LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl
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La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski hija. Constantemente vampirizada por su hija, se venga penetrándola por todas partes con la influencia maligna, invisible y emponzoñada, que emana del lado oculto de su naturaleza. Pues es un cuerpo muerto, y sin embargo, vive. Las partículas de su cuerpo corrupto batíanse llenas de vida activa y destructora, a pesar de que el cuerpo antes animado por ellas, carece de alma y de vida. Por lo tanto, sus emanaciones son al mismo tiempo benéficas y maléficas; encontrando esta circunstancia su paralelo en la tierra, en el hecho de que en ninguna parte las hierbas y las plantas en general tienen tanto jugo ni medran tanto como en las sepulturas; siendo al mismo tiempo perniciosas sus emanaciones cadavéricas de cementerio, las cuales pueden matar. Lo mismo que los vampiros, la Luna es amiga de los brujos y enemiga del incauto. Desde las épocas arcaicas y los últimos tiempos de las hechiceras de Tesalia, hasta algunos de los actuales tântrikas de Bengala, su naturaleza y propiedades han sido conocidas por todos los ocultistas; pero han permanecido como libro cerrado para los físicos. Tal es la Luna considerada desde los puntos de vista astronómico, geológico y físico. En cuanto a su naturaleza metafísica y psíquica, debe continuar siendo un secreto oculto en esta obra como lo fue en el volumen llamado Esoteric Buddhism, no obstante la confiada afirmación que allí se hace de que "ahora no existe ya mucho misterio respecto al enigma de la octava esfera" 24 . A la verdad, son cuestiones éstas "acerca de las cuales los Adeptos se muestran muy reservados en sus comunicaciones a discípulos no iniciados"; y puesto que por otro lado nunca han sancionado o permitido la publicación de ninguna clase de especulaciones sobre ellas, cuanto menos se diga, tanto mejor. Sin embargo, sin entrar en el terreno prohibido de la "octava esfera", puede ser útil citar algunos hechos más respecto a las ex mónadas de la Cadena Lunar (los "Antecesores Lunares"), pues desempeñan un papel importante en la Antropogénesis, que viene después. Esto nos lleva directamente a la constitución septenaria del hombre; y como últimamente la cuestión de cuál es la mejor clasificación que debe adoptarse para la división de la entidad microcósmica, ha originado alguna discusión, se han añadido dos sistemas, con objeto de que la comparación sea más fácil. El corto artículo que viene a continuación procede de la pluma de Mr. T. Subba Row, sabio vedantino. Él prefiere la división brahmánica del Râja Yoga, y mirando las cosas desde un punto de vista metafísico, tiene razón por completo. Pero como es asunto de simple elección y conveniencia, adoptamos en esta obra la clasificación transhimaláyica, sancionada por el tiempo, de la "Escuela Esotérica Arhat". La siguiente tabla y su texto explicativo han sido copiados de The Theosophist de Madras, y también figuran en Five Years of Theosophy 25 . 24 pág. 113 (5ª edición). 25 págs. 185–6. DIVISIÓN SEPTENARIA EN DIFERENTES SISTEMAS INDOS A continuación damos en forma tabular las clasificaciones de los principios del hombre, adoptadas por los instructores Buddhistas y Vedantinos. BUDDHISMO ESOTÉRICO VEDANTINA TÂRAKA RÂJA YOGA 1. Sthûla Sharîra. Annamayakosha 29 . Sthûlopâdhi 30 . Instituto Cultural Quetzalcoatl www.samaelgnosis.net Página No. 166
La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski 2. Prâna 26 . 3. El Vehículo de Prâna 27 . 4. Kâma Rûpa. 5. Mente. (a) Voliciones y sentimientos, etc. Prânamayakosha. Mânomayakosha. (b) Vijnânam. Vijnânamayakosha Sûkshmopâdhi. 6. Alma espiritual 28 . Ânandamayakosha. Kâranopâdhi. 7. Âtmâ. Âtmâ. Âtmâ. En la tabla anterior se verá que el tercer principio en la clasificación buddhista no se menciona separadamente en la división vedantina, pues es meramente el vehículo de Prâna. Se verá también que el cuarto principio está incluido en el tercer Kosha (Envoltura), pues el mismo principio es tan sólo el vehículo del poder volitivo, que no es sino una energía mental. Debe también observarse que el Vijnânamayakosha es considerado como distinto del Mânomayakosha; pues después de la muerte tiene lugar una división entre la porción inferior de la mente, que posee mayor afinidad con el cuarto principio que con el sexto, y su porción superior, la cual se une a este último, y es, de hecho, la base para la individualidad espiritual más elevada en el hombre. También podemos indicar aquí a nuestros lectores que la clasificación mencionada en la última columna es la mejor y la más sencilla en todas las cuestiones prácticas relacionadas con el Râja Yoga. Aunque existen siete principios en el hombre, son tan sólo tres los Upâdhis (bases) distintos, en cada uno de los cuales, su Âtmâ puede operar independientemente del resto. Estos tres Upâdhis pueden ser separados por un Adepto, sin peligro de matarse; pero no puede separar los siete principios sin destruir su constitución. 