Evaluación: Emitir un juicio crítico de un objeto, cosa, trabajo, etc ...

GLOSARIO Guía didáctica: Historia del Español
Evaluación: Emitir un juicio crítico de un objeto, cosa, trabajo, etc. para señalar sus valores y
falencias.
Fonema: Cada uno de los sonidos de una lengua diferenciable.
Fonética: Rama de la lingüística que estudia los sonidos independientemente de su función lingüística
y en su doble aspecto histórico-descriptivo. Mientras la fonética histórica describe la evolución de
aquellos, la fonética descriptiva los caracteriza con todas sus variedades dentro de una lengua dada.
Gramática Disciplina lingüística, destinada a generar estructuras semánticas, así como sintácticas, y
representaciones fonológicas.
Galicismo: Giro propio de la lengua francesa. Vocablo o giro de esta lengua empleada en otra.
Helenismos: Giro o modo de hablar propio y privativo de la lengua griega. Empleo de tales giros o
construcciones en otro idioma. Influencia religiosa, científica, literaria, artística y política de los griegos
en la civilización y cultura modernas.
Italianismos: Giro o modo de hablar propio de la lengua italiana. Vocablo o giro de esta lengua
empleado en otra. Empleo constante de giros italianos en un idioma.
Imagen real: Imagen formada por haces precedentes de puntos del objeto que, después de atravesar el
sistema óptico, convergen en los conjugados de aquellos, pudiendo ser recogidos sobre una pantalla.
Imagen virtual: Imagen formada por haces precedentes de puntos del objeto cuyas prolongaciones,
en sentido contrario a la marcha de la luz, después de atravesar el sistema óptico, convergen en los
conjugados de aquellos, no pudiendo ser recogidos en su pantalla.
Léxico: Perteneciente o relativo al léxico o vocabulario de una lengua o región.
Lingüística: Ciencia constituida en torno de los hechos de lengua. Su origen se remonta a la filosofía
griega; el interés prestado al lenguaje era filosófico. El razonar sobre su condición original prevaleció
sobre el estudio de su funcionamiento.
Ligur: Grupo de pueblos que debieron ocupar vastas regiones de la Europa occidental, de acuerdo con
indicaciones de los escritores clásicos y de los especialistas modernos.
Morfema: Elemento lingüístico cuya misión es relacionar los semantemas en la oración (preposiciones,
conjunciones, etc.) y delimitar su función y significado (afijos, desinencias, alternancias, etc.)
Morfología: Según la división clásica de la gramática, estudia las palabras atendiendo a sus accidentes
(flexión, composición y derivación) y a su clasificación en partes de la oración.
Multimedia: Sistemas de transmisión de información que utilizan de forma combinada y simultánea
distintos canales de comunicación.
Observación: Percepción atenta, metódica del objeto de estudio, de investigación, debidamente
planificada.
Organización: Es una colectividad de personas que trabajan juntas para alcanzar un propósito
común.
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Guía didáctica: Historia del Español
Plan Es una síntesis, un diseño, de una acción de trabajo. Es un intento de proyecto.
Prefijo: Es un morfema que se antepone a la raíz de una palabra.
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GLOSARIO
Programas: Mezcla de objetivos, metas, estrategias, políticas, reglas y asignaciones de trabajo, así como
de los recursos fiscales, físicos y humanos requeridos para su cumplimiento.
Programación: Determinar el orden en que las tareas deben realizarse, cuánto tiempo tomará cada
una y quién hará el trabajo.
Proyecto: Es un tipo de planeación flexible que puede adaptarse a una variedad de situaciones. Es un
dispositivo de planeación natural y efectivo.
Política: Proporciona guías para influir en el pensamiento y, a diferencia de una regla, requiere usar
cierto criterio.
Regla: es un precepto de la gramática normativa que se refiere al buen uso lingüístico y a la correcta
expresión.
Tecnología: Medios técnicos modernos que usa el docente en el ejercicio de su profesión.
Técnicas: Todas las ayudas que se sirve el docente para llegar con el conocimiento a sus alumnos.
Trabajo: Necesidad en que se ve el género humano de sobrevivir mediante la productividad física e
intelectual.
Valores: Permiten autodefinirnos, guían nuestras decisiones, dan significado a nuestras vidas.

