LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
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Avalokiteshvara.
Constructores. Los siete Rishis creadores, relacionados ahora con la
constelación de la Osa Mayor.
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La Tierra.
(a) La Jerarquía de los Poderes Creadores está dividida esotéricamente en Siete (cuatro y
tres), dentro de los Doce grandes órdenes, que recuerdan los doce signos del Zodíaco;
estando los siete de la escala en manifestación, relacionados además con los Siete Planetas.
Todos éstos se hallan subdivididos en grupos innumerables de Seres divinos espirituales,
semiespirituales y etéreos.
Las principales Jerarquías entre éstas, se hallan ligeramente apuntadas en el Gran
Cuaternario o los "cuatro cuerpos y las tres facultades", exotéricamente, de Brahmâ, y el
Panchâsya, los cinco Brahmâs, o los cinco Dhyâni–Buddhas en el sistema buddhista.
El grupo más elevado hállase compuesto por aquellas a que se da el nombre de las
Llamas Divinas, de las cuales se habla también como de los "Leones de Fuego" y de los
"Leones de Vida", cuyo esoterismo hállase con seguridad oculto en el signo zodiacal de Leo.
Son el nucléolo del Mundo superior Divino. Son los Soplos Igneos Informes, idénticos en un
aspecto a la Tríada Sephirotal superior, que los kabalistas colocan en el Mundo Arquetipo. La
misma Jerarquía, con los mismos números, se encuentra en el sistema japonés, en los
"Principios", tal como lo enseñan las sectas shinto y buddhista. En este sistema, la
Antropogénesis precede a la Cosmogénesis; pues lo Divino se sumerge en lo humano, y
crea —a mitad de camino en su descenso en la materia— el Universo visible. Los personajes
legendarios, observa reverentemente Omoie, "tienen que ser comprendidos como la
encarnación estereotipada de la doctrina superior [secreta], y de sus verdades sublimes". El
exponer este antiguo sistema por completo, nos quitaría mucha parte del espacio de que
disponemos; pero unas pocas palabras con referencia al mismo no estarán fuera de lugar. Lo
siguiente es un breve compendio de esta Antropo–Cosmogénesis, y nos demuestra de que
modo tan fiel las naciones más apartadas repetían la misma enseñanza arcaica.
Cuando todo era aún Caos (Kon-ton), tres seres espirituales aparecieron en el plano de la
creación futura: 1º, Ame no ani naka nushi no Kami, "el Divino Monarca del Cielo Central"; 2º,
Taka mi onosubi no Kami, "la Producción Exaltada, Imperial y Divina del Cielo y de la Tierra";
y 3º, Kamu mi musubi no Kami, "la Producción de los Dioses", sencillamente.
Aquellos seres carecían de forma o de substancia —nuestra Tríada Arûpa—, pues ni la
substancia celeste ni la terrestre se habían diferenciado todavía, "ni la esencia de las cosas
había sido formada".
(b) En el Zohar —el cual, tal como se halla hoy día arreglado y reeditado por Moisés de
León, en el siglo XIII, con el auxilio de cristianos gnósticos de Siria y de Caldea, y corregido y
revisado después por muchas manos cristianas, es tan sólo un poco menos exotérico que la
Biblia misma—, este "Divino [Vehículo]" ya no se presenta como en el Libro de los Números
caldeo. A la verdad, Ain Suph, la No–cosa Sin Límites Absoluta, usa también la forma del
Uno, el "Hombre Celeste" manifestado (la Primera Causa), como su Carro (Mercabah en
hebreo, Vâhana en sánscrito) o Vehículo, para descender y manifestarse en el mundo de los
fenómenos. Pero los kabalistas ni dicen claro cómo puede lo Absoluto hacer uso de algo o
ejercitar atributo alguno, desde el momento en que, como Absoluto, hállase desprovisto de
atributos; ni explican lo que en realidad sea la Primera Causa (el Logos de Platón), la idea
original y eterna, que se manifiesta por medio de Adam Kadmon, el Segundo Logos, por
decirlo así. En el Libro de los Números se explica que Ain (En, o Aiôr) es lo único existente
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