Mayores, actividad y trabajo en el proceso de ... - Imserso
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<strong>Mayores</strong>, <strong>actividad</strong> y <strong>trabajo</strong><br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación:<br />
Una aproximación psico-sociológica.<br />
M . ª S i l v e r i a A g u l l ó T o m á s<br />
MINISTERIO<br />
DE TRABAJO<br />
Y ASUNTOS SOCIALES<br />
SECRETARÍA GENERAL<br />
DE ASUNTOS SOCIALES<br />
INSTITUTO DE<br />
MIGRACIONES Y<br />
SERVICIOS SOCIALES
MAYORES, ACTIVIDAD<br />
Y TRABAJO EN EL PROCESO<br />
DE ENVEJECIMIENTO<br />
Y JUBILACIÓN:<br />
UNA APROXIMACIÓN<br />
PSICO-SOCIOLÓGICA<br />
M.ª Silveria Agulló Tomás<br />
Premio ex aequo <strong>de</strong> Investigación IMSERSO 2000<br />
XVI edición española y X edición iberoamericana<br />
y Factam, S. L.<br />
MINISTERIO DE TRABAJO Y ASUNTOS SOCIALES<br />
Secretaría G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Asuntos Sociales<br />
Instituto <strong>de</strong> Migraciones y Servicios Sociales (IMSERSO)
Foto portada: Mª Silveria Agulló<br />
Primera edición: 2001<br />
© Instituto <strong>de</strong> Migraciones y Servicios Sociales (IMSERSO), 2001<br />
Edita: Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Asuntos Sociales<br />
Secretaría G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Asuntos Sociales<br />
Instituto <strong>de</strong> Migraciones y Servicios Sociales (IMSERSO)<br />
Avda. <strong>de</strong> la Ilustración, c/v. Ginzo <strong>de</strong> Limia, 58<br />
T<strong>el</strong>éf. 91 363 89 35<br />
28029 MADRID<br />
NIPO: 209-01-045-5<br />
ISBN: 84-8446-036-3<br />
Depósito Legal: BI-2258-01<br />
Imprime: GRAFO, S.A.
Nota biográfica sobre la autora<br />
Mª Silveria Agulló Tomás nació <strong>en</strong> Coc<strong>en</strong>taina (Alicante) <strong>en</strong> 1969. Es doctora<br />
<strong>en</strong> Sociología por la Universidad Complut<strong>en</strong>se <strong>de</strong> Madrid. Obtuvo sobresali<strong>en</strong>te<br />
cum lau<strong>de</strong> por unanimidad <strong>en</strong> su tesis doctoral (1999), la cual se refleja <strong>en</strong> este libro.<br />
Des<strong>de</strong> 1995 es profesora <strong>de</strong> Sociología y Psicología Social <strong>en</strong> la Universidad<br />
Carlos III <strong>de</strong> Madrid, Departam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Ci<strong>en</strong>cia Política y Sociología. Trabajó<br />
como becaria <strong>de</strong> formación, durante dos años, <strong>en</strong> <strong>el</strong> Area <strong>de</strong> Estudios d<strong>el</strong> Instituto<br />
<strong>de</strong> la Mujer, Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Asuntos Sociales (1993-1994). Ha estado<br />
como “post-doctorate visiting aca<strong>de</strong>mic” <strong>en</strong> la London School of Economics and<br />
Political Sci<strong>en</strong>ces (2000) y <strong>en</strong> la University of Berk<strong>el</strong>ey, California (2001). Reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
ha obt<strong>en</strong>ido una beca <strong>de</strong> postgrado <strong>de</strong> la Fundación Caja <strong>de</strong> Madrid<br />
para formación e investigación, durante 12 meses, <strong>en</strong> la University of North London<br />
(2001-2002). Sus temas <strong>de</strong> publicación e investigación son, principalm<strong>en</strong>te:<br />
sociología, psicología social, género, evaluación, <strong>trabajo</strong> y personas mayores.<br />
(Cualquier com<strong>en</strong>tario pue<strong>de</strong> dirigirse a: msat@polsoc.uc3m.es )<br />
5
A la meua “abu<strong>el</strong>a”,<br />
per ser, per a mí,<br />
exemple <strong>de</strong> ser<strong>en</strong>itat, val<strong>en</strong>tia, saviesa, g<strong>en</strong>erositat... i amor.<br />
Als meus pares,<br />
per ser continuació i estar superant <strong>el</strong> que acabe d’<strong>el</strong>ogiar.<br />
I als altres pares (Mareta, S. Hipòlit...) o a eixe “algo”<br />
que està per damunt <strong>de</strong> tot açò...<br />
7
Agra<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>tos:<br />
un capítulo injustam<strong>en</strong>te breve<br />
Calificar este primer capítulo como injustam<strong>en</strong>te breve es un vano int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>de</strong>volver <strong>el</strong><br />
ext<strong>en</strong>so apoyo recibido. Si <strong>de</strong>scribiera cada una <strong>de</strong> las colaboraciones este sería <strong>en</strong> realidad<br />
uno <strong>de</strong> los capítulos más largos. Paradójicam<strong>en</strong>te, su brevedad contrasta con la magnitud <strong>de</strong><br />
las aportaciones <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> las personas implicadas <strong>en</strong> esta av<strong>en</strong>tura. Sólo contando minuciosam<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>las podría mostrar mi sincero agra<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
Debido a mi juv<strong>en</strong>tud y corta experi<strong>en</strong>cia laboral para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to,<br />
ha sido un <strong>de</strong>safío fascinante y una osadía <strong>el</strong> acercarme más a los mayores, a<br />
sus <strong>actividad</strong>es, a sus viv<strong>en</strong>cias. Este reto hubiese resultado <strong>de</strong>masiado pret<strong>en</strong>cioso e inabarcable<br />
sin <strong>el</strong> “equipo <strong>de</strong> apoyo” sobre <strong>el</strong> que me he ido respaldando. Como no puedo hacer<br />
justicia <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo, al m<strong>en</strong>os m<strong>en</strong>cionaré a las personas que han hecho posible que los planos<br />
iniciales se hayan podido materializar y construir.<br />
Si este estudio fuera a exponerse <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto teatral, me gustaría pres<strong>en</strong>tar <strong>en</strong> primera<br />
línea d<strong>el</strong> esc<strong>en</strong>ario a todas las personas que me han ayudado. Los mayores, sin duda, son<br />
los protagonistas primeros y principales. El director ha sido crucial <strong>en</strong> cada uno <strong>de</strong> los <strong>en</strong>sayos-versiones<br />
<strong>de</strong> esta obra-tesis. También fundam<strong>en</strong>tal ha sido <strong>el</strong> apoyo <strong>de</strong> los asesores técnicos<br />
o profesores y expertos consultados. Pero no m<strong>en</strong>os importantes han sido los tramoyistas<br />
y <strong>en</strong>cargados d<strong>el</strong> atrezzo y efectos especiales, como los colaboradores, amigos, familia,<br />
pareja... Pero como con <strong>el</strong> texto escrito no se pue<strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r como <strong>en</strong> <strong>el</strong> teatro o con una<br />
cámara fotográfica, que hac<strong>en</strong> posible la visión <strong>de</strong> varias personas <strong>en</strong> una sola imag<strong>en</strong>, seguiré<br />
un ord<strong>en</strong> cronológico. Para mí, todos han sido actores imprescindibles que han ido<br />
conformando la tesis y que, con <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> <strong>de</strong> aparición a esc<strong>en</strong>a, voy a <strong>de</strong>scribir.<br />
He <strong>de</strong> empezar dici<strong>en</strong>do que la admiración específica por mi abu<strong>el</strong>a materna –y otros<br />
mayores <strong>de</strong> mi familia– constituye la génesis más remota <strong>de</strong> esta tesis. Poco a poco, a este<br />
interés personal y afectivo se fueron uni<strong>en</strong>do otras motivaciones más académicas y profesionales<br />
cuando allá por <strong>el</strong> año 1993-1994 estaba “buscando” un tema <strong>de</strong> tesis. Al mismo<br />
tiempo que inicié los cursos <strong>de</strong> Doctorado (1993), <strong>en</strong> los que realicé algunos <strong>trabajo</strong>s sobre<br />
<strong>el</strong> tema, obtuve una beca <strong>de</strong> Formación <strong>en</strong> <strong>el</strong> Área <strong>de</strong> Estudios d<strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> la Mujer<br />
(1993-1994), que me permitió introducirme <strong>en</strong> cuestiones r<strong>el</strong>acionadas con <strong>el</strong> género que<br />
empezaron a <strong>de</strong>spertar, y sigu<strong>en</strong> <strong>de</strong>spertando, mi <strong>en</strong>tusiasmo e interés. Aprovecho la ocasión<br />
para agra<strong>de</strong>cer a la profesora C. Fernán<strong>de</strong>z Villanueva que fue la que me animó e informó<br />
<strong>de</strong> la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> becas. También quiero mostrar mi gratitud a los compañeros/as<br />
d<strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> la Mujer.<br />
Poco a poco, y con las i<strong>de</strong>as algo más claras sobre <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> mayores, finalizando <strong>el</strong><br />
periodo <strong>de</strong> beca <strong>en</strong> <strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> la Mujer, solicité una beca predoctoral (FPI, d<strong>el</strong> MEC) <strong>en</strong> la<br />
9
que quedé “supl<strong>en</strong>te”. No obstante, animada, continué <strong>en</strong> <strong>el</strong> empeño <strong>de</strong> “conocer a los mayores”<br />
y solicité, siempre con la ayuda, ori<strong>en</strong>tación y disposición <strong>de</strong> Eduardo Crespo, una<br />
beca predoctoral que otorga la UCM. Estoy agra<strong>de</strong>cida, por supuesto, con los compañeros y<br />
profesores d<strong>el</strong> Departam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Psicología Social <strong>de</strong> la UCM que tanto me han transmitido y<br />
<strong>de</strong> los que t<strong>en</strong>go mucho que apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r. Agra<strong>de</strong>zco <strong>el</strong> interés y esa mano siempre t<strong>en</strong>dida <strong>de</strong> J.<br />
R. Torregrosa, <strong>de</strong> J. L. Alvaro y <strong>de</strong> todos los profesores y compañeros d<strong>el</strong> Departam<strong>en</strong>to, sin<br />
<strong>de</strong>jarme a ninguno.<br />
Por aqu<strong>el</strong>las fechas, <strong>en</strong> marzo <strong>de</strong> 1995, me s<strong>el</strong>eccionaron como profesora ayudante <strong>en</strong><br />
la Universidad Carlos III <strong>de</strong> Madrid, <strong>en</strong> la que empiezo con las tareas doc<strong>en</strong>tes (mejor dicho,<br />
empiezo a apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r) y continúo con mi incipi<strong>en</strong>te experi<strong>en</strong>cia investigadora. Aunque obtuve<br />
la beca predoctoral <strong>de</strong> la UCM (mayo, 1995), opté por continuar como profesora ayudante,<br />
<strong>en</strong> la que actualm<strong>en</strong>te sigo. Gracias a los compañeros y profesores d<strong>el</strong> Departam<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
Ci<strong>en</strong>cia Política y Sociología, concretam<strong>en</strong>te la at<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> E. López Arangur<strong>en</strong> y la posibilidad<br />
<strong>de</strong> investigar-apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r con Constanza Tobío. Gracias.<br />
Mi recorrido geográfico, mis continuas idas y v<strong>en</strong>idas <strong>de</strong> la Complut<strong>en</strong>se a la Carlos III y<br />
viceversa, explica también dón<strong>de</strong> se sitúa <strong>el</strong> objeto-<strong>en</strong>foque <strong>de</strong> este estudio. Durante estos<br />
años he estado “a mitad <strong>de</strong> camino”, a caballo <strong>en</strong>tre la psicosociología (Dpto. Psicología Social,<br />
UCM), y la sociología (Dpto. Ci<strong>en</strong>cia Política y Sociología, Universidad Carlos III). También<br />
ha sido un ir y v<strong>en</strong>ir al IMSERSO (tema <strong>de</strong> mayores) y a otros organismos d<strong>el</strong> Ministerio<br />
<strong>de</strong> Trabajo y AA.SS. (tema <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> y <strong>trabajo</strong>), que han constituido fu<strong>en</strong>tes y lugares clave<br />
<strong>de</strong> información. En esta marathon he visitado, <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido físico y virtual, varios lugares, libros,<br />
i<strong>de</strong>as, docum<strong>en</strong>tos y personas.<br />
Valoro profundam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> apoyo <strong>de</strong> Alicia Garrido. La aprobación d<strong>el</strong> proyecto y <strong>el</strong> conce<strong>de</strong>rnos<br />
la subv<strong>en</strong>ción para investigar sobre La transición hacia la jubilación <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto<br />
d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las mujeres (1996) significó para mí la primera oportunidad<br />
<strong>de</strong> trabajar-apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r con <strong>el</strong>la. Des<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces, sus suger<strong>en</strong>cias y aportaciones a la tesis (sobre<br />
todo <strong>en</strong> los últimos meses) han sido fundam<strong>en</strong>tales. Pero, sobre todo, no sé como agra<strong>de</strong>cer<br />
su profesionalidad y su amistad.<br />
Ya <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> campo <strong>el</strong> <strong>de</strong>spliegue <strong>de</strong> personas y organismos fue francam<strong>en</strong>te una<br />
verda<strong>de</strong>ra “red <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia” piramidal. Merec<strong>en</strong> especial m<strong>en</strong>ción cada una <strong>de</strong> las personas<br />
que han seguido la difícil tarea <strong>de</strong> contactar y “conv<strong>en</strong>cer” a los mayores para que accedieran<br />
a una <strong>en</strong>trevista o participaran <strong>en</strong> un Grupo <strong>de</strong> discusión. Ellos y <strong>el</strong>las, trabajadores<br />
<strong>de</strong> algunos organismos y asociaciones, alumnas, compañeros <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, vecinos, familiares<br />
y/o amigos sab<strong>en</strong> que sin su insist<strong>en</strong>cia, tesón y po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> convicción hubiese sido imposible<br />
esta carrera <strong>de</strong> fondo. También agra<strong>de</strong>zco a Migu<strong>el</strong>, Mano y Rafa Hernán<strong>de</strong>z y a Cuca<br />
Muñoz, por ayudarme <strong>en</strong> las insufribles tareas <strong>de</strong> transcripción.<br />
Pero este <strong>trabajo</strong> no existiría sin <strong>el</strong> tiempo, discursos y experi<strong>en</strong>cias vitales que las 91<br />
personas mayores me han <strong>de</strong>scubierto y <strong>en</strong>tregado. Y tampoco puedo <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> m<strong>en</strong>cionar a<br />
cada uno <strong>de</strong> los 18 expertos/as por su at<strong>en</strong>ción, sus puntos <strong>de</strong> vista y su tiempo tan preciado.<br />
Ellos y <strong>el</strong>las son los cimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> esta tesis. No sólo recordar, pues, a las 109 personas<br />
que han <strong>de</strong>jado registrados sus discursos, sus trozos <strong>de</strong> vida..., sino también a aqu<strong>el</strong>las personas<br />
y/u organismos que sin ser consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la importancia <strong>de</strong> su opinión e información,<br />
nos abrieron sus puertas, archivos y nos dieron pistas clave para ir <strong>de</strong>sbrozando <strong>el</strong> camino.<br />
Para Eduardo Crespo ya no me quedan palabras <strong>de</strong> agra<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to. Incluso antes <strong>de</strong><br />
zarpar me ori<strong>en</strong>tó, confió <strong>en</strong> mí (a veces más que yo misma) y me ayudó a lanzar la red al<br />
10
mar y a <strong>de</strong>splegar las v<strong>el</strong>as <strong>en</strong> este crucero. No sólo ha sido un director y timon<strong>el</strong> motivador,<br />
sino que para mí sigue si<strong>en</strong>do la mezcla perfecta <strong>de</strong> profesionalidad y afectividad, <strong>de</strong> profesor<br />
riguroso y compañero cercano. Por tanto, infinitas gracias.<br />
Quiero agra<strong>de</strong>cer a mis amista<strong>de</strong>s, tanto mediterráneas como <strong>de</strong> tierra ad<strong>en</strong>tro, su compr<strong>en</strong>sión<br />
y ánimos. Especialm<strong>en</strong>te a Esmeralda, no sólo por haberme facilitado <strong>el</strong> acceso a<br />
muchos mayores (<strong>en</strong> Madrid y Extremadura) sino por sus continuas llamadas, <strong>de</strong>talles y visitas<br />
a mi casa-<strong>trabajo</strong>...; <strong>en</strong> fin, por su sincera amistad.<br />
A la familia <strong>de</strong> Rafa, <strong>en</strong> particular a sus/mis padres, Pepi y Manolo, por su proximidad<br />
y su confianza constantes. Gracias por la compr<strong>en</strong>sión y apoyo <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos.<br />
A mi familia, concretam<strong>en</strong>te a Esteban, por ser “mi primer profesor” <strong>de</strong> psicosociología,<br />
hermano <strong>en</strong>trañable y, día a día, mejor amigo. A mis familiares, abu<strong>el</strong>a, padres, tías y tíos, primas<br />
y primos, hermana, hermanos... y, cómo no, a mis sobrinos.<br />
Las mejores páginas las <strong>de</strong>dico, pues, a las personas que han t<strong>en</strong>ido algo que ver con<br />
la realización <strong>de</strong> esta tesis. Pero sobre todo a Rafa, por ser mi mejor “amigo”, <strong>el</strong> meu home,<br />
tod, y por regalarme, día a día, estos valores prioritarios para mí: libertad, compr<strong>en</strong>sión,<br />
s<strong>en</strong>tido d<strong>el</strong> humor y d<strong>el</strong> amor.<br />
11
A modo <strong>de</strong> invitación<br />
Fer-se v<strong>el</strong>l i <strong>de</strong>sprés... morir... no és ni lleig ni bonic; és llei <strong>de</strong> vida.<br />
(M. Agulló Font)<br />
La vida no consiste <strong>en</strong> otra cosa que <strong>en</strong> <strong>el</strong> repertorio <strong>de</strong> nuestros quehaceres.<br />
(J. Ortega y Gasset)<br />
Todas las i<strong>de</strong>as importantes ya han sido p<strong>en</strong>sadas; lo importante es p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> <strong>el</strong>las <strong>de</strong> nuevo.<br />
(Goethe)<br />
Tan sólo <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong>searás vivir más <strong>de</strong> ci<strong>en</strong> años.<br />
(Proverbio chino)<br />
La difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> “saberse viejo” y <strong>el</strong> “s<strong>en</strong>tirse viejo” ha revolucionado y está revolucionando nuestra repres<strong>en</strong>tación<br />
y autorrepres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> la vejez.<br />
(J. L. L. Arangur<strong>en</strong>)<br />
...Pero vi<strong>en</strong>e esa “ley” que es la sociedad y tu <strong>en</strong>torno, y <strong>el</strong>la es más inexorable que los diccionarios, la Historia,<br />
los nov<strong>el</strong>istas y la Medicina. Porque “la ley” dice que la vejez empieza a los 65 años, la edad <strong>en</strong> que se te jubila.<br />
(F. Cand<strong>el</strong>)<br />
“Home v<strong>el</strong>l, cada día un mal nov<strong>el</strong>l”, pero también “Si vols cons<strong>el</strong>l, pr<strong>en</strong>-lo sempre d’home v<strong>el</strong>l”<br />
(Refranes val<strong>en</strong>cianos)<br />
Las cosas verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te importantes no se realizan con fuerza, v<strong>el</strong>ocidad y ac<strong>el</strong>eración <strong>de</strong> movimi<strong>en</strong>tos d<strong>el</strong><br />
cuerpo, sino con la reflexión, autoridad y juicio, y <strong>de</strong> esas cosas no su<strong>el</strong>e carecer la vejez sino que las aum<strong>en</strong>ta.<br />
(Cicerón)<br />
“We do not stop being active because we grow old. We grow old because we stop being active”<br />
(B. Friedan)<br />
¿Por qué te empeñas <strong>en</strong> cerrar los postigos antes <strong>de</strong> que llegue la noche?... Cuando seáis viejos, seguram<strong>en</strong>te<br />
podréis contar con qui<strong>en</strong> os cui<strong>de</strong>, con <strong>el</strong> <strong>de</strong>sv<strong>el</strong>o <strong>de</strong> los que os quier<strong>en</strong>. Pero no contéis con nadie para conservar<br />
vuestra vida <strong>en</strong> movimi<strong>en</strong>to, ni con los propios hijos. Es algo que sólo vosotros podréis hacer.<br />
(J. Laforest)<br />
La vejez no es un periodo <strong>de</strong>testable ni tampoco sublime. Como todas las etapas <strong>de</strong> la vida ti<strong>en</strong>e sus problemas<br />
y sus tristezas, pero también sus posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> alegría y realización.<br />
(J. Sánchez Caro y F. Ramos)<br />
Una b<strong>el</strong>la ancianidad su<strong>el</strong>e ser la recomp<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> una b<strong>el</strong>la vida.<br />
(Pitágoras)<br />
El jubilado no chochea; revive su pasado para mejor interpretarlo, para <strong>en</strong>contrar nuevas razones para vivir...<br />
(J. Vimort)<br />
No <strong>de</strong>b<strong>en</strong> preocuparnos las arrugas d<strong>el</strong> rostro (...) sino las d<strong>el</strong> cerebro. Estas no se reflejan <strong>en</strong> <strong>el</strong> espejo, pero<br />
las percib<strong>en</strong> nuestros amigos, discípulos y lectores, que nos abandonan y cond<strong>en</strong>an al sil<strong>en</strong>cio. Tales arrugas<br />
metafóricas, precoces <strong>en</strong> <strong>el</strong> ignorante, tardías <strong>en</strong> pres<strong>en</strong>tarse <strong>en</strong> <strong>el</strong> viejo activo, acuciado por la curiosidad y<br />
<strong>el</strong> ansia <strong>de</strong> r<strong>en</strong>ovación. En suma, se es verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te viejo cuando se pier<strong>de</strong> la curiosidad int<strong>el</strong>ectual, y<br />
cuando la torpeza <strong>de</strong> las piernas coinci<strong>de</strong> con la torpeza y la premiosidad <strong>de</strong> la palabra y <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to.<br />
(S. Ramón y Cajal)<br />
13
Índice G<strong>en</strong>eral<br />
Páginas<br />
PRESENTACIÓN................................................................................ 31<br />
INTRODUCCIÓN. OBJETIVOS, OBJETO-SUJETOS, PLANTEAMIENTOS INICIALES ............ 33<br />
PARTE I. ENVEJECIMIENTO Y JUBILACIÓN: CONCEPTUALIZACIÓN, CONTEXTO Y<br />
SITUACIÓN DE LAS PERSONAS MAYORES ..................................... 47<br />
PARTE II. ENVEJECIMIENTO Y JUBILACIÓN COMO PROCESOS PSICO-SOCIOLÓGICOS<br />
Y COMO OBJETOS DE INVESTIGACIÓN .................................... 169<br />
PARTE III. MAYORES, ACTIVIDAD Y TRABAJO EN EL ENTORNO DE LA JUBILACIÓN Y<br />
EL ENVEJECIMIENTO: UNA INVESTIGACIÓN PSICOSOCIOLÓGICA........ 253<br />
A MODO DE RECAPITULACIÓN: ALGUNAS CONCLUSIONES Y PROPUESTAS ............. 737<br />
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................. 779<br />
ANEXO ........................................................................................ 837<br />
15
Índice temático<br />
Páginas<br />
Nota biográfica sobre la autora ...................................................... 5<br />
Dedicatoria.................................................................................. 7<br />
Agra<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>tos: un capítulo injustam<strong>en</strong>te breve................................. 9<br />
A modo <strong>de</strong> invitación..................................................................... 13<br />
Índice g<strong>en</strong>eral .............................................................................. 15<br />
Índice temático ............................................................................. 17<br />
Índice <strong>de</strong> tablas, cuadros, esquemas y figuras .................................... 26<br />
Pres<strong>en</strong>tación................................................................................. 31<br />
Introducción. ................................................................................ 33<br />
Objetivos y objeto/sujetos.............................................................. 39<br />
Planteami<strong>en</strong>tos iniciales: a modo <strong>de</strong> hipótesis..................................... 41<br />
PARTE I<br />
ENVEJECIMIENTO Y JUBILACIÓN: CONCEPTUALIZACIÓN,<br />
CONTEXTO Y SITUACIÓN DE LAS PERSONAS MAYORES<br />
1. ANÁLISIS CONCEPTUAL Y TERMINOLÓGICO DEL ENVEJECIMIEN<br />
TO Y LA JUBILACIÓN: Revisión, d<strong>el</strong>imitación y justificación ........... 49<br />
1.1. <strong>Mayores</strong>, personas mayores, g<strong>en</strong>te mayor.......................... 51<br />
1.2. Envejecimi<strong>en</strong>to, <strong>en</strong>vejecer, <strong>en</strong>vejecidos/as ......................... 53<br />
1.3. Vejez, viejos/as ............................................................ 54<br />
1.4. Tercera Edad, Cuarta Edad, personas <strong>de</strong> edad................... 55<br />
1.5. Ancianidad, ancianos/as................................................ 56<br />
1.6. Jubilación, jubilados/as .................................................. 57<br />
17
Páginas<br />
1.7. Retiro, retirados/as. Inactivos/as, clases pasivas, p<strong>en</strong>sionistas 59<br />
1.8. Abu<strong>el</strong>os/as, veteranos/as, s<strong>en</strong>iors, s<strong>en</strong>esc<strong>en</strong>tes, gerontes y otros . 61<br />
2. APROXIMACIÓN HISTÓRICA Y PANORÁMICA ACTUAL SOBRE<br />
LAS PERSONAS MAYORES ..................................................... 67<br />
2.1. ¿Es la vejez un viejo tema?: la g<strong>en</strong>te mayor <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> histórico<br />
........................................................................... 67<br />
2.2. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico: factores, localización y proyecciones<br />
..................................................................... 72<br />
2.3. Trayectoria laboral pasada y <strong>actividad</strong>/in<strong>actividad</strong> actual <strong>de</strong><br />
los mayores................................................................... 89<br />
2.4. Estatus socioeconómico actual: estudios e ingresos <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te<br />
mayor .......................................................................... 95<br />
2.5. Estado civil, modos <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia y hábitat....................... 108<br />
3. TRABAJO, ACTIVIDAD Y JUBILACIÓN EN EL CONTEXTO SOCIO<br />
LABORAL ACTUAL.................................................................. 119<br />
3.1. El <strong>trabajo</strong> a lo largo d<strong>el</strong> ciclo vital..................................... 119<br />
18<br />
3.2. El <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> la madurez: la discriminación <strong>de</strong> la población<br />
activa <strong>de</strong> edad..............................................................<br />
3.3. Los oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la jubilación: un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> reci<strong>en</strong>te<br />
126<br />
construcción .................................................................. 138<br />
3.4. Jubilación anticipada y prejubilación, ¿premio o castigo?...... 143<br />
3.5. Jubilación, mercado laboral y sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones ............<br />
3.6. Protección jurídica y legal <strong>de</strong> las personas mayores y <strong>de</strong> la<br />
152<br />
ju-bilación ..................................................................... 161
PARTE II<br />
ENVEJECIMIENTO Y JUBILACIÓN COMO PROCESOS<br />
PSICOSOCIOLÓGICOS Y COMO OBJETOS<br />
DE INVESTIGACIÓN<br />
4. EL ENVEJECIMIENTO COMO FOCO DE ATENCIÓN DE LAS<br />
CIENCIAS SOCIALES............................................................. 171<br />
4.1. Gerontología y Gerontología social: génesis y <strong>de</strong>sarrollo actual . 172<br />
4.2. ¿Cómo se ha investigado sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación? 181<br />
4.2.1. Método, técnicas y estudios <strong>de</strong> carácter cuantitativo.. 184<br />
4.2.2. Método, técnicas y estudios <strong>de</strong> carácter cualitativo ... 192<br />
5. HACIA UNA PSICOLOGÍA SOCIAL DEL ENVEJECIMIENTO Y LA<br />
JUBILACIÓN ......................................................................... 201<br />
5.1. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o físico-biológico................ 203<br />
5.2. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o psicológico .................... 206<br />
5.2.1. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como <strong>de</strong>clive <strong>de</strong> los recursos y<br />
<strong>proceso</strong>s psicológicos.......................................... 206<br />
5.2.2. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como adaptación al medio y como<br />
<strong>proceso</strong> evolutivo ................................................ 211<br />
5.3. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o sociológico y psico-sociológico<br />
(social): ................................................................. 216<br />
5.3.1. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la <strong>actividad</strong>............. 216<br />
5.3.2. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como <strong>de</strong>svinculación social........... 220<br />
5.3.3. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como reflejo d<strong>el</strong> pasado .............. 224<br />
5.3.4. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como producto <strong>de</strong> la<br />
mo<strong>de</strong>rnización. .................................................. 226<br />
5.3.5. La vejez como estrato <strong>de</strong> edad peculiar .................. 230<br />
5.3.6. La vejez como subcultura...................................... 233<br />
5.3.7. La vejez como etapa <strong>de</strong> conflicto........................... 236<br />
19
Páginas<br />
5.3.8. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como pérdida <strong>de</strong> roles......................... 237<br />
5.3.9. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como interacción ........................ 239<br />
5.3.10. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva discursiva ... 243<br />
Conclusión: <strong>en</strong> busca <strong>de</strong> la transdisciplinariedad. ........................ 249<br />
PARTE III<br />
MAYORES, ACTIVIDAD Y TRABAJO EN EL ENTORNO<br />
DE LA JUBILACIÓN Y EL ENVEJECIMIENTO: UNA<br />
INVESTIGACIÓN PSICOSOCIOLÓGICA<br />
6. ESTRATEGIA METODOLÓGICA ............................................... 255<br />
6.1. Los cimi<strong>en</strong>tos ................................................................. 256<br />
6.2. Diseño-plano <strong>de</strong> investigación-construcción y <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong><br />
campo: ........................................................................ 258<br />
6.2.1. Técnicas aplicadas: Entrevistas <strong>en</strong> profundidad y<br />
grupos <strong>de</strong> discusión............................................. 260<br />
6.2.2. Criterios <strong>de</strong> s<strong>el</strong>ección, contextos y guión ................. 268<br />
7. LAS PERSONAS MAYORES ANTE LA ACTIVIDAD PASADA: ¿Cualquier<br />
tiempo pasado fue mejor? ....................................................... 281<br />
20<br />
7.1. Dureza <strong>de</strong> las condiciones laborales y vitales: <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> orgullo<br />
y <strong>el</strong> olvido .................................................................... 283<br />
7.2. El <strong>trabajo</strong> como medio <strong>de</strong> vida. El ergoc<strong>en</strong>trismo <strong>en</strong> su pasado............................................................................<br />
290<br />
7.3. El <strong>trabajo</strong> como complem<strong>en</strong>to familiar ............................... 300<br />
7.4. El <strong>trabajo</strong> como vocación................................................ 314<br />
7.5. El ocio supeditado al <strong>trabajo</strong> o la imposibilidad d<strong>el</strong> ocio ...... 322
Páginas<br />
8. LAS PERSONAS MAYORES ANTE LA JUBILACIÓN: Transiciones,<br />
significados y repres<strong>en</strong>taciones................................................. 333<br />
8.1. El tránsito a la jubilación: ¿Proceso o cambio abrupto?......... 333<br />
8.2. La r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> factor edad hoy: La edad <strong>de</strong> jubilación...... 341<br />
8.2.1. La edad a lo largo <strong>de</strong> la vida y «las eda<strong>de</strong>s» <strong>de</strong> la vejez ........<br />
8.2.2. Los mayores ante la edad <strong>de</strong> jubilación: <strong>de</strong>bate y<br />
341<br />
polémica...........................................................<br />
8.3. TRABAJO, INGRESOS, SALUD Y OTROS DETERMINANTES<br />
346<br />
DE LA JUBILACIÓN ........................................................ 355<br />
8.3.1. La influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> ergoc<strong>en</strong>trismo sobre la jubilación .... 358<br />
8.3.2. Los ingresos: <strong>de</strong>terminante y cambio <strong>en</strong> la jubilación..... 361<br />
8.3.3. ¿Supone la jubilación un <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> salud? ........... 365<br />
8.4. HOMBRES Y MUJERES ANTE LA JUBILACIÓN: ¿Júbilo o retiro? ... 376<br />
8.4.1. La jubilación como resignación.............................. 379<br />
8.4.2. La jubilación como liberación................................ 384<br />
8.4.3. La jubilación como oportunidad............................. 388<br />
8.4.4. La jubilación como rechazo .................................. 394<br />
8.4.5. Jubilación fem<strong>en</strong>ina: aceptación <strong>de</strong> las jubiladas y<br />
“jubilación inexist<strong>en</strong>te” <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa ............ 404<br />
9. ACTIVIDADES Y OCUPACIÓN DEL TIEMPO DE LOS MAYORES<br />
EN LA ACTUALIDAD: tiempos, tipos, dim<strong>en</strong>siones, significados ...... 415<br />
Introducción: ¿<strong>trabajo</strong> y <strong>actividad</strong> versus jubilación y vejez? .......... 415<br />
9.1. TIEMPO Y TEMPORALIZACIÓN DE LAS ACTIVIDADES DE LOS<br />
MAYORES.................................................................... 420<br />
9.1.1. Tiempos, significados y mayores, <strong>en</strong> plural .............. 420<br />
9.1.2. ¿Regularidad o ”<strong>de</strong>sestructuración” temporal <strong>en</strong> estas<br />
eda<strong>de</strong>s?............................................................ 424<br />
9.1.3. El cal<strong>en</strong>dario estacional <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los<br />
mayores ............................................................ 432<br />
21
22<br />
Páginas<br />
9.2. DIMENSIONES Y FACTORES RELACIONADOS CON LAS<br />
ACTIVIDADES................................................................ 437<br />
9.2.1. La pluridim<strong>en</strong>sionalidad <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores 438<br />
9.2.2. El género, <strong>de</strong>terminante <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> .................. 442<br />
9.2.3. El estatus socio-económico, eje crucial ....................<br />
9.2.4. Dim<strong>en</strong>siones “físicas”: salud-<strong>en</strong>fermedad, limitaciones<br />
445<br />
y dol<strong>en</strong>cias físicas...............................................<br />
9.2.5. Trayectoria vital y laboral: hábitos, costumbres y estilo<br />
446<br />
<strong>de</strong> vida anterior .................................................. 449<br />
9.2.6. Entorno r<strong>el</strong>acional: familia y r<strong>el</strong>aciones extrafamiliares .. 451<br />
9.2.7. Entorno espacial: hábitat y prestaciones disponibles ....<br />
9.2.8. Dim<strong>en</strong>siones “individuales”: personalidad, prefer<strong>en</strong>cias,<br />
452<br />
expectativas....................................................... 456<br />
9.3. ACTIVIDADES REMUNERADAS Y NO REMUNERADAS: ¿El<br />
<strong>trabajo</strong> ti<strong>en</strong>e edad?........................................................ 459<br />
9.3.1. Los significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado más allá <strong>de</strong><br />
la jubilación....................................................... 459<br />
9.3.2. Camino a la visibilización d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no remurado... 468<br />
9.3.2.1. Tareas domésticas: <strong>de</strong> la costumbre a la<br />
<strong>de</strong>svalorización .................................... 469<br />
9.3.2.1.a. C<strong>en</strong>tralización fem<strong>en</strong>ina y rechazo<br />
masculino ................... 472<br />
9.3.2.2. Cuidados <strong>de</strong> otras personas. Entre la sobrecarga<br />
y la satisfacción....................... 489<br />
9.3.2.2.a. Un discurso claram<strong>en</strong>te feminizado:<br />
las mayores como cuidadoras<br />
.................................. 491<br />
9.3.2.3. Activida<strong>de</strong>s no remuneradas <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito<br />
extradoméstico ..................................... 502<br />
9.3.2.3.a. Satisfacción <strong>de</strong> los/as mayores<br />
que participan voluntariam<strong>en</strong>te.. 507
Páginas<br />
9.4. ACTIVIDADES DE OCIO DE LOS MAYORES: De la pasividad<br />
a la participación........................................................... 516<br />
9.4.1. El ocio como construcción: evolución y d<strong>el</strong>imitación<br />
conceptual......................................................... 517<br />
9.4.2. El ocio como pasatiempo ..................................... 521<br />
9.4.2.1. El ocio pasivo como <strong>de</strong>scanso y pasatiempo<br />
común............................................ 523<br />
9.4.2.2. El ocio al aire libre <strong>de</strong> los jubilados.......... 530<br />
9.4.2.3. Los jubilados como jugadores y “<strong>de</strong>portistas<br />
pasivos” ......................................... 534<br />
9.4.3. Feminización <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es manuales <strong>de</strong> ocio.... 539<br />
9.4.4. Activida<strong>de</strong>s formativas: sobrevaloradas pero “no alcanzadas”.........................................................<br />
542<br />
9.4.5. El ocio como frustración e insatisfacción: <strong>en</strong>tre la queja<br />
y <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo...................................................... 547<br />
9.5. ACTIVIDADES DE RELACION SOCIAL: las más <strong>en</strong>riquecedoras<br />
y preferidas por los mayores ....................................... 556<br />
9.5.1. Actividad e interacción versus soledad y <strong>de</strong>sintegración 558<br />
9.5.2. Activida<strong>de</strong>s y r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno familiar.......... 560<br />
9.5.2.1. La importancia <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er o no t<strong>en</strong>er pareja ... 563<br />
9.5.2.2. La influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> propio “nido vacío” y <strong>de</strong><br />
otros “nidos ll<strong>en</strong>os”................................ 570<br />
9.5.2.3. Los significados <strong>de</strong> ser abu<strong>el</strong>o/a ............. 574<br />
9.5.3. Activida<strong>de</strong>s y r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno extrafamiliar ... 579<br />
9.5.3.1. El valor <strong>de</strong> la amistad: <strong>actividad</strong>es y r<strong>el</strong>aciones<br />
intrag<strong>en</strong>eracionales...................... 581<br />
9.5.3.2. El vecindario, ¿apoyo informal o interacción<br />
ocasional? .................................... 586<br />
9.5.3.3. ¿R<strong>el</strong>aciones con los/as excompañeros/as<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>?.......................................... 589<br />
23
Páginas<br />
9.5.3.4. Activida<strong>de</strong>s sociales organizadas: una participación<br />
<strong>en</strong> auge ................................ 594<br />
10. IDENTIDAD Y REPRESENTACIONES SOCIALES: conceptos, imág<strong>en</strong>es<br />
y construcción psicosocial <strong>de</strong> las “vejeces” .......................... 621<br />
10.1. Polisemia conceptual: la negación <strong>de</strong> ser mayor y <strong>el</strong> problema<br />
<strong>de</strong> la autoid<strong>en</strong>tificación...................................... 624<br />
10.2. Id<strong>en</strong>tificadores <strong>de</strong> ser mayor: jubilación, pasividad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong><br />
d<strong>en</strong>cia y otros ........................................................... 634<br />
10.3. Un mosaico <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>taciones sociales sobre los<br />
mayores ................................................................... 647<br />
10.3.1. El discurso <strong>de</strong> la ambival<strong>en</strong>cia: <strong>en</strong>tre la gerontofilia<br />
y la gerontofobia ...................................... 652<br />
10.3.2. Los mayores como carga y otras repres<strong>en</strong>taciones<br />
negativas ..................................................... 667<br />
10.3.3. El tratami<strong>en</strong>to institucional: “correcto” pero insufici<strong>en</strong>te<br />
para cubrir la <strong>de</strong>manda......................... 683<br />
11. FUTURO Y MAYORES: <strong>en</strong> busca d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación<br />
“i<strong>de</strong>ales” ............................................................................<br />
Introducción: De una cantidad <strong>de</strong> años alcanzada hacia una ma<br />
697<br />
yor calidad <strong>de</strong> vida y... calidad <strong>de</strong> muerte ..................... 697<br />
11.1. Persist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la trilogía básica <strong>de</strong> valores ....................<br />
11.1.1. Salud y autonomía. “¿Quién me aguantará?”: in<br />
702<br />
certidumbre y pánico a la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia ............<br />
11.1.2. Actividad e interacción: la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> afecto,<br />
703<br />
apoyo informal y r<strong>el</strong>aciones ............................<br />
11.1.3. P<strong>en</strong>siones y otras cuestiones: inseguridad y temor<br />
713<br />
a la pérdida................................................. 716<br />
11.2. Porv<strong>en</strong>ir y muerte: <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> miedo y la naturalidad............. 728<br />
24
12. A MODO DE RECAPITULACIÓN ............................................ 737<br />
12.1. Actividad-mayores como articulación posible y necesaria:<br />
algunas conclusiones .................................................. 737<br />
12.2. Oteando <strong>el</strong> futuro y <strong>de</strong>jando la puerta abierta: campos a<br />
“explorar” y algunas propuestas.................................... 762<br />
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................. 781<br />
ÍNDICE ANEXO ........................................................................... 839<br />
– Tabla 1. Personas jubiladas según la rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> económica<br />
por sexo y situación profesional. Números absolutos y porc<strong>en</strong>tajes.<br />
1991.<br />
– Tabla 2. Personas jubiladas según la situación profesional por<br />
sexo y profesión. Números absolutos y porc<strong>en</strong>tajes. 1991.<br />
– Tabla 3. P<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y viu<strong>de</strong>dad <strong>en</strong> España por Comunida<strong>de</strong>s<br />
Autónomas. Número absoluto <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones otorgadas,<br />
importe total y p<strong>en</strong>sión media (<strong>en</strong> pesetas), 1998.<br />
– Tabla 4. Población mayor <strong>de</strong> 65 años por grupos <strong>de</strong> edad,<br />
sexo y hábitat. Porc<strong>en</strong>tajes y absolutos, 1991.<br />
– Cronograma-planning d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong> esta tesis.<br />
– Cuadro 1. Características <strong>de</strong> los/as expertos/as e informantes<br />
cualificados/as <strong>en</strong>trevistados.<br />
– Guión temático completo.<br />
– Fichas Técnicas utilizadas para la recogida <strong>de</strong> información (ejemplos).<br />
25
Índice <strong>de</strong> tablas, cuadros, esquemas y figuras<br />
Páginas<br />
– Cuadro 1. Objeto <strong>de</strong> investigación................................................ 40<br />
– Esquema 1.1. Enfoques terminológicos revisados y adoptados para<br />
este estudio ............................................................................... 66<br />
– Tabla 2.1. Porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> la población <strong>de</strong> 65 y más años sobre la población<br />
total, Índice <strong>de</strong> Fecundidad (promedio <strong>de</strong> hijos por mujer). Total<br />
mundial, Regiones y Países <strong>de</strong> Europa, 1994.............................. 75<br />
– Tabla 2.2. Porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> población <strong>de</strong> 65 y más años sobre la población<br />
total, Ratio <strong>de</strong> la población <strong>de</strong> 85 y más años sobre la población<br />
<strong>de</strong> 65 y más años, e Indice <strong>de</strong> Fecundidad. España y provincias,<br />
1991....................................................................................... 76<br />
– Tabla 2.3. Población <strong>de</strong> 65 y más años, <strong>de</strong> 75 y más años, sobre la<br />
población total (porc<strong>en</strong>taje y números absolutos), razón <strong>en</strong>tre los sexos<br />
(número <strong>de</strong> hombres por cada 100 mujeres), España y CC.AA., 1991 84<br />
– Tabla 2.4. Personas jubiladas según la rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, situación profesional<br />
y profesión anteriores, por sexo. Absolutos y porc<strong>en</strong>tajes, 1991 91<br />
– Tabla 2.5. Población <strong>de</strong> 65 y más años económicam<strong>en</strong>te inactiva, según<br />
la clase <strong>de</strong> in<strong>actividad</strong> por sexo y edad. Grupos quinqu<strong>en</strong>ales, absolutos<br />
y porc<strong>en</strong>tajes, 1991 ......................................................... 93<br />
– Tabla 2.6. Niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción <strong>de</strong> las personas mayores <strong>de</strong> 65 años<br />
por sexo y por grupos <strong>de</strong> edad, quinqu<strong>en</strong>ales. Absolutos y porc<strong>en</strong>tajes.<br />
1991 ........................................................................... 97<br />
– Tabla 2.7. P<strong>en</strong>siones mínimas para 1999 según cuantía (<strong>en</strong> pesetas y<br />
euros/mes), según tipología, edad a partir <strong>de</strong> la cual pue<strong>de</strong> percibirse<br />
la p<strong>en</strong>sión, grado <strong>de</strong> invali<strong>de</strong>z y difer<strong>en</strong>cia según se t<strong>en</strong>ga o no cónyuge<br />
a cargo................................................................................ 100<br />
26
Páginas<br />
– Tabla 2.8. Distribución d<strong>el</strong> número <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad<br />
por tramos <strong>de</strong> cuantía. Números absolutos y porc<strong>en</strong>ajes,. 1998 104<br />
– Tabla 2.9. Distribución <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y viu<strong>de</strong>dad por<br />
Regím<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la Seguridad Social. Número absoluto <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones,<br />
importe-gastos y p<strong>en</strong>sión media (<strong>en</strong> pesetas), 1998.......................... 105<br />
– Tabla 2.10. Distribución <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y viu<strong>de</strong>dad por<br />
sexo y grupos <strong>de</strong> edad. Números absolutos, porc<strong>en</strong>tajes, p<strong>en</strong>sión media,<br />
1997 y 1999 ..................................................................... 107<br />
– Tabla 2.11. Población <strong>de</strong> 65 y más años según <strong>el</strong> estado civil por<br />
género. Absolutos, porc<strong>en</strong>tajes y totales, 1991 ................................ 109<br />
– Tabla 2.12. Población <strong>de</strong> 65 y más años por clase <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da y estado<br />
civil. Absolutos y porc<strong>en</strong>tajes por grupos quinqu<strong>en</strong>ales ....................... 113<br />
– Cuadro 2.1. Algunos conceptos atribuidos a las zonas-hábitats según<br />
<strong>el</strong> número <strong>de</strong> habitantes............................................................... 116<br />
– Tabla 2.13. Población mayor <strong>de</strong> 65 años según <strong>el</strong> ámbito territorial <strong>de</strong><br />
resid<strong>en</strong>cia por sexo. Grupos quinqu<strong>en</strong>ales, absolutos y porc<strong>en</strong>tajes, 1991 117<br />
– Cuadro 5.1. Enfoques teóricos revisados <strong>en</strong> este estudio.................... 252<br />
– Esquema 6.1. Distribución <strong>de</strong> los/as expertos/as <strong>en</strong>trevistados/as, según<br />
hábitat y niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> actuación-repres<strong>en</strong>tación................................ 267<br />
– Esquema 6.2. Distribución <strong>de</strong> los/as <strong>en</strong>trevistado/as, según estatus socio-económico<br />
y hábitat............................................................... 269<br />
– Esquema 6.3. Distribución <strong>de</strong> los Grupos <strong>de</strong> Discusión, según estatus<br />
socio-económico y hábitat............................................................ 270<br />
– Tabla 6.3. Distribución <strong>de</strong> la Muestra Tipológica <strong>de</strong> los participantes<br />
<strong>de</strong> este estudio ........................................................................... 271<br />
– Cuadro 6.2. Algunas características <strong>de</strong> los “puntos muestrales” <strong>de</strong> este<br />
estudio ..................................................................................... 278<br />
– Figura 6.1. Distribución territorial <strong>de</strong> los “puntos muestrales” <strong>de</strong> este estudio 279<br />
– Cuadro 6.3. Guión g<strong>en</strong>eral aplicado............................................. 280<br />
– Cuadro 7.1. Algunas características <strong>de</strong> las trayectorias laborales <strong>de</strong> los<br />
jubilados <strong>de</strong> estatus medio y bajo.................................................. 290<br />
27
Páginas<br />
– Cuadro 7.2. Algunas características <strong>de</strong> las trayectorias laborales <strong>de</strong> las<br />
mujeres mayores......................................................................... 303<br />
– Tabla 8.1. Edad legal y promedio real <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación por<br />
países ...................................................................................... 353<br />
– Figura 8.1. Discursos valorativos sobre la jubilación ......................... 379<br />
– Esquema 8.1. Repres<strong>en</strong>taciones discursivas <strong>de</strong> la jubilación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las<br />
personas mayores....................................................................... 391<br />
– Esquema 9.1. Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las personas mayores según tipos <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>......................................................................................<br />
419<br />
– Figura 9.1. Distribución temporal <strong>de</strong> algunas <strong>actividad</strong>es diarias cotidianas<br />
<strong>de</strong> los mayores ..................................................................... 429<br />
– Figura 9.2. Dim<strong>en</strong>siones r<strong>el</strong>acionadas con las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores........................................................................................<br />
439<br />
– Figura 9.3. Factores influy<strong>en</strong>tes sobre la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores según<br />
los discursos <strong>de</strong> los informantes cualificados <strong>en</strong>trevistados ............ 441<br />
– Esquema 9.1. V<strong>en</strong>tajas-<strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas zonas rurales-urbanas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los<br />
mayores.................................................................................... 456<br />
– Figura 9.4. R<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado, la jubilación<br />
y las <strong>actividad</strong>es actuales <strong>de</strong> las personas mayores .......................... 619<br />
– Figura 11.1. Propuesta <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to “i<strong>de</strong>al” para una mayor calidad<br />
<strong>de</strong> vida y calidad <strong>de</strong> muerte .................................................. 727<br />
28
Pres<strong>en</strong>tación
Pres<strong>en</strong>tación<br />
El estudio «<strong>Mayores</strong>, <strong>actividad</strong> y <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y<br />
jubilación: una aproximación psico-sociológica», realizado por D. a M. a Silveria<br />
Agulló Tomás, Premio IMSERSO <strong>de</strong> Investigación 2000, constituye una aportación<br />
muy importante a esa tarea <strong>de</strong> conseguir que las personas pued<strong>en</strong> «<strong>en</strong>vejecer<br />
mejor».<br />
La gran cantidad <strong>de</strong> datos recopilados <strong>en</strong> este estudio, sin duda, servirán<br />
como punto <strong>de</strong> partida a posteriores estudios sobre la vejez, pues no olvi<strong>de</strong>mos<br />
que se trata <strong>de</strong> una parte <strong>de</strong> la sociedad que, <strong>de</strong>bido al aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la<br />
esperanza <strong>de</strong> vida, crece con mucha rapi<strong>de</strong>z, y se ve más ac<strong>en</strong>tuado <strong>en</strong> nuestro<br />
país al situarse con uno <strong>de</strong> los índices <strong>de</strong> natalidad más bajos d<strong>el</strong> mundo.<br />
Por todo <strong>el</strong>lo ahora es más necesario que nunca plantearse <strong>el</strong> problema<br />
con <strong>el</strong> mayor rigor posible y emplear los recursos necesarios para buscar soluciones<br />
a un sector que <strong>en</strong> la actualidad repres<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> 15% <strong>de</strong> la población<br />
y que, según estimaciones, para <strong>el</strong> año 2025 habrá superado a los más<br />
jóv<strong>en</strong>es.<br />
Confiamos <strong>en</strong> que estos <strong>trabajo</strong>s sirvan para hacer un diagnóstico real <strong>de</strong><br />
este colectivo tan importante <strong>de</strong> nuestra sociedad y así po<strong>de</strong>r mitigar, y <strong>en</strong> la<br />
medida <strong>de</strong> lo posible <strong>el</strong>iminar, las car<strong>en</strong>cias con que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> la actualidad<br />
las personas mayores, haci<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la vejez una etapa <strong>de</strong> la vida<br />
más ilusionante y activa.<br />
Madrid, 10 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 2001<br />
31
Introducción<br />
OBJETIVOS, OBJETO/SUJETO,<br />
PLANTEAMIENTOS INICIALES
aaaa<br />
34
Introducción<br />
En esta cibersociedad d<strong>el</strong> tercer mil<strong>en</strong>io <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> sigue ocupando un lugar<br />
privilegiado. Al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> las metamorfosis y transformaciones socioeconómicas,<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> continúa si<strong>en</strong>do <strong>el</strong> cordón umbilical que nos une a la sociedad; constituye<br />
<strong>el</strong> medio básico para adquirir bi<strong>en</strong>es, mant<strong>en</strong>er r<strong>el</strong>aciones, construir nuestra<br />
id<strong>en</strong>tidad... Este ergoc<strong>en</strong>trismo o c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> laboral produce que<br />
la pérdida d<strong>el</strong> mismo al llegar la jubilación <strong>de</strong>s<strong>en</strong>cad<strong>en</strong>e efectos <strong>de</strong> diversa índole.<br />
Dejar <strong>de</strong> trabajar es, <strong>en</strong> muchos casos, <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> hacer, <strong>de</strong> estar, <strong>de</strong> ser... Pero,<br />
aunque ya no se trabaje remuneradam<strong>en</strong>te, analizando las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores,<br />
po<strong>de</strong>mos conocer cómo viv<strong>en</strong>cian <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación los propios<br />
protagonistas. En este contexto, la <strong>actividad</strong> sigue si<strong>en</strong>do una señal significativa<br />
<strong>de</strong> autonomía a distintos niv<strong>el</strong>es; un indicador fundam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong><br />
vida. Constituye la es<strong>en</strong>cia vital incluso más allá <strong>de</strong> la jubilación y <strong>en</strong> pl<strong>en</strong>o <strong>proceso</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. En <strong>el</strong> marco <strong>de</strong> esta r<strong>el</strong>evancia indudable <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> se<br />
sitúa y justifica, pues, la tesis principal d<strong>el</strong> estudio que aquí se pres<strong>en</strong>ta.<br />
Sabemos que «tesis», d<strong>el</strong> latín thesis, significa «acción <strong>de</strong> poner, proposición».<br />
En esta ocasión, vamos a poner sobre la mesa <strong>el</strong> tema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y <strong>de</strong> la<br />
jubilación a través <strong>de</strong> una cuestión capital como es la <strong>actividad</strong>. El título <strong>de</strong> la tesis<br />
dibuja nítidam<strong>en</strong>te nuestro objeto <strong>de</strong> estudio (<strong>actividad</strong> y <strong>trabajo</strong>), los sujetosparticipantes<br />
(mayores), <strong>el</strong> <strong>en</strong>cuadre más g<strong>en</strong>eral (<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to) y más concreto<br />
(jubilación) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva y mirada específica (psicosociológica).<br />
También <strong>el</strong> título podría parecer, <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada, contradictorio y paradójico: se<br />
trata <strong>de</strong> indagar sobre la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> una parte <strong>de</strong> la población «inactiva»<br />
como son los mayores. Junto a los estudios que analizan <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecer como un<br />
periodo <strong>de</strong> progresiva <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (problema, sin duda, acuciante e innegable),<br />
la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores constituye, día a día, un tema no periférico ni<br />
secundario. Aún así, la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s su<strong>el</strong>e pres<strong>en</strong>tarse como un<br />
tema abstracto, virtual, necesitado <strong>de</strong> materialización no sólo a través <strong>de</strong> <strong>de</strong>claraciones<br />
bi<strong>en</strong>int<strong>en</strong>cionadas, por ejemplo, como la d<strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te (1999, cuando se<br />
cerró este estudio) «Año Internacional <strong>de</strong> las Personas <strong>Mayores</strong>» (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la ONU),<br />
35
sino dando un salto cualitativo <strong>en</strong> la investigación y replanteando <strong>el</strong> concepto<br />
<strong>de</strong> «ser mayor», <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales.<br />
También la OMS <strong>de</strong>dicó <strong>el</strong> Día Internacional <strong>de</strong> la Salud (7-4-1999) a los<br />
mayores con <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te lema: «Sigamos si<strong>en</strong>do activos para <strong>en</strong>vejecer mejor».<br />
Esta frase no hace más que confirmar nuestra tesis <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong><br />
no sólo como una cuestión exclusiva a niv<strong>el</strong> individual, d<strong>el</strong> área económica<br />
y propia <strong>de</strong> la edad adulta, sino como una faceta también construida y constructora<br />
psicosocialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> la vejez. Parece que la incapacidad<br />
para estar activo e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te (más que los años o la jubilación <strong>en</strong> sí) es lo<br />
que perfila la vejez, mejor dicho «vejeces», y con <strong>el</strong>lo ya po<strong>de</strong>mos avanzar la<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> heterog<strong>en</strong>eidad que constatamos <strong>en</strong> este estudio. En suma, junto a las<br />
<strong>de</strong>claraciones institucionales queda p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, sin embargo, un nuevo acercami<strong>en</strong>to<br />
que armonice la opaca y compleja articulación <strong>actividad</strong>-mayores con<br />
la vorágine competitiva y <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempleo <strong>en</strong> la que estamos inmersos.<br />
Algunos interrogantes y com<strong>en</strong>tarios expuestos a continuación nos sirv<strong>en</strong><br />
como t<strong>el</strong>ón <strong>de</strong> fondo para la pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> las partes y cont<strong>en</strong>idos <strong>de</strong> la tesis.<br />
Creemos, <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada, que se torna imprescindible revisar la complejidad <strong>de</strong><br />
los mayores y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to a través <strong>de</strong> la difer<strong>en</strong>te terminología que existe sobre<br />
este campo. A<strong>de</strong>más, se abordará esta heterog<strong>en</strong>eidad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva<br />
transcultural que permita <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r y <strong>de</strong>scribir así <strong>el</strong> paisaje actual <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se<br />
ubican los mayores. Para <strong>el</strong>lo, <strong>en</strong> una primera parte, se int<strong>en</strong>ta dar respuesta a las<br />
sigui<strong>en</strong>tes interrogantes: ¿Por qué se id<strong>en</strong>tifica jubilación con vejez?, ¿ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> mismo<br />
significado <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, vejez, s<strong>en</strong>ectud, Tercera Edad, etc.? (Capítulo 1).<br />
¿Cómo han vivido los mayores <strong>en</strong> otras épocas?, ¿cómo viv<strong>en</strong> hoy?, ¿hay difer<strong>en</strong>cias<br />
según <strong>el</strong> contexto cultural y socio-económico?, ¿cuántos son?, ¿qué estatus<br />
(ingresos y estudios) ti<strong>en</strong><strong>en</strong>? (Capítulo 2). ¿En qué marco histórico, socio-político y<br />
laboral se sitúa la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to? (Capítulo 3).<br />
Pero, si<strong>en</strong>do la contextualización d<strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> estudio una cuestión es<strong>en</strong>cial,<br />
ésta queda incompleta si no se acompaña <strong>de</strong> la revisión teórica que ha<br />
sido pilar fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> esta investigación. En la Segunda Parte, pues, la brújula<br />
<strong>de</strong> análisis han sido los sigui<strong>en</strong>tes interrogantes: ¿Cómo se ha investigado<br />
sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación? (Capítulo 4), ¿qué paradigmas, teorías y<br />
autores se han interesado y se preocupan por estos temas?, ¿qué <strong>en</strong>foque/s<br />
teórico/s resultan más a<strong>de</strong>cuado/s para la aproximación psicosociológica<br />
que aquí proponemos? (Capítulo 5).<br />
Sobre los cimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> una incipi<strong>en</strong>te psicosociología d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la<br />
jubilación, as<strong>en</strong>tada sobre una pluralidad teórica (<strong>en</strong>foque integrador, discursivo,<br />
no androcéntrico), <strong>en</strong> la Tercera Parte indagamos sobre los significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
pasado, <strong>de</strong> la jubilación y <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> actual <strong>de</strong> los mayores. Todo <strong>el</strong>lo es<br />
36
posible a través <strong>de</strong> nuestra aportación empírica fundada <strong>en</strong> 109 participantes (<strong>en</strong><br />
grupos <strong>de</strong> discusión y <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad). Pero, esta parte no po<strong>de</strong>mos<br />
d<strong>en</strong>ominarla «sólo» aplicada porque los cont<strong>en</strong>idos discursivos se han complem<strong>en</strong>tado<br />
con refer<strong>en</strong>cias teóricas y <strong>de</strong> otras investigaciones. En <strong>el</strong> capítulo 6 se expone,<br />
pues, la ori<strong>en</strong>tación metodológica y la estrategia seguidas <strong>en</strong> este estudio.<br />
Dejando claro nuestro método y planos d<strong>el</strong> estudio-edificio a construir,<br />
igualm<strong>en</strong>te, se persigue argum<strong>en</strong>tar sobre ¿cómo reconstruy<strong>en</strong> sus trayectorias<br />
laborales?, ¿qué significados otorgan los mayores a sus <strong>trabajo</strong>s y ocio anteriores?<br />
(Capítulo 7). Des<strong>de</strong> este eje discursivo sobre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado damos<br />
un paso más para conocer la postura <strong>de</strong> los mayores ante la jubilación guiándonos<br />
por las sigui<strong>en</strong>tes preguntas: ¿Qué significa para los mayores la jubilación?,<br />
¿coincid<strong>en</strong> sus r<strong>el</strong>atos con los <strong>de</strong> los expertos y los estudios actuales?<br />
¿Hay difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación según <strong>el</strong> género, la profesión<br />
anterior, etc.? (Capítulo 8). El problema <strong>de</strong> la jubilación se erige más que <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> «no estar ocupado»; es <strong>de</strong>cir, no todos los mayores r<strong>en</strong>iegan<br />
<strong>de</strong> la jubilación <strong>de</strong> plano sino que la rechazan <strong>en</strong> cuanto que implica pasividad<br />
no <strong>el</strong>egida, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, final, muerte, ser un difunto, un «sin función»<br />
(<strong>de</strong>functus, <strong>de</strong> <strong>de</strong>fungor, significa «librarse <strong>de</strong>, acabar con, terminar» o bi<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
functio-onis, «cumplimi<strong>en</strong>to, ejecución», etimológicam<strong>en</strong>te).<br />
La ambigüedad <strong>de</strong> la jubilación queda plasmada porque no sólo supone júbilo<br />
al <strong>de</strong>jar la obligatoriedad y dureza pasada sino que también pue<strong>de</strong> implicar<br />
retiro <strong>en</strong> cuanto pérdida <strong>de</strong> posibilidad <strong>de</strong> consumo, <strong>de</strong> libertad, <strong>de</strong> interacción,<br />
<strong>de</strong> autoestima, <strong>de</strong> reconocimi<strong>en</strong>to social... No existirá vejez ni jubilación <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
negativo si perdura la <strong>actividad</strong> y la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. Los mayores son pasivos<br />
por ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes y/u otros factores, pero no por haber c<strong>el</strong>ebrado <strong>el</strong> 65º<br />
aniversario o por haberse jubilado. P<strong>en</strong>semos que las amas <strong>de</strong> casa «no se jubilan<br />
nunca». Pero, aún reconoci<strong>en</strong>do esto, sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do sinónimos jubilación, vejez,<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, pasividad. Los significados otorgados a todo <strong>el</strong>lo nos ayudan<br />
a conocer la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Sobre esta base será más fácil lograr respon<strong>de</strong>r a las preguntas que han estructurado<br />
<strong>el</strong> Capítulo 9: ¿Qué lugar ocupa la <strong>actividad</strong> «<strong>de</strong>spués» d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>?,<br />
¿qué tipos <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es ll<strong>en</strong>an <strong>el</strong> mayor tiempo libre <strong>de</strong> los mayores: <strong>trabajo</strong><br />
remunerado, no remunerado, voluntariado, ocio, <strong>actividad</strong>es sociales?, ¿qué<br />
significados pose<strong>en</strong>?, ¿qué dim<strong>en</strong>siones y factores nos ayudan a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r las<br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores? La sustitución <strong>de</strong> la faz positiva d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la<br />
adaptación a la misma será más viable a través <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> —sea <strong>de</strong> uno u<br />
otro tipo—, pero librem<strong>en</strong>te <strong>el</strong>egida por los mayores. Aunque <strong>el</strong> «<strong>trabajo</strong> ti<strong>en</strong>e<br />
edad» (sólo <strong>de</strong>terminados <strong>trabajo</strong>s), la <strong>actividad</strong> no sabe <strong>de</strong> etapas ni años, y<br />
se caracteriza igualm<strong>en</strong>te por la diversidad significacional <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores:<br />
37
<strong>actividad</strong> como interacción, pasatiempo, autorrealización, aportación social, etc.<br />
En fin, si los significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> otras etapas vitales vi<strong>en</strong><strong>en</strong> si<strong>en</strong>do objeto<br />
<strong>de</strong> multiplicidad <strong>de</strong> investigaciones, no es así respecto a los significados <strong>de</strong> la jubilación<br />
y <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Para estudiar la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> esta etapa<br />
ha sido in<strong>el</strong>udible analizar la trayectoria pasada y la jubilación. La tríada <strong>trabajo</strong>-jubilación-<strong>actividad</strong><br />
conforman <strong>el</strong> meollo <strong>de</strong> los Capítulos 7, 8 y 9.<br />
En los últimos capítulos nuestra pret<strong>en</strong>sión es acercarnos a otras facetas, con r<strong>el</strong>evancia<br />
similar: ¿Qué es para los mayores «ser mayor»?, ¿qué pi<strong>en</strong>sa <strong>el</strong> resto <strong>de</strong><br />
la población sobre <strong>el</strong>los?, ¿sigu<strong>en</strong> predominando los estereotipos e imág<strong>en</strong>es negativas<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a esta etapa <strong>de</strong> la vida? (Capítulo 10). ¿Qué se precisaría<br />
para un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación «i<strong>de</strong>ales»?, ¿qué valoran ahora? (Capítulo 11).<br />
Pero no podíamos cerrar la tesis sin av<strong>en</strong>turarnos, aunque <strong>de</strong> forma somera,<br />
a imaginar <strong>el</strong> futuro a través <strong>de</strong> los mayores y apuntar algunas cuestiones, a<br />
modo <strong>de</strong> propuestas, sobre todo lo tratado <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio. Es <strong>de</strong>cir, una última<br />
cuestión ha sido: ¿Qué temas se pres<strong>en</strong>tan como retos para una psicosociología<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación? Acabamos <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong>jando la puerta abierta<br />
a futuras reflexiones, aportando unas conclusiones y algunos apuntes (Capítulo<br />
12) que subrayan la necesidad <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar la <strong>actividad</strong> y otros campos aún<br />
poco «explorados» para caminar hacia la consecución d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como<br />
experi<strong>en</strong>cia positiva, con una mayor calidad <strong>de</strong> vida y... calidad <strong>de</strong> muerte.<br />
¿Una tesis más? Esperamos no ser un acopio aséptico <strong>de</strong> información y<br />
discursos. Para <strong>el</strong>lo hemos querido evitar la división salomónica <strong>en</strong>tre parte <strong>de</strong><br />
revisión y parte empírica que toda tesis <strong>de</strong>be ofrecer, y que <strong>en</strong> nuestra opinión<br />
conforman un continuum, un todo que se complem<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> forma recíproca. Los<br />
seis primeros capítulos son <strong>de</strong> contextualización y acercami<strong>en</strong>to teórico-conceptual,<br />
<strong>en</strong> los que no hemos introducido discursos <strong>de</strong> mayores. Pero, <strong>en</strong> la Tercera<br />
y última parte sí se ha int<strong>en</strong>tado compaginar <strong>el</strong> análisis discursivo, información<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>cuestas y estudios y las aportaciones <strong>de</strong> los teóricos y autores<br />
consultados. En fin, ofreceremos una aproximación al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> todo lo profundo que las distintas limitaciones –temporales,<br />
espaciales, personales...– nos han permitido.<br />
Parece urg<strong>en</strong>te y fundam<strong>en</strong>tal indagar sobre la articulación <strong>actividad</strong>-mayores<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una nueva concepción <strong>de</strong> ser mayor (no sólo como ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te),<br />
<strong>de</strong> <strong>actividad</strong> y <strong>trabajo</strong> (no sólo remunerados), <strong>de</strong> ocio (no sólo pasivo),<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales... <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la psicología social como «mirada»<br />
y <strong>en</strong>foque integrador. Esta investigación no pret<strong>en</strong><strong>de</strong> ser más que un acercami<strong>en</strong>to<br />
a los interrogantes planteados; no más que una humil<strong>de</strong> aportación a<br />
esta nueva reflexión <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> sobre viejas cuestiones como <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> las personas.<br />
38
OBJETIVOS Y OBJETO/SUJETOS<br />
El objetivo g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> esta tesis se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> analizar, a través <strong>de</strong> una<br />
aproximación psicosociológica, los significados, dim<strong>en</strong>siones y repres<strong>en</strong>taciones<br />
<strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> las personas mayores <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> la jubilación<br />
y <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> concretar <strong>el</strong> objeto g<strong>en</strong>eral se plantearon los sigui<strong>en</strong>tes objetivos<br />
específicos:<br />
1) Revisar críticam<strong>en</strong>te las teorías, <strong>en</strong>foques y paradigmas (con sus objetos,<br />
métodos y conceptos correspondi<strong>en</strong>tes) más r<strong>el</strong>evantes sobre <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y jubilación, para llegar a un <strong>en</strong>foque psicosociológico d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y<br />
la jubilación.<br />
2) Ofrecer una aproximación conceptual, histórica y transcultural <strong>de</strong> la<br />
jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto español y mundial.<br />
3) Contextualizar la situación <strong>de</strong> las personas mayores a través <strong>de</strong> datos<br />
socio-económicos y <strong>de</strong>mográficos. Es <strong>de</strong>cir, se tratará <strong>de</strong> fotografiar y caracterizar<br />
la situación <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor a través <strong>de</strong> algunos factores fundam<strong>en</strong>tales:<br />
eda<strong>de</strong>s, género, niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios, ingresos, trayectoria laboral, modo <strong>de</strong><br />
conviv<strong>en</strong>cia, hábitat, prestaciones (servicios socio-sanitarios, sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones,<br />
protección jurídica), niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud, principalm<strong>en</strong>te.<br />
4) Profundizar <strong>en</strong> la construcción simbólica (significados, actitu<strong>de</strong>s y repres<strong>en</strong>taciones)<br />
<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> las<br />
personas mayores. De ese modo, podrá contrastarse con los discursos <strong>de</strong> los expertos<br />
y con conclusiones <strong>de</strong> otras investigaciones. Es <strong>de</strong>cir, se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> conocer<br />
las estructuras <strong>de</strong> significado y repres<strong>en</strong>taciones d<strong>el</strong> lugar que ocupa la <strong>actividad</strong><br />
<strong>en</strong> esta etapa vital, consi<strong>de</strong>rando <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> anterior, la postura ante la jubilación<br />
y, por tanto, la interacción <strong>en</strong>tre <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to/jubilación y <strong>actividad</strong>es.<br />
5) Indagar sobre los posibles efectos y cambios <strong>en</strong> otras dim<strong>en</strong>siones (situación<br />
económica, niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud-<strong>en</strong>fermedad, <strong>en</strong>tre otros) propias d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y jubilación y, lo que es más importante, su conexión con la <strong>actividad</strong><br />
<strong>de</strong> las personas mayores. Aunque nos c<strong>en</strong>traremos <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es también<br />
t<strong>en</strong>dremos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta otros aspectos colaterales con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> la etapa laboral.<br />
6) Apuntar t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias y perspectivas sobre la trilogía, apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te paradójica<br />
e «imposible», mayores-<strong>actividad</strong>-<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto <strong>de</strong> una sociedad<br />
<strong>en</strong> continuo cambio y reconstrucción, y consi<strong>de</strong>rando la misma como un<br />
reto y <strong>de</strong>safío para la psicología social y para las ci<strong>en</strong>cias sociales <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral.<br />
Como ya apuntamos <strong>en</strong> la Introducción, <strong>el</strong> título <strong>de</strong> la tesis es indicador<br />
claro d<strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> estudio, <strong>de</strong> los participantes, d<strong>el</strong> contexto y la perspectiva<br />
39
adoptados. El hecho <strong>de</strong> que nuestra línea teórica-metodológica preste at<strong>en</strong>ción<br />
al «sujeto <strong>en</strong> interacción», <strong>en</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> dialogicidad y reflexividad, <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> que tricotomía sujeto/objeto/conocimi<strong>en</strong>to son <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos construidos e inseparables<br />
(...), no nos exime <strong>de</strong> que haya que <strong>de</strong>jar nítido nuestro objeto <strong>de</strong><br />
investigación. Tal como pret<strong>en</strong><strong>de</strong> explicar gráficam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> cuadro 1 adjunto, <strong>el</strong><br />
objeto <strong>de</strong> estudio se sitúa <strong>en</strong> un marco amplio d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es refer<strong>en</strong>ciado como un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o globalizado y globalizador,<br />
inserto <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto socio-laboral actual, todo <strong>el</strong>lo <strong>en</strong> continua recons<br />
40
trucción. Des<strong>de</strong> aquí, iremos «<strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do» <strong>en</strong> nuestros análisis para tratar la<br />
jubilación (o la continuidad d<strong>el</strong> ama <strong>de</strong> casa, <strong>en</strong> su caso). Ent<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do la<br />
complejidad <strong>de</strong> la jubilación, con sus diversos aspectos a tratar, <strong>en</strong> este estudio<br />
nos c<strong>en</strong>tramos <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> las personas mayores.<br />
PLANTEAMIENTOS INICIALES: A MODO DE HIPÓTESIS<br />
Etimológicam<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> término hipótesis ti<strong>en</strong>e su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> las palabras griegas<br />
thesis e hipo. Hipótesis es, pues, lo que «se pone por <strong>de</strong>bajo», se supone<br />
o subyace. Sobre la base <strong>de</strong> diversas investigaciones y reflexiones acerca <strong>de</strong><br />
la cuestión, nuestro planteami<strong>en</strong>to inicial «puesto por <strong>de</strong>bajo» era la exist<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> unos cambios <strong>en</strong> los sistemas discursivos y <strong>de</strong> significado <strong>en</strong> torno a las <strong>actividad</strong>es<br />
actuales <strong>de</strong> las personas mayores, pero al mismo tiempo, la persist<strong>en</strong>cia<br />
y continuidad <strong>de</strong> la c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> más allá <strong>de</strong> la jubilación<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Des<strong>de</strong> este planteami<strong>en</strong>to g<strong>en</strong>eral se <strong>de</strong>rivan varias subhipótesis o planteami<strong>en</strong>tos<br />
más concretos. Las hipótesis son t<strong>en</strong>tativas <strong>de</strong> explicación <strong>de</strong> los hechos<br />
y f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os a estudiar que se formulan al comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong> una investigación<br />
mediante una suposición o conjetura verosímil <strong>de</strong>stinada a ser probada por la<br />
comprobación <strong>de</strong> los hechos. Se trata <strong>de</strong> la afirmación <strong>de</strong> un resultado o r<strong>el</strong>ación<br />
que, a modo <strong>de</strong> ori<strong>en</strong>tación o i<strong>de</strong>a directriz, guía la investigación y que<br />
<strong>de</strong>be ser mant<strong>en</strong>ida o rectificada una vez obt<strong>en</strong>idos los resultados <strong>de</strong> la investigación<br />
(An<strong>de</strong>r Egg, 1990:96) 1 . En fin, las hipótesis <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> son <strong>el</strong>aboradas<br />
progresivam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong> los principales datos<br />
empíricos. Las hipótesis <strong>de</strong> contrastación se formulan <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> construcción<br />
d<strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> investigación a partir <strong>de</strong> la problemática teórica <strong>en</strong> la<br />
que se sitúa <strong>el</strong> estudio, y nos servirán <strong>de</strong> guía y ori<strong>en</strong>tación. Estos planteami<strong>en</strong>tos<br />
son los que nos permit<strong>en</strong> ir «explorando» la «realidad social» <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong><br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to que es nuestro objeto <strong>de</strong> análisis. Hemos<br />
<strong>de</strong> puntualizar que, <strong>en</strong> nuestro caso —si cabe—, se trata <strong>de</strong> hipótesis no <strong>de</strong><br />
falsación (no pret<strong>en</strong><strong>de</strong>mos corroborarlas o refutarlas al estilo positivista) sino <strong>de</strong><br />
1<br />
Según Aróstegui (ib., pág. 97), “por hipótesis se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong>, <strong>en</strong> <strong>el</strong> más amplio s<strong>en</strong>tido, cualquier<br />
proposición, supuesto o predicción que se basa, bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> los conocimi<strong>en</strong>tos ya exist<strong>en</strong>tes, o bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> hechos<br />
nuevos y reales, o también, como suce<strong>de</strong> con mayor frecu<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong> unos y otros. An<strong>de</strong>r Egg <strong>de</strong>scribe<br />
los diversos tipos <strong>de</strong> hipótesis que aquí sólo vamos a nombrar: hipótesis sustantiva, <strong>de</strong> g<strong>en</strong>eralización,<br />
complem<strong>en</strong>tarias, alternativas, post-facto, etc.), su formulación, las características, las cualida<strong>de</strong>s y<br />
las condiciones para que estén bi<strong>en</strong> formuladas (págs. 97-101).<br />
41
hipótesis <strong>de</strong> contrastación 2 , hipótesis-guía que nos sirv<strong>en</strong> <strong>de</strong> eje armónico <strong>en</strong><br />
nuestro estudio.<br />
A continuación, vamos a ofrecer las hipótesis o planteami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> partida<br />
que han ori<strong>en</strong>tado nuestro estudio hasta <strong>el</strong> final. Estos planteami<strong>en</strong>tos iniciales<br />
han constituido <strong>el</strong> hilo conductor que ha servido <strong>de</strong> guía o brújula <strong>en</strong> esta investigación.<br />
Las subhipótesis o planteami<strong>en</strong>tos concretos adyac<strong>en</strong>tes al planteami<strong>en</strong>to<br />
g<strong>en</strong>eral fueron:<br />
1) En contra d<strong>el</strong> estereotipo y repres<strong>en</strong>tación social negativa <strong>de</strong> pasividad,<br />
existe una diversidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es que realizan los mayores <strong>en</strong> cuanto a su tipología:<br />
<strong>actividad</strong>es remuneradas, <strong>actividad</strong>es no remuneradas y <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong><br />
ocio, por ejemplo. Los mayores serán consi<strong>de</strong>rados pasivos e inactivos si no se<br />
<strong>de</strong>ja <strong>de</strong> equiparar «<strong>actividad</strong>» con <strong>el</strong> concepto clásico <strong>de</strong> «<strong>trabajo</strong> productivo y remunerado».<br />
Sin embargo, si nos at<strong>en</strong>emos a un concepto <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> más amplio,<br />
los mayores son más activos <strong>de</strong> lo que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser etiquetados socialm<strong>en</strong>te.<br />
2) Junto a esta diversidad, y lo que es más r<strong>el</strong>evante, los cont<strong>en</strong>idos discursivos<br />
y los significados sobre las <strong>actividad</strong>es también son heterogéneos. Por<br />
ejemplo: la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> ocio pue<strong>de</strong> ser percibida como pasatiempo, la <strong>actividad</strong><br />
remunerada como ocio <strong>el</strong>egido, la <strong>actividad</strong> doméstica como obligación,<br />
<strong>el</strong> voluntariado como vocación, etc.<br />
Po<strong>de</strong>mos adaptar la frase hecha a nuestro caso «dime lo que haces y te<br />
diré cómo <strong>en</strong>vejeces»: la <strong>actividad</strong> que realiza una persona <strong>en</strong> la etapa adulta<br />
(al igual que <strong>en</strong> cualquier edad) es indicativa <strong>de</strong> la forma <strong>de</strong> vida, estilo, r<strong>el</strong>aciones,<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud, etc. Resulta pat<strong>en</strong>te que la <strong>actividad</strong> es un aspecto que<br />
sigue si<strong>en</strong>do crucial <strong>en</strong> la experi<strong>en</strong>cia vital y <strong>de</strong> jubilación <strong>de</strong> los mayores. Es<br />
consi<strong>de</strong>rada como es<strong>en</strong>cia vital, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to que no <strong>actividad</strong> o pasividad<br />
(y jubilación) se r<strong>el</strong>aciona con vejez <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y muerte.<br />
Esta <strong>actividad</strong> v<strong>en</strong>drá influ<strong>en</strong>ciada por anteriores estilos <strong>de</strong> vida y por factores<br />
socio-económicos (...), más que por <strong>proceso</strong>s universales homog<strong>en</strong>eizadores.<br />
Un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to con éxito está r<strong>el</strong>acionado con un <strong>de</strong>terminado niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
que aporta s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> utilidad, autoestima, id<strong>en</strong>tidad, bi<strong>en</strong>estar..., es <strong>de</strong>cir,<br />
todo aqu<strong>el</strong>lo que <strong>en</strong> la etapa anterior reportaba <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Creemos, pues, que<br />
la in<strong>actividad</strong> g<strong>en</strong>era y explica bu<strong>en</strong>a parte <strong>de</strong> los problemas y percepciones sociales<br />
negativas d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> mayor medida que <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>veje-<br />
2<br />
Para recordar las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre hipótesis <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> e hipótesis <strong>de</strong> contrastación y otras aclaraciones<br />
véase Capítulos 4 y 6 y bibliografía (Duverger, 1962; Bourdieu et al., 1976; Wallace, 1980; Wright<br />
Mills, 1985; Sierra Bravo, 1985; García Ferrando, Ibáñez y Alvira, 1986; Valles, 1997, <strong>en</strong>tre otros).<br />
42
cimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> sí, <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro o la disminución <strong>de</strong> aptitu<strong>de</strong>s físicas. Conoci<strong>en</strong>do y<br />
consi<strong>de</strong>rando lo r<strong>el</strong>acionado con la <strong>actividad</strong>, nos acercamos a una mayor compr<strong>en</strong>sión<br />
sobre <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y sus concomitantes.<br />
3) Todo lo <strong>en</strong>unciado anteriorm<strong>en</strong>te se caracteriza por una pluridim<strong>en</strong>sionalidad,<br />
es <strong>de</strong>cir, varios son los factores que están influy<strong>en</strong>do sobre la ejecución<br />
<strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es y los cont<strong>en</strong>idos discursivos. En coincid<strong>en</strong>cia con otras<br />
investigaciones, estas dim<strong>en</strong>siones que nos ayudan a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong>cardinada<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> difer<strong>en</strong>cial <strong>de</strong> la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to pued<strong>en</strong><br />
ser: <strong>el</strong> género, <strong>el</strong> estatus, la trayectoria laboral anterior, <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno (espacial y<br />
r<strong>el</strong>acional) don<strong>de</strong> viv<strong>en</strong>, la situación <strong>de</strong> salud e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia física, etc. Todos<br />
estos factores son <strong>de</strong>terminantes <strong>de</strong> la configuración y construcción simbólica<br />
no sólo <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> esta etapa sino <strong>de</strong> la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
como marcos g<strong>en</strong>erales que la <strong>en</strong>vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong>.<br />
Por ejemplo, distintas trayectorias laborales (que implican difer<strong>en</strong>tes actitu<strong>de</strong>s<br />
hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado) implicarán distintas actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación y<br />
hacia las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> la actualidad. Una persona que ha t<strong>en</strong>ido (y ti<strong>en</strong>e) una<br />
mejor posición socio-económica, ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a mostrar unas actitu<strong>de</strong>s más positivas<br />
hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y, <strong>en</strong> principio, refleja mayor hostilidad hacia la jubilación. Sin<br />
embargo, a largo plazo, estos mayores podrán adaptarse mejor, quizá, porque<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más recursos. Por contra, un m<strong>en</strong>or estatus (m<strong>en</strong>ores recursos) pue<strong>de</strong> suponer<br />
una mayor satisfacción y aceptación al principio, pero pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir <strong>en</strong><br />
una m<strong>en</strong>or adaptación a medio-largo plazo. En g<strong>en</strong>eral, si <strong>en</strong> lo <strong>en</strong>unciado no<br />
hay coincid<strong>en</strong>cia, todos los autores converg<strong>en</strong> <strong>en</strong> que si <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ha sido c<strong>en</strong>tral<br />
<strong>en</strong> sus vidas —y si a<strong>de</strong>más no se está preparado para esta etapa, para <strong>el</strong><br />
ocio—, <strong>de</strong> un modo u otro, la jubilación será rechazada a no ser que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tre<br />
«algo» (¿<strong>actividad</strong>, r<strong>el</strong>ación?) que supla ese hueco vital.<br />
Junto a <strong>el</strong>lo, <strong>en</strong>vejecer <strong>en</strong> uno u otro espacio territorial implicará una mayor<br />
o m<strong>en</strong>or aus<strong>en</strong>cia/pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> servicios sociales y sanitarios, <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
apoyo social informales, distintas posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> participación socio-cultural,<br />
proximidad o aislami<strong>en</strong>to. También <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional (situación <strong>de</strong> pareja,<br />
modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia), <strong>en</strong>tre otros factores, p<strong>en</strong>samos que nos pued<strong>en</strong> ayudar<br />
a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r y a explicar <strong>el</strong> binomio <strong>actividad</strong>-mayores.<br />
4) Todas estas actitu<strong>de</strong>s hacia la <strong>actividad</strong> v<strong>en</strong>drán r<strong>el</strong>acionadas por la experi<strong>en</strong>cia<br />
laboral pasada, marcada —a su vez— por <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> socioeconómico<br />
pasado y por <strong>el</strong> género. El género constituye una característica crucial <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, <strong>de</strong> la jubilación, <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es y <strong>de</strong> los significados<br />
que se otorgan a todo <strong>el</strong>lo. La complejidad fem<strong>en</strong>ina <strong>en</strong> esta etapa es una característica<br />
difer<strong>en</strong>cial respecto a los varones <strong>de</strong> sus mismas eda<strong>de</strong>s e incluso <strong>de</strong><br />
su misma condición socio-económica. De todas maneras, partimos <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong><br />
43
que existe una heterog<strong>en</strong>eidad intrag<strong>en</strong>eracional, tanto intergénero (<strong>en</strong>tre hombres<br />
y mujeres) como intragénero (<strong>en</strong>tre los propios varones y <strong>en</strong>tre las mujeres).<br />
5) P<strong>en</strong>samos que junto a la c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong> esta etapa,<br />
los mayores otorgan un significado positivo a la misma cuando éstas son librem<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong>egidas y cuando se realizan con otros. Es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>stacan la libertad<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>ección y la interacción con los <strong>de</strong>más <strong>en</strong> estas <strong>actividad</strong>es, y<strong>en</strong>do más allá<br />
d<strong>el</strong> significado clásico g<strong>en</strong>eralizado <strong>de</strong> «<strong>actividad</strong> productiva monetarizada».<br />
6) La <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse y explicarse<br />
mejor si conocemos la posición <strong>de</strong> los mayores ante la propia experi<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> la jubilación, ante <strong>el</strong> «fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>». Es <strong>de</strong>cir, la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá d<strong>el</strong> significado que cada persona le otorgue, <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s<br />
hacia esta etapa. Y a<strong>de</strong>más estas actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rán d<strong>el</strong> valor que se<br />
le haya dado al <strong>trabajo</strong> y a la <strong>actividad</strong> más g<strong>en</strong>eral (a otros «roles» sociales<br />
para <strong>de</strong>finirse a uno mismo y a los <strong>de</strong>más), d<strong>el</strong> género o <strong>de</strong> otra dim<strong>en</strong>siones<br />
ya m<strong>en</strong>cionadas. La jubilación obligatoria pue<strong>de</strong> llegar a convertirse <strong>en</strong> un<br />
<strong>proceso</strong> <strong>de</strong>svinculante y <strong>de</strong>sestructurador psicosocialm<strong>en</strong>te; o bi<strong>en</strong> pue<strong>de</strong> ser<br />
percibida como <strong>de</strong>seo, como una posibilidad <strong>de</strong> realización personal y social.<br />
La mayor parte <strong>de</strong> estudios tratan la jubilación como un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o masculino.<br />
Al contrario <strong>de</strong> lo que concluy<strong>en</strong> estas investigaciones androcéntricas sobre<br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación, estudios reci<strong>en</strong>tes están confirmando que<br />
las mujeres también pued<strong>en</strong> percibir y soportar los efectos negativos d<strong>el</strong> tránsito<br />
a la jubilación y al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> que no hayan<br />
trabajado remuneradam<strong>en</strong>te. En los hombres la jubilación su<strong>el</strong>e unirse a <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
con más claridad que <strong>en</strong> las mujeres. Pero <strong>el</strong>lo no salva a las mujeres<br />
<strong>de</strong> percibir esta etapa negativam<strong>en</strong>te; es <strong>de</strong>cir, las mujeres «no están protegidas»<br />
fr<strong>en</strong>te al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to por no jubilarse laboralm<strong>en</strong>te. A pesar <strong>de</strong> que<br />
no viv<strong>en</strong> <strong>el</strong> tránsito a la jubilación como abandono laboral, sí viv<strong>en</strong>cian otros<br />
cambios («nido vacío», jubilación <strong>de</strong> la pareja, sobrecarga, m<strong>en</strong>or tiempo libre,<br />
mayor soledad, niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud más <strong>de</strong>teriorado, etc.) que afectan, <strong>en</strong>tre<br />
otras facetas, sobre <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido y <strong>actividad</strong>es que realizan.<br />
7) Pero la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores no es algo aislado sino que v<strong>en</strong>drá<br />
r<strong>el</strong>acionada con otros aspectos y efectos igualm<strong>en</strong>te r<strong>el</strong>evantes: cambio <strong>en</strong> los<br />
ingresos, progresivo <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> salud, pérdidas r<strong>el</strong>acionales... que ayudan a<br />
<strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la naturaleza d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> com<strong>en</strong>tado. Los efectos <strong>de</strong> la jubilación<br />
pued<strong>en</strong> ser positivos (<strong>en</strong> términos <strong>de</strong> ganancias): mayor disponibilidad <strong>de</strong> tiempo<br />
libre, mayor libertad, posibilidad <strong>de</strong> participación social, s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> pl<strong>en</strong>itud,<br />
por ejemplo; o negativos (<strong>en</strong> términos <strong>de</strong> pérdidas): m<strong>en</strong>ores ingresos,<br />
m<strong>en</strong>or prestigio social, pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones —todo <strong>el</strong>lo al abandonar <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>—,<br />
paulatino <strong>de</strong>terioro físico, <strong>en</strong>tre otros.<br />
44
8) El concepto <strong>de</strong> «ser mayor» está marcado por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> la jubilación,<br />
<strong>de</strong> no t<strong>en</strong>er <strong>actividad</strong>. Muchos mayores id<strong>en</strong>tifican «no <strong>actividad</strong>» con la<br />
vejez más <strong>de</strong>crépita y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, que es la cara d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to más rechazada.<br />
El concepto <strong>de</strong> «ser mayor», «<strong>en</strong>vejecer», «Tercera Edad» (con toda<br />
la polisemia y confusión conceptual subyac<strong>en</strong>te) no coinci<strong>de</strong> siempre con las<br />
<strong>de</strong>finiciones <strong>de</strong> los expertos y teóricos. La pluridim<strong>en</strong>sionalidad y falta <strong>de</strong> claridad<br />
<strong>en</strong> torno al concepto <strong>de</strong> «ser mayor» resulta pat<strong>en</strong>te y coher<strong>en</strong>te con la<br />
complejidad g<strong>en</strong>eral d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Partimos <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la jubilación no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sgajarse<br />
d<strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y vejez, y a la inversa. Por tanto, <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to más g<strong>en</strong>eral no pue<strong>de</strong> pasar por alto <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o más concreto<br />
<strong>de</strong> la jubilación, ya que uno <strong>de</strong>termina y afecta al otro. Aunque resulta difícil<br />
distinguir las percepciones d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>ativas a la jubilación, se<br />
trata <strong>de</strong> acontecimi<strong>en</strong>tos y <strong>proceso</strong>s claram<strong>en</strong>te distintos, pero que están íntimam<strong>en</strong>te<br />
r<strong>el</strong>acionados. Por tanto, <strong>el</strong> inicio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to no siempre vi<strong>en</strong>e<br />
marcado por la jubilación sino por otros hechos (<strong>en</strong>fermedad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia física<br />
o social, muerte <strong>de</strong> seres queridos, postm<strong>en</strong>opausia, etc.) que su<strong>el</strong><strong>en</strong> sumarse<br />
al cese laboral <strong>de</strong>finitivo y <strong>de</strong> ahí la complejidad <strong>de</strong> su abordaje.<br />
9) Estos aspectos conceptuales vi<strong>en</strong><strong>en</strong> r<strong>el</strong>acionados, a su vez, por las<br />
distintas imág<strong>en</strong>es y repres<strong>en</strong>taciones sociales que la población ti<strong>en</strong>e sobre los<br />
mayores. Ese «espejo» <strong>en</strong> <strong>el</strong> que los mayores se miran es sumam<strong>en</strong>te importante<br />
<strong>en</strong> la construcción <strong>de</strong> los significados d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, jubilación y <strong>actividad</strong><br />
para rehuir la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y soledad que la vejez su<strong>el</strong>e implicar. Los mayores<br />
parece que romp<strong>en</strong> muchas <strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones sociales negativas<br />
(pasividad, por ejemplo) y, sin embargo, aún perpetúan otras ya exist<strong>en</strong>tes (soledad)<br />
por ejemplo,. Las imág<strong>en</strong>es sociales y repres<strong>en</strong>taciones negativas perviv<strong>en</strong><br />
junto a otras repres<strong>en</strong>taciones positivas <strong>de</strong> la vejez. Esta superposición <strong>de</strong><br />
imág<strong>en</strong>es, con predominancia <strong>de</strong> la cara negativa <strong>de</strong> la vejez, produce unos<br />
discursos ambival<strong>en</strong>tes, por ejemplo, respecto al tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la población<br />
g<strong>en</strong>eral hacia los mayores. Todo <strong>el</strong>lo inci<strong>de</strong> sobre <strong>el</strong> autoconcepto y la viv<strong>en</strong>cia<br />
más personal d<strong>el</strong> mayor. Por tanto, <strong>el</strong> problema no parece estar <strong>en</strong> la vejez<br />
sino <strong>en</strong> la consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> la misma <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> prisma <strong>de</strong> la productividad,<br />
consumo, rapi<strong>de</strong>z, competitividad, que <strong>de</strong>ja a los mayores malparados y <strong>de</strong>svalorizados.<br />
10) La viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> estas repres<strong>en</strong>taciones y <strong>de</strong><br />
la percepción personal, que a su vez <strong>de</strong>rivan <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
y <strong>actividad</strong>. Por tanto, conocer <strong>el</strong> <strong>en</strong>tramado r<strong>el</strong>acionado con la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong><br />
los mayores ayuda a compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r la diversidad viv<strong>en</strong>cial y significados sobre<br />
la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral.<br />
45
Todo lo m<strong>en</strong>cionado, <strong>en</strong> concreto esta supuesta diversidad <strong>de</strong> significados<br />
<strong>en</strong> torno a las <strong>actividad</strong>es, requiere un <strong>en</strong>foque globalizador <strong>de</strong> análisis. Parti<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong> los distintas teorías, <strong>en</strong>foques y aportaciones, p<strong>en</strong>samos que <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque<br />
psicosociológico (<strong>en</strong> una línea discursiva e interaccionista), junto al método cualitativo<br />
seguido, nos aportará los materiales, planos y herrami<strong>en</strong>tas a<strong>de</strong>cuados<br />
para (re)construir <strong>el</strong> edificio y los aspectos apuntados anteriorm<strong>en</strong>te. Partimos <strong>de</strong><br />
la necesidad <strong>de</strong> una mirada psicosociológica más profunda para <strong>el</strong> análisis d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación que nos permita avanzar <strong>en</strong> la compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong><br />
<strong>en</strong> la última etapa <strong>de</strong> la vida. La r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre <strong>actividad</strong> y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to/jubilación<br />
<strong>de</strong>be empezar a contemplarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva holística. Se<br />
torna imprescindible virar <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque predominante <strong>de</strong> la vejez y jubilación como<br />
«crisis, <strong>de</strong>cad<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong>clive» (también necesario para <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la vejez más<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te) hacia un <strong>en</strong>foque integrador, que permita visualizar las distintas caras<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como <strong>proceso</strong> complejo y pluridim<strong>en</strong>sional.<br />
46
Parte I<br />
ENVEJECIMIENTO Y JUBILACIÓN:<br />
Conceptualización, contexto y situación <strong>de</strong> las personas mayores
CAPÍTULO 1<br />
Análisis conceptual y terminológico d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación: Revisión,<br />
d<strong>el</strong>imitación y justificación<br />
“Viejos son los que viv<strong>en</strong> más para <strong>el</strong> recuerdo que para la esperanza.” (Aristót<strong>el</strong>es)<br />
“Envejecer es per<strong>de</strong>r la curiosidad por lo que nos ro<strong>de</strong>a.” (Azorín)<br />
Cuando hablamos <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te mayor o <strong>de</strong> personas mayores, ¿a quién nos referimos:<br />
a mayores <strong>de</strong> 60 ó <strong>de</strong> 65 años?, ¿a jubilados o también a g<strong>en</strong>te que<br />
aún trabaja?, ¿es sinónimo vejez <strong>de</strong> ancianidad y <strong>de</strong> s<strong>en</strong>ectud?, ¿por qué no se<br />
utiliza «viejos» y sí «Tercera Edad» para <strong>de</strong>finir a la «g<strong>en</strong>te mayor»? Con <strong>el</strong> int<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> dar respuesta a estos primeros interrogantes trataremos <strong>en</strong> este capítulo los<br />
conceptos y términos colindantes con <strong>el</strong> tema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación.<br />
De <strong>en</strong>trada, <strong>de</strong>cir que estamos a las puertas d<strong>el</strong> siglo XXI, d<strong>en</strong>ominado por<br />
muchos <strong>el</strong> que va a ser «<strong>el</strong> siglo más <strong>en</strong>canecido <strong>de</strong> la historia», y aún no hay<br />
claro acuerdo sobre qué término es <strong>el</strong> idóneo para dirigirnos a este grupo <strong>de</strong><br />
eda<strong>de</strong>s avanzadas ni para referirnos a la etapa <strong>de</strong> la vejez como tal. Por ejemplo,<br />
frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te cuando hablamos <strong>de</strong> jubilación nos referimos al <strong>proceso</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y al periodo <strong>de</strong> vejez aunque partimos <strong>de</strong> la premisa inicial <strong>de</strong><br />
que son conceptos con significados distintos. De todas maneras, <strong>en</strong> algún s<strong>en</strong>tido<br />
son paral<strong>el</strong>os porque se refier<strong>en</strong> a f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os <strong>en</strong>globados <strong>en</strong> la etapa postrera<br />
<strong>de</strong> la vida. A lo largo <strong>de</strong> este <strong>trabajo</strong> haremos refer<strong>en</strong>cia a unos u otros,<br />
pero sin confundirlos. Para <strong>el</strong>lo se ofrece una aproximación a los múltiples conceptos<br />
con los que nos referimos a la g<strong>en</strong>te mayor, al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, a la jubilación.<br />
En otras ocasiones ya señalamos que la confusión y la ing<strong>en</strong>te cantidad<br />
<strong>de</strong> sinónimos r<strong>el</strong>ativos a las personas mayores expresa la parcialidad y la falta<br />
<strong>de</strong> claridad con la que se trata este tema. Este galimatías conceptual también<br />
refleja las múltiples imág<strong>en</strong>es y repres<strong>en</strong>taciones sociales que se escond<strong>en</strong> tras<br />
la maraña terminológica 1 . Po<strong>de</strong>mos observar cómo los vocablos r<strong>el</strong>ativos a esta<br />
1<br />
Varios autores han tratado <strong>el</strong> r<strong>el</strong>evante pap<strong>el</strong> y las implicaciones d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje sobre la percepción<br />
y repres<strong>en</strong>tación social <strong>de</strong> los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales. Por ejemplo, sobre mayores, Arangur<strong>en</strong>,<br />
1984:116-118, o sobre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y empleo véase Ar<strong>en</strong>dt (1958/74:111 y ss. y 129-130), Jahoda<br />
(1987:25-32), Alvaro y Corniero (<strong>en</strong> Jahoda,1987:141-145), Garraty (1978), K<strong>el</strong>vin y Jarrett (1985),<br />
Hartley (1980), Pym (1983), <strong>en</strong>tre otros.<br />
49
etapa <strong>de</strong> la vida están sujetos a confusión tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso cotidiano como<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> ci<strong>en</strong>tífico. Bastaría una somera <strong>en</strong>umeración <strong>de</strong> los mismos, la mayoría<br />
eufemísticos, para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la ambigüedad e in<strong>de</strong>terminación sobre esta temática.<br />
A continuación, se ofrece un acopio <strong>de</strong> los términos que a lo largo <strong>de</strong><br />
nuestra investigación hemos ido <strong>en</strong>contrando. Ello muestra la confusión exist<strong>en</strong>te,<br />
por una parte compr<strong>en</strong>sible, <strong>de</strong>bido a que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to —como veremos<br />
<strong>en</strong> esta tesis— también es una viv<strong>en</strong>cia heterogénea. Por tanto, pret<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
un acuerdo <strong>en</strong> <strong>el</strong> uso <strong>de</strong> un término resultaría una tarea casi imposible y quizá<br />
poco a<strong>de</strong>cuada si fuera <strong>de</strong>masiado restrictiva. Es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> uso <strong>de</strong> un solo concepto<br />
para referirnos a los mayores sería un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> homog<strong>en</strong>eizar a un grupo<br />
social heterogéneo. Por ejemplo, no todos los mayores son jubilados ni todos<br />
los jubilados son viejos <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>spectivo <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong>crepitud<br />
que <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong> este término 2 .<br />
La ambigüedad <strong>de</strong> los términos es indicativa <strong>de</strong> la situación igualm<strong>en</strong>te diversa<br />
y múltiple que <strong>en</strong>cierra la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er más <strong>de</strong> 65 años. Por tanto,<br />
las personas mayores no pued<strong>en</strong> seguir si<strong>en</strong>do consi<strong>de</strong>radas <strong>de</strong> forma homogénea,<br />
como si <strong>de</strong> un bloque monolítico se tratara. Aprovechamos esta reflexión<br />
para ir más allá y plantear una mayor distinción intrag<strong>en</strong>eracional; esta<br />
difer<strong>en</strong>ciación podría empezar, por ejemplo, por las mismas estadísticas, que<br />
<strong>en</strong> muchas ocasiones no distingu<strong>en</strong> grupos quinqu<strong>en</strong>ales (distinción que sí se<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> las eda<strong>de</strong>s más jóv<strong>en</strong>es), sino que a partir <strong>de</strong> los 65 años (ó 60,<br />
según los casos) todas las personas mayores se <strong>en</strong>globan <strong>en</strong> <strong>el</strong> grupo d<strong>en</strong>ominado<br />
«65 y más años». En esta puntualización concreta plasmamos otra i<strong>de</strong>a<br />
más g<strong>en</strong>eral: la <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> un tratami<strong>en</strong>to difer<strong>en</strong>ciado <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo grupo <strong>de</strong><br />
mayores según distintos factores (edad, género, niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud, estatus socioeconómico,<br />
<strong>en</strong>tre otros), como <strong>de</strong>sarrollaremos más ad<strong>el</strong>ante.<br />
Si casi todos/as los expertos/as <strong>en</strong> Gerontología coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> señalar la<br />
complejidad, la polisemia y la similaridad que <strong>en</strong>cierran los distintos términos,<br />
también coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> apuntar que la mayor parte <strong>de</strong> las veces son eufemísticos<br />
y estereotipados 3 . Esta es otra observación que nos parece r<strong>el</strong>evante. Por <strong>el</strong>lo,<br />
nos <strong>en</strong>contramos con difer<strong>en</strong>tes conceptos según se t<strong>en</strong>ga <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> aspecto<br />
2 No ocurre lo mismo cuando nos referimos a los jóv<strong>en</strong>es o los adultos, sobre los que parece que<br />
hay mayor cons<strong>en</strong>so. Pero también la polisemia queda pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es (adolesc<strong>en</strong>tes,<br />
chavales, mozos, por ejemplo) y para los adultos (personas <strong>de</strong> mediana edad, maduros, edad adulta).<br />
3 P<strong>en</strong>semos, por un mom<strong>en</strong>to, <strong>en</strong> la g<strong>en</strong>eralización y ext<strong>en</strong>sión d<strong>el</strong> uso d<strong>el</strong> eufemismo, sobre todo<br />
para <strong>de</strong>terminadas cuestiones “d<strong>el</strong>icadas” a niv<strong>el</strong> socio-político. Por ejemplo, se habla <strong>de</strong> “conflicto laboral”<br />
(<strong>en</strong> vez <strong>de</strong> hu<strong>el</strong>ga, <strong>de</strong>sempleo), <strong>de</strong> “reconversión laboral” (prejubilaciones, <strong>de</strong>spidos), <strong>de</strong> “viol<strong>en</strong>tos o<br />
viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> baja int<strong>en</strong>sidad” (terroristas, terrorismo), “Tercera Edad, jubilados” (viejos, ancianos), etc.<br />
50
físico <strong>de</strong> las personas mayores, su situación social, sus <strong>actividad</strong>es, su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
salud... En fin, la clasificación u ord<strong>en</strong> <strong>de</strong> los difer<strong>en</strong>tes términos podría hacerse<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos prismas: a) según los aspectos o imág<strong>en</strong>es que escond<strong>en</strong>; b) según<br />
la etimología; c) según se trate d<strong>el</strong> «objeto» o «sujeto» <strong>de</strong> estudio 4 ; d) según<br />
<strong>el</strong> significante o significado <strong>de</strong> las palabras; e) según los autores y expertos o<br />
f) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las propias personas mayores. De <strong>en</strong>tre estas posibles formas <strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r,<br />
trataremos <strong>de</strong> <strong>en</strong>cajar todas <strong>el</strong>las <strong>de</strong>t<strong>en</strong>iéndonos <strong>en</strong> los conceptos fundam<strong>en</strong>tales<br />
e int<strong>en</strong>tando confluir <strong>en</strong> una aproximación psicosociológica.<br />
A continuación, se agrupan los conceptos por «familias semánticas» <strong>de</strong> palabras,<br />
por su parecido <strong>en</strong> <strong>el</strong> significante, por su raíz etimológica similar. En<br />
otros casos, agruparemos los conceptos por su significado o trasfondo común,<br />
aunque sean difer<strong>en</strong>tes semánticam<strong>en</strong>te. También tratamos los conceptos según<br />
nuestros propios análisis, <strong>en</strong> función d<strong>el</strong> aspecto que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> y/o <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
a los análisis <strong>de</strong> otros autores. Con todo <strong>el</strong>lo, se extra<strong>en</strong> conclusiones propias<br />
y se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> justificar los términos empleados <strong>en</strong> esta tesis. Dejamos <strong>de</strong><br />
lado, por <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to, los análisis <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio sobre qué<br />
es ser mayor, qué es ser jubilado/a, pues este punto se trata <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 10.<br />
Para cerrar esta Introducción recordar que las <strong>de</strong>finiciones-conceptos son siempre<br />
arbitrarios y están <strong>en</strong> continuo cambio y reinterpretación, <strong>de</strong>bido a su r<strong>el</strong>ación<br />
con <strong>el</strong> contexto o con los objetivos <strong>de</strong> análisis.<br />
1.1. MAYORES, PERSONAS MAYORES, GENTE MAYOR<br />
Todos estos términos resultan ser muy ambiguos porque al utilizarlos no sabemos<br />
exactam<strong>en</strong>te si se está hablando <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 40, <strong>de</strong> 60 ó 65 años.<br />
Según Sánchez Vera (1993:41), <strong>el</strong> término «mayores» expresa «la g<strong>en</strong>eralización<br />
<strong>de</strong> lo génerico: <strong>el</strong> mayor es cualquiera que ti<strong>en</strong>e más años que otro. De<br />
esta forma estamos integrando <strong>en</strong> <strong>el</strong> “todo” a los viejos, justam<strong>en</strong>te cuando <strong>en</strong><br />
realidad se les está segregando». Pero también «<strong>el</strong> término “mayor” connota<br />
cierta dignidad o rango a qui<strong>en</strong> lo <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ta, no <strong>en</strong> vano infun<strong>de</strong> gravedad y<br />
<strong>de</strong>coro, a la vez que madurez» (ibí<strong>de</strong>m). Es mayor lo que exce<strong>de</strong> a otra cosa<br />
<strong>en</strong> cantidad o calidad, y también superior <strong>en</strong> una comunidad o cuerpo (Hermano<br />
Mayor, Alférez Mayor, etc.).<br />
4<br />
Se <strong>de</strong>be recordar que al tratar los conceptos hemos <strong>de</strong> distinguir <strong>en</strong>tre los que se refier<strong>en</strong> al «objeto»<br />
<strong>de</strong> estudio <strong>en</strong> sí (jubilación, <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, <strong>actividad</strong>) y otros se referirán a los participantes o «sujetos».<br />
51
Para no <strong>de</strong>jar lugar a la confusión, cada vez que se utilizaran estos conceptos<br />
<strong>de</strong>beríamos especificar la edad que se utiliza como criterio, por ejemplo,<br />
poner «personas mayores <strong>de</strong> 65 años», pero <strong>el</strong>lo resultaría cargante y farragoso<br />
para <strong>el</strong> lector. Por <strong>el</strong>lo, cuando hablemos <strong>de</strong> personas mayores, g<strong>en</strong>te<br />
mayor, o mayores, se estará suponi<strong>en</strong>do que han cumplido los 65 años, pues<br />
oficialm<strong>en</strong>te esta es la edad que su<strong>el</strong>e emplearse para distinguir a los mayores<br />
<strong>de</strong> los adultos m<strong>en</strong>ores <strong>de</strong> 65 años. Para no caer <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo <strong>de</strong>fecto que hemos<br />
criticado más arriba, <strong>de</strong> tratar a todos los mayores por igual (a los <strong>de</strong> 60-65<br />
que a los <strong>de</strong> 85 años, por ejemplo), <strong>en</strong> algunas ocasiones añadiremos al concepto<br />
personas mayores «jóv<strong>en</strong>es» (hasta 80 años) y personas «más mayores»<br />
o «<strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s más avanzadas» para referirnos a los mayores <strong>de</strong> 85 años, que<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> soportar problemas <strong>de</strong> salud, <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>cia física, ecónomica y social.<br />
En algunos casos habrá mayores más jóv<strong>en</strong>es, cuyo estado psico-social<br />
esté más <strong>de</strong>teriorado que <strong>el</strong> <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> 80 años. Pero, <strong>en</strong> nuestro estudio<br />
(y no nos queda más remedio por cuestiones <strong>de</strong> ord<strong>en</strong> y <strong>de</strong> acuerdo), nos<br />
referiremos a las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias más g<strong>en</strong>erales.<br />
García Sanz et al. (IMSERSO, 1997:25) reconoc<strong>en</strong> <strong>el</strong> tono eufemístico <strong>de</strong><br />
los conceptos actuales. Ellos utilizan la etiqueta <strong>de</strong> «mayores» cuando se refier<strong>en</strong><br />
a personas que, habi<strong>en</strong>do superado <strong>el</strong> límite administrativo y g<strong>en</strong>eralizado<br />
<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> laboral (65 años), no han superado, sin embargo, <strong>el</strong> límite <strong>de</strong><br />
edad <strong>de</strong> la esperanza <strong>de</strong> vida. Con <strong>el</strong> concepto «ancianos» se refier<strong>en</strong> a los<br />
que han superado la edad <strong>de</strong> esperanza <strong>de</strong> vida <strong>de</strong>terminada por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
social d<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to. Aunque nos parece una a<strong>de</strong>cuada distinción conceptual,<br />
<strong>en</strong> nuestro caso no utilizaremos <strong>el</strong> <strong>de</strong> «ancianos» por las connotaciones<br />
negativas y porque ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a ser rechazado por los propios mayores 5 .<br />
En nuestro caso, este será uno <strong>de</strong> los términos <strong>el</strong>egidos sigui<strong>en</strong>do la misma<br />
opción que otros autores <strong>en</strong> estudios reci<strong>en</strong>tes. Aunque estos conceptos pued<strong>en</strong><br />
resultar igualm<strong>en</strong>te eufemísticos son los que han <strong>el</strong>egido la g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> edad <strong>de</strong><br />
forma mayoritaria, según los últimos estudios y <strong>en</strong>cuestas <strong>de</strong> opinión (INSERSO,<br />
1991; CIRES, 1995; Eurobarómetro, 1993). Según datos d<strong>el</strong> CIRES (Díez Nicolás,<br />
1996:40; Durán y Rodríguez, 1996:9), <strong>el</strong> 51% <strong>de</strong> los mayores prefier<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> término «mayores» fr<strong>en</strong>te a otros conceptos como «Tercera Edad» (<strong>el</strong>egido por<br />
<strong>el</strong> 23%), «anciano» (14%), «viejos» (5%) y «otros» (5%). La población total ti<strong>en</strong>e<br />
opiniones parecidas: casi la mitad <strong>de</strong> los <strong>en</strong>cuestados prefiere <strong>el</strong> término «ma-<br />
5<br />
Otra clasificación, que no utilizaremos, es la que sigue la OMS, según la cual las personas <strong>en</strong>tre<br />
60 y 74 años son «personas <strong>de</strong> edad», las <strong>de</strong> 75 a 90 años son «viejas o ancianas», y las <strong>de</strong> más<br />
<strong>de</strong> 90, «muy viejas».<br />
52
yores», <strong>el</strong> 20% <strong>el</strong>ige <strong>el</strong> <strong>de</strong> «Tercera Edad» y un 18% <strong>el</strong> <strong>de</strong> «ancianos». Esta prefer<strong>en</strong>cia<br />
no es tan clara <strong>en</strong> los ciudadanos europeos mayores que optan por <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> «personas mayores» (27,4%) y <strong>el</strong> <strong>de</strong> «ciudadanos <strong>de</strong> Tercera Edad» (30,8%),<br />
con difer<strong>en</strong>cias según los países. Pero coincid<strong>en</strong> claram<strong>en</strong>te con <strong>el</strong> rechazo a<br />
«anciano», «viejos», <strong>en</strong>tre otros (Eurobarómetro, <strong>en</strong> Walker, 1996:19-21). Estos<br />
constituirán, pues, los principales motivos <strong>de</strong> nuestra <strong>el</strong>ección.<br />
1.2. ENVEJECIMIENTO, ENVEJECER, ENVEJECIDOS/AS<br />
Este término es indicativo <strong>de</strong> un <strong>proceso</strong> y no <strong>de</strong> un estado. Lleva implícita la<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> continuidad, implica la acción <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecer; un <strong>proceso</strong> continuo que se<br />
materializa a lo largo <strong>de</strong> la vida. En cambio, la vejez se nos pres<strong>en</strong>ta como un<br />
concepto estático, como un estado vivido <strong>en</strong> un tiempo <strong>de</strong>terminado, una etapa.<br />
«Envejecimi<strong>en</strong>to» su<strong>el</strong>e asimilarse a «vejez». Des<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista evolutivo<br />
y d<strong>el</strong> ciclo vital, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es connatural<br />
al <strong>proceso</strong> vital <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que nacemos; pero esta sería una perspetiva médica,<br />
fisiológica y con un tono algo pesimista. Nosotros le queremos otorgar<br />
un s<strong>en</strong>tido positivo al <strong>de</strong>sarrollo inicial <strong>de</strong> la vida, un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> crecimi<strong>en</strong>to,<br />
pues, junto con otros expertos/as, coincidimos <strong>en</strong> que la meta <strong>de</strong> la vida no es<br />
<strong>en</strong>vejecer sino evolucionar, <strong>de</strong>sarrollarse. La involución y la vejez irreversible<br />
sólo se muestra a partir <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s más avanzadas, como <strong>de</strong>muestra la imparable<br />
esperanza <strong>de</strong> vida y la mayor calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> las personas mayores,<br />
fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las socieda<strong>de</strong>s avanzadas.<br />
«Envejecer» <strong>de</strong>riva, etimológicam<strong>en</strong>te, d<strong>el</strong> latín veterascere, veterescere<br />
«<strong>en</strong>vejecer». Los términos sustantivados que se <strong>de</strong>rivan <strong>de</strong> «<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to»,<br />
como «<strong>en</strong>vejecidos, <strong>en</strong>vejecidas» (utilizados por varios autores, por ejemplo,<br />
Pérez Nieto, 1997), ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un s<strong>en</strong>tido similar al <strong>de</strong> «viejos, viejas», <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que se refier<strong>en</strong> a esta última etapa, a aspectos físicos o <strong>de</strong> edad.<br />
Sinónimos <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecer serían tambián «aviejar, avej<strong>en</strong>tar, revejecer» pero<br />
todos <strong>el</strong>los significan <strong>en</strong>vejecer antes <strong>de</strong> tiempo (Blecua, 1991:277). Aquí ya<br />
po<strong>de</strong>mos apuntar, por ejemplo, que la jubilación anticipada, como veremos<br />
más ad<strong>el</strong>ante, está «avej<strong>en</strong>tando o aviejando» a los adultos; está llevando a<br />
un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to precoz <strong>de</strong> los mayores incluso <strong>de</strong> tan sólo 50 años (véase<br />
Capítulo 3). Algunos sinónimos <strong>de</strong> «<strong>en</strong>vejecido» serían: «avej<strong>en</strong>tado, apergaminado,<br />
acartonado, provecto, longevo, matusal<strong>en</strong>o, call<strong>en</strong>co, s<strong>en</strong>il, caduco,<br />
calamocano», <strong>en</strong>tre otros. Pero no todos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un s<strong>en</strong>tido peyorativo, por<br />
ejemplo también se equipara con los vocablos sigui<strong>en</strong>tes: «acostumbrado, experim<strong>en</strong>tado,<br />
ducho, avezado, habituado» (Blecua, 1991:449).<br />
53
1.3. VEJEZ, VIEJOS, VIEJAS<br />
La raíz <strong>de</strong> estos conceptos <strong>de</strong>riva, etimológicam<strong>en</strong>te, d<strong>el</strong> latín vetulus, «<strong>de</strong><br />
cierta edad, algo viejo, viejecito», que <strong>en</strong> latín vulgar sustituyó a vetus-eris, viejo,<br />
d<strong>el</strong> que aquél era diminutivo. Con la misma raíz, nos <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso<br />
analizado con «vejete, viejecito/a». Son diminutivos que su<strong>el</strong><strong>en</strong> emplearse<br />
con tonos peculiares indicativos <strong>de</strong> caritativismo y lástima, aunque también<br />
pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er un matiz <strong>de</strong> cariño, ternura y proximidad. P<strong>en</strong>semos, por ejemplo,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> significado que se otorga a «viejo» <strong>en</strong> la jerga juv<strong>en</strong>il para referirse a los<br />
padres, aunque sean r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te jóv<strong>en</strong>es. Esto parece que es aceptado por<br />
los padres mayores (véase Capítulo 10). En este caso, «viejos» para algunos<br />
jóv<strong>en</strong>es significa «padres» <strong>en</strong> tono r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te cariñoso. Su<strong>el</strong>e utilizarse «mis<br />
viejos» como sinónimo <strong>de</strong> «mis padres».<br />
No ocurre lo mismo con «vejezu<strong>el</strong>o», que emite un tono <strong>de</strong>spectivo y burlesco,<br />
u otro vocablo bastante utilizado <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso informal como es <strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
«vejestorio»; este es un término compuesto <strong>de</strong>rivado d<strong>el</strong> latín vetus y estoria<br />
«vieja historia» que significa: «cosa <strong>de</strong>spreciable por muy vieja» (Corominas y<br />
Pascual, 1983).<br />
Continuando con los sinónimos <strong>de</strong> viejo (chueco, valetudinario, caduco,<br />
machucho, rancio, etc.), <strong>el</strong> concepto «vejez» (al igual que <strong>el</strong> <strong>de</strong> «ancianidad»)<br />
pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finirse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un criterio cronológico (empieza con la jubilación, a los<br />
65 años) o <strong>de</strong>s<strong>de</strong> criterios funcionales (cuando se es incapaz o limitado psíquica<br />
y socialm<strong>en</strong>te). La vejez constituye una etapa vital; ésta sería la concepción<br />
más equilibrada y mo<strong>de</strong>rna según Moragas (1991:23). Se trata <strong>de</strong> una<br />
etapa propia y difer<strong>en</strong>ciada d<strong>el</strong> resto tanto por sus capacida<strong>de</strong>s, pero más<br />
bi<strong>en</strong> <strong>de</strong>finida por sus limitaciones, <strong>de</strong>cad<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong>crepitud. Muchos autores<br />
se <strong>de</strong>cantan por <strong>el</strong> uso d<strong>el</strong> término «vejez», pero también explican (por ejemplo,<br />
Cano, 1990:27) que consi<strong>de</strong>ran la «vejez» no sólo como biología sino<br />
también «biografía», es <strong>de</strong>cir, la vejez como una culminación temporal <strong>de</strong> sucesos<br />
significativos que van formando una trama biográfica cuya ori<strong>en</strong>tación<br />
se construye a partir <strong>de</strong> una articulación <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> pasado, <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te y <strong>el</strong> futuro.<br />
Reconoce que «<strong>en</strong>vejecer» es un <strong>proceso</strong>, «Tercera Edad» es un eufemismo,<br />
«ancianidad» y «vejez» están cargadas <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido negativo, pero aún así opta<br />
por <strong>el</strong> término «vejez» (págs. 28-29). Y tal como dice T. Pàmies (<strong>en</strong> F. la Caixa,<br />
1985:95), «la vejez no se pres<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> súbito, si fuera así ¡qué putada! La<br />
Naturaleza dispone que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to sea un <strong>proceso</strong> l<strong>en</strong>to, anónimo, imperceptible<br />
a condición <strong>de</strong> que <strong>el</strong> sujeto no haya vivido mirándose <strong>el</strong> ombligo,<br />
escudriñando <strong>el</strong> espejo para <strong>de</strong>scubrirse arrugas, pigm<strong>en</strong>tos, canas y p<strong>el</strong>os erizados<br />
<strong>en</strong>tre las pecas que fueron adorno y atractivo <strong>en</strong> un rostro jov<strong>en</strong>...».<br />
54
Por todo <strong>el</strong>lo preferimos emplear <strong>el</strong> vocablo «<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to», <strong>en</strong> cuanto que<br />
se muestra como <strong>proceso</strong>, como algo no estático. De todas maneras, algunas veces<br />
se empleará vejez cuando esté sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te claro que nos estamos refiri<strong>en</strong>do<br />
a unos años concretos y últimos <strong>de</strong> la vida. Jiménez Herrero (1989:391)<br />
habla <strong>de</strong> la «vej<strong>en</strong>tud» como una fusión <strong>en</strong>tre vejez y juv<strong>en</strong>tud, int<strong>en</strong>tando darle<br />
un s<strong>en</strong>tido positivo y esperanzador a la vejez. Para finalizar, nos parece a<strong>de</strong>cuada,<br />
por ejemplo, la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> Simone <strong>de</strong> Beauvoir <strong>en</strong> su clásica obra La vejez,<br />
<strong>en</strong> la que dice: «vejez no es un hecho estadístico; es la prolongación y conclusión<br />
<strong>de</strong> un <strong>proceso</strong>» (1070/1989:17). Continúa explicando que la vejez<br />
como <strong>de</strong>stino biológico es una realidad transhistórica, y ese <strong>de</strong>stino se vive <strong>de</strong><br />
manera distinta según <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno social, por tanto «la vejez sólo pue<strong>de</strong> ser <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida<br />
<strong>en</strong> su totalidad; no es sólo un hecho biológico, sino un hecho cultural»<br />
(1989:20), y <strong>en</strong> continua reconstrucción social, subrayamos nosotros.<br />
1.4. TERCERA EDAD, CUARTA EDAD, PERSONAS DE EDAD<br />
Otros términos r<strong>el</strong>ativos al grupo <strong>de</strong> personas mayores nos remit<strong>en</strong> a la<br />
consi<strong>de</strong>ración, realizada por varios autores, <strong>de</strong> la vida como un ciclo con distintas<br />
eda<strong>de</strong>s y etapas. Si se consi<strong>de</strong>rara la niñez y juv<strong>en</strong>tud como «primera<br />
edad» y la adultez como «segunda edad» se <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>ría que la d<strong>en</strong>ominación<br />
<strong>de</strong> «tercera edad» hiciera refer<strong>en</strong>cia a la etapa posterior a la edad adulta o intermedia.<br />
Pero la cuestión es que estos términos tan g<strong>en</strong>eralizados no se correspond<strong>en</strong><br />
con una utilización paral<strong>el</strong>a <strong>de</strong> las expresiones «primera» o «segunda<br />
edad». Es <strong>de</strong>cir, nos parece asimismo un término eufemístico que pret<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>cubrir y/o edulcorar al término vejez o ancianidad, por ejemplo.<br />
Según Sánchez Vera (1993:38), la expresión «tercera edad» o <strong>el</strong> más actual<br />
<strong>de</strong> «mayores» (¿cuál será <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te inv<strong>en</strong>to?, nos planteamos junto al<br />
autor), es restarle gravedad o dramatismo a lo que ya <strong>de</strong> por sí es inexorable y<br />
ti<strong>en</strong>e algo <strong>de</strong> patético: <strong>el</strong> estar <strong>en</strong>vejeci<strong>en</strong>do todos los días, <strong>el</strong> caminar hacia la<br />
muerte, la culminación vital. Después reconoce que <strong>el</strong> «término viejos hoy cuesta<br />
ponerlo, es altisonante y su<strong>en</strong>a a caduco» (o.c., 41). Todos <strong>el</strong>los son términos<br />
<strong>de</strong> negación-ocultación, a través d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje, <strong>de</strong> la vejez y sus concomitantes.<br />
El término «tercera edad» se acuñó <strong>en</strong> Francia (Riesco, 1993:111) 6 y ha<br />
t<strong>en</strong>ido amplia difusión y aceptación hasta hoy. Pero nosotros rechazamos <strong>el</strong><br />
concepto «tercera edad» por la connotación que pue<strong>de</strong> mostrar como «tercera<br />
6<br />
Su creador fue «un médico y político francés, socialista y alcal<strong>de</strong> <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los Ayuntami<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong> los alre<strong>de</strong>dores <strong>de</strong> París» (Jiménez Herrero, 1989, <strong>en</strong> Almarza y Gal<strong>de</strong>ano, 1989:415).<br />
55
fase» o «edad <strong>de</strong> tercera» categoría. Algunos autores han d<strong>en</strong>unciado la pésima<br />
situación <strong>de</strong> los mayores llamando a esta etapa «tercera edad, tercer mundo<br />
<strong>de</strong> la vida», como gueto, como un colectivo y una situación marginal. Por<br />
<strong>el</strong>lo, aprovechando este paral<strong>el</strong>ismo indicativo <strong>en</strong> muchos casos <strong>de</strong> inferioridad<br />
y baja categoría, optamos por la no utilización d<strong>el</strong> mismo.<br />
La expresión «cuarta edad» obviam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> la <strong>de</strong> tercera edad,<br />
como continuación <strong>de</strong> la misma, e incluso para remarcar la <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>te situación<br />
<strong>de</strong> esta última etapa <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la tercera edad que su<strong>el</strong>e limitarse a los mayores<br />
más jóv<strong>en</strong>es y con mayor autonomía vital. Para <strong>el</strong>la aplicamos los mismos<br />
argum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> rechazo anteriorm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>f<strong>en</strong>didos.<br />
Hay otro grupo <strong>de</strong> términos que se refier<strong>en</strong> a las características <strong>de</strong> la<br />
edad, <strong>en</strong>fatizando la cantidad <strong>el</strong>evada <strong>de</strong> años. Este constituye un criterio objetivo<br />
y es <strong>el</strong> motivo por <strong>el</strong> que su<strong>el</strong>e justificarse su empleo. La parte negativa<br />
<strong>de</strong> los vocablos «personas añosas» o «antiguos/as» es que resalta <strong>de</strong>masiado<br />
<strong>el</strong> factor tiempo, como si fueran un producto (como <strong>el</strong> vino «añejo») o un objeto<br />
<strong>de</strong> antigüedad. «Añejo» <strong>de</strong> año, se aplica al vino, queso y viandas análogas.<br />
«Añojo» es <strong>el</strong> animal que cumple un año, según <strong>el</strong> diccionario <strong>de</strong> la<br />
R.A.L.E. (1994). En r<strong>el</strong>ación a esto, p<strong>en</strong>samos que resulta paradójico <strong>el</strong> <strong>el</strong>evado<br />
valor y aprecio que su<strong>el</strong><strong>en</strong> adquirir <strong>de</strong>terminados objetos como «antigüeda<strong>de</strong>s»<br />
y, sin embargo, la <strong>de</strong>svalorización g<strong>en</strong>eral respecto a los mayores.<br />
El grupo <strong>de</strong> términos «grupo <strong>de</strong> edad, g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> mayores, cohorte» son<br />
más utilizados <strong>en</strong> <strong>de</strong>mografía, para referirnos a los mayores por bloques etáneos<br />
o intervalos <strong>de</strong> tiempo, según la edad o la época vivida, por grupos quinqu<strong>en</strong>ales<br />
o por décadas. El concepto <strong>de</strong> «g<strong>en</strong>eración» es complejo. Comte (Sánchez<br />
Vera, 1993:44) señalaba <strong>en</strong> 30 años <strong>el</strong> tiempo que tardaba <strong>en</strong> pasarse <strong>de</strong> una<br />
g<strong>en</strong>eración a otra, y <strong>de</strong>stacó <strong>el</strong> carácter social (y sociológico) d<strong>el</strong> concepto <strong>de</strong><br />
«g<strong>en</strong>eración». En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las «g<strong>en</strong>eraciones histórico-sociales» Ortega y Gasset<br />
las sitúa d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> una zona temporal <strong>de</strong> 15 años. A. <strong>de</strong> Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong>staca que<br />
una g<strong>en</strong>eración esta compuesta por difer<strong>en</strong>tes estratos, cohortes o promociones<br />
<strong>de</strong> población (op.cit., 45). Por <strong>el</strong>lo, nosotros también <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>mos la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> diversos<br />
grupos <strong>de</strong> mayores, no un solo grupo monolítico <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te mayor.<br />
1.5. ANCIANIDAD, ANCIANOS, ANCIANAS<br />
Estos conceptos su<strong>el</strong><strong>en</strong> añadir (al igual que s<strong>en</strong>ectud) un matiz respetuoso, pero<br />
al mismo tiempo emana <strong>de</strong> <strong>el</strong>los un tono <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia semejante al <strong>de</strong> vejez.<br />
Para Arb<strong>el</strong>o et al. (1989:26), <strong>en</strong> <strong>el</strong> último periodo vital se pued<strong>en</strong> distinguir<br />
dos periodos: «ancianidad jov<strong>en</strong>» (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 70 a los 79 años) y «ancia<br />
56
nidad vieja» (80 y más años). Coincid<strong>en</strong> varios autores <strong>en</strong> que la ancianidad<br />
com<strong>en</strong>zaría con la jubilación. Según Moll (Riesco, 1993:113) la ancianidad<br />
es «<strong>de</strong>s<strong>de</strong> que la persona cesa <strong>en</strong> su <strong>trabajo</strong> hasta que se pier<strong>de</strong> autonomía».<br />
Es <strong>el</strong> cuarto periodo o la cuarta edad, tras la infancia, adolesc<strong>en</strong>cia y madurez.<br />
La vejez, sigui<strong>en</strong>do a Riesco (1993:113), es un estado patológico <strong>de</strong> la<br />
ancianidad. Cuando <strong>el</strong> anciano ha perdido alguna <strong>de</strong> las faculta<strong>de</strong>s fisiológicas<br />
básicas para realizar su vida in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tonces comi<strong>en</strong>za la vejez.<br />
Sin embargo, para Arb<strong>el</strong>o et al. (1989:26) la ancianidad es «<strong>el</strong> estado fisiológico<br />
d<strong>el</strong> organismo <strong>en</strong> ese último periodo <strong>de</strong> la vida», y <strong>de</strong>fine vejez como<br />
«<strong>el</strong> estado patológico <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad crónica o subaguda <strong>de</strong> la persona <strong>de</strong><br />
mucha edad». Aunque no estamos <strong>de</strong> acuerdo con estas <strong>de</strong>finiciones, sí queremos<br />
resaltar que habrá un tipo <strong>de</strong> vejez y ancianidad <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> cada<br />
mom<strong>en</strong>to histórico y cultural, <strong>en</strong>tre otros factores. Más bi<strong>en</strong>, nos situamos <strong>en</strong> la<br />
línea <strong>de</strong> diversos autores que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> la ancianidad y la vejez como un conjunto,<br />
al m<strong>en</strong>os, <strong>de</strong> tres compon<strong>en</strong>tes: <strong>el</strong> biológico (ligado al <strong>de</strong>sarrollo somático<br />
<strong>de</strong> cada individuo), <strong>el</strong> psicológico (s<strong>en</strong>sación subjetiva <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tirse o no viejo)<br />
y <strong>el</strong> social (visión <strong>de</strong> la sociedad respecto a qué o a quién consi<strong>de</strong>ra anciano).<br />
Por tanto, no hay un sólo tipo <strong>de</strong> vejez, ni una sola forma <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecer<br />
y pasar a la ancianidad, pero las distintas formas <strong>de</strong> percibir e interpretar <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to serán tratadas <strong>en</strong> profundidad más ad<strong>el</strong>ante.<br />
Por último, <strong>en</strong>umerar algunos vocablos <strong>en</strong>contrados como sinónimos <strong>de</strong> ancianidad.<br />
Algunos se emplean referidos a objetos, pero la mayoría también su<strong>el</strong><strong>en</strong><br />
aplicarse, <strong>de</strong> forma estereotipada, para aludir a las personas mayores o a<br />
la etapa vital que están atravesando. Estos son: postrimería, agerasia, edad<br />
provecta, edad avanzada, caduquez, caducidad, vetustez, chochez, chochera,<br />
acartonami<strong>en</strong>to, apergaminami<strong>en</strong>to, antigüedad, s<strong>en</strong>ectud y alguno más.<br />
1.6. JUBILACIÓN, JUBILADOS, JUBILADAS<br />
Si las primeras acepciones tratadas («personas mayores», «g<strong>en</strong>te mayor») serán<br />
las más empleadas para referirnos a la g<strong>en</strong>te mayor <strong>de</strong> 65 años <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral,<br />
incluidas las que no han trabajado <strong>de</strong> forma remunerada (mayoritariam<strong>en</strong>te<br />
mujeres), cuando se hable <strong>de</strong> «jubilados/as» se estará <strong>en</strong>fatizando <strong>el</strong> matiz laboral<br />
(dim<strong>en</strong>sión clave <strong>en</strong> este estudio). Es <strong>de</strong>cir, con este término se hace refer<strong>en</strong>cia<br />
a aqu<strong>el</strong>los/as que percib<strong>en</strong> una p<strong>en</strong>sión por su <strong>trabajo</strong> remumerado.<br />
La jubilación es consi<strong>de</strong>rada por la sociedad actual como <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> partida<br />
y antesala que conduce a la vejez e incluso muchas veces se asemeja y/o<br />
confun<strong>de</strong> con la misma. Sin embargo, otra observación que consi<strong>de</strong>ramos opor<br />
57
tuno realizar es la no utilización d<strong>el</strong> término «jubilación» para sustituir al <strong>de</strong> «vejez»,<br />
confusión tan corri<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso cotidiano, pues <strong>en</strong>tonces estaríamos<br />
construy<strong>en</strong>do otro eufemismo semejante al <strong>de</strong> «tercera edad». No <strong>de</strong>bemos caer<br />
<strong>en</strong> la t<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> superponer la «jubilación» al término «vejez», produci<strong>en</strong>do una<br />
metonimia <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso, usando «jubilación» para referirnos a la etapa última <strong>de</strong><br />
la vida, <strong>de</strong>fini<strong>en</strong>do <strong>el</strong> «todo» (vejez) con la «parte» (jubilación). Cuando utilizamos<br />
la palabra «jubilación» nos estamos refiri<strong>en</strong>do al fin d<strong>el</strong> rol laboral; <strong>en</strong> cambio<br />
cuando hablamos <strong>de</strong> «vejez» nos estamos refiri<strong>en</strong>do a la etapa última <strong>de</strong> la<br />
vida (<strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> o aunque no se haya trabajado <strong>de</strong> forma remunerada).<br />
Muchos son los sinónimos que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al concepto «jubilación».<br />
En contraposición a su significado etimológico, casi todos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un carácter<br />
negativo <strong>en</strong> la actualidad, tanto si se consulta cualquier diccionario como si revisamos<br />
las investigaciones y discursos respecto a esta temática. Por ejemplo, «jubilación»<br />
aparece como sinónimo <strong>de</strong> «retiro», y «jubilado», <strong>de</strong> «retirado, lic<strong>en</strong>ciado,<br />
pasivo». En cuanto a sinónimos <strong>de</strong> «retiro», se observa claram<strong>en</strong>te las acepciones<br />
negativas <strong>de</strong> todas <strong>el</strong>las (aislami<strong>en</strong>to, soledad, abandono, <strong>en</strong>tre otros). Sin embargo,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> término «jubilar» se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran dos acepciones: lic<strong>en</strong>ciar, eximir, apartar,<br />
arrinconar, y por otra parte, alegrarse, regocijarse, gozar (Blecua, 1991).<br />
Según <strong>el</strong> diccionario <strong>de</strong> la Real Aca<strong>de</strong>mia (1994), «jubilar» significa «disp<strong>en</strong>sar<br />
o eximir <strong>de</strong> su <strong>trabajo</strong> a un empleado por <strong>en</strong>fermedad o ancianidad; se le su<strong>el</strong>e<br />
atribuir una remuneración llamada “haber pasivo” o “jubilación”». La otra acepción,<br />
ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> alegrarse, regocijarse. Difer<strong>en</strong>te s<strong>en</strong>tido evoca la palabra<br />
«jubileo», que significa «indulg<strong>en</strong>cia pl<strong>en</strong>aria por <strong>el</strong> Papa a todos los fi<strong>el</strong>es cada<br />
25 años», por una parte; y según la otra acepción: «<strong>en</strong>tre los antiguos judíos, fiesta<br />
pública que se c<strong>el</strong>ebraba cada 50 años, <strong>en</strong> la cual los esclavos eran puestos<br />
<strong>en</strong> libertad y las propieda<strong>de</strong>s empeñadas volvían a sus antiguos poseedores».<br />
Etimológicam<strong>en</strong>te, «jubilar», tomado d<strong>el</strong> latín jubilare, significa «lanzar gritos<br />
<strong>de</strong> júbilo» y también «alcanzar la jubilación». El término jubilación pue<strong>de</strong> resultar<br />
sarcástico, irónico, para aqu<strong>el</strong>los/as a los que esta experi<strong>en</strong>cia resulte negativa,<br />
como veremos más ad<strong>el</strong>ante. Otro s<strong>en</strong>tido similar a la persona jubilada es <strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
«jubilado, su<strong>el</strong>to <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, emeritus, privilegiado» (Corominas y Pascual,<br />
1983) o «pasivo, retirado, lic<strong>en</strong>ciado, ex<strong>en</strong>to» (Blecua, 1991:660). Sigui<strong>en</strong>do<br />
a Corominas y Pascual, otra <strong>de</strong>rivación es la <strong>de</strong> jubileo referido a la festividad<br />
c<strong>el</strong>ebrada cada 50 años, porque la jubilación se concedía <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> 50 años<br />
<strong>de</strong> servicio. También pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>rivar d<strong>el</strong> latí, jubilaeus, que se refiere a «solemnidad<br />
judía c<strong>el</strong>ebrada cada 50 años, tomado d<strong>el</strong> hebreo yob<strong>el</strong> (cuerno <strong>de</strong> morueco,<br />
con que se daba señal <strong>de</strong> esta festividad) incluido <strong>en</strong> <strong>el</strong> latín jubilare». El<br />
orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> la palabra «jubilación» <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> «júbilo, alegría, regocijo», pero <strong>el</strong><br />
hecho mismo <strong>de</strong> jubilarse —que quizás es señal <strong>de</strong> alegría <strong>en</strong> un principio—,<br />
58
pue<strong>de</strong> convertirse <strong>en</strong> un triste «retiro», que es otro <strong>de</strong> los términos empleados <strong>en</strong><br />
muchos estudios para <strong>de</strong>signar este mismo f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o (véase Capítulo 8).<br />
Para Casals (1982) la jubilación es <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> interrumpir, <strong>de</strong> una manera<br />
por lo g<strong>en</strong>eral brusca, la <strong>actividad</strong> laboral o profesional <strong>de</strong>sarrollada durante<br />
la vida o una parte importante <strong>de</strong> la vida por causa <strong>de</strong> la edad. En este<br />
s<strong>en</strong>tido, <strong>el</strong> <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to <strong>de</strong>finitorio es<strong>en</strong>cial es la edad y no la condición física o<br />
psíquica d<strong>el</strong> trabajador. Según Fericgla (1992), se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> por jubilación <strong>el</strong><br />
hecho <strong>de</strong> que al alcanzar los 65 años, con algunas variantes según <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
realizado, las personas, por legislación, son arbitrariam<strong>en</strong>te apartadas <strong>de</strong> su<br />
colocación laboral y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> prohibido realizar <strong>trabajo</strong>s remunerados. Como<br />
acabamos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> algunos casos se habla <strong>de</strong> «retiro», dado que <strong>el</strong> individuo<br />
es retirado d<strong>el</strong> mundo <strong>de</strong> la producción.<br />
Si <strong>el</strong> término «vejez» ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un matiz más biológico, como veremos, «la jubilación<br />
o retiro» posee una connotación más oficial e institucionalizada. No es la<br />
edad la que <strong>de</strong>termina <strong>el</strong> retiro sino la construcción social exist<strong>en</strong>te <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
a la edad, a la división d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y al mercado laboral (véase epígrafe 8.2.).<br />
1.7. RETIRO, RETIRADOS/AS. INACTIVOS/AS, CLASES<br />
PASIVAS. PENSIONISTAS<br />
«Jubilación» pue<strong>de</strong> ser o no sinónimo <strong>de</strong> «retiro», <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s 7 que se t<strong>en</strong>gan hacia <strong>el</strong> fin oficial d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>: si<br />
se percibe como fin social pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse como «retiro», pero no lo será si<br />
implica solam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> final d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pero <strong>el</strong> comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong> otra etapa también<br />
interesante y valiosa. Pero a las actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación <strong>de</strong>dicamos <strong>el</strong> Capítulo<br />
8. Ahora continuemos con <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to conceptual.<br />
Los términos «retiro, retirados/as» su<strong>el</strong><strong>en</strong> r<strong>el</strong>acionarse con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, pero<br />
también pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er un s<strong>en</strong>tido más g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> retiro <strong>de</strong> la vida activa, social,<br />
política, <strong>de</strong>svinculación, <strong>el</strong> «amadrigarse, <strong>en</strong>terrarse, aislarse, incomunicarse,<br />
apartarse», que serían sinónimos <strong>de</strong> retiro según <strong>el</strong> diccionario (Blecua,<br />
1991:969). Pero ya <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada po<strong>de</strong>mos apuntar, <strong>en</strong> contra <strong>de</strong> otros estudios<br />
y teorías que más ad<strong>el</strong>ante tratamos, que la utilización <strong>de</strong> este concepto no es<br />
7<br />
Hemos <strong>de</strong> apuntar que <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> actitud que se adopta no es una expresión <strong>de</strong> algo interior,<br />
<strong>de</strong> un acontecimi<strong>en</strong>to privado o psicológico (cre<strong>en</strong>cia, opinión o actitud). Se toma la «actitud», <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
un punto <strong>de</strong> vista discursivo, como una <strong>actividad</strong> pública, <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> posición ante un objeto <strong>de</strong> actitud,<br />
que es susceptible <strong>de</strong> ser cuestionada, negociada, construida y requerida <strong>de</strong> explicaciones (Crespo,<br />
1995:124-125) (véase Capítulo 5).<br />
59
totalm<strong>en</strong>te correcta, pues mucha g<strong>en</strong>te mayor continúa integrada <strong>en</strong> la sociedad<br />
aunque ya no trabaje remuneradam<strong>en</strong>te. Por tanto, la situación <strong>de</strong> retiro es<br />
<strong>de</strong>finida por unos como la «edad dorada», pero para otros significa <strong>el</strong> «fin» vital.<br />
Por <strong>el</strong>lo, la jubilación o retiro constituye un concepto realm<strong>en</strong>te ambiguo que<br />
oscilará <strong>en</strong>tre estas dos visiones (véase Capítulo 8). De todas maneras, asimilar<br />
«retiro-jubilación» a «vejez» es un error, pues la vejez se <strong>de</strong>fine según las condiciones<br />
diversas <strong>de</strong> la persona. Según López Jiménez (1993:166), la ruptura<br />
que supone la «jubilación no coinci<strong>de</strong> con los mecanismos naturales d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
humano, aunque este tipo <strong>de</strong> “<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to social” inci<strong>de</strong> notablem<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to psicológico y fisiológico». Diversos estudios, como<br />
veremos, han <strong>de</strong>mostrado que la s<strong>en</strong>ilidad va más ligada a la in<strong>actividad</strong> y a la<br />
privación <strong>de</strong> capacida<strong>de</strong>s autónomas que a la edad misma. En <strong>de</strong>finitiva, ya se<br />
observa <strong>en</strong> las t<strong>en</strong>tativas <strong>de</strong>finitorias una fisura <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> retiro social (con la jubilación)<br />
y la vejez <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te que empezaría, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, más tar<strong>de</strong>.<br />
Por tanto, <strong>el</strong> retiro o jubilación no constituye <strong>el</strong> periodo <strong>de</strong> la vida <strong>en</strong> <strong>el</strong> que<br />
no se ti<strong>en</strong>e capacidad para trabajar, sino <strong>el</strong> periodo «negociado» y conv<strong>en</strong>cional<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> que no se trabaja. El retiro es también un instrum<strong>en</strong>to o medida política<br />
para reducir <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo, pero paradójico, porque según los estudios<br />
consultados no reduce <strong>el</strong> paro (véase Capítulo 3). Al mismo tiempo la esperanza<br />
<strong>de</strong> vida va <strong>en</strong> aum<strong>en</strong>to, lo cual indica una mayor posibilidad <strong>de</strong> años <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong> para los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Sobre estas cuestiones nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>dremos<br />
a lo largo <strong>de</strong> esta tesis, por lo que aquí no proce<strong>de</strong> ext<strong>en</strong><strong>de</strong>rnos. De mom<strong>en</strong>to,<br />
puntualizar que no utilizaremos <strong>el</strong> término «retiro» (aunque muchos participantes<br />
<strong>de</strong> nuestro estudio lo emplean) por la ambigüedad y las connotaciones negativas<br />
que <strong>el</strong> mismo pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er.<br />
Des<strong>de</strong> un criterio economicista o puram<strong>en</strong>te monetarista las personas mayores<br />
son consi<strong>de</strong>radas como «inactivas» ya que no realizan ningún <strong>trabajo</strong> remunerado.<br />
Des<strong>de</strong> nuestro punto <strong>de</strong> vista, esta concepción resulta a todas luces muy limitada<br />
al no t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta otro tipo <strong>de</strong> aportaciones <strong>de</strong> las personas mayores al<br />
ámbito social: son consumidores, poseedores <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es y r<strong>en</strong>tas, colaboradores<br />
con la familia, voluntarios, etc. El hecho <strong>de</strong> la jubilación no es sufici<strong>en</strong>te para <strong>de</strong>signar<br />
a todos los mayores como «población inactiva», que es como figuran <strong>en</strong><br />
las estadísticas laborales, máxime cuando los conceptos «pasivos/as, inactivos/as<br />
mayores o clases pasivas» ti<strong>en</strong><strong>en</strong> claras connotaciones negativas. Más<br />
ad<strong>el</strong>ante se <strong>de</strong>sarrollarán las distintas aportaciones que los mayores hac<strong>en</strong> y pued<strong>en</strong><br />
hacer a la sociedad, por lo que no merec<strong>en</strong> <strong>el</strong> título estereotipado <strong>de</strong> «pasivos»,<br />
y por <strong>el</strong>lo subrayamos también la ina<strong>de</strong>cuación <strong>de</strong> utilizar estos vocablos.<br />
Con <strong>el</strong> término «p<strong>en</strong>sionistas» <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral su<strong>el</strong>e hacerse refer<strong>en</strong>cia a<br />
los mayores <strong>de</strong> 65 años, que son los que percib<strong>en</strong> la mayor parte d<strong>el</strong> monto<br />
60
<strong>de</strong>stinado a las p<strong>en</strong>siones. Sin embargo, no lo emplearemos <strong>en</strong> este estudio<br />
porque hay personas que pued<strong>en</strong> estar percibi<strong>en</strong>do una p<strong>en</strong>sión (<strong>de</strong> invali<strong>de</strong>z,<br />
por <strong>en</strong>fermedad, <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad, <strong>de</strong> orfandad) y no llegan a los 65 años. También<br />
se produce lo contrario, exist<strong>en</strong> personas mayores (por ejemplo, amas <strong>de</strong><br />
casa mayores casadas) que no percib<strong>en</strong> p<strong>en</strong>sión alguna.<br />
Con este concepto, a<strong>de</strong>más, se resalta la característica económica y refleja<br />
<strong>el</strong> carácter <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia económica <strong>de</strong> los mayores respecto d<strong>el</strong> erario<br />
público. El diccionario nos muestra un amplio abánico <strong>de</strong> sinónimos: «P<strong>en</strong>sión»<br />
se asemeja a «r<strong>en</strong>ta, c<strong>en</strong>so, beca, retiro, su<strong>el</strong>do, auxilio, subsidio, donación,<br />
etcétera» (Blecua, 1991). «P<strong>en</strong>sionado» se equipara a «inválido, jubilado, pasivo,<br />
becario, p<strong>en</strong>sionista» (ib.). De nuevo, a no ser que nos estemos refiri<strong>en</strong>do<br />
<strong>en</strong> concreto a la condición <strong>de</strong> «p<strong>en</strong>sionista» d<strong>el</strong> mayor, no utilizaremos estos<br />
términos, por t<strong>en</strong>er todos <strong>el</strong>los un cariz <strong>de</strong>spectivo, reduccionista y negativo.<br />
Focaliza <strong>en</strong> exceso la condición <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y <strong>de</strong> perceptor pasivo <strong>de</strong> la<br />
persona mayor, sin dar cabida a otro estatus o rol más positivo que pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er<br />
la condición psicosocial <strong>de</strong> ser mayor.<br />
1.8. ABUELOS/AS, VETERANOS/AS, SENIORS, SENESCENTES,<br />
GERONTES Y OTROS<br />
Los conceptos «abu<strong>el</strong>os, abu<strong>el</strong>as, bisabu<strong>el</strong>o/a» serán empleados cuando<br />
se haga refer<strong>en</strong>cia a la experi<strong>en</strong>cia familiar concreta <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er nietos/as o bisnietos/as.<br />
Este término su<strong>el</strong>e emplearse <strong>de</strong> manera g<strong>en</strong>eral con tono cariñoso<br />
para referirse a todo <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> mayores. En nuestro caso, no se utilizará <strong>en</strong><br />
este s<strong>en</strong>tido, pues p<strong>en</strong>samos que uno pue<strong>de</strong> ser mayor, no t<strong>en</strong>er nietos/as o<br />
bisnietos/as y, por tanto, no experim<strong>en</strong>tar este rol.<br />
Etimológicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>riva d<strong>el</strong> latín avia, que significa «abu<strong>el</strong>a», y aviola,<br />
«abu<strong>el</strong>ita». «Abu<strong>el</strong>o» se sacaría posteriorm<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> fem<strong>en</strong>ino, <strong>de</strong> «abu<strong>el</strong>a», que<br />
«está más <strong>en</strong> contacto con <strong>el</strong> niño» (Corominas y Pascual, 1983:24). Curiosam<strong>en</strong>te<br />
percibimos cómo la etimología parece ser premonitoria <strong>de</strong> una realidad actual:<br />
la mayor parte <strong>de</strong> los mayores que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er nietos/as o<br />
bisnietos/as son mujeres (<strong>de</strong>bido a la mayor esperanza <strong>de</strong> vida y al pap<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
«cuidadoras» que sigu<strong>en</strong> <strong>de</strong>sempeñando), como observaremos <strong>en</strong> este estudio.<br />
El concepto «S<strong>en</strong>iors» <strong>de</strong>riva d<strong>el</strong> latín S<strong>en</strong>ior-oris «más viejo» (comparativo<br />
<strong>de</strong> s<strong>en</strong>ex, «viejo»). En plural, s<strong>en</strong>iores, se empleó <strong>en</strong> <strong>el</strong> Bajo Imperio para <strong>de</strong>signar<br />
a los viejos más respetables, fues<strong>en</strong> los miembros d<strong>el</strong> S<strong>en</strong>ado Romano o<br />
fues<strong>en</strong> los dirig<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s hebreas y cristianas. Posteriorm<strong>en</strong>te<br />
se empleó «señor», como tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> respeto a todo superior, viejo o jov<strong>en</strong>,<br />
61
y acabó por hacerse sinónimo <strong>de</strong> dominus a principios <strong>de</strong> la Edad Media. De<br />
ahí vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> s<strong>en</strong>atus romano o Consejo <strong>de</strong> los Viejos; con s<strong>en</strong>iores,<br />
según Tito Livio, llamaban públicam<strong>en</strong>te a los miembros d<strong>el</strong> s<strong>en</strong>ado (Corominas<br />
y Pascual, 1983). Observamos cómo <strong>en</strong> la actualidad <strong>el</strong> término «señor/a»<br />
sigue <strong>de</strong>signando respeto y autoridad, pero no se c<strong>en</strong>tra sólo <strong>en</strong> las<br />
personas <strong>de</strong> más edad. El término «s<strong>en</strong>iors» <strong>en</strong> nuestro contexto su<strong>el</strong>e limitarse<br />
para <strong>de</strong>signar a las personas expertas o mayores <strong>de</strong> alguna profesión y su<strong>el</strong>e<br />
<strong>en</strong>carnar un s<strong>en</strong>tido positivo, <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> algún campo. P<strong>en</strong>semos, por<br />
ejemplo, <strong>en</strong> la categoría «s<strong>en</strong>iors» empleada <strong>en</strong> las clasificaciones y categorías<br />
<strong>de</strong>portivas, o la asociación SECOT (S<strong>en</strong>iors Españoles para la Cooperación<br />
Técnica). En otros contextos, por ejemplo, <strong>en</strong> EE.UU., <strong>el</strong> uso <strong>de</strong> este término<br />
esta más ext<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> <strong>el</strong> habla cotidiana, v.g., Joe Smith Jr. —junior se refiere<br />
al hijo—, y Joe Smith Sr. —s<strong>en</strong>ior para remitirse al padre.<br />
«Veteranos», <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> veteranus: «soldado que ha servido largo tiempo»<br />
(Corominas y Pascual, 1983) y <strong>de</strong>riva, al igual que vejez, <strong>de</strong> vetus-eris: viejo,<br />
ya visto anteriorm<strong>en</strong>te. Su actual significación se asemeja a la faceta <strong>de</strong> «experto»<br />
com<strong>en</strong>tada para los «s<strong>en</strong>iors». Los vocablos «vetusta, vetustez» también<br />
son empleados, pero van ori<strong>en</strong>tados hacia objetos inanimados y/o literarios<br />
—como <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> Vetusta <strong>de</strong> L. A. Clarín—. Sólo a veces se emplea para<br />
mayores (persona vetusta o muy vieja).<br />
Otro grupo <strong>de</strong> términos su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser utilizados más frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te por los expertos/as<br />
d<strong>el</strong> tema: «s<strong>en</strong>esc<strong>en</strong>cia, s<strong>en</strong>ectud, s<strong>en</strong>esc<strong>en</strong>tes». Son empleados <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> discurso oficial, y aún así su uso es minoritario. Aunque su raíz o significado<br />
es s<strong>en</strong>cillo, su utilización pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong>r hoy un tono <strong>de</strong>masiado formal o<br />
pedante. Deriva <strong>de</strong> S<strong>en</strong>ecio-onis, que significa «hierba cana». S<strong>en</strong>ectud ti<strong>en</strong>e<br />
su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> s<strong>en</strong>ectus-utis, vejez, tomado <strong>de</strong> s<strong>en</strong>atus-us o Consejo <strong>de</strong> los Ancianos,<br />
S<strong>en</strong>ado Romano, al que antes hemos aludido. Los latinos dividían la<br />
vida d<strong>el</strong> hombre <strong>en</strong> seis eda<strong>de</strong>s y a la sexta edad la llamaron s<strong>en</strong>ectus, <strong>de</strong>rivada<br />
<strong>de</strong> la voz s<strong>en</strong>arius. Otros la hac<strong>en</strong> <strong>de</strong>rivar <strong>de</strong> segnities, que es cuando la<br />
naturaleza se halla perezosa y <strong>en</strong>torpecida. Otros <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> seminex<br />
porque está cerca la muerte (Rodríguez Domínguez, 1989:27).<br />
«S<strong>en</strong>esc<strong>en</strong>cia», sin embargo, se r<strong>el</strong>aciona con «s<strong>en</strong>il», <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong> s<strong>en</strong>ex,<br />
s<strong>en</strong>is, «viejo». Este último significado nos recuerda uno <strong>de</strong> los estereotipos más<br />
g<strong>en</strong>eralizados, y es la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a percibir a todos los mayores como <strong>en</strong>fermos<br />
s<strong>en</strong>iles; <strong>de</strong> ahí <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong> cariz negativo que <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> s<strong>en</strong>esc<strong>en</strong>te<br />
(al equiparse con s<strong>en</strong>ilidad, <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal) pue<strong>de</strong> adquirir. El rechazo <strong>de</strong><br />
su empleo <strong>en</strong> este estudio queda, pues, claram<strong>en</strong>te justificado.<br />
Otra familia <strong>de</strong> palabras, pero esta vez <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> griego, serían «gerontes,<br />
geriatría, gerontología». De nuevo, estos términos son utilizados mayorita<br />
62
iam<strong>en</strong>te por los/as expertos/as <strong>en</strong> <strong>el</strong> tema. La Geriatría, especialidad médica<br />
que estudia <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, y la Gerontología, ci<strong>en</strong>cia social<br />
que estudia <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, serán tratadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 4.<br />
Geras era la Diosa <strong>de</strong> la Ancianidad <strong>en</strong> la Antigua Grecia. Tal como apunta<br />
Alba (1992:42) al referirse al orig<strong>en</strong> gero-gero, que significa a la par «ancianidad<br />
y honores», indica que muchas veces «<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje es rev<strong>el</strong>ador <strong>de</strong> los hechos»,<br />
<strong>en</strong> este caso d<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o ambival<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la vejez. Ambival<strong>en</strong>cia que<br />
también constatamos <strong>en</strong> este <strong>trabajo</strong> (los mayores son activos y pasivos, autónomos<br />
y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, etc.). Los Gerontes, <strong>en</strong> la clásica institución espartana (compuesta<br />
por 30 miembros, incluidos los dos reyes), <strong>de</strong>bían contar 60 años y ser<br />
<strong>de</strong> vida intachable, como testimonia Plutarco (Licurgo, 26). El oficio <strong>de</strong> estos mayores<br />
era <strong>el</strong> <strong>de</strong> más alto rango d<strong>el</strong> Estado, constituy<strong>en</strong>do la gerousía o Consejo<br />
<strong>de</strong> Estado, si bi<strong>en</strong> <strong>el</strong> cargo <strong>en</strong> sí recibía <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> Gerontía (González, <strong>en</strong><br />
Almarza y Gal<strong>de</strong>ano, 1989:110). Para A. González (1994; <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>día,<br />
1997:13), es difícil <strong>de</strong>finir la vejez y Gerontología, y dice así: «¿Definir la vejez?<br />
Hasta la palabra es difícil, pesada, como una roca tirada por un cerro: Gerontología.<br />
Después que la palabra rueda, se expan<strong>de</strong> un olor a paños mojados,<br />
a pasillo sil<strong>en</strong>cioso, a muro <strong>de</strong> ladrillos y <strong>en</strong>reda<strong>de</strong>ra reseca. Gerontología<br />
se parece a escalones gastados que... no conduc<strong>en</strong> a ninguna parte... La palabra<br />
viejo no cruza la m<strong>en</strong>te <strong>de</strong> nadie. Todos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> miedo a s<strong>en</strong>tirse inservibles».<br />
Con la misma raíz t<strong>en</strong>emos los términos gerontocracia, gerontofobia, gerontofilia.<br />
El predominio y mayor autoridad <strong>de</strong> los mayores es lo que ha v<strong>en</strong>ido<br />
d<strong>en</strong>ominándose «gerontocracia» o po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. A<strong>de</strong>más, cuando<br />
los mayores son admirados también su<strong>el</strong>e d<strong>en</strong>ominarse con <strong>el</strong> término «gerontofilia»<br />
o «amor a los gerontes» o mayores. A la inversa, cuando los mayores<br />
son <strong>de</strong>spreciados se califica dicho f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o como «gerontofobia» o «ancianofobia».<br />
A<strong>de</strong>más, también <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> este complejo <strong>en</strong>tramado conceptual<br />
un conjunto <strong>de</strong> expresiones que se refier<strong>en</strong> <strong>de</strong> una forma especial, con<br />
un matiz peculiar, a las personas mayores. Por ejemplo, la expresión «po<strong>de</strong>r<br />
gris» ti<strong>en</strong>e connotaciones claram<strong>en</strong>te políticas y su<strong>el</strong>e ser empleada para hacer<br />
refer<strong>en</strong>cia a los mayores como poseedores <strong>de</strong> «po<strong>de</strong>r» político-social <strong>en</strong> cuanto<br />
que cada vez son más numerosos. Este aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico <strong>de</strong> los mayores supone<br />
también aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> votos que las instancias políticas int<strong>en</strong>tan reclutar y/o<br />
manipular (<strong>el</strong> d<strong>en</strong>ominado «voto cautivo»). A<strong>de</strong>más, esta capacidad y pot<strong>en</strong>cialidad<br />
consumista es muy diversa y está empezando a ser consi<strong>de</strong>rada y explotada,<br />
como veremos más ad<strong>el</strong>ante, por expertos <strong>en</strong> marketing y economistas.<br />
También hemos ido <strong>en</strong>contrando un grupo <strong>de</strong> expresiones metafóricas, algunas<br />
veces con tonos poéticos, para referirse a esta etapa vital: invierno <strong>de</strong> la<br />
63
vida, ocaso <strong>de</strong> la vida, la última curva <strong>de</strong> la vida, atar<strong>de</strong>cer vital, edad <strong>de</strong><br />
oro, etapa dorada, por ejemplo. Bajo estas expresiones se escond<strong>en</strong> muchas<br />
veces algunos <strong>de</strong> los estereotipos positivos que int<strong>en</strong>tan mostrar la vejez como<br />
«la etapa dorada <strong>de</strong> la vida», como la mejor edad (sobre todo con fines claram<strong>en</strong>te<br />
comerciales), lo cual es claram<strong>en</strong>te discutible.<br />
Otro grupo lo constituy<strong>en</strong> las d<strong>en</strong>ominadas «expresiones populares» que pued<strong>en</strong><br />
verse reflejadas <strong>en</strong> canciones, refranes o <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso informal. Para viejo<br />
se emplean, por ejemplo: «más viejo que la sarna» o «más viejo que la tiña»,<br />
«más viejo que andar», «d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> Noé». Y para expresar <strong>el</strong> verbo <strong>en</strong>vejecer<br />
también <strong>en</strong>contramos otras expresiones peculiares: «peinar canas», «arrastrar<br />
los pies», «caerse <strong>de</strong> maduro», «estar hecho un cascajo», «estar con un pie <strong>en</strong> la<br />
sepultura», «andar con la barba por <strong>el</strong> su<strong>el</strong>o», «comer <strong>el</strong> pan <strong>de</strong> los niños».<br />
Un último com<strong>en</strong>tario a este apartado es recordar que también <strong>en</strong> otros idiomas<br />
existe <strong>el</strong> mismo problema <strong>de</strong> la polisemia, pero no vamos a <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ernos <strong>de</strong><br />
forma minuciosa <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo. Tan sólo añadir algunos <strong>de</strong> los más utilizados. Las<br />
distintas zonas geográficas, Comunida<strong>de</strong>s Autónomas y los dialectos <strong>de</strong> nuestro<br />
contexto español, e incluso las jergas, hac<strong>en</strong> ampliar la lista <strong>de</strong> términos d<strong>el</strong> discurso<br />
cotidiano que <strong>de</strong>signan a los mayores. Casi todos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una imag<strong>en</strong> peyorativa,<br />
por ejemplo: carcas, carcamal, carrozas, chochos, anticuado, pasado,<br />
acabado, calamocano, och<strong>en</strong>tón, caduco, machucho, rancio, carraco, call<strong>en</strong>co,<br />
s<strong>en</strong>il, revejido, avej<strong>en</strong>tado, matusal<strong>en</strong>o, clueco, reviejo, av<strong>el</strong>lanado, acartonado,<br />
cano, apergaminado, <strong>de</strong>susado, lejano, cotorrón, fósil, primitivo, trasnochado,<br />
<strong>en</strong>golillado, antediluviano, etc. Aunque también <strong>de</strong>bemos señalar otros conceptos<br />
con tonos cariñosos (vejete, abu<strong>el</strong>ito, abu<strong>el</strong>ete, por ejemplo) y simplem<strong>en</strong>te<br />
con un tono «algo neutral»: provecto, longevo, gran<strong>de</strong>vo, maduro, antiguo, <strong>de</strong>cano,<br />
inmemorial, inveterado (Casares, 1992; Blecua, 1991), <strong>en</strong>tre otros.<br />
Por ejemplo, g<strong>en</strong>t gran es una expresión utilizada <strong>en</strong> Cataluña para referirse<br />
a la g<strong>en</strong>te mayor <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Es un término con un reflejo positivo («g<strong>en</strong>te gran<strong>de</strong>»),<br />
pero también pue<strong>de</strong> resultar estereotipante porque toda la g<strong>en</strong>te mayor no<br />
siempre es «gran<strong>de</strong>», <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> ser «<strong>de</strong>stacada» <strong>en</strong> algo. Lo mismo ocurre<br />
con los <strong>de</strong>rechos y premios que se adquier<strong>en</strong> con la edad, por simple veteranía.<br />
Muchas veces serán a<strong>de</strong>cuados, pero otras resultarán injustos, pues <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong><br />
t<strong>en</strong>er una <strong>de</strong>terminada edad no implica ser (o haber sido) valioso anteriorm<strong>en</strong>te.<br />
En francés, se emplean mayoritariam<strong>en</strong>te los conceptos vieillese (vejez), y<br />
retraite (retiro, jubilación) con los posibles tonos <strong>de</strong>spectivos que antes hemos<br />
com<strong>en</strong>tado. En esta l<strong>en</strong>gua, y también <strong>en</strong> inglés, exist<strong>en</strong> términos equival<strong>en</strong>tes<br />
a «retiro» y <strong>en</strong> cambio no los <strong>en</strong>contramos similares a «jubilación»; no han precisado<br />
buscar otro término quizá porque <strong>en</strong> estos contextos no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> matiz<br />
<strong>de</strong>spectivo, quizá porque no se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> escon<strong>de</strong>r con eufemismos esta etapa<br />
64
vital. En los diccionarios <strong>de</strong> l<strong>en</strong>gua inglesa y <strong>en</strong> las obras consultadas casi<br />
siempre se utiliza <strong>el</strong> retirem<strong>en</strong>t (retiro, jubilación) o retired person (persona jubilada).<br />
Buscando la diversidad <strong>de</strong> sinónimos <strong>de</strong> «viejos, anciano,...» <strong>en</strong> <strong>el</strong> Collins<br />
Concise (1993) se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra old age (vejez, edad vieja, literalm<strong>en</strong>te), later<br />
life (edad tardía, edad avanzada), y para «<strong>en</strong>vejecer», aging (<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to),<br />
grow or get old (hacerse o ponerse viejo, <strong>en</strong>vejecer, crecer <strong>en</strong> la<br />
vejez), to age, make old. «Viejo/a» o «anciano/a» se <strong>de</strong>fine con los términos<br />
old, aged o <strong>el</strong><strong>de</strong>r. Observemos cómo se <strong>en</strong>fatiza <strong>el</strong> factor edad o vejez <strong>en</strong> muchos<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>los: the aged (los ancianos, literalm<strong>en</strong>te «añosos»), old people, the<br />
old o más familiarm<strong>en</strong>te folk(s) (los viejos), o también old person (viejito), old<br />
man, old wom<strong>en</strong> (un anciano, una anciana) y todos los que hemos citado. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
se refier<strong>en</strong> tanto a mujeres como a hombres mayores; son términos<br />
no sexistas, pues <strong>de</strong> forma global cu<strong>en</strong>tan con términos no g<strong>en</strong>erizados.<br />
El término ageism fue a acuñado por Butler <strong>en</strong> 1969 (Sáez, Aleixandre y<br />
M<strong>el</strong>én<strong>de</strong>z, 1995, pág. 151). Con este concepto, <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> anglosajón, se indica<br />
la discriminación por la edad que pued<strong>en</strong> estar soportando la g<strong>en</strong>te mayor.<br />
La traducción literal al cast<strong>el</strong>lano podría ser «edadismo», «edaísmo», por<br />
ejemplo. En nuestro contexto es un término poco empleado 8 . Pero <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong><br />
que no se utilice un término para referirnos a este tipo <strong>de</strong> discriminación (al<br />
igual que exist<strong>en</strong> los conceptos «sexismo» o «racismo») no implica que no existan<br />
prejuicios, estereotipos o actitu<strong>de</strong>s discriminatorias hacia los mayores.<br />
Reconocemos que los términos escogidos para este estudio son posiblem<strong>en</strong>te<br />
caducos y <strong>de</strong>berán ser cambiados cuando empiec<strong>en</strong> a adquirir (como<br />
ha ocurrido con otros conceptos) <strong>el</strong> tono <strong>de</strong>spectivo que, <strong>de</strong>sgraciadam<strong>en</strong>te,<br />
sigue acompañando a la vejez. El problema es más profundo: va más allá <strong>de</strong><br />
los conceptos y se localiza <strong>en</strong> la percepción g<strong>en</strong>eral negativa <strong>de</strong> esta etapa.<br />
Con <strong>el</strong> tiempo, cualquier concepto referido a esta etapa se vu<strong>el</strong>ve inservible<br />
(malsonante e incluso of<strong>en</strong>sivo) porque acaba adquiri<strong>en</strong>do tintes negativos <strong>de</strong>bido<br />
al rechazo g<strong>en</strong>eral al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. De todas maneras, admiti<strong>en</strong>do las<br />
limitaciones, optamos por los conceptos (véase cuadro adjunto): «personas mayores,<br />
mayores, g<strong>en</strong>te mayor» y «jubilados/as, pre-jubilados, amas <strong>de</strong> casa<br />
mayores» (estos tres últimos cuando queramos <strong>en</strong>fatizar <strong>el</strong> matiz laboral) y también<br />
«personas <strong>de</strong> estas eda<strong>de</strong>s», «<strong>en</strong> esta edad» cuando esté claro que nos<br />
referimos a mayores, para no ser reiterativos y porque es un término al que<br />
acud<strong>en</strong> muchos mayores <strong>de</strong> nuestro estudio. Para referirnos a estos años <strong>de</strong><br />
8<br />
Véase, por ejemplo, Sagrera, M. (1992): El edadismo contra «jóv<strong>en</strong>es» y «viejos». La discriminación<br />
universal.<br />
65
transición empleamos <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como indicador <strong>de</strong> un <strong>proceso</strong>, y también<br />
usamos «vejez» y «esta etapa» (<strong>en</strong> m<strong>en</strong>os ocasiones) cuando queramos<br />
concretar que conforma una etapa bastante d<strong>el</strong>imitada.<br />
Se procurará utilizar términos no g<strong>en</strong>erizados o sexuados como, por ejemplo,<br />
«personas mayores» o «g<strong>en</strong>te mayor», pero <strong>en</strong> algunas ocasiones, y aunque<br />
dificulte algo la lectura, emplearemos las sigui<strong>en</strong>tes formas no sexistas:<br />
los/as mayores, los/as jubilados/as, trabajadores/as. Por último, recordar<br />
que <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las citas literales se respetan los conceptos que han utilizado<br />
los autores/as y los mayores <strong>en</strong> sus discursos (por ejemplo, tercera edad, viejos,<br />
etc.), aunque <strong>en</strong> nuestro caso, claro está, no los hubiésemos utilizado por<br />
las razones justificadas y ya expuestas a lo largo <strong>de</strong> este capítulo.<br />
Esquema 1.1.<br />
Enfoques terminológicos revisados y adoptados para este estudio<br />
1) Personas mayores, g<strong>en</strong>te mayor, mayores<br />
2) Envejecimi<strong>en</strong>to, <strong>en</strong>vejecer, <strong>en</strong>vecejidos/as<br />
3) Vejez, viejos, viejas<br />
4) Tercera edad, cuarta edad, Personas <strong>de</strong> edad<br />
5) Ancianidad, ancianos/as<br />
6) Jubilación, jubilados/as<br />
7) Retiro, retirados/as. Inactivos/as, clases pasivas,<br />
p<strong>en</strong>sionistas<br />
8) Abu<strong>el</strong>os/as, veteranos/as, s<strong>en</strong>iors, s<strong>en</strong>esc<strong>en</strong>tes,<br />
gerontes y otros (argot popular, discurso informal,<br />
expresiones, metáforas y comparaciones, otros<br />
idiomas...)<br />
66<br />
- MAYORES, PERSONAS MAYORES, GENTE MAYOR<br />
- JUBILADOS/AS, PRE-JUBILADOS, AMAS DE CASA<br />
MAYORES (Matiz laboral)<br />
- ENVEJECIMIENTO (Proceso)<br />
- Vejez (Etapa) y Personas <strong>de</strong> edad (-)
CAPÍTULO 2<br />
Aproximación histórica y panorámica<br />
actual sobre las personas mayores<br />
2.1. ¿ES LA VEJEZ UN VIEJO TEMA?: LA GENTE MAYOR EN EL<br />
PROCESO HISTÓRICO<br />
«Nosotros no t<strong>en</strong>emos ningún problema con las personas viejas; aquí no somos<br />
tan mo<strong>de</strong>rnos como para eso», dijo un misionero (Co<strong>en</strong><strong>en</strong>-Huther, 1978:225).<br />
El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to ha preocupado a todas las civilizaciones interesadas,<br />
siempre, <strong>en</strong> alargar la vida y permanecer <strong>en</strong> la «eterna juv<strong>en</strong>tud». Es pertin<strong>en</strong>te<br />
recordar la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> algunas historias mitológicas y ley<strong>en</strong>das que dan fe<br />
<strong>de</strong> que este interés por aum<strong>en</strong>tar la longevidad parece ser algo connatural a la<br />
persona <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la Humanidad. La mitología griega nos cu<strong>en</strong>ta<br />
la ley<strong>en</strong>da <strong>de</strong> Titón 9 . Recor<strong>de</strong>mos la ilusión <strong>de</strong> Peter Pan por ser siempre jov<strong>en</strong>,<br />
<strong>el</strong> pacto <strong>de</strong> Fausto con <strong>el</strong> diablo para que le <strong>de</strong>vu<strong>el</strong>va la juv<strong>en</strong>tud o <strong>el</strong> consumo<br />
<strong>de</strong> pócimas y alquimias a lo largo <strong>de</strong> la Historia. Todo <strong>el</strong>lo con <strong>el</strong> mismo<br />
afán humano <strong>de</strong> ser inmortales o al m<strong>en</strong>os prolongar la vida al máximo.<br />
La vejez, tal como hoy la concebimos, es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o que no aparece hasta<br />
una época r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te cercana a la nuestra. Pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cirse que es un fruto <strong>de</strong> la<br />
civilización, un producto cultural. No había mayores <strong>en</strong>tre los homínidos ni <strong>en</strong>tre<br />
los hombres prehistóricos. Tampoco hay ejemplares ancianos <strong>en</strong>tre los animales<br />
porque no viv<strong>en</strong> la <strong>de</strong>crepitud, ya que muer<strong>en</strong> antes <strong>de</strong> llegar a <strong>el</strong>la (Cabrillo y<br />
Cachafeiro, 1990). Pero volvi<strong>en</strong>do a los seres humanos, <strong>de</strong>cir que aunque no se<br />
conoc<strong>en</strong> muchos datos respecto al comportami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s prehistóricas,<br />
todo indica que la dureza <strong>de</strong> las condiciones <strong>de</strong> vida impedía a nuestros antepasados<br />
alcanzar la vejez. Los esqu<strong>el</strong>etos d<strong>el</strong> Paleolítico que se han <strong>en</strong>contrado<br />
hasta ahora pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a personas que no sobrepasaban los 30 años, que para<br />
<strong>el</strong>los constituiría la vejez tal como nosotros la concebimos con 80 años.<br />
La g<strong>en</strong>te mayor a lo largo <strong>de</strong> la Historia ha podido disfrutar <strong>de</strong> situaciones <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r y privilegios, aunque, <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, han predominado los tratami<strong>en</strong>tos<br />
9<br />
Comfort (1986/77:146), basándose <strong>en</strong> historias mitológicas, nos recuerda que Titón, casado<br />
con Aurora, conv<strong>en</strong>ció a ésta para que le pidiera a Zeus que le otorgara la inmortalidad. Desgraciadam<strong>en</strong>te<br />
olvidó pedirle que le conservara también la juv<strong>en</strong>tud. En consecu<strong>en</strong>cia, consiguió la inmortalidad,<br />
pero cada vez estaba más <strong>de</strong>crépito, hasta que, según cu<strong>en</strong>ta la ley<strong>en</strong>da, imploró morir con dignidad.<br />
67
discriminatorios y los roles secundarios <strong>en</strong> la vejez. En resum<strong>en</strong>, una imag<strong>en</strong> ambival<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor y <strong>de</strong> esta etapa según los análisis <strong>de</strong> distintos investigadores<br />
e historiadores consultados (Simmons, 1945/70; Burguess, 1960; Riley,<br />
1968; Beauvoir, 1970/89; Raboniwotz, 1971; Clarck, 1967; Graebner,<br />
1980; Stearns, 1982; Binstock & Shanas, 1985; Palmore & Maeda, 1985; F<strong>en</strong>n<strong>el</strong>l,<br />
Phillipson & Evers, 1988; Minois, 1989; Rodríguez Domínguez, 1989; San<br />
Román, 1990; Alba, 1992; Giral<strong>de</strong>s, 1993, principalm<strong>en</strong>te). Seguiremos pautas<br />
parecidas a las <strong>de</strong> otros autores (Casals, 1982; Almarza y Gal<strong>de</strong>ano, 1989; Fericgla,<br />
1992; Sánchez Vera, 1993) para ord<strong>en</strong>ar las distintas posiciones <strong>de</strong> los<br />
mayores a lo largo <strong>de</strong> la Historia <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> distintos mod<strong>el</strong>os socio-culturales<br />
(las socieda<strong>de</strong>s primitivas nómadas <strong>de</strong> pueblos cazadores y recolectores, socieda<strong>de</strong>s<br />
agrícolas y gana<strong>de</strong>ras sed<strong>en</strong>tarias y socieda<strong>de</strong>s industrializadas —industrial<br />
y postindustrial—) e información <strong>de</strong> otros historiadores y estudiosos.<br />
En cuanto a las socieda<strong>de</strong>s más primitivas, hemos <strong>de</strong> recordar que <strong>de</strong>terminados<br />
factores a través <strong>de</strong> las civilizaciones contribuían a ver a los mayores<br />
como una carga, éstos eran, por ejemplo: <strong>el</strong> nomadismo, la dureza d<strong>el</strong> clima,<br />
la escasez <strong>de</strong> alim<strong>en</strong>tos, etc. Los mayores se mant<strong>en</strong>ían integrados <strong>en</strong> la comunidad<br />
mi<strong>en</strong>tras no hacían p<strong>el</strong>igrar la subsist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la misma, mi<strong>en</strong>tras no suponían<br />
una carga para <strong>el</strong> grupo. Según <strong>el</strong> clásico <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> Simmons (1945),<br />
The role of <strong>el</strong><strong>de</strong>rs in primitive societies —tan refer<strong>en</strong>ciado por etnográfos, antropólogos<br />
y expertos <strong>en</strong> <strong>el</strong> tema—, <strong>de</strong> los 71 grupos estudiados <strong>de</strong> distintos contin<strong>en</strong>tes,<br />
gran parte <strong>de</strong> los pueblos nómadas abandonaba a sus mayores. Por<br />
ejemplo, los mayores esquimales <strong>de</strong> Gro<strong>en</strong>landia, incluso los d<strong>el</strong> Japón hasta fechas<br />
reci<strong>en</strong>tes, <strong>de</strong>cidían y procuraban su propia muerte (¿esto hoy sería equival<strong>en</strong>te<br />
al suicidio?), y sus familias incluso colaboraban con <strong>el</strong>los (¿esto equivaldría<br />
a eutanasia o asesinato?). Otro ejemplo <strong>de</strong> estos comportami<strong>en</strong>tos es <strong>el</strong><br />
aplicado a los mayores chuchkees <strong>de</strong> la costa <strong>de</strong> Siberia o los koryakes <strong>de</strong> Siberia<br />
d<strong>el</strong> Norte, cuyos hijos o pari<strong>en</strong>tes cercanos procuraban la muerte a los<br />
mismos, que cons<strong>en</strong>tían <strong>en</strong> poner fin a su vida porque llevaban una exist<strong>en</strong>cia<br />
p<strong>en</strong>osa. Se les honraba con complicados ceremoniales y se les daba muerte 10 .<br />
En nuestro mundo civilizado esto sería, repetimos, cond<strong>en</strong>ado jurídica y socialm<strong>en</strong>te<br />
como conducta claram<strong>en</strong>te inmoral. Sin embargo, otras formas <strong>de</strong> discriminación<br />
hacia los mayores, igualm<strong>en</strong>te cru<strong>el</strong>es, son aceptadas porque se dan<br />
<strong>de</strong> forma <strong>en</strong>cubierta, soterrada. Esto lleva a plantearnos si han cambiado las<br />
10 Después <strong>de</strong> complejas ceremonias, <strong>el</strong> primer pueblo citado acuchillaba a la persona mayor, y<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> segundo caso se le estrangulaba. Los ojiwas (América d<strong>el</strong> Norte), también, tras una fiesta, don<strong>de</strong><br />
se fumaba la pipa <strong>de</strong> la paz, se bailaba y, al final, <strong>el</strong> hijo mataba al padre. Otros pueblos, m<strong>en</strong>os viol<strong>en</strong>tos<br />
pero igualm<strong>en</strong>te cru<strong>el</strong>es, <strong>de</strong>jaban abandonados a sus mayores <strong>en</strong> una choza con poco alim<strong>en</strong>to<br />
68
formas, pero no <strong>el</strong> cont<strong>en</strong>ido y, por tanto, <strong>el</strong> fin último <strong>de</strong> «<strong>de</strong>scargarse» <strong>de</strong> los<br />
mayores sigue pres<strong>en</strong>te, al igual que hacían aqu<strong>el</strong>los pueblos primitivos 11 .<br />
Avanzando <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo, y con la mejora <strong>de</strong> las condiciones <strong>de</strong> vida, los<br />
mayores fueron adquiri<strong>en</strong>do pap<strong>el</strong>es tan vitales como los <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>igión y la<br />
magia, y podían t<strong>en</strong>er un gran po<strong>de</strong>r sin poseer la fuerza o la riqueza <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s<br />
más tempranas. Su consi<strong>de</strong>ración ha variado y ha sido diversa: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />
exterminación a la que se les sometía <strong>en</strong> algunos pueblos primitivos a la gerontocracia<br />
<strong>en</strong> Roma; <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la admiración y v<strong>en</strong>eración r<strong>el</strong>igiosa <strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo<br />
ju<strong>de</strong>o-cristiano al rechazo y temor <strong>de</strong> los inquisidores. Una muestra <strong>de</strong> la v<strong>en</strong>eración<br />
<strong>de</strong> la ancianidad <strong>en</strong> la Grecia y la Roma Clásicas era la exist<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong><br />
Consejo <strong>de</strong> Ancianos y la v<strong>en</strong>eración a Geras o Diosa <strong>de</strong> la Ancianidad. Los<br />
textos bíblicos también expon<strong>en</strong> que <strong>el</strong> mayor t<strong>en</strong>ía reservado un puesto social<br />
honorable. Pero <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, no po<strong>de</strong>mos afirmar que la posición <strong>de</strong> los<br />
mayores <strong>en</strong> todas las épocas pasadas fuera idílica y libre <strong>de</strong> problemas.<br />
El pueblo ju<strong>de</strong>o-cristiano era conocido por su respeto teórico a la vejez y <strong>el</strong><br />
«honrarás a tu padre y a tu madre» d<strong>el</strong> Levítico (texto bíblico, véase también <strong>el</strong> Deuteronomio<br />
y Los Proverbios). Pero, por otra parte existía un cierto rec<strong>el</strong>o hacía los<br />
mayores que abusaban <strong>de</strong> su po<strong>de</strong>río, riquezas, etc. También <strong>en</strong>tre los griegos se<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra una disociación <strong>en</strong>tre la i<strong>de</strong>ología oficial y la realidad, pues los ancianos<br />
formaban las comisiones <strong>de</strong> notables, pero con un pap<strong>el</strong> más honorífico que<br />
real. A través <strong>de</strong> las aportaciones <strong>de</strong> los clásicos se extra<strong>en</strong> estas conclusiones 12 .<br />
En la Roma Clásica, a pesar d<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r casi ilimitado d<strong>el</strong> «pater familias» y <strong>de</strong> la<br />
gerontocracia, Plauto, Horacio, <strong>en</strong>tre otros, transmit<strong>en</strong> <strong>en</strong> sus obras una imag<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
rechazo hacia la vejez. Pero también se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran testimonios <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido positivo.<br />
(hot<strong>en</strong>totes —<strong>en</strong> Africa—, crows y creeks —<strong>en</strong> América—, pueblos esquimales, etc.). Cuando las condiciones<br />
<strong>de</strong> vida se fueron <strong>de</strong>sarrollando los mayores fueron si<strong>en</strong>do más respetados (por ejemplo, los indios<br />
navajos, o los arandas, los jíbaros, tius, l<strong>el</strong>es, kikuyos, miaos, etc.).<br />
Para una mayor profundización, con nombres y datos etnográficos concretos <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor <strong>en</strong> distintas<br />
comunida<strong>de</strong>s, hordas, tribus, clanes y pueblos primitivos (yakutas, fang, thongas, aleutianos, yaganes,<br />
chorotes, matacos, tobas, <strong>en</strong>tre otros), pued<strong>en</strong> consultarse los capítulos <strong>de</strong>stinados a esta temática <strong>de</strong> Simmons<br />
(1945), Beauvoir (1970), Alba (1992), Casals (1982), San Román (1990). En <strong>el</strong>los se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
informaciones d<strong>el</strong> máximo interés sobre costumbres, usos, ritos y actitu<strong>de</strong>s sobre/hacia los mayores.<br />
11 Afortunadam<strong>en</strong>te estas pautas no son predominantes <strong>en</strong> nuestros contextos. Pero <strong>en</strong> algunos casos,<br />
aunque no se les conduce a la muerte <strong>de</strong> forma clara, hay muchas d<strong>en</strong>uncias y cond<strong>en</strong>as a personas<br />
por haber aplicado la eutanasia activa an los mayores, por ejemplo. Recor<strong>de</strong>mos la cond<strong>en</strong>a a la<br />
<strong>en</strong>fermera y la médica, trabajadoras <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia para mayores <strong>en</strong> Cop<strong>en</strong>hague (Dinamarca), por<br />
haber matado a 15 mujeres y siete hombres mayores (<strong>en</strong>tre 65 y 97 años) administrándoles sobredosis<br />
<strong>de</strong> tranquilizantes (ver pr<strong>en</strong>sa d<strong>el</strong> 21-X-97).<br />
12 Por ejemplo, Píndaro, Solón, Tucídices, Aristófanes, Anacreonte, <strong>en</strong>tre otros, no alaban este periodo<br />
vital sino al contrario. Según este último, «<strong>en</strong>vejecer es per<strong>de</strong>r todo lo que constituía la dulzura <strong>de</strong><br />
vivir» (Giral<strong>de</strong>s, 1993:99).<br />
69
Destaquemos la frase <strong>de</strong> Cicerón, <strong>en</strong> su República: «se dice que <strong>el</strong> viejo conoce pocos<br />
placeres; <strong>el</strong>lo significa que está a salvo <strong>de</strong> pasiones y los vicios que es <strong>el</strong> más<br />
<strong>en</strong>vidiable <strong>de</strong> los privilegios». Séneca también se expresaba <strong>en</strong> estos términos. Pero<br />
se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran opiniones <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos: si Platón (Casals, 1982:12) abogaba<br />
por la gerontocracia y p<strong>en</strong>saba que <strong>en</strong> la vejez la persona reunía más conocimi<strong>en</strong>tos<br />
y virtu<strong>de</strong>s, Aristót<strong>el</strong>es creía que los viejos <strong>de</strong>bían ser apartados d<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r. De forma<br />
g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> la literatura y cultura popular, la vejez era <strong>de</strong>spreciada y burlada.<br />
En la Edad Media los mayores estaban excluidos <strong>de</strong> la vida pública. D<strong>el</strong><br />
siglo XIII al XVIII <strong>el</strong> <strong>de</strong>sprecio y ridiculización hacia los mayores queda pat<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> las obras <strong>de</strong> autores como Boccacio, Erasmo, Fernando <strong>de</strong> Rojas, Quevedo,<br />
Molière, <strong>en</strong>tre otros. Pero, como contrapartida, la magia, la r<strong>el</strong>igión y la<br />
propiedad <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es daban un <strong>de</strong>terminado po<strong>de</strong>r a los mayores (Rodríguez<br />
Domínguez, 1989; Minois, 1989; Giral<strong>de</strong>s, 1993). El cristianismo respecto a<br />
los mayores mostraba un posición ambival<strong>en</strong>te, pues aunque se creaban asilos<br />
para <strong>el</strong>los, se les int<strong>en</strong>taba apartar <strong>de</strong> la vida pública, que estaba regida por<br />
las armas y exaltaba a los héroes (Casals, 1982:14).<br />
Durante <strong>el</strong> R<strong>en</strong>acimi<strong>en</strong>to y la Edad Mo<strong>de</strong>rna la visión sobre la ancianidad,<br />
si<strong>en</strong>do cru<strong>el</strong> o compr<strong>en</strong>siva, no <strong>de</strong>jaba <strong>de</strong> ser negativa. Pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista<br />
económico-social la clase dominante siguió revalorizando <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> viejo rico,<br />
por tanto aquí se va mostrando la influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lo económico. De forma g<strong>en</strong>eral,<br />
los b<strong>en</strong>eficios o costes que los ancianos aportaban a la comunidad-familia han sido<br />
factores <strong>de</strong>terminantes <strong>de</strong> su pap<strong>el</strong> y consi<strong>de</strong>ración social a lo largo <strong>de</strong> la Historia.<br />
En parte, <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to hacia la g<strong>en</strong>te mayor <strong>de</strong>p<strong>en</strong>día <strong>de</strong> su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> participación<br />
y aportación a la comunidad <strong>en</strong> la que vivían, tal como observamos <strong>en</strong> nuestras socieda<strong>de</strong>s,<br />
fundadas básicam<strong>en</strong>te sobre la productividad y <strong>el</strong> valor <strong>trabajo</strong>.<br />
Otro ejemplo, según los análisis <strong>de</strong> Alba (1992), <strong>en</strong>tre los incas la vejez gozaba<br />
<strong>de</strong> seguridad, pero <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or po<strong>de</strong>r, respecto a los aztecas. La sociedad<br />
inca, por ejemplo, se dividía <strong>en</strong> diez «clases», la décima <strong>de</strong> las cuales incluía a<br />
los que no podían valerse por sí mismos, y por tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong>la estaban los ancianos<br />
que recibían ayuda y subsidio. De forma g<strong>en</strong>eral, la autoridad <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong><br />
la familia era muy <strong>el</strong>evada, y por eso aún hoy, <strong>en</strong> las regiones indias o fuertem<strong>en</strong>te<br />
mestizas, los padres mayores ti<strong>en</strong>e mucho po<strong>de</strong>r sobre los hijos/as ya adultos.<br />
En fin, <strong>en</strong> las socieda<strong>de</strong>s agrícolas y gana<strong>de</strong>ras sed<strong>en</strong>tarias, cuya estructura<br />
social era más compleja, los mayores (<strong>de</strong>bido a que t<strong>en</strong>ían una capacidad<br />
<strong>de</strong> acumulación <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es <strong>de</strong> consumo y <strong>de</strong> alim<strong>en</strong>tos mayor que los pueblos<br />
primitivos nómadas) solían t<strong>en</strong>er un rol bastante dominante, con un po<strong>de</strong>r político,<br />
económico, familiar y ritual importante. En estas socieda<strong>de</strong>s <strong>el</strong> mayor era<br />
controlador d<strong>el</strong> sistema familiar e «imponía» la piedad filial <strong>de</strong> respetar a los<br />
mayores. Este mod<strong>el</strong>o (Todd, 1986; Almarza y Gal<strong>de</strong>ano, 1989; Fericgla,<br />
70
1992) se exti<strong>en</strong><strong>de</strong> a lo largo <strong>de</strong> distintas socieda<strong>de</strong>s: Rusia, Países Escandinavos,<br />
Asia Contin<strong>en</strong>tal, Extremo Ori<strong>en</strong>te agrícola, sur <strong>de</strong> Francia y norte <strong>de</strong> España,<br />
sobre todo. Por ejemplo, <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> «l’hereu» (here<strong>de</strong>ro) <strong>en</strong> Cataluña es<br />
<strong>de</strong>mostrativo <strong>de</strong> que los mayores ced<strong>en</strong> sus bi<strong>en</strong>es al hijo here<strong>de</strong>ro (que su<strong>el</strong>esolía<br />
ser <strong>el</strong> primogénito) a cambio <strong>de</strong> que se les cui<strong>de</strong> <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> su vida.<br />
En <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> la Revolución Industrial, y sigui<strong>en</strong>do a Casals (1982), se<br />
fueron configurando varios mod<strong>el</strong>os <strong>de</strong> ancianos según la clase social <strong>de</strong> proced<strong>en</strong>cia.<br />
Empiezan a distinguirse difer<strong>en</strong>tes tipos <strong>de</strong> mayores, según su estatus<br />
socio-económico, lo cual perdurará hasta hoy. Es <strong>en</strong> las socieda<strong>de</strong>s complejas<br />
industrializadas (como «tercer mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> socio-económico») cuando los<br />
mayores empiezan a estar aislados <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s. Su rol<br />
empieza a ser secundario y pierd<strong>en</strong> mucho prestigio social al <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> la etapa<br />
postlaboral. La jubilación, que aparece <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno industrial <strong>de</strong> finales<br />
d<strong>el</strong> siglo XIX y XX, <strong>en</strong> una sociedad cim<strong>en</strong>tada <strong>en</strong> la productividad y <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
se convierte <strong>en</strong> <strong>el</strong> fin vital para muchas <strong>de</strong> las personas mayores, como<br />
observaremos <strong>en</strong> este estudio. Al mismo tiempo, este panorama hace surgir las<br />
primeras medidas y propuestas <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los mayores.<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, hemos observado cómo la actitud y condición d<strong>el</strong> mayor<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong> directam<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> contexto social <strong>en</strong> <strong>el</strong> que viva y <strong>de</strong> las posibilida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> aportación (social, económica o <strong>de</strong> cualquier otro tipo) a la comunidad. Por<br />
tanto, t<strong>en</strong>dremos que crear un nuevo mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> sociedad, un «cuarto mod<strong>el</strong>o<br />
<strong>de</strong> sociedad» (sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> utilizado hasta aquí), <strong>en</strong> la que la sociedad<br />
post-industrial, la cibersociedad <strong>de</strong> la información y tecnología <strong>en</strong> la que estamos<br />
insertos, pueda caminar hacia una sociedad d<strong>el</strong> «tiempo libre, ocio, formación<br />
y <strong>trabajo</strong>» para todos. En <strong>el</strong>la los roles sociales (formación, <strong>trabajo</strong>, ocio)<br />
no estarán tan estrictam<strong>en</strong>te separados según la edad y la etapa d<strong>el</strong> ciclo vital,<br />
como vi<strong>en</strong>e si<strong>en</strong>do hasta ahora. En este contexto se <strong>de</strong>berá t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración<br />
al segm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mayores, cada vez más amplio <strong>en</strong> número y po<strong>de</strong>r.<br />
Una nota predominante <strong>en</strong> este recorrido histórico es que «viejo» significaba<br />
ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los adultos, «improductivo», y por <strong>el</strong>lo la comunidad <strong>de</strong>bía<br />
«sacrificarlo». Aunque la r<strong>el</strong>igión y la propiedad daban po<strong>de</strong>r al anciano, éste<br />
era temido y respetado, pero no era querido y aceptado; tal como escribió Di<strong>de</strong>rot,<br />
«la vejez es honrada pero no amada». Paral<strong>el</strong>am<strong>en</strong>te al respeto oficial se<br />
daba una actitud <strong>de</strong> burla, <strong>en</strong>vidia y <strong>de</strong>sprecio que se manifiesta <strong>en</strong> la literatura<br />
consultada. Se observa una visión ambival<strong>en</strong>te hacia los mayores: eran temidos<br />
y respetados <strong>de</strong> forma oficial, pero con una actitud poco compr<strong>en</strong>siva y <strong>de</strong> rechazo.<br />
Reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, hasta mediados <strong>de</strong> este siglo, los Gobiernos, Consejos<br />
municipales y legislaturas estaban formados por mayores, lo cual ha llevado <strong>en</strong><br />
muchas ocasiones a la d<strong>en</strong>ominada gerontocracia. Sin embargo, <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong><br />
71
algunos autores (Beauvoir, 1983; Alba, 1992), hoy parece que estamos asisti<strong>en</strong>do<br />
a una <strong>el</strong>iminación suave, <strong>en</strong>cubierta, soterrada, d<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> los ancianos.<br />
Sigu<strong>en</strong> persisti<strong>en</strong>do muchos <strong>de</strong> los estereotipos negativos <strong>de</strong> la vejez que<br />
conduc<strong>en</strong> <strong>en</strong> algunos casos a la «gerontofobia» o «ancianofobia». Por contra,<br />
p<strong>en</strong>samos que estas actitu<strong>de</strong>s peyorativas <strong>de</strong>berán ir cambiando, y la sociedad<br />
t<strong>en</strong>drá que adoptar unas actitu<strong>de</strong>s positivas y otorgar un rol <strong>de</strong>finido hacia la<br />
población mayor que cada vez es más numerosa, y lo que es más importante,<br />
más activa, más preparada y con mayor po<strong>de</strong>r <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos.<br />
Hemos observado cómo la forma <strong>de</strong> producción, <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o socio-ecónomico,<br />
la cultura, <strong>en</strong>tre otros factores, son <strong>de</strong>terminantes <strong>de</strong> la posición d<strong>el</strong> mayor, y<br />
consecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> su valoración social. De ahí <strong>de</strong>rivará <strong>el</strong> interés a lo largo<br />
<strong>de</strong> la tesis <strong>de</strong> hacer refer<strong>en</strong>cia a la jubilación <strong>en</strong> otros países <strong>en</strong> la actualidad.<br />
Aquí sólo hemos esbozado <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> socieda<strong>de</strong>s pasadas. Reservamos<br />
la situación actual <strong>en</strong> otros contextos y latitu<strong>de</strong>s para intercalarla a lo largo<br />
d<strong>el</strong> estudio sobre la base <strong>de</strong> diversas investigaciones e informes 13 .<br />
2.2. EL ENVEJECIMIENTO DEMOGRÁFICO: FACTORES,<br />
LOCALIZACIÓN Y PROYECCIONES<br />
En los medios <strong>de</strong> comunicación se ha podido observar reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
cómo la abu<strong>el</strong>a d<strong>el</strong> mundo había cumplido los 125 años <strong>en</strong> «perfecto» estado<br />
<strong>de</strong> salud... Haber nacido, pues, <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo pasado (ser c<strong>en</strong>t<strong>en</strong>ario/a) ya no es<br />
noticia 14 y repres<strong>en</strong>ta un alargami<strong>en</strong>to vital sin preced<strong>en</strong>tes, un triunfo ante la<br />
muerte. Pero lo verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te r<strong>el</strong>evante, más que la longevidad máxima que<br />
se pue<strong>de</strong> alcanzar, es que la mayor parte <strong>de</strong> la población pue<strong>de</strong> llegar a ser<br />
octog<strong>en</strong>ario/a «sin gran<strong>de</strong>s problemas».<br />
Actualm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo hay aproximadam<strong>en</strong>te 500 millones <strong>de</strong> personas<br />
mayores <strong>de</strong> 60 años, según <strong>el</strong> Informe sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la población<br />
13 Estos informes que tratan <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to a niv<strong>el</strong> mundial son, por ejemplo, El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> la población mundial: informe sobre la situación <strong>en</strong> 1991 <strong>de</strong> las NN.UU. (1992), <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> países <strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo analizado por Tout (1989), los estudios <strong>de</strong> Gibson, 1985; Edward, 1992;<br />
Cole, 1992; Burguess, 1960; Quadagno, 1982; Coopmans, Harrop y Hermans, 1989; Guillemard,<br />
1991; <strong>el</strong> estudio transcultural <strong>de</strong> Keith, J., et al. (1994), The aging experi<strong>en</strong>ce. Diversity an Commonality<br />
Across Cultures. London: Sage, y <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la antropóloga Teresa San Román, Vejez y cultura: hacia<br />
los límites d<strong>el</strong> sistema (1990), <strong>en</strong>tre otros (ver bibliografía).<br />
14 En un reportaje reci<strong>en</strong>te (El País Semanal, 18-4-1999, páginas 34-44) sobre la situación <strong>de</strong> siete<br />
c<strong>en</strong>t<strong>en</strong>arios se percibe su “calidad” <strong>de</strong> vida, aun habi<strong>en</strong>do superado uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los los 111 años. Prueba <strong>de</strong><br />
su “perfecto estado” es que <strong>el</strong>los mismos at<strong>en</strong>dieron personalm<strong>en</strong>te a las preguntas d<strong>el</strong> periodista.<br />
72
mundial <strong>de</strong> las NN.UU. (1992). La población mayor es <strong>de</strong> 375 millones, si tomamos<br />
a los mayores <strong>de</strong> 65 años, lo que repres<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> 6% <strong>de</strong> la población mundial<br />
(que ronda los 5.600 millones), cifra equival<strong>en</strong>te a toda la población <strong>de</strong> la<br />
Unión Europea (Díez Nicolás, 1996). Pero estas cifras explosivas no <strong>de</strong>berían<br />
asustarnos si recordamos que <strong>el</strong> fin último <strong>de</strong> la exist<strong>en</strong>cia humana es llegar a ser<br />
mayor. Es <strong>de</strong> señalar que hay algunos lugares d<strong>el</strong> mundo, por ejemplo, Vilcabamba<br />
(An<strong>de</strong>s ecuatorianos), <strong>el</strong> País <strong>de</strong> Hunz —Himalaya— o Abjasia (Caúcaso,<br />
Rusia) un tanto privilegiados. Sigui<strong>en</strong>do a Sánchez Salgado (1990:12), estas<br />
regiones pres<strong>en</strong>tan características comunes: <strong>trabajo</strong> físico bastante pesado,<br />
dietas bajas <strong>en</strong> calorías, los mayores llevan una vida activa y son miembros respetados<br />
<strong>en</strong> la comunidad. Cabrillo y Cachafeiro (1990:21) puntualizan que <strong>en</strong><br />
Vilcabamba <strong>el</strong> 30% <strong>de</strong> los nacimi<strong>en</strong>tos se dan <strong>en</strong> mujeres mayores <strong>de</strong> 45 años.<br />
Las personas <strong>en</strong>vejec<strong>en</strong> más <strong>en</strong> estas zonas, y <strong>en</strong> otros grupos, <strong>en</strong> observación<br />
por la OMS (<strong>en</strong> China y Rusia), también las personas c<strong>en</strong>t<strong>en</strong>arias constituy<strong>en</strong> un<br />
alto porc<strong>en</strong>taje, y muchos superan los 120-140 años. Pero respecto al total mundial<br />
sólo <strong>el</strong> 3% pasa <strong>de</strong> los 100 años (San Martín, 1997:36).<br />
De manera especial <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es, pues, <strong>de</strong> las cuestiones que <strong>de</strong>spiertan<br />
mayor interés a niv<strong>el</strong> <strong>de</strong>mográfico. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico, junto a otros<br />
cambios <strong>en</strong> la estructura <strong>de</strong> población, está si<strong>en</strong>do uno <strong>de</strong> los motivos <strong>de</strong> alarma<br />
tratados y com<strong>en</strong>tados por casi todos/as los/as expertos/as <strong>en</strong> sus estudios y reflexiones<br />
a niv<strong>el</strong> internacional (Naciones Unidas, 1992, 1995; Council of Europe,<br />
1987) o <strong>en</strong> nuestro contexto español (Ab<strong>el</strong>lán, 1991; Cabré y Pérez Díaz, 1996;<br />
De Migu<strong>el</strong> y Díez Nicolás, 1985; Díez Nicolás, 1996, 1997; Durán y Rodríguez,<br />
1996; CIS, 1990; Sánchez Vera, 1993; López Jiménez, 1993; GAUR,<br />
1975, Fernán<strong>de</strong>z Cordón, 1994, etc.) 15 . Es por tanto <strong>el</strong> aspecto <strong>de</strong>mográfico uno<br />
<strong>de</strong> los puntos más significativos para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Caminamos a pasos agigantados hacia una sociedad y un mundo «<strong>en</strong>canecidos».<br />
Atravesar la frontera <strong>de</strong> la vejez, como <strong>de</strong>cimos a lo largo d<strong>el</strong> estudio,<br />
hecho que hasta hoy constituía un éxito, parece que se está convirti<strong>en</strong>do <strong>en</strong><br />
un problema político y socio-psicológico sin preced<strong>en</strong>tes. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico<br />
se pres<strong>en</strong>ta como uno <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s problemas socio-económicos<br />
<strong>de</strong> los países más avanzados. Pero antes <strong>de</strong> tratar las consecu<strong>en</strong>cias profundicemos<br />
sobre los FACTORES CLAVE d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong>, que son principalm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so<br />
<strong>de</strong> la natalidad y mortalidad y <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la esperanza <strong>de</strong> vida.<br />
15 El listado <strong>de</strong> autores/as que tratan <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico <strong>de</strong> manera más o m<strong>en</strong>os profunda<br />
es muy ext<strong>en</strong>so (véase bibliografía). Casi todos los expertos/as <strong>de</strong>dican al m<strong>en</strong>os un apartado a<br />
estas nociones, que constituy<strong>en</strong> puntos fundam<strong>en</strong>tales para <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación.<br />
73
La disminución <strong>de</strong> la tasa <strong>de</strong> fecundidad y natalidad, vi<strong>en</strong>e producida por diversos<br />
factores, <strong>en</strong>tre los que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>el</strong> retraso <strong>en</strong> la edad d<strong>el</strong> matrimonio<br />
(o edad <strong>de</strong> emancipación); <strong>el</strong> cambio <strong>en</strong> las concepciones morales-r<strong>el</strong>igiosas y<br />
un cambio <strong>de</strong> valores g<strong>en</strong>eral; la incorporación <strong>de</strong> la mujer al <strong>trabajo</strong>; <strong>el</strong> progresivo<br />
niv<strong>el</strong> cultural alcanzado; las modificaciones <strong>en</strong> las pautas familiares, etc. La<br />
natalidad está sufri<strong>en</strong>do un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so hasta <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> no alcanzar la tasa <strong>de</strong> reemplazo<br />
mínima —situada <strong>en</strong> 2,1 hijos por mujer—. España ti<strong>en</strong>e la tasa más<br />
baja (1,2 hijos por mujer) <strong>de</strong> la UE y d<strong>el</strong> mundo (ver Tabla 2.1 adjunta).<br />
A<strong>de</strong>más, obsérvese la Tabla 2.2 adjunta para contrastar <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> fecundidad<br />
tan bajo <strong>en</strong> cada una <strong>de</strong> las provincias españolas: Oviedo (0,985) y Vizcaya<br />
(0,926), por ejemplo, son las más bajas y no llegan a un hijo por mujer, y las<br />
más altas (pero que continúan si<strong>en</strong>do pequeñas) se localizan <strong>en</strong> Almería (1,784) y<br />
Badajoz (1,684). Recor<strong>de</strong>mos que a partir <strong>de</strong> la II Guerra Mundial se produce <strong>el</strong><br />
«baby boom» (<strong>en</strong> los años 60 <strong>en</strong> nuestro país), pero <strong>en</strong> los últimos años estamos<br />
asisti<strong>en</strong>do al f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> «papy boom», r<strong>el</strong>ativo al aum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong><br />
personas <strong>de</strong> edad <strong>en</strong> los países más avanzados socio-económicam<strong>en</strong>te.<br />
La disminución <strong>de</strong> la mortalidad también constituye un factor explicativo d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico. Es producido, fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te, por los avances<br />
médicos y sociales y por la mejora <strong>en</strong> <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud y <strong>en</strong> la calidad <strong>de</strong><br />
vida <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Pero <strong>el</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> la mortalidad no ha sido <strong>el</strong> principal factor<br />
causante d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como se pi<strong>en</strong>sa (Caja <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones,<br />
1985:123), pues este <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so ha b<strong>en</strong>eficiado más a los niños, mi<strong>en</strong>tras que<br />
las mejoras <strong>en</strong> las probabilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sobrevivir a eda<strong>de</strong>s muy avanzadas no<br />
han sido tan importantes. Más claram<strong>en</strong>te, po<strong>de</strong>mos recordar, antes <strong>de</strong> que<br />
esto se preste a dudas o a críticas, que la longevidad (máxima edad que pue<strong>de</strong><br />
alcanzar <strong>el</strong> ser humano, 129 años según IMSERSO, 1999:16) no ha aum<strong>en</strong>tado<br />
tanto; lo más sobresali<strong>en</strong>te ha sido que la esperanza <strong>de</strong> vida tan alta<br />
se ha g<strong>en</strong>eralizado a gran parte <strong>de</strong> la población mayor.<br />
En los países más avanzados se ha alargado la esperanza <strong>de</strong> vida, pero, según<br />
los expertos, no ha sido tan espectacular <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la longevidad o la duración<br />
<strong>de</strong> vida <strong>en</strong> sí. En todas las épocas <strong>de</strong> la historia humana ha habido personas<br />
con eda<strong>de</strong>s muy avanzadas, pero se trataba <strong>de</strong> situaciones excepcionales 16 .<br />
16 Según los historiadores, <strong>en</strong>tre los griegos, Epiméni<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Creta habría vivido 153 años. Georgias<br />
<strong>de</strong> Leontina, Demócrito, Isócrates, Z<strong>en</strong>ón, Tales <strong>de</strong> Mileto, etc, fueron c<strong>en</strong>t<strong>en</strong>arios o nonag<strong>en</strong>arios.<br />
También <strong>en</strong>tre los latinos se citan algunos (Plinio, Ter<strong>en</strong>cia —mujer <strong>de</strong> Cicerón—, etc.). En la Biblia<br />
abundan personajes <strong>de</strong> presunta longevidad (se citan profetas, monjes, clérigos) (GAUR, 1975, págs.<br />
67-68). Se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> mayores, no conocidos o anónimos, que han llegado a ser muy longevos<br />
(véase Comfort, 1977/86, págs. 80-88).<br />
74
Tabla 2.1. Porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> la población <strong>de</strong> 65 y más años sobre la población total,<br />
Índice <strong>de</strong> Fecundidad (promedio <strong>de</strong> hijos por mujer). Total mundial, Regiones y Países <strong>de</strong> Europa, 1994.<br />
% 65 Y MÁS AÑOS ÍNDICE FECUNDIDAD<br />
TOTAL MUNDIAL 6 3,1<br />
Regiones más <strong>de</strong>sarrolladas (1) 13 1,7<br />
Regiones m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>sarrolladas (2) 5 3,5<br />
ÁFRICA 3 5,8<br />
ASIA 5 3,0<br />
AMÉRICA LATINA Y CARIBE 5 3,1<br />
AMÉRICA DEL NORTE 13 2,1<br />
OCEANÍA 10 2,5<br />
EUROPA 14 1,6<br />
Alemania 15 1,3<br />
Austria 15 1,5<br />
Bélgica 16 1,6<br />
Dinamarca 15 1,7<br />
España 15 1,2<br />
Finlandia 14 1,8<br />
Francia 15 1,7<br />
Grecia 15 1,4<br />
Irlanda 11 2,1<br />
Italia 16 1,3<br />
Luxemburgo 14 1,6<br />
Países Bajos 13 1,6<br />
Portugal 14 1,5<br />
Reino Unido 16 1,8<br />
Suecia 17 2,1<br />
(1) Las Regiones más Desarrolladas incluy<strong>en</strong> todas las regiones <strong>de</strong> Europa, América d<strong>el</strong> Norte, Australia-Nueva Z<strong>el</strong>anda y Japón.<br />
(2) Las Regiones m<strong>en</strong>os Desarrolladas incluy<strong>en</strong> todas las regiones <strong>de</strong> Africa, Asia (excepto Japón), América Latina y Oceanía (excepto Australia-Nueva<br />
Z<strong>el</strong>anda)<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia a partir <strong>de</strong> datos <strong>de</strong> Naciones Unidas, World Population (1994), y Díez Nicolás, 1996.<br />
A<strong>de</strong>más, no po<strong>de</strong>mos olvidar la escasa fiabilidad <strong>de</strong> los datos <strong>de</strong> los c<strong>en</strong>sos,<br />
pues, por ejemplo, Rusia no t<strong>en</strong>ía Registro Civil hasta 1800 y <strong>en</strong> EE.UU. alre<strong>de</strong>dor<br />
<strong>de</strong> 1940 <strong>el</strong> Registro sólo era completo <strong>en</strong> algunos Estados. En España, <strong>el</strong> Registro<br />
Civil no se puso <strong>en</strong> marcha hasta la ley provisional d<strong>el</strong> mismo dictada <strong>en</strong><br />
75
Tabla 2.2. Porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> población <strong>de</strong> 65 y más años sobre la población total, Ratio <strong>de</strong> la población<br />
<strong>de</strong> 85 y más años sobre la población <strong>de</strong> 65 y más años, e Índice <strong>de</strong> Fecundidad. España y provincias, 1991.<br />
PROVINCIA % 65 Y MAS AÑOS (85 +/ 65 +)*100 ÍNDICE FECUNDIDAD<br />
Álava 10,6 8,6 1,087<br />
Albacete 13,8 8,0 1,503<br />
Alicante 11,4 7,9 1,369<br />
Almería 12,4 8,4 1,784<br />
Ávila 19,7 9,7 1,148<br />
Badajoz 14,2 8,5 1,650<br />
Baleares 13,1 8,8 1,532<br />
Barc<strong>el</strong>ona 13,7 8,5 1,243<br />
Burgos 17,3 9,8 1,122<br />
Cáceres 17,7 9,0 1,469<br />
Cádiz 9,1 6,7 1,588<br />
Cast<strong>el</strong>lón 16,7 8,8 1,359<br />
Ciudad Real 16,5 7,7 1,634<br />
Córdoba 12,9 8,8 1,602<br />
La Coruña 14,7 9,5 1,079<br />
Cu<strong>en</strong>ca 19,7 8,7 1,446<br />
Gerona 16,2 8,0 1,421<br />
Granada 12,6 7,6 1,621<br />
Guadalajara 18,6 11,5 1,326<br />
Guipúzcoa 12,6 8,2 1,017<br />
Hu<strong>el</strong>va 12,5 7,5 1,428<br />
Huesca 21,7 8,6 1,223<br />
Jaén 14,4 8,0 1,684<br />
León 18,3 8,6 1,094<br />
Lérida 17,7 7,9 1,216<br />
Logroño 17,2 8,8 1,169<br />
Lugo 22,0 10,1 1,097<br />
Madrid 11,5 8,4 1,204<br />
Málaga 11,1 6,6 1,452<br />
Murcia 11,7 8,0 1,605<br />
Navarra 15,1 8,4 1,210<br />
Or<strong>en</strong>se 22,6 9,9 1,080<br />
Oviedo 16,7 8,5 0,985<br />
Pal<strong>en</strong>cia 17,6 9,1 1,094<br />
Las Palmas 7,6 8,0 1,446<br />
76<br />
Continúa
PROVINCIA % 65 Y MAS AÑOS (85 +/ 65 +)*100 ÍNDICE FECUNDIDAD<br />
Pontevedra 13,5 8,7 1,210<br />
Salamanca 20,0 10,1 1,199<br />
S. Cruz <strong>de</strong> T<strong>en</strong>erife 9,2 8,2 1,322<br />
Santan<strong>de</strong>r 15,4 9,1 1,106<br />
Segovia 20,5 9,9 1,286<br />
Sevilla 10,9 7,4 1,590<br />
Soria 22,1 11,2 1,100<br />
Tarragona 14,3 8,1 1,322<br />
Teru<strong>el</strong> 22,8 10,7 1,264<br />
Toledo 16,1 8,4 1,498<br />
Val<strong>en</strong>cia 13,2 7,8 1,271<br />
Valladolid 12,0 8,9 1,055<br />
Vizcaya 13,2 8,1 0,926<br />
Zamora 23,3 8,5 1,244<br />
Zaragoza 15,8 8,0 1,130<br />
ESPAÑA 13,6 8,4 1,326<br />
Fu<strong>en</strong>te: INE, C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> España, 1991, y Díez Nicolás (1996).<br />
1870 (GAUR, 1975:69) 17 . Según A. <strong>de</strong> Migu<strong>el</strong> (1986), «<strong>en</strong> contra <strong>de</strong> lo que<br />
se cree, no es que la longevidad sea ahora mayor, sino que la población <strong>en</strong>vejece...»<br />
(págs. 1243). El f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o, pues, sin preced<strong>en</strong>tes está si<strong>en</strong>do la ext<strong>en</strong>sión<br />
<strong>de</strong> la mayor esperanza <strong>de</strong> vida a toda la población; ya no son minoría los<br />
que llegan a ser nonag<strong>en</strong>arios/as, c<strong>en</strong>t<strong>en</strong>arios/as o bisabu<strong>el</strong>os/as. La posibilidad<br />
actual <strong>de</strong> que los nietos/as <strong>de</strong> 30-40 años t<strong>en</strong>gan aún abu<strong>el</strong>o/a es una novedad<br />
también sin preced<strong>en</strong>tes. Hasta hace pocas décadas ap<strong>en</strong>as se llegaba<br />
a conocer a los dos padres; hoy se pue<strong>de</strong> convivir con los bisabu<strong>el</strong>os/as 18 .<br />
Varios estudios son los que confirman la influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la clase social o estatus<br />
socio-económico sobre la m<strong>en</strong>or mortalidad (GAUR, 1975). La mortalidad es dife<br />
17 Según Comfort (1977/86), la edad máxima <strong>de</strong> la vida oscila <strong>en</strong> torno a los 120 años, ya que<br />
exist<strong>en</strong> casos <strong>de</strong> 111-112 años perfectam<strong>en</strong>te docum<strong>en</strong>tados con partidas <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>to (pág.143).<br />
18 Pi<strong>en</strong>se <strong>el</strong> lector, por un mom<strong>en</strong>to, si ha conocido a sus bisabu<strong>el</strong>os/as o abu<strong>el</strong>os/as. Se percibe<br />
<strong>de</strong> manera rápida que cuanto mayor edad se t<strong>en</strong>ga la probabilidad <strong>de</strong> haber conocido a los bisabu<strong>el</strong>os,<br />
abu<strong>el</strong>os e incluso padres es m<strong>en</strong>or. Sin embargo, los más jóv<strong>en</strong>es (coincidi<strong>en</strong>do con todas las<br />
mejoras com<strong>en</strong>tadas) ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más posibilidad <strong>de</strong> haber conocido a todos los mayores <strong>de</strong> su familia.<br />
77
<strong>en</strong>cial según la profesión (al igual que vemos que también la jubilación es difer<strong>en</strong>te<br />
según <strong>el</strong> estatus socio-económico). Por ejemplo, recor<strong>de</strong>mos a Basti<strong>de</strong> cuando<br />
dice: «...<strong>en</strong> todas las eda<strong>de</strong>s la mortalidad era netam<strong>en</strong>te m<strong>en</strong>or <strong>en</strong> los patronos<br />
que <strong>en</strong> los obreros y <strong>en</strong> éstos se manifestaban gran<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre las<br />
distintas profesiones. Hacia finales d<strong>el</strong> pasado siglo la mortalidad <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s<br />
era una mitad más <strong>el</strong>evada <strong>en</strong> los barrios pobres que <strong>en</strong> los barrios ricos: una<br />
muerte <strong>de</strong> cada tres <strong>en</strong> aquéllos parecía <strong>de</strong>berse únicam<strong>en</strong>te a la <strong>de</strong>sigualdad social»<br />
(GAUR, 1975:58). Varios son los estudios que r<strong>el</strong>acionan <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> con la<br />
mortalidad. Aquí sólo <strong>de</strong>stacar los factores más importantes que Sauvy avanzó respecto<br />
a la longevidad: <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r económico d<strong>el</strong> individuo; <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> personal <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>tos;<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>seo o voluntad <strong>de</strong> vivir; la calidad <strong>de</strong> las at<strong>en</strong>ciones médicas y<br />
sociales al alcance d<strong>el</strong> individuo (ibí<strong>de</strong>m, pág. 84). Por tanto, p<strong>en</strong>samos que <strong>el</strong><br />
máximo vital está, sobre todo, condicionado por <strong>el</strong> estatus socio-económico (profesión,<br />
ingresos y niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios), las actitu<strong>de</strong>s psico-sociales ante <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y la calidad <strong>de</strong> los servicios sanitarios y sociales accesibles.<br />
La mayor esperanza <strong>de</strong> vida com<strong>en</strong>tada, la m<strong>en</strong>or mortalidad, <strong>el</strong> mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> la baja natalidad, todo <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>bido a cambios <strong>de</strong> pautas familiares,<br />
y la mejora <strong>de</strong> los niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> salud, produc<strong>en</strong> que la clásica pirámi<strong>de</strong> <strong>de</strong> población<br />
adquiera un aspecto <strong>de</strong> «torre» más que <strong>de</strong> pirámi<strong>de</strong>, ya que está muy<br />
<strong>en</strong>vejecida por la cima (se ha <strong>en</strong>sanchado) y m<strong>en</strong>os jov<strong>en</strong> por la base (se ha<br />
reducido). En resum<strong>en</strong>, las fotografías (ver foto <strong>en</strong> la página sigui<strong>en</strong>te) pued<strong>en</strong><br />
ser un reflejo rápido d<strong>el</strong> cambio <strong>de</strong>mográfico <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los años 40 (foto superior)<br />
a hoy (foto inferior). Vemos cómo <strong>en</strong> la postguerra la situación <strong>de</strong>mográfica se<br />
caracterizaba por: a) alta natalidad (familias numerosas), b) alta mortalidad, c)<br />
baja esperanza <strong>de</strong> vida. En fin, conformaban una pirámi<strong>de</strong> <strong>de</strong> población «jov<strong>en</strong>»,<br />
un crecimi<strong>en</strong>to «horizontal», es <strong>de</strong>cir, ap<strong>en</strong>as convivían 2-3 g<strong>en</strong>eraciones<br />
pero con muchos miembros jóv<strong>en</strong>es, muchos nietos y «pocos abu<strong>el</strong>os».<br />
En los años 1960-70 empieza la transición <strong>de</strong>mográfica, y por eso ya <strong>en</strong> la<br />
foto inferior (años nov<strong>en</strong>ta) se intuy<strong>en</strong> los factores que han culminado dicha transición:<br />
1) disminución <strong>de</strong> la natalidad y fecundidad, 2) disminución <strong>de</strong> la mortalidad,<br />
3) aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la esperanza <strong>de</strong> vida. Se observa cómo medio siglo <strong>de</strong>spués<br />
los niños <strong>de</strong> la foto superior (mayores hoy) ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pocos nietos y una esperanza <strong>de</strong><br />
vida que dobla la <strong>de</strong> sus abu<strong>el</strong>os (a principios <strong>de</strong> siglo ap<strong>en</strong>as superaba los 30-40<br />
años). La pirámi<strong>de</strong> poblacional se ha «verticalizado», es <strong>de</strong>cir, conviv<strong>en</strong> más g<strong>en</strong>eraciones<br />
(<strong>en</strong> la foto cuatro g<strong>en</strong>eraciones) pero con m<strong>en</strong>os miembros <strong>de</strong> las mismas.<br />
Hasta hace pocas décadas ap<strong>en</strong>as se llegaba a conocer a los dos padres (foto<br />
antigua), hoy se pue<strong>de</strong> convivir con los bisabu<strong>el</strong>os/as (foto/situación actual).<br />
La meta establecida por la OMS para los países <strong>de</strong>sarrollados <strong>en</strong> <strong>el</strong> año<br />
2000 es lograr una esperanza <strong>de</strong> vida al nacer <strong>de</strong> 75 años. Este objetivo ha sido<br />
78
AÑOS 1940<br />
AÑOS 1990<br />
transición <strong>de</strong>mográfica<br />
años 1960 y 70<br />
79
alcanzado ya <strong>en</strong> España, don<strong>de</strong> la esperanza <strong>de</strong> vida al nacer <strong>en</strong> 1991 era <strong>de</strong><br />
80,49 para las mujeres y 73,40 para los hombres (INE, 1991), colocándose <strong>en</strong>tre<br />
los primeros países d<strong>el</strong> mundo con mayor posibilidad <strong>de</strong> ser, al m<strong>en</strong>os, octog<strong>en</strong>ario.<br />
Es <strong>de</strong>cir, cuando nacemos, la media <strong>de</strong> años que po<strong>de</strong>mos vivir también<br />
está creci<strong>en</strong>do <strong>de</strong> forma ac<strong>el</strong>erada. A la población española le queda por vivir<br />
un 25% <strong>de</strong> tiempo respecto a lo ya vivido, cuando cumple los 65 años, cifra que<br />
aum<strong>en</strong>ta al 28% para las mujeres (Ab<strong>el</strong>lán, 1991, <strong>en</strong> Guillemard, 1991:XV). Estos<br />
15 ó 18 años por d<strong>el</strong>ante son un periodo tan largo como <strong>el</strong> que media —por<br />
poner un ejemplo— <strong>en</strong>tre la primera comunión y <strong>el</strong> matrimonio, y <strong>en</strong> <strong>el</strong>los cab<strong>en</strong><br />
muchas horas, mucho tiempo, muchas <strong>actividad</strong>es por realizar (Durán, 1990) y<br />
que por tanto habrá que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración. Esta t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia al alza se traduce<br />
<strong>en</strong> un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to progresivo <strong>de</strong> la población, sobre todo para las mujeres (lo<br />
que se d<strong>en</strong>omina feminización d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to) y las personas mayores <strong>de</strong> 75<br />
años (llamado <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to).<br />
Esta v<strong>en</strong>taja para <strong>el</strong> sexo fem<strong>en</strong>ino se convierte paradójicam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> un handicap<br />
para las mujeres, pues, como veremos <strong>en</strong> este estudio, esa esperanza <strong>de</strong><br />
vida mayor no se traduce casi nunca <strong>en</strong> una mejor calidad <strong>de</strong> vida para las mismas.<br />
Esta mayor proporción <strong>de</strong> mujeres supone, según Durán (1990), una «victoria<br />
pírrica», porque no se correspon<strong>de</strong> con una mayor calidad <strong>de</strong> vida. Este <strong>de</strong>sequilibrio<br />
<strong>en</strong>tre los sexos se acusa aún más con la edad. Por ejemplo, <strong>en</strong> 1980<br />
había una media <strong>de</strong> 82 hombres por cada 100 mujeres <strong>en</strong> <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> 65 a 69<br />
años, y 71 hombres <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong> 70 a 79 años, a pesar <strong>de</strong> que nac<strong>en</strong> más niños<br />
que niñas (aproximadam<strong>en</strong>te 105 niños por cada 100 niñas). En <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong><br />
80 y más años las mujeres prácticam<strong>en</strong>te duplican a los hombres, según datos<br />
<strong>de</strong> la OCDE (Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Seguridad Social, 1990:190). En España,<br />
las mujeres <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 65 años constituy<strong>en</strong> <strong>el</strong> 57% respecto a los hombres, y<br />
nada m<strong>en</strong>os que casi <strong>el</strong> doble <strong>de</strong> mujeres a partir <strong>de</strong> los 80 años (López Jiménez,<br />
1993, pág. 121; Díez Nicolás, 1996:34). Véase <strong>en</strong> la Tabla 2.3 la razón<br />
<strong>en</strong>tre los sexos (varones por cada 100 mujeres) y se comprobará las gran<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>cias<br />
intergénero y etáneas (a partir <strong>de</strong> 75 años las disparida<strong>de</strong>s aum<strong>en</strong>tan).<br />
Según <strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> 1991, hay <strong>en</strong> España 70 hombres mayores <strong>de</strong> 65<br />
años por cada 100 mujeres que han cumplido esta edad. Los datos obt<strong>en</strong>idos<br />
<strong>en</strong> las <strong>en</strong>cuestas sobre la población mayor realizadas <strong>en</strong> nuestro país <strong>en</strong> los últimos<br />
años nos indican que <strong>en</strong> los estratos <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s avanzadas <strong>el</strong> número <strong>de</strong><br />
mujeres sobrepasa claram<strong>en</strong>te al <strong>de</strong> hombres. Resaltaremos aquí, como ejemplo,<br />
los datos <strong>de</strong> la <strong>en</strong>cuesta CIS/IMSERSO, <strong>en</strong> los que se observa un aum<strong>en</strong>to<br />
constante d<strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> mujeres a medida que aum<strong>en</strong>ta la edad. Las mujeres<br />
constituy<strong>en</strong> <strong>el</strong> 54% <strong>de</strong> la población con eda<strong>de</strong>s compr<strong>en</strong>didas <strong>en</strong>tre los 65<br />
y los 69 años, <strong>el</strong> 57% <strong>de</strong> qui<strong>en</strong>es ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>tre 70 y 74 y <strong>el</strong> 61% <strong>de</strong> qui<strong>en</strong>es<br />
80
han cumplido ya los 75 años. El crecimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> número <strong>de</strong> mujeres mayores,<br />
que según las previsiones d<strong>el</strong> INE y d<strong>el</strong> CSIC va a continuar hasta los primeros<br />
años d<strong>el</strong> siglo XXI, nos indica que la población española también ha experim<strong>en</strong>tado<br />
un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> feminización <strong>de</strong> la vejez, muy similar al <strong>de</strong> los países <strong>de</strong><br />
nuestro <strong>en</strong>torno (Puyol y García Ballesteros, 1989; Fernán<strong>de</strong>z Cordón, 1994).<br />
Pero no olvi<strong>de</strong>mos que <strong>en</strong> los países <strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo, que constituy<strong>en</strong> la mayor<br />
parte d<strong>el</strong> mundo, la esperanza <strong>de</strong> vida ap<strong>en</strong>as alcanza los 40-50 años.<br />
Otro tema sería pues la persist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s socio-económicas <strong>en</strong>tre<br />
regiones que ac<strong>en</strong>túan las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> calidad <strong>de</strong> vida <strong>en</strong>tre los países más<br />
ricos y los m<strong>en</strong>os avanzados económicam<strong>en</strong>te. Se trata <strong>de</strong> una cuestión que<br />
aunque no vamos a <strong>de</strong>sarrollar sí queríamos <strong>de</strong>jar pat<strong>en</strong>te: los países m<strong>en</strong>os<br />
ad<strong>el</strong>antados a niv<strong>el</strong> socio-económico sigu<strong>en</strong> caracterizándose por una alta<br />
mortalidad, alta natalidad, baja esperanza <strong>de</strong> vida y, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, una m<strong>en</strong>or<br />
calidad <strong>de</strong> vida <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Por tanto, aún queda mucho camino por recorrer<br />
si se quiere alcanzar <strong>el</strong> perseguido <strong>de</strong>sarrollo sost<strong>en</strong>ible o <strong>el</strong> equilibrio <strong>en</strong>tre recursos<br />
materiales, medio ambi<strong>en</strong>te y población mundial.<br />
En fin, <strong>el</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> la natalidad, <strong>de</strong> la mortalidad y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to ac<strong>el</strong>erado<br />
<strong>de</strong> la población son indicadores <strong>de</strong>mográficos que están provocando no<br />
pocas alarmas sociales. Esta situación es g<strong>en</strong>eralizable a todos los países <strong>de</strong>sarrollados<br />
<strong>en</strong> los que se ha producido la llamada «transición <strong>de</strong>mográfica», es <strong>de</strong>cir,<br />
<strong>el</strong> paso <strong>de</strong> un régim<strong>en</strong> <strong>de</strong> mortalidad y natalidad <strong>el</strong>evadas a otro <strong>en</strong> que ambas<br />
son bajas, a<strong>de</strong>más con una esperanza <strong>de</strong> vida alta. El <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>mográfico, sigui<strong>en</strong>do a Cabré y Pérez Díaz (1996), no es más que un<br />
reflejo d<strong>el</strong> progreso material y social, lo cual ti<strong>en</strong>e que hacer <strong>de</strong>saparecer <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
<strong>de</strong> alarma negativa que ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la población mayor.<br />
Los movimi<strong>en</strong>tos migratorios también afectan a la estructura <strong>de</strong>mográfica<br />
por eda<strong>de</strong>s. España ha sido un país tradicionalm<strong>en</strong>te migratorio hasta hace<br />
pocas décadas. Pero a mediados <strong>de</strong> los 70 se produce un giro y España empieza<br />
a ser un país receptor <strong>de</strong> inmigrantes. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> bastante influ<strong>en</strong>cia las migraciones<br />
<strong>de</strong> retorno <strong>de</strong> antiguos emigrados españoles (que fueron a otros países<br />
europeos por motivos laborales) que volvieron a sus zonas <strong>de</strong> orig<strong>en</strong>, así<br />
como los mayores <strong>de</strong> otros lugares <strong>en</strong> busca <strong>de</strong> clima más saludable. Por <strong>el</strong>lo<br />
las migraciones son un factor explicativo <strong>de</strong> importancia, sobre todo <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong> una u otras zonas geográficas, como veremos más ad<strong>el</strong>ante.<br />
Otros factores, <strong>de</strong> carácter exóg<strong>en</strong>o al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, serían: los que <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> acontecimi<strong>en</strong>tos políticos (guerras y otras conti<strong>en</strong>das, por ejemplo) o<br />
la situación laboral <strong>de</strong> un país, que no <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> influir sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y se <strong>en</strong>cargan <strong>de</strong> marcar difer<strong>en</strong>cias intergénero o disimilitu<strong>de</strong>s etáneas <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. El impacto <strong>de</strong> todo <strong>el</strong>lo no sólo supone un asc<strong>en</strong>so<br />
81
imparable <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor, un aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la esperanza <strong>de</strong> vida, sino que<br />
las consecu<strong>en</strong>cias sociales, económicas y psicológicas son aún más r<strong>el</strong>evantes.<br />
Parece ina<strong>de</strong>cuado a todas luces <strong>el</strong>evar la voz <strong>en</strong> tono alarmista, sino que<br />
habrá que sacar lo positivo <strong>de</strong> alargar la vida y aum<strong>en</strong>tar la población mayor,<br />
que está <strong>en</strong> <strong>el</strong> trasfondo <strong>de</strong> toda civilización. Ante este f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o, que ha cogido<br />
por sorpresa a gobernantes y políticos, se t<strong>en</strong>drán que adoptar medidas<br />
y propuestas a<strong>de</strong>cuadas para hacer fr<strong>en</strong>te a las consecu<strong>en</strong>cias negativas <strong>de</strong><br />
este hecho positivo como es <strong>el</strong> alargami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la vida 19 .<br />
En cuanto a la LOCALIZACIÓN ESPACIAL d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, hemos <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir que la población mayor se distribuye <strong>de</strong> manera <strong>de</strong>sigual según las difer<strong>en</strong>tes<br />
áreas geográficas d<strong>el</strong> mundo. En los países más <strong>de</strong>sarrollados (que sólo<br />
repres<strong>en</strong>tan una quinta parte <strong>de</strong> la población total mundial) los mayores <strong>de</strong> 65<br />
años repres<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> 13%; sin embargo <strong>en</strong> los países <strong>en</strong> vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo (que<br />
repres<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> 80% <strong>de</strong> la población mundial) sólo cu<strong>en</strong>tan con <strong>el</strong> 5% <strong>de</strong> mayores<br />
<strong>de</strong> esa edad (véase Tabla 2.1.). Como se comprueba, según distintas<br />
fu<strong>en</strong>tes, sólo cuatro regiones (Europa, América d<strong>el</strong> Norte, Australia-Nueva Z<strong>el</strong>anda)<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> actualm<strong>en</strong>te proporciones superiores al 10% <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 65<br />
años, aunque también superan este porc<strong>en</strong>taje algunos países individuales <strong>de</strong><br />
otras zonas (por ejemplo, Japón). Europa d<strong>el</strong> Norte y Europa Occid<strong>en</strong>tal son<br />
las regiones más <strong>en</strong>vejecidas (15% <strong>de</strong> mayores), mi<strong>en</strong>tras que las proporciones<br />
más bajas <strong>de</strong> mayores están <strong>en</strong> las zonas <strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo (Africa, Asia, América<br />
Latina y Oceanía). En Africa y Oceanía hay zonas que ap<strong>en</strong>as alcanzan<br />
<strong>el</strong> 3% <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 65 años (NN.UU., 1994, 1995; Díez Nicolás, 1996).<br />
En la Unión Europea se oscila <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> 11% <strong>de</strong> Irlanda y <strong>el</strong> 17% <strong>de</strong> Suecia. España<br />
(con un 15%) se sitúa por <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> Finlandia, Irlanda, Luxemburgo, Países<br />
Bajos y Portugal, y está con un porc<strong>en</strong>taje similar al <strong>de</strong> Alemania, Austria, Dinamarca,<br />
Francia y Grecia. En realidad, sólo Bélgica, Italia, Reino Unido y Suecia<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una población más <strong>en</strong>vejecida que la española (Díez Nicolás, 1996:23).<br />
De los 20 países con mayor porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> personas mayores <strong>de</strong> 65 años, los 18<br />
primeros eran europeos, seguidos por Japón y Estados Unidos (Cabré y Pérez<br />
Díaz, 1996:36). La peculiaridad <strong>de</strong> España es que se ha producido la transición<br />
19 Los efectos d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico sobre la política social (gastos sociales, productividad,<br />
políticas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, etc.) y <strong>de</strong>más consecu<strong>en</strong>cias es tratado (<strong>en</strong>tre otras obras, por ejemplo, Pérez<br />
Nieto, 1997) profundam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> amplio informe d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Seguridad Social<br />
(1990) sobre El futuro <strong>de</strong> la protección social y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la población, y versa sobre la situación<br />
<strong>de</strong>mográfica actual, las consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la misma sobre los distintos ámbitos socio-políticos,<br />
etc. A<strong>de</strong>más, es interesante porque aporta numerosos datos reci<strong>en</strong>tes y fu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los países<br />
<strong>de</strong> la OCDE, que <strong>en</strong> este estudio, por no exce<strong>de</strong>r nuestros objetivos, no po<strong>de</strong>mos ampliar.<br />
82
con retraso respecto a otros países y, sin embargo, ha acontecido <strong>de</strong> forma muy<br />
rápida. En España esta «transición» se ha producido <strong>en</strong> un periodo <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>de</strong><br />
50 años, <strong>de</strong> manera retrasada, pero ac<strong>el</strong>erada. Por <strong>el</strong>lo, «la estructura <strong>de</strong>mográfica<br />
española se correspon<strong>de</strong> con la propia d<strong>el</strong> final <strong>de</strong> la transición <strong>de</strong>mográfica»<br />
(Puyol y García Ballesteros, 1989:235; Durán y Rodríguez, 1996:6).<br />
En nuestro contexto español resaltar que contamos con 5.370.352 personas<br />
con más <strong>de</strong> 65 años, lo cual se correspon<strong>de</strong> con <strong>el</strong> 13,8% <strong>de</strong> la población total.<br />
Según <strong>el</strong> INE (C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991), d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> mayores <strong>el</strong> 58,87%<br />
son mujeres (3.161.996, <strong>en</strong> número absolutos) y <strong>el</strong> 41,12 son hombres<br />
(2.208.256). Y aún es más <strong>el</strong>evada la población mayor fem<strong>en</strong>ina <strong>en</strong> las gran<strong>de</strong>s<br />
ciuda<strong>de</strong>s, por ejemplo, <strong>en</strong> Madrid, que era d<strong>el</strong> 66% (Padrón, 1986). Las difer<strong>en</strong>cias<br />
por género <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s son notables. A<strong>de</strong>más, conforme asci<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
la edad, <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> mujeres mayores aum<strong>en</strong>ta (por ejemplo, <strong>el</strong> 71% <strong>de</strong> los<br />
mayores <strong>de</strong> 75 años son mujeres), lo cual es un claro indicativo d<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
d<strong>en</strong>ominado como «feminización <strong>de</strong> la vejez» m<strong>en</strong>cionado y que luego tratamos.<br />
El aum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> mayores crece incesantem<strong>en</strong>te: veamos que a principio<br />
<strong>de</strong> siglo sólo eran 965.896 (5,2% ó <strong>el</strong> 52 ‰ <strong>de</strong> la población española total)<br />
mayores <strong>de</strong> 65 años. Es a partir <strong>de</strong> 1960 cuando se inicia <strong>el</strong> verda<strong>de</strong>ro <strong>proceso</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la población (Durán, 1990; Ab<strong>el</strong>lán, «la Caixa»,<br />
1994). Si estas cifras reflejan la situación <strong>en</strong> la población g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> algunas regiones<br />
(especialm<strong>en</strong>te las más industrializadas y que recibieron muchas emigraciones)<br />
la población mayor supera <strong>el</strong> 15%, e incluso <strong>en</strong> algunas localida<strong>de</strong>s (<strong>en</strong><br />
zonas rurales d<strong>el</strong> interior) y barrios <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s se rebasa <strong>el</strong> 25% <strong>de</strong><br />
la población. Por tanto no es <strong>de</strong>scab<strong>el</strong>lado <strong>de</strong>cir que la vejez, <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, es<br />
«cosa <strong>de</strong> mujeres» (<strong>en</strong> España y <strong>en</strong> otros países) y cosa <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s<br />
(sobre todo <strong>en</strong> zonas céntricas y más <strong>de</strong>terioradas) y también <strong>de</strong> núcleos rurales<br />
pequeños afectados por las emigraciones <strong>de</strong> los más jóv<strong>en</strong>es.<br />
Según las zonas geográficas, po<strong>de</strong>mos observar, sigui<strong>en</strong>do los/as expertos/as,<br />
que la población mayor se conc<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas zonas (véase Tabla<br />
2.3.). El C<strong>en</strong>tro y Oeste p<strong>en</strong>insular, <strong>en</strong> <strong>el</strong> interior (Aragón, Castilla y León, Castilla-La<br />
Mancha, Extremadura, Galicia interior) cu<strong>en</strong>tan con un porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> población<br />
muy mayor, <strong>de</strong> carácter rural, y también las provincias urbanas (Madrid,<br />
Barc<strong>el</strong>ona, Val<strong>en</strong>cia, País Vasco, Galicia costera, Valladolid), ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un alto volum<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> población mayor, aunque no alcanc<strong>en</strong> la media española <strong>en</strong> 1991. En<br />
algunas provincias se alcanza <strong>el</strong> 25% <strong>de</strong> mujeres mayores (Zamora, Teru<strong>el</strong>, Soria,<br />
Lugo, Or<strong>en</strong>se, Huesca). Estas últimas provincias citadas son provincias con<br />
una larga tradición emigratoria <strong>de</strong> carácter laboral, sobre todo <strong>de</strong> los más jóv<strong>en</strong>es.<br />
En Andalucía la población es r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> <strong>de</strong>bido a las emigraciones<br />
a otras zonas y a su natalidad superior a la media. Pero <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, las<br />
83
Tabla 2.3. Población <strong>de</strong> 65 y más años, <strong>de</strong> 75 y más años, sobre la población total (porc<strong>en</strong>taje y números<br />
absolutos), razón <strong>en</strong>tre los sexos (número <strong>de</strong> hombres por cada 100 mujeres), España y CC. AA., 1991.<br />
% 65 Y MÁS<br />
ABSOLUTOS<br />
65 Y MÁS<br />
% 75 y más Absolutos<br />
75 Y MÁS<br />
Hombres 65<br />
Y MÁS<br />
100 MUJERES<br />
Hombres 75<br />
Y MÁS<br />
100 MUJERES<br />
Andalucía 11,70 810.968 4,61 319.459 69 55<br />
Aragón 18,16 216.228 7,48 89.043 76 66<br />
Asturias 16,74 183.559 6,76 74.131 67 52<br />
Baleares 13,73 97.614 5,81 41.301 72 61<br />
Canarias 9,20 137.448 3,83 57.255 74 62<br />
Cantabria 15,46 81.573 6,59 34.777 68 54<br />
Castilla-La Mancha 16,32 270.560 6,83 113.236 78 67<br />
Castilla y León 17,92 457.532 7,81 199.534 75 64<br />
Cataluña 14,27 866.756 5,83 354.097 69 56<br />
Extremadura 15,47 164.375 6,55 69.637 69 56<br />
Galicia 16,32 445.940 7,08 193.480 66 56<br />
Madrid, C. 11,65 576.616 4,77 236.323 63 51<br />
Murcia 11,82 123.580 4,60 48.096 72 58<br />
Navarra 15,20 79.066 6,37 33.154 71 60<br />
La Rioja 17,45 46.072 7,26 19.172 75 60<br />
País Vasco 12,65 267.028 5,04 106.468 67 54<br />
Val<strong>en</strong>ciana, C. 13,21 508.948 5,22 201.233 71 59<br />
ESPAÑA 13,76 5.333.863 5,65 2.190.396 70 57<br />
Fu<strong>en</strong>te: INE, C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> España, 1991, y Díez Nicolás (1996).<br />
provincias más <strong>en</strong>vejecidas su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser aqu<strong>el</strong>las <strong>en</strong> que la emigración es, o ha<br />
sido, pat<strong>en</strong>te (Cabré y Pérez Díaz, 1996; Durán y Rodríguez, 1996).<br />
Las Comunida<strong>de</strong>s más <strong>en</strong>vejecidas son Aragón, Castilla y León, La Rioja y<br />
Asturias; las más jóv<strong>en</strong>es son Canarias, Andalucía, Madrid y Murcia. En <strong>el</strong><br />
2004, tres Comunida<strong>de</strong>s superarán <strong>el</strong> 20% <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 65 años y más<br />
(Aragón, Asturias y Castilla y León). Algunas provincias ya superan hoy (INE,<br />
1991) ese 20% <strong>de</strong> la población con 65 y más años (Zamora, 23,3; Teru<strong>el</strong>,<br />
22,8; Or<strong>en</strong>se, 22,6; Soria, 22,1; Lugo, 22,0; Huesca, 21,7; Segovia,<br />
20,5, y Salamanca, 20,0%). En cambio, otras no llegan al 10% (Las Palmas,<br />
7,6; Cádiz, 9,1, y Sta. Cruz <strong>de</strong> T<strong>en</strong>erife, 9,2%) (véase Tabla 2.2.).<br />
84
La conc<strong>en</strong>tración <strong>de</strong> la población mayor <strong>en</strong> algunas zonas y <strong>el</strong> m<strong>en</strong>or <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> las áreas d<strong>el</strong> sur pue<strong>de</strong> ser explicado, <strong>en</strong>tre otros factores, por los fuertes<br />
movimi<strong>en</strong>tos migratorios <strong>de</strong> los años 60 ya com<strong>en</strong>tados. Los datos <strong>de</strong> la <strong>en</strong>cuesta<br />
CIS/INSERSO (1993) indican que algo más <strong>de</strong> la mitad <strong>de</strong> las personas<br />
mayores <strong>de</strong> 65 años han cambiado su lugar <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia, mi<strong>en</strong>tras que un 47%<br />
sigu<strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> la localidad <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>to. Cuanto mayor es <strong>el</strong> tamaño d<strong>el</strong><br />
municipio <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se resi<strong>de</strong> actualm<strong>en</strong>te, mayor es la proporción <strong>de</strong> personas<br />
que dic<strong>en</strong> haber cambiado su lugar <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia (véase Estudio CIS, 2072), y <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> fue la principal razón por la que se abandonó <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>to. Un<br />
30% <strong>de</strong> la muestra abandonó su pueblo o ciudad por este motivo. Es m<strong>en</strong>os probable<br />
que se abandone la localidad por estar cerca <strong>de</strong> los hijos (sólo un 6% lo<br />
hizo por este motivo). Estos datos sirv<strong>en</strong> para ilustrar <strong>el</strong> alcance d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> migratorio<br />
que ha vivido la población española <strong>de</strong> más edad y que los discursos <strong>de</strong> los<br />
mayores emigrantes/inmigrantes <strong>de</strong> nuestro estudio nos recuerdan (ver Capítulo 7).<br />
Ahora bi<strong>en</strong>, tampoco existe una distribución homogénea <strong>en</strong> <strong>el</strong> interior <strong>de</strong> las<br />
provincias: los municipios más pequeños ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mayor porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> población<br />
<strong>de</strong> edad que los <strong>de</strong> mayor tamaño, sobre todo <strong>en</strong> las provincias más <strong>en</strong>vejecidas.<br />
Entre los municipios más gran<strong>de</strong>s las difer<strong>en</strong>cias son pequeñas. Otros dos<br />
<strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos, como <strong>el</strong> mayor porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> población agraria y los m<strong>en</strong>ores niv<strong>el</strong>es<br />
<strong>de</strong> r<strong>en</strong>ta, contribuy<strong>en</strong> a explicar la <strong>el</strong>evada proporción <strong>de</strong> población mayor <strong>en</strong><br />
los municipios más pequeños (Ab<strong>el</strong>lán y Rodríguez, 1987). En las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s<br />
como Madrid, sigui<strong>en</strong>do a Durán y Rodríguez (1996), los mayores se localizan<br />
<strong>en</strong> áreas don<strong>de</strong> las condiciones <strong>de</strong> vida, la estructura <strong>de</strong>mográfica y la<br />
morfología urbana han permitido la perman<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los grupos sociales más <strong>de</strong>sfavorecidos,<br />
como suce<strong>de</strong> <strong>en</strong> los barrios d<strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la ciudad, y don<strong>de</strong> existe<br />
conc<strong>en</strong>tración <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cias para ancianos, como algunos barrios d<strong>el</strong> norte <strong>de</strong><br />
la ciudad. En cambio, <strong>en</strong> zonas periféricas la estructura <strong>de</strong>mográfica es mucho<br />
más jov<strong>en</strong>, al igual que ocurre <strong>en</strong> otras ciuda<strong>de</strong>s españolas. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to urbano<br />
merece una mayor <strong>de</strong>dicación y profundización, pues pres<strong>en</strong>ta implicaciones<br />
<strong>en</strong> sus modos <strong>de</strong> vida, su estructura (<strong>en</strong> la ciudad la vida es más cara, m<strong>en</strong>os<br />
confortable, más t<strong>en</strong>sa, <strong>de</strong>masiado ac<strong>el</strong>erada quizás para los más mayores), y<br />
<strong>en</strong>tonces esto se pres<strong>en</strong>ta como un <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la crisis urbana 20 . Según López<br />
20 Para una mayor profundización sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to urbano (fecundidad, mortalidad, migraciones,<br />
proyecciones futuras) <strong>en</strong> Madrid consúltese la obra (basada <strong>en</strong> su tesis doctoral) <strong>de</strong> J.J. López<br />
Jiménez (1993) El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y las personas ancianas <strong>en</strong> Madrid. En r<strong>el</strong>ación al ámbito madrileño<br />
contamos también con otras aportaciones r<strong>el</strong>evantes: Los mayores <strong>en</strong> la Comunidad <strong>de</strong> Madrid (Díez Nicolás,<br />
1996); 65 años cumplidos. Los ancianos <strong>en</strong> la Comunidad <strong>de</strong> Madrid, Comunidad <strong>de</strong> Madrid,<br />
1992, y otros (Carrillo y otros, 1994; CEIM, 1991; Durán Heras, 1994; De Migu<strong>el</strong>, 1994; García<br />
85
Jiménez (1993:32 y ss.), la Comunidad <strong>de</strong> Madrid se perfila con un núcleo muy<br />
<strong>en</strong>vejecido, ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong> un <strong>en</strong>torno inmediato con una proporción <strong>de</strong> personas<br />
ancianas más baja que, a su vez, está <strong>en</strong>vu<strong>el</strong>to <strong>en</strong> una tercera aureola marcada<br />
por la fuerte t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> los tres vértices <strong>de</strong> la provincia.<br />
En <strong>el</strong> ámbito rural, sigui<strong>en</strong>do a Ab<strong>el</strong>lán (Guillemard, 1990:XLIV), más <strong>de</strong><br />
tres millones <strong>de</strong> personas con 65 y más años viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> municipios <strong>de</strong> más <strong>de</strong><br />
10.000 habitantes (66% d<strong>el</strong> total), pero aunque las cifras absolutas sean más<br />
bajas <strong>en</strong> <strong>el</strong> medio rural, su significación r<strong>el</strong>ativa es más alta. Los municipios<br />
pequeños españoles pres<strong>en</strong>tan tasas <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to muy altas (superiores<br />
al 20%) y muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los sigu<strong>en</strong> pautas parecidas a las ciuda<strong>de</strong>s importantes<br />
<strong>de</strong> la provincia a la cual pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong>. Para García Sanz (1996) y otros autores,<br />
las características d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to rural, que a veces supera <strong>el</strong> 25<br />
30% <strong>en</strong> algunas zonas, bi<strong>en</strong> merece una especial at<strong>en</strong>ción y una mejora <strong>en</strong><br />
la gestión y oferta <strong>de</strong> servicios sociales, por ejemplo, a los mayores <strong>en</strong> este<br />
hábitat 21 .<br />
Según todas LAS PROYECCIONES, <strong>en</strong> concreto <strong>el</strong> informe editado por <strong>el</strong> Ministerio<br />
<strong>de</strong> Trabajo (ib., pág. 199), <strong>en</strong> todos los países <strong>de</strong> la OCDE aum<strong>en</strong>tará <strong>en</strong> los próximos<br />
50 años <strong>el</strong> número <strong>de</strong> personas <strong>de</strong> edad avanzada y <strong>de</strong> edad muy avanzada,<br />
así como su proporción d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la población total, disminuy<strong>en</strong>do <strong>el</strong> peso<br />
<strong>de</strong> los activos jóv<strong>en</strong>es y aum<strong>en</strong>tando <strong>el</strong> <strong>de</strong> los trabajadores mayores.<br />
En los próximos 25 años las modificaciones <strong>de</strong> la estructura por eda<strong>de</strong>s van<br />
a t<strong>en</strong>er consecu<strong>en</strong>cias perjudiciales para los regím<strong>en</strong>es <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y <strong>de</strong> salud<br />
y pued<strong>en</strong> increm<strong>en</strong>tar la carga que repres<strong>en</strong>ta la financiación <strong>de</strong> los programas<br />
sociales. Parece que va a aum<strong>en</strong>tar un punto más por año <strong>de</strong> media <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
al peso financiero soportado por la población activa. Este agravami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la<br />
presión <strong>de</strong>mográfica parece inevitable, sobre todo si se observa la evolución<br />
<strong>de</strong> la natalidad (ib., pág. 257). Las consecu<strong>en</strong>cias sobre <strong>el</strong> reparto <strong>de</strong> los gastos<br />
sociales <strong>en</strong>tre los difer<strong>en</strong>tes programas y grupos <strong>de</strong> edad va a ser fundam<strong>en</strong>tal,<br />
lo que conllevará problemas políticos, administrativos, financieros y, por<br />
<strong>en</strong><strong>de</strong>, psicosociales. Algunos factores que pued<strong>en</strong> quitar hierro o mitigar esta<br />
perspectiva negativa pued<strong>en</strong> ser: aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> productividad, increm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> servicios<br />
privados, ajustes <strong>de</strong> mercado laboral, atraso <strong>en</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación y<br />
Ballesteros, 1989; Paniagua y otros, 1992; Vinuesa Angulo, 1990), todos <strong>el</strong>los haci<strong>en</strong>do especiales refer<strong>en</strong>cias<br />
a la ciudad o comunidad <strong>de</strong> Madrid (véase bibliografía).<br />
21 B. García Sanz es uno <strong>de</strong> los expertos <strong>en</strong>trevistados para esta tesis. Es profesor <strong>de</strong> la UCM, experto<br />
<strong>en</strong> sociología rural y sociología d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, por lo que la consulta <strong>de</strong> sus análisis resulta<br />
fundam<strong>en</strong>tal y será recurr<strong>en</strong>te.<br />
86
aum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> número <strong>de</strong> trabajadores mayores, etc., que pued<strong>en</strong> ser y están<br />
si<strong>en</strong>do medidas muy controvertidas.<br />
La proyección sobre la población activa <strong>de</strong> edad avanzada apunta hacia<br />
un aum<strong>en</strong>to progresivo: más <strong>de</strong> una persona <strong>de</strong> cada cinco t<strong>en</strong>drá al m<strong>en</strong>os 55<br />
años <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 2020, situación ésta que se registrará ya <strong>en</strong> otros países (Alemania<br />
y Japón) a principios d<strong>el</strong> siglo XXI (ib., pág. 195). Estos datos son consi<strong>de</strong>rados<br />
r<strong>el</strong>evantes por sus consecu<strong>en</strong>cias sobre distintas facetas: la <strong>de</strong>manda<br />
<strong>de</strong> prestaciones y <strong>de</strong> servicios sociales, la capacidad <strong>de</strong> la colectividad para financiar<br />
los programas sociales, la repartición <strong>de</strong> los recursos <strong>en</strong>tre los difer<strong>en</strong>tes<br />
grupos <strong>de</strong> edad (posible conflicto interg<strong>en</strong>eracional), la estructura <strong>de</strong> la mano<br />
<strong>de</strong> obra y la composición <strong>de</strong> la población activa, <strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral,<br />
la priorida<strong>de</strong>s y capacida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la política social, principalm<strong>en</strong>te.<br />
Las previsiones <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico, a niv<strong>el</strong> mundial, son alarmantes<br />
sobre todo <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas zonas geográficas. Para <strong>el</strong> año 2025, según<br />
proyecciones <strong>de</strong> NN.UU., <strong>el</strong> número <strong>de</strong> mayores «alcanzará la cifra <strong>de</strong><br />
