LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
noche, ni cielo ni tierra, ni tinieblas, ni luz, ni ninguna otra cosa, sino tan sólo Una,
inapreciable para la inteligencia o aquello que es Brahman, y Pums [Espíritu] y Pradhâna
[Materia Primordial]..."
Ahora bien, ¿qué es Pradhâna, si no es Mûlaprakriti, la Raíz de Todo bajo otro aspecto?
Pues aunque se dice después que Pradhâna se sumerge en la Deidad, como todas las
cosas, para dejar tan sólo al Uno absoluto durante el Pralaya, es, sin embargo, considerado
como infinito e inmortal. La traducción literal se da como sigue: "Un Espíritu Brahma
Prâdhânika: AQUELLO Era"; y el comentarista interpreta la palabra compuesta como
sustantivo, y no como una palabra derivada, empleada atributivamente, o sea como "algo
unido a Pradhâna". Debe tenerse en cuenta, además, que el sistema puránico es dualista, no
evolucionario; y que con respecto a esto, se encontrará mucho más desde un punto de vista
esotérico, en el Sânkhya, y hasta en el Mânava–Dharma–Shâstra, por mucho que este último
difiera del primero. Por tanto, Pradhâna, hasta en los Purânas, es un aspecto de
Parabrahman, no una evolución, y debe ser lo mismo que el Mûlaprakriti vedantino. "Prakriti,
en su estado primario, es Âkâsha" —dice un sabio vedantino 68 —. Es casi Naturaleza
abstracta.
Âkâsha, pues, es Pradhâna en otra forma, y como tal, no puede ser el Éter, el agente
siempre invisible, cortejado hasta por la misma ciencia física. Ni es la Luz Astral. Es, como se
ha dicho, el noúmeno del séptuple Prakriti diferenciado 69 , la siempre inmaculada "Madre" del
"Hijo" huérfano de padre, que se convierte en "Padre" en el plano inferior manifestado. Pues
Mahat es el primer producto de Pradhâna o Âkâsha; y Mahat —la Inteligencia Universal,
"cuya propiedad característica es Buddhi"— no es otro que el Logos, puesto que se le llama
Îshvara, Brahmâ, Bhâva, etc. 70 . Él es, en resumen, el "Creador" o la Mente Divina en
operación creativa, "la Causa de todas las cosas". Él es el "Primogénito", de quien nos dicen
los Purânas, que "la Tierra y Mahat son las fronteras externa e interna del Universo", o en
nuestro lenguaje, los polos positivo y negativo de la Naturaleza dual (abstracta y concreta);
pues el Purâna añade:
De esta manera —como fueron las siete formas [principios] de Prakriti contadas desde
Mahat a la Tierra—, así en la disolución (elemental) (pratyâhâra), estas siete vuelven a entrar
sucesivamente una en otra. El Huevo de Brahmâ (Sarva–mandala) se disuelve con sus siete
zonas (dvîpa), siete océanos, siete regiones, etc. 71 .
67
Wilson, I, 23-24.
68
Five Years of Theosophy, pág. 169.
69
En la filosofía Sânkhya, las siete Prakritis o "producciones productivas" son Mahat,
Ahamkâra y los cinco Tanâtras, Véase Sânkhya Kârikâ, III, y el Comentario de la
misma.
70
Véase Linga Purâna, , Sección Primera, LXX, 12 y siguientes, y Vâyu Purâna Cap.
IV; pero especialmente el primer Purâna, Sección Primera, VIII, 67-74.
71
Vishnu Purâna, libro VI, cap. IV. No hay para qué decirlo a los indos, que se saben
sus Purânas de memoria; pero sí es útil recordar a nuestros orientalistas y a los
occidentales que consideran como autoridad las traducciones de Wilson, que en su
traducción inglesa del Vishnu Purâna, él es culpable de las contradicciones y errores
más ridículos. Así es que en este mismo asunto de los siete Prakritis, , o las siete
zonas del Huevo de Brahmâ, las dos narraciones difieren por completo. En el vol. I,
pág. 40, se dice que el Huevo se halla exteriormente investido por siete envolturas.
Wilson dice así: "por Agua, Aire, Fuego, Éter y Ahamkâra", cuya última palabra no
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