-:^ rilo lerofolioutanó Hamo á efte Cielo VeíumDei*
«iendó perpetuamente de eifabinaventuranca. ;
¿ teík,porque de ley ordinariafolo dentro de él fe
EnCoiiléquencia áefta providencia Divina de puede ver la Deidad que eftá oculta, y como cula
predeftinacion de los buenos, y. reprobación de bierta para los que habitan fuera del.
lusmalosicomolascriaturaspidennaturál,ócon- Deaquies,que aüque efse Cielo Empíreo defgruentemence
eftar en lugar determinado, difpufo de el principio fue criado para efsa excelencia de'
el i Señor v que huvieüe dos lugares , que eterna* íerfoliode Dios,no tuvo fu exereieiohafta quede
mente durailcn> uno enque habitaílen los biea- hecho ubo bienaventurados, q ue hiziéfsen Corte
aventurados , y en que íe les manifeftaffe Dios Celeftial; y afli hafta entonces no fue lugar inacpor
la vifion intuitiva perpetua de fu Divina eílen- ceflible a los viadores. Porefso fin dífpenfaren>
eia,y efte fue el Cielo Empíreo > otro, que fuelle ninguna ley de la Divina providencia crió Dios £ .
cárcel de los condenadós,donde fueflen caftigados los Angeles en efse-Gielo, y en «1 concluyeron-el •
los que perpetuamente avian de carecer de fu vi- eftado de viadores,afli los malos,como los buenos.
fta,y efte fue el Infierno, Colocado tn el profundo Enfeñalo afli la V; Madre en efta primera Parte, n.
de la tierra. Toda efta; es doctrina indubitada en- 8$ y es (éntencá cómuniflima de los Thtologos
tre Católicos; y en conformidad a elia,Ia V. Ma- Efcoíafticos con el Mzt&rojnz.fcnt.dift.z. Sandre.áviendo
explicado en el nüm.47.de efta 1. Par- to Thomás,i.part.quaft.6*1 .artic. 4; Alexandro de?
te el figno: de la predeftinacion, y reprobación de Ales, 1 .part. qutfl. j y.memb. 3. art. -x, Fundafe en
los Angeles, dixo: Al mifmo infante fu$ la deter- muchos Padres,y es exprefsa de Béda,/» c. i. examinacion
de criar el Cielo Empireo,donde fe mani- wrcnEftrábpn Fuldenfe,^/»«¿ Gleff.ordin ad cap.i.
feflajfe fu gloria ,ypremiajfe en ella a los buenos,} Genef.fr. i. Primaíio,y otros, que fe pueden ver
laturra,.y lo demhs para otras criaturas jen el cen- en los Comentadores modernos de Santo T-hotro,
o profundode ella el Infierno para caftigo deles más: aunque W.x\\>erto,lib.i.inGenef. cap. 11. &"
malos Angeles: iy>&lib.i JevicloriaVerbi Dei,cap.zj. quanto í
Efta d,fpofició,q,ue ordeno Dios defde fu éter- la creación en el Empíreo fue de contrario fentir,
nidad.la comentó a executar en el principio de el y algunos modernos lo fueron, también quanto .4
mundojíieridolu primera obra criar el Cielo, y la, aver fido en el viadorey,pero íin patrociniode autierra;
el Cielo, para lugar de habitación de los toridad antigua. En el Empíreo, pues( de fentir dé
bienavenenrados,Angeles,y hombres, donde fe les toda la antigüedad) fe tuvo, y conclúyósel eftado
manifeftaífe fu gloria; y la tierra, para qae en fu de Viadores de los Angeles; y pafsada la ultima
üiperficie habitaflen los hombres, mientras fuef- mórula de íu camino,de efso Cielo fueron arrojafen
viadores,y en fu profundo ;tuvieflen los «on- dos Jos malos,y juntamente en él fueron glorifidenadosfuearcel,difponiendo
huviefle en el otros cadoslos buenos , con que dividiéndole áffi la lúa
fenos paralas almas,que acabando en gracia fu ca- délas tinieblas.qnedó efse Cielo Empíreo en exermino,quedaflep
con algún reato, por ei qual fe les cicio hecho cafa de Dios^y deíde entoncesfe llamó*
dilatafse Ja cpnfecucion de la bienaventuranza, y por antonomafia Cielo , íegun aquella fentencia;
entradaen el Cielo Empireo,fegun las leyes de la de AguAino,Serm.zS.de verbis Dommi.Ccelum eft
Divina providencia. Afli expufo la V.Madreel lu- ubi culpa ceffavit, Ccelum efl ubifiugitia non fúni,
gar de úGenef.i.ir.i.In principio creavit DeusCce- ubinullum monis vulnus eft.
lum,&terram,num.%\.y 8 ¿.donde dize: Crie Dios Defde el inftante,pues,que arrojados del Emconel
CieloEmpireo la tierra "untamente,para for- píreo los Angeles malos fueron en el glorificados
mar en fu centro el Infierno; porque en aquel inflan, los buenos,y fue hecho efse lugar Corte de Dios
te,quefue criada, por la Divina difpp(icion,queda-, quedó el Cielo Empíreo irreparablemente cerrado
ronenmedio de efte globo cabernas muy profundas,) para todos efsos Angeles malos porque fíend*
dilatadas, capazas para lnfierno,Limbo,y Púrgate- por fus pecados,con q uc acabaron en deígracia de
rio. Dios fu caminójcondenadosá perpetua exdufion
Efte Empireo,que Dios crió para lugar de ha- de la vifíon,y fruición Beatifica , es configuiente
fricación de los Bienaventurado.», es el Cielo, que que también ló füefsen á perpetuo deftierro de aen
las Divinas letras fe llama aíhento, folio, cafa, quel lugar de felicidad,conl'agrado para beatificar
-Palacio de Dios,y Ciudad donde fu Mageftad ha» Dios á los íuyos con la vifion,y fruición de fu Difcita.
Y llámale afli,no porque fu inmeníidad fe U- viuidad; que es Joqnedixo ' Euíebio GaJicano
mite,ó pueda limitar áíolo efse lugar, fino porque Homil in Natali Apo¡t iPetr.& Paul. Prmtts Anescllugar^n
que de amento fe manifiefta per vi- gelufperfuperbiam,& elationem vaUdiffimafiram
iriter

DE ESTA H
tWérfi? & Cúslum.m/iw- Y Viéfcor C.artenenfe,lib.dep(gnit.e.»tia
)cap.'iQyA4 Calum Diabolo nullus
accejfius, con quienes conpüerdaii otros Padres, fuponiehdb
efta verdad como indubitada. Y para los
nombre^ "viadares,aunquenp quedo cerrado, pues
aun no avian incurrido culpa, que es la que íbía
IS TO R I Ai. ;- ' 107
lus 'hommm in Ccelum raficenderet, nifi Filias Dei
pro no/fafiatuie carmtnfiUmpfijfet. Efta es la razó,
quedan • odos de cerrarle el Cielj por la culpa de
Adán para todo el linage huni ¡no : Y conforme
ella, es evidente, que fi huvieffe alguna perfona
humana, que no tibiera pecado en Adán, por no
puede cerrar la puerta de aquella Patria celeftial a aver eftado incluía en elpacto,ptra efta no queda
las criaturas,que crió Dios para gozarle en ella; ría la puerca de el Cielo cerrada por aquella culpa,
quedó inacceííible de :potencia ordinaria,.no folo . R\eftaiílyer cómo,jrguando.a'brió Chíifto cflaS
por no poder el hombre por fus fuercas naturales puercas del Cielo,que el peca ¡o de Adán tenia cer-
fubir á aquel lugar eminente, fino por la impro- radas. Determinó.pueSjDips por fu mifericordia,
porción queay en poner al que eftá. aun en él ca7 vifta la caída de Adaii,que Chrifto vinieílé en carmino^
en eftado de viador,e:i el lugar ya en éxer-r ne paffiblé.,y que por fu Paífion,y muerte fácísfadciocónfagradp
para, los que llegaron al termino; cielíe ala Divina jufticia por los pecados dejos
laqualimproporcioh fegun, el orden regular de la
Divina providencia arguye ley general folo difpenfable
por alguna congruencia tan grave, que
venca la impro porción,
hombres, y les merecieílé la graeia,y glo ría; y affi
les abrieffe las puertas.cerradas,no. folo de la bienaventuranc.a
f ormal,fino de aquel lugar celeftial,
que eftaba confagrado, para que los hienaventu-
Efta es(facada de raiz) la ley que folo ay, inde- rados la gozaífen en el como en Cortfc fuya. Antes
pendentemente de lá culpa dé Adán , para que los
hombres viadores por mas Santos, y puros que
fean, no puedan entrar en el Cielo Empíreo. La
qual,como no fé funda en algún reato nacido de
culpa,no fe puede llamar cerradura déla puertá,finb
inaccesibilidad nacida de la improporcion ..del
eftado del caminocon la entrada en el lugar del
termino. Y affi conforme á eíla,fi ubiera durado el
eftado de la inocencia,y jufticiaoriginal,los hombres
viadores en todo él tiempo préfixo par i fu cámino,no
pudieran de potencia ordinaria íer lleva
de ponerfe en execucion la Paffion , y muerte de
Chrifto por los méritos della fólamenté previfta
perdonó Dios á todos los que entonces fe juftificaron,el
pecado original infundiéndoles íu gracia,
con que los hizo amigos fuyps,y herederos de fu
gIoria,y les perdonó la pena eterna; mas no quilo
darles de hecho la gloria , fino por los méritos
dé eífa Paffion,y muerte ya exhibida , y puefta en
fer; y affi les quedó el reato de eífa pena rempa.ral,y'configuiencemehte
cerrada la puerta del Cieiohafta
el inflante de la muerte de Chrifto. De
dos aí Cielo, y les feria eífe lugar en eífa forma donde confta,que los defeendience! de Adán que
inacceffible; mas no eftubiera para ellos cerrado ; pecaron en él , y vivieron antes de la muerte de
que por eífo la prétenfion de Luzifer embidiofo en Ghr¡fto,aunquepara no entrar en el Cielo defpues
la tentación de nueftros primeros Padres,fue, que de aver acabado en gracia fu camino, y purgado el
fé cerrafíé á los hombres el Gielo,comoá él fe le réato,queles quedó de las culpas aéhiales , no teavia
cerra.do,fegun,que lo introduce hablando San nianmas que una ley,que era la de la cerradura de
Alcimo,/¿¿.i. depeccato orig. 1
" 1
a puerta por el pecado de. Adán ; empero _ para no
Si nequeoclau/bs iterum conficendere Cceloi, entrar en el Cielo fiendo viadores tenia dos leyes;
• His qtéque claudentur.
una la generaliffima tpmada del eftado de viadores
independe 1;te de la culpa; otra la general de la cerradura
ds la puerta, que\ por el impedimento del
reato,en que fe fundaba comprehendia entrambos
eftados,el de viidor,y el de eftar fuexa del ca­
§. VII.
^ 7. Eámosaora la cerradura del Cielo:, quelá
'•-VuBtilpa.de Adán iatroduxo. Pecó Adán, y en él
todafu pofteridad, inclufa en aquel pacto-, con el
qual.fiíéconftituidocabézamoral de ella. Y como
por eiíécpécado incurrió él, y todos los. que en él
mino. .
Quitó íe pues eífs impedimenro,y fé abrieron aquelias
puertas eternales en el inftáce de la muer-
pecarán la penade fér.privados .eternamente de la te de Chrifto. Y afli.inmediatame.nte quatas almas
vifion,y fruición beatifica, y de configúrente la de avian acabado fu camino en gracia,y eftaban fufi-
no poder jamás entrar al Cielo deftinadp para go. cieiitemence purgadas fueron beatificadas con la
zardé eflabienaventuranca>qued6 .purelfa culpa vifion,y fruición de laJ>ivina eííéncia. Y aunque
eérrada la puerta del Cielo Enipireo-para Adán; y eri el mifmo inflante coriíiguiehtemente fe quitó
todos fus defcendientcSjde quienes fue moral ca­ el impedimento,que avía puefto l;i culpa de Adán
beza, pórque,como enfeña San. Buena ventura ,in j. para no entrar él, ni los que en él pecaron en el
di 1 %.art. t.q. 3 .determinó Dios á ning.unb.-adm.i- Cielo Empireo,np pireo,np mpieron fubieroná a el él ellas elfas almas hafta natta ia la
tir áfü beatifica vifta defpues de ave r pecado; fino Afceníion de Chrifto ; porque como el eftar en
¿cha entera fatisfacion por la culpa. Y.affi,fin du- aquel lugar corpóreo folo pertenecía á la bienavéda
feexecutaria elfa pena,fi la miíericordia. Divina turanca;ácciden.tál,yefta-íc pudo compenfar con
no proyeyeflé de Redemptor.; fegun aquello de otramayor,como deipues deelararé, fue congru*
San Gregorio Magno in-Pfialh. 3. Poznitent. Nul¿ ente,que ninguno

Vos NOTA XXVI. A L
quienes fe abrió la puferta , entrañe en perpetua
pofleffion de aquélla Patria,hafta que el Reciemptor,que
con íu Paflion,y muerte les avia quitado
el impedimento de ella entrada,tomafle elfa pofleffion
perpetua por toda la naturaleza humana; corno
advirtió S.Thomís^.p. ef.^d.art.^.ad4.
De aquies,que á todoslos defcendientes de Adan,que
vienen defpues de la muerte de Chrifto ,
luego que por el Bautifmo fon juftincados, como
por él fe les aplica la PaíTion de Chrifto ya exhibida,fe
les quita aquel impedimento , que fe origino
de la cuipa,y les queda abierta la puerta del Cielo,
íegun aquella fentencia del V. Béda^apud S. Thotn.
^•p-q> 6y./iri. f.Cfim egreditttr qvnfyue de Bafúfmo,
RegniCvelejiis ti janua aperitur, Y afli no folo quedan
fin impedimento para entrar en el Cielo luego
que aviendo acabado en gracia fu camino no
tuvieren que purgar; fino que no les queda el impedimento
originado de la culpa de Adán para no
entrar en el Cielo fiendo viadores, y el no poder
entrar en él les viene precifamente por la ley generaliflima
deleitado de viadores indepéndente de
la culpa,
i VIIÍ.
(Refupueftas eftas doctrinas comunes entre
Catolicós,baxádo á nueftro cafo,de ellas fe ve,
que para que Maria Santiffima no pudiefle fer llevada
en cuerpo, y alma al "Cielo Empíreo fiendo
viadora,y antes de la Encarnación del Verbo, folo
puede obfta r, o la ley generaliflima nacida del eftado
de viadora,ó la ley general de la cerradura de
ia puerta del Cielo por eí pecado de Adan,6 la excelencia
de Chrifto de aver fido el primero, que
tomó pofleffion del Cielo Empíreo por toda la naturaleza
humana. Moftraré,pueí,que ninguna deílas
razones,ni todas ellas obftan á la actualidad de
aquel favor.
Para hazerlo advierto una cofa llaniffima,y que
manifeftarnente confta de las' doctrinas Católicas
arriba referidas. Es,que las leyes arriba declaradas
de la inacceffibilidad,y cerradura del Cielo principalmente
miran á negar la entrada en la vifion intuitiva
, y fruición de la Divina eflencia , en que
formalmente confine la bienaventura eflencial;
y folo fecundariamente,y por razón de efla vifion,
y fruic'on niegan laentradadel lugar corporal del
Cielo Empíreo. La razón es evidente,porque folo
por fer elle lugar con exercicio deftinado para ver,
y gozará Dios los efeogidos fe pufiero eifasleyes
de negar Í11 entrada.Vcfe claramente en la expli-
, cacion de las mifmas leyes. La ley de la inaccesibilidad
del Cielo para los viadores , fe funda en la
improporcion del eftado del camino con la perfección
propia del eftado del termino ; la perfección
mas propia del termino es la vifion,y fruic¡on¿que
efléncialmente le confticuyen ; el Cielo material
íblo es perfección propia del terminoen quanto es
.lugar deftinado para las que gozan de efla vifion ¿
A PRIMERA PARTE
y fruición beatifica; y affi la improporcion del eftado
del camino con laentradadel Cielo material
es fin comparación menor que la que tiene con
aquella vifion,y fruición. La ley de la cerradura
del Cielo íe funda en el reato de la culpa,y.laprin-,
cipal pena que efta induce,es la privación perpetua
de la vilion,y fruición de la Divina eflencia, y
de configuiente induce eldeftierro perpetuo ¿el
lugar deftinado para los bienaventurados. Por efíb
los Efcolafticos tratando dé la cerradura de la
puerta del Cielo por él pecado de Adán, cüydan
principalmente de declarar la cerradura de la biéavénturan^a
eflencial; y de la del Cielo Empíreo ,
como configuiente á aquella,y folo por ella puefta,
cuydan menos,ccmo notó bien Suarez, tom.i.
ih^.párt.difp,^.í,fe¿í.¡.§Nihilcminus. De aquiíé
infiereíqne fi aquellas lf yes en quanto á lo principal^
que miran,que es la vifion, y fruic on de la
Divina eííencia fon de hecho difpenfables, mucho
mejor,y con menor dificultad lo ferán quanto á la
entrada del Cielo material,quees loque folo íecundariamente
miran.
Efto fupucfto probaré, que no obftan al hecho
defte favor de la Reyna del Cielo las tres razones
referidas,difcurri&ndo por ellas.
§. IX.
QVanto á la ley generaíiffimá que fe toma del
eftado del caminopor !a improporcion del
con laperfeccion propia deltermino,fe prueba fer
efta ley de hecho difpcnfable por muchas doctrinas
probables de Santos , y Doctores Católicos;
Lo primero, por las que afirman, quede hecho á
difpeníádo Dios en ella quanto ala vifion intuitiva^
fruición de fu Divina eflencia, concediecd A»
Dios de paííb á muchos Santos fiendo viadores
pues fegun queda moftrado arriba por el mifmo
cafo que fe ponga elfa ley de hecho diípenfable
quanto á lo formal de la bienaventuranza, fe convence
es de hecho difpehfabíe quanto alo accefforio
de lugar material de los bienaventurados: f
affi tengo por precifo, que los que dizen, que de
hecho puede Dios difpeníarenefla ley comunicado
de pallo la vifion intuitiva dé fu eflencia á algún
viador, deben conceder que de hecho puede
Dios difpenfar en la mifma , haziendo que algu*
viador de paflb entre en el Empireo,y lo contrario
feriaincoufequéncia manifiefta.
De que aya Dios desechó difpéfado en ella ley
comunicando la vifion intuitiva dé fu eflencia de
paflb á hombres viadores ay doctrinas probables
refpeto de todos los eftados^cj feeftiédeeffa ley,
En el eftado de la inocencia es probable, fe le comunicó
á Adán en Ja oeáfio que Dios avia de formar
defu coftilla la miigcr para propagación del
genero humano;pues donde nueftra Vulgáta-lee:
Jmmijh-Dm'mus DeusfoporeminM'anrJGittef. 2.
tai.Les,Setenta.yconeildslos Padres;'Griegos

DE ESTA Hr si O RÍA. / ib$
leen': Immifit B-eits .extnfim i» ¿ídá*»-, y escoma lafticos fienten fe concedióá alguri Santo que'
feriar de los Sagrados Interpretes, q aquel fueño viene fiendo viador inEuitivamence,3unque'depaü
fue extático, en que le manifeftó Dios altiílimos fo la Divinidad , afirman lo miímo de Maria. Y,
Mifterios.j La calidad déla vifíori,qüe tuvo en eíle aun muchos de los que niegan efleprivilegioá los
extafís Adan,declaró Si Agufoiíjikg.de Gcnef.ad de más Santos, confielfan fe le debe conceder • á la
lit.cap.ult.por eftas palabras: Extafishac , quam Madre de Dios por la fingularidad emirientiflima
Deus immifit inAdam.utfioporatus dormiret, recle de fu dignidad ; de que es buen.exemplo el Padre
intelligitur adhoc'inimijfa ut & ipfius.mens per ex- Vítzquez, in.x.ptdifip.^^ que negándolo ícriamentafim
particepsfierettamqxam Angélica curia ¿ &• te á los demás , pij Almamente íe le concede á la
intrans in SanÉluarium Deiintelhgeret noviftima.Y Virgen.-De donde es fentencia de caíi todos los
S, Jternardo.yerw.'x -in SeJHiiag..á\xa de ella : Mihi Efcolafticos modernos., que . Dios de hecho dífquidemnoñ
nifiincommutabilisveritatis intuitu, & peníó con fu Madre enaquellaley general de los
abyjfo Divina fap.ientia corporeis¡ excedens finfibus viadores quato á lo principal de ella,es_q la entran
obdormifie videtur. Las fralés de hazer participe de da en la vifion intuitiva de la Divinidad,annque de
la Corte Angelicsr;eficrarleen el Sítüario de Dios', paflb SuzTcz,tom^z.in 3.p. di/p.g. fiecl. 4. Y Saladarle
intuición de la verdad incomutable , dormir zar }de Concep. cap. 31.§. 4. citan por efta íentencia
enel abifmo de la fabidüria Divina , de que ufan á San Bernardo, Ruperto, Alberto Magno, S.Bereftos
Padres,bieh fin violécia indican vifionintui- nardino de Sena,Santo Antonino de Florencia, S»
tfvade la Divinidad. Y pnr elfo Egidio de laPrefen- Thomás de Villanueba,Gerfon, Dionifio Cartutzáon,de
Beatit.l. iz.q.8.art.\.n 6. y otros Efco- jano,Vbertino de Cafal , y Medina,delo.s quales
lafticos fienten como probable , que Adán en efta, algunos la enfeñan con claridad , otros baftanteocafion
vio á Dios intuitivamente. En el eftado de mente la infinuan. El Iluftriflimo Ioíeph de la Ceflanaturaleza
lapíaárites de la venida de Chrifto es da, tom.Maria ejfigies^c. Acad. 12.y?¿?¿4;añad:ó
muy probable q Moyfes fiendo viador vio á Dios fobre los referidos á Ricardo de San Laurencio j
intuitivamente alguna vez:Fúdafe en aquella pro-; Honorio Padre antiguo, y Guarrico Abad', que
mena que le hizo Dios para^efta vida, Exod.t, $.f. también infinuan el mifmo fentir. A otroírnu-
19. Ego ojiendam omñe.bonum tibi\y lá diferencia; q chosgraviflimos Autores cita por ella luán Bapdeclaró
fu Mageftad entré Moyfes, y los demás tifta Novato de cminen.Deip.tom,x.c.~[. q.i.ii
¥.roktzs,Num.iz.f Ore enim ad os loquor ei; & Acerca del tiempo, ú ocafionen que concedió eí
palam;& nonper.emgmata,¿rfiguras Domimm vi- Señor á Maria el privilegio de ver intuitivamente
det. Y es fentencia de S. Aguftin, lib iz. de Gene/] la Divinidad ay variedad entre los Autores. San
ad lit.cír¡.& epiñ.x 1 z.c 18. S. Bafilio, Homll. Antonino dize, que en lá Encarnación, ó ene! Naexamer.Szn
Ambrofiojib. 1.examer.cap.2.S.Tiro- cimiento de Chiifto. an Bernardinojqueén la Enmás,
i.p.q.n .art.x uadz. y común en las Eicue- cirnacion. Vbercino de Cáfal, que en el Nacimilas
Thomifta,y Efcotifta. En el eftado de la natu- ento. S.Thomásde Villanueva, queenel dia de lá
rojez 1 reparada defpues de Chrifto , y ley de gra- Refurreccibn de fu Hijo. Iacobo de Valencia,qüe
cia es probabiliflimo,que San Pablo en aquel rapto en el de Pentecoftes. Alberto Magno, y Gerlón
que él cuenta de fi mifmo, z.ad Corin. \%. af,^. fignifican, que recibió efte favor muchas, vezes»
Raptnm hujufimodi u/que adtertium Ccclum. Rap- En efte tiempo es fentencia plaufible , que .María
tus eft in l-aradifium: ¿r audivit arcana verba,&c. vio intuitivamente a Dios,y gozóde fu Divin.ivióinruirivamente
la eflencia Divina. Allilofien- dad en ehinftante de fu Concepción pilriilima.,
ten S. Aguftin, epijl ri x,cap.i$.&lib;iz. de Genefi. Deduce efta fentencia el Padre Salazar en el :
ugar\
ad lit.cap 18. & lib.%^.qq.q r%1. San Cíe- citado de San Bernardino ; y d«ze,que el primero
mente •iexandrino,5'.y?ro7w¿?£ San luán Chryfo- que la iluftró, y predicó fue el Padre Gerónimo de.
ñomo,Homil.z6.im.ad Cor.S. Anfelmo fobre el Florencia, á quien dignamentealaba; y que deímiímo
lugar de San Pablo, z.ad Corin.-IÍ, donde pues la imprimió el P. Fray Chriftovalde -Aven-
Theophilaóto, la Glolfa:inter'ineai,Lyrá,y PI go daño en fu tomo de Sermones de Adviento j y el
Violotmo^uaft. 54. Délos Efcolafticos fíente lo mifmo Salazar eruditamei te Ja comprueba. Defmifmo
Santo Thomás, z. ijf.art. 3. íuponelo pues del la enfeñan piadofamente Mendoza , in
como llano,y conforme á la doftrina délos San- viridario lib.z. Problem io.rium.^6. Guevara,ro»í' d
tos Padres Éfcoto en muchos lugares, in Prolo- 2 in Matth.abfierv.

no NOTA XXVI. A L
fap.J, Antonio Quintanadueñas } hb. de Nomine
Maria,pag. 121.^*^44.. Luis de Ribas in i.ptr. de
•vifioní'Dei,di\l.trací :
.i^.eap.í.y la refiere.y aprueba
por de S. Bemardino nueftro Francifco Félix,.
iom.i.tent.comp.devifione Dei,cap.a,.diff. i.num.f.
E referido los Autores defta íéntencia, no porque
íe aya de afléntir á ella fegun la doctrina de la V enerable
Madre, quanto al .particular de aver vifto
Maria Santiffima intuitivamente á Dios en el inflante
de fu Concepción; pues enfeña ella lo contrario
en efta 1.Parte num. 118. Y fuera de la autoridad
de revelaciones tan verídicas en cofa de
hecho, lo convence la razón , que ella mifma trae
en el num.zy 6. lino porque fe vea que en la queftion
de derecho,y de las leyes eftacuidas por la Divina
providencia, y promulgadas por la doítrina
dela Efcritura, y Padres no tiene inconveniente
fegun el juizio de tantos, y tan graves Aucores el
dez¡r,que la Virgen vio de paífo intuitivamente á
Dios antes de la Encarnación del Verbo ; pues de
ai, á mi ver, en confequencia forcofa fe concluye,
que no lo tenga el dezir, que entró antes de ella
encarnación al Cielo Empíreo de paflo; como íe
moftró arriba, y íe declara mas adelan e. En fuer-i
ca defta confequencia por todas las doctrinas referidas
queda convencido, que aquella ley generaliflima
no folo es difpenfable íin inconveniente en
li verdad Catolica,íino de hecho difpenfada con
María Santiflimaquantw al puntoprincipaliflimo,
á que derechamente mira.
§. X.
LO fegundo fe mueftra inmediatamente , fer
de hecho difpenfable aquella ley general,. no
folo quanto á la vifion intuitiva de la Divinidad,
fino quanto á la entrada en el Empíreo por lo que
los Padres,y Doctores Católicos enfeñan del rapto
referido de San Pablo. Cuentaloaffi el Apoftol,
2.ad Cor. \ z.af.^. Scio.kominem in Chrifto ante
annos quatuordecim (five in corpore nefeio, five extra
corpus nefeio, Deas fcit ) raptum hujufcemodi
ufique ad tertium Coelum.Et Jeto, hujufimodi hominem
(five in corpore,five extra corpus nefeio, Deas
fcit) quoniam raptas eft in Paradifitm: & audivit
arcana verba, qaa non licet homini loqui. Acerca de
efte Texto lo primero es doctrina alléntada de los
Padres,y Interpretes,que en efta ocafion S, Pablo
fue arrebatado al Cieio,no por fola vt(ion,bimaginaria,ó
intelectual,de fuerte que eftando en la
tierra cuerpo, y alma vielle lo que avia en el Cielo
; fino de fórma,que real, y localmente fue fubida
fu alma al Cielo, de que habla. Prueba efta verdad-Córne'io
á Lapide; lo uno del Texto Griego,
donde la voz que fignifica el rapto no correfpon-
.„de áextafisjfino áarrebatamiento local; lo otro,
porque afli lo fignifica el Apoftol,diziendo no labia
fi el cuerpo avia fido levantado al Cielo con el
lma, ó avia ido allá el alma fola fin el cuerpo.
A PIMERA PARTS
Eneíiafupoficion, dedos modos pudofuceder
el que el alma de S.Pablo fuellé localmente fub'tda
al Cielo(dexo la diíputa de fi de potencia abfoluta
pueden,eftando el alma, y cuerpofuftancialrnente
unidos,eftar en lugares entre fi diftantes de fuerie
q el alma efte en algún lugar diftante donde no efte
el cuerpo,ó el cuerpo en alguno donde no eftá
el alma; porque no vanen eftepenfar los Padres,
ni aunque efto fuellé pofliblí,era menefter recurrir
á tan extraordinario milagro ] uno de fuerte que
fola la alma fubxíTe al Cielo psrJiendo ía unión
fuftancial al cuerpo,y quedando efte verdaderamé»
te muertojocro fubiendo el Apoftol en cuerpo, y
alma al Cielo. De qual deftos dos modos ubiefle fido
aquel arrebatamiento al Cielo,dize S. Aguftin,
lib. íi.de Gene fiad litt cap. f. que fue lo que el Apóftol
confielfa,que ignoró : Vtrum quando m tertium
Ccelum raptas eftjn corpore faerit,quomodo xlí
anima in corpore,cum corpus vivere dicitur,five v.igdantis,
five dormientis,five in extafi a fenftbut corporis
alienata : an omnino de corpore exierit,utmor-*
tuum corpas jaeeret, doñee peraila illa demSflratio-'
ne,membris mortnis anima redderetur, & non quaji
dormiens evigilaret,aut extafi alienatus denuo redi'
ret m fenfias, Jedmortuus omnino revivificeret. Lo
mifmo,y por lasmifmas palabras dize S.Anfelmo,
in enarration.Juper loe Paul.cit.Empero aunque el
Apoftol dixo,q,ue no labia de qual deftos dos modos
fue arrebatado al Cielo, S. Acanallo, Serm.^..
contra Arrianos,tom. 1.interpreta en nefeio, al modo
que íé entiende lo que Chrifto dixo, Marc. t.g.
ic.j 1. que no labia el dia del juizio;efto es quanto
á nofotroSjdel modo quefe dize, que alguno no
fabe lo que no puéde,ó no es conveniente revekrj
y prueba; que S. Pablo fupo el modo con que fue
llevado al Cielo. Y aunque el no lo declaró, muchos
Autores probablemente lo conjeturan.
Entre ellos Sato Thomás. ui..qnaft. 17 5-, art. f.
con mucha probabilidad opina, q ue en elle rap to el
alma del Apoftol no perdió la unión al cuerpo, y
coníiguiencemente,que fue llevado en cuerpo , y
alma al Cielo : Jn''raptu(d\zQ)nonfuitneceffarium,
quod anima ftefiepararetur a corpore, ut ei non uni -
retur quafiforma. Siguen la opinión del Doctor
Angélico muchos Interpretes modernos, y entre
ellos Cornelio,queexplica afli fu razón: Alioqui
enim Paulas mortuusfuiffet,&moxrefiirrex'Jfet:
Deum autem non decet,ut cum homines in extafimrapit,
eos occidat; imb fie nonfuiffet hic raptas, cjf
extafis ,fed occifio,& mors,muliaqite hic interveniffent
miracula, quafru(lra multiplicamus, cum fine
his faavius, & notaralius manens in corpore rapi
p.otuerit,uti alijfianSliraptifant. Y mas abaxo concluye,
que fue llevado el Apoftol en cuerpo,y alma
al Cielo,feñalando la congruencia defte favor:
Iam fi realis fuitraptus anim¡£,&anima man fit corpori
conjuncia-, videtur ¿r Panli corpus cum animaraptu
efie in Paradifum'.hoc enim Deo aque eftfacile¡
atque fola animam r apere; t¡f. eongraam,dignüque