1.200 millones [14% <strong>de</strong> la población total]» (pág. 13), y «la mayoría <strong>de</strong> <strong>el</strong>los,<br />
<strong>el</strong> 72% d<strong>el</strong> total, vivirá <strong>en</strong> regiones <strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo (América Latina, Asia y Africa)...<br />
[<strong>el</strong>lo] ti<strong>en</strong>e [t<strong>en</strong>drá] importantes repercusiones <strong>en</strong> materia política» (pág.<br />
14) y también consecu<strong>en</strong>cias concretas sobre otras áreas (sanitaria, laboral,<br />
etc.) cuya importancia habrá que tomar <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> forma inmediata.<br />
Por tanto, si <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to está si<strong>en</strong>do un problema casi exclusivo <strong>de</strong> los países<br />
más <strong>de</strong>sarrollados (Europa, EE.UU. y Japón, principalm<strong>en</strong>te), las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias<br />
indican que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to se convertirá <strong>en</strong> un problema a niv<strong>el</strong> transcultural.<br />
La principal consecu<strong>en</strong>cia, según este informe <strong>de</strong> NN.UU., es que «<strong>en</strong> materia<br />
política <strong>en</strong> las regiones <strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo d<strong>el</strong> mundo t<strong>en</strong>drán que prepararse para <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, cada vez más rápido, <strong>de</strong> su población» (pág.23).<br />
Por tanto, es necesario <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> privilegiar la concepción d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y los problemas <strong>de</strong> la vejez como algo exclusivo d<strong>el</strong> mundo <strong>de</strong>sarrollado <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
una perspectiva histórica y espacial reduccionista (Br<strong>en</strong>es, Frossard, 1980; López<br />
Jiménez, 1993). Debemos subrayar que será <strong>en</strong> los países <strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo y<br />
no <strong>en</strong> los <strong>de</strong>sarrollados don<strong>de</strong> se localizará la mayor parte <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor.<br />
Los países <strong>en</strong> vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo t<strong>en</strong>drán una v<strong>el</strong>ocidad <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to doblem<strong>en</strong>te<br />
superior, a pesar d<strong>el</strong> retraso <strong>de</strong> ses<strong>en</strong>ta años con <strong>el</strong> que se produce este<br />
hecho respecto a las zonas más <strong>de</strong>sarrolladas, cuyo <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
es más regular (López Jiménez, 1993:30). Si hasta ahora <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to su<strong>el</strong>e<br />
consi<strong>de</strong>rarse como problema limitado a los países más <strong>de</strong>sarrollados, según distintas<br />
proyecciones (NN.UU., 1992, pág. 23) <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro no será así. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
es un problema mundial, que paulatinam<strong>en</strong>te se empieza a <strong>de</strong>jar s<strong>en</strong>tir<br />
también <strong>en</strong> los países <strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo. De manera especial aum<strong>en</strong>tarán los mayo<br />
87
es <strong>de</strong> 80 años: si <strong>en</strong> 1950 <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo había 13 millones <strong>de</strong> mayores, <strong>en</strong><br />
1985 se había triplicado (45 millones). En <strong>el</strong> 2025 habrá 137 millones <strong>de</strong> mayores<br />
<strong>de</strong> 80 años. En g<strong>en</strong>eral, para <strong>el</strong> 2025 la cifra <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 65 años se<br />
habrá sextuplicado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1950 (200 millones <strong>de</strong> mayores), correspondi<strong>en</strong>do a<br />
1.200 millones <strong>de</strong> mayores (ib., pág.13).<br />
En España, las personas mayores serán <strong>el</strong> 17% <strong>en</strong> <strong>el</strong> 2020 y más d<strong>el</strong> 20% <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> 2030, sobre todo aum<strong>en</strong>tará <strong>el</strong> número <strong>de</strong> los <strong>de</strong> más edad (INE, 1988; <strong>en</strong><br />
Ab<strong>el</strong>lán, 1991:XIII). Hasta <strong>el</strong> año 2025 no habrán superado los mayores a los<br />
más jóv<strong>en</strong>es, pero para esta fecha se habrán superado los 7 millones <strong>de</strong> mayores<br />
fr<strong>en</strong>te a 6,6 millones <strong>de</strong> niños (Eurostat, Castro, 1990:17). La población española<br />
<strong>de</strong> 60 y más años <strong>de</strong> edad será <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 2.010 <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 8.350.000 personas,<br />
lo que supone un increm<strong>en</strong>to, <strong>en</strong> términos absolutos, d<strong>el</strong> 27% respecto a<br />
1986. Si se manti<strong>en</strong><strong>en</strong> las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias actuales las personas mayores <strong>de</strong> 60 años<br />
supondrán <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 2010 más d<strong>el</strong> 20% <strong>de</strong> la población española, que se acercará<br />
<strong>en</strong>tonces a los 41.200.000 (INSERSO, 1991). Otras proyecciones más cercanas<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo (CSIC, 1994) indican que <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 2001 habrá un 41% <strong>de</strong><br />
mayores <strong>de</strong> 75 años sobre <strong>el</strong> total <strong>de</strong> mayores y un 57% <strong>en</strong>tre 65 y 74 años, lo<br />
cual indica un increm<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> primer grupo, con las consecu<strong>en</strong>cias que esto pue<strong>de</strong><br />
implicar. El grupo quinqu<strong>en</strong>al <strong>de</strong> mayor peso es, naturalm<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> <strong>de</strong> 65-70 años.<br />
Sin embargo, nótese que su pres<strong>en</strong>cia se manti<strong>en</strong>e o incluso disminuye a partir <strong>de</strong><br />
1991, efecto producido porque llegan a estas eda<strong>de</strong>s las «g<strong>en</strong>eraciones vacías»<br />
o poco voluminosas (nacidas <strong>en</strong>tre 1911 y 1920) ya que fueron las más afectadas<br />
por las fuertes oleadas <strong>de</strong> la gripe <strong>de</strong> 1918, lo cual ha hecho que aum<strong>en</strong>te<br />
mucho m<strong>en</strong>os estas g<strong>en</strong>eraciones que <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> «g<strong>en</strong>eraciones ll<strong>en</strong>as» nacidas<br />
<strong>en</strong>tre 1921 y 1935. Aún parece más evid<strong>en</strong>te <strong>el</strong> efecto futuro <strong>de</strong> la llegada a los<br />
65 años (<strong>en</strong>tre <strong>el</strong> 2001 y 2006) <strong>de</strong> las g<strong>en</strong>eraciones nacidas <strong>en</strong>tre 1936 y<br />
1941, muy reducidas por <strong>el</strong> déficit <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>tos producido por la Guerra Civil<br />
(Cabré y Pérez Díaz, 1996:43 y ss.). Lo realm<strong>en</strong>te recalcable, sigui<strong>en</strong>do a estos<br />
expertos, es <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong> crecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las eda<strong>de</strong>s más avanzadas, que podría caracterizarse<br />
como «sobre<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to» <strong>de</strong>mográfico. El grupo <strong>de</strong> 65 a 74 años<br />
disminuirá d<strong>el</strong> 62,8% (1981) al 57,9% <strong>en</strong> <strong>el</strong> 2001. La causa es <strong>el</strong> mayor crecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> los más mayores, especialm<strong>en</strong>te apreciable <strong>en</strong> <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 84<br />
años, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1981 hasta <strong>el</strong> 2001 se habrá multiplicado por 2,3 veces.<br />
Este <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la vejez t<strong>en</strong>drá y está t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do ya consecu<strong>en</strong>cias diversas.<br />
Tal como veremos <strong>en</strong> la Parte III, cada vez habrá más mayores <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes,<br />
y al mismo tiempo, las mujeres adultas y mayores que se <strong>en</strong>cargan <strong>de</strong> estos cuidados<br />
estarán m<strong>en</strong>os disponibles (véase Capítulo 9). Hemos constatado <strong>en</strong> nuestros<br />
discursos lo que Fernán<strong>de</strong>z Cordón (1994) afirma <strong>en</strong> sus proyecciones <strong>de</strong> población.<br />
Según este <strong>de</strong>mógrafo d<strong>el</strong> CSIC, se prevé para <strong>el</strong> año 2011 una reducción<br />
88
d<strong>el</strong> apoyo informal fem<strong>en</strong>ino superior al 60% para <strong>el</strong> índice C (mayores <strong>de</strong> 75<br />
años), reducción cercana al 50% para <strong>el</strong> índice B (mayores <strong>de</strong> 70 años) y alre<strong>de</strong>dor<br />
d<strong>el</strong> 40% para mayores <strong>de</strong> 65 años. Estos índices d<strong>el</strong> pot<strong>en</strong>cial cuidador fem<strong>en</strong>ino<br />
concluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> que cada vez habrá m<strong>en</strong>os mujeres disponibles para at<strong>en</strong><strong>de</strong>r a<br />
mayores <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, y por <strong>el</strong> contrario, cada vez más mayores necesitados <strong>de</strong><br />
ayuda (ver Capítulo 9.3.2.2 y 12.2). En <strong>de</strong>finitiva, <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico<br />
no es un <strong>proceso</strong> que afecte a la g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> edad solam<strong>en</strong>te sino que altera y modifica<br />
la composición <strong>de</strong> otros colectivos <strong>en</strong> <strong>el</strong> que cada uno estamos incluidos.<br />
2.3. TRAYECTORIA LABORAL PASADA Y ACTIVIDAD<br />
INACTIVIDAD ACTUAL DE LOS MAYORES<br />
Para continuar ofreci<strong>en</strong>do algunas «fotografías» d<strong>el</strong> panorama actual <strong>de</strong> las personas<br />
mayores, proce<strong>de</strong> empezar conoci<strong>en</strong>do su pasado laboral a través <strong>de</strong> la información<br />
disponible. P<strong>en</strong>samos que la situación profesional, profesión, rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
anterior son unos <strong>de</strong> los factores más importantes que dan pistas, según nos indican<br />
casi todos los estudios consultados, acerca <strong>de</strong> la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la última etapa <strong>de</strong> la vida.<br />
El INE nos proporciona información sobre estos tres aspectos. Nuestro objetivo era conseguir<br />
los datos <strong>de</strong> jubilados y su pasado laboral distingui<strong>en</strong>do la edad, pues tal como<br />
<strong>el</strong> INE los publica no se distingu<strong>en</strong> por eda<strong>de</strong>s. Ello lleva al «error» <strong>de</strong> que al hablar <strong>de</strong><br />
jubilados (<strong>en</strong> las Tablas que veremos a continuación) se incluy<strong>en</strong> los «jubilados» <strong>de</strong> todas<br />
las eda<strong>de</strong>s, pero no todos los jubilados son mayores <strong>de</strong> 65 años 22 . Por otro lado,<br />
p<strong>en</strong>samos que este «error» pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse liviano (y aún más a nuestros efectos)<br />
porque los jubilados, sigui<strong>en</strong>do datos d<strong>el</strong> INSS, se conc<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> 65<br />
años (90% <strong>de</strong> los jubilados ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más <strong>de</strong> 65) y <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje es superior si tomamos a<br />
los mayores <strong>de</strong> 60 (<strong>el</strong> 99% <strong>de</strong> los jubilados ya han cumplido los 60 años). Si se calculan<br />
los porc<strong>en</strong>tajes <strong>de</strong> jubilados y retirados inactivos m<strong>en</strong>ores <strong>de</strong> 60 años (Tabla página<br />
139, C<strong>en</strong>so 1991) vemos que sólo <strong>el</strong> 10,67% son jubilados fr<strong>en</strong>te al 90% <strong>de</strong> los<br />
mayores <strong>de</strong> 60 años, ó 95,10% mayores <strong>de</strong> 55 años. La conc<strong>en</strong>tración <strong>de</strong> jubilados<br />
22 Contar <strong>el</strong> sinuoso laberinto seguido para conseguir algunos <strong>de</strong> los datos sería agotador para <strong>el</strong><br />
lector al igual que lo fue nuestro int<strong>en</strong>to. Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> INE nos facilitó algunos datos. Pero no<br />
t<strong>en</strong>emos información sobre jubilados por sexo, por edad y por condición socioeconómica y rama profesional<br />
anteriores. Nos conformaremos con los datos publicados. Una vez más, percibimos la dispersión,<br />
inaccesibilidad y/o aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> datos <strong>en</strong> este área. Para cada cuestión se consultan distintas fu<strong>en</strong>tes (lo<br />
más actuales posible) y organismos.<br />
23 Por tanto, no se han <strong>en</strong>contrado datos sobre la “condición socio-económica” anterior (tal como<br />
se aplica para clasificar a la población activa, y <strong>en</strong> otros estudios) <strong>de</strong> los jubilados actuales, pero sí se<br />
dispone <strong>de</strong> datos similares (aunque no se <strong>de</strong>sglos<strong>en</strong> por eda<strong>de</strong>s), que son los que vamos a utilizar.<br />
89
<strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s superiores a 50 años (aunque no estén ahí la totalidad) queda pat<strong>en</strong>te 23 .<br />
Según la Situación profesional, <strong>el</strong> 53,17% <strong>de</strong> los hombres jubilados hoy<br />
eran asalariados fijos, <strong>el</strong> 20,47% empresarios sin asalariados y <strong>el</strong> 17,18%<br />
asalariados ev<strong>en</strong>tuales (4,68% otra situación, 3,63% empresarios con asalariados,<br />
por ejemplo). En cuanto a las mujeres jubiladas sigu<strong>en</strong> las mismas pautas,<br />
pero con cifras bi<strong>en</strong> distintas: <strong>el</strong> 43,85% eran asalariadas fijas, <strong>el</strong><br />
24,03% empresarias sin asalariadas y <strong>el</strong> 19,35% asalariadas ev<strong>en</strong>tuales. Porc<strong>en</strong>tajes<br />
más pequeños reún<strong>en</strong> las jubiladas que trabajaron <strong>en</strong> «otra situación»<br />
o <strong>en</strong> «ayuda familiar» o como empresarias sin asalariados (ver Tabla 2.4 adjunta).<br />
Recor<strong>de</strong>mos <strong>el</strong> <strong>de</strong>sequilibrio intersexo exist<strong>en</strong>te al hablar <strong>de</strong> número <strong>de</strong><br />
jubilados: si <strong>de</strong> todos los mayores <strong>de</strong> 65 años las mujeres rozan <strong>el</strong> 60%, sobre<br />
<strong>el</strong> total <strong>de</strong> jubilados/as sólo estamos hablando <strong>de</strong> un tercio <strong>de</strong> jubiladas<br />
(31,3%, con p<strong>en</strong>sión propia) fr<strong>en</strong>te a las dos terceras partes <strong>de</strong> jubilados varones<br />
(68,5%). T<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta la totalidad <strong>de</strong> jubilados/as (que no mayores)<br />
la distribución es como se observa <strong>en</strong> la Tabla 2.4 adjunta.<br />
En cuanto a la Rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> económica, <strong>el</strong> 30,45% <strong>de</strong> los hombres jubilados<br />
trabajaban <strong>en</strong> la rama <strong>de</strong> agricultura y pesca, <strong>el</strong> 22,46% <strong>en</strong> industrias<br />
manufactureras, <strong>el</strong> 20,19% <strong>en</strong> otros servicios y <strong>el</strong> 13,60% <strong>en</strong> construcción. M<strong>en</strong>os<br />
numerosos son los porc<strong>en</strong>tajes que reún<strong>en</strong> a los jubilados que trabajaron <strong>en</strong><br />
la rama <strong>de</strong> «comercio, restaurantes y host<strong>el</strong>ería» (8,74%), <strong>en</strong> industrias extractivas<br />
(3,15%) o <strong>en</strong> la rama <strong>de</strong> la «<strong>en</strong>ergía <strong>el</strong>éctrica, gas y agua» (1,39%).<br />
Encontramos algunas difer<strong>en</strong>cias intergénero; las mujeres mayores pres<strong>en</strong>tan<br />
una distribución dispar a los varones. Entre las mujeres mayores jubiladas la mayor<br />
parte trabajaron <strong>en</strong> la agricultura y pesca (30,35%), <strong>de</strong>dicadas a otros servicios<br />
(30,10%), <strong>en</strong> industrias manufactureras (26,11%) o <strong>en</strong> comercio, restaurantes y<br />
host<strong>el</strong>ería (12,37%). En otras ramas <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>en</strong>contramos a pocas mujeres<br />
que trabajaron <strong>en</strong> las mismas (ver Tabla 1 <strong>en</strong> Anexo). En g<strong>en</strong>eral, la ramas que<br />
han acogido a los jubilados han sido, por este ord<strong>en</strong>: 1) agricultura y pesca, 2) industrias<br />
manufactureras, 3) otros servicios, 4) comercio, restaurantes y host<strong>el</strong>ería, y<br />
5) construcción. Aunque <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> variará, como hemos com<strong>en</strong>tado, según <strong>el</strong> sexo.<br />
Respecto a la Profesión, <strong>el</strong> INE ofrece 20 niv<strong>el</strong>es distintos (véase Tabla 2<br />
<strong>en</strong> Anexo) y por <strong>el</strong>lo la complejidad <strong>de</strong> manejarla a nuestros efectos 24 . De los<br />
hombres mayores, <strong>el</strong> 31,26% eran trabajadores <strong>de</strong> la construcción, industria,<br />
24 Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que si se toman los datos agrupados (nueve niv<strong>el</strong>es que pue<strong>de</strong> observarse <strong>en</strong><br />
la Tabla resum<strong>en</strong> 2.4) se solapan y repit<strong>en</strong> <strong>en</strong>tonces las d<strong>en</strong>ominaciones con la clasificación correspondi<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> la “rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>” com<strong>en</strong>tada. De todas maneras avanzamos unos datos para mostrar la<br />
concordancia hallada.<br />
90
Tabla 2.4. Personas jubiladas según la rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, situación profesional y profesión anteriores, por sexo.<br />
Absolutos y porc<strong>en</strong>tajes (1)<br />
SITUACIÓN LABORAL PASADA Total<br />
HOMBRES<br />
% sobre hombres % sobre total Total<br />
RAMA DE ACTIVIDAD<br />
MUJERES<br />
% sobre mujeres % sobre total<br />
Agricultura y Pesca 870.786 30,45 20,89 397.308 30,35 9,53<br />
Industrias Extractivas 90.234 3,15 2,16 3.085 0,23 0,07<br />
Industrias Manufactureras 642.213 22,46 15,40 341.785 26,11 8,19<br />
Energía, <strong>el</strong>éctrica, gas y agua 39.765 1,39 0,95 2.823 0,21 0,06<br />
Construcción 389.051 13,60 9,33 7.954 0,60 0,19<br />
Comercio, restaurantes y host<strong>el</strong>ería 249.913 8,74 5,99 161.970 12,37 3,88<br />
Otros servicios 577.317 20,19 13,85 394.036 30,10 9,45<br />
TOTAL 2.859.279 100 68,57 1.308.961 100 31,37<br />
SITUACIÓN PROFESIONAL<br />
Empresarios con asalariados 103.857 3,63 2,49 27.091 2,06 0,64<br />
Empresarios sin asalariados 585.295 20,47 14,04 314.671 24,03 7,54<br />
Miembros <strong>de</strong> cooperativas 9.203 0,32 0,22 3.767 0,28 0,09<br />
Ayuda familiar 15.028 0,52 0,36 44.338 3,38 1,06<br />
Asalariados fijos 1.520.402 53,17 36,47 574.079 43,85 13,77<br />
Asalariados ev<strong>en</strong>tuales 491.480 17,18 11,79 253.370 19,35 6,07<br />
Otra situación 134.014 4,68 3,21 91.645 7,00 2,19<br />
TOTAL 2.859.279 100 68,59 1.308.961 100 31,40<br />
PROFESIÓN (2)<br />
Profesionales, técnicos y similares 105.577 3,69 2,53 70.584 5,39 1,69<br />
Directivos <strong>de</strong> las AA.PP. y empresas 38.815 1,35 0,93 5.854 0,44 0,14<br />
Personal administrativo 219.639 7,68 5,26 78.497 5,99 1,88<br />
Comercio 166.638 5,82 3,99 101.872 7,78 2,44<br />
Trab. Host<strong>el</strong>ería y resto servicios 165.580 5,79 3,97 307.872 23,52 7,38<br />
Agricultura y gana<strong>de</strong>ría 640.857 22,41 15,37 319.772 24,42 7,67<br />
Trab. Construcción, Industria,<br />
Minería y Transporte 893.950 31,26 21,44 238.976 18,25 5,73<br />
Peones y trab. no especializados 572.490 20,02 13,73 184.996 14,13 4,43<br />
Prof. Fuerzas Armadas 55.733 1,94 1,33 538 0,04 0,01<br />
TOTAL 2.859.279 100 68,55 1.308.961 100 31,37<br />
(1) Estos datos son <strong>en</strong> base a 4.168.240 personas “jubiladas”, que no <strong>de</strong>be confundirse con personas mayores <strong>de</strong> 65 años, que son 5.370.252<br />
(C<strong>en</strong>so 1991). En esta Tabla, obviam<strong>en</strong>te, se incluy<strong>en</strong> los/as que percib<strong>en</strong> una p<strong>en</strong>sión por jubilación.<br />
(2) Se pres<strong>en</strong>tan los totales y porc<strong>en</strong>tajes agrupados por bloques, pues la profesión, según <strong>el</strong> INE, vi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>sglosada <strong>en</strong> 16 categorías. Aquí sólo trasladamos<br />
los totales y porc<strong>en</strong>tajes acumulados. Para ver los datos <strong>de</strong>sagregados por profesiones veáse Tabla <strong>en</strong> Anexo<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia con datos d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991. Tomo I, Resultados Nacionales. INE, 1994, págs. 140, 143, 144<br />
(véanse Tablas 1 y 2 <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anexo).<br />
91
minería y transporte (<strong>el</strong> 18,25% <strong>de</strong> las mujeres) <strong>el</strong> 22,41% agricultores o gana<strong>de</strong>ros<br />
(<strong>el</strong> 24,42% <strong>de</strong> las mujeres), <strong>el</strong> 20,02% peones y trabajadores no especializados<br />
(14,13% <strong>de</strong> mujeres) y <strong>el</strong> 7,68% personal administrativo (5,99%<br />
<strong>de</strong> mujeres), <strong>el</strong> 5,79% <strong>en</strong> host<strong>el</strong>ería y servicios (23,52% <strong>de</strong> las mujeres) y <strong>el</strong><br />
5,82% <strong>en</strong> <strong>el</strong> comercio (7,78% <strong>de</strong> mujeres) 25 . De cualquier modo, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral<br />
las profesiones que reún<strong>en</strong> (mejor dicho, han reunido) a la mayor parte <strong>de</strong> los<br />
jubilados/as son, por este ord<strong>en</strong>: 1) construcción, industria, minería y transporte;<br />
2) agricultura y gana<strong>de</strong>ría; 3) peones y trabajadores no especializados; 4)<br />
host<strong>el</strong>ería y servicios; 5) personal administrativo, y 6) comercio.<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar la información disponible respecto a la trayectoria<br />
laboral pasada (t<strong>en</strong>ida <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta para <strong>el</strong> diseño <strong>de</strong> nuestra fase aplicada, ver<br />
Capítulo 6), igualm<strong>en</strong>te importante es conocer la situación <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>/in<strong>actividad</strong><br />
actual <strong>de</strong> los mayores. Según la <strong>actividad</strong>-in<strong>actividad</strong> laboral, t<strong>en</strong>gamos<br />
pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> todo mom<strong>en</strong>to que no todos los mayores son jubilados ni todos los<br />
jubilados son mayores. Según datos d<strong>el</strong> INE (C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> 1991), <strong>de</strong> los<br />
5.370.252 mayores <strong>de</strong> 65 años, 5.239.999 (97,56%) son económicam<strong>en</strong>te<br />
inactivos y 130.253 (2,42%) económicam<strong>en</strong>te activos.<br />
Los hombres mayores jubilados constituy<strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> jubilados/as.<br />
De los 2.134.133 hombres mayores inactivos 26 <strong>el</strong> 95,52 son jubilados (percib<strong>en</strong><br />
una p<strong>en</strong>sión por jubilación o invali<strong>de</strong>z), <strong>el</strong> 2,98% percib<strong>en</strong> otro tipo <strong>de</strong><br />
p<strong>en</strong>sión (viu<strong>de</strong>dad, orfandad, favor <strong>de</strong> familiares) y tan sólo <strong>el</strong> 0,20% se <strong>de</strong>dican<br />
a las labores d<strong>el</strong> hogar (ver Tabla 2.5 adjunta).<br />
La situación <strong>de</strong> las mujeres mayores jubiladas es bi<strong>en</strong> distinta. De las mujeres<br />
mayores inactivas (3.105.866) 27 sólo <strong>el</strong> 35,5% son jubiladas, <strong>el</strong> 30,72% percib<strong>en</strong><br />
otro tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión y <strong>el</strong> 32,21% se <strong>de</strong>dican a sus labores. Día a día, <strong>el</strong> número<br />
<strong>de</strong> mujeres incorporadas pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te al mercado laboral va aum<strong>en</strong>tando,<br />
pero <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s aún son pocas las que percib<strong>en</strong> jubilación por su <strong>trabajo</strong><br />
remunerado, pues la mayoría han trabajado <strong>de</strong> forma esporádica, discontinua, y<br />
25 Sobre <strong>el</strong> total <strong>de</strong> mayores, <strong>el</strong> 21,44% son hombres que trabajaban <strong>en</strong> la construcción, industria, minería<br />
y transporte (5,73% <strong>de</strong> mujeres), <strong>el</strong> 15,37% <strong>en</strong> agricultura y gana<strong>de</strong>ría (7,67%), 13,37% como peones<br />
y otros <strong>trabajo</strong>s no especializados (4,43% <strong>de</strong> mujeres), y porc<strong>en</strong>tajes m<strong>en</strong>ores al 5% <strong>en</strong> <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> profesiones.<br />
26 Hablar <strong>de</strong> “hombres mayores inactivos” su<strong>el</strong>e ser sinónimo <strong>de</strong> hablar <strong>de</strong> “hombres mayores <strong>de</strong><br />
65” <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, pero <strong>de</strong>bemos distinguir ambos conceptos. Hombres mayores inactivos son 2.134.133<br />
y hombres mayores <strong>de</strong> 65 años algunos más, 2.208.256 (sumándole la minoría que sigu<strong>en</strong> <strong>en</strong> activos).<br />
Aunque <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso común se habla <strong>de</strong> mayores como inactivos <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong>bemos saber que no<br />
todos los mayores están jubilados. Parece a<strong>de</strong>cuado aceptar cualquier expresión porque la difer<strong>en</strong>cia es<br />
ínfima, pero queríamos <strong>de</strong>jar clara esa apreciación.<br />
27 Í<strong>de</strong>m nota al pie anterior. Mujeres mayores inactivas son 3.105.866, y mujeres mayores <strong>en</strong> total<br />
3.161.996, sin embargo, <strong>el</strong> número <strong>de</strong> jubiladas es muy bajo.<br />
92
Tabla 2.5. Población <strong>de</strong> 65 años y más (1), económicam<strong>en</strong>te inactiva según la clase <strong>de</strong> in<strong>actividad</strong><br />
por sexo y edad. Grupos quinqu<strong>en</strong>ales, absolutos y porc<strong>en</strong>tajes, 1991<br />
GRUPOS DE<br />
EDAD<br />
Retirados y<br />
jubilados (2)<br />
Otros<br />
p<strong>en</strong>sionistas (3)<br />
CLASE DE INACTIVIDAD<br />
Labores d<strong>el</strong> Incapacitados<br />
Hogar (4) Estudiantes perman<strong>en</strong>tes<br />
AMBOS SEXOS<br />
Otros<br />
inactivos Totales<br />
65 a 69 1.070.260 208.433 446.567 2.788 12.543 7.525 1.748.116<br />
70 a 74 808.933 222.238 265.962 1.931 8.050 6.239 1.313.353<br />
75 y más 1.257.353 587.261 292.517 3.398 16.321 21.680 2.178.530<br />
TOTAL 3.136.546 1.017.932 1.005.046 8.117 36.614 35.444 5.239.699 (5)<br />
% columna 59,86 19,42 19,18 0,15 0,69 0,67 100<br />
HOMBRES<br />
65 a 69 764.522 18.272 1.550 366 6.232 3.479 794.421<br />
70 a 74 527.392 14.360 1.032 341 3.302 2.273 548.700<br />
75 y más 746.683 31.145 1.796 975 4.198 6.404 791.012<br />
Total 2.038.597 63.777 4.378 1.502 13.723 12.156 2.134.133<br />
% columna 95,52 2,98 0,20 0,07 0,64 0,56 100<br />
% sobre total<br />
mayores 38,90 1,21 0,08 0,02 0,26 0,23 40,73<br />
MUJERES<br />
65 a 69 305.738 190.161 445.017 2.422 6.311 4.046 953.695<br />
70 a 74 281.541 207.878 264.930 1.590 4.748 3.966 764.653<br />
75 y más 510.670 556.116 290.721 2.603 12.132 15.276 1.387.518<br />
TOTAL 1.097.949 954.155 1.000.668 6.615 23.191 23.288 3.105.866<br />
% columna 35,35 30,72 32,21 0,21 0,74 0,74 100<br />
% sobre total<br />
mayores 20,95 18,21 19,09 0,12 0,44 0,44 59,27<br />
(1) Para conocer a la población inactiva <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s (por ejemplo, mayores <strong>de</strong> 50-55 años, que aquí nos pue<strong>de</strong> interesar) consúltese <strong>el</strong> C<strong>en</strong>so<br />
1991, pág. 139. Para nuestro caso hemos calculado los porc<strong>en</strong>tajes <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> 65 años inactivos <strong>de</strong> interés para nuestro estudio.<br />
(2) Este grupo incluye a los retirados, jubilados y a las personas que percib<strong>en</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> invali<strong>de</strong>z.<br />
(3) Este grupo incluye a los otros tipos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sionistas: viu<strong>de</strong>dad, orfandad, favor <strong>de</strong> familiar.<br />
(4) También d<strong>en</strong>ominadas <strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> los estudios, incluido <strong>el</strong> nuestro, “amas <strong>de</strong> casa”.<br />
(5) Si a este total <strong>de</strong> inactivos mayores (<strong>el</strong> 97,56 %) le sumamos los económicam<strong>en</strong>te activos (una minoría, <strong>el</strong> 2,42 % o 130.253) obt<strong>en</strong>emos <strong>el</strong><br />
total <strong>de</strong> mayores a 1991: 5.370.252. En la actualidad <strong>el</strong> número <strong>de</strong> mayores ronda <strong>el</strong> 20 % <strong>de</strong> la población, pero nosotros tomamos datos <strong>de</strong> 1991<br />
y <strong>de</strong> 1996, <strong>de</strong> los cuales se dispone <strong>de</strong> información completa y porm<strong>en</strong>orizada.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia con datos d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991. Tomo I, Resultados Nacionales. INE, 1994, pág. 139.<br />
93
compaginándolo con las funciones <strong>de</strong> esposa, madre y ama <strong>de</strong> casa.<br />
En <strong>de</strong>finitiva, d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> personas mayores inactivas (que ya hemos visto<br />
que son <strong>el</strong> 97,56% d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> mayores), <strong>el</strong> 38,90% son hombres jubilados<br />
(20,95% jubiladas), <strong>el</strong> 18,21% mujeres cobrando otro tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión (viu<strong>de</strong>dad,<br />
favor familiares, orfandad) y sólo <strong>el</strong> 1,21% <strong>de</strong> hombres se <strong>en</strong>globan <strong>en</strong><br />
«otros p<strong>en</strong>sionistas” (véase Tabla 2.5).<br />
Al hablar <strong>de</strong> Amas <strong>de</strong> casa mayores nos referimos a las mujeres que han t<strong>en</strong>ido<br />
como ocupación c<strong>en</strong>tral las tareas d<strong>el</strong> hogar. Y <strong>de</strong>cimos «las», <strong>en</strong> fem<strong>en</strong>ino<br />
d<strong>el</strong> plural, porque son mujeres las que se han c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> este pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> manera<br />
exclusiva. Casi todas, por no <strong>de</strong>cir todas, las personas mayores <strong>de</strong>dicadas a<br />
las labores d<strong>el</strong> hogar son mujeres. Los datos lo muestran claram<strong>en</strong>te: d<strong>el</strong><br />
1.005.046 <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong>dicados/as a estas labores (<strong>el</strong> 19,18% son mayores<br />
—sobre <strong>el</strong> total <strong>de</strong> todas las eda<strong>de</strong>s que se <strong>de</strong>dican a «sus labores”—) <strong>el</strong><br />
19,10% son mujeres (1.000.668) y una ínfima minoría, nunca mejor dicho,<br />
son hombres (4.378, <strong>el</strong> 0,08% sobre total <strong>de</strong> mayores). Está claro, pues, que<br />
las mujeres sigu<strong>en</strong> c<strong>en</strong>tralizando <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s las funciones clásicas fem<strong>en</strong>inas.<br />
Nos <strong>en</strong>contramos pues con un porc<strong>en</strong>taje bastante <strong>el</strong>evado <strong>de</strong> personas<br />
mayores (estas mujeres) que no cobran p<strong>en</strong>sión alguna porque no han trabajado<br />
oficialm<strong>en</strong>te. En este s<strong>en</strong>tido po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir, pues, que <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones<br />
no es tan «universal» como se plantea, pues no llega a todos los mayores<br />
(por ejemplo, no cobran las amas <strong>de</strong> casa mayores, ni las amas <strong>de</strong> casa que<br />
han trabajado pero no han cotizado). De todos modos, las p<strong>en</strong>siones no contributivas<br />
ayudan a paliar la pésima situación <strong>de</strong> muchas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las (a pesar <strong>de</strong> las<br />
cuantías tan risibles), pero la mayoría <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>de</strong> sus maridos.<br />
De todas maneras, no olvi<strong>de</strong>mos que una gran parte <strong>de</strong> las mujeres mayores<br />
consi<strong>de</strong>radas «amas <strong>de</strong> casa» compatibilizan, o han int<strong>en</strong>tado compatibilizar<br />
con sus labores d<strong>el</strong> hogar (con las que su<strong>el</strong><strong>en</strong> id<strong>en</strong>tificarse, y así se las percibe y<br />
repres<strong>en</strong>ta socialm<strong>en</strong>te), otro tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>s esporádicos, variables, peor remunerados<br />
y <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or consi<strong>de</strong>ración social (<strong>trabajo</strong>s sumergidos <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio domicilio,<br />
ayuda <strong>en</strong> <strong>el</strong> negocio familiar, costura, v<strong>en</strong>tas, etc.). Esta situación ambigua,<br />
<strong>de</strong> sobrecarga y conflicto <strong>de</strong> funciones, es característica <strong>de</strong> muchas mujeres<br />
<strong>de</strong> mediana edad, y también <strong>de</strong> las mayores <strong>de</strong> 65 años (véase 9.3.2.1.).<br />
Los Trabajadores/as mayores <strong>de</strong> 65 años son tan sólo 130.253 (2,42% sobre<br />
<strong>el</strong> total) que trabajan <strong>de</strong> manera oficial. De este porc<strong>en</strong>taje <strong>el</strong> 1,38% son<br />
hombres y <strong>el</strong> 1,04% mujeres. Sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do los hombres mayores más activos oficialm<strong>en</strong>te<br />
(3,35%, 74.123 mayores activos sobre 2.208.256) que las mujeres<br />
(1,77%, 56.130 mujeres sobre 3.161.996) (C<strong>en</strong>so, 1991, 1994:52). Por <strong>el</strong>lo,<br />
tomaremos a los mayores jubilados, aunque <strong>en</strong> realidad una bu<strong>en</strong>a parte <strong>de</strong><br />
<strong>el</strong>los realice algunos «<strong>trabajo</strong>s» <strong>de</strong> forma extraoficial, para lo cual no se dispone<br />
94
<strong>de</strong> datos, pero sí disponemos <strong>de</strong> discursos (véase 9.3.1.).<br />
2.4. ESTATUS SOCIO-ECONÓMICO ACTUAL: ESTUDIOS<br />
E INGRESOS DE LA GENTE MAYOR<br />
El estatus socio-económico vi<strong>en</strong>e d<strong>el</strong>imitado por <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios e ingresos,<br />
cuyos datos más g<strong>en</strong>éricos son tratados a continuación.<br />
En cuanto al NIVEL DE ESTUDIOS, se <strong>de</strong>be recordar que <strong>en</strong> 1920 <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje<br />
<strong>de</strong> analfabetos era d<strong>el</strong> 43% (35% los varones y 50% las mujeres) y sin embargo<br />
hoy tan sólo <strong>el</strong> 6% <strong>de</strong> los españoles son analfabetos (CIS, 1990). Mucho<br />
camino se ha recorrido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces. Pero si at<strong>en</strong><strong>de</strong>mos a la distribución<br />
por eda<strong>de</strong>s hoy observamos que conforme se asci<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong> edad nos<br />
<strong>en</strong>contramos con m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios, sobre todo a partir <strong>de</strong> los 55 años.<br />
Las mayores tasas <strong>de</strong> analfabetismo se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> 65 años.<br />
Según <strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> 1991, <strong>el</strong> grado «sin estudios» (leer, escribir y otros conocimi<strong>en</strong>tos<br />
básicos) es <strong>el</strong> que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> muchos <strong>de</strong> los mayores (46,78% <strong>de</strong> los hombres<br />
y 46,89% <strong>de</strong> las mujeres) (véase Tabla 2.6. adjunta). Después, <strong>el</strong> primer<br />
grado (sin llegar a t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> graduado escolar) recoge <strong>en</strong> torno al 30% <strong>de</strong> mayores.<br />
El grupo <strong>de</strong> «analfabetos» constituye <strong>el</strong> 10,8% <strong>de</strong> mayores (5,83% <strong>de</strong><br />
los hombres y 14,37% <strong>de</strong> las mujeres). Al unir los porc<strong>en</strong>tajes <strong>de</strong> los niv<strong>el</strong>es<br />
más bajos, como se ha procedido para <strong>el</strong> diseño <strong>de</strong> este estudio, resulta que<br />
<strong>el</strong> 57,64% (46,84 sin estudios + 10,8 analfabetos) <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor no ti<strong>en</strong>e<br />
estudios y <strong>el</strong> 32,34% ti<strong>en</strong>e estudios básicos —sin t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> Graduado Escolar—.<br />
Los mayores que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> segundo o tercer grado rondan <strong>el</strong> 5% (2,95%<br />
ti<strong>en</strong>e estudios <strong>de</strong> tercer grado y 6,99 <strong>de</strong> segundo grado).<br />
Llama la at<strong>en</strong>ción <strong>el</strong> m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios <strong>de</strong> las mujeres mayores tanto<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los varones como a las mujeres jóv<strong>en</strong>es. Sin embargo, esta situación<br />
ha dado un giro <strong>de</strong> 180 grados, y basta apuntar que <strong>en</strong> la actualidad <strong>el</strong><br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción <strong>de</strong> las mujeres jóv<strong>en</strong>es supera al <strong>de</strong> hombres <strong>de</strong> la misma<br />
edad, sobre todo <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas carreras (Instituto <strong>de</strong> la Mujer, 1992,<br />
1995) 28 . En <strong>el</strong> otro extremo, las mujeres <strong>de</strong> edad sigu<strong>en</strong> t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
28 Obsérvese <strong>en</strong> los difer<strong>en</strong>tes estudios d<strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> la Mujer y <strong>de</strong> la Dirección G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la<br />
Mujer <strong>de</strong> Madrid cómo la tasa <strong>de</strong> finalización <strong>de</strong> estudios <strong>de</strong> EGB y bachillerato (actualm<strong>en</strong>te <strong>en</strong>señanza<br />
primaria y E.S.O.) es consi<strong>de</strong>rablem<strong>en</strong>te superior <strong>en</strong> las chicas. A niv<strong>el</strong> universitario, si <strong>en</strong> 1980-81<br />
las mujeres eran m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> la mitad (43%) d<strong>el</strong> alumnado con graduación universitaria (diplomaturas y lic<strong>en</strong>ciaturas),<br />
diez años más tar<strong>de</strong> han llegado a superar <strong>el</strong> 50%, tanto <strong>en</strong> las carreras <strong>de</strong> ciclo largo<br />
(54,8%) como <strong>en</strong> las <strong>de</strong> ciclo corto (63,9%). Esto es cierto es casi todas las áreas <strong>de</strong> estudio, excepto<br />
<strong>en</strong> la carreras técnicas medias y <strong>en</strong> las superiores, <strong>en</strong> las que aún no han superado <strong>el</strong> 20% (Instituto <strong>de</strong><br />
la Mujer, 1992, 1993, 1995).<br />
95
instrucción m<strong>en</strong>or. Sigui<strong>en</strong>do datos d<strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> la Mujer, <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> mujeres<br />
<strong>de</strong> 45 y más años es <strong>el</strong> que pres<strong>en</strong>ta una mayor tasa <strong>de</strong> analfabetismo<br />
(11,8%, EPA 1993). Esta tasa resulta algo mayor <strong>en</strong> las mujeres <strong>de</strong> todas las<br />
eda<strong>de</strong>s, pero la difer<strong>en</strong>cia es extrema a partir <strong>de</strong> los 45 años, <strong>en</strong> que la tasa<br />
supera <strong>en</strong> seis puntos a la tasa masculina (5,8% <strong>en</strong> los varones, EPA 1993).<br />
Uno <strong>de</strong> los principales motivos <strong>de</strong> estas <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s por género y edad está<br />
<strong>en</strong> que los mayores vivieron una infancia y juv<strong>en</strong>tud sin posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> formarse y<br />
estudiar. Su fin vital más importante era <strong>en</strong>trar a trabajar lo más pronto posible (muchos<br />
<strong>de</strong> los mayores trabajan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 12 años o antes) y para las mujeres su objetivo<br />
primordial era <strong>el</strong> hogar y la crianza <strong>de</strong> los hijos. Esto se daba <strong>en</strong> un contexto<br />
<strong>de</strong> reconstrucción d<strong>el</strong> país tras la Guerra Civil, y han t<strong>en</strong>ido que pasar varias décadas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces para que se empezara a g<strong>en</strong>eralizar la educación obligatoria<br />
(hasta los 16 años) para toda la población y aum<strong>en</strong>tara <strong>el</strong> presupuesto d<strong>el</strong> Estado<br />
<strong>en</strong> materia <strong>de</strong> Educación (becas, subv<strong>en</strong>ciones). Hoy se disfruta <strong>de</strong> un sistema<br />
educativo que, a pesar <strong>de</strong> sus críticas, ha escolarizado a casi toda la población,<br />
consigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> mayor niv<strong>el</strong> educativo nunca visto. Pero este logro y privilegio, <strong>de</strong>safortunadam<strong>en</strong>te,<br />
no ha alcanzado a los más mayores, que han sido, paradójicam<strong>en</strong>te,<br />
y no lo olvi<strong>de</strong>mos, los que trabajaron por conseguir este éxito educativo<br />
global <strong>de</strong> hoy, pero d<strong>el</strong> que no han disfrutado porque estos avances les han llegado<br />
«un poco tar<strong>de</strong>». Este m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> cultural, la falta <strong>de</strong> medios materiales que han<br />
sufrido, la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> motivaciones y estímulos int<strong>el</strong>ectuales, la falta <strong>de</strong> preparación<br />
g<strong>en</strong>eral, produc<strong>en</strong> un m<strong>en</strong>or acceso y m<strong>en</strong>or información respecto a los bi<strong>en</strong>es<br />
culturales <strong>de</strong> hoy. Ello se <strong>de</strong>be, <strong>en</strong>tre otros motivos, a que este espíritu e interés<br />
por la formación (o por <strong>el</strong> ocio, por ejemplo) que no ha sido pot<strong>en</strong>ciado anteriorm<strong>en</strong>te<br />
ahora, <strong>en</strong> la jubilación, <strong>de</strong> rep<strong>en</strong>te, no pue<strong>de</strong> surgir —o al m<strong>en</strong>os es más difícil—<br />
si no ha formado parte <strong>de</strong> su vida cotidiana. He aquí uno <strong>de</strong> los problemas<br />
<strong>de</strong> adaptación a esta etapa y que retomaremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis discursivo posterior.<br />
A esta peculiar socialización recibida por los mayores se aña<strong>de</strong> <strong>el</strong> impresionante<br />
aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> jóv<strong>en</strong>es que <strong>en</strong> los últimos tiempos han adquirido titulación,<br />
produci<strong>en</strong>do la d<strong>en</strong>ominada «inflación <strong>de</strong> títulos» («la fiebre <strong>de</strong> la titulitis»).<br />
Esta es otra <strong>de</strong> las explicaciones d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sfase y obsolesc<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las cohortes<br />
<strong>de</strong> más edad, que obviando que su «riqueza cultural» está poco<br />
explotada y aprovechada, los datos objetivos y <strong>de</strong> títulos oficiales son rev<strong>el</strong>adores<br />
<strong>de</strong> la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> estudios, requisito imprescindible no sólo para <strong>el</strong> mercado<br />
laboral sino para <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volverse y adaptarse a la cibersociedad, a la «al<strong>de</strong>a<br />
global» y virtual —po<strong>de</strong>mos añadir—, <strong>en</strong> la que vivimos.<br />
Este m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> educativo conlleva una clara <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>taja <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al<br />
conocimi<strong>en</strong>to e información (actualm<strong>en</strong>te tecnificada e informatizada), por<br />
ejemplo, sobre servicios sociales u otras prestaciones o v<strong>en</strong>tajas aplicables a<br />
96
Tabla 2.6. Niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción <strong>de</strong> las personas mayores <strong>de</strong> 65 años por sexo y por grupos <strong>de</strong> edad,<br />
quinqu<strong>en</strong>ales. Absolutos y porc<strong>en</strong>tajes, 1991<br />
GRUPOS DE<br />
EDAD TOTAL ANALFABETOS<br />
SIN<br />
ESTUDIOS<br />
AMBOS SEXOS<br />
PRIMER<br />
GRADO (1)<br />
SEGUNDO<br />
GRADO (2)<br />
TERCER<br />
GRADO (3)<br />
65 a 69 1.070.260 208.433 446.567 2.788 12.543 7.525<br />
65 a 69 años 1.834.035 131.594 809.594 674.497 159.142 59.208<br />
70 a 74 años 1.335.646 125.962 626.856 442.894 99.677 40.257<br />
75 a 79 años 1.052.703 129.571 511.513 315.514 63.817 32.288<br />
80 a 84 años 698.095 111.554 347.119 189.205 33.112 17.105<br />
85 y más 449.773 84.598 220.423 115.080 19.952 9.720<br />
Absolutos 5.370.252 583.279 2.515.505 1.737.190 375.700 158.578<br />
% 100 10,8 46,84 32,34 6,99 2,95<br />
HOMBRES<br />
65 a 69 años 844.266 38.629 366.270 312.367 85.649 41.351<br />
70 a 74 años 561.392 28.576 260.493 191.836 52.994 27.493<br />
75 a 79 años 410.966 25.160 202.156 128.503 34.132 21.015<br />
80 a 84 años 252.288 21.496 131.511 72.519 15.729 11.033<br />
85 y más 139.344 14.992 72.731 37.584 8.298 5.739<br />
Absolutos 2.208.256 128.853 1.033.161 742.809 196.802 106.631<br />
% sobre hombres 100 5,83 46,78 33,63 8,91 4,82<br />
% sobre columna 22,09 41,07 42,75 52,38 67,24<br />
% sobre total<br />
mayores 41,12% 2,39 19,23 13,83 3,66 1,98<br />
MUJERES<br />
65 a 69 años 989.769 92.965 443.716 362.130 73.493 17.857<br />
70 a 74 años 774.254 97.386 366.363 251.058 46.683 12.764<br />
75 a 79 años 641.737 104.411 309.357 187.011 29.685 11.273<br />
80 a 84 años 445.807 90.058 215.608 116.686 17.383 6.072<br />
85 y más 310.429 69.606 147.692 77.496 11.654 3.981<br />
Absolutos 3.161.996 454.426 1.482.736 994.381 178.898 51.947<br />
% sobre mujeres 100 14,37 46,89 31,44 5,65 1,64<br />
% sobre columna 77,90 58,94 57,24 47,61 32,75<br />
% sobre total<br />
mayores 58,87 8,46 27,61 18,51 3,33 0,96<br />
(1) Primer Grado: implica, según <strong>el</strong> C<strong>en</strong>so, la posesión <strong>de</strong> estudios básicos, sin llegar a t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> Graduado Escolar.<br />
(2) Segundo Grado: Graduado Escolar, Bachiller superior, FP I, FP II, otras titulaciones medias.<br />
(3) Tercer Grado: Diplomaturas, Lic<strong>en</strong>ciaturas, Ing<strong>en</strong>ierías y Arquitecturas Técnicas y Superiores, Doctorado, Postgraduado y otras titulaciones superiores<br />
no universitarias.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia con datos d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991. Tomo I, Resultados Nacionales. INE, 1994, pág. 46.<br />
97
la g<strong>en</strong>te mayor. También influye sobre <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud, la percepción <strong>de</strong><br />
ésta, los hábitos <strong>de</strong> vida, etc. Como se trató anteriorm<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> educativo<br />
(añadido al niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos y tipo <strong>de</strong> profesión) conforma <strong>el</strong> estatus socioeconómico<br />
<strong>de</strong> la persona, y queda clara la <strong>en</strong>orme influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> mismo sobre<br />
la longevidad, la viv<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y las actitu<strong>de</strong>s<br />
hacia la jubilación. Por <strong>el</strong>lo era imprescindible <strong>de</strong>dicarle al m<strong>en</strong>os un breve<br />
apartado.<br />
No po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> apuntar las últimas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias y medidas que logran<br />
paliar <strong>el</strong> bajo niv<strong>el</strong> educativo g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> los más mayores. Estas iniciativas,<br />
que empiezan a tomar auge ahora, son, por ejemplo: la formación <strong>de</strong><br />
mayores, las Universida<strong>de</strong>s para <strong>Mayores</strong>, cursos <strong>de</strong> Educación <strong>de</strong> Adultos,<br />
etc. Sin embargo, habrá que esperar un tiempo para que estos int<strong>en</strong>tos y propuestas<br />
bi<strong>en</strong>int<strong>en</strong>cionados tom<strong>en</strong> asi<strong>en</strong>to y vayan cuajando. Este tipo <strong>de</strong> medidas<br />
coincid<strong>en</strong> con otras i<strong>de</strong>as innovadoras, que son loables y dignas <strong>de</strong> aplicar<br />
<strong>en</strong> principio, pero muchas veces no cumpl<strong>en</strong> los objetivos iniciales, no se<br />
materializan, por falta <strong>de</strong> apoyos (<strong>de</strong> todo tipo) y, sobre todo, por la repres<strong>en</strong>tación<br />
negativa que sigue persisti<strong>en</strong>do <strong>de</strong> que la formación <strong>en</strong> los mayores no<br />
es r<strong>en</strong>table económicam<strong>en</strong>te.<br />
Pero <strong>el</strong> panorama no es tan negativo y <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong> un futuro<br />
nada lejano los mayores no serán los que sost<strong>en</strong>gan <strong>el</strong> estereotipo <strong>de</strong> la «vejez<br />
inculta», simplem<strong>en</strong>te porque cada vez serán más los que t<strong>en</strong>gan un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción<br />
consi<strong>de</strong>rable. Una prueba <strong>de</strong> esta conexión <strong>de</strong> los mayores cada vez<br />
más preparados es la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la asociación SENIORNET 29 , o <strong>el</strong> foro <strong>de</strong><br />
conversación virtual «Geronet» y algunas páginas web reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te creadas<br />
<strong>en</strong> España (Júbilonautas, clubs<strong>en</strong>iors, Júbilo, etc.), como vía <strong>en</strong> Internet para que<br />
los mayores puedan comunicarse e informarse. Aunque los porc<strong>en</strong>tajes <strong>de</strong> utilización<br />
d<strong>el</strong> ord<strong>en</strong>ador, como uno <strong>de</strong> los indicadores <strong>de</strong> formación actual, son ínfimas<br />
<strong>en</strong> los mayores (concretam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Internet sólo <strong>el</strong> 5% <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 50<br />
años lo utiliza. Consultora IdH, 1998; véase apartado 9.4.4.), todas las proyecciones<br />
apuntan hacia un aum<strong>en</strong>to indudable d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios y preparación<br />
<strong>de</strong> las g<strong>en</strong>eraciones actuales y futuras <strong>de</strong> mayores. Ello exige, pues, nuevas<br />
concepciones r<strong>el</strong>acionadas, por ejemplo, con la oferta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es (viajes,<br />
formación, etc.), que <strong>de</strong>berán estar ori<strong>en</strong>tadas a una población cada vez<br />
29 Se puso <strong>en</strong> marcha <strong>en</strong> 1986, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la iniciativa <strong>de</strong> algunos profesores <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong><br />
California. Se trata <strong>de</strong> una asociación sin ánimo <strong>de</strong> lucro para conectar a los mayores y familiarizarles<br />
con la Informática (ver Subirats, 1992; Furlong y Schwarz, 1989; S<strong>en</strong>iornet, 1990; IMSERSO, 1997,<br />
Revista 60 y más, nº 150:32).<br />
98
más preparada y con más bagaje para adaptarse al ritmo actual.<br />
Para cerrar este apartado no olvi<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> educativo <strong>de</strong> una persona<br />
pue<strong>de</strong> observarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> dos puntos <strong>de</strong> mira: 1) <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción obt<strong>en</strong>ido<br />
a título oficial o, 2) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> capital cultural y <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> una<br />
persona. La primera cuestión es a la que solemos referirnos cuando hablamos<br />
<strong>de</strong> niv<strong>el</strong> educativo <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, y por lo tanto, los mayores están <strong>en</strong> clara <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>taja.<br />
En cambio, si tomáramos la segunda acepción quizá los mayores no<br />
saldrían tan malparados respecto a su preparación, pues su niv<strong>el</strong> cultural (in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> la obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> títulos académicos) es más <strong>el</strong>evado <strong>de</strong> lo<br />
que las <strong>en</strong>cuestas indican. De todos modos, tan sólo se dispone <strong>de</strong> información<br />
y estadísticas r<strong>el</strong>ativas a la primera cuestión que hemos tratado, pero queríamos<br />
<strong>de</strong>jar clara que su «riqueza cultural» (experi<strong>en</strong>cia, conocimi<strong>en</strong>tos específicos,<br />
cultura g<strong>en</strong>eral) pue<strong>de</strong> ser superior a los datos cuantitativos que se toman<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta. Es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> cultural pue<strong>de</strong> incluir otros tipos <strong>de</strong> saberes<br />
que no se han adquirido a través <strong>de</strong> los estudios. De hecho, sigui<strong>en</strong>do a Rimbeau<br />
et al (1983:92 y ss.), <strong>en</strong>tre las personas mayores <strong>de</strong> nuestra sociedad<br />
po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>contrar verda<strong>de</strong>ros sabios, <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido ancestral <strong>de</strong> la palabra,<br />
que al lado <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas técnicas artesanales conoc<strong>en</strong> y han reflexionado<br />
sobre la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la vida, la propia evolución personal, <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> otros y <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones humanas, etc. En fin, pose<strong>en</strong> todo un bagaje cultural<br />
importante pero m<strong>en</strong>ospreciado y d<strong>el</strong> que no se valora su utilidad. La especialización<br />
y tecnificación ya com<strong>en</strong>tada ha ido sustituy<strong>en</strong>do este tipo <strong>de</strong> saberes,<br />
d<strong>el</strong> que se atisba algún int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> recuperación (<strong>de</strong> tradiciones, folklore,<br />
artesanía, por ejemplo), pero <strong>de</strong> forma muy tímida.<br />
En cuanto al NIVEL DE INGRESOS, como es compr<strong>en</strong>sible, este aspecto vi<strong>en</strong>e<br />
marcado claram<strong>en</strong>te por <strong>el</strong> estatus anterior (ya tratado <strong>en</strong> <strong>el</strong> 2.3.), pues <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong> la trayectoria laboral se t<strong>en</strong>drán más o m<strong>en</strong>os bi<strong>en</strong>es, ingresos<br />
y/o p<strong>en</strong>sión.<br />
Resulta interesante, <strong>de</strong>jando aparte los problemas <strong>de</strong> fiabilidad <strong>de</strong> las<br />
fu<strong>en</strong>tes 30 , po<strong>de</strong>r conocer los niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> ingresos <strong>de</strong> los mayores. Los ingresos<br />
se <strong>de</strong>terioran a m<strong>en</strong>udo que aum<strong>en</strong>ta la edad, si<strong>en</strong>do la p<strong>en</strong>sión mínima <strong>de</strong><br />
30 De forma g<strong>en</strong>eral, los datos respecto a las p<strong>en</strong>siones e ingresos su<strong>el</strong><strong>en</strong> mostrar problemas <strong>de</strong><br />
fiabilidad por difer<strong>en</strong>tes motivos: ocultación, olvido involuntario <strong>de</strong> ingresos-ayudas esporádicos, cada<br />
<strong>en</strong>cuesta aplica unos intervalos <strong>de</strong> la cantidad <strong>de</strong> los ingresos, etc. Un ejemplo <strong>de</strong> la no disposición <strong>de</strong><br />
estos datos lo <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> la ENSFTE (Encuesta <strong>de</strong> Necesida<strong>de</strong>s Sociales y Familiares <strong>de</strong> la Tercera<br />
Edad, INSERSO, 1990). Según esta <strong>en</strong>cuesta <strong>el</strong> 12,7% se coloca <strong>en</strong> la respuesta «no sabe, no contesta».<br />
En nuestro estudio también muchos mayores se han negado a poner sus ingresos <strong>en</strong> las “fichas complem<strong>en</strong>tarias”<br />
(véase fichas individuales <strong>en</strong> Anexo).<br />
99
Tabla 2.7. P<strong>en</strong>siones mínimas para 1999, según cuantía (<strong>en</strong> pesetas y euros/mes), según tipología, edad a partir<br />
<strong>de</strong> la cual pue<strong>de</strong> percibirse la p<strong>en</strong>sión, grado <strong>de</strong> invali<strong>de</strong>z y difer<strong>en</strong>cia según se t<strong>en</strong>ga o no cónyuge a cargo (1)<br />
PENSIONES MÍNIMAS<br />
CON CÓNYUGE A CARGO<br />
ptas./mes (euros)(2)<br />
SIN CÓNYUGE A CARGO<br />
ptas./mes (euros)<br />
Jubilación - con 65 años: 67.050 (402,11) 56.990 (341,78)<br />
- m<strong>en</strong>or <strong>de</strong> 65 años: 58.690 (351,98) 49.735 (298,27)<br />
Incapacidad perman<strong>en</strong>te - Gran invali<strong>de</strong>z: 100.575 (603,17) 85.485 (512,67)<br />
- Absoluta o 65 años: 67.050 (402,11) 56.990 (341,78)<br />
Invali<strong>de</strong>z provisional y larga <strong>en</strong>fermedad: 49.410 (296,32) 42.295 (253,65)<br />
Viu<strong>de</strong>dad - con 65 años o más: 56.990 (341,78)<br />
- <strong>en</strong>tre 60 y 64 años: 49.735 (298,27)<br />
- m<strong>en</strong>or <strong>de</strong> 60 años:<br />
- m<strong>en</strong>or 60 y con cargas<br />
37.955 (227,62)<br />
familiares: 45.480 (272,75)<br />
Orfandad - por b<strong>en</strong>eficiario: 16.860 (101,11)<br />
- absoluta, un b<strong>en</strong>eficiario: 54.815 (328,74)<br />
Favor <strong>de</strong> familiares<br />
SOVI (Seguro Obligatorio<br />
- por b<strong>en</strong>eficiario: 16.860 (101,11)<br />
<strong>de</strong> Vejez e Invali<strong>de</strong>z) vejez, invali<strong>de</strong>z y viu<strong>de</strong>dad: 40.745 (244,36)<br />
Prestación familiar por - minusvalía 65%:<br />
37.955 (227,62)<br />
hijo/a a cargo mayor 18 años<br />
PENSIONES NO<br />
- minusvalía 75%:<br />
56.935 (341,45)<br />
CONSTRIBUTIVAS (3): 37.955 (227,62)<br />
PENSIÓN MÁXIMA: 295.389 (1.758,27)<br />
(1) Las p<strong>en</strong>siones d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> la Seguridad Social se han revalorizado <strong>el</strong> 1,8% <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> 1 <strong>de</strong> <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 1999. Para conocer la cuantía anual basta<br />
multiplicar cada p<strong>en</strong>sión “por 14”, que son las pagas que se otorgan al año.<br />
(2) 1 euro = 166,386 ptas.<br />
(3) Estas p<strong>en</strong>siones, financiadas también por la Seguridad Social, pero gestionadas por <strong>el</strong> IMSERSO y CC.AA., pued<strong>en</strong> ser <strong>de</strong> dos clases: invali<strong>de</strong>z<br />
(m<strong>en</strong>or 65 años) y jubilación (65 años y más), para cuya percepción hay que cumplir <strong>de</strong>terminados requisitos: insufici<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> recursos, residir <strong>en</strong> territorio<br />
español, <strong>en</strong>tre otros.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia con información d<strong>el</strong> B.O.E. (<strong>en</strong>ero <strong>de</strong>1999) y d<strong>el</strong> INSS (Instituto Nacional <strong>de</strong> Seguridad Social), 1999.<br />
jubilación (con 65 años y con cónyuge a cargo) <strong>de</strong> 67.050 ptas./mes ó<br />
402,11 euros (INSS, 1999). La p<strong>en</strong>sión máxima pue<strong>de</strong> alcanzar como tope<br />
las 295.389 ptas./mes (1.758,27 euros). Pero la p<strong>en</strong>sión media g<strong>en</strong>eral<br />
ap<strong>en</strong>as supera las 73.000 ptas./mes y la p<strong>en</strong>sión no contributiva está <strong>en</strong><br />
37.955 ptas./mes (véase Tabla 2.7. adjunta). Llama la at<strong>en</strong>ción cómo <strong>el</strong><br />
61% <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones por jubilación y <strong>el</strong> 86% <strong>de</strong> las <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad están por<br />
<strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> 65.000 ptas./mes, por <strong>de</strong>bajo d<strong>el</strong> S.M.I (S.M.I. 69.270<br />
100
ptas./mes, 1999). Ello explica que, <strong>en</strong> conjunto, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos<br />
medio-bajo. Recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> cálculo <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sión se halla <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la base<br />
reguladora y otros factores que varian según la ley, <strong>el</strong> país, <strong>el</strong> régim<strong>en</strong> y <strong>el</strong><br />
tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión 31 .<br />
Según la ENSFTE (INSERSO, 1990), los ingresos están marcados por la<br />
edad y por <strong>el</strong> sexo (las mujeres pres<strong>en</strong>tan una distribución <strong>de</strong> ingresos más <strong>de</strong>teriorada<br />
que los hombres). Esto pue<strong>de</strong> explicarse por las difer<strong>en</strong>cias socioeconómicas<br />
intergénero durante la vida activa, <strong>de</strong> modo que la mujer ti<strong>en</strong>e<br />
m<strong>en</strong>os posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> disfrutar <strong>de</strong> una p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> jubilación (como se constata<br />
<strong>en</strong> varios estudios consultados), y <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> disfrutarla, su cuantía es<br />
m<strong>en</strong>or. El estado civil también inci<strong>de</strong> sobre la situación económica: la situación<br />
<strong>de</strong> casado/a es favorable a unos mayores ingresos, <strong>en</strong> cambio, la viu<strong>de</strong>dad<br />
(que afecta mayorm<strong>en</strong>te a las mujeres), implica unos m<strong>en</strong>ores ingresos m<strong>en</strong>suales<br />
y una peor situación socioeconómica.<br />
Según esta misma <strong>en</strong>cuesta (INSERSO, 1990), <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia<br />
(muy r<strong>el</strong>acionada con <strong>el</strong> estado civil), es otro <strong>de</strong> los factores importantes que<br />
explican las difer<strong>en</strong>cias económicas. La situación más precaria se da <strong>en</strong>tre las<br />
personas mayores que viv<strong>en</strong> solas, y la mejor <strong>en</strong>tre los que viv<strong>en</strong> con su pareja.<br />
Debemos recordar que <strong>en</strong>tre las personas que viv<strong>en</strong> solas son mayoría mujeres<br />
viudas <strong>de</strong> edad avanzada (este sería <strong>el</strong> perfil más negativo). Si a este<br />
panorama añadimos que estas viudas han sido amas <strong>de</strong> casa y no han trabajado<br />
<strong>de</strong> forma remunerada (o lo han hecho <strong>de</strong> forma puntual y esporádica),<br />
la situación empeora. El hábitat también inci<strong>de</strong> sobre la cuantía <strong>de</strong> los ingresos:<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> medio urbano se da una mayor repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong><br />
ingresos altos.<br />
Varios estudios coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> afirmar que la fu<strong>en</strong>te principal <strong>de</strong> ingresos <strong>de</strong><br />
31 La p<strong>en</strong>sión se halla combinando: base reguladora (<strong>el</strong> promedio <strong>de</strong> lo cotizado, <strong>de</strong> lo ganado<br />
durante los 15 años preced<strong>en</strong>tes a la jubilación, con la correspondi<strong>en</strong>te pon<strong>de</strong>ración d<strong>el</strong> IPC) y <strong>el</strong> número<br />
<strong>de</strong> años <strong>de</strong> cotización. Obt<strong>en</strong>ida la base reguladora d<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sionista, se le aplica <strong>el</strong> % correspondi<strong>en</strong>te<br />
a su periodo car<strong>en</strong>cial (<strong>el</strong> 50% para los quince años cotizados y un 2% adicional por cada año<br />
más, hasta llegar al 100% <strong>de</strong> la base reguladora). Con 25 años <strong>de</strong> cotización se percibe <strong>el</strong> 80% <strong>de</strong> la<br />
base reguladora y con 35 años <strong>el</strong> 100%. Tales p<strong>en</strong>siones se revalorizan anualm<strong>en</strong>te y están sujetas tanto<br />
a un importe mínimo como a una cuantía máxima...<br />
Para los cálculos <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sión <strong>en</strong> la UE y otras cuestiones r<strong>el</strong>ativas a la p<strong>en</strong>siones véase Ojeda Avilés,<br />
A. (1994), Las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> invali<strong>de</strong>z y vejez <strong>en</strong> la UE. Madrid, Trotta. Concretam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> Capítulo 4,<br />
págs. 91-133. Recor<strong>de</strong>mos (op.cit., pág. 121) que la p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> jubilación es incompatible con otra<br />
remuneración <strong>en</strong> España <strong>de</strong> manera más estricta, pero ti<strong>en</strong>e una compatibilidad parcial <strong>en</strong> otros países<br />
(Bélgica, Dinamarca, Grecia, Italia, Irlanda, Luxemburgo, Holanda) y es compatible pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te <strong>en</strong> otros<br />
(Alemania, Francia, Portugal y Gran Bretaña).<br />
101
los mayores es la p<strong>en</strong>sión (GAUR, 1975; Díez Nicolás, 1996; CIS, 1990;<br />
Cano, 1990). Sigui<strong>en</strong>do con la misma <strong>en</strong>cuesta (ENSFTE, 1990), para <strong>el</strong><br />
62,8% <strong>de</strong> los <strong>en</strong>trevistados/as la p<strong>en</strong>sión constituye la fu<strong>en</strong>te principal <strong>de</strong> ingresos<br />
<strong>de</strong> su núcleo familiar. La mayor parte (89,1%) son p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> la Seguridad<br />
Social. El resto pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a los sistemas <strong>de</strong> clases pasivas y regím<strong>en</strong>es<br />
funcionales <strong>de</strong> Seguridad Social, como MUFACE, MUNPAL e ISFAS, o son<br />
p<strong>en</strong>siones asist<strong>en</strong>ciales <strong>de</strong> tipo no contributivo. Si se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación, las personas mayores se b<strong>en</strong>efician <strong>de</strong><br />
otros tipos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones (invali<strong>de</strong>z, viu<strong>de</strong>dad, favores familiares, asociaciones<br />
b<strong>en</strong>éfico-caritativas, etc.), <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos <strong>de</strong> los mayores, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, asci<strong>en</strong><strong>de</strong>.<br />
Por ejemplo, <strong>el</strong> 15% <strong>de</strong>claran recibir ayudas económicas habitual u<br />
ocasionalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> sus familiares, y a la inversa, un 35% ofrece <strong>de</strong>terminadas<br />
cantida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> dinero a sus familiares u otras personas.<br />
Llama la at<strong>en</strong>ción cómo <strong>el</strong> 60,85% <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones por jubilación y <strong>el</strong><br />
86,45 <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad están por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> las 65.000<br />
ptas./mes (INSS, 1998). La distribución <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones por cuantías actual se<br />
conc<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> los niv<strong>el</strong>es medio-bajo. Para conocer la p<strong>en</strong>sión media <strong>de</strong> todos los<br />
tipos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>en</strong> la actualidad (Evolución m<strong>en</strong>sual <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones d<strong>el</strong> sistema<br />
<strong>de</strong> la Seguridad Social, <strong>en</strong>ero 1999, INSS 32 ) véase Tabla 2.8. adjunta.<br />
El 23,71% <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones por jubilación y <strong>el</strong> 12,07 <strong>de</strong> las <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad<br />
oscilan <strong>en</strong>tre 65.001 y 125.000 ptas./mes. Sin embargo, por <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> las<br />
125.000 pesetas sólo están <strong>el</strong> 15,44% <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y <strong>el</strong><br />
1,48% <strong>de</strong> las <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad (véase Tabla 2.8.). Ello explica claram<strong>en</strong>te que la<br />
mayor parte <strong>de</strong> mayores ti<strong>en</strong>e un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos medio-bajo, lo cual se refleja<br />
<strong>en</strong> nuestro diseño <strong>de</strong> investigación (Capítulo 6) y <strong>en</strong> los análisis (véase Capítulo<br />
8). Sigui<strong>en</strong>do a López Jiménez (1993), no se pue<strong>de</strong> hablar globalm<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> las personas mayores como una población pobre, ya que, por ejemplo, es<br />
<strong>el</strong> grupo que acumula más patrimonio <strong>en</strong> sus manos, ti<strong>en</strong>e una m<strong>en</strong>or presión<br />
fiscal y unas cargas familiares más reducidas (...), <strong>de</strong> manera que pued<strong>en</strong> incluso<br />
ser consi<strong>de</strong>rados «m<strong>en</strong>os pobres» que otros grupos <strong>de</strong> edad. Pero <strong>el</strong>lo no<br />
evita que la p<strong>en</strong>sión muchas veces no alcance <strong>el</strong> salario mínimo interprofesional<br />
y que continú<strong>en</strong> existi<strong>en</strong>do grupos particularm<strong>en</strong>te poco protegidos (viudas,<br />
<strong>en</strong>fermos crónicos, trabajadores agrícolas, pequeños comerciantes, artesanos,<br />
32 Estos datos tan reci<strong>en</strong>tes (a 1 <strong>de</strong> <strong>en</strong>ero <strong>de</strong> 1999) no están publicados. Se trata <strong>de</strong> una edición-informe<br />
interno m<strong>en</strong>sual d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Asuntos Sociales, INSS. Han sido facilitados<br />
<strong>en</strong> dos ocasiones (1997 y 1999) por F<strong>el</strong>isa Suárez, <strong>de</strong> la Subdirección G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Estudios e Informes<br />
Socioeconómicos d<strong>el</strong> INSS.<br />
102
obreros no cualificados, <strong>en</strong>tre otros) que «<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> un círculo <strong>de</strong> privación acumulativa,<br />
ya que la aceptación sucesiva <strong>de</strong> <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas económicas se une a<br />
un bajo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> exig<strong>en</strong>cia que atrofia sus aspiraciones, produciéndose lo<br />
que Ros<strong>en</strong>mayr (1979) llama “autoincurrida privación social”» (López Jiménez,<br />
1993, págs. 203-204). También Díez Nicolás concluye (1996:44)<br />
que aun si<strong>en</strong>do mejorables las condiciones <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los mayores (<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
a otros grupos <strong>de</strong> edad y a su vida anterior), excepto para una pequeña<br />
minoría no se pue<strong>de</strong> hablar <strong>de</strong> marginación o indig<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> este segm<strong>en</strong>to<br />
poblacional.<br />
Empero, <strong>en</strong> un reci<strong>en</strong>te estudio sobre Las condiciones <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> la población<br />
pobre <strong>en</strong> España (EDIS et al., 1998) las tasas <strong>de</strong> pobreza <strong>de</strong> los mayores<br />
aún sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do <strong>el</strong>evadas a pesar <strong>de</strong> la reducción d<strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> pobreza <strong>en</strong><br />
estas eda<strong>de</strong>s. La pobreza está vi<strong>en</strong>do un cambio <strong>de</strong> «patrón» <strong>en</strong> España (pág.<br />
134) caracterizado por una diversidad <strong>de</strong> factores. La pobreza se conc<strong>en</strong>tra<br />
<strong>en</strong> las mujeres (lo que se d<strong>en</strong>omina «feminización <strong>de</strong> la pobreza»), <strong>en</strong> los hogares<br />
<strong>en</strong>cabezados por mayores <strong>de</strong> 65 años, <strong>en</strong> los hogares monopar<strong>en</strong>tales,<br />
<strong>en</strong> los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios y tasas más altas <strong>de</strong> analfabetismo,<br />
<strong>en</strong> <strong>de</strong>terminados núcleos urbanos y Comunida<strong>de</strong>s Autónomas 33 . Si observamos<br />
las tasas y datos r<strong>el</strong>ativos a la pobreza que aporta <strong>el</strong> estudio, la pobreza está<br />
bastante pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> 65 años (11,3% d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> pobres son<br />
mayores <strong>de</strong> 65 años (EDIS, 1998:710). Pero esta tasa se <strong>el</strong>eva si se mira la<br />
pobreza por otras variables: estudios, estado civil, ocupación. A<strong>de</strong>más, d<strong>el</strong> total<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>cuestados que señalaron diversas causas <strong>de</strong> pobreza, «la edad avanzada»<br />
era la segunda causa señalada, <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> «paro, <strong>trabajo</strong> precario»,<br />
señalado por un 58,7% <strong>de</strong> los <strong>en</strong>trevistados. Otros porc<strong>en</strong>tajes t<strong>en</strong>ían m<strong>en</strong>or<br />
respuesta (<strong>en</strong>fermedad, falta <strong>de</strong> salud, 10,2%, o las injusticias sociales, 6,7%,<br />
al que se añad<strong>en</strong>: car<strong>en</strong>cias educativas, <strong>de</strong>udas, problemas <strong>de</strong> adicción, barrio<br />
<strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia, vivi<strong>en</strong>da). Como se pue<strong>de</strong> observar todas <strong>el</strong>las están r<strong>el</strong>acionadas<br />
<strong>en</strong>tre sí (págs. 361-363). En g<strong>en</strong>eral, la combinación <strong>de</strong> factores so<br />
33 Según la Encuesta <strong>de</strong> Presupuestos Familiares 1990-1991 (Pérez Ortiz, 1997:476) son<br />
2.830.495 los hogares <strong>en</strong>cabezados por mayores <strong>de</strong> 65 años, es <strong>de</strong>cir, la cuarta parte <strong>de</strong> hogares españoles.<br />
Estos hogares pres<strong>en</strong>tan mayor incid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> pobreza, junto a los hogares unipersonales o <strong>en</strong>cabezados<br />
por un parado con hijos (pág. 479). Cada una <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia t<strong>en</strong>drá distintas<br />
implicaciones. El modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia predominante es <strong>el</strong> compuesto por mayores solos o <strong>en</strong> pareja.<br />
Pero también se dan otras formas <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia: que <strong>el</strong> mayor sea <strong>el</strong> principal sust<strong>en</strong>tador d<strong>el</strong><br />
hogar, o estar vivi<strong>en</strong>do con otros (g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te los hijos) sin ser <strong>el</strong> mayor <strong>el</strong> cabeza <strong>de</strong> familia. El primer<br />
caso ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la v<strong>en</strong>taja <strong>de</strong> “ser m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te”, pero también <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er que soportar una mayor carga;<br />
la segunda implicará un mayor bi<strong>en</strong>estar económico, pero quizá también una pérdida <strong>de</strong> autonomía<br />
(véase apartado 8.3.).<br />
103
Tabla 2.8. Distribución d<strong>el</strong> número <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad por tramos <strong>de</strong> cuantía.<br />
En números absolutos y <strong>en</strong> porc<strong>en</strong>tajes, 1998<br />
CLASE DE PENSIÓN JUBILACIÓN VIUDEDAD<br />
TRAMOS DE CUANTÍA Número %<br />
% por<br />
intervalos(1) Número % % por intervalos<br />
Hasta 10.000 Ptas 37.999 0,87<br />
36.821 1,92<br />
10.001 - 15.000 44.826 1,03 12.513 0,65<br />
15.001 - 25.000 34.319 0,78 164.638 8,57<br />
25.001 - 35.000 131.737 3,01 273.780 14,26<br />
35.001 - 45.000 408.733 9,35 60,85 248.242 12,93 86,45<br />
45.001 - 50.000 132.533 3,03 112.778 5,87<br />
50.001 - 55.000 927.950 21,22 681.707 35,50<br />
55.001 - 60.000 290.650 6,65 77.251 4,02<br />
60.001 - 65.000 651.953 14,91 52.516 2,73<br />
65.001 - 70.000 186.338 4,26<br />
55.306 2,88<br />
70.001 - 75.000 93.546 2,14 35.072 1,83<br />
75.001 - 80.000 85.116 1,95 32.407 1,69<br />
80.001 - 85.000 80.597 1,84 23,71 29.490 1,54 12,07<br />
85.001 - 90.000 78.658 1,80 21.208 1,10<br />
90.001 - 100.000 157.024 3,59 24.701 1,29<br />
100.001 - 125.000 355.800 8,14 33.417 1,74<br />
125.001 - 160.000 328.541 7,51<br />
25.062 1,31<br />
160.001 - 284.198 345.860 7,91 15,44 3.264 0,17 1,48<br />
Más <strong>de</strong> 284.198 794 0,02 15 0,00<br />
TOTALES 4.372.974 100 100 1.920.188 100 100<br />
(1) Se han sumado los porc<strong>en</strong>tajes d<strong>el</strong> primer intervalo hasta 65.000 ptas./mes consi<strong>de</strong>rando que la p<strong>en</strong>sión media <strong>de</strong> los últimos años está <strong>en</strong> torno<br />
a esta cifra (1995: 63.655 ptas./mes —INSS, 1996— y 69.998 ptas./mes <strong>en</strong> 1997 —INSS, 1998—). Igualm<strong>en</strong>te observamos que la<br />
p<strong>en</strong>sión mínima <strong>de</strong> jubilación es <strong>de</strong> 67.059 ptas./mes (402,11 euros) y la <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad es <strong>de</strong> 56.990 ptas./mes (341,78 euros) (véanse Tablas adjuntas).<br />
Hubiésemos podido establecer otros intervalos <strong>de</strong> porc<strong>en</strong>tajes acumulados, pero consi<strong>de</strong>ramos los escogidos <strong>de</strong>mostrativos y a<strong>de</strong>cuados para<br />
nuestro diseño <strong>de</strong> la parte empírica (véase Capítulo 6).<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia con datos d<strong>el</strong> Instituto Nacional <strong>de</strong> la Seguridad Social, Informe Estadístico 1997. Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Asuntos<br />
Sociales, INSS, 1998, pág. 286.<br />
cio-económicos, educativos y sanitarios, como, por ejemplo, falta <strong>de</strong> salud y<br />
analfabetismo, falta <strong>de</strong> salud y <strong>de</strong>sintegración social, paro y <strong>de</strong>sintegración social<br />
(más pesimismo, problemas <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da...) conduce a situaciones <strong>de</strong> pobreza<br />
y malestar aún más acusadas (ibí<strong>de</strong>m, 430-431). Todo <strong>el</strong>lo, también<br />
abordado por otros autores (por ejemplo, R<strong>en</strong>es, 1993:122-128; 168-171;<br />
Paniagua Mazorra, 1989; Millar, 1984; CC.OO., 1990; Pérez Ortiz, 470<br />
104
Tabla 2.9. Distribución <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y viu<strong>de</strong>dad por régim<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la Seguridad Social.<br />
Número absoluto <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones, importe-gastos y p<strong>en</strong>sión media (<strong>en</strong> pesetas)<br />
CLASE DE PENSIÓN JUBILACIÓN VIUDEDAD<br />
% TOTAL (1)<br />
REGÍMENES Número Importe P<strong>en</strong>sión media Número Importe P<strong>en</strong>sión media<br />
G<strong>en</strong>eral 2.259.421 225.928.552.769 99.994 1.060.823 58.635.222.542 55.273 52,96<br />
Trabajadores Autónomos 492.032 28.519.465.525 57.963 211.749 8.672.338.593 40.596 10,87<br />
Agrario Cu<strong>en</strong>ta Aj<strong>en</strong>a 368.105 21.724.568.147 59.017 208.239 9.252.657.831 44.433 9,23<br />
Agrario Cu<strong>en</strong>ta Propia 638.170 35.307.601.943 55.326 213.205 8.078.625.043 37.891 12,64<br />
Trabajadores d<strong>el</strong> Mar 67.689 6.926.552.037 102.329 41.364 2.092.031.100 50.598 1,71<br />
Minería d<strong>el</strong> Carbón 45.364 7.382.276.515 162.734 22.293 1.272.610.839 57.086 1,05<br />
Empleados <strong>de</strong> Hogar 171.881 8.840.742.127 51.435 6.804 205.299.801 30.173 2,79<br />
Accid<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> Trabajo 38.311 2.362.576.591 61.668 61,499 3.746.232.082 60.915 2,51<br />
Enfermed. profesionales 12.040 1.854.731.805 154.047 17.582 1.051.074.962 59.781 0,61<br />
SOVI(2) 279.961 9.599.457.327 34.289 76.630 2.145.532.922 27.999 5,63<br />
TOTAL 4.372.974 348.446.524.786 79.682 1.920.188 95.152.525.715 49.554 100<br />
(1) Distribución porc<strong>en</strong>tual d<strong>el</strong> total d<strong>el</strong> número <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones por regím<strong>en</strong>es. Se refiere a todas las clases <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> la Seguridad<br />
Social. Estas son: jubilación, viu<strong>de</strong>dad, invali<strong>de</strong>z, orfandad, favor familiares.<br />
(2) SOVI: Seguro Obligatorio <strong>de</strong> Vejez e Invali<strong>de</strong>z.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia a partir <strong>de</strong> datos d<strong>el</strong> Instituto Nacional <strong>de</strong> Seguridad Social, Informe Estadístico 1997, Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y<br />
Asuntos Sociales, INSS, 1998, pág. 237.<br />
483; Herce, 1995:185-198), conduce a que los mayores t<strong>en</strong>gan mayor riesgo<br />
<strong>de</strong> pobreza (que cumplan <strong>el</strong> «perfil» <strong>de</strong> pobre) por <strong>en</strong>contrarse <strong>en</strong> muchas<br />
<strong>de</strong> las situaciones graves <strong>de</strong>tectadas (<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los estudios, <strong>actividad</strong>,<br />
modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia y otras variables) por estos expertos y según estudios <strong>de</strong><br />
contextos no españoles 34 . Según Herce (1995:191), la pobreza, con sus dos<br />
dim<strong>en</strong>siones (car<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> ingresos y escasez <strong>de</strong> gastos), ti<strong>en</strong>e mayor incid<strong>en</strong>cia<br />
<strong>en</strong> los hogares a cargo <strong>de</strong> personas <strong>de</strong> edad, que son <strong>el</strong> 25% <strong>de</strong> los hogares<br />
españoles. A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> gasto se conc<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> «alim<strong>en</strong>tos y vivi<strong>en</strong>da», significativam<strong>en</strong>te<br />
por <strong>en</strong>cima d<strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> hogares, y gasto m<strong>en</strong>or <strong>en</strong> «transporte<br />
y esparcimi<strong>en</strong>to», que es más <strong>el</strong>evado <strong>en</strong> otros grupos <strong>de</strong> población.<br />
Ayala et al. (SECOT, 1995:217) también <strong>de</strong>stacan que <strong>el</strong> 30% <strong>de</strong> los hogares<br />
cuyo sust<strong>en</strong>tador principal es mayor <strong>de</strong> 64 años se sitúa por <strong>de</strong>bajo d<strong>el</strong><br />
34 A niv<strong>el</strong> internacional se confirma lo que v<strong>en</strong>imos com<strong>en</strong>tando, sobre todo <strong>en</strong> las zonas más <strong>de</strong>pauperadas<br />
y países <strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo (NN.UU., 1988; Schulz, Borowski y Chrown, 1989; Morris y Scott,<br />
1988; Herzog, 1989, Dooghe, 1992; Pickard, 1995, <strong>en</strong>tre otros. Véase bibliografía).<br />
105
umbral <strong>de</strong> pobreza <strong>de</strong>finido <strong>en</strong> términos <strong>de</strong> gastos <strong>de</strong> consumo, con gran <strong>de</strong>sigualdad<br />
<strong>en</strong>tre los mayores, y peor situación para las mujeres. En fin, a pesar<br />
<strong>de</strong> los avances <strong>en</strong> p<strong>en</strong>siones y servicios no se ha conseguido que los mayores<br />
«<strong>de</strong>j<strong>en</strong> <strong>de</strong> afrontar un riesgo <strong>de</strong> pobreza que prácticam<strong>en</strong>te duplica <strong>el</strong> riesgo<br />
medio <strong>de</strong> toda la población» (Pérez Ortiz, 1997:481).<br />
La tesis <strong>de</strong> que los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un bajo po<strong>de</strong>r adquisitivo y sólo son perceptores<br />
no está nada clara, es sólo una verdad a medias (ver Capítulo 8.3.).<br />
Efectivam<strong>en</strong>te, aunque sus ingresos disminuyan, sus <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> consumo sigu<strong>en</strong><br />
si<strong>en</strong>do las mismas <strong>en</strong> algunos aspectos (necesida<strong>de</strong>s básicas, por ejemplo) y distintas<br />
<strong>en</strong> otros (servicios sociales, at<strong>en</strong>ción médica, seguros, etc.) que están resultando<br />
ser más importantes <strong>de</strong> lo que <strong>en</strong> realidad se p<strong>en</strong>saba hasta hace poco. La<br />
pautas <strong>de</strong> consumo son distintas <strong>de</strong> otros grupos <strong>de</strong> edad (Campos Granado,<br />
1995:345), respecto al m<strong>en</strong>or interés <strong>en</strong> adquirir «automóvil» y «diversiones»,<br />
pero una misma similar necesidad <strong>de</strong> consumir, respecto a otros grupos, «alim<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong> calidad», «<strong>el</strong>ectrodomésticos» o «vestido-calzado». De hecho, los expertos<br />
subrayan las nuevas necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores y la capacidad <strong>de</strong> consumo y<br />
gasto <strong>de</strong> los mismos. Los mayores como fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> inversión y como un campo con<br />
perspectiva futura (están conformando «nuevos yacimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> empleo») está empezando<br />
a ser analizado y a t<strong>en</strong>erse <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta. Baste observar cómo se han volcado<br />
varias empresas int<strong>en</strong>tando «captar» <strong>el</strong> supuesto m<strong>en</strong>or po<strong>de</strong>r adquisitivo <strong>de</strong><br />
los mayores (aseguradoras, Bancos y Cajas, con propuestas <strong>de</strong> planes <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones,<br />
oferta <strong>de</strong> viajes, <strong>de</strong> servicios, etc.). Las aportaciones <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> estas<br />
áreas resultan, pues, cada día más pat<strong>en</strong>tes e «interesadas” 35 .<br />
Si observamos la distribución <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones por eda<strong>de</strong>s (véase Tabla 2.10<br />
al final d<strong>el</strong> epígrafe) po<strong>de</strong>mos ver la coher<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lo dicho anteriorm<strong>en</strong>te: <strong>de</strong><br />
todos los p<strong>en</strong>sionistas por jubilación la mayor parte son mayores <strong>de</strong> 65 años<br />
35 Para conocer esta faceta <strong>de</strong> los mayores como consumidores, otros comportami<strong>en</strong>tos o aportaciones<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al mercado financiero consúlt<strong>en</strong>se los sigui<strong>en</strong>tes estudios: «El perfil <strong>de</strong> los consumidores<br />
mayores» (I. Gran<strong>de</strong>), «Las personas mayores <strong>en</strong> su faceta <strong>de</strong> consumidoras» (J.A. Granados), «El<br />
comportami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las personas mayores <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado inmobiliario» (M. Eyries), «Las eda<strong>de</strong>s doradas<br />
y <strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to financiero» (F. Bosch) o la «Evaluación multidim<strong>en</strong>sional <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los<br />
ancianos» (B. González) y otros artículos <strong>en</strong> Las aportaciones económicas <strong>de</strong> las personas mayores (SE<br />
COT, 1995).<br />
También, la obra <strong>de</strong> I. Gran<strong>de</strong> (1993), Marketing estratégico para la Tercera Edad; INSERSO<br />
(1990), La Tercera Edad <strong>en</strong> España: Necesida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong>mandas; I. Casals (1996), «La g<strong>en</strong>t gran com a<br />
consumidor <strong>de</strong> serveis», etc. (véase Bibliografía). A<strong>de</strong>más, la lista se vu<strong>el</strong>ve más amplia si incluimos las<br />
obras <strong>de</strong>stinadas con consejos y otras recom<strong>en</strong>daciones para los mayores: Asegure su futuro, Dón<strong>de</strong> invertir<br />
sus ahorros, etc., son algunos <strong>de</strong> los títulos <strong>de</strong> obras divulgativas que se pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong> cualquier<br />
librería.<br />
106
107<br />
Tabla 2.10. Distribución <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y viu<strong>de</strong>dad por sexo y grupos <strong>de</strong> edad. Números absolutos, porc<strong>en</strong>tajes, p<strong>en</strong>sión media, 1997 y 1999<br />
CLASE<br />
PENSIÓN<br />
JUBILACIÓN VIUDEDAD<br />
SEXO HOMBRES MUJERES TOTAL<br />
Intervalo<br />
HOMBRES MUJERES TOTAL<br />
P<strong>en</strong>sión Número P<strong>en</strong>sión Número acumulado P<strong>en</strong>sión P. media Número P<strong>en</strong>sión Número P<strong>en</strong>sión Número Intervalo P<strong>en</strong>sión P. media<br />
EDAD Número media<br />
media<br />
(1) media intervalo<br />
media<br />
media<br />
acumulado media intervalo<br />
15-19 25 56.400 47 65.285 72 62.200<br />
20-24 53 44.138 290 47.865 343 47.289<br />
25-29<br />
30-34 Ø<br />
299<br />
1.055<br />
49.534<br />
50.624<br />
2.450<br />
8.019<br />
49.923<br />
53.090<br />
2.749<br />
9.074 426.415<br />
49.881<br />
52.804<br />
35-39 2.221 54.156 14.534 56.764 16.755 22,21% 56.419 54.884,7<br />
40-44 3.110 56.208 23.102 58.927 26.212 58.604<br />
45-49 4.506 57.051 37.899 58.409 42.405 58.265<br />
50-54 757 220.550 18 63.791 775 343.909 216.909 6.094 55.430 62.607 56.074 68.701 56.017<br />
55-59 2.978 143.713 32 115.732 3.010 7,86% 143.415 149.943,6 6.832 52.551 84.559 53.243 91.391 53.192<br />
60-64 290.430 93.810 49.694 64.357 340.124 89.507 12.582 49.714 156.131 54.535 168.713 54.176<br />
65-69 887.669 99.697 339.633 65.320 1.227.302 90.183 17.208 46.937 236.941 54.744 254.149 54.216<br />
70-74 754.251 93.640 345.382 61.161 1.099.633 4.029.065 83.439 21.154 42.209 301.053 51.694 322.207 1.493.773 51.072<br />
75-79 511.722 87.903 292.561 56.427 804.283 92,14% 76.454 73.571,6 21.866 38.627 317.521 48.324 339.387 77,79% 47.699 48.098,8<br />
80-84 286.630 75.240 214.087 50.634 500.717 64.719 18.301 35.056 270.489 45.263 288.790 44.616<br />
85 y más 205.997 61.115 191.133 44.384 397.130 53.063 19.301 30.628 269.939 43.768 289.240 42.891<br />
Total<br />
Total (2)<br />
2.940.434 90.498 1.432.540 57.481 4.372.974 79.682 134.607 42.527 1.785.581 50.083 1.920.188 49.554<br />
Edad media<br />
TOTAL<br />
72 75 73 71 72 72<br />
SISTEMA(3) Número 7.039.678 P<strong>en</strong>sión media 63.655<br />
(1) Fijémonos que si tomáramos a los mayores <strong>de</strong> 60 años <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> jubilados aum<strong>en</strong>taría aún más, por lo que po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rar<br />
que casi todos los jubilados son mayores, aunque “jubilado” no sea equival<strong>en</strong>te<br />
a “mayor <strong>de</strong> 65 años”. Hay jubilados a partir <strong>de</strong> 50 años, pero vemos que se conc<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> las eda<strong>de</strong>s más <strong>el</strong>evadas.<br />
(2) Ultimos datos nos indican un asc<strong>en</strong>so d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones. Fu<strong>en</strong>te: Boletín M<strong>en</strong>sual <strong>de</strong> Estadística,<br />
INE, julio 1997 (pág. 288), y Evolución M<strong>en</strong>sual <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones... (1999, INSS).<br />
(3) El total <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones (incluy<strong>en</strong>do todas las clases: jubilación, viu<strong>de</strong>dad, invali<strong>de</strong>z, orfandad, favor familiar) es <strong>el</strong> indicado.Pero<br />
según últimos datos, <strong>el</strong> número total <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones es <strong>de</strong> 7.476.202 (que no p<strong>en</strong>sionistas),<br />
y la p<strong>en</strong>sión media <strong>de</strong> 73.754 ptas. Evolución M<strong>en</strong>sual <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones d<strong>el</strong> Sistema <strong>de</strong> Seguridad Social,<br />
<strong>en</strong>ero 1999, INSS.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia a partir <strong>de</strong> datos d<strong>el</strong> INSS (Instituto Nacional <strong>de</strong> Seguridad Social), Informe Estadístico 1997.<br />
Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Asuntos Sociales, INSS, 1998, págs 269-275, y Boletín<br />
M<strong>en</strong>sual <strong>de</strong> Estadística, INE, 1997, pág. 288, y Evolución M<strong>en</strong>sual <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones d<strong>el</strong> Sistema <strong>de</strong> la Seguridad Social, INSS, 1999.
(<strong>el</strong> 92,14%, p<strong>en</strong>sión media: 73.571,6 ptas./mes) y las p<strong>en</strong>siones por viu<strong>de</strong>dad<br />
se conc<strong>en</strong>tran también <strong>en</strong> los/as mayores <strong>de</strong> 65 años (<strong>el</strong> 77,79%, p<strong>en</strong>sión<br />
media: 48.098,8 ptas./mes). La p<strong>en</strong>sión mínima según <strong>el</strong> BOE (I-1999)<br />
es <strong>de</strong> 67.050 ptas./mes (jubilación mayor <strong>de</strong> 65 años) y <strong>de</strong> 56.990 ptas.<br />
(viu<strong>de</strong>dad, mayor 65 años) (véase Tabla 2.7.). Aunque casi todas las personas<br />
mayores son jubilados/as o cobran p<strong>en</strong>sión por viu<strong>de</strong>dad, hay una minoría<br />
que es m<strong>en</strong>or <strong>de</strong> 65 años y otra minoría que cobra p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> otro tipo.<br />
Si t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los Regím<strong>en</strong>es <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones por jubilación observamos<br />
que la mayoría, siempre hablando <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones públicas (que son la<br />
mayoría hasta hoy, aunque poco a poco van proliferando los fondos privados<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones), pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> al Régim<strong>en</strong> G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la Seguridad Social<br />
(52,96%), al Régim<strong>en</strong> Agrario por cu<strong>en</strong>ta propia (12,64%), Trabajadores Autónomos<br />
(10,87%) y Régim<strong>en</strong> Agrario por Cu<strong>en</strong>ta Aj<strong>en</strong>a (9,23%). Los otros Regím<strong>en</strong>es<br />
repres<strong>en</strong>tan m<strong>en</strong>ores porc<strong>en</strong>tajes. Si at<strong>en</strong><strong>de</strong>mos a las p<strong>en</strong>siones por<br />
viu<strong>de</strong>dad (1.956.655 p<strong>en</strong>siones sobre <strong>el</strong> total <strong>de</strong> 7.476.202 que otorga la<br />
Seguridad Social) la distribución es similar (INSS, 1998. Véase Tabla 2.9. adjunta).<br />
Para conocer <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones según las Comunida<strong>de</strong>s Autónoma<br />
véase Tabla 3 <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anexo.<br />
2.5. ESTADO CIVIL, MODOS DE CONVIVENCIA Y HABITAT<br />
Estos factores también nos sirv<strong>en</strong> para contextualizar y completar <strong>el</strong> baile<br />
<strong>de</strong> datos sobre la situación actual <strong>de</strong> los mayores. De forma g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> 20%<br />
<strong>de</strong> los mayores viv<strong>en</strong> solos. Y si contrastamos este porc<strong>en</strong>taje <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la<br />
población <strong>de</strong> todas las eda<strong>de</strong>s que vive <strong>en</strong> hogares unipersonales, la cifra asci<strong>en</strong><strong>de</strong>:<br />
<strong>el</strong> 48% <strong>de</strong> la población que vive sola son mayores <strong>de</strong> 65 años (Durán,<br />
1990).<br />
El modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia predominante es <strong>el</strong> compuesto por mayores solos o<br />
<strong>en</strong> pareja. Según la Encuesta <strong>de</strong> Presupuestos Familiares (Pérez Ortiz,<br />
1997:476-477), los hogares <strong>en</strong>cabezados por mayores son r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te pequeños<br />
<strong>en</strong> número <strong>de</strong> miembros (2,2 personas por hogar), <strong>en</strong> comparación con<br />
<strong>el</strong> total <strong>de</strong> hogares (3,4). La cuarta parte <strong>de</strong> los hogares <strong>en</strong>cabezados por mayores<br />
está formada por una sola persona, y algo más <strong>de</strong> la tercera parte (37,9%)<br />
por una pareja <strong>en</strong> la que <strong>el</strong> sust<strong>en</strong>tador principal es mayor. Aproximadam<strong>en</strong>te la<br />
mitad <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong>cabeza su propio hogar y un 25% ti<strong>en</strong><strong>en</strong> miembros <strong>de</strong><br />
otras eda<strong>de</strong>s. Lo que es importante señalar es que las formas <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia marcarán<br />
tanto <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar económico, como las <strong>actividad</strong>es, como la disponibilidad<br />
<strong>de</strong> apoyo, etc., que aquí vamos a esbozar (véase también 8.3.).<br />
108
Tabla 2.11. Población <strong>de</strong> 65 y más años según <strong>el</strong> estado civil por género. Absolutos, porc<strong>en</strong>tajes y totales<br />
SEXO HOMBRES MUJERES TOTALES<br />
% sobre<br />
total<br />
mayores Total<br />
% sobre<br />
total<br />
mayores<br />
ESTADO<br />
% sobre<br />
% sobre<br />
Absolutos<br />
CIVIL Total hombres<br />
mujeres<br />
por filas %<br />
Casado 1.703.370 77,13 31,71 1.296.176 40,54 24,13 2.999.546 55,85<br />
Soltero 158.203 7,16 2,94 397.902 12,58 7,40 556.105 10,35<br />
Viudo 332.879 15,07 6,19 1.450.257 45,86 27,00 1.783.136 33,20<br />
Separado 9.876 0,44 0,18 12.814 0,40 0,23 22.690 0,42<br />
Divorciado 3.928 0,17 0,07 4.847 0,15 0,09 8.775 0,01<br />
TOTAL 2.208.256 100 41,09 3.161.996 100 58,85 5.370.252 100<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia con datos d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991, Tomo I, Resultados Nacionales. INE, 1994, págs. 35 y 36.<br />
En cuanto al estado civil, llama la at<strong>en</strong>ción <strong>el</strong> que la mayor parte <strong>de</strong> los<br />
hombres permanece «casado» (77,13% <strong>de</strong> los hombres mayores están casados),<br />
pero la proporción es bastante inferior <strong>en</strong> las mujeres (<strong>el</strong> 40,54%. Véase<br />
Tabla 2.11. adjunta). Esto es <strong>de</strong>bido al hecho difer<strong>en</strong>cial <strong>de</strong> que la edad <strong>de</strong><br />
contraer matrimonio es siempre mayor <strong>en</strong> los hombres y que unido a la m<strong>en</strong>or<br />
esperanza <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los mismos ocasiona un m<strong>en</strong>or número <strong>de</strong> viudos y mayor<br />
cantidad <strong>de</strong> mujeres solas.<br />
Pero la viu<strong>de</strong>dad no es sólo un dato socio-<strong>de</strong>mográfico, sino un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
social que <strong>de</strong>ja a las mujeres, sobre todo, ante un modo <strong>de</strong> vida condicionado<br />
aún por la situación social d<strong>el</strong> marido (Cluz<strong>el</strong>, 1983; Alberdi y Escario, 1986;<br />
Arber y Ginn, 1991; Bazo, 1993; Brown y Laskin, 1993) 36 . Esta situación está<br />
cambiando <strong>de</strong>bido a la autonomía alcanzada por las mujeres con su incorporación<br />
al <strong>trabajo</strong>, pero aún se trata <strong>de</strong> una posición especial que caracteriza a<br />
las mujeres mayores <strong>de</strong> hoy. Pero <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral la viu<strong>de</strong>dad vi<strong>en</strong>e implicando<br />
un cambio negativo sobre la salud física y m<strong>en</strong>tal e incluso pue<strong>de</strong> conllevar<br />
una muerte prematura (Gallegner, Thompson y Peterson, 1981; <strong>en</strong> Montorio,<br />
1994:20). Aragó (1986:312) también señala que hay más d<strong>el</strong> doble <strong>de</strong> viudas<br />
mayores <strong>de</strong> 75 años que viudos <strong>de</strong> la misma edad, y que la mortalidad aum<strong>en</strong>ta<br />
36 Varios estudios, la mayor parte <strong>de</strong> contextos extranjeros, se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> la situación <strong>de</strong> mayor soledad<br />
<strong>de</strong> los mayores, sobre todo <strong>de</strong> las mujeres. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los citados, otros son: C<strong>en</strong>tre Internationale<br />
<strong>de</strong> Gerontologie Sociale (1975), Collot et al. (1992), Friedan (1994), Gibson (1985), Freixas<br />
(1993), <strong>en</strong>tre otros (véase bibliografía).<br />
109
<strong>en</strong> los viudos/as, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> producirse una pérdida <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad, aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
la soledad, aislami<strong>en</strong>to emocional y social (véase 9.5.2.).<br />
La proporción <strong>de</strong> mujeres solteras es también mayor que la <strong>de</strong> los hombres,<br />
si<strong>en</strong>do un grupo más proclive a la posibilidad <strong>de</strong> ser económicam<strong>en</strong>te más activas<br />
que las casadas o divorciadas/separadas. Alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> 85% <strong>de</strong> la población<br />
mayor que vive sola son mujeres, no sólo <strong>en</strong> España sino también <strong>en</strong> otros<br />
países (Rouet, 1986; López Jiménez, 1993:129). Las mujeres pued<strong>en</strong> sufrir un<br />
aislami<strong>en</strong>to precoz <strong>en</strong> torno a los 50-60 años (con la partida <strong>de</strong> los hijos/as) o<br />
<strong>en</strong> torno a los 70-75 años con <strong>el</strong> fallecimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> marido. La mayor esperanza<br />
<strong>de</strong> vida <strong>de</strong> las mujeres y <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que su<strong>el</strong><strong>en</strong> contraer matrimonio con hombres<br />
mayores que <strong>el</strong>las hace que la distribución d<strong>el</strong> estado civil <strong>en</strong> la población<br />
mayor <strong>de</strong> 65 años siga pautas muy difer<strong>en</strong>ciadas por sexo. Más concretam<strong>en</strong>te,<br />
<strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> mujeres mayores viudas (46%) sobrepasa claram<strong>en</strong>te al <strong>de</strong><br />
hombres <strong>en</strong> esta situación (16%). La tasa <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad crece, lógicam<strong>en</strong>te, a<br />
medida que aum<strong>en</strong>ta la edad; por tanto, es necesario señalar que <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong><br />
crecimi<strong>en</strong>to es más ac<strong>el</strong>erado <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las mujeres. La tasa <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad<br />
tras cumplir los 80 años alcanza <strong>el</strong> 40% <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los hombres y se <strong>el</strong>eva al<br />
80% <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las mujeres. En contrapartida, las mujeres pres<strong>en</strong>tan una mayor<br />
morbilidad y constituy<strong>en</strong> un grupo que, a medida que aum<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> edad, g<strong>en</strong>era<br />
un gran número <strong>de</strong> <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción y cuidados.<br />
Ser viuda y sin hijos, pues, pue<strong>de</strong> llegar a ser una doble amputación, ya<br />
que no sólo pier<strong>de</strong> <strong>el</strong> marido (que le otorgaba estatus) sino también <strong>el</strong> apoyo<br />
<strong>de</strong> los hijos/as, <strong>de</strong> ahí que la viu<strong>de</strong>dad sea un problema claram<strong>en</strong>te psicológico<br />
y social. Según <strong>el</strong> sociólogo catalán Salvadó (1996), «La soledad <strong>de</strong> las<br />
mujeres viejas no se pue<strong>de</strong> explicar únicam<strong>en</strong>te por este factor biológico...»,<br />
es <strong>de</strong>cir, por una mayor esperanza <strong>de</strong> vida fem<strong>en</strong>ina, sino que «nos damos<br />
cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que hay una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (digamos «cultural») a permitir que las mujeres<br />
viudas vivan solas más que los viudos. Así, la soledad <strong>de</strong> las mujeres viejas<br />
se explica tanto por razones biológicas como por conv<strong>en</strong>cionalismos sociales<br />
que se escond<strong>en</strong> <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> la división sexual d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>» (págs. 480-81) 37 .<br />
Por tanto, <strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to social (al igual que los bajos recursos o <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro)<br />
parece algo consustancial a la vejez y <strong>de</strong> ahí que se g<strong>en</strong>er<strong>en</strong> repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales negativas <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido (véase Capítulo 10). Pero <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la soledad<br />
pue<strong>de</strong> ser algo muy subjetivo, ya que una persona pue<strong>de</strong> s<strong>en</strong>tirse sola<br />
aun estando acompañada o a la inversa. A<strong>de</strong>más, <strong>de</strong>bemos distinguir varios<br />
37 Este sociólogo catalán c<strong>en</strong>tra su estudio <strong>en</strong> Cataluña, concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> área metropolitana<br />
<strong>de</strong> Barc<strong>el</strong>ona (Encuesta Metropolitana <strong>de</strong> Barc<strong>el</strong>ona, 5.701 casos, 1986-1990).<br />
110
niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> aislami<strong>en</strong>to (social, cultural, r<strong>el</strong>acional, territorial-espacial) que <strong>de</strong>sgraciadam<strong>en</strong>te<br />
cuando aparece lo hace <strong>en</strong> distintas facetas vitales (ver apartado<br />
9.5.).<br />
No po<strong>de</strong>mos olvidar que actualm<strong>en</strong>te aislami<strong>en</strong>to, género fem<strong>en</strong>ino, viu<strong>de</strong>dad,<br />
bajo estatus socio-económico su<strong>el</strong><strong>en</strong> darse <strong>en</strong> un mismo lote. Se ha <strong>de</strong>mostrado,<br />
a<strong>de</strong>más, que <strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to y soledad pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er graves consecu<strong>en</strong>cias:<br />
m<strong>en</strong>or r<strong>el</strong>ación y apoyo psico-social, aum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> consumo <strong>de</strong> medicam<strong>en</strong>tos<br />
u otras sustancias p<strong>el</strong>igrosas, <strong>actividad</strong>es pasivas y d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> hogar, <strong>en</strong>tre<br />
otras, lo cual pue<strong>de</strong> convertirse <strong>en</strong> un ac<strong>el</strong>erador <strong>de</strong> las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s no sólo físicas<br />
sino psíquicas, un ac<strong>el</strong>erador d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y, <strong>en</strong> última instancia, <strong>de</strong><br />
la muerte. De todos modos, <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la soledad y <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones, que podría<br />
ser objeto <strong>de</strong> otros estudios y tesis, son retomados <strong>en</strong> capítulos posteriores.<br />
Pasemos a otra cuestión. El aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la cohabitación es uno <strong>de</strong> los cambios<br />
que está vivi<strong>en</strong>do la sociedad <strong>de</strong> hoy. De todas maneras, <strong>en</strong> los mayores<br />
ap<strong>en</strong>as se observa esta vida <strong>en</strong> pareja sin haber pasado por la sacristía. Los<br />
cambios <strong>de</strong> las pautas familiares están invalidando <strong>el</strong> concepto clásico predominante<br />
<strong>de</strong> «familia» (familia nuclear, padre/madre/hijo) fr<strong>en</strong>te a diversos y<br />
nuevos mod<strong>el</strong>os familiares emerg<strong>en</strong>tes. Por ejemplo, <strong>el</strong> hogar unipersonal es<br />
frecu<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. La familia ext<strong>en</strong>sa, tan característica hasta hace<br />
pocos años, parece que está <strong>en</strong> extinción. De todas maneras, algunas investigaciones<br />
concluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> que estos cambios no son tan ac<strong>el</strong>erados y la familia<br />
ext<strong>en</strong>sa ha <strong>de</strong>rivado <strong>en</strong> familia «ext<strong>en</strong>siva». Roigé (1996), que analiza <strong>el</strong> caso<br />
<strong>de</strong> las zonas rurales <strong>en</strong> Cataluña, llega a la conclusión g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> que si bi<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> tipo familiar ext<strong>en</strong>so está <strong>en</strong> disminución <strong>el</strong>lo no implica una disminución <strong>de</strong><br />
la importancia y apoyo <strong>de</strong> la familia sino que cambian las formas. Es lo que<br />
vi<strong>en</strong>e d<strong>en</strong>ominándose «intimidad a distancia» (Rons<strong>en</strong>mayr y Köcheis, 1963)<br />
para referirse a este cambio crucial <strong>en</strong> <strong>el</strong> que no <strong>de</strong>saparec<strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones<br />
familiares <strong>en</strong>tre g<strong>en</strong>eraciones sino que <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> convivir bajo <strong>el</strong> mismo techo,<br />
pero las r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> apoyo no <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> producirse. La familia sigue si<strong>en</strong>do<br />
c<strong>en</strong>tral (véase apartado 9.5.) y su pap<strong>el</strong> sigue si<strong>en</strong>do igualm<strong>en</strong>te importante.<br />
Sobre datos d<strong>el</strong> CIS (1990), <strong>el</strong> 53% d<strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> la población mayor convive<br />
con <strong>el</strong> cónyuge o con su cónyuge e hijos/as. Esta proporción es muy superior<br />
<strong>en</strong> los hombres (70%) fr<strong>en</strong>te al 40% <strong>de</strong> las mujeres. Estos datos concuerdan<br />
con lo com<strong>en</strong>tado anteriorm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la mayor esperanza <strong>de</strong> vida <strong>en</strong> las mujeres y,<br />
por tanto, la mayor probabilidad <strong>de</strong> quedar viudas y, por <strong>en</strong><strong>de</strong>, <strong>de</strong> vivir solas.<br />
Algunos datos sobre las modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las personas mayores<br />
muestran claram<strong>en</strong>te la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre éstas y la edad. Según datos d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so<br />
<strong>de</strong> 1991, d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 65 años, 5.229.142 viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>das unifamiliares<br />
y sólo 141.110 (2,6%) <strong>en</strong> establecimi<strong>en</strong>tos colectivos (véase Tabla<br />
111
2.12.). A excepción <strong>de</strong> las personas que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias, la mayor parte, y<br />
sigui<strong>en</strong>do al CIS (1990), habita <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>das <strong>de</strong> su propiedad o <strong>de</strong> la pareja<br />
(58%). Un 16% se aloja <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>das <strong>de</strong> alquiler y una cifra similar (15%) lo hace<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> domicilio <strong>de</strong> algún hijo/a. Algo más <strong>de</strong> las dos terceras partes (68%) <strong>de</strong> los<br />
que conviv<strong>en</strong> con sus hijos/as lo hac<strong>en</strong> <strong>de</strong> manera perman<strong>en</strong>te, fr<strong>en</strong>te a un 15%<br />
que cambia <strong>de</strong> familiar por temporadas, sobre todo <strong>en</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s 38 .<br />
A esta situación se añad<strong>en</strong> los problemas <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da, fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las<br />
gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s, tanto <strong>de</strong> los mayores como <strong>de</strong> sus familiares. Las <strong>de</strong> los primeros<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> estar <strong>de</strong>terioradas, y las segundas su<strong>el</strong><strong>en</strong> disponer <strong>de</strong> espacio limitado,<br />
con la consecu<strong>en</strong>cias que <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>rivarse 39 .<br />
Los porc<strong>en</strong>tajes <strong>de</strong> los que viv<strong>en</strong> con la pareja e hijos van disminuy<strong>en</strong>do con<br />
la edad, <strong>de</strong> tal forma que a los 80 años sólo un 21% viv<strong>en</strong> con su pareja, y <strong>el</strong><br />
porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> qui<strong>en</strong>es viv<strong>en</strong> con la pareja y los hijos se reduce al 5%. La disminución<br />
<strong>de</strong> la frecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> estas formas <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia, claram<strong>en</strong>te asociada a<br />
la pérdida <strong>de</strong> la pareja, va acompañada <strong>de</strong> un aum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> personas<br />
que viv<strong>en</strong> solas, pero sobre todo d<strong>el</strong> <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>las que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> casa <strong>de</strong><br />
los hijos. Parece, por tanto, que mi<strong>en</strong>tras vive la pareja, las personas mayores<br />
prefier<strong>en</strong> vivir con la misma <strong>de</strong> forma in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y la pérdida <strong>de</strong> la pareja<br />
es la que lleva a la persona a vivir con los hijos/as. Hay que añadir, a<strong>de</strong>más,<br />
que las modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia sigu<strong>en</strong> pautas difer<strong>en</strong>ciadas por sexo.<br />
Dado que <strong>el</strong> <strong>en</strong>viudami<strong>en</strong>to es más frecu<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre las mujeres, también es más<br />
frecu<strong>en</strong>te que éstas vu<strong>el</strong>van a vivir con los hijos/as cuando avanza la edad.<br />
Un análisis <strong>de</strong> los motivos por los que las personas mayores viv<strong>en</strong> solas nos<br />
rev<strong>el</strong>a que la situación no es, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, problemática. Sigui<strong>en</strong>do datos d<strong>el</strong><br />
CIS (1990), un 41% <strong>de</strong> los hombres y un 51% <strong>de</strong> las mujeres que viv<strong>en</strong> solas/os<br />
<strong>de</strong>claran que lo prefier<strong>en</strong> o que pued<strong>en</strong> valerse por sí mismas/as. Estos<br />
datos nos indican que para la mayoría <strong>de</strong> las personas mayores que viv<strong>en</strong> solas<br />
la situación no ti<strong>en</strong>e un carácter forzoso. Un 24% <strong>de</strong> hombres y un 20% <strong>de</strong><br />
mujeres señalan simplem<strong>en</strong>te que <strong>en</strong>viudaron y los hijos se in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dizaron, sin<br />
aclarar si esto repres<strong>en</strong>ta un problema. La viv<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> solitario <strong>de</strong> forma forzosa<br />
afecta a un 13% <strong>de</strong> la población (porc<strong>en</strong>taje muy similar para hombres y<br />
38 También queremos remarcar, sigui<strong>en</strong>do datos d<strong>el</strong> INE (1991), que <strong>en</strong> <strong>el</strong> 34,1% <strong>de</strong> los hogares<br />
españoles vive algún mayor y que <strong>el</strong> 16% son hogares formados sólo por mayores, y <strong>de</strong> éstos un 2,8%<br />
son hogares <strong>en</strong> los que vive un mayor <strong>de</strong> 80 años <strong>en</strong> solitario.<br />
39 En este caso no vamos a <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ernos <strong>en</strong> las condiciones <strong>de</strong> las vivi<strong>en</strong>das <strong>de</strong> los mayores, lo<br />
cual requeriría análisis más ext<strong>en</strong>sos. De todas maneras, parece r<strong>el</strong>evante recordar algunas refer<strong>en</strong>cias<br />
que se <strong>en</strong>cargan d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> las vivi<strong>en</strong>das <strong>de</strong> las personas mayores <strong>en</strong> algunos <strong>de</strong> sus capítulos<br />
(GAUR, 1975; INSERSO, 1990, 1993; Bazo, 1990; Bergv<strong>el</strong>t, 1992; Cortés, 1997, <strong>en</strong>tre otros).<br />
112
Tabla 2.12. Población <strong>de</strong> 65 y más años por clase <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da y estado civil. Absolutos y porc<strong>en</strong>tajes por grupos<br />
quinqu<strong>en</strong>ales<br />
ESTADO CIVIL<br />
GRUPOS DE EDAD<br />
De 65 a 69 años De 70 a 74 De 75 a 79 De 80 a 84 85 y más Total y % <strong>de</strong> fila<br />
AMBOS SEXOS<br />
Población mayor que habita <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>das unifamiliares<br />
Solteros/as 157.744 120.151 97.267 65.318 41.057 481.537 9,20<br />
Casados/as 1.317.043 822.163 516.450 244.250 84.991 2.984.897 57,08<br />
Viudos/as 323.403 362.669 404.134 352.769 289.836 1.732.811 33,13<br />
Separados/as 9.865 5.707 3.351 1.653 820 21.396 0,40<br />
Divorciados/as 4.495 2.259 1.154 442 151 8.501 0,16<br />
Total columnas 1.812.550 1.312.949 1.022.356 664.432 416.855 5.229.142 100<br />
Población mayor que habita <strong>en</strong> establecimi<strong>en</strong>tos colectivos (1)<br />
Solteros/as 17.270 15.015 15.711 14.176 12.396 74.568 52,84<br />
Casados/as 1.504 2.388 3.835 4.175 2.747 14.649 10,38<br />
Viudos/as 2.288 4.899 10.426 15.062 17.650 50.325 35,66<br />
Separados/as 343 327 301 218 105 1.294 0,91<br />
Divorciados/as 80 68 74 32 20 274 0,19<br />
Total columnas 21.485 22.697 30.347 33.663 32.918 141.110 100<br />
HOMBRES<br />
Hombres mayores que habitan <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>das unifamiliares<br />
Solteros 58.729 33.975 23.348 14.339 7.886 138.277 6,38<br />
Casados 714.031 456.375 306.850 158.453 60.217 1.695.926 78,25<br />
Viudos 57.445 60.419 69.837 69.472 63.211 320.384 14,78<br />
Separados 4.302 2.376 1.378 643 261 8.960 0,41<br />
Divorciados 1.981 987 530 172 62 3.732 0,17<br />
Total columnas 836.488 554.132 401.943 243.079 131.637 2.167.279 100<br />
Vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> establecimi<strong>en</strong>tos colectivos<br />
Solteros 5.752 4.457 4.345 3.347 2.025 19.926 48,62<br />
Casados 814 1.064 1.793 2.185 1.588 7.444 18,16<br />
Viudos 873 1.460 2.646 3.508 4.008 12.495 30,49<br />
Separados 277 231 191 146 71 916 2,23<br />
Divorciados 62 48 48 23 15 196 0,47<br />
Total columnas 7.778 7.260 9.023 9.209 7.707 40.977 100<br />
MUJERES<br />
Mujeres mayores que habitan <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>das unifamiliares<br />
Solteras 99.015 86.176 73.919 50.979 33.171 343.260 11,21<br />
Casadas 603.012 365.788 209.600 85.797 24.774 1.288.971 42,09<br />
Viudas 265.958 302.250 334.297 283.297 226.625 1.412.427 46,13<br />
Continúa ➡<br />
113
De 65 a 69 años De 70 a 74 De 75 a 79 De 80 a 84 85 y más Total y % <strong>de</strong> fila<br />
MUJERES<br />
Mujeres mayores que habitan <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>das unifamiliares<br />
Separadas 5.563 3.331 1.973 1.010 559 12.436 0,40<br />
Divorciadas 2.514 1.272 624 270 89 4.769 0,15<br />
Total columnas 976.062 758.817 620.413 421.353 285.218 3.061.863 100<br />
Vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> establecimi<strong>en</strong>tos colectivos<br />
Solteras 11.518 10.558 11.366 10.829 10.371 54.642 54,56<br />
Casadas 690 1.324 2.042 1.990 1.159 7.205 7,19<br />
Viudas 1.415 3.439 7.780 11.554 13.642 37.830 37,77<br />
Separadas 66 96 110 72 34 378 0,37<br />
Divorciadas 18 20 26 9 5 78 0,07<br />
Total columnas 13.707 15.437 21.324 24.454 25.211 100.133 100<br />
(1) Según <strong>el</strong> C<strong>en</strong>so, “establecimi<strong>en</strong>tos colectivos” incluye los sigui<strong>en</strong>tes tipos <strong>de</strong> establecimi<strong>en</strong>tos: hot<strong>el</strong>es, mot<strong>el</strong>es, p<strong>en</strong>siones; resid<strong>en</strong>cias estudiantes;<br />
resid<strong>en</strong>cias trabajadores; instituciones <strong>de</strong> <strong>en</strong>señanza; hospitales g<strong>en</strong>erales; hospitales psiquiátricos; hospitales larga estancia; orfanatos; asilos, resid<strong>en</strong>cias<br />
<strong>de</strong> ancianos; instituciones para discapacitados; albergues para <strong>de</strong>svalidos; instituciones <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia social; instituciones r<strong>el</strong>igiosas; establecimi<strong>en</strong>tos<br />
militares; instituciones p<strong>en</strong>it<strong>en</strong>ciarias, otros.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia con datos d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991. Tomo I, Resultados Nacionales. INE, 1994, pág. 35-36.<br />
mujeres), que dic<strong>en</strong> vivir solos/as por no t<strong>en</strong>er a nadie con qui<strong>en</strong> compartir un<br />
mismo techo. Y la situación más grave es <strong>el</strong> 7% <strong>de</strong> hombres y 6% <strong>de</strong> mujeres<br />
que afirman que nadie quiere hacerse cargo <strong>de</strong> <strong>el</strong>los.<br />
Según la <strong>en</strong>cuesta CIRES (1992), <strong>el</strong> propio estado <strong>de</strong> salud y la capacidad<br />
económica son las variables que influían consi<strong>de</strong>rablem<strong>en</strong>te sobre <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong><br />
domicilio d<strong>el</strong> anciano (solo o acompañado). En los niv<strong>el</strong>es más altos es más frecu<strong>en</strong>te<br />
que los mayores vivan solos (Durán y Rodríguez, 1996). De todas maneras,<br />
recor<strong>de</strong>mos que la imag<strong>en</strong> estereotipada <strong>de</strong> los mayores aislados <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias<br />
y Asilos es errónea y espúrea, pues según los datos <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes <strong>en</strong>cuestas<br />
<strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> los mayores que habita <strong>en</strong> <strong>el</strong>las es poco significativo.<br />
P<strong>en</strong>samos que la repres<strong>en</strong>tación negativa <strong>de</strong> los mayores vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias<br />
se g<strong>en</strong>eraliza a toda la población mayor <strong>de</strong>bido a que las noticias muchas<br />
veces referidas a estos contextos son llamativas y alarmantes (malos tratos, frau<strong>de</strong>s,<br />
abandono, aislami<strong>en</strong>to, malas condiciones <strong>de</strong> vida, etc.) (véase INSERSO,<br />
1995:112-121, y Capítulo 11). Aunque esto no implica, tal como indican los<br />
hechos, que la situación d<strong>el</strong> mayor <strong>en</strong> estos establecimi<strong>en</strong>tos sea, ni mucho m<strong>en</strong>os,<br />
g<strong>en</strong>eralizable a todo <strong>el</strong> segm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> población <strong>de</strong> edad.<br />
En cuanto a la distribución <strong>de</strong> los mayores por Hábitat o Ambito Territorial<br />
también parece interesante conocer algunos datos. Vemos que <strong>el</strong> 58,37% <strong>de</strong><br />
los mayores <strong>de</strong> 65 años viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> zonas urbanas (<strong>de</strong> más <strong>de</strong> 10.000 habitantes),<br />
<strong>el</strong> 25,06% <strong>en</strong> zonas rurales, y <strong>en</strong> zonas intermedias sólo <strong>el</strong> 16,56%. Es<br />
114
<strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> 41,62% <strong>de</strong> mayores viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> 10.000 habitantes<br />
(ver Tabla 2.13 al final d<strong>el</strong> epígrafe y esquema d<strong>el</strong> diseño <strong>en</strong> Capítulo 6).<br />
D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la zona urbana, como se compr<strong>en</strong><strong>de</strong>rá, hay muchas difer<strong>en</strong>cias que<br />
se <strong>de</strong>sagregan según intervalos <strong>de</strong> habitantes (véase Tabla 4 <strong>en</strong> Anexo). La<br />
distribución d<strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje urbano es como sigue: 19,63% <strong>en</strong> zonas <strong>de</strong> más<br />
<strong>de</strong> 500.000; 17,20% <strong>en</strong>tre 100.001 y 500.000; 5,82% <strong>en</strong>tre 50.001 y<br />
100.000, y 15,70% <strong>en</strong>tre 10.001 y 50.000 habitantes.<br />
Según una <strong>en</strong>cuesta reci<strong>en</strong>te (INSERSO 1995a:37), casi la mitad <strong>de</strong> los<br />
mayores resid<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo lugar que les vio nacer (47%). A<strong>de</strong>más, son m<strong>en</strong>os<br />
los mayores que sigu<strong>en</strong> <strong>en</strong> su lugar <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>to cuando mayor es <strong>el</strong> tamaño<br />
d<strong>el</strong> municipio. Tres <strong>de</strong> cada cuatro mayores emigraron a su lugar actual <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia<br />
hace más <strong>de</strong> 25 años. Como profundizaremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 7, <strong>el</strong> <strong>proceso</strong><br />
migratorio tuvo lugar <strong>en</strong> su juv<strong>en</strong>tud más que ahora, <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s avanzadas.<br />
De todos modos, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que aunque <strong>en</strong> sí mismo <strong>el</strong> ámbito territorial<br />
nos ofrece, <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada, poca información <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> los mayores,<br />
no es d<strong>el</strong> todo cierto, pues <strong>en</strong>vejecer <strong>en</strong> uno u otro hábitat implicará una mayor<br />
aus<strong>en</strong>cia/pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> servicios socio-sanitarios, <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo social,<br />
distintas posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> participación social, proximidad o aislami<strong>en</strong>to<br />
difer<strong>en</strong>te, por sólo citar algunos puntos.<br />
Según algunos estudios <strong>en</strong>vejecer <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo rural (<strong>en</strong> pueblos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os<br />
<strong>de</strong> 2.000 habitantes según <strong>el</strong> INE) es bi<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>te al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> zonas<br />
intermedias (<strong>en</strong>tre 2.001 y 10.000 habitantes) o <strong>en</strong> ámbito urbanos (más<br />
<strong>de</strong> 10.001 habitantes), y no digamos <strong>en</strong> zonas metropolitanas o megaurbanas.<br />
Pero queremos <strong>de</strong>jar claro que no se <strong>de</strong>be meram<strong>en</strong>te al espacio físico<br />
don<strong>de</strong> se <strong>en</strong>vejezca sino por todo lo que <strong>el</strong> mismo implica <strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s/dificulta<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> vivir la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Antes <strong>de</strong> avanzar más, queríamos <strong>de</strong>jar claro los conceptos adoptados <strong>en</strong><br />
nuestro estudio <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al hábitat. Existe un gran <strong>de</strong>bate sobre la utilización<br />
d<strong>el</strong> número <strong>de</strong> habitantes para calificar a un hábitat u otro como rural, urbano<br />
y/o megaurbano. La dificultad <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir lo que es «urbano» y «rural» es resaltada<br />
por varios autores consultados. Cloke (1977, 1985), solam<strong>en</strong>te para <strong>de</strong>finir<br />
lo rural <strong>en</strong>uncia 16 indicadores: d<strong>en</strong>sidad, estructura laboral, vivi<strong>en</strong>da,<br />
distancia a núcleos urbanos, etc. Incluso la percepción subjetiva d<strong>el</strong> espacio<br />
inci<strong>de</strong> <strong>en</strong> su consi<strong>de</strong>ración (Camarero et al., 1992:19). Aunque <strong>el</strong> tomar <strong>el</strong> número<br />
<strong>de</strong> habitantes para difer<strong>en</strong>ciar las distintos <strong>en</strong>tornos espaciales es criticado<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> varios fr<strong>en</strong>tes, es lo que g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te se su<strong>el</strong>e hacer por motivos <strong>de</strong><br />
simplificación y comodidad investigadora y conceptual. En nuestro caso hemos<br />
procurado indagar sobre «campos» <strong>de</strong> distinto número <strong>de</strong> habitantes,<br />
pero tomando <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración también otros criterios: municipios que se dife<br />
115
Cuadro 2.1. Algunos conceptos atribuidos a las zonas-hábitats según <strong>el</strong> número <strong>de</strong> habitantes<br />
HABITANTES<br />
INE,<br />
C<strong>en</strong>so 91 IMSERSO (1) CARITAS (2)<br />
INSTITUTO DE<br />
LA MUJER (3)<br />
hasta 2.000 rural rural - pequeños as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos<br />
hasta 5.000 - - rural -<br />
2.001-10.000 intermedio rural - as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos medios<br />
5.001-50.000 - - semiurbano -<br />
10.001-50.000 urbano1 urbano - ciuda<strong>de</strong>s-pueblo<br />
50.001-500.000 urbano2 urbano urbano ciuda<strong>de</strong>s<br />
+ 500.001 urbano3 urbano megaurbano ciuda<strong>de</strong>s<br />
(1) García Sanz et al., utilizan esta d<strong>en</strong>ominación <strong>en</strong> su estudio Envejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo rural. Problemas y soluciones (INSERSO, 1997:13).<br />
(2) Grupo EDIS et al. utilizan esta d<strong>en</strong>ominación <strong>en</strong> Las condiciones <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> la población pobre <strong>en</strong> España (Cáritas, FOESSA, 1998).<br />
(3) Camarero, Sampedro y Vte.-Mazariegos los emplean <strong>en</strong> Mujer y ruralidad. El círculo quebrado (Inst. <strong>de</strong> la Mujer, 1992:13).<br />
r<strong>en</strong>ci<strong>en</strong> por <strong>de</strong>dicarse a sectores productivos difer<strong>en</strong>ciados, <strong>de</strong> distintas Comunida<strong>de</strong>s<br />
Autónomas (dialectos, costumbres difer<strong>en</strong>tes), y claro está, con posibilidad<br />
<strong>de</strong> acceso para la que escribe. Observemos la falta <strong>de</strong> acuerdo y algunas<br />
<strong>de</strong> las d<strong>en</strong>ominaciones que se utilizan <strong>en</strong> estudios reci<strong>en</strong>tes, para luego<br />
justificar la <strong>el</strong>ección <strong>de</strong> nuestros conceptos:<br />
Aunque no se busque la repres<strong>en</strong>tatividad estadística, se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> indagar<br />
sobre la variabilidad, difer<strong>en</strong>ciación y peculiaridad discursiva que, <strong>de</strong> hecho,<br />
hemos <strong>en</strong>tresacado <strong>de</strong> los informantes <strong>de</strong> distintas zonas. P<strong>en</strong>semos que otras<br />
<strong>de</strong> las características d<strong>el</strong> método cualitativo es buscar la riqueza, profundizar <strong>en</strong><br />
los distintos contextos y tipos posibles (<strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> «tipos i<strong>de</strong>ales» <strong>de</strong> Weber),<br />
«<strong>en</strong>contrar <strong>el</strong> <strong>de</strong>talle» , y este era uno <strong>de</strong> nuestros objetivos <strong>de</strong> investigación.<br />
Sigui<strong>en</strong>do datos y conceptos d<strong>el</strong> INE, veamos algún dato g<strong>en</strong>eral: d<strong>el</strong> total<br />
<strong>de</strong> población que vive <strong>en</strong> zonas rurales (6.996.046 españoles), <strong>el</strong> 19,23%<br />
son mayores <strong>de</strong> 65 años. D<strong>el</strong> total <strong>de</strong> zonas urbanas (25.031.378 españoles)<br />
<strong>el</strong> 12,40% son mayores, y <strong>el</strong> 13,46% (sobre 6.604.865 españoles) <strong>de</strong> mayores<br />
<strong>en</strong> zonas intermedias (véase Tabla número 2.13 y Tabla 4 <strong>en</strong> Anexo).<br />
116
117<br />
Tabla 2.13. Población mayor <strong>de</strong> 65 años según <strong>el</strong> ámbito territorial <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia, por sexo. Grupos quinqu<strong>en</strong>ales, absolutos, porc<strong>en</strong>tajes, 1991<br />
GRUPOS<br />
DE EDAD<br />
Hombres<br />
ZONA URBANA (1)<br />
Mujeres Total<br />
AMBITO TERRITORIAL<br />
ZONA INTERMEDIA (2)<br />
Hombres Mujeres Total Hombres<br />
ZONA RURAL (3)<br />
Mujeres Total<br />
65-69 487.414 608.135 1.095.549 145.010 159.069 304.079 211.842 222.563 434.407<br />
70-74 319.366 468.844 788.210 95.697 124.191 219.888 146.329 181.219 327.548<br />
75-79 229.392 380.273 609.665 69.388 104.865 174.253 112.186 156.599 268.785<br />
80-84 132.183 258.074 390.257 43.426 73.728 117.154 76.679 114.005 190.950<br />
85-89 54.461 131.157 185.618 18.731 36.752 55.483 34.337 58.232 92.569<br />
90-94 13.604 40.786 54.390 4.523 10.896 15.419 8.814 17.603 26.417<br />
95-99 2.132 7.499 9.631 639 1.953 2.592 1.375 3.320 4.695<br />
100 y más 386 1.274 1.660 127 396 523 215 561 776<br />
Total columna 1.238.938 1.896.042 3.134.980 377.541 511.850 889.391 591.777 754.104 1.345.881<br />
% columna 23,07 35,30 58,37 7,03 9,53 16,56 11,01 14,04 25,06<br />
Total nacional 12.239.979 13.031.378 25.271.357 3.283.229 3.321.636 6.604.865 3.513.238 3.482.808 6.996.046<br />
% <strong>de</strong> mayores sobre total nacional 12,40 13,46 19,23<br />
(1) Según criterios d<strong>el</strong> INE, se consi<strong>de</strong>ra “zona urbana” a las <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s que constan <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 10.001 habitantes. Veáse Tabla 4 <strong>en</strong> anexo para conocer <strong>el</strong> número <strong>de</strong> personas mayores <strong>de</strong> la zona urbana distribuidos<br />
por <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s por intervalos <strong>de</strong> habitantes (<strong>de</strong> 10.001 a 50.000, <strong>de</strong> 50.001 a 100.000, <strong>de</strong> 100.001 a 500.000, más <strong>de</strong> 500.000 habitantes).<br />
(2) Zona Intermedia: <strong>en</strong>tre 2.001 y 10.000 habitantes.<br />
(3) Zona Rural: hasta 2.000 habitantes.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia <strong>en</strong> base a datos facilitados por la Subdirección G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> C<strong>en</strong>sos y Padrón, d<strong>el</strong> INE, <strong>en</strong> base al C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991 (datos no editados por grupos quinqu<strong>en</strong>ales a partir<br />
<strong>de</strong> 65 y más años). Madrid, <strong>en</strong>ero, 1998.
CAPÍTULO 3<br />
Trabajo, <strong>actividad</strong> y jubilacion<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto socio-laboral actual<br />
Este Capítulo pue<strong>de</strong> servir, y esa es nuestra int<strong>en</strong>ción, <strong>de</strong> «bisagra» <strong>en</strong>tre<br />
esta Parte I <strong>de</strong> contextualización con la Parte II sobre revisión teórica. Se trata<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>globar la jubilación <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno socio-laboral actual. En un principio<br />
nos acercaremos a los significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> a lo largo d<strong>el</strong> ciclo vital, resaltando<br />
la última etapa <strong>de</strong> la vida y c<strong>en</strong>trándonos <strong>en</strong> los trabajadores <strong>de</strong> edad y<br />
su situación g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> discriminación. Después, se tratan los oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la jubilación,<br />
la prejubilación y la jubilación anticipada y algunos puntos r<strong>el</strong>acionados<br />
con los sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y aspectos jurídicos.<br />
3.1. EL TRABAJO A LO LARGO DEL CICLO VITAL<br />
«La sustancia <strong>de</strong> la vida resi<strong>de</strong> <strong>en</strong> la ocupación»<br />
(J. Ortega y Gasset)<br />
«La <strong>actividad</strong> es la es<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la f<strong>el</strong>icidad d<strong>el</strong> hombre»<br />
(Goethe)<br />
Antes <strong>de</strong> iniciar este apartado <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong>shacer la confusión <strong>en</strong>tre los conceptos<br />
<strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, <strong>trabajo</strong> y empleo. Des<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista economicista, los<br />
mayores son consi<strong>de</strong>rados inactivos (al igual que las amas <strong>de</strong> casa o los estudiantes).<br />
Y uno <strong>de</strong> los motivos <strong>de</strong> esta d<strong>el</strong>imitación es la <strong>de</strong>finición reduccionista que<br />
su<strong>el</strong>e aplicarse al <strong>trabajo</strong>, como sinónimo <strong>de</strong> empleo remunerado. Esta confusión<br />
<strong>en</strong>tre <strong>trabajo</strong> y empleo está profundam<strong>en</strong>te <strong>en</strong>raizada. Según la investigación internacional<br />
MOW (The Meaning of Work, 1987) o la <strong>en</strong>cuesta sobre Significados<br />
d<strong>el</strong> Trabajo española (Alvaro et al., 1995, Crespo et al., 1998:51-70), la<br />
población su<strong>el</strong>e utilizar <strong>el</strong> criterio económico para <strong>de</strong>finir a una <strong>actividad</strong> como<br />
<strong>trabajo</strong>. Sin embargo, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pue<strong>de</strong> verse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos puntos <strong>de</strong> vista: económico<br />
(salario, horario <strong>de</strong>terminado), social (aportación a la sociedad, r<strong>el</strong>aciones<br />
sociales), psicológico (s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> utilidad, autorrealización, id<strong>en</strong>tidad),<br />
como <strong>de</strong>ber-obligación interiorizado, como coerción, como <strong>de</strong>recho, como carga,<br />
etc. Pero la consi<strong>de</strong>ración d<strong>el</strong> empleo remunerado como la única forma <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong> productivo <strong>de</strong>semboca <strong>en</strong> una imag<strong>en</strong> distorsionada, y <strong>el</strong>lo lleva a que se<br />
ignor<strong>en</strong> las aportaciones que no sean remuneradas oficialm<strong>en</strong>te, por ejemplo, la<br />
economía informal, doméstica, <strong>de</strong> subsist<strong>en</strong>cia o voluntariado (Durán, 1987,<br />
119
1991, 1999; Sanchís, 1988; Gorz, 1991; Prieto, 1994). La consecu<strong>en</strong>cia inmediata<br />
es la invisibilidad y <strong>de</strong>svalorización social (e incluso institucional) <strong>de</strong> las<br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores.<br />
Una cuestión que se muestra clara es la programación y socialización, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
nuestro nacimi<strong>en</strong>to, para ser productivos, para trabajar. Ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la infancia y juv<strong>en</strong>tud<br />
toda nuestra formación va ori<strong>en</strong>tada a este fin. En la adultez nuestra vida<br />
gira <strong>en</strong> torno al <strong>trabajo</strong>, pues un tercio <strong>de</strong> nuestros días los pasamos trabajando y<br />
este hecho abarca todas las dim<strong>en</strong>siones vitales. Muchos son los estudios que confirman<br />
la perman<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> ergoc<strong>en</strong>trismo aun <strong>en</strong> la llamada «sociedad d<strong>el</strong> ocio»<br />
actual y fr<strong>en</strong>te a otras tesis que adviert<strong>en</strong> d<strong>el</strong> «fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>» (Rifkin, 1996; Offe,<br />
1985, por ejemplo). Sin embargo, la mayor parte <strong>de</strong> las investigaciones que analizan<br />
la transición a la vida laboral <strong>de</strong> las personas jóv<strong>en</strong>es y los efectos d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo<br />
(Torregrosa, 1989; Torregrosa, Bergère, Alvaro y Crespo, 1989; Alvaro,<br />
1992; Garrido, 1992; Peiró, 1993; Palací y Peiró, 1995; Serrano, 1995; E.<br />
Agulló, 1996, etc.) reafirman la tesis d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como factor nuclear <strong>en</strong> nuestras<br />
vidas.<br />
A<strong>de</strong>más, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que trabajar va mucho más allá d<strong>el</strong> ganarse <strong>el</strong><br />
pan. Es lo que conforma nuestra id<strong>en</strong>tidad, hasta <strong>el</strong> punto que se <strong>de</strong>fine lo que<br />
somos por lo que trabajamos. El <strong>trabajo</strong> se convierte así <strong>en</strong> <strong>el</strong> fin último <strong>de</strong> la<br />
persona, <strong>en</strong> algo consustancial e inher<strong>en</strong>te a la trayectoria vital, <strong>en</strong> <strong>el</strong> andamio<br />
o esqu<strong>el</strong>eto que sosti<strong>en</strong>e nuestra vida; <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>riva <strong>en</strong> la anulación y baja estimación<br />
psicosocial <strong>de</strong> la persona cuando no se ti<strong>en</strong>e un empleo remunerado. Esto<br />
es, pues, lo que otorga al <strong>trabajo</strong> quizá un valor extremadam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sorbitado y<br />
anacrónico para la coyuntura actual. El tránsito a la vida adulta se conseguirá<br />
<strong>de</strong> este modo a través <strong>de</strong> la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y autonomía que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> reporta<br />
a todos los niv<strong>el</strong>es. Torregrosa (1987:11) retoma la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> Jahoda (Jahoda,<br />
1987:119) y <strong>de</strong>fine claram<strong>en</strong>te las distintas funciones <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er un empleo<br />
como son: «obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> ingresos; imposición <strong>de</strong> una estructura temporal; establecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> vínculos personales y experi<strong>en</strong>cias compartidas fuera <strong>de</strong> la familia;<br />
proposición <strong>de</strong> objetivos y propósitos que trasci<strong>en</strong>d<strong>en</strong> al individuo, situándole<br />
<strong>en</strong> una dim<strong>en</strong>sión colectiva más amplia; adscripción <strong>de</strong> un estatus y una<br />
id<strong>en</strong>tidad social y obligación <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er un cierto niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>».<br />
Por otro lado, y <strong>en</strong> conexión con otros autores, resaltamos los múltiples significados<br />
(positivos o negativos) que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> implica. El <strong>trabajo</strong> ha sido una<br />
40 Observemos <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> como «castigo» impuesto al hombre por Dios: «Al hombre<br />
le dijo: por haber escuchado la voz <strong>de</strong> tu mujer y comido d<strong>el</strong> árbol d<strong>el</strong> que yo te había prohibido comer,<br />
maldigo <strong>el</strong> su<strong>el</strong>o por tu causa: con fatiga sacarás <strong>de</strong> él <strong>el</strong> alim<strong>en</strong>to todos los días <strong>de</strong> tu vida (...).<br />
Con <strong>el</strong> sudor <strong>de</strong> tu rostro comerás <strong>el</strong> pan, hasta que vu<strong>el</strong>vas al su<strong>el</strong>o, pues <strong>de</strong> él fuiste tomado».<br />
120
<strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es más vilip<strong>en</strong>diadas por las personas. Es ya clásica la imag<strong>en</strong><br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (véase Génesis 3:17-20 40 ) como incomodidad, fatiga, castigo,<br />
cautiverio, aburrimi<strong>en</strong>to, explotación. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> torno al <strong>trabajo</strong> se observa<br />
<strong>el</strong> estereotipo contrario al placer; a los que dic<strong>en</strong> disfrutar d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> se<br />
les tilda <strong>de</strong> dominados por la «ética puritana d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>». No obstante, a la<br />
mayoría <strong>de</strong> las personas (incluso las que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>trabajo</strong>s más p<strong>en</strong>osos) no les<br />
«disgusta» su <strong>trabajo</strong> y reconoc<strong>en</strong> las aportaciones positivas d<strong>el</strong> mismo; <strong>en</strong>tonces<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es visto con satisfacción, como comodidad, alivio, f<strong>el</strong>icidad. El<br />
<strong>trabajo</strong> su<strong>el</strong>e ser la medida suprema <strong>de</strong> la adultez; otra cosa bi<strong>en</strong> distinta y<br />
discutible es la satisfacción <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que se valore <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> no significa que se esté a favor <strong>de</strong> todo tipo <strong>de</strong> «condiciones laborales»,<br />
pues <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> las mismas se t<strong>en</strong>drá una actitud positiva/negativa<br />
hacia <strong>el</strong> mismo. Pero, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, incluso aqu<strong>el</strong>los que se consi<strong>de</strong>ran «románticos»,<br />
m<strong>en</strong>os consumistas, no pued<strong>en</strong> prescindir <strong>de</strong> lo que aporta <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
<strong>en</strong> uno u otro s<strong>en</strong>tido; <strong>de</strong>bido a su importancia, es imposible hablar <strong>de</strong> jubilación<br />
y <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores sin aludir al <strong>trabajo</strong>.<br />
Pero antes <strong>de</strong> avanzar <strong>en</strong> nuestra reflexión <strong>de</strong>bemos recordar que «trabajar»<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido que aquí le otorgamos incluye <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>talidad;<br />
es <strong>de</strong>cir, trabajar a cambio <strong>de</strong> un salario y con un fin material. La <strong>de</strong>finición <strong>de</strong><br />
Peiró (1993) nos parece acertada: <strong>trabajo</strong> es <strong>el</strong> «conjunto <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es humanas,<br />
retribuidas o no, <strong>de</strong> carácter productivo y creativo que mediante <strong>el</strong> uso<br />
<strong>de</strong> técnicas, instrum<strong>en</strong>tos, materias o informaciones disponibles permite obt<strong>en</strong>er,<br />
producir o prestar ciertos bi<strong>en</strong>es, productos o servicios. En dicha <strong>actividad</strong><br />
la persona aporta <strong>en</strong>ergías, habilida<strong>de</strong>s, conocimi<strong>en</strong>tos y otros diversos recursos<br />
y obti<strong>en</strong>e algún tipo <strong>de</strong> comp<strong>en</strong>sación material, psicológica o social».<br />
Dicho esto, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no <strong>de</strong>berá confundirse con la <strong>actividad</strong>, concepto que<br />
emplearemos <strong>de</strong> manera más g<strong>en</strong>eral para referirnos tanto al <strong>trabajo</strong>, remunerado<br />
o no remunerado (voluntariado, autoproductivo, reproductivo), como a las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> ocio o r<strong>el</strong>acionales. De todas formas, no siempre se pres<strong>en</strong>tan claram<strong>en</strong>te<br />
estos términos, pues lo que para uno significa <strong>trabajo</strong> para otro pue<strong>de</strong><br />
ser una <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> ocio. Por ejemplo, para un confitero hacer dulces es su <strong>trabajo</strong><br />
mi<strong>en</strong>tras que para otra persona (o también para <strong>el</strong> mismo past<strong>el</strong>ero) esto<br />
pue<strong>de</strong> ser un hobby; para un agricultor su <strong>trabajo</strong> es cuidar la tierra, sin embargo<br />
para otro la jardinería pue<strong>de</strong> servir <strong>de</strong> pasatiempo o <strong>de</strong>scanso. Aquí estribaría<br />
una <strong>de</strong> las principales difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>el</strong> ocio o <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to,<br />
pues <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> t<strong>en</strong>dría <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> obligatoriedad e instrum<strong>en</strong>talidad, mi<strong>en</strong>tras<br />
que <strong>el</strong> ocio ti<strong>en</strong>e un s<strong>en</strong>tido más expresivo (véase Capítulo 9.4.).<br />
También Fericgla (1992) expone que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es mecanismo <strong>de</strong> integración<br />
económica, que ocupa dos tercios <strong>de</strong> la vida adulta y <strong>el</strong> resto d<strong>el</strong><br />
121
tiempo se distribuye <strong>en</strong>tre obligaciones familiares, sociales, r<strong>el</strong>igiosas, <strong>de</strong><br />
ocio, etc. Pero la satisfacción g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te está ligada al consumo, y este<br />
consumo es posible gracias al <strong>trabajo</strong>. Por tanto, romper con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> implica<br />
«romper con un ritmo y una <strong>actividad</strong> que ocupa y ha ocupado la mayor<br />
parte d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> la vida adulta», y significa también «romper con este<br />
mismo «ethos» que valora la producción por <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> todo, <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong><br />
quedar fuera <strong>de</strong> una <strong>actividad</strong> laboral se consi<strong>de</strong>ra como una falta grave<br />
que hay que evitar» (pág. 238). De nuevo, se observa <strong>el</strong> predominio <strong>de</strong> la<br />
cosmovisión productivista-consumista que impera como sistema <strong>de</strong> valores,<br />
la cual queda fuera d<strong>el</strong> alcance o es <strong>de</strong> difícil acceso para los mayores<br />
(también para los parados y la población inactiva g<strong>en</strong>eral). Dejar <strong>de</strong> trabajar,<br />
sea para <strong>el</strong> jubilado o <strong>el</strong> parado, ti<strong>en</strong>e connotaciones mucho más complejas<br />
que <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> ganar dinero.<br />
Está claro, pues, que un tema clave <strong>en</strong> esta cibersociedad sigue si<strong>en</strong>do <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> y todo lo que gira <strong>en</strong> torno al mismo. Ello no es <strong>en</strong> vano. Nuestra<br />
época está caracterizada por <strong>el</strong> consumo, al que sólo pue<strong>de</strong> llegarse a través<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Pero las características d<strong>el</strong> mismo empiezan a cambiar: <strong>trabajo</strong><br />
mecanizado e informatizado, t<strong>el</strong>e<strong>trabajo</strong> o <strong>trabajo</strong> móvil, necesidad <strong>de</strong> formación<br />
continua, etc. Cada vez se dispone <strong>de</strong> un mayor tiempo <strong>de</strong> ocio porque<br />
la necesidad <strong>de</strong> trabajar <strong>de</strong> sol a sol forma parte <strong>de</strong> la Historia. La mecanización<br />
e informatización <strong>de</strong> la mayoría <strong>de</strong> los empleos conlleva la reducción<br />
<strong>de</strong> mano <strong>de</strong> obra, y por tanto, m<strong>en</strong>os necesidad <strong>de</strong> trabajar muchas<br />
horas. El <strong>trabajo</strong> está aum<strong>en</strong>tando su productividad incluso con m<strong>en</strong>os trabajadores<br />
y tiempo; por <strong>el</strong>lo se dice que trabajar resulta cada vez más caro <strong>en</strong><br />
cuanto que la productividad <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e imparable. Aquí po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>lazar con<br />
la tesis <strong>de</strong> Doeringer y Piore que expon<strong>en</strong> con «la teoría d<strong>el</strong> mercado dual <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong>» (Toharia, 1975:307-320). Nos parece totalm<strong>en</strong>te vig<strong>en</strong>te la distinción<br />
<strong>en</strong>tre los trabajadores d<strong>el</strong> «sector primario» (cualificados, con mejores<br />
condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, mayor acceso a la información y formación, etc.) y<br />
los d<strong>el</strong> «sector secundario» (con m<strong>en</strong>or cualificación, peores condiciones <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong>). Son los trabajadores <strong>de</strong> este último sector secundario los que más están<br />
soportando los efectos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>ores horas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> e igual productividad.<br />
Es <strong>de</strong>cir, parece que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> produce su propia <strong>de</strong>saparición, paradójicam<strong>en</strong>te<br />
se está autoliquidando...<br />
Sin embargo, no po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que cada vez haya m<strong>en</strong>os <strong>trabajo</strong>, pues<br />
lo que cambian son las formas <strong>de</strong> trabajar, como bi<strong>en</strong> se observa a nuestro alre<strong>de</strong>dor<br />
y <strong>en</strong> reflexiones concretas como la <strong>de</strong> Gorz (1993) sobre La metamorfosis<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Las formas <strong>de</strong> trabajar están si<strong>en</strong>do distintas, los valores hacia<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> también cambian, pero <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> sigue ocupando un lugar c<strong>en</strong><br />
122
tral a pesar <strong>de</strong> la nueva valoración d<strong>el</strong> mismo, d<strong>el</strong> tiempo y <strong>de</strong> los nuevos mod<strong>el</strong>os<br />
y estilos <strong>de</strong> vida. Junto al <strong>de</strong>sempleo y a la «m<strong>en</strong>os necesidad <strong>de</strong> trabajar»,<br />
la realidad nos muestra que «hay muchas cosas que hacer», problemas<br />
que solucionar, situaciones para cambiar, sea <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo d<strong>el</strong> ocio, d<strong>el</strong> medio<br />
ambi<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> la cultura, <strong>de</strong> las <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s sociales, a través d<strong>el</strong> voluntariado,<br />
por citar algunas áreas <strong>de</strong> actuación que nos parec<strong>en</strong> poco <strong>de</strong>sarrolladas<br />
y don<strong>de</strong> se podría «crear» empleo, cuestión c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> todos los Gobiernos actuales.<br />
P<strong>en</strong>samos que, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> crear nuevos puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, por razones<br />
<strong>de</strong> equidad, quizá será necesario que todos trabajemos m<strong>en</strong>os para po<strong>de</strong>r<br />
estar todos activos. Es la misma tesis que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> Guy Aznar (1994) <strong>en</strong><br />
su obra Trabajar m<strong>en</strong>os para trabajar todos.<br />
Todo <strong>el</strong>lo está <strong>de</strong>sembocando <strong>en</strong> efectos positivos y negativos. El efecto<br />
positivo más importante es la liberalización <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong> las jornadas duras<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Pero los efectos negativos también se hac<strong>en</strong> s<strong>en</strong>tir cada día<br />
más. En <strong>el</strong> mundo laboral parece que se está aplicando la «ley d<strong>el</strong> más fuerte»,<br />
<strong>en</strong> este caso <strong>el</strong> más preparado, <strong>el</strong> más adaptado a las últimas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias,<br />
será <strong>el</strong> que sobreviva a la vorágine. En este panorama los mayores y, <strong>en</strong> concreto<br />
los trabajadores y parados <strong>de</strong> edad, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> las <strong>de</strong> per<strong>de</strong>r porque son los<br />
que m<strong>en</strong>os logran adaptarse al «nuevo mercado laboral» que se está fraguando,<br />
y también a los nuevos mod<strong>el</strong>os <strong>de</strong> cese <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y adaptación al ocio<br />
que se requier<strong>en</strong> <strong>en</strong> la jubilación. Esto está produci<strong>en</strong>do las jubilaciones anticipadas<br />
y también la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> una «edad productiva óptima» que <strong>de</strong>ja fuera<br />
a los mayores que son consi<strong>de</strong>rados no productivos, no adaptados, <strong>de</strong>sfasados.<br />
Esta imag<strong>en</strong> y actitud social es la que perjudica, a su vez, su autoestima<br />
y bi<strong>en</strong>estar psicosocial como comprobamos <strong>en</strong> esta tesis.<br />
Por tanto, muchas imág<strong>en</strong>es y concepciones d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> están <strong>de</strong>sfasadas<br />
y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más que ver con <strong>el</strong> pasado que con <strong>el</strong> futuro. Pero la ética d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong>, heredada <strong>de</strong> la «ética protestante y <strong>el</strong> espíritu d<strong>el</strong> capitalismo» expuesta<br />
por <strong>el</strong> clásico M. Weber —<strong>en</strong>tre otros—, es la que sigue predominando,<br />
pues <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> sigue si<strong>en</strong>do la forma más aceptada social e individualm<strong>en</strong>te<br />
para t<strong>en</strong>er in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia económica y cubrir otras funciones psicosociales<br />
necesarias. En medio <strong>de</strong> este contexto, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que la compet<strong>en</strong>cia<br />
y <strong>el</strong> ergoc<strong>en</strong>trismo predominan, no sólo los jubilados pued<strong>en</strong> s<strong>en</strong>tirse aislados<br />
al no estar <strong>en</strong> activo, sino también los/as trabajadores/as <strong>de</strong> edad (y<br />
todos aqu<strong>el</strong>los no preparados) pued<strong>en</strong> verse afectados y marginados a niv<strong>el</strong><br />
laboral. Coles (1981:319 y ss.) nos recuerda la absorción y c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> su investigación sobre <strong>trabajo</strong> y adultez. Una <strong>de</strong> las conclusiones<br />
es la dificultad <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong> no hablar <strong>de</strong> su <strong>trabajo</strong> cuando hablan<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>los mismos; <strong>el</strong> ser coinci<strong>de</strong> con <strong>el</strong> hacer, trabajar: «Crecer es ser res<br />
123
ponsable, trabajar arduam<strong>en</strong>te...; ser adulto es estar ocupado, haber <strong>en</strong>contrado<br />
una misión <strong>en</strong> la vida» (pág. 330) 41 . Pero a pesar <strong>de</strong> su c<strong>en</strong>tralidad vital,<br />
parece ser que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es cuestión <strong>de</strong> adultos y jóv<strong>en</strong>es. El significado<br />
mo<strong>de</strong>rno <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> hace incompatible <strong>trabajo</strong> con personas mayores y, por<br />
tanto, esta r<strong>el</strong>ación establecida socialm<strong>en</strong>te hace que se perciba a los mayores<br />
como inútiles, pasivos e improductivos.<br />
Recor<strong>de</strong>mos que <strong>en</strong> las socieda<strong>de</strong>s preindustriales <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no era <strong>de</strong><br />
forma g<strong>en</strong>eral una manera <strong>de</strong> obt<strong>en</strong>er dinero sino que t<strong>en</strong>ía un significado<br />
más global: por ejemplo, los <strong>trabajo</strong>s artesanales, las profesiones liberales<br />
aún sigu<strong>en</strong> conservando esta actitud hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como un modus viv<strong>en</strong>di<br />
42 . Esta valoración d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> era g<strong>en</strong>eral hasta la época industrial y actualm<strong>en</strong>te,<br />
<strong>en</strong> la postindustrial, <strong>en</strong> la que nos <strong>en</strong>contramos distintos significados<br />
hacia <strong>el</strong> mismo. Con <strong>el</strong> surgimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> capitalismo <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> industrial<br />
empieza a imponerse sobre <strong>el</strong> artesanal y agrícola. Difer<strong>en</strong>tes acontecimi<strong>en</strong>tos<br />
contribuy<strong>en</strong> a confirmar la naturaleza gravosa d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> industrial: ac<strong>el</strong>eración<br />
<strong>de</strong> los ritmos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, cad<strong>en</strong>a <strong>de</strong> montaje, monotonía, etc. En<br />
<strong>de</strong>finitiva, «<strong>trabajo</strong> y mayores se consi<strong>de</strong>ran realida<strong>de</strong>s opuestas o al m<strong>en</strong>os<br />
difícilm<strong>en</strong>te compatibles» (Moragas, 1991:156) y se adjudican roles contrapuestos<br />
a unos y otros: <strong>el</strong> trabajador <strong>de</strong>sempeña <strong>el</strong> rol activo (productivo,<br />
g<strong>en</strong>erador <strong>de</strong> r<strong>en</strong>ta, responsabilidad, exig<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> todo tipo, ritmo int<strong>en</strong>so,<br />
<strong>en</strong>tre otras características), y <strong>el</strong> mayor <strong>de</strong>sempeña <strong>el</strong> rol pasivo (no productivo,<br />
perceptor <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión, pocas aptitu<strong>de</strong>s, ritmo vital l<strong>en</strong>to, ex<strong>en</strong>ción <strong>de</strong><br />
obligaciones, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia).<br />
41 Esta es una <strong>de</strong> las opiniones <strong>en</strong>tresacada d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Coles (1981:326) que transmite claram<strong>en</strong>te<br />
la posición c<strong>en</strong>tral d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> la vida <strong>de</strong> las personas: «Cuando uno está allí todo <strong>el</strong> día haci<strong>en</strong>do<br />
su <strong>trabajo</strong>, pue<strong>de</strong> cerrar los ojos y trabajar a ciegas... Uno ti<strong>en</strong>e la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> haberse convertido<br />
<strong>en</strong> parte <strong>de</strong> la maquinaria y por la noche <strong>el</strong> cerebro continúa trabajando con mayor <strong>en</strong>ergía...<br />
Cuando me <strong>de</strong>spierto le digo a mi mujer que <strong>de</strong>saría que me pagaran por todo lo que hice durante la<br />
noche. Ella se ríe: me cu<strong>en</strong>ta que su<strong>el</strong>e <strong>de</strong>spertarse bañada <strong>en</strong> sudor frío, porque ha estado soñando<br />
que se suponía estaba haci<strong>en</strong>do algo pero que se había olvidado <strong>de</strong> hacerlo o no había t<strong>en</strong>ido tiempo...<br />
Si puedo continuar haciéndolo (trabajando) hasta que <strong>el</strong> último <strong>de</strong> mis muchachos salga <strong>de</strong> la escu<strong>el</strong>a<br />
secundaria y t<strong>en</strong>ga un <strong>trabajo</strong>, <strong>en</strong>tonces... habré cumplido mi obra... Podré morir con cierta dignidad.<br />
Sólo espero que me mant<strong>en</strong>gan ocupado allá don<strong>de</strong> vaya <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> muerto. No me importaría<br />
ir al infierno si pudiera mant<strong>en</strong>erme ocupado allí».<br />
42 Recor<strong>de</strong>mos que los mayores que han trabajado <strong>en</strong> profesiones liberales o in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes (también<br />
las amas <strong>de</strong> casa) nunca se jubilan (aunque lo hagan oficialm<strong>en</strong>te) o la jubilación no implica estigmatización,<br />
ni <strong>de</strong>svinculación. Véase <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Fericgla que introduce un <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to <strong>de</strong> análisis algo<br />
novedoso: compara por etclases (concepto que une proced<strong>en</strong>cia geográfica y estatus o clase social) a<br />
los jubilados según su lugar <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> (autóctonos catalanes o inmigrantes) y estatus socio-económico<br />
(véase Capítulo 8)<br />
124
A raíz <strong>de</strong> la industrialización y <strong>de</strong> la continua mo<strong>de</strong>rnización social empieza<br />
a surgir una gradual difer<strong>en</strong>ciación <strong>en</strong> grupos <strong>de</strong> edad y la especialización<br />
<strong>en</strong> funciones. Las difer<strong>en</strong>cias según la etapa vital empiezan a ser cada vez<br />
más pronunciadas. Sigui<strong>en</strong>do a Harev<strong>en</strong> (1981:305 y ss.) esto produce una<br />
mayor segregación <strong>de</strong> grupos <strong>de</strong> edad. Por ejemplo, las leyes sobre <strong>trabajo</strong><br />
infantil y educación hasta los 14 años t<strong>en</strong>dieron a separar a los jóv<strong>en</strong>es <strong>de</strong> los<br />
adultos a mediados d<strong>el</strong> siglo XIX. De manera similar, <strong>el</strong> gradual <strong>de</strong>spido <strong>de</strong> los<br />
mayores y la disminución <strong>de</strong> sus funciones paternas influyeron <strong>en</strong> la posterior y<br />
actual separación <strong>de</strong> la vida activa. Por consigui<strong>en</strong>te, uno <strong>de</strong> los cambios que<br />
afectaron a los mayores fue la progresiva asociación <strong>de</strong> las funciones con la<br />
edad (véase 8.2.).<br />
Hoy sigue predominando <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista exclusivam<strong>en</strong>te económico, y<br />
precisam<strong>en</strong>te una persona es consi<strong>de</strong>rada mayor cuando ya no pue<strong>de</strong> (o más<br />
bi<strong>en</strong> no se le permite) ser productivo y pasa a vivir <strong>de</strong> una p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> jubilación.<br />
Para la economía no existe <strong>el</strong> mayor si éste es autosufici<strong>en</strong>te y productivo.<br />
El problema está <strong>en</strong> que los límites que se establec<strong>en</strong> para <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar<br />
(65 años, o incluso 55 años) no coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> muchos casos con las capacida<strong>de</strong>s<br />
reales <strong>de</strong> los mayores. En todo este paisaje los mayores se v<strong>en</strong><br />
perjudicados por las nuevas formas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> o, más bi<strong>en</strong>, <strong>de</strong> no <strong>trabajo</strong> y<br />
<strong>de</strong>sempleo, por los estereotipos y actitu<strong>de</strong>s negativas respecto a su capacidad<br />
laboral <strong>de</strong> los mayores, y <strong>de</strong> la concepción d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como algo negativo<br />
que ti<strong>en</strong>e casi toda la g<strong>en</strong>te mayor 43 .<br />
Otra cuestión que se plantea es por qué los valores <strong>de</strong> una parte <strong>de</strong> la población<br />
(la población productiva activa) ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que dirigir los valores <strong>de</strong> la mayor<br />
población pasiva no productiva (niños, estudiantes, <strong>de</strong>sempleados, amas<br />
<strong>de</strong> casa, mayores). P<strong>en</strong>samos, pues, que esta mayoría más que ser improductiva<br />
o pasiva posee un «pot<strong>en</strong>cial» por explotar, unas capacida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> aportación<br />
social no <strong>de</strong>scubiertas, o muchas veces no valorizadas socialm<strong>en</strong>te. Estos<br />
<strong>trabajo</strong>s no remunerados que permanec<strong>en</strong> invisibles pued<strong>en</strong> ser los <strong>de</strong> las<br />
amas <strong>de</strong> casa, los cuidados a otras personas, <strong>el</strong> voluntariado, las aportaciones<br />
<strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Resulta, pues, imprescindible empezar a visibilizar<br />
este tipo <strong>de</strong> «productividad» para revalorizarlas, por ejemplo, a través <strong>de</strong><br />
las investigaciones (como las <strong>de</strong> M. A. Durán, 1991) que cuantifiqu<strong>en</strong> la importancia<br />
<strong>de</strong> estas aportaciones socio-económicas.<br />
43 En <strong>el</strong> apartado sigui<strong>en</strong>te se trata <strong>en</strong> concreto la situación <strong>de</strong> los trabajadores mayores <strong>de</strong> forma<br />
g<strong>en</strong>érica, pues <strong>de</strong> manera <strong>de</strong>tallada podría constituir otro tema <strong>de</strong> tesis, que aquí exce<strong>de</strong> nuestros<br />
objetivos.<br />
125
Es c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> nuestro estudio la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>el</strong> fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> o la jubilación<br />
supone una <strong>de</strong>scalificación social (d<strong>en</strong>ominada por algunos autores como la<br />
«muerte social») y <strong>el</strong>lo supone, para casi todos los/as trabajadores/as, la pérdida<br />
d<strong>el</strong> rol más apreciado por la sociedad y que mi<strong>de</strong> hoy <strong>el</strong> valor <strong>de</strong> la persona.<br />
Por tanto, cabe preguntarse si <strong>el</strong> problema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> personas mayores, o más bi<strong>en</strong> es la <strong>de</strong>valuación que sufre este grupo<br />
<strong>de</strong> población al que se manti<strong>en</strong>e alejado <strong>de</strong> la producción. P<strong>en</strong>samos que<br />
este aislami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> a través <strong>de</strong> la jubilación es lo que ha ido <strong>de</strong>svinculando<br />
a los mayores <strong>en</strong> estas últimas décadas, pues a lo largo <strong>de</strong> la Historia,<br />
como hemos observado, siempre han t<strong>en</strong>ido algún rol, más o m<strong>en</strong>os importante,<br />
que cumplir.<br />
Y para concluir este tema siempre inconcluso, hemos <strong>de</strong> resaltar que si <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
es un factor <strong>en</strong> continuo cambio también lo t<strong>en</strong>drá que ser la jubilación,<br />
que <strong>de</strong>berá hacerse más flexible y acor<strong>de</strong> con la coyuntura socio-económica.<br />
T<strong>en</strong>drá que ir adaptándose al ciclo laboral-vital actual, que es difer<strong>en</strong>te al <strong>de</strong><br />
ayer. En todas las etapas vitales se t<strong>en</strong>drá que hacer más pres<strong>en</strong>te <strong>el</strong> ocio y la<br />
formación; es <strong>de</strong>cir, una distribución más equilibrada y racional <strong>de</strong> los tiempos<br />
<strong>en</strong> cuyas etapas se combine <strong>el</strong> ocio, formación y <strong>trabajo</strong>, <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> ser ciclos<br />
cerrados caracterizados por un único rol c<strong>en</strong>tral según la edad cronológica (véase<br />
apartado 8.2). Al cambio <strong>de</strong> esos tiempos se aña<strong>de</strong> una necesidad <strong>de</strong> cambios<br />
<strong>de</strong> repres<strong>en</strong>taciones y actitu<strong>de</strong>s que revaloric<strong>en</strong> otras <strong>actividad</strong>es. El <strong>trabajo</strong><br />
<strong>en</strong> la vida activa, sus significados y condiciones, es <strong>el</strong> que dibujará, <strong>en</strong> bu<strong>en</strong>a<br />
medida, las actitu<strong>de</strong>s y postura ante la jubilación y, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, ante la vejez.<br />
3.2. EL TRABAJO EN LA MADUREZ: LA DISCRIMINACIÓN<br />
DE LA POBLACIÓN ACTIVA DE EDAD<br />
No existe una edad fija para <strong>de</strong>finir a un trabajador <strong>de</strong> edad. Po<strong>de</strong>mos<br />
consi<strong>de</strong>rar que una persona activa es mayor cuando ti<strong>en</strong>e una avanzada<br />
edad y por la misma empieza a t<strong>en</strong>er dificulta<strong>de</strong>s bi<strong>en</strong> para <strong>en</strong>contrar <strong>trabajo</strong><br />
(si está parado), o bi<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>e riesgo <strong>de</strong> per<strong>de</strong>rlo, o bi<strong>en</strong> problemas para conservarlo<br />
<strong>en</strong> las mismas o mejores condiciones. Esto pue<strong>de</strong> ocurrir aproximadam<strong>en</strong>te<br />
a partir <strong>de</strong> los 55 años <strong>en</strong> la g<strong>en</strong>eralidad <strong>de</strong> los empleos, pero incluso<br />
a los 45 años si se trata <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>s p<strong>en</strong>osos o arriesgados que requier<strong>en</strong> mayores<br />
esfuerzos físicos, o más tar<strong>de</strong> <strong>de</strong> los 60 años si se trata <strong>de</strong> empleos más<br />
especializados, creativos o profesiones liberales. De forma g<strong>en</strong>eral, a partir<br />
<strong>de</strong> los 45 años, las dificulta<strong>de</strong>s para <strong>en</strong>contrar, cambiar o mejorar <strong>el</strong> empleo<br />
aum<strong>en</strong>tan, según distintos estudios y últimas estadísticas.<br />
126
Según Sempere (1993:193 y ss.), su<strong>el</strong>e consi<strong>de</strong>rarse trabajadores maduros<br />
a qui<strong>en</strong>es han superado los 45 años. En g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> ord<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to jurídico<br />
presupone que este colectivo posee experi<strong>en</strong>cia profesional, pero gran<strong>de</strong>s dificulta<strong>de</strong>s<br />
para cambiar <strong>el</strong> empleo, así como riesgos específicos (mayor siniestralidad,<br />
fatiga, etc.) y necesidad <strong>de</strong> protección también especial <strong>en</strong> caso <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sempleo. En r<strong>el</strong>ación a los trabajadores <strong>de</strong> fábricas, se <strong>de</strong>cía que «alre<strong>de</strong>dor<br />
<strong>de</strong> los 45 años están acabados...» (Harev<strong>en</strong>, 1981:307). Y <strong>de</strong>sgraciadam<strong>en</strong>te<br />
la opinión <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los capataces <strong>de</strong> importantes fábricas <strong>de</strong> Middletown<br />
(New York, 1920) no ha perdido vig<strong>en</strong>cia. Declaraciones parecidas,<br />
estereotipadas o no, pued<strong>en</strong> trasladarse a otros contextos no americanos y<br />
más actuales.<br />
Consultando <strong>el</strong> informe <strong>de</strong> la Confer<strong>en</strong>cia Internacional d<strong>el</strong> Trabajo (1962)<br />
sobre Trabajadores <strong>de</strong> edad. Problemas <strong>de</strong> empleo y retiro, se observa un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so<br />
acusado <strong>de</strong> la participación <strong>de</strong> los trabajadores mayores <strong>en</strong> casi todos<br />
los países industrializados 44 . Esta disminución se ha <strong>de</strong>bido a varios factores:<br />
tecnificación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y por tanto exceso <strong>de</strong> mano <strong>de</strong> obra, progresiva mejora<br />
<strong>de</strong> la Seguridad Social y consigui<strong>en</strong>te aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones, <strong>de</strong>sempleo,<br />
prefer<strong>en</strong>cia por empleados jóv<strong>en</strong>es, <strong>en</strong>tre otros. Sin embargo, «<strong>en</strong> los<br />
países <strong>en</strong> vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo... la participación <strong>de</strong> los trabajadores <strong>de</strong> edad<br />
avanzada <strong>en</strong> la vida económica ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a ser <strong>el</strong>evada» (o.c., pág.17). Pero,<br />
<strong>en</strong> nuestras socieda<strong>de</strong>s percibimos que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> se conc<strong>en</strong>tra cada vez más<br />
<strong>en</strong>tre qui<strong>en</strong>es ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> 25 a 45 años. Por un lado, los jóv<strong>en</strong>es se incorporan<br />
más tar<strong>de</strong> a un puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>bido al <strong>de</strong>sempleo y la ext<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> la<br />
etapa <strong>de</strong> formación; por otro, los mayores cada vez se jubilan, o «los» jubilan<br />
antes <strong>de</strong>bido, como v<strong>en</strong>imos com<strong>en</strong>tando, a diversos factores económicos, sobre<br />
todo. No se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta sus capacida<strong>de</strong>s o <strong>de</strong>seos, sino sólo por motivos<br />
<strong>de</strong> edad e intereses empresariales.<br />
Como habíamos apuntado anteriorm<strong>en</strong>te, y sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> informe mundial<br />
citado (Trabajadores <strong>de</strong> edad. Problemas <strong>de</strong> empleo y retiro, 1962), la proporción<br />
<strong>de</strong> trabajadores <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 40 años ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a ser mayor <strong>en</strong> los sectores<br />
profesionales don<strong>de</strong> exist<strong>en</strong> amplias oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> trabajar <strong>de</strong> modo in<strong>de</strong><br />
44 Sobre la situación <strong>de</strong> los trabajadores <strong>de</strong> edad pue<strong>de</strong> consultarse: Ol<strong>de</strong>r Workers, Unemployem<strong>en</strong>t<br />
and the Discouraged Worker Effect (Lazcko, 1987), Consecu<strong>en</strong>cias d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico<br />
sobre la productividad y la población activa (Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y S.S., 1990: 275-296);<br />
The labour market problems of ol<strong>de</strong>r workers (Rones, 1983); Work and Retirem<strong>en</strong>t (Casey y Bruche,<br />
1983), Traininng of Ol<strong>de</strong>r workers in Industrualized Countries (Plett, 1990), Job Training for ol<strong>de</strong>r workers<br />
lags in the Industrialized World (Nusberg, 1990), <strong>el</strong> capítulo sobre «Work and retirem<strong>en</strong>t» (<strong>en</strong> Binstock<br />
y Shanas, 1985, págs. 503-521), <strong>en</strong>tre otros.<br />
127
p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te (agricultura, silvicultura, caza, seguros y ag<strong>en</strong>cias inmobiliarias, pequeños<br />
comercios y negocios), industrias que se van mo<strong>de</strong>rnizando (textil) o industrias<br />
artesanas, sectores profesionales con seguridad <strong>en</strong> <strong>el</strong> empleo, técnicos<br />
y directivos y, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> industrias y ocupaciones <strong>de</strong> productividad mo<strong>de</strong>rada.<br />
Sin embargo, la proporción <strong>de</strong> trabajadores <strong>de</strong> edad es m<strong>en</strong>or <strong>en</strong> la<br />
ocupaciones que requier<strong>en</strong> gran<strong>de</strong>s esfuerzos físicos y agilidad (construcción,<br />
marina, mineros, canteros, transporte).<br />
El Informe Nacional para la Asamblea Mundial sobre <strong>el</strong> Envejecimi<strong>en</strong>to<br />
(INSERSO, 1982) <strong>de</strong>scribe la situación <strong>de</strong> manera parecida: los mayores niv<strong>el</strong>es<br />
<strong>de</strong> ocupación <strong>en</strong> los grupos <strong>de</strong> más edad se observan <strong>en</strong> primer lugar <strong>en</strong><br />
agricultura y pesca, seguido d<strong>el</strong> sector comercio, host<strong>el</strong>ería y restaurantes. Su<strong>el</strong>e<br />
conc<strong>en</strong>trarse <strong>el</strong> empleo <strong>en</strong> pequeños empresarios y trabajadores autónomos,<br />
lo que hace suponer que trabajan <strong>en</strong> concepto <strong>de</strong> no asalariados. El <strong>trabajo</strong><br />
<strong>de</strong> los mayores era frecu<strong>en</strong>te; a finales <strong>de</strong> 1981 uno <strong>de</strong> cada doce ocupados<br />
era mayor <strong>de</strong> 60 años, estimándose que unos 900.000 mayores <strong>de</strong> 60 años<br />
se <strong>en</strong>contraban <strong>en</strong> activo. De dicho colectivo, 269.000 personas contaban<br />
con más <strong>de</strong> 65 años (o.c., pág.17).<br />
Actualm<strong>en</strong>te vemos que la situación está cambiando y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> los<br />
mayores <strong>de</strong> 55 años ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a disminuir. Según López Jiménez y otros estudios,<br />
se observa un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong>s<strong>de</strong> principios <strong>de</strong> siglo, y especialm<strong>en</strong>te a partir <strong>de</strong><br />
la g<strong>en</strong>eralización <strong>de</strong> los sistemas <strong>de</strong> retiro. Es a partir <strong>de</strong> los años 70 cuando la<br />
caída se ac<strong>el</strong>era <strong>en</strong> <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> 60 a 64 años <strong>de</strong> edad <strong>en</strong> un contexto <strong>de</strong><br />
paro g<strong>en</strong>eralizado (López Jiménez, 1993:149). La población <strong>de</strong> 60-64 años<br />
<strong>de</strong> edad conforma <strong>el</strong> grupo que más int<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te se ha visto afectado por estos<br />
<strong>proceso</strong>s. En Madrid (o.c., pág. 187), por ejemplo, la tasa <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
<strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s ha pasado <strong>de</strong> 41,3% <strong>en</strong> 1975 a 32;9% <strong>en</strong> 1986; y <strong>de</strong> 65<br />
y más años, <strong>de</strong> 8,6% <strong>en</strong> 1975 a 2,5% <strong>en</strong> 1986. De los hombres <strong>en</strong>tre 60 y<br />
64 años <strong>el</strong> 40% están ya jubilados, aunque estos datos variarán según la<br />
zona o barrio <strong>de</strong> Madrid que estemos tratando 45 . Aún es más significativa, sigui<strong>en</strong>do<br />
los análisis <strong>de</strong> Ab<strong>el</strong>lán (1991), la cifra d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> búsqueda <strong>de</strong><br />
empleo: más d<strong>el</strong> 60% <strong>de</strong> los trabajadores mayores (55-59 años) que están parados<br />
tardan más <strong>de</strong> un año <strong>en</strong> <strong>en</strong>contrar empleo. La cifra <strong>de</strong>sci<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te<br />
grupo <strong>de</strong> edad <strong>de</strong>bido a las medidas <strong>de</strong> reconversión y prejubilaciones,<br />
que han fr<strong>en</strong>ado la tasa <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempleo <strong>de</strong> los parados <strong>de</strong> larga duración<br />
(Guillemard, 1991: XXIV y ss.). A conclusiones parecidas llega <strong>el</strong> economista<br />
45 Véase El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y las personas ancianas <strong>en</strong> Madrid, <strong>de</strong> J. J. López Jiménez (1993),<br />
para obt<strong>en</strong>er datos e información más <strong>de</strong>tallada sobre la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> Madrid.<br />
128
A. Alba (1997). En su working paper 97-39 (Universidad Carlos III <strong>de</strong> Madrid)<br />
sobre Labor Force Participation and Transitions of ol<strong>de</strong>r workers in Spain,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> un análisis econométrico <strong>de</strong> la EPA, reafirma <strong>el</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> los trabajadores<br />
mayores <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los años set<strong>en</strong>ta: <strong>el</strong> 42% <strong>de</strong> los trabajadores <strong>de</strong> 60-64<br />
años sigu<strong>en</strong> trabajando, cuando <strong>en</strong> 1977 eran <strong>el</strong> 70%. De 65 a 69 años se<br />
observa también un claro <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so: d<strong>el</strong> 31% <strong>en</strong> 1977 al 5% <strong>en</strong> 1996. Analiza<br />
las formas <strong>de</strong> transición a la jubilación (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> empleo, <strong>de</strong>sempleo o<br />
in<strong>actividad</strong>), y las distintas variables r<strong>el</strong>acionadas con las mismas.<br />
Las proyecciones realizadas por <strong>el</strong> CSIC, <strong>el</strong> INE y la EPA señalan un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so<br />
d<strong>el</strong> 20% <strong>en</strong> la tasa <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los varones <strong>en</strong>tre 16 y 19 años hasta<br />
<strong>el</strong> 2001, y d<strong>el</strong> 30% <strong>en</strong> la población <strong>de</strong> 60 a 64 años <strong>de</strong> edad. Para los<br />
países <strong>de</strong> la OCDE (1988:195), las proyecciones indican que más <strong>de</strong> una<br />
persona activa <strong>de</strong> cada cinco t<strong>en</strong>drá al m<strong>en</strong>os 55 años <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 2020, situación<br />
ésta que ya se registrará <strong>en</strong> Alemania y Japón, por ejemplo, a principios<br />
d<strong>el</strong> siglo XXI. Pero la situación se pres<strong>en</strong>ta más negativa <strong>de</strong> lo que habíamos<br />
planteado. Actualm<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> trabajador es apartado <strong>de</strong> su profesión brusca y<br />
obligatoriam<strong>en</strong>te a una edad conv<strong>en</strong>cional establecida por la ley, o incluso antes<br />
<strong>de</strong> la edad. Parafraseando al gerontólogo francés P. Paillat y su clásico artículo<br />
46 , <strong>el</strong> problema <strong>de</strong> los trabajadores mayores pue<strong>de</strong> resumirse <strong>en</strong> que son<br />
consi<strong>de</strong>rados «<strong>de</strong>masiado jóv<strong>en</strong>es para ser jubilados y <strong>de</strong>masiado viejos para<br />
trabajar». Muchos autores han llamado al periodo <strong>en</strong>tre 45-65 años la «edad<br />
<strong>de</strong> nadie». Se percibe al trabajador mayor como «subproductor» o como «trabajador<br />
ilegítimo» (Butler, 1982; Gaullier, 1984; López Jiménez, 1993).<br />
Los trabajadores próximos a la edad <strong>de</strong> jubilación muchas veces pagan<br />
con su puesto <strong>el</strong> coste <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> crisis caracterizada por altas tasas <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sempleo, reconversiones, planes <strong>de</strong> viabilidad, conc<strong>en</strong>tración <strong>de</strong> la producción,<br />
ajuste laboral, etc. Su<strong>el</strong><strong>en</strong> pagar <strong>el</strong> coste <strong>de</strong> sanear la empresa a la que<br />
han <strong>de</strong>dicado su vida, pues muchos se v<strong>en</strong> obligados directa o indirectam<strong>en</strong>te<br />
a abandonar su puesto antes <strong>de</strong> la edad «normal» <strong>de</strong> jubilación. Por tanto, la<br />
discriminación que sufr<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado laboral, simplem<strong>en</strong>te por motivos <strong>de</strong><br />
edad, está <strong>en</strong>g<strong>en</strong>drando <strong>de</strong>sgraciadam<strong>en</strong>te una nueva clase <strong>de</strong> parados que<br />
cu<strong>en</strong>tan con 50 años y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> verda<strong>de</strong>ras dificulta<strong>de</strong>s para <strong>en</strong>contrar <strong>trabajo</strong>.<br />
El hecho es que este colectivo que d<strong>en</strong>ominamos «trabajadores mayores» está<br />
perdi<strong>en</strong>do <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>trabajo</strong> simplem<strong>en</strong>te por la edad que ti<strong>en</strong><strong>en</strong>, sin t<strong>en</strong>er<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta sus capacida<strong>de</strong>s o <strong>de</strong>seos.<br />
46 El artículo se titula «Trop vieux pour travailler, trop jeunes pour mourir», <strong>en</strong> la revista Gerontologie<br />
et Société, nº 24, De nouveaux inactfs, abril 1983. París, págs. 3-5.<br />
129
Pero <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o «discriminación por la edad» (Age Discrimination) está<br />
poco estudiado <strong>en</strong> España aunque no <strong>en</strong> otros países <strong>de</strong> Europa y Estados<br />
Unidos. Un estudio <strong>de</strong> Eurolink Age 47 id<strong>en</strong>tifica varias formas concretas <strong>de</strong><br />
discriminación. Recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> término «discriminación» «compr<strong>en</strong><strong>de</strong> cualquier<br />
distinción, exclusión o prefer<strong>en</strong>cia basada <strong>en</strong> motivos <strong>de</strong> raza, color,<br />
sexo, r<strong>el</strong>igión, opinión política, asc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia nacional u orig<strong>en</strong> social que t<strong>en</strong>ga<br />
por efecto anular o alterar la igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s o <strong>de</strong> trato <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
empleo u ocupación...» (OIT, 1962:109), y <strong>en</strong> la misma línea nos <strong>en</strong>contramos<br />
con <strong>el</strong> artículo 14 <strong>de</strong> nuestra Constitución. En r<strong>el</strong>ación a la situación discriminatoria<br />
<strong>de</strong> los trabajadores mayores, <strong>de</strong>cir que una pérdida temprana<br />
d<strong>el</strong> puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> pue<strong>de</strong> conllevar escasas posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> reincorporarse<br />
al mercado laboral. Un claro ejemplo <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo lo vemos <strong>en</strong> los trabajadores<br />
<strong>de</strong> 55 años (e incluso <strong>de</strong> 50 ó m<strong>en</strong>os) que son forzados por los empresarios<br />
a aceptar retiros prematuros (hasta <strong>el</strong> extremo <strong>de</strong> proponerse una «prejubilación<br />
<strong>de</strong> la prejubilación!», véase apartado 3.4), institucionalizándose este<br />
abuso día a día. Es cierto que muchos trabajadores acog<strong>en</strong> este «retiro anticipado»<br />
con satisfacción. Pero <strong>en</strong> otras ocasiones su <strong>de</strong>seo es seguir trabajando,<br />
sea por motivos personales, económicos, psicológicos, etc., pero <strong>en</strong><br />
realidad se les <strong>de</strong>ja sin otra opción. Por tanto, muchos aceptan esta «salida<br />
voluntaria» ante la am<strong>en</strong>aza <strong>de</strong> previsibles <strong>de</strong>spidos obligatorios con peores<br />
consecu<strong>en</strong>cias (m<strong>en</strong>os ingresos, por ejemplo).<br />
También la población mayor es objeto <strong>de</strong> mayor <strong>de</strong>sempleo, permanec<strong>en</strong><br />
mayores periodos <strong>en</strong> <strong>el</strong> paro. Estos <strong>de</strong>sempleados están discriminados<br />
<strong>en</strong> las contrataciones, <strong>en</strong> los anuncios <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa, etc. En las ofertas <strong>de</strong> empleo<br />
diaria se observa que ser «m<strong>en</strong>or <strong>de</strong> 55 años» es un requisito imprescindible<br />
para permanecer <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo laboral. Tanto las actuaciones y actitu<strong>de</strong>s<br />
sociales directas como las indirectas o soterradas están llevando a que<br />
mayores <strong>de</strong> 55 años sean consi<strong>de</strong>rados prácticam<strong>en</strong>te como «inactivos <strong>de</strong>finitivos».<br />
Sin embargo, <strong>en</strong> los países <strong>en</strong> vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo «<strong>el</strong> índice <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempleo<br />
es a m<strong>en</strong>udo francam<strong>en</strong>te inferior <strong>en</strong>tre los trabajadores <strong>de</strong> edad<br />
que <strong>en</strong>tre los jóv<strong>en</strong>es» (OIT, 1962:27). También <strong>en</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s la<br />
situación <strong>de</strong> los trabajadores mayores es peor que <strong>en</strong> las zonas rurales (ibí<strong>de</strong>m).<br />
Pero <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo <strong>de</strong> los mayores constituye un serio<br />
problema.<br />
47 Institución europea creada <strong>en</strong> 1981, cuyo objetivo es v<strong>el</strong>ar para que los órganos legislativos<br />
europeos tom<strong>en</strong> <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los problemas <strong>de</strong> la vejez. Des<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces cu<strong>en</strong>ta con la <strong>el</strong>aboración <strong>de</strong><br />
muchas investigaciones <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, jubilación, trabajadores mayores, pre-jubilación,<br />
<strong>en</strong>tre otros.<br />
130
Aunque no hay estudios sistemáticos <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, <strong>el</strong> hecho es que existe<br />
actualm<strong>en</strong>te una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia g<strong>en</strong>eralizada <strong>de</strong> no contratar a trabajadores mayores<br />
<strong>de</strong> 40-45 años. Ello ocurre a todos los niv<strong>el</strong>es. Directam<strong>en</strong>te se rechazan<br />
las solicitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> trabajadores mayores (recor<strong>de</strong>mos las ofertas <strong>de</strong> empleo <strong>en</strong><br />
la pr<strong>en</strong>sa). Esto es una <strong>de</strong> las características d<strong>en</strong>unciables por «discriminación<br />
por la edad» al igual que podría serlo poner como requisito «ser hombre» o<br />
«ser <strong>de</strong> raza blanca», cuestión que seguram<strong>en</strong>te levantaría contund<strong>en</strong>tes protestas.<br />
Sin embargo, casi nadie se escandaliza <strong>de</strong> ver las limitaciones por edad<br />
<strong>en</strong> las ofertas <strong>de</strong> empleo. Ante este panorama, pues, estos trabajadores pierd<strong>en</strong><br />
la confianza <strong>en</strong> sí mismos, les arrebata <strong>el</strong> <strong>de</strong>sánimo y <strong>de</strong>sesperanza <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>contrar <strong>trabajo</strong>, baja su autoestima y aum<strong>en</strong>tan los s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>de</strong>svalorización<br />
y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. Los efectos producidos tanto por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo juv<strong>en</strong>il<br />
como maduro son tratados <strong>en</strong> profundidad por algunos investigadores (Alvaro,<br />
1992; Garrido, 1992, etc.).<br />
La falta <strong>de</strong> cobertura para los trabajadores y parados mayores también<br />
resulta pat<strong>en</strong>te. Se les discrimina porque se les excluye <strong>de</strong> los programas <strong>de</strong><br />
formación y empleo y <strong>de</strong> otras iniciativas <strong>de</strong>stinadas a combatir la <strong>de</strong>socupación.<br />
Es <strong>de</strong>cir, se olvida que <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>trabajo</strong> resulta tan importante<br />
para las personas mayores como para los jóv<strong>en</strong>es, pero sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do un<br />
«grupo olvidado». De todas maneras, <strong>en</strong> muchos países quiere fom<strong>en</strong>tarse la<br />
contratación <strong>de</strong> estos mayores (<strong>en</strong> Francia, y <strong>en</strong> m<strong>en</strong>or medida <strong>en</strong> Alemania,<br />
Gran Bretaña y España) mediante inc<strong>en</strong>tivos o <strong>de</strong>ducciones <strong>en</strong> los impuestos<br />
<strong>de</strong> los empresarios, por ejemplo. A pesar <strong>de</strong> que estos trabajadores ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> mayor medida necesidad <strong>de</strong> reciclaje y <strong>de</strong> adaptarse a los nuevos avances<br />
técnicos, la car<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> iniciativas para este grupo es alarmante, lo cual<br />
les cond<strong>en</strong>a a continuar <strong>en</strong> una m<strong>en</strong>or cualificación, mayor estancami<strong>en</strong>to y<br />
poca capacidad para competir. Sí hay programas <strong>de</strong>stinados al <strong>de</strong>sempleo<br />
fem<strong>en</strong>ino o a minusválidos, por ejemplo, pero los cursos que se ofertan van<br />
<strong>de</strong>stinados g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te a g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong>. A niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> empresas, los empleadores<br />
están conv<strong>en</strong>cidos <strong>de</strong> que no es r<strong>en</strong>table formar a un trabajador <strong>de</strong> estas<br />
características porque ti<strong>en</strong>e una corta vida laboral. Se sigu<strong>en</strong> t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do actitu<strong>de</strong>s<br />
y estereotipos negativos hacia los mismos. Les consi<strong>de</strong>ran m<strong>en</strong>os r<strong>en</strong>tables<br />
porque son más l<strong>en</strong>tos, m<strong>en</strong>os vigorosos, m<strong>en</strong>os cualificados, ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
mayor riesgo <strong>de</strong> accid<strong>en</strong>tes y <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s, m<strong>en</strong>os habilida<strong>de</strong>s manuales,<br />
m<strong>en</strong>os adaptables a tareas o situaciones nuevas, m<strong>en</strong>or movilidad física y<br />
laboral, m<strong>en</strong>os motivados, m<strong>en</strong>or capacidad <strong>de</strong> reacción, son m<strong>en</strong>os resist<strong>en</strong>tes,<br />
etc. A<strong>de</strong>más, si se suma la influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> género la situación, aunque<br />
está cambiando, sigue si<strong>en</strong>do más negativa para las mujeres, pues «<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral,<br />
se consi<strong>de</strong>ra viejas a las mujeres antes que a los hombres» (OIT,<br />
131
1962:31). P<strong>en</strong>samos que los empresarios/empleadores prefier<strong>en</strong> a los jóv<strong>en</strong>es<br />
no por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> ser jóv<strong>en</strong>es, y rechazan a los mayores por la edad,<br />
sino simplem<strong>en</strong>te porque resultan más r<strong>en</strong>tables, pues también <strong>en</strong>contramos<br />
discriminación hacia otros colectivos (mujeres, personas con alguna discapacidad<br />
física, por ejemplo). Por tanto, admitámoslo. No po<strong>de</strong>mos negar la<br />
realidad <strong>de</strong> que <strong>en</strong> este <strong>en</strong>torno capitalista al empresario/empleador le resulte<br />
más r<strong>en</strong>table la g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong>, <strong>en</strong> la mayoría <strong>de</strong> los casos, porque reúne<br />
mejores características (<strong>de</strong> preparación académica, por ejemplo). Pero esta<br />
cruda realidad tampoco <strong>de</strong>be servir <strong>de</strong> excusa para justificar la discriminación<br />
simplem<strong>en</strong>te por la edad. Es <strong>de</strong>cir, ni todos los mayores pued<strong>en</strong> ser útiles,<br />
ni todos los jóv<strong>en</strong>es lo son por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> ser jóv<strong>en</strong>es. Habrá que olvidarse<br />
d<strong>el</strong> criterio edad y aplicar otros más <strong>de</strong>finidores <strong>en</strong> la s<strong>el</strong>ección <strong>de</strong><br />
personal y <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo <strong>de</strong> la gestión <strong>de</strong> los recursos humanos. Es <strong>de</strong>cir, parece<br />
que se está dando una mezcla <strong>de</strong> criterios economicistas (disminuir <strong>el</strong><br />
gasto público) y humanitarios (respeto hacia sus <strong>de</strong>seos e i<strong>de</strong>as) para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> los mayores. Pero <strong>en</strong> realidad predomina <strong>el</strong> criterio <strong>de</strong> r<strong>en</strong>tabilidad<br />
d<strong>el</strong> empresario (r<strong>en</strong>tabilidad privada), que no coinci<strong>de</strong> con la r<strong>en</strong>tabilidad<br />
social o comunitaria, por ejemplo, que los mayores podrían aportar.<br />
Ahí está uno <strong>de</strong> los puntos d<strong>el</strong> <strong>de</strong>bate y confusión <strong>de</strong> la <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa o<br />
ataque al <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> la población activa adulta. En los estudios consultados<br />
<strong>de</strong> los años set<strong>en</strong>ta y principios <strong>de</strong> los och<strong>en</strong>ta (GAUR, 1975, por ejemplo)<br />
aún se señala que la discriminación por la edad, y la situación especialm<strong>en</strong>te<br />
problemática <strong>de</strong> los mayores, era cuestión <strong>de</strong> otros países. Hoy no po<strong>de</strong>mos<br />
seguir mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do esta tesis, pues <strong>en</strong> España se observa claram<strong>en</strong>te la dificultad<br />
<strong>de</strong> la población activa <strong>de</strong> edad, sea para (re)<strong>en</strong>contrar <strong>trabajo</strong> o sea<br />
para mant<strong>en</strong>erlo.<br />
De todas maneras, estudios reci<strong>en</strong>tes, que a continuación tratamos, están<br />
<strong>de</strong>smontando este panorama <strong>de</strong>solador (sost<strong>en</strong>ido por prejuicios, estereotipos<br />
y actitu<strong>de</strong>s discriminatorias), y señalando los puntos fuertes <strong>de</strong> los mayores<br />
como recursos humanos. Los trabajadores <strong>de</strong> edad <strong>de</strong>muestran t<strong>en</strong>er mayor experi<strong>en</strong>cia,<br />
lealtad a la empresa, autocontrol, estabilidad, capacidad <strong>de</strong> reflexión,<br />
prud<strong>en</strong>cia —y por tanto, m<strong>en</strong>ores riesgos—, responsabilidad, seriedad y<br />
motivación —quizá por miedo a per<strong>de</strong>r <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>—, minuciosidad, puntualidad,<br />
por ejemplo. Y por otra parte, son garantes <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or agresividad, abs<strong>en</strong>tismo,<br />
exig<strong>en</strong>cias económicas y <strong>de</strong> formación, etc., <strong>en</strong> comparación con<br />
los más jóv<strong>en</strong>es.<br />
Por ejemplo, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la productividad, los estudios <strong>de</strong>stacan la<br />
aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> una r<strong>el</strong>ación negativa <strong>en</strong>tre aquélla y la edad. Según Harev<strong>en</strong><br />
(1981:294), <strong>el</strong> pionero d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre efectividad, productivi<br />
132
dad y edad fue G. Beard (Legal Responsability in Old Age, Based on Researches<br />
into R<strong>el</strong>ationship of Age to work, 1874) 48 . Ya <strong>en</strong> la actualidad, Doering,<br />
Rho<strong>de</strong>s y Schuster (1983) revisan 28 investigaciones empíricas corr<strong>el</strong>acionando<br />
edad y niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> ejecución <strong>en</strong> un ciclo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo profesional <strong>de</strong> 30<br />
años, no <strong>en</strong>contrando, <strong>en</strong> ningún caso, <strong>de</strong>crem<strong>en</strong>tos importantes <strong>en</strong> la productividad<br />
como consecu<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la edad. Otros <strong>trabajo</strong>s (Mira y López,<br />
1961; Robinson, 1986; Shepard, 1978) concluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> un increm<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
la ejecución al aum<strong>en</strong>tar la edad <strong>en</strong> profesiones como: repres<strong>en</strong>tantes comerciales,<br />
trabajadores autónomos, controladores aéreos, profesores <strong>de</strong> Universidad,<br />
ci<strong>en</strong>tíficos y artistas; y sin embargo, una disminución <strong>en</strong> la ejecución <strong>en</strong><br />
<strong>actividad</strong>es profesionales como producción <strong>en</strong> cad<strong>en</strong>a <strong>en</strong> factorías, operadores,<br />
por ejemplo. En consecu<strong>en</strong>cia, parece existir una progresiva pérdida <strong>de</strong><br />
ejecución <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> edad <strong>en</strong> tareas que requier<strong>en</strong> esfuerzo físico<br />
y movimi<strong>en</strong>tos rápidos, pero no <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es profesionales que <strong>de</strong>mandan<br />
contactos interpersonales y r<strong>el</strong>aciones sociales. Kalish (1991:166) <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
que la actuación <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> empleados <strong>en</strong>tre 50 y 70 años parece<br />
ser tan bu<strong>en</strong>a, y a m<strong>en</strong>udo mejor, que la <strong>de</strong> los trabajadores más jóv<strong>en</strong>es. Por<br />
tanto, varios autores <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> que la productividad no es m<strong>en</strong>or <strong>en</strong> los mayores,<br />
sobre todo <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas profesiones (Habib, 1979; Mishara y Ried<strong>el</strong>,<br />
1986; Shepard y Sidney, 1977; Fericgla, 1992; Mira y López, 1961).<br />
En una <strong>en</strong>cuesta francesa a empresarios (GAUR, 1975), la edad límite<br />
hasta que pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse productivo al 100% a un trabajador era distinta<br />
según la cualificación profesional: 51,4 para los peones, 51,9 para los obreros<br />
industriales, 53,4 para los profesionales, 55,9 para los maestros industriales,<br />
57,1 para los empleados y 57,9 para los cuadros técnicos. Y a<strong>de</strong>más, «a<br />
partir <strong>de</strong> los 65 se consi<strong>de</strong>ra que ningún trabajador industrial ti<strong>en</strong>e una capacidad<br />
<strong>de</strong> producción que supera <strong>el</strong> 60%» (pág.137). De forma g<strong>en</strong>eral, la<br />
productividad mejora con <strong>el</strong> transcurso <strong>de</strong> la vida por <strong>el</strong> mayor grado <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cia<br />
y cualificación que van adquiriéndose. Pero <strong>de</strong>bido al progreso tecnológico<br />
la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los mayores está quedando <strong>de</strong>sfasada. Ello hace<br />
necesario una recualificación <strong>de</strong> los trabajadores mayores, pero <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong><br />
t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta estas necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> reciclaje se opta por <strong>de</strong>svalorizar a los<br />
48 Su obra, editada <strong>en</strong> Nueva York (1874), pres<strong>en</strong>ta un primer int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> investigación <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno<br />
<strong>de</strong> la industrialización y d<strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to a favor <strong>de</strong> proporcionar un seguro social a la g<strong>en</strong>te mayor.<br />
Al analizar la historia <strong>de</strong> los «logros humanos», Beard <strong>de</strong>scubrió que <strong>el</strong> 70% <strong>de</strong> las obras creadoras<br />
se habían realizado a los 45 años <strong>de</strong> edad y <strong>el</strong> 80% a los 50 años. Su estudio sobre las limitaciones y<br />
efici<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la edad va s<strong>en</strong>tando las bases para lo que posteriorm<strong>en</strong>te se d<strong>en</strong>ominaría «persona<br />
jubilada».<br />
133
trabajadores <strong>de</strong> edad, lo que hace que la curva <strong>de</strong> la productividad, a efectos<br />
<strong>de</strong> los empleadores, disminuya a partir <strong>de</strong> los 45-50 años.<br />
En una investigación sobre la actitud hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> jóv<strong>en</strong>es y mayores<br />
(Aldag y Brief, 1977; Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1986:82) <strong>en</strong> la que estudiaron a 439<br />
asalariados, repres<strong>en</strong>tantes <strong>de</strong> cuatro oficios difer<strong>en</strong>tes (porteros, obreros industriales,<br />
funcionarios <strong>de</strong> prisiones y ag<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> policía) obtuvieron una corr<strong>el</strong>ación<br />
positiva <strong>en</strong>tre la edad y la motivación, <strong>el</strong> interés por <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, la satisfacción<br />
g<strong>en</strong>eral y <strong>el</strong> compromiso personal con los superiores. Según esta investigación,<br />
los trabajadores <strong>de</strong> edad se rev<strong>el</strong>an más inclinados que los jóv<strong>en</strong>es a querer su<br />
<strong>trabajo</strong>, a interesarse por él y a s<strong>en</strong>tirse motivados, así como animados por <strong>el</strong><br />
i<strong>de</strong>al inher<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la ética d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Pero <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación con necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> ord<strong>en</strong><br />
superior (es <strong>de</strong>cir, con <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> responsabilidad conferido a un empleo y<br />
su aspecto creador por oposición a la importancia d<strong>el</strong> salario), la r<strong>el</strong>ación se invierte:<br />
la motivación <strong>de</strong> los trabajadores jóv<strong>en</strong>es es más intrínseca (es <strong>de</strong>cir, que<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> más <strong>de</strong> la naturaleza d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> sí mismo y m<strong>en</strong>os d<strong>el</strong> salario ganado).<br />
Sin embargo, <strong>en</strong> otro estudio (Aldag y Al<strong>de</strong>rfer, 1975) hallaron que los<br />
trabajadores mayores estaban más satisfechos que los jóv<strong>en</strong>es, tanto <strong>de</strong> su empleo<br />
como <strong>de</strong> su <strong>de</strong>sarrollo personal. Muchos estudios muestran resultados distintos:<br />
la productividad y satisfacción es m<strong>en</strong>or <strong>en</strong> las personas <strong>de</strong> edad. Pero todo<br />
<strong>el</strong>lo <strong>de</strong>be observarse con caut<strong>el</strong>a, pues según Shepard (<strong>en</strong> Mishara y Ried<strong>el</strong>,<br />
1986:84) «la productividad m<strong>en</strong>or pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>berse al tipo <strong>de</strong> investigación transversal<br />
o situaciones <strong>de</strong> laboratorio, pues cuando se analizan tareas que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> esfuerzo físico, que es lo que disminuye con la edad, los trabajadores<br />
mayores no disminuían la productividad respecto a los jov<strong>en</strong>es». Por<br />
tanto, muchas son las características estereotipadas que m<strong>en</strong>osprecian al trabajador<br />
mayor, los prejuicios que sigu<strong>en</strong> mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do los empleadores, y tampoco<br />
po<strong>de</strong>mos olvidar las difer<strong>en</strong>cias que exist<strong>en</strong> según las profesiones 49 .<br />
En <strong>el</strong> terr<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> abs<strong>en</strong>tismo y productividad <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro atribuido a las<br />
personas <strong>de</strong> edad es más un mito que una realidad, al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> lo que se refiere<br />
a <strong>de</strong>sarrollos profesionales concretos. Moragas (1991) distingue <strong>en</strong>tre mitos<br />
y hechos al tratar a los trabajadores mayores. Uno <strong>de</strong> los estereotipos más<br />
ext<strong>en</strong>didos, como estamos vi<strong>en</strong>do, es la m<strong>en</strong>or productividad d<strong>el</strong> mayor, pero<br />
49 Según Moragas (1991:192 y ss.), <strong>el</strong> perfil más negativo para los empleadores es <strong>el</strong> <strong>de</strong>: trabajador<br />
mayor, sin formación, con experi<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> un sector obsoleto, <strong>de</strong>sconocedor <strong>de</strong> nuevas tecnologías,<br />
con antigüedad <strong>en</strong> <strong>el</strong> empleo y salario y cargas <strong>de</strong> seguridad social <strong>el</strong>evadas. Prefier<strong>en</strong> g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong>, a<br />
pesar <strong>de</strong> los inc<strong>en</strong>tivos <strong>de</strong> la seguridad social por la contratación <strong>de</strong> mayores y a pesar <strong>de</strong> que las investigaciones<br />
concluyan que su productividad no es m<strong>en</strong>or. Pero <strong>el</strong> prejuicio social se impone y se pi<strong>en</strong>sa<br />
que son m<strong>en</strong>os eficaces, más caros, más rígidos, m<strong>en</strong>os flexibles, mayor riesgo <strong>de</strong> accid<strong>en</strong>tabilidad, etc.<br />
134
<strong>en</strong> realidad la evid<strong>en</strong>cia empírica <strong>de</strong>muestra que esta m<strong>en</strong>or productividad no<br />
es g<strong>en</strong>eral y si se da es comp<strong>en</strong>sada con la experi<strong>en</strong>cia. A<strong>de</strong>más esta limitación<br />
t<strong>en</strong>dría mayor importancia <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> que los <strong>trabajo</strong>s requiries<strong>en</strong> fuerza<br />
y resist<strong>en</strong>cia física, pero no así <strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> los <strong>trabajo</strong>s actuales.<br />
Por ejemplo, ya hemos m<strong>en</strong>cionado que la lista sería interminable si tuviéramos<br />
que <strong>en</strong>umerar a las personas mayores que son reconocidas por sus obras y<br />
creaciones <strong>en</strong> la edad adulta.<br />
Bartley (1977) <strong>de</strong>mostró que <strong>el</strong> abs<strong>en</strong>tismo <strong>de</strong> los mayores era inferior que<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong> los trabajadores jóv<strong>en</strong>es. Pero, también nos lo recuerda Puchol<br />
(1988:161), la i<strong>de</strong>a d<strong>el</strong> mayor abs<strong>en</strong>tismo y mayor número <strong>de</strong> accid<strong>en</strong>tes laborales<br />
<strong>de</strong> nuestros mayores está muy ext<strong>en</strong>dida. Sin embargo, la realidad da<br />
cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que la población <strong>de</strong> edad muestra m<strong>en</strong>ores índices <strong>de</strong> abs<strong>en</strong>tismo y<br />
accid<strong>en</strong>tabilidad que los jóv<strong>en</strong>es, y <strong>el</strong>lo su<strong>el</strong>e v<strong>en</strong>ir explicado por la motivación<br />
<strong>de</strong> los trabajadores mayores por mant<strong>en</strong>erse <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
y por los valores <strong>de</strong> estabilidad que su<strong>el</strong><strong>en</strong> mostrar los mismos. Fericgla<br />
(1992:139), al igual que otros estudiosos, resalta que las expectativas laborales<br />
cambian según la edad: a) Los jóv<strong>en</strong>es ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a exigir que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> sea<br />
agradable, interesante y bi<strong>en</strong> remunerado, y b) La g<strong>en</strong>te mayor consi<strong>de</strong>ra que<br />
la <strong>actividad</strong> laboral es una forma <strong>de</strong> ganarse la vida, pero también una dim<strong>en</strong>sión<br />
que permite <strong>de</strong>mostrar la valía personal y da s<strong>en</strong>tido a la vida: están<br />
más adaptados al <strong>trabajo</strong>. Para Sánchez Hidalgo (1980:145), la satisfacción<br />
que aporta <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> aum<strong>en</strong>ta a partir <strong>de</strong> los 50 años aproximadam<strong>en</strong>te: <strong>en</strong><br />
esta edad la persona no se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra tan dispuesta a cambiar <strong>de</strong> ocupación y<br />
ha increm<strong>en</strong>tado su necesidad <strong>de</strong> seguridad.<br />
Otro estereotipo que se observa es la m<strong>en</strong>or satisfacción <strong>de</strong> los trabajadores<br />
mayores, lo cual también es rebatido por los estudios y <strong>en</strong>cuestas que <strong>de</strong>muestran<br />
que los mayores que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> lo valoran y están<br />
cont<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r trabajar (Moragas, 1991:158). Para apoyar la falsedad<br />
<strong>de</strong> estos mitos po<strong>de</strong>mos recordar <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los mayores que posiblem<strong>en</strong>te<br />
nunca se jubilarán: amas <strong>de</strong> casa, agricultores in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, profesionales<br />
liberales, artesanos, para los que no existe <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> jubilación<br />
como fin laboral y m<strong>en</strong>os como fin social (véase 9.3.1.).<br />
Hasta aquí recalcar que las dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los trabajadores mayores están<br />
si<strong>en</strong>do objeto <strong>de</strong> muchas discusiones y com<strong>en</strong>tarios; queda mucho por investigar<br />
y replantear. Sólo reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te se está dando un salto más allá para proponer<br />
y reflexionar sobre medidas <strong>en</strong> pro <strong>de</strong> la población activa mayor. El nuevo<br />
panorama d<strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> se caracteriza por las sigui<strong>en</strong>tes rasgos<br />
que pued<strong>en</strong> b<strong>en</strong>eficiar o <strong>en</strong>cajar con las condiciones <strong>de</strong> los trabajadores maduros:<br />
horario flexible (<strong>trabajo</strong> a tiempo parcial, por ejemplo), posibilidad <strong>de</strong><br />
135
contrato <strong>de</strong> r<strong>el</strong>evo (división <strong>de</strong> la jornada <strong>en</strong>tre empleado jov<strong>en</strong> y adulto), vacaciones<br />
prolongadas, traslados a otros <strong>trabajo</strong>s o niv<strong>el</strong>es más a<strong>de</strong>cuados a<br />
su nueva situación, <strong>trabajo</strong> a domicilio o t<strong>el</strong>e<strong>trabajo</strong>, etc. Por tanto, <strong>en</strong> este tipo<br />
<strong>de</strong> flexibilida<strong>de</strong>s, imp<strong>en</strong>sables hace unos años, está <strong>el</strong> núcleo <strong>de</strong> una nueva organización<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, y lo que es más importante, <strong>de</strong> los recursos humanos<br />
«más humanos», fundam<strong>en</strong>tales <strong>en</strong> toda empresa que quiera estar a la altura<br />
<strong>de</strong> los tiempos (véase epígrafe 12.2.).<br />
De todas maneras, por ejemplo, la efectividad d<strong>el</strong> contrato <strong>de</strong> r<strong>el</strong>evo para<br />
facilitar la jubilación progresiva ha sido nula, como reconoce <strong>el</strong> Instituto Nacional<br />
<strong>de</strong> Empleo (Moragas, 1991:161). Estas medidas no están si<strong>en</strong>do eficaces<br />
(véase también «jubilación anticipada»). El reemplazo realm<strong>en</strong>te efectuado<br />
<strong>de</strong> puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> ap<strong>en</strong>as alcanza <strong>el</strong> 50% (Council of Europe, 1989;<br />
López Jiménez, 1993:187), por lo que no ha sido un medio eficaz <strong>de</strong> lucha<br />
contra <strong>el</strong> paro. Actualm<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminados sectores <strong>de</strong> algunos países se<br />
están abandonando las medidas políticas que incitaron a las cesaciones anticipadas<br />
y masivas <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, pues <strong>de</strong>sorganizan la progresión normal <strong>de</strong><br />
las carreras laborales, se pier<strong>de</strong> la memoria <strong>de</strong> la empresa, la experi<strong>en</strong>cia<br />
acumulada y transmisible y se <strong>de</strong>sequilibra la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre activos e inactivos<br />
(op. cit., 187).<br />
Está habi<strong>en</strong>do una consi<strong>de</strong>rable cooperación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> varias bandas (<strong>en</strong>tre<br />
Gobiernos, sindicatos y empleadores) para tratar las dificulta<strong>de</strong>s especiales<br />
que se pres<strong>en</strong>tan a los trabajadores <strong>de</strong> edad. Esta preocupación está dando<br />
un impulso a las políticas y programas <strong>en</strong> favor <strong>de</strong> la población activa mayor,<br />
ya sea por motivos humanitarios o economicistas. Si bi<strong>en</strong> aún no se han<br />
consolidado estas medidas, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que muchos son los esfuerzos<br />
que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> ámbito jurídico y social están empezando a plantearse. Por<br />
ejemplo, la OIT <strong>en</strong> 1962 ya propuso algunos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> apoyo <strong>de</strong> la población<br />
activa <strong>de</strong> edad. Más tar<strong>de</strong>, <strong>en</strong> 1980, adoptó una recom<strong>en</strong>dación <strong>en</strong><br />
la que se marcan las directrices a seguir por los Estados miembros sobre las<br />
condiciones <strong>de</strong> empleo <strong>de</strong> este colectivo. Y lo mismo han hecho las Naciones<br />
Unidas reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te (Informe 1992) y <strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Trabajo <strong>en</strong> sus<br />
políticas g<strong>en</strong>erales <strong>de</strong> empleo 50 . En resum<strong>en</strong>, las medidas <strong>en</strong> esta línea (ver<br />
12.2.) pued<strong>en</strong> ser:<br />
50 Para los programas <strong>de</strong> empleo d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Trabajo (1990), ver <strong>el</strong> cuadro <strong>de</strong> medidas <strong>el</strong>aborado<br />
por Ab<strong>el</strong>lán (<strong>en</strong> Guillemard, 1991: XXVI), <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a propuestas <strong>de</strong> promoción, ayuda, contratos,<br />
etc., que se ofrec<strong>en</strong> a este colectivo. Observamos medidas más reci<strong>en</strong>tes para los trabajadores<br />
<strong>de</strong> edad y empleadores <strong>en</strong> últimos programas gubernam<strong>en</strong>tales tanto <strong>en</strong> España como <strong>en</strong> nuestro <strong>en</strong>torno<br />
europeo.<br />
136
— Impedir toda discriminación negativa por razón <strong>de</strong> edad <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones<br />
laborales: la igualdad <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> trato <strong>de</strong> los trabajadores <strong>de</strong> edad <strong>de</strong>be<br />
ser especialm<strong>en</strong>te cuidada <strong>en</strong> <strong>el</strong> acceso a empleos, cursos <strong>de</strong> formación profesional, remuneración,<br />
estabilidad <strong>en</strong> empleo, etc.<br />
— Adoptar medidas que permitan a los trabajadores <strong>de</strong> edad seguir ejerci<strong>en</strong>do un <strong>trabajo</strong><br />
<strong>en</strong> condiciones a<strong>de</strong>cuadas, facilitando su adaptación a las noveda<strong>de</strong>s. Capacitación<br />
técnica y práctica <strong>de</strong> los mayores y adaptación <strong>de</strong> los puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> (Formación<br />
continua: talleres, cursos, seminarios especiales, etc.).<br />
— Posibilidad <strong>de</strong> traslado <strong>de</strong> un <strong>trabajo</strong> pesado a otro m<strong>en</strong>os pesado, <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or v<strong>el</strong>ocidad...<br />
Cambio a otra ocupación o niv<strong>el</strong> más apropiado a sus prefer<strong>en</strong>cias y capacida<strong>de</strong>s.<br />
En fin, aplicar los principios <strong>de</strong> la ergonomía a los puestos <strong>de</strong> mayores.<br />
— Contratación <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 45 años con b<strong>en</strong>eficio para la empresa.<br />
— Ayudas (contributivas y asist<strong>en</strong>ciales) para trabajadores <strong>de</strong> 55 y más años.<br />
— Fondos <strong>de</strong> promoción <strong>de</strong> empleo <strong>de</strong>stinados a este colectivo. Como estímulos a la contratación<br />
<strong>de</strong> personas <strong>de</strong> edad, las empresas (<strong>de</strong> cualquier índole) obti<strong>en</strong><strong>en</strong> un doble ord<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> b<strong>en</strong>eficios: una reducción d<strong>el</strong> 50% <strong>en</strong> la cotización por conting<strong>en</strong>cias comunes<br />
a la Seguridad Social (que se manti<strong>en</strong>e durante toda la vig<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> contrato) y una subv<strong>en</strong>ción<br />
a fondo perdido <strong>de</strong> 500.000 pesetas (Sempere, 1993: 204).<br />
— Para asegurar una transición progresiva <strong>en</strong>tre la vida profesional y un régim<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
libre se recomi<strong>en</strong>da la adopción <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos que garantic<strong>en</strong> <strong>el</strong> paso <strong>de</strong> un trabajador<br />
a la situación <strong>de</strong> jubilación <strong>de</strong> forma voluntaria, flexibilizándose la edad <strong>de</strong> acceso<br />
a <strong>el</strong>lo, etc. (ver epígrafe 12.2.).<br />
— Elección <strong>de</strong> políticas, programas y medidas a<strong>de</strong>cuadas y actualizadas.<br />
— Socialización e información social que g<strong>en</strong>ere actitu<strong>de</strong>s positivas hacia los activos mayores.<br />
— Medidas especiales para las mujeres mayores que cu<strong>en</strong>tan, como estamos vi<strong>en</strong>do, con<br />
m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción, m<strong>en</strong>ores salarios, m<strong>en</strong>or formación profesional, m<strong>en</strong>or experi<strong>en</strong>cia<br />
laboral, m<strong>en</strong>or movilidad, m<strong>en</strong>or confianza <strong>en</strong> sí mismas (m<strong>en</strong>or autoestima), etc.<br />
Todo <strong>el</strong>lo hará que t<strong>en</strong>gan m<strong>en</strong>ores posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>en</strong>contrar empleo. Se requiere, por<br />
tanto, especiales programas <strong>de</strong> reincorporación, mayor oferta <strong>de</strong> formación idónea a<br />
sus niv<strong>el</strong>es y <strong>de</strong>mandas, información y asesorami<strong>en</strong>to a<strong>de</strong>cuados, etc.<br />
Algunas experi<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> esta línea son los ejemplos <strong>de</strong> Japón (asist<strong>en</strong>cia<br />
especial a los trabajadores mayores), Canadá («créditos <strong>de</strong> capacitación»),<br />
Ecuador (creación <strong>de</strong> puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> para personas <strong>de</strong> edad) y Colombia<br />
(programa <strong>de</strong> reciclado dirigido por trabajadores mayores) 51 . En nuestro contexto<br />
español, se están dando inc<strong>en</strong>tivos (o <strong>de</strong>ducciones fiscales) a aqu<strong>el</strong>las<br />
empresas que fom<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>el</strong> empleo <strong>de</strong> mayores. También <strong>el</strong> artículo 4.2.c d<strong>el</strong><br />
Estatuto <strong>de</strong> Trabajadores reconoce <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> los trabajadores «a no ser<br />
51 Para una información más <strong>de</strong>tallada consúltese <strong>el</strong> informe <strong>de</strong> las Naciones Unidas (Nueva<br />
York, 1992) sobre El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la población mundial. Concretam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la página 71 a la<br />
76, inclusives.<br />
137
discriminados por la edad d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> los límites <strong>en</strong>marcados por esta Ley», y <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> artículo 17 se precisa que «se <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rán nulos y sin efecto los preceptos reglam<strong>en</strong>tarios,<br />
las cláusulas <strong>de</strong> los conv<strong>en</strong>ios colectivos, los pactos individuales<br />
y las <strong>de</strong>cisiones unilaterales d<strong>el</strong> empresario que cont<strong>en</strong>gan discriminaciones<br />
<strong>de</strong>sfavorables por razón <strong>de</strong> edad». Pero, <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, po<strong>de</strong>mos concluir<br />
<strong>de</strong>stacando <strong>el</strong> <strong>de</strong>sinterés o casi total aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> planes y medidas aplicables<br />
a la g<strong>en</strong>te activa mayor <strong>de</strong> los países <strong>de</strong> nuestro <strong>en</strong>torno.<br />
3.3. LOS ORÍGENES DE LA JUBILACIÓN: UN FENÓMENO<br />
DE RECIENTE CONSTRUCCIÓN<br />
La historia <strong>de</strong> la jubilación va unida, obviam<strong>en</strong>te, al orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> los sistemas<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y otros cambios socio-políticos y laborales. Si <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado<br />
2.1. vimos que la preocupación por la vejez y <strong>el</strong> «retraso <strong>de</strong> la muerte» es universal<br />
y ext<strong>en</strong>sible a todos los países <strong>en</strong> la actualidad, la jubilación no constituye<br />
un hecho universal ni transcultural. Es <strong>de</strong>cir, no es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o característico<br />
<strong>de</strong> todas las poblaciones, sino tan sólo <strong>de</strong> los países más avanzados socio-económicam<strong>en</strong>te.<br />
La génesis <strong>de</strong> la jubilación se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> los cambios d<strong>el</strong> siglo XIX que<br />
transformaron la sociedad agrícola d<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> sociedad urbana e industrial,<br />
don<strong>de</strong> la tecnificación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> era cada vez más pat<strong>en</strong>te 52 . Según<br />
Donahue y Pollack (1960), «la jubilación es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> la sociedad mo<strong>de</strong>rna<br />
industrial. Los anteriores sistemas socio-económicos <strong>en</strong> la historia <strong>de</strong> la<br />
Humanidad han t<strong>en</strong>ido un número variable <strong>de</strong> ancianos, pero ninguno ha t<strong>en</strong>ido<br />
la cantidad o la producción que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> las socieda<strong>de</strong>s industrializadas <strong>en</strong><br />
nuestros días. Más aún, los ancianos <strong>de</strong> las anteriores socieda<strong>de</strong>s no eran personas<br />
jubiladas, no existía ese pap<strong>el</strong>» (Sáez et al, 1996: 7). Por <strong>el</strong>lo, tal como<br />
dice Lehr (1980), la jubilación no existía, y al ser las familias los núcleos fundam<strong>en</strong>tales<br />
<strong>de</strong> producción, la persona mayor no era apartada d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, sino<br />
que simplem<strong>en</strong>te adoptaba nuevas tareas y nuevos roles. Con <strong>el</strong>lo permanecía<br />
activa y útil y repres<strong>en</strong>taba un valor para la familia. Hemos <strong>de</strong> recordar que<br />
52 Para una aproximación histórica a la jubilación véase, por ejemplo, Goudy, W. J. (1982), The<br />
retirem<strong>en</strong>t history study: two methodological examinations of the data. Ames, Dept of Sociology and<br />
Anthropology, Iowa State University; Cole, T. (1992), The journey of life: a Cultural History of Aging in<br />
America. Cambridge: Cambridge University Press; Coleman, A. (1983), Preparation for retirem<strong>en</strong>t in England<br />
and Wales: a research report. Leicester: National Institut of Adult Education; Maldonado, J. A.<br />
(1996), Jubilación y p<strong>en</strong>siones. Un <strong>en</strong>sayo bibliográfico. Madrid: CES (véase bibliografía).<br />
138
hasta hace pocas décadas se <strong>de</strong>jaba <strong>de</strong> trabajar cuando se llegaba a la tumba;<br />
no había una edad fronteriza para <strong>de</strong>jar la <strong>actividad</strong> más que las propias<br />
limitaciones físicas <strong>de</strong> cada persona.<br />
Sigui<strong>en</strong>do los análisis <strong>de</strong> Sáez et al. (1996), los factores que influyeron <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> la jubilación fueron varios. Un primer factor fue <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> industrialización<br />
y, concretam<strong>en</strong>te, la disminución d<strong>el</strong> empleo agrícola (Graebner,<br />
1980). Bajo <strong>el</strong> nuevo sistema <strong>de</strong> producción (la fábrica), la familia no poseía<br />
<strong>el</strong> control <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> producción, y <strong>el</strong>lo empieza a exigir la necesidad<br />
<strong>de</strong> una protección para la vejez in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la familia. La<br />
empresa familiar, repres<strong>en</strong>tada por la pequeña explotación agrícola y <strong>el</strong> comercio<br />
artesanal, ce<strong>de</strong> su puesto a las gran<strong>de</strong>s empresas; ya no se trabaja <strong>en</strong><br />
casa sino para un patrono extraño a la familia. Los mayores <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s avanzadas<br />
ya no pued<strong>en</strong> resistir <strong>el</strong> duro <strong>trabajo</strong> mecanizado <strong>de</strong> muchas horas y<br />
otras condiciones pésimas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
Otro factor fue la aparición <strong>de</strong> los sindicatos, paral<strong>el</strong>a al <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> industrialización.<br />
Estos organismos convirtieron la seguridad financiera <strong>de</strong> los trabajadores<br />
mayores <strong>en</strong> uno <strong>de</strong> sus objetivos primordiales. Durante la segunda<br />
mitad d<strong>el</strong> siglo XIX surgieron, <strong>en</strong> una serie <strong>de</strong> países, algunos planes <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones<br />
privados. Pero no fue hasta 1889 cuando aparece <strong>el</strong> primer programa<br />
público <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, como parte <strong>de</strong> un plan <strong>de</strong> seguridad social más amplio,<br />
al<strong>en</strong>tado y cons<strong>en</strong>suado por Bismarck <strong>en</strong> Alemania, y nace como respuesta a<br />
las presiones surgidas <strong>de</strong> la cambiante organización social y laboral <strong>de</strong> la industrialización.<br />
Esta nueva política hacia la vejez, con <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> Estado<br />
como protector <strong>de</strong> los trabajadores mayores, se ext<strong>en</strong><strong>de</strong>rá rápidam<strong>en</strong>te por la<br />
Europa contin<strong>en</strong>tal. A los Estados Unidos, por ejemplo, llegaría más tar<strong>de</strong>, no<br />
aplicándose un sistema parecido hasta 1935, como respuesta a la <strong>de</strong>presión<br />
económica 1929.<br />
El progresivo aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la esperanza <strong>de</strong> vida gracias a los avances médicos<br />
y ci<strong>en</strong>tíficos también fue otro factor clave. Con <strong>el</strong>lo se produce paral<strong>el</strong>am<strong>en</strong>te<br />
un creci<strong>en</strong>te conflicto interg<strong>en</strong>eracional por los puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, que<br />
cada vez eran más escasos para los mayores, que se iban quedando <strong>de</strong>sfasados<br />
por las nuevas tecnologías. Por <strong>el</strong>lo se ve la jubilación como una fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
discriminación para los mayores, porque va dismimuy<strong>en</strong>do su estatus hacia<br />
una situación <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia.<br />
Así pues la jubilación es un inv<strong>en</strong>to o construcción social producto <strong>de</strong> progresivos<br />
avances industriales y tecnológicos com<strong>en</strong>tados. A<strong>de</strong>más, como <strong>el</strong> orig<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> la jubilación coinci<strong>de</strong> con <strong>el</strong> establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y<br />
seguridad social no po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong> la una sin hacer refer<strong>en</strong>cia a los otros.<br />
El <strong>de</strong>sarrollo económico y los cambios que implicó la sociedad industrial<br />
139
dieron orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo occid<strong>en</strong>tal a sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones regulados y<br />
controlados por <strong>el</strong> Estado. En la mayor parte <strong>de</strong> los países europeos estos sistemas<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones nacieron <strong>en</strong>tre 1890 y 1920. El primer país que creó un<br />
sistema estatal <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> invali<strong>de</strong>z y jubilación fue, como hemos apuntado,<br />
Alemania. A lo largo <strong>de</strong> los años sigui<strong>en</strong>tes este tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones se g<strong>en</strong>eralizó<br />
<strong>en</strong> Europa 53 .<br />
En cuanto al orig<strong>en</strong> d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong> Estados Unidos<br />
<strong>el</strong> Social Security Act <strong>de</strong> 1935 pret<strong>en</strong><strong>de</strong> que <strong>el</strong> sector público interv<strong>en</strong>ga <strong>en</strong> la<br />
<strong>de</strong>cisión individual d<strong>el</strong> ahorro. Es la primera medida importante para las personas<br />
ancianas <strong>en</strong> EEUU. En este contexto se implanta <strong>el</strong> Plan <strong>de</strong> Sir Willian<br />
Beveridge (1941), basado sobre <strong>el</strong> principio <strong>de</strong> solidaridad y sobre <strong>el</strong> <strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> la garantía fr<strong>en</strong>te al riesgo (López Jiménez, 1993). Se <strong>de</strong>sarrolla<br />
así <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión universal, que asegura <strong>en</strong> la vejez un niv<strong>el</strong> mínimo a<br />
toda la población, financiándose por aportaciones fiscales. Con Beveridge se<br />
instaura la seguridad social universal para todos los ciudadanos resid<strong>en</strong>tes <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> territorio nacional. La vejez se va separando poco a poco <strong>de</strong> la indig<strong>en</strong>cia<br />
y <strong>de</strong> la incapacidad funcional. Sin embargo ni <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> seguros obligatorios<br />
<strong>de</strong> Bismarck, ni <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión universal <strong>de</strong> Beveridge se dan con<br />
toda su pureza. En Francia (Paillat, 1971: 52) son las leyes <strong>de</strong> 1928 y 1930<br />
las que aseguran a los asalariados <strong>de</strong> la industria y <strong>el</strong> comercio franceses una<br />
primera garantía para los riesgos <strong>de</strong> vejez, <strong>en</strong> tanto que los funcionarios, mineros,<br />
ferroviarios se b<strong>en</strong>eficiaban d<strong>el</strong> régim<strong>en</strong> <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muchos<br />
años atrás.<br />
En España fue un Real Decreto d<strong>el</strong> año 1919 <strong>el</strong> que creó <strong>el</strong> llamado «Retiro<br />
Obrero Obligatorio» para asalariados, que fue <strong>el</strong> primer paso para <strong>el</strong> establecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones públicas <strong>en</strong> nuestro país (Guillemard, INSERSO,<br />
1992) 54 . Analizando a Almarza y Gal<strong>de</strong>ano (1989) sabemos que los sistemas<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones originados a finales d<strong>el</strong> siglo XIX cubrían <strong>en</strong> primer lugar a<br />
los funcionarios d<strong>el</strong> Estado y a los obreros <strong>de</strong> los sectores industriales predomi<br />
53 Las primeras “p<strong>en</strong>siones” se otorgaban a los romanos veteranos para agra<strong>de</strong>cer sus servicios.<br />
Las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> militares y funcionarios son las más ext<strong>en</strong>didas <strong>en</strong> todo <strong>el</strong> mundo. Después, las <strong>de</strong> los<br />
trabajadores asalariados, y más tar<strong>de</strong> se han ido g<strong>en</strong>eralizando a todos los países industrializados<br />
(MTSS, 1994: 20-21).<br />
54 En aqu<strong>el</strong>los tiempos, según Casals (1982), «<strong>el</strong> retiro era una peseta diaria, y para obt<strong>en</strong>erlo se<br />
estableció un sistema <strong>de</strong> capitalización personal que <strong>de</strong>bía hacer cada obrero. Es <strong>de</strong>cir, que estaba organizado<br />
por <strong>el</strong> <strong>en</strong>te público pero financiado <strong>de</strong> forma individual por cada persona. No cubría a toda la<br />
población, sino únicam<strong>en</strong>te a la clase obrera industrial, minoritaria todavía, y no <strong>en</strong> todos los casos. El<br />
1 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1939 se suprime <strong>el</strong> antiguo sistema <strong>de</strong> capitalización y a los que v<strong>en</strong>ían cobrando una<br />
peseta se les aum<strong>en</strong>tó a 3 pesetas diarias. En 1948 se aum<strong>en</strong>tó a 125 pesetas m<strong>en</strong>suales» (pág. 68).<br />
140
nantes <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>la época (textil, minas, ferrocarriles, impr<strong>en</strong>ta). La primera organización<br />
obrera <strong>de</strong> Socorro Mutuo fue la Asociación Mutua Obrera <strong>de</strong> la Industria<br />
Algodonera, fundada <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona <strong>en</strong> 1840.<br />
Según López Jiménez (1993), no po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que antes no hubiera protección<br />
alguna para los mayores, pues tal protección, aunque <strong>de</strong>fectuosa, existía<br />
mediante asociaciones mutualistas, c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia públicos o privados<br />
y c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> b<strong>en</strong>efici<strong>en</strong>cia, pero era algo que no estaba regulado por la<br />
ley ni era g<strong>en</strong>eralizable a toda la población. En <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> evolución <strong>de</strong> la<br />
protección social este autor <strong>de</strong>staca tres etapas: 1) paternalismo, a través <strong>de</strong><br />
organizaciones <strong>de</strong> caridad pública y privada; 2) la creación <strong>de</strong> los seguros sociales<br />
públicos y su cobertura; 3) universalidad, que llegará a garantizar un recurso<br />
mínimo a los mayores. Para ir paso a paso, recordaremos que los Montes<br />
<strong>de</strong> Piedad se <strong>de</strong>sarrollan <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XV y serán secularizados por las Cajas<br />
<strong>de</strong> Ahorro <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVIII con una actitud <strong>de</strong> ahorro popular y seguro. Es esta<br />
agrupación individual <strong>de</strong> recursos y bi<strong>en</strong>es la primera forma <strong>de</strong> capitalización<br />
para financiar a los retirados: <strong>el</strong> ahorro puro y simple, al que se un<strong>en</strong> las r<strong>en</strong>tas.<br />
También <strong>de</strong>stacan las Hermanda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los siglos XVI y XVII <strong>de</strong> carácter r<strong>el</strong>igioso,<br />
her<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las Cofradías d<strong>el</strong> XII al XV y las socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> «socorros<br />
mutuos». Los primeros sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones no surg<strong>en</strong> para proteger d<strong>el</strong> riesgo<br />
<strong>de</strong> vejez sino para los funcionarios, civiles y militares. A las personas mayores<br />
se las incluía <strong>en</strong> la categoría <strong>de</strong> «miserables», por ejemplo, <strong>el</strong> concepto<br />
<strong>de</strong> asilo se utilizada para los niños; las personas ancianas se conc<strong>en</strong>traban <strong>en</strong><br />
hospicios y «hospitales <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermos incurables y <strong>de</strong>crépitos». La asist<strong>en</strong>cia social<br />
gratuita sólo iba <strong>de</strong>stinada a las personas <strong>en</strong> estado <strong>de</strong> necesidad hasta<br />
los siglos XIX y XX (Moragas, 1991; López Jiménez, 1993). En 1905 se crea<br />
una ley <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia obligatoria a los «viejos sin recursos» para «todos aqu<strong>el</strong>los<br />
que la edad o <strong>en</strong>fermedad hac<strong>en</strong> que sean incapaces <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r cubrir sus<br />
necesida<strong>de</strong>s» y «se confun<strong>de</strong> a los ancianos con los incapaces para trabajar»<br />
(López Jiménez, 1993: 74). El primer seguro obligatorio <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones para la<br />
vejez, como ya hemos com<strong>en</strong>tado, se llamó «Retiro Obrero Obligatorio» y<br />
compr<strong>en</strong>día a todas las «clases <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>» d<strong>el</strong> país con r<strong>en</strong>tas anuales inferiores<br />
a 4.000 pesetas (R. D. 11 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1919). Esta p<strong>en</strong>sión, llamada<br />
más ad<strong>el</strong>ante SOVI (Seguro Obligatorio <strong>de</strong> Invali<strong>de</strong>z y Vejez), ha permanecido<br />
hasta hace poco tiempo. Tras la Guerra Civil, se sustituirá <strong>el</strong> Seguro Obligatorio<br />
<strong>de</strong> Vejez por <strong>el</strong> Subsidio <strong>de</strong> Vejez (1-IX-1939). A partir <strong>de</strong> los años 50 la<br />
vejez va id<strong>en</strong>tificándose cada vez más con la jubilación, que van institucionalizandose<br />
y legitimándose socialm<strong>en</strong>te.<br />
Recor<strong>de</strong>mos que no es hasta 1955 cuando «queda establecido <strong>el</strong> concepto<br />
<strong>de</strong> Seguridad Social» (Moragas, 1991:184). En 1960 se crea <strong>el</strong> FONAS<br />
141
(Fondo Nacional <strong>de</strong> Asist<strong>en</strong>cia Social) para ofrecer una mejor distribución <strong>de</strong><br />
la riqueza exist<strong>en</strong>te. Es <strong>en</strong> estos años cuando <strong>el</strong> régim<strong>en</strong> <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> vejez<br />
se exti<strong>en</strong><strong>de</strong> al sector agrario (Mutualidad Nacional <strong>de</strong> Previsión Social<br />
Agraria) y al servicio doméstico (Caja Nacional d<strong>el</strong> Servicio Doméstico), a la<br />
vez que se integran <strong>en</strong> <strong>el</strong> sistema estatal las antiguas cajas profesionales (Mutualismo<br />
Laboral). En 1963 se promulga la Ley <strong>de</strong> Bases <strong>de</strong> la Seguridad Social,<br />
con la que se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> transformar <strong>el</strong> antiguo sistema <strong>de</strong> previsión social<br />
<strong>en</strong> un «mo<strong>de</strong>rno» régim<strong>en</strong> <strong>de</strong> seguridad social, que <strong>en</strong>tra <strong>en</strong> vigor <strong>en</strong> 1967. El<br />
sistema se complem<strong>en</strong>ta con <strong>el</strong> I Plan Nacional <strong>de</strong> Asist<strong>en</strong>cia a Ancianos<br />
(1971). Esta tarea normativa se da por terminada con la Ley G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la Seguridad<br />
Social vig<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1974, y <strong>en</strong> lo que a p<strong>en</strong>siones respecta, hasta<br />
1985 (págs. 282-283). Poco a poco se va reemplazando una política <strong>de</strong><br />
asist<strong>en</strong>cia por una política <strong>de</strong> la vejez, que es cuando se empieza a cim<strong>en</strong>tar<br />
la Ley <strong>de</strong> Bases <strong>de</strong> la Seguridad Social, <strong>en</strong> la que hasta 1975 no <strong>en</strong>trarán los<br />
funcionarios públicos (López Jiménez, o.c., 80). Con la constitución <strong>de</strong> 1978<br />
se reforman estos sistemas a raíz <strong>de</strong> la creación d<strong>el</strong> INSS, d<strong>el</strong> INSALUD y <strong>el</strong><br />
INSERSO. Nuevas reformas <strong>en</strong> 1980 y <strong>en</strong> 1985. Y ya más reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, la<br />
«Ley <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones no contributivas» <strong>de</strong> 1990 supone un cambio sustancial,<br />
pues por primera vez d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la Seguridad Social se incluy<strong>en</strong> p<strong>en</strong>siones<br />
para personas que no han cotizado. En 1995, con <strong>el</strong> Pacto <strong>de</strong> Toledo (<strong>en</strong> continuo<br />
<strong>de</strong>bate), se si<strong>en</strong>tan las bases d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> Seguridad Social.<br />
Resulta pat<strong>en</strong>te que los mayores <strong>de</strong> hoy son los que están recogi<strong>en</strong>do los primeros<br />
frutos <strong>de</strong> la instauración d<strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar, pero observamos que<br />
aún no se alcanzan los altos niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> protección <strong>de</strong> otros países europeos. En<br />
la actualidad, nos <strong>en</strong>contramos con diversos problemas <strong>de</strong> equilibrio <strong>en</strong>tre la<br />
equidad individual y la sufici<strong>en</strong>cia social <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra la Seguridad Social<br />
y <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones. Estos problemas, según Jiménez Fernán<strong>de</strong>z<br />
(1985), son: «<strong>de</strong>sequilibrio financiero, confusión <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> carácter contributivo y <strong>el</strong><br />
asist<strong>en</strong>cial, ina<strong>de</strong>cuada asignación <strong>de</strong> recursos (prestaciones familiares), multiplicidad<br />
<strong>de</strong> regím<strong>en</strong>es especiales, <strong>de</strong>fectuosa acción protectora y dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> financiación<br />
por <strong>el</strong> excesivo peso <strong>de</strong> las cotizaciones», al que añadimos <strong>el</strong> conflicto<br />
interg<strong>en</strong>eracional surgido por <strong>el</strong> mayor número <strong>de</strong> b<strong>en</strong>eficiarios (<strong>en</strong> este caso<br />
los mayores) y <strong>el</strong> reducido número <strong>de</strong> cotizantes. Los mod<strong>el</strong>os económicos válidos<br />
hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to empiezan a dar señales <strong>de</strong> alarma. La disminución d<strong>el</strong> número<br />
<strong>de</strong> personas activas y <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las inactivas plantea dudas sobre <strong>el</strong><br />
sost<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar, <strong>en</strong> concreto <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> reparto, aunque<br />
no hay acuerdo sobre cuál pue<strong>de</strong> ser la mejor salida a estas cuestiones. Por tanto,<br />
lo que urge es construir nuevos sistemas <strong>de</strong> financiación y medidas que evit<strong>en</strong><br />
la llamada «jubilación guillotina», con las repercusiones sociales y personales que<br />
142
conlleva. En fin, <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones (con <strong>el</strong> neoliberalismo y la social<strong>de</strong>mocracia<br />
como t<strong>el</strong>ón <strong>de</strong> fondo) plantea un <strong>de</strong>bate que se pres<strong>en</strong>ta diariam<strong>en</strong>te sobre<br />
la mesa d<strong>el</strong> mercado laboral y, por tanto, resurgirá a lo largo <strong>de</strong> este estudio<br />
como uno <strong>de</strong> los problemas más preocupantes d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
3.4. JUBILACIÓN ANTICIPADA Y PREJUBILACIÓN, ¿PREMIO<br />
O CASTIGO?<br />
“...algunos directores mejoran con la edad, igual que la cosechas <strong>de</strong> Bur<strong>de</strong>os <strong>de</strong> 1945, 1959, 1961...<br />
La jubilación anticipada es, por otra parte, una medida muy eficaz para <strong>de</strong>shacerse <strong>de</strong> personas que,<br />
como las cosechas <strong>de</strong> 1951 y 1955, no han salido bu<strong>en</strong>as»<br />
(Tows<strong>en</strong>d, 1985; <strong>en</strong> Puchol, 1988:149)<br />
Si ya nos hemos ocupado <strong>de</strong> la población activa mayor y <strong>de</strong> la génesis <strong>de</strong> la<br />
jubilación, <strong>en</strong> este epígrafe profundizaremos sobre los mayores que se han jubilado<br />
antes <strong>de</strong> la edad oficial <strong>de</strong> jubilación (jubilados/as anticipadam<strong>en</strong>te). Se vi<strong>en</strong>e<br />
observando que un gran número <strong>de</strong> mayores se jubilan antes <strong>de</strong> la edad impuesta<br />
por la normativa legal. El 65% se jubiló a la edad oficial fr<strong>en</strong>te a un 35% que lo<br />
hizo <strong>de</strong> forma anticipada (Sáez et al., 1996). La prejubilación también es una <strong>de</strong><br />
las formas <strong>de</strong> transición, a veces traumática, a la jubilación. Si bi<strong>en</strong> la temática <strong>de</strong><br />
la jubilación anticipada y <strong>de</strong> la prejubilación sería <strong>el</strong> caldo <strong>de</strong> cultivo para la realización<br />
<strong>de</strong> otra tesis y/o investigaciones por la amplitud <strong>de</strong> su problemática.<br />
Para aclarar conceptos, diremos que la jubilación anticipada nos indica la<br />
jubilación antes <strong>de</strong> la edad legal, y la pre-jubilación, algo distinto (no son aún<br />
jubilados), su<strong>el</strong>e incluir a los exced<strong>en</strong>tes laborales proced<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> los sectores<br />
afectados por la reconversión que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> 55 años y que no han<br />
podido ser recolocados. Algunos prejubilados/as permanec<strong>en</strong> <strong>en</strong> los Fondos<br />
<strong>de</strong> Promoción <strong>de</strong> Empleo hasta los 55 años, si<strong>en</strong>do <strong>en</strong>tonces asimilados al sistema<br />
<strong>de</strong> jubilación anticipada, formando una figura híbrida <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleado<br />
y <strong>el</strong> jubilado (Prieto, 1996; Agulló y Garrido, 1996). En fin, los prejubilados<br />
ni son activos mayores (ni parados, ni ocupados) ni se incluy<strong>en</strong> aún <strong>en</strong> la jubilación<br />
oficial. Es <strong>de</strong>cir, la difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre la prejubilación y <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo, es que<br />
<strong>el</strong> parado ori<strong>en</strong>ta sus expectativas a retornar a un puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, mi<strong>en</strong>tras<br />
que <strong>el</strong> prejubilado no; su situación es la in<strong>actividad</strong> laboral y su expectativa es<br />
la jubilación (sea o no anticipada) (Caja <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones, 1990:62). Más claram<strong>en</strong>te<br />
po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>finirlo así:<br />
— “Prejubilación» es un estado <strong>de</strong> in<strong>actividad</strong> laboral (que no es <strong>de</strong>sempleo)<br />
cuya expectativa es la jubilación (pero aún no son jubilados oficialm<strong>en</strong>te<br />
143
(algunos participantes <strong>de</strong> nuestro estudio, GD6, EM3, EM8, por ejemplo).<br />
— “Jubilación anticipada» es la jubilación antes <strong>de</strong> la edad oficial (65<br />
años), son consi<strong>de</strong>rados ya jubilados. Gran cantidad <strong>de</strong> mayores han<br />
sido jubilados <strong>de</strong> esta manera por diversos motivos (muchos mayores <strong>de</strong><br />
nuestro estudio: varios <strong>de</strong> GD, EM5, EM9, EM10, EM20, por ejemplo).<br />
Sigui<strong>en</strong>do estudios <strong>de</strong> la Fundación citada (Caja <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones, 1990), la<br />
prejubilación se circunscribe a soluciones laborales <strong>de</strong> carácter no traumático, <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> marco <strong>de</strong> la búsqueda <strong>de</strong> soluciones negociadas <strong>de</strong> la reconversión industrial<br />
<strong>de</strong> algunos sectores (naval, si<strong>de</strong>rúrgico, minería, etc.) o <strong>de</strong> empresas concretas,<br />
<strong>en</strong> su mayoría públicas. En estos casos, los trabajadores se incorporan a partir<br />
<strong>de</strong> los 51 años <strong>en</strong> ad<strong>el</strong>ante al <strong>de</strong>sempleo hasta alcanzar los 60 años, <strong>en</strong> la que<br />
acced<strong>en</strong> a la jubilación anticipada, percibi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> primer lugar las prestaciones<br />
por <strong>de</strong>sempleo contributivas y luego las complem<strong>en</strong>tarias (75% d<strong>el</strong> SMI) y los<br />
complem<strong>en</strong>tos pactados con las empresas originarias hasta completar un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
ingresos similar al que se t<strong>en</strong>ía. Las prestaciones por jubilación a las que acced<strong>en</strong><br />
los afectados por las prejubilaciones se v<strong>en</strong> muy disminuidas, llegando a situarse<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> extremo <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sión mínima. Se ve como una medida <strong>de</strong> «mal m<strong>en</strong>or»,<br />
por ejemplo, ante <strong>el</strong> <strong>de</strong>spido prematuro a los 50 años (pág. 63).<br />
Hechas estas aclaraciones, vemos cómo los apartados anteriores nos conduc<strong>en</strong><br />
a tratar las pre-jubilaciones y jubilaciones anticipadas como supuesta solución<br />
a la problemática <strong>de</strong> los trabajadores mayores. Estas formas <strong>de</strong> jubilación, tal<br />
como indicábamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> título <strong>de</strong> este epígrafe, se plantean como «premios a una<br />
larga vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>» para que <strong>el</strong> trabajador acceda a las mismas, pero pued<strong>en</strong><br />
convertirse a medio plazo <strong>en</strong> un «castigo», que cond<strong>en</strong>a y <strong>de</strong>sactiva a los mayores<br />
<strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos (véase Capítulo 8 para conocer los discursos directos).<br />
La jubilación pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong> varios tipos y estar diseñada <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a distintos<br />
criterios 55 . Para <strong>el</strong> autor Artajo <strong>de</strong> No (1989) hay seis modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
p<strong>en</strong>sión: <strong>de</strong> cuantía pl<strong>en</strong>a; anticipada por cuantía reducida; anticipada no<br />
reducida por <strong>trabajo</strong>s p<strong>en</strong>osos, tóxicos o insalubres; aplazada; parcial con<br />
contrato <strong>de</strong> r<strong>el</strong>evo, y <strong>de</strong> total cuantía reducida con contrato <strong>de</strong> r<strong>el</strong>evo (a los<br />
64 años) (<strong>en</strong> López Jiménez, 1993:196-197). Según Acebillo y Espona<br />
(1990) exist<strong>en</strong> los sigui<strong>en</strong>tes tipos <strong>de</strong> jubilación anticipada: anticipada a los<br />
55 Por ejemplo, según la opción, libertad o <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> la persona (jubilación voluntaria o jubilación<br />
forzosa-obligatoria); según condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> (horario, salario, vacaciones...) pue<strong>de</strong> ser jubilación<br />
flexible, gradual, progresiva, parcial; acuerdos <strong>en</strong>tre empresa-trabajador; tiempo o edad a la que dé lugar<br />
(jubilación normal, jubilación anticipada o retrasada); niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> preparación (jubilación programada<br />
o espontánea).<br />
144
64 años; anticipada a causa <strong>de</strong> reconversión; anticipada <strong>en</strong> empresas <strong>en</strong> crisis;<br />
anticipada con cuantía reducida; con cuantía pl<strong>en</strong>a; jubilación parcial y<br />
contrato <strong>de</strong> solidaridad 56 . De los varios tipos <strong>de</strong> jubilación que se pres<strong>en</strong>tan<br />
hoy, <strong>en</strong>umerados anteriorm<strong>en</strong>te, nos c<strong>en</strong>traremos <strong>en</strong> com<strong>en</strong>tar la jubilación<br />
anticipada por ser la que <strong>en</strong> su mayoría vive la población <strong>de</strong> edad. El resto<br />
<strong>de</strong> jubilaciones o bi<strong>en</strong> se plantean más como i<strong>de</strong>ales o propuestas, que ap<strong>en</strong>as<br />
han sido aplicadas (jubilación flexible, jubilación retrasada o prorrogada),<br />
o bi<strong>en</strong> se incluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> término «jubilación» sin más adjetivos que <strong>el</strong> término<br />
que v<strong>en</strong>imos utilizando: «anticipada». La prejubilación será retomada<br />
más ad<strong>el</strong>ante sobre los discursos directos <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio.<br />
La situación <strong>de</strong> la jubilación anticipada se asemeja <strong>en</strong> muchos aspectos a la<br />
prejubilación e incluso a la reci<strong>en</strong>te modalidad <strong>de</strong> «prejubilación <strong>de</strong> la prejubilación».<br />
P<strong>en</strong>semos, por ejemplo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> «Plan inc<strong>en</strong>tivado <strong>de</strong> <strong>de</strong>svinculación<br />
<strong>de</strong> empresa» (sólo la expresión ya es explicativa) que está proponi<strong>en</strong>do T<strong>el</strong>efónica<br />
(junio 1999) a sus trabajadores con 45-50 años que supondría dos<br />
años <strong>de</strong> «<strong>de</strong>svinculación» para pasar <strong>de</strong>spués a la prejubilación. También<br />
otras empresas (Bancos, <strong>el</strong> reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te fusionado BSCH 57 ) están proponi<strong>en</strong>do,<br />
a veces «forzando», prejubilaciones y jubilaciones anticipadas a trabajadores<br />
con tan sólo 45-55 años.<br />
En este contexto, <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate sobre la continuidad o abolición <strong>de</strong> la jubilación<br />
anticipada es c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> la actualidad. Los <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sores <strong>de</strong> la misma (su<strong>el</strong><strong>en</strong><br />
prov<strong>en</strong>ir <strong>de</strong> las organizaciones sindicales) subrayan la dureza <strong>de</strong> algunos<br />
<strong>trabajo</strong>s, por lo que se <strong>de</strong>sea abandonarlos cuanto antes, y es propuesto<br />
como un punto a t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> las negociaciones colectivas.<br />
P<strong>en</strong>semos <strong>en</strong> las reci<strong>en</strong>tes hu<strong>el</strong>gas <strong>de</strong> la minería española exigi<strong>en</strong>do una jubilación<br />
anticipada pero con <strong>el</strong> 100% d<strong>el</strong> salario. Los últimos acuerdos establec<strong>en</strong><br />
las jubilaciones anticipadas a los 52 años por reestructuración <strong>de</strong><br />
empresas y por las condiciones d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> sí. La minería es <strong>el</strong> ejemplo<br />
paradigmático (junto al sector <strong>de</strong> la construcción, fuerzas <strong>de</strong> seguridad, etc.)<br />
56 Para una mayor información sobre las leyes y características <strong>de</strong> los distintas formas <strong>de</strong> transición<br />
a la jubilación anticipada (contrato <strong>de</strong> r<strong>el</strong>evo, contrato <strong>de</strong> sustitución, disminución <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación,<br />
etc.) y otras formas <strong>de</strong> transición (jubilación gradual, parcial, etc.) pue<strong>de</strong> consultarse la obra editada<br />
por la Fundación Caja <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones Prejubilación <strong>en</strong> España, ¿un reto para <strong>el</strong> futuro? (1990); <strong>el</strong> Libro<br />
Blanco <strong>de</strong> la Jubilación d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Seguridad Social (1994); <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> la UDP (1990)<br />
Preparación para la Jubilación; <strong>el</strong> informe d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y S.S. (1990) respecto a las consecu<strong>en</strong>cias<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to sobre la política social, los análisis <strong>de</strong> Pérez Ortiz (1997) <strong>en</strong> Las necesida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> las personas mayores (concretam<strong>en</strong>te caps. 4 y 5, etc.) y Capítulo 8 <strong>de</strong> este estudio.<br />
57 Las prejubilaciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> BSCH previstas para este año afectarán a 4.500 personas (<strong>de</strong> los<br />
48.767 empleados), 1.300 más <strong>de</strong> las anunciadas <strong>en</strong> principio (El País, 12-7-1999).<br />
145
<strong>de</strong> petición <strong>de</strong> jubilación anticipada <strong>en</strong> profesiones p<strong>en</strong>osas, insalubres y<br />
con <strong>el</strong>evada p<strong>el</strong>igrosidad. Pero <strong>en</strong> la otra parte d<strong>el</strong> <strong>de</strong>bate está la abolición<br />
<strong>de</strong> la jubilación anticipada, sobre todo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> empresas cuyos <strong>trabajo</strong>s no<br />
son insalubres (Banca, por ejemplo) sino que se «prejubila» a sus trabajadores<br />
por «otros motivos» (reestructurar y «rejuv<strong>en</strong>ecer» la plantilla...). En su <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa,<br />
tal como <strong>de</strong>cían ya Palmore (1972) y Butler (1975), «<strong>el</strong> retiro obligatorio<br />
<strong>de</strong>sperdicia tal<strong>en</strong>tos y pot<strong>en</strong>cial productivo» (Aragó, 1986: 300). P<strong>en</strong>samos<br />
pues, que <strong>el</strong> criterio más que la edad cronológica sería <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong>, sector y condiciones que <strong>el</strong> mismo requiere. Por <strong>el</strong>lo se vi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
últimam<strong>en</strong>te la jubilación flexible, sea anticipada o retrasada, pero<br />
siempre flexible y <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a criterios verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te r<strong>el</strong>acionados con <strong>el</strong><br />
ámbito profesional. Recor<strong>de</strong>mos que la jubilación anticipada hasta hace<br />
poco tiempo era por motivos <strong>de</strong> salud. Pero <strong>en</strong> la actualidad se ha convertido<br />
<strong>en</strong> una herrami<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> la política <strong>de</strong> empleo (¿o <strong>de</strong>sempleo?), a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> lindar con las políticas <strong>de</strong> vejez.<br />
No po<strong>de</strong>mos olvidar hacer m<strong>en</strong>ción d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> McGoldrick y Cooper<br />
(1988). De una muestra <strong>de</strong> 1.800 personas que se habían acogido a<br />
planes <strong>de</strong> jubilación anticipada y los aspectos estudiados (satisfacción, v<strong>en</strong>tajas<br />
e intereses <strong>de</strong> la jubilación, preparación, la vida antes y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la<br />
jubilación, etc.) les llevan a concluir que los jubilados forzosos y los que no<br />
percibían una p<strong>en</strong>sión completa estaban insatisfechos. Había una estrecha<br />
r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre satisfacción, ingresos y expectativas <strong>de</strong> ingresos. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
disfrutaban más <strong>de</strong> la jubilación los <strong>de</strong> mayor niv<strong>el</strong> educativo, los más jóv<strong>en</strong>es,<br />
los casados, los <strong>de</strong> mejor salud y los que estaban cont<strong>en</strong>tos con su<br />
profesión (Bu<strong>en</strong>día y Riqu<strong>el</strong>me, 1994: 79).<br />
Un porc<strong>en</strong>taje muy <strong>el</strong>evado <strong>de</strong> la población mayor se ha jubilado antes <strong>de</strong><br />
la edad obligatoria. Los argum<strong>en</strong>tos esgrimidos a favor <strong>de</strong> la jubilación anticipada<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser muy diversos y han sido analizados por difer<strong>en</strong>tes autores. Éstos<br />
pued<strong>en</strong> ser:<br />
146<br />
— Obsolesc<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> las técnicas y conocimi<strong>en</strong>tos. Los trabajadores/as mayores empiezan<br />
a no ser r<strong>en</strong>tables. La formación y reciclaje necesario para la adaptación <strong>de</strong> estos trabajadores<br />
tampoco resulta r<strong>en</strong>table.<br />
— Profesiones tóxicas, p<strong>en</strong>osas, insalubres, con riesgo (condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> pésimas) y<br />
con <strong>el</strong>evados índices <strong>de</strong> morbilidad y mortalidad por accid<strong>en</strong>tabilidad laboral.<br />
— Por problemas <strong>de</strong> salud-<strong>en</strong>fermedad, <strong>de</strong>sgaste o discapacida<strong>de</strong>s físicas sufridas por los<br />
trabajadores/as.<br />
— Por propia voluntad. Factores como la situación marital (los casados se retiran más tardíam<strong>en</strong>te),<br />
mejor estado <strong>de</strong> salud y mejores condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> produc<strong>en</strong> que se jubil<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> forma más tardía. Pero <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral la jubilación no es un acto volitivo, sino que<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> factores externos (empresa, salud, condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> pésimas, etc.)
