aldazabal, jose - do..

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los pueblos vecinos, al ver cómo actúa el pueblo elegido de Dios, tendrán
que decir: "esta gran nación es un pueblo sabio e inteligente".
Aunque nos pueda gustar, en principio, que la clave de nuestra conducta sea
nuestro criterio subjetivo, nos resulta muy conveniente que Dios nos haya
dado criterios objetivos, conforme a su voluntad, que orientan nuestra vida y
fortalecen nuestra debilidad. A veces lo hace por la ley natural, otras por su
intervención del AT, en la Alianza del Sinaí. Basta mirar los "mandamientos"
que se firmaron en la primera Alianza sobre el comportamiento de justicia
social con los parientes y con los forasteros y con los pobres, para darnos
cuenta que Dios nos orienta en terrenos en que nosotros tal vez buscaríamos
una norma de conducta más benigna y permisiva. La verdadera sabiduría no
está en nuestros instintos o en las modas o estadísticas de este mundo, sino
en conocer y seguir la voluntad de Dios.
Pero, sobre todo, Dios nos ha mostrado su voluntad en la enseñanza de su
Hijo, Jesús. Deberíamos estar orgullosos de que nuestro Dios, además de
ser el Señor y Creador del universo, sea un Maestro y un Dios cercano que
nos acompaña en el camino: "¿hay alguna nación que tenga los dioses tan
cerca como lo está el Señor Dios de nosotros?", "¿cuál es la nación cuyos
mandatos y decretos sean tan justos como esta ley que hoy os doy?". Lo
cual tenemos más motivos de agradecerlo a Dios nosotros, desde la llegada
de Cristo.
Si Santiago dice que "todo beneficio y todo don perfecto viene de arriba,
del Padre de los astros", eso se cumple de modo especial cuando ese Dios
nos da normas concretas que expresan cuál es su proyecto de vida para
que vayamos por el recto camino y encontremos la salvación: "aceptad
dócilmente la palabra que ha sido plantada y es capaz de salvaros". Es
hermosa la comparación, que nos recuerda la parábola del sembrador: esa
Palabra "ha sido plantada" en nosotros y está destinada a dar fruto.
La ley no es "absoluta"
Jesús en más de una ocasión parece relativizar la ley, como en el
caso del sábado o ahora de las abluciones sagradas que los fariseos
apreciaban tanto.
El tiempo ordinario 391
Eso no significa que despreciara las normas de vida de los judíos: él dijo
que no había venido a abolir la ley, sino a llevarla a su perfección. La ley
es necesaria y nos sirve de camino para el bien y para la armonía interior y
exterior. Es, como leíamos en la primera lectura, la verdadera sabiduría. Lo
que hizo Jesús fue interiorizar esa ley, para que no nos conformemos con
la apariencia exterior; personalizar esa ley, despertando la responsabilidad
personal en nuestra aceptación de la voluntad de Dios, de modo que su
cumplimiento no sea sólo la realización externa y formalista de la "letra",
sino que siga su "espíritu" o intención según Dios.
Lo que desautorizaba Jesús era el legalismo formalista, la interpretación
exagerada de la ley, que la hace más bien esclavizante que liberadora,
más preocupada de la observancia meticulosa que de la caridad para con
el necesitado. Si relativiza la ley es porque da prioridad a la persona.
La norma es necesaria, pero no tenemos que hacernos esclavos de su
materialidad descuidando su intención profunda.
Los fariseos eran unas personas muy cumplidoras de la ley, pero exagerados
en su interpretación y demasiado satisfechos de su cumplimiento. Jesús
opone "el mandamiento de Dios", que evidentemente es lo principal, a "las
tradiciones humanas", sobre todo cuando se han llevado a ciertos extremos
que le hacen perder a la ley su finalidad última, que es el bien del hombre.
Una cosa es obedecer la ley de Dios, y otra el legalismo, el formalismo,
o sea, conformarnos con el cumplimiento externo y no llegar hasta su
intención profunda.
En esta ocasión se trataba de lavarse las manos antes de comer, sobre todo
después de haber estado en el mercado, donde era posible algún contacto,
por ejemplo, con pecadores y paganos, que había que purificar antes. Estas
abluciones no eran meramente higiénicas, sino que se habían convertido,
sobre todo por las interpretaciones de las diversas escuelas rabínicas, en
una ley religiosa.
Jesús no critica eso. Son pequeños detalles y el amor está hecho también
de pequeños detalles. Pero aprovecha la ocasión para afirmar que es más
importante la pureza del corazón y de la conciencia, la interior, que la
exterior de las manos. También Pablo, en su carta a los Corintios (ICo 8),
al hablar de los "idolotitos" (carne procedente de los banquetes sagrados de