DÉ ÉSTA HfsfoRiA.' úi
Y~aalo,quinon ludaorum iantum3ut Moyfes,fed¿r Ni tampoco obfta dezir,quéeftajioes ihftahcia
gentium omnium cceleñis futuras erat Doclor , & para nueftro cafo porque S. Pablo fue llevado al
Afufólas, attotas éCoelo,&Daalloqaio, quafial- £mpiréo,qüandoya Chriftole avia abiertó,y avia*
ter Moyfesprodiret. entrado en bl como Precufor de los hombres eneC
De aqui tenemos probable por autoridad, y ra- ía entrada; y la dificultad de nueftro caíb eftá en azon,que
S.Pablo fiéndo viador fue llevado en cu- Ver fido llevada Maria én cuerpo, y alma al Emerpo;y
alma al Cielo. Que efse Cielo, á que fué píreo antes deChrifto.Digo,quenóobfta;porqué
llevado,féa el Empíreo, ó el que es aílielito propio aora folo fe prueba, que en fuerza de aquella lejr;
de los Bierraventurados,es común fentir de los Pa- generaliflima precifa del fer viadora, no tiene indres,y
Interpretes. Exprefsanlo S.Iuan Dámaíce-
EO,/*ki. defide,cap.6. y fobre efte lugar San Amconveniente
éflé favor de la Virgen , por fer efla
ley de hecho difpénfable,como íe ámoftrado, y
broíio,Theophilacto,Aymon,la Gloísa Ordinaria, concluye efta inftancia. Que el qué no lo tenga
Lyra, Gagnio,5aa, Cornelio,Meñóquio,Tirino ;
y aun Cayetano, queíingularmente negó Cielo
por los otros medios; íe moftrará adelante,
Empíreo, confieíía fue en efte rapto Pablo lleva- §. Xí.
do á aquel Cielo,que es propio afliento de los Bie- T)A ra concluir con efte fea de réfpóder álaírtiS
aventurados. Coligenlo dé dezir el Texto,que fué A pugnacionqueporcl fe hizo. Aquella univerarrebatado
hafta el tercer Cielo, que íegun fe de- íal negativa : Nemo afcendit in Cmlam,nifi qui dtf
duce de la Sagrada Efcritura és el Empireo;opar- cendit de Cbelo,é"c. fegun la común expoficion de
riéndolos de forma que el primero fea el íidereo, los Padres, y Interpretes fagrados , habla princi-?
el fegundo elCriftalino,y el tercero el Empíreo; pálmente del aiíenfo á la vifion Beatifica,qué es la
como quiere S.Thomás; ó de forma que él prU qué haze formalmente Cielo; y equivale á la o-'
mero fea el aéreo,él fegundo elfidereo,y el terce- tra, loan.i.f. 18. Deutn nemevidit unqúam : uni-;
ro el Empireo,feguñ Theophilavílo, y la común : genitus, qui efl infinu Patris; ipfe enarravit.Vmt^
y el repetir,que fue arrebatado al Paraifo, fegun bafe, lo uno del enlaze del contexto: porqué del
el mas probable fentir,füedeclarar,que levantado Confta (como advierten Chrifoftomo; Theophi- :
á aquella partemas eminente del Empíreo, donde laclo, Eutimio^y comunmente los modernos) que
.tienen fus afliéntos los Bienaventurados, que por él intento dé Ghriftoéra perfuadir i Nicodemus,
la delectación de la Bieriaventurancia,que en el fe ¿pie debia creerle á el mas acerca de las cofas ce-?
goza,fe llama Paraifo Celeftial. íeftiales, y Divinas, que á todos los otros; poir^
Cófta de efte hecho,que aquella ley general, áu que ninguno, fino el folo avia eftado en el Ciclo -¿
quantbá entrar'phyficamente un hombre viador" efto es, las avia vifto eri Dios i qué és cierto, que'
en cuerpo,y alma en el Empireo,es difpenfable; y para efte argumento nada haze la eftancia local
juntandofe la fentencia comúniflima arriba referída,de
queeñefta ocafion vio San Pablo intuitivaén
el Cielo material, fino por' tazón de la vifion
Beatifica, la qual íe puede tener perfectíflimamen-'
•mente á Dios,tenemos en efte caíb una inftancia, te fuera de aquel lugar, como la tuvo Chrifto ;' y
qweeficazmente convence; fef aquella ley general
dé hecho difpenfable en entrambas formas, fegun
afli es cierto, que del afeénfo á efla vifion habló
principalmente, como advirtió bien Péreyra, in
doctrinas de Sántos,y Doctores Católicos, Genef.lib.j.cap.f quaft.-fí'Lo otró,porqueel mif-
Ni difminuye fu eficacia el dezir , que fé funda" mó afcenfo al Cielo,qüé negó Chrifto. á los demás,'
la inftancia en la conjetura de una cofa tan dudóla lo afirmó de fl.j y hablando cotaó'Habló eri preté- .
que ni el Apqftpl la fupo,ni dado que la fupieíle ía rito, la mas Congrua explicación "¿fé avér Chrifto

ut NOTA XXVI. A LA PRIMERA PARTE
de nueftro cafo: Y aun dado, que la primera ha- y iluminados que fueííén,aunque enfeñaba akiffi*
blallé principalmente del afcenfo al Empíreo; co- mos,y incomprehenfibles Mifterios.
mola fegunda, no obftante tener la mifma uni- De la mifma forma fea de entender efte Texto 4
yerfalidad,dexa lugar para que fe pueda Católica- Ñemo aficendit in Ccelum, en quanto fecundaría-;
mente dezir,que algún viador avia vifto intuiti- mente niega el afsenfo al Cielo Empireo,como lu-I
vamente á Dios de pafso; también la primera con- gardeftinado para ver á Dios,y gozarle en perpe-:
íiguientemételodexará paraquefe diga,que Ma- tuabienaventu ranea. Y fu inteligencia es , que
ria fiendo viadora avia fido llevada al Cielo Empi- ninguno de los hóbres hafta entóees avia fubido.
reo,y entrado en él de paílb. al Cielo para habitarle permanenteméte , y,come»
Lo fegundo fe colige el fentido legitimo dea- para fiempre. A que no fe opone,cj ubiellé fido alquelias
univeríales negativas fin que obften á efte guno llebado á el para eftar alli de pafso por algú
favor. Porque el intento de ellas,como confta del breve tiempo. Donde fe á de advertir, que la percontexto,
es dezir que á ningunode los hombres manencia de la vifion de Dios para hazer Bienavéen
las cofas celeftiales,y Mifterios Divinos fe le de- turanca, es phyfica, de fuerte, que para ferio por
bia dar tan indubitado credito,como á Chrifto,no ningún inflante fe a de difeontinuar; pero la perfolo
porque quanto ala Divinidad teniaciencia manenciadela exifténcia en el Empireo para hainfinita,y
en ella,y los demás atributos era igual al zer habitación perpetua en él,es moral, de fuerte ,
Padre,y coníubftancial á él, fino porque quanto á queaunquefedeícontinue por algún tiempo biela
humanidad por el debito de la unión hypoftatica ve no computabie,refpeto de lo que en él fe á efta-:
$n el inftante de fu concepción fe le avia dado vi- do,y eftará,no dexade fer fu habitación perpetua;
jfion intuitiva de Dios C5TINUA,y perpetua,quedef- como fe ve en Chrifto, que aunque defpues de FTT
de entonces quáto á la alma le hizo verdadero có- Afcenfion fe dize perpetuo habitador de el Cielo,
prehenfor; Y efto fignifica propiamente aquel af- Empireo,á dexado efse lugar baxando ala tierra al-;
fenfo al Cieío,fubir ala Bienaventuraba perpetua, gunas vezes,fegun opinión probable; y en los An-i
y inamiffible,Á diferencia de la vifíon,de paííb/que geles,que fiendo moradores del Cielo fon embiapropiamente
fe llama rapto al Cielo; y para figni- dos á diverfos minifterios i la tierra. De aqui es4
ficar Chrifto efta perpetuidad de la vifion, hablan- quecomo Herioc,y Elias fueron trafladados al lu-j
dode fu humanidad, jz/Í#Í homws,zñ»dib,qui efi in. gar,donde eftan para tantos millares de años, fi ef-:
Cáelo: y como efta vifion por el debito de la unión íe lugar fueíse el Cielo Empireo, aviendo de bol-:
fue tal,que ninguna difpofició,b decreto déla Di- ver á él pafsados aquellos pocos dias deíu miííioa
vina volútad, o fecreto Divino dexb de ver intui- á la tierra en tiempo del Anti-Chrifto,fe conventivamente
en Dios,fe dize eftar aun quátoá lahu- ceria , queenfus traslaciones fueron llevados al
manidad por efta vifion en el feno del Padre, efto Empireo para habitarle permanentemente, y que
es,yiendo quantos fecretos tiene como en el pe- eftan en él defde entonces como en lugar de fu ha-<
cho,y el CORA5ONRECONDITOSEL Padre. bitacion perpetua. Y aífi como el Texto referido;;
, De aqui es, que aquellas univeríales negativas, Nemo aficendit in Ccelum, habla, aunque fecundan
fplo niegan vifion intuitiva de Dios continua , y riamente,dela fubida al Empireo para habitarle
permanente,quc haga á la alma comprehenfora; y. permanentemente,arguyen bien de efse Texto los
efta la niegan hafta entonces á todos los hóbres fin Padres,que el lugar,á que Henoc, y Elias, fueron,
excepción alguna. A lo qual no fe opone el que al- traíladados,no fue el Cielo Empireo. í
gunbóbre ubieííe vifto a Dios intuitivamente de
paífo. Ni efte favor quita la fingularidad del credi- §. XII.
to al magifterio,y doctrina de Chrifto,que inten- T^Ot los miímos principios,que fe Á deshecho la
tan aquellos lugares; porq los que de paífo vieron A opoficíon del primer medio, fe defvanece la cj
la elfencia Divina,como efta vifion avia ya ceñado fé haze por el íégundo de la cerradurade la puerta
quando llegaban á converfar con los hombres, no del Cielo defde que peco Adán hafta que la abrió
enfeñabanlo que actualmente veían en Dios, ni Chrifto porfuPaffion,y muerte. Porq ÍI ella cerveían
actualmente en fu Divina eífencia lo que de- radura lo fue principalmente de la entrada á la vizian
quando enfeñaban,folo Chrifto por la conti- fionBeatifica,y folo íécúndariamenté, ydecbnfinua,y
indefectible permanencia, y extenfion decía- guíente de Ja entrada al lugar material del Empi L
rada de fu vifion Beatifica enfeñaba lo que actual- reO,como fe á moftradoarriba: Y no obftáte eftar
mente, veía,y veía en la Divina elléncia quato ac- affi cerrado el Cielo, es probable q| Moyfes vio de
tualmente enfeñaba,porque fiempre defde que fu- pafso intuitivamente Á Dios¿y es fentencia recibida,
bió al Cielo de ella vifion en el inftante de fu con- de cali todos los Theolqgos modernos,que Maria
cepcion eftuvo en efie Giélo,y en el feno del Padre Santiffima gozó depafso de efsa beatifica YIFI5 anpor
la extenfioii de'efsa vifion á todos fus fecretos. tes de la muerte defu Hijo; cÓfiguieh,t.e es,qüe no
Y efta es la razó que fe fignificaen aquellos Tex- obfte efsa cerradura, para que no fe cpncediefse a
tos de deberfe dar á Chrifto masindubitadamente Maria antes de la muerte de Chrifto la entrada de
¡CREDÍTOJQUE á todos los otros hombres por Satos, pafso en el Empiréo;piies la ley general,q no pbfta •

DE ESTA
al efpecial favor 'en lo mas,yprincipal, tampoco le
obfta en lo menos,y accefiorio.Y parece Ilano,que
por qualquier camino.que fe cóceda á María el favor
de gozar de la vi lió Beatifica de paflo antes de
la Encarnación,no obftante eftar Cerrado el Cielo
quanto á la entrada en elfa vifion; ora fe le cóceda
por excepción de la ley general de efla cerradura,
ora por privilegio efpecial; fe le pue Je conceder el
favor de entrar de paflo en el Empíreo antes dela
Encarnacion,no obftante eftar también cerrado el
Cielo quanto á la entrada de efle lugar material ;
pues no fe 'hallará,ni razon.ni Texco,que excluya
mas la excepción, ó privilegio para efto íegundo,
que pira lo primero.
De dos modos,pues,íe puede entender,que cócedieflé
Diosa Maria el favor de entrar de paflo
á la vifion Beatifica,y Cielo Empireo ante? de la
Encarnación , no obftante eftar cerrado el Cielo
por la culpa de Ádan.Vno concediendo, que Ma.
ria pecó en Adán por aver entradoenel pa¿to,que
hizo Dios con él,y que afli incurrió el debito de la
culpa original,y configuientemente de la exclufion
de vifion Beatifica, y entrada del Empireo. Pero
que como Dios por efpecial privilegio, no obftante
eíTe debito la prefervó de incurrir actualmente
la culpa original; afli no obftante el debito de pena
que le cerraba la puerta de la vifion, y entrada
del Empireo,por efpecial privilegio le abrió lapuerta,paraquede
paifo entrafie á elfa vifion,y Cielo
aceptado para efto los méritos previftos.de la Pafíion
de Chrifto. Efte modo es bien probable,y aun
parece forzofo llebando.que Maria pecó en Ada,
y que por elfe pecado quedó cerrada la puerta del
Cielo á quantos en el pecaron,no folo para el ter-
MIN0,fino para el camino;no folo quanto i la vifion
Beatifica,y entrada en el Empireo permanetrte,
fino quanto á la tranfeunte,y de paífp: pues fupueftaseftas
doctrinas,no parece fe puede declarar
por otro modo.que la Virgen gozalfe dela vifion
Beatifica de palio antes dela muerte de Chrifto,
no obftáte eftar cerrada por ley, general la puerta;
Compon.endó, pues defte:modo , que Maria
por privilegio efpecial vio de paflo la eíiencia Divina
antes dela muerte de Chrifto,no obftanteef.
tarle impedida por ley general la entrada á elfa vifion
j del niifmo modo fe puede componer la en*
erada de palló al Cieló?Enipíreo por privilegio efpecial,no
obftante durarla ley génerai dela cerrar
durade.fu puertaj corrió pareceievidente! Ni'contra
efte modo de dezir haze la opoficion puefta por
el íegundo medio de impugnar efte favor..; phes -
folo prueba,que la leyde la cerradura del .Cielo es
de hechoindifpénfable quantóiá la entrada dcaffiento,
y permanente,. ;rió;quahto,á la entrada

ii4 NOTA XXVI. A LA PIM E R A PARTS
¡ex conftima ift; y lo acomoda la Iglefia ¿ la Efter erte el primero eo la enerada del Empíreo en fu
figurada Mafia. Afcenfion,que en íu Refurreccion fue el primo-
Eftando 5eomo én confequencia de la doctrina genito de los muertos: Es afli,pues, que ella pndefta
Hiftoria fe debe eftar,en efte fegundo modo macia,b primogenitura dé Chriito en refucitar,elde
dezir, no ay neceffidad de refponderá la opofi- tubo en íer el primero,que refucitb á vida inmorcion,queá
efte favor fe haze por el fegundo me- taí,pérpetua,y inamiffiblé; á que no fé opone
dio: porque parece evidente de los mifmos termi- queotros reíueitaflen primero á vida, que avian,
nos,que en fupoficion de que Maria no pecó en de bolver á perder,como confta del muerto , que
Adan,con ninguna probabilidad fe puede impug- reíucitb Elifeo,y de los que refucitb en fu predinar
fu entrada en el Cielo por la ley de la cerradu- cacion Chriftojy lo advierten frequen temen te los
ra de fu puerta,que folo íe eftiénde á los que en Padres. Bafte SJuan Damafceno, que in• hi¡tor.-
Adan pecaron. Las propóíiciones univerfalesjque Barlaam,& Jofapk,dixo: Quinipfe quóqús Domide
ella ley de la cerradura de la puerta de el Cielo nusperfeclam,necjammortifubjeclam refurrecliopara
todos los defeendientes de Adán , fe pueden nem aufpicatus eft; quippe qui morte in carne Vetomar
de la Efcritura, y Padres, tienen la mifma gaftaia^tnduo poíl ad vitam redije , acmortuorum
íblucion,quc las que fe toman para impugnar la primogenitus•ejfeSluseft. Quamquamenimalii quoinmunidad
del debito ; es á faber, que hablan de que amorte ad vitam excitan fiñt;mortt'turnen rurtodos
los dsfeendiences de Adan,que entraron en fusfunclifunt, necfutura vérarefurreélionistma-i
el pac~to,y de quienes el fue conftituido moral ca- girtem> exhibere potuerunt. Solusáutem ipfe refurbe^a;
y como todos eftos,y foJos ellos pecaron en reclionis Ulitis author, ac princeps extirít sutqui im-
Adan,á todos ellos, y á folos ellos fe eftendió el mortaltrefarretlione ad vitam rediret: y poreflo
impedimentOjó cerradura de la entrada de el Cié- S. Aguftin in Expofit. Propofit. ex Eplft:ad Rom.exlo,puefta
por el reato de eíla culpa. • plicb affi la primacía de Chrifto en refucitar: JRe-
furretliomortuorum'¿ utjamnon• moriantur , ante
§. XIII.
NO es mas difícil excluir la opoficion , que'íe
haze por el tercer medió de la primacía de
Chriíto en la entrada de el Ciclo. Porquekexce-
Cbrifium mita. Luego de.la mifma forma .la pri-* •
macia de Chrifto en fübirá los Cielos, y. entrar
enelEmpireo,confifteen ferelprimerodeloshóbres^quefubió
, y entró i eíla Corte á hab tarla
lenciadeíér Chrifto el primero de los hombres, como permanente, ypprpetua morada en poflefqueentróenel
Empíreo , efta en fer el primero, ñon inamiffiblé , fegun aquello de Chrifoftomo
que entro en él para habitarle permanentemente; Serm.de Afeenftom.i Hodie Angelí , atque Ary
como lugar de affiento para la eternidad ; á que changelinaturamhoftram in fede Dominica immorno
fe opone el que Maria úbiefle primero entrado taligloria fulgentem-viderunt: í que no fe opone,
en elle Cielo de paflb. Pruebafe efta verdad : Lo que íu ¿Madre ubieífe fido llebada primero a éflé
)rimero,porque fiendo affi;que la principal exce-
Í éncia en elle genero de primacíaen la entrada de
Gi«lo,y eftubiefle en élde paflbjComo viadora,que
aviade bajar luego á profeguir fu camino ala tierel
Cielo,eftá en que fuefíe Chrifto el primero de ra. Que ay grande diferencia entre el fer Ciudalos
hombres,que fubió,y entró á la vifion,.y fruí- danoldeiaquella Corte Celeftialj y el entrar como
cion beátifica,efta primacía íblo fe entiende dé lá peregrinóíde paífo en ella; y affi aver ávido alguentradai
ella vifion,y fruición; pérmanenté,y per. no primero en lo íegundo:, no quita la excelencia
petua,qúé haga bienaventuranza; y hó íeaponei déla primacía en lo primero. ^ -
elia,quealgun hombreantes de .Chriito ubiefle Dé aqui fe entiende en que íentido dizen la Efgozadó
de paflb deéfla viíion,y fruición de la Di- critnra,yPadres,que Chrifto con fu Afceníió nos
vinidad; como confta :por la autoridad , tío Coló ábrió.cáffiinoal Ciclo,y pufo principio alaentrade
los Doctores, que lltban ,-. que Moyfes vio de ibs,y' los que ibpinan,que deJa.entrada i habitación permanenie , y perpe-
MariáSanriflima loviocnelinftantéde'fu Con- tua,pará la qualtomó GHriftóelpriínerolapofcepción
paffivá; fino aun de ios que impugnanef- ftffion ¡por toda la naturaleza humaría^ como dixo
fasopihiones,puesninguno,qneyo aya vifto¿les Santoí'T.homisarribacitado;ypritmo S. Lean,
opo>ie elque íe le quitaría ¿Chriflo. Íá ;
excelencia Strnkvidt\ AfcenfiPkdietPafddifiphffeffmsfirma.
de fer el-primero.de los h5bres,que fubíb al-Cie-' r£^^^:$;dé^kiórtm'qae;#cleb«ie

P E ES T A H.i s T v
ó^R i A» .•• o :
§•. XlV,
ubieUé contrahido 3 ios que llebaban qué av-ia tenido
efle debito,negaban comunmentela 1
íéqtiela',
EOr la mifma doctrina fe fatisface fácilmente á
la opoficíon.que ie hizo por el quarto medio
admiración de los Angeles en, la Afcenció deadmitiendo,
que en efle < afo ei alma de Maria no
ubiera fído beatificada, fubiria al Empireo hafta
la muerte,y Afceníion de fu Hijo,fino que defeen.
deria al Limbojó feñodc Abrahan,' donde aguar-
Chriftó,cuyo motivo fegun los Padres fue la no- daría el deíeenfo de Chrifto;como las demás almáis
vedad.Porq.ue admitido , que efle fuelle el precifo Santas,que allí eftaban detenidas. Brevemente tomotiyo,aunque
los Padres feñalan otrpsmuchós, co efta queftion Efcoto,»».-dtfi.5.quaft nmftnti.
la novedad maravillóla, q ue los Angeles admirarój y dio efta parte folo por probable 5 aunque defi
b por mejor deziricelebraron, fue elquela natu- pues algunos quieren, qvte fea mas cierta. Lo,que
raleza humana fubielfe al Cigjro á tener en él habí, no íé puede negar es, que es la mas común entre
tacion permanente,y perpctua,como en patria, y los Autores,que admite debito de culpa en Maria.
Ciudad propia: que elfa maravilla hafta entonces Duro les pareció a otros¿que el alma de la Mano
la avian vifto; aunque ubieflén vifto á Maria dre de Dios baxafle en elle cafo al Limbo como rea
entrar como de paflo en elfa Corte: Al modo que de efla pena. Y conviniendo en eximirla dé efle deA
íi en alguna Ciudad jamás íe ubiefle dado vecin- cenfo,opinaron variamente acerca de lo queacerdad
á eftrangero ninguno ; aunque alguno ubiera
c a
de ella fe haría en elfa fupoficion.Domingo Bolíido
admitido de paüp en ella,no dexaria de fer no- la.no Jra¿l .de Concept.art. i.ad ^.inconv.extat ínter
vedad, y caufarcomb tal admiración el ver, que Serm. Rober.de LictOyAize^w en efle cafo .eftaria el
entraba ya á fer fu vezino un eftrangero,y que no Alma de Maria fuera del Limbo acompañada de
folo.áélyíinoporélfedabavezindad perpetua en los Angeles aguardándola Réfu rrecriem de fu Hi*
ella á otros muchos de fu linage. Eftáfe acomoda-; jo,mas no feria beatificada ,ni fubiria al. céleftial.
do él exemplo Con aquella fentencia de San Gre- Paraiíb; no porque Ic-eftubieífe cerrada-lápuerta,
gorio el grande^fíoOTí/ .9.»» EvangCarnis enim lo- fino' porqué el orden del univerfo pedia, que nincusproprius
térra ef}: quaquafiad peregrinaduci* guhoantesde Chrifto fuellé bienaventurado , y
tur ¡dum perRedemptorem noftrumin Cáelo eolio- ; entraíiéen el Empireo. Francifco de Chrifto.in.
catur. •• , r. praleildelnCarnat.lib*6iq,\.pag,,ia.x,&'m ¡..dijh
Dirá alguno, queiégun Ja doctrina en que va¿ : i¿q\\.ad 6. dize eftaria en elBaraifo terrenal j :mas
. mos de que á Mariano le fue cerrada la puerta del no! toca fi gozarlo no dé lavifion,y fruición bea*.
Cielo por laculpade Adan,fe le quita á Chrifto el... tífica. Tampoco toca en efte punto nueftro Galaderecho
aun á ella primacía de entrar el primer» t:no,aünque lib. y.de ArcanisCath.ver. c. iO;dipermanentemente
al Cielo.: porque' conformé á * ze,que ni-bajaria á Limbo,ni fubiria al Empireo,fiaquel
principia,.esicohGguiSte,qúe;fi Maria ub'iéf- no que feria colocada en otro, lugar Saniiffimo dé
íémuerto anteids Chriftojubiera entrado alEm- los Cielos.Gerfon firm.de Concept.B.Vtrg.. y nucpireo
para habitarle permanentemente como-bié- ftro Roberto de Lizio Obifpo de. Aquinas Serm.
aventurada antes .que fu Mageftad íyconfiguien -T'.Í de Concepi.Virg.qnieft *4y;afiíajan que'en eiíé catementéelavérentrado
afli Chrifto elprimero*o ;
fo el Alma.de ia Virgen ni fubiriáal Empireo ¡, ni
feria por el derecho de fu prerogativa fínguiar5fi-•: baxaria al Limbo,pero que defde el inftante de fu
no por la comingencia de aver ficfo 'primero: fu; tranfito feria beatificada có perpetua vjfipn,y fruimuerte
j con qüemo-feria efla primacía excelencia;• • cion defa^ivina eu^^a.iÑ.óttel^gradft.'efta'.'fen*
... r J. ; . - •_...:..'•... ..' tencia á nueftros Bernardiiio de -Bultos in. Mar.
•/. '•- §. ;
:X'V;- :
; fermz.de Concept.p.i.^^.arg: y ÁntonioiCncz-;
|7\£fde qué. fe comencó 1' controvertir en -las ro O bifpo Arcenfe in'Ehíidar.Vkg. pan.% ..infe*
ij-/;efcuelas el'Miíterío de lá Iñhiacúlada Cóeep- lut.ratiomDa.tCt fue comunmente íecebid* en la
cion de la.Madré de Di os, fe corneado á tratar ef-: Vniverfidad de París,y aun determinada -por fu
ta queftion condidonal; Qrfefehatia'de fu alma- Efcuelaelañode i ejo; -Délos modériips figuen
Sántiflia» en eáíb que ubielfe paifidoidé efta (vrda.- efta fentencia luán Baptifta Lezana in.Apologet.pro
antes de la muerte de fu Hijo ?i 'Láróc^fipn fue *th- 1
JmmacUl.Virg.Concept.cap.^i,y Luceip dé .Con»
argumentó, qué contra el Mifte rió fe hazia,; es: a fa- cept.iifctX.cap.vx. Tengo dos iluftres Doctores
ber,q ue. fi la-Virgen ubiera fidoebncebida fin cül- Parifienfes,que florecieron antes de lo año 1400^
pa original,fe feguiria,que en cafo,que ubiel&taú-^ abfolutamente lieban,que én elle cafo por ley priertoantesqucfuHijo,ubieraluég.olfubidp
álGíe- vadael Alma de la Virgé ferialuego beatificada^
lo,lo qual fe reputaba por inconveniente por k ley le feria abierta la puerta del Paraifo.El primero es
general de la.Cerradura del Cielo^hafta que Iaábrio luán Vital F-rancifcano,í» Defenfor. Beata Vtrg.cS-
Cbriftpporfu muerte. Empero como para que á traMontefon.lib.6r.cap.\o. vía 4. UxtatinMinu-
Ma.iía fe le fueflé cerrada la puerta del Cielo bafta- mentís Anu Seraph.pag. 170;^ cap. 11. ai4.; Ibi
ba,que ubiefle pecado en Adan,7-ubidfe tenido de- pag¡ 174* El otro Fi-an^firú Martini Carmelita in
tito de incurriría culpa , aunque dé hecho no, la fuo Compendio Vstit..-immaci. Qonctpt. Virg.-Mar,
' ' ;
k iiij Extae

,i¿ NOTA XXVI. A L. t P.R:i MERA PARTE
fcxtatin MonumenuAnt. JmmacttL Concept' edif. • últimamente que fuefle fu Mageftad el primero de
per P.Pctr.de Alva apag.xoy.
los hombres, que entrañe eñ ía bienaventura r¡ca
eterna,y fubitlíe al Cielo Empireo. En efte orden
§. XVI.
de la pro videnc a de la redempcion del linage hu -
mano entró la determ.na. ion de todo lo que tocaba
a Maria quanto al modo de fu carne ; porque
como expliqué de doctrina de la V. Madre en la
Nota 15. previfta la paffibilidad de Chrifto para
reparo del linage humano , fe determinó , que fu
Madre fueíTe mortal,y fe prefijó el termino de fu
vida de fuerte.que aftjftellé á fu Hijo hafta la muerte,y
cooperafse con él ala redempcion, fobrevividíé,&c.y
que deípucjSmuriefTe para imitarle.
PAra declarar lo que me parece fe debe dezir.en
elle punto conforme á la doctrina de nueftra
£fcritora,advierto, quelaexcelencia, y primacü
de Chrifto en efte gencro,primero Intentada por la
voluntad Divina,confífte en quede tal fuerte fueffe
Chrifto Principe de la gloria, y primogénito de
coda criatura en ella,que ninguno hombre,ni Ángel
entralíe en el Cielo de la vifión,y fruición beatifica,fino
por fus merecimientos , dependiente de
él,y incorporado como miembro de un cuerpo mifticoá
fu Mageftad como á fu cabega. Affi fe á de
tener conforme á aquella celebre, y religioíiflima
íéntencia,quedize que Chrifto les mereció no folo
í los hombresjfino también á los Angeles la gracia.y
gloria: la qual nos enfeña la V.Madre en efta
P. i.n^ó.y en los num.antecedentes,y figuiétesjdeclarandoel
orden de los decretos Divinos
eftá toda en manifeftar efta primaria de Chrifto
intentada principalmente por la voluntad Divina.
De aqui es,qúe la primaria dé preceder en tiempo
no fue la primero intentada,íino que fue ordenada
en los íignos pofteriores conforme á la mayor
congruencia:y affinofe extendió tanto efta temporal
primacía, como ,1a primera, porqué fiendo.
congruo ala dignidad de Chrifto, que quando fe
pufiefié en exifténcia, hallaffe ya república de, las
dos naturalezas Ange!ica,y humana,para que entrañé
en el mundo con actualidad de Rey , determinó
Dios criar primero los Angeles,y la ferie de
los hombres en el orden que precedieron á Chri-1
fto; como dize la V.Madre num.4.8. No convenia
ala mayor congruencia de, la bondad Divina
dilatar el camino de las tíriaturas,que crió paira gozarle,hi
cpncluydo efte fin óbice de culpa, éraconforme
á jas léys de la equidad Divina diferirles el
premio.iPot erfo,puefto brevc.terminopara elca- _
mino de los AngeleSjglorificó á los, buenos luego
que llegaroná.el; y afta entraron en la gloriaan- ,
tes qiie entra(feenella,ni tubieífe exifténcia.fu car :
béza Chrifto. Lo mifmo determinó házér con los
hombres fi eoníérvaflen la gracia/inocencia, y ju-,
fticia original, en que los cao , trafladandolos al.
Cielo Empireo , donde eternamente ;gozaííén fu
gloria,Iuego que llegaffen al cerroitio prefixo,dedil:
caminó. Mas como previo -la cay da de Adán, y en .
el de todos fus defcendiqn.es .de quien avia fidoí
conftituido cabeza moral ,.c.omev co defde aqui el,
orden de providencia de la. redemf don de lana-.turaleza
cayda : order.ó,.que Chrifto fu cabeza vi-:
nieífe en carné paffible; que por fu muerte, y.'paf- L
íjon fe abridle la puerta del Gielo,qúe avia cerra—,
do aquella culpa; quenofe quitafleá los hombres^
el reato que les cerraba la puerta hafta que. fe puíiriíé
en fer ella Paffion, y muerte de. Chxifto ;>y \
Defta doctrinafe coligen algunas cofas: para la
entera fatisfacion defte punto. Lo primero, que
no es contra la prerogativa de Chrifto en la primacía
de la gloria,qúe algunas criaturas de las que
dependen de fus infinitos mericos en. la confecuJ
cion de la biena venturanca,la configuiefseu de hecho
antes que el alma de. Chrifto; pues los Angeles
fueron glorificadbs antes queChrifto vinielse,
por fus méritos previftos, fegun fe dixo arriba. Y
quanto á la prelacionde tiempo la excelencia Angular
que tiene Chrifto, es que fu Alma Santiilima
fue beatificada có vifion,y fruicioneterna defde
el primer inftante que tuvo fer; lo qual á nin-,
guna criatura Angelica,ni humanafe concedió.
Lo fegundo,que no es contra efsa prerogaciva,
y primacia,quefe diga,que en algún cafo, que pudo
fuceder en la prefente providencia,' entraría alguna,perfona
humana,fegun las leyes de la Divina
providencia, de hecho ordenadás,cn la gloria, y
Cielo Empíreo antes que Chrifto: porque fuponiendó(
eómofe á de hazer en la doctrina que vamos)
que Chrifto viniera aunque Adán no pecara,
esprecifo, que fediga, que encafo que Adán no
ubiefsepecado¿müchos hombres, que llegarían af
termino de fu camino antes que viniefse Chrifto,
ferian glqrificados,y trasladados al Empireo antes
qúefu Mageftad:; Es advertencixde la folucion,
quedió la Reynstdef Cíelo;rium¿.**8; ¡;
Lo tercero,que íúpuefto el pecado de Adán, y
lasleyes,y decretos de la redempcion de hecho ordenadas,ningun-hombre
áquien tocó aquel pecado
pudo fér glorificado aun en el alrna antes de la
míier.te de Chrifto,nÍentraren el Empireo antes
de fu Afcenfion; porque por.efsasleyes fe determinó,,npqutar/el
impedimento déla entrada del
Cielojfino por la Paffion, y muerte de Chrifto ya
exhibida,y que Chriftp entrafse en los Cielos con
el triunfe de llevar comfigo los cautivos, que avia
reícatado. • ;¡^';
.Lo quarto, que íupueftó aquel pecado,; y leyes;
auiiqüe la Virgen no übiefse pecado efi Adán ; ni
tuviéfse cerrada.la puerta, no pudoentrar en la biéaventurangajui
enel Cielo Empireo permanente^
mente.antes de la muerte, y glorificación.total de
fu Hijo ; porqué por efsas leyes-dependentes déla
C
-Ulpa,y ordenadas para fu reparo ie determinó, 4

