aldazabal, jose - do..

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La Cincuentena Pascual: siete semanas de fiesta
El Tiempo Pascual comprende cincuenta días (en griego, "pentecostes")
celebrados como uno solo: "Los cincuenta días que median entre el
domingo de Resurrección hasta el domingo de Pentecostés se han de
celebrar con alegría y júbilo, como si se tratara de un solo y único día
festivo, como un gran domingo" {Normas Universales sobre el Calendario,
de 1969, n. 22).
En la reforma posconciliar se recuperó la unidad interna de esta
"cincuentena", suprimiendo, por ejemplo, la octava que seguía a
Pentecostés. La fiesta de la Ascensión se celebra dentro de este tiempo,
entre nosotros no a los cuarenta días de la Pascua, sino en el domingo
séptimo, y el Cirio pascual sigue encendido también después de la
Ascensión, hasta la tarde del domingo de Pentecostés.
Unas lecturas que ayudan a entrar en el Misterio Pascual
En Pascua no leemos el AT, que es promesa y figura, y en este tiempo
estamos celebrando la plenitud de Cristo y de su Espíritu.
Como I a lectura, leemos todos los años los Hechos de los Apóstoles,
cada ciclo dominical con una selección diferente, completada con la más
abundante selección de los días feriales.
No es extraño que una antiquísima tradición, tanto de la Iglesia oriental
como de la occidental, haya reservado la lectura de los Hechos para el
Tiempo Pascual. En este libro vemos a la comunidad como fruto de la
Pascua del Señor y guiada por su Espíritu, una comunidad que nos da
testimonio de su crecimiento y maduración en medio de un mundo nada
propicio.
En este ciclo B las lecturas nos presentan a la comunidad cristiana de
Jerusalén unida y solidaria, y sobre todo, el valiente testimonio de Pedro
ante el pueblo, ante las autoridades y en casa del pagano Cornelio. Pedro
predica siempre lo mismo: que Dios ha resucitado a Jesús, que él es el
único que puede salvar y que nosotros somos sus testigos. Pero también
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aparece como protagonista el Espíritu Santo, sobre todo en las fiestas de la
Ascensión y Pentecostés.
La segunda lectura, este año, se toma normalmente de la primera Carta de
Juan, una de las llamadas "epístolas católicas", porque no está dirigida a
una comunidad concreta, sino a todas.
Es un escrito teológico y espiritual de fines del siglo primero, que denuncia
las corrientes gnósticas que no han sabido ver en toda su profundidad
el misterio de Jesús. Hay falsos doctores que se creen sabios, pero no
han captado la seriedad del amor de Dios encarnado en Jesús, ni sus
consecuencias para nosotros: la comunión de vida con Dios y el amor a
los hermanos.
Esta carta la leemos, en una lectura prácticamente continuada, en las ferias
del tiempo de Navidad y Epifanía. Además, en el Oficio de Lecturas, en
las semanas VI y VII del tiempo de Pascua. Es un libro, por tanto, que une
la Navidad y la Pascua, el inicio y la culminación del único misterio de
Cristo Jesús.
Los evangelios de estos domingos pascuales no van a ser tanto de Marcos,
el evangelista del año, sino de Juan y de Lucas. Con una excepción: el día
de la Ascensión, en que sí leemos a Marcos, y del día mismo de Pascua, en
que también es conveniente repetir el evangelio de Marcos en que anuncia
la resurrección y que leemos en la Vigilia Pascual.
Los tres primeros domingos escuchamos las apariciones del Resucitado.
El cuarto, el evangelio del Buen Pastor. El quinto y sexto, palabras de
Cristo en su cena de despedida, en la que da a sus apóstoles consignas
sobre la vida futura de la Iglesia. Y los dos últimos domingos, los pasajes
correspondientes de la Ascensión y de Pentecostés.