que presionan a la persona al retiro. Según Campb<strong>el</strong>l y Campb<strong>el</strong>l (1976), las causas<br />
aludidas eran: la salud, <strong>el</strong> retiro obligatorio y los <strong>de</strong>spidos, y sólo excepcionalm<strong>en</strong>te la<br />
disposición sufici<strong>en</strong>te <strong>de</strong> recursos 58 .<br />
— Mayor tranquilidad y un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> la vida r<strong>el</strong>acionado con <strong>el</strong> ocio más que con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
Este motivo, aunque incipi<strong>en</strong>te, muestra unas actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> m<strong>en</strong>os c<strong>en</strong>trales<br />
y prioritarias que antaño. Se trata <strong>de</strong> los valores «más allá d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>», d<strong>el</strong> m<strong>en</strong>or<br />
ergoc<strong>en</strong>trismo <strong>en</strong> algunos casos (por ejemplo, sería la mayor tranquilidad y <strong>el</strong> afán <strong>de</strong><br />
disfrutar <strong>de</strong> la vida que ya señalaba Turner (1982, <strong>en</strong> Aragó, 1986: 300).<br />
— Otras condiciones pue<strong>de</strong> ser la situación coyuntural d<strong>el</strong> mercado laboral <strong>de</strong> hoy. En<br />
muchos casos es <strong>de</strong>bido a la política <strong>de</strong> empleo, como por ejemplo las empresas afectadas<br />
por la Reconversión Industrial (d<strong>en</strong>ominada «amortización <strong>de</strong> puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>»)<br />
o <strong>en</strong> otras empresas porque han <strong>en</strong>trado <strong>en</strong> crisis. Se da una presión <strong>en</strong> las empresas<br />
que conduce a una reestructuración laboral (jubilación inc<strong>en</strong>tivada) o a <strong>de</strong>spidos.<br />
— Los empleos <strong>de</strong> los mayores y <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser intercambiables. Es <strong>de</strong>cir, con la<br />
justificación d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo juv<strong>en</strong>il y con <strong>el</strong> motivo <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar <strong>trabajo</strong> a los jóv<strong>en</strong>es se jubila<br />
antes a los mayores. Sin embargo, los expertos (Huguet, 1980; Puchol, 1989; López Jiménez,<br />
1993) comprueban que es erróneo <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que <strong>el</strong> increm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los retirados <strong>de</strong><br />
forma anticipada reduce <strong>el</strong> número <strong>de</strong> parados, ya que esto sólo suce<strong>de</strong> realm<strong>en</strong>te a un<br />
tercio <strong>de</strong> la población retirada. Por tanto, no sirve <strong>de</strong> excusa <strong>el</strong> que los mayores «quitan»<br />
los puestos a los jóv<strong>en</strong>es, o <strong>el</strong> que los mayores «<strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>de</strong>jar paso a otros», etc. 59 .<br />
Todo <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> llevar a una jubilación obligatoria y anticipada, <strong>en</strong> contra<br />
<strong>de</strong> la voluntad d<strong>el</strong> mayor, pero justificada por los motivos indicados anteriorm<strong>en</strong>te.<br />
Según Pérez Ortiz (1993: 264) la jubilación anticipada es una <strong>de</strong> las vías<br />
más rápidas para «<strong>de</strong>spedir» a los trabajadores <strong>de</strong> edad. Des<strong>de</strong> los años set<strong>en</strong>ta<br />
la tasa <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los trabajadores mayores empezó a caer. En un primer<br />
mom<strong>en</strong>to afectó a los mayores <strong>de</strong> 60 a 64 años, pero ya últimam<strong>en</strong>te está afec<br />
58 Des<strong>de</strong> los inicios <strong>de</strong> la aplicación <strong>de</strong> las jubilaciones los motivos ap<strong>en</strong>as han variado si lo comparamos<br />
con datos actuales. Según W<strong>en</strong>tworth (1945) sólo <strong>el</strong> 5% se jubilaron voluntariam<strong>en</strong>te, fr<strong>en</strong>te al<br />
50% que habían sido <strong>de</strong>spedidos y un tercio por falta <strong>de</strong> salud. Stecker (1951), revisando varios estudios,<br />
<strong>en</strong>contró que sólo <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> 4 y <strong>el</strong> 6% <strong>de</strong>jó <strong>el</strong> empleo porque lo <strong>de</strong>seaban. A raíz <strong>de</strong> los años 60 y<br />
con <strong>el</strong> inicio d<strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar empezó a aum<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> población que se jubilaba <strong>de</strong><br />
forma anticipada y voluntaria.<br />
59 Según De la Torre (1993), los estudios <strong>de</strong> la OCDE realizados <strong>en</strong>tre 1987 y 1992 <strong>de</strong>muestran<br />
que las jubilaciones <strong>en</strong> las empresas no crean puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, sino que más bi<strong>en</strong> supon<strong>en</strong> un <strong>de</strong>spido<br />
<strong>en</strong>cubierto. Es como una posibilidad <strong>de</strong> efectuar reajustes <strong>de</strong> plantilla y <strong>de</strong> favorecer la inversión int<strong>en</strong>siva<br />
<strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo tecnológico, lo cual dificulta que los puestos liberados por las personas jubiladas se<br />
conviertan <strong>en</strong> nuevos empleos. En suma, las políticas <strong>de</strong> las jubilaciones anticipadas <strong>en</strong> las empresas «se<br />
convierte más <strong>en</strong> un mecanismo <strong>de</strong> traslación d<strong>el</strong> coste <strong>de</strong> amortización <strong>de</strong> los puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> exced<strong>en</strong>tario<br />
que <strong>en</strong> un instrum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> reparto <strong>de</strong> empleo» (Sagardoy, 1982), <strong>de</strong>sembocando <strong>en</strong> lo que López<br />
Candía (1981) llama «perversión <strong>de</strong> la jubilación». Puchol (1989:160) nos recuerda que <strong>el</strong> hecho<br />
<strong>de</strong> jubilar antes pue<strong>de</strong> provocar que <strong>el</strong> mayor busque otro <strong>trabajo</strong> para comp<strong>en</strong>sar la p<strong>en</strong>sión; no “libera”,<br />
pues, puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
147
tando incluso a los mayores <strong>de</strong> 50-55 años. La jubilación anticipada se está implantando<br />
como respuesta al creci<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sempleo. Pero ya hemos citado que no<br />
se produce mayor empleo con este tipo <strong>de</strong> medidas. Según esta misma autora,<br />
«<strong>en</strong> m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> veinte años (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1970 a 1988) la tasa <strong>de</strong> ocupación <strong>de</strong> los trabajadores<br />
<strong>de</strong> 55 a 64 años ha perdido casi 40 puntos <strong>en</strong> Holanda, más <strong>de</strong> 30<br />
<strong>en</strong> Francia y casi 27 <strong>en</strong> RFA y Gran Bretaña» (pág. 264). En España este <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so<br />
también está si<strong>en</strong>do imparable y la tasa <strong>de</strong> empleo juv<strong>en</strong>il, sin embargo,<br />
no aum<strong>en</strong>ta.<br />
La finalidad <strong>de</strong> estas medidas no ha sido la ext<strong>en</strong>sión d<strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>de</strong>scanso<br />
(como «premio”) tras una larga vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, que es lo que podría<br />
significar la jubilación; no son políticas <strong>de</strong> jubilación propiam<strong>en</strong>te dichas, ni<br />
tampoco políticas <strong>de</strong> vejez; son fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te políticas <strong>de</strong> empleo con la<br />
finalidad última <strong>de</strong> conseguir que los <strong>de</strong>spidos <strong>de</strong>finitivos se realic<strong>en</strong> <strong>en</strong> condiciones<br />
económicas m<strong>en</strong>os p<strong>en</strong>osas para <strong>el</strong> trabajador <strong>de</strong> lo que hubiera sido<br />
la <strong>en</strong>trada <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo 60 . La i<strong>de</strong>a era «suavizar» los <strong>de</strong>spidos que hubies<strong>en</strong><br />
podido producir, pero estas medidas han contribuido a increm<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> volum<strong>en</strong><br />
o <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong> esos <strong>de</strong>spidos; han abaratado <strong>el</strong> coste <strong>de</strong> los <strong>de</strong>spidos,<br />
b<strong>en</strong>eficiándose <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo las empresas; por otro lado, también han contribuido a<br />
mitigar <strong>de</strong> alguna manera la carga <strong>de</strong> valoraciones sociales negativas siempre<br />
asociadas al trabajador mayor <strong>de</strong>spedido.<br />
Esta salida d<strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> se ha formalizado g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te a través<br />
<strong>de</strong> dos dispositivos. El primero correspon<strong>de</strong> al ámbito <strong>de</strong> la protección social<br />
(asociado a la protección al <strong>de</strong>sempleo o la invali<strong>de</strong>z) y <strong>el</strong> segundo está<br />
formado por una serie <strong>de</strong> nuevos dispositivos, como las figuras contractuales<br />
(por ejemplo, los contratos <strong>de</strong> solidaridad-prejubilación franceses, los contratos<br />
<strong>de</strong> prejubilación alemanes o <strong>el</strong> contrato <strong>de</strong> r<strong>el</strong>evo <strong>en</strong> España). Estos dispositivos<br />
guardan r<strong>el</strong>ación antes con otras funciones (protección social o creación<br />
<strong>de</strong> empleo) que con la función propia <strong>de</strong> los sistemas <strong>de</strong> jubilación, que es la<br />
regulación d<strong>el</strong> acceso a la in<strong>actividad</strong> (Guillemard, 1989; Pérez Ortiz, 1993:<br />
266). Estas nuevas modalida<strong>de</strong>s a su vez han acabado con <strong>el</strong> marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> previsión<br />
d<strong>el</strong> trabajador que sabía a qué edad iba a jubilarse. Sin embargo, con<br />
estas medidas la transición aún se torna más brusca, imprevista e impuesta, y<br />
no como consecu<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>de</strong>scanso, como «premio» (orig<strong>en</strong> histórico<br />
<strong>de</strong> la jubilación), sino motivada por la situación coyuntural d<strong>el</strong> mercado<br />
60 En España, la primera fórmula <strong>de</strong> jubilación a tiempo parcial es d<strong>el</strong> 31-10-1984, contrato <strong>de</strong><br />
r<strong>el</strong>evo, <strong>en</strong> un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar medidas <strong>de</strong> retiro «a la carta» (López Jiménez, 1993:173), o <strong>el</strong> contrato<br />
<strong>de</strong> sustitución.<br />
148
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, provocando una consecu<strong>en</strong>te <strong>de</strong>valuación y marginación <strong>de</strong> los<br />
trabajadores <strong>de</strong> edad avanzada. Se vu<strong>el</strong>ve a poner <strong>en</strong> t<strong>el</strong>a <strong>de</strong> juicio <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho<br />
al <strong>trabajo</strong> que pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>mandar estos mayores jóv<strong>en</strong>es fr<strong>en</strong>te a la «obligación<br />
al <strong>de</strong>scanso» que sería la jubilación anticipada.<br />
El balance <strong>de</strong> estas políticas <strong>en</strong> costes-b<strong>en</strong>eficios no pue<strong>de</strong> ser más negativo.<br />
Los costes, tanto <strong>en</strong> términos económicos como psicosociales (insatisfacción<br />
personal, por ejemplo) han sido <strong>el</strong>evados, mi<strong>en</strong>tras que <strong>el</strong> impacto<br />
sobre la creación <strong>de</strong> puestos o <strong>de</strong> alivio d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo ha sido prácticam<strong>en</strong>te<br />
imperceptible. A<strong>de</strong>más, estas políticas están alterando las fronteras que<br />
<strong>de</strong>fin<strong>en</strong> la categoría social <strong>de</strong> mayor o viejo. La vejez empieza cada vez a<br />
eda<strong>de</strong>s más tempranas y se produce por la negación <strong>de</strong> un <strong>de</strong>recho (al <strong>trabajo</strong>)<br />
más que por la consecución <strong>de</strong> otro (<strong>de</strong>recho al <strong>de</strong>scanso). Con todo<br />
<strong>el</strong>lo se consigue reforzar y ad<strong>el</strong>antar la imag<strong>en</strong> negativa <strong>de</strong> «viejo» (véase<br />
Capítulo 10). A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> las consecu<strong>en</strong>cias psicosociales que pue<strong>de</strong> producir<br />
este «ad<strong>el</strong>antami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la vejez», también produce un aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los<br />
gastos sociales y, lo que es peor, un aum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> número <strong>de</strong> personas <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes<br />
a cargo <strong>de</strong> las personas activas, afectando al Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar,<br />
al que se aludirá <strong>en</strong> <strong>el</strong> próximo apartado. Otro <strong>de</strong> los efectos es la alteración<br />
d<strong>el</strong> ciclo vital (Guillemard, 1989) <strong>de</strong> una doble manera: por una parte,<br />
<strong>el</strong> acceso a la etapa final se produce <strong>de</strong> forma imprecisa e imprevisible<br />
para la persona, y por otra, <strong>el</strong> acceso a esta etapa no es homogénea para<br />
todas las personas sino que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> la situación económica y d<strong>el</strong> sector<br />
<strong>de</strong> <strong>actividad</strong> o <strong>de</strong> la empresa. Por tanto, esta aleatoriedad e imprecisión<br />
pone fuera <strong>de</strong> control la última etapa laboral y trastoca, <strong>en</strong>tre otros aspectos,<br />
las id<strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s psico-sociales.<br />
La t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia al <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>en</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación vi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la crisis<br />
<strong>de</strong> los años 70; algunos pi<strong>en</strong>san que <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> la reivindicación <strong>de</strong> los sindicatos<br />
para favorecer <strong>el</strong> empleo <strong>de</strong> los más jóv<strong>en</strong>es (Frossard, 1980); otros<br />
dic<strong>en</strong> que fue impuesto (Jani Le Bris, 1988) para reorganizar las empresas;<br />
otros, por <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>de</strong>scanso. En realidad <strong>el</strong> contexto socio-económico<br />
y todos los factores anunciados anteriorm<strong>en</strong>te están pot<strong>en</strong>ciando la jubilación<br />
anticipada. Es un avance d<strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al reposo, pero también una forma<br />
<strong>de</strong> exclusión social. Por eso este tipo <strong>de</strong> jubilados implican un estatus<br />
ambiguo (Paillat, 1989; López Jiménez, 1993) al convertir a estos mayores<br />
<strong>en</strong> personas «<strong>de</strong>masiado viejas para trabajar pero <strong>de</strong>masiado jóv<strong>en</strong>es para<br />
jubilarse».<br />
Guillemard (1991) hace un análisis exhaustivo sobre la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to,<br />
edad y empleo <strong>en</strong> Europa. Establece r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong>tre <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>mográfico y <strong>actividad</strong> económica <strong>en</strong> función <strong>de</strong> la edad (causas, magnitud,<br />
149
perspectivas) y trata las consecu<strong>en</strong>cias d<strong>el</strong> ad<strong>el</strong>antami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación<br />
61 . Como conclusiones más r<strong>el</strong>evantes <strong>de</strong> los estudios <strong>de</strong> esta experta, po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir que los sistemas públicos son incapaces <strong>de</strong> regular la salida d<strong>el</strong> mercado<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, y los nuevos mecanismos que regulan esta salida son: vías intermedias<br />
<strong>en</strong>tre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la jubilación; planes intermedios que regul<strong>en</strong> la<br />
salida precoz y otras medidas que conllev<strong>en</strong> una verda<strong>de</strong>ra política <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s,<br />
para lo cual esta autora ofrece claras recom<strong>en</strong>daciones, <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> lo apuntado<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> epígrafe 3.2 ó <strong>el</strong> 12.2. Pero, según varios expertos (Pérez Ortiz,<br />
1993), estas medidas su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser <strong>de</strong> complicada aplicación y gravosas consecu<strong>en</strong>cias.<br />
Por ejemplo, según <strong>el</strong> Informe <strong>de</strong> las NN.UU. (1982) un sólo año <strong>de</strong><br />
reducción <strong>en</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación <strong>en</strong> España costaría a la Seguridad Social<br />
aproximadam<strong>en</strong>te unos 20.000 millones <strong>de</strong> pesetas. Habrá que construir, pues,<br />
nuevas fórmulas para las nuevas formas <strong>de</strong> transición a la etapa postlaboral (véase<br />
Capítulo 12.2).<br />
Antes <strong>de</strong> cerrar este apartado tratamos brevem<strong>en</strong>te otros tipos <strong>de</strong> jubilación<br />
g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te aplicados hoy. Las v<strong>en</strong>tajas y <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas <strong>en</strong>tre la jubilación<br />
obligatoria y jubilación forzosa levanta muchas discusiones. En cuanto a la jubilación<br />
obligatoria, muchas personas se opon<strong>en</strong> a la misma porque pi<strong>en</strong>san<br />
que los mayores <strong>de</strong>sean seguir trabajando más allá <strong>de</strong> los 65 años o la edad<br />
oficial <strong>de</strong> jubilación. Cerca <strong>de</strong> 2/3 <strong>de</strong> una muestra <strong>de</strong> sujetos respondió que<br />
estaban <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> que la mayoría <strong>de</strong> personas mayores se jubil<strong>en</strong> por<br />
propia iniciativa, ya sea porque no <strong>de</strong>sean trabajar más o porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una<br />
salud d<strong>el</strong>icada (Harris et al., 1975; Kalish, 1991:171). Las características, según<br />
Moragas (1991), <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> jubilación son: por una ord<strong>en</strong>ada separación<br />
y transición a la situación <strong>de</strong> jubilado cuando la salud y productividad<br />
<strong>de</strong>clinan; todos los individuos son tratados igualm<strong>en</strong>te evitando discrecionalida<strong>de</strong>s<br />
y favoritismos; evita pruebas o <strong>de</strong>mostración <strong>de</strong> aptitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los trabajadores<br />
y consecu<strong>en</strong>cias negativas para los no aptos; facilita la promoción y<br />
empleo <strong>de</strong> los trabajadores más jóv<strong>en</strong>es, fom<strong>en</strong>ta la solidaridad y evita los <strong>en</strong><br />
61 Esta catedrática francesa experta <strong>en</strong> tema <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to ofrece un análisis comparativo <strong>en</strong>tre<br />
seis países respecto al ad<strong>el</strong>antami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación y la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre empleo y edad <strong>en</strong><br />
g<strong>en</strong>eral. En los Países Bajos, Alemania y Gran Bretaña su<strong>el</strong><strong>en</strong> aplicarse tres vías para la cesación precoz<br />
<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> (<strong>de</strong>sempleo, invali<strong>de</strong>z y prejubilación conv<strong>en</strong>ida). En Gran Bretaña a<strong>de</strong>más está la<br />
vía <strong>de</strong> la jubilación profesional privada anticipada. En Francia se está dando una disminución precoz y<br />
masiva <strong>de</strong> la magnitud por vía d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo. En Estados Unidos la peculiaridad es que la política pública<br />
propugna la prolongación <strong>de</strong> la vida laboral fr<strong>en</strong>te a mecanismos privados que incitan a jubilarse<br />
anticipadam<strong>en</strong>te. En Suecia se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> una política activa <strong>de</strong> integración laboral y jubilación parcial y<br />
otras políticas <strong>de</strong> integración/reintegración <strong>de</strong> empleo.<br />
150
fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos interg<strong>en</strong>eracionales; permite la previsión <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s financieras<br />
para p<strong>en</strong>siones; <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to se impone al sujeto (obligatoriedad y falta<br />
<strong>de</strong> reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la autonomía), <strong>en</strong>tre otros efectos negativos.<br />
En cambio, las características y argum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> la jubilación flexible o voluntaria<br />
son bi<strong>en</strong> distintas: no discrimina por razón <strong>de</strong> la edad (respeta <strong>de</strong>recho<br />
al <strong>trabajo</strong>); aprovecha conocimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> los trabajadores experim<strong>en</strong>tados,<br />
con b<strong>en</strong>eficios para <strong>el</strong> individuo y la sociedad; reduce los gastos <strong>de</strong> Seguridad<br />
Social si se dilata la jubilación; dificulta la previsión <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s financieras<br />
para las p<strong>en</strong>siones; <strong>el</strong> sujeto <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to (libertad y autonomía<br />
personal) (véase Cuadro pág. 165 <strong>en</strong> Moragas, 1991).<br />
Otro tipo es la jubilación parcial o progresiva 62 , ya com<strong>en</strong>tada. Consiste<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> abandono progresivo d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> por parte d<strong>el</strong> mayor y la incorporación,<br />
también progresiva, <strong>de</strong> un jov<strong>en</strong> trabajador. Esta modalidad está regulada<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1984 y pue<strong>de</strong> resumirse así: <strong>el</strong> trabajador <strong>de</strong>berá cumplir los requisitos<br />
para ser jubilado (a partir <strong>de</strong> los 62 años ya se pue<strong>de</strong> aplicar esta<br />
modalidad); <strong>el</strong> prejubilado y <strong>el</strong> empresario han <strong>de</strong> pactar la reducción <strong>de</strong> la<br />
jornada y consigui<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>el</strong> salario. El jubilado parcial, que es consi<strong>de</strong>rado<br />
p<strong>en</strong>sionista durante esta situación, <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> serlo y pasa a jubilación total u<br />
ordinaria <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to que cumpla 65 años. También hace falta que un trabajador<br />
<strong>de</strong>sempleado, mediante <strong>el</strong> llamado «contrato <strong>de</strong> r<strong>el</strong>evo», acceda al<br />
puesto.<br />
Hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to, la mayoría <strong>de</strong> los países <strong>de</strong> la OCDE (Ministerio <strong>de</strong><br />
Trabajo y S.S., 1990: 296) no parec<strong>en</strong> haber optado por aum<strong>en</strong>tar la tasas<br />
<strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores. Estados Unidos es <strong>el</strong> único país miembro que ha<br />
<strong>de</strong>cicido retrasar por vía legal la edad <strong>de</strong> jubilación a principios <strong>de</strong> siglo XXI.<br />
En muchos países <strong>de</strong> Europa, <strong>en</strong> cambio, aún se ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a al<strong>en</strong>tar a la jubilación<br />
anticipada y parece que las últimas medidas van <strong>en</strong> esta dirección. Hemos<br />
<strong>de</strong> concluir dici<strong>en</strong>do que cada una <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> transición a la jubilación<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> sus v<strong>en</strong>tajas y sus limitaciones. De lo que no cabe duda es <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate<br />
cand<strong>en</strong>te y la necesidad <strong>de</strong> reflexionar sobre la misma consi<strong>de</strong>rando<br />
tanto <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista político-sindical, <strong>el</strong> empresarial, como <strong>el</strong> <strong>de</strong> los mayores<br />
y la población g<strong>en</strong>eral.<br />
62 La mayor parte <strong>de</strong> los expertos (también <strong>de</strong> los mayores, véase apartado 8.4.) abogan por la jubilación<br />
progresiva y voluntaria. Esta propuesta es recogida por la OIT <strong>en</strong> su Recom<strong>en</strong>dación 162/1980<br />
y por la CEE <strong>en</strong> las Recom<strong>en</strong>daciones d<strong>el</strong> Consejo <strong>de</strong> 1982. A<strong>de</strong>más, ha surgido <strong>en</strong> estos últimos años <strong>el</strong><br />
reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> los planes o fondos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>en</strong> compañías privadas, lo que favorece<br />
<strong>el</strong> ahorro durante la etapa productiva, se pagan m<strong>en</strong>os impuestos (<strong>de</strong>sgravaciones), a la vez que supone<br />
un alivio para los gastos estatales y un aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la seguridad y <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los mayores.<br />
151
3.5. JUBILACIÓN, MERCADO LABORAL Y SISTEMA<br />
DE PENSIONES<br />
El niv<strong>el</strong> adquisitivo <strong>de</strong> los mayores plantea un problema con doble verti<strong>en</strong>te.<br />
Por un lado, <strong>el</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so g<strong>en</strong>eralizado d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos <strong>de</strong> cada uno<br />
<strong>de</strong> los mayores tras la jubilación (tratada <strong>en</strong> Capítulos 8 y 9); por otro, <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate<br />
más g<strong>en</strong>eral d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y la financiación <strong>de</strong> los gastos sociales<br />
por parte <strong>de</strong> los Gobiernos actuales (<strong>en</strong> la que aquí nos c<strong>en</strong>tramos).<br />
La población activa actual es cada vez m<strong>en</strong>or y <strong>el</strong>lo es uno <strong>de</strong> los motivos que<br />
plantea la dificultad d<strong>el</strong> sost<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> pasivos, que va <strong>en</strong> aum<strong>en</strong>to.<br />
La carga que supone esta población asci<strong>en</strong><strong>de</strong> y a<strong>de</strong>más, si se le suma parte <strong>de</strong> la<br />
población activa que está <strong>de</strong>sempleada y que también <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> su prestación <strong>de</strong><br />
la población activa ocupada, la situación resulta más negra. Ante tal situación se<br />
plantean alternativas al Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar, que si hasta ahora aseguraba cobertura<br />
a todos los ciudadanos, hoy se pone <strong>en</strong> duda. Por <strong>el</strong>lo, existe un amplio <strong>de</strong>bate<br />
no sólo acerca d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, sino d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> y alcance d<strong>el</strong> «Estado<br />
provid<strong>en</strong>cia» o «Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar». Muchos pi<strong>en</strong>san que está <strong>en</strong> crisis, otros<br />
que aún no se ha as<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> nuestra sociedad 63 . La cuestión es que, según Jiménez<br />
Fernán<strong>de</strong>z (1985), los problemas d<strong>el</strong> sistema son: «<strong>de</strong>sequilibrio financiero,<br />
confusión <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> carácter contributivo y <strong>el</strong> asist<strong>en</strong>cial, ina<strong>de</strong>cuada asignación <strong>de</strong><br />
recursos (prestaciones familiares), multiplicidad <strong>de</strong> regím<strong>en</strong>es especiales, <strong>de</strong>fectuosa<br />
acción protectora y dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> financiación» (López Jiménez, 1993:190).<br />
Sin <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> mayores disquisiciones, que aquí no proce<strong>de</strong> ext<strong>en</strong><strong>de</strong>r, diremos<br />
que se están proponi<strong>en</strong>do alternativas económico-sociales ante tal panorama<br />
<strong>en</strong> distintos países: fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la natalidad, ayuda a familias numerosas,<br />
<strong>de</strong>sgravaciones fiscales, apertura <strong>de</strong> las fronteras a inmigrantes, reducción <strong>de</strong><br />
prestaciones <strong>de</strong> Seguridad Social y servicios sociales, planes complem<strong>en</strong>tarios<br />
<strong>de</strong> jubilación, sistemas <strong>de</strong> ahorro y capitalización individuales, etc. (Moragas,<br />
1991:194). Las últimas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias que apuntan hacia <strong>el</strong> neoliberalismo, aplicado<br />
por los sistemas económicos pero poco aceptado por los trabajadores y<br />
corri<strong>en</strong>tes social<strong>de</strong>mócratas (que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>en</strong> mayor medida <strong>el</strong> reparto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>),<br />
pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> ser una salida a la crisis d<strong>el</strong> W<strong>el</strong>fare State.<br />
63 Para una reflexión sobre los oríg<strong>en</strong>es y evolución d<strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar español, los fundam<strong>en</strong>tos<br />
teóricos y t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> política social <strong>en</strong> nuestro país <strong>en</strong> las últimos años, véanse, por ejemplo,<br />
Rodríguez Cabrero, 1989, 1992, 1994; OCDE, 1990; Gonzalo y Torres, 1992; V Informe FOESSA,<br />
1994; Muñoz <strong>de</strong> Bustillo, 1989; Pérez Ortiz, 1997, <strong>en</strong>tre otros (ver Bibliografía).<br />
152
En esta ocasión nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>dremos más sobre los sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones para<br />
<strong>en</strong>marcar nuestro tema c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> estudio.<br />
La primera acepción <strong>de</strong> la palabra p<strong>en</strong>sión indica «asegurar las necesida<strong>de</strong>s<br />
primarias <strong>de</strong> la vida». Las primeras p<strong>en</strong>siones se otorgaban a veteranos d<strong>el</strong> ejército<br />
romano <strong>en</strong> dinero o propieda<strong>de</strong>s. La historia <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones pue<strong>de</strong> seguirse a través<br />
<strong>de</strong> la evolución <strong>de</strong> los sistemas <strong>de</strong> protección social adoptados. Según López Jiménez<br />
(1993:189), la protección por jubilación, término que sustituye al <strong>de</strong> vejez,<br />
que figuraba <strong>en</strong> la ley <strong>de</strong> 21 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1966, se refun<strong>de</strong> <strong>en</strong> la Ley G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la<br />
Seguridad Social <strong>de</strong> 30-V-1974. Todo <strong>el</strong>lo ti<strong>en</strong>e como anteced<strong>en</strong>tes legales más<br />
remotos <strong>el</strong> Real Decreto <strong>de</strong> 11 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1919 (ya com<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado<br />
3.3.). A principios d<strong>el</strong> siglo XIX la asist<strong>en</strong>cia social era gratuita, pero se limitaba a<br />
las personas con verda<strong>de</strong>ro estado <strong>de</strong> necesidad. El tipo <strong>de</strong> auxilio era temporal y<br />
se ofrecían servicios <strong>en</strong> especie: alim<strong>en</strong>tación, alojami<strong>en</strong>to, asist<strong>en</strong>cia sanitaria...<br />
Todo <strong>el</strong>lo era <strong>de</strong>sarrollado por la b<strong>en</strong>efic<strong>en</strong>cia y organismos <strong>de</strong> caridad, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
coordinados por la Iglesia. Más tar<strong>de</strong> se irían <strong>de</strong>sarrollando los sistemas <strong>de</strong><br />
protección social a toda la población. En los años 70 las mutaciones sociales y<br />
económicas ac<strong>el</strong>erarán un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> universalización y armonización <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones,<br />
que culminará con la reforma <strong>de</strong> 1985 y reci<strong>en</strong>tes medidas ya citadas 64 .<br />
Hemos <strong>de</strong> recordar que <strong>el</strong> Plan Gerontológico (1992-1997) 65 marca <strong>el</strong> área<br />
<strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones como primer área por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que es <strong>el</strong> problema inicial invocado<br />
por las propias personas mayores como máxima preocupación por la incid<strong>en</strong>cia<br />
que ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> su jubilación (Capítulo 8), <strong>en</strong> sus <strong>actividad</strong>es (Capítulo 9), y<br />
<strong>en</strong> fin, <strong>en</strong> su calidad <strong>de</strong> vida 66 . Las líneas <strong>de</strong> actuación (que incluy<strong>en</strong> medidas y<br />
64 En resum<strong>en</strong>, según Narváez (1993: 241), las políticas <strong>de</strong> jubilación han seguido una transformación<br />
a través <strong>de</strong> tres etapas: 1) antes <strong>de</strong> los años 60 la mayoría <strong>de</strong> los sistemas <strong>de</strong> jubilación part<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> una i<strong>de</strong>a básica: <strong>el</strong> reposo bi<strong>en</strong> merecido d<strong>el</strong> trabajador; 2) <strong>en</strong> los años 60 se consi<strong>de</strong>ra esta etapa<br />
libre <strong>de</strong> cargas laborales y con posibilidad, por tanto, <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar múltiples <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio y ocupacionales,<br />
que se incluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> las políticas <strong>de</strong> jubilación; 3) a partir <strong>de</strong> 1974 (tras la crisis d<strong>el</strong> petróleo)<br />
es <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>el</strong> que las jubilaciones se empiezan a producir como consecu<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> fracaso social<br />
<strong>de</strong> una <strong>actividad</strong> productiva.<br />
65 T<strong>en</strong>emos que citar la actual puesta <strong>en</strong> marcha d<strong>el</strong> “Observatorio Perman<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>” (<strong>en</strong><br />
la línea d<strong>el</strong> Observatorio Europeo creado <strong>en</strong> 1993). La evaluación d<strong>el</strong> Plan Gerontológico es <strong>el</strong> primer<br />
<strong>trabajo</strong> que cubre este instrum<strong>en</strong>to. Su objeto es constituir un instrum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> servicio público para conocer<br />
y mejorar las políticas <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción a mayores (IMSERSO, 1999: 20-23, nº 174, octubre, Revista Ses<strong>en</strong>ta<br />
y más).<br />
66 Los <strong>trabajo</strong>s <strong>de</strong> investigación, así como las <strong>en</strong>cuestas sociológicas realizadas <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> colectivo<br />
<strong>de</strong> mayores, ha puesto <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ieve que <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos es la primera causa <strong>de</strong> preocupación <strong>de</strong>tectada.<br />
Esta car<strong>en</strong>cia produce inquietud porque, aunque <strong>el</strong> dinero no solucione <strong>de</strong> por sí los problemas d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, sí mejora algunos aspectos, como la salud, la vivi<strong>en</strong>da, la soledad... (véase epígrafe<br />
8.3. y Capítulo 11).<br />
153
objetivos concretos) que marca <strong>el</strong> Plan Gerontológico <strong>en</strong> este campo son:<br />
— Solidaridad con las personas <strong>de</strong> edad (especialm<strong>en</strong>te con aqu<strong>el</strong>las que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
<strong>en</strong> situación <strong>de</strong> mayor precariedad).<br />
— Mejora <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones mínimas (proseguir con <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> mejora <strong>de</strong> las mismas).<br />
— Revalorización automática <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones contributivas y agilización <strong>en</strong> <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong><br />
gestión (se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> perfeccionar <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> protección <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones contributivas.<br />
Por una parte, garantizando la revalorización automática <strong>de</strong> todas <strong>el</strong>las <strong>de</strong> acuerdo<br />
con la evolución d<strong>el</strong> IPC. Por otra, estableci<strong>en</strong>do <strong>el</strong> mismo número <strong>de</strong> pagas anuales a<br />
todos los p<strong>en</strong>sionistas).<br />
Los sistemas <strong>de</strong> Seguridad Social aplicados hoy <strong>en</strong> día <strong>en</strong> los países occid<strong>en</strong>tales<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> dos mod<strong>el</strong>os originarios (véase epígrafe 3.3.). El<br />
primer mod<strong>el</strong>o, más antiguo, es <strong>el</strong> llamado «sistema profesional» o bismarkiano,<br />
que se remonta a finales d<strong>el</strong> siglo pasado (1889). Su objetivo es la concesión<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones sobre la base <strong>de</strong> las contribuciones o aportaciones, por cu<strong>en</strong>ta<br />
aj<strong>en</strong>a, realizadas por los individuos, si<strong>en</strong>do la p<strong>en</strong>sión proporcional a la cotización.<br />
La financiación es a tres bandas: trabajadores y empresas (cotizaciones)<br />
y aportaciones d<strong>el</strong> Estado. Por <strong>el</strong>lo se le conoce también como sistema<br />
contributivo o sistema proporcional.<br />
El segundo, <strong>el</strong> «sistema universalista», recogió las propuestas d<strong>el</strong> Informe Beveridge<br />
(1942-1944) para cubrir <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> necesidad. Se caracteriza porque<br />
conce<strong>de</strong> una protección uniforme a toda la población, concretada <strong>en</strong> un servicio<br />
<strong>de</strong> carácter público financiado a través <strong>de</strong> presupuestos d<strong>el</strong> Estado. Si <strong>el</strong> anterior<br />
t<strong>en</strong>ía una finalidad individual, este sistema cumple una función solidaria, pues<br />
persigue asegurar un niv<strong>el</strong> mínimo <strong>de</strong> vida para todos los ciudadanos <strong>en</strong> condición<br />
<strong>de</strong> jubilarse. También se le llama sistema no contributivo o sistema redistributivo<br />
(Moragas, 1991: 187; Fundación Caja <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones, 1990: 31).<br />
Los sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones han pasado a convertirse <strong>en</strong> sistemas universales<br />
que afectan a toda la población, incluso llegan a aqu<strong>el</strong>las personas que a lo<br />
largo <strong>de</strong> su vida no han cotizado, a las que se ofrec<strong>en</strong> p<strong>en</strong>siones mínimas <strong>de</strong><br />
carácter asist<strong>en</strong>cial. Pero, pese a esta g<strong>en</strong>eralidad alcanzada, los mo<strong>de</strong>rnos<br />
sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones no quier<strong>en</strong> romper d<strong>el</strong> todo con <strong>el</strong> principio tradicional<br />
d<strong>el</strong> seguro, según <strong>el</strong> cual <strong>de</strong>be haber r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre las primas pagadas y la<br />
prestación que se recibe. Ahora bi<strong>en</strong>, uno <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s problemas <strong>de</strong> los sistemas<br />
actuales <strong>de</strong> Seguridad Social, <strong>en</strong> lo que a p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación se refiere,<br />
es que esa r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre cotización y prestación se ha difuminado muchísimo.<br />
En términos más precisos lo que suce<strong>de</strong> es que las p<strong>en</strong>siones pagadas<br />
por la Seguridad Social no se basan <strong>en</strong> un sistema <strong>de</strong> capitalización, sino<br />
<strong>en</strong> un sistema <strong>de</strong> reparto. El sistema <strong>de</strong> capitalización establece una r<strong>el</strong>ación<br />
154
estricta <strong>en</strong>tre lo que <strong>el</strong> trabajador ha cotizado a lo largo <strong>de</strong> su vida activa y la<br />
p<strong>en</strong>sión que recibe <strong>en</strong> la jubilación. Se trata d<strong>el</strong> principio que rige los seguros<br />
y planes <strong>de</strong> ahorro privados. El volum<strong>en</strong> <strong>de</strong> su p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> la cantidad<br />
d<strong>el</strong> fondo que ha ido acumulando. En un sistema <strong>de</strong> capitalización cada<br />
trabajador ha creado su propio fondo, que le permitirá más tar<strong>de</strong> cobrar su<br />
p<strong>en</strong>sión. No hay aquí, por tanto, problemas <strong>de</strong> transfer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> unos grupos<br />
a otros. Se basa, según Cote (1980), «<strong>en</strong> <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> grupo cerrado fr<strong>en</strong>te<br />
al <strong>de</strong> “caja abierta” <strong>de</strong> los regím<strong>en</strong>es públicos <strong>de</strong> repartición» (López Jiménez,<br />
1993: 96). Una <strong>de</strong> las críticas a este mod<strong>el</strong>o es que sufre más que la repartición<br />
los vaiv<strong>en</strong>es económicos y tampoco permanece inmune a los cambios <strong>de</strong>mográficos,<br />
<strong>en</strong> contra <strong>de</strong> lo que pi<strong>en</strong>san algunos autores (o.c.: 97).<br />
El sistema <strong>de</strong> reparto se fundam<strong>en</strong>ta, <strong>en</strong> cambio, <strong>en</strong> la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un<br />
fondo g<strong>en</strong>eral que sirve para pagar las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> mundo, sin que<br />
la cuantía <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>las v<strong>en</strong>ga exactam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>terminada por las cotizaciones<br />
individuales. Se asi<strong>en</strong>ta sobre un contrato <strong>de</strong> solidaridad interg<strong>en</strong>eracional<br />
<strong>de</strong> transfer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> b<strong>en</strong>eficios y contribuciones <strong>en</strong>tre activos e inactivos.<br />
Los activos están sumisos a cotizaciones obligatorias que reviert<strong>en</strong> a los<br />
inactivos bajo la forma <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones. La r<strong>el</strong>ación se basa <strong>en</strong> un equilibrio precario<br />
<strong>en</strong>tre cotizantes y b<strong>en</strong>eficiarios que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> la evolución <strong>de</strong>mográfica,<br />
económica y social. Muchos mayores su<strong>el</strong><strong>en</strong> p<strong>en</strong>sar que sus p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong>rivan<br />
<strong>de</strong> lo que cotizaron, pero <strong>en</strong> realidad <strong>de</strong>riva directam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los trabajadores<br />
<strong>de</strong> ahora (López Jiménez, 1993). Otros criterios, como los <strong>de</strong> necesidad<br />
o supuesta justicia social, son también utilizados para la fijación <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones.<br />
Un argum<strong>en</strong>to <strong>en</strong> contra d<strong>el</strong> reparto es que la tasa <strong>de</strong> ahorro se reduce porque<br />
la Seguridad Social actúa como sustitutivo d<strong>el</strong> ahorro privado. Un estudio<br />
que levantó gran polémica fue <strong>el</strong> d<strong>el</strong> economista norteamericano F<strong>el</strong>dstein, que<br />
afirmaba que la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la Seguridad Social reducía <strong>el</strong> ahorro privado <strong>de</strong><br />
un 30 a un 50%. Otra <strong>de</strong> las críticas al sistema <strong>de</strong> reparto se dirige a señalar la<br />
imposibilidad <strong>de</strong> introducir criterios voluntaristas <strong>de</strong> <strong>el</strong>ección individual <strong>en</strong> la <strong>de</strong>terminación<br />
<strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sión que se quiere recibir <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro (Casahuga, 1982).<br />
Nuestro mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> Seguridad Social, al igual que <strong>en</strong> otros muchos países, se ha<br />
ori<strong>en</strong>tado claram<strong>en</strong>te hacia un sistema <strong>de</strong> reparto. Pue<strong>de</strong> p<strong>en</strong>sarse que este sistema<br />
ti<strong>en</strong>e la v<strong>en</strong>taja <strong>de</strong> permitir solucionar mejor los problemas <strong>de</strong> toda aqu<strong>el</strong>la<br />
g<strong>en</strong>te a la cual, con <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> capitalización, le correspon<strong>de</strong>rían p<strong>en</strong>siones<br />
muy bajas o nulas. Pero la forma <strong>en</strong> que se ha llevado a cabo su ejecución plantea,<br />
según los expertos, un serio problema <strong>de</strong> financiación. El sistema español <strong>de</strong><br />
p<strong>en</strong>siones, sigui<strong>en</strong>do a la economista A. Durán (SECOT, 1995), es un «sistema<br />
contributivo at<strong>en</strong>uado»; contributivo porque <strong>el</strong> importe <strong>de</strong> lo percibido <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> lo cotizado, y at<strong>en</strong>uado, porque esta r<strong>el</strong>ación no es lineal, ya que las cuantí<br />
155
as resultantes están sometidas a los mínimos y máximos establecidos. En g<strong>en</strong>eral,<br />
su<strong>el</strong>e aplicarse un sistema híbrido <strong>en</strong>tre los dos mod<strong>el</strong>os citados.<br />
Y cambiando <strong>de</strong> eje, <strong>el</strong> primer obstáculo que <strong>de</strong>be salvar un jubilado que<br />
pret<strong>en</strong>da seguir, <strong>de</strong> algún modo, integrado <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la vida<br />
social es <strong>el</strong> principio según <strong>el</strong> cual <strong>el</strong> cobro <strong>de</strong> una p<strong>en</strong>sión es incompatible, <strong>en</strong><br />
forma total o parcial, con la realización <strong>de</strong> un <strong>trabajo</strong> remunerado. Esta norma,<br />
aunque no es universal, se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> las leyes que regulan<br />
la percepción <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones. Hay países, como la República Fe<strong>de</strong>ral <strong>de</strong><br />
Alemania o Gran Bretaña, <strong>en</strong> los que <strong>el</strong> cobro <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sión es compatible <strong>en</strong><br />
alto grado con los ingresos <strong>de</strong> un <strong>trabajo</strong>. Pero la legislación española establece<br />
la susp<strong>en</strong>sión <strong>en</strong> la percepción <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sión para <strong>el</strong> jubilado que realice<br />
<strong>trabajo</strong>s por cu<strong>en</strong>ta propia o aj<strong>en</strong>a. Esto produce <strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to social d<strong>el</strong> mayor,<br />
la introducción <strong>en</strong> la economía sumergida, la pobreza, etc. También fom<strong>en</strong>ta<br />
la injusticia social, pues p<strong>en</strong>semos <strong>en</strong> dos jubilados que han llevado vidas<br />
paral<strong>el</strong>as: uno <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> vivir <strong>de</strong> su p<strong>en</strong>sión sin hacer nada, mi<strong>en</strong>tras que <strong>el</strong><br />
otro <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra una nueva ocupación con su<strong>el</strong>do cada mes, ¿es justo que <strong>el</strong><br />
ocioso cobre mi<strong>en</strong>tras que <strong>el</strong> activo no recibe p<strong>en</strong>sión alguna? Aquí surge <strong>el</strong><br />
problema d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> reparto fr<strong>en</strong>te al <strong>de</strong> capitalización que estamos com<strong>en</strong>tando<br />
y que retomaremos al hilo <strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores (Parte III).<br />
En <strong>de</strong>finitiva, los dos sistemas, por caminos difer<strong>en</strong>tes, llegan a efectos<br />
análogos. El dilema está <strong>en</strong>tre privilegiar un sistema transversal <strong>de</strong> repartición<br />
que ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta al conjunto <strong>de</strong> g<strong>en</strong>eraciones que coexist<strong>en</strong> <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to<br />
dado, o un sistema longitudinal <strong>de</strong> capitalización que se focaliza <strong>en</strong> <strong>el</strong> interior<br />
<strong>de</strong> una g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> cotizantes. Elegir <strong>en</strong>tre una lógica <strong>de</strong> solidaridad o una<br />
lógica <strong>de</strong> ahorro individual. No se pue<strong>de</strong> afirmar a largo plazo cuál es la más<br />
r<strong>en</strong>table, y aunque <strong>el</strong> pasado da la razón a la repartición, la erosión <strong>de</strong> este<br />
sistema ha puesto <strong>en</strong> duda su funcionami<strong>en</strong>to futuro. En muchos países se int<strong>en</strong>ta<br />
<strong>de</strong>sarrollar «sistemas mixtos», pero para <strong>el</strong>lo se precisan medidas <strong>de</strong> jubilación<br />
más flexibles y progresivas que supondrían cambios sociales significativos<br />
(López Jiménez, 1993: 99-100).<br />
En este contexto <strong>de</strong> crisis <strong>de</strong> la Seguridad Social se han fom<strong>en</strong>tado las cajas<br />
<strong>de</strong> retiro privadas. Estos sistemas privados <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones pued<strong>en</strong> ser <strong>de</strong> varios<br />
tipos: fondos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, contratos con <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s aseguradoras o cu<strong>en</strong>tas<br />
individuales <strong>de</strong> capitalización. Los fondos privados <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones constituy<strong>en</strong><br />
una <strong>de</strong> las formas más importantes d<strong>el</strong> ahorro privado. Este ahorro es canalizado<br />
por las aseguradoras hacia la formación <strong>de</strong> capital, comprando acciones y<br />
títulos <strong>de</strong> crédito que sirv<strong>en</strong> para la financiación <strong>de</strong> las empresas. El país pionero<br />
<strong>en</strong> esta materia fue Estados Unidos <strong>en</strong> los años veinte (Acebillo y Espona,<br />
1990: 83). En España, la reglam<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> Fondos y Planes <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones es<br />
156
astante reci<strong>en</strong>te (1987). Los Planes <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones, sigui<strong>en</strong>do al sociólogo López<br />
Jiménez (1993: 100), son instituciones <strong>de</strong> previsión voluntaria y libre, no<br />
sustituy<strong>en</strong> al sistema <strong>de</strong> Seguridad Social y <strong>de</strong>b<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er una finalidad social<br />
prioritaria. Según la UGT <strong>el</strong> mecanismo más a<strong>de</strong>cuado se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> los planes<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> empleo que se g<strong>en</strong>eran a partir <strong>de</strong> la negociación colectiva<br />
<strong>en</strong> las empresas y contemplan <strong>en</strong> su gestión un control y una participación<br />
activa <strong>de</strong> los trabajadores a través <strong>de</strong> sus repres<strong>en</strong>tantes (Caja <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones,<br />
1990: 68).<br />
En <strong>de</strong>finitiva, <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> la Seguridad Social, junto con <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> la población y la imposición <strong>de</strong> la jubilación forzosa a eda<strong>de</strong>s que no se<br />
correspond<strong>en</strong> con la esperanza <strong>de</strong> vida, han llevado a los sistemas públicos<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones a una situación <strong>de</strong> crisis. Hoy ningún trabajador <strong>en</strong> activo ti<strong>en</strong>e<br />
garantías <strong>de</strong> que cuando se retire pueda recibir una p<strong>en</strong>sión equival<strong>en</strong>te, <strong>en</strong><br />
términos reales, a la que cobran actualm<strong>en</strong>te los jubilados. De lo único que<br />
pue<strong>de</strong> estar seguro es <strong>de</strong> que con sus cotizaciones se está pagando hoy no<br />
sólo a los jubilados sino también a personas que no han trabajado nunca (Paillat,<br />
1971; Guillemard, 1991, <strong>en</strong>tre otros). Ante esta situación, <strong>en</strong> muchos países,<br />
<strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los España, se han com<strong>en</strong>zado a modificar las condiciones para<br />
obt<strong>en</strong>er p<strong>en</strong>siones, y los propios Gobiernos estimulan la creación <strong>de</strong> sistemas<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> carácter privado, al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> la Seguridad Social. Pero no<br />
se trata <strong>de</strong> que <strong>el</strong> sector público r<strong>en</strong>uncie a ofrecer p<strong>en</strong>siones básicas, sino<br />
que <strong>el</strong> nuevo mod<strong>el</strong>o reconozca las limitaciones d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> reparto e inc<strong>en</strong>tive<br />
<strong>el</strong> complem<strong>en</strong>to <strong>en</strong> las futuras p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> manera privada.<br />
Los problemas con los que se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones no son sino<br />
una parte <strong>de</strong> la amplia crisis <strong>de</strong> la Seguridad Social pública. No cabe duda<br />
<strong>de</strong> que se está perdi<strong>en</strong>do la visión optimista <strong>de</strong> que todas las necesida<strong>de</strong>s<br />
asist<strong>en</strong>ciales <strong>de</strong>b<strong>en</strong> estar cubiertas por <strong>el</strong> Estado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que nacemos hasta <strong>el</strong><br />
final <strong>de</strong> nuestras vidas. España está sufri<strong>en</strong>do la crisis d<strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar<br />
precisam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que la g<strong>en</strong>te espera su expansión y se está<br />
vi<strong>en</strong>do que la retirada d<strong>el</strong> sector público <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> sus campos <strong>de</strong> actuación<br />
no está si<strong>en</strong>do tan negativa (Cabrillo y Cachafeiro, 1990).<br />
En concreto para los mayores, recor<strong>de</strong>mos los difer<strong>en</strong>tes tipos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones<br />
(p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> jubilación, invali<strong>de</strong>z, viu<strong>de</strong>dad, orfandad, p<strong>en</strong>siones no contributivas)<br />
y las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>las. A<strong>de</strong>más, como ya vimos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo<br />
2, la situación económica es más positiva para los hombres que para las mujeres.<br />
Esto es <strong>de</strong>bido a que este sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones está basado <strong>en</strong> la <strong>actividad</strong><br />
profesional y <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> más <strong>de</strong> una política <strong>de</strong> empleo que <strong>de</strong> una política<br />
<strong>de</strong> las personas mayores, limitándose a los activos (López Jiménez,<br />
1993: 210-211). Las mujeres son objeto <strong>de</strong> discriminación al consagrar una<br />
157
vida sin remuneración a la familia y al <strong>trabajo</strong> doméstico para recibir <strong>en</strong> su<br />
vejez una p<strong>en</strong>sión sin <strong>de</strong>rechos propios. La feminización <strong>de</strong> la población anciana,<br />
como hemos visto <strong>en</strong> otros estudios, ac<strong>en</strong>túa esta <strong>de</strong>sigualdad 67 . Por<br />
tanto, más numerosas y con m<strong>en</strong>os ingresos constituirán la cli<strong>en</strong>t<strong>el</strong>a mayoritaria<br />
<strong>de</strong> las funciones asist<strong>en</strong>ciales d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> protección (López Jiménez,<br />
1993: 211) 68 .<br />
A niv<strong>el</strong> nacional, son varias las previsiones constitucionales que <strong>de</strong>bieran<br />
condicionar la política respecto <strong>de</strong> los ciudadanos <strong>de</strong> edad. Por ejemplo,<br />
nuestra Carta Magna quiere asegurar la protección a la familia (art. 39), la<br />
salvaguardia <strong>de</strong> la salud física (art. 43), <strong>el</strong> establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> un Régim<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
Seguridad Social (art. 41), <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a vivi<strong>en</strong>da digna (art. 47), o <strong>el</strong> propio<br />
<strong>de</strong>recho al <strong>trabajo</strong> (art. 35) y medidas más ori<strong>en</strong>tadas a la g<strong>en</strong>te mayor, p<strong>en</strong>siones<br />
y servicios sociales (art. 50), que <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado sigui<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sarrollaremos.<br />
Para aplicar medidas <strong>en</strong> base a estos principios se quiere plasmar la redistribución<br />
o reparto d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, la jubilación anticipada, prejubilaciones,<br />
etc. Es como un «mal m<strong>en</strong>or» ante la que sal<strong>en</strong> b<strong>en</strong>eficiados los colectivos más<br />
jóv<strong>en</strong>es. Las últimas propuestas abogan por un sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones complem<strong>en</strong>tario,<br />
con una base aportada por <strong>el</strong> Estado y otra por las personas mediante<br />
<strong>el</strong> ahorro privado u otros planes <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones o seguros privados. El<br />
propio Comité <strong>de</strong> Ministros d<strong>el</strong> Consejo <strong>de</strong> Europa ha proclamado (ENDESA,<br />
1989:117-118):<br />
— Que las prestaciones <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser sufici<strong>en</strong>tes para subv<strong>en</strong>ir a la conting<strong>en</strong>cia que la motiva,<br />
<strong>de</strong> forma que permitan <strong>el</strong> más alto niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los trabajadores.<br />
— Que la cuantía sea revisada periódicam<strong>en</strong>te para mant<strong>en</strong>er <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r adquisitivo mediante<br />
su <strong>el</strong>evación.<br />
— Que las prestaciones sustitutivas <strong>de</strong> los ingresos <strong>de</strong>jados <strong>de</strong> percibir por causa <strong>de</strong> alguna<br />
conting<strong>en</strong>cia prevista por la Seguridad Social sean completadas con las mismas asig<br />
67 La situación más pésima se da <strong>en</strong> <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te perfil: mujeres, mayor edad (más <strong>de</strong> 75 años),<br />
viudas, analfabetas, no viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> pareja, con una percepción <strong>de</strong> salud mala, sin p<strong>en</strong>sión o p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong><br />
viu<strong>de</strong>dad causadas antes <strong>de</strong> 1980. En <strong>el</strong> otro extremo positivo están: hombres, m<strong>en</strong>ores <strong>de</strong> 75 años <strong>de</strong><br />
edad, casados, con una percepción <strong>de</strong> salud bu<strong>en</strong>a, que recib<strong>en</strong> p<strong>en</strong>siones causadas con posterioridad<br />
a 1980 y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> posibilidad <strong>de</strong> recibir p<strong>en</strong>siones por <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> la media.<br />
68 Para una mayor información sobre sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, y p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación<br />
<strong>en</strong> concreto pued<strong>en</strong> consultarse las sigui<strong>en</strong>tes obras: capítulos <strong>de</strong> Artajo <strong>de</strong> No y <strong>de</strong> Bosch y Escribano<br />
incluidos <strong>en</strong> La Tercera Edad <strong>en</strong> Europa. Necesida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong>mandas (INSERSO, 1991); OCDE<br />
(1988), La réforme <strong>de</strong>s régimes publics <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sions; Carc<strong>el</strong>én Conesa (1989), Planes <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y<br />
sistemas <strong>de</strong> jubilación: guía simplificada <strong>de</strong> su cont<strong>en</strong>ido y sus posibilida<strong>de</strong>s; Fanlo Nicolas (1994), Jubilación<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> Régim<strong>en</strong> G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la Seguridad Social; Gómez Sala (1989), P<strong>en</strong>siones públicas, ahorro<br />
y oferta <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>: análisis d<strong>el</strong> caso español, <strong>en</strong>tre otros.<br />
158
naciones que se disfrutaban <strong>en</strong> activo.<br />
Y <strong>el</strong> Código Internacional d<strong>el</strong> Trabajo establece:<br />
— Que la p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> jubilación <strong>de</strong> la Seguridad Social <strong>de</strong>be sustituir, hasta don<strong>de</strong> sea posible,<br />
<strong>el</strong> salario <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> percibir.<br />
— Que dicha p<strong>en</strong>sión sea proporcional a los salarios d<strong>el</strong> trabajador que sirvieron <strong>de</strong> base<br />
a sus cotizaciones a la Seguridad Social.<br />
— Que la p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> cuantía fija sólo es a<strong>de</strong>cuada <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los países don<strong>de</strong> la población<br />
t<strong>en</strong>ga posibilida<strong>de</strong>s económicas para procurarse por medio <strong>de</strong> prestaciones complem<strong>en</strong>tarias<br />
libres una protección añadida.<br />
Uno <strong>de</strong> los problemas más r<strong>el</strong>evantes con los que se ti<strong>en</strong>e que <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar los<br />
Gobiernos <strong>de</strong> nuestro <strong>en</strong>torno europeo está si<strong>en</strong>do, por una parte, asegurar la<br />
estabilidad <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones, y por otra, lograr una mayor coordinación <strong>en</strong>tre<br />
los sistemas <strong>de</strong> servicios sociales y sanitarios (que <strong>en</strong> otro apartado trataremos)<br />
y acomodar todo <strong>el</strong>lo a las necesida<strong>de</strong>s reales <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. Una <strong>de</strong> las<br />
causas que se atribuy<strong>en</strong> a la quiebra d<strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar es <strong>el</strong> importante<br />
aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los gastos <strong>en</strong> materia <strong>de</strong> vejez, sobre todo <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones que<br />
recib<strong>en</strong> los mayores. Es un i<strong>de</strong>a g<strong>en</strong>eralizada <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate sobre <strong>el</strong> futuro d<strong>el</strong><br />
Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar <strong>el</strong> que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to va a ser uno <strong>de</strong> los causantes<br />
más claros (lo está si<strong>en</strong>do ya según algunos expertos) <strong>de</strong> la quiebra <strong>de</strong> los Estados<br />
Provid<strong>en</strong>cia. La i<strong>de</strong>a su<strong>el</strong>e basarse <strong>en</strong> <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to progresivo <strong>de</strong> los gastos<br />
sociales <strong>de</strong>stinados a vejez 69 .<br />
Según Guillemard (1995), «se pue<strong>de</strong> hablar <strong>de</strong> un <strong>en</strong>canecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los<br />
presupuestos sociales europeos», y al analizar la evolución <strong>de</strong> la estructura<br />
d<strong>el</strong> gasto social <strong>en</strong> los países miembros concluye que «los Estados-Provid<strong>en</strong>cia<br />
europeos se han convertido progresivam<strong>en</strong>te, la mayoría <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, <strong>en</strong> “Estados<br />
Provid<strong>en</strong>cia-para-la-vejez”» (SECOT: 594-595). El 42% d<strong>el</strong> gasto social <strong>de</strong> la<br />
Europa <strong>de</strong> los Doce <strong>en</strong> 1986 correspondía al capítulo <strong>de</strong> vejez. Igualm<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />
España <strong>el</strong> gasto es d<strong>el</strong> 46,6% sobre <strong>el</strong> total <strong>de</strong> gastos <strong>de</strong> protección (Cast<strong>el</strong>ls y<br />
Pérez, 1992: 34). El problema que se plantea es que la r<strong>el</strong>ación activos/inactivos<br />
no bastará para <strong>el</strong> mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> número creci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> mayores, lo<br />
cual pue<strong>de</strong> dar lugar a una «guerra <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s». Por <strong>el</strong>lo, las últimas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
69 Observemos, por ejemplo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> informe <strong>de</strong> la OCDE (Ministerio <strong>de</strong> Trabajo, 1990, págs. 201<br />
259) la situación actual (<strong>de</strong> los distintos países <strong>de</strong> la OCDE) y las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> los gastos sociales como<br />
consecu<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico. Consúltese también la obra, que obtuvo <strong>el</strong> primer premio<br />
<strong>de</strong> investigación d<strong>el</strong> IMSERSO <strong>en</strong> 1996, <strong>de</strong> la economista L. Pérez Ortiz (1997), Las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las<br />
personas mayores. Vejez, economía y sociedad. Madrid, IMSERSO, concretam<strong>en</strong>te los Capítulos 4 y 5.<br />
159
cias <strong>de</strong> política económica se basan <strong>en</strong> la cont<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> gastos públicos y <strong>en</strong><br />
proponer otras medidas <strong>de</strong> privatización. De todas maneras, los gastos <strong>en</strong> vejez<br />
son muy <strong>el</strong>evados, pero también se pue<strong>de</strong> asegurar que <strong>el</strong>evado es <strong>el</strong> pot<strong>en</strong>cial<br />
<strong>de</strong> los mayores que hasta ahora ha sido <strong>de</strong>saprovechado. Todos estos<br />
temas están g<strong>en</strong>erando mucha controversia y polémica no sólo <strong>en</strong>tre los expertos<br />
sino <strong>en</strong>tre las personas mayores y la sociedad <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral.<br />
En las década <strong>de</strong> los 80 y a principios <strong>de</strong> los nov<strong>en</strong>ta se está vi<strong>en</strong>do una<br />
mejora <strong>en</strong> la p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> la Seguridad Social, increm<strong>en</strong>tándose las <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or<br />
cuantía y ampliando la cobertura a toda la población (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1990 las p<strong>en</strong>siones<br />
no contributivas) 70 . Es <strong>de</strong> reseñar <strong>en</strong> nuestro contexto español <strong>el</strong> Pacto<br />
<strong>de</strong> Toledo (23-9-1996), con vig<strong>en</strong>cia hasta <strong>el</strong> año 2000, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>el</strong> Gobierno<br />
y los sindicatos han llegado a un Acuerdo sobre Consolidación y Racionalización<br />
d<strong>el</strong> Sistema <strong>de</strong> Seguridad Social. Ante la alarma social <strong>de</strong> los últimos<br />
tiempos <strong>en</strong>tre los mayores españoles por <strong>el</strong> rumor d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so o cong<strong>el</strong>ación<br />
<strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones, <strong>en</strong> este acuerdo se garantiza <strong>el</strong> mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r adquisitivo<br />
<strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones (que subirá <strong>en</strong> función d<strong>el</strong> IPC) y se compromete a<br />
adoptar las medidas necesarias para asegurar las prestaciones a los/as p<strong>en</strong>sionistas<br />
d<strong>el</strong> futuro. De todas maneras, continuam<strong>en</strong>te resurge <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate <strong>de</strong> las<br />
p<strong>en</strong>siones, concretam<strong>en</strong>te ante <strong>el</strong> «criticado» pago <strong>de</strong> algunos medicam<strong>en</strong>tos<br />
(<strong>el</strong> medicam<strong>en</strong>tazo) o ante la propuesta <strong>de</strong> subida <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones no contributivas<br />
por parte <strong>de</strong> algunas CC.AA. (por ejemplo, Andalucía, agosto 1999).<br />
Evid<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te todas estas cuestiones están creando una alarmante preocupación<br />
social que percibimos tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la opinión pública g<strong>en</strong>eral como <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
los discursos <strong>de</strong> los mayores.<br />
De todas maneras, sigui<strong>en</strong>do a Narváez (1993: 242), p<strong>en</strong>samos que faltan<br />
investigaciones serias sobre las p<strong>en</strong>siones y la forma <strong>de</strong> financiación <strong>de</strong> la<br />
mismas. Por ejemplo, estudios sobre los efectos redistributivos <strong>de</strong> las mismas;<br />
hasta qué punto los individuos pued<strong>en</strong> continuar su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> vida anterior; investigar<br />
los años <strong>de</strong> vida necesarios para recuperar la cotización pagada actualizada;<br />
estudiar los balances d<strong>el</strong> ciclo <strong>de</strong> vida o los saldos <strong>en</strong>tre cotizaciones<br />
y prestaciones actualizadas... Los estudios <strong>en</strong> esta materia político-económica,<br />
y lo que es más importante, los efectos psicosociales que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> los<br />
mismos, pued<strong>en</strong> arrojar mucha luz sobre la problemática actual <strong>de</strong> los sistemas<br />
70 Hemos <strong>de</strong> subrayar que las p<strong>en</strong>siones no contributivas (<strong>en</strong> España <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1990) permit<strong>en</strong> una<br />
p<strong>en</strong>sión a las personas que no han cotizado <strong>en</strong> su vida laboral. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>recho a esta p<strong>en</strong>sión las personas<br />
que hayan cumplido 65 años, residan legalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> España o hayan residido durante un mínimo<br />
<strong>de</strong> 10 años <strong>en</strong>tre los 16 y la fecha <strong>de</strong> solicitud, así como durante los dos inmediatam<strong>en</strong>te preced<strong>en</strong>tes a<br />
ésta, y que carezcan <strong>de</strong> ingresos sufici<strong>en</strong>tes<br />
160
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y la jubilación.<br />
3.6. PROTECCIÓN JURÍDICA Y LEGAL DE LAS PERSONAS<br />
MAYORES Y DE LA JUBILACIÓN<br />
Otro <strong>de</strong> los indicadores d<strong>el</strong> interés por los mayores se pue<strong>de</strong> observar a<br />
través <strong>de</strong> las leyes y recom<strong>en</strong>daciones a niv<strong>el</strong> institucional y legislativo. En este<br />
epígrafe, pues, se tratan brevem<strong>en</strong>te los principales hitos <strong>de</strong> la protección a los<br />
mayores y la vejez a título oficial y las propuestas institucionales 71 .<br />
A niv<strong>el</strong> internacional, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones pioneros tratados,<br />
<strong>el</strong> interés por las personas mayores empezó a mitad d<strong>el</strong> siglo pres<strong>en</strong>te. En<br />
EE.UU. la protección a los mayores se plasmó <strong>en</strong> <strong>el</strong> Social Security Act 72 . En<br />
concreto, la organización <strong>de</strong> las NN.UU. creó una comisión especial, «Comisión<br />
<strong>de</strong> Derechos Humanos» (1946). En <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los mayores, la Declaración<br />
Universal <strong>de</strong> los Derechos d<strong>el</strong> Hombre (1948) se manifiesta así: consi<strong>de</strong>ra<br />
la jubilación d<strong>el</strong> trabajador como una situación que <strong>de</strong>be ser incluida <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
esquema <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos subjetivos <strong>de</strong> éste. En esta Asamblea, sigui<strong>en</strong>do información<br />
<strong>de</strong> Altarriba (1992: 5), Arg<strong>en</strong>tina pres<strong>en</strong>taba un proyecto <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción<br />
a la ancianidad d<strong>en</strong>ominado «Declaración <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> la Vejez»,<br />
<strong>el</strong> cual c<strong>en</strong>traba su at<strong>en</strong>ción sobre unos indicadores consi<strong>de</strong>rados como prefer<strong>en</strong>tes,<br />
que eran: alim<strong>en</strong>tación, ubicación, salud, vestido, economía (<strong>trabajo</strong> y<br />
p<strong>en</strong>siones), ocio y servicios sociales. Pero esta <strong>de</strong>claración «nunca se convirtió<br />
<strong>en</strong> instrum<strong>en</strong>to oficial» (B<strong>el</strong>ando y Sarlet, 1997: 201).<br />
En <strong>el</strong> año 1969 (<strong>en</strong> Malta), también <strong>en</strong> la Asamblea G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> las Naciones<br />
Unidas, se pres<strong>en</strong>tó una serie <strong>de</strong> propuestas r<strong>el</strong>acionadas con <strong>el</strong> ámbito<br />
gerontológico, bajo <strong>el</strong> epígrafe <strong>de</strong> «Algunos aspectos r<strong>el</strong>acionados con las<br />
personas <strong>de</strong> edad y con <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to» (Altarriba, 1992: 5). Más tar<strong>de</strong> se<br />
valoraría como positiva la creación, por parte <strong>de</strong> las NN.UU., d<strong>el</strong> Fondo Internacional<br />
<strong>de</strong> las Naciones Unidas para la Vejez (UNIFA).<br />
71 No se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> ofrecer una análisis exhaustivo <strong>de</strong> todas las medidas <strong>de</strong>stinadas a mejorar la<br />
calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. La política social dirigida a las personas mayores será revisada <strong>de</strong><br />
manera breve a lo largo <strong>de</strong> este estudio, pero requeriría la realización <strong>de</strong> otra tesis o investigación.<br />
72 Esta ley parte <strong>de</strong> la política llamada d<strong>el</strong> «New Deal», con Roosev<strong>el</strong>t (1929-30). A partir <strong>de</strong> la<br />
promulgación <strong>de</strong> esta ley se admitió, por primera vez, que correspondía al Gobierno fe<strong>de</strong>ral la obligación<br />
<strong>de</strong> arbitrar los fondos y los servicios necesarios para evitar la miseria y la m<strong>en</strong>dicidad <strong>de</strong> las personas<br />
cuya vejez impidiese ganarse <strong>el</strong> sust<strong>en</strong>to y no tuviese familiares que at<strong>en</strong>dies<strong>en</strong> tales necesida<strong>de</strong>s.<br />
A<strong>de</strong>más, trataba <strong>de</strong> cubrir la superviv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los mayores, <strong>de</strong> los inválidos e inclusive <strong>de</strong> sus familiares<br />
(Mira y López, 1961:134).<br />
161
La Carta Europea <strong>de</strong> la Tercera Edad (Luxemburgo, 1975), adopta una serie<br />
<strong>de</strong> principios y establece un conjunto <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos <strong>en</strong> favor <strong>de</strong> las personas<br />
ancianas, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las cuales aparec<strong>en</strong> cond<strong>en</strong>sados todos los objetivos <strong>de</strong><br />
una política para la jubilación basada <strong>en</strong> la dignidad <strong>de</strong> las personas humanas<br />
(<strong>de</strong>recho a la asist<strong>en</strong>cia física y material, a la vida económica, a una vida<br />
social, a una exist<strong>en</strong>cia cultural, a la auto-economía, etc.) y planteada <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la justicia y no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la simple asist<strong>en</strong>cia.<br />
Más reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, la ONU convocó la «Asamblea mundial sobre <strong>el</strong> Envejecimi<strong>en</strong>to<br />
d<strong>el</strong> Individuo y <strong>de</strong> la Población» (Vi<strong>en</strong>a, 1982), que marcó un hito<br />
importante <strong>en</strong> la maduración <strong>de</strong> la política social <strong>de</strong>stinada a los mayores. La<br />
principal finalidad era iniciar un programa internacional <strong>de</strong> acción <strong>en</strong>caminado<br />
a garantizar la seguridad económica y social <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong> edad y fom<strong>en</strong>tar<br />
la participación <strong>de</strong> las mismas <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> sus respectivos países.<br />
En estas normas se insta a los Gobiernos a tomar y/o fom<strong>en</strong>tar medidas sobre<br />
salud y nutrición; protección al consumidor; vivi<strong>en</strong>da y medio ambi<strong>en</strong>te; familia,<br />
bi<strong>en</strong>estar social, educación y seguridad <strong>de</strong> recursos y ocupación 73 . Resulta interesante<br />
m<strong>en</strong>cionar <strong>el</strong> informe nacional realizado por la Comisión Nacional Española<br />
para la Asamblea Mundial, al que aludimos <strong>en</strong> varias ocasiones. En <strong>de</strong>finitiva,<br />
<strong>el</strong> Plan <strong>de</strong> Vi<strong>en</strong>a constituye un docum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> inevitable refer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> todos<br />
los estudios e investigaciones sobre políticas <strong>de</strong> vejez. Sigui<strong>en</strong>do las<br />
mismas pautas <strong>de</strong> este informe, <strong>de</strong>be facilitarse la participación <strong>de</strong> las personas<br />
mayores <strong>en</strong> la vida económica, tomando las medidas a<strong>de</strong>cuadas para que los<br />
trabajadores <strong>de</strong> edad puedan permanecer <strong>en</strong> ciertos tipos <strong>de</strong> empleo <strong>en</strong> condiciones<br />
satisfactorias y b<strong>en</strong>eficiarse <strong>de</strong> la seguridad <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo, <strong>el</strong>iminando<br />
todo tipo <strong>de</strong> discriminación <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y garantizando una auténtica<br />
igualdad <strong>de</strong> tratami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> la vida profesional, y asimismo facilitando a<br />
los trabajadores <strong>de</strong> edad <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> acceso a programas y servicios <strong>de</strong><br />
ori<strong>en</strong>tación, capacitación y colocación, propiciándoles <strong>el</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un empleo<br />
<strong>de</strong> acuerdo con su capacitación y conocimi<strong>en</strong>to (Asamblea <strong>de</strong> Vi<strong>en</strong>a,<br />
1982). En la recom<strong>en</strong>dación 29 <strong>de</strong> la Asamblea citada se indica que los Gobiernos<br />
<strong>de</strong>berán fom<strong>en</strong>tar medidas para que la transición <strong>de</strong> la vida activa a la<br />
jubilación sea fácil y gradual, y se <strong>de</strong>be hacer más flexible la edad <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho<br />
a jubilarse. Esas medidas <strong>de</strong>b<strong>en</strong> incluir cursos <strong>de</strong> preparación para la jubilación<br />
y la disminución d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> los últimos años <strong>de</strong> la vida profesional. En la re<br />
73 Este último incluye: g<strong>en</strong>eralización d<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> seguridad social, a<strong>de</strong>cuación d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> mínimo<br />
<strong>de</strong> ingresos por prestaciones, posibilidad <strong>de</strong> ingresos complem<strong>en</strong>tarios y la formación <strong>de</strong> ahorro, flexibilización<br />
<strong>de</strong> la edad d<strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a jubilación.<br />
162
com<strong>en</strong>dación 30 se expuso que los Gobiernos <strong>de</strong>berán aplicar las normas internacionales<br />
r<strong>el</strong>ativas a los trabajadores <strong>de</strong> edad (OIT, 1980). Otros docum<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong> interés sobre <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o que estamos tratando son los que sigu<strong>en</strong>:<br />
— Declaración <strong>de</strong> Derechos <strong>de</strong> las Personas Ancianas, Washington (1961).<br />
— Proyecto <strong>de</strong> Ley d<strong>el</strong> S<strong>en</strong>ado <strong>de</strong> Brasil, 1954 (<strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia gerontológica). Mira López<br />
(1961:165) consi<strong>de</strong>ra este proyecto <strong>de</strong> Ley <strong>de</strong> Asist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la Vejez como <strong>el</strong> más completo<br />
<strong>de</strong> Latinoamerica.<br />
— Carta <strong>de</strong> Derechos d<strong>el</strong> Envejeci<strong>en</strong>te, NN.UU. (1982).<br />
— Proyecto <strong>de</strong> plan <strong>de</strong> acción internacional preparado por la Fe<strong>de</strong>ración Internacional <strong>de</strong><br />
la Ancianidad.<br />
— La Recom<strong>en</strong>dación d<strong>el</strong> Consejo <strong>de</strong> la CE <strong>de</strong> 10-XII-82 r<strong>el</strong>ativa al principio <strong>de</strong> una política<br />
comunitaria sobre la edad <strong>de</strong> jubilación: <strong>de</strong>recho a escoger mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> jubilación,<br />
jubilación flexible y progresiva, p<strong>en</strong>sión compatible con <strong>trabajo</strong>, fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> preparación<br />
a la jubilación.<br />
— Las Directivas 79/7 y 86/378 <strong>de</strong> la CE r<strong>el</strong>ativas a la igualdad <strong>de</strong> trato <strong>en</strong>tre hombre y<br />
mujer <strong>en</strong> materia <strong>de</strong> Seguridad Social.<br />
Con la Carta Europea <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> (1992) y con la c<strong>el</strong>ebración d<strong>el</strong> «Año Europeo<br />
<strong>de</strong> las personas mayores y <strong>de</strong> la solidaridad <strong>en</strong>tre g<strong>en</strong>eraciones» (1993)<br />
se da un nuevo impulso a la preocupación por estos temas. La Asamblea G<strong>en</strong>eral<br />
<strong>de</strong> la ONU <strong>en</strong> sus Resoluciones d<strong>el</strong> año 1991 recom<strong>en</strong>dó que se <strong>de</strong>finiera<br />
un conjunto <strong>de</strong> objetivos mundiales r<strong>el</strong>ativos al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to para <strong>el</strong> año 2001<br />
que sirvieran <strong>de</strong> ori<strong>en</strong>tación pragmática a las metas d<strong>el</strong> Plan <strong>de</strong> Acción Internacional<br />
sobre <strong>el</strong> Envejecimi<strong>en</strong>to 74 . Estos principios son los sigui<strong>en</strong>tes:<br />
• In<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. Alim<strong>en</strong>tación, vivi<strong>en</strong>da, vestido, at<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> la salud,<br />
ingresos, <strong>trabajo</strong> y educación.<br />
• Participación. Bi<strong>en</strong>estar y posibilidad <strong>de</strong> trabajar como voluntarios o formar<br />
movimi<strong>en</strong>tos o asociaciones.<br />
• Cuidados. Cuidados <strong>de</strong> salud, servicios sociales y jurídicos.<br />
• Autorrealización. Desarrollar su pot<strong>en</strong>cial, acceso a recursos educativos,<br />
culturales, espirituales y recreativos.<br />
• Dignidad. Seguridad, dignidad, libres <strong>de</strong> explotaciones y <strong>de</strong> malos tra<br />
74 Para conocer los Objetivos mundiales para <strong>el</strong> año 2001 y otra políticas sociales y docum<strong>en</strong>tos<br />
<strong>en</strong> pro <strong>de</strong> las personas mayores pue<strong>de</strong> consultarse B<strong>el</strong>ando y Sarlet (1997), Madrigal <strong>de</strong> Torres<br />
(1993: 214 y ss.), Giral<strong>de</strong>s (1993), Sempere (1993:193 y ss.), <strong>en</strong>tre otros. Guillemard (1992,<br />
1993) nos ofrece un análisis comparativo <strong>de</strong> las políticas <strong>de</strong> vejez <strong>en</strong> Europa. El INSERSO (1993) ha<br />
editado una obra sobre la at<strong>en</strong>ción a las personas mayores <strong>en</strong> tres países europeos. También Cast<strong>el</strong>ls<br />
y P. Ortiz (1992), Pérez Ortiz (1997), aportan sus análisis respecto a la política social <strong>en</strong> España <strong>de</strong>stinada<br />
a la vejez.<br />
163
tos físicos y m<strong>en</strong>tales.<br />
La Asamblea <strong>de</strong> Nueva York (1992) también sigue líneas parecidas a las<br />
propuestas <strong>de</strong> la ONU d<strong>el</strong> Plan <strong>de</strong> Vi<strong>en</strong>a <strong>de</strong> 1982. El interés <strong>de</strong> increm<strong>en</strong>tar<br />
<strong>el</strong> grado <strong>de</strong> protección social <strong>en</strong> las múltiples facetas que afectan a la vida <strong>de</strong><br />
las personas mayores son tareas in<strong>el</strong>udibles <strong>en</strong> nuestra sociedad, y que resultan<br />
acor<strong>de</strong>s con las sigui<strong>en</strong>tes recom<strong>en</strong>daciones y <strong>de</strong>rechos que a continuación,<br />
al m<strong>en</strong>os, <strong>de</strong>bemos citar:<br />
164<br />
— La OIT, con su Recom<strong>en</strong>dación 162 (23-VII-1980) <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los trabajadores <strong>de</strong><br />
edad y preparación para la jubilación. En <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones, fr<strong>en</strong>te a la discriminación<br />
<strong>de</strong> los trabajadores <strong>de</strong> edad, <strong>en</strong> pro <strong>de</strong> la capacitación, por una mejora <strong>en</strong> la<br />
seguridad social (conv<strong>en</strong>io 102 y 128), prestaciones por invali<strong>de</strong>z, vejez y sobrevivi<strong>en</strong>tes<br />
(conv<strong>en</strong>io 131) (Giral<strong>de</strong>s, 1993: 245; Martín y Sastre, 1991: 9).<br />
— Sigui<strong>en</strong>do a Giral<strong>de</strong>s (1993), la Organización <strong>de</strong> las NN.UU para la Agricultura y Alim<strong>en</strong>tación<br />
(FAO) también realiza planes <strong>de</strong> política alim<strong>en</strong>taria y nutrición que b<strong>en</strong>eficia<br />
a la población mayor, sobre todo a las mujeres <strong>de</strong> las zonas rurales, <strong>en</strong>tre otros (op. cit.,<br />
pág. 246).<br />
— La Organización <strong>de</strong> las NN.UU. para Ia Ci<strong>en</strong>cia y la Cultura (UNESCO), cuyo principal<br />
aporte se basa <strong>en</strong> recom<strong>en</strong>daciones sobre la educación <strong>de</strong> adultos (Nairobi, 1976)<br />
y preparación a la jubilación.<br />
— La OMS, cuyo interés (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1954) se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> tratar las consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la salud pública<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, la nutrición y vivi<strong>en</strong>da <strong>en</strong> los mayores, los aspectos físicos, psíquicos,<br />
rehabilitación, medicaciones y asist<strong>en</strong>cia sanitaria. Muchas veces todas estas int<strong>en</strong>ciones<br />
<strong>de</strong> las NN.UU. no se reflejan <strong>en</strong> la realidad jurídica <strong>de</strong> muchos Estados miembros<br />
(Giral<strong>de</strong>s, 1993: 249).<br />
— Las Resoluciones d<strong>el</strong> Parlam<strong>en</strong>to Europeo (14 <strong>de</strong> abril y 14 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1986) sobre<br />
acciones comunitarias para mejorar la situación <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong> edad <strong>en</strong> los Estados<br />
miembros <strong>de</strong> la Comunidad. Fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> investigaciones sobre varias áreas refer<strong>en</strong>tes al<br />
ámbito gerontológico y personas mayores.<br />
— La Resolución d<strong>el</strong> Parlam<strong>en</strong>to Europeo <strong>de</strong> 16-9-1987 sobre <strong>el</strong> transporte <strong>de</strong> minusválidos<br />
y ancianos.<br />
— La Recom<strong>en</strong>dación <strong>de</strong> la Comisión <strong>de</strong> la CE <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1989 sobre la tarjeta <strong>de</strong> ciudadano<br />
europeo mayor <strong>de</strong> 60 años.<br />
— La Carta Comunitaria <strong>de</strong> Derechos Sociales Fundam<strong>en</strong>tales <strong>de</strong> los trabajadores (puntos<br />
24 y 25), <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1989.<br />
— La Directiva d<strong>el</strong> Consejo <strong>de</strong> las Comunida<strong>de</strong>s Europeas <strong>de</strong> 28-6-1990 r<strong>el</strong>ativa al <strong>de</strong>recho<br />
<strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia.<br />
— La Decisión d<strong>el</strong> Consejo <strong>de</strong> la CE, <strong>de</strong> fecha 26-11-1990, r<strong>el</strong>ativa a acciones comunitarias<br />
<strong>en</strong> favor <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong> edad avanzada.<br />
— Declaración sobre Políticas integrales para Personas con Discapacidad y Adultos <strong>Mayores</strong><br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> Área Iberoamericana (1993). En la III Confer<strong>en</strong>cia Intergubernam<strong>en</strong>tal Iberoamericana<br />
sobre políticas para Adultos <strong>Mayores</strong> y Personas con Discapacidad, convocada conjuntam<strong>en</strong>te<br />
por <strong>el</strong> INSERSO <strong>de</strong> España y la División Social d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Planificación y
Cooperación <strong>de</strong> Chile (MIDEPLAN), se propusieron varias recom<strong>en</strong>daciones a favor <strong>de</strong> los mayores<br />
(B<strong>el</strong>ando y Sarlet, 1997: 206). Los países participantes <strong>en</strong> esta Confer<strong>en</strong>cia acordaron constituir<br />
una Red Iberoamericana <strong>de</strong> Cooperación Técnica para <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> Políticas Integrales para las<br />
Personas <strong>Mayores</strong> y las Personas con Discapacidad.<br />
Este mismo año, ha sido <strong>de</strong>clarado por las NN.UU. «Año Internacional <strong>de</strong><br />
las Personas <strong>Mayores</strong>, 1999». Los principios que rig<strong>en</strong> los programas se basan<br />
<strong>en</strong> los ya <strong>en</strong>unciados anteriorm<strong>en</strong>te al tratar <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> la Asamblea <strong>de</strong><br />
las NN.UU. <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 1991. Observamos los difer<strong>en</strong>tes actos institucionales<br />
que se están realizando por la proclamación d<strong>el</strong> año 1999 <strong>de</strong> las personas<br />
mayores. Reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te España ha propuesto ser se<strong>de</strong> <strong>de</strong> la II Asamblea Mundial<br />
sobre Envejecimi<strong>en</strong>to, que se c<strong>el</strong>ebraría <strong>en</strong> la primavera d<strong>el</strong> 2002 <strong>en</strong> Madrid<br />
(IMSERSO, 1999, Revista Ses<strong>en</strong>ta y más, nº 175: 4). Aunque estos actos<br />
a veces se quedan como «<strong>de</strong>claraciones <strong>de</strong> bu<strong>en</strong>as int<strong>en</strong>ciones» siempre sirv<strong>en</strong><br />
para recordar y replantear que «ahí» está <strong>el</strong> problema.<br />
En nuestro ámbito español, y <strong>en</strong> la misma línea, po<strong>de</strong>mos m<strong>en</strong>cionar la importancia<br />
para los mayores <strong>de</strong> los artículos 9.2., 41, 43 y 50 <strong>de</strong> nuestra Constitución<br />
y <strong>el</strong> Estatuto <strong>de</strong> los Trabajadores <strong>de</strong> 1980. El artículo 50, Capítulo Tercero,<br />
Título I, es fundam<strong>en</strong>tal porque se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. En él se afirma que<br />
«los po<strong>de</strong>res públicos garantizarán, mediante p<strong>en</strong>siones a<strong>de</strong>cuadas y periódicam<strong>en</strong>te<br />
actualizadas, la sufici<strong>en</strong>cia económica a los ciudadanos durante la Tercera<br />
Edad. Asimismo, y con in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las obligaciones familiares, promoverán<br />
su bi<strong>en</strong>estar mediante un sistema <strong>de</strong> servicios sociales que at<strong>en</strong><strong>de</strong>rán sus problemas<br />
específicos <strong>de</strong> salud, vivi<strong>en</strong>da, cultura y ocio». Los ámbitos que <strong>de</strong>staca este<br />
artículo vemos que constituy<strong>en</strong> uno <strong>de</strong> los ejes <strong>de</strong> los docum<strong>en</strong>tos <strong>el</strong>aborados a niv<strong>el</strong><br />
internacional <strong>en</strong> b<strong>en</strong>eficio <strong>de</strong> las personas mayores. De todas maneras «las<br />
p<strong>en</strong>siones a<strong>de</strong>cuadas» siembra la duda <strong>de</strong> lo qué es a<strong>de</strong>cuado <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las<br />
p<strong>en</strong>siones. Falta concreción a la hora <strong>de</strong> trasladar a la práctica estos artículos 75 .<br />
Más dirigido a los trabajadores <strong>de</strong> edad, leemos <strong>el</strong> artículo 35, sección 2ª,<br />
Capítulo Segundo, Título I, apartado 1, que dice: «todos los españoles ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>ber <strong>de</strong> trabajar y <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>trabajo</strong>, a la libre <strong>el</strong>ección <strong>de</strong> profesión u oficio,<br />
a la promoción a través d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y a una remuneración sufici<strong>en</strong>te para<br />
satisfacer sus necesida<strong>de</strong>s y las <strong>de</strong> su familia, sin que <strong>en</strong> ningún caso pueda hacerse<br />
discriminación por razón <strong>de</strong> sexo» o <strong>de</strong> edad, añadiríamos nosotros.<br />
El artículo 41, Capítulo Tercero, Título I: «Los po<strong>de</strong>res públicos mant<strong>en</strong>drán<br />
un régim<strong>en</strong> público <strong>de</strong> Seguridad Social para todos los ciudadanos, que garan<br />
75 Aunque Giral<strong>de</strong>s (1993, 1993: 256) <strong>de</strong>sarrolla ampliam<strong>en</strong>te la figura <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> la<br />
Constitución <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista crítico, aquí sólo nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>dremos <strong>en</strong> los más r<strong>el</strong>acionados con<br />
nuestro tema.<br />
165
tice la asist<strong>en</strong>cia y prestaciones sociales sufici<strong>en</strong>tes ante situaciones <strong>de</strong> necesidad,<br />
especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> caso <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempleo», sobre todo <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s avanzadas<br />
o situaciones especiales, sin constituir actos <strong>de</strong> piedad y limosna sino <strong>de</strong> justicia<br />
e igualdad que cui<strong>de</strong> <strong>de</strong> los ciudadanos (ver también artículo 43 para <strong>el</strong> «<strong>de</strong>recho<br />
a la protección <strong>de</strong> la salud», o <strong>el</strong> fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la «educación sanitaria, la<br />
educación física y <strong>el</strong> <strong>de</strong>porte... a<strong>de</strong>cuada utilización d<strong>el</strong> ocio») (ver 12.2).<br />
En concreto, la jubilación era consi<strong>de</strong>rada como un <strong>de</strong>recho d<strong>el</strong> trabajador.<br />
Pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1980 es un modo <strong>de</strong> extinción d<strong>el</strong> Contrato <strong>de</strong> Trabajo (art.<br />
49.6 d<strong>el</strong> Estatuto <strong>de</strong> Trabajadores) como la invali<strong>de</strong>z o la muerte, que opera<br />
por mandato legal y no por <strong>de</strong>cisión exclusiva, personal, libre y voluntaria d<strong>el</strong><br />
trabajador. La s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> TC <strong>de</strong> 1981 (STCT <strong>de</strong> 24-II-1981), <strong>en</strong> Martín y<br />
Sastre (1991: 11), afirma que «la jubilación ha pasado <strong>de</strong> ser solam<strong>en</strong>te un<br />
<strong>de</strong>recho d<strong>el</strong> trabajador y una situación protegida por la Seguridad Social, a<br />
constituir también una causa legal <strong>de</strong> extinción d<strong>el</strong> contrato... regulada <strong>en</strong> contemplación<br />
<strong>de</strong> intereses sociales y cuyo hecho fundam<strong>en</strong>tal no es ya la <strong>de</strong>cisión<br />
personal d<strong>el</strong> trabajador, sino <strong>el</strong> cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la edad fijada por cualquiera<br />
<strong>de</strong> los sistemas legalm<strong>en</strong>te previstos». De esta forma, y según <strong>el</strong> Estatuto<br />
<strong>de</strong> los Trabajadores, la jubilación la fija <strong>el</strong> Gobierno <strong>en</strong> función <strong>de</strong> las disponibilida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> la Seguridad Social y d<strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
Como v<strong>en</strong>imos dici<strong>en</strong>do la crisis económica ha provocado, pues, que las<br />
políticas <strong>de</strong> vejez se estén convirti<strong>en</strong>do <strong>en</strong> políticas <strong>de</strong> empleo, <strong>en</strong> concreto d<strong>el</strong><br />
«reparto d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>» (dando <strong>trabajo</strong> a los <strong>de</strong>sempleados más jóv<strong>en</strong>es), haci<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong> la jubilación un instrum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> mismo. El <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> los trabajadores<br />
mayores sufre y sufrirá notables modificaciones. A<strong>de</strong>más, son varias las medidas<br />
para reducir la oferta <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> (<strong>en</strong> vez <strong>de</strong> aum<strong>en</strong>tarla), como por ejemplo:<br />
jubilación anticipada, jubilación forzosa, prolongación <strong>de</strong> la escolaridad,<br />
<strong>trabajo</strong> a tiempo parcial, <strong>en</strong>tre otras.<br />
Sin embargo, como respuesta a este ataque fr<strong>en</strong>te a la libertad se pronunció<br />
<strong>el</strong> Tribunal Constitucional (<strong>en</strong> 1981) <strong>de</strong>clarando como inconstitucional toda<br />
norma que establezca «la incapacitación para trabajar a los 69 años y <strong>de</strong> forma<br />
directa e incondicionada». De cualquier modo, la edad máxima será la <strong>de</strong><br />
69 años, sin perjuicio <strong>de</strong> que puedan completarse los periodos <strong>de</strong> car<strong>en</strong>cia<br />
para la jubilación. También se establece que «<strong>en</strong> la negociación colectiva podrán<br />
pactarse librem<strong>en</strong>te eda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> jubilación, sin perjuicio <strong>de</strong> lo dispuesto <strong>en</strong><br />
materia <strong>de</strong> Seguridad Social a estos efectos» (Martín y Sastre, 1991: 12) Esta<br />
s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>cia se basa <strong>en</strong> la Recom<strong>en</strong>dación 162 <strong>de</strong> la OIT <strong>en</strong>unciada anteriorm<strong>en</strong>te,<br />
<strong>en</strong> la se propugna la voluntariedad y progresividad <strong>de</strong> la jubilación. También<br />
<strong>el</strong> artículo 14, Capítulo Segundo, Título I, apoya esta tesis proclamando <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>recho a la no discriminación, dice: «los españoles son iguales ante la ley, sin<br />
166
que pueda prevalecer discriminación alguna por razón <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>to, raza,<br />
sexo, r<strong>el</strong>igión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social»,<br />
incluida la edad avanzada, añadiríamos nosotros.<br />
También <strong>en</strong> <strong>el</strong> artículo 17 d<strong>el</strong> Estatuto <strong>de</strong> los Trabajadores (ya citado <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
epígrafe 3.3.) y <strong>en</strong> la Recom<strong>en</strong>dación 162/1980 <strong>de</strong> la OIT se insta a los Gobiernos<br />
a la no discriminación <strong>de</strong> los trabajadores <strong>de</strong> edad (B<strong>el</strong>ando y Sarlet,<br />
1997: 212). Pero sí se han esgrimido a raíz <strong>de</strong> estas medidas argum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />
todo tipo (psicológicos, sociales, <strong>de</strong>mográficos y sanitarios), <strong>en</strong> torno a la jubilación,<br />
como «reparto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>». En efecto, y sigui<strong>en</strong>do a Martín y Sastre<br />
(1991: 11), las consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la crisis económica han pesado, valorándose<br />
y aplicándose estas medidas, sobre argum<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> toda índole.<br />
El Plan Gerontológico <strong>de</strong> 1969 es consi<strong>de</strong>rado superficial, anárquico, paternalista,<br />
c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> una óptica asist<strong>en</strong>cial-resid<strong>en</strong>cial (Campos, 1996: 247, ver<br />
artículo <strong>en</strong> Reis, nº 73). Ya más reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> 1988, se <strong>el</strong>aboró <strong>el</strong> Plan Gerontológico<br />
Nacional con <strong>el</strong> propósito <strong>de</strong> configurar una política integral <strong>en</strong> favor<br />
<strong>de</strong> los mayores. Se editó <strong>en</strong> 1993 y se <strong>de</strong>sarrolló hasta 1997. Fue inspirado, <strong>en</strong>tre<br />
otros, <strong>en</strong> las Recom<strong>en</strong>daciones emanadas <strong>de</strong> Brus<strong>el</strong>as. Este Plan se pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>globar<br />
<strong>en</strong> la misma línea <strong>de</strong> actuación, marcando las sigui<strong>en</strong>tes áreas <strong>en</strong> su docum<strong>en</strong>to:<br />
1) p<strong>en</strong>siones, 2) salud y asist<strong>en</strong>cia sanitaria, 3) servicios sociales, 4)<br />
cultura y ocio, y 5) participación (B<strong>el</strong>ando y Sarlet, 1997: 205). Algunas Comunida<strong>de</strong>s<br />
Autónomas (País Vasco, Cataluña, C. Val<strong>en</strong>ciana y Madrid) han <strong>el</strong>aborado<br />
sus propios Planes Gerontológicos, por ejemplo la Comunidad <strong>de</strong> Madrid<br />
cu<strong>en</strong>ta con un Plan <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> 1998-2006 dotado <strong>en</strong> este ejercicio (1999)<br />
con 29.850 millones <strong>de</strong> pesetas, para at<strong>en</strong><strong>de</strong>r a las casi 700.000 personas<br />
mayores <strong>de</strong> 65 años.<br />
Con todo lo manifestado, se cierra <strong>de</strong> una forma seria y m<strong>en</strong>os paternalista<br />
una primera etapa, que ha empezado a preocuparse por <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
a niv<strong>el</strong> mundial. El objetivo es iniciar <strong>el</strong> nuevo siglo, <strong>el</strong> nuevo mil<strong>en</strong>io, con los<br />
intereses r<strong>en</strong>ovados y esperando que los programas y medidas no sean simplem<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>claraciones <strong>de</strong> bu<strong>en</strong>as int<strong>en</strong>ciones sino que pas<strong>en</strong> <strong>de</strong> la teoría al<br />
niv<strong>el</strong> práctico.<br />
167
mamm<br />
168
Parte II<br />
ENVEJECIMIENTO Y JUBILACIÓN COMO<br />
PROCESOS PSICOSOCIOLÓGICOS Y<br />
COMO OBJETOS DE INVESTIGACIÓN
170
CAPÍTULO 4<br />
El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como foco <strong>de</strong> at<strong>en</strong>cion<br />
<strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias sociales<br />
“Desgraciados los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> todas las i<strong>de</strong>as claras”<br />
(Pasteur)<br />
“Las teorías son re<strong>de</strong>s: sólo qui<strong>en</strong> lance recogerá”<br />
(Novalis)<br />
En este Capítulo y <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te se tratan los distintos <strong>en</strong>foques teóricos y paradigmas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los que se vi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>sarrollando <strong>el</strong> tema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, vejez<br />
y jubilación. Resulta imprescindible realizar una revisión <strong>en</strong> esta línea para<br />
lograr una mayor compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> nuestro objeto <strong>de</strong> investigación, y para <strong>el</strong>lo<br />
procuraremos seguir la máxima <strong>de</strong> Séneca: «Dedica tu tiempo a mejorarte por<br />
medio <strong>de</strong> lo escrito por otros hombres; así llegarás fácilm<strong>en</strong>te a lo que otros<br />
han conseguido luchando». Cambiemos por un mom<strong>en</strong>to la palabra mejorarte<br />
por «informarte» y luchando por «investigando», para adaptarla a nuestro<br />
caso. En fin, p<strong>en</strong>samos que tratando lo que otros expertos/as han p<strong>en</strong>sado y<br />
escrito estamos dando un primer paso <strong>en</strong> nuestro análisis.<br />
Tal como apunta Casals (<strong>en</strong> Sánchez Vera, 1993: 22-24; <strong>en</strong> UDP,<br />
1992:18-20), <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la vejez vi<strong>en</strong>e si<strong>en</strong>do abordado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la investigación<br />
aplicada y tan sólo una mínima parte <strong>de</strong> los estudios son <strong>de</strong> tipo teórico.<br />
La poca pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>en</strong>foques sobre <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la jubilación (que su<strong>el</strong>e incluirse<br />
como un “apartadito” d<strong>el</strong> “gran tema” <strong>de</strong> la vejez) y <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong><br />
estas eda<strong>de</strong>s (como otro “apartadito”, si cabe) aún es más notable y más reci<strong>en</strong>te.<br />
Aunque esta tesis no pret<strong>en</strong><strong>de</strong> ser, ni mucho m<strong>en</strong>os, un tratado teórico<br />
<strong>de</strong> la vejez, a continuación se ofrecerán las i<strong>de</strong>as principales y com<strong>en</strong>tarios <strong>de</strong><br />
algunos <strong>en</strong>foques que pued<strong>en</strong> servirnos para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r mejor la experi<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Nuestros análisis se c<strong>en</strong>tran fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las teorías<br />
<strong>de</strong> corte sociológico y psico-sociológico, pero también se alu<strong>de</strong> a otros <strong>en</strong>foques<br />
<strong>de</strong> investigación. No se proce<strong>de</strong>rá <strong>en</strong>umerando las distintas teorías a<br />
modo <strong>de</strong> letanía, sino que se int<strong>en</strong>tará transmitir las distintas concepciones que<br />
se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to a través <strong>de</strong> las aportaciones teóricas,<br />
contrastando las tesis principales que manti<strong>en</strong><strong>en</strong> cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>las <strong>de</strong> forma<br />
comparativa, no <strong>en</strong>umerativa ni exhaustiva. Nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>dremos <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los aspectos<br />
teóricos que puedan ser r<strong>el</strong>evantes para nuestro objeto y objetivos.<br />
171
El <strong>en</strong>foque teórico <strong>de</strong> esta tesis persigue la archipret<strong>en</strong>dida (y muy pocas<br />
veces lograda) integración y complem<strong>en</strong>tariedad disciplinaria. Se parte <strong>de</strong> la<br />
psicología y sociología <strong>de</strong> la vejez/<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to para construir un marco específico<br />
<strong>de</strong> la psicología social d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, y <strong>de</strong> la jubilación<br />
<strong>en</strong> concreto. Es <strong>de</strong>cir, esta tesis se asi<strong>en</strong>ta sobre la perspectiva <strong>de</strong> la interacción<br />
e interr<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre factores psicológicos y sociales, que es lo que imprime<br />
carácter al punto <strong>de</strong> vista psicosocial. Tal como dice Crespo (1995),<br />
resulta más productivo int<strong>el</strong>ectualm<strong>en</strong>te abandonar las dicotomías como psicología<br />
social psicológica/psicología social sociológica y consi<strong>de</strong>rar la Psicología<br />
Social como perspectiva transdisciplinar y como un territorio plural <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista tanto teórico como metodológico.<br />
4.1. GERONTOLOGÍA Y GERONTOLOGÍA SOCIAL: GÉNESIS<br />
Y DESARROLLO ACTUAL<br />
¿Qué es la Gerontología? ¿Vi<strong>en</strong>e a ser lo mismo Gerontología que Gerontología<br />
social o Psico-gerontología? ¿Qué <strong>en</strong>foque predomina <strong>en</strong> esta rama <strong>de</strong><br />
la ci<strong>en</strong>cia: psicologista, sociologista, economicista? Cualquiera que se acerque<br />
al tema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to se <strong>en</strong>contrará con la duda <strong>de</strong> que al tratar la<br />
Gerontología (como término más g<strong>en</strong>eral) o Gerontología social (algo más<br />
concreto) no sabe claram<strong>en</strong>te qué <strong>en</strong>foque, paradigma u ori<strong>en</strong>tación se escon<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>trás <strong>de</strong> estos términos. Por tanto, la primera observación que po<strong>de</strong>mos realizar<br />
es la distinción <strong>en</strong>tre la Gerontología g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> otras «gerontologías»<br />
concretas. En todo caso, la característica común a todas <strong>el</strong>las sería <strong>el</strong> estudio<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la vejez <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias sociales.<br />
Según Laforest (1991: 9), no se trata <strong>de</strong> una ci<strong>en</strong>cia específica, propia <strong>de</strong> una<br />
<strong>de</strong>terminada profesión, sino que se <strong>de</strong>sarrolla como nueva dim<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> varias<br />
ci<strong>en</strong>cias y <strong>de</strong> varias profesiones ya exist<strong>en</strong>tes, sobre todo <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo <strong>de</strong><br />
las ci<strong>en</strong>cias sociales y <strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la salud.<br />
En esta ambigüedad <strong>de</strong> la Gerontología precisam<strong>en</strong>te está la explicación<br />
<strong>de</strong> su s<strong>en</strong>tido y exist<strong>en</strong>cia: estudiar la vejez <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un <strong>en</strong>foque pluridisciplinar, sin<br />
ninguna etiqueta ni ap<strong>el</strong>lido <strong>de</strong> otra ci<strong>en</strong>cia social (psicología, sociología, economía,<br />
por ejemplo). Uno <strong>de</strong> los objetivos <strong>de</strong> la Gerontología se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> aunar<br />
a todas las ci<strong>en</strong>cias sociales para lograr una mejor compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> la vejez;<br />
pret<strong>en</strong><strong>de</strong> ser <strong>el</strong> nexo, la «madre común», la fu<strong>en</strong>te a la que los ci<strong>en</strong>tíficos sociales<br />
acud<strong>en</strong> para «alim<strong>en</strong>tarse» e informarse. Pero bajo esta int<strong>en</strong>ción un tanto i<strong>de</strong>alista<br />
<strong>el</strong> rasgo <strong>de</strong> la ambigüedad e in<strong>de</strong>finición <strong>de</strong> la Gerontología sería, a su<br />
vez, la característica más problemática <strong>de</strong> esta «nueva ci<strong>en</strong>cia». Decimos pro<br />
172
lemática porque <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que no se <strong>de</strong>fina claram<strong>en</strong>te su objetivo <strong>en</strong> pro <strong>de</strong><br />
la multidisciplinariedad pue<strong>de</strong> conllevar falsas i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> interpretación. De hecho,<br />
la dificultad <strong>de</strong> aportar una visión global e interdisciplinar y la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
clásica hacia la territorialidad —incluso “colonialismo” y acaparami<strong>en</strong>to, a veces—,<br />
la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia pragmática e interesada hacia la búsqueda <strong>de</strong> un espacio<br />
<strong>de</strong> investigación, está provocando que cada uno <strong>de</strong> los profesionales <strong>de</strong> las<br />
ci<strong>en</strong>cias sociales «ap<strong>el</strong>lid<strong>en</strong>» a la Gerontología con la correspondi<strong>en</strong>te etiqueta.<br />
Baste observar que hasta hace poco tiempo, cada profesional t<strong>en</strong>día a estudiar<br />
la vejez <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su propio prisma (incluso d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> una misma disciplina, como<br />
hemos visto), minimizando los aspectos <strong>de</strong> otras disciplinas o especialida<strong>de</strong>s.<br />
Aún hoy, la territorialidad <strong>de</strong> la investigación sigue si<strong>en</strong>do la nota predominante.<br />
Por <strong>el</strong>lo vemos positiva la int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> la Gerontología <strong>de</strong> aunar y articular los<br />
distintos puntos <strong>de</strong> vista com<strong>en</strong>tados anteriorm<strong>en</strong>te. Es <strong>de</strong>cir, trata <strong>de</strong> cobrar una<br />
id<strong>en</strong>tidad colectiva ante la especificidad <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias y profesiones<br />
que la conciern<strong>en</strong>. Pero esto es difícil y <strong>el</strong> investigador no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>jar <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cantarse hacia una u otra perspectiva analítica. Todo <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> producir <strong>el</strong><br />
efecto contrario a lo que se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Gerontología <strong>en</strong> mayúsculas, es<br />
<strong>de</strong>cir, se pue<strong>de</strong> crear una nueva lucha <strong>de</strong> territorio <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito <strong>de</strong> la investigación,<br />
doc<strong>en</strong>cia y asist<strong>en</strong>cia gerontológicas. Pero esta lucha pue<strong>de</strong> resultar estéril<br />
ya que, al igual que otros temas, la vejez es un ámbito común <strong>de</strong> varias ci<strong>en</strong>cias,<br />
y pret<strong>en</strong><strong>de</strong>r «acapararla» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> alguna perspectiva culminará <strong>en</strong> repres<strong>en</strong>taciones<br />
y análisis falsos sobre la misma. En nuestro caso, optamos por <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque<br />
<strong>de</strong> la psicosociología, que aunque próximo y similar (podríamos <strong>de</strong>cir incluido)<br />
a la Gerontología, <strong>en</strong> su int<strong>en</strong>cionalidad y procedimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> estudio, nos<br />
parece más concreto e integrador. Por tanto, aludiremos a la «psicología social<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to», pero <strong>de</strong>jando pat<strong>en</strong>te que d<strong>el</strong> mismo modo podíamos hablar<br />
<strong>de</strong> Gerontología social <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un matiz psico-sociológico.<br />
En cuanto a los ORIGENES DE LA GERONTOLOGIA SOCIAL, se ha <strong>de</strong> empezar <strong>de</strong>stacando<br />
que la Gerontología y Geriatría han seguido distintas andaduras. La línea<br />
médico-geriátrica se fue gestando a partir <strong>de</strong> la instauración d<strong>el</strong> concepto<br />
«geriatría» (tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la vejez) por L. Nascher, <strong>en</strong> 1909 ó <strong>en</strong> 1910 (VV.AA.,<br />
1978/81: 295), según <strong>el</strong> autor que se consulte. Este médico fue <strong>el</strong> primero <strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>scribir las características biológicas y las necesida<strong>de</strong>s médicas <strong>de</strong> la s<strong>en</strong>ectud<br />
como un <strong>proceso</strong> d<strong>el</strong> ciclo vital. Basándose <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> sus pre<strong>de</strong>cesores,<br />
<strong>de</strong>scribió <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to médico <strong>de</strong> la s<strong>en</strong>ectud y <strong>de</strong> esa manera s<strong>en</strong>tó las bases<br />
<strong>de</strong> la Geriatría como especialidad <strong>de</strong> la Medicina. Pero la cristalización <strong>de</strong> la<br />
Geriatría es reci<strong>en</strong>te. Por ejemplo, <strong>en</strong> España la Geriatría (Guillén, 1989: 338)<br />
no se reconoce, por Real Decreto, como especialidad médica hasta <strong>el</strong> 15 <strong>de</strong> julio<br />
<strong>de</strong> 1978, treinta años más tar<strong>de</strong> que <strong>en</strong> Inglaterra.<br />
173
La Gerontología fue reconocida como campo <strong>de</strong> investigación años más<br />
tar<strong>de</strong> 1 . Fue <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 1908 (1901, según Almarza y Gal<strong>de</strong>ano, 1989: 109),<br />
cuando I. Mechnikoff, médico <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> ruso, aportó significado al término<br />
Gerontología, compuesto por dos raíces griegas: Geros (anciano), logos (estudio)<br />
(Altarriba, 1992). Dicho médico propuso también la Tanatología<br />
como rama <strong>de</strong> la Gerontología (Moragas, 1991: 263). Según Lehr (Rodríguez,<br />
1989: 36) <strong>el</strong> término «gerontología» fue introducido por N.A. Rybnikov<br />
2 , y para Sáez et al. (1995: 1) por Mechnikof (1901) y Rybnikov (1929).<br />
Según Sáez et al. (1995, 1996) <strong>el</strong> orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> la palabra Gerontología proce<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> la raíz griega «geros-gerontos», que tal vez indicaba la edad <strong>de</strong> jubilación<br />
<strong>de</strong> los griegos, puesto que gerontes eran los 28 ancianos que, junto<br />
con los reyes, constituían la gerusía o S<strong>en</strong>ado <strong>de</strong> Esparta (ya tratado <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
Capítulo 1). De todas maneras, a pesar <strong>de</strong> los datos contradictorios sobre<br />
los oríg<strong>en</strong>es exactos, lo importante es conocer los primeros pasos <strong>de</strong> la investigación<br />
<strong>en</strong> Gerontología, que indudablem<strong>en</strong>te se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran a principios<br />
<strong>de</strong> siglo XX.<br />
Fue Stieglitz <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 1943 qui<strong>en</strong> introdujo <strong>el</strong> término Gerontología Social,<br />
asignándole <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> ser la “parte <strong>de</strong> la Gerontología que ti<strong>en</strong>e como<br />
objeto principal las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong>tre la persona mayor y su contexto” (Altarriba,<br />
1992: 3). En este s<strong>en</strong>tido, Gerontología social, con <strong>el</strong> ap<strong>el</strong>lido «social», se<br />
acerca más a la línea <strong>de</strong> la psicología social que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> aquí <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>mos.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Altarriba, la Gerontología pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er varias ópticas <strong>de</strong> análisis:<br />
Gerontología psicológica (o psico-gerontología), Gerontología social y Gerontología<br />
biológica. Según Moragas (1991: 38), la Gerontología social es fruto<br />
d<strong>el</strong> interés por un <strong>en</strong>foque ci<strong>en</strong>tífico interdisciplinar <strong>de</strong> la ancianidad, tras la<br />
II Guerra Mundial.<br />
A continuación, trataremos los principales hitos <strong>de</strong> la evolución <strong>de</strong> la<br />
Gerontología <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus anteced<strong>en</strong>tes. Hemos <strong>de</strong> señalar que <strong>el</strong> interés por<br />
<strong>el</strong> alargami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la vida y por llegar a la vejez es un tema tan antiguo<br />
como la exist<strong>en</strong>cia humana y que se pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong> los objetivos <strong>de</strong><br />
cualquier cultura y época histórica (véase apartado 2.1.). Sin embargo,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la sistematización y legitimación d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong><br />
la vejez, los oríg<strong>en</strong>es no son tan remotos porque <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to era ex<br />
1 Sin embargo, según Chillieron (Rodríguez, 1989: 33), la problemática <strong>de</strong> la vejez fue emin<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
gerontológica; se interesó tanto por los aspectos psicológicos y sociológicos como biológicos.<br />
2 Observamos la no coincid<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> cuanto a fechas y autores respecto al orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> la Gerontología<br />
y Geriatría. De todos modos, no ti<strong>en</strong>e mayor r<strong>el</strong>evancia <strong>en</strong> nuestro caso, pues lo importante es conocer<br />
las primeras aportaciones al estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to más que datos históricos y puntuales.<br />
174
clusivo <strong>de</strong> una minoría privilegiada hasta hace pocas décadas. A<strong>de</strong>más,<br />
nos <strong>en</strong>contramos con datos contradictorios e información incompleta —problema<br />
común <strong>en</strong> todos los estudios retrospectivos—, ante <strong>el</strong> int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> reconstruir<br />
<strong>el</strong> pasado <strong>de</strong> la investigación gerontológica. En este caso, y hecha<br />
esta observación <strong>de</strong> la «r<strong>el</strong>ativa juv<strong>en</strong>tud» d<strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la vejez, empezaremos<br />
<strong>de</strong>stacando los anteced<strong>en</strong>tes más lejanos. Sáez et al. (1995,<br />
1996) <strong>de</strong>stacan <strong>el</strong> «papiro <strong>de</strong> Smith», que r<strong>el</strong>ata la metamorfosis <strong>de</strong> una<br />
persona mayor a jov<strong>en</strong>. En este papiro egipcio se <strong>de</strong>scubr<strong>en</strong> vestigios <strong>de</strong><br />
un libro que transmite prescripciones y normas para transformar a los mayores<br />
<strong>en</strong> jóv<strong>en</strong>es (Almarza y Gal<strong>de</strong>ano, 1989: 110). En las obras <strong>de</strong> Homero,<br />
Platón, Aritót<strong>el</strong>es, Cicerón, Séneca, se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran refer<strong>en</strong>cias a las personas<br />
mayores. Recor<strong>de</strong>mos que «Geras», diosa <strong>de</strong> la ancianidad, era v<strong>en</strong>erada<br />
por los h<strong>el</strong><strong>en</strong>os.<br />
Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar que varios autores <strong>de</strong>dican una gran parte <strong>de</strong> su<br />
obra a los inicios d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la vejez. En este caso no proce<strong>de</strong> ext<strong>en</strong><strong>de</strong>rnos<br />
<strong>en</strong> la evolución histórica <strong>de</strong> la misma, pero al m<strong>en</strong>os queremos subrayar<br />
a los autores pioneros <strong>de</strong> nuestro tema. Sigui<strong>en</strong>do los análisis <strong>de</strong> Rodríguez<br />
(1989), <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto medieval <strong>de</strong>stacamos a San Agustín y Santo<br />
Tomás <strong>de</strong> Aquino. También se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran testimonios <strong>en</strong> la época r<strong>en</strong>ac<strong>en</strong>tista:<br />
L. Vives, E. Rotterdam, Shakespeare, F. Bacon, F. Pérez <strong>de</strong> Oliva, <strong>en</strong>tre<br />
otros. En la época barroca t<strong>en</strong>emos a: F. A. <strong>de</strong> Guevara, F. P <strong>de</strong> Oña, J. Caramu<strong>el</strong>,<br />
B. Gracián, como autores más repres<strong>en</strong>tativos. En los siglos XVIII y<br />
XIX nos <strong>en</strong>contramos con análisis interesantes <strong>de</strong> Feijoo, Hervás, Humboldt,<br />
Shop<strong>en</strong>hauer, Goethe. Pero si esta vasta lista incluye a los pioneros <strong>de</strong> los<br />
temas <strong>de</strong> vejez hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que no es hasta bi<strong>en</strong> avanzado nuestro<br />
siglo XX cuando la preocupación por esta cuestión se torna más sistemática<br />
y rigurosa.<br />
En cuanto a los inicios <strong>de</strong> la investigación ci<strong>en</strong>tífica <strong>en</strong> Gerontología no<br />
existe acuerdo <strong>en</strong>tre los expertos/as. Mi<strong>en</strong>tras Birr<strong>en</strong> (1961) señala <strong>el</strong> inicio<br />
<strong>en</strong>tre 1835 y 1918, Comfort lo sitúa <strong>en</strong>tre 1561 y 1626, con la publicación<br />
d<strong>el</strong> libro <strong>de</strong> F. Bacon Historia <strong>de</strong> la vida y la muerte (Sáez et al., 1995: 7). Por<br />
ejemplo, según Birr<strong>en</strong> la psicología d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to empezó sus investigaciones<br />
a finales d<strong>el</strong> siglo XIX; <strong>el</strong> periodo d<strong>el</strong> comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong> la investigación <strong>de</strong><br />
manera más sistemática fue <strong>en</strong>tre 1918 y 1945, y <strong>el</strong> periodo <strong>de</strong> expansión a<br />
partir <strong>de</strong> 1945 (Rodríguez, 1989: 34). Un dato <strong>de</strong> esta evolución vi<strong>en</strong>e repres<strong>en</strong>tado<br />
por <strong>el</strong> increm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> publicaciones: <strong>en</strong> la primera mitad d<strong>el</strong> siglo<br />
ap<strong>en</strong>as se cu<strong>en</strong>ta con dos o tres publicaciones por año. En cambio, existe un<br />
crecimi<strong>en</strong>to expon<strong>en</strong>cial <strong>en</strong> los últimos 50 años, registrándose cada día un mayor<br />
número <strong>de</strong> publicaciones.<br />
175
En este recorrido po<strong>de</strong>mos m<strong>en</strong>cionar a J. N. Tett<strong>en</strong>s (1736-1803), A. Carus<br />
(1759-1830) y sus aportaciones al estudio d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo humano <strong>en</strong> las<br />
distintas etapas d<strong>el</strong> ciclo vital, por ser consi<strong>de</strong>rados precursores <strong>de</strong> la investigación<br />
gerontológica. También hay que m<strong>en</strong>cionar a Charcot (1825-1893) y<br />
Galton (1832-1911), como investigadores <strong>en</strong> la línea médica y geriátrica. De<br />
un primer periodo po<strong>de</strong>mos resaltar a Quet<strong>el</strong>et y su obra Sobre <strong>el</strong> hombre y <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> sus faculta<strong>de</strong>s, publicada <strong>en</strong> 1835. Por este motivo se sitúa <strong>en</strong><br />
esta fecha <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> la etapa pre-ci<strong>en</strong>tífica <strong>en</strong> Gerontología (Sáez et al., 1995:<br />
7; Rodríguez, 1989: 34).<br />
En la Europa d<strong>el</strong> periodo <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre-guerras (<strong>en</strong> una segunda etapa <strong>de</strong> la<br />
Gerontología, 1918-1945) se <strong>de</strong>sarrolla una ori<strong>en</strong>tación prioritariam<strong>en</strong>te geriátrica<br />
<strong>de</strong> la Gerontología. La investigación sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to va <strong>de</strong> la<br />
mano <strong>de</strong> médicos y psiquiatras. Pero <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito anglosajón la investigación<br />
gerontológica adquiere una ori<strong>en</strong>tación psicológica basada <strong>en</strong> estudios experim<strong>en</strong>tales<br />
y tests y c<strong>en</strong>trada <strong>en</strong> aspectos <strong>de</strong>terminados <strong>de</strong> la vejez (int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia,<br />
r<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to, psicomotricidad y capacidad <strong>de</strong> reacción). S. Hall es calificado<br />
como <strong>el</strong> primer psicogerontólogo por su clásica obra S<strong>en</strong>esc<strong>en</strong>ce, the<br />
last half of life (1922), consi<strong>de</strong>rado primer estudio con <strong>en</strong>foque psicológico.<br />
Miles, Terman y Strong continuaron sus pasos analizando la vejez, <strong>en</strong> los años<br />
1930 y 40, con métodos psicométricos. En este periodo se fundan las primeras<br />
instituciones y asociaciones con finalidad gerontológica. Por ejemplo, se<br />
creó <strong>en</strong> la universidad <strong>de</strong> Stanford (California), por parte <strong>de</strong> Miles (1928), <strong>el</strong><br />
primer gran instituto especializado <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la vejez (Sáez et al.,<br />
1995: 9). La investigación europea <strong>de</strong> este periodo está <strong>en</strong>marcada <strong>en</strong> las<br />
ori<strong>en</strong>taciones médicas y psiquiátricas (Homburger, Courbon, Ramón y Cajal,<br />
Bühler). Este último aplica una metodogía <strong>de</strong> tipo biográfico (a través <strong>de</strong> material<br />
escrito: biografías, cartas, diarios) para estudiar la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre la edad y<br />
los <strong>proceso</strong>s psicológicos, cuyos seguidores fueron Fr<strong>en</strong>k<strong>el</strong>, Hofstätter, Brack<strong>en</strong><br />
o Rothacher, <strong>en</strong>tre otros.<br />
A partir <strong>de</strong> la II Guerra Mundial, <strong>en</strong> una tercera etapa, será cuando la Gerontología<br />
alcance su as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to institucional hasta nuestros días, <strong>en</strong> los que<br />
se está produci<strong>en</strong>do su consolidación. Todas las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias indican, a<strong>de</strong>más,<br />
un progresivo <strong>de</strong>sarrollo a corto y a medio plazo <strong>de</strong> la disciplina. Algunos hitos<br />
<strong>de</strong> esta consolidación a partir <strong>de</strong> la segunda mitad <strong>de</strong> este siglo pued<strong>en</strong><br />
ser, por ejemplo, la creación <strong>de</strong> la sección <strong>de</strong> Adult Dev<strong>el</strong>opm<strong>en</strong>t and Aging<br />
bajo la dirección <strong>de</strong> Birr<strong>en</strong>, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la Asociación <strong>de</strong> Psicólogos Norteamericanos<br />
(1945). En <strong>el</strong> mismo año nació la primera Sociedad <strong>de</strong> Gerontología<br />
<strong>en</strong> EE.UU. (Gerontological Society) y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1951 comi<strong>en</strong>zan a c<strong>el</strong>ebrarse regularm<strong>en</strong>te<br />
Congresos Internacionales <strong>de</strong> Gerontología y Geriatría. En 1939<br />
176
se publicó <strong>en</strong> Alemania la primera revista <strong>de</strong>dicada al estudio <strong>de</strong> la vejez, y<br />
<strong>en</strong> 1946 la revista especializada <strong>en</strong> Gerontología (Journal of Gerontology) <strong>de</strong><br />
ori<strong>en</strong>tación pluridisciplinar.<br />
Continuando con fechas clave, la Asociación Internacional <strong>de</strong> Gerontología<br />
se constituye <strong>en</strong> 1950 con <strong>el</strong> objetivo <strong>de</strong> «promover la investigación gerontológica<br />
<strong>en</strong> Biología, Medicina y ci<strong>en</strong>cias sociales, así como la colaboración <strong>en</strong>tre<br />
las ci<strong>en</strong>cias». El tradicional <strong>de</strong>sfase <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>tos <strong>en</strong>tre ci<strong>en</strong>cias naturales y<br />
sociales se produce también <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, si<strong>en</strong>do la cantidad<br />
<strong>de</strong> aportaciones mayor <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo biológico que <strong>en</strong> <strong>el</strong> psicosocial. Biólogos y<br />
médicos se interesan por <strong>el</strong> tema antes que psicólogos y sociólogos, y consigui<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
aparec<strong>en</strong> antes las cátedras e investigaciones sobre Geriatría<br />
que la formación y estudios sobre Gerontología social (Moragas, 1991: 45). La<br />
Medicina fue la primera que se interesó por <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, obviam<strong>en</strong>te por<br />
<strong>el</strong> interés nada nuevo por alargar la vida al máximo, y a<strong>de</strong>más, por alcanzar un<br />
mejor niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud. Sigui<strong>en</strong>do información <strong>de</strong> Sáez et al. (19955: 9), <strong>en</strong> los<br />
EE.UU. <strong>de</strong>staca la creación por N. Shock <strong>de</strong> «unida<strong>de</strong>s gerontológicas» <strong>en</strong> los Institutos<br />
Nacionales <strong>de</strong> Salud. Más tar<strong>de</strong> (1953), Birr<strong>en</strong> estableció la «Sección <strong>de</strong><br />
Envejecimi<strong>en</strong>to» <strong>en</strong> los Institutos Nacionales <strong>de</strong> Salud M<strong>en</strong>tal.<br />
En 1961 comi<strong>en</strong>za a editarse The Gerontologist y <strong>en</strong> 1970 se funda<br />
Aging and Human Dev<strong>el</strong>opm<strong>en</strong>t (concebida como Revista Internacional <strong>de</strong> Gerontología<br />
Psicológica). A partir <strong>de</strong> estos años empieza una carrera, hasta <strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to imparable, <strong>de</strong> ediciones <strong>de</strong> revistas (véase bibliografía) y otras publicaciones.<br />
En los años sigui<strong>en</strong>tes se crearon distintas unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> investigación<br />
sobre <strong>el</strong> tema <strong>en</strong> diversas Universida<strong>de</strong>s británicas. De alto valor institucional<br />
también fue la c<strong>el</strong>ebración <strong>de</strong> las Confer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la Casa Blanca sobre la Vejez,<br />
como indicador d<strong>el</strong> apoyo estatal norteamericano, que alcanza su máximo<br />
reconocimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> 1974 con la creación d<strong>el</strong> National Institute of Aging.<br />
También hay que citar la fundación <strong>en</strong> Alemania <strong>de</strong> la «Sociedad Alemana <strong>de</strong><br />
Gerontología», dirigida por Thomae.<br />
Finalm<strong>en</strong>te, cabe <strong>de</strong>stacar la instauración <strong>en</strong> 1977 <strong>de</strong> la «Asamblea<br />
Mundial d<strong>el</strong> Envejecimi<strong>en</strong>to», bajo <strong>el</strong> patrocinio <strong>de</strong> las NN.UU., <strong>de</strong>stacando<br />
la «Confer<strong>en</strong>cia Mundial sobre Envejecimi<strong>en</strong>to» (1982) y otros «Simposiums<br />
Internacionales <strong>de</strong> Gerontología» 3 . En otras latitu<strong>de</strong>s, por ejemplo <strong>en</strong> Japón,<br />
3<br />
Véase, por ejemplo, Beth Johnson Foundation; University of Ke<strong>el</strong>e (1988), Positive approaches<br />
to ageing: leisure and life-style in later life. Seminario organizado por Departm<strong>en</strong>t of Adult and Continuing<br />
Education, University of Ke<strong>el</strong>e, Beth Johnson Foundation publications in association with the C<strong>en</strong>tre<br />
for Social Gerontology, University of Ke<strong>el</strong>e; o la obra <strong>de</strong> Kaplan, M. (1979), Leisure, lifestyle and lifespan:<br />
perspectives for Gerontology; o la <strong>de</strong> LaforesT (1991), Introducción a la Gerontología.<br />
177
empezó a prestarse at<strong>en</strong>ción a partir <strong>de</strong> los años veinte al tema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
4 . Como v<strong>en</strong>imos aludi<strong>en</strong>do, los estudios <strong>en</strong> Gerontología van cobrando<br />
r<strong>el</strong>evancia <strong>en</strong> las últimas décadas. Hay que recordar <strong>el</strong> gran empuje que<br />
tuvo <strong>el</strong> estudio sobre Juv<strong>en</strong>tud, sobre todo <strong>en</strong> la década <strong>de</strong> los set<strong>en</strong>ta (a raíz<br />
<strong>de</strong> la revu<strong>el</strong>ta <strong>de</strong> Mayo d<strong>el</strong> 68) y och<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> nuestro contexto español. También<br />
<strong>en</strong> los años och<strong>en</strong>ta se pot<strong>en</strong>ciaron los estudios sobre género, <strong>en</strong>tre otras<br />
temáticas. Ya <strong>en</strong> los años nov<strong>en</strong>ta la consolidación y legitimación <strong>de</strong> la Gerontología<br />
como ci<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> mayúsculas parece que está, junto a los temas <strong>de</strong><br />
juv<strong>en</strong>tud, <strong>trabajo</strong> o <strong>de</strong> género, haciéndose cada vez más pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los últimos<br />
años.<br />
En cuanto a LOS INICIOS DE LA INVESTIGACION GERONTOLOGICA EN ESPAÑA, tal<br />
como hemos observado, han estado presididos por las perspectivas biologicistas<br />
y médicas, así como por la especialidad geriátrica. Por tanto, <strong>el</strong> interés<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la sociología y psicología por estos temas es muy reci<strong>en</strong>te y tardío con<br />
respecto a otros países europeos o norteamericanos. Los primeros estudios <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
esta perspectiva llegan al contexto español <strong>de</strong> la mano d<strong>el</strong> ámbito universitario<br />
o <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> área <strong>de</strong> los servicios sociales, pero <strong>de</strong> forma tímida hasta <strong>en</strong>trados<br />
los años 1980-90.<br />
Esta etapa <strong>de</strong> la vida ha sido estudiada casi siempre como un tema secundario,<br />
periférico y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> otra área consi<strong>de</strong>rada fundam<strong>en</strong>tal. Son diversas<br />
las disciplinas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las que se ha v<strong>en</strong>ido tratando <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to:<br />
sociología <strong>de</strong> la salud, sociología <strong>de</strong> la familia, sociología d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong>, etc. Sólo reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te se ha as<strong>en</strong>tado y ha tomado verda<strong>de</strong>ra consi<strong>de</strong>ración<br />
<strong>el</strong> área «sociología <strong>de</strong> la vejez» como cualquier otro campo ya consolidado,<br />
como pue<strong>de</strong> ser la sociología <strong>de</strong> la juv<strong>en</strong>tud o la sociología d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
por ejemplo. De todos modos, si se observa la clasificación <strong>de</strong> la UNES<br />
CO sobre áreas <strong>de</strong> investigación <strong>en</strong>contramos <strong>el</strong> área <strong>de</strong> «psicología<br />
geriátrica», pero curiosam<strong>en</strong>te ningún área con <strong>el</strong> título <strong>de</strong> «sociología o psicología<br />
<strong>de</strong> la vejez», por ejemplo.<br />
El reci<strong>en</strong>te arraigo <strong>de</strong> la sociología <strong>de</strong> la vejez <strong>en</strong> España se observa sobre<br />
todo <strong>en</strong> la proliferación <strong>de</strong> estudios, investigaciones y publicaciones, pero<br />
también la hallamos <strong>en</strong> la organización <strong>de</strong> congresos, másters, seminarios,<br />
cursos <strong>de</strong> doctorado, etc. Este tipo <strong>de</strong> ev<strong>en</strong>tos y publicaciones hasta hace po-<br />
4<br />
En aqu<strong>el</strong>los tiempos c<strong>en</strong>traban <strong>el</strong> interés sobre las modificaciones antroprométricas y los cambios<br />
<strong>de</strong> la esfera m<strong>en</strong>tal; así <strong>en</strong> los años 20 se realizaron estudios sobre la modificación <strong>de</strong> la int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia.<br />
Kirihara comprobó que a partir <strong>de</strong> los 20 años se percibe un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> la int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia por la<br />
edad, también se advirtieron claras difer<strong>en</strong>cias específicas <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al género (Rodríguez Dominguez,<br />
1989).<br />
178
cos años eran casi inexist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> nuestro país, v<strong>en</strong>ían a ser especie <strong>de</strong> rara<br />
avis, lo que nos muestra la «juv<strong>en</strong>tud d<strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la vejez». P<strong>en</strong>semos, por<br />
ejemplo, <strong>en</strong> la poca pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> estos temas <strong>en</strong> los congresos <strong>de</strong> Psicología<br />
Social 5 o <strong>en</strong> los congresos <strong>de</strong> Sociología 6 .<br />
En 1947 se crea <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona la primera cátedra <strong>de</strong> Geriatría d<strong>el</strong> mundo,<br />
aunque hasta los años set<strong>en</strong>ta no se reconoce la Geriatría como especialidad<br />
médica (Almarza y Gal<strong>de</strong>ano, 1989: 110 y 339). También <strong>en</strong> 1947 <strong>el</strong> profesor<br />
B. Bagu<strong>en</strong>a ofrece su primer curso <strong>de</strong> Geriatría <strong>en</strong> la Facultad <strong>de</strong> Medicina<br />
<strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia. En 1948 se funda la Sociedad Española <strong>de</strong> Geriatría y Gerontología,<br />
c<strong>el</strong>ebrándose <strong>en</strong> 1950 su primer congreso <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona (Almarza<br />
y Gal<strong>de</strong>ano, 1989: 110). En 1966 se fundó la Revista Española <strong>de</strong> Gerontología<br />
y Geriatría (Saéz et al., 1995, 1996). Se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra alguna refer<strong>en</strong>cia a<br />
la vejez que po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rar muy «antigua» y sólo data <strong>de</strong> 1949, es por<br />
ejemplo <strong>el</strong> artículo Com<strong>en</strong>tarios sobre algunos problemas <strong>de</strong> la vejez, <strong>de</strong> Fernán<strong>de</strong>z<br />
Noguera, <strong>en</strong> la revista Arbor. Ya <strong>en</strong> los años ses<strong>en</strong>ta po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>contrarnos<br />
con algunas aportaciones más (Calvo M<strong>el</strong><strong>en</strong>dro, 1964, 1968; Luño,<br />
1968; Cáritas, 1969; ISPA, 1966, <strong>en</strong>tre otros). En los años set<strong>en</strong>ta empieza<br />
la preocupación investigadora y ci<strong>en</strong>tífica <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> ámbito sociológico, aunque<br />
sigu<strong>en</strong> predominando los estudios médico-geriátricos. El año 1970 es una<br />
fecha clave para la Gerontología española porque surge la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> aplicar <strong>el</strong><br />
I Plan Gerontológico Nacional, como iniciativa <strong>de</strong> la Seguridad Social, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te<br />
d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Trabajo. También <strong>de</strong>bemos citar los primeros informes<br />
<strong>de</strong> sociología <strong>de</strong> la vejez coordinados por R. Duocast<strong>el</strong>la (ISPA, 1976,<br />
1981) concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Cataluña. Paral<strong>el</strong>am<strong>en</strong>te se publicó <strong>el</strong> Informe GAUR<br />
editado por la Confe<strong>de</strong>ración Española <strong>de</strong> Cajas <strong>de</strong> Ahorro titulado La situación<br />
d<strong>el</strong> anciano <strong>en</strong> España, que constituye una obra <strong>de</strong> obligada consulta,<br />
por suponer <strong>el</strong> primer análisis global social <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> España, aunque<br />
sólo se <strong>en</strong>trevistó a 250 mayores. Otros <strong>trabajo</strong>s pioneros son los <strong>de</strong> las Fundaciones<br />
FIES (1975), <strong>de</strong> Cáritas (1977) o FOESSA (1976 y 1984) o la compilación<br />
<strong>de</strong> S. d<strong>el</strong> Campo y F. Verdú (INSERSO, 1981). También se pued<strong>en</strong><br />
consultar varios estudios <strong>de</strong> carácter regional y <strong>de</strong> algunas Comunida<strong>de</strong>s Autó<br />
5 Según una revisión <strong>de</strong> B<strong>en</strong>lloch, Pinazo y Berjano (1995:115-124), la repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> comunicaciones<br />
sobre mayores respecto al total sigue si<strong>en</strong>do ínfima <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> I Congreso <strong>de</strong> 1985: 0,09% (una comunicación<br />
sobre 112), 1,53% <strong>en</strong> <strong>el</strong> II Congreso <strong>de</strong> 1988 (dos comunicaciones sobre 130), 3,07% o cuatro<br />
comunicaciones (1990), 1,68% (1993). La técnica aplicada era, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> cuestionario cerrado.<br />
6 El área <strong>de</strong> Sociología <strong>de</strong> la Vejez se organiza por primera vez <strong>en</strong> <strong>el</strong> V Congreso <strong>de</strong> Sociología,<br />
<strong>en</strong> Granada (1995), con la pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> unas 60 pon<strong>en</strong>cias y comunicaciones (Bazo, 1995: 9), incluida<br />
una <strong>de</strong> la que aquí escribe.<br />
179
nomas, artículos <strong>en</strong> revistas d<strong>el</strong> CIS o <strong>en</strong> Revista Española <strong>de</strong> Geriatría y Gerontología<br />
(ver epígrafe 4.2.). Parafraseando a I. Casals (1982), se han producido<br />
abundantes estudios empíricos, pero <strong>de</strong>staca la falta <strong>de</strong> rigor ci<strong>en</strong>tífico<br />
<strong>de</strong> la mayoría <strong>de</strong> <strong>el</strong>los y la escasa docum<strong>en</strong>tación respecto al tema hasta bi<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong>trados los años 80 7 .<br />
En la década <strong>de</strong> los 80 se creó <strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> Gerontología <strong>de</strong> la Universidad<br />
Autónoma <strong>de</strong> Madrid y otros organismos, como, por ejemplo, las Socieda<strong>de</strong>s<br />
Gerontológicas Regionales <strong>de</strong> algunas Comunida<strong>de</strong>s Autónomas. A<br />
partir <strong>de</strong> esta década es cuando <strong>el</strong> Estado español empieza a institucionalizar<br />
los servicios sociales, incluidos los servicios a las personas mayores, pues hasta<br />
<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to se v<strong>en</strong>ían ocupando <strong>de</strong> los colectivos <strong>de</strong> mayores organizaciones<br />
<strong>de</strong> carácter r<strong>el</strong>igioso y/o <strong>de</strong> voluntariado. La Constitución Española es testigo<br />
<strong>de</strong> esta legitimación e interés por las personas mayores a través <strong>de</strong> su artículo<br />
50 <strong>en</strong> concreto 8 . Actualm<strong>en</strong>te los servicios <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción a los mayores, la<br />
política social, está <strong>en</strong> continuo <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> cambio porque cambiantes son<br />
también las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores (ver Capítulo 11).<br />
La proliferación <strong>de</strong> estudios e investigaciones está t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do lugar <strong>en</strong> este<br />
fin <strong>de</strong> siglo, aunque <strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to y los primeros balbuceos los <strong>en</strong>contramos a<br />
finales <strong>de</strong> los set<strong>en</strong>ta y sobre todo <strong>en</strong> los och<strong>en</strong>ta. A lo largo <strong>de</strong> esta tesis se<br />
hará refer<strong>en</strong>cia a las distintas obras que dieron <strong>el</strong> pistoletazo <strong>de</strong> salida al tema<br />
<strong>de</strong> la vejez. Ahora sólo queríamos puntualizar la casi total aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> obras<br />
españolas significativas hasta años reci<strong>en</strong>tes. Concretam<strong>en</strong>te, la proclamación<br />
<strong>de</strong> 1993 como Año Europeo <strong>de</strong> las personas mayores y la solidaridad <strong>en</strong>tre<br />
g<strong>en</strong>eraciones marca un hito importante <strong>en</strong> cuanto al as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> área <strong>de</strong><br />
la vejez que v<strong>en</strong>imos com<strong>en</strong>tando. A<strong>de</strong>más, fue <strong>en</strong>tonces cuando se gestó <strong>el</strong><br />
Plan Gerontológico (1993-1997), y reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te se ha aprobado <strong>el</strong> Plan <strong>de</strong><br />
<strong>Mayores</strong> 1998-2006, por ejemplo, <strong>en</strong> la Comunidad <strong>de</strong> Madrid. También,<br />
con la proclamación y c<strong>el</strong>ebración <strong>de</strong> este año (1999) como Año Internacional<br />
<strong>de</strong> las Personas <strong>Mayores</strong>, parece que se consolida <strong>el</strong> interés oficial por estos<br />
7 Para conocer la evolución y estudios <strong>de</strong> Gerontología pued<strong>en</strong> consi<strong>de</strong>rarse obras tanto <strong>en</strong> otros<br />
idiomas (ya citadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado anterior), como <strong>en</strong> cast<strong>el</strong>lano: Almarza y Gal<strong>de</strong>ano (1989), Hacia<br />
una vejez nueva. I Simposium <strong>de</strong> Gerontología <strong>de</strong> Castilla y León; Campo, S. d<strong>el</strong>, Verdú, F. (1981), Introducción<br />
a la Gerontología Social; Rubio, R. Y Fernán<strong>de</strong>z, E. (comp.) (1992), Lecturas <strong>de</strong> Gerontología<br />
Social; Altarriba Merca<strong>de</strong>r, F. (1992), Gerontología: aspectos biopsicosociales d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecer;<br />
Sáez et al. (1995), Introducción a la gerontopsicología; Bu<strong>en</strong>dia, J. (ed.) (1997), Gerontología<br />
y salud. Perspectivas actuales; Moragas, R. (1991), Gerontología Social. Envejecimi<strong>en</strong>to y calidad <strong>de</strong><br />
vida, y algunas revistas, por ejemplo, Revista <strong>de</strong> Gerontología, Revista Española <strong>de</strong> Geriatría y Gerontología,<br />
etc. (véase bibliografía).<br />
8 Ver apartado 3.6. sobre aspectos jurídicos y legislativos <strong>en</strong> torno al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación.<br />
180
temas. Estas iniciativas institucionales, más o m<strong>en</strong>os criticables, parec<strong>en</strong> indicar<br />
una cristalización <strong>de</strong> la investigación <strong>de</strong> la vejez, cuyos estudios pioneros serán<br />
refer<strong>en</strong>cia obligada <strong>en</strong> esta tesis <strong>en</strong>clavada <strong>en</strong> este esc<strong>en</strong>ario r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te<br />
novedoso.<br />
4.2. ¿CÓMO SE HA INVESTIGADO SOBRE EL<br />
ENVEJECIMIENTO Y LA JUBILACIÓN?<br />
Si se <strong>de</strong>ja a un lado las distintas reflexiones y observaciones “clásicas”<br />
(<strong>de</strong>s<strong>de</strong> Cicerón hasta los filósofos contemporáneos) sobre estas temáticas, po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir que, <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre los distintos caminos y métodos a seguir <strong>en</strong> la andadura<br />
investigadora, las primeras investigaciones utilizaban métodos basados<br />
<strong>en</strong> técnicas cuantitativas y <strong>en</strong> análisis estadísticos. Los ci<strong>en</strong>tíficos sociales,<br />
sobre todo los psicólogos, fueron los pioneros <strong>de</strong> estas técnicas int<strong>en</strong>tando<br />
aplicar a estos temas (y a todos) los mod<strong>el</strong>os característicos <strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias duras<br />
<strong>en</strong> aras <strong>de</strong> la pret<strong>en</strong>dida ci<strong>en</strong>tificidad. Sin embargo, <strong>el</strong> perfeccionami<strong>en</strong>to<br />
continuo <strong>de</strong> los métodos <strong>de</strong> investigación ha ido produci<strong>en</strong>do que la evolución<br />
hacia la pluralidad <strong>de</strong> métodos que estudian <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación<br />
se produjera, y se esté produci<strong>en</strong>do, con <strong>el</strong>evada c<strong>el</strong>eridad 9 .<br />
Pero antes que nada reflejaremos una breve difer<strong>en</strong>ciación conceptual que<br />
señale la pertin<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> este apartado (y d<strong>el</strong> Capítulo 6) sobre <strong>el</strong> método. Recor<strong>de</strong>mos<br />
que método provi<strong>en</strong>e <strong>de</strong> las raíces griegas meta y odos. Meta es<br />
una proposición que da i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> movimi<strong>en</strong>to —hacia, a lo largo—, y odos significa<br />
camino. Según Ferrater Mora (1974: 197-199), se ti<strong>en</strong>e un método<br />
cuando se sigue un cierto “camino”... para alcanzar un cierto fin, propuesto<br />
<strong>de</strong> antemano. El método significa, pues, <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> que la investigación <strong>de</strong>be<br />
seguir 10 .<br />
El método se forma por distintas fases o etapas difer<strong>en</strong>tes e interr<strong>el</strong>acionadas<br />
y por los varios procedimi<strong>en</strong>tos o técnicas para realizar la investigación. El<br />
9 Mishara y Ried<strong>el</strong> (1986: 236-237) nos cu<strong>en</strong>tan una anécdota que resume la i<strong>de</strong>a que estamos<br />
reflejando sobre la evolución <strong>de</strong> los métodos <strong>en</strong> investigación, dice así: «Werner, investigador y teórico...,<br />
advirtió a sus alumnos que todo lo que se les <strong>en</strong>señaba estaría pronto anticuado. Un estudiante<br />
empezó a protestar, preguntando porqué t<strong>en</strong>ía que per<strong>de</strong>r <strong>el</strong> tiempo estudiando cosas que pronto quedarían<br />
superadas... Werner replicó que <strong>de</strong>seaba precisam<strong>en</strong>te que sus <strong>trabajo</strong>s quedas<strong>en</strong> atrasados,<br />
porque esto indicaría que existía un interés por sus hallazgos y que se continuaría investigando”.<br />
10 Sigui<strong>en</strong>do a An<strong>de</strong>r Egg (1990: 41), <strong>el</strong> método es <strong>el</strong> camino a seguir mediante una serie <strong>de</strong><br />
operaciones, reglas y procedimi<strong>en</strong>tos fijados <strong>de</strong> antemano <strong>de</strong> manera voluntaria y reflexiva, para alcanzar<br />
un <strong>de</strong>terminado fin, que pue<strong>de</strong> ser material o conceptual.<br />
181
modo <strong>de</strong> recorrer ese camino, los instrum<strong>en</strong>tos concretos y adaptados a un<br />
objetivo, se llaman técnicas. Cada objeto <strong>de</strong> estudio, por tanto, requerirá<br />
unas técnicas, un método y una metodología <strong>de</strong>terminada. Las técnicas o herrami<strong>en</strong>tas<br />
(equipaje para recorrer <strong>el</strong> camino) son las que nos permit<strong>en</strong> obt<strong>en</strong>er<br />
información r<strong>el</strong>evante y sustantiva d<strong>el</strong> objeto que investigamos; es lo que<br />
hace operativo <strong>el</strong> método. Por tanto, <strong>el</strong> objeto es la finalidad d<strong>el</strong> estudio, <strong>el</strong><br />
camino a recorrer. Por <strong>el</strong>lo, <strong>el</strong> método es <strong>el</strong> camino mismo, <strong>el</strong> <strong>proceso</strong>. Sin<br />
embargo, metodología es la ci<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> método, <strong>el</strong> estudio sistemático <strong>de</strong> los<br />
métodos utilizados por una disciplina <strong>en</strong> la investigación. Logia provi<strong>en</strong>e d<strong>el</strong><br />
término griego logos, que significa «conocimi<strong>en</strong>to». Recor<strong>de</strong>mos que estas<br />
cuestiones metodológicas vi<strong>en</strong><strong>en</strong> si<strong>en</strong>do tratadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los “padres” <strong>de</strong> la sociología<br />
(Durkheim, 1988/1895; Weber, 1985/1922) hasta autores contemporáneos<br />
11 .<br />
Está claro que ante una pluralidad <strong>de</strong> objetivos es necesaria una pluralidad<br />
<strong>de</strong> métodos. Pero, sigui<strong>en</strong>do a An<strong>de</strong>r Egg (1990), no hay que incurrir <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> error <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar que para cada fin existe un método único. Según Bunge ningún<br />
método o técnica <strong>de</strong> investigación es exhaustivo e infalible. Sin embargo,<br />
sí pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cirse que <strong>en</strong>tre todos los métodos (inductivo, dialéctico, f<strong>en</strong>om<strong>en</strong>ológico,<br />
<strong>de</strong>ductivo, analítico, etc.) hay uno que se pres<strong>en</strong>ta como <strong>el</strong> más a<strong>de</strong>cuado<br />
al fin propuesto (op. cit., págs. 41-43). Recor<strong>de</strong>mos, sigui<strong>en</strong>do a Sierra<br />
Bravo (1991: 32-37), los distintos tipos <strong>de</strong> investigación que pued<strong>en</strong> llevarse<br />
a cabo según los sigui<strong>en</strong>tes criterios: carácter (cualitativa, cuantitativa), marco<br />
(<strong>de</strong> campo, laboratorio), finalidad (básica, aplicada), alcance temporal (seccional,<br />
transversal, longitudinal), profundidad (exploratoria, <strong>de</strong>scriptiva, explicativa,<br />
corr<strong>el</strong>acional), amplitud (micro o macrosociológica), fu<strong>en</strong>tes (primarias,<br />
secundarias, mixtas), <strong>en</strong>tre otros 12 .<br />
En las ci<strong>en</strong>cias sociales han predominado dos perspectivas fundam<strong>en</strong>tales:<br />
la cuantitavista, que busca hechos o causas <strong>de</strong> los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
d<strong>el</strong> estado subjetivo d<strong>el</strong> individuo, y la cualitativa, que int<strong>en</strong>ta<br />
11 Autores como Duverger (1962), Galtung (1973), Köning (1973), Mayntz, Holm y Hübner<br />
(1975), Gravitz (1972), Smith (1975), Wallace (1980), Wright Mills (1985), y expertos españoles<br />
como Bugeda (1970, 1974), Ibáñez (1979, 1985, 1990), Pardiñas (1984), Giner (1987), Sánchez<br />
Carrión (1984), García Ferrando, Ibáñez y Alvira (1986), Torregrosa (1984), Lucas y Orti (1983), Sierra<br />
Bravo (1985), Paéz, Val<strong>en</strong>cia, Morales y Ursua (1992), Clem<strong>en</strong>te (1992), Valles (1997), <strong>en</strong>tre otros.<br />
12 Por ejemplo, Kalish (1991: 25) <strong>de</strong>staca tres tipos <strong>de</strong> investigación <strong>en</strong> Gerontología según los<br />
objetivos: básica, aplicada y acción o evaluación. La primera se dirige a <strong>de</strong>sarrollar principios y teorías<br />
sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la conducta <strong>de</strong> los mayores. La segunda es mucho más práctica y los resultados<br />
m<strong>en</strong>os g<strong>en</strong>eralizables. La tercera va <strong>de</strong>stinada a la solución <strong>de</strong> problemas prácticos y concretos <strong>de</strong><br />
la g<strong>en</strong>te mayor.<br />
182
<strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la propia perspectiva d<strong>el</strong> actor, sus percepciones,<br />
sus significados.<br />
Aunque a continuación nos c<strong>en</strong>traremos <strong>en</strong> métodos y técnicas cuantitativos<br />
o distributivos y cualitativos o estructurales —la cursiva se refiere a términos<br />
<strong>de</strong> Ibáñez, 1979, 1985, 1990—, recor<strong>de</strong>mos <strong>de</strong> manera breve los métodos<br />
que pued<strong>en</strong> seguirse <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> investigación social. Sigui<strong>en</strong>do a B<strong>el</strong>trán<br />
(1985, 1989: 17-48), las cinco vías <strong>de</strong> acceso a la realidad social, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
sus distintos <strong>en</strong>foques teóricos, son las sigui<strong>en</strong>tes: método cuantitativo (técnica:<br />
<strong>en</strong>cuesta, c<strong>en</strong>sos), método comparativo (observación), método crítico-racional,<br />
método histórico (ambos emplean <strong>el</strong> análisis docum<strong>en</strong>tal) y método<br />
cualitativo (grupos <strong>de</strong> discusión, <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad e historias <strong>de</strong> vida).<br />
En cualquier caso, p<strong>en</strong>samos que toda investigación <strong>de</strong> la realidad social que<br />
se precie, sean como sean las observaciones, <strong>de</strong>be cumplir unos criterios mínimos<br />
para que pueda ser consi<strong>de</strong>rada investigación social como tal para ubicarse<br />
d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la “norma” ci<strong>en</strong>tífica 13 .<br />
Uno <strong>de</strong> los problemas clásicos que han pres<strong>en</strong>tando a los investigadores<br />
ha sido (y es) la <strong>el</strong>ección d<strong>el</strong> método. Sobre esta <strong>de</strong>cisión influy<strong>en</strong> la formación<br />
y las convicciones d<strong>el</strong> investigador, <strong>el</strong> objeto y objetivos <strong>de</strong> estudio, <strong>el</strong><br />
presupuesto económico disponible, etc., que hará que se t<strong>en</strong>ga que optar por<br />
uno u otro camino o método. Según la ori<strong>en</strong>tación y disciplina los investigadores<br />
escogerán uno u otro 14 . Sin embargo, no cabe <strong>de</strong>cir que una <strong>de</strong>scripción<br />
será mejor que otra, pues cada disciplina proporciona unas observaciones<br />
surgidas <strong>de</strong> un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> análisis y una perspectiva distinta. Pero una compr<strong>en</strong>sión<br />
global sólo es posible cuando se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta numerosos puntos<br />
<strong>de</strong> vista difer<strong>en</strong>tes y aplicando, a po<strong>de</strong>r ser, distintas técnicas. Eso sí, int<strong>en</strong>tando<br />
evitar siempre la “fetichización” <strong>de</strong> las técnicas, <strong>el</strong> predominio d<strong>el</strong><br />
cómo (método y técnicas) sobre <strong>el</strong> qué (objeto) y, lo que es más r<strong>el</strong>evante, <strong>el</strong><br />
quién (sujeto, personas); <strong>en</strong> fin, t<strong>en</strong>er las técnicas y métodos a nuestro servicio<br />
13 Para conocer profundam<strong>en</strong>te los criterios mínimos, fases, técnicas y otros puntos que constituy<strong>en</strong><br />
la investigación social pued<strong>en</strong> consultarse las aportaciones <strong>de</strong> varios expertos y metodólogos ya citados<br />
anteriorm<strong>en</strong>te. Véase otras refer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> este apartado y Bibliografía.<br />
14 Sigui<strong>en</strong>do a Mishara y Ried<strong>el</strong> (1989: 200), cada investigador ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a p<strong>en</strong>sar que su método<br />
es <strong>el</strong> válido at<strong>en</strong>iéndose a que su objeto <strong>de</strong> estudio sólo pue<strong>de</strong> ser explicado por <strong>el</strong>los. El riesgo es seguir<br />
cay<strong>en</strong>do <strong>en</strong> la cerrazón disciplinaria ante las explicaciones <strong>de</strong> otras perspectivas: por ejemplo, los<br />
biólogos, que sus investigaciones <strong>de</strong>scrib<strong>en</strong>, mejor que cualquier otra, lo que suce<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> cerebro que<br />
<strong>en</strong>vejece. Los químicos replicarán que sólo los cambios químicos brindan la clave d<strong>el</strong> misterio, mi<strong>en</strong>tras<br />
que un psicólogo examinará las principales modificaciones d<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to y d<strong>el</strong> razonami<strong>en</strong>to. El sociólogo,<br />
por su parte, hablará <strong>de</strong> la incid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las situaciones sociales <strong>en</strong> <strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to y conducta<br />
humanas, etc.<br />
183
y no a la inversa. Recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> método cuantitativo no posee “la <strong>de</strong>scripción<br />
y lo verificable” y <strong>el</strong> cualitativo no hace suya “la interpretación y lo<br />
simbólico”, ambos no se contrapon<strong>en</strong>, sino que int<strong>en</strong>tan explicar y conocer la<br />
realidad social <strong>de</strong> formas difer<strong>en</strong>tes y, por <strong>el</strong>lo, se complem<strong>en</strong>tan o al m<strong>en</strong>os<br />
<strong>de</strong>berían complem<strong>en</strong>tarse.<br />
De acuerdo con Crespo (1995: 199-200), p<strong>en</strong>samos que los problemas<br />
sobre los métodos o técnicas <strong>de</strong> investigación sólo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong><br />
contexto concreto <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se plante<strong>en</strong>. Si admitimos la pluralidad <strong>de</strong> <strong>en</strong>foques<br />
y paradigmas resulta absurdo <strong>de</strong>scalificar a unas u otras técnicas. Por<br />
tanto, no es <strong>el</strong> método lo que, si acaso, <strong>de</strong>be ponerse <strong>en</strong> cuestión sino lo<br />
que subyace al mismo. Esto no implica, sigui<strong>en</strong>do al mismo autor, caer <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
r<strong>el</strong>ativismo y admitir sin más la inconm<strong>en</strong>surabilidad <strong>de</strong> perspectivas (Crespo,<br />
1995: 201). Existe una cierta conm<strong>en</strong>surabilidad <strong>de</strong> paradigmas, pero<br />
ésta no <strong>de</strong>be ser, sigui<strong>en</strong>do al profesor, un sometimi<strong>en</strong>to a un arbitraje por<br />
parte <strong>de</strong> criterios metodológicos formales. Esta confrontación y/o colaboración<br />
está <strong>en</strong> <strong>el</strong> terr<strong>en</strong>o <strong>de</strong> la pragmática, <strong>en</strong> la coincid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>en</strong>foques plurales<br />
por <strong>el</strong> esclarecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> problemas sociales concretos, como <strong>el</strong> <strong>de</strong> la<br />
<strong>actividad</strong> y mayores que aquí nos ocupa. Es <strong>en</strong> este niv<strong>el</strong> citado cuando las<br />
teorías y métodos funcionan como herrami<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> la reflexión más que<br />
como garantías procedim<strong>en</strong>tales (Crespo, 1995: 202). Estas son algunas<br />
i<strong>de</strong>as que conforman, pues, <strong>el</strong> t<strong>el</strong>ón <strong>de</strong> fondo sobre <strong>el</strong> que se sust<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te<br />
estudio.<br />
4.2.1. Métodos, técnicas y estudios <strong>de</strong> carácter cuantitativo<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> método mayoritariam<strong>en</strong>te seguido <strong>en</strong> la investigación<br />
<strong>de</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales y <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to no constituye la excepción,<br />
vi<strong>en</strong>e si<strong>en</strong>do <strong>el</strong> cuantitativo más acor<strong>de</strong> con la tradición positivista<br />
predominante hasta nuestros días <strong>en</strong> las Ci<strong>en</strong>cias Sociales. Aunque se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
algunos estudios pioneros que aplican métodos cualitativos (véase<br />
<strong>el</strong> apartado sigui<strong>en</strong>te) <strong>en</strong> todas las disciplinas las técnicas cuantitativas han<br />
sido las reinantes. Esto ha sido así, <strong>en</strong>tre otros motivos por todos conocidos,<br />
por la “mejor” consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> las mismas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las instituciones académicas<br />
y <strong>de</strong> investigación. D<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> método cuantitativo, los planes o conjuntos<br />
<strong>de</strong> procedimi<strong>en</strong>tos más utilizados <strong>en</strong> la investigación <strong>de</strong> la vejez, por citar<br />
los más <strong>de</strong>stacados, y sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> criterio temporal, han sido: <strong>el</strong> diseño<br />
transversal, diseño longitudinal, estudios retrogresivos y los planes secu<strong>en</strong>ciales,<br />
<strong>en</strong>tre otros.<br />
184
Según Mishara y Ried<strong>el</strong> (1986), la mayor parte <strong>de</strong> los estudios r<strong>el</strong>ativos a las<br />
difer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> edad han seguido un diseño transversal 15 . Sigui<strong>en</strong>do a estos autores<br />
(ib., pág. 243), <strong>en</strong> este plan <strong>de</strong> investigación la edad se confun<strong>de</strong> con la cohorte,<br />
es <strong>de</strong>cir, con <strong>el</strong> efecto <strong>de</strong> la fecha <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>to, lo que significa que, para<br />
observar a una persona cuya edad varía, <strong>el</strong> investigador <strong>de</strong>be examinar a sujetos<br />
nacidos <strong>en</strong> épocas difer<strong>en</strong>tes y que, <strong>en</strong> consecu<strong>en</strong>cia, crecieron y <strong>en</strong>vejecieron <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> s<strong>en</strong>o <strong>de</strong> distintas g<strong>en</strong>eraciones que constituy<strong>en</strong> cohortes diversas. Con objeto <strong>de</strong><br />
saber si la difer<strong>en</strong>cia apreciada es imputable al hecho <strong>de</strong> haber alcanzado una<br />
<strong>de</strong>terminada edad, o bi<strong>en</strong> al <strong>de</strong> pert<strong>en</strong>ecer a una <strong>de</strong>terminada cohorte, es necesario<br />
efectuar unas investigaciones más <strong>de</strong>talladas empleando otros métodos 16 .<br />
Cuando se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran difer<strong>en</strong>cias transversales hay dos posibles explicaciones:<br />
o la g<strong>en</strong>te cambia a medida que <strong>en</strong>vejece, o las condiciones particulares<br />
d<strong>el</strong> período <strong>de</strong> tiempo <strong>en</strong> <strong>el</strong> que transcurrió <strong>el</strong> estudio ocasionó los cambios<br />
17 . No po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir, por ejemplo, que «los mayores son incultos y analfabetos»<br />
y que con la edad se pierd<strong>en</strong> faculta<strong>de</strong>s o se es m<strong>en</strong>os int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>te,<br />
sino que <strong>de</strong>bemos t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que los más mayores han t<strong>en</strong>ido pocas posibilida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> educación y formación (véase apartado 2.4.). Las críticas a estos<br />
métodos empiezan a ext<strong>en</strong><strong>de</strong>rse y son resaltadas por Rodríguez (1989: 61),<br />
que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> que sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> método transversal se <strong>en</strong>mascaran las difer<strong>en</strong>cias<br />
interindividuales, confundi<strong>en</strong>do las variables <strong>de</strong> edad con las variables d<strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to o «g<strong>en</strong>eración»; no se consi<strong>de</strong>ran circunstancias como<br />
que las personas <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s más avanzadas se formaron <strong>en</strong> otro contexto, recibieron<br />
difer<strong>en</strong>te educación, otras condiciones <strong>de</strong> vida, etc.<br />
Des<strong>de</strong> la propuesta <strong>de</strong> Schaie (1965), a los clásicos planteami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />
psicología d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo como <strong>el</strong> <strong>de</strong> Ach<strong>en</strong>bach (1978), Ness<strong>el</strong>roa<strong>de</strong> y Baltes<br />
15 Quet<strong>el</strong>et (1796-1874) es consi<strong>de</strong>rado como uno <strong>de</strong> los precursores interesados <strong>en</strong> todo <strong>el</strong> ciclo<br />
vital (véase epígrafe 4.1.). Entre una <strong>de</strong> sus aportaciones más originales fue la metodológica: siguió<br />
<strong>el</strong> diseño transversal para trazar <strong>el</strong> curso d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo físico, moral e int<strong>el</strong>ectual. También llegó a conocer<br />
las v<strong>en</strong>tajas d<strong>el</strong> método longitudinal respecto al transversal que él utilizaba (Sáez et al., 1995: 7).<br />
16 Por ejemplo, <strong>en</strong> un estudio reci<strong>en</strong>te (Agulló y Garrido, 1996) <strong>de</strong> carácter cualitativo observábamos<br />
diversas formas <strong>de</strong> percibir <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, pero estas difer<strong>en</strong>cias podían <strong>de</strong>berse más que a<br />
la edad, a la experi<strong>en</strong>cia laboral que habían t<strong>en</strong>ido, a las expectativas que t<strong>en</strong>ían respecto a la jubilación,<br />
a la capacidad <strong>de</strong> permanecer activos o a todos esos factores unidos. Se llegó a la conclusión <strong>de</strong><br />
que las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre mayores no pued<strong>en</strong> ser <strong>de</strong>bidas sólo a las difer<strong>en</strong>tes eda<strong>de</strong>s (<strong>en</strong>tre mayores jóv<strong>en</strong>es<br />
y mayores <strong>de</strong> 85 años) sino a lo que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> sí acarrea, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> diversas<br />
circunstancias personales y sociales (<strong>trabajo</strong> anterior, niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción, niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud, <strong>en</strong>tre otros).<br />
17 Por ejemplo, si hubiéramos medido las actitu<strong>de</strong>s hacia los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> la mujer <strong>en</strong> 1950 y a<br />
las mismas personas <strong>en</strong> 1980, probablem<strong>en</strong>te hubiéramos <strong>en</strong>contrado un cambio significativo <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
<strong>de</strong> un mayor reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> éstos. Esto no significa, obviam<strong>en</strong>te, que <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
haga que las personas estén a favor <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> la mujer (Kalish, 1991: 28).<br />
185
(1980), Baltes, Reese y Lipsit (1981), y <strong>en</strong> concreto sobre <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to Rieg<strong>el</strong><br />
y Angleiner (1975), la innovación metodológica fundam<strong>en</strong>tal ha estribado<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> abandono <strong>de</strong> los estudios transversales, que van si<strong>en</strong>do sustituidos por estudios<br />
longitudinales, cada vez más perfeccionados (Rodríguez, 1989: 61),<br />
como consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los problemas que pres<strong>en</strong>tan los transversales.<br />
Los comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong> la aplicación d<strong>el</strong> diseño longitudinal son aún más reci<strong>en</strong>tes<br />
18 . Este método consiste <strong>en</strong> recoger los datos o información <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes<br />
intervalos <strong>de</strong> tiempo, pero a los mismos sujetos. En este caso, la cohorte<br />
constituye una «constante»; todos t<strong>en</strong>drían las mismas eda<strong>de</strong>s. Pero estos estudios<br />
pres<strong>en</strong>tan algunas dificulta<strong>de</strong>s. Durante este periodo <strong>de</strong> tiempo pued<strong>en</strong><br />
darse diversos hechos que influyan sobre la investigación y que no son controlables<br />
por <strong>el</strong> investigador: motivación e interés variable <strong>de</strong> los participantes,<br />
abandono y abs<strong>en</strong>tismo (<strong>en</strong>fermedad, <strong>de</strong>smotivación, muerte...) <strong>de</strong> los participantes,<br />
duda <strong>de</strong> sustituirlos por otros, etc.<br />
Al analizar <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> los <strong>proceso</strong>s psicológicos <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, Mishara<br />
y Ried<strong>el</strong> (1986: 111) señalan que las investigaciones sobre «int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia»<br />
<strong>en</strong> esta etapa tropiezan con varios obstáculos: dificultad <strong>de</strong> distinguir variables<br />
como la edad, época <strong>de</strong> las observaciones, influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> grupo, <strong>de</strong>smotivación<br />
<strong>de</strong> los <strong>en</strong>cuestados... y <strong>de</strong>más dificulta<strong>de</strong>s g<strong>en</strong>erales <strong>de</strong> las investigaciones longitudinales.<br />
Sobre <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> «personalidad» es muy escasa la docum<strong>en</strong>tación<br />
<strong>de</strong> investigaciones longitudinales. Mishara y Ried<strong>el</strong> (1986: 127) <strong>de</strong>stacan <strong>en</strong><br />
este plano los estudios <strong>de</strong> Maas y Kuypers (1974), <strong>de</strong> Palmore (1974), <strong>de</strong> Birr<strong>en</strong>,<br />
Butler, Gre<strong>en</strong>house, Sokolof y Yarrow (1971) y Granick y Patterson (1971).<br />
Las investigaciones <strong>de</strong> 1971 citadas abarcaron once años <strong>de</strong> seguimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la<br />
muestra para <strong>el</strong> National of M<strong>en</strong>tal Health 19 . Un ejemplo <strong>de</strong> estudio longitudinal<br />
que ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta todas las franjas <strong>de</strong> edad (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 20 a los 90 años) es <strong>el</strong><br />
conocido Estudio longitudinal sobre <strong>el</strong> Envejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Baltimore (Thomae,<br />
1976), que con un presupuesto anual <strong>de</strong> seis millones <strong>de</strong> dólares (840 millones<br />
<strong>de</strong> pesetas), constituye <strong>el</strong> proyecto <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> mayor duración<br />
<strong>en</strong> EE.UU. y uno <strong>de</strong> los más completos d<strong>el</strong> mundo 20 .<br />
18 Se localizan <strong>en</strong> la Universidad <strong>de</strong> Duke hacia 1957, pero no se g<strong>en</strong>eralizan hasta 1971 con<br />
una investigación iniciada <strong>en</strong> Boston.<br />
19 Sobre los distintos <strong>proceso</strong>s psicológicos que se vi<strong>en</strong><strong>en</strong> investigando véase <strong>el</strong> apartado 5.2.<br />
20 Des<strong>de</strong> <strong>el</strong> comi<strong>en</strong>zo (sus oríg<strong>en</strong>es se remontan a 1958) se planteó un único objetivo: <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong><br />
examinar la morbilidad o las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s, realizaría <strong>el</strong> seguimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> personas activas y con bu<strong>en</strong>a salud<br />
e int<strong>en</strong>taría <strong>de</strong>finir qué es <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to normal. Los resultados contradic<strong>en</strong> los estereotipos sobre la<br />
g<strong>en</strong>te mayor: la personalidad no cambia con la edad; gran parte <strong>de</strong> las capacida<strong>de</strong>s m<strong>en</strong>tales muestran<br />
una constancia similar; no todo <strong>el</strong> mundo <strong>en</strong>vejece a la misma v<strong>el</strong>ocidad, no todas las personas mayores<br />
son iguales, <strong>en</strong>tre otros resultados (Revista 60 y más, nº 143, pág. 46. INSERSO) (véase Capítulo 10).<br />
186
Diversos estudios, pues, se han basado <strong>en</strong> este tipo <strong>de</strong> diseño (Paillat,<br />
1971; Parnes, 1981; Matthews y Brown, 1987; Richardson y Kilty, 1991,<br />
<strong>en</strong>tre otros). Debemos citar <strong>el</strong> proyecto EXCELSA (European Longitudinal<br />
Study on Aging) o «Estudio Europeo sobre <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to», <strong>en</strong> <strong>el</strong> que participa<br />
España (1998, página web d<strong>el</strong> IMSERSO, mayo). Sin embargo, este diseño<br />
requiere mayor disponibilidad <strong>de</strong> tiempo (varios años para observar la<br />
evolución) y mayor presupuesto, por citar algunas <strong>de</strong> las condiciones necesarias<br />
fundam<strong>en</strong>tales. Para Gillieron (Rodríguez, 1989: 62) este diseño no<br />
es <strong>el</strong> i<strong>de</strong>al, por diversos motivos: estudiar una sola g<strong>en</strong>eración a través <strong>de</strong><br />
los años; emplear medidas repetidas a una sola muestra; confundir la edad<br />
con <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> medición; no t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> efecto g<strong>en</strong>eracional o cohorte;<br />
dificultad <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er muestras homogéneas <strong>en</strong> razón <strong>de</strong> múltiples circunstancias<br />
(abandono, cambios <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia, cansancio, <strong>de</strong>smotivación,<br />
mortalidad), <strong>en</strong>tre otras. En otras ocasiones se han int<strong>en</strong>tado combinar ambos<br />
diseños, como, por ejemplo, <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Schaie y Strother, 1968 (Kalish,<br />
1991: 26).<br />
En esta misma línea está <strong>el</strong> diseño retrogresivo, que pocas veces ha sido<br />
aplicado. Según Mishara y Ried<strong>el</strong> (1986: 246) este diseño pret<strong>en</strong><strong>de</strong> estudiar<br />
a unos sujetos que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la misma edad pero <strong>en</strong> épocas difer<strong>en</strong>tes, <strong>de</strong><br />
ahí <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> estudios retrogresivos atribuido a investigaciones referidas<br />
a muestras escalonadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo. La edad es <strong>en</strong>tonces la constante,<br />
mi<strong>en</strong>tras que varían <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la recogida <strong>de</strong> datos y las cohortes estudiadas.<br />
Los estudios <strong>de</strong> este tipo pres<strong>en</strong>tan un inconv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te: como no es posible<br />
retornar al pasado, hay que fiarse <strong>de</strong> las observaciones <strong>de</strong> los pre<strong>de</strong>cesores,<br />
que escapan al control d<strong>el</strong> experim<strong>en</strong>tador. Las comparaciones que<br />
se pued<strong>en</strong> efectuar están limitadas por la naturaleza y la calidad <strong>de</strong> los datos<br />
<strong>de</strong> que se dispone.<br />
D<strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> diseños citados, ¿cuál será <strong>el</strong> mejor diseño <strong>de</strong> investigación?<br />
La respuesta a esta pregunta <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> la naturaleza d<strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> estudio.<br />
Si se pi<strong>en</strong>sa que la difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> cohorte influye <strong>de</strong> manera significativa<br />
<strong>en</strong> los resultados, pero que <strong>el</strong> año <strong>de</strong> la recogida <strong>de</strong> los datos no constituye<br />
un factor importante, <strong>el</strong> más apropiado es <strong>el</strong> estudio longitudinal. Si, por <strong>el</strong><br />
contrario, <strong>el</strong> año <strong>de</strong> la recogida <strong>de</strong> datos parece que ti<strong>en</strong>e que influir <strong>en</strong> los<br />
resultados, <strong>en</strong>tonces, <strong>en</strong> ciertos casos, <strong>el</strong> estudio transversal parece <strong>el</strong> más<br />
indicado. Finalm<strong>en</strong>te, si se <strong>de</strong>sea comparar a sujetos que han vivido épocas<br />
difer<strong>en</strong>tes, podría conv<strong>en</strong>ir un estudio retrogresivo. Pero ningún diseño es<br />
perfecto sino que será <strong>el</strong> «más a<strong>de</strong>cuado o idóneo» según los objetivos d<strong>el</strong><br />
estudio.<br />
En otras ocasiones se precisará <strong>de</strong> diseños más complejos, como por<br />
187
ejemplo los planes secu<strong>en</strong>ciales que combinan los anteriores, <strong>de</strong> manera<br />
que <strong>el</strong> curso <strong>de</strong> un mismo estudio permite analizar <strong>el</strong> efecto proporcional<br />
<strong>de</strong> los tres factores <strong>de</strong> la edad, <strong>de</strong> la cohorte y d<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la recogida<br />
<strong>de</strong> datos. El inconv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te <strong>de</strong> estos estudios secu<strong>en</strong>ciales es que resultan<br />
caros, exig<strong>en</strong> mucho tiempo, muestras numerosas así como reiteradas<br />
recogidas <strong>de</strong> datos. Los diseños secu<strong>en</strong>ciales son reconocidos por su vali<strong>de</strong>z<br />
metodológica como diseños longitudinales <strong>en</strong> los que se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong><br />
cu<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> efecto g<strong>en</strong>eracional. Por ejemplo, los <strong>trabajo</strong>s <strong>de</strong> Baltes (1968,<br />
Schaie y Strother, 1968), Troll (1970), Schaie y Baltes (1975), <strong>en</strong>tre otros,<br />
propon<strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> cortes transversales o secu<strong>en</strong>ciales <strong>en</strong> los mismos<br />
estudios longitudinales y la toma <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> los efectos <strong>de</strong> g<strong>en</strong>eración<br />
(Rodríguez, 1989: 62). Este concepto <strong>de</strong> cohorte o g<strong>en</strong>eración incluye<br />
tanto factores contextuales como culturales, psicológicos o sociales.<br />
Por tanto, la no consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> estos factores invalida los estudios transversales,<br />
puesto que toman <strong>el</strong> mismo mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> medida para todos los<br />
sujetos, no llegándose a saber a qué factores se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> los cambios. Por<br />
<strong>el</strong>lo hoy se plantean estrategias metodológicas mixtas que permitan distinguir<br />
los efectos <strong>de</strong> la edad, la cohorte y su mutua interacción. Tal como<br />
afirma Y<strong>el</strong>a (Rodríguez, 1989: 63), mi<strong>en</strong>tras las metodologías tradicionales<br />
c<strong>en</strong>traban <strong>el</strong> interés <strong>en</strong> <strong>el</strong> cambio mismo producido por <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to,<br />
la indagación actual se ori<strong>en</strong>ta hacia las maneras <strong>de</strong> vivirlo, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> comprobar cómo los individuos percib<strong>en</strong>, interpretan y respond<strong>en</strong><br />
al cambio, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a su ambi<strong>en</strong>te familiar, profesional, cultural y<br />
social. En esta línea, <strong>de</strong> carácter más cualitativo, es <strong>en</strong> la que se <strong>en</strong>marca<br />
nuestro estudio.<br />
En la investigación sobre mayores se pres<strong>en</strong>tan varias dificulta<strong>de</strong>s: algunas<br />
son g<strong>en</strong>erales a cualquier tema <strong>de</strong> investigación (<strong>el</strong>ección <strong>de</strong> los participantes,<br />
vali<strong>de</strong>z, fiabilidad, etc.) y otras son peculiares d<strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
(falta <strong>de</strong> hábito <strong>de</strong> los mayores a ser evaluados, los mayores <strong>en</strong>fermos y solitarios<br />
(por ejemplo) quedan excluidos <strong>de</strong> la investigación, su movilidad es m<strong>en</strong>or<br />
y por tanto m<strong>en</strong>or es la posibilidad <strong>de</strong> participar <strong>en</strong> las investigaciones, prejuicios<br />
sobre la g<strong>en</strong>te mayor, etc. A pesar <strong>de</strong> todo <strong>el</strong>lo, hemos <strong>de</strong> recordar que<br />
los avances técnicos e instrum<strong>en</strong>tales, por ejemplo, <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> ord<strong>en</strong>ador, facilitan<br />
y aminoran muchas <strong>de</strong> las dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> tiempo e incomodida<strong>de</strong>s que<br />
antes sobreabundaban. Hace unos años cualquier investigación hubiese requerido<br />
<strong>de</strong> más tiempo, varios años, porque no se disponía aún <strong>de</strong> las aportaciones<br />
que actualm<strong>en</strong>te ofrece <strong>el</strong> ord<strong>en</strong>ador y los diversos programas <strong>de</strong> software.<br />
En concreto, y para las investigaciones <strong>de</strong> corte cualitativo, no es hasta<br />
los años och<strong>en</strong>ta cuando empiezan a estar disponibles programas <strong>de</strong> ord<strong>en</strong>a<br />
188
dor diseñados específicam<strong>en</strong>te para <strong>el</strong> análisis <strong>de</strong> textos <strong>de</strong> carácter cualitativo<br />
21 . El análisis cuantitativo vi<strong>en</strong>e b<strong>en</strong>eficiándose <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los años ses<strong>en</strong>ta <strong>de</strong><br />
las v<strong>en</strong>tajas informáticas, pero <strong>en</strong> nuestro contexto español la g<strong>en</strong>eralización<br />
<strong>de</strong> todos estos avances está produciéndose <strong>en</strong> la década pres<strong>en</strong>te. Recor<strong>de</strong>mos,<br />
tal como vemos <strong>en</strong> la parte sobre los inicios <strong>de</strong> la investigación gerontológica,<br />
que los primeros estudios d<strong>el</strong> tema (a finales d<strong>el</strong> siglo pasado y principios<br />
<strong>de</strong> éste) se basaban <strong>en</strong> estudios a través <strong>de</strong> <strong>en</strong>cuestas, y solían v<strong>en</strong>ir <strong>de</strong> la<br />
mano <strong>de</strong> médicos y psiquiatras (Carus, Charcot, Galton, Quet<strong>el</strong>et, <strong>en</strong>tre otros).<br />
No es hasta la obra <strong>de</strong> S. Hall (1922) cuando aparece <strong>el</strong> primer estudio con<br />
<strong>en</strong>foque psicológico, y no será hasta años reci<strong>en</strong>tes cuando junto a los métodos<br />
cuantitativos empiec<strong>en</strong> a aplicarse otras técnicas. La mayor parte <strong>de</strong> los<br />
estudios europeos y norteamericanos, citados <strong>en</strong> la bibliografía, incluso <strong>en</strong> los<br />
más actuales, han utilizado técnicas cuantitativas, como veremos a lo largo <strong>de</strong><br />
nuestro estudio.<br />
A continuación <strong>de</strong>scribiremos varias investigaciones españolas que vi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
basándose sobre técnicas cuantitativas, concretam<strong>en</strong>te la <strong>en</strong>cuesta. Observamos<br />
tres “mom<strong>en</strong>tos o fases” <strong>en</strong> la evolución <strong>de</strong> la aplicación <strong>de</strong> estas técnicas.<br />
En los años 60 nos <strong>en</strong>contramos con las primeras aportaciones al estudio<br />
<strong>de</strong> la vejez (Calvo M<strong>el</strong><strong>en</strong>dro, 1964, 1968; Luño, 1968; Cáritas, 1969;<br />
ISPA, 1966; Barc<strong>el</strong>ó Pons, 1966, <strong>en</strong>tre otros. Véase apartado 4.1. y bibliografía).<br />
Pero no es hasta la década <strong>de</strong> los set<strong>en</strong>ta (GAUR, 1975; ISPA, 1976,<br />
1978; FOESSA, 1976, por ejemplo) y, sobre todo, <strong>en</strong> los och<strong>en</strong>ta cuando se<br />
empiezan a afianzar y a as<strong>en</strong>tarse <strong>en</strong> nuestro país los estudios sobre <strong>el</strong> tema.<br />
Los estudios <strong>de</strong> R. Duocast<strong>el</strong>la y d<strong>el</strong> ISPA (Instituto <strong>de</strong> Psicología y Sociología<br />
Aplicadas), d<strong>el</strong> cual era director, fueron unos <strong>de</strong> los pioneros d<strong>el</strong> tema <strong>de</strong> vejez,<br />
<strong>en</strong> los años set<strong>en</strong>ta, con las investigaciones sigui<strong>en</strong>tes: Informe sobre la<br />
Tercera Edad (1976) y Problemática social <strong>de</strong> la Tercera Edad <strong>en</strong> las Islas Baleares<br />
(1978) 22 , por ejemplo.<br />
21 Casi todos los autores <strong>de</strong>scrib<strong>en</strong> y alaban las posibilida<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> ord<strong>en</strong>ador, tanto para investigaciones<br />
cuantitativas como cualitativas, aunque sobre todo es <strong>en</strong> las primeras <strong>en</strong> las que se aplican <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
hace más tiempo. Para conocer los distintos programas <strong>de</strong> ord<strong>en</strong>ador para <strong>el</strong> análisis textual —The Etnograph,<br />
QUALPRO, Textbase Alfa, AQUAD, ATLAS, ETHNO, NUDIST, etc.— léase Navarro y Díaz (<strong>en</strong><br />
D<strong>el</strong>gado y Gutierrez, 1994: 208-220), Mochman (1985:11-44), Escobar (<strong>en</strong> García Ferrando, Ibañez<br />
y Alvira, 1989: 457-458), León, Fernán<strong>de</strong>z, López y Camacho (<strong>en</strong> Clem<strong>en</strong>te, 1992:130-139), Richards<br />
& Richards (1994), Weitzman & Miles (1995), Valles (1997: 391-400), <strong>en</strong>tre otros.<br />
22 En este estudio R. Duocast<strong>el</strong>la y col. aplicaron cuestionarios a una muestra <strong>de</strong> 1.222 mayores<br />
<strong>de</strong> 65 años <strong>de</strong> las Islas Baleares, si<strong>en</strong>do <strong>el</strong> marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> confianza d<strong>el</strong> 95% y <strong>el</strong> error máximo <strong>de</strong> 5,6, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
d<strong>el</strong> sector don<strong>de</strong> se aplique (Caja <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones para la Vejez y <strong>de</strong> Ahorros, 1978: Cap. II,<br />
págs. 15-22).<br />
189
En los años och<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> INSERSO publica los resultados <strong>de</strong> un estudio <strong>de</strong><br />
carácter transversal (INSERSO, 1985; IMSERSO, 1995: 9), al que siguió<br />
una <strong>en</strong>cuesta aplicada <strong>en</strong> 1988, publicando sus resultados <strong>en</strong> 1990. Ya<br />
<strong>en</strong> la década actual la proliferación y aplicación <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> estudios y<br />
<strong>en</strong>cuestas es imparable. Citemos los estudios <strong>de</strong> algunas instituciones: las<br />
<strong>en</strong>cuestas y estudios d<strong>el</strong> CIS (1989 23 , 1993 24 , 1994 25 ), <strong>en</strong>cuestas CIRES<br />
sobre mayores (1992, 1995), estudios <strong>en</strong>cargados por <strong>el</strong> antiguo IN<br />
SERSO —actualm<strong>en</strong>te d<strong>en</strong>ominado IMSERSO 26 —, d<strong>el</strong> Instituto Nacional <strong>de</strong><br />
Seguridad Social, d<strong>el</strong> Consejo Superior <strong>de</strong> Investigaciones Ci<strong>en</strong>tíficas 27 ,<br />
<strong>en</strong>tre otros.<br />
Estudios concretos como <strong>el</strong> <strong>de</strong> M.T. Bazo (1990), que aplica, para su<br />
tesis doctoral, cuestionarios a una muestra <strong>de</strong> 412 personas <strong>de</strong> 65 y más<br />
años <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Bilbao. También <strong>el</strong> profesor y sociólogo S. Cano<br />
(Fundación Pública <strong>de</strong> Servicios Sociales Municipales <strong>de</strong> Gijón, 1990)<br />
aplicó una <strong>en</strong>cuesta a 655 mayores gijoneses. En Alcob<strong>en</strong>das también se<br />
ha <strong>en</strong>trevistado a los mayores (Prieto et al., 1991) 28 . Díez Nicolás, director<br />
d<strong>el</strong> CIRES, aplica <strong>en</strong>cuestas a niv<strong>el</strong> nacional a la población mayor y a<br />
la población g<strong>en</strong>eral opinando sobre los mayores (1992, 1995,<br />
23 En esta ocasión (1989) se aplicaron 8.000 <strong>en</strong>trevistas a mayores <strong>de</strong> 65 años. Este estudio (Estudio<br />
1792 d<strong>el</strong> CIS) sirvió <strong>de</strong> base para la obra Situación Social <strong>de</strong> los viejos <strong>en</strong> España (Cobo Y Cruz,<br />
1990).<br />
24 Estudio 2.072 d<strong>el</strong> CIS; <strong>en</strong>cuesta aplicada <strong>en</strong> mayo <strong>de</strong> 1993 a 2.500 personas <strong>de</strong> la población<br />
g<strong>en</strong>eral para medir actitu<strong>de</strong>s y opiniones sobre la vejez y g<strong>en</strong>te mayor. Véase, para su análisis, la<br />
obra Las personas mayores <strong>en</strong> España. Perfiles y reciprocidad familiar (INSERSO, 1995).<br />
25 Estudio 2.117 d<strong>el</strong> CIS. Se aplicaron 1.702 <strong>en</strong>cuestas a la población nacional, <strong>en</strong> octubre-noviembre<br />
<strong>de</strong> 1994. Los resultados principales <strong>de</strong> la <strong>en</strong>cuesta se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> la obra Cuidados <strong>en</strong> la vejez.<br />
El apoyo informal (1995), <strong>en</strong> colaboración con <strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> la Mujer y <strong>el</strong> INSERSO. En la misma<br />
se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra también los resultados <strong>de</strong> una investigación cualitativa sobre cuidadores/as <strong>de</strong> personas<br />
mayores (véase 9.3.2.2.). Otros estudios d<strong>el</strong> CIS: estudio 2.244-1997, 2.291-1998, 2.279-1998,<br />
etc. Ver www.cis.es)<br />
26 Instituto <strong>de</strong> Migraciones y Servicios Sociales. Véase <strong>en</strong> la bibliografía las diversas obras (basadas<br />
<strong>en</strong> <strong>en</strong>cuestas a las que aludiremos), editadas por <strong>el</strong> INSERSO, refer<strong>en</strong>tes a la situación, <strong>de</strong>mandas y<br />
necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores, cuidadores/as <strong>de</strong> mayores (1989a, 1989b, 1990, 1995a, 1995b,<br />
1996a, 1996b, <strong>en</strong>tre otros).<br />
27 Nos referimos a las <strong>en</strong>cuestas dirigidas por Durán y col. (1990, 1993). La primera, Encuesta<br />
<strong>de</strong> Nuevas Demandas, con una aplicación <strong>de</strong> 2.000 <strong>en</strong>trevistas, y la segunda, Encuesta <strong>de</strong> Nuevas Demandas<br />
Sociales vinculadas al Cuidado <strong>de</strong> la Salud, con una submuestra <strong>de</strong> ancianos <strong>en</strong> Madrid <strong>de</strong><br />
400 <strong>en</strong>trevistas.<br />
28 Se aplicaron 400 <strong>en</strong>trevistas a mayores <strong>de</strong> 60 años <strong>de</strong> Alcob<strong>en</strong>das, muestreo aleatorio estratificado,<br />
error muestral 5%. Noviembre <strong>de</strong> 1990 (Dpto. <strong>de</strong> Estudios, Planes y Proyectos comunitarios).<br />
190
1996) 29 . J. A. Rodríguez (1994) analiza los datos <strong>de</strong> diversas <strong>en</strong>cuestas y<br />
estudios cuantitativos (CIS, 1989; Rodríguez y Domínguez, 1987, 1989),<br />
a los que acompaña información basada <strong>en</strong> <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad<br />
(véase próximo apartado). Fernán<strong>de</strong>z Ballesteros y su equipo dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
varios estudios, c<strong>en</strong>trados <strong>en</strong> la evaluación <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> los mayores<br />
<strong>de</strong> c<strong>en</strong>tros resid<strong>en</strong>ciales, sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> método cuantitativo (1992, 1994).<br />
Reig (1992: 116-164) analiza la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre estrés y salud <strong>en</strong> las personas<br />
mayores. Ribera (1992: 165-206) estudia la interacción <strong>en</strong>tre cre<strong>en</strong>cias<br />
personales, la salud y la vejez, aplicando varios cuestionarios y escalas<br />
a una muestra <strong>de</strong> 514 personas (339 mayores <strong>de</strong> 65 años) <strong>de</strong> la<br />
provincia <strong>de</strong> Alicante. López Jiménez (1993) para su tesis doctoral se sirve<br />
<strong>de</strong> la aplicación <strong>de</strong> cuestionarios a una muestra <strong>de</strong> 803 mayores <strong>de</strong> 60<br />
años madrileños (analiza los datos mediante procedimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> factorización<br />
y <strong>de</strong> rotación <strong>de</strong> los indicadores con <strong>el</strong> programa estadístico BMDP).<br />
Otros ejemplos <strong>de</strong> estudios <strong>en</strong> esta línea son los realizados por Serra,<br />
Dato y Leal, 1988 30 , y <strong>el</strong> <strong>de</strong> Sáez, Aleixandre y Martínez (1996) 31 , ambos<br />
efectuados <strong>en</strong> la Comunidad Val<strong>en</strong>ciana.<br />
Villagarcía (1994) nos ofrece un análisis econométrico d<strong>el</strong> tránsito a la jubilación<br />
<strong>en</strong> trabajadores <strong>de</strong> edad avanzada 32 . Tampoco po<strong>de</strong>mos olvidar la<br />
obra <strong>de</strong> Montorio (1994) <strong>en</strong> la que comp<strong>en</strong>dia y analiza los distintos instrum<strong>en</strong>tos<br />
y técnicas <strong>de</strong> evaluación <strong>en</strong> la vejez. Se trata <strong>de</strong> una guía <strong>de</strong> evaluación<br />
psicológica aplicada que va ori<strong>en</strong>tada al análisis <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes áreas <strong>de</strong><br />
la vejez. Desarrolla los distintos instrum<strong>en</strong>tos, <strong>en</strong> su mayoría escalas, tests y<br />
otras pruebas cuantitativas, para evaluar las sigui<strong>en</strong>tes facetas: evaluación <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> la vida diaria, evaluación <strong>de</strong> la salud, d<strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to afectivo<br />
(<strong>de</strong>presión), d<strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to cognitivo (memoria) y d<strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to<br />
29 Se trata <strong>de</strong> las <strong>en</strong>cuestas d<strong>el</strong> CIRES (C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Investigaciones sobre la Realidad Social). Por<br />
ejemplo, la <strong>en</strong>cuesta <strong>de</strong> 1992 sobre «Tercera Edad», por ejemplo, se aplicó a una muestra <strong>de</strong> 1.200<br />
personas.<br />
30 Muestra <strong>de</strong> 300 personas, resid<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> Val<strong>en</strong>cia ciudad, <strong>en</strong>tre 50 y 75 años (150 hombres y<br />
150 mujeres). Instrum<strong>en</strong>to utilizado: mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> evaluación conductual, a través <strong>de</strong> escalas <strong>de</strong> autoinforme.<br />
Se aplicó <strong>el</strong> análisis factorial y <strong>el</strong> método <strong>de</strong> Rotación Varimax (págs. 58 y ss.).<br />
31 Aplican 800 cuestionarios a una muestra estratificada: 400 a personas <strong>en</strong>tre 50 y 64 años y a<br />
400 mayores <strong>de</strong> 65 años, todos <strong>el</strong>los resid<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> la Comunidad Val<strong>en</strong>ciana (<strong>en</strong> La jubilación. Un programa<br />
para su preparación, concretam<strong>en</strong>te véanse las páginas 57 y ss.).<br />
32 Esta profesora <strong>de</strong> la Universidad Carlos III (Dpto. Estadística y Econometría) ofrece un análisis<br />
econométrico, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la EPA, d<strong>el</strong> tránsito a la jubilación. Trata los factores que influy<strong>en</strong> <strong>en</strong> alargar<br />
o acortar <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la jubilación: niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios, salario, rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, profesión,<br />
<strong>en</strong>tre otros.<br />
191
social (bi<strong>en</strong>estar y apoyo social) 33 . Como vemos, la lista <strong>de</strong> investigadores e<br />
instrum<strong>en</strong>tos se haría interminable y farragosa. Sin embargo, no son tan abundantes<br />
los estudios <strong>en</strong> los que se combinan técnicas cuantitativas con cualitativas<br />
(por ejemplo, Diez Nicolás, 1996; Diputación Foral <strong>de</strong> Vizcaya, 1990;<br />
Altarriba, 1992). Mayor es la aus<strong>en</strong>cia aún <strong>de</strong> investigaciones que aplican<br />
métodos cualitativos. Pero hemos <strong>de</strong> recordar que este acercami<strong>en</strong>to que estamos<br />
realizando al modo investigador d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación no es, ni<br />
mucho m<strong>en</strong>os, exhaustivo.<br />
4.2.2. Métodos, técnicas y estudios <strong>de</strong> carácter cualitativo<br />
La no aceptación <strong>de</strong> estudios basados <strong>en</strong> <strong>el</strong> método cualitativo no sólo se<br />
observa, sigui<strong>en</strong>do a varios autores, <strong>en</strong> la dificultad <strong>de</strong> publicar los mismos <strong>en</strong><br />
las revistas más prestigiosas <strong>de</strong> Psicología Social como, por ejemplo, la European<br />
Journal of Social Psychology o <strong>en</strong> la British Journal of Social Psichology,<br />
sino que esta <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ración sigue pat<strong>en</strong>te, aún hoy, tanto <strong>en</strong> los c<strong>en</strong>tros<br />
académicos como <strong>en</strong> otras instituciones sociales. Algunos hechos muestran<br />
esta <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ración: m<strong>en</strong>or interés por las mismas, m<strong>en</strong>or posibilidad <strong>de</strong> publicarlas,<br />
consi<strong>de</strong>radas con poca vali<strong>de</strong>z y fiabilidad, etc. Como vemos la investigación<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> método cualitativo sigue si<strong>en</strong>do juzgada con los mismos<br />
parámetros d<strong>el</strong> cuantitativismo y <strong>de</strong> ahí <strong>de</strong>riva uno <strong>de</strong> sus principales problemas<br />
33 Esta obra, La persona mayor. Guía aplicada <strong>de</strong> evaluación psicológica, que obtuvo <strong>el</strong> 3. er Premio<br />
Nacional <strong>de</strong> Investigación d<strong>el</strong> INSERSO 1991, <strong>en</strong> la Primera Parte ofrece aspectos g<strong>en</strong>erales (problemas,<br />
condiciones concretas) sobre la evaluación g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la vejez.<br />
En la Sección II <strong>de</strong>sarrolla cada una <strong>de</strong> las áreas citadas con algunos instrum<strong>en</strong>tos y escalas (autores,<br />
objetivos, cont<strong>en</strong>idos, validación, v<strong>en</strong>tajas y limitaciones, problemas, críticas) que se podrían aplicar<br />
para evaluar cada una <strong>de</strong> estas facetas:<br />
192<br />
— Evaluación <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> la vida diaria (Índice <strong>de</strong> Katz, Escala <strong>de</strong> Activida<strong>de</strong>s Instrum<strong>en</strong>tales<br />
<strong>de</strong> la Vida Diaria, Escala <strong>de</strong> Observación para la Evaluación <strong>de</strong> Resid<strong>en</strong>tes, EO-AVD, etc.).<br />
— Salud (Indicadores <strong>de</strong> Salud Física, Autoevaluación).<br />
— Funcionami<strong>en</strong>to afectivo, <strong>de</strong>presión (Entrevista, Autorregistros y Observación, Autoinformes: escala<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>presión <strong>de</strong> Zung, Inv<strong>en</strong>tario <strong>de</strong> Depresión <strong>de</strong> Beck, Escala <strong>de</strong> Depresión Geriátrica,<br />
etcétera).<br />
— Funcionami<strong>en</strong>to cognitivo, memoria (Cuestionario <strong>de</strong> Metamemoria, Cuestionario <strong>de</strong> Funcionami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> Memoria, Escala <strong>de</strong> Memoria <strong>de</strong> Weschler, Test <strong>de</strong> Memoria <strong>de</strong> Guild, Escala <strong>de</strong><br />
Memoria <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Nueva York, etc.).<br />
— Funcionami<strong>en</strong>to social (Índice <strong>de</strong> Satisfacción con la Vida, Escala <strong>de</strong> Satisfacción <strong>de</strong> Filad<strong>el</strong>fia,<br />
Escala <strong>de</strong> Evaluación <strong>de</strong> Apoyo y Contactos Sociales, Escala <strong>de</strong> Recursos Sociales, etc.).
<strong>de</strong> aceptación académica e institucional. Pero <strong>de</strong>jando aparte este <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to<br />
actualm<strong>en</strong>te «casi» superado, continuaremos indagando sobre las aportaciones<br />
<strong>de</strong> los estudios que han seguido esta estrategia metodológica 34 .<br />
El contraste <strong>de</strong> ambos <strong>en</strong>foques o paradigmas positivista (cuantitativo, lógico,<br />
<strong>de</strong>ductivo, medir) y humanista (cualitativo, f<strong>en</strong>om<strong>en</strong>ológico, inductivo, observar-interpretar)<br />
queda reflejado <strong>en</strong> distintas obras ya citadas. Recor<strong>de</strong>mos a<br />
algunos <strong>de</strong> los pioneros que siguieron <strong>el</strong> método cualitativo: Weber, por supuesto;<br />
Cooley, Mead, Blumer (Interaccionismo Simbólico), Thomas y Znaniecki,<br />
Tönnies, Vebl<strong>en</strong>, Summmer, Wirth, Park, Riesman, Whyte, principalm<strong>en</strong>te. Y<br />
como autores contemporáneos: Schutz y Husserl (Sociología F<strong>en</strong>om<strong>en</strong>ológica),<br />
Harold, Garfink<strong>el</strong> y Ciccour<strong>el</strong> (Etnometodología), D<strong>en</strong>zin y Lincoln, Erickson<br />
(1986), Van Maan<strong>en</strong> (1982), Burr<strong>el</strong> (1982), Guba (1978), Hesse (1980),<br />
Spradley (1979), Strauss (1987), Harrison (1991), Taylor & Bogdan (1992),<br />
<strong>en</strong>tre otros.<br />
Aunque sea brevem<strong>en</strong>te y sigui<strong>en</strong>do a Ruiz Olabuénaga e Ispizúa (1989:<br />
cap. 1) queremos citar las bases d<strong>el</strong> método cualitativo, a saber: a) pret<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
captar <strong>el</strong> significado y reconstruirlo <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> actor, más que<br />
<strong>de</strong>scribir los hechos sociales; b) utiliza un l<strong>en</strong>guaje simbólico y metafórico más<br />
que signos numéricos; c) capta la información <strong>de</strong> manera flexible y no rígidam<strong>en</strong>te<br />
estructurada; d) procedimi<strong>en</strong>to inductivo, a partir <strong>de</strong> los datos para reconstruir<br />
los significados, y e) pret<strong>en</strong><strong>de</strong> captar <strong>el</strong> cont<strong>en</strong>ido <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias, es<br />
holística e integradora, no particularista ni g<strong>en</strong>eralizadora.<br />
Po<strong>de</strong>mos distinguir varios instrum<strong>en</strong>tos y técnicas que se aplican sigui<strong>en</strong>do<br />
<strong>el</strong> método cualitativo. Todas <strong>el</strong>las son tratadas y <strong>de</strong>sarrolladas por expertos/as<br />
<strong>en</strong> metodología cualitativa como Ibáñez (1979, 1985, 1990), D<strong>el</strong>gado y<br />
Gutiérrez (1994), Ruiz Olabuénaga e Ispizúa (1989), Taylor & Bogdan<br />
(1992), Clem<strong>en</strong>te (1992, caps. 6 al 10), Valles (1997), <strong>en</strong>tre otros. Aquí no<br />
vamos a <strong>de</strong>sarrollar sus oríg<strong>en</strong>es, v<strong>en</strong>tajas/<strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas, normas y tácticas <strong>de</strong><br />
aplicación, diseño, análisis y otras características que perfectam<strong>en</strong>te tratan los<br />
profesores e investigadores citados, pero sí al m<strong>en</strong>os queremos <strong>en</strong>umerar las<br />
más empleadas. Estas son:<br />
1) Técnicas <strong>de</strong> lectura y docum<strong>en</strong>tación: Docum<strong>en</strong>tación escrita, oral, visual (pr<strong>en</strong>sa, medios<br />
<strong>de</strong> comunicación, otros).<br />
34 Para un análisis reci<strong>en</strong>te véase la obra <strong>de</strong> Gubrium, J. F. & Sankar, A. (Eds.) (1994), Qualitative<br />
methods in aging research (Thousand Oaks, California: Sage), c<strong>en</strong>trada claram<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis <strong>de</strong><br />
los métodos cualitativos seguidos para <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
193
2) Técnicas <strong>de</strong> observación y participación: Observación participante, observación no<br />
participante, investigación-acción-participación.<br />
3) Técnicas <strong>de</strong> conversación y narración: Entrevista <strong>en</strong> profundidad, focalizada o int<strong>en</strong>siva<br />
(<strong>en</strong>trevista <strong>en</strong> profundidad estructurada, dirigida o estandarizada programada; semiestructurada,<br />
semidirigida o estandarizada no programada; abierta, no dirigida o<br />
no estandarizada; especializada y a élites, etc.) 35 , técnicas biográficas (docum<strong>en</strong>tos<br />
personales —autobiografía, diarios personales, correspond<strong>en</strong>cia, fotografías...—, registros<br />
biográficos —historias <strong>de</strong> vida, r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> vida, biogramas—) y grupos <strong>de</strong> discusión<br />
o «grupo focalizado» (reunión <strong>de</strong> grupo, discusión <strong>de</strong> grupo, dinámica <strong>de</strong> grupo,<br />
<strong>en</strong>trevista <strong>de</strong> grupo. Técnica D<strong>el</strong>fhi, grupo nominal, «brainstorming» y grupos sin<br />
mo<strong>de</strong>rador).<br />
De todos es conocido que cada una <strong>de</strong> las técnicas pres<strong>en</strong>ta sus características<br />
(<strong>de</strong> diseño, aplicación y análisis) que habrá que consi<strong>de</strong>rar y utilizar según<br />
<strong>el</strong> objeto-problema, objetivos y sujetos <strong>de</strong> nuestro estudio. En nuestro caso,<br />
tal como se justificará <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 6, <strong>el</strong> método es <strong>de</strong> carácter cualitativo.<br />
Más concretam<strong>en</strong>te, se ha recurrido a la combinación <strong>de</strong> técnicas cualitativas,<br />
sin olvidar los datos <strong>de</strong> <strong>en</strong>cuestas (d<strong>en</strong>ominada estrategia <strong>de</strong> triangulación).<br />
Otros investigadores, básicos para la realización <strong>de</strong> nuestra tesis y que vamos<br />
a tratar a continuación, han seguido la combinación <strong>de</strong> técnicas <strong>en</strong> sus estudios<br />
sobre <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Indagando <strong>en</strong> los oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la aplicación d<strong>el</strong> método cualitativo al<br />
tema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to se observa que Bühler, ya <strong>en</strong> 1933, <strong>de</strong>sarrolló un<br />
método empírico <strong>de</strong> tipo biográfico y <strong>de</strong> carácter retrospectivo (Rodríguez,<br />
1989: 39). Esta autora recurrió a material escrito, como biografías, archivos,<br />
cartas, diarios, etc., y analizó a 250 sujetos con objeto <strong>de</strong> compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r la correspond<strong>en</strong>cia<br />
<strong>en</strong>tre la edad y los <strong>proceso</strong>s biológicos con los <strong>proceso</strong>s psicológicos,<br />
<strong>en</strong> un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> establecer la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la biografía <strong>de</strong> la<br />
persona respecto <strong>de</strong> sus cambios biológicos. Esta investigadora rompió una<br />
primera lanza <strong>en</strong> medio d<strong>el</strong> predominio <strong>de</strong> los métodos cuantitativos y psicométricos<br />
que dominaron como hemos visto, y sigu<strong>en</strong> dominando, <strong>en</strong> las investigaciones<br />
gerontológicas.<br />
También Thomae (1969) siguió esta línea. Hizo una revisión histórica <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la perspectiva d<strong>el</strong> método biográfico para compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo humano.<br />
Cita a autores (Dilthey, Spranger y otros <strong>de</strong> la corri<strong>en</strong>te d<strong>en</strong>ominada «humanista»)<br />
que han utilizado esta técnica, basada <strong>en</strong> autobiografías, docum<strong>en</strong>tos y otros<br />
35 Se pued<strong>en</strong> aplicar otros tipos <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevistas, pero no están ori<strong>en</strong>tadas a la investigación social<br />
<strong>en</strong> sí. Estas son: <strong>en</strong>trevista <strong>de</strong> asesorami<strong>en</strong>to, <strong>en</strong>trevista <strong>de</strong> s<strong>el</strong>ección, <strong>en</strong>trevista médica, <strong>en</strong>trevista <strong>de</strong><br />
evaluación y promoción laboral, principalm<strong>en</strong>te.<br />
194
egistros. Thomae, que es un profundo conocedor <strong>de</strong> esta modalidad <strong>de</strong> investigación,<br />
recomi<strong>en</strong>da <strong>el</strong> uso <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevistas semiestructuradas y docum<strong>en</strong>tos personales<br />
(diarios, cartas) como técnicas a<strong>de</strong>cuadas <strong>de</strong> evaluación (Sáez et al.,<br />
1996: 53).<br />
Hemos <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te que la diversidad <strong>de</strong> estudios sobre <strong>el</strong> tema <strong>en</strong><br />
g<strong>en</strong>eral (<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación) es creci<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los años 60-70. Pero<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a nuestro objeto <strong>de</strong> tesis (la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores), como veremos<br />
a lo largo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> estudio, las investigaciones con las que contamos<br />
(<strong>de</strong>s<strong>de</strong> cualquier <strong>en</strong>foque, pero sobre todo cualitativo) son mucho m<strong>en</strong>os numerosas.<br />
En <strong>de</strong>finitiva, la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> estudios cualitativos es tal que fácilm<strong>en</strong>te<br />
po<strong>de</strong>mos ord<strong>en</strong>arlos cronológicam<strong>en</strong>te. Si observamos las fechas <strong>de</strong> las investigaciones<br />
cualitativas, rápidam<strong>en</strong>te vemos que <strong>el</strong> arranque está a finales <strong>de</strong><br />
los años 80; aum<strong>en</strong>tan a principios <strong>de</strong> los 90 y es ahora cuando contamos<br />
con mayor número <strong>de</strong> <strong>el</strong>las (¿po<strong>de</strong>mos d<strong>en</strong>ominarlo auge ya?).<br />
De los tres tipos <strong>de</strong> técnicas citados más arriba <strong>en</strong> nuestro contexto español<br />
se vi<strong>en</strong>e aplicando, sólo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fechas muy reci<strong>en</strong>tes, sobre todo las llamadas<br />
técnicas <strong>de</strong> conversación y narración. Ap<strong>en</strong>as <strong>en</strong>contramos refer<strong>en</strong>cias<br />
<strong>en</strong> los años 70 sobre la aplicación <strong>de</strong> estas técnicas al tema. Po<strong>de</strong>mos citar a<br />
Juan F. Marsal, que ofrece una biografía sobre un emigrante. En <strong>el</strong>la no trata<br />
específicam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to ni jubilación, pero se consi<strong>de</strong>ra uno <strong>de</strong> los<br />
estudios sociológicos más interesantes sobre historias <strong>de</strong> vida que combina <strong>el</strong><br />
<strong>proceso</strong> <strong>de</strong> maduración y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to con <strong>el</strong> <strong>de</strong> emigración y otros cambios<br />
sociales 36 .<br />
Ya Alberdi y Escario (1986) aplicaron para su estudio sobre la situación <strong>de</strong><br />
las viudas <strong>en</strong> España 12 grupos <strong>de</strong> discusión, pero sólo dos grupos <strong>de</strong> mujeres<br />
t<strong>en</strong>ían <strong>en</strong>tre 65 y 70 años 37 . Más reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, Bazo (1992), Freixas (1993),<br />
Rodríguez <strong>de</strong> Lecea (1996) y Díez Nicolás (1996) son autores a resaltar porque<br />
utilizan técnicas cualitativas. Citemos a Bazo, como socióloga y profesora experta<br />
<strong>en</strong> temas gerontológicos, <strong>en</strong> cuanto a sus aportaciones a la sociología <strong>de</strong> la<br />
vejez y también por su investigación basada <strong>en</strong> <strong>el</strong> método biográfico, concretam<strong>en</strong>te<br />
las historias <strong>de</strong> vida. En este estudio <strong>en</strong> concreto Bazo realiza <strong>en</strong>trevistas<br />
<strong>en</strong> profundidad sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> «criterio <strong>de</strong> la exc<strong>el</strong><strong>en</strong>cia» (todos los/as mayores si<br />
36 Marsal, J. F. (1972), Hacer la América: biografía <strong>de</strong> un emigrante. Barc<strong>el</strong>ona: Ari<strong>el</strong>. Según Migu<strong>el</strong>,<br />
Castilla y Caïs (1994: 304), uno <strong>de</strong> los artículos <strong>de</strong> este autor (“Las historias <strong>de</strong> vida como Sociología<br />
y vida: a modo <strong>de</strong> postdata autocrítica”, C<strong>en</strong>tro Paraguayo <strong>de</strong> Estudios Sociológicos, nº 39,<br />
1973), es consi<strong>de</strong>rado <strong>el</strong> artículo español más importante sobre <strong>el</strong> tema.<br />
37 Véase la obra Estudio sociológico sobre las viudas <strong>en</strong> España (MTSS, 1986), que aunque no<br />
se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> mujeres mayores aporta análisis interesantes.<br />
195
gu<strong>en</strong> «activos/as» y conservan luci<strong>de</strong>z m<strong>en</strong>tal). Son 12 <strong>en</strong>trevistas a mayores (siete<br />
mujeres y cinco varones, <strong>en</strong>tre 65 y 103 años) <strong>en</strong> las que analiza la influ<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> su trayectoria vital sobre la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la vejez <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> los<br />
propios mayores. Más reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, Rodríguez <strong>de</strong> Lecea (INSERSO, 1996) ha<br />
analizado 20 historias <strong>de</strong> vida 38 a int<strong>el</strong>ectuales y personajes r<strong>el</strong>evantes, todos<br />
<strong>el</strong>los cualificados, españoles, nacidos <strong>en</strong> torno a 1920. Esta filósofa e investigadora<br />
nos ofrece una revisión <strong>de</strong> la historia española (<strong>en</strong> concreto, la República), a<br />
través <strong>de</strong> sus trayectorias vitales (muchos son exiliados) y viv<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la vejez.<br />
El estudio d<strong>el</strong> INSERSO sobre Cuidados <strong>en</strong> la vejez. El apoyo informal, incluye<br />
una parte cualitativa, consist<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la aplicación <strong>de</strong> seis grupos <strong>de</strong> discusión<br />
y 18 <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad a personas cuidadoras <strong>de</strong> mayores (aplicadas<br />
por <strong>el</strong> Colectivo IOÉ). Reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, también <strong>el</strong> IMSERSO ha publicado un<br />
estudio (Rodríguez Cabrero, 1997) <strong>en</strong> <strong>el</strong> que analiza la participación social <strong>de</strong><br />
los mayores mediante 14 grupos <strong>de</strong> discusión y 12 <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad.<br />
Otros ejemplos <strong>de</strong> estudios son <strong>el</strong> citado <strong>de</strong> la Diputación Foral <strong>de</strong> Navarra<br />
(1990): una primera fase fue cualitativa, <strong>en</strong> la que 50 fueron participantes <strong>en</strong><br />
Reuniones <strong>de</strong> Grupo (30 mayores <strong>de</strong> 65 años y 20 adultos que conviv<strong>en</strong> con<br />
mayores repartidos <strong>en</strong> cinco reuniones <strong>de</strong> grupo) y a 23 se les aplicaron <strong>en</strong>trevistas<br />
<strong>en</strong> profundidad (a 11 profesionales <strong>de</strong> Servicios Sociales —seis <strong>de</strong> Resid<strong>en</strong>cias<br />
y cinco <strong>de</strong> Clubes-Hogares—, a seis ancianos válidos y a seis no válidos)<br />
39 . También <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Altarriba (1992: 104) se aplican algunas <strong>en</strong>trevistas<br />
<strong>en</strong> profundidad (a 12 hombres y a 12 mujeres). Tal como citamos <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
apartado anterior, J. A. Rodríguez (1994), a<strong>de</strong>más realiza, junto a sus análisis<br />
basados <strong>en</strong> <strong>en</strong>cuestas, 27 <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad a cuidadores/as <strong>de</strong> personas<br />
mayores 40 . De todas maneras, observemos que <strong>en</strong> la mayoría <strong>de</strong> los ca<br />
38 Esta es una <strong>de</strong> las técnicas que hubiese podido aplicarse, dado que la característica especial <strong>de</strong><br />
los mayores (amplia experi<strong>en</strong>cia vital, veteranía, años acumulados) aportaría mucha información y riqueza<br />
al estudio. Sin embargo, la viabilidad y su aplicación no estaban claras para este estudio: nos c<strong>en</strong>tramos<br />
<strong>en</strong> un tema actual, por ejemplo. En cualquier caso, para profundizar sobre estas técnicas véase Santamarina<br />
y Marinas (D<strong>el</strong>gado y Gutierrez, 1994: 257-285), Sarabia (1985), Pujadas (1992), Ortí (1986),<br />
Brown (1988), <strong>en</strong>tre otros.<br />
39 La segunda fase <strong>de</strong> este estudio fue cuantitativa con la aplicación <strong>de</strong> cuestionarios a: 725 mayores<br />
<strong>de</strong> 65 años que no viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> resid<strong>en</strong>cias; 509 adultos (<strong>en</strong>tre 18-50 años) que conviv<strong>en</strong> con mayores;<br />
303 mayores <strong>de</strong> 65 años ingresadas <strong>en</strong> resid<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> Vizcaya (todas con un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> confianza<br />
d<strong>el</strong> 95,5% (sigma = 2) <strong>en</strong> las condiciones habituales <strong>de</strong> muestreo (p=q=50%), (véanse pág. 17 y ss; y<br />
fichas técnicas <strong>en</strong> las páginas 95, 110 y 118. Para los resultados págs. 131 y ss.).<br />
40 Se aplicaron 12 <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> <strong>el</strong> medio rural catalán y 15 <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona. Véase su obra Envejecimi<strong>en</strong>to<br />
y familia (1994), editada por <strong>el</strong> CIS (Cap. 6, págs. 78 y ss.), y Domínguez y Rodríguez (1989),<br />
Estudio <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 75 años vivi<strong>en</strong>do solos <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona.<br />
196
sos siempre se aplica estas técnicas como algo suplem<strong>en</strong>tario y secundario,<br />
como si sus resultados «no fueran tan fiables» (la persist<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> «complejo <strong>de</strong><br />
inferioridad» d<strong>el</strong> método cualitativo) y con <strong>el</strong> predominio, aún hoy, <strong>de</strong> los análisis<br />
cim<strong>en</strong>tados sobre resultados <strong>de</strong> <strong>en</strong>cuestas <strong>en</strong> casi todos los estudios consultados.<br />
J. <strong>de</strong> Migu<strong>el</strong>, Castilla y Caïs (1994) <strong>en</strong> su obra La Sociedad Transversal<br />
nos transmit<strong>en</strong> las difer<strong>en</strong>tes características <strong>de</strong> las tres g<strong>en</strong>eraciones que <strong>en</strong><br />
la actualidad conviv<strong>en</strong> <strong>en</strong> nuestro país. Mediante la aplicación <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevistas<br />
<strong>en</strong> profundidad, analizan las opiniones <strong>de</strong> la «G<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> la Guerra<br />
Civil», <strong>de</strong> la «G<strong>en</strong>eración d<strong>el</strong> 68» y <strong>de</strong> la «G<strong>en</strong>eración X» sobre la familia,<br />
los cambios sociales, las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales, los nuevos valores<br />
y otros temas <strong>de</strong> interés. En otro estudio más reci<strong>en</strong>te (Agulló y Garrido,<br />
1996) también nos servimos <strong>de</strong> las técnicas cualitativas <strong>de</strong> obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> información<br />
(seis grupos <strong>de</strong> discusión y 19 <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad a mayores),<br />
combinando la explotación <strong>de</strong> datos <strong>de</strong> <strong>en</strong>cuestas sobre personas<br />
mayores.<br />
En cuanto al otro tipo <strong>de</strong> técnicas cualitativas, las técnicas <strong>de</strong> lectura y docum<strong>en</strong>tación,<br />
<strong>en</strong>contramos m<strong>en</strong>or número <strong>de</strong> estudios 41 . Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que<br />
<strong>en</strong> toda investigación se realiza un análisis previo docum<strong>en</strong>tal y bibliográfico,<br />
pero aquí nos estamos refiri<strong>en</strong>do al análisis docum<strong>en</strong>tal como técnica principal,<br />
sistematizada y específica a aplicar <strong>en</strong> la investigación, no sólo <strong>en</strong> la<br />
fase previa. Por ejemplo, Giral<strong>de</strong>s (1993), para la realización <strong>de</strong> su tesis<br />
doctoral La problemática <strong>de</strong> los viejos (investigación), dirigida por J. M. López<br />
Cepero 42 , aplica cuestionarios a una muestra <strong>de</strong> 186 personas, pero a<strong>de</strong>más<br />
hace un análisis hemerográfico <strong>de</strong> artículos <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa sobre mayores<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> año 1981 hasta 1991. Otro ejemplo <strong>de</strong> aplicación <strong>de</strong> métodos y<br />
técnicas cualitativas es <strong>el</strong> análisis, por ejemplo, <strong>de</strong> los mayores a través <strong>de</strong> la<br />
pr<strong>en</strong>sa diaria madrileña (González F<strong>el</strong>ipe y Szurek, 1990: 106-113). En esta<br />
línea, también se ha realizado un acercami<strong>en</strong>to a Las imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> los servicios<br />
41 El análisis <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>ido como técnica objetiva, sistemática y cuantitativa ha sido <strong>de</strong>sarrollada<br />
por varios expertos: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Ber<strong>el</strong>son (1942), Lazarsf<strong>el</strong>d, Ber<strong>el</strong>son y Gau<strong>de</strong>r (1944), Janis (1949), Holsti<br />
(1968, 1969), Kaplan (1943), hasta autores más actuales como Krip<strong>en</strong>dorf, 1981; Gerbner, 1982;<br />
No<strong>el</strong>le-Newman, 1978; Viney, 1983; López Arangur<strong>en</strong>, 1989; Clem<strong>en</strong>te y Santalla, 1990; Clem<strong>en</strong>te,<br />
1992; Navarro y Díaz, 1994; Valles, 1997, <strong>en</strong>tre otros.<br />
42 José Mariano López-Cepero Jurado ha sido uno <strong>de</strong> los expertos <strong>en</strong>trevistados para esta tesis.<br />
Ha sido profesor titular <strong>de</strong> Sociología <strong>en</strong> la UCM y actualm<strong>en</strong>te profesor jubilado emérito (veáse Capítulo<br />
6). Es <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar su obra Los viejos (1977, Dopesa), pionera <strong>de</strong> las reflexiones sobre <strong>el</strong> tema <strong>en</strong><br />
España.<br />
197
sociales <strong>de</strong>stinados a los mayores: un análisis a través <strong>de</strong> la pr<strong>en</strong>sa (Agulló,<br />
1995) 43 .<br />
Amando <strong>de</strong> Migu<strong>el</strong> (1995) también sigue <strong>el</strong> método cualitativo <strong>en</strong> su obra<br />
La España <strong>de</strong> nuestros abu<strong>el</strong>os. La técnica que utiliza es <strong>el</strong> análisis <strong>de</strong> nov<strong>el</strong>as<br />
<strong>de</strong> finales d<strong>el</strong> siglo XIX y principios d<strong>el</strong> XX para conocer la sociedad <strong>en</strong> la que<br />
vivieron nuestros antepasados. A través <strong>de</strong> la literatura <strong>de</strong> nov<strong>el</strong>istas tan importantes<br />
como Unamuno, Blasco Ibáñez, Pardo Bazán, Concha Espina, Baroja,<br />
<strong>en</strong>tre otros, <strong>el</strong> autor nos aproxima a la realidad social <strong>de</strong> la Restauración (<strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
Alfonso XII hasta la II República). La unidad <strong>de</strong> análisis es <strong>el</strong> cont<strong>en</strong>ido <strong>de</strong><br />
las nov<strong>el</strong>as con <strong>el</strong> que logra reconstruir la vida social cotidiana <strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces.<br />
Hemos querido m<strong>en</strong>cionar esta técnica y obra porque nos parece <strong>en</strong>riquecedora<br />
y <strong>de</strong>mostrativa d<strong>el</strong> análisis d<strong>el</strong> pasado <strong>de</strong> los mayores que este autor nos<br />
transmite <strong>de</strong> forma compr<strong>en</strong>siva, am<strong>en</strong>a y gráfica.<br />
Por último, las técnicas <strong>de</strong> observación y participación, d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> método<br />
cualitativo y <strong>de</strong> base más «antropológica», han sido poco aplicadas 44 , <strong>en</strong>tre<br />
otros motivos por sus dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> integración <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo <strong>de</strong> estudio y problemas<br />
éticos. En la misma línea <strong>de</strong> lo que com<strong>en</strong>tábamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado anterior<br />
estas técnicas hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a una sistematización y especifidad, y no<br />
se refier<strong>en</strong> al grado mínimo <strong>de</strong> observación y participación que <strong>en</strong> toda investigación,<br />
<strong>de</strong> manera implícita por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> ser «investigación», se lleva a<br />
cabo. Según Weick (1985), se trata <strong>de</strong> una «observación sost<strong>en</strong>ida, explícita,<br />
metódica y una paráfrasis <strong>de</strong> las situaciones sociales <strong>en</strong> sus contextos naturales»<br />
(véase Reicher, 1984; Barker, 1968; Weick, 1985; Bakeman y Brownlee,<br />
1980; Carrera y Fernán<strong>de</strong>z Dols, 1992; Gil y P<strong>el</strong>áez, 1992, <strong>en</strong> Clem<strong>en</strong>te,<br />
1992; Gutiérrez y D<strong>el</strong>gado, 1994, para un tratami<strong>en</strong>to más profundo <strong>de</strong><br />
la «Observación»). El estudio <strong>de</strong> Fericgla (1992) es un ejemplo <strong>de</strong> aplicación<br />
<strong>de</strong> estas técnicas: la observación participante y no participante <strong>en</strong> Cataluña<br />
(<strong>en</strong> Esplais o clubes <strong>de</strong> ancianos, domicilios particulares, Resid<strong>en</strong>cia, parques<br />
43 El <strong>trabajo</strong> fue <strong>el</strong>aborado para la asignatura <strong>de</strong> doctorado “Interv<strong>en</strong>ción psicosocial <strong>en</strong> servicios<br />
sociales comunitarios”, impartida por F. Chacón. El <strong>proceso</strong> seguido fue <strong>el</strong> análisis temático y contrastado<br />
<strong>de</strong> 123 artículos <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa (recopilados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1994 a abril <strong>de</strong> 1995), sobre la temática<br />
que indica <strong>el</strong> título.<br />
44 Recor<strong>de</strong>mos los oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la «observación participante» <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> clásico <strong>de</strong> W. F. Whyte<br />
Street Corner Society, <strong>en</strong> los años treinta, a través <strong>de</strong> la conviv<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> autor con la g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
los barrios bajos <strong>de</strong> una pequeña ciudad norteamericana con <strong>el</strong> propósito <strong>de</strong> estudiar las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong>tre<br />
las pandillas juv<strong>en</strong>iles, la d<strong>el</strong>incu<strong>en</strong>cia organizada... Sigui<strong>en</strong>do a Clem<strong>en</strong>te (1992: 210 y ss.), tanto<br />
la observación participante como la no participante su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>marcarse <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> la Escu<strong>el</strong>a <strong>de</strong> Chicago<br />
y la ori<strong>en</strong>tación d<strong>el</strong> Interaccionismo Simbólico que <strong>de</strong>fine la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> la persona y la realidad<br />
social como un <strong>proceso</strong> constante <strong>de</strong> negociación.<br />
198
y otros), que vi<strong>en</strong><strong>en</strong> acompañadas por análisis estadísticos <strong>de</strong> una <strong>en</strong>cuesta<br />
aplicada a 367 mayores y 33 <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad. En nuestro estudio<br />
también hemos aplicado “indirectam<strong>en</strong>te” (pues nos hemos basado <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis<br />
discursivo <strong>de</strong> GD y <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevistas) la observación participante y no participante.<br />
Como veremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 6 son numerosos los lugares y espacios<br />
visitados con <strong>el</strong> mismo objetivo <strong>de</strong> acercarnos a las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores.<br />
Una alternativa a los métodos tradicionales <strong>de</strong> investigación que se vi<strong>en</strong>e<br />
utilizando es la Investigación Acción Participativa, cuyo objetivo, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />
int<strong>en</strong>tar conocer y explicar la realidad social, es utilizar la investigación como<br />
medio para la movilización social, para la participación social e implicación<br />
<strong>de</strong> los sujetos con la que lograr cambios y transformaciones sociales. Según<br />
Rodríguez (1996), «la IAP revoluciona <strong>el</strong> paradigma clásico y propugna una<br />
<strong>de</strong>volución a las poblaciones estudiadas <strong>de</strong> su condición <strong>de</strong> sujetos <strong>de</strong> la propia<br />
investigación», es <strong>de</strong>cir, que se propone dar un paso más y no conformarse<br />
con <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los hechos sociales sino que, <strong>en</strong> palabras <strong>de</strong> Desroche,<br />
int<strong>en</strong>tar explicar, aplicar e implicar (INSERSO-A.V.P., 1996: 41) 45 . Algunos<br />
autores han aplicado este método <strong>en</strong> sus investigaciones sobre mayores<br />
con resultados positivos <strong>de</strong> participación social posterior a la investigación<br />
(véase estudio Voluntariado y Personas <strong>Mayores</strong>. Una experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Investigación<br />
Acción Participativa, INSERSO-A.V.P., 1996) 46 . Pero <strong>en</strong> esta experi<strong>en</strong>cia<br />
se va más allá <strong>de</strong> los datos. Lo que aquí nos interesa subrayar, sigui<strong>en</strong>do los<br />
análisis <strong>de</strong> este estudio, es que se consigue, mediante los planteami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> la<br />
IAP, una ampliación <strong>de</strong> los vínculos comunitarios <strong>en</strong>tre los vecinos, especial<br />
45 Para un análisis más completo <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> investigación, sobre sus oríg<strong>en</strong>es (años ses<strong>en</strong>taset<strong>en</strong>ta),<br />
sus problemas y limitaciones, sus v<strong>en</strong>tajas y aplicaciones (...), pued<strong>en</strong> verse las distintas aportaciones<br />
<strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes expertos/as: «La investigación participativa como <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> educación crítica. Lineami<strong>en</strong>tos<br />
metodológicos» (Le Boterf, 1981); Educación <strong>de</strong> adultos y acción participativa (Co<strong>de</strong>dah,<br />
1988); Investigación participativa (Gabarrón y Hernán<strong>de</strong>z, 1994, CIS); «De los movimi<strong>en</strong>tos sociales a<br />
las metodologías participativas» (Villasante, <strong>en</strong> D<strong>el</strong>gado y Gutiérrez, 1995: 399-426); La Investigación<br />
Acción Participativa. Inicios y <strong>de</strong>sarrollos (Salazar, 1992), Un método para la investigación-acción participativa<br />
(López <strong>de</strong> Ceballos, 1989); «Investigación-Acción Participativa. Introducción <strong>en</strong> España» (Colectivo<br />
IOÉ, 1993); «La IAP un paradigma para <strong>el</strong> cambio social” (De Migu<strong>el</strong>, 1993), y artículos <strong>de</strong> Elizal<strong>de</strong>,<br />
Fals, Palazón, <strong>en</strong>tre otros, todos <strong>el</strong>los incluidos <strong>en</strong> <strong>el</strong> nº monográfico Investigación-Acción Participativa,<br />
<strong>de</strong> la Rev. Docum<strong>en</strong>tación Social (1993). Véase bibliografía.<br />
46 Para este estudio se aplica un cuestionario (por parte d<strong>el</strong> Colectivo IOÉ contratado para la fase<br />
cuantitativa) a una muestra <strong>de</strong> 748 mayores d<strong>el</strong> barrio <strong>de</strong> Prosperidad. Mediante los análisis (a través<br />
d<strong>el</strong> SPSS) se obti<strong>en</strong>e un diagnóstico preciso <strong>de</strong> la situación, problemática y expectativas <strong>de</strong> la población<br />
mayor d<strong>el</strong> barrio. Previo a esta fase se realizaron cuatro grupos (a mayores <strong>en</strong>tre 60 y 75 años), con <strong>el</strong><br />
objetivo <strong>de</strong> extraer los temas a incluir <strong>en</strong> <strong>el</strong> cuestionario posterior. Hasta estas fases <strong>el</strong> estudio sigue,<br />
pues, una línea parecida a otros estudios citados <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado anterior.<br />
199
m<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre los mayores, pero también <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a otros sectores <strong>de</strong> población<br />
(<strong>el</strong> <strong>de</strong>spliegue <strong>de</strong> este proyecto llega a diversos ag<strong>en</strong>tes que se implican<br />
<strong>de</strong> un modo u otro <strong>en</strong> <strong>el</strong> tema. Estos son: los mayores, asociaciones, c<strong>en</strong>tros<br />
<strong>de</strong> Tercera Edad, institutos y colegios, Administración, expertos/as, otros grupos,<br />
etc.). A raíz también <strong>de</strong> este estudio se ha creado una plataforma estable<br />
<strong>de</strong> voluntariado, <strong>en</strong> <strong>el</strong> marco <strong>de</strong> la A.V.P. —Asociación <strong>de</strong> Vecinos <strong>de</strong> Prosperidad—,<br />
que trata <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar programas específicos para dar respuesta a<br />
las <strong>de</strong>mandas planteadas. En resum<strong>en</strong> van mucho más allá d<strong>el</strong> diagnóstico y<br />
<strong>de</strong> los datos; pasan al niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> la acción-participación <strong>de</strong> los «sujetos investigados»,<br />
<strong>de</strong> los que muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los se convertirán <strong>en</strong> actores.<br />
Esta línea, pues, nos parece muy interesante. P<strong>en</strong>samos que su aplicación<br />
pue<strong>de</strong> ir más allá d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la realidad social <strong>de</strong> las personas mayores.<br />
La aplicación <strong>en</strong> nuestro caso no es viable, pero no <strong>de</strong>jamos <strong>de</strong> reconocer<br />
que es un método <strong>de</strong> investigación convinc<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to que<br />
se plantea, <strong>en</strong>tre sus objetivos, una mayor participación <strong>de</strong> los sujetos, objetivo<br />
tan r<strong>en</strong>ombrado y tan necesario para la sociedad, y <strong>en</strong> concreto para los mayores<br />
(recor<strong>de</strong>mos que tanto para los expertos como para los mayores un mayor<br />
bi<strong>en</strong>estar se logra con mayor <strong>actividad</strong> y partipación).<br />
Aquí no vamos a <strong>en</strong>zarzarnos <strong>en</strong> la eterna polémica cuantitavismo versus<br />
cualitativismo que parece estar superada 47 y, si aún no lo está, <strong>de</strong>be superarse<br />
evitando hablar <strong>de</strong> la misma e int<strong>en</strong>tando aplicar <strong>el</strong> método a<strong>de</strong>cuado según<br />
<strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> investigación que tratemos. Todo <strong>el</strong>lo, eso sí, siempre procurando<br />
ori<strong>en</strong>tarse hacia la complem<strong>en</strong>tariedad tan r<strong>en</strong>ombrada y tan perseguida. Ya<br />
hemos resumido más arriba, sigui<strong>en</strong>do a Crespo (1995: 199-202), las i<strong>de</strong>as<br />
nucleares <strong>en</strong> esta línea. Sin más dilaciones, pasamos, pues, a la revisión teórica,<br />
que nos dará luz para caminar hacia una psicología social d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y <strong>de</strong> la jubilación.<br />
47 Véanse las distintas aportaciones <strong>de</strong> metódologos e investigadores sobre este «<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to»:<br />
Duverger (1962), B<strong>el</strong>trán (1985), García Ferrando, Ibáñez y Alvira (1989), Ruiz Olabuénaga e Ispizúa<br />
(1989, cap. 1), Clem<strong>en</strong>te (1992), los capítulos <strong>de</strong> los autores: Con<strong>de</strong>, Dávila, Ortí, Noya Miranda, <strong>en</strong><br />
D<strong>el</strong>gado y Gutierrez (1994: 53-140), los capítulos 1 y 2 <strong>de</strong> Valles (1997), <strong>en</strong>tre otros.<br />
200
CAPÍTULO 5<br />
Hacia una psicología social d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y <strong>de</strong> la jubilación<br />
Este Capítulo se divi<strong>de</strong> a su vez <strong>en</strong> varios epígrafes. El primero se<br />
acerca al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como <strong>proceso</strong> físico-biológico. El segundo versa<br />
sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o psicológico. El último <strong>de</strong>sarrolla<br />
algunos <strong>en</strong>foques sociológicos y otros que aportan un matiz psico-sociológico<br />
a la cuestión. Concluimos <strong>el</strong> Capítulo consi<strong>de</strong>rando <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y la jubilación <strong>en</strong> un cruce <strong>de</strong> caminos teórico <strong>de</strong>s<strong>de</strong>/hacia la psicología<br />
social. Tal como apuntamos <strong>en</strong> nuestros objetivos, <strong>en</strong> esta tesis se persigue<br />
<strong>en</strong>focar la temática d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un prisma psicosociológico.<br />
P<strong>en</strong>samos, parafraseando a Moragas (1991: 130), que los resultados <strong>de</strong><br />
las investigaciones son más abundantes que las teorías que los interpretan:<br />
parece que se va superando la etapa <strong>de</strong> recogida <strong>de</strong> datos y hay que pasar<br />
a la <strong>de</strong> interpretación para <strong>de</strong>rivar hacia teorías que expliqu<strong>en</strong> globalm<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o psicosocial d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. El int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> articular <strong>el</strong><br />
tema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to con la psicología social constituye <strong>el</strong> objeto <strong>de</strong><br />
este apartado, pero que abarcará, <strong>en</strong> realidad, todo nuestro estudio y<br />
más allá d<strong>el</strong> mismo. Los interrogantes quedan abiertos a nuevas reflexiones.<br />
Recordar, llegado este punto, que <strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> la psicología social es<br />
un objeto inv<strong>en</strong>tado, construido. Más que un territorio, sigui<strong>en</strong>do a Crespo<br />
(1995), es un punto <strong>de</strong> vista que se caracteriza por la interacción y la acción<br />
social. El sujeto <strong>de</strong> la acción ha sido tratado <strong>de</strong> distintas maneras:<br />
como sujeto inexist<strong>en</strong>te (conductistas), como sujeto universal (teorías sobre<br />
<strong>proceso</strong>s cognitivos regidos por leyes universales y ahistóricas), como<br />
id<strong>en</strong>tidad comunicacionalm<strong>en</strong>te construida (teorías interaccionistas) o<br />
como sujeto dialógicam<strong>en</strong>te situado o construido. La psicología social más<br />
que interdisciplinar es transdisciplinar, es <strong>de</strong>cir, aj<strong>en</strong>a a la d<strong>el</strong>imitación <strong>de</strong><br />
disciplinas. La legimitación <strong>de</strong> la psicología social (o la justificación pública<br />
<strong>de</strong> su valor) parece cierta porque es racional, y por tanto un saber será<br />
racional porque muestra su eficacia y permite resolver algún problema. El<br />
objeto <strong>de</strong> la psicología social, sigui<strong>en</strong>do al autor citado, no es una cosa<br />
sino un tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación. La interacción social consiste <strong>en</strong> un <strong>proceso</strong> articulador<br />
<strong>en</strong>tre los niv<strong>el</strong>es psicológicos y sociales. Nos <strong>en</strong>contramos con di<br />
201
versas <strong>de</strong>finiciones que indican la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> distintas «psicologías sociales»<br />
48 .<br />
Nuestra pret<strong>en</strong>sión está <strong>en</strong> profundizar sobre <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la interacción <strong>de</strong> factores psicológicos y sociales. Este <strong>en</strong>foque<br />
<strong>en</strong>fatiza la posición <strong>de</strong> la persona como pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te a grupos y <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
continua con la sociedad. Según San Román (1990: 83) las aportaciones al<br />
tema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y ancianidad no proced<strong>en</strong> <strong>de</strong> la antropología, ni <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>foque transcultural (<strong>en</strong> <strong>el</strong> que la autora se incluye), sino <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la psicología<br />
social, y <strong>en</strong> torno a sus planteami<strong>en</strong>tos se van poco a poco adhiri<strong>en</strong>do<br />
sociólogos, antropólogos y, <strong>en</strong> m<strong>en</strong>or medida, historiadores. Por ejemplo, se<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran algunos estudios que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la psicosociología analizan <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y la jubilación. Se trata <strong>de</strong> reflexiones <strong>de</strong> autores extranjeros como<br />
Spacapan y Oskamp (1989), Marshall (1986), Pratt y Norris (1996), Jamieson,<br />
Harper y Victor (1997), <strong>en</strong>tre otros 49 .<br />
Y aunque las aportaciones <strong>de</strong>rivan casi siempre <strong>de</strong> psicosociólogos <strong>de</strong><br />
otros contextos, algunas son <strong>de</strong> autores españoles (Aragó, 1980, 1986; Margalef,<br />
1993; Navarro, 1994, <strong>en</strong>tre otros) 50 .<br />
Des<strong>de</strong> nuestro punto <strong>de</strong> vista, aun reconoci<strong>en</strong>do las aportaciones, <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to<br />
y reflexión sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la psicología social aún nos<br />
resultan insufici<strong>en</strong>tes. Por ejemplo, diversos <strong>en</strong>foques se plantean y replantean<br />
la trayectoria vital, pero parece que sólo llegan los análisis hasta la edad adulta.<br />
Por tanto, son poco numerosos los estudios que han tomado esta perpectiva<br />
48 Para Paéz et al. (1992) es la «articulación <strong>en</strong>tre lo social y lo individual a partir <strong>de</strong> los <strong>proceso</strong>s<br />
<strong>de</strong> interacción y <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tación intra e intergrupo». Para otros autores la psicología social no es una<br />
ci<strong>en</strong>cia autónoma (...). Pero ahora no proce<strong>de</strong> <strong>en</strong>zarzarnos <strong>en</strong> estas disquisiciones sino solam<strong>en</strong>te recordar<br />
la particularidad d<strong>el</strong> <strong>en</strong>foque psicosociológico que aquí se sigue.<br />
49 Spacapan, S. & Oskamp, S. (1989) (comp.) , The social psychology of aging. California:<br />
Sage Publications; Marshall, V. (1986), Later life: the social psychology of aging, Sage, Beverly Hills;<br />
Pratt, M.W. & Norris, J.E. (1996), The Social Psychology of Aging: a cognitive perspective; VV. AA.<br />
(1977), Empirical studies in the Psychology and Sociology of Aging. New York Thomas Crow<strong>el</strong>l Company;<br />
Jamieson, A.; Harper, S. & Victor, C. (eds.) (1997), Critical approaches to ageing and later life. y<br />
articulos <strong>de</strong> revistas, etc. (véase bibliografía).<br />
50 Arago, J. M. (1980), “El <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Aspectos psicosociológicos”. Estudios <strong>de</strong><br />
Psicología, 2, 149-168; Arago, J. M. (1986), «Aspectos psicosociales <strong>de</strong> la s<strong>en</strong>ectud», <strong>en</strong> Carretero,<br />
M.; Palacios, J.; Marchesi, A., Psicología Evolutiva 3. Adolesc<strong>en</strong>cia, madurez y s<strong>en</strong>ectud, Alianza Psicología,<br />
Madrid; Margalef, M. (1993), Enfoques actuales sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Barc<strong>el</strong>ona: Romargraf;<br />
Navarro, J. (1994), Mòd<strong>el</strong>s y teories d<strong>el</strong> procés d’<strong>en</strong>v<strong>el</strong>lim<strong>en</strong>t humá. Barc<strong>el</strong>ona: PPU; Castaño, D.,<br />
y Martínez-B<strong>en</strong>lloch, I. (1990), «Aspectos psicosociales <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las mujeres», <strong>en</strong> Anales<br />
<strong>de</strong> Psicología, nº 6 (2), págs. 159-168. Madrid; Rodríguez, A. (1994), «Dim<strong>en</strong>siones psicosociales <strong>de</strong><br />
la vejez», <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>día, J. (Comp), Envejecimi<strong>en</strong>to y psicología <strong>de</strong> la salud. Madrid: Siglo XXI.<br />
202
para profundizar sobre la transición <strong>de</strong> la vida activa a la jubilación (<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to,<br />
vejez), y aún m<strong>en</strong>os sobre la articulación <strong>actividad</strong>-mayores. Aquí se<br />
propone, pues, un <strong>en</strong>foque psico-sociológico sobre <strong>el</strong> mismo y se <strong>en</strong>fatiza, sigui<strong>en</strong>do<br />
a los expertos, la necesidad imperiosa <strong>de</strong> aplicar a estas cuestiones<br />
una mirada psico-sociológica. T<strong>en</strong>gamos pres<strong>en</strong>te que <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y jubilación ha predominado la investigación aplicada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> disciplinas<br />
concretas sin alcanzar la interdisciplinariedad. Actualm<strong>en</strong>te, y <strong>en</strong> concreto<br />
este estudio, pret<strong>en</strong><strong>de</strong> caminar hacia esta <strong>en</strong>crucijada <strong>de</strong> <strong>en</strong>foques que<br />
aport<strong>en</strong> luz al tema <strong>de</strong> estudio. En cualquier caso, esta tesis no pret<strong>en</strong><strong>de</strong> cubrir<br />
esta laguna reflexiva sino más bi<strong>en</strong> <strong>de</strong>jar las puertas abiertas <strong>de</strong> par <strong>en</strong> par a<br />
futuras indagaciones <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la psicosociología.<br />
5.1. EL ENVEJECIMIENTO COMO FENÓMENO<br />
FÍSICO-BIOLÓGICO<br />
La Biología y la Geriatría —como especialidad <strong>de</strong> la Medicina— son las<br />
que se <strong>en</strong>cargan d<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>clive<br />
físico-biológico. No se pue<strong>de</strong> negar que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es biológico y<br />
hemos <strong>de</strong> recordar que <strong>el</strong> interés por las personas <strong>en</strong> la última etapa <strong>de</strong> la vida<br />
ti<strong>en</strong>e su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> las ci<strong>en</strong>cias naturales, concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la Medicina y <strong>en</strong> la<br />
Biología, que empiezan a preocuparse por estos f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os, tal como hemos<br />
tratado <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 4. Algo más tar<strong>de</strong>, y a raíz <strong>de</strong> que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to se<br />
empieza a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r como un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o psico-sociológico —tal como se verá<br />
más ad<strong>el</strong>ante y a lo largo <strong>de</strong> este estudio—, se dispara <strong>el</strong> interés <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las<br />
ci<strong>en</strong>cias sociales y humanas.<br />
Aquí no vamos a <strong>de</strong>sarrollar los teorías y los evid<strong>en</strong>tes logros alcanzados<br />
por las ci<strong>en</strong>cias biológicas y médicas <strong>en</strong> <strong>el</strong> alargami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la vida, sino que<br />
tan sólo las m<strong>en</strong>cionaremos y subrayaremos como pioneras investigadoras d<strong>el</strong><br />
<strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. De forma g<strong>en</strong>eral, la Geriatría ha mant<strong>en</strong>ido g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
que toda explicación d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es <strong>de</strong>bida al <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so<br />
neuronal inevitable, a la <strong>de</strong>scalcificación <strong>de</strong> los huesos, etc. Pero <strong>en</strong> realidad,<br />
lo biológico y físico está influ<strong>en</strong>ciado inevitablem<strong>en</strong>te por <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> vida y<br />
otros aspectos psico-sociales. Des<strong>de</strong> la perspectiva médica su<strong>el</strong>e tratarse <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
como un <strong>proceso</strong> que empieza al nacer, como un continuo <strong>de</strong>terioro<br />
d<strong>el</strong> organismo y sus funciones. Sin embargo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista psico-social,<br />
p<strong>en</strong>samos que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como <strong>de</strong>clive se inicia a eda<strong>de</strong>s<br />
avanzadas, y cuando nacemos lo que se inicia es un «<strong>de</strong>sarrollo» (no <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
como meta vital que plantean algunos) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista más<br />
203
optimista. Para unos <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to empieza a los 40; para otros, con la m<strong>en</strong>opausia;<br />
otros pi<strong>en</strong>san que hasta los 85 (cuando aum<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia)<br />
no se empieza a <strong>en</strong>vejecer. En realidad, como hemos apuntado <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
apartado conceptual, y como veremos a lo largo <strong>de</strong> la tesis, todo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá<br />
d<strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to que se adopte. P<strong>en</strong>samos, pues, que <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
evolutivo sólo se ral<strong>en</strong>tizará a eda<strong>de</strong>s más avanzadas y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong><br />
diversas condiciones personales y sociales que también incid<strong>en</strong> sobre <strong>el</strong> niv<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>terioro físico y biológico d<strong>el</strong> individuo.<br />
Pero, retomando la perspectiva biológica, queda pat<strong>en</strong>te la dificultad <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>contrar una única teoría que explique <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Varios<br />
expertos han tratado esta perspectiva (Altarriba, 1992; Cabrillo y Cachafeiro,<br />
1990; Kalish, 1991; Saéz, 1987; Saéz et al., 1995; Rodríguez, 1989;<br />
Algado, 1997). Sigui<strong>en</strong>do los análisis <strong>de</strong> algunos autores las teorías biológicas<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to pued<strong>en</strong> clasificarse <strong>en</strong> cuatro tipos o categorías: teorías<br />
g<strong>en</strong>éticas, teorías no g<strong>en</strong>éticas, teorías fisiológicas d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y teorías<br />
<strong>de</strong> los controles fisiológicos (Saéz, 1987).<br />
Respecto a los <strong>en</strong>foques g<strong>en</strong>éticos d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, las distintas teorías<br />
que se <strong>en</strong>globan <strong>en</strong> esta categoría son: teoría g<strong>en</strong>ética g<strong>en</strong>eral, teoría <strong>de</strong> la<br />
lesión <strong>en</strong> <strong>el</strong> ADN, teoría <strong>de</strong> la programación g<strong>en</strong>ética, teoría <strong>de</strong> la mutación<br />
somática y teoría d<strong>el</strong> error acumulativo (fallos <strong>en</strong> las síntesis <strong>de</strong> las proteínas),<br />
<strong>en</strong>tre otras. En r<strong>el</strong>ación a las teorías g<strong>en</strong>éticas, Shock (1977, <strong>en</strong> Kalish,<br />
1991: 42), pi<strong>en</strong>sa que las células están g<strong>en</strong>éticam<strong>en</strong>te programadas para<br />
morir, quizá por <strong>el</strong> daño causado al ADN, por pequeños niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> radiación<br />
que siempre exist<strong>en</strong> <strong>en</strong> la atmósfera o por otras causas.<br />
En cuanto a las teorías no g<strong>en</strong>éticas po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>umerar las sigui<strong>en</strong>tes: teoría<br />
d<strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro, teorías <strong>de</strong> la privación, teorías <strong>de</strong> la acumulación, teorías <strong>de</strong><br />
las interconexiones. Según Shock (ib.) las teorías c<strong>el</strong>ulares no g<strong>en</strong>éticas sosti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
que <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo produce cambios <strong>en</strong> las células, con lo cual se reduce<br />
su efectividad. Estos cambios pued<strong>en</strong> aparecer a causa <strong>de</strong> una nutrición<br />
insufici<strong>en</strong>te, falta <strong>de</strong> oxíg<strong>en</strong>o <strong>en</strong> las células o por la introducción <strong>de</strong> sustancias<br />
químicas <strong>en</strong> <strong>el</strong>las, lo que impi<strong>de</strong> su funcionami<strong>en</strong>to a<strong>de</strong>cuado.<br />
Pero son las teorías fisiológicas, morfológicas y funcionales las <strong>de</strong> mayor<br />
aceptabilidad y contrastación experim<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> la explicación <strong>de</strong> la sintomatología<br />
d<strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro orgánico y neuropsíquico d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to (Rodríguez,<br />
1989: 76). Las teorías fisiológicas d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to su<strong>el</strong><strong>en</strong> c<strong>en</strong>trarse <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>terioro orgánico d<strong>el</strong> sistema cardiovascular, <strong>de</strong> la glándula tiroi<strong>de</strong>s, <strong>de</strong> las<br />
glándulas sexuales o <strong>de</strong> la hipófisis. Las teorías <strong>de</strong> la t<strong>en</strong>sión o estrés, teoría<br />
d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sgaste, teoría <strong>de</strong> los <strong>de</strong>sechos y las teorías inmunológicas son <strong>en</strong>globadas<br />
también <strong>en</strong> esta línea.<br />
204
Las teorías <strong>de</strong> los controles fisiológicos, para cerrar este breve recorrido, se<br />
c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> <strong>el</strong> sistema <strong>en</strong>docrino y <strong>en</strong> <strong>el</strong> sistema nervioso. Estas teorías se c<strong>en</strong>tran<br />
<strong>en</strong> la interacción <strong>de</strong> las células, tejidos y sistemas <strong>de</strong> órganos <strong>en</strong> un int<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> explicar los cambios <strong>de</strong> edad (Shock, 1974; Verzar, 1967; Sáez,<br />
1987: 40).<br />
Para Moragas (1991: 65), las teorías biológicas se pued<strong>en</strong> dividir <strong>en</strong> dos<br />
tipos: las teorías basadas <strong>en</strong> factores externos y las basadas <strong>en</strong> factores internos.<br />
Las primeras id<strong>en</strong>tifican los factores d<strong>el</strong> medio ambi<strong>en</strong>te y los que influy<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> nuestra capacidad <strong>de</strong> sobrevivir a cualquier agresión externa al organismo,<br />
sea voluntaria (estilo <strong>de</strong> vida, nutrición, consumo <strong>de</strong> drogas) o involuntaria (exposición<br />
a contaminantes d<strong>el</strong> aire, radiaciones, virus, alim<strong>en</strong>tos...). Entre las «internas»<br />
están la Teoría Neuro<strong>en</strong>docrinológica (<strong>en</strong>l<strong>en</strong>tecimi<strong>en</strong>to o falta <strong>de</strong> equilibrio<br />
<strong>de</strong> las distintas neuronas reguladoras d<strong>el</strong> sistema nervioso, muscular, etc.),<br />
Inmunológica (<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to por la disminución <strong>de</strong> las <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sas y mayor probabilidad<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>fermar) y Metabólica (f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os c<strong>el</strong>ulares y metabólicos).<br />
Hemos <strong>de</strong> concluir dici<strong>en</strong>do que aunque los cambios a los que se ha hecho<br />
alusión son <strong>de</strong> naturaleza biológica, tales cambios produc<strong>en</strong> repercusiones<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> plano psicológico y social y a la inversa; la situación psico-social<br />
pue<strong>de</strong> incidir sobre la calidad <strong>de</strong> nuestro <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Es <strong>de</strong><br />
todos conocida la base psicológica y social que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s y<br />
también <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Por tanto, po<strong>de</strong>mos afirmar, junto con otros expertos<br />
(Birr<strong>en</strong>, Kast<strong>en</strong>baum, Palmore, Marzh, <strong>en</strong> Rodríguez, 1989: 15) que<br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to fisiológico ti<strong>en</strong>e un ritmo paral<strong>el</strong>o al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to psicológico<br />
y social, por lo cual los aspectos psico-sociales, sobre los que nosotros<br />
profundizaremos, y los aspectos físiológicos están r<strong>el</strong>acionados <strong>en</strong> todo<br />
<strong>el</strong> ciclo vital y concretam<strong>en</strong>te al <strong>en</strong>vejecer. Por esta indudable r<strong>el</strong>ación, varios<br />
autores (por ejemplo, Altarriba, 1992; Serra et al., 1988) propon<strong>en</strong> un mod<strong>el</strong>o<br />
<strong>de</strong> análisis d<strong>en</strong>ominado «bio-psico-social» para explicar <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Tal como dice Moragas (1991: 57), Kalish (1991) y otros, la aptitud orgánica<br />
se halla estrecham<strong>en</strong>te ligada a factores psicosociales <strong>de</strong> motivación, estilo<br />
<strong>de</strong> vida, intereses, ocupaciones, compañía y capacidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión, etc.,<br />
y que estos factores afectan directam<strong>en</strong>te a variables biológicas como la producción<br />
<strong>de</strong> linfocitos, secreciones hormonales, neurotransmisores, responsables<br />
directos d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar fisiológico d<strong>el</strong> sujeto. Una vez más, lo biológico <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> lo social y viceversa, estableciéndose una sutil interr<strong>el</strong>ación <strong>en</strong> la que resulta<br />
difícil aislar <strong>el</strong> ag<strong>en</strong>te causal original y <strong>el</strong> resultado. La resist<strong>en</strong>cia a la <strong>en</strong>fermedad,<br />
<strong>en</strong> todas las eda<strong>de</strong>s y <strong>en</strong> esta etapa aún se vu<strong>el</strong>ve más r<strong>el</strong>evante y<br />
se ve influida por distintos factores psico-sociales (soledad, falta <strong>de</strong> roles y <strong>de</strong><br />
205
<strong>actividad</strong>, <strong>de</strong>socupación d<strong>el</strong> tiempo, etc.). Otra conclusión es que la <strong>en</strong>fermedad<br />
<strong>en</strong> la vejez es «clasista», es <strong>de</strong>cir, perjudica a los m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>sfavorecidos<br />
socio-económicam<strong>en</strong>te porque son <strong>el</strong>los los que su<strong>el</strong><strong>en</strong> t<strong>en</strong>er más medios para<br />
afrontarla (ver Capítulo 8.3.).<br />
Para finalizar, po<strong>de</strong>mos remarcar que <strong>el</strong> interés e inversiones para estudios<br />
sobre <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to está increm<strong>en</strong>tándose cada vez más. Todos los expertos<br />
están <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> fom<strong>en</strong>tar la preocupación y <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la última etapa<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Medicina, Biología y las ci<strong>en</strong>cias naturales. Se aboga por acabar<br />
con la improvisación <strong>de</strong> medidas <strong>en</strong> pro <strong>de</strong> un plan serio <strong>de</strong> Gerontología y<br />
Geriatría que integre distintos aspectos (biológicos y psicosociales), al igual<br />
que se dispone <strong>de</strong> un red bastante completa <strong>de</strong> colegios, estudios, hospitales<br />
<strong>de</strong>dicados a la psicología, pedagogía y at<strong>en</strong>ción a la etapa infantil o juv<strong>en</strong>il,<br />
por ejemplo.<br />
5.2. EL ENVEJECIMIENTO COMO FENÓMENO PSICOLÓGICO<br />
5.2.1. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como <strong>de</strong>clive <strong>de</strong> los recursos<br />
y <strong>proceso</strong>s psicológicos<br />
Des<strong>de</strong> esta concepción <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro m<strong>en</strong>tal, la <strong>en</strong>fermedad y los <strong>proceso</strong>s<br />
involutivos están ligados principalm<strong>en</strong>te a la vejez. Se parte d<strong>el</strong> supuesto <strong>de</strong><br />
que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>terioro c<strong>el</strong>ular e involución orgánica.<br />
Por <strong>el</strong>lo este mod<strong>el</strong>o organicista sólo pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse válido parcialm<strong>en</strong>te<br />
puesto que no permite explicar, <strong>en</strong>tre otras limitaciones, la variabilidad<br />
intrag<strong>en</strong>eracional. Estas tesis están si<strong>en</strong>do rechazadas hoy por muchos psicogerontólogos<br />
51 . Como veremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 10, estos análisis son los que<br />
vi<strong>en</strong><strong>en</strong> perpetuando, aún hoy, diversos estereotipos y repres<strong>en</strong>taciones sociales<br />
sesgadas <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor.<br />
51 El Organicismo que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista y <strong>el</strong> Mecanicismo ti<strong>en</strong>e su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> dualismo<br />
cartesiano: <strong>el</strong> primero fundado sobre <strong>el</strong> Racionalismo y <strong>el</strong> segundo sobre <strong>el</strong> Empirismo. Pero la eterna<br />
polémica <strong>de</strong> métodos <strong>de</strong> investigación, que ti<strong>en</strong>e su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> este dualismo <strong>de</strong> investigación, parece<br />
ya superada. A continuación, recordaremos las características peculiares d<strong>el</strong> mecanicismo y <strong>el</strong> organicismo.<br />
1) Des<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista mecanicista <strong>el</strong> organismo cambia según <strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te; todo individuo<br />
es resultado <strong>de</strong> suma <strong>de</strong> <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos; se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> la fórmula «estímulo-respuesta» y <strong>el</strong> análisis <strong>en</strong> términos<br />
<strong>de</strong> anteced<strong>en</strong>te y consecu<strong>en</strong>te; <strong>el</strong> cambio se consi<strong>de</strong>ra cuantitativo; los cambios se produc<strong>en</strong> por estimulación<br />
externa. 2) Des<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista organicista: <strong>el</strong> motor <strong>de</strong> cambio es interno; <strong>el</strong> organismo es<br />
consi<strong>de</strong>rado como totalidad, no hay que analizarlo como partes in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes (holismo); Analiza la estructura<br />
y la función; Cambio es cualitativo; c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> estadios evolutivos.<br />
206
Des<strong>de</strong> esta línea se trata <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como <strong>de</strong>clive <strong>de</strong> <strong>proceso</strong>s cognitivos.<br />
En <strong>el</strong>los se incluy<strong>en</strong> las investigaciones clásicas <strong>en</strong> psicología, que estudian<br />
la disminución/<strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> los <strong>proceso</strong>s psicológicos fundam<strong>en</strong>tales,<br />
que son los cambios s<strong>en</strong>soriales y perceptivos, la memoria, la int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia, la<br />
metacognición y la creatividad. Es lo que se d<strong>en</strong>omina «aspectos cognitivos» o<br />
capacida<strong>de</strong>s int<strong>el</strong>ectuales. Aunque varía <strong>de</strong> un individuo a otro, <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral<br />
se produce, sigui<strong>en</strong>do a Mishara y Ried<strong>el</strong> (1986: 95), una reducción <strong>en</strong><br />
la capacidad <strong>de</strong> recibir y tratar las informaciones concerni<strong>en</strong>tes al <strong>en</strong>torno. La<br />
disminución <strong>de</strong> la percepción s<strong>en</strong>sorial se ve afectada por la inevitable disminución<br />
auditiva, visual (y también d<strong>el</strong> gusto y <strong>el</strong> olfato) que acarrea <strong>el</strong> propio<br />
<strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Debido a la pérdida física <strong>de</strong> la masa muscular se<br />
produce, también, una disminución <strong>en</strong> la motricidad, es <strong>de</strong>cir, pérdida <strong>de</strong> v<strong>el</strong>ocidad<br />
<strong>de</strong> las reacciones y un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> la coordinación. Pero tal como indican<br />
diversas investigaciones, esta disminución no está ligada a la disminución<br />
real <strong>de</strong> las señales o <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> respuesta, sino más bi<strong>en</strong> al tiempo requerido<br />
para la respuesta. Por ejemplo, se ha comprobado (W<strong>el</strong>ford, 1977;<br />
Bromley, 1974, <strong>en</strong> Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1986: 101), que si se da más tiempo<br />
para la planificación, programación e interpretación <strong>de</strong> las señales disminuy<strong>en</strong><br />
las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre jóv<strong>en</strong>es y mayores, e incluso los mayores se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> más<br />
precisos y productivos que los jóv<strong>en</strong>es 52 . Algunas investigaciones han <strong>de</strong>mostrado<br />
que no hay un <strong>de</strong>clive <strong>de</strong> las habilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> ejecución y psicomotrices,<br />
aunque se <strong>de</strong>tecta <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>en</strong> las habilida<strong>de</strong>s s<strong>en</strong>soriales. Las habilida<strong>de</strong>s<br />
verbales (compr<strong>en</strong>sión, l<strong>en</strong>guaje, por ejemplo), influ<strong>en</strong>ciadas fuertem<strong>en</strong>te por la<br />
educación, se mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong><strong>en</strong> estables o incluso aum<strong>en</strong>tan (Rodríguez, 1989: 67).<br />
La investigación sobre la disminución o no <strong>de</strong> la memoria a medida que se<br />
<strong>en</strong>vejece también ha levantado resultados controvertidos 53 . Con la edad, sigui<strong>en</strong>do<br />
a Moragas (1991: 72), se recuerda mejor lo remoto y lo ecoico; está<br />
<strong>de</strong>mostrado que la cre<strong>en</strong>cia popular <strong>de</strong> que la pérdida <strong>de</strong> la memoria es inevitable<br />
e irreversible resulta ser un mito. Las causas <strong>de</strong> la pérdida <strong>de</strong> memoria son<br />
complejas: falta <strong>de</strong> hábito <strong>de</strong> recordar, falta <strong>de</strong> motivación por apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r, etc.<br />
52 Los estudios <strong>de</strong> Spirdurso y Clifford (1978) <strong>de</strong>muestran, <strong>en</strong> efecto, que las personas <strong>de</strong> edad<br />
activas son, <strong>en</strong> varios campos, superiores a las personas más jóv<strong>en</strong>es inactivas. Por ejemplo, sigui<strong>en</strong>do<br />
a Moragas (1991: 92), con un a<strong>de</strong>cuado niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estimulación social, motivación, interés y formación<br />
las respuestas psicomotoras <strong>de</strong> los mayores serían más eficaces.<br />
53 La memoria pue<strong>de</strong> clasificarse <strong>de</strong> distintas maneras: a) por la proximidad <strong>de</strong> los hechos (memoria<br />
inmediata o primaria, reci<strong>en</strong>te, remota o secundaria y vieja o terciaria). b) Según los s<strong>en</strong>tidos pue<strong>de</strong><br />
ser visual o icónica, y auditiva o ecoica. c) Según <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> recuerdos: episódicos o acontecimi<strong>en</strong>tos<br />
únicos para <strong>el</strong> individuo, y recuerdos semánticos o compartidos por toda la población.<br />
207
Pero según algunos autores la disminución <strong>de</strong> la memoria se observa <strong>en</strong> todos<br />
los parámetros: <strong>en</strong>trada <strong>de</strong> datos, memoria a corto plazo y memoria a largo<br />
plazo. Crak (1977) examinó tres estudios que llegan a la conclusión <strong>de</strong> que la<br />
memoria a largo plazo y a corto plazo resultan inferiores <strong>en</strong> las personas <strong>de</strong><br />
edad (Schonfi<strong>el</strong>d, 1972; Bahrick y Wittlinger, 1975; Warrington y San<strong>de</strong>rs,<br />
1971). Des<strong>de</strong> varios estudios y teorías 54 se llega a la misma conclusión <strong>de</strong><br />
que la pérdida <strong>de</strong> memoria es <strong>de</strong>mostrable y está asociada a la edad. Montorio<br />
(1994: 111-146) realiza una revisión crítica respecto a los distintos estudios,<br />
instrum<strong>en</strong>tos y técnicas aplicados <strong>en</strong> la investigación <strong>de</strong> la memoria <strong>en</strong><br />
esta etapa 55 , concluy<strong>en</strong>do que la pérdida <strong>de</strong> memoria está r<strong>el</strong>acionada con<br />
múltiples factores y no sólo con la edad. Otros, sin embargo, <strong>de</strong>muestran <strong>el</strong><br />
mejor funcionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la memoria mediata o a largo plazo, referida a los recuerdos<br />
d<strong>el</strong> pasado más lejanos; <strong>en</strong> tanto que la memoria inmediata o a corto<br />
plazo sufre graves <strong>de</strong>terioros <strong>en</strong> la vejez. Des<strong>de</strong> la teoría d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la<br />
memoria se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> ofrecer alternativas al mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong>ficitario <strong>de</strong> la memoria<br />
persist<strong>en</strong>te hasta hoy (Rodríguez, 1989: 69).<br />
La cuestión <strong>de</strong> la difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> razón <strong>de</strong> la edad, <strong>de</strong> sus difer<strong>en</strong>cias<br />
según la etnia o según <strong>el</strong> género, ha suscitado mucha controversia.<br />
Gran parte <strong>de</strong> estas difer<strong>en</strong>cias su<strong>el</strong><strong>en</strong> estar ligadas a factores externos (Mishara<br />
y Ried<strong>el</strong>, 1986: 105): difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> escolarización, tiempo cronometrado<br />
para los tests, falta <strong>de</strong> hábito <strong>en</strong> los tests, déficits s<strong>en</strong>soriales, investigaciones<br />
transversales y no longitudinales, <strong>en</strong>tre otros. Según distintos estudios (Baltes,<br />
Labouvie, 1973; Rieg<strong>el</strong> y Rieg<strong>el</strong>, 1974) si no se dan cambios patológicos<br />
<strong>de</strong>bidos a <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s, la int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a permanecer r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te estable<br />
a lo largo <strong>de</strong> toda la vida. Las dos posiciones teóricas <strong>en</strong> este tema se<br />
hallan repres<strong>en</strong>tadas por Schaie y Baltes (1974) y Horn y Donaldson (1977).<br />
También Rodríguez (1989: 64) señala que uno <strong>de</strong> los tópicos y estereotipos<br />
más difundidos es la <strong>de</strong>cad<strong>en</strong>cia o <strong>de</strong>clive int<strong>el</strong>ectual <strong>en</strong> los mayores. Según<br />
las investigaciones psicométricas <strong>en</strong> las que se aplicaba <strong>el</strong> test <strong>de</strong> Wechsler<br />
se <strong>de</strong>tectaba un comi<strong>en</strong>zo d<strong>el</strong> <strong>de</strong>clive int<strong>el</strong>ectual a partir <strong>de</strong> los 40 años<br />
54 Por ejemplo, la Teoría <strong>de</strong> la <strong>de</strong>tección <strong>de</strong> las señales, <strong>en</strong>foque r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te nuevo y <strong>el</strong>aborado<br />
<strong>en</strong> psicofísica, y que presi<strong>de</strong> la mayor parte <strong>de</strong> los estudios <strong>en</strong> este campo (Gre<strong>en</strong> y Swets, 1966,<br />
<strong>en</strong> Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1986:103), evalúa la pot<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la memoria y <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> respuesta llegando a<br />
las mismas conclusiones.<br />
55 Algunos instrum<strong>en</strong>tos y escalas son: Cuestionario <strong>de</strong> metamemoria (Z<strong>el</strong>inski, Gilewsky y Thompson,<br />
1980), Cuestionario <strong>de</strong> Funcionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Memoria (Gilewski et al., 1983), Escala <strong>de</strong> memoria<br />
Wechsler (Wechsler, 1945), Test <strong>de</strong> Memoria Guild (Gilbert, Levee, y Catalano, 1968; Gilbert y Leeve,<br />
1971), Escala <strong>de</strong> Memoria <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Nueva York (Randt, Brown y Osborne, 1980), Test<br />
Conductual <strong>de</strong> la Memoria Rivermead (Wilson, Cockerman y Badd<strong>el</strong>ey, 1985), principalm<strong>en</strong>te.<br />
208
que se int<strong>en</strong>sificaba con la edad. Tanto <strong>en</strong> estudios transversales como longitudinales<br />
(aplicadas por Berkowitz y Gre<strong>en</strong>, Dopp<strong>el</strong>t y Wallace, Birr<strong>en</strong> y Morrison),<br />
como a través <strong>de</strong> análisis factoriales <strong>de</strong> Ness<strong>el</strong>roa<strong>de</strong>, Schaie y Baltes<br />
(1972), o las investigaciones g<strong>en</strong>eracionales y <strong>de</strong> cohorte llevadas a cabo<br />
por Schaie y Parham (1977), han constatado la falsedad d<strong>el</strong> estereotipo d<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>crem<strong>en</strong>to int<strong>el</strong>ectual con <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Sigui<strong>en</strong>do a Palacios y Marchesi<br />
(1986: 141), <strong>de</strong>cir que se trata <strong>de</strong> un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o mucho más complejo, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
que hay una mejora con la edad <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminados aspectos, aunque siempre<br />
<strong>en</strong> función <strong>de</strong> la experi<strong>en</strong>cia, y un empeorami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> otros directam<strong>en</strong>te r<strong>el</strong>acionados<br />
con la edad. Incluso algunas investigaciones han <strong>de</strong>mostrado <strong>el</strong><br />
aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas aptitu<strong>de</strong>s con la edad, puesto que las difer<strong>en</strong>tes aptitu<strong>de</strong>s<br />
int<strong>el</strong>ectuales no <strong>de</strong>clinan <strong>de</strong> igual forma con <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Algunas<br />
investigaciones, por ejemplo, han <strong>de</strong>mostrado un aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia<br />
d<strong>en</strong>ominada «cristalizada» (adquirida por la experi<strong>en</strong>cia y educación) y un <strong>de</strong>clive<br />
<strong>de</strong> la int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia «fluida» o adquirida por g<strong>en</strong>ética (Horn y Cattl<strong>el</strong>l, 1967;<br />
Baltes, Corn<strong>el</strong>ius, Shapiro et al., 1980; Horn, 1978, 1980; <strong>en</strong> Rodríguez,<br />
1989: 66).<br />
En cuanto a la creatividad, las investigaciones se contrapon<strong>en</strong>. Las últimas<br />
corri<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> investigación parec<strong>en</strong> concluir que los mayores no pierd<strong>en</strong> su capacidad<br />
creadora con <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo, sino que muchos la aum<strong>en</strong>tan 56 .<br />
Por ejemplo, Moragas (1991: 78) nos recuerda que <strong>en</strong> las ci<strong>en</strong>cias naturales<br />
la creatividad es mayor <strong>en</strong> las primeras etapas <strong>de</strong> la vida, mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> las<br />
ci<strong>en</strong>cias humanas la creatividad necesita toda una vida para alcanzar su punto<br />
álgido. Pero uno <strong>de</strong> los problemas que se pres<strong>en</strong>ta a la ci<strong>en</strong>cia es la medición<br />
<strong>de</strong> dicha creatividad. En lo que sí coincid<strong>en</strong> autores reci<strong>en</strong>tes es <strong>en</strong> la no<br />
disminución <strong>de</strong> la creatividad con <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo.<br />
La capacidad <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje (sobre la que predomina <strong>el</strong> prejuicio «se es<br />
<strong>de</strong>masiado viejo para apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r») no disminuye tampoco con la edad, sino<br />
que <strong>en</strong>tre los jóv<strong>en</strong>es y los mayores hay difer<strong>en</strong>tes maneras y motivaciones<br />
<strong>de</strong>/para apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r: <strong>el</strong> jov<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>e mayores expectativas <strong>de</strong> futuro, mayor motivación,<br />
utiliza habilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje basadas <strong>en</strong> la rapi<strong>de</strong>z. En cambio,<br />
los mayores, con m<strong>en</strong>os expectativas y motivaciones, utilizan cambios <strong>de</strong> estrategias<br />
<strong>en</strong> la solución <strong>de</strong> problemas, recurri<strong>en</strong>do a la experi<strong>en</strong>cia y a los<br />
56 Véase la obra <strong>de</strong> Comfort (1977/86), Pinillos (1992), <strong>en</strong>tre otras, <strong>en</strong> la que se citan numerosos<br />
personajes d<strong>el</strong> mundo <strong>de</strong> las artes, la política, las ci<strong>en</strong>cias humanas y naturales triunfando a avanzadas<br />
eda<strong>de</strong>s. Pero no hace falta citar a personas famosas por sus obras a eda<strong>de</strong>s avanzadas, sino<br />
que también po<strong>de</strong>mos ver que hay personas mayores productivas anónimas cuyo niv<strong>el</strong> creatividad no<br />
ha <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>dido.<br />
209
apr<strong>en</strong>dizajes globales, lo cual hace su apr<strong>en</strong>dizaje más l<strong>en</strong>to, pero <strong>de</strong> manera<br />
más acabada y perfecta cuando se les refuerza con motivaciones (Birr<strong>en</strong> y<br />
Schaie, 1977, <strong>en</strong> Rodríguez, 1989: 68). El apr<strong>en</strong>dizaje sólo disminuye su capacidad<br />
a partir <strong>de</strong> los 70 años (Ar<strong>en</strong>berg, 1980; Moragas, 1991: 75). Hemos<br />
<strong>de</strong> recordar que si lo que se requiere para un apr<strong>en</strong>dizaje es m<strong>en</strong>or tiempo<br />
y estímulos efectivos, eso no b<strong>en</strong>eficia a los mayores porque uno <strong>de</strong> los valores<br />
es la rapi<strong>de</strong>z <strong>de</strong> asimilación, que sí pue<strong>de</strong> disminuir con los años 57 .<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> un <strong>de</strong>clive <strong>de</strong> los <strong>proceso</strong>s cognitivos, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un prisma psicológico,<br />
también se produc<strong>en</strong> cambios importantes a niv<strong>el</strong> no cognitivo: sobre<br />
las motivaciones, las emociones y cambios <strong>de</strong> personalidad, principalm<strong>en</strong>te.<br />
En cuanto a la emoción y la afectividad varios autores <strong>de</strong>stacan la aus<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> investigaciones sobre estos puntos <strong>en</strong> las personas mayores (Mishara y Ried<strong>el</strong>,<br />
1986: 118) o las que exist<strong>en</strong> ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>masiados errores metodológicos<br />
(Birr<strong>en</strong> y Reinner, 1977). Lo mismo ocurre con <strong>el</strong> campo <strong>de</strong> la motivación <strong>en</strong><br />
los mayores: las investigaciones son poco numerosas y pres<strong>en</strong>tan diversas limitaciones.<br />
El niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> motivación es analizado <strong>en</strong> cuanto que constituye <strong>el</strong> primer<br />
paso para realizar una <strong>actividad</strong>. La mayor parte <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>s concluy<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
una falta <strong>de</strong> motivación <strong>en</strong> los mayores, lo que inci<strong>de</strong> <strong>en</strong> una m<strong>en</strong>or <strong>actividad</strong>.<br />
Chapin y Brail (1969), <strong>en</strong> Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1986: 119) <strong>de</strong>scubrieron que <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y las tareas obligatorias externas al hogar los jóv<strong>en</strong>es eran más activos<br />
que los mayores, los cuales pasan más tiempo <strong>de</strong>scansando, ley<strong>en</strong>do y<br />
vi<strong>en</strong>do TV. Pero, sigui<strong>en</strong>do a Mishara y Ried<strong>el</strong> (1986), estos resultados son discutibles<br />
porque proced<strong>en</strong> <strong>de</strong> estudios transversales y sobre todo, porque los niv<strong>el</strong>es<br />
<strong>de</strong> <strong>actividad</strong> se hallan estrecham<strong>en</strong>te ligados a la condición socio-económica<br />
y al niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción, <strong>en</strong>tre otros factores, más que al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> sí. Según Moragas (1991: 91), la motivación disminuye <strong>en</strong> los mayores<br />
porque disminuy<strong>en</strong> las oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> competitividad y realización <strong>de</strong> forma<br />
g<strong>en</strong>eral. Aunque todos coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> señalar que <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> excitación y <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
g<strong>en</strong>eral es inferior <strong>en</strong> los mayores, también se <strong>de</strong>staca la necesidad <strong>de</strong><br />
nuevas investigaciones que integr<strong>en</strong> datos e información disponibles <strong>en</strong> la actualidad<br />
y <strong>en</strong> contextos diversos.<br />
La revisión <strong>de</strong> Watson (1954) o los estudios <strong>de</strong> Rieg<strong>el</strong> (1959) y Neugart<strong>en</strong><br />
(1964,1972) abundan <strong>en</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la continuidad <strong>de</strong> la personalidad a tra<br />
57 De forma g<strong>en</strong>eral, los mayores éxitos <strong>en</strong> <strong>el</strong> apr<strong>en</strong>dizaje se han dado con personas <strong>de</strong> mayor niv<strong>el</strong><br />
educacional y que ejercitaban frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te sus aptitu<strong>de</strong>s: profesionales liberales, educadores, directivos,<br />
etc.<br />
210
vés <strong>de</strong> los años. Los cambios <strong>en</strong> la personalidad pued<strong>en</strong> v<strong>en</strong>ir provocados por<br />
los cambios corporales, por los roles sociales, por difer<strong>en</strong>cias g<strong>en</strong>eracionales,<br />
por pérdidas afectivas y <strong>de</strong> familiares, etc., que pued<strong>en</strong> incidir <strong>en</strong> la personalidad<br />
como crisis <strong>de</strong>structivas (Rodríguez, 1989: 71). Se han <strong>el</strong>aborado cierto<br />
número <strong>de</strong> Teorías d<strong>el</strong> Desarrollo con <strong>el</strong> propósito <strong>de</strong> integrar los cambios sociales,<br />
psicológicos y físicos que acompañan a la maduración <strong>en</strong> <strong>el</strong> ser humano,<br />
pero la mayor parte <strong>de</strong> estas teorías no van más allá <strong>de</strong> la pubertad o <strong>de</strong><br />
los comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong> la adolesc<strong>en</strong>cia. La teoría d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo que mayor influ<strong>en</strong>cia<br />
ejerció durante la primera mitad <strong>de</strong> nuestro siglo, la teoría freudiana, no<br />
trata más allá d<strong>el</strong> primer <strong>de</strong>c<strong>en</strong>io <strong>de</strong> vida 58 .<br />
Pero es muy importante <strong>el</strong> autoconcepto y las actitu<strong>de</strong>s individuales y sociales<br />
que se tom<strong>en</strong> ante <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Por ejemplo, Havighurst (Y<strong>el</strong>a,<br />
1979; Rodríguez, 1989: 72) señala cinco factores para una personalidad<br />
ajustada y creadora: afán <strong>de</strong> vivir, tono afectivo positivo, armonía <strong>en</strong>tre propósitos<br />
y logros, resolución y fortaleza y auto-concepto positivo. Pero hemos <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir, sigui<strong>en</strong>do a varios autores, que pocos se han preocupado por la personalidad<br />
(y por otros temas) sobre los mayores. En g<strong>en</strong>eral, los estudios disponibles<br />
muestran una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a la estabilidad <strong>de</strong> la personalidad que se manti<strong>en</strong>e<br />
más fija a mayor niv<strong>el</strong> educativo y mejor niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud. Los cambios que<br />
aparec<strong>en</strong> su<strong>el</strong><strong>en</strong> surgir como respuesta a las nuevas situaciones <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s provectas<br />
(disminución <strong>de</strong> responsabilida<strong>de</strong>s, mayor tiempo disponible, por ejemplo)<br />
más que a un cambio inevitable <strong>de</strong> la personalidad que <strong>en</strong>vejece. Aqu<strong>el</strong>los<br />
mayores que se muestran activos, con responsabilida<strong>de</strong>s y pl<strong>en</strong>a aptitud<br />
funcional, ap<strong>en</strong>as muestran cambios <strong>en</strong> su personalidad (Moragas, 1991: 79).<br />
5.2.2. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como adaptación al medio y como<br />
<strong>proceso</strong> evolutivo<br />
Como alternativa a las perspectivas anteriores, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> este prisma <strong>el</strong> interés<br />
se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es m<strong>en</strong>tales por las que los organismos se adaptan a<br />
los difer<strong>en</strong>tes ambi<strong>en</strong>tes. Según Rubio (1996: 44), la trayectoria histórica <strong>de</strong><br />
58 Freud manti<strong>en</strong>e que la personalidad queda fijada a los cinco años (Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1986:<br />
30). En g<strong>en</strong>eral, los teóricos d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to han acostumbrado a limitar sus intereses a los primeros<br />
años <strong>de</strong> vida, <strong>de</strong>sinteresados g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la última. Por ejemplo, Maslow (1954)<br />
establece una jerarquía <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s, por todos conocida, y coloca la necesidad superior <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
y creatividad (autorrealización) <strong>en</strong> la edad madura a partir <strong>de</strong> los 10 años; a partir <strong>de</strong> ahí lo trata<br />
como un solo estadio.<br />
211
este paradigma dialéctico-contextual parte <strong>de</strong> los pragmatistas y funcionalistas<br />
americanos como Peirce, James, Dewey, fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te. Este mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
la inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre organismo y medio, <strong>en</strong>tre individuo y sociedad,<br />
mediante una interacción <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> cambio individual y los cambios histórico-culturales<br />
(Rodríguez, 1989: 57-58). Este mod<strong>el</strong>o ha t<strong>en</strong>ido una importante<br />
influ<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> Psicogerontología, a través <strong>de</strong> la teoría d<strong>el</strong> Ciclo Vital.<br />
D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> este mismo <strong>en</strong>foque nos <strong>en</strong>contramos con la Etología y la Ecología.<br />
La primera se <strong>de</strong>sarrolla <strong>en</strong> la Psicología Evolutiva <strong>en</strong> la década <strong>de</strong> los set<strong>en</strong>ta<br />
(Eibl-Eiblesf<strong>el</strong>dt, 1974; Bowlby, 1969; Harlow, 1958), aunque los oríg<strong>en</strong>es<br />
se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> las investigaciones <strong>de</strong> Darwin. Los etólogos se interesan<br />
por las bases biológicas <strong>de</strong> la conducta animal. Los psicólogos que<br />
<strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> esta corri<strong>en</strong>te aplican los métodos e i<strong>de</strong>as básicas al comportami<strong>en</strong>to<br />
humano, es <strong>de</strong>cir, las conductas se interpretan como <strong>de</strong>terminadas biológica<br />
y g<strong>en</strong>éticam<strong>en</strong>te (Bowlby, 1986; Hess, 1977; <strong>en</strong> Rubio 1996: 49) 59 .<br />
Des<strong>de</strong> la línea Ecológica se pone énfasis <strong>en</strong> la inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia individuoambi<strong>en</strong>te.<br />
El <strong>de</strong>sarrollo es <strong>el</strong> resultado <strong>de</strong> esta r<strong>el</strong>ación y <strong>el</strong>lo conduce a la<br />
adaptación <strong>de</strong> la persona a la cultura y otros contextos (Gibson, 1984; Bronf<strong>en</strong>br<strong>en</strong>ner,<br />
1979; Wachs, 1979; Eck<strong>en</strong>sberger, 1979; <strong>en</strong> Rubio, 1996: 49<br />
51). Este <strong>en</strong>foque resulta útil <strong>en</strong> la medida que permite conceptualizar la interv<strong>en</strong>ción<br />
medio-ambi<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> la vejez y explicar <strong>de</strong> qué forma <strong>el</strong> medio-ambi<strong>en</strong>te<br />
físico y social, <strong>en</strong> constante cambio, afecta a los <strong>proceso</strong>s <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Según Rodríguez (1989: 60) esta línea se sust<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> la obra <strong>de</strong> Lewin y su teoría<br />
d<strong>el</strong> Espacio Vital, consi<strong>de</strong>rando que la acción humana se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra explicada<br />
por la conjunción <strong>de</strong> factores <strong>de</strong> personalidad y d<strong>el</strong> medio ambi<strong>en</strong>te. El<br />
espacio vital vi<strong>en</strong>e a ser <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido como campo ambi<strong>en</strong>tal viv<strong>en</strong>ciado por <strong>el</strong> sujeto,<br />
<strong>en</strong>contrándose <strong>en</strong> la teoría d<strong>el</strong> «campo vital» <strong>de</strong> Lewin un preced<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la<br />
mo<strong>de</strong>rna «ecopsicología comportam<strong>en</strong>tal».<br />
García y Tous (1992: 80) propon<strong>en</strong> un mod<strong>el</strong>o conductual-ecológico <strong>de</strong><br />
la vejez. Part<strong>en</strong> <strong>de</strong> Moos y Mitch<strong>el</strong>l (1982) para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r esta perspectiva<br />
59 También <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o g<strong>en</strong>ético evolutivo, que se sust<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> la ori<strong>en</strong>tación psicológica g<strong>en</strong>ética,<br />
ti<strong>en</strong>e amplia incid<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> psicología evolutiva infantil, merced a las investigaciones <strong>de</strong> Piaget y su Escu<strong>el</strong>a<br />
<strong>de</strong> Ginebra. En s<strong>en</strong>tido análogo, <strong>en</strong> los últimos años se vi<strong>en</strong>e reclamando la implantación <strong>de</strong> la<br />
perspectiva g<strong>en</strong>ética como mod<strong>el</strong>o útil para <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> adulto y <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. Este mod<strong>el</strong>o persigue<br />
como perspectiva teórica <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to a partir d<strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to, aunque<br />
por razones pragmáticas, según Gillieron (Rodríguez, 1989: 59-60), se tome al niño para <strong>el</strong> estudio<br />
d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo y d<strong>el</strong> mayor para <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. En realidad este mod<strong>el</strong>o gerontológico no ha gozado<br />
<strong>de</strong> una amplia aceptación. Algunos autores (Pacaud, 1965; Riley, 1979) han sust<strong>en</strong>tado la<br />
perspectiva <strong>de</strong> que <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es algo connatural a cualquier edad, sin consecu<strong>en</strong>cias<br />
<strong>de</strong>finitivas ni rupturas radicales <strong>en</strong> ninguna <strong>de</strong> las etapas.<br />
212
que pret<strong>en</strong><strong>de</strong> pasar <strong>de</strong> una situación patogénica o <strong>de</strong>ficitaria <strong>de</strong> la vejez a<br />
otra salutogénica, pot<strong>en</strong>ciadora <strong>de</strong> la compet<strong>en</strong>cia. Este mod<strong>el</strong>o que integra<br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>foque conductual y ecológico pret<strong>en</strong><strong>de</strong> pot<strong>en</strong>ciar lo positivo, tanto por lo<br />
que se refiere a las posibilida<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> mayor <strong>de</strong> resolver las circunstancias adversas,<br />
como increm<strong>en</strong>tar los apoyos sociales y físicos d<strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te.<br />
Esta línea se <strong>en</strong>marca <strong>en</strong> la ori<strong>en</strong>tación europea que, a difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la<br />
corri<strong>en</strong>te anglosajona, consi<strong>de</strong>ra a la persona como un organismo <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te<br />
d<strong>el</strong> medio y con capacidad para influir sobre <strong>el</strong> mismo. Los temas más<br />
estudiados son la personalidad y <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo cognitivo. D<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> área d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to los estudios ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una matiz social. Los temas estudiados son<br />
principalm<strong>en</strong>te: <strong>de</strong>sarrollo moral (Meachan, 1975), l<strong>en</strong>guaje (Harris, 1975;<br />
Rieg<strong>el</strong>, 1975), r<strong>el</strong>aciones sociales (Rapaport, 1975; Hefner, R<strong>el</strong>ucea y Oleshausky,<br />
1975; Van <strong>de</strong>u Da<strong>de</strong>, 1975), las teorías <strong>de</strong> campo <strong>de</strong>sarrolladas<br />
por Lewin y aplicadas por Schaie (1962), la teoría d<strong>el</strong> «rol» y la teorías d<strong>el</strong><br />
«s<strong>el</strong>f», ambas <strong>de</strong> gran r<strong>el</strong>evancia para psicología y sociología <strong>de</strong> la vejez.<br />
Todas estas áreas hac<strong>en</strong> hincapié <strong>en</strong> <strong>el</strong> carácter inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te simbólicocomunicativo<br />
<strong>de</strong> las condiciones externas o sociológicas e internas o psicológicas.<br />
En cuanto al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como <strong>de</strong>sarrollo-<strong>proceso</strong> evolutivo, se ha <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir que se trata <strong>de</strong> una visión reci<strong>en</strong>te que consi<strong>de</strong>ra <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
como un <strong>proceso</strong> continuo. Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista tradicional<br />
<strong>el</strong> interés se c<strong>en</strong>traba <strong>en</strong> los periodos <strong>de</strong> la infancia y adolesc<strong>en</strong>cia (sobre<br />
la base <strong>de</strong> los mod<strong>el</strong>os evolutivos inspirados <strong>en</strong> Piaget, Freud y Erikson),<br />
los cuales difer<strong>en</strong>ciaban claram<strong>en</strong>te cada estadio, otorgándole un <strong>de</strong>terminado<br />
patrón <strong>de</strong> comportami<strong>en</strong>to. Por ejemplo, para Erikson <strong>el</strong> último estadio,<br />
d<strong>en</strong>ominado «<strong>de</strong>sesperación versus integridad», era <strong>el</strong> que se correspondía<br />
con la vejez 60 .<br />
La visión clásica <strong>de</strong> los estadios y <strong>el</strong> estudio c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> la infancia-juv<strong>en</strong>tud<br />
se está vi<strong>en</strong>do <strong>de</strong>smarcada por otras nuevas olas interesadas por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
vital como un <strong>proceso</strong> continuo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la infancia a la vejez. Sigui<strong>en</strong>do a<br />
Rodríguez (1989: 44), reseñar que un grupo <strong>de</strong> psicólogos <strong>de</strong> la Universidad<br />
<strong>de</strong> West Virginia, <strong>en</strong> los años ses<strong>en</strong>ta, inician <strong>el</strong> d<strong>en</strong>ominado <strong>en</strong>foque d<strong>el</strong> Ciclo<br />
Vital predominante <strong>en</strong> estas últimas décadas. Este <strong>en</strong>foque <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> la tesis<br />
d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo psicológico como <strong>proceso</strong> que dura toda la vida. Esta concep<br />
60 Aparte <strong>de</strong> las objeciones que puedan hacerse hemos <strong>de</strong> reconocer que al m<strong>en</strong>os este autor<br />
se preocupó por la última fase <strong>de</strong> la vida, pues la mayoría se c<strong>en</strong>traron exclusivam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> infancia y<br />
juv<strong>en</strong>tud.<br />
213
ción d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo aportó también una nueva perspectiva metodológica <strong>de</strong> investigación<br />
longitudinal. Por tanto, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta concepción revolucionaria <strong>en</strong> su<br />
mom<strong>en</strong>to, se aporta la interacción <strong>de</strong> las etapas vitales como un <strong>proceso</strong> discontinuo<br />
y multilineal, <strong>de</strong>stacando las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong>tre todas las etapas, y los<br />
factores biográficos, ambi<strong>en</strong>tales y ecológicos como más importantes que la<br />
edad cronológica <strong>en</strong> sí. En resum<strong>en</strong>, la psicología d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> ciclo<br />
vital inci<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> rechazo <strong>de</strong> la concepción <strong>de</strong> vejez como <strong>de</strong>terioro o <strong>de</strong>clinación<br />
psicológica g<strong>en</strong>eralizada, ac<strong>en</strong>tuando por <strong>el</strong> contrario la constatación<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollos <strong>en</strong> ese periodo vital reconceptualizado como un <strong>proceso</strong> más<br />
que como un estado.<br />
Por tanto, la Teoría d<strong>el</strong> Ciclo Vital, como estandarte <strong>de</strong> estos supuestos, no<br />
admite <strong>el</strong> análisis <strong>de</strong> los estadios d<strong>el</strong> ciclo vital <strong>en</strong> forma aislada (uno tras otro)<br />
sino que ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta varios aspectos. Sigui<strong>en</strong>do a Serra et al. (1988: 16 y ss.)<br />
y otros expertos/as po<strong>de</strong>mos conocer las premisas que rig<strong>en</strong> este <strong>en</strong>foque y<br />
que aquí no proce<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar. Esta teoría se consi<strong>de</strong>ra actualm<strong>en</strong>te como<br />
uno <strong>de</strong> los principales <strong>en</strong>foques sobre los <strong>proceso</strong>s evolutivos y ha t<strong>en</strong>ido especial<br />
influ<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> Gerontología, como pue<strong>de</strong> verse <strong>en</strong> los estudios <strong>de</strong> Birr<strong>en</strong>,<br />
Cunningham y Yamamoto (1983, <strong>en</strong> Rubio, 1996: 51), y <strong>en</strong> muchas otras investigaciones.<br />
En una reci<strong>en</strong>te revisión bibliográfica se <strong>en</strong>contraron más <strong>de</strong><br />
4.000 artículos publicados sobre la problemática d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>en</strong> la madurez<br />
y s<strong>en</strong>ectud. La corri<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> Ciclo Vital <strong>en</strong>laza con otras disciplinas: sociología,<br />
antropología y psicología social. En fin, según Serra (1982) se pued<strong>en</strong> señalar<br />
tres tipos <strong>de</strong> mod<strong>el</strong>os <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to:<br />
— Mod<strong>el</strong>o d<strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro irreversible: El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to provoca un <strong>de</strong>terioro o <strong>de</strong>clive <strong>en</strong><br />
casi todas las funciones d<strong>el</strong> organismo, y este <strong>de</strong>clive es irreversible.<br />
— Mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> <strong>de</strong>terioro reversible: Reconoce la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un <strong>de</strong>terioro asociado al<br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, pero aboga por su corrección mediante técnicas <strong>de</strong> tratami<strong>en</strong>to y prev<strong>en</strong>ción.<br />
— Mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> compet<strong>en</strong>cia o estabilidad: Es <strong>el</strong> que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> los psicólogos evolutivos d<strong>el</strong><br />
ciclo vital. Este mod<strong>el</strong>o asume la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to difer<strong>en</strong>cial,<br />
es <strong>de</strong>cir, distinto <strong>de</strong> unos sujetos a otros. La vejez es la etapa <strong>en</strong> la que más hay que<br />
consi<strong>de</strong>rar las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre individuos. El <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
cada persona, <strong>de</strong> su <strong>de</strong>sarrollo a lo largo d<strong>el</strong> ciclo vital y <strong>de</strong> cómo impact<strong>en</strong> sobre éste<br />
los distintos cambios (Serra, Dato y Leal, 1988: 15).<br />
Otra línea vi<strong>en</strong>e marcada por <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque psicoanalítico, caracterizado por<br />
c<strong>en</strong>trarse <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> los cambios d<strong>el</strong> «yo, <strong>el</strong>lo y superyó». Des<strong>de</strong> este prisma<br />
se <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que la salud m<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> la edad adulta está fuertem<strong>en</strong>te<br />
influida por las experi<strong>en</strong>cias individuales y por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo psicosexual<br />
durante la infancia, por lo que sus seguidores se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la re<br />
214
gresión producido <strong>en</strong> la vejez (...). De todas maneras, aquí no proce<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar<br />
los distintos <strong>en</strong>foques y su visión d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to 61 .<br />
Por último, queremos señalar <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un <strong>en</strong>foque conductista.<br />
Des<strong>de</strong> esta concepción se toma <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como inadaptación/adaptación<br />
<strong>de</strong> conducta, como respuesta a estímulos y, <strong>en</strong> todo caso, como un problema<br />
<strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje. Bajo distintas teorías, que apoyan y han apoyado este<br />
punto <strong>de</strong> vista, se observa una postura epistemológica común d<strong>en</strong>ominada con<br />
varios nombres: mecanicismo, positivismo, operacionalismo, conductismo, empirismo.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a varios autores (Rodríguez, 1989: 57, Rubio, 1996: 33), esta<br />
concepción teórica es <strong>de</strong> indudable raigambre psicológica behaviorista. Hemos<br />
<strong>de</strong> recordar que bajo la influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> positivismo surge <strong>el</strong> conductismo que reduce<br />
a la psicología a la investigación ci<strong>en</strong>tífica d<strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to externo d<strong>el</strong> organismo.<br />
Según <strong>el</strong> paradigma conductista todo cambio <strong>de</strong> conducta pue<strong>de</strong> ser<br />
explicado como resultado <strong>de</strong> un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje.<br />
El conductismo ha sido aplicado a la psicogerontología para explicar <strong>el</strong><br />
mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> conductas adaptadas/inadaptadas a la vejez, como un<br />
problema <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje, condicionado por la pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> estímulos y refuerzos<br />
ambi<strong>en</strong>tales y sociales positivos, y viceversa, por la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> refuerzos<br />
ambi<strong>en</strong>tales, increm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> estímulos adversos, <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> inadaptaciones<br />
conductuales. Algunos estudios basados <strong>en</strong> este <strong>en</strong>foque podrían ser <strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
D<strong>en</strong>ney (1982) sobre la utilización <strong>de</strong> técnicas <strong>de</strong> feedback aplicadas al <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> tareas <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje <strong>de</strong> conceptos. Willis y Schaie (1986)<br />
hac<strong>en</strong> una revisión <strong>de</strong> estudios que han seguido esta ori<strong>en</strong>tación, int<strong>en</strong>tando<br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r la hipótesis <strong>de</strong> que <strong>el</strong> feedback y <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>ado son principios activos<br />
<strong>en</strong> las interv<strong>en</strong>ciones cognitivas (Rubio, 1996: 37).<br />
Según este <strong>en</strong>foque conductista, <strong>el</strong> organismo humano y <strong>el</strong> mundo son concebidos<br />
metafóricam<strong>en</strong>te como máquinas, los cambios producidos son <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> exterior y <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo se concibe como un <strong>proceso</strong> continuo (anteced<strong>en</strong>teconsecu<strong>en</strong>te).<br />
Des<strong>de</strong> este <strong>en</strong>foque también se realiza una crítica a la Teoría <strong>de</strong><br />
la Actividad, que trataremos más ad<strong>el</strong>ante. Una rectificación a esta teoría es la<br />
efectuada por Pinillos (1979, 1980), c<strong>en</strong>trándose <strong>en</strong> la teoría <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>f<strong>en</strong>sión<br />
Apr<strong>en</strong>dida, <strong>de</strong> S<strong>el</strong>igman. Según Pinillos, al llegar la persona a la vejez, se recibe<br />
<strong>de</strong> la sociedad «bi<strong>en</strong> refuerzos punitivos no conting<strong>en</strong>tes, o bi<strong>en</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
61 En la compilación <strong>de</strong> los autores Zinberg y Kaufman (1987) se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran las aportaciones <strong>de</strong><br />
autores <strong>de</strong> ori<strong>en</strong>tación psicoanalítica, <strong>en</strong> su mayoría pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a la Sociedad <strong>de</strong> Psiquiatría Gerontológica<br />
<strong>de</strong> Boston. También Bianchi, Gavey, Moreigne, Balbo, Poïvet y Thomas (1992) nos ofrec<strong>en</strong> sus<br />
análisis a la cuestión d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perpectiva psicoanalítica. Estos últimos autores son<br />
franceses y pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a la Asociación Internacional <strong>de</strong> Gerontología Psicoanalítica.<br />
215
efuerzos positivos» (Serra, Dato y Leal, 1988: 31). El resultado es que <strong>el</strong> sujeto<br />
apr<strong>en</strong><strong>de</strong> a <strong>de</strong>sesperanzarse y por tanto se <strong>de</strong>prime y <strong>de</strong>sci<strong>en</strong><strong>de</strong> su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>,<br />
<strong>de</strong>bido a falta <strong>de</strong> refuerzos y acumulación <strong>de</strong> estímulos punitivos.<br />
De forma g<strong>en</strong>érica la perspectiva psicológica ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a analizar <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mecanismos <strong>de</strong> conducta individual. Por <strong>el</strong>lo las críticas más<br />
r<strong>el</strong>evantes que recibe <strong>el</strong> paradigma psicológico se <strong>de</strong>rivan d<strong>el</strong> olvido <strong>de</strong> que<br />
las personas están intrincadas inexorablem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> un sistema social, cultural e<br />
histórico con circunstancias <strong>de</strong>terminadas que incid<strong>en</strong> <strong>en</strong> su comportami<strong>en</strong>to.<br />
De todas maneras, las últimas corri<strong>en</strong>tes psicológicas están empezando a consi<strong>de</strong>rar<br />
los distintos factores sociales y psico-sociales.<br />
5.3. EL ENVEJECIMIENTO COMO FENÓMENO SOCIOLÓGICO<br />
Y PSICO-SOCIOLÓGICO (SOCIAL)<br />
5.3.1. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la <strong>actividad</strong><br />
Des<strong>de</strong> esta concepción <strong>de</strong> la vejez se <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> que la capacidad <strong>de</strong> permanecer<br />
activo es una <strong>de</strong> las condiciones fundam<strong>en</strong>tales para vivir con éxito la<br />
jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Esta tesis fue formulada por Cavan, Burgess,<br />
Havighurst y Goldhammer (1949), Havighurst y Albrecht (1953), Havighurst<br />
(1954, 1961), Havighurst, Neugart<strong>en</strong> y Tobin (1968), y sosti<strong>en</strong>e que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y <strong>el</strong> periodo postlaboral será más positivo si se asum<strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es,<br />
a pesar <strong>de</strong> que se abandone <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado. Este <strong>en</strong>foque clásico <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la vejez es d<strong>en</strong>ominado Teoría <strong>de</strong> la Actividad, Teoría <strong>de</strong> la<br />
Adaptación o d<strong>el</strong> «<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to exitoso». Esta visión, <strong>en</strong>globada g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> la corri<strong>en</strong>te funcionalista, sigue si<strong>en</strong>do muy influy<strong>en</strong>te sobre los estudios<br />
gerontológicos. Las premisas fundam<strong>en</strong>tales que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> son: a) la mayor<br />
parte <strong>de</strong> los mayores sigu<strong>en</strong> mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do niv<strong>el</strong>es bastante constantes <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong>; b) <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> o in<strong>actividad</strong> está influido por los anteriores<br />
estilos <strong>de</strong> vida y por factores socio-económicos, más que por <strong>proceso</strong>s universales<br />
inevitables; c) para lograr un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to con éxito es necesario mant<strong>en</strong>er,<br />
incluso aum<strong>en</strong>tar, <strong>de</strong>terminados niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> las distintas esferas<br />
vitales: física, m<strong>en</strong>tal, social, principalm<strong>en</strong>te.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Havighurst (1961), hay roles que <strong>en</strong> la s<strong>en</strong>ectud se pierd<strong>en</strong><br />
(<strong>de</strong>bido a la jubilación o a una posible <strong>en</strong>fermedad, por ejemplo), pero lo importante<br />
es saber que esas <strong>actividad</strong>es pued<strong>en</strong> sustituirse por otras <strong>de</strong> manera<br />
que <strong>el</strong> individuo continúe permaneci<strong>en</strong>do activo. Tartler (1961) parte <strong>de</strong> la hipótesis<br />
<strong>de</strong> que sólo es f<strong>el</strong>iz y se si<strong>en</strong>te satisfecha la persona que permanece ac<br />
216
tiva, que produce algún r<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to, que es útil a los <strong>de</strong>más. La persona mayor<br />
<strong>en</strong> las socieda<strong>de</strong>s industrializadas actuales al llegar a la jubilación viv<strong>en</strong>cia una<br />
pérdida d<strong>el</strong> rol laboral y una pérdida <strong>de</strong> roles familiares, y todo <strong>el</strong>lo repercute<br />
<strong>en</strong> una pérdida <strong>de</strong> función, <strong>en</strong> una creci<strong>en</strong>te «in<strong>actividad</strong> forzada» que g<strong>en</strong>era<br />
alta insatisfacción y otros <strong>proceso</strong>s <strong>de</strong>sestructurantes psicosocialm<strong>en</strong>te.<br />
Po<strong>de</strong>mos citar algunos datos sobre los que <strong>de</strong>scansa <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista que<br />
estamos tratando. Por ejemplo, <strong>el</strong> estudio longitudinal dirigido por Palmore<br />
(1968, 1969) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Duke durante diez años comprobó que<br />
se daba cierta disminución temporal <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es ante <strong>de</strong>terminados sucesos,<br />
pero luego se producían aum<strong>en</strong>tos. Encontró también que la falta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
es más característica <strong>en</strong> mayores con problemas <strong>de</strong> salud (Rubio, 1996: 113).<br />
Concluye dici<strong>en</strong>do que la <strong>de</strong>socupación no es un resultado inevitable d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to,<br />
pues la <strong>actividad</strong> está r<strong>el</strong>acionada con una moral alta, <strong>el</strong>evada satisfacción<br />
por la vida y con <strong>el</strong> anterior estilo <strong>de</strong> vida. Cuando se produce realm<strong>en</strong>te<br />
la <strong>de</strong>svinculación y la in<strong>actividad</strong> es justo antes <strong>de</strong> la muerte.<br />
Maddox y Eisdorfer (1962, <strong>en</strong> Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1986: 65) id<strong>en</strong>tifican una<br />
tipología <strong>de</strong> mayores <strong>en</strong> función <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> y <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> ánimo. Estos tipos<br />
pued<strong>en</strong> ser: 1) mayores muy activos y muy animados; 2) mayores muy activos y<br />
con estado <strong>de</strong> ánimo bajo; 3) mayores poco activos y con la moral-satisfacción<br />
<strong>el</strong>evada; 4) mayores poco activos y poco satisfechos. Los mayores d<strong>el</strong> tipo 3)<br />
exist<strong>en</strong> <strong>en</strong> una proporción muy pequeña. En conclusión se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que la satisfacción<br />
<strong>el</strong>evada se asocia con un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> alto y esto <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> la<br />
situación económica y <strong>de</strong> las posibilida<strong>de</strong>s que se ofrec<strong>en</strong> al mayor.<br />
Fontana (1977) también apoya esta teoría basándose <strong>en</strong> un estudio realizado<br />
<strong>en</strong> una comunidad d<strong>el</strong> Sur <strong>de</strong> California. Sus resultados son similares a<br />
los <strong>de</strong> Palmore: la <strong>actividad</strong> está r<strong>el</strong>acionada con la satisfacción vital. Las<br />
personas <strong>en</strong>trevistadas p<strong>en</strong>saban que conservarse activo era permanecer<br />
jov<strong>en</strong>, y al contrario, permanecer pasivo significaba hacerse viejo. Una cita<br />
d<strong>el</strong> mismo investigador (Fontana, <strong>en</strong> Rubio, 1996: 114) resume perfectam<strong>en</strong>te<br />
esta situación: «Los americanos pued<strong>en</strong> haber t<strong>en</strong>ido éxito liberándose a sí<br />
mismos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la ética d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, pero <strong>el</strong> monstruo <strong>de</strong> la muerte ha lanzando<br />
nuevos fr<strong>en</strong>tes: las <strong>actividad</strong>es. A la larga, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no proporciona la id<strong>en</strong>tificación<br />
c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> la vida para muchos, pero las <strong>actividad</strong>es sí lo hac<strong>en</strong>.<br />
Así, los individuos ancianos <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran nuevas formas <strong>de</strong> dar s<strong>en</strong>tido a sus vidas,<br />
si<strong>en</strong>do un jugador <strong>de</strong> bridge, un miembro <strong>de</strong> un clube <strong>de</strong> basket, un opon<strong>en</strong>te<br />
barajando las cartas, y<strong>en</strong>do a pescar, vi<strong>en</strong>do la t<strong>el</strong>evisión, escribi<strong>en</strong>do<br />
postales o paseando por los bosques. No sólo proporcionan s<strong>en</strong>tido las <strong>actividad</strong>es,<br />
sino que <strong>el</strong>los las v<strong>en</strong> como la panacea para curar la plaga <strong>de</strong> la<br />
vejez: permanecer activo es t<strong>en</strong>er la vejez a raya».<br />
217
Según este <strong>en</strong>foque la jubilación es vista por los mayores como una imposición<br />
social que les priva <strong>de</strong> contactos sociales, compromisos y <strong>actividad</strong>es<br />
que no <strong>de</strong>searían abandonar. Pero <strong>en</strong>tre esta visión radical (<strong>de</strong> continuar trabajando)<br />
y la <strong>de</strong> <strong>de</strong>svinculación total (tratada <strong>en</strong> <strong>el</strong> punto sigui<strong>en</strong>te), habría<br />
una posición intermedia (Rodríguez, 1988: 88). El rol a<strong>de</strong>cuado sería la asunción<br />
d<strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> la <strong>de</strong>svinculación social laboral, pero promovi<strong>en</strong>do la adaptación<br />
a nuevas fórmulas <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> que satisfaga al individuo (hobbies,<br />
amista<strong>de</strong>s, ocio, voluntariado, <strong>en</strong>tre otras).<br />
Esta teoría fue pionera <strong>en</strong> las reflexiones sobre mayores. Fue la primera<br />
que <strong>en</strong> EE.UU. aportó un mod<strong>el</strong>o (más que teoría, según algunos autores) d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to i<strong>de</strong>al. Las claves para un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to óptimo son: <strong>actividad</strong>,<br />
sociabilidad y participación. Sin embargo, la teoría empezó a ser cuestionada<br />
sobre todo <strong>en</strong> los años 60 con <strong>el</strong> planteami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> la Desvinculación,<br />
tratada <strong>en</strong> <strong>el</strong> próximo apartado. Observamos que, si la concepción <strong>de</strong><br />
la vejez como <strong>de</strong>svinculación ti<strong>en</strong>e más <strong>de</strong>tractores, muchos estudios parec<strong>en</strong><br />
confirmar esta tesis <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> (Grandall, 1980: 112; <strong>en</strong> Bazo, 1990:<br />
10). Según Rodríguez Rodríguez (1996: 29), esta teoría es la que más ha resistido<br />
al paso d<strong>el</strong> tiempo puesto que se confirma continuam<strong>en</strong>te que un mejor<br />
ajuste social <strong>en</strong> esta etapa es <strong>de</strong>bido al hecho <strong>de</strong> permanecer activo. Según<br />
este <strong>en</strong>foque la mayor esperanza <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> las mujeres se atribuye a la continuidad<br />
d<strong>el</strong> rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa, salvo <strong>en</strong> <strong>el</strong> internami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias <strong>de</strong><br />
<strong>Mayores</strong>, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que las pautas <strong>de</strong> mortalidad masculina y fem<strong>en</strong>ina ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a<br />
equipararse (Miranda, 1989). También <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta teoría <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos muchos<br />
<strong>de</strong> los análisis discursivos <strong>de</strong> nuestro estudio. Sin embargo, otros (B<strong>en</strong>gston y<br />
Peterson. 1972, <strong>en</strong> Cox, 1984; Bazo, 1990: 10; o <strong>en</strong> Algado, 1997: 26)<br />
no apoyaron tales premisas 62 .<br />
Esta teoría, sigui<strong>en</strong>do a Rubio (1996) y otros, también cu<strong>en</strong>ta con sus <strong>de</strong>fectos:<br />
218<br />
a) Presupone que la g<strong>en</strong>te mayor se juzga a sí misma <strong>de</strong> acuerdo con normas comunes <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong> y conductas <strong>de</strong> la etapa adultas.<br />
b) Olvida que muchos mayores no pued<strong>en</strong> (por razones físicas, psíquicas o socio-económicas)<br />
mant<strong>en</strong>er un alto niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, ni reemplazar los roles perdidos por otros.<br />
Cuanto mayor es una persona más difícil resulta que permanezca activa.<br />
62 Estos autores partieron <strong>de</strong> dos proposiciones: existe una r<strong>el</strong>ación positiva <strong>en</strong>tre la <strong>actividad</strong> social<br />
y la satisfacción <strong>en</strong> la vejez, y las pérdidas <strong>de</strong> los roles como los que conllevan la viu<strong>de</strong>z y<br />
la jubilación se r<strong>el</strong>acionan inversam<strong>en</strong>te con la satisfacción. Sus hallazgos <strong>de</strong>mostraron que la<br />
<strong>actividad</strong> social con los amigos era la única que estaba r<strong>el</strong>acionada significativam<strong>en</strong>te con la<br />
satisfacción.