DE E JTA H I S T Ó R I A. JI?
Ja vida.mortal,y eftado de viadora de Maria íe di- inftante,no cabe en las leyes de la Divina provu,
latallé'hafta defpues de ella muerte,y glorificación, dencia.
porque cooperarte en la muerte de Chrifto al re- De aqui íe excluye qualquieracongruécia, que
paro del linage humano,alentalíé á los Fieles def- en nueftro cafo fe quiera imaginar,para que, fe repues.de
ella muerte,y fuelle fu Maeftra en la pri- tardafse la glorificación del Alma de María hafta
mitiva Jglefia.-; y claro és,que en fupoficion de ef- la muerte de Chrifto ; pues ¡ninguna puede fer
tas leyes nb podia fer antes comprehénfora : Ad' mayor,que la que avria en que aquellas famas Al*
virtió bien efto nueftro jPadre Gala tino, loc.fiupra mas comengafsen á íér glorificadas en preíéncia
cit. ... , de fu Redemptor,que avia de defcendcr á íacarlas
De aqui fe vé,que el derecho de fér Ghriftoel de aquella cárcel; y efta no es fundente para que
primero en tiempo de los hoenbres, que entró en fe retardafse un punto la gloria del alma, que Helagloria,fe
ocafionó de la culpa de Adan,y fue por gó al termino,y no tiene obftaculo;y fi á de obrar
las leyes,que dependentemente de ella fe hizieró; Dios conforme áefsa congruencia á de íér haziy
que la ley por dóde Maria de hecho no pudo en- endo milagros contra otras leyes,porque noíé faí-i
trar en Ja gloria antes de fu Hijo fue la determi- te á efta que toca á fu equidad,
cion de la duración de íu vida mortal, y eftado de Siento lo íégundo,que en el cafo dicho no íubi-'
viadora hafta el tiempo en que de hecho murió , ría al Empireo el Alma de Maria hafta la Afeen*
por los fines dichos. Eftá pues aora la dificultad, fi fion defu Hijo,fino que andana infeparablemente
en cafo qué noubieííe efta ley particular, fino que enfu prefencia acompañadade los Angeles.Mue-,
Dios ubiefle determinado,que Maria murieííé an- vorrie ; porque parece cierto,que á la Alma de la
res de Chrifto,feriafualma glorificada, y llevada Madre de Dios glorificada fe le avia de dar aquel
al Empireo inmediatamente á fu tranfito, atendí- lngar,de que recibidle mas gloria accidentaL,yma-S
endo á las demás leyes eftatuidas por la providen- correfpondiente á fu mérito : Es aífi,que nqéítan»
cia Divina ? Acerca de efta dificultad. do Chrifto en el Empíreo mas gloria accidental, re-i'
, . cibiria el Alma de Maria,y mas correfpondiente á
§. XVII. fu mérito en eftar en lugar prefente i fu Hijo,
Siento lo primero,que en el cafó dicho el Alma, que en eftar en el Empireo : luego la conclufion es
de Maria Santiífima feria inmediataméte glo- verdadera. Para moftrar la menor propoíicion , íe
rificada con la vifion, y fruición beatifica. Tengo á de ver que gloria accidental reciben las almas d¿
efta conclufion por cierta en la íupoficion que va- Ja eftancia en el Empireo , y por ai fé verá el éxmos
de que María no pecó en Adán: Porq en efta ceílb de la que tendria el Alma de Maria de eftaí
fupóíicion Maria por fu muerte avria llegado al en la prefencia de Chrifto.
termino de fu camino fin quefu alma tuvieílé obf- La gloria accidental, que reciben las almas d¿
taculo,ni impedimento alguno perfonalde recebir eftar en el Empíreo la explicó á mi ver exaétíífii
el premio de eífa gloria prometido por Dios para mámente nueftro Ricardo, in ^.fieni.d.fá.art. i.q.
en llegando á eífe terminorfiendo pues aífi,q Dios 4. por eftas palabras : Receptáculo, corporalia anifegun
las leyes de fu providencia no dilata un pu- marum in aliquo augentillarum deleclationem, vel
to'el premio prometido,quádó de parte del qurio afifiiclionem. Coslum enim Empjreum, quamvis iñ
a de recibir no ay obftaculo,ni impedimento algiínojno
fe puede negar fegun ellas ley es, q en el cafo
nullo augeat animarum beatarum ejfentialem dele-
clationem, in aliquo tomen augent in eis deleclati'o~
dicho inmediatamente ala muerte de Maria Dios nemaccidentalem:, in quantum illa anima lo cum
glorificaria fu almá.Tarf eficaz Je pareció efta razó
al P. Suarez;que tom.x.in^.p.difp. .43.yifiP.-3. fur iílum plus quam alium diligunt,pr^fentia.auteip rei
diUcla aliquam caufiat deleftation¿jt¡fi : ¡Latip. autem
poniendo;conforme la doftrina Catolica,que en el guare locum illum plus cateris dúlgunt,, triplex ejL
iriftarire que murió Chrifto fe.les quitó á las Almas fina, quia locum Mu fic/unt fibi efie dep/ttatu X Deo¿
5antas,que eftaban er¡ elLimbo,el obftaculo ele la quem fiumme diligunt. Alia, quiainillp.pr.opter' exentrada
de la gloria originado de la culpa de Adán, cejfum nobilitatis fue natura fiuper alia coxporaex?
que erg. el quetya folotenian-j.porque no íédixef- prejfius quam in alijs locis refulgen tanquamd» efi\¿
fe,que D ios dilata un punto el premio de ^gloria tlu Divinam bonitatem confipiciunt. Tertta, quia il~
á las almas,que acabado fu camino no tienen de;fii lius loci fublimitas,tuminofitas,fr immofciVitafftiam
parte obftaculo alguno para recebirlo; afirma fe a fpiritualem fublimitatem,& luminofuatim >f&qnic*
de tener,ó que el Alma de Chrifto en el 'inftarjté tis perpetuitatem exprefiius quam qualitatej aliorUm
de fu muerte íé pufo en el Limbo páíTando de/ex- Jocorum répr&fientant: Vnusqúifique autem caieris
tremo á extremo fin pafiar por el medio,!! eííás al- paribus plus diligit locum, quimagis efiteprafienta--
. mas fe glorificaron en fu prefencia y ó quefueron tivusfiuañobÍlitatis,quam diligit. Confi^raníe efi
- glorificadas antes que llegaife al Limbo, él Alma tas razones,y fe verá el excefio.
de Chrifto, fi fue á él con movimiento fucéiíivp-; Quanto á la principal del amor al lugar,,yaíé
pues no tener;obftaculo en el inftaiité de la muer- v.é'Cor^quar^to.mayQr^x^efib.am^ria.MfrJa^ftpréw
te de Chrifto,y no fer glorificadas en elle mifmo fenciade fu Hijo Sanciílimo, que la del Empireo:

iit NOTA XXVI. A LAPRIMERA PARTE
Ivlanifeftóíé en aquel breve tiempo que la perdió refpondiente al mérito de Maria,que fer colocada
•quando fe le quedó oculto en Ierüfalen; pues no fu alma en el Empíreo aufente de fu Hijo ¿ confta,
íe halla en el Evangelio, qué jamás Maria fe que- de fer los méritos de Maria, de Madre puriííima,
kaile lino éñ aquella ocafion; y la qüexá fue por que fiendo Virgen le ofpedó en fus entrañas; que
averfe vifto privada de tan amada prefencia, co- én efte mérito reconoció San Cypriano, Serm. de
mo enfeñó Ahedo,tracl.in cap.í.Luc.extat in Bi- Nativit.Virg. un genero de debito de glorificarla.
bliot.PP.tom.il. O Domina ( dize] quid dolebas ? con fu prefencia Chrifto : Erat ei privilegiumfpe-
Credonbnfamem,non fitim, non inediam timebas ciale(dize) quodnullamulierum¡necantea,necde-
¡puero,quem Deum neveras-, fed tantum fubtracias inceps meruit obtinere: quod eratfimul Mater, ejr
tibi, vel ad modicum tneffdbiles prafentia ejus del i- Virgo fingulistitulis infignita. Vnde & Matriplenieias-querebaris.
Tam enim dulcís eft Jefusguflanti- ludo gratia debebatur, ejrVtrgini abundantior gloítus
eum, tamfpeciofus videntibus', tam fuavis am- ria^ qua carnis,éf mentís integrttate inftgnis,fpirifleclentibus,
utbrevis ejusabfeñtia maximi doloris tuali, ejf corporali intuí , ejf extra Chrifti prafentia
materia ftt. Quantó á las razones del amor al Em- frueretur.
pireo; la primera dé feries coníignado elle lugar La doctrina defta concluíion es conforme á lo
porDios, corre con inmenfo éxeeflo de laprefen- quedizela V.Madreenla z.P.n. 14.77. y 1496.
cia de Chrifto,qüé fue la que principalmente coíl- que en los quarenta dias defde la Refurreccion á
fighó Dios para premio accidental de los bienaven- la Afcenfion acompañaban fiempre á Chrifto los
turados, fegun aquella fentencia del Idiota, in Santos Padresjy todos los que facó del Limbo, y
J'falm.ij.f.io.Fcclicitas no/Ira completar invifio- Purgatorio.Porque fiendo por una parte congruo,
tiejéf fruitione humanitatis Chrifti. Y aquella dé y conveniente que ninguno de los refeatados en-
¡S. Cypriano, Serm. de A fe enf. Omne defiderium tralfe primero en el Empíreo, que el Redemptor
^Ckriftúsprafens implevit. La íegunda, de ver ref- triunfante i y debiendofeles por otra eñe lugar,
jplandecer en la excelencia de aquel lugar la bon- por eftar ya beatificados, y-averie quitado por la
¡dad Dtvina ; claro es,que convence fin compara- muertede Chrifto el impedimento para entrar eri
fcionmas de la prefencia de Chrifto, en cuya hU- el; compenfó Dios la gloria accidental que ten-
Inanidad fola mas que en todas las criaturas jun- drian de eftar en el Empireo,con otra mayor de c\
tas, refplandecc la bondad de Dios , y todos íus anduvieflen todo elle tiépo en compañía de Chri-j
atributos; de donde el Abad Pedro Celenfé,/^, dé fto gozando de fu gloriofa prefencia: claro es que
pamb.cap.i.dho :In coñtemplatióne lefu eft refe- fi fe les diera opción entre Empíreo fin la prefen-
&ió delichtijfima, ebrietas ullima,quies abundantif- cia dé Chrifto,ó íóla la prefencia de Chrifto glo-
£wa,deambulatiofpatio[iffima, finitas inconcujfd, riofo,quefentirián lo que de San Pedro dixo Bsfortitudorobufta,
omnium bonbrum pojfejfto, feCUra dz,Rom.de Transfig.Glórificatam Chrifti humanivita
beata. La tercéra,de repréfentarfe á los bien- tatem contemplatus,tanto afficitur gaudio,ut nullate*
aventurados en las calidades excelentes del Empireo
las de fu eftado feliz; íe verifica con incom­
ñus ab ejus intuitu Velit fecernL
parable excelencia éri la vifta de Chrifto perfectif-
:
§. XVIIL
amó exemplar dé nueftra bienaventuranza, á cuya | Efvanecidas ya las opoficiones; en cuya íoímagen
fe áde formar la felicidad de los eícogi- J lucion íe á vifto ¿ que el privilegio de fer
dos, fegun aquello de Sah Pablo, i. Ad Corinth. Maria antes de la Encarnación llevada encuerpo,
^.#.48. que hablando defte hombre Celeftial en y alma al Empíreo, y aver gozado en él de paffo
contrapoficion del terreno dixo: Qualis Cceleftis, de la vifion intuitiva dé la'Divina ellehcia, no tiene
tales & Cóeleftés. Sicutportavimus imaginem ter- émbaraco en las doctrinas de Efcrituraj y Padres;
reniyportémUs ( el Texto GñzgQjortabimus) ima- refta aora para mayor confirmación dé la credibi-
>$Hém Cceleftis. Yá fe vé en conferencia de todas lidad de la revelación defte Mifterio, probar poíilás
razones,que hazehal Empíreo déleytáble á las tivamente,queel eonceder dé hecho efte privile-
Blmas biénavent'uradas,quantÓ mayor feria la glo¿ gio á Maria,es muy conforme á la doctrina'de los
iia'accidéntálquetendriaelÁlma de Maria de eí- Santos. Yáfeá vifto atriba,qüe por la inmunidad
Éár énlapréíenciá de fu Hijo', que en eftar en el que tuvo la Madre de Dios del pecado de Adán 4
Empíreo en'Ia fupoficiondého ayer aünfübido 1 tál,qdéiibpecóenél,y porlacíleneion queconíi-
MéííeRey de la gloria. Cierto es, que lo juzga- guientemente tuvo de las leyes que miran á ella
iia'icomÓ lo pintó S. Pedro Chrifologo^er»?^!; cülpa.(qué fon los dos primeros puntos'de la fola*
"•'jfüliiRegísfulget aurojiitetmarmore,piclurisfple í
- cionqué dio la Virgen )-conftando,como fe á mo»
det,grakdefcitjyatiU,kvdtur culmine , dmanatur ftrado qué'laley de la primada de Chrifto fe enti-
" viretis,iffo terribiliseftfecréto: fed fine Rege loó- ende fólo;dé la vifion beatifica perpetua, y habitawrem
nox.habetjaretgloria, eft'vacua folitudo ,tfi 'don permanente del Empíreo % ninguna ley Di-
'-«íauffi^emui. • ;
vina de lasque confta ay de hecho, pudo eftarbar
^Ek'otra parte de qué ella mayor gloria accideri- ~láehtradadé Maria [antes déla Encarnación ) en
íal de eftar á laprefencia de Chrifto feria mas cor- ' cuerpo,y alma en §1 Cielo de paño, y fu vi ñon trá-,

DE ES T A
Por efte principio es regla general recibida en-ere
Caco lieos , que codos los privilegios de gracia
concedidos á los Santos,ó á qualquiera dellos,fele
dieron de hecho á Maria. Expreliáronla muchos
-Padres. San Bernardo, epiíl 174. dixo: Qgod vel
paucis mortaltum conjlat ejfe collatum fus certe non
éjl fufpicari tanta Vtrgint ejf? negatum. S. Aníeimo,
Ub.de Concep BVirg. c. 4. hablando de Chrifto,con
Maria.dize: Qxidquid dignum unquam de aliquo
extra fuam perfonam voluitperperam eft de te,o Bea-.
t'ijfima fceminarum uoluijfe. Di la razón diziendo :
Matrem te fecit fuam tile rerum omniumfaUor, ¿f
gubernator Dominas", ommum tnquam intelligibilium,ér
intelteélmm tranfeendentium, & te Dorninam,ac
lmperatncem Ccelorum , terrarum, atque
elementomm conjlitiik. El otro Bernardo Arcobifpo
de Toledo fuper Salve Regina,ferm.ult.dize de
Maria : Qmdquidfinguli babuere fancli ,fola-poffedit.
S.Thomas,3./>.^. zy.art. 1. Rationabiliter ere*
ditur, quod illa, qua genuit unigemtum a Patre plerntm
gra;ia,ejf veritatis , pra ómnibus alijs matora
pri uitegia gratia accepit. S. B uenaventura, tn fpec.
deland.Virgcap.'j. Omnia flumtna intrant tnmare¡
huc eft, omnia gratiarum genera-, Angelorum,
Patriarchanm, Propbetarum 1Apoftolorum,ó' reiiquorum
Sanclorurn in Virgmemfluunt. Ricardo
de San LmtencioJib.fy.de Laud.Firg.ZjPfaria ergo
thefaurus, quia in ea ut in gazjphylatto repofutt Domhi«somnia
donagratiarum,meritorum,.virtutum,
& prarogativarum,donorum, ejf cbarifmatum. Arnoldo
Carnotenfe,/¿¿ de laud.Vtrg.M. Marta creaturis
conftat ómnibus ; qmdquid enim Creator fingul'-s
di¡iribtitor juftus centulit, Matri adomanda
congejftt. Laurencio luftiniano,Sg. Qmdquid honoris, qmdquid fcehcitatis habetur
in ¡ingulis, totum abundat in Virgine. El fapien*
tiflimo ldiotaJib.de contempl.Firg.cap.z.dize: Saélorum
omn'mm privilegia ejfe m Maria. Tan clara
es la verdad defta regla general,atenta la dignidad
de la Maternidad Divina, á que fue electa Maria
Santiflima,y el modo regular,que Dios cieñe de o-
H I S T O R I A; ÍI|
brar lo mas decente ala dignidad qué comunica,
que Alberco Magno, lib.de B.Mariacap.óy.jQ.ejp
71. dize que es principium ex terminis per fe notum y
que las gracias de todos los Santos fe concedieron
mas perfectamente á Maria.
íéuntede la Üivinidad,finoiageneraliflima comada
deleíládodeviadora, que igualmente compre»
hendería-á los :
hombres en el eftado de la inocencia,y
comprehendei los que fe juftifican defpues
de aver abierto Chrift-'o por fu P^íIkm*, y muerce
las puercas del Cielo. De donde confta,que no neceflitó
Maria de-mayor privilegio piara enerar an -
ees de la Encarnado en el Empíreo depaflo,y ver
en el intuitivamente á Dios con vifion cranfeunce,
que el de que neceflicaria otro hombre viador juítííicado
por Chrifto para recibir elle favor defpues
de fu preciofa miierce,f ftfcenfión admirable.
Probare, pues^aorapor el otro principio de
fer Maria por fu elección á la Macernidad Divina,
criada para Reyna de los Angeles,y Señora de
todas las criaturas (que es el tercer punto de la
folucion de la Virgen) que de hecho fe le concedió
eífe privilegio.
Defta regla general íe infiere urgentemente,quc
fi á alguno de los Sáneos fe á concedido.el privilegio
de que fiendo viador fucile llevado en cuerpo,
y almaálEmpireo,y en el vifto incuicivamence i
Dios de paflojfeá de cener,que de hecho fe concedió
con mis perfección el mifmo privilegio á Maria
Sanciflima. Siendo, pues, muy probable, como
fe moftró arriba, que á San Pablo en la ocafion de
fu rapto fe concedió eífe privilegio en uno, y otro
efecto; en conféquencia fe á de dezir, quees probable,
quede hecho fe'concedió á la Virgen con
mas excelencia. No es nuevo el argumento, que i
íiglos que lo hizo Ruperto,/i¿. \.in Cant.cfy.Jr. 1.
por eftas palabras: Siqmfpiam dixit, raptum fe
fuijje.in Paradtfum, &aadiviffearcanaverba )qua
non lieet homini loqui; quanto magistu Regina Ce»,
lorum* perfape Ccelejlibus inteirfuífti; & ínter bao
dvdicifti,vel ajfecuta es aliquiA,quod latet }ejr latere
nos debet.. Repárele en el perfape Latleftibus interfuifti,
para que.no fe eftrañe la repetición deftc
fa.vor,.que fe hall»en nueftra Hiftoria. Concuerdan
en laconclufion con Ruperto el antiguo So-
£tonio, ferm.de Affump.inta op.D.Hier.iam 9. que
hablando de la Virgen quando viadora,dize: Converfabafur
cumfenatortbus Ccelt intra curiam Paradi(i,y
S. Bernardo, ferm.x.de B.Kque dize alli:
Credendum eft Chriftum frequenter Matrem fam
ad montan Myrrba,cjf ad collem tburisfubltmajfe,
m cellam vinariamoceultaff ?; fui, p.rout novit, &
voluit, gloriam Deificam ,& fupeuceleslem revélaffe
notittam.
D
§. XIX.
irá alguno,que efte argumento prueba bien,
que Maria alguna,ó algunas vezes fiendo viadora
fue llevada en cuerpo, y alma al Empíreo, y
vio alli incuitivamence á Dios ; pero.que effo feria
defpues de la Afcenfionde Chrifto, como defpues
de ella fe concedió á Pablo elle privilegio; mas que
no prueba, quefe concediefleefle privilegio á la
Virgen antes de la Encarnación, que es en lo que
eftá la dificultad defte favor.
E moftrado arriba, que no fue menefter mayor
privilegio,para que Maiiagozalle efte favor antes
de la Encarnacion,quepara que lo recibidle Pablo
deípues déla Aícenlion de Chrifto; porque como
pata efto fo'o era menefter difpenfar en la ley generaliflima
nacida del eftado de viador , tampoco
era menefter mas para aquello, pues no tocó otra
alguna'ey á Maria,q fe neceftitalle diípenfarpara.
concederle efta gracia, t fto fupuefto fácilmente fe
verá,que el argumento prueba nueftro cafo.advirtiendo,que
Dios efeogió á S.Pablo, y loentrefacó
del Iudaifmo.para que fuelle vafo de eleccion,que
Hcvaílé fu nombre á las Gentiles hecho Doctor,y

iio N O T A JCXVÍ. A L A P R I M B R A PARTE
contemplación de Dios fue levantada, fias quam
Paulus Apoftolus raptus fine comparatione 3 quiafi
ejjenttot Pauli,quo fiunt ere atura , non attingerent
fitum contemplan. Nam P aulus fiuit vas eleiíionir:
Virgo vero Martafiuit vas Divinitatis. :/. .
Apoftol de las gentes feguri aquello, Acl.o. ir., i fi
Vas eleclionis eft friihi ifte,ttt fartet ñamen meum coramgentibus.
Y lo. quedel'pues dixo el Efpirito
5ancto,^¿?. ix^f.z. Segregate mih't Saufam , .&
Barnabam in ofuscad quod afiumpfi eos. Hará preparar
el Señor ¿Paulo para el exercicio defta dignidad^
queavialidopreeleclo,lelevantó en aquel
ra^to hafta el tercer Cielo,y le manifeftó en él fus
fecretos, fegun la común Íéntencia de ladres., y
Interpretes ; de donde muchos á quien ligue Santo
Thoroáv» *..*dCorinth. 1z.lecl. í.antemed. dizen,que
aquel rapto dePablo fucedió en aquellos
tresdias, que eftuvo en Damafco fin comcr,ni beber
antes de bautizarfe, nicomencará predicará
Iudios,otros á quien figue Cornelia, in z. ad Co*
rinth. íz.if.z.-dizén fucedió el año que el Efpirito
Santo ordenó á S.Pablo Apoftol.de los Gentiles,;
poco antes que le mandarte comencar á exercereffa
dignidad,á que avia fido preeíecto. De aq.ui cófta,que
lo excelente de la g.racia,.y. privilegio, que.
fe concedió á S.Pablo en aquel rapto, no eftuvo
folo en fer llevado en cuerpo, y alma fiendo viador
al Empireo,y aver vifto en él de paflo intuitivamente
á Dios,fino en aver precedido efle favor
al exercicio de la dignidad, á que avia fido preele-cto,preparandoleconélparaquelaexerciefle
con
toda perfección. -
: Hagafe aora la comparación, y fe verá, la eficacia
delargumétor Pablo fue efcogido para vafo de
elección, Maria para vafo de la Divinidad, Pablo
fue entresacado para elfa digivdad del Iudaifmo,
Maria fue íegredadi pira la dignidad mayor poflible
á pura criatura de entre todas las hijas-de Adan;
Pablo fuceícog do vafo para llevar el nombre
de Dios á los. Gentiles, Maria fue efcogida vafo
para traer la palabra eterna de Dios engendrada^
confubftancial al Padre á todos los hombres.
Luego fi Pablo antes de exercer aquella dignidad
á que fue preelecto,fue llevado en cuerpo,y alma
al Empíreo, y en él vio intuitivamente la Divinidad
, preparándole Dios con efte favor pira el
perfecto ufo de ella ; Mária antes de concebir el
Verbo Eterno en fus entrañas$que fue el exercicio
de ¡a dignidad de Madre de Dios , á que avía íido
preele¿ta,fue llevada en cuerpo , y alma al Empíreo^
en el vio intuitivamente la Divinidad , preparándola
el Señor con efte favor,para que perfé-
¿riíhmamente pufielfe en execucion la actualidad
de aquella dignidad. La cóníéquencia parece innegab!e,fino
fe niega la regla general de los Santos,y
Doctores Católicos, de que qualquiera gracia, y
privilegio concedido á alguno de los Santos fea
de tener que fe le concedió con mayor perfecció ,
y abundancia á Maria Santiffima. Parece vio San
Bcnurd no Ja fuerca defta confequencia en nueftio
ca'oir,dividual,quandore»?. 3. Ser?». %6.p. 3.
h.íblando de Ja plenitud de toda gracia,que fe con-»
esdió á Maria antes de la Encarnación, y. publicó
Gabriel en elelogio, Qratia plena, dize que en la
. N Q T A X X V I I .
T E X . Con las dos (alas) cubrían la.cabega fignifiy
cando con efta acción humilde la obficuridad de
fias entendimientos,para alcancar el LMifterio, y
Sacramento,aquefiervian¡;yque poftradqs^nte
la Mageftad, y grandezjtde fiu Autor los.creían,y
entendían con el velo de la oculta noticia , que Je
- lesdaba.Naia.t6y.
D
§. I.
EclarandolaV. Madre la forma en que los
Santos Angeles deftioadospara la guarda de,
Maria Santiffima,'e le aparecían á fu Mageftad vifibles,dize,qnelos
Serafines fe le manifsftaban como
los vio iíaias < 011 íeis alas en taldifpoficion,.
que con las dos cubrían la cabeca, con las dos los
pies, y con las dosbolaban, Y explicándolo que
íignificaban con efla difpoíicion de las alas, pone la
claúfula notada. Sobre la qual fea de advertí r,que
Jos Mifterios,y Sjcrame'ntos,de que habla, fon el
de la Encarnación del Verbo, y los demás que íé
obraron en Maria,á cuya afliftencia, y fervicio eftaban
deftinados,como íé dize en el numero antecedente,
Y de aqui nace fu dificultad 5 porque diziendo,quelos
Serafines bienaventurados creían,,
y entendían elfos Miíterios con el velo de la oculta
noticia, que fe le? daca ; lo prinrero parece íé
les niega,que vieílen en el Verbo, ó en 1* eiíencia.
Divina el iMifterio dela Encarnacion,y los demás
pertenecientes á la Virgen ; pues a lo menos de
potencia ordinaria no íe puede juntamente creer,
y ver intuí ivamentecn Dios un mifmo objeto,como
Centén todos los Theologos en la materia de
Fé.; y afli diziendo^quelos Serafines creían, y entendían
Con velo elfos Mifterios , virtualmente íé
dize, no los veían en Dios. Dezir que los Serafines
bienaventurados no ven intuitivamente en
Dios a lo menos el Mifterio de la Encarnación defde
el principio de fu bienaventurác.t,es cotra fentencia
recibida de Jos Efcolafticos có San Agi-ftiñ,
lib 5.de Genefiadlit.cap.iq.. y Sun Thomás, i.p.
qutefi.fj.art.f ad \.& z.fent.dift.\\,q.\.art. 14..Y
aun no ver también aflijos demás Mifterios de
Maria,fiendo defde la eternidad deftinados para
aíliftir,y fervir á elfos Mifterios,és contra la re-\
glatambién recibida délos Efcolafticos, .que los
Bienaventurados vén en el Verbo te do lo que pertenece
á fu eftado.
Lo fegundo,en aquellas palabras ; creian,y entendían
con %elo,Ct íignifca noto de fé : y poner
acto de Fé en los Bienaventurados parece es contra
la doctrina de S.Vih\o,\.Corinth.i7.f.io.Cum
vtnerit¡qmdperfeffum eft^vacuabitur quod ex par ~

DE E S T A H I S T O R I A.
te eft; donde,fegtm Ja expoíicion común tomada deeífós mifmos Mifterios les quedaron otrasíhu
del contexto^ habla de los dos conocimientos pro­ chas cofas ocultas. Y fe confirma de lo qué defpios
a los dóseftados de viador,y Bienaventurado; pues íe íes fué maniféftando de ellos ¿cómo con­
y á ia Viííon propia dei eftado de Bienaventurado, fta deJprogreíTo de efta Hiftoria. La otra coía
llama quod perfieUum eft: y á Ja Fe, propia del ef­ que advierto es;queauhque la V.Madre para nuetado
de viador, llama conocimiento ex forte : Y ftra inteligencia declare aquella manifeftacion de
efte dize fe á dé evacuar, quando llegare Ja vifion los Sacramentos,y Mifterios de la Encarnación er»
beatifica: y de aí,^. n.dize: Videmus mneferfpe- carne paffibíe,y redépcion,q^hizo Dios á los Angeeulum
in eenigmate : tune autem facie adfaciem¿ lesdetde el principio de fu biénaventuranca, por
Nunccognofico ex parte: tune autem cognofcamfi modo dé locución Divina,no íe debe entéder fuef­
ent cognitut Jum.
íe reveiation propia,íino vifion en eJVetbo,óen
la eflencia Divina; porque es frequente en la V.
P
§• II-
A ra conocer el fentido,que intentó la V. Madre
en laclaufuJa notada , emos de averiguar
primero,qüéfintió acerca de lo que principalmente
fe le opone én elJa;que es la noticia,que los Angeles
Santos tuvieron del Mifterio de la Encarnación^
otros pertenecientes á Maria Santiffima. Y
Madre declarar en eíía forma las manifeftaclones,
que haze Dios en la vifion beatifica de fus decretos
á la verfidadde los Santos Angélesjcomófé Ve
en eltf.iyj.donde aviendo puefto por modo dé locución
Divina la manifeftacion del decreto dé Ja
pureza original de Mana,hechaá los Santos Angeles,dize
: Efte fue el decreto,- que las tres Divihdt
quanto á efto confta defta primera parte,que la V. perfonas manifestaron a los Angeles Santos,exaltan
Madre expreflo defta noticia todo lo que los Efco- d° íagloria,y veneración de fus altijfimos, y. invefti-
..' i.i- n._ • i ,T- lafticos,qüe nías exactamente an tratado eíía ma­ gableS _^/./_. juizJos.T .• - v - como fu r.. Divinidad r>:_.:..: J._ J es ' ...n.-: efpe jo • volun­ ...i;...
teria dixeion,y muchas Colas mas,que eJJos no aitario, que en la mifma vifion beatifica manifiefta
canearon i Que aun fiendo viadores fe les revelaf- {quando es fiervido~]nuevos Miftertisklos bienavenfé
el Mifterio de la Encarnación quanto á fu fubfíancia,y
á ayer défer Chrifto fu Cabera; lo dixo
turados,hizj> efta demonflracion nueva,&c.Claro tst q fi la Madre fintió,q efta manifeftacion hecha de
én él n. 88. 'Q^'e¿ritqnces fe íes reveló también ía nuevo á los Angeles poco antes de, la Concepción
maternidad Divina dé )víaria,y que por efla digni» de Maria fue vifion en la Divina'eflencia, con mas
dad avia de fér Ta Rey na,y de todas las criaturas; razón íehtiria lo mifmo de Ja írianiféftació del dé­
lo tiene enélnúm.pó. Y defde el n. 03'.déclara,c,ó- cretodé los Mifterios de la Redempcion ; q íe les
mo en aquélla feñal de la muger vellida del Sol
referida én el Apocálypíi,íví/Mi.¿ i.íé les revelaron
otros muchos Mifterios déla Madre de Dios
aun fiendo viadores. Todos eftos Mifterios , que
por la revelación Divina creyeron fiédo viadores,
fe les líianífeftaron con otras muchas ciíeunftancias
luego que corrida á Ja Divinidad la cortina
fueron bienaventurados; como íe declara defde el
w.i ix. dónde fe pune Ja; manifeftacion que hizo'
Dios á los Saritós Angeles,íuégó'qúe fueron beatificados,
de fu decreto'abíblüíodéía Éncárnació'
en carné paffible para reparo delnombre(avi¿iido -
hizó al principio de fu biénaventorarujal
De 16 dicho halla aqui tenemos , q el íentií de
nueftra Efcritoraes, que los Angeles bienaventurados
defdé el principio de fu bienaventurará vieron
éniaaiíencia Divina,no folo el Mifterio dé la.
Encarnación,}'los otros dé la Madre de Dios,qué
avian creído fiendo viadores,fínoÍos de Ja Redépcbn'éñ
lá forma declarada. Pero que muchas cofas
pertenecientes á ellos Mifterios, les quedaron
enrócés ocultas,y defpues fe les fueron declarado.
les revelado fiendo Viadores folo -
él'decretó condicionado
dé eíía paffibilidad,y redempcion, comoíe
dize en el num 0.$.) y no folo elle decreto abfolu-
E'Sta doctrina es comnniffima dé'Iós 'Th'e'óló*
gó's modernos Efcoláfticos,y;Efcrituraríosj.
los Mifterios,-y Sacramentos dé nueftra Redemp- pué'S'^é'cxecíitádós.' El luga'r dé Sari Pablo és, Ad
¿ion, con todo eflb dize la "v". Madre, que folo íe Efhef. g. d f. 8. Mi'loi ómni'úm SanSlarúm minimá
es declaró entonces en parte aquel decreto: Ma­ data efl gratia hac. Ingektibut evangelizare invéniféftando
( dize) a los Santos Angeles en parte el ftigdbites divitiás Ckrifti,& ¿Iluminare "omnes, qúÁ
te creto del Divino confiftorio fiobre efitos Sacramen- fiit difipenfiati'o Sacramenti abfcSditi afaculis in Deo,
oSylesdixá, (¿fe. .Dé dondefeinfiere, que acerca
qui'omnia ériavh : -ut innotefcat pwcípatibits,&pi^
\ teftatifal

íu NotaXXVIÍ. a i a Pimbra Parte
tibtu in Caltfhhs per Ecclefi*m mvdñfiormis fiafi- fiubftantitftx re velatione a principiofina beatitudinis
tntia Dei. Donde por aquel Sacramento abficonditi cognoverint, nan tame omnes ejuspartes,ffitciis,cattafiecnlis
in Z)«,cuya difpeníac¡on,dizeel Apoftol, fias,efife8m,modos )& circüfiantias cognovérüt; fiei
fe le concedió, el enfeñarlaá todos , entienden el didicermt,cumeainEcclefiafieri,exhiberi )& geri
Mifterio de la Encarnación, y Redempcion por vidermt.
Chrifto. S.Cy úlojib.z.in Ioan.cap.}.& lib. i. de Y no fe á de enteder,q los Satos Angeles halla la
ftü.fid.ad Regi. San Gregorio Nifeno,ífo»«7.8.

