aldazabal, jose - do..

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dioses paganos), relativiza la prohibición de comer esa carne, a no ser que
al comerla se escandalice a los hermanos más débiles.
Esta lectura nos invita a un examen de conciencia y a un chequeo de
nuestra vida de fe, sobre todo de las intenciones que nos mueven a actuar
en la vida para con nosotros mismos o en el terreno de la justicia social.
También a nosotros nos puede suceder que no sabemos distinguir entre las
cosas que son verdaderamente importantes y las que no, o que damos más
importancia al cumplimiento externo que al interno. Esa es la tentación del
"formalismo". Cumplir con los mandamientos, e incluso con las normas
eclesiales, por ejemplo referentes a la celebración litúrgica, está muy bien.
Pero no es tan "absoluto" que se anteponga a cualquier otra circunstancia.
A veces, institucionalmente, hemos caído en una casuística exagerada, que
parecía más preocupada por el cumplimiento externo que por la búsqueda
del sentido interior de la ley. Baste recordar la importancia que hemos
dado durante siglos al latín, a pesar de que dificultaba lo principal, que es
la participación en la celebración. O la ley del ayuno eucarístico, desde la
medianoche, que, con la idea de expresar el respeto a la Eucaristía, parecía
anteponer a ella el cumplimiento de esa ley que, en el fondo, era una norma
eclesial no tan importante como el admirable don que Cristo nos dejara
en herencia. Recordemos el acierto del "concilio de Jerusalén", cuando
decidieron no imponer más cargas que las necesarias a los que provenían
el paganismo. Cediendo en detalles pequeños (el sábado, la circuncisión,
algunas comidas) para salvar lo principal: la universalidad de la salvación
de Cristo.
¿Somos nosotros como los fariseos en la interpretación meticulosa de
la norma? ¿somos capaces de perder la paz y hacerla perder a otros por
minucias insignificantes en la vida familiar o eclesial? ¿nos conformamos
con la apariencia exterior, o entramos en la interioridad de nuestros
motivos de actuación?
Lo que entra en la boca y lo que sale del corazón
Para Jesús lo que cuenta es lo que nace de dentro, no la mera observancia
exterior ("me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí").
El tiempo ordinario 393
Su lenguaje está tomado de la vida y lo entienden todos: lo que entra de
fuera por la boca no tiene tanta importancia como lo que sale del corazón
humano. Del corazón es de donde manan los malos propósitos, los
adulterios, la codicia de dinero, la envidia, la difamación del hermano...
Eso sí que hace impuro a uno, y no tanto lo que come o deja de comer, o si
se ha lavado las manos o no.
Todo esto puede pasarnos también en nuestro ambiente familiar o
comunitario. A veces perdemos la paz y el humor por una antífona más
o menos, o por si nos arrodillamos o no en tal momento, y no parecen
preocuparnos las actitudes internas que deben estar debajo de esas
normas.
El salmista se preguntaba "quién puede hospedarse en tu tienda", que ahora
podría equivaler a "quién puede llamarse buena persona, buen cristiano".
Y la respuesta no era entonces, y tampoco ahora, sólo las cosas de oración
y culto, sino la honradez, la comprensión para con los demás, abstenerse
de la usura o del soborno, no difamar al hermano...". Y sigue siendo verdad
que "el que así obra nunca fallará".
La religión verdadera: escuchar y hacer
A los que escuchamos con frecuencia la Palabra de Dios nos pone Santiago
en guardia contra el peligro de conformarnos con oírla, sin poner empeño
en practicarla, o contra la falsa idea de una religión que se contente con
palabras, mientras que lo que agrada a Dios son las obras: en concreto
ayudar al prójimo y no dejarse contaminar por las costumbres y la
mentalidad del mundo.
En la selección que leemos de esta carta saltamos una comparación muy
expresiva que hace su autor: "si alguno se contenta con oír la Palabra sin
ponerla por obra, ese se parece al que contempla su imagen en un espejo,
se contempla, pero en yéndose, se olvida de cómo es".
Si la Palabra que oímos la olvidamos apenas termina la misa, no produce
ningún fruto en nosotros. Como la semilla que cayó entre piedras o entre
espinas.