ANEXOS Guía didáctica: Historia del Español
10. Anexos
El presente material ha sido reproducido con fines netamente didácticos, cuyo objetivo
es brindar al estudiante mayores elementos de juicio para la comprensión de la materia,
por lo tanto no tiene fin comercial.
El presente material ha sido reproducido con fines netamente didácticos, cuyo objetivo es brindar
al estudiante mayores elementos de juicio para la comprensión de la materia, por lo tanto no tiene
fin comercial.
Gustavo Bueno
Anexo 1
La lengua española, la Historia de España y las Humanidades
1. Cerca de ochocientos parlamentarios populares (autonómicos, del Congreso y del Senado) han
suscrito solemnemente, en San Millán de la Cogolla (lugar elegido como símbolo del origen de la
lengua española) un documento en el que se fijan las líneas maestras de una política educativa para
España, cara a la llamada «sociedad del conocimiento» que, según muchos, está abriéndose camino en
este tercer milenio. El texto de este importante documento está estructurado en torno a tres núcleos:
la lengua española, la Historia de España y las Humanidades.
Una declaración de principios sobre estos tres asuntos parece muy conveniente, y aun necesaria,
para definir las posiciones del partido que está en el Gobierno y que, aun con mayoría absoluta, tiene
enfrente una oposición sistemática implacable, tanto la de quienes se consideran a sí mismos como
representantes de la izquierda tradicional como la de los nacionalistas gallegos, catalanes o vascos
(alineados unas veces en las filas de la izquierda y otras en las filas de la derecha).
Es cierto que las primeras reacciones de los partidos de la oposición al «manifiesto de Yuso» no son
homogéneas. El PSOE, por boca de Manuel Chaves, no parece criticar tanto el fondo del manifiesto
cuanto sus procedimientos, si es que lo interpreta como un «intento de monopolizar la defensa de
España» (acusación que no se entendería si el que la formula no se sintiera español). Los partidos
nacionalistas, en cambio, se oponen frontalmente al contenido de la declaración. Durán, de UDC, teme
que la declaración ponga en peligro el reconocimiento de la «pluralidad de España»; pero Rodríguez,
del BNG, va más allá y acusa al PP de legitimar la censura educativa para «españolizar» la sociedad
(acusación que sólo se entiende si Rodríguez, como representante del bloque gallego, no se siente
español).
Me parece inútil, por mi parte al menos, tratar de fingir un diálogo con los nacionalistas radicales. No
cabe diálogo posible con quienes niegan los principios del debate. Sólo cabe esperar que esos partidos,
cuando cesen de hablar con las pistolas, terminen disolviéndose. Es muy importante en cambio discutir
con el Partido Socialista; pero habrá que esperar a que arregle sus diferencias internas y a que una
nueva definición de sus líneas políticas le libere del sistemático negativismo que practica, como método
casi único, para establecer, a la contra, sus objetivos propios. El PSOE tiene que definir, sobre todo, el
alcance que otorga al proyecto de la federalización de España. ¿Cuál es el fundamento de este proyecto?
¿Es algo más que una simple transposición a España del modo de entender la unidad (¿nacional?) entre
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ANEXOS
las agrupaciones de su propio partido, entendido como una confederación de partidos regionales
(¿nacionalistas?) o locales autonómicos? Así definió su unidad la CEDA (Confederación Española de
Derechas Autónomas) en tiempo de la II República. La cuestión no estriba en contraponer una historia
objetiva a una historia interesada, sino una Historia sólo para grupos menores a una Historia interesante
para sociedades más amplias.
2. Que el partido que gobierna a España se preocupe por la salud de la lengua española, como lengua
común, podría parecer incluso una redundancia, si no se tuviesen en cuenta las múltiples agresiones
que esa lengua recibe en el propio territorio español, tanto por las políticas de impregnación lingüística
como por la adulación de muchos (presentadores de radio o de televisión, por ejemplo) que hablando
español dicen habitualmente «Lleida» en lugar de decir «Lérida».
No parece en todo caso que el manifiesto de Yuso trate de recortar el cultivo de las lenguas particulares.
Lo que en todo caso sería inadmisible es poner en el mismo plano la lengua común de los españoles, que
es una lengua internacional (común no sólo a todos los peninsulares y habitantes de las islas adyacentes,
sino también a las naciones hispánicas), y las lenguas particulares de las regiones («o nacionalidades»)
autonómicas. La lengua española no es meramente la lengua de una «nación española» que pudiera
ponerse al lado de las lenguas de las «nacionalidades autónomas». La lengua española no es una lengua
«nacionalista». Es una lengua internacional, y si un nacionalista tiene tan poca sindéresis que cree
devaluar el significado de este hecho recordando que el español fue «la lengua del imperio», con su
pan se lo coma.
