aldazabal, jose - do..

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de no prohibir a nadie ejercer su profetismo aunque no esté exactamente
dentro del grupo de los elegidos.
Además, en la página que leemos hoy, Marcos ha reunido otra serie de
enseñanzas: a) el vaso de agua dado a sus seguidores no quedará sin
recompensa, como nos recuerda el examen final: "me disteis de beber"; b)
las duras palabras contra los que escandalizan a los débiles, y c) la radical
recomendación de "cortarnos" la mano, o el pie o el ojo si nos tientan y
nos hacen caer.
-II-
¿Tenemos el monopolio del Espíritu?
Los dos episodios paralelos nos enseñan plásticamente la amplitud de
corazón de Moisés y de Jesús en contraste con la estrechez de miras de
Josué y de Juan.
El Espíritu, que antes parecía ser exclusiva de Moisés, el gran lider del
pueblo, se "reparte" ahora entre los 70 ancianos, incluidos los dos que
no acudieron a la reunión. El "exorcista por libre" de que habla Marcos
parece tener el Espíritu de Dios, porque es eficaz en liberar del maligno a
los posesos, cosa que, por cierto, los apóstoles no habían logrado hasta que
llegó Jesús de vuelta del monte de la transfiguración. En verdad, el Espíritu
sopla donde quiere, está lleno de sorpresas y no sigue necesariamente
nuestros programas.
Josué interviene decidido: "señor mío, Moisés, prohíbeselo". Juan hace
lo propio: "se lo hemos querido impedir, porque no es de los nuestros".
Juan, junto con su hermano Santiago, ya había tenido otra intervención
intransigente, cuando pretendía hacer bajar fuego sobre la aldea que en
Samaría no había querido recibirles, cosa que les valió una reprimenda de
Jesús.
La respuesta de Moisés fue de un corazón magnánimo: ¡Ojalá todo el
pueblo del Señor fuera profeta y recibiera el espíritu del Señor! Y la de
El tiempo ordinario
Jesús, también: "no se lo impidáis: uno que hace milagros en mi nombre
no puede luego hablar mal de mí: el que no está contra nosotros está a favor
nuestro".
Puede muy bien pasar, y ha pasado más de una vez, en la historia de la
Iglesia, que los católicos hayamos creído poseer el monopolio de la verdad
y del Espíritu. Basta leer la declaración conciliar "Nostra Aetate", sobre
las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, para ver el
cambio que supone la nueva visión. Lo mismo sucede con el nuevo clima
de diálogo y mutua comprensión que se quiere crear entre las diversas
profesiones cristianas y la Iglesia católica en la "Unitatis Redintegratio".
Pero puede seguir viva la tentación de este monopolio en otros ámbitos.
Como en la relación entre el clero y los laicos, entre los mayores y los
jóvenes, entre los hombres y las mujeres, entre los "encargados" de un
ministerio en la comunidad y los que no lo son. Unos y otros a veces
queremos usurpar el Espíritu, monopolizar la verdad y la razón para
nosotros. Tendemos a cerrar el grupo y formar un "ghetto" eclesiástico,
rechazando instintivamente a los que "no son de los nuestros" y los
movimientos e ideas que no tenemos controlados nosotros.
A veces es por celos, si vemos que otros tienen más éxito que nosotros:
¿es extraño que un ministro ordenado tienda a la suspicacia si ve que los
laicos tienen iniciativas, o una persona mayor si observa cómo los jóvenes
muestran creatividad? No nos resulta fácil reconocer que hay otros que
tienen muy buenas ideas y consiguen más éxito que nosotros. En esto fue
modélico Pablo, cuando en sus viajes se encontró con aquellos dos laicos
que también se dedicaban a la evangelización: Aquila y Priscila. Lejos
de incomodarse con ellos, o sospechar de su ortodoxia, les ayudó con
sinceridad.
No somos los únicos buenos. No somos dueños del Espíritu. Deberíamos
ser más fáciles en reconocer los valores que tienen otros y alegrarnos de
sus éxitos. Porque no se trata de que el bien lo hagamos nosotros, para que
nos aplaudan, sino de que el bien se haga, sea quien sea quien lo haga, y
que este mundo se vea en efecto libre de sus demonios y opresiones.
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