• DEESTA
paro de todo humano focorro,q alli avian de padecer
los dos Efpofos, que les avian de obligará
recogerle en aquel pürtal,ó cueva, y q en él avia
de nacer el Hilo de Dios hecho hombre; para prevenirles
con efta noticia el ungular cuidado, y reverécia,cbn
q avrañdé-affiftirsy ferviráeftemifté*
rio. Y allí fe puede peiifar fu cedería en otros. -Si
probaííemos-pues,-que del conocimiento con que
aquellos Efpíritus bienaventurados alient-ian á eífe
paricular mifterio ( ;
o circúftancia del principal
de la Encamación}de nuevo revelado por el motivo
de la revelación divina,"-íe verifican las palabras
de la cláuíuía,qué lo creían, y entendían con el
• velo de la noticia oculta

n 4
NOTA XXVII. A L, L PRIM ERA PARTE
mente razón para negar acto de Fé acerca de al­ efla por queftion de nombre, Y permiten íé hable
gunos objetos en los bienaventurados. Lo que al­ de una,ú otra forma : folo ponen la concroverfia
gunos dizen,que aunque la revelación Divina fea real en fi el habito de Fé fobrenátural, que de he­
evidentemente conocda,el alíenlo que por ella fe cho TENEMOSJINFLUYA, ó pueda influir en elle aflén­
haze al objeto revelado,por noinfcnríepor prinfo por LA revelación evidentemente conocida, O fe
cipio incrinfeco, es obícuro, y que por ferio fe á limite,precifamente á influir en folos los aflénfos
de quitar de los bienaventurados: fino fe haze la obfeuros, ó por revelación obfeuramente conoci­
queftion deíhudamente de voz, es claramente falda. Adviertenlo affi de los Autores de la opinión
lo ; porque como mueftrabien el mifmo Carde­ opueftael Padre Suarez defidtrac}. 1. difp. \.fecl.
nal difp,i.(ecl.\.a n.y. fiendo evidente al entendí - %.num.7.j.ipoteftas palabras: Deinde dico, tollen-
miento,qne Dios revela efte objeto , y fiendolo dam ejfe quteftionem de nomine 1 nam fiquis vellet
también,que Dios no puedeengañarfe,ni engañar, illum affenfum tocare fidem, quia immediate fun-
fcrcofainente le á de fer evidcnte,que el objeto redatur in teftimonio dicentis, nihilomtnus dicere develado
es verdadero como fe le revela,y afli el afbet ejfe affenfum fpecie diftinclum ab ajfenfufidei in~ .
lénfo í él por aquella revelación ( fino íé quiere fufa. Y el Cardenal Lugodijt.x.fecl.i.n. 6. que
imponer nueva lignificación á la voz evidencia ) a dize: Hac qnaflio pote/i partir» ejfe de nomine, &
de fer evidente.
partim de re; nam vel pote/i dubitari, an habitasfi-
Mascó/ígtiiente fue el P.Ripalda, que difp. 19. dei,qaam habemus, habeat vim aliciendi ajf enfur»
fecl.4,.llegando á tratar fi ay Fé en los bienavécu- propter revelauonem ettam claram ;

D?É Es TA Hís TÓRIAT >Í|
efíe afleiííb^*/fc«*d^miátita-y '& iefiimonhin'iíi. Mifterio dé la Encarnación, i que priricipaírnérice
cénits Jcongruamente fe püédé llamar acto de íérvian¿"al «"nodo que fe entienden otras, qué di-»
creer. Por efta/réíblüción eri la qúéftibn de norri- zen los Padres hablando de la lignificación del vébre
tenérnoslosAutores de la primera 1
fentencia, loféméjántéi^uefé formaron de fus alas' los Séfi
ande hablar ¿ónfiguiéntes , y los dela fegunda raíl es que vio lCáia.s¿cap.6.f. z. Y como aunque
en qtiántó permiten efte modo dé 1
hablar, Y"lia el defeo en rigor es afecto déla voluntad acerca
vérdad,auríque por íer el aífítifó óbfcuro el co- del bien au lente, SariPédró;""ipi/t'. i.Cañón, f. \.
mühjy.frequentiííimode ios Fieles, y el en que era para figriifitarláapetibihdád ittéxadftta del bien
nécelíario inftriiirles; la Efcritura , y Padrestó- Divino, dixo, que los Angeles, que vén á Dios
marón ellas Vozes Fe,y creer para fignificar' cb- defean mirarle í In quérftdefiderantAngelí' profpU
niunmente elle allériib obícuro; río quita eílb el ce're ; Aífi fe podia dezir, cjüé aunque el creer en
que con propiedad fignifiquen el affeníb por el rigor íignifique conocimiento obfcuro.'k V. Mamiímóinótivó
preciñdiéndo dé la óbfcüridadjpues dre para fignificar loincomprehenfibfe de eífe Mitodos
poheniá principal fignificáción de cíías vó- fterio dixó, que los Angeles que lo* veeh, lo creían,
zés en áfTerítirá los dichos de otro por el teftimó-
ríio,y autoridad del que lo dize: y todoefte fighi- NOTA XXVIII.
ficadofe halla éii el aífenfo evidente por el tefti- . . .
monio,y autoridad Divina evidentemente conocí- TEX. f fi en todas las Religiofas, que viven con
dos. • obligaconde trato, y vida efpirituales formidable
Ségun la doctrina dada es clara la inteligencia monftruó llamarfe efpofas de Chrt¡Íó,y fermitjmde
la claufula. Los Mifterios, y Sacramentos de q iros , y efelavas del Demonio , mucho mas feo
habla fon aquellos particularespertenecientes á la fer a en ti, que has recebidó ÚíaS que todas , pues
Encarnación, que fe obraban en Maria, ó con íil ' debes excederlas én él amor ,'én'' él trabajo , y en
cooperación, ó afliftencia, los quales fegun fe mo- elretorno de ta» incomparables-beneficios,y favoftró
arriba no veían en el Verbo los Serafines,(ino res. Ñuto." 44'y. " ' " '"
que les avian eftado ociilcos. La nóticia,q de ellos '. §. I. •"
le les daba aélfos Serafines deiiitévo para afliftir- -•-•••>
íos,era una revelación clara, qué evidentemente r ~T^ Ó mafe efta claufula de uña* tíbetriná, qué |a
conocían era Divina, del decretó dé la Divina vo- X Madre de D ios dá á la Efcritora. Y aunque
Imitad acerca dé aquel particular Mifterio , o cir- effa Divina Maeftra es la que íe introducé hablar á
cünftancias,queantes les era oculto A efta revela- fu Difcipula, la'mifma Dífcipula,de*quien fe dize
cion,y lo que por ella fe les maniféftaba áíTentian eífe elogió,** recebido trias quétódas,es la que lo efpor
la autoridad Divina,y íu teftimonio y y aún- 1
cribe. En que ocurren dos dificultades : una púque
efté alíénfoera evidente,fe dize congrúatriéh- blicar de G ella, gloria de aver récébido tanto ; que
te ferian por él ellos Mifterios de nuevo revela- parece contra aquel cónfejo deí Efpirito Santo:
dos, como fe ádeclarado. Dizefe que los conocían Proverb. ry.f.z.Láudet te alienas,ejr non ostüúm $
convelo dé oculta noticia, poique no los veían iri- éxtraneus,i¿r non labia iua. Otra, lá comparación,
tuitivamente éñ Dios; pues fégüh la fráfe ffe- as recebido masqué todas,con tantoéxcelfó q Ha-*
qubtité de la V.Madre en efta Hiftoria,todo ¡o q"tie ;
mallos béneficios,y favores rebebidos incampanofe
vé'intuitivaménte fe conoce con velo por rabies; porque ella comparación aviendo ávido
médíaralgoíqueá lo que media, aunque fea efpe-' eri lá Iglefia de Dios tantas Santas, y tan favoró-
Cíé^la^alláíhá veló ', como' íe ve en efta primera cidas de fu'Mageftadjparece temerária,y el referir-»
Pá'rté^w^i"í8;)''

¿L6 NOTA XXVííí. A LA PRIMERA PARTE
.gio-de'aver recebidóefta criatura mas que todas: razones,por donde de ellos fe verifica corren fin ,
pues en la x.Parte num. 806. haziendole cargo de dificultad en efta criatura. Iuntólas el Padre Pina (
la ciencia,que fele avia comunicado, acerca dé co- en el lugar arriba citado exponiendo el encomio,
mo fu Mageftad entendió , y executó la doctrina de Abrahan: Hoc verficulo (dize] ntifurEcclefia in
Evangélica de fu Hijo en efta vida mortal, la di- feftivitatibus plmimorum fanclorum. - Qttf quidem
ze: Tfiene/to no as podido conocer todo lo que jo verum habentfenfum.Jn primis^quia exponipofifm}..,
obraba, y entendía' que no es poj/ible a tu capacidad),
por lo menos con ninguna nación é mofirado mi digde
eodem Jaculo,in quo vixtrunt.; quo _ tempere forte
Ule Sánelos reliquos fute atatis fuperavit. Exponi
iiacion mas que contigo en efe beneficie. Y lo mifmo efiam poftunt,quaad modum exercenda virtutis. Vel
indica en otras muchas partes deja doctrina que q.uia in aliqua peculiari virtute excelluerunt , &
la dá al fin de cada capitulo. quantum adúlam reliquos fuperaruni', fingu.lie.nint
De aqui fe vé la verdad llaniflima de aquel elo- aliqua fipecialigratia excelluerunt. Quien pondrá
gio manifeftada en efta Hiftoria , y todo fu pro- dificultad vifto Jo que refiere en,el prog relió defta
grelfo: Porque averie conflituido la Madre de Hiftoria,en que feeliga5que efta criatura acafo re-
Dios por Maeftra efpecial defta criatura, revelan^ cjbió mas favores,que las demás, que vivieron en
dola todo el orderide fu vida,íin refervar aun los fu figlo ? Tampoco la tiene el dezir, que el modo
mas ocultos Sacramentós,y Mifterios de ella, in- de recibirlos'fue fingular. Y quando ;uno,;y otro
ftruyendola,exortandóla,y alentándola á fu imita- la tuviefle 5 que en el beneficio particular del Marión
en cada uno de fus paíTos, para formar en ella gifterio de la Madre de Dios arriba explicado fe,
una perfécra(en Ja diftancia proporcionada' Diíci- avenrajaflé efta criatura á las demás,a lo menos de
pula, y imitadora de.fu vida; fon beneficios tan fu figlo,eftá fuera de laduda ; y afli lo eftá tatn-N
Angulares , que hafta aora no tienen en Ja Iglefia bie;i,que en el elogio cabe fin dificultad fentido
de Dios femejante: Y affi en eíle genero de favo- verdadero,
res.es cierto,queefta criatura recibió incomparablemente
mas que todas las almas, que hafta efte
§. III*
tiempo an florecido en la Igleíia defpues del de los Vanto á lo íegundo es cierto,no receñirá de
Apoftoles.: V»¿ defenfa la acción abfoluta de efcribir la V.
Que efto baile para que en la claufula fe dixefie Madre en efta obra muchos de los favores,q reciabfoiutamentejqueavia
recebido efta alma más :
q bió de la Divina mano,y las palabras que la Reyna,
todas; fe comprueba lo primero, porque Ecclefi. de el Cielo le dezia,aunque en ellas fe inciuyelfen
xo.fe dize de Abrahan;[Non, eft inventusfi- cofas,que puedan ceder en alabanza propia. Lo,
milisillí in gloria', J declarando losSagrados ln- uno, porque eífa acción abfoluta eftá calificada có
terpretes lasrazones fuficientes para verificarfe tantos exemplares de per lonas Santas, que mereeflé
elogio pronunciado abfolutamente en otras eieron Ja aprobación déla Igleíia, que feria temetraen
efta como;por fi bailante: Nonfiuit f milis, «dad.el impugnarla., Lo otro, por la razón que
cum quo Dominus itafreqnenter %&familiariter lo - convence fu decencia,y utilidad; pues no podien-,
queretur. Aflief Padre Cornelio á,Lapide,;¿i.Y el do negarfe,quees de gran provecho %, los flejes fa-.
Padre luán de Piña,f«w. f.ibi. declarando la gloria, ber los efpecial.es beneficios, que Dios hazeá : ias ;
de que fe verifica aquel elogio abfoluco de no aver almas que del todo fe entregan á fervirle; y no putenido
Abrahan en ella íemejante,. dize: Ali[tra~- diendo eftos .regularmente faberíé üppfiQtco, íñ§-;
hunt adfamiliaritatem^quam Deus~$um illo habmt^ dio,que referirlos las almas,que los :reGÍben-jes!-fin7
eumnullo tnimveterumPatriarfiharumtamfami-, duda decente,y utiliflimolo hagan; yroas terñenliariter
Deus converfatus eft, nec tam, amias ver.bis. do en Dios el exemplar, que porque las criaturas
inejus benevolentiamfe infinuaviti Si efta familia- no pueden conocer efpecialmétefus perfecciones,
ridad pues,de Dios con Abrahan fue bailante para finque fu Mageftad las revele,las djze& y manifie-,
que délabíblutamente fe dixefle, que no tuvo fe- fta para el bien de eftascriaturas.Es razón de San.
mejante en gloria: también la familiaridad referí- Anfelmo,;» i.ad Cor.i i.f.r^, cuyas palabras; por
da de la Madre de Dios gloriofa coi) efta Efpofa de. fer tan del intento no efeufo poner aqui: Scien-
Ghrifto ferá bailante, para que abfolutamente fe" dum (á\zfi)quod)n[li,atque perfieiJialiquandovirdiga
de ella,que avia recibido mas que todas; pues futes< finaspradicant,& bona, qua divinitus accepeen
la verdad : Nonfiuit(imilis^cum qUd Mater Dei rdñ'tjnarrantynon utipfi apud hominesfuá ofitenfione.
itafrequenter,ejrfamiliariterloqueretur: cum nul- proficiant,fied ut eos,quibus pradicant^ exemplofuo,
la enim ficeminarum Deipara jam Beata tam fami- advitaiñtrahant¡,^,uodfierfeclieumfiaciunt,. idefit,
liariter converfiata eft^nectamamicisverbis in e.us cuní virtntes propiasIpquuntur, in'hocquoque Qm¿'
benivok-ntiam fie ir/inuavit. nip9fentisDominiimitaforesfiunt,qui laudes finas fio*
Cempruebafe lo fegundo; porque eíle mifmo minibus loquitur,ut ab hóminibus cognoficatur. Nant
elogió,aun mas abfoluto,lo aplica la íglefia á mu-, cum per Scripturam fiuam praciptat dicens: Laudet
chos Santos,cantando' de cada uno-de.los CóféfV te os alien um,& nonvQSMÜ,qwmodó.facit'ipfie quod.
fores Pontífices;:.Non efi inventas fimilis illi. Y las prohibet i Sed fi virtutes fiuas Omnipotens Dominus'
tace-

aceretj ttímñullus agñofcirét '-fi•nullus-agnofcere't,
nullus amaret'.fi nullus amaret,nullus ad vitamreetiret.
Vndeper Pfalmiftam dicitur: Virtuiem bperü
fuorttm anuntíabtt populo feo, utdet Mis haredftatemgentium..Firtutes
enim fitas anuntiat ynon ut laudibus
fuis ipfeproficiat,fed ut hi, qai ex fuá. laude
cognoverunt^adperpetuara hareditatem venían. Jnftt
itaqae,éfperfecli etiam cum virtutes , quas habentftnfirmis
loqiiuntur^reprehenfibiles non funt^qnia
per fuam vitam,quám referunt, aliorum animas ad
vitam qua¡runt.
Que en efta acción de fi honefta,/ utiLfíima obfervafle
nueftra Efcricora todas las leysde bul efpiritu,
fe á de moftrarpor las que obfervaron los
Santos enaccion femejante. Seame unicó exéplar
(uno por mil) San Pablo,queen fu fegunda carta
a los Corintios cuenta las virtudes heroycas que
exercitó en utilidad de los próximos , los trabajos
que padeció por la gloria de Dios, los ungulares
favores de vrfioñes,y revelaciones, que recibió de
la liberalidad Divina»hafta llegar á prcferirfe á los
demás enelMiniftériato de chrifto : Plusego.
Veamos,pues,las leyes de Efpirito Divino,que ob-fervó
en efta narración el Apoftol, para defcubnr
fi fe ajuftó á ellas nueftra Efcrieora,.
LA primera,deí fin que tuvo San Pablo én efia
acción, declara S. Anfelmo en el lugar c'tado
por eftas palabras : Jure ergo Paulas virtutes proprias
Corintijs narrat^ut cujas mertti fit apudDominutn
Mis tnnotefcaf. quatenus meritum ejus cognofcenteSydoclrinam
ejus.per quam falventur^ libenterfufcipiant.Elñn
que tuvo nueftra V, Madre deefcrib
r efta Hiftoria[fuera desobedecer) fue,que
lea D'iós engrandecido por las obras poderofas, y
maravillólas,que obró en fu Madre, los juftos le
manifiquen,los pecadores le bufquen, y para que
tengan todos exemplar de fuma fantidad,y pureza.
Afli lo expreila ella mifma en la Introducción de*
fta primera Parte,«#?«. 12. fiendo efte el fin de la
obra; para que;fe configuieíTe, y íerecibielle tan
íaludable doctrinario obftante la calidad del fexo,era
precifo manifeftar la luz Divina, con que la
avia recéb.idpjlos favores Divinos,que la acreditaban
las virtudes que calificando el fugeco la hazian
creíble. Efte fue el fin de referir á todos en la
publicidad defta Hiftoria algunas dé fus cofas; como
ella di'.e énla Introducción/?.8. Vicuatis meri*
ti fitapud DeUm^llis innotefcat-: quatenut, meritum
ejus cognofientes, doíirinam ejus }per quamfalventtirjibenterfufcipiant.
-
Alaban dignamente S. Ambrollo, y Theophilaéto,im.
Corinth. ii.i-. i. la modeftia humilde del
Apoftol en aver callado catorze años aquel fu rapto
admirable al tercer Cielo ;~qüetantds pallaron
defde que lo recibió hafta que lo efcribió : Ante
annos quatuordecim[áize Ambroño)revelatum fibi
dicit }&tamen revelaúnnem tandtuapud fe tenuit j
D E E S T \ Mis T O R i Ai f¿s?
éf reprejftt.nec dixijfet, nifi titile nobis judie affet, ut
diceret. Efta modeítia humilde imitó nueftra Efcritora;
pues defde que recibió las revelaciones
defta Hiftoria,y la luz de eferibir la vida de la Virgen
hafta que la efcribió la vez primera pallaron
diez años : como elladiz.een la Introducción,»^»
J 9>
S.Iuan Chryfoftomo,¿ií/cap.it-, f. i. pondera
la violenciajcó que eomencó el Apoftol á eícribir
fus alabanzas. Tresvezes,reparó, que en las primeras
palabras como corcoheando,y retrocedido
fu humddai fe-e(cafó, délo q. hazia. Primero ruega
le fufran ; utinamfuiiíneretis. Defpues fe Harpa
ignorante; infipitntia.mea. Y luego pide humilde
le toleren; fed éf fupfortate me. Dedarólo todo el
Chryfoftomocon efte elegante exemplo: Sicut
eqaus (dize)pracipttiam aliquod, pr-aruptumque cliviumtranfiturus
fe cohigit , quafi hunc unofaltú
exaperaturus ; verum.profandam dijpiciens hiatuni
obílupefcit: deinde equtte urgente rurfus aggreditur t
necejfttatemque , & vim judteans/ubfi/tit aliquandiujandem
refumpto animo fe ultrofidenter adio-iti
Sic Qf Paulus,quafife daturas m preeeps in laudum
fkaramreckatione, femel^terum, actertioretroce*dtt;
ac tándem adigit fe ad laudes fuas*.. No pedia
la V. Madre eferibir efta Hiftoria recibida toda
por revelación Divina manifeftádo lo era finmez»
ciar muchas cofas que fuellen de fa alabarcí propia.
Pero quanto fe violentó fu humildad para hazerlo
mueftra loque en la Introducción defta i.P»
refiere. Alli íe mira, qual generólo •eavallo,encogerfe
á la vifta del peligro^pafinar mirando la profondidad,retrocedcrtemiendoelprecipicio,alentarfe,y
b'lverfeá detener; hafta que eípoleadade
laobediencia.y recobrado nuevo aliento de la gracia
fe abalancó á la execudon de laempreíá. -r.
La moderación de S. Pablo en referir fusloores 4
eícribiendo folo lo precifo , callando lo que podia
efeufar, ponderó S. Anfelmo fobre aquellas palabras
: Parco autem ne, quisme exiflimet, &¡e. Habebat
írga(dize) adhaedef dicendum aliquid^qmd
parcit dicere. Sed egu utrumque DoSor egregias, ut
éf loquendo qua egcrat,difcipulos infirueret^Ó'tace*
do feintra hamilitatts límites cufiodiret. Imitó efta
moderación nueftraEfcritora,pues iíendole precifo
referir las revelaciones, ordenes,, y inftáricias
Divirias,que tuvo, para, eferibir efta Hiftor¡a,dize
en la Introd.».4. Tporquedejlo fepaeda.haijr re&e
jaizjo,contarc con fu fenctlla verdad algo de lo qué
fobre esla caufa we a fucedtdo. Aun, de los loores
propios,que pertenecían á, la caula que trataba, folo
dze, ..que contará algo.: De donoe infiero co las
palabras de Anfe'mo : Habebatetgo.ad.huc defe t
dicenda alta }qua parcit duere. Sed egitutrüque;Do*
¿irix egregta,ut ¿f loquendo qua egerat\fideles inf*
trueret,éf tacedo fe intra humilitatis, limites cusió*
diret.
El miímo Apoftol antes de entrar k referir fus
alaba cas previno el modo que avia.de obíervar de.
1 iiij glo-

u.8 NotA XXV II. A LA
gloriarfe en ellas: $tf¿ «are*» gloriatur,m Domina
glorietur; dixo,cap. 10.tf.17. Donde S. Anuimos
Quicamque de aliquo bono gloriatu^g lorie tur in Domino,
ideft,omnemgloriamretorqaeat,
extraordinarios temores,trabajo tan Ungular, que
no quiere llamarlo eftimulo,íinoíí»4 efpada de dos
filos que a penetrado hafta mi coracon, y dividido mi
efpiritu, y la alma. Efte es el laftre,que enere las
elevaciones eminentes de cantas revelaciones , tuvo
la nave de efta criatura por todo el viage de fu
vida, conque profundada en fu nada nunca fe levantó
del propio conocimiento. Efte fue el mas
rigurofo medio de que ufó el Demonio, para colafizar
á efta alma,valiendofe para afligirla del mifmo
beneficio,que el Señor avia proveído para afiegurarla;
comadla mifma declara en el ff.r9.d0n-.
de pondera efte exercicio,diziendo: Mis aficiones
a tiempo an llegado a tal panto,qne me parece nuevo
beneficio no aver acabado en la vidamortal, y mas
en la del alma. Y aun que el Señor le moderó defpues
efte trabajo, nunca del todo fe lo quitó : Nam
virtusin infirmitate perficitur.
Vltimámente el ApoftoLi.4í¿ Corint.if. f.io.
aviendoféde preferir á todosco aquel elogio propio
: Gratiaejusinme vacua non fu';ti fedabundantius
illis ómnibus labora vi. I 1.1 neo á elfa alabanca
el demerito propio,que precedió-á elle Divino ber¡eficio,diziendo
: Nonfumdignus Vocari Apoftolus,quoniamperfiecutusfum<
Ecclefiam Dei', porque
en la eminencia de ella gracia campeailé mas laliberalidad.Divinaá
vifta del demerito, y en efte fe >
reconocieflé mas la obligación, en que le pufo el
beneficio de tan fupérior gracia. Efto mifmo fe vé';
execLitadoenel elogio,con que la Madre de Dios
prefirió á fu Difcipula iocras almas en los benefi-
;
•- •
Efte es el modo, con que la Madre de Dios firmaba
en la humildad á fu Difcipula en los mifmos
elogios.que de fi mifma la mádabaeferibieíle; pues
no pudiendo efta criatura ignorar los'beneficios, q
dela Divina mano recibia¿le :
juntaba'á effa fioticia
la de fu indignidad,para que reconociendo á- Vifta
deftos extremos el pefo de fu obligación ¡ olvidada
de lo que obraba atendiellé folo á lo que d* biáyy aS
ficonfiguiefle aquella granvircud,que deícnbió S.
Bernardo,5er«? 15.inCartt.diziendo :Magna, é*
rara virtus profecía efi, ut magna licet operantem,
magnumte nefcias,¿r manifeft am ómnibus, mam te
folum lattatfianclitatem: mirabikm te áppargre,ér
contemptibilem reputare.Hoc égo ipps •virtatibus mi'
rabiliusjudicoiFidelis revera fámulas es,fi dé-multa
gloria Dominitui,ejrfi
ficante per te,nihiltuis
non exeúnte extejaméntran*
manibus adh¿erere contingat.
Queda,pues, defvanecida del todo la duda propuefta
en el principio defta Nota:Puesen la enarracion
que haze la V.Madre en efta Hiftoria demuchos
Divinos favores,q recibió, fe á trmftrado
la honeftidad,y utilidad de ¡a acción de efcnbirios,
la verdad del particular elogio,qi,e movió ia dudaba
obfervancia de-ias leyes de búén' elpiritu ért
lascircunftancias de la relación, poniendo por exemplar
unS. Pablo, á quien imitb'én el firi¿ éh la
modeftia,en la violencia, en la modéracibrij

DE ES T A
Efcritora á lo que en otra parte dexa dicho ; 7 es
ciertonque no íóio el contener alguna doctrina no
íana,p ero también eí enieñar cofas opueítas,quitar
ria del todo la autoridad á eftaHiftoria,que fe ef
cribió como privadamente revelada; pues el Efpiritu
Divino como no puede enieñar cofa faifa, no
puede enieñar cofas opueftas, que no.fean juntamente
verdaderas.
La ppolicion,pueSjíe toma de lo que dexaba dicho
én el cap. 16.de lib,i. de Ai 1. Parte hablando
de las óperaciones,que tuvo Maria Santiffima en
el inftante real de fu Concepción. Porque en el».
zzy. determinando las virtudes, que en aquel primer
inftante phyfico de íu fer exercitb actualméte,dize:
En primer lugar fueron las tres virtudes
Theologalesíe,Efperanca, y Caridad, que tienen
por objeto a Dios. Eftas exercitb luego conociendo la
Divinidad por alti/fimo modo de Fe con todas las perfecciones,]
atributos infinitos que tiene,con la Trinidad,
y distinción de las perfonas. Y inmediatamente
añada: Tno impidió efte conocimiento a otro, que
fe le dio del mifmo Dios,como luego diré, h.1 conocí -
miento,á quien dize no impidió aquel acto de Fe,
que avia explicado , fino que fe le dio en el mifmo
inflante real,lo declara en el n.iíB. por eftas palabras
: Sobre les ablos de Fe infitfia tuvo otra noticia,
y conocimiento del Mifterio de la Divinidad, y
Santiftima Trinidad. Y aunque no la vio intuitivamente
en aquel mjtante defin Conc pcion como bienaventurada
, pero U vio abilraclivamente con otra
luz., y vifta inferior á la vifion beatifica, pero fuperior
d todos los otros modos, con que Dios fe puede manifeftar,
o fe manifiejla al entendimiento criado:por»
que le fueron dadas unas efpecies de la Divinidad
tan claras, y manifieflas, que en ellas conoció el fer
inmutable de Dios y jen el a todas las criaturas con
mayor lux., y evidencia,que ninguna otra criatura fie
conoce por otra. Y a fe ve Ja opoficion : Aqui dize q
Mamen un mifmo inftante real tuvo conocimiento
evidente,6 vifion abftraáti va por propia efpecie
de Dios Trino, y uno,y juntamente exercitó la
Fé teniendo acto della acerca del mifmo objeto:
En la clan filia notada dize,que quando Maria gozaba
de vifion evidente intuiciva,b abftraótiva, no
exerenaba acto de Fé,ni ufaba de fu. habito. Aqui
dize,que el acto de Fe acerca de Dios Trino,y uno
no impidió al conocimiento abftractivo evidente,
y claro del mifmo Dios Trino,y uno,que tuvo en
el mifmo inftante: En el» 4.91. inmediatamente
antes de la claufula notada,dize : Que con la claridad
del objeto,que conocérnoslo fié compadece la obficüridad
de la Fe,con que creemos lo que novemos.
Bien fabe el varón docto,que las aparentes contradiciones,
que examinado el efcrito, fe hallan no
ferio en la verdad,(i maravillofas confonancias,no
folo no quitan á los libros el crédito de Divinos,
fino que fe lo confirman: El exemplo es manifiefto
en la Sagrada Efcritura,que nadie igriora,no-carecede
ellas aparentes difonanciasj y por efto de
HISTORIA. ttr
propofito muchos an trabajado en conciliarIas,enr
tre los quales egregiamente Aguftino con quatro
iluftres libros de confienfik Evangeliftarumtom.^. y
no ay duda,que con la manifeftacion derla concor*
dia íe á confirmado mas fu autoridad cótralaopo-:
ficion de los infieles. Por eífo,como Orígenes, lib,
q.inepift.adRom.tuvo por obligación de fiel Interprete
déla Sagrada Efcritura,moitrar,queen la
verdad no .fe-oponen la* coías,que en ella parecen
contrarias t-§l#tfideliter 1& integre(á\xa)fiacrorunt
voluminum colUgitfienfium,debet ofiendtre, qnomodo
ea,queevidentur efifie contrariaron fiuntvere contraería
Affi en debida proporción juzgo por mi obligación
moftrar,queno ay contrariedad en la ver*
dad en las cofas que en efta Hiftoria parecen entre
fi opueftas. Sufpenda el juizio el Lector hafta
hazer la debida conferencia de los lugares con lo
antecedente,y fubfiguiente ; pues como dixo prudentemente
el Iurifcon'ulto : Incivileeft nSperfpebla
tota le ge judicare : quia cir*unftanti

I J O
NOTA- XXIX. A LA P RI M ER A PARTE
dá efta fentencia por indubitada. rQuanto á la tercera
combinación haziendoia con LA vihon intuitiva
convienen los Tneólogos en que tienen alguna
incompatibilidad el acto de Fc,y ella ; y lo mifmo
dizen del conocimiéto abftraóhvo quiditativo porpropia
efpecie los que admiten efte conocimiento"
diftinto del intuitivo. Pero haziendo la combinación
del acto de Fe con el conocimiento evidente
abftracfivoporefpeciesagenas, ay fentencia común
contra común. Porque los Thomiífas ANTIguos,y
modernos alegando á ¿'.Tilomas, ¿. x.q.u
Art.f.ejr i.z.q.ó^.art.i. y la común de los Eíeotiftas
anciguas alegando A Efcoto, in 3. di/Li^..
qutft. 1. lienten , que con ningún conocimiento
evidente natural,ni fobrenatural fe puede componer
el acto de Fe. Mas la común fentencia de los
modernos de otras Eieuelas,con quien ¿ onfiencen
yamuchos de LOS £icociftas,dize, que fe puede cóponer
naturalmente el actode Fé con *on"CÍMI-
-ento abftracti vo evidente HECHO por efpecies agenas,
o no quiditacivo. Citan por efta íenier.ú de
los Antiguos á Alsxandrode Ales, á eí Aitificdoíe'nfe,
Aioer o Vfagno,ísan Buenaventura, Enrico
da Gmdab >,Gabriel, Durando, Argentina, yo-
XROSJCU'yas citas fe pueden ver en el Padre V aíenc\z,tem.i,q:x.pmii.i
s.. yel ir'adre Suarezen >ellu-
.gar CITADO.
Acerca de que tal fea la incompatibilidad,' que
-tiene el.'AÉFRJ de Fé CON la vifion intuitiVa,6 conocimientQ,juidi,tativoabftra6tivo
, ay también diverfídadde
pareceres; .porque la común fentencia
de-Thomíftas,)' Efcotiftas dize, que es repugnancia
formal tai,que ni de potencia abfoluta fe pueda
comp ner elfjs actos : y efta fentrncia liguen tibien
el Padie Luis de"Torres,defiddtfp. %.dub.,i \.dub t.n, 11. & 14.. Iacobo
Granado,í^j2.¿