Que el partido que gobierna España exponga sus propósitos de lograr que, además de la Historia
universal y de las Historias locales (supuesto que la expresión «Historias locales» tenga más sentido que
la expresión «círculo cuadrado»), los españoles conozcan la Historia de España, es decir, la historia de
varios siglos que han compartido, con acuerdos y desacuerdos, los españoles, es algo, por sí mismo,
inobjetable. Pero la perspectiva común no puede hacerse equivalente a una perspectiva uniforme.
La perspectiva común es necesariamente plural, pero de una pluralidad tal que en lugar de tender a
aislar unas partes de las otras (como si todas ellas pudieran convertirse en unidades de una historia
sustantiva independiente) se preocupe por establecer las interacciones entre esas partes, precisamente
aquellas que dieron lugar al todo común que hoy llamamos «España» (y que, por cierto, es una unidad
histórica anterior al «Estado español» y aun a la «Nación española»).
3. Ahora bien: la cuestión de las «Humanidades» es ya harina de otro costal. Por ello nos parece
muy peligroso, por la confusión de ideas que envuelve, cualquier intento de plantear el «problema
de la lengua española» y el «problema de la historia común de España», desde la perspectiva de las
Humanidades. En efecto, las Humanidades o bien se interpretan en su sentido (muy corriente, por lo
demás) más universal e indeterminado («todas aquellas cosas que a la Humanidad pertenecen», según la
célebre fórmula de Cicerón, entendida ad hoc), o bien se interpreta en su sentido más determinado, no
ya tanto antropológico cuanto histórico, el que corresponde a las llamadas «Humanidades clásicas».
El conocimiento de la Humanidad, en su sentido universal, encuentra, en efecto, hoy su realización
antes en la Antropología cultural que en la Historia, y con razón, los consejeros de Cultura de aquellas
comunidades autónomas que reivindican sus culturas propias (o simplemente, su «folklore autonómico»)
verán con recelo, aunque sea muy oscuramente, en la «reforma de las Humanidades», el peligro de
que sus «hechos diferenciales» sean anegados en el océano multicolor de la Antropología cultural, en
el que los berones, los celtas, o los layetanos, pongamos por caso, no podrían reclamar mayor interés,
o incluso originalidad, que los botocudos o los yanomanos. Pues tan «humana» es la sardana como la
danza prima, la procesión del Rocío como los «picaos» de San Vicente de la Sonsierra o los «empalaos»
de Valverde de la Vera.

ANEXOS Guía didáctica: Historia del Español
El antropólogo humanista, valga la redundancia, hará suya la fórmula de Terencio, interpretada también
ad hoc: «Hombre soy y nada de lo humano me es ajeno.» Desde la idea universalista de las Humanidades,
por consiguiente, difícilmente podrá justificarse el monocultivo autonómico de los folklores que
constituyen los hechos diferenciales autonómicos, pero tampoco podrá justificarse la propuesta de una
Historia de España común, que habría de quedar disuelta en ese «océano antropológico».
Ahora bien: cuando las Humanidades se entienden en el sentido histórico más tradicional, el de las
«Humanidades clásicas», las cosas se plantean de otro modo. Pero, en todo caso, habrá que tener
en cuenta que las Humanidades clásicas se concibieron, en su primer momento, como opuestas a
las costumbres bárbaras (precisamente Cicerón, en su «Pro Archia», presuponía que la latinitas y la
graecitas eran los contenidos propios de «aquello que a la Humanidad pertenece»).
Y en un segundo momento, el del Renacimiento, las Humanidades (clásicas) se opusieron a las
«divinidades», a las letras divinas o sagradas cultivadas por los teólogos bíblicos. Sin embargo, en
cualquiera de estas dos modulaciones, es cierto que las Humanidades pueden adquirir un significado
más ceñido al objetivo de fundamentar una visión de la Historia más ajustada a la escala de la Historia de
España y, por tanto, a la escala de la lengua española. Porque las Humanidades clásicas, principalmente
a través de la Historia de la República y del Imperio romanos, con el latín, pueden representar un modo
de «envolver desde atrás», en su unidad originaria, a los múltiples pueblos o autonomías de la península
Ibérica mostrando que más atrás de las actuales diferencias todos proceden de un tronco común.