c) Otro punto crítico <strong>de</strong> esta teoría es que <strong>el</strong> estar activo no implica directam<strong>en</strong>te la prolongación<br />
<strong>de</strong> la vida. Se han realizado algunos estudios <strong>en</strong> los que se ha comprobado<br />
la corr<strong>el</strong>ación significativa <strong>en</strong>tre «mayor <strong>actividad</strong>-mayor longevidad» (Rubio, 1996:<br />
115; Gaur, 1975: 67 y ss., <strong>en</strong>tre otros), pero <strong>el</strong>lo no implica que <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>in<strong>actividad</strong><br />
sea un predictor <strong>de</strong> la mortalidad o longevidad. El niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> no es<br />
bu<strong>en</strong> predictor <strong>de</strong> la mortalidad cuando la edad (a mayor edad mayor posibilidad <strong>de</strong><br />
mortalidad) y otros factores (género, niv<strong>el</strong> socioeconómico, estado civil, salud —a peor<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud mayor mortalidad—, <strong>en</strong>tre otros) están influy<strong>en</strong>do sobre <strong>el</strong> mismo. Sin embargo,<br />
las últimas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias apuntan hacia una influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> apoyo social y la <strong>actividad</strong><br />
sobre una disminución <strong>de</strong> la mortalidad, punto sobre <strong>el</strong> que volveremos más ad<strong>el</strong>ante,<br />
pues la <strong>actividad</strong> constituye <strong>el</strong> tema neurálgico <strong>de</strong> esta tesis.<br />
Por tanto, al igual que ocurre con otras teorías que trataremos más ad<strong>el</strong>ante,<br />
no es posible con <strong>el</strong>la explicar y g<strong>en</strong>eralizar la situación <strong>de</strong> todos los mayores.<br />
En este s<strong>en</strong>tido las teorías que vamos a aludir podrían ser complem<strong>en</strong>tarias.<br />
El principal problema para los <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sores <strong>de</strong> esta corri<strong>en</strong>te <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> la<br />
paulatina pérdida <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> que llevará a la <strong>de</strong>svinculación (d). Por tanto,<br />
po<strong>de</strong>mos concluir que ni esta teoría ni las próximas alcanzan una explicación<br />
global. Parece existir más bi<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes tipos <strong>de</strong> personas: retraídos, activos,<br />
pasivos, etc., variando <strong>en</strong> función <strong>de</strong> factores como la profesión, la edad, <strong>el</strong><br />
estatus socio-económico 63 .<br />
Las <strong>actividad</strong>es que realiza <strong>el</strong> grueso <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser pasivas<br />
y no estar organizadas por los propios mayores (véase Capítulo 9). Las últimas<br />
t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias pugnan por una mayor participación social <strong>de</strong> los mayores y señalamos,<br />
junto con otros/as expertos/as, la necesidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrir nuevos pap<strong>el</strong>es<br />
o nuevos medios <strong>de</strong> conservar los antiguos. Por <strong>el</strong>lo, aunque se dé un<br />
cese <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es laborales, los mayores pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>contrar un nuevo s<strong>en</strong>tido<br />
a su vida a través <strong>de</strong> otras <strong>actividad</strong>es que ayudan, sin duda, a una mejor<br />
adaptación a esta etapa postlaboral. Las bases y objeciones a esta visión d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to nos servirán <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia a lo largo <strong>de</strong> esta tesis que pivota alre<br />
63 Una prueba clara <strong>de</strong> que los mayores no están pasivos es que la lista <strong>de</strong> personajes famosos y<br />
personas anónimas <strong>de</strong> edad que sigu<strong>en</strong> activas está si<strong>en</strong>do cada vez más ext<strong>en</strong>sa, hasta <strong>el</strong> límite <strong>de</strong> no<br />
po<strong>de</strong>r nombrar a ninguna <strong>de</strong> manera especial porque cada vez <strong>el</strong> número <strong>de</strong> los que llegan a <strong>el</strong>evadas<br />
eda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> total <strong>actividad</strong> es más asombroso. Po<strong>de</strong>mos consultar <strong>de</strong> todas maneras varios estudios (Comfort,<br />
1977/86; Pinillos, 107-108, <strong>en</strong>tre otros) que hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a las <strong>actividad</strong>es (investigación,<br />
pintura, escultura, literatura, política, etc.) <strong>en</strong> personajes famosos que alcanzaron eda<strong>de</strong>s avanzadas<br />
(Cervantes, Picasso, Migu<strong>el</strong> Ang<strong>el</strong>, Liszt, Tolstoi, M. Mead, Mao Tse-Tung, Goethe, V. Hugo, Gandhi,<br />
Fleming, Franklin, Monet, Darwin, De Gaulle, Russ<strong>el</strong>l, Webster, etc.). Si por un lado esta lista <strong>de</strong> mayores<br />
activos hasta <strong>el</strong> final <strong>de</strong> sus días pue<strong>de</strong> ampliarse con personas anónimas, por otra parte, hemos <strong>de</strong><br />
hacer una objeción: esta creatividad y optimismo no llega ni mucho m<strong>en</strong>os a la g<strong>en</strong>eralidad <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te<br />
mayor, <strong>en</strong>tre los que nos <strong>en</strong>contramos con personas verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te pasivas y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes.<br />
219
<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es (remuneradas o no) <strong>en</strong> la jubilación y <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
5.3.2. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como <strong>de</strong>svinculación social<br />
La tesis <strong>de</strong> que al <strong>en</strong>vejecer las personas <strong>de</strong>sean <strong>de</strong>sarraigarse y <strong>de</strong>sconectarse<br />
socialm<strong>en</strong>te sigue si<strong>en</strong>do <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dida, aún hoy, por varios autores,<br />
aunque sea <strong>de</strong> forma implícita. Ello se observa <strong>en</strong> algunas <strong>de</strong> las políticas<br />
<strong>de</strong>stinadas a la g<strong>en</strong>te mayor y <strong>en</strong> las mismas actitu<strong>de</strong>s sociales hacia los mayores,<br />
que muchas veces g<strong>en</strong>eran aislami<strong>en</strong>to social y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> lugar<br />
<strong>de</strong> fom<strong>en</strong>tar r<strong>el</strong>aciones sociales interg<strong>en</strong>eracionales. Este <strong>en</strong>foque surgió<br />
como contestación a la Teoría <strong>de</strong> la Actividad que acabamos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>cionar.<br />
Fueron Cumming y H<strong>en</strong>ry (1961), H<strong>en</strong>ry (1964), Talmon (1963), qui<strong>en</strong>es<br />
as<strong>en</strong>taron esta concepción <strong>de</strong> la vejez con la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> su Teoría <strong>de</strong> la<br />
Desvinculación Social <strong>en</strong> esta etapa vital 64 . Su tesis podría resumirse así: la<br />
persona mayor <strong>de</strong>sea ciertas formas <strong>de</strong> aislami<strong>en</strong>to social, <strong>de</strong> reducción <strong>de</strong><br />
contactos sociales, y <strong>en</strong> la medida <strong>en</strong> que lo logra, se si<strong>en</strong>te f<strong>el</strong>iz y satisfecha.<br />
Por tanto, los supuestos básicos que se <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta concepción<br />
<strong>de</strong> la vejez son: a) El <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>svinculación <strong>de</strong> las personas que <strong>en</strong>vejec<strong>en</strong><br />
y la actitud <strong>de</strong> la sociedad ante <strong>el</strong>lo es algo natural; b) este retraimi<strong>en</strong>to<br />
que se produce es recíproco; c) este <strong>proceso</strong> es algo inevitable; d)<br />
este <strong>de</strong>sacoplami<strong>en</strong>to, que pue<strong>de</strong> ser iniciado por la persona o por la sociedad,<br />
resulta gratificante y b<strong>en</strong>eficioso porque contribuye a manterner <strong>el</strong> equilibrio<br />
y ord<strong>en</strong> social, a disminuir <strong>el</strong> conflicto interg<strong>en</strong>eracional, y e) es necesario<br />
para un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to con éxito a niv<strong>el</strong> personal (mayor tranquilidad y libertad<br />
para <strong>el</strong> mayor) y social.<br />
Según diversos autores esta teoría se <strong>en</strong>globaría <strong>en</strong> la corri<strong>en</strong>te más g<strong>en</strong>érica<br />
d<strong>el</strong> Funcionalismo, al igual que otras teorías que más ad<strong>el</strong>ante traeremos<br />
a colación (Teoría <strong>de</strong> la Actividad —ya tratada—, Teoría <strong>de</strong> la Mo<strong>de</strong>rnización<br />
y Teoría <strong>de</strong> la Continuidad). Por ejemplo, sigui<strong>en</strong>do a Bazo (1990: 9), <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
fondo <strong>de</strong> la Teoría <strong>de</strong> la Desvinculación late un funcionalismo sociológico, por<br />
cuanto consi<strong>de</strong>ra necesario tal abandono para la superviv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la sociedad<br />
<strong>en</strong> la medida <strong>en</strong> que la retirada <strong>de</strong> los mayores va poni<strong>en</strong>do <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r a<br />
64 La base empírica <strong>de</strong> esta teoría fueron los resultados <strong>de</strong> un estudio sobre 172 adultos <strong>de</strong> 50 a<br />
70 años y 107 sujetos <strong>de</strong> 70 a 90 años. Este estudio se inició <strong>en</strong> 1955 <strong>en</strong> la Universidad <strong>de</strong> Chicago<br />
y permitió a sus autores, Cumming y H<strong>en</strong>ry, afirmar la <strong>de</strong>svinculación como <strong>proceso</strong> inevitable <strong>en</strong> <strong>el</strong> que<br />
se romp<strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones individuo-sociedad.<br />
220
disposición <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es. También, según Rubio (1996), esta teoría se basa<br />
<strong>en</strong> algunos aspectos <strong>en</strong> la Teoría Funcionalista <strong>de</strong> la Estratificación Social propuesta<br />
por Kingsley y Moore (1945), qui<strong>en</strong>es <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dían que las recomp<strong>en</strong>sas<br />
(dinero, po<strong>de</strong>r, estatus y prestigio), ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una r<strong>el</strong>ación directa con la importancia<br />
social dada a un <strong>de</strong>terminado rol (véase 5.3.8).<br />
La teoría ha g<strong>en</strong>erado estas dos <strong>de</strong>rivaciones principalm<strong>en</strong>te:<br />
a) Desvinculación-vinculación s<strong>el</strong>ectiva. Repres<strong>en</strong>tantes <strong>de</strong> esta línea son,<br />
Neugart<strong>en</strong> (1968), Neugart<strong>en</strong>, Havighurst y Tobin (1961, 1968), que señalan<br />
que se produce una reestructuración <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es sociales, un cambio cualitativo,<br />
más que una <strong>de</strong>svinculación. Por ejemplo, si se disminuye la <strong>actividad</strong><br />
laboral aum<strong>en</strong>tarán otro tipo <strong>de</strong> contactos (familia, amigos) y <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> llevar a<br />
una comp<strong>en</strong>sación. Gordon y Schnei<strong>de</strong>r (1971) consi<strong>de</strong>ran que la <strong>de</strong>svinculación,<br />
si llega a producirse, es siempre parcial, pero nunca total. En este s<strong>en</strong>tido<br />
las personas mayores pued<strong>en</strong> retirarse <strong>de</strong> algunas <strong>actividad</strong>es a causa <strong>de</strong> la<br />
edad, pero pued<strong>en</strong> mant<strong>en</strong>er, aum<strong>en</strong>tar o iniciar su participación <strong>en</strong> otras nuevas.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Serra, Dato y Leal (1988: 30) p<strong>en</strong>samos que esto <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá<br />
<strong>de</strong> varios factores, como comprobaremos <strong>en</strong> esta investigación: satisfacción<br />
con la vida pasada, estatus, salud y género, <strong>en</strong>tre otros.<br />
b) Desvinculación transitoria. Esta verti<strong>en</strong>te es <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dida por Lehr (1969),<br />
Lehr y Rudinger (1970) y Dreher (1969 y 1970). Los estudios <strong>de</strong> estos/as<br />
autores/as, <strong>en</strong> su investigación a obreros <strong>de</strong> estatus medio (<strong>en</strong> industrias si<strong>de</strong>rúrgicas<br />
<strong>de</strong> Bonn), <strong>de</strong>scubrieron un aspecto adicional a la teoría: la alta satisfacción<br />
asociada a escasos contactos sociales podía ser una forma <strong>de</strong> reacción<br />
a <strong>de</strong>terminadas situaciones <strong>de</strong> sobrecarga, por ejemplo, ante la jubilación.<br />
Pero si tras una primera fase se produce una adaptación se pue<strong>de</strong><br />
observar una r<strong>en</strong>ovada vinculación social («r<strong>en</strong>ovación-prefer<strong>en</strong>cial»). En fin,<br />
esta <strong>de</strong>svinculación transitoria es consi<strong>de</strong>rada más efectiva que otras (Aragó,<br />
1986: 304). Por tanto, la <strong>de</strong>svinculación sólo sería temporal, no para todo <strong>el</strong><br />
periodo <strong>de</strong> la vejez. Según <strong>el</strong> género (Lehr, 1961; Lehr y Thomae, 1965), la<br />
<strong>de</strong>svinculación se produce alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> los 50 años (mujeres) o <strong>de</strong> los 60<br />
(hombres).<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Duocast<strong>el</strong>la et al. (1978: 191), esta teoría <strong>en</strong>tronca con la teoría<br />
<strong>de</strong> la «<strong>de</strong>s-socialización» <strong>de</strong> R. Köning, según la cual <strong>en</strong> la vejez se produce<br />
un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o inverso a la «socialización» <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s anteriores, y se manifiesta<br />
por un gradual <strong>de</strong>sinterés por <strong>el</strong> mundo circundante. Pero <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>svinculación afecta especialm<strong>en</strong>te a las socieda<strong>de</strong>s industrializadas, don<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> reemplazo <strong>de</strong> trabajadores <strong>de</strong> edad por jóv<strong>en</strong>es su<strong>el</strong>e ser un medio necesario<br />
para introducir y mant<strong>en</strong>er técnicas mo<strong>de</strong>rnas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Ello significa que<br />
221
la presión social influye <strong>en</strong> este <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>svinculación, que es <strong>el</strong> resultado<br />
<strong>de</strong> lo que Riley llama «flujo <strong>de</strong> cohorte» (1971, 1987). Para vivir una vejez pl<strong>en</strong>a<br />
y satisfactoria es necesario que la sociedad se muestre dispuesta a librar a<br />
los mayores <strong>de</strong> sus roles sociales y <strong>de</strong> sus obligaciones, y a su vez, que los mayores<br />
<strong>de</strong>se<strong>en</strong> ese cambio. Des<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista, este <strong>proceso</strong> es consi<strong>de</strong>rado<br />
necesario a niv<strong>el</strong> individual porque supone satisfacción y necesario a niv<strong>el</strong><br />
social porque facilita <strong>el</strong> equilibrio. La propia sociedad es la que <strong>de</strong>sarrolla unas<br />
normas para que las personas se retir<strong>en</strong> <strong>de</strong> su <strong>trabajo</strong> (jubilación obligatoria) y<br />
más tar<strong>de</strong> vayan perdi<strong>en</strong>do otros roles sociales.<br />
Sin embargo, varios autores se opon<strong>en</strong> a la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que hay una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
individual <strong>de</strong> <strong>de</strong>sear la <strong>de</strong>svinculación. Por ejemplo, Havighurst (1963,<br />
1964) comprueba que muchas personas se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran satisfechas cuando logran<br />
retirarse <strong>de</strong> la comunidad; su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser las personas más pasivas y con un<br />
estilo <strong>de</strong> vida hogareño. Pero otras quier<strong>en</strong> seguir si<strong>en</strong>do activas y se s<strong>en</strong>tirán<br />
más satisfechas si continúan sus r<strong>el</strong>aciones y su contacto con la comunidad.<br />
Por tanto, la duda principal es que este <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>svinculación sea universal,<br />
inevitable y satisfactorio para los mayores.<br />
La <strong>de</strong>svinculación pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong> especial gravedad para la propia imag<strong>en</strong><br />
y la autoestima; pue<strong>de</strong> ser como una especie <strong>de</strong> «juicio final anticipado», <strong>en</strong><br />
palabras <strong>de</strong> Rodríguez (1994: 58). Sigui<strong>en</strong>do esta teoría, las personas <strong>de</strong>b<strong>en</strong><br />
ir sustituy<strong>en</strong>do los roles más activos por otros más tranquilos, alejándose <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong> más responsabilidad <strong>en</strong> <strong>el</strong> sistema productivo y c<strong>en</strong>trándose <strong>en</strong> los roles periféricos,<br />
familiares y <strong>de</strong> amistad. Para que puedan mant<strong>en</strong>er una imag<strong>en</strong> positiva<br />
<strong>de</strong> sí mismos, <strong>de</strong>b<strong>en</strong> correspon<strong>de</strong>r a las expectativas <strong>de</strong> la sociedad y, <strong>en</strong><br />
este s<strong>en</strong>tido, las personas que ya no son socialm<strong>en</strong>te competitivas <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> ser<br />
productivas y, por tanto, han <strong>de</strong> retirarse. Según este <strong>en</strong>foque si la mujer es<br />
asalariada sigue un ritmo similar a los hombres, pero p<strong>en</strong>samos que esta situación<br />
se vu<strong>el</strong>ve más compleja porque <strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> los casos las mujeres<br />
sigu<strong>en</strong> <strong>de</strong>sempeñando <strong>en</strong> la vejez otros pap<strong>el</strong>es a<strong>de</strong>más d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado<br />
(ama <strong>de</strong> casa, cuidadora, <strong>en</strong>tre otros).<br />
Una <strong>de</strong> las objeciones que su<strong>el</strong>e hacerse a esta teoría es que toma únicam<strong>en</strong>te<br />
como refer<strong>en</strong>cia a la clase media asalariada (Rodríguez, 1994: 59),<br />
no logrando explicar lo que ocurre con personas <strong>de</strong> otros niv<strong>el</strong>es (profesionales<br />
liberales, artesanos, por ejemplo) que no se jubilan nunca, como <strong>en</strong> este estudio<br />
tratamos (véase Capítulo 9). De forma g<strong>en</strong>eral, la <strong>de</strong>svinculación que se<br />
produce <strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> las profesiones con <strong>el</strong> retiro su<strong>el</strong>e ser producto<br />
<strong>de</strong> que la sociedad aún no ha logrado construir nuevos pap<strong>el</strong>es útiles y valorados<br />
para la etapa postlaboral. Esta es, pues, una <strong>de</strong> las reivindicaciones sobre<br />
la que se volverá <strong>en</strong> reiteradas ocasiones <strong>en</strong> esta tesis.<br />
222
Pero, sigui<strong>en</strong>do con las objeciones a esta concepción d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to,<br />
<strong>de</strong>cir que para San Román (1990: 91) la posible <strong>de</strong>svinculación <strong>en</strong> la vejez<br />
sería más objeto <strong>de</strong> estudio que explicación. En muchas ocasiones se toma la<br />
<strong>de</strong>svinculación como variable (mayor o m<strong>en</strong>or participación social) más que<br />
como explicación. Roman y Taietz (1967), <strong>en</strong> su experim<strong>en</strong>to con un grupo <strong>de</strong><br />
profesores universitarios, a los que se les dio la oportunidad <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> retiro<br />
<strong>de</strong> continuar su labor doc<strong>en</strong>te, <strong>en</strong>contraron que la mayoría optaba por seguir<br />
<strong>en</strong> activo. Esto les hizo concluir que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to no lleva necesariam<strong>en</strong>te<br />
a un <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> <strong>de</strong>svinculación y que hay que consi<strong>de</strong>rar las difer<strong>en</strong>cias interindividuales.<br />
Hay personas que se <strong>de</strong>svinculan al no t<strong>en</strong>er otra opción, pero si<br />
pudieran <strong>el</strong>egir continuarían trabajando, sobre todo <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>las profesiones<br />
que reportan autorrealización personal y social y cuyas condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
son óptimas. Tal como dic<strong>en</strong> Lind<strong>en</strong>smith, Strauss y D<strong>en</strong>zin (1988) esta teoría<br />
no es aplicable a todas las personas ni a todas las situaciones.<br />
En <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Lehr y Rudinger (1970) se afirma que <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> participación<br />
social y la satisfacción <strong>en</strong> los distintos roles está mediada por numerosos<br />
factores biográficos. La disminución <strong>de</strong> contactos sociales coinci<strong>de</strong> g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
con viv<strong>en</strong>cias negativas, mi<strong>en</strong>tras que una ampliación <strong>de</strong> contactos sociales<br />
supone un pasado positivo <strong>en</strong> cuanto a la interacción social experim<strong>en</strong>tada.<br />
Esto ocurre, hemos <strong>de</strong> recordar, no sólo <strong>en</strong> la vejez sino a lo largo <strong>de</strong> todas las<br />
etapas <strong>de</strong> la vida. En la línea crítica <strong>de</strong> la teoría que nos ocupa, Atchley (1989)<br />
<strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> que la <strong>de</strong>svinculación no constituye un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o natural ni tampoco<br />
inevitable. Se trata <strong>de</strong> una teoría que pue<strong>de</strong> funcionar para explicar situaciones<br />
forzadas, como la jubilación. Según este autor «la <strong>de</strong>socupación no es lo que<br />
<strong>de</strong>sea la mayoría <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te anciana. Sin embargo es lo que muchos ancianos<br />
obti<strong>en</strong><strong>en</strong>». Por <strong>el</strong>lo, la transición a la jubilación, al ser <strong>de</strong> forma obligatoria y sin<br />
t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los <strong>de</strong>seos <strong>de</strong> la persona, pue<strong>de</strong> convertirse <strong>en</strong> un factor <strong>de</strong>svinculante<br />
<strong>de</strong> la sociedad; pero esta <strong>de</strong>svinculación no es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o universal ni<br />
abarca todo <strong>el</strong> periodo <strong>de</strong> la vejez. «Los ancianos aislados repres<strong>en</strong>tan un grupo<br />
pequeño <strong>en</strong> todos los países europeos, cosa que <strong>en</strong> modo alguno ha <strong>de</strong> tomarse<br />
como algo “típico” <strong>de</strong> la vejez, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral» (Lehr, 1980), lo que ocurre<br />
es que llama la at<strong>en</strong>ción las noticias <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias, abandonos<br />
<strong>de</strong> mayores por parte <strong>de</strong> sus familias, etc. Estas situaciones son <strong>de</strong>sgraciadam<strong>en</strong>te<br />
verídicas, pero no son g<strong>en</strong>eralizables a la población <strong>de</strong> más edad, aunque<br />
como observaremos <strong>en</strong> este estudio, la soledad es uno <strong>de</strong> los problemas<br />
más graves que <strong>de</strong>staca la g<strong>en</strong>te mayor, junto con otras preocupaciones, como<br />
los aspectos económicos o las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s (Capítulo 11).<br />
Por tanto, <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> vejez como <strong>de</strong>svinculación satisfactoria, mejor dicho,<br />
<strong>de</strong>svinculación irremediable, p<strong>en</strong>samos que sólo podría ser aplicable a<br />
223
los mayores con cotas <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia altas a niv<strong>el</strong> físico y social, que paulatinam<strong>en</strong>te<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ir aceptando sus discapacida<strong>de</strong>s (serían los mayores a<br />
los que van <strong>de</strong>stinadas las medidas <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción continuada), pero no a los<br />
mayores «más jóv<strong>en</strong>es» que aún son autonómos y pued<strong>en</strong> ser algo más que<br />
meros perceptores <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, y cuyo último <strong>de</strong>seo, <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, es no<br />
sufrir <strong>el</strong> problema <strong>de</strong> la soledad y abandono.<br />
En fin, este <strong>en</strong>foque ha v<strong>en</strong>ido suscitando incontables investigaciones, poniéndose<br />
a prueba <strong>en</strong> varias ocasiones. No obstante, los resultados <strong>de</strong> los distintos<br />
estudios han sido contradictorios. La crítica principal parece simple,<br />
pues exist<strong>en</strong> personas vinculadas y satisfechas, y al contrario, personas que se<br />
<strong>de</strong>svinculan y no sufr<strong>en</strong> por <strong>el</strong>lo. El abandono <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones su<strong>el</strong>e ser <strong>de</strong>bido<br />
muchas veces a la falta <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s y condiciones <strong>de</strong> vida (salud <strong>de</strong>teriorada,<br />
dificultad <strong>de</strong> movilidad, limitación <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones a la pareja, por<br />
ejemplo) más que a la voluntad y actitud individual <strong>de</strong> los mayores. Des<strong>de</strong><br />
nuestro punto <strong>de</strong> vista, p<strong>en</strong>samos que se <strong>de</strong>be apuntar hacia <strong>el</strong> prisma opuesto,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> que la vejez se caracterice por justam<strong>en</strong>te todo lo contrario que v<strong>en</strong>imos<br />
com<strong>en</strong>tando: vinculación, compromiso y participación social para una<br />
mejor adaptación a la vejez, respetando, eso sí, a aqu<strong>el</strong>los que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tr<strong>en</strong><br />
satisfechos (una mínima parte, p<strong>en</strong>samos) <strong>en</strong> esta <strong>de</strong>svinculación y retiro social<br />
(recor<strong>de</strong>mos El <strong>de</strong>recho a la pereza, <strong>de</strong> P. Lafargue). El argum<strong>en</strong>to básico que<br />
proponemos es que todos necesitamos <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es e interacciones sociales<br />
(familiares o extrafamiliares, <strong>de</strong> hecho veremos que son unas <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es<br />
preferidas por los mayores) para completar nuestro <strong>de</strong>sarrollo personal,<br />
somos seres r<strong>el</strong>acionales, «animales sociales», y esta «necesidad <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>más» creemos que aum<strong>en</strong>ta —o al m<strong>en</strong>os no disminuye— <strong>en</strong> las últimas etapas<br />
<strong>de</strong> la vida.<br />
5.3.3. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como reflejo d<strong>el</strong> pasado<br />
Des<strong>de</strong> esta concepción se sosti<strong>en</strong>e que <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
las personas están predispuestas hacia la estabilidad tanto <strong>en</strong> sus costumbres o<br />
grupos <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación como <strong>en</strong> sus prefer<strong>en</strong>cias o estilos <strong>de</strong> vida que han <strong>de</strong>sarrollado<br />
a lo largo <strong>de</strong> los años. La adaptación social a la vejez, a la jubilación<br />
y a otros acontecimi<strong>en</strong>tos está <strong>de</strong>terminada principalm<strong>en</strong>te por la trayectoria vital<br />
anterior. La Teoría <strong>de</strong> la Continuidad, que apoya este punto <strong>de</strong> vista, ofrece<br />
la v<strong>en</strong>taja <strong>de</strong> proponer una multiplicidad <strong>de</strong> mod<strong>el</strong>os <strong>de</strong> ajuste, <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> c<strong>en</strong>trarse<br />
<strong>en</strong> uno solo como proponían las dos concepciones d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
anteriores (<strong>actividad</strong> y <strong>de</strong>svinculación).<br />
224
Según Atchley (1971, 1976, 1989, 1993) 65 la última etapa <strong>de</strong> la vida<br />
prolonga los estadios anteriores. El estilo <strong>de</strong> vida y hábitos durante la vejez <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rán<br />
<strong>de</strong> los que se han t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> las otras etapas vitales. Si los individuos<br />
manti<strong>en</strong><strong>en</strong> estilos <strong>de</strong> vida similares a su vida anterior, <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to será<br />
mucho más satisfactorio. Por ejemplo, qui<strong>en</strong>es siempre prefirieron ir a pescar<br />
antes que ir al <strong>trabajo</strong>, una vez llegada la jubilación, se alegrarán <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er<br />
todo <strong>el</strong> tiempo para <strong>el</strong>lo. Si algui<strong>en</strong> ha sido una persona solitaria no <strong>de</strong>seará<br />
tan int<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te estar acompañado. Los hábitos, gustos y estilos personales<br />
adquiridos y <strong>el</strong>aborados durante la vida persist<strong>en</strong> <strong>en</strong> la vejez y <strong>el</strong> mejor índice<br />
<strong>de</strong> predicción <strong>de</strong> los comportami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> un sujeto <strong>en</strong> una <strong>de</strong>terminada situación<br />
continúa si<strong>en</strong>do su conducta anterior.<br />
Por tanto, este punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> la continuidad respecto <strong>de</strong> la vida<br />
anterior y parte <strong>de</strong> que las personas manti<strong>en</strong><strong>en</strong> sus características básicas <strong>de</strong><br />
personalidad a lo largo d<strong>el</strong> ciclo vital. Ello <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e <strong>en</strong> una vejez no alterada<br />
por gran<strong>de</strong>s cambios sino que conlleva que <strong>el</strong> último tramo d<strong>el</strong> continuum <strong>de</strong> la<br />
vida sea semejante a la trayectoria anterior, aunque se puedan vivir modificaciones<br />
inevitables (jubilación, <strong>de</strong>terioro físico progresivo...).<br />
Este <strong>en</strong>foque, según Neugart<strong>en</strong> (1964), <strong>de</strong>scansa <strong>en</strong> dos supuestos: a) las<br />
personas ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a mant<strong>en</strong>er su personalidad particular a través d<strong>el</strong> tiempo;<br />
b) la única dim<strong>en</strong>sión interna <strong>de</strong> la personalidad que cambia con la edad es<br />
la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a experim<strong>en</strong>tar una mayor introversión al reori<strong>en</strong>tar su at<strong>en</strong>ción e<br />
interés hacia sí mismo. McGrae y Costa (1982) y B<strong>en</strong>gtson, Reedy y Gordon<br />
(1985) confirman también esta teoría, sost<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do que la personalidad ti<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
a permanecer estable. Los últimos tres autores citados <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> que hay un aspecto<br />
global <strong>de</strong> la personalidad que es estable y refleja <strong>el</strong> carácter g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong><br />
una persona durante toda su vida. Pued<strong>en</strong> darse ciertos cambios <strong>de</strong> personalidad,<br />
pero nunca se trata <strong>de</strong> un cambio total. Esta continuidad o linealidad posibilita,<br />
por tanto, una adaptación más a<strong>de</strong>cuada.<br />
La crítica más importante que ha recibido esta teoría es <strong>el</strong> haberse c<strong>en</strong>trado<br />
<strong>en</strong> un aspecto muy concreto: la personalidad. Des<strong>de</strong> este prisma sería una<br />
teoría <strong>de</strong> microniv<strong>el</strong> o microsistémica, <strong>en</strong> comparación con la <strong>de</strong> la <strong>de</strong>svinculación<br />
o <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales <strong>de</strong> gran escala. A<strong>de</strong>más, sus<br />
65 Este autor es Director <strong>de</strong> Scripps Gerontology C<strong>en</strong>ter and Distinguished, Profesor <strong>de</strong> Gerontologia<br />
<strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Miami, Oxford y Ohio. Ha publicado más <strong>de</strong> 50 artículos y capítulos y 15 libros<br />
sobre varios aspectos d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Reci<strong>en</strong>tes investigaciones se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> <strong>el</strong> impacto <strong>de</strong> la<br />
jubilación sobre la satisfacción marital, <strong>el</strong> impacto d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to sobre la id<strong>en</strong>tidad, recursos económicos<br />
para los cuidados <strong>en</strong> la vejez, etc. Su texto Socials Forces and Aging está ya <strong>en</strong> la VI edición<br />
(K<strong>el</strong>ly, ed., 1993: 271).<br />
225
análisis no han podido ser contrastados empíricam<strong>en</strong>te, dado que cada persona<br />
t<strong>en</strong>dría su mod<strong>el</strong>o (Bazo, 1990: 10). En la década <strong>de</strong> los och<strong>en</strong>ta recibió<br />
varias críticas. Para Covey (1981) la continuidad d<strong>el</strong> estilo <strong>de</strong> vida sólo pue<strong>de</strong><br />
mant<strong>en</strong>erse <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> que un individuo t<strong>en</strong>ga riqueza, po<strong>de</strong>r o salud, es<br />
<strong>de</strong>cir, cuando posea unas características individuales que sean compatibles<br />
con <strong>de</strong>terminadas exig<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la estructura social y así po<strong>de</strong>r prev<strong>en</strong>irlas y<br />
hacerles fr<strong>en</strong>te. Según Cox (1984: 40), <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un <strong>en</strong>foque sociológico podría<br />
quizá <strong>de</strong>sarrollarse una línea <strong>de</strong> investigación sobre los estilos <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los<br />
que ocupan difer<strong>en</strong>tes posiciones sociales y observar si se produc<strong>en</strong> cambios<br />
r<strong>el</strong>evantes o no.<br />
Sigui<strong>en</strong>do <strong>en</strong> esta línea, y ext<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do la Teoría <strong>de</strong> la Continuidad más allá<br />
<strong>de</strong> la personalidad, <strong>en</strong> un estudio reci<strong>en</strong>te (Agulló y Garrido, 1996), y también<br />
<strong>en</strong> éste, se observa que la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to está<br />
teñida <strong>de</strong> tintes positivos o negativos según <strong>el</strong> pasado y la trayectoria <strong>de</strong> las personas<br />
mayores <strong>en</strong> su <strong>trabajo</strong>, r<strong>el</strong>aciones sociales y otros ámbitos. Por tanto, <strong>de</strong><br />
forma g<strong>en</strong>érica, p<strong>en</strong>samos que <strong>el</strong> pasado —es <strong>de</strong>cir, las comportami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />
etapas previas a la jubilación— pue<strong>de</strong> ser un predictor fiable, o <strong>en</strong> todo caso<br />
un factor que ayuda a compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r mejor <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. La trayectoria laboral<br />
<strong>de</strong> una persona creemos que nos indicará su viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y, <strong>de</strong><br />
forma más g<strong>en</strong>eral, nos hará <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r gran parte <strong>de</strong> la experi<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Tal como otros autores han <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dido, la vejez «no es <strong>el</strong> final, sino<br />
una cosecha» <strong>de</strong> todo lo anteriorm<strong>en</strong>te sembrado. De nuevo, p<strong>en</strong>samos que<br />
este punto <strong>de</strong> vista es incompleto y que no se pue<strong>de</strong> g<strong>en</strong>eralizar a todos los mayores,<br />
pues algún acontecimi<strong>en</strong>to inesperado (o <strong>el</strong> simple <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>terioro<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to) pue<strong>de</strong> cambiar <strong>el</strong> rumbo y viv<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> sí<br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong><strong>de</strong> d<strong>el</strong> pasado vital individual.<br />
5.3.4. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como producto <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnización<br />
Des<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnización es <strong>el</strong> principal causante<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la población. Esta concepción <strong>de</strong> la vejez es <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dida<br />
por la Teoría <strong>de</strong> la Mo<strong>de</strong>rnización (Cowgill y Holmes, 1972). Sigui<strong>en</strong>do<br />
a Rubio (1996: 116) esta macroteoría int<strong>en</strong>ta explicar <strong>el</strong> cambio social<br />
y su influ<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un <strong>en</strong>foque global. Se parte d<strong>el</strong><br />
supuesto <strong>de</strong> que las socieda<strong>de</strong>s infra<strong>de</strong>sarrolladas serán transformadas paulatinam<strong>en</strong>te<br />
por la industrialización. Consi<strong>de</strong>ra que <strong>el</strong> mundo está dividido <strong>en</strong> naciones<br />
industriales ricas (más o m<strong>en</strong>os una quinta parte d<strong>el</strong> mundo) y <strong>en</strong> naciones<br />
o países preindustriales <strong>en</strong> vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo.<br />
226
En lo que al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to se refiere esta teoría presupone que existe una<br />
r<strong>el</strong>ación sistemática <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la mo<strong>de</strong>rnización; así, <strong>el</strong> concepto<br />
<strong>de</strong> ancianidad es r<strong>el</strong>ativo al grado <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnización <strong>de</strong> una sociedad. Según<br />
Cowgill y Holmes (1972) <strong>el</strong> estatus <strong>de</strong> las personas ancianas es inversam<strong>en</strong>te<br />
proporcional al grado <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnización <strong>de</strong> la sociedad. Las personas<br />
<strong>de</strong> socieda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo, comparadas con las que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> socieda<strong>de</strong>s<br />
más <strong>de</strong>sarrolladas, <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> a los mayores a una edad cronológica más<br />
temprana, y <strong>el</strong> estatus d<strong>el</strong> mayor es más alto a niv<strong>el</strong> político y social. Com<strong>en</strong>tarios<br />
y reflexiones <strong>en</strong> torno a esta postura los <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> los análisis culturales<br />
que nos ofrec<strong>en</strong> algunos autores <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista antropológico<br />
(véase San Román, 1990; Fericgla, 1992) o histórico (Alba, 1992; Minois,<br />
1989). En g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> las socieda<strong>de</strong>s más avanzadas socio-económicam<strong>en</strong>te<br />
se vive más tiempo, pero <strong>el</strong> estatus y consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> la vejez ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a ser<br />
más bajo. Estamos observando que <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o cultural, d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la sociedad, d<strong>el</strong> periodo histórico, unas socieda<strong>de</strong>s otorgarán<br />
un estatus/rol más o m<strong>en</strong>os consi<strong>de</strong>rado a la vejez.<br />
En las socieda<strong>de</strong>s más <strong>de</strong>sarrolladas, sigui<strong>en</strong>do esta línea teórica, los mayores<br />
sufr<strong>en</strong> un <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> su estatus (funciones y roles) <strong>de</strong>bido a la tecnología<br />
y avances sociales, cuyo efecto positivo sería un alargami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la vida,<br />
pero <strong>el</strong>lo no se refleja <strong>en</strong> una mayor calidad vital. Vemos, pues, que <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
<strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnización pue<strong>de</strong> ser tratado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> estos dos puntos contradictorios:<br />
por una parte <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es producto <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnización y<br />
<strong>el</strong>lo ha constituido un éxito sin preced<strong>en</strong>tes; pero, por otra parte, la mo<strong>de</strong>rnización<br />
posee muchos puntos negativos para la población mayor.<br />
Las premisas básicas <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnización (educación, jubilación, urbanización,<br />
tecnificación, principalm<strong>en</strong>te) influy<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> cambio <strong>de</strong> funciones <strong>de</strong> los<br />
mayores, dando lugar a una transformación psicosocial d<strong>el</strong> estatus <strong>de</strong> la vejez.<br />
Por ejemplo, Cowgill (1974) id<strong>en</strong>tifica <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> una sociedad mo<strong>de</strong>rna<br />
cuatro t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias que contribuy<strong>en</strong> al <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so d<strong>el</strong> estatus <strong>de</strong> los mayores:<br />
tecnología sanitaria, tecnología económica, urbanización e instrucción. Sigui<strong>en</strong>do<br />
a Mishara y Ried<strong>el</strong> (1986: 74), <strong>el</strong> paradigma <strong>de</strong> Cowgill parece capaz <strong>de</strong><br />
explicar la condición <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong> edad <strong>en</strong> muchos países y también nos<br />
ilustra sobre lo sucedido durante nuestra evolución cultural. Pue<strong>de</strong> suce<strong>de</strong>r, sin<br />
embargo, que este mod<strong>el</strong>o se vu<strong>el</strong>va cada vez m<strong>en</strong>os útil, si se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />
las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias evolutivas actuales: a) la esperanza <strong>de</strong> vida no seguirá aum<strong>en</strong>tando<br />
<strong>de</strong> forma significativa; b) los cambios tecnológicos provocan la reconversión<br />
<strong>de</strong> los trabajadores <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> su cese; c) se reduce la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a la urbanización<br />
e incluso se invierte o disminuye la tasa <strong>de</strong> crecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico, y<br />
d) se aminora la difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción <strong>en</strong>tre los diversos grupos.<br />
227
Por tanto, una <strong>de</strong> las objeciones que se hac<strong>en</strong> a este <strong>en</strong>foque es que ofrec<strong>en</strong><br />
una posición privilegiada a las socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>sarrolladas, consi<strong>de</strong>rándolas<br />
como mod<strong>el</strong>os, prototipos especialm<strong>en</strong>te económicos, pero se olvida <strong>de</strong><br />
las cuestiones g<strong>en</strong>eradoras <strong>de</strong> conflicto y explotación. Otros puntos débiles <strong>de</strong><br />
esta concepción <strong>de</strong> la vejez serían:<br />
— T<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a consi<strong>de</strong>rar los avances tecnológicos como algo positivo <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, sin consi<strong>de</strong>rar<br />
que pued<strong>en</strong> ser negativos para la g<strong>en</strong>te mayor.<br />
— Plantea sólo un camino hacia la mo<strong>de</strong>rnización: la madurez tecnológica.<br />
— Es ahistórica, porque plantea conceptos g<strong>en</strong>erales, pero referidos a una época histórica<br />
<strong>en</strong> particular.<br />
— No es g<strong>en</strong>eralizable a todo tipo <strong>de</strong> sociedad o cultura puesto que exist<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>cias no<br />
sólo <strong>en</strong>tre socieda<strong>de</strong>s sino incluso <strong>en</strong> una misma sociedad.<br />
— La causa <strong>de</strong> la pobreza <strong>de</strong> las naciones <strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollo no es exclusiva <strong>de</strong> las regiones <strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollo, ni tampoco las soluciones a todos estos problemas están únicam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los<br />
países industrializados.<br />
Otro <strong>de</strong> los argum<strong>en</strong>tos que pone <strong>en</strong> t<strong>el</strong>a <strong>de</strong> juicio esta perspectiva es la<br />
t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia hacia un estatus más positivo <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s más<br />
<strong>de</strong>sarrolladas que se confirma <strong>en</strong> algunas investigaciones. Por ejemplo, Palmore<br />
y Marton (1974) <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> que aunque <strong>el</strong> estatus <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> las socieda<strong>de</strong>s<br />
mo<strong>de</strong>rnas es bajo, la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia es hacia un mayor estatus y hacia<br />
una mejora <strong>en</strong> la calidad <strong>de</strong> vida, aña<strong>de</strong> Pamp<strong>el</strong> (1981). Dowd (1984) <strong>de</strong>staca<br />
<strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y otros b<strong>en</strong>eficios como claros expon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong><br />
los cambios positivos <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnización.<br />
De todas maneras, p<strong>en</strong>samos que estos argum<strong>en</strong>tos optimistas se dan bajo<br />
<strong>de</strong>terminadas condiciones psicosociales, pero la mo<strong>de</strong>rnización <strong>de</strong> una sociedad<br />
<strong>en</strong> sí no explica que <strong>el</strong> estatus d<strong>el</strong> mayor vaya a ser necesariam<strong>en</strong>te negativo<br />
o positivo. De hecho, abogamos por una situación <strong>de</strong> actitud positiva<br />
hacia la vejez, pero se observa d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las mismas socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>sarrolladas<br />
muchas <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s hacia los mayores, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> su estatus socio-económico,<br />
por ejemplo. Por tanto, pret<strong>en</strong><strong>de</strong>r atribuir al <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnización<br />
(o no mo<strong>de</strong>rnización) una mejor (o peor) posición social <strong>en</strong> los mayores<br />
resulta una explicación <strong>de</strong>masiado simplista, pues hay que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />
las <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s que se pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>contrar d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> una misma sociedad.<br />
Tal como estamos argum<strong>en</strong>tando, varios son los autores (Williamson, Evans<br />
y Pow<strong>el</strong>l, 1982; Dowd, 1980) que plantean serias críticas respecto a esta<br />
perspectiva teórica ya que no explica a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te las influ<strong>en</strong>cias que provi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> las difer<strong>en</strong>cias por género o por estatus socio-económico, por ejemplo,<br />
<strong>en</strong> las personas mayores <strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnas. No suce<strong>de</strong> así <strong>en</strong><br />
228
Japón, sociedad altam<strong>en</strong>te avanzada, don<strong>de</strong> las personas mayores ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a<br />
seguir integradas a niv<strong>el</strong> comunitario y social. Por tanto, <strong>el</strong> estatus <strong>de</strong> los mayores<br />
está ligado no sólo al niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo socio-económico <strong>de</strong> los países<br />
sino también a una serie <strong>de</strong> variables culturales —como lo <strong>de</strong>muestran estudios<br />
<strong>de</strong> Palmore (1975, 1985), Morgan e Hiroshima (1985), y <strong>en</strong> nuestro contexto<br />
español, San Román (1990), Fericgla (1992), <strong>en</strong>tre otros.<br />
Para finalizar este apartado recordar que, al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> los avances sociales,<br />
las socieda<strong>de</strong>s más <strong>de</strong>sarrolladas aún no están preparadas para acoger<br />
al gran número <strong>de</strong> personas <strong>de</strong> edad que está aum<strong>en</strong>tando <strong>de</strong> forma consi<strong>de</strong>rable<br />
y que aún no han <strong>en</strong>contrado un pap<strong>el</strong> social <strong>de</strong>finido. Se sigu<strong>en</strong> sobrevalorando<br />
los principios «juv<strong>en</strong>ilistas» (más bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> los adultos), pero si la juv<strong>en</strong>tud<br />
<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral ti<strong>en</strong>e como objetivo construir su futuro laboral y social, ¿qué<br />
pap<strong>el</strong>, qué futuro espera a los mayores <strong>en</strong> esta sociedad tecnificada? P<strong>en</strong>samos<br />
que las personas mayores, junto al resto <strong>de</strong> ag<strong>en</strong>tes sociales, t<strong>en</strong>drán que<br />
seguir luchando para que la mo<strong>de</strong>rnización <strong>de</strong> la sociedad que <strong>el</strong>los mismos<br />
han construido <strong>en</strong> su juv<strong>en</strong>tud-madurez no constituya un obstáculo <strong>en</strong> su vejez.<br />
Este punto <strong>de</strong> vista se r<strong>el</strong>aciona, pues, con otros <strong>en</strong>foques que también <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como un producto social o una construcción social variable<br />
y mutable según las condiciones <strong>de</strong> vida y las actitu<strong>de</strong>s hacia la misma<br />
<strong>en</strong> unas coord<strong>en</strong>adas espaciales y temporales <strong>de</strong>terminadas.<br />
Los puntos <strong>de</strong> vista hasta aquí tratados se basan fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
Funcionalismo Estructural (Teoría <strong>de</strong> la Actividad, Teoría <strong>de</strong> la Desvinculación,<br />
Teoría <strong>de</strong> la Continuidad y Teoría <strong>de</strong> la Mo<strong>de</strong>rnización) 66 . Este <strong>en</strong>foque, con<br />
las teorías <strong>de</strong> macroniv<strong>el</strong> m<strong>en</strong>cionadas, ha sido y sigue si<strong>en</strong>do uno <strong>de</strong> los<br />
más influy<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> los estudios sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. En este s<strong>en</strong>tido, López<br />
Jiménez (1993) recuerda que <strong>el</strong> Funcionalismo afirma la estructura <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
<strong>en</strong> la vejez (a consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación, por ejemplo), lo cual legitima<br />
la exclusión <strong>de</strong> las personas mayores <strong>de</strong> los grupos productivos y otros<br />
66 El Funcionalismo concibe la sociedad como un sistema autorregulado formado por partes inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes<br />
que operan para g<strong>en</strong>erar estabilidad y ord<strong>en</strong> social. Los compon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> este sistema<br />
son: familia, r<strong>el</strong>igión, política, <strong>en</strong>tre otros, que funcionan para mant<strong>en</strong>er la sociedad <strong>en</strong> un estado <strong>de</strong> armonía,<br />
balance o equilibrio. Des<strong>de</strong> este <strong>en</strong>foque, los cambios que se dan <strong>en</strong> una parte d<strong>el</strong> sistema afectarán<br />
a las otras partes. Se supone que <strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to humano es funcional <strong>en</strong> la medida <strong>en</strong> que <strong>de</strong>semboca<br />
<strong>en</strong> la armonía social y contrapesa los <strong>proceso</strong>s disfuncionales, como pued<strong>en</strong> ser <strong>el</strong> crim<strong>en</strong>, la<br />
<strong>en</strong>fermedad, que, por ejemplo, <strong>de</strong>sorganizan la estabilidad social. Des<strong>de</strong> estas teorías la sociedad presiona<br />
a sus compon<strong>en</strong>tes para que se adapt<strong>en</strong> a las normas que facilitarán la estabilidad, integración y<br />
ord<strong>en</strong>. Esta t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la sociedad al automant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to es comparada con <strong>el</strong> concepto biológico <strong>de</strong><br />
equilibrio u «homeostasis» por <strong>el</strong> que <strong>el</strong> cuerpo humano regula su funcionami<strong>en</strong>to (Sáez, Rubio y Dosil,<br />
1996:106).<br />
229
oles sociales significativos. La jubilación se utiliza para ajustar la población<br />
productiva a las necesida<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> sistema (para la «homeostasis» o equilibrio<br />
social), f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o que actualm<strong>en</strong>te se ac<strong>el</strong>era por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la tecnología<br />
y <strong>de</strong> los nuevas condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> que ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a arrinconar cada<br />
vez más rápidam<strong>en</strong>te a los trabajadores mayores (Tows<strong>en</strong>d, 1986; López Jiménez,<br />
1993: 64).<br />
A pesar <strong>de</strong> las críticas a esta teoría (Marschall, 1986; Hemp<strong>el</strong> 1965) la<br />
misma proporciona una visión psico-social sobre cómo los <strong>proceso</strong>s sociales a<br />
gran escala pued<strong>en</strong> crear situaciones <strong>en</strong> las que la g<strong>en</strong>te se ve más o m<strong>en</strong>os<br />
forzada a respon<strong>de</strong>r a condiciones que <strong>el</strong>la misma no ha <strong>el</strong>egido librem<strong>en</strong>te.<br />
El t<strong>en</strong>er que adaptarse a la sociedad por medio <strong>de</strong> la jubilación es un claro expon<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> esto: se trata <strong>de</strong> un alejami<strong>en</strong>to motivado no por propia <strong>el</strong>ección,<br />
sino que muchas veces sólo se justifica por la consecución <strong>de</strong> una <strong>de</strong>terminada<br />
edad (<strong>en</strong> estos mom<strong>en</strong>tos los 65 años).<br />
Recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> Funcionalismo tuvo gran influ<strong>en</strong>cia a partir <strong>de</strong> la década<br />
<strong>de</strong> los 60. Este <strong>en</strong>foque ha sido criticado, sigui<strong>en</strong>do a Rubio (1996: 107),<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> puntos <strong>de</strong> vista como <strong>el</strong> marxista, por ser <strong>de</strong>masiado conservador y poner<br />
énfasis <strong>en</strong> la estabilidad y ord<strong>en</strong>. Este <strong>en</strong>foque fracasa cuando int<strong>en</strong>ta explicar<br />
<strong>proceso</strong>s como <strong>el</strong> cambio social, los conflictos, etc. Defi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>el</strong> paradigma<br />
mecanicista, asemejando la vida social a los sistemas orgánicos (cuerpos)<br />
o a las máquinas, fr<strong>en</strong>te al «paradigma interpretativo» (por ejemplo, teoría<br />
d<strong>el</strong> Interaccionismo Simbólico) que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestro punto <strong>de</strong> vista, podría ser<br />
una mejor alternativa <strong>de</strong> compr<strong>en</strong>sión d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la vejez.<br />
5.3.5. La vejez como estrato <strong>de</strong> edad peculiar<br />
Des<strong>de</strong> esta perspectiva la vejez es <strong>de</strong>finida como un eslabón <strong>en</strong> <strong>el</strong> ciclo vital.<br />
Es la visión <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dida por muchos <strong>de</strong>mógrafos al consi<strong>de</strong>rar la vejez como<br />
una etapa característica <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas eda<strong>de</strong>s. Esta i<strong>de</strong>a es <strong>de</strong>sarrollada<br />
por la Teoría <strong>de</strong> la Estratificación por Eda<strong>de</strong>s y vi<strong>en</strong>e <strong>de</strong> la mano <strong>de</strong> M.W. Riley<br />
(1971, 1987). Otros <strong>trabajo</strong>s <strong>en</strong> esta línea fueron <strong>de</strong> la misma investigadora<br />
y sus colaboradores [Riley, Johnson y Foner (1972); Riley, Foner y Waring<br />
(1988); Foner (1972, 1984), Foner y Kertzer (1978)].<br />
Esta teoría <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> la tesis <strong>de</strong> que la sociedad está dividida <strong>en</strong> varias g<strong>en</strong>eraciones<br />
<strong>de</strong> edad, y cada g<strong>en</strong>eración ti<strong>en</strong>e un curso <strong>de</strong> vida ontogénico<br />
—referido a las etapas d<strong>el</strong> ciclo vital— y unas dim<strong>en</strong>siones históricas. Las personas<br />
pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a un grupo <strong>de</strong> edad <strong>en</strong> función d<strong>el</strong> tiempo histórico que les<br />
ha tocado vivir y compart<strong>en</strong> por <strong>el</strong>lo pap<strong>el</strong>es, experi<strong>en</strong>cias y expectativas con<br />
230
los <strong>de</strong> su grupo. Como expresa Foner (1986), las personas <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s similares<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pap<strong>el</strong>es similares y se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tan a circunstancias parecidas <strong>de</strong> un ciclo<br />
<strong>de</strong> vida. Por ejemplo, la Guerra Civil española afectó a los mayores <strong>de</strong><br />
hoy, pero <strong>de</strong> forma difer<strong>en</strong>te según la edad: según se fuera <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los años<br />
adolesc<strong>en</strong>te, niño o combati<strong>en</strong>te la experi<strong>en</strong>cia fue muy distinta.<br />
Dos factores, pues, contribuy<strong>en</strong> a caracterizar a cada uno <strong>de</strong> los grupos<br />
<strong>de</strong> edad: fase o estadio d<strong>el</strong> individuo y períodos históricos vividos. Ambos factores<br />
unidos son muy explicativos y contribuy<strong>en</strong> a que las actitu<strong>de</strong>s, valores y<br />
conductas d<strong>en</strong> lugar a la g<strong>en</strong>eration gap o difer<strong>en</strong>cia (conflicto) g<strong>en</strong>eracional.<br />
Sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> mismo ejemplo, los mayores que vivieron la Guerra Civil y la postguerra<br />
ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> al ahorro, t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia que pue<strong>de</strong> chocar con las g<strong>en</strong>eraciones<br />
más jóv<strong>en</strong>es y sus actitu<strong>de</strong>s fr<strong>en</strong>te al consumo <strong>de</strong> «usar y tirar». De forma g<strong>en</strong>eral,<br />
cada cohorte <strong>de</strong> edad manti<strong>en</strong>e una distancia respecto <strong>de</strong> la anterior y<br />
posterior y a cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>las le correspond<strong>en</strong> unas posiciones y pap<strong>el</strong>es sociales<br />
<strong>de</strong>terminados.<br />
Observamos, por tanto, la cercanía <strong>de</strong> algunas premisas <strong>de</strong> esta perspectiva<br />
con la Teoría <strong>de</strong> Roles que com<strong>en</strong>taremos más ad<strong>el</strong>ante. Los roles van<br />
asociados a las categorías <strong>de</strong> edad, <strong>en</strong> función d<strong>el</strong> grupo etáneo al que pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong>.<br />
La edad se consi<strong>de</strong>ra <strong>el</strong> criterio universal por <strong>el</strong> que se distribuy<strong>en</strong><br />
los roles, los <strong>de</strong>rechos y los privilegios (Riley, Johnson y Foner, 1972). Están<br />
prescritas las eda<strong>de</strong>s para trabajar, para casarse, para jubilarse, etc. El prestigio<br />
<strong>de</strong> cada grupo <strong>de</strong> edad (y las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cada persona) están <strong>en</strong> función<br />
d<strong>el</strong> valor social que se atribuye al conjunto <strong>de</strong> roles <strong>de</strong>sempeñados por<br />
esa g<strong>en</strong>eración.<br />
Riley (1987) <strong>de</strong>staca que las difer<strong>en</strong>tes cohortes <strong>de</strong> edad ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un <strong>proceso</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to distinto <strong>de</strong>bido al cambio <strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> las que<br />
viv<strong>en</strong>, por lo que es preferible estudiar a los mayores utilizando una estratificación<br />
<strong>el</strong>aborada según la edad, <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> una estratificación hecha por estatus<br />
y m<strong>en</strong>os por clases sociales (Sánchez Vera, 1993: 47; Rubio, 1996: 120),<br />
cuestión <strong>en</strong> la que no estamos <strong>de</strong> acuerdo. Los mayores <strong>de</strong> hoy son difer<strong>en</strong>tes<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong> ayer y <strong>de</strong> los d<strong>el</strong> futuro: aunque llegu<strong>en</strong> a t<strong>en</strong>er las mismas eda<strong>de</strong>s,<br />
<strong>en</strong>tre ambos grupos se han originado nuevos acontecimi<strong>en</strong>tos sociales, políticos,<br />
económicos, que incid<strong>en</strong> <strong>en</strong> que esta etapa vital sea difer<strong>en</strong>te según la<br />
época. Los jóv<strong>en</strong>es <strong>de</strong> hoy no serán mayores <strong>en</strong> la misma sociedad que estamos<br />
vivi<strong>en</strong>do, pues la sociedad <strong>en</strong>vejece al mismo tiempo, o quizá <strong>de</strong> forma<br />
más ac<strong>el</strong>erada que todos nosotros. Este <strong>en</strong>lace <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los<br />
individuos y la sociedad se d<strong>en</strong>omina «fluir <strong>de</strong> las cohortes <strong>de</strong> edad». El flujo<br />
<strong>de</strong> cohortes es, por tanto, una fuerza universal para cambiar no sólo la sociedad,<br />
sino también la vida <strong>de</strong> los individuos. Se trata, pues, <strong>de</strong> una transforma<br />
231
ción psicosocial que repercute y afecta integral y recíprocam<strong>en</strong>te tanto a lo social<br />
como a lo individual.<br />
Por tanto, la sociedad presiona al individuo para t<strong>en</strong>er <strong>de</strong>terminados roles<br />
a <strong>de</strong>terminadas eda<strong>de</strong>s, y al mismo tiempo los difer<strong>en</strong>tes grupos <strong>de</strong> edad<br />
«aliados por sus eda<strong>de</strong>s» se un<strong>en</strong> para reivindicar más ajustes <strong>en</strong> los roles sociales<br />
que les vi<strong>en</strong><strong>en</strong> asignados. Todo <strong>el</strong>lo, tal como dice Riley (1987, <strong>en</strong> Rubio,<br />
1996), «influye <strong>en</strong> los valores g<strong>en</strong>erales <strong>de</strong> otras personas mediante <strong>el</strong> estrato<br />
<strong>de</strong> edad, contribuy<strong>en</strong>do para continuar con los cambios, tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
como <strong>en</strong> la estructura social». Por tanto, Riley (Algado, 1997:<br />
29-30) establece una analogía <strong>en</strong>tre estratificación social y estratificación por<br />
edad. El <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>bería ser analizado como una nueva teoría<br />
<strong>de</strong> clases basada <strong>en</strong> la edad. Para esta autora, qui<strong>en</strong>es ocupan una misma<br />
posición por edad o por clase adoptan las mismas actitu<strong>de</strong>s y comportami<strong>en</strong>tos<br />
dado que compart<strong>en</strong> una misma historia y estilos <strong>de</strong> vida. Al igual que<br />
existe una movilidad social, <strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to a través <strong>de</strong> la estructura por edad es<br />
no sólo inevitable sino unidireccional.<br />
Esta teoría aporta una visión que <strong>en</strong>fatiza especialm<strong>en</strong>te la interacción continuada,<br />
g<strong>en</strong>erada por <strong>el</strong> flujo <strong>de</strong> cohortes, <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> cambio social y los individuos<br />
al <strong>en</strong>vejecer. Y aunque son inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, los <strong>proceso</strong>s d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
individual y social no están sincronizados. La difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre las cohortes<br />
<strong>de</strong> edad a causa d<strong>el</strong> cambio social es altam<strong>en</strong>te variable. Tanto las<br />
instituciones como los propios individuos se v<strong>en</strong> afectados por <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las cohortes <strong>en</strong> particular, mi<strong>en</strong>tras que estas cohortes se v<strong>en</strong><br />
afectadas por aquéllas. Se produce una interacción. Pero esta interacción pue<strong>de</strong><br />
ser conflictiva o cooperativa. Sigui<strong>en</strong>do a Dowd, Tindale y Marshall (Algado,<br />
1997: 30), <strong>el</strong> conflicto pue<strong>de</strong> surgir cuando hay una <strong>de</strong>sigual distribución<br />
<strong>de</strong> recursos, por ejemplo, según la edad. Entre los estratos <strong>de</strong> edad existe un<br />
sistema <strong>de</strong> <strong>de</strong>sigualdad parecido al exist<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre las clases sociales. Aparece<br />
un r<strong>el</strong>ativa conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> clase y edad que pue<strong>de</strong> provocar conflictos.<br />
La edad <strong>de</strong>termina qué roles están abiertos o cerrados para un individuo,<br />
así pues «las normas <strong>de</strong> las personas ancianas son inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, es <strong>de</strong>cir,<br />
los patrones d<strong>el</strong> ciclo vital <strong>de</strong> una persona influy<strong>en</strong> o serán influidos por los mod<strong>el</strong>os<br />
<strong>de</strong> otros, con los que están interactuando» (Riley, 1986). Esta autora propone<br />
un mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> interacción dialéctica <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to individual y<br />
la evolución <strong>de</strong> la estructura social, por lo que se <strong>de</strong>be consi<strong>de</strong>rar que estamos<br />
ante un doble tipo <strong>de</strong> cambio: cambios sociales y cambios individuales que<br />
pres<strong>en</strong>tan dinámicas difer<strong>en</strong>tes pero conectadas.<br />
Ambos <strong>proceso</strong>s, <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to (edad individual) y cambio social (estructura<br />
cambiante <strong>de</strong> la sociedad) no pued<strong>en</strong> estar nunca sincronizados, se co<br />
232
nectan pero sigu<strong>en</strong> trayectorias distintas. Esto produce <strong>de</strong>sajustes; por ejemplo,<br />
la situación <strong>de</strong> los mayores choca con los roles prefijados por la sociedad<br />
para <strong>el</strong>los. Riley (1986) <strong>de</strong>fine bi<strong>en</strong> esta interacción y dice así: «Des<strong>de</strong> una<br />
perspectiva sociológica las vidas <strong>de</strong> los sujetos están inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do con <strong>el</strong><br />
sistema <strong>de</strong> estratificación por eda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la sociedad y sus instituciones. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to,<br />
como <strong>proceso</strong> social, interactuando con los <strong>proceso</strong>s biológicos<br />
y psicológicos <strong>de</strong> la vejez, significa que los individuos, moviéndose <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong><br />
principio hasta <strong>el</strong> final <strong>de</strong> sus propias vidas, están <strong>en</strong>vu<strong>el</strong>tos <strong>en</strong> estructuras <strong>de</strong><br />
las personas y <strong>en</strong> los roles, moviéndose <strong>el</strong>los mismos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> principio hasta<br />
<strong>el</strong> final d<strong>el</strong> tiempo histórico».<br />
Pero este punto <strong>de</strong> vista, a pesar <strong>de</strong> su vig<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> algunos aspectos, también<br />
ha sido objeto <strong>de</strong> críticas. Las objeciones más importantes hechas a esta<br />
teoría son las <strong>de</strong> Streib y Bourg (1984, <strong>en</strong> Rubio, 1996). Estos autores se cuestionan<br />
si realm<strong>en</strong>te pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse una teoría <strong>de</strong> la estratificación, ya que<br />
no ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta la <strong>de</strong>sigualdad social y las difer<strong>en</strong>cias d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las cohortes<br />
<strong>de</strong> edad, especialm<strong>en</strong>te las difer<strong>en</strong>cias socio-económicas, que pued<strong>en</strong> llegar a<br />
ser mayores que las difer<strong>en</strong>cias por cohorte. Como ya señalábamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado<br />
anterior, hay otros factores (estatus socio-económico, género, salud/<strong>en</strong>fermedad,<br />
apoyo social, etc.) que condicionan <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y esta teoría no<br />
los ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta. El punto débil <strong>de</strong> esta perspectiva sería, pues, la no consi<strong>de</strong>ración<br />
<strong>de</strong> las difer<strong>en</strong>cias intrag<strong>en</strong>eracionales, «d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>eraciones», que<br />
para este estudio es una cuestión c<strong>en</strong>tral, y que por tanto <strong>de</strong>sarrollaremos más<br />
ad<strong>el</strong>ante.<br />
5.3.6. La vejez como subcultura<br />
En la línea d<strong>el</strong> apartado anterior, y sigui<strong>en</strong>do la opinión <strong>de</strong> A. Rose<br />
(1962, 1965), la edad forma un grupo social aparte y esto es lo que <strong>de</strong>fine y<br />
dirige la conducta. La vejez sería un subsistema d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> sistema social más<br />
amplio. Según Rose (Algado, 1997: 30), «las características comunes <strong>de</strong> los<br />
viejos, sus mismas experi<strong>en</strong>cias, sus parecidas necesida<strong>de</strong>s y su aislami<strong>en</strong>to<br />
respecto a otros grupos <strong>de</strong> edad, favorec<strong>en</strong> la aparación <strong>de</strong> una subcultura <strong>de</strong><br />
la vejez». Señalan estos rasgos: disminución económica, actitu<strong>de</strong>s comunes<br />
ante la vida y la muerte y difer<strong>en</strong>tes al resto <strong>de</strong> la sociedad, pérdida <strong>de</strong> interés<br />
por <strong>el</strong> sexo, y exhib<strong>en</strong> pautas <strong>de</strong> comportami<strong>en</strong>to parecidas, por ejemplo.<br />
Para autores como Riley (1968) resulta más v<strong>en</strong>tajoso estudiar los grupos<br />
<strong>de</strong> mayores utilizando una estratificación <strong>el</strong>aborada según «la edad» <strong>en</strong> vez<br />
<strong>de</strong> la categoría «clase», como ya se ha com<strong>en</strong>tado. La subcultura <strong>de</strong> la ancia<br />
233
nidad, sigui<strong>en</strong>do los análisis <strong>de</strong> Bazo (1990: 11), contribuye <strong>de</strong> manera importante<br />
a la compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> nuestra sociedad, don<strong>de</strong> la diversidad<br />
<strong>de</strong> personas y subculturas exist<strong>en</strong>tes es un hecho significativo, por lo<br />
que resulta una teoría <strong>en</strong> ciertos aspectos pertin<strong>en</strong>te.<br />
Según Rodríguez (1994: 63) esta teoría coinci<strong>de</strong> con algunos <strong>de</strong> los supuestos<br />
<strong>de</strong> la Teoría <strong>de</strong> la Comparación Social <strong>de</strong> Festinger (1954), sost<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />
que las personas mayores ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a actuar más <strong>en</strong>tre sí que con otros grupos<br />
<strong>de</strong> edad. Se sirv<strong>en</strong> unos a otros como punto <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia y comparación<br />
para validar los propios valores, opiniones y la situación personal. Nuestra autoestima<br />
pue<strong>de</strong> disminuir si nos comparamos con otros grupos muy difer<strong>en</strong>tes.<br />
Por <strong>el</strong>lo los mayores buscan comparaciones con personas <strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno, <strong>de</strong><br />
sus eda<strong>de</strong>s, que compartan su mismo pasado, prefer<strong>en</strong>cias, valores, <strong>en</strong>tre<br />
otras cuestiones. También coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> algunos aspectos con <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque antropológico<br />
67 . El análisis comparativo <strong>en</strong>tre socieda<strong>de</strong>s, tema <strong>de</strong> gran tradición<br />
<strong>en</strong> la literatura antropológica, se consolida con la clásica obra <strong>de</strong> Simmons<br />
(1945) <strong>en</strong> la que compara <strong>el</strong> rol <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> distintas socieda<strong>de</strong>s primitivas.<br />
A medida que los antropólogos ori<strong>en</strong>tan su foco investigador hacia las<br />
socieda<strong>de</strong>s contemporáneas, sus investigaciones son cada vez más semejantes<br />
a las <strong>de</strong> la sociología comparada, ya que la influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lo social <strong>en</strong> la<br />
conducta humana pue<strong>de</strong> asimilarse a lo cultural (Moragas, 1991: 41) 68 .<br />
La g<strong>en</strong>te mayor, pues, forma una subcultura aparte, una «minoría» social,<br />
lo que les ayuda a mant<strong>en</strong>er su id<strong>en</strong>tidad y autoestima. Ello les permite establecer<br />
comparaciones <strong>de</strong> sí mismo con otras personas que están <strong>en</strong> situación<br />
similar a la suya, y <strong>de</strong> este modo no necesitan compararse con otros grupos <strong>de</strong><br />
edad. Esta conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> subgrupo hace que perciban su pot<strong>en</strong>cial y también<br />
sus limitaciones. De hecho <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> mayores se asemeja a otros grupos minoritarios<br />
(como los étnicos, por ejemplo) con los que compart<strong>en</strong> algunas <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas<br />
sociales: m<strong>en</strong>or pres<strong>en</strong>cia social, m<strong>en</strong>or estatus socio-económico, escasas<br />
oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mejorar, marginación, discriminación, etc.<br />
67 Des<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista, <strong>de</strong>bemos recordar que la antropología como ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la cultura,<br />
según Moragas (1991: 40), ha examinado frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> las socieda<strong>de</strong>s<br />
primitivas, id<strong>en</strong>tificando las características <strong>de</strong> su posición social sobre la base <strong>de</strong> la clásica teoría d<strong>el</strong> estatus<br />
y rol <strong>de</strong> Linton (1942).<br />
68 Serra, Dato y Leal (1988: 32) señalan las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> la etapa d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Por ejemplo, <strong>en</strong> culturas africanas. Otros autores <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta perspectiva (San Román, 1990; Fericgla,<br />
1992, etc.) <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> este <strong>en</strong>foque que trata a las personas mayores <strong>en</strong> las distintas culturas y épocas. Des<strong>de</strong><br />
un <strong>en</strong>foque histórico-antropológico se ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a dar r<strong>el</strong>evancia a los factores culturales, <strong>de</strong>scuidando a veces,<br />
y esta es la crítica más importante que recibe, que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es un <strong>proceso</strong> también individual.<br />
234
Por esta id<strong>en</strong>tificación, los rasgos <strong>de</strong> las subculturas podrían aplicarse a los<br />
mayores: segregación, pobreza, incompet<strong>en</strong>cia, etc. Estas actitu<strong>de</strong>s, como veremos<br />
más ad<strong>el</strong>ante, la mayor parte <strong>de</strong> las veces están estereotipadas y hac<strong>en</strong> que<br />
se g<strong>en</strong>eralice la situación <strong>de</strong> los mayores más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes y más pasivos a todo<br />
<strong>el</strong> conjunto heterogéneo, y cada vez más diverso, que conforman los mayores.<br />
La tesis <strong>de</strong> Arethe (Sánchez Vera, 1993) <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> que los mayores son un<br />
grupo social segregado, don<strong>de</strong> las circunstancias o características comunes<br />
(aislami<strong>en</strong>to) les lleva a su particular asociacionismo. P<strong>en</strong>samos que las asociaciones<br />
<strong>de</strong> mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> poca raigambre y sólo <strong>en</strong> los últimos años están<br />
empezando a cristalizar <strong>en</strong> España (véase apartado 9.3.2.3 y 9.5.3.4), pero<br />
<strong>en</strong> otros países (EE.UU. y Gran Bretaña, por ejemplo) <strong>el</strong> asociacionismo ti<strong>en</strong>e<br />
una pres<strong>en</strong>cia social consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace más tiempo. Según Koller<br />
(1968, <strong>en</strong> Algado, 1997: 31) y otras posturas más <strong>de</strong>finidas percib<strong>en</strong> a los<br />
mayores como una contracultura, una fuerza social, un grupo <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r cara al<br />
futuro, que a través <strong>de</strong> la conci<strong>en</strong>cia e id<strong>en</strong>tidad grupal y d<strong>el</strong> asociacionismo<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una gran posibilidad <strong>de</strong> protagonismo y presión social.<br />
Ahondando sobre <strong>el</strong> mismo punto, según Streib (1965) 69 los mayores se<br />
v<strong>en</strong> forzados a formar una minoría (Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1986: 69) por cuestiones<br />
más bi<strong>en</strong> biológicas o <strong>de</strong> edad, al igual que algunos grupos étnicos. Pero<br />
sigui<strong>en</strong>do al mismo autor, que se cuestiona la <strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> los mayores como<br />
grupo social y con conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia, señalamos que <strong>en</strong> términos estrictam<strong>en</strong>te<br />
sociológicos «las g<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> edad constituy<strong>en</strong> un agregado estadístico<br />
o categoría social, pero no un auténtico grupo» (<strong>en</strong> Sánchez Vera, 1993:<br />
47). También Moragas (1991: 119) pi<strong>en</strong>sa que los mayores no constituy<strong>en</strong> un<br />
grupo cultural minoritario como estableció Streib ya que no compart<strong>en</strong> una misma<br />
cultura. Streib y Sch<strong>en</strong>ei<strong>de</strong>r (1971) señalan que hechos vitales cruciales<br />
(por ejemplo, jubilación) <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>en</strong> bu<strong>en</strong>a medida <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tificación con<br />
los grupos <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia. La Teoría d<strong>el</strong> Grupo <strong>de</strong> Refer<strong>en</strong>cia ha sido aludida<br />
por varios autores (Blau, 1973, 1981, o la obra clásica <strong>de</strong> Merton, <strong>en</strong> Algado,<br />
1997: 24) para analizar la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia (familia,<br />
escu<strong>el</strong>a, amigos, compañeros) sobre la id<strong>en</strong>tidad y autoconcepto <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminados<br />
mom<strong>en</strong>tos vitales, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> grado <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tificación con los<br />
citados grupos <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia.<br />
69 Este autor fue Graduate Research Professor <strong>en</strong> <strong>el</strong> Departam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Sociología <strong>de</strong> la Universidad<br />
<strong>de</strong> Florida. Es Profesor Emérito <strong>en</strong> varias Universida<strong>de</strong>s y Doctor Honoris Causa <strong>en</strong> la Universidad<br />
<strong>de</strong> Waterloo (Canadá). Ha publicado obras sobre Sociología y Gerontología, <strong>en</strong> concreto sobre diversos<br />
aspectos d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to: jubilación, estratificación social, r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales, etc.<br />
(K<strong>el</strong>ly, ed., 1993: 278).<br />
235
En cualquier caso, la edad no es una característica excluy<strong>en</strong>te; pued<strong>en</strong> llegar<br />
a t<strong>en</strong>erla todos los miembros <strong>de</strong> la sociedad, y aunque los mayores posean características<br />
comunes, las compart<strong>en</strong> con miembros <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s, por lo que<br />
no aparece una base difer<strong>en</strong>cial objetiva para la conci<strong>en</strong>cia colectiva <strong>de</strong> grupo<br />
minoritario. Por otra parte, no existe <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los la semejanza <strong>de</strong> clase, solidaridad<br />
y unidad <strong>de</strong> objetivo que caracteriza a otros grupos culturales. Es <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso<br />
<strong>de</strong> que los mayores estén <strong>en</strong> situación <strong>de</strong> <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>taja es <strong>de</strong>bido a que lo estaban<br />
<strong>en</strong> su pasado, y si están discriminados es por otros motivos, como, por ejemplo,<br />
t<strong>en</strong>er m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> socio-económico. No pue<strong>de</strong> mant<strong>en</strong>erse, pues, la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que<br />
los mayores forman una minoría marginal. Por tanto, p<strong>en</strong>samos que aplicar a los<br />
mayores <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> grupo culturalm<strong>en</strong>te minoritario homogéneo (fr<strong>en</strong>te a la<br />
heterog<strong>en</strong>eidad observada), subcultura o contracultura, oscurece y limita la compr<strong>en</strong>sión<br />
<strong>de</strong> su situación <strong>en</strong> la sociedad contemporánea <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> aclararla.<br />
5.3.7. La vejez como etapa <strong>de</strong> conflicto<br />
Esta concepción d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to constituye la premisa principal <strong>de</strong> la<br />
Teoría d<strong>el</strong> Conflicto y otros <strong>en</strong>foques que pret<strong>en</strong><strong>de</strong> explicar la situación <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajosa<br />
<strong>de</strong> las personas mayores <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación, sobre todo, con los problemas laborales<br />
y <strong>de</strong> jubilación. Des<strong>de</strong> este prisma se parte d<strong>el</strong> supuesto básico <strong>de</strong> que<br />
la sociedad se caracteriza por la <strong>de</strong>sigualdad y <strong>el</strong> conflicto. Los oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong><br />
esta teoría están <strong>en</strong> los archiconocidos planteami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> Marx. Los análisis<br />
<strong>de</strong> Marx, sobre la lucha <strong>de</strong> clases, la ali<strong>en</strong>ación, dominancia <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones<br />
<strong>de</strong> producción y predominio <strong>de</strong> las clases <strong>de</strong> mayor estatus, es trasladada<br />
al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, indicando que esta etapa es especialm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajosa <strong>en</strong><br />
la medida <strong>en</strong> que sitúa a los mayores <strong>en</strong> una posición marginal y <strong>de</strong>valuada.<br />
En opinión <strong>de</strong> San Román (1990: 88), los antropólogos marxistas franceses<br />
pi<strong>en</strong>san que tanto los jóv<strong>en</strong>es como las personas mayores constituy<strong>en</strong> unos grupos,<br />
a modo <strong>de</strong> «clases», que son explotados y controlados por los grupos <strong>de</strong><br />
eda<strong>de</strong>s intermedias más po<strong>de</strong>rosos <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos, pero principalm<strong>en</strong>te<br />
«poseedores» d<strong>el</strong> ámbito económico y productivo.<br />
Un <strong>en</strong>foque <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> otro fr<strong>en</strong>te supone que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es un <strong>proceso</strong><br />
<strong>de</strong> adaptación. El fracaso <strong>de</strong> un individuo <strong>en</strong> esta adaptación no <strong>de</strong>muestra<br />
que la estructura social es ina<strong>de</strong>cuada, sino la incapacidad <strong>de</strong> ese individuo<br />
para adaptarse a <strong>el</strong>la. Pero, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> conflicto, <strong>en</strong>fatiza la<br />
«dominación» <strong>de</strong> los recursos por los grupos que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la autoridad y control<br />
(g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te adultos) y los que no lo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> (por ejemplo, los mayores), lo que<br />
g<strong>en</strong>era una lucha y continuo conflicto.<br />
236
De todos modos, también se han señalado algunas objeciones a este punto<br />
<strong>de</strong> vista pues, según Turner, estos argum<strong>en</strong>tos no son peculiares sólo d<strong>el</strong> capitalismo,<br />
sino que esta situación se ha repetido a lo largo <strong>de</strong> la Historia <strong>en</strong><br />
muchas socieda<strong>de</strong>s y culturas. Sigui<strong>en</strong>do a Rubio (1996), p<strong>en</strong>samos que la Teoría<br />
d<strong>el</strong> Conflicto pres<strong>en</strong>ta una serie <strong>de</strong> limitaciones: sólo se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> la forma<br />
<strong>en</strong> que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (o no <strong>trabajo</strong>) afecta a los mayores. No ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta otras<br />
dim<strong>en</strong>siones que nosotros consi<strong>de</strong>ramos importantes (r<strong>el</strong>aciones sociales, situación<br />
<strong>de</strong> salud, preparación para esta etapa, etc.). Sus aportaciones son valiosas<br />
pero parciales. Por ejemplo, los mayores, a raíz <strong>de</strong> esta marginación laboral,<br />
reivindican un nuevo pap<strong>el</strong> con prestigio social que acabe con <strong>el</strong> valor supremo<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como único legitimador d<strong>el</strong> prestigio y estatus social. Por<br />
tanto, otros pap<strong>el</strong>es, activos y m<strong>en</strong>os activos, no siempre c<strong>en</strong>trados <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
remunerado, t<strong>en</strong>drán que dar id<strong>en</strong>tidad a esta etapa que no ti<strong>en</strong>e que ser<br />
causa <strong>de</strong> conflicto para otras g<strong>en</strong>eraciones. La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que la solidaridad interg<strong>en</strong>eracional<br />
ti<strong>en</strong>e que ir evolucionando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> los tópicos a la<br />
práctica será mant<strong>en</strong>ida y com<strong>en</strong>tada a lo largo <strong>de</strong> esta tesis.<br />
5.3.8. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como pérdida <strong>de</strong> roles<br />
El cambio <strong>de</strong> roles está sujeto a la asignación y <strong>en</strong>torno social que presiona<br />
a cumplir <strong>de</strong>terminados pap<strong>el</strong>es según la edad. Pero, <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e <strong>en</strong> pérdida <strong>de</strong> roles c<strong>en</strong>trales, lo que conlleva disminución<br />
d<strong>el</strong> estatus socio-económico tanto respecto a la situación durante la edad<br />
adulta como respecto a personas más jóv<strong>en</strong>es.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Rodríguez (1994: 61) p<strong>en</strong>samos que la Teoría <strong>de</strong> Roles está<br />
r<strong>el</strong>acionada con la Teoría <strong>de</strong> la Actividad, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que las actitu<strong>de</strong>s,<br />
la id<strong>en</strong>tidad, la autoestima <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es y<br />
roles que se llevan a cabo. Recor<strong>de</strong>mos que rol es un conjunto <strong>de</strong> normas,<br />
pautas <strong>de</strong> conducta, <strong>de</strong>rechos y obligaciones que la sociedad espera <strong>de</strong> qui<strong>en</strong>es<br />
ocupan una <strong>de</strong>terminada posición o estatus. Su apr<strong>en</strong>dizaje e interiorización<br />
se produce a través <strong>de</strong> lo que conocemos como <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> socialización.<br />
La persona mayor, pues, pier<strong>de</strong> sus roles c<strong>en</strong>trales, porque no pue<strong>de</strong><br />
(aunque quiera) seguir <strong>en</strong> activo. Entonces, su imag<strong>en</strong>, prestigio, po<strong>de</strong>r, pued<strong>en</strong><br />
verse limitados y/o disminuidos, a pesar d<strong>el</strong> auge <strong>de</strong> la participación social<br />
<strong>de</strong> los mayores.<br />
El sistema <strong>de</strong> roles y sus atribuciones <strong>en</strong> distintos tiempos y culturas han servido,<br />
pues, para dar varias explicaciones sobre la posición, la satisfacción, la<br />
adaptación al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los mayores. El punto <strong>de</strong> vista predominante<br />
237
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al sistema <strong>de</strong> roles es la pérdida progresiva <strong>de</strong> los pap<strong>el</strong>es c<strong>en</strong>trales<br />
conforme avanza la edad madura. Des<strong>de</strong> los <strong>en</strong>foques que <strong>en</strong>fatiza la importancia<br />
<strong>de</strong> los Roles se <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> que a lo largo <strong>de</strong> nuestro ciclo vital <strong>de</strong>sempeñamos<br />
un gran número <strong>de</strong> roles que nos aportan id<strong>en</strong>tidad personal y social.<br />
Dep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong>sarrollamos unos roles u otros. Por tanto, <strong>el</strong><br />
grado <strong>de</strong> adaptación a la vejez <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá también <strong>de</strong> cómo se vayan cumpli<strong>en</strong>do<br />
estos roles. Pero, <strong>en</strong> la mayoría <strong>de</strong> los casos, <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es, <strong>en</strong>tre<br />
otras cosas, una carrera <strong>de</strong> pérdida <strong>de</strong> roles y adquisición <strong>de</strong> otros nuevos<br />
g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te más <strong>de</strong>sprestigiados y <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus (Cavan, 1949; Burgess,<br />
1960; Cumming y H<strong>en</strong>ry, 1961; Blau, 1973, Rosow, 1974). Con <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
la persona adquiere un último y <strong>de</strong>finitivo rol, según Burgess (1969),<br />
«the role of the retired person is “rol<strong>el</strong>ess”», la persona que no ti<strong>en</strong>e roles. Burgess<br />
(1960) y Rosow (1974 resaltan <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como periodo <strong>de</strong> pérdida<br />
<strong>de</strong> la función económica y pérdida <strong>de</strong> roles familiares. Burguess lo d<strong>en</strong>omina<br />
«pérdida <strong>de</strong> rol» y Rosow «sin rol» (Rodríguez, 1994: 60). Estas pérdidas<br />
pued<strong>en</strong> ser <strong>de</strong> diversos tipos, por ejemplo, Cowgill (Rubio 1996: 118) <strong>de</strong>staca<br />
la pérdida d<strong>el</strong> rol d<strong>el</strong> mayor como transmisor d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to y puntualiza<br />
que las bibliotecas están supli<strong>en</strong>do a los mayores <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido. Por tanto, estos<br />
cambios <strong>de</strong> pap<strong>el</strong>, que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser pérdidas <strong>de</strong> los mismos, pue<strong>de</strong> conllevar<br />
graves consecu<strong>en</strong>cias: s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> inutilidad, <strong>de</strong>sori<strong>en</strong>tación, <strong>de</strong>sestructuración,<br />
etc. Esta situación su<strong>el</strong>e producirse cuando tras una larga y continuada<br />
trayectoria laboral se pasa a la jubilación <strong>de</strong> forma abrupta. Por tanto, po<strong>de</strong>mos<br />
concluir que, como se constata <strong>en</strong> nuestra investigación, cuanto mayor<br />
haya sido <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tificación con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, y no se sustituya este hueco<br />
por otros pap<strong>el</strong>es, mayor pue<strong>de</strong> ser <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro <strong>de</strong> sufrir las consecu<strong>en</strong>cias<br />
<strong>de</strong> la pérdida <strong>de</strong> rol <strong>de</strong> trabajador/a. Perspectivas más reci<strong>en</strong>tes r<strong>el</strong>acionadas<br />
con la teoría <strong>de</strong> Roles son más optimistas al <strong>en</strong>fatizar no sólo la pérdida <strong>de</strong> roles<br />
<strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s sino la posibilidad <strong>de</strong> <strong>en</strong>contrar nuevos pap<strong>el</strong>es (roles, <strong>actividad</strong>es,<br />
r<strong>el</strong>aciones, parte nuclear <strong>de</strong> nuestro estudio) para adaptarse a la jubilación<br />
y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Por tanto, <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>mos los <strong>en</strong>foques que remarcan<br />
la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> un continua resocialización que ayuda al mayor a adaptarse<br />
a este <strong>proceso</strong> a través <strong>de</strong> nuevos roles, normas, <strong>actividad</strong>es y pautas <strong>de</strong> vida<br />
<strong>de</strong>seables y apropiadas a los mayores. En esta línea se sitúan las int<strong>en</strong>ciones<br />
<strong>de</strong> los escasos cursos aplicados para la preparación a la jubilación y a esta<br />
etapa vital.<br />
En la teoría <strong>de</strong> roles también se refleja la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
como valor supremo <strong>de</strong> la sociedad y la <strong>de</strong>svalorización paral<strong>el</strong>a <strong>de</strong> otro<br />
tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es (ocio, voluntariado, cuidados a otras personas, etc.), como<br />
veremos más ad<strong>el</strong>ante. Hemos <strong>de</strong> puntualizar que si bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> género mascu<br />
238
lino hemos observado <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral esta pérdida <strong>de</strong> roles <strong>en</strong> nuestro estudio<br />
y también <strong>en</strong> estudios anteriores (Agulló y Garrido, 1996), <strong>en</strong> las mujeres<br />
no se observa, <strong>de</strong>bido principalm<strong>en</strong>te a que, si han trabajado <strong>de</strong> forma remunerada<br />
pierd<strong>en</strong> este pap<strong>el</strong>, pero sigu<strong>en</strong> mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do otros roles que compaginaban<br />
(o <strong>de</strong>sempeñaban <strong>de</strong> manera exclusiva) con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado.<br />
Más ad<strong>el</strong>ante se <strong>de</strong>sarrollará la «sobrecarga <strong>de</strong> roles» que muchas <strong>de</strong> nuestras<br />
mujeres soportan. Po<strong>de</strong>mos avanzar que la m<strong>en</strong>or c<strong>en</strong>tralidad <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado<br />
y la m<strong>en</strong>or incid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la pérdida <strong>de</strong> roles son unos <strong>de</strong> los factores<br />
que difer<strong>en</strong>cian a las mujeres respecto a su viv<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Aunque esta m<strong>en</strong>or c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no implicará, como veremos, una<br />
mejor viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación <strong>en</strong> las mujeres.<br />
5.3.9. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como interacción<br />
La tradición d<strong>el</strong> Interaccionismo Simbólico <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Mead<br />
(1934/1965), pero <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> «Interaccionismo Simbólico» fue acuñado<br />
por Blumer <strong>en</strong> los años 30 70 . Las teorías <strong>de</strong>sarrolladas por los autores citados,<br />
conocidas luego como Interaccionismo Simbólico, consi<strong>de</strong>ran que los seres humanos,<br />
comunicándose a través <strong>de</strong> símbolos, apr<strong>en</strong>d<strong>en</strong> los significados, valores<br />
y modos <strong>de</strong> actuar <strong>de</strong> las otras personas <strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno social 71 .<br />
Según Rubio (1996: 125) la línea d<strong>el</strong> Interaccionismo Simbólico es una <strong>de</strong><br />
las corri<strong>en</strong>tes más prometedoras <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva<br />
<strong>de</strong> la psicología social. Parte <strong>de</strong> la premisa <strong>de</strong> que <strong>el</strong> individuo es una<br />
<strong>en</strong>tidad creativa, p<strong>en</strong>sante, capaz <strong>de</strong> <strong>el</strong>egir su comportami<strong>en</strong>to, <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> reaccionar<br />
mecánicam<strong>en</strong>te como supon<strong>en</strong> la mayoría <strong>de</strong> las teorías funcionalistas.<br />
70 Blumer fue qui<strong>en</strong> reunió todo <strong>el</strong> material que posteriorm<strong>en</strong>te sería la base d<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to simbólico<br />
interaccionista contemporáneo. Blumer (1982) señala que la acción social pres<strong>en</strong>ta cinco gran<strong>de</strong>s<br />
características: <strong>el</strong> sí mismo, <strong>el</strong> acto, la interacción social, los objetos y la acción conjunta.<br />
71 Según este <strong>en</strong>foque, la mayor parte d<strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to adulto ha sido apr<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> <strong>el</strong> curso<br />
<strong>de</strong> la comunicación simbólica <strong>de</strong>sarrollada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to. La importancia d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje, pues, es<br />
vital dada su función social y por constituirse <strong>en</strong> creación humana que nos difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los otros seres<br />
vivos. Des<strong>de</strong> esta perspetiva hay tres conceptos o <strong>proceso</strong>s fundam<strong>en</strong>tales: a) la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> la situación<br />
(tratada por Thomas) a partir d<strong>el</strong> significado que para <strong>el</strong>la t<strong>en</strong>ga esa situación, o exam<strong>en</strong> previo a<br />
la respuesta a un estímulo; b) <strong>el</strong> yo-espejo (visto por Cooley) o interpretación subjetiva <strong>de</strong> la conducta <strong>de</strong><br />
los otros a fin <strong>de</strong> averiguar si uno repres<strong>en</strong>ta sus roles a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te; uno construye su imag<strong>en</strong> <strong>en</strong> interacción<br />
con los <strong>de</strong>más, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más; c) la pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> sí mismo (analizada por Goffman), o <strong>en</strong><br />
realidad múltiples repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> sí mismo, que es capaz <strong>de</strong> realizar <strong>el</strong> individuo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> analizar<br />
la situación y utilizar <strong>el</strong> yo-espejo.<br />
239
El presupuesto básico resi<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que todo <strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to humano<br />
es dirigido sobre la base <strong>de</strong> los significados simbólicos que se compart<strong>en</strong>, se<br />
comunican y se manipulan por las personas que interactúan <strong>en</strong> las situaciones<br />
sociales. La sociedad se consi<strong>de</strong>ra como un producto humano, y las personas<br />
se v<strong>en</strong> como construcción social, porque ambas están formadas <strong>en</strong> un <strong>proceso</strong><br />
continuo dialéctico, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que los individuos y su <strong>en</strong>torno social actúan y reaccionan<br />
<strong>en</strong>tre sí.<br />
Los mayores, como cualquier otro grupo, adoptan conductas difer<strong>en</strong>tes según<br />
las <strong>de</strong>finiciones <strong>de</strong> la situación realizadas, las interpretaciones y respuestas<br />
al yo-espejo, y también según las diversas pres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> sí mismo que<br />
consi<strong>de</strong>r<strong>en</strong> conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes según las circunstancias (Bazo, 1990: 12). Según Rodríguez<br />
(1994: 64), este grupo <strong>de</strong> teorías están cerca d<strong>el</strong> <strong>en</strong>foque <strong>de</strong> la repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales. En fin, todas <strong>el</strong>las postulan que las personas <strong>de</strong> edad<br />
precisan adaptarse a los sucesivos requerimi<strong>en</strong>tos que la sociedad les va planteando,<br />
y sólo si manti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong> adaptación a esas nuevas <strong>de</strong>mandas<br />
lograrán mant<strong>en</strong>er una id<strong>en</strong>tidad psicosocial positiva.<br />
La gran aportación <strong>de</strong> este <strong>en</strong>foque a los estudios d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es su<br />
capacidad <strong>de</strong> analizar a pequeña escala las distintas formas <strong>de</strong> interacción<br />
humana. Es una <strong>de</strong> las pocas teorías que explica <strong>el</strong> significado subjetivo <strong>de</strong> las<br />
experi<strong>en</strong>cias sociales y la forma <strong>en</strong> que la realidad se construye socialm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong>tre los individuos 72 . Collins, influido por la Etnometodología, <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> que todas<br />
las estructuras sociales son reducibles o están sujetas a esas «microinterpretaciones»,<br />
componi<strong>en</strong>do «cad<strong>en</strong>as <strong>de</strong> rituales <strong>de</strong> interacción» que se dan a<br />
niv<strong>el</strong> individual. Autores como Heiss (1981) y Stryker (1983) han int<strong>en</strong>tado un<br />
acercami<strong>en</strong>to <strong>en</strong>tre las dos corri<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> Funcionalismo y <strong>el</strong> Enfoque Interpretativo<br />
procurando conectar los dos niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> microsistemas o macrosistemas.<br />
Esto nos ayuda a introducir la concepción <strong>de</strong> una psicología social,<br />
sigui<strong>en</strong>do a Alvaro (1995), alejada tanto <strong>de</strong> una concepción aleatoria y auto<strong>de</strong>terminada<br />
d<strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to humano como <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>a mecanicista d<strong>el</strong><br />
mismo. En esta línea Alvaro (1995: 120) señala la propuesta <strong>de</strong> Gidd<strong>en</strong>s con<br />
su mod<strong>el</strong>o estratificado <strong>de</strong> la acción, o la <strong>de</strong> Stryker con su interaccionismo<br />
simbólico estructural, o <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o normativo <strong>de</strong> Totman. En <strong>de</strong>finitiva, la <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa<br />
<strong>de</strong> una psicología social más social y <strong>en</strong> palabras <strong>de</strong> Torregrosa (1982: 52,<br />
<strong>en</strong> Alvaro, 1995: 123), una psicología social más coher<strong>en</strong>te y sistemática,<br />
72 Algunos estudios <strong>en</strong>troncados <strong>en</strong> esta línea son <strong>el</strong> <strong>de</strong> Mutran y Reitzes (1984) sobre <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to<br />
y autoestima <strong>de</strong> la viudas <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al apoyo social <strong>de</strong> los/as hijos/as. En esta misma línea<br />
está <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Lund, Caserta y Dimond (1986) sobre <strong>el</strong> autoconcepto <strong>de</strong> las personas mayores ante<br />
la muerte <strong>de</strong> sus cónyuges.<br />
240
más auténticam<strong>en</strong>te ci<strong>en</strong>tífica y más s<strong>en</strong>sible a los problemas reales con que se<br />
<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tan las personas hoy.<br />
Según Rodríguez Ibáñez (1979) las teorías interaccionistas están basadas<br />
<strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones interpersonales a difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las premisas d<strong>el</strong> Funcionalismo<br />
normativista. La distinción estribaría <strong>en</strong> que para <strong>el</strong> Funcionalismo los individuos<br />
están motivados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> exterior por pautas y normas prescritas, mi<strong>en</strong>tras<br />
que <strong>en</strong> <strong>el</strong> Interaccionismo Simbólico los seres humanos (comunicándose a<br />
través <strong>de</strong> símbolos) constituy<strong>en</strong> su mundo como resultado <strong>de</strong> un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones<br />
sociales. En <strong>de</strong>finitiva, las teorías interaccionistas emerg<strong>en</strong> como reacción<br />
y alternativa a los <strong>en</strong>foques estructuralistas. Por <strong>el</strong>lo p<strong>en</strong>samos que <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque<br />
interaccionista nos aporta luz para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> asunto que aquí v<strong>en</strong>imos<br />
tratando. Como se está vi<strong>en</strong>do, es una perspectiva dinámica, pues no parte<br />
<strong>de</strong> un esquema <strong>de</strong>finido <strong>de</strong> roles asignados sino d<strong>el</strong> resultado <strong>de</strong> un <strong>proceso</strong><br />
<strong>de</strong> negociación <strong>en</strong>tre los ocupantes <strong>de</strong> las posiciones sociales. Los roles se<br />
«construy<strong>en</strong>» durante toda la vida según distintas circunstancias. Lo positivo <strong>de</strong><br />
este <strong>en</strong>foque es la flexibilidad y <strong>de</strong>finición individualizada <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales<br />
negociadas <strong>en</strong>tre las personas implicadas (Moragas, 1991:<br />
133-134).<br />
Gubrium (1973), <strong>en</strong> la misma línea, int<strong>en</strong>ta conciliar factores personales y<br />
estructurales. La teoría que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> este autor, d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> <strong>en</strong>foque interaccionista,<br />
es d<strong>en</strong>ominada <strong>en</strong>foque Socio-ambi<strong>en</strong>tal d<strong>el</strong> Envejecimi<strong>en</strong>to. Para Gubrium,<br />
la vejez <strong>de</strong>be ser estudiada como un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> inter<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre<br />
las personalida<strong>de</strong>s y sus <strong>en</strong>tornos. El <strong>en</strong>torno, para este autor, consta <strong>de</strong><br />
dos contextos: <strong>el</strong> individual y <strong>el</strong> social. En <strong>el</strong> primero se incluy<strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los factores<br />
que ac<strong>en</strong>túan o limitan la <strong>actividad</strong>: salud, economía, etc. El segundo se<br />
refiere a las «expectativas» o «normas <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>», normas que son <strong>el</strong> resultado<br />
<strong>de</strong> la cambiante interacción social d<strong>el</strong> grupo al que se pert<strong>en</strong>ece. Se trata<br />
<strong>de</strong> una reciprocidad <strong>en</strong>torno-personalidad <strong>en</strong> la que las actuaciones personales<br />
influy<strong>en</strong> sobre los contextos y a la inversa. Según Sánchez Salgado (1990:<br />
66), para esta «Teoría d<strong>el</strong> Medio Social» los factores proced<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> medio<br />
ambi<strong>en</strong>te social (principalm<strong>en</strong>te, salud, dinero y apoyos sociales), que pued<strong>en</strong><br />
incidir <strong>en</strong> <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> la persona, van a resultar favorables o <strong>de</strong>sfavorables<br />
<strong>en</strong> su adaptación a la vejez. Constituye un modo completo que no<br />
sucumbe ante <strong>el</strong> <strong>de</strong>terminismo normativista d<strong>el</strong> Funcionalismo ni ante la t<strong>en</strong>tación<br />
<strong>de</strong> privar <strong>de</strong> función o rol al mayor, a la vez que condiciona al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
a los cambios ambi<strong>en</strong>tales y personales d<strong>el</strong> sujeto <strong>en</strong> <strong>proceso</strong>, no <strong>de</strong>terminista,<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones interpersonales. La condición d<strong>el</strong> mayor —y por <strong>en</strong><strong>de</strong><br />
sus <strong>actividad</strong>es— v<strong>en</strong>drá condicionada por las características d<strong>el</strong> medio <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
que vive: r<strong>el</strong>aciones interpersonales, hábitat, recursos, etc. El mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> Gu<br />
241
ium (basado <strong>en</strong> estudios empíricos <strong>en</strong> Detroit) <strong>de</strong> int<strong>en</strong>tar reconciliar los aspectos<br />
estructurales y personales se aproxima al <strong>en</strong>foque psico-sociológico, y<br />
por eso queremos resaltarlo <strong>de</strong> manera especial, ya que esta vinculación va a<br />
ser básica <strong>en</strong> nuestro estudio 73 .<br />
El punto <strong>de</strong> vista f<strong>en</strong>om<strong>en</strong>ológico-exist<strong>en</strong>cial ha t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong>orme influjo sobre<br />
la psicogerontología, aunque no sobre la psicología g<strong>en</strong>eral. Parte <strong>de</strong> una<br />
concepción antropológica y humanista, dando especial importancia a los <strong>proceso</strong>s<br />
internos. El <strong>de</strong>sarrollo se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> como un <strong>proceso</strong> cualitativo <strong>en</strong> <strong>el</strong> que<br />
<strong>el</strong> individuo participa activam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la estructuración <strong>de</strong> su propia personalidad,<br />
junto a las influ<strong>en</strong>cias histórico-culturales 74 . Este movimi<strong>en</strong>to se inició <strong>en</strong><br />
Alemania por Husserl y fue continuado por Schutz, Sch<strong>el</strong>ler, Hartman, Hei<strong>de</strong>gger<br />
y Stein, y parte <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a básica <strong>de</strong> que para compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r la conducta humana<br />
<strong>de</strong>be compr<strong>en</strong><strong>de</strong>rse <strong>el</strong> mundo perceptivo <strong>de</strong> la persona. Cada persona<br />
ve <strong>el</strong> mundo <strong>de</strong> forma difer<strong>en</strong>te <strong>en</strong> función d<strong>el</strong> sistema perceptivo <strong>de</strong>sarrollado<br />
<strong>en</strong> su experi<strong>en</strong>cia vital y por <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> socialización que ti<strong>en</strong>e lugar <strong>en</strong> la<br />
interacción social. Esta teoría es más compr<strong>en</strong>siva y completa que otras, pero<br />
también la m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>sarrollada e investigada, posiblem<strong>en</strong>te por las dificulta<strong>de</strong>s<br />
que para su <strong>de</strong>sarrollo empírico conlleva su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> abstracción, aunque parece<br />
ser una teoría prometedora (Bazo, 1990: 12).<br />
En r<strong>el</strong>ación a lo citado, la perspectiva humanista rechaza radicalm<strong>en</strong>te <strong>el</strong><br />
tratami<strong>en</strong>to experim<strong>en</strong>talista y <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, <strong>en</strong> su s<strong>en</strong>tido más<br />
exist<strong>en</strong>cial, como un problema <strong>de</strong> significado: <strong>de</strong> pérdida d<strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> la<br />
exist<strong>en</strong>cia o <strong>de</strong>s<strong>en</strong>canto exist<strong>en</strong>cial, o por <strong>el</strong> contrario <strong>de</strong> autorrealización satisfactoria.<br />
Dep<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> la percepción personal: para unos la vejez será la<br />
«culminación <strong>de</strong> la vida» <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido positivo, pero para otros esta «nueva etapa»<br />
t<strong>en</strong>drá un s<strong>en</strong>tido negativo, como veremos a lo largo <strong>de</strong> este estudio.<br />
Muchos autores son los que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> los <strong>en</strong>foques interaccionistas porque<br />
a través <strong>de</strong> <strong>el</strong>los se pue<strong>de</strong> explicar cómo las personas percib<strong>en</strong> las situaciones,<br />
las actitu<strong>de</strong>s, y también para explicar las variaciones individuales y <strong>el</strong> pap<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> la cultura ante los significados simbólicos. Pero también se le critica porque<br />
ap<strong>en</strong>as toma <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración las estructuras sociales <strong>en</strong> un s<strong>en</strong>tido más am<br />
73 Otros <strong>en</strong>foques —distintos al interaccionista—, como <strong>el</strong> d<strong>el</strong> Intercambio (Blau, 1973) o la teoría<br />
d<strong>el</strong> Intercambio social y económico (Dowd, 1980), por ejemplo, tratan <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, pero aquí<br />
vamos a concluir tratando algunas <strong>de</strong> las premisas d<strong>el</strong> <strong>en</strong>foque interaccionista y discursivo.<br />
74 Este mod<strong>el</strong>o afincado sobre todo <strong>en</strong> C<strong>en</strong>troeuropa (Bühler, Thomae, Kohli, <strong>en</strong>tre otros) ha c<strong>en</strong>trado<br />
sus investigaciones sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> cuestiones <strong>de</strong> personalidad, dinámicas motivacionales,<br />
etc. En todo caso, este <strong>en</strong>foque asume una concepción «psicosomática» <strong>de</strong> la vejez. Esta concepción<br />
antropológica es <strong>de</strong> signo personalista y humanista.<br />
242
plio. Las premisas apuntadas por Stryker (1983), por ejemplo, con la propuesta<br />
<strong>de</strong> Interaccionismo Simbólico Estructural podría suplir estas <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias. Esta<br />
línea podría ayudar a explicar mejor <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir que existe la necesidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar <strong>en</strong>foques interaccionistas (y<br />
discursivos, como vemos <strong>en</strong> <strong>el</strong> epígrafe <strong>de</strong> conclusión más ad<strong>el</strong>ante), que complem<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
las teorías <strong>en</strong>globadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> estructuralismo. Hemos visto que con lo<br />
que aportan cada una <strong>de</strong> las teorías anteriores podría perfilarse un <strong>en</strong>foque integrador<br />
que analizara <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación.<br />
5.3.10. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva discursiva<br />
Otras reflexiones sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to se sitúan <strong>en</strong> las corri<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
postmo<strong>de</strong>rnas, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las cuales podrían <strong>en</strong>cuadrarse <strong>en</strong>foques<br />
como <strong>el</strong> construccionismo social (Gerg<strong>en</strong> y Shotter, 1989; Ibáñez, 1991,<br />
1994), <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque retórico (Billig, 1991), <strong>el</strong> análisis d<strong>el</strong> discurso (Potter y<br />
Whether<strong>el</strong>l, 1987; Potter, 1998) o algunos estudios sobre explicaciones cotidianas<br />
<strong>de</strong> la acción (Antaki, 1988; Windisch, 1982, 1989; Parker, 1989).<br />
Aunque un análisis porm<strong>en</strong>orizado <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> estos <strong>en</strong>foques exce<strong>de</strong> claram<strong>en</strong>te<br />
los límites y objetivos <strong>de</strong> esta tesis, sí creemos pertin<strong>en</strong>te señalar algunos<br />
<strong>de</strong> los supuestos teóricos y epistemológicos <strong>de</strong> los que part<strong>en</strong> por consi<strong>de</strong>rar<br />
que pued<strong>en</strong> dar lugar a aportaciones r<strong>el</strong>evantes para <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Fr<strong>en</strong>te a la concepción mecanicista <strong>de</strong> la persona <strong>de</strong>rivada d<strong>el</strong> positivismo,<br />
y que ti<strong>en</strong>e su máximo expon<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> persona <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se<br />
sust<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> funcionalismo estructural o <strong>el</strong> conductismo, todos estos <strong>en</strong>foques<br />
subrayan <strong>el</strong> carácter reflexivo d<strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to humano. De ahí que reivindiqu<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> acción como <strong>actividad</strong> significada, sigui<strong>en</strong>do las i<strong>de</strong>as<br />
<strong>de</strong> autores como Mead, Weber, Schutz, Vygotski o Batjín. Lo característico <strong>de</strong><br />
este <strong>en</strong>foque es <strong>el</strong> énfasis <strong>en</strong> <strong>el</strong> carácter constructivo d<strong>el</strong> propio hacer discursivo<br />
y lingüístico: <strong>de</strong>cir es hacer.<br />
Retomando algunas i<strong>de</strong>as que se <strong>en</strong>contraban ya pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>el</strong> interaccionismo<br />
simbólico <strong>de</strong> Mead o <strong>en</strong> la psicosociología dialéctica y dialógica<br />
<strong>de</strong> autores como Vygotski y Batjín, todos estos <strong>en</strong>foques <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje<br />
como <strong>proceso</strong> nuclear <strong>en</strong> la construcción <strong>de</strong> la realidad social. Pero <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje<br />
no es consi<strong>de</strong>rado como mero instrum<strong>en</strong>to para analizar una subjetividad<br />
por él repres<strong>en</strong>tada. Como señala Crespo (1995: 124-125), <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong><br />
punto <strong>de</strong> vista d<strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> acción con <strong>el</strong> que se trabaja <strong>en</strong> psicología<br />
discursiva, lo más característico es la consi<strong>de</strong>ración d<strong>el</strong> discurso como una<br />
243
práctica social. Mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> la psicología social dominante la <strong>actividad</strong><br />
discursiva se consi<strong>de</strong>ra no problemática, <strong>en</strong> este tipo <strong>de</strong> <strong>en</strong>foques constituye<br />
<strong>el</strong> foco c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> interés. El discurso es una práctica social, compr<strong>en</strong>sible no<br />
por r<strong>el</strong>ación a los individuos sino por su regulación pública. Esta regulación<br />
se caracteriza como un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> legitimación cuya fundam<strong>en</strong>tación estriba<br />
<strong>en</strong> la aceptabilidad <strong>de</strong> las explicaciones que se ofrec<strong>en</strong> y no <strong>en</strong> la correspond<strong>en</strong>cia<br />
con supuestos estados internos y psicológicos. Cuando <strong>de</strong>cimos, por<br />
ejemplo, que t<strong>en</strong>emos una <strong>de</strong>terminada actitud hacia algo o algui<strong>en</strong>, no se<br />
<strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una psicosociología discursiva, como una expresión —sincera<br />
o falsa, errónea o a<strong>de</strong>cuada— <strong>de</strong> algo que t<strong>en</strong>emos d<strong>en</strong>tro, un acontecimi<strong>en</strong>to<br />
privado o psicológico (cre<strong>en</strong>cia, opinión, actitud); <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque<br />
discursivo se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> y explica como una <strong>actividad</strong> pública, <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> posición<br />
ante un objeto <strong>de</strong> actitud, que es susceptible <strong>de</strong> ser cuestionada y requerida<br />
<strong>de</strong> explicaciones.<br />
Esta no distinción <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> mundo objetivo y <strong>el</strong> subjetivo, <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> discurso y<br />
los <strong>proceso</strong>s m<strong>en</strong>tales, supone una superación <strong>de</strong> la antigua dicotomía cognición-l<strong>en</strong>guaje.<br />
La acción discursiva es <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida como una acción retórica (Billig,<br />
1987, 1988; <strong>en</strong> Crespo, 1995: 125). Los <strong>proceso</strong>s cognitivos son consi<strong>de</strong>rados<br />
no tanto como realida<strong>de</strong>s psicológicas sino como modos <strong>de</strong> hablar<br />
acerca <strong>de</strong> uno mismo <strong>en</strong> un contexto público <strong>de</strong> argum<strong>en</strong>tación y legitimación.<br />
La acción discursiva es consi<strong>de</strong>rada también como un <strong>actividad</strong> constructiva.<br />
La producción <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido, como práctica discursiva, supone más que la expresión<br />
<strong>de</strong> realida<strong>de</strong>s la creación <strong>de</strong> las mismas. Esta es una <strong>de</strong> las bases compartida<br />
por los autores <strong>de</strong> estos <strong>en</strong>foques. El l<strong>en</strong>guaje se toma, pues, como interacción<br />
(no sólo como instrum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> análisis), <strong>en</strong> <strong>el</strong> que la variabilidad y<br />
dialogicidad se impone ante la supuesta disonancia discurvisa (<strong>el</strong> discurso contradictorio<br />
como error) que otros <strong>en</strong>foques subrayarían.<br />
Queda claro que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> este <strong>en</strong>foque se <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje como <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to<br />
clave <strong>en</strong> la construcción <strong>de</strong> la realidad social. Pero, según Crespo<br />
(1991), aunque se esté <strong>de</strong> acuerdo con <strong>el</strong> énfasis puesto sobre <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje, remarca<br />
que «hay que evitar consi<strong>de</strong>rar <strong>el</strong> análisis d<strong>el</strong> discurso como una teoría<br />
u ori<strong>en</strong>tación coher<strong>en</strong>te», pues son varios autores <strong>de</strong> distintas ori<strong>en</strong>taciones teóricas<br />
los que se interesan por los discursos, y por eso <strong>en</strong>fatiza que <strong>el</strong> discurso<br />
<strong>de</strong>be concebirse como «un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> interacción comunicativa». El significado<br />
<strong>de</strong> la acción vi<strong>en</strong>e dado por un sistema <strong>de</strong> int<strong>en</strong>ciones y motivaciones que<br />
cristalizan <strong>en</strong> la interacción discursiva. El s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> la acción (discursiva o no)<br />
vi<strong>en</strong>e dado por un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> interpretación a t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> claves socialm<strong>en</strong>te<br />
compartidas, es <strong>de</strong>cir, a un saber no teórico sino <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido común y a las propias<br />
manifestaciones (versiones) que los interactuantes hac<strong>en</strong> <strong>de</strong> su propia ac<br />
244
ción. El significado es así social y negociable. Es social aunque <strong>el</strong> refer<strong>en</strong>te<br />
sea intrapersonal (int<strong>en</strong>ciones, motivos...), dado que las claves <strong>de</strong> interpretación<br />
no son las viv<strong>en</strong>cias personales sino los procedimi<strong>en</strong>tos sociales que otorgan<br />
s<strong>en</strong>tido. Por <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>jan claro que <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to está vinculado íntimam<strong>en</strong>te<br />
al l<strong>en</strong>guaje.<br />
Todo <strong>el</strong>lo supone, por tanto, que <strong>el</strong> sujeto es tomado como actor, participante<br />
y constructor d<strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> análisis. Con esto se int<strong>en</strong>ta superar <strong>el</strong> objetivismo,<br />
es <strong>de</strong>cir, la dicotomía sujeto <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to y objeto conocido 75 . Por<br />
tanto, esta es otra <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as que subrayan: fr<strong>en</strong>te a la neutralidad d<strong>el</strong> objeto/sujeto<br />
<strong>de</strong>stacan la importancia <strong>de</strong> las int<strong>en</strong>ciones, <strong>de</strong> la significación y <strong>de</strong> la<br />
interacción dialéctica con la realidad. Des<strong>de</strong> esta perspectiva es fundam<strong>en</strong>tal<br />
la vinculación <strong>de</strong> <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos objetivos, como p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to y <strong>actividad</strong>es psicológicas,<br />
con las condiciones sociales. Es <strong>de</strong>cir, se somete a revisión la concepción<br />
dual <strong>de</strong> la realidad, sujeto y sociedad, apareci<strong>en</strong>do la vinculación dialógica<br />
y dialéctica <strong>en</strong>tre <strong>proceso</strong>s subjetivos y sociales. Hay, por tanto, un nuevo<br />
planteami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la naturaleza d<strong>el</strong> discurso (como práctica social), <strong>de</strong> la acción<br />
social (construida interactivam<strong>en</strong>te), d<strong>el</strong> sujeto (fundam<strong>en</strong>tado intersubjetivam<strong>en</strong>te),<br />
<strong>de</strong> la realidad (<strong>proceso</strong>s <strong>de</strong> dotación <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido y significado a través <strong>de</strong> la<br />
intersubjetividad) que cuestionan las bases fundam<strong>en</strong>tales <strong>en</strong> las que se apoyaban<br />
gran parte <strong>de</strong> los estudios clásicos <strong>en</strong> teoría psico-sociológica.<br />
Algunas <strong>de</strong> estas i<strong>de</strong>as han sido aplicadas últimam<strong>en</strong>te al análisis d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Por ejemplo, <strong>en</strong> un reci<strong>en</strong>te <strong>trabajo</strong> sobre los recuerdos <strong>de</strong> las<br />
personas mayores (Fairhusrst, 1997) se subraya que <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje es algo más<br />
que un medio para analizar los recuerdos y que éstos no <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser consi<strong>de</strong>rados<br />
como algo es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la experi<strong>en</strong>cia real. Más bi<strong>en</strong> al<br />
75 Tal como expone Ibáñez (1994: 21-26), se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> superar varios obstáculos tan arraigados <strong>en</strong><br />
nuestros hábitos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar, <strong>de</strong>cir, investigar y analizar:<br />
a) La dicotomía sujeto/objeto. Abandonar la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que estos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos son preexist<strong>en</strong>tes al conocimi<strong>en</strong>to,<br />
sino que <strong>de</strong> las partes <strong>de</strong> la tricotomía sujeto/objeto/conocimi<strong>en</strong>to ninguna <strong>de</strong> <strong>el</strong>las<br />
existe —ni pue<strong>de</strong> ser analizada— con in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las otras. A<strong>de</strong>más, todos <strong>el</strong>los son resultado<br />
<strong>de</strong> un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> construcción “<strong>de</strong>snaturalizante” y “<strong>de</strong>s<strong>en</strong>cializante” (pág. 23)<br />
b) La concepción “repres<strong>en</strong>tacionista” d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to. Este <strong>en</strong>foque hace que confundamos una<br />
repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> la realidad —por ejemplo, texto, discurso, foto, pintura— con la realidad,<br />
cuando se trata (al comparar un discurso con otro tipo <strong>de</strong> texto) <strong>de</strong> otra repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> la realidad.<br />
Ambos son construidos, aunque por procedimi<strong>en</strong>tos difer<strong>en</strong>tes.<br />
c) La cre<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la verdad, pues los criterios <strong>de</strong> verdad también son obra nuestra, construidos,<br />
conting<strong>en</strong>tes y cambiantes.<br />
d) El cerebro como instancia productora <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to. Los <strong>proceso</strong>s cognoscitivos no son algo<br />
“interior”, “es<strong>en</strong>cial” (natural, invariable) ni universal, sino que <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to también está socialm<strong>en</strong>te<br />
construido.<br />
245
contrario, <strong>el</strong> discurso es la experi<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> la que los recuerdos se crean y la<br />
realidad se reconstruye. De ahí que la autora rechace la teoría <strong>de</strong> la correspond<strong>en</strong>cia,<br />
<strong>en</strong>caminada a comprobar si la memoria se ajusta a la realidad, y<br />
abogue por una teoría <strong>de</strong> la coher<strong>en</strong>cia. Una i<strong>de</strong>a similar es la que se <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> Latimer (1997) sobre <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> los profesionales<br />
que trabajan con mayores institucionalizados. Según esta autora, carece <strong>de</strong><br />
s<strong>en</strong>tido preguntarse si tales discursos están basados <strong>en</strong> estereotipos o <strong>en</strong> repres<strong>en</strong>taciones<br />
irreales <strong>de</strong> las personas mayores. Más bi<strong>en</strong> la tarea d<strong>el</strong> ci<strong>en</strong>tífico<br />
social <strong>de</strong>be ser analizar cómo la categoría «g<strong>en</strong>te mayor» va si<strong>en</strong>do producida<br />
o reproducida <strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> estos profesionales. En esta misma línea,<br />
Harper (1997) pone <strong>de</strong> manifiesto cómo las id<strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las personas mayores<br />
van si<strong>en</strong>do construidas <strong>en</strong> los discursos y no exist<strong>en</strong> fuera <strong>de</strong> éstos.<br />
Cabe añadir que las i<strong>de</strong>as que estos <strong>en</strong>foques <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> podrían ser compatibles<br />
(y complem<strong>en</strong>tarias) con una cierta versión (más sociológica) <strong>de</strong> la<br />
teoría <strong>de</strong> las Repres<strong>en</strong>taciones Sociales y algunas <strong>de</strong> sus conceptualizaciones.<br />
En la actualidad se propone articular <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> actitud con otros constructos<br />
<strong>de</strong> mayor alcance, como <strong>el</strong> <strong>de</strong> valor (Rokeach, 1968, 1980); más precisos,<br />
como <strong>el</strong> <strong>de</strong> int<strong>en</strong>ción (Fishbein y Ajz<strong>en</strong>, 1975; Ajz<strong>en</strong>, 1984-85) o <strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
repres<strong>en</strong>tación social (Ibáñez, 1988). Un nuevo marco para la compr<strong>en</strong>sión<br />
<strong>de</strong> la temática <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s es <strong>el</strong> <strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones sociales que, a juicio<br />
<strong>de</strong> Ibáñez (1988), permite articular conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te los aspectos objetivos<br />
y subjetivos <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s sociales. Los oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong> este <strong>en</strong>foque pued<strong>en</strong><br />
remontarse a Durkheim, que ya habla <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>taciones acuñando <strong>el</strong> término<br />
«repres<strong>en</strong>taciones colectivas» 76 . El constructo repres<strong>en</strong>tación social, a pesar<br />
<strong>de</strong> sus críticas, remarca <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido social que las actitu<strong>de</strong>s <strong>en</strong> sí mismas no subrayan.<br />
Pero la ambigüedad <strong>de</strong> su conceptualización, según varios autores<br />
(Clem<strong>en</strong>te, 1992: 390 y ss.), levanta muchas controversias <strong>en</strong>tre sus <strong>de</strong>tractores<br />
(Jahoda, 1988) y aqu<strong>el</strong>los que int<strong>en</strong>tan difer<strong>en</strong>ciar este constructo <strong>de</strong> otros<br />
términos clásicos <strong>en</strong> psicología social (Jod<strong>el</strong>et, 1984, 1994; Ibáñez, 1988,<br />
1994, <strong>en</strong>tre otros). No sobra recordar que la característica más distintiva <strong>de</strong><br />
las repres<strong>en</strong>taciones sociales es su carácter social, <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido no sólo por referirse<br />
a la realidad social, sino por ser socialm<strong>en</strong>te compartidas por muchos individuos<br />
y como tal constituir una realidad social que pue<strong>de</strong> influir <strong>en</strong> la con<br />
76 Durkheim, justo hace un siglo (1898), sostuvo que «las repres<strong>en</strong>taciones colectivas expresan <strong>el</strong><br />
modo como <strong>el</strong> grupo se pi<strong>en</strong>sa a sí mismo <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación con los objetos que le afectan» y que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser<br />
concebidas como cosas externas, objetivas, primarias e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> las conci<strong>en</strong>cias y m<strong>en</strong>talida<strong>de</strong>s<br />
individuales, sobre las cuales ejerc<strong>en</strong> un consi<strong>de</strong>rable po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> coerción” (Moscovici, 1961;<br />
Blanch, 1995: 318).<br />
246
ducta individual. Según Crespo (1991) no habría problema si se tratara sólo<br />
<strong>de</strong> un problema terminológico. Pero tal como afirmó K<strong>el</strong>man no se trata <strong>de</strong> terminologías<br />
sino <strong>de</strong> teorías. También según Crespo, la teoría <strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales (Moscovici, por ejemplo) recubre varias propuestas difer<strong>en</strong>tes,<br />
no bi<strong>en</strong> articuladas <strong>en</strong>tre sí, y <strong>en</strong> cierto modo contradictorias.<br />
Cada vez se cu<strong>en</strong>ta con más estudios sobre las repres<strong>en</strong>taciones sociales,<br />
(sobre <strong>el</strong> psicoanálisis, Moscovici, 1961; <strong>el</strong> cuerpo, Jod<strong>el</strong>et, 1979; conocimi<strong>en</strong>to<br />
social <strong>de</strong> la informática, Elejabarreitia, 1987), pero ap<strong>en</strong>as se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra alguna<br />
aportación al tema <strong>de</strong> la vejez. En r<strong>el</strong>ación al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>bemos señalar<br />
a Rodríguez (1994: 54 y ss.), para <strong>el</strong> que la noción <strong>de</strong> «repres<strong>en</strong>tación<br />
social» abarca bu<strong>en</strong>a parte <strong>de</strong> los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que forman la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> vejez por lo<br />
que pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong> gran utilidad para <strong>en</strong>focar <strong>el</strong> tema que nos ocupa. El autor utiliza<br />
la expresión <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido g<strong>en</strong>érico, según <strong>el</strong> cual significa conjunto <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as,<br />
imág<strong>en</strong>es y actitu<strong>de</strong>s respecto <strong>de</strong> la vejez como estado y como <strong>proceso</strong>. Pero incluso<br />
así <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida, y sigui<strong>en</strong>do al mismo autor, la repres<strong>en</strong>tacion social <strong>de</strong> la<br />
vejez está aún por investigar. Aunque reconoce que no se ha estudiado todo<br />
<strong>el</strong>lo, sí se pue<strong>de</strong> inferir una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> negatividad hacia los mayores. Este autor<br />
aña<strong>de</strong> que la vejez es, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, una realidad socialm<strong>en</strong>te construida, y cita<br />
a Thomae (1969) reafirmando todo <strong>el</strong>lo: «la vejez es primariam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> carácter<br />
social, sólo secundariam<strong>en</strong>te es modificación funcional u orgánica». Rodríguez<br />
(ib., pág. 55) continúa dici<strong>en</strong>do más ad<strong>el</strong>ante que «las repres<strong>en</strong>taciones sociales<br />
son <strong>el</strong> cons<strong>en</strong>so normativo que regula las expectativas, las actitu<strong>de</strong>s y las conductas<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más grupos hacia <strong>el</strong> grupo «viejos» como categoría social, y <strong>de</strong><br />
los viejos hacia sí mismos como grupo y como individuos». A<strong>de</strong>más, y «por <strong>de</strong>finición<br />
—aña<strong>de</strong>—, las repres<strong>en</strong>taciones sociales constituy<strong>en</strong> <strong>el</strong> marco d<strong>el</strong> cual se<br />
nutre <strong>el</strong> discurso sobre la vejez». Este autor nos dice que las repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong><br />
los ci<strong>en</strong>tíficos y expertos sobre la vejez «han <strong>de</strong> pasar previam<strong>en</strong>te por <strong>el</strong> tamiz<br />
<strong>de</strong> la negociación con la opinión pública para que se hagan carne y hueso <strong>en</strong><br />
la m<strong>en</strong>talidad, <strong>en</strong> <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido común <strong>de</strong> una sociedad, para<br />
que, <strong>en</strong> una palabra, se conviertan <strong>en</strong> repres<strong>en</strong>taciones sociales».<br />
Por tanto, la ori<strong>en</strong>tación más sociológica <strong>de</strong> este <strong>en</strong>foque y también los<br />
análisis <strong>de</strong>sarrollados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva discursiva <strong>de</strong> la construcción psico-social<br />
<strong>de</strong> la subjetividad y <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad se pres<strong>en</strong>tan, al igual que <strong>el</strong> Interaccionismo,<br />
como una alternativa a la explicación <strong>de</strong> los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> que se incluye <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Estos <strong>en</strong>foques pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> superar <strong>el</strong> psicologismo<br />
y sociologismo porque toman la realidad como resultado <strong>de</strong> una<br />
construcción psico-social (fruto <strong>de</strong> una interacción y negociación <strong>en</strong>tre individuo<br />
y realidad social) y porque consi<strong>de</strong>ran una falacia dicotomizar artificialm<strong>en</strong>te<br />
la realidad <strong>en</strong> individuo/sociedad como hac<strong>en</strong> otras perspectivas.<br />
247
Aún así, sigui<strong>en</strong>do a Crespo, este <strong>en</strong>foque está necesitado <strong>de</strong> unas teorías<br />
<strong>de</strong> la acción si no quiere plantearse sólo <strong>en</strong> términos exclusivam<strong>en</strong>te cognitivos<br />
e individuales. Por ejemplo, podría <strong>en</strong>riquecerse <strong>de</strong> la teoría interaccionista<br />
sobre actitu<strong>de</strong>s, así como <strong>de</strong> otras teorías actitudinales que sitúan <strong>el</strong> análisis<br />
<strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto <strong>de</strong> la acción y no como mero preced<strong>en</strong>te cognitivo<br />
<strong>de</strong> ésta. Un <strong>en</strong>foque <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong>be basarse <strong>en</strong> los actos <strong>de</strong> habla y<br />
no <strong>en</strong> cogniciones u otros <strong>proceso</strong>s intrapersonales. Crespo nos recuerda que<br />
la investigación sobre actitu<strong>de</strong>s y repres<strong>en</strong>taciones siempre ha partido <strong>de</strong> manifestaciones<br />
públicam<strong>en</strong>te significadas; hay que consi<strong>de</strong>rar a éstas como acciones<br />
y no como expresión <strong>de</strong> cogniciones y otros <strong>proceso</strong>s psicológicos, incluso<br />
si a éstos se les consi<strong>de</strong>ra como compartidos o comunes a diversas personas.<br />
Las «repres<strong>en</strong>taciones sociales» son críticadas, pues, por varios<br />
motivos 77 .<br />
En esta línea, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un <strong>en</strong>foque como es <strong>el</strong> construccionismo social (Medina,<br />
1994) 78 , las distintas dim<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> la realidad (incluida la vejez) se<br />
construy<strong>en</strong> <strong>en</strong> la interacción social, <strong>en</strong> la negociación <strong>de</strong> significados, <strong>en</strong> y a<br />
través d<strong>el</strong> uso d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje. Des<strong>de</strong> esta perspectiva las personas nos construimos<br />
y nos repres<strong>en</strong>tamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> habla y otras <strong>actividad</strong>es como <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>el</strong><br />
arte u otras acciones cotidianas. El discurso, la dialogicidad, no es sólo es una<br />
herrami<strong>en</strong>ta sino que es <strong>el</strong> punto c<strong>en</strong>tral don<strong>de</strong> construimos nuestras realida<strong>de</strong>s,<br />
y por eso <strong>en</strong>fatizan que es <strong>en</strong> la práctica conversacional don<strong>de</strong> se da<br />
s<strong>en</strong>tido a las repres<strong>en</strong>taciones. Es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> este prisma, cuando habláramos<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to o jubilación (o <strong>de</strong> cualquier otro f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o), lo haríamos<br />
<strong>en</strong> un marco <strong>de</strong> significados compartidos, que <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran su s<strong>en</strong>tido <strong>en</strong><br />
un contexto cultural y social más amplio. Des<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista, la realidad<br />
77 — Por ser concepto <strong>de</strong> poca utilidad; por no aportar nada nuevo; por estar constituido <strong>en</strong> base<br />
a falacias conceptuales; por su a<strong>de</strong>cuación dudosa <strong>de</strong> principios metodológicos y teóricos <strong>de</strong> investigación<br />
(Ibáñez, 1990).<br />
— Por prestarse a confusión con otros constructos. Es difícil e inexist<strong>en</strong>te la distinción con otras<br />
nociones, ya clásicas <strong>en</strong> <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to sociológico, como <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> actitud (Alvaro y Ramírez,<br />
1992; Crespo, 1991), <strong>de</strong> sistemas i<strong>de</strong>ológicos (Alvaro, 1992), y <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva la falta <strong>de</strong> precisión conceptual.<br />
— Ser <strong>de</strong>masiado cognitivista e individualista (Crespo, 1991; Potter y Wether<strong>el</strong>l, 1987).<br />
78 Sigui<strong>en</strong>do a Medina (1994: 65-66), la perspectiva construccionista ha investigado sobre bastantes<br />
temas <strong>en</strong> los últimos años. Por ejemplo, sobre <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad (Gerg<strong>en</strong> y Shotter, 1989),<br />
las emociones (Harré, 1986), <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo infantil (Gerg<strong>en</strong>, Gloger-Tipp<strong>el</strong>t y Berkowitz, 1990), <strong>el</strong> género<br />
(Radtke y Stam, 1994), la vida política (Ibáñez, 1988), la explicación <strong>de</strong> la ci<strong>en</strong>cia (Ibáñez, 1992;<br />
Mulkay, 1991, y <strong>el</strong> propio Medina— <strong>en</strong> su tesis doctoral, 1994—), las r<strong>el</strong>aciones interpersonales (Davis<br />
y Roberts, 1985; Sternber, 1988), por ejemplo.<br />
248
social, incluido, claro está, <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> la vejez, no constituye una <strong>en</strong>tidad<br />
exterior al individuo, sino que lo concebimos como una construcción psico-social.<br />
Es <strong>de</strong>cir, las personas somos constructores y actores, y a la vez la realidad<br />
es producto y productora d<strong>el</strong> sujeto. Tal como dice Ibáñez (1988: 25), «la teoría<br />
<strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones sociales constituye tan sólo una manera particular<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>focar la construcción social <strong>de</strong> la realidad. Pero este <strong>en</strong>foque pres<strong>en</strong>ta la<br />
v<strong>en</strong>taja <strong>de</strong> situarse <strong>en</strong> un punto que conjuga por igual la toma <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración<br />
<strong>de</strong> las dim<strong>en</strong>siones cognitivas y <strong>de</strong> las dim<strong>en</strong>siones sociales <strong>de</strong> la construcción<br />
<strong>de</strong> la realidad...».<br />
En fin, estos <strong>en</strong>foques se aproximan al principio teórico <strong>de</strong> la construcción<br />
psico-social <strong>de</strong> la subjetividad y a partir <strong>de</strong> una interacción dialéctica con los<br />
marcos interpretativos <strong>de</strong> la realidad, aclaran <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> individuo que<br />
manti<strong>en</strong><strong>en</strong>: <strong>el</strong> sujeto como <strong>proceso</strong>, como proyecto <strong>en</strong> sucesivo diálogo y construcción<br />
con la realidad social <strong>de</strong> la que a su vez se nutre. Se concibe la realidad<br />
social no como una <strong>en</strong>tidad exterior al individuo <strong>en</strong> la que se socializa,<br />
sino como una construcción psico-social, producto y productora d<strong>el</strong> sujeto, dinámica<br />
y plural. Los distintos grupos sociales manti<strong>en</strong><strong>en</strong>, pues (y <strong>el</strong>lo sí se observa<br />
<strong>en</strong> nuestro estudio y otras investigaciones), distintos marcos <strong>de</strong> interpretación<br />
<strong>de</strong> la realidad.<br />
En cualquier caso, creemos que la ori<strong>en</strong>tación que subyace a este tipo <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong>s, y <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral a los <strong>en</strong>foques interaccionistas, nos aporta un po<strong>de</strong>r explicativo<br />
y compr<strong>en</strong>sivo mayor para nuestro estudio que las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong>rivadas <strong>de</strong><br />
los <strong>en</strong>foques estructuralistas y funcionalistas clásicos. P<strong>en</strong>samos que la vejez<br />
pue<strong>de</strong> contemplarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la práctica discursiva dialógica, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
una perspectiva <strong>de</strong> «dia-logos» (distinto a la reflexión individual o «monólogo»)<br />
que significa conocimi<strong>en</strong>to compartido. Estos significados compartidos, cambiantes,<br />
refutables, sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación es uno <strong>de</strong> los puntos<br />
que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> este estudio queremos <strong>de</strong>s<strong>en</strong>trañar.<br />
CONCLUSIÓN: EN BUSCA DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD<br />
Como hemos visto hasta ahora la mayor parte <strong>de</strong> las teorías consultadas<br />
plantean la vejez <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un mismo prisma teñido por la negatividad: la vejez<br />
como pérdida, ruptura, <strong>de</strong>sintegración, <strong>de</strong>svinculación, conflicto, etc. Nosotros<br />
abogamos por un <strong>en</strong>foque globalizante y globalizador, psicosociológico.<br />
Por tanto, como ninguno <strong>de</strong> los planteami<strong>en</strong>tos tratados nos conv<strong>en</strong>ce al máximo,<br />
son los que recalcan un matiz más psico-sociológico, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los que vamos<br />
a extraer análisis valiosos <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la multidim<strong>en</strong>sionalidad que<br />
249
<strong>en</strong>cierra <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o psicosociológico.<br />
A<strong>de</strong>más, se propone una perspectiva <strong>de</strong> género (no androcéntrica) para <strong>el</strong> estudio<br />
<strong>de</strong> la vejez que t<strong>en</strong>ga <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta las difer<strong>en</strong>tes viv<strong>en</strong>cias 79 . Todo <strong>el</strong>lo marca<br />
<strong>el</strong> rumbo <strong>de</strong> este estudio y constituye <strong>el</strong> trasfondo <strong>de</strong> la parte empírica.<br />
Aunque la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia es hacia la archipret<strong>en</strong>dida interdisciplinariedad, no<br />
hay acuerdo sobre qué <strong>en</strong>foque podría ser más apropiado que otro, porque la<br />
clave está, quizá, <strong>en</strong> adoptar unos u otros <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o o faceta concreta<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to que estemos int<strong>en</strong>tando compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r y explicar 80 . Debemos<br />
resaltar la interacción y dialogicidad <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> individuo y sociedad que pue<strong>de</strong><br />
servirnos para explicar <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o psicosocial, que<br />
no se ancle <strong>en</strong> <strong>el</strong> individuo aislado (como harían algunas posturas psicologistas)<br />
ni <strong>en</strong> la sociedad (al modo <strong>de</strong> algunos <strong>en</strong>foques sociologistas). Este prisma <strong>de</strong>be<br />
ayudar a divisar <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> invididuo <strong>en</strong> la sociedad, su integración y ajuste a<br />
la globalidad, como sujeto activo capaz <strong>de</strong> construir su realidad (su <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to)<br />
<strong>en</strong> interacción con los <strong>de</strong>más. Y por todo <strong>el</strong>lo nos parece apropiado y<br />
79 La Perspectiva <strong>de</strong> Género ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, para la explicación <strong>de</strong> los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales, la situación<br />
difer<strong>en</strong>ciada, o igualitaria, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a uno u otro sexo. Tal como planteamos<br />
<strong>en</strong> nuestros objetivos iniciales, <strong>de</strong>bemos recordar que a lo largo <strong>de</strong> esta tesis se recurrirá a la Perspectiva<br />
<strong>de</strong> Género para alcanzar una mejor compr<strong>en</strong>sión d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Aunque no <strong>de</strong>dicaremos<br />
un apartado exclusivo a este <strong>en</strong>foque, por otro parte incipi<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, sí haremos<br />
continuas refer<strong>en</strong>cias al mismo (ver, por ejemplo, las revisiones teóricas respecto a las r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong><br />
género y edad por autores y autoras como Marshall, 1986; Gee y Kimball, 1987; Hess, 1985; Arber<br />
y Ginn, 1991; Bury, 1996; Acker, 1988; Aronson, 1990).<br />
Dejamos a un lado <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate sobre la consi<strong>de</strong>ración-no consi<strong>de</strong>ración d<strong>el</strong> género como perspectiva<br />
<strong>de</strong> análisis o como simple categoría. Sólo queremos poner <strong>en</strong>fásis <strong>en</strong> la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong><br />
género para nuestro estudio y, al mismo tiempo, queremos aclarar que <strong>el</strong> género es una categoría explicativa,<br />
también construida, que nos ayuda a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r lo que se escon<strong>de</strong> tras <strong>el</strong> sexo biológico. Según<br />
B<strong>en</strong>ería (1986, <strong>en</strong> Murillo, 1996:14), la categoría género se caracteriza por: “un conjunto <strong>de</strong> cre<strong>en</strong>cias,<br />
rasgos personales, actitu<strong>de</strong>s, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos, valores, conductas y <strong>actividad</strong>es que difer<strong>en</strong>cian al hombre<br />
<strong>de</strong> la mujer a través <strong>de</strong> un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> construcción social que ti<strong>en</strong>e varias características. Como <strong>proceso</strong><br />
histórico que se <strong>de</strong>sarrolla a distintos niv<strong>el</strong>es tales como <strong>el</strong> estado, <strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, las escu<strong>el</strong>as,<br />
los medios <strong>de</strong> comunicación, la ley, la familia y a través <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones interpersonales. En<br />
segundo lugar, este <strong>proceso</strong> supone la jerarquización <strong>de</strong> estos rasgos <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> tal modo que a<br />
los que se <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> como masculinos normalm<strong>en</strong>te se les atribuye mayor valor”.<br />
80 El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to estará asociado a unos factores u otros <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> <strong>en</strong>foque que se<br />
adopte. Según Casals (1982; Sánchez Vera, 1993: 22-24; <strong>en</strong> UDP, 1992:18-20), <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un mismo<br />
<strong>en</strong>foque sociológico se pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>fatizar unos aspectos u otros d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to (perspectiva socio-<strong>de</strong>mográfica,<br />
perspectiva socio-familiar, socio-económica...). En <strong>de</strong>finitiva, observamos cómo cada investigador,<br />
aún d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> una misma perspectiva psico-sociológica, pue<strong>de</strong> c<strong>en</strong>trar su estudio <strong>en</strong> unos u otros<br />
factores <strong>de</strong> la vejez según su objeto <strong>de</strong> estudio. Lo a<strong>de</strong>cuado sería una aproximación multidisciplinar<br />
que tomase <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración cada uno <strong>de</strong> los <strong>en</strong>foques analizados y las aportaciones <strong>de</strong> los distintos<br />
autores, pues todo <strong>el</strong>lo arrojaría más luz sobre <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
250
pertin<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque <strong>de</strong> este estudio c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> la psicología social.<br />
Sólo resta <strong>de</strong>cir que la vejez es una construcción social más que un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
psicobiológico. Es <strong>de</strong>cir, los condicionantes sociales, económicos y políticos<br />
<strong>de</strong>terminan <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación. A éste se aña<strong>de</strong> la construcción<br />
social d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>el</strong>aborada por cada uno <strong>de</strong> los mayores; no<br />
una construcción «externa» ni «interna”a los individuos, sino <strong>de</strong> los mayores<br />
como actores y contructores <strong>de</strong> la vejez. Nos situamos <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> «teorías<br />
no id<strong>en</strong>titarias» (Crespo, 1995: 12) para las que «<strong>el</strong> sujeto se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> dialógicam<strong>en</strong>te<br />
situado/construido». Es un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> articular objetividad y significatividad,<br />
a través <strong>de</strong> la reflexividad, interacción y más allá <strong>de</strong> la subjetividad<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Crespo (1995: 128-129), <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista más psicosociológico<br />
es <strong>el</strong> <strong>de</strong> acción, ya que lo nuclear <strong>de</strong> este concepto es la significatividad.<br />
La interacción social, como concepto articulador <strong>de</strong> los niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> análisis psicológico<br />
y sociológico, se caracteriza por tres cualida<strong>de</strong>s o cualificaciones:<br />
a) la cualidad más nuclear <strong>de</strong> la (inter)acción social es <strong>el</strong> significado; b) <strong>el</strong> significado<br />
no es una propiedad psicológica e individual; c) <strong>el</strong> significado es conv<strong>en</strong>cional<br />
pero no arbitrario. El concepto <strong>de</strong> acción, pues, manifiesta <strong>el</strong> carácter<br />
constructivo <strong>de</strong> los <strong>proceso</strong>s psicosociales, y una faceta fundam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong><br />
este <strong>proceso</strong> constructivo lo constituy<strong>en</strong> los modos cotidianos con los que damos<br />
s<strong>en</strong>tido a la acción y que la hac<strong>en</strong> susceptible <strong>de</strong> ser justificada, tanto por<br />
<strong>el</strong> actor como por los observadores.<br />
En fin, las i<strong>de</strong>as básicas que aquí se han expuesto pued<strong>en</strong> ayudar a superar<br />
los reduccionismos <strong>de</strong> tipo biológico, económico, psicológico o sociológico.<br />
Las ci<strong>en</strong>cias sociales y <strong>en</strong> concreto la Psicología Social <strong>de</strong>be incluir <strong>en</strong> sus<br />
mecanismos explicativos las teorías y l<strong>en</strong>guajes d<strong>el</strong> propio actor sobre los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os<br />
sociales. Por tanto, la separación <strong>en</strong>tre dim<strong>en</strong>siones sociológicas y<br />
psicológicas que antes habíamos <strong>en</strong>unciado es tan sólo válida a efectos prácticos,<br />
si<strong>en</strong>do necesario, sin embargo, reconciliar dicho dualismo para evitar tomar<br />
<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to, <strong>el</strong> sujeto y <strong>el</strong> objeto por separado, pues todos <strong>el</strong>los son<br />
productos d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> construcción social. Ni <strong>el</strong> individuo es una totalidad<br />
<strong>de</strong>terminada por las estructuras <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales ni la sociedad es <strong>el</strong> producto<br />
<strong>de</strong> acciones individuales e interacciones. Es necesario integrar los niv<strong>el</strong>es<br />
micro y macro con los que se interpretan los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os, <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y la jubilación. Evitaremos, pues, un concepto <strong>de</strong> individuo sobresocializado,<br />
como un posible reduccionismo psicologista. En esta línea se sitúa<br />
la psicología social como práctica social <strong>de</strong> dotación <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido (Crespo,<br />
1995: 125); se consi<strong>de</strong>ra como una ci<strong>en</strong>cia constructora y construida. El análisis<br />
se dirige, pues, a la distintividad, no sólo por las características psicosociales<br />
d<strong>el</strong> individuo sino porque tras la transición, <strong>en</strong> concreto <strong>de</strong> la vida activa<br />
251
a la jubilación, y <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, hemos <strong>en</strong>contrado una ambival<strong>en</strong>cia,<br />
heterog<strong>en</strong>eidad y variedad <strong>en</strong> la construcción —<strong>de</strong>s<strong>de</strong>/hacia los<br />
mayores— <strong>de</strong> situaciones, actitu<strong>de</strong>s, repres<strong>en</strong>taciones, discursos <strong>de</strong>/sobre la<br />
<strong>actividad</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación.<br />
Nuestro punto <strong>de</strong> mira teórico, metodológico y conceptual estaría <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
cruce <strong>de</strong> caminos <strong>en</strong>tre varias teorías, sobre todo las que <strong>en</strong>fatizan <strong>el</strong> matiz<br />
más psicosociológico apuntado. Según los aspectos que estemos analizando<br />
unos <strong>en</strong>foques nos parec<strong>en</strong> más oportunos, pertin<strong>en</strong>tes y esclarecedores que<br />
otros. No <strong>en</strong>contramos ningún marco teórico que <strong>de</strong>sv<strong>el</strong>e perfectam<strong>en</strong>te la pluridim<strong>en</strong>sionalidad<br />
<strong>de</strong> los mayores (algo casi imposible <strong>de</strong> abordar) y <strong>de</strong> nuestro<br />
objeto <strong>de</strong> estudio, pero aún así reconocemos las aportaciones <strong>de</strong> cada uno<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>los al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación. Son varias las i<strong>de</strong>as, pues, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
distintos <strong>en</strong>foques (<strong>en</strong> plural, ver Cuadro 5.1.) nos aportan po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> explicación<br />
y compr<strong>en</strong>sión a nuestro estudio.<br />
252<br />
Cuadro 5.1. Enfoques teóricos revisados <strong>en</strong> este estudio<br />
ENFOQUES Y PERSPECTIVAS REVISADOS<br />
5.1. Enfoques físico-biológicos (Teorías G<strong>en</strong>éticas, no G<strong>en</strong>éticas, Fisiológicas, etc.).<br />
5.2. Enfoques psicológicos: Envejecimi<strong>en</strong>to como <strong>de</strong>clive <strong>de</strong> los <strong>proceso</strong>s cognitos (Tª d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la<br />
memoria, Teorías <strong>de</strong> la personalidad, etc.), Enfoque d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como adaptación al medio (Psicología<br />
Evolutiva, Etología, etc.), Enfoque d<strong>el</strong> Ciclo Vital...<br />
5.3. Enfoques sociológicos y psico-sociológicos:<br />
5.3.1. Teoría <strong>de</strong> la Actividad, Tª Adaptación o “Envejecimi<strong>en</strong>to Exitoso”. Cavan, Burgess, Havighurst y<br />
Goldhammer, 1949; Havighurst y Albretch, 1953; Havighurst, 1957, 1961; Neugart<strong>en</strong>, 1968.<br />
5.3.2. Tª Desvinculación social. Cumming y H<strong>en</strong>ry, 1961; H<strong>en</strong>ry, 1964 (D.v.s., Neugart<strong>en</strong>, Havinghurst<br />
y Tobin, 1968; D.t., Lehr, 1969; Lehr y Rudinger, 1970; “Desocialización”, Köning).<br />
5.3.3. Tª <strong>de</strong> la Continuidad. Atchley, 1971, 1972, 1989; B<strong>en</strong>gston, Reedy y Gordon, 1985; K<strong>el</strong>ly, 1993.<br />
5.3.4. Tª <strong>de</strong> la Mo<strong>de</strong>rnización. Cowgill y Holmes, 1972; Cowgill, 1974.<br />
5.3.5. Tª <strong>de</strong> la Estratificación por Eda<strong>de</strong>s. Riley, 1971, 1987; Riley, et al, 1972, 1988; Foner, 1972,<br />
1984, Foner y Kertzer, 1978.<br />
5.3.6. Tª <strong>de</strong> la Subcultura o Minorías. Rose, 1962, 1965; Streib, 1965, Streib y Schnei<strong>de</strong>r, 1971.<br />
5.3.7. Tª d<strong>el</strong> Conflicto. Enfoques Marxistas.<br />
5.3.8. Tª <strong>de</strong> Roles. Cavan et al., 1949; Burgess, 1950, 1960; Phillips, 1958; Rosow, 1974.<br />
5.3.9. Enfoques interaccionistas. Mead, 1934/1965; Blumer, 1969/82; Stryker, 1983; Gubrium, 1973.<br />
5.3.10. Enfoques discursivos y dialógicos. Vygotski, 1934/77; Potter y Wether<strong>el</strong>l, 1987, 1996, etc.
Parte III<br />
MAYORES, ACTIVIDAD Y TRABAJO<br />
EN EL ENTORNO DE LA JUBILACIÓN<br />
Y EL ENVEJECIMIENTO:<br />
UNA INVESTIGACIÓN<br />
PSICOSOCIOLÓGICA
CAPÍTULO 6<br />
Estrategia metodológica<br />
“El método para su puesta <strong>en</strong> funcionami<strong>en</strong>to necesita estrategia,<br />
iniciativa, inv<strong>en</strong>ción, arte”<br />
(E. Morin)<br />
“El bu<strong>en</strong> investigador ha <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er, a la vez, i<strong>de</strong>as nuevas, bu<strong>en</strong>a<br />
información y bu<strong>en</strong>a técnica <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. A los malos investigadores<br />
les falta siempre uno, por lo m<strong>en</strong>os, <strong>de</strong> estos tres requisitos”<br />
(P. Laín Entralgo)<br />
En este Capítulo se <strong>de</strong>scribe <strong>el</strong> procedimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> investigación, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> primer<br />
interrogante planteado hasta la redacción final, pasando por exponer <strong>el</strong> método,<br />
técnicas, observaciones, cronograma y otros puntos clave. Se explicita <strong>el</strong><br />
cómo y porqué <strong>de</strong> la estrategia metodológica seguida (técnicas y justificación),<br />
cómo y dón<strong>de</strong> (criterios, lugares, contextos), con quién y a quién (participantes),<br />
qué y para qué (análisis <strong>de</strong> discursos) se ha llevado a cabo la investigación.<br />
El método seguido <strong>en</strong> este estudio es <strong>de</strong> carácter cualitativo, aunque también<br />
se han consultado y analizado los datos secundarios y estudios cuantitativos<br />
a los que se irá aludi<strong>en</strong>do. De <strong>en</strong>trada, hemos <strong>de</strong> señalar que se busca la<br />
r<strong>el</strong>evancia y significatividad social más que la g<strong>en</strong>eralidad o repres<strong>en</strong>tatividad<br />
estadística. Es <strong>de</strong>cir, no se persigue la repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong>rivada <strong>de</strong> la aplicación<br />
<strong>de</strong> métodos <strong>de</strong> muestreo probabilístico, sino que se trata <strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrir y<br />
abarcar la gama más amplia <strong>de</strong> discursos y actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
a la <strong>actividad</strong> y sus concomitantes. No interesa tanto la distribución numérica<br />
<strong>de</strong> los casos como que la información recabada <strong>de</strong> distintas maneras<br />
sea r<strong>el</strong>evante, contrastable y profunda.<br />
En nuestro caso hemos querido asirnos a la metáfora <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong><br />
un edificio. Por tanto, partimos d<strong>el</strong> diseño-plano <strong>de</strong> investigación-construcción,<br />
sobre la base <strong>de</strong> unas herrami<strong>en</strong>tas y materiales (técnicas) preparados para ir<br />
construy<strong>en</strong>do, planta a planta, fase a fase, <strong>el</strong> edificio-investigacion. Todo <strong>el</strong>lo<br />
es imposible sin <strong>el</strong> equipo constructor (los participantes d<strong>el</strong> estudio), que es imprescindible<br />
<strong>en</strong> este estudio. La investigación es, pues, un <strong>proceso</strong>, un viaje o<br />
una construcción siempre inconclusa. A pesar <strong>de</strong> las dificulta<strong>de</strong>s que se pres<strong>en</strong>tan,<br />
seguimos <strong>el</strong> método cualitativo porque consi<strong>de</strong>ramos <strong>el</strong> camino a<strong>de</strong>cuado<br />
para llegar a una mayor profundización sobre <strong>el</strong> significado, valores,<br />
actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores hacia la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> periodo «postlaboral» y <strong>en</strong> la<br />
última etapa vital. Nuestro objeto y fines se <strong>en</strong>marcan <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo supuesto<br />
255
ásico d<strong>el</strong> método cualitativo que parte <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>el</strong> mundo social<br />
está construido con significados y símbolos, lo cual implica, pues, la búsqueda<br />
<strong>de</strong> esta construcción y significados.<br />
6.1. LOS CIMIENTOS<br />
«Siéntate fr<strong>en</strong>te al hecho como un niño, muéstrate preparado a r<strong>en</strong>unciar<br />
a cualquier concepto preconcebido, dirígete humil<strong>de</strong>m<strong>en</strong>te hacia<br />
don<strong>de</strong> la Naturaleza te conduzca o nunca apr<strong>en</strong><strong>de</strong>rás nada»<br />
(T. H. Huxley)<br />
T<strong>en</strong>emos que empezar subrayando que los inicios <strong>de</strong> este estudio se hallan<br />
<strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>las primeras preguntas que nos planteábamos cuando se estaba<br />
acotando <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong> la tesis. El interés y preocupación iniciales<br />
por <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y mayores no pue<strong>de</strong> ubicarse <strong>en</strong> fecha<br />
exacta, pues fue <strong>de</strong>spertando poco a poco 1 . El interés personal inicial empezó<br />
a adquirir un carácter más «profesional» y «académico» durante los cursos<br />
<strong>de</strong> doctorado 2 . Los distintos mom<strong>en</strong>tos y diversos apoyos <strong>de</strong> personas ya han<br />
sido m<strong>en</strong>cionados <strong>en</strong> <strong>el</strong> «capítulo <strong>de</strong> agra<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>tos». Esta «red <strong>de</strong> apoyo»,<br />
todas las experi<strong>en</strong>cias —profesionales y personales— y los hechos que se<br />
van sucedi<strong>en</strong>do marcaron una primera etapa exploratoria (docum<strong>en</strong>tal y <strong>de</strong><br />
análisis previo <strong>de</strong> fu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> información) sobre la que se asi<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> tema, diseño<br />
y puntos más r<strong>el</strong>evantes <strong>de</strong> la tesis. El principio fue una búsqueda bibliográfica<br />
g<strong>en</strong>eral respecto al tema d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y personas mayores. Esta<br />
fase se exti<strong>en</strong><strong>de</strong> hasta la redacción final d<strong>el</strong> estudio, pues se han realizado<br />
continuas consultas bibliográficas hasta <strong>el</strong> día <strong>de</strong> hoy. Para <strong>el</strong>lo, se ha recurrido<br />
a difer<strong>en</strong>tes fu<strong>en</strong>tes y bases <strong>de</strong> datos. Las principales fu<strong>en</strong>tes consultadas<br />
han sido:<br />
1 Para t<strong>en</strong>er una i<strong>de</strong>a más clara d<strong>el</strong> curso que ha seguido <strong>el</strong> estudio es preciso remontarnos a los<br />
primeros mom<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> su gestación (véase “Agra<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>tos”). Para ver gráficam<strong>en</strong>te la evolución <strong>de</strong> la<br />
misma obsérvese <strong>el</strong> cronograma (<strong>en</strong> Anexo) con las tareas según <strong>el</strong> mes, año e int<strong>en</strong>sidad <strong>de</strong> realización.<br />
2 Los <strong>trabajo</strong>s fueron <strong>en</strong>caminados hacia <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> mayores o <strong>de</strong> género, principalm<strong>en</strong>te. Por<br />
ejemplo, sobre mayores realicé <strong>trabajo</strong>s para las asignaturas “Envejecimi<strong>en</strong>to y sociedad. Políticas <strong>de</strong> la<br />
vejez”, prof. Máximo Díaz (<strong>trabajo</strong>: Una aproximación a la jubilación: situación actual y autopercepción<br />
<strong>de</strong> los/as jubilados/as) y la asignatura “Interv<strong>en</strong>ción Psicosocial <strong>en</strong> Servicios Sociales Comunitarios”,<br />
prof. F. Chacón (<strong>trabajo</strong>: Imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> los servicios sociales <strong>de</strong>stinados a los mayores: una aproximación<br />
a través <strong>de</strong> la pr<strong>en</strong>sa). Otros <strong>trabajo</strong>s pivotan <strong>en</strong> torno al análisis discursivo y/o a la perspectiva <strong>de</strong><br />
género, que son c<strong>en</strong>trales <strong>en</strong> esta tesis.<br />
256
— Información obt<strong>en</strong>ida a través <strong>de</strong> Internet: Páginas web <strong>de</strong> organismos d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong><br />
Trabajo y Asuntos Sociales (IMSERSO, INSS, INEM, etc.), d<strong>el</strong> CIS, d<strong>el</strong> INE, páginas<br />
web <strong>de</strong> organizaciones y Fundaciones <strong>de</strong> mayores o r<strong>el</strong>acionados con mayores, etc.<br />
— C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población, Padrón 3 , INE.<br />
— INSS: Boletín <strong>de</strong> Estadísticas Laborales, Anuario Estadístico, Evolución M<strong>en</strong>sual <strong>de</strong> las P<strong>en</strong>siones,<br />
1998 y 1999.<br />
— Estudios d<strong>el</strong> CIS (C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Investigaciones Sociológicas) 4 .<br />
— Encuesta <strong>de</strong> Población Activa, INEM.<br />
— Resultados <strong>en</strong>cuestas CIRES (C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Investigación sobre la Realidad Social) 5 .<br />
— Artículos <strong>de</strong> revistas especializadas (véase Bibliografía) 6 y otras revistas o boletines 7 .<br />
— Artículos <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa (El País, ABC, El Mundo, etc.), principalm<strong>en</strong>te.<br />
Para la consulta <strong>de</strong> estas fu<strong>en</strong>tes y <strong>de</strong>más información bibliográfica y docum<strong>en</strong>tal<br />
se han visitado diversos lugares clave (bibliotecas, c<strong>en</strong>tros docum<strong>en</strong>tales)<br />
y se ha hablado con informantes que nos han aportado información r<strong>el</strong>evante.<br />
A<strong>de</strong>más, otros espacios han sido visitados para <strong>el</strong> contacto directo<br />
con las personas mayores u otros profesionales r<strong>el</strong>acionados con las mismas<br />
(véase los distintos puntos <strong>en</strong> <strong>el</strong> epígrafe 6.2.1). También se han visitado y<br />
consultado otros lugares no sólo para la obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> información «escrita y<br />
publicada» sino para otro tipo <strong>de</strong> información oral y/o <strong>de</strong> temas colindantes.<br />
Éstos han sido:<br />
— Servicio <strong>de</strong> Estudios d<strong>el</strong> IMSERSO.<br />
— Estudios, <strong>de</strong>partam<strong>en</strong>tos e investigadores <strong>de</strong> distintas Universida<strong>de</strong>s: UCM, Universidad<br />
Carlos III <strong>de</strong> Madrid, Alcalá <strong>de</strong> H<strong>en</strong>ares.<br />
3 Hubiésemos podido contar con datos d<strong>el</strong> Padrón <strong>de</strong> 1996 reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te publicado (1998) <strong>en</strong> algunas<br />
CC.AA., para así t<strong>en</strong>er datos más reci<strong>en</strong>tes que los d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> 1991. Pero <strong>de</strong>bido a tres motivos<br />
no utilizamos dicha fu<strong>en</strong>te: 1) No se dispone <strong>de</strong> datos que nos interesan respecto a los jubilados (condición<br />
socio-económica anterior, por ejemplo). 2) Pocas CC.AA. ti<strong>en</strong><strong>en</strong> disponibles y publicados datos pertin<strong>en</strong>tes<br />
a nuestro estudio. 3) La accesibilidad a los exist<strong>en</strong>tes era dificultosa. Aunque aludiremos <strong>en</strong> algún caso al Padrón<br />
<strong>de</strong> 1996 nos c<strong>en</strong>traremos <strong>en</strong> otras fu<strong>en</strong>tes que se citan <strong>en</strong> este apartado y <strong>en</strong> las notas a pie <strong>de</strong> tabla.<br />
4 Véase <strong>el</strong> apartado 4.2.1 sobre “Métodos y técnicas cuantitativos...”<br />
5 Í<strong>de</strong>m nota al pie anterior.<br />
6 Las revistas que se citan a continuación sigu<strong>en</strong> publicándose (a fecha 1996); por ejemplo, <strong>de</strong>stacamos:<br />
1) Revistas españolas: Revista Española <strong>de</strong> Geriatría y Gerontología, Revista <strong>de</strong> Gerontología,<br />
Gerpress, Ses<strong>en</strong>ta y más, Geriatrika, principalm<strong>en</strong>te. 2) Revistas extranjeras: Giornale di Gerontologia,<br />
Psychology and Aging, Activities, Adaptation and Aging, Age and Ageing, Ageing and Society, Bulletin<br />
du Vi<strong>el</strong>lissem<strong>en</strong>t, Eurolink Age, Eurlag Newsletter, Gerontologie, Gerontologie et Societé, The Gerontologist,<br />
Gerontology, The International Journal of Aging and Human Dev<strong>el</strong>opm<strong>en</strong>t, Journal of Gerontological<br />
Social Work, Research on Aging, principalm<strong>en</strong>te (véase Bibliografía).<br />
7 Se trata, por ejemplo, <strong>de</strong> la revista Júbilo, <strong>de</strong> edición m<strong>en</strong>sual reci<strong>en</strong>te (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>en</strong>ero 1999), o<br />
<strong>de</strong> revistas-boletines editadas por organizaciones <strong>de</strong>/para mayores (UDP, Cáritas...).<br />
257
— Estudios y profesionales d<strong>el</strong> CSIC.<br />
— Ayuntami<strong>en</strong>to y Concejalía <strong>de</strong> Sanidad y Servicios Sociales <strong>de</strong> Coc<strong>en</strong>taina (Alicante).<br />
— Concejalía <strong>de</strong> Tercera Edad y C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Servicios Sociales, Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Alcoy (Alicante).<br />
— Concejalía <strong>de</strong> Tercera Edad, Infancia y Mujer, Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Leganés (Madrid).<br />
— Servicios Sociales <strong>de</strong> Alcob<strong>en</strong>das (Madrid).<br />
— CSSB: C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Servicios Sociales <strong>de</strong> Base, Usera-Alm<strong>en</strong>drales, Cáritas Madrid.<br />
— C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Servicios Sociales Hospital <strong>de</strong> San José, Getafe (Madrid).<br />
— Fe<strong>de</strong>ración Regional <strong>de</strong> P<strong>en</strong>sionistas y Jubilados <strong>de</strong> CCOO (Madrid).<br />
— ABUMAR (Abu<strong>el</strong>os/as <strong>en</strong> Marcha, asociación), Madrid.<br />
— UDP (Castilla-La Mancha y Madrid)<br />
— SECOT (Madrid).<br />
— Cáritas Española, Cruz Roja, <strong>en</strong> Madrid (responsables <strong>de</strong> los programas <strong>de</strong> mayores).<br />
— Resid<strong>en</strong>cia Asistida <strong>de</strong> Tercera Edad «Mariola», <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la G<strong>en</strong>eralitat, Alcoy<br />
(Alicante).<br />
— Hogares y otros espacios <strong>de</strong>/para mayores<br />
Hemos <strong>de</strong> puntualizar que la voluntad <strong>de</strong> consultar y abarcar la máxima información<br />
<strong>en</strong> cast<strong>el</strong>lano y otros idiomas d<strong>el</strong> territorio español (<strong>en</strong> inglés y francés<br />
aún es más abundante la docum<strong>en</strong>tación) nos ha llevado mucho tiempo, y<br />
aún así resultaría pret<strong>en</strong>cioso <strong>de</strong>cir que se ha consultado «toda» la información.<br />
Por ejemplo, no olvi<strong>de</strong>mos que sólo <strong>en</strong> España, y aunque se trata <strong>de</strong> un<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te estudiado, existe una <strong>de</strong>sbordable información, creci<strong>en</strong>do<br />
a un ritmo imparable <strong>en</strong> los últimos años, para la cual precisaríamos <strong>de</strong><br />
más tiempo.<br />
6.2. DISEÑO-PLANO DE INVESTIGACIÓN-CONSTRUCCIÓN<br />
Y TRABAJO DE CAMPO<br />
«Sed bu<strong>en</strong>os artesanos. Huid <strong>de</strong> todo procedimi<strong>en</strong>to rígido. Sobre todo,<br />
<strong>de</strong>sarrollad y usad la imaginación sociológica»<br />
(Wright Mills)<br />
En este apartado tratamos las técnicas aplicadas, <strong>el</strong> diseño-plan <strong>de</strong>finitivo<br />
aplicado <strong>en</strong> la fase empírica y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> campo, los criterios <strong>de</strong> s<strong>el</strong>ección<br />
<strong>de</strong> los informantes, los distintos contextos y <strong>el</strong> guión. De forma g<strong>en</strong>érica, <strong>el</strong> diseño<br />
es <strong>el</strong> plan g<strong>en</strong>eral que marca las pautas que sigue, o <strong>de</strong>bería seguir, cualquier<br />
investigación. Según An<strong>de</strong>r Egg (1990: 153), diseño es <strong>el</strong> esbozo, esquema,<br />
prototipo o mod<strong>el</strong>o que indica <strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones, pasos y <strong>actividad</strong>es<br />
a realizar para guiar <strong>el</strong> curso <strong>de</strong> la investigación. Los distintos tipos <strong>de</strong><br />
diseños y otros puntos r<strong>el</strong>acionados con las técnicas y métodos <strong>de</strong> investigación<br />
258
social vi<strong>en</strong><strong>en</strong> ocupando <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las reflexiones <strong>de</strong> diversos autores e importantes<br />
metodólogos, algunos ya citados 8 .<br />
El diseño <strong>de</strong> investigación cualitativa no se somete a criterios <strong>de</strong> vali<strong>de</strong>z<br />
clásicos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los supuestos <strong>de</strong> Campb<strong>el</strong>l y colaboradores (1966) aplicados<br />
a los estudios cuantitativos. No obstante, <strong>el</strong>lo no implica, ni mucho m<strong>en</strong>os, que<br />
la investigación cualitativa carezca <strong>de</strong> vali<strong>de</strong>z, rigor y fiabilidad. Para aclarar<br />
estas dudas, sigui<strong>en</strong>do a Valles (1997: 76 y ss.), recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
cualitativo ti<strong>en</strong>e un estilo propio, pero tal como dic<strong>en</strong> Ruiz Olabuénaga e Ispizúa<br />
(1989: 61), la investigación con técnicas cualitativas está sometida a un<br />
<strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo similar a una investigación cuantitativa, que <strong>de</strong>berá cumplir<br />
las sigui<strong>en</strong>tes fases: Definición d<strong>el</strong> Problema, Diseño <strong>de</strong> Trabajo 9 , Recogida<br />
<strong>de</strong> datos, Análisis <strong>de</strong> los datos, Validación e Informe. O tal como dice Morse<br />
(1994), las fases son: fase <strong>de</strong> reflexión, fase <strong>de</strong> planeami<strong>en</strong>to, fase <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada,<br />
fase <strong>de</strong> recogida productiva y análisis pr<strong>el</strong>iminar, fase <strong>de</strong> salida d<strong>el</strong><br />
campo, análisis int<strong>en</strong>so, fase <strong>de</strong> escritura (<strong>en</strong> Valles, 1997: 79).<br />
Si se plantea esta cuestión <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la evaluación <strong>de</strong> una investigación cualitativa<br />
<strong>de</strong>beríamos t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que «no todo vale» sino que hay que seguir<br />
unos criterios <strong>de</strong>terminados 10 . Evid<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te para alcanzar todo <strong>el</strong>lo se<br />
aplicarán técnicas distintas (que más ad<strong>el</strong>ante tratamos). El primer paso a t<strong>en</strong>er<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> todo <strong>proceso</strong> es la «formulación d<strong>el</strong> problema» que su<strong>el</strong>e<br />
<strong>el</strong>aborarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la pregunta o i<strong>de</strong>a inicial planteada (véanse <strong>en</strong> la Introducción<br />
los interrogantes diversos que fueron <strong>el</strong> <strong>de</strong>tonante <strong>de</strong> esta investigación).<br />
8 Por ejemplo, Duverger (1975), Bugeda (1974), Torregrosa (1974), An<strong>de</strong>r Egg (1990), Festinger<br />
y Katz (1991), Hammersley y Atkinson (1994), Ibáñez (1989), Sierra Bravo (1983), Grawitz<br />
(1975), Morales (1981), García Ferrando, Ibáñez y Alvira (1989), Campb<strong>el</strong>l y Stanley (1966), Pons<br />
(1993), D<strong>en</strong>zin y Lincoln (1994), Ruiz Olabuénaga e Ispizúa (1989), Maestre Alfonso (1990), Yin<br />
(1989), Clem<strong>en</strong>te (1992), Valles (1997), <strong>en</strong>tre otros.<br />
9 Los tipos <strong>de</strong> diseño podrán ser “emerg<strong>en</strong>tes” o “proyectados”. Este último es <strong>el</strong> que su<strong>el</strong>e aplicarse<br />
porque es <strong>el</strong> que está más estructurado. Para conocer con profundidad cada uno <strong>de</strong> los pasos y<br />
<strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> diseño <strong>de</strong> una investigación cualitativa, condiciones básicas d<strong>el</strong> investigador (...) véase la<br />
aportación didáctica y clara (mediante cuadros, ejemplos, etc.) <strong>de</strong> Valles (1997, págs. 74-105) y otros<br />
expertos citados anteriorm<strong>en</strong>te.<br />
10 Estos criterios <strong>de</strong> calidad y rigurosidad son:<br />
1) Confiabilidad o credibilidad (vali<strong>de</strong>z interna <strong>en</strong> los métodos cuantitativos, veracidad). Se refiere<br />
al uso a<strong>de</strong>cuado y sufici<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los recursos técnicos.<br />
2) Transferibilidad o aut<strong>en</strong>ticidad (vali<strong>de</strong>z externa, g<strong>en</strong>eralización), lograda a través <strong>de</strong> la “s<strong>el</strong>ección”<br />
y “muestreo estratégico” a<strong>de</strong>cuado.<br />
3) Coher<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>dibilidad o consist<strong>en</strong>cia (fiabilidad).<br />
4) Criterios éticos <strong>de</strong> privacidad, confid<strong>en</strong>cialidad y cons<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> las<br />
personas-sujetos.<br />
259
Una vez formulado <strong>el</strong> problema <strong>en</strong> preguntas <strong>de</strong> investigación, se buscan las<br />
perspectivas teóricas y marco conceptual que ori<strong>en</strong>tará la recogida <strong>de</strong> información.<br />
Todo <strong>el</strong>lo ayuda a <strong>de</strong>cidir qué aspectos d<strong>el</strong> problema se van a <strong>en</strong>focar<br />
(es inmanejable tratar todos) y con qué métodos; es <strong>de</strong>cir, sigui<strong>en</strong>do a Valles<br />
(1997: 86), se <strong>de</strong>be conjugar la amplitud (sin pret<strong>en</strong><strong>de</strong>r abarcar todo)<br />
con la focalización (sin excluir la exploración y <strong>el</strong> <strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>to a lo largo<br />
d<strong>el</strong> estudio).<br />
Un paso posterior es tomar las «<strong>de</strong>cisiones <strong>de</strong> muestreo», que sin tratarse<br />
<strong>de</strong> un muestreo «estadístico» al estilo cuantitativo también <strong>de</strong>berá cumplir unos<br />
criterios, que son, <strong>en</strong>tre otros: ser casos r<strong>el</strong>evantes al problema, heterogéneos y<br />
accesibles (su<strong>el</strong>e d<strong>en</strong>ominarse «muestreo reflexivo, estratégico o tipológico») 11 .<br />
En fin, no se trata <strong>de</strong> perseguir una repres<strong>en</strong>tación estadística ni hacer infer<strong>en</strong>cias<br />
estadísticas, sino que «la preocupación es por las condiciones bajo las<br />
cuales <strong>el</strong> constructo o la teoría opera, no por g<strong>en</strong>eralización <strong>de</strong> los resultados<br />
o contextos» (Miles y Humberman, 1994: 27-29; <strong>en</strong> Valles, 1997: 94). Es r<strong>el</strong>evante<br />
<strong>de</strong>stacar algunos tipos <strong>de</strong> estrategias más empleados <strong>en</strong> los estudios<br />
cualitativos: estrategia <strong>de</strong> la investigación docum<strong>en</strong>tal o uso <strong>de</strong> docum<strong>en</strong>tación<br />
(escrita o no, es <strong>el</strong> mínimo obligado <strong>en</strong> toda investigación que se precie); estrategia<br />
d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> caso(s) (observación participante, método biográfico...);<br />
estrategia <strong>de</strong> triangulación (<strong>en</strong> la que se da una combinación <strong>de</strong> técnicas<br />
y estrategias).<br />
6.2.1. Técnicas aplicadas: <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad<br />
y grupos <strong>de</strong> discusión<br />
En nuestro estudio se ha seguido la «estrategia <strong>de</strong> triangulación» m<strong>en</strong>cionada.<br />
Las técnicas aplicadas —obviando la docum<strong>en</strong>tación— han sido las <strong>en</strong>trevistas<br />
<strong>en</strong> profundidad, los grupos <strong>de</strong> discusión y la observación.<br />
D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las técnicas narrativas <strong>de</strong> conversación y narración están las EN<br />
TREVISTAS EN PROFUNDIDAD semiestructuradas que se aplican <strong>en</strong> esta ocasión. La<br />
<strong>en</strong>trevista es una forma <strong>de</strong> diálogo social al mismo tiempo que la conversación<br />
(<strong>en</strong> este caso la producida por la <strong>en</strong>trevista) constituye la unidad mínima <strong>de</strong> interacción<br />
social (Alonso, 1994). Tal como señala Alonso (1994: 237-238), la<br />
11 Otro criterio es <strong>el</strong> <strong>de</strong> “saturación” o redundancia, cuando se observa que los datos se repit<strong>en</strong>;<br />
o <strong>el</strong> criterio <strong>de</strong> “exc<strong>el</strong><strong>en</strong>cia”. Ruiz Olabuénaga e Ispizúa (1989) <strong>de</strong>sarrollan este y otros criterios a<br />
seguir <strong>en</strong> la s<strong>el</strong>ección. Concretam<strong>en</strong>te, Bazo (1992) sigue <strong>el</strong> criterio <strong>de</strong> “exc<strong>el</strong><strong>en</strong>cia” para s<strong>el</strong>eccionar a<br />
los sujetos mayores <strong>de</strong> 65 años <strong>en</strong> su investigación cualitativa La ancianidad d<strong>el</strong> futuro.<br />
260
<strong>en</strong>trevista abierta es un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> interacción específico y parcialm<strong>en</strong>te controlado<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>el</strong> interlocutor «informante» construye arquetípicam<strong>en</strong>te una<br />
imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> su personalidad, escogi<strong>en</strong>do una serie <strong>de</strong> materiales biográficos y<br />
proyectivos <strong>de</strong> cara a su repres<strong>en</strong>tación social; su id<strong>en</strong>tidad se construye sobre<br />
este <strong>proceso</strong> dialógico y conversacional 12 .<br />
Optamos por consi<strong>de</strong>rar a los mayores como protagonistas o «narradores<br />
activos»; nosotros somos «narradores-observadores», más pasivos. Concretam<strong>en</strong>te,<br />
<strong>en</strong> la preparación <strong>de</strong> las <strong>en</strong>trevistas 13 habrá que consi<strong>de</strong>rar varios aspectos:<br />
la s<strong>el</strong>ección <strong>de</strong> los <strong>en</strong>trevistados más capaces y dispuestos a dar información<br />
r<strong>el</strong>evante; la <strong>el</strong>ección d<strong>el</strong> tiempo y lugar más apropiado (...) (ibí<strong>de</strong>m,<br />
Valles, 1997: 192). En <strong>de</strong>finitiva, sigui<strong>en</strong>do a Alonso (1994: 229), «la<br />
<strong>en</strong>trevista <strong>en</strong> profundidad es... un constructo comunicativo y no un simple registro<br />
<strong>de</strong> discursos que hablan d<strong>el</strong> sujeto. Los discursos no son así preexist<strong>en</strong>tes<br />
<strong>de</strong> una manera absoluta a la operación <strong>de</strong> toma que sería la <strong>en</strong>trevista,<br />
sino que constituy<strong>en</strong> un marco social <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevista. El discurso<br />
aparece, pues, como respuesta a una interrogación difundida <strong>en</strong> una situación<br />
dual y conversacional, con su pres<strong>en</strong>cia y participación, cada uno <strong>de</strong><br />
los interlocutores (<strong>en</strong>trevistador y <strong>en</strong>trevistado) co-construye <strong>en</strong> cada instante<br />
ese discurso (...) Cada investigador realiza una <strong>en</strong>trevista difer<strong>en</strong>te según su<br />
cultura, s<strong>en</strong>sibilidad y conocimi<strong>en</strong>to particular d<strong>el</strong> tema y, lo que es más importante,<br />
según sea <strong>el</strong> contexto espacial, temporal o social <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se está<br />
llevando a cabo».<br />
A pesar <strong>de</strong> las críticas a este tipo <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevista 14 la aceptación y v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong><br />
la misma se pres<strong>en</strong>tan hoy <strong>de</strong> forma clara. Las v<strong>en</strong>tajas pued<strong>en</strong> ser las sigui<strong>en</strong><br />
12 Varios autores son los que tratan esta técnica: B<strong>en</strong>ney y Hughes (1956), Bradbuern y Sudman<br />
(1981), Ortí (<strong>en</strong> García Ferrando, Ibáñez y Alvira, 1989), Sierra Bravo (1983), Ruiz Olabuénaga e Ispizúa<br />
(1989), Alonso (<strong>en</strong> D<strong>el</strong>gado y Gutiérrez, 1994), Fraser (1990), Gord<strong>en</strong> (1975), Taylor y Bogdan<br />
(1992), Walker (1985), Silverman (1985, 1993), Valles (1992, 1997), Clem<strong>en</strong>te (1992), Weiss<br />
(1994), principalm<strong>en</strong>te<br />
13 De los distintos tipos <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevistas profesionales que hay (<strong>en</strong>trevista <strong>de</strong> asesorami<strong>en</strong>to, <strong>de</strong> s<strong>el</strong>ección,<br />
<strong>de</strong> promoción, médica, etc.) aquí aplicamos, obviam<strong>en</strong>te, la <strong>en</strong>trevista <strong>de</strong> investigación. También<br />
<strong>en</strong>tre los múltiples términos que se utilizan para la misma <strong>el</strong> más usual su<strong>el</strong>e ser <strong>el</strong> <strong>de</strong> “<strong>en</strong>trevista <strong>en</strong><br />
profundidad”. Otros términos son: <strong>en</strong>trevista int<strong>en</strong>siva (Br<strong>en</strong>ner, 1985), <strong>en</strong>trevista individual abierta semidirectiva<br />
(Ortí, 1986), <strong>en</strong>trevista larga (McCrack<strong>en</strong>, 1988), <strong>en</strong>tre otros (Valles, 1997: 189).<br />
14 Recor<strong>de</strong>mos, por ejemplo, que la <strong>en</strong>trevista era vista como algo que “resulta interesante como<br />
auxiliar para la exploración <strong>de</strong> los datos <strong>de</strong> la investigación (Schuman y Golds<strong>en</strong>, 1958), pero no pue<strong>de</strong><br />
consi<strong>de</strong>rarse como un producto típico <strong>de</strong> la investigación ci<strong>en</strong>tífica” (Scheuch, 1973) (<strong>en</strong> Reyes, 1988:<br />
333), aún <strong>en</strong> la actualidad se pres<strong>en</strong>tan muchas objeciones a la técnica, pero esto parece estar superándose<br />
y es aceptada claram<strong>en</strong>te como técnica <strong>de</strong> investigación que pue<strong>de</strong> ofrecer gran<strong>de</strong>s posibilida<strong>de</strong>s.<br />
261
tes: riqueza informativa (int<strong>en</strong>siva, holística, contextualizada, personalizada),<br />
posibilidad <strong>de</strong> indagación y clarificación, flexibilidad, economía, accesibilidad<br />
a información difícil <strong>de</strong> observar, intimidad y comodidad. Sin embargo, las limitaciones<br />
también son diversas: problemas <strong>de</strong> re<strong>actividad</strong>, falta o exceso <strong>de</strong> rapport<br />
o sintonía, fiabilidad, vali<strong>de</strong>z, <strong>en</strong>tre otras (Valles, 1997: 195-198). En fin,<br />
sobre los usos, diseño, campo y análisis <strong>de</strong> las mismas pued<strong>en</strong> consultarse distintas<br />
obras ya citadas al principio <strong>de</strong> este epígrafe 15 . Para finalizar, y sigui<strong>en</strong>do<br />
a varios autores (Ruiz Olabuénaga e Ispizúa, 1989; Sierra Bravo, 1985), po<strong>de</strong>mos<br />
aclarar que la <strong>en</strong>trevista constituye un <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro cara a cara <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> investigador<br />
y los informantes, <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros éstos dirigidos hacia la compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> las<br />
perspectivas que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> los informantes respecto a sus vidas, experi<strong>en</strong>cias o situaciones<br />
tal como las expresan. Las <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad int<strong>en</strong>tan seguir<br />
<strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> una conversación <strong>en</strong>tre iguales y no <strong>el</strong> intercambio formal <strong>de</strong> preguntas<br />
y respuestas. El investigador trata <strong>de</strong> avanzar l<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te, int<strong>en</strong>tando lograr<br />
<strong>el</strong> «rapport» o sintonía con los <strong>en</strong>trevistados. Pero estas observaciones y la<br />
exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> unas normas, pasos, «consejos» a seguir tampoco implica que<br />
existan criterios rígidos que uno no pue<strong>de</strong> saltarse sino que, <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> lo<br />
que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> Wright Mills <strong>de</strong> aplicar «imaginación sociológica» a nuestras investigaciones,<br />
hay que procurar ser como «artesanos», con todo lo que <strong>el</strong>lo supone<br />
<strong>de</strong> dosis <strong>de</strong> creatividad, iniciativa y libertad (aportando nuestras i<strong>de</strong>as y<br />
tácticas), pero también <strong>de</strong> seriedad, precisión, rigor y formalidad, que no son<br />
más que los criterios mínimos que <strong>de</strong>be cumplir toda investigación para ser consi<strong>de</strong>rada<br />
como ci<strong>en</strong>tífica.<br />
Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que tanto antes como <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> este periodo se aplicaron<br />
algunas <strong>en</strong>trevistas igualm<strong>en</strong>te importantes para la fase empírica. Las<br />
<strong>en</strong>trevistas previas 16 , fuera d<strong>el</strong> periodo c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> aplicación, nos sirvieron<br />
para «probar» <strong>el</strong> guión, asegurarnos <strong>de</strong> que no olvidábamos ningún tema r<strong>el</strong>evante<br />
<strong>en</strong> la consecución <strong>de</strong> nuestros objetivos y, sobre todo, para contrastar<br />
la información con <strong>el</strong> croquis o boceto inicial d<strong>el</strong> diseño que habíamos<br />
perfilado.<br />
15 Para “notas prácticas”, criterios <strong>de</strong> s<strong>el</strong>ección y otros problemas que plantean las <strong>en</strong>trevistas pued<strong>en</strong><br />
verse Ruiz Olabuénaga e Ispizúa (1989), Gord<strong>en</strong> 1975 (<strong>en</strong> Valles, 1997: 212), Glaser y Strauss<br />
(1967: 61, <strong>en</strong> Valles, 1997: 214-215), D<strong>el</strong>gado y Gutierrez (1994), o nuestro propio estudio.<br />
16 Estas <strong>en</strong>trevistas “previas” (algunas grabadas, otras fueron conversaciones más informales) fueron<br />
por ejemplo a: Luis Acebal (Subdirector <strong>de</strong> SECOT), Ignacio Martinez (sociólogo, UDP), conversaciones<br />
y consulta con profesores (<strong>de</strong> la UCM y <strong>de</strong> la U.Carlos III <strong>de</strong> Madrid), con la asist<strong>en</strong>ta social d<strong>el</strong><br />
Hogar “Oscar Romero” (...), personas mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral (familiares, amigos, vecinos) fueron la base<br />
<strong>de</strong> las posteriores <strong>en</strong>trevistas “formales” y los grupos <strong>de</strong> discusión posteriores.<br />
262
En r<strong>el</strong>ación a los GRUPOS DE DISCUSIÓN 17 , hemos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>cionar los difer<strong>en</strong>tes<br />
usos y tipos 18 que caracterizan a esta técnica (investigación básica, evaluación<br />
<strong>de</strong> programas, investigación ori<strong>en</strong>tada al cambio, investigación <strong>de</strong> mercados,<br />
investigación-acción, etc.), observamos la pertin<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> aplicar Grupos<br />
<strong>de</strong> Discusión para nuestros objetivos <strong>de</strong> profundizar sobre los significados<br />
<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación. Ahora, eso sí, <strong>en</strong> nuestro<br />
caso esta técnica se ha acompañado (sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> ejemplo <strong>de</strong> otros estudios)<br />
<strong>de</strong> otras técnicas: consulta <strong>de</strong> datos secundarios, <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad,<br />
análisis docum<strong>en</strong>tal y observación.<br />
Las v<strong>en</strong>tajas, <strong>de</strong>scritas por los expertos, fr<strong>en</strong>te a otras técnicas son: facilidad,<br />
abaratami<strong>en</strong>to, rapi<strong>de</strong>z, flexibilidad, interacción grupal, <strong>en</strong>tre otras. De<br />
todas maneras, los metodólogos señalan que no siempre estas v<strong>en</strong>tajas son<br />
ciertas y, por tanto, las limitaciones pued<strong>en</strong> ser: artificialidad, p<strong>el</strong>igro <strong>de</strong> «<strong>de</strong>seabilidad»<br />
social <strong>de</strong> los participantes, g<strong>en</strong>eralización, sesgo, comparabilidad,<br />
vali<strong>de</strong>z y fiabilidad, principalm<strong>en</strong>te. De todas maneras, p<strong>en</strong>samos, sigui<strong>en</strong>do<br />
a Canales y Peinado (1994: 290-291), que <strong>el</strong> Grupo <strong>de</strong> Discusión<br />
es una técnica idónea para nuestro estudio y para la investigación sociológica<br />
g<strong>en</strong>eral, y dice así, «si <strong>el</strong> universo d<strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido es grupal (social), parece obvio<br />
que la forma d<strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> discusión habrá <strong>de</strong> adaptarse mejor a él que la <strong>en</strong>trevista<br />
individual, por abierta (o ‘<strong>en</strong> profundidad’ que sea)... la reord<strong>en</strong>ación<br />
d<strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido social requiere que la interacción discursiva, comunicacional (...)<br />
cuando hablamos, nunca conseguimos restituir pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te la unidad <strong>en</strong>tre significante<br />
y significado... cuando hablamos siempre <strong>de</strong>cimos más y algo distinto<br />
<strong>de</strong> lo que nos proponemos (...), re-producir y reord<strong>en</strong>ar <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido precisa<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> grupo» (Valles, 1997: 305). En <strong>de</strong>finitiva, parece que <strong>el</strong> grupo<br />
<strong>de</strong> discusión pres<strong>en</strong>ta aún más v<strong>en</strong>tajas fr<strong>en</strong>te a otras técnicas cuantitativas o<br />
cualitativas, como la observación, la <strong>en</strong>trevista <strong>en</strong> grupo o <strong>el</strong> análisis <strong>de</strong> conte<br />
17 Recordar que todos los que han estudiado <strong>el</strong> orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> esta técnica (Ibáñez, 1979; Morgan,<br />
1988; Stewart & Shamdasani, 1990; Krueger, 1991), coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> c<strong>en</strong>trar la primera refer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> la<br />
obra <strong>de</strong> Merton (1946) y Merton, Fiske y K<strong>en</strong>dall sobre The Focused Interview (1956). También coincid<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> señalar la génesis <strong>en</strong> la investigación <strong>de</strong> mercados y no <strong>en</strong> la investigación social, cuya aplicación<br />
fue posterior (Valles, 1997: 280-284).<br />
18 El grupo <strong>de</strong> discusión es uno <strong>de</strong> los tipos <strong>de</strong> “<strong>en</strong>trevistas grupales”, <strong>en</strong>tre los que po<strong>de</strong>mos citar<br />
los sigui<strong>en</strong>tes: grupo nominal, técnica D<strong>el</strong>phi, brainstorming (torm<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as), <strong>en</strong>trevistas grupales (<strong>de</strong><br />
campo, naturales y formales) y grupos <strong>de</strong> discusión sin mo<strong>de</strong>rador. Para una información más completa<br />
<strong>de</strong> los tipos, características, orig<strong>en</strong>, tácticas, etc., véase Ibañez, 1979, 1985, 1989, 1991; Canales y<br />
Peinado, 1994 (<strong>en</strong> D<strong>el</strong>gado y Gutierrez); Krueger, 1991; Morgan, 1988, 1993; Stewart y Shamdasani,<br />
1990; Ortí, 1989 (<strong>en</strong> García, Ibáñez y Alvira); Ruiz Olabuénaga e Ispizúa, 1989; Taylor y Bogdan,<br />
1992; D<strong>el</strong>gado y Gutiérrez, 1994; Valles, 1997, <strong>en</strong>tre otros.<br />
263
nido (véase Canales y Peinado, 1994: 287-316). En nuestro caso hemos int<strong>en</strong>tado<br />
combinar todas <strong>el</strong>las.<br />
Tal como <strong>de</strong>cíamos al hablar d<strong>el</strong> diseño cualitativo, no se persigue la repres<strong>en</strong>tatividad<br />
estadística sino la repres<strong>en</strong>tatividad tipológica, socio-estructural, <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>s<strong>en</strong>trañar las estructuras <strong>de</strong> significado 19 . Se busca t<strong>en</strong>er repres<strong>en</strong>tadas <strong>en</strong><br />
nuestro estudio <strong>de</strong>terminadas r<strong>el</strong>aciones sociales; <strong>en</strong> fin, que distintos «tipos» sociales<br />
«repres<strong>en</strong>t<strong>en</strong>» una variante discursiva, combinando los criterios m<strong>en</strong>cionados.<br />
A<strong>de</strong>más, <strong>en</strong> todo grupo t<strong>en</strong>drá que producirse una interacción grupal a<strong>de</strong>cuada<br />
para un posible intercambio comunicativo aceptable; por ejemplo, sería<br />
poco fructífero para nuestro estudio reunir a personas homogéneas <strong>en</strong> algún<br />
s<strong>en</strong>tido (género, edad) pero incompatibles y <strong>de</strong>masiado heterogénea <strong>en</strong> otros<br />
(p<strong>en</strong>siones, estudios, estatus socio-económico). Tal como dic<strong>en</strong> Canales y Peinado<br />
(1994: 299), todo grupo ha <strong>de</strong> «combinar mínimos <strong>de</strong> heterog<strong>en</strong>eidad y <strong>de</strong><br />
homog<strong>en</strong>eidad. Mínimos <strong>de</strong> homog<strong>en</strong>eidad para mant<strong>en</strong>er la simetría <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>ación<br />
<strong>de</strong> los compon<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> grupo. Mínimo <strong>de</strong> heterog<strong>en</strong>eidad, para asegurar<br />
la difer<strong>en</strong>cia necesaria <strong>en</strong> todo <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> habla...; un texto <strong>de</strong>masiado homogéneo<br />
produce un texto idiota». Se trata <strong>de</strong> evitar reunir partes «<strong>de</strong>masiado<br />
<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tadas» o «<strong>de</strong>masiado iguales» y t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los criterios <strong>el</strong>egidos.<br />
Para la realización <strong>de</strong> los GD se s<strong>el</strong>eccionaron y contactaron los/as<br />
miembros sigui<strong>en</strong>do las características y criterios com<strong>en</strong>tados <strong>en</strong> <strong>el</strong> 6.2.2.<br />
A<strong>de</strong>más se han seguido otras pautas recom<strong>en</strong>dadas por los metodólogos expertos<br />
<strong>en</strong> los <strong>proceso</strong>s cualitativos 20 . Hemos consultado algunos estudios que<br />
aplican este tipo <strong>de</strong> técnicas (no son muy abundantes, como se ha comprobado<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> 4.2.2 sobre <strong>el</strong> método aplicado a la jubilación y al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to),<br />
pero hemos introducido nuestra forma <strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r y <strong>de</strong>talles particulares que<br />
creíamos pertin<strong>en</strong>tes. He aquí unas <strong>de</strong> las v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> la metodología cualitativa<br />
ya com<strong>en</strong>tada: la flexibilidad (que no es sinónimo <strong>de</strong> falta <strong>de</strong> rigurosidad)<br />
<strong>de</strong> adaptar las herrami<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> investigación al objeto <strong>de</strong> estudio y no a la inversa<br />
21 . Por tanto, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> seguir cada una <strong>de</strong> las fases recom<strong>en</strong>dadas no<br />
19 De forma g<strong>en</strong>eral, la composición y número <strong>de</strong> grupos <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> dos criterios maestros <strong>en</strong><br />
los que coincid<strong>en</strong> los expertos: heterog<strong>en</strong>eidad (reproducir las conversaciones-discursos más r<strong>el</strong>evantes,<br />
característicos o pertin<strong>en</strong>tes al objeto <strong>de</strong> estudio, aplicando <strong>el</strong> criterio <strong>de</strong> saturación teórica o saturación<br />
estructural) y economía (<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al tiempo, presupuesto y otros recursos disponibles).<br />
20 Para conocer otras técnicas, pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> mo<strong>de</strong>rador (preceptor, <strong>en</strong> términos <strong>de</strong> Ibáñez), contactación,<br />
lugar <strong>de</strong> reunión, transcripción, tácticas, análisis, etc., véase con profundidad a los autores citados.<br />
21 Por ejemplo, se han realizado algunas <strong>en</strong>trevistas a parejas-matrimonios <strong>de</strong> mayores. Se consi<strong>de</strong>ró<br />
oportuno por distintos motivos: a) era difícil separarles (querían permanecer <strong>en</strong> la <strong>en</strong>trevista ambos); b) nos<br />
permitió observar las difer<strong>en</strong>cias intergénero aun t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do ambos una misma trayectoria vital, mismo estado<br />
civil, estatus similar...; c) no nos salíamos <strong>de</strong> la línea <strong>de</strong> “imaginación sociológica” propuiesta por W. Mills.<br />
264
hemos <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar unas observaciones básicas que <strong>el</strong> pionero <strong>de</strong><br />
esta técnica, J. Ibáñez (1986), propone: «<strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> discusión posee un tamaño<br />
<strong>de</strong>seable <strong>de</strong> 5 a 10 actuantes 22 ; la duración normal es <strong>de</strong> una a dos horas<br />
(una hora y media, lo óptimo); <strong>en</strong> la composición d<strong>el</strong> grupo se requiere:<br />
una combinación <strong>de</strong> homog<strong>en</strong>eidad y heterog<strong>en</strong>eidad <strong>de</strong> los actuantes, y es<br />
conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te que existan difer<strong>en</strong>cias y/o contradicciones que permitan la interacción<br />
verbal», <strong>en</strong>tre otras puntualizaciones.<br />
Una vez preparado <strong>el</strong> guión, <strong>el</strong> material necesario y otros <strong>de</strong>talles imprescindibles<br />
<strong>en</strong> los GD (a<strong>de</strong>cuación d<strong>el</strong> local con condiciones ambi<strong>en</strong>tales mínimas,<br />
cintas, fichas, grabadora, otro material, etc.) pasamos a la contactación <strong>de</strong><br />
los/as participantes <strong>de</strong> los GD. Tras la fase <strong>de</strong> la contactación <strong>de</strong> los/as miembros<br />
<strong>de</strong> los GD se procedía a la reunión y grabación d<strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> los/as convocados/as<br />
a las mismas 23 . En las reuniones (y también <strong>en</strong> las <strong>en</strong>trevistas, pero<br />
con algunas difer<strong>en</strong>cias obvias) se procedía tal como se expone <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anexo.<br />
En cuanto a la OBSERVACION, hemos <strong>de</strong> puntualizar que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los lugares<br />
visitados para la obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> información «escrita y publicada» (ver<br />
6.1), se han visitado otros espacios <strong>de</strong> una manera más sistemática e int<strong>en</strong>cionada<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a nuestros «sujetos-protagonistas» <strong>de</strong> estudio. Sigui<strong>en</strong>do algunas<br />
directrices <strong>de</strong> la observación participante y no participante se han visitado<br />
(y hemos interactuado) los sigui<strong>en</strong>tes lugares <strong>de</strong>/para mayores. Veamos <strong>el</strong> largo<br />
viaje recorrido. Algunos <strong>de</strong> estos puntos visitados y/o acontecimi<strong>en</strong>tos vividos<br />
<strong>en</strong> torno al tema, que hemos ido anotando <strong>en</strong> nuestro «diario» <strong>de</strong> investigación,<br />
han sido:<br />
— Asist<strong>en</strong>cia al III Congreso Nacional <strong>de</strong> Organizaciones <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>, 16-17 <strong>de</strong> noviembre<br />
<strong>de</strong> 1997, Madrid 24 .<br />
— UDP (Unión Democrática <strong>de</strong> P<strong>en</strong>sionistas y Jubilados <strong>de</strong> España), Madrid.<br />
— SECOT (S<strong>en</strong>iors Españoles para la Cooperación Técnica), Madrid.<br />
22 De siete a 10 participantes según Krueger (1991) y <strong>de</strong> ocho a 12 según Stewart & Shamdasani<br />
(1990). Grupos <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 12 personas, por ejemplo, no son recom<strong>en</strong>dables por la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a formar<br />
subgrupos. De tres-cuatro personas tampoco porque nos estaría proporcionando un abanico <strong>de</strong>masiado<br />
cerrado <strong>de</strong> información.<br />
23 Para conocer los datos técnicos <strong>de</strong> la aplicación <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los GD, véanse las fichas técnicas<br />
y <strong>de</strong> control <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los GD <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anexo 2, <strong>en</strong> GD. Si se quier<strong>en</strong> conocer los datos <strong>de</strong><br />
cada uno <strong>de</strong> los/as compon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> los GD véanse las fichas grupales que también se acompañan <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> Anexo 2, d<strong>el</strong>ante <strong>de</strong> la transcripción <strong>de</strong> cada GD.<br />
24 El congreso se c<strong>el</strong>ebró <strong>el</strong> primer día <strong>en</strong> <strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> Enseñanza Secundaria “Ramiro <strong>de</strong> Maeztu”<br />
(Serrano, 127) y <strong>el</strong> segundo día <strong>en</strong> <strong>el</strong> Palacio <strong>de</strong> Congresos, <strong>en</strong> Madrid. El congreso fue convocado<br />
por 24 organizaciones <strong>de</strong> mayores, al que se aña<strong>de</strong> una alta participación y diversas <strong>actividad</strong>es también<br />
por parte <strong>de</strong> otras <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s públicas y privadas.<br />
265
— ABUMAR (Abu<strong>el</strong>os/as <strong>en</strong> Marcha) 25 , Madrid.<br />
— C<strong>en</strong>tro Municipal <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> «Monseñor Oscar Romero» (Carabanch<strong>el</strong>, Madrid)<br />
— C<strong>en</strong>tro Municipal <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> «Roger <strong>de</strong> Flor» (Carabanch<strong>el</strong>, Madrid)<br />
— C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Tercera Edad Hospitalillo <strong>de</strong> San José, Getafe (Madrid) 26<br />
— Club <strong>de</strong> P<strong>en</strong>sionistes y Jubilats <strong>de</strong> Coc<strong>en</strong>taina (Alicante)<br />
— Club <strong>de</strong> Ancianos <strong>de</strong> la Parroquia <strong>de</strong> San Vic<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Paúl, Madrid.<br />
— CSSB C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Servicios Sociales <strong>de</strong> Base, Cáritas Usera-Alm<strong>en</strong>drales, Madrid.<br />
— Servicios Sociales Municipales, Alcob<strong>en</strong>das (Madrid)<br />
— Organización «Solidaridad Carlos III» 27 .<br />
— Lugares públicos: parques, calle, vecindario (conversaciones con mayores y observaciones)<br />
— Entorno próximo: familiares, vecindario.<br />
— Asist<strong>en</strong>cia congresos, cursos...<br />
Pero lo que ha dado verda<strong>de</strong>ro peso a esta fase aplicada <strong>de</strong> don<strong>de</strong> hemos<br />
obt<strong>en</strong>ido información han sido las técnicas <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevista <strong>en</strong> profundidad<br />
y Grupo <strong>de</strong> Discusión com<strong>en</strong>tadas. Respecto a las EE-<strong>en</strong>trevistas a informantes<br />
cualificados/as 28 — hemos consi<strong>de</strong>rado cuatro niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> actuación-repres<strong>en</strong>tación:<br />
niv<strong>el</strong> académico, administrativo-institucional, asist<strong>en</strong>cial y organizacional.<br />
Véase <strong>el</strong> Esquema 6.1 adjunto y <strong>el</strong> Cuadro 1, <strong>en</strong> anexo para<br />
mejor compr<strong>en</strong>sión y visualización <strong>de</strong> las características <strong>de</strong> los 18 <strong>en</strong>trevistados/as.<br />
También po<strong>de</strong>mos observar gráficam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> Esquema 6.2 sobre las Em<strong>en</strong>trevistas<br />
a mayores (véase la distribución <strong>de</strong> los 20 mayores s<strong>el</strong>eccionados). Y<br />
se han aplicado 10 grupos <strong>de</strong> discusión, con un total <strong>de</strong> participantes <strong>de</strong> 71<br />
personas mayores (véase Esquema 6.3 <strong>en</strong> las páginas sigui<strong>en</strong>tes con la distribución<br />
<strong>de</strong> los GD). Para conocer los datos que finalm<strong>en</strong>te se recogieron véan<br />
25 Esta asociación madrileña <strong>de</strong> mayores, <strong>de</strong> reci<strong>en</strong>te creación (dos años), ti<strong>en</strong>e como presid<strong>en</strong>ta<br />
a Dª Marisa Viñes. Con esta presid<strong>en</strong>ta, con Alicia Sandoval (abu<strong>el</strong>a) y Chus Bocanegra (periodista revista<br />
Crecer F<strong>el</strong>iz) estuve conversando y compartí un coloquio t<strong>el</strong>evisivo <strong>el</strong> día 27-IV-1999 (emitido al<br />
día sigui<strong>en</strong>te) sobre “El pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> las abu<strong>el</strong>as <strong>en</strong> la incorporación <strong>de</strong> la mujer al mercado laboral”, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
programa Empléate a fondo (TV2), que se emite <strong>de</strong> lunes a viernes <strong>de</strong> 9,30 a 10 h.<br />
26 Sólo <strong>en</strong> Getafe hay nueve C<strong>en</strong>tros u Hogares municipales <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>, un Hogar Caja Madrid,<br />
dos C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> día y otras asociaciones/agrupaciones <strong>de</strong> jubilados (Véase “asociacionismo” <strong>en</strong><br />
9.3.2.3 y 9.5.3.4).<br />
27 Esta organización se inscribe <strong>en</strong> los Servicios <strong>de</strong> Activida<strong>de</strong>s culturales y <strong>de</strong>portivas <strong>de</strong> la Universidad<br />
Carlos III. Al solicitar su colaboración, responsables <strong>de</strong> dicha organización que gestiona <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> voluntariado (<strong>en</strong>tre otras) me informaron que <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> mayores no es un tema atractivo ni <strong>de</strong>mandado<br />
por los jóv<strong>en</strong>es voluntarios. Por ejemplo, tan sólo dos <strong>de</strong> los voluntarios habían acudido a organizaciones<br />
r<strong>el</strong>acionadas con mayores (uno a la Asociación San Vic<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Paúl y otro a Cruz Roja)<br />
(Mayo 1998).<br />
28 De ahora <strong>en</strong> ad<strong>el</strong>ante las abreviaturas EE significan “Entrevistas a Expertos”, EM “Entrevistas a<br />
<strong>Mayores</strong>” y GD “Grupos <strong>de</strong> Discusión”.<br />
266
Eje socio-espacial (Hábitat)<br />
Esquema 6.1.<br />
DISTRIBUCIÓN DE LOS/AS EXPERTOS/AS ENTREVISTADOS/AS,<br />
según hábitat y niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> actuación/repres<strong>en</strong>tación<br />
En zonas EE14. J. José López Jiménez, EE5. Pilar Rodríguez, Jefa d<strong>el</strong> EE1. M. Áng<strong>el</strong>es Durán,<br />
<strong>de</strong> más <strong>de</strong> Técnico Social <strong>de</strong> Cáritas Española. Servicio <strong>de</strong> Estudios d<strong>el</strong> IMSERSO. Catedrática <strong>de</strong> Sociología. Profesora<br />
Ex-responsable Programa <strong>de</strong> Investigación y artículos <strong>Mayores</strong>. <strong>de</strong> Investigación, CSIC.<br />
500.001 <strong>Mayores</strong>. Tesis sobre vejez. Investigación <strong>Mayores</strong>.<br />
habitantes<br />
EE15. M. Áng<strong>el</strong> Millán, Responsable<br />
Programa <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> <strong>de</strong> Cáritas<br />
Española. Profesor Enseñanza<br />
Secundaria.<br />
EE16. Luis Acebal, Sº G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong><br />
SECOT<br />
(S<strong>en</strong>iors Españoles para la<br />
Cooperación Técnica), Madrid.<br />
EE17. Susana G<strong>en</strong><strong>de</strong>, psicóloga.<br />
Responsable Programa <strong>Mayores</strong>,<br />
Cruz Roja Española (Madrid).<br />
EE6. Ezequi<strong>el</strong> Gracia, Secretario<br />
G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la Fe<strong>de</strong>ración Regional<br />
P<strong>en</strong>sionistas y Jubilados <strong>de</strong> Madrid.<br />
CC.OO.<br />
EE2. J. M. López Cepero, Profesor<br />
Titular <strong>de</strong> Sociología, Jubilado<br />
emérito, UCM. Investigación.<br />
EE3. Bejamín García Sanz,<br />
Profesor, UCM. Director Master<br />
Envejecimi<strong>en</strong>to Rural.<br />
Artículos, tesis <strong>Mayores</strong>.<br />
En zonas EE18. Javier Álvarez, sociólogo, EE10. Carm<strong>en</strong> Domínguez, EE7. Libertad A. Alonso, Concejala EE4. Gregorio Rodríguez<br />
<strong>de</strong> 100.001 Director <strong>de</strong> Investigación y Proyectos Trabajadora Social (Responsable <strong>de</strong> Tercera Edad, Infancia y Mujer. Cabrero, Catedrático Sociología.<br />
“Simple Lógica, S.L.” Prog. <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>). Ayuntami<strong>en</strong>to Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Leganés (Madrid). Universidad Alcalá <strong>de</strong> H<strong>en</strong>ares.<br />
hasta<br />
Asesor técnico UDP Castilla-La <strong>de</strong> Getafe (Madrid). Investigación <strong>Mayores</strong>.<br />
500.001<br />
Mancha (Albacete).<br />
habitantes EE11. Rosa Mor<strong>en</strong>o, Animadora<br />
socio-cultural. Responsable<br />
<strong>Mayores</strong>. Ayto. <strong>de</strong> Leganés<br />
(Madrid).<br />
En zonas EE12. Rossana Costa, Trabajadora EE8. Enriqueta Ferri, Concejala <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> hasta Social. Programa Ayuda a domicilio Tercera Edad. Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Alcoy<br />
y t<strong>el</strong>easist<strong>en</strong>cia. Ayto. <strong>de</strong> Alcoy (Alicante).<br />
100.001<br />
(Alicante).<br />
habitantes<br />
EE13. Elia Rodríguez, Trabajadora<br />
Social, Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
Coc<strong>en</strong>taina (Alicante).<br />
EE9. Milagro Agulló Marti,<br />
<strong>en</strong>fermera. Supervisora Resid<strong>en</strong>cia<br />
Mariola (Alcoy). Concejala <strong>de</strong> Salud<br />
y Servicios Sociales. Coc<strong>en</strong>taina<br />
(Alicante).<br />
Niv<strong>el</strong> ONG’s, Asociaciones Niv<strong>el</strong> asist<strong>en</strong>cial Niv<strong>el</strong> institucional: Niv<strong>el</strong> aca<strong>de</strong>mico:<br />
<strong>de</strong>/para mayores público Administración, Universida<strong>de</strong>s,<br />
Sindicatos investigación<br />
Eje: Niv<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
actuación y repres<strong>en</strong>tación<br />
267
se las fichas completadas por cada uno <strong>de</strong> los 109 participantes «directos»<br />
<strong>de</strong> los que se ti<strong>en</strong>e información grabada y transcrita o la Tabla 6.3 <strong>de</strong> la<br />
«muestra tipológica».<br />
6.2.2. Criterios <strong>de</strong> s<strong>el</strong>ección, contextos y guión<br />
Sigui<strong>en</strong>do los supuestos g<strong>en</strong>erales citados se siguieron unos criterios <strong>de</strong>terminados<br />
que ori<strong>en</strong>taron la s<strong>el</strong>ección <strong>de</strong> participantes/informantes <strong>de</strong> este estudio.<br />
Los criterios para s<strong>el</strong>eccionar a los expertos <strong>en</strong>trevistados fueron: distintos<br />
contextos (rural, intermedio, urbano), accesibilidad y predisposición d<strong>el</strong> <strong>en</strong>trevistado;<br />
distintas profesiones y/o cargos; r<strong>el</strong>ación/experi<strong>en</strong>cia con <strong>el</strong> tema <strong>de</strong><br />
mayores; distintos ámbitos <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tación-actuación que queríamos tratar:<br />
1) Niv<strong>el</strong> académico (Universidad, investigación). 2) Niv<strong>el</strong> institucional (Administración,<br />
Sindicatos). 3) Niv<strong>el</strong> asist<strong>en</strong>cial público. 4) Niv<strong>el</strong> ONGs y Asociaciones<br />
<strong>de</strong>/para <strong>Mayores</strong>.<br />
El criterio principal para los mayores fue: los informantes t<strong>en</strong>ían que ser personas<br />
mayores <strong>en</strong>tre 65 y 85 años (criterio flexible por incluir pre-jubilados), <strong>de</strong><br />
ambos sexos, que hubies<strong>en</strong> trabajado bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma remunerada (jubilados/as,<br />
pre-jubilados) o bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma no remunerada (amas <strong>de</strong> casa), con<br />
autonomía física-psíquica y social, <strong>de</strong> distintos niv<strong>el</strong>es socio-económicos, difer<strong>en</strong>tes<br />
trayectorias laborales, difer<strong>en</strong>te estado civil y distintos hábitats. A continuación,<br />
justificamos cada uno <strong>de</strong> los criterios.<br />
6.2.2.1. EDAD<br />
Este criterio es básico a la hora <strong>de</strong> s<strong>el</strong>eccionar a los participantes. El intervalo<br />
<strong>de</strong> las personas s<strong>el</strong>eccionadas abarca <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 50 hasta los 87<br />
años, pero los s<strong>el</strong>eccionados se conc<strong>en</strong>tran <strong>en</strong>tre 65 y 75 años (edad modal,<br />
75; edad media, 67,3), que pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>finirse como «mayores jóv<strong>en</strong>es»<br />
o «adolesc<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la vejez», según algunos autores. Hemos consi<strong>de</strong>rado<br />
este intervalo porque es a<strong>de</strong>cuado y conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te para la consecución <strong>de</strong><br />
nuestros objetivos <strong>de</strong> conocer los significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la <strong>actividad</strong> respecto<br />
al pasado (a su trayectoria laboral, aún cercana) y <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al pres<strong>en</strong>te.<br />
Su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> autonomía notable permite que sus <strong>actividad</strong>es, más o m<strong>en</strong>os<br />
pasivas, t<strong>en</strong>gan un s<strong>en</strong>tido difer<strong>en</strong>te a las <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> 80 años,<br />
cuyos problemas y preocupaciones pued<strong>en</strong> ser ya bi<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> cuanto<br />
que su salud empieza a <strong>de</strong>teriorarse y resulta algo lejana la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
la jubilación.<br />
268
Eje estatus socio-económico (ingresos y estudios)<br />
P<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> más<br />
125.001 ptas/mes<br />
(+ <strong>de</strong> 749,67<br />
euros):<br />
jubilación 15,44%<br />
viu<strong>de</strong>dad 1,48%<br />
Estudios:<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> EGB o<br />
superior 9,94%<br />
P<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> 65.001<br />
a 125.000<br />
ptas/mes<br />
(389,82 a 749,67<br />
euros):<br />
jubilación 23,71%<br />
viu<strong>de</strong>dad 12,07%<br />
Estudios:<br />
Básicos 32,64%<br />
P<strong>en</strong>sión m<strong>en</strong>os <strong>de</strong><br />
65.000 ptas/mes<br />
(- <strong>de</strong> 389,82<br />
euros):<br />
jubilación 60,85%<br />
viu<strong>de</strong>dad 86,45%<br />
Estudios:<br />
Sin estudios<br />
46,84%<br />
Analfabetos 10,8%<br />
Esquema 6.2.<br />
DISTRIBUCIÓN DE LOS/AS ENTREVISTADOS/AS, según estatus socio-económico y hábitat<br />
EM7. Jubilada,<br />
maestra EGB, 69 años<br />
viuda. Almoharín (Cáceres)<br />
EM10. Jubilado,<br />
agricultura, casado, 61 años.<br />
Almoharín (Cáceres)<br />
EM9. Jubilado, autónomo<br />
(transportista, camión), 60<br />
años, casado. Almoharín<br />
(Cáceres)<br />
EMS. Jubilada, autónoma<br />
(Comercio), 68 años, casada.<br />
Almoharín (Cáceres)<br />
Hasta 2.000 habitantes<br />
(25,06% <strong>de</strong> mayores)<br />
EM8. Pre-Jubilado, sector<br />
banca, 58 años, casado.<br />
Mérida (Badajoz)<br />
EM11. P<strong>el</strong>uquero d<strong>el</strong> Club <strong>de</strong><br />
P<strong>en</strong>sionistas y Jubilados, 64<br />
años, casado. Coc<strong>en</strong>taina<br />
(Alicante)<br />
EM6. Jubilada, comercio, 80<br />
años, viuda, Santa Olalla d<strong>el</strong><br />
Cala (Hu<strong>el</strong>va)<br />
De 2.001 a 10.000<br />
habitantes<br />
(16,56% <strong>de</strong> mayores)<br />
EM19. Jubilado, profesor<br />
EE.MM., 77 años, casado.<br />
Salamanca<br />
EM20. Jubilado<br />
anticipadam<strong>en</strong>te<br />
(<strong>en</strong>fermedad), vigilante<br />
host<strong>el</strong>ería, cobrador, 79 años,<br />
viudo. Salamanca<br />
EM18. Jubilada, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>ta,<br />
70 años. casada. Salamanca<br />
EM17. Ama <strong>de</strong> casa, 84 años,<br />
viuda, Salamanca<br />
De 10.001 a 500.000<br />
habitantes<br />
(38,09% <strong>de</strong> mayores)<br />
EM2. Jubilado,<br />
veterinario, 86 años, viudo.<br />
Zona C<strong>en</strong>tro<br />
EM3. Pre-Jubilado,<br />
administrativo Aviaco, 63 años,<br />
casado. Chamartín, Madrid<br />
EM12. Jubilado,<br />
empresa constructora, 74 años,<br />
viudo. Carabanch<strong>el</strong>, Madrid<br />
EM13. Jubilado, inspector EMT<br />
y Correos, 77 años, casado.<br />
Chamartin, Madrid<br />
EM1. Jubilado, administrativo<br />
varias empresas, 70 años,<br />
casado. Carabanch<strong>el</strong>, Madrid<br />
EM15. Jubilado, vigilante,<br />
policía, 76 años, viudo.<br />
Carabanch<strong>el</strong>, Madrid<br />
EM4. Jubilada, servicios<br />
(limpieza empresa), 66 años,<br />
soltera. Carabanch<strong>el</strong>, Madrid<br />
EM14. Ama <strong>de</strong> casa, 74 años,<br />
casada. Chamartin, Madrid.<br />
EM16. Ama <strong>de</strong> casa, viuda, 75<br />
años, C<strong>en</strong>tro, Madrid<br />
Más <strong>de</strong> 500.000<br />
habitantes<br />
(19,63% <strong>de</strong> mayores)<br />
- El porc<strong>en</strong>taje se refiere a las personas jubiladas <strong>de</strong> todas las eda<strong>de</strong>s (<strong>el</strong> 99% <strong>de</strong> jubilados/as son mayores <strong>de</strong> 60 años) y cuantía <strong>de</strong> la<br />
p<strong>en</strong>sión (jubilación y viu<strong>de</strong>dad). Se ha calculado con datos d<strong>el</strong> Informe Estadístico 1997, Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Seguridad Social, INSS, 1998.<br />
Estos son los datos más reci<strong>en</strong>tes. El informe estadístico d<strong>el</strong> INSS <strong>de</strong> 1998 está <strong>en</strong> <strong>el</strong>aboración. (1 euro = 166,386 ptas).<br />
- El porc<strong>en</strong>taje se refiere a las personas mayores <strong>de</strong> 65 años que han alcanzado <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios señalado. Se ha calculado con datos<br />
d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991. Tomo I, Resultados Nacionales. INE, 1994, pág. 46.<br />
- Hábitat (rural, intermedio, urbano, megaurbano): indica <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 65 años distribuido según las zonas don<strong>de</strong> viv<strong>en</strong>. También<br />
se ha calculado <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> 1991, pág. 51.<br />
Eje socio-espacial (hábitat)<br />
269
270<br />
Eje estatus socio-económico (ingresos y estudios)<br />
P<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> más<br />
125.001 ptas/mes<br />
(+ <strong>de</strong> 749,67<br />
euros):<br />
jubilación 15,44%<br />
viu<strong>de</strong>dad 1,48%<br />
Estudios:<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> EGB o<br />
superior 9,94%<br />
P<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> 65.001<br />
a 125.000<br />
ptas/mes<br />
(389,82 a 749,67<br />
euros):<br />
jubilación 23,71%<br />
viu<strong>de</strong>dad 12,07%<br />
Estudios:<br />
Básicos 32,64%<br />
P<strong>en</strong>sión m<strong>en</strong>os <strong>de</strong><br />
65.000 ptas/mes<br />
(- <strong>de</strong> 389,82<br />
euros):<br />
jubilación 60,85%<br />
viu<strong>de</strong>dad 86,45%<br />
Estudios:<br />
Sin estudios<br />
46,84%<br />
Analfabetos 10,8%<br />
Esquema 6.3.<br />
DISTRIBUCIÓN DE LOS GRUPOS DE DISCUSION, según estatus socio-económico y hábitat<br />
GD7. Jubilados/as, agricultura,<br />
Montich<strong>el</strong>vo (Val<strong>en</strong>cia)<br />
Hasta 2.000 habitantes<br />
(25,06% <strong>de</strong> mayores)<br />
GD10. Jubilados, asalariados,<br />
comercio e industria,<br />
Coc<strong>en</strong>taina (Alicante)<br />
GD9. Jubiladas y amas <strong>de</strong> casa,<br />
servicios, agric., industria,<br />
Coc<strong>en</strong>taina (Alicante)<br />
De 2.001 a 10.000<br />
habitantes<br />
(16,56% <strong>de</strong> mayores)<br />
GD6. Pre-Jubilados y jubilados<br />
anticipada, sector minería,<br />
Mieres (Asturias)<br />
GD8. Jubilados, sector<br />
industrial, empresarios <strong>de</strong><br />
PYMES, Alcoy (Alicante)<br />
GD1. Jubilados, asalariados,<br />
industria y Administración,<br />
Getafe (Madrid)<br />
GD4. Jubilados y jubiladas.<br />
Varios sectores, Alcob<strong>en</strong>das<br />
(Madrid)<br />
GD2. Amas <strong>de</strong> casa y jubiladas,<br />
sector servicios, Getafe<br />
(Madrid)<br />
De 10.001 a 500.000<br />
habitantes<br />
(38,09% <strong>de</strong> mayores)<br />
GD5. Jubilados, técnicos-cargos<br />
<strong>de</strong> Administración y <strong>de</strong><br />
Empresas. Málaga<br />
GD3. Jubilados/as,<br />
asalariados/as, sector servicios<br />
e industria, Madrid<br />
Más <strong>de</strong> 500.000<br />
habitantes<br />
(19,63% <strong>de</strong> mayores)<br />
- El porc<strong>en</strong>taje se refiere a las personas jubiladas <strong>de</strong> todas las eda<strong>de</strong>s (<strong>el</strong> 99% <strong>de</strong> jubilados/as son mayores <strong>de</strong> 60 años) y cuantía <strong>de</strong> la<br />
p<strong>en</strong>sión (jubilación y viu<strong>de</strong>dad). Se ha calculado con datos d<strong>el</strong> Informe Estadístico 1997, Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Seguridad Social, INSS, 1998.<br />
Estos son los datos más reci<strong>en</strong>tes. El informe estadístico d<strong>el</strong> INSS <strong>de</strong> 1998 está <strong>en</strong> <strong>el</strong>aboración. (1 euro = 166,386 ptas).<br />
- El porc<strong>en</strong>taje se refiere a las personas mayores <strong>de</strong> 65 años que han alcanzado <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios señalado. Se ha calculado con datos<br />
d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991. Tomo I, Resultados Nacionales. INE, 1994, pág. 46.<br />
- Hábitat (rural, intermedio, urbano, megaurbano): indica <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 65 años distribuido según las zonas don<strong>de</strong> viv<strong>en</strong>. También<br />
se ha calculado <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> 1991, pág. 51.<br />
Eje socio-espacial (hábitat)
271<br />
GD o<br />
ENT.<br />
Tabla 6.3. Distribución <strong>de</strong> la «Muestra Tipológica» <strong>de</strong> los participantes <strong>de</strong> este estudio<br />
EDAD SEXO<br />
NIVEL SOCIO<br />
ECONÓMICO (1) ESTADO CIVIL HÁBITAT<br />
–65 65-74 75-84 85 y + mujer hombre bajo medio alto soltero/a casado/a viudo/a S/D rural<br />
inter<br />
medio urbano<br />
GD1 1 5 6 1 5? 6 6 6<br />
GD2 4<br />
1 5 5 1<br />
mega<br />
urbano<br />
TOTAL<br />
4 5 5<br />
GD3 3 3 1 3 4 4 3 4 3 7 7<br />
GD4 2 3 3 3 5 3 4?<br />
1? 5 3 8 8<br />
GD5 1 6 7 7 7 7 7<br />
GD6 5 1 6 1 5 6 6 6<br />
GD7 1 3 2 1 4 3 7 4 3 7 7<br />
GD8 7 2 9 3 6? 8 1 5 4 9<br />
GD9<br />
1<br />
4<br />
3 8 7<br />
1 3<br />
2<br />
3 8 8<br />
GD10 2 6 8 3 5? 8 8 8<br />
Total GD: 13 42 14 2 23 48 31 25 14 3 51 17 7 21 29 14 71<br />
Entrevistas<br />
mayores<br />
Total<br />
5 7 7 1 8 12 8 6 6 1 11 8 4 3 4 9 20<br />
mayores 18 49 21 3 31 60 39 31 20 4 62 25 11 24 33 23 91<br />
ENTREVISTAS A EXPERTOS/AS: 18<br />
TOTAL «MUESTRA TIPOLÓGICA» DE LOS PARTICIPANTES DIRECTOS 109<br />
(1) Para <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> socio-económico se tuvo <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos (p<strong>en</strong>siones, principalm<strong>en</strong>te) y <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios: <strong>el</strong> interrogante indica la dificultad <strong>de</strong> clasificar a una persona mayor según <strong>el</strong><br />
estatus, pues muchos mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> unos ingresos medios pero unos estudios mínimos, por ejemplo. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los criterios <strong>en</strong>unciados <strong>en</strong> esta Tabla se consi<strong>de</strong>raron otros: profesión, niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud (…)<br />
ya tratados anteriorm<strong>en</strong>te.
