LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
de existencia), tan sólo en el fondo del valle de la materia, y a la mitad de su ciclo es cuando
llega a identificarse con la humanidad colectiva. Ésta, la ha hecho según su propia imagen. A
fin de progresar hacia lo alto y hacia su patria, tiene el "Dios" ahora que ascender el sendero
fatigoso y escarpado del Gólgota de la Vida. Es el martirio de la existencia consciente de sí
misma. Como Vishvakarman, tiene que sacrificarse a sí mismo para redimir a todas las
criaturas, para resucitar de entre las Muchas a la Vida Una. Entonces asciende, en verdad, a
los cielos; en donde, sumido en la incomprensible Existencia y Bienaventuranza Absolutas
del Paranirvâna, reina incondicionalmente, y de donde volverá a descender en el próximo
"Advenimiento", que una porción de la humanidad espera según el sentido de la letra muerta,
como el "segundo Advenimiento", y la otra como el último "Kalki Avatâra".
RESUMEN
"La Historia de la Creación y la de este Mundo,
desde su principio hasta el tiempo presente,
está compuesta de siete capítulos. El capítulo
séptimo no ha sido escrito todavía."
T. SUBBA ROW 1 .
El primero de estos "siete capítulos" ha sido intentado, y está ahora concluido. Por muy
incompleto y débil que sea como exposición, de todos modos se aproxima —hablando en
sentido matemático— a lo que constituye la base más antigua de todas las cosmogonías
subsiguientes. Atrevida es la tentativa de expresar en una lengua europea el gran panorama
de la Ley que eterna y periódicamente se manifiesta; Ley impresa en las mentes plásticas de
las primeras Razas dotadas de Conciencia, por quienes la reflejaban de la Mente Universal;
es empresa atrevida, porque ningún lenguaje humano, salvo el sánscrito —que es el ed los
Dioses—, puede hacerlo con algún grado de exactitud. Pero teniendo en cuenta la intención,
deben perdonarse a nuestra obra sus defectos.
Como conjunto, ni lo anterior ni lo que sigue se encontrará en su totalidad en parte alguna.
No se enseña en ninguna de las seis escuelas indas de filosofía, puesto que pertenece a la
síntesis de las mismas, a la séptima, que es la Doctrina Oculta. No se halla trazado en
ningún papiro egipcio carcomido, ni grabado en ningún ladrillo, o muro de granito asirio. Los
Libros de la Vedanta —la "última palabra del saber humano"— dan tan sólo el aspecto
metafísico de esta cosmogonía del mundo; y su tesoro inapreciable, los Upanishads —siendo
Upa–ni–shad una palabra compuesta que significa el dominio de la ignorancia por la
revelación del conocimiento secreto y espiritual— requieren hoy la posesión de una llave
maestra, para que el estudiante pueda hacerse cargo de su significación plena. La razón de
esto me aventuro a exponerla aquí, tal como la aprendí de mi Maestro.
El nombre Upanishad es traducido en general como "doctrina esotérica". Estos tratados
forman parte del Shruti o Conocimiento "revelado", la Revelación, en resumen, y están
generalmente unidos a la porción brâhmana de los Vedas, como su tercera división.
[Ahora bien] los Vedas poseen una significación distinta y doble: una expresada por el
sentido literal de las palabras; la otra indicada por el metro y el svara. (entonación), que son
como la vida de los Vedas... Sabios pandits y filólogos niegan, por supuesto, que el svara
tenga nada que ver con la filosofía o las antiguas doctrinas esotéricas; pero la conexión
misteriosa entre svara y luz es uno de sus secretos más profundos 2 .
Instituto Cultural Quetzalcoatl www.samaelgnosis.net Página No. 250