«Los heráclidas constituyen una familia, no tanto porque se parezcan enteramente los unos a los otros,
sino porque proceden de una misma estirpe». Con todo, también la perspectiva de las Humanidades
clásicas prueba demasiado en su intento de fundar la necesidad de una Historia de España común,
así como el cultivo de una común lengua española. Porque no sólo los hispanos proceden del tronco
clásico. También proceden de él los galos, los italianos, los griegos... y, sin embargo, esta procedencia
no acorta sus diferencias políticas. Además, también los gallegos, los catalanes o los valencianos podrán
alegar esta estirpe común y tratar de probar mediante ella que la profundidad de sus diferencias es
del mismo orden que las que separan a los franceses de los españoles, por ejemplo. En todo caso, los
vascones quedarían fuera de esta cuenta.
Pero, sobre todo, quedarían fuera de ella las naciones hispanoamericanas, que constituyen una
comunidad hispánica «realmente existente», cuyas fronteras históricas y culturales ya no pueden
delimitarse en función de esas «Humanidades clásicas mediterráneas». La Historia de esta comunidad
hispánica comenzó algo después, y no precisamente en Roma, sino, para decirlo brevemente, en
Covadonga. La lengua española no es una lengua «nacionalista». Es internacional, y si un nacionalista
quiere devaluar este hecho recordando que fue «la lengua del imperio», con su pan se lo coma.
4. Separemos, por tanto, las cuestiones de la lengua española y de la Historia de España de la cuestión
de las Humanidades. No olvidemos que los límites de una unidad histórica, a cuya escala sea posible
organizar una historia consistente, se definen tanto o más por el futuro que interesa a los componentes
de esa unidad que por su pretérito perfecto. Y esta circunstancia adquiere particular relevancia en el
caso de España. Porque España no es sólo uno de los frutos del viejo mundo clásico mediterráneo, ni es
sólo tampoco una parte de Europa. Es, sobre todo, una parte, y una parte originaria, de la Comunidad
Hispánica que, junto con Brasil, es una comunidad internacional, una sociedad «realmente existente».
La unidad histórica constituida por la Comunidad Hispánica, en su sentido amplio, sería acaso la
plataforma más interesante, para todos los hispanos, desde la cual cabría organizar, pensando en el
futuro, una historia internacional. No sería precisamente una historia nacional, pero tampoco se diluiría
en el mar sin orillas de la Historia universal.
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ANEXOS
La cuestión no estriba tanto en contraponer una supuesta historia des-interesada y objetiva a una
historia interesada; la cuestión está en contraponer una Historia interesante sólo para grupos menores,
lindantes con la Antropología, y una Historia interesante para sociedades mucho más amplias que,
como la Comunidad Hispánica, puedan tener ya algún significado formal, más allá de la Antropología,
para la Historia universal.
Gustavo Bueno es filósofo y autor del libro
España frente a Europa, publicado por Alba Editorial.
http://www.fgbueno.es/hem/2000k16.htm (2008-02-20)
ANEXO 2
Mapa aproximado de las lenguas habladas en España
Por Francisco Javier Cubero 1
Cuando se pronuncia el nombre de un determinado país se suelen asociar a éste ciertos estereotipos
fosilizados, por su uso y por su abuso, en el saber popular. La simplificación que conlleva el tópico
conduce a una imagen uniforme y deformada de las complejas y variadas realidades que puede ofrecer
cualquier Estado que atesore una larga Historia. De este modo, podría parecer que en España todas las
personas gozan de la siesta, beben vino o sangría, comen paella, gustan de los espectáculos taurinos y
hablan español. No se puede afirmar que la anterior sentencia sea totalmente falsa, tampoco que sea
cierta, sino que no se ajusta a la realidad, y la realidad en España es un concepto plural que requiere
muchos más matices que los que en este artículo se pueden ofrecer. En las líneas que aquí empiezan
no se hablará de gastronomías o de costumbres, pero sí de esa parte esencial de la cultura que suponen
los idiomas y de cómo las lenguas están fuertemente ligadas a la identidad de los colectivos humanos,
identidades que, por otra parte, son difícilmente comparables.
