aldazabal, jose - do..

DOMINGO DE RAMOS
EN LA PASIÓN DEL SEÑOR
-I-
Comienza la Semana Santa con gloria y dolor
Damos inicio hoy a la "Semana Santa" o "Semana Grande", que es mitad
Cuaresma (hasta la Eucaristía del Jueves) y mitad Triduo Pascual (desde esa
Eucaristía hasta la Vigilia Pascual y luego todo el domingo).
La empezamos con este domingo que, como su nombre compuesto refleja,
tiene dos dimensiones muy distintas: las alabanzas que la multitud dedicó
a Jesús en su entrada a Jerusalén, con palmas y "hosannas", y luego la
Eucaristía, más adusta, con las tres lecturas apuntando al drama de la cruz,
sobre todo el evangelio de la Pasión.
Por eso, la Eucaristía de este domingo tiene dos elementos característicos:
la entrada procesional y el evangelio de la Pasión. A veces, resulta difícil
conjugar estas dos actitudes, sobre todo en comunidades en que abundan
los niños, que tienen en esta fiesta un protagonismo evidente, como el que
tuvieron en Jerusalén. Pero es una sucesión de aspectos que está bien pensada:
la entrada de Jesús en la ciudad santa fue acompañada por un inesperado
entusiasmo por parte de la gente sencilla, pero él iniciaba esta última semana
de su vida dispuesto a cumplir su misión con la muerte en la cruz.
Todavía estamos en Cuaresma, y hoy escuchamos lecturas muy profundas
que retratan el camino de Jesús hacia su Pascua, con el poema de Isaías y
sobre todo con la pasión según Marcos. Ya desde la oración colecta de la
Cuaresma 145
Misa, nada más terminar la procesión, el discurso es diferente: "tú quisiste
que nuestro Salvador se anonadase, muriendo en la cruz, para que todos
nosotros sigamos su ejemplo".
(Antes de la procesión) Marcos 11,1-10. Bendito el que viene
en nombre del Señor
La lectura evangélica antes de la procesión nos cuenta lo que sucedió aquel
día, cuando, sabiendo que había llegado su hora, Jesús decide ir a Jerusalén.
Montado en un borrico, entra en la ciudad acompañado de las aclamaciones
de los discípulos: "hosanna (¡viva!), bendito el que viene en nombre
del Señor". No sería seguramente un gran acontecimiento, sino más bien
una manifestación (menos mal que entonces no había el prurito de contar
el número de presentes) popular y espontánea de admiración al que consideraban
como el Profeta enviado de Dios. Tampoco la cabalgadura en que
entra es demasiado gloriosa.
Esta procesión en honor a Cristo el domingo de Ramos tuvo su origen en
Jerusalén, ya en el siglo IV, y luego se difundió a toda la Iglesia. Las comunidades
que pueden hacerlo organizan hoy una procesión partiendo de un
lugar diferente, mientras van dedicando cantos de alabanza a Cristo. Lo
principal no son los ramos benditos, sino que la comunidad "acompaña a
Cristo aclamándole con cantos", agitando, eso sí, esos ramos que han sido
"bendecidos" porque se les da un significado simbólico de fe.
Isaías 50, 4-7. No me tapé el rostro ante los ultrajes,
sabiendo que no quedaría defraudado
En el repaso celebrativo de los momentos importantes de la historia de la
salvación, llegamos al tercer "cántico del Siervo del Señor", de Isaías. Un
poema que nosotros vemos cumplido en Jesús de Nazaret. El cuarto, el más
impresionante, lo proclamamos el Viernes Santo.
Hoy se afirma de este Siervo que tiene "una lengua de iniciado, para saber
decir al abatido una palabra de aliento". Pero también se dice que antes,
"cada mañana, me espabila el oído para que escuche como los iniciados".