aldazabal, jose - do..

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(funerales, bodas). No es de extrañar que el Vaticano II, en el documento
de liturgia, tuviera que mandar que "en la liturgia no se hará acepción de
personas o de condición social, ni en las ceremonias en el ornato exterior"
(SC 32).
Pero en nuestra vida comunitaria y social podemos seguir faltando a esta
regla de oro. Como en la historia ha existido el nepotismo y el favoritismo,
o el que ahora llamamos "tráfico de influencias", también nosotros
podemos tratar bien a unas personas marginando a otras, usando medidas
distintas según los casos, siguiendo el criterio de ricos y pobres, o según la
raza o la lengua o la cultura o la simpatía o el interés que nos despierten. ¿A
quién no le gusta salir en la foto al lado de personas famosas? Es la regla
que se sigue en el mundo: se honra a los ricos, a los que han tenido éxito, a
los famosos. A los otros, no.
Dios quiere a todos, hace salir el sol sobre buenos y malos, y si por alguna
muestra preferencia, es por las personas sencillas y humildes. Cristo se
entregó por todos. Todos somos imagen de Dios. Todos somos hermanos.
Una persona, por rica o simpática que sea, no es más que otra. En todo
caso, tanto la preferencia de Dios como la de Cristo iban a favor de los
pobres y los que han tenido poca suerte en la vida. No precisamente de los
ricos, que ya están pagados de sí mismos.
Tendríamos que tratar igual a un pobre, a un emigrante, a un desconocido,
que a un rico o un amigo. Antes de ir a comulgar, el darnos la mano como
gesto de paz con los que tenemos al lado, conocidos o no, de la misma
edad y condición social o no, es un ejercicio de universalidad y fraternidad
que nos puede ir corrigiendo precisamente de esta acepción de personas
que critica Santiago. Al dar la mano indistintamente a personas simpáticas
o no, cercanas o no, lo hacemos pensando que Cristo se ha entregado por
nosotros tanto como por los demás y que ahora vamos acudir a comulgar
con él unos y otros. Si Cristo les acoge, ¿quiénes somos nosotros para
hacer discriminaciones humillantes?
DOMINGO 24 DEL TIEMPO ORDINARIO
-I-
Punto crucial en el evangelio de Marcos
Dicen los entendidos que el pasaje que leemos hoy en el evangelio de
Marcos es como el final de su primera parte y punto de flexión hacia la
segunda. Pronto dejará Galilea y emprenderá la subida a Jerusalén.
Había empezado el libro anunciando: "comienzo del evangelio de Jesús
el Cristo (el Mesías), Hijo de Dios". Hoy leemos la primera confesión
clara de Pedro: "Tú eres el Mesías". Al final escucharemos la sorprendente
afirmación del centurión romano: "verdaderamente este hombre era Hijo
de Dios". Mesías e Hijo de Dios.
También leemos hoy el primero de los anuncios que Jesús hace, "con toda
claridad", de su pasión, muerte y resurrección, preparada por el canto del
Siervo de Isaías, y la reacción espontánea de Pedro.
Estamos en el punto central del evangelio: se trata de la recta interpretación
de la persona y de la misión de Jesús.
Isaías 50, 5-9a. Ofrecí la espalda a los que me apaleaban
De los cuatro "cantos del Siervo de Yahvé" que nos ofrece Isaías, leemos
hoy el tercero, en el que subraya expresivamente las contradicciones que