aldazabal, jose - do..

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hace Jesús es equiparar los dos y hacer de ellos como uno solo: "no hay
mandamiento mayor que estos".
Ser seguidores de Jesús no es sólo amar a Dios. Ni sólo amar al prójimo.
Sino las dos cosas juntas. No vale decir que uno ama a Dios y descuidar a
los demás. No vale decir que uno ama al prójimo, olvidándose de Dios y de
las motivaciones sobrenaturales que Cristo nos ha enseñado para la caridad
fraterna. Juan, en su primera carta, afirma que el que dice que ama a Dios y
no ama al prójimo, es mentiroso. Si amamos a Dios, debemos amar al que
Dios ama: al hombre.
En el Ritual del Bautismo, al comienzo de la celebración, el ministro
pregunta a los padres del niño si están dispuestos a "educarlos en la fe",
para que ese niño, "guardando los mandamientos de Dios, amen al Señor
y al prójimo, como Cristo nos enseña en el Evangelio". Resume, por tanto,
todo lo que supone la vida cristiana con las mismas palabras que dice Jesús
en el evangelio de hoy.
Es interesante que el escriba subraye una cosa que Jesús afirma en otros
momentos del evangelio: que este doble amor a Dios y al prójimo "vale
más que todos los holocaustos y sacrificios", o sea, que la caridad es
una consigna superior incluso que la del culto litúrgico dirigido a Dios.
Siguiendo a los profetas del AT, Jesús dijo más de una vez: "misericordia
quiero, y no sacrificios".
La alabanza de Jesús al escriba -"no estás lejos del reino de Dios"- tal
vez la tendríamos que aplicar nosotros a tantas personas de otras razas y
religiones que muestran su honradez y buena voluntad sobre todo en su
buen corazón y en su caridad para con los demás. O sea, a las personas que
dan importancia al amor en sus vidas.
En ese momento de examen de conciencia que, si somos sabios, hacemos
al final de la jornada, estaría bien que nos hiciéramos esta pregunta:
¿he amado hoy? ¿o me he buscado a mí mismo? No vaya a ser que nos
entretengamos en otras direcciones no tan "principales".
Momentos antes de ir a comulgar con Cristo se nos invita a darnos la paz
con los más cercanos. Es un buen recordatorio para que unamos las dos
grandes direcciones de nuestro amor, y así luchemos contra la tendencia
más innata que tenemos: el egoísmo.
El tiempo ordinario 449
El verdadero Sacerdote
Ante la añoranza que algunos cristianos sentían de los valores que
habían abandonado al convertirse a Cristo (el Templo, los sacrificios, el
sacerdocio), el autor de la carta insiste en mostrar cómo Jesús es superior a
todo el AT, sobre todo a su sacerdocio.
Enumera los varios aspectos en que era deficiente el sacerdote de antes y
perfecto el de Cristo. Los sacerdotes del Templo eran caducos, mientras
que Cristo es Sacerdote para siempre. Aquellos eran pecadores, y tenían
que ofrecer sacrificios ante todo por sus propios pecados, mientras que
Cristo es el justo e inocente. Ellos tenían que ofrecer a Dios una y otra
vez animales, mientras que Cristo se ha ofrecido de una vez por todas a sí
mismo en la cruz.
Los cristianos nos sentimos orgullosos de tener el Sumo Sacerdote que
tenemos ante Dios. Orgullosos y confiados, porque él nos ha reconciliado
y nos abre el camino a Dios, y "vive siempre para interceder en nuestro
favor".
También ahora los hombres que reciben el ministerio sacerdotal son
débiles y pecadores. Tienen que rezar primero por sus propios pecados y
luego por los del pueblo. Si presiden y absuelven y bendicen, es en nombre
de Cristo, "in persona Christi", habitados interiormente por él.
Jesús es un Sacerdote que en el sacramento de la Reconciliación nos
comunica su victoria sobra el pecado y el mal. Que nos alivia y ayuda en
la enfermedad por medio de la Unción. Que nos bendice en todo momento
de nuestra vida. Que nos une en la Liturgia de las Horas a su alabanza al
Padre y a su súplica por este mundo. Es siempre él, el Sacerdote eterno,
quien actúa en nuestras celebraciones.