Los españoles hablan español, pero no sólo español; una gran parte de la población es bilingüe
y, en algunas ocasiones, trilingüe. El castellano, en un avance histórico continuo alcanzó todos los
rincones de la geografía española, cruzó los mares y se alojó en lugares muy lejanos de la Península
Ibérica, especialmente en América, donde crece con vigor enriqueciendo el importante acervo de los
hispanohablantes. Esta lengua castellana o española, los dos nombres responden hoy en día al mismo
idioma, se realiza gracias a una gran riqueza de dialectos y variedades, de algunas de estas formas de
hablar tratará este texto, pero se ocupará especialmente de las otras lenguas que conviven en las tierras
españolas. La palabra “dialecto” motiva, con frecuencia, actitudes defensivas y puede herir algunas
sensibilidades, extraña reacción en tanto que todos hablamos algún dialecto, puesto que la lengua es
siempre una entidad abstracta que engloba los distintos modos en que ésta se produce. No se pretende
aquí avivar esta polémica y se utilizará la palabra “lengua” en su sentido más amplio, al entender que
cuando se habla de un idioma estándar se hace referencia a un objeto sólo existente en los manuales y
diccionarios, pero no en la vida cotidiana, en la que nos comunicamos con nuestras propias variedades
de algún idioma distinguible de otros.
En la actualidad son cuatro, cuando menos, las lenguas más habladas en España: tres tienen su origen en
el latín, español, catalán y gallego; la cuarta es más antigua y su origen no ha podido ser determinado,
se trata de la lengua vasca o eusquera (euskera en vascuence). A éstas cabe añadir el aranés, dialecto
del gascón hablado en el Valle de Arán, que también recibe un tratamiento de lengua cooficial en su
territorio. Por otra parte, el aragonés y el leonés son dos grupos de hablas que, procedentes del latín,
1 Francisco Javier Cubero es editor de la página de lengua, literatura y artes gráficas Eldígoras y de la revista de arte y literatura eom.

ANEXOS Guía didáctica: Historia del Español
no llegaron a adquirir el reconocimiento de lenguas y hoy son considerados dialectos del español. Un
mapa acompaña este texto con el objetivo de situar aproximadamente en la geografía peninsular las
lenguas que se hablan en España y también los principales dialectos del español en el territorio nacional
(las Islas Canarias no aparecen en el mapa aunque sí se hace mención del importante dialecto canario).
Sin embargo, el mapa tendría poca utilidad si no se ofrecieran unos mínimos apuntes históricos de la
evolución de las citadas lenguas.
Con anterioridad a la llegada de los romanos ya se hablaba en el Norte de la Península Ibérica el
vascuence, único idioma que resistió la intensa romanización del territorio peninsular; el Sur estaba
ocupado por los turdetanos; los íberos habitaban el Este y, hacia el siglo VII a J. C., los celtas se
asentaron en la zona de la actual Galicia, las regiones altas del Centro y amplias zonas del Sur. Es fácil
pensar que hubo otros pueblos, todos ellos con sus propias lenguas. Con la ocupación romana se inició
un proceso de unificación idiomática que implantó el latín en casi todo el territorio. El latín hablado
por los habitantes de la Península era el llamado latín vulgar, con influencias de las lenguas anteriores.
Hacia el siglo V se produce la invasión de los germanos que adoptarían el latín y ejercerían una nueva
influencia en el idioma de los romanos. Con posterioridad, la ocupación de los árabes obligaría a los
cristianos a retroceder hacia el norte de la Península y asentarse en los territorios más resguardados y
con un acceso más difícil, en estas zonas del Norte y debido a la incomunicación entre ellas la lengua
iría evolucionando de forma distinta en los distintos núcleos de resistencia y daría lugar a las diferentes
lenguas españolas derivadas del latín, de Este a Oeste: catalán, aragonés, castellano, leonés y gallego.
El avance de los cristianos hacia el Sur extendió las citadas lenguas que continuaron su evolución
con evidentes influencias de la lengua árabe. A partir del siglo X empezarán a escribirse textos en las
distintas lenguas que se convertirán en la prueba evidente de su independencia respecto del latín y
entre ellas. La situación actual de las lenguas habladas en España es muy desigual, el español es hablado
en todo el territorio nacional y, además, desde la Transición a la Democracia, en el último cuarto del
siglo XX, se ha producido un proceso de reconocimiento y recuperación de las distintas identidades
culturales y lingüísticas que, con evidentes dificultades, han resistido la presión de la que fue durante
mucho tiempo única lengua oficialmente reconocida. El mapa intenta reflejar la ubicación geográfica
de los principales dialectos del español en la Península y también de las lenguas distintas del español y,
por tanto, las más desconocidas. Las siguientes líneas intentan esbozar algunas circunstancias de cada
uno de estos idiomas.
