LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
por completo correcta. La palabra sánscrita es Prabhavâpyaya, "el lugar [o más bien plano]
de donde se originan, y en donde tiene lugar la resolución de todas las cosas", como dice un
comentador. No es la "Madre del Mundo", como traduce Wilson 13 ; porque Jagad Yoni, como
demuestra Fitzedward Hall, es más bien que "la Madre del Mundo", o "la Matriz del Mundo",
la "Causa Material del Mundo". Los comentadores puránicos la explican por Kârana, "la
Causa"; pero la filosofía esotérica lo hace por el espíritu ideal de aquella causa. En su estado
secundario, es el Svabhâvat del filósofo buddhista, la Eterna Causa y Efecto, omnipresente y
sin embargo abstracta; la Esencia plástica existente por sí misma, y la Raíz de todas las
cosas, considerada en el mismo doble sentido que el vedantino considera a su Parabrahman
y Mûlaprakriti, lo uno bajo dos aspectos. Parece a la verdad extraordinario encontrar a
grandes sabios especulando acerca de la posibilidad de que la Vedânta y especialmente el
Uttara-Mîmânsâ hayan sido "sugeridos por las enseñanzas de los buddhistas", mientras que,
por el contrario, el buddhismo, las enseñanzas de Gautama el Buddha, fueron las "sugeridas"
y por completo edificadas sobre los principios de la Doctrina Secreta, que intentamos
esbozar, siquiera sea en parte, y sobre la cual se apoyan también los Upanishads 14 . Lo
anterior según las enseñanzas de Sri Sankarâchârya 15 , es innegable.
13 Vishnu Purâna, I, 21.
14 Y, sin embargo, una pretendida autoridad, a saber, Sir Monier Williams, catedrático
numerario de sánscrito en Oxford, ha negado precisamente este hecho. He aquí lo
que enseñaba a su auditorio el 4 de junio de 1888, en su discurso anual ante el
Instituto Victoria de la Gran Bretaña: "En su origen, el Buddhismo se opone a todo
ascetismo solitario... para alcanzar las sublimes alturas del conocimiento. No tenía
ningún sistema de doctrina, ni oculto ni esotérico... apartado de los hombres vulgares".
(!!) Y además: "...Cuando Gautama Buddha comenzó su carrera, la última e inferior
forma de Yoga parece haber sido poco conocida". Y luego, contradiciéndose a sí
mismo, el sabio conferenciante dice en seguida a su auditorio: "Sabemos por el Lalita-
Vistara que las diversas formas de tortura corporal, de propia maceración y de
austeridad, eran comunes en tiempo de Gautama". (!!) Pero el orador parece
desconocer por completo que esta especie de tortura y de propia maceración, es
precisamente la forma inferior de Yoga, Hatha Yoga, la cual era "poco conocida", y, sin
embargo, tan "común" en tiempo de Gautama.
15 Se pretende igualmente que todas las Seis Darshanas (escuelas de filosofía)
presentan huellas de la influencia de Buddha, estando, o bien tomadas del buddhismo,
o siendo debidas a enseñanzas griegas. (Véase Weber, Max Müller, etc.) Nosotros
nos hallamos bajo la impresión de que Colebrooke, "la autoridad más grande" en
semejantes materias, hace largo tiempo que ha zanjado la cuestión, demostrando que
"los indos eran en este caso los maestros y no los discípulos".
(b) "Sueño sin Ensueños" es uno de los siete estados de conciencia conocidos en el
esoterismo oriental. En cada uno de estos estados entra en acción una parte distinta de la
mente; o, como diría un vedantino, el individuo es consciente en un plano diferente de su ser.
El término "Sueño sin Ensueños" es algún tanto análogo a aquel estado de conciencia en el
hombre, que no siendo recordado en el estado de vigilia, parece un vacío, lo mismo
precisamente que el sueño al sujeto magnetizado le parece un vacío inconsciente cuando
vuelve a su condición normal, aun cuando haya estado hablando y conduciéndose durante
aquél como un individuo consciente lo haría.
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