aldazabal, jose - do..

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La Eucaristía es siempre, también el Jueves Santo, memorial y actualización
de la muerte salvadora de Cristo: "el cual, al instituir el sacrificio de
la eterna alianza, se ofreció a sí mismo como víctima de salvación (en la
cruz) y nos mandó perpetuar esta ofrenda en conmemoración suya (en la
Eucaristía). Su carne, inmolada por nosotros, es alimento que nos fortalece;
su sangre, derramada por nosotros, es bebida que nos purifica" (prefacio I
de la Eucaristía).
lin la oración sobre las ofrendas resumimos la teología de la celebración
cucarística: "cada vez que celebramos este memorial de la muerte de tu
Hijo, se realiza la obra de nuestra redención".
Pascua para Israel, para Cristo...
Para Israel la Pascua fue una experiencia única, que recuerdan siempre
con fe y gratitud: fue Yahvé quien "pasó" por las casas de Egipto, y luego
también el pueblo "pasó" a través del Mar Rojo y del desierto hasta la tierra
prometida y la libertad. De ese "paso = pascua", acontecimiento histórico
irrepetible, celebran anualmente, en la cena pascual, un memorial lleno de
alegría. La primera lectura de hoy nos introduce en esa perspectiva.
Esa Pascua primera se cumplió plenamente en el "paso" de Cristo a través de
la muerte a la vida: "antes de la fiesta de Pascua (la fiesta judía que celebró
con los suyos, sea en el mismo día que los demás o en otro anterior), sabiendo
Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre...".
... y para nosotros
Es también nuestra Pascua. De la Pascua de Cristo se nos hizo partícipes ya el
día de nuestro Bautismo: "¿o es que ignoráis que cuantos fuimos bautizados
en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos con él sepultados
por el Bautismo en su muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado
de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros
vivamos una vida nueva" (Rm 6,3-4).
Triduo Pascual 161
Pero además nos encargó que celebráramos, hasta su vuelta, un memorial
de su Pascua en forma de comida, participando de su Cuerpo entregado y de
su Sangre ofrecida por la humanidad. La Eucaristía no la podemos entender
ni celebrar bien sino desde la perspectiva de la entrega pascual de Cristo en
la cruz. Es lo que nos recuerda hoy san Pablo al relatarnos la última cena:
"haced esto en memoria mía".
La última frase del apóstol define bien lo que es la Eucaristía en ese "tiempo
intermedio" entre la Pascua primera de Jesús, hace dos mil años, y la última,
al final de los tiempos: "cada vez que coméis de este pan y bebéis del cáliz,
proclamáis la muerte del Señor, hasta que venga". La Eucaristía es un "hoy"
siempre en dinámica tensión entre el "ayer" de la muerte pascual de Cristo
y el "mañana" de su vuelta gloriosa.
Es admirable, y nunca acabaremos de alegrarnos y de agradecer suficientemente,
el que Cristo instituyera un sacramento en el que podemos participar
de su Cuerpo y de su Sangre.
Los varios prefacios de la Eucaristía describen la finalidad de este sacramento,
como alimento para nuestro camino: "en la última cena con los
apóstoles, para perpetuar su pasión salvadora, se entregó a sí mismo como
Cordero inmaculado y Eucaristía perfecta... con este sacramento alimentas
y santificas a tus fieles" (prefacio II), "su carne, inmolada por nosotros, es
alimento que nos fortalece; su sangre, derramada por nosotros, es bebida
que nos purifica" (prefacio I). Con ello Cristo nos quiere dar fuerza para que
recorramos el camino de esta vida y lleguemos con él a la Pascua eterna:
"nos reunimos en torno a la mesa de este sacramento admirable, para que
la abundancia de tu gracia nos lleve a poseer la vida celestial" (prefacio II);
"has querido que tu Hijo nos precediera en el camino del retorno a ti... y
en la Eucaristía él se hace comida y bebida espiritual, para alimentarnos en
nuestro viaje hacia la Pascua eterna" (prefacio III).
Será bueno, en la jornada de hoy, releer la encíclica que Juan Pablo II
firmó el Jueves Santo del año 2003 sobre la Eucaristía: "La Iglesia vive de
la Eucaristía", en la que, entre otras cosas, nos invita a no perder nuestra
capacidad de admiración y asombro, ante lo que significa que Jesús haya
pensado dejarnos este sacramento como factor de unidad con él y como
alimento para nuestro camino.