aldazabal, jose - do..

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Que sus familiares no creían en él lo dice también el evangelista Juan: "ni
siquiera sus hermanos creían en él" (Jn 7,5). Entre estos familiares críticos,
no podemos ni pensar que pudiera estar también su madre, María, la que,
según Lucas, "guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón"
y a la que ya desde el principio pudo alabar su prima Isabel: "dichosa tú,
porque has creído".
Peor era la actitud de los fariseos, que incluso se atrevieron a atribuir sus
milagros a su confabulación con los mismos demonios. ¿Cómo puede uno
ser "endemoniado" y "exorcista" a la vez? ¿cómo puede Jesús liberar de
la posesión demoníaca precisamente en nombre del jefe de los demonios?
Llama la atención en el evangelio la poca consistencia que suelen tener los
argumentos con los que critican los enemigos a Jesús.
También en el mundo de hoy podemos observar toda una gama de reacciones
ante Cristo. Desde el entusiasmo superficial hasta la oposición radical
y displicente, también a veces con argumentos que no tienen ninguna verosimilitud
histórica, pero que pueden tener una cierta apariencia científica y
engañar a muchos, sobre todo si tienen un carácter morboso.
Pero más que las opiniones de los demás, nos interesa preguntarnos cuál
es nuestra postura personal ante él. Marcos escribe para unos lectores de
la generación siguiente, y parece interpelarnos a todos: "y vosotros, ¿qué
postura adoptáis ante este Jesús?". Ciertamente no somos de los que niegan
a Jesús o le tildan de fanático o de aliado del demonio. Al contrario, no sólo
creemos en él, sino que le seguimos y vamos celebrando sus sacramentos y
meditando su Palabra. Pero también podemos preguntarnos con sinceridad:
¿le seguimos de verdad, o sólo decimos que le seguimos, porque llevamos
su nombre y estamos bautizados en él? ¿tenemos tal vez miedo de comprometernos
plenamente en su seguimiento? Seguir a Jesús es aceptar lo que
él dice: no sólo lo que va de acuerdo con nuestros gustos, sino también lo
que va contra las apetencias de este mundo.
Existe el pecado y el mal
Desde la primera página de la historia aparece el mal y el pecado. En la Biblia
se interpreta el mal, no como consecuencia de la voluntad de Dios -"vio Dios
El tiempo ordinario 313
lo que había creado y era muy bueno"-, sino del desorden que el pecado ha
introducido en el plan de Dios. El pecado ha producido la desarmonía que
experimentamos en muchas direcciones: aquí, el que la serpiente tenga que
arrastrarse por tierra; pero en la misma escena se habla también de que la
mujer tenga que dar a luz con dolor y que el hombre tenga que ganarse el
pan con sudor. Más tarde se interpretará también en la misma dirección la
catástrofe del diluvio.
Los conflictos siguen ahora. No hay armonía ni cósmica ni humana, ni paz
interior en cada uno, ni justicia, ni verdad. Sigue el desfase, y en un grado
escandaloso, que no nos puede dejar tranquilos.
Y sucede lo mismo que en aquella primera escena: cada uno echa la culpa
a otro. Adán parece echarle la culpa al mismo Dios: "la mujer que me
diste como compañera...". Tendemos a echar la culpa de nuestra conducta
a otros: al ambiente, a las instituciones, al mundo de hoy, a los medios
de comunicación, al influjo de la mayoría social... Nos cuesta entonar el
"mea culpa".
Puede que también hoy siga existiendo ese pecado especial que aparece en el
evangelio de hoy: el "pecado contra el Espíritu Santo", que, según Jesús no
tiene perdón. No se trata de un pecado más grave que otros. La "blasfemia
contra el Espíritu" es la actitud de los que prefieren la oscuridad a la luz, de
los que cierran voluntariamente los ojos ante la luz evidente. Ellos mismos
rechazan la posibilidad de todo perdón.
Es bueno reconocer el mal que hay, tanto en la historia de la sociedad y de
la Iglesia como en la particular de cada uno de nosotros. Y avergonzarnos,
como Adán, si tenemos conciencia de que a veces somos débiles y caemos
en pecado. Eso nos hace relativizar nuestro orgullo humano.
Todo ello con confianza. En el Génesis leemos las palabras de esperanza
que pronuncia Dios. Dios no cierra nunca del todo las puertas al futuro.
Nosotros sabemos que la victoria de Cristo sobre el mal ya ha sucedido
en la Pascua y que nosotros estamos llamados a participar en ella. Por eso
decimos con el salmo: "mi alma espera en el Señor... él redimirá a Israel
de todos sus delitos".