aldazabal, jose - do..

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Jesús y la humanidad, "el santificador y los santificados", son hermanos:
"proceden todos del mismo: por eso no se avergüenza de llamarlos
hermanos".
Marcos 20, 2-26. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre
En el camino de Jerusalén, entre las enseñanzas de Jesús, Marcos nos
transmite hoy dos: la visión de Jesús sobre el matrimonio y sobre los
niños.
La pregunta de los fariseos sobre la posibilidad del divorcio quiere poner a
prueba a Jesús. Este, en contra de lo que permitía la ley judía en su tiempo
-que los maridos pudieran dar un acto de repudio a la mujer-, apela a la
voluntad originaria de Dios, manifestada en el Génesis: "hombre y mujer
los creó... y serán los dos una sola carne... lo que Dios ha unido, que no
lo separe el hombre". Niega, pues, la posibilidad del divorcio, que él
interpreta como camino al adulterio.
Marcos sitúa aquí también la defensa que hace Jesús de los niños: "dejad
que los niños se acerquen a mí", y las palabras que les dedica poniéndolos
como el modelo de los que acogen el reino: "de los que son como ellos es el
reino de Dios... el que no acepte el reino de Dios como un niño, no entrará
en él". Y los abrazaba y los bendecía. Este episodio sobre los niños no
necesariamente está ligado al tema anterior, el matrimonio y el divorcio.
Y serán los dos una sola carne
-II-
En un tiempo en que la institución del matrimonio se cuestiona desde
diversas perspectivas, es bueno que leamos en la Palabra revelada cuál es
el plan de Dios sobre la relación de amor entre hombre y mujer.
El primer hombre, Adán, rodeado de la belleza del jardín del Edén y de los
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numerosos animales que lo pueblan, "no encuentra ninguno como él que
lo ayude". No quiere estar solo. Dios tampoco lo quiere: "no está bien que
el hombre esté solo".
La aparición de la mujer es presentada en el Génesis como la de una
compañera que complemente al hombre. La frase del Génesis, que también
repite Jesús en el evangelio, "y serán los dos una sola carne", no sólo se refiere
a la comunión sexual, sino a una comunión personal, de complementariedad
total entre el hombre y la mujer, abriendo además su amor al admirable don
de una nueva vida, el mayor milagro que puede pasar en la creación y la
mejor manera de colaborar con el Dios de la vida y del amor.
Este amor, que es invento de Dios y participación de su infinito amor, está
planeado por Dios en términos de igualdad entre el hombre y la mujer, que
contrasta con la situación de inferioridad que, en tiempos de Jesús, tenía la
mujer respecto al hombre. Ambos proceden del poder creador y del amor de
Dios: "hombre y mujer los creó". Aquí resuena el entusiasmo del hombre
al ver a la mujer: "esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne".
Esta página está escrita no precisamente en tiempos de reivindicaciones
feministas. Por eso tiene más mérito que nos diga ya desde el primer libro
de la Biblia que Dios quiere la igualdad entre el hombre y la mujer y que
ambos están pensados como complementarios el uno del otro.
Ahí está la dignidad radical de la atracción y del amor entre hombre y
mujer. El "yo" de Adán tiende al "tú" que es Eva, y forman "una sola
carne": en una misteriosa comunión que Pablo luego verá como signo
sacramental de la unión de Cristo con la Iglesia.
El hombre no lo separe
Es muy hermosa la dignidad de la unión matrimonial entre el hombre y la
mujer. Pero a veces esta unión se hace difícil. En el evangelio de hoy se
le pone a Jesús el interrogante que todavía sigue de actualidad: ¿se puede
admitir el divorcio?
En tiempos de Jesús la ley judía permitía que el marido pudiera dar el "acta
de repudio" a la mujer. Esto era interpretado por algunas escuelas rabínicas
en un sentido muy rigorista (sólo en caso de adulterio de la mujer), y por