LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
despliega más tarde en los Dioses y en todo el Universo visible. Dicen los ocultistas que la
Unidad absoluta no puede pasar a la Infinidad, porque la Infinidad presupone la extensión
ilimitada de algo, y la duración de aquel algo; y el Uno Todo —como el Espacio, el cual es su
única representación mental y física en esta Tierra, o plano nuestro de existencia— no es ni
sujeto ni objeto de percepción. Si pudiera suponerse al Todo eterno e infinito, a la Unidad
omnipresente, en vez de ser en la Eternidad, transformándose, por medio de
manifestaciones periódicas, en un Universo múltiple o en una múltiple Personalidad, aquella
Unidad dejaría de ser una. La idea de Locke, de que el "espacio puro no es capaz ni de
resistencia ni movimiento", no es correcta. El Espacio no es ni un "vacío sin limites" ni una
"plenitud condicionada", sino ambas cosas. Siendo 13 (en el plano de la abstracción absoluta)
la Deidad siempre ignota, que es un vacío sólo para mentes finitas, y en el plano de la
percepción mayávica, el Plenum; el contenedor absoluto de todo lo que es, sea manifestado
o no manifestado, es, por, lo tanto, aquel TODO ABSOLUTO. No existe diferencia alguna
entre "En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestra existencia", del Apóstol cristiano, y
las, palabras del Rishi indo: "El Universo vive en Brahmâ, procede de él y volverá a él":
porque Brahman (neutro), el no manifestado, es aquel Universo in abscondito; y Brahmâ, el
manifestado, es el Logos, macho–hembra 14 en los dogmas simbólicos ortodoxos; siendo el
Dios del Apóstol Iniciado y el del Rishi, a un mismo tiempo el Espacio Invisible y el Visible. Al
Espacio se le llama en el simbolismo esotérico "El Eterno Madre–Padre de Siete Pieles". Se
halla constituido, desde su superficie no diferenciada, hasta la diferenciada, por siete capas.
13 Los mismos nombres de las dos principales deidades, Brahmâ y Vishnu, hace tiempo
que debían haber sugerido sus significaciones esotéricas. Brahman o Brahm, es
derivado por algunos de la raíz brih crecer o desplegar (véase Calcutta Review, vol.
LXVI, pág. 14); Vishnu, de la raíz wish, penetrar, entrar en la naturaleza de la esencia;
siendo así Brahmâ–Vishnu el Espacio infinito, del cual los Dioses, los Rishis, los
Manus y todo en este Universo, son simplemente las potencias (Vibhûtayah).
14 Véase en Manu la relación de Brahmâ separando su cuerpo en macho y en hembra;
esta última la hembra Vâch, en quien crea a Virâj; y compárese esto con el esoterismo
de los capítulos II, III y IV del Génesis.
"¿Que es lo que fue es y será, ya haya Universo o no, ya existan dioses o no existan?" —
pregunta el Catecismo esotérico Senzar—. Y la contestación es: "El Espacio".
Lo que se rechaza no es el Dios desconocido Uno y siempre presente en la Naturaleza, o
la Naturaleza in abscondito, sino el "Dios" del dogma humano, y su "Verbo" humanizado. En
su presunción infinita y en su orgullo y vanidad inherentes, el hombre le ha dado forma por sí
mismo con mano sacrílega, haciendo uso de los materiales que ha encontrado en su propia y
mezquina fábrica cerebral, y lo ha impuesto a sus semejantes como revelación directa del
uno y no revelado ESPACIO 15 .
15 El Ocultismo, ciertamente, se halla "en la atmósfera" al final de este nuestro siglo.
Entre otras muchas obras recientemente publicadas, recomendamos especialmente
una a los estudiantes del Ocultismo teórico que no quieran aventurarse más allá de la
esfera de nuestro plano humano particular. Su título es: New Aspects of Life and
Religion, por Henry Pratt, M. D. Está llena de dogmas y filosofía esotéricos; esta última
más bien limitada en sus capítulos finales, por lo que parece un espíritu de positivismo
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