L O
DE ESTA HISTORIA. IJ*
§. III. cia infufa que tenia,podía tener acerca de los ob­
primero.tengo por cierto, que quanto á las
jetos materiales de la Fé.
Si eífa incompatibilidad fe eftienda también 4
dos combinaciones de los hábitos de Fe , y ci- otros conocimientos abftractivos evidétes hechos
cnciaentre fi,y del habito de la una con el acto de por efpecies agenas no quiditátivas directa, niinhotra
}& i converfoffe conforma con la fentencia dire¿tamente,no lo declara la V. Madre : porque
comuniflima de fu connatural componibilidad.Có- folo trata de la incompatibilidad del acto de Fe cS
fta claramente del contexto en el lugar de la cláu- el conocimiento claro,que tenia Maria Santiffima
fula notada,donde el principal intento es dezir, q por la ciencia infufa fobrcnatural explicada. Coltaunque
Maria tenia juntos defde el inftante de fu geíe empero la parte negativa del contexto,porque
Concepción los hábitos de Fé, y de ciencia infufa para que Maria quedafle del todo expedita par*
evidente,no ejercitaba juntamente los actos del u- exercitar la Fé, folo requiere la ceflacion del uíb
no,y otro hal6ito,íino que para que exercitaüe los de aquella ciencia infufa fobrenatural; y afli pade
Féjfufpehdia Dios el coneurfo, o detenia el ufo rece fupone que el conocimiento evidente natude
las efpecies claras:eftá afli expreflb en el n.492. ral,que es cierto tendría el entendimiento clarifli-.
Jonde fe vé la componibilidad de los hábitos, pues mo de aquella aun en lo natural perfectiflima cria*
los tenia juntos fin influxo milagrofo de Dios para tura,de Dios,y muchas de fus perfecciones abíbcomponerlos
> y la del acto de Fé con el habito de lutas,no le impedia el pleno exercicio de la Fé. De
ciencia infufa; pues para exercitar aquel dize, im- donde creo,qne la doctrina de la V. Madreen efte
pedia Dios el ufo defta,donde no pone el milagro punto fe conforma con la fentencia común arriba
en la confervacion de la fciencia habitual junta có puefta de la compatibilidad del acto de Fé con el
el acto de Fe,lino en lá íüfpenfion del influxo de conocimiento abftractivo evidente.por efpecies a-,
eflé habito, porque fu acto evidente no embara- genas.
ce el exercicio del acto obfcuro de Fe,pues expref- Lo quarto es cierto,qüe el genero de incompafatido,
qué fiempre íe xonfervaba en Maria efte tibilidad,que pone nueftra Efcritora entre el acto
habitojpingun milagro requiere reípeto del para de Fé,y el conocimiento claró explicado ?no és re*
el actual exercicio. déla cierjeia. pugnada formal infuperable por la abfoluta poté»
guna ihcpnipaqbiliáajá ilé e^l acto ób'fcüro de Fé có exprelfamente,que el acto de Fé, que hizo :
María
la Vifion irituitiva,^CohócimientO ábftradtivo qui- en el inftante de fu Concepció acerca de'Diós/friditativo
por efpecie pyopia; Cohfta lo uno de Tus no,y uno,no impidió al conocimiéto claró qüidipzhbrzs^num.fypz.'Verdade^qüeco»
la claridad tátivo por efpecie propia de la Divinidad,que íe le
' delo'b ;
eto,q»e eenovefifo^fíi^^^eve laobfcwi- dio en el miímo inftante acerca del mifmó objetó;
dad de la Fe,con que citemos lo que novémoslo o- lo qual á lo menos á de obtener,qüeeflbs actos nó
tro,por el modo que ppnei £ara que Maria exer* fe impiden refpeóto de la potencia de Dios abfolucitalfeel;
acto obfcuVp ;
de ;
Fédeque Dios fufpen- ta.ni tienen incompatibilidad infuperable por ella,
dieflé el coneurfo, o'détpyieífe el ufo de las éfpe- Y afli en efte punto es cierto,fe cóforma la dcótíicies
ck ras,y evidentes, ¿fiietehia i pues efto no lér na de la V. Madre có la común délos Efcoíafticos
'íia neteuariQ,fino tibjíéflé'álgañ 'genero de incom- Modernos fuera de las dos Efcuelasjni cabe fe diga
patibilidadentre eflós'actós." lo opuefto conferido (como fédébe hazer parain-
Lo terceres cicrto,que efle genero de incom- veftigár el fentido de la Efcritora)lós dos textos.
' patib'iíidád $el actp dé 1$ conodmiento evi • §. IV.
dente,no folo lo pufo cón/eJUritüitivo,y abftracti- f O que parece queda dudoíH aun mirados, y
yo quiditátivo porélpéciép'rópiá,ydirectadel ob- *- conferidos entrambos lugares, es, fi íegun la
jeto jen fi,ó en otro infinitó,qué eminentemente lo doctrina de nueftra Efcritora, aquella incompaticonteíngá
; fino tambierijCoti el abftractivo claro bilidad fuperablepor la potencia Divina es alguna
refíexó hecho por efpecie propia.y quiditativa, no opoficion jque tengan de fu naturaleza eflbs actos,
inmed!ata,y directa delóbjetójfiho dé fu vifion in- ó folo algún impedimento nacido del modo regutiittiva,
ó de la abftractiyá quiditativa, y directa, lar de obrar las póteheias intelectiva, y volitiva':
Cdnftá claramente deí.cóhtéxto,donde no folamé- porqué ni para aflfgu'rár'lo uno^ni lo ótro,fe púate
habla dé la ihcbmpatíbilídád del acto obfcuro de tomar urgente fúndárnétó de fus palábras,aun.
dé Fé con la vifion intuitiva de Dios, y abftractiva que fi para difeurrir jorcada tino de eíló's modos
pó*érpecie propia^y quidirativade la Divinidad,y con alguna probabilidad. Por éftó para que la códe
las criaturas en cliá,firtó del conocimiento cía- cordia dé los doslügares'alégados por la opoficion
ró,qüé ufando de íás'efpecies clarás,y evidentes, cj en la razón de dudar, fea menos limitada i ©pintóle
quedabaní Máriadééilás vifiphés,jr déla tién- ne$,fiipr4éfto lo qiie dexafíips determinado por cU;
::
--• f
' • — •••• ettoi

tji Nota XXIX. A la
erco, la haremos en c! un o, y otro fencir acerca de
tftos exuemoSjde que dudamos.
Para dezir,que Ja incompatibilidad, que pone la
'V. Madre entre elfos actos es alguna opofiaó que
tengan entre fi de fu naturaleza, fe puede tomar
fundamento de aquella palabra,con que la ílgriifi -
c¿,nofe compadece,y de loquedi?e,dequcparaque
Mana Santiffima exercitaíle la Fé,fufpendia Dios
el concuriOjO detenía el ínfluxo de las efpecies claras^
evidentes; pues parece, q fiel acto hecho por
elías efpecies claras no tuviefle opofició de fu naturaleza
con el acto de Fc,no avia porque hizieffc
Dios elfe milagro,paraqiiek Fe fe exercitaíle.
Eftando en efte parecer fe á de dezir, que en el
lugar de ia claúfula notada habla la V. Madre de la.
opoficion connatural de aquellos actos, conforme
i la qual obró Dios con M arta en el diieurfo de íu
vida,no queriendo hazer milagro en la coinj. oiiciü
de ellos actos opucllos; fino haziendolo íolo cola
fufpenfion del exercicio de la ciencia infuíá ev cíete
para que exercitaíle en las oraíiones determinadas
los actos de F«,porque fueífe mayor fu meneo
en ella virtud, pues es cicrto,es msyox el mérito de
la Fc,quando el entendimiento no tiene actualméte
por otro medio evidencia delobjeto creído, que
íi miiagrofamente hiziefle Dios,que íe juntalle có
ella.Pero efto noimpide ;q en el primer inflante de
fu fer, como en ocafion angular fuera de la regla
común del refto de fu vida, quádo Dios concedía
á fu Madre los dos principios de habito de Fé,y ciencia
ínfula evidente,de los quales ahernativaméte
avia de ufar defpues,hizie(k el milagro de componer
effos actos,porque tubieífen p rir.cipio en fu
primer inftante los actos de viadora, couque üi¡~
gularmente fe avia de componer iu camino tranftemlier.doy
cerno dize la V. Madre en el 11.497. ] í!
Primera Parte
el entendimiento, y voluntad criados ; pues en e!
n 4y5.ci.zt : Y claro eriá , que quando el entena >miento
tiene evidencia de lo que comee, no aguarda
para creer al cenftntimtento de la voluntad; perqué
¿mies que- ella fie lo mande,es compelido de la mifma
claridad á dar afienfo firme.
Deltas palabras fe puede tomarla razón dela
incompatibilidad de aquellos actos en efta forma.
Suponefe la doctrina recibida de los Theologos ,
que no fe haze aflénfo obícuro de Fé, fino imperandolo
ia voluntad ; de luerte,que primero fe le
propone al entendimiento ci objeto revelado ,
aprehende la rcvelacion,y conoce los motivos que
í.t hazenfuficientemenie creíbie>para poder aífentir
firmemente i eila,y por ella ai objeto revelado;
y defpues la voluntad impera elle alíenlo, y eí enundimiento
lo haze obedeciendo ai imperio de !a
voluntad. De aquies,que fi el entendimiento jautamente
tiene ios habites,y efpeciesneceflárias para
hazer acto de Fe,y para producir conocimiento
evidente, acerca de algún objeto; no interviniendo
alguna caufalidad entre eflos principios, que
haga prior.dad,y pofteriortdad de naturaleza, es
precifo,que el conocimiento evidente preocupe al
entendimiento antes que llegue ei íigno de hazerfe
el alienfo de Fé ; porque como en el miíino íigno
que fe le prepone ía revelación , y les motivos
de íu credibilidadjfe le proponga también có- evidencia
el objeto ; no dependiendo para elailenfo
evidente dei imperio de h voluntad,en efle mifmo
figno antecedente,antes que llegue el de impera*
libremente la voluntad ei aíTenio de ia Fe, fe.pcne
el-aflénfo evidente, de aquel cbjeto,y queda con el
el entena:miento preocupado.
Preocupad» el entendimiento cen aiTenio de to­
-do
punto evídente,y fendo cite fobrenaturai, ',.x
eftado de todos los viadores, fiendo tila, fióla en ara voluntad,6 no puedo mandar el .nenio c-bfeuro
cla¡Je,j eftado de Viadora, a que ninguno otro de ph Fe do acerca del mifmo objeto iégunun fentir, o
llegar. De donde fe ve la conlonancia de ios lega­ regularmente no lo manca íegun cire, porque ii
res; pues en el uno habió deidifeurfo de 3a vida de voluntad deíeftiíea ia obícuridaá en prefencia ¿1
Mana generalmente defpues del primer inftante la Juz,y eiencendimiento dificultéis trente feac!. •
( como fe ve claro en el contexto del ) en el qual ca á sflcnrií obfcaxamcate i lo que claramente u;.-
diícuríb obró Dios conforme á ¡a connatural oponoce.ficion de los actos; y en el otro habla de íolo ti Aplicando efta razón i nueírre? cafo para :?M*
inftante de la Concepcion,en que por la razón di­ el cu ríe* de ia vida mortal ce Mana c'efpueí -ícha
venció la omnipotencia Divina aquella ope.fcíprímer irl'hntef.que defteay rasen efpecial, a\sv
fiion.
uinc dcípues) en cada uno deles :rft¿ntes át es.
P
§• v.
cirio cenia Maria ei habito ce Fé cea tedas; lase:: -
Aradezir,que la incompatibilidad , que pone pecies,y principios neceíiarios,para hazeractos
nueftra Efcntora entre ellos acto i ioio es ai^ú eíi'a, y juntamente tenia habita- ¿e ciencia
impedimento nacido del modo regular de obrar las i c ert naca raí con efpecies ciariftimas ích-potencias
intelectiva, y volitiva, fe puede tomar les,para fahr en acto ícbrenatural ev' .-
fundamento de que efle impedimento baila para ro acerca de los rni/nigis o.bjéte-f
verificar las palabras ; no fie compadece, &c y que de los sitos actos .refpeto. de
fi Dios no cbraíiénfilagrofí
el concar/o, ó deteniendo
encía :ñíufa,y fuseffécit
de los objetos,que*fe je
cupafle áfuentenÜmier
Dará quitar efle impedimento ful pendía Dios el
concurio, ó detenia el iníiuxo délas efpecies claras,
y evidentes : y principalmente de que la V.
Maire parece tema cxprelíamcnte la razón de la
.incompatibilidadde elfes a¿tosdel modo «le ©brájc

D t E S T A N I Í T C U A
matrsü át dice rñátrnts^j ck» - v *raíí£j-..ts¡¥fl^
aiBBirqntíüTohwraS, Se© T>váieit^mwill
«Sen/O otíícarp de ia ¡FT acerca de el & «$¡*:1J**
meare NO LO ii^rffejr A«.'F :
O Tremes $ Ttfstf^ot
r acto ÍOBREITJRIIRALEWSONENÁO c»r.e I¿» ti*. Y
PER «ÍO cuido Dios QUENA que ottmísÜe

i}¿ NOTA XXIX. A L A PRIMERA PARTE
erto, la haremos en el uno,y otro fentir acerca de
«ffos extrcmoSjdc que dudamos.
el entendimiento, y voluntad criados; pues en el
«..493 .dize :T claro eftá , que quando el entendi­
Para dezir,que la incompatibilidad, que pone la miento tiene evidencia de lo que conoce, no aguarda
Y ? JNÍadre entre eflbs actos es alguna opoíició que para creer al confentimiento de la voluntad; porque
tengan entre fi de fu naturaleza, fe puede tomar antes que ella fe lo mandéis competido de la mifma
fundamento de aquella palabra,con quelafignifi- claridad a dar affenfo firme.
ca,»o fe compadece^ de lo que di?,e,de que para que Deftas palabras fe puede tomarla razón déla
Í4aria'Santiffima exercitalle la Fé,fufpendia Dios incompatibilidad de aquellosactos en efta forma.
el concurfojó detenia el influxo de las efpecies cla- Suponcfe la doctrina recibida de los Theologos,
ras,y evidentes; pues parece, q fi el acto hecho por que no fe haze aflenfo obfcuro de Fé, fino impe-
ejfas efpecies claras no tuviefle opofició de fu narandolo la voluntad; de fuerte,que primero fe le
turaleza con el acto de Fé,no avia porque hizielle propone al entendimiento, el objeto revelado,
Dios eífe milagro,para que la Fe fe exercitalle. aprehende la reyeíacior},y conoce los motivos que
Éftando en efte parecer fe á de dezir, que en el la hazen fuficienremente creíble ¿para poder alfen -
lugar de la claufula notada habla la V.Madre de la tir firmemente á ella,y por ella al objeto revelado;
opojicion. connatural de aquellos actos, conforme y defpues la voluntadimpera elle aflenfo, y el.en­
a la qual obró Dios con M aria en el difeurfo de fu tendimiento lo haze obedeciendo al imperio de la
vida,no queriendo hazer milagro eh la compofició voluntad. De aquies,que fiel entendimiento jun­
de eflos actos opueftos; fino haziendolú folo en la tamente tiene, los habitos,y eípeciesneceflarias pa­
íufpenfion del exercicio de lá.ciencia infufa ev déra hazer acto de Fe,y para producir conocimiento
te para que exercitaííeeñ las ocaíiones determina­ evidente, acerca.de algun ; objeto; no intervinidas
los actos de Fé,porque fuéííe mayor fu mérito endo alguna caufalidad entre eflos principios,: qué
en efla virtud; pues es cierto,es mayo* elmtrito de baga prioridad,y ppfterioridad de naturaleza;, es
la Fc,quandoelentenidimientp'no tiene,actualmé- prcciío,que el conocimiento evidente preocupe al
te por otro medio evidencia délobjeto creído, que entendimiento antes que,llegue el figno de hazer-
fi milagrofamente. hizie'il'e Dips,que fe juntarle có fe el aflenfo de Fé : porque como en el mifino figeíla.Pero.
^oñoimpide jó en el primer inftante de np que fe le propone la.reyélacipn ,y los njotivos
fu ier, corno eá.ocafion fingular fuera'de la regla de fu credibilidadjfe Ipproponga también có-evi­
común derreftp.de fu.vida, qüádo Dios concedía dencia el objeto; no .dependiendo para '.elaflenfo
á fu Madre los dos principios de habito de Fé,y ci­ evidente delimperiodc la voluntad,en ¿fie mifmo
encia infuía eyidente,de los quales alternanvame- fi¿noantecedentc,antes que llegue el de imperar
te avia de ufar defpues,hizieflc el milagro de com- libremente la volphta.d.cl aflenio de la Fé, fepphe
poner.effos a¿tos,porque tubielíen principio en fu
elvaflcnfo evidente de aquel objeep,y queda con él
primer inftante los actos de viadora, conque íiw
el entendimiento preocupado.
gularmente fe avia de componer fu camino iranf-
Preocupad» el entendimiento con afleníbde to'
eendiendo( como dize la V. Madre en el n.497.] él
do,puiito evidente,y fiendo efte fobrenatural, k
«fiado de todos losviadores, fiendo ella'fola en otra
voluntad,ó no puedo mandar el aflenfo obfcuro
tlaffe, y eftado de viadora, a- que ninguno otro pudo
de Fé acerea del mifmo objeto Íegun un fentir,. ó
llegar. De donde fe ve la confonancia.de los luga­
regularmente no lo manda íegun otro, porque Ja
res ; pues en el uno hablo del difeurfo déla vida de
voluntad deífcftiiína la obfeuridád. en prefencia de
Maria generalmente defpues del primer inftante
laju_z,y eUnteniáím'iento dificúltofamente fe apli­
( como fe ve claro en el contexto dej ) en el qual
ca á aflentil obscuramente i,lo que claramente cp*
diícurfó obró Dios conforme á la connatural opo­
noce. ; . ,:r> ; ' "'
ficion de los actos; y en el otro habla de folo el
.Aplicando efta ráj^pn i nueftro cafo para todo
inftante de la Concepcion,en que por la razón di­
el curfo.de la vida,m,órtal. de Maria defpues del
cha venció la omnipotencia Divina aquella opeóprimer
.infta'nt¡c/
«ion. .
tqÚ£^
diré defpues) encada, unodelos inflantes, dé',e¿e
P
. §. v.
curfo tenia Márfajelhaqitp, de,Fe con todas las.'ef-
A ra dezir,que la incompatibilidad , que pone pecies,y princip/c^'.^ hazer actos ce
nueftra Efcritora entre eflosactos folo es alga ella, y juntamente tenia habito de ciencia\}afufa
impedimento nacido del modo regular de obrar las fob.nnatural eon'efp,eeíesélarifiimas fobrenatura-
.potenciasintelectiva, y volitiva, fe puede tomar Íes,para falir en acto ^
fundamento de que efte impedimento bafta para ro acerca de los m^^'p^éxos^ fin dependencia
.'verificar las palabras; no fe compadece, &c. y que de los ui.os.aclosTefpeto de. los otros. De donde
para quitar efíe impedimento fiifpendia Dios el fi Dios rio obrafle mnág-rpfamente, íufpendiendo
coneurfo, ó detenia el influxo délas efpecies cla­ el có^jrlo,'o dettriÍendóVí;infliixo,de aquella ciras,
y evidentes : y principálme.nte de que la Vj. encia Íhfufa,y fusefpecics^rapreci.fo que aceica
Madreparecetomaexpreflameritela razón ,de la _ de los objetos,que
¿íicoropacibüidad'de cfí>s aétos del mado de sbrar
J
íe, Je própqhian creíbles, preo.
cupáfle á fu entendimiento el conocimiento fobre-

DE ESTA HI S T Ü M A . ' 133
natural de ellos evidehte,y claro; y córtfiguierite,- "un miímo objeto, precediendo en prioridad de namente
que fu voluntad , 6 no pudieflé imperarel turaleza el acto de Fe. Y arguye í mi ver eficaz^
aflénfo obfcuro de la Fe acerca de eli'os,ó regular­ 'nierte,que no pueden en buena coníequencia difmente
no lo hiziefie,y acaíb nunca 3 porque aunfcntirdtfte parecer los Autores,que fundan la inque
fe diga que podía hazerfe fuerza a imperar efcompatibilidad deftos aótos en la experiencia;pues
ie aflénfo,no íeria la mayor perfección emplear en efla fegun ellos ia apücan,foloprueba, que no íé
«lio la Yoiuntad,quádo conociendo fobrenátural- pueieaflentir por Fe al objéto,quando ei entenmente
con toda evidencia el objeto, que con muy dimiento eftá prercpjdo con íu conocimiehtodel
inferior perfección conocería por el.acto obfcuro todo evidente. Lo qual fe podía moftrar mirando
de Fé,debia emplearle teda en los actos de virtu­ Jas razones de eifaincompatibilidad, que traen ;
des correfpondientes á la luz de aquel conocimie- que todas fe fundan en la preocupación de la evíto,que
ferian de mas perfeccion,queaflentir porcl dencia, como íé puede ver en las que arriba refe^
teftirronio Divino aloque conocía evidentemente rimos.
por acto fobrenátural conociendo que lo era. Y De aqui fe vé la maravillóla confonancia de la
por elfo quado Dios quería que excrcitaflé el acto doctrinadela V.Madreen los dos lugares ; pues
dimiento íin la luz de la evidencia, proponiendofele
los motivos de credibilidad á fu entendimien»
to imperaba fu voluntad el aflénfo de la Fe.
Conforme á efta doctrina,}; razón íe á de dezir,
que íi Dios en algún cafo diípufieflé de tal fuerte
lascofas,quccomunicando en ei mifmo inflante
reala la criatura los principios neceííarios para el
acto de Fé,y h s principios neceííarios para el conocimiento
evidente,fueflé,el acto de Fé primero
en prioridad de naturaleza elicito, que fe le dieflén
los principios del conocimiento evidente, yconfi-
poficion hablando del pr
del fer de Maria,en que fe le dieron todos los hábitos
infufos,qnedefpues del fe confervaron por
el refto de fu vida mortal, y declarando el orden
con que en aquel inftante exercitó los actos de effos
hábitosinfufoSjdizec el num.? ff.c^u.eenprimer
lugar exercitó las tres virtudes Theologales Fe y
EfperanAfl, y Candad. Y buelbe á repetir efpecificaudo
lus actos: Eftas exercitó luego conociendo id.
Divinidad por alüjjmio modo de la Fe, ejrc Y en el
n.iz8.donde declara la ciencia,y conocimiéto claro,y
quidtativo de los mifmos objetos, que tubo
guientemente primero que efte fe puliefle; en efte en elmfmo inftante real,fignifica que elfa ciencia
calo,como no preocuparía al entendimiento el co
nocimiento evidente del objetr, aunque eftubieflé
actuado con el acto de Fe pooia connaturalmente
tener en el milmo inftante teal junto con el acto de
Fé,que precedió en prioridad de naturaleza, cono-
•cimientoevidente; y aun neceflariamente lo tendría
en fupoficion de comunicarle en aquel inftante
real los principios requifitos para efle acto,pues
efte no depende de imperio de voluntad , y los actosen
la fentencia,en que vamos,no tienen opo-
'ficion ex naturarei.
la tuvo con alguna pofterioridad refpecto de los
actos de Fé de aquel inftame real diziendo: Sobre
los ablos de Fe mfufa tubo otra noticia, y conocimiéto,
c, Y por aver fido primero en prioridad de naturaleza
ei acto de Fe,dixo en el n. 215". que efle
no impidió al conocimiento evidente, y claro que.
fe le d¡ó en el mifmo inftante real de los mifmos
objetos; pues folo de lo que es en algü modo primero
fe dize impide,ó no impide á otro. De dónde
fe vé manifieftamente,qne entendió la V. Madre,
que Dios avia difpuefto las cofas para aquel primer
inflante real de Maria Santiíhma de talfórma,c¡ue
el exercicio de las tres virtudes Fé , Efpe-
Elmodo.conque Diospuede difponer efto es,
determinando comunicar á Ja criatura en aigú in
ftantereal los principios neceííarios para ha; era- ranza,y Caridad ;y fus actos fuellen primero en altftode
Fé,y darla auxilio eficax paraqueeneífe in- guna prioridad de naturaleza,que la ciencia clara,
ftantelo haga,y aun los principios,y auxilios para y evideme,que tubo en aquel inftante real. Y cohazer
acto de caridad correfpondiente al de Fé, y mono fe pueda entender alli otro mas congruo
por eflbs actos como por caufa meritoria darle por genero de prioridad de naturaleza , que el de la
premio prefentaneo en el mifmo inftante la cien- caufalidad moral de mérito, y efte fea congruencia
infufa^ principios neceífarios para tener en él tiflkno para el Cafo, es verofimiliflimo , que Dios
conocimiento evidente, y claro de los objetos crei- determinó dar á Maria la ciencia fobrenátural
dos. En efte cafo,aunque en el mifmo inftante real clara,explicada en e! primer inftante de fu fer, coferia
todo ; el acto de Fé , por fer caufa meritoria mo premio prefentaneo por los méritos de los
de la ciencia in fufa, feria primero en prioridad de actos de Fé,Efperanca,y Caridad que exercitó en
naturaleza que eífacienca,y fu año ; comoes lla­ eflé real inftante.
no. Con efte exemplo musftrael P. Rip.ilda difp.
B
§. VI.
ix.cit.n. 59. que fe pueden juntar en un mifmo S pues la concordiade los lugares clara. Porq
entendimiento en el mifmo inflante real aóto de en el inftante real dela Cocepcion de Maria,
Fé,y conoeimicpto evidente quiditativo acerca de como fue el en que comencaron las hábitos infurtí
fos,

134 NOTA XXIX. A A PR IMB KA PARTE
f O S jy fus actos en fu alma puriífima, fue congru- fojo fu Hijoinféüor, y fuperior á todo el reílo de
entiflimo íe le diera la ciencia por el merjto de los
actos de las virtudes Theologales, y que aífi eftos
las criaturasjeomo dize la ViMadre en el H.AJ 6.
fueflén primero en prioridad de naturaleza ; y íir
NOTA. XXX.
endo el acto de la Fe primero que la ciencia, no T£X» La vtracidad ir.clin.aa, tratar verdad con ta-
piído efta preocupar el entendimiento con la evidos,¿re. excluyendo toda, mentira, toda engañofa
dencia >y afliiio impidiendo[como dize Ja V.Madre)
el acto de la Fé al etnoci miento evidente, y
claro, fe pudieron hallarconnátiaralmeríte, y de
• .¡fimulaeionj fhyfoerefia,jaclancia4y irqnia.N]im.
hecho fe hallaró elfos dos actos acerca de iosmif- TjOnefeefta Nota folo para excluir la; equivomos
objetos en Maria Santiffima en eimifmo in­ .JL> caciorien la voz Jronia.JPoiqii-e,como Jgacep -
ftante real de fu.Concepción. Pero en los demás cion frequer¡tiffima,y á todos obvia de ella voz es
inflantes de fu vida,comoporlosactos de las vkr tomarla por una%urairetpricajCuyq ufo^como
tudes exercitadosen el primer inftanre,avia mere­ ni el de los demás trpposjyfiguiasJ.nofe opone á
cidolaconfervaciondelhabko.y éfpeciesdela ci- Ja veracidad,antes íe halla calificado con la autoericia
infuf?, no tenia el acto de ía Fe aquella prio- ridad de Dios,que fiendo fumamente veraz ufó de
ridád dé naturale/.ary aífi no obrando Dios milaelfa figuraen aquellas palabras,rqued¡
groeraprécifo que la ciencia infuía dicha puíieíle
primero'en algún figno fuacto evidente, y claro,
qué llegaíle el dé imperar la voluntad eí alienfode
la Fc,como fe moftró arriba, y configuientemente
que príocupallela evidencia,para que Ja voluntad
no imperallela ubfeuridad poííeidala luz. De donde
fupuefto efte orden,para que Maria Santiffima
en alguno de elfos inflantes exerciulfe la Fé , era
rie:eilario, como la V. Madre" confequentiflimamentedize
en el num.^z. que Dios-fifpendijfe el
eoncurfo, o detuvijfe el ufo de las efpecics ciar as, con
quecejfafiela ciencia ac~tñal.
!
XO áAdan,
Genef.i.ir.ti. Rece Adam qufifiugustx nobi/fa-
¿lus eíi,¿tc.. Las quejes ja ,comimcferite;nciade Par
dres,y Iiuerpretes SagradpS:exp^nefucrQndichas
por Ironía i podría alguno.masverfado. en Ja Oratoria,que
en la Ethica tropezaren que fe numere
la ironía entre los vicios opueftps a la veracidad,
no declarándole alli Ja naturaleza, y diftú;,cipn deftos
VÍCÍOS.
Qritafe,pues,con facilidadefkequivocació.advirtiendí>,qne
Ja voz Ironía correfppnde ;áefla;JarinaD/fimulatio>,..;.y
que tomando ccafir\n d.c, elía
fignificaciongeneral,los. Retóricos Ja aplicaren á
fignificar en particular una determinada .figuraren,
que íc ufadedifimulacion, y.losEthicos á fignificar
una particular efpecie de mentira, en que tamben
fediífmuía.
Perfuadome vehemente á que efte fintir es el
genuino,que intento la V. Madre ; pero porque
no pareca que eftrecho fu inteügécia por mi propio
parecer,dexo el juizio refolutivoá los doctos,
contentándome, que ni en uno ni otro íei; tir ay
opolícion en la doctrina denueftra Efcritora.
Podia alguno oponer,qué en el modo,que pone
la V.Madre acto de Fé,y conocimiento abftracti-
Es figura Retorica ufarde vozesopueftas alo q
fe quiere fignificar con alguna irriffion,manifeftádo,6
con el tono de la pronunciación,© con alguna
leve rífla,ó con otra circunílancia, que las pala-
vo claro,y quiditativoen Mariaenfu frimer in- bras, que fe dizen, fean.de tomar en el fentido
fiante, fe podía también poner en Chrifto; pue¿ el opuefto de lo que por fi fuenan. A efta.figura,
actode Fé fegíi la doctrina dada no tiene mas opo- pues,por la diffimulacion, que embebe, llamaron
íicioncon la vifion intuitiva,que con aquel cono- los Retóricos abíblutamente Irania. De illa trata
cimiento. Pero efta opoíicion fácilmente fe ex- Qmntiliáno/í¿.a.c4/-¡2.. Y fu ufo es fréqueniy.fficluye:
porque Chrifto defde el inftante de fu Co- mo entre los Oradores, en que fe adéjamó. á los
cepciohdebió fe permanente,y perfectamente cobienaventurado
en el alma, y afli dedemás
Socrate?,íi creemos á Cicerón:%. Orat-.que
dize: Socrafem opinar in hac Ironía, dijfimur
E rehenfor,y
ió no tener revelación alguna cbfcura,que es del lantiaque longe lepore,&. humanitate ómnibus prá^
todo necelfara para el actode Fé obfeuro, deque fiiiijfe. . . ^
vamos hablando ; pero fu Madre avia de fer en el Es cierro,que la Ironía en efta aecepcion no fé
alma viadora, y affi debió exercitar el aero de Fé
obfcuro,que es el que regularmente haze elle eftapponeá
la veracidad; pues con ella el que la ufa
nianifiefta (in engaño fu mente. Veéíe ilaro en
do,y conírguíenremente fue congruo que el pri- el ufoceelJa, quefegun la común ínter precación
mer conocimiento de fu alma fuelle revelación délos Padres tubo Dios quando dixo á.Ádaw«
obícura ; mas porque fu eftado de viadora avia de Ecce Adam,quafiunus ex nobis faBus efi: pues con
hazer claílé a parte eminente fobre las de todas las eflas palabras íignificó la verdad¿de quan al revés
demás puras criaturas alternándole en él con fre- le avia falido á Adán la perfuatAi del Demonio j
quencia los actos de Fé , y ciencia clara,fue con- eritisficut Dij. Significó cpne%% dize Aguftiño,
g rúente que enfu primer inftate difpufielfe Dios bb. i udeGenef.adlitt. cap.: w.' :
¿Quod non folum
ks cofas de fuerte, que juntamente tuvieflé efibs
dos aétps,para que afli defUe eífe inftante fueífe á
nonfutritfatlus, qualis ^ktvoluit,fed ríes illud^
quod.facJut fuer atyconfe^^^. Y S.Iuan Chry¿
• fi fto me

fóftómo fobre efte ¡ugaí dize vAcrker in tr-mf-i
grejfóremhoc.diSamvibratar:¡Propter ea quod,.c$n
tempfifti mandatum meum, Ecce faifas es, quod ex*
fectajti, imb non -:yjsod*xfál y á efte aplica
en particular el nombre general de DiJfiraulscion\
•Arrogan* ¿taque ( dize ) preclara, ¿r ea, qtta non
infunt, & maiora quam infunt y fibi ineffefingit.
-Diffmulatof aat-em contra negare qua fibi infunt,
attt imminuere folet En el medio entre eftos vicios
dize, que confifte aquella efpecial veracidad;
Atmedius ( profigue) cumfittalis, ut tmamquodr
refue^quale eft iffum, dicatyátque oftendat,tam vita,
••quam verbis eft veráx, ea fibi ineffe confitendo, qua
infirnt, & ñeque maiora, ñeque minora. Como efta
virtud confifte en fer veracidad acerca de fi; los
dos vicios opueftos,entre los qusles efta , convienen
como en razón común en fer mentira acerca
de fi : tJMendáces autem ambo,áixo Ariftoteles del
Arrogame,y dei difimulador.
Para mayor claridad los Étnicos Chriftianos dividieron
la mentira acerca de fi, en Ja que feforja
con dichcs,ylaque íe finge conhechos. A la que
fe finge con hechos llaman generalmente fimulacion:
Y quando con ellos fefinge la perfona, 6 la
mejor calidad de ella, fellama la fimulación con
nombre efpecialHypocrefia. A laque fe forja con
dichos dividen en aquellos; dos vicios opueftos,
que con mas generalidad explico Ariftoteles fegá
ie¿dicho. Y llamaná lamentiraicon que alguno
dize de fi excelencias, que no tiene, ó cofas mayores,que
las que tiene, ¡aSaneia;- Y á la - mentira,
Hi s ton 1 nif t- }p
conqnepor el contratio,a)guno ntega-xle,irlasex«
celencias,que tiene,ó Jas di.íminuye,la llaman, Ironía
, tomando el r;ombre que correíponde en el
Texto Griego del Filofofo i. la palabra Dijfimula*-

