aldazabal, jose - do..

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El esquema de la celebración de esta Vigilia tiene una hermosa coherencia
interior, dinámica, progresiva, con varios momentos de énfasis que conducen
"in crescendo" hasta la Eucaristía final:
- ante todo, desde fuera de la iglesia, en torno al fuego nuevo, iniciamos una
procesión siguiendo al Cirio Pascual, símbolo de Cristo Luz del mundo;
le acompañamos con cirios encendidos en las manos y escuchamos el
pregón inicial de la fiesta pascual; es el rito de entrada, hoy más solemne,
lo que podríamos llamar fiesta de la luz o el "lucernario";
- la proclamación de la Palabra tiene hoy más lecturas, sobre todo del
AT, que nos van conduciendo desde la creación cósmica hasta la nueva
creación o resurrección de Jesús; aquí se cumple lo que Jesús dijo a los
de Emaús: "todo lo escrito en la ley de Moisés y en los profetas y salmos
acerca de mí, tenía que cumplirse"; es la fiesta de la Palabra;
- la parte sacramental de esta noche es más rica: ante todo celebramos el
Bautismo (eventualmente con Confirmación), junto con la renovación
de las promesas bautismales por parte de los ya bautizados; es la fiesta
del agua;
- y entonces pasamos a la Eucaristía, la principal de todo el año, en la que
participamos del Cuerpo y de la Sangre del Resucitado; es la fiesta del
Pan y del Vino;
- también es especial en esta noche la conclusión de la Eucaristía, con los
"aleluyas" de la despedida, el saludo cantado a la Virgen y la prolongación,
si parece bien, con un pequeño ágape de los participantes;
- antes de la Vigilia, con la concentración de los fieles en torno al fuego,
debería "funcionar" ya la fiesta de la comunidad; y al terminar, con el
ágape y la dispersión, debería comenzar la fiesta de la vida pascual, a la
que nos envía esta celebración.
Génesis 1,1 - 2,2. Vio Dios todo lo que había hecho y era muy bueno
Empezamos la escucha de la Palabra con el relato de la creación del mundo
y del género humano según el primer libro de la Biblia, el Génesis. Con un
lenguaje poético y popular, que se puede compaginar bien con cualquiera
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de las teorías más avanzadas de la evolución y del origen del cosmos, el
Génesis, que tiene una finalidad religiosa y no científica, nos dice que todo
es obra de la sabiduría y del amor de Dios. "Y vio que era bueno", es la
frase que se repite cada "día", excepto cuando crea al hombre y la mujer,
en que dice: "vio que era muy bueno".
En esta noche nos disponemos a celebrar el "nacimiento" a la vida resucitada
del segundo Adán, Cristo, el primogénito de la nueva creación. La fuerza
creadora de Dios se manifiesta poderosamente en la resurrección de Cristo,
y su Espíritu, que aleteaba sobre las aguas primordiales, llenándolas de
vida, es quien hace renacer a Jesús de su sepulcro y a los cristianos de las
aguas del Bautismo. Todo es nuevo en la Pascua. Todo es génesis. Cristo
es el nuevo Adán.
El salmo 103 nos ayuda a expresar nuestra admiración por la obra creadora
de Dios: "Bendice, alma mía, al Señor. Dios mío, ¡que grande eres! ¡Cuántas
son tus obras, y todas las hiciste con sabiduría". Nos sale espontáneo pedir
a Dios: "envía tu Espíritu, Señor, y repuebla la faz de la tierra", para que
vayan naciendo "los cielos nuevos y la tierra nueva".
La oración que sigue conecta esa primera creación con la segunda: "que tus
redimidos comprendan cómo la creación del mundo no fue obra de mayor
grandeza que el sacrificio pascual de Cristo" o, como dice la otra oración
alternativa: "con acción maravillosa creaste al hombre y con mayor maravilla
lo redimiste".
Génesis 22,1-18. El sacrificio de Abrahán, nuestro padre en la fe
El sacrificio de Isaac es figura de la pasión de Cristo. Abrahán, nuestro
padre en la fe, puesto a prueba, dio un magnífico ejemplo de fidelidad y de
confianza en los planes de Dios. Finalmente pudo evitar el sacrificio del
hijo, pero en el NT, Dios sí entregó hasta las últimas consecuencias a su
Hijo en solidaridad con la salvación del mundo. Como dice el Exsultet de
esta noche, "para rescatar al esclavo, entregó al Hijo".
El salmo 15 se aplica fácilmente a Cristo en su sepultura y en su resurrección,
dando a su sacrificio un tono de esperanza confiada: "mi carne descansa