aldazabal, jose - do..

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en él para salvarse, tampoco nosotros nos sentiríamos muy inclinados a
aceptar sus palabras. Pero en el caso de Jesús eran tales las "credenciales"
que presentaba -entre ellas, la multiplicación de panes que acababa de
realizar- que tenían que haber dado el salto hacia la fe.
El mismo Jesús, según 6, 62-63, parece darles la respuesta a su objeción
sobre el verbo "bajar" del cielo, que les escandalizaba, apuntando a que
sólo le podrían entender si más tarde le veían "subir" adonde estaba antes:
sólo desde el misterio pascual completo -con su muerte, resurrección
y ascensión, así como el envío del Espíritu- se puede entender algo el
misterio de Cristo.
Es la fe la que nos anima, la que da sentido a nuestra vida cristiana. Cristo
es el pan que nos da fuerzas. Claro que esta fe es don de Dios: "nadie
puede venir a mí si el Padre no le atrae". Pero también depende de cómo
acogemos en nuestra vida ese don de Dios.
Cada vez que celebramos la Misa, parece como si siguiéramos el itinerario
que nos señala Juan en este capítulo que estamos leyendo. Primero
"comemos a Cristo Palabra", profundizando en nuestra fe en él. Es la
primera parte de la Misa, la "mesa de la Palabra". Luego pasamos a
"comerle como Pan y Vino", en la comunión.
Cristo, Palabra y Pan. Celebramos la Palabra de Dios, o sea, acogemos a
Cristo como la Palabra viviente que es de Dios. Eso mismo nos prepara
para que luego, en la segunda "mesa", le recibamos como Pan y Vino
eucarísticos.
Tanto a la Palabra como a la Eucaristía se les puede llamar "pan" y
"alimento". En la introducción al Misal se afirma que "en la Misa se
dispone la mesa, tanto de la Palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, en
la que los fieles encuentran instrucción y alimento" (1GMR 28).
Ojalá se pueda decir también de nosotros: "y con la fuerza de aquel
alimento caminó durante toda una semana".
El tiempo ordinario 373
Consignas para la vida de la comunidad
Si el domingo pasado leíamos cómo Pablo invitaba a sus cristianos a
vivir según el "hombre nuevo" y no según las costumbres que tenían
antes, cuando eran paganos, hoy concreta su recomendación en uno de los
aspectos que más veces subraya en sus cartas: la caridad fraterna.
Las consignas son siempre actuales. Por una parte hay que evitar
cosas como "la amargura, la ira, los enfados e insultos y toda maldad".
Ciertamente no son estos los "frutos del Espíritu" que Pablo enumera en
otros pasajes. Es lógico que afirme que estas cosas "ponen triste al Espíritu
Santo de Dios" con el que estamos marcados desde el Bautismo.
La parte positiva es que debemos ser "buenos, comprensivos,
perdonándonos unos a otros". Estos sí son frutos del Espíritu.
Pablo, como siempre, se remonta al ejemplo de Jesús y del mismo Dios
Padre. Motiva estas actitudes positivas que hemos de cultivar en una
comunidad como imitación de Dios: "perdonándoos como Dios os perdonó
en Cristo". El amor que nos debemos tener no sólo es humano: "vivid en
el amor como Cristo os amó" y Cristo nos mostró ese amor con las obras,
"se entregó por nosotros a Dios como oblación".
Bastante mejor nos irían las cosas en toda comunidad —eclesial, social,
familiar- si hiciéramos caso de estos consejos de Pablo.