T)6 N O T A XXXI. A LA
cuna diverfidad mas que la numerica,porquefi fola
efta interviene,la comparación mas propiamente
fe llama identidad,fimilitud, 6 igualdad, que proporcion.Otra,que
la diftácia que íe halla entre los
extremo5,fea limitada;porque haziendofe la com-
,paraciori,qüe conflituyeefta pro.porcioii,en la entidadjgrandeza,
ó perfección, y no fiendo en efto
comparables los extremos infinitamente diftantes;
por no íer conmenfurable elexcelfojes-cierto no fe
puede hallar entre ellos efte genero de proporció.
£h él,pues fiendo los extremos defiguales,y limitados
es inayor,ó menor la proporción fegun fueremenor,ó
mayor la diftaneia,de fuerfe, ; que los
extremos que menos diftan fon mas proporcioi ados,que
los que diftan mas.
La proporción no ^entitativa cótiene debaxo de
íi muchos géneros de proporción, que no es fácil
xeducir á una razón poíjtiva común, y por elfo los
Theologos la fignifican con la negación de la efpe-
.eiebpueftai Puedefe redut ir á dos géneros íubal-
-ternos. V-no 3que fe llame propoicion de correlpondeuciadifquipárante
:'otro,que fe llame proporción
deimitacionjó fimilitud modal. La proporción
decorrefpondenciadifquiparante confifte
en que íósextremos fe miren, y con elpondan
entre fi con diverfo modo efteí aquefque aquel á
efte? Jift*iprevporcion tienen entre fi la materia, y
la forma : La materia mira.y correfponde á la fórma^yIlafórma
ala materia; pero la materia nriira á
la forma, como potencia perfectible al acto que la
actua,y perficiona, y la forma á la materia como
acto perficiente á la potencia pafliva,que es actu.able,y
pcrficionable por ella. Debaxo de efte genero
de proporción de correfpondenciadifquiparantefe
contienen muchas efpecies fubaiternas de
proporción, como la de activo, y paflivo,la de fin,
y finalizado,acto, y potencia intencional, y fu cbjeto.La
proporción de imitación , ó fimilitud modal
confifte en que los extremos eííencialrnente diverfos
fe miren de tal fuerte, que el uno imite,ó fe
aflimile al otro en algú raodo. Efta proporción fe
halla enti e la efpecie imprefía,y fu objeólo; que aquella
imita á efte en caufar conocimíéto de cl;entre
el entendimiento criado,y el Divino,y lavolütad
criada,y la Divina; que fe aílimilan en el modo
de fus operaciones,el entendimiento trayendo
i fi el objeto,la voluntad yendpfe tras é i; y generalmente
entre los extremos quefe affimilan en algún
predicado analogo,ó modo común que íe halla
en ellos con diverfidad.
.La proporció no entitativa de qualquier genetoque
fea,aunqúe fupone diverfidad en la entidad
de los extremos,como no los compara en elfa entidad
quanto á la quantidadjó magnitud de perfeccion,no
atiende á fu diftancia, ni fe mide por ella ,
fino queprecinde.de la quantidad de ella, diftancia.
" De aqui fe infiérelo primeroj q elle genero de
roporcionfe puede hallar entre extremos, que en
.entidad, y perfección tengan infinita diftancia,
Í
PRIMERA PARTE
y configuientemente fean del todo improporcionados
entitativamente. Veefe en que entre Dios,y
Íascriaturas,q^ivediftaninfiíiitoen lá entidad , f
perfeccion,íé hallan de las proporciones de correfpondenciá
d'ííquipárante la de,fin,ry finalizado, lá
de eíiciente,y efecto,lá de activo,y paflivo,la de bbjct*,y
potencia; y de las de imitación;, p fimilitud
modal tantas como fon los modosén quéimitá; y
feaílimiía al Criador lacriatura.
Infiercíe lo fegundo,que en efte genero de proporción
pueden fer mas proporcionados entre fi
Íósextremos que diftan mas en la entidad, que los
que diftan menos. , Mehos diftanen ja entidad la
forma del fuego,y la forma del agua .entre fi", que
..qijalquier* áéft'as. Íptsí^s^iÍI^'^c^^zter^''^nma,y
con todo eílb tíé¡¡e cada una deftas formas
con la materia primera Ja prppórcióh de ácto,y potencia,la
qual ellas .no. tienenéntre fi. Y efto tiene
-verdad aunque iadiftaricia mayor feainfiriitá,y.Ja
menor limitada. Infinitamente má

^ .. - t T-^U I A. jt^r
-uPeehüiho 'fentido de la- claúfula del mif-
£ U B ESTA
.*' Efta íiñgd él' modo

y% NOTA XXXI. A í
ma de las virtudes de Maria fea con efpecialidad
¿ las perfecciones Divínaselo lignítico Ricardo
de Santo Viílore, loc.fiup.cit. por eftas palabras
: Angtlicam denique in térra adepta ejl puri*
tatem,& Deifimilitudinem in virtutibus, acJaneTr
tote, acmornmferfitclione.
NOTA XXXII.
TEX. Tuvo(h pureza Y irginai}nuejlr a gran Reyna
en talgrado,qtie pudo dignamente, prefierirla a
la dignidad de Madre de Dios , fino fuera ella
quien mas la proporcionabaeon eftainefablegrádela.
Num.5'86'.
T
. • §. I.
Omafe la razón de dudaracerca defta claufula
de lo que los Padres,y Doctores Efcola­
fticos dizen de h eminente > dignidad de Madre de
Dios. San A%u&in,lib.%.defim.ad Cathccum.dize:
Tanta ejl Virginis dignitas,e.o quod Mater Dei fit,m
plañe exeedat non folum omnium hominam dignitatem,
verum etiam Angelorum; cum longe praftabilius,&
excellentiusfiteffe Matrem Prfncipis^ujm
Min'fftrum : tanto enim perfecJior unaquaque res
appellatur, quanto m^gis mitur,&conjungttur Deo,
•qmeftfummaperfeSio.Y lib.de Affumpt. Virg. in
»««70,hab!ando defta dignidad,dizs: Hujus dtgnttatis
t&gratix:ejfe¿7um,,:xtc car conciptrtinec lingna
valetexprimere. San Anselmo, Ijfi. de, excellenu
Vtrgdnith^dtcckbra¡affi : S&pcrsminwtem omni-,
qfiodpon hominem Deum creatum eft, excelienriam
B. MatrisDei; Y cap.t. dize: Hoc folum de Sánela
Virgine pradicare, quod Dei Mater Í/?> excedit omnem
altitudinem, quapoftDeum dici, vel cogitan
potefi. Laurencio luftinianp, Serm. de. Purificat,
B.Mar.dize: Sttper Angelorum, Archangelorumqaetranfcendit
gratiam,q uod.de Ai aria carne Verbumfablum
eft caro.Y Serm.de AJfumpt.Virg.Tanto
dignitate caterís efifieíla efl excellentior, quanto
propinquior eratVerbo.San Bernardo, Sera^A JS'ativit.B.Mar.dize.:
Magnum efl Angelo,uiMinifter
ftt Domini,fed Maria fublimius quiddam meruit,ut
fit Mater. Faeunditas naque Virginis fiuperveniens
gloria eft, tanto excellentior Angelis facía muñere
fingular i, quanto differentiuspra Mimftris r.omen
Matris accepit. Hanc invenit gratiam plena jam
gratia, ut chántate férvida, Virginitate integra,humilitate
devota, fieret nihilomtnusfineviri cognitionegrávida,
fine mnliebri dolore puérpera. Parum
eft j quod ex eanatwn efi,Santlum vocabitur,& eft
films Dei. Concordan con los Padres los Efcolafti^
eos. Baíte alegar los dos Doctores Santos. El Angélico,
i.p.q.i^.art.6.ad'^..dize:B.Virgo,ex hoc
quod eft Mater Dei,habet quansdam dignitattm infinitamex
bono infinito, quod efiDeusy ¿fit ex hacpar*
tenonpotefifieri melius. El Seraphico,/» \,fientenn
difit.i^.expofit.text.conclaye: Virginem,quoad co^
ceptionem prolis, quiafiuit Mater Dei, quo nihil nobiitTís
cogitanpoteft, tantum habuifife bor.itatis digjiitattm,
quod nuil a mulier amplias caper-e pottiit. Si
, A P> i MERA PARTS
enim omnes ere atura, qaantttmcumque afcendereñí
in gradibus ncbilitatis,ejfent prafentes,.omnes debe*
rent rever entiam Mam Dei.
Siendo pues fegun efta doctrina de Padres, y,
Efcolafticos,lá dignidad déla Maternidad Divina
la fuprema poflibíe apura criatura, y tan eminente
fobre todas,quceu algún modo es infinita 5 no
parece puede tener verdad lo que dize la claufula,
que Maria Santiftima pudo dignamente preferir fu
pureza Virginal á la dignidad de Madre de Dios;
pues entre los dones Divinos no.es jufto,ó digno
eftimador quien prefiere el menor al mayor > jr
mas quando la diftancia es en algún rhpdo infinita.
Para fatisfaccr i efta dificultad loprimero rnoftraré,que
la claufula notada.llanamente contiene
doctrina fundada en la Efcritura, y enfeñada por
los Santos Padres. Lo fegundo declararé el fentido
íegitimo,y verdadero de eíía doctrina, con que
íe verá ib concordia con la .referida de Padres, y
Eícolafticosjen quéíe á fundadola razón de dudar¿
Q
;v-:- §. íi. >, ......
Vanto á loprimero la doctrina de la claufula
fe funda en aquella pregunta, que hizo
Mariá Santiffima al Arcángel S.Gabriel( defpues
de averia anueiadojqueaviade, concebir, y .parir
un,Hij«¿quc feilamaria íeíusjque feria Magno4 fe diría HijodelAltiíJimoi, que tendria el Trono
de David íu padrejreynaría eternamente en la cafa
-detacob,)' no tendría fu Reyno fin ) diziende:
Gjiuotfjodpfiet iftud , qvoniam virum non cpgnofico}
Ludí .#.34. Porque defte lugar íegun las expoíicioqes
de íps Padres mas conformes al Texto, íi
deduce llanamente aquella doctrina, como ya de*
claró. •
Lo primero defta pregunta de Maria coligen
común, y urgentemente los Padres , y Sagrados
,lnterpretes,que tenia,hecho antes voto de perpetua.
Virginidadi Si enim( dize S.AnCclmo,HomU*
fiup.intratit Itfusin quoddam cafttll. )cuilibetVir-_
gim defiponfiñtain animofiuo difiponenti nftbere djc.e+;
retur;filium habebis; non miraretur,neque interre
garet", quomodo ifitud fieret,ut pote qtia fie defivonfatam,&
in próximo nkpturamficiret,& a viro gra*
vidariufik natura fperaret-, Y affi el dezir: Qvamodo
fietifiud,quoniam virum non cognofico ? Fué ío
miímo dize S. G regorio Nifénq, Qrat. de.humana
Chrifiti genvrat. que Jofieph fponfium quidem novi,
fied virum non cognofico. Qwd proftBo non dicera\,dize
Auguftino, lib.de Sánela Virginitícap. 4>).
Nifi Deoyirginitatem fie anieavoviftet. Sed quia hoc
lfraelitarum moresadhuc recufiab.ant,defiponfidta eft.
Viro jufio,non violenier abiaturo, fiedpotius contra
violemos cwftodimr.o, quod illa ;
am voverat, Y dá
la-razon de.la:deducion,diziendo: Nonquafijfifet
utique,fibipromiffum filium quomedo famina paritnra
efn, fi concubimra nupfiffet.
De aqui infíerenlos Padres,que el hazer María
Santiftima eíía pregüta nació de afecto á cófervar
la pureza Virginalpromstida.San Gregorio Nife-

E)B ÉS TA Hl stfORI Á: " 1$9
nO tor. sp/í.--dá4ftá razón.de hazerla; $«*4. RWR»í*» pareceres catre Católicos. Él Padre'Vázquez»
Deo cenfecratamtanquam fantlum' aliquodebl-atum
manas oportebat intaitam,. integramque frailare,
•tem.t.in }.part.difp.izfy.cap.fy.n.6fy:fontc %

¿40 NOTA XXXII. A
Virginidad. Las palabras de Bernardo fon :
LA f l U t R A
mmtSutfcdebst;
PARTÍ
y de las Rtgnabititt domo Jacob
vero c*nfirtata >& bene prameditata,Angelo anide-» inaternum; a las de Daniel y.-fáifa Pvteftasejnsy foris lo9uente,fe Deo intus perfuadente :erat enim petefias merna,qu¿ non mferetúr,^- Regnum ejus
Dominas cum tlladicertte Angelo\Domvnu.i te tum: quod noncorrampetar : y de lasj &Rcgni ejus non
ita ergo confirtnata,fide fcilicet deséllente timorem, erit finís: i las de iíaia* g.tij.Multiplicabitur ejus
latina verecmdiam,dixit ad Angelum.: §ytomodo imperium,&'pácrs (Regni ejus paciSce)»**; erit fi­
fiet i¡tud,quoniam virum non cognofeo} JS'on dubtr nís ;péro ai de.'.ír íu Concepción^ parto;nO dixo:
tat de fació i fedmodam rcquint,ér, ordinem. Nec Rece Virgo cmcipws>ér panes,- en correfponden­
tn'm quarit,a» fiet. ifiud•, fed qifdmedoiQ^afidicat.: cia *i Texto de luías j íino-que ufó de^ palabras
Cum fciat,Dominas met»:teftiícoufcientift mea, vo mas generales , como las que dixo el Ángel á la
tam efftav-ia de ha-
refpexit bumilitatem ancílUfua*
• Salo puede hazer dificultad contra efta fentencia
el:queipar*ce-cierta }que- Maria av «asnees leída^
entendido ía profeci* de, Ifaias .\ Ecce Virgo
sortcipiet,éfc.j coníiguientcmente eftariá ;
cu que
la Madre del Meífiasle avia de concebir, y parir
Virgen»jt.aííi conociendo porla Anunciación, que
el Hijo que fe le prometía era el Mellias , parece
que no podia dudar le avia de concebirparir fin
lefion de íu Virginal pureza. Para íoiocion defta
dificukadconduce mucho loque mietlra Efcricora
dize en la fecunda,Parte deftaHifofta,».! 19.7
zerfu concepción> paraque entendiendo :
defiiií'iáimmté'ú€oncipi«xí^fariei,-DÍ2k^'}Sñyi&ó'
:
-¿c
la virtud de Virginal;pureza el mas heroycóv que
es en pura criaturapofíible,como declararé. Tengo
eíradocTriná por muy conforme alo que dize
la V. Madreen ellugar citado defde el». 13 5. come
alli fe p^ede ver;
Enicndo, pues, María Santiffima hecho voto
ideperpétua virginidadíComo'enfeñán los Pad^jy-aviendónacido.el.hawr-eufeSdiítfditaií-fcntrañable
afeito ala pureza virginal,«pié véíició al
•I35.que perarecebir la Anunciación de Gabíici,y oprobio, conque-fe tenia pormáldiciónlaefteriobrarfe
el Mifterio de la Encarnación, dexó Dios iidad en fu pueblo eon ¡as ventajas, que ponderó
á Maria en el eftado común de " ' la:Fe " >£íperanca " >y S. Anfelmo; la anunció S.Gabriel que avia de có-
Caridad, fufpendicndo otros géneros de favores, cebir. , y parir al Meflias prometido verdadero
y elevaciones interiores, porque .efte: Mifterio íé Dios,y.hombre.Y no obftante que Maria conoció
avia, deobrarcomo Sacramento de Vé,, interveni- íe leanuticiabs aver de fer Madre de Dios, y que
endo las operaciones defta; virtud,«De dóde fe pue­ creyófconfirme fe efle oraculo¿como fe á moftrade
dezir,que María en la Anunciación antes de fu do;'po£-no conocer,que avia-de concebirlo -Virgé *
pregunta no folo no conoció el Mifterio; de; aver aunque.advirtió^q^elepodiaDiosdifpéíar el Vo-
di nacír el Meflias de Madre Virgen por ría ineto,c*>mo notó BerÁ*rdo, movido del afeitó ala
roíiria de lasluzes extraordinarias,que del avia -te- pureza Virgina^prorumpió erraquella pregunta:
-nido,pues lefue entonces impedido ei ufo.de ellas, QtW&odeftet ifitudiquoniam vtrü noncogmfeoft^túé
para que. abráflé con íoía Fé obícura ; fino, que dirí,pües,que con eftas vozes pronunciadas en el
, •difpuío Dios para el exercicio de eífa Fe ,

1 :
'ir Í DE ÉSTA HI ST&XÍA. •-. v o'-'.', i^r.
r-'gun modo hizoi mayor aprecio de lá pureza Vi r- oprabieíexc*Jé¡ ia Je Mariáí Perla paríeafirmatiginal,,que:de
ia Maternidad Divinado ya;poif|iie x>a le referen Jas autoridades pudras al 'principio
perfeveró en aquel:afecl:o,con que avia antes,pae- díílaNota.l-'or la ncgativa fe rcñeie aquellaíentéferido
la Virginidad á la fecundidad,• aun á vida cía de CiíT*iftDJLzft7.ri.'^..x8 ,
.q al e!ogio:iíf»?«tt ve-*
defería fecundidad de un Hiio Dios, queeslo-q ter,quité pvr-tavfc &v. refpondió Q*i¡timo beati,qui
fignificb el Nifeno en aquellas palabras AtiUa audiunt 'perbum Dei.fr cnflodiunt ülud: en la qual,
VirgimtMi inharet joya porque á vifta de fer eí- fegun Ja ii¡térpretació dedosPadres,prefirió Chricogida
para Madre de Dios puíbmayor afecto éú fto el ex«rcíeio de Jas virtudes con fantidad de vicpnfervar
fu Virginal pureza , que en coníéguir
luego con efecto efta dignidad, como fignificó)»Ada
á efia MáceriVrdad*Szh.¿%ultin,lib.de~S.Vlrg.x,
\.fr--mt^\^dn'l6anv-^m^Mattrna propinquitds
guMnofiib.de Maria perp.Virginit..introduciendo nihil Marmprbfuiffit^ififctdicius Chrifium,corde¿
a Maria hablar affi: Si fotefifiéri,ut conciptamwtay quam 'carite géslafiétiBeatiar ergoXjñfaria percipt;cla,frginefem
claufa,ind¡ca modum ¡ fr paratum endofidem .Ghrijti^quam'concipiendo carnem Chriinvente
scprmeum j ó ya porque con tal aprecio ¡di. SviuíHao^Marty ^«¿/fr ra, 6:ad Ortodox.áizez
.amó. la Virginidad conferida con la dignidad de fer l

i 4r NOTA. XXXII- A L A PR ÍME RA PARTE
por aliter Centre: aflamen quia materniias ifia fttít Efte es también efiéncido íegirimode nueftra
in benedicla,& peramanda Maria eo modo, quode^ claúfula, elqualcífá en ella, aun mas expreflado,
£Htt, futa cum proportionata,& correspondente pie- que en la fentencia referida ac ios Padres; pues, anitudine
virtutum,acdonorum gratia gratum facie- ñadiéndo á iá propoficion, pudo dignamente prefetis,patet,
quod ipfa dignifiima fit tam exparte dono- riña a la dignidad de Madre de Dios, la coridicio.»
rum qratia gratis datá,quamgratix gratim facie- hzi.fi no fu-era ella quiemnasla proporcionaba con
tis. Atque ex hae dignitate, & exceUéntia, qua efi éftainefabkgrándeWitam&rt.xyie lapidación-no
tnater ipfa Dei,infunt,& competurit ei alia plurima íé ha de entenderrefpevtó deja Maternidad,como
prerogativa, excellentia,&privilegia,Hincnamque conjunta con las perfecciones proporcionadas a
ipfa,ejr uterus ejus appéllatur veré ihalamus Dei, ella,que la' hazián digniffinu Madre de Dios ,- fino
cubiculum Spenfi Ccele0is,domus,& manfiu Crea- como precifá, y confideradaen íéntido divifo de
toris,Tabernaculum Salvatóris\Saerarwm Spintus
Sanéli, 7'émplum Alcijfimí, Hortus deltcutrum,Paradifius-
C celepium gnudyorum,myfticarum Secretarium
Nuptiarum, quibus unita eft Verbo ^y£terno
humana natura,® ipfia queque Ecclefia.
§ IV.
X^las virtudes.y dones pertenecientes a lagra-
•ciz,gratüm facie«is,compa.T»ó&s ron la Matermdad
Divina, 1
efla-s perfecciones. De aqui íé vé, que la doctrina
de nueftra Efe rito ra en efte lugar,np íé opone á las
autoridades de los Padres, y Doctores, proputftas
en la razón de dudar,que hablan de la eminencia
de la dignidad de Madre de Diosjcomomoralmeute
elevada, y conjunta por ia ordenación.Divina
Onforme á efta doctrina general para todas con roda lafantidad,y perfecciones congruas á efla
digfiidadjfegiin íeámoft-fado arriba; fino , que fe
compone exactamente con ellas, y con admiración
fe á de entender la fentencia arriba cópro- las declara.
bada délos Padreí¡,deque Maria prefirió la pu­
N O T A XXXIII.
reza Virginal á la dignidad de Madre de Dios; ef­ TEX. Con cftestítulos fe le comunicaban losinfiuto
es, que la prefirió á efta dignidad confiderada xos d-e la Divinidad, fiendo Chrifto Señor nuef­
precifamente en folo el fer como phy fico.Y en efta tro; y fu Madre mas amados con infinito ex ce fijo,
prefación fue dign'íflima eftimadora poniendo mas que todo el refto de los Santos Angeles, y hebres.
'afecto e-i ia obfervancia defta virtud.que en la có- Num. 619.
fecucion de aquella precifa d gnidad ; pues como
dixo S.Anfélmo arriba dado : Sciebat, quod quanto
fanüius ean)fiervaret.tantofiubltmitts ei,quiommum
. cafti/fimHS finio qui ipfa caftitas e¡l, apprefinquaret. A
• §. í.
Blando la V. Madre «c3aeminéc'ia,v frequéciadelas
Divinas reveiaciones.y vifiones, q
ei Señor comunicó á María Santiffima , dize, que
Mas no fe á d¿ entender,queprehrieíleeífa virtud efios dones(como los demás fé an de medir con fu dig.
á la dignidad de Madre de Dios como moralmen- nidad,fianüdad,pwtKfl,y con el amor,que fu Hijo,
teelevada por la Divina Ley , y por ella conjunta y toda la Bea.'ijfima Trinidad tenia ala que era Ma*
con toda la fantidad,perfécciones,y virtudes, que dre del Hijo, Hija del Padre,y Efpofa del Efpiritu
tuvo; ni la confideró entonces afli, pues fi lo hi- Santo. Y inmediatamente á eftas palabras, pone la
ziera,la conocería conexa con la Virginidad per­ claúfula ñor zancón efios títulos, ¿-c. De donde íe
petua, de la qual como délas demás perfecciones vé,que aquella parte de ía claúfula : Siendo Chrifi.
condecentes á elfa dignidad era raíz.
to Señor nueftro, y fu Madre mas amados con infi-
Eftées el fentido legitimo de aquella fentencia nito excejfo,é"c declara la.grandeza de clamor q
délos Padres inclufa en nueftra claúfula. Por el Dios tubo á Maria por el qüal avia dicho, q fe an
qual rió folo eftán los Doctores Católicos en Ja re- de medir fus done-:, filio fupuefto, parece la claufolucion
de aquella general propuefta arribi: fino fula difícil en quáto dize,que Chrifto, y fu Madre
que eri nueftro cafo individual de la prelácion de íéan más amados de Dios con infinito excefíb, que
la pureza original á la d gnidad de Mad»e de Dios todo el refto de los Santos, Angeles, y hombres,
lo declaro el Padre Coínelioá Lapide, in Luc.c.t.
^.24,. cuyas palabras por fer tan del intento no ef-
Porque, ó hablad'.- Chrifto, y fu Madre juntos, tomandólos
colleclive; ó hablade ellos tomándolos
cufo poner aqui : Difice hic (dize) quantum Virgi- feorfim, de fuerce, que fe haga la comparación -de
nitatisfiúdium,é'amorfuerit in B.Virgine,quiaip- cada uno al refto dé los Satos.Si habla de Cf¡rífto,
facafiiiatem pratúlit Angélico nuntio,aitNyfienus, y fu Madre colleclivé i-aunque la propoficion en
ac Virgo ejfe maluit,quam MaterDeipracife, ait S. efte íentído tendria verdad; porque en efla colec-
Anfelmui.Virginitas enmin fie eft virtus Dio gra- cion de Madre, y Hijo, fe incluye' la Divinidad de
tifiima,maternitas pracifé non efit. Dixi pr acije :
wam alioqui materniias Dei eft dignttas incomprehenfibilis
[ficut & Deus ipfe efit incomprehenfibilis)
- i¡r abyjfusgratiarum omnium.Ob hanc enim B.Vrgo
dotata fiuit, plusquam Angélica Virginitate, hu-

• ..; Di Í»-STA
fto,y ella temados coUefitiste,, fon mas, ¡amados de mpr^que tierie al otro, ferá el mifmo, que el que
Dios,que,tpdp elrcftadelosSantps,porla ¿BCIU-T haze,el bien que quiere a{ uno al bien que quiere
lionde Chríftdentifo colección. SihabladeCfcii, al\otrpv: como tcdp.i.areceevidente.
ftp,y María tomándolos i/eo//?/», de fuerte,. giae.gl .: .C^pnfprine á, eft*dc$rinaen nueftro cafp fea de
fentidofea,q no foloChríft.o ¿ finotímbiéfuÁlf ;- dszjut,qu.e..fi ?er,l}¡en que. Dios quiereá María es.
dre es masaiüsda de. Di#s;querr.odQelrcílodeíps , mayor..eon.infinito ex,ce(fp,que el bien que quiere
Satos, Angeles,yhóbrfis,( fuera de no parecer 4 pro- al reftpde Íp^Saritps,Áng«jqs, y hombres, confía
pafitp¡pira eftefenti.d)0,y éUntentoexplieado^defá guientemente ferá María con infinito excelfo mas
Efcritora aver echo laiC^íT>paracibn ;,de Ghiifto)
ya fe vé la dificul.qpe; efto tiene; pues amando
Dios áíiasifcriattnas áimedidade la pérfíeciph^que
amada ds Dio.s ?que todos; ellos. Que el bien pues q
Dios qu^p4|^arta.'íé?.rjB'ayp.r'con infinito exceffo,que
el que qiiicre.al reftq de los San,tos,fe prue­
lescomuaica:; para quejMaria fueflét con infinito ba de quererleeficazrnéñté^
excelfo mas aniada,qüé;SÍ jreftpde, los Santos ;, era
neceftaciOjque fáéffetnfinitameate mas perfecta, ;
que f

i44 NOTA XXXIII. A LJ
£nita,y del todo inaccefliblé á los demás Satos, de
fuerte que aunque eftos,y fus dones q de hecho
tienen le multiplicaffen en-infinito no llegarían á
polIeer,6 tener á Dios por fu yo !
con la ;
eminencia q
fe tiene por la Maternidad , tomo'es llano eri doctrina
At los Padres; cótiguiénte es fe digaquifo
Dios mayor bien á María cóh infinito exceflb, que
al refto de los Santos.
D
§. III.
irá aIguno,que efta ra/ó no eseficaz;porque
fegun la doctrina de S. Thomás, no folo la
Maternidad Divina,íino también la bienaventura-
9a es dignidad del mifmo modo infinita. Sus palabras,
*.p. q.i art. 6. ad 4. dónde fe ale ga por la
Maternidad,ion eftas: Humanitas Chrifii ex hoc,
quod etf untta Deo,&beatitudo creata ex hoc, quod
efifruitto Dei,¿r Beata Virg» ex hoc,qttoa efi Mater
Dei habent quamdam dignitatem infimtam ex bono
infinito quod efi Deus ; & ex hac parte ñon potefi
fierimeltus eis,pcut non potefi aliquidfieri melius
Dio. De donde parece, que por ningún principio
délosqne fe an tomado ¡é infiere, que eí bien que
Dios quiere i Mana fea mayor có infinito excedo,
que el que quiere al refto de los Sato?., que.» ien Joles
á ftos la bienaventuranza: No por quererle el
bien eífencialmente infinita,para que fea f iyo por
la Maternidad; porque elle mifmo bien les q iere
á los Santos bienaventurados, para que le poffeati
por la"vifinn,y fr¡¡cion Beatifica. N 'por iainfini
dad déla Maternidad, porque de ¡a mfma manera
quédiz'eel Sato q elfa es dignidad infinta, ¿A* benjt
ihfinito,quia efi maternhasDei,áze que la b enavéturania
es d gnidad infinita, ex bono infinito , quia
efifruitio Dei. N o por el efpecial.modo de tener á*
Dios . or luyo amo Hijo; porque dado que efie
modo de teñera Dios por luyo fueíTe mas perfecto,^
el modo de polfeerlo gozándolo , elíémodo
( dexadá la infinidad extrinf.ca en que fon igu; les]
intrinfecamente es limitado , y affi no puede fer
mayor que el otro con infinito excedo.
MJS no obftáte efta replica concluye efica^rrence
la razón hecha. Para mcftrarlo advierto lo primero,que
affi ella como la claufula habla de la Maternidad
Divina,tomandola, no précifamente fegun
folo fu fer como phyfico,fino como moralmére elevada
por la Divina Ley,có que Dios determinó
juntarle quancas perfecciones fon congruentes á
efíi dignidad, y por ella conexa có todas eflas perfecciones
: q defta forma fe toma la Maternidad
Divina, quando fe habla de la excelencia de ella
dignidad, y comümente,quando de alguna circunftancia
no fe colige q fe habla de ella en fentido
precifo; pues comunmente fe habla de las cofas como
de hecho fon , fin que tenga lugar el fentido
preciíbjíino que fe exprefle,ó fe pruebe.
Advierto lo fegúdo,quc la Maternidad Divina
como elevada en la forma dicha es la excelencia
fuprema de Mariá,y la inmediata á la unión hypoftatica,y
configuientemente la mayor de las poffi-
PIMERA PAUTE
bles apura criatura.Es doctrina comü de Padres,
y recioidafin cotroverfiá por los Doctores CatolicoSjComo
fe vio en la Nota precedente, § 1. Advierto
lo tercéro,queeffa Maternidad Divina es una
dignidad,y unión con Dios de diveríb género,
que la bienaventuraba, ú otraqualquiera poífible
a pura criatura: la razón es clara;porq aunque effa
Maternidad efte conexa por la Divina Ley có la
bienaventur5ca,y otra qualquiera Union có Dios
poffible i pura criatura,y las contenga todas como
raiz.y fundameijto,fégun-dizén comunmente los
Padres,cuyas autoridades di en la Nota 2.4. §• I
-
ella directamente,y en recto dizé unión con Dios
como'de Madre con fu Hijo natural, que por los
términos es llano es de diveríb genero que las demá
s poflibles á pura criatura, be donde fe figue,
que ella unión como elevada én lafórma dicha es
mayor,y mas excelente que todas eíías otras; porque
como raiz las contiene implicitamére á todas,
y explica otra emincíítiffimá, cuya excelencia no
acaban de ponderar los Pao'res. S. Anaftafio Sinaita
la llamó en algún modoefleüciál,diziendo,///'.6.
Anagogicar.quafiiónum dé Maria, qu* efi ejpfdem
fimul cum Deo tjfmtia,quoad carnem attiñet.Identidad
la Hamo ledro Damiano, Serm.z.de Naiiv.
VirgAonát refiriendo por fus grados los modos de
tftar Dios unido á las criau¡ras,d!ze : Qyarto modo
inefiuni creatura.i'idclicet ManaMairiidentitate,qua
ídem efi cum illa, Hic taceat,& contianificat
omnis acatura,® vix au:ieat afpiceretata dignitatis
immenfitatem : habitat Deus'in Vrgme,Cum
quamiusnatura habetidentitattm. Por tifo Arnoldo
Carnotenie,explicando la unión que tiene
Maria con Chrifto por la Maternidad elevada, lib.
de laudib.Virg. dize: Vna efl Maria,& Chrifii ca*
ro,tsnus/piritas, una charitas tunitas divifione non
recipit,necficcatur inpa; tes; & UceteX duobus fací
um fitunu'm , illud tam en ultra ficindi non pot-fi,
atom adeofilij glorian*, cum Matre non tam ccwhnem
dico.quam eamdem. Y San Bernardo, Homií.
3 .fuper Mi/fus efi ad illud: Dominus te cum, a viendo
explicado el modo con que eftá Dios undo con
todos los Santos : dize : Sed cum ita fit cum ómnibus
Sanclis, fpecialiter tomen cum Marta, cum qua
utiqut tanta ei confientio fui, ut illius nonfolúm 10lúmatem,
fie d etiam carnem fibi conjungeret,ac fi de
jua,Virgiriifiquefibj!antia unum Chrifium efificeret \
•vel potius unus Chnfiusfieret.
Advierto lo qnarto,quede dos modos fe puede
dezir,que una cofa excede 3 otra con infinito excedo.
Vno,fi h cofa excedente es infinita y excede
á la otra en aquella razó en que es infinita;que entonces
es llaho,que es el excelfo infinito , como Jo
es la razonen que excede. Ocro,aüque la cofa excedente^
la excedida fean en fi limitadas, fi es tal
¡a diverfidad,ó la diftancia,que aunque la cofa excedida
fe multiplicaría en infinito ditro de fu cípecie,no
igualara á la perfección de la cofa excedente;qvie
entonces fe llama el excelfo infinito,no por