Este motivo no implica que los mayores <strong>de</strong> 80-85 años t<strong>en</strong>gan, sin excepción,<br />
una mayor <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y <strong>actividad</strong>es más pasivas, pero <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> pres<strong>en</strong>tar situaciones, problemas y, por tanto, discursos difer<strong>en</strong>tes<br />
a los mayores d<strong>el</strong> intervalo 65-79, sobre <strong>el</strong> que pret<strong>en</strong><strong>de</strong>mos profundizar. El<br />
hecho <strong>de</strong> que ap<strong>en</strong>as hayamos s<strong>el</strong>eccionado a mayores <strong>de</strong> 80-85 años es<br />
porque se consi<strong>de</strong>ra que estas personas serían objeto <strong>de</strong> otro estudio que analizara<br />
otro tipo <strong>de</strong> problemas que aquí no se plantean, por ejemplo, problemas<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, salud, movilidad, necesida<strong>de</strong>s asist<strong>en</strong>ciales, mayor soledad,<br />
<strong>en</strong>tre otros. Ello no indica que <strong>en</strong>tre los «mayores jóv<strong>en</strong>es» no nos <strong>en</strong>contremos<br />
con personas ya <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes y poco activas; y a la inversa, <strong>en</strong>tre los<br />
mayores <strong>de</strong> 80 años po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>contrar, cada vez más —y <strong>de</strong> hecho algunos<br />
<strong>de</strong> nuestro estudio lo son—, personas in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, activas y sanas. Con<br />
todo <strong>el</strong>lo justificamos la <strong>el</strong>ección <strong>de</strong> informantes <strong>en</strong>tre 65 y 80 años. Recor<strong>de</strong>mos<br />
que no estamos «discriminando por la edad» a los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio<br />
(sería contradictorio con la línea <strong>de</strong> esta tesis), sino que nuestros objetivos<br />
son limitados. El intervalo <strong>de</strong> edad será, pues, flexible t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta todo<br />
lo com<strong>en</strong>tado y <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> las jubilaciones anticipadas-prejubilaciones. Todo<br />
<strong>el</strong>lo hará que nos <strong>en</strong>contremos con algunos m<strong>en</strong>ores <strong>de</strong> 65 años (prejubilados<br />
y jubilados anticipadam<strong>en</strong>te) y personas con más <strong>de</strong> 80 años que cumpl<strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
resto <strong>de</strong> requisitos o criterios.<br />
Se ha <strong>en</strong>trevistado a 18 m<strong>en</strong>ores <strong>de</strong> 65 años, 49 mayores <strong>en</strong>tre 65-74<br />
años, 21 <strong>en</strong>tre 75-84 años y tres mayores <strong>de</strong> 85 años (véase Cuadro 6.3,<br />
«muestra tipológica» <strong>de</strong> los participantes).<br />
6.2.2.2. SEXO-GÉNERO<br />
Esta categoría también es consi<strong>de</strong>rada fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> nuestro estudio<br />
para po<strong>de</strong>r establecer comparaciones intergénero. Convi<strong>en</strong>e recordar que según<br />
<strong>el</strong> INE (C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991), <strong>de</strong> las 5.370.252 personas mayores<br />
<strong>de</strong> 65 años, <strong>el</strong> 58,87% son mujeres (3.161.996, <strong>en</strong> números absolutos)<br />
y <strong>el</strong> 41,12% son hombres (2.208.256). A<strong>de</strong>más, conforme asci<strong>en</strong><strong>de</strong> la edad,<br />
<strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> mujeres mayores aum<strong>en</strong>ta (por ejemplo, <strong>el</strong> 71% <strong>de</strong> los mayores<br />
<strong>de</strong> 75 años son mujeres), lo cual es un claro indicador d<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>en</strong>ominado<br />
«feminización <strong>de</strong> la vejez», que más ad<strong>el</strong>ante trataremos (véase también<br />
Capítulo 2).<br />
Se ha <strong>en</strong>trevistado a 31 mujeres y 60 hombres mayores. Hemos consultado<br />
a más hombres porque son los que nos aportan mayor información sobre<br />
la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación. Pero, tal como hemos apostillado anteriorm<strong>en</strong>te,<br />
no queríamos que fuera un estudio androcéntrico (como la mayor par<br />
272
te) <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se pier<strong>de</strong> la posibilidad <strong>de</strong> comparar intergénero. Por eso hemos<br />
consi<strong>de</strong>rado a un bu<strong>en</strong> número <strong>de</strong> mujeres, porque aunque son una minoría<br />
jubiladas (35,5% d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> mujeres y 20,9% sobre <strong>el</strong> total <strong>de</strong> mayores<br />
inactivos/as), la perspectiva <strong>de</strong> género es un eje crucial <strong>de</strong> análisis <strong>en</strong><br />
nuestro estudio.<br />
6.2.2.3. SITUACIÓN DE ACTIVIDAD-INACTIVIDAD LABORAL ACTUAL<br />
Todos nuestros informantes (excepto los expertos, obviam<strong>en</strong>te) son jubilados,<br />
jubiladas o amas <strong>de</strong> casa. Es <strong>de</strong>cir, todos/as han trabajado bi<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
forma remunerada (por lo que percib<strong>en</strong> una p<strong>en</strong>sión), bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma no remunerada<br />
(amas <strong>de</strong> casa o «sus labores», según conceptos d<strong>el</strong> INE), o ambas<br />
situaciones (amas <strong>de</strong> casa y trabajadoras fuera d<strong>el</strong> hogar). T<strong>en</strong>gamos<br />
pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> todo mom<strong>en</strong>to que no todos los mayores son jubilados ni todos<br />
los jubilados son mayores (véase Capítulo 1). Pero, sigui<strong>en</strong>do datos d<strong>el</strong><br />
INSS, los jubilados se conc<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> 65 años (90% <strong>de</strong> los<br />
jubilados ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más <strong>de</strong> 65) y <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje es superior si tomamos a los mayores<br />
<strong>de</strong> 60 (<strong>el</strong> 99% <strong>de</strong> los jubilados ya han cumplido los 60) (véase epígrafe<br />
2.3).<br />
Según datos d<strong>el</strong> INE (C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> 1991), d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 65 años,<br />
5.239.999 (97,56%) son económicam<strong>en</strong>te inactivos y 130.253 (2,42%)<br />
económicam<strong>en</strong>te activos. Por tanto, <strong>en</strong> virtud <strong>de</strong> estos y otros datos se <strong>el</strong>egirán:<br />
hombres mayores jubilados, mujeres mayores jubiladas, amas <strong>de</strong> casa mayores<br />
y prejubilados mayores <strong>de</strong> 50 años.<br />
Para s<strong>el</strong>eccionar a los mayores <strong>de</strong> los tres primeros tipos citados nos hemos<br />
apoyado sobre los datos y Tablas ya com<strong>en</strong>tados <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 2. Para<br />
los «prejubilados mayores» hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que se s<strong>el</strong>eccionan algunos prejubilados<br />
(<strong>en</strong> concreto participantes d<strong>el</strong> GD6 <strong>de</strong> Mieres —Asturias—, d<strong>el</strong><br />
GD10, y dos <strong>en</strong>trevistados, EM3, EM8), que nos pued<strong>en</strong> servir <strong>de</strong> contraste<br />
con los otros mayores y mujeres. Pero hemos <strong>de</strong> apuntar que esta situación<br />
junto con otras colindantes (paro <strong>de</strong> mayores, discriminación por la edad, jubilación<br />
anticipada, etc.) merece por sí sola ser objeto <strong>de</strong> otras investigaciones.<br />
En nuestro caso, alguno se jubiló («le» jubilaron) <strong>de</strong> forma anticipada,<br />
pero son consi<strong>de</strong>rados <strong>en</strong> nuestro estudio como «jubilados/as» aunque t<strong>en</strong>gan<br />
m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> 65 años. No se <strong>de</strong>be confundir ambos conceptos (prejubilados<br />
y jubilados anticipadam<strong>en</strong>te) que su<strong>el</strong><strong>en</strong> tomarse como sinónimos (ver Capítulo<br />
3).<br />
273
6.2.2.4. TRAYECTORIA PASADA: SITUACIÓN PROFESIONAL, PROFESIÓN Y RAMA<br />
DE ACTIVIDAD<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar la situación <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>/in<strong>actividad</strong> actual <strong>de</strong><br />
los mayores, es fundam<strong>en</strong>tal para nuestros objetivos conocer la trayectoria<br />
laboral pasada <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor a <strong>en</strong>trevistar. P<strong>en</strong>samos que la situación<br />
profesional y la ocupación anterior son algunos <strong>de</strong> los factores más importantes<br />
que marcan, según nos indican casi todos los estudios consultados, la<br />
viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la última etapa <strong>de</strong> la vida. Por <strong>el</strong>lo, uno <strong>de</strong> los criterios principales<br />
<strong>en</strong> la s<strong>el</strong>ección ha sido su situación profesional, profesión y rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
anterior.<br />
En cuanto a la situación profesional anterior no olvi<strong>de</strong>mos <strong>el</strong> <strong>de</strong>sequilibrio<br />
intersexo exist<strong>en</strong>te al hablar <strong>de</strong> número <strong>de</strong> jubilados: si <strong>de</strong> todos los mayores<br />
<strong>de</strong> 65 años las mujeres rozan <strong>el</strong> 60%, sobre <strong>el</strong> total <strong>de</strong> jubilados/as (con p<strong>en</strong>sión<br />
propia) sólo estamos hablando <strong>de</strong> un tercio <strong>de</strong> jubiladas fr<strong>en</strong>te a las dos<br />
terceras partes <strong>de</strong> jubilados varones.<br />
En r<strong>el</strong>ación a la rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> económica hemos consi<strong>de</strong>rado para la<br />
s<strong>el</strong>ección <strong>de</strong> mayores que las ramas que han acogido a los jubilados han sido,<br />
por este ord<strong>en</strong>: 1) Agricultura y pesca; 2) Industrias manufactureras; 3) Otros<br />
servicios; 4) Comercio, restaurantes y host<strong>el</strong>ería, y 5) Construcción. Aunque <strong>el</strong><br />
ord<strong>en</strong> variará, como hemos com<strong>en</strong>tado, según <strong>el</strong> sexo.<br />
El criterio profesión se ha <strong>de</strong>sestimado por dos motivos. Primero, la profesión,<br />
según <strong>el</strong> INE, consta <strong>de</strong> 20 niv<strong>el</strong>es distintos (véase Tabla 2 <strong>en</strong> Anexo) y<br />
por <strong>el</strong>lo complejidad <strong>de</strong> manejarla a nuestros efectos. Segundo, si se toman<br />
los datos agrupados (nueve niv<strong>el</strong>es que pue<strong>de</strong> observarse <strong>en</strong> la Tabla resum<strong>en</strong><br />
2.4) se solapan y repit<strong>en</strong> <strong>en</strong>tonces las d<strong>en</strong>ominaciones con la clasificación correspondi<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> la «rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>» citada.<br />
6.2.2.5. ESTATUS O NIVEL SOCIO-ECONÓMICO ACTUAL<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la trayectoria laboral pasada, resulta imprescindible tomar<br />
como criterio <strong>de</strong> s<strong>el</strong>ección <strong>el</strong> estatus o posición socio-económica <strong>de</strong> los mayores<br />
<strong>en</strong> la actualidad. Este aspecto, como es compr<strong>en</strong>sible, vi<strong>en</strong>e marcado claram<strong>en</strong>te<br />
por los anteriores com<strong>en</strong>tados, pues <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la trayectoria laboral<br />
se t<strong>en</strong>drán más o m<strong>en</strong>os bi<strong>en</strong>es, ingresos y/o p<strong>en</strong>sión.<br />
En la mayoría <strong>de</strong> los estudios sociológicos (sobre todo los que adoptan<br />
una metodología cuantitativa, basada <strong>en</strong> la aplicación <strong>de</strong> cuestionarios) esta<br />
categoría se <strong>de</strong>sglosa <strong>en</strong> cinco subcategorías: alto, medio-alto, medio-medio,<br />
medio-bajo y bajo, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la condición socio-económica d<strong>el</strong> INE (19 ca<br />
274
tegorías). En nuestro estudio, para la s<strong>el</strong>ección <strong>de</strong> las personas mayores hemos<br />
agrupado estas cinco categorías <strong>en</strong> tres, que son: estatus socio-económico<br />
alto, medio y bajo 29 . A su vez, <strong>el</strong> criterio «estatus socio-económico» nos indica<br />
<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios y <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos, por lo que vamos a justificar cada<br />
uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los.<br />
— Niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios<br />
Para id<strong>en</strong>tificar a una persona <strong>de</strong> estatus alto se ha t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que <strong>el</strong><br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción sea, según d<strong>en</strong>ominación d<strong>el</strong> INE, <strong>de</strong> tercer grado (Diplomaturas,<br />
Lic<strong>en</strong>ciaturas, Ing<strong>en</strong>ierías y Arquitectura, Doctorado, Postgraduado y<br />
otras titulaciones no universitarias) o <strong>de</strong> segundo grado (Graduado Escolar, Bachiller,<br />
FPI, FPII, otras titulaciones medias). Para los mayores <strong>de</strong> estatus medio<br />
hemos tomado <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios <strong>de</strong> primer grado, que incluye la posesión<br />
<strong>de</strong> estudios básicos, sin llegar a t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> Graduado Escolar. Para <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> bajo<br />
se ha consi<strong>de</strong>rado <strong>el</strong> grado «sin estudios» (leer, escribir y otros conocimi<strong>en</strong>tos<br />
básicos) y «analfabetos» (ver Esquema 6.3 y Tabla 2.6).<br />
Hemos <strong>de</strong> señalar que <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios <strong>de</strong> los mayores es medio-bajo<br />
<strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong>bido a que estas g<strong>en</strong>eraciones no consiguieron un mayor<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción (oficial, que no es lo mismo que la «preparación g<strong>en</strong>eral»<br />
más amplia, que sí pose<strong>en</strong>) porque <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>señanza que se ofrecía a<br />
toda la población era muy básico. El interés primordial <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los años —la<br />
niñez y juv<strong>en</strong>tud <strong>de</strong> los/as mayores <strong>de</strong> hoy, <strong>de</strong> nuestro estudio— era <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
antes que la formación (Véase apartado 2.4).<br />
— Niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos<br />
Para la justificación <strong>de</strong> este criterio se proce<strong>de</strong>rá d<strong>el</strong> mismo modo y <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
fu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> datos disponibles a niv<strong>el</strong> nacional. Esta categoría ha marcado también<br />
la s<strong>el</strong>ección tomando <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración los ingresos (p<strong>en</strong>sión) <strong>de</strong> la persona<br />
mayor 30 . Si los ingresos superan las 125.001 pesetas/mes (+ <strong>de</strong> 749,67<br />
29 En <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Agulló y Garrido (1996) las categorías fueron dos: estatus medio-alto y estatus medio-bajo.<br />
Pero para estudio consi<strong>de</strong>ramos pertin<strong>en</strong>te establecer, al m<strong>en</strong>os, tres niv<strong>el</strong>es: alto, medio y bajo.<br />
30 Está claro que <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos no es <strong>el</strong> único indicador d<strong>el</strong> estatus económico. Hubiésemos<br />
podido t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los bi<strong>en</strong>es, la vivi<strong>en</strong>da y otros datos <strong>de</strong> los mayores (por ejemplo, a través <strong>de</strong> la Encuesta<br />
<strong>de</strong> Presupuestos Familiares). Obviando, claro está, que otros bi<strong>en</strong>es e ingresos aum<strong>en</strong>tan o disminuy<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> estatus económico, <strong>en</strong> nuestro caso, se ha tomado <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las p<strong>en</strong>siones (al<br />
igual que hac<strong>en</strong> otros estudios), ya que es <strong>el</strong> principal ingreso (según distintas <strong>en</strong>cuestas) <strong>de</strong> los mayores.<br />
275
euros/mes) significa, <strong>en</strong> nuestro estudio, que pert<strong>en</strong>ece a un niv<strong>el</strong> alto. Si los<br />
ingresos d<strong>el</strong> participante son m<strong>en</strong>ores, <strong>en</strong>tre 65.0001 y 125.000 ptas./mes<br />
(<strong>de</strong> 389,82 a 749,67 euros/mes), es consi<strong>de</strong>rado <strong>de</strong> estatus intermedio. Y si<br />
la p<strong>en</strong>sión es inferior a 65.000 ptas./mes (— <strong>de</strong> 389,82 euros/mes) implicará<br />
que son <strong>de</strong> estatus bajo <strong>en</strong> nuestro estudio.<br />
La justificación <strong>de</strong> estos intervalos —quizá <strong>en</strong> comparación con los salarios<br />
<strong>de</strong> la población activa total son muy bajos— se explica con la distribución <strong>de</strong><br />
las p<strong>en</strong>siones por cuantías actual que se conc<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> los niv<strong>el</strong>es medio-bajo. Es<br />
<strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> 60,85% <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones por jubilación y <strong>el</strong> 86,45 <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones<br />
<strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad están por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> las 65.000 ptas./mes (INSS, 1998). Hemos<br />
consi<strong>de</strong>rado este corte <strong>en</strong> las 65.000 pesetas observando que la p<strong>en</strong>sión media<br />
<strong>de</strong> todos los tipos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>en</strong> la actualidad ap<strong>en</strong>as supera esta cantidad<br />
(véase 2.4). Por ejemplo, <strong>el</strong> 23,71% <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones por jubilación y <strong>el</strong><br />
12,07 <strong>de</strong> las <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad oscilan <strong>en</strong>tre 65.001 y 125.000 ptas./mes. Sin<br />
embargo, por <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> las 125.000 pesetas sólo están <strong>el</strong> 15,44% <strong>de</strong> las<br />
p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y <strong>el</strong> 1,48% <strong>de</strong> las <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad (véase Tabla 2.8). Ello<br />
explica claram<strong>en</strong>te que la mayor parte <strong>de</strong> mayores ti<strong>en</strong>e un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos<br />
medio-bajo (la mayor parte no alcanzan <strong>el</strong> Salario Mínimo Interprofesional que<br />
está <strong>en</strong> 69.720 ptas./mes, <strong>en</strong> 1999. Si observamos la distribución <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones<br />
(número y p<strong>en</strong>sión media) por eda<strong>de</strong>s (Tabla 2.10.) po<strong>de</strong>mos ver la coher<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> lo citado.<br />
6.2.2.6. HABITAT O ÁMBITO TERRITORIAL<br />
Hemos querido t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta este criterio porque observando los datos,<br />
vemos una distribución <strong>de</strong>sigual <strong>de</strong> mayores según <strong>el</strong> número <strong>de</strong> habitantes <strong>de</strong><br />
las zonas (véase epígrafe 2.5, Esquema 6.2 y 6.3, Tabla 2.13 y Tabla 4 <strong>en</strong><br />
anexo). De todos modos, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que aunque <strong>en</strong> sí mismo <strong>el</strong> ámbito territorial<br />
nos ofrece <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada poca información <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> los mayores,<br />
no es d<strong>el</strong> todo cierto, pues <strong>en</strong>vejecer <strong>en</strong> uno u otro hábitat implica una mayor<br />
aus<strong>en</strong>cia/pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> servicios socio-sanitarios, <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo social,<br />
distintas posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> participación social, proximidad o aislami<strong>en</strong>to<br />
difer<strong>en</strong>te, por sólo citar algunos puntos. Según algunos estudios <strong>en</strong>vejecer <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> mundo rural (<strong>en</strong> pueblos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> 2.000 habitantes) es bi<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>te al<br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> zonas intermedias (<strong>en</strong>tre 2.001 y 10.000 habitantes) o <strong>en</strong><br />
ámbito urbanos (más <strong>de</strong> 10.001 habitantes), y no digamos <strong>en</strong> zonas metropolitanas<br />
o megaurbanas. Pero queremos <strong>de</strong>jar claro que no se <strong>de</strong>be meram<strong>en</strong>te<br />
al espacio físico don<strong>de</strong> se <strong>en</strong>vejezca sino por todo lo que <strong>el</strong> mismo implica <strong>de</strong><br />
v<strong>en</strong>tajas/<strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas para viv<strong>en</strong>ciar <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
276
Ya quedó claro <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 2 los conceptos adoptados <strong>en</strong> nuestro estudio<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al hábitat (Cuadro 2.1). Recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> tomar <strong>el</strong> número<br />
<strong>de</strong> habitantes para difer<strong>en</strong>ciar las distintos <strong>en</strong>tornos espaciales es criticado<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> varios fr<strong>en</strong>tes, pero es lo que g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te se su<strong>el</strong>e hacer por motivos<br />
<strong>de</strong> simplificación y comodidad investigadora y conceptual. En nuestro caso hemos<br />
procurado indagar sobre «campos» <strong>de</strong> distinto número <strong>de</strong> habitantes,<br />
pero tomando <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración también otros criterios: municipios que se difer<strong>en</strong>ci<strong>en</strong><br />
por <strong>de</strong>dicarse a sectores productivos predominantes, <strong>de</strong> distintas Comunida<strong>de</strong>s<br />
Autónomas (dialectos, costumbres distintas), y claro está, con posibilidad<br />
<strong>de</strong> acceso. Desarrollamos nuestro <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> campo <strong>en</strong> cada una <strong>de</strong><br />
las áreas difer<strong>en</strong>ciadas según <strong>el</strong> número <strong>de</strong> habitantes 31 . Pero nos po<strong>de</strong>mos<br />
preguntar, ¿para qué acudir a distintos hábitats si no se busca la repres<strong>en</strong>tatividad?<br />
Recor<strong>de</strong>mos, pues, que aunque no se busque la repres<strong>en</strong>tatividad estadística,<br />
se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> indagar sobre la variabilidad, difer<strong>en</strong>ciación y peculiaridad<br />
discursiva que, <strong>de</strong> hecho, hemos <strong>en</strong>tresacado <strong>de</strong> los informantes <strong>de</strong> distintas<br />
zonas. P<strong>en</strong>semos que otras <strong>de</strong> las características d<strong>el</strong> método cualitativo es<br />
buscar la riqueza, profundizar <strong>en</strong> los distintos contextos y tipos posibles, «<strong>en</strong>contrar<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>talle», y este era uno <strong>de</strong> nuestros objetivos.<br />
Para nuestro estudio, los conceptos utilizados cuando hablemos <strong>de</strong> zonas<br />
rurales nos estamos refiri<strong>en</strong>do a m<strong>en</strong>ores <strong>de</strong> 2.000 habitantes; intermedias <strong>en</strong>tre<br />
2.001 y 10.000; urbano, <strong>de</strong> 10.001 a 500.000, y ámbito megaurbano<br />
cuando superan los 500.001 habitantes 32 . De todas maneras, también utilizaremos<br />
conceptos como ciudad (para zonas urbanas y megaurbanas) o pueblo<br />
(para zonas rurales e intermedias).<br />
Otras categorías que no se han t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta para la s<strong>el</strong>ección pero<br />
obviam<strong>en</strong>te se utilizarán <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis pued<strong>en</strong> ser: estado civil y modos <strong>de</strong><br />
conviv<strong>en</strong>cia (véase Capítulo 2) , niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> salud-<strong>en</strong>fermedad (epígrafe 8.3),<br />
núm. <strong>de</strong> hijos/as, núm. <strong>de</strong> hijos/as convivi<strong>en</strong>do con <strong>el</strong> informante; padre/madre<br />
u otro familiar mayor convivi<strong>en</strong>do con <strong>el</strong> informante; clases <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión, regím<strong>en</strong>es<br />
especiales; propieda<strong>de</strong>s y condiciones <strong>de</strong> la vivi<strong>en</strong>da (propia, <strong>de</strong> alquiler...)<br />
y otras necesida<strong>de</strong>s materiales; pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a Asociaciones, ONGs,<br />
parroquia, etc.; hobbies, aficiones, <strong>en</strong>tre otros (véase fichas individuales y análisis<br />
don<strong>de</strong> hemos recogido esta información).<br />
31 Los discursos <strong>de</strong> Agulló y Garrido (1996) se c<strong>en</strong>traron <strong>en</strong> Madrid-ciudad. En nuestro caso, los<br />
GD abarcarán <strong>el</strong> ámbito <strong>de</strong> Madrid y otros hábitats: rural, intermedio, urbano y megaurbano.<br />
32 Con esta cantidad <strong>de</strong> habitantes <strong>en</strong> España nos <strong>en</strong>contramos con seis ciuda<strong>de</strong>s: Madrid, Barc<strong>el</strong>ona,<br />
Val<strong>en</strong>cia, Sevilla, Zaragoza y Málaga (ord<strong>en</strong>adas <strong>de</strong> mayor a m<strong>en</strong>or número <strong>de</strong> habitantes).<br />
277
Cuadro 6.2. Algunas características <strong>de</strong> los «puntos muestrales» <strong>de</strong> este estudio<br />
MUNICIPIO<br />
(PROVINCIA) TOTAL POBLACIÓN MUJERES HOMBRES TIPO ZONA<br />
SECTOR PRO<br />
DUCTIVO PRE<br />
DOMINANTE<br />
Alcalá <strong>de</strong> H<strong>en</strong>ares (Madrid) (1) 163.386 82.884 81.302 U industria-servicios<br />
Albacete (1) 143.799 73.565 70.284 U servicios-agrícola<br />
Alcob<strong>en</strong>das (Madrid) 83.031 42.052 40.979 U servicios-industria<br />
Alcoy (Alicante) 60.921 31.616 29.305 U industria-servicios<br />
Almoharín (Cáceres) 2.047 1.031 1016 R agrícola-gana<strong>de</strong>ro<br />
Coc<strong>en</strong>taina (Alicante) (2) 10.737 5.480 5.257 I industria-agrícola<br />
Getafe (Madrid) (2) 143.153 71.970 71.183 U servicios-industria<br />
Leganés (Madrid) (2) 174.593 87.593 87.000 U servicios-industria<br />
Madrid (2) 2.866.850 1.528.292 1.338.558 M servicios-industria<br />
Málaga 549.135 285.271 263.864 M turismo-industria<br />
Mérida (Badajoz) 51.830 26.449 25.381 U servicios-turismo<br />
Mieres (Asturias) (2) 51.423 26.671 24.752 U industria extractiva<br />
Montitx<strong>el</strong>vo (Val<strong>en</strong>cia) 610 303 307 R agrícola<br />
Muro (Alicante) 7.104 3.591 3.513 I industria-agrícola<br />
Salamanca 159.225 84.375 74.850 U servicios-turismo<br />
Santa Olalla d<strong>el</strong> Cala (Hu<strong>el</strong>va) (1) 2.285 1.127 1.158 R agrícola<br />
(1) A estas localida<strong>de</strong>s no se ha acudido, pero los <strong>en</strong>trevistados viv<strong>en</strong>/trabajan g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las mismas.<br />
(2) El % <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te mayor <strong>en</strong> estas localida<strong>de</strong>s es: Madrid (11,5%); Getafe ( 7%, 1995); Leganés (6%, 1995); Mieres (20,37%, 10.477 mayores,<br />
1996); Salamanca (20%, 1991), etc. Véase Padrón 1996 correspondi<strong>en</strong>te.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Página www.ine.es y Padrón 1996 <strong>de</strong> las distintas Comunida<strong>de</strong>s Autónomas.<br />
A continuación, se pres<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> forma más clara y rápida, gráficam<strong>en</strong>te, la<br />
distribución <strong>de</strong> los puntos don<strong>de</strong> se han aplicado las GD, las <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong><br />
profundidad a expertos y a mayores:<br />
De forma paral<strong>el</strong>a a la reflexión sobre los criterios <strong>de</strong> s<strong>el</strong>ección y a la realización<br />
d<strong>el</strong> diseño <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevistas y grupos <strong>de</strong> discusión, se fue perfilando EL<br />
GUIÓN que <strong>de</strong>terminaría <strong>el</strong> cauce (obviam<strong>en</strong>te no se trata <strong>de</strong> un guión con<br />
preguntas cerradas) <strong>de</strong> las reuniones <strong>de</strong> grupo o <strong>en</strong>trevistas. El esquema o<br />
guión nos servía para controlar que no se escapaba ningún tema <strong>de</strong> interés a<br />
278
Figura 6 1. Distribución territorial <strong>de</strong> los "puntos muestrales" <strong>de</strong> este estudio<br />
Puntos Entrevistas<br />
Puntos Grupos <strong>de</strong> Discusión<br />
nuestros objetivos y, también, para retomar o reori<strong>en</strong>tar la discusión cuando los<br />
participantes se <strong>de</strong>sviaban d<strong>el</strong> tema c<strong>en</strong>tral. El cont<strong>en</strong>ido <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los<br />
puntos d<strong>el</strong> guión y la justificación <strong>de</strong> los mismos (<strong>de</strong> forma más explícita que <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> Cuadro adjunto) pue<strong>de</strong> verse <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anexo.<br />
279
280<br />
Cuadro 6.3. Guión g<strong>en</strong>eral aplicado<br />
1. Pres<strong>en</strong>tación: NOMBRE Y TRAYECTORIA LABORAL: <strong>actividad</strong>es pasadas <strong>de</strong> los<br />
mayores (<strong>trabajo</strong> y ocio).<br />
2. ACTIVIDADES ACTUALES: Tiempos, tipos, satisfacción, significados, dim<strong>en</strong>siones.<br />
3. JUBILACIÓN, ¿CAMBIOS O CONTINUIDAD?, significados, r<strong>el</strong>ación con la <strong>actividad</strong>.<br />
4. DEFINICION DE SER MAYOR, aspectos, concepto.<br />
5. IMAGEN SOCIAL, repres<strong>en</strong>taciones, tratami<strong>en</strong>to que recib<strong>en</strong>.<br />
6. VALORES, prefer<strong>en</strong>cias actuales. “I<strong>de</strong>al” <strong>de</strong> ser mayor y jubilación, propuestas.<br />
7. FUTURO, proyección, perspectivas.<br />
8. Otros com<strong>en</strong>tarios <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la/s <strong>actividad</strong>/es <strong>de</strong> los mayores.
CAPÍTULO 7<br />
Las personas mayores ante la <strong>actividad</strong><br />
pasada: ¿cualquier tiempo pasado fue mejor?<br />
“El pasado me ha rev<strong>el</strong>ado la construcción d<strong>el</strong> porv<strong>en</strong>ir”<br />
(T. <strong>de</strong> Chardin)<br />
«Tan sólo <strong>en</strong>t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do lo que significa <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> para la persona,<br />
po<strong>de</strong>mos compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r lo que supone la jubilación»<br />
(Bermejo, 1994: 22)<br />
No po<strong>de</strong>mos hablar sobre las actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación sin conocer antes<br />
las actitu<strong>de</strong>s 1 hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio. Para <strong>el</strong>lo se<br />
tratarán la satisfacción, motivaciones-razones y significados que los mayores<br />
han otorgado a sus trayectorias laborales. Con toda esta información se estará<br />
preparado para compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r mejor cuáles son las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores y<br />
significados hacia la jubilación (Capítulo 8). Como las actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong> directam<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, no se pue<strong>de</strong>/<strong>de</strong>be <strong>de</strong>sglosar <strong>el</strong> análisis<br />
<strong>de</strong> las condiciones laborales (qué, cómo) <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
(porqué, significados) <strong>de</strong> forma salomónica. Se trata, por tanto, <strong>de</strong> dar respuesta<br />
a cuestiones como: ¿<strong>en</strong> qué han trabajado y bajo qué condiciones?, ¿qué<br />
les gustaba más y m<strong>en</strong>os d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>?, ¿qué s<strong>en</strong>tido e importancia le otorgaban<br />
al <strong>trabajo</strong>, qué lugar ocupaba <strong>en</strong> sus vidas?, ¿por qué trabajaron principalm<strong>en</strong>te<br />
(motivaciones, razones)? Después (<strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 8) se continúa indagando<br />
sobre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista actual, profundizando sobre la<br />
transición y aceptación/rechazo hacia la jubilación.<br />
P<strong>en</strong>semos que, con la escala <strong>de</strong> valores <strong>de</strong> la sociedad actual, <strong>en</strong> la<br />
que se sobrevalora la producción y la competitividad, parece necesario<br />
<strong>de</strong>smitificar la importancia d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, d<strong>en</strong>ominado <strong>el</strong> «becerro <strong>de</strong> oro» <strong>de</strong><br />
nuestros tiempos, para que la jubilación sea vista como un periodo <strong>de</strong><br />
oportunida<strong>de</strong>s digno aunque se <strong>de</strong>je <strong>de</strong> ser productivo <strong>de</strong> manera oficial.<br />
1<br />
Recor<strong>de</strong>mos que la actitud es un constructo teórico <strong>de</strong>stinado a <strong>de</strong>finir las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong>tre sujeto<br />
y objeto, <strong>en</strong> este caso <strong>en</strong>tre los mayores y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>-jubilación. Una <strong>de</strong> las <strong>de</strong>finiciones (más m<strong>en</strong>talista)<br />
es “actitud es la disposición m<strong>en</strong>tal que ori<strong>en</strong>ta nuestra acción hacia <strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> la actitud”, o bi<strong>en</strong>, otra<br />
<strong>de</strong>finición (esta más conductista), “actitud es la respuesta hacia un objeto <strong>de</strong>terminado”. Pero nuestra <strong>de</strong>finición<br />
<strong>en</strong>fatiza <strong>el</strong> matiz <strong>de</strong> “constructo” <strong>en</strong> cuanto que se trata <strong>de</strong> una “respuesta y discurso sobre algo<br />
construido socialm<strong>en</strong>te” (ver Capítulo 1).<br />
281
En la actualidad la persona empleada es «<strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o a seguir» fr<strong>en</strong>te al<br />
<strong>de</strong>sprestigio social que reún<strong>en</strong> la posición <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempleado, inactivo (incluidas<br />
las amas <strong>de</strong> casa, estudiantes) o jubilado. Las características y valores<br />
<strong>de</strong> las personas activas y empleadas son las que están si<strong>en</strong>do <strong>en</strong>salzadas<br />
socialm<strong>en</strong>te. En g<strong>en</strong>eral, las características <strong>de</strong> la persona activa (trabajadora)<br />
fr<strong>en</strong>te a la persona mayor (jubilada), a t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> informaciones <strong>de</strong> varios<br />
autores (Campo y Navarro, 1981; Moragas, 1991; Cano, 1990; Altarriba,<br />
1992), son: aptitud funcional pl<strong>en</strong>a fr<strong>en</strong>te a aptitud reducida; estatus <strong>de</strong><br />
productor fr<strong>en</strong>te a estatus <strong>de</strong> consumidor; alto po<strong>de</strong>r económico fr<strong>en</strong>te a estatus<br />
<strong>de</strong> perceptor pasivo <strong>de</strong> r<strong>en</strong>ta-p<strong>en</strong>sión; control fr<strong>en</strong>te a <strong>de</strong>scontrol vital;<br />
autorrealización por objetivos profesionales-económicos fr<strong>en</strong>te a la imposibilidad<br />
<strong>de</strong> autorrealización económica-profesional; posición vital innovadora<br />
fr<strong>en</strong>te a una actitud <strong>de</strong> conservar; ampliación <strong>de</strong> los contactos sociales<br />
fr<strong>en</strong>te a una creci<strong>en</strong>te limitación <strong>de</strong> los mismos, <strong>en</strong>tre otros. Por tanto, este<br />
listado pue<strong>de</strong> explicarnos <strong>de</strong> manera resumida la situación <strong>de</strong> la persona<br />
jubilada <strong>en</strong> comparación con la persona activa, que aunque esté <strong>de</strong>sempleada,<br />
siempre t<strong>en</strong>drá posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> incorporarse al mercado laboral.<br />
Esta sería una <strong>de</strong> las difer<strong>en</strong>cias más importantes <strong>en</strong>tre los jubilados (pasivos)<br />
y los <strong>de</strong>sempleados, jóv<strong>en</strong>es, mujeres u otros colectivos con situación<br />
marginal que siempre t<strong>en</strong>drán la posibilidad <strong>de</strong> introducirse <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo<br />
laboral.<br />
En virtud <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> varios expertos (Kalish, 1991: 193-194; Sánchez<br />
Vera, 1993: 34-35; Walker, 1996: 27-29) parece r<strong>el</strong>evante analizar, aunque<br />
sólo sea <strong>de</strong> manera somera, los valores primordiales <strong>de</strong> la sociedad actual <strong>en</strong><br />
comparación con los valores vig<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> la primera socialización <strong>de</strong> los mayores.<br />
Los valores d<strong>el</strong> mundo occid<strong>en</strong>tal, aun con variantes, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do claro<br />
está <strong>de</strong> los individuos y grupos sociales, están si<strong>en</strong>do: 1) (auto)realización y<br />
capacidad para la realización; 2) producción <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es, servicios u otros;<br />
3) capacidad para <strong>de</strong>sarrollar <strong>de</strong> forma satisfactoria las r<strong>el</strong>aciones humanas;<br />
4) in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y autosufici<strong>en</strong>cia; 5) satisfacción con <strong>el</strong> pasado; 6) capacidad<br />
para divertirse; 7) conocimi<strong>en</strong>tos, capacidad para controlar la tecnología;<br />
8) capacidad sexual, atractivo y vitalidad física; 9) influ<strong>en</strong>cia y po<strong>de</strong>r; 10) riquezas<br />
materiales; 11) capacidad para alim<strong>en</strong>tar y mant<strong>en</strong>er a otros, y 12) <strong>de</strong>seo<br />
<strong>de</strong> invertir tiempo, <strong>en</strong>ergías y dinero <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro.<br />
Sin embargo, observamos cómo <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que las personas<br />
mayores vivieron su juv<strong>en</strong>tud, los valores que predominaban era bastantes<br />
distintos. Por ejemplo: 1) Seguir los códigos tradicionales <strong>de</strong> la moral ju<strong>de</strong>o-cristiana;<br />
2) mant<strong>en</strong>er <strong>el</strong> matrimonio durante toda la vida; 3) ser un trabajador<br />
honrado y sacrificado; 4) t<strong>en</strong>er una vasta <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia; 5) tratar<br />
282
<strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r al propio país <strong>en</strong> una guerra o apoyarlo <strong>en</strong> un controversia, o<br />
incluso dar la vida por él, <strong>en</strong>tre otros 2 . M. Mead (1969) resume perfectam<strong>en</strong>te<br />
esta ina<strong>de</strong>cuación g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> valores dici<strong>en</strong>do <strong>de</strong> los mayores que<br />
«somos inmigrantes <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo, inmigrantes proced<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> un mundo anterior»<br />
(Sánchez Hidalgo y All<strong>en</strong><strong>de</strong>z, 1975: 185); se refiere a que están vivi<strong>en</strong>do<br />
una época con difer<strong>en</strong>tes hechos, valores y actitu<strong>de</strong>s para la que<br />
quizá no están preparados. Como se pue<strong>de</strong> percibir, la re-socialización <strong>en</strong><br />
valores <strong>de</strong> los mayores pue<strong>de</strong> estar chocando con la escala <strong>de</strong> valores actual.<br />
De hecho, muchas inadaptaciones a esta etapa <strong>de</strong> la vida pasa por la<br />
dificultad <strong>de</strong> compatibilizar estos valores e integrarlos con los nuevos principios<br />
dominantes y vig<strong>en</strong>tes hoy.<br />
7.1. DUREZA DE LAS CONDICIONES LABORALES Y VITALES:<br />
ENTRE EL ORGULLO Y EL OLVIDO<br />
De <strong>en</strong>tre todas las investigaciones consultadas, hemos <strong>de</strong> apostillar que pocos<br />
son los que se <strong>de</strong>ti<strong>en</strong><strong>en</strong> a <strong>de</strong>sm<strong>en</strong>uzar la biografía <strong>de</strong> los mayores. Algunos<br />
autores, como Beauvoir (1970/89), Fericgla (1992), Bazo (1992), Friedan<br />
(1994), J. De Migu<strong>el</strong>, Castilla y Caïs (1994), Arber y Ginn (1991), Rodríguez<br />
<strong>de</strong> Lecea (1996), por ejemplo, sí que pres<strong>en</strong>tan unos análisis más<br />
profundos, pero la mayoría resu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> <strong>de</strong> un plumazo la <strong>de</strong>scripción d<strong>el</strong> pasado<br />
<strong>de</strong> las personas mayores aludi<strong>en</strong>do a la dureza y punto. En nuestro caso,<br />
hemos querido diseccionar sus trayectorias dada la r<strong>el</strong>evancia indudable para<br />
las viv<strong>en</strong>cias actuales. T<strong>en</strong>gamos pres<strong>en</strong>te que conoci<strong>en</strong>do las autobiografías<br />
<strong>de</strong> los mayores vamos más allá <strong>de</strong> lo personal y obt<strong>en</strong>emos una reconstrucción<br />
social <strong>de</strong> la situación que permite un acercami<strong>en</strong>to más hondo para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
las distintas transformaciones (laborales, familiares, <strong>de</strong> ocio, etc.). Recor<strong>de</strong>mos<br />
que ya Mills (1959) abogaba por una articulación <strong>de</strong> historia y biografía para<br />
hacer una mejor sociología, <strong>en</strong> cuya int<strong>en</strong>cionalidad se sitúa <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque discursivo<br />
y cualitativo seguido <strong>en</strong> este estudio.<br />
2<br />
Según una <strong>en</strong>cuesta europea reci<strong>en</strong>te (Eurobarómetro, 1993), mayores y jóv<strong>en</strong>es coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
querer fom<strong>en</strong>tar las sigui<strong>en</strong>tes cualida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> sus hijos: s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> responsabilidad, bu<strong>en</strong>os modales-educación<br />
y tolerancia-respeto. Pero se distancian <strong>en</strong> otros valores. Los mayores dan prefer<strong>en</strong>cia, por este<br />
ord<strong>en</strong>, a: sobriedad, esmero/seriedad <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, lealtad, obedi<strong>en</strong>cia, fe r<strong>el</strong>igiosa, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
capacidad <strong>de</strong> comunicación y otros. Y los jóv<strong>en</strong>es, por este ord<strong>en</strong>, a: capacidad <strong>de</strong> comunicación, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
lealtad, esmero/seriedad <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, sobriedad, imaginación, principalm<strong>en</strong>te (ver<br />
Walker, 1996: 27-28).<br />
283
Las frases «somos la peor g<strong>en</strong>eración» (GD4: 14 ó ver GD5: 5) o «la historia<br />
nuestra es <strong>de</strong> dolor» (GD4: 1 ó GD3: 9, EM11: 4, por ejemplo), resum<strong>en</strong><br />
bi<strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso común <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> torno a sus andaduras laborales<br />
y vitales tan sacrificadas. Así lo reflejan los mayores <strong>de</strong> cualquier extracto social,<br />
género y/o hábitat. Ya po<strong>de</strong>mos ir anticipando la «absoluta» c<strong>en</strong>tralidad<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> 3 <strong>de</strong> los hombres mayores, <strong>el</strong> poco tiempo <strong>de</strong> ocio d<strong>el</strong> que han disfrutado<br />
<strong>en</strong> sus vidas, y las «dobles jornadas» <strong>de</strong> muchas mujeres c<strong>en</strong>tradas <strong>en</strong><br />
su familia-hogar, pero trabajando <strong>de</strong> forma remunerada al mismo tiempo. De<br />
cualquier manera para casi todos los mayores «cualquier tiempo pasado fue<br />
peor», y todos coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> señalar las duras condiciones <strong>de</strong> vida y <strong>trabajo</strong>.<br />
El discurso predominante <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio nos muestra<br />
unas andaduras laborales —<strong>en</strong> muchos casos, <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido literal han t<strong>en</strong>ido que<br />
«andar» mucho—, caracterizadas, principalm<strong>en</strong>te, por la dureza. De <strong>en</strong>trada,<br />
ya po<strong>de</strong>mos apuntar que no hemos <strong>en</strong>contrado ningún discurso, ni <strong>en</strong> las <strong>en</strong>trevistas<br />
ni <strong>en</strong> los GD, <strong>en</strong> los que no surgieran las difíciles situaciones no sólo laborales<br />
sino sociales, culturales y políticas <strong>en</strong> las que los mayores se socializaron<br />
y educaron. Han conocido, ya si<strong>en</strong>do adultos, las mejoras alcanzadas <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> periodo <strong>de</strong>mocrático, <strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar y <strong>de</strong>sarrollo socio-económico<br />
g<strong>en</strong>eral. Pero no se pue<strong>de</strong> olvidar que su pasado está teñido <strong>de</strong> «dureza» y, <strong>de</strong><br />
hecho, <strong>el</strong>los nos lo recuerdan <strong>en</strong> sus ext<strong>en</strong>sos discursos sobre su pasado. Han<br />
t<strong>en</strong>ido que atravesar y resocializarse <strong>en</strong> distintos acontecimi<strong>en</strong>tos socio-políticos<br />
(Guerra Civil, postguerra, dictadura, transición) que han marcado claram<strong>en</strong>te<br />
sus trayectorias laborales y vitales, y por <strong>en</strong><strong>de</strong>, también marcan su jubilación y<br />
viv<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> forma <strong>de</strong>terminada. Conoci<strong>en</strong>do sus curricula vitae<br />
po<strong>de</strong>mos conocer, pues, la compleja evolución y <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo ac<strong>el</strong>erado <strong>de</strong><br />
la mo<strong>de</strong>rnización que ha ido vivi<strong>en</strong>do la sociedad española <strong>en</strong> las últimas décadas.<br />
Los mayores, <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> este <strong>proceso</strong>, son claros testigos <strong>de</strong> la evolución<br />
progresiva; sin embargo sólo reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te están si<strong>en</strong>do b<strong>en</strong>eficiarios <strong>de</strong><br />
las consecu<strong>en</strong>cias positivas <strong>de</strong> los avances alcanzados. Hemos comprobado,<br />
pues, cómo la infancia y juv<strong>en</strong>tud vi<strong>en</strong>e marcada por diversidad <strong>de</strong> ev<strong>en</strong>tos socio-políticos<br />
que han conformado un contexto complejo, un t<strong>el</strong>ón <strong>de</strong> fondo problemático,<br />
sobre sus vidas ya per se individual y laboralm<strong>en</strong>te difíciles. Los <strong>de</strong><br />
más edad <strong>de</strong> nuestro estudio nos cu<strong>en</strong>tan cada uno <strong>de</strong> los acontecimi<strong>en</strong>tos so-<br />
3<br />
Cuando nos refiramos a la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado <strong>de</strong> los mayores aludimos a la ocupación<br />
d<strong>el</strong> tiempo cotidiano trabajando; al <strong>trabajo</strong> como medio <strong>de</strong> vida y al <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su faceta <strong>de</strong><br />
“constructor” <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad psicosocial y como valor c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se han implicado los mayores. Observaremos<br />
que si<strong>en</strong>do por uno u otro motivo (más o m<strong>en</strong>os instrum<strong>en</strong>tal y/o expresivo, r<strong>el</strong>ación social,<br />
utilidad, etc.) <strong>el</strong> “ergoc<strong>en</strong>trismo” queda pat<strong>en</strong>te.<br />
284
cio-políticos <strong>de</strong> la mayor parte d<strong>el</strong> siglo XX ya finalizando. Si observamos <strong>el</strong><br />
Cuadro adjunto, po<strong>de</strong>mos imaginar y trasladarnos a la juv<strong>en</strong>tud <strong>de</strong> los mayores,<br />
vi<strong>en</strong>do las distintas eda<strong>de</strong>s que los mayores <strong>de</strong> esta tesis t<strong>en</strong>ían <strong>en</strong> algunos<br />
<strong>de</strong> los ev<strong>en</strong>tos aludidos. La i<strong>de</strong>a ha sido tomada <strong>de</strong> Rodríguez Cabrero (IMSER<br />
SO, 1997: 45) pero adaptándola a los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio.<br />
GUERRA CIVIL<br />
TRANSICIÓN<br />
HOY<br />
AÑO DE NACIMIENTO<br />
1936<br />
1975<br />
1999<br />
1909 27 66 90<br />
1914 22 61 85<br />
1919 17 76 80<br />
1924 12 51 75<br />
1929 7 46 70<br />
1936 1 39 63<br />
1939 - 36 60<br />
1944 - 31 55<br />
Los más mayores cu<strong>en</strong>tan <strong>de</strong>t<strong>en</strong>idam<strong>en</strong>te la Guerra Civil, <strong>en</strong> la que tuvieron<br />
que participar activam<strong>en</strong>te 4 . En cualquier caso, estuvieran <strong>en</strong> uno u otro bando,<br />
todos recuerdan las p<strong>en</strong>alida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la posguerra, la dictadura y por último<br />
la transición y <strong>de</strong>mocracia española.<br />
«H.– ...todos asustados «¿qué harán <strong>de</strong> nosotros?»(...) a la guerra, y <strong>en</strong>tré<br />
<strong>en</strong> la Brigada (...) nos <strong>en</strong>vían a luchar al fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Teru<strong>el</strong>, y <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong><br />
fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Teru<strong>el</strong>.., pasamos la guerra... y estábamos <strong>en</strong> un pueblo llamada<br />
Masagoso y cog<strong>en</strong> y nos cercan, ¡nos cercan!, y nos cog<strong>en</strong> los <strong>de</strong> Franco,<br />
¡nos cog<strong>en</strong> prisioneros! (...) Nos <strong>en</strong>cierran, vamos a la prisión (...) estábamos<br />
<strong>en</strong>cerrados a pan y agua y poco ¿eh? (...)<br />
H.– ...A los 17 años ya hacía dos años que había empezado la guerra,<br />
o un año y pico, y me tocó, como al hombre [refiriéndose a otro partici-<br />
4<br />
De Migu<strong>el</strong> et al. (1994), <strong>en</strong> su estudio cualitativo <strong>de</strong>tallado <strong>de</strong> tres g<strong>en</strong>eraciones, La sociedad<br />
transversal (Fundació “la Caixa”, Barc<strong>el</strong>ona. Núm. 8 <strong>de</strong> Gerontología y Sociedad. Premio M.A. Terribas,<br />
al mejor proyecto <strong>de</strong> investigación social concedido por “la Caixa” <strong>en</strong> 1993), d<strong>en</strong>ominan a los<br />
mayores “la g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> la Guerra Civil”, a los adultos “g<strong>en</strong>eración d<strong>el</strong> 68” y a los más jóv<strong>en</strong>es “g<strong>en</strong>eración<br />
X”. Al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> estas expresiones, queríamos resaltar este análisis estructurado por g<strong>en</strong>eraciones<br />
(sobre autobiografías y <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad) y la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la Guerra Civil, como hito<br />
importante <strong>en</strong> la vida <strong>de</strong> los mayores.<br />
285
pante d<strong>el</strong> GD] ir a la guerra también (...) y <strong>el</strong> día 4 <strong>de</strong> julio d<strong>el</strong> año 38 nos<br />
cercan los nacionales <strong>en</strong> <strong>el</strong> fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Teru<strong>el</strong> y mataron a un amigo mío (...)<br />
la batalla d<strong>el</strong> Ebro, la famosa batalla, allí murieron un montón d<strong>el</strong> pueblo...»<br />
(GD7: 3-4 y véase EM2: 1: «...pero t<strong>en</strong>ía miedo <strong>de</strong> que supieran que había<br />
estado <strong>en</strong> Béjar y... ¡me pegaran cuatro tiros!. Mataban a g<strong>en</strong>te como<br />
chinches (...) ...sangre por todos sitios, y cuando me daba la vu<strong>el</strong>ta ¡ya se<br />
había muerto!, muy duro...» ó GD3: 5 y GD3: 22-23).<br />
Los discursos más contestatarios ante la represión <strong>de</strong> la Dictadura observamos<br />
que se conc<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> los grupos y <strong>en</strong>trevistas <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> estratos sociales<br />
más humil<strong>de</strong>s (véase, GD3, GD1, EM20: 8 <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anexo). Por contra,<br />
los discursos <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral se caracterizan por <strong>el</strong> conformismo y<br />
la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> crítica <strong>en</strong> comparación con la represión pasada que gran parte<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>los cu<strong>en</strong>tan. Se trata <strong>de</strong> un discurso conci<strong>en</strong>ciado (todos reconoc<strong>en</strong> lo<br />
que han t<strong>en</strong>ido que soportar) pero no <strong>de</strong>masiado crítico y más bi<strong>en</strong> b<strong>en</strong>évolo<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las situaciones socio-políticas a las que han t<strong>en</strong>ido que <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tarse.<br />
Los discursos son inevitablem<strong>en</strong>te críticos al hablar <strong>de</strong> condiciones <strong>de</strong> vida<br />
y laborales más g<strong>en</strong>erales (todos lo critican), pero <strong>de</strong>sarrollan poco sus discursos<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la coyuntura socio-política que vivieron (a<strong>de</strong>más sería objeto<br />
<strong>de</strong> otros estudios no <strong>de</strong> éste). Veamos algunos <strong>de</strong> los discursos más contestarios<br />
y <strong>de</strong> protesta, aunque no sea <strong>el</strong> <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>eralidad <strong>de</strong> los mayores:<br />
«H.– ...<strong>en</strong> los tiempos <strong>de</strong> la Dictadura y... te pillaban con un folletín y<br />
¡sufici<strong>en</strong>te, claro! y ¡fuera <strong>de</strong> la fábrica! (M.- Claro), eso es lo que pasaba,<br />
¡vamos!, yo por lo m<strong>en</strong>os lo he vivido, no sé si usted (...)<br />
(...)H.– Trece años <strong>en</strong>lace sindical fui yo (...) <strong>en</strong>lace sindical fui yo, y la<br />
terminación, pues ¡ya ve!, ¿eh?, y me dijeron que le salía caro a la empresa...»<br />
(GD3: 22-23 y ver EM20: 8 ó GD3: 40 y 41).<br />
En fin, su pasado resulta mejor valorado si toman como parangón la historia<br />
<strong>de</strong> sus antepasados, <strong>de</strong> sus padres y abu<strong>el</strong>os. Parece que hay un gran cons<strong>en</strong>so<br />
<strong>en</strong> que los padres trabajaron y vivieron <strong>en</strong> peores condiciones que <strong>el</strong>los.<br />
Se construye una discursividad <strong>de</strong> «consu<strong>el</strong>o», legitimadora, que excusa y<br />
hace m<strong>en</strong>os disonante <strong>el</strong> sufrimi<strong>en</strong>to pasado con sus r<strong>el</strong>atos poco críticos. Se<br />
forma un discurso conformista <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al pasado:<br />
286<br />
«...nuestros padres no nos podían dar otra cosa porque <strong>el</strong>los <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo...<br />
(...)<br />
— (...) ahora vivimos muy bi<strong>en</strong>, comparado con aqu<strong>el</strong>la época, por eso<br />
somos conformistas... no es que seamos conformistas, no, sino que somos<br />
una g<strong>en</strong>eración que ha visto varias transformaciones a lo largo <strong>de</strong> los años
y por eso hoy, como estamos tocando techo para nosotros, para nosotros...,<br />
conformes a la fuerza.<br />
— Estamos cont<strong>en</strong>tos porque vimos eso, que era miseria... (...)<br />
(...)- (...) no t<strong>en</strong>ían ni agua para ducharse, pero vamos, nosotros <strong>en</strong> esta<br />
época nuestra creo que hemos salido <strong>de</strong> la nada, o semi <strong>de</strong> la nada, con un<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> vida muy, muy bajo y muy duro, porque <strong>en</strong> la época...» (GD1: 17<br />
18 y ver GD6: 15 ó GD7: 13). «...Vivimos ahora mejor que años atrás...»<br />
Sin embargo, si toman como punto <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> la balanza valorativa<br />
<strong>de</strong> su pasado la situación <strong>de</strong> sus hijos y las condiciones <strong>de</strong> vida actuales, se<br />
quejan no sólo <strong>de</strong> sus <strong>trabajo</strong>s pasados sino <strong>de</strong> la mejor vida (¿<strong>de</strong>masiado cómoda?)<br />
que los jóv<strong>en</strong>es <strong>de</strong> hoy viv<strong>en</strong> y no sab<strong>en</strong> apreciar. Muchas veces lanzan<br />
duras críticas hacia los jóv<strong>en</strong>es por no valorar lo que se les ofrece ahora.<br />
Parece que algunos manifiestan un <strong>de</strong>terminado complejo <strong>de</strong> «inferioridad» o<br />
«<strong>en</strong>vidia sana» hacia los jóv<strong>en</strong>es. A<strong>de</strong>más, algunos se autoculpabilizan por<br />
haber educado a sus hijos <strong>de</strong> forma «<strong>de</strong>masiado tolerante», <strong>en</strong> contraste con<br />
la educación tan represiva <strong>en</strong> la que se socializaron:<br />
«... nos tuvimos que adaptar a aqu<strong>el</strong>los <strong>trabajo</strong>s que pudimos o que cogimos,<br />
sin estudios..., hoy la juv<strong>en</strong>tud dice: «no, es que no estoy a gusto»,<br />
nosotros nos hemos preocupado por que t<strong>en</strong>gan unos estudios.<br />
M.– ¡Y <strong>en</strong>cima se quejan <strong>de</strong> todo!<br />
(...)H.–- Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> muchos pajaritos <strong>en</strong> la cabeza, ¿eh?<br />
(...)H.– Yo lo digo muchas veces, los nietos <strong>de</strong> ahora se crían mejor que<br />
los ricos <strong>de</strong> otras épocas, pero todos, todos se crían mejor. (M.- Sí, sí), porque<br />
no les falta <strong>de</strong> nada...» (GD4: 4-5 ó ver GD10: 9, por ejemplo).<br />
En cualquier caso, la coyuntura actual <strong>de</strong> paro y precariedad, sobre todo<br />
<strong>en</strong> las zonas más afectadas, está mermando puntos positivos y <strong>en</strong>vidiables <strong>de</strong><br />
la situación actual. Según algunos mayores parece que se está dando una<br />
marcha o un paso atrás, o al m<strong>en</strong>os una paralización <strong>en</strong> <strong>el</strong> progreso <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
a las condiciones laborales (ver Capítulo 11 ó GD6: 18 ó GD3: 28).<br />
Aunque a veces nos hemos <strong>en</strong>contrado con un <strong>de</strong>bate <strong>en</strong> torno a la evolución/involución<br />
que han vivido, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral todos señalan que «cualquier tiempo<br />
pasado fue peor» y que <strong>el</strong> estilo <strong>de</strong> vida que han vivido ha sido mejor que<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong> sus antepasados, y ahora están mejor respecto a cuando eran jóv<strong>en</strong>es.<br />
Sin embargo, no <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> reconocer que su situación es peor <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la<br />
<strong>de</strong> los adultos y jóv<strong>en</strong>es <strong>de</strong> hoy (GD10: 15: «...nosotros garrote y <strong>trabajo</strong>...,<br />
hoy ni garrote ni <strong>trabajo</strong>...»). Con todo <strong>el</strong>lo no <strong>de</strong>be concluirse que se trata <strong>de</strong><br />
discursos «conformistas <strong>en</strong> extremo» sino que algunos (los <strong>de</strong> estatus medio y<br />
bajo) se muestran más críticos con la situación pasada que otros. No perda<br />
287
mos <strong>de</strong> vista que todo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá d<strong>el</strong> punto <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia (antepasados, su pasado,<br />
actualidad) con <strong>el</strong> que compar<strong>en</strong> su situación.<br />
Encontramos, pues, un discurso común: <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> orgullo (<strong>de</strong> haber sobrevivido)<br />
y <strong>el</strong> olvido (<strong>el</strong> querer olvidar su duro pasado). El ergoc<strong>en</strong>trismo y la discursividad<br />
ambival<strong>en</strong>te («<strong>en</strong>tre <strong>el</strong> orgullo y <strong>el</strong> olvido») son dos características comunes<br />
<strong>de</strong> los mayores cuando hablan <strong>de</strong> su <strong>trabajo</strong> pasado. Pero no todo es tan s<strong>en</strong>cillo.<br />
Muchos discursos muestran satisfacción hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral y, sin embargo,<br />
rechazo concreto <strong>de</strong> las condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> (faceta extrínseca d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>)<br />
que se han t<strong>en</strong>ido; <strong>en</strong> este caso se echa <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os algún aspecto d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
y por tanto la actitud hacia la jubilación será ambival<strong>en</strong>te: <strong>de</strong> rechazo o<br />
aceptación según <strong>el</strong> aspecto d<strong>el</strong> que se esté hablando. Todo <strong>el</strong>lo variará <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
no sólo d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado (estatus anterior) sino también d<strong>el</strong> género, hábitat,<br />
expectativas anteriores a la jubilación, <strong>en</strong>torno social y familiar, principalm<strong>en</strong>te.<br />
Debido a la complejidad manifiesta <strong>en</strong> sus discursos proce<strong>de</strong>remos por<br />
partes, pero <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada ya <strong>de</strong>cimos que todo está r<strong>el</strong>acionado y ni todo es blanco<br />
o negro, positivo o negativo. Emplearemos términos a veces dicotómicos <strong>en</strong><br />
un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r (y ord<strong>en</strong>ar) la realidad, pero no <strong>de</strong> reducirla. Paral<strong>el</strong>am<strong>en</strong>te<br />
a las conclusiones <strong>de</strong> Crespo et al. (1998), las explicaciones sobre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
se estructuran <strong>en</strong> un continuum (poco nítido, ambiguo) más que <strong>en</strong> una tipología.<br />
En g<strong>en</strong>eral, los mayores no están satisfechos con sus trayectorias laborales,<br />
pero más <strong>de</strong>bido a las condiciones pésimas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> que han t<strong>en</strong>ido que soportar<br />
(aspectos extrínsecos al <strong>trabajo</strong>) que al <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> sí (intrínseco) 5 . Es <strong>de</strong>cir,<br />
están orgullosos <strong>de</strong> sus <strong>trabajo</strong>s porque les ha permitido «salir ad<strong>el</strong>ante» (faceta<br />
instrum<strong>en</strong>tal), pero no están satisfechos pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te porque no han sido <strong>trabajo</strong>s<br />
fáciles, ni <strong>el</strong>egidos librem<strong>en</strong>te, ni cualificados, ni les ha aportado autorrealización<br />
y <strong>de</strong>sarrollo personal (falta <strong>de</strong> «expresividad»). En este s<strong>en</strong>tido, <strong>en</strong>contramos<br />
opiniones <strong>en</strong> cuanto a la doble faceta d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>: la instrum<strong>en</strong>talidad (forma<br />
<strong>de</strong> ganarse la vida y ganar dinero) así como <strong>en</strong> la dim<strong>en</strong>sión placer/sufrimi<strong>en</strong>to<br />
(querido y obligado al mismo tiempo). Los mayores <strong>de</strong>stacan estos<br />
aspectos junto a otros negativos: coerción-obligatoriedad, ext<strong>en</strong>sos horarios, rutina-monotonía,<br />
etc. Pero, si estos son análisis g<strong>en</strong>erales, se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra una clara<br />
5<br />
Aunque es muy discutible la difer<strong>en</strong>ciación aspectos extrínsecos-intrínsecos d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, cuando<br />
utilizamos estas d<strong>en</strong>ominaciones consi<strong>de</strong>ramos aspectos intrínsecos d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> —al igual que otros<br />
autores— al <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> sí (funciones y tareas concretas, autonomía, aplicación <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s y aptitu<strong>de</strong>s<br />
requeridas). Al hablar <strong>de</strong> aspectos extrínsecos nos estamos referi<strong>en</strong>do, por ejemplo, a: remuneración,<br />
horario, promoción, seguridad,... u otras condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y r<strong>el</strong>aciones laborales.<br />
Convi<strong>en</strong>e difer<strong>en</strong>ciar también las motivaciones instrum<strong>en</strong>tales (externas, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como “medio”) <strong>de</strong><br />
las más expresivas (<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como “fin”, vocación).<br />
288
difer<strong>en</strong>ciación social <strong>de</strong> sus estructuras discursivas. En los mayores <strong>de</strong> posición<br />
más <strong>de</strong>sfavorecida predomina <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como satisfacción <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s y<br />
cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> una obligación. Mi<strong>en</strong>tras que observamos una mayor satisfacción<br />
laboral y motivos más expresivos d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> mejor posición<br />
socio-económica, que sería <strong>el</strong> otro extremo <strong>de</strong> «realización personal». Entre<br />
estos polos necesidad-proyección personal po<strong>de</strong>mos situar los significados d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> pasado que expresan los mayores (para significados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los trabajadores<br />
véase Crespo et al., 1998). Resaltemos aquí dos i<strong>de</strong>as clave <strong>de</strong> nuestro<br />
estudio apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te contradictorias pero que se complem<strong>en</strong>tan:<br />
1) Los que peor recuerdo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> son los jubilados/as <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or<br />
estatus, por <strong>el</strong>lo, <strong>de</strong> forma coher<strong>en</strong>te, muestran unos discursos <strong>de</strong> <strong>de</strong>seo hacia<br />
la jubilación, o más bi<strong>en</strong>, <strong>de</strong> «fin d<strong>el</strong> yugo» d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. E inversam<strong>en</strong>te, los<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> actitu<strong>de</strong>s positivas hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a rechazar la jubilación<br />
(estatus más alto).<br />
2) Pero no todo es tan s<strong>en</strong>cillo. Como <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ha sido c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> sus vidas<br />
<strong>de</strong>spués lo <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran a faltar —no las condiciones pésimas que tanto critican—,<br />
<strong>de</strong>bido a los aspectos positivos que les reportaba. Por tanto, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que<br />
parece que un mayor ergoc<strong>en</strong>trismo pue<strong>de</strong> suponer una m<strong>en</strong>or aceptación <strong>de</strong> la<br />
jubilación (<strong>en</strong> jubilados <strong>de</strong> cualquier estatus). Esta es una <strong>de</strong> las ambival<strong>en</strong>cias<br />
que <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> esta tesis y que es posible compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r mejor <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> análisis<br />
discursivo. P<strong>en</strong>semos que la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> nos permite <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> rechazo<br />
bastante g<strong>en</strong>eralizado (al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> una primera fase) hacia la jubilación.<br />
Pero si estas i<strong>de</strong>as son ori<strong>en</strong>tadoras para conocer las estructuras discursivas <strong>de</strong><br />
los jubilados y jubiladas, no es así para la totalidad <strong>de</strong> mujeres mayores, que<br />
muestran unos discursos aún más complejos, acor<strong>de</strong>s con sus situaciones también<br />
más complejas y m<strong>en</strong>os uniformes que las <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. El hecho <strong>de</strong> que las mayores<br />
hayan t<strong>en</strong>ido que <strong>en</strong>cargarse <strong>de</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar (<strong>en</strong> exclusiva o compatibilizando<br />
con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>) marca una situación similar <strong>en</strong> algunos aspectos con sus coetáneos,<br />
pero bi<strong>en</strong> distinta <strong>en</strong> otros. Como hemos observado <strong>en</strong> sus discursos, las<br />
mujeres no echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> porque sus condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> han sido<br />
pésimas, <strong>de</strong>plorables (sin contrato, salarios bajos, véase 7.3), y sobre todo porque<br />
han t<strong>en</strong>ido una «doble o triple jornada» trabajando d<strong>en</strong>tro, fuera y educando<br />
a los hijos. Ap<strong>en</strong>as se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores según<br />
habit<strong>en</strong> <strong>en</strong> zonas rurales, intermedias o <strong>en</strong> gran<strong>de</strong>s urbes. Tampoco si se trata<br />
<strong>de</strong> mayores «más jóv<strong>en</strong>es» o <strong>de</strong> más edad. Todos han soportado un duro pasado.<br />
Sin embargo, sí se podrían señalar «gradaciones» <strong>de</strong> dureza, características y discursos<br />
difer<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al pasado laboral <strong>en</strong> los mayores según sea su estatus<br />
socio-económico y según <strong>el</strong> género, como se trata <strong>en</strong> los apartados sigui<strong>en</strong>tes.<br />
289
7.2. EL TRABAJO COMO MEDIO DE VIDA. EL<br />
ERGOCENTRISMO EN SU PASADO<br />
Las estructuras discursivas <strong>de</strong> los jubilados <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y bajo 6 —<strong>en</strong> este<br />
apartado— pued<strong>en</strong> resumirse con estas frases: «Ha sido una vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
muy dura», «<strong>en</strong> la mina he <strong>en</strong>terrado mi vida». Con una simple mirada al pasado<br />
<strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio se observan la c<strong>en</strong>tralidad laboral y<br />
los distintos <strong>trabajo</strong>s que han <strong>de</strong>sempeñado («apr<strong>en</strong>diz <strong>de</strong> mucho, maestro <strong>de</strong><br />
nada»), todos <strong>el</strong>los con bajas exig<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> cualificación y realizados <strong>en</strong> condiciones<br />
pésimas. No sólo los prejubilados y jubilados mineros <strong>de</strong>stacan su<br />
«oscuro» pasado laboral (que sería <strong>el</strong> ejemplo más paradigmático <strong>de</strong> p<strong>en</strong>osas<br />
condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>), sino que <strong>el</strong> discurso masculino g<strong>en</strong>eral (incluido algunos<br />
jubilados <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> alto) <strong>de</strong>staca la «cara negativa» <strong>de</strong> su <strong>trabajo</strong>s. Veamos<br />
esquemáticam<strong>en</strong>te estas características:<br />
Cuadro 7.1. Algunas características <strong>de</strong> las trayectorias laborales <strong>de</strong> los jubilados<br />
<strong>de</strong> estatus medio y bajo<br />
— Condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> pésimas y duras <strong>en</strong> cualquier sector productivo.<br />
— Aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s para <strong>el</strong>egir sus profesiones.<br />
— Curricula vitae erráticos: diversidad <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>s a lo largo <strong>de</strong> su pasado laboral.<br />
— Movilidad “horizontal”: cambios <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> pero pocas mejoras/asc<strong>en</strong>sos.<br />
— Trabajos manuales-físicos.<br />
— Poca cualificación y formación reglada baja (la mayoría).<br />
— Ext<strong>en</strong>sos horarios (<strong>de</strong> “sol a sol”), pocos días festivos, aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> vacaciones.<br />
— Salarios raquíticos, al límite.<br />
— Pluriempleo para paliar bajos salarios y necesida<strong>de</strong>s diversas. “Doble jornada” <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las mujeres.<br />
— Motivaciones extrínsecas e instrum<strong>en</strong>tales (económicas), poco expresivas, “falta <strong>de</strong><br />
vocación”.<br />
— Trabajando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la infancia (¿obligada “explotación infantil”?), preemin<strong>en</strong>cia<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ante la formación escolar.<br />
— Emigraciones internas o extranacionales. Muchos obligados a emigrar a otros países<br />
(sobre todo <strong>de</strong> la Europa occid<strong>en</strong>tal, <strong>en</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> reconstrucción socioeconómica<br />
tras la II Guerra Mundial) o d<strong>el</strong> campo a la ciudad (o a otras CC.AA.) <strong>en</strong><br />
una España <strong>en</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> reconstrucción, también, tras la Guerra Civil.<br />
6 Hemos <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te que se ha “sobre-repres<strong>en</strong>tado” a los mayores <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> socioeconómico<br />
porque <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral los mayores españoles pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a estratos medios y bajos; los mayores<br />
<strong>de</strong> estatus alto ap<strong>en</strong>as alcanzan <strong>el</strong> 15% (<strong>el</strong> 15,44% cobra más <strong>de</strong> 125.001 ptas./mes, INSS, 1998;<br />
<strong>el</strong> 9,94% ti<strong>en</strong>e estudios superiores, C<strong>en</strong>so 1991).<br />
290
Una parte <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio iniciaron sus primeras experi<strong>en</strong>cias<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> campo. Des<strong>de</strong> la más tierna —para <strong>el</strong>los no tan tierna— infancia están trabajando<br />
<strong>en</strong> las labores agrícolas. Más tar<strong>de</strong> tuvieron que abandonar sus zonas rurales<br />
<strong>en</strong> busca <strong>de</strong> nuevos <strong>trabajo</strong>s y lugares, tanto d<strong>el</strong> territorio español como más allá<br />
<strong>de</strong> nuestras fronteras. Es <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> los emigrantes que se trasladaron y<br />
viv<strong>en</strong> actualm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la periferia <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s, <strong>en</strong> nuestro estudio concretam<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> la zona metropolitana <strong>de</strong> Madrid, cuyos discursos los <strong>en</strong>contramos<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> GD1 <strong>de</strong> Getafe, <strong>en</strong> <strong>el</strong> GD4 <strong>de</strong> Alcob<strong>en</strong>das, <strong>el</strong> GD3 <strong>de</strong> Madrid. También fuera<br />
<strong>de</strong> la Comunidad madrileña, algunos jubilados <strong>de</strong> la cu<strong>en</strong>ca minera <strong>de</strong> Asturias,<br />
proced<strong>en</strong> <strong>de</strong> otras zonas cast<strong>el</strong>lanas, principalm<strong>en</strong>te, y emigraron a Asturias <strong>en</strong> busca<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y mejores condiciones <strong>de</strong> vida (GD6 ó GD4: 5). La precariedad <strong>de</strong><br />
sus <strong>trabajo</strong>s era tal, que muchos se llegan a plantear actualm<strong>en</strong>te hasta qué punto<br />
haber emigrado y soportado tantas p<strong>en</strong>alida<strong>de</strong>s les ha comp<strong>en</strong>sado. Incluso algunos<br />
se arrepi<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>de</strong> «haber <strong>de</strong>jado <strong>el</strong> pueblo». Se trata <strong>de</strong> los <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y<br />
bajo que no han alcanzado lo que querían. Algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los no sólo han t<strong>en</strong>ido<br />
que emigrar <strong>de</strong> un espacio a otro sino que también se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> como «emigrantes <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> tiempo», que van a contratiempo, a contracorri<strong>en</strong>te, que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>de</strong>sconectados<br />
<strong>de</strong> la vida actual: emigraron buscando otra vida, pero tampoco se han<br />
adaptado a sus nuevos hábitats. A<strong>de</strong>más, muchos sigu<strong>en</strong> anclados <strong>en</strong> su pasado,<br />
resignados a re-socializarse (<strong>de</strong> nuevo «otra adaptación») para vivir la jubilación y<br />
las nuevas <strong>de</strong>mandas sociales <strong>de</strong> «hiper<strong>actividad</strong> y juv<strong>en</strong>ilismo». Algunos pi<strong>en</strong>san<br />
que no ha merecido la p<strong>en</strong>a tanto esfuerzo, no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> recomp<strong>en</strong>sados:<br />
«...aquí todos t<strong>en</strong>emos paga, pero para lo que hemos trabajado no nos<br />
ha comp<strong>en</strong>sado...» (GD10: 2).<br />
«...nuestros sitios <strong>de</strong> orig<strong>en</strong>, y tuvimos que emigrar porque no había <strong>trabajo</strong><br />
y había muchas necesida<strong>de</strong>s. Vinimos aquí y nos tuvimos que adaptar<br />
a aqu<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (...) dando tumbos para arriba, para abajo toda la vida y<br />
nada más que sufri<strong>en</strong>do, y dici<strong>en</strong>do: «¿¡para esto me he v<strong>en</strong>ido d<strong>el</strong> pueblo!?»...<br />
Entonces esta es la vida y claro, si estuviéramos aquí 20 personas,<br />
pues todas contaríamos más o m<strong>en</strong>os lo mismo...» (GD4: 4 ó GD4: 1:<br />
«...<strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo estábamos muy mal (...) es que aquí hemos trabajado tanto<br />
o más que allí pero a disgusto, porque yo con <strong>el</strong> taxi mismo (...) que si volviese<br />
otra vez a nacer, eso, yo no me v<strong>en</strong>ía a Madrid...»<br />
La mayor parte <strong>de</strong> los que emigraron proced<strong>en</strong> <strong>de</strong> pequeños as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos<br />
(m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> 2.000 habitantes) 7 y <strong>de</strong> las zonas más <strong>de</strong>pauperadas <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los<br />
7<br />
Para aclarar la terminología rural-intermedio-urbano-megaurbano empleada ver epígrafe 2.5.<br />
291
años: Extremadura, las dos Castillas y otras zonas rurales. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te había m<strong>en</strong>os<br />
posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> estas zonas (aunque otros <strong>de</strong>stacan que <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s<br />
también se sufrió igualm<strong>en</strong>te), tuvieron que emigrar <strong>en</strong> busca <strong>de</strong> una nueva<br />
vida lo que, como poco, conllevó las consecu<strong>en</strong>cias negativas <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er que abandonar<br />
su zona natal y re-socializarse <strong>en</strong> un nuevo <strong>en</strong>torno, nuevas costumbres y <strong>en</strong><br />
algunos casos, una nueva l<strong>en</strong>gua y cultura (ver GD4: 4 ó GD3: 3 y 7).<br />
Indagando <strong>en</strong> los «movimi<strong>en</strong>tos espacio-laborales» (cambio <strong>de</strong> territorio,<br />
cambio <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>) <strong>de</strong> la población jubilada, observamos también <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
inverso que se apuntaba <strong>en</strong> la primera parte <strong>de</strong> este estudio: es <strong>de</strong>cir, una<br />
vez jubilados (o incluso antes), los mayores vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> a sus lugares <strong>de</strong> orig<strong>en</strong><br />
y/o don<strong>de</strong> están sus hijos. Es <strong>el</strong> caso, por ejemplo, d<strong>el</strong> <strong>en</strong>trevistado EM2 (jubilado<br />
veterinario que nació <strong>en</strong> Béjar —Salamanca—, le <strong>de</strong>stinaron a El Ferrol y<br />
jubilado ha v<strong>en</strong>ido a Madrid), o <strong>de</strong> algunos participantes d<strong>el</strong> GD7 <strong>de</strong> Montich<strong>el</strong>vo<br />
(Val<strong>en</strong>cia), <strong>en</strong> <strong>el</strong> que tres <strong>de</strong> los jubilados emigraron a Barc<strong>el</strong>ona y a<br />
otros puntos (Marruecos, Francia, Val<strong>en</strong>cia) y reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te han vu<strong>el</strong>to a su<br />
zona natal. Aquí nos estamos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> los «itinerarios», <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido literal<br />
<strong>de</strong> la palabra, <strong>de</strong> los varones jubilados. Pero, por otra parte, las mujeres<br />
soportan aún más, junto a sus parejas o sin <strong>el</strong>las, esta cru<strong>de</strong>za <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
<strong>en</strong> la crianza <strong>de</strong> los hijos (ver GD7: 1-2 ó EM10: 1 y 4).<br />
Observemos <strong>en</strong> sus discursos la diversidad <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>s que los mayores han<br />
t<strong>en</strong>ido que <strong>de</strong>sarrollar, todos <strong>el</strong>los con <strong>el</strong> d<strong>en</strong>ominador común <strong>de</strong> ser poco cualificados,<br />
con largas jornadas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y poca valoración económica y social.<br />
Veamos la proced<strong>en</strong>cia agrícola o gana<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> muchos <strong>de</strong> los emigrantes, que<br />
<strong>de</strong>spués se han <strong>de</strong>dicado a otros oficios sean d<strong>el</strong> sector servicios o sector industrial.<br />
En g<strong>en</strong>eral, léase <strong>de</strong>t<strong>en</strong>idam<strong>en</strong>te la ficha grupal <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los participantes<br />
<strong>de</strong> los GD o <strong>en</strong>trevistas, o bi<strong>en</strong> las primeras páginas <strong>de</strong> las transcripciones.<br />
En <strong>el</strong>las se han anotado los difer<strong>en</strong>tes <strong>trabajo</strong>s que han <strong>de</strong>sempeñado los jubilados,<br />
sobre todo los <strong>de</strong> estatus medio y bajo. Muchos jubilados han t<strong>en</strong>ido que<br />
cambiar <strong>de</strong> sector y profesión varias veces a lo largo <strong>de</strong> su vida. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los<br />
testimonios adjuntos véase GD7: 3-6, GD1: 1-2, GD3: 5 ó GD4: 1 <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anexo.<br />
292<br />
«– ...he tocado <strong>de</strong> todo ya. En mi juv<strong>en</strong>tud, hasta que me fui a servir estuve<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> campo, <strong>de</strong> labrador. Después <strong>de</strong> <strong>el</strong>ectricista, «poni<strong>en</strong>do líneas»,<br />
<strong>de</strong>spués 15 años <strong>de</strong> zapatero, luego joyero, <strong>en</strong> <strong>el</strong> textil (...).<br />
– Pues yo <strong>de</strong> jov<strong>en</strong> trabajé también <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo, <strong>en</strong> la agricultura. Después<br />
estuve <strong>en</strong> una fábrica <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona, <strong>en</strong> una fábrica metalúrgica, y <strong>de</strong>spués<br />
ingresé ya <strong>en</strong> la Guardia Civil...<br />
– ...trabajé <strong>en</strong> la «Goma» [fabrica <strong>de</strong> su<strong>el</strong>as y tacones <strong>de</strong> goma), cerraron<br />
la «Goma» y me fui a Alcoy. Me puse <strong>de</strong> <strong>el</strong>ectricista <strong>en</strong> la «Hidro» y <strong>de</strong>spués<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> Textil, <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes fábricas...» (GD10: 1)
Parece que se imponía <strong>el</strong> pluriempleo «forzoso» para salir ad<strong>el</strong>ante, para<br />
sobrevivir, mant<strong>en</strong>er a la familia (mujer y numerosos hijos, muchas «bocas que<br />
alim<strong>en</strong>tar»), pagar los estudios <strong>de</strong> los hijos, comprar una casa y adquirir otros<br />
bi<strong>en</strong>es necesarios y, a m<strong>en</strong>udo, tan inaccesibles. Destacan <strong>en</strong> sus discursos las<br />
razones <strong>de</strong> carácter económico (extrínsecas, instrum<strong>en</strong>tales), principalm<strong>en</strong>te<br />
para cubrir las necesida<strong>de</strong>s individuales, pero sobre todo, familiares. La alta<br />
natalidad d<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to, la familia numerosa característica <strong>de</strong> hace unos años<br />
(«baby boom»), forzó a los jubilados a trabajar int<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te, duram<strong>en</strong>te, para<br />
salir ad<strong>el</strong>ante. No t<strong>en</strong>ían otra opción para cubrir sus necesida<strong>de</strong>s más que trabajar<br />
int<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te, aunque fueran <strong>trabajo</strong>s no <strong>el</strong>egidos y poco ilusionantes.<br />
«– Ilusión no, que nos hacía falta; lo hacíamos por dinero, y por sacar a<br />
la familia...<br />
– Pues yo creo que una familia se pue<strong>de</strong> llevar con m<strong>en</strong>os lo que pasa<br />
es que somos un poco también (...) y para vivir yo no creo que sea preciso<br />
tanta hora, pero nos lo hemos montado así y así va la bola.<br />
(...)– Pero <strong>de</strong>cidme a mí una familia <strong>de</strong> seis, cuatro y dos, con ocho horas,<br />
¿qué t<strong>en</strong>íamos que hacer?.<br />
– Claro, t<strong>en</strong>íamos que hacerlas...» (GD10: 3)<br />
«...veintiocho años <strong>de</strong> ser<strong>en</strong>o, digámoslo así, <strong>en</strong> un hot<strong>el</strong> <strong>de</strong> Salamanca<br />
(...) salía a las diez <strong>de</strong> la mañana <strong>de</strong> allí y me iba a cobrar recibos a la Comercial<br />
Terrestre Marítima, cosa que estaba hasta las ocho <strong>de</strong> la tar<strong>de</strong> (...)<br />
no ganaba bastante para sacar a mis hijos ad<strong>el</strong>ante pues eso (...) dos <strong>trabajo</strong>s<br />
y sin <strong>de</strong>scansar. Yo no he sabido lo que era <strong>de</strong>scansar, coger 15<br />
días u ocho días <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso. ¡Ni un día!, t<strong>en</strong>ía que pedirle a Dios ponerme<br />
malo para <strong>de</strong>scansar..» (EM20: 1 y GD3: 5 «...Manufacturas Metálicas,<br />
que estaba pegado a la plaza <strong>de</strong> Legazpi, <strong>en</strong>tonces salía y me iba<br />
con unos amigos a la cosa d<strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> frutas y verduras, a la carga y<br />
<strong>de</strong>scarga...» ver GD7: 3 y GD7: 7, GD3: 3, GD10).<br />
El «discurso d<strong>el</strong> ahorro» está manifiesto o lat<strong>en</strong>te. Uno <strong>de</strong> los motivos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la razones económicas expuestas, era «trabajar para ahorrar»<br />
no para «consumir o disfrutar» (que serían motivaciones más actuales) sino<br />
para los hijos, para sus estudios, para la casa, por si surgía «alguna <strong>de</strong>sgracia<br />
imprevista»... para <strong>el</strong> futuro, para la vejez 8 . «Luchar, sacrificarse...» para sacar<br />
a sus hijos ad<strong>el</strong>ante son términos muy repetidos <strong>en</strong> todos sus testimonios, sobre<br />
8<br />
Véase EM2: 4: “...siempre ahorrando y guardando dinero (...) hacer es lo que hemos hecho<br />
toda la vida: ¡ahorrar! (...) dinero sólo <strong>en</strong> casos necesarios, para <strong>el</strong> día que te surja alguna urg<strong>en</strong>cia,<br />
para <strong>el</strong> día que a alguna hija mía le hiciera falta algo, pero luego no, <strong>en</strong> tonterías no, que se gasta <strong>el</strong><br />
dinero <strong>en</strong> viajes...”<br />
293
todo los <strong>de</strong> estatus más bajo. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> «su lucha» <strong>el</strong> discurso y expresiones<br />
r<strong>el</strong>igiosas <strong>de</strong> agra<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to a Dios (sobre todo <strong>en</strong> las mujeres) remit<strong>en</strong> <strong>en</strong> los<br />
mayores tal como habíamos com<strong>en</strong>tado (ver GD3: 10 ó GD4: 2).<br />
La baja formación reglada es una parte d<strong>el</strong> círculo cerrado: baja formación<br />
→ empleo poco cualificado → baja preparación-formación. Es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong><br />
carecer <strong>de</strong> una formación y preparación ha sido causa y consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los<br />
empleos precarios que han soportado. A su vez, los <strong>trabajo</strong>s pocos cualificados<br />
tampoco les permitían mejorarse y adquirir un mayor niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> preparación.<br />
Ha sido, pues, un círculo, que con las g<strong>en</strong>eraciones actuales se está quebrando,<br />
pero d<strong>el</strong> cual los mayores <strong>de</strong> hoy no podían salir. El bajo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios<br />
que caracteriza a los mayores queda pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus discursos hasta <strong>el</strong> punto<br />
<strong>de</strong> reflejar <strong>en</strong> sus verbalizaciones un «complejo <strong>de</strong> inferioridad e incultura» por<br />
la falta <strong>de</strong> formación reglada. Ya se <strong>de</strong>jó claro <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado sobre «niv<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
estudios» (véase apartado 2.4) que <strong>el</strong> bajo niv<strong>el</strong> educativo oficial no es equival<strong>en</strong>te<br />
a falta <strong>de</strong> cualificación, incultura o poca experi<strong>en</strong>cia. También se expresaron<br />
los motivos coyunturales (car<strong>en</strong>cias materiales, falta <strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s),<br />
no personales, por los que los mayores pose<strong>en</strong> baja educación formal. Pero<br />
<strong>de</strong> todas maneras <strong>el</strong>los sigu<strong>en</strong> dando prioridad a la falta <strong>de</strong> estudios formales<br />
y minusvalorando la ext<strong>en</strong>sa experi<strong>en</strong>cia laboral que ti<strong>en</strong><strong>en</strong>.<br />
«H.– ...nosotros no hemos estado ni tres años [<strong>en</strong> <strong>el</strong> colegio, se refiere].(...)<br />
M.– A mí que me sacaron <strong>de</strong> la escu<strong>el</strong>a que t<strong>en</strong>ía ocho años porque mi<br />
hermana cogió un casino <strong>de</strong> señores y t<strong>en</strong>ía que ayudarla y con ocho años<br />
pues..., <strong>de</strong>jé <strong>de</strong> ir a la escu<strong>el</strong>a. (...)<br />
H.– A mí me hubiera gustado estudiar y t<strong>en</strong>er unos estudios superiores...»<br />
(GD4: 4 ó GD10: 7).<br />
Las jornadas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> interminables («<strong>de</strong> sol a sol»), los horarios <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
infernales contrastan con los cortos y raquíticos salarios que les reportaban.<br />
A<strong>de</strong>más, no disfrutaron <strong>de</strong> muchos días festivos ni <strong>de</strong> vacaciones tal<br />
como ahora conocemos.<br />
294<br />
«– ...era a base <strong>de</strong> echar horas extraordinarias, pero <strong>en</strong> las horas extraordinarias<br />
nosotros t<strong>en</strong>íamos un cal<strong>en</strong>dario... (...) ...porque si había que trabajar<br />
<strong>el</strong> domingo y los sábados pues había que trabajar... y yo, no me lo<br />
han contado ¡eh!, yo, he ido a trabajar la Semana Santa <strong>en</strong>tera, <strong>el</strong> día d<strong>el</strong><br />
Corpus, <strong>el</strong> día <strong>de</strong> la Asc<strong>en</strong>sión, <strong>el</strong> día San... Santiago y todos los santos<br />
que hay...bajo <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o... (GD1: 11)... la jornada era <strong>de</strong> doce horas...<br />
(GD1: 12).
– ... meterte cinco días, por ejemplo, set<strong>en</strong>ta horas...<br />
– ...Es que <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo t<strong>en</strong>ías hasta que se fuese <strong>el</strong> sol...» (GD1: 13 y<br />
GD3: 8-9, GD10: 1 y 3, EM20: 1).<br />
A estas condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> pésimas, <strong>en</strong> algún caso más típicas <strong>de</strong><br />
otras épocas que <strong>de</strong> nuestros tiempos, se aña<strong>de</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> rutinario, <strong>en</strong> cad<strong>en</strong>a,<br />
con la cronometración y turnos insufribles que los mayores <strong>de</strong> estatus medio<br />
y bajo (sobre todo los puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> m<strong>en</strong>os cualificados d<strong>el</strong> sector industrial,<br />
como asalariados <strong>de</strong> fábricas) han t<strong>en</strong>ido que afrontar. Esto nos recuerda<br />
las pautas más radicales d<strong>el</strong> fordismo, taylorismo y la concepción más <strong>de</strong>shumanizada<br />
d<strong>el</strong> hombre-máquina. Las voces <strong>de</strong> los jubilados claman lo insoportable<br />
<strong>de</strong> estas condiciones:<br />
«...lo he aborrecido por <strong>el</strong> 4º turno, ese 4º turno es criminal: que t<strong>en</strong>gas<br />
que <strong>de</strong>scansar martes y miércoles y que <strong>el</strong> sábado y domingo t<strong>en</strong>gas que<br />
trabajar 12 horas y no puedas estar con tu familia, eso no...<br />
(...)– Y cuando empezaron a cronometrar <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>..., para <strong>de</strong> contar.<br />
(...)– Don<strong>de</strong> está <strong>el</strong> «piloto» que <strong>de</strong>cimos, y allí dale que te pego, y 12<br />
horas así...<br />
– (...) era <strong>de</strong> pulim<strong>en</strong>tar metales, <strong>de</strong> sacarles <strong>el</strong> brillo, joyas, emb<strong>el</strong>lecedores<br />
<strong>de</strong> los coches..., se tragaba mucho polvo y a<strong>de</strong>más para ganar dinero<br />
había que trabajar también a prima, <strong>en</strong>tonces los cronometradores estaban<br />
siempre allí..., <strong>en</strong>tonces si querías sacar una hora <strong>de</strong> prima t<strong>en</strong>ías que<br />
sacárt<strong>el</strong>o <strong>de</strong> la pi<strong>el</strong>, ¿sabes?<br />
(...)– ...(...) <strong>de</strong> día no había luz, pues t<strong>en</strong>ía que trabajar <strong>de</strong> noche, y trabajaba<br />
yo solo, <strong>en</strong> la impr<strong>en</strong>ta, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las 10 <strong>de</strong> la noche hasta las 8 <strong>de</strong> la<br />
mañana...» (GD10: 2-3 ó GD3: 8 «...pana<strong>de</strong>ría aquí <strong>en</strong> Madrid, que trabajaba<br />
a las once <strong>de</strong> la noche y salía a las once <strong>de</strong> la mañana, y luego<br />
dormir por <strong>el</strong> día...» (GD8: 38).<br />
Los discursos <strong>de</strong> queja por las condiciones duras <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> (véase 7.1)<br />
d<strong>el</strong>atan un rechazo no hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral (se consi<strong>de</strong>ran «muy trabajadores»,<br />
«no sabemos hacer otra cosa», dic<strong>en</strong> <strong>el</strong>los) pero sí hacia la forma<br />
como lo han <strong>de</strong>sarrollado: <strong>en</strong>cerrados <strong>en</strong> una fábrica, jornadas ext<strong>en</strong>sas, turnos<br />
criminales, etc. Las actitu<strong>de</strong>s negativas hacia las condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
quedan reflejadas <strong>en</strong> sus palabras:<br />
«– ...El campo lo t<strong>en</strong>ía un poco aborrecido (- Joyero lo mejor, ¿no?), ¿joyero?,<br />
no es nada agradable ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> que no lo prueba no lo<br />
sabe; estar <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> una g<strong>en</strong>te, si ti<strong>en</strong>es ganas <strong>de</strong> reírte o <strong>de</strong> llorar ti<strong>en</strong>es<br />
que hacer bu<strong>en</strong>a cara siempre, y aguantar..., no es muy agradable. Es más<br />
295
práctico y más bonito estar <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> una máquina, recibi<strong>en</strong>do órd<strong>en</strong>es y<br />
liando hilos o lo que sea que no..., parece muy bonito <strong>el</strong> ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te,<br />
pero no se lo aconsejo a nadie. (- A simple vista parece mejor) (...)<br />
– (...) no nos ha servido para la vejez porque queríamos t<strong>en</strong>er algo que<br />
<strong>en</strong>tonces queríamos conquistar y no nos lo han dado, porque aquí todos t<strong>en</strong>emos<br />
paga, pero para lo que hemos trabajado no nos ha comp<strong>en</strong>sado<br />
(...)– (...) lo que más me ha gustado es la Construcción, <strong>en</strong> una fábrica <strong>en</strong>cerrado<br />
no me ha gustado estar nunca; vas aquí, vas allá, cambias mucho y<br />
<strong>en</strong> la fábrica es un <strong>trabajo</strong> muy monótono» (GD10: 2, 3 y apartado 7.1).<br />
Como discurso específico percibimos un fuerte rechazo <strong>de</strong> las condiciones<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> tan duras <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los jubilados y prejubilados mineros, como era <strong>de</strong><br />
esperar. Ninguno <strong>de</strong>staca los aspectos positivos d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, salvo <strong>el</strong> reconocimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> que ha sido un medio para sobrevivir y para ahora t<strong>en</strong>er unas <strong>de</strong> las<br />
p<strong>en</strong>siones más <strong>el</strong>evadas, que <strong>el</strong>los justifican por sus duros <strong>trabajo</strong>s, pero que<br />
la sociedad g<strong>en</strong>eral no reconoce (véase Capítulo 10). Los trabajadores <strong>de</strong> la<br />
minería, como ejemplo <strong>de</strong> p<strong>el</strong>igrosidad e insalubridad, no manifiestan actitu<strong>de</strong>s<br />
positivas hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado. Trabajaron por obligación, por motivos<br />
extrínsecos (concretam<strong>en</strong>te económicos).<br />
296<br />
«J.– ...mi <strong>trabajo</strong> para mí ... ya la misma palabra su<strong>en</strong>a mal «¡<strong>trabajo</strong>!»<br />
[Dice con <strong>de</strong>sdén] <strong>en</strong> todos los <strong>trabajo</strong>s que estuve, estuve a gusto <strong>en</strong> todos,<br />
¡claro!, he t<strong>en</strong>ido que trabajar mucho, ganar poco.<br />
(...)P.– Creo que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> por lo m<strong>en</strong>os para mí <strong>en</strong> la mina t<strong>en</strong>ía poco<br />
que gustar, yo <strong>en</strong> la mina pues trabajé más por obligación, no porque me<br />
gustase <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
P.– Yo, bu<strong>en</strong>o yo también trabajé por obligación <strong>en</strong> la mina porque era<br />
<strong>el</strong> único sitio don<strong>de</strong> se podía trabajar <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>la época porque era don<strong>de</strong><br />
se ganaba algo más... (GD6: 1-2).<br />
P.– ...<strong>en</strong>tré yo, a los dieciséis, que <strong>en</strong>tré <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>diz minero y <strong>de</strong> ahí<br />
pasé a vagonero, (...) para <strong>el</strong> exterior y ahí <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ya me gustaba más<br />
que d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la mina porque la mina era muy monótono, era siempre <strong>el</strong><br />
mismo <strong>trabajo</strong>, era un <strong>trabajo</strong>, cómo diría yo, <strong>en</strong> cad<strong>en</strong>a o <strong>en</strong> cinta y esa<br />
rutina no me hacía t<strong>en</strong>er... (...) esas máquinas que eran muy p<strong>el</strong>igrosas, incluso<br />
cuando iba, iba con algo, con mucho cuidado, con mucha precaución,<br />
era muy fácil herirse, y ayer mismo hubo un accid<strong>en</strong>te (...)<br />
P.– (...) <strong>en</strong>tré como todos, <strong>de</strong> ayudante minero y tal, <strong>de</strong> vagonero, estuve<br />
<strong>en</strong> la rampa y tal... y ¡claro!, bastante p<strong>en</strong>oso porque (...) meterte tresci<strong>en</strong>tos<br />
o quini<strong>en</strong>tos metros bajo tierra para luego todo <strong>el</strong> día...» (GD6: 1-2<br />
ó GD6: 6: «...todavía no había maquinaria mo<strong>de</strong>rna, máquinas <strong>de</strong> picar<br />
(...) estabas cerrado, había mala v<strong>en</strong>tilación, mucha humedad, mucho p<strong>el</strong>igro,<br />
<strong>en</strong> fin, la mina ti<strong>en</strong>e un nombre que no...»)
Aunque <strong>el</strong> caso más alarmante, escandaloso y vistoso <strong>de</strong> dureza laboral es <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> los trabajadores mineros, percatémonos que lo com<strong>en</strong>tado hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to<br />
refleja unos curricula erráticos, <strong>de</strong> continua readaptación, que incluso nos están<br />
<strong>de</strong>scribi<strong>en</strong>do más sufrimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> lo que podíamos p<strong>en</strong>sar a priori. Hemos visto<br />
que no sólo los discursos <strong>de</strong> los prejubilados y jubilados <strong>de</strong> la minería (<strong>en</strong> repres<strong>en</strong>tación<br />
<strong>de</strong> otros sectores también duros y <strong>en</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> reconversión) expresan<br />
las <strong>de</strong>plorables e insalubres condiciones laborales. No sólo la mina es dura.<br />
A todo <strong>el</strong>lo se añad<strong>en</strong> secu<strong>el</strong>as físicas que a todos ha <strong>de</strong>jado este tipo <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong>s y experi<strong>en</strong>cias extremas, y muchas veces les ha abocado a una jubilación<br />
anticipada (GD6: 4 y 10). La dureza d<strong>el</strong> pasado laboral <strong>de</strong> los mayores<br />
se reafirma al observar cómo cada uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los percib<strong>en</strong> que su profesión<br />
ha sido la más dura <strong>en</strong> comparación con otros empleos. Esto se d<strong>en</strong>ota <strong>en</strong> sus<br />
continuas quejas respecto a su/s puesto/s <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y a las críticas comunes<br />
sobre otras profesiones que les parec<strong>en</strong> más ligeras que las suyas.<br />
«...<strong>en</strong> una ag<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> transportes subi<strong>en</strong>do y sacando sacos <strong>de</strong> patatas<br />
que antes no había asc<strong>en</strong>sores ni nada, y luego te metes a la mina a rampar<br />
con 16, cuando ti<strong>en</strong>es 30 ya estás algo tocado (J.- Estás quemado, claro),<br />
ahora, si hubiese estado <strong>de</strong> guardia civil no estaría tan usado...» (GD6:<br />
22 ó GD7: 21) «...no estoy conforme <strong>de</strong> que seas guardia civil y los jubilan<br />
a los 55 ¿eh?, porque ha sido militar le jubilan a los 55, todos <strong>de</strong>scansadotes<br />
y los pobres labradores se jubilan a los 65...» (GD3: 9) «...y esto es<br />
una cosa parecida a una mina, eso, lo que hay ahí es parecido a una<br />
mina, ahí la g<strong>en</strong>te se <strong>de</strong>shidrata...»<br />
Un indicador claro <strong>de</strong> la no valoración <strong>de</strong> su <strong>trabajo</strong>, o incluso <strong>de</strong>sprecio<br />
hacia <strong>el</strong> mismo, se expresa claram<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la no recom<strong>en</strong>dación a los hijos <strong>de</strong><br />
sus propios <strong>trabajo</strong>s (no le aconsejan a nadie este <strong>trabajo</strong>) con <strong>el</strong> que se han<br />
id<strong>en</strong>tificado: «<strong>en</strong>tré <strong>en</strong> la mina y eso, porque claro, era una cosa fija, era una<br />
cosa segura y claro, yo luego t<strong>en</strong>go un hijo que ti<strong>en</strong>e 25 años y nunca le dije:<br />
«oye, tú, vete para la mina», ¡nunca!...» (GD6: 7). Otros se arrepi<strong>en</strong>t<strong>en</strong> igualm<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> sus <strong>de</strong>cisiones: no haber buscado otro tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> m<strong>en</strong>os p<strong>el</strong>igroso<br />
y duro. Algunos recalcan que no es que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> les asustara, no rechazaban<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. No se consi<strong>de</strong>ran «vagos» ni muchos m<strong>en</strong>os:<br />
se percib<strong>en</strong> con un alto grado <strong>de</strong> responsabilidad, <strong>en</strong>trega, sumisión, capacidad<br />
<strong>de</strong> aguante, etc. Pero <strong>el</strong> que hayan sido «trabajadores tan eficaces» y productivos<br />
no implica que estuvieran satisfechos: sus aptitu<strong>de</strong>s eran óptimas, pero<br />
no sus actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> mismo. El <strong>trabajo</strong> era un medio no un fin; los motivos<br />
eran instrum<strong>en</strong>tales más que expresivos. El motivo <strong>de</strong> no haber alcanzado mejores<br />
<strong>trabajo</strong>s su<strong>el</strong><strong>en</strong> atribuirlo a falta <strong>de</strong> cualificación y formación.<br />
297
Otro discurso específico es <strong>el</strong> <strong>de</strong> los trabajadores d<strong>el</strong> campo, agricultores<br />
(GD7, EM10, por ejemplo), caracterizado igualm<strong>en</strong>te por la dureza <strong>de</strong> sus<br />
condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, pero parece que estos mayores manti<strong>en</strong><strong>en</strong> una actitud<br />
más positiva hacia su pasado laboral y mayor satisfacción con <strong>el</strong> mismo. De<br />
hecho, tal como estos trabajadores com<strong>en</strong>tan, «no se jubilan nunca» porque sigu<strong>en</strong><br />
trabajando <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo, aunque sea <strong>de</strong> forma m<strong>en</strong>os int<strong>en</strong>sa o colaborando<br />
con sus hijos (véase Capítulo 9.3.1). Esta actitud positiva hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
coinci<strong>de</strong> con las opiniones <strong>de</strong> los trabajadores autónomos, empresarios y<br />
trabajadores cualificados <strong>de</strong> los niv<strong>el</strong>es altos (ver 7.4.), <strong>en</strong> cuyas «profesiones»<br />
(po<strong>de</strong>mos d<strong>en</strong>ominarlo «profesión» <strong>en</strong> cuanto que se id<strong>en</strong>tifican pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te<br />
con <strong>el</strong>las) han podido autorrealizarse <strong>en</strong> mayor medida y han t<strong>en</strong>ido unas condiciones<br />
laborales más favorables.<br />
La frase sigui<strong>en</strong>te resume gráficam<strong>en</strong>te la discursividad <strong>de</strong> los jubilados <strong>de</strong><br />
estatus más <strong>de</strong>sfavorecidos: «¿Gustarnos <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>? Había que trabajar para<br />
salir ad<strong>el</strong>ante...». Debido a las condiciones laborales <strong>de</strong> los mayores estos jubilados<br />
muestran <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral actitu<strong>de</strong>s negativas hacia los <strong>trabajo</strong>s que han estado<br />
obligados a <strong>de</strong>sempeñar para salir a flote. Es <strong>de</strong>cir, han sido <strong>trabajo</strong>s int<strong>en</strong>sos,<br />
no <strong>el</strong>egidos, «obligados», pero aún así han sido c<strong>en</strong>trales <strong>en</strong> sus vidas<br />
e «imprescindibles». Se trata <strong>de</strong> un discurso <strong>de</strong> coerción (sigui<strong>en</strong>do los análisis<br />
<strong>de</strong> Crespo et al., 1998: 59), una percepción d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como sumisión y obligación,<br />
como una imposición externa y no interiorizada. Pero con todo <strong>el</strong>lo las<br />
actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado son positivas. Sin embargo, las actitu<strong>de</strong>s son<br />
negativas cuando se refier<strong>en</strong> a las condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> que tuvieron, al cómo<br />
han trabajado. De ahí la dificultad <strong>de</strong> análisis, la ambival<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> sus discursos,<br />
aunque predomin<strong>en</strong> las actitu<strong>de</strong>s negativas. Tal como <strong>el</strong>los dic<strong>en</strong>, «han t<strong>en</strong>ido<br />
que ser amantes d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>» a la fuerza, ha t<strong>en</strong>ido que gustarles.<br />
«...la respuesta <strong>en</strong>tre nosotros seis que estamos aquí y aunque hubiera<br />
otros ses<strong>en</strong>ta iba a ser muy común, porque nosotros, todos, pert<strong>en</strong>ecemos a<br />
una g<strong>en</strong>eración, a una g<strong>en</strong>eración que nuestra vida se basaba <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
(...) t<strong>en</strong>íamos que ser amantes d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> porque éramos personas honradas<br />
y porque las circunstancias y la vida que v<strong>en</strong>íamos vivi<strong>en</strong>do, ya reflejada<br />
<strong>en</strong> nuestros padres, se basaba siempre <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, no había ni r<strong>en</strong>tas<br />
ni cosas (...) a todos nos gustaba trabajar, porque trabajando t<strong>en</strong>íamos un<br />
duro, si no trabajabas no t<strong>en</strong>ías un real...» (GD1: 6 ó GD4: 2: «...nos hemos<br />
t<strong>en</strong>ido que adaptar a lo que t<strong>en</strong>íamos no a lo que nos ha gustado...»)<br />
Nos <strong>en</strong>contramos con opiniones ambival<strong>en</strong>tes sobre si «echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> o no», incluso <strong>en</strong> una misma persona. Estas contradicciones nos explican<br />
que <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> a lo que se estén refiri<strong>en</strong>do cuando hablan <strong>de</strong> traba<br />
298
jo lo echan <strong>en</strong> falta o no. Por ejemplo, si pi<strong>en</strong>san <strong>en</strong> las «condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>»<br />
(salario, horario....) no echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os su <strong>trabajo</strong>; si pi<strong>en</strong>san <strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones<br />
con compañeros, sí. De nuevo, recordar que no po<strong>de</strong>mos tomar <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
como algo unidim<strong>en</strong>sional, y por <strong>el</strong>lo tampoco <strong>el</strong> rechazo y <strong>el</strong> echar <strong>de</strong><br />
m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> mismo está claro. En <strong>de</strong>finitiva, si las motivaciones eran más intrínsecas<br />
y/o expresivas <strong>en</strong> mayor medida parece que se acuerda uno d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
Aquí está la clave d<strong>el</strong> análisis: difer<strong>en</strong>ciar los distintos aspectos d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
para analizar su admiración u hostilidad.<br />
Deriva <strong>de</strong> sus discursos una satisfacción y s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> orgullo por su <strong>trabajo</strong><br />
porque les ha permitido «salir ad<strong>el</strong>ante»; es <strong>de</strong>cir, satisfacción, pero más<br />
bi<strong>en</strong> por motivos instrum<strong>en</strong>tales (materiales, no expresivos) y extrínsecos al propio<br />
<strong>trabajo</strong>. Por <strong>el</strong>lo la primera reacción es respon<strong>de</strong>r que «nos ha gustado<br />
todo», pero luego profundizando sobresal<strong>en</strong> los aspectos negativos d<strong>el</strong> mismo.<br />
No <strong>de</strong>bemos confundir <strong>el</strong> orgullo y satisfacción <strong>de</strong> todos los mayores (m<strong>en</strong>os<br />
<strong>en</strong> las mujeres, que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más <strong>de</strong>svalorizadas) <strong>de</strong> haber salido ad<strong>el</strong>ante,<br />
<strong>de</strong> haber superado aqu<strong>el</strong>la época, con la satisfacción hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado;<br />
son aspectos distintos. Se «adaptaron» a todo aqu<strong>el</strong>lo. La mayoría dic<strong>en</strong><br />
que «nos ha gustado todo <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>», pero indagando <strong>en</strong> sus discursos quier<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>cir que se adaptaron, que lo superaron. Esto es bi<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>te a <strong>de</strong>cir<br />
que les ha gustado <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido pl<strong>en</strong>o. En este s<strong>en</strong>tido también hemos <strong>en</strong>contrado<br />
un discurso <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, no ya como obligación externa, sino como una obligación<br />
interiorizada, una ética responsable individual hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, que<br />
nos recuerda las premisas que apuntaba Weber. Este s<strong>en</strong>tido d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como<br />
<strong>de</strong>ber ético, como una «misión» vital que cumplir, lo observamos <strong>en</strong> algunos<br />
trabajadores <strong>de</strong> estatus medio y también <strong>en</strong> algunos trabajadores autónomos,<br />
pequeños empresarios y <strong>de</strong> mayor niv<strong>el</strong>. Pero como veremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado<br />
7.4, <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> mejor posición es don<strong>de</strong> hemos <strong>en</strong>contrado unos significados<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> positivos, que a veces aportaban un s<strong>en</strong>tido «cuasimístico»,<br />
<strong>de</strong> sacralización, hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
Pero, obviam<strong>en</strong>te, los <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus también <strong>de</strong>stacan algunos <strong>de</strong> los<br />
aspectos positivos <strong>de</strong> «algunas» <strong>de</strong> sus experi<strong>en</strong>cias (pues la variabilidad <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong> ha quedado pat<strong>en</strong>te) y son: libertad <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión, <strong>de</strong> horario, libertad<br />
<strong>de</strong> movimi<strong>en</strong>to, m<strong>en</strong>or cansancio físico, trabajar al aire libre... Pero sobre todo<br />
valoran <strong>el</strong> autocontrol y libertad (ver GD4: 3) que es, precisam<strong>en</strong>te, lo que ha<br />
estado aus<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus <strong>trabajo</strong>s. De hecho, algunos critican los <strong>trabajo</strong>s como<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong> los agricultores (GD7: 6-7) porque nunca <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> trabajar, y por <strong>el</strong> esfuerzo<br />
físico que requiere, o que al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> su juv<strong>en</strong>tud requería.<br />
Otra característica <strong>de</strong> sus trayectorias se refleja <strong>en</strong> los «discursos <strong>de</strong> la<br />
suerte», d<strong>el</strong> <strong>de</strong>stino, que los mayores transmit<strong>en</strong>. En muchas ocasiones alud<strong>en</strong><br />
299
a atribuciones externas para explicar la situación tan precaria que han vivido.<br />
Esto lo observamos <strong>en</strong> gran parte <strong>de</strong> nuestros mayores <strong>en</strong> un discurso <strong>de</strong> resignación,<br />
<strong>de</strong> la suerte, «lo que Dios ha querido»: su pasado más o m<strong>en</strong>os exitoso<br />
ha <strong>de</strong>p<strong>en</strong>dido no sólo <strong>de</strong> <strong>el</strong>los sino d<strong>el</strong> «<strong>de</strong>stino, la suerte» (véase apartado<br />
9.5.3.4 sobre algunas <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito parroquial y su discursividad<br />
teñida <strong>de</strong> carácter r<strong>el</strong>igioso). En g<strong>en</strong>eral, se quejan porque no han t<strong>en</strong>ido tanto<br />
control sobre sus vidas, no han <strong>el</strong>egido sus profesiones como les hubiera<br />
gustado, parece que todo «les ha v<strong>en</strong>ido dado». Esta t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia se percibe<br />
mayorm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los jubilados <strong>de</strong> estatus bajo y medio y <strong>en</strong> las mujeres mayores<br />
<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral.<br />
«– Eso es la suerte, la vida...» (GD1: 7)<br />
«– ... (habla <strong>de</strong> sus distintos <strong>trabajo</strong>s)...tuve mala suerte» (GD4: 1).<br />
«...y gracias a Dios he colocado dos hijos, hoy los t<strong>en</strong>go casados, estoy<br />
con mi mujer...» (GD4: 4).<br />
En fin, a pesar <strong>de</strong> que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> era <strong>el</strong> medio <strong>de</strong> vida c<strong>en</strong>tral dic<strong>en</strong> haber<br />
llegado al límite: «ya estaba bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> trabajar». El echar <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
no sólo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá, como estamos vi<strong>en</strong>do, <strong>de</strong> las condiciones d<strong>el</strong> mismo, sino<br />
también d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno (espacial y r<strong>el</strong>acional) que ahora se t<strong>en</strong>ga (mayor o m<strong>en</strong>or<br />
soledad), <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que ahora se realic<strong>en</strong>, <strong>de</strong> las posibilida<strong>de</strong>s (económicas,<br />
<strong>de</strong> salud, <strong>en</strong>tre otras). En g<strong>en</strong>eral, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que no echan <strong>de</strong><br />
m<strong>en</strong>os trabajar si se cumpl<strong>en</strong> estas condiciones:<br />
— Si las condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> eran pésimas (estatus medio y bajo) y/o<br />
estaban sobrecargadas (mujeres, apartado sigui<strong>en</strong>te 7.3).<br />
— Si ll<strong>en</strong>an <strong>el</strong> tiempo con otras <strong>actividad</strong>es o r<strong>el</strong>aciones «<strong>el</strong>egidas». Aunque<br />
no ocup<strong>en</strong> todo <strong>el</strong> tiempo pero sí se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> a gusto como están<br />
(véase Capítulo 9).<br />
— Si no gustaba <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (aunque las condiciones no fueran tan pésimas)<br />
porque ya se notaban cansados (por ejemplo, estatus alto, apartado<br />
7.4).<br />
7.3. EL TRABAJO COMO COMPLEMENTO FAMILIAR<br />
«Estamos agotadas, no hemos parado ni d<strong>en</strong>tro ni fuera...» (discurso <strong>de</strong> las<br />
que han trabajado fuera d<strong>el</strong> hogar, <strong>de</strong> las jubiladas <strong>de</strong> hoy) y «mi vida ha sido<br />
mi familia y mi casa» (discurso <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa), son, <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada, dos discursivida<strong>de</strong>s<br />
claram<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>ciadas que po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong> boca <strong>de</strong> las<br />
300
mujeres mayores. Si bi<strong>en</strong> estas dos frases resum<strong>en</strong> la distinta situación intrag<strong>en</strong>eracional<br />
<strong>de</strong> las mujeres, sus andaduras nos muestran mayor diversidad, m<strong>en</strong>or<br />
linealidad y m<strong>en</strong>or uniformidad y cons<strong>en</strong>so <strong>de</strong> lo que expresaban las voces<br />
masculinas. Las mujeres mayores reflejan trayectorias laborales aún más<br />
erráticas y diversificadas. Muchas <strong>de</strong>jaron su <strong>trabajo</strong> al casarse; otras han vivido<br />
una continua <strong>en</strong>trada y salida d<strong>el</strong> mercado laboral; algunas han trabajado<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> educar a sus hijos, etc. Aquí nos vamos a c<strong>en</strong>trar <strong>en</strong> <strong>el</strong> grueso <strong>de</strong><br />
mujeres mayores, que son aqu<strong>el</strong>las que han t<strong>en</strong>ido <strong>el</strong> norte <strong>de</strong> su vida <strong>en</strong> la familia<br />
y <strong>el</strong> hogar, y aqu<strong>el</strong>las que han trabajado remuneradam<strong>en</strong>te, pero al mismo<br />
tiempo han t<strong>en</strong>ido que ser amas <strong>de</strong> casa. Recor<strong>de</strong>mos, según datos d<strong>el</strong><br />
C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> 1991 (véase Capítulo 2), que sólo un tercio <strong>de</strong> mujeres son «jubiladas»<br />
(35,5%), es <strong>de</strong>cir, que cobran p<strong>en</strong>sión propia; <strong>el</strong> otro tercio son «p<strong>en</strong>sionistas»<br />
(30,72%, cobran otro tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad) y <strong>el</strong><br />
resto «amas <strong>de</strong> casa» (32,21%). Sus discursos son, pues, más complejos at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
a esta diversidad <strong>en</strong> sus andaduras vitales 9 .<br />
En g<strong>en</strong>eral, si <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> los mayores refleja un cons<strong>en</strong>so <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al<br />
s<strong>en</strong>tir como «mala g<strong>en</strong>eración», las mujeres aún muestran una autopercepción<br />
más negativa y <strong>en</strong>fática <strong>de</strong> este aspecto. Con los jubilados compart<strong>en</strong> casi todos<br />
los puntos tratados anteriorm<strong>en</strong>te (véase Cuadro 7.1). Pero, a<strong>de</strong>más, son<br />
consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> una mayor «<strong>de</strong>sgracia» que ha caído sobre <strong>el</strong>las por varios motivos:<br />
no han podido trabajar <strong>en</strong> condiciones óptimas, han estado sobrecargadas<br />
(<strong>trabajo</strong> d<strong>el</strong> hogar y extradoméstico), no han podido estudiar ni formarse<br />
(las mujeres mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios reglados que los varones),<br />
no han podido salir <strong>de</strong> casa como sus coetáneos (viajar o a los bares...), ap<strong>en</strong>as<br />
han t<strong>en</strong>ido posibilidad <strong>de</strong> ocio activo (<strong>de</strong>portes, viajes....), <strong>en</strong>tre otras limitaciones.<br />
En fin, tal como <strong>el</strong>las mismas expresan, no han podido vivir ni como<br />
las mujeres <strong>de</strong> ahora ni como los hombres <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s, «no es como las jóv<strong>en</strong>es<br />
<strong>de</strong> ahora,... nosotras no hemos podido estudiar, ni trabajar <strong>en</strong> lo que<br />
queríamos, ni conducir, ni salir con nuestras amigas, ni viajar..., ¿no diréis que<br />
no hemos sido <strong>de</strong>sgraciadas las mujeres <strong>de</strong> nuestra edad?» (GD2: 17). Sobran<br />
com<strong>en</strong>tarios.<br />
Un análisis simplista nos indicaría que las mujeres «poco ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que contar»<br />
respecto a su trayectoria laboral ya que su <strong>actividad</strong> ha pivotado alre<strong>de</strong>dor<br />
9<br />
Hemos <strong>de</strong> puntualizar que muchas <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> alto que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mayor formación y por <strong>en</strong><strong>de</strong> tuvieron<br />
mayores posibilida<strong>de</strong>s pudieron trabajar <strong>de</strong> forma continua como los varones, pero constituy<strong>en</strong> una minoría<br />
<strong>de</strong> mujeres mayores. Nos c<strong>en</strong>tramos <strong>en</strong> las <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y bajo, y no <strong>en</strong> las <strong>de</strong> estatus alto, que<br />
no repres<strong>en</strong>tan más que a una mínima parte, y cuyos discursos fueron ampliam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sarrollados <strong>en</strong><br />
Agulló y Garrido (1996).<br />
301
d<strong>el</strong> hogar y <strong>de</strong> la crianza <strong>de</strong> los hijos. El <strong>trabajo</strong> remunerado ha sido, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te,<br />
secundario para <strong>el</strong>las. Pero por todo <strong>el</strong>lo, sus itinerarios laborales son<br />
erráticos y más complejos <strong>de</strong> analizar. No ti<strong>en</strong><strong>en</strong> nada <strong>de</strong> simples y uniformes.<br />
D<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> discurso fem<strong>en</strong>ino al m<strong>en</strong>os se distingu<strong>en</strong> tres tipos <strong>de</strong> discursos <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong> su pasado laboral: <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> las que han trabajado remuneradam<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> manera c<strong>en</strong>tral (minoritario), <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa<br />
(muchas) y <strong>de</strong> las trabajadoras y amas <strong>de</strong> casa al mismo tiempo (mayoritario,<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a nuestro estudio). En nuestro caso hemos profundizado sobre estos<br />
dos últimos tipos <strong>de</strong> discurso (<strong>de</strong> estatus medio y bajo) por ser, hoy por hoy, los<br />
más repres<strong>en</strong>tativos <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> edad 10 .<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, una primera difer<strong>en</strong>cia observable <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los jubilados<br />
es que <strong>en</strong> sus discursos se <strong>de</strong>ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os hablando <strong>de</strong> sus <strong>trabajo</strong>s,<br />
son m<strong>en</strong>os retrospectivos. No se exti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>de</strong>scribi<strong>en</strong>do sus <strong>trabajo</strong>s <strong>de</strong> forma<br />
tan porm<strong>en</strong>orizada; ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso m<strong>en</strong>os «<strong>de</strong>scriptivo» y más rotundo <strong>en</strong><br />
sus críticas que los varones. Ello pue<strong>de</strong> interpretarse <strong>de</strong> varias maneras: por<br />
una parte, parece que no «echan tanto <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os» <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado porque<br />
quizá no ocupó <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> sus vidas, no se s<strong>en</strong>tían autorrealizadas con<br />
<strong>el</strong> mismo. Por otra parte, esto pue<strong>de</strong> percibirse como que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no ll<strong>en</strong>aba<br />
totalm<strong>en</strong>te su tiempo diario, que t<strong>en</strong>ían que compartir con <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> principal <strong>de</strong><br />
ama <strong>de</strong> casa y madre. Sus discursos acerca d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> su<strong>el</strong><strong>en</strong> estar teñidos <strong>de</strong><br />
queja, protesta <strong>de</strong> la situación laboral y vital que han vivido. En cualquier caso<br />
sus estructuras discursivas tratan otras temáticas como los hijos, la soledad, por<br />
ejemplo, que <strong>de</strong> inmediato surgía <strong>en</strong> sus conversaciones, aunque se les preguntaba,<br />
<strong>en</strong> principio, por sus pasados laborales.<br />
De <strong>en</strong>trada, la gran mayoría <strong>de</strong> mujeres mayores han t<strong>en</strong>ido que soportar<br />
la «doble» o «triple jornada» trabajando d<strong>en</strong>tro y fuera d<strong>el</strong> hogar. Muchos <strong>de</strong><br />
los jubilados también tuvieron lo que hemos d<strong>en</strong>ominado «pluriempleo forzoso»,<br />
pero al m<strong>en</strong>os eran «empleos», eran <strong>trabajo</strong>s remunerados. En r<strong>el</strong>ación a<br />
las mujeres hemos <strong>de</strong> puntualizar que incluso las que se autocalifican como<br />
«amas <strong>de</strong> casa» han alternado otro <strong>trabajo</strong> extradoméstico, sea <strong>de</strong> forma temporal<br />
o, <strong>en</strong> algunos casos, a lo largo <strong>de</strong> su vida. Su curriculum vitae está ll<strong>en</strong>o<br />
<strong>de</strong> «huecos» laborales coincidi<strong>en</strong>do con la etapa <strong>de</strong> crianza <strong>de</strong> los hijos, pero<br />
10 Aunque hemos t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta a las mujeres <strong>de</strong> estatus <strong>el</strong>evado, sus com<strong>en</strong>tarios podrían<br />
equipararse laboralm<strong>en</strong>te al discurso <strong>de</strong> los varones con una trayectoria laboral más continua. De todas<br />
maneras, aún habi<strong>en</strong>do trabajado remuneradam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> forma c<strong>en</strong>tral sus discursos son distintos a los <strong>de</strong><br />
los varones, tal como comprobamos <strong>en</strong> Agulló y Garrido (1996), tal como se confirma <strong>en</strong> otros estudios<br />
(Arber y Ginn, 1991, 1993; Bazo, 1990, 1992; Freixas, 1993; Friedan, 1994; Pitaud, 1984; Ros<strong>en</strong>thal,<br />
1990, <strong>en</strong>tre otros) y <strong>en</strong> alguna <strong>en</strong>trevista aplicada para esta tesis a este perfil <strong>de</strong> mujer.<br />
302
<strong>en</strong> realidad trabajaban <strong>de</strong> forma sumergida, bi<strong>en</strong> apoyando a los maridos <strong>en</strong><br />
negocios familiares, bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio domicilio a <strong>de</strong>stajo. Po<strong>de</strong>mos observar<br />
claram<strong>en</strong>te la ext<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> los curriculum <strong>de</strong> muchas mujeres, la diversidad <strong>de</strong><br />
sus <strong>trabajo</strong>s, que choca a su vez con <strong>el</strong> ext<strong>en</strong>so <strong>de</strong>scrédito que <strong>el</strong>las manifiestan<br />
y la <strong>de</strong>svalorización social que han s<strong>en</strong>tido <strong>en</strong> torno a su trayectoria vital.<br />
A las condiciones laborales pésimas citadas, <strong>en</strong> las mujeres se añad<strong>en</strong> otras<br />
más que nos permit<strong>en</strong> afirmar que su situación laboral y vital pasada ha sido,<br />
si cabe, más <strong>de</strong>teriorada que la <strong>de</strong> sus coetáneos:<br />
Cuadro 7.2. Algunas características <strong>de</strong> las trayectorias laborales <strong>de</strong> las mujeres mayores<br />
— Doble o triple jornada, int<strong>en</strong>tando compatibilizar los tres “<strong>trabajo</strong>s”: hogar, familia,<br />
<strong>trabajo</strong>.<br />
— Trabajo no remunerado y no reconocido socialm<strong>en</strong>te. Profesiones <strong>de</strong>svalorizadas,<br />
principalm<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> sector servicios: limpieza, costura, comercio, cuidadora...<br />
— Condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> pésimas: sin contrato g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, salarios bajos, <strong>trabajo</strong><br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> propio domicilio (a <strong>de</strong>stajo, sin seguridad).<br />
— Lugares <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>: empresas con poco prestigio, apoyo <strong>en</strong> negocio-agricultura familiar<br />
(principalm<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> marido).<br />
— Motivación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> extrínseca e instrum<strong>en</strong>tal, principalm<strong>en</strong>te económica, por<br />
necesidad, para complem<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> salario d<strong>el</strong> marido.<br />
— Mayor <strong>de</strong>scualificación profesional (<strong>de</strong>bido a las m<strong>en</strong>ores posibilida<strong>de</strong>s y m<strong>en</strong>or<br />
experi<strong>en</strong>cia) que los varones <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s.<br />
— Socialización tradicional <strong>en</strong> valores sexistas: la mujer <strong>de</strong>bía <strong>de</strong>sarrollar antes su faceta<br />
<strong>de</strong> “madre” que la <strong>de</strong> “trabajadora” cuando, <strong>en</strong> muchos casos, les ha tocado<br />
<strong>de</strong>sempeñar igualm<strong>en</strong>te ambos roles.<br />
— Todo <strong>el</strong>lo ha implicado una mayor <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, sumisión, inseguridad, sin control<br />
ni po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión sobre sus <strong>trabajo</strong>s ni sobre sus vidas.<br />
Muchas abandonaron sus <strong>trabajo</strong>s al casarse, dando prioridad (costumbre<br />
al uso <strong>en</strong> su juv<strong>en</strong>tud) al «rol <strong>de</strong> madre y esposa» antes que al <strong>de</strong> trabajadora<br />
y profesional. Esta «<strong>de</strong>cisión forzada» <strong>en</strong> las mujeres afectará para que actualm<strong>en</strong>te<br />
estén vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> peores condiciones socio-económicas la jubilación<br />
(véase Capítulo 8) y la experi<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to se vu<strong>el</strong>va más dificultosa<br />
y <strong>de</strong>teriorante para <strong>el</strong>las.<br />
«...trabajando ocho años hasta que me casé, pero como <strong>en</strong>tonces la<br />
mujer que se casaba, <strong>el</strong> marido por un lado no te <strong>de</strong>jaba y la empresa tampoco<br />
te admitía... <strong>en</strong>tonces tuve que salir. Me dieron un dinero, que <strong>en</strong>tonces<br />
se daba... nada, una miseria, pero me tuve que salir. Después me casé<br />
303
y he sido una mujer pues <strong>de</strong> mi casa...» (GD2: 1 ó EM17: 1: «...Cuando<br />
me casé lo <strong>de</strong>jé, <strong>de</strong>jé <strong>de</strong> hacer pantalones. (...) porque no quería mi marido...»<br />
ó GD3: 3: «...Hice bachiller superior y era maestra, pero <strong>de</strong>spués me<br />
casé y ya no...»)<br />
El f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> la emigración también forma parte <strong>de</strong> sus «itinerarios» vitales<br />
y avatares, <strong>de</strong>stacando las dificulta<strong>de</strong>s que han t<strong>en</strong>ido que superar para salir<br />
ad<strong>el</strong>ante. No sólo muchos <strong>de</strong> los varones <strong>de</strong> estas eda<strong>de</strong>s tuvieron que<br />
abandonar sus tierra, sino que también las mujeres han emigrado (junto a sus<br />
parejas o <strong>de</strong> forma individual) más <strong>de</strong> lo que <strong>en</strong> principio se pueda p<strong>en</strong>sar. La<br />
repres<strong>en</strong>tación e imag<strong>en</strong> d<strong>el</strong> «emigrante mayor» que su<strong>el</strong>e t<strong>en</strong>erse es <strong>en</strong> masculino,<br />
cuando estamos comprobando que muchas mujeres mayores han t<strong>en</strong>ido<br />
igualm<strong>en</strong>te que salir <strong>de</strong> su zona natal <strong>en</strong> busca <strong>de</strong> mejor <strong>trabajo</strong> y futuro.<br />
Esta invisibilidad d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> las mujeres (<strong>en</strong> nuestro caso mayores) vi<strong>en</strong>e si<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong>sv<strong>el</strong>ada sólo reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te por algunos estudios. Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que no<br />
se han reconocido hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to ni las aportaciones <strong>de</strong> las mujeres mayores<br />
emigrantes y tampoco las <strong>de</strong> «las que se quedaron», que contribuyeron<br />
igualm<strong>en</strong>te al mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to y sost<strong>en</strong>ibilidad <strong>de</strong> sus familias y <strong>de</strong> distintos lugares<br />
d<strong>el</strong> Estado español <strong>en</strong> reconstrucción tras la Guerra Civil 11 .<br />
«– ...me vine a Madrid a trabajar con trece años <strong>en</strong> una casa, luego<br />
me fui con diecisiete años a otra, he estado cuar<strong>en</strong>ta años trabajando con<br />
<strong>el</strong>los porque me casé y volví a trabajar con <strong>el</strong>los... (...) ..murió mi marido y<br />
ya mis hijas pues no quisieron que... que trabajara. También soy viuda,<br />
hace diez años que se murió y ya te digo, trabajar mucho y pasar muchas<br />
calamida<strong>de</strong>s,, porque hemos pasado mucho, porque yo he llorado muchísimo,<br />
porque era jov<strong>en</strong> cuando me vine y he llorado muchísimo, porque lo<br />
pasaba muy mal (...) te t<strong>en</strong>ían como si fueras ¡un perro!, hablando claro (...)<br />
comi<strong>en</strong>do lo que no querían <strong>el</strong>los,<br />
– ...me vine a Madrid antes <strong>de</strong> la Guerra, que pasé la Guerra <strong>en</strong> Madrid<br />
y (...) Y luego ya, terminó la Guerra, pues vivía con mi madre, estuve<br />
sirvi<strong>en</strong>do pues poco tiempo, luego ya me casé y estando casada pues me<br />
puse a trabajar <strong>en</strong> una oficina <strong>de</strong> limpieza y he estado pues veinte años...»<br />
(GD2: 2 ó vGD7: 7, EM4: 1-2).<br />
11 Se ocupan <strong>de</strong> “correr <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o” <strong>de</strong> las mujeres y hacer visibles sus aportaciones autoras como<br />
M. A. Durán (1972, 1986, 1988), Salle y Casas (1987), Barañano (1992), Bor<strong>de</strong>rías, Carrasco y<br />
Alemany (1994) y diversas investigaciones financiadas-apoyadas por <strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> la Mujer y/u otros<br />
organismos.<br />
304
Percibimos una m<strong>en</strong>or diversidad <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>s junto a la baja cualificación<br />
que requerían los «empleos» que podían <strong>de</strong>sempeñar. Casi todos eran basados<br />
<strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es tradicionalm<strong>en</strong>te «fem<strong>en</strong>inas» (costura, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>ta, limpieza,<br />
fábricas...), cuyo d<strong>en</strong>ominador común era (¿es?) una clara <strong>de</strong>svalorización<br />
y <strong>de</strong>sprestigio social similar al <strong>trabajo</strong> doméstico d<strong>el</strong> ama <strong>de</strong> casa.<br />
«– ...toda la vida <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>ta, <strong>el</strong> comercio, muy activa y todo eso,<br />
pero <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> comercio.<br />
– ... soy ama <strong>de</strong> casa pero también he interv<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado, <strong>en</strong><br />
las cosechas d<strong>el</strong> campo antiguo.<br />
– ...he sido ama <strong>de</strong> casa pero <strong>en</strong> muchas clases <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
<strong>de</strong> confección, <strong>de</strong> zapatos, <strong>de</strong> muchas cosas, <strong>en</strong> conjunto, ¿para qué<br />
más?, ya se sabe.<br />
(...)– ...yo he trabajado <strong>en</strong> <strong>el</strong> calzado, <strong>en</strong> Bonifacio, <strong>de</strong>spués <strong>en</strong> Llorca,<br />
<strong>de</strong>spués <strong>en</strong> Dani<strong>el</strong> Carbon<strong>el</strong>l (fabricas <strong>de</strong> la zona) y al final <strong>en</strong> la Guar<strong>de</strong>ría,<br />
mira si he hecho cosas...(GD9: 1-2 ó GD3: 2) «...Mi oficio era coser<br />
casi <strong>de</strong> día y <strong>de</strong> noche para po<strong>de</strong>r sacar a mis hijos ad<strong>el</strong>ante...»<br />
En g<strong>en</strong>eral, las que trabajaron <strong>de</strong>jan bastante claro que ap<strong>en</strong>as echan<br />
<strong>de</strong> m<strong>en</strong>os (como veremos más <strong>en</strong> profundidad <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 8) <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
porque <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo lo hacían por «imperiosas necesida<strong>de</strong>s» (quedaron viudas,<br />
<strong>el</strong> salario d<strong>el</strong> marido era bajo, tuvieron que emigrar con su familia <strong>en</strong><br />
busca <strong>de</strong> «otra vida»), por motivaciones extrínsecas al propio <strong>trabajo</strong>. El discurso<br />
<strong>de</strong> las jubiladas <strong>de</strong> estatus bajo es <strong>de</strong> los que más claram<strong>en</strong>te muestran<br />
que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> «fue por necesidad» y resume la realidad más cruda <strong>de</strong>scrita<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> punto 7.1.<br />
«...aquí he hecho <strong>de</strong> todo. Cuando cogí mi piso, como no podía comprarme<br />
lo que quería porque con la letra me quedaba sin casi para comer,<br />
pues me puse hasta <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>ta, iba un día o dos a la semana a una casa,<br />
remataba jerseys <strong>en</strong> una fábrica que había ahí... (...) lo he pagado con mi<br />
sacrificio..., si yo ganaba 30.000 pesetas... y pagaba 18.000, ¿qué me<br />
quedaba para comer?, así es que t<strong>en</strong>ía que echarme a otras cosas... Estuve<br />
mucho tiempo sin muebles, sin t<strong>el</strong>evisión, nada más que con una radio ahí,<br />
pero como me iba por ahí a otros sitios a ganarme...(EM4: 2).... (...) no les<br />
quería pedir, y yo esto que t<strong>en</strong>go me lo he ido ganando pulso a pulso, año<br />
a año, ¿eh?» (EM4: 3 ó GD2: 26).<br />
Algunas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (algunos aspectos d<strong>el</strong> mismo),<br />
pero sobre todo lo que echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os es su <strong>en</strong>torno vital, su pueblo natal d<strong>el</strong><br />
que han t<strong>en</strong>ido que irse para estar con sus hijos, la compañía <strong>de</strong> su marido, su<br />
305
casa. El <strong>trabajo</strong> era cómodo, significaba <strong>actividad</strong>, r<strong>el</strong>ación, más dinero, más<br />
«vida», juv<strong>en</strong>tud, no vejez como ahora.<br />
«...Mi marido era maestro <strong>de</strong> obras y yo empecé y puse una ti<strong>en</strong>da,<br />
pero poquito a poco, poquito a poco. Y la llevaba yo... (EM6: 1) estoy<br />
aquí porque no t<strong>en</strong>go más remedio (EM6: 2) ...quitar la ti<strong>en</strong>da porque al<br />
cobrar ya no pue<strong>de</strong>s estar trabajando, y ya la quité. (...) Aburrida, a mí me<br />
gustaba más <strong>el</strong> jaleíllo que te traías que estar sin hacer nada.(...) porque se<br />
pasa mejor y me gustaba a mí, y como estaba <strong>en</strong> mi casa no t<strong>en</strong>ía que ir a<br />
ningún lado.(...) manejaba dinero que me gustaba mucho y <strong>de</strong>spués ya se<br />
<strong>de</strong>ja <strong>de</strong>... te ti<strong>en</strong>es que arreglar <strong>de</strong> otra forma. (EM6: 5) ... sueño con mi<br />
casa. Y aunque estoy bi<strong>en</strong> yo me acuerdo mucho... (EM6: 6) ...me acuerdo<br />
mucho, me sueño <strong>de</strong> noche con las cosas <strong>de</strong> antes...» (EM6: 7 y EM6: 9 ó<br />
ver GD3: 7-8).<br />
Como se ha citado anteriorm<strong>en</strong>te, una gran mayoría han int<strong>en</strong>tado compatibilizar<br />
la triple <strong>actividad</strong>: hogar-familia-<strong>trabajo</strong> 12 con consecu<strong>en</strong>cias no<br />
siempre positivas para <strong>el</strong>las. Casi todas las mujeres <strong>de</strong> nuestro estudio han t<strong>en</strong>ido<br />
que ser «amas <strong>de</strong> casa y trabajadoras» al mismo tiempo, a lo que se añadía<br />
<strong>el</strong> no reconocimi<strong>en</strong>to (¿hoy tampoco?) d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> doméstico como «<strong>trabajo</strong>».<br />
Obviam<strong>en</strong>te, los jubilados no han m<strong>en</strong>cionado esta situación porque nunca<br />
se han visto ante la sobrecarga y conflicto <strong>de</strong> roles señalados por las<br />
mujeres. He aquí una <strong>de</strong> las verda<strong>de</strong>ras difer<strong>en</strong>cias intergénero.<br />
«...<strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo salía <strong>de</strong> mi <strong>trabajo</strong>, t<strong>en</strong>ía que hacer la comida, at<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
a mis hijos y él se iba al café...<br />
J– Mira, yo a tomar <strong>el</strong> café.<br />
A– Claro. Y yo terminaba, salía corri<strong>en</strong>do y me iba a mi <strong>trabajo</strong> igual<br />
que él, pero <strong>en</strong> ese intermedio la que había estado haci<strong>en</strong>do era yo.»<br />
(EM18-19: 7 ó ver EM7: 4-5) «...para llevar la casa y la escu<strong>el</strong>a t<strong>en</strong>ía<br />
que estar siempre corri<strong>en</strong>do. Yo, iba a la compra y miraba <strong>el</strong> r<strong>el</strong>oj...»<br />
(GD2: 18).<br />
Las amas <strong>de</strong> casa, aunque no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso propio sobre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
extradoméstico, se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> igualm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>radas <strong>en</strong> la «<strong>en</strong>trega total <strong>de</strong><br />
12 Queremos difer<strong>en</strong>ciar <strong>el</strong> triple pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> las mujeres <strong>en</strong> 1) hogar (c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> las tareas domésticas<br />
y <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al hogar-casa); 2) familia (c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> las tareas r<strong>el</strong>acionadas con los cuidados <strong>de</strong> otras<br />
personas, at<strong>en</strong>ciones), y 3) <strong>trabajo</strong> (remunerado). Aunque los dos pap<strong>el</strong>es primeros su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>sempeñarse<br />
simultáneam<strong>en</strong>te (no siempre, pues no todas las amas <strong>de</strong> casa son madres o cuidadoras <strong>de</strong> personas) y<br />
están claram<strong>en</strong>te r<strong>el</strong>acionados queremos <strong>de</strong>stacar la diversidad <strong>de</strong> tareas separando ambos roles.<br />
306
su vida» a la familia y al hogar. Más que hablar por tanto <strong>de</strong> forma int<strong>en</strong>sa <strong>de</strong><br />
su pasado laboral (tal como hac<strong>en</strong> los jubilados, cuyo discurso hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
es recurr<strong>en</strong>te) <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> las mayores está teñido <strong>de</strong> protesta y temáticam<strong>en</strong>te<br />
c<strong>en</strong>trado más <strong>en</strong> la familia-hogar, que es lo que ha conformado <strong>el</strong> eje<br />
<strong>de</strong> sus vidas. La c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> la familia se ha impuesto a la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong>. Este «eje» conductor es fr<strong>en</strong>te a lo que muchas indirectam<strong>en</strong>te se «rev<strong>el</strong>an»,<br />
pero también muestran satisfacción, quizá por no s<strong>en</strong>tirse aún más <strong>de</strong>sgraciadas<br />
y con mayor disonancia o contradicción respecto a lo que han sido.<br />
Late <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> la frustración, d<strong>el</strong> «querer y no haber podido» (trabajar, conducir,<br />
salir más, estudiar...). En sus discursos predominan las expresiones <strong>de</strong><br />
«t<strong>en</strong>íamos que», «no tuvimos <strong>el</strong>ección», «había que...», aún más <strong>en</strong>fáticam<strong>en</strong>te<br />
que <strong>en</strong> los hombres.<br />
Muchas han trabajado «sumergidas» (<strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar y <strong>de</strong> forma extraoficial: <strong>en</strong><br />
los dos s<strong>en</strong>tidos «<strong>en</strong>cerradas»). En cualquier caso, sus discursos son m<strong>en</strong>os recurr<strong>en</strong>tes<br />
hacia <strong>el</strong> pasado laboral que <strong>el</strong> <strong>de</strong> los jubilados. Esto pue<strong>de</strong> ser una prueba<br />
indicativa <strong>de</strong> la m<strong>en</strong>or c<strong>en</strong>tralidad y d<strong>el</strong> significado d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado<br />
como algo secundario y complem<strong>en</strong>tario. Su pasado laboral ha marcado obviam<strong>en</strong>te<br />
sus actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, que g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te (excluy<strong>en</strong>do a las mujeres<br />
<strong>de</strong> estatus alto) han sido negativas como se comprueba <strong>en</strong> sus diálogos.<br />
En sus r<strong>el</strong>atos no hac<strong>en</strong> más que ac<strong>en</strong>tuar la cara negativa <strong>de</strong> los empleos que<br />
han t<strong>en</strong>ido. Han estado insatisfechas con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, no les gustaba (no se id<strong>en</strong>tificaban<br />
con los mismos, a difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> sus coetáneos), pero como hemos dicho<br />
anteriorm<strong>en</strong>te, sobre todo <strong>el</strong> rechazo ha sido hacia «la forma», las condiciones<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>en</strong> que han <strong>de</strong>sempeñado sus «profesiones», si así se pued<strong>en</strong><br />
llamar. Muchas han trabajado incluso sin cobrar ap<strong>en</strong>as (apoyo al <strong>trabajo</strong> d<strong>el</strong><br />
marido o padres, por ejemplo, <strong>en</strong> zonas rurales agrícolas; o <strong>en</strong> pequeños negocios<br />
d<strong>el</strong> marido). Es un discurso caracterizado por las coerción, sumisión, imposición<br />
externa, aún <strong>de</strong> forma más ac<strong>en</strong>tuada que <strong>en</strong> sus coetáneos.<br />
Reconoc<strong>en</strong> que sus <strong>trabajo</strong>s no son cualificados, pero están orgullosas <strong>de</strong><br />
haber «contribuido» a la economía familiar, <strong>de</strong> haber «cumplido una misión»<br />
bi<strong>en</strong> sacando a los hijos ad<strong>el</strong>ante, bi<strong>en</strong> complem<strong>en</strong>tando (<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las viudas<br />
«sustituido») <strong>el</strong> su<strong>el</strong>do d<strong>el</strong> marido, bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>cargándose <strong>de</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar<br />
<strong>en</strong> exclusiva. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> las motivaciones económicas, <strong>de</strong>stacan también<br />
la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia económica «r<strong>el</strong>ativa», las r<strong>el</strong>aciones, la posibilidad <strong>de</strong> salir<br />
d<strong>el</strong> espacio doméstico que ha sido posible gracias a ganar su propio dinero.<br />
Las que han t<strong>en</strong>ido muchos hijos, <strong>de</strong>stacan la dificultad <strong>en</strong> la mayor parte<br />
<strong>de</strong> las ocasiones para armonizar <strong>el</strong> múltiple pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> esposa, madre, ama <strong>de</strong><br />
casa y trabajadora. La solución hubiese sido: 1) trabajar o estar <strong>de</strong> ama <strong>de</strong><br />
casa, o 2) compatibilizar todo pero t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do ayuda, pero no <strong>de</strong>sempeñar los<br />
307
dos pap<strong>el</strong>es porque al fin y al cabo no han vivido las v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> haber trabajado<br />
y sí las <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> ser ama <strong>de</strong> casa. No han disfrutado pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> casi ninguna <strong>de</strong> las v<strong>en</strong>tajas que pued<strong>en</strong> aportar cada uno <strong>de</strong> los dos roles.<br />
Han estado «<strong>en</strong> medio», <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la casa, <strong>en</strong> una situación difusa<br />
y <strong>de</strong> in<strong>de</strong>finición. La cuestión es que no han podido <strong>de</strong>cidir ni <strong>el</strong>egir ninguno<br />
<strong>de</strong> los caminos sino que <strong>en</strong> todos los casos les ha v<strong>en</strong>ido impuesto: impuesto<br />
por las necesida<strong>de</strong>s, por la educación represiva y conservadora, por <strong>el</strong> marido<br />
o por todo <strong>el</strong>lo unido. Muchas <strong>de</strong>stacan, pues, la prefer<strong>en</strong>cia por <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
<strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa fr<strong>en</strong>te al pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> trabajadora (los <strong>trabajo</strong>s a los que han<br />
t<strong>en</strong>ido acceso eran igualm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sprestigiados, poco valorados social y económicam<strong>en</strong>te).<br />
Han t<strong>en</strong>ido que trabajar por necesidad, por <strong>el</strong>lo muchas reconoc<strong>en</strong><br />
que ser ama <strong>de</strong> casa al m<strong>en</strong>os ha resultado algo más «cómodo».<br />
«...<strong>en</strong> la fábrica es que... como te quedas viuda con cuatro hijos y una<br />
niña <strong>de</strong> cuatro años (..) la mitad <strong>de</strong> las veces t<strong>en</strong>ía que faltar a mi <strong>trabajo</strong><br />
porque... a mí me gustaba trabajar (...) t<strong>en</strong>ía que fallar mucho porque... ¡a<br />
ver!, porque <strong>el</strong> mayor me quedó con diecisiete años, eran cuatro, pues,<br />
cuando no se ponía uno malo, se ponía <strong>el</strong> otro (...) y hemos ido capeando,<br />
sacando los hijos ad<strong>el</strong>ante y ... pero un [Sil<strong>en</strong>cio] un no vivir, <strong>el</strong> ir a trabajar<br />
y no po<strong>de</strong>r estar <strong>en</strong> casa con tus hijos, es un no vivir (...), porque ni estás<br />
fuera ni estás d<strong>en</strong>tro y ha sido un sacrificio... (...)» (GD3: 4 ó GD7: 6). «...<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa, pero como se ti<strong>en</strong>e que salir a ganar, pues mejor<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo...» (GD4: 2).<br />
Algunas manifiestan su frustración, su <strong>de</strong>seo no cumplido <strong>de</strong> trabajar <strong>en</strong> lo<br />
que verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te les gustaba. Han trabajado <strong>en</strong> lo que han <strong>en</strong>contrado, para<br />
cubrir necesida<strong>de</strong>s económicas individuales y familiares (por motivos instrum<strong>en</strong>tales),<br />
pero no han podido <strong>de</strong>sarrollarse como personas, autorrealizarse, cualificarse<br />
más <strong>en</strong> sus <strong>trabajo</strong>s. Reconoc<strong>en</strong>, al igual que los jubilados, que su baja preparación<br />
y la coyuntura d<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to no les <strong>de</strong>jó <strong>el</strong>ección <strong>de</strong> sus <strong>trabajo</strong>s, <strong>de</strong> sus<br />
vidas. Ello se traduce <strong>en</strong> un discurso resignado al haber t<strong>en</strong>ido que trabajar <strong>en</strong> lo<br />
que han podido: sirvi<strong>en</strong>do —limpieza <strong>de</strong> otros hogares—, tareas agrícolas, costura.<br />
Eran <strong>trabajo</strong>s consi<strong>de</strong>rados tradicionalm<strong>en</strong>te como «fem<strong>en</strong>inos».<br />
308<br />
«M.– A mí me ha gustado la <strong>en</strong>fermería, pues cuando vine <strong>de</strong> allá con<br />
las hijas aquí, me coloqué <strong>en</strong> La Fe [Hospital <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia] y estuve nueve<br />
meses trabajando <strong>en</strong> La Fe <strong>de</strong> auxiliar, lo que más me ha gustado ha sido<br />
eso... ningún otro tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> ni <strong>de</strong> casa ni nada ¡toda la sé hacer! pero<br />
a mí siempre me ha gustado eso: me <strong>en</strong>señaron a poner inyecciones <strong>en</strong> las<br />
v<strong>en</strong>as (...) Lo que me ha gustado ha sido eso siempre (...)
M.– Entonces, como no había otra cosa, te gustaba (...). como no había<br />
otra cosa nos lo pasábamos bi<strong>en</strong>: íbamos a la uva, a la panera, un mes<br />
o mes y medio, lo que había, y <strong>de</strong>spués ayudando a casa. (...)» (GD7: 7)<br />
«M.– Pues a mí, no es que me <strong>en</strong>cantara coser, porque es muy esclavo,<br />
es esclavísimo, me levantaba a las cinco <strong>de</strong> la mañana a preparar, a cortar<br />
y preparar para no molestar a las vecinas con la máquina y luego, coser,<br />
pero..., no t<strong>en</strong>ía otra preparación para po<strong>de</strong>r hacer otra cosa y sacar a mis<br />
hijos» (GD3: 4 ó GD9: 1-2).<br />
Destacan aún m<strong>en</strong>os puntos positivos <strong>de</strong> sus <strong>trabajo</strong>s que los jubilados, si<br />
cabe algunas señalan la libertad y la «escapada» d<strong>el</strong> hogar, las r<strong>el</strong>aciones sociales,<br />
y un atisbo <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia que <strong>el</strong> empleo les ha reportado. Esto último<br />
será pues lo que echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os una vez jubiladas, o mejor dicho, una vez<br />
que <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> trabajar, pues muchas no se han jubilado (sigu<strong>en</strong> trabajando) y<br />
otras <strong>de</strong>jaron <strong>de</strong> trabajar pero no son «jubiladas» <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido propio d<strong>el</strong> término.<br />
La queja respecto a su situación queda pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus testimonios. Aún así<br />
transmit<strong>en</strong> un discurso basado <strong>en</strong> la resignación y conformismo. Se observan<br />
pocas difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre las trabajadoras y las amas <strong>de</strong> casa <strong>en</strong> exclusiva, pues<br />
todas protestan sobre su pasado laboral: las primeras por no haber trabajado<br />
<strong>en</strong> bu<strong>en</strong>as condiciones; las segundas por haber estado <strong>en</strong>tregadas al hogar. En<br />
común ti<strong>en</strong><strong>en</strong>, y eso se exti<strong>en</strong><strong>de</strong> a lo largo <strong>de</strong> todos sus discursos, la baja valoración<br />
social que han percibido y la poca autovaloración <strong>en</strong> su faceta laboral.<br />
Compart<strong>en</strong> un discurso <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se manifiestan (unas <strong>de</strong> forma más clara,<br />
otras más «reservadas») especialm<strong>en</strong>te discriminadas respecto a los varones <strong>de</strong><br />
sus eda<strong>de</strong>s y <strong>en</strong> comparación con las mujeres <strong>de</strong> hoy. Pero no sólo <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito<br />
laboral sino social g<strong>en</strong>eral. No han t<strong>en</strong>ido control sobre sus <strong>trabajo</strong>s ni sobre<br />
sus vidas. Con todo <strong>el</strong>lo transmit<strong>en</strong> un «discurso frustrante», <strong>de</strong> <strong>de</strong>seo no<br />
cumplido, <strong>de</strong> no haber t<strong>en</strong>ido ningún po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión sobre sus espacios ni<br />
tiempos. Sobre todo las que han c<strong>en</strong>tralizado sus vidas <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar-familia, las<br />
amas <strong>de</strong> casa <strong>en</strong> exclusiva, son las que se manifiestan más «<strong>de</strong>sgraciadas y<br />
<strong>de</strong>sprestigiadas».<br />
«...criar a siete hijos, ¿te parece poco? (...) ...he t<strong>en</strong>ido que hacer <strong>de</strong><br />
todo, pues lo que m<strong>en</strong>os me ha gustado ha sido..., ¿qué te voy a <strong>de</strong>cir?, la<br />
verdad que nada porque he t<strong>en</strong>ido que... porque aunque no me haya gustado<br />
he t<strong>en</strong>ido que hacerlo (...) ...con siete hijos lo que he t<strong>en</strong>ido que planchar.<br />
Y he salido poco, he salido poco.» (EM16: 1 ó GD2: 4-5: «...la mujer<br />
no t<strong>en</strong>ía campo, no había campo para la mujer, t<strong>en</strong>ías que buscárt<strong>el</strong>o tú y<br />
mucho... (...) porque no, no te admitían <strong>en</strong> sitio ninguno, te discriminaba toda<br />
la g<strong>en</strong>te...»)<br />
309
Llama la at<strong>en</strong>ción <strong>el</strong> que muchas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las no m<strong>en</strong>cion<strong>en</strong> su pasado dramático;<br />
parece que no son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> su pasado o, mejor dicho, «no quier<strong>en</strong>»<br />
serlo... Muestran un discurso poco crítico, que pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>bido a que<br />
verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te han estado bi<strong>en</strong> (la minoría), porque son conformistas («no ha<br />
estado tan mal»), o porque han «sufrido», pero ahora prefier<strong>en</strong> «<strong>en</strong>terrar» su pasado,<br />
olvidarlo, e int<strong>en</strong>tar disfrutar algo más su libertad. Si echan la vista atrás<br />
muestran dos discursos contradictorios pero complem<strong>en</strong>tarios:<br />
— Por una parte se manifiestan «orgullosas» <strong>de</strong> su pasado «exitoso» por «haber cumplido» y<br />
haber salido ad<strong>el</strong>ante con su familia, hijos-marido, hogar y <strong>trabajo</strong>. Las que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más<br />
pres<strong>en</strong>te esta faceta muestran un discurso más positivo respecto al <strong>trabajo</strong>.<br />
— Pero, por otra, no quier<strong>en</strong> recordar la «sujeción», sobrecarga y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más<br />
(hijos, marido, padres, jefe) y prefier<strong>en</strong> disfrutar ahora <strong>de</strong> su tiempo libre más que nunca.<br />
Las que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pres<strong>en</strong>te esta faz d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado transmit<strong>en</strong> un discurso más negativo.<br />
En g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> las mismas mujeres r<strong>el</strong>atos <strong>en</strong> los dos s<strong>en</strong>tidos<br />
<strong>en</strong>unciados. Se trata <strong>de</strong> unos discursos ambival<strong>en</strong>tes. De ahí se <strong>de</strong>riva la complejidad<br />
<strong>de</strong> querer «clasificarlos» como positivos o negativos, que sólo se hace<br />
a efectos <strong>de</strong> ord<strong>en</strong> (más bi<strong>en</strong> se trata <strong>de</strong> un continuum) no <strong>de</strong> simplificar la realidad<br />
observada.<br />
De todas maneras hemos <strong>de</strong> subrayar que no todas las mujeres son consci<strong>en</strong>tes<br />
<strong>de</strong> las <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s y discriminación que han soportado (algunas<br />
participantes GD2, GD3), sino que muchas «aceptan» su situación, se resignan<br />
y conforman con «lo que les ha tocado vivir» (algunas GD9, y <strong>en</strong>trevistas).<br />
Se trata d<strong>el</strong> «discurso tradicional» que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> muchas mujeres mayores;<br />
quizá es un discurso «recatado» (a veces aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> crítica), más pres<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> las mujeres <strong>de</strong> lo que cabría esperar <strong>en</strong> vistas a sus viv<strong>en</strong>cias. Pero g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
la discursividad fem<strong>en</strong>ina se fundam<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> la queja, <strong>en</strong> la lam<strong>en</strong>tación,<br />
que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera pue<strong>de</strong> conducir a plantearse la duda: ¿<strong>en</strong> realidad lo<br />
pasaron peor o es que se quejan más, son más expresivas? Sin duda, aparte<br />
<strong>de</strong> que sus discursos son más expresivos, también su situación fue peor que la<br />
<strong>de</strong> los hombres. Esto lo percibimos <strong>en</strong> nuestro estudio, pero vi<strong>en</strong>e confirmado<br />
<strong>en</strong> otras investigaciones consultadas. A las p<strong>en</strong>urias <strong>de</strong> hambre, pobreza, se<br />
añadía la educación <strong>en</strong> valores represivos. Por ejemplo, la represión sexual<br />
(ver GD2: 20 ó Capítulo 10). Pero no sólo a niv<strong>el</strong> r<strong>el</strong>acional y sexual. La frase<br />
«estábamos metidas <strong>en</strong> un bote» resume casi a la perfección la educación<br />
que recibieron <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral los mayores, pero sobre todo las mujeres. Estas<br />
pautas socializadoras han influido totalm<strong>en</strong>te sobre sus vidas y <strong>trabajo</strong>s: <strong>el</strong> miedo<br />
a salir <strong>de</strong> casa, la inseguridad ante los hombres, a ir a trabajar..., <strong>el</strong> discurso<br />
d<strong>el</strong> miedo.<br />
310
«– Y te metían más miedo los padres, porque yo cuando me vine a Madrid,<br />
mi madre: «¡Que no se te ocurra <strong>de</strong> ir con nadie, que a ver lo que vas<br />
a hacer!», y es <strong>el</strong> miedo (...)<br />
(...)– Y hac<strong>en</strong> bi<strong>en</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, yo lo compr<strong>en</strong>do porque estábamos<br />
metidas <strong>en</strong> un bote, no podías salir, si salías era malo, si te metías era también,<br />
o sea, que no sabías lo que ibas a hacer...<br />
– No, no, yo salía a comer, yo salía a comer a la una y no te podían<br />
<strong>de</strong>cir: «¿quieres tomarte un vermut?» y había veces que <strong>de</strong>cías: «¡Jolín!, ¿si<br />
me v<strong>en</strong>?, ¿y si me v<strong>en</strong>?», y no podías <strong>en</strong>trar a tomarte un vermut (...)<br />
– Nacimos <strong>en</strong> muy mala época... (...)<br />
– Pues yo, lo que... antiguam<strong>en</strong>te lo que ha pasado es que hemos pasado<br />
muchas... las hi<strong>el</strong>es amargas, para <strong>de</strong>cir... porque era <strong>el</strong> año d<strong>el</strong> hambre<br />
(...) nos fastidiaron mucho porque eran tiempos muy malos, tiempos malísimos<br />
...(...) Pasé mucho, lloré mucho...» (GD2: 5-6 ó GD2: 21: «...con tu<br />
marido lo mismo que había hecho mi madre con mi padre. (...) <strong>el</strong> mejor plato,<br />
era para mi padre (...) ...mi madre, si había dos huevos, los repartía<br />
para los <strong>de</strong>más y <strong>el</strong>la se quedaba sin él (...) Era una vida... muy, muy triste...»<br />
(GD2: 21).<br />
La discursividad fem<strong>en</strong>ina está cinc<strong>el</strong>ada, sea <strong>de</strong> forma lat<strong>en</strong>te (<strong>en</strong> todas)<br />
o manifiesta, <strong>de</strong> protesta y d<strong>en</strong>uncia ante la «poca libertad, aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión, frustración» que han soportado. Recor<strong>de</strong>mos los discursos<br />
d<strong>el</strong> apartado 7.1 <strong>en</strong> <strong>el</strong> que nos expresaban su <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia primero <strong>de</strong> los<br />
padres y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> los maridos o jefes. Ha sido una vida muy dura, triste,<br />
reprimida...; una «vida a medias». En g<strong>en</strong>eral, tanto las que han trabajado<br />
como las que han sido amas <strong>de</strong> casa no se han s<strong>en</strong>tido consi<strong>de</strong>radas ni laboral<br />
ni socialm<strong>en</strong>te. Parece que su historial les persigue y aún sigu<strong>en</strong> sintiéndose<br />
las «más <strong>de</strong>sgraciadas» <strong>en</strong> comparación con los jubilados. G<strong>en</strong>eralizando,<br />
<strong>el</strong> discurso negativo <strong>de</strong> las mujeres se <strong>en</strong>fatiza <strong>en</strong> boca <strong>de</strong> las viudas,<br />
amas <strong>de</strong> casa, las que están más d<strong>el</strong>icadas <strong>de</strong> salud y solas... que son las<br />
que transmit<strong>en</strong> unos discursos aún «más negros». Su valoración global <strong>de</strong> su<br />
pasado (no sólo <strong>de</strong> sus <strong>trabajo</strong>s) y también la valoración global <strong>de</strong> su pres<strong>en</strong>te<br />
parece más negativa a t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> sus discursos. Critican <strong>el</strong> machismo más<br />
duro y recalcitrante, no a niv<strong>el</strong> individual sino social, que no <strong>de</strong>jaba trabajar<br />
(ni estudiar, ni salir, ni nada) a las mujeres (véase las dos primeras transcripciones).<br />
Por contra, valoran y son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> los avances que las mujeres<br />
<strong>de</strong> hoy pued<strong>en</strong> disfrutar.<br />
«...tuve la cosa <strong>de</strong> que mi mujer no trabajó para nadie, cosa que yo no<br />
quise que hiciera que trabajara para nadie, porque ya me rev<strong>en</strong>taba yo<br />
solo para trabajar y sacar a los dos hijos ad<strong>el</strong>ante» (EM20: 4).<br />
311
«- ...pagar <strong>el</strong> piso, comer... no podía ser, <strong>en</strong>tonces yo me pongo a trabajar<br />
o nada, así que me puse a trabajar, no quería, pero yo dije: «Yo voy<br />
a trabajar» (GD2: 26).<br />
«...todo, tan limitado que no podías, ni un mom<strong>en</strong>tín, aunque estabas<br />
casada, era tal la sujeción que t<strong>en</strong>ías a tú marido, ¡eh!, tal sujeción que t<strong>en</strong>ías<br />
a tu marido que yo me he pasado, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que me he casado, fíjate si<br />
me habré pasado, pegada al t<strong>el</strong>éfono, porque mi marido era camionero, y<br />
me he hecho nueve colchas a ganchillo, (...) yo no podía salir ni a tomar un<br />
café, (...) porque si mi marido me llamaba por t<strong>el</strong>éfono y no me pillaba la<br />
bronca era... segura, y luego las listas que era: «Pues mira esta, pues mira<br />
la otra» y me he tirado, toda la vida, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que yo me casé s<strong>en</strong>tada <strong>en</strong> una<br />
silla... (...) y digo... ¡que hoy se queje la juv<strong>en</strong>tud!, no ti<strong>en</strong>e <strong>de</strong>recho a quejarse.<br />
T<strong>en</strong>dréis otros inconv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes, yo no digo que no, pero solam<strong>en</strong>te la libertad<br />
que t<strong>en</strong>éis la mujer hoy día vale por todo. Hemos pasado una vida<br />
muy sacrificada, (...) muy canalla, nos las daban todas <strong>en</strong> un lado (...) digo:<br />
«Bu<strong>en</strong>o y yo... ¿qué he pintado?», que no podías salir a la puerta <strong>de</strong> la calle<br />
a tomar ni un café porque no te vieran, porque no t<strong>en</strong>ías <strong>de</strong>recho, tu marido<br />
era <strong>el</strong> primero que te <strong>de</strong>cía: «¡chhh!, tú <strong>en</strong> tu casa». Entonces, ya me<br />
contarás...» (GD2: 20 y GD2: 21).<br />
El bajo niv<strong>el</strong> formativo <strong>de</strong> los mayores queda aún más pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso<br />
<strong>de</strong> las mujeres, que aunque parece que no sobrevaloran tanto como <strong>el</strong>los,<br />
igualm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>jan traslucir un <strong>de</strong>terminado «complejo <strong>de</strong> inferioridad» por no<br />
haber podido estudiar.<br />
«...los hombres tampoco iban, porque yo no he ido nunca al colegio,<br />
¿eh?, pero la mujer, m<strong>en</strong>os todavía, porque t<strong>en</strong>ían que emplearla, hasta cuidar<br />
niñas, que t<strong>en</strong>ían cuatro o cinco años y t<strong>en</strong>ían que...» (GD3: 36 y<br />
GD9: 15: «...éramos más burros y ahora serán todos int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>tes.<br />
(...)- ¿Cómo t<strong>en</strong>íamos que estudiar si no t<strong>en</strong>íamos dinero?, bastante hacíamos<br />
si comíamos, los años nuestros <strong>de</strong> posguerra bastante hacíamos si<br />
comíamos...»)<br />
En g<strong>en</strong>eral se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «<strong>de</strong>sgraciadas», y se lam<strong>en</strong>tan <strong>de</strong> la «mala época»<br />
que les ha tocado vivir . En <strong>el</strong>lo los discursos son semejantes <strong>en</strong> todos los mayores.<br />
Predomina <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> la fatalidad, se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> un grupo <strong>de</strong>sfavorecido:<br />
«hemos sido bastantes <strong>de</strong>sgraciadas (...) Mira, vosotras las jóv<strong>en</strong>es al m<strong>en</strong>os<br />
ahora podéis <strong>el</strong>egir <strong>en</strong>tre quedaros <strong>en</strong> casita o salir a buscaros <strong>el</strong> pan...<br />
Pero nosotras, yo creo que todas las que estamos aquí y más..., hemos t<strong>en</strong>ido<br />
que hacer lo que había que hacer porque así estaba montado, era otra<br />
312
vida...» (GD9: 3). Sin embargo, también coincid<strong>en</strong> con sus coetáneos <strong>en</strong> que<br />
vivieron mejor que sus padres y antepasados (véase 7.1).<br />
«– Pero eso <strong>el</strong> que vivía; mi madre me acuerdo que lloraba todos los<br />
días. (- pobrecilla), todos los días, (-¿estaba <strong>en</strong>ferma?), porque estaba <strong>en</strong>ferma<br />
y porque no t<strong>en</strong>ía dinero; iba a la «tacita» y mi padre le <strong>de</strong>cía: «¿ya no<br />
ti<strong>en</strong>es dinero?», y <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> que no lo t<strong>en</strong>ía, que te dijeran «¡¿ya no te queda<br />
dinero?!», y se iba...<br />
– Hoy nos quejamos y si vemos a nuestros padres no nos po<strong>de</strong>mos quejar.<br />
(...)– Porque mi padre y mi madre murieron y no cobraron... (GD9: 14).<br />
T<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do pres<strong>en</strong>te la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>cias intragénero (<strong>en</strong>tre las propias mujeres)<br />
po<strong>de</strong>mos resumir los distintos itinerarios laborales fem<strong>en</strong>inos adaptando<br />
la i<strong>de</strong>a básica <strong>de</strong> McPherson (Moragas, 1991, págs. 175-6) d<strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te<br />
modo:<br />
1. Haber sido amas <strong>de</strong> casa exclusivam<strong>en</strong>te.<br />
2. Amas <strong>de</strong> casa, pero trabajado <strong>de</strong> forma sumergida (pocas horas, baja<br />
remuneración).<br />
3. Triple carrera: Han compatibilizado hogar, familia y empleo.<br />
4. Itinerario maduro o retrasado: amas <strong>de</strong> casa que se han incorporado<br />
al <strong>trabajo</strong> remunerado <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la crianza <strong>de</strong> los hijos.<br />
5. Itinerario intermit<strong>en</strong>te: Han compatibilizado hogar y empleo, con <strong>en</strong>tradas<br />
y salidas frecu<strong>en</strong>tes al mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Las llamadas «mujeres<br />
re-<strong>en</strong>trantes».<br />
6. Itinerario imprevisto: Un acontecimi<strong>en</strong>to familiar obligó a abandonar <strong>el</strong><br />
mercado laboral (cuidado <strong>de</strong> familiares mayores) o bi<strong>en</strong> a incorporarse<br />
al mismo (viu<strong>de</strong>dad).<br />
7. Itinerario ininterrumpido: Las que han trabajado <strong>de</strong> manera lineal, sin<br />
interrupciones, al modo «masculino».<br />
Sin embargo, la mayor parte <strong>de</strong> mujeres han seguido, como estamos corroborando,<br />
los primeros itinerarios laborales más que los últimos, que conforman<br />
trayectorias laborales más lineales y continuas (<strong>el</strong> 7º tipo ha sido más<br />
característico <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> estatus alto). Al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> que muchas han<br />
sido amas <strong>de</strong> casa exclusivam<strong>en</strong>te y otras han trabajado al mismo tiempo,<br />
todas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> discursos igualm<strong>en</strong>te críticos. Hemos visto cómo las amas <strong>de</strong><br />
casa y jubilados <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus plasman un discurso con tintes más negativos,<br />
más críticos. Una reconstrucción m<strong>en</strong>os clara, más ambival<strong>en</strong>te, ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
313
los jubilados/as <strong>de</strong> posiciones medias, que se sitúan <strong>en</strong> un extremo más o<br />
m<strong>en</strong>os crítico <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la faceta que estemos analizando. En cambio,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> otro polo po<strong>de</strong>mos observar un discurso sobre <strong>el</strong> pasado laboral<br />
más positivo, que su<strong>el</strong>e conc<strong>en</strong>trarse <strong>en</strong> los/as mayores <strong>de</strong> estratos sociales<br />
más privilegiados. Veamos a continuación los matices discursivos <strong>de</strong> estos<br />
últimos.<br />
7.4. EL TRABAJO COMO VOCACIÓN<br />
Pero no toda la crónica d<strong>el</strong> pasado laboral <strong>de</strong> nuestros mayores es tan negra<br />
como lo com<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> los anteriores apartados. De ahí la heterog<strong>en</strong>eidad<br />
intrag<strong>en</strong>eracional que v<strong>en</strong>imos resaltando a la largo <strong>de</strong> toda la tesis. Hemos<br />
<strong>en</strong>contrado no sólo difer<strong>en</strong>tes discursos intergénero sino también interclase, según<br />
<strong>el</strong> estatus alcanzado. En contraposición a todo lo que se vi<strong>en</strong>e analizando,<br />
los jubilados <strong>de</strong> mejor niv<strong>el</strong> socio-económico ejemplifican y repres<strong>en</strong>tan las<br />
trayectorias más lineales y continuas <strong>de</strong> todos los mayores. La sigui<strong>en</strong>te frase<br />
bi<strong>en</strong> pue<strong>de</strong> resumir esta i<strong>de</strong>a: «Hemos crecido <strong>de</strong> la nada. Ha sido difícil,<br />
pero estamos orgullosos». Son los que han disfrutado <strong>de</strong> mejores condiciones<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, incluy<strong>en</strong>do, claro está, la minoría <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong> estatus alto. Con<br />
<strong>el</strong>lo po<strong>de</strong>mos confirmar la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> diversidad significacional respecto al<br />
pasado <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los <strong>trabajo</strong>s y al niv<strong>el</strong> educativo. El género y <strong>el</strong> hábitat<br />
también aportan matices distintos a los discursos sobre la trayectoria laboral,<br />
aunque <strong>en</strong>contramos un trasfondo común <strong>de</strong> dificultad pretérita <strong>en</strong> boca <strong>de</strong> todos<br />
los mayores.<br />
En cualquier caso, tal como <strong>de</strong>cíamos al tratar <strong>el</strong> discurso predominante o común<br />
(apartado 7.1.) sobre <strong>el</strong> pasado <strong>de</strong> los mayores, los <strong>de</strong> capas más altas también<br />
nos cu<strong>en</strong>tan que han t<strong>en</strong>ido una vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> muy dura, horarios ext<strong>en</strong>sos,<br />
principios difíciles. Se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran tanto difer<strong>en</strong>cias discursivas intragénero (ya com<strong>en</strong>tadas)<br />
como intraclase. Es <strong>de</strong>cir, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un mismo estatus también se pued<strong>en</strong><br />
hallar algunas difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre los mayores que han sido empresarios (compon<strong>en</strong>tes<br />
d<strong>el</strong> GD8, por ejemplo) fr<strong>en</strong>te a la mayor uniformidad laboral <strong>de</strong> los empleados<br />
y cargos <strong>de</strong> la Administración (participantes d<strong>el</strong> GD5, EM1, EM3,<br />
EM13) 13 .<br />
13 Tal como justificamos <strong>en</strong> nuestro diseño <strong>de</strong>z investigación, los mayores <strong>de</strong> estatus alto son una<br />
minoría, <strong>de</strong> ahí que hayamos perseguido m<strong>en</strong>os discursos <strong>de</strong> este “tipo” <strong>de</strong> jubilados. En cualquier caso<br />
vimos fundam<strong>en</strong>tal disponer <strong>de</strong> su discursividad para contrastar y complem<strong>en</strong>tar los análisis.<br />
314
En g<strong>en</strong>eral, estos jubilados han <strong>de</strong>sarrollado su profesión con mejores condiciones<br />
laborales que las com<strong>en</strong>tadas hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to: han sido sus propios<br />
jefes (caso d<strong>el</strong> GD8), han t<strong>en</strong>ido <strong>trabajo</strong>s cualificados, salarios <strong>el</strong>evados, posibilidad<br />
<strong>de</strong> formación, niv<strong>el</strong> educativo alto, po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión, libertad, mayor<br />
reconocimi<strong>en</strong>to social y autorrealización, etc. Esto hace que su valoración <strong>de</strong><br />
la trayectoria laboral sea más positiva. La c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> sus vidas<br />
es semejante a <strong>de</strong> los otros jubilados, pero las motivaciones, satisfacción y recomp<strong>en</strong>sas<br />
laborales son bi<strong>en</strong> distintas. En r<strong>el</strong>ación a la cara positiva <strong>de</strong> sus<br />
<strong>trabajo</strong>s anteriores, <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada ya observamos una mayor linealidad, m<strong>en</strong>or<br />
diversidad y m<strong>en</strong>os cambios <strong>de</strong> profesión y puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Si se producían<br />
cambios eran para asc<strong>en</strong><strong>de</strong>r o mejorar.<br />
« ...he trabajado pues toda la vida <strong>en</strong> la Administración d<strong>el</strong> Estado.<br />
- ...igualm<strong>en</strong>te funcionario.<br />
- ...<strong>de</strong>dicado a la doc<strong>en</strong>cia toda la vida.<br />
- ...<strong>en</strong> <strong>el</strong> comercio <strong>de</strong> la pi<strong>el</strong><br />
- ...funcionario.<br />
- ...funcionario.<br />
- ...soy d<strong>el</strong>egado <strong>de</strong> v<strong>en</strong>tas <strong>de</strong>... d<strong>el</strong> grupo Freix<strong>en</strong>et» (GD5: 1).<br />
«...a los 15 años a trabajar <strong>en</strong> la banca y prácticam<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tré <strong>de</strong> botones,<br />
luego ya fui auxiliar y fui asc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do y estuve <strong>en</strong> una escala administrativa,<br />
y así he estado toda la vida y perfectam<strong>en</strong>te, mi vida laboral ha<br />
sido perfecta, maravillosa. De verdad, no he t<strong>en</strong>ido ninguna queja, he estado<br />
<strong>de</strong>seando que llegara la hora para irme a trabajar, me gustaba irme<br />
a trabajar (EM8: 1 ó EM1: 1). «...prácticam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la misma empresa porque<br />
<strong>en</strong>tré <strong>en</strong> la matriz y luego me pasé a una filial.» (GD8: 1, EM12: 1,<br />
GD5: 3).<br />
Por tanto, si hay mayores con «amor al <strong>trabajo</strong>», o al m<strong>en</strong>os con actitu<strong>de</strong>s<br />
más positivas hacia <strong>el</strong> mismo, los <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> las profesiones más cualificadas,<br />
que <strong>en</strong> nuestro estudio son la m<strong>en</strong>or parte. Serán estos mayores cuyo<br />
<strong>trabajo</strong> ha sido «más expresivo» (o al m<strong>en</strong>os más valorado socialm<strong>en</strong>te) los/as<br />
que más echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (véase Capítulo 8). En los trabajadores autónomos,<br />
agricultores y las profesiones más cualificadas <strong>en</strong>contramos unos discursos<br />
que d<strong>en</strong>otan alta satisfacción laboral, sobre todo los que han sido empresarios<br />
<strong>de</strong> PYME’s (véase discursos GD8). Son los que han t<strong>en</strong>ido mayor<br />
autonomía, libertad y po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>en</strong> sus <strong>trabajo</strong>s. Este mayor control sobre<br />
sus <strong>trabajo</strong>s, y por <strong>en</strong><strong>de</strong>, sobre sus vidas, coinci<strong>de</strong> <strong>en</strong> los trabajadores d<strong>el</strong><br />
campo, <strong>en</strong> los autónomos y <strong>en</strong> profesionales liberales <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, con una marcada<br />
«ética individual» d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (EM2, EM3, EM7, EM8, EM12). El concepto<br />
315
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> como algo «vocacional» y <strong>de</strong> realización sólo aparece <strong>en</strong> los <strong>de</strong> estatus<br />
superior. Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que no todos los jubilados <strong>de</strong> estatus alto están<br />
satisfechos <strong>de</strong> su pasado laboral, pero sí que hemos <strong>en</strong>contrado <strong>en</strong> sus r<strong>el</strong>atos<br />
mayor satisfacción que <strong>en</strong> las verbalizaciones <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> capas m<strong>en</strong>os<br />
favorecidas.<br />
Las motivaciones por las que han trabajado son <strong>de</strong> carácter más intrínseco<br />
(«les gustaba <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> sí») y más expresivo (<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como fin, no sólo<br />
como medio). Las razones por las que trabajaron, obviando las económicas,<br />
también son más diversas: prestigio social, autorrealización, poner a prueba<br />
habilida<strong>de</strong>s y conocimi<strong>en</strong>tos alcanzados, <strong>en</strong>tre otras. Es don<strong>de</strong> hemos <strong>en</strong>contrado<br />
unos significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> más positivos y basados <strong>en</strong> la realización<br />
personal, que a veces aportaban un s<strong>en</strong>tido «cuasimístico», <strong>de</strong> sacralización<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. El <strong>trabajo</strong> como vocación para muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los:<br />
«...Yo estaba <strong>de</strong>seando ir a trabajar todos los días porque estaba a<br />
gusto con lo que hacía, porque yo cuando t<strong>en</strong>ía 14 años <strong>de</strong>cía: «Yo quiero<br />
ser empleado <strong>de</strong> banca, yo quiero ser <strong>de</strong> la banca», esas cosas le ti<strong>en</strong><strong>en</strong> a<br />
uno <strong>de</strong> pequeño, ¿no? (...) accedí a la banca. Y yo iba a trabajar con una<br />
alegría trem<strong>en</strong>da, con una alegría trem<strong>en</strong>da. Perfectam<strong>en</strong>te, yo siempre he<br />
sido f<strong>el</strong>iz, f<strong>el</strong>iz, f<strong>el</strong>iz, he hecho lo que me gustaba...» (EM8: 2).<br />
« ...a lo mejor llevaba tres noches durmi<strong>en</strong>do dos horas. No he hecho<br />
otra cosa: <strong>de</strong>jaba <strong>de</strong> hacer lo más sagrado para ir a ayudar a una vaca<br />
que no paría, un perro o un gato que no podía... (...) he trabajado a gusto<br />
y era f<strong>el</strong>iz, porque cuando t<strong>en</strong>ía una vaca mala <strong>de</strong> un pobre y se la curaba...<br />
(...) <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>la zona era muy consi<strong>de</strong>rado...» (EM2: 3 y GD5: 2)<br />
«...porque a mí me ha gustado siempre trabajar (...) yo <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> lo he consi<strong>de</strong>rado<br />
siempre una vocación, la vocación parece que... que... ¡no sé!,<br />
uno ti<strong>en</strong>e la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>el</strong> cura o <strong>el</strong> maestro pues son los vocacionales...<br />
¡pues no! (...) <strong>trabajo</strong> es porque me gusta, me gusta mi <strong>trabajo</strong>, me realizo<br />
<strong>en</strong> él, como ahora se dice...»<br />
El ejemplo más claro <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s positivas hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es que algunos<br />
han solicitado atrasar la jubilación, t<strong>en</strong>er una «jubilación tardía», y muchos sigu<strong>en</strong><br />
aún <strong>en</strong> activo; otros se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> útiles y están <strong>de</strong>seosos <strong>de</strong> «aportar más a<br />
la sociedad». Sus motivaciones iban más allá <strong>de</strong> lo puram<strong>en</strong>te instrum<strong>en</strong>tal y<br />
económico. Muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que aún «están <strong>en</strong> transición a la<br />
jubilación» porque aún sigu<strong>en</strong> activos, incluso <strong>de</strong> manera oficial (ver 9.3.1).<br />
De hecho, según datos oficiales <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> activos mayores su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser <strong>en</strong><br />
su mayoría trabajadores autónomos (artesanos, empresarios, comerciantes) o<br />
profesionales liberales (médicos, abogados, profesores) que han aplazado su<br />
<strong>en</strong>trada <strong>en</strong> la jubilación.<br />
316
«...ya estoy jubilado y he pedido continuar cinco años más (- Oye, yo<br />
creo que a ti hay que echarte <strong>de</strong> comer aparte...) no, no, yo pi<strong>en</strong>so... pero<br />
yo pi<strong>en</strong>so, pi<strong>en</strong>so <strong>de</strong> verdad que yo me aburriría, ¡vamos!, no me aburriría<br />
porque yo, ya lo he dicho antes..., que no solam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> la Administración,<br />
yo es que he trabajado muchísimo, <strong>en</strong> muchísimos campos, es<br />
<strong>de</strong>cir, yo he dado confer<strong>en</strong>cias, he dado charlas (...)<br />
(...)- Pues yo <strong>en</strong> mi profesión estaba completam<strong>en</strong>te p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los<br />
años <strong>de</strong> servicio para jubilarme, porque yo estaba loco loco por jubilarme,<br />
sin embargo me <strong>de</strong>dico, pues, a un poco <strong>de</strong> contabilidad... (...) no paro <strong>de</strong><br />
trabajar, yo moriré trabajando porque no he hecho otra cosa <strong>en</strong> mi vida<br />
nada más que trabajar, pero <strong>en</strong> mi profesión y bajo una empresa estaba<br />
loco por irme...» (GD5: 2-3 y 6 ó ver algunos GD8).<br />
Algunos <strong>de</strong> estos mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> estudios superiores, pero repres<strong>en</strong>tan una<br />
minoría. No sólo <strong>el</strong> bajo niv<strong>el</strong> educativo es característico <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong><br />
m<strong>en</strong>or estatus, sino que los mayores que d<strong>en</strong>ominamos <strong>de</strong> mejor posición social<br />
g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un niv<strong>el</strong> bajo o medio <strong>de</strong> estudios oficiales, con la difer<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> que éstos han ido adquiri<strong>en</strong>do mayor niv<strong>el</strong> cultural y ocupacional,<br />
a través <strong>de</strong> sus profesiones también más cualificadas. Por esto mismo algunos<br />
mayores que hemos clasificado como <strong>de</strong> estatus alto es más bi<strong>en</strong> por su «niv<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión», pues su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios es medio o incluso bajo (EM12: 1, EM3:<br />
1, GD5 ó GD8).<br />
Otro aspecto positivo a <strong>de</strong>stacar es <strong>el</strong> discurso «creador» <strong>de</strong> muchos <strong>de</strong><br />
<strong>el</strong>los: han creado su empresa, han salido a flote a pesar <strong>de</strong> todo, se han mant<strong>en</strong>ido<br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, «han crecido <strong>de</strong> la nada». Todo <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>ja traslucir un<br />
discurso <strong>de</strong> esfuerzo y sacrificio, pero que conduce a un discurso «orgulloso»,<br />
<strong>de</strong> recomp<strong>en</strong>sa, éxito y satisfacción <strong>el</strong>evados. Confirmamos cómo d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong><br />
un mismo estatus según la profesión cambia la trayectoria laboral: no se manifiestan<br />
d<strong>el</strong> mismo modo los funcionarios, los empresarios, bancarios o los comerciantes<br />
o artesanos (autónomos), t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do todos <strong>el</strong>los un niv<strong>el</strong> alto <strong>de</strong> preparación<br />
e ingresos. En cualquier caso, es <strong>en</strong> estas profesiones don<strong>de</strong> <strong>en</strong>contramos<br />
las actitu<strong>de</strong>s más positivas hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y por tanto serán los que<br />
más echarán a faltar <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y los que muestran mayor hostilidad hacia la jubilación<br />
al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> una primera fase (véase Capítulo 8).<br />
«– ...siempre había problemas que resolver e ibas con toda la ilusión<br />
d<strong>el</strong> mundo, lo que pasa es que muchas veces no lo podía resolver y la g<strong>en</strong>te<br />
pues t<strong>en</strong>ías unos <strong>en</strong> contra, otros querían la fabricación... Se hacía mucha<br />
producción y te ibas con un burro si no lo podías solucionar <strong>de</strong> mil <strong>de</strong>monios.<br />
317
– Yo resolver los problemas que siempre hemos t<strong>en</strong>ido todos los industriales,<br />
tanto <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te que vi<strong>en</strong>e a comprar, cli<strong>en</strong>tes, proveedores, banca,<br />
<strong>de</strong> todo.<br />
(...)... he trabajado con mucha ilusión porque era una cosa propia y<br />
francam<strong>en</strong>te pues t<strong>en</strong>ías que apretar...<br />
– La lucha por regla g<strong>en</strong>eral ha sido con ilusión (...) porque a Dios gracias<br />
hemos ido un poco ad<strong>el</strong>ante, cada vez hemos luchado más, cada vez<br />
ha sido más complicado, pero cada vez <strong>el</strong> fruto ha salido a flote.<br />
(...)- Mi caso también ha sido <strong>de</strong> superación, cada vez a más...» (GD8: 1).<br />
En sus discursos muestran mayor añoranza por «aqu<strong>el</strong>los años» que los jubilados<br />
<strong>de</strong> niv<strong>el</strong>es más bajos. Llama la at<strong>en</strong>ción que esta minoría «privilegiada»<br />
manifieste añoranza <strong>de</strong> sus tiempos pasados cuando estudiaban o viajaban...,<br />
mi<strong>en</strong>tras los otros jubilados estaban <strong>en</strong> ese mismo año —esa misma<br />
época <strong>de</strong> juv<strong>en</strong>tud y posguerra— emigrando <strong>de</strong> sus lugares <strong>de</strong> orig<strong>en</strong>, buscándose<br />
la vida, int<strong>en</strong>tando ganarse <strong>el</strong> pan.<br />
«– (...) hace treinta años hicimos unos cursos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Valle <strong>de</strong> los Caídos y<br />
nos acordamos d<strong>el</strong> conejo al ajillo <strong>de</strong> Don Cipriano y <strong>de</strong> las sardinas asadas<br />
<strong>de</strong> La Serrata (...) <strong>de</strong> eso si nos acordamos. (...) los pequeños <strong>de</strong>talles...».<br />
(GD5: 14 ó GD5: 7: «...muchas veces me dic<strong>en</strong>: ¡Hombre, hay que<br />
ver <strong>el</strong> valor que ti<strong>en</strong>es tú <strong>de</strong> estar hablando ahora mismo d<strong>el</strong> Fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Juv<strong>en</strong>tu<strong>de</strong>s!,<br />
pues yo lo pasé muy bi<strong>en</strong>, ¡yo lo pasé muy bi<strong>en</strong>! (...) y ni me arrepi<strong>en</strong>to,<br />
ni... no solam<strong>en</strong>te no me arrepi<strong>en</strong>to sino que añoro aqu<strong>el</strong>los años...»<br />
GD8: 14).<br />
Pero no olvi<strong>de</strong>mos que también realzan la «otra cara» igualm<strong>en</strong>te negativa<br />
<strong>de</strong> sus profesiones (aquí po<strong>de</strong>mos hablar más <strong>de</strong> «profesiones» propiam<strong>en</strong>te dichas)<br />
bastante duras, caracterizadas también por horarios ext<strong>en</strong>sos, principios <strong>de</strong><br />
expansión duros (<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los empresarios), mayores conflictos laborales,<br />
mayor responsabilidad y «quebra<strong>de</strong>ros <strong>de</strong> cabeza», monotonía (<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong><br />
los funcionarios y asalariados <strong>de</strong> empresas), difícil <strong>de</strong>sconexión d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> durante<br />
<strong>el</strong> poco tiempo <strong>de</strong> ocio d<strong>el</strong> que disponían, principalm<strong>en</strong>te. También ha<br />
sido difícil para <strong>el</strong>los salir ad<strong>el</strong>ante, «nada les ha v<strong>en</strong>ido dado», lo han t<strong>en</strong>ido<br />
que ganar a pulso, sobre todo los empresarios y trabajadores por cu<strong>en</strong>ta propia.<br />
318<br />
«– A todo esto conforme hemos v<strong>en</strong>ido hacia ad<strong>el</strong>ante era más esclavo<br />
que antes <strong>en</strong> principio: hacías más horas y t<strong>en</strong>ías más problemas que cuando<br />
empezábamos...<br />
– A mí me ha pasado al revés, al principio todas las cosas cuando empiezan...
