aldazabal, jose - do..

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Pero hoy leemos, ya en sus últimos capítulos, una página esperanzadora, la
vuelta de los israelitas del destierro: "el Señor ha salvado a su pueblo", "os
traeré del país del Norte", "seré un padre para Israel".
Además, dice explícitamente que en la multitud que retornará habrá
"ciegos y cojos". Es lo que prepara más explícitamente la curación del
ciego que realizará Jesús, según leeremos en el evangelio.
También el salmo tiene un color optimista: "cuando el Señor cambió la
suerte de Sión", "al ir, iban llorando; al volver, vuelven cantando". En
verdad pueden decir los creyentes del pueblo elegido: "el Señor ha estado
grande con nosotros y estamos alegres".
Hebreos 5,1-6. Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec
Para destacar la neta superioridad del sacerdocio de Cristo en relación
al sacerdocio de la antigua Alianza, la que se concentraba en el Templo
de Jerusalén, el autor de la carta describe ante todo -y es lo que leemos
hoy- las características de estos sacerdotes.
Un sacerdote es un hombre que "representa a los hombres en el culto a
Dios, y ofrece dones y sacrificios" en nombre de todos. Hombre como es,
"envuelto en debilidades" él mismo, debe "comprender a los extraviados",
y además "tiene que ofrecer sacrificios por sus propios pecados", antes que
por los del pueblo.
Eso sí, nadie puede arrogarse el honor del sacerdocio por su cuenta. Aarón
fue nombrado. En el AT los sacerdotes recibían el ministerio por una
sucesión familiar, dentro de la tribu de Leví. Cristo recibió el sacerdocio
del mismo Dios, no de manos humanas: "Tú eres sacerdote eterno".
Se compara este sacerdocio con el de Melquisedec, personaje misterioso
que aparece en la historia de Abrahán.
Marcos 10, 46-52. Maestro, haz que pueda ver
A la salida de Jericó, ya casi a las puertas de Jerusalén, sucede la milagrosa
curación del ciego Bartimeo.
El tiempo ordinario
Marcos hace de la escena un relato vivo, dinámico, lleno de detalles: el
ciego que está en la cuneta del camino, pidiendo limosna; oye la multitud
que pasa, se entera que es Jesús y empieza a gritar: "Hijo de David, ten
compasión de mí", y a pesar de que le regañan para que se calle, él grita
más fuerte. Jesús se detiene, manda que le llamen. Alguien se acerca al
ciego y le anima a que se acerque. Él suelta el manto, da un salto y se
acerca a Jesús. El diálogo es breve y dinámico: "¿qué quieres que haga
por ti?", "Maestro, que pueda ver". Jesús le cura devolviéndole la vista y
le dice: "anda, tu fe te ha curado", unas palabras muy parecidas a las que
había dicho a la mujer enferma de hemorragias. Y el ciego "lo seguía por
el camino". Aquí no hay ninguna orden de que se callen. No hay rastro del
"secreto mesiánico". Ya es inminente el final.
El que se conserve el nombre de Bartimeo se debe tal vez que luego fue
uno de los discípulos conocidos de la primera generación.
Dios devuelve la vista a los ciegos
-II-
Lo que había prometido Dios, según Jeremías, de que haría volver al
pueblo, con gran gozo, del destierro, incluidos los "ciegos y los cojos", se
cumple en Jesús.
Lo de devolver la vista a los ciegos ya se anunciaba, sobre todo en Isaías,
como uno de los signos mesiánicos. Por eso los cuatro evangelistas narran
episodios de curación de ciegos. Es uno de los "signos" más expresivos de
la salvación que viene a traer el Mesías enviado por Dios.
Es triste el destino de los ciegos. Su ceguera, su tiniebla continuada, el
abandono que solían padecer en la sociedad, que les obligaba casi siempre
a la vida de mendicantes, era un vivo retrato de la miseria humana y de la
marginación social.
Pero esta ceguera de los ojos del cuerpo es símbolo de otras clases de
ceguera. Hay personas que gozan de muy buena vista física, pero se puede
decir que están ciegas espiritualmente. Esa parece ser la intención de que
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