26 27 La Vida. El Cuerpo Etéreo o Linga Sharira. 28 Buddhi. 29 Kosha es "Envoltura" literalmente; la envoltura de cada principio. 30 Sthûla–upâdhi o base del principio. El lector se encontrará ahora mejor preparado para ver que entre los tres Upâdhis del Râja Yoga y su Âtmâ, y nuestros tres Upâdhis Âtmâ, y las tres divisiones adicionales, no existe en realidad más que una pequeñísima diferencia. Además, como todo Adepto en la India, de un lado u otro de los Himalayas, de las escuelas de Patanjali, de Âryâsanga o de la Mahâyâna, tiene que convertirse en un Râja Yogi, debe, por tanto, aceptar la clasificación Târaka Râja en principio y en teoría, cualquiera que sea aquella a que recurra para propósitos prácticos y ocultos. Así es que importa muy poco que se hable de los tres Upâdhis con sus tres aspectos y Âtmâ, la síntesis eterna e inmortal, o que se les llame los "Siete Principios". En beneficio de aquellos que pueden no haber leído, o si lo han hecho pueden no haber comprendido claramente, en los escritos teosóficos, la doctrina referente a las Cadenas Instituto Cultural Quetzalcoatl www.samaelgnosis.net Página No. 167
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hija. Constantemente vampirizada por su hija, se venga penetrándola por todas partes con la<br />
influencia maligna, invisible y emponzoñada, que emana del lado oculto de su naturaleza.<br />
Pues es un cuerpo muerto, y sin embargo, vive. Las partículas de su cuerpo corrupto<br />
batíanse llenas de vida activa y destructora, a pesar de que el cuerpo antes animado por<br />
ellas, carece de alma y de vida. Por lo tanto, sus emanaciones son al mismo tiempo<br />
benéficas y maléficas; encontrando esta circunstancia su paralelo en la tierra, en el hecho de<br />
que en ninguna parte las hierbas y las plantas en general tienen tanto jugo ni medran tanto<br />
como en las sepulturas; siendo al mismo tiempo perniciosas sus emanaciones cadavéricas<br />
de cementerio, las cuales pueden matar. Lo mismo que los vampiros, la Luna es amiga de<br />
los brujos y enemiga del incauto. Desde las épocas arcaicas y los últimos tiempos de las<br />
hechiceras de Tesalia, hasta algunos de los actuales tântrikas de Bengala, su naturaleza y<br />
propiedades han sido conocidas por todos los ocultistas; pero han permanecido como libro<br />
cerrado para los físicos.<br />
Tal es la Luna considerada desde los puntos de vista astronómico, geológico y físico. En<br />
cuanto a su naturaleza metafísica y psíquica, debe continuar siendo un secreto oculto en<br />
esta obra como lo fue en el volumen llamado Esoteric Buddhism, no obstante la confiada<br />
afirmación que allí se hace de que "ahora no existe ya mucho misterio respecto al enigma de<br />
la octava esfera" 24 . A la verdad, son cuestiones éstas "acerca de las cuales los Adeptos se<br />
muestran muy reservados en sus comunicaciones a discípulos no iniciados"; y puesto que<br />
por otro lado nunca han sancionado o permitido la publicación de ninguna clase de<br />
especulaciones sobre ellas, cuanto menos se diga, tanto mejor.<br />
Sin embargo, sin entrar en el terreno prohibido de la "octava esfera", puede ser útil citar<br />
algunos hechos más respecto a las ex mónadas de la Cadena Lunar (los "Antecesores<br />
Lunares"), pues desempeñan un papel importante en la Antropogénesis, que viene después.<br />
Esto nos lleva directamente a la constitución septenaria del hombre; y como últimamente la<br />
cuestión de cuál es la mejor clasificación que debe adoptarse para la división de la entidad<br />
microcósmica, ha originado alguna discusión, se han añadido dos sistemas, con objeto de<br />
que la comparación sea más fácil. El corto artículo que viene a continuación procede de la<br />
pluma de Mr. T. Subba Row, sabio vedantino. Él prefiere la división brahmánica del Râja<br />
Yoga, y mirando las cosas desde un punto de vista metafísico, tiene razón por completo.<br />
Pero como es asunto de simple elección y conveniencia, adoptamos en esta obra la<br />
clasificación transhimaláyica, sancionada por el tiempo, de la "Escuela Esotérica Arhat". La<br />
siguiente tabla y su texto explicativo han sido copiados de The Theosophist de Madras, y<br />
también figuran en Five Years of Theosophy 25 .<br />
24<br />
pág. 113 (5ª edición).<br />
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págs. 185–6.<br />
DIVISIÓN SEPTENARIA EN DIFERENTES SISTEMAS INDOS<br />
A continuación damos en forma tabular las clasificaciones de los principios del hombre,<br />
adoptadas por los instructores Buddhistas y Vedantinos.<br />
BUDDHISMO ESOTÉRICO VEDANTINA<br />
TÂRAKA RÂJA<br />
YOGA<br />
1. Sthûla Sharîra. Annamayakosha 29 . Sthûlopâdhi 30 .<br />
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