aldazabal, jose - do..

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Triunfará el bien
-II-
Toda la historia es una lucha entre el bien y el mal. Nuestra vida personal,
también.
Las lecturas de hoy nos aseguran que triunfará el bien. El libro de Daniel
sitúa sus relatos y visiones como sucedidos varios siglos antes, en tiempos
del rey Nabucodonosor. Pero los escribe en tiempos del impío rey Antíoco
Epífanes, el que más persiguió la fe del pueblo de Israel, en tiempos de los
Macabeos, en el siglo II antes de Cristo. Su autor quiere infundir ánimos
a sus lectores para que permanezcan fieles a su fe. Presenta al arcángel
Miguel -"¿quién como Dios"?- y bajo su guía "se salvará tu pueblo", y los
que han sido fieles y han "enseñado la justicia" "brillarán como el fulgor
del firmamento, por toda la eternidad". También en el Apocalipsis, el libro
más "guerrero" de la Biblia, aparece el arcángel Miguel como líder de los
que luchan contra el maligno.
Es un mensaje de victoria que nos va bien a todos, como también el
del salmo: "tengo siempre presente al Señor, con él a mi derecha no
vacilaré".
La carta a los Hebreos nos pone como modelo y motivo de confianza
al mismo Jesús. Él ha vencido al pecado, de una vez por todas, con su
sacrificio en la cruz. El es el "cordero de Dios que quita el pecado del
mundo", como se nos dice al invitarnos a la comunión. Nosotros seguimos
luchando contra el pecado, pero él ya ha vencido al mal, después de
ofrecerse en sacrificio por todos, "está sentado a la derecha de Dios y
espera hasta que sus enemigos sean puestos como estrado de sus pies".
Ciertamente en nuestra vida personal, como en la historia del mundo, habrá
momentos de "gran angustia", como anuncia Jesús, y no siempre el sol
nos alumbrará, pero la perspectiva será siempre la persona del Hijo del
hombre, que aparece en la historia "con gran poder y majestad".
Esta es la gran alegría y la Buena Noticia que resuena incluso en este
discurso escatológico de Marcos. Lo cual debe dar a nuestra visión de las
El tiempo ordinario
cosas y de la historia un tono más optimista y esperanzador. Por seca que
parezca nuestra "higuera", como la que simbolizaba al pueblo de Israel,
llegará el momento en que "las ramas se le ponen tiernas y brotan las
yemas".
La venida del Hijo del hombre
Es ciertamente impresionante el lenguaje con el que Jesús -en el pasaje
de hoy y en otros paralelos- describe el final de la historia. Es un lenguaje
tomado del género literario "apocalíptico" y "escatológico", con el que
tanto los profetas del AT como en general la literatura rabínica de la época
describen el futuro y la llegada del "día del Señor".
A este lenguaje pertenece la descripción de fenómenos cósmicos: esta vez
el sol y la luna y las estrellas que pierden su cualidad principal, la luz, que
es lo que también cuenta en primer lugar el Génesis como efecto del primer
día de la creación del mundo. Es un lenguaje que imitan espectacularmente
ciertas películas catastrofistas.
Esta descripción, en labios de Jesús, no quiere ser angustioso, sino
precisamente lo contrario, esperanzador, porque inmediatamente dice
que veremos "venir al Hijo del hombre sobre las nubes (símbolo de la
divinidad) con gran poder y majestad", y él viene a salvar.
Ahora bien, lo que preocupaba a sus oyentes era sobre todo "cuándo"
sucederá todo eso. La respuesta de Jesús, en la versión de Marcos,
es misteriosa y un tanto enigmática. Por una parte, con la parábola o
comparación de la higuera que, cuando sus ramas "se ponen tiernas
y brotan sus yemas", anuncian el verano, dice que "no pasará esta
generación antes que todo se cumpla". Pero en el anuncio que
hacía, aunque no lo hemos leído completo, estaba incluida también
la destrucción de Jerusalén, que en efecto sucedió el año 70, por
Vespasiano y Tito. ¿Se refiere ese "todo" a ese final de Jerusalén o
también a su Parusía o venida gloriosa como Juez déla humanidad?
Las primeras generaciones se ve que tenían la convicción de que esta
venida era inminente. Por otra parte, el mismo Jesús dice que "el día y
la hora nadie lo sabe... sólo el Padre".
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