LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
El Alma, cuyo vehículo corpóreo es la envoltura astral, etéreo–substancial, puede morir, y
sin embargo, continuar el hombre viviendo en la tierra. Esto es, puede el alma libertarse del
tabernáculo y abandonarlo por varias razones, tales como la locura, la depravación espiritual
y física, etc. La posibilidad de que el Alma (es decir, el Ego Espiritual eterno) resida en los
mundos invisibles, mientras su cuerpo vive en la Tierra, es una doctrina eminentemente
oculta, en especial en la filosofía buddhista y china. Muchos son los hombres sin alma entre
nosotros; pues este caso se sabe que tiene lugar entre los extremadamente materializados y
perversos, así como entre personas "que adelantan en santidad y no vuelven más".
Por tanto, lo que los hombres vivientes (Iniciados) pueden hacer, más fácilmente lo
pueden verificar los Dhyânis, quienes se hallan libres de todo cuerpo físico que les estorbe.
Ésta era la creencia de los antediluvianos, y hoy gana rápidamente terreno también en la
moderna sociedad inteligente, entre los "espiritistas", así como en las Iglesias griega y
romana, las cuales enseñan la ubicuidad de sus Ángeles. Los zoroastrianos consideraban a
sus Amshas–pends como entidades dobles (Ferouers), aplicando este dualismo —en
filosofía esotérica por lo menos— a todos los habitantes espirituales e invisibles de los
mundos, innumerables en el espacio, visibles para nuestros ojos. En una nota de Damascio
(siglo VI) acerca de los oráculos caldeos, tenemos una amplia evidencia de la universalidad
de esta doctrina, pues dice: "En estos oráculos, los siete Cosmocratores del Mundo ["Las
Columnas del Mundo"], mencionados igualmente por San Pablo, son dobles; una serie
estaba designada para regir los mundos superiores, espirituales y siderales, y la otra para
vigilar y guiar los mundos materiales". Tal es también la opinión de Jámblico, quien establece
una distinción evidente entre los Arcángeles y los Archontes 35 .
34
Páginas 340-351: "Génesis of the Soul".
35
De Mysteriis, II, 3.
Lo que antecede puede aplicarse, por supuesto, a la distinción hecha entre los grados u
órdenes de los Seres Espirituales, y en este sentido, la Iglesia Católica Romana trata de
interpretar y de enseñar la diferencia; porque, al paso que los Arcángeles son, según sus
enseñanzas, divinos y santos, sus "Dobles" son denunciados por ella como Demonios. Pero
la palabra Ferouer no ha de comprenderse en este sentido, pues significa sencillamente el
reverso o el lado opuesto de algún atributo o cualidad. Así es que, cuando el ocultista dice
que el "Demonio es lo inverso de Dios" —el mal, el reverso de la medalla—, no pretende
significar dos realidades separadas, sino los dos aspectos o facetas de la misma Unidad.
Ahora bien: el mejor de los hombres vivientes, puesto al lado de un Arcángel (tal como los
describe la Teología), aparecería como ente infernal. De aquí que haya cierta razón para
rebajar a un "doble" inferior, que se halla mucho más profundamente sumido en la materia
que su original. Pero, sin embargo, existe bien poco motivo para considerarles como
demonios, y esto es precisamente lo que los católicos romanos hacen contra toda razón y
lógica.
Esta identidad entre el Espíritu y su "Doble" material —en el hombre es el reverso—
explica todavía mejor la confusión, a que ya se ha aludido en esta obra, en los nombres e
individualidades, así como en los números, de los Rishis y los Prajâpatis, especialmente
entre los del Período del Satya Yuga y el período Mahâbhâratiano. También arroja más luz
sobre lo que enseña la Doctrina Secreta con respecto a los Manus–Raíz y los Manus–
Semilla. Se nos enseña que no solamente estos Progenitores de nuestra humanidad poseen
su prototipo en las Esferas Espirituales, sino también cada ser humano, cuyo prototipo es la
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