aldazabal, jose - do..

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La Nueva Alianza en la cruz de Cristo
Nos disponemos a celebrar, en la próxima Pascua, la muerte salvadora de
Cristo.
Isaac ha sido considerado siempre en la Iglesia como una figura impresionante
de Cristo en su camino a la cruz. La diferencia es que Isaac no llegó a ser
sacrificado, y Cristo, sí. Como dice Pablo en su lectura, Dios "no perdonó
a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros". El camino para
la salvación de la humanidad, envuelta en pecado, fue que el mismo Dios
asumió el dolor y el castigo merecidos por todos. Con su muerte Cristo llega
a su cumbre de la solidaridad, reedifica los puentes rotos por nuestro pecado
y restablece, ahora con plenitud, la Alianza entre Dios y los hombres.
En la Misa comparamos el sacrificio de Jesús con los sacrificios del AT, y
sobre todo con el que estaba dispuesto a realizar Abrahán. En la Plegaria
Eucarística I -el "canon" romano- le pedimos a Dios: "mira con ojos de
bondad esta ofrenda y acéptala como aceptaste... el sacrificio de Abrahán,
nuestro padre en la fe".
En verdad, Dios lo ha dado todo por nosotros, se ha dado a sí mismo y ha
renovado gratuitamente su Alianza con nosotros. Por eso entona Pablo su
himno entusiasta: ¿quién nos separará del amor de Dios?; si Dios está con
nosotros, ¿qué nos va a negar? ¿quién podrá vencernos?
En cada Eucaristía participamos de la "Sangre de la Alianza nueva y eterna".
Eso es lo que nos da fuerzas para vivir nuestra vida cristiana. Eso es lo que
motiva nuestro seguimiento de Jesús y el cumplimiento de la misión que
cada uno tiene en la vida. Eso es lo que nos anima en los momentos difíciles.
El camino de nuestra pascua -el programa cuaresmal- es serio, pasa por la
prueba y la tentación y el cansancio y las dudas. La Pascua nos convoca al
seguimiento de un Cristo que a veces no es nada dulce, sino difícil.
¿Hacemos tres tiendas? ¿o bajamos de ia montaña a la vida?
¿Cuál es nuestra actitud ante la cruz y la transfiguración de Jesús? A los tres
discípulos les vino bien entrever por un momento el destino de gloria del
Maestro, perplejos como habían quedado después del anuncio de su pasión
Cuaresma
y su muerte. Esta experiencia seguramente fue un factor de ánimo para su
camino de seguimiento de Jesús. Como para Abrahán cuando oyó lo de "no
alargues tu mano...", "te bendeciré... todos los pueblos del mundo se bendecirán
con tu descendencia", o como cuando Pablo expresó su confianza en
el amor de Dios: si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?
Esto nos interpela a todos: ¿qué pienso yo de Cristo, de su marcha hacia la
cruz?, ¿le acepto, como Pedro inicialmente, sólo en su aspecto consolador
y triunfante, o también en su dimensión de cruz y muerte? ¿prefiero llegar
a la resurrección y la gloria sin pasar por la cruz? ¿o estoy dispuesto al
seguimiento de Jesús sólo cuando está en el Tabor de la gloria y no en el
Calvario de la cruz?
Pedro y los demás discípulos le fueron entendiendo muy poco a poco. Hoy
aparecen discutiendo qué significa eso de "resucitar de entre los muertos".
Lo que no entienden ni les cabe en la cabeza es lo de la pasión y la muerte.
¿Y yo? ¿he llegado a aceptar en mi vida de seguimiento de Jesús el destino
de la cruz, para poder colaborar en la salvación del mundo? ¿o prefiero instalarme
en las tres tiendas, en un paraíso particular que me he ideado yo?
Los discípulos vieron pronto a Jesús, con vestido normal, no tan blanco y
esplendoroso, y bajaron con él al valle, a seguir su camino. ¿Bajo yo también
a la tarea de cada día, animado por Cristo?
Ser fiel a la Alianza le costó a Abrahán. Le costó aun más a Jesús cumplir
hasta el final su misión salvadora. ¿Quiero yo cumplir en mi vida la voluntad
de Dios sin que me cueste nada?
¡Escuchadle!
La voz del cielo concluye su afirmación sobre la identidad de Jesús con
una consigna que valía para los tres discípulos y también para nosotros:
¡escuchadle!
Jesús es el Maestro, el Enviado de Dios. Es en él en quien nosotros creemos,
a quien seguimos. A quien escuchamos en cada Eucaristía, donde en
la "primera mesa" se nos comunica primero como Palabra, para dársenos
después como Pan y Vino de Eucaristía.
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