El catalán
Se considera que el catalán hablado aparece entre los siglos VIII y IX. Los primeros textos escritos en
catalán que están documentados datan del siglo XII, son el “Liber iudiciorum”, traducción al catalán
de un código de leyes visigodas, y las “Homilies d’Organyà”, primer texto escrito directamente en
catalán, en el que se comentan algunos pasajes de los Evangelios. El idioma catalán fue la lengua de
la Corona catalano-aragonesa, potencia mediterránea en constante expansión durante la Edad Media.
Entre los siglos XIII y XV fue llevada a las Islas Baleares y a Valencia, Cerdeña, Sicilia, Nápoles y Grecia.
La producción literaria culta en catalán sufrió una decadencia desde el siglo XVI hasta el XVIII aunque
nunca se dejó de hablar. A partir del siglo XIX se inicia una nueva etapa de esplendor literario y
normalización que dará paso a la fijación de las normas de esta lengua durante el siglo XX.
En la actualidad, la lengua catalana se habla en cuatro estados europeos: España, en las comunidades
autónomas de Cataluña, Islas Baleares, Comunidad Valenciana, Aragón y Murcia (la llamada “Franja”
de Aragón, constituida por las zonas próximas a Cataluña de las tres provincias aragonesas, y en el
Carxe, territorio próximo a la Comunidad Valenciana); Andorra, donde es la única lengua oficial;
Francia, en cinco comarcas integradas en el Departamento de los Pirineos Orientales; Italia, en l’Alguer
o Alghero, ciudad de Italia, en la isla de Cerdeña, provincia de Sassari.
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ANEXOS
Se estima que la lengua catalana es entendida por nueve millones de personas y hablada por más de
siete millones de personas, lo que la convierte en la séptima lengua europea en cuanto al número de
hablantes. En 1861, Manuel Milà i Fontanals, estableció la división dialectal del catalán en dos grandes
zonas, occidental y oriental, basándose en criterios fonéticos principalmente. El catalán oriental agrupa
cuatro dialectos: rosellonés, central, balear, alguerés y sus correspondientes subdialectos. El catalán
occidental se subdivide en catalán “norte-occidental” y valenciano. En la Comunidad Valenciana, por
razones políticas, el catalán se denomina valenciano o lengua valenciana de forma oficial.
El gallego
La lengua gallega se formó en la zona comprendida entre el norte y el sur del Río Miño. En el siglo XII
la zona del norte fue otorgada a doña Urraca por su padre, Alfonso VI de Castilla y León, quien asignó
la zona del sur, desde el Miño hasta el Tajo, a su otra hija, doña Teresa. La extrema rivalidad entre
ambas ocasionó la posterior independencia de Portugal y la frontera entre los dos reinos favoreció la
progresiva escisión del gallego-portugués en dos lenguas distintas a partir del siglo XV.
Durante el siglo XIII, el gallego-portugués, fue la lengua de la poesía junto con el provenzal. Por esta
razón, Alfonso X, que propició un impulso definitivo de la lengua castellana, escribió sus composiciones
poéticas en gallego-portugués por ser este idioma el de mayor prestigio para la composición en verso.
Tras esta época de esplendor sufrió siglos de decadencia, aunque no se dejó de hablar, y resurgió en
el siglo XIX con los escritores románticos. El gallego es hablado por más de dos millones de personas
y su proceso de normalización ha provocado una controversia entre quienes defienden la situación
actual de la lengua y quienes desearían una mayor aproximación al portugués. Esta última lengua tiene
presencia en territorio español en algunas zonas fronterizas de Castilla y Extremadura.
El vascuence o euskera
La lengua más antigua entre las que se hablan en España cuenta con casi un millón de hablantes. Su
territorio ocupa la mayor parte del País Vasco y la mitad norte de Navarra y se extiende hasta Francia,
en el Departamento de los Bajos Pirineos, donde alcanza los cien mil hablantes.
