aldazabal, jose - do..

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otras con una permisividad mucho mayor (prácticamente por cualquier
cosa que desagradara al marido). En todo caso, dar el "acta de repudio" era
mejor que rechazar a la mujer sin más, sin ningún derecho legal. Eso sí,
esta ley era unilateral: sólo el marido podía dar ese repudio.
Jesús vuelve a las fuentes, apela a la que según el Génesis había sido la
voluntad originaria de Dios y establece su clara negativa al divorcio: "si
uno se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra
la primera". Y añade una cosa que no esperarían sus interlocutores, que
tampoco la mujer puede tomar esa iniciativa: "y si ella se divorcia de su
marido y se casa con otro, comete adulterio". Esta última posibilidad no
era ni contemplada entre los judíos del tiempo. En ambos casos queda
desautorizada por Jesús.
Jesús supera la mera legalidad de la época y establece para los suyos
el principio: "lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre". Él es
consciente que al dar esta norma está desautorizando la ley de Moisés y
pidiendo algo muy difícil.
Juan el Bautista murió por haber denunciado que Herodes se había
separado de su legítima mujer y vivía con la de su hermano. También Pablo,
hablando a los cristianos de Corinto, les dice: "en cuanto a los casados, les
ordeno, no yo sino el Señor, que la mujer no se separe del marido; mas en
el caso de separarse, que no vuelva a casarse, o que se reconcilie con su
marido, y que el marido no despida a su mujer" (ICo 7,10-11).
Sigue vigente para los cristianos esta misma voluntad contraria al
divorcio, a pesar de que las leyes civiles hayan decidido en muchos lugares
despenalizarlo y a pesar de que se multiplican las separaciones y se constata
una crisis de la institución matrimonial. Una cosa es que las leyes permitan
o despenalicen el divorcio y otra, que los cristianos podamos olvidar la
doctrina de Jesús y la voluntad radical de Dios. La indisolubilidad del
matrimonio no la ha decidido la Iglesia (como, por ejemplo, el celibato de
los sacerdotes en la Iglesia latina), ni una escuela de teólogos, sino Dios
mismo, desde su proyecto inicial.
Los cristianos tendrían que celebrar el sacramento del matrimonio teniendo
un concepto más exacto del amor entre hombre y mujer, que pide que
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ambos caminen juntos en un programa común de maduración y de mutua
tolerancia. El criterio de un cristiano para juzgar sobre este importante
tema no se puede basar en la evolución social o en las tendencias de una
época, sino en la perspectiva de Dios. Lo que pasa es que en el mundo de
hoy encontramos especiales dificultades para una fidelidad duradera, en
este y en otros ámbitos. Estamos influidos por una sociedad de consumo,
que gasta y tira y cambia y busca nuevas sensaciones. Vamos perdiendo
la capacidad de un amor total, de un compromiso de por vida, a imagen
de la Alianza que Dios mantiene con la humanidad y Cristo con la Iglesia.
Estamos más inclinados a una especie de "voluntariado" por unos años, sin
comprometernos de por vida.
Una de las razones del deterioro de esta fidelidad es la poca preparación y la
poca madurez humana que algunos llevan al matrimonio, hasta el punto de
que se pueda dudar seriamente en no pocos casos de la validez del mismo.
Lo que explica las muchas declaraciones de nulidad matrimonial que tiene
que certificar la Iglesia, que no es lo mismo que conceder el divorcio.
£1 lugar de los niños
Al parecer no tiene ninguna relación con el tema anterior, del matrimonio
y el divorcio, lo que Marcos nos cuenta a continuación sobre cómo trataba
Jesús a los niños ("los abrazaba y los bendecía imponiéndoles las manos")
y la defensa que hizo de ellos.
Ante todo, tuvo que reprender a sus discípulos porque perdían fácilmente
la paciencia con los niños: "dejad que los niños se acerquen a mí". En
aquel tiempo los niños eran mucho menos considerados en la sociedad que
ahora, en que incluso por ley son protegidos y hasta "mimados".
Jesús cambia este modo de actuar. No sólo los trata con cariño, sino que
los pone como modelos para los que quieran "entrar en el reino de Dios".
¿Qué cualidades ve él en los niños para ponerles como modelos? Tal vez
no la inocencia o la humildad, porque ya en su tiempo los niños dejarían
mucho que desear en ese campo. Probablemente, según los entendidos, lo
que alaba Jesús en los niños es la disponibilidad, la actitud de dependencia
y receptividad con que reciben de los mayores cualquier don: el reino de