aldazabal, jose - do..

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que es el que va buscando la gente, y "el alimento que perdura para la vida
eterna", que es el que quiere darles Jesús. El verdadero pan no fue el maná
que les dio Moisés, sino el que les está dando ahora mismo Dios enviando
a su Hijo: "yo soy el pan de vida: el que viene a mí no pasará hambre y el
que cree en mí no pasará sed".
Les dio a comer pan del cielo
-II-
El domingo pasado era el profeta Elíseo quien anticipaba de alguna manera
la multiplicación de los panes por Jesús. Esta vez es Moisés quien consigue
de Dios el alimento para los suyos en el desierto.
En el momento del cansancio, el desánimo y la rebelión de los israelitas
en el desierto, Dios sigue siendo el Dios cercano, el "yo soy", o sea, el
"yo estoy", que escucha las voces de su pueblo y acude una vez más en su
ayuda.
También el hombre de hoy camina por el desierto, a veces cargado de
preocupaciones, con crisis más o menos profundas. Hay muchas clases de
hambre, además de la material: hambre de amor, de felicidad, de verdad, de
seguridad, de sentido de la vida. Dios vuelve a estar cerca y se preocupa de
dar su "pan" a los cansados. Ese pan es su Hijo, Cristo Jesús: "yo soy el pan
de vida: el que viene a mí no pasará hambre y el que cree en mí no pasará
sed". Los verbos "venir" y "creer" son típicos del evangelio de Juan.
Aunque se emplee la metáfora del "pan", se puede decir que el discurso de
Jesús, en esta parte, todavía no habla de la Eucaristía, sino de la fe. Creer
en Jesús es comer el pan que Dios nos envía para sacar nuestra hambre: "el
pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida del mundo... Yo soy el pan
de vida". Más tarde escucharemos cómo dice Jesús que "el que come de
este pan tendrá vida eterna". Pero de momento dice que esa vida eterna la
tiene "el que cree en él".
El tiempo ordinario 365
Si el salmista afirmaba, agradecido, que "Dios les dio un trigo del cielo"
("panem de coelo praestitisti eis", cantábamos antes en la bendición con
el Santísimo), nosotros con mucha más razón podemos estar agradecidos a
Dios porque nos ha dado el auténtico "pan del cielo" para nuestra hambre:
Cristo Jesús.
Algunos se contentan con la "olla de carne" de Egipto
Lo que sucedía a aquel pueblo pasa también a muchos otros: añoran la
esclavitud de Egipto. Se conforman con cosas materiales que son en
verdad "alimento que perece".
Lo malo no es tener hambre, sino no tener hambre de las cosas que valen
la pena, no saber que nos falta el auténtico pan. Lo malo es quedarse
satisfecho de la "olla de carne" que ofrece el mundo, con valores que no
son los últimos.
Para salvarse, primero hay que tener conciencia de que necesitamos ser
salvados. Pero salvarse a veces obliga a romper esquemas y tener que
aceptar novedades incómodas en nuestra vida. Muchos prefieren no ser
salvados.
Jesús hace claramente la distinción entre el pan material y el espiritual, que
él quiere ofrecerles. La gente no pasa fácilmente del uno al otro: se quedan
admirados y agradecidos porque han podido comer pan, pero no llegan a
la conclusión a la que Jesús les quiere conducir. Como pasa el ciego de
la luz de los ojos que recibió a la luz de la fe que le interesaba a Jesús. O
la mujer samaritana del agua del pozo al agua de vida eterna que Jesús le
ofrecía. Por eso el evangelio de Juan no habla tanto de "milagros", sino de
"signos", y por eso también Jesús insiste en lo que llamamos el "secreto
mesiánico", porque a él le interesa que la gente no se quede en el milagro,
sino que lo sepa interpretar en su significado de fe. El auténtico pan no era
el maná, sino lo que el maná prefiguraba: Cristo mismo.
¿Tenemos hambre de Cristo? ¿deseamos ese pan que es Cristo, o nos
conformamos con otros panes que no sacian el hambre de nadie?
En la Eucaristía se nos da Cristo Jesús, ante todo, como la Palabra en la