LA DOCTRINA SECRETA - Instituto Cultural Quetzalcoatl

La Doctrina Secreta Tomo I Helena Petronila Blavatski
Lenguaje respondió al Yo del Ser, diciendo: "Yo, verdaderamente, cedo a (vos) vuestros
deseos"; queriendo significar que por medio del Lenguaje, él había adquirido lo que deseaba.
Entonces el Yo le dijo que existen dos Mentes, la "mutable" y la "inmutable". "La inmutable
está conmigo" —le dijo—; "la mutable se halla bajo vuestro dominio" (o sea del Lenguaje), en
el plano de la materia. "A ésta le sois superior."
17 VI, 15. El Anugîtâ forma parte del Ashvamedha Parvan del Mahâbhârata. El traductor
del Bhagavad–Gîtâ, editado por Max Muller, la considera como una continuación del
Bhagavad–Gîtâ. Su original es uno de los Upanishads más antiguos.
Pero desde el momento en que ¡oh hermosa! has venido a hablarme personalmente (del
modo que lo has hecho, esto es, con orgullo), ¡oh Sarasvati!, jamás hablarás después de la
exhalación (penosa). La diosa Lenguaje (Sarasvati, forma o aspecto último de Vâch, diosa
también de los conocimientos secretos o Sabiduría Esotérica) mora verdaderamente siempre
entre el Prâna y el Apâna. Pero ¡oh noble ser!, yendo con el viento Apâna [aire vital], aunque
impulsada... sin el Prâna [soplo de espiración], ella corrió a Prajâpati [Brahmâ], diciendo:
"¡Complaceos, oh, venerable señor!" Entonces, el Prâna apareció de nuevo alimentando al
Lenguaje. Por lo tanto, el Lenguaje jamás habla después de la exhalación (penosa). Es
siempre ruidoso o sin ruido. De estos dos, el (Lenguaje) sin ruido es superior al ruidoso... El
(Lenguaje) producido en el cuerpo por medio del Prâna, y que luego va a [es transformado
en] Apâna, y después asimilándose al Udâna [órganos físicos del Lenguaje]... reside
entonces finalmente en el Samâna ["en el ombligo, en la forma de sonido, como causa
material de todas las palabras" —dice Arjuna Mishra]—. Así habló primeramente el Lenguaje.
De aquí que la mente se distingue por razón de su existencia inmutable, y la Diosa (el
Lenguaje), por razón de su existencia mutable.
Esta alegoría es de las fundamentales de la ley Oculta, que prescribe el silencio en lo
referente al conocimiento de ciertas cosas secretas e invisibles, que únicamente pueden ser
percibidas por la mente espiritual (el sexto sentido), y que no pueden expresarse con
lenguaje "ruidoso" o pronunciado. Este capítulo del Anugîtâ explica —dice Arjuna Mishra— el
Prânâyâma, o sea la metodización de la respiración en las prácticas de Yoga. De todos
modos este sistema, sin la adquisición previa, o al menos sin la plena comprensión de los
dos sentidos elevados (de los siete que existen según se verá), pertenecen mas bien al Yoga
inferior. El Hatha, así llamado, era y es todavía desaprobado por los Arhats. Es perjudicial a
la salud, y por sí solo Jamás puede desenvolverse en Raja Yoga. Esta historia se cita para
demostrar cuán inseparablemente unidos se hallan, en la metafísica de la antigüedad, los
seres inteligentes, o más bien las "inteligencias", con todos los sentidos o funciones, ya
físicos o mentales. La pretensión ocultista de que existen siete sentidos en el hombre, así
como en la Naturaleza, y de que existen siete estados de conciencia, es corroborada en la
misma obra, capítulo VII, que se ocupa de Pratyâhâra (la restricción y regulación de los
sentidos, siendo Prânâyâma la de los "vientos vitales" o respiración). El brahmán, hablando
de la institución de los siete Sacerdotes del sacrificio (Hotris), dice: "La nariz y los ojos, y la
lengua y la piel, y el oído como el quinto [u olfato, vista, gusto, tacto y oído], la mente y el
entendimiento, son los siete sacerdotes del sacrificio, dispuestos separadamente"; los que
"viviendo en un espacio diminuto (sin embargo), no se perciben uno a otro" en este plano
sensual ninguno de ellos excepto la mente. Pues la mente dice: "La nariz no huele sin mí, el
ojo no distingue el color, etc. Yo soy el eterno jefe entre los elementos todos [o sea los
sentidos]. Sin mí, los sentidos jamás brillan; son como casa desierta o como fuegos
apagados. Sin mí, todos los seres, a manera de combustible semiseco, semihúmedo, no
Instituto Cultural Quetzalcoatl www.samaelgnosis.net Página No. 120