"' ?' * •* ' f>fc ÍE S TA
la infiíiidactjiqrjfe tenga eft íi la cofa excedente, fino
por la fuperioridad inexequablé por-infinitos : y'
defta forma fe dize comunmente, que las cofas de
diverfó genero,ú orden fe exceden en infinito.
§.' IV.
ESco fupuefto,móitraré,que la razo tomada de
la Maternidad Divina concluye encámente,que
quiere Dios á Maria mayor bien que á codo el
refto de los Santos con infinito exceíTó, ora fe to J
me efte infinito exceíío del primero modo; ora del
fegundó'de los declarado^.Tomándolo del primero
modo fe concluye afli: Porque queriéJo Dios
á María la Maternidad Divina,la quifo júntamete
quantas perfecciones eran congruentes á elfa dignidad
en la fórma,y grado,que de hecho las ravo,
y tiene; como es llano : eftas perfecciones ( hablo
de las fobrenaturaIes,que folas fon a propoíito)
no folo igualan,fino que exceden á todas las que
tuvieron todos los Santos,hombres,y Angeles jútoSytomzios
colleclhe ; como de doctrina de los
Padres fe probó latamente en la Nota xy. Luego,
como además de ellas ter-g i Mará la Maternidad,
que es dgnidad infinita, a qual [ni equivalente
fuera He las otras que íe nalian con excello en Maria)ninguno
délos Santos tiene ; esclaro, que el
bien,que Dios quifo á Maria,exc£de al que quilo á
todo el refto de los Santos5en una cofa, que es en
algún modo infinita, y consiguientemente que en
eílé modo la quifo Dios mayor bien con infinito
excedo.
Tomafe efta razó de S. Agnftin,Senw $..de Afifiumpt.
Vtrg.áónde prueba la mayoriade la unió dé
Maria con Dios,refpeto de la que tiene los demás
Saniosjporque fuera de tener la unión por gracia^
queellos tierien,tiene además la unión de la Maternidad,de
q carecen todos: Si enim{Aize) unitate
potefi faceré gratia fine profrietatefipecialis natura?,
quato magis,ubi gratia iinuasjS' corporis eftfpecia,lis
nattv'itat.Y mas abaxo : Hac quipfi gratia ttnitas,qua
a Chrifto in Chrifiü credetibv.sfervatur ,'fi
Marta ettamtnusfiapieniiuaftimatione nontollitur,
quato magis cu, gratia unitate ipfia fipecialitaS natitra
unú efficii Kjftatrem ac filiumffilium ac Matrem.
Ni quita la infinidad del exceííb el que Dios aya
comunicado á algunos Santos alguna dignidad , q
no comunico á Maria, como, la del Sacerdocio.
Porque fuera de que á/Maria comunico otras mu L
chas excelencias Ungulares además de la Materni -
dadj'con que fe compenfa aquella dignidad nocó-
'^rnenteá fu fexo,quaIqiiiera dignidad, que tuviefííen
los Santos era de líervós,y Miriiftros de Dios,
•y la en qüéexcede Mafia es',de Madre de Dios; en
•-que ay excélíb'infinito j como eñíéñó expreílaméte
S. I uan Dafhaíceho¿Or^í. i .de dormit.Virg. Mar.
por eftas pá!abras:Dít Mafris, & fiervorum.Dei iri-
ffinitumeñdificrimen. -
;
V
:
•ÜJ.< ---r^ §; • V, • ..a_.iv,
As facllmére íe i
mue^íaeliftfiHÍt#' ,
'exceíró
eiielfegúdo fentido, 6 modo arriba púe-
H i s TO RÍA. •*•'' t'45
fto. Porq confiando fegun la doctrina 'dé Jos Pa-'
dres,que la Maternidad Divina es la mayor exce- ;
lencia poflible á pura criatura, la mas eminente uhion
con Dios defpues de la hy poftatica,y de di v erfo
genero,y orden,q todas las que fe hallan en las
demás puras criaturas; es cóhguiente,que aunque,
eftas íe muí ti plica ranen infinito cada Una dentro
de fu efpecie,no igualaran á la excelencia de íer lina
perfona digniffima Madre de Dios. Huítremete
eníeño efta doctrina San Bernardino de Sena ,
tom.¿¡¡..Serm. 13 de exalt.B.Virg. in gloria art. t.c,
9. Cuyo difeurfo; aunque dilitadojpor fer tan del
intento,no eícufó poner aqui.
Propone el Santo en el lugar c t-ado eft 1 aííercion
: Omnes creatura fimul juncia yon t^nttm nnÍ<
unturDeo,quantumfióla Beata Virgo'.Y en íu prueba
difcürre affi : Sexfunt aficenfiu r
,feu gradas mio¿
ms in Deum,qutbus creatura in eum gradatirh aficedunt.
Primas efl unto creationis, fiieundus eft cogmtwms,tertius
efii dileilionis , quartus glonficationis,
qtiintuseft maternalts conceftionis, fiextus perfona--
Its.umonis. Primus autem uniontsafcxnfiks efii crea-,
tiopisfideft per participationem effendi,perquam en-tía
conjunguntur Deo.ut caufia eft¡cienti,éf exepla>i,
atquefinali. Secüdus eft umo cognitionis,ficilicet, per
vim intelligendt, per quam intelleclualia uniuntut
Deo,i\t objeclo intelligtbili per gratiam fidei,qua uni'
mur Deo,utfiupernaturali credibili^Ó" ut crédito, &
credendo.Tertius efii unto dileíhonis, fedicet per do»
num gratificantis amoris.pcr quem ttñimur Deo,tam-
~q\am amico,&amato. Quartus eft unió glorificationis,ficilicet
per vifionem,&firuitionem gloria fiempt-*
ierna,fer quam anima unitur Deo^utob'eclo beatifi-r
cofacialiter vifio.Quintus eft unto rñatérñalis cocéf*
tionis,per quam Beata Virgo facía efii Mater Dei, ira
Incuria atque eadem effiet caro Virginis^ caro ChrU
fit non cofiderata in Chrifto Diiiinitate ejus. Sextiit
¡tuteeftperfionálisunionis. "In quolib'ct aute ifitorunv
quilibet excedit alteru in infinitü; quia inferior in fiu*
fipecie h'finities multiplicatits, fiupérióri ¿qUtparari
non valct.Quodfiepaterepotefit. Prirnü enim patet,
quia efte in infinitü excedit omne non efte, -tale- donitm
'dicivaleai,quoad.aliqUfd'exc^^
gfddüm.Gfifiititum,qüóq^ü,é.f'(ttci', naiñ'itíaiinitii five
aficénfus,qui efii per. orig^háhm,fieu m'afétnale concepy
n tionem

I4

De Esta
los Santos,queeftan fuefa dél,y por ello hazen otroordenjy
de aquella colección dize que es mas
amada de Dios con infinito exceflb, que efta. Lo
qualera muy á propofito al intento de la Efcritora,y
fuficicnuífimo para convencerlo. Porque fu
intento era moftrar,que Dios avia comunicado á
Maria vifiones, y revelaciones,Divinas con mas
eminencia,y freqüencia,que á todo el refto de los
Santos,y para probarlo tomó el medio del mayor
amor,haziendo con ella comparacion,de orden á
orden,con que convence el intento.Porque fiendo
indubitado íegun la doctrina de los Padres, y Doñores
Católicos, que los ordenes fe exceden generalmente
de forma que el individuo Ínfimo del
orden fuperior excede al fupremo del orden inferior
inmediato j de que Maria pertenezca á un orden
fuperior tan fublime que excede con infinito
exceilo á todos losordenes de criaturas , por contener
en fi una perfona elfencialmente infinita , fe
concluye haze Maria,por pertenecer como Madre
al orden de efla perfona, incomparable exceflo
á todo el refto de los Santos , que eftán fuera de
H I S T-O-R I A. ' Í47
vores Divinos,que recibió Maria fobre todas las
puras criaturas; cómo latamente fe á moftrado en
las Notas precedentes.
V
'§. II.
ifta la verdad del fentido llano de la' clauíula,la
cificultad que fe puede poner acerca de
el ufo,óaplicación de la voz fujlanria-cs,leve-,Cqn
todo ello íieoto,qt¡e Ja ¿(critora ufó bien de tita
voz,y que aun en ello no ccnietió defecto." Para
declararlo advierto con' San Buenaventura^ in 3.
fent.dift.i$.art.i.q.$,ad j. que lavozjuftaneja, íe
ufa de dos maneras ,j éftó es,ó propiamente, apor
traflacion. P ropiamenté fe, toma de quátró raodos,esá
faber,ó por la materia,ó por la'fórmá, ó
por el todo,6 por 1 a efle'ricia'de q'rialqu'iérá* cofa.
Por tranílacion fe puede llamar fuftancia aquello,
que tuviere alguna propiedad en que "fé'áffimile á
la fuftancia propia, tomada de alguno de loi q'ua-
tro modos referidos.' Las palabras v
foihiaÍes del
Santo fon : Subñantia diciiur dupliciter, fcilicet
froprié,. ejr tranfumptiveiProprie quidtdiciüifquAtüor
modis,fcilicet fubftantía materia, fúbftantia
eífe orden. De donde fe vé,que la claufula notada forma',fúbftantia compofitum, fubftántia,quá. eft ef-
de qualquer modo que fe tome contiene doctrina
verdadera.y para el intento no folo congrua, fino
admirablemente conveniente.
NOTA XXXIV.
TEX. Advirtiendo,que fiempre en aquella esferaj
efpecie de vifiones eran las fajas mucho mas excelentes,
y Divinas en la fufiancia, y en el modo;
y efeftos. Num.64.4-
. §' L
POdiafe dificultar acerca defta claufula en la
palabra fuftancia; porque quando efta Voz íe
aplica á los accidentes,quales fon las vifiones de q
fentiauniuscújufque. Tranfmptive dieitur/ubftanua
illud, quodhabet atiquam proprietatem fúbftantia
dicta ahquo iftorum modorum. Con efta'dóctrina
explica el Doctor Seráfico á San Pablo , que á
la Fé,que en fu naturaleza es accidente , la llamó
fuftancia : Eft autem fides foerandarum fubftar.fta
rerum,Ad Hebr. n.f.t. Y oizeque por lau'rópiedad,que
tiene la Fé de fer fundamento'de la fabrica
efpiritúal,eh que fe aflimila al primer'módó de
fjftancia,que es la materia, la qual es fúh'cj'átriento
"de lafórma,y accidentés,la llamó el Apoftol por.
traílaciony»/?^»^. , ' ' .
habla,fiempre fignifica lo mifmo que ellencia:y á€'
Aplicádojpues^eftadoctrina á mleftro caíbjquá'-'
do á algún accidente abfolúto fe figué,ó acoparían
zirque las vifiones.que tuvo María Sanriflimaf de algunos refpetos'j ó modos accidentales por efla
quien habla] en efta vida mortal, fueron mas ex-
:
~ J
- J J r i r
-- ' J
-—--- J
- - n
ropiedad de fer fudamétó de ellos ' - refpétós^Smo••-->«>celentes
en la elfencia, que las que otros tuvieron os, en que fe uflímila á la íubftancia propia, íe
en ella hablando, comoconfta del contexto,de to­ llama fu entidad abroluta,en que fe fundan,' por
dos los géneros de vifiones hafta la intuitiva,claro traflacion, ó en fentido tranfuntivo fuftdnii'a, ref-
es que tendría grave dificultad.
Pero es cierto,que la claufula no la puede te
peto de ellos modos accidentales ; y configuientementeel
aumento de perfección de elfa entidad abner;
porque de ella mifma confta, que hsbla de folut a,que fe haze por la mayor intenfion, fe dize
mayor excelencia, tntra eddemfpeciem,como fe ex- mayor excelencia en la fuftancia. A efte modo,
preña en aquella» palabras, en aquella esfera.y ef- porque la vifion es accidente, que funda muchos
peeie de vifiones. Y afli fu fentido llano es,que cada
lina de las vifiones, que tuvo Maria en efta vida,
en fu efpecie era mas excelente, en la entidad como
abfoluta por la mayor intenfion, ó grados de
elja , y en el modo, ó de fu excenfion, ó de otras
circunftancias-, y én los efectos que caufaba en fu
refpetos,ó modos accidentales de extenfion,caúfahdad,y
otras circunftancias , para declarar la V.
Madre,que qualqiiieravifion de las que tuvo María
Santiffima dentro de fu efpecie era mas perfecta
en cada predicado de eflos, congruamente llamó
en fentido traufuntivo ala entidad como ab-
alma,queotra qualquier vifion de la mifma efpe- foluta de la \iüonfuftancia,y á fu aumento dé per-
ciegue ubielfe tenido otra criatura en vida mortal.
Efte fentido es el que por fi mueftran las palabras
de la claufula fin violencia. Y es cierto contiene
verdad conforme á la común doctrina de los
Santos de la mayor exceiencii de las gracias, y fa-
feccion por la intenfion mayor de elfa entidád,máyor
excelencia en la fuftancia,
E,s frequentiflimó él ufo cjefta voz en efte íentidojpues
comunméte dezimos tener las cofas mas,ó
menos fuftaiicia,fegun tienen mas, b menos éntin
ij dad,

i 48 NOTA XXXV. A
dad,6 fundamento. Y afli la d'Acuitad vocal propuefta
folo con calificarla fe defata j pues fu plena
íatisfacion es dezir de ella,qüe es dificultad de poca,
ó de ninguna fuftancia.
MOTA XXXV.
TEX. A mi me a dado él S eñor por fu bondad inmenfa,
lux.grande de la vida defta dtchofia Santa^
nunca femé a mo(lrado,que fe cajajfe mas de
con íoachin, ni que aya tenido otra hija fuera de
Maria Madre de Chrifto; puede fer, que por na
fer perteneciente, ni nécejfario a la HifionaDivina,que
tfiribo, no fieme aya declarado, fi fue, o
no tresvexjs cafada 'S.Ana. N um.7¿r.
. §. i., . ;
INmcdiatamente antésdéfta claúfula avia dicho
la V. Madre tilas palabras : Deftagr4nde,y admirable•
Señora\_Saxití Aba'e oído,qúe algunos Autores
graves afirman fie cafo tres vezjs,y en cada uno
de los matrimonios fue madre de una de las tres Mañas;
y que otros fienten lo contrario. De donde fe vé,
q en la claufida no adá, aunque fe inclina a parte
negativa delta antigua cótroverfia,nb la réfuelve,
dand-> por razón de no hazerlo el no averíete declarado
qual de las dos partes e¿ la verdadera. Y
parece, que en efto no vácmfiguiente á lo quedexaba
dicho en efta primera Parte , como recibido
por la Divina luz, con que dize eferibió efta Hiítnria.
Porgue avieudo dichoen el num.z io.que
Santa Ana tenia antes de concebir á la Madre dé
Dios efterilidad na ural; enelnum.iiz.dedarándoej
modprbiiagrofo conque reparo Dios efla
efterilidad, para que concibiéflé tan admirable Hija,di/e
: Y el modo de reparar la efterilidad de la
Santiffima Madre Ana, no fue reftitujéndole el natural
temperamento, quo le faltaba a la potencia natural,
para concebir; para que ajftreftituido concibicjfecomo
las demás mugeres fin diferencia : pero
el Señor concurrió con la potencia efterdpor otro
modo mas milagrofio,para que admin'tftrafiemateria
namraly&c, Y cejfando el milagro defta admirable
Concepcio»,fe quedo la Madre en fu antigua efterilidad
para no concebir mas por no averfiele quitado ,
ni añadido nueva qualidad al tempéramete natural.
Y no eftá con eftas palabras , que no entendieflé
claramente,que la primera opinión no tenia verdad;
pues fi Sanca Ana hafta concebir ala Madre
de Diosera naturalmete efteril,y defpues de averia
concebido fe quedó en fu antigua efterilidad para
no concebir mas, es evidente,que no tiene verdad
la opinion,que dize que tuvo de otros matrimonios
otras hijas. No parece pues vá configuientela
Efcntoracn la clauíiila notada, á efta do-
£trina,que como revelada dexabayaeferita.
Empero á la verdad en la cóferencia exacta deftos
lugares íé halla mas decóíbnancia q admirar,
que de diícordia que componer; como declararé.
Es cierto,quc de la doctrina de la V. Madre en los
Textos referidos fe infiere urgentemente ia parte
-A PRIMERA PARTE
negativa de aquella controverfia;y no ay duda, fue
ella mifma deefte fentir, fegun mueftran fus pala»
bras. Y afli antes de declarar la confonancia délos
Textos, ferá bien refirámoslo que ay acerca de la
propuefta cotroverlia en los Doctores,para que fe
vea la calidad déla fentencia,con que fe conforma
la doctrina de nueftra Efcritora,y de ai tenga mas
luz la confonancia.
F
§. II.
Ve opinión común en un tiempo, que Santa
Ana fue tres vezes cafada,y que de cada uno de
los matrimonios tuvo una hija,que fe llamó Maria
en la forma fíguiente.S.Ana dize [dize la opinión)
cafó de primer matrimonio con S. íoachin , y del
concibió,y parió á María Madre de Dios : muerto
S. íoachin cafó de fegundo matrimonio con Cleophas,y
del tuvo otra hija,que también llamó Ma.
ria,y por fu padre fe llama enel Evangelio Maria
de ( leophasííí uerto Cleophas cafó tercera vez có
Salomé,de quien tuvo la tercera hija llamada también
Ma.

DE ESTA
Tarantaíiá, que fue Papa Innocencio Qninto,y á
Vincenció Beluacenf. Por la autoridad de tantos,
y tan graves Doctoree, fue efta fentencia íin mucho
examen comunmente recebida por algunos ligios.
Pero íiguiéndofe otros en que íe examinó con
mas exacción efta matcria,fe halló la opinión referida
tan falta de íolido fundamento,que ya Jos eruditos
no folo la defamparan,íino que la defeíHmá,
El P.Pedro Canífio , de Mana Deip. lib. t. cap.fy.
atribuye principalmente la gloria de elle examen á
Iudoco 'Cíictoveo, Iacobo Fabro, y Melchor Cano
; y de eíía opinion,queellosimpugnaron,dize:
Hoc múltiplex Anna conjugium vulgi opimonem
magis^quam veterum amhorttate nitttur,ac recentio
res duntaxat habet fuffragatores,qui D apar a matre
nefero quam prudenter, ac foltde tam male caitam
pitiponunt. Ei'P.M.Bartolamede Medina»» q.
•2.S.ARE.$. aviédola referído,dize:ÓV¿ huic fententia
ab ómnibus contradtcitur,quippe qua nullum habeat
fundamentumynec in Scriptuns,nec in Hiftorijs. El
P.Francifco Suarezjfow.i./» ^.pldifp.^.fecl. 4., la
califica afli : Hac fententia, nec verifimilis eft, nec
ullonititwrprobabilifundamento. N ueftro Laurendo
deYonújom.x.Refponf.Mora.caf.ñi.iizz; Indignum
prorfus judico,qmd e)us\ %.k.nt\x)multipUx
matrimoniumpopulo in fermonibus
§. III.
prádicetur.
ESpues,lacótraria fentencia,q afirma q S. Auna
folo cafó con S.Ioachin, y q la Madre de
Dios fea unigénita de fus Padres loachin , y Ana,
comuniflima entre los modernos. Tienenla gravif-
Cmos Autores;pues fuera de los referidos Chetoveo,
Fabro,Cano,Canifi,o,Medina,Suarez, Portel,
laenfeñanLipomano,*» Hift.SMb~L.ANTE vii.S.Virg.
Mar.\anfemo,in Concord. Evang. CAP. 14.3. Pedro
LUINTKNFE.fnAcJ.APoJí*cap. I.F.IFY. Lorino ibid.
Barradas,;»»?. 1.inEvang.lib.ó.cap. if.Pedro Morales
ih c.\.

tSo NOTA XXXIV. A L
SanAguftin,lib. 11. contra Fattíl. cap.^f. & in
íoan.tracl.io.& 28. El Venerable Béda, lib. i.in
Marc.cap.zi.éf lib.'i.in Luc.cap. 30. y otros Padres
dizen,que los que en la Eícritura fe liaman
con particularidad hermanos de Chrifto fe enciende
ferio en el fegundo modo explicado en que fe
toma efta voz. Y efta interpretación esoy recibida
fin controverfia de todos los Católicos j porque
dezir que fueífen hermanos en la primera,y rigurofa
accepcion, es heregia contra el articulo de Fé
de la perpetua Virginidad de la Madre de Dios;
dez ;
A PRIME.1? A PARTE
forprmatris ejus dicitur Maria Cleopha} Reíponde:
Sóror diciturDeipara.,hoc ejl cognata\folet enim
Scriptura cognaios dtcerefrat,res ,Jicut & Ifaacde
Rebeca dicebat,foror mea ejl, quamvis uxor ejus ef'
•Jet; Y en Eurirrrio,í« eumd.loc.cnie dize afli: Vnigenitaerat
Dei mater,moris autem erat apud-Hebr nos
fratrum quoque uxores appellare forores propter virar
um frater nitatem: Jofeph quidem, é* Cleophas
viri,Deipara,& alterius Maria, natura fratres eraht'.;
ipfa autem. eorum uxores affinitate forores.
Lo que fe dize en ia mifma relación de la opi­
r.como algunos antiguos quifieron,que fuero nión ópuefta de la otra hija de Santa Ana, llamada
hermanos putativos de //?.ii.e*/\4..11amando áefte íentir,
cos cap. t f.f. 4.0. la q ual , como notó Ó rigenes
Ecclejiafidem ; y por que no menos conforme al
traff.$?Jn Matth. y fe colige de el Evangelio, fue
eftilo de ia ELfcritura fe tdmala voz hermanos por
muger del Zebedeo,y madre de Santiago el Ma­
los parientes cercano?,que por los hijo-s del padre
yor,)'S Iuan Evangelifta : y eftos nunca fe lla­
putativo,no aviendofe de tomaren la fignificacó
man en el Evangelio hermanos de Chrifto , como
riguroía; y afliaquella opinión carece de funda­
fe llama Santiago el Menor, y los demás hijos de
mento en la Efcritura: Del tercero,y qu.irto rao •
Maria de Cleophasj lo qual no fe compone có te­
do no fe puede tomar effa voz, por la generalidad
ner el mifmo parentefeo con Chrifto de fer hijos
de ellas aceepciones, y la particularidad con que
de hermana.de fu lWíadre,como quiere aquella re­
perfonas determinadas íé llaman en ia Efcritura,
lación, El Padre Ribera in loann. cap. 1. prueba ,
Hermanos del Señor. Refta,pues, que fe tome ella
quefuera de la Virgen, y Maria Magdalena, ce
voz en lafeg inda ügniheacion, encendiendo por
niaguna otra Maria fe haze mención en el Evan-
hermanos de Chrifto á fus parientes cercano^.
geÜOjfinode Maria de Cleophas j y que Maria de
De aqui fe vé,que de que San luán llame á Ma­ Jacob.que fe menciona Marc.i6.f. 1 .es la mifma,
ría de Cleophas hermana de la Madre de Ieíus,no que San Iuan llama Maria de Cleophas ; lo qual
fe íigíe que entrambas fuellen hijas inmediatas de es fentencia de S. Gerónimo lib. contra Helvid. Lo
uno mifmo padre, ó de una mifma madre; pues mui
conforme al eftilo dei Evangelio fe entiéde la voz
hermana^ox parienta cercana en confanguinidad,
6 afinidad; como forcofamente fe á de entender
afli la voz foror,Marc. 6.f.^. Nonne hic efftber,
filias Maria, frater Iacobi, & Jofeph, ¿r luda, &
Simonis ; Nonne & forores ejus hic. nobfeum fmt ?
que parece cierto por el Texto de San Marcos, es,
que la que él llama Maria de Jacob,fe llama de Jacob
por el hijo,que fue Santiago el Menor; porque
afli lo dexaba.dec'arado cap. i^.'if-.^.o. & Maria
lacobiminoris,& Jofeph mater: De efta Maria
deíacobdize San Iuan Chryfoftomo homil 19. in
Matth. que era hermana de ia Madre de Chrifto:
Y la vot. frateraqui,y en otros lugares. Y fe con­ y que Santiago ei Menor, yloíéph íe liamalién
firma, porque aunque muchos Santos Padres, co­ hermanos de Chrifto, por el cercano parentefeo
mo S. G eronimo, in tJMatth. cap. iz.&zj. & lib. de las Madres,que dize la voz hermana, es común
de Scriptor.Ecclef.& Itbtcoxtra Helvid. S.lfidoro, - fentencia,como fe ha vifto. Si Maria de Cleophas,,
lib.de vita,& mort.Sanc7or.Beda. in i.cap. Abl. ejr de quien dize San Inan,que fue hermana de la Ma­
in6.cap.Luc. Theodoreto,¿» 1. ad Galat. ufando dre de Iefus, fue la Madre de Santiago el Menor,
de la voz hermana, como S. Iuan , y en conformi­ y lofeph Iufto,y fe llamo de Cleophas por el madad
i fu Texto,l¡amen á efla Maria hermana de la rido,ó padre : y de iacob por el hijo, no confta. Si
Madre de Chrifto.y en confequencia ia digan tia fuelié afli, no avria mas de una Maria, que fe .lla­
de Chrifto por parte de íu Madre ; ninguno demarle
hermana de la Madre de Dios. Si fueífen diclara
en que lignificación de las referidas Te 11aftintas
Maris de Cleophas,y Maria de Jaco.b,avria
maflé hermana de la Virgen,ni el grado en q fue
dos; pero ninguna de ellas pudo fer la que fe lla­
tia de Chrifto por parte de fu Madre, fiendo afli ,
ma Salomé ; Y affi el poner aquella Maria Salo­
que el nombre matertera,de que ufan,tiene la mifmé,
hermana de la Madre de Dios,no folo no tiema
extenfíon,pues fignifican hermana de la madre,
ne aun aparente fundamento en la Efcritura, que
Y los que llegaron á declararlo dixeron,cfí;e fe lla­ aun no le compone bien con fu contexto.
maba hermana de la Madre de Chrifto.porqne era
L
§. V.
fu parienta,como íé ve en Theophila&o, in cap. A íegunda partedel aflunto.efto es,que la opi­
19.loan, que aviendo hecho el reparo : Quowedo nión opuefta, no tiene fundamento en las hiftoria*

, j /"•? ÉXfe; Esrt A
ftorias,ni 'Padre! de Los oche.figj^íprimenoí} cor
fta de que jamáis los Autores'déella lian producj-r,
do teftimonio d? aqüella,antigued'adjquefuiide/ü
íentencia. Porque aunque la Gíofla da quiío. dai
nombre de Ambrofiojno fe halla en los eícrjtos de
efte San.to,quc jamás.dixeiíe cofa íémejanrejComo
teftifica Barradas, eñ el lugar citado, y períñade el
no averie citado jamás el lugar donde fealegai De
los demás PadresjToio fe han alegado en favor de
efla opinión los que cite arriba,que llaman ^Maria
de Cleophas, 6 a 1?. Madre de Samiago el Menor
hermana de. la Virgen s y tiade Chriftopor
partedefü madre: pero es cierto que tifos Pa^
dres hablan en conformidad al texto de San luán ,
que llamó á efta Icaria hermana de la Madre de
lefus, fin declarar el genero de hermandad^no u -
fandó llanamente de la voz del Evangelio- D.e dode,
como para probar,que la ftíadre de Dio? tubo
mas hijos naturaÍes,queá Chrifto, ; fe alegarían
mas los Padres,que ufando de la fraíe de la Efcritura,
llaman hermano del Señor á Santiago el
Menor; pues efla voz hermano en.elios,fe debe entenderlá
mifma fignificaciori, que ufa de ella la Efcritura,en
cuya conformidad hablan ; afli por la
mifiha razón no fe alegan bien, para probar, que
Santa Ana tubo.mas hijas queá la Virgen, los Par
. •
Que en las Hiftorias,y Do&riuas de los Padres
de aquéllos primeros figlos feúalle baftante fundamento
para dezir lo opuefto de aquella opinión;
fe mneftra. Lo primero, porque algunos de ellos
expreflamente dizen,q ue la M adre de Dios fue hija
un!ca,ó unigénita. San íuan Damafceno, Orat,
'•i.de Nativir.VirgAa. dize: Te anigenitam,ac Primo -
genttarn hodierno die ex\lerdi matre prodaxit, Etifebio
EmiCcno,Homil.de Nativitat.Ma-^.áhe: Mañanee
fratres habuit,nec habuijfe legitur. Theophilaóto
declara como la que íe llama hermana de
Dios en el Evangelio 3no fue hija de la Mid/e, ni
Padre déla Virgen,como fe vio arriba. Y el teftimonio
de Euthimio, unigénita erat Dei Matcr,i\xqüe
mas moderno,haze mucho para inferir el fentir
de los primeros Padres de la Iglefia;pues de los
efcritos de ellos compiló efte antiguo Doclror fus
comentarios; como advierte Sixto Senenfe, lib.fy,
fia Bibliot. Sánela; y efta fentencia la pudo tomar
de que los Padres antiguos comunmente fobre el
cap. i.de San Marcos,dizen, ó fuponen fer Maria
Santiflima única heredera de fus Padres. Afíencado,que
la Madre de Dios fueífe hija unigénita de
Santa Ana,no queda apariencia de que cafafle mas
que una vez efta Santa> pues toda aqullla rcla-
M I STO R 1 A*. . . f|tf
cion-íé.formó paca ají,ftar rque% genealogía jc(p
hijos.y iv.s:ot, de la Santa Matrona comando,pca:fion
dé hallu -
fe en ti Evangelio quien fe.lírttnafle
hermana de ia Virgen.
Lo feguivdo en las Hiftorias eíéritas aqueIlosffi glos,y comprob-id.is, por los efcritos de ios Padrea
fe fui:da,qüe ¡e debe, tener lo opuefto de agüella
fentencia. Kara deeiarar la autoridad del fundar
meneo, es-preciíohazer Una digreíion acerca de
ella.£X¡rr«.naíido elcreJito que tiene lo que déla
prefentc materia ea efcritOj antiguos fe.refiere hi M
ftoriaímence.
FS c:erto,que en los primeros figlos de la Igle-
. fia ( hnftiatvaub. '¡Hiftoria, y feconfer¿aron>
tradiciones délímodo ¡délaConcepción,)' Ñaei !mi&
euro de la' Virgen María, Confta de San Epipha;"*
nin¿/& de'.Horefibarefijg, adperfCorylid±dond§
dizé : Tamerfi enim Hiftoria Maria^.&jraditionffl
hábent, quoddicl¿mett patri ipjias Ioachin?^in,de-
Jirto: Vxor tua concepit: tamen noni qaodfine,con*
iugto hocfacJitmi-& finefemineviri^c. Yide :Sani.
Gregorio Niieno ,Orat.w ÑataliDomin.queáizet
Audipi arcanamy& occvltaquamdam hifioriam tat
les de ea { B. M.¡ria] proácr.xem narrationa &c. de
quien io refiere por la> mifmas palabras Simeón
Mefcaphtaft.es, Qrat.de ortu,.¿r dormit, t
JMar. Efta
Hiftoria oy no fe halla; pero pa ece cierto,que de
ella }ó de las tradiciones torraron los Antiguos Pa*
dres muchas cofas, que de los Padres de la Virgcn,y
de! modo con que les concedió Dios, tan admtl'ibie
hija hallamos en fus efcritos. . (
Entre las ob ;
as de S. Gerónimo tom. 9. fe halla
untraradojó libro De Nativit. S.Maria }enque hi*
ftoricamente fe reíierea losfucefll-s de Ja Concep- •
cion,y vida de ía Virgen, hafta el nacimiento de
Chrifto. Acerca del Autor de efte hbro,y delafé^
fe ic de^e dar, ay Variedad de pareceres entre los
Doótores modernos. Que el Amor, dado que nO
S. Gerónimo,fuelle algún Efcritor eótemporanep
al 3anco,ó poco diftante de fu tiempo,pa«ce'cicrT to; porquee' Autor de el Imperfecto , in M*tS;hh.
hsm 1.haze mención de éhdiziendo : Nam fic&thi-r
flor ¡a qaadam non incredibilis,nec irrátionabilis do?
cet,quando gelia-juvt, qua referí Lucas ,' Jofeph abfenserat;
y confta habla de él,de lo que refiere,
Que la autoridad ddlibro fea poca, ó muy flaca,
prueban Melchior.Cano lib.iudelocis )eap.6.§ix.r
to Scnenfclib.z.Biblioth.Sancl.in Matthao. Molino
lib. i.de Jmag.cap.i6. Cefar Baronió in Apt~
parata ad Annal.n.um, 33. Y íe citan por .efte fentir
S. Anfelmo libUé Excellent.Virg.cap. 2. y Futberto
Serm.it& %-deNativit.Vtrg. Por elc§«ar
rio defienden la autoridad,yfé.del libro Pedrp' ;£.a*
nifio lib. i.de Mar.Deip.cap.lLy Chriftoval.^e Ca*
ftro inflífioria Deipara ad calcemiinCatalo,g,Aa&. verbJHieronjm.Eípinele in ThronoDei3cap¿ íS.n.f.
VoAinElucid.Virg.lib.i.traB.\

i 5t NOTA XXXIV. A
délas que en los efcritos indubitados de los Satos
Padres tenemos autorizadas; muchas, aunque no
expreftadas por los Padres de aquella' antigüedad,
muy confonas á lo que ellos cfcribieron; y ninguna,que
por elfos efcritos, ú otros de la antigüedad,
á quien le deba dar credito,fe pueda convencer de
faifa: pues en lo que ponen la mayor dificultad los
que difminuyen la fé del libro,es en que diga, que
en aquel tiempo era Pontífice Iflachar,fíendo afli,
que en el Catalogo de los Sumos Pontífices de los
Hebréos,que con toda exacción efcribió Ioíepho
de Antiquit.hb. if. \f>.& \y.& de bello ludat.lib.
l-Ó'ff'íl' ningún Sumo Pontifiecfe halla de elle
nombre; y efta dificultad fácilmente fe vencejporque
el libro no dize, qne Iffachar fuelle entonces
Sumo Pontífice, com > le atribuye Barcnio, fino,
que en aquél tiempo,ü ocafion,quc ilegó Ioachin
á ofrecer facrifieio, eftaba alli lííachar Pontífice :
Ea autem tempe/late ¡jfachartbi Pontifex erat, fon
fus formales palabras ; y es cierto , que noera lo
mifmo en el Pueblo Hebreo íer Pontihxe,que fer
Sumo Pontífice, pues el Sumo Pontífice era uno
folo, y los Pontificas muchos^ como confta de San
luán cap 1v.f.fyj. donde fe dize: Collegerúntergo
Pontífices, ¿r Pharifai Concihum ; y de otros
textos del Evangelio. Eftos Pontífices fon los que
enta Sagrada Efcritura Matth.x6.fi 3. fe llaman
Principes de los Sacerdotes, como enfeña Cornelio
á Lapide in Luí. cap 3. y. 2. y el mifmo Cefar
Baronio tom. x.ai ann.$i. dize, que eran veinte y
q.iatro en numero,y que cada uno era cabs

