aldazabal, jose - do..

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radicalmente opuesta: piden los puestos de honor en el Reino que intuyen
está a punto de inaugurarse (el evangelio de Mateo dice que fue la madre
de los dos la que hizo la petición, aunque también allí Jesús responde a los
dos apóstoles, no a la madre). Es lógico el enfado de los otros diez, porque
veían peligrar sus deseos, a los que los dos se anticipaban.
La respuesta de Jesús habla de la "copa" y del "bautismo", ambos términos
símbolo de la desgracia y la muerte ("aparta de mí este cáliz": Me 14,36), a
lo que los dos contestan, un poco presuntuosamente, que sí son capaces de
beber esa copa y ser bautizados en la muerte, como el Maestro.
A continuación Jesús les da la lección de cómo hay que entender los
primeros puestos: "el que quiera ser grande, sea vuestro servidor, y el
que quiera ser primero, sea esclavo de todos". Se pone a sí mismo como
modelo: "el Hijo de hombre no ha venido para que le sirvan sino para
servir y dar su vida en rescate por todos".
-II-
Jesús, el Siervo y el Sacerdote entregado por todos
Hoy las tres lecturas se puede decir que presentan un admirable
paralelismo.
Isaías anuncia un Siervo "triturado por el sufrimiento", que "entrega su
vida como expiación", o sea, como ofrenda "vicaria" que él ofrece por
todos los demás, que eran quienes con su pecado habían abierto un abismo
entre Dios y la humanidad: "mi Siervo justificará a muchos porque cargó
con los crímenes de ellos".
En el evangelio hemos escuchado eso mismo, pero ahora aplicado a Jesús
por él mismo: "el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino
para servir y dar su vida en rescate por todos". Eso lo demostró a lo largo
de su vida y sobre todo en la cruz.
La carta a los Hebreos interpreta la entrega de Jesús desde la clave del
sacerdocio. El Mediador (Sacerdote) que tenemos ante el Padre, sabe
lo difícil que es nuestra vida. Él experimentó el trabajo y el cansancio,
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la soledad y la amistad, las incomprensiones y los éxitos, el dolor y la
muerte: "ha sido probado en todo exactamente como nosotros". Por eso
puede com-padecerse de nosotros, porque se ha acercado hasta las raíces
mismas de nuestro ser. Por eso es un buen Pontífice (el que hace de puente)
y Mediador, y nos puede ayudar en los momentos de fracaso: es "capaz
de compadecerse de nuestras debilidades". Eso es lo que nos da confianza
para presentarnos ante Dios y alcanzar su misericordia.
¿Servidores o en los primeros puestos?
Jesús aprovecha la ocasión para darles una lección sobre la actitud que sus
seguidores deben tener en la vida, siguiendo el ejemplo que les da él mismo.
Critica el modelo de las autoridades políticas, que entienden su autoridad
como dominio y tiranía. Jesús dice a los doce -antes de dar esta lección
reúne a todos- que sus seguidores deben buscar los últimos puestos, no
los primeros. Servir, y no pretender que les sirvan. A los dos apóstoles
ambiciosos les asegura que sí tendrán que compartir su cruz (uno de ellos,
Santiago, bien pronto), pero que no vayan buscando puestos de honor.
A todos nos gusta más ser servidos que servir. Ocupar los primeros lugares
que los últimos. ¿A quién le gusta ser esclavo de todos? Más bien buscamos
poder esclavizar a otros, si podemos. En eso nos parecemos a Santiago y
a Juan, que, en evidente contraste con lo que Jesús enseña, y entendiendo
y el Reino en una clave terrena y política, presentan su candidatura a los
primeros puestos de honor.
El mal uso de la autoridad no sólo habría que referirlo al ámbito social
y político, que nombra Jesús, sino también al familiar o comunitario o
eclesial. Todos tenemos la tentación de dominar y tiranizar a los demás,
si se dejan. La Iglesia, toda entera, como comunidad de Jesús, debe ser
servidora de la Humanidad, y no su dueña y señora. No apoyada en el
poder, sino dispuesta al amor servicial, animada por el ejemplo de Jesús en
el lavatorio de la Última Cena.
Pero todos somos destinatarios de la lección. Porque todos, más o menos
conscientemente, ambicionamos puestos de honor en nuestro seguimiento
de Jesús. Tampoco nosotros, en nuestra vida familiar o comunitaria,