aldazabal, jose - do..

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Deuteronomio 4,32-34.39-40. El Señor es el único Dios,
allá arriba en el cielo, y aquí abajo en la tierra; no hay otro
En este último libro del Pentateuco, el Deuteronomio (= "segunda ley"),
leemos las recomendaciones de Moisés para que su pueblo siga los
mandamientos de Dios, que habían pactado con él en la primera Alianza
del Sinaí.
Moisés muestra cómo es ese Dios en quien creemos. Un Dios todopoderoso
-"el único Dios allá arriba en el cielo y aquí abajo en la tierra: no hay
otro"- que "creó al hombre sobre la tierra", pero a la vez un Dios cercano
que ha elegido a los israelitas de entre todos los pueblos, les ha hablado,
y sobre todo les ha liberado de la esclavitud "con mano fuerte y brazo
poderoso".
Por eso, cumplir sus mandamientos es el único camino para la felicidad.
El salmista se alegra de esta actuación salvadora de Dios. Por una parte, es
el creador: "la palabra del Señor hizo el cielo... él lo dijo y existió", pero,
sobre todo, es nuestro salvador: "él es nuestro auxilio y escudo". Por eso
exclama: "dichoso el pueblo que el Señor se escogió como heredad".
Romanos 8,14-17. Habéis recibido un espíritu de hijos adoptivos,
que nos hace gritar "Abba, Padre"
En este capítulo de la carta a los Romanos, Pablo expone su entusiasta
concepción sobre lo que significa el Espíritu en nuestras vidas.
El primer don que nos hace a los creyentes este Espíritu es la filiación
adoptiva: "los que se dejan llevar por él esos son hijos de Dios", y es él
quien "nos hace gritar: Abba, Padre".
Ser hijos en la familia de Dios tiene otras consecuencias a cual más
esperanzadoras: "si somos hijos, también herederos, herederos de Dios y
coherederos con Cristo".
El tiempo ordinario 469
Mateo 28,16-20. Bautizados en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo
El final del evangelio de Mateo nos anuncia la misión que Jesús encomendó
a la Iglesia, antes de su despedida. Es una misión triple: evangelizadora ("id
y haced discípulos"), celebrativa ("bautizándolos en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo") y vivencial ("enseñándoles a guardar todo
lo que os he mandado").
El que los convertidos a la fe sean bautizados "en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu", que es el motivo de la elección de este pasaje para
hoy, no quiere necesariamente referirse a la "fórmula" que hay que decir
en el bautizo (porque en otros lugares del NT se habla también de "bautizar
en el nombre de Jesús"), sino que el creyente queda insertado en la familia
cristiana, la eclesial, que es la comunidad del Dios Trino. En oposición, por
ejemplo, al bautismo sólo "en nombre de Juan".
-II-
El misterio de un Dios Trascendente
En las últimas décadas se ha dado en la Iglesia una interesante acentuación
del carácter "trinitario" de nuestra vida. El Catecismo de la Iglesia
Católica, del año 1992, nos sitúa continuamente, sobre todo cuando habla
de la celebración litúrgica, en una relación explícita con el Dios Trino,
poniendo, sobre todo, un énfasis en el Espíritu que no habían destacado
otros documentos anteriores, ni siquiera el Vaticano II. Cuando Juan Pablo
II nos convocó para el Jubileo del año 2000, lo fuimos preparando con un
año "dedicado" a cada una de las Personas de la Trinidad, para concluir con
el año jubilar centrado en las tres.
Pero ¿quién es Dios? ¿cómo es ese Dios en quien creemos? No es
indiferente la imagen que tenemos de Dios. De ella depende en gran parte
nuestra relación con él: relación de criaturas, de esclavos o de hijos.