LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
1 The Theosophist, 1881.
2 T. Subba Row: Five Years of Theosophy, pág. 154.
Existen 150 Upanishads enumerados por los orientalistas, que consideran a los más
antiguos como escritos probablemente unos 600 años antes de nuestra Era; pero en cuanto
a textos genuinos, no existen ni la quinta parte de aquel número. Los Upanishads son a los
Vedas lo que la Kabalah es a la Biblia judía. Exponen y explican la significación secreta y
mística de los textos védicos. Hablan del origen del Universo, de la naturaleza de la Deidad y
del Espíritu y el Alma, así como también de la conexión metafísica entre la Mente y la
Materia. En resumen: CONTIENEN el principio y el fin de todo Buddha. De no ser así, no
podrían los Upanishads ser llamados esotéricos, desde el momento en que se encuentran
hoy día bien a la vista, unidos a los Libros Sagrados brahmánicos; que en nuestros tiempos
se han hecho accesibles, aun para los Mlechchhas (los sin casta) y para los orientalistas
europeos. Una cosa hay en ellos —y se encuentra, en todos los Upanishads—, la cual
invariable y constantemente indica su antiguo origen, y prueba: (a) que algunas de sus partes
fueron escritas antes que el sistema de castas se convirtiera en la institución tiránica que hoy
existe; y (b) que la mitad de sus contenidos ha sido eliminada, a la vez que algunos de ellos
fueron vueltos a escribir, y abreviados. "Los grandes Maestros del Saber superior y los
brahmanes son siempre representados como yendo a los reyes Kshatriyas [casta militar],
para convertirse en sus discípulos". Según el profesor Cowell observa pertinentemente, los
Upanishads "respiran un espíritu completamente diferente [de otros escritos brahmánicos];
una libertad de pensamiento desconocida en ninguna obra más antigua, excepto en los
himnos mismos del Rig Veda". El segundo hecho se explica por una tradición registrada en
uno de los manuscritos sobre la vida de Buddha. Dice que los Upanishads fueron
originalmente unidos a sus brâhmanas, desde el principio de una reforma que condujo al
exclusivismo del presente sistema de castas entre los brahmanes, pocos siglos después de
la invasión de la India por los "Dos veces nacidos". En aquellos días estaban completos, y se
empleaban para la instrucción de los Chelas que estaban preparándose para la Iniciación.
Esto duró mientras los Vedas y los Brâhmanas permanecieron siendo única y exclusiva
propiedad de los brahmanes del templo; mientras nadie más tenía el derecho de estudiarlos
ni siquiera leerlos, fuera de la casta sagrada. Vino entonces Gautama, el Príncipe de
Kapilavastu. Después de haber aprendido la totalidad de la sabiduría brahmánica en los
Rahasya o los Upanishads, y visto que las enseñanzas diferían muy poco o nada de las de
los "Maestros de la Vida" residentes en las nevadas cordilleras de los Himalayas 3 , indignado
el Discípulo de los brahmanes de que la Sabiduría Sagrada fuese negada a todos menos a
éstos, decidió salvar al mundo entero, popularizándola. Entonces fue cuando viendo los
brahmanes que sus Conocimientos Sagrados y Sabiduría Oculta iban cayendo en manos de
los mlechchhas, abreviaron los textos de los Upanishads, que contenían en su origen tres
veces la materia de los Vedas y Brâhmanas juntos, sin alterar, sin embargo, una palabra de
los textos. Arrancaron simplemente de los manuscritos las partes más importantes, que
contenían la última palabra en lo referente al Misterio de la Existencia. Desde entonces, la
clave del código secreto brahmánico quedó en posesión de los iniciados tan sólo, y los
brahmanes estuvieron así en situación de poder negar públicamente la exactitud de las
enseñanzas de Buddha, apelando a sus Upanishads, acallados para siempre acerca de las
cuestiones principales. Tal es la tradición esotérica, más allá de los Himalayas.
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