LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
Lo anterior, salvo algunos puntos sectarios, representa lo que fue creencia universal,
común a todas las naciones, hasta hace un siglo poco más o menos. Es todavía igualmente
ortodoxo en sus líneas y rasgos generales tanto entre los paganos como entre los cristianos,
a excepción de unos pocos materialistas y hombres de ciencia.
29 Véanse las Estancias III y IV y los Comentarios de las mismas, y especialmente los
Comentarios a la Estancia IV, referentes a los Lipika y a los cuatro Mahârâjahs, los
agentes del Karma.
30 Y los "Dioses" o Dhyânis también, no solamente los Genios o "Fuerzas dirigidas".
31 La significación de esto es que, como el hombre se halla compuesto de todos los
Grandes Elementos (Fuego, Aire, Agua, Tierra y, Éter), los Elementales que
pertenecen respectivamente a estos Elementos, se sienten atraídos al hombre en
razón de su coesencia. El Elemento que predomina en una constitución dada, será el
regulador al través de la vida. Por ejemplo: si en un hombre prepondera el Elemento
terreno, gnómico, los Gnomos le conducirán hacia la asimilación de metales,
monedas, riquezas, etc. "El hombre animal es el hijo de los elementos animales, de
los cuales su Alma [Vida] ha nacido, y los animales son los espejos del hombre" —
dice Paracelso. (De Fundamenta Sapientiæ.) Paracelso era prudente, y necesitaba
que la Biblia coincidiera con todo cuanto decía, y por lo tanto, no lo decía todo.
32 Progresos cíclicos en desarrollo.
33 El Dios en el hombre, y con frecuencia la encarnación de un Dios, un Dhyân Chohan
altamente espiritual en él, además de la presencia de su propio Séptimo Principio.
34 Ahora bien; ¿qué "Dios" es el que se pretende significar aquí? No Dios el "Padre", la
ficción antropomórfica; pues ese Dios es la colectividad de los Elohim, y no posee
existencia aparte de la Hueste. Además, un dios tal es finito e imperfecto. Los altos
Iniciados y Adeptos son a quienes se hace referencia con aquellos "hombres pocos
en número". Y son precisamente estos hombres los que creen en "Dioses", y que no
conocen más "Dios" que una Deidad Universal no relacionada ni condicionada..
35 The Virgin of the World, págs. 104-105, "The Definitions of Asclepios".
Pues ya se llame a los genios de Hermes y a sus "Dioses" "Poderes de las Tinieblas" y
"Ángeles", como en las Iglesias griega y latina; o "Espíritus de los Muertos", como en el
Espiritismo; o Bhûts, Devas, Shaitan y Djin, como son todavía llamados en la India y en los
países musulmanes —todos ellos son una y la misma cosa— ILUSIÓN. Sin embargo, no
quisiéramos que lo dicho se comprendiese erróneamente, en el sentido en que la gran
doctrina filosófica de los vedantinos ha sido últimamente alterada por escuelas occidentales.
Todo cuanto es, emana de lo ABSOLUTO, que, por razón de esta calificación tan sólo,
permanece como única realidad; de aquí que cada una de las cosas extrañas a este
Absoluto, el Elemento causativo y generador, debe ser una ilusión sin género alguno de
duda. Pero esto es así sólo desde el punto de vista puramente metafísico. Un hombre que se
considera sano mentalmente, y que por tal es tenido por los demás, llama asimismo
desvaríos e ilusiones a las visiones de un hermano loco (alucinaciones que pueden hacer a
la víctima muy feliz o en extremo desgraciada, según el caso). Pero, ¿dónde se halla el loco
para quien las sombras horribles de su trastornada mente, sus ilusiones, no sean para él
entonces tan efectivas y reales como las cosas que puedan ver su médico o su enfermero?
Todo es relativo en este Universo; todo es ilusión. Pero la experiencia de cualquier plano es
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