– Pero es que nosotros al principio era muy s<strong>en</strong>cillo, familiar, con pocas<br />
complicaciones, <strong>de</strong> cobra y paga al contado, casi, y eso evita un chorro<br />
<strong>de</strong> horas <strong>de</strong> oficina y <strong>de</strong> quebra<strong>de</strong>ros <strong>de</strong> cabeza... esto permite que nos sobrara<br />
tiempo para hacer la labor <strong>de</strong> peonaje...<br />
(...)- Nosotros hacíamos <strong>de</strong> todo: lo mismo la administración que tirábamos<br />
<strong>de</strong> gancho... no había maquinaria <strong>de</strong> nada; todo se hacía con la fuerza<br />
<strong>de</strong> brazos, pues igual hacíamos una tarea que hacíamos...<br />
(...)- (...) al principio no hacíamos 12 horas sino 24, ni tiempo a comer,<br />
porque cuando empieza uno... es muy natural...» (GD8: 4-5 ó GD8: 1)<br />
«...trabajaba muy duro. Después <strong>en</strong> la banca pues un periodo difícil y tal<br />
pues trabajabas siempre que estabas <strong>de</strong>spierto, o sea, porque sin estar <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> banco estabas trabajando que es lo mismo que les pasa a los industriales...<br />
- Cuando una cosa es tuya... siempre está <strong>en</strong> la cabeza lo mismo, no<br />
paras nunca...<br />
- Que no es como un obrero que le dic<strong>en</strong> «ocho horas» y hace «pam,<br />
pam» y a las ocho horas te vas a casa y basta...» (GD8: 3-6) «...no he conocido<br />
nunca las ocho horas, he hecho doce horas y <strong>de</strong>spués me iba a <strong>en</strong>sayar<br />
a la música; era músico. Íbamos a certám<strong>en</strong>es y eso...(..) es que no t<strong>en</strong>ías<br />
tiempo ni a santiguarte....»)<br />
La actitud hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> será pues más positiva <strong>en</strong> los (también mujeres)<br />
que han t<strong>en</strong>ido mejores ocupaciones y mejores condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Aun<br />
así <strong>en</strong>contramos ambival<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> sus discursos y difer<strong>en</strong>cias intraclase. Percibimos<br />
un discurso negativo igualm<strong>en</strong>te hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, que se concreta <strong>en</strong> una<br />
crítica a la Administración don<strong>de</strong> han trabajado (algunos participantes d<strong>el</strong><br />
GD5), los que han sido «sus propios jefes» (GD8, EM13) o más positivo <strong>en</strong> los<br />
que han disfrutado <strong>de</strong> un <strong>trabajo</strong> «<strong>en</strong>riquecedor personalm<strong>en</strong>te» (<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong><br />
la EM2 —veterinario—, EM19 y EM7 —profesores—), más expresivo y valorado<br />
socialm<strong>en</strong>te. Discursos ambival<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> estatus altos, pero<br />
predomina un tono positivo <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los otros/as mayores <strong>de</strong> nuestro estudio.<br />
El hecho <strong>de</strong> que d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un mismo estatus se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tr<strong>en</strong> actitu<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>tes<br />
hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> complica aún más los análisis y explica, cuando m<strong>en</strong>os,<br />
la variabilidad intrag<strong>en</strong>eracional e intraclase, <strong>de</strong>jándose traslucir la influ<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> la percepción y trayectoria personal (condiciones familiares, valoraciones<br />
personales) <strong>de</strong> cada persona. Pero, insistimos, los <strong>de</strong> mejor posición reún<strong>en</strong>,<br />
<strong>en</strong> suma, las actitu<strong>de</strong>s más positivas hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
«...<strong>en</strong> mi pueblo (...), ya educando, conectando con tres g<strong>en</strong>eraciones...,<br />
durante los 34 años (...) quema mucho y a<strong>de</strong>más no ves..., ti<strong>en</strong>es la<br />
comp<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> los niños (EM7: 1) son las satisfacciones que te llevas <strong>de</strong><br />
319
la escu<strong>el</strong>a, ver la gratitud <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> los críos, <strong>de</strong> que ya son unos hombres,<br />
y que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un «ese» que todavía recuerdan <strong>de</strong> su paso por la escu<strong>el</strong>a.<br />
Eso es lo mejor <strong>de</strong> todo.» (EM7: 2).<br />
«– Yo no... yo no es <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego... ¡tanto amor por <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>! (...)<br />
...una primera parte, la organización sindical, <strong>en</strong> la que yo sí que me <strong>en</strong>contré<br />
muy a gusto y muy satisfecho <strong>en</strong> mi función <strong>de</strong>... <strong>de</strong> asesor jurídico-laboral.<br />
Luego ya hubo otra segunda parte que es la Administración C<strong>en</strong>tral,<br />
que eso no me ha gustado nada, y yo creo que ahí queda sintetizado lo <strong>de</strong>más,<br />
¡vamos!, que tanto amor al <strong>trabajo</strong> no (...) no t<strong>en</strong>ían que <strong>de</strong>cirme que<br />
nos t<strong>en</strong>emos que ir, yo estaba <strong>de</strong>seando irme (...)<br />
(...)– Bu<strong>en</strong>o, pues yo he estado muy a gusto <strong>en</strong> mi profesión, la doc<strong>en</strong>cia<br />
me ha gustado muchísimo, lo que me ha gustado es <strong>en</strong>señar y educar,<br />
hacer <strong>de</strong> sarg<strong>en</strong>to-semana no me ha gustado, pero he t<strong>en</strong>ido que hacerlo.<br />
(...)– Bu<strong>en</strong>o, yo empecé a los catorce años a trabajar y luego lo que<br />
hice, por las obligaciones que he t<strong>en</strong>ido y tal pues me he realizado d<strong>en</strong>tro<br />
<strong>de</strong> mi <strong>trabajo</strong> (...) lo que siempre me ha gustado, contabilidad... (...)<br />
(...)– ...no porque a mi me vu<strong>el</strong>va loco <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ni nada <strong>de</strong> eso, es que<br />
eran unos <strong>trabajo</strong>s que a mí me gustaban... la primera parte fue jugar al fútbol,<br />
jugaba como profesional y a mí me gustaba (...) la segunda parte que es<br />
la que es casi treinta años pues que es d<strong>el</strong>egado <strong>de</strong> v<strong>en</strong>tas (...) yo <strong>en</strong> la empresa<br />
que he estado, que es Freix<strong>en</strong>et, ¿qué quieres que te diga?, yo he t<strong>en</strong>ido<br />
una libertad, casi, casi todo eran por metas, se ganaba dinero y se sigue<br />
ganando, (...) libertad absoluta (...) mandaba <strong>en</strong> mí mismo... » (GD5: 2-3).<br />
En cualquier caso, a la fuerza, su reconstrucción d<strong>el</strong> pasado ti<strong>en</strong>e que ser<br />
más positiva, porque su realidad pasada así lo ha sido. Sin embargo, como<br />
<strong>el</strong>los se comparan consigo mismos, cuando eran adultos (no toman como parangón<br />
los mayores <strong>de</strong> estatus medio y bajo o las mujeres) su situación actual<br />
no es <strong>de</strong>scrita tan positivam<strong>en</strong>te 14 . En g<strong>en</strong>eral, los mayores mejor situados <strong>en</strong><br />
la escala social ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso m<strong>en</strong>os c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> la «queja d<strong>el</strong> pasado»,<br />
más satisfactorio y positivo que los otros jubilados y jubiladas. De hecho, pon<strong>en</strong><br />
m<strong>en</strong>os énfasis <strong>en</strong> hablar <strong>de</strong> sus <strong>trabajo</strong>s, sus opiniones son m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>scriptivas<br />
y más valorativas que las <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> estatus medio... Valoran <strong>de</strong><br />
forma positiva su pasado laboral y vital hasta <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tir añoranza. En<br />
algún s<strong>en</strong>tido, pi<strong>en</strong>san que «cualquier tiempo pasado fue mejor...».<br />
14 Pero eso será tratado <strong>en</strong> “actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación”. Veremos cómo se invierte <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong><br />
su valoración hacia <strong>el</strong> pasado —positiva— y valoración hacia la jubilación —negativa— pero una valoración<br />
global d<strong>el</strong> pasado, <strong>de</strong> nuevo, positiva.<br />
320
Pero no siempre <strong>el</strong> ser mayor «privilegiado» escon<strong>de</strong> un pasado pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te<br />
satisfactorio y una hostilidad actual clara a la jubilación. Lo que sí po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir casi con total rotundidad es que <strong>en</strong> esta capa social se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran los<br />
discursos más positivos hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y unos significados más expresivos sobre<br />
<strong>el</strong> mismo. Veamos pues, cómo <strong>en</strong> muchos casos, a pesar d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> alto y<br />
satisfacción con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado <strong>de</strong>seaban jubilarse <strong>de</strong> la «obligación» d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong>. Parece que no han <strong>en</strong>contrado y no logran <strong>en</strong>contrar cómo cubrir ese<br />
«hueco social». Tal como algunos dic<strong>en</strong>, ni han estado bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> su pasado ni<br />
tampoco lo están ahora: «no estoy satisfecho <strong>de</strong> la jubilación, ni estuve satisfecho<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> tampoco, <strong>en</strong> ninguna parte, es <strong>de</strong>cir... (...) porque ahora te ves<br />
que no <strong>en</strong>cajas» (GD5: 4). Pero esta situación es más compleja <strong>de</strong> analizar y<br />
no pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse sólo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, sino también <strong>de</strong>s<strong>de</strong> aspectos<br />
como <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to hacia los mayores (Capítulo 10), las <strong>actividad</strong>es que realic<strong>en</strong><br />
(Capítulo 9), <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno y r<strong>el</strong>aciones sociales (9.5), tal como trataremos <strong>en</strong><br />
próximos capítulos.<br />
Aunque todos los mayores manifiestan que «han salido ad<strong>el</strong>ante», los <strong>de</strong><br />
mayor estatus han sido m<strong>en</strong>os «maltratados por la vida», han sido unos privilegiados<br />
(aunque muchos no son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo) <strong>en</strong> comparación con la<br />
mayoría: no han t<strong>en</strong>ido que emigrar, su puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> ha sido y es más revalorizado<br />
y consi<strong>de</strong>rado socialm<strong>en</strong>te; han disfrutado <strong>de</strong> una mayor seguridad<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>de</strong> algunos asc<strong>en</strong>sos y mejora <strong>de</strong> puesto, <strong>de</strong> posibilidad <strong>de</strong> formación,<br />
<strong>en</strong>tre otros. En concreto, las profesiones que han <strong>de</strong>sarrollado parece<br />
que les hace s<strong>en</strong>tirse orgullosos y satisfechos <strong>de</strong> su pasado y sin embargo sus<br />
discursos sobre la jubilación y sobre la actualidad parec<strong>en</strong> más pesimistas (pasado<br />
bi<strong>en</strong>, hoy mal). Al contrario parece que ocurre a los jubilados <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or<br />
estatus: su pasado laboral no es muy alabado, pero <strong>en</strong> la actualidad como jubilados<br />
se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> bastante bi<strong>en</strong> (pasado mal, hoy bi<strong>en</strong>). De todas maneras no<br />
siempre se observan los discursos tan uniformizados por estratos como continuaremos<br />
observando (véase Capítulo 8).<br />
La valoración global d<strong>el</strong> pasado sigue unas pautas parecidas a la valoración<br />
d<strong>el</strong> pasado laboral (se repite <strong>el</strong> tono discursivo). Es <strong>de</strong>cir, observamos <strong>en</strong><br />
nuestro estudio que los <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus, las mujeres, los que están solos y son<br />
más pasivos percib<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma más negativa su pasado (<strong>en</strong> coher<strong>en</strong>cia con su<br />
evaluación d<strong>el</strong> pasado laboral). Los discursos m<strong>en</strong>os críticos con <strong>el</strong> pasado se<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> (y han t<strong>en</strong>ido) mejor posición social. En fin,<br />
una vez conocidas las distintas actitu<strong>de</strong>s (significados, valoración, satisfacción,<br />
motivos) hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> va quedando claro que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> anterior es una <strong>de</strong><br />
las dim<strong>en</strong>siones que marcará los discursos y percepción hacia la jubilación y<br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Pero vayamos paso a paso y veamos antes los discursos sobre<br />
321
<strong>el</strong> ocio pasado para luego conocer sus posturas ante <strong>el</strong> «fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>» o la<br />
jubilación. Este apartado (y <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te) pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> ser «bisagra» o <strong>en</strong>lace,<br />
para <strong>de</strong>sembocar <strong>en</strong> la discursividad, igualm<strong>en</strong>te plural, sobre la transición a<br />
la jubilación.<br />
7.5. EL OCIO SUPEDITADO AL TRABAJO O LA IMPOSIBILIDAD<br />
DEL OCIO<br />
Se vu<strong>el</strong>ve r<strong>el</strong>evante <strong>de</strong>sarrollar, aunque sea someram<strong>en</strong>te, qué hacían los<br />
mayores «<strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>» porque su incid<strong>en</strong>cia sobre la transición a la jubilación<br />
y la <strong>actividad</strong> parece nítida. El objeto <strong>de</strong> este epígrafe es dar respuesta<br />
a los interrogantes ¿a qué <strong>de</strong>dicaban <strong>el</strong> tiempo «fuera» d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>?, ¿qué<br />
significado t<strong>en</strong>ía para <strong>el</strong>los <strong>el</strong> tiempo libre y <strong>el</strong> ocio? El discurso predominante<br />
nos indica una ocupación d<strong>el</strong> tiempo libre «breve <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo», es <strong>de</strong>cir, t<strong>en</strong>ían<br />
poco (¡o nada!) tiempo libre: trabajaban «<strong>de</strong> sol a sol» fuera remuneradam<strong>en</strong>te<br />
o <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico. A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> tiempo libre <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> solían <strong>de</strong>dicarlo a<br />
la familia, principalm<strong>en</strong>te. Ap<strong>en</strong>as pudieron «rozar con la punta <strong>de</strong> los <strong>de</strong>dos»<br />
<strong>el</strong> ocio; disfrutar pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> ocio no les ha sido posible. En cualquier caso<br />
se trataba <strong>de</strong> un ocio espontáneo, no programado, pasivo, pero veamos antes<br />
los distintos discursos según prov<strong>en</strong>gan <strong>de</strong> voces fem<strong>en</strong>inas o masculinas, o<br />
bi<strong>en</strong> según <strong>el</strong> estatus o <strong>el</strong> hábitat. Es <strong>de</strong>cir, aunque todos t<strong>en</strong>ían un tiempo libre<br />
limitado, un tiempo <strong>de</strong> ocio similar (g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> ocio como <strong>de</strong>scanso y diversión),<br />
ni todos/as hacían lo mismo ni le otorgaban <strong>el</strong> mismo significado.<br />
La frase «siempre trabajando, poco <strong>de</strong> familia y <strong>de</strong> ocio nada» bi<strong>en</strong> resume<br />
la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> supeditación d<strong>el</strong> ocio al <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> pasado <strong>de</strong> los mayores<br />
varones. Por tanto, si hemos observado la diversidad y complejidad <strong>en</strong> las trayectorias<br />
laborales parece que <strong>en</strong>contramos mayor uniformidad, sobre todo<br />
«intragénero», <strong>en</strong> este aspecto. Es <strong>de</strong>cir, los hombres (<strong>de</strong> cualquier estatus y hábitat)<br />
lo <strong>de</strong>dicaban a trabajar más (recor<strong>de</strong>mos lo d<strong>el</strong> «pluriempleo» y los horarios<br />
ext<strong>en</strong>sos) o a estar con sus familias. Las mujeres (<strong>de</strong> cualquier estatus y hábitat)<br />
a trabajar y cuidar <strong>de</strong> los hijos y d<strong>el</strong> hogar. Pero no todo es tan simple.<br />
En g<strong>en</strong>eral, los jubilados varones dic<strong>en</strong> que no han t<strong>en</strong>ido tiempo nada<br />
más que para trabajar, e indagando <strong>en</strong> sus r<strong>el</strong>atos vemos que <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
que ocupaba sus largas jornadas <strong>de</strong> sol a sol seguían trabajando (<strong>en</strong><br />
otros oficios distintos al principal o <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo, pero <strong>de</strong> forma informal: lo que<br />
<strong>el</strong>los d<strong>en</strong>ominan «chapuzas»). En muchos casos, seguían trabajando g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
para complem<strong>en</strong>tar los bajos salarios y afrontar las necesida<strong>de</strong>s personales<br />
y familiares <strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces.<br />
322
«P.– (...) salía <strong>de</strong> trabajar, andaba haci<strong>en</strong>do unas «chapuzucas», mis<br />
cosillas, mis cosillas y tal, d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> oficio ese, y bu<strong>en</strong>o, era un complem<strong>en</strong>to,<br />
si se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir, un complem<strong>en</strong>to económico, porque claro, <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>lo<br />
no es que se ganase mucho (..) <strong>en</strong> <strong>el</strong> taller, pues claro, las ganancias económicas<br />
eran bastante bajas..., pero bu<strong>en</strong>o, siempre hacías tus cosillas y<br />
vamos, ibas sacando un complem<strong>en</strong>to (...)<br />
(...)J.– ...y fuera d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, pues yo no hacía nada porque yo hacía<br />
muchas horas extraordinarias para la empresa, yo trabajaba siempre para<br />
la empresa. Yo no t<strong>en</strong>ía sábados ni domingos...» (GD6: 7, o ver EM9: 2)<br />
«...Después <strong>de</strong> trabajar no me daba a mí tiempo para nada (...) Yo la vida<br />
que t<strong>en</strong>ía era nada más que <strong>en</strong> la carretera tirado...» (GD1: 1) «...mi oficio<br />
era más esclavo y no me ha dado tiempo ni a cartas ni a nada... (...) echar<br />
horas extraordinarias... (GD6: 18 y GD1: 13).<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> seguir trabajando todos señalan algunas prácticas biológicas<br />
más básicas como parte <strong>de</strong> ocupación d<strong>el</strong> tiempo libre <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>: dormir,<br />
<strong>de</strong>scansar sin hacer nada, comer, tomar algún alim<strong>en</strong>to o bebida...<br />
«Cuando llegaba <strong>de</strong> trabajar, llegaba, me duchaba y me iba a tomar<br />
unos vinos con los amigos. La tertulia, eso sí era necesario, ya podía v<strong>en</strong>ir lo<br />
cansado que viniera. Luego he estado trabajando también muchos años<br />
con..., hacíamos taquitos <strong>de</strong> leña para estufas, para v<strong>en</strong><strong>de</strong>rlos...» (EM10: 3).<br />
«– Si <strong>en</strong> la fábrica no había horas, yo me iba a la trapería. También he<br />
sido cobrador <strong>en</strong> la «Contestana», he trabajado <strong>en</strong> la Construcción, he ido<br />
al campo y he ido...<br />
– Yo nada.<br />
– Yo trabajaba <strong>en</strong> la Construcción.<br />
– Yo trabajaba domingos y todo <strong>en</strong> la impr<strong>en</strong>ta. (...).<br />
– Si querías t<strong>en</strong>er un duro más, ¡hala!, sábado y domingo, ¡a trabajar!,<br />
para t<strong>en</strong>er un duro y podért<strong>el</strong>o gastar. Y eso era, siempre <strong>trabajo</strong>, siempre<br />
trabajando, era una rutina <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>trabajo</strong> y cama...» (EM15: 2 ó<br />
EM20: 2).<br />
Se observa que muchos no hacían nada más que <strong>de</strong>scansar «sin hacer<br />
nada». Esto parece compr<strong>en</strong>sible, porque tras unas jornadas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> tan<br />
duro y «tan activo» físicam<strong>en</strong>te (sobre todo <strong>en</strong> los <strong>trabajo</strong>s más físicos y m<strong>en</strong>os<br />
cualificados) no les atraía (o no conocían, o no t<strong>en</strong>ían posibilida<strong>de</strong>s, o todo<br />
<strong>el</strong>lo unido) ningún tipo <strong>de</strong> ocio activo sino más bi<strong>en</strong> pasivo, <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso. Pero<br />
también <strong>de</strong>stacan algunas <strong>actividad</strong>es consi<strong>de</strong>radas <strong>de</strong> «ocio más activo»<br />
como, por ejemplo, ir al bar, jugar a las cartas, pasear, salir con los amigos, ir<br />
al campo, <strong>de</strong>portes, etc. Los primeros parec<strong>en</strong> ser más practicados.<br />
323
El «pasear» era y sigue si<strong>en</strong>do (como veremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 9) una <strong>de</strong> las<br />
<strong>actividad</strong>es más practicadas por los mayores, sobre todo por los jubilados. Las<br />
mujeres t<strong>en</strong>dían más a permanecer <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar, o a pasear por motivos <strong>de</strong><br />
compras o para «sacar» a los niños. A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> reunirse con la familia también<br />
ha formado parte d<strong>el</strong> tiempo libre pasado <strong>de</strong> los mayores. Acudir a misa<br />
ha sido una <strong>de</strong> las prácticas (y sigue siéndolo, sobre todo <strong>en</strong> las mujeres) que<br />
los mayores han realizado <strong>en</strong> sus días festivos. En g<strong>en</strong>eral la ocupación d<strong>el</strong><br />
tiempo libre era <strong>de</strong> carácter más bi<strong>en</strong> pasivo, s<strong>en</strong>cillo, barato, realizado <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
mismo <strong>en</strong>torno y con <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> pronta ejecución.<br />
«– Yo al paseo, yo cogía y me iba al paseo por ahí como salíamos por<br />
la tar<strong>de</strong> pronto, pues luego a lo mejor me iba por ahí <strong>de</strong> paseo con la mujer...<br />
(...)<br />
– Se salía d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, se comía y o bi<strong>en</strong> te ibas a dar un paseo por ahí<br />
con la señora o a jugar a las cartas a... a don<strong>de</strong> fuera, o bi<strong>en</strong> a un bar o a<br />
don<strong>de</strong> fuera...<br />
– O <strong>en</strong> casa...« (GD1: 11 y ver 12).<br />
«P.– (...) otro tiempo lo echaba <strong>en</strong> <strong>el</strong> bar y algo <strong>de</strong> piscina y tal. Y luego<br />
<strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te familiar, con la mujer...<br />
P.– Yo, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> trabajar, las <strong>actividad</strong>es eran divertirme, ir al bar,<br />
echar la partida, ir al bar, pasear... (...)J.- Pues yo he paseado poco...»<br />
(GD6: 7 y GD10: 12).<br />
Una minoría son los que se <strong>de</strong>dicaban a <strong>actividad</strong>es como formarse o estudiar.<br />
Estas prácticas eran más realizadas por los <strong>de</strong> mayor estatus (por ejemplo,<br />
un miembro GD6: 7). En cualquier caso, nos <strong>en</strong>contramos con mayores<br />
que han sido (y g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te serán los que sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do más activos hoy)<br />
bastante activos «socialm<strong>en</strong>te», y algunos no sólo han pert<strong>en</strong>ecido a una asociación<br />
cultural, folklórica o <strong>de</strong>portiva, sino que a<strong>de</strong>más han t<strong>en</strong>ido algún tipo<br />
<strong>de</strong> participación más implicada y activa. No todos los mayores son tan pasivos<br />
como nos hace p<strong>en</strong>sar <strong>el</strong> estereotipo <strong>de</strong> pasividad atribuido a la g<strong>en</strong>te<br />
que ha cumplido los 65 años (véase 9.5 ó GD1: 11-12 15 ).<br />
Aunque no han sido «<strong>de</strong>portistas practicantes» <strong>el</strong> <strong>de</strong>porte <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral ha<br />
ocupado bu<strong>en</strong>a parte d<strong>el</strong> tiempo libre pasado. La faceta <strong>de</strong> espectador (oy<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> radio, lector <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa) <strong>de</strong> <strong>de</strong>portes se extrae <strong>de</strong> cualquier discurso mas<br />
15 “– ...<strong>de</strong>dicado a formación <strong>en</strong> la parroquia, <strong>en</strong> la parroquia trabajar muchísimo...” (GD1:11)<br />
(...) pasear, que si trabajar, yo me <strong>de</strong>dicaba a dar catequesis, a colaborar sin mirami<strong>en</strong>tos, prestando<br />
unos servicios a la Iglesia y al pueblo,... lo he estado dando con los niños nueve meses...” (GD1:12).<br />
324
culino; sin embargo no está <strong>en</strong> boca <strong>de</strong> las mujeres a no ser que sea como<br />
protesta. En concreto <strong>el</strong> fútbol ha sido (y sigue si<strong>en</strong>do, según nuestro estudio) <strong>el</strong><br />
«<strong>de</strong>porte rey» contemplado por los jubilados; surge <strong>en</strong> todos los discursos <strong>de</strong><br />
los GD <strong>de</strong> jubilados varones y <strong>en</strong> casi todas las <strong>en</strong>trevistas a jubilados. Las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> ocio estaban y sigu<strong>en</strong> estando aún hoy bastante g<strong>en</strong>erizadas:<br />
hombres, fútbol o pasear; mujeres, pasear o compras, por ejemplo.<br />
«...esto era <strong>de</strong> la Empresa Municipal <strong>de</strong> Transportes, y me iba por las<br />
mañanas a las ocho <strong>de</strong> la mañana y me veía los juv<strong>en</strong>iles, la regional y la<br />
tercera división. (...). por la tar<strong>de</strong> me veía <strong>el</strong> t<strong>el</strong>evisado, mejor dicho, me<br />
veía <strong>el</strong> Madrid o <strong>el</strong> Atletic porque yo he sido socio d<strong>el</strong> Madrid y d<strong>el</strong> Atletic.<br />
(...) era socio <strong>de</strong> los dos. Me veía ese partido y <strong>de</strong>spués <strong>el</strong> t<strong>el</strong>evisado (...)<br />
¡cinco partidos casi todos los domingos!...» (EM1314: 4).<br />
«- Pues yo estaba <strong>de</strong>seando <strong>de</strong> coger <strong>el</strong> domingo e irme al fútbol, tú sabes<br />
que había fútbol, irme al fútbol, se <strong>en</strong>fadaba mi señora, era mi hobby y<br />
mira, «estoy trabajando toda la semana y <strong>de</strong>jadme <strong>el</strong> fútbol»...(GD1: 13 y<br />
GD8: 7) «...Yo soy d<strong>el</strong> Hércules <strong>de</strong> toda la vida, toda la vida d<strong>el</strong> Hércules,<br />
pero claro, <strong>el</strong> Alcoyano lo t<strong>en</strong>íamos al lado e íbamos todos los domingos...»<br />
(EM20: 2).<br />
Muy semejante era la ocupación d<strong>el</strong> tiempo libre <strong>de</strong> los jubilados <strong>de</strong> mejor<br />
situación socio-económica. Si los discursos sobre <strong>el</strong> pasado laboral eran bastante<br />
distintos no lo son tanto <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al ocio. También <strong>en</strong>contramos mayor uniformidad<br />
intragénero <strong>en</strong> los hombres <strong>de</strong> la que se observa <strong>en</strong>tre las mujeres. Algunas<br />
<strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es citadas para los jubilados <strong>de</strong> medio y bajo estrato social se<br />
manifiesta también <strong>en</strong> sus discursos: tiempo <strong>de</strong>dicado a la familia, trabajando<br />
más, pasear, ir al campo, espectador <strong>de</strong> <strong>de</strong>portes, misa... Si cabe, los <strong>de</strong> mayor<br />
estatus han t<strong>en</strong>ido un ocio algo más activo, más viajes, lectura, <strong>en</strong>tre otras.<br />
«...la lectura y <strong>el</strong> paseo han sido las dos cosas que más he hecho. Pues<br />
distraerme como todo <strong>el</strong> mundo, pues alguna vez he ido al cine o a ver exposiciones.<br />
A <strong>en</strong> fin..., s<strong>en</strong>cillam<strong>en</strong>te pasear, principalm<strong>en</strong>te a pasear, a ver<br />
cosas, a viajar.» (EM1: 2).<br />
«- (...) T<strong>en</strong>ías que hacer horas, pero aparte, <strong>el</strong> hobby solo era <strong>el</strong> <strong>de</strong> tomar<br />
café al mediodía. Pero más hobby no podíamos t<strong>en</strong>er (...)<br />
(...)- Veras, eso va <strong>en</strong> la forma <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> cada uno, porque yo, por<br />
ejemplo, t<strong>en</strong>ía <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> casa, quiero <strong>de</strong>cir que como estaba<br />
todo <strong>el</strong> día trabajando <strong>en</strong> casa, cuando llegaba la hora me escapaba, t<strong>en</strong>ía<br />
mi asunto que era la Filá, que <strong>en</strong>tonces iba todos los días (...)<br />
- Y cuando llegabas a casa ibas a <strong>de</strong>scansar (...) la t<strong>el</strong>evisión o bi<strong>en</strong><br />
leías <strong>el</strong> periódico un rato.». (GD8: 9 ó ver EM1314: 13: «...hemos sido<br />
325
muy amantes d<strong>el</strong> cine...» (EM12: 3) «...he t<strong>en</strong>ido poco tiempo para «hobbies»<br />
pero, lo que más me gustaba era salir con mi mujer y mis hijos...»)<br />
En r<strong>el</strong>ación al <strong>trabajo</strong> doméstico una minoría <strong>de</strong> jubilados son los que han<br />
ayudado <strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar, si cabe, la cooperación se ha limitado a <strong>en</strong>cargarse<br />
<strong>de</strong> las compras y cuestiones r<strong>el</strong>acionadas con los hijos, pero poco<br />
más. En los discursos <strong>de</strong> muchos jubilados ap<strong>en</strong>as surg<strong>en</strong> com<strong>en</strong>tarios sobre <strong>el</strong><br />
apoyo a sus mujeres <strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar: se supone que <strong>el</strong> tiempo invertido<br />
<strong>en</strong> las mismas era (y sigue si<strong>en</strong>do, tal como veremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 9) mínimo y<br />
con carácter <strong>de</strong> «obligatoriedad» la mayor parte <strong>de</strong> las veces. Veamos algunos<br />
com<strong>en</strong>tarios irónicos sobre esta «irrisoria colaboración» masculina <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar:<br />
«– ... ahora, eso <strong>de</strong> m<strong>en</strong>ear <strong>el</strong> café, nada, que te lo...<br />
– Yo <strong>en</strong> mi casa he colaborado al ci<strong>en</strong> por ci<strong>en</strong>. [Risas)<br />
– Yo digo eso <strong>en</strong> mi casa y me matan, ¡vamos!, mi mujer me mata, me<br />
echa... (...)<br />
– Yo he colaborado y sigo colaborando... [Dice con ironía]<br />
(...)– (...) cuando los cuatro niños eran chicos, no t<strong>en</strong>ía más remedio que<br />
trabajar <strong>en</strong> la casa y colaborar... porque nosotros hemos t<strong>en</strong>ido ocho niños y<br />
me parece que no hay ninguno que se lleve un año... (...) los ocho bártulos,<br />
los ocho uniformes, uno los bañaba y la otra los secaba, o <strong>el</strong>la los secaba y<br />
yo los bañaba, poníamos la c<strong>en</strong>a... y eso sí, mi casa, <strong>en</strong> ese s<strong>en</strong>tido, cuando<br />
eran chicos, era como un cuart<strong>el</strong>...(...) al principio era una obligación,<br />
era una necesidad ¿¡qué iba a hacer!?, si mi mujer no lo podía hacer, si no<br />
lo podía hacer, si no podía coger <strong>el</strong> mercado...» (GD5: 8-9 y GD7: 11).<br />
A pesar <strong>de</strong> que com<strong>en</strong>ta alguno que ayudaba <strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar y <strong>en</strong><br />
la educación <strong>de</strong> los hijos, observamos que la mayoría no han participado <strong>en</strong><br />
todo <strong>el</strong>lo, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> estatus que t<strong>en</strong>gan. Algunos <strong>de</strong> mayor estatus<br />
com<strong>en</strong>tan que les hubiese gustado disfrutar más <strong>de</strong> sus hijos (véase apartado<br />
9.5. ó GD5: 9), pero reconoc<strong>en</strong> que no han ayudado, ni ayudan <strong>en</strong> las tareas<br />
domésticas (ver epígrafe 9.3.2).<br />
Cambiando <strong>de</strong> tercio, aunque las <strong>actividad</strong>es que han realizado los mayores<br />
<strong>de</strong> estos niv<strong>el</strong>es son similares a las com<strong>en</strong>tadas respecto a los jubilados<br />
<strong>de</strong> niv<strong>el</strong> más bajo, los que han hecho algunas <strong>actividad</strong>es más <strong>en</strong>riquecedoras<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> haber t<strong>en</strong>ido un niv<strong>el</strong> formativo y <strong>de</strong> ingresos más alto. Por ejemplo, este<br />
otro tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es eran: seminarios, cursillos, formación, <strong>de</strong>portes, leer,<br />
viajes, etc. (GD5: 18), <strong>actividad</strong>es que ap<strong>en</strong>as observamos <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong><br />
estatus medio y bajo y tampoco <strong>en</strong> las jubiladas, que se c<strong>en</strong>traban <strong>en</strong> la familia,<br />
<strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar o <strong>en</strong> trabajar más.<br />
326
A pesar d<strong>el</strong> poco tiempo libre, es <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a asociaciones,<br />
peñas festeras, clubes <strong>de</strong>portivos o culturales <strong>de</strong> algunos mayores. Esto se<br />
observa también <strong>en</strong> los jubilados <strong>de</strong> estatus medio. Parece que <strong>en</strong>contramos<br />
mayor <strong>actividad</strong> asociativa, según sus discursos, <strong>en</strong> los ámbitos intermedios y<br />
rurales, y sobre todo, más <strong>en</strong> hombres que <strong>en</strong> mujeres. Pero muchas veces se<br />
trataba <strong>de</strong> un asociacionismo «<strong>de</strong>terminado» política y r<strong>el</strong>igiosam<strong>en</strong>te por la<br />
aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> liberta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la época. Según la información <strong>de</strong> las fichas que r<strong>el</strong>l<strong>en</strong>aron,<br />
los <strong>de</strong> mejores estratos sociales también exponían mayor pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia<br />
a clubes y asociaciones: club <strong>de</strong> t<strong>en</strong>is (EM3, GD8), club <strong>de</strong> fútbol (EM1314),<br />
Círculo Industrial (club social <strong>de</strong> empresarios), sociedad musical, filàá (comparsa<br />
o peña festera) (GD8: 3-4), Acción Católica (por ejemplo, leer GD8: 9). En<br />
los medios rurales e intermedios <strong>de</strong>stacan la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a asociaciones r<strong>el</strong>igiosas<br />
y folklóricas (GD7, por ejemplo). Se han hallado disparida<strong>de</strong>s según <strong>el</strong><br />
estatus, género y según <strong>el</strong> hábitat d<strong>el</strong> mayor, pues <strong>en</strong> los <strong>en</strong>tornos m<strong>en</strong>ores<br />
(más que <strong>en</strong> los urbanos y <strong>en</strong> las metrópolis) la g<strong>en</strong>te parece que se ha reunido<br />
más que <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s. Po<strong>de</strong>mos establecer <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus discursos, al m<strong>en</strong>os,<br />
dos tipos <strong>de</strong> asociacionismo por estatus: uno más comunal (más característico<br />
d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> medio y bajo) y otro más <strong>el</strong>itista y profesional (más <strong>en</strong> niv<strong>el</strong>es altos)<br />
(véase estudio Rodríguez Cabrero, 1997 y apartado 9.3.2.3 y 9.5.3.4) 16 .<br />
«– Yo siempre he procurado t<strong>en</strong>er un tiempo <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> para<br />
mí. Ya digo que particularm<strong>en</strong>te, pues muchos días <strong>en</strong> ese tiempo me iba a<br />
jugar a cotos (cartas). Llevaba una vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, una vida <strong>de</strong> familia y<br />
una vida <strong>de</strong> filá. Yo he hecho mucha vida <strong>de</strong> filá, o sea que yo allí he ocupado<br />
mucho tiempo...<br />
– (...) a mí me daba la locura <strong>de</strong> montaña, natación, fútbol, y <strong>en</strong> eso<br />
me <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>ía, estaba ilusionado, me gustaba todo eso, basta ver que yo<br />
sólo he fumado cuando he ido a la filá, pero antes ni fumaba ni bebía, era<br />
un forofo <strong>de</strong> la vida sana, me dio por ahí...» (GD8: 3-4).<br />
Pero percibimos <strong>en</strong> todos los jubilados <strong>de</strong> nuestro estudio que sus recuerdos,<br />
su discursividad, giran <strong>en</strong> torno a sus profesiones aunque se les pregunte<br />
por su tiempo libre pasado u ocio anterior. Queda pat<strong>en</strong>te la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> fr<strong>en</strong>te a la m<strong>en</strong>or r<strong>el</strong>evancia que otorgan a todo lo que no haya sido<br />
<strong>trabajo</strong>.<br />
16 Los discursos fem<strong>en</strong>inos sobre asociacionismo indican una liviana participación. Aunque también<br />
pert<strong>en</strong>ecían a algunas <strong>de</strong> las asociaciones su asist<strong>en</strong>cia ha sido m<strong>en</strong>os frecu<strong>en</strong>te <strong>de</strong>bido a que <strong>el</strong> hogar,<br />
la familia, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva <strong>el</strong> “espacio doméstico” ha sido su espacio “natural” (Véase 9.3.2.3. y 9.5.3.4).<br />
327
La frase «Nada <strong>de</strong> tiempo libre: casa, <strong>trabajo</strong>, hijos y nada más...» bi<strong>en</strong><br />
resume la inexist<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> ocio pasado <strong>en</strong> las mujeres. La c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> la familia<br />
y la aus<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> ocio son las características comunes d<strong>el</strong> tiempo libre fem<strong>en</strong>ino<br />
pasado. De forma g<strong>en</strong>érica, las mujeres no t<strong>en</strong>ían <strong>el</strong> tiempo diario tan<br />
estructurado y difer<strong>en</strong>ciado como los hombres, cuyo ritmo cotidiano era: <strong>trabajo</strong>-<strong>de</strong>scanso-<strong>trabajo</strong>.<br />
En las mujeres no se perfila tan nítidam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> sus discursos<br />
la línea que separaba <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> doméstico, <strong>trabajo</strong> fuera d<strong>el</strong><br />
hogar y tiempo <strong>de</strong>dicado a la familia. Su tiempo se caracterizaba más por la<br />
«simultaneidad» (combinando varias tareas al mismo tiempo y <strong>en</strong> un mismo espacio)<br />
fr<strong>en</strong>te a la «secu<strong>en</strong>cialidad» <strong>de</strong> los jubilados. Por <strong>el</strong>lo, las mujeres no<br />
pose<strong>en</strong> discursos sobre <strong>el</strong> ocio, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> o la familia difer<strong>en</strong>ciados, sino que<br />
se <strong>en</strong>tremezclan sus opiniones: cuando hablan <strong>de</strong> la familia, hablan d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
y hablan d<strong>el</strong> ocio al mismo tiempo. La aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un tiempo y espacio privados<br />
que quedan absorbidos por <strong>el</strong> espacio y tareas domésticas ha sido pat<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> estas féminas. En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las que han sido exclusivam<strong>en</strong>te amas <strong>de</strong><br />
casa su situación se pres<strong>en</strong>ta más clara porque sus días han transcurrido <strong>en</strong>tre<br />
<strong>el</strong> hogar y los hijos; pero no por <strong>el</strong>lo han disfrutado más d<strong>el</strong> ocio y tiempo libre.<br />
En g<strong>en</strong>eral es difícil averiguar qué era eso <strong>de</strong> «<strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>», sobre<br />
todo <strong>en</strong> las que han trabajado <strong>en</strong> negocios familiares, por horas, o <strong>en</strong> <strong>trabajo</strong>s<br />
sumergidos <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio hogar. Si los hombres se quejaban d<strong>el</strong> poco<br />
tiempo libre d<strong>el</strong> que han dispuesto <strong>en</strong> sus vidas, igualm<strong>en</strong>te las mujeres mayores<br />
transmit<strong>en</strong> una clara aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> tiempo para <strong>el</strong> ocio. Sus verbalizaciones<br />
son sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te indicativas <strong>de</strong> esta aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> «ocio» <strong>en</strong> sí mismo, <strong>de</strong><br />
esta «imposibilidad» d<strong>el</strong> ocio:<br />
«– A la casa...<br />
– A sus labores...<br />
– A nada...<br />
(...)- A hacer las cosas, yo me levantaba a las cinco <strong>de</strong> la mañana y no<br />
volvía hasta la una y por las tar<strong>de</strong>s t<strong>en</strong>ía que hacer las cosas» (GD2: 7-8)<br />
A lo largo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> discurso fem<strong>en</strong>ino predomina la queja <strong>de</strong> su pasado<br />
laboral, y se d<strong>en</strong>ota que no existía esa separación <strong>en</strong>tre <strong>trabajo</strong> y ocio, pero<br />
sí una cierta fisura <strong>en</strong>tre «<strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> fuera» y «<strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> casa». Este último<br />
era llevado a cabo durante <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> ocio y <strong>de</strong>scanso (tar<strong>de</strong>s, noches, fines<br />
<strong>de</strong> semana). Por ejemplo, las que trabajaban <strong>en</strong> negocios familiares o <strong>en</strong><br />
casa aún t<strong>en</strong>ían una situación más pésima porque t<strong>en</strong>ían lo negativo d<strong>el</strong> ama<br />
<strong>de</strong> casa (espacio «cerrado», <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, no reconocimi<strong>en</strong>to social...) y lo<br />
negativo d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado <strong>en</strong>tonces (poco cualificado, sin contrato,<br />
baja remuneración, sin po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión...). A esto se aña<strong>de</strong> la falta <strong>de</strong> se<br />
328
paración <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>el</strong> ocio, o al m<strong>en</strong>os un tiempo <strong>de</strong>dicado para «<strong>el</strong>las<br />
mismas», para su <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> ocio <strong>el</strong>egida 17 . El m<strong>en</strong>or estatus <strong>de</strong> las mujeres,<br />
y <strong>de</strong> los jubilados <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, fom<strong>en</strong>taba la imperiosa necesidad <strong>de</strong> trabajar<br />
sin plantearse siquiera la posibilidad <strong>de</strong> ocio (véase la «jornada interminable»<br />
que no les permitía t<strong>en</strong>er tiempo libre, apartado 7.3). De todas maneras si les<br />
«sobraba» tiempo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> las obligaciones laborales y familiares solían <strong>de</strong>dicarse<br />
a <strong>actividad</strong>es típicam<strong>en</strong>te fem<strong>en</strong>inas <strong>de</strong> ocio: ganchillo, calceta, punto,<br />
coser, bordar, principalm<strong>en</strong>te. Se trataba <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es claram<strong>en</strong>te feminizadas<br />
y <strong>de</strong>terminadas, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te r<strong>el</strong>acionadas con <strong>el</strong> arreglo y cuidado<br />
d<strong>el</strong> hogar (labores, jardinería...), pasear con/a los hijos/as, ir a misa... y<br />
poco más.<br />
«...he salido muy poco, muy poco, siempre..., porque mira (...) <strong>en</strong>tonces<br />
se abría los domingos, los lunes y todos los días se abría <strong>el</strong> comercio.<br />
No t<strong>en</strong>ía ni hora ni nada, más que se abría, así que siempre t<strong>en</strong>ía que estar<br />
allí <strong>en</strong> <strong>el</strong> comercio trabajando todos los días hasta los días <strong>de</strong> fiesta» (EM5:<br />
1) ...He llevado <strong>el</strong> comercio, he llevado mi casa, he llevado las dos niñas<br />
que t<strong>en</strong>go para ad<strong>el</strong>ante (EM5: 1) pues nada. No me ha dado tiempo a<br />
nada...» (EM5: 7).<br />
«...A las flores (...) Me <strong>en</strong>canta, sí. (...) mis «primores», hacer punto, coser,<br />
punto <strong>de</strong> cruz, esas cositas (...) me gustaba ir mucho a misa (...) estar <strong>en</strong><br />
casa, porque a mí salir no me ha gustado...» (EM6: 2-3).<br />
«...aquí <strong>en</strong> casa casi siempre o con mi familia, iba a la Iglesia y nada<br />
más, no es <strong>de</strong>cir pues me he <strong>de</strong>dicado a irme mucho <strong>de</strong> vacaciones, y <strong>de</strong><br />
excursiones he ido muy poco... (...) los fines <strong>de</strong> semana los quería para <strong>de</strong>scansar<br />
también, y por eso no he ido mucho a ningún sitio, ¿eh?, nada más<br />
que por aquí, por la Parroquia, por aquí, por <strong>el</strong> barrio. (...) la casa <strong>de</strong> mi<br />
hermana, pues he ido muchos domingos a comer, los sábados me limitaba<br />
a limpiar un poco más la casa o a lavar...(...) He salido poco...» (EM4: 4 ó<br />
GD9: 2) «....hacer la c<strong>en</strong>a y s<strong>en</strong>tarnos que estábamos muertas...» (EM16:<br />
1-2, GD9: 2).<br />
Disfrutaban aún m<strong>en</strong>os d<strong>el</strong> ocio que los hombres que, al m<strong>en</strong>os, sabían<br />
cuándo acababa su tiempo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Han vivido «la negación d<strong>el</strong> ocio», al<br />
igual que la negación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado, d<strong>el</strong> estudio, <strong>de</strong> salir... Hasta<br />
tal punto llegaba la limitación a algunas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las, que no podían salir sin <strong>el</strong><br />
17 Soledad Murillo (1996), <strong>en</strong> su obra-tesis El mito <strong>de</strong> la vida privada. De la <strong>en</strong>trega al tiempo<br />
propio (Ed. Siglo XXI), ofrece una interesante reflexión histórica, teórico-conceptual y aplicada (método<br />
cualitativo, concretam<strong>en</strong>te Grupos <strong>de</strong> Discusión), <strong>en</strong>tre otros puntos, sobre esta aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> “tiempo y espacio<br />
privado” (tampoco “público”) <strong>en</strong> las mujeres, no sólo mayores, sino <strong>de</strong> todas las eda<strong>de</strong>s.<br />
329
marido, estaban «reprimidas» y recluidas <strong>en</strong> sus casas y así lo expresan <strong>en</strong><br />
sus discursos alabando la libertad y po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> hoy<br />
no sólo respecto al <strong>trabajo</strong> sino respecto al ocio y poco tiempo libre que les<br />
quedaba. Tal como <strong>el</strong>las dic<strong>en</strong>, no podían salir, no podían tomar algo con<br />
amigas, no podían estudiar, no podían, no podían... <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> la «represión»,<br />
d<strong>el</strong> «no po<strong>de</strong>r», d<strong>el</strong> «<strong>de</strong>ber parecer», <strong>de</strong> «las mujeres <strong>en</strong> casa con la<br />
pata quebrada»...<br />
Lo más llamativo es que <strong>en</strong>tonces ni se plantearon estudiar, o trabajar, o<br />
conducir..., pues se suponía que no podían... Todo <strong>el</strong>lo nos recuerda las actitu<strong>de</strong>s<br />
y discursos sexistas más recalcitrantes y retrógrados <strong>de</strong> algunos hombres.<br />
Desgraciadam<strong>en</strong>te estas actitu<strong>de</strong>s discriminatorias eran la tónica g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong><br />
aqu<strong>el</strong>la época. En consecu<strong>en</strong>cia alaban la mínima libertad que <strong>el</strong>las no tuvieron<br />
(véase GD2: 20, ya m<strong>en</strong>cionado). No sólo se trata <strong>de</strong> que han t<strong>en</strong>ido que<br />
aceptar aqu<strong>el</strong>la situación discriminatoria, sino que hasta tal punto estaban socializadas<br />
<strong>en</strong> este tipo <strong>de</strong> valores y actitu<strong>de</strong>s que muchas, aún hoy, se resignan,<br />
no se quejan, parece que no se dan cu<strong>en</strong>ta (¿o no quier<strong>en</strong> recordar?) <strong>de</strong><br />
su situación pasada. Sería <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> las más tradicionales, o mejor dicho,<br />
<strong>de</strong> las conformistas y resignadas. Algunas parec<strong>en</strong> algo más conformadas<br />
(GD9, EM14, EM18) que otras (GD2, GD3, EM4, EM7, EM16, EM17).<br />
Pero todas transmit<strong>en</strong> un discurso crítico y negativo sobre su pasado. Resaltan<br />
y admiran los cambios sociales, sobre todo <strong>de</strong> las mujeres, a los que <strong>el</strong>las han<br />
llegado tar<strong>de</strong>. De todas maneras aún disfrutan <strong>de</strong> algo, es lo que algunos autores<br />
han llamado la «emancipación tardía» <strong>de</strong> las mujeres mayores (G. Rodríguez<br />
Cabrero, 1997). De cualquier forma, cuando eran jóv<strong>en</strong>es los hobbies y<br />
aficiones estaban totalm<strong>en</strong>te g<strong>en</strong>erizados. Aún sigu<strong>en</strong> estándolo <strong>en</strong> a la actualidad<br />
(véase apartado 9.4 y 9.5), aunque no <strong>de</strong> forma tan tajante como <strong>en</strong> su<br />
pasado.<br />
330<br />
«– (...) <strong>en</strong>tonces no podías irte a sitio ninguno. O sea que esto es como<br />
<strong>de</strong> la noche... pasar <strong>de</strong> la noche al día. Por otra parte también te voy a <strong>de</strong>cir<br />
una cosa: Entonces como, yo por ejemplo, a mí me ha gustado mucho <strong>el</strong> baile<br />
(...) como le <strong>de</strong>cía: «¿No te gusta <strong>el</strong> baile?, pues quédate ahí, Pepe, a ver<br />
<strong>el</strong> fútbol», pero era yo porque era un poco más liberal (...) padre me <strong>de</strong>cía:<br />
«¿Un día te van a dar <strong>de</strong> hostias!», y yo <strong>de</strong>cía: «Bu<strong>en</strong>o, pues <strong>el</strong> día que me<br />
las d<strong>en</strong>, pues bu<strong>en</strong>o, pues me quedo con <strong>el</strong>las». Pero que era muy esclava,<br />
muy esclava (...) pero t<strong>en</strong>éis campo libre para po<strong>de</strong>r buscar don<strong>de</strong> sea,<br />
como sea y <strong>en</strong>tonces, la mujer, o eras modista o eras sirvi<strong>en</strong>ta, no t<strong>en</strong>ías<br />
otra ... (...) ¡con veinte años m<strong>en</strong>os!, como se vive hoy la vida, que disfrutas <strong>de</strong><br />
tomarte una caña, que disfrutas <strong>de</strong> tomarte tres... (...). Entonces no lo podías<br />
hacer, (...) pi<strong>en</strong>so y digo: «¡Jolín, es que hay que ver lo que hemos hecho la
mujer»... la mujer, sobre todo, la mujer. No ya solam<strong>en</strong>te con la sociedad,<br />
sino con tu mismo marido y con tu <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> tu familia.... « (GD2: 21).<br />
En los <strong>en</strong>tornos rurales e intermedios parece que t<strong>en</strong>ían <strong>actividad</strong>es más al<br />
aire libre, <strong>en</strong> «la plaza d<strong>el</strong> pueblo», más comunitarias (fiestas locales, paseos,<br />
ritos r<strong>el</strong>igiosos —procesiones, bodas, <strong>en</strong>tierros—). Cualquier acontecimi<strong>en</strong>to<br />
era y es más «social» <strong>en</strong> estas zonas. Parece que <strong>en</strong> estos hábitats han realizado<br />
más <strong>actividad</strong>es al aire libre. Aunque <strong>de</strong>sarrollaran unas mismas <strong>actividad</strong>es,<br />
igualm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>terminadas y feminizadas, se observa una mayor salida d<strong>el</strong><br />
espacio privado d<strong>el</strong> hogar, para estar <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo, paseando, <strong>en</strong> contacto<br />
con la Naturaleza. No olvi<strong>de</strong>mos que <strong>en</strong> las zonas <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> agrícola y gana<strong>de</strong>ra<br />
las mujeres han jugado un pap<strong>el</strong> fundam<strong>en</strong>tal, contribuy<strong>en</strong>do con su<br />
tiempo y <strong>trabajo</strong> «extra» a la economía familiar.<br />
«M.– Coser, bordar las sábanas, las toallas, <strong>en</strong> casa. Nos íbamos <strong>de</strong>bajo<br />
d<strong>el</strong> algarrobo d<strong>el</strong> tío Quico, tomábamos <strong>el</strong> aire...<br />
M.– Y <strong>de</strong> noche estábamos con los chicos al lado d<strong>el</strong> fuego, bordando<br />
y cosi<strong>en</strong>do...» (GD7: 8, GD9: 2) «...igual cogía espigas que me iba a cavar<br />
¡he hecho <strong>de</strong> todo!...» ó GD2: 18: «...<strong>en</strong> mi pueblo había un río fabuloso,<br />
íbamos todas las tar<strong>de</strong>s a bañar...» ó EM1819: 6: «..a Portugal que<br />
estaba muy cerca. Comíamos <strong>en</strong> Portugal, a los saltos, Salto <strong>de</strong> Al<strong>de</strong>adávila<br />
o Salto <strong>de</strong> Sauc<strong>el</strong>le, y todos esos que son paisajes muy bonitos. Unas veces<br />
llevábamos la meri<strong>en</strong>da, mer<strong>en</strong>dábamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo y otros días nos<br />
s<strong>en</strong>tábamos allí...»<br />
De cualquier manera, exceptuando ese ocio peculiar <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo y un mayor<br />
contacto social (charlar, pasear...) también parece un ocio pasivo no sólo <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> las mujeres mayores rurales sino <strong>de</strong> los jubilados <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. El poco tiempo<br />
libre transcurría <strong>de</strong> forma pasiva, con <strong>actividad</strong>es accesibles al «poco bolsillo y<br />
poco tiempo», con finalidad más <strong>de</strong> <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to, más instrum<strong>en</strong>tal, que no un<br />
ocio como objeto <strong>de</strong> expresión y realización personal, sea <strong>de</strong> tipo cultural, formativo,<br />
creativo; sino más bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> busca <strong>de</strong> la mera diversión o <strong>de</strong>scanso <strong>de</strong> las<br />
duras jornadas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Confirmemos las difer<strong>en</strong>cias intergénero <strong>en</strong> <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong> <strong>de</strong> tiempo libre, pero <strong>el</strong> mismo carácter <strong>de</strong> ocio productivo (continuaban<br />
trabajando), pero no formativo ni cultural sino pasivo (<strong>de</strong>scanso).<br />
«M.– A dormir.<br />
H.– Aquí <strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo cuando acabábamos <strong>de</strong> trabajar no había<br />
nada, si éramos solteros dábamos una vu<strong>el</strong>ta por <strong>el</strong> pueblo, charlábamos un<br />
rato hasta la hora <strong>de</strong> irnos a dormir. Es lo que hacíamos todos.<br />
331
H.– Yo, a trabajar <strong>en</strong> los bancales <strong>en</strong> lo poco que t<strong>en</strong>ía (...)<br />
(...)M.- Pues mire, <strong>en</strong> casa y ayudando a mis padres <strong>en</strong> lo que he podido,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> campo.<br />
(...)M.-– Íbamos a la uva, a cortar racimos, <strong>de</strong>spués <strong>en</strong> casa bordando<br />
la dote (...)» (GD7: 7-8)<br />
«H.– Yo igual. Yo me he <strong>de</strong>dicado sólo y exclusivam<strong>en</strong>te al <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong><br />
mi empresa.<br />
H.– Yo lo mismo. No t<strong>en</strong>ía ni un día libre a la semana.<br />
M.– Yo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> trabajar <strong>en</strong> <strong>el</strong> comercio con mi marido, a cuidar la<br />
casa y a mis hijas.<br />
(...)M.– No, yo no lo <strong>de</strong>dicaba a nada. En casa a hablar con algui<strong>en</strong>,<br />
<strong>en</strong> la casa siempre hay que hacer.<br />
(...)H.– Yo a trabajar más.<br />
M.– Yo <strong>de</strong> todo, igual me iba a v<strong>en</strong><strong>de</strong>r que a limpiar a las casas, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> llevar la mía, ¡a ver!<br />
H.– Pues <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> echar tantas horas como echábamos <strong>en</strong>tonces,<br />
(M.- De sol a sol), y <strong>de</strong> luna a luna, pues <strong>en</strong>tonces si podías estar un ratito<br />
con los hijos y si no pues a dormir... (...)<br />
(...)H.– Entonces ni domingos ni fiestas ni nada... (GD4: 4 y GD3: 8-9).<br />
En resum<strong>en</strong>, las mujeres no han podido estudiar, ni trabajar <strong>en</strong> lo que querían,<br />
ni divertirse, ni conducir ni «conducirse»... No es que no tuvieran tiempo<br />
libre (las amas <strong>de</strong> casa t<strong>en</strong>ían bastante) sino que no podían convertirlo <strong>en</strong> tiempo<br />
«liberado» <strong>de</strong> las obligaciones familiares, no podían transformarlo <strong>en</strong> tiempo<br />
<strong>de</strong> ocio, o <strong>de</strong> formación, o <strong>de</strong> diversión... Entonces ha sido como si no<br />
«dispusieran <strong>de</strong> su tiempo», <strong>de</strong> su vida. Reclusión y pasividad casi total. Al m<strong>en</strong>os<br />
los hombres han disfrutado <strong>de</strong> más tiempo libre, aunque tampoco hayan<br />
podido <strong>el</strong>egir sus <strong>trabajo</strong>s, pero han t<strong>en</strong>ido más posibilida<strong>de</strong>s, «más campo» y<br />
po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión. En dos palabras: más libertad.<br />
332
CAPÍTULO 8<br />
Las personas mayores ante la jubilación:<br />
transiciones, significados<br />
y repres<strong>en</strong>taciones<br />
«La peor muerte para algui<strong>en</strong> es per<strong>de</strong>r lo que constituye <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la propia vida,<br />
y lo que hace <strong>de</strong> él lo que realm<strong>en</strong>te es.<br />
Jubilación es la palabra más repugnante <strong>de</strong> la l<strong>en</strong>gua.<br />
Sea <strong>el</strong>egida o forzada por la suerte, jubilarse y abandonar las ocupaciones<br />
–esas ocupaciones que nos hac<strong>en</strong> ser lo que somos–, equivale a bajar a la tumba.»<br />
(Hemingway)<br />
Este Capítulo consta <strong>de</strong> cuatro epígrafes. En una primera parte, a modo <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>lace con <strong>el</strong> Capítulo anterior, se ofrece un acercami<strong>en</strong>to a las distintas transiciones<br />
a la jubilación y las posibles fases <strong>de</strong> la misma. La segunda parte, a<br />
modo <strong>de</strong> <strong>en</strong>cuadre global, <strong>de</strong>sarrolla la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> factor «edad» y concretam<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>bate <strong>en</strong> torno a la edad <strong>de</strong> jubilación. La tercera, versa sobre <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong>, los ingresos, la salud y otros <strong>de</strong>terminantes/consecu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la viv<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> la jubilación. En la cuarta, se perfilan las repres<strong>en</strong>taciones y viv<strong>en</strong>cias<br />
<strong>de</strong> la jubilación <strong>de</strong> los jubilados y las mujeres mayores.<br />
8.1. EL TRÁNSITO A LA JUBILACIÓN: ¿PROCESO O CAMBIO<br />
ABRUPTO?<br />
“Esta injusta situación, d<strong>en</strong>ominada jubilación, surge como torpe consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar<br />
la vejez como un acontecimi<strong>en</strong>to (...) y no como un prolongado y sutil <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> comi<strong>en</strong>zo,<br />
duración y magnitud in<strong>de</strong>finidos y distintos para cada individuo...»<br />
(A. Portera, 1998: 7)<br />
La transición <strong>de</strong> trabajador a jubilado es uno <strong>de</strong> los cambios más importantes<br />
que ti<strong>en</strong>e lugar <strong>en</strong> <strong>el</strong> último tercio <strong>de</strong> la vida. Junto a esta viv<strong>en</strong>cia difer<strong>en</strong>cial<br />
se ha <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que las formas <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada <strong>en</strong> la misma también son<br />
cada vez más diversificadas, por ejemplo:<br />
– Jubilados que acced<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> paro (u otra situación laboral, como la prejubilación) a la jubilación,<br />
no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> empleo remunerado y oficial.<br />
333
– Enfermos y discapacitados obligados a jubilarse antes <strong>de</strong> tiempo. Se produce una transición<br />
precoz.<br />
– <strong>Mayores</strong> que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>recho a p<strong>en</strong>sión y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> (o quier<strong>en</strong>) que esperar a los 69-70<br />
años. Por ejemplo, profesionales (algunos niv<strong>el</strong>es d<strong>el</strong> ámbito académico) que no percib<strong>en</strong><br />
p<strong>en</strong>sión hasta los 70-75 años.<br />
– Algunos funcionarios (militares) que cobran p<strong>en</strong>sión (un tipo <strong>de</strong> su<strong>el</strong>do o pre-jubilación),<br />
pero que <strong>en</strong> realidad sigu<strong>en</strong> trabajando <strong>en</strong> otras profesiones.<br />
– Los empleados <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminados sectores (minería, empresas...) se o «los» jubilan<br />
antes.<br />
– Las personas d<strong>el</strong> sector agrario se retiran paulatinam<strong>en</strong>te y más tar<strong>de</strong> que las d<strong>el</strong> sector<br />
industrial o servicios.<br />
– Las personas asalariadas se retiran antes que los trabajadores autónomos o profesionales<br />
liberales, los cuales ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una transición m<strong>en</strong>os traumática y radical, continúan trabajando.<br />
– Profesiones artesanales, comerciantes, autónomos (...) que no llegan nunca a jubilarse<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido estricto <strong>de</strong> la palabra porque sigu<strong>en</strong> trabajando <strong>en</strong> la empresa familiar,<br />
por ejemplo.<br />
– Personas, sobre todo mujeres, que nunca vivirán esta transición a la jubilación porque<br />
han trabajado <strong>de</strong> forma remunerada pero no han cotizado.<br />
– Personas que no han cotizado porque no han trabajado <strong>de</strong> forma remunerada. Es <strong>el</strong><br />
caso <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa. No viv<strong>en</strong> esta transición; si acaso serán «jubiladas consorte»,<br />
por la jubilación d<strong>el</strong> marido/pareja.<br />
P<strong>en</strong>semos que sólo <strong>el</strong> 38% <strong>de</strong> los jubilados se había jubilado a los 65<br />
años y no antes (MTAS, 1999), y por <strong>el</strong>lo cada una <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> transición<br />
a la jubilación «no oficiales» citadas pued<strong>en</strong> percibirse <strong>en</strong> la actualidad.<br />
Aunque son modos «especiales», cada vez se tornan <strong>en</strong> tránsitos más comunes<br />
y m<strong>en</strong>os extraordinarios, por ejemplo: «d<strong>el</strong> paro a la jubilación» (EM10: 4,<br />
agricultor), <strong>de</strong> la «prejubilación a la jubilación» (EM8: 2, bancario, GD8: 2 fábrica,<br />
EM3: 6 administrativo Aviaco) o «jubilación anticipada», antes <strong>de</strong> la<br />
edad oficial (muy g<strong>en</strong>eralizada, véase fichas GD y EM). Estas formas <strong>de</strong> acceso<br />
«forzado» al no <strong>trabajo</strong> pue<strong>de</strong> constituir uno <strong>de</strong> los motivos <strong>de</strong> animadversión<br />
hacia la jubilación (véase apartado 8.4.4). El algunos casos las p<strong>en</strong>siones<br />
son notables, pero <strong>en</strong> otros la p<strong>en</strong>sión que se recibe por jubilarse antes es<br />
mucho más baja que si la jubilación es a la edad oficial.<br />
334<br />
“...me he jubilado prácticam<strong>en</strong>te a la fuerza, porque ahora <strong>el</strong> día 6 <strong>de</strong><br />
agosto hace cuatro años que me dio una angina <strong>de</strong> pecho...»(EM10: 2)<br />
(...) al jubilarme he subido un poquito porque ganaba 50 <strong>de</strong> eso <strong>de</strong> mayor<br />
<strong>de</strong> 52 años, estaba <strong>en</strong> <strong>el</strong> paro. Antes ganaba 50 y pico y ahora 57 y pico.<br />
O sea, es una miseria...» (EM10: 4).<br />
“...ha sido una jubilación obligada, porque yo me <strong>en</strong>contraba bi<strong>en</strong>,<br />
pero cerraron la fábrica, <strong>en</strong>tonces al cerrar la fábrica, <strong>en</strong> 58-59 años, ¿dón
<strong>de</strong> vas? Entonces aún ti<strong>en</strong>es bastante nervio, pero ¿a dón<strong>de</strong> vas? si <strong>en</strong><br />
aqu<strong>el</strong>la época era peor que ahora, que no admitían a nadie. Así es que<br />
hasta queri<strong>en</strong>do continuar no podías, estuve obligado a jubilarme.» (GD8: 2<br />
y EM3: 6 o EM8: 2)<br />
En r<strong>el</strong>ación a la cuestión ¿es la jubilación un <strong>proceso</strong> o un cambio<br />
abrupto?, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que si se toma la jubilación como <strong>el</strong> mero fin d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong>, se <strong>de</strong>duce claram<strong>en</strong>te que es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o abrupto, brusco, que <strong>el</strong><br />
trabajador vive <strong>de</strong> la noche a la mañana. Pero si t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta las posiciones<br />
sobre la misma percibimos que se trata (d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> su carácter <strong>de</strong><br />
brusquedad) <strong>de</strong> un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o ante <strong>el</strong> que se muestran distintas actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong> la «fase» por la que se atraviese y <strong>de</strong> la adaptación-no adaptación<br />
a la misma. Por tanto, a lo largo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> estudio se recordará que<br />
la jubilación ti<strong>en</strong>e un carácter procesual a pesar <strong>de</strong> que se trata <strong>de</strong> un cambio<br />
brusco d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> a la in<strong>actividad</strong>. Su<strong>el</strong>e vivirse como un <strong>proceso</strong>, y por<br />
tanto cambiante, variable, <strong>en</strong> constante mutación y no como un estado perman<strong>en</strong>te.<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> un primer mom<strong>en</strong>to, las personas jubiladas se alegran<br />
<strong>de</strong> no t<strong>en</strong>er que ir a trabajar, viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> un estado eufórico, <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso,<br />
diversión, <strong>de</strong> no hacer nada. Pero más tar<strong>de</strong>, con <strong>el</strong> paso <strong>de</strong> las semanas<br />
y/o los meses, pue<strong>de</strong> empezar la problemática <strong>de</strong> no saber dón<strong>de</strong><br />
acudir, no saber cómo ll<strong>en</strong>ar <strong>el</strong> tiempo, con <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> caer <strong>en</strong> <strong>el</strong> aburrimi<strong>en</strong>to,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> «sins<strong>en</strong>tido», <strong>en</strong> la <strong>de</strong>presión y <strong>en</strong> la <strong>de</strong>sesperanza 1 . Según<br />
Fericgla (1992) la jubilación es un rito <strong>de</strong> exclusión peculiar porque no sigue<br />
las etapas <strong>de</strong> cualquier rito, que son: «separación» (aparta al sujeto<br />
d<strong>el</strong> estado antiguo), «liminaridad» (estado marginal respecto a una estructura<br />
social o cultural dada) y «reagregación» a un nuevo estado. Este esquema<br />
no se cumple <strong>en</strong> la jubilación. Sigui<strong>en</strong>do a Fericgla, la jubilación es especial<br />
porque no comporta una posterior reintegración (págs. 120 y ss.).<br />
También para Arangur<strong>en</strong> (<strong>en</strong> Prólogo <strong>de</strong> Cano, 1990: 14), «la jubilación<br />
es, junto con <strong>el</strong> ingreso juv<strong>en</strong>il <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo laboral, <strong>el</strong> otro ‘rito <strong>de</strong> pasaje’<br />
<strong>de</strong> nuestra secularizada sociedad. De pasaje, <strong>en</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad, a la invali<strong>de</strong>z,<br />
a la inutilidad...».<br />
1<br />
S. Bautista <strong>de</strong> la Torre (1994), a través <strong>de</strong> su nov<strong>el</strong>a La vejez, esa eterna juv<strong>en</strong>tud, narra la viv<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> Nico (protagonista, administrativo jubilado) <strong>de</strong> la transición a la jubilación y vejez, que refleja<br />
paral<strong>el</strong>ismos con análisis <strong>de</strong> nuestro estudio. Vemos las distintas actitu<strong>de</strong>s hacia la misma, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> antes<br />
<strong>de</strong> jubilarse, la euforia, <strong>el</strong> vacío posterior..., y también <strong>el</strong> ocio, la <strong>en</strong>fermedad, la r<strong>el</strong>ación con la esposa,<br />
la muerte <strong>de</strong> seres queridos, etc.<br />
335
En cuanto a las distintas fases, para Moragas (1991: 168) exist<strong>en</strong> dos mom<strong>en</strong>tos<br />
principales: antes y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la jubilación. La fase anterior sería<br />
mi<strong>en</strong>tras se toma la <strong>de</strong>cisión y se barajan algunas alternativas, y la fase posterior<br />
se <strong>de</strong>finiría a raíz <strong>de</strong> asumir <strong>el</strong> rol <strong>de</strong> jubilado 2 . Según Havighurst et al.<br />
(1969), la persona tras la jubilación pasa por varias fases: 1) Inmediata al<br />
cese d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>: <strong>el</strong> individuo se si<strong>en</strong>te frustrado y <strong>en</strong> un estado <strong>de</strong> ansiedad<br />
perman<strong>en</strong>te. 2) Dominado por la inquietud, pero también por <strong>en</strong>contrar un nuevo<br />
rol social y/o psicológico que adoptar. Durante esta fase se <strong>el</strong>iminan anteriores<br />
ambiciones y se crean otras nuevas <strong>en</strong> consonancia con la realidad.<br />
3) Estabilización, <strong>en</strong> la que <strong>el</strong> individuo ha <strong>en</strong>contrado un rol que le permite<br />
comp<strong>en</strong>sar su falta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>. Al final, establece una nueva distribución d<strong>el</strong><br />
tiempo, cultiva nuevos contactos sociales y busca ocupaciones apropiadas<br />
para su estado y condición.<br />
Fitzgerald (1988: 25) expresa claram<strong>en</strong>te los distintos mom<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> su jubilación:<br />
«Las noticias llegaron rep<strong>en</strong>tinam<strong>en</strong>te una tar<strong>de</strong>. Una consolidación<br />
<strong>de</strong> la organización iba a <strong>el</strong>iminar mi puesto d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> los mandos ejecutivos<br />
intermedios e iba a permitir mi jubilación anticipada. En principio, la incredulidad,<br />
luego la gratitud: ‘¡no t<strong>en</strong>dré que trabajar nunca más!’. El fin <strong>de</strong> semana<br />
interminable..., pero poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> que la puerta se cerrase suavem<strong>en</strong>te <strong>de</strong>trás<br />
<strong>de</strong> mí, me s<strong>en</strong>tí inesperadam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sori<strong>en</strong>tado», que concuerda con otros<br />
discursos <strong>de</strong> nuestro estudio. Recor<strong>de</strong>mos que sigui<strong>en</strong>do a Atchley (1976; Aragó,<br />
1986; Bazo, 1990; Agulló y Garrido, 1996) se pued<strong>en</strong> id<strong>en</strong>tificar distintas<br />
etapas que pued<strong>en</strong> o no experim<strong>en</strong>tar los mayores. Como toda clasificación,<br />
expresan una gama <strong>de</strong> posibles fases que pued<strong>en</strong> vivirse o no tal como<br />
aquí se plantean:<br />
0. Prejubilación. En esta fase la persona se plantea expectativas futuras,<br />
hace sus planes más o m<strong>en</strong>os alcanzables hacia <strong>el</strong> nuevo periodo que empieza<br />
con la jubilación. Atchley propone incidir <strong>en</strong> la fase remota (que casi nadie<br />
viv<strong>en</strong>cia) y <strong>en</strong> la fase <strong>de</strong> pre-retiro más cercana. La fase remota (<strong>en</strong> la que la<br />
2<br />
Sigui<strong>en</strong>do al mismo autor, la <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> jubilarse —factor básico <strong>en</strong> la aceptación <strong>de</strong> este <strong>proceso</strong>—<br />
pue<strong>de</strong> ser tanto por factores institucionales o personales. En cuanto a los institucionales, sobre los<br />
que <strong>el</strong> individuo no ti<strong>en</strong>e control son: ciclo económico (reestructuración <strong>de</strong> sectores, posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> empleo),<br />
t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la legislación social, política <strong>de</strong> la organización (trato trabajadores mayores), puesto<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>sempeñado (exig<strong>en</strong>cias y futuro d<strong>el</strong> mismo) y actitu<strong>de</strong>s sociales sobre la jubilación. Los<br />
factores más personales pued<strong>en</strong> ser: estado <strong>de</strong> salud, motivación e intereses <strong>en</strong> otras <strong>actividad</strong>es, finanzas<br />
personales y posibilidad <strong>de</strong> otros ingresos, actitud familiar (responsabilida<strong>de</strong>s familiares, exist<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> personas <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes), <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> cambio o <strong>de</strong> nueva <strong>actividad</strong>, satisfacción <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
336
mayoría aún no está preparada consci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te para la jubilación) es la que<br />
Aragó d<strong>en</strong>omina «apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r» (pág. 302) y sobre la que se <strong>de</strong>bería<br />
poner más énfasis. La fase cercana es <strong>en</strong> la que algunos trabajadores participan<br />
<strong>en</strong> programas <strong>de</strong> preparación. En esta última, habría que plantear expectativas<br />
viables que evitarían pasar por la fase <strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>en</strong>canto y <strong>de</strong>sori<strong>en</strong>tación.<br />
1. «Luna <strong>de</strong> mi<strong>el</strong>». En esta fase, más o m<strong>en</strong>os eufórica, pose<strong>en</strong> motivación<br />
para experim<strong>en</strong>tar la jubilación como «vacaciones in<strong>de</strong>finidas» que por<br />
mor d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no podían disfrutar. Pued<strong>en</strong> darse dos casos: ocupación-<strong>actividad</strong><br />
(<strong>el</strong> tiempo se ocupa con infinidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es que se realizan al mismo<br />
tiempo, al «estilo <strong>de</strong> la vida laboral») o <strong>de</strong>scanso-tranquilidad. Su<strong>el</strong><strong>en</strong> durar<br />
poco tiempo, quizá pocos meses.<br />
2. Des<strong>en</strong>canto-reori<strong>en</strong>tación. Algunos jubilados, al finalizar la «luna <strong>de</strong><br />
mi<strong>el</strong>», no pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>contrar <strong>actividad</strong>es satisfactorias y pasan por una etapa<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>en</strong>canto, que <strong>en</strong> ciertos casos pue<strong>de</strong> llevar a la <strong>de</strong>presión y frustración.<br />
Las esperanzas sobre la jubilación y sus v<strong>en</strong>tajas no se cumpl<strong>en</strong>; la persona se<br />
si<strong>en</strong>te estafada por la sociedad a la que ha <strong>en</strong>tregado su vida laboral. Se <strong>de</strong>scubre<br />
que <strong>en</strong> realidad no se trata <strong>de</strong> un periodo <strong>de</strong> júbilo o <strong>de</strong> vacaciones<br />
sino <strong>de</strong> un nuevo modo <strong>de</strong> vida que habrá que adquirir. Este <strong>de</strong>s<strong>en</strong>canto se<br />
complica si se añad<strong>en</strong> otros factores: salud <strong>de</strong>teriorada, p<strong>en</strong>siones bajas,<br />
muerte <strong>de</strong> familiares, etc.<br />
3. Estabilización. Se caracteriza por <strong>el</strong> ajuste <strong>en</strong>tre expectativas y realidad.<br />
Su<strong>el</strong>e predominar la realización <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es rutinarias. Algunos jubilados<br />
se manti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> la fase <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso-tranquilidad hasta <strong>el</strong> final <strong>de</strong> sus<br />
días, pero la mayoría busca alguna práctica que sustituya al <strong>trabajo</strong>. Se consigue<br />
con una variedad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es u obligaciones que se impone uno mismo<br />
o se le impon<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera. No exist<strong>en</strong> reglas, ni fórmulas mágicas sobre<br />
qué <strong>actividad</strong>es pued<strong>en</strong> dar respuesta a la necesidad <strong>de</strong> ocupación, <strong>de</strong> responsabilidad<br />
y <strong>de</strong> reconocimi<strong>en</strong>to.<br />
4. Dep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. Esta fase, que nos permitimos añadir a la clasificación<br />
<strong>de</strong> Atchley, implica pasar d<strong>el</strong> estatus <strong>de</strong> jubilado sano e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te al <strong>de</strong><br />
persona <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te. Quizá esta transición p<strong>en</strong>samos que pue<strong>de</strong> ser más traumática<br />
que un primer tránsito d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> a la jubilación. Esta fase termina <strong>en</strong><br />
muchos casos <strong>en</strong> invali<strong>de</strong>z, incapacidad, s<strong>en</strong>ilidad, muerte. Esta etapa es discutible<br />
que sea incluida <strong>en</strong> la jubilación, pues más bi<strong>en</strong> sería <strong>el</strong> final d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to,<br />
natural e irreversible, pero temido por todos. Esta fase es id<strong>en</strong>tificada<br />
muchas veces con la jubilación, y esto es una <strong>de</strong> las causas <strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales negativas que ti<strong>en</strong>e la misma.<br />
En <strong>de</strong>finitiva, <strong>en</strong> la jubilación po<strong>de</strong>mos atravesar varias fases hasta adaptarnos<br />
a la nueva situación, al igual que a lo largo d<strong>el</strong> ciclo vital vamos «sur<br />
337
cando» etapas: <strong>de</strong> la niñez-adolesc<strong>en</strong>cia pasamos a la juv<strong>en</strong>tud y <strong>de</strong> ésta a la<br />
madurez. Se habla <strong>de</strong> continua resocialización <strong>en</strong> la que los mayores <strong>de</strong>berán<br />
adoptar nuevos roles (<strong>de</strong> abu<strong>el</strong>o, jubilado, viudo) y adaptar los otros anteriores<br />
(padre, marido, trabajador). El riesgo es querer mant<strong>en</strong>er los roles «viejos» a<br />
toda costa sin int<strong>en</strong>tar adaptarlos. Estos cambios <strong>de</strong> socialización pued<strong>en</strong> producirse<br />
<strong>de</strong> diversas maneras y han sido tratados por varios expertos (Moragas,<br />
1991; Sáez et al., 1987, 1995, 1996, <strong>en</strong>tre otros), aunque recor<strong>de</strong>mos que<br />
la mayoría <strong>de</strong> autores limitan <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la socialización a las primeras etapas<br />
vitales. Des<strong>de</strong> distintos estudios observamos (McPherson, 1983; Moragas,<br />
1991: 114 y ss.), que <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to pue<strong>de</strong> pasar por varios<br />
mom<strong>en</strong>tos, hacia los que se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> distintas concepciones: aceptación, acomodación,<br />
adaptación, asimilación e integración 3 .<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Altarriba (1992), los mayores pued<strong>en</strong> adaptarse a través <strong>de</strong><br />
varios mecanismos o <strong>proceso</strong>s, como pue<strong>de</strong> ser la «resignación», aceptando<br />
su <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir sin más; o la «reb<strong>el</strong>día», int<strong>en</strong>tando cambiar su situación a través <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tarse contra todo y contra todos. También, pued<strong>en</strong> pasar por una etapa<br />
<strong>de</strong> «regresión», es <strong>de</strong>cir, que r<strong>en</strong>uncia a los intereses y hechos actuales, estando<br />
ori<strong>en</strong>tados hacia <strong>el</strong> pasado más que hacia <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te o futuro. El «aisla<br />
3 1. Aceptación. Es cuando los mayores aceptan valores, costumbres, usos <strong>de</strong> otras g<strong>en</strong>eraciones<br />
(in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, consumismo...) aunque no las compartan (prefier<strong>en</strong> ahorro, conservadurismo...).<br />
2. Acomodación. Supone un grado mayor <strong>de</strong> interiorización y socialización. No sólo adoptando<br />
los valores externos, sino ajustando los valores propios a los sociales. Los mayores que <strong>de</strong>se<strong>en</strong> r<strong>el</strong>aciones<br />
con otros grupos sociales <strong>de</strong>berán realizar acomodaciones para ser aceptados.<br />
3. Adaptación. Supone un escalón más que la acomodación y por <strong>el</strong>lo exige un cambio <strong>de</strong> conducta<br />
individual mayor que la acomodación. Es preferible que los mayores vayan fom<strong>en</strong>tado la flexibilidad sobre<br />
todo durante los acontecimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> la etapa media (emancipación <strong>de</strong> los hijos, jubilación, viu<strong>de</strong>dad, <strong>de</strong>terioro<br />
progresivo físico, etc.). En concreto la adaptación a la jubilación requerirá muchos cambios <strong>de</strong> forma<br />
rep<strong>en</strong>tina y brusca. Para esta adaptación será necesario una mínima preparación (ver Capítulo 12) y<br />
unas actitu<strong>de</strong>s positivas fr<strong>en</strong>te a la nueva situación. Havighurst (1963) ya señalaba cinco <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos para<br />
esta adaptación: <strong>en</strong>tusiasmo, fortaleza, autorrealización, autoestima y perspectiva optimista-esperanzada.<br />
4. Asimilación. Consiste <strong>en</strong> la interiorización <strong>de</strong> los valores sociales por <strong>el</strong> individuo incorporándolos<br />
perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te a su conducta. Para <strong>el</strong> mayor es difícil <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> esta dinámica porque sus valores<br />
y conductas chocan con los <strong>de</strong> otras g<strong>en</strong>eraciones. Requeriría una absorción total por parte <strong>de</strong> los mayores<br />
hacia la sociedad, cuando lo i<strong>de</strong>al p<strong>en</strong>samos que es una compatibilización <strong>de</strong> valores y normas<br />
<strong>de</strong> los distintos grupos sociales, pero no una total absorción o asimilación.<br />
5. Integración. Constituye la última etapa <strong>de</strong> la socialización y supone la interiorización total <strong>de</strong> los<br />
valores d<strong>el</strong> grupo integrador. En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los mayores t<strong>en</strong>drían que «integrarse» totalm<strong>en</strong>te t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />
que r<strong>en</strong>unciar a sus valores propios y adaptando los d<strong>el</strong> grupo integrador. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> que esto parece<br />
complejo, p<strong>en</strong>samos que tampoco sería conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te para su equilibrio personal y social, porque la sociedad<br />
estaría perdi<strong>en</strong>do sus posibles aportaciones sin respetar los valores positivos <strong>de</strong> los mayores. Por<br />
ejemplo, es mejor para no <strong>de</strong>sintegrar a los mayores subir <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones que rebajarles la <strong>en</strong>trada<br />
a espectáculos. Lo primero pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse una medida más integradora que la segunda.<br />
338
mi<strong>en</strong>to» o <strong>de</strong>svinculación es otra <strong>de</strong> las reacciones, junto a la «negación» que<br />
sería no querer ver la realidad. Esta actitud implica no poner remedios para<br />
mejorar la situación y la crisis se va retrasando; pero cuando llega pue<strong>de</strong> ser<br />
más perjudicial.<br />
En nuestro estudio, hemos podido comprobar a través <strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong><br />
los mayores que <strong>en</strong> la jubilación su<strong>el</strong><strong>en</strong> atravesar estas distintas fases. No es<br />
nuestro objetivo analizar la transición <strong>de</strong> la jubilación según las etapas 4 . Pero<br />
sí hemos podido confirmar, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus propios discursos, la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación<br />
al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> dos etapas: <strong>el</strong> principio <strong>de</strong> euforia que todos m<strong>en</strong>cionan, y<br />
<strong>el</strong> «<strong>de</strong>spués» in<strong>de</strong>terminado, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que han procurado adaptarse a la nueva situación.<br />
El principio, según recuerdan los que se han jubilado hace más tiempo,<br />
su<strong>el</strong>e caracterizarse por un «<strong>de</strong>seo» <strong>de</strong> jubilación, <strong>de</strong> «liberación», pero<br />
poco a poco pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>rivar a un discurso <strong>de</strong> rechazo hacia la misma si no se<br />
consigue una adaptación que satisfaga la <strong>en</strong>trada <strong>en</strong> esta etapa. Ellos mismos<br />
reconoc<strong>en</strong> los cambios que vivieron <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que se jubilaron, y así han ido cambiando,<br />
coher<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, sus opiniones.<br />
“...dos meses que son <strong>de</strong> vacaciones..., que son <strong>de</strong> fantasía, yo me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro<br />
que mi opinión no es válida para un jubilado, (...) te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras con<br />
una ayudita que no vas a t<strong>en</strong>er luego, porque d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un año vas a pasar<br />
a vivir <strong>de</strong> tu jubilación, y una jubilación, por muy bu<strong>en</strong>a que sea, significa<br />
casi un 30% m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> ingresos <strong>de</strong> los que yo t<strong>en</strong>ía antes. Entonces yo sé<br />
que durante un año me voy a estar t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do que sujetar, que, <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong><br />
equis tipo <strong>de</strong> vida, voy a t<strong>en</strong>er que estar llevando equis dos, <strong>en</strong>tonces yo,<br />
ahora mismo, ¿opinar?, voy a ser excesivam<strong>en</strong>te optimista, <strong>en</strong>tonces hay<br />
que esperarse un añito.» (EM3: 10 y ver GD5: 15, GD1: 21)<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> haber atravesado por distintas fases, otro discurso común <strong>en</strong>contrado<br />
es <strong>el</strong> rechazo hacia la forma <strong>de</strong> jubilarse «forzada», «obligada», no<br />
<strong>el</strong>egida. Todos coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> que <strong>de</strong>bería ser una <strong>de</strong>cisión más voluntaria y<br />
personal para que la jubilación no fuera un trance abrupto y rep<strong>en</strong>tino. Una serie<br />
<strong>de</strong> estudios muestran que cuando la jubilación está lejos es <strong>de</strong>seada; inmediatam<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>spués se valora negativam<strong>en</strong>te y al cabo <strong>de</strong> pocos años la actitud<br />
es positiva (Thomae, 1969; <strong>en</strong> Aragó, 1982: 160). Pero especialm<strong>en</strong>te la<br />
situación profesional inci<strong>de</strong> <strong>en</strong> estas actitu<strong>de</strong>s. Así, <strong>en</strong>tre los obreros es mayor<br />
4<br />
Recor<strong>de</strong>mos que para <strong>el</strong>lo sería a<strong>de</strong>cuada una «investigación <strong>de</strong> tipo longitudinal y diacrónica»,<br />
que siguiera la evolución <strong>de</strong> los jubilados <strong>en</strong> distintos mom<strong>en</strong>tos a lo largo <strong>de</strong> muchos años. Así podríamos<br />
conocer las distintas fases <strong>de</strong> la misma. Este no es nuestro objeto <strong>de</strong> estudio.<br />
339
la disposición a retirarse antes (Palmore, 1965; Dreher, 1969; Fill<strong>en</strong>baum,<br />
1971). Los empleados <strong>en</strong> mejores condiciones pon<strong>en</strong> más resist<strong>en</strong>cia ya que<br />
están más satisfechos, y por tanto más motivados y autorrealizados <strong>en</strong> su <strong>trabajo</strong><br />
(Geist, 1968; Davidson y Kunz, 1969). In<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la adaptación<br />
y actitu<strong>de</strong>s negativas/positivas <strong>de</strong> unos y otros hacia la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la<br />
misma, todos (excepto algunos <strong>de</strong> estatus alto que han podido <strong>de</strong>cidir sobre <strong>el</strong><br />
«mom<strong>en</strong>to» <strong>de</strong> jubilarse) rechazan <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> «obligatoriedad» al jubilarse<br />
(véase apartado 8.2).<br />
“....te jubilan y te jubilan, porque yo he estado trabajando hasta hace<br />
dos años, pero te echan y... y como ahí no sirve darle vu<strong>el</strong>tas, ahí te dic<strong>en</strong>:<br />
«v<strong>en</strong>ga», y a ver, a los ses<strong>en</strong>ta y cinco te jubilan y adiós .» (GD3: 7).<br />
“(...) hay una gran difer<strong>en</strong>cia cuando se pasa <strong>de</strong> una vida activa a una<br />
máxima... Es un escalón muy fuerte, todas las personas humanas lo acusamos,<br />
quizá unos un poquito más o un poquito m<strong>en</strong>os...» (GD1: 2).<br />
Para Y<strong>el</strong>a (1988: 300-301) las actitu<strong>de</strong>s ante la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
pued<strong>en</strong> ser <strong>de</strong> apertura o <strong>de</strong> clausura 5 . Según este autor, una actitud<br />
«abierta» implicará que <strong>el</strong> individuo contempla los hechos, las situaciones y<br />
cambios con mirada at<strong>en</strong>ta y tranquila al mismo tiempo. Este interés y vitalidad<br />
son los que posibilitarán nuevas vías <strong>de</strong> adaptación, autorrealización y dotación<br />
<strong>de</strong> significado a esta nueva etapa <strong>en</strong> la que las r<strong>el</strong>aciones sociales, las<br />
<strong>actividad</strong>es, la salud (<strong>en</strong>tre otros) t<strong>en</strong>drán que percibirse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otra perspectiva<br />
«más abierta» a la nueva realidad. Sin embargo, una actitud «cerrada» conllevará<br />
un comportami<strong>en</strong>to y conducta negativos. Des<strong>de</strong> esta negatividad se<br />
<strong>en</strong>focará <strong>el</strong> cambio como provocador d<strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to, como am<strong>en</strong>aza personal<br />
y social. En fin, veremos cómo los discursos sobre <strong>el</strong> tránsito a la jubilación<br />
son ambival<strong>en</strong>tes: <strong>en</strong> una misma persona, al igual que ocurría con las actitu<strong>de</strong>s<br />
hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran discursos contrapuestos. En g<strong>en</strong>eral, cuando<br />
los mayores se refier<strong>en</strong> a la jubilación están hablando d<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>en</strong> global,<br />
sea <strong>en</strong> su parte <strong>de</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o procesual como <strong>en</strong> su faceta <strong>de</strong> cambio<br />
brusco. En cualquier caso, y tal como veremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> 8.4, <strong>el</strong> ergoc<strong>en</strong>trismo produce<br />
que sea común una actitud resignada ante la jubilación.<br />
5<br />
Las «actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apertura» se fundan <strong>en</strong> los sigui<strong>en</strong>tes s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos: eupatía (uno se si<strong>en</strong>te bi<strong>en</strong><br />
consigo mismo), simpatía (<strong>en</strong> concordancia con los otros), autonomía (uno si<strong>en</strong>te que vale ante los otros)<br />
y anástasis (a pesar <strong>de</strong> todo merece la p<strong>en</strong>a vivir).<br />
Las «actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> clausura» se consolidan con s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos contrarios: cacopatía (s<strong>en</strong>tirse inferior e<br />
incapaz), dispatía (s<strong>en</strong>tirse ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong> un mundo y personas hostiles), heteronomía (s<strong>en</strong>tirse dominado<br />
por la voluntad aj<strong>en</strong>a) y catástasis (s<strong>en</strong>tir que <strong>el</strong> esfuerzo es inútil y no vale la p<strong>en</strong>a).<br />
340
8.2. LA RELEVANCIA DEL FACTOR EDAD HOY: LA EDAD<br />
DE JUBILACIÓN<br />
8.2.1. La edad a lo largo <strong>de</strong> la vida y «las eda<strong>de</strong>s» <strong>de</strong> la<br />
vejez<br />
«Ya no ti<strong>en</strong>es edad para eso», «a mi edad ya no puedo...», «no es apropiado<br />
a tu edad», son frases comúnm<strong>en</strong>te utilizadas <strong>en</strong> nuestros discursos cotidianos.<br />
La cuestión <strong>de</strong> la edad marca nuestras viv<strong>en</strong>cias y cobra especial r<strong>el</strong>evancia<br />
<strong>en</strong> los últimos años, sobre todo, al referirnos a la g<strong>en</strong>te mayor. Pero la<br />
edad no es sólo crucial <strong>en</strong> los últimos años d<strong>el</strong> ciclo vital, sino que constituye<br />
un factor importante ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to. Observemos nuestra sujeción y<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la edad y, <strong>de</strong> forma más g<strong>en</strong>eral, al tiempo, al r<strong>el</strong>oj, a la<br />
ag<strong>en</strong>da, al cal<strong>en</strong>dario. Los primeros años <strong>de</strong> un niño están programados <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que ve su primera luz: la crianza <strong>de</strong> los primeros años, la<br />
guar<strong>de</strong>ría o jardín <strong>de</strong> infancia, <strong>el</strong> primer ciclo escolar, <strong>el</strong> segundo, curso a curso<br />
y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do siempre <strong>de</strong> la edad. A los 18 años <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a votar, la<br />
posibilidad <strong>de</strong> conducir, a unas <strong>de</strong>terminadas eda<strong>de</strong>s está establecida la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
d<strong>el</strong> hogar, <strong>el</strong> primer hijo/a, etc. Tal como dice Cardús (1975, <strong>en</strong><br />
Sánchez Vera, 1993: 58), «<strong>el</strong> ser humano <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que nace está inscrito <strong>en</strong> un<br />
ord<strong>en</strong> temporal y la edad, <strong>el</strong> cumplir años, vi<strong>en</strong>e a ser la expresión <strong>de</strong> esta ritualización<br />
temporal <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo social, medido por un tipo <strong>de</strong> cal<strong>en</strong>dario».<br />
La sociología <strong>de</strong> las eda<strong>de</strong>s constituye un área d<strong>el</strong> análisis sociológico que<br />
ti<strong>en</strong>e por objeto <strong>de</strong> estudio cómo la sociedad condiciona y <strong>de</strong>fine a las personas<br />
<strong>en</strong> sus difer<strong>en</strong>tes <strong>proceso</strong>s vitales marcados por la edad. Los conceptos y<br />
sucesos ligados a la edad vi<strong>en</strong><strong>en</strong> condicionados por <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to histórico y la<br />
coyuntura político-social. Estas etapas o eda<strong>de</strong>s impon<strong>en</strong> y dirig<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong><br />
<strong>de</strong> socialización <strong>de</strong> las personas que compart<strong>en</strong> muchos rasgos con sus coetáneos<br />
o congéneres; se id<strong>en</strong>tifican con los <strong>de</strong> su g<strong>en</strong>eración (término más amplio)<br />
o edad. La edad, al igual que <strong>el</strong> género, forma parte d<strong>el</strong> constructo social<br />
que <strong>de</strong>fine <strong>el</strong> estatus (Sánchez Vera, 1993: 37), y es una característica d<strong>en</strong>ominada<br />
«adscrita» o no adquirida. Pero <strong>el</strong>evar la edad como factor <strong>de</strong> primera<br />
categoría pue<strong>de</strong> acarrear importantes problemas, sobre todo <strong>en</strong> <strong>el</strong> periodo <strong>de</strong><br />
jubilación y vejez. Por tanto, aunque las eda<strong>de</strong>s ayudan a establecer un ord<strong>en</strong><br />
temporal y social no <strong>de</strong>berían ser tan <strong>de</strong>terminantes como lo son, por ejemplo,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> la jubilación.<br />
En r<strong>el</strong>ación a la edad se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> unas u otras repres<strong>en</strong>taciones sociales,<br />
unas i<strong>de</strong>as preestablecidas <strong>de</strong> lo que se espera <strong>de</strong> cada edad. El otorgar <strong>de</strong>masiada<br />
r<strong>el</strong>evancia a la edad pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir <strong>en</strong> exagerada simplificación y<br />
341
estereotipos. Por sí misma la edad no nos aporta ap<strong>en</strong>as informaciones importantes<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista psico-social, aunque sí pue<strong>de</strong> ofrecernos datos<br />
objetivos. Hemos <strong>de</strong> reconocer, por ejemplo, la función <strong>de</strong> la edad <strong>en</strong> las estadísticas.<br />
Pero se observa cómo son más explicativos <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción alcanzado<br />
(que a veces la edad pue<strong>de</strong> indicarlo, <strong>en</strong> los primeros años, pero no<br />
<strong>en</strong> los adultos), la situación económica, <strong>el</strong> género más que la edad <strong>en</strong> sí.<br />
Las distintas etapas vitales han recibido difer<strong>en</strong>tes tratami<strong>en</strong>tos (por ejemplo,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Psicología d<strong>el</strong> Ciclo Vital o <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Sociología <strong>de</strong> las Eda<strong>de</strong>s) y también<br />
diversas d<strong>en</strong>ominaciones. Sheehy (1976) d<strong>en</strong>omina <strong>de</strong> forma curiosa las<br />
distintas etapas vitales: «las embestidas <strong>de</strong> la veint<strong>en</strong>a», «<strong>el</strong> remolino <strong>de</strong> la<br />
treint<strong>en</strong>a», «raíces y expansión» (a los 40), <strong>el</strong> «<strong>de</strong>c<strong>en</strong>io <strong>de</strong> la última oportunidad»<br />
(50 años), «la r<strong>en</strong>ovación o la resignación» (60 y más). Otra clasificación<br />
más tradicional es como sigue: infancia, adolesc<strong>en</strong>cia, juv<strong>en</strong>tud, adultez<br />
jov<strong>en</strong>, adultez o madurez, vejez jov<strong>en</strong>, ancianidad (ver Capítulo 1).<br />
Estas cuestiones nos llevan a un planteami<strong>en</strong>to más g<strong>en</strong>érico sobre las distintas<br />
etapas y eda<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> ciclo vital. Sigui<strong>en</strong>do a Guillemard (1991), «la protección<br />
social ha contribuido, pues, a estabilizar tanto <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> empleo<br />
estable como <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o ternario d<strong>el</strong> ciclo vital <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se integra» (pág.246).<br />
Según esta investigadora, este mod<strong>el</strong>o consta <strong>de</strong> tres fases: un período <strong>de</strong> formación<br />
(la juv<strong>en</strong>tud), un período <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> (la adultez) y un período <strong>de</strong> vejez<br />
(<strong>en</strong> <strong>el</strong> que se <strong>en</strong>tra por la jubilación). Esta sucesión <strong>de</strong> etapas sigue si<strong>en</strong>do<br />
idéntica y <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o ap<strong>en</strong>as se ha modificado. Por tanto, p<strong>en</strong>samos que <strong>el</strong> ciclo<br />
laboral <strong>en</strong>unciado por esta profesora francesa no ha sufrido alteraciones<br />
<strong>de</strong>bido a que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> continúa si<strong>en</strong>do un valor c<strong>en</strong>tral. De todos modos, estamos<br />
vislumbrando algunos cambios <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido. Es <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> la «primera<br />
edad» la juv<strong>en</strong>tud no sólo se forma sino que realiza algún <strong>trabajo</strong> (y otras <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> ocio, voluntariado) para compatibilizar con los estudios ya que se<br />
<strong>de</strong>tecta que los mismos no conduc<strong>en</strong> siempre al empleo. En la «segunda<br />
edad» los adultos no sólo se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> su <strong>trabajo</strong>, sino que empiezan a interesarse<br />
por adquirir una mayor formación y por repartir su tiempo <strong>en</strong> otras <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> ocio. Y la «tercera edad» no sólo se limita al <strong>de</strong>scanso sino que<br />
los/as mayores muestran sus <strong>de</strong>seos <strong>de</strong> seguir activos/as, sea mediante <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
remunerado o no remunerado, <strong>el</strong> voluntariado, <strong>el</strong> ocio u otras prácticas.<br />
De este modo, aunque la trayectoria lineal d<strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o «ternario» no está<br />
truncada se percib<strong>en</strong> atisbos <strong>de</strong> que <strong>el</strong> ciclo laboral está cambiando. P<strong>en</strong>samos<br />
que las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias futuras seguirán, o <strong>de</strong>berían seguir, <strong>el</strong> rumbo hacia una sociedad<br />
<strong>de</strong> ocio, formación y <strong>trabajo</strong> para todos. Pero para <strong>el</strong>lo se requier<strong>en</strong> importantes<br />
cambios a distintos niv<strong>el</strong>es: primero, que <strong>en</strong> las distintas eda<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> ciclo<br />
laboral se <strong>de</strong>sempeñ<strong>en</strong> roles difer<strong>en</strong>tes y no nos limitemos al pap<strong>el</strong> <strong>de</strong>finito<br />
342
io <strong>de</strong> cada etapa (juv<strong>en</strong>tud=formación, adultez=<strong>trabajo</strong>, jubilación=<strong>de</strong>scanso);<br />
segundo, para romper esa linealidad d<strong>el</strong> ciclo laboral es necesario cambiar los<br />
valores y actitu<strong>de</strong>s que se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> respecto al <strong>trabajo</strong> y al ocio. Por tanto, <strong>de</strong>bería<br />
tocar fondo la asignación <strong>de</strong> roles según la edad y la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>berá <strong>en</strong>focarse<br />
hacia un uso d<strong>el</strong> tiempo más rico y diversificado 6 .<br />
Pero una <strong>de</strong> las eda<strong>de</strong>s que más afecta a la persona <strong>de</strong> manera más<br />
abrupta es <strong>el</strong> 65 aniversario, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que es obligado jubilarse. Observamos que<br />
no hay edad <strong>de</strong> obligación para empezar a trabajar (aunque <strong>de</strong> forma oficial<br />
<strong>en</strong> España no se pue<strong>de</strong> trabajar antes <strong>de</strong> los 16 años), pero sí para abandonar<br />
<strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, cuestión que parece cada vez más ilógica y por<br />
<strong>el</strong>lo se están proponi<strong>en</strong>do mod<strong>el</strong>os <strong>de</strong> jubilación flexibles que t<strong>en</strong>gan <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />
otros criterios difer<strong>en</strong>tes a la edad cronológica. La edad no es, p<strong>en</strong>samos,<br />
un criterio objetivo para <strong>de</strong>signar la aptitud, las necesida<strong>de</strong>s u otras cuestiones<br />
cualitativas; lo que ocurre es que se emplea <strong>el</strong> criterio edad a efectos <strong>de</strong> ord<strong>en</strong><br />
y por su fácil uso para la administración y gestión. Pues bi<strong>en</strong>. Antes <strong>de</strong> continuar<br />
con esta reflexión <strong>en</strong> torno a la edad <strong>de</strong>bemos resaltar que, a<strong>de</strong>más, <strong>en</strong>contramos<br />
distintas eda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> la vejez.<br />
Por <strong>el</strong> simple dato <strong>de</strong> la edad los mayores no configuran un grupo social<br />
(al contrario <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>f<strong>en</strong>día la teoría <strong>de</strong> la vejez como Subcultura o Grupo<br />
minoritario ya tratada), pues abarcan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 60 hasta más allá <strong>de</strong> los 100,<br />
y como es obvio, las difer<strong>en</strong>cias d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> este segm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> población son<br />
<strong>en</strong>ormes como para consi<strong>de</strong>rarles grupo social por <strong>el</strong> factor «edad». Aunque<br />
hablemos <strong>de</strong> grupos o categorías <strong>de</strong> edad hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar claro que la edad,<br />
si<strong>en</strong>do imprescindible, no es indicadora por sí sola <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> las personas,<br />
sino que más bi<strong>en</strong> su<strong>el</strong>e v<strong>en</strong>ir acompañada <strong>de</strong> otras facetas.<br />
Los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> rasgos comunes compartidos por <strong>el</strong> mero hecho <strong>de</strong> la<br />
edad (la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la Guerra Civil, la posguerra, la Dictadura, una socialización<br />
peculiar, por ejemplo), pero esto es por la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a una <strong>de</strong>terminada<br />
g<strong>en</strong>eración o cohorte y por haber vivido bajo una misma coyuntura económico-social.<br />
En fin, no po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong> los mayores como un grupo <strong>de</strong><br />
edad homogéneo, pues incluso aun t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do eda<strong>de</strong>s parecidas las condiciones<br />
<strong>de</strong> vida han podido ser, y pued<strong>en</strong> ser, muy difer<strong>en</strong>tes.<br />
6<br />
Respecto a la r<strong>el</strong>ación edad/empleo/jubilación, Guillemard (1991) ofrece un amplio análisis<br />
sobre la <strong>actividad</strong> económica <strong>en</strong> función <strong>de</strong> la edad. Esta socióloga profundiza sobre las implicaciones<br />
más r<strong>el</strong>evantes d<strong>el</strong> ad<strong>el</strong>anto o aplazami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes países europeos (Países<br />
Bajos, Francia, Alemania, Estados Unidos, Gran Bretaña y Suecia). Describe algunas propuestas a<br />
<strong>de</strong>sarrollar <strong>en</strong> una política <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s a<strong>de</strong>cuada que afecta tanto a los/as trabajadores/as mayores<br />
como a la población g<strong>en</strong>eral.<br />
343
La vejez pue<strong>de</strong> dividirse <strong>en</strong> virtud <strong>de</strong>: 1) la edad o criterios cronológicos, ó<br />
2) <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a «otro tipo» <strong>de</strong> criterios. En r<strong>el</strong>ación a las etapas según la edad<br />
o según criterios cronológicos, recor<strong>de</strong>mos las distintas clasificaciones <strong>en</strong> que<br />
pue<strong>de</strong> separarse una misma etapa como es la vejez (Capítulo 1). Monlau (Rodríguez<br />
Domínguez, 1989: 78) la divi<strong>de</strong> así: 1) «vejez incipi<strong>en</strong>te o vejez ver<strong>de</strong>»<br />
(<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 60 a los 70 años <strong>en</strong> <strong>el</strong> hombre y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 50 a los 60 años<br />
<strong>en</strong> las mujeres), y se caracterizada por la <strong>de</strong>clinación <strong>de</strong> la virilidad y la adultez;<br />
2) «vejez confirmada o caduquez», <strong>en</strong>tre los 70 y los 85 años, <strong>en</strong> la que<br />
todo es <strong>de</strong>cad<strong>en</strong>cia, disminución y <strong>de</strong>terioro, <strong>en</strong> lo físico, fisiológico y psicológico;<br />
3) «<strong>de</strong>crepitud o edad <strong>de</strong> los c<strong>en</strong>t<strong>en</strong>arios», reservada a los pocos que viv<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong>tre los 85 y 100 años, como periodo vegetativo y <strong>de</strong> invali<strong>de</strong>z casi absoluta.<br />
Aragó (1986: 294), también distingue varias subfases: «tercera edad»,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 65 años <strong>en</strong> que comi<strong>en</strong>za normalm<strong>en</strong>te la jubilación; «ancianidad»,<br />
<strong>en</strong>tre los 70-75 años, caracterizada por notorias limitaciones físicas y frecu<strong>en</strong>tes<br />
modificaciones <strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones sociales y familiares; «última s<strong>en</strong>ectud»,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 80 años, <strong>en</strong> la que se increm<strong>en</strong>tan las limitaciones <strong>de</strong> todo tipo, y<br />
«cuarta edad» o edad terminal, a partir <strong>de</strong> los 90 años, marcada por la inexorable<br />
proximidad <strong>de</strong> la muerte. Sin embargo, y a pesar <strong>de</strong> estas clasificaciones<br />
aún seguimos sin saber <strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> estudios consultados a<br />
qué tipo <strong>de</strong> «vejeces» (o eda<strong>de</strong>s d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la vejez) se están refiri<strong>en</strong>do los<br />
autores. Máxime es nuestra <strong>de</strong>sori<strong>en</strong>tación cuando nos <strong>en</strong>contramos, sobre todo<br />
<strong>en</strong> las estadísticas, con la refer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> «65 y más años» sin establecer subgrupos<br />
d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la última etapa <strong>de</strong> la vida.<br />
En algunos países se utiliza la edad <strong>de</strong> 60 años como línea divisoria tanto<br />
<strong>de</strong> la jubilación y, por tanto, <strong>de</strong> ser «consi<strong>de</strong>rado mayor socialm<strong>en</strong>te». También<br />
<strong>en</strong> España se ha utilizado esta edad como punto <strong>de</strong> partida <strong>de</strong> muchos estudios<br />
sociológicos. Muchos expertos opinan que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> d<strong>el</strong> problema <strong>de</strong> que<br />
se trate <strong>de</strong>berá utilizarse una u otra edad. En ese caso habría que hablar <strong>de</strong><br />
vejez <strong>en</strong> términos laborales, vejez <strong>en</strong> términos sanitarios, etc. Pero, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral,<br />
se llama «tercera edad» a los mayores <strong>de</strong> 65 años, y d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> este grupo se<br />
habla también <strong>de</strong> «cuarta edad» para <strong>de</strong>signar a los mayores <strong>de</strong> 75-80 años.<br />
Por tanto, sigui<strong>en</strong>do a Casals (1982), la edad no pue<strong>de</strong> fijarla <strong>el</strong> investigador<br />
<strong>en</strong> función <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> estudio, sino que vi<strong>en</strong>e marcada por causas<br />
socio-económicas. La sociedad llama «viejos» a aqu<strong>el</strong>los que, como grupo social,<br />
se retiran d<strong>el</strong> mundo productivo y que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ser mant<strong>en</strong>idos sin trabajar.<br />
Según Díez Nicolás (1991: 432 y ss.), la opinión g<strong>en</strong>eralizada <strong>de</strong> la población<br />
es que varones y mujeres <strong>en</strong>vejec<strong>en</strong> a la misma edad: 71,2 y 71,1<br />
años, respectivam<strong>en</strong>te. Otro dato que llama la at<strong>en</strong>ción es que más <strong>de</strong> la mi<br />
344
tad <strong>de</strong> los <strong>en</strong>trevistados señalan que la peor edad es a partir <strong>de</strong> los 60 años<br />
(la mejor edad <strong>en</strong>tre los 28-33 años). También se observa que cuanto más alta<br />
es la edad d<strong>el</strong> <strong>en</strong>trevistado más alta es la edad que se consi<strong>de</strong>ra peor etapa.<br />
La imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> la vejez <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong> parte <strong>de</strong> la edad (Durán, 1996): los más<br />
jóv<strong>en</strong>es citan eda<strong>de</strong>s más tempranas como límite <strong>de</strong> la vejez que los <strong>de</strong> mayor<br />
edad.<br />
Pero <strong>en</strong> cuanto a las etapas según «otros» criterios (otras «eda<strong>de</strong>s»), nos<br />
planteamos: ¿por qué una persona <strong>de</strong> 50 años es percibida como vieja para<br />
trabajar?, ¿por qué una persona con 80 años pue<strong>de</strong> s<strong>en</strong>tirse «jov<strong>en</strong>» y una <strong>de</strong><br />
45 años pue<strong>de</strong> auto<strong>de</strong>finirse como «vieja»? Estas cuestiones conduc<strong>en</strong> a la<br />
exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> «difer<strong>en</strong>tes eda<strong>de</strong>s» según la etiqueta o significado que se atribuya<br />
a las mismas. Sigui<strong>en</strong>do los análisis <strong>de</strong> varias obras consultadas po<strong>de</strong>mos<br />
distinguir varias eda<strong>de</strong>s.<br />
A simple vista, solemos id<strong>en</strong>tificar a las personas mayores con los cab<strong>el</strong>los<br />
grises o calvicie, arrugas y <strong>de</strong>más rasgos físicos que muestran <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> inevitable<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Estos factores marcan la «edad fisiológica», orgánica<br />
o biológica que <strong>de</strong>fine a los/as mayores como un grupo <strong>en</strong> <strong>el</strong> que aum<strong>en</strong>tan<br />
las discapacida<strong>de</strong>s y <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s. Esta importancia que se otorga a la edad<br />
fisiológica es lo que lleva a id<strong>en</strong>tificar a las personas mayores con la <strong>en</strong>fermedad.<br />
Tomando <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración la capacidad <strong>de</strong> ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te o in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te<br />
por parte <strong>de</strong> los/as mayores, nos <strong>en</strong>contramos con la «edad funcional»,<br />
basada <strong>en</strong> criterios <strong>de</strong> mayor o m<strong>en</strong>or posibilidad <strong>de</strong> movilidad, manejo y autonomía<br />
personal.<br />
En la actualidad, la edad «objetiva» que marca la <strong>en</strong>trada <strong>en</strong> la vejez es la<br />
<strong>de</strong> 65 años (edad oficial <strong>de</strong> jubilación <strong>en</strong> España, pero no <strong>en</strong> otros países), y<br />
sin embargo cada vez es mayor la controversia acerca <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tificación <strong>de</strong><br />
jubilación con vejez. La «edad cronológica» (los años que se ti<strong>en</strong><strong>en</strong>) es tomada<br />
como la más objetiva, y es la que su<strong>el</strong>e emplearse para unificar al grupo <strong>de</strong><br />
mayores, sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta sus distintas capacida<strong>de</strong>s y circunstancias personales<br />
difer<strong>en</strong>ciales 7 . Por tanto, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir, paradójicam<strong>en</strong>te, que la edad<br />
no es sólo cuestión <strong>de</strong> años. La «edad social», sin embargo, será la edad <strong>en</strong><br />
que la mayoría <strong>de</strong> las personas, las instituciones y la sociedad g<strong>en</strong>eral pi<strong>en</strong>san<br />
que una persona es mayor. La edad social <strong>de</strong>signa los pap<strong>el</strong>es/roles que se<br />
7<br />
Aragó (1986: 294-297) distingue también difer<strong>en</strong>tes eda<strong>de</strong>s: edad social, edad biológica y<br />
psicológica. Varios autores son los que hablan <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s más que <strong>de</strong> fases o periodos (Birr<strong>en</strong>, 1959).<br />
Recor<strong>de</strong>mos que ya Ward (1979, <strong>en</strong> Aragó, 1986: 294) indicaba que no era a<strong>de</strong>cuado tipificar a la<br />
personas basándose <strong>en</strong> la mera edad cronológica, ya que es un indicador poco preciso y pue<strong>de</strong> conllevar<br />
estereotipos.<br />
345
<strong>de</strong>berían seguir a <strong>de</strong>terminada edad. Este criterio su<strong>el</strong>e fundam<strong>en</strong>tarse <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
aspecto económico y laboral, por lo cual a partir <strong>de</strong> 65 años, <strong>en</strong> nuestro país,<br />
es cuando a niv<strong>el</strong> socio-político una persona es mayor. Corominas (1984: 62),<br />
también nos recuerda la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> tres eda<strong>de</strong>s: cronologica, biológica<br />
y psíquica, y resalta que «lo que interesa es llegar a la máxima edad cronológica<br />
posible con una edad psíquica m<strong>en</strong>os avanzada». De todas maneras,<br />
las eda<strong>de</strong>s aludidas no coincid<strong>en</strong> siempre con la «edad psicológica»,<br />
que su<strong>el</strong>e referirse a la i<strong>de</strong>a personal y a la autopercepción d<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> que uno se consi<strong>de</strong>ra mayor. Po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>contrarnos con jóv<strong>en</strong>es<br />
<strong>de</strong> 30 años que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> mayores y con mayores <strong>de</strong> 80 años que se <strong>de</strong>fin<strong>en</strong><br />
«adultos» pero no «viejos».<br />
La edad, p<strong>en</strong>samos al igual que Sánchez Vera (1993: 113), ha pasado<br />
<strong>de</strong> categoría analítica a fundam<strong>en</strong>tación social <strong>de</strong> roles difer<strong>en</strong>ciados. Las personas<br />
que pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a un mismo intervalo <strong>de</strong> edad constituy<strong>en</strong> no sólo una<br />
«categoría estadística» sino un grupo social con difer<strong>en</strong>cias propias. Por ejemplo,<br />
los tres grupos <strong>en</strong> los que se su<strong>el</strong>e dividir la población indican la r<strong>el</strong>evancia<br />
<strong>de</strong> esas tres partes: <strong>de</strong> 0 a 16 años, <strong>de</strong> 17 a 64 y <strong>de</strong> 65 y más. Estas categorías<br />
<strong>de</strong> edad a m<strong>en</strong>udo con utilidad tan sólo administrativa y <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> artificial<br />
pued<strong>en</strong> facilitar la formación <strong>de</strong> grupos sociales con roles distintos, y<br />
por <strong>el</strong>lo la «edad social» no coinci<strong>de</strong> siempre con la «edad cronológica», pues<br />
<strong>en</strong> función d<strong>el</strong> contexto, una edad t<strong>en</strong>drá un significado u otro. La edad es, <strong>en</strong>tre<br />
otras cosas, una repres<strong>en</strong>tación social <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminados roles adscritos socialm<strong>en</strong>te.<br />
Son las repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> la edad, <strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más,<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno social, lo que nos hace consci<strong>en</strong>tes a cada uno <strong>de</strong> nuestra<br />
propia edad. No son sólo los achaques o la jubilación sino, sobre todo, la actitud<br />
d<strong>el</strong> medio social respecto al <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Si al hablar <strong>de</strong> edad psicológica<br />
<strong>de</strong>cimos que «uno es tan viejo como se si<strong>en</strong>te» <strong>de</strong>bemos añadir la parte<br />
más sociológica <strong>de</strong> que «una persona se si<strong>en</strong>te mayor <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la actitud<br />
<strong>de</strong> la sociedad, <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más» (Capítulo 10).<br />
8.2.2. Los mayores ante la edad <strong>de</strong> jubilación: <strong>de</strong>bate<br />
y polémica<br />
Según la <strong>en</strong>cuesta CIRES (1992) la edad es la característica más importante<br />
(54%), <strong>en</strong> opinión <strong>de</strong> la población g<strong>en</strong>eral, para <strong>de</strong>finir a una persona como<br />
mayor, seguida <strong>de</strong> otros aspectos, como <strong>el</strong> aspecto físico (16%), la forma <strong>de</strong><br />
ser (8%), la capacidad física (6%), la jubilación (3%), la capacidad int<strong>el</strong>ectual<br />
(3%) o la sabiduría (3%) (ver Capítulo 10). Pero la ancianidad no <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
346
la edad para la cuarta parte <strong>de</strong> los mayores. Sólo <strong>el</strong> 19% cita la edad <strong>de</strong> jubilación,<br />
pero igualm<strong>en</strong>te frecu<strong>en</strong>te es la respuesta que la retrasa a los 71<br />
años (19%) o la ad<strong>el</strong>anta a los 61 (17%) y no faltan qui<strong>en</strong>es la retrasan más<br />
allá <strong>de</strong> los 75 años (15%) o la ad<strong>el</strong>antan antes <strong>de</strong> los 60 (6%). Pero continuemos<br />
con la edad <strong>de</strong> jubilación <strong>en</strong> concreto y subrayemos que, tal como apunta<br />
López Jiménez (1993: 20), no es la edad la que <strong>de</strong>termina <strong>el</strong> retiro, sino la<br />
construcción social <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong>tre edad, división d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y mercado<br />
laboral.<br />
El <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación, como solución al <strong>de</strong>sempleo y a<br />
otras crisis d<strong>el</strong> mercado laboral, está conllevando diversos problemas (epígrafe<br />
3.2 y 3.4). Hemos <strong>de</strong> recordar que la edad <strong>de</strong> jubilación real está sigui<strong>en</strong>do<br />
un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so ac<strong>el</strong>erado <strong>en</strong> los últimos tiempos. Como se ha com<strong>en</strong>tado anteriorm<strong>en</strong>te<br />
no hay correspond<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre edad-productividad. A los mayores se<br />
les perjudica con la edad obligatoria <strong>de</strong> jubilación 8 , porque su<strong>el</strong>e cond<strong>en</strong>arles<br />
al aislami<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> mercado laboral, d<strong>el</strong> apr<strong>en</strong>dizaje, por lo cual se ac<strong>el</strong>era su<br />
obsolesc<strong>en</strong>cia cada vez a eda<strong>de</strong>s más tempranas. Observemos, por ejemplo,<br />
las medidas reci<strong>en</strong>tes por parte d<strong>el</strong> Gobierno para fom<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> empleo a mayores<br />
<strong>de</strong> 50 años, pues <strong>el</strong> paro está si<strong>en</strong>do más ac<strong>en</strong>tuado <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s<br />
(véase epígrafe 3.2). Estas situaciones podrían mejorar si <strong>de</strong>sapareciera <strong>el</strong><br />
tabú <strong>de</strong> la edad, <strong>el</strong> mito <strong>de</strong> la edad, que hace increm<strong>en</strong>tar los estereotipos<br />
como <strong>el</strong> que los mayores ya no son productivos y tampoco su formación-reciclaje<br />
es r<strong>en</strong>table (véase Capítulo 10).<br />
Si la edad <strong>de</strong> jubilación es difer<strong>en</strong>te según los países (véase Tabla 8.1 al<br />
final <strong>de</strong> epígrafe), <strong>en</strong> todos <strong>el</strong>los existe <strong>en</strong> mayor o m<strong>en</strong>or grado diversas contradicciones<br />
<strong>en</strong> torno al tema. Una <strong>de</strong> las paradojas es que, por una parte, se<br />
ad<strong>el</strong>anta la edad <strong>de</strong> jubilación (incluso hasta los 50 años <strong>en</strong> algunos sectores)<br />
y, por otra, estamos observando que la esperanza <strong>de</strong> vida (y por tanto <strong>de</strong> vida<br />
laboral, productiva) se alarga, sobre todo <strong>en</strong> los países más <strong>de</strong>sarrollados socio-económicam<strong>en</strong>te.<br />
Debemos recordar que la jubilación se trata <strong>de</strong> los pocos<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os apoyados <strong>en</strong> una edad cronológicam<strong>en</strong>te aceptada, pero <strong>el</strong> carácter<br />
arbitrario y burocrático como <strong>de</strong> cualquier edad-barrera llevan a preguntarnos<br />
por qué no establecer esta transición <strong>en</strong> virtud <strong>de</strong> otros criterios, como <strong>el</strong><br />
tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>de</strong>sarrollada, la eficacia, la creatividad o <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud,<br />
ya que serían justificaciones más reales que permitirían una mayor optimiza-<br />
8<br />
La edad <strong>de</strong> jubilación a los 65 años <strong>en</strong> nuestro país se <strong>de</strong>finió <strong>en</strong> la Comisión <strong>de</strong> la Seguridad<br />
Social <strong>en</strong> marzo <strong>de</strong> 1981 como la edad a la que «los individuos no ti<strong>en</strong>e sufici<strong>en</strong>te bu<strong>en</strong>a salud para<br />
ejercer su profesión». La edad se convierte así <strong>en</strong> un factor <strong>de</strong> discriminación g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te juzgado<br />
como aceptable <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva <strong>de</strong> reestructuración d<strong>el</strong> empleo (López Jiménez, 1993: 20).<br />
347
ción tanto <strong>de</strong> los recursos humanos como <strong>de</strong> los presupuestos económicos.<br />
Hay difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación española que permit<strong>en</strong> la coexist<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> distintos tipos <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s: edad <strong>de</strong> duración mínima <strong>de</strong> la cotización<br />
(60 años, más o m<strong>en</strong>os), la edad legal <strong>de</strong> retiro a tasa pl<strong>en</strong>a (65 años) y la<br />
edad límite <strong>de</strong> cese <strong>de</strong> toda <strong>actividad</strong> (69 años). Las dos primeras más que<br />
eda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> retiro serían eda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho a p<strong>en</strong>sión, y expresan tanto <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho<br />
al <strong>trabajo</strong> como <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a la jubilación o <strong>de</strong>scanso. El problema es<br />
que estas eda<strong>de</strong>s no son siempre coher<strong>en</strong>tes con la salud y con la capacidad<br />
<strong>de</strong> la persona.<br />
En <strong>de</strong>finitiva, no pue<strong>de</strong> justificarse la discriminación por la edad que se<br />
aplica, directa o indirectam<strong>en</strong>te, al g<strong>en</strong>eralizar que las personas son ineptas a<br />
una misma edad, sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> sector económico, condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
trayectoria laboral, condiciones <strong>de</strong> salud <strong>de</strong> cada trabajador, etc. Por<br />
<strong>el</strong>lo resulta contraproduc<strong>en</strong>te una misma edad <strong>de</strong> jubilación para todos, sin t<strong>en</strong>er<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, si no características individuales, sí características por grupos<br />
profesionales, por ejemplo.<br />
Con todo lo anteriorm<strong>en</strong>te analizado, queremos plasmar que <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate sobre<br />
la edad <strong>de</strong> jubilación y sus consecu<strong>en</strong>cias está <strong>de</strong>spertando muchas opiniones<br />
contradictorias (¿ad<strong>el</strong>antarla, o aplazarla?, ¿<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
<strong>de</strong> la salud o <strong>de</strong> qué criterios?, ¿<strong>de</strong>jarla como está?). Las opiniones están diversificadas,<br />
pero la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia es al ad<strong>el</strong>antami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación.<br />
Esta anticipación se compr<strong>en</strong><strong>de</strong> mejor <strong>en</strong> los/as mayores <strong>de</strong> estatus mediobajo<br />
porque las condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> han sido pésimas <strong>en</strong> la mayoría <strong>de</strong> los<br />
casos; pero no se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> un corte tan temprano y brusco <strong>en</strong> otras profesiones.<br />
La cuestión <strong>de</strong> la jubilación a una edad más temprana (sobre todo para<br />
<strong>de</strong>terminados <strong>trabajo</strong>s) es un punto que se contradice con las propuestas <strong>de</strong> algunos<br />
sectores profesionales y con las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias gubernam<strong>en</strong>tales que pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
aplazar la edad <strong>de</strong> jubilación progresivam<strong>en</strong>te, tal como se plasma <strong>en</strong> las<br />
bases d<strong>el</strong> «Pacto <strong>de</strong> Toledo» (julio, 1996) acordado (pero <strong>en</strong> un <strong>en</strong>conado <strong>de</strong>bate<br />
hoy) por <strong>el</strong> Gobierno actual.<br />
Las actitu<strong>de</strong>s hacia la edad <strong>de</strong> jubilación <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio<br />
serán coher<strong>en</strong>tes con los discursos analizados <strong>en</strong> los epígrafes posteriores<br />
sobre <strong>el</strong> tránsito a la jubilación. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te una actitud más positiva hacia<br />
la jubilación (<strong>de</strong> <strong>de</strong>seo y liberación) es afín a una edad <strong>de</strong> jubilación anticipada,<br />
antes <strong>de</strong> los 65 años. Sin embargo, las actitu<strong>de</strong>s hostiles abogan por retrasar<br />
la <strong>en</strong>trada <strong>en</strong> la misma. Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que gran parte <strong>de</strong> los mayores<br />
se están jubilando antes <strong>de</strong> la edad oficial, como también lo hemos comprobado<br />
<strong>en</strong> muchos <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio (véase fichas <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anexo 2).<br />
Muchos <strong>de</strong> los mayores consultados se <strong>de</strong>cantan por un ad<strong>el</strong>anto <strong>de</strong> la edad<br />
348
<strong>de</strong> jubilación (¡pero tampoco mucho antes!), <strong>en</strong>tre otros motivos, para <strong>de</strong>jar<br />
paso a los jóv<strong>en</strong>es, para «reciclar y rejuv<strong>en</strong>er» <strong>el</strong> mercado laboral, actualizar<br />
las profesiones, y también porque pi<strong>en</strong>san que cuanto antes se <strong>de</strong>scanse <strong>de</strong><br />
los duros <strong>trabajo</strong>s pasados mejor. Veamos los discursos <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
la edad <strong>de</strong> jubilación a los 65 años o antes:<br />
“...cuando una persona ya llega a los 65 años, yo creo que ya está<br />
muy bi<strong>en</strong>..., y si lo rebajan a los 60 <strong>en</strong> la <strong>en</strong>señanza..., porque la <strong>en</strong>señanza<br />
quema mucho; los niños queman mucho (...) y <strong>en</strong> los <strong>trabajo</strong>s físicos,<br />
pues más todavía, porque a los 65 años, una persona no ti<strong>en</strong>e las mismas<br />
aptitu<strong>de</strong>s, ni la misma fuerza, ni nada para <strong>de</strong>sempeñar bi<strong>en</strong> los <strong>trabajo</strong>s, y<br />
más, como hay tanto paro..., pues que empiec<strong>en</strong> a dar oportunidad a los<br />
jóv<strong>en</strong>es...» (EM7: 10 y GD6: 20, ó EM1314: 21) «...lo pondría <strong>de</strong> los 55<br />
a los 60 años...» ó EM11: 4: «...más edad es una equivocación porque,<br />
<strong>en</strong> parte, hay mucha g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> que necesita trabajar y si está una persona<br />
mayor <strong>el</strong> jov<strong>en</strong> no ti<strong>en</strong>e paso. Creo yo que a los 65 ya es, una cosa, un límite<br />
que está <strong>de</strong>masiado bi<strong>en</strong>. Pero habrá <strong>trabajo</strong>s que agotarán más...»<br />
Aunque existe una edad «normal» <strong>de</strong> jubilación» 9 se sigu<strong>en</strong> perpetuando<br />
notables <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> la práctica que van más allá <strong>de</strong> la edad según categorías<br />
profesionales, género, niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud, etc. Todos los ciudadanos/as<br />
<strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser tratados por igual pero <strong>el</strong> sexo, <strong>el</strong> estatus, la salud (...), nos difer<strong>en</strong>cia,<br />
como po<strong>de</strong>mos observar <strong>en</strong> otros ámbitos sociales. Por ejemplo, las mujeres<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> muchos países eda<strong>de</strong>s más tempranas <strong>de</strong> jubilación (véase Tabla 8.1).<br />
También <strong>el</strong> sector profesional marca difer<strong>en</strong>tes eda<strong>de</strong>s reales <strong>de</strong> jubilación. En<br />
esta línea, la AISS (Asociación Internacional <strong>de</strong> la Seguridad Social), <strong>en</strong> su XXII<br />
Asamblea G<strong>en</strong>eral (1992), trata la problemática y consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>mográficas,<br />
económicas y financieras más r<strong>el</strong>evantes d<strong>el</strong> aplazami<strong>en</strong>to o ad<strong>el</strong>antami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación. Tras la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia al ad<strong>el</strong>antami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> los<br />
años 80, parece que cada vez hay más interés <strong>en</strong> una mayor flexibilidad <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la jubilación. Se está percibi<strong>en</strong>do la necesidad <strong>de</strong> ret<strong>en</strong>ción e incluso<br />
reciclaje <strong>de</strong> los trabajadores mayores. Pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la parte <strong>de</strong> los trabajadores<br />
(también algunos sindicatos) más bi<strong>en</strong> se <strong>de</strong>manda una jubilación anticipada<br />
que aplazada y ahí pued<strong>en</strong> surgir las confusiones. Por tanto, la jubilación<br />
aplazada o tardía no siempre goza <strong>de</strong> aceptación y popularidad.<br />
9<br />
La edad normal <strong>de</strong> jubilación (a partir <strong>de</strong> la cual se percibe una p<strong>en</strong>sión, sin condiciones especiales,<br />
con todos los <strong>de</strong>rechos adquiridos), según diversas fu<strong>en</strong>tes consultadas (véase Tabla 8.1), se sitúa<br />
<strong>en</strong>tre los 50 y 70 años. De las 50 instituciones <strong>en</strong>cuestadas (informe AISS, 1993), 16 países consi<strong>de</strong>ran<br />
eda<strong>de</strong>s más bajas para las mujeres.<br />
349
Aunque algunos individuos pued<strong>en</strong> valorar <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a continuar trabajando<br />
hasta una edad más avanzada, muchos consi<strong>de</strong>ran que ti<strong>en</strong>e consecu<strong>en</strong>cias<br />
más negativas si se <strong>el</strong>eva la edad normal <strong>de</strong> jubilación. Pero las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias futuras<br />
apuntan hacia una flexibilización y un aplazami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación<br />
necesaria por distintos motivos: <strong>en</strong> respuesta a las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>mográficas;<br />
para reducir costos; por razones que guardan r<strong>el</strong>ación con <strong>el</strong> mercado<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>; para garantizar la igualdad intergénero; <strong>en</strong> razón <strong>de</strong> los cambios<br />
que se han producido <strong>en</strong> las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias d<strong>el</strong> matrimonio y <strong>en</strong> las estructuras familiares;<br />
para mant<strong>en</strong>er o <strong>el</strong>evar los actuales niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> las prestaciones (AISS,<br />
1993: 15).<br />
Por ejemplo, la seguridad social <strong>de</strong> EE.UU. <strong>en</strong> 1983 aseguraba la edad<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>ección <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sión completa. Estas medidas, junto con <strong>el</strong> contrato <strong>de</strong><br />
solidaridad <strong>en</strong> Francia y <strong>el</strong> <strong>de</strong> «r<strong>el</strong>evo» <strong>en</strong> España, están a favor <strong>de</strong> un retiro<br />
más flexible que reducía al 50% la jornada laboral. En España se <strong>de</strong>jan<br />
constantes la edad mínima y la edad normal <strong>de</strong> jubilación, pero se toman<br />
medidas que favorec<strong>en</strong> <strong>el</strong> retiro anticipado, como la jubilación parcial <strong>en</strong>tre<br />
los 62 y 65 años con reducción <strong>de</strong> ingresos y jornada laboral (RD<br />
1991/31 <strong>de</strong> octubre 1984) (ver Capítulo 3). Según los mayores, muchos<br />
aceptarían <strong>el</strong> jubilarse antes con la condición <strong>de</strong> que se cumpliera <strong>el</strong> «contrato<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>evo», es <strong>de</strong>cir, que algui<strong>en</strong> le sustituyera <strong>en</strong> su puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
Pero observamos, según las estadísticas y estudios reci<strong>en</strong>tes, que esto no se<br />
cumple: los prejubilados que son «retirados» <strong>de</strong> sus puestos no son reemplazados<br />
por nadie.<br />
“ ...yo que me he jubilado con 52 años y 38 <strong>de</strong> servicio para aprovechar<br />
una coyuntura, una persona que ha dado 40 años <strong>de</strong> su vida a la empresa<br />
no creo que esté mal jubilarla. Y <strong>en</strong> ese caso meter a algui<strong>en</strong> más, ya<br />
sería mucho pedir. «Yo me jubilo pero que <strong>en</strong> mi lugar metan a mi hijo, por<br />
ejemplo», que eso lo he p<strong>en</strong>sado más <strong>de</strong> una vez, y me han dicho «<strong>de</strong> eso<br />
ni hablar, si te vas te vas, tu hijo es aparte»(...) pero vamos, que lo tuviera<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta. Entonces habría personas que se jubilarían antes y perdi<strong>en</strong>do un<br />
poquito <strong>de</strong> su jubilación a mí no me importaría per<strong>de</strong>r un 20% mío si metieran,<br />
por ejemplo, a mi hijo...» (EM8: 10 ó GD6).<br />
La actitud <strong>de</strong> la población española se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra dividida (Rodríguez, IN<br />
SERSO, 1995: 15-17) <strong>en</strong> este aspecto. El 56% <strong>de</strong> la población afirma que la<br />
jubilación no <strong>de</strong>bería ser obligatoria por razón <strong>de</strong> la edad sino por la disminución<br />
<strong>de</strong> capacida<strong>de</strong>s. El 39%, sin embargo, está <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> que continúe<br />
si<strong>en</strong>do la edad la que marque la jubilación. Sólo <strong>el</strong> 15% <strong>de</strong> los españoles<br />
compart<strong>en</strong> que retrasar la edad <strong>de</strong> 65 a 70 años sería una medida acertada.<br />
350
En g<strong>en</strong>eral, hemos percibido que casi todos los jubilados <strong>de</strong> niv<strong>el</strong>es más mo<strong>de</strong>stos<br />
apoyan <strong>el</strong> ad<strong>el</strong>antar la edad <strong>de</strong> jubilación. De todas maneras reconoc<strong>en</strong><br />
que muchos «no sab<strong>en</strong> estar sin trabajar», pero la jubilación <strong>de</strong>bería ser<br />
antes (pero no <strong>de</strong>masiado antes) para <strong>de</strong>jar paso a los jóv<strong>en</strong>es, pero también<br />
dic<strong>en</strong> que <strong>de</strong>bería atrasarse <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y como se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tre físicam<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> trabajador. El <strong>de</strong>bate está servido.<br />
“M.– Yo pi<strong>en</strong>so que están jubilando <strong>de</strong>masiados hombres jóv<strong>en</strong>es, aunque<br />
t<strong>en</strong>gan ses<strong>en</strong>ta y cinco años, hay g<strong>en</strong>te que con ses<strong>en</strong>ta y cinco años<br />
todavía pue<strong>de</strong> trabajar.<br />
(...)M.– Rind<strong>en</strong>, ¿eh?, y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que <strong>en</strong>señar a los que v<strong>en</strong>gan <strong>de</strong> atrás.<br />
H.– ¿Y uste<strong>de</strong>s no compr<strong>en</strong>d<strong>en</strong> que esos señores con ses<strong>en</strong>ta y cinco<br />
años está trabajando y criaturas que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> veinte años estén parados?.<br />
(..)M.– Pero yo no estoy <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> que un hombre <strong>de</strong> ses<strong>en</strong>ta y cinco<br />
años t<strong>en</strong>ga que seguir trabajando.<br />
H.– No, no, no, no.<br />
(...)M.– Pero es que yo puedo <strong>en</strong>señar a otra persona jov<strong>en</strong> que <strong>en</strong>tre<br />
porque si me han jubilado y no ha <strong>en</strong>trado nadie...<br />
(...)M.– ¡Hombre, por Dios! ¿Un hombre con cincu<strong>en</strong>ta y un años para<br />
que le jubil<strong>en</strong>?<br />
(...)M.– Que se jubil<strong>en</strong> a los ses<strong>en</strong>ta años lo veo bi<strong>en</strong> para que <strong>en</strong>tre,<br />
se <strong>de</strong>splaza a la juv<strong>en</strong>tud, <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro que hay es que se jubilan dos o cuatro<br />
y no <strong>en</strong>tra ninguno. Ese es <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro.» (GD3: 38-39).<br />
“...no está tan clara, <strong>de</strong>bía ver primero <strong>el</strong> estado físico <strong>de</strong> una persona<br />
porque una persona a los 65 años se jubila y aún está bi<strong>en</strong>... (...) <strong>de</strong>bería<br />
ser para mí voluntariam<strong>en</strong>te...» (GD8: 2).<br />
(...)– El que está <strong>en</strong> un andamio ti<strong>en</strong>e ganas <strong>de</strong> jubilarse...<br />
- Pero mira a los otros que están <strong>en</strong> <strong>el</strong> andamio: <strong>el</strong> <strong>en</strong>cargado o <strong>el</strong> contratista,<br />
¡esos no quier<strong>en</strong> jubilarse!<br />
(...)– La mano <strong>de</strong> obra, la mano <strong>de</strong> obra es la que más espera la jubilación»<br />
(GD8: 19).<br />
Def<strong>en</strong><strong>de</strong>r una edad <strong>de</strong> jubilación antes significa, pues, que si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> un mínimo<br />
«<strong>de</strong>seo <strong>de</strong> jubilarse» y se percibe <strong>el</strong> «fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>» como posibilidad<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso, como premio merecido, como tiempo para disfrutar <strong>de</strong> ocio<br />
que nunca han podido disfrutar. En <strong>de</strong>finitiva, <strong>el</strong>lo es coher<strong>en</strong>te con los discursos<br />
<strong>de</strong> la jubilación como liberación d<strong>el</strong> sufrimi<strong>en</strong>to pasado, cuando <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
había supuesto una coerción impuesta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera, como un medio para<br />
alcanzar algo material y no como una posibilidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo personal y/o<br />
social.<br />
351
“M.– ...a los 60, yo creo que a los 60 si la persona ha trabajado.<br />
Aquí <strong>en</strong> estos pueblos la personas están muy trabajadas), están muy trabajados,<br />
hemos ido al campo y...<br />
(...)M.– A los 65, si no t<strong>en</strong>go bastante cotizado serán 67; te vas a los<br />
70 años, ¿para qué quieres lo que te dan? Si ya no estás para nada, para<br />
la Resid<strong>en</strong>cia la que t<strong>en</strong>ga bastante.<br />
M.– Si dieran a los 60 la personas aún podría disfrutar un poco y vivir<br />
un poco mejor (M.- Claro), <strong>de</strong>spués te lo dan a una edad que no están ni<br />
plata ni cal<strong>de</strong>rilla.<br />
(...)H.– A los 60 sería lo i<strong>de</strong>al.<br />
M.– Y no estoy conforme <strong>de</strong> que seas guardia civil y los jubilan a los 55,<br />
¿eh?, porque ha sido militar le jubilan a los 55, todos <strong>de</strong>scansadotes y los<br />
pobres labradores se jubilan a los 65...» (GD7: 22).<br />
Otra parte <strong>de</strong> los mayores rechaza la edad <strong>de</strong> jubilación actual y <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
un alargami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la misma. Estos discursos se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> los<br />
mayores <strong>de</strong> estatus más alto que han t<strong>en</strong>ido profesiones prestigiadas y con<br />
condiciones laborales óptimas (EM6: 10, GD8: 19). En cualquier caso, todos<br />
coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> que <strong>de</strong>bería ser <strong>el</strong>egida, no forzada. El querer atrasar la<br />
salida d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> por jubilación parece un claro indicador <strong>de</strong> animadversión,<br />
<strong>en</strong> principio al m<strong>en</strong>os, hacia la jubilación. Sin embargo, no todo es<br />
blanco o negro. Persiste un <strong>de</strong>bate inacabado sobre la edad <strong>de</strong> jubilación.<br />
Gran parte <strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> que la edad <strong>de</strong> jubilación<br />
<strong>de</strong>bería <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>r d<strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> al que nos estemos refiri<strong>en</strong>do.<br />
Parece que resu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate dici<strong>en</strong>do que «según <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>bería ser<br />
la edad <strong>de</strong> jubilación», <strong>de</strong>stacando la flexibilidad y voluntariedad <strong>de</strong> la misma.<br />
Encontramos mayor cons<strong>en</strong>so <strong>en</strong> este aspecto: posibilidad <strong>de</strong> <strong>el</strong>egir <strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la jubilación, es <strong>de</strong>cir, una jubilación «flexible», no obligada<br />
por <strong>de</strong>creto.<br />
352<br />
“...todo lo que me v<strong>en</strong>ga impuesto, todo, me molesta...» (EM3: 3)<br />
...error, porque mira, todos los premios nob<strong>el</strong>es, que yo sepa, se sitúan <strong>en</strong>tre<br />
los 65 y los 80 años, ¿a qué edad están jubilando a los ci<strong>en</strong>tíficos?, a<br />
los 65, ¡Dios b<strong>en</strong>dito!. Mira, si yo fuese albañil, a los 55 pediría la jubilación<br />
porque mi <strong>trabajo</strong> es durísimo y es físico, y a los 55 no aguantas. (...)<br />
<strong>el</strong> cerebro no necesita tanta gimnasia, tanto vigor, como pueda necesitar <strong>el</strong><br />
organismo. Entonces, no me jubiles a un ci<strong>en</strong>tífico a los 65, ni m<strong>en</strong>os...»<br />
(EM3: 17 o ver GD8: 19: «...Un señor magistrado que se jubila a los 60<br />
años ¡es un hombre que está <strong>en</strong> rodaje aún!...<br />
(...)– Un ger<strong>en</strong>te, por ejemplo, pue<strong>de</strong> estar muy bi<strong>en</strong> hasta los 70 ó 75<br />
porque es cuando más pue<strong>de</strong>...»)
Tabla 8.1. Edad legal y promedio real <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación por países<br />
PAÍSES EDAD LEGAL PROMEDIO REAL<br />
Hombres Mujeres Hombres Mujeres<br />
Alemania 65 65 62.0 60.8<br />
Arg<strong>en</strong>tina 60 55<br />
Australia 65 60<br />
Austria 65 60 61.3 58.6<br />
Bahamas 65 65<br />
Barbados 65 65<br />
Bélgica 60 60 63.3 60.7<br />
Camerún 60 60<br />
Canadá 60(1) 60 65.1 65.1<br />
República C<strong>en</strong>troafricana 55 50<br />
Costa Rica 65 65<br />
Repúblilca Fed. Checa y Eslovaca 60 57<br />
Dinamarca 67 67<br />
España 65 65 63.9 63.9(2)<br />
Estados Unidos 65-67 65-67(3) 63.6 63.3<br />
Filipinas 60 60<br />
Finlandia 65(4) 65 65.1 64.9<br />
Francia 65(5) 65 62.4 62.4*<br />
Gabón 55 55<br />
Ghana 60 60<br />
Grecia 65 60<br />
Holanda 65 65<br />
Irlanda 66 66<br />
Islandia 67 67<br />
Isra<strong>el</strong> 70 65<br />
Italia 60 55<br />
Japón 60 55-57(6) 62.3 60.6<br />
Jordania 60 55<br />
Kuwait 52 52<br />
Libia (Jamahiriya Árabe) 65 60<br />
Luxemburgo 65 65 60.6 63.0<br />
Malí 55 55<br />
Marruecos 60 60<br />
México 65 65<br />
Níger 60 55<br />
Continúa ➡<br />
353
PAÍSES EDAD LEGAL PROMEDIO REAL<br />
Hombres Mujeres Hombres Mujeres<br />
Noruega 67 67<br />
Nueva Z<strong>el</strong>anda 60 60<br />
Países Bajos 65 65<br />
Portugal 65 62 66.0 63.8<br />
Reino Unido 65 60 65.4 60.4<br />
Santa Lucía 60 60<br />
Suecia 65 65<br />
Suiza 65 62<br />
Tanzania (República Unida) 50 50<br />
Túnez 60 60<br />
Ex-URSS (Rusia) 60 55<br />
Zambia 55 55<br />
(1) Según la institución y <strong>el</strong> año <strong>de</strong> la fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> información, la edad <strong>de</strong> jubilación varía. El Ministerio <strong>de</strong> Salud Nacional y Bi<strong>en</strong>estar Social establece<br />
a los 60 años y la Administración <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> Quebec a los 65 años (sin distinción <strong>de</strong> sexos).<br />
(2) No se dispone d<strong>el</strong> promedio real separado por sexos. Este es <strong>el</strong> promedio real <strong>de</strong> ambos.<br />
(3) Según la AISS la edad legal es a los 67 años, y según la OCDE a los 65 años.<br />
(4) Según la institución, la edad <strong>de</strong> jubilación varía. El Instituto C<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones y la Institución <strong>de</strong> Seguro Social establece la edad <strong>de</strong> 65 años;<br />
y <strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> Seguro <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> las Autorida<strong>de</strong>s Locales establece a los 63 años (sin distinción <strong>de</strong> sexos).<br />
(5) La Asociación <strong>de</strong> Regím<strong>en</strong>es <strong>de</strong> Retiros Complem<strong>en</strong>tarios y la Asociación G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Instituciones <strong>de</strong> Retiro para Mandos Intermedios establec<strong>en</strong> la<br />
edad a los 65 años, y la Caja Nacional d<strong>el</strong> Seguro <strong>de</strong> Vejez <strong>de</strong> los Trabajadores Asalariados a los 60 años.<br />
(6) Según la OCDE la edad legal <strong>de</strong> las mujeres es a los 55 años, y según la AISS a los 57 años.<br />
Fu<strong>en</strong>tes: Elaboración propia con datos <strong>de</strong> la OCDE-Social Data Bank (“la Caixa», 1990, pág. 53) y la Asociación Internacional <strong>de</strong> la Seguridad<br />
Social -AISS- (1993, pág. 25 a 27)<br />
354<br />
“...Un <strong>trabajo</strong> leve, <strong>en</strong> cambio eso no se lo pue<strong>de</strong>s <strong>de</strong>cir al que está<br />
con un martillo <strong>en</strong> la calle «pa, pa, pa». (EM1314: 21) <strong>el</strong> ord<strong>en</strong>ador hoy<br />
está más difícil porque un ord<strong>en</strong>ador, la vista la pue<strong>de</strong>s cansar etcétera, una<br />
serie <strong>de</strong> problemas que le pue<strong>de</strong> traer... Pero es que más problema le trae<br />
al d<strong>el</strong> pico, porque antes era un pico pero ahora es un martillo, que ese<br />
hombre está vibrando totalm<strong>en</strong>te, o un tío que está subi<strong>en</strong>do <strong>de</strong> albañil que<br />
ti<strong>en</strong>e arriba un tejado, que está a la intemperie (...) ti<strong>en</strong>e que estar loco por<br />
jubilarse y merece la jubilación. (...) todo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>el</strong> que t<strong>en</strong>ga<br />
un <strong>trabajo</strong> duro ese por obligación t<strong>en</strong>ía que jubilarse antes, <strong>el</strong> otro que ti<strong>en</strong>e<br />
un <strong>trabajo</strong> cómodo...» (EM1314: 22 y GD6: 23).
8.3. TRABAJO, INGRESOS, SALUD Y OTROS DETERMINANTES<br />
DE LA JUBILACIÓN<br />
El <strong>trabajo</strong> anterior, <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos, la situación <strong>de</strong> salud/<strong>en</strong>fermedad<br />
y otros factores (a niv<strong>el</strong> psicológico, físico o social) incid<strong>en</strong> claram<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. A<strong>de</strong>más, estos factores<br />
no sólo son <strong>de</strong>terminantes <strong>de</strong> la jubilación sino que también se pres<strong>en</strong>tan<br />
como cambios. Estas dos caras <strong>de</strong> un mismo aspecto (como <strong>de</strong>terminante y<br />
cambio, como causa y consecu<strong>en</strong>cia al mismo tiempo) son t<strong>en</strong>idas <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />
<strong>en</strong> este estudio.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Bazo (1990: 101), los ingresos y la situación <strong>de</strong> salud influy<strong>en</strong><br />
directam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la adaptación a la jubilación. Aunque los empresarios/as<br />
es <strong>el</strong> grupo al que más le cuesta adaptarse a la pérdida <strong>de</strong> roles laborales,<br />
también son los que más aprecian la parte positiva <strong>de</strong> la jubilación. En <strong>el</strong> extremo<br />
opuesto están las amas <strong>de</strong> casa y los trabajadores/as manuales, que<br />
muestran la peor percepción <strong>de</strong> la jubilación, quizá porque al igual que <strong>en</strong> su<br />
trayectoria anterior tampoco v<strong>en</strong> <strong>en</strong> ésta mayores posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> gozo y autorrealización.<br />
Las personas que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> solas y las <strong>de</strong> mayores ingresos ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
la peor percepción <strong>de</strong> la jubilación, según datos d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la socióloga<br />
citada. Después, los más mayores <strong>en</strong> edad, los trabajadores/as manuales,<br />
las amas <strong>de</strong> casa y las <strong>de</strong> m<strong>en</strong>ores ingresos. Aunque por motivos difer<strong>en</strong>tes,<br />
no t<strong>en</strong>drán actitu<strong>de</strong>s muy positivas hacia la jubilación. En resum<strong>en</strong>, las personas<br />
con m<strong>en</strong>ores ingresos, las solitarias y los empresarios/cuadros superiores y<br />
altos funcionarios aparec<strong>en</strong> más reacias al gozo que supuestam<strong>en</strong>te aporta <strong>el</strong><br />
retiro laboral (véase apartado 8.4).<br />
Estamos vi<strong>en</strong>do cómo cada grupo social ti<strong>en</strong>e su propias modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
retiro: las alternativas son distintas d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> cada categoría, aunque <strong>el</strong> riesgo<br />
<strong>de</strong> adquirir connotaciones negativas y la variedad <strong>de</strong> tipos <strong>de</strong> retiro aum<strong>en</strong>tan<br />
según se <strong>de</strong>sci<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong> la jerarquía ocupacional (Paillat, 1989; Guillemard<br />
y L<strong>en</strong>oir, 1974; <strong>en</strong> López Jiménez, 1993: 182). A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la clase<br />
social, la localización espacial y la g<strong>en</strong>eración a la que se pert<strong>en</strong>ezca también<br />
influy<strong>en</strong>. De nuevo, la situación más <strong>de</strong>sfavorecida se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> las<br />
mujeres, <strong>en</strong> los que no trabajaron y <strong>en</strong> los trabajadores no cualificados cuyo<br />
salario no supera las 50.000 ptas. (la mayor parte son mujeres) (López Jiménez,<br />
1993: 183).<br />
Junto a los factores com<strong>en</strong>tados, otro <strong>de</strong> los <strong>de</strong>terminantes <strong>de</strong> la jubilación<br />
(Barfi<strong>el</strong>d y Morgan, 1978; Kalish, 1991: 173) son las expectativas: cuanto<br />
m<strong>en</strong>or discrepancia había <strong>en</strong>tre la realidad y las expectativas previas a la jubilación<br />
mayor era la satisfacción y la adaptación. Según Rosow (1963, Sáez<br />
355
et al., 1996: 27), Streib (1965) y Kosa (1960), la actitud anterior que se t<strong>en</strong>ía<br />
hacia la jubilación es <strong>el</strong> predictor más importante d<strong>el</strong> ajuste. Pero no olvi<strong>de</strong>mos<br />
un <strong>de</strong>talle importante: estas expectativas previas varían <strong>de</strong> acuerdo al<br />
tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>el</strong> estatus socio-económico (ingresos y estudios), género y estado<br />
<strong>de</strong> salud, <strong>en</strong>tre otros 10 . El estudio longitudinal <strong>de</strong> Streib y Schnei<strong>de</strong>r (1971,<br />
Sáez et al., 1996: 28-29) concluye al comparar las expectativas antes <strong>de</strong> la<br />
jubilación y las experi<strong>en</strong>cias actuales, que las personas t<strong>en</strong>dían a esperar muchos<br />
más rasgos negativos como jubilados, que los que experim<strong>en</strong>taron realm<strong>en</strong>te.<br />
Estos investigadores indican que ap<strong>en</strong>as <strong>el</strong> 5% opinaron que la jubilación<br />
fue peor <strong>de</strong> lo que esperaban <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> jubilarse, y una tercera<br />
parte indicó que era realm<strong>en</strong>te mejor <strong>de</strong> lo que p<strong>en</strong>saban <strong>en</strong> principio 11 . Según<br />
Aragó (1982: 160), todos los especialistas están <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> señalar<br />
que <strong>el</strong> factor más importante es la expectativa. Se pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er una actitud sumam<strong>en</strong>te<br />
positiva, que son los que v<strong>en</strong> la jubilación como «una meta largo<br />
tiempo acariciada» y que les llevará al disfrute d<strong>el</strong> <strong>de</strong>scanso (Davidson y Kunze,<br />
1965), hasta una actitud negativa, equival<strong>en</strong>te a s<strong>en</strong>tirse inútil, estar <strong>de</strong> sobra,<br />
<strong>el</strong> principio d<strong>el</strong> fin, etc. (Strau<strong>de</strong>r, 1955), habi<strong>en</strong>do una amplia gama <strong>de</strong><br />
actitu<strong>de</strong>s, que son las que ahora vamos a <strong>de</strong>sm<strong>en</strong>uzar.<br />
Concretam<strong>en</strong>te, según Díez Nicolás (1996: 42), un 37% <strong>de</strong> los jubilados<br />
sintieron un empeorami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> sus ingresos, fr<strong>en</strong>te al 53% que no notó<br />
cambios <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, y un 40% señalan una mejora <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo libre,<br />
si<strong>en</strong>do los aspectos <strong>en</strong> que más parece haberse notado la jubilación. A<strong>de</strong>más,<br />
más d<strong>el</strong> 10% parec<strong>en</strong> también haber notado cierto empeorami<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
su salud, <strong>de</strong> su estado <strong>de</strong> ánimo y cierta mejora <strong>de</strong> sus preocupaciones, <strong>de</strong><br />
su responsabilidad y <strong>de</strong> su vida familiar 12 . Las «ganancias» <strong>de</strong> esta etapa<br />
10 Berjano, Llopis y Corts (1995: 109) <strong>en</strong>contraron, <strong>en</strong>tre otros resultados, que los más fumadores<br />
obti<strong>en</strong><strong>en</strong> puntuaciones más altas (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> análisis <strong>de</strong> varianza) <strong>en</strong> <strong>el</strong> factor «consecu<strong>en</strong>cias negativas» <strong>en</strong><br />
la jubilación; es <strong>de</strong>cir, v<strong>en</strong> la jubilación como pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones y otras consecu<strong>en</strong>cias negativas.<br />
Pero p<strong>en</strong>samos que establecer este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones (al m<strong>en</strong>os con <strong>de</strong>terminados factores como <strong>el</strong> número<br />
<strong>de</strong> cigarrillos) es muy discutible y criticable <strong>en</strong> comparación con la posible r<strong>el</strong>ación con otras variables<br />
como salud, vivi<strong>en</strong>da, r<strong>el</strong>aciones, género, por ejemplo.<br />
11 En <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Sáez et al. (1996: 32-33) sobre las expectativas <strong>de</strong> los jubilados y su concordancia<br />
con la situación real, <strong>el</strong> 71,6% <strong>de</strong> los <strong>en</strong>cuestados afirmaba que su jubilación coincidía básicam<strong>en</strong>te<br />
con lo planificado.<br />
12 Resultados similares se observan <strong>en</strong> Díez Nicolás (1991: 487), <strong>en</strong> <strong>el</strong> que la mayoría <strong>de</strong> jubilados,<br />
sobre una pequeña muestra <strong>de</strong> la población nacional, pi<strong>en</strong>san que su situación empeoró <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> la jubilación <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los ingresos, salud, y <strong>en</strong> m<strong>en</strong>or medida <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> ánimo y las r<strong>el</strong>aciones<br />
sociales. Sin embargo, había mejorado la disposición <strong>de</strong> mayor tiempo libre, y con mayor controversia<br />
<strong>en</strong>tre los <strong>en</strong>cuestados, la vida familiar, <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> responsabilidad, la consi<strong>de</strong>ración social y sus<br />
preocupaciones.<br />
356
quedan como reto, aún, por <strong>de</strong>scubrir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la sociedad. También t<strong>en</strong>emos<br />
que <strong>de</strong>cir que no todos/as las personas mayores t<strong>en</strong>drán un discurso claro<br />
<strong>de</strong> cambio, sino más bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> continuidad. Adaptando <strong>el</strong> refrán a la tesis<br />
c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> la Teoría <strong>de</strong> Continuidad po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir: «dime cómo has sido y<br />
te diré cómo <strong>en</strong>vejeces», si<strong>en</strong>do <strong>el</strong> pasado (junto a los ingresos y la salud)<br />
un indicador claro d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Esta mayor continuidad percibida se<br />
observa <strong>en</strong>:<br />
— Los jubilados <strong>de</strong> estatus más alto percib<strong>en</strong> con m<strong>en</strong>or int<strong>en</strong>sidad (o m<strong>en</strong>os abruptam<strong>en</strong>te)<br />
los cambios porque muchos continúan trabajando o porque su <strong>el</strong>evado niv<strong>el</strong><br />
y medios (mayor ingresos, mayor preparación) les protege <strong>de</strong> las conting<strong>en</strong>cias más<br />
negativas.<br />
— Las amas <strong>de</strong> casa también ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso <strong>de</strong> continuidad pero por motivos distintos:<br />
como no se jubilan no percib<strong>en</strong> este cambio. Su situación sigue si<strong>en</strong>do parecida<br />
e igualm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y precaria o, si cabe, sufrirá un empeorami<strong>en</strong>to a mayor<br />
edad.<br />
— Los mayores <strong>de</strong> zonas rurales e intermedias percib<strong>en</strong> más suavem<strong>en</strong>te los cambios<br />
<strong>en</strong> la jubilación, porque g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> estos contextos se percibe un mayor apoyo<br />
social y se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran las profesiones que permit<strong>en</strong> continuar trabajando remuneradam<strong>en</strong>te.<br />
Pero hechas estas observaciones po<strong>de</strong>mos recordar que los cambios<br />
son continuos porque estamos <strong>en</strong> un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> «resocialización» ininterrumpido.<br />
Si parece claro que <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> socialización es clave que<br />
la persona adquiera un <strong>trabajo</strong> para integrarse pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo<br />
adulto (Jahoda, 1979, 1982/87; Torregrosa, 1981, 1989; Torregrosa,<br />
Bergere y Alvaro, 1989; K<strong>el</strong>vin y Jarret, 1985; Warr, 1987; Alvaro,<br />
1992; Garrido, 1992; Serrano, 1995; E. Agulló, 1996, <strong>en</strong>tre otros), hemos<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> queda inacabado si la persona no logra resocializarse<br />
al «no <strong>trabajo</strong>», a la <strong>actividad</strong> no remunerada y/o a la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
<strong>en</strong> uno u otro s<strong>en</strong>tido que se vive <strong>en</strong> los últimos años. Por tanto, la<br />
jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to son <strong>proceso</strong>s «<strong>de</strong> transición» a través d<strong>el</strong><br />
tiempo. Pero lo más r<strong>el</strong>evante es que son <strong>proceso</strong>s <strong>en</strong> los que sus ag<strong>en</strong>tes<br />
están <strong>en</strong> perman<strong>en</strong>te interacción social. Las personas somos lo que J. Ibáñez<br />
d<strong>en</strong>omina «sujeto <strong>en</strong> <strong>proceso</strong>». En este <strong>proceso</strong> po<strong>de</strong>mos recordar la<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> mayores «emigrantes <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo y <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio» apuntada <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
Capítulo 7, para remarcar que los mayores son «personas <strong>en</strong> transición»<br />
aún <strong>de</strong> forma más ac<strong>en</strong>tuada que las personas <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s, porque <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong>los se conc<strong>en</strong>tran y se superpon<strong>en</strong> valores pasados y actuales, <strong>proceso</strong>s<br />
pres<strong>en</strong>tes y futuros. Veamos las distintas dim<strong>en</strong>siones (<strong>de</strong>terminantes y consecu<strong>en</strong>cias)<br />
<strong>de</strong> la jubilación.<br />
357
8.3.1. La influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> ergoc<strong>en</strong>trismo sobre la jubilación<br />
Las actitu<strong>de</strong>s y valores hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado son una dim<strong>en</strong>sión clara<br />
que nos ayuda a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación. Es <strong>de</strong>cir, muchos <strong>de</strong><br />
los factores que <strong>de</strong>terminan la jubilación (ingresos, salud, r<strong>el</strong>aciones, etc.) vi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
explicados claram<strong>en</strong>te por <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado (ocupación, profesión). Una<br />
<strong>de</strong> las pruebas d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como valor c<strong>en</strong>tral es averiguar si continuarían o<br />
no trabajando tras la jubilación. Hemos <strong>en</strong>contrado resultados contradictorios.<br />
Por ejemplo, sigui<strong>en</strong>do los análisis <strong>de</strong> Mishara y Ried<strong>el</strong> (1986: 92), si a<br />
los mayores se les garantizara la seguridad económica, la mayor parte <strong>de</strong> los<br />
obreros optarían por la jubilación, mi<strong>en</strong>tras que no lo harían los miembros <strong>de</strong><br />
las profesiones liberales. Según Atchley (1977: 92) <strong>el</strong> problema sería más <strong>de</strong><br />
los profesionales que no hallan satisfacción <strong>en</strong> la vida al <strong>de</strong>sempeñar los pap<strong>el</strong>es<br />
tradicionales <strong>de</strong> esposos o padres, sino sólo a través d<strong>el</strong> ejercicio <strong>de</strong> la<br />
profesión.<br />
Se percibe claram<strong>en</strong>te tanto <strong>en</strong> las investigaciones consultadas como <strong>en</strong><br />
nuestro estudio la influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, profesión y trayectoria laboral sobre <strong>el</strong><br />
lugar que ocupa <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> la etapa postlaboral. El <strong>trabajo</strong><br />
vi<strong>en</strong>e cambiando —y cambiará— sus formas, repres<strong>en</strong>taciones y significados,<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> las culturas, <strong>de</strong> la edad, <strong>de</strong> la coyuntura socio-laboral. Pero<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintas fu<strong>en</strong>tes nacionales e internacionales se <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> sigue si<strong>en</strong>do un valor c<strong>en</strong>tral incluso <strong>en</strong> la jubilación. Según la <strong>en</strong>cuesta<br />
aplicada por Fericgla (1992: 122), para <strong>el</strong> 46,8% <strong>de</strong> la muestra <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
sigue si<strong>en</strong>do una dim<strong>en</strong>sión importante <strong>de</strong> la vida, puesto que estaba r<strong>el</strong>acionado<br />
con todos los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad, sociales y económicos. No<br />
es <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> sí lo que echan <strong>en</strong> falta sino todo lo que él suponía: estilo <strong>de</strong><br />
vida, r<strong>el</strong>aciones sociales, estructura d<strong>el</strong> tiempo y ritmos, etc. El pap<strong>el</strong> que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
juega <strong>en</strong> la vida <strong>de</strong> los jubilados constituye una clara refer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad<br />
psico-social, lo que muestra que la función sociocultural y psicológica<br />
que suponía la <strong>actividad</strong> laboral muchas veces no es suplida por otros <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos,<br />
al m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> forma satisfactoria (Fericgla, 1992: 153). De manera continua<br />
los discursos masculinos <strong>de</strong> nuestro estudio recurr<strong>en</strong> repetidam<strong>en</strong>te a su situación<br />
laboral como activo: no se id<strong>en</strong>tifican ap<strong>en</strong>as con la <strong>de</strong> «jubilado»; algunos<br />
parec<strong>en</strong> anclados <strong>en</strong> <strong>el</strong> pasado recordando la dureza <strong>de</strong> su trayectoria<br />
laboral (<strong>en</strong> comparación a la actualidad) y <strong>el</strong> orgullo <strong>de</strong> haber superado aqu<strong>el</strong>las<br />
vicisitu<strong>de</strong>s (véase Capítulo 7). Muestran un arraigo muy fuerte a su profesión,<br />
con la que aún se id<strong>en</strong>tifican a pesar <strong>de</strong> ser jubilados. Las sigui<strong>en</strong>tes frases,<br />
con <strong>el</strong> verbo <strong>en</strong> pres<strong>en</strong>te, explica esta id<strong>en</strong>tidad con la profesión, con <strong>el</strong><br />
pasado, más que con la situación pres<strong>en</strong>te <strong>de</strong> jubilado: dic<strong>en</strong> «soy metalúrgi<br />
358
co» (GD3: 3) o «soy d<strong>el</strong>egado <strong>de</strong> v<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> Freix<strong>en</strong>et» (GD5: 1) <strong>en</strong> tiempo<br />
pres<strong>en</strong>te, no «he sido metalúrgico» o «soy jubilado». El <strong>de</strong>talle <strong>de</strong> ir con corbata<br />
al campo también <strong>de</strong>muestra <strong>el</strong> no querer «<strong>de</strong>spojarse», literalm<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> la<br />
id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> trabajador: «...me si<strong>en</strong>to abrigado con la corbata. Yo llego a la<br />
casita y sólo me quito los pantalones y me pongo <strong>el</strong> mono, y voy con camisa y<br />
corbata, y me pongo a cavar con corbata...» (GD8: 7).<br />
El rechazo a la jubilación por estas pérdidas y otras posturas ante la jubilación<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rán, pues, d<strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, d<strong>el</strong> significado que se otorgue<br />
al <strong>trabajo</strong>-ocio-<strong>actividad</strong> y d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> satisfacción laboral y vital <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral.<br />
Por tanto, según <strong>el</strong> tipo y características <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que cuanto<br />
mayores han sido los esfuerzos físicos (fatiga, riesgo, cansancio...) más positiva<br />
su<strong>el</strong>e ser la actitud respecto a la jubilación anticipada. El tamaño <strong>de</strong> la empresa<br />
y <strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te laboral también influy<strong>en</strong>. Sigui<strong>en</strong>do a Gordon (1961),<br />
cuanto m<strong>en</strong>or es la empresa m<strong>en</strong>os interés se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> la jubilación, sobre todo<br />
si uno se halla a gusto <strong>en</strong> <strong>el</strong>la 13 . Pero <strong>el</strong> tamaño <strong>de</strong> la empresa no ti<strong>en</strong>e tanta<br />
importancia <strong>en</strong> algunos sectores o <strong>en</strong> los contextos rurales, por ejemplo. Según<br />
Aragó (1982: 160), <strong>en</strong> la gran empresa, con su habitual atmósfera masificada,<br />
se <strong>de</strong>sea antes la jubilación. Esto es precisam<strong>en</strong>te válido <strong>en</strong> las gran<strong>de</strong>s<br />
ciuda<strong>de</strong>s y m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> las pequeñas, don<strong>de</strong> la posesión <strong>de</strong> un huerto o parc<strong>el</strong>a,<br />
por ejemplo, pue<strong>de</strong> ser un factor motivacional para aceptar <strong>de</strong> bu<strong>en</strong> grado la<br />
jubilación (Geist, 1968; Davidson y Kunz, 1969).<br />
En cuanto a la valoración y satisfacción con la situación profesional, resalta<br />
que cuanto más importancia t<strong>en</strong>ga <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> para uno (a niv<strong>el</strong> económico, prestigio<br />
social, autorrealización) <strong>en</strong>tonces la jubilación se verá como algo negativo,<br />
al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> una primera fase. Los niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> satisfacción más altos se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
<strong>en</strong>tre los directivos, técnicos, administrativos y personal <strong>de</strong> las Fuerzas Armadas.<br />
La insatisfacción laboral es más ac<strong>en</strong>tuada <strong>en</strong> trabajadores <strong>de</strong> la agricultura, <strong>de</strong><br />
los servicios, <strong>de</strong> la industria/transportes y d<strong>el</strong> comercio (López Jiménez, 1993:<br />
184). Por tanto, <strong>el</strong>lo implica que las actitu<strong>de</strong>s y las consecu<strong>en</strong>cias psicosociales<br />
no son idénticas para todos los sectores y niv<strong>el</strong>es profesionales. Por ejemplo, las<br />
personas <strong>de</strong> más alto niv<strong>el</strong> cultural y <strong>de</strong> profesiones liberales adoptan previam<strong>en</strong>te<br />
una actitud poco optimista ante la separación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>de</strong>seando retrasar<br />
la jubilación. Algunos estudios hechos con profesionales <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es liberales<br />
y con funcionarios <strong>en</strong> Francia o EE.UU. (Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1984, Streib y Sch<br />
13 El grado <strong>de</strong> vinculación con la empresa sí es r<strong>el</strong>evante, pues a mayor vinculación e implicación<br />
la actitud <strong>de</strong> rechazo a la jubilación será mayor (Lehr y Dreher, 1969; Thomae, 1969; <strong>en</strong> Lehr,<br />
1980: 229 y ss.).<br />
359
nei<strong>de</strong>r, 1971) <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> esos sectores profesionales <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> una continuidad<br />
<strong>en</strong> la <strong>actividad</strong> social <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la jubilación, mediante reciclajes que<br />
les permitan mant<strong>en</strong>erse <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>, aunque fuera <strong>en</strong> otra ocupación difer<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> la habitual, pero remunerado, al efecto <strong>de</strong> evadir <strong>en</strong> lo posible <strong>el</strong> efecto implacable<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to pasivo. Los jubilados <strong>de</strong> estatus sociocultural alto y<br />
<strong>de</strong> profesiones liberales, aunque inicialm<strong>en</strong>te mant<strong>en</strong>gan posiciones <strong>de</strong>sfavorables<br />
a jubilarse, posteriorm<strong>en</strong>te su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>contrar <strong>actividad</strong>es que les ayudan a<br />
adaptarse (Rodríguez Domínguez, 1989: 93).<br />
Por <strong>el</strong> lado opuesto, los jubilados <strong>de</strong> profesiones no cualificadas y con niv<strong>el</strong><br />
socio-cultural bajo, aunque inicialm<strong>en</strong>te acced<strong>en</strong> con <strong>en</strong>tusiasmo a la jubilación,<br />
posteriorm<strong>en</strong>te su<strong>el</strong><strong>en</strong> mant<strong>en</strong>er actitu<strong>de</strong>s negativas al no saber cómo emplear<br />
<strong>el</strong> tiempo libre ni adoptar otras <strong>actividad</strong>es sustitutorias d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Según<br />
Rodríguez Domínguez (1989: 92), por <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> profesión se ha consi<strong>de</strong>rado<br />
a los profesionales no cualificados y obreros como <strong>el</strong> grupo social con expectativas<br />
más favorables previam<strong>en</strong>te a la jubilación, vi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> ese ev<strong>en</strong>to la posibilidad<br />
<strong>de</strong> emplear <strong>el</strong> tiempo libre <strong>en</strong> sus propios hobbies, o simplem<strong>en</strong>te como<br />
medio <strong>de</strong> liberarse <strong>de</strong> una carga o responsabilidad. Así lo <strong>de</strong>scribe también la<br />
experta Harev<strong>en</strong> (1981: 306), dici<strong>en</strong>do que ya a finales d<strong>el</strong> siglo XIX «los<br />
miembros <strong>de</strong> la clase obrera mostraban signos <strong>de</strong> edad avanzada antes que<br />
los burócratas o los profesionales. Los obreros industriales... eran ‘viejos’ al llegar<br />
a la edad adulta, mi<strong>en</strong>tras que otros continuaban trabajando hasta <strong>el</strong> final<br />
<strong>de</strong> sus días...», todo <strong>de</strong>p<strong>en</strong>día d<strong>el</strong> empleo y <strong>de</strong> las condiciones d<strong>el</strong> mismo.<br />
Cada persona otorga al <strong>trabajo</strong> aspectos positivos y negativos. Por eso no<br />
es fácil coincidir <strong>en</strong> la visión d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ni tampoco <strong>en</strong> la <strong>de</strong> la jubilación, ni siquiera<br />
con las personas más cercanas o con las que compartimos <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Por<br />
tanto, como dice Bermejo (1994), si exist<strong>en</strong> gran<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre qui<strong>en</strong>es<br />
realizan, por ejemplo, <strong>el</strong> mismo <strong>trabajo</strong>, aún habrá más <strong>en</strong>tre los que trabajan <strong>en</strong><br />
sectores distintos. En consecu<strong>en</strong>cia, la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a una clase social o a una<br />
profesión, a una estructura social, a un contexto <strong>de</strong>terminado <strong>de</strong> ocupación, sigui<strong>en</strong>do<br />
análisis d<strong>el</strong> informe GAUR (1975: 132), son más <strong>de</strong>cisivos que la mera<br />
pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a un país o grupo étnico o cultural. Las personas que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> países<br />
distintos, pero pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a la misma clase social, ti<strong>en</strong><strong>en</strong>, por lo g<strong>en</strong>eral, actitu<strong>de</strong>s<br />
más homogéneas ante <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, la jubilación y la vejez que las <strong>de</strong> un mismo<br />
país pero pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a estatus difer<strong>en</strong>tes. Las actitu<strong>de</strong>s personales y colectivas<br />
ante <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>el</strong> retiro <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong> fundam<strong>en</strong>tal y básicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la estructura<br />
económica y social <strong>en</strong> que están <strong>en</strong>cuadradas las personas. Es esta<br />
estructura la que condiciona los <strong>de</strong>más factores. Por <strong>el</strong>lo no po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong><br />
la vejez <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral o <strong>de</strong> la actitud ante <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> o la jubilación como algo uniforme,<br />
pues una sociedad dividida <strong>en</strong> distintos estatus reflejará su división <strong>en</strong> to<br />
360
das las dim<strong>en</strong>siones, incluida la vejez. Como ha ocurrido a lo largo <strong>de</strong> la Historia,<br />
tal como dice Beauvoir (1983), «un abismo separa al viejo esclavo d<strong>el</strong> viejo<br />
señor, a un viejo obrero con una p<strong>en</strong>sión miserable <strong>de</strong> un Onassis» (pág. 7).<br />
Po<strong>de</strong>mos ir, pues, afirmando que los resultados son ambival<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> la<br />
r<strong>el</strong>ación <strong>trabajo</strong>/jubilación. Nico, protagonista <strong>de</strong> la nov<strong>el</strong>a <strong>de</strong> S. Bautista<br />
<strong>de</strong> la Torre (1994), expresa esta ligazón al <strong>trabajo</strong>: «...casi ses<strong>en</strong>ta años,<br />
señor, <strong>de</strong> afincarse <strong>en</strong> lo mismo, <strong>de</strong> repetir los rostros, <strong>de</strong> aspirar idénticos<br />
aires, incluso <strong>de</strong> reiterar palabras y p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos...» (pág. 32), y continúa<br />
dici<strong>en</strong>do, «Es posible que mi único mundo haya sido <strong>el</strong> recinto <strong>de</strong> la empresa...<br />
No puedo evitarlo...» (pág. 46). Parece, pues, que no se pres<strong>en</strong>tan<br />
ap<strong>en</strong>as dudas <strong>de</strong> la influ<strong>en</strong>cia, positiva o negativa, d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (y todo lo<br />
que <strong>el</strong> mismo implica) sobre la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to 14<br />
(véase apartado 8.4).<br />
8.3.2. Los ingresos: <strong>de</strong>terminante y cambio <strong>en</strong> la jubilación<br />
Los ingresos son importantes tanto como <strong>de</strong>terminante <strong>de</strong> una mejor/peor viv<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> esta etapa, como cambio (g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te negativo) al producirse un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so<br />
al pasar a la jubilación. Es claro que <strong>el</strong> dinero es uno <strong>de</strong> los aspectos que<br />
provoca ansiedad y estrés <strong>en</strong> todas las eda<strong>de</strong>s. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> estos efectos a niv<strong>el</strong><br />
individual, también es causa <strong>de</strong> conflictos y discusiones sociales (<strong>en</strong> familia, con<br />
amigos, <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>). La última etapa no se libra tampoco <strong>de</strong> esta preocupación,<br />
o incluso se constituye <strong>en</strong> un problema porque la situación económica su<strong>el</strong>e<br />
empeorar <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la jubilación. La difer<strong>en</strong>cia con otros colectivos (por ejemplo,<br />
los parados o trabajadores precarios) es que éstos aún ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la esperanza <strong>de</strong><br />
que su situación se pue<strong>de</strong> restablecer, pero los mayores sab<strong>en</strong> casi con total seguridad<br />
que lo que no hayan conseguido (económicam<strong>en</strong>te hablando) a <strong>de</strong>terminada<br />
edad con <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo va a ser más complicado mejorar la situación.<br />
Si señalamos <strong>el</strong> mayor tiempo libre como uno <strong>de</strong> los cambios más r<strong>el</strong>evantes<br />
<strong>en</strong> la etapa postlaboral, la reducción <strong>de</strong> ingresos es un cambio (g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
negativo) igualm<strong>en</strong>te importante <strong>en</strong> la jubilación. Aquí sólo ofrecemos<br />
una aproximación concisa al tema, porque aludir a los autores que m<strong>en</strong>cionan<br />
14 Para más información sobre estos aspectos fundam<strong>en</strong>tales consúlt<strong>en</strong>se las aportaciones <strong>de</strong> Lawton<br />
(“Meanings of Activity»), Tokarski (“Later Life Activity From European Perspectives») <strong>en</strong> K<strong>el</strong>ly (ed.)<br />
(1993), Activity and Aging. O también la obra <strong>de</strong> Hulicka (1981), The Empirical Studies in the Psichology<br />
and Sociology of Aging, e igualm<strong>en</strong>te básico es <strong>el</strong> capítulo <strong>de</strong> «Work and Retirem<strong>en</strong>t», <strong>en</strong> Handbook<br />
of Aging and the Social Sci<strong>en</strong>ces.<br />
361
la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> lo económico <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s sería <strong>en</strong>umerar a todos los que<br />
ya incluimos <strong>en</strong> la bibliografía e, igualm<strong>en</strong>te, trasladar los discursos r<strong>el</strong>acionados<br />
con este aspecto convertiría este epígrafe <strong>en</strong> un amplísimo capítulo.<br />
Varios son los estudios que han comprobado que la situación económica, <strong>en</strong><br />
concreto la disminución <strong>de</strong> ingresos, es la pérdida más seria r<strong>el</strong>acionada con la<br />
jubilación (Shanas, Towns<strong>en</strong>d, Wed<strong>de</strong>rburn, Friis, Milhoj y Stehouwer, 1968;<br />
Marshall, 1988; Gala Vallejo, 1990; Kalish, 1991; INSERSO, 1991,1993;<br />
Moragas, 1991; López Jiménez, 1993; Bu<strong>en</strong>día y Riqu<strong>el</strong>me, 1994; Agulló y<br />
Garrido, 1996, etc.). En concreto, Sáez et al. (1996: 28) concluy<strong>en</strong> que <strong>el</strong> principal<br />
problema <strong>de</strong> la jubilación era <strong>el</strong> económico (<strong>el</strong> 74% señalaron esta faceta),<br />
la soledad (59%) y la salud (38%). La población española consi<strong>de</strong>ra que <strong>el</strong> gozar<br />
<strong>de</strong> salud y disponer <strong>de</strong> sufici<strong>en</strong>tes recursos económicos hace que la vejez<br />
pueda ser una bu<strong>en</strong>a etapa. El 74% <strong>de</strong> las personas <strong>en</strong>trevistadas por <strong>el</strong> CIRES<br />
están <strong>de</strong> acuerdo o muy <strong>de</strong> acuerdo con la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que «si la situación económica<br />
personal y la salud son bu<strong>en</strong>as, la vejez o la tercera edad pued<strong>en</strong> ser una<br />
<strong>de</strong> las mejores épocas <strong>en</strong> la vida <strong>de</strong> una persona». En lo que aquí nos compete,<br />
es <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar que <strong>el</strong> temor d<strong>el</strong> jubilado a que le falte dinero para seguir mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />
su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> vida anterior (o por si <strong>en</strong> un futuro «fallan» las p<strong>en</strong>siones, o por<br />
si surge una <strong>en</strong>fermedad rep<strong>en</strong>tina que requiera más cuidados...) llega a convertirse,<br />
<strong>en</strong> <strong>de</strong>terminados casos, <strong>en</strong> un problema patológico y traumático.<br />
En cuanto a los ingresos como <strong>de</strong>terminante, hemos <strong>de</strong> recordar que las<br />
actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación variarán según <strong>el</strong> estatus socio-económico, lo que<br />
incluye obviam<strong>en</strong>te los ingresos (más <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> educativo) ya tratados <strong>en</strong> <strong>el</strong> segundo<br />
capítulo 15 . Pero esta disminución <strong>de</strong> ingresos, y esto es más r<strong>el</strong>evante,<br />
su<strong>el</strong>e ir acompañada <strong>de</strong> una s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> estar si<strong>en</strong>do «perceptor pasivo».<br />
Ello es <strong>de</strong>bido, tal como dice Altarriba (1992: 7; Cano, 1990), a que se produce<br />
un tránsito <strong>de</strong> ganar un salario (id<strong>en</strong>tificado con valor y autonomía) a recibir<br />
pasivam<strong>en</strong>te una p<strong>en</strong>sión asociada a la no producción. Los ingresos ya<br />
no <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>de</strong> las cualida<strong>de</strong>s-aptitu<strong>de</strong>s, int<strong>en</strong>sidad <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>; su cuantía<br />
ahora está fuera <strong>de</strong> su control e interv<strong>en</strong>ción, increm<strong>en</strong>tando <strong>el</strong>lo su <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
y reduci<strong>en</strong>do su capacidad adquisitiva, lo que implica una pérdida <strong>de</strong> su<br />
rol y «estatus» personal y social, que había sido base durante muchos años <strong>de</strong><br />
su id<strong>en</strong>tidad. Al unísono, pues, se produc<strong>en</strong> al m<strong>en</strong>os dos pérdidas: económicas<br />
(materiales) y psico-sociales (<strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> autoestima y prestigio).<br />
15 La cuestión económica <strong>en</strong> los mayores plantea un problema con doble verti<strong>en</strong>te. Por un lado, <strong>el</strong><br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los mayores tras la jubilación (epígrafe 2.4); por otra, <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate más<br />
g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la financiación <strong>de</strong> los gastos sociales por parte <strong>de</strong> los Estados d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar (epígrafe 3.5 y<br />
Capítulo 11).<br />
362
Según Díez Nicolás (1996: 42-43), <strong>el</strong> 82% dic<strong>en</strong> no <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>r económicam<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> ningún familiar. Observamos un apoyo <strong>de</strong> los/as mayores a las<br />
familias, y a la inversa, los familiares ayudan a los/as mayores, sobre todo a<br />
los <strong>de</strong> estatus medio-bajo. Pero, sigui<strong>en</strong>do la <strong>en</strong>cuesta CIRES (1995), <strong>el</strong> hecho<br />
<strong>de</strong> que un 18% <strong>de</strong> la población mayor <strong>de</strong> 65 años se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tre <strong>en</strong> una situación<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia económica y un 9% no perciba ningún tipo <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión<br />
induce a reflexionar sobre su precariedad socio-económica y su posible impacto<br />
psicológico y social <strong>en</strong> muchos mayores. Según comprobamos tanto <strong>en</strong><br />
Agulló y Garrido (1996) como <strong>en</strong> este estudio, los/as mayores <strong>de</strong> estatus medio<br />
y bajo están <strong>en</strong> una situación económica precaria y problemática porque<br />
sus ingresos aún se v<strong>en</strong> más <strong>de</strong>teriorados que <strong>en</strong> la etapa activa. Para los/as<br />
mayores <strong>de</strong> estatus más alto también es una cuestión fundam<strong>en</strong>tal; aunque su<br />
situación no sea tan pésima, sigue si<strong>en</strong>do preocupante porque su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos<br />
empeora <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a su situación anterior. A pesar <strong>de</strong> que la valoración<br />
que se hace <strong>de</strong> la situación económica es, <strong>en</strong> términos g<strong>en</strong>erales, bastante<br />
bu<strong>en</strong>a, casi todas las personas señalan que la jubilación ha supuesto una<br />
pérdida significativa <strong>de</strong> ingresos. La valoración d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos no se<br />
plantea <strong>en</strong> términos absolutos, sino <strong>en</strong> términos r<strong>el</strong>ativos, comparándolo con <strong>el</strong><br />
que se t<strong>en</strong>ía antes <strong>de</strong> haberse jubilado. En suma, la p<strong>en</strong>sión se les queda muy<br />
reducida para todos los gastos que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que seguir afrontando, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />
t<strong>en</strong>er que mant<strong>en</strong>er a la mujer (g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, ama <strong>de</strong> casa, y si<br />
es trabajadora su situación económica su<strong>el</strong>e ser peor que la <strong>de</strong> él) y a algún<br />
hijo/a que aún no se ha in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dizado (que está <strong>de</strong>sempleado/a, o con hijos/as,<br />
o pagando una vivi<strong>en</strong>da, por ejemplo). Resulta paradójico que, a pesar<br />
<strong>de</strong> que las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los/as mayores son las mismas (o incluso se increm<strong>en</strong>tan<br />
con <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo), y su capacidad <strong>de</strong> consumo cambia 16 , sus<br />
ingresos pasan a ser inferiores <strong>en</strong> comparación con los salarios <strong>de</strong> la población<br />
activa y con su situación anterior.<br />
16 En muchos casos se dice que los jubilados ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os gastos, pero, al igual que Kalish<br />
(1991) y otros autores citados más ad<strong>el</strong>ante (Gran<strong>de</strong>, 1995; INSERSO, 1991, etc.), p<strong>en</strong>samos que la<br />
reducción más importante <strong>en</strong> los gastos se produce pocos años antes <strong>de</strong> la jubilación al in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dizarse<br />
los hijos (Schulz, 1980), pero <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s más avanzadas los gastos son parecidos (<strong>de</strong>sci<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>el</strong> gasto<br />
<strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>da y <strong>en</strong> educación <strong>de</strong> los hijos/as), o incluso aum<strong>en</strong>tan otras necesida<strong>de</strong>s y gastos (<strong>en</strong>fermedad<br />
inesperada, cuidados y at<strong>en</strong>ción especiales, etc.). En cuanto a la capacidad <strong>de</strong> consumo se pued<strong>en</strong><br />
pres<strong>en</strong>tar argum<strong>en</strong>tos parecidos: disminuye <strong>el</strong> consumo <strong>de</strong> un tipo <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es (bi<strong>en</strong>es dura<strong>de</strong>ros,<br />
como, por ejemplo, la vivi<strong>en</strong>da), pero <strong>de</strong>mandan y aum<strong>en</strong>tan otros: servicios <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia, mayor at<strong>en</strong>ción,<br />
consumo <strong>de</strong> ocio, etc. (véase 2.4). Por ejemplo, <strong>de</strong> cada 100 pesetas los mayores gastan 28 <strong>en</strong><br />
alim<strong>en</strong>to, tabaco y bebida; 27 <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>da y ocho <strong>en</strong> transporte, ropa y calzado (Ses<strong>en</strong>ta y más, nº<br />
168: 53), pero po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que son (y serán) cli<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> cualquier tipo <strong>de</strong> productos.<br />
363
Salvo los <strong>de</strong> mayor estatus, los jubilados <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral sólo pued<strong>en</strong> «ir tirando»,<br />
tal como dic<strong>en</strong> <strong>el</strong>los, con las bajas p<strong>en</strong>siones que percib<strong>en</strong>. Algunos discursos<br />
parec<strong>en</strong> optimistas, más bi<strong>en</strong> «conformistas», <strong>de</strong> austeridad, basado <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> ahorro. Estas opiniones conformistas y <strong>de</strong> resignación pued<strong>en</strong> explicarse<br />
porque se comparan con las condiciones <strong>de</strong> vida (y <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>) pésimas que<br />
muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los han sufrido <strong>en</strong> su infancia y madurez, y también al compararse<br />
con sus antepasados y con otros grupos sociales marginales. Destacan la influ<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones sobre la realización <strong>de</strong> unas u otras <strong>actividad</strong>es,<br />
como ya veremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 9. A<strong>de</strong>más pi<strong>en</strong>san que tampoco se ha avanzado<br />
tanto porque hay mucha <strong>de</strong>sigualdad <strong>en</strong>tre los mayores 17 . Los <strong>de</strong> niv<strong>el</strong><br />
medio y bajo alud<strong>en</strong> continuam<strong>en</strong>te al niv<strong>el</strong> mo<strong>de</strong>sto <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y otros problemas<br />
materiales, a los que no hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia, obviam<strong>en</strong>te, los <strong>de</strong> mejor<br />
posición. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los testimonios que se adjuntan, véase <strong>en</strong> <strong>el</strong> anexo (EM9: 5,<br />
EM20: 5, GD3: 9-10) unos discursos rotundos, <strong>en</strong>fadados, sobre las bajas<br />
p<strong>en</strong>siones, difer<strong>en</strong>cias y «mal reparto» <strong>de</strong> las mismas.<br />
“H.- (...) pues lo poquito que cobramos lo administramos bi<strong>en</strong>, t<strong>en</strong>emos<br />
para las ac<strong>el</strong>gas, <strong>el</strong> poquito <strong>de</strong> jamón york (...) y esas cosas, nos administramos<br />
y vamos tirando.<br />
M.- Ti<strong>en</strong>es que ir tirando <strong>de</strong> la cuerda para que te llegue... Yo con<br />
55.000 pesetas...» (GD4: 13-14).<br />
“...Un parásito <strong>de</strong> la vida, porque otra cosa (...) estar a exp<strong>en</strong>sas <strong>de</strong> lo que<br />
quieran hacer conmigo. Como no t<strong>en</strong>go reman<strong>en</strong>te... (EM20: 3) (...) al cine no<br />
voy, lo uno porque no t<strong>en</strong>go medios para ir ya que los precios son muy gran<strong>de</strong>s...»<br />
(EM20: 4) ...me he privado <strong>de</strong> todo» (EM20: 5 ó GD6: 12)<br />
Si bi<strong>en</strong> a todos afecta la disminución <strong>de</strong> ingresos, <strong>en</strong> las mujeres mayores<br />
este <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so (o mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> peor situación) pres<strong>en</strong>ta posturas más acusadas.<br />
La situación <strong>de</strong> la mujer es distinta por tres <strong>proceso</strong>s:<br />
— En las jubiladas la disminución <strong>de</strong> ingresos se ac<strong>en</strong>túa porque ya sus<br />
salarios eran más bajos cuando estaban <strong>en</strong> activo.<br />
— Las viudas percib<strong>en</strong> unas p<strong>en</strong>siones muy bajas (45% d<strong>el</strong> salario base<br />
d<strong>el</strong> marido).<br />
— A primera vista, las amas <strong>de</strong> casa no notarán está disminución porque<br />
17 Los agricultores se nos pres<strong>en</strong>tan como un caso paradigmático <strong>de</strong> situación precaria (por ejemplo,<br />
m<strong>en</strong>ores p<strong>en</strong>siones) que percib<strong>en</strong> los autónomos, regím<strong>en</strong>es agrarios y trabajadores por cu<strong>en</strong>ta propia (ver<br />
GD7: 22-23, GD3). Muchos «ti<strong>en</strong><strong>en</strong>» que seguir trabajando para complem<strong>en</strong>tar la p<strong>en</strong>sión (ver 9.3.1).<br />
364
nunca han percibido ingresos. Pero <strong>en</strong> realidad sí pierd<strong>en</strong> <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> adquisitivo<br />
al ser «jubiladas consortes». Al t<strong>en</strong>er m<strong>en</strong>os ingresos <strong>el</strong> marido jubilado, <strong>el</strong>lo le<br />
afecta directam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> su capacidad adquisitiva: «ahora me da (<strong>el</strong> marido)<br />
m<strong>en</strong>os dinero para comprar, para...» se quejan muchas <strong>de</strong> estas mujeres. A su<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia anterior se unirá la disminución <strong>de</strong> ingresos d<strong>el</strong> marido jubilado.<br />
Las mujeres <strong>de</strong>jan pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> su discurso <strong>el</strong> <strong>en</strong>fado por este cambio negativo<br />
<strong>de</strong>bido a difer<strong>en</strong>tes motivos: las jubiladas cobran m<strong>en</strong>os (las que cobran);<br />
las que han cotizado pero no lo sufici<strong>en</strong>te no cobran; las que han trabajado y<br />
no han cotizado no cobran y pasan a «<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>r» <strong>de</strong> nuevo (porque antes disponían<br />
<strong>de</strong> su dinero propio) d<strong>el</strong> marido o <strong>de</strong> una p<strong>en</strong>sión no contributiva irrisoria.<br />
En resum<strong>en</strong>, las p<strong>en</strong>siones son bajas o, es más, son inexist<strong>en</strong>tes para las<br />
mujeres mayores.<br />
“...he estado pagando muchos años y me queda muy poquito. He<br />
estado pagando muchos años, a ver. Hay otras personas que han estado<br />
pagando bi<strong>en</strong> poquito y cobran lo mismo o quizá más, eso tampoco<br />
estoy yo conforme con la paga.» (EM5: 4, o GD3: 11): «...yo cobro set<strong>en</strong>ta<br />
mil pesetas y yo t<strong>en</strong>go que mant<strong>en</strong>er un hijo, la casa, la luz, <strong>el</strong> t<strong>el</strong>éfono<br />
y dígame usted a mí, si hoy <strong>en</strong> día con set<strong>en</strong>ta mil pesetas, si no<br />
t<strong>en</strong>go que hacer maravillas...» (GD7: 18-19): «...Que nos dieran una paguita<br />
a nosotras...(...) muchas mujeres <strong>de</strong> aquí han cotizado cinco años,<br />
tres años, 10 años... arreglo a lo que han cotizado que pagaran...»<br />
(EM4: 11).<br />
No olvi<strong>de</strong>mos, <strong>de</strong> hecho, la inacabada guerra sobre las p<strong>en</strong>siones ac<strong>en</strong>tuada<br />
concretam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> la Junta <strong>de</strong> Andalucía <strong>de</strong> aum<strong>en</strong>tar<br />
las p<strong>en</strong>siones no contributivas. El <strong>de</strong>bate sigue cand<strong>en</strong>te. El disponer <strong>de</strong> sufici<strong>en</strong>tes<br />
recursos económicos es, sin duda, una <strong>de</strong> las condiciones que la población<br />
española consi<strong>de</strong>ra necesarias para que, tanto la jubilación como la<br />
vejez, puedan dar lugar a experi<strong>en</strong>cias psicosocialm<strong>en</strong>te positivas. La disponibilidad<br />
<strong>de</strong> recursos económicos es uno <strong>de</strong> los factores (y cambio) que <strong>de</strong>terminan<br />
la frontera <strong>en</strong>tre una jubilación aceptada y satisfactoria y una jubilación (y<br />
posterior vejez) agobiante y rechazada.<br />
8.3.3. ¿Supone la jubilación un <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> salud?<br />
Junto con la situación económica, <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> salud constituye otro <strong>de</strong> los<br />
principales factores que los/as mayores señalan como fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> su viv<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> la jubilación y vejez. En casi todos los estudios consultados sobre<br />
365
mayores (por no <strong>de</strong>cir todos), aparece alguna refer<strong>en</strong>cia al tema <strong>de</strong> la salud/<strong>en</strong>fermedad<br />
significando que es un tema prioritario. Muchas investigaciones<br />
tratan <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud <strong>de</strong> las personas mayores <strong>de</strong> 65 años sin difer<strong>en</strong>ciar<br />
distintos períodos o eda<strong>de</strong>s. Por <strong>el</strong>lo, <strong>de</strong>bemos hacer notar que la situación <strong>de</strong><br />
salud pue<strong>de</strong> variar según tratemos los primeros años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la jubilación<br />
(65-75 años) o <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> estas eda<strong>de</strong>s. Es <strong>de</strong>cir, se hace difícil <strong>el</strong> contraste<br />
<strong>de</strong> información porque <strong>en</strong> unos casos se refier<strong>en</strong> a los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral y <strong>en</strong><br />
otros se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> los mayores más «mayores» (más <strong>de</strong> 80 años). Aunque<br />
cada vez se dispone <strong>de</strong> más <strong>en</strong>cuestas y estudios epi<strong>de</strong>miológicos 18 observamos<br />
que no se contemplan aún distintos grupos <strong>de</strong> edad a partir <strong>de</strong> los 65<br />
años. En cualquier caso, los aspectos sociosanitarios po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que constituy<strong>en</strong><br />
temas que preocupan más (a los «mayores-jóv<strong>en</strong>es», que son casi todos<br />
los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong> futuro que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su<br />
propia viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación <strong>en</strong> <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te. Estos temas se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> más r<strong>el</strong>evantes<br />
para la g<strong>en</strong>te d<strong>en</strong>ominada <strong>de</strong> forma eufemística <strong>de</strong> la «cuarta edad»,<br />
a partir <strong>de</strong> los 75-80 años, pero tampoco son olvidados por la g<strong>en</strong>te mayor<br />
«más jov<strong>en</strong>» o <strong>de</strong> la «tercera edad». Recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> empeorami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la<br />
salud es consi<strong>de</strong>rado uno <strong>de</strong> los aspectos negativos más señalados <strong>en</strong> estas<br />
eda<strong>de</strong>s (Capítulo 11) y subrayado como un factor <strong>de</strong>terminante para la realización<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es (véase apartado 9.1) 19 .<br />
La salud/<strong>en</strong>fermedad <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s se caracteriza por una pluripatología,<br />
es <strong>de</strong>cir, se sufr<strong>en</strong> muchas <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s, <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias (se refier<strong>en</strong> a «algo<br />
que falta») y discapacida<strong>de</strong>s (referidas a «algo que se ha alterado») al mismo<br />
tiempo. No sólo es r<strong>el</strong>evante la acumulación <strong>de</strong> dol<strong>en</strong>cias, sino que a esto se<br />
aña<strong>de</strong> que las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s se caracterizan, <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s, por t<strong>en</strong>er una<br />
convalec<strong>en</strong>cia más larga; peores resultados <strong>de</strong> recuperación; mayor riesgo <strong>de</strong><br />
reincidir <strong>en</strong> la misma <strong>en</strong>fermedad; t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a la invali<strong>de</strong>z e inmovilidad; ma<br />
18 Consúltese <strong>el</strong> capítulo <strong>de</strong> Gabri<strong>el</strong> y Bermejo sobre «Salud <strong>en</strong> la Tercera Edad» (Onís y Villar,<br />
1992, Cap. 2, Vol. 4, págs. 34-71), las investigaciones sobre salud/<strong>en</strong>fermedad <strong>en</strong> los mayores CAM<br />
(1989), <strong>el</strong> estudio catalán <strong>de</strong> Alonsó y Antó (1989), las <strong>en</strong>cuestas <strong>de</strong> morbilidad y discapacida<strong>de</strong>s d<strong>el</strong><br />
INE (1987, 1989), <strong>en</strong>cuestas d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Sanidad y Consumo (1987 y 1993), Encuesta sobre<br />
Demandas Sociales Vinculadas al Cuidado <strong>de</strong> la Salud (Durán, 1993, CSIC), estudios d<strong>el</strong> FIS (1990,<br />
Epi<strong>de</strong>miología d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> España), INSERSO (1983, 1989), Tesis doctorales (Sarasola,<br />
1989), etc.<br />
19 El Gabinete <strong>de</strong> Estudios «Bernard Krief» y la Sociedad Española <strong>de</strong> Geriatría y Gerontología <strong>en</strong><br />
su estudio (1989) señalan que para <strong>el</strong> 73,8% <strong>de</strong> la población mayor es <strong>el</strong> aspecto más negativo, seguido<br />
<strong>de</strong> la soledad (29,8%) y <strong>el</strong> no po<strong>de</strong>r trabajar (9,4%). Otros estudios y <strong>en</strong>cuestas (por ejemplo, <strong>el</strong><br />
barómetro <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1997, estudio 2.244 d<strong>el</strong> CIS) llegan a las mismas conclusiones <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar la<br />
<strong>en</strong>fermedad como <strong>el</strong> aspecto más temido <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s.<br />
366
yor necesidad <strong>de</strong> recursos, servicios y planificación; s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> gravedad (<strong>de</strong><br />
la persona mayor y su <strong>en</strong>torno) más ac<strong>en</strong>tuada; mayor riesgo <strong>de</strong> complicación,<br />
etc., todo <strong>el</strong>lo <strong>en</strong> comparación con cualquier otro grupo <strong>de</strong> edad más jov<strong>en</strong>.<br />
Según un informe <strong>de</strong> las NN.UU. (1992: 24), los problemas <strong>de</strong> salud <strong>de</strong><br />
los mayores son semejantes <strong>en</strong> los difer<strong>en</strong>tes países <strong>de</strong>sarrollados (tan sólo <strong>el</strong><br />
8% ti<strong>en</strong>e graves <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias y sólo <strong>el</strong> 4-6% viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> instituciones por estos motivos).<br />
Sin embargo, ap<strong>en</strong>as hay información sobre la situación <strong>de</strong> los mayores<br />
<strong>en</strong> países <strong>en</strong> vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo, cuya salud se pres<strong>en</strong>ta más preocupante por<br />
problemas socio-económicos y <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> los servicios <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción 20 . En<br />
virtud <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes investigaciones, los principales problemas <strong>de</strong> salud/<strong>en</strong>fermedad<br />
se dan a partir d<strong>el</strong> tramo <strong>de</strong> edad 80-85 años. En España, la ENSFTE<br />
(INSERSO, 1990) señala que <strong>el</strong> 51% <strong>de</strong> las personas <strong>en</strong>tre 60 y 64 años se<br />
si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>en</strong>fermas, fr<strong>en</strong>te a casi <strong>el</strong> 71% <strong>en</strong>tre los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más <strong>de</strong> 85 años. Sigui<strong>en</strong>do<br />
esta misma fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> datos, los problemas más citados por los mayores<br />
son: problemas reumáticos, trastornos cardiorrespiratorios, problemas <strong>de</strong> visión<br />
y <strong>de</strong> otros s<strong>en</strong>tidos y trastornos metabólicos y nerviosos, principalm<strong>en</strong>te.<br />
Según <strong>el</strong> CIS (1989: 43 y ss.), algo más <strong>de</strong> las dos terceras partes (67%) <strong>de</strong><br />
la población mayor <strong>de</strong> 60 años pa<strong>de</strong>ce una o varias <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s o dol<strong>en</strong>cias<br />
<strong>de</strong> carácter crónico o estable 21 . Esta proporción se <strong>el</strong>eva <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> 56%<br />
(quinqu<strong>en</strong>io <strong>de</strong> 60 a 64 años) hasta <strong>el</strong> 87% <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> 85 años, y disminuye<br />
consi<strong>de</strong>rablem<strong>en</strong>te a medida que aum<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios.<br />
Varios estudios son los que analizan las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s más frecu<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> los<br />
mayores y su<strong>el</strong><strong>en</strong> coincidir con las citadas (Onís y Villar, 1992; Cano, 1990:<br />
173,188; Comisión Nacional, informe 1982; Gabinete <strong>de</strong> Estudios Bernard<br />
Krief, 1989; CIS, 1990; ENDESA, 1989: 45-105, etc.). Todas estas patologías<br />
pres<strong>en</strong>tan una incid<strong>en</strong>cia consi<strong>de</strong>rablem<strong>en</strong>te superior <strong>en</strong> las mujeres: no sólo<br />
se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más <strong>en</strong>fermas (autopercepción) sino que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>claran sufrir más<br />
patologías 22 . Pero <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, tanto <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> salud como la autopercepción<br />
20 El mismo informe trata <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la ceguera y otras <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias visuales (págs. 116-126) como<br />
uno <strong>de</strong> los problemas más acuciantes y aña<strong>de</strong> políticas y programas para prev<strong>en</strong>ir y curar tales efectos.<br />
21 Cuatro <strong>de</strong> cada 10 personas se refier<strong>en</strong> a <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s circulatorias (40,7%) y <strong>el</strong> 35% <strong>de</strong> tipo<br />
osteoarticular, 14% respiratorias, 13,8% nerviosas, digestivas (13,5%), <strong>en</strong>docrinometabólicas (10,2%),<br />
trastornos m<strong>en</strong>tales (5,8%), g<strong>en</strong>itourinarias (5,3%), sangre (2,9%) y otras (3,9%).<br />
22 Según Onís y Villar (1992), «las mujeres ancianas compart<strong>en</strong> problemas <strong>de</strong> salud con los varones.<br />
Sin embargo, muchos problemas son más frecu<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> la mujer mayor: la osteoporosis, los accid<strong>en</strong>tes<br />
cerebrovasculares, los déficits visuales, la hipert<strong>en</strong>sión arterial, artritis, diabetes y quizá la <strong>de</strong>m<strong>en</strong>cia<br />
s<strong>en</strong>il»... Pero a esta situación se añad<strong>en</strong> «otros problemas <strong>de</strong> salud específicos <strong>de</strong> la mujer anciana:<br />
los r<strong>el</strong>acionados con los cambios d<strong>el</strong> aparato <strong>en</strong>docrino-reproductor (postm<strong>en</strong>opausia), las infecciones<br />
urinarias, <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> ciertos tipos <strong>de</strong> cáncer», principalm<strong>en</strong>te (págs. 34-35, vol.4).<br />
367
d<strong>el</strong> mismo, son positivos. Así lo <strong>de</strong>muestran los datos extraídos <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes <strong>en</strong>cuestas.<br />
En la <strong>en</strong>cuesta CIRES (1995) sólo <strong>el</strong> 14% <strong>de</strong> las personas mayores <strong>de</strong><br />
65 años dice no estar nada satisfecha con su estado <strong>de</strong> salud y un 33% sólo<br />
está algo satisfecha. El 20% m<strong>en</strong>cionan pa<strong>de</strong>cer muchas o bastantes veces<br />
cada una <strong>de</strong> las dol<strong>en</strong>cias expuestas <strong>en</strong> <strong>el</strong> cuestionario (Díez Nicolás, 1996:<br />
42). No obstante, sólo un 11% consi<strong>de</strong>ra que su salud es peor que la <strong>de</strong> otras<br />
personas y casi la mitad consi<strong>de</strong>ra que es mejor o mucho mejor. En cualquier<br />
caso, hay que evaluar con caut<strong>el</strong>a la situación <strong>de</strong> salud, sobre la que se viert<strong>en</strong><br />
también muchos estereotipos y mitos (ver R. Fernán<strong>de</strong>z Ballesteros et al., 1992,<br />
1993) que se confund<strong>en</strong> con la situación real (véase Capítulo 10).<br />
La salud constituye un <strong>de</strong>terminante <strong>de</strong> la jubilación, pero <strong>el</strong> que la jubilación<br />
empeore la salud no está claro. En los resultados y <strong>el</strong> método <strong>de</strong> las investigaciones<br />
no siempre pued<strong>en</strong> distinguir si la jubilación es causa <strong>de</strong> un <strong>de</strong>terioro<br />
<strong>de</strong> salud, o si la <strong>en</strong>fermedad es la que ac<strong>el</strong>era la jubilación. En cualquier<br />
caso <strong>el</strong> empeorami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> salud <strong>de</strong>be analizarse t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta<br />
otros factores d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y no sólo <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> la jubilación.<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, diversos estudios, sigui<strong>en</strong>do a Bu<strong>en</strong>día y Riqu<strong>el</strong>me<br />
(1994: 77-78) permit<strong>en</strong> apoyar la tesis <strong>de</strong> «continuidad» (Atchley, 1979) <strong>en</strong><br />
los mayores. Es <strong>de</strong>cir, qui<strong>en</strong> t<strong>en</strong>ía bu<strong>en</strong>a salud seguirá disfrutándola <strong>en</strong> este periodo,<br />
y qui<strong>en</strong> ya pres<strong>en</strong>taba problemas físicos t<strong>en</strong><strong>de</strong>rá a empeorar.<br />
Según la <strong>en</strong>cuesta CIRES (1995), si bi<strong>en</strong> lo más frecu<strong>en</strong>te (72%) es que no<br />
se perciba ningún cambio, un 18% <strong>de</strong> las personas empeoraron su salud al jubilarse<br />
y casi un 10% dice que mejoró. La jubilación causa problemas emocionales<br />
y frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te conduce a mayores dificulta<strong>de</strong>s <strong>en</strong> cuanto a salud física.<br />
Muchos empiezan a <strong>de</strong>primirse, <strong>en</strong>fermar y «morir» <strong>de</strong> forma rápida, al<br />
m<strong>en</strong>os a niv<strong>el</strong> psicológico (Kalish, 1991: 167). Son numerosos los informes<br />
médicos que indican que la salud, tanto física como psicológica, sufre alteraciones<br />
como consecu<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> retiro. Por ejemplo, ya un informe editado por<br />
la Asociación Médica Norteamericana <strong>en</strong> 1966 concluía <strong>en</strong> que la jubilación<br />
forzosa es muy perjudicial para la salud tanto física como m<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> muchos<br />
retirados. A pesar <strong>de</strong> que no hay acuerdo, algunos estudios epi<strong>de</strong>miológicos<br />
han <strong>en</strong>contrado r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre jubilación y salud, o al m<strong>en</strong>os han comprobado<br />
que la percepción d<strong>el</strong> estado <strong>de</strong> salud empeoraba. Es <strong>de</strong>cir, algunas investigaciones,<br />
por ejemplo, la <strong>de</strong> Rahe, McKean y Arthur (<strong>en</strong> Mishara & Ried<strong>el</strong>,<br />
1986, pág.161), «han hecho aparecer una r<strong>el</strong>ación directa <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> número<br />
<strong>de</strong> los cambios importantes <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> un sujeto y los episodios <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad<br />
subsigui<strong>en</strong>tes. La viu<strong>de</strong>dad, la pérdida <strong>de</strong> un empleo... pose<strong>en</strong> un efecto<br />
acumulativo y pued<strong>en</strong> aum<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> muerte o <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad grave».<br />
La conclusión a la que llegan Arb<strong>el</strong>o y Hernán<strong>de</strong>z (1981) es aún más clara:<br />
368
«la jubilación ti<strong>en</strong>e efectos psicológicos y sociales negativos, se <strong>el</strong>eva la morbilidad,<br />
sobre todo <strong>en</strong> <strong>el</strong> primer año d<strong>el</strong> retiro» (pág.71). Sin embargo, sigui<strong>en</strong>do<br />
a los mismos autores, <strong>en</strong> otras ocasiones la salud mejora. Por tanto,<br />
hay que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta otros factores influy<strong>en</strong>tes sobre la salud/<strong>en</strong>fermedad<br />
(laborales, económicos, familiares, etc.). La r<strong>el</strong>ación jubilación-<strong>en</strong>fermedad no<br />
pue<strong>de</strong> confirmarse, pues muchos informes atestiguan una bu<strong>en</strong>a salud tras la<br />
jubilación (Eisdorfer, 1972; Kalish, 1991) 23 y refutan <strong>el</strong> tópico <strong>de</strong> que la salud<br />
empeora con la jubilación (Emerson, 1959; Streib y Schnei<strong>de</strong>r, 1971).<br />
Según otros estudios (Haynes, McMicha<strong>el</strong> y Tyroler, 1978; Kalish, 1991) <strong>el</strong><br />
único factor que predijo la muerte cercana tras la jubilación fue la salud anterior<br />
a <strong>el</strong>la. En esta línea, Treanton (<strong>en</strong> GAUR, 1975) respondía así <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los<br />
efectos físicos d<strong>el</strong> retiro: «<strong>el</strong> estereotipo muy ext<strong>en</strong>dido según <strong>el</strong> cual <strong>el</strong> cese <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong> provoca <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro físico —incluida la muerte— <strong>de</strong> los que cog<strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
retiro ha sido <strong>de</strong>sm<strong>en</strong>tido por reci<strong>en</strong>tes <strong>trabajo</strong>s: <strong>de</strong> hecho, es <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> su<br />
estado <strong>de</strong> salud lo que conduce a gran número <strong>de</strong> individuos a <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar;<br />
no es extraño que su tasa <strong>de</strong> mortalidad sea <strong>el</strong>evada... Pero si se comparan<br />
dos poblaciones con una salud igual al principio, una que continúe y otra que<br />
cese <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar una vida profesional, la segunda, examinada tras un cierto<br />
lapso <strong>de</strong> tiempo, no se muestra <strong>en</strong> peor condición que la primera. Ciertas investigaciones<br />
van incluso a concluir que <strong>el</strong> cese <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> se traduce por una<br />
mejora física». Después <strong>de</strong> un estudio longitudinal realizado por Thompson y<br />
Screib (1958, <strong>en</strong> GAUR, 1975), con exám<strong>en</strong>es físicos antes y <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> retiro,<br />
sus <strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>tos fueron que se produce un efecto g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> mejora <strong>de</strong> la salud<br />
tras la jubilación. Tal como ya <strong>de</strong>cía Cicerón (Zinberg y Kaufman, 1987: 84),<br />
«tan débiles son muchos ancianos, que no pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>sempeñar ninguna tarea ni<br />
<strong>de</strong>ber, ni ninguna <strong>de</strong> las funciones <strong>de</strong> la vida, cualesquiera que éstas sean; pero<br />
eso, <strong>en</strong> verdad, no es un <strong>de</strong>fecto privativo <strong>de</strong> la vejez, sino que es propio <strong>de</strong> la<br />
mala salud». De nuevo, retomamos la «vieja» pero vig<strong>en</strong>te i<strong>de</strong>a d<strong>el</strong> clásico Cicerón<br />
ante su int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> romper la id<strong>en</strong>tificación <strong>en</strong>tre <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y <strong>en</strong>fermedad.<br />
Pero hemos <strong>de</strong> reconocer, eso sí, que bajo condiciones <strong>de</strong>terminadas (ma<br />
23 Streib (1967), Sáez et al., (1996) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> información <strong>de</strong> varios estudios (Tyhurst, Salk y K<strong>en</strong>nedy,<br />
1957; Thompson y Streib, 1958) también <strong>de</strong>mostraron que la tesis d<strong>el</strong> efecto patóg<strong>en</strong>o <strong>de</strong> la jubilación<br />
no podía seguir mant<strong>en</strong>iéndose. La cre<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> que las personas que trabajan hasta rebasar su<br />
capacidad física <strong>de</strong> r<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to y, cumplidos los 65 años, se «<strong>de</strong>sploman» <strong>de</strong> pronto, es tan errónea<br />
como la cre<strong>en</strong>cia que asegura que una jubilación voluntaria, antes <strong>de</strong> la edad legal, promete más años<br />
<strong>de</strong> bi<strong>en</strong>estar para la salud. Las investigaciones <strong>de</strong> Martin y Doran (1967), Mahan y Ford (1955), Topsan<br />
y Streib (1958) nos indican que no hay r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre jubilación y <strong>de</strong>terioro físico. Eisdorfer (1972),<br />
Sáez et al., 1996: 25) va algo más lejos, ya que <strong>en</strong>contró <strong>en</strong> la salud <strong>de</strong> los jubilados informes más positivos<br />
que negativos.<br />
369
yor edad, estatus socio-económico <strong>de</strong>teriorado, hábitos <strong>de</strong> salud perjudiciales,<br />
etc.) la posibilidad <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermar se verá más ac<strong>el</strong>erada y ac<strong>en</strong>tuada.<br />
En cualquier caso, muchos mayores <strong>en</strong> sus discursos m<strong>en</strong>cionan la jubilación<br />
como «ac<strong>el</strong>erador» d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, como id<strong>en</strong>tificador <strong>de</strong> la vejez (véase Capítulo<br />
10). Los cambios físicos, r<strong>el</strong>acionados con la salud-<strong>en</strong>fermedad y <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar/malestar,<br />
ocupan bu<strong>en</strong>a parte tanto <strong>de</strong> los discursos masculinos como fem<strong>en</strong>inos.<br />
Aunque los mayores s<strong>el</strong>eccionados para nuestro estudio son aún «in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes<br />
físicam<strong>en</strong>te», m<strong>en</strong>cionan <strong>el</strong> mayor cansancio físico, la m<strong>en</strong>or fuerza<br />
física, la pérdida <strong>de</strong> memoria, la pérdida <strong>de</strong> agu<strong>de</strong>za visual... y los primeros<br />
achaques y dolores que <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral soportan. Aunque los datos no indican que<br />
las personas mayores <strong>de</strong> 65 años valor<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma negativa su estado <strong>de</strong> salud,<br />
sino más bi<strong>en</strong> todo lo contrario, hay que <strong>de</strong>stacar que un 43% ha notado un <strong>de</strong>clive<br />
<strong>de</strong> la misma y un 45% ha visto disminuidas sus capacida<strong>de</strong>s físicas. El <strong>de</strong>clive<br />
<strong>en</strong> las capacida<strong>de</strong>s m<strong>en</strong>tales es m<strong>en</strong>os frecu<strong>en</strong>te, aunque afecta al 25%. El<br />
porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> personas que dic<strong>en</strong> haber notado un <strong>de</strong>clive es mayor <strong>en</strong>tre las<br />
mujeres que <strong>en</strong>tre los hombres. Sigui<strong>en</strong>do a Díez Nicolás (1996), <strong>el</strong> 23% afirman<br />
t<strong>en</strong>er problemas <strong>de</strong> memoria (olvidar <strong>el</strong> día <strong>de</strong> la semana, lo que estaba haci<strong>en</strong>do<br />
o dón<strong>de</strong> puso sus objetos personales) frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te o algunas veces,<br />
pero sólo un 8% dice <strong>de</strong>sori<strong>en</strong>tarse o per<strong>de</strong>rse <strong>en</strong> algún lugar con esa misma frecu<strong>en</strong>cia.<br />
Hemos comprobado que su discurso realza la pérdida <strong>de</strong> salud progresiva.<br />
En r<strong>el</strong>ación a cómo llevaban a cabo sus <strong>actividad</strong>es anteriorm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>stacan<br />
que tardan más <strong>en</strong> hacerlas (mayor tiempo), les cuesta más (mayor esfuerzo requerido)<br />
y <strong>el</strong> resultado su<strong>el</strong>e ser peor (m<strong>en</strong>or efectividad).<br />
“...los jóv<strong>en</strong>es que <strong>en</strong>tran ahora <strong>en</strong> Aviaco y lo que <strong>el</strong>los lo hac<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
10 minutos, a mí me lleva 18, que antes no me los llevaba...» (EM3: 4) ...te<br />
empiezas a dar cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que ves peor, <strong>de</strong> que t<strong>en</strong>ías una vista hipermétrope,<br />
increíble <strong>de</strong> bu<strong>en</strong>a, y ahora necesitas gafas para ver <strong>de</strong> cerca, gafas<br />
<strong>de</strong> media distancia y gafas para lejos, y cada vez que te pones las gafas<br />
oyes que te dic<strong>en</strong>: «viejo, viejo, viejo...» (...) eso te acaba pesando; sin histeria,<br />
¿eh?, pero lo acabas notando...» (EM3: 6 y EM1819: 8) «...empiezo<br />
a morir, porque vivir vivo <strong>en</strong> la cama, es don<strong>de</strong> estoy más a gusto (...) molestias,<br />
dolores, historias y (...) antes <strong>de</strong> la jubilación yo estaba <strong>en</strong> pl<strong>en</strong>itud<br />
<strong>de</strong> faculta<strong>de</strong>s...» (GD3: 25-26, GD4: 8, GD1: 15, GD10: 13).<br />
Algunos <strong>de</strong>stacan los cambios físicos d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to progresivo incluso<br />
a eda<strong>de</strong>s «tempranas»; antes <strong>de</strong> jubilarse empezaron a notarlo. Por <strong>el</strong>lo muchos<br />
otorgan a la jubilación un significado <strong>de</strong> «liberación» d<strong>el</strong> duro <strong>trabajo</strong>, como<br />
posibilidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso físico, como premio (véase 8.4.2). La «pérdida <strong>de</strong> reflejos»,<br />
<strong>de</strong> la capacidad <strong>de</strong> reacción y <strong>de</strong> «faculta<strong>de</strong>s», tal como <strong>el</strong>los dic<strong>en</strong>, es<br />
370
<strong>de</strong>stacada por los mayores (ver 9.2.4). Esta pérdida concreta es simbolizada y<br />
repres<strong>en</strong>tada por la disminución <strong>de</strong> capacidad para conducir (o la capacidad<br />
sexual 24 ), que se torna <strong>en</strong> un indicador importante <strong>de</strong> que la persona, «ya no<br />
está como antes». De forma paral<strong>el</strong>a, hac<strong>en</strong> m<strong>en</strong>ción al «ser mayor» cuando hablan<br />
sobre los cambios. Los cambios físicos son unos <strong>de</strong> los factores que conforman<br />
la id<strong>en</strong>tidad y <strong>el</strong> constructo <strong>de</strong> «ser mayor y <strong>en</strong>vejecer» (Capítulo 10).<br />
“...<strong>en</strong>terrado 33 años <strong>en</strong> la mina, me quedaron secu<strong>el</strong>as, y <strong>en</strong>tonces no<br />
puedo ir ni a la montaña ni a la marina. Entonces t<strong>en</strong>go que quedarme<br />
aquí, y lo que me ocurre es que llevo ya unos siete años <strong>en</strong> que mi salud ya<br />
no respon<strong>de</strong>: por aquí me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro bastante bi<strong>en</strong>, pero si tiro para abajo o<br />
para arriba, para la marina, o lo que sea, ya no... T<strong>en</strong>go que ir a sitios <strong>de</strong><br />
rehabilitación. T<strong>en</strong>go bronquitis también, t<strong>en</strong>go problemas <strong>en</strong> las vías respiratorias...,<br />
y es que estuve <strong>en</strong>terrado tres o cuatro horas la última vez, y es<br />
que dic<strong>en</strong> que es, a partir <strong>de</strong> esto, que las vías respiratorias se me <strong>en</strong>cogieron...<br />
(...) se me cierran y <strong>en</strong>tonces me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro fatal...» (GD6: 10 o GD3: 9:<br />
«...pier<strong>de</strong>s una cantidad <strong>de</strong> reflejos terrible y ya te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras muy mal...»)<br />
“– Y vas acobardándote un poco...<br />
(...)– Lo principal es <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to; si uno ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to jov<strong>en</strong><br />
aunque no puedas realm<strong>en</strong>te afrontar la cosa... no ti<strong>en</strong>es tanto miedo y continuas<br />
realm<strong>en</strong>te si<strong>en</strong>do jov<strong>en</strong>... (...)<br />
– Pero aparte <strong>de</strong> todo eso las faculta<strong>de</strong>s ya no son las mismas y eso<br />
don<strong>de</strong> más se nota es conduci<strong>en</strong>do un coche. Antes, cuando somos jóv<strong>en</strong>es,<br />
le pasas a uno d<strong>el</strong>ante y das un fr<strong>en</strong>azo y no pasa nada; ahora ya ves<br />
<strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro, «si le paso a lo mejor se cruza un perrito y tal...» y ¡todo lo ves<br />
negro! o casi negro todo... <strong>en</strong> los coches.<br />
– En <strong>el</strong> coche se aprecian, por lo m<strong>en</strong>os yo, las faculta<strong>de</strong>s que van perdiéndose.<br />
– (...) no me atrevo a ir <strong>en</strong> coche (...) no te atreves a ad<strong>el</strong>antar, notas<br />
que te has saltado un semáforo, te acomplejas, que ¡ya no t<strong>en</strong>go reflejos!...»<br />
(GD8: 10 ó ver apartado 9.2.4).<br />
Las mujeres mayores m<strong>en</strong>cionan igualm<strong>en</strong>te algunas características d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
físico: cansancio, pérdida <strong>de</strong> visión, m<strong>en</strong>or rapi<strong>de</strong>z. Muchas <strong>actividad</strong>es<br />
se verán condicionadas por estos cambios y dol<strong>en</strong>cias. Pero también<br />
inci<strong>de</strong> la percepción subjetiva <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad, que según algunas investigaciones<br />
<strong>en</strong> las mujeres es más ac<strong>en</strong>tuada. Según la ENSFTE (INSERSO, 1990),<br />
24 Concretam<strong>en</strong>te, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> los cambios físicos los hombres <strong>de</strong>stacan <strong>de</strong> forma bastante <strong>en</strong>fática<br />
los cambios r<strong>el</strong>ativos a la capacidad física sexual o reproductora (GD4: 13 ó EM2: 3).<br />
371
<strong>el</strong> sexo, la edad, <strong>el</strong> estado civil y <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos d<strong>el</strong> hogar son las variables<br />
que más condicionan <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> salud <strong>de</strong> los/as mayores. En coincid<strong>en</strong>cia<br />
con otras investigaciones, las mujeres <strong>de</strong>claran pa<strong>de</strong>cer <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s<br />
<strong>en</strong> mayor proporción que los hombres, y a<strong>de</strong>más, recib<strong>en</strong> <strong>en</strong> mayor medida<br />
asist<strong>en</strong>cia médica y acud<strong>en</strong> más a las consultas.<br />
“...t<strong>en</strong>go mucha artrosis. Algún día me levanto y esta rodilla me du<strong>el</strong>e...,<br />
me du<strong>el</strong>e <strong>el</strong> hombro, me du<strong>el</strong>e la espalda, los riñones, y me han dicho<br />
que t<strong>en</strong>go los huesos muy mal..., t<strong>en</strong>go los huesos como si fuera mucho más<br />
mayor <strong>de</strong> lo que soy...» (EM4: 9) «...y t<strong>en</strong>go <strong>el</strong> hombro muy mal, porque me<br />
ha quedado mal, y no me pued<strong>en</strong> hacer nada. Lo t<strong>en</strong>go <strong>de</strong>sgastado <strong>de</strong> que<br />
he lavado muchísimo a mano...» (EM4: 10).<br />
“...pier<strong>de</strong>s la vista, pier<strong>de</strong>s reflejos, cuando eres más jov<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>es un reflejo<br />
muy gran<strong>de</strong>; cuando te haces mayor te quedas así más parada, no ti<strong>en</strong>es<br />
la <strong>actividad</strong> que ti<strong>en</strong>es cuando eres jov<strong>en</strong>.<br />
– Te cuesta más hacer las cosas ...» (GD9: 7, y ver GD7: 19, GD9: 6,<br />
8 o GD2: 19: «...limpiar la cocina y antes lo hacías <strong>en</strong> un día y yo, por lo<br />
m<strong>en</strong>os, <strong>en</strong> mi cocina ahora necesito tres...»)<br />
La percepción subjetiva <strong>de</strong> que necesitan mayores cuidados y at<strong>en</strong>ción<br />
profesional es también mayor <strong>en</strong>tre las mujeres. La <strong>en</strong>cuesta CIRES (1995),<br />
más reci<strong>en</strong>te, también concluye que <strong>el</strong> porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> personas que dic<strong>en</strong> haber<br />
notado un <strong>de</strong>clive es mayor <strong>en</strong>tre las mujeres que <strong>en</strong>tre los hombres. Cabe<br />
subrayar que los indicadores más subjetivos <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> salud, que g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
se obti<strong>en</strong><strong>en</strong> a través <strong>de</strong> «autoinformes» <strong>de</strong> los propios mayores, son<br />
si acaso más r<strong>el</strong>evantes que los aspectos físicos porque existe evid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
que estas valoraciones personales son los mejores predictores <strong>de</strong> satisfacción<br />
con la vida <strong>de</strong> los mayores (Cockerham, Sharp, y Wilcox, 1983; Larson,<br />
1978; <strong>en</strong> Montorio, 1994: 75). Debemos recalcar la importancia <strong>de</strong> la autopercepción,<br />
las actitu<strong>de</strong>s y cre<strong>en</strong>cias sobre la situación real <strong>de</strong> salud 25 .<br />
Este es mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> reseñar la estrecha r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar psicológico<br />
y <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud <strong>en</strong> las personas <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral (Alvaro, 1992), y <strong>en</strong><br />
concreto <strong>en</strong> los jubilados, pues los que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran más satisfechos con su situación<br />
ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a sufrir m<strong>en</strong>os <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s, a autopercibirse como más sa<br />
25 La especialista Ribera (<strong>en</strong> Reig y Ribera, 1992: 165-206) investiga la importancia <strong>de</strong> la autoevaluación,<br />
cre<strong>en</strong>cias y percepciones sobre <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud/<strong>en</strong>fermedad. Concretam<strong>en</strong>te, analiza la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong><br />
las cre<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> torno al apoyo social, al control personal y a las cre<strong>en</strong>cias r<strong>el</strong>igiosas, que pued<strong>en</strong> estar influy<strong>en</strong>do<br />
tanto sobre <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> salud como sobre la percepción d<strong>el</strong> dolor, por ejemplo. Según G<strong>el</strong>lner (1989)<br />
y estudios <strong>de</strong> Lohr et al. (1988), «las percepciones <strong>de</strong> salud son mejores indicadores <strong>de</strong> la satisfacción vital<br />
que las condiciones objetivas <strong>de</strong> salud, las limitaciones o las habilida<strong>de</strong>s percibidas» (Ribera, 1992: 168).<br />
372
nos, a visitar m<strong>en</strong>os al médico, etc. Nos referiremos ahora <strong>en</strong> concreto al «estado<br />
<strong>de</strong> ánimo» que pue<strong>de</strong> estar incidi<strong>en</strong>do sobre su bi<strong>en</strong>estar o malestar más<br />
g<strong>en</strong>eral, y <strong>en</strong> última instancia sobre las <strong>actividad</strong>es y la postura ante las mismas<br />
<strong>en</strong> esta etapa (véase Capítulo 9). Se consi<strong>de</strong>ra que las personas mayores<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un alto bi<strong>en</strong>estar psicológico t<strong>en</strong>drán una vejez con mayor éxito y<br />
mejor adaptación, <strong>de</strong> ahí la importancia <strong>de</strong> este tema. Pero <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong><br />
«bi<strong>en</strong>estar» abarca varios aspectos tales como s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos, emociones, valoraciones<br />
y reflexiones que las personas hac<strong>en</strong> sobre su calidad <strong>de</strong> vida 26 y<br />
precisa <strong>de</strong> continuas reflexiones e indagaciones 27 .<br />
Sigui<strong>en</strong>do la <strong>en</strong>cuesta CIRES citada, <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> ánimo <strong>de</strong> los/as mayores<br />
es positivo. Más d<strong>el</strong> 60% dic<strong>en</strong> no s<strong>en</strong>tirse nunca o casi nunca tristes o nerviosos<br />
y un 30% sólo a veces. Pero <strong>el</strong> 7% dice t<strong>en</strong>er estos s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te.<br />
A<strong>de</strong>más, un 72% dice estar satisfecho con la vida. No es frecu<strong>en</strong>te percibir cambios<br />
tras la jubilación, aunque, llama la at<strong>en</strong>ción <strong>el</strong> que un 13% dice que empeora<br />
su estado <strong>de</strong> ánimo y un 9% lo mejora. Similares resultados se observan<br />
<strong>en</strong> la <strong>en</strong>cuesta INSERSO/CIS (1993, INSERSO, 1995a: 85-88). Por tanto, <strong>el</strong><br />
estado <strong>de</strong> ánimo durante la jubilación no es homogéneo sino que va experim<strong>en</strong>tando<br />
variaciones a medida que va pasando <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que la persona se<br />
jubiló (apartado 8.1) y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> género y <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia.<br />
Otros indicadores d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar/malestar son la <strong>de</strong>presión, <strong>el</strong> estrés, que obviam<strong>en</strong>te<br />
aum<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> malestar <strong>en</strong> las personas <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, y aún más <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto<br />
<strong>de</strong> la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Reig (<strong>en</strong> Reig y Ribera, 1992) es uno <strong>de</strong> los expertos<br />
sobre la influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> estrés <strong>en</strong> la mortalidad y morbilidad <strong>de</strong> los mayores.<br />
Describe las distintas situaciones, causas, acontecimi<strong>en</strong>tos vitales y ámbitos <strong>en</strong> los<br />
que se produce mayor estrés <strong>en</strong> esta etapa. Destaca las causas <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> psicosocial<br />
(jubilación, ingreso <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias, viu<strong>de</strong>dad, etc.) y profundiza sobre las for<br />
26 Varios instrum<strong>en</strong>tos vi<strong>en</strong><strong>en</strong> sirvi<strong>en</strong>do para evaluar esta faceta. Des<strong>de</strong> <strong>el</strong> primer inv<strong>en</strong>tario <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>estar<br />
subjetivo (Inv<strong>en</strong>tario <strong>de</strong> Activida<strong>de</strong>s, <strong>de</strong> Cavan, Burgess, Havighurst y Goldhamer, 1949, se han <strong>de</strong>sarrollado<br />
múltiples escalas y cuestionarios para evaluar dicha cuestión. Estas escalas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> común que los indicadores<br />
d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar subjetivo (sea «f<strong>el</strong>icidad», «satisfacción con la vida» o «estado <strong>de</strong> ánimo») se refier<strong>en</strong><br />
más a un niv<strong>el</strong> global que a aspectos o preocupaciones específicas acerca d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar, que son tratados<br />
por varios estudiosos (Andrews y Withney, 1976; Magn<strong>en</strong> y Peterson, 1982; Schonfi<strong>el</strong>d, 1973; Neugart<strong>en</strong>,<br />
Havighurst y Tobin, 1961; Lawton, 1972; Adams, 1969; Woods y col., 1969; Dobson et al., 1979).<br />
27 Montorio (1994: 148 y ss.) recuerda la necesidad <strong>de</strong> creación <strong>de</strong> nuevas escalas e instrum<strong>en</strong>tos<br />
para medir esta faceta, pero <strong>de</strong>staca dos instrum<strong>en</strong>tos por su mayor r<strong>el</strong>evancia <strong>en</strong> la investigación.<br />
Estos son, <strong>el</strong> Índice <strong>de</strong> Satisfacción con la Vida (Life Satisfaction In<strong>de</strong>x, Neugart<strong>en</strong>, Havighurst y Tobin,<br />
1961), que contempla estos compon<strong>en</strong>tes: ánimo vs. apatía, resolución y fortaleza, adaptación, autoconcepto<br />
y tono <strong>de</strong> humor. El segundo es la Escala <strong>de</strong> Satisfacción <strong>de</strong> Filad<strong>el</strong>fia (Philad<strong>el</strong>phia Geriatric<br />
C<strong>en</strong>ter Morale Scale, Lawton, 1972), que evalúa <strong>el</strong> «estado <strong>de</strong> ánimo» consi<strong>de</strong>rado como un concepto<br />
multidim<strong>en</strong>sional <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>estar psicológico.<br />
373
mas tanto <strong>de</strong> evaluarlo como <strong>de</strong> afrontarlo. Hay una mayor incid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s<br />
m<strong>en</strong>tales <strong>en</strong>tre jubilados, pero no hay r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre jubilación y <strong>en</strong>fermedad<br />
m<strong>en</strong>tal. Como se ha aludido anteriorm<strong>en</strong>te, parece ser que es la <strong>en</strong>fermedad<br />
m<strong>en</strong>tal la que conduce a la jubilación y no a la inversa (Moragas, 1991: 166).<br />
Montorio (1994: 81-110) se <strong>de</strong>ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la <strong>de</strong>presión como<br />
<strong>el</strong> principal problema emocional <strong>en</strong>tre las personas mayores, sobre todo <strong>en</strong> los<br />
mayores que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> instituciones <strong>en</strong> las que <strong>el</strong> 23% pres<strong>en</strong>taban síntomas <strong>de</strong>presivos;<br />
e incluso llega hasta <strong>el</strong> 80% los que manifiestan síntomas <strong>de</strong>presivos,<br />
mi<strong>en</strong>tras que sólo alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> 6% <strong>de</strong> los que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> comunidad a t<strong>en</strong>or <strong>de</strong><br />
otros estudios (Gallagher y Thompson, 1983; Hyer y Blazer, 1982). Aunque la<br />
característica inicial sea <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>de</strong>sánimo y m<strong>el</strong>ancolía (disforia), la <strong>de</strong>presión<br />
implica a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>terminadas conductas, p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos (i<strong>de</strong>as suicidas...)<br />
y ciertas manifestaciones fisiológicas (insomnio, pérdida <strong>de</strong> apetito) 28 .<br />
Según Díez Nicolás (1996), «<strong>el</strong> 37% <strong>de</strong> los mayores se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> a veces o<br />
frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong>primidos, tristes, in<strong>de</strong>f<strong>en</strong>sos, <strong>de</strong>sesperados, nerviosos o angustiados»<br />
(pág. 42). Des<strong>de</strong> otro estudio, se ha podido comprobar que <strong>el</strong> 78%<br />
<strong>de</strong> los ancianos <strong>de</strong>primidos (Montejo Carrasco, 1985) habían pa<strong>de</strong>cido algunos<br />
sucesos críticos <strong>en</strong> las semanas o meses previos a la aparición d<strong>el</strong> episodio<br />
patológico. Estos sucesos críticos son, principalm<strong>en</strong>te: fallecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> familiares<br />
(esposo/a, hijos/as, sobre todo); <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s físicas (les recuerda la cercanía<br />
<strong>de</strong> la muerte, la incapacidad e impot<strong>en</strong>cia por vivir); otros sucesos <strong>de</strong><br />
tipo «pérdida» (jubilación, problemas económicos, familiares, rechazo); internami<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> alguna institución, etc. La <strong>de</strong>presión, junto con <strong>el</strong> estrés, es consi<strong>de</strong>rada<br />
como «<strong>en</strong>fermedad <strong>de</strong> nuestro tiempo» que pue<strong>de</strong> darse a cualquier edad,<br />
pero sobre todo <strong>en</strong> etapas críticas vitales (adolesc<strong>en</strong>cia, prejubilación, vejez).<br />
Veamos algunos <strong>de</strong> sus discursos que manifiestan un ánimo más <strong>de</strong>teriorado:<br />
“...pasar <strong>de</strong> 40 a 45 años no es perceptible, pero pasar <strong>de</strong> 65 a 70 sí<br />
es perceptible físicam<strong>en</strong>te, (...) ...<strong>el</strong> <strong>en</strong>tusiasmo que sé yo... pues la cosa<br />
principalm<strong>en</strong>te pues se es m<strong>en</strong>os ansioso o...» (EM1: 3 o GD1: 15: «...<strong>de</strong>jas<br />
todo eso y ya dices soy un parásito así que ya no... parece que... ¡no<br />
sé!...que ahí ya pier<strong>de</strong>s todo lo que t<strong>en</strong>ías que... y ya vi<strong>en</strong><strong>en</strong> claro, los<br />
años, y vi<strong>en</strong><strong>en</strong> las canas y vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong> dolor y vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong> <strong>de</strong>sgaste...»)<br />
“H.– (...)...cuando me jubilaron que fue casi a la fuerza lo pasé muy<br />
mal. Tuve unas <strong>de</strong>presiones y unas cosas porque... yo ganaba mis bu<strong>en</strong>as<br />
28 Otros factores r<strong>el</strong>acionados con la misma, por ejemplo: las habilida<strong>de</strong>s sociales, los acontecimi<strong>en</strong>tos<br />
vitales y las <strong>actividad</strong>es que se llevan a cabo (véase Bu<strong>en</strong>día, 1994; 1997; Ballesteros et al., 1992;<br />
Gallagher y Thompson, 1982; Altarriba, 1992; Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1986; Montorio, 1994: 88-89, etc.).<br />
374
perritas con mi taxi y me jubilaron a la fuerza y me quedaron 24.000 pesetas<br />
al mes, o sea que eso fue un poco triste (...)... <strong>el</strong> problema mío fue un<br />
poco gordo (...) <strong>de</strong> la noche a la mañana (...) que lo <strong>de</strong>jara, llegó <strong>el</strong> médico...<br />
¡que lo tuve que <strong>de</strong>jar!, vino mi <strong>en</strong>fermedad y lo tuve que <strong>de</strong>jar. Entonces,<br />
son palos que pega la vida que es muy triste pero...» (GD4: 3).<br />
Es crucial señalar la importancia <strong>de</strong> la prev<strong>en</strong>ción, educación y formación recom<strong>en</strong>dada<br />
por varios expertos/as <strong>en</strong> <strong>el</strong> área <strong>de</strong> la salud (Quintero, 1997;<br />
Quintana <strong>en</strong> VV.AA., 1977; Herrero, Pol y Prieto, <strong>en</strong> ENDESA, 1989; VV.AA.,<br />
1985: 61-77, etc.) así como la necesidad <strong>de</strong> un continuo estudio acerca <strong>de</strong> la<br />
oferta y <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> los servicios sociosanitarios para los mayores. No po<strong>de</strong>mos<br />
olvidar, pues, la r<strong>el</strong>ación triangular <strong>en</strong>tre los factores biológicos, psicológicos<br />
y sociales sobre la salud, y sigui<strong>en</strong>do las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> algunos expertos (Altarriba,<br />
1992; Carrasco et al., 1979), proponer si no un mod<strong>el</strong>o, sí una línea <strong>de</strong> investigación<br />
«bio-psico-social» para <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. En <strong>de</strong>finitiva, esto recalca<br />
<strong>el</strong> carácter económico, psico-social, cultural, que <strong>en</strong>vu<strong>el</strong>ve y <strong>de</strong>fine la situación<br />
<strong>de</strong> salud <strong>en</strong> los mayores (López Jiménez, 1993, págs. 139 a 147; Bazo,<br />
1992, <strong>en</strong>tre otros). Las <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias tratadas <strong>en</strong> este apartado son muchas veces<br />
consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un <strong>de</strong>terioro económico, <strong>de</strong> la profesión (empleos <strong>de</strong> baja cualificación<br />
son más <strong>de</strong>teriorantes), <strong>de</strong> la jubilación, <strong>de</strong> hábitos poco saludables (fumar,<br />
beber, automedicarse), <strong>de</strong> malas condiciones <strong>de</strong> la vivi<strong>en</strong>da, d<strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to,<br />
<strong>de</strong> la falta <strong>de</strong> apoyo, etc., más que d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> sí.<br />
Acabemos este apartado recordando la recom<strong>en</strong>dación <strong>de</strong> la OMS tan repetida<br />
por difer<strong>en</strong>tes expertos/as: <strong>el</strong> objetivo, pues, <strong>de</strong>be ser no sólo «añadir años a la<br />
vida» sino también «añadir vida a los años». Es <strong>de</strong>cir, es un logro haber alcanzado<br />
la esperanza <strong>de</strong> vida a la que se llega <strong>en</strong> la actualidad, pero ahora se plantea <strong>el</strong><br />
reto <strong>de</strong> vivir esta última etapa con una mayor calidad <strong>de</strong> vida a todos los niv<strong>el</strong>es 29 .<br />
Esta mayor calidad pasa por la prev<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s a través <strong>de</strong> varias<br />
precauciones, aplicables a cualquier edad, pero que <strong>en</strong> esta etapa se tornan imprescindibles.<br />
Para alcanzar un estado <strong>de</strong> salud favorable habrá que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta:<br />
una dieta equilibrada, ejercicio m<strong>en</strong>tal y físico idóneo, uso <strong>de</strong> medicam<strong>en</strong>tos<br />
a<strong>de</strong>cuado, etc. Por <strong>el</strong>lo, para po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>cir que los mayores disfrutan <strong>de</strong> un estado<br />
<strong>de</strong> salud favorable, no basta con confirmar y alegrarse <strong>de</strong> que no sufr<strong>en</strong> <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s<br />
graves, pues sigui<strong>en</strong>do las refer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la OMS la salud no es sólo la aus<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad sino una situación <strong>de</strong> equilibrio a niv<strong>el</strong> físico, m<strong>en</strong>tal y social.<br />
29 No olvi<strong>de</strong>mos que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la salud, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y situación económica tratados, otros factores<br />
incid<strong>en</strong> <strong>en</strong> la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación (r<strong>el</strong>aciones, género, hábitat, pasado, etc.) y que coincid<strong>en</strong><br />
con los factores tratados <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 9 sobre <strong>actividad</strong>. Por <strong>el</strong>lo no incidimos más sobre <strong>el</strong> tema.<br />
375
8.4. HOMBRES Y MUJERES ANTE LA JUBILACIÓN: ¿JÚBILO<br />
O RETIRO?<br />
Guillemard (1973), <strong>en</strong> su ya clásica obra La retraite, une mort sociale, establece<br />
una tipología <strong>de</strong> prácticas <strong>de</strong> retiro, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al uso d<strong>el</strong> tiempo, según<br />
<strong>el</strong> capital material (bi<strong>en</strong>es materiales), <strong>el</strong> capital social (r<strong>el</strong>aciones sociales)<br />
y capital cultural (niv<strong>el</strong> educativo) que se posea. Según estos aspectos, y sigui<strong>en</strong>do<br />
a la autora, la jubilación podía ser: 1) jubilación-realización; 2) jubilación-consumo;<br />
3) jubilación-familiar; 4) jubilación-reivindicación; 5) jubilación-participación;<br />
6) jubilación-<strong>de</strong>cad<strong>en</strong>cia. En esta misma línea analítica, varios<br />
autores (Reichard, Livson y Peterson, 1962; <strong>en</strong> Aragó, 1986; <strong>en</strong><br />
Moragas, 1989, 1991; <strong>en</strong> Sánchez y Ramos, 1982/85; <strong>en</strong> Lehr, 1980, <strong>en</strong>tre<br />
otros) señalan cinco posibles «perfiles <strong>de</strong> jubilados»:<br />
1. El maduro: Individuo bi<strong>en</strong> integrado que disfruta con cualquier experi<strong>en</strong>cia<br />
que viva. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una actitud constructiva hacia la vejez.<br />
2. El pasivo o «casero»: Es <strong>el</strong> «señor <strong>de</strong> la mecedora», que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra<br />
cont<strong>en</strong>to porque al fin pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>scansar. Su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser personas cómodas, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes,<br />
que no adoptan responsabilida<strong>de</strong>s.<br />
3. El <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sivo-activo o «blindado»: Se organiza un sinnúmero <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
para evitar la ansiedad <strong>de</strong> la in<strong>actividad</strong>. Su<strong>el</strong>e estar a la <strong>de</strong>f<strong>en</strong>siva <strong>de</strong><br />
forma rígida.<br />
4. El colérico, irascible: No se adapta ni ajusta a la jubilación, critica a<br />
los <strong>de</strong>más y les hace responsable <strong>de</strong> sus frustraciones. Está <strong>de</strong>scont<strong>en</strong>to, es<br />
hostil y fácilm<strong>en</strong>te frustrable.<br />
5. El autoagresivo o autofóbico, «intrapunitivo»: No se adapta, se odia<br />
a sí mismo y se responsabiliza-autoculpa <strong>de</strong> sus fracasos y frustraciones.<br />
En <strong>el</strong> mismo eje, Neugart<strong>en</strong>, Havighurst y Tobin (1968) propusieron tres tipos<br />
<strong>de</strong> personalidad o actitu<strong>de</strong>s similares a las anteriores 30 . También Reiss y<br />
30 1) Integrado: Incluye <strong>el</strong> reorganizador (mucha <strong>actividad</strong>), <strong>el</strong> focalizado (<strong>actividad</strong> mo<strong>de</strong>rada) y<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>svinculado (poca <strong>actividad</strong>).<br />
2) El «blindado»: Abarca al conservador (actitud parecida a la <strong>de</strong> la edad madura) y al «retraído»,<br />
que reduce su <strong>actividad</strong> y sus r<strong>el</strong>aciones con los <strong>de</strong>más como <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa propia.<br />
3) El pasivo-<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te compr<strong>en</strong><strong>de</strong> a los «buscadores <strong>de</strong> ayuda» (muy <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más,<br />
sobre todo afectivam<strong>en</strong>te), los <strong>de</strong>sorganizados y los «apáticos», que están pasivos y con poco interés<br />
por todo.<br />
376
Gold (Bu<strong>en</strong>día, 1997, Cuadro págs. 80 y 81) propon<strong>en</strong> un mod<strong>el</strong>o predictor<br />
que <strong>en</strong>laza la personalidad y la satisfacción <strong>en</strong> la vida durante la jubilación.<br />
Conoci<strong>en</strong>do los rasgos <strong>de</strong> personalidad (extraversión, minuciosidad-escrupulosidad,<br />
neuroticismo, apertura y cordialidad) se pue<strong>de</strong> pre<strong>de</strong>cir<br />
directa o indirectam<strong>en</strong>te la satisfacción <strong>en</strong> la jubilación. Si un com<strong>en</strong>tario<br />
común po<strong>de</strong>mos sacar <strong>de</strong> todos estos int<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> clasificación 31 es, sin<br />
duda, que las personas jubiladas no constituy<strong>en</strong> un grupo homogéneo <strong>en</strong> lo<br />
que se refiere a sus posturas ante la jubilación y que no resulta, por tanto,<br />
a<strong>de</strong>cuado hablar <strong>de</strong> una respuesta g<strong>en</strong>eral ante la misma. Sin embargo, y<br />
aun cuando nuestros análisis avalan <strong>en</strong> parte los distintos perfiles expuestos,<br />
no todos los discursos pued<strong>en</strong> explicarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las tipologías establecidas<br />
por estos autores. En nuestra opinión, uno <strong>de</strong> los principales problemas que<br />
pres<strong>en</strong>ta la utilización <strong>de</strong> estas tipologías es la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> la jubilación<br />
que parece estar implícita <strong>en</strong> las mismas. La jubilación se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> exclusivam<strong>en</strong>te<br />
como final <strong>de</strong> la etapa <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado laboral y, <strong>en</strong> ese<br />
s<strong>en</strong>tido, resultan más aplicables cuando se trata <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tificar las respuestas<br />
<strong>de</strong> los hombres ante la jubilación que cuando se trata <strong>de</strong> analizar las actitu<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> las mujeres (Agulló y Garrido, 1996). Se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que las difer<strong>en</strong>ciaciones<br />
<strong>de</strong> perfiles propuestas sobre <strong>el</strong> tema resulta, <strong>en</strong> líneas g<strong>en</strong>erales,<br />
a<strong>de</strong>cuadas para <strong>de</strong>scribir a la población masculina, pero no para las<br />
mujeres, por ejemplo.<br />
Sigui<strong>en</strong>do la clasificación <strong>de</strong> Reichard, Livson y Peterson (1962), sus análisis<br />
nos permit<strong>en</strong> concluir, por ejemplo, que <strong>el</strong> perfil d<strong>el</strong> «maduro», es <strong>de</strong>cir,<br />
d<strong>el</strong> hombre que disfruta con la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación, es más frecu<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong>tre las personas <strong>de</strong> clase social media-alta y, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> este grupo, está<br />
asociado a la percepción <strong>de</strong> la misma como una oportunidad <strong>de</strong> realizar to<br />
31 Para Savage y col. (1977), estarían: los «normales», introvertidos, perturbados y los maduros.<br />
La clasificación que nos aporta Hernán<strong>de</strong>z Rodríguez (1988: 235) cuando trata las distintas reacciones<br />
<strong>de</strong> las personas mayores ante <strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> esta etapa es así:<br />
1) Unos reaccionan adoptando las características psicológicas <strong>de</strong> la juv<strong>en</strong>tud, mediante uso <strong>de</strong> cosméticos<br />
y pr<strong>en</strong>das <strong>de</strong> vestir juv<strong>en</strong>iles, rechazándose a sí mismos y <strong>de</strong>stacando los <strong>de</strong>fectos <strong>de</strong> la propia g<strong>en</strong>eración.<br />
2) Otros, aceptan la situación y proced<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma consecu<strong>en</strong>te y equilibrada.<br />
3) Para otros la única solución es <strong>el</strong> suicidio, que <strong>en</strong> términos <strong>de</strong> Durkheim sería anómico —como<br />
consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la anomía y <strong>de</strong>sorganización vital <strong>en</strong> la que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran—.Una gran parte <strong>de</strong> los suicidios<br />
es <strong>de</strong> personas <strong>de</strong> 70 años o más, la tercera parte <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 65 años, y casi la mitad (44,47%)<br />
superaban los 60 años. Entre las causas más importantes Hernán<strong>de</strong>z (1988) señala: <strong>en</strong>fermedad, <strong>de</strong>bilidad<br />
física, aislami<strong>en</strong>to, rechazo familiar, s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> estorbo, inutilidad, falta <strong>de</strong> cariño, etc. (véase<br />
también Sáez et al., 1996: 395). El suicidio <strong>de</strong> los mayores ha aum<strong>en</strong>tado; la tasa <strong>de</strong> suicidios <strong>de</strong> mayores<br />
es d<strong>el</strong> 41,2% <strong>en</strong> 1992 (Hernán<strong>de</strong>z Rodríguez, 1996: 127-148).<br />
377
das aqu<strong>el</strong>las <strong>actividad</strong>es que no se han podido realizar durante la etapa laboral.<br />
Aqu<strong>el</strong>los hombres para qui<strong>en</strong>es la jubilación era una etapa <strong>de</strong>seada o,<br />
incluso, <strong>de</strong>cidida y que, a<strong>de</strong>más, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> intereses y aficiones claram<strong>en</strong>te <strong>de</strong>finidos,<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> mostrar un alto niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> satisfacción con la jubilación (véase<br />
8.4.3). No obstante, <strong>el</strong> perfil más frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te observado <strong>en</strong>tre los hombres<br />
jubilados, tanto si pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a un estatus como a otro, es <strong>el</strong> que vi<strong>en</strong>e<br />
<strong>de</strong>finido por la adopción <strong>de</strong> una actitud pasiva y <strong>de</strong> resignación, tal como v<strong>en</strong>imos<br />
constantando (8.4.1). En fin, la situación es muy compleja, y las actitu<strong>de</strong>s<br />
discursivas son diversas, pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestros análisis podrían reducirse a<br />
cinco, tal como <strong>de</strong>sarrollaremos <strong>en</strong> los próximos apartados (ver Figura 8.1,<br />
adjunta):<br />
— Rechazo <strong>de</strong> la jubilación, negación <strong>de</strong> la jubilación. La jubilación es percibida<br />
como final <strong>de</strong> la posibilidad <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er un <strong>de</strong>terminado estatus, ritmo <strong>de</strong> vida, r<strong>el</strong>aciones,<br />
por ejemplo Se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra la vida vacía <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido. Todo <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>berse,<br />
como hemos com<strong>en</strong>tado, a no haber <strong>de</strong>sarrollado más que su faceta laboral<br />
o haberla sobrevalorado. Sería una jubilación, <strong>en</strong> principio, <strong>de</strong>structiva o <strong>de</strong>sestructuradora.<br />
— La aceptación <strong>de</strong> la jubilación. Se trata <strong>de</strong> una actitud resignada y conformista, que<br />
percibe la jubilación como algo «inevitable», que t<strong>en</strong>ía que pasar tar<strong>de</strong> o pronto y<br />
como una etapa más que hay que «aceptar».<br />
— Jubilación como liberación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado, pero sin contemplar posibles proyectos<br />
ni perspectivas futuras. La jubilación como premio a una dura vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
— La jubilación como posibilidad y oportunidad <strong>de</strong> proyectar intereses y <strong>actividad</strong>es<br />
anteriom<strong>en</strong>te insatisfechos. Es <strong>de</strong>cir, la posibilidad <strong>de</strong> realizarse, <strong>de</strong> hacer todo<br />
aqu<strong>el</strong>lo que no dio tiempo a hacer. Sería una jubilación más constructiva o estructuradora.<br />
— Posición ambival<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> la que se mezclan actitu<strong>de</strong>s y reacciones <strong>de</strong> los posturas anteriores.<br />
Vemos cómo <strong>el</strong> eje o continuum valorativo <strong>de</strong> los discursos hacia la jubilación<br />
es complejo. En un misma persona (<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes aspectos)<br />
<strong>en</strong>contramos discursos <strong>en</strong> varios s<strong>en</strong>tidos. La superposición <strong>de</strong> cuadros pintados<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> esquema pue<strong>de</strong> simbolizar la superposición discursiva hallada. El sigui<strong>en</strong>te<br />
esquema es un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> compr<strong>en</strong>sión g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> lo que <strong>en</strong> este Capítulo<br />
se va a <strong>de</strong>s<strong>en</strong>trañar.<br />
Como veremos, la discursividad <strong>de</strong> los mayores su<strong>el</strong>e situarse <strong>en</strong>tre los significados<br />
ambival<strong>en</strong>tes que <strong>en</strong> <strong>el</strong> título exponemos: sería una concepción híbrida<br />
<strong>en</strong>tre la jubilación como júbilo o la jubilación como retiro, con <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido li<br />
378
DISCURSO<br />
RECHAZO<br />
Jubilados/as,<br />
estatus alto,<br />
medio<br />
(GD5, GD8,<br />
EM1819...)<br />
DISCURSO RESIGNACIÓN<br />
prejubilados/as,<br />
Jub. anticipada<br />
(GD5, GD8,<br />
Fig 8.1. Discursos valorativos sobre la jubilación<br />
Jubilados, jubiladas/amas <strong>de</strong> casa,<br />
estatus medio y bajo<br />
EM1819...) (GD1, GD10, GD2, GD9,<br />
EM4, EM1314, EM20...)<br />
DISCURSO LIBERACIÓN<br />
DISCURSO<br />
OPORTUNIDAD<br />
Jubilados<br />
estatus alto,<br />
medio<br />
(GD3, GD8,<br />
GD5, EM1...)<br />
teral <strong>de</strong> «alegría-euforia» o «retirada, <strong>de</strong>sactivación» que se su<strong>el</strong>e aplicar respectivam<strong>en</strong>te<br />
a ambos términos. El predominio <strong>de</strong> uno u otro s<strong>en</strong>tido producirá<br />
un discurso <strong>de</strong> rechazo <strong>de</strong> la jubilación (polo más negativo) o bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> percepción<br />
<strong>de</strong> este <strong>proceso</strong> como una oportunidad (postura más positiva). Como los<br />
discursos parec<strong>en</strong> conc<strong>en</strong>trarse <strong>en</strong> opiniones «intermedias» (resignación, liberación),<br />
empezaremos por analizar los discursos <strong>de</strong> los mayores que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> estos<br />
significados «neutrales o ligeram<strong>en</strong>te positivos».<br />
8.4.1. La jubilación como resignación<br />
Se trata <strong>de</strong> un discurso resignado, característico sobre todo <strong>de</strong> los jubilados/as<br />
<strong>de</strong> estatus medio y bajo, pero también <strong>en</strong>contrado <strong>en</strong> algunos <strong>de</strong> mayor<br />
niv<strong>el</strong>. Es un discurso conformista, <strong>de</strong> aceptación <strong>de</strong> la jubilación como «<strong>de</strong>sactivación<br />
forzada»; muy distinto al discurso d<strong>el</strong> <strong>de</strong>seo-oportunidad, <strong>de</strong> liberación<br />
y/o satisfacción ante la jubilación. De <strong>en</strong>trada, <strong>de</strong>bemos distinguir <strong>el</strong><br />
concepto <strong>de</strong> «resignación» <strong>de</strong> otros como <strong>el</strong> <strong>de</strong> «satisfacción, asimilación o<br />
adaptación» (que van más allá <strong>de</strong> la «resignación o conformismo»). La «aceptación<br />
como algo inevitable» será <strong>el</strong> matiz con <strong>el</strong> que se utiliza la «resignación»<br />
<strong>en</strong> este apartado. En <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje corporal lo podríamos equiparar al gesto<br />
<strong>de</strong> levantar los hombros, como símbolo <strong>de</strong> aceptación forzada, resignada.<br />
En g<strong>en</strong>eral, los jubilados <strong>de</strong> estatus medio y bajo construy<strong>en</strong> discursos más<br />
conformistas hacia la jubilación porque sus trayectorias laborales han sido,<br />
cuando m<strong>en</strong>os, difíciles. Observamos, pues unos discursos basados <strong>en</strong> la resignación,<br />
conformismo y aceptación d<strong>el</strong> paso al no <strong>trabajo</strong> sea por un <strong>de</strong>seo<br />
379
<strong>de</strong> realizar otras <strong>actividad</strong>es (véase 8.4.3) sea por la simple liberación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
pasado (véase 8.4.2). En g<strong>en</strong>eral, echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, pero no<br />
las condiciones d<strong>el</strong> mismo. Al observar que tanto los mayores <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> mediobajo<br />
como los <strong>de</strong> estatus alto continúan activos po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que rechazan<br />
la pasividad que pue<strong>de</strong> implicar la jubilación, pero no rechazan la liberación<br />
<strong>de</strong> la obligatoriedad que también su<strong>el</strong>e conllevar. Percibimos que «no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
útiles» al pasar a la jubilación, pero aún así la «aceptan». Rechazan la jubilación<br />
si no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> útiles (sobre todo los <strong>de</strong> estatus alto). Por tanto, vemos<br />
que no es contradictorio aceptar la jubilación (porque están cansados) y rechazarla<br />
al mismo tiempo (si implica estar <strong>de</strong>sactivado y ser inútil). Según predomine<br />
una u otra aceptarán o rechazarán la misma.<br />
“...la jubilación es una faceta más que hay que asimilar, nadie, nadie<br />
<strong>de</strong>be <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir: «Bu<strong>en</strong>o, como ya me he jubilado ya no valgo para nada, ya<br />
como si fuera un trasto inservible», no, no, no, hay que t<strong>en</strong>er, yo creo, un<br />
espíritu <strong>de</strong> lucha constante para mant<strong>en</strong>er esas r<strong>el</strong>aciones, para po<strong>de</strong>r salir<br />
y hablar (...)<br />
– (...) ¡Hombre que lo haya echado <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os!, algo sí, pero lo he superado<br />
bastante bi<strong>en</strong> psicológicam<strong>en</strong>te lo he aceptado bi<strong>en</strong>, como <strong>de</strong>cía <strong>el</strong><br />
compañero, es una etapa <strong>en</strong> nuestra vida que hay que asumir (...)<br />
– (...) parece que no, parece que sale uno <strong>de</strong> trabajar y como si no valiera<br />
ya uno para nada.» (GD1: 3 y EM9: 2 «...y vamos a ver si aguantamos<br />
la marea (...) ...lo he t<strong>en</strong>ido que <strong>de</strong>jar...ó GD6: 23: «...y más si me<br />
dan 13 años <strong>de</strong> mi vida, ¿qué voy a hacer, quedarme <strong>en</strong> la mina allí, esperando<br />
a que se me caiga los posteros? No, ¡hombre no! (...) pues me voy<br />
para casa con mi prejubilación y listo ¡a vivir los días que me falt<strong>en</strong>!...» ).<br />
Otra prueba <strong>de</strong> la difícil <strong>de</strong>svinculación <strong>de</strong> muchos mayores respecto al<br />
<strong>trabajo</strong> es la gran cantidad <strong>de</strong> mayores que tras la jubilación oficial continúan<br />
trabajando. Los motivos pued<strong>en</strong> ser económicos o psicosociales (necesidad<br />
<strong>de</strong> contacto, autopercibirse como útiles, ocupar <strong>el</strong> tiempo y la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong><br />
manera positiva, etc.). Se trata principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> mayores pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes al<br />
sector primario, pequeños comerciantes, trabajadores por cu<strong>en</strong>ta propia,<br />
profesionales liberales y funcionarios (Casals, 1982: 61) y los mayores con<br />
niv<strong>el</strong> educativo <strong>el</strong>evado (Sheppard, 1979; Bazo, 1990: 92) (ver 9.3). Salvo<br />
las ramas <strong>de</strong> minería, agricultura, construcción y otros <strong>trabajo</strong>s manuales,<br />
<strong>el</strong> trabajador <strong>de</strong> 65 años y más su<strong>el</strong>e estar <strong>en</strong> bu<strong>en</strong>as condiciones físicas y<br />
<strong>de</strong>sea poco la jubilación. Pero los datos <strong>de</strong>muestran que un reducido número<br />
<strong>de</strong> trabajadores prolongan su <strong>actividad</strong> hasta la <strong>en</strong>fermedad, invali<strong>de</strong>z o<br />
muerte. Los <strong>de</strong> categorías ocupacionales inferiores (<strong>de</strong>se<strong>en</strong> o no jubilarse) se<br />
380
v<strong>en</strong> constreñidos y obligados al retiro laboral. Según Berzosa (1983: 38),<br />
«<strong>de</strong> diez personas jubiladas, seis prefier<strong>en</strong> seguir trabajando: tres <strong>de</strong> <strong>el</strong>las<br />
para s<strong>en</strong>tirse aptos y otras tres para obt<strong>en</strong>er mayores ingresos». Veamos ahora<br />
la actitud d<strong>el</strong> protagonista <strong>de</strong> la nov<strong>el</strong>a <strong>de</strong> D<strong>el</strong>ibes que busca otro <strong>trabajo</strong>,<br />
aunque está jubilado anticipadam<strong>en</strong>te; su opinión, también «resignada»<br />
y conformada, es esta: »ses<strong>en</strong>ta tacos no es mala edad para <strong>de</strong>scansar... La<br />
fetén es que <strong>en</strong> <strong>el</strong> país sobramos la mitad d<strong>el</strong> personal y si, por un lado, te<br />
alargan la escu<strong>el</strong>a, por <strong>el</strong> otro te anticipan la jubilación, <strong>de</strong> forma que, a la<br />
postre, todo cuadrado. El p<strong>en</strong>sionista, por la cu<strong>en</strong>ta que le ti<strong>en</strong>e, callará la<br />
boca, sabe que los <strong>de</strong>más trabajan para él y, aunque cobre dos reales, todavía<br />
ti<strong>en</strong>e que mostrarse agra<strong>de</strong>cido. Así es la vida». (Diario <strong>de</strong> un jubilado,<br />
1995: 9-10).<br />
Un ejemplo claro <strong>de</strong> la confusión <strong>de</strong> sus discursos, y por <strong>el</strong>lo no pued<strong>en</strong><br />
categorizarse, es <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que muchos han aceptado la jubilación «a la<br />
fuerza por motivos <strong>de</strong> salud» o bi<strong>en</strong> por «reestructuración <strong>de</strong> la empresa» (es<br />
<strong>el</strong> caso <strong>de</strong> la mayor parte <strong>de</strong> los prejubilados). En <strong>el</strong> fondo estos mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
un discurso resignado, pero t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do hacia la hostilidad, hacia la negación,<br />
manifestado <strong>en</strong> «las ganas» <strong>de</strong> volver a trabajar <strong>de</strong> nuevo, <strong>de</strong> estar<br />
ocupado.<br />
“...he notado que los primeros días era como que sé yo, no era normal,<br />
pero que luego te haces ¿eh?, te haces. Y no me he hecho antes más por la<br />
zozobra esa <strong>de</strong> ver <strong>el</strong> camión, si lo hubiese v<strong>en</strong>dido quizá se me hubiese<br />
pasado más <strong>de</strong> la m<strong>en</strong>te (...) me dijo que qué iba a hacer y le dije que se<br />
me rondaba la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> darme <strong>de</strong> alta otra vez, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> verdad, porque<br />
estaba... (...) ibas para aquí y para allí y ya estabas p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, ya no, ahora<br />
estás como ¡pasmado! (...) Lo echo <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os porque <strong>en</strong>tonces yo no paraba<br />
y ahora ya estoy parado, ahora, si tuviera algo para <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>erme,<br />
pero es que solo t<strong>en</strong>go <strong>el</strong> cachito <strong>de</strong> parc<strong>el</strong>a... (...) ...es por la circunstancia<br />
<strong>de</strong> las cuerdas cervicales si no yo hubiese seguido más, ¿eh? (EM9: 4)<br />
...“es lo mismo que cuando se te cae <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>en</strong>cima (...) yo era <strong>de</strong> los más<br />
activos...» (EM9: 10 ó GD3: 7-8: «...Al principio, la <strong>actividad</strong> d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
pues la echas mucho <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os (...) lo sobr<strong>el</strong>levo bi<strong>en</strong>. (...) No es una cosa<br />
que la eche, que yo me amilane, que yo me acobar<strong>de</strong>, no, no, lo voy sobr<strong>el</strong>levando.»<br />
(GD3: 7-8).<br />
Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> sigue si<strong>en</strong>do un compon<strong>en</strong>te básico <strong>de</strong> la construcción<br />
<strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> la persona. Recor<strong>de</strong>mos la diversidad <strong>de</strong> estudios que<br />
<strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> la conformación <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad psicosocial<br />
(Torregrosa, 1983; Alvaro, 1992; Garrido, 1992; Serrano, 1995; Agulló,<br />
381
1996, <strong>en</strong>tre otros). La misma tesis <strong>de</strong> c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> po<strong>de</strong>mos mant<strong>en</strong>erla<br />
y aplicarla al pasado <strong>de</strong> los mayores, pero si cabe con una ac<strong>en</strong>tuación mayor.<br />
Es <strong>de</strong>cir, si la id<strong>en</strong>tidad psicosocial se cim<strong>en</strong>ta actualm<strong>en</strong>te sobre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
hace unas décadas, era <strong>el</strong> «único» pilar básico <strong>en</strong> <strong>el</strong> que los hombres podían<br />
apoyarse. En fin, las consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la pérdida laboral (por <strong>de</strong>sempleo, invali<strong>de</strong>z,<br />
jubilación, y <strong>de</strong> ahí los paral<strong>el</strong>ismos <strong>de</strong> la jubilación con las teorías e investigaciones<br />
sobre <strong>de</strong>sempleo 32 ) pued<strong>en</strong> ser (han sido y son) nefastas, por ejemplo:<br />
— disminución <strong>de</strong> ingresos;<br />
— <strong>de</strong> autoestima, <strong>de</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> utilidad;<br />
— <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>ración social;<br />
— falta <strong>de</strong> estructuración d<strong>el</strong> tiempo diario;<br />
— pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales;<br />
— pérdida <strong>de</strong> responsabilida<strong>de</strong>s;<br />
— <strong>de</strong> estado <strong>de</strong> ánimo, <strong>de</strong> ilusión...<br />
Al fin y al cabo, pérdidas. Todas estas consecu<strong>en</strong>cias se ac<strong>en</strong>túan y agravan<br />
cuando se trata <strong>de</strong> prejubilación o jubilación anticipadas que pued<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>sembocar <strong>en</strong> «síndrome <strong>de</strong> in<strong>actividad</strong> laboral», <strong>de</strong>presión, inestabilidad,<br />
baja autoestima, etc. (IMSERSO, 1997, Ses<strong>en</strong>ta y más, nº 138: 7). Los jubilados<br />
reún<strong>en</strong> diversas pérdidas que parece que notarán más <strong>en</strong> una segunda<br />
fase <strong>de</strong> la jubilación (no <strong>en</strong> <strong>el</strong> primer mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> euforia) que supone <strong>de</strong>jar <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> por cumplir 65 años.<br />
“...pier<strong>de</strong>s autoridad, me parece a mí ¡eh!, se pier<strong>de</strong> la autoridad, se<br />
pier<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>lo <strong>de</strong> que estabas haci<strong>en</strong>do, ese <strong>de</strong>ber, esa obligación <strong>de</strong> que<br />
hoy p<strong>en</strong>sabas ya lo que vas a hacer mañana, es la tarea esa, <strong>el</strong> día... un<br />
día, y otro, y otro y ... ¡<strong>en</strong> fin! esa es... y ya claro, <strong>de</strong>jas todo eso y ya dices<br />
soy un parásito (...) ya pier<strong>de</strong>s todo lo que t<strong>en</strong>ías que... y ya vi<strong>en</strong><strong>en</strong> claro,<br />
los años, y vi<strong>en</strong><strong>en</strong> las canas y vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong> dolor y vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong> <strong>de</strong>sgaste...»<br />
(GD1: 15 y GD1: 3) «...añoro porque quisiera estar activo, es una p<strong>en</strong>a,<br />
me parece a mí, llegar mayor y <strong>de</strong>jar toda esa función que se ti<strong>en</strong>e, se ti<strong>en</strong>e<br />
obreros, se manda, se p<strong>el</strong>ea, se cría a la familia...<br />
32 Des<strong>de</strong> las obras que tratan <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo (por ejemplo Jahoda, 1982/1987; Peiró y Moret,<br />
1987; Torregrosa, Bergere y Alvaro, 1989; Blanch, 1990; Alvaro, 1992; Garrido, 1992, Agulló,<br />
1997, 1999, etc.) po<strong>de</strong>mos observar algunos paral<strong>el</strong>ismos jubilación-<strong>de</strong>sempleo tanto <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a sus<br />
consecu<strong>en</strong>cias como <strong>de</strong> las teorías que pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> explicarlo: teoría <strong>de</strong> la Privación, teoría <strong>de</strong> la Ag<strong>en</strong>cia,<br />
teoría <strong>de</strong> la Autoeficacia, teoría d<strong>el</strong> Capital Humano, <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o Vitamínico, teoría <strong>de</strong> la Incongru<strong>en</strong>cia<br />
M<strong>en</strong>tal, teoría <strong>de</strong> la Expectativa-Val<strong>en</strong>cia, etc.<br />
382
(...)– ...parece que sale uno <strong>de</strong> trabajar y como si no valiera ya uno<br />
para nada...» o GD1: 7: «...sigo guardando muy bu<strong>en</strong>os recuerdos <strong>de</strong> muchos<br />
compañeros (...) un poco <strong>de</strong> nostalgia...» (ver GD5 ó GD8).<br />
Hemos <strong>de</strong> recordar que hay muchas personas que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> consci<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> que se han jubilado porque sus condiciones <strong>de</strong> vida son favorables y no<br />
distingu<strong>en</strong> los efectos, positivos o negativos, <strong>de</strong> la jubilación. Su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser personas<br />
con hijos jóv<strong>en</strong>es, con un estatus y po<strong>de</strong>r <strong>el</strong>evados, con un salario consi<strong>de</strong>rable<br />
(Kalish, 1991: 172). En muchos casos, los efectos <strong>de</strong> la jubilación se<br />
v<strong>en</strong> <strong>de</strong> algún modo neutralizados. Parece que algunas transmit<strong>en</strong> un discurso<br />
resignado pero con t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a ser un discurso casi «inexist<strong>en</strong>te», poco <strong>de</strong>finido,<br />
<strong>de</strong>sviado hacia otras cuestiones que quizá han frustrado las «expectativas<br />
positivas» sobre la jubilación que era percibida, antes <strong>de</strong> estos sucesos, como<br />
liberación y <strong>de</strong>seo. Sí; se han liberado d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pero otra «carga» ha pasado<br />
a ocupar <strong>el</strong> hueco d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Se trata <strong>de</strong> los casos <strong>en</strong> que otros acontecimi<strong>en</strong>tos<br />
vitales estresantes se viv<strong>en</strong> al mismo tiempo: <strong>en</strong>fermedad, muerte <strong>de</strong> la<br />
pareja o familiar muy cercano, problemas <strong>de</strong> salud, soledad, cambio <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia...<br />
Estos mayores parece que otorgan una m<strong>en</strong>or importancia al abandono<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, o mejor dicho, <strong>el</strong> problema surgido pasa a un primer plano,<br />
se superpone a la jubilación. No es que no t<strong>en</strong>ga importancia <strong>el</strong> «<strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar»<br />
sino que a él se aña<strong>de</strong> otro tipo <strong>de</strong> circunstancias consi<strong>de</strong>radas «más<br />
básicas» que <strong>el</strong> retiro laboral. Aunque <strong>el</strong>los manifiest<strong>en</strong> que la «jubilación no es<br />
problema», <strong>el</strong> cambio <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar está lat<strong>en</strong>te, no les <strong>de</strong>ja impasibles<br />
y <strong>el</strong>lo se muestra <strong>en</strong> otros puntos <strong>de</strong> las mismas <strong>en</strong>trevistas. Como <strong>en</strong> esta etapa<br />
es frecu<strong>en</strong>te que se d<strong>en</strong> algunas <strong>de</strong> esas circunstancias (viu<strong>de</strong>dad, <strong>en</strong>fermedad,<br />
soledad, etc.) es difícil discernir los múltiples <strong>de</strong>terminantes <strong>de</strong> una jubilación<br />
más o m<strong>en</strong>os jubilosa.<br />
“... yo cuando me jubilé ya era viudo, y todos los proyectos que habíamos<br />
hecho mi mujer y yo para cuando nos jubiláramos, para cuando yo me<br />
jubilara, pues eso no fue posible porque ya estaba yo solo. Quiero <strong>de</strong>cir,<br />
que si yo, al jubilarme, hubiera t<strong>en</strong>ido a mi mujer, posiblem<strong>en</strong>te no me habría<br />
aburrido tanto, o habría distribuido mi tiempo <strong>de</strong> una forma mejor (...)<br />
<strong>de</strong> viajar, <strong>de</strong> hacer tantas cosas que habíamos previsto hacer... Y bu<strong>en</strong>o,<br />
me quedé viudo y, la verdad, me he quedado muy solo, es una <strong>en</strong>fermedad<br />
terrible la soledad...» (EM12: 2 y EM1819: 7) «...<strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> jubilarnos<br />
ha sido cuando él ha estado <strong>en</strong>fermo, <strong>en</strong>tonces <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ya no nos<br />
preocupaba. Nos preocupaba la salud <strong>de</strong> él...» (ver EM20: 8).<br />
383
8.4.2. La jubilación como liberación<br />
Esta línea discursiva adopta la jubilación como liberación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> obligado<br />
y coercitivo, como <strong>de</strong>scanso, como premio. Pero este «<strong>de</strong>jar <strong>de</strong> hacer», sin<br />
perspectiva ni proyección, que caracteriza a esta postura pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> riesgo y<br />
p<strong>el</strong>igro d<strong>el</strong> «vacío» a medio o largo plazo. Si <strong>en</strong> <strong>el</strong> anterior apartado hemos trasladado<br />
los discursos sobre la «resignación» ante la jubilación como una «aceptación»<br />
cuasi forzada, <strong>en</strong> éste los discursos resultan más positivos porque transmit<strong>en</strong><br />
la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> jubilación como abandono <strong>de</strong> un sufrimi<strong>en</strong>to pasado, como liberación<br />
d<strong>el</strong> yugo d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, como premio a una larga y dura vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Estos<br />
discursos son comunes sobre todo <strong>en</strong> los/as jubilados/as <strong>de</strong> estatus medio y<br />
bajo, pues <strong>en</strong> los niv<strong>el</strong>es más altos no se ve tan claram<strong>en</strong>te que la jubilación sea<br />
una liberación porque <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no era percibido <strong>de</strong> forma tan negativa.<br />
En g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong>lo es coher<strong>en</strong>te con <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que no echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> pero sí la ocupación d<strong>el</strong> tiempo (por eso muchos continúan trabajando,<br />
véase Capítulo 9); se «liberan» <strong>de</strong> la obligatoriedad y otras condiciones<br />
pésimas que suponían sus <strong>trabajo</strong>s. Esta actitud <strong>de</strong> «salida <strong>de</strong> la cárc<strong>el</strong> d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>»,<br />
«salida <strong>de</strong> la jaula», como fin <strong>de</strong> un «secuestro», como «separación», supone<br />
liberación, pero también pue<strong>de</strong> significar aburrimi<strong>en</strong>to y posterior vacío.<br />
“– No, yo ahora me si<strong>en</strong>to libre.<br />
– No, pero aún continuo haci<strong>en</strong>do algo.<br />
– No, ahora me si<strong>en</strong>to como si me hubiese salido <strong>de</strong> la jaula. Me si<strong>en</strong>to<br />
libre, puedo hacer lo que quiera, me levanto y me acuesto a la hora que<br />
quiero, y no hay nadie que me diga...<br />
– Pero es que trabajar trabajamos igual que antes, yo aún no he parado.<br />
– Sí, pero t<strong>en</strong>er esa t<strong>en</strong>sión que t<strong>en</strong>ías antes... ¡A las seis!, a toque <strong>de</strong> pito.<br />
(...) pero eso lo haces tú por voluntad...» (GD10: 3-4 ó GD4: 1)<br />
«... estás cobrando y que todos los meses t<strong>en</strong>gas y no te ti<strong>en</strong>es que ocupar<br />
<strong>de</strong> nada pues ¡divinam<strong>en</strong>te!» (GD3: 8) «...Ya me jubilé, ya ni mirarlo...»<br />
Según un estudio sueco, aunque más <strong>de</strong> la mitad <strong>de</strong> los empleados participantes<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio p<strong>en</strong>saban que echarían <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>spués <strong>de</strong><br />
jubilarse, sólo <strong>el</strong> 36% <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los que estaban ya retirados <strong>de</strong>clararon que<br />
éste era su caso (Skoglund, 1979, <strong>en</strong> Kalish, 1991: 173). En otro estudio<br />
(Carlisle, 1979; <strong>en</strong> Kalish, 1991: 173) se comprobó que cuanto m<strong>en</strong>os discrepancia<br />
había <strong>en</strong>tre los <strong>de</strong>seos previos <strong>de</strong> participación mayor era la satisfacción<br />
vital. Por tanto, <strong>de</strong> la falta <strong>de</strong> proyectos y expectativas pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>rivar la<br />
<strong>de</strong>sadaptación, aburrimi<strong>en</strong>to, hastío, <strong>en</strong> la etapa postlaboral si no se ll<strong>en</strong>a ese<br />
hueco liberado d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> con otra <strong>actividad</strong> (ocio, por ejemplo).<br />
384
Si los discursos masculinos se asemejan por la liberación <strong>en</strong> la jubilación,<br />
no transmit<strong>en</strong> lo mismo los discursos fem<strong>en</strong>inos <strong>de</strong> las jubiladas, pues <strong>el</strong>las se<br />
han liberado sólo d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado que <strong>de</strong>sempeñaban, pero sigu<strong>en</strong> soportando<br />
las obligaciones familiares, <strong>trabajo</strong>s domésticos y cuidados a otras<br />
personas (véase 8.4.5). En cualquier caso, aunque los jubilados adquieran<br />
mayor tiempo libre no adquier<strong>en</strong> más obligaciones familiares, ni las compart<strong>en</strong><br />
con sus parejas, tal como sería <strong>de</strong> esperar (véase 9.3). Por <strong>el</strong>lo se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más<br />
libres y liberados <strong>de</strong> obligaciones horarias y <strong>de</strong> otra índole. Sigu<strong>en</strong> t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />
mayor po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión, más libertad, que las mujeres <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s.<br />
“– T<strong>en</strong>emos m<strong>en</strong>os obligaciones.<br />
– T<strong>en</strong>emos m<strong>en</strong>os obligaciones <strong>en</strong> todo.<br />
– Libertad... cada uno se toma la que quiere y la que pue<strong>de</strong>.<br />
– Exacto, libertad t<strong>en</strong>emos la que queremos cogernos.<br />
(...)– Nosotros estamos vivi<strong>en</strong>do un sueño, hablando claro, porque hemos<br />
llegado... no t<strong>en</strong>emos ningún tipo <strong>de</strong> obligación, no se mete nadie con<br />
nosotros excepto si hay... es <strong>de</strong>cir que t<strong>en</strong>emos obligaciones <strong>en</strong> casa, lo<br />
que estoy dici<strong>en</strong>do, un inválido, una persona mayor, que le ti<strong>en</strong>es que hacer<br />
todo ¡todo! pero <strong>de</strong> eso se <strong>en</strong>carga mi mujer, pero yo a mi mujer t<strong>en</strong>go que<br />
ayudarla...» (GD10: 9 ó GD10: 3).<br />
La conclusión d<strong>el</strong> Capítulo 7 sobre «cualquier tiempo pasado fue peor» resume<br />
las actitu<strong>de</strong>s positivas hacia la jubilación, pero, repetimos, más que <strong>de</strong>sear la<br />
jubilación <strong>en</strong> sí, lo que se <strong>de</strong>riva es un gran rechazo al pasado laboral (orgullo<br />
por haberlo superado pero <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> jubilarse). Aunque muchos <strong>de</strong>spués<br />
echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>muestra que no po<strong>de</strong>mos id<strong>en</strong>tificar <strong>el</strong> rechazo<br />
al pasado laboral con <strong>el</strong> rechazo a todo tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>actividad</strong>. De<br />
hecho, como veremos más ad<strong>el</strong>ante, la <strong>actividad</strong> <strong>el</strong>egida y libre <strong>de</strong> obligaciones<br />
(que no <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> las condiciones pasadas) sigue si<strong>en</strong>do c<strong>en</strong>tral.<br />
M<strong>en</strong>cionan que <strong>en</strong> esta etapa empiezan las primeras molestias <strong>de</strong> salud, pero<br />
<strong>el</strong>lo no es <strong>de</strong>bido a la jubilación. En <strong>el</strong> fondo no pued<strong>en</strong> disfrutar <strong>en</strong> la jubilación<br />
por esos problemas; pero no por haberse jubilado sino por <strong>el</strong> propio <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> sí, que es lo que <strong>el</strong>los rechazan claram<strong>en</strong>te (ver 8.3.3). Muchas veces se r<strong>en</strong>iega<br />
<strong>de</strong> la jubilación porque se confun<strong>de</strong> con <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, tal como se observa<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso cotidiano y también <strong>en</strong>tre los propios mayores (ver Capítulo 10).<br />
“H.– (...), ya no quiero apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r más oficios, ya sé bastante... Ya lo<br />
que no quiero es trabajar mucho que los huesos me du<strong>el</strong><strong>en</strong> mucho. T<strong>en</strong>go<br />
los huesos que ninguno me quiere, así que ya <strong>de</strong>scansaremos y...<br />
M.– Yo me quedé <strong>de</strong> tres años sin padre, con seis hijos que se quedó mi<br />
385
madre y ¡si no habré trabajado!, así que ahora me parece m<strong>en</strong>tira... Ahora<br />
<strong>el</strong> no trabajar me parece m<strong>en</strong>tira, así que mira.<br />
H.– Ya hemos trabajado bastante... O sea que ya <strong>de</strong>scansaremos lo<br />
que podamos, porque ya ni po<strong>de</strong>mos comer porque t<strong>en</strong>emos azúcar (...) ya<br />
no po<strong>de</strong>mos disfrutar <strong>de</strong> nada. Ni te pue<strong>de</strong>s comer un trocito <strong>de</strong> chorizo <strong>de</strong><br />
allí d<strong>el</strong> pueblo, ni pue<strong>de</strong>s beber un poquito <strong>de</strong> vino ni pue<strong>de</strong>s nada,<br />
¡nada!...» (GD4: 8).<br />
M<strong>en</strong>ción aparte (mejor dicho, un estudio aparte) merec<strong>en</strong> los prejubilados,<br />
tanto los d<strong>el</strong> sector minero como los <strong>de</strong> otras profesiones (EM3, EM8,<br />
EM9). Las actitu<strong>de</strong>s que han t<strong>en</strong>ido los prejubilados fueron <strong>de</strong> «sorpresa»: no<br />
se esperaban la prejubilación tan jóv<strong>en</strong>es, sin embargo se v<strong>en</strong> mayores para<br />
iniciar otras carreras laborales. Parafraseando a Paul Paillat (1983), <strong>en</strong> su<br />
clásico artículo, son «<strong>de</strong>masiado jóv<strong>en</strong>es para jubilarse, pero <strong>de</strong>masiado mayores<br />
para trabajar» <strong>en</strong> la mina o <strong>en</strong> otra profesión similar. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> esta<br />
sorpresa inicial los discursos predominantes transmit<strong>en</strong> la liberación <strong>de</strong> obligaciones<br />
que estamos com<strong>en</strong>tando. Asemejan esta situación a unas continuas<br />
«vacaciones».<br />
“...yo no p<strong>en</strong>saba <strong>en</strong> eso ni mucho m<strong>en</strong>os porque yo claro era jov<strong>en</strong>,<br />
cuar<strong>en</strong>ta y tantos años y tal pues no p<strong>en</strong>sé <strong>en</strong> <strong>el</strong>lo, pero <strong>de</strong> un principio<br />
cuando llegó <strong>el</strong> primer plan, empezaron a retirarse compañeros (...) una<br />
cosa que te vi<strong>en</strong>e (...) que somos más r<strong>en</strong>tables posiblem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> casa que<br />
trabajando (...) todo <strong>el</strong> tiempo libre d<strong>el</strong> mundo, no me causó trastornos absolutam<strong>en</strong>te<br />
ninguno (...) t<strong>en</strong>go más horas libres....» (GD6: 2-3 o GD6: 4)<br />
«...no contaba con <strong>el</strong>lo, era una cosa que a mí no me parecía verdad... (...)<br />
pasaron unos meses y no lo creía... ¡p<strong>en</strong>saba que estaba <strong>de</strong> vacaciones!,<br />
pero luego ya me adapté a <strong>el</strong>lo...» (GD6: 4).<br />
Reconoc<strong>en</strong> que aunque no echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> sí echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os<br />
la ocupación y <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> suponer un trauma (a la larga) si no se ocupa <strong>el</strong><br />
tiempo <strong>en</strong> algo que satisfaga y que vaya más allá <strong>de</strong> lo meram<strong>en</strong>te material<br />
que ya ti<strong>en</strong><strong>en</strong> cubierto. Hay cons<strong>en</strong>so <strong>en</strong> que se trata <strong>de</strong> un cambio muy brusco,<br />
pero lo han aceptado porque económicam<strong>en</strong>te han salido bi<strong>en</strong> parados.<br />
Sin embargo, profundizando <strong>en</strong> sus discursos se nota un «reflejo <strong>de</strong> rechazo»<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la sociedad, <strong>en</strong> la que son criticados (incluso por los<br />
propios jubilados más mayores d<strong>el</strong> mismo ramo) por estar jubilados tan jóv<strong>en</strong>es<br />
(véase Capítulo 10). En los prejubilados <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> alto también se observa<br />
esta contradicción y actitu<strong>de</strong>s ambiguas al estar apartados d<strong>el</strong> mundo laboral<br />
«tan jóv<strong>en</strong>es» (EM3, EM8, GD6: 5).<br />
386
Ahora parece que están vivi<strong>en</strong>do una primera fase <strong>de</strong> euforia y satisfacción<br />
pero intuy<strong>en</strong> que seguram<strong>en</strong>te al pasar los años no se <strong>en</strong>contrarán tan satisfechos.<br />
Ello es coher<strong>en</strong>te con lo que <strong>de</strong>cíamos al tratar las fases por las que pued<strong>en</strong><br />
atravesar (<strong>en</strong> principio pued<strong>en</strong> estar vivi<strong>en</strong>do una «luna <strong>de</strong> mi<strong>el</strong>», pero luego<br />
pued<strong>en</strong> caer <strong>en</strong> <strong>el</strong> aburrimi<strong>en</strong>to o <strong>de</strong>s<strong>en</strong>canto). Quizá por <strong>el</strong>lo se niegan a<br />
p<strong>en</strong>sar más allá d<strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te y las perspectivas futuras que m<strong>en</strong>cionan ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
más bi<strong>en</strong> carácter negativo o pesimista (véase Capítulo 11). Los prejubilados int<strong>en</strong>tan<br />
justificar las altas p<strong>en</strong>siones que ti<strong>en</strong><strong>en</strong>. Se percib<strong>en</strong> las prejubilaciones<br />
como premio, pero como un premio algo anticipado e incluso injustificado, <strong>de</strong>sorbitado,<br />
según los jubilados y la opinión g<strong>en</strong>eral (véase Capítulo 11, GD6:<br />
11-12). Pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus discursos se observa una clara «liberación» <strong>de</strong> los p<strong>el</strong>igros<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y una clara aceptación provocada por las <strong>el</strong>evadas p<strong>en</strong>siones.<br />
Como v<strong>en</strong>imos observando, tal como apuntaban Rimbeau et al. (1983: 92<br />
y ss), «la separación clásica <strong>en</strong>tre <strong>trabajo</strong> manual e int<strong>el</strong>ectual que está <strong>en</strong> la<br />
base <strong>de</strong> la división <strong>de</strong> la sociedad <strong>de</strong> clases, también es una <strong>de</strong> las causas <strong>de</strong><br />
la marginación y difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> la jubilación». Por ejemplo, un escritor, un político,<br />
un artista o un artesano, y todos los que han t<strong>en</strong>ido una r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>riquecedora<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, prácticam<strong>en</strong>te no llegan nunca a jubilarse d<strong>el</strong> todo, pues<br />
pued<strong>en</strong> seguir <strong>de</strong>sarrollando sus profesiones. En cambio, un jornalero, un obrero<br />
industrial, un oficinista o un empleado <strong>de</strong> almac<strong>en</strong>es t<strong>en</strong>drán que jubilarse,<br />
o «los» jubilarán, por motivos <strong>de</strong> <strong>de</strong>sgaste físico y psíquico, o por motivos <strong>de</strong> la<br />
edad ya no podrán seguir <strong>de</strong>sarrollando las tareas.<br />
En fin, <strong>de</strong> un modo u otro la jubilación no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> afectar a todos los niv<strong>el</strong>es<br />
profesionales. Por tanto, qui<strong>en</strong>es valoran negativam<strong>en</strong>te su profesión <strong>de</strong>searán<br />
jubilarse y sin embargo su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser los que están m<strong>en</strong>os preparados para<br />
cambios, <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los disfrutar <strong>de</strong> mayor tiempo libre u otros cambios <strong>en</strong> esta<br />
etapa. Pero parece que aunque estaban <strong>de</strong>scont<strong>en</strong>tos con su trayectoria laboral<br />
y con las circunstancias profesionales actuales, tanto más negativam<strong>en</strong>te se<br />
<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>taban con <strong>el</strong> cese <strong>de</strong> su <strong>actividad</strong> profesional (Lehr y Dreher, 1968; Reichard,<br />
Livson y Peters<strong>en</strong>, 1962, <strong>en</strong> Lehr 1980). De forma g<strong>en</strong>eral, sigui<strong>en</strong>do a<br />
Fitzgerald (1988: 29), la mayor parte <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te pi<strong>en</strong>sa que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es lo<br />
que le ll<strong>en</strong>a la vida, e incluso pue<strong>de</strong> que no se d<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta hasta que no se llegue<br />
a la jubilación... Si a<strong>de</strong>más se <strong>de</strong>ja que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> «absorba la mayor parte<br />
<strong>de</strong> nosotros y <strong>de</strong> nuestra rutina diaria, <strong>en</strong>tonces abandonamos más cosas».<br />
La paradoja <strong>de</strong> la jubilación, sigui<strong>en</strong>do al autor, es que cuanto peor es <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
más lo necesitamos; cuánto más nos haya exigido más se echará <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os.<br />
Por ejemplo, «los <strong>trabajo</strong>s que no empleaban ninguna <strong>de</strong> las capacida<strong>de</strong>s<br />
creativas <strong>de</strong> estos obreros eran embrutecedores y ali<strong>en</strong>antes. Así que cuando<br />
se perdía <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>el</strong>los se perdían con él» (ib., pág. 29).<br />
387
8.4.3. La jubilación como oportunidad<br />
La jubilación se pres<strong>en</strong>ta como oportunidad cuando <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> jubilarse<br />
es con una int<strong>en</strong>cionalidad, con una proyección, como posibilidad y oportunidad<br />
<strong>de</strong> «hacer otras cosas». Es percibida la jubilación como proyecto, como<br />
medio para algo más que <strong>de</strong>scansar d<strong>el</strong> pasado. Por tanto, si <strong>en</strong> <strong>el</strong> anterior<br />
apartado se han trasladado los discursos indicativos <strong>de</strong> la jubilación como liberadora<br />
d<strong>el</strong> yugo d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y obligaciones pasadas, <strong>en</strong> este se va un paso<br />
más allá y apuntamos aqu<strong>el</strong>las voces (g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio o alto) que<br />
<strong>de</strong>seaban la jubilación, pero no sólo como liberación sino como proyección y<br />
posibilidad. Por eso <strong>en</strong> una escala o eje imaginario estos discursos t<strong>en</strong>drían la<br />
valoración más positiva.<br />
En cualquier caso <strong>el</strong>lo no es incompatible con las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> liberación, pues<br />
la jubilación pue<strong>de</strong> significar ambas cosas para los mayores: liberación y posibilidad<br />
<strong>de</strong> realización. Aunque, como vemos <strong>en</strong> sus discursos, se su<strong>el</strong><strong>en</strong> quedar <strong>en</strong> la<br />
simple liberación, lo cual pue<strong>de</strong> conllevar una mayor <strong>de</strong>sadaptación al no ll<strong>en</strong>ar<br />
<strong>el</strong> hueco «liberado» con otras <strong>actividad</strong>es. El hecho <strong>de</strong> que este apartado reúna<br />
m<strong>en</strong>os discursos es indicativo d<strong>el</strong> liviano «<strong>de</strong>seo» <strong>de</strong> jubilarse <strong>de</strong> los mayores.<br />
De lo que llevamos dicho hasta aquí se <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong> claram<strong>en</strong>te la conclusión<br />
<strong>de</strong> que la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>de</strong>terminada por una multiplicidad<br />
<strong>de</strong> factores ya m<strong>en</strong>cionados. Difer<strong>en</strong>tes autores nos recuerdan que la experi<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> la jubilación no es homogénea, sino que hay <strong>en</strong>tre las personas jubiladas una<br />
gran heterog<strong>en</strong>eidad 33 . Pero, las actitu<strong>de</strong>s más positivas hacia la jubilación solemos<br />
<strong>en</strong>contrarlas <strong>en</strong> las personas que realizan una <strong>actividad</strong> que les ll<strong>en</strong>a, que les<br />
gusta, que t<strong>en</strong>ían p<strong>en</strong>sado r<strong>el</strong>acionarse, estar activos, viajar (expectativas positivas,<br />
planes). Es la jubilación <strong>en</strong> su s<strong>en</strong>tido más positivo, como posibilidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar<br />
otras facetas vitales: voluntariado, ocio, r<strong>el</strong>aciones sociales, por ejemplo.<br />
“...es preferible jubilarse con la salud sufici<strong>en</strong>te para po<strong>de</strong>r disfrutar un<br />
poco <strong>de</strong> la vida, sí ¡hombre!,¡ si te vas a jubilar cuando ya no ti<strong>en</strong>es fuerzas<br />
33 Según Villar (<strong>en</strong> ENDESA, 1989; Agulló y Garrido, 1996), la actitud que se toma ante la jubilación<br />
nos permite difer<strong>en</strong>ciar <strong>en</strong>tre tres grupos <strong>de</strong> personas:<br />
1. Personas que int<strong>en</strong>tan ignorar las dificulta<strong>de</strong>s, aunque éstas sigan ahí lat<strong>en</strong>tes y creando un estado<br />
<strong>de</strong> ánimo <strong>de</strong> cierta inquietud e incomodidad.<br />
2. Personas que se <strong>de</strong>jan v<strong>en</strong>cer por <strong>el</strong> problema, sufri<strong>en</strong>do sus consecu<strong>en</strong>cias, pero sin adoptar<br />
ninguna medida para solv<strong>en</strong>tarlo. Su <strong>de</strong>stino, lógicam<strong>en</strong>te, es <strong>el</strong> sufrimi<strong>en</strong>to perman<strong>en</strong>te y la s<strong>en</strong>sación<br />
<strong>de</strong> agobio, tristeza y <strong>de</strong>silusión.<br />
3. Un tercer grupo <strong>de</strong> personas jubiladas afrontan directam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> problema y, lejos <strong>de</strong> <strong>de</strong>jarse<br />
oprimir por <strong>el</strong> mismo, se acreci<strong>en</strong>tan ante él.<br />
388
ni para salir al sol!, pues ¿qué plan hemos hecho?, ¿toda la vida trabajando?,<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er también su premio...» (GD1: 9 y EM1314: 1)<br />
«...yo me jubilé a los 60 años con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> disfrutar algo...» EM2, GD6).<br />
“...y tuviese que trabajar <strong>en</strong> dos sitios me ahorcaba. (EM1314: 2) no he<br />
podido disfrutar (...) Dos sitios es mucho. El 90% también trabajaba <strong>en</strong> <strong>el</strong> taxi:<br />
eran conductores y trabajaban <strong>de</strong> taxistas (EM1314: 3)...me he liberado <strong>de</strong> lo<br />
que se llama <strong>trabajo</strong> cotidiano (...) hacer lo que te apetece...» (EM1314: 11).<br />
Tal como apuntaba C. Izquierdo (1994, I: 53), «la jubilación no es acabar<br />
una vida sino transformarla». Sigui<strong>en</strong>do a este autor, pue<strong>de</strong> ser <strong>el</strong> comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong><br />
una etapa nueva, interesante y sugestiva: una etapa llamada a ser creativa y fecunda.<br />
Entre las personas con bu<strong>en</strong>a salud, la jubilación obligatoria no altera la<br />
vida, sino que <strong>en</strong> ocasiones la mejora, puesto que procura a la persona mayor<br />
tiempo para <strong>de</strong>dicar al <strong>de</strong>scanso y al ocio. Para Comfort, 1977/86: 178),<br />
«sólo dos tipos <strong>de</strong> personas se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran f<strong>el</strong>ices con una jubilación conv<strong>en</strong>cional:<br />
los que siempre fueron vagos y qui<strong>en</strong>es han esperado toda su vida para po<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong>dicarse a algo concreto que realm<strong>en</strong>te les interesa y para lo que han estudiado,<br />
preparándose y planificando con todo cuidado...». Arangur<strong>en</strong> et al.<br />
(1984), <strong>en</strong> sus reflexiones y análisis sobre <strong>el</strong> tema, señalaban la ancianidad<br />
como posibilidad <strong>de</strong> una nueva etapa creadora no sólo como corr<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> la<br />
muerte y continua pérdida sino como una experi<strong>en</strong>cia que también pue<strong>de</strong> ser<br />
positiva 34 . Pero son pocos los mayores, como hemos comprobado hasta ahora,<br />
que le otorgan este significado a la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. En cualquier<br />
caso, algunos jubilados, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar la jubilación como una liberación,<br />
la percib<strong>en</strong> como un <strong>de</strong>seo y una posibilidad <strong>de</strong> realizar otras <strong>actividad</strong>es<br />
o simplem<strong>en</strong>te para <strong>de</strong>scansar. Esta i<strong>de</strong>a es coher<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> cierto modo, con <strong>el</strong><br />
discurso que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>el</strong> ad<strong>el</strong>antar la jubilación para po<strong>de</strong>r disfrutar d<strong>el</strong> no <strong>trabajo</strong><br />
u ocio que nunca han conocido. De una vez por todas, po<strong>de</strong>r <strong>el</strong>egir lo que<br />
quier<strong>en</strong> hacer con su tiempo sobre <strong>el</strong> que no han podido <strong>de</strong>cidir <strong>en</strong> su pasado<br />
laboral. Jubilarse para disfrutar, no para <strong>de</strong>sactivarse, <strong>de</strong>s<strong>en</strong>chufarse y morir.<br />
“...¿Cómo te vas... si estás muy jov<strong>en</strong>», y digo: «por eso me voy, porque<br />
estoy muy jov<strong>en</strong>», porque ¡si me voy a ir cuando no pueda mover los pies!,<br />
pues no ti<strong>en</strong>e ningún s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> que me vaya, me voy ahora porque me que<br />
34 Véase la recopilación <strong>de</strong> las pon<strong>en</strong>cias y comunicaciones <strong>de</strong> las IV Jornadas Interdisciplinares (Barc<strong>el</strong>ona,<br />
1983), organizadas por <strong>el</strong> Ambito <strong>de</strong> Investigación y Difusión «María Corral», que conformaron <strong>el</strong><br />
libro La ancianidad, nueva etapa creadora. Los distintos autores (J.L.L. Arangur<strong>en</strong>, A. Corominas, L. Folch y<br />
Camarasa, J. M. Forcada, D. García Sab<strong>el</strong>l, A. Ruíz Torres y J. Vimort) aportan reflexiones a la cuestión d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> varios puntos <strong>de</strong> vista: médico, ético, psicológico y sociológico, principalm<strong>en</strong>te.<br />
389
dan unos años para po<strong>de</strong>r disfrutar con mi mujer y po<strong>de</strong>r disfrutar un poco <strong>de</strong><br />
la vida».... (....) diez años que la salud me ha respetado y me muevo con mi<br />
mujer aquí, allí (...) digo: «Por eso me voy, porque si me voy a ir cuando no<br />
pueda con los pantalones, no ti<strong>en</strong>e s<strong>en</strong>tido...» (GD1: 8, GD6: 14).<br />
“P.– (...) t<strong>en</strong>emos la opción esa <strong>de</strong> retirarnos un poco jóv<strong>en</strong>es pues a<br />
disfrutar un poco <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo...» (GD6: 13).<br />
“– (...) yo contaba que iba a estar hasta los 60 <strong>en</strong> la empresa. Cuando<br />
me vino eso pues como que me tocó la lotería y claro ahora estoy <strong>en</strong> casa,<br />
sin t<strong>en</strong>er la obligación esta <strong>de</strong> madrugar, sin t<strong>en</strong>er un jefe <strong>en</strong>cima, sin t<strong>en</strong>er<br />
que <strong>el</strong> esfuerzo que ti<strong>en</strong>es físico, y sin t<strong>en</strong>er muchas cosas que tal, pues la<br />
vida es muy libre, muy su<strong>el</strong>to para hacer muchas cosas (...) t<strong>en</strong>er libertad...»<br />
(GD6: 22 y ver página 21: «...parece que para estar retirado ti<strong>en</strong>es que estar<br />
uno fastidiado, no, no, no ¿por qué?...»)<br />
Ellos mismos <strong>de</strong>stacan la <strong>actividad</strong> como «protección» <strong>de</strong> los efectos negativos<br />
<strong>de</strong> la jubilación. Por <strong>el</strong>lo, aceptan y <strong>de</strong>sean vivir este periodo. El quedarse<br />
<strong>en</strong> casa, pasivo, <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e <strong>en</strong> actitu<strong>de</strong>s negativas hacia la jubilación. La r<strong>el</strong>evancia<br />
<strong>de</strong> «estar activo» queda pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus discursos. La «<strong>actividad</strong>» sigue<br />
si<strong>en</strong>do c<strong>en</strong>tral (o casi c<strong>en</strong>tral) incluso más allá d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado, más<br />
allá <strong>de</strong> la jubilación (véase Capítulo 9).<br />
Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> ámbitos rurales <strong>en</strong>contramos más discursos<br />
sobre la jubilación como <strong>de</strong>scanso, liberación <strong>de</strong> obligación, incluso<br />
como «<strong>de</strong>seo», <strong>de</strong>bido a que se ve una oportunidad <strong>de</strong> «cobrar» y po<strong>de</strong>r seguir<br />
trabajando. Parece una situación i<strong>de</strong>al. En realidad muchos mayores <strong>de</strong> estas zonas<br />
no se jubilarán nunca. Pero esto <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> más que d<strong>el</strong> hábitat d<strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
anterior, d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno, d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud, <strong>en</strong>tre otros. La criticable separación<br />
rural-urbano se confirma cuando percibimos que <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito rural se conc<strong>en</strong>tran<br />
<strong>de</strong>terminadas profesiones (pequeños comercios, agricultura, gana<strong>de</strong>ría...), y<br />
otras condiciones (mayor apoyo social...) para que <strong>el</strong> tránsito a la jubilación sea<br />
más liviano <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que uno <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> trabajar cuando quiere, y al<br />
mismo tiempo está cobrando (véase 9.3). Esta transición m<strong>en</strong>os abrupta no es<br />
<strong>de</strong>bida al ámbito rural, pero sí po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que es más fácil <strong>en</strong>contrar estas<br />
posturas <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> estas zonas. Ahí está la clave <strong>de</strong> la cuestión.<br />
A estas alturas, po<strong>de</strong>mos agrupar esquemáticam<strong>en</strong>te algunas <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es<br />
y repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> la jubilación com<strong>en</strong>tadas por los mayores (véase<br />
Esquema 8.1. adjunto <strong>en</strong> la página sigui<strong>en</strong>te).<br />
Como v<strong>en</strong>imos comprobando, <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación<br />
pue<strong>de</strong> compararse con otros acontecimi<strong>en</strong>tos vitales que también pres<strong>en</strong>tan esta<br />
característica <strong>de</strong> ambival<strong>en</strong>cia y ambigüedad. La jubilación pue<strong>de</strong> ser similar a<br />
390
Esquema 8.1.<br />
Repres<strong>en</strong>taciones discursivas <strong>de</strong> la jubilación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las personas mayores<br />
D. RECHAZO D. ACEPTACIÓN D. LIBERACIÓN OPORTUNIDAD<br />
Fin, final Una etapa más que hay Fin, objetivo alcanzado Medio para hacer algo...<br />
Putada (GD5:11) que asumir (GD1:3) Derecho “P<strong>en</strong>sión gratuita” para...<br />
Escalón muy fuerte (GD1:2), salto muy Un <strong>de</strong>ber para que Descanso, Vacaciones “estaba cansada” Un <strong>de</strong>recho a...<br />
gran<strong>de</strong> (GD8:2), corte, <strong>de</strong>sconexión <strong>en</strong>tr<strong>en</strong> los jóv<strong>en</strong>es... (GD9:2), Festivos, domingos, fines <strong>de</strong> Vacaciones programadas<br />
“¡Estoy cortado!”, amarrado “Aguantar la marea”, semana Proyección para hacer algo<br />
(GD6:14, 15) parásito <strong>de</strong> la vida ¡pasmado! (EM9:2 y Premio, lotería, la china (GD6:5, 11 (GD5)<br />
(EM20, GD1) Enfermedad, accid<strong>en</strong>te 4). parado (EM9:2 y 12) Disfrutar algo más <strong>de</strong> la<br />
castigo EM15:2) lo sobr<strong>el</strong>levo Salida jaula (GD10:3), libre “Necesito vida (EM1314:11,<br />
“Despagados”, te limitas, ya no estás (GD3:7) “He jubilarme” (EM4:10) “¿A quién le GD1:9, GD6:13)<br />
para nada (GD8:18 y 19) cumplido una misión” amarga un dulce?”, muy su<strong>el</strong>to posibilidad (EM1, GD8)<br />
Trauma, frustración. (EM4:10) “Igual que (GD6:19), ya ¡ni mirarlo! (GD3:8)<br />
“Eres un número” (GD5:35) antes” (GD9:7) algo Salida cárc<strong>el</strong>, Liberación secuestro<br />
te cae <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>en</strong>cima (EM9:10), “se inevitable Divorcio, separación<br />
te cae la casa” (GD2:17) vivi<strong>en</strong>do un sueño (GD10:9)<br />
Suicidio laboral y social. Muerte. Regalo, sorpresa (GD6:4)<br />
GD2, GD9, EM2, EM4, GD6<br />
GD5, GD8, EM1819... GD1, GD3, GD7, GD6, GD10... EM1314, EM1, GD5, GD8...<br />
la salida <strong>de</strong> la cárc<strong>el</strong> o <strong>de</strong> un secuestro, por ejemplo, si <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ha sido consi<strong>de</strong>rado<br />
y viv<strong>en</strong>ciado como un cautiverio y escasa libertad. Por tanto, <strong>el</strong> fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
significará <strong>el</strong> fin d<strong>el</strong> cautiverio y la puesta <strong>en</strong> libertad d<strong>el</strong> mayor. Pero <strong>de</strong>bemos<br />
reseñar una difer<strong>en</strong>cia pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> este paral<strong>el</strong>ismo: a la salida <strong>de</strong> la cárc<strong>el</strong><br />
pue<strong>de</strong> haber una reinserción (no vamos a <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> <strong>de</strong>talle si <strong>en</strong> realidad se produce<br />
o no), pero tras la jubilación no su<strong>el</strong>e producirse ningún tipo <strong>de</strong> «reinserción»<br />
a la sociedad sino al contrario. El cambio, que comporta aislami<strong>en</strong>to social<br />
la mayor parte <strong>de</strong> las veces, su<strong>el</strong>e ser brusco, abrupto, <strong>de</strong>finitivo, o al m<strong>en</strong>os, tal<br />
como está planteado actualm<strong>en</strong>te, la salida laboral así se percibe.<br />
Otro paral<strong>el</strong>ismo que pue<strong>de</strong> establecerse con <strong>el</strong> fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es <strong>el</strong> «fin <strong>de</strong><br />
carrera» o fin <strong>de</strong> estudios. Aquí también se observan posturas ambival<strong>en</strong>tes:<br />
por una parte se percibe alegría porque acabas unos estudios, ya se ha cumplido<br />
una etapa, pero surge la duda ante <strong>el</strong> incierto mundo laboral. Uno <strong>de</strong>be<br />
buscarse y planificarse la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (económica, familiar); la meta <strong>de</strong> los<br />
estudios se ha cumplido, pero se inicia una nueva etapa por construir. A la hora<br />
<strong>de</strong> la jubilación <strong>el</strong> mayor si<strong>en</strong>te que ha cumplido, ha acabado su carrera laboral,<br />
pero se abre un nuevo periodo <strong>de</strong> incertidumbre <strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>de</strong>berá mant<strong>en</strong>er<br />
su in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia alcanzada. Sin embargo, <strong>en</strong> este periodo su<strong>el</strong>e empezar<br />
la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (económica, familiar, social) y las metas que se t<strong>en</strong>ían <strong>en</strong><br />
la vida adulta se han «agotado». El problema surge, la mayor parte <strong>de</strong> las veces,<br />
<strong>en</strong> cubrir <strong>el</strong> hueco que antes ll<strong>en</strong>aba <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>en</strong> inv<strong>en</strong>tar nuevas metas<br />
391
y objetivos <strong>de</strong> vida para esta «nueva adultez» que no podrá girar, como hasta<br />
ahora, <strong>en</strong> torno al <strong>trabajo</strong> remunerado.<br />
Aún hay más. El tránsito a la jubilación también pue<strong>de</strong> parecerse a una separación<br />
o divorcio. Estas experi<strong>en</strong>cias vitales su<strong>el</strong><strong>en</strong> caracterizarse por ser<br />
ambival<strong>en</strong>tes: por una parte aportan libertad, y por otra casi siempre supon<strong>en</strong><br />
una crisis <strong>de</strong> cambio. Un divorcio o separación matrimonial pue<strong>de</strong> reconstruirse<br />
posteriorm<strong>en</strong>te; da la posibilidad <strong>de</strong> iniciar una nueva vida <strong>en</strong> pareja. Sin<br />
embargo, tras la «separación o divorcio d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>», <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> re<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro<br />
con <strong>el</strong> mismo no es posible: la separación es <strong>de</strong>finitiva al igual que<br />
lo es la viu<strong>de</strong>dad <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas ocasiones. Aragó (1986: 301) nos dice<br />
que <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> que uno haya estado «casado» con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>en</strong>tonces <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>jarlo vi<strong>en</strong>e a ser como «un divorcio que parte su personalidad». Fitzgerald<br />
(1988: 28) nos lo cu<strong>en</strong>ta con esta metáfora: «Mi matrimonio no sobrevivió a<br />
aqu<strong>el</strong>los días, puesto que rechacé disolver <strong>el</strong> vínculo con mi esposa corporativa.<br />
No se me ocurrió que, inevitablem<strong>en</strong>te, la empresa se divorciaría <strong>de</strong> mí<br />
(...). Cuando abandonamos <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> o cuando él nos abandona a nosotros,<br />
casi siempre <strong>de</strong>jamos una parte <strong>de</strong> nosotros mismos <strong>de</strong>trás».<br />
Otra comparación se establece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> la jubilación como<br />
algo rep<strong>en</strong>tino, accid<strong>en</strong>tal y a<strong>de</strong>más con un carácter y s<strong>en</strong>tido negativos; como<br />
una mala noticia o una sorpresa <strong>de</strong>sagradable. El mismo ex director <strong>de</strong> la G<strong>en</strong>eral<br />
Motors citado compara la jubilación con un accid<strong>en</strong>te <strong>de</strong> tráfico y se expresa<br />
así: «Me s<strong>en</strong>tí <strong>de</strong>sesperadam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sori<strong>en</strong>tado. Era como un accid<strong>en</strong>te <strong>de</strong> tráfico,<br />
llegué a p<strong>en</strong>sar: <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to estás conduci<strong>en</strong>do tranquilam<strong>en</strong>te por la carretera<br />
y <strong>de</strong> rep<strong>en</strong>te estás mirando hacia arriba, t<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> <strong>el</strong> asfalto» (Fitzgerald,<br />
1988: 25), lo cual da i<strong>de</strong>a d<strong>el</strong> carácter abrupto <strong>de</strong> la jubilación que también<br />
nos transmite <strong>de</strong> este modo: «Un día t<strong>en</strong>ía una amplia oficina, una gran mesa y<br />
un sillón <strong>de</strong> dirección, mi propia secretaria, incluso un aparador <strong>de</strong> nogal <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
que guardar mis trastos. El sigui<strong>en</strong>te día estaba s<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> mi casa con un suéter<br />
y unos pantalones <strong>de</strong> pana mirando cómo caía la nieve <strong>en</strong> <strong>el</strong> exterior».<br />
También la jubilación pue<strong>de</strong> compararse con <strong>el</strong> paro, con <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo.<br />
La difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre una situación y otra es que <strong>el</strong> parado pue<strong>de</strong> reincorporarse<br />
al mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y la persona jubilada ya no pue<strong>de</strong> trabajar <strong>de</strong> forma remunerada.<br />
De todas maneras aquí hemos <strong>de</strong> hacer un paréntesis y <strong>de</strong>stacar<br />
que no siempre los parados pued<strong>en</strong> reincorporarse al mercado laboral, pues<br />
cuando se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más <strong>de</strong> 50 años —e incluso tan sólo más <strong>de</strong> 40— las personas<br />
son consi<strong>de</strong>radas como «mayores» para ser empleadas (ver Capítulo 3).<br />
Otra difer<strong>en</strong>cia clara que <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong>tre la situación <strong>de</strong> la persona <strong>de</strong>sempleada<br />
y la jubilada, esta vez a favor <strong>de</strong> las últimas, es que pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er la<br />
s<strong>en</strong>sación, tal como dic<strong>en</strong> <strong>el</strong>las, <strong>de</strong> «haber cumplido»; <strong>en</strong> cambio, <strong>el</strong> parado<br />
392
s<strong>en</strong>tirá mayor necesidad <strong>de</strong> «cumplir» más tiempo con la sociedad y consigo<br />
mismo; aún se si<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> como para no trabajar y jubilarse —<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong><br />
los parados mayores <strong>de</strong> 50 años.<br />
Algunos estudiosos, como también testimonios <strong>de</strong> algunos mayores, han<br />
id<strong>en</strong>tificado la jubilación laboral con algo tan <strong>de</strong>finitivo como la muerte, la separación<br />
<strong>de</strong>finitiva <strong>de</strong> la vida. Esta postura su<strong>el</strong>e <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir cuando se ha percibido<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como valor supremo y único; es <strong>en</strong> este caso cuando la jubilación<br />
laboral se asemeja a la muerte laboral y <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva a la muerte o separación<br />
<strong>de</strong> la vida <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos. Puchol, profesor <strong>de</strong> Dirección <strong>de</strong> Personal <strong>en</strong> la<br />
Universidad <strong>de</strong> Comillas (1989: 150), com<strong>en</strong>ta que «fr<strong>en</strong>te a la jubilación,<br />
como ante la muerte o <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> una hecatombe nuclear, la especie humana<br />
está aquejada <strong>de</strong> una ceguera particular (“negación psicológica»...) que hace<br />
que la m<strong>en</strong>te rechace todos los hechos profundam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sagradables e in<strong>el</strong>uctables».<br />
Pero aña<strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a que v<strong>en</strong>imos dici<strong>en</strong>do hasta aquí <strong>de</strong> que no todos<br />
los trabajadores contemplan la jubilación como un hecho negativo. Nosotros<br />
queremos añadir la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que si la jubilación significa muerte, fin d<strong>el</strong> «rol vitallaboral»,<br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral también será rechazado.<br />
En fin, esta salida, separación o situación <strong>de</strong> tránsito que es la jubilación<br />
pue<strong>de</strong> vivirse <strong>de</strong> distintas maneras. Por <strong>el</strong>lo, al igual que muchos presos se<br />
adaptan rápidam<strong>en</strong>te al mundo «exterior» (o divorciados que superan su crisis),<br />
a la jubilación uno pue<strong>de</strong> adaptarse <strong>de</strong> forma si no fácil sí m<strong>en</strong>os complicada<br />
<strong>de</strong> lo que se plantea. En cambio, <strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> los casos los mayores<br />
ante la jubilación se <strong>en</strong>contrarán perdidos, <strong>de</strong>sori<strong>en</strong>tados, cual preso que no<br />
sabe dón<strong>de</strong> ir ni qué hacer. El <strong>trabajo</strong> marcaba un horario (al igual que la vida<br />
<strong>en</strong> un internado) y unas r<strong>el</strong>aciones sociales (al igual que lo hacía <strong>el</strong> matrimonio<br />
antes <strong>de</strong> la separación conyugal...).<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, se observa que la adaptación al periodo postlaboral, a<br />
esta liberación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, no su<strong>el</strong>e ser fácil para casi ninguna persona. Ello <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá,<br />
como ya se com<strong>en</strong>tó anteriorm<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> diversos factores, como la actitud<br />
ante <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, pues cuanto más «cárc<strong>el</strong>» haya significado <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> más<br />
difícil pue<strong>de</strong> ser la adaptación al cambio. Pero si este «<strong>en</strong>carc<strong>el</strong>ami<strong>en</strong>to» laboral<br />
se percibía <strong>de</strong> manera satisfactoria y se compartía con otro tipo <strong>de</strong> prácticas,<br />
también po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que la persona notará m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> tránsito a la nueva<br />
situación. Por <strong>el</strong>lo, vemos que no hay nada <strong>de</strong> simple porque unas mismas actitu<strong>de</strong>s<br />
hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y hacia <strong>el</strong> ocio pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>rivar <strong>en</strong> viv<strong>en</strong>cias y percepciones<br />
distintas hacia la jubilación. Con todos estos paral<strong>el</strong>ismos citados hemos int<strong>en</strong>tado<br />
reflejar que la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación pue<strong>de</strong> significar una liberación<br />
o una cárc<strong>el</strong>; una satisfacción por haber cumplido o la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> inutilidad;<br />
una separación o una posibilidad <strong>de</strong> abrir otras r<strong>el</strong>aciones; una nueva etapa <strong>de</strong><br />
393
la vida o la muerte. Nos estamos <strong>de</strong>cantando hacia unas posturas u otras por<br />
cuestión <strong>de</strong> ord<strong>en</strong>, pero queda claro que un mismo f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o, como la jubilación,<br />
construye <strong>en</strong> las mismas personas repres<strong>en</strong>taciones contrapuestas.<br />
8.4.4. La jubilación como rechazo<br />
Las estructuras discursivas tratadas hasta ahora transmit<strong>en</strong> unas actitu<strong>de</strong>s<br />
bastante positivas/mo<strong>de</strong>radas hacia la jubilación (aceptación, liberación,<br />
oportunidad). Sin embargo, <strong>en</strong> este apartado <strong>de</strong>sarrollaremos la animadversión<br />
hacia la jubilación, aunque ya se ha <strong>de</strong>jado claro que la ambigüedad y<br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>contrar discursos <strong>de</strong> cualquier tipo <strong>en</strong> un mismo niv<strong>el</strong> y género es la tónica<br />
común. De todas maneras, los discursos <strong>de</strong> no aceptación <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong><br />
jubilados se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran mayorm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los jubilados/as <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> alto o <strong>en</strong> los<br />
jubilados/as que si<strong>en</strong>do <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> <strong>de</strong>sempeñaban sus <strong>trabajo</strong>s más allá<br />
<strong>de</strong> los motivos instrum<strong>en</strong>tales y materiales (son, por ejemplo, algunos trabajadores<br />
autónomos, artesanos, agricultores o dueños <strong>de</strong> pequeños negocios). Se<br />
id<strong>en</strong>tifica <strong>el</strong> no trabajar «con ir al hospital», con <strong>en</strong>fermedad. En este s<strong>en</strong>tido se<br />
rechaza la jubilación <strong>en</strong> cuanto que implica «fin, pasividad, <strong>en</strong>fermedad», sin<br />
embargo, se acepta (e incluso <strong>de</strong>sea) si se id<strong>en</strong>tifica con «p<strong>en</strong>sión gratuita» y<br />
po<strong>de</strong>r trabajar o estar activos <strong>en</strong> lo que se quiera.<br />
“...he trabajado <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo y he estado conforme con <strong>el</strong> mío y es más<br />
me he jubilado <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> mi tiempo<br />
– Y yo también he estado... y yo también he estado conforme con <strong>el</strong> mío<br />
y estoy porque hay muchos que me dic<strong>en</strong>: «¡Ay, es que trabajas mucho!»,<br />
mi<strong>en</strong>tras pueda es que estoy bi<strong>en</strong> y le digo: «Mejor quiero trabajar que no ir<br />
al... al hospital» porque me gusta trabajar, claro que he trabajado <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
campo y sigo trabajando lo que puedo, cada uno <strong>en</strong> su fin.» (GD1: 5-6).<br />
“– Es que claro es un salto muy gran<strong>de</strong> <strong>de</strong> estar <strong>en</strong> activo, resolver los<br />
problemas que ti<strong>en</strong>es, y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> rep<strong>en</strong>te, llegas a los 65 años y «señor,<br />
usted ya no es útil» .<br />
– Te arrinconan (...)<br />
– Te arriman, <strong>en</strong>tr<strong>en</strong> los jóv<strong>en</strong>es...» (GD8: 2).<br />
Nos <strong>en</strong>contramos con varios tipos <strong>de</strong> rechazo a la jubilación que nos hac<strong>en</strong><br />
p<strong>en</strong>sar que todos/as los mayores, <strong>en</strong> uno u otro s<strong>en</strong>tido, r<strong>en</strong>iegan <strong>de</strong> la misma:<br />
1) Rechazan la jubilación los que han sido jubilados prematuram<strong>en</strong>te:<br />
por motivos <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad, accid<strong>en</strong>te laboral, <strong>de</strong> reestructuración <strong>de</strong> la em<br />
394
presa, etc. Se trata <strong>de</strong> jubilados/as <strong>de</strong> cualquier niv<strong>el</strong> socio-económico. Por<br />
tanto, se observa una estrecha r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre las actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación,<br />
<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to y motivo <strong>de</strong> jubilación.<br />
2) Rechazan la jubilación <strong>en</strong> cuanto que ha significado un apartami<strong>en</strong>to<br />
brusco <strong>de</strong> sus profesiones, la «muerte <strong>de</strong>finitiva» <strong>de</strong> su carrera laboral, que verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te<br />
les gustaba y les aportaba algo más que b<strong>en</strong>eficios económicos<br />
(prestigio social, r<strong>el</strong>aciones, proyectos futuros, autoestima, etc.). Estos discursos<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser característicos <strong>de</strong> los jubilados/as <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> alto cuyas condiciones<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> eran muy positivas y t<strong>en</strong>ían <strong>de</strong>terminado po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión y <strong>el</strong>ección<br />
sobre sus tareas.<br />
3) Rechazan la pasividad que reporta la jubilación, por <strong>el</strong>lo <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to<br />
que <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tr<strong>en</strong> algo que supla sus <strong>trabajo</strong>s (muchos continúan trabajando<br />
más allá <strong>de</strong> la edad oficial) se adaptarán incluso más fácilm<strong>en</strong>te que los <strong>de</strong><br />
medio y bajo que <strong>de</strong>seaban la jubilación pero ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os recursos (estudios,<br />
ingresos) para afrontar <strong>el</strong> vacío posterior. Pero lo <strong>de</strong> la adaptación/no adaptación<br />
no está tan claro: <strong>el</strong> que haya t<strong>en</strong>ido <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> sus vidas<br />
(sea <strong>de</strong> uno u otro niv<strong>el</strong>) t<strong>en</strong>drá más difícil la adaptación; pero aún será más difícil<br />
<strong>el</strong> que no haya <strong>de</strong>sarrollado otras facetas o ahora no las <strong>de</strong>sarrolle. El estar<br />
socializados para <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pue<strong>de</strong> ser para todos un handicap <strong>en</strong> la jubilación.<br />
4) Rechazan la jubilación las personas que la id<strong>en</strong>tifican con vejez <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te,<br />
inutilidad, muerte (ver Capítulo 10).<br />
5) Muchos rechazan la jubilación <strong>en</strong> principio, <strong>en</strong> la primera fase (estatus<br />
alto, satisfacción <strong>trabajo</strong>), y otros más tar<strong>de</strong>, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la «euforia» (estatus<br />
medio y bajo, m<strong>en</strong>or preparación y expectativas) (ver 8.1).<br />
6) Rechazan la jubilación aqu<strong>el</strong>las jubiladas que lo viv<strong>en</strong> como «una<br />
vu<strong>el</strong>ta al hogar» o aqu<strong>el</strong>las amas <strong>de</strong> casa mayores que percib<strong>en</strong> <strong>el</strong> malestar<br />
d<strong>el</strong> marido una vez jubilado.<br />
Llama la at<strong>en</strong>ción <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que estén <strong>de</strong> acuerdo con ser jubilados <strong>en</strong><br />
cuanto a «p<strong>en</strong>sionistas» que cobran una p<strong>en</strong>sión, pero no lo están si ser jubilados<br />
implica estar «parados, pasivos, retirados» (véase Capítulo 10). Muchos<br />
mayores pi<strong>en</strong>san que los que rechazan la jubilación es porque están a gusto<br />
<strong>en</strong> sus <strong>trabajo</strong>s, han sido <strong>trabajo</strong>s «más cómodos» y lleva<strong>de</strong>ros 35 . Por <strong>el</strong>lo, <strong>de</strong><br />
35 Esta i<strong>de</strong>a se com<strong>en</strong>tó <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 7 cuando citaban «otras profesiones m<strong>en</strong>os duras que las<br />
nuestras» (ver GD6: 22,). Estos mayores muestran un discurso muy crítico fr<strong>en</strong>te a <strong>de</strong>terminadas profesiones<br />
cuya «r<strong>el</strong>ativa dureza» no justifica sus altas p<strong>en</strong>siones y <strong>de</strong>stacan la <strong>de</strong>sigualdad <strong>en</strong> las p<strong>en</strong>siones<br />
(Capítulo 8.3). Todo <strong>el</strong>lo inci<strong>de</strong> sobre la postura ante la jubilación. Véase, por ejemplo, EM10: 7 criticando<br />
la <strong>de</strong>sigualdad ante la jubilación.<br />
395
forma g<strong>en</strong>eral, los discursos <strong>de</strong> rechazo se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> las profesiones más<br />
cualificadas. A muchos les hubiese gustado continuar trabajando algo más; se<br />
«han visto obligados» a jubilarse.<br />
“ ...podía haberme jubilado <strong>el</strong> 19 <strong>de</strong> <strong>en</strong>ero, a los 65. Si hubiera podido<br />
hasta los 70, pues yo sigo. Salí <strong>de</strong> la escu<strong>el</strong>a porque ya era, vamos, forzosa,<br />
jubilación forzosa. La voluntaria <strong>de</strong> los 60 años, que podía haberla<br />
cogido..., no la cogí. Y t<strong>en</strong>ía miedo <strong>de</strong> que <strong>de</strong>spués, <strong>en</strong> casa, me iba a...»<br />
(EM7: 2).<br />
“...era un <strong>en</strong>amorado <strong>de</strong> la <strong>en</strong>señanza, he estado muy a gusto dando<br />
clase (EM1819: 2) me <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>ía con la clase, con los alumnos, a mí no me<br />
<strong>en</strong>tusiasma ninguna otra cosa (...) Lo echo <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os» (EM1819: 6).<br />
“...por regla g<strong>en</strong>eral llegamos todos a los 65 r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te bi<strong>en</strong> lo que<br />
no po<strong>de</strong>mos hacer <strong>trabajo</strong>s que antes hacías y hacer lo que te podían mandar<br />
<strong>en</strong> horas, pero todos nos quedamos <strong>de</strong>spagados al jubilarse, yo hablo<br />
por mí, si fuera otra cosa yo querría llegar a más... (...) Yo estoy <strong>de</strong>spagado<br />
porque me <strong>en</strong>contraba con condiciones <strong>de</strong> continuar.<br />
– Yo hubiese continuado trabajando...» (GD8: 19, y GD5: 15, EM12:<br />
5-6, EM1: 1, EM20: 6).<br />
Muchos confund<strong>en</strong>-mezclan <strong>el</strong> fin laboral con otras situaciones: soledad,<br />
falta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> alternativa, salud <strong>de</strong>teriorada... Por todo <strong>el</strong>lo rechazan la jubilación,<br />
como una forma <strong>de</strong> protestar ante su situación peculiar-personal, pero<br />
que, según observamos, es bastante g<strong>en</strong>eralizada:<br />
“...así no se hace nada, está uno aburrido y no hay ambi<strong>en</strong>te para<br />
nada, y no me gusta estar así parado, sin trabajar (...) ahora aquí durmi<strong>en</strong>do<br />
y nada. (...) Aquí <strong>en</strong> casa metido, porque como me t<strong>en</strong>ía que quedar<br />
con mi mujer que no se pue<strong>de</strong> mover, ni andar, ni salir, ni nada, porque <strong>el</strong>la<br />
t<strong>en</strong>ía <strong>de</strong> artrosis, azúcar y esas cosas, pues aquí <strong>en</strong> casa haci<strong>en</strong>do las cosas<br />
<strong>de</strong> casa y tal...» (EM15: 2).<br />
Diversos estudios (Friedman y Havighurst, 1954; Kalish, 1991; Sáez et al.,<br />
1996) <strong>de</strong>muestran que allí don<strong>de</strong> la profesión no significaba para la persona<br />
más que una fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> b<strong>en</strong>eficios económicos (valor instrum<strong>en</strong>tal d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>),<br />
existía una mayor prop<strong>en</strong>sión a <strong>de</strong>jar la <strong>actividad</strong> profesional; por <strong>el</strong> contrario,<br />
don<strong>de</strong> no predominaban los valores económicos sino los expresivos (función<br />
social o filantrópica, posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> lograr contactos sociales, <strong>de</strong> mejorarse<br />
a sí mismo y <strong>de</strong> <strong>en</strong>riquecerse con nuevas experi<strong>en</strong>cias, ampliación <strong>de</strong> horizontes,<br />
etc.) las personas se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>taban a la jubilación con una actitud <strong>de</strong> signo<br />
más bi<strong>en</strong> negativo, que es lo que <strong>en</strong> este apartado comprobamos.<br />
396
Tanto para un ejecutivo como para un obrero m<strong>en</strong>os cualificado <strong>el</strong> fin d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er efectos negativos, aunque por difer<strong>en</strong>tes motivos. Fitzgerald<br />
(1988: 25-32), ejecutivo jubilado, cu<strong>en</strong>ta así la importancia d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> a<br />
distintos niv<strong>el</strong>es y las consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> per<strong>de</strong>rlo: «He <strong>de</strong>scubierto que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
proporciona la base sobre la que mant<strong>en</strong>erse <strong>de</strong> pie <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo. Es un vehículo<br />
para superar nuestra <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia adolesc<strong>en</strong>te, para conseguir la confianza<br />
que provi<strong>en</strong>e <strong>de</strong> la autosufici<strong>en</strong>cia. Ganamos <strong>el</strong> respeto <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong>mostrando que po<strong>de</strong>mos abrirnos camino... El <strong>trabajo</strong> proporciona la necesaria<br />
audi<strong>en</strong>cia para <strong>en</strong>sayar nuevas aptitu<strong>de</strong>s y difer<strong>en</strong>tes conductas. Es <strong>el</strong> esc<strong>en</strong>ario<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> que se nos compara con las expectativas <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más y para<br />
<strong>de</strong>scubrir nuestro propio y confortable equilibrio...» (pág.28).<br />
Para muchas personas, pues, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> significa <strong>el</strong> recurso más importante<br />
para dar s<strong>en</strong>tido a sus vidas. Sin trabajar la vida no ti<strong>en</strong>e s<strong>en</strong>tido ni interés:<br />
unos <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran am<strong>en</strong>o lo que hac<strong>en</strong>; otros dan un tono r<strong>el</strong>igioso al <strong>trabajo</strong><br />
(como un don divino), como una forma <strong>de</strong> llevar a cabo una misión sobre la tierra,<br />
etc. El <strong>trabajo</strong> será mucho más valorado para aqu<strong>el</strong>las personas que consi<strong>de</strong>raban<br />
sus empleos como fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido y utilidad <strong>en</strong> sus vidas. Pero vemos<br />
que no todas las personas echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os su <strong>trabajo</strong>. Por ejemplo, tan sólo <strong>el</strong><br />
19% <strong>de</strong> los que se jubilaron (Shanas et al., 1968) <strong>de</strong>clararon que la pérdida d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> era primordial. Algunos <strong>en</strong>contraron otras tareas que le satisfacían como<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>; otros, s<strong>en</strong>tían que habían justificado su exist<strong>en</strong>cia a través <strong>de</strong> muchos<br />
años <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y que ahora t<strong>en</strong>ían que <strong>de</strong>scansar y divertirse. Sigui<strong>en</strong>do a Kalish<br />
(1991: 170), «pocas personas se diviert<strong>en</strong> con las tareas que realizan <strong>en</strong><br />
sus empleos, aunque les gustan las r<strong>el</strong>aciones, <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> utilidad y <strong>el</strong> dinero<br />
que le reporta». Respecto a los empleados <strong>de</strong> los escalones más altos, directores<br />
y profesionales, parec<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er un mayor compromiso <strong>en</strong> sus <strong>trabajo</strong>s, pero<br />
no se pue<strong>de</strong> afirmar rotundam<strong>en</strong>te que percib<strong>en</strong> las pérdidas <strong>de</strong> la jubilación <strong>en</strong><br />
mayor medida que otros trabajadores. Todos sufr<strong>en</strong> pérdidas y rechazan <strong>de</strong> algún<br />
modo la jubilación si supone una merma <strong>de</strong> las v<strong>en</strong>tajas laborales.<br />
Aragó (1986: 301) <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> la misma tesis <strong>de</strong> que las profesiones con peores<br />
condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> son las que <strong>de</strong>searán <strong>en</strong> mayor medida la jubilación.<br />
Sin embargo, <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo será m<strong>en</strong>or <strong>en</strong> las profesiones más liberales, artesanales,<br />
vocacionales, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no es puram<strong>en</strong>te instrum<strong>en</strong>tal. Pero<br />
no sólo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> que anteriorm<strong>en</strong>te se ha t<strong>en</strong>ido, sino que a<strong>de</strong>más es<br />
<strong>el</strong> modo o manera <strong>en</strong> cómo uno se ha ligado al <strong>trabajo</strong>. En efecto, expresa Aragó,<br />
«<strong>el</strong> que se ata a la tarea y vive no sólo <strong>de</strong> <strong>el</strong>la sino para <strong>el</strong>la; <strong>el</strong> que está «casado»<br />
con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, sin más horizontes, pue<strong>de</strong> llegar a conc<strong>en</strong>trar su intereses<br />
<strong>en</strong> lo profesional, <strong>de</strong> manera que para él no existan ya ni hobbies, ni cultura, ni<br />
nada diverso <strong>de</strong> lo estrictam<strong>en</strong>te laboral». De todas maneras, <strong>de</strong>bemos apuntillar<br />
397
que muchas veces <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> abarca tantas facetas <strong>de</strong> la vida (es cultura, es<br />
hobby, es todo) y tampoco se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que estas personas se han c<strong>en</strong>trado<br />
<strong>en</strong> lo «estrictam<strong>en</strong>te laboral», pues <strong>en</strong> estos casos <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es algo más que tareas<br />
y funciones; va más allá <strong>de</strong> lo «estrictam<strong>en</strong>te laboral». De cualquier modo,<br />
<strong>en</strong> esta situación y <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, <strong>de</strong>jar <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> vi<strong>en</strong>e a ser como «un divorcio<br />
o separación», como hemos com<strong>en</strong>tado anteriorm<strong>en</strong>te.<br />
Observamos que <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> los prejubilados se muestra como un «discurso<br />
<strong>en</strong> transición», complejo <strong>de</strong> analizar. La prejubilación como situación<br />
«pu<strong>en</strong>te» <strong>en</strong>tre la jubilación y <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo produce discursos ambiguos <strong>de</strong> rechazo<br />
y aceptación a la vez. En concreto los prejubilados mineros percib<strong>en</strong> la<br />
jubilación como «liberación» <strong>de</strong> un duro <strong>trabajo</strong>, pero también ti<strong>en</strong><strong>en</strong> actitu<strong>de</strong>s<br />
negativas si profundizamos <strong>en</strong> sus discursos algo apáticos, con muchos sil<strong>en</strong>cios<br />
y miedos respecto al futuro.<br />
“...tampoco para mí ha sido un drama, pero no ha sido tampoco <strong>de</strong> mi<br />
gusto por lo que te estoy dici<strong>en</strong>do; yo me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro bi<strong>en</strong>, me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro capaz<br />
<strong>de</strong> hacer una labor...» (EM3: 4) yo <strong>en</strong> principio no quería jubilarme, veo que<br />
la mayor parte <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te que me ro<strong>de</strong>a ve la jubilación como una liberación,<br />
v<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como una carga bíblica, no sé si es que les han <strong>en</strong>señado<br />
mal, no sé si es que yo estoy mal <strong>en</strong>señado, a mí <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> me gusta, me parece<br />
una forma <strong>de</strong> autorrealización... (EM3: 4-5) ...Si te aplatanas, mala<br />
cosa, y ése es <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro grave <strong>de</strong> los prejubilados y <strong>de</strong> los jubilados, que yo<br />
creo que yo no lo voy a t<strong>en</strong>er (...) me asusta por ejemplo, pequeños ratos, he<br />
t<strong>en</strong>ido quizás dos tar<strong>de</strong>s <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace dos meses y medio, <strong>de</strong> no t<strong>en</strong>er programado<br />
una <strong>actividad</strong>, y me doy cu<strong>en</strong>ta que, <strong>en</strong> ese mom<strong>en</strong>to, empiezo a estar<br />
incómodo...» (EM3: 6 o GD6: 14) «...estar trabajando y tal parece que no<br />
pero se rehace, pues «yo sirvo para algo, valgo para algo» (...) llega a la prejubilación<br />
o jubilación «qué pasa ¿qué yo ahora no sirvo para nada?», y no<br />
¡hombre no! (...) que no se «apitone» (...) pero es que estás prejubilado <strong>en</strong> una<br />
empresa, <strong>en</strong> una empresa que estuviste trabajando, que estuviste cobrando<br />
por un <strong>trabajo</strong> que estuviste haci<strong>en</strong>do, pero ¡punto!» (GD6: 14).<br />
Aunque están libres d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> sigu<strong>en</strong> t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do otras ataduras u obligaciones<br />
familiares, pero respecto a la prejubilación (<strong>en</strong> parte, por las <strong>el</strong>evadas<br />
p<strong>en</strong>siones) se muestran bastante satisfechos. Si bi<strong>en</strong>, al principio t<strong>en</strong>drán un<br />
«discurso eufórico» por la liberación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, a medio plazo, su discurso<br />
pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>rivar (y así lo observamos <strong>en</strong> algunos prejubilados) hacia <strong>el</strong> rechazo<br />
y frustración por ser «tan jóv<strong>en</strong>es y no trabajar ya». No se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> tan libres y liberados<br />
(por responsabilida<strong>de</strong>s familiares, pareja aún activa, hijos no emancipados)<br />
como <strong>el</strong>los podían suponer.<br />
398
“P.– A mí gustaríame hacer otras cosas, por ejemplo, viajar a otros países,<br />
a B<strong>en</strong>idorm, a Málaga por aquí por España, tal pero aunque te hayas<br />
prejubilado te has <strong>en</strong>ganchado igual a la familia por cosas familiares que <strong>el</strong><br />
hijo trabaja o la mujer o tal pues también pues... ¡no puedo hacerlo! (...)<br />
¡estoy cortado!» (GD6: 14, o ver página 15) «...poquitín amarrados <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
sistema ese <strong>de</strong> no po<strong>de</strong>r hacer cosas o vamos que nosotros queremos hacer<br />
y tal, pero d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> matrimonio nos vemos obligados, <strong>en</strong> una palabra, a<br />
dar aportaciones económicas a los hijos y familia que t<strong>en</strong>emos alre<strong>de</strong>dor,<br />
<strong>en</strong>tonces <strong>en</strong> esta parte negativa...» (GD6: 15).<br />
En los niv<strong>el</strong>es más altos, como la actitud hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es y era más positiva<br />
a pesar <strong>de</strong> que muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los tampoco lo echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os —<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral,<br />
han t<strong>en</strong>ido <strong>trabajo</strong>s que les ha gustado más que al resto <strong>de</strong> mayores—, la<br />
actitud hacia la jubilación es más claram<strong>en</strong>te <strong>de</strong> rechazo, al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> principio.<br />
De cualquier modo, a medio-largo plazo su niv<strong>el</strong> formativo y <strong>de</strong> ingresos<br />
les ofrece (mejor dicho, pue<strong>de</strong> ofrecerles) más posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> adaptación que<br />
a los/as <strong>de</strong> estratos más <strong>de</strong>sfavorecidos. Esta adaptación <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong><br />
que ahora suple al <strong>trabajo</strong>, que les satisfaga y «realice» más o m<strong>en</strong>os.<br />
Es curioso que los mayores <strong>de</strong> mejor extracto social manifiestan a veces un discurso<br />
<strong>de</strong> rechazo (extremo), pero también <strong>de</strong> <strong>de</strong>seo (<strong>en</strong> <strong>el</strong> otro polo), <strong>de</strong>bido a<br />
lo que v<strong>en</strong>imos com<strong>en</strong>tando: actitu<strong>de</strong>s positivas hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> unido a una<br />
mayor expectativa y posibilidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es. También <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los prejubilados<br />
hemos <strong>en</strong>contrado estos discursos híbridos y oscilantes tanto hacia <strong>el</strong><br />
rechazo como hacia la jubilación como posibilidad. G<strong>en</strong>éricam<strong>en</strong>te, observamos<br />
<strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> mejores niv<strong>el</strong>es que nada les satisface ya tanto como trabajar.<br />
El apego al <strong>trabajo</strong> y a la empresa era tal hasta <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que:<br />
“...he querido a la empresa con locura, hay mucha g<strong>en</strong>te que <strong>de</strong> <strong>el</strong>la<br />
r<strong>en</strong>iega pero yo he dicho que no porque a mí la empresa me ha dado <strong>de</strong><br />
comer, me ha criado a mis cinco hijos y estoy a la empresa muy agra<strong>de</strong>cido.<br />
Hay g<strong>en</strong>te aquí que siempre está cabreada. Porque dic<strong>en</strong> que a<br />
<strong>el</strong>los les han hecho..., pero a mí al revés, yo al revés, estoy a la empresa<br />
agra<strong>de</strong>cidísimo porque me han criado a mis cinco hijos que ya es bastante...»<br />
(EM8: 6)<br />
“...era conocidísimo; <strong>en</strong>traba y hablaba (...) aunque se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> muchas<br />
ganas <strong>de</strong> jubilarse, <strong>de</strong>spués, cuando uno se marcha <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> tantos años<br />
trabajando, pues yo echaba <strong>en</strong> falta mi <strong>trabajo</strong>, mi mesa, mi mesa, esa mesa<br />
que tanto conoces, que has estado mucho tiempo allí, <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo sitio..., y<br />
mi g<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> café <strong>de</strong> abajo, <strong>el</strong> portero que me abría, todas estas cosas yo las<br />
echaba <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os...» (EM12: 2 y GD5: 2-3) «...yo hubiese continuado algo<br />
porque yo ya estoy jubilado y he pedido continuar cinco años más...»)<br />
399
Las expresiones más tajantes e insultantes que trasluc<strong>en</strong> <strong>el</strong> rechazo a la jubilación<br />
y a esta etapa <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong>rivan <strong>de</strong> los <strong>de</strong> mayor estatus. Con sus<br />
palabras: la jubilación es una «putada», los set<strong>en</strong>ta años, <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecer, más<br />
que la jubilación <strong>en</strong> sí. El hecho <strong>de</strong> que la jubilación sea <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s acaban<br />
por id<strong>en</strong>tificarla y aplicando <strong>el</strong> insulto a ambos <strong>proceso</strong>s:<br />
“...que no es broma lo que estoy dici<strong>en</strong>do, beber vino y consi<strong>de</strong>ro que la<br />
jubilación... la jubilación no, los set<strong>en</strong>ta años, es una putada (...). Ya pued<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>cir que yo escribo historias, que yo hago esto... todo eso es una putada.<br />
(...) uno no es tonto y se ve muy limitado y se ve muy fastidiado y sobre todo<br />
yo, que quisiera vivir otra vez, pues claro, estoy vi<strong>en</strong>do que no...» (GD5: 11).<br />
El rechazo a la jubilación se d<strong>en</strong>ota claram<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus <strong>de</strong>claraciones sobre<br />
la int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> haber continuado trabajando (que no sólo se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> algunos<br />
prejubilados) más allá <strong>de</strong> la edad oficial.<br />
“...He trabajado hasta los 70 años, me he t<strong>en</strong>ido que v<strong>en</strong>ir aquí porque<br />
si no t<strong>en</strong>dría que seguir, que si y<strong>en</strong>do al parto <strong>de</strong> una vaca, y<strong>en</strong>do a... porque<br />
la g<strong>en</strong>te me apreciaba (...) ...LLevaba a casa r<strong>en</strong>dido porque a lo mejor<br />
había at<strong>en</strong>dido cinco partos (...) vaca, <strong>el</strong> perro y todos los bichos aqu<strong>el</strong>los...<br />
Entonces sí echo <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Mira, estuve tres años <strong>de</strong> jubilado<br />
aún <strong>en</strong> Ferrol, pero como no podía <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar, <strong>en</strong>tonces se había<br />
muerto mi mujer... me vine aquí» (EM2: 2).<br />
“...y lo habéis dicho que... que <strong>en</strong> algunas cosas no me importaría trabajar<br />
dos horas, tres horas, <strong>en</strong> algo que a uno le guste (- Exacto), yo he <strong>de</strong>jado<br />
<strong>de</strong> trabajar por cuestión <strong>de</strong> salud, yo tuve una angina <strong>de</strong> pecho y tal y<br />
por lo tanto... <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> jubilado, he estado dos años porque me <strong>en</strong>contraba<br />
muy a gusto.... (...) aqu<strong>el</strong>lo me <strong>en</strong>tusiasmaba y todavía seguiría si es<br />
preciso, pero claro, siempre, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do la libertad como t<strong>en</strong>ía <strong>de</strong> un horario<br />
que <strong>el</strong> que me lo mandaba era yo, claro, yo he sido, <strong>en</strong> ese aspecto, un<br />
poco privilegiado...» (GD5: 6).<br />
Son los mayores <strong>de</strong> estas profesiones más cualificadas los que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong>,<br />
coher<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, una edad <strong>de</strong> jubilación más tardía que indican, a su vez, una<br />
actitud positiva hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>de</strong> rechazo hacia la jubilación como fin laboral.<br />
Dejan claro que todo <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá d<strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> que se t<strong>en</strong>ía,<br />
a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> mismo (véase apartado 8.2 sobre la «edad<br />
<strong>de</strong> jubilación»). Junto al rechazo <strong>de</strong> la jubilación por echar <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
<strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er que permanecer <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar (espacio <strong>en</strong> <strong>el</strong> que no están<br />
acostumbrados a estar) también explica que niegu<strong>en</strong> la jubilación si <strong>el</strong>lo supone<br />
«cerrazón». El rechazo se vu<strong>el</strong>ve rotundo si supone «ostracismo», <strong>en</strong>cerrarse<br />
400
<strong>en</strong> casa, hacer «<strong>de</strong> reca<strong>de</strong>ro» o cualquier otra <strong>actividad</strong> que «les mand<strong>en</strong>» y<br />
les prive <strong>de</strong> la libertad y <strong>de</strong> estar <strong>en</strong> espacios públicos (empresa, bares, parques,<br />
clubes), que son los que prefier<strong>en</strong>.<br />
“– (...) lo que no cambia <strong>en</strong> mí, es que yo siempre he sido poco casero;<br />
mi profesión, que siempre ha sido <strong>de</strong> estar por la calle y tal, pues yo <strong>en</strong> casa<br />
me cuesta... (...) acabamos <strong>de</strong> pasear, a las cinco a casa, pero no t<strong>en</strong>go la<br />
f<strong>el</strong>icidad completa, a mí me gusta estar por la calle. (- Es <strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te que tú<br />
te has creado). Yo es que lo he hecho así toda la vida, t<strong>en</strong>go que estar <strong>en</strong><br />
casa pues estoy pero yo estaría más a gusto <strong>en</strong> la calle...» (GD8: 9).<br />
“– Yo también a la Asociación Musical Apolo, al Círculo Industrial y a<br />
la Filà.<br />
– Pues yo también a todo eso, pero a lo que más voy es a la Filà.<br />
(...)- Yo igual, pero procuro no quedarme mucho <strong>en</strong> casa ¿eh?<br />
– A mí también me gusta salir por ahí.» (GD8: 10 ó GD5: 12).<br />
Se percibe una crítica directa a la infantilización <strong>de</strong> algunas políticas y medidas<br />
d<strong>el</strong> Gobierno. No quier<strong>en</strong> ser una «carga social» para <strong>el</strong> Estado y por<br />
<strong>el</strong>lo pi<strong>en</strong>san que aún podrían aportar algo a la sociedad. Se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «<strong>de</strong>saprovechados»,<br />
aún pued<strong>en</strong> ser útiles y capaces <strong>de</strong> aportar algo, aunque sea m<strong>en</strong>os<br />
int<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te que cuando trabajaban. Pued<strong>en</strong> aportar aún algo <strong>de</strong> su esfuerzo<br />
y tiempo, se v<strong>en</strong> jóv<strong>en</strong>es para estar ya «retirados». Esto pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse,<br />
cuanto m<strong>en</strong>os, como un indicador indirecto <strong>de</strong> hostilidad a la jubilación<br />
como pasividad (véase GD5: 16-17 ó Capítulo 11). La insist<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> sus discursos<br />
<strong>de</strong> querer aportar algo más <strong>de</strong>ja traslucir y escon<strong>de</strong> una baja autorrealización,<br />
baja satisfacción con lo que hac<strong>en</strong>, se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>de</strong>svalorizados. D<strong>el</strong> principio<br />
a fin, sobre todo los jubilados d<strong>el</strong> GD5 (Estatus alto, Málaga) empiezan <strong>el</strong><br />
discurso y lo acaban reivindicando una mayor participación <strong>de</strong> los mayores, un<br />
pap<strong>el</strong> social más reconocido (GD5: 26 y 29). Sin embargo, estos discursos no<br />
los <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> las voces <strong>de</strong> los jubilados/as <strong>de</strong> otros estratos cuyos discursos<br />
se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> <strong>el</strong> eje «<strong>en</strong>tre la aceptación y la liberación».<br />
“– ...¿los profesores eméritos que les llaman?, bu<strong>en</strong>o pues nosotros <strong>de</strong>beríamos<br />
ser todos, cada uno <strong>en</strong> su tema, ¿eh?, crear una estructura que pudiera<br />
absorber pues las distintas profesiones eméritos; profesores eméritos,<br />
funcionarios eméritos, ag<strong>en</strong>tes eméritos...unos irían, otros no les apetecería...<br />
<strong>en</strong> condiciones especiales, <strong>en</strong> condiciones especiales, (...) nada <strong>de</strong><br />
trabajar ocho horas, pero sí dar unas charlas...<br />
– Sí, que se aprovecharan <strong>de</strong> tu experi<strong>en</strong>cia...<br />
– ¡Claro!, que se aprovecharan <strong>en</strong> cierta manera d<strong>el</strong> que tuviera experi<strong>en</strong>cia<br />
y otros no la t<strong>en</strong>drían, es <strong>de</strong>cir, porque no hay nada g<strong>en</strong>eral....»<br />
401
(GD5: 26 y 29 ó GD5: 16) «...No se está aprovechando la experi<strong>en</strong>cia<br />
que se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos <strong>de</strong> la vida (...) cantidad <strong>de</strong> cosas que los<br />
viejos podrían hacer...»<br />
El discurso <strong>de</strong> los prejubilados mineros es <strong>de</strong> los más críticos <strong>de</strong> nuestro estudio.<br />
Las prejubilaciones tal como están planteadas no g<strong>en</strong>eran puestos <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong>. A<strong>de</strong>más se prejubila y jubila <strong>de</strong>masiado pronto: cuando se es un experto,<br />
no se aprovecha su experi<strong>en</strong>cia (<strong>en</strong> esto coincid<strong>en</strong> con los mayores que<br />
tuvieron mejores <strong>trabajo</strong>s). Las prejubilaciones se plantearon como una solución<br />
político-laboral, sin embargo no está si<strong>en</strong>do así (GD6: 19). Critican la falta<br />
<strong>de</strong> formación y <strong>de</strong> previsión que lleva a continuos accid<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>bido a las<br />
imprud<strong>en</strong>cias y a la escasa profesionalidad (GD6: 19-20).<br />
Algunos <strong>de</strong> los jubilados <strong>de</strong> mejor posición socio-económica se muestran<br />
tanto insatisfechos ante la jubilación como ante <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado: se consi<strong>de</strong>ran<br />
una g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong>sgraciada, o tal como <strong>el</strong>los dic<strong>en</strong> «a contratiempo»:<br />
«nos ha pillado todo con <strong>el</strong> paso cambiado». Son más consci<strong>en</strong>tes y críticos<br />
que otros mayores cuyos discursos son más conformistas, resignados. La percepción<br />
<strong>de</strong> ser «g<strong>en</strong>eración mala», como si <strong>de</strong> una cosecha se tratara, es un<br />
discurso común <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio (véase Capítulo 7). Destaca,<br />
<strong>de</strong> nuevo, la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y no d<strong>el</strong> ocio. Los <strong>de</strong> mayor estatus se<br />
muestran críticos ante la sociedad juv<strong>en</strong>ilista <strong>en</strong> la que no <strong>en</strong>cajan: la sociedad<br />
está poco preparada para jubilación, para <strong>en</strong>vejecer, para <strong>el</strong> ocio.<br />
“...futuro no ti<strong>en</strong>es porque la sociedad te lo ha metido <strong>en</strong> la cabeza y te<br />
han dicho: «A los ses<strong>en</strong>ta y cinco años estás libre, estás libre...», y esto es un...<br />
y claro tú no te ves futuro, claro, no te ves futuro. La g<strong>en</strong>eración nuestra, a<strong>de</strong>más,<br />
<strong>en</strong> España concretam<strong>en</strong>te, ha sido una g<strong>en</strong>eración muy mala la <strong>de</strong> la<br />
edad nuestra, hemos ido todos con <strong>el</strong> paso cambiado (...- Malísima, malísima)<br />
todo con <strong>el</strong> paso cambiado y la jubilación nos ha v<strong>en</strong>ido con <strong>el</strong> paso cambiado,<br />
no hay una estructura social a<strong>de</strong>cuada para que un jubilado no se si<strong>en</strong>ta<br />
totalm<strong>en</strong>te sin hacer nada, no existe, eso no existe (...) no estoy satisfecho<br />
<strong>de</strong> la jubilación, ni estuve satisfecho d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> tampoco, <strong>en</strong> ninguna parte....<br />
(...)– Por ese motivo, ¿no?, porque ahora te ves que no <strong>en</strong>cajas <strong>en</strong> ningún<br />
sitio, no <strong>en</strong>cajas...“ (GD5: 4-5 y GD8: 2) «....es un salto muy gran<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> estar <strong>en</strong> activo, resolver los problemas que ti<strong>en</strong>es, y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> rep<strong>en</strong>te,<br />
llegas a los 65 años y «señor, usted ya no es útil»...»<br />
El rechazo a la jubilación pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>berse a un rechazo más g<strong>en</strong>eral al verse<br />
<strong>de</strong>sconectados <strong>de</strong> la sociedad por no trabajar. Dic<strong>en</strong> que no <strong>en</strong>cajan ni con jóv<strong>en</strong>es<br />
ni con mayores. Ello nos está indicando una clara <strong>de</strong>sadaptación o al<br />
402
m<strong>en</strong>os crítica a la falta <strong>de</strong> conexión interg<strong>en</strong>eracional. Se produce un <strong>de</strong>bate<br />
(GD5: 13-14, GD5: 20) sobre si están o no <strong>de</strong>sadaptados y <strong>de</strong>sconectados<br />
(¿o los <strong>de</strong>sconectan?) <strong>de</strong> la sociedad actual (véase epígrafe 9.5 y Capítulo 10).<br />
Atribuy<strong>en</strong> la responsabilidad <strong>de</strong> esta situación al <strong>en</strong>te abstracto como es «<strong>el</strong> sistema<br />
<strong>de</strong> jubilaciones actual» o, también, al Gobierno, las empresas, la sociedad<br />
g<strong>en</strong>eral como responsables <strong>de</strong> estas situaciones injustas. Vemos cómo uno <strong>de</strong><br />
los prejubilados d<strong>en</strong>uncia la <strong>de</strong>sconexión «empresas-trabajador <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la<br />
jubilación». Aunque cada vez se organizan más asociaciones «para» y <strong>en</strong> pro<br />
<strong>de</strong> los mayores, las empresas, los <strong>de</strong>partam<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> Recursos Humanos, sigu<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>svinculados <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> iniciativas y «olvidan» a sus «Recursos Humanos»<br />
una vez jubilados (véase epígrafe 9.3 y 9.5.2). Esto se aña<strong>de</strong> a la <strong>de</strong>sconexión<br />
social g<strong>en</strong>eral que otros prejubilados y jubilados (GD6, GD8, GD5,<br />
EM10, EM3) manifiestan y hemos com<strong>en</strong>tado. Esta pérdida r<strong>el</strong>acional <strong>de</strong> los<br />
compañeros <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> (o la emancipación y partida <strong>de</strong> los hijos) pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sembocar <strong>en</strong> soledad, sobre todo <strong>en</strong> gran<strong>de</strong>s urbes, pero también <strong>en</strong> las zonas<br />
rurales «abandonadas» por los jóv<strong>en</strong>es, más <strong>de</strong> lo que a priori se pue<strong>de</strong><br />
p<strong>en</strong>sar (véase 9.1.7). En cualquier caso, la soledad es <strong>de</strong>stacada como uno <strong>de</strong><br />
los efectos <strong>de</strong> la jubilación, que no hace más que ac<strong>en</strong>tuar <strong>el</strong> rechazo hacia la<br />
misma. El tema <strong>de</strong> la soledad, incluso <strong>en</strong>tre los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pareja, hijos/nietos...,<br />
está indicando una «<strong>de</strong>sconexión» y difícil adaptación (ver 9.5, GD8: 12<br />
y 13 ó GD5: 13: «... yo veo a nuestra edad un fantasma que es la soledad»).<br />
Los mayores <strong>de</strong> niv<strong>el</strong>es favorecidos no querían jubilarse pero a largo plazo<br />
serán los que mejor podrán adaptarse al «no <strong>trabajo</strong>» si han cultivado otras <strong>actividad</strong>es,<br />
si pued<strong>en</strong> cumplir sus expectativas/<strong>de</strong>seos, y porque a<strong>de</strong>más ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
más medios y recursos económicos. En estos mayores curiosam<strong>en</strong>te predomina<br />
un discurso <strong>de</strong> rechazo, pero junto a esta hostilidad también son capaces <strong>de</strong><br />
ver la jubilación como oportunidad (<strong>en</strong> <strong>el</strong> otro extremo d<strong>el</strong> eje valorativo). Sin<br />
embargo, la tónica dominante es la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> vacío y un discurso conformista,<br />
resignado, pero <strong>de</strong> la jubilación como retiro más que júbilo:<br />
«– Pero sin embargo me anunciaban eso antes <strong>de</strong> retirarme y no quería<br />
retirarme “ché, no, yo me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro bi<strong>en</strong>, ¿por qué me t<strong>en</strong>go que retirar?”,<br />
pero también para retirarte te dan tan bu<strong>en</strong>as condiciones y <strong>de</strong>más dices<br />
“ché, pues es una lástima... se ti<strong>en</strong>e que aceptar la cosa”.»<br />
– Pero si es que claro es que yo jubilado siempre pi<strong>en</strong>so que es domingo<br />
ahora, porque antes trabajábamos ¿no? lo único es que ¡no nos s<strong>en</strong>tamos!,<br />
me levanto, yo mismo me levanto mi mujer <strong>en</strong>seguida «¡ve a por <strong>el</strong><br />
pan!» (...), es para lo que sirvo ahora, es la verdad, a por <strong>el</strong> pan, a por la<br />
niña, todo eso (- La mayoría), pero todos los días son iguales» (GD8: 5 ó<br />
GD8: 18: «...te limitas a tu <strong>en</strong>torno.. (...) ¡Ya no estamos para nada!...»)<br />
403
“– Sí, nos hemos <strong>de</strong>shumanizado todo, (...) la humanidad no existe...<br />
– Te jubilas, cobras y te callas (- Exacto); Esa es la política que hay<br />
«toma, coge y ¡hala!»...» (GD5: 30).<br />
“– El mayor es algo que estorba, es una persona que...<br />
– Es que ha pasado ya (...) un número, un número....<br />
– No, porque no, porque no produce nada...<br />
– Pues por eso digo, ya eres un jubilado y eres un número, ¿no compr<strong>en</strong><strong>de</strong>s?<br />
(...) eres <strong>el</strong> tresci<strong>en</strong>tos veintiocho y que cobras veinte duros y se<br />
acabó...» (GD5: 31).<br />
8.4.5. Jubilación fem<strong>en</strong>ina: aceptación <strong>de</strong> las jubiladas<br />
y «jubilación inexist<strong>en</strong>te» <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa<br />
Ya parece un tópico <strong>de</strong>cir que «las mujeres no se jubilan nunca», o que<br />
<strong>el</strong>las «se adaptan mejor que los hombres». Hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to muchos estudios<br />
han resu<strong>el</strong>to <strong>de</strong> un plumazo la jubilación fem<strong>en</strong>ina con conclusiones <strong>de</strong> este<br />
tipo. Pero la cuestión va más allá. Cada vez hay más mujeres que trabajan<br />
fuera d<strong>el</strong> hogar y por tanto se jubilan. Ello t<strong>en</strong>drá consecu<strong>en</strong>cias positivas y negativas,<br />
pues la sobrecarga que g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te sufr<strong>en</strong> para compatibilizar <strong>trabajo</strong><br />
y ama <strong>de</strong> casa pue<strong>de</strong> liberarse <strong>en</strong> la jubilación. Sin embargo, si las mujeres<br />
se han c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> su <strong>trabajo</strong> la jubilación (que su<strong>el</strong>e ser sinónimo <strong>de</strong><br />
reincorporación al hogar) pue<strong>de</strong> suponer una crisis como a los varones o, si<br />
cabe, mayor.<br />
Aunque a lo largo <strong>de</strong> este estudio se van intercalando los análisis intergénero,<br />
vamos a recalcar ahora las difer<strong>en</strong>cias por género notables <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
al tránsito a la jubilación. Cuando nos c<strong>en</strong>tramos <strong>en</strong> las mujeres, sin embargo,<br />
las tipologías m<strong>en</strong>cionadas aún nos resultan algo más «incompletas» para <strong>de</strong>scribir<br />
las difer<strong>en</strong>tes respuestas ante la jubilación. No es frecu<strong>en</strong>te observar <strong>en</strong>tre<br />
las mujeres una actitud que pueda calificarse <strong>de</strong> pasiva. El hecho <strong>de</strong> que<br />
las jubiladas sigan realizando <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no remunerado d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> hogar es <strong>el</strong><br />
principal motivo por <strong>el</strong> que no po<strong>de</strong>mos g<strong>en</strong>eralizar <strong>el</strong> perfil <strong>de</strong> la «señora <strong>de</strong><br />
la mecedora» a todas las mayores, aunque sí hemos <strong>en</strong>contrado esta actitud<br />
<strong>de</strong> pasividad y <strong>de</strong>sánimo <strong>en</strong> algunas mayores <strong>en</strong>trevistadas (EM6, EM16,<br />
EM17), que coinci<strong>de</strong> que son mayores más d<strong>el</strong>icadas <strong>de</strong> salud, con un <strong>en</strong>torno<br />
social reducido o inexist<strong>en</strong>te —viudas—, <strong>en</strong> hábitats urbanos y que han<br />
cumplido ya los 75.<br />
Para la mayoría <strong>de</strong> las mujeres, la jubilación no supone un cambio tan<br />
brusco <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es como <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los hombres, ya que las <strong>de</strong>man<br />
404
das asociadas al rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa sigu<strong>en</strong> estructurando la mayor parte d<strong>el</strong><br />
tiempo cotidiano. Para <strong>de</strong>scribir la respuesta <strong>de</strong> las mujeres ante la jubilación<br />
hac<strong>en</strong> falta, por tanto, categorías que d<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> la forma <strong>en</strong> que se asume<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>sempeño exclusivo d<strong>el</strong> rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa 36 . La viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación<br />
<strong>en</strong> la mujer es, como ya se ha señalado, más compleja porque su trayectoria<br />
laboral no ha sido tan lineal y continua como la <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. Las mujeres que han<br />
trabajado <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado laboral han seguido realizando las tareas d<strong>el</strong> hogar<br />
y eso produce que (aunque su rol c<strong>en</strong>tral haya sido su profesión) <strong>el</strong> hogar d<strong>el</strong><br />
que salieron pue<strong>de</strong> servirles (aunque no siempre, y m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> las mujeres trabajadoras<br />
futuras) <strong>de</strong> «colchón» 37 .<br />
Para la mayoría <strong>de</strong> las mujeres, la jubilación no supone un cese <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong><br />
económica sino un cambio d<strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es. Las mujeres que han<br />
trabajado fuera <strong>de</strong> casa abandonan sólo uno <strong>de</strong> los múltiples roles que han<br />
<strong>de</strong>sempeñado <strong>de</strong> forma simultánea a lo largo <strong>de</strong> su trayectoria vital, pero conservan<br />
todos los <strong>de</strong>más, <strong>en</strong>globados bajo <strong>el</strong> rol múltiple <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa. La<br />
actitud <strong>de</strong> las mujeres ante la jubilación <strong>de</strong>be ser contemplada, por tanto, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la perspectiva <strong>de</strong> su actitud ante <strong>el</strong> rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa (ver 9.3.2). En <strong>el</strong><br />
estudio <strong>de</strong> Agulló y Garrido citado nos <strong>en</strong>contramos con varias reacciones<br />
ante la jubilación por parte <strong>de</strong> las mujeres trabajadoras. Pero antes <strong>de</strong> sacar<br />
conclusiones, veamos otras posturas percibidas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta tesis <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a<br />
las mujeres. Sólo apuntillar que la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to no se trata <strong>de</strong><br />
un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o neutral, ni un acontecimi<strong>en</strong>to hacia <strong>el</strong> que se pueda permanecer<br />
impasible. Pero, <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada, hemos <strong>de</strong> resaltar que no se obti<strong>en</strong><strong>en</strong> discursos<br />
tan numerosos sobre la jubilación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las mujeres y tampoco <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los GD<br />
mixtos, sino que las conversaciones <strong>de</strong>rivaron más hacia otros temas, como las<br />
preocupaciones futuras, los hijos, la familia, la educación, <strong>el</strong> duro pasado laboral.<br />
Resulta compr<strong>en</strong>sible, no <strong>en</strong> vano, que la jubilación sea un tema c<strong>en</strong>tral<br />
<strong>en</strong> los varones jubilados más que <strong>en</strong> las mujeres, aunque sean jubiladas. Si to<br />
36 A partir <strong>de</strong> esta i<strong>de</strong>a proponemos, sin pret<strong>en</strong><strong>de</strong>r ser exhaustivos, sigui<strong>en</strong>do a Agulló y Garrido<br />
(1996, 1997a), los sigui<strong>en</strong>tes «otros» tipos (adoptando la concepción weberiana, abierta y flexible <strong>de</strong><br />
«tipo i<strong>de</strong>al») <strong>de</strong> transición a la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to aplicable a las mujeres mayores, que aquí<br />
sólo m<strong>en</strong>cionaremos: jubilación corporal o fisiológica, jubilación filial, jubilación <strong>de</strong> la pareja, ama <strong>de</strong><br />
casa mayor, jubilación laboral, jubilada hiperactiva o sobrecargada, jubilada madura, jubilación psicológica,<br />
jubilación social y última etapa.<br />
37 El volver a realizar las tareas d<strong>el</strong> hogar, sobre todo para las mujeres <strong>de</strong> niv<strong>el</strong>es favorecidos,<br />
pue<strong>de</strong> ser fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> frustraciones, <strong>en</strong> las que se reinci<strong>de</strong> y les recuerda la limitación <strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s que<br />
<strong>el</strong> trabajar <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar supone. Muchas se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> atadas, con estrés, y con mayores problemas <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
hogar que cuando trabajaban, fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las mujeres <strong>de</strong> clase media-alta, don<strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tificación<br />
con <strong>el</strong> rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa es secundario (véase Agulló y Garrido, 1996).<br />
405
dos los jubilados son consci<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> tránsito a esta etapa cuando <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> trabajar,<br />
no ocurre así <strong>en</strong> las mujeres. Las jubiladas sí que percib<strong>en</strong> este fin d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> remunerado, pero las amas <strong>de</strong> casa no lo percib<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido estricto<br />
d<strong>el</strong> término, pero sí <strong>en</strong> cuanto que v<strong>en</strong> la «jubilación» como algo imposible<br />
porque <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> doméstico «no se consi<strong>de</strong>ra <strong>trabajo</strong>». Su discurso es <strong>de</strong> protesta<br />
ante esa jubilación que para <strong>el</strong>las «nunca llega»... Las difer<strong>en</strong>cias por género<br />
son claram<strong>en</strong>te observables y a<strong>de</strong>más, tanto <strong>el</strong>los como <strong>el</strong>las reconoc<strong>en</strong><br />
que hay formas distintas <strong>de</strong> vivir la jubilación <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al sexo:<br />
“...<strong>el</strong> hombre al jubilarle, ahí se cortó su vida (...) muchos pero muchísimos<br />
(H.– Sí hay), porque yo t<strong>en</strong>go muchos compañeros y yo le digo, «pero<br />
es que ¿no <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras otro alici<strong>en</strong>te? A mí no me hables más <strong>de</strong> la fábrica,<br />
yo ya me he jubilado, yo no quiero saber nada <strong>de</strong> la fábrica...», «¿por qué<br />
ti<strong>en</strong>es obsesión <strong>en</strong> la fábrica?, ¿por qué no te vas a un este <strong>de</strong> jubilados o<br />
ayudas a... que hace falta mucha g<strong>en</strong>te?, (...) «que eres un hombre que estás<br />
fuerte y todavía pue<strong>de</strong>s, ¿por qué?»...“¡ah! yo ya me he jubilado, ya he<br />
trabajado, ya me he jubilado», pero ¡eso no!, eso yo lo veo que eso no es<br />
así y ya le digo (...) y no y «si allí llega y se si<strong>en</strong>ta y no y ‘me voy al bar a<br />
tomar una copita’», y así muchos....<br />
M.– Yo pi<strong>en</strong>so que <strong>el</strong> hombre se ha jubilado y ahí se ha acabado todo.<br />
H.– Hay parte <strong>de</strong> hombres que se han jubilado para no hacer nada y<br />
¡qué le vamos a hacer!, pero hay parte <strong>de</strong> hombres que se han jubilado y<br />
se han puesto a trabajar...» (GD3: 20).<br />
Difer<strong>en</strong>ciemos estos discursos <strong>en</strong> las mayores: <strong>el</strong> <strong>de</strong> las trabajadoras jubiladas<br />
y <strong>el</strong> <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa. Los discursos <strong>de</strong> las jubiladas oscilan <strong>en</strong>tre la<br />
liberación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado y la aceptación <strong>de</strong> la jubilación. Al m<strong>en</strong>os se<br />
distingu<strong>en</strong> dos tipos <strong>de</strong> discursos fem<strong>en</strong>inos. Recor<strong>de</strong>mos que las <strong>de</strong> mayor estatus<br />
manifestaban un mayor rechazo a la jubilación, pero las actitu<strong>de</strong>s más<br />
g<strong>en</strong>erales son <strong>de</strong> liberación por parte <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> estatus medio y bajo,<br />
que son la mayoría. Se trata <strong>de</strong> una liberación d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> trabajadora, pues<br />
d<strong>el</strong> rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa «no se jubila nunca». Predomina <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> liberación<br />
porque recor<strong>de</strong>mos que las actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (<strong>de</strong>rivadas <strong>de</strong> las<br />
condiciones laborales) <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> capas sociales más bajas eran bastante<br />
negativas, y <strong>de</strong> ahí se <strong>de</strong>rivará <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> alcanzar la jubilación. El predominio<br />
d<strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> liberación d<strong>el</strong> cansancio, s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> «haber cumplido<br />
ya» una «misión», queda pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus voces:<br />
406<br />
«...ahora ya me costaba mucho..., este último año que he estado ya se<br />
me hacía muy cuesta arriba, yo ya notaba que este brazo no lo t<strong>en</strong>ía bi<strong>en</strong>
porque me dolía... (EM4: 1) ...porque tuve un problema con este hombro,<br />
estuve haci<strong>en</strong>do mucha rehabilitación y todo, ya me costaba mucho, y dije<br />
«ahora ya sí que necesito jubilarme», por eso, porque ya no trabajaba<br />
como antes (...) no podía trabajar como <strong>en</strong>tonces y ya <strong>de</strong>cía: «ahora necesito<br />
jubilarme», eso sí que, <strong>de</strong> verdad, ya lo estaba <strong>de</strong>seando» (EM4: 2)<br />
...pi<strong>en</strong>so que he cumplido una misión, que he podido trabajar hasta los 65,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> que empecé...» (EM4: 10).<br />
“– Yo estoy cont<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> haberme retirado (- Yo también) porque he p<strong>el</strong>eado<br />
mucho con toda la g<strong>en</strong>te, pero que a última hora ya estaba cansada;<br />
las cu<strong>en</strong>tas ya no me salían... Quería contar, contar (...)<br />
– Sí, sí, la persona ti<strong>en</strong>e ganas <strong>de</strong> <strong>de</strong>scansar.<br />
– Estamos muy cont<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> estar retiradas ¡mucho!» (GD9: 2, GD9: 3<br />
EM1819: 2: «...t<strong>en</strong>ía que estar <strong>de</strong> corredora <strong>de</strong> un sitio a otro, <strong>en</strong>tonces las<br />
prisas... y ahora la jubilación pues eso, se ha ser<strong>en</strong>ado. Y lo malo <strong>de</strong> la jubilación<br />
es que ti<strong>en</strong>es que t<strong>en</strong>er los años que ti<strong>en</strong>e que ser. Lo bu<strong>en</strong>o hubiera<br />
sido 10 ó 12 años antes, es cuando se pue<strong>de</strong> disfrutar.» (EM1819: 2).<br />
Sólo una tercera parte <strong>de</strong> las mujeres mayores son «jubiladas» <strong>en</strong> cuanto<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> p<strong>en</strong>sión propia, pero <strong>el</strong>lo no implica que sólo hayan trabajado remuneradam<strong>en</strong>te<br />
este 35% <strong>de</strong> mujeres. La realidad <strong>de</strong> nuestro estudio (recor<strong>de</strong>mos<br />
que siempre sería mejor <strong>de</strong>cir repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> la realidad, más bi<strong>en</strong>),<br />
y la realidad más g<strong>en</strong>eral (comprobada <strong>en</strong> otras investigaciones) nos <strong>de</strong>muestra<br />
que las mayores han trabajado <strong>de</strong> forma remunerada pero sin contrato, por<br />
lo que ahora no percib<strong>en</strong> p<strong>en</strong>sión propia. Son consi<strong>de</strong>radas oficialm<strong>en</strong>te<br />
«amas <strong>de</strong> casa» cuando <strong>de</strong>berían ser «jubiladas». Pue<strong>de</strong> comprobarse cómo<br />
choca la autoid<strong>en</strong>tificación como amas <strong>de</strong> casa que <strong>en</strong> verdad podrían ser jubiladas<br />
porque han trabajado. Esta confusión se ha manifestado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la s<strong>el</strong>ección<br />
<strong>de</strong> nuestras participantes (autod<strong>en</strong>ominadas algunas amas <strong>de</strong> casa y<br />
luego manifestaban haber «trabajado algo») hasta <strong>el</strong> final <strong>de</strong> los análisis (no<br />
ocurre así con las <strong>de</strong> mayor estatus que se han id<strong>en</strong>tificado prioritariam<strong>en</strong>te<br />
con su pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> trabajadoras y luego <strong>de</strong> jubiladas, no como amas <strong>de</strong> casa)<br />
(véase Capítulo 10). Parece curiosa la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia fem<strong>en</strong>ina a consi<strong>de</strong>rarse «jubiladas»<br />
por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> cobrar la p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> jubilación o viu<strong>de</strong>dad d<strong>el</strong> esposo<br />
(Bazo, 1990: 96-97), situación contrastada también <strong>en</strong> otros estudios. Su<br />
percepción provi<strong>en</strong>e <strong>en</strong> muchos casos d<strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> cobrar la p<strong>en</strong>sión o <strong>de</strong> sobrepasar<br />
la edad <strong>de</strong> jubilación, no <strong>de</strong> su propio <strong>trabajo</strong> (la mayor parte han<br />
sido amas <strong>de</strong> casa), lo cual es indicativo <strong>de</strong> la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> estatus d<strong>el</strong><br />
marido hasta <strong>el</strong> final <strong>de</strong> sus días. Pero no se trata <strong>de</strong> un embrollo conceptual<br />
propio <strong>de</strong> nuestro estudio sino <strong>de</strong> la dificultad <strong>de</strong> separar a las mujeres mayo<br />
407
es <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y bajo <strong>en</strong> «amas <strong>de</strong> casa» y «jubiladas» porque muchas han<br />
<strong>de</strong>sempeñado ambos roles. Unas se <strong>de</strong>claran amas <strong>de</strong> casa y han trabajado,<br />
otras se <strong>de</strong>claran «jubiladas» y han sido amas <strong>de</strong> casa. La confusión está servida,<br />
pero eso no impi<strong>de</strong>, aunque sí dificulta, distinguir y analizar los distintos<br />
discursos. Las jubiladas, <strong>de</strong> todas maneras, aunque han vivido <strong>el</strong> tránsito a la<br />
jubilación tampoco ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso muy estructurado y claro <strong>en</strong> torno a la<br />
misma porque obviam<strong>en</strong>te su transición a la pasividad no se da tajantem<strong>en</strong>te:<br />
sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do amas <strong>de</strong> casa, colaborando, y <strong>el</strong> paso abrupto al tiempo libre y<br />
liberado no es vivido como los hombres.<br />
“– Yo ninguno porque sigo haci<strong>en</strong>do lo mismo, hago la misma vida,<br />
porque como estoy ayudando <strong>en</strong> casa, pues mira, y soy f<strong>el</strong>iz también así,<br />
ayudando a mi hermana <strong>en</strong> <strong>el</strong> comercio... (...)<br />
– Si es que los hombres si que están bi<strong>en</strong> pero nosotras... ¡igual que antes!<br />
– ¡O peor! porque...» (GD9: 7).<br />
Las refer<strong>en</strong>cias sobre la continuidad <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> doméstico son, como<br />
<strong>de</strong>cimos, muy numerosas (véase apartado 9.3). En cualquier caso sus actitu<strong>de</strong>s<br />
hacia la jubilación son positivas: no echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (<strong>en</strong><br />
concreto las pésimas condiciones), pero sí las r<strong>el</strong>aciones y la mayor valorización<br />
que t<strong>en</strong>ían incluso <strong>en</strong> <strong>trabajo</strong>s poco cualificados. Reconoc<strong>en</strong> que al<br />
m<strong>en</strong>os su <strong>trabajo</strong> extradoméstico t<strong>en</strong>ía una <strong>de</strong>terminada valoración «monetaria»<br />
y consi<strong>de</strong>ración social, aunque mínima, fr<strong>en</strong>te a la <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ración<br />
d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa, que ahora retoman como rol principal <strong>en</strong> sus vidas.<br />
Las mismas jubiladas distingu<strong>en</strong> sus actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong><br />
casa, a las que percib<strong>en</strong> como más conformistas y pasivas <strong>en</strong> algunas <strong>de</strong><br />
sus <strong>actividad</strong>es.<br />
408<br />
«...cuando me quedé así tan parada, lo echaba <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os, <strong>el</strong> hablar<br />
con <strong>el</strong>las (...) íbamos juntas y nos llevábamos muy bi<strong>en</strong> oye y hablábamos y<br />
luego bajábamos a tomar un café si era preciso...» (EM4: 2) Necesitábamos<br />
pues hablar, porque yo aquí, <strong>en</strong> mi casa, hablo poco y allí con las<br />
compañeras sí hablaba, a la salida...» (EM4: 3, ó EM1819: 8: «...me jubilé<br />
y la verdad es que no me volví a acordar, no me preocupó más mi <strong>trabajo</strong><br />
ni la ti<strong>en</strong>da y eso. Luego seguimos y<strong>en</strong>do a Lumbrales y las personas, las<br />
cli<strong>en</strong>tas que yo t<strong>en</strong>ía <strong>en</strong> la ti<strong>en</strong>da pues se alegran <strong>de</strong> verme y yo me alegro<br />
mucho <strong>de</strong> verlas a <strong>el</strong>las. Charlamos, yo las saludo y <strong>el</strong>las se van cont<strong>en</strong>tísimas...»<br />
(GD2: 3) «...las que hemos trabajado antes t<strong>en</strong>emos que hacer<br />
algo, t<strong>en</strong>emos que... que... que no po<strong>de</strong>mos estar <strong>en</strong> casa, nos falta algo,<br />
salir, ir a un sitio, ir a otro...»)
