aldazabal, jose - do..

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El salmo que acompaña a esta lectura parece como un eco del cántico de
Isaías, expresando el dolor del justo -"soy la burla de mis enemigos"- y, a la
vez, su confianza: "pero yo confío en ti, Señor, haz brillar tu rostro sobre tu
siervo". Repetimos como antífona las palabras que los evangelistas ponen en
labios de Cristo en la cruz: "Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu".
Hebreos 4,14-16; 5,7-9. Aprendió a obedecer y se ha convertido en autor
de salvación eterna
El autor de la carta a los Hebreos anima a sus lectores a la perseverancia en
su seguimiento de Cristo. Para ello les propone el ejemplo de Jesús en su hora
más crítica, la Pasión, en la que realiza la misión anunciada del Siervo.
El argumento que aduce es que "no tenemos un Sacerdote incapaz de compadecerse
de nuestras flaquezas", porque las ha experimentado él mismo
en su propia carne. Describe la crisis de Jesús ante su muerte con palabras
más expresivas todavía que las de los evangelistas (que hablaban de tristeza,
miedo, pavor y tedio), cuando dice que "a gritos y con lágrimas presentó
oraciones y súplicas al que podía salvarlo de la muerte" y, "a pesar de ser
Hijo, aprendió, sufriendo, a obedecer". También dice que fue escuchado
en su petición: no porque se le libró de la muerte antes, sino después de
experimentarla.
Juan 18,1 - 19,42. Pasión de Nuestro Señor Jesucristo
El Viernes Santo leemos cada año la Pasión según Juan, mientras que el
domingo de Ramos se van alternando los otros tres evangelistas. De nuevo,
hoy, una lectura pausada, expresiva, de la Pasión es el momento culminante
de la celebración de la Palabra. La comunidad cristiana queda siempre impresionada
por este relato del camino de Cristo a la cruz.
1 -a escena queda interrumpida en el punto más bajo del camino pascual de
Cristo: la crucifixión, la muerte y la sepultura. El relato se completará en la
noche de Pascua con la resurrección.
Triduo Pascual 167
La gran lección de la cruz
-II-
Juan termina su relato con las palabras del profeta Zacarías: "mirarán al
que traspasaron". Nosotros miramos hoy impresionados a ese Cristo clavado
en la cruz, el mismo a quien Pilato presentó al pueblo diciendo: "ahí
tenéis al hombre" ("ecce homo"). Ahí está: perseguido como un criminal,
calumniado, torturado física y moralmente, en medio de dos malhechores,
ante las burlas de los circunstantes. Las lecturas nos ayudan a entender la
profundidad de este acontecimiento.
Hoy dedicamos particular atención a la muerte de Cristo, el primer acto del
"tránsito" o del "paso" pascual. La celebración la hacemos con vestiduras
rojas, el color de la sangre, por la muerte del primer Mártir, Cristo Jesús.
No estamos de luto, sino que, en una celebración sobria e intensa, contemplamos
con fe y admiración la entrega generosa de Cristo en solidaridad
con el género humano.
Las lecturas nos presentan la teología del dolor de Cristo, como el Siervo
que ha cargado sobre sus hombros el mal de toda la humanidad, como el que,
enviado por Dios para salvarnos, aunque con gritos y lágrimas deseara ser
librado de la muerte, obedeció hasta el final, experimentando en sí mismo
todo el dolor que puede sufrir una persona. Dios nos salva asumiendo él
con su propio dolor el desfase que se da entre su plan salvador y nuestra
debilidad. Es el pensamiento que desarrolló con densidad teológica Juan
Pablo II en su carta apostólica "Salvifici doloris" ("el sentido cristiano del
dolor") de 1984.
También el dolor de la humanidad
Los textos de hoy apuntan también al dolor de toda la humanidad. En la
cruz de Cristo se puede decir que están representados todos los que han
sufrido antes y después de él: los que son tratados injustamente, los enfermos
y desvalidos, los que no han tenido suerte en la vida, los que sufren