aldazabal, jose - do..

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hipócritamente, dirán que "no tienen otro rey más que al César". Por eso
le pregunta: "¿eres tú el rey de los judíos"? La respuesta de Jesús es clara:
"tú lo dices, soy rey". Pero luego añade una matización: "mi reino no es de
este mundo", y "he venido para ser testigo de la verdad".
Cristo, constituido Rey
-II-
Terminamos el año con los ojos fijos en Cristo Jesús. De los muchos títulos
que en el NT se le aplican, hoy nos centramos sobre todo en el de Rey,
sancionado por él mismo en su diálogo con Pilato: "tú lo dices: soy Rey".
Este título está preparado, como en relieve, por los pasajes de Daniel y del
Apocalipsis.
El de Daniel es interpretado claramente en el NT como aplicado a Cristo.
Él mismo se da el nombre de "Hijo del hombre" y en el conjunto del NT
se le aplica unas ochenta veces. El "hijo del hombre" (o "como un hijo de
hombre", o "uno parecido a un hombre") que vio el autor del libro en su
visión es un hombre, al que se la ha concedido "poder real y dominio" y "su
reino no tendrá fin". En efecto, vemos en el NT, sobre todo en la teología
cristológica de Pablo, que Jesús ha recibido la plenitud de la divinidad y es
el Hijo de Dios.
La visión del Apocalipsis, al inicio del libro, llama a Jesús con varios
títulos: "testigo fiel", "primogénito de entre los muertos", "el príncipe
de los reyes de la tierra". Se dice que "viene en las nubes", símbolo de la
presencia de la divinidad. Él mismo se llama "el Alfa y la Omega", o sea,
"el principio y el fin" de toda la historia. Por eso añade que es "el que es,
el que era y el que viene". Además, esta última expresión va acompañada
de otra muy característica del evangelio de Juan, el "yo soy": "yo soy el
Alfa y la Omega".
Nosotros nos alegramos que nuestro Salvador haya sido constituido Señor
y Rey de la historia y Cabeza de la Iglesia. Porque también nosotros
El tiempo ordinario 4f>5
participamos de su riqueza. El Apocalipsis afirma, en el pasaje de hoy, que,
siendo como es él Rey y Sacerdote, "nos ha convertido a nosotros en un
reino y hecho sacerdotes de Dios, su Padre".
Mi reino no es de este mundo
El mismo Jesús matiza el carácter de su reinado: "mi reino no es de este
mundo".
No es un reinado de poder y riqueza: "si mi reino fuera de este mundo, mi
guardia habría luchado...".
A lo largo del evangelio, y en particular pocas horas después de su diálogo
con Pilato, se ve que este Rey está clavado en la cruz, que salva a los suyos
mediante su sacrificio. Como dice el Apocalipsis, "aquel que nos ama, nos
ha librado de nuestros pecados por su sangre". Es un Rey que no intenta
imponer su dominio, sino que ha venido a servir y a dar su vida por todos.
El cambio de fecha que se llevó a cabo en la reforma postconciliar para esta
fiesta supuso un cambio de tono: de una cierta tonalidad de fiesta que en
las primeras décadas del siglo XX tenía incidencia en lo socio-político, se
pasó claramente a un sentido más cristológico, espiritual y escatológico. O
sea, que este Reino de Jesús madurará al final de la historia.
Sus seguidores -cada uno de nosotros- tendremos que aprender esta
lección. Nuestra actitud no debe ser de dominio, sino de servicio. No de
prestigio político o económico, sino de diálogo humilde y comunicador de
esperanza. Evangelizamos más a este mundo con nuestra entrega generosa
que con nuestros discursos o en la ostentación de nuestras instituciones.
En nosotros también debe cumplirse lo de que "nuestro reino no es de este
mundo". No vaya a ser que, como comunidad o como personas particulares,
y siguiendo las tendencias de este mundo, persigamos los valores de aquí
abajo y no los que él nos ha enseñado.
Dichosos los invitados al banquete de bodas del Reino
En el Padrenuestro pedimos siempre: "venga a nosotros tu reino". Hoy lo
podemos rezar o cantar con mayor confianza. Porque creemos en Cristo,