LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
27 — lo primero que despierta a la vida activa es el plástico Âkâsha, el Padre–Madre, el
Espíritu y el Alma del Éter, o sea el Plano del Círculo. El Espacio es llamado la Madre, antes
de su actividad cósmica, y el Padre–Madre en la primera etapa, de su despertar. En la
Kabalah es también Padre–Madre–Hijo. Pero mientras en la doctrina oriental, éstos
constituyen el Séptimo Principio del Universo Manifestado, o su Atma–Buddhi-Manas
(Espíritu–Alma–Inteligencia), ramificándose y dividiéndose la Tríada en siete Principios
cósmicos y en siete principios humanos; en la Kabalah occidental de los místicos cristianos,
se considera la Triada o Trinidad, y entre sus ocultistas, el Jehovah macho–hembra, Jah–
Havah. En esto estriba toda la diferencia entre las Trinidades esotérica y cristiana. Los
místicos y los filósofos, los panteístas orientales y occidentales, sintetizan su Tríada
pregenética en la abstracción divina pura. El ortodoxo, la antropomorfiza. Hiranyagarbha,
Hari Samsâra 28 , las tres Hipóstasis del Espíritu que se manifiesta (el "Espíritu del Espíritu
Supremo", con cuyo título saluda Prithivî, la Tierra, a Vishnu en su Avatâra primero), son las
cualidades abstractas puramente metafísicas de la Formación, la Conservación y la
Destrucción, y son las tres divinas Avasthâs (Hipóstasis) de lo que "no perece con las cosas
creadas", Achyuta, nombre de Vishnu; mientras que el cristiano ortodoxo escinde su Deidad
creadora personal en los tres, personajes de la Trinidad, y no admite ninguna Deidad
superior. Esta última es, en Ocultismo, el Triángulo abstracto; para el ortodoxo, es el Cubo
perfecto. El dios creador o los dioses reunidos, son considerados por, el filósofo oriental
como Bhrântidarshanatah, "falsas apariencias", algo "concebido, por razón de apariencias
erróneas, como una forma material", y que se explica como procedente del concepto ilusorio
del Alma humana personal y egotista (el Quinto Principio inferior). La traducción corregida
que aparece en las notas de Fitzedward Hall, a la versión de Wilson del Vishnu Purâna, lo
expresa de un modo feliz: "Brahmâ en su totalidad, tiene esencialmente el aspecto de
Prakriti, así desplegado como sin desplegar (Mûlaprakriti), y también el aspecto del Espíritu y
el aspecto del Tiempo. El Espíritu, ¡oh tú, dos veces nacido!, es el aspecto principal del
Brahmâ Supremo 29 . El aspecto siguiente es doble: Prakriti, a la vez desplegado y sin
desplegar; y el último es el Tiempo". A Cronos se le presenta también en la teogonía órfica
como siendo un Dios o agente engendrado.
27 No son los organismos físicos los que permanecen en statu quo, y menos aún sus
principios psíquicos, durante los grandes Pralayas Cósmicos o los Solares, sino
únicamente sus fotografías, âkâshicas o astrales. Pero durante los Pralayas Menores,
los planetas, una vez sumidos en la "Noche", permanecen intactos, aunque muertos, a
la manera de un enorme animal que, sepultado en los hielos polares, se conserva lo
mismo durante largos períodos.
28 Esto es: Brahmâ, Vishnu y Shiva. (N. de los Traductores.)
29 Spencer, a pesar de que lo mismo que Schopenhauer y que von Hartmann,
únicamente reflejó un aspecto de los antiguos filósofos esotéricos, y, por lo tanto,
conduce a sus lectores a la lúgubre orilla de la desesperación agnóstica,
reverentemente formula así el gran misterio: "lo que permanece inmutable en cantidad,
aunque siempre cambiando de formas bajo estas apariencias sensibles que el
Universo nos presenta, es un poder desconocido e incognoscible, al que nos vemos
obligados a reconocer como ilimitado en el Espacio, y sin principio ni fin en el Tiempo".
Sólo la Teología pretenciosa se atreve a medir el Infinito y a descorrer el velo que
cubre a lo Insondable e Incognoscible; jamás lo hace la Ciencia ni la Filosofía.
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