Otras rechazan la jubilación como pasividad y fin <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales;<br />
procuran no estar solas, huy<strong>en</strong> <strong>de</strong> estar <strong>en</strong>cerradas <strong>en</strong> casa, se buscan otras<br />
<strong>actividad</strong>es y r<strong>el</strong>aciones extradomésticas... Id<strong>en</strong>tifican la pasividad, la jubilación<br />
laboral con «ser mayor». Para muchas <strong>de</strong> estas mujeres la jubilación ha<br />
supuesto un «fin» (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista la rechazan), pero también la<br />
«oportunidad» <strong>de</strong> realizar otras <strong>actividad</strong>es que antes no habían hecho: ocio,<br />
disfrutar, r<strong>el</strong>acionarse, etc. Rechazan la jubilación si implica pasividad:<br />
“...has estado trabajando, terminas <strong>de</strong>... <strong>de</strong>... te jubilas...pues... es que<br />
se te cae... aunque t<strong>en</strong>gas que hacer lo <strong>de</strong> la casa... yo, la casa lo mismo<br />
que.. <strong>en</strong> don<strong>de</strong> me <strong>de</strong>jo las tijeras, allí las <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro, allí nadie me toca,<br />
pues todo <strong>el</strong> día metida <strong>en</strong> casa te aburres y así, <strong>de</strong> esa manera: «¡Uy, me<br />
t<strong>en</strong>go que ir a este sitio!, me t<strong>en</strong>go que levantar a esta hora, voy a hacer<br />
esto, voy a hacer lo otro», ya ti<strong>en</strong>es... ya estás. Pero la persona que no ha<br />
trabajado... tranquila <strong>en</strong> casa, lo mismo... o sea que no echa nada <strong>en</strong> falta.<br />
Nosotras que hemos trabajado fuera, sí (...) T<strong>en</strong>íamos esa <strong>actividad</strong>, yo<br />
por ejemplo me levantaba a las cinco <strong>de</strong> la mañana, cogía <strong>el</strong> coche <strong>de</strong> las<br />
seis, me iba a trabajar a Madrid, luego volvía, pues por la tar<strong>de</strong> ya t<strong>en</strong>ía<br />
que hacer las cosas, pero ya había estado toda la mañana ocupada.»<br />
(GD2: 17 y GD2: 23).<br />
El niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y otros medios disponibles (r<strong>el</strong>aciones, salud, por<br />
ejemplo) también inci<strong>de</strong> sobre un discurso <strong>de</strong> mayor o m<strong>en</strong>or hostilidad a la<br />
jubilación. En r<strong>el</strong>ación a los ingresos muchas <strong>de</strong> las mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso<br />
<strong>de</strong> conformidad exagerado (más las amas <strong>de</strong> casa y <strong>en</strong> zonas rurales)<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los ínfimos niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> las mismas. Aunque alguna <strong>de</strong>staca<br />
la seguridad económica que <strong>en</strong>traña percibir una p<strong>en</strong>sión (aunque sea mínima),<br />
la mayoría reflejan un discurso <strong>de</strong> protesta (más las trabajadoras y<br />
<strong>en</strong> zonas urbanas) <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las bajas p<strong>en</strong>siones y <strong>el</strong> mínimo po<strong>de</strong>r adquisitivo<br />
que <strong>el</strong>las ti<strong>en</strong><strong>en</strong> (véase epígrafe 8.3.2). Sobre todo observamos<br />
<strong>en</strong> las fichas técnicas <strong>de</strong> las participantes las p<strong>en</strong>siones risibles <strong>de</strong> la mayor<br />
parte <strong>de</strong> las viudas (las <strong>de</strong> las jubiladas son «algo» más <strong>el</strong>evadas), como<br />
percibimos <strong>de</strong> sus discursos que resaltaban la realización <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
«<strong>en</strong> plan baratito» (GD2: 14) o <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> seguir trabajando para ganar<br />
algo más (GD7). El llegar a fin <strong>de</strong> mes se convierte para algunas <strong>en</strong> un jeroglífico,<br />
un puzzle, un dilema difícil <strong>de</strong> resolver (ver GD2: 7, GD9 ó discursos<br />
fem<strong>en</strong>inos <strong>de</strong> GD7, GD3).<br />
Las actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación son ambiguas, <strong>de</strong> rechazo o aceptación<br />
según <strong>el</strong> aspecto que consi<strong>de</strong>remos. Parece que no ti<strong>en</strong>e un discurso tan <strong>de</strong>finido<br />
como los hombres sobre la jubilación. Sigu<strong>en</strong> sinti<strong>en</strong>do la misma consi<strong>de</strong><br />
409
ación (¿<strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ración?) social como mujeres mayores. Pero, al contrario<br />
<strong>de</strong> lo que podíamos p<strong>en</strong>sar, las mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso más allá <strong>de</strong> familia,<br />
pero eso sólo las que han trabajado fuera d<strong>el</strong> hogar, no así las amas <strong>de</strong> casa.<br />
Se trata <strong>de</strong> unos discursos complejos, referidos más bi<strong>en</strong> al <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
que a la jubilación:<br />
— Por una parte, parec<strong>en</strong> satisfechas y muestran unos discursos positivos hacia esta etapa<br />
<strong>en</strong> comparación con su pasado tan represor y limitado (liberación «tardía», pero<br />
liberación).<br />
— Por otra parte, si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> frustración (“<strong>de</strong>masiado tar<strong>de</strong> para...») por no po<strong>de</strong>r hacer más<br />
cosas por culpa <strong>de</strong> ese pasado y <strong>de</strong> la subordinación que han soportado (actitud negativa<br />
<strong>en</strong> comparación con la situación actual <strong>de</strong> las mujeres y otros mayores). Se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
tan <strong>de</strong>svalorizadas como siempre. Aún hoy se sigu<strong>en</strong> sinti<strong>en</strong>do «inferiores», acomplejadas.<br />
Es un discurso más contestatario (más <strong>en</strong> zonas urbanas).<br />
— A<strong>de</strong>más, otra actitud es la <strong>de</strong> resignación, conformismo, aceptación, cuando comparan<br />
la situación pasada, la actual y «lo que hubiese podido haber sido y no fue».<br />
Pi<strong>en</strong>san que no han completado sus <strong>de</strong>seos..., pero se conforman y resignan con la<br />
«liviana» libertad que ahora han alcanzado (liviana porque la p<strong>en</strong>sión es baja, su<br />
salud más <strong>de</strong>teriorada, están más solas, m<strong>en</strong>or preparación, etc.; <strong>en</strong>vejec<strong>en</strong> más,<br />
pero peor).<br />
Según tomemos unos discursos u otros las actitu<strong>de</strong>s son positivas o negativas.<br />
Unas más o m<strong>en</strong>os liberadas, otras más sobrecargadas, pero son opiniones<br />
ambiguas, abarcando ese continuum imaginario sobre <strong>el</strong> que estamos situando<br />
los discursos. Las jubiladas están cont<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> haberse jubilado, pero<br />
com<strong>en</strong>tan que «no sab<strong>en</strong>» estar paradas. Se ve clara la c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong>.<br />
Son muy activas aunque sea con labores d<strong>el</strong> hogar. Pero no lo son todas:<br />
otras dic<strong>en</strong> que procuran hacer lo mínimo «cuando pued<strong>en</strong>»: ¡ya he trabajado<br />
bastante!... «ya he cumplido»... (EM4: 10). Ahora quier<strong>en</strong> disfrutar y otorgan a<br />
la jubilación un significado más positivo: posibilidad <strong>de</strong> ocio, <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso, <strong>de</strong><br />
r<strong>el</strong>ación...<br />
Recor<strong>de</strong>mos que <strong>en</strong> los ámbitos rurales e intermedios muchos mayores (no<br />
sólo las mujeres) continúan trabajando aunque se hayan jubilado. En los discursos<br />
rurales <strong>el</strong> tránsito a la jubilación no es tan brusco como <strong>en</strong> las zonas urbanas,<br />
y por eso las actitu<strong>de</strong>s hacia la misma no son <strong>de</strong> rechazo, sino <strong>de</strong><br />
aceptación y liberación <strong>de</strong> «alguna parte» d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. La jubilación parece<br />
una situación i<strong>de</strong>al: supone cobrar una p<strong>en</strong>sión (que otorga seguridad) y seguir<br />
trabajando «<strong>en</strong> lo que se pueda». En las mujeres mayores <strong>de</strong> las zonas rurales<br />
(y <strong>de</strong> estas profesiones) <strong>en</strong>contramos que sigu<strong>en</strong> y<strong>en</strong>do a trabajar ayudando<br />
a sus hijos, marido o para complem<strong>en</strong>tar su baja p<strong>en</strong>sión (véase apartado<br />
9.3.1). Pero <strong>en</strong> <strong>el</strong>las se aña<strong>de</strong> un matiz interesante: oficialm<strong>en</strong>te muchas<br />
410
aparec<strong>en</strong> como «amas <strong>de</strong> casa» cuando <strong>en</strong> realidad siempre han trabajado y<br />
aún continúan trabajando. Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que «nunca se jubilarán» por tres circunstancias,<br />
que <strong>en</strong> los hombres no se observan:<br />
1) Nunca han trabajado oficialm<strong>en</strong>te, han sido consi<strong>de</strong>radas «amas <strong>de</strong><br />
casa».<br />
2) Nunca han cotizado (aun habi<strong>en</strong>do trabajado), por lo que nunca serán<br />
«jubiladas» percibi<strong>en</strong>do p<strong>en</strong>sión propia.<br />
3) Sigu<strong>en</strong> trabajado d<strong>el</strong> mismo modo, extraoficialm<strong>en</strong>te.<br />
Por tanto, la jubilación es inexist<strong>en</strong>te para las amas <strong>de</strong> casa. Pero, aunque<br />
no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> discursos sobre «su» experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación, sí evocan unos discursos<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la jubilación d<strong>el</strong> marido (como «jubilada consorte»), <strong>de</strong> algún<br />
familiar o <strong>de</strong> algui<strong>en</strong> <strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno. Recor<strong>de</strong>mos que la jubilación no es<br />
una viv<strong>en</strong>cia sólo personal e individual sino psicosociológica. Por tanto, no hemos<br />
<strong>en</strong>contrado discursos «neutrales» sobre la jubilación (porque a todos afecta),<br />
pero sí po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que unos mayores permanec<strong>en</strong> más in<strong>de</strong>mnes que<br />
otros ante la jubilación: las amas <strong>de</strong> casa, obviam<strong>en</strong>te, son las que m<strong>en</strong>os hablan<br />
porque les afecta m<strong>en</strong>os directam<strong>en</strong>te. Pero <strong>el</strong>lo no las exime <strong>de</strong> los efectos<br />
<strong>de</strong> la jubilación <strong>de</strong> su pareja y <strong>en</strong>torno. La jubilación no es indifer<strong>en</strong>te ni<br />
para las que no han trabajado remuneradam<strong>en</strong>te. Ellos mismos reconoc<strong>en</strong> los<br />
efectos que pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er sobre <strong>el</strong> matrimonio, la pareja (ver GD3: 40).<br />
Como veremos más ampliam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 9.3.2, las mujeres mayores<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes tipos <strong>de</strong> discurso respecto al pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> amas <strong>de</strong> casa: <strong>de</strong><br />
queja, <strong>de</strong> aceptación o ambigüedad. Algunas son consci<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
ama <strong>de</strong> casa «eterno»; otras se resignan más, no protestan. Pero, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral,<br />
se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que las amas <strong>de</strong> casa ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso más conformista y resignado.<br />
Queda bastante claro que no protestan tanto d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> ama <strong>de</strong><br />
casa como <strong>de</strong> la <strong>de</strong>svalorización d<strong>el</strong> mismo, d<strong>el</strong> cansancio, d<strong>el</strong> poco apoyo<br />
<strong>en</strong> las tareas por parte <strong>de</strong> sus parejas e hijos/as, <strong>de</strong> la soledad, d<strong>el</strong> miedo futuro...<br />
Pero esta i<strong>de</strong>a la compart<strong>en</strong> tanto amas <strong>de</strong> casa como las trabajadoras<br />
—que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser amas <strong>de</strong> casa al mismo tiempo.<br />
«– El <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> la mujer es una rutina, que lo mismo da que sea principio<br />
<strong>de</strong> la semana que a finales porque <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>el</strong> cocinar, <strong>el</strong> día a día, es todos<br />
los días lo mismo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que te levantas por la mañana hasta la noche.<br />
(...)– No varía mucho...<br />
– Yo, siempre igual, a cocinar, a fregar, a limpiar, y todos los días igual. (...)<br />
– «De casa Fas, a casa Caifás».<br />
–- Es siempre la misma rutina, hija, es una vida muy muy...» (GD9: 4)<br />
411
A pesar <strong>de</strong> las críticas a su pasado, <strong>de</strong> su situación precaria y «límite» <strong>en</strong><br />
las más activas... sus discursos su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser más positivos. Y a la inversa, <strong>el</strong> discurso<br />
más positivo <strong>en</strong> las mujeres su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>contrarse <strong>en</strong> las que están más activas<br />
(y las <strong>de</strong> estatus más alto, como veíamos <strong>en</strong> Agulló y Garrido, 1996). Las<br />
amas <strong>de</strong> casa más pasivas c<strong>en</strong>tran su discursos <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar y familia. Pero no<br />
todas las amas <strong>de</strong> casa: las que son más activas (sal<strong>en</strong> más, van al Hogar...)<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso más amplio. Pero éstas, hoy por hoy, no son la g<strong>en</strong>eralidad.<br />
Muchas aprecian sus viv<strong>en</strong>cias actuales <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a su pasado algo «vacío»<br />
y siempre unido al ser «amas <strong>de</strong> casa». Destacan que ahora están vivi<strong>en</strong>do una liberación<br />
(p<strong>en</strong>semos <strong>en</strong> la actitu<strong>de</strong>s más r<strong>en</strong>ovadoras <strong>de</strong> «liberación» respecto a la<br />
m<strong>en</strong>opausia...), aunque sea tardía, <strong>de</strong> su pasado reprimido. Se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran mejor<br />
respecto a su pasado. Pero <strong>en</strong> comparación con la situación actual <strong>de</strong> mayores y<br />
mujeres más jóv<strong>en</strong>es reconoc<strong>en</strong> que su situación económica es pésima, les am<strong>en</strong>aza<br />
<strong>el</strong> problema <strong>de</strong> la soledad, <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> «frustración» <strong>de</strong> expectativas al<br />
esperar a disfrutar con su marido y no conseguirlo, bi<strong>en</strong> por haber <strong>en</strong>viudado,<br />
bi<strong>en</strong> por otros motivos. Todo <strong>el</strong>lo produce que su id<strong>en</strong>tidad esté mermada, que sigan<br />
si<strong>en</strong>do <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes y que no <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tr<strong>en</strong> un pap<strong>el</strong> importante por <strong>el</strong> que vivir.<br />
Esta i<strong>de</strong>a pue<strong>de</strong> resumirse con sus propias palabras: «¿Qué pinto ahora?... ¿Qué<br />
he pintado yo?» (GD2: 20, ver Capítulo 7). En boca <strong>de</strong> estas mujeres hemos <strong>en</strong>contrado<br />
los discursos más negativos y más temerosos. Si pudiéramos establecer<br />
<strong>el</strong> perfil d<strong>el</strong> discurso más negativo, lo <strong>en</strong>contraríamos <strong>en</strong> nuestro estudio <strong>en</strong> las<br />
amas <strong>de</strong> casa, viudas, con baja p<strong>en</strong>sión, <strong>de</strong> zonas urbanas o megaurbanas, <strong>de</strong><br />
estatus bajo, con un <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional/familiar limitado (soledad), <strong>de</strong> más edad y<br />
salud <strong>de</strong>teriorada. Pero recor<strong>de</strong>mos que no se refier<strong>en</strong> a la jubilación sino a esta<br />
etapa <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, hacia la que todos los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> discursos más pesimistas.<br />
La discursividad fem<strong>en</strong>ina, aunque aprecia los avances <strong>de</strong> la mujer al que<br />
<strong>el</strong>las han llegado tar<strong>de</strong> (pero d<strong>el</strong> que al m<strong>en</strong>os están disfrutando un poco), está<br />
teñida <strong>de</strong> temor y miedo (a per<strong>de</strong>r la poca p<strong>en</strong>sión, a ser ingresadas <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias,<br />
a la soledad...). Aunque ahora algunas estén int<strong>en</strong>tando «recuperar<br />
<strong>el</strong> tiempo perdido», <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral son las que se auto<strong>de</strong>fin<strong>en</strong> como más «<strong>de</strong>sgraciadas».<br />
Se percibe esta etapa como <strong>el</strong> «fin», <strong>el</strong> «último trecho» <strong>en</strong> la vida...<br />
A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> manifestar que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> nada que <strong>de</strong>cir, es una misma señal <strong>de</strong><br />
esta <strong>de</strong>svalorización fem<strong>en</strong>ina que estamos com<strong>en</strong>tando.<br />
412<br />
«– Nosotros ya t<strong>en</strong>emos la carrera hecha...<br />
– Ya vamos para abajo, cuesta abajo...<br />
– Es que ya es <strong>el</strong> final, hija, <strong>el</strong> final ¿qué vamos a esperar?» (GD2: 32)<br />
«– Es que la vida nuestra es tan s<strong>en</strong>cilla que no sabemos qué <strong>de</strong>cir.<br />
– Como ves aunque somos viejas... no paramos ¿eh?... <strong>el</strong> día que paremos<br />
¡mal asunto!...» (GD9: 16).
De todas maneras, tanto mujeres como hombres sigu<strong>en</strong> p<strong>en</strong>sando que las<br />
mujeres «soportan» mejor esta etapa porque <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> «ama <strong>de</strong> casa» las<br />
protege <strong>de</strong> la pasividad. Pero sobre esto no hay acuerdo, pues algunas pi<strong>en</strong>san<br />
que los hombres llevan peor la jubilación, pero al mismo tiempo están más<br />
libres que <strong>el</strong>las. Hay un claro <strong>de</strong>bate sobre quién lleva mejor la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la<br />
jubilación. Lo que sí po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir es que aparte d<strong>el</strong> género hay que consi<strong>de</strong>rar<br />
otros factores: <strong>actividad</strong>, salud, ingresos, mayor esperanza <strong>de</strong> vida (más<br />
posibilidad <strong>de</strong> quedar viudas), etc. Pero, insistimos: <strong>el</strong> género marca una <strong>de</strong>terminada<br />
<strong>actividad</strong>, unos m<strong>en</strong>ores ingresos, una circunstancia familiar y unas<br />
responsabilida<strong>de</strong>s concretas.<br />
“M– (...) te ti<strong>en</strong>e atada <strong>de</strong> pies y manos y eso... El hombre pues se hac<strong>en</strong><br />
amigos, se van a jugar a la petanca o hac<strong>en</strong> partidas <strong>de</strong> dominó, lo<br />
que sea, <strong>el</strong>los están más... no sé...<br />
M.– Más libres<br />
M.–... no, están peor que nosotras...<br />
H.– no, pero...<br />
H.– No, oiga, no, peor no, yo estoy alegre con esto, ¿eh?<br />
(...)M.– ... Eso es que <strong>el</strong> hombre se aclimata más a <strong>de</strong>cir... —ahí no<br />
hay reglas sin excepción ¿eh?- «pues yo ya soy mayor, pues yo ahora salgo<br />
con <strong>el</strong> compañero y hecho una partidita, le traigo a la mujer <strong>el</strong> pan y»... la<br />
mujer no, yo al m<strong>en</strong>os creo que la mujer no, porque conozco a varias compañeras<br />
y eso, y todas buscan otra <strong>actividad</strong>, sal<strong>en</strong> <strong>de</strong> la fábrica o sal<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
sus <strong>trabajo</strong>s y buscan o bi<strong>en</strong> lo que aquí la señora, por la iglesia , por lo<br />
que sea se busca...yo t<strong>en</strong>go...» (GD3: 14-15).<br />
Como hemos visto, son las amas <strong>de</strong> casa las <strong>de</strong>stinadas a soportar también<br />
la viv<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> «nido vacío» al partir los hijos, que habían sido <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro<br />
<strong>de</strong> su id<strong>en</strong>tidad como madre y cuidadora. Esta situación podría t<strong>en</strong>er un<br />
paral<strong>el</strong>ismo con la jubilación laboral, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que si<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
igualm<strong>en</strong>te una «pérdida <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad» y vacío <strong>en</strong> sus vidas. Sin embargo,<br />
la partida <strong>de</strong> los hijos para otras pue<strong>de</strong> ser también una «liberación» <strong>de</strong><br />
responsabilida<strong>de</strong>s... Po<strong>de</strong>mos cerrar este apartado dici<strong>en</strong>do que son las<br />
amas <strong>de</strong> casa mayores, las que están solas y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os recursos, junto a<br />
una mayor esperanza <strong>de</strong> vida, las que pres<strong>en</strong>tan una <strong>de</strong> las situaciones<br />
más problemáticas cara a un posible futuro <strong>de</strong> «<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y soledad».<br />
No sólo las mujeres t<strong>en</strong>drán que hacerse consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> su problemática<br />
sino que a todo <strong>el</strong> sistema político-social atañe conocer esta realidad que<br />
las mayores repres<strong>en</strong>tan.<br />
413
En g<strong>en</strong>eral, las mujeres mayores manifiestan un claro rechazo no a la jubilación<br />
sino a otro tipo <strong>de</strong> problemas que coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> la jubilación:<br />
soledad, partida <strong>de</strong> los hijos, falta <strong>de</strong> apoyo, disminución <strong>de</strong> ingresos y<br />
r<strong>el</strong>aciones, etc. Como vemos algunas se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> peor ahora que antes, pero<br />
no por la jubilación sino por otras circunstancias que las hace percibirse «<strong>de</strong>sgraciadas»,<br />
sobrecargadas (superposición <strong>de</strong> roles que <strong>en</strong> los varones no se<br />
observa), y a<strong>de</strong>más «sin reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> esta labor». Las mujeres mayores<br />
con <strong>de</strong>terminadas características (con más obligaciones familiares...) t<strong>en</strong>drán<br />
actitu<strong>de</strong>s negativas a la jubilación laboral, pero <strong>en</strong> realidad están rechazando<br />
los problemas que esta etapa conlleva.<br />
414
CAPÍTULO 9<br />
Activida<strong>de</strong>s y ocupación d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong><br />
los mayores <strong>en</strong> la actualidad: tiempos,<br />
tipos, dim<strong>en</strong>siones, significados<br />
«Una vida inactiva es una vejez prematura»<br />
(Goethe)<br />
«La vida no consiste <strong>en</strong> otra cosa que <strong>en</strong> <strong>el</strong> repertorio <strong>de</strong> nuestros quehaceres»<br />
(Ortega y Gasset)<br />
INTRODUCCIÓN: ¿TRABAJO Y ACTIVIDAD VERSUS JUBILACIÓN<br />
Y VEJEZ?<br />
En este Capítulo se int<strong>en</strong>ta dar respuesta a los sigui<strong>en</strong>tes interrogantes: ¿A<br />
qué se <strong>de</strong>dican las personas mayores: <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio, <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación social,<br />
remuneradas? ¿Qué significados y actitu<strong>de</strong>s muestran hacia las <strong>actividad</strong>es?<br />
¿Es c<strong>en</strong>tral la realización <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es o predomina la pasividad? ¿Exist<strong>en</strong><br />
difer<strong>en</strong>cias discursivas intergénero, por estatus socio-económico o según su pasado<br />
laboral? De <strong>en</strong>trada, nuestro objeto <strong>de</strong> estudio pue<strong>de</strong> parecer paradójico,<br />
pues estamos tratando «la <strong>actividad</strong>» <strong>de</strong> una parte <strong>de</strong> la «población inactiva».<br />
Al optar por este objeto <strong>de</strong> estudio estamos d<strong>en</strong>unciando, al mismo tiempo,<br />
<strong>el</strong> concepto homog<strong>en</strong>eizador <strong>de</strong> «in<strong>actividad</strong>» que se atribuye a esta<br />
etapa. Pero no es cuestión <strong>de</strong> <strong>de</strong>jarse llevar por <strong>el</strong> «<strong>de</strong>ber ser», <strong>el</strong> i<strong>de</strong>al <strong>de</strong><br />
«mayor activo», pues como comprobaremos, no todos los mayores son activos.<br />
De hecho, la pasividad es común <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s. Ello pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse si retomamos<br />
las actitu<strong>de</strong>s negativas hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, la necesidad <strong>de</strong> jubilarse<br />
para <strong>de</strong>scansar. En cierto modo pue<strong>de</strong> justificarse esa mayor pasividad porque<br />
<strong>el</strong>los consi<strong>de</strong>ran que «ya han trabajado <strong>de</strong>masiado» y «se merec<strong>en</strong>» un <strong>de</strong>scanso,<br />
ocio pasivo, ocio activo o lo que prefieran realizar.<br />
Hoy valoran la capacidad <strong>de</strong> <strong>el</strong>ección, la libertad «una vez por todas» <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r <strong>el</strong>egir qué, cómo y con quién hacer tal <strong>actividad</strong>. Entonces nos preguntamos,<br />
¿con qué autoridad po<strong>de</strong>mos llamarles «pasivos» <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> conocer su<br />
dura trayectoria laboral pasada y no respetar «su <strong>de</strong>recho al <strong>de</strong>scanso» si muchos<br />
así lo prefier<strong>en</strong>?, ¿por qué ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a equipararse <strong>el</strong> criterio <strong>de</strong> utilidad, productividad<br />
(e incluso satisfacción) con <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es y no con otras?<br />
Antes <strong>de</strong> avanzar <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis recor<strong>de</strong>mos <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> aquí utiliza<br />
415
do. El significado que se otorga a <strong>actividad</strong> es más amplio que <strong>el</strong> utilizado <strong>en</strong> la<br />
EPA (INE), pues <strong>en</strong> las <strong>en</strong>cuestas oficiales se consi<strong>de</strong>ra activa a la persona que<br />
trabaja, busca <strong>trabajo</strong> o está <strong>en</strong> edad <strong>de</strong> trabajar (ocupados y parados) 1 . Sin<br />
embargo nuestra concepción <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> va más allá d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado<br />
oficial. Por tanto, partimos <strong>de</strong> la no consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> los mayores como población<br />
inactiva, sino como personas que realizan <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> diversa índole.<br />
No po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rarles activos según términos oficiales, pero tampoco po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>finirles como población inactiva porque su <strong>actividad</strong> es notablem<strong>en</strong>te alta<br />
y su utilización d<strong>el</strong> tiempo diversificada. Por <strong>el</strong>lo po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong> vejez activa<br />
y creativa sin ser productora o productiva <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido clásico. Es <strong>de</strong>cir, la <strong>actividad</strong><br />
se ori<strong>en</strong>ta hacia otras vías, que pued<strong>en</strong> ser difer<strong>en</strong>tes (o similares, según las<br />
posibilida<strong>de</strong>s y prefer<strong>en</strong>cias) a la productividad d<strong>el</strong> ámbito laboral.<br />
Para este estudio <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> será <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te: cuando hablemos<br />
<strong>de</strong> «<strong>actividad</strong>es» nos estamos refiri<strong>en</strong>do a las <strong>actividad</strong>es que se realizan con<br />
cierto esfuerzo y <strong>de</strong>dicación (más allá <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> biológica necesaria) (ver<br />
Esquema 9.1.). Recor<strong>de</strong>mos la difer<strong>en</strong>ciación <strong>en</strong>tre labor, <strong>trabajo</strong> y acción que<br />
ya la autora Ar<strong>en</strong>dt (1958/74) nos muestra <strong>en</strong> su obra La condición humana.<br />
Queremos retomar algunos puntos <strong>de</strong> este <strong>en</strong>foque que adapta i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sadores<br />
clásicos (Aristót<strong>el</strong>es, San Agustín, Kant, Locke, Marx, Smith...) a su reflexión<br />
profunda sobre <strong>el</strong> animal laborans y <strong>el</strong> homo faber, sobre «la labor <strong>de</strong> nuestro<br />
cuerpo y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> nuestras manos», <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> improductivo o productivo, int<strong>el</strong>ectual<br />
o manual (págs.119, 204 y ss. y 418); <strong>en</strong> fin, ofrece una disertación<br />
amplia sobre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>-acción-<strong>actividad</strong> como condición humana básica 2 .<br />
Se excluy<strong>en</strong>, pues, <strong>de</strong> nuestro concepto <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> adoptado las <strong>actividad</strong>es<br />
consi<strong>de</strong>radas «es<strong>en</strong>ciales biológicam<strong>en</strong>te». Es lo que la OCDE (1982) y varios<br />
autores d<strong>en</strong>ominan «necesida<strong>de</strong>s es<strong>en</strong>ciales <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tales» (Setién, 1993: 348). Ramos<br />
(1990, 1995) las d<strong>en</strong>omina «necesida<strong>de</strong>s es<strong>en</strong>ciales» y las incluye d<strong>en</strong>tro<br />
<strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es expresivas. Fernán<strong>de</strong>z Ballesteros et al. (1992), Montorio<br />
(1994) y otros las nombran como «<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> la vida diaria». Se trata <strong>de</strong> ac<br />
1 Literalm<strong>en</strong>te, «activos» o «población económicam<strong>en</strong>te activa», según <strong>el</strong> Manual <strong>de</strong> Definiciones<br />
<strong>de</strong> la EPA (página web INE.es), es «<strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> personas <strong>de</strong> 16 o más años que <strong>en</strong> un periodo <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia<br />
dado suministran mano <strong>de</strong> obra para la producción <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es y servicios económicos o que están<br />
disponibles y hac<strong>en</strong> gestiones para incorporarse a dicha producción».<br />
2 Para Ar<strong>en</strong>dt (1974: 19), la vida activa se constituye por tres <strong>actividad</strong>es humanas fundam<strong>en</strong>tales:<br />
labor, <strong>trabajo</strong> y acción. Para esta autora labor es la <strong>actividad</strong> correspondi<strong>en</strong>te al <strong>proceso</strong> biológico d<strong>el</strong> cuerpo<br />
humano (...). Trabajo es la <strong>actividad</strong> que correspon<strong>de</strong> a lo no natural <strong>de</strong> la exist<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> hombre (...) <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> proporciona un «artificial» mundo <strong>de</strong> cosas (...), la condición humana d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es la mundanidad.<br />
La acción, única <strong>actividad</strong> que se da <strong>en</strong>tre los hombres sin <strong>el</strong> intermedio <strong>de</strong> cosas o materia, correspon<strong>de</strong> a<br />
la condición humana <strong>de</strong> pluralidad... (ver también págs. 121 y ss., 143 y ss., 176 y/ó 183 y ss.).<br />
416
tivida<strong>de</strong>s básicas para cubrir las necesida<strong>de</strong>s personales más fundam<strong>en</strong>tales a niv<strong>el</strong><br />
individual. Son <strong>actividad</strong>es para satisfacer las necesida<strong>de</strong>s biológicas (alim<strong>en</strong>tarse,<br />
medicarse, <strong>de</strong>scansar, dormir, reposo por <strong>en</strong>fermedad) y mant<strong>en</strong>erse<br />
<strong>de</strong> forma in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te. Se trata <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>acionadas con la higi<strong>en</strong>e y<br />
aseo personal (baño, ducha, vestirse/<strong>de</strong>svestirse, peinarse, afeitarse, maquillarse)<br />
y ord<strong>en</strong> <strong>de</strong> objetos personales, principalm<strong>en</strong>te 3 .<br />
En este estudio nos c<strong>en</strong>tramos <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es remuneradas, no remuneradas,<br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio y <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación social (ver Esquema 9.1). A<strong>de</strong>más,<br />
queremos recordar que <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> colocar la <strong>actividad</strong> como cuestión c<strong>en</strong>tral<br />
<strong>en</strong> la vida <strong>de</strong> los mayores no es una cuestión gratuita ni caprichosa. Según varios<br />
estudios y <strong>en</strong>cuestas lo que más preocupa a los mayores es la soledad, la<br />
<strong>en</strong>fermedad, pérdida <strong>de</strong> memoria, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> inutilidad y la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
principalm<strong>en</strong>te (véase página web, CIS, Estudio 2244, Barómetro abril<br />
1997). En coher<strong>en</strong>cia con estas preocupaciones, manifiestan la «necesidad»<br />
<strong>de</strong> estar activos porque <strong>el</strong>lo implica directam<strong>en</strong>te que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> salud, r<strong>el</strong>aciones,<br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. Aunque los significados <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es son diversos, <strong>el</strong> d<strong>en</strong>ominador<br />
común es la c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> (sea cual sea) <strong>en</strong> cuanto<br />
que supone «no ser mayor», que se id<strong>en</strong>tifica con lo que <strong>el</strong>los más valoran según<br />
las <strong>en</strong>cuestas, investigaciones y según nuestro estudio (véase Capítulos 10<br />
y 11). La <strong>actividad</strong> (a veces <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera catalogada como «pasividad») es<br />
algo que <strong>el</strong>los pon<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> sus vidas no algo que nosotros queramos<br />
realzar indiscriminadam<strong>en</strong>te. La <strong>actividad</strong> no es, pues, un tema periférico al<br />
tratar a los mayores, sino que es un claro indicador <strong>de</strong> su calidad <strong>de</strong> vida global;<br />
es <strong>trabajo</strong> y <strong>actividad</strong> versus jubilación y vejez.<br />
En cualquier caso, lo que sí cambia, como estamos comprobando, es la importancia<br />
otorgada a las <strong>actividad</strong>es, los significados: si <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ha sido <strong>el</strong><br />
medio c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> sus vidas pasadas, ahora la <strong>actividad</strong> sigue si<strong>en</strong>do medio y fin<br />
c<strong>en</strong>tral para seguir sintiéndose vivos, i<strong>de</strong>a g<strong>en</strong>eral que ya habíamos apuntado y<br />
que iremos constatando más ad<strong>el</strong>ante. Se id<strong>en</strong>tifica ser mayor con pasividad,<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, aislami<strong>en</strong>to. La contrapartida <strong>de</strong> «no <strong>en</strong>vejecer» su<strong>el</strong>e ser la <strong>actividad</strong>,<br />
permanecer activo: los factores que indican una mayor <strong>actividad</strong> serán<br />
<strong>el</strong> polo opuesto <strong>de</strong> los que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> <strong>el</strong> «ser mayor» (véase Capítulo 10).<br />
3<br />
Este bloque <strong>de</strong> «<strong>actividad</strong>es» no se consi<strong>de</strong>ra «<strong>actividad</strong>» <strong>en</strong> este estudio, pues suponemos que<br />
la realización <strong>de</strong> las mismas es común a todos los mayores y a la población g<strong>en</strong>eral. Si los mayores<br />
«<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes» fueran nuestro objeto <strong>de</strong> estudio, <strong>de</strong>berían ser consi<strong>de</strong>radas estas «<strong>actividad</strong>es» por la<br />
dificultad que <strong>en</strong>traña hacer las mismas, pero no es nuestro caso. Aún así, los mayores más d<strong>el</strong>icados y<br />
<strong>de</strong> más edad <strong>de</strong> nuestro estudio resaltan la dificultad <strong>de</strong> llevar a cabo estas <strong>actividad</strong>es (véase EM16: 5,<br />
EM1819: 3 ó EM4: 6).<br />
417
Pero <strong>en</strong> principio se nos planteó una duda r<strong>el</strong>evante: ¿cómo clasificar<br />
las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores para <strong>en</strong>cajar nuestro estudio cualitativo con<br />
resultados y teorizaciones <strong>de</strong> otras investigaciones? Llegamos a la conclusión<br />
<strong>de</strong> que las <strong>actividad</strong>es que ocupan <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores pued<strong>en</strong><br />
ser clasificadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos criterios según tomemos unas refer<strong>en</strong>cias u<br />
otras. Por ejemplo, po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rar las <strong>actividad</strong>es según los sigui<strong>en</strong>tes<br />
factores:<br />
— El tiempo <strong>de</strong> duración (corta o larga duración).<br />
— El niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> implicación (pasivas o activas/participativas).<br />
— La periodicidad (diarias, semanales, excepcionales).<br />
— El tipo o temática <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es (automant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to, físicas, formativas, laborales,<br />
culturales, etc.).<br />
— La forma y medios <strong>de</strong> realización (manuales, teóricas-int<strong>el</strong>ectuales).<br />
— La cuestión económica (gratuita o <strong>de</strong> pago).<br />
— El objetivo <strong>de</strong> las mismas (remuneración, satisfacción social, pasatiempo, ocio).<br />
— En r<strong>el</strong>ación al anterior, <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>talidad (basado <strong>en</strong> la obt<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> algún<br />
b<strong>en</strong>eficio material) y <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> expresividad (cognitiva, emocional y física).<br />
— El grado <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación social (individual, grupal, social).<br />
— El tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación: familiares o extrafamiliares (interg<strong>en</strong>eracional o intrag<strong>en</strong>eracionales).<br />
— El espacio <strong>de</strong> realización (domicilio propio, clubes, calle, por ejemplo).<br />
P<strong>en</strong>samos que lo idóneo hubiese sido t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta todos estos criterios.<br />
Pero para <strong>el</strong>lo precisaríamos <strong>de</strong> más tiempo y espacio, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, <strong>de</strong> un<br />
nuevo estudio o tesis ori<strong>en</strong>tado a profundizar <strong>en</strong> cada una <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es.<br />
En nuestro caso, hemos combinado casi todos los criterios <strong>en</strong> pro <strong>de</strong> una mayor<br />
profundización sobre las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores. Empero, no olvi<strong>de</strong>mos<br />
que nuestro objetivo no era ofrecer una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> las mismas sino tratar<br />
<strong>de</strong> compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r y profundizar sobre la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación a través d<strong>el</strong><br />
s<strong>en</strong>tido y actitu<strong>de</strong>s hacia la <strong>actividad</strong>.<br />
En <strong>de</strong>finitiva, a la hora <strong>de</strong> analizar dichas <strong>actividad</strong>es y tiempos se han<br />
consi<strong>de</strong>rado distintas clasificaciones. Ramón Ramos (1990, 1995) utiliza<br />
este tipo <strong>de</strong> clasificación: <strong>actividad</strong>es instrum<strong>en</strong>tales (<strong>trabajo</strong> profesional y<br />
académico, <strong>trabajo</strong> doméstico y familiar) y <strong>actividad</strong>es expresivas (necesida<strong>de</strong>s<br />
es<strong>en</strong>ciales, tiempo libre —ocio activo, ocio pasivo—). La OCDE<br />
(1982, <strong>en</strong> Setién, 1993: 348) utiliza esta clasificación d<strong>el</strong> tiempo: tiempo<br />
<strong>de</strong>stinado a las necesida<strong>de</strong>s es<strong>en</strong>ciales <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tales; tiempo <strong>de</strong>dicado a<br />
<strong>actividad</strong>es ligadas a las responsabilida<strong>de</strong>s; tiempo <strong>de</strong>dicado a las obligaciones<br />
contratadas; tiempo libre. Esta misma clasificación es la que utiliza<br />
Äs (1982) y <strong>en</strong> la que se basarán autores posteriores. Alvaro (1995) sigue<br />
418
otra clasificación: necesida<strong>de</strong>s personales, <strong>trabajo</strong> doméstico, educación,<br />
tiempo libre, <strong>trabajo</strong> remunerado. Varias son las clasificaciones con las que<br />
nos hemos <strong>en</strong>contrado (Parkes y Thrift, 1980; Javeau, 1983; B<strong>el</strong>loni,<br />
1984; Izquierdo, 1988; CIS, Estudio nº 1.079, 1987; Instituto <strong>de</strong> la Mujer,<br />
Encuesta OTR/IS, 1987; Szalai, 1966, <strong>en</strong>tre otros). En nuestro caso<br />
(véase Esquema 9.1), observemos como ponemos <strong>el</strong> énfasis <strong>en</strong> las «<strong>actividad</strong>es»<br />
y no <strong>en</strong> los tiempos, pues nuestro objeto no es cuantificar «cuánto<br />
tiempo» ocupa tal <strong>actividad</strong>, sino contrastar qué significados otorgan a lo<br />
que realizan.<br />
Esquema 9.1. Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las personas mayores según tipos <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
1) ACTIVIDADES REMUNERADAS<br />
- Autónomos, liberales, artesanos, agricultores...<br />
- Trabajadores oficiales mayores <strong>de</strong> 65 años (5%, 1996)<br />
- "Otros <strong>trabajo</strong>s", economía informal<br />
a) Ambito doméstico:<br />
- Tareas hogar<br />
- Cuidado <strong>de</strong> otras personas (mayores, niños, <strong>en</strong>fermos)<br />
b) Ambito extradoméstico: voluntariado<br />
a) Pasivas:<br />
- TV, radio, <strong>de</strong>scanso...<br />
b) Participativas:<br />
- Creativas-manuales<br />
- Educativas<br />
- Deportivo-físicas<br />
- Socio-culturales...<br />
a) Familiares<br />
b) Extrafamiliares<br />
2) ACTIVIDADES NO REMUNERADAS<br />
3) ACTIVIDADES DE OCIO<br />
4) ACTIVIDADES DE RELACION SOCIAL<br />
419
De forma esquemática, nuestro objetivo es dar tratami<strong>en</strong>to a los sigui<strong>en</strong>tes<br />
puntos:<br />
— Cuándo lo hac<strong>en</strong>: temporalización, laborables-festivos, estaciones (apartado 9.1).<br />
— Qué factores/dim<strong>en</strong>siones incid<strong>en</strong>/conforman la realización <strong>de</strong> unas u otras <strong>actividad</strong>es<br />
(apartado 9.2 a modo <strong>de</strong> introducción y resto d<strong>el</strong> Capítulo).<br />
— Qué hac<strong>en</strong>: tipología <strong>actividad</strong>es (apartado 9.3 al 9.5).<br />
— Con quién: <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> interacción social (apartado 9.5).<br />
— Qué significados, actitu<strong>de</strong>s, porqué, satisfacción (todo <strong>el</strong> capítulo, concretam<strong>en</strong>te apartados<br />
9.3 al 9.5).<br />
9.1. TIEMPO Y TEMPORALIZACIÓN DE LAS ACTIVIDADES<br />
DE LOS MAYORES<br />
El mayor tiempo disponible y la libertad para ocuparlo <strong>de</strong> forma <strong>el</strong>egida<br />
es algo que todos los mayores alaban. Pero si esto es un cambio positivo<br />
para los hombres, no lo es siempre para las mujeres mayores, que sigu<strong>en</strong><br />
disponi<strong>en</strong>do <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or tiempo libre aunque se hayan jubilado. Estas<br />
difer<strong>en</strong>cias y otras cuestiones sobre la distribución temporal se tratan <strong>en</strong><br />
este apartado. Se profundiza sobre cómo ocupan <strong>el</strong> mayor tiempo libre<br />
(estructuración d<strong>el</strong> mismo, cuánto tiempo ocupan sus <strong>actividad</strong>es y cuándo<br />
las llevan a cabo), y lo que es más importante, qué significado otorgan al<br />
mismo.<br />
9.1.1. Tiempos, significados y mayores, <strong>en</strong> plural<br />
Hoy po<strong>de</strong>mos observar cómo las nuevas tecnologías y las t<strong>el</strong>ecomunicaciones<br />
(satélites y ant<strong>en</strong>as parabólicas, Internet, por ejemplo) aplicadas al<br />
ámbito laboral o al ocio no cesan <strong>de</strong> modificar <strong>el</strong> significado d<strong>el</strong> tiempo y<br />
por tanto <strong>el</strong> ritmo vital cada vez es más int<strong>en</strong>so y ext<strong>en</strong>so. Junto a la posibilidad<br />
<strong>de</strong> realizar más <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> m<strong>en</strong>os tiempo, <strong>el</strong> tiempo total <strong>de</strong> vida se<br />
ha «estirado». No sólo están cambiando los hábitos vitales sino también <strong>el</strong><br />
s<strong>en</strong>tido y <strong>el</strong> valor que se le otorga al tiempo. Pero, «social y psicológicam<strong>en</strong>te,<br />
<strong>el</strong> tiempo se mi<strong>de</strong> por lo que se pue<strong>de</strong> hacer con él» (Alba, 1997:<br />
65), por tanto cuando la persona ti<strong>en</strong>e m<strong>en</strong>os quehaceres (sea por unos u<br />
otros motivos, paro, jubilación) se queda sin <strong>el</strong> factor primordial que otorga<br />
valor a su tiempo y a su vida. En consecu<strong>en</strong>cia, una dim<strong>en</strong>sión es<strong>en</strong>cial<br />
420
para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> impacto psicosocial <strong>de</strong> la jubilación será la forma <strong>en</strong> que<br />
la persona organiza <strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong> aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> categorías temporales impuestas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> exterior. Es más, exist<strong>en</strong> motivos para p<strong>en</strong>sar que la jubilación<br />
es la transición psicosocial que supone una variación mayor <strong>en</strong> la experi<strong>en</strong>cia<br />
d<strong>el</strong> tiempo vital.<br />
Según De Vega (1988) las actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> tiempo y <strong>el</strong> <strong>de</strong>stino pued<strong>en</strong><br />
resumirse así: la persona jov<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>e pres<strong>en</strong>te, carece <strong>de</strong> pasado y m<strong>en</strong>osprecia<br />
<strong>el</strong> futuro; la persona madura ti<strong>en</strong>e pres<strong>en</strong>te, pasado y futuro; la persona<br />
mayor ti<strong>en</strong>e un amplio pasado, un pres<strong>en</strong>te fugaz y un futuro incierto (<strong>en</strong> Almarza<br />
y Gal<strong>de</strong>ano, 1988: 402). Po<strong>de</strong>mos g<strong>en</strong>eralizar la situación dici<strong>en</strong>do<br />
que <strong>en</strong> la etapa juv<strong>en</strong>il, por ejemplo, se dispone <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> tiempo, pero no<br />
<strong>de</strong> ingresos; <strong>en</strong> la etapa adulta, aum<strong>en</strong>tan los ingresos y disminuye <strong>el</strong> tiempo;<br />
pero <strong>en</strong> la jubilación si bi<strong>en</strong> aum<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> tiempo libre, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te disminuy<strong>en</strong><br />
los ingresos, la situación <strong>de</strong> salud, las r<strong>el</strong>aciones... En fin, veremos cómo los<br />
sistemas <strong>de</strong> significados respecto al tiempo <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>, irremediablem<strong>en</strong>te, <strong>de</strong><br />
unas u otras condiciones <strong>de</strong> vida y aspectos que aquí <strong>de</strong>sarrollamos.<br />
La persona es socializada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muy pronto para adaptarse a las estructuras<br />
temporales impuestas por las instituciones sociales. El sistema educativo primero<br />
y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, remunerado o no, <strong>de</strong>spués impon<strong>en</strong> un ritmo temporal al<br />
día. Por una parte, la persona mayor pue<strong>de</strong> estar percibi<strong>en</strong>do que <strong>el</strong> tiempo es<br />
vacío, se dispone <strong>de</strong> mucho tiempo libre que habrá <strong>de</strong> ll<strong>en</strong>ar (ti<strong>en</strong>e mucho<br />
tiempo a la largo d<strong>el</strong> día); pero por otra, <strong>el</strong> tiempo se acaba si se compara<br />
con la totalidad <strong>de</strong> la vida, <strong>de</strong> forma longitudinal, <strong>el</strong> tiempo se va, ya no ti<strong>en</strong>e<br />
tiempo <strong>de</strong> empr<strong>en</strong><strong>de</strong>r nuevos proyectos: ti<strong>en</strong>e mucho tiempo pres<strong>en</strong>te (actual)<br />
pero poco tiempo <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al futuro próximo; es la paradoja d<strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong><br />
esta etapa. Este cambio se percibe tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una dim<strong>en</strong>sión cronométrica<br />
como cronológica d<strong>el</strong> tiempo (Caja <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones, 1985: 23 y ss.). La primera<br />
implica un cambio cuantitativo <strong>en</strong> <strong>el</strong> ritmo personal d<strong>el</strong> tiempo diario, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que<br />
todo se organizaba alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. La segunda dim<strong>en</strong>sión d<strong>el</strong> tiempo<br />
po<strong>de</strong>mos imaginarla <strong>de</strong> forma longitudinal, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> pasado hacia <strong>el</strong> futuro, se<br />
dan distintos significados al tiempo, se empieza a percibir <strong>el</strong> fin d<strong>el</strong> porv<strong>en</strong>ir, <strong>el</strong><br />
tiempo «por v<strong>en</strong>ir», uno <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> proyectarse hacia <strong>el</strong> futuro; o por otra parte,<br />
se percibe como una etapa con posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> liberación y <strong>de</strong>sarrollo o bi<strong>en</strong><br />
como fin. El dilema <strong>de</strong> la vejez consiste <strong>en</strong> que los meses y los años transcurr<strong>en</strong><br />
vertiginosam<strong>en</strong>te, mi<strong>en</strong>tras que los minutos y las horas se hac<strong>en</strong> largos cuando<br />
no se pued<strong>en</strong> ll<strong>en</strong>ar con nada que satisfaga (Cano, 1993: 193). Estas asimetrías<br />
d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> las que hablaba Arangur<strong>en</strong> se reflejan con más niti<strong>de</strong>z <strong>en</strong><br />
la vejez. La máxima urg<strong>en</strong>cia es <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te; <strong>el</strong> pasado pue<strong>de</strong> convertirse <strong>en</strong><br />
un refugio, <strong>en</strong> un recuerdo... (ibí<strong>de</strong>m, pág. 197). La forma <strong>en</strong> la que la perso<br />
421
na experim<strong>en</strong>te este tipo <strong>de</strong> cambios es, <strong>en</strong> nuestra opinión, un <strong>de</strong>terminante<br />
es<strong>en</strong>cial d<strong>el</strong> significado psicosocial <strong>de</strong> la jubilación. Sigui<strong>en</strong>do a Comfort<br />
(1986: 255), «<strong>en</strong> la infancia <strong>el</strong> tiempo va a paso <strong>de</strong> tortuga, corre <strong>en</strong> la juv<strong>en</strong>tud<br />
y vu<strong>el</strong>a <strong>en</strong> la vejez». Pero también se podría afirmar lo contrario; todo<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> cómo se emplee <strong>el</strong> mismo a lo largo d<strong>el</strong> ciclo<br />
vital. Por <strong>el</strong>lo, según la actitud que se tome, <strong>el</strong> tiempo pue<strong>de</strong> percibirse como<br />
algo agobiante («<strong>el</strong> tiempo se va», «no hay futuro», tal como dic<strong>en</strong> los mayores<br />
<strong>de</strong> nuestro estudio) o como una oportunidad más («t<strong>en</strong>go mucho tiempo libre»,<br />
«t<strong>en</strong>go todos los días para realizar lo que quiera», <strong>en</strong> sus propias palabras).<br />
Otras clasificaciones d<strong>el</strong> tiempo, según su utilización y significado, es la<br />
<strong>de</strong> Javeau (1970), B<strong>el</strong>loni (1984) y Äs (1982). El primer autor, retomado por<br />
Ramos (1990: 30), distingue <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> tiempo obligado, tiempo constrictivo,<br />
tiempo libre y tiempo necesitado. A esta clasificación B<strong>el</strong>loni aña<strong>de</strong> <strong>el</strong> «tiempo<br />
condicionado». La conocida clasificación <strong>de</strong> Äs (1982), que Ramos sigue <strong>en</strong><br />
sus estudios (1990, 1995), es así: tiempo consagrado a las necesida<strong>de</strong>s<br />
es<strong>en</strong>ciales <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tales, tiempo consagrado a obligaciones contraídas, tiempo<br />
consagrado a las <strong>actividad</strong>es ligadas a responsabilida<strong>de</strong>s y tiempo libre. Observamos,<br />
pues, cómo los s<strong>en</strong>tidos y usos d<strong>el</strong> tiempo vi<strong>en</strong><strong>en</strong> si<strong>en</strong>do analizados<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos puntos <strong>de</strong> vista y por diversos expertos, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace unas décadas,<br />
pero con especial interés <strong>en</strong> los últimos años. La cuestión que aquí nos<br />
ocupa, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, es que la transición a la jubilación supone una transformación<br />
<strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es con las que se ll<strong>en</strong>aba <strong>el</strong> tiempo. Concretam<strong>en</strong>te<br />
po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>stacar la obra <strong>de</strong> Young (1991), Life after work, <strong>en</strong> la que profundiza<br />
sobre los problemas temporales que surg<strong>en</strong> tras la jubilación, haci<strong>en</strong>do<br />
especial hincapié <strong>en</strong> las difer<strong>en</strong>cias por género y los mayores problemas para<br />
los varones y su tiempo liberado <strong>en</strong> esta etapa 4 .<br />
En primer lugar, <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser una realidad completam<strong>en</strong>te construida<br />
e impuesta a la persona <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera. Ya no hay ninguna institución social<br />
que configure, mediante un horario, más o m<strong>en</strong>os rígido, <strong>el</strong> tiempo coti-<br />
4<br />
Se ha tomado una clasificación propia <strong>de</strong> tiempo y <strong>actividad</strong>es adaptada a nuestro objeto <strong>de</strong> estudio<br />
pero inspirada, claro está, <strong>en</strong> clasificaciones <strong>de</strong> varios autores que tratan <strong>el</strong> tema d<strong>el</strong> uso d<strong>el</strong> tiempo<br />
g<strong>en</strong>eral (no c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> los mayores) y las <strong>actividad</strong>es correspondi<strong>en</strong>tes que lo ocupan. En nuestro contexto<br />
español su estudio está cada vez más <strong>de</strong>sarrollado (Durán, 1987, 1990, 1991, 1996; CSIC, 1994,<br />
1997; CIRES, 1991, 1996; Cardú y Ros, 1985; EUSTAT (E. País Vasco), 1993; Ramos, 1990; Izquierdo,<br />
1988, 1984; CIS, 1987; Instituto <strong>de</strong> la Mujer, 1987; Alvaro Page, 1995, 1996; Colectivo IOÉ,<br />
1995; INSERSO, 1995; Raldúa, 1997, etc.). Más allá <strong>de</strong> nuestras fronteras <strong>de</strong>stacan Adam, 1995,<br />
1996 (la revista Time & Society, editada por la misma <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1992); Bonke, 1995; Äs, 1978, 1982;.<br />
1995; Fraser, 1993; Harvey, 1981, 1985; Hewitt, 1993; McGrath, 1988; Parkes y Thrift, 1980; Javeau,<br />
1983; B<strong>el</strong>loni, 1986, Slazai, 1972, Young & Schuller, 1988, Young, 1991, <strong>en</strong>tre otros).<br />
422
diano. La persona jubilada, especialm<strong>en</strong>te los hombres, no sólo ganan tiempo<br />
libre sino autonomía para organizarlo. Para algunas personas esta autonomía<br />
constituirá una experi<strong>en</strong>cia positiva, mi<strong>en</strong>tras que para otras se convertirá <strong>en</strong><br />
una fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> conflictos y angustias. En segundo lugar, la jubilación es, junto<br />
con la infancia, la única etapa d<strong>el</strong> ciclo vital <strong>en</strong> la que <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> estar<br />
ori<strong>en</strong>tado hacia <strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. El tiempo que la persona permanece<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> sistema educativo es un tiempo invertido <strong>en</strong> formación para <strong>el</strong> mercado,<br />
y <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> la persona <strong>de</strong>sempleada es un tiempo <strong>de</strong> búsqueda o <strong>de</strong> espera<br />
para reincorporarse al mundo laboral. Las horas libres que gana la persona<br />
jubilada no ti<strong>en</strong><strong>en</strong>, <strong>en</strong> principio, ningún <strong>de</strong>stino específico. Esto es especialm<strong>en</strong>te<br />
pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los hombres, ya que gran parte d<strong>el</strong> tiempo libre<br />
<strong>de</strong> las jubiladas es transferido inmediatam<strong>en</strong>te al ámbito <strong>de</strong> la producción doméstica.<br />
Para las amas <strong>de</strong> casa no se produce un cambio similar. Las tareas<br />
domésticas, que sigu<strong>en</strong> recay<strong>en</strong>do sobre <strong>el</strong>las, hac<strong>en</strong> que t<strong>en</strong>gan <strong>el</strong> tiempo estructurado/organizado<br />
cual si estuvies<strong>en</strong> trabajando <strong>de</strong> forma extradoméstica.<br />
Finalm<strong>en</strong>te, durante la transición a la jubilación, <strong>el</strong> hogar vu<strong>el</strong>ve a convertirse<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se consume la mayor parte d<strong>el</strong> tiempo, tanto si se<br />
<strong>de</strong>dica a tareas productivas como si no. La mayoría <strong>de</strong> las mujeres inician la<br />
vu<strong>el</strong>ta al espacio doméstico mucho antes que los hombres, convirtiéndose <strong>en</strong><br />
la principal mano <strong>de</strong> obra <strong>de</strong> la que se nutre la economía no remunerada.<br />
Para los hombres, la «vu<strong>el</strong>ta al hogar» se inicia con la jubilación.<br />
La principal v<strong>en</strong>taja que las personas jubiladas v<strong>en</strong> <strong>en</strong> su nueva situación<br />
es la posibilidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>cidir librem<strong>en</strong>te tanto <strong>el</strong> principio como <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es<br />
cotidianas. Hay personas que consigu<strong>en</strong> estructurar <strong>el</strong> tiempo cotidiano<br />
sin problemas, lo que, <strong>en</strong> nuestra opinión, está asociado al hecho <strong>de</strong> que<br />
<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la jubilación haya sido <strong>de</strong>cidido librem<strong>en</strong>te por la persona (jubilación<br />
voluntaria, o al m<strong>en</strong>os negociada) y a la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>a previa<br />
muy clara <strong>de</strong> lo que se <strong>de</strong>seaba hacer (expectativas precisas). A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong><br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud e ingresos, la situación <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia/in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, la posibilidad<br />
<strong>de</strong> movimi<strong>en</strong>to y la posibilidad <strong>de</strong> planificación y <strong>de</strong> conocer los límites<br />
personales (saber qué <strong>actividad</strong>es pued<strong>en</strong> y <strong>de</strong>b<strong>en</strong> seguir realizándose y<br />
cuáles no), también configurará una forma <strong>de</strong> distribuir <strong>el</strong> tiempo y unas <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong>terminadas (Mira y López, 1975: 47-61; Ramos, 1995; Cu<strong>en</strong>ca,<br />
1995, por ejemplo).<br />
La mayoría <strong>de</strong> las personas ti<strong>en</strong><strong>en</strong>, sin embargo, dificulta<strong>de</strong>s para <strong>en</strong>contrar,<br />
sin ayuda <strong>de</strong> nadie, esta estructuración. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong> la vejez<br />
se <strong>de</strong>fine por su pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia al pasado. Según Auclair (1972), «no se cu<strong>en</strong>tan<br />
los años <strong>de</strong> un hombre más que cuando no ti<strong>en</strong>e nada más <strong>en</strong> su haber» (<strong>en</strong><br />
Casals, 1982: 99), pues mi<strong>en</strong>tras persiste la <strong>actividad</strong>, la sociedad califica,<br />
423
como ya hemos analizado, a las personas <strong>en</strong> función <strong>de</strong> <strong>el</strong>la y <strong>de</strong> los éxitos<br />
conseguidos. El sistema <strong>de</strong> valores <strong>de</strong> la cultura dominante <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo occid<strong>en</strong>tal<br />
es bastante coher<strong>en</strong>te. Si damos valor a la <strong>actividad</strong> y al éxito necesariam<strong>en</strong>te<br />
se lo quitamos a la in<strong>actividad</strong> y al fracaso. La vejez comporta <strong>en</strong> muchos<br />
casos ambas cosas. La filosofía ori<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> la vida, por ejemplo, no exalta<br />
la <strong>actividad</strong> y, <strong>en</strong> consecu<strong>en</strong>cia, <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo no se concibe como algo<br />
trágico. La vejez es respetada y la muerte un fin noble para <strong>el</strong> individuo. Pero<br />
<strong>en</strong> nuestras socieda<strong>de</strong>s occid<strong>en</strong>tales la cuestión es bi<strong>en</strong> distinta. Hasta hace pocas<br />
décadas <strong>el</strong> tiempo preocupaba a los poetas, a los románticos, a los físicos.<br />
Sin embargo, hoy <strong>el</strong> tiempo preocupa a todos <strong>en</strong> cuanto aspecto fundam<strong>en</strong>tal<br />
para <strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la sociedad: <strong>el</strong> tiempo es oro... Varios poetas han<br />
cantado a la brevedad d<strong>el</strong> tiempo y <strong>de</strong> la vida, tal como lo expresó b<strong>el</strong>lam<strong>en</strong>te<br />
Ovidio: »pasan los años a semejanza d<strong>el</strong> agua que corre; ni la ola que pasa<br />
volverá nuevam<strong>en</strong>te, ni la hora que transcurre podrá volver otra vez».<br />
9.1.2. ¿Regularidad o «<strong>de</strong>sestructuración» temporal <strong>en</strong><br />
estas eda<strong>de</strong>s?<br />
Como hemos apuntado, se observa una mayor regularidad <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> las<br />
mujeres mayores que <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong> los hombres. La estructuración diaria y significación<br />
es difer<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los varones, obviam<strong>en</strong>te, porque ya no trabajan <strong>de</strong> forma remunerada.<br />
La jornada <strong>de</strong> 8-10 horas mínimo que cubría <strong>el</strong> día a día se ve liberada <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong> «obligatorio» una vez jubilados; pero no ocurre siempre así (es, por ejemplo,<br />
<strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las mujeres mayores). Los jubilados, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que se levantan hasta<br />
que se acuestan, distribuy<strong>en</strong> su tiempo <strong>de</strong> forma más organizada <strong>de</strong> lo que <strong>en</strong> principio<br />
podíamos suponer. Dejan bastante clara la difer<strong>en</strong>ciación <strong>en</strong>tre las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> la mañana y <strong>de</strong> la tar<strong>de</strong> <strong>en</strong> un día cotidiano. Percibimos también que los<br />
jubilados realizan un tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es por las mañanas difer<strong>en</strong>tes a las mujeres.<br />
424<br />
«...por ejemplo, ya con och<strong>en</strong>ta y tres años ya pues me <strong>de</strong>dico a hacer<br />
las cosas a la mujer, que es lo necesario hoy, a por <strong>el</strong> pan por la mañana<br />
prácticam<strong>en</strong>te, pues a hacer algún recado y luego por la tar<strong>de</strong> me voy al<br />
Hogar, hecho la partidilla hasta las siete o las ocho, y luego a casita a ver<br />
la t<strong>el</strong>evisión... (...) Por la mañana la petanca... (...) por las mañanas salgo<br />
<strong>de</strong> mi casa, cojo mis bolitas, nos vamos a la plaza <strong>de</strong> Carabanch<strong>el</strong>, allí <strong>en</strong><br />
fr<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> ayuntami<strong>en</strong>to, allí jugamos... (...)<br />
H.– Yo muchas tar<strong>de</strong>s pues me <strong>de</strong>dico así con amiguetes a correr así,<br />
por ejemplo pues al Botánico...» (GD3: 13 ó GD4: 7) «...<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> día 25<br />
que salgo a las 6: 30 hasta las 8: 15 y bajo allá...» (GD10: 7).
En las mujeres mayores parece que hay un mayor cons<strong>en</strong>so, mayor uniformidad<br />
intragénero, <strong>en</strong> <strong>el</strong> ritmo matinal, más <strong>de</strong>dicado a tareas r<strong>el</strong>acionadas<br />
con lo doméstico (compra, comida, casa, cuidados) y <strong>el</strong> ritmo vespertino c<strong>en</strong>trado<br />
<strong>en</strong> otras <strong>actividad</strong>es (cuidado nietos, pasear, misa, coser, c<strong>en</strong>a...). En la<br />
temporalización diaria ap<strong>en</strong>as se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran difer<strong>en</strong>cias discursivas por estatus<br />
y sí más por género, edad, salud, circunstancias familiares, estado civil... <strong>en</strong> la<br />
viv<strong>en</strong>cia y s<strong>en</strong>tido d<strong>el</strong> día a día. También cabe señalar un ritmo más l<strong>en</strong>to y<br />
unas <strong>actividad</strong>es distintas <strong>en</strong> las zonas rurales: barrer y regar la calle, s<strong>en</strong>tarse<br />
al fresco, pasear por <strong>el</strong> camino (<strong>de</strong> tierra, no <strong>de</strong> asfalto), etc.<br />
«...me levanto a las ocho a las siete, según v<strong>en</strong>ga. Arreglo la casa, <strong>de</strong>spués<br />
hago la comida, cuando acabo <strong>de</strong> comer friego y por la tar<strong>de</strong> a coser<br />
o a hacer ganchillo hasta la hora <strong>de</strong> hacer la c<strong>en</strong>a. Dar una vu<strong>el</strong>ta...<br />
M.– Hay días que me levanto más pronto, otros más tar<strong>de</strong>. Más bi<strong>en</strong><br />
pronto, barro la calle, la riego y a hacer la comida, dar vu<strong>el</strong>tas, comprar, y<br />
todo eso, nada más.<br />
M.– Pues así hago yo también. Me levanto, pongo la comida al fuego,<br />
me voy a comprar.<br />
M.– Pasas la mañana comprando.<br />
M.– Y por la tar<strong>de</strong>, un rato con cualquier amiga, te vas a dar una vu<strong>el</strong>ta<br />
por <strong>el</strong> camino (...)<br />
(...)M.– Me levanto, me aseo, comprar... (...) por la noche, nos s<strong>en</strong>tamos<br />
al fresco, paseamos un rato y nos acostamos tar<strong>de</strong>.» (GD7: 8-9 y EM7: 4)<br />
«por la mañana, no me si<strong>en</strong>to nunca. Yo, todas las mañanas, siempre t<strong>en</strong>go<br />
algo que hacer. (...) sales a la compra, y <strong>de</strong>spués siempre hay algo que<br />
arreglar, o algo que preparar (...) y luego ya, por la tar<strong>de</strong>, pues sí, si es invierno,<br />
pues a coser...»<br />
La <strong>de</strong>sestructuración d<strong>el</strong> tiempo surge más <strong>en</strong> boca <strong>de</strong> los jubilados que no<br />
<strong>en</strong> las mujeres mayores. Son sólo los más activos los que continúan t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do su<br />
ag<strong>en</strong>da más «apretada», pero esto ocurre <strong>en</strong> la m<strong>en</strong>or parte <strong>de</strong> los mayores.<br />
Aunque son una minoría, alguno <strong>de</strong>staca no sólo que ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> tiempo estructurado<br />
sino que incluso «le falta tiempo» y procuran que su mujer «no le man<strong>de</strong><br />
nada» (GD8: 6) para po<strong>de</strong>r hacer sus <strong>actividad</strong>es, organizarse su tiempo<br />
como habían hecho <strong>en</strong> su vida activa. Quier<strong>en</strong> estar ocupados pero librem<strong>en</strong>te,<br />
<strong>en</strong> lo que <strong>el</strong>los <strong>el</strong>ig<strong>en</strong>, no <strong>en</strong> las tareas domésticas ni <strong>en</strong> obligaciones familiares<br />
impuestas «<strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera».<br />
«– Y a mí me falta tiempo: por la mañana a por <strong>el</strong> pan, a comprar, y<br />
<strong>en</strong>seguida acabo <strong>de</strong> esto y estoy para irme al C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Jubilados y <strong>en</strong>seguida<br />
a la tertulia (...) hora y media <strong>de</strong> tertulia <strong>en</strong> los Jubilados...<br />
425
(...)– (...) Por la mañana que si <strong>el</strong> banco, que si <strong>el</strong> médico, que si recados,<br />
que si lo otro... y t<strong>en</strong>go un hobby que es muy bonito para mí: la numismática<br />
¡me <strong>en</strong>canta! por la tar<strong>de</strong> miro mis s<strong>el</strong>los, mis monedas...(...)<br />
(...)– (...) son los recados ¿no? (– Sí, <strong>el</strong> pan...), y lo peor es que si nos<br />
mandan otra cosa que a las 10: 30 no puedo estar <strong>en</strong> la tertulia «mecachis<br />
la mar ¡ya me ha molestado!»... (...) <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> hacer todos los recados,<br />
hablamos un rato, divagamos un poco... (...) A las 12 llego a casa «ché,<br />
¿quieres algo o tal?», y si me dice que no quiere nada mejor...» (GD8: 6-7<br />
EM10: 4) «... yo no t<strong>en</strong>go más tiempo, yo t<strong>en</strong>go <strong>el</strong> mismo. ¿No te digo que<br />
yo sigo mi rutina, mi vida? (...) Hombre, estoy más libre <strong>en</strong> cierto modo...»<br />
(EM3: 6).<br />
En cualquier caso, se trata <strong>de</strong> una organización espontánea, movible, intercambiable,<br />
abierta, que modifican <strong>en</strong> cualquier mom<strong>en</strong>to. El discurso g<strong>en</strong>eral<br />
es que dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> un tiempo excesivo libre y liberado por d<strong>el</strong>ante, <strong>el</strong> cual<br />
se ocupa con poca diversidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, muy espaciadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo.<br />
Es <strong>de</strong>cir, pocas <strong>actividad</strong>es que abarcan más tiempo a lo largo d<strong>el</strong> día. Los<br />
más activos e implicados <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es transmit<strong>en</strong> una mayor estructuración<br />
d<strong>el</strong> tiempo, pero <strong>de</strong> forma m<strong>en</strong>os «seria e int<strong>en</strong>sa» que cuando trabajaban; es<br />
<strong>de</strong>cir, a esta ligera estructuración se aña<strong>de</strong> un ritmo pausado, sin prisas (nada<br />
que ver con su vida activa pasada), <strong>de</strong> lo que hac<strong>en</strong> a lo largo d<strong>el</strong> día o <strong>de</strong> la<br />
semana. Esta rutina ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro <strong>de</strong> convertirse <strong>en</strong> un «sin s<strong>en</strong>tido» <strong>en</strong> algo<br />
que no significa nada para <strong>el</strong>los o bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> un ritmo necesario para <strong>de</strong>scansar<br />
y «pasar <strong>el</strong> tiempo» <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> una dura vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> ac<strong>el</strong>erado.<br />
«– No, yo todos los días la misma rutina, todos los días.<br />
– Yo, hago todos los días <strong>el</strong> mismo <strong>trabajo</strong>. Sólo querría seguir como<br />
estoy para seguir haci<strong>en</strong>do lo mismo.<br />
– Todos los días igual: me levanto hacia las 11, doy una vu<strong>el</strong>ta, a los<br />
Jubilados un rato por la tar<strong>de</strong>, por la noche a casa, y para <strong>de</strong> contar. Todos<br />
los días igual; a veces pi<strong>en</strong>so: ¿qué es domingo o lunes? (...) La vida <strong>de</strong> jubilado<br />
es igual, es lo mismo.<br />
– Yo los sábados hago una escapadilla, me voy un rato a la Filá, que<br />
me hace falta (...)<br />
– Lo que trabajamos <strong>en</strong>tre semana es un hobby, obligación no...»<br />
(GD10: 6, y GD1: 14 ó GD6: 10 y 11).<br />
De cualquier manera, no todos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la misma estructuración d<strong>el</strong> tiempo.<br />
Según las obligaciones familiares, las posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>actividad</strong>, <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>torno familiar y amical, <strong>en</strong>tre otros factores, hace que los jubilados estén<br />
más o m<strong>en</strong>os tiempo ocupados. La cuestión es que a mayor <strong>de</strong>sempeño <strong>de</strong><br />
426
tareas cotidianas observamos <strong>en</strong> los mayores una mayor estructuración d<strong>el</strong><br />
tiempo diario. Aunque esta organización diaria y semanal no es tan rígida<br />
(hora a hora programada) como cuando trabajaban remuneradam<strong>en</strong>te o<br />
como las mujeres, pero sí se ve una <strong>de</strong>terminada estructura diaria. In<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> que las <strong>actividad</strong>es les satisfagan o no, no po<strong>de</strong>mos dudar<br />
<strong>de</strong> que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo mínimam<strong>en</strong>te «estructurado», aunque no sea planificado.<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la mínima programación por m<strong>en</strong>ores obligaciones domésticas<br />
y familiares, observamos otra difer<strong>en</strong>cia por género. Por ejemplo, <strong>en</strong> los<br />
discursos <strong>de</strong> los varones sale repetidas veces la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> «matar <strong>el</strong> tiempo», <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>tret<strong>en</strong>erse y pasar <strong>el</strong> rato; <strong>en</strong> cambio, las mujeres no otorgan este significado<br />
vacío al ocupar <strong>el</strong> tiempo.<br />
«– Yo, a pasear por la mañana yo solo. Por la tar<strong>de</strong> con la mujer. A jugar<br />
unos «cotos» (cartas) <strong>en</strong> los Jubilados por la mañana y por la tar<strong>de</strong> otra<br />
vez: dos horas por la mañana y dos horas por la tar<strong>de</strong>.<br />
– Yo voy a ayudar a mi hijo... (...) ni t<strong>en</strong>go hora <strong>de</strong> ir ni <strong>de</strong> salirme...(...)<br />
– Pues yo t<strong>en</strong>go una casita y voy todos los días y lo llevo yo todo: labrar,<br />
cavar, sulfatar (...)<br />
(...)– Yo t<strong>en</strong>go una casita y es para ir sábados y domingos a trabajar.<br />
(...)– Yo t<strong>en</strong>go un hijo que es carpintero y por la mañana voy a ayudarle<br />
(...) por la tar<strong>de</strong> me <strong>de</strong>dico a la huertecita un poco también (...)<br />
(...)– (...)canto <strong>en</strong> <strong>el</strong> «Coro Just Sansalvador», ti<strong>en</strong>es una obligación <strong>de</strong> ir<br />
todas las semanas dos veces, si se tercia ir a cantar a alguna boda a algún<br />
pueblecito; es una obligación, pero es un hobby...» (GD10: 4-5).<br />
«– A matar <strong>el</strong> tiempo, a jugar cuatro cotos... quitando eso ¡ya no nos<br />
queda nada más! más que distraernos.<br />
– Distraerse» (GD8: 15).<br />
«– (...) para la parroquia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> que hemos <strong>de</strong>sarrollado, hago lo<br />
que sé, para pasar <strong>el</strong> rato...» (GD1: 14).<br />
En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los prejubilados, también m<strong>en</strong>cionan un ritmo rutinario que<br />
aprecian («una vida <strong>de</strong> ricos»), pero al mismo tiempo muestran un discurso poco<br />
satisfactorio <strong>de</strong> lo que realizan: «son cosas normales», o «lo que hac<strong>en</strong> todos».<br />
Otorgan un carácter <strong>de</strong> normalidad a las <strong>actividad</strong>es que hac<strong>en</strong>. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que seguir<br />
una rutina aunque no trabaj<strong>en</strong>, pues <strong>en</strong> su <strong>en</strong>torno más próximo (amigos, parejas)<br />
aún sigu<strong>en</strong> activos. En g<strong>en</strong>eral, estas <strong>actividad</strong>es a las que se refier<strong>en</strong><br />
como «lo normal» o pi<strong>en</strong>san que es g<strong>en</strong>eral se trata <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es pasivas a las<br />
que no les otorgan <strong>de</strong>masiada importancia. Parece como si «estuvieran programados»<br />
(¿también <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> población?) para <strong>de</strong>terminadas prácticas.<br />
427
«P.– (...) Su<strong>el</strong>o hacer más <strong>de</strong>porte, voy a la piscina casi todos los días.<br />
Luego voy al c<strong>en</strong>tro don<strong>de</strong> me echo unas partidas a la baraja y hablamos<br />
y tal... Su<strong>el</strong>o ir a hacer algún recado para la casa para la mujer, y cosas<br />
así. De tar<strong>de</strong>, su<strong>el</strong>o dar un paseo por ahí hasta Santullano (...) doy una<br />
vu<strong>el</strong>ta <strong>en</strong> bicicleta, salgo con la mujer y preparo algo por casa <strong>de</strong> vez <strong>en</strong><br />
cuando..., su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser cosas normales <strong>de</strong> las que hago (...) estar más con la<br />
familia que antes y..., paréceme que una vida que nunca p<strong>en</strong>sé que iba a<br />
llegar a hacer así; una vida <strong>de</strong> ricos. No hay problema <strong>de</strong> tiempo ni <strong>de</strong><br />
horarios, ni <strong>de</strong> nada.<br />
P.– Bu<strong>en</strong>o, mi <strong>actividad</strong>, normal. Me <strong>de</strong>dico a andar por ahí, las cosas<br />
que hac<strong>en</strong> todos, poca cosa hago yo, la t<strong>el</strong>e, <strong>el</strong> fútbol, pasear, lo normal (...)<br />
(...)P.– (..) a coger y seguir siempre una rutina. (...) no t<strong>en</strong>go problema<br />
para acostarme ni para levantarme. Porque, como digo yo, t<strong>en</strong>go todas las<br />
horas d<strong>el</strong> mundo...» (GD6: 9 o EM10: 3).<br />
En <strong>de</strong>finitiva, los jubilados se muestran más libres todos los días; sin embargo<br />
para <strong>el</strong>las los días no «son festivos» sino que son todos «iguales» porque<br />
no pued<strong>en</strong> <strong>el</strong>udir las responsabilida<strong>de</strong>s doméstico-familiares como los hombres.<br />
En la estructuración temporal ap<strong>en</strong>as <strong>en</strong>contramos difer<strong>en</strong>cias discursivas<br />
por estatus (los <strong>de</strong> mejor posición sigu<strong>en</strong> pautas parecidas) sino más bi<strong>en</strong> por<br />
género, tamaño familiar y circunstancias familiares (ver EM1: 3, GD10: 11).<br />
Las circunstancias familiares (estado civil, obligaciones domésticas, modo <strong>de</strong><br />
conviv<strong>en</strong>cia) marcan también un ritmo distinto <strong>en</strong> los varones. Es <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los<br />
jubilados que se implican más <strong>en</strong> las tareas domésticas. Son una minoría. Entre<br />
<strong>el</strong>los <strong>de</strong>stacan los jubilados viudos y/o los que viv<strong>en</strong> solos (EM15: 3 GD7)<br />
8 EM20): forzadam<strong>en</strong>te seguirán un ritmo similar a las mujeres mayores <strong>de</strong>bido<br />
a que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que realizarse las tareas d<strong>el</strong> hogar y <strong>de</strong> automant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to<br />
más básicas: comida, comprar, fregar, etc. Pero aún así <strong>el</strong> trasfondo discursivo<br />
es difer<strong>en</strong>te por género.<br />
Muchas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo más rígidam<strong>en</strong>te estructurado y organizado <strong>de</strong> lo<br />
que a priori se pue<strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar: casa-compras-comida-nietos-c<strong>en</strong>a. Pero esta secu<strong>en</strong>cialidad<br />
sólo es apar<strong>en</strong>te, pues <strong>en</strong> muchas ocasiones su ritmo se caracteriza<br />
por la simultaneidad, <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er que realizar varias <strong>actividad</strong>es al mismo<br />
tiempo: por ejemplo, cuidar <strong>de</strong> los nietos, preparar la comida y estar p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te<br />
d<strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o o abu<strong>el</strong>a (padres o suegros) que son ya mayores. Sin embargo,<br />
<strong>en</strong> los varones su tiempo se caracteriza más por la secu<strong>en</strong>cialidad, un<br />
ritmo más pautado, sin prisas, sin programación, «unas cosas tras otras». Veamos<br />
gráficam<strong>en</strong>te esta cotidianeidad lineal y secu<strong>en</strong>cial <strong>en</strong> los varones, y sin<br />
embargo la acumulación y simultaneidad —<strong>en</strong> un mismo día—. <strong>en</strong> las mujeres<br />
mayores (véase figura 9.1.).<br />
428
Fig 9.1. Distribución temporal <strong>de</strong> algunas <strong>actividad</strong>es diarias cotidianas <strong>de</strong> los mayores<br />
PASEAR, RECADOS... COMER<br />
PASEAR, HOGAR, TV, NIETOS<br />
CUIDADO<br />
MAYORES<br />
Y/O COSER<br />
TAREAS HOGAR: RECOGER, COCINAR, LIMPIAR...<br />
CUIDADO<br />
NIETOS<br />
Y/O TV<br />
COMPRAR<br />
Y/O<br />
PASEAR<br />
+ + +<br />
MISA,<br />
PASEOS,<br />
AMIGAS...<br />
Algunas se quejan <strong>de</strong> la rutina y sobrecarga <strong>de</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar, aunque se<br />
resignan ante las mismas (véase 9.3). En g<strong>en</strong>eral las mujeres mayores están muy activas<br />
durante todo <strong>el</strong> día (más que los hombres), pero esta <strong>actividad</strong> es, como estamos<br />
vi<strong>en</strong>do, muy concreta y limitada al ámbito doméstico, «puertas ad<strong>en</strong>tro». Son<br />
las mujeres las que m<strong>en</strong>os sal<strong>en</strong>, y dic<strong>en</strong> que «<strong>en</strong> casa se está mejor» (véase apartado<br />
9.3). En coher<strong>en</strong>cia con <strong>el</strong> pasado que han vivido, los hombres permanec<strong>en</strong><br />
más tiempo <strong>en</strong> espacios extradomésticos y son más activos <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido. En cualquier<br />
caso, las mayores manifiestan <strong>en</strong> más ocasiones la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> hiper<strong>actividad</strong><br />
y <strong>de</strong> que «les falta tiempo», discurso que no se repite <strong>de</strong>masiado <strong>en</strong> los hombres<br />
(ver EM7: 4 y GD2: 23). En cualquier caso, esta mayor o m<strong>en</strong>or obligatoriedad<br />
<strong>en</strong> la estructuración temporal <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá, d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> mismo género fem<strong>en</strong>ino,<br />
d<strong>el</strong> modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia, d<strong>el</strong> tamaño <strong>de</strong> la familia, d<strong>el</strong> estado civil (que van r<strong>el</strong>acionadas),<br />
<strong>de</strong> si trabajan aún remuneradam<strong>en</strong>te o apoyando <strong>el</strong> negocio familiar.<br />
«...me voy a la gimnasia, <strong>de</strong> doce a una, v<strong>en</strong>go <strong>de</strong> la gimnasia, como,<br />
me <strong>de</strong>jo ya... procuro <strong>de</strong> <strong>de</strong>jarme la comida, como, friego los cacharros, <strong>el</strong><br />
postre me lo preparo <strong>en</strong> un platito y estoy fregando y estoy picando, <strong>el</strong> postre,<br />
a las tres <strong>en</strong>tro al colegio, salgo a las cinco, a las cinco me... me bajo abajo,<br />
al Hogar, que le t<strong>en</strong>emos abajo, <strong>en</strong> la primera planta, allí hacemos <strong>trabajo</strong>s<br />
manuales, si hay fiesta pues se hace chocolate, si hay.. pues cuando <strong>el</strong> turrón...<br />
que siempre hay alguna fiesta que otra. Y luego <strong>de</strong> allí me voy a la<br />
peña taurina...» (GD2: 10, y ver EM5: 2 ó EM17: 2: «...arreglo la casa, si<br />
t<strong>en</strong>go que salir a comprar compro, v<strong>en</strong>go, hago la comida, como y luego estoy<br />
vi<strong>en</strong>do una nov<strong>el</strong>a (...) por la tar<strong>de</strong> me marcho con las amigas...»)<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, se observa que los fines <strong>de</strong> semana ti<strong>en</strong><strong>en</strong> para todos un significado<br />
más familiar. Siempre se rompe un poco la «rutina» diaria realizando algu<br />
429
na <strong>actividad</strong> especial: excursiones o salidas al campo, misa dominical, recibir/hacer<br />
visitas <strong>de</strong> los hijos o nietos, visionado <strong>de</strong> fútbol, principalm<strong>en</strong>te. Observamos<br />
que tampoco son <strong>actividad</strong>es inauditas pero sí distintas a las realizadas <strong>de</strong> lunes a<br />
viernes. Aunque las <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>acionadas con la familia (comidas, visitas, charlas)<br />
son comunes, otras prácticas <strong>de</strong> ocio continúan estando g<strong>en</strong>erizadas (mujeres,<br />
misa; hombres, fútbol, por ejemplo). Como vemos, la misa dominical (y también<br />
otras c<strong>el</strong>ebraciones r<strong>el</strong>igiosas) ha sido una <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que ha ocupado (y sigue<br />
ocupando) <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> las mujeres (también <strong>de</strong> los hombres) sobre todo <strong>en</strong> los<br />
días festivos d<strong>el</strong> cal<strong>en</strong>dario litúrgico <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>igión católica. Las ceremonias r<strong>el</strong>igiosas<br />
(procesiones, rezos, <strong>en</strong>tierros, bodas...) han marcado <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong> las fiestas, y<br />
también <strong>de</strong> los días laborales, d<strong>el</strong> pasado <strong>de</strong> nuestros mayores. Las campanadas<br />
<strong>de</strong> la parroquia, sobre todo <strong>en</strong> las zonas rurales <strong>en</strong> los días festivos, simbolizan y<br />
repres<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> ritmo y muchas <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que los mayores realizaban <strong>en</strong> comunidad.<br />
La mayoría <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> edad <strong>de</strong>clara (según datos <strong>de</strong> distintos estudios)<br />
haber sido y seguir si<strong>en</strong>do «católicos practicantes» (véase 9.4 y 9.5).<br />
«...y yo salgo por las mañanas un poco, me voy un poco a la iglesia,<br />
me compro <strong>el</strong> periódico, me v<strong>en</strong>go a casa, como, me echo un poco; a veces<br />
me voy con un hermano que t<strong>en</strong>go (...) los domingos, o los sábados, estoy<br />
<strong>en</strong> casa con mis hijos y nada más, a la vejez ya se sabe: ir a misa, y<br />
luego ver mi t<strong>el</strong>evisión un poquito, leer mi periódico, una vida aburrida,<br />
pero bu<strong>en</strong>o...» (EM12: 4).<br />
«P.– (...) los fines <strong>de</strong> semana, que igual te reúnes con otra g<strong>en</strong>te distinta,<br />
que está trabajando todavía. Entonces ha cambiado un poco la cosa (...)<br />
casi todos los días son <strong>de</strong> fiesta pero, los fines <strong>de</strong> semana, son un poco distintos,<br />
parec<strong>en</strong> un poco más alegres, te vi<strong>en</strong>e algún familiar o vas tú (...)<br />
(...)P.– Yo lo mismo. Hago lo que me apetece (...), y lo mismo me da<br />
que sea viernes que sábado. Hago lo mismo. Bu<strong>en</strong>o claro, <strong>en</strong> verano, ir a<br />
la playa algún día...» (GD6: 11, GD1: 14, GD7: 9).<br />
Debido a que los fines <strong>de</strong> semana percib<strong>en</strong> que «ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más obligaciones<br />
familiares» algunos prefier<strong>en</strong> los días laborables (que para algunos aún son<br />
«laborales»), porque están libres para hacer lo que <strong>de</strong>se<strong>en</strong> y porque prefier<strong>en</strong><br />
las r<strong>el</strong>aciones con los amigos que los compromisos familiares que aún percib<strong>en</strong><br />
como «territorio» y «asunto» <strong>de</strong> mujeres. En <strong>el</strong> fondo, <strong>el</strong> mayor tiempo <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno doméstico no siempre es apreciado (véase 9.5.3, GD5: 15 ó<br />
GD10: 6); muchas veces les recuerda que están apartados d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno laboral,<br />
«retirados» <strong>de</strong> la vida social activa. Las mayores se quejan <strong>de</strong> que <strong>el</strong> ritmo<br />
es similar al <strong>de</strong> los días laborables <strong>de</strong>bido a la «obligatoriedad» contraída<br />
con las tareas domésticas. El cambio más r<strong>el</strong>evante que señalan (al igual que<br />
430
los varones) es <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones familiares y amicales. Las r<strong>el</strong>aciones<br />
familiares que señalan como positivas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una contrapartida: se conviert<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> carga cuando hay que cocinar y at<strong>en</strong><strong>de</strong>r a gran número <strong>de</strong> personas (marido<br />
+ padres mayores, bisabu<strong>el</strong>os + hijos no emancipados + hijos ya casados<br />
+ yerno/nueras + nietos). Por <strong>el</strong>lo, otorgan a los fines <strong>de</strong> semana un significado<br />
<strong>en</strong>riquecedor pero también un s<strong>en</strong>tido negativo.<br />
«M.– Igual, siempre lo mismo, int<strong>en</strong>tando levantarse una por la mañana<br />
para trabajar, <strong>en</strong> casa claro.<br />
M.– Lo mismo da, pero bu<strong>en</strong>o, los fines <strong>de</strong> semana más jaleo <strong>en</strong> casa<br />
porque vi<strong>en</strong><strong>en</strong> los nietos <strong>de</strong> mi otra hija que vive <strong>en</strong> Móstoles...<br />
(...) M.– Yo los sábados y domingos me lo paso bi<strong>en</strong>, esos son los dos días<br />
que más disfruto yo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo, a veces, aunque no me <strong>de</strong>jan hacer nada,<br />
pero al m<strong>en</strong>os estoy con mis hijos, esos son los días <strong>de</strong> fiesta que t<strong>en</strong>go. Los <strong>de</strong>más<br />
todos los días igual.(...)» (GD4: 5-6, GD7: 8-9, EM4: 5-6 y EM7: 3).<br />
En g<strong>en</strong>eral, los fines <strong>de</strong> semana ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un s<strong>en</strong>tido más familiar. Pero <strong>el</strong>lo no<br />
es así para todos los mayores, pues los hay que están solos (poca familia, están<br />
<strong>en</strong> otras localida<strong>de</strong>s...). Éstos, pues, son los que prefier<strong>en</strong> los días laborables<br />
a los festivos. Ya hemos visto que algunos varones también preferían los<br />
días <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre semana, pero los motivos eran distintos: los varones están más libres<br />
<strong>de</strong> obligaciones familiares, «van a su aire» (como cuando trabajaban); las<br />
mujeres (que viv<strong>en</strong> solas, sin apoyo familiar) también prefier<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre semana<br />
pero porque están más r<strong>el</strong>acionadas, más ocupadas, que los fines <strong>de</strong> semana<br />
solas y aburridas. En <strong>el</strong> fondo coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> que están «mejor» ocupados, es <strong>de</strong>cir,<br />
ocupados <strong>en</strong> lo que les gusta hacer y/o r<strong>el</strong>acionados con qui<strong>en</strong> quier<strong>en</strong>. De<br />
nuevo, surge la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es para preferir unos u otros días.<br />
«M.– Yo pi<strong>en</strong>so que <strong>el</strong> domingo es más tranquilo, o sea yo lo digo por<br />
mí, por mi hijo, porque ya <strong>el</strong> domingo no ti<strong>en</strong>e que salir a hacer pap<strong>el</strong>es, ni<br />
a hacer cosas... (...) me gusta más los días <strong>de</strong> la semana que sábado y domingo,<br />
no me gustan, ¡no me gustan! (...) no me gusta, me gusta la <strong>actividad</strong>...»<br />
(GD3: 15, GD2: 9) «...<strong>el</strong> domingo, <strong>el</strong> sábado y <strong>el</strong> domingo es fatal<br />
porque como no t<strong>en</strong>go... no salgo ap<strong>en</strong>as...» (GD2: 17).<br />
Si <strong>en</strong> los jubilados hablábamos <strong>de</strong> una r<strong>el</strong>ativa <strong>de</strong>sestructuración, libertad <strong>de</strong><br />
realización <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, ritmo pausado, <strong>de</strong> rutina <strong>de</strong>sorganizada, no po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir lo mismo <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las mayores, cuyo tiempo sigue si<strong>en</strong>do más estructurado<br />
y ac<strong>el</strong>erado, se trata <strong>de</strong> una rutina organizada. Son las tareas domésticas y<br />
cuidados a personas los que se impon<strong>en</strong> «forzosam<strong>en</strong>te» al tiempo <strong>de</strong> estas muje<br />
431
es. El día a día <strong>de</strong> las mujeres mayores seguirá <strong>el</strong> mismo ritmo que las personas o<br />
tareas que aún sigu<strong>en</strong> bajo su custodia. Aunque realic<strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es extradomésticas<br />
son las tareas familiares (<strong>en</strong> concreto la realización <strong>de</strong> la comida y c<strong>en</strong>a) las<br />
que marcan <strong>el</strong> ritmo cotidiano, incluso <strong>en</strong> los días festivos y <strong>en</strong> cualquier época<br />
d<strong>el</strong> año. El ama <strong>de</strong> casa «no acaba nunca», siempre «ti<strong>en</strong>e» que seguir, «es lo mismo<br />
siempre», dic<strong>en</strong> <strong>el</strong>las. Aún no po<strong>de</strong>mos confirmar que se haya producido pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te<br />
esa transfer<strong>en</strong>cia «<strong>de</strong> la <strong>en</strong>trega al tiempo propio», sigui<strong>en</strong>do la expresión<br />
<strong>de</strong> S. Murillo (1996), o que se haya producido totalm<strong>en</strong>te esa «emancipación<br />
tardía» <strong>de</strong> las mayores a la que alu<strong>de</strong> G. Rodríguez Cabrero (1997).<br />
9.1.3. El cal<strong>en</strong>dario estacional <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> los mayores<br />
Según la estación, verano o invierno principalm<strong>en</strong>te, los mayores realizan<br />
unas u otras <strong>actividad</strong>es, pero <strong>el</strong>lo no es ap<strong>en</strong>as novedad porque sigu<strong>en</strong> las mismas<br />
t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias que la población g<strong>en</strong>eral. En los mayores se ac<strong>en</strong>túa que <strong>el</strong> invierno<br />
es más hogareño (sal<strong>en</strong> aún m<strong>en</strong>os que la población g<strong>en</strong>eral por no t<strong>en</strong>er<br />
que ir a trabajar o estudiar, ver GD10: 6); <strong>el</strong> verano es más extradoméstico, más<br />
externo. Aunque <strong>en</strong> principio podríamos <strong>de</strong>cir que están <strong>de</strong> «vacaciones» in<strong>de</strong>finidas,<br />
a estas alturas, visto <strong>el</strong> ritmo que llevan muchos mayores, no po<strong>de</strong>mos afirmar<br />
tal cuestión. Es <strong>de</strong>cir, aunque <strong>el</strong> ritmo diario disminuye <strong>en</strong> la jubilación, no<br />
po<strong>de</strong>mos afirmar que los mayores están siempre <strong>en</strong> unas «continuas vacaciones».<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> las estaciones, otras fiestas también introduc<strong>en</strong> cambios <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
ritmo cotidiano <strong>de</strong> los mayores (Navida<strong>de</strong>s, Semana Santa, otros festivos) y<br />
días festivos puntuales (bodas, acontecimi<strong>en</strong>tos familiares, etc.). La estación d<strong>el</strong><br />
año (que lleva implícito un <strong>de</strong>terminado clima) marca difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong><br />
los mayores, quizá <strong>en</strong> un s<strong>en</strong>tido algo difer<strong>en</strong>te al <strong>de</strong> la población g<strong>en</strong>eral al<br />
no t<strong>en</strong>er que salir para ir a trabajar o para ir a clase. Por tanto, <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido clásico<br />
<strong>de</strong> «vacaciones» como «<strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar» no se observa <strong>en</strong> los mayores.<br />
El significado <strong>de</strong> «vacaciones» estará r<strong>el</strong>acionado ahora con <strong>el</strong> viajar más, estar-viajar<br />
con los hijos, aum<strong>en</strong>tan <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es (<strong>de</strong> ocio) y disminuy<strong>en</strong><br />
otras obligaciones, etc. En cierto modo, también romp<strong>en</strong> su ritmo diario<br />
particular, su rutina diaria. Vemos que no sólo <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (<strong>en</strong> este caso la <strong>actividad</strong>)<br />
es capaz <strong>de</strong> estructurar <strong>el</strong> tiempo, sino que la estación d<strong>el</strong> año, las fiestas,<br />
las r<strong>el</strong>aciones... marcan <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong> los mayores. Se da un giro cualitativo<br />
<strong>en</strong> esta cuestión: antes <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> marcaba <strong>el</strong> tiempo, <strong>el</strong> ritmo; ahora <strong>el</strong> tiempo<br />
(<strong>en</strong>tiéndase estación d<strong>el</strong> año, día <strong>de</strong> la semana) marca la <strong>actividad</strong> a realizar.<br />
Se da <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como eje «estructurador» a la <strong>actividad</strong> «estructurada»<br />
432
por otros factores externos a la misma. Por ejemplo, si antes com<strong>en</strong>taban «<strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> trabajar haré tal cosa...» ahora dic<strong>en</strong> «voy a <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> realizar esta <strong>actividad</strong><br />
porque es sábado y vi<strong>en</strong><strong>en</strong> los nietos a comer, o porque me voy con mi<br />
amigo...». Otras cuestiones estructuran <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores. El <strong>trabajo</strong> y<br />
la <strong>actividad</strong> pasan a un segundo plano <strong>en</strong> algunas ocasiones.<br />
«...los veranos salimos. Bu<strong>en</strong>o, <strong>en</strong> verano..., a Canarias me gusta siempre<br />
irme <strong>en</strong> vacaciones <strong>de</strong> Semana Santa, pero ahora no..., ya llevo ya 2<br />
años que me voy ahora. Me fui <strong>en</strong> Mayo, a finales <strong>de</strong> Mayo, porque es <strong>el</strong><br />
cumpleaños <strong>de</strong> mi hijo y me gusta pasarlo allí con él, y me he v<strong>en</strong>ido ahora,<br />
<strong>el</strong> lunes que llegué. Ahora han v<strong>en</strong>ido y están <strong>el</strong>los aquí (...) y <strong>en</strong> vacaciones<br />
y <strong>en</strong> Navida<strong>de</strong>s nos juntamos todos <strong>en</strong> casa, todos vi<strong>en</strong><strong>en</strong> aquí. Esa costumbre<br />
la t<strong>en</strong>ían todos <strong>de</strong> antes y todavía seguimos. Si <strong>el</strong>los sal<strong>en</strong> <strong>de</strong> vacaciones,<br />
pues me voy con <strong>el</strong>los... (...) y si <strong>el</strong>los van, pues me llevan a mí, así<br />
vamos también juntos....» (EM7: 3 y GD6: 10).<br />
Destacan una mayor soledad, m<strong>en</strong>os r<strong>el</strong>aciones, m<strong>en</strong>os <strong>actividad</strong> externa<br />
al <strong>en</strong>torno y al hogar durante <strong>el</strong> invierno. Por eso los que están solos prefier<strong>en</strong><br />
claram<strong>en</strong>te <strong>el</strong> verano porque v<strong>en</strong> más a la familia, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más «vida» social,<br />
viajan más. Algunos también viajan «<strong>en</strong> temporada baja» (<strong>de</strong> forma in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te<br />
o a raíz <strong>de</strong> los viajes d<strong>el</strong> IMSERSO), pero éstos sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do una minoría<br />
(véase 9.4). La mayor parte se adapta al ritmo laboral que llevan las personas<br />
más próximas <strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno.<br />
«...yo sí que t<strong>en</strong>go difer<strong>en</strong>cias porque <strong>en</strong> invierno que es la etapa más<br />
dura nuestra porque es <strong>el</strong> invierno muy largo, muy largo, este último ha sido<br />
muy largo y muy lluvioso (...) <strong>el</strong> verano es más bonito porque uno pue<strong>de</strong> salir<br />
<strong>de</strong> casa (...) mi condición particular <strong>de</strong> soledad <strong>en</strong> <strong>el</strong> invierno ya por ejemplo<br />
no es como antes que estaba acompañado, pues prefiero <strong>el</strong> verano. Porque<br />
es cuando yo estoy mejor, cuando estoy yo más acompañado.» (EM12: 9).<br />
Si <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al tiempo cotidiano semanal no se <strong>en</strong>contraban gran<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>cias<br />
<strong>en</strong>tre diarios y festivos (las mujeres seguían haci<strong>en</strong>do lo mismo), <strong>en</strong><br />
cuanto a las estaciones d<strong>el</strong> año se observan claras difer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> tiempos y<br />
<strong>actividad</strong>es, sean hombres o mujeres, <strong>de</strong> cualquier estatus o cualquier condición<br />
vital.<br />
«– Pero también t<strong>en</strong>emos tiempo <strong>de</strong> irnos a una casita, irnos a la playa,<br />
pasar un mes <strong>en</strong> la playa cara al sol. Todo lo que antes no hemos podido<br />
hacer porque siempre estábamos trabajando. No podíamos ir ni para arriba<br />
ni para abajo. Ahora ha cambiado mucho.<br />
433
(...)– (...) mediodía, <strong>en</strong> <strong>el</strong> invierno me voy a caminar hora y media. Ahora,<br />
con este calor, no...<br />
(...)– (...) voy al montepío, y t<strong>en</strong>emos otra <strong>actividad</strong>, pero la <strong>actividad</strong><br />
<strong>en</strong> invierno es difer<strong>en</strong>te a la <strong>de</strong> ahora. Ahora te vas a la casita o te vas a la<br />
playa y es difer<strong>en</strong>te.» (GD9: 3 GD2: 11, GD8: 7, GD5: 16).<br />
Aunque <strong>el</strong> ritmo diario es <strong>el</strong> mismo <strong>en</strong> cualquier hábitat al que nos hemos<br />
trasladado para nuestro estudio, hemos señalado ya <strong>el</strong> compás más l<strong>en</strong>to y<br />
pausado <strong>de</strong> las zonas rurales e intermedias (m<strong>en</strong>ores <strong>de</strong> 50.000 habitantes).<br />
En <strong>de</strong>terminadas estaciones y fechas d<strong>el</strong> año aum<strong>en</strong>tan los «movimi<strong>en</strong>tos» y<br />
<strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>tos interurbanos (o intercomunitarios, <strong>en</strong>tre CC.AA.) <strong>de</strong> los hijos/as<br />
para visitar a sus padres mayores que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> zonas rurales (que son<br />
algunos mayores <strong>de</strong> nuestro estudio), bi<strong>en</strong> porque siempre han vivido <strong>en</strong> las<br />
mismas, o bi<strong>en</strong> porque al jubilarse «retornan» a sus lugares <strong>de</strong> orig<strong>en</strong>. Véanse<br />
cómo <strong>en</strong> algunas zonas rurales e intermedias (EM5, EM7, EM8, EM9 y EM10<br />
<strong>de</strong> Almoharín —Cáceres—, algunos compon<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> GD7, GD9, GD8), los<br />
mayores esperan estas temporadas para «recibir» visitas <strong>de</strong> sus hijos que viv<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> otras zonas o Comunidad Autónoma. Las zonas rurales son como «<strong>de</strong>sp<strong>en</strong>sas»<br />
y lugares <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso a las que acud<strong>en</strong> los jóv<strong>en</strong>es <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas estaciones.<br />
Así nos lo confirma Javier Alvarez, sociólogo y asesor técnico <strong>de</strong> la<br />
UDP <strong>de</strong> Castilla-La Mancha, <strong>en</strong> Albacete:<br />
«...g<strong>en</strong>te tipo <strong>de</strong> la que más información t<strong>en</strong>go, g<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> ámbito rural <strong>de</strong><br />
Castilla-la Mancha, es fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te g<strong>en</strong>te que ha trabajado fuera y que<br />
con la jubilación, cuando se jubilan vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> a su pueblo, retornan a su pueblo;<br />
o g<strong>en</strong>te que ha quedado <strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo, t<strong>en</strong>ían <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo r<strong>el</strong>acionado<br />
con la agricultura o bi<strong>en</strong> sea con <strong>el</strong> vino <strong>en</strong> las cooperativas o con<br />
<strong>el</strong> queso <strong>en</strong> otras zonas, con <strong>el</strong> aceite <strong>en</strong> la zona sur <strong>de</strong> Albacete y que han<br />
conservado su casa, la han arreglado, son casas amplias don<strong>de</strong> una vez al<br />
año o dos veces como mucho vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> su familia, sus hijos, don<strong>de</strong><br />
procuran mant<strong>en</strong>erle y ser la <strong>de</strong>sp<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> sus hijos, se les está <strong>en</strong>viando continuam<strong>en</strong>te<br />
todos los productos d<strong>el</strong> campo allí don<strong>de</strong> están vivi<strong>en</strong>do.., <strong>en</strong>tonces<br />
su vida se <strong>de</strong>dica fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te a cuidar las tierras, las pocas tierras<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong>, <strong>el</strong> paseo <strong>de</strong> las tierras, la asociación, reunirse con la g<strong>en</strong>te, echar<br />
la partida, las excursiones, las fiestas y la vida r<strong>el</strong>igiosa que sí sigue si<strong>en</strong>do<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> las mujeres, hombres también...» (EE18: 5).<br />
Pero no sólo <strong>el</strong> medio rural sigue si<strong>en</strong>do la «<strong>de</strong>sp<strong>en</strong>sa» <strong>de</strong> la ciudad, sino<br />
que estos medios, sigui<strong>en</strong>do los análisis <strong>de</strong> Camarero, Sampedro y Vic<strong>en</strong>te-<br />
Mazariegos (1992: 7-11), muestran una complejidad mayor <strong>de</strong> lo que tradicionalm<strong>en</strong>te<br />
se vi<strong>en</strong>e r<strong>el</strong>acionando con <strong>el</strong> mundo rural. Esta «ruralidad amplia<br />
434
da» incluye diversos mundos d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las zonas rurales: 1) como soportes resid<strong>en</strong>ciales,<br />
es <strong>de</strong>cir, como resid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>finitiva para grupos concretos <strong>de</strong> población;<br />
2) como soportes <strong>de</strong> turismo y ocio, es <strong>de</strong>cir, como resid<strong>en</strong>cia estacional<br />
y temporal, o bi<strong>en</strong> 3) como soporte productivo no sólo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
agrícolas-gana<strong>de</strong>ras sino también <strong>de</strong> la industria y comercialización <strong>de</strong> productos<br />
tradicionales, y por último, m<strong>en</strong>cionar, 4) la ruralidad como reserva mediambi<strong>en</strong>tal:<br />
son núcleos <strong>en</strong>vejecidos que aún no han logrado reponerse <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
las emigraciones a los c<strong>en</strong>tros urbanos <strong>de</strong> hace unas décadas.<br />
Respecto a los movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio, también se observa<br />
un <strong>proceso</strong> inverso: muchos mayores <strong>de</strong> hábitats metropolitanos y urbanos<br />
que emigraron <strong>en</strong> su juv<strong>en</strong>tud (algunos compon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> los GD1 y GD2 <strong>de</strong> Getafe,<br />
o d<strong>el</strong> GD4 <strong>de</strong> Alcob<strong>en</strong>das, o algunos/as <strong>en</strong>trevistados como la EM6, EM4,<br />
EM1314 <strong>de</strong> Madrid) viajan a sus tierras natales durante estas fechas veraniegas.<br />
G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te los <strong>de</strong>stinos ahora (y orig<strong>en</strong> natal, <strong>en</strong>tonces) son pueblos <strong>de</strong> Extremadura,<br />
Andalucía o las dos Castillas. Los mayores regresan a sus pueblos natales<br />
<strong>en</strong> temporadas estivales o festivas o bi<strong>en</strong> viajan a las zonas don<strong>de</strong> viv<strong>en</strong> los hijos<br />
(EM16, EM1314, EM1819), por ejemplo, «...vamos <strong>de</strong> vacaciones y lo sobr<strong>el</strong>levamos<br />
bi<strong>en</strong>, luego nos vamos a un pueblo <strong>de</strong> la sierra <strong>de</strong> Gredos, ahí nos<br />
lo pasamos bi<strong>en</strong>, nos <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>emos con unos, con otros...» (GD3: 16).<br />
En los medios rurales e intermedios resaltan una mayor vida <strong>en</strong> la calle sobre<br />
todo durante primavera-verano que no <strong>de</strong>stacan los mayores <strong>de</strong> áreas urbanas<br />
y megaurbanas. Se observa una vida más sociable (¿más activa?) <strong>en</strong><br />
estas estaciones que <strong>en</strong> invierno y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do, como hemos m<strong>en</strong>cionado,<br />
<strong>de</strong> las fiestas locales, sean <strong>de</strong> carácter r<strong>el</strong>igioso (Semana Santa, procesiones,<br />
romerías...) o <strong>de</strong> carácter más lúdico (Moros y Cristianos, Ferias locales, toros<strong>en</strong>cierros-vaquillas,<br />
Fallas-hogueras, pasacalles-<strong>de</strong>sfiles...) 5 .<br />
5 La temporalización <strong>de</strong> estas fiestas locales ti<strong>en</strong>e, <strong>en</strong> muchas ocasiones, su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> las tradiciones,<br />
tiempos y tareas agrícolas que hasta hace unas décadas eran predominantes <strong>en</strong> nuestro país (por<br />
ejemplo, al fin <strong>de</strong> la cosecha y recolección —principios <strong>de</strong> verano— se c<strong>el</strong>ebraban las fiestas locales).<br />
También <strong>el</strong> cal<strong>en</strong>dario litúrgico marcaba las mismas (las fiestas patronales). Actualm<strong>en</strong>te, aún se conservan<br />
algunos <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los ciclos y temporalización anuales. En cualquier caso, sería interesante indagar<br />
sobre la simbología y significados <strong>de</strong> las distintas fiestas y manifestaciones folklóricas. Estas manifestaciones<br />
populares son algo más que meras <strong>actividad</strong>es lúdicas y festivas puntuales. Algunos investigadores<br />
(sobre todo antropólogos) han estudiado este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> participativa. Des<strong>de</strong> aquí sólo queríamos<br />
<strong>de</strong>jar pat<strong>en</strong>te que conocer los discursos y participación social <strong>de</strong> la población, <strong>en</strong> concreto <strong>de</strong> la<br />
g<strong>en</strong>te mayor, aportaría un mayor conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> «esas realida<strong>de</strong>s sociales» a veces olvidadas e igualm<strong>en</strong>te<br />
r<strong>el</strong>evantes. Los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un pap<strong>el</strong> fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> este tipo <strong>de</strong> participación (sobre todo <strong>en</strong><br />
los ámbitos rurales e intermedios). Este podría ser —y es— otro «campo» <strong>de</strong> posible vinculación y pot<strong>en</strong>ciación<br />
<strong>de</strong> la participación social <strong>de</strong> los mayores tras la jubilación.<br />
435
«M.– En invierno al fuego.<br />
M.– En verano sales a s<strong>en</strong>tarte <strong>de</strong> noche y estás hasta la 1 ó 1: 30 ó<br />
las 2, pues yo me acuesto cuando me da la gana, hay noches que a las 3<br />
aún estoy sin acostarme. Pero quiero <strong>de</strong>cirte que es c<strong>en</strong>ar y ¡a la calle!, lo<br />
mismo, <strong>en</strong> invierno no, al lado d<strong>el</strong> fuego<br />
M.– En invierno <strong>en</strong> <strong>el</strong> fuego y a ver la t<strong>el</strong>e.<br />
(...)H.– Ahora a la calle y no ves tanta t<strong>el</strong>e...» (GD7: 9 y ver pág. 10).<br />
Por tanto, la estación d<strong>el</strong> año no marca sólo un tempo difer<strong>en</strong>te, sino que<br />
también influye sobre <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es. Por ejemplo, «hacer conserva<br />
para <strong>el</strong> invierno <strong>en</strong> verano», «<strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>r la lumbre con leña <strong>en</strong> invierno», «s<strong>en</strong>tarse<br />
a la puerta <strong>de</strong> la calle» <strong>en</strong> verano a charlar con los vecinos, fiestas populares-folklóricas<br />
(más <strong>en</strong> zonas rurales) conc<strong>en</strong>tradas <strong>en</strong> las épocas <strong>de</strong> primavera-verano<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> que participan más los mayores, etc. Todas estas <strong>actividad</strong>es,<br />
como se pue<strong>de</strong> observar, son características <strong>de</strong> las zonas rurales y no <strong>de</strong> las<br />
ciuda<strong>de</strong>s. En g<strong>en</strong>eral, la vida es más «social» y comunitaria <strong>en</strong> verano y primavera<br />
<strong>en</strong> las zonas rurales (y también <strong>en</strong> las urbes). Pero es que tal como veremos<br />
(apartado 9.2.7), incluso la «muerte» es una viv<strong>en</strong>cia más «social» <strong>en</strong><br />
estos as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos más pequeños. El significado <strong>de</strong> todas las <strong>actividad</strong>es parece<br />
que es más social, con las <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas y v<strong>en</strong>tajas (ya com<strong>en</strong>tadas) que<br />
<strong>el</strong>lo conlleva.<br />
«M.– (...) <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado... Pues ahora mañana yo hago 20 bot<strong>el</strong>las <strong>de</strong><br />
tomate <strong>en</strong> conserva y las t<strong>en</strong>go para todo <strong>el</strong> invierno...<br />
M.– Claro, para <strong>el</strong> invierno...<br />
M.– Eso lo hacemos con todo...» (GD7: 12).<br />
En medios urbanos <strong>el</strong> C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Jubilados u «Hogar» es un refugio para <strong>el</strong><br />
invierno, c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> reunión (¿o más bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> «acumulación»? Véase 9.5) <strong>de</strong> mayores,<br />
sobre todo <strong>de</strong> los jubilados varones. En las zonas rurales adquiere este<br />
s<strong>en</strong>tido más <strong>de</strong> «reunión» ya que los mayores se conoc<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace más<br />
tiempo («<strong>de</strong> siempre») y se «reún<strong>en</strong>» para charlar, tomar algo o jugar a las cartas.<br />
Es <strong>en</strong> invierno cuando <strong>el</strong> Hogar es más «hogar» que <strong>en</strong> todo <strong>el</strong> año, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
s<strong>en</strong>tido más estricto <strong>de</strong> «hogar», <strong>de</strong> recogimi<strong>en</strong>to, que la palabra nos ofrece:<br />
436<br />
«H.– (...) hay que p<strong>en</strong>sar que les gusta y a ver don<strong>de</strong> van, ¿y los <strong>de</strong> antiguam<strong>en</strong>te<br />
que los echaban <strong>de</strong> sus casas? y hoy inclusive que les dic<strong>en</strong>:<br />
«abu<strong>el</strong>o! sálgase usted que voy a limpiar esta habitación», «abu<strong>el</strong>o haz<br />
esto» y los echan <strong>en</strong> <strong>el</strong> frío y llovi<strong>en</strong>do y todo (...), m<strong>en</strong>os mal que ahora t<strong>en</strong>emos<br />
ese recogimi<strong>en</strong>to y allí se pued<strong>en</strong> meter (REFIRIÉNDOSE AL HO<br />
GAR)» (GD3: 19 y GD4: 8).
9.2. DIMENSIONES Y FACTORES RELACIONADOS CON LAS<br />
ACTIVIDADES<br />
En este apartado se trasladan los discursos sobre las dim<strong>en</strong>siones y factores<br />
que los mayores señalan como más «influy<strong>en</strong>tes» y <strong>de</strong>terminantes <strong>en</strong> la realización<br />
o no <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es y <strong>en</strong> sus significados. En este epígrafe —a modo<br />
<strong>de</strong> pres<strong>en</strong>tación d<strong>el</strong> resto d<strong>el</strong> capítulo— se tratan los discursos <strong>de</strong> los mayores,<br />
<strong>de</strong> los expertos y los análisis al respecto.<br />
En r<strong>el</strong>ación a las actitu<strong>de</strong>s hacia la <strong>actividad</strong>, recor<strong>de</strong>mos la tipología <strong>de</strong><br />
Low<strong>en</strong>tal (1972, <strong>en</strong> Kalish, 1991: 175) que <strong>en</strong>umera varios estilos <strong>de</strong> vida<br />
posibles <strong>en</strong> la jubilación. El autor <strong>de</strong>sarrolla cinco <strong>de</strong> estos estilos <strong>de</strong> vida: estilo<br />
obsesivam<strong>en</strong>te instrum<strong>en</strong>tal, instrum<strong>en</strong>tal dirigido a los <strong>de</strong>más, receptivo,<br />
autónomo y autoprotector 6 . Queríamos siquiera aludir a los mismos porque<br />
pued<strong>en</strong> ayudarnos a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r las formas difer<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la transición<br />
a la jubilación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong>. De todas maneras, nuestro objeto-marco<br />
es la <strong>actividad</strong>, aunque también hubiese podido <strong>en</strong>focarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> concepto<br />
Estilo <strong>de</strong> Vida, si se toma <strong>el</strong> mismo, según varios autores (Ruiz Olabuénaga,<br />
1989, 1994; Ayerdi, 1994; <strong>en</strong> Rodríguez y Agulló, 1999: 248-251) 7 ,<br />
6 Éstos son:<br />
— El estilo obsesivam<strong>en</strong>te instrum<strong>en</strong>tal. Son personas altam<strong>en</strong>te vinculadas e integradas socialm<strong>en</strong>te,<br />
ori<strong>en</strong>tadas a las tareas. Están comprometidas, e incluso <strong>en</strong> horas <strong>de</strong> ocio, son compulsivam<strong>en</strong>te<br />
activas.<br />
— Estilo instrum<strong>en</strong>tal dirigido a los <strong>de</strong>más. Para estas personas <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ofrece satisfacción por<br />
medio <strong>de</strong> la interacción con los <strong>de</strong>más, particularm<strong>en</strong>te para las que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> situación<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. Cuando estas personas se jubilan t<strong>en</strong>drán que <strong>en</strong>contrar alternativas <strong>de</strong> satisfacción<br />
<strong>en</strong> los <strong>de</strong>más.<br />
— Estilo receptivo. Tales individuos han <strong>de</strong>sarrollado «re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones personales íntimas». La<br />
jubilación parece t<strong>en</strong>er poco efecto sobre estas personas. La jubilación pue<strong>de</strong> ser más <strong>de</strong>structiva<br />
para los que consi<strong>de</strong>ran <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como única fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> satisfacción interpersonal...<br />
— Estilo autónomo. Las personas autónomas son a m<strong>en</strong>udo creativas y capaces <strong>de</strong> iniciar la acción<br />
y <strong>de</strong> establecer r<strong>el</strong>aciones cuando son necesarias. La implicación d<strong>el</strong> término autónomo es que<br />
estas personas todavía disfrutan <strong>de</strong> su <strong>de</strong>sarrollo personal. La pérdida <strong>de</strong> los roles laborales <strong>de</strong>bería<br />
causarle m<strong>en</strong>or interfer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> sus vidas que <strong>en</strong> otras personas, pues pued<strong>en</strong> g<strong>en</strong>erar nuevos<br />
roles y capacida<strong>de</strong>s.<br />
— Estilo autoprotector. Estas personas se proteg<strong>en</strong> a sí mismas para no expresar sus necesida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y establec<strong>en</strong> pocas vinculaciones <strong>en</strong> la vida, y m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s avanzadas.<br />
Por tanto, <strong>el</strong> retiro y la consigui<strong>en</strong>te <strong>de</strong>svinculación son objetivos <strong>de</strong>sarrollados, y a veces <strong>de</strong>seados,<br />
por este tipo <strong>de</strong> personas.<br />
7 Se trata <strong>de</strong> «un constructo que aglutina formas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar, s<strong>en</strong>tir y actuar <strong>de</strong> un colectivo concreto,<br />
pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te a un <strong>en</strong>torno específico», y a<strong>de</strong>más constituye «un conjunto <strong>de</strong> hábitos, pautas y <strong>actividad</strong>es<br />
que sirv<strong>en</strong> para difer<strong>en</strong>ciar y difer<strong>en</strong>ciarse <strong>de</strong> otros colectivos sociales» (pág.251).<br />
437
como «un conjunto <strong>de</strong> patrones que estructuran la organización temporal, <strong>el</strong><br />
sistema social <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones y las pautas <strong>de</strong> consumo y/o <strong>actividad</strong>es (culturales<br />
y <strong>de</strong> ocio)». Es <strong>de</strong>cir, estilo <strong>de</strong> vida como «un cosmos social, personal y<br />
difer<strong>en</strong>ciado’, propiciado por un <strong>en</strong>torno concreto y que es influido al mismo<br />
tiempo por la acción consci<strong>en</strong>te y coparticipada <strong>de</strong> los miembros que integran<br />
ese <strong>en</strong>torno/sistema» (pág. 251). Sin embargo, <strong>en</strong> este caso la <strong>actividad</strong><br />
nos parece <strong>el</strong> concepto más a<strong>de</strong>cuado a nuestros objetivos-participantes<br />
<strong>de</strong> estudio.<br />
9.2.1. La pluridim<strong>en</strong>sionalidad <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> mayores<br />
No po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong> un solo factor que nos explique las difer<strong>en</strong>cias intrag<strong>en</strong>eracionales<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las <strong>actividad</strong>es. Son varias las dim<strong>en</strong>siones<br />
que han v<strong>en</strong>ido citándose (y se <strong>de</strong>sarrollarán a partir d<strong>el</strong> 9.2 al 9.7), pero este<br />
apartado int<strong>en</strong>ta resumirlas y conc<strong>en</strong>trarlas a efectos <strong>de</strong> ord<strong>en</strong> <strong>en</strong> la exposición<br />
e interpretación. Tal como se observa <strong>en</strong> la figura 9.2, algunos factores parec<strong>en</strong><br />
más r<strong>el</strong>acionados (los que hemos subrayado <strong>en</strong> negrita) con las <strong>actividad</strong>es<br />
que otros. Este galimatías <strong>de</strong> factores, que se irá resolvi<strong>en</strong>do conforme tratemos<br />
cada una <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es, es bastante coincid<strong>en</strong>te con los factores<br />
tratados <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado 8.3 sobre «<strong>de</strong>terminantes <strong>de</strong> la jubilación». De <strong>en</strong>trada,<br />
observamos un gran acuerdo discursivo tanto <strong>en</strong> los mayores como <strong>en</strong> los<br />
expertos y análisis <strong>de</strong> otras investigaciones <strong>en</strong> la diversidad <strong>de</strong> factores influy<strong>en</strong>tes<br />
sobre realizar una <strong>actividad</strong> u otra.<br />
Los propios mayores señalan factores diversos como <strong>el</strong> estatus, <strong>el</strong> pasado<br />
laboral y las costumbres, las limitaciones físicas-salud, <strong>el</strong> género, estar más<br />
solo o r<strong>el</strong>acionado (<strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional <strong>de</strong> apoyo), <strong>el</strong> día <strong>de</strong> la semana o mom<strong>en</strong>to<br />
d<strong>el</strong> día (ver 9.1), la personalidad o las obligaciones familiares, por<br />
ejemplo.<br />
438<br />
«H.– Pues eso va con la m<strong>en</strong>talidad <strong>de</strong> la persona, <strong>de</strong> la m<strong>en</strong>talidad.<br />
(...)H.– (...) según cada casa, cada familia, la situación <strong>de</strong> cada familia,<br />
y la forma <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar; esa es la primera base <strong>de</strong> una persona. Es <strong>de</strong>cir, no es<br />
lo mismo una persona que dice «los problema económicos los t<strong>en</strong>go resu<strong>el</strong>tos,<br />
t<strong>en</strong>go los hijos colocados, no t<strong>en</strong>go <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s, no t<strong>en</strong>go <strong>de</strong>udas» (...)<br />
(...)– (...) hay qui<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> pequeño, <strong>de</strong> toda la vida, ha sido activo y lo<br />
será hasta que no pueda más; pero hay qui<strong>en</strong> ha sido sed<strong>en</strong>tario, por no<br />
<strong>de</strong>cir vago, pues no se mueve...» (GD4: 9-11 y GD10: 7-8).<br />
«...por ejemplo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> mediodía, <strong>en</strong> <strong>el</strong> invierno me voy a caminar hora y
TIEMPO PASADO<br />
media. Ahora, con este calor, no. No puedo, ahora me acuesto la siesta y<br />
la siesta d<strong>el</strong> borrego (...)<br />
– Al ser una persona sola te cierras la puerta...<br />
– Yo con la artrosis que t<strong>en</strong>go no puedo caminar, (...), pues t<strong>en</strong>go que<br />
hacer más reposo que caminar (...) y <strong>el</strong> estar inactivo, pues son las que se<br />
si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más jóv<strong>en</strong>es, están más sanas, pero las que t<strong>en</strong>emos algo...<br />
(...)– Los hombres están más libres» (GD9: 5).<br />
- TRAYECTORIA LABORAL<br />
- ESTATUS ANTERIOR<br />
- ESTRUCTURA FAMILIAR Y<br />
ESTADO CIVIL PASADOS<br />
- HÁBITOS Y ESTILO DE VIDA<br />
ANTERIORES (ocio...)<br />
- PREPARACIÓN PREVIA PARA<br />
ESTA ETAPA<br />
- EXPECTATIVAS<br />
MODO DE<br />
CONVIVENCIA Y<br />
RESIDENCIA<br />
Fig 9.2. Dim<strong>en</strong>siones r<strong>el</strong>acionadas con las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores<br />
EDAD Y<br />
EDAD DE<br />
JUBILACIÓN<br />
ACTIVIDADES Y MAYORES<br />
GÉNERO<br />
actitu<strong>de</strong>s, significados y discursos<br />
ESTRUCTURA Y<br />
TAMAÑO FAMILIAR<br />
(Responsabilida<strong>de</strong>s familiares),<br />
ESTADO CIVIL<br />
FACTORES INDIVIDUALES<br />
(PERSONALIDAD,<br />
“FORMA DE SER”)<br />
- SALUD, AUTONOMÍA FÍSICA<br />
- ESTATUS SOCIO-ECONÓMICO<br />
- ENTORNO RELACIONAL<br />
(R<strong>el</strong>aciones familiares y<br />
extrafamiliares)<br />
- BIENESTAR PSICOSOCIAL<br />
- IMÁGENES SOCIALES<br />
- PREPARACIÓN PREVIA<br />
ENTORNO ESPACIAL<br />
(prestaciones disponibles...)<br />
El factor «edad» al que tanto alud<strong>en</strong> es un factor ambiguo m<strong>en</strong>cionado y bajo<br />
<strong>el</strong> que parece escon<strong>de</strong>rse «lo peor d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecer». Se trata <strong>de</strong> una forma metonímica<br />
<strong>de</strong> d<strong>en</strong>ominar a las consecu<strong>en</strong>cias inevitables d<strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo: limitaciones<br />
físicas, pérdida <strong>de</strong> salud, soledad, etc. El constructo «edad» parece que reviste<br />
un significado soterrado <strong>de</strong> los problemas <strong>de</strong> vejez; un eufemismo que los<br />
mayores utilizan inconsci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te para referirse a la cara más negativa <strong>de</strong> esta<br />
etapa. Al <strong>de</strong>cir edad están queri<strong>en</strong>do <strong>de</strong>cir «<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia» y otros problemas que<br />
conlleva <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo. Con este concepto complejo <strong>de</strong> «edad» resum<strong>en</strong>, <strong>en</strong><br />
cierto modo, tanto las causas como los aspectos más negativos <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecer.<br />
439
Aunque para cada persona este factor «compilador» t<strong>en</strong>drá un s<strong>en</strong>tido, se<br />
observa coincid<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> cuanto que le otorgan un significado negativo. Entre<br />
<strong>el</strong>los «se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong>» al consi<strong>de</strong>rar a la edad como una <strong>de</strong> las «causas» <strong>de</strong> su situación:<br />
al <strong>de</strong>cir, «la edad...», asi<strong>en</strong>t<strong>en</strong> los otros participantes: «sí, sí, la edad»,<br />
como si estuviera claro que es una <strong>de</strong> las causas más importantes <strong>de</strong> sus situaciones.<br />
De hecho, <strong>en</strong> algunos casos, sustituyamos don<strong>de</strong> <strong>el</strong>los dic<strong>en</strong> «edad» por<br />
palabras como vejez, dificultad, <strong>en</strong>fermedad... y observaremos cómo <strong>en</strong>caja y<br />
ap<strong>en</strong>as cambia <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> sus discursos. Se confirma la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la<br />
«edad» que ya habíamos tratado (ver 8.2). Son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la edad que ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
y que unos sobr<strong>el</strong>levan mejor esta etapa que otros. Pero todos señalan difer<strong>en</strong>cias<br />
«según la edad». En contra <strong>de</strong> muchos autores y obras que pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
ocultar la realidad <strong>de</strong> la edad 8 , d<strong>el</strong> inevitable paso d<strong>el</strong> tiempo, los mayores reconoc<strong>en</strong><br />
la «edad» como un factor a consi<strong>de</strong>rar, que explica a su vez otras situaciones<br />
superpuestas y resumidas <strong>de</strong> algún modo <strong>en</strong> este concepto.<br />
«...La edad, los golpes que te da la vida, que se va vivi<strong>en</strong>do. (...) eso lo<br />
trae <strong>el</strong> tiempo, la edad y lo que has vivido...» (EM7: 5 o ver GD8: 11:<br />
«...¡ché! si yo siempre he sido bastante divertido ¿cómo dic<strong>en</strong> que ahora<br />
t<strong>en</strong>go mal g<strong>en</strong>io?» y es la edad...<br />
– En la edad está <strong>el</strong> misterio.<br />
– Es la <strong>en</strong>fermedad más grave que hay....» (GD2: 11, GD7: 22,<br />
EM17: 6, GD10: 13, GD3: 13, EM11: 7).<br />
La pluridim<strong>en</strong>sionalidad es confirmada, también, según otras investigaciones<br />
y según los discursos <strong>de</strong> los informantes expertos <strong>de</strong> nuestro estudio. Po<strong>de</strong>mos<br />
observar cómo transmit<strong>en</strong> discursos con <strong>en</strong>foques difer<strong>en</strong>tes pero<br />
todos/as coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> señalar la diversidad <strong>de</strong> factores influy<strong>en</strong>tes sobre las<br />
<strong>actividad</strong>es. Estos discursos pued<strong>en</strong> agruparse según distintos «tipos» (adoptando<br />
<strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> «tipo i<strong>de</strong>al» <strong>de</strong> M. Weber 9 ), por ejemplo:<br />
8 G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te se trata <strong>de</strong> OBRAS DIVULGATIVAS <strong>de</strong>stinadas a los mayores. Obsérvese la proliferación<br />
reci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> obras, libros <strong>de</strong> bolsillo, pr<strong>en</strong>sa <strong>de</strong>stinados a los mayores. Algunos <strong>de</strong> los títulos hablan<br />
por sí mismos: «Mant<strong>en</strong>erse jov<strong>en</strong> a los 70», «Cómo rejuv<strong>en</strong>ecer a los 60», «Ser f<strong>el</strong>iz <strong>en</strong> la etapa<br />
dorada <strong>de</strong> la vida», por ejemplo. Estas obras son muchas veces igualm<strong>en</strong>te estereotipantes y simplificadoras<br />
(<strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido positivo, excesivam<strong>en</strong>te optimista) <strong>de</strong> la compleja realidad <strong>de</strong> los mayores.<br />
9 Cuando hablemos <strong>de</strong> «tipos» <strong>de</strong> discursos, <strong>actividad</strong>es o cualquier otro aspecto recor<strong>de</strong>mos <strong>el</strong><br />
matiz weberiano con <strong>el</strong> que clasificamos estos «tipos». Tipo i<strong>de</strong>al es un concepto teórico, pero también<br />
una herrami<strong>en</strong>ta que nos sirve para la explicación sociológica. Sirve para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que existe r<strong>el</strong>ación<br />
<strong>en</strong>tre los objetivos, <strong>actividad</strong>es (...) <strong>de</strong> los actores implicados <strong>en</strong> <strong>el</strong> aspecto que estemos analizando <strong>en</strong><br />
ese tipo i<strong>de</strong>al. Los tipos i<strong>de</strong>ales no son ciertos o falsos, sino más o m<strong>en</strong>os útiles para nuestro análisis sociológico:<br />
buscan una i<strong>de</strong>alización o repres<strong>en</strong>tación lógica que parece útil, pero no agotan la realidad<br />
que, obviam<strong>en</strong>te, es mucho más amplia que lo que puedan recoger/explicar los «tipos i<strong>de</strong>ales».<br />
440
— Un discurso académico (EE1, EE2, EE3, EE4). G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, se percibe<br />
como un discurso analítico, realista, ambival<strong>en</strong>te, crítico, evaluativo,<br />
«<strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera», teórico, <strong>de</strong>scriptivo y profundo, pero algo «<strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
aire», teorizador, globalizador.<br />
— Un discurso institucional-político (EE5, EE6, EE7, EE8, EE9). Muestran unos<br />
discursos más optimistas respecto al pres<strong>en</strong>te —a veces utópicos—. Más<br />
c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro, <strong>en</strong> proyectos a realizar o ya realizados con éxito. Un<br />
discurso más concreto, más proyectivo que retrospectivo (¿oportunista?).<br />
— Discurso asist<strong>en</strong>cial (EE10, EE11, EE12, EE13). Se percibe como un<br />
discurso problematizador, pesimista-realista, dramático, cercano a las<br />
viv<strong>en</strong>cias más negativas <strong>de</strong> la vejez, próximo a los más marginados <strong>en</strong><br />
esta etapa. Parece <strong>el</strong> más pragmático, con los «pies <strong>en</strong> la tierra» y<br />
«puesto al día», pero también <strong>el</strong> más alarmista.<br />
— Discurso organizacional (ONGs y otras asociaciones, EE14, EE15,<br />
EE16, EE17, EE18). Se trata <strong>de</strong> un discurso similar al anterior, pero si<br />
cabe éste aña<strong>de</strong> un matiz utópico y un carácter más proyectivo. I<strong>de</strong>alizador<br />
y aún minoritario.<br />
En cualquier caso, cada uno <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su <strong>en</strong>foque coinci<strong>de</strong> <strong>en</strong> señalar diversos<br />
factores r<strong>el</strong>acionados con la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores. Veamos <strong>el</strong> esquema<br />
adjunto:<br />
Fig 9.3. Factores influy<strong>en</strong>tes sobre la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores según los discursos <strong>de</strong> los informantes cualificados <strong>en</strong>trevistados<br />
DISCURSO<br />
ACADÉMICO<br />
(EE1, EE2, EE3, EE4)<br />
DISCURSO<br />
ASISTENCIAL<br />
(EE10, EE11,<br />
EE12, EE13)<br />
FACTORES:<br />
- GÉNERO<br />
- ESTATUS<br />
- SALUD<br />
- ENTORNO RELACIONAL<br />
- ENTORNO ESPACIAL<br />
- MODO DE CONVIVENCIA Y RESIDENCIA<br />
- PASADO, HÁBITOS, COSTUMBRES<br />
- EDAD<br />
- INTERESES, CARÁCTER<br />
-OFERTA PÚBLICA, OPORTUNIDADES<br />
- MEDIOS DE COMUNICACIÓN, IMÁGENES SOCIALES, SOCIEDAD...<br />
DISCURSO<br />
INSTITUCIONAL<br />
POLÍTICO<br />
(EE5, EE6, EE7,<br />
EE8, EE9)<br />
DISCURSO<br />
ORGANIZACIONAL<br />
(EE14, EE15, EE16,<br />
EE17, EE18)<br />
441
Por tanto, reunir estos aspectos nos sirve para introducir todo este Capítulo 9<br />
y así po<strong>de</strong>r empezar a profundizar sobre lo que señalan los mayores y ver las<br />
coincid<strong>en</strong>cias y diverg<strong>en</strong>cias. Las concordancias, ya com<strong>en</strong>tadas, son pat<strong>en</strong>tes.<br />
Lo que varía, si acaso, es <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> <strong>de</strong> importancia, <strong>el</strong> significado y <strong>el</strong> grado<br />
con que señalan unos u otros factores. Unos <strong>en</strong>fatizarán y otorgarán más r<strong>el</strong>evancia<br />
(<strong>en</strong> cuanto a mayor po<strong>de</strong>r explicativo <strong>de</strong> la realidad) a unas dim<strong>en</strong>siones<br />
que a otras.<br />
9.2.2. El género, <strong>de</strong>terminante <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong><br />
Los mayores son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> las difer<strong>en</strong>cias por género <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s<br />
a la hora <strong>de</strong> ocupar <strong>el</strong> tiempo y <strong>de</strong> otorgar un s<strong>en</strong>tido u otro a las <strong>actividad</strong>es.<br />
Las mujeres son las que reconoc<strong>en</strong> (<strong>en</strong> su discurso g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te más pesimista,<br />
<strong>de</strong> protesta y queja) las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es y la situación <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajosa<br />
<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong> esta etapa. No es <strong>el</strong> sexo <strong>en</strong> sí lo que nos ayuda a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la<br />
disparidad intrag<strong>en</strong>eracional, sino (como ocurre al tratar las cuestiones <strong>de</strong> género)<br />
lo que pert<strong>en</strong>ecer a uno u otro sexo/género implica. Ser mujer mayor sigue<br />
significando, <strong>en</strong> comparación a los jubilados varones, t<strong>en</strong>er m<strong>en</strong>os estatus<br />
(m<strong>en</strong>ores ingresos y estudios), t<strong>en</strong>er más obligaciones familiares y domésticas,<br />
m<strong>en</strong>or tiempo libre, r<strong>el</strong>aciones sociales más limitadas al ámbito familiar (<strong>en</strong>torno<br />
doméstico), peor situación y percepción <strong>de</strong> salud, haber t<strong>en</strong>ido una trayectoria<br />
laboral y vital m<strong>en</strong>os satisfactoria y no <strong>el</strong>egida, soportar mayor soledad, y <strong>de</strong>bido<br />
a todo <strong>el</strong>lo más posibilidad <strong>de</strong> ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos.<br />
El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> expresión d<strong>el</strong> «género» se ac<strong>en</strong>túa <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que<br />
incluye varios factores: resume, actúa <strong>de</strong> sinóptico <strong>de</strong> la compleja realidad.<br />
No olvi<strong>de</strong>mos que hablar <strong>de</strong> género supone hablar <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>te estatus, difer<strong>en</strong>te<br />
pasado laboral y vital, distinto <strong>en</strong>torno social, y por tanto, disparida<strong>de</strong>s<br />
<strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es actuales y su significación. Aunque no siempre personas d<strong>el</strong><br />
mismo sexo t<strong>en</strong>drán la misma situación, sí que po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir abiertam<strong>en</strong>te<br />
que <strong>el</strong> género «incluye», a su vez, otros factores primordiales. Queríamos <strong>de</strong>jar<br />
s<strong>en</strong>tada esta aclaración que nos parece fundam<strong>en</strong>tal para nuestros análisis.<br />
Como observaremos al tratar las <strong>actividad</strong>es, las mujeres sigu<strong>en</strong> c<strong>en</strong>tralizando<br />
las tareas domésticas y los cuidados a otras personas (apartado 9.5).<br />
Ello incidirá, pues, <strong>en</strong> su m<strong>en</strong>or tiempo libre y <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> ocio <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. La<br />
mayor/m<strong>en</strong>or responsabilidad doméstica (pero al fin y al cabo siempre «responsabilidad»)<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> la estructura familiar (miembros <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar), d<strong>el</strong><br />
modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia, d<strong>el</strong> estado civil, <strong>de</strong> la situación familiar. Todo <strong>el</strong>lo produce<br />
una mayor «atadura» o m<strong>en</strong>or libertad <strong>en</strong> las mujeres mayores. No ocurre lo<br />
442
mismo al género masculino, que se ve liberado <strong>de</strong> obligaciones tras la jubilación;<br />
ni viv<strong>en</strong> la sobrecarga ni la soledad fem<strong>en</strong>inas. Aunque los jubilados también<br />
son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> las difer<strong>en</strong>cias intergénero, son los discursos <strong>de</strong> las<br />
mujeres mayores los más insist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> reconocer esta situación «<strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajosa»<br />
o al m<strong>en</strong>os «difer<strong>en</strong>te» para <strong>el</strong> género fem<strong>en</strong>ino.<br />
«– Los cambios míos siempre han sido por <strong>el</strong> marido, antes no iba por él<br />
ahora tampoco por mi hermano... acabaré la vida con ganas <strong>de</strong> irme aquí<br />
o allá, así es que...<br />
– Es que son las circunstancias.<br />
(...)– Más que obligación aún, más, así es que eso es lo que me ha tocado<br />
a mí...(...)<br />
(...)– Y es que estamos <strong>de</strong>masiado obligadas, cuando no es <strong>el</strong> nieto es<br />
la hija, y cuando no <strong>el</strong> marido o <strong>el</strong> suegro o la madre,... qui<strong>en</strong> más y qui<strong>en</strong><br />
m<strong>en</strong>os todas estamos <strong>de</strong>masiado <strong>en</strong>redadas...» (GD9: 6-7 y GD3: 14)<br />
«...somos más activas que los hombres (...) te ti<strong>en</strong>e atada <strong>de</strong> pies y manos y<br />
eso... El hombre pues se hac<strong>en</strong> amigos, se van a jugar a la petanca...»<br />
(Véase EM5: 4, EM4: 10, EM8: 7, GD10: 11 y 19)<br />
Las <strong>en</strong>trevistas que hemos hecho a parejas (ver Capítulo 6) nos ayudan a<br />
confirmar las difer<strong>en</strong>cias discursivas por género. Hemos observado cómo d<strong>en</strong>tro<br />
<strong>de</strong> un mismo matrimonio, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do los dos miembros la misma situación (salud,<br />
estado civil, pasado, familia, por ejemplo), por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> vivir bajo <strong>el</strong><br />
mismo techo y circunstancias comunes, aún así, manifiestan claras difer<strong>en</strong>cias<br />
<strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es según hable uno u otro miembro <strong>de</strong> la pareja. Es una prueba<br />
clara <strong>de</strong> las disimilitu<strong>de</strong>s intergénero <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s.<br />
«J.– (...) no pue<strong>de</strong> ser es que tampoco se pueda estar uno toda la tar<strong>de</strong><br />
s<strong>en</strong>tado. Yo no soy <strong>de</strong> estar s<strong>en</strong>tado.<br />
A.– No, esta tar<strong>de</strong> vamos a salir.<br />
J.– No, no, no, esta tar<strong>de</strong> vamos a salir, si me refiero a que tampoco se<br />
pue<strong>de</strong> estar vi<strong>en</strong>do t<strong>el</strong>evisión (...) hay un tanto por ci<strong>en</strong>to que es <strong>el</strong> que tú ti<strong>en</strong>es<br />
que estudiar que todo <strong>el</strong> mundo no es exactam<strong>en</strong>te igual que yo, ¿me<br />
compr<strong>en</strong><strong>de</strong>s?. Todo lo contrario, hay g<strong>en</strong>te que se habitúa a estar s<strong>en</strong>tada y<br />
ya le va bi<strong>en</strong>.<br />
A.– Como a mí. (...) mi marido ti<strong>en</strong>e mucha más <strong>en</strong>ergía que yo. Yo no<br />
t<strong>en</strong>go tanta <strong>en</strong>ergía, no soy..., he sido muy activa, mucho....(..) me <strong>en</strong>canta<br />
ir a los sitios.<br />
J.– Le <strong>en</strong>cantaba.<br />
A.– Me <strong>en</strong>cantaba, ahora ya no.(...) Pues ya es la edad, <strong>el</strong> agotami<strong>en</strong>to,<br />
la....<br />
443
J.– Por vaga, por vaga, por vaga, no la haga caso. No la haga<br />
caso.(...) Es que la t<strong>el</strong>evisión os absorbe un tiempo trem<strong>en</strong>do.(...) <strong>el</strong> 90% <strong>de</strong><br />
las mujeres mayores os ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que si la nov<strong>el</strong>a....» (EM1314: 5-6).<br />
También se observa la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las mujeres, e incluso «miedo» <strong>de</strong><br />
alguna <strong>de</strong> <strong>el</strong>las a salir solas <strong>en</strong> las zonas urbanas. Por ejemplo, manifiestan miedo<br />
<strong>de</strong> ir a Madrid (algunas d<strong>el</strong> GD2, EM17 ó GD9), las distancias largas, no<br />
se <strong>de</strong>s<strong>en</strong>vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> la gran ciudad que está «hecha para jóv<strong>en</strong>es», por la<br />
inseguridad ciudadana, etc. Este miedo sólo cohibe y surge <strong>en</strong> boca <strong>de</strong> las féminas<br />
mayores, no <strong>en</strong> los hombres. Por <strong>el</strong>lo prefier<strong>en</strong> moverse <strong>en</strong> su propio <strong>en</strong>torno<br />
y van limitando su radio <strong>de</strong> actuación al barrio, a su zona, al vecindario.<br />
«...una <strong>de</strong> esas excursiones que hac<strong>en</strong> por ahí pero les digo que no (...)<br />
a Bilbao me iba yo sola pero ahora no (...) me da miedo, pi<strong>en</strong>so que me va<br />
a pasar algo por ahí y que voy a estar rodando y nada, quita, quita. No,<br />
no... Más tranquilita.» (EM17: 3 y ver GD2: 13) Yo sola no me voy, ¡eh!,<br />
sola tampoco me voy...» (GD9: 13).<br />
Se observa un uso difer<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> espacio, d<strong>el</strong> tiempo, y por tanto difer<strong>en</strong>tes<br />
<strong>actividad</strong>es (véase apartado 9.3). También señalan difer<strong>en</strong>te forma <strong>de</strong> llevar la<br />
viu<strong>de</strong>dad, la soledad: las mujeres pi<strong>en</strong>san que lo llevan mejor que los hombres;<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> distinto tipo <strong>de</strong> ocio, etc. (véase GD3: 22, EM12). Sin embargo,<br />
sobre la libertad alcanzada por las mujeres mayores no hay cons<strong>en</strong>so: muchos<br />
reconoc<strong>en</strong> que las mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os libertad <strong>de</strong> salir, más obligaciones,<br />
m<strong>en</strong>ores posibilida<strong>de</strong>s económicas. En g<strong>en</strong>eral, las mujeres soportan <strong>de</strong> forma<br />
difer<strong>en</strong>te (casi siempre peor) esta etapa vital.<br />
«...lo resu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> cada una como pue<strong>de</strong>. Unas ley<strong>en</strong>do, las m<strong>en</strong>os; otras<br />
haci<strong>en</strong>do punto; otras paradas, mano sobre mano; o vi<strong>en</strong>do la t<strong>el</strong>evisión,<br />
o eso..., y los hombres sigu<strong>en</strong> t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>actividad</strong>, por lo m<strong>en</strong>os se les ve<br />
<strong>en</strong> la calle; las mujeres no. Las mujeres se met<strong>en</strong> más <strong>en</strong> casa; por lo m<strong>en</strong>os<br />
aquí, <strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo. En las ciuda<strong>de</strong>s ya no, porque hay asociaciones y<br />
eso, don<strong>de</strong> se reún<strong>en</strong>, <strong>en</strong> las mismas Casas <strong>de</strong> la tercera edad (...) los<br />
hombres lo llevan bi<strong>en</strong>, porque <strong>el</strong>los ti<strong>en</strong><strong>en</strong> sus charlas, sus paseos y sus cosas<br />
(...) Los «mandados» <strong>de</strong> las casas los mandan a los mayores, y las mujeres<br />
están <strong>en</strong> las casas, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las casas, yo no sé, pero a mí me parece<br />
que los hombres lo llevan mejor, por lo m<strong>en</strong>os sal<strong>en</strong> más.» (EM7: 10-11<br />
y GD5: 24-25).<br />
No todos los mayores son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> las <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s intergénero,<br />
pero sí lo son los expertos, que coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> la necesidad <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar este<br />
444
aspecto. Recor<strong>de</strong>mos que muchos son los estudios sobre mayores, pero pocos<br />
los que añad<strong>en</strong> la perspectiva <strong>de</strong> género. Muchos no van más allá <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir<br />
«equis% hombres y equis% mujeres». Algunas investigaciones ni siquiera ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta este aspecto difer<strong>en</strong>cial. En este estudio se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> dar un salto<br />
cualitativo e ir más allá.<br />
9.2.3. El estatus socio-económico, eje crucial<br />
El género fem<strong>en</strong>ino ha c<strong>en</strong>tralizado su vida <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico (aunque<br />
hayan trabajado remuneradam<strong>en</strong>te) y <strong>el</strong>lo marcará una situación socio-económica<br />
(estudios e ingresos) más <strong>de</strong>teriorada que la <strong>de</strong> sus coétaneos, lo cual perfila<br />
una difer<strong>en</strong>ciación <strong>en</strong> sus <strong>actividad</strong>es y estructuras discursivas. Todos los mayores,<br />
incluidos los <strong>de</strong> ingresos más <strong>el</strong>evados, muestran una queja unánime ante las<br />
p<strong>en</strong>siones (véase Capítulos 8 y 10). Obviam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> discurso fem<strong>en</strong>ino es más crítico<br />
porque <strong>en</strong> <strong>el</strong>las se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran las p<strong>en</strong>siones más bajas: o bi<strong>en</strong> pierd<strong>en</strong> la<br />
p<strong>en</strong>sión propia; la d<strong>el</strong> marido se reduce al 45% al <strong>en</strong>viudar; o no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>recho<br />
a p<strong>en</strong>sión por no haber cotizado sufici<strong>en</strong>te. Estos aspectos influirán sobre las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> los mayores, sobre todo <strong>de</strong> los/as <strong>de</strong> estratos más humil<strong>de</strong>s.<br />
«(...)H.– ... no hay que, como se su<strong>el</strong>e <strong>de</strong>cir, ¡tirando!.<br />
(...)H.–... Dígame usted a mí muchas, muchas, muchas personas con<br />
una p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> cincu<strong>en</strong>ta mil pesetas, ¿dón<strong>de</strong> vas?...<br />
(...)H.– Yo, cobro lo mínimo para mi mujer y para mí, pero luego vi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
muchos gastos (...)<br />
(...)M.– ...cobro set<strong>en</strong>ta mil pesetas y yo t<strong>en</strong>go que mant<strong>en</strong>er un hijo, la<br />
casa, la luz, <strong>el</strong> t<strong>el</strong>éfono y dígame usted a mí, si hoy <strong>en</strong> día con set<strong>en</strong>ta mil<br />
pesetas, si no t<strong>en</strong>go que hacer maravillas...» (GD3: 10).<br />
Aunque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> poca p<strong>en</strong>sión todas no se quejan: se conforman. Pero reconoc<strong>en</strong><br />
que influye hasta para «ir a la p<strong>el</strong>uquería o no» (GD9: 12), viajar<br />
(GD4: 13), ir al cine (EM20: 5), ir a museos (GD4). Como veremos, las <strong>actividad</strong>es<br />
tanto <strong>de</strong> ocio como las domésticas sigu<strong>en</strong> estando g<strong>en</strong>erizadas y marcadas<br />
por <strong>el</strong> estrato social <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s.<br />
«H.– Yo lo que pi<strong>en</strong>so es que con los su<strong>el</strong>dos que t<strong>en</strong>emos... esa señora<br />
por ejemplo, con ese dinero, paga luz, gas, agua... ¿por qué no vamos<br />
<strong>de</strong> excursión? porque no pue<strong>de</strong>s...<br />
M.– Que no t<strong>en</strong>go una casa sola, que t<strong>en</strong>go dos contadores <strong>de</strong> agua,<br />
dos contadores <strong>de</strong> luz, t<strong>en</strong>go t<strong>el</strong>éfono...<br />
445
H.– Eso la estoy dici<strong>en</strong>do, una persona que cobra tan poco (...)<br />
H.– Los que cobran 100 y pico mil <strong>de</strong> pesetas se pue<strong>de</strong> hacer más cosas...»<br />
(GD4: 13).<br />
Cuando <strong>el</strong> estatus es alto las difer<strong>en</strong>cias discursivas intergénero se at<strong>en</strong>úan,<br />
pero no <strong>de</strong>saparec<strong>en</strong>. Aún así, las mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una situación más <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajosa<br />
respecto a los jubilados. En g<strong>en</strong>eral, los mayores <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> <strong>el</strong>evado<br />
veremos que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> otra percepción <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es, mayor insatisfacción<br />
hacia las mismas, reivindican aportar más, trabajar voluntariam<strong>en</strong>te (véase<br />
apartados 9.4 y 9.5). Este discurso se conc<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> las profesiones más cualificadas.<br />
El t<strong>en</strong>er o no t<strong>en</strong>er <strong>de</strong>terminados «bi<strong>en</strong>es» (por ejemplo, parc<strong>el</strong>a <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
campo, huerta, chalet o «la caseta i l’hortet» <strong>en</strong> val<strong>en</strong>ciano) también se r<strong>el</strong>aciona<br />
con <strong>el</strong> estatus. Pero hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong> las zonas rurales o intermedias<br />
es más común disponer <strong>de</strong> algún terr<strong>en</strong>o (véase GD8: 18, EM9: 7, GD7<br />
y apartados 9.2.7 y 9.4).<br />
En r<strong>el</strong>ación a la otra cara que <strong>de</strong>fine <strong>el</strong> estatus (<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios), po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> educativo que pose<strong>en</strong> es un factor <strong>de</strong>cisivo a la hora <strong>de</strong><br />
realizar unas u otras <strong>actividad</strong>es. Por ejemplo, ap<strong>en</strong>as le<strong>en</strong>, no manejan algunos<br />
<strong>de</strong> los aparatos más reci<strong>en</strong>tes (ord<strong>en</strong>ador, por ejemplo) (véase apartado<br />
9.4). A esto se aña<strong>de</strong> <strong>el</strong> complejo/s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> inferioridad ya tratado <strong>de</strong><br />
no haber podido estudiar. Nos transmit<strong>en</strong>, sobre todo los discursos masculinos<br />
<strong>de</strong> mejor posición, una sobrevaloración <strong>de</strong> los estudios.<br />
«– Para todos hay, lo que antes éramos más burros y ahora serán todos<br />
int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>tes.<br />
– Ahora son todos int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>tes, ¿no?<br />
– No t<strong>en</strong>íamos para estudiar.<br />
– A los catorce años a trabajar ¡punto!<br />
– Si es que, aun queri<strong>en</strong>do, no podías.<br />
– ¿Cómo t<strong>en</strong>íamos que estudiar si no t<strong>en</strong>íamos dinero?, bastante hacíamos<br />
si comíamos, los. años nuestros <strong>de</strong> posguerra bastante hacíamos si comíamos,<br />
¿cómo t<strong>en</strong>íamos que estudiar?» (GD9: 17 y GD4: 4, EM12: 5).<br />
9.2.4. Dim<strong>en</strong>siones «físicas»: salud-<strong>en</strong>fermedad,<br />
limitaciones y dol<strong>en</strong>cias físicas<br />
La salud y las primeras dol<strong>en</strong>cias (cuando no <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s más serias)<br />
conforman otro bloque <strong>de</strong> factores señalados, tanto por los mayores <strong>de</strong> nuestro<br />
estudio como por otras investigaciones reci<strong>en</strong>tes, como <strong>de</strong>terminantes para<br />
446
la realización <strong>de</strong> unas u otras <strong>actividad</strong>es. Ya citamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> 8.3.3 las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s<br />
más comunes <strong>de</strong> los mayores, pero toda aqu<strong>el</strong>la información <strong>de</strong>tallada<br />
cobra más r<strong>el</strong>evancia si tomamos <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración los problemas psicosociales<br />
que pued<strong>en</strong> ser consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> estas <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias físicas. Estos efectos<br />
pued<strong>en</strong> ser: no po<strong>de</strong>r realizar algunas <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio o <strong>trabajo</strong>; no<br />
po<strong>de</strong>r salir <strong>de</strong> casa; no t<strong>en</strong>er acceso ni movilidad a muchos edificios; <strong>de</strong>sintegración<br />
social; pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales, incomunicación, soledad; rechazo<br />
familiar y social; s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> inutilidad; <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> la autonomía<br />
personal y aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, etc. Todas estas consecu<strong>en</strong>cias com<strong>en</strong>tadas<br />
serán características <strong>de</strong> los más mayores <strong>en</strong> edad, y para los mayores<br />
más jóv<strong>en</strong>es y aún sanos pued<strong>en</strong> serlo a corto o medio plazo. Por tanto,<br />
no se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> cerrar los ojos a las difer<strong>en</strong>tes propuestas <strong>de</strong> prev<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s<br />
t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta un futuro <strong>de</strong> mayor <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. En nuestro<br />
estudio, alud<strong>en</strong>, por ejemplo, a la disminución <strong>de</strong> la memoria, a la m<strong>en</strong>or capacidad<br />
visual y auditiva, a la pérdida s<strong>en</strong>sorial y <strong>de</strong> reflejos, a la m<strong>en</strong>or rapi<strong>de</strong>z,<br />
agilidad y fuerza, <strong>en</strong>tre otros. Estas pérdidas negativas su<strong>el</strong><strong>en</strong> predominar<br />
ante una visión más optimista que <strong>de</strong>staca M<strong>en</strong>én<strong>de</strong>z Pidal <strong>en</strong> la obra colectiva<br />
citada Marías et al. (1960: 139): «la <strong>actividad</strong> se dificulta porque lo<br />
que antes se hacía con rapi<strong>de</strong>z, cuesta <strong>de</strong>spués doble tiempo; pero esta l<strong>en</strong>titud<br />
pue<strong>de</strong>, y aún su<strong>el</strong>e, ir acompañada <strong>de</strong> mayor cuidado, ac<strong>en</strong>drami<strong>en</strong>to y<br />
luci<strong>de</strong>z, porque con la larga experi<strong>en</strong>cia, <strong>el</strong> juicio se hace más severo y exig<strong>en</strong>te».<br />
«...no veo ni con gafas, y no ves como antes; yo antes con la luz <strong>de</strong> la<br />
bombilla bordaba y contaba los hilitos y ahora no; ahora estoy haci<strong>en</strong>do a<br />
la niña y estoy sufri<strong>en</strong>do. Lo hago porque me gusta bordar pero no, no porque<br />
no ti<strong>en</strong>es vista, pier<strong>de</strong>s la vista y ¡lo pier<strong>de</strong>s todo!º(...) pier<strong>de</strong>s la vista,<br />
pier<strong>de</strong>s reflejos, cuando eres más jov<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>es un reflejo muy gran<strong>de</strong>; cuando<br />
te haces mayor te quedas así más parada, no ti<strong>en</strong>es la <strong>actividad</strong>...»<br />
(GD9: 7, y véase EM17: 4, GD3: 23-24 y 25 y GD3: 7).<br />
Los mayores pi<strong>en</strong>san que un mayor niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos pue<strong>de</strong> favorecer <strong>el</strong> estado<br />
<strong>de</strong> salud. Por tanto, hemos observado a t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> varios análisis (GAUR,<br />
1975; Aguirre, 1977; Quintana, 1977, págs. 135-168; Almarza y Gal<strong>de</strong>ano,<br />
1989, págs. 35-42 y 337-364; En<strong>de</strong>sa, 1989; Bazo 1989, 1991a,<br />
1991b, 1991d, 1992; Reig y Ribera, 1992; Bu<strong>en</strong>día, 1994; Quintero y<br />
González, 1997) que la situación <strong>de</strong> salud <strong>en</strong> esta etapa está influida por varios<br />
factores: recursos económicos, dieta y nutrición, <strong>actividad</strong>es, edad, género,<br />
apoyo social, autopercepción, etc. Es <strong>de</strong>cir, por ejemplo, una situación<br />
económica a<strong>de</strong>cuada garantizará una bu<strong>en</strong>a salud, pues a mayores ingresos<br />
447
mayor posibilidad <strong>de</strong> consumir alim<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> calidad, <strong>de</strong> disponer <strong>de</strong> servicios,<br />
<strong>de</strong> mejores condiciones <strong>en</strong> la vivi<strong>en</strong>da, etc. (ver 8.3.3).<br />
A las limitaciones físicas se un<strong>en</strong> algunos cambios psicológicos: <strong>el</strong> <strong>de</strong>sánimo,<br />
la falta <strong>de</strong> ganas, la falta <strong>de</strong> ilusión. La <strong>de</strong>smotivación por hacer algo que<br />
no les «ll<strong>en</strong>a» y tampoco está consi<strong>de</strong>rado socialm<strong>en</strong>te paraliza a los mayores<br />
(EM1819: 4-5 y EM15: 3-4). Todo <strong>el</strong>lo se resume con un «discurso <strong>de</strong> pérdida»<br />
<strong>de</strong> faculta<strong>de</strong>s, <strong>de</strong> limitaciones y excesos o «pequeños vicios» que ya no<br />
pued<strong>en</strong> hacer porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que prev<strong>en</strong>ir o cuidarse <strong>de</strong> posibles <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s<br />
y dol<strong>en</strong>cias.<br />
«...hay m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>sgaste <strong>en</strong> todos los conceptos. Es <strong>de</strong>cir, no ti<strong>en</strong>es ilusiones<br />
<strong>de</strong> los viajes, es <strong>de</strong>cir, «es que me cansa <strong>el</strong> viaje, <strong>de</strong> tanto andar <strong>en</strong><br />
coche», es que... la ilusión para <strong>el</strong> coche ya paso. Y también «si es que a<br />
mí no me apetece tomar unos vinos, si es que no me lo permite <strong>el</strong> estómago»,<br />
¿una noche <strong>de</strong> c<strong>en</strong>ar? tampoco me lo permite, o sea, yo con un pescadito,<br />
con una sopita, algo parecido, t<strong>en</strong>go bastante. ¿El ir al baile? pues<br />
no me apetece esta noche t<strong>en</strong>er que estar hasta las 4 <strong>de</strong> la mañana porque<br />
ya llego roto... todas esas circunstancias, y todo eso es dinero. El tabaco,<br />
no sé si aquí fumamos alguno... (H.– Yo fumo puros...), yo fumaba, pero llega<br />
<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to que dices «no, que es mi salud, ya no fumo» y claro todas<br />
esas cosas...<br />
H.– Estás <strong>de</strong>scalzo...<br />
M.– Vamos <strong>de</strong>jando <strong>de</strong> todo, <strong>de</strong> todo.» (GD4: 13 y GD6: 10-11:<br />
...T<strong>en</strong>go que ir a sitios <strong>de</strong> rehabilitación. T<strong>en</strong>go bronquitis también, t<strong>en</strong>go<br />
problemas <strong>en</strong> las vías respiratorias...»)<br />
Hasta tal punto es r<strong>el</strong>evante la autonomía física que a muchos —los que están<br />
más d<strong>el</strong>icados o ti<strong>en</strong><strong>en</strong> algún familiar <strong>en</strong>fermo— sólo les preocupa (como<br />
valor principal) su situación <strong>de</strong> salud o <strong>en</strong>fermedad. La salud pasa a ocupar un<br />
primer plano <strong>en</strong> la escala <strong>de</strong> valores y prefer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los más d<strong>el</strong>icados/as<br />
<strong>de</strong> salud (véase Capítulos 8.3.3, 11 o EM1819: 7). A pesar <strong>de</strong> que<br />
los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> problemas <strong>de</strong> salud graves (hemos s<strong>el</strong>eccionado<br />
a mayores con un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia consi<strong>de</strong>rable) <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
<strong>de</strong> no estar <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, todos/as <strong>en</strong>fatizan la importancia <strong>de</strong> la salud no<br />
sólo para estar activo sino para una mejor viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> esta etapa (Capítulo 11).<br />
Ellos sab<strong>en</strong> que los mayores «sin salud» pi<strong>en</strong>san, actúan y son consi<strong>de</strong>rados<br />
socialm<strong>en</strong>te (Capítulo 10) <strong>de</strong> forma distinta.<br />
448<br />
«...todo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> cómo esté uno económicam<strong>en</strong>te y <strong>de</strong> salud; primero<br />
salud... si no ti<strong>en</strong>es salud... Y por eso yo te <strong>de</strong>cía: consulta a personas<br />
que estén más inválidas y verás como cambia... (...)
