aldazabal, jose - do..

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reuniones eucarísticas. Pablo les acusa duramente: "os resulta imposible
comer la Cena del Señor", eso que celebráis no es la Eucaristía que Cristo
pensó. El pecado de los corintios era la falta de fraternidad. En la cena
previa a la celebración, no esperaban a que llegaran los pobres y no les
hacían partícipes de lo que sobraba a los ricos: "despreciáis a la comunidad
y avergonzáis a los pobres".
Lo que leemos hoy es el razonamiento que él emplea para desautorizar
tales celebraciones. Lo que pensó Cristo con la Eucaristía es precisamente
lo contrario: él ofreció a todos su Cuerpo y su Sangre y les encargó que
hicieran el memorial de esa entrega. Lo que hacen en Corinto no parece
memorial, sino anti-memorial.
Esta situación de la comunidad de Corinto le da pie a Pablo para describir
por primera vez el relato de la última cena de Jesús, la institución de la
Eucaristía, que todavía no han tenido ocasión de narrar los evangelistas.
Juan 13,1-15. Los amó hasta el extremo
Cuando Juan inicia el relato de la Ultima Cena, no nos cuenta la institución de
la Eucaristía, como hacen los demás evangelistas. Dice que Jesús, "sabiendo
que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre" -o sea, de su
éxodo personal-, para manifestar a todos su amor "hasta el extremo", antes
de su Pasión, realizó el gesto simbólico del lavatorio de los pies: "se quita
el manto, toma una toalla, se la ciñe, echa agua en la jofaina y se pone a
lavarles los pies a los discípulos".
Pedro, incapaz de comprender cómo el jefe y maestro del grupo pueda
humillarse de esa manera, se niega a que le lave los pies, hasta que Jesús
le "amenaza" con lo que Pedro no podía de ningún modo admitir: "si no te
lavo, no tienes nada que ver conmigo".
El final de la escena es el "mandato" de que le imiten también ellos en su
vida: "pues si yo, el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, también
vosotros debéis lavaros los pies unos a otros".
Triduo Pascual 159
Inauguramos el Triduo Pascual
-II-
Cristo inició su "Triduo Pascual" con la Cena. Nosotros, también. Él, cuando
iba a su Pasión, quiso anticipar sacramentalmente, con los signos del pan y
del vino, su entrega en la cruz. También ahora su Iglesia, en miles y miles
de comunidades en todo el mundo, celebra en esta Eucaristía el prólogo de
la Pascua. En ese Pan partido y en ese Vino compartido quiso Cristo que
participáramos cada vez de su propia persona y de su Pascua.
Esta celebración no tendríamos que considerarla "autónoma" (algo así como
"el día de la caridad fraterna", o "de la Eucaristía", o "del sacerdocio").
Vemos todos esos aspectos en relación íntima con la muerte y resurrección
de Cristo: la Eucaristía la instituyó "la noche en que fue entregado". Esta
Eucaristía es la inauguración del Triduo Pascual. En una de las oraciones del
Jueves en la liturgia hispánica se dice: "venimos, Señor, con la asamblea de
todo el pueblo, para dar solemne inicio a la celebración de la Pascua".
Desde hace siglos, el canto de entrada de hoy no apunta, como uno pudiera
pensar, ni a la Eucaristía ni a la caridad fraterna, sino a la muerte y resurrección
de Cristo: "nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro
Señor Jesucristo; en él está nuestra salvación, vida y resurrección". Como
decimos en la oración del día, "celebramos aquella memorable cena en que
tu Hijo, antes de entregarse a la muerte...", y la Eucaristía la vemos como
la celebración de la Alianza que Jesús selló en la cruz: "el banquete de su
amor, el sacrificio nuevo de la Alianza eterna".
La variante del Canon romano para este día también relaciona nuestra
celebración con la cruz del Viernes: "el cual, hoy, la víspera de padecer
por nuestra salvación y la de todos los hombres, tomó pan...". También el
gesto simbólico del lavatorio de los pies, que realizamos hoy después del
evangelio y de la homilía, apunta claramente a la muerte del Siervo, que se
entregó por todos en la cruz.