LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
En esta etapa del despertar del Universo, el simbolismo sagrado lo representa como un
Círculo perfecto con el Punto (Raíz) en el centro. Éste era un signo universal, y por lo tanto lo
encontramos también en la Kabalah. Sin embargo, la [Kabalah occidental, en la actualidad en
manos de los místicos cristianos, lo ignora por completo, a pesar de hallarse claramente
presentado en et Zohar. Estos sectarios comienzan por el fin, y presentan como símbolos del
Kosmos pregenético el signo ⊕, llamándolo "La Unión de la Rosa y de la Cruz", ¡el gran
misterio de la generación oculta, de donde procede el nombre Rosacruz (Rosa Cruz)! Esto
puede deducirse de uno de los más importantes y mejor conocidos de sus símbolos, el cual,
hasta la fecha, jamás ha sido comprendido ni aun por los místicos modernos. Éste es el
Pelícano rasgando su seno para alimentar a sus siete hijos; el verdadero credo de los
Hermanos de la Rosa-Cruz, y una emanación directa de la Doctrina Secreta del Oriente.
Brahman (neutro) es llamado Kâlahamsa, que significa, según lo explican los orientalistas
occidentales, el Cisne Eterno (u oca), y lo mismo es Brahmâ, el Creador. Así se da lugar a un
grande error. A Brahman (neutro), debe hacerse referencia como Hamsa–vâhana (el que usa
el Cisne como Vehículo), y no a Brahmâ, el Creador, que es el verdadero Kâlahamsa;
mientras que Brahman (neutro), es Hamsa y A–hamsa, como se explicará en los
Comentarios. Téngase presente que los términos Brahmâ y Parabrahman no se emplean
aquí porque pertenezcan a nuestra nomenclatura esotérica, sino sencillamente por ser más
familiares a los estudiantes de Occidente. Ambos son los perfectos equivalentes de nuestros
términos de una, tres y siete vocales, que corresponde al TODO UNO, Y al Uno "Todo en
Todo".
Tales son los conceptos fundamentales en que se apoya la Doctrina Secreta.
No sería este lugar a propósito para hacer una defensa, ni para dar pruebas de su valor
racional inherente; ni puedo tampoco detenerme a demostrar cómo se hallan de hecho
contenidos en todos los sistemas de filosofía dignos de este nombre, si bien a menudo bajo
un disfraz engañoso.
Cuando el lector los haya comprendido claramente, y haya visto la luz que arrojan sobre
todos los problemas de la vida, no necesitará mayor justificación a sus ojos, puesto que su
verdad será tan evidente para él como la luz del sol. Paso, por tanto, al asunto objeto de las
Estancias tal como se dan en este volumen, comenzando por presentarlas en una relación
escueta, con la idea de facilitar el trabajo del estudiante, al poner ante su vista, en pocas
palabras, el concepto general explicado en ellas.
La historia de la Evolución Cósmica, tal como se halla expuesta en las Estancias, es, por
decirlo así, la abstracta fórmula algebraica de esta evolución. Por lo tanto, el lector no debe
concebir la esperanza de encontrar en ellas la explicación de todas las etapas y
transformaciones que tienen lugar entre los comienzos de la Evolución Universal y nuestro
presente estado. Sería imposible dar tal explicación, que sería incomprensible a quienes ni
siquiera pueden hacerse cargo de la naturaleza del plano de existencia inmediato, al que, por
el momento, se halla limitada su conciencia.
Las Estancias dan, por lo tanto, una fórmula abstracta, que puede aplicarse mutatis
mutandis a toda evolución: a la de nuestra tierra diminuta; a la de la Cadena de Planetas de
que esta tierra forma parte; a la del Universo Solar a que pertenece esta Cadena; y así, en
escala ascendente, hasta que la mente vacila y queda exhausta por el esfuerzo realizado.
Las siete Estancias que en este volumen se dan, representan los siete términos de esta
fórmula abstracta. Se refieren y describen las siete grandes etapas del proceso evolutivo, de
que tratan los Purânas como las "Siete Creaciones", y la Biblia como los "días" de la
Creación.
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