LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
2. Prâna 26 .
3. El Vehículo de Prâna 27 .
4. Kâma Rûpa.
5. Mente.
(a) Voliciones y
sentimientos, etc.
Prânamayakosha.
Mânomayakosha.
(b) Vijnânam. Vijnânamayakosha
Sûkshmopâdhi.
6. Alma espiritual 28 . Ânandamayakosha. Kâranopâdhi.
7. Âtmâ. Âtmâ. Âtmâ.
En la tabla anterior se verá que el tercer principio en la clasificación buddhista no se
menciona separadamente en la división vedantina, pues es meramente el vehículo de Prâna.
Se verá también que el cuarto principio está incluido en el tercer Kosha (Envoltura), pues el
mismo principio es tan sólo el vehículo del poder volitivo, que no es sino una energía mental.
Debe también observarse que el Vijnânamayakosha es considerado como distinto del
Mânomayakosha; pues después de la muerte tiene lugar una división entre la porción inferior
de la mente, que posee mayor afinidad con el cuarto principio que con el sexto, y su porción
superior, la cual se une a este último, y es, de hecho, la base para la individualidad espiritual
más elevada en el hombre.
También podemos indicar aquí a nuestros lectores que la clasificación mencionada en la
última columna es la mejor y la más sencilla en todas las cuestiones prácticas relacionadas
con el Râja Yoga. Aunque existen siete principios en el hombre, son tan sólo tres los Upâdhis
(bases) distintos, en cada uno de los cuales, su Âtmâ puede operar independientemente del
resto. Estos tres Upâdhis pueden ser separados por un Adepto, sin peligro de matarse; pero
no puede separar los siete principios sin destruir su constitución.
26
27
La Vida.
El Cuerpo Etéreo o Linga Sharira.
28
Buddhi.
29
Kosha es "Envoltura" literalmente; la envoltura de cada principio.
30
Sthûla–upâdhi o base del principio.
El lector se encontrará ahora mejor preparado para ver que entre los tres Upâdhis del Râja
Yoga y su Âtmâ, y nuestros tres Upâdhis Âtmâ, y las tres divisiones adicionales, no existe en
realidad más que una pequeñísima diferencia. Además, como todo Adepto en la India, de un
lado u otro de los Himalayas, de las escuelas de Patanjali, de Âryâsanga o de la Mahâyâna,
tiene que convertirse en un Râja Yogi, debe, por tanto, aceptar la clasificación Târaka Râja
en principio y en teoría, cualquiera que sea aquella a que recurra para propósitos prácticos y
ocultos. Así es que importa muy poco que se hable de los tres Upâdhis con sus tres aspectos
y Âtmâ, la síntesis eterna e inmortal, o que se les llame los "Siete Principios".
En beneficio de aquellos que pueden no haber leído, o si lo han hecho pueden no haber
comprendido claramente, en los escritos teosóficos, la doctrina referente a las Cadenas
Instituto Cultural Quetzalcoatl www.samaelgnosis.net Página No. 167