Su situación es muy diferente a la de las otras lenguas citadas:
En primer lugar, su origen es incierto, algunas teorías proponen un parentesco con las lenguas caucásicas
que se hablan entre Rusia y Turquía, otras estudian su relación con algunas lenguas africanas, ninguna
de las dos teorías puede basarse en pruebas aceptables y el origen de este idioma sigue constituyendo
un enigma. Sí se sabe que no es una lengua indoeuropea y que se hablaba antes de la romanización de
la Península en una amplia zona del Norte, entre Cantabria y el Valle de Arán como mínimo (“Arán” es
un topónimo de origen vasco, “aran” significa valle). En segundo lugar, el euskera no tiene la tradición
literaria secular de las lenguas romances, los vascos utilizaron el castellano como lengua de cultura
durante mucho tiempo y el euskera estuvo durante siglos encerrado en un ambiente familiar y rural. La
recuperación de la lengua, iniciada durante el siglo XIX, impulsó una literatura que va tomando fuerza
y que cuenta ya con prestigiosos autores. Siete son las variedades del euskera, a partir de ellas se ha
unificado el llamado euskera “batua” que actualmente se enseña en las escuelas del País Vasco.
El aranés
El Valle de Arán es una zona situada en la parte central de los Pirineos, en la provincia catalana de
Lérida. La población censada se halla en torno a los 7.000 habitantes. La situación del valle, orientada
hacia Francia, y su difícil acceso durante siglos desde Cataluña y Aragón favorecieron la conservación
de la lengua aranesa, que en realidad es un dialecto del gascón.

ANEXOS Guía didáctica: Historia del Español
La lengua de Oc pertenece al grupo de lenguas románicas o neolatinas y está constituido por cinco
grupos dialectales: el provenzal, el lemosín, el languedocino, el auvernés y el gascón. De los cinco
grupos, el más alejado del catalán es el gascón. El gascón es un conjunto de dialectos, desaparecidos
algunos, hablados en la Gascuña francesa. El aranés es uno de esos dialectos, pero su aislamiento y el
hecho de que no se haya perdido le confieren un tratamiento legal de lengua, así es reconocido como
idioma oficial del Valle de Arán por el Estatuto de Autonomía de Cataluña, que también reconoce la
autonomía y las instituciones propias del Valle (Conselh Generau d’Aran).
El aranés es la lengua de enseñanza en todos los centros de educación infantil y primaria del Valle de
Aran. La población autóctona del Valle de Arán habla, por tanto, tres lenguas.
Respecto al español cabe recordar que es la lengua oficial de toda España y cooficial en aquellas
comunidades donde se hablan los otros idiomas peninsulares que han sido reconocidos en sus
correspondientes estatutos de autonomía. Tiene varios dialectos en el territorio español, entre ellos:
el aragonés (recluido en los valles próximos a los Pirineos), el leonés, el bable o asturiano (en realidad
se trata de un conjunto de dialectos muy próximos entre sí, llamados bables, hablados en Asturias); y
dialectos meridionales como el andaluz (conjunto de hablas que tienen rasgos comunes), el canario, el
extremeño (dialecto con base castellana e influjo leonés) y el murciano (dialecto con base castellana,
pero con muchos rasgos de aragonés y de valenciano). Por otra parte, la línea divisoria entre las zonas
norte de Aragón y Cataluña presenta una zona de hablas catalanas y aragonesas de transición, entre las
que se puede destacar el benasqués.
Para concluir esta exposición debe mencionarse el caló, variante del romaní, hablado por las personas
de etnia gitana y los dialectos árabes hablados en los territorios africanos de Ceuta, Melilla y en aquellas
zonas que están acogiendo un gran número de inmigrantes norteafricanos durante los últimos años.
Aclaración final y referencias bibliográficas El presente artículo constituye un modesto resumen
realizado a partir de excelentes estudios publicados por prestigiosos lingüistas; aunque estos no hayan
sido citados expresamente, sí se recogen las obras consultadas en la bibliografía. Las principales fuentes
de información se detallan en este enlace y, en ellas, se contienen referencias mucho más amplias
que, sin duda, ayudarán a quienes estén interesados en aumentar sus conocimientos más allá de esta
mínima introducción.