DE B S T A
que ííngularmente refiere,parece le dá autoridad,
paraque por el fe pueda impugnar la Hiftoria en
las circui)ítancias,en que del difeorda : Y afli á fido
coaveniente declarar la forma en que fe le debe
dar credito,encuya4eclaracion fe vé, como la V.
Madre concuerda enlo que el Autor de aquel tratado
tomó de aquella Hiftoria antigua, y venerable,eícrita
en lengua Hebrca,y folo difeorda en lo
que el mifmo Autor confielía fue imaginación, ó
difeurfo propio fuyo.
B: , . ,; §• Vil.
Olviendo á nueftro propoGto, digo, que defte
tratado de Nativit.S.Marta inter oper.Hieron.
confta,que ScAna-fue efteril hafta que concibió á
la Virgen. Conciierdan con él en efto San Gregoro
NiCeno,Orat.de Nativit.Chrtñ.SznJuan Dan)z(cénodib.t\..defide,cap
iif.fjf Orat.i.z. & 3. de
Nativit.Ftrg,¿rOrat.l de dormtt.Virg. Mar.%. liefonCoySerm.deNat.Ftrg.S.GermanoDrat.deprafent.ér
Orat.de Nat.Vtrg. S. Andrés Cretéfe,Or¿r.
i.de Ajfumpt.NicephoxoJjb.i.Hifl.capj. Dedóde
fe íígue,que fi S.Ana ubieííé tenido mas hijas ,
que ala Virgen,avian de fer eftas dé menos edad ,
que la Madre de Dios. Y como Maria concibió á
Chrifto luego 3. SanGerma.no,Serm.de
Prafent.Virg. George Nicomedié-
Ce,Orat.de Prafient.qxxc dizen,que Maria fuepreíeiitadaal
Templo de tres añ« de edad, que en él
eftuvoonze,y configuieír emente que de catóme'
fe delpofó con San Iofeph,como exprefla el tratado
de Nativit.S.Maria inter oper. Hiero», ya pocos
meíés del defpoforio concibió por obra del Efpiritu
Santo áCnriftojtodo ío qual afirma Nice¡photo
}lib.z. Hifi. cap.^.de autoridad de Evodio
Obifpode Antioquia^uceífor de los Apoftoles ;
viene á íér,que íi la Virgen ubielfe tenido hermanas
hijas de íu Madre S. Ana, los hijos de eftas
forcofamente avian de fer de menos edad de que
Chrifto,nacidos defpues de fu Mageftad. •
- Confta,pues, q'Simeón hijo de Maria de Cleophas,que
por elfo fe llamó hermano del Señor , y
fueedióenel Obifpadodelerufalen á Santiago el
Ménor,rfació muchos años antes que Chriftorpues
como refiere Eufebio,/» Cbron.ann. \o.Traan.&
inHifter.lib.i.c.16. de autoridad del antiguo Hegifíppo,y
aprueba la lglefia,¿/¿f 18. Februar. Efte
gloriofo Santo Obifpo Simeón padeció martirio
fiendo de edad de ciento y veinte años en el año
dezimo de Trajano,que fue el de ciento y nueve
del Nacimiento de Chrifto, de donde es precifo
naciefíé ónze años antes que Chrifto. Lo mifmo fe
prueba de Santiago el Menor, hijo de Maria llamada
hermana déla Virgen , ora fea la jnifma de
Gleophasjora otra ; porque efte San* Apoftol
padeció n-artirio y murió en elaño «timo de
HISTORIA; ,
Neron,como de Eufebio, in Chronicy San Geron\mo,lib.de
Scaptor. Ecclefi. in Jacobo,tknen todos
los Hiftoriados,queeselañode felíentay tresde.í
Nacimiento de Chrifto : y San Epiphanio harejfl.
7 8.con quien concuerda la Igleíia en el Oficio Ecr
clefiaftico,iflí/f 1 Maij, leél.6. dhe,que murió de
noventa y feis años de edad; lo quaL.fi csaffi,nacib
antes de Chrifto treinta y tres años. No fe.cópone,pue?,con
las H:ftoriai,y efcritos autorizadps
de la antiguedad.que la Virgen tuvieífe hermanas
hijas de fu Madre Santa Ana , antes por, ellas fe
convence aquella opinión de faifa ;,pues conforme
á ellas,ni Maria de Cleophas,ni Maria de íacoblo,
pudieron fer. ;
Lo mifmo fe convence de la otra Salome por el
teftimonio de S.Hypqlito Mártir, que trae Nicephoro,/;6.a.
Hift.cap.i. y es afli: Tres fuere fibrorest Bethleemitica, filia M at
fan Sacerdotis, & Maria
conjugis ejits,fub Cleopatra , & CafioparisPerfe,
Regno ante Herodis. Aritipatris fili) Regnar)ff iprima\
Marta., fie cunda lobe, tertta Anna nomen erat.Nupi
fit prima in Bethleem Maria, & pepirit Salomen obfietrtcem:
Nupfit epuoquefecunda itidem tnBtthleem.
Iobe,&genutt ElizjthetinNupfitpofitremo& tenia
Anna m térra Galdáa >é !
" protuht Mar tam Deige*
nitricem, ex c¡ua nobisnatus efii Chriftus. Concuerda
con efta teftimonio el de S. Andrés. Cretenfe,
concion.de Natal.B.Vtrg. quedeferibiendo la Genealogía
de la Virgen por parte de fu Madre Sanr ta Ana,dize : Occurrtt vigeftmus tertius Mathan a
Davide,®" Salomene. Is Martam cpyjugem duxit e
Tribu luda, genuitejue Jacob fiabri patr

154 NoítaXXXV. a l a
la excelencia de fer unigénita.
Empero efta razón no tiene lugar en la doctrina
de nueftra Eícricora: porque en el n.yio.defta
primera Parte dize,que Santa'Ana parió á la Virgen
fiendo de edad de quarenta y quatroaños;y es
tierto que efta edad no es tanta, que por ella no
pudieile naturalmente bolverá concebir , y parir
otras hijas; Ni en efto fe opone la V. Madrea la
do trina délos Santos Padres : antes eftá muy reforme
áelia. Y ala verdad me admira ia feguridad,con
que muchos modernos atribuyen á los
Padres antiguosíaaflércion de la ienectud de Sata
Ana^ta!,'qUepor ella fuellé milagro concebir á
la Virgen; pues en ninguno de los que tratan de
los Padres de Maria Santiffima, y elmodo de fu
Concepción fe halla cofa ferriejante. San Epiphátiiójn
Encomio B.Vtrg. folo dize, que por las oraciones
de I'oachin,y Ana les concedió Dios tal Hija;
y lib.de Hxr.harefi.j9. que a íoachin le fué an-unciadafa
Concepción. San Gregorio Nifeno ,
Orat.de S.Chrifii Nattvtt. defoioel Padre de la
Virgen afirma.a ienectud, y dé la Madre fola la
efterilidad : Injignis quidam(d)2.e}in illa exa&afe
cundum legem vivendi ratione^ nobtlts propter
fammam virtutem P ater Virgims erat : fed expers
fobolis confitneficebat, propterea quod conlux ejus ad
Uberorttm procreationem apta non ejfet. Lo mifmo
dize San'^éfoníb, Serm.de.Nativ. Virg. (JMaria
Virgo non fie ejl nata,ficat fiolent pueri, vel paella
nafici; fed de Anna tterili, & patrejamfiene. San
Iuan Damafceno tratando en muchos lugares del
milagro de concebir Santa Áiiaá la Virgen, como
lib.$..de fide,cap.if.0rat.ui. & 3. de Nativ. Virg.
Orat.i.de dormit.Vtrg. en todos ellos dize,que Sata
Anaeraffterily en ninguno que fueífe vieja , ni
dize palabra dé donde íé pueda inferir ; porque
aunqueOrat.i.de Nativ. dize, que concibió á la
Virgen ,po.t dtuturnam jlertlitatem-; con loquai
concuerda San Germano , Orat. de Prétfient.Virg.
dnnde dize en nombre de Sarita Ana : Inventafittm
fterilis,& infertilis multis annis; para la verificación
pleiúffima defto bafta, que en veinte años de
matrimonio con San íoachin no ubiefle concebido,
como refiere el tratado de Nativ. S. Mar. ínter o.
per.Hieron. que dize de los SantosIoachin,y Ana :
¡ta ifti Deo chari, hominibus pij per annos circiter
viginti cafitam domi conjughem fine hberorum pro •
creatione exercebant.San Andrés Cretenfe,Or

• D E E/S T }
Markjdi^e '..Félix. quiñón plurfafedunam promeyujffujcipere
natam^quxunicum conciperet, $ pro-i
fettref. Deffiiiufn.f^c enim, decebat,ut• hujus fiygUf
laptijffy'irgmii Sanclifiimi .¡Progenitores f&darentm
plurim'orumpropaginefilior/twrfPJ erantfmjuri.u\ni\
cu. Matris Dom'iniprovifores, & educatores, egregij.,
Eftas ion las razones por, donde indepcndentemete
-de Jo que fe eferibe en efta, Hiftoria fe prueba i*
verdad de aver fido Sanca Ana foia una vez cafada^*
Maria Santiftirna u pánica de fu s Pa,dres.
Efta mifma verdad fe infiere con cali evidencia
moral de lo que en efta Hiftoria fe eferibe : porque
diziéndofe en ella,que Sanca Ana fue naturalmente
efteril hafta la Concepción de la Virgen, y
que defpues de ella,fe.quedo con la mifma efteríhdad,
,no queda camino de afirmar, que tubielíé
mas hijas, fino diziendo,que Dios bolvió á repetir
el miiagrOj.q.ue hizo con ella en la Co2}cepcio
de la Virgen,para que tubieile mas hijas, quitando
á Mana Santiííima la exeelencia,y fimilitud con,
fu Hijo de fer unigénita, de fu Madre; la qual-affercion
por fus términos parece del todo improbable
Y diziendo/é en la mifma Hiftoria. pare, i. n.
18 3.que San,ta Ana jtubp revelación Divina de que
fu Hija María avia,de íer M*dredel Me íias prometido,
verdadero Dios,y hombre,atenta lafantidad,y
virtudes deefta Matrona Sancíffima , y lo
demás quede ella en efta Hiftoria fé refiere, ts del
todo improbable fegun ella,que fe bolvieífe á cafar
defpues que munb S.Ioachin.
No puede aver duda, que el entendimiento dé
nueftra Efcritora taniluftrado por la ciencia -infufa,
que fe fu pone tenia, vio la tuerca deftas cónléquenrias
; y que en íupoficion de la revelación D¿.
vina,que tenia de aquellos principios, fue para, ella
efta verdad de íer. Sanca Ana univira, y Maria SáV
tiífima Unigénita, como conclufion Theoiog j
ca..
Empero como no íé reveló cxprellamente la con-.
clufion,fino fólos los principios, qne junto$ con o-i
gros Theologicos la infieren,obró fideiiífimamepie
en np afirmarla.en el lugar notado:porqiíeTCprno
confia del num. ,ic,. defta-1. pare. Ja oíanddejt.^eñor,que
efcríbiclíé £blo en efta Hiftoria i as verdades,que.lefue(íéníevelsdas,
conforme á lo qual
\\^m.62%.^e.\^crihp-fid^.a^»ell9^u« femé va
enfeñando 3 y dictando, ó lo que la obediencia algn*
ñas vez.es me ordena, que pregunte, para mejor, tejer
efia Divina Hiftoria. T en las cofas que -eferibe
tío convenia introducir dijffH* ; porque-dffide el
pfin.qpi.Q, compfentpnies dix

i 56 NPTA XXXVI. A ]
excelencia, que ellos prediquendela Mióte de
Dios, me valdré folo-¿el juizio, que defta materia
ingenuamente hizo uno de los mas graves Autores
de la fentencia opuefta'.
Efte es ei Padre Franciíco Suarez,quefew.í.í»
l.part.difip.d^fiecl.i. aviendo propuefto contra fu
fentencia de la primacía en tiempo del voto de virginidad
de Maria Santiftima las objeciones,que en
favor de la opinión contraria fe hazen¿tomadas de
lo que muchos Padres dizende la pbfervácia de la
virginidad , que tubieron algunos en la ley antigua,
reíponde eftas palabras: Adhas ob'eéliones ni-
%il aliad habeo, quod refpondeam, nifi rem hanc ejfe
incertam,

D E E^TA HISTORIA,; ip
ginemfuiffe per Mariam,ut ex virginali codjugio pud Deum,
/que hiziefiéSan lofeph voto de caftidad fiendo de cia recibida Ja que expreflo Cafiano,/^.^ deinftifi
edad de doze años , meftró la fingular eminencia tnt,renmtiantur,cap. ip. diziendo de Dios: Qtfi r.on
de la pureza Virginal de efta Señora; pues por fiolumfro operatioms effeftu ,fied etiam pro volunta.
ella ordenó la Divina providencia,que el efcogido tis,acvoti defiderio¡autpramium reddet, aut papara
fu Efpofo tan de antemano, y de tan tierna nam.
edad tubielíéíu caftidad confagrada,y como afian- Dela doctrina referida fe toma la razón de dncada
por la Religión del voto. Y afli fe ve, que la dar acerca de la claúfula notada.-porque diziendo-
V. Madreen Ja claúfula notada,no folo no mino- feen efta , que la determinación ,y propofito de
ra la excelencia del voto de la virginidad de la Ma- cofas grandes( entiendefe dei fervieio de Dios codre
de Dios predicada por los Santos Padres; lino mo confta del contexto ) fino llegan á execucion,
que plus fibi vendicat. fon apariencia;,y fin efecto,parece,'que fe niega el
N O T A XXXVIf.
mérito de efla determinación,y propofito , contra
aquella doctrina ; pues eftando que aquellos actos
TEX. T porque la determinación, y propofito de co- de voluntad fean mer!torios,es cierto,que con fofasgrandes,fino
llegan* la execucion ferian lo acabar en gracia la perfona,que ios tubo , tenapariencia,
y fin efie¿loy por effodizj, drán el efecto preftamiffimo de la gloria, ora ayan
ejfe. Num.787. fido mortificados por alguna culpa fubfequentc, y
defpues revivido por la gracia final, ora ayan per-
N
§. I. feverado hafta el termino vivos por la gracia. Y
O ay duda,que la determinación, y propofi- aun fe pueden hazer dos reparos en la palabra apata
de cofas grandes del fervicio de Dios es de rtencia: tino que llamando aparente folo aquello ¿
fu naturaleza acto virtuofo,y configuientemente, que parece , y no es, no fe defeubre camino por
teniendo las demás condiciones neceflarias para el donde aquella determinación, y propofíto,q vermerito,
meritorio de la vida eterna,aunque no Ue- daderamente fon actos de voluntad honeftos, y
gue á la execucion de lo determinado , ó propue- acceptos á Dios, fe puedan dezir con razón aparifto.
Alaban las Divinas Letras eftos propofitos,y encia. Otroque fiendo aparente folo aquello que
deleos, como actos de virtud dignos del Divino engaña, ó es acto para engañar con exterior efpeagrado.
Varón de deleos Hamo á Daniel el An- cie,no parece como fe pueda acomodará la detergel
en alabanza de fu virtud : Noli timere vir de- minacion, y propofito, que fon actos interiores de
fideriorum; paxtibi,le dixo,D¿z».io.$-. 19. y le de- voluntad*
claró queeflos defeos le avian merecido que fe le Con todo elfo tengo por cierto,que la claúfula
revelaflén los Divinos fecretos : Ego autem veni notada contiene doctrina verdadera confentanea á
(le dixo] ut indicaremtibi; quia vir defiderioritm la Sagrada Efcritura; Santos,Padres, y Doctores
es. Dan.g.f.xi. Donde Laurencio Jufttniano,/»¿, Católicos. Para moftrar efta verdad lo primero
de dific.éf perfiec.cap.6. reparo, que fegun Iaíén- declararé el fentido legitimo de la claúfula confortencia
del Ángel fe prefirió el mérito de los defeos me al intento de la Efcritora, lo fegundo comproque
el Propheta tenia,alde las obras5queexecuta- baré fu confonancia á la Efcritura,Padres, y Dova
: Non meruit (dize) fiecretaficire coeleftia Pro- ctores.
pheta Daniel, quiaconcupivit,dicente Angelo: Ego §. II.
autem veni, ut indicarem tibi, quia jejunavit., fied Vanto á lo primero advierto¿que las deterquia
vir de fideriorum es. La determinación no exe- minaciones,dcfeos,y propofitos de hazer ocutada
de Abrahan en el Sacrificio de fu hijo, la bras del fervicio de Dios,por dos medios puede no
reputó Dios para el mérito, como fi ubiefle llega- llegar á execucion. Vno precifamente por falta de
do á execucion : Quiafecifiírem Inane, & non pe- poder,ú ocafion de executarlas,de fuerte, q el de-
- percifli unigénito filio tuo propter me, le dixo Genefi. leo fea de tai eficazia,que fi eftubiera en la poteftad
ii.f.\6. Y es convenientiflimoá la piedad Divi- • del que lo tiene la obra,en virtud del la executáriaj
najque fi Dios reputa la determinación, y propo- y fino la execura esprecifamente,ó porque no liento
de Ja obra mala no executada,como fi llegallé ga ia ocafion,ó porque llegada no tiene poder. Oá
execucion para el demerito; fegun aquella fen- tro por falta de voluntad; de fuerte , q llegada la
tencia de Chrifto : Mattb.f.f,1%. Qui videritmu- ocaíion deexecutar la obra defeada,ó propuefta, y
lierem ad cotscupificendum eam, iam machatns eft in eftando en fa poteftad el executarla, no lo haze, ó
\torde fiuo, repute tambitn la determinación, y pro- porqiK d pimpolleo concebido es de tá poca firmepofito
dé la obra buena no executada, como fi He- za, c íe á.vifta de la dificultad prefente fe muda, ó
gaflé á execncion,para el mérito : Ni¡¡ "orte ( dixo - enfl-. ]ue-/e,ü porque cfkpropofito defde fu piinmuy
defpropofito S. Bernardo Epifl. :
->.) putetur cipio era de tal ineñc«zia , que fe podia componer
in n, " fitam in bono effeacior inveniri •oluntas a- con voluntad 1 Uc*« de lo opuefto,Conforme íefto ,
o las -il

•
58 . NO-|A XXXVII. A
is determinaciones,y propV>hcos,cjwf no llegan a
ixecucion fon en dos genej^s: unas fe pueden 11anar
eficazes quanto es de fi , porque fon de tal
ortaleza,que en fu virtud fin duda fe executaria
a obra fillegalle la ocafion,y tubieífe el operan.e
>oder: otras ineficazes,eii el modo explicado.
Advierto mas,que las determinaciones, y prorofitos
de hazer obras del fervicio de Dios, fuera
le ellas mifmas obras pueden tener dos efectos:
ino correfpondiente á la razón precifa de merkói
jue tiene en fi, por fer acto honefto con todas las
íóndiciones ; requintas para ella razón : otro correfpondiente
á la virtualiüad,que tiene por fer determinación
de la voluntad para hazer: v. g La
kterminacion,y propofito de hazer actos exterioresde
menofprecio de fi mifmo , futra de elfos aítos,
por la razoiíprecifa demerito puede tener el
efecto del premio correfpondiente , como los demás
actos meritorios; por la razón da fer determinación
de la voluntad para aquellos actos puetener
el efecto de adquirir la virtud de la humildad.
Al propofi o: lo primero es cierto,que la claufula
notada no habla de las determinaciones , y
propofitos del primer gener^ efto es, de aquellas
que quanto es de íi fon eficaces, r no llegan á execucion
précifamente por defecto de ocafion, o. poteftad
en el operante j pues confta de lo que fe ligue
en el Texto,quehablade determinaciones , y
proponeos, á que el operante puede aplicar u mano
de la execucion, como íe puede ver. Lo íegundo,c*ue
á las determinaciones, y propofitos. de cofas
grandes,q«e no llegan á execucion, no por defecto
del poder,fino por falta de voluntad , no les
niegue la claufula la verdad de íer actos acceptos-á
Dios,y meritorios concurriendo las demás condiciones
necelfarias para el mérito, ni coníiguientemenceelerecto
correfpondiente á efta razón precifa,íi
fe junta con la gracia final i confta, porque
el intento folo era tratar de elfos propofitqs,-no en
quanto í la razón de mérito común á ios otros a-
¿tos meritorios de la voluntad,finp en quanto á la
*azon efpecial de fev determinaciones de hazer , y
erí orden á los efectos, que puede mirar elle refpecto
; y por effo en otra ocafion que fe ofreció hablar
de e'íbs própoficos quanto á la razón común
ds meritOjC-xpreílamence íe la concede nueftra Efcritora.
En la tercera parte de efta Hiftoria, num.
m?. feñaían^o la razón, porque Chrifto repre­
h A\ P RIMBU'A P A R T £ ,
fiuceWo al mas fervoro fo de los Apdftoles S. Pedro, \
Es,pues,eL lentido legitimo de la claufula nota- •«
da, que las determinaciones, y propofitos de cofas
grandes del ferviciode Dios, queno llegan ala \
execucion,no por delecto de ocafion, 6 poder en el
operante,fino por falta de voluntad, fon apariécia,
y fin efecto; ello es,ninguno tienen correfpondiente
ala razón efpecial de fer determinaciones de
hazer, y i la virtualidad,que efta razón indica. Efte
fentido contiene verdad llana: porque fiendo
aquellas determinaciones,y¡ propofitos de tal caíidad,que
llegada la ocafion de execiitar lo propuefto,
y eftando en poteftad de el operante el executarlo,
voluntariamente, 6 lo imite, ó haze lo contra,
io, es cierto,quefon tales , que admiten en la
ocafion voluntad eficaz, ó formal, a interpretativa
de lo opuefto í lo que fe prbpüib-; y afli no iblo
carecen de defecto de las obras propueftas,y
de los que á íu execucion fe configuen, lino de los
que tienen Jas determinaciones,y deíeos, que aunque
no íe exteuten por defecto de poder , o ocafion,
fon quanto es de fi eficazes, como fon radicar^
aumentar las vittudes, deftruír los vicios,
fortificar el alma,y adelantarla en el camino de la
perfección: y como eftos, y aquellos efectos fon
folos los que correfppnden á las determinaciones,"
y, propofitos de hazer fegyn efía efpecial razonas
coníiguiente , que en efia coníideracion aquellas
determinaciones ,.y propofitos ineficazes ningún
efecto tengan. , . ,
Y aunque fe diga, que déxan en la voluntad alguna
habitualidad de dexar lo bueno, como eííá ;íe
junta con otra mas fuerte de no .quererlo hazer,
que dexa el acto eficaz,queda el alma por ellos deíeos,
que pudiendo no quifq exeeutar, habituada
á proponer, y no querer exeeutar lo propuefto, y
fe halla con una habitualidad de refiftir con eficacia
á los buenos deíeos j y efte fegundo efecto haze
que no fe compute para, el aprovechamiento el
primero. - .,
§• IH.
Y ultimo.
QVe efta doctrina fea confonante, a lo q con^
, forme á la Efcritura enfeñan los Padres x y
Doctores Myfticos, fe prueba. Proverbiorum 13.
t/erficuhíí. dize el >abio : Vult, fr non vult piger :
anima autem operaptium tmpinguabitur. Habla fe-'
hendió especialmenteá San Pedro en el Huerco
gua ei V.Béda,y la Gloifa ordinaria delperezofo
n r
p ^verfedexado llebaide la paífion del fueño,
en las cofas efpirituales : Reclepigrivocabulo (di­
dize fu* porque fe avia feñaíado en las proteftas ,
zen) denotatur, qui vult regnare cum Domino, fr
y esfuert¿oS(Je que morí ría por el Señor :*y añade; non pati cum eo: deleílant pr&mia, cumpolicewur,
Que también U reprehendió, porque con ¿imellos pro­ deterrent certamina, cum jubentur. De efte dize el
pofitos, y ofrecimtt*ugSj qUe entonces h^T^cora- Sabio,quequiere,y no quiere: quiereineficazmezjm,
mereció ferrepréhnn£¿ 0i y advir¡do eüm tote en el propofito, y eficazmente no quiereen Ja
dos : porque Jin duda el Sefi»,. a ¡ os CjUe ¿;ma, cm-ri- execucion : y por eílb contraponiéndole al que o-
ge; y los buenos propofitos fiemfa j e agradan , Tiun- ^ra,leniegaip efectos que efte configue, que fon
qi'.e ¿¡(pues en la execucen desfaílé> iJíamas como le la fortificacfti,y aumento de la perfecion desalma.
Pt>r elIo^co^KuBrnente los. Padres pred^an/oj^n

....o Í--.VÍ-T nr's deíeoy.Olietin HfOan ?
DE ESTA
HISTORIA. I ,c
¡ 1 1 0
aprovecha ekquerer, fino fe le lie-
* ^óbr^r. S.Ambrofio, lib.i.offic.c^p. jo. dize :
fifis eft benevelle,fiedopas eft benefiacere. S.
Gregorio in Pfal.y.pafiit.Nonfinfficit bene velle,
nfi fiequatur & faceré. S. Ephren, lib. de Divina
grat. Novi per multes optare , fe gratia filios ejfe;
fed quid lilis prodefi velle, nifii accedant
Latamente prueba S.Buenaventura, lib.i.
faifa ?
de pro •
feélu Relig.cap. t.tem.y.que para adquirir la perfección
no aprovecha la voluntad , tí es ta!, que 6
por horror de la dificultad,6 por tibieza, no ap!i>
ca con efecto á la execucion de la obra defeada. Y
San Bernardo, Serm. i. de altitud, ¿f bafi Cordis
enfeña,que para aprovechar an de fer los propo-
.fitos,y defeos conftantes,y eficazes. De donde es
fentencia confiante éntrelos Myfticos,que en el
camiwo efpiritual defear,y no obrar, pro poner, y
no executa» vudiendo,es querer correr con un folo
pie,y volar con c„| a l i n a aj a > Expreilblo iluftremente
el Padre Iacobo A.i w a r e z ¿ t p a z ¿ e V l t a
Spirit.tom. i.lib.'y.cap i. por eiw^jj^j-as . Defiíderia
virtutis fine virtutis operibus non f*fm¿ mnt,
EJfet enim velle nnotantum pede progredt , Cr *.„ a
tantum ala volare. Etficriptum efl: Defidena eccidunt
pigrum : defiderianempe fida,& bonis operibus
defiituta ; quia nul.'us aut pracepto, aut obltgationifiólo
defiderwfiatisfacit, quando adefi facultas
operandi. Nec defidei* fttnt eficacia , qua [ 'vulto
impediente ';• intra mentem fie continente bona\oncupitanon
ímplent. Sequanturergo perfetiioms ltfideria,
virtutis abliones, qua inanima.viua definan,
& imwoderatas paffionés comprir 1
*) & eah
paulaum adpuritatem,&perfeh'fi «ttollant.Yfi
Ve vé quah conforme ^ fprewáderuntfiufnm: donde dize, que
Maria no ^apWente, como lo fuera la mugr,que
efluvieftfocWñt rueca en la cinta ,pere ociofi,y fin
apretar el
Y de aqui is%Kcíuye también el repar¡
oeciara A,.

Ji6o N o |A XXXVIL A L
' nefica¿es por fer actos ir—crespo fesn actos
para engañar á otros, pr-w^» determinaciones de
hazer en la forma e-i-' 1 J a
-* » í o r l
uy a
propofito
para engariarfe^-iuejos tiene a-fi mifmo : pues
í o
es común pr^
d e i o s
hombres engañarfe a li
mifiW
a
^ C(
^ 0S
u e
> 9
ll
?nen apariencia ¿cobra*
" p
^ e a n a v e r
S '* oad de las obras, j fegun
¡,,-dla fentencia de Santiago : Ejhtefaciores verdi,
& non auditores tantum falientes vosmetipfos.
Jacob. i.y.Por elfo el M. Avihfufer audí filia cap.
6. comparó á eftos í los que fueñan, que hazen
cofas grandes; pues corno eíqucíaeña afli imagina
que obra, y nada haze,affi eftos fe psrfuaden,
que aprovechan, y en nada fe adelantan. Es muy
á proppüto aquello Jfai.xó. y. 8. Sicutfo&ynat effuriens,&
comed.it ; cum autem fuerit' ,!
*f "''tefa-
Qus,vacua eft anima ejus, pues acontece & !
j.o\ lo
mifmo, que al que dormiendo ambrienfSuieña ,
que come; porque como efte mientras dura el
fueño le perfuade que fe a!irnenta,y en defpertando
fe halla fin fuftancia; aífi ios que tienen eftos
propoíitos ineficazes fuetan entrar en el fueño del
A PaiMBRA PARTx
engaño de que fu alma fe alimenta, j folo ciando
defpiertan de eñe letargo ala luz de la "Arda/
conocen la áaqueza,y defmayo de fu eípií'nu.Y ? *
tan peiigrofo efte engaíi*fo fueño, que fiieit-ocahonarla
muerte eterna,pues paífadaenél ia vxla
liega el termino fin ias obras neceiíarias para ta
falvacion : Qne es lo que avifó el Sabio en aquella
fentencia arriba alegada : Defideria occidmt pigrum,¿rc.
Según la expoficion de Cornclio á Lapide,
que entendiendo la de los • efpiritualmente
pere °< ue
fue.gracia, ó acafo
mérito, f- ícS
convierte en cargo inefcufable.
LAVS. DEO