Historia del español en América
ANEXO 3
Cuando Colón llegó a América en 1492, el idioma español ya se encontraba consolidado en la Península,
puesto que durante los siglos XIV y XV se produjeron hechos históricos e idiomáticos que contribuyeron
a que el dialecto castellano fraguara de manera más sólida y rápida que los otros dialectos románicos
que se hablaban en España, como el aragonés o el leonés, además de la normalización ortográfica y
de la aparición de la Gramática de Nebrija; pero en este nuevo mundo se inició otro proceso, el del
afianzamiento de esta lengua, llamado hispanización. La América prehispánica se presentaba como un
conglomerado de pueblos y lenguas diferentes que se articuló políticamente como parte del imperio
español y bajo el alero de una lengua común.
La diversidad idiomática americana era tal, que algunos autores estiman que este continente es el
más fragmentado lingüísticamente, con alrededor de 123 familias de lenguas, muchas de las cuales
poseen, a su vez, decenas o incluso cientos de lenguas y dialectos. Sin embargo, algunas de las lenguas
indígenas importantes -por su número de hablantes o por su aporte al español- son el náhuatl, el taíno,
el maya, el quechua, el aimara, el guaraní y el mapuche, por citar algunas.
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ANEXOS
El español llegó al continente americano a través de los sucesivos viajes de Colón y, luego, con las oleadas
de colonizadores que buscaban en América nuevas oportunidades. En su intento por comunicarse con
los indígenas, recurrieron al uso de gestos y luego a intérpretes europeos o a indígenas cautivos para tal
efecto, que permitiesen la intercomprensión de culturas tan disímiles entre sí.
Además, en varios casos, los conquistadores y misioneros fomentaron el uso de las llamadas lenguas
generales, es decir, lenguas que, por su alto número de hablantes y por su aceptación como forma
común de comunicación, eran utilizadas por diferentes pueblos, por ejemplo, para el comercio, como
sucedió con el náhuatl en México o el quechua en Perú. La influencia de la Iglesia fue muy importante
en este proceso, puesto que realizó, especialmente a través de los franciscanos y jesuitas, una intensa
labor de evangelización y educación de niños y jóvenes de distintos pueblos mediante la construcción
de escuelas y de iglesias en todo el continente. Sin embargo, aquellos primeros esfuerzos resultaron
insuficientes, y la hispanización de América comenzó a desarrollarse sólo a través de la convivencia
entre españoles e indios, la catequesis y –sobre todo- el mestizaje.
Pero no sólo la población indígena era heterogénea, sino que también lo era la hispana que llegó
a colonizar el territorio americano, pues provenía de las distintas regiones de España, aunque
especialmente de Andalucía.
Esta mayor proporción de andaluces, que se asentó sobre todo en la zona caribeña y antillana en
los primeros años de la conquista, habría otorgado características especiales al español americano:
el llamado andalucismo de América, que se manifiesta, especialmente en el aspecto fonético. Este
periodo, que los autores sitúan entre 1492 y 1519, ha sido llamado -justamente- periodo antillano,
y es en él donde se habrían enraizado las características que luego serían atribuidas a todo español
americano. En el plano fónico, por ejemplo, pérdida de la d entre vocales (aburrío por aburrido) y final
de palabra (usté por usted, y virtú por virtud), confusión entre l y r (mardito por maldito) o aspiración de
la s final de sílaba (pahtoh por pastos) o la pronunciación de x, y, g, j, antiguas como h, especialmente
en las Antillas, América Central, Colombia, Venezuela, Panamá o Nuevo México, hasta Ecuador y la
costa norte de Perú.
Por otra parte, los grupos de inmigrantes de toda España se reunían en Sevilla para su travesía y, de
camino hacia el nuevo continente, aún quedaba el paso por las islas Canarias, lo que hace suponer que
las personas comenzaron a utilizar ciertos rasgos lingüísticos que, hasta hoy, son compartidos por estas
regiones, lo cual se ha dado en llamar español atlántico, cuya capital lingüística sería Sevilla -opuesto al
español castizo o castellano- con capital lingüística en Madrid, y que englobaría el andaluz occidental, el
canario y el español americano, aunque otros investigadores sostienen que sólo abarcaría, en América,
las zonas costeras. Si tienes alguna duda en relación a la información aquí presentada, puedes utilizar
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http://www.escastellano.orgllenguas.htm
consultado: 2008-03-10
AJR/pv/24-08-2010/80
cll/2011-07-22