(...)– (...)... Ti<strong>en</strong>es algún inconv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te para viajar, te ti<strong>en</strong>es que cambiar<br />
la bolsita todos los meses pero... por eso ¿no ti<strong>en</strong>es ilusiones? pues no<br />
las pue<strong>de</strong>s t<strong>en</strong>er porque no puedo ir, viajar, no puedo viajar con alegría...»<br />
(GD8: 21, ver GD2: 31, p.e.)<br />
9.2.5. Trayectoria vital y laboral: hábitos, costumbres<br />
y estilo <strong>de</strong> vida anterior<br />
Como vimos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 7, <strong>el</strong> pasado laboral y vital ayudaba a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
mejor las actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación (Capítulo 8) <strong>de</strong> los mayores, y por<br />
<strong>en</strong><strong>de</strong>, también nos ayuda a profundizar sobre las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> la actualidad.<br />
Ello explica, <strong>en</strong> parte, que las estructuras discursivas <strong>de</strong> los mayores son un reflejo<br />
d<strong>el</strong> pasado claram<strong>en</strong>te fragm<strong>en</strong>tado según la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a uno u otro<br />
sexo, estatus o hábitat. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, los que <strong>en</strong> su pasado practicaban <strong>de</strong>terminadas<br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio más participativas (por ejemplo, <strong>de</strong>porte, <strong>actividad</strong>es<br />
sociales) o bi<strong>en</strong> más pasivas (TV, <strong>de</strong>scanso) la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia es a continuar<br />
<strong>en</strong> esta línea. Parece que se cumple <strong>en</strong> bu<strong>en</strong> grado la Teoría <strong>de</strong> la Continuidad<br />
formulada por Atchley (1971, 1972, 1989) y hoy confirmada por<br />
otras investigaciones [K<strong>el</strong>ly (ed.], 1993) 10 . Según <strong>el</strong> INSERSO (1995a: 116<br />
118), <strong>el</strong> 90% <strong>de</strong> mayores no ha empezado ninguna <strong>actividad</strong> nueva tras la jubilación<br />
que no hubiera realizado antes, y lo mismo ocurre con la continuidad<br />
<strong>en</strong> los hábitos <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación social, <strong>de</strong> cultivo personal o <strong>de</strong> ocio. Tal como los<br />
mayores dic<strong>en</strong>, recordando <strong>el</strong> refrán popular, «g<strong>en</strong>io y figura hasta la sepultura»<br />
(EM3: 12 ó EM1: 3), o tal como apuntan varios autores «uno <strong>en</strong>vejece<br />
como ha vivido», según las costumbres o «hábitos d<strong>el</strong> corazón» <strong>en</strong> términos <strong>de</strong><br />
Tocqueville (ver B<strong>el</strong>lah et al., 1985/89).<br />
«...lo que pasa es que «g<strong>en</strong>io y figura hasta la sepultura», no pue<strong>de</strong>s evitar<br />
<strong>el</strong> que todavía te sigan importando las cosas que antes te importaban» (EM1:<br />
3) ...esa palabra tan manoseada <strong>de</strong> «g<strong>en</strong>io y figura». S<strong>en</strong>cillam<strong>en</strong>te lo que se<br />
ha percibido <strong>de</strong> pequeño y que se ha vivido durante toda la vida (...) O sea,<br />
que es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te no hay una variación radical...» (EM1: 5 y ver EM3)<br />
10 Véase la edición <strong>de</strong> varios autores Activity and aging (K<strong>el</strong>ly, 1993) básica para nuestro estudio.<br />
Concretam<strong>en</strong>te para este punto <strong>el</strong> artículo d<strong>el</strong> propio Atchley sobre «Continuity Theory and the Evolution<br />
of Activity in Later Adulthood» (págs. 5-16). John R. K<strong>el</strong>ly es un sociólogo norteamericano, profesor<br />
<strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Illinois, autor <strong>de</strong> numerosos obras e investigador <strong>en</strong> organismos como <strong>el</strong> Institute on<br />
Aging. Los otros autores/as que compon<strong>en</strong> esta obra también son profesores y/o investigadores sobre<br />
<strong>el</strong> tema.<br />
449
Los propios mayores reconoc<strong>en</strong> las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los según sus andaduras<br />
laborales, que luego incid<strong>en</strong> <strong>en</strong> t<strong>en</strong>er más o m<strong>en</strong>os posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> seguir<br />
trabajando soterradam<strong>en</strong>te y/o realizar otras <strong>actividad</strong>es. Se <strong>en</strong>fatiza la influ<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> la profesión anterior sobre las <strong>actividad</strong>es que <strong>en</strong> la actualidad realizan<br />
o <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> realizar. Veamos, por ejemplo, cómo <strong>el</strong> que ha trabajado <strong>en</strong> la<br />
agricultura continúa trabajado como hobby <strong>en</strong> lo mismo (<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como medio<br />
pasa a ser <strong>actividad</strong>/<strong>trabajo</strong> como fin vital), o cómo uno que fue profesor ahora<br />
no <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra nada que le <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>ga o que le aporte lo que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> le proporcionaba<br />
(d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como medio y fin pasa a la <strong>actividad</strong> sin s<strong>en</strong>tido).<br />
«...me <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>ía con la clase, con los alumnos, a mí no me <strong>en</strong>tusiasma<br />
ninguna otra cosa» (EM1819: 6)<br />
«...<strong>en</strong> los pueblos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> tierra y sigu<strong>en</strong> trabajando porque es <strong>el</strong> ramo<br />
agrícola. Entonces pues viv<strong>en</strong> como marajás porque si ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un poquito <strong>de</strong><br />
aquí y otro poquito <strong>de</strong> allí pues ya juntan dos poquitos, pero <strong>el</strong> que t<strong>en</strong>ga<br />
nada más que un poco pues ese está castigado...» (EM9: 7, ver GD7,<br />
GD8, por ejemplo.)<br />
Entre las mujeres hay una clara difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre las que han trabajado <strong>de</strong><br />
forma remunerada y las amas <strong>de</strong> casa. Las que han trabajado ahora ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
más necesidad <strong>de</strong> salir, <strong>de</strong> estar activas, <strong>de</strong> «realizarse», <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionarse... Las<br />
amas <strong>de</strong> casa aunque también lo <strong>de</strong>se<strong>en</strong> no lo manifiestan tan nítidam<strong>en</strong>te ni<br />
tampoco lo necesitan tanto (¿están acostumbradas a permanecer r<strong>el</strong>egadas <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> espacio doméstico?) como las que han trabajado fuera d<strong>el</strong> hogar. De hecho<br />
las más activas su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser las que han trabajado anteriorm<strong>en</strong>te fuera d<strong>el</strong> hogar<br />
y ahora buscan otras «<strong>actividad</strong>es» extradomésticas. (ver 9.3, GD2: 3-4,<br />
EM7: 5). Parece que las que no sal<strong>en</strong> es porque no quier<strong>en</strong> o no les gusta,<br />
sea porque no pued<strong>en</strong> sea porque no han salido nunca (costumbres, pasado),<br />
o porque se conforman con la pasividad (<strong>de</strong>bida a múltiples causas: soledad,<br />
limitaciones físicas, obligaciones familiares, etc.) (véase GD2: 16). De hecho,<br />
las amas <strong>de</strong> casa mayores se consi<strong>de</strong>ran «más caseras» y prefier<strong>en</strong> permanecer<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar como siempre han hecho.<br />
450<br />
«... he sido muy casera siempre. Me ha gustado siempre mucho la casa,<br />
estar muy a gusto <strong>en</strong> casita. Hay algunas que no, que dan una vu<strong>el</strong>ta por<br />
aquí y otra vu<strong>el</strong>ta por <strong>el</strong> otro lado, que no paran <strong>en</strong> casa y la casa se les cae<br />
<strong>en</strong>cima. Y a mí no, a mí es al revés, me gusta estar <strong>en</strong> casa. (...)» (EM17: 4)<br />
«J.– Yo <strong>en</strong> casa, soy muy casera, he sido siempre muy casera. No he t<strong>en</strong>ido<br />
más remedio con los hijos pero he sido muy casera.» (EM16: 3 y ver<br />
EM6: 10, GD9: 6)
La falta <strong>de</strong> libertad pasada, la poca capacidad <strong>de</strong> <strong>el</strong>ección, unido al bajo<br />
niv<strong>el</strong> adquisitivo <strong>de</strong> las mujeres mayores condiciona las <strong>actividad</strong>es que actualm<strong>en</strong>te<br />
ocupan su tiempo y sus significados (ver Capítulo 7, por ejemplo GD2: 20<br />
ó GD9). El hecho <strong>de</strong> que las mujeres mayores han t<strong>en</strong>ido que compatibilizar <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> doméstico y <strong>el</strong> remunerado, las ha obligado a estar muy activas y esto<br />
produce que ahora, tal como <strong>el</strong>las dic<strong>en</strong>, «no pued<strong>en</strong> estar paradas». Observamos<br />
cómo muchas están sobrecargadas pero otras son más pasivas. Con los<br />
varones ocurre lo mismo, pero se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra una mayor homog<strong>en</strong>eidad <strong>en</strong> la <strong>actividad</strong><br />
que <strong>en</strong> las mujeres (véase GD9: 2, GD3: 12 y próximos apartados).<br />
9.2.6. Entorno r<strong>el</strong>acional: familia y r<strong>el</strong>aciones<br />
extrafamiliares<br />
Aludimos ahora a los factores r<strong>el</strong>acionados con las interacciones sociales,<br />
<strong>el</strong> apoyo social (d<strong>en</strong>ominado apoyo informal) <strong>de</strong> éstas o bi<strong>en</strong> la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
r<strong>el</strong>aciones (soledad). Nos referimos a la incid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones familiares<br />
(bi<strong>en</strong> distintas según la estructura familiar, <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia y <strong>el</strong> estado<br />
civil) y las r<strong>el</strong>aciones extrafamiliares (ver 9.5). Observamos cómo los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
un <strong>en</strong>torno más amplio <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> amistad o vecinales quizá sus <strong>actividad</strong>es<br />
sean más participativas que las <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> soledad.<br />
Obviam<strong>en</strong>te, también son más participativos los que están <strong>en</strong> asociaciones o<br />
acud<strong>en</strong> a cualquier otro espacio social: parroquias, Hogares, Clubes.<br />
En g<strong>en</strong>eral, los mayores se limitan a <strong>actividad</strong>es realizadas <strong>en</strong> un <strong>en</strong>torno<br />
próximo (familiar, amical), y <strong>de</strong> ocio más pasivo que implicado socialm<strong>en</strong>te.<br />
Por tanto, las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do todos <strong>el</strong> mismo estatus y<br />
ocupaciones <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> similar, género o niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud igual, pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse<br />
por factores individuales (forma <strong>de</strong> ser, gustos, motivación, personalidad) y factores<br />
más psicosociales como los que estamos com<strong>en</strong>tando: <strong>en</strong>torno familiar,<br />
amical, vecinal; modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia y resid<strong>en</strong>cia, estado civil y número <strong>de</strong><br />
hijos, que implica más o m<strong>en</strong>os responsabilida<strong>de</strong>s familiares, principalm<strong>en</strong>te.<br />
La soledad y la viu<strong>de</strong>dad conlleva que se realic<strong>en</strong> (o mejor dicho, <strong>de</strong>j<strong>en</strong> <strong>de</strong> realizar)<br />
<strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es. Aunque <strong>el</strong> du<strong>el</strong>o <strong>de</strong> la muerte ya no se respeta<br />
como antiguam<strong>en</strong>te, sigue habi<strong>en</strong>do mujeres que están años sin salir y visti<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong> negro (sobre todo <strong>en</strong> zonas rurales, aunque cada vez es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
m<strong>en</strong>os observable). La viu<strong>de</strong>dad influye a unos y a otras <strong>de</strong> forma distinta.<br />
Pero <strong>en</strong> cualquier caso la soledad <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> mayor pasividad<br />
y <strong>en</strong> r<strong>el</strong>aciones más limitadas. Parece que los/as que están solos muestran<br />
unos discursos más tristes y <strong>de</strong>sanimados:<br />
451
«...cuando me jubilé ya era viudo, y todos los proyectos que habíamos hecho<br />
mi mujer y yo para cuando nos jubiláramos, para cuando yo me jubilara,<br />
pues eso no fue posible porque ya estaba yo sólo. Quiero <strong>de</strong>cir, que si yo, al<br />
jubilarme, hubiera t<strong>en</strong>ido a mi mujer, posiblem<strong>en</strong>te no me habría aburrido tanto,<br />
o habría distribuido mi tiempo <strong>de</strong> una forma mejor. De la forma que nosotros<br />
habíamos previsto, <strong>de</strong> viajar, <strong>de</strong> hacer tantas cosas que habíamos previsto<br />
hacer... Y bu<strong>en</strong>o, me quedé viudo y, la verdad, me he quedado muy sólo,<br />
es una <strong>en</strong>fermedad terrible la soledad, terrible.» (EM12: 2 y ver EM15: 5)<br />
Pero no sólo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones o soledad (ver GD2: 9 y EM17:<br />
7) sino, tal como estamos dici<strong>en</strong>do, <strong>de</strong> las circunstancias <strong>de</strong> las personas d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>torno (que aún trabaje algún familiar cercano, o las amista<strong>de</strong>s) o por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sconocimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que se pued<strong>en</strong> realizar <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno más cercano.<br />
En cualquier caso la importancia <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones sociales es fundam<strong>en</strong>tal<br />
no sólo <strong>en</strong> los mayores (también <strong>en</strong> la población g<strong>en</strong>eral), pero <strong>en</strong> estas<br />
eda<strong>de</strong>s se ac<strong>en</strong>túa su r<strong>el</strong>evancia (véase epígrafe 9.5).<br />
«...mi mujer... <strong>el</strong>la fue la que me <strong>en</strong>tró <strong>en</strong> esto (...) que si supieran <strong>el</strong>los<br />
o algui<strong>en</strong> les metiera un poco <strong>en</strong> esto, <strong>en</strong>trarían ahí. Entonces claro, si no lo<br />
sabes, si nadie te da ese empujón pues no pue<strong>de</strong>s, no sabes....» (EM8: 5 ó<br />
ver EM12: 5 «– El <strong>en</strong>torno y las costumbres; <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno también es muy importante,<br />
es <strong>de</strong>cir, que yo, estos amigos que he t<strong>en</strong>ido...» o GD9: 7 y ver<br />
epígrafe 9.5.)<br />
9.2.7. Entorno espacial: hábitat y prestaciones disponibles<br />
Los mayores <strong>de</strong>stacan que tanto un hábitat como otro pres<strong>en</strong>ta sus v<strong>en</strong>tajas<br />
y sus inconv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes. En cualquier caso, los mayores que se muestran más satisfechos<br />
con sus zonas o hábitats son los que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> zonas intermedias<br />
(GD6, GD9, GD10, EM11, EM6) o rurales (GD7, EM9, EM7, EM5), pues<br />
los <strong>de</strong> zonas urbanas (GD1, GD2, GD4, GD8, EM19, EM20) o megaurbanas<br />
(GD3, GD5, EM1, EM13, EM16) subrayan con énfasis las <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas<br />
<strong>de</strong> unas y otras áreas. En todo caso, los mayores <strong>de</strong>stacan las v<strong>en</strong>tajas sigui<strong>en</strong>tes<br />
<strong>en</strong> las áreas rurales-intermedias (ver esquema 9.1 al final d<strong>el</strong> epígrafe):<br />
1) Proximidad r<strong>el</strong>acional: se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más «arropados», r<strong>el</strong>aciones más estrechas<br />
para lo cotidiano o <strong>en</strong> caso <strong>de</strong> emerg<strong>en</strong>cia.<br />
2) Proximidad física: distancias «cortas» y cercanía <strong>de</strong> servicios. No su<strong>el</strong>e<br />
necesitarse medio <strong>de</strong> transporte.<br />
452
3) Cotidianeidad pública (cualquier <strong>actividad</strong> cotidiana —comprar, pasear...—<br />
es <strong>de</strong> carácter más público, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación con los <strong>de</strong>más.<br />
4) Actos y c<strong>el</strong>ebraciones públicos (c<strong>el</strong>ebraciones, ritos, folklore popular).<br />
Algunos ritos y actos privados se conviert<strong>en</strong> <strong>en</strong> actos públicos y sociales. Por<br />
ejemplo, las c<strong>el</strong>ebraciones (r<strong>el</strong>igiosas, festivas, folklóricas) son sociales, con la<br />
participación <strong>de</strong> casi la totalidad d<strong>el</strong> municipio-localidad. Incluso la viv<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> algún vecino es «más social».<br />
5) Consumo y servicios más económicos.<br />
6) Tranquilidad callejera y seguridad ciudadana.<br />
7) Transición suave a la jubilación, si se ha trabajado <strong>de</strong> forma autónoma.<br />
«H.– Sí, pero para los jubilados que estamos hablando yo creo que es<br />
mejor <strong>el</strong> pueblo<br />
M.– ¡Claro! [Asi<strong>en</strong>t<strong>en</strong> todos.<br />
M.– Y para las personas mayores, para todos.<br />
M.– A nosotros si nos llevaran a una capital no sabríamos ni...<br />
H.– ¡Hey! Yo me jubilé <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona, si yo estuviera <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona<br />
(M.– ¿qué harías?), una, que con la p<strong>en</strong>sión que t<strong>en</strong>go t<strong>en</strong>dría para medio<br />
mes allá (M.– Ahora lo has dicho), y aquí voy tirando, voy haci<strong>en</strong>do...<br />
M.– Y si una noche están roncando o escuchan un chillido acud<strong>en</strong> todos<br />
y allí <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona dic<strong>en</strong> «¡tira!» (...)M.– Pero aquí es difer<strong>en</strong>te. En la<br />
capital sólo salir ya necesitas más dinero... y aquí (...)<br />
(...) M.– Positivos que nos vi<strong>en</strong>e mejor estar así, claro, la vecina por ejemplo<br />
«toma un calabacín»... pues ya lo he cortado y para c<strong>en</strong>ar...» (GD7: 12<br />
13 y ver EM9: 3-4, EM6: 5, EM12: 7, GD10: 11-12 y 15, EM10: 4)<br />
Pero también junto a estos aspectos positivos señalan car<strong>en</strong>cias o <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas<br />
<strong>en</strong> las zonas rurales:<br />
1) Aburrimi<strong>en</strong>to, falta oferta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es. Por ejemplo, dic<strong>en</strong> las mujeres<br />
que «no sal<strong>en</strong>», «no se arreglan» como <strong>en</strong> las capitales porque no acud<strong>en</strong><br />
a cafeterías, ni al Hogar, ni al cine, ni a pasear vi<strong>en</strong>do escaparates (los paseos<br />
son por <strong>el</strong> campo).<br />
2) Control social. No ti<strong>en</strong><strong>en</strong> anonimato, se conoc<strong>en</strong> todos «para lo bu<strong>en</strong>o<br />
y para lo malo».<br />
3) Oferta <strong>de</strong> servicios limitada. Aus<strong>en</strong>cia o <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> muchos servicios<br />
(sanitarios, sociales, etc.), que «no llegan».<br />
4) Soledad, abandono jóv<strong>en</strong>es (emigraron), falta <strong>de</strong> vitalidad, poca<br />
«vida juv<strong>en</strong>il».<br />
453
«J.– En cambio allí es todo lo contrario, y <strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo no se pue<strong>de</strong> estar,<br />
claro, por supuesto.<br />
A.– En <strong>el</strong> pueblo hace mucho frío.<br />
J.– Es que un pueblo es..., no es que sea aburrido, es que es insoportable.<br />
Oye es verdad (...) estamos hablando <strong>de</strong> una vida normal <strong>en</strong> un<br />
año.(...) No estamos hablando <strong>de</strong> 15 días (...) t<strong>en</strong>er una t<strong>el</strong>evisión y tragarte<br />
la t<strong>el</strong>evisión todo <strong>el</strong> día.» (EM1314: 9 y ver EM1819: 6: «..pueblos ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
muchos m<strong>en</strong>os medios para pasar la vida y <strong>en</strong>tonces es muy monótono...»<br />
o ver EM4: 6, GD7: 12-13, GD7: 8, 10 y 20).<br />
Un aspecto importante que hemos observado, aunque <strong>el</strong>los no lo m<strong>en</strong>cion<strong>en</strong>,<br />
es la transición más suave a la jubilación <strong>en</strong> estos medios, porque es<br />
don<strong>de</strong> su<strong>el</strong><strong>en</strong> conc<strong>en</strong>trarse oficios como <strong>el</strong> agrícola u otras profesiones artesanales,<br />
<strong>en</strong> cualquier caso autónomos. Como ya vimos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 8, <strong>en</strong><br />
estos contextos la jubilación es más progresiva, m<strong>en</strong>os abrupta (Fericgla,<br />
1992: 132; García Sanz, 1997 Serra, Dato y Leal, 1988: 34). Como la<br />
jubilación surge a raíz <strong>de</strong> la sociedad industrial es compr<strong>en</strong>sible que <strong>en</strong> los<br />
contextos don<strong>de</strong> predomin<strong>en</strong> anteriores mod<strong>el</strong>os <strong>de</strong> producción (agrícola y<br />
pre-industriales), a pesar <strong>de</strong> los avances y cambios (a lo que se une mayor<br />
posibilidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación) la jubilación sea m<strong>en</strong>os gravosa y a veces inexist<strong>en</strong>te.<br />
Pero si a esto se aña<strong>de</strong> que muchos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que abandonar sus pueblos<br />
(v<strong>en</strong><strong>de</strong>r su propiedad para adquirir un piso <strong>en</strong> la ciudad) e ir a las ciuda<strong>de</strong>s<br />
don<strong>de</strong> viv<strong>en</strong> los hijos, <strong>el</strong> cambio será abrupto y más negativo. De todas maneras,<br />
muchos son los que continúan trabajando <strong>en</strong> estos medios rurales<br />
(véase 9.3.1), y es la <strong>en</strong>fermedad la que su<strong>el</strong>e jubilarles, no la edad. Pero<br />
vemos que <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> la profesión que se haya t<strong>en</strong>ido más que d<strong>el</strong><br />
hábitat, pero la clave <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar <strong>el</strong> hábitat es que <strong>en</strong> él se conc<strong>en</strong>tran <strong>de</strong>terminadas<br />
profesiones que permit<strong>en</strong> una jubilación más paulatina.<br />
El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to urbano pres<strong>en</strong>ta modos <strong>de</strong> vida (ocupaciones, ritmos,<br />
movilidad, vivi<strong>en</strong>das <strong>de</strong>terioradas, dificulta<strong>de</strong>s r<strong>el</strong>acionales, etc.) que se transforman<br />
<strong>en</strong> un factor <strong>de</strong> crisis urbana actual. En la ciudad la vida es m<strong>en</strong>os<br />
confortable, más cara, más t<strong>en</strong>sa (Ab<strong>el</strong>lán, o.c., XLVIII); la gran ciudad es un<br />
problema para <strong>el</strong> mayor (Casals, 1982, 92 y ss.). El <strong>en</strong>torno urbano (circulación,<br />
falta <strong>de</strong> espacios ver<strong>de</strong>s, obstáculos <strong>de</strong> todo tipo, etc.) resulta ina<strong>de</strong>cuado<br />
para la población g<strong>en</strong>eral, pero se conviert<strong>en</strong> <strong>en</strong> problemas más acusados<br />
para los mayores, que su<strong>el</strong><strong>en</strong> conc<strong>en</strong>trarse <strong>en</strong> los cascos antiguos <strong>de</strong><br />
las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s y <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>das <strong>de</strong>terioradas, o bi<strong>en</strong> su vida se limita al<br />
barrio (similar <strong>en</strong>tonces a los contextos rurales). De todas maneras, según<br />
García Sanz (SECOT, 1995), <strong>en</strong> los medios rurales los problemas tampoco<br />
faltan: p<strong>en</strong>siones más bajas, asist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>te, falta <strong>de</strong> servicios g<strong>en</strong>era<br />
454
les, <strong>en</strong>tre otros. En cualquier caso, <strong>en</strong> todos los ámbitos se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran v<strong>en</strong>tajas<br />
y <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to difer<strong>en</strong>cial rural-urbano <strong>de</strong>be ser asumido<br />
y conocido por los po<strong>de</strong>res públicos; merece, pues, especial at<strong>en</strong>ción.<br />
Algunos mayores que proced<strong>en</strong> <strong>de</strong> hábitats rurales muestran tal satisfacción<br />
que incluso llegan a un cierto localismo (GD10: 16). Muchos muestran un «<strong>de</strong>seo»<br />
frustrado <strong>de</strong> querer estar <strong>en</strong> sus tierras pero no pued<strong>en</strong> bi<strong>en</strong> porque emigraron<br />
cuando eran jóv<strong>en</strong>es (algunos miembros d<strong>el</strong> GD4) o bi<strong>en</strong> porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
que estar con sus hijos que se trasladaron a las ciuda<strong>de</strong>s (EM6). Otros critican<br />
las distancias físicas y la dificultad para r<strong>el</strong>acionarse <strong>en</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s<br />
(Madrid, Málaga, <strong>en</strong> nuestro estudio) <strong>en</strong> comparación a las ciuda<strong>de</strong>s intermedias<br />
«más manejables», más prácticas. En zonas rurales o intermedias se percib<strong>en</strong><br />
más r<strong>el</strong>aciones, más <strong>actividad</strong>es comunitarias, incluso la muerte es una «<strong>actividad</strong><br />
social», un «rito popular y comunitario» (ver 9.5.3.2). En cambio, <strong>en</strong> las<br />
ciuda<strong>de</strong>s, según algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los «te mueres y no se <strong>en</strong>tera nadie». Aprecian las<br />
r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> los pueblos pero también <strong>el</strong> anonimato <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s.<br />
Hay pautas <strong>de</strong> los mayores y hacia los mayores que trasci<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>el</strong> hábitat<br />
y se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> cualquier espacio. El hábitat es una dim<strong>en</strong>sión más que<br />
ayuda a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> los mayores, pero no es siempre <strong>de</strong>terminante,<br />
como podremos comprobar. Algunos reconoc<strong>en</strong> que incluso <strong>en</strong> las zonas<br />
rurales están emergi<strong>en</strong>do «pautas urbanas», como, por ejemplo, la pérdida d<strong>el</strong><br />
respeto a los mayores y la pérdida <strong>de</strong> algunas <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>acionales:<br />
s<strong>en</strong>tarse <strong>en</strong> la calle, algunas fiestas y tradiciones populares, etc.<br />
«...los abu<strong>el</strong>os, la tercera edad yo creo que ha perdido bastante, y eso<br />
que <strong>en</strong> los pueblos todavía, todavía, nos salvamos un poco. En las ciuda<strong>de</strong>s<br />
es más. (...) no pued<strong>en</strong> at<strong>en</strong><strong>de</strong>rlos tanto...(EM7: 7) ...Con la t<strong>el</strong>evisión <strong>en</strong>tró<br />
la g<strong>en</strong>te <strong>en</strong> casa... En los pueblos, antes, se juntaban las vecinas <strong>en</strong> las calles<br />
y se s<strong>en</strong>taban <strong>en</strong> las puertas a coser o a hablar o a eso..., y las mayores,<br />
pues las mayores se s<strong>en</strong>taban a escuchar a los otros o a dar también...<br />
(EM7: 10) Si sal<strong>en</strong> y eso, mejor <strong>en</strong> la ciudad, pero si ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que estar d<strong>en</strong>tro<br />
<strong>de</strong> casa, <strong>en</strong> los pueblos, porque <strong>en</strong> la ciudad te metes allí <strong>en</strong> un piso, y<br />
ya no te vu<strong>el</strong>ve a ver nadie...» (EM7: 11)<br />
Parece que los <strong>de</strong> zonas rurales e intermedias prefier<strong>en</strong> vivir <strong>en</strong> sus propios<br />
hábitats. Sin embargo <strong>en</strong> los <strong>de</strong> zonas urbanas y megaurbanas hay mayor dis<strong>en</strong>so:<br />
algunos aprecian estos espacios porque son «su <strong>en</strong>torno», pero otros<br />
preferirían vivir <strong>en</strong> zonas intermedias. Para muchos <strong>el</strong> espacio «i<strong>de</strong>al» es una<br />
combinación <strong>de</strong> zona rural y urbana, las zonas intermedias, pero no sólo por<br />
<strong>el</strong> número <strong>de</strong> habitantes sino por otras condiciones vitales que incluyan las v<strong>en</strong>tajas<br />
<strong>de</strong> los as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos más pequeños y v<strong>en</strong>tajas citadas <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s.<br />
455
Tres conclusiones para finalizar: a) la prefer<strong>en</strong>cia g<strong>en</strong>eral por los espacios intermedios,<br />
b) mayor satisfacción <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> zonas rurales e intermedias<br />
con su <strong>en</strong>torno fr<strong>en</strong>te al mayor conformismo o insatisfacción que muestran los<br />
mayores <strong>de</strong> ciuda<strong>de</strong>s y megaurbes, c) y sobre todo, la prefer<strong>en</strong>cia por seguir<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno don<strong>de</strong> siempre han vivido, don<strong>de</strong> dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales<br />
y familiares cercanas, por ejemplo, «...<strong>en</strong> Salamanca. Me he criado aquí y<br />
aquí me gusta estar, sí.» (EM17: 4 ó ver EM1314: 19, GD10: 6.)<br />
Esquema 9.1.<br />
V<strong>en</strong>tajas-<strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tajas zonas rurales-urbanas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores<br />
ZONAS RURALES E INTERMEDIAS<br />
1) PROXIMIDAD RELACIONAL (RELACIONES<br />
SOCIALES)<br />
2) PROXIMIDAD ESPACIAL (Distancias cortas)<br />
3) COTIDIANEIDAD PÚBLICA<br />
4) ACTOS Y CELEBRACIONES MÁS COMUNITARIOS,<br />
PÚBLICOS (C<strong>el</strong>ebraciones, ritos, folklore popular)<br />
5) CONSUMO Y SERVICIOS MÁS ECONÓMICOS<br />
6) TRANQUILIDAD CALLEJERA<br />
7) TRANSICIÓN SUAVE JUBILACIÓN<br />
1) ABURRIMIENTO, FALTA OFERTA DE ACTIVIDADES<br />
2) CONTROL SOCIAL, FALTA PRIVACIDAD<br />
3) OFERTAS SERVICIOS LIMITADAS<br />
4) SOLEDAD, “ABANDONO” JÓVENES<br />
ZONAS URBANAS Y MEGAURBANAS<br />
1) LEJANÍA RELACIONAL (Dificultad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones)<br />
2) LEJANÍA ESPACIAL (Distancias largas, necesidad<br />
transporte)<br />
3) INDIVIDUALISMO, PRIVACIDAD “OBLIGADA”,<br />
MENOS VIDA COMUNITARIA<br />
5) ENCARECIMIENTO BIENES DE CONSUMO Y<br />
SERVICIOS<br />
6) BULLICIO E INSEGURIDAD CIUDADANA<br />
7) PASO BRUSCO A LA JUBILACIÓN<br />
1) MAYOR OFERTA DE ACTIVIDADES,<br />
ENTRETENIMIENTOS<br />
2) MAYOR PRIVACIDAD, MENOR CONTROL SOCIAL,<br />
ANONIMATO<br />
3) MAYOR OFERTA DE SERVICIOS (Sanidad, ocio, etc.)<br />
4) MAYOR RELACION SOCIAL, MENOR SOLEDAD(?)<br />
9.2.8. Dim<strong>en</strong>siones «individuales»: personalidad,<br />
prefer<strong>en</strong>cias, expectativas<br />
Otro bloque <strong>de</strong> factores a los que los mayores alud<strong>en</strong> es lo que po<strong>de</strong>mos<br />
d<strong>en</strong>ominar «factores individuales», que complejizan aún más <strong>el</strong> análisis y ac<strong>en</strong>túan<br />
la heterog<strong>en</strong>eidad intrag<strong>en</strong>eracional. Es lo que <strong>el</strong>los d<strong>en</strong>ominan «carácter»,<br />
«forma <strong>de</strong> ser», gustos, prefer<strong>en</strong>cias... para referirse a la <strong>de</strong>cisión individual<br />
a la hora <strong>de</strong> realizar cualquier <strong>actividad</strong>. Pero como estamos vi<strong>en</strong>do, todos<br />
estos factores individuales sumados nos llevan a otros factores —ya<br />
tratados— que explican que, junto a las difer<strong>en</strong>cias individuales, predominan<br />
unas dim<strong>en</strong>siones compartidas si no por todos los mayores, sí por <strong>de</strong>termina<br />
456
dos «tipos o grupos» <strong>de</strong> mayores: mujeres, mayores <strong>de</strong> estatus <strong>el</strong>evado, mayores<br />
rurales o urbanos, mayores voluntarios, mayores sed<strong>en</strong>tarios, etc. Es <strong>de</strong>cir,<br />
los d<strong>en</strong>ominados «factores individuales» tan ambiguos no están <strong>en</strong> <strong>el</strong> vacío,<br />
sino que vi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>terminados por <strong>el</strong> género, estatus, hábitat, pasado, <strong>en</strong>torno,<br />
<strong>en</strong>tre otros. Aún así trasladaremos los discursos que reflejan la importancia <strong>de</strong><br />
los «factores individuales». Sea la pereza, las «ganas», la <strong>de</strong>ja<strong>de</strong>z, los gustos....<br />
vemos que no son dim<strong>en</strong>siones meram<strong>en</strong>te individuales sino que si profundizáramos<br />
«esta pereza, gusto particular por algo, esa m<strong>en</strong>talidad» v<strong>en</strong>drían<br />
marcados por otros factores. Ellos mismos aclaran que, aunque <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> d<strong>el</strong><br />
«carácter», ese carácter vi<strong>en</strong>e dado por las costumbres, la educación, la familia,<br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno o la profesión, por ejemplo.<br />
«– Se hace uno perezoso...<br />
– Por <strong>de</strong>ja<strong>de</strong>z, por <strong>de</strong>ja<strong>de</strong>z...<br />
– No... por <strong>de</strong>ja<strong>de</strong>z, por no llamar y por no citarnos y yo qué sé...»<br />
(GD5: 12)<br />
«– Es que según como se haya criado uno.<br />
– Es según carácter <strong>de</strong> cada persona...»(GD10: 11-12 y ver GD8: 8,<br />
GD6: 12-13, GD7: 11-12, EM4: 7, GD3: 23 y 35, EM3: 9; EM16: 2-3 y 9)<br />
A todas estas i<strong>de</strong>as, sumamos la difer<strong>en</strong>te percepción <strong>de</strong> los acontecimi<strong>en</strong>tos<br />
diarios. Es <strong>de</strong>cir, una misma situación variará según la forma <strong>de</strong> percibirla por <strong>el</strong><br />
propio mayor: muchas veces <strong>en</strong> torno a un hecho se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> distintas percepciones<br />
y opiniones, y eso es lo que ocurre también <strong>en</strong> esta etapa. Esto podía <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse<br />
como una dim<strong>en</strong>sión individual, pero <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo la percepción (<strong>en</strong> este<br />
caso discursos más o m<strong>en</strong>os compartidos) <strong>de</strong> los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os su<strong>el</strong>e ser compartida<br />
y significada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más, <strong>de</strong> ahí, <strong>de</strong> nuevo, la importancia <strong>de</strong> tomar las<br />
actitu<strong>de</strong>s como acciones discursivas <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los <strong>de</strong>más, no como algo individual.<br />
G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te pi<strong>en</strong>san que se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> más pesimistas, más negativos (reafirmando<br />
uno <strong>de</strong> los estereotipos <strong>de</strong> mayores), pero también se volverán más tolerantes,<br />
más «r<strong>el</strong>ativos» a la hora <strong>de</strong> valorar un problema o situación.<br />
«...antes cuando yo t<strong>en</strong>ía una edad normal, los problemas no los veía<br />
problemas, y ahora, que te digo yo, un familiar se dobla un pie o una cosa<br />
«complicadilla», ap<strong>en</strong>dicitis, que <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo antes no le dabas... y ahora es<br />
como si se te cayera <strong>el</strong> mundo <strong>en</strong>cima o una cosa que te lo ves ya que no lo<br />
sacarás ad<strong>el</strong>ante, eres muy pesimista, lo ves todo negro... (...)<br />
– Sí, algo <strong>de</strong> eso hay.<br />
– Los problemas se acusan más cuando eres más mayor.<br />
– Eres más s<strong>en</strong>sible.<br />
457
(...)– Y ahora lo miras y <strong>de</strong> una punta haces un caballo...» (GD8: 9-10)<br />
«...Y es que ¡pasas! ¡of! eres un pasota increíble, eres un pasota increíble...<br />
Te da igual ocho que och<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido... ¡vamos! te haces más<br />
tolerante, te haces más tolerante...<br />
– Exacto...<br />
(...) – Yo creo que más que pasota la palabra es tolerante...<br />
(...)– Justificas cosas que no disculpabas... A mi me parece que te conviertes<br />
<strong>en</strong> más humano (..)<br />
– ¡Hombre!, lo ves ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un prisma totalm<strong>en</strong>te distinto... (GD5: 22 y<br />
ver EM1: 5: «...más indifer<strong>en</strong>te hacia todo, ¿no?, o sea, ya empiezas a<br />
darle m<strong>en</strong>os valor (...) no pue<strong>de</strong>s evitar <strong>el</strong> que todavía te sigan importando<br />
las cosas que antes te importaban. Pero te importan m<strong>en</strong>os (...) es la r<strong>el</strong>atividad<br />
<strong>de</strong> las cosas...)<br />
Según los discursos <strong>de</strong> algunos mayores parece que se cumple <strong>el</strong> estereotipo<br />
d<strong>el</strong> «viejo cascarrabias» (ver epígrafe 10.3.2). El carácter ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a volverse<br />
más agrio, áspero, aum<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> mal humor, se pier<strong>de</strong> la ilusión; inva<strong>de</strong> la <strong>de</strong>sgana,<br />
la pereza, <strong>el</strong> miedo a hacer <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es... Estos cambios<br />
son <strong>de</strong>stacados por muchos mayores <strong>en</strong> esta etapa.<br />
«...cogemos manías <strong>en</strong> muchas cosas (...) no sé porqué se nos hace mal<br />
g<strong>en</strong>io, no t<strong>en</strong>emos paci<strong>en</strong>cia...(...) porque nos hacemos viejos, yo t<strong>en</strong>go la<br />
manía <strong>de</strong> que ti<strong>en</strong>e que ser eso porque ¿por qué? Si una persona ha sido alegre,<br />
si no le ha faltado nada, ha estado siempre bi<strong>en</strong> ¿por qué <strong>de</strong>spués ves<br />
ese cambio? ¡Lo he pasado <strong>en</strong> la familia! Yo mi suegro, para mí no era mi<br />
suegro era mi amigo, y con él nos íbamos don<strong>de</strong> fuera y hablábamos con libertad<br />
y con una cosa ¡cómo si fuéramos hermanos o amigos! y cuando <strong>el</strong><br />
hombre empezó a t<strong>en</strong>er sus cositas, empezó a no po<strong>de</strong>r hacer lo que quería y<br />
a estar algo d<strong>el</strong>icado pues se le puso un mal humor...»(EM11: 7 ó ver GD4:<br />
14: «...ya no ti<strong>en</strong>es esas ilusiones como t<strong>en</strong>ías antes...» o ver GD8: 11:<br />
«...¡ché! si yo siempre he sido bastante divertido ¿cómo dic<strong>en</strong> que ahora t<strong>en</strong>go<br />
mal g<strong>en</strong>io?» ...)<br />
Algunos com<strong>en</strong>tan que las <strong>actividad</strong>es y viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación son difer<strong>en</strong>tes<br />
según cada persona y <strong>de</strong>stacan la imposibilidad <strong>de</strong> g<strong>en</strong>eralizar. Pero,<br />
hemos podido observar (<strong>de</strong> forma manifiesta o lat<strong>en</strong>te) la coincid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> sus<br />
discursos y <strong>actividad</strong>es, que restan r<strong>el</strong>evancia, si cabe, a los factores «más individuales».<br />
Aunque no po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que «todos los mayores son iguales»,<br />
igualm<strong>en</strong>te es una g<strong>en</strong>eralidad <strong>de</strong>cir que «todos los mayores son difer<strong>en</strong>tes» o<br />
que todo se <strong>de</strong>be a factores individuales y no compart<strong>en</strong> características comu<br />
458
nes. No coincidimos <strong>en</strong> la r<strong>el</strong>evancia que muchos autores otorgan a los factores<br />
individuales <strong>de</strong>smereci<strong>en</strong>do la influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> otros factores psicosociales<br />
(que conforman los que d<strong>en</strong>ominamos «individuales») sobre la realización y<br />
s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
«...pue<strong>de</strong> influir <strong>de</strong> alguna manera <strong>en</strong> alguna mínima medida <strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te<br />
o <strong>el</strong> medio don<strong>de</strong> se conviva, pue<strong>de</strong> ser, pero hombre, <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> y <strong>el</strong> mal<br />
sale <strong>de</strong> d<strong>en</strong>tro.(...) hay unas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias muy personales y muy particulares y<br />
efectivam<strong>en</strong>te hay a qui<strong>en</strong> le gusta <strong>el</strong> campo y hay a qui<strong>en</strong> le gusta la montaña<br />
y a qui<strong>en</strong> le gusta <strong>el</strong> mar y a qui<strong>en</strong> le gusta la ciudad. (...)» (EM1: 7-8)<br />
9.3. ACTIVIDADES REMUNERADAS Y NO REMUNERADAS:<br />
¿EL TRABAJO TIENE EDAD?<br />
«La vida no es un día <strong>de</strong> fiesta ni un día <strong>de</strong> luto; es un día <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>»<br />
(Vinet)<br />
9.3.1. Los significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado más alla<br />
<strong>de</strong> la jubilacion<br />
G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, tras la jubilación laboral <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>dicado al <strong>trabajo</strong> remurado<br />
es nulo, es cero. Pero no ocurre así <strong>en</strong> todos los mayores, pues según datos d<strong>el</strong><br />
C<strong>en</strong>so (1991) <strong>el</strong> 2,42% sigu<strong>en</strong> trabajando más allá <strong>de</strong> los 65 años <strong>de</strong>bido a las<br />
jubilaciones tardías <strong>en</strong> algunas ramas profesionales. En los países <strong>de</strong> la CEE la<br />
tasa <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 65 años es 7,1%, mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> España es<br />
d<strong>el</strong> 5,6% (Cast<strong>el</strong>ls y Pérez Ortiz, 1992) o d<strong>el</strong> 7% (Encuesta «Nuevas Demandas»,<br />
Durán, 1990), según la fu<strong>en</strong>te consultada. En cualquier caso, estos bajos porc<strong>en</strong>tajes<br />
se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> porque España es uno <strong>de</strong> los pocos países <strong>de</strong> Europa <strong>en</strong> que<br />
no es compatible <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado con la percepción <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sión. En este<br />
apartado no nos referimos a los mayores <strong>de</strong> 65 a 69 años aún no jubilados (que<br />
son, según la EPA 1996, un 5% fr<strong>en</strong>te al 31% <strong>en</strong> 1977), sino a los jubilados oficialm<strong>en</strong>te,<br />
pero que sigu<strong>en</strong> trabajando sumergidam<strong>en</strong>te.<br />
Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que muchos mayores sigu<strong>en</strong> realizando <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> forma<br />
similar a un empleo <strong>en</strong> cuanto que percib<strong>en</strong> una remuneración por <strong>el</strong>las. Respecto<br />
a esta cuestión no se dispone <strong>de</strong> datos oficiales. De todas maneras, se sabe a raíz<br />
<strong>de</strong> sus discursos y manifestaciones que bu<strong>en</strong>a parte continúan trabajando. Estos<br />
<strong>trabajo</strong>s pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er r<strong>el</strong>ación con su profesión anterior o ser una <strong>actividad</strong> que<br />
nunca habían <strong>de</strong>sempeñado. En g<strong>en</strong>eral, es más frecu<strong>en</strong>te <strong>el</strong> primer caso, pero<br />
459
eso sí, casi siempre cobrando m<strong>en</strong>os (porque también se trabaja m<strong>en</strong>os horas, a<br />
tiempo parcial, <strong>en</strong> periodos puntuales o temporalm<strong>en</strong>te) y <strong>en</strong> peores condiciones<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> (sin contrato, sin seguridad, con riesgo <strong>de</strong> per<strong>de</strong>r la p<strong>en</strong>sión, etc.).<br />
En realidad, resulta casi imposible conocer con certeza los datos y la cantidad<br />
<strong>de</strong> mayores que trabajan, pues se trata <strong>de</strong> tareas <strong>de</strong> tipo «extraoficial».<br />
Por ejemplo, según datos <strong>de</strong> Ramos (1995: 68) ap<strong>en</strong>as <strong>de</strong>dican una hora al<br />
día al <strong>trabajo</strong> remunerado. Pero p<strong>en</strong>samos que este promedio es muy pequeño<br />
y que muchos/as mayores trabajan algo más (3, 52 horas/día como media,<br />
según Durán, 1990), sobre todo, los/as profesionales liberales y trabajadores<br />
autónomos que pued<strong>en</strong> seguir trabajando por su cu<strong>en</strong>ta.<br />
Detrás <strong>de</strong> esta situación muchas veces se escon<strong>de</strong> <strong>el</strong> estereotipo social <strong>de</strong><br />
que los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> «m<strong>en</strong>os gastos y m<strong>en</strong>os necesida<strong>de</strong>s», «no necesitan trabajar»,<br />
cuando <strong>en</strong> realidad muestran diversas <strong>de</strong>mandas personales y sociales 11 .<br />
Por ejemplo, un 30% <strong>de</strong> hogares españoles ti<strong>en</strong>e por cabeza <strong>de</strong> familia a un jubilado<br />
(Cu<strong>en</strong>ca, 1995; CIRES, 1993) con la responsabilidad económica y psico-social<br />
que dicha situación implica (ver Capítulo 8.3). El hecho <strong>de</strong> que muchos<br />
mayores continú<strong>en</strong> trabajando o <strong>de</strong>searían continuar haciéndolo tras la jubilación<br />
pue<strong>de</strong> explicarse también por <strong>el</strong> concepto negativo que se sigue t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />
d<strong>el</strong> ocio, que <strong>en</strong> <strong>el</strong> 48% <strong>de</strong> las personas (Santisteban, 1992; Cu<strong>en</strong>ca, 1995: 87)<br />
es id<strong>en</strong>tificado como <strong>actividad</strong>es para «matar <strong>el</strong> tiempo» y, por tanto, no resulta<br />
incoher<strong>en</strong>te que <strong>el</strong> 41% <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> estudio quisieran continuar trabajando.<br />
Pero <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que <strong>el</strong> ocio sea algo más que «no hacer<br />
nada», mera diversión o <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to «impuesto» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> arriba, y pase a ser<br />
un ocio más activo, <strong>el</strong>egido, libre, que aporte nuevos roles <strong>de</strong> autorrealización<br />
(que tome vu<strong>el</strong>o la m<strong>en</strong>cionada «cultura d<strong>el</strong> ocio»), probablem<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong><br />
continuar trabajando será m<strong>en</strong>or y la adaptación a la jubilación más fácil.<br />
La imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> estos trabajadores <strong>de</strong> edad es bastante frecu<strong>en</strong>te si se observa<br />
nuestro <strong>en</strong>torno. Son, por ejemplo, mayores que hac<strong>en</strong> algunos «trabajillos», tareas<br />
agrícolas, <strong>trabajo</strong>s artesanales, <strong>en</strong> pequeños negocios familiares, recados,<br />
etc. Observamos dos tipos, al m<strong>en</strong>os, <strong>de</strong> trabajadores/as «<strong>de</strong>spués» <strong>de</strong> la jubilación:<br />
1) los que trabajan por motivos instrum<strong>en</strong>tales, por necesidad económica,<br />
por completar su baja p<strong>en</strong>sión (y <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> muchas mujeres, por completar la<br />
11 Para conocer las distintas <strong>de</strong>mandas y necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las personas mayores pued<strong>en</strong> consultarse<br />
varios estudios <strong>en</strong> nuestro contexto (INSERSO, 1989, 1990; Durán, 1990; Cano, 1990; González<br />
Rodríguez, 1995. Véase Capítulo 8.3). La disminución evid<strong>en</strong>te <strong>de</strong> otros gastos y necesida<strong>de</strong>s no está<br />
evitando que <strong>el</strong> mayor sea un «<strong>de</strong>mandante» <strong>de</strong> servicios (sociales y sanitarios) o un consumidor (medicam<strong>en</strong>tos,<br />
alim<strong>en</strong>tación, etc.), quizá algo distinto al <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s, pero <strong>de</strong>mandante y consumidor al<br />
fin y al cabo.<br />
460
d<strong>el</strong> marido). Es lo que <strong>el</strong>los mismos d<strong>en</strong>ominan «realización <strong>de</strong> chapucillas para<br />
sacarse unos cuartos» y para pasar <strong>el</strong> rato; 2) por otra, mayores <strong>de</strong> otros estatus,<br />
con profesiones liberales, autónomos, agricultores, artesanos, escritores... que<br />
continúan trabajando por motivos expresivos, más intrínsecos al propio <strong>trabajo</strong>,<br />
para «autorrealizarse». Como <strong>el</strong>los mismos dic<strong>en</strong>, «no nos jubilamos nunca»,<br />
pero eso sí, la int<strong>en</strong>sidad, salario y <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> su<strong>el</strong>e ser m<strong>en</strong>or.<br />
Sea cual sea la motivación o la razón <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> se caracteriza ahora por<br />
la no obligatoriedad con la que habían t<strong>en</strong>ido que trabajar anteriorm<strong>en</strong>te. De<br />
hecho esta liberación <strong>de</strong> la «obligación» <strong>de</strong> trabajar <strong>de</strong> sol a sol, esta voluntariedad,<br />
es lo que <strong>el</strong>los aprecian ahora. Veamos las difer<strong>en</strong>cias discursivas por<br />
estatus (más que por género) <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> más allá <strong>de</strong> la jubilación. En <strong>el</strong> caso<br />
<strong>de</strong> los mayores con un m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> socioeconómico, <strong>de</strong>stacan que hac<strong>en</strong> «lo<br />
que les apetece» o al m<strong>en</strong>os no están tan obligados como antes, pero la motivación<br />
su<strong>el</strong>e ser más instrum<strong>en</strong>tal que <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> mejor posición. En estos<br />
mayores <strong>en</strong>contramos ambas significaciones: trabajar como medio (para<br />
complem<strong>en</strong>tar p<strong>en</strong>sión, ayudar a los hijos) o trabajar como fin (por «amor al<br />
<strong>trabajo</strong>», por placer), o simplem<strong>en</strong>te por continuar con <strong>el</strong> mismo ritmo, por hábito,<br />
por costumbre. En esta última i<strong>de</strong>a, pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los mayores, <strong>de</strong> no querer<br />
quebrar <strong>el</strong> ritmo anterior, se cumple no sólo algunas premisas <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> la<br />
Actividad (Cavan et al., 1949; Havighurst y Albrecht, 1953; Havighurst,<br />
1961; Neugart<strong>en</strong> et al., 1968), sino también <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> la Continuidad<br />
(Atchley, 1971, 1972, 1993; B<strong>en</strong>gtson, Reedy y Gordon, 1985) <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dida<br />
hoy por varios autores (Atchley, <strong>en</strong> K<strong>el</strong>ly, 1993). Esta continuidad <strong>en</strong> <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong> que realizan se intuye porque sigu<strong>en</strong> haci<strong>en</strong>do <strong>trabajo</strong>s r<strong>el</strong>acionados o<br />
idénticos a los que realizaban con m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> 65 años. La ruptura se produce,<br />
pues, <strong>en</strong> <strong>el</strong> eje <strong>de</strong> significación y <strong>en</strong> algunas condiciones laborales ya citadas.<br />
«...hago algo, pero poco, coger alubias, tomates, coger pepinos, ber<strong>en</strong>j<strong>en</strong>as,<br />
pimi<strong>en</strong>tos... esta es mi afición, que aún hago, pero poco ¿eh?... y<br />
es que <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo nos jubilamos cuando nos morimos ¿eh?... (GD7: 7)<br />
«J– Por distraerme un rato por la mañana y ya está (...) Bu<strong>en</strong>o, gustarme<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego no me gusta, lo t<strong>en</strong>go que hacer porque es como una necesidad.<br />
Porque empleo <strong>el</strong> tiempo, ¿y qué vas a hacer si no ti<strong>en</strong>es otra cosa?. Emplear<br />
<strong>el</strong> tiempo, prácticam<strong>en</strong>te es la realidad, ¿no?. Porque gustar (...), con una vez<br />
que yo vaya a la parc<strong>el</strong>a y lo cave y lo prepare t<strong>en</strong>go bastante. Pero sin embargo<br />
voy todos los días. ¿Por qué?, por ir, por pasar <strong>el</strong> rato, porque no t<strong>en</strong>go<br />
otro sitio don<strong>de</strong> ir (...) aunque está retirado está trabajando...» (EM9: 2-3 ó ver<br />
GD10: 3-4: «..trabajar trabajamos igual que antes, yo aún no he parado.<br />
– Sí, pero t<strong>en</strong>er esa t<strong>en</strong>sión que t<strong>en</strong>ías antes... ¡A las seis!, a toque <strong>de</strong><br />
pito....» o ver EM11: 3, por ejemplo.)<br />
461
D<strong>el</strong> trabajar <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la jubilación pued<strong>en</strong> extraerse dos i<strong>de</strong>as fundam<strong>en</strong>tales:<br />
por una parte, la <strong>actividad</strong> como indicador indudable <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong><br />
vida <strong>de</strong> los mayores, y por otra, la <strong>actividad</strong> y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como «amortiguadores»<br />
o «rejuv<strong>en</strong>ecedores» <strong>en</strong> la jubilación y la vejez. Es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> aportar r<strong>el</strong>aciones e ingresos (<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como medio para), se convierte,<br />
según los «trabajadores jubilados», <strong>en</strong> una <strong>actividad</strong> como fin vital <strong>en</strong> sí<br />
mismo, para seguir sintiéndose más jov<strong>en</strong>. De nuevo, recordamos <strong>el</strong> cambio<br />
<strong>de</strong> significado <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong>, pero sigue si<strong>en</strong>do igualm<strong>en</strong>te c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> los mayores.<br />
Veamos las distintas motivaciones, con una ligera predominancia <strong>de</strong> las<br />
instrum<strong>en</strong>tales <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus, y <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral «para ayudar<br />
a los hijos» <strong>en</strong> sus negocios o empresas. También lo hac<strong>en</strong> para <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>erse<br />
y les hace s<strong>en</strong>tir «más jóv<strong>en</strong>es».<br />
«...t<strong>en</strong>go ahí un cachito <strong>de</strong> parc<strong>el</strong>a <strong>de</strong> mi suegro que ti<strong>en</strong>e unos olivos y<br />
una higueras y me voy y me <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>go <strong>en</strong> cavarlos y prepararlos, y eso es<br />
lo que hay. Porque no hay otra cosa y si algún día sale algo que pueda hacer<br />
pues habrá que..., porque si no esto es poco dinero. (...) algunas cosillas<br />
extra, pero es que ahora no hay nada. (...) carretera no quiero. La carretera<br />
no porque me dijo <strong>el</strong> médico <strong>de</strong> las cuerdas cervicales...» (EM9: 2 y<br />
ver GD10: 4: «...Esa obligación, yo, por ejemplo, no la t<strong>en</strong>go, pero no<br />
pasa día que no baje y esté allí un par <strong>de</strong> horas, acabando talonarios, acabando<br />
loterías. ¡Ché!, echando una mano a los hijos, y es raro <strong>el</strong> día que<br />
no bajo...(...) para que no se le acumule <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> al chaval...»)<br />
«...soy f<strong>el</strong>iz también así, ayudando a mi hermana <strong>en</strong> <strong>el</strong> comercio, pues<br />
es una alegría ayudar también, porque <strong>el</strong>la nos necesita y nosotras estamos<br />
cont<strong>en</strong>tas también...» (GD9: 8)<br />
«J– Sigo trabajando con la muchacha [Una hija que ahora lleva la ti<strong>en</strong>da].<br />
Me voy allí ahora y allí la ayudo.(...) como trabajaba antes tampoco,<br />
ya ni llevo cu<strong>en</strong>tas ni llevo cosas...» (EM5: 1) porque estoy más <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>ida,<br />
porque si por ejemplo me quedo sola aquí pues me aburro, ¿no?. Entonces<br />
me voy allí y hago algo y creo así que no soy tan mayor (...) parezco más<br />
jov<strong>en</strong> trabajando (...) No es que yo t<strong>en</strong>ga tantas ganas <strong>de</strong> trabajar como<br />
antes, nada más que me gusta ayudarla» (EM5: 2 y ver GD10: 5 ó GD7)<br />
De la «obligatoriedad» d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> se ha pasado a la «libertad» y voluntariedad»<br />
<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong>. Se trata <strong>de</strong> una «jubilación progresiva a la carta» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que les ayudará a pasar a la jubilación <strong>de</strong> forma m<strong>en</strong>os abrupta. Recor<strong>de</strong>mos<br />
que «<strong>de</strong>spojarse» <strong>de</strong> la noche a la mañana <strong>de</strong> lo que ha conformado la<br />
id<strong>en</strong>tidad no es fácil (Capítulo 8). Hay que t<strong>en</strong>er otra <strong>actividad</strong> (por ejemplo, este<br />
<strong>trabajo</strong> remunerado a «tiempo parcial» que aquí estamos tratando) que conduzca<br />
462
a una jubilación «flexible y progresiva». ¿Qué mejor transición a la jubilación que<br />
ir <strong>de</strong>jando <strong>de</strong> trabajar poco a poco <strong>de</strong> manera <strong>el</strong>egida? Sin embargo hay un <strong>de</strong>bate<br />
<strong>en</strong>c<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> torno a cuál es <strong>el</strong> punto óptimo, la edad, <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to para jubilarse<br />
(ver 8.2). En realidad lo que los trabajadores jubilados están haci<strong>en</strong>do es<br />
trabajar y jubilarse «por su cu<strong>en</strong>ta» <strong>de</strong> forma extraoficial: jubilarse poco a poco y<br />
cuando <strong>el</strong>los puedan/quieran. Esto lleva a muchas contradicciones. Por eso mismo<br />
t<strong>en</strong>drá que <strong>de</strong>batirse, aclararse e inv<strong>en</strong>tarse nuevas formas y posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
transición a la jubilación. La jubilación al modo <strong>de</strong> estos «trabajadores jubilados»<br />
sería un ejemplo, porque hemos escuchado unos discursos más satisfechos y se intuye<br />
una mejor adaptación a esta etapa. Esto que hac<strong>en</strong> «espontáneam<strong>en</strong>te» algunos<br />
mayores hoy habría que regularlo, proponerlo o contemplarlo oficialm<strong>en</strong>te.<br />
Algunas <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que realizan no podrían <strong>de</strong>finirse como «<strong>trabajo</strong><br />
remunerado» <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido oficial, porque no se cobra por <strong>el</strong>lo. Pero sí pue<strong>de</strong><br />
consi<strong>de</strong>rarse «<strong>trabajo</strong>» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que la familia se ahorra t<strong>en</strong>er<br />
que contratarlo-pagarlo. En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> productos agrícolas evitan comprarlos<br />
(GD7, EM9, EM10); <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> servicios o tareas <strong>de</strong> construcción (GD10)<br />
se evitan pagar «la mano <strong>de</strong> obra», los servicios. De cualquier manera, observamos<br />
una continuidad <strong>en</strong> algunos jubilados/as <strong>en</strong> los <strong>trabajo</strong>s que hacían anteriorm<strong>en</strong>te<br />
y que posiblem<strong>en</strong>te nunca <strong>de</strong>jarán <strong>de</strong> hacer. Pero recor<strong>de</strong>mos que<br />
<strong>el</strong> ciclo laboral es distinto según <strong>el</strong> género 12 . A partir <strong>de</strong> los 65 años <strong>el</strong> tiempo<br />
total <strong>de</strong>dicado al <strong>trabajo</strong> (profesional + no remunerado) <strong>de</strong> las mujeres queda<br />
por <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> las cinco horas aun <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> los 65 años; sin embargo <strong>en</strong><br />
los varones empieza a <strong>de</strong>sc<strong>en</strong><strong>de</strong>r a partir <strong>de</strong> los 45 años para llegar ap<strong>en</strong>as a<br />
las dos horas a partir <strong>de</strong> los 65 años (Ramos, 1995: 71).<br />
«...las tareas d<strong>el</strong> campo, arar por ejemplo, que t<strong>en</strong>go olivos, coger la recolección<br />
<strong>de</strong> la aceituna, <strong>de</strong> los higos, que también los t<strong>en</strong>go. Y etcétera etcétera,<br />
o sea que... tomates, las cosas d<strong>el</strong> campo...» (EM10: 1)... dos cachitos <strong>de</strong> fincas<br />
y todos los días voy a <strong>el</strong>las. (...) t<strong>en</strong>go una finquita aquí abajo con un cuarto<br />
hecho, t<strong>en</strong>go ahí unas gallinas y unas cosas. O sea, que me sirve <strong>de</strong> <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to,<br />
yo cojo <strong>el</strong> coche, me voy ahí por las mañanas y estoy por allí. T<strong>en</strong>go<br />
unas viñinas sembradas, unas viñas, que este año se han secado todas las<br />
uvas, este año ha sido malo. Pero bu<strong>en</strong>o, me hago mis tarrillas, pero bu<strong>en</strong>o yo<br />
12 Por ejemplo, <strong>en</strong> la juv<strong>en</strong>tud se coinci<strong>de</strong> <strong>en</strong> la misma cantidad <strong>de</strong> horas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> profesional y académico<br />
(algo más <strong>de</strong> cinco horas tanto para mujeres como para varones (Ramos, 1995: 68, datos d<strong>el</strong> CIS,<br />
1987, y Ramos, 1990). Sin embargo, <strong>en</strong> las eda<strong>de</strong>s adultas intermedias la situación es muy difer<strong>en</strong>te: las<br />
mujeres aum<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>dicado tanto al <strong>trabajo</strong> profesional como al doméstico; disminuy<strong>en</strong>do incluso<br />
<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>dicado al <strong>trabajo</strong> remunerado, también <strong>de</strong> tiempo libre, y aum<strong>en</strong>tando <strong>el</strong> <strong>de</strong>dicado a las tareas<br />
no remuneradas. Sin embargo, los varones conc<strong>en</strong>tran su tiempo <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado y <strong>el</strong> tiempo libre.<br />
463
t<strong>en</strong>ía vino todo <strong>el</strong> año...» (EM10: 3)...para comer t<strong>en</strong>go nada más que eso,<br />
¿eh?, ni un duro más... Los cachos <strong>de</strong> tierra me dan para eso, para esas cosas<br />
nada más, para <strong>el</strong> agua, la contribución, la luz y...» (EM10: 10 y ver GD7: 13:<br />
«...hago 20 bot<strong>el</strong>las <strong>de</strong> tomate <strong>en</strong> conserva y las t<strong>en</strong>go para todo <strong>el</strong> invierno...»)<br />
Ante la duda, ¿<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ti<strong>en</strong>e edad?, planteada hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to, po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir que para <strong>de</strong>terminados tipos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>s (sobre todo los que requier<strong>en</strong><br />
condiciones físicas concretas como v<strong>el</strong>ocidad y fuerza, por ejemplo) sí que<br />
influye la edad. Pero no po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir lo mismo para la realización <strong>de</strong> todos<br />
los <strong>trabajo</strong>s y m<strong>en</strong>os aún para la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido global. El <strong>trabajo</strong> ti<strong>en</strong>e<br />
edad, pero para la <strong>actividad</strong> po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir un «no» rotundo.<br />
«...si fuera más jov<strong>en</strong> me gustaría seguir trabajando pero ya ¡tan mayor!<br />
que ¿quererme? sí, me quier<strong>en</strong> aunque sea mayor pero es que ya tan mayor<br />
pues... no me <strong>de</strong>jaron mis hijos trabajar, pero sino ¡uy! sí, ¡con lo que a mí<br />
me gusta trabajar!» (GD4: 2 y ver GD7: 19: «...no estamos para ir a fábricas<br />
porque las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> las manos y todo no t<strong>en</strong>emos los reflejos<br />
como los t<strong>en</strong>íamos antes, y ya no pue<strong>de</strong>s fiarte...»)<br />
Llama la at<strong>en</strong>ción que muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los no otorgan a estos <strong>trabajo</strong>s <strong>el</strong> significado<br />
«clásico» <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> como empleo. No hay cons<strong>en</strong>so <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los al hablar<br />
<strong>de</strong> los <strong>trabajo</strong>s que están haci<strong>en</strong>do ahora: son «<strong>trabajo</strong>s más ligeros», distintos al<br />
que hacían... Lo que si quedó claro <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 7 fue <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> «<strong>trabajo</strong>»<br />
puro y duro, que es lo que <strong>el</strong>los <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> como «verda<strong>de</strong>ro <strong>trabajo</strong>», es <strong>el</strong> que realizaron<br />
<strong>en</strong> su pasado. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ahora son consi<strong>de</strong>radas<br />
como «<strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to», pasatiempos y complem<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sión, pero no «<strong>trabajo</strong>»,<br />
por ejemplo, «yo no quiero trabajar ya más (..) yo ya he trabajado mucho,<br />
¿eh?, ya con mis chapucillas y mis nietos y eso yo ya me <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>go...» (GD4: 2).<br />
La confusión d<strong>el</strong> concepto <strong>trabajo</strong> con empleo, ya com<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> otra parte,<br />
también se percibe <strong>en</strong> los mayores. Para unos trabajar es «trabajar remuneradam<strong>en</strong>te»,<br />
para otros «trabajar» es igual a estar activo, realizar algo que «produzca<br />
algo, que aporte» (concepto más g<strong>en</strong>eral r<strong>el</strong>acionado más con <strong>el</strong> colaborar y ayudar<br />
aunque no se cobre dinero). No siempre coincid<strong>en</strong> con la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>; la<br />
confusión <strong>de</strong> animal laborans con homo faber, sigui<strong>en</strong>do análisis <strong>de</strong> Ar<strong>en</strong>dt<br />
(1974), queda pat<strong>en</strong>te. La mayoría r<strong>el</strong>aciona <strong>trabajo</strong> con remuneración y obligatoriedad.<br />
Para las mujeres, por ejemplo, <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> es más amplio: incluye<br />
<strong>trabajo</strong> doméstico, cuidados, voluntariado formalizado, por ejemplo. Algunos<br />
asemejan <strong>trabajo</strong> a remuneración y por <strong>el</strong>lo se niegan a seguir activos, a que<br />
los mayores sigan trabajando. Otros lo equiparan a «<strong>actividad</strong> no remunerada» y<br />
así se acepta y justifica la continuidad <strong>de</strong> seguir «aportando», más que «trabajan<br />
464
do». Cuando dic<strong>en</strong> «trabajar» quier<strong>en</strong> <strong>de</strong>cir «hacer algo más que ver t<strong>el</strong>evisión»,<br />
algo más activo... Pero veamos <strong>de</strong> nuevo esta confusión y la falta <strong>de</strong> acuerdo:<br />
«H.– Pero usted va a trabajar <strong>en</strong> cualquier sitio, le v<strong>en</strong> y al contratista<br />
pues se le ha caído <strong>el</strong> p<strong>el</strong>o.<br />
M.–... No, pero si no es por esto, si es que ya...<br />
H.– Pero si no le admit<strong>en</strong>, no le admit<strong>en</strong>.<br />
M.–... dar algo tuyo para a los <strong>de</strong>más, ayudar.<br />
M.– Que tú das pero recibes...<br />
M.– ...no es trabajar, no es trabajar para ganar un su<strong>el</strong>do (...)»<br />
(GD3: 21)<br />
Hemos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>cionar <strong>el</strong> caso especial <strong>de</strong> los prejubilados. Al tratarse <strong>de</strong><br />
prejubilados tan jóv<strong>en</strong>es muestran una ligera insatisfacción <strong>en</strong> lo que hac<strong>en</strong>,<br />
quizá porque sab<strong>en</strong> que podrían estar trabajando aún <strong>en</strong> otras profesiones.<br />
Eso les crea actitu<strong>de</strong>s ambival<strong>en</strong>tes hacia la <strong>actividad</strong>: por una parte <strong>de</strong>seaban<br />
la prejubilación, pero por otra parte se «si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> muy jóv<strong>en</strong>es para jubilarse<br />
y ya mayores para seguir trabajando <strong>en</strong> otros lugares».... De hecho, parece<br />
que adoptan una estrategia intermedia: continuar trabajando <strong>de</strong> manera «extraoficial»<br />
(algunas chapucillas) y aum<strong>en</strong>tar sus hobbies que nunca habían podido<br />
<strong>de</strong>sarrollar por falta <strong>de</strong> tiempo (véase apartado 9.3 y 9.4).<br />
«...hago lo que me apetece, porque t<strong>en</strong>go también..., yo también me<br />
<strong>de</strong>dico a la huerta y a criar animalejos y eso, pero vamos una cosa que<br />
hago por distracción, porque me gusta ocupar <strong>en</strong> eso <strong>el</strong> tiempo.<br />
J.– Pues claro, por distracción porque la ganancia no es nada, porque<br />
si vas a echar cu<strong>en</strong>tas no sacas nada <strong>en</strong> <strong>el</strong>lo (...), pero bu<strong>en</strong>o, te distraes<br />
[referiéndose al <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> la huerta particular]» (GD6: 8)<br />
«M.– Pues, ahora que ya somos mayores no echamos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os...,<br />
pero mira, aún vamos a la panera. Así es que, aún vamos a la fruta y a la<br />
panera, que es a limpiar la uva» (GD7: 8)<br />
Aunque es <strong>en</strong> las áreas rurales e intermedias don<strong>de</strong> se conc<strong>en</strong>tran los mayores<br />
que continúan trabajando (agricultores, gana<strong>de</strong>ros, artesanos, pequeños empresarios,<br />
por ejemplo), también <strong>en</strong> otro tipo <strong>de</strong> profesiones (aparte <strong>de</strong> las cualificadas<br />
<strong>de</strong> estatus alto), <strong>en</strong> las zonas urbanas, los mayores continúan «<strong>en</strong> activo».<br />
En las zonas urbanas <strong>de</strong> algunos mayores <strong>de</strong> nuestro estudio (Getafe, Alcob<strong>en</strong>das)<br />
muchos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> claro que seguirán trabajando mi<strong>en</strong>tras «<strong>el</strong> cuerpo aguante»;<br />
algunos id<strong>en</strong>tifican <strong>el</strong> <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar, la jubilación, con «ir al hospital» (GD1:<br />
5-6), <strong>en</strong>fermedad, inutilidad, ser mayor, vejez, muerte (véase Capítulo 8 y 10).<br />
Seguir trabajando es señal <strong>de</strong> que está uno más vivo (ver GD4: 9 y 2).<br />
465
Pero no sólo los <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus y ámbitos rurales continuaban trabajando,<br />
<strong>de</strong> forma remunerada. De hecho, los datos oficiales <strong>de</strong> continuidad <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
más allá <strong>de</strong> la jubilación se refier<strong>en</strong> a profesiones más cualificadas. Como veremos,<br />
a lo largo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> Capítulo, <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> estratos más<br />
favorecidos se caracteriza por <strong>el</strong> «podríamos hacer», por <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> seguir (o<br />
haber seguido) trabajando <strong>de</strong>bido a las mejores condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y a las<br />
actitu<strong>de</strong>s más positivas (véase Capítulo 7) hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Por eso mismo son los<br />
que más rechazan la jubilación y, por <strong>en</strong><strong>de</strong>, muchos continúan también trabajando.<br />
Como observamos, las motivaciones <strong>de</strong> estos «trabajadores jubilados» son<br />
razones más expresivas que las <strong>de</strong> los <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> socio-económico. No se<br />
trata <strong>de</strong> complem<strong>en</strong>tar la p<strong>en</strong>sión (ti<strong>en</strong><strong>en</strong> p<strong>en</strong>siones altas) sino porque les gusta<br />
<strong>de</strong> manera intrínseca su profesión, su cargo, sus responsabilida<strong>de</strong>s. P<strong>en</strong>semos<br />
que la población activa <strong>de</strong> 65 años o más son principalm<strong>en</strong>te trabajadores fijos<br />
y ocupados <strong>en</strong> sectores administrativos y <strong>de</strong> los servicios <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, con un grado<br />
<strong>de</strong> especialización <strong>el</strong>evado y una categoría socio-profesional que los incluye<br />
bajo <strong>el</strong> epígrafe <strong>de</strong> profesionales, técnicos, jefes, directores, etc. También es <strong>el</strong>evada<br />
la proporción <strong>de</strong> los empresarios no agrarios con o sin asalariados, así<br />
como los profesionales por cu<strong>en</strong>ta propia, agricultores, <strong>en</strong>tre otros 13 .<br />
«– ...y es que yo no paro <strong>de</strong> trabajar continuam<strong>en</strong>te, leo, leo muchísimo,<br />
escribo también mucho (...)<br />
(...)– Sigo trabajando pero no ya <strong>en</strong> la <strong>en</strong>señanza ¿no? y con una responsabilidad<br />
¿no?» (GD5: 3-4)<br />
«– Ahora, particularm<strong>en</strong>te que he t<strong>en</strong>ido siempre un horario y unas obligaciones,<br />
se ve uno muy su<strong>el</strong>to y muy libre y disfruto pues <strong>de</strong>, cada uno a su<br />
manera, <strong>en</strong> mi caso compro <strong>el</strong> diario, me voy a la casita, me <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>go trabajando<br />
<strong>el</strong> campo y me lo tomo con un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>portivo, <strong>de</strong> <strong>de</strong>porte, y veo<br />
que me si<strong>en</strong>ta muy bi<strong>en</strong>... pero al mismo tiempo pi<strong>en</strong>so: si empezara trabajar<br />
ahora diría ‘ché, pues no...’» (GD8: 5)<br />
«....<strong>el</strong> que pue<strong>de</strong> hacer cosas clan<strong>de</strong>stinas ese es <strong>el</strong> que se queda por<br />
ahí trabajando <strong>en</strong> casas...<br />
– Nadie se jubila; todos hac<strong>en</strong> <strong>de</strong>spués algo.<br />
– Un fontanero; un fontanero va y pone, <strong>en</strong> casa <strong>de</strong> la hija un no sé<br />
qué...» (GD8: 20)<br />
13 Continúan trabajando los que eran autónomos, los clásicos «oficios» manuales, o los trabajadores<br />
y empresarios por cu<strong>en</strong>ta propia (sean d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> que sean). Según <strong>el</strong> INE, <strong>el</strong> sector <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
que manti<strong>en</strong>e mayor proporción <strong>de</strong> activos es <strong>el</strong> <strong>de</strong> servicios, seguido d<strong>el</strong> agrícola. En la industria y<br />
construcción se manti<strong>en</strong><strong>en</strong> las tasas más bajas por tratarse <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>s que requier<strong>en</strong> mayor esfuerzo físico<br />
(Campo y Navarro, 1985).<br />
466
«...loco por jubilarme, sin embargo me <strong>de</strong>dico pues, a un poco <strong>de</strong> contabilidad,<br />
un poco <strong>de</strong> administración, y <strong>en</strong> fin (...) a mí la lectura me atrae<br />
mucho y trabajar, sigo trabajando, <strong>en</strong> cuatro cosillas..., las cosas <strong>de</strong> la<br />
casa ¡todas!, o sea que no paro <strong>de</strong> trabajar, yo moriré trabajando porque<br />
no he hecho otra cosa <strong>en</strong> mi vida nada más que trabajar, pero <strong>en</strong> mi profesión<br />
y bajo una empresa estaba loco por irme...» (GD5: 4)<br />
«...yo seguí trabajando porque yo, me jubilé pero, oficialm<strong>en</strong>te, y me<br />
hicieron ir todavía algunos años, que iba por la mañana y no me querían<br />
soltar, y me <strong>de</strong>cían: «pues v<strong>en</strong>ga usted los miércoles, o...»(EM12: 5)<br />
La necesidad <strong>de</strong> «aportar» no aparece <strong>de</strong> forma tan int<strong>en</strong>sa <strong>en</strong> los discursos<br />
<strong>de</strong> los jubilados <strong>de</strong> estatus medio y bajo que, apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, parec<strong>en</strong> más satisfechos<br />
<strong>de</strong> lo que hac<strong>en</strong> y <strong>de</strong>seaban la jubilación como modo <strong>de</strong> «liberación».<br />
El discurso <strong>de</strong> los <strong>de</strong> mayor estatus se coloca <strong>en</strong> <strong>el</strong> plano d<strong>el</strong> «me gustaría», d<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>seo, es <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong>fatizan que podrían aportar aún mucho a la sociedad <strong>en</strong> su<br />
profesión. Repetidas veces m<strong>en</strong>cionan <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tirse «<strong>de</strong>saprovechados», <strong>el</strong> pot<strong>en</strong>cial<br />
que la sociedad no aprovecha <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. Estas opiniones escond<strong>en</strong> un «discurso<br />
<strong>de</strong> la inutilidad» lat<strong>en</strong>te, pues no aceptan que los mayores no aport<strong>en</strong><br />
nada (véase Capítulo 8, GD5: 16-17, GD5: 29 y 39 ó GD8: 18).<br />
En fin, <strong>de</strong> este <strong>trabajo</strong> «<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la jubilación» pue<strong>de</strong> b<strong>en</strong>eficiarse la sociedad,<br />
pero <strong>el</strong>lo también está si<strong>en</strong>do causa <strong>de</strong> críticas por parte <strong>de</strong> los que<br />
pi<strong>en</strong>san que es mejor una jubilación anticipada para que los mayores <strong>de</strong>j<strong>en</strong> libres<br />
puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. En <strong>el</strong> fondo <strong>de</strong> la cuestión está que la ocupación <strong>de</strong><br />
los mayores <strong>en</strong> una sociedad <strong>de</strong> paro parece utópica y no conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te. Tal<br />
como señala Aragur<strong>en</strong> (1992: 59), «es la revolución tecnológica más que la<br />
continuidad <strong>de</strong> los viejos <strong>en</strong> su <strong>trabajo</strong> la causa d<strong>el</strong> paro (...), don<strong>de</strong> no intervi<strong>en</strong>e<br />
la tecnología, <strong>el</strong> trabajador veterano continúa si<strong>en</strong>do difícilm<strong>en</strong>te sustituible».<br />
Pero <strong>el</strong> pot<strong>en</strong>cial laboral <strong>de</strong> los mayores está creando especial controversia:<br />
parece que aum<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> miedo a que «quit<strong>en</strong>» puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>en</strong>tonces<br />
se les anima a jubilarse anticipadam<strong>en</strong>te; pero, por otra parte, también<br />
quiere fom<strong>en</strong>tarse que continú<strong>en</strong> estando activos y no «echar por la borda»<br />
este capital humano. Pero ¿se les anima a trabajar para que no sean un gasto<br />
(tesis economicista) o por su bi<strong>en</strong>estar (tesis humanista)? ¿Hasta qué punto es<br />
positivo que los mayores trabaj<strong>en</strong>? ¿El <strong>de</strong>recho al <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>bería ser sin<br />
edad? Aún no hay <strong>de</strong>masiado acuerdo sobre la mejor respuesta a estos interrogantes.<br />
La suposición <strong>de</strong> que los mayores trabaj<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma remunerada oficialm<strong>en</strong>te<br />
precisa <strong>de</strong> un replanteami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, <strong>de</strong> la edad<br />
<strong>de</strong> jubilación y <strong>de</strong> otros mecanismos y pautas d<strong>el</strong> mercado laboral. Esta medida<br />
requeriría una jubilación flexible y voluntaria que no se guiara por criterios<br />
467
<strong>de</strong> edad sino por variables <strong>de</strong> capacitación <strong>de</strong> la persona. De todas maneras,<br />
esta opción plantea muchos <strong>de</strong>bates acerca, por ejemplo, <strong>de</strong> la «intromisión»<br />
<strong>de</strong> los mayores que podrían estar restando puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> a los jóv<strong>en</strong>es (y<br />
por <strong>el</strong>lo recibirían presión y críticas) si permanec<strong>en</strong> <strong>en</strong> activo más allá <strong>de</strong> los<br />
65 años; <strong>el</strong> 57% <strong>de</strong> la población consi<strong>de</strong>ra que los mayores <strong>de</strong> 65 años si trabajan<br />
están quitando puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> a los más jóv<strong>en</strong>es (INSERSO,<br />
1995b: 15). Los límites <strong>de</strong> la participación social <strong>de</strong> los mayores abr<strong>en</strong> un<br />
nuevo <strong>de</strong>bate porque sus aportaciones no están claras. Por una parte se <strong>de</strong>sean,<br />
pero por otra no se consi<strong>de</strong>ran conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes. No obstante, <strong>el</strong>lo no exime<br />
a la sociedad (ni a los mayores) <strong>de</strong> la responsabilidad y urg<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> dar (<strong>de</strong><br />
«construir») un nuevo pap<strong>el</strong> para los que puedan y quieran seguir activos <strong>de</strong><br />
forma compatible, eso sí, con las tasas tan <strong>el</strong>evadas <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempleo.<br />
9.3.2. Camino a la visibilización d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no remunerado<br />
El pres<strong>en</strong>te apartado se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> la indagación sobre tres tipos <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>:<br />
1) las tareas d<strong>el</strong> hogar, 2) <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> otras personas y 3) <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no<br />
remunerado <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito social o extrafamiliar. Todas estas <strong>actividad</strong>es voluntarias<br />
y no lucrativas, sean <strong>de</strong>sarrolladas <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico o <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito<br />
social 14 , se <strong>en</strong>cuadran d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> lo que se vi<strong>en</strong>e d<strong>en</strong>ominando economía informal.<br />
De hecho, muchas personas cobran y viv<strong>en</strong> <strong>de</strong> estos <strong>trabajo</strong>s (asist<strong>en</strong>tas,<br />
cuidadores, etc.) y son profesionales <strong>de</strong> los mismos. Pero aquí nos<br />
referimos a la realización <strong>de</strong> estas tareas por las personas mayores sin recibir<br />
remuneración. En medio <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ración social <strong>de</strong> estas <strong>actividad</strong>es, <strong>el</strong><br />
objeto <strong>de</strong> este apartado es «visibilizar», profundizar y re<strong>de</strong>finir las mismas a<br />
través <strong>de</strong> los mayores.<br />
Todos los <strong>trabajo</strong>s no remunerados (domésticos, compras y otras gestiones,<br />
cuidados a otras personas, voluntariado) su<strong>el</strong><strong>en</strong> llevarse a cabo <strong>de</strong> forma<br />
voluntaria y gratuita, pero muchas veces no han sido <strong>el</strong>egidos (por ejemplo,<br />
las tareas domésticas adjudicadas socialm<strong>en</strong>te a las amas <strong>de</strong> casa). Estas<br />
tareas, a su vez, restan tiempo a las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> otro tipo (las <strong>de</strong> ocio), y<br />
su realización su<strong>el</strong>e <strong>de</strong>stinarse a otras personas. Ahí están las principales difer<strong>en</strong>cias<br />
con las prácticas <strong>de</strong> ocio, que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser <strong>el</strong>egidas, ejecutadas <strong>en</strong><br />
14 La difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las primeras con las terceras estriba <strong>en</strong> que las primeras (mayoritarias) sigu<strong>en</strong><br />
sin estar reconocidas socialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> comparación al tercer tipo <strong>de</strong> actuaciones, que aunque reci<strong>en</strong>tes (y<br />
cada vez m<strong>en</strong>os minoritarias), parece que están cobrando mayor significancia social y económica. De<br />
todos modos, si los tres tipos <strong>de</strong> aportaciones son «invisibles», las primeras lo vi<strong>en</strong><strong>en</strong> si<strong>en</strong>do ya <strong>de</strong> forma<br />
tradicional, y la tercera porque aún no ha cuajado <strong>en</strong>tre los mayores.<br />
468
<strong>el</strong> tiempo libre y por motivos <strong>de</strong> satisfacción personal o como pasatiempo.<br />
Las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> voluntariado, sin embargo, se sitúan a caballo <strong>en</strong>tre las<br />
<strong>actividad</strong>es no remuneradas (porque también podrían constituir un empleo),<br />
las <strong>de</strong> ocio (porque son <strong>el</strong>egidas voluntariam<strong>en</strong>te y ocupan <strong>el</strong> tiempo libre<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> otras obligaciones) y las <strong>actividad</strong>es sociales (fuera d<strong>el</strong> ámbito<br />
familiar). Sin embargo, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> con «bata, pijama, <strong>en</strong> casa y sin salario»<br />
no es valorado socialm<strong>en</strong>te y ni es <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> ocio ni <strong>de</strong> realización psicosocial.<br />
9.3.2.1. TAREAS DOMÉSTICAS: DE LA COSTUMBRE A LA DESVALORIZACION<br />
En esta etapa se viv<strong>en</strong>cia un increm<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es no<br />
remuneradas (ámbito doméstico y ámbito social), pero sobre todo <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
ámbito doméstico, pues la participación <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno social sigue si<strong>en</strong>do<br />
minoritaria. En cuanto a los discursos sobre la domesticidad la característica<br />
g<strong>en</strong>eral que se percibe es una «g<strong>en</strong>erización» <strong>de</strong> las tareas; es <strong>de</strong>cir,<br />
reparto claro <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>s <strong>en</strong>tre hombres y mujeres, si<strong>en</strong>do las mujeres las<br />
que sigu<strong>en</strong> c<strong>en</strong>tralizando las tareas domésticas y <strong>el</strong> cuidado a otras personas.<br />
El tiempo <strong>de</strong>dicado por las personas mayores al <strong>trabajo</strong> no remunerado<br />
d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> hogar nos interesa tanto como tareas que ocupan <strong>el</strong> mayor tiempo<br />
libre <strong>en</strong> la jubilación como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista socio-económico. Estas funciones<br />
reportan un <strong>el</strong>evado b<strong>en</strong>eficio económico <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que las<br />
familias se ahorran pagar a otras personas su realización. Este tipo <strong>de</strong> funciones<br />
actualm<strong>en</strong>te sigue si<strong>en</strong>do infravalorado, es «invisible» y no reconocido a niv<strong>el</strong><br />
social. Paral<strong>el</strong>a situación se observa con <strong>el</strong> rol <strong>de</strong>sempeñado por las amas<br />
<strong>de</strong> casa <strong>de</strong> cualquier edad 15 .<br />
Según varios estudios, y <strong>en</strong> concreto la <strong>en</strong>cuesta CIRES sobre «Los mayores»<br />
(1995), es bastante frecu<strong>en</strong>te que la g<strong>en</strong>te mayor realice <strong>trabajo</strong>s no remunerados<br />
d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> hogar. El porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> personas que realizan estas tareas d<strong>en</strong>tro<br />
d<strong>el</strong> hogar es bastante mayor <strong>en</strong>tre las mujeres que <strong>en</strong>tre los hombres. Las funciones<br />
domésticas pued<strong>en</strong> ser: alim<strong>en</strong>tación (preparación alim<strong>en</strong>tos); limpieza y<br />
ord<strong>en</strong> d<strong>el</strong> hogar; limpieza (t<strong>en</strong><strong>de</strong>r, planchar, coser) <strong>de</strong> ropa y calzado; cuidado<br />
15 Este apoyo informal se está comprobando que ayuda a paliar los huecos que las aportaciones<br />
gubernam<strong>en</strong>tales no cubr<strong>en</strong> y, al mismo tiempo, está haci<strong>en</strong>do cont<strong>en</strong>er muchos costes a las <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s públicas<br />
y a la sociedad <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Las amas <strong>de</strong> casa supon<strong>en</strong> más d<strong>el</strong> 18% <strong>de</strong> la riqueza <strong>de</strong> muestro<br />
país, según información d<strong>el</strong> III Congreso Mundial <strong>de</strong> Amas <strong>de</strong> Casa, c<strong>el</strong>ebrado <strong>en</strong> Madrid (junio 1998).<br />
469
animales y plantas; adquisición <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es y servicios (compra <strong>de</strong> alim<strong>en</strong>tos,<br />
productos <strong>de</strong> limpieza, compra <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es dura<strong>de</strong>ros, etc.); otras gestiones d<strong>el</strong><br />
hogar. La cantidad <strong>de</strong> tiempo <strong>de</strong>dicada por las mujeres a la producción doméstica<br />
no experim<strong>en</strong>ta a lo largo d<strong>el</strong> ciclo vital una disminución proporcional a la<br />
que experim<strong>en</strong>ta la <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong> los varones a la producción para <strong>el</strong> mercado<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Cabe <strong>de</strong>stacar, <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, que las mujeres mayores sigu<strong>en</strong> <strong>de</strong>dicando<br />
una gran parte <strong>de</strong> los días laborables (y también fines <strong>de</strong> semana,<br />
como veíamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 9.1.) a la realización <strong>de</strong> las tareas domésticas.<br />
Paradójicam<strong>en</strong>te, las jubiladas vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> al hogar que «nunca» han abandonado.<br />
Incluso las trabajadoras han t<strong>en</strong>ido que compatibilizar <strong>el</strong> empleo con las tareas<br />
d<strong>el</strong> hogar, que nunca abandonan. Han soportado la sobrecarga y conflicto <strong>de</strong><br />
roles que esta situación conlleva. En la producción doméstica no existe, por tanto,<br />
un mom<strong>en</strong>to equiparable al <strong>de</strong> la jubilación. El ama <strong>de</strong> casa, con sus múltiples<br />
pap<strong>el</strong>es, «sólo se jubila cuando se muere», pues «no existe la jubilación d<strong>el</strong><br />
ama <strong>de</strong> casa», tal como <strong>el</strong>las mismas expresan.<br />
Veamos algunos datos. De los hombres mayores sólo <strong>el</strong> 16% fr<strong>en</strong>te al 60%<br />
<strong>de</strong> mujeres lleva a cabo frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te tareas domésticas (CIRES, 1992);<br />
mi<strong>en</strong>tras <strong>el</strong> 57% <strong>de</strong> los varones no se ocupa nunca <strong>de</strong> <strong>el</strong>las, sólo <strong>el</strong> 17% <strong>de</strong><br />
mujeres <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> realizarlas. Las mujeres sigu<strong>en</strong> invirti<strong>en</strong>do su tiempo <strong>en</strong> las tareas<br />
domésticas y otras <strong>actividad</strong>es familiares (compras, cuidado <strong>de</strong> otros, gestiones<br />
y recados) y los hombres participan más <strong>en</strong> juegos con otros, van más a<br />
los Hogares, caminan y le<strong>en</strong> más, visitan más a sus amigos y escuchan más radio<br />
o v<strong>en</strong> la t<strong>el</strong>evisión, todo <strong>el</strong>lo con mayor frecu<strong>en</strong>cia y cantidad <strong>de</strong> tiempo<br />
que los varones <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s (Durán y Rodríguez, 1996; CIRES, 1992).<br />
Esta continuidad d<strong>el</strong> rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er consecu<strong>en</strong>cias positivas.<br />
Estas tareas sigu<strong>en</strong> imponi<strong>en</strong>do a las mujeres una estructura temporal y esto<br />
pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sembocar <strong>en</strong> un mejor ajuste psico-sociológico <strong>en</strong> esta etapa. El hecho<br />
<strong>de</strong> no t<strong>en</strong>er que compatibilizar <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado con <strong>el</strong> no remunerado supone<br />
una mayor organización <strong>de</strong> éste, lo cual es percibido <strong>de</strong> forma positiva<br />
por las mujeres. Pero no <strong>de</strong>bemos olvidar que la jubilación, si bi<strong>en</strong> supone una<br />
disminución d<strong>el</strong> conflicto <strong>de</strong> roles provocado por la necesidad <strong>de</strong> compatibilizar<br />
difer<strong>en</strong>tes tareas, supone también una vu<strong>el</strong>ta al rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa, lo que pue<strong>de</strong><br />
t<strong>en</strong>er una incid<strong>en</strong>cia negativa <strong>en</strong> la forma <strong>en</strong> que las mujeres trabajadoras<br />
afrontan su jubilación. El grado <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tificación con <strong>el</strong> rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa es<br />
claram<strong>en</strong>te mayor <strong>en</strong>tre las mujeres <strong>de</strong> clase social media-baja, qui<strong>en</strong>es, a su<br />
vez, se id<strong>en</strong>tifican m<strong>en</strong>os con <strong>el</strong> rol <strong>de</strong> trabajadoras fuera d<strong>el</strong> hogar. Estas difer<strong>en</strong>cias<br />
<strong>en</strong>tre las mujeres <strong>de</strong> estatus social medio-alto y medio-bajo, que fueron<br />
tratadas <strong>en</strong> otras ocasiones (Agulló y Garrido, 1996, 1997a), se traduc<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> la forma <strong>de</strong> percibir la vu<strong>el</strong>ta a las tareas domésticas.<br />
470
La estructura familiar y <strong>el</strong> tamaño d<strong>el</strong> hogar son factores fundam<strong>en</strong>tales<br />
que incid<strong>en</strong> <strong>en</strong> la proporción <strong>de</strong> tiempo que las mujeres jubiladas <strong>de</strong>dican a<br />
estas <strong>actividad</strong>es. Como es lógico, las <strong>de</strong>mandas g<strong>en</strong>eradas por <strong>el</strong> núcleo familiar<br />
van si<strong>en</strong>do m<strong>en</strong>ores a medida que avanza <strong>el</strong> ciclo <strong>de</strong> la vida familiar y<br />
esto se refleja <strong>en</strong> una m<strong>en</strong>or <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong> las mujeres, tanto amas <strong>de</strong> casa<br />
como jubiladas, a las tareas domésticas. No hay que olvidar, sin embargo,<br />
que si bi<strong>en</strong> las <strong>de</strong>mandas g<strong>en</strong>eradas por <strong>el</strong> núcleo familiar propio comi<strong>en</strong>zan<br />
a ser m<strong>en</strong>ores, es bastante frecu<strong>en</strong>te que las mujeres mayores, tanto amas <strong>de</strong><br />
casa como jubiladas, <strong>de</strong>sempeñ<strong>en</strong> tareas remuneradas fuera <strong>de</strong> casa, <strong>en</strong><br />
casa <strong>de</strong> hijos y, sobre todo, <strong>de</strong> hijas. Pocos estudios son los que reparan <strong>en</strong><br />
estas aportaciones <strong>de</strong> las mujeres mayores fueran <strong>de</strong> su ámbito doméstico. En<br />
<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Tobío, Fernán<strong>de</strong>z Cordón y Agulló (1998), sin ser <strong>el</strong> objetivo<br />
c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> investigación, se pudo comprobar cómo las madres <strong>de</strong> las <strong>en</strong>trevistadas<br />
(las mujeres mayores, las abu<strong>el</strong>as) eran la persona principal <strong>de</strong> apoyo<br />
<strong>en</strong>tre los distintos miembros <strong>de</strong> la red familiar que colabora con las madres jóv<strong>en</strong>es<br />
trabajadoras 16 .<br />
Otra observación importante es <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que algunas veces son las<br />
propias mujeres las que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> su pap<strong>el</strong> c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa como<br />
«territorio propio» y perpetúan, consci<strong>en</strong>te o inconsci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, estas <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s.<br />
Esta situación se sigue mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do porque <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong><br />
vista histórico-social a la mujer se le ha otorgado como rol principal <strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
ama <strong>de</strong> casa y madre. Obviam<strong>en</strong>te, las amas <strong>de</strong> casa (sobre todo las <strong>de</strong><br />
más edad, que tratamos <strong>en</strong> esta tesis) <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> su pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> perfecta casada,<br />
<strong>de</strong> madre tierna, <strong>de</strong> bu<strong>en</strong>a hija y, <strong>en</strong> fin, <strong>de</strong> cuidadora infatigable,<br />
como veremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> próximo apartado. Bajo los conceptos <strong>de</strong> instinto maternal<br />
y amor <strong>de</strong> madre se han v<strong>en</strong>ido justificando biológicam<strong>en</strong>te todas estas<br />
funciones familiares que eran (¿son?) atribuidas a la mujer por motivos sociales<br />
y culturales. Esta t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia se ac<strong>en</strong>túa <strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa mayores porque,<br />
<strong>en</strong>tre otros motivos, estos pap<strong>el</strong>es son lo que les ha conferido (y confiere)<br />
una id<strong>en</strong>tidad y autopercepción positiva. Es lo que hemos d<strong>en</strong>ominado<br />
<strong>en</strong> nuestros análisis <strong>el</strong> «discurso tradicional» <strong>de</strong> las mujeres mayores, que aún<br />
predomina <strong>en</strong> muchas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las. Pero junto a este discurso emerge otro más<br />
mo<strong>de</strong>rno o r<strong>en</strong>ovador, o como mínimo «ambival<strong>en</strong>te», <strong>de</strong> protesta hacia esta<br />
«g<strong>en</strong>erización» doméstica.<br />
16 El estudio titulado «Análisis cuantitativo <strong>de</strong> la estrategias <strong>de</strong> compatibilización familia-empleo <strong>en</strong><br />
España», a través <strong>de</strong> una muestra aplicada <strong>en</strong> <strong>el</strong> territorio español <strong>de</strong> 1.206 <strong>en</strong>trevistadas (mujeres trabajadoras<br />
con algún hijo m<strong>en</strong>or <strong>de</strong> 18 años), confirma este apoyo <strong>de</strong> las mayores <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico.<br />
471
9.3.2.1.a. C<strong>en</strong>tralización fem<strong>en</strong>ina y rechazo masculino<br />
Dos i<strong>de</strong>as fundam<strong>en</strong>tales, tal como expresa <strong>el</strong> título, se extra<strong>en</strong> <strong>en</strong> torno<br />
al <strong>trabajo</strong> doméstico: las mujeres c<strong>en</strong>tralizan las tareas y <strong>el</strong> espacio domésticos<br />
y los hombres muestran un rechazo bastante acusado. En r<strong>el</strong>ación a las<br />
mujeres, aunque <strong>el</strong> discurso predominante es <strong>el</strong> <strong>de</strong> «queja» por t<strong>en</strong>er que realizar<br />
estas tareas «eternam<strong>en</strong>te», <strong>en</strong>contramos al m<strong>en</strong>os tres tipos <strong>de</strong> discursos<br />
intragénero oscilantes, <strong>en</strong> un eje imaginario, <strong>en</strong>tre las tareas como una<br />
costumbre aceptada al polo <strong>de</strong> rechazo y <strong>de</strong>svalorización que si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> sobre<br />
la mismas:<br />
— Un discurso «conservador o tradicional», <strong>de</strong> resignación y conformismo ante las tareas<br />
domésticas, que g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te casi nunca se han planteado abandonar. Lo <strong>en</strong>contramos<br />
<strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa mayores que nunca han trabajado o que habi<strong>en</strong>do<br />
trabajado han dado absoluta prioridad al pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa y madre. Las tareas<br />
son percibidas como <strong>de</strong>ber, como costumbre obligada (las tareas como costumbre).<br />
— Un discurso «mo<strong>de</strong>rno o r<strong>en</strong>ovador», <strong>en</strong> <strong>el</strong> que la protesta consci<strong>en</strong>te y continua queda<br />
pat<strong>en</strong>te, y la int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> «huida d<strong>el</strong> hogar» se refleja con claridad. Se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra mayoritariam<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> las jubiladas, <strong>en</strong> las que han trabajado <strong>de</strong> forma extradoméstica. Es<br />
la negación y <strong>el</strong> rechazo hacia las tareas (las tareas como rechazo).<br />
— Un discurso «ambival<strong>en</strong>te», mayoritario, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se quejan <strong>de</strong> su «eterno pap<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
ama <strong>de</strong> casa», pero aceptan la situación estoicam<strong>en</strong>te; se resignan porque no v<strong>en</strong> otra<br />
salida, ¿qué t<strong>en</strong>emos que hacer? En fin, muestran una <strong>de</strong>svalorización pero aceptación<br />
<strong>de</strong> las tareas. Es observable <strong>en</strong> la mayoría <strong>de</strong> las mujeres mayores (las tareas como<br />
aceptación).<br />
El DISCURSO TRADICIONAL O CONSERVADOR <strong>de</strong> las mayores su<strong>el</strong>e<br />
ser repres<strong>en</strong>tado por las que han sido amas <strong>de</strong> casa <strong>en</strong> exclusiva, o las que<br />
aun habi<strong>en</strong>do trabajado remuneradam<strong>en</strong>te, su pap<strong>el</strong> c<strong>en</strong>tral ha sido «sus labores».<br />
En muchas mujeres <strong>de</strong> nuestro estudio hemos <strong>en</strong>contrado este tipo <strong>de</strong><br />
discurso. Como estamos com<strong>en</strong>tando, ni la jubilación ni la disminución <strong>de</strong><br />
las <strong>de</strong>mandas familiares que se produce como consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> los/as hijos/as impi<strong>de</strong>, por tanto, que las mujeres sigan soportando<br />
una multiplicidad <strong>de</strong> roles: «abu<strong>el</strong>a», «madre», «asist<strong>en</strong>ta», «ama <strong>de</strong><br />
casa», «<strong>en</strong>fermera», «cuidadora», por <strong>en</strong>umerar los más r<strong>el</strong>evantes. Según<br />
Scherler (<strong>en</strong> UDP, 1992), ser mujer y mayor es un «doble lastre» que hay que<br />
soportar; <strong>en</strong> palabras <strong>de</strong> esta autora, «muchas mujeres que se han consagrado<br />
a su familia, las que han <strong>en</strong>grosado la cohorte <strong>de</strong> los ‘sin profesión’ y<br />
sin embargo lo han sido todo a la vez: ama <strong>de</strong> casa, esposa, madre, <strong>en</strong>fer<br />
472
mera, cocinera y educadora, por no citar más que sus principales <strong>actividad</strong>es»<br />
(pág.172).<br />
Entre <strong>el</strong>las, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que unas muestran más satisfacción que otras<br />
hacia la realización <strong>de</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar. Casi todas se quejan, pero llevan<br />
a cabo estas tareas con total <strong>de</strong>dicación, como un «verda<strong>de</strong>ro <strong>trabajo</strong>», con<br />
«significado pl<strong>en</strong>o», <strong>de</strong>bido a que se trata <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que han c<strong>en</strong>tralizado<br />
su vida. Su<strong>el</strong><strong>en</strong> mostrar actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> resignación y conformismo ante lo<br />
que les ha «tocado» hacer <strong>de</strong>s<strong>de</strong> siempre.<br />
«– Si es que es una vida muy... igual... siempre con la casa, con los<br />
nietos, ahora he estado con mi madre murió muy mayor...<br />
– Si es que nunca acabas <strong>de</strong> hacer cosas...<br />
(...)– Sí, pero todas t<strong>en</strong>emos obligaciones ¿eh?<br />
– Ya, ya, pero unas más que otras...<br />
– Es que a<strong>de</strong>más ¿qué haces? al m<strong>en</strong>os ayudarles un poco, les ves que<br />
todos van... (GD2: 10 y EM7: 3)<br />
Vemos que la pauta <strong>de</strong> pasividad y confinami<strong>en</strong>to al hogar que resum<strong>en</strong> con<br />
la expresión «estar quietecita <strong>en</strong> casa» sólo se vislumbra <strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> mujeres.<br />
Su espacio privado se confun<strong>de</strong> con <strong>el</strong> espacio doméstico. Murillo (1996) <strong>de</strong>sarrolla<br />
ampliam<strong>en</strong>te la difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre vida privada, doméstica y pública, para<br />
uno u otro género. Sigui<strong>en</strong>do la tesis <strong>de</strong> esta autora, si para los hombres parece<br />
clara su vida privada, como algo íntimo y como posibilidad <strong>de</strong> disfrutar <strong>de</strong> la individualidad,<br />
<strong>en</strong> las mujeres no ocurre lo mismo. La privacidad <strong>de</strong> las mujeres se<br />
<strong>de</strong>fine casi siempre <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los otros y al espacio doméstico. Su vida privada<br />
sigue ori<strong>en</strong>tada al cuidado —afectivo o material— y a la at<strong>en</strong>ción a los otros.<br />
Sin embargo, los hombres han podido <strong>el</strong>egir (y <strong>el</strong>ig<strong>en</strong>) estar <strong>en</strong> la calle y,<br />
aunque no hagan nada <strong>en</strong> especial, buscan <strong>el</strong> espacio público. En cualquier<br />
caso, dispon<strong>en</strong> más claram<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su privacidad, domesticidad o r<strong>el</strong>aciones<br />
sociales. Por contra, las amas <strong>de</strong> casa o las mujeres que han trabajado por<br />
motivos más instrum<strong>en</strong>tales (la mayoría) parece que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más cómodas <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> espacio privado (¿doméstico?) que han t<strong>en</strong>ido que hacer «suyo». Sin embargo,<br />
reconoc<strong>en</strong> que sigu<strong>en</strong> igual <strong>de</strong> sobrecargadas con las funciones hogareñas,<br />
pero ahora dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> una pequeña parte <strong>de</strong> tiempo propio que antes<br />
era usurpado por la multitarea <strong>trabajo</strong>-casa-hijos, <strong>de</strong> la que, <strong>en</strong> parte, se han liberado.<br />
«...ponerte <strong>en</strong> <strong>actividad</strong> con otras personas, pero con este calor, cuanto<br />
más quietecita estés <strong>en</strong> casa mejor.<br />
473
– Ahora <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> la casa, cocinar, limpiar, y es que limpiamos más<br />
que limpiábamos antes, pues..., <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no nos lo acabamos.<br />
– Planchamos más que nunca.» (GD9: 3 y GD4: 7)<br />
Un indicador claro <strong>de</strong> que «<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa» es aceptado con<br />
resignación podría ser la «poca protesta» <strong>de</strong> muchas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las ante la obligatoriedad<br />
<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er que realizar todas las tareas d<strong>el</strong> hogar, que sigu<strong>en</strong> c<strong>en</strong>tralizando.<br />
Se trataría <strong>de</strong> transcribir los sil<strong>en</strong>cios y gestos <strong>de</strong> conformismo <strong>de</strong><br />
muchas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las que, obviam<strong>en</strong>te, no se pued<strong>en</strong> plasmar con palabras. El sil<strong>en</strong>cio<br />
d<strong>el</strong>ata esta actitud más conservardora que aún persiste <strong>en</strong> muchas <strong>de</strong><br />
<strong>el</strong>las. Se percibe cómo algunas no son ap<strong>en</strong>as consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> lo «sobrecargadas<br />
y discriminadas» que han estado, se resignan y tampoco critican tanto<br />
su pasado. A veces ni <strong>el</strong>las mismas lo aprecian, no se dan cu<strong>en</strong>ta d<strong>el</strong> valor<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong>, no se plantean que es un <strong>trabajo</strong> como otro cualquiera y que<br />
no t<strong>en</strong>drían porqué realizar. Al preguntar a qué <strong>de</strong>dican su tiempo muchas<br />
mayores su<strong>el</strong><strong>en</strong> respon<strong>de</strong>r <strong>en</strong> principio «a nada»... y <strong>de</strong>spués avanzando <strong>en</strong><br />
las <strong>en</strong>trevistas <strong>de</strong>scubrimos que están ocupadas todo <strong>el</strong> día con quehaceres<br />
domésticos o familiares. Detrás <strong>de</strong> esta «no respuesta» se escon<strong>de</strong> la auto<strong>de</strong>svalorización,<br />
<strong>de</strong>rivada <strong>en</strong> parte <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ración social <strong>de</strong> estas<br />
tareas como «<strong>actividad</strong> y/o <strong>trabajo</strong>». Reduc<strong>en</strong> <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>/<strong>trabajo</strong><br />
a algo más extraordinario y r<strong>el</strong>evante que a las funciones domésticas.<br />
Tras <strong>el</strong> discurso conformista también pue<strong>de</strong> estar <strong>en</strong>cubierta la «suposición»<br />
<strong>de</strong> que <strong>el</strong>las ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que seguir haci<strong>en</strong>do estas tareas como siempre. La internalización<br />
<strong>de</strong> este rol como «obligación» es tal que no se plantean <strong>en</strong> ningún<br />
mom<strong>en</strong>to la ruptura o puesta <strong>en</strong> duda d<strong>el</strong> mismo. Pi<strong>en</strong>san que las tareas<br />
domésticas son fáciles <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempeñar sobre todo para las que han t<strong>en</strong>ido<br />
que hacer compatible <strong>el</strong> hogar y su <strong>trabajo</strong> remunerado. Ahora parece que<br />
no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que hacer nada; «sólo» ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que hacer lo <strong>de</strong> casa, pero aún así<br />
notan más <strong>el</strong> cansancio que antes.<br />
«– (...) yo <strong>de</strong> 56 ó 57 años, yo limpiaba <strong>en</strong> casa y me iba a trabajar...<br />
hacía toda <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> casa y me iba a trabajar y ¡bi<strong>en</strong>!. Y ahora hago <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> casa (– Y me canso como un burro), y me si<strong>en</strong>to y digo «ya no<br />
t<strong>en</strong>go ganas <strong>de</strong> hacer nada» y sólo he hecho lo <strong>de</strong> casa....» (GD9: 8)<br />
«...Nada, la vida normal, hago las cosas, si t<strong>en</strong>go que salir voy a comprar...»<br />
(EM17: 6 y EM4: 10).<br />
Debido a la c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> las tareas domésticas y cuidados que usurpan<br />
tiempo propio a las mayores, la uniformidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>las es mayor.<br />
Esto <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e <strong>en</strong> una autoid<strong>en</strong>tificación como «amas <strong>de</strong> casa» tanto por<br />
474
parte <strong>de</strong> las mismas (lo cual es compr<strong>en</strong>sible) como por parte <strong>de</strong> las trabajadoras.<br />
Las trabajadoras prefier<strong>en</strong> este concepto, inclusive <strong>el</strong> <strong>de</strong> «sus labores»,<br />
al <strong>de</strong> jubiladas, ancianas o mayores (véase Capítulo 11). Las amas <strong>de</strong> casa<br />
parece que sigu<strong>en</strong> id<strong>en</strong>tificándose con este rol porque prefier<strong>en</strong> y les gusta la<br />
realización <strong>de</strong> estas tareas <strong>de</strong>bido a que, obviam<strong>en</strong>te, es <strong>en</strong> lo que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
«más seguras y cómodas», <strong>en</strong> lo que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más práctica, lo que siempre han<br />
hecho y lo que les reporta id<strong>en</strong>tidad. No han cultivado otros hobbies y otro<br />
tipo <strong>de</strong> participación como pudieron hacer sus maridos <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
«– A mí la cocina también me <strong>en</strong>canta.<br />
– A mí me gusta más limpiar, yo soy maniática <strong>de</strong> arreglar, <strong>de</strong> ord<strong>en</strong>ar...<br />
– A mí me gusta más cocinar...» (GD9: 6)<br />
Otra muestra <strong>de</strong> que <strong>el</strong> discurso tradicional sigue estando bastante arraigado<br />
es <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que las mujeres sigu<strong>en</strong> dando prioridad a estas <strong>actividad</strong>es<br />
antes que a otras. Tal como muchas manifiestan, «lo primero es la casa y si<br />
sobra tiempo lo <strong>de</strong>más...». La c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> hogar y familia sigue estando<br />
pat<strong>en</strong>te. Es la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso y «jubilación» para <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong><br />
casa. Por tanto, aunque <strong>de</strong>dican tiempo al ocio, siempre es <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> sus<br />
obligaciones familiares y sociales. Pautas parecidas sigu<strong>en</strong> incluso las que han<br />
sido trabajadoras fuera d<strong>el</strong> hogar (excepto las que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso «más r<strong>en</strong>ovador»,<br />
tratado más ad<strong>el</strong>ante). En cambio, <strong>en</strong> los hombres se observa una<br />
priorización <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es extradomésticas <strong>en</strong> todo caso.<br />
El tema <strong>de</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar las conduce a una discusión sobre si ahora<br />
están más libres que antes o es sólo una «ilusión exagerada». Reconoc<strong>en</strong> que<br />
LA MUJER, <strong>en</strong> mayúsculas y <strong>en</strong> conjunto está mejor hoy..., pero para las mujeres<br />
mayores, ¿<strong>de</strong> qué liberación hablamos? Para <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> muchas mayores esa<br />
liberación aún no las ha llegado. Esta situación cambiará <strong>en</strong> un futuro, pero<br />
<strong>el</strong>las «ya no lo verán».<br />
«...no, yo creo que todas, las mujeres, yo creo lo t<strong>en</strong>emos muy mal...<br />
– Pues yo creo que ahora estamos mejor que antes...<br />
– ¿Tú crees? Yo no lo sé<br />
– Al m<strong>en</strong>os estamos algo más libres que antes, por lo que <strong>de</strong>cíamos <strong>de</strong><br />
salir y eso...<br />
– Ya, ya, pero <strong>de</strong> lo <strong>de</strong>más yo no veo...» (GD2: 10)<br />
UN DISCURSO RENOVADOR, AÚN EN CIERNES, refleja una protesta<br />
consci<strong>en</strong>te y bastante insist<strong>en</strong>te. Sería <strong>el</strong> discurso más «feminista» <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre las voces<br />
<strong>de</strong> las mayores. Cada vez más mujeres son las que muestran esta actitud e<br />
475
int<strong>en</strong>ción (aunque no lo consigan) <strong>de</strong> «huida d<strong>el</strong> hogar» y <strong>de</strong> acabar con <strong>el</strong> hecho<br />
<strong>de</strong> que las tareas domésticas sean <strong>el</strong> núcleo <strong>de</strong> «su vida». Según sus opiniones<br />
esta posición es la que las confina al hogar, y lo que es peor a la <strong>de</strong>svalorización<br />
social resumido <strong>en</strong> la expresión <strong>de</strong> «marujas», concepto —mejor dicho,<br />
imag<strong>en</strong> social— fr<strong>en</strong>te al que se sublevan (véase Capítulo 10). Aún no son<br />
<strong>de</strong>masiadas las que repres<strong>en</strong>tan este tipo <strong>de</strong> discursos, pero es una minoría incipi<strong>en</strong>te<br />
cuyo discurso, más bi<strong>en</strong>, heredarán —y han heredado— g<strong>en</strong>eraciones<br />
v<strong>en</strong>i<strong>de</strong>ras. Su<strong>el</strong><strong>en</strong> caracterizarse por haber sido trabajadoras remuneradas, sobre<br />
todo <strong>de</strong> ocupaciones <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y alto, y son las que ahora son más activas,<br />
<strong>en</strong> concreto más allá <strong>de</strong> la esfera doméstica. No se conforman <strong>en</strong> que <strong>el</strong><br />
pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa sea c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> su jubilación y posterior vejez.<br />
Ya vimos <strong>en</strong> Agulló y Garrido (1996) que las mujeres <strong>de</strong> estatus medio o<br />
<strong>el</strong>evado cu<strong>en</strong>tan con ayuda externa para la realización <strong>de</strong> estas tareas, lo que<br />
las convierte, lógicam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> más lleva<strong>de</strong>ras. Es frecu<strong>en</strong>te que las mujeres <strong>de</strong><br />
clase media-alta <strong>de</strong>sarroll<strong>en</strong> d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> hogar tareas organizativas más que<br />
ejecutivas. Las condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> son más favorables y la insatisfacción<br />
con <strong>el</strong> mismo es m<strong>en</strong>or que <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> clase media-baja. El<br />
grado <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tificación con cada uno <strong>de</strong> los roles (ama <strong>de</strong> casa o trabajadora)<br />
inci<strong>de</strong> sobre la satisfacción y sobre los significados hacia las tareas domésticas<br />
y hacia la jubilación.<br />
En las mujeres m<strong>en</strong>os tradicionales —<strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido— escuchamos un discurso<br />
<strong>de</strong> reb<strong>el</strong>ión, <strong>de</strong> ruptura con <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> tradicional que sigue «atando» a las<br />
mujeres, y lo que es más r<strong>el</strong>evante, las cond<strong>en</strong>a a permanecer <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio<br />
doméstico. Fr<strong>en</strong>te a la mayor libertad que adquier<strong>en</strong> los hombres, las mujeres<br />
v<strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar como un handicap para su viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y<br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, y lo que es más importante, paraliza «la liberación <strong>de</strong> las mujeres»<br />
<strong>de</strong> más edad.<br />
«...yo por ejemplo muchas veces me sublevo contra mí porque lo primero<br />
no soy tan mayor, t<strong>en</strong>go ahora ses<strong>en</strong>ta y siete años y me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro bi<strong>en</strong>,<br />
pero ¡claro! (...) ¡me ata mi hijo!, pues no puedo <strong>de</strong>cirle a mi hijo cierro la<br />
puerta y me marcho y ahí te quedas con tu amargo, no puedo y también te<br />
sublevas, te sublevas porque yo me sublevo, me sublevo por eso, porque yo<br />
podría hacer otra <strong>actividad</strong>, yo podría... trabajar ya... no, porque...(...) vi<strong>en</strong>e<br />
<strong>el</strong> hijo y ¿qué haces?, ¿cierras la puerta?, ¿echas <strong>el</strong> <strong>en</strong>fermo a la calle?<br />
(...) pues no, ti<strong>en</strong>es que abrirla, ahora, no te pue<strong>de</strong>s mover, te ti<strong>en</strong>e atada<br />
<strong>de</strong> pies y manos y eso...» (GD3: 14)<br />
Aunque <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral todas se quejan <strong>de</strong> la obligatoriedad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> doméstico,<br />
las que han sido trabajadoras fuera d<strong>el</strong> hogar reconoc<strong>en</strong> que su vi<br />
476
sión y <strong>actividad</strong>es más ori<strong>en</strong>tadas hacia <strong>el</strong> exterior contrastan con <strong>el</strong> discurso<br />
más resignado y <strong>de</strong> conformismo (tradicional) <strong>de</strong> las que han sido amas <strong>de</strong><br />
casa exclusivam<strong>en</strong>te: «...las personas que no han trabajado, que no han salido<br />
<strong>de</strong> casa para trabajar, están ya <strong>en</strong> casa más... más tranquilas, se conforman<br />
con lo que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> casa, sota, caballo y rey. Nosotras, que hemos trabajado<br />
fuera, es que t<strong>en</strong>emos que salir... (G2: 3-4)<br />
Ya quedó claro su discurso <strong>de</strong> queja sobre <strong>el</strong> pasado (<strong>en</strong> comparación a<br />
la situación <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> hoy), pero que <strong>en</strong> la actualidad arrastran y prolongan<br />
aqu<strong>el</strong>la situación más <strong>de</strong>teriorada respecto a los hombres <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s<br />
o <strong>de</strong> las mujeres más jóv<strong>en</strong>es. Son las que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «más <strong>de</strong>sgraciadas»<br />
sobre todo porque no han podido <strong>el</strong>egir: no han t<strong>en</strong>ido libertad ni capacidad<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cidir si querían estar <strong>en</strong> casa, t<strong>en</strong>er hijos, trabajar, producir, reproducir o<br />
hacer todo a la vez (véase Capítulo 7).<br />
«...hemos sido bastantes <strong>de</strong>sgraciadas, hemos t<strong>en</strong>ido una época... mira<br />
vosotras las jóv<strong>en</strong>es al m<strong>en</strong>os ahora podéis <strong>el</strong>egir <strong>en</strong>tre quedaros <strong>en</strong> casita<br />
o salir a buscaros <strong>el</strong> pan... Pero nosotras, yo creo que todas las que estamos<br />
aquí y más... hemos t<strong>en</strong>ido que hacer lo que había que hacer porque<br />
así estaba montado, era otra vida...<br />
– En eso ti<strong>en</strong>es razón, pero bu<strong>en</strong>o, ¿qué íbamos a hacer?, trabajar y<br />
trabajar, <strong>en</strong> casa y fuera...» (GD9: 3)<br />
Contrasta este discurso <strong>de</strong> queja conci<strong>en</strong>ciada fr<strong>en</strong>te a los discursos <strong>de</strong> los<br />
hombres, que nunca ti<strong>en</strong><strong>en</strong> este tono <strong>de</strong>sesperado por las obligaciones familiares<br />
que «ti<strong>en</strong><strong>en</strong>» que realizar: <strong>el</strong>los «se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong>» más libres. El discurso <strong>de</strong> libertad<br />
<strong>de</strong> los jubilados se contrapone al discurso <strong>de</strong> «obligatoriedad y frustración»<br />
<strong>de</strong> las mujeres. En fin, estas mujeres establec<strong>en</strong> una clara r<strong>el</strong>ación con la<br />
«obligatoriedad <strong>de</strong> tareas» y una peor viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación por no t<strong>en</strong>er<br />
ap<strong>en</strong>as tiempo libre <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la libertad que disfrutan sus coetáneos. Para<br />
legitimar su discurso <strong>de</strong> queja se comparan con los hombres <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s, o<br />
con las mujeres más jóv<strong>en</strong>es, pues si se contrastan con la situación pasada su<br />
discurso es más positivo, más conformista. Según <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> refer<strong>en</strong>cia (mujeres<br />
jóv<strong>en</strong>es, pasado o jubilados) po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que las mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso<br />
más tradicional y conformista o más mo<strong>de</strong>rno y <strong>de</strong> protesta.<br />
Esta minoría que está «rompi<strong>en</strong>do la tradición» son las más activas y conci<strong>en</strong>ciadas<br />
<strong>de</strong> que su situación es claram<strong>en</strong>te discriminatoria. Son las que ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
un discurso más «mo<strong>de</strong>rno», que int<strong>en</strong>ta quebrar la r<strong>el</strong>ación «mujer mayor=hogar,<br />
mesacamilla». Recriminan a los hombres porque son «machistas<br />
irrecuperables», pero su <strong>en</strong>fado aum<strong>en</strong>ta cuando observan que sus compañeras<br />
<strong>de</strong> edad también son igualm<strong>en</strong>te sexistas. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pres<strong>en</strong>te que son duram<strong>en</strong>te<br />
477
criticadas, tanto por las <strong>de</strong>más mujeres como por las vecinas más «próximas»<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio y tiempo (misma g<strong>en</strong>eración, mismo hábitat), pero «alejadas» <strong>en</strong><br />
sus discursos e i<strong>de</strong>as. Aún sigue si<strong>en</strong>do «mal visto», y sobre todo <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s,<br />
que las mujeres «<strong>de</strong>sati<strong>en</strong>dan» su casa y se <strong>de</strong>diqu<strong>en</strong> a otras <strong>actividad</strong>es.<br />
El hábito «mo<strong>de</strong>rno» <strong>de</strong> limpiar «cuando se pueda» o «cuando se quiera» (por<br />
ejemplo, los fines <strong>de</strong> semana, como una participante d<strong>el</strong> GD2 manifiesta) no<br />
está bi<strong>en</strong> consi<strong>de</strong>rado. La perviv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la pauta sobre que «la mujer ti<strong>en</strong>e<br />
que at<strong>en</strong><strong>de</strong>r su casa y a su familia antes que nada» pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>jar, <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo,<br />
lati<strong>en</strong>do <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> culpa <strong>en</strong> algunas <strong>de</strong> estas mayores que no son amas<br />
<strong>de</strong> casa como «marca la tradición», como «Dios manda», como siempre.<br />
«...los sábados y los domingos no salgo porque como estoy todo <strong>el</strong> día<br />
<strong>en</strong> la calle, que las vecinas y todo me critican, que me da igual porque me lo<br />
dic<strong>en</strong>, que cuándo hago las cosas y digo: «Pues las hago, pues cuando me<br />
convi<strong>en</strong>e», digo: «Tú, como no vi<strong>en</strong>es a hacérm<strong>el</strong>as, pues están sin hacer». Y<br />
resulta que yo me voy por la mañana, me voy a la gimnasia, <strong>de</strong> doce a una,<br />
v<strong>en</strong>go <strong>de</strong> la gimnasia, como,... (...) sábado y domingo, pues me doy la paliza,<br />
pero con mucho gusto y mi marido me lo dice: «Tú no te preocupes» y mis<br />
hijos igual: «Tú, mama, tú haz las cosas, que si las vecinas murmuran»<br />
(– ¡Qué les importa!...) hoy (...) todo <strong>el</strong> día he estado <strong>en</strong> mi casa, y tan a<br />
gusto, haci<strong>en</strong>do limpieza g<strong>en</strong>eral y así estoy <strong>de</strong> ancha...» (GD2: 9-10)<br />
Algunas empiezan a reconocer tímidam<strong>en</strong>te que «no ti<strong>en</strong>es ganas <strong>de</strong> hacer<br />
nada», que «hac<strong>en</strong> lo mínimo» <strong>en</strong> su casa... Esta actitud que parecía imp<strong>en</strong>sable<br />
hace unas décadas (una mujer que no at<strong>en</strong>día su casa y a su familia no era<br />
una «mujer completa»; <strong>el</strong> mito <strong>de</strong> la «perfecta casada y madre tierna») es <strong>el</strong> que<br />
empieza a emerger <strong>en</strong> estas mayores ya que, por supuesto, <strong>en</strong> las g<strong>en</strong>eraciones<br />
<strong>de</strong> jóv<strong>en</strong>es es predominante 17 . Pero los discursos <strong>de</strong> las mujeres mayores hemos<br />
visto que están <strong>en</strong> otra línea. Repetimos, algunas <strong>de</strong> las mujeres manifiestan<br />
un discurso verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te rompedor porque sus coetáneas y la sociedad g<strong>en</strong>eral<br />
espera <strong>de</strong> <strong>el</strong>las que sean amas <strong>de</strong> casa principalm<strong>en</strong>te, y <strong>el</strong>las se rev<strong>el</strong>an<br />
contra esta t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia g<strong>en</strong>eral y esa pauta <strong>de</strong> «<strong>de</strong>seabilidad social», <strong>de</strong> cumplir<br />
lo que la sociedad espera <strong>de</strong> <strong>el</strong>las. De hecho, es pat<strong>en</strong>te <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
extradomésticas (cursos <strong>de</strong> alfabetización, asociacionismo, otros) que las<br />
17 En cualquier caso, no todas las jóv<strong>en</strong>es «rechazan» <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa (¿regresión al pap<strong>el</strong><br />
tradicional?) por motivos bi<strong>en</strong> diversos: pocas posibilida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>contrar<br />
un empleo cualificado, poca necesidad (económica o expresiva) <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er que trabajar remuneradam<strong>en</strong>te,<br />
por ejemplo, hace que «prefieran» estar <strong>en</strong> casa como un «mal m<strong>en</strong>or» (véase Tobío et al, 1996).<br />
478
mayores están realizando. En números absolutos su participación social aún es<br />
baja, pero está increm<strong>en</strong>tándose (y empieza a reconocerse) su pap<strong>el</strong> <strong>en</strong> contraste<br />
con la invisibilidad que hasta ahora las caracterizaba.<br />
«...acabamos <strong>de</strong> c<strong>en</strong>ar, fregamos si t<strong>en</strong>emos ganas, y si no, a s<strong>en</strong>tarnos<br />
a la calle, al fresco...» (GD7: 9)<br />
«– (...) vas a misa y cuando vu<strong>el</strong>ves ya no ti<strong>en</strong>es ganas <strong>de</strong> hacer nada.<br />
A ver la t<strong>el</strong>e.» (GD9: 3)<br />
«– (...)... yo hago lo mínimo (...)» (GD9: 3)<br />
«– «Bandolear» es lo que más me gusta a mí; coger <strong>el</strong> bolsito e irme es<br />
lo que más me gusta, bandolear, dar vu<strong>el</strong>tas por ahí, ir a misa...» (GD9: 6)<br />
Sin embargo, <strong>el</strong> resultado <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er estas actitu<strong>de</strong>s más r<strong>en</strong>ovadoras<br />
hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> doméstico y «querer» escapar d<strong>el</strong> hogar produce <strong>en</strong> muchas<br />
mujeres (como se ha observado) una sobrecarga <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es y <strong>de</strong> roles<br />
más ac<strong>en</strong>tuada que las amas <strong>de</strong> casa exclusivam<strong>en</strong>te. Este cambio a mayor<br />
<strong>actividad</strong>, que a veces pue<strong>de</strong> ser negativo (cansancio, fatiga) produce que algunas<br />
jubiladas rechac<strong>en</strong> la jubilación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to que sab<strong>en</strong> que eso<br />
va a conllevar la «vu<strong>el</strong>ta a casa» (véase Capítulo 8), aunque se liber<strong>en</strong> d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
remunerado. Preferían estar «sobrecargadas» d<strong>en</strong>tro y fuera d<strong>el</strong> hogar<br />
que volver a «<strong>en</strong>cerrarse» <strong>en</strong> casa. Pero este es <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las que más han disfrutado<br />
<strong>en</strong> sus <strong>trabajo</strong>s (estatus medio y alto), que son la minoría <strong>de</strong> las mujeres<br />
aún. Las más activas <strong>en</strong> la jubilación su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser las que han trabajado antes y<br />
no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> familia que at<strong>en</strong><strong>de</strong>r (por <strong>el</strong> «nido vacío» o viu<strong>de</strong>dad, por ejemplo).<br />
Todos estas dim<strong>en</strong>siones marcarán una mayor/m<strong>en</strong>or sobrecarga <strong>de</strong> tareas y<br />
por tanto aceptación o rechazo hacia la mismas.<br />
«– ... ya te has jubilado, ya te has quitado <strong>de</strong> ahí y ya se te cae la casa<br />
<strong>en</strong>cima, no digas que no. ¡Hombre! ahora no porque yo también soy mayor,<br />
pero ahora estoy aquí y t<strong>en</strong>go más <strong>actividad</strong>es, a lo mejor, que antes<br />
porque ahora t<strong>en</strong>go más, más jaleo, más... que si voy aquí, que si voy allí,<br />
¡que no paro <strong>en</strong> mi casa!, que yo mi hija... mis hijas me llaman y me llama<br />
mi hija anoche y me dice: «Pero mamá, ¿dón<strong>de</strong> andas?» (...).<br />
– Y mi hija, ¿sabes lo que dice mi hija?, cuando ti<strong>en</strong>e que ir a algún sitio<br />
y llama por t<strong>el</strong>éfono y dice ‘Mamá, ¿estás libre este día?’»... (GD2: 23)<br />
Las viudas con pocas obligaciones familiares parece que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más liberadas<br />
(no siempre, otras se <strong>en</strong>cierran y «<strong>en</strong>tierran» <strong>en</strong> sus hogares tras <strong>en</strong>viudar),<br />
pero ¿y las mayores que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> marido, padres mayores, nietos, hijos no<br />
emancipados que at<strong>en</strong><strong>de</strong>r? Éstas son las que repres<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> la que<br />
479
ja fr<strong>en</strong>te al «discurso <strong>de</strong> la liberación y emancipación» emerg<strong>en</strong>te. Ello <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá<br />
<strong>de</strong> la situación familiar, salud, estatus (...), pero sobre todo <strong>de</strong> las «obligaciones<br />
familiares», cuyo factor no inci<strong>de</strong> —ni ha incidido— ap<strong>en</strong>as sobre <strong>el</strong><br />
ritmo vital <strong>de</strong> los hombres. De todas maneras, p<strong>en</strong>semos que actualm<strong>en</strong>te la familia<br />
y t<strong>en</strong>er hijos sigue si<strong>en</strong>do un obstáculo para la carrera profesional <strong>de</strong> las<br />
jóv<strong>en</strong>es. Un porc<strong>en</strong>taje muy <strong>el</strong>evado (57,9%) <strong>de</strong> madres trabajadoras (véase<br />
Tobío, Fernán<strong>de</strong>z Cordón y Agulló, 1998) pi<strong>en</strong>san que t<strong>en</strong>er hijos m<strong>en</strong>ores <strong>de</strong><br />
18 años es un obstáculo para sus profesiones; sin embargo, <strong>el</strong> 81,5% <strong>de</strong> las<br />
mujeres <strong>en</strong>trevistadas opina que los hijos son «indifer<strong>en</strong>tes», no «<strong>en</strong>torpec<strong>en</strong>» la<br />
carrera profesional <strong>de</strong> los hombres.<br />
En resum<strong>en</strong>, este <strong>de</strong>sprecio (o al m<strong>en</strong>os pérdida <strong>de</strong> interés) hacia las tareas<br />
d<strong>el</strong> hogar, que vi<strong>en</strong>e refr<strong>en</strong>dado por la <strong>de</strong>svalorización <strong>de</strong> la sociedad g<strong>en</strong>eral,<br />
parece que se escon<strong>de</strong> tras <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> las mayores que no sólo hablan<br />
d<strong>el</strong> hogar y familia, sino que van más allá, hablan <strong>de</strong> otros temas y otras <strong>actividad</strong>es.<br />
Veremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 11 cómo inci<strong>de</strong> la imag<strong>en</strong> social sobre <strong>el</strong> autoconcepto<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>las mismas: <strong>en</strong> concreto se niegan a ser «marujas» por la <strong>de</strong>svalorización<br />
y <strong>de</strong>sprestigio d<strong>el</strong> ama <strong>de</strong> casa mayor que este término indica.<br />
Han dado un salto cualitativo más allá <strong>de</strong> la queja. Parece que van superando<br />
«las críticas sociales» hacia su ruptura d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa y hacia sus<br />
actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> reb<strong>el</strong>ión fr<strong>en</strong>te al hogar. Ya veíamos <strong>en</strong> Capítulos 7 y 8 que alaban<br />
y reconoc<strong>en</strong> que «la liberación fem<strong>en</strong>ina» les ha llegado tar<strong>de</strong> los pero al<br />
m<strong>en</strong>os les ha llegado... Sin embargo, este es aún un discurso minoritario <strong>en</strong>tre<br />
las mujeres mayores.<br />
«....así que llegué a ... pues a las once y media llegué a casa.<br />
– Pues mira que si os v<strong>en</strong> las vecinas, os critican.<br />
(...)– Yo antes me preocupaba mucho, <strong>de</strong> verdad te lo digo, antes si,<br />
parece que... ¡yo no sé!, porque siempre te casaban con alguno, siempre,<br />
y me preocupaba más, antes <strong>de</strong>cía: « si es que...», pero ahora no, yo no sé<br />
si ya he cambiado, he visto tantas cosas que digo: «yo ya no», ya he cambiado,<br />
<strong>de</strong> verdad (...) no me interesa lo que digan (...) claro lo que ti<strong>en</strong>es<br />
que ir con un cuidado, pero vamos, como yo no hago ninguna cosa mala,<br />
pues no t<strong>en</strong>go por qué escon<strong>de</strong>rme. ¿Que me critican?, ¿que dic<strong>en</strong> que llego<br />
a las tres <strong>de</strong> la mañana, a las cuatro <strong>de</strong> la mañana?, yo, mis hijos son<br />
los primeros que lo sab<strong>en</strong>...» (GD2: 10-12)<br />
Junto a los significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> doméstico expuestos, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir<br />
que predomina UN DISCURSO AMBIVALENTE que manifiestan la mayoría <strong>de</strong><br />
mujeres que ya han cumplido los ses<strong>en</strong>ta. Se trata <strong>de</strong> un discurso <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se<br />
combinan las i<strong>de</strong>as que hemos com<strong>en</strong>tado anteriorm<strong>en</strong>te. Por <strong>el</strong>lo, lo hemos<br />
480
d<strong>en</strong>ominado «ambival<strong>en</strong>te», que une (más que separa) ambos puntos <strong>de</strong> vista.<br />
En g<strong>en</strong>eral, se quejan d<strong>el</strong> «eterno pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa», pero aceptan la situación<br />
estoicam<strong>en</strong>te; se resignan porque no v<strong>en</strong> otra salida y suspiran ¿qué t<strong>en</strong>emos<br />
que hacer? Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que son mujeres <strong>en</strong> transición porque repres<strong>en</strong>tan<br />
<strong>el</strong> tránsito que estamos vi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> la actualidad <strong>de</strong> «la mujer tradicional»<br />
(conc<strong>en</strong>trada <strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más años) a la «mujer mo<strong>de</strong>rna»,<br />
que ha int<strong>en</strong>tado compatibilizar los roles <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa y trabajadora. En estas<br />
mujeres mayores empieza a chocar <strong>el</strong> viejo mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> mujer tradicional<br />
con <strong>el</strong> nuevo estilo <strong>de</strong> mujer mo<strong>de</strong>rna. Por una parte, manifiestan una clara<br />
queja sobre su pasado y, por otra, una alabanza sobre la actualidad, respecto<br />
al avance y liberación <strong>de</strong> la mujer <strong>de</strong> hoy, que <strong>el</strong>las también disfrutan, aunque<br />
les ha llegado un poco tar<strong>de</strong>. Es lo que d<strong>en</strong>ominamos, sigui<strong>en</strong>do la expresión<br />
<strong>de</strong> Rodríguez Cabrero (1998 y EE˙4: 6,7 y 11) «emancipación tardía»,<br />
fragm<strong>en</strong>taria, parcial, no pl<strong>en</strong>a, <strong>de</strong> las mujeres mayores.<br />
«...lo veía yo por mis padres que no t<strong>en</strong>ían p<strong>en</strong>sión, t<strong>en</strong>ían que estar a<br />
exp<strong>en</strong>sas <strong>de</strong> lo que los hijos le dieran, un cachito <strong>de</strong> pan, ¿compr<strong>en</strong><strong>de</strong>s?,<br />
porque no t<strong>en</strong>ían p<strong>en</strong>sión. Yo t<strong>en</strong>go muy poca, pero no <strong>de</strong>p<strong>en</strong>do <strong>de</strong> mis hijos.<br />
En lo que yo t<strong>en</strong>ga para tomarme, ya te digo, un café y comerme una<br />
fruta... (...) <strong>en</strong> la vejez la que quiere se va al baile <strong>el</strong> lunes, <strong>el</strong> martes, <strong>el</strong><br />
miércoles, <strong>el</strong> jueves, <strong>el</strong> viernes y <strong>el</strong> sábado (...) se va a... <strong>en</strong>tonces no podías<br />
irte a sitio ninguno. O sea que esto es como <strong>de</strong> la noche... pasar <strong>de</strong> la<br />
noche al día.» (GD2: 21)<br />
«– (...) por eso yo te digo que yo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego <strong>en</strong>vidio esta vida y yo<br />
pi<strong>en</strong>so y digo: «Si yo, ahora mismam<strong>en</strong>te, con veinte años m<strong>en</strong>os...» ¡con<br />
veinte años m<strong>en</strong>os!, como se vive hoy la vida (...)...digo: «¡Jolín, es que hay<br />
que ver lo que hemos hecho la mujer»... la mujer, sobre todo, la mujer. No<br />
ya solam<strong>en</strong>te con la sociedad, sino con tu mismo marido y con tu <strong>en</strong>torno...»<br />
(GD2: 21-22)<br />
A la queja g<strong>en</strong>eral se une la protesta <strong>de</strong> no s<strong>en</strong>tirse apoyada por nadie <strong>en</strong><br />
la tareas d<strong>el</strong> hogar: ni por sus maridos, hijos, hijas (lo que las asombra más),<br />
nueras o nietos/as mayores. En todas estas cuestiones que estamos com<strong>en</strong>tando<br />
las mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso común y coincid<strong>en</strong>te: es como si hubiésemos<br />
reunido a todas las mujeres <strong>de</strong> nuestro estudio <strong>en</strong> una misma asamblea. Parece<br />
que no hayamos hecho distintos GD y <strong>en</strong>trevistas, pues <strong>en</strong> estos puntos <strong>el</strong><br />
discurso fem<strong>en</strong>ino es similar.<br />
«– Pero es que las cosas <strong>de</strong> diario hay que hacerlas...<br />
– Sí, sí, hay que hacerlas...<br />
481
– ... no te las hace nadie...» (GD2: 12)<br />
«M.– (...) pero ahora como todos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>masiado pues ¡al revés! se<br />
van a la marcha y no pi<strong>en</strong>san si la abu<strong>el</strong>a.... es así, porque <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
(M.– ¡te <strong>de</strong>jan la loza!) y aún te <strong>de</strong>jan la loza, eso está claro...<br />
M.– Y hazles la pa<strong>el</strong>la y hazlos cocido si quier<strong>en</strong>...<br />
M.– Y un cacito para <strong>el</strong> niño si eso... Después se queda la loza...»<br />
(GD7: 16, y GD9: 7, GD3: 7)<br />
Las mayores <strong>de</strong> mejor posición socio-económica dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> ayuda doméstica<br />
remunerada, pero, como hemos dicho, son una pequeña parte. Muchas<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>las «no pued<strong>en</strong>» permitirse este tipo <strong>de</strong> ayuda. En otras observamos<br />
una actitud claram<strong>en</strong>te tradicional, <strong>de</strong> «reserva <strong>de</strong> territorio doméstico», porque<br />
«no quier<strong>en</strong> que nadie <strong>en</strong>tre <strong>en</strong> su casa, prefier<strong>en</strong> «apañarse» <strong>el</strong>las mi<strong>en</strong>tras<br />
puedan. Sin embargo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> algunas mujeres, por ejemplo, una <strong>de</strong> las<br />
participantes —EM16, viuda, 75 años, Madrid— que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra d<strong>el</strong>icada<br />
<strong>de</strong> salud, dispone <strong>de</strong> una mujer-asist<strong>en</strong>ta interna, a tiempo completo, que la<br />
cuida. Otra viuda también dispone <strong>de</strong> ayuda a domicilio para las tareas d<strong>el</strong><br />
hogar (EM17, 84 años, Salamanca) por parte d<strong>el</strong> Ayuntami<strong>en</strong>to, que <strong>en</strong> algunos<br />
casos ofrece este tipo <strong>de</strong> servicios a las personas solas, más mayores y<br />
<strong>de</strong>sfavorecidas.<br />
«...prefiero estar <strong>en</strong> mi casa que t<strong>en</strong>go a una señora que me cuida muy<br />
bi<strong>en</strong>. Me cuida mucho y prefiero estar <strong>en</strong> casa que estar..., y es que mis hijas<br />
también me dic<strong>en</strong> mucho <strong>de</strong> ir con <strong>el</strong>las...» (EM16: 3)<br />
«...la asist<strong>en</strong>ta tres días a la semana y me dice que «¿qué voy a limpiar<br />
si todo está limpio ya?», Merce<strong>de</strong>s me dice, «si está todo limpio». Digo: «Tú<br />
limpialo y hazlo con cuidadito no rompas nada»... (...) Lo hago todos los<br />
días, ¿eh?, ¿qué voy a hacer?, me <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>go y lo hago todos los días y ya<br />
está....» (EM17: 3)<br />
Como a lo largo <strong>de</strong> sus vidas <strong>el</strong> «listón» <strong>de</strong> la disposición y libertad <strong>de</strong> actuación<br />
era muy bajo, ahora se conforman y cont<strong>en</strong>tan con lo que ti<strong>en</strong><strong>en</strong>, procurando<br />
compatibilizar las obligaciones impuestas con las <strong>actividad</strong>es <strong>el</strong>egidas<br />
voluntariam<strong>en</strong>te por <strong>el</strong>las. Como están acostumbradas a «poco», dic<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong>las, es <strong>de</strong>cir, acostumbradas a estar <strong>de</strong>svalorizadas, <strong>en</strong>cerradas..., ahora se<br />
si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> algo mejor. Las <strong>actividad</strong>es extradomésticas les sirv<strong>en</strong> como «huida d<strong>el</strong><br />
hogar», para escapar muchas veces <strong>de</strong> la soledad, aislami<strong>en</strong>to y aburrimi<strong>en</strong>to:<br />
prefier<strong>en</strong> «<strong>el</strong> Hogar al hogar». Pero todo <strong>el</strong>lo no impi<strong>de</strong> que se perciban como<br />
más <strong>de</strong>sgraciadas <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las personas <strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno sean más jóv<strong>en</strong>es<br />
o igualm<strong>en</strong>te mayores que <strong>el</strong>las (GD2: 27)<br />
482
Los discursos <strong>de</strong> algunas mujeres mayores están <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> los discursos<br />
feministas contra la discriminación sexista que cond<strong>en</strong>a a las mujeres al espacio<br />
doméstico. Ellas han «luchado» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus hogares, transmiti<strong>en</strong>do a sus hijas<br />
nuevos valores antidiscriminatorios. Han hecho posible la incorporación <strong>de</strong><br />
las mujeres al mercado laboral pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te, pues tuvieron que compatibilizar<br />
«in extremo» lo doméstico y profesional. Esta g<strong>en</strong>eración han sido semilla <strong>de</strong><br />
las trabajadoras actuales. Son las que se han «sacrificado» para que sus hijas<br />
trabajaran, estudiaran, fueran in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, para «que no fueran como nosotras»,<br />
dic<strong>en</strong> algunas mayores. Sin este apoyo <strong>de</strong> las madres y abu<strong>el</strong>as los<br />
avances <strong>de</strong> las mujeres jóv<strong>en</strong>es hubies<strong>en</strong> sido más l<strong>en</strong>tos. Aunque las mujeres<br />
<strong>de</strong> los años 60-70 más jóv<strong>en</strong>es son las que <strong>en</strong> realidad dieron «<strong>el</strong> salto»... son<br />
sus madres, las mujeres mayores <strong>de</strong> hoy, las pioneras <strong>de</strong> los avances. Estas<br />
aportaciones <strong>de</strong> las mujeres mayores actuales y pasadas son las que aún no<br />
se reconoc<strong>en</strong> ni se valoran. Han permanecido <strong>en</strong> la sombra, <strong>de</strong> «tramoyistas»<br />
d<strong>el</strong> esc<strong>en</strong>ario y repres<strong>en</strong>tación d<strong>el</strong> avance <strong>de</strong> las mujeres. Ahora que son mayores<br />
notan esta liberación tan reivindicada, pero reconoc<strong>en</strong> que «no les han<br />
llegado todos los avances que las mujeres jóv<strong>en</strong>es disfrutan» o les han llegado<br />
tar<strong>de</strong>.<br />
En las mayores observamos una suporposición <strong>de</strong> roles: no se <strong>de</strong>spr<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
d<strong>el</strong> viejo rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa, al que se suma un nuevo pap<strong>el</strong> que caracteriza<br />
a la mujer mo<strong>de</strong>rna. Dudan sobre si su situación ha cambiado a mejor: respecto<br />
al ocio sí, pero no respecto al <strong>trabajo</strong> doméstico y cuidados que aún <strong>de</strong>sempeñan<br />
<strong>de</strong> forma prioritaria. Se está dando una clara superposición <strong>de</strong> roles<br />
más que una sustitución o intercambio <strong>de</strong> los mismos. «La mujer sigue haci<strong>en</strong>do<br />
lo <strong>de</strong> casa; si quiere salir, sale, pero <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> hacer lo <strong>de</strong> casa...».<br />
«– Sí, eso es lo que pasa...<br />
– Sí, pero es que acabas <strong>de</strong> criar a tus hijos y ¡empiezas a cuidar a tus<br />
nietos y a tus padres y...!, así que no paras...<br />
(...)– No, no, yo creo que todas, las mujeres, yo creo lo t<strong>en</strong>emos muy<br />
mal...<br />
– Pues yo creo que ahora estamos mejor que antes...<br />
– ¿Tú crees? Yo no lo sé<br />
– Al m<strong>en</strong>os estamos algo más libres que antes, por lo que <strong>de</strong>cíamos <strong>de</strong><br />
salir y eso...<br />
– Ya, ya, pero <strong>de</strong> lo <strong>de</strong>más yo no veo...» (GD2: 10)<br />
En cuanto a la contribución <strong>de</strong> los hombres a las <strong>actividad</strong>es domésticas parece<br />
aum<strong>en</strong>tar levem<strong>en</strong>te con la jubilación, pero su r<strong>el</strong>ación con la producción<br />
doméstica ti<strong>en</strong>e un s<strong>en</strong>tido totalm<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>te al que adquiere para las mujeres.<br />
483
Las difer<strong>en</strong>cias intergénero se pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>focar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos puntos <strong>de</strong> vista.<br />
1) En primer lugar, existe una difer<strong>en</strong>cia es<strong>en</strong>cial <strong>en</strong> la escasa cantidad <strong>de</strong> tiempo<br />
<strong>de</strong>dicada por los hombres a estas tareas <strong>en</strong> comparación a las mujeres. 2) En<br />
segundo lugar, una difer<strong>en</strong>cia notable <strong>en</strong> <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tificación con las tareas<br />
domésticas y sus significados. Mi<strong>en</strong>tras que los múltiples roles asociados al rol<br />
<strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa sigu<strong>en</strong> ocupando un lugar c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> la id<strong>en</strong>tidad fem<strong>en</strong>ina, los<br />
hombres rara vez se id<strong>en</strong>tifican con los mismos, autopercibiéndose más como<br />
colaboradores d<strong>el</strong> ama <strong>de</strong> casa que <strong>de</strong>sempeñadores <strong>de</strong> las funciones. Algunos<br />
«ayudan» <strong>en</strong> las tareas domésticas, pero no llegan a «compartir» las mismas.<br />
Para los hombres no ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> carácter <strong>de</strong> obligatoriedad que ti<strong>en</strong>e para las mujeres.<br />
3) En tercer lugar, se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran también difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
que <strong>de</strong>sempeñan. Es <strong>de</strong>cir, las <strong>actividad</strong>es están claram<strong>en</strong>te «g<strong>en</strong>erizadas»,<br />
<strong>en</strong>cargándose los hombres sólo <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>las consi<strong>de</strong>radas «masculinas»: reparación/mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to<br />
vivi<strong>en</strong>da; cuidado/mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to vehículos, adquisición<br />
bi<strong>en</strong>es y servicios dura<strong>de</strong>ros, otras gestiones d<strong>el</strong> hogar, cuidado animales...<br />
A<strong>de</strong>más, <strong>en</strong> los medios rurales <strong>el</strong> ritmo es más pausado y <strong>en</strong>contramos<br />
unas <strong>actividad</strong>es domésticas peculiares que no se realizan <strong>en</strong> los medios urbanos,<br />
pero eso sí, igualm<strong>en</strong>te g<strong>en</strong>erizadas. Por ejemplo: barrer y regar la calle,<br />
recoger leña para la lumbre, <strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>r-apagar <strong>el</strong> fuego <strong>de</strong> la chim<strong>en</strong>ea, cuidar<br />
<strong>de</strong> la «caseta i <strong>el</strong> bancalet —o l´hortet—», etc. Las dos primeras las hac<strong>en</strong> las<br />
mujeres, <strong>de</strong> las últimas se <strong>en</strong>cargan los hombres. Respecto <strong>de</strong> la «caseta» se<br />
<strong>en</strong>carga la mujer, los maridos se responsabilizan más bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> «l´hortet».<br />
«M.– (...) Arreglo la casa, <strong>de</strong>spués hago la comida, cuando acabo <strong>de</strong><br />
comer friego y por la tar<strong>de</strong> a coser o a hacer ganchillo hasta la hora <strong>de</strong> hacer<br />
la c<strong>en</strong>a. Dar una vu<strong>el</strong>ta...<br />
M.– Hay días que me levanto más pronto, otros más tar<strong>de</strong>. Más bi<strong>en</strong><br />
pronto, barro la calle, la riego y a hacer la comida, dar vu<strong>el</strong>tas, comprar, y<br />
todo eso, nada más.<br />
(...)H.– Yo, pasear, me levanto por la mañana y arreglo algo <strong>de</strong> casa.<br />
Si es invierno <strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> fuego o meter la leña, prepararla y luego coger <strong>el</strong><br />
camino <strong>el</strong> día que pue<strong>de</strong>s y me voy a pasear, a ver esta obra, la otra<br />
obra..., siempre a ver cosas por ahí. Y por la noche, estar <strong>en</strong> casa...»<br />
(GD7: 8-9)<br />
En fin, <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, los hombres sigu<strong>en</strong> realizando aqu<strong>el</strong>las tareas<br />
que siempre han t<strong>en</strong>ido adscritas y tradicionalm<strong>en</strong>te «masculinizadas». Se pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir, por tanto, que <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los casos <strong>en</strong> los que la jubilación trae consigo<br />
un aum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> apoyo <strong>de</strong> los hombres al <strong>trabajo</strong> doméstico, éste no su<strong>el</strong>e convertirse<br />
<strong>en</strong> una <strong>actividad</strong> c<strong>en</strong>tral, sino como «<strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to», como «ayuda» a<br />
484
la mujer y asum<strong>en</strong>, más bi<strong>en</strong>, <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> «ayudantes». Con algún matiz y excepción,<br />
la hostilidad hacia estas tareas al más puro estilo tradicional y sexista<br />
es común <strong>en</strong> los varones mayores. Sea un rechazo plano o rotundo, o bi<strong>en</strong> sutil<br />
y suave, pero siempre trasluc<strong>en</strong> un discurso <strong>de</strong> rechazo. Tal como expresan,<br />
sobre todo <strong>de</strong> forma más rotunda algunos <strong>de</strong> estatus alto, «se niegan a ser reca<strong>de</strong>ros»<br />
y «amos <strong>de</strong> casa»; son tareas que <strong>de</strong>svalorizan y pi<strong>en</strong>san que no hac<strong>en</strong><br />
más que ac<strong>en</strong>tuar su posible imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> jubilados inútiles, pasivos. Rechazan<br />
la realización <strong>de</strong> estas tareas y le otorgan un significado <strong>de</strong>spreciativo <strong>de</strong><br />
las mismas, les parece que hac<strong>en</strong> «bobadas» (<strong>en</strong> sus propias palabras), algo<br />
sin s<strong>en</strong>tido.<br />
Este rechazo <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e ya <strong>de</strong> la etapa adulta e infantil anterior, <strong>en</strong> la que los<br />
hombres nunca habían participado <strong>en</strong> las tareas domésticas, <strong>en</strong>tre otros motivos,<br />
porque no han sido socializados para <strong>el</strong>lo. Ahora que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más tiempo<br />
libre tampoco ayudan <strong>en</strong> estas tareas y a<strong>de</strong>más, sobre todo los <strong>de</strong> mayor estatus<br />
(quizá porque son los que más valoran sus profesiones pasadas ahora se<br />
si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más inútiles), se toman con ironía y rego<strong>de</strong>o <strong>el</strong> que algunos ayud<strong>en</strong> a<br />
las mujeres y se niegan <strong>en</strong> rotundo a llevarlas a cabo.<br />
«– Yo <strong>en</strong> mi casa he colaborado al ci<strong>en</strong> por ci<strong>en</strong>. (...) Yo he colaborado<br />
y sigo colaborando...» [Dice con ironía. Risas]» (GD5: 8)<br />
«– ¡Era <strong>el</strong> reca<strong>de</strong>ro, <strong>el</strong> reca<strong>de</strong>ro!. ¿Jov<strong>en</strong> <strong>de</strong> espíritu y adaptado?, sí,<br />
para mí no, yo no le hago un recado... ¡vamos, no me lo hago ni a mi mismo!<br />
(...), ¿compr<strong>en</strong><strong>de</strong>s?<br />
(...)– Pero hay una cosa muy importante: él consi<strong>de</strong>ra a las personas ya<br />
mayores como reca<strong>de</strong>ros, <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir «éste no vale más que para hacer los recados»,<br />
<strong>en</strong>tonces tú te niegas a eso precisam<strong>en</strong>te...<br />
– No, me niego pero...<br />
– ... porque no te consi<strong>de</strong>ras un inútil, pi<strong>en</strong>sas que pue<strong>de</strong>s hacer otras<br />
cosas aparte <strong>de</strong> los recados...<br />
– ¡Sííí!, me niego para no consi<strong>de</strong>rárm<strong>el</strong>o, me niego y pongo los remedios...»<br />
(GD5: 20-21 o GD1: 2-3: «...no estoy <strong>en</strong> contra <strong>de</strong> ningún compañero<br />
que se <strong>de</strong>dica a ayudar a las mujeres como aquí ayudan los compañeros,<br />
yo soy un colaborador <strong>de</strong> la mujer también, pero (...) si hay que ir a<br />
por <strong>el</strong> pan se va, y si hay que ir a por una caja <strong>de</strong> leche se va (..) <strong>de</strong>dicar<br />
mi tiempo a ayudar a la mujer, yo no estoy <strong>de</strong> acuerdo (...) <strong>el</strong> hombre no se<br />
<strong>de</strong>be <strong>de</strong> <strong>en</strong>cerrar nunca <strong>en</strong> casa al amparo <strong>de</strong> la mujer, es una opinión....»<br />
(GD1: 2-3)<br />
Quizá los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una situación familiar <strong>de</strong>terminada (aún hijos no emancipados,<br />
mayores a cargo) colaboran algo más <strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar; pero<br />
485
siempre se trata <strong>de</strong> una «colaboración» nunca son «corresponsables». En cualquier<br />
caso no lo consi<strong>de</strong>ran <strong>trabajo</strong>s «suyos» sino adscritos a la mujer, a la que<br />
ayudan. No se id<strong>en</strong>tifican ninguno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los con las tareas, ni siquiera los que viv<strong>en</strong><br />
solos, que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que realizarlas obligatoriam<strong>en</strong>te si no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> a nadie que se<br />
las haga, por falta <strong>de</strong> recursos para contratar a algui<strong>en</strong> 18 o por otros motivos.<br />
«...porque <strong>en</strong> casa, mi mujer ha sido la reg<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> la casa durante toda<br />
la vida y yo no le voy a quitar a <strong>el</strong>la su, su potestad, pero sí soy su ayudante<br />
<strong>en</strong> algunas cosas, a lo mejor, ¿qué te diría yo?, una o dos veces por semana<br />
me toca barrida <strong>de</strong> patio, parque y terraza, que es que es pequeña<br />
la casa, pero bu<strong>en</strong>o, ti<strong>en</strong>e su parquecillo y su terraza, <strong>el</strong> riego <strong>de</strong> las plantas,<br />
cada quince días <strong>el</strong> limpiar las plantas (...) v<strong>en</strong>tilo nuestra habitación y<br />
hago nuestra cama, le procuro echar una mano <strong>en</strong> la cocina y sistemáticam<strong>en</strong>te<br />
hago la compra..» (EM3: 6) ..has quitado una labor dura a tu mujer,<br />
resulta que lo ves todo tan monín, que te produce satisfacción <strong>de</strong> «amo <strong>de</strong><br />
casa» [RISAS]» (EM3: 8 y GD10: 9: «pero <strong>de</strong> eso se <strong>en</strong>carga mi mujer,<br />
pero yo a mi mujer t<strong>en</strong>go que ayudarla.... o ver GD1: 20, EM8: 6)<br />
Se percibe que la colaboración masculina <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar es superior <strong>en</strong> situaciones<br />
«extremas», por ejemplo, cuando la mujer está d<strong>el</strong>icada <strong>de</strong> salud<br />
(GD8, GD5), cuando <strong>el</strong> tamaño <strong>de</strong> la familia requiere más ayuda (GD5) o<br />
bi<strong>en</strong> cuando viv<strong>en</strong> solos (viudos, EM15: 8-9 ó EM20: 3-4). En esos casos,<br />
po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que se v<strong>en</strong> «forzados» a realizarlas. No se id<strong>en</strong>tifican con <strong>el</strong><br />
pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> amo <strong>de</strong> casa, sigu<strong>en</strong> vi<strong>en</strong>do estas <strong>actividad</strong>es como «cosas <strong>de</strong> mujeres»,<br />
y ya hemos visto que cuando ayudan lo hac<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma forzada y<br />
con m<strong>en</strong>or int<strong>en</strong>sidad <strong>de</strong> la que podrían <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al mayor tiempo disponible<br />
<strong>en</strong> la postjubilación. Desgraciadam<strong>en</strong>te, vemos que sigu<strong>en</strong> vig<strong>en</strong>tes los<br />
resultados <strong>de</strong> algunas <strong>en</strong>cuestas <strong>de</strong> hace unos años sobre <strong>el</strong> reparto <strong>de</strong> tareas.<br />
Según <strong>el</strong> estudio INNER (1988), la opinión <strong>de</strong> los mayores da cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong><br />
la persist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sigualdad intergénero aún exist<strong>en</strong>te: por ejemplo, <strong>el</strong><br />
75% <strong>de</strong> los hombres mayores <strong>de</strong> 55 años está <strong>de</strong> acuerdo con la frase «las<br />
labores d<strong>el</strong> hogar son cosas <strong>de</strong> mujeres». Los cambios, pues, sigu<strong>en</strong> un ritmo<br />
l<strong>en</strong>to.<br />
18 Algunos mayores dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> ayuda doméstica remunerada. Es <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los mayores mejor<br />
posicionados socio-económicam<strong>en</strong>te y/o los que viv<strong>en</strong> solos por viu<strong>de</strong>dad o porque no viv<strong>en</strong> con los hijos<br />
y/o los que están d<strong>el</strong>icados <strong>de</strong> salud. Es <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> EM12 (74 años) o EM2 (86 años), que son viudos<br />
que viv<strong>en</strong> solos, no son d<strong>el</strong> todo «in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes» y dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> ayuda doméstica remunerada privada.<br />
O bi<strong>en</strong> otro jubilado que dispone ayuda a domicilio por horas <strong>de</strong> organismos públicos para los<br />
más <strong>de</strong>sfavorecidos socio-económicam<strong>en</strong>te (EM20, 79 años, viudo, Salamanca).<br />
486
«...las tareas <strong>de</strong> casa no me gustan nada, cocinar nada... pero como<br />
me lo t<strong>en</strong>go que hacer que estoy solo no t<strong>en</strong>go otro remedio, pues lo t<strong>en</strong>go<br />
que hacer. A mí no me gusta porque es <strong>de</strong> mujeres. (GD7: 10)<br />
«...<strong>de</strong>dicado los nietos y a mi casa, porque mi mujer lleva ya muchos<br />
años fastidiada y <strong>en</strong>tonces... t<strong>en</strong>go que ayudar, como es natural. Mi hija...<br />
casualm<strong>en</strong>te t<strong>en</strong>go una hija soltera <strong>en</strong> la casa, que está trabajando, y su horario<br />
no le permite nada más que echar cuatro ratos y <strong>el</strong> resto pues lo hago<br />
yo, ¿no compr<strong>en</strong><strong>de</strong>s?, porque <strong>de</strong>sgraciadam<strong>en</strong>te <strong>el</strong>la no pue<strong>de</strong> hacerlo <strong>en</strong><br />
estos mom<strong>en</strong>tos...» (GD5: 11 y GD5: 13)<br />
En g<strong>en</strong>eral, son «sus mujeres» (esposas, hijas, madres, hermanas) las que<br />
se <strong>en</strong>cargan <strong>de</strong> estas tareas. Parece que los jubilados <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus no le<br />
otorgan un significado tan negativo al hecho <strong>de</strong> ser reca<strong>de</strong>ro o a ayudar <strong>en</strong> lo<br />
doméstico, se resignan más a «echar una mano» <strong>en</strong> casa. Pero <strong>el</strong> rechazo hacia<br />
las tareas es g<strong>en</strong>eral 19 y pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>berse tanto al pasado que han t<strong>en</strong>ido<br />
como a la costumbre <strong>de</strong> estar fuera d<strong>el</strong> espacio doméstico. Prefier<strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio<br />
público (calle, Hogar) al privado u hogar familiar. Manifiestan una clara<br />
prefer<strong>en</strong>cia por otro tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los optan por <strong>el</strong> Hogar<br />
antes que <strong>el</strong> hogar.<br />
Muestra <strong>de</strong> la hostilidad a las tareas es más bi<strong>en</strong> <strong>el</strong> rechazo a estar «obligados»<br />
a realizarlas, a estar <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio doméstico, a no ser libres. No se<br />
niegan a «colaborar», pero no quier<strong>en</strong> obligarse (ni que les obligu<strong>en</strong> u organic<strong>en</strong><br />
su vida otras personas) y t<strong>en</strong>er que apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r este tipo <strong>de</strong> tareas. No muestran<br />
ninguna int<strong>en</strong>cionalidad por apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r cómo hacer estas tareas, que por<br />
otra parte sigu<strong>en</strong> estando «g<strong>en</strong>erizadas». Muchas veces son las propias mujeres<br />
las que no han fom<strong>en</strong>tado —o han impedido consci<strong>en</strong>te o inconsci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te—<br />
<strong>el</strong> ser ayudadas, por verse am<strong>en</strong>azadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio que siempre<br />
han controlado y también por observar que los hombres no «sab<strong>en</strong>» hacer las<br />
tareas domésticas. Aunque cada vez son m<strong>en</strong>os, <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo muchas amas <strong>de</strong><br />
casa —tal como veíamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso tradicional— se niegan a ce<strong>de</strong>r su pap<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa, que les otorga id<strong>en</strong>tidad ante sus parejas: prefier<strong>en</strong> ha<br />
19 Este rechazo a las tareas domésticas se ac<strong>en</strong>túa <strong>en</strong> los jubilados, pero también es característico,<br />
aún hoy, <strong>de</strong> los hombres más jóv<strong>en</strong>es. En reci<strong>en</strong>tes estudios (Tobío, Fernán<strong>de</strong>z Cordón y Agulló, 1998)<br />
no se observa <strong>el</strong> reparto <strong>de</strong> tareas domésticas sino que los jóv<strong>en</strong>es y adultos sólo se responsabilizan <strong>de</strong><br />
tareas puntuales y siempre con m<strong>en</strong>or int<strong>en</strong>sidad que las mujeres, que sigu<strong>en</strong> c<strong>en</strong>tralizando <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
doméstico <strong>en</strong> cualquier edad. Las mujeres utilizan otras estrategias (ayuda doméstica remunerada, familiares...)<br />
pero ap<strong>en</strong>as cu<strong>en</strong>tan con <strong>el</strong> apoyo <strong>de</strong> sus parejas (no llega al 10% <strong>de</strong> los maridos/pareja los<br />
que se ocupan por sí solos <strong>de</strong> alguna tarea doméstica). Según un estudio reci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la UAM (marzo,<br />
1999), sólo <strong>el</strong> 8% <strong>de</strong> familias españolas repart<strong>en</strong> las tareas domésticas <strong>de</strong> forma equitativa.<br />
487
cerlo todo <strong>el</strong>las. Por esto, los jubilados reconoc<strong>en</strong> las críticas fem<strong>en</strong>inas por<br />
dos motivos: las ayudan poco, y cuando las ayudan, lo hac<strong>en</strong> mal. Esta es<br />
otra justificación que sirve a los hombres para seguir sin ayudar <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar.<br />
«...¡trae, voy a fregárt<strong>el</strong>o!, ¡no se lo hago bi<strong>en</strong>! y «¡trae le fregona!»,<br />
voy a... <strong>el</strong> su<strong>el</strong>o u otra cosa, ¿no? y, ¡nada!, <strong>en</strong>seguida dice que lo hago<br />
mal y... ¡pues hala!, ¡hazlo tú hija!...» (GD3: 15 o GD4: 6)<br />
«...no he hecho mucho porque por suerte o por <strong>de</strong>sgracia ha estado la<br />
cuñada o las hijas... y <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> casa no he hecho nunca y la mujer a veces<br />
me critica la cosa.... (H.– A mí también me gusta más que me sirvan<br />
que no hacer...), <strong>en</strong> casa pues <strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> fuego y hacer algo que pue<strong>de</strong>s<br />
sí, pero ahora ya no...» (GD7: 11)<br />
«H.– (...) la mujer siempre me ti<strong>en</strong>e atareado pintando..., y eso. Yo, antes<br />
<strong>de</strong> casarme, ni sabía fregar, ni sabía barrer, ni sabía hacer nada y ahora<br />
sé fregar, barrer y hacer <strong>de</strong> todo (...)<br />
H.– Con la cosa esta <strong>de</strong> que hay que ayudar a las mujeres, pues hay<br />
que hacerlo, ¡a ver!<br />
(...)H.– (...) a mí no me gusta eso <strong>de</strong>... Ahora cuando he estado con la<br />
obra pues, <strong>en</strong> fin, todo lo he barrido yo... (H.– Si hay necesidad <strong>de</strong> hacerlo<br />
se hace pero si no...), pero no nos hemos obligado y no lo hemos hecho antes...»<br />
(GD4: 6, GD8: 6-7 ó GD8: 5: «Sufrimos casi todos <strong>de</strong> lo mismo:<br />
ahora ¿<strong>en</strong> qué nos <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>emos?, ¿<strong>en</strong> qué nos <strong>en</strong>treti<strong>en</strong><strong>en</strong>? Pues cuidando<br />
a los nietos y haci<strong>en</strong>do recaditos, que es lo único que nos queda...<br />
– (...) me levanto, yo mismo me levanto mi mujer <strong>en</strong>seguida «¡ve a por<br />
<strong>el</strong> pan!» (...), es para lo que aprovecho ahora, es la verdad, a por <strong>el</strong> pan, a<br />
por la niña, todo eso» (GD3: 16, EM1: 2)<br />
Muchos jubilados hasta tal punto «huy<strong>en</strong>» <strong>de</strong> las tareas domésticas que<br />
prefier<strong>en</strong> los días laborables a los fines <strong>de</strong> semana, que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un significado<br />
mas familiar, más <strong>en</strong>trañable, pero <strong>de</strong> mayor compromiso familiar y doméstico.<br />
Los jubilados si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> que no pued<strong>en</strong> ir «a su aire», se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> agobiados con<br />
las obligaciones familiares, a las que siempre se han <strong>de</strong>dicado <strong>de</strong> forma secundaria.<br />
En realidad, pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> escaparse <strong>de</strong> todo lo que su<strong>en</strong>e a obligación<br />
(por ejemplo, visitas familiares, estar más <strong>en</strong> casa con familia, ayudar <strong>en</strong><br />
casa), y por <strong>el</strong>lo prefier<strong>en</strong> espacio público o espacio privado, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
más a gusto que <strong>en</strong> <strong>el</strong> doméstico. Ello lo <strong>de</strong>muestran dando prefer<strong>en</strong>cia<br />
a las agrupaciones, Hogares, r<strong>el</strong>aciones sociales «externas» y otras <strong>actividad</strong>es<br />
(véase 9.5). En <strong>de</strong>finitiva, antes que «<strong>en</strong>cerrarse <strong>en</strong> casa a ayudar a la<br />
mujer» prefier<strong>en</strong> Hogar, jardín, parques, cualquier otra <strong>actividad</strong>, aunque sea<br />
pasiva y poco gratificante.<br />
488
Parece ser que los hombres que apoyan <strong>en</strong> las tareas sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do «la excepción<br />
que confirma la regla». Los hombres ap<strong>en</strong>as hablan <strong>de</strong> estos temas, lo<br />
cual <strong>en</strong>caja con la educación <strong>en</strong> valores sexistas que han recibido; han sido socializados<br />
para <strong>de</strong>sempeñar un <strong>trabajo</strong> remunerado como rol c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> sus vidas<br />
y son, precisam<strong>en</strong>te, los que ahora requier<strong>en</strong> una nueva conci<strong>en</strong>ciación y<br />
«socialización para la etapa postlaboral». De todas maneras, se observan cambios<br />
<strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s r<strong>el</strong>evantes <strong>en</strong> dirección contraria que apuntan a un mayor reparto<br />
<strong>de</strong> tareas d<strong>el</strong> hogar no sólo <strong>en</strong> las g<strong>en</strong>eraciones más jóv<strong>en</strong>es. Las mujeres<br />
mayores <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido están jugando un pap<strong>el</strong> importante para lograr la igualdad<br />
int<strong>en</strong>tando que la «socialización postlaboral» <strong>de</strong> la pareja pase por una<br />
mayor implicación <strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar y <strong>de</strong>más roles familiares que d<strong>en</strong><br />
id<strong>en</strong>tidad propia al jubilado y que ayud<strong>en</strong> a «liberar» a la mujer <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
doméstico y familiar. Pero <strong>en</strong> resum<strong>en</strong>, <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio doméstico <strong>de</strong> los mayores<br />
<strong>de</strong> nuestro estudio sigue predominando la <strong>de</strong>sigualdad y <strong>el</strong> no reparto<br />
equitativo <strong>de</strong> tareas domésticas, que curiosam<strong>en</strong>te, los propios jubilados (y también<br />
algunas mayores) <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>en</strong> contraposición al equilibrio intergénero que<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado laboral y <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio público las mujeres están alcanzando. El<br />
espacio privado <strong>de</strong> los mayores sigue si<strong>en</strong>do un lugar <strong>de</strong> discriminación sexista.<br />
9.3.2.2. CUIDADO DE OTRAS PERSONAS: ENTRE LA SOBRECARGA Y LA SATISFACCION<br />
Las funciones <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al cuidado <strong>de</strong> otras personas, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> las labores<br />
materiales y domésticas com<strong>en</strong>tadas, pued<strong>en</strong> ser diversas. Por un lado,<br />
están las tareas <strong>de</strong> carácter asist<strong>en</strong>cial: cuidado <strong>de</strong> los nietos/as (alim<strong>en</strong>tarles,<br />
vestirles, jugar, pasear); cuidado <strong>de</strong> las personas más mayores <strong>de</strong> la familia<br />
(padres, suegros, tíos/as mayores...); cuidado <strong>de</strong> los <strong>en</strong>fermos; apoyo a la familia<br />
(hijo/a) <strong>en</strong> situaciones más problemáticas y necesida<strong>de</strong>s urg<strong>en</strong>tes (préstamos,<br />
acogida <strong>en</strong> casa <strong>de</strong> hijos mayores no emancipados, etc.), etc. Y a<strong>de</strong>más,<br />
las funciones socio-educativas y/o afectivas pued<strong>en</strong> ser: educación <strong>de</strong> los nietos/as<br />
<strong>en</strong> aus<strong>en</strong>cia (u otras circunstancias) <strong>de</strong> los padres; acompañami<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
nietos/as y/o padres; fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales, etc.<br />
En cuanto al cuidado hacia otras personas se percibe una misma feminización.<br />
Las mujeres sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do las últimas responsables <strong>de</strong> estos quehaceres,<br />
aunque los hombres ayud<strong>en</strong> <strong>en</strong> mayor grado que <strong>en</strong> las tareas domésticas. Por<br />
tanto, estas funciones son otras <strong>de</strong> las áreas a las que un alto porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong><br />
personas jubiladas, especialm<strong>en</strong>te mujeres, <strong>de</strong>dican su tiempo. Si a las tareas<br />
domésticas tratadas se aña<strong>de</strong> <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>dicado al cuidado <strong>de</strong> otras personas,<br />
<strong>el</strong> resultado su<strong>el</strong>e ser una jornada <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> completa e «interminable».<br />
489
D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las tareas r<strong>el</strong>acionadas con <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> personas, es necesario<br />
distinguir <strong>el</strong> que se <strong>de</strong>dica al cuidado <strong>de</strong> los/as nietos/as d<strong>el</strong> que va <strong>de</strong>stinado<br />
a cubrir las <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> personas adultas <strong>en</strong>fermas, que <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong><br />
las jubiladas su<strong>el</strong><strong>en</strong> prestar al marido o a los prog<strong>en</strong>itores. Mi<strong>en</strong>tras que <strong>el</strong> pap<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> abu<strong>el</strong>a canguro su<strong>el</strong>e ser percibido más como un <strong>en</strong>riquecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
las r<strong>el</strong>aciones familiares, <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermera informal adquiere más la forma <strong>de</strong> un<br />
<strong>trabajo</strong>, carga u obligación. El tiempo <strong>de</strong>dicado al cuidado <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermos/as<br />
constituye, a<strong>de</strong>más, un tiempo que inva<strong>de</strong> y condiciona completam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> resto<br />
<strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> la persona. La dim<strong>en</strong>sión más importante <strong>de</strong> este tiempo<br />
no es tanto la cantidad <strong>de</strong> horas efectivam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>dicadas al cuidado <strong>de</strong> la<br />
persona <strong>en</strong>ferma, sino la cond<strong>en</strong>a a permanecer <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio doméstico y «la<br />
privación <strong>de</strong> privacidad».<br />
Pero la dim<strong>en</strong>sión más r<strong>el</strong>evante <strong>de</strong> la <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong> estas mujeres, tanto<br />
jubiladas como amas <strong>de</strong> casa, a la at<strong>en</strong>ción y <strong>en</strong>trega hacia otras personas,<br />
es su falta <strong>de</strong> reciprocidad. Las mujeres mayores inviert<strong>en</strong> mucho tiempo <strong>en</strong> cuidar<br />
pero no recib<strong>en</strong>, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> otros cuando son <strong>el</strong>las las que,<br />
a medida que avanza <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, g<strong>en</strong>eran más <strong>de</strong>mandas<br />
<strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción. Como señala Durán (1991), uno <strong>de</strong> los aspectos más negativos<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa es que no hay previstos mecanismos jurídicos<br />
ni económicos para resolver las situaciones <strong>en</strong> que la <strong>actividad</strong> doméstica sea<br />
imposible o in<strong>de</strong>seada por las mujeres <strong>de</strong> edad avanzada. De hecho, las p<strong>en</strong>siones<br />
<strong>de</strong> jubilación no cubr<strong>en</strong> nunca los costes d<strong>el</strong> cuidado o at<strong>en</strong>ción doméstica<br />
a precios <strong>de</strong> mercado. Se asume implícitam<strong>en</strong>te que los mayores podrán<br />
at<strong>en</strong><strong>de</strong>r a su automant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to o que otros miembros <strong>de</strong> su familia lo harán<br />
por <strong>el</strong>las.<br />
Para los varones no implica problema porque <strong>en</strong> la mayoría <strong>de</strong> los casos,<br />
como sus mujeres son como promedio tres años más jóv<strong>en</strong>es que <strong>el</strong>los y alcanzan,<br />
a<strong>de</strong>más, mayor longevidad, ap<strong>en</strong>as se observa <strong>en</strong> sus discursos la preocupación<br />
por quién les at<strong>en</strong><strong>de</strong>rá cuando sean <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes. Supon<strong>en</strong> que sus<br />
mujeres y/o hijas. Pero esto no es cierto para las mujeres, que son las que más<br />
se preocupan, ahora que son mayores, por quién cuidará <strong>de</strong> <strong>el</strong>las, <strong>en</strong> resum<strong>en</strong>:<br />
«¿Quién cuidará <strong>de</strong> nosotras si las hijas trabajan y los maridos se nos<br />
muer<strong>en</strong> antes?...» (GD9: 9-10), se plantean las eternas cuidadoras con tono<br />
<strong>de</strong>sesperado. Esta falta <strong>de</strong> «reciprocidad», esta asimetría hace que se preocup<strong>en</strong><br />
por quién <strong>de</strong>sempeñará <strong>en</strong> un futuro los cuidados que ahora ofrec<strong>en</strong> (véase<br />
Capítulo 11).<br />
Observaremos cómo sus discursos oscilan <strong>en</strong>tre un extremo <strong>de</strong> rechazo por<br />
la sobrecarga y cansancio que supon<strong>en</strong> estos cuidados y, <strong>en</strong> <strong>el</strong> otro polo d<strong>el</strong><br />
eje, un discurso <strong>de</strong> satisfacción por estar cumpli<strong>en</strong>do un pap<strong>el</strong> r<strong>el</strong>evante a sus<br />
490
familias y a la sociedad, pasando por unos significados compartidos <strong>en</strong> los<br />
mayores sobre los cuidados como resignación, conformismo y «<strong>de</strong>ber u obligación»<br />
a cumplir.<br />
9.3.2.2.a. Un discurso claram<strong>en</strong>te feminizado: las mayores como<br />
cuidadoras<br />
En este apartado <strong>de</strong>stacaremos, primero, cómo las mujeres mayores son<br />
las que sigu<strong>en</strong> c<strong>en</strong>tralizando <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> otras personas, <strong>en</strong> concreto <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermos<br />
y/o mayores. El cuidado <strong>de</strong> los nietos y apoyo a los hijos, tratado <strong>en</strong><br />
segundo lugar, es compartido con los jubilados, pero eso sí, si<strong>en</strong>do <strong>el</strong>las las<br />
que mayorm<strong>en</strong>te se responsabilizan <strong>de</strong> sus cuidados.<br />
Uno <strong>de</strong> los puntos negativos <strong>de</strong> esta situación es que no siempre este apoyo<br />
es satisfactorio para qui<strong>en</strong> lo otorga (la madre, abu<strong>el</strong>a) ni para qui<strong>en</strong> lo recibe<br />
(<strong>el</strong> mayor, <strong>el</strong> <strong>en</strong>fermo o necesitado). Ambas partes pued<strong>en</strong> s<strong>en</strong>tirse incómodas<br />
ante esta situación, que se vi<strong>en</strong>e perpetuando por «obligación» <strong>de</strong> madre,<br />
por tradición sumisa <strong>de</strong> las mujeres, por educación <strong>en</strong> roles g<strong>en</strong>erizados,<br />
por todo <strong>el</strong>lo. Claram<strong>en</strong>te expresan su s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong> sumisión<br />
y <strong>de</strong> no haber t<strong>en</strong>ido control sobre sus vidas. Ha predominado <strong>en</strong> <strong>el</strong>las <strong>el</strong><br />
rol maternal aunque hayan trabajado remuneradam<strong>en</strong>te.<br />
En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los cuidados <strong>de</strong> los nietos y otras tareas <strong>de</strong> apoyo, las madres<br />
jóv<strong>en</strong>es aprecian totalm<strong>en</strong>te este apoyo <strong>de</strong> las mujeres mayores. Son las<br />
abu<strong>el</strong>as, concretam<strong>en</strong>te, la principal estrategia para que las mujeres puedan<br />
compatibilizar <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la familia, como se constató <strong>en</strong> la investigación <strong>de</strong><br />
Tobío, Fernán<strong>de</strong>z Cordón y Agulló (1998). Pero <strong>en</strong> otras investigaciones paral<strong>el</strong>as<br />
empieza a percibirse la sobrecarga y malestar <strong>de</strong> las cuidadoras, sobre<br />
todo las <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s más avanzadas. Por tanto, este sería otro punto negativo.<br />
Recor<strong>de</strong>mos que varios estudios son los que analizan las consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la<br />
doble jornada <strong>de</strong> la madre trabajadora 20 , con pésimas repercusiones sobre<br />
<strong>el</strong>las mismas, pero también sobre los hijos, sobre la empresa y, por <strong>en</strong><strong>de</strong>, sobre<br />
la sociedad g<strong>en</strong>eral. Sin embargo, pocos reconoc<strong>en</strong> los esfuerzos que a su<br />
vez están llevando a cabo las mujeres mayores. Muchas aún trabajan, otras se<br />
han jubilado y otras nunca han trabajado fuera d<strong>el</strong> hogar. Todas <strong>el</strong>las <strong>de</strong> me<br />
20 Estos efectos negativos pued<strong>en</strong> ser <strong>de</strong> distintos tipos: psicológicos y <strong>de</strong> conducta (estrés, irritabilidad,<br />
cambios <strong>de</strong> humor, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> culpa, sobrecarga, ansiedad...), físicos (alteraciones d<strong>el</strong> sueño,<br />
trastornos intestinales, cansancio...), laborales (disminución d<strong>el</strong> r<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to, abs<strong>en</strong>tismo laboral, errores...),<br />
accid<strong>en</strong>tes domésticos, etc. (Véase refer<strong>en</strong>cias bibliográficas.)<br />
491
diana o avanzada edad también están sobrecargadas porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que at<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
a sus esposos, a sus hijos aún no emancipados (préstamos, acogida <strong>en</strong><br />
casa...), a sus padres (u otros familiares) ya mayores (según <strong>el</strong> INSERSO,<br />
1995a, <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor su<strong>el</strong>e <strong>en</strong>cargarse las hijas <strong>en</strong> un 45% <strong>de</strong> los casos,<br />
y <strong>en</strong> segundo lugar, la pareja, hermanos/as u otros familiares. Ver también Rodríguez,<br />
1994: 71 y ss.). Las mujeres se quejan más <strong>en</strong> sus discursos <strong>de</strong> no<br />
disfrutar <strong>de</strong> esta etapa, <strong>de</strong> no disfrutar <strong>de</strong> sus nietos tanto como los abu<strong>el</strong>os (sus<br />
parejas), por ejemplo, porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>masiadas cosas que hacer para sus<br />
eda<strong>de</strong>s. Se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran igualm<strong>en</strong>te cansadas, irritables y fatigadas. Si nos paramos<br />
un mom<strong>en</strong>to a contabilizar las horas y preocupaciones que acarrean estos<br />
roles, comprobamos sin duda que estas <strong>actividad</strong>es sobrepasan con creces<br />
la ext<strong>en</strong>sión e int<strong>en</strong>sidad <strong>de</strong> una jornada <strong>de</strong> ocho horas. A<strong>de</strong>más, la sociedad<br />
y <strong>el</strong> Estado no reconoc<strong>en</strong> aún lo que se están «ahorrando» con <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> «invisible»<br />
<strong>de</strong> las mujeres mayores. Tal como hemos citado <strong>en</strong> otra parte, sólo reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
se está estudiando y «corri<strong>en</strong>do <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o» d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> las mujeres<br />
como «cuidadoras <strong>de</strong> la sociedad» 21 . Aquí estamos hablando <strong>de</strong> mujeres mayores<br />
<strong>de</strong> 65 años, pero, igualm<strong>en</strong>te, las mujeres <strong>de</strong> mediana edad se id<strong>en</strong>tifican<br />
con estos discursos, todo <strong>el</strong>lo a t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> los pocos estudios sobre mujeres<br />
<strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s avanzadas (Arber y Ginn, 1991, 1996; Durán, 1987, 1996;<br />
Brown y Laskin, 1993; Friedan, 1994; Serra, Dato y Leal, 1988; Freixas,<br />
1993; Bazo, 1996; Agulló y Garrido, 1996, <strong>en</strong>tre otros).<br />
Pues bi<strong>en</strong>, otro punto negativo pue<strong>de</strong> ser la adopción <strong>de</strong> distintas actitu<strong>de</strong>s y<br />
reacciones por parte <strong>de</strong> las abu<strong>el</strong>as hacia este tipo <strong>de</strong> apoyo. Muchas se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
útiles y satisfechas prestando esta colaboración, pero para otras resulta claram<strong>en</strong>te<br />
un «abuso» que les roba tiempo para sus <strong>actividad</strong>es personales. La tónica<br />
común es que muestran actitu<strong>de</strong>s ambival<strong>en</strong>tes cuando hablan sobre este tipo <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong>es: se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> útiles pero al mismo tiempo están agobiadas, cansadas y<br />
lo que es peor, <strong>de</strong>svalorizadas. Al igual que las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> <strong>el</strong> uso d<strong>el</strong> tiempo<br />
y <strong>el</strong> no reparto <strong>de</strong> tareas no <strong>de</strong>ja tiempo a las madres jóv<strong>en</strong>es, las mayores tampoco<br />
se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> liberadas aunque estén jubiladas. Tal como <strong>el</strong>las dic<strong>en</strong>, a modo<br />
<strong>de</strong> queja unánime: «... y es que acabas <strong>de</strong> criar a tus hijos y ¡empiezas a cuidar<br />
<strong>de</strong> tus nietos y <strong>de</strong> tus padres!» (GD2: 10). Son las principales «cuidadoras» <strong>de</strong><br />
nietos/as, <strong>de</strong> mayores, <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermos y discapacitados. No olvi<strong>de</strong>mos que, alre<strong>de</strong>dor<br />
d<strong>el</strong> 14% <strong>de</strong> mayores ayudan a otras personas más mayores, nonag<strong>en</strong>a<br />
21 Estamos iniciando un estudio (A. Garrido y M.S. Agulló, 1999-2000), subv<strong>en</strong>cionado por <strong>el</strong><br />
Instituto <strong>de</strong> la Mujer, c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> profundizar y «<strong>de</strong>sv<strong>el</strong>ar», tal como índica su título, «La contribución <strong>de</strong><br />
las mujeres al mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar social: <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> otras personas», <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se indagará<br />
sobre estas cuestiones, que <strong>en</strong> este apartado sólo apuntamos.<br />
492
ias o c<strong>en</strong>t<strong>en</strong>arias (INSERSO, 1995a: 23 y 73-77; INSERSO, 1995b: 231<br />
236), o que <strong>el</strong> 72% <strong>de</strong> los cuidados recibidos por los mayores <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> su familia,<br />
principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> las mujeres (INSERSO, 1995a: 21).<br />
Pero, al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> la dim<strong>en</strong>sión temporal, <strong>el</strong> tiempo propio que se usurpa<br />
a estas mujeres, también hay que consi<strong>de</strong>rar la cond<strong>en</strong>a que supone estar <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> espacio doméstico y <strong>el</strong> verse atadas, obligadas a llevarlo a cabo muchas<br />
veces sin <strong>el</strong>ección. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> no po<strong>de</strong>r abandonar <strong>el</strong> hogar y las<br />
tareas <strong>de</strong> las que habían int<strong>en</strong>tado huir. Las que ya se han jubilado, paradójicam<strong>en</strong>te,<br />
«vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong>» al hogar que nunca han abandonado. Algunas ni siquiera<br />
se habían planteado <strong>el</strong> que estas tareas no eran obligación suya, sino que es<br />
algo que la sociedad espera <strong>de</strong> <strong>el</strong>las. Así lo expresan: «las mujeres no nos jubilamos<br />
porque siempre t<strong>en</strong>dremos algo que hacer <strong>en</strong> casa, por la familia, por<br />
algo....» (EM7). Por <strong>el</strong>lo los discursos sobre los cuidados son ambival<strong>en</strong>tes y se<br />
sitúan <strong>en</strong> un eje <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> rechazo por esta sobrecarga y, <strong>en</strong> <strong>el</strong> otro polo, la satisfacción<br />
<strong>de</strong> estar cumpli<strong>en</strong>do un pap<strong>el</strong>, <strong>de</strong> estar aportando algo.<br />
En g<strong>en</strong>eral, aunque se quejan <strong>de</strong> prestar este apoyo, sigu<strong>en</strong> <strong>de</strong>sempeñando<br />
este rol <strong>de</strong> «servicio y <strong>en</strong>trega» porque es <strong>el</strong> que ha aportado id<strong>en</strong>tidad y<br />
significado a sus vidas. Incluso para las mujeres mayores que han trabajado<br />
remuneradam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa y madre sigue si<strong>en</strong>do primordial,<br />
sobre todo para las <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio-bajo (Agulló y Garrido, 1996). A esto se<br />
aña<strong>de</strong> que si bi<strong>en</strong> con la edad disminuy<strong>en</strong> las <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> su propio núcleo<br />
familiar, es muy frecu<strong>en</strong>te que sigan realizando estas tareas <strong>en</strong> casa <strong>de</strong> sus hijos,<br />
principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> sus hijas. Su nido pue<strong>de</strong> quedar «vacío», pero no lo notará<br />
porque acu<strong>de</strong> al «nido ll<strong>en</strong>o» <strong>de</strong> la hija. Pero la cuestión es que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que<br />
at<strong>en</strong><strong>de</strong>r «dos nidos». En concreto, un estudio d<strong>el</strong> INSERSO (1995a: 79-84)<br />
prueba que <strong>el</strong> 35% <strong>de</strong> mayores presta ayuda <strong>en</strong> tareas domésticas o <strong>en</strong> <strong>el</strong> cuidado<br />
<strong>de</strong> los nietos/as. Esto es cierto cuando los mayores conviv<strong>en</strong> con su familia<br />
(44%) y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> estado <strong>de</strong> salud.<br />
Queda claro <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus discursos <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> como cuidadoras <strong>de</strong> sus padres<br />
mayores, al que otorgan un significado e importancia prioritario. No <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
las actitu<strong>de</strong>s más reci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> «abandono» <strong>de</strong> los mayores, y <strong>el</strong>las ti<strong>en</strong><strong>en</strong> claro<br />
que cuidarán <strong>de</strong> sus mayores (<strong>en</strong> concreto a sus padres u otros familiares) «hasta<br />
la muerte». Parece que se observa una «construcción social d<strong>el</strong> rol <strong>de</strong> cuidadora»,<br />
<strong>en</strong> coincid<strong>en</strong>cia con los análisis <strong>de</strong> Bazo y Domínguez-Alcón, cuyo rol<br />
se basa sobre cre<strong>en</strong>cias tradicionales <strong>en</strong> torno a una «naturalización» y suposición<br />
social <strong>de</strong> la mujer como mejor cuidadora. Han sido socializadas con estos<br />
roles que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> fuertem<strong>en</strong>te internalizados. Aunque los jubilados también<br />
están <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> <strong>el</strong> «no abandono» <strong>de</strong> los mayores, son <strong>el</strong>las las que se <strong>en</strong>cargan<br />
<strong>de</strong> hacer realidad esta acción tan positiva («<strong>el</strong>las quier<strong>en</strong>/<strong>de</strong>b<strong>en</strong> ha<br />
493
cerlo») y tan poco reconocida socialm<strong>en</strong>te (protestan porque no se aprecia su<br />
pap<strong>el</strong>).<br />
«...t<strong>en</strong>go un problema con mis padres, t<strong>en</strong>go mi padre con nov<strong>en</strong>ta y<br />
siete años y <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> llevarle a una Resid<strong>en</strong>cia, le t<strong>en</strong>emos mis hermanas y<br />
yo porque... ti<strong>en</strong>e un problema, que no ti<strong>en</strong>e vejiga, lleva bolsa para <strong>el</strong> pís<br />
y <strong>en</strong>tonces cuando t<strong>en</strong>go que t<strong>en</strong>er a mi padre, estoy nerviosa al máximo,<br />
porque t<strong>en</strong>go que <strong>de</strong>jarle ya <strong>el</strong> <strong>de</strong>sayuno: «padre, <strong>de</strong> aquí no se mueva,<br />
¿eh?, hasta que yo no v<strong>en</strong>ga» y estoy muy nerviosa allí <strong>en</strong> mi <strong>trabajo</strong>, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
sindicato, estoy muy nerviosa (...) ...ya no me muevo para nada, mi padre<br />
es lo primero, at<strong>en</strong><strong>de</strong>r a mi padre, que le t<strong>en</strong>go como mis hermanas, como<br />
un rey, a caprichos, lo que le gusta..., at<strong>en</strong><strong>de</strong>rle lo mejor que puedo, bañarle,<br />
limpiarle y asearle y los mejores alim<strong>en</strong>tos que se pue<strong>de</strong> darle...»<br />
(GD3: 18)<br />
Ya hemos com<strong>en</strong>tado cómo las pautas <strong>de</strong> cuidados están cambiando. Pero,<br />
<strong>de</strong> todos modos, los mayores (sobre todo las mujeres) sigu<strong>en</strong> cuidando <strong>en</strong> muchas<br />
ocasiones <strong>de</strong> sus padres/madres u otros miembros mayores <strong>de</strong> la familia<br />
(tíos/as, hermanos/as mayores). Esto, sobre todo, lo observamos <strong>en</strong> las mujeres<br />
que aún ti<strong>en</strong><strong>en</strong> padres/madres vivos (véanse las fichas que han r<strong>el</strong>l<strong>en</strong>ado <strong>en</strong><br />
la que se preguntaba sobre «otros» mayores que convivían con los mayores participantes).<br />
Por tanto, la imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> los mayores abandonados, tal como apunta<br />
Casals (1982), pue<strong>de</strong> estar exagerada; «lo que suce<strong>de</strong> es que ciertam<strong>en</strong>te hay<br />
casos gravísimos <strong>de</strong> abandono o falta <strong>de</strong> respeto filial que resultan muy escandalosos,<br />
pero que repres<strong>en</strong>tan un porc<strong>en</strong>taje muy pequeño <strong>de</strong> los ancianos...<br />
pero <strong>el</strong>lo no quita gravedad al problema» (pág. 84). De hecho, <strong>en</strong>tre otras medidas,<br />
se está proponi<strong>en</strong>do <strong>de</strong>s<strong>de</strong> organismos <strong>de</strong>/para mayores la creación<br />
d<strong>el</strong> Def<strong>en</strong>sor d<strong>el</strong> Mayor (al igual que está <strong>el</strong> Def<strong>en</strong>sor d<strong>el</strong> M<strong>en</strong>or) y un proyecto<br />
<strong>de</strong> ley que comprometa a los hijos a «no abandonar» a los padres (ver Capítulo<br />
12.2). La situación se torna más grave cuando los mayores son <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes,<br />
necesitan que algui<strong>en</strong> les cui<strong>de</strong>, no pued<strong>en</strong> vivir <strong>en</strong> su propia casa, etc., que se<br />
une a los problemas <strong>de</strong> salud y soledad com<strong>en</strong>tados. En resum<strong>en</strong>, comparan <strong>el</strong><br />
cuidado que han prestado —y prestan— a sus mayores (at<strong>en</strong>diéndoles hasta <strong>el</strong><br />
final) y no <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>el</strong> «abandono» por parte <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es.<br />
494<br />
«H.–(...) ¿qué hac<strong>en</strong> con los padres?, pues sí, es que la vida es así <strong>de</strong><br />
dura, pero es que todo <strong>el</strong> mundo nos hemos sacrificado porque... pero es<br />
que t<strong>en</strong>gamos las posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> irnos... (...)<br />
H.– Esa es una <strong>de</strong> la mayores preocupaciones <strong>de</strong> los mayores y <strong>de</strong> tipo<br />
g<strong>en</strong>eral (...), una <strong>de</strong> las cosas más duras que hay es <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong>rse <strong>de</strong> un ser
mayor (M.– Ahí, ahí), ni Resid<strong>en</strong>cias, ni hospital —hospital para curar—,<br />
pero no una Resid<strong>en</strong>cia para <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong>rse <strong>de</strong> un ser querido mayor ¡no! ¡a<br />
mí no me cabe! y yo estoy... y a mí me tocará igual que a todos.<br />
(...)H.– Pero es que va mucho con lo que han visto <strong>en</strong> su casa, con sus<br />
padres...<br />
H.– Yo resulta que lo que ha dicho este hombre todo <strong>el</strong> mundo lo sabemos.<br />
Yo tuve a mi padre (..) y estábamos con mi padre «como Mateo con la<br />
guitarra», por todos los costados....» (GD4: 18-19)<br />
Lo mismo ocurre con <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermos y otras personas <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes<br />
mayores o <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s. Se intuye un discurso d<strong>el</strong> «<strong>de</strong>stino como cond<strong>en</strong>a»<br />
a hacer lo que «ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que hacer» y no po<strong>de</strong>r <strong>el</strong>egir ni escapar <strong>de</strong> las<br />
obligaciones, a las que muchas veces se resignan e incluso están satisfechas,<br />
pero que <strong>en</strong> otros casos están hartas <strong>de</strong> soportar. P<strong>en</strong>semos que a ocho o nueve<br />
cuidadores <strong>de</strong> cada diez les produce satisfacción prestar esta ayuda, se<br />
si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> útiles (62,6%), o bi<strong>en</strong> lo consi<strong>de</strong>ran un <strong>de</strong>ber (22,6%), y sólo <strong>el</strong> 11,4%<br />
«no ti<strong>en</strong>e más remedio que hacerlo y a veces resulta una carga»; no llega al<br />
1% los que lo consi<strong>de</strong>ran una carga excesiva (Encuesta INSERSO/CIS, 1993,<br />
<strong>en</strong> 1995a: 76-77). A<strong>de</strong>más se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra un mayor grado <strong>de</strong> disposición afectiva<br />
y <strong>de</strong> satisfacción cuando se produce <strong>en</strong>tre cónyuges, <strong>de</strong>spués <strong>en</strong>tre padres<br />
e hijos, y <strong>en</strong> tercer lugar <strong>en</strong>tre hermanos. Sigui<strong>en</strong>do datos d<strong>el</strong> mismo estudio citado,<br />
<strong>el</strong> 67% <strong>de</strong>clara que esta prestación <strong>de</strong> ayuda no altera las r<strong>el</strong>aciones,<br />
pero <strong>el</strong> 5% dice que empeoran (op. cit., pág. 77) 22 . Datos d<strong>el</strong> Eurobarómetro<br />
<strong>de</strong> 1993 coincid<strong>en</strong> con la información que t<strong>en</strong>emos para nuestro contexto español:<br />
respecto al apoyo a la pareja <strong>en</strong>ferma es <strong>de</strong>stacable cómo <strong>el</strong> 53% <strong>de</strong><br />
hombres mayores recib<strong>en</strong> asist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> sus parejas, y sin embargo sólo <strong>el</strong><br />
18% <strong>de</strong> las mujeres recibe ayuda <strong>de</strong> sus cónyuges (Walker, 1996: 37). En fin,<br />
estamos hablando d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> las mujeres como cuidadoras <strong>de</strong> su pareja <strong>en</strong>ferma<br />
(EM1819), hermano d<strong>el</strong>icado (GD9), hermana, cuñada (GD10), suegros<br />
o cualquier otro familiar <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te (ver Rodríguez, 1994: 67-88, IN<br />
SERSO, 1995a: 73 y ss.):<br />
22 De los escasos análisis sobre la cuestión, Bazo y Domínguez-Alcón (1996: 73-96) nos muestran,<br />
a través <strong>de</strong> análisis discursivos, los s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos contradictorios y r<strong>el</strong>aciones conflictivas cuando <strong>el</strong><br />
mayor supone una carga excesiva para la cuidadora. Los efectos pued<strong>en</strong> ser diversos: cansancio, <strong>de</strong>sánimo,<br />
trastornos d<strong>el</strong> sueño-<strong>de</strong>scanso-comidas, <strong>de</strong>presión, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> impot<strong>en</strong>cia, resignación, restricción<br />
<strong>de</strong> libertad, riesgo <strong>de</strong> per<strong>de</strong>r <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, imposibilidad <strong>de</strong> ocio, sobrecarga, poca valorización social<br />
y, a veces, d<strong>el</strong> cuidado, etc. El apoyo material, social, económico a las personas cuidadoras se<br />
vu<strong>el</strong>ve, día a día, más necesario (véase Capítulo 12.2, propuestas).<br />
495
«A.– Bu<strong>en</strong>o, pero estás así por lo bi<strong>en</strong> que te he cuidado yo, ¿eh?.<br />
J.– Ah, sí, eso sí.<br />
A.– Claro que sí, llevo diez años <strong>de</strong>dicada a él.(...) a ver si le du<strong>el</strong>e, a<br />
ver si se duerme o si respira...<br />
J.– Porque me ha at<strong>en</strong>dido la señora que si no estaría perdido...»<br />
(EM1819: 5 ó GD9: 7-8).<br />
También <strong>el</strong> apoyo <strong>en</strong>tre vecinos queda manifiesto <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso fem<strong>en</strong>ino.<br />
Este apoyo informal al vecindario es m<strong>en</strong>cionado <strong>en</strong> muchos estudios (apoyo<br />
informal <strong>de</strong> mayores a mayores) como uno <strong>de</strong> los servicios más ext<strong>en</strong>dido (sobre<br />
todo <strong>en</strong> medios rurales, y casi siempre ofrecido por mujeres) y más valorado<br />
por los mayores (ver 9.5.3.2). Pero p<strong>en</strong>semos, sigui<strong>en</strong>do la <strong>en</strong>cuesta citada<br />
(INSERSO, 1995a: 73-74), que <strong>el</strong> principal <strong>de</strong>stinatario <strong>de</strong> estas ayuda informal<br />
<strong>de</strong> los mayores a mayores es, <strong>en</strong> primer lugar, <strong>el</strong> cónyuge (61%) y<br />
<strong>de</strong>spués <strong>el</strong> hermano/a, padre/madre, otros familiares con m<strong>en</strong>or porc<strong>en</strong>taje<br />
(8%) y vecinos, amigos u otras personas (<strong>en</strong> torno al 5%). En <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno europeo<br />
<strong>en</strong>contramos pautas parecidas <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la familia como principal sostén<br />
d<strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> mayores. Pero se establec<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>cias por países. Por<br />
ejemplo, <strong>en</strong> Grecia (39%), Italia (34%) o España (30%) la asist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />
propia familia es mayor que <strong>en</strong> países como Holanda o Dinamarca (4%) (Walker,<br />
1996: 36-39). En contraste sólo <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> 3-5% <strong>de</strong> la asist<strong>en</strong>cia es <strong>de</strong> tipo<br />
privado no familiar.<br />
«...ayudo a una señora mayor que es vecina mía, que ti<strong>en</strong>e una hija<br />
que la van a operar ahora, que está <strong>en</strong>ferma y la mujer es ciega, y yo la<br />
ayudo lo que puedo, pero ¡no puedo hacer más! (...), porque t<strong>en</strong>go a mi<br />
hijo también <strong>en</strong>fermo y... (...) realm<strong>en</strong>te me <strong>de</strong>dico, ¡hombre!, le doy horas<br />
y lo que sea a llevarla, a traerla, a comprarle... (...) ¡pue<strong>de</strong> ir!, pero hay<br />
que llevarla y me he ido con <strong>el</strong>la, ¡<strong>en</strong> fin! Si ti<strong>en</strong>e que hacer médico o cualquier<br />
cosa me voy con <strong>el</strong>la...» (GD3: 13)<br />
Nunca se <strong>de</strong>spr<strong>en</strong>d<strong>en</strong> d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> cuidadoras, son la «madre que nunca falla,»<br />
aún <strong>en</strong> las peores circunstancias <strong>de</strong> los hijos, por ejemplo. Este apoyo incondicional<br />
se d<strong>en</strong>ota <strong>en</strong> sus discursos a veces <strong>de</strong>sesperados por <strong>el</strong> sacrificio y<br />
servicios que prestan, y sin embargo, d<strong>en</strong>uncian la poca posibilidad <strong>de</strong> apoyo,<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso y <strong>de</strong> mayor disfrute <strong>en</strong> la jubilación. Se d<strong>en</strong>ota <strong>en</strong> sus discursos la<br />
protesta por la <strong>de</strong>scomp<strong>en</strong>sación que supone <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa que no<br />
garantiza, <strong>de</strong> ningún modo, según <strong>el</strong>las, que <strong>en</strong> un futuro se preocup<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>el</strong>las.<br />
Según Troll (1971, <strong>en</strong> Kalish 1991) las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> las clases sociales<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al apoyo pued<strong>en</strong> ser importantes: «los viejos <strong>de</strong> clase media ti<strong>en</strong><br />
496
d<strong>en</strong> a ayudar a sus hijos durante más tiempo, mi<strong>en</strong>tras que los viejos <strong>de</strong> clase<br />
trabajadora ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más probabilidad <strong>de</strong> recibir ayuda <strong>de</strong> sus hijos» (pág.144),<br />
tal como se ha com<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> otros apartados. Hernán<strong>de</strong>z Rodríguez (1989:<br />
233) quiere llamar la at<strong>en</strong>ción sobre <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que un padre es capaz <strong>de</strong><br />
mant<strong>en</strong>er a muchos <strong>de</strong> sus hijos y que, paradójicam<strong>en</strong>te, los hijos no pued<strong>en</strong><br />
mant<strong>en</strong>er a su padre. Desgraciadam<strong>en</strong>te, esta situación su<strong>el</strong>e darse <strong>en</strong> <strong>de</strong>masiadas<br />
ocasiones, que retomaremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 10. El tratami<strong>en</strong>to familiar<br />
hacia los mayores sería <strong>de</strong> nuevo objeto <strong>de</strong> otro estudio. En fin, las circunstancias<br />
y situaciones familiares concretas abocan a las mujeres a seguir ocupándose<br />
<strong>de</strong> estas funciones <strong>de</strong>stinadas «a otros». Es la s<strong>en</strong>sación «<strong>de</strong> vu<strong>el</strong>ta» a las<br />
mismas obligaciones, <strong>de</strong> no acabar ni jubilarse nunca.<br />
«M.– (...) t<strong>en</strong>go la moral por los su<strong>el</strong>os, porque ¡a ver!, t<strong>en</strong>go ahora ses<strong>en</strong>ta<br />
y seis... ses<strong>en</strong>ta y siete años, hace dos años que me he jubilado y la<br />
verdad que cuanto más necesitas es cuando tus hijos m<strong>en</strong>os están, pues<br />
¡claro! están casados todos ...(...) si antes vivía mal, ahora vivo peor, y esa<br />
es mi historia.» (GD3: 4)<br />
«...otra vez he vu<strong>el</strong>to a lo mismo. No he podido colocarme, ¡a ver!, <strong>el</strong><br />
otro se quedó solo, luego cuando ya levantaba cabeza, pues se me ha quedado<br />
<strong>el</strong> otro, <strong>el</strong> otro está <strong>en</strong>fermo y no puedo, no puedo más que estar p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> él, sacarle ad<strong>el</strong>ante como pueda, ti<strong>en</strong>e cuar<strong>en</strong>ta y dos años y ti<strong>en</strong>e<br />
mucha vida por d<strong>el</strong>ante y no voy a <strong>de</strong>jarle morir, porque es mi hijo, así<br />
que con eso t<strong>en</strong>go otro <strong>trabajo</strong>, porque t<strong>en</strong>go que ir a terapia con él, vamos<br />
<strong>de</strong> aquí a Fu<strong>en</strong>labrada, vamos dos veces <strong>en</strong> semana (...) esa locura hay<br />
que evitarla, así que ese es mi <strong>trabajo</strong>, ese es mi castigo, ¡vamos!, si era<br />
poco... (...) ...vu<strong>el</strong>ta a lo mismo, hay que sacarle...» (GD3: 8)<br />
Respecto al cuidado <strong>de</strong> nietos y las tareas concretas que <strong>el</strong>lo supone<br />
(acompañami<strong>en</strong>to al colegio-guar<strong>de</strong>ría, recogida, meri<strong>en</strong>da), sobre todo por<br />
las tar<strong>de</strong>s, es una <strong>de</strong> las funciones que más ocupa <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores.<br />
Esto se observa no sólo <strong>en</strong> nuestro estudio, sino también <strong>en</strong> otras investigaciones<br />
sobre mujeres más jóv<strong>en</strong>es que dic<strong>en</strong> recibir la colaboración <strong>de</strong> la red familiar,<br />
<strong>en</strong> concreto <strong>de</strong> las abu<strong>el</strong>as, como apoyo más r<strong>el</strong>evante para armonizar<br />
su <strong>trabajo</strong> y su familia-hogar (Tobío, Fernán<strong>de</strong>z Cordón y Agulló, 1998). Según<br />
estas madres trabajadoras <strong>en</strong>trevistadas son sus madres (las abu<strong>el</strong>as maternas)<br />
las que más colaboran con <strong>el</strong>las <strong>en</strong> las tareas r<strong>el</strong>acionadas con <strong>el</strong> cuidado<br />
<strong>de</strong> los nietos (op. cit., 93-109) <strong>en</strong> comparación a todos los apoyos que<br />
puedan recibir. Estas tareas r<strong>el</strong>acionadas con los nietos y analizadas fueron:<br />
cuidado cotidiano <strong>de</strong> los nietos <strong>en</strong> edad preescolar, cuidado <strong>de</strong> los nietos fuera<br />
d<strong>el</strong> horario escolar (antes, <strong>de</strong>spués), llevar o traer a los niños a la guar<strong>de</strong><br />
497
ía/colegio 23 , preparar la comida <strong>de</strong> los nietos, llevarles al médico, at<strong>en</strong><strong>de</strong>rles<br />
<strong>en</strong> situaciones extraordinarias (sea por motivos <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad, vacacionesocio<br />
<strong>de</strong> los padres o cualquier otro motivo) 24 .<br />
Por tanto, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> los mayores que ofrec<strong>en</strong> este apoyo,<br />
y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las madres más jóv<strong>en</strong>es que lo recib<strong>en</strong>, se coinci<strong>de</strong> <strong>en</strong> señalar la colaboración<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> los nietos. Y es aquí don<strong>de</strong> ya <strong>en</strong>tran <strong>en</strong> <strong>el</strong> esc<strong>en</strong>ario<br />
los varones jubilados (los abu<strong>el</strong>os), pero, como habíamos apuntado, <strong>en</strong><br />
un plano y pap<strong>el</strong> secundario.<br />
«M.– Nos tra<strong>en</strong> a los niños, eso sí...<br />
M.– ¡Hala, hala! con los nietos, a cuidarles, para acá para allá hasta<br />
que v<strong>en</strong>ga la madre <strong>de</strong> trabajar, pero bu<strong>en</strong>o, ¿a ver qué haces?, porque es<br />
que como las guar<strong>de</strong>rías acaban antes que las madres pues algui<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>e<br />
que <strong>en</strong>cargarse <strong>de</strong> esos niños, las abu<strong>el</strong>as, los abu<strong>el</strong>os, ¡quién sea!, porque<br />
como todos trabajan, ¡qué vamos a hacer!, al m<strong>en</strong>os así les quitamos <strong>de</strong>...»<br />
(GD4: 18 y GD2: 10)<br />
Predomina <strong>en</strong> las mujeres un discurso <strong>de</strong> queja <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que<br />
aún se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> sobrecargadas y cansadas <strong>de</strong> la acumulación <strong>de</strong> tareas domésticas<br />
y cuidados. Ello hace que otorgu<strong>en</strong> distintos significados a los cuidados,<br />
pues <strong>el</strong> <strong>en</strong>cargarse <strong>de</strong> los nietos se percibe <strong>de</strong> manera más <strong>en</strong>riquecedora, positiva,<br />
esperanzadora («ver cómo crec<strong>en</strong>»). Y sin embargo, <strong>el</strong> cuidado a los<br />
mayores («ver cómo muer<strong>en</strong>») se percibe más como carga, como un «<strong>trabajo</strong>»<br />
a veces p<strong>en</strong>oso, sobre todo, cuando <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> mayor (a veces<br />
<strong>de</strong>m<strong>en</strong>cia s<strong>en</strong>il, o la <strong>en</strong>fermedad <strong>de</strong> Alzheimer —cuyos niv<strong>el</strong>es asci<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> forma imparable <strong>en</strong>tre los mayores—) es tal que no se pue<strong>de</strong> establecer<br />
una r<strong>el</strong>ación personal, <strong>de</strong> iguales. Prefier<strong>en</strong> <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>a canguro al <strong>de</strong><br />
cuidadora <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermos, <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermera o asist<strong>en</strong>ta. Pero, la mayor o m<strong>en</strong>or sobre<br />
23 En estas tres tareas cotidianas alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> 30% (según la tarea a la que nos refiramos) <strong>de</strong> las<br />
abu<strong>el</strong>as maternas prestan sus servicios, aunque su apoyo también es fundam<strong>en</strong>tal —pero m<strong>en</strong>or— <strong>en</strong><br />
otro tipo <strong>de</strong> tareas r<strong>el</strong>acionadas con los nietos y con <strong>el</strong> hogar <strong>de</strong> las hijas/hijos. Con los otros abu<strong>el</strong>os<br />
se sigue la misma pauta, pero con un porc<strong>en</strong>taje m<strong>en</strong>or <strong>de</strong> apoyo respecto a las abu<strong>el</strong>as maternas. Este<br />
apoyo variará <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la cercanía/lejanía <strong>de</strong> la persona que presta la ayuda, <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> tarea,<br />
la situación familiar, <strong>el</strong> estatus socio-económico, la edad (<strong>de</strong> las madres trabajadoras que recib<strong>en</strong> <strong>el</strong> servicio)<br />
y otras variables y análisis que son <strong>de</strong>sarrollados ampliam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio citado.<br />
24 Para conocer datos concretos que confirman <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> apoyo consúltese <strong>el</strong> estudio citado. Po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>stacar un dato: <strong>el</strong> 65% <strong>de</strong> las abu<strong>el</strong>as maternas se <strong>en</strong>carga <strong>de</strong> los nietos <strong>en</strong> situaciones extraordinarias,<br />
<strong>el</strong> 40% <strong>de</strong> los abu<strong>el</strong>os maternos, 35% <strong>de</strong> las abu<strong>el</strong>as paternas, <strong>el</strong> 22% <strong>de</strong> los abu<strong>el</strong>os paternos,<br />
y porc<strong>en</strong>tajes m<strong>en</strong>ores referidos al resto <strong>de</strong> compon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la red familiar.<br />
498
carga que soportan <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los cuidados variará <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> tamaño<br />
familiar, <strong>de</strong> la estructura y obligaciones familiares. En fin, aunque no rechazan<br />
<strong>el</strong> cuidar a otras personas, sí son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> que a veces se «aprovechan»<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>las, y lo que es más r<strong>el</strong>evante, intuy<strong>en</strong> que <strong>en</strong> un futuro nadie las<br />
cuidará. Demandan, eso sí, compr<strong>en</strong>sión y «valorización» porque aún aportan<br />
a la sociedad, a las familias.<br />
Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que los mayores están <strong>en</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> mira <strong>de</strong> los programas<br />
interg<strong>en</strong>eracionales propuestos por los/as expertos/as. Estos programas<br />
pued<strong>en</strong> constituir un vehículo que promueva la solidaridad <strong>en</strong>tre g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes<br />
eda<strong>de</strong>s, y a<strong>de</strong>más pue<strong>de</strong> g<strong>en</strong>erar s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> utilidad <strong>en</strong> los mayores.<br />
Esta solidaridad pue<strong>de</strong> germinar <strong>en</strong> nuevos sistemas <strong>de</strong> apoyo, favorecer<br />
la conviv<strong>en</strong>cia social y ayudar a la solución <strong>de</strong> los problemas y conflictos sociales.<br />
Por tanto <strong>el</strong> apoyo ofrecido por los mayores, sobre todo mujeres mayores<br />
«más jóv<strong>en</strong>es» (<strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> 80 años), bi<strong>en</strong> sea <strong>de</strong> forma directa o indirecta,<br />
<strong>de</strong>be ser contemplado por los distintos organismos que t<strong>en</strong>drán que <strong>en</strong>contrar<br />
cauces y mecanismos para valorar, económica y socialm<strong>en</strong>te, este tipo<br />
<strong>de</strong> funciones hasta ahora <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>radas. P<strong>en</strong>samos que es <strong>de</strong> interés g<strong>en</strong>eral<br />
<strong>el</strong> revalorizar las contribuciones y <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> que la g<strong>en</strong>te mayor pue<strong>de</strong> aportar<br />
al grupo familiar. A<strong>de</strong>más, <strong>de</strong>berán t<strong>en</strong>erse <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los distintos discursos<br />
fem<strong>en</strong>inos y la libertad <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>en</strong> realizar o no estas tareas que ahora se<br />
«supon<strong>en</strong>» obligación fem<strong>en</strong>ina. Pero, eso sí, habrá que t<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te que <strong>en</strong><br />
un futuro las mujeres mayores (las adultas y jóv<strong>en</strong>es <strong>de</strong> hoy) no estarán disponibles<br />
para <strong>de</strong>sempeñar <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> eternas «cuidadoras <strong>de</strong> la sociedad» como<br />
sus madres. Habrá que buscar otra medidas (legislativas, laborales, asist<strong>en</strong>ciales,<br />
<strong>de</strong> conci<strong>en</strong>ciación social, ver Capítulo 12) que suplan o complem<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> familiar, y <strong>en</strong> concreto <strong>de</strong> las mujeres.<br />
Recor<strong>de</strong>mos que, aún hoy, muchos estudios sobre jubilación señalan las tareas<br />
domésticas como protectoras d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong> la mujer <strong>en</strong> esta etapa climatérica,<br />
<strong>en</strong> la jubilación y, posteriorm<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> la vejez. Hemos <strong>de</strong> romper una<br />
lanza <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido y <strong>de</strong>cir que, si bi<strong>en</strong> esta continuidad (¿obligada o voluntaria?)<br />
<strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar produce que no se viva un cambio abrupto al<br />
igual que los varones sufr<strong>en</strong> <strong>en</strong> la jubilación, <strong>el</strong>lo no exime a las mujeres <strong>de</strong><br />
otros problemas que se ac<strong>en</strong>túan <strong>en</strong> la etapa postm<strong>en</strong>opaúsica y aún más <strong>en</strong><br />
la vejez. No olvi<strong>de</strong>mos que <strong>en</strong> las mujeres mayores la mayor esperanza <strong>de</strong><br />
vida y la perman<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>el</strong> «nido» (propio o <strong>de</strong> las hijas) no las protege tal<br />
como comúnm<strong>en</strong>te se pi<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> otras viv<strong>en</strong>cias negativas <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s. En<br />
total acuerdo con Freixas (1993), estas mujeres están <strong>en</strong> una situación <strong>de</strong> pu<strong>en</strong>te,<br />
«sost<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do y apoyando a tres g<strong>en</strong>eraciones: sus hijos e hijas, sus nietos y<br />
nietas y sus padres y madres, y todos esperan <strong>de</strong> <strong>el</strong>la funciones nutri<strong>en</strong>tes acti<br />
499
vas». Por tanto, las mujeres mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral sigu<strong>en</strong> sin <strong>de</strong>smarcarse <strong>de</strong> estos<br />
servicios a los <strong>de</strong>más que siempre han ofrecido aún a costa <strong>de</strong> su <strong>de</strong>sarrollo<br />
personal, su tiempo <strong>de</strong> ocio y su «invisibilidad» social.<br />
Una reflexión más. Algunas medidas se están aplicando para ayudar a estas<br />
mayores cuidadoras, pero son insufici<strong>en</strong>tes y muchas veces criticables por<br />
<strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> confinar a la mujer al hogar. Por una parte, «pagar» a estas mujeres<br />
es cond<strong>en</strong>arlas al hogar, pero no apoyarlas es seguir <strong>en</strong> la <strong>de</strong>svalorización.<br />
Hay un amplio <strong>de</strong>bate <strong>en</strong> torno a estas medidas 25 . De todas maneras,<br />
hemos comprobado que otro indicador clave <strong>de</strong> la continua <strong>de</strong>svalorización (a<br />
veces invisibilidad) <strong>de</strong> estas tareas es la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un discurso social contradictorio,<br />
repres<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> un polo discursivo por algunos expertos/as y <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
otro extremo por los discursos más conservadores. Se solapan al m<strong>en</strong>os dos tipos<br />
<strong>de</strong> estructuras discursivas. El eje <strong>de</strong> valoración hacia estos cuidados, como<br />
hemos confirmado, oscila <strong>en</strong>tre un discurso que aboga por la urg<strong>en</strong>cia y necesidad<br />
<strong>de</strong> «profesionalizar» estos cuidados y servicios (por ejemplo, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dido<br />
por los expertos/as <strong>en</strong>trevistados/as), junto a otro discurso opuesto, aún tradicional,<br />
que pi<strong>en</strong>sa <strong>en</strong> la familia (concretam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> la mujer) como cuidadora<br />
insustituible 26 . Esta superposición <strong>de</strong> discursos, corroborada a través <strong>de</strong> nuestro<br />
estudio, plantea un <strong>de</strong>bate político-social aún incipi<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se <strong>en</strong>tremezclan<br />
criterios morales, economicistas y <strong>de</strong> otra índole. El límite que une/separa<br />
<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> la familia-mujer y <strong>el</strong> <strong>de</strong> los servicios profesionalizados no está claro<br />
<strong>en</strong> nuestro contexto. La familia (concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los países d<strong>el</strong> sur <strong>de</strong> Europa)<br />
aún sigue si<strong>en</strong>do un valor cultural c<strong>en</strong>tral y, lo que compete a esta cuestión,<br />
conforma la «principal red asist<strong>en</strong>cial» informal. El nuevo pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> la familia,<br />
<strong>de</strong> los mayores, <strong>de</strong> las mujeres y <strong>de</strong> los cuidados profesionalizados es, pues,<br />
una cuestión recurr<strong>en</strong>te <strong>en</strong> nuestro estudio.<br />
25 P<strong>en</strong>semos, por ejemplo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> programa <strong>de</strong> «Ayuda a las amas <strong>de</strong> casa cuidadoras <strong>de</strong> mayores»,<br />
<strong>de</strong> la que es pionera la G<strong>en</strong>eralitat Val<strong>en</strong>ciana y otros puntos <strong>de</strong> nuestro contexto español. En este caso se<br />
ofrece una ayuda económica (<strong>en</strong>tre 15.000 y 30.000 ptas.) a las amas <strong>de</strong> casa mayores <strong>de</strong> 45 años,<br />
con mayores <strong>de</strong> 75 años a su cargo y con r<strong>en</strong>ta familiar mo<strong>de</strong>sta. En esta línea también es pionero <strong>el</strong> programa<br />
«Respiro» (aplicado por Cruz Roja y algunas Consejerías <strong>de</strong> Servicios Sociales <strong>de</strong> las CC.AA.,<br />
p.e. CAM) <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se trata <strong>de</strong> <strong>en</strong>viar a un profesional durante unas horas para que <strong>el</strong> ama <strong>de</strong> casa cuidadora<br />
pueda <strong>de</strong>dicarse a otras <strong>actividad</strong>es, <strong>de</strong>scansar y «respirar» <strong>de</strong> los cuidados continuos.<br />
26 En <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> INSERSO 1995a, también se constató la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> distintos discursos i<strong>de</strong>ológicos<br />
sobre <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> los mayores (ver página 52 y ss.). Se distingue un discurso <strong>de</strong> solidaridad<br />
«comunarista» (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la familia; <strong>el</strong> mayor como «patriarca»), solidaridad «orgánica» (<strong>el</strong> Estado <strong>de</strong>be <strong>en</strong>cargarse),<br />
solidaridad «liberal» (<strong>el</strong> individuo, privado) y solidaridad «socialista» (cooperación <strong>en</strong> condiciones<br />
<strong>de</strong> igualdad). Ver página 109 y ss. d<strong>el</strong> estudio citado, don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrollan los discursos <strong>en</strong> torno<br />
a la política social <strong>en</strong> Gerontología.<br />
500
Es paradójica la preocupación por su futuro como mayores cuando reconoc<strong>en</strong><br />
que siempre han cuidado (y sigu<strong>en</strong> cuidando) <strong>de</strong> sus mayores, incluso<br />
han vivido bajo <strong>el</strong> mismo techo. Recor<strong>de</strong>mos que la familia ext<strong>en</strong>sa, miembros<br />
<strong>de</strong> tres g<strong>en</strong>eraciones comparti<strong>en</strong>do una misma vivi<strong>en</strong>da, era característica hasta<br />
hace unas décadas, cuando aún no había sido suplantada por <strong>el</strong> nuevo mod<strong>el</strong>o<br />
<strong>de</strong> familia nuclear predominante <strong>en</strong> la actualidad. También las familias<br />
monopar<strong>en</strong>tales u hogares unipersonales es un nuevo mod<strong>el</strong>o emerg<strong>en</strong>te, <strong>en</strong><br />
concreto <strong>en</strong> muchos mayores que viv<strong>en</strong> sólos (por viu<strong>de</strong>dad, porque los hijos<br />
no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> espacio, etc.). Con todos estos cambios, <strong>de</strong> forma lat<strong>en</strong>te o manifiesta,<br />
<strong>en</strong> los mayores late <strong>el</strong> miedo no sólo <strong>de</strong> no ser cuidados sino <strong>de</strong> ser<br />
abandonados. Algo imp<strong>en</strong>sable por <strong>el</strong>los hacia sus mayores (véase Capítulo 10).<br />
En cualquier caso, las mujeres percib<strong>en</strong> la falta <strong>de</strong> reciprocidad y la <strong>de</strong>scomp<strong>en</strong>sación<br />
que supone <strong>el</strong> ser cuidadoras <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
claro quién cuidará <strong>de</strong> <strong>el</strong>las. Dudan <strong>en</strong> un futuro que sus hijas (casi todas trabajan)<br />
o sus parejas (que su<strong>el</strong><strong>en</strong> morir antes) se preocup<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>el</strong>las cuando<br />
sean más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso ambival<strong>en</strong>te. Por una parte intuy<strong>en</strong><br />
que no serán correspondidas y se resignan dici<strong>en</strong>do ¿si no pued<strong>en</strong> cuidar (sus<br />
hijas/nueras) <strong>de</strong> sus hijos como van a cuidar <strong>de</strong> nosotros? No quier<strong>en</strong> que sus<br />
hijas sufran como <strong>el</strong>las. En cierto modo «compr<strong>en</strong>d<strong>en</strong>» y tratan <strong>de</strong> justificar la<br />
m<strong>en</strong>or preocupación <strong>de</strong> sus hijos/as por <strong>el</strong>las porque trabajan y «no pued<strong>en</strong>»<br />
ocuparse <strong>de</strong> los mayores. Pero al mismo tiempo reivindican, les preocupa, y<br />
no les parece correcto que no se preocup<strong>en</strong> por los mayores <strong>en</strong> un futuro. Esta<br />
situación aum<strong>en</strong>ta su <strong>en</strong>fado y les g<strong>en</strong>era nervios y t<strong>en</strong>sión. Este discurso <strong>de</strong><br />
preocupación <strong>en</strong> cierto modo está legitimado porque <strong>el</strong>las son cuidadoras y<br />
v<strong>en</strong> que no serán correspondidas. Hallamos <strong>el</strong> discurso más dramático y <strong>de</strong>sesperado<br />
<strong>en</strong> boca <strong>de</strong> las mujeres, sobre todo <strong>en</strong> las más mayores y que están<br />
más solas. Su discurso es <strong>de</strong> <strong>de</strong>sesperanza y pesimismo <strong>en</strong> este tema. Son<br />
<strong>el</strong>las las que pon<strong>en</strong> sobre la mesa, con un discurso claro, abierto, <strong>el</strong> problema<br />
<strong>de</strong> los mayores más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes. El discurso <strong>de</strong> los varones (o a veces la aus<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> discursos sobre esta temática) parece más tranquilo, m<strong>en</strong>os reivincativo<br />
por lo que han hecho (no han sido cuidadores), pero igualm<strong>en</strong>te exig<strong>en</strong>te, incluso<br />
pue<strong>de</strong> parecernos egoísta porque supon<strong>en</strong> que serán cuidados por sus<br />
mujeres e hijas sin haber sido —sin planteárs<strong>el</strong>o siquiera— cuidadores. Todos<br />
estos discurso «ocultan», escond<strong>en</strong> una insatisfacción por no ser bi<strong>en</strong> tratados<br />
los mayores como grupo. Protestan <strong>de</strong> que no les apoyan y, lo que es más gravoso,<br />
no serán apoyados (véase Capítulo 11).<br />
Se percibe <strong>en</strong> <strong>el</strong> horizonte la disminución <strong>de</strong> esta total disponibilidad (gratuidad,<br />
voluntariedad y <strong>en</strong>trega) que hoy muestran las mujeres mayores. En <strong>el</strong> futuro<br />
estas madres que apoyan no estarán disponibles porque las mujeres d<strong>el</strong> ter<br />
501
cer mil<strong>en</strong>io están, y estarán, totalm<strong>en</strong>te integradas <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo laboral extradoméstico.<br />
Por <strong>el</strong>lo, <strong>el</strong> interés ti<strong>en</strong>e que ponerse <strong>en</strong> revalorizar estas tareas, fom<strong>en</strong>tar<br />
otras estrategias, buscar otras alternativas, preservar otras ya iniciadas, para<br />
que <strong>el</strong> m<strong>en</strong>or apoyo que prestarán las abu<strong>el</strong>as d<strong>el</strong> mañana no signifique un obstáculo<br />
o un paso atrás <strong>en</strong> <strong>el</strong> caballo <strong>de</strong> batalla por la igualdad intergénero.<br />
Una última pregunta se nos plantea: <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio privado y doméstico <strong>de</strong><br />
no reparto <strong>de</strong> roles, ¿qué rol ti<strong>en</strong><strong>en</strong> los jubilados?, rol <strong>de</strong> «colaborador», <strong>de</strong><br />
abu<strong>el</strong>o, <strong>de</strong> padre... En cualquier caso, la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> roles r<strong>el</strong>evantes para los<br />
mayores queda bastante pat<strong>en</strong>te no sólo <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio doméstico sino <strong>en</strong> la esfera<br />
social g<strong>en</strong>eral. Este vacío <strong>de</strong> roles es una <strong>de</strong> las lagunas por cubrir y uno<br />
<strong>de</strong> los retos sociales por alcanzar. Una <strong>de</strong> las alternativas es su mayor participación<br />
social, que aunque minoritaria, a continuación vamos a tratar.<br />
9.3.2.3. ACTIVIDADES NO REMUNERADAS EN EL ÁMBITO EXTRADOMÉSTICO<br />
Si los epígrafes anteriores ha sido muy ext<strong>en</strong>sos <strong>en</strong> coher<strong>en</strong>cia con la inversión<br />
<strong>de</strong> tiempo e importancia que otorgan los mayores a aqu<strong>el</strong>las <strong>actividad</strong>es,<br />
éste resulta breve acor<strong>de</strong> con la corta participación <strong>de</strong> los mayores fuera<br />
d<strong>el</strong> ámbito familiar y doméstico y <strong>de</strong> forma «no remunerada». Aunque <strong>en</strong> aum<strong>en</strong>to,<br />
pocas son las personas voluntarias mayores que participan más allá d<strong>el</strong> umbral<br />
d<strong>el</strong> hogar. Pero esta participación cada vez mayor (y no tan <strong>de</strong>spreciable <strong>en</strong><br />
comparación al voluntariado <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s) merece siquiera un somero análisis.<br />
Para muchos mayores estas prácticas son consi<strong>de</strong>radas como ocio, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que le otorgan s<strong>en</strong>tido pl<strong>en</strong>o (ocio como <strong>de</strong>sarrollo personal y<br />
social), o como <strong>trabajo</strong>, porque es tomado con seriedad, continuidad e implicación<br />
(más propias d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> vocacional y voluntario) 27 .<br />
Introducción: ¿Una minoría privilegiada emerg<strong>en</strong>te?<br />
En contra d<strong>el</strong> tópico y la repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> «poca participación social» <strong>de</strong><br />
los mayores, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los escasos estudios y reflexiones exist<strong>en</strong>tes se confirma<br />
una reci<strong>en</strong>te eclosión d<strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to asociativo <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> nuestro contexto<br />
español (Rodríguez Rodríguez, 1993; Ariño, 1993; Zayas, 1994; Ortí<br />
27 Para aclarar esta cuestión incluiremos aquí las <strong>actividad</strong>es sociales que implican mayor compromiso<br />
social, y <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado 9.4 y 9.5, cuando son <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio y <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación, respectivam<strong>en</strong>te,<br />
pero con significados e int<strong>en</strong>cionalidad bi<strong>en</strong> distintos.<br />
502
B<strong>en</strong>lloch, 1995; INSERSO-Colectivo IOÉ, 1996; Bazo, 1996; Rodríguez Cabrero,<br />
1997). En nuestro estudio hemos percibido esta participación emerg<strong>en</strong>te,<br />
sin embargo, aún minoritaria. La participación social más común sigue restringiéndose<br />
al ámbito más próximo y privado. El pres<strong>en</strong>te apartado versa sobre<br />
las <strong>actividad</strong>es no remuneradas, pero esta vez fuera d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno familiar y<br />
<strong>en</strong> concreto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s ya organizadas.<br />
Los prácticas <strong>de</strong> los mayores pued<strong>en</strong> ser, como veremos, muy variadas: 1)<br />
Conservar la memoria colectiva (usos y costumbres, <strong>trabajo</strong>s artesanos, tradiciones<br />
culinarias, etc.); 2) Conservar <strong>el</strong> folklore y cultura populares (fiestas,<br />
canciones, danzas... y otras manifestaciones); 3) Preservar lazos interg<strong>en</strong>eracionales<br />
extrafamiliares; 4) Aportaciones a los problemas sociales, políticos o<br />
económicos; 5) Def<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> intereses <strong>de</strong> los mayores o <strong>de</strong> la sociedad g<strong>en</strong>eral,<br />
principalm<strong>en</strong>te. Estas <strong>actividad</strong>es pued<strong>en</strong> consi<strong>de</strong>rarse todas <strong>de</strong> carácter<br />
no lucrativo o <strong>de</strong> voluntariado <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> que la g<strong>en</strong>te mayor no ti<strong>en</strong>e la<br />
obligatoriedad <strong>de</strong> realizarlas, a difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> como ocurría <strong>en</strong> su etapa laboral<br />
remunerada. Si retomamos <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Rodríguez Cabrero (1997), po<strong>de</strong>mos<br />
citar al m<strong>en</strong>os tres tipos <strong>de</strong> voluntariado <strong>en</strong> los mayores (págs. 114<br />
115 y 164-165): a) voluntariado cultural (pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> élites profesionales,<br />
trabajadores más activos y consci<strong>en</strong>tes y mujeres profesionales y lí<strong>de</strong>res); b)<br />
voluntariado asist<strong>en</strong>cial (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> ONGs como Cáritas, Cruz Roja o a niv<strong>el</strong> informal);<br />
c) voluntariado social e interg<strong>en</strong>eracional (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los C<strong>en</strong>tros y Hogares<br />
prestan servicios a la comunidad o a los propios mayores). Otros tipos <strong>de</strong><br />
voluntariado a los que aludimos <strong>en</strong> nuestro estudio podrían incluirse o añadirse<br />
a estos tipos <strong>de</strong> voluntariado y participación: voluntariado parroquial, voluntariado<br />
vecinal-informal, voluntariado económico, etc., junto a los significados<br />
y discursos que los nutr<strong>en</strong>. Para comprobar este auge <strong>de</strong> asociaciones<br />
<strong>de</strong>/para mayores pued<strong>en</strong> consultarse los estudios citados, discursos y actuaciones<br />
<strong>de</strong> los mayores cada vez m<strong>en</strong>os puntuales y más as<strong>en</strong>tadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> tejido<br />
social 28 .<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> voluntariado <strong>de</strong> mayores no está todavía muy <strong>de</strong>sarrollado<br />
<strong>en</strong> España <strong>en</strong> comparación a otros países d<strong>el</strong> norte europeo y a EE.UU.<br />
Sin embargo, <strong>en</strong> nuestro contexto español contamos con una incipi<strong>en</strong>te colaboración<br />
<strong>de</strong> voluntarios <strong>de</strong> edad. Por ejemplo, como voluntariado económico <strong>en</strong><br />
España existe la organización SECOT (S<strong>en</strong>iors Españoles para la Cooperación<br />
Técnica), cuyos compon<strong>en</strong>tes se <strong>de</strong>dican al asesorami<strong>en</strong>to jurídico y empresa<br />
28 Citemos, por ejemplo, la reunión (26-27 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1999, <strong>en</strong> Getafe) <strong>de</strong> la Red Intermunicipal<br />
<strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>, <strong>de</strong> dirig<strong>en</strong>tes mayores <strong>de</strong> Hogares, C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> Día... <strong>de</strong> 13 municipios d<strong>el</strong> sur <strong>de</strong> Madrid.<br />
503
ial <strong>de</strong> los más jóv<strong>en</strong>es. Según los análisis <strong>de</strong> Acebal (SECOT 1995), exist<strong>en</strong><br />
51.000 personas mayores, <strong>de</strong> 17 países, insertas <strong>en</strong> una treint<strong>en</strong>a <strong>de</strong> organizaciones<br />
<strong>de</strong> voluntariado 29 . El movimi<strong>en</strong>to S<strong>en</strong>ior (Acebal, 1995, autor al que<br />
hemos <strong>en</strong>trevistado para este estudio, véase EE16), implantado reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> muchos países 30 , se gesta con una doble ori<strong>en</strong>tación 31 . En esta experi<strong>en</strong>cia<br />
converg<strong>en</strong> (concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> SECOT): asociaciones empresariales, Círculo <strong>de</strong><br />
Empresarios, Acción Social Empresarial, Cámaras <strong>de</strong> Comercio, empresas individuales,<br />
socios protectores, confe<strong>de</strong>raciones y fe<strong>de</strong>raciones patronales, <strong>en</strong>tre<br />
otros. A difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> otras ONGs, como Cáritas o Cruz Roja, <strong>el</strong> voluntariado<br />
económico (repres<strong>en</strong>tado aquí <strong>en</strong> SECOT) no ati<strong>en</strong><strong>de</strong> fines sanitarios, ni r<strong>el</strong>igiosos,<br />
ni <strong>de</strong> militancia política o sindical, sino que se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> ayudar a g<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
empresa necesitada <strong>de</strong> apoyo para lanzar sus servicios o negocios. Todos estos<br />
apoyos pued<strong>en</strong> fom<strong>en</strong>tar y mejorar las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales e intrag<strong>en</strong>eracionales<br />
32 . A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> reportar también una mejor situación <strong>de</strong> salud<br />
física y psico-social <strong>de</strong> los voluntarios mayores, mayor autoestima, s<strong>en</strong>tido<br />
29 El reparto geográfico <strong>de</strong> este capital humano es: 29.000 <strong>en</strong> EE.UU. y Canadá (tres organizaciones);<br />
unos 20.600 <strong>en</strong> Europa Occid<strong>en</strong>tal (22 org.) y unos 1.700 <strong>en</strong> <strong>el</strong> resto d<strong>el</strong> mundo (tres organizaciones).<br />
30 El orig<strong>en</strong> d<strong>el</strong> voluntariado económico <strong>de</strong> mayores está <strong>en</strong> Estados Unidos (1964), Canadá<br />
(1967) y Reino Unido (1972). En 1975 nace la primera asociación francesa, y <strong>en</strong> 1978 la i<strong>de</strong>a se exti<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
a Japón y Holanda. Esta primera etapa, sigui<strong>en</strong>do al mismo autor, se dirigía a la Cooperación Internacional<br />
al Desarrollo. En la década sigui<strong>en</strong>te se expan<strong>de</strong> a niv<strong>el</strong> internacional este movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> s<strong>en</strong>iors:<br />
Australia (1981), Alemania y Bélgica (1983), Italia y Luxemburgo (1986), Portugal y Sudáfrica<br />
(1988) y España (1989), y se aña<strong>de</strong> una ori<strong>en</strong>tación hacia la cooperación nacional para <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
d<strong>el</strong> tejido <strong>de</strong> pequeñas empresas y <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s.<br />
31 1. Cooperación Internacional al Desarrollo. El cont<strong>en</strong>ido <strong>de</strong> la asist<strong>en</strong>cia es predominantem<strong>en</strong>te<br />
técnico: reorganización <strong>de</strong> industrias medias, asesorami<strong>en</strong>to para la r<strong>en</strong>ovación <strong>de</strong> equipos y sistemas,<br />
formación y reciclaje d<strong>el</strong> personal... 34.000 s<strong>en</strong>iors disponibles para la ayuda a los países <strong>en</strong><br />
vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo y 2.920 proyectos <strong>en</strong> Asia, América Latina, Ori<strong>en</strong>te Medio, Asia y Pacífico (datos <strong>de</strong><br />
1992, SECOT, 1995).<br />
2. Apoyo a las PYMES d<strong>el</strong> propio país. Esta es la otra verti<strong>en</strong>te. Unos 30.900 mayores forman parte<br />
<strong>de</strong> agrupaciones <strong>de</strong>dicadas a este apoyo. Al igual que <strong>en</strong> <strong>el</strong> anterior, son los EE.UU. y Canadá los<br />
que reún<strong>en</strong> a algo más <strong>de</strong> la mitad <strong>de</strong> este voluntariado. Pero <strong>en</strong> Europa Occid<strong>en</strong>tal han sido creadas<br />
algunas reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te.<br />
32 Los receptores <strong>de</strong> estos servicios son:<br />
— Personas físicas (frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te jóv<strong>en</strong>es) que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un proyecto empresarial y pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> conocer<br />
la viabilidad d<strong>el</strong> proyecto. Se presta apoyo a empr<strong>en</strong><strong>de</strong>dores individuales.<br />
— Empresarios que <strong>de</strong>sean o se v<strong>en</strong> forzados a introducir cambios importantes para sobrevivir, pid<strong>en</strong><br />
recursos para sus consultores comerciales. Los mayores apoyan a empresas con dificulta<strong>de</strong>s.<br />
— Empresas que con creci<strong>en</strong>te éxito precisan abordar varios problemas; apoyo a empresas <strong>en</strong> crecimi<strong>en</strong>to.<br />
— Asociaciones sin fin <strong>de</strong> lucro u otros tipos <strong>de</strong> pequeñas <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> finalidad social, dirigidas<br />
por voluntarios no profesionales y que requier<strong>en</strong> mejor gestión para mejorar su eficacia y efici<strong>en</strong>cia.<br />
504
<strong>de</strong> utilidad. Es por tanto, esta faceta la que nos gustaría <strong>de</strong>stacar <strong>en</strong> cuanto al<br />
capital humano <strong>de</strong> los mayores al servicio <strong>de</strong> la colectividad.<br />
También <strong>en</strong> otras ONGs ya clásicas (<strong>en</strong> Cáritas y Cruz Roja, sobre todo) las<br />
personas mayores están cobrando mayor peso y pres<strong>en</strong>cia social. En Cáritas,<br />
según su Memoria 1996 (1997: 29) <strong>el</strong> 13,8% <strong>de</strong> los voluntarios 33 son mayores<br />
<strong>de</strong> 65 años 34 . También, según la Memoria 1996 <strong>de</strong> Cruz Roja (1997: 13), los<br />
mayores voluntarios son <strong>el</strong> 6% respecto al total <strong>de</strong> mayores usuarios <strong>de</strong> otros servicios<br />
a los que pued<strong>en</strong> acogerse o utilizar: t<strong>el</strong>easist<strong>en</strong>cia (31% <strong>de</strong> los mayores),<br />
Ayuda a domicilio complem<strong>en</strong>taria (24%), A.D. Básica (7%), C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> día<br />
(9%), «abu<strong>el</strong>os sustitutorios» (0,1%), etc. (1997: 12-14). Junto a programas <strong>de</strong><br />
acción internacional, sanitaria, formación, s<strong>en</strong>sibilización —por ejemplo—, que<br />
Cruz Roja <strong>de</strong>sarrolla (dirigidos a la población g<strong>en</strong>eral), <strong>el</strong> programa <strong>de</strong> mayores<br />
es uno <strong>de</strong> los prioritarios d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la «Acción hacia grupos más vulnerables». Es<br />
al que más voluntarios se <strong>de</strong>dican (11.088, d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> 20.865 <strong>en</strong> estos programas)<br />
y d<strong>el</strong> que disfrutan más usuarios (61.974), <strong>en</strong> comparación a otros «grupos<br />
vulnerables» (refugiados, inmigrantes, toxicomanías, mujer, etc.) (ibí<strong>de</strong>m, 11).<br />
En un estudio <strong>de</strong> Cruz Roja española (Suárez d<strong>el</strong> Toro, 1995) se manifestaba<br />
que «la mayor parte <strong>de</strong> las personas mayores que colaboraban como voluntarias<br />
lo hacían precisam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción a los mayores. La mayoría<br />
se situaban <strong>en</strong>tre los 60 y 64 años, aunque existía un 2,8% <strong>de</strong> mayores<br />
<strong>de</strong> 80 años» (pág.129). Según otros datos r<strong>el</strong>ativos a Europa, <strong>el</strong> 70% d<strong>el</strong> voluntariado<br />
<strong>de</strong> Cruz Roja es mayor <strong>de</strong> 60 años (Izquierdo, 1994: 53), pero esto<br />
no es extrapolable a España, ya que <strong>de</strong> un total <strong>de</strong> 112.303 voluntarios españoles<br />
<strong>de</strong> Cruz Roja sólo 4.723 ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más <strong>de</strong> 60 años (SECOT, 1995) 35 .<br />
33 El total <strong>de</strong> voluntarios <strong>de</strong> Cáritas es <strong>de</strong> 42.372 personas. La distribución por sexos es: 72,2%<br />
mujeres y 27,8% hombres. La distribución por eda<strong>de</strong>s es: – <strong>de</strong> 20, 4,7%; 21 a 30, 15,6%; 31 a 50:<br />
35,1%; 51 a 65, 30,8%; +<strong>de</strong> 65, 13,8% (página 29). A<strong>de</strong>más, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> programa <strong>de</strong><br />
<strong>Mayores</strong> es <strong>el</strong> segundo <strong>en</strong> <strong>el</strong> que más ha invertido Cáritas (d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> recursos, 17.403.473 pesetas,<br />
<strong>el</strong> 13% o 2.282.329 pesetas), <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la «Acogida y Asist<strong>en</strong>cia» (17,7%) y con mayor presupuesto<br />
que otros programas como Empleo (9,4%), Cooperación internacional (8,3%), Transeúntes (6,4%), Drogo<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias<br />
(5,3%), Infancia 5,0%), Mujer (3,2%), etc. (página 27).<br />
34 Sólo recordar una observación metodológica básica: Los porc<strong>en</strong>tajes <strong>de</strong> participación <strong>de</strong>b<strong>en</strong><br />
interpretarse con caut<strong>el</strong>a: un mismo dato es <strong>el</strong>evado si se contrasta con la participación <strong>de</strong> la población<br />
g<strong>en</strong>eral, o bi<strong>en</strong> pue<strong>de</strong> parecer m<strong>en</strong>or <strong>en</strong> comparación con la mayor cantidad <strong>de</strong> tiempo libre d<strong>el</strong> que<br />
dispon<strong>en</strong> los mayores.<br />
35 Según esta investigación española, <strong>de</strong> un total <strong>de</strong> 2.721 voluntarios mayores que participaron<br />
<strong>en</strong> la <strong>en</strong>cuesta <strong>el</strong> 25,8% realizaba tareas <strong>de</strong> acompañami<strong>en</strong>to a otras personas, <strong>el</strong> 21% colaboraba<br />
como profesor <strong>de</strong> idiomas o <strong>de</strong> apoyo administrativo, otro 21,3% participaba <strong>en</strong> labores puntuales; <strong>el</strong><br />
16,1% colaboraba <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es lúdicas y un 14,7% eran monitores <strong>en</strong> talleres y cursos<br />
(SECOT, 1995: 129).<br />
505
Otras <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> voluntariado, que se han citado <strong>de</strong> pasada <strong>en</strong> este<br />
apartado y que queremos recalcar, son las <strong>actividad</strong>es —también altruistas—<br />
<strong>de</strong> ayuda a domicilio (<strong>de</strong>sempeñada por muchos mayores at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a otros<br />
que aún lo son más), <strong>actividad</strong>es que aportan conversación, compañía, etc.,<br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> apoyo a la comunidad (organización <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es lúdicas,<br />
organización <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es festivas a niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> barrio o comunitarias, etc.), etcétera.<br />
Todo este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es son llevadas a cabo por voluntarios porque<br />
las organizaciones oficiales y estatales (sanitarias, educacionales, <strong>de</strong> servicios<br />
sociales) no pued<strong>en</strong> cubrir toda la <strong>de</strong>manda por no consi<strong>de</strong>rarlas importantes<br />
o por falta <strong>de</strong> recursos. De mom<strong>en</strong>to, sólo recordar que hay<br />
organizaciones que se <strong>de</strong>dican al voluntariado <strong>de</strong> mayores, y aunque sean minoritarias,<br />
sus b<strong>en</strong>eficios <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a una mejor adaptación a la jubilación y<br />
al <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to auguran un aum<strong>en</strong>to necesario <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong><br />
propuestas o medidas. Es digno <strong>de</strong> m<strong>en</strong>cionar la campaña actual (abril<br />
1999), «Sin ti somos m<strong>en</strong>os», que está lanzando la Comunidad <strong>de</strong> Madrid,<br />
para captar a los mayores como voluntarios, y <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral conci<strong>en</strong>ciar a<br />
la sociedad <strong>de</strong> la necesidad <strong>de</strong> impulsar y acrec<strong>en</strong>tar estas iniciativas <strong>en</strong> pro<br />
<strong>de</strong> un mayor bi<strong>en</strong>estar para todos.<br />
Pero sigui<strong>en</strong>do con algunos datos más, según un estudio coordinado por la<br />
asociación británica RSVP (Retired and S<strong>en</strong>ior Volunteer Programme) para valorar<br />
la situación <strong>de</strong> los voluntarios mayores <strong>en</strong> Francia, Alemania, Italia, Países<br />
Bajos y Reino Unido, «sobre una muestra <strong>de</strong> 1.027 voluntarios se <strong>de</strong>duce que<br />
su contribución supone un promedio <strong>de</strong> 21 horas al mes <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> voluntaria,<br />
lo que equivale a más <strong>de</strong> un millón <strong>de</strong> horas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> para sus comunida<strong>de</strong>s»<br />
(Luque, 1995). Sigui<strong>en</strong>do al mismo autor, «si se diera <strong>el</strong> caso, <strong>de</strong> que<br />
uno <strong>de</strong> cada diez mayores <strong>de</strong> la UE actuara como voluntario, la sociedad se<br />
b<strong>en</strong>eficiaría <strong>de</strong> unos 2.400 millones <strong>de</strong> horas anuales <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> voluntario»<br />
(<strong>en</strong> SECOT, 1995: 141). Todo <strong>el</strong>lo expresa <strong>el</strong> importante pap<strong>el</strong> que las personas<br />
mayores pued<strong>en</strong> reportar sobre <strong>el</strong> ámbito social extrafamiliar. Po<strong>de</strong>mos citar,<br />
por ejemplo, <strong>el</strong> proyecto «Abu<strong>el</strong>os-Nietos», que llevan a cabo algunos voluntarios<br />
mayores <strong>de</strong> Cruz Roja (Memoria 1996: 13). Este programa trata <strong>de</strong><br />
recuperar la figura <strong>de</strong> los abu<strong>el</strong>os para los m<strong>en</strong>ores que por diversas circunstancias<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que estar parte d<strong>el</strong> día solos. Tal como <strong>de</strong>cía Susana G<strong>en</strong><strong>de</strong>, psicóloga<br />
y una <strong>de</strong> las expertas <strong>en</strong>trevistadas, «...se llama «Abu<strong>el</strong>os-Nietos», es un<br />
programa que empezó a <strong>de</strong>sarrollarse <strong>en</strong> Asturias, este año lo vamos a poner<br />
<strong>en</strong> marcha <strong>en</strong> otras cuatro oficinas provinciales (...), poner <strong>en</strong> contacto a familias<br />
con una problemática social diversa, por ejemplo, paro, <strong>de</strong>sempleo, adicción<br />
a las drogas, familias monopar<strong>en</strong>tales, etc., con personas mayores que<br />
<strong>de</strong>sean colaborar como voluntarios para at<strong>en</strong><strong>de</strong>r específicam<strong>en</strong>te la problemá<br />
506
tica <strong>de</strong> los niños <strong>de</strong> esa familia (...); <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> una capacitación <strong>de</strong> Cruz<br />
Roja, es hacer <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>o, <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>o sustituto, es <strong>de</strong>cir, acompañan al chiquillo<br />
a la escu<strong>el</strong>a, al parque, hablan con <strong>el</strong> profesor, le dan la meri<strong>en</strong>da, y sobre<br />
todo, compart<strong>en</strong> afectos con <strong>el</strong>los. Es una manera <strong>de</strong> contribuir un poco a estabilizar<br />
la situación familiar, y para <strong>el</strong> chiquillo supone un apoyo impresionante,<br />
es un programa muy bonito, es una experi<strong>en</strong>cia muy fácil <strong>de</strong> hacer, es algo <strong>de</strong><br />
muy bajo coste y con los resultados estamos muy satisfechos» (EE17: 4).<br />
Lo r<strong>el</strong>evante es que todo este tipo <strong>de</strong> prácticas pue<strong>de</strong> reportar también una<br />
mejor situación <strong>de</strong> salud física y psico-social <strong>de</strong> los voluntarios mayores, mayor<br />
autoestima, s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> utilidad. Es por tanto esta faceta la que nos gustaría<br />
<strong>de</strong>stacar <strong>en</strong> cuanto al pot<strong>en</strong>cial y capital humano <strong>de</strong> los mayores al servicio <strong>de</strong><br />
la colectividad. Pero no olvi<strong>de</strong>mos, no obstante, que la participación <strong>en</strong> estos<br />
espacios es aún minoritaria 36 .<br />
9.3.2.3.a. Satisfacción <strong>de</strong> los/as mayores que participan<br />
voluntariam<strong>en</strong>te<br />
No todos los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> discursos <strong>en</strong> torno a este tipo <strong>de</strong> prácticas <strong>en</strong><br />
cuanto que son una minoría los que son «activos» <strong>de</strong> este modo. Si sólo nos fijáramos<br />
<strong>en</strong> los discursos sobre participación social nuestra imag<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong><br />
los mayores estaría distorsionada, legitimándose erróneam<strong>en</strong>te unas <strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales positivas que se les aplican: los mayores son activos,<br />
están implicados socialm<strong>en</strong>te, no notan la transición a la jubilación. Como<br />
hemos <strong>en</strong>contrado una minoría —<strong>en</strong> realidad no tan minoritaria <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al<br />
voluntariado <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s— que realizan estas <strong>actividad</strong>es extradomésticas,<br />
es digno analizar esta faceta <strong>de</strong> los mayores y no quedarnos con la repres<strong>en</strong>tación<br />
social negativa que se pue<strong>de</strong> extraer <strong>de</strong> que los mayores son<br />
pasivos o si son activos es sólo <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico o para algunas tareas<br />
remuneradas.<br />
Hemos <strong>de</strong> empezar dici<strong>en</strong>do que los mayores que inviert<strong>en</strong> más tiempo y<br />
otorgan mayor r<strong>el</strong>evancia a estas <strong>actividad</strong>es no remuneradas reún<strong>en</strong> <strong>de</strong>ter<br />
36 A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> aportar servicios a los mayores, Cruz Roja, Cáritas y otros organismos, se esfuerzan<br />
<strong>en</strong> promover un mayor reconocimi<strong>en</strong>to social <strong>de</strong> los mayores y pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> ser organismos reivindicativos <strong>de</strong><br />
los mayores como ciudadanos <strong>de</strong> pl<strong>en</strong>o <strong>de</strong>recho. Otros organismos <strong>en</strong> esta línea son: SECODES (S<strong>en</strong>iors<br />
para la Cooperación y <strong>el</strong> Desarrollo), ABUMAR (Abu<strong>el</strong>os/as <strong>en</strong> marcha), etc. A niv<strong>el</strong> europeo es <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar<br />
la REBE (Red Europea <strong>de</strong> Voluntariado Económico), la Asociación <strong>de</strong> S<strong>en</strong>iors <strong>de</strong> Europa Comunitaria<br />
(ASEC) y las confer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> Servicios <strong>de</strong> Expertos S<strong>en</strong>iors que se reún<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma bi<strong>en</strong>al, <strong>en</strong>tre otros.<br />
507
minadas características: a) dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> un <strong>en</strong>torno propicio y cercano para<br />
la participación; b) los que no cubr<strong>en</strong> su «hambre» <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> con la familia<br />
y ocio; c) cu<strong>en</strong>tan con un pasado más o m<strong>en</strong>os implicado (niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>ciación<br />
social actual medio-alto); d) ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia alto (salud,<br />
m<strong>en</strong>or edad, m<strong>en</strong>os obligaciones familiares), principalm<strong>en</strong>te. Si consultamos<br />
<strong>el</strong> «perfil d<strong>el</strong> voluntario mayor» según investigaciones reci<strong>en</strong>tes, se observa<br />
una coincid<strong>en</strong>cia con los casos <strong>de</strong> voluntarios que hemos <strong>en</strong>contrado <strong>en</strong><br />
este estudio.<br />
Este «<strong>trabajo</strong>» <strong>de</strong> voluntarios su<strong>el</strong><strong>en</strong> realizarlo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> marco <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia<br />
a alguna organización, ONGs u asociación (que no son conceptos similares<br />
37 ). Si t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta sólo <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a asociaciones vemos<br />
que es bastante <strong>el</strong>evado (véase apartado 9.5.3.4), pero si se consi<strong>de</strong>ra la<br />
participación más activa, más implicada, la participación es mínima. Veamos<br />
este tipo <strong>de</strong> «<strong>trabajo</strong>s» <strong>de</strong> algunas <strong>de</strong> las personas mayores, porque estamos<br />
ante un estudio cualitativo, <strong>de</strong> profundización, no sólo <strong>de</strong> analizar lo más repres<strong>en</strong>tativo<br />
socialm<strong>en</strong>te.<br />
Las <strong>actividad</strong>es que realizan su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>marcarse <strong>en</strong> <strong>en</strong>tornos <strong>de</strong> carácter r<strong>el</strong>igioso,<br />
folklórico o social. El discurso común <strong>en</strong> la participación <strong>de</strong> cualquier<br />
tipo es la mayor implicación, <strong>el</strong> ritmo continuado y regular <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, la motivación<br />
expresiva d<strong>el</strong> que la realiza, <strong>el</strong> carácter altruista g<strong>en</strong>eral..., que bi<strong>en</strong><br />
podría consi<strong>de</strong>rarse «<strong>trabajo</strong>» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista que mucha g<strong>en</strong>te «vive<br />
realizando estos servicios», pero no es «<strong>trabajo</strong>-empleo», porque no cobran,<br />
no es obligatorio y <strong>de</strong> no realizarlas no estarían cubiertas por otras personas<br />
más jóv<strong>en</strong>es, ni por <strong>el</strong> mercado ni por <strong>el</strong> Estado. A pesar d<strong>el</strong> <strong>de</strong>bate que hay<br />
sobre si <strong>el</strong> voluntariado <strong>de</strong> mayores quita puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, no vamos a <strong>en</strong>trar<br />
<strong>en</strong> esta polémica, pero sí hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong> todo caso no es una problemática<br />
<strong>de</strong> mayores, sino d<strong>el</strong> «voluntariado a cualquier edad», que habrá<br />
que gestionar y limitar para que <strong>en</strong> realidad no signifique mano <strong>de</strong> obra barata...<br />
tal como algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los reconoc<strong>en</strong>.<br />
37 Nos gustaría establecer aquí las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre «ONG» y «Asociación» sobre <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
«o<strong>en</strong>egeísta» y a las confusiones actuales <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> organismos. Ent<strong>en</strong><strong>de</strong>mos ONG como la organización<br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te (financiera e i<strong>de</strong>ológicam<strong>en</strong>te) que lucha (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> unas metas e i<strong>de</strong>as creativas,<br />
a veces utópicas) por intereses <strong>de</strong> otros, <strong>de</strong> todos (Cáritas, Cruz Roja, Gre<strong>en</strong>pace...), pero no por<br />
intereses propios. Sin embargo, hay otro tipo <strong>de</strong> asociaciones que vi<strong>en</strong><strong>en</strong> d<strong>en</strong>ominándose ONG pero<br />
vemos que sus intereses son propios y particulares (OCU, UDP...), o bi<strong>en</strong> que sus fines son <strong>de</strong> ocio o<br />
culturales (peñas festeras, <strong>de</strong>portivas...). Queríamos hacer esta breve aclaración para advertir que <strong>de</strong>mominar<br />
a toda asociación ONG es <strong>de</strong>svirtuar <strong>el</strong> concepto y pue<strong>de</strong> conducir al final a que cualquier<br />
organización —por ejemplo, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> Gobierno—, paradójicam<strong>en</strong>te, sea una «organización<br />
no gubernam<strong>en</strong>tal».<br />
508
«...que la <strong>actividad</strong> que realic<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>e que ser sin quitar puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
a los jóv<strong>en</strong>es. Ti<strong>en</strong>e que ser una cosa como lo mío, <strong>de</strong> catequesis, o<br />
sea, <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser cosas así porque si no los mayores no <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>de</strong> trabajar<br />
nunca, no pued<strong>en</strong> ser activos <strong>en</strong> cosas remuneradas. Eso no, <strong>el</strong>los ya dieron<br />
su vida y su <strong>trabajo</strong>, ahora que lo d<strong>en</strong> los jóv<strong>en</strong>es. Ellos <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>de</strong> ser siempre<br />
por un «hobby», por una <strong>en</strong>trega o por un..., eso, o por una distracción,<br />
pero no por una necesidad ni eso...» (EM7: 9).<br />
Aunque estos voluntarios son minoría y no po<strong>de</strong>mos g<strong>en</strong>eralizar, sí cabe<br />
<strong>de</strong>cir que qui<strong>en</strong>es las realizan reflejan los discursos más positivos <strong>de</strong> todo<br />
nuestro estudio, <strong>de</strong> satisfacción (social y autosatisfacción) y por tanto una posible<br />
mejor adaptación. Ayudan a cubrir ese «vacío» personal o social que<br />
<strong>de</strong>ja la jubilación o la <strong>de</strong>sconexión que implica, a veces, <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecer.<br />
A difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la mayor parte <strong>de</strong> jubilados que son más pasivos, a<br />
los que aquí nos referimos otorgan un significado positivo a su ocupación d<strong>el</strong><br />
tiempo, no <strong>de</strong>svalorizan lo que hac<strong>en</strong>; ti<strong>en</strong><strong>en</strong> unas actitu<strong>de</strong>s y discursos más<br />
positivos hacia la <strong>actividad</strong>. Ellos se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «activos» hasta <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> referirse<br />
a estas <strong>actividad</strong>es como «<strong>trabajo</strong>», porque verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te ocupan una<br />
gran parte <strong>de</strong> su tiempo y se lo toman <strong>en</strong> serio como una profesión <strong>el</strong>egida,<br />
vocacional (incluy<strong>en</strong> casi todas las características d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, excepto ser remunerados).<br />
Se confun<strong>de</strong> <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> con <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> porque<br />
otorgan un significado positivo a ambos. Muchos no <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> que se pue<strong>de</strong><br />
«trabajar sin quitar puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>»; observemos la confusión <strong>de</strong> «empleo»<br />
con «voluntariado».<br />
«H.– Pero usted va a trabajar <strong>en</strong> cualquier sitio, le v<strong>en</strong> y al contratista<br />
pues se le ha caído <strong>el</strong> p<strong>el</strong>o.<br />
M.–... No, pero si no es por esto, si es que ya...<br />
H.– Pero si no le admit<strong>en</strong>, no le admit<strong>en</strong>.<br />
M.–... dar algo tuyo para a los <strong>de</strong>más ayudar...<br />
M.– Que tú das, pero recibes...<br />
M.– No es trabajar, no es trabajar para ganar un su<strong>el</strong>do....» (GD3: 20)<br />
Como veremos, las prácticas r<strong>el</strong>igiosas (misa dominical, otros ritos) marcan<br />
—y han marcado— <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong> muchos <strong>de</strong> los mayores (sobre todo mujeres)<br />
<strong>de</strong>bido a su socialización <strong>en</strong> la r<strong>el</strong>igión católica. D<strong>el</strong> mismo modo, muchos<br />
mayores sigu<strong>en</strong> vinculados a sus parroquias. La mayoría lo hac<strong>en</strong> como meros<br />
«receptores» <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>igiosas (véase apartado 9.5.3.4), pero otros están<br />
más implicados y «trabajan» voluntariam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>o <strong>de</strong> la misma. En<br />
nuestro caso t<strong>en</strong>emos a mayores activos <strong>en</strong> <strong>el</strong> catecum<strong>en</strong>ado (ama <strong>de</strong> casa<br />
509
GD3, jubilada-GD9, jubilado-GD1, jubilada-EM7, prejubilado-EM3), como visitadora<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>fermos (jubilada-EM4), apoyo a transeúntes y marginados (prejubilado-EM8),<br />
colaboración <strong>en</strong> las fiestas al Patrón <strong>de</strong> la localidad (jubilado<br />
GD10), por ejemplo.<br />
«M.– (...) y estoy trabajando <strong>en</strong> distintas cosas... <strong>de</strong> la iglesia, <strong>de</strong> asociaciones<br />
<strong>de</strong> mujeres...» (GD3: 3) (...) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que murió mi marido, pues yo<br />
me he <strong>de</strong>dicado más a todo, a ayudar a los <strong>de</strong>más <strong>de</strong> una manera, a otros<br />
<strong>de</strong> otra y resulta que yo, pues nada, y este año pues ya pi<strong>en</strong>so <strong>de</strong>jarlo y dic<strong>en</strong><br />
que no que no lo <strong>de</strong>je porque, yo..., son unas preparaciones que hacemos<br />
a las personas mayores <strong>en</strong> la iglesia, se llama catecum<strong>en</strong>ado, son cuatro<br />
años (...) no sé si lo voy a po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>jar (...) ...empiezo yo, pero ¿cómo<br />
voy a <strong>de</strong>jar esto y lo otro? O sea, pero yo soy muy activa...» (GD3: 7 y ver<br />
EM7: 3, GD10: 20, EM3: 6, EM4: 5).<br />
Observamos que casi todos los voluntarios su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser mujeres, según los<br />
datos <strong>de</strong> distintos estudios m<strong>en</strong>cionados, aunque <strong>en</strong> nuestro estudio también<br />
nos <strong>en</strong>contramos con jubilados que cooperan voluntariam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> alguna organización.<br />
Llama la at<strong>en</strong>ción <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los (EM8) fue animado<br />
(¿influido?) por su esposa a integrarse <strong>en</strong> una asociación parroquial <strong>de</strong> su localidad<br />
(Mérida, Badajoz). Pero ya hemos m<strong>en</strong>cionado que los factores <strong>de</strong>cisorios<br />
para participar como voluntarios son diversos. Sus discursos resultan altam<strong>en</strong>te<br />
positivos. Observamos cómo <strong>en</strong> <strong>en</strong>tornos rurales e intermedios es característico<br />
un tipo <strong>de</strong> participación que pivota <strong>en</strong> torno a la iglesia. En los<br />
ámbitos urbanos se <strong>de</strong>svincula más <strong>de</strong> este carácter eclesial, o bi<strong>en</strong> se superpone<br />
un nuevo tipo <strong>de</strong> participación a la clásica participación r<strong>el</strong>igiosa «tradicional».<br />
En las ciuda<strong>de</strong>s hay más tejido asociativo, más posibilida<strong>de</strong>s, sin embargo<br />
parece que la participación es mayor <strong>en</strong> ámbitos rurales o intermedios<br />
que <strong>en</strong> zonas megaurbanas. De todas maneras, más que <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno espacial,<br />
t<strong>en</strong>drán influ<strong>en</strong>cia otros factores, como <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional propicio a estas<br />
prácticas, las obligaciones familiares y otras dim<strong>en</strong>siones ya com<strong>en</strong>tadas 38 .<br />
«...Mérida, <strong>en</strong> una asociación que se llama Asociación <strong>de</strong> Transeúntes d<strong>el</strong><br />
Padre Cristóbal, que me satisface por completo, he <strong>en</strong>contrado ahí un alici<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> mi vida muy muy importante (...) y todas las mañanas me <strong>de</strong>dico humana<br />
38 Recor<strong>de</strong>mos que son varios factores (no sólo la <strong>actividad</strong>, pero principalm<strong>en</strong>te la <strong>actividad</strong>) los<br />
que incidirán <strong>en</strong> un mejor tránsito a la jubilación: <strong>en</strong>torno, ingresos, estudios, salud... Vemos que la <strong>actividad</strong><br />
pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar cada uno <strong>de</strong> estas facetas: interacciones, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> utilidad y bi<strong>en</strong>estar a<br />
todos los niv<strong>el</strong>es.<br />
510
m<strong>en</strong>te a estos transeúntes, ¿no?, que son g<strong>en</strong>te que necesitan ayuda. Vamos,<br />
que estoy muy muy f<strong>el</strong>iz <strong>de</strong> haberme jubilado... («EM8: 2)...ir al c<strong>en</strong>tro ese d<strong>el</strong><br />
Padre Cristóbal con <strong>el</strong> que estoy muy satisfecho porque son personas muy<br />
agradables, les haces falta porque la mayoría son alcohólicos y toxicómanos,<br />
y son personas a las que les haces falta... (...) voy todos los días <strong>de</strong> diez a una<br />
<strong>de</strong> lunes a viernes, ahora estoy <strong>de</strong> vacaciones y muchos días me da p<strong>en</strong>a no<br />
po<strong>de</strong>r ir pero...(...) antes <strong>de</strong> esto salía <strong>de</strong> casa a las diez o diez y media, me<br />
iba al Casino, me leía la pr<strong>en</strong>sa a las doce y media o a la una (...) he sacado<br />
un provecho trem<strong>en</strong>do. El catecum<strong>en</strong>ado que hemos empezado <strong>el</strong> primer año,<br />
son cinco años, he empezado <strong>el</strong> primer año y ya hemos terminado. Hemos hecho<br />
muchas amista<strong>de</strong>s, eso es una conviv<strong>en</strong>cia muy bonita...» (EM8: 5).<br />
No sólo <strong>en</strong> <strong>en</strong>tornos parroquiales participan algunos <strong>de</strong> los mayores, sino también<br />
<strong>en</strong> otros ámbitos sindicales, sociales (C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>) o r<strong>el</strong>acionados<br />
con la empresa <strong>en</strong> la que han trabajado. Es <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> una jubilada y jubilado sindicalistas<br />
que trabajan <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los intereses <strong>de</strong> mayores (GD3), o dos <strong>de</strong> los<br />
jubilados <strong>de</strong> la agrupación <strong>de</strong> jubilados <strong>de</strong> la empresa CASA (GD1), o bi<strong>en</strong> algunas<br />
mujeres que coordinan algunas <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> algún Hogar <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong><br />
(GD2). Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar <strong>el</strong> caso ejemplar <strong>de</strong> CASA ofreci<strong>en</strong>do a sus jubilados<br />
un espacio <strong>en</strong> <strong>el</strong> que reunirse o al que acudir una vez jubilado. Pocas empresas<br />
—sólo algunas, como ENDESA, IBERIA, RENFE ofrec<strong>en</strong>, por ejemplo, cursos<br />
<strong>de</strong> preparación a la jubilación— ti<strong>en</strong><strong>en</strong> esta u otra consi<strong>de</strong>ración por sus trabajadores<br />
«<strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>». En este estudio se quiere <strong>de</strong>stacar también la urg<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> convertir <strong>el</strong> área <strong>de</strong> «recursos humanos» <strong>en</strong> más «humanos» para que no<br />
abandon<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma tan radical al trabajador tras la jubilación 39 (véase 12.2).<br />
«...una agrupación <strong>de</strong> jubilados que es <strong>de</strong> la empresa don<strong>de</strong> trabajábamos<br />
(...) mucha colaboración con los c<strong>en</strong>tros cívicos d<strong>el</strong> Ayuntami<strong>en</strong>to, t<strong>en</strong>emos<br />
muchas reuniones con <strong>el</strong>los, nos convocan a muchas reuniones...»<br />
(GD1: 4) (...) las consultas que nos pueda hacer cualquier compañero, a organizar<br />
algunos viajes que hacemos, a echar una mano al que esté un<br />
poco... <strong>en</strong> inferioridad <strong>de</strong> condiciones físicas, porque ahora mismo t<strong>en</strong>emos<br />
un compañero que lleva dos meses y medio <strong>en</strong> estado <strong>de</strong> coma y raro es <strong>el</strong><br />
39 «...ex subdirector <strong>de</strong> v<strong>en</strong>tas, ¿eficaz?, al 100%; ¿íntegro?, al 120%; ¿ecuánime?, como pocos,<br />
s<strong>en</strong>sato, <strong>de</strong>dicado <strong>en</strong> cuerpo y alma a Aviaco (...) <strong>de</strong> Parkinson, y al cabo <strong>de</strong> doce años, porque hace<br />
doce años que está malito, ni Aviaco oficialm<strong>en</strong>te sabe <strong>de</strong> su exist<strong>en</strong>cia, ni le mandan un recordatorio, ni<br />
le van a ver. Entonces, esa parte es muy, muy, muy injusta. Y no sé por qué razón, la vida laboral, aquí<br />
<strong>en</strong> España, por lo m<strong>en</strong>os aquí, don<strong>de</strong> yo vivo, la separamos tanto <strong>de</strong> la vida humana, ¡no lo <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do por<br />
qué! (...).es triste p<strong>en</strong>sar que has <strong>de</strong>dicado, como este chaval, que <strong>en</strong>tramos <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 64, 25 ó 26 años<br />
<strong>de</strong> su vida, los que pudo por salud, <strong>en</strong> cuerpo y alma <strong>en</strong> Aviaco, y que no se acuerd<strong>en</strong>...» (EM3: 7).<br />
511
día que no vamos alguno a ver qué es lo que necesitan, o a ver dón<strong>de</strong> le po<strong>de</strong>mos<br />
echar una mano, porque ahora le han echado d<strong>el</strong> hospital <strong>de</strong> aquí,<br />
porque le han mandado a un hospital <strong>de</strong> terminales, y claro...» (GD1: 13).<br />
«...estamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Hogar; que si hacemos excursiones, que si nos vamos<br />
al baile, que si damos convites, chocolate <strong>en</strong> <strong>el</strong> invierno, ahora les damos...<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> verano les damos limonada, que si jugamos a la petanca, que si jugamos<br />
a las cartas, ¡bu<strong>en</strong>o!, a la rana, bu<strong>en</strong>o, ahora estamos distraídas, pero<br />
estup<strong>en</strong>dam<strong>en</strong>te.<br />
– Muy bi<strong>en</strong>.<br />
– Sí, yo también... vamos, durante <strong>el</strong> día... pero hay días que ti<strong>en</strong>es<br />
que ir a una Junta al Hospitalillo (...) porque ti<strong>en</strong>es que hablar con los... con<br />
los <strong>de</strong> arriba, con los profesores... (...) <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las cuatro y media o<br />
las cinco hasta las siete o las ocho, haci<strong>en</strong>do carnets, o at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do al público...»<br />
(GD2: 8 y ver GD3: 11-12: «...haci<strong>en</strong>do por los <strong>de</strong>más, me incorporé<br />
al Sindicato y llevo diecisiete años <strong>en</strong> <strong>el</strong> Sindicato, colaborando y luego<br />
ya digo un puesto <strong>de</strong> responsabilidad, pues seis años (...) un <strong>trabajo</strong> bonito,<br />
no me aburro <strong>en</strong> casa y doy a los <strong>de</strong>más lo que puedo, lo que mi<br />
capacidad pue<strong>de</strong> dar (...) CC.OO., al que yo pert<strong>en</strong>ezco, si no... hay<br />
otros sindicatos, hay asociaciones <strong>de</strong> mujeres...» (GD3: 11-12).<br />
En esta minoría <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> nuestro estudio hemos <strong>en</strong>contrado los discursos<br />
más positivos <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a sus <strong>actividad</strong>es y ocupación d<strong>el</strong> tiempo, y<br />
por tanto también <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la jubilación y esta etapa. En cualquier caso,<br />
no olvi<strong>de</strong>mos que muchos son los factores que incid<strong>en</strong> <strong>en</strong> una viv<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
más positiva, y por eso incluso estos mayores <strong>de</strong>muestran <strong>de</strong>scont<strong>en</strong>to<br />
(no con la <strong>actividad</strong>) con otras facetas <strong>de</strong> su vida como jubilados/as. Sobre<br />
todo los que viv<strong>en</strong> solos o ti<strong>en</strong><strong>en</strong> bajas p<strong>en</strong>siones (mujeres g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te)<br />
manifiestan junto con sus discursos <strong>de</strong> satisfacción con <strong>el</strong> voluntariado un discurso<br />
<strong>de</strong> preocupación y queja. De ahí que la <strong>actividad</strong> sea c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> esta<br />
etapa, pero otros factores se añad<strong>en</strong> a <strong>el</strong>la para po<strong>de</strong>r <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
la jubilación (ver 8.3).<br />
Pero continuando con los discursos <strong>de</strong> estos mayores activos, observemos<br />
la <strong>el</strong>evada implicación y compromiso <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es.<br />
En otros/as es más puntual, y adquiere un significado <strong>de</strong> pasatiempo y una<br />
forma <strong>de</strong> interacción más con otras personas. Por <strong>el</strong>lo, aunque las mujeres que<br />
están participando están más implicadas, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, <strong>de</strong>bido a las obligaciones<br />
familiares y la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia fem<strong>en</strong>ina <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s a permanecer <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar,<br />
las que participan <strong>en</strong> estas <strong>actividad</strong>es su<strong>el</strong><strong>en</strong> t<strong>en</strong>er una base común: estar<br />
solas (viudas, por ejemplo), t<strong>en</strong>er pocas responsabilida<strong>de</strong>s familiares y s<strong>en</strong>tir la<br />
«necesidad» <strong>de</strong> salir d<strong>el</strong> hogar. Las mismas mujeres percib<strong>en</strong> <strong>el</strong> mayor «recono<br />
512
cimi<strong>en</strong>to social» que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> este tipo <strong>de</strong> prácticas fr<strong>en</strong>te a las funciones familiares<br />
que aún sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do poco valoradas socialm<strong>en</strong>te. Otro punto a <strong>de</strong>stacar<br />
es la capacidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión y <strong>el</strong>ección que han t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> estas <strong>actividad</strong>es<br />
voluntarias, fr<strong>en</strong>te a la obligatoriedad impuesta socialm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> realizar las tareas<br />
domésticas.<br />
En las fichas individuales <strong>de</strong> los participantes <strong>de</strong> los GD y <strong>en</strong>trevistas po<strong>de</strong>mos<br />
observar un alto niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a asociaciones (sobre todo <strong>en</strong><br />
medios rurales e intermedios), pero <strong>de</strong> los discursos se extrae un bajo niv<strong>el</strong> participativo<br />
g<strong>en</strong>eral (participación puntual, sólo <strong>en</strong> las fiestas, sólo <strong>en</strong> algunas c<strong>el</strong>ebraciones<br />
r<strong>el</strong>igiosas...). Hay dos formas <strong>de</strong> acudir a estas organizaciones:<br />
para participar activam<strong>en</strong>te (la minoría) o <strong>de</strong> forma pasiva (para pasar <strong>el</strong> rato).<br />
El ejemplo más claro es <strong>el</strong> <strong>de</strong> los Hogares o parroquias, a los que muchos asist<strong>en</strong><br />
(los hombres <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y bajo a los Hogares, las mujeres a la parroquia)<br />
y pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong>, pero pocos participan. De hecho, según distintos estudios<br />
citados, la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a las asociaciones, Hogares, es muy <strong>el</strong>evada, pero <strong>el</strong><br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> participación al modo <strong>de</strong> estos voluntarios/as que estamos tratando<br />
es ínfimo.<br />
En g<strong>en</strong>eral, no <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> nuestro estudio a muchos que manifiest<strong>en</strong><br />
directam<strong>en</strong>te que «se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> útiles y muy satisfechos con lo que hac<strong>en</strong>»; sólo<br />
hallamos mayor satisfacción <strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> los que están más comprometidos,<br />
que son la minoría actualm<strong>en</strong>te. Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir, pues, que estos mayores<br />
es más probable que t<strong>en</strong>gan una mejor viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> virtud <strong>de</strong> sus discursos positivos, aunque tampoco po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir<br />
que «sólo» estos mayores se adapt<strong>en</strong> mejor a la jubilación, pues otros mayores<br />
<strong>en</strong> cuyas <strong>actividad</strong>es pasivas están sastisfechos (¿o más bi<strong>en</strong> conformados?),<br />
principalm<strong>en</strong>te por ser acciones «<strong>el</strong>egidas», pued<strong>en</strong> adaptarse igualm<strong>en</strong>te a<br />
esta etapa. Observamos, pues, que no es tan simple, ni se pue<strong>de</strong> establecer<br />
r<strong>el</strong>ación directa causa-efecto: una partipación social no siempre implica mejor<br />
jubilación, pero sí parece más probable que puedan adaptarse mejor los mayores<br />
más activos. El aspecto crucial para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r una mejor viv<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> esta<br />
etapa parece ser <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que hayan <strong>el</strong>egido estas <strong>actividad</strong>es y las mismas<br />
les ll<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> hueco laboral (jubilación) o familiar (nido vacío, viu<strong>de</strong>dad)<br />
que pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>jar estas eda<strong>de</strong>s. Veamos esta satisfacción (ver también Bazo,<br />
1996: 210-219):<br />
«...me <strong>de</strong>dico a estas personas que están <strong>en</strong> este c<strong>en</strong>tro, al cual estoy<br />
cada vez más orgulloso <strong>de</strong> pert<strong>en</strong>ecer a este voluntariado d<strong>el</strong> Padre Cristóbal<br />
<strong>de</strong> aquí <strong>de</strong> Mérida. Cada vez estoy más orgulloso, son personas a las<br />
que les haces falta y sigo muy cont<strong>en</strong>to.» (EM8: 3)... creas muchas amista<br />
513
<strong>de</strong>s, pero vamos, a mí me gusta más <strong>el</strong> asunto este <strong>de</strong> los transeúntes y sin<br />
techo, que lo veo una cosa, no sé, lo veo <strong>de</strong> una necesidad <strong>en</strong> la vida que<br />
la g<strong>en</strong>te pasamos. Yo pasaba antes, yo pasaba antes, no sabía lo que era<br />
eso. (..) por lo m<strong>en</strong>os para mí me fortifica y me da no sé, me da a la vida<br />
una calidad trem<strong>en</strong>da, que antes yo siempre he sido una persona <strong>de</strong> pequeño<br />
que me gustaba <strong>el</strong> catolicismo, y la Acción Católica, pero luego<br />
<strong>de</strong>spués lo <strong>de</strong>jé, pero he vu<strong>el</strong>to ahora y me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con más fuerza (...)<br />
algo más, ¿no?, hay cosas que son muy insignificantes para ti y sin embargo<br />
para otras personas esa insignificancia es un provecho trem<strong>en</strong>do para<br />
<strong>el</strong>los. (EM8: 5)<br />
«M.– (...) estoy <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las nueve <strong>de</strong> la mañana hasta la una <strong>en</strong> <strong>el</strong> sindicato<br />
haci<strong>en</strong>do un bu<strong>en</strong>, me supongo, que es un bu<strong>en</strong> <strong>trabajo</strong> porque siempre<br />
que se ayuda a los <strong>de</strong>más se hace un bu<strong>en</strong> <strong>trabajo</strong> (...), los miércoles<br />
voy a un programa <strong>de</strong> radio, <strong>en</strong> Onda Latina, la voz d<strong>el</strong> P<strong>en</strong>sionista y Jubilado,<br />
y estoy muy cont<strong>en</strong>ta y muy satisfecha, llevo siete años haci<strong>en</strong>do <strong>el</strong><br />
programa y me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro muy cómoda, muy cómoda, <strong>en</strong> <strong>el</strong> sindicato y <strong>en</strong><br />
la radio también. Estoy <strong>en</strong>cantada, o sea, que soy una persona mayor pero<br />
me si<strong>en</strong>to muy útil todavía porque puedo dar a los <strong>de</strong>más (...) ...las mujeres<br />
mayores que no sab<strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r sus <strong>de</strong>rechos y te llaman a ti para que vayas<br />
y las ayu<strong>de</strong>s es una satisfacción grandísima (...) a cualquier sitio que lo<br />
necesit<strong>en</strong> a ayudar. Esta mañana he estado yo <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia vi<strong>en</strong>do a<br />
una señora que t<strong>en</strong>ía muchos problemas (...) voy don<strong>de</strong> me necesitan y allí<br />
voy, así que estoy muy cont<strong>en</strong>ta, me si<strong>en</strong>to útil a los <strong>de</strong>más y estoy <strong>en</strong>cantada<br />
<strong>de</strong> la vida (...) mi<strong>en</strong>tras pueda lo voy a hacer...» (GD3: 6 y ver GD1:<br />
15 y otros citados más arriba).<br />
Muchos <strong>de</strong> estos voluntarios se lo toman como un <strong>trabajo</strong>, con seriedad,<br />
con un horario, responsabilidad, continuidad y <strong>en</strong>trega; o mejor dicho, mejor<br />
que un «<strong>trabajo</strong>», porque lo realizan con libertad, por motivaciones exclusivam<strong>en</strong>te<br />
intrínsecas (les gusta la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> sí) y no materiales, o <strong>en</strong> términos<br />
d<strong>el</strong> Colectivo IOÉ (INSERSO, 1996: 109-122), por «autorrealización colectiva<br />
emancipatoria» 40 . Por todo <strong>el</strong>lo se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> satisfechos, se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> útiles, les<br />
gusta, y adquier<strong>en</strong> tanto autoestima como reconocimi<strong>en</strong>to social. Aquí po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir que se cumple literalm<strong>en</strong>te ese cambio <strong>de</strong> significado d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
40 Según análisis <strong>de</strong> estos autores (INSERSO, 1996: 109 y ss., y ver gráficos págs. 110 y 120)<br />
los tipos <strong>de</strong> voluntario podían ser varios según la implicación personal <strong>en</strong> <strong>el</strong> proyecto <strong>de</strong> investigaciónacción<br />
propuesto para aqu<strong>el</strong>la ocasión: «1) implicación inicial individual; 2) ori<strong>en</strong>tación institucional externa;<br />
3) ori<strong>en</strong>tación subjetiva <strong>de</strong> valores; 4) proyección voluntaria <strong>el</strong>ectiva autoinstituy<strong>en</strong>te; 5) implicación<br />
comunitaria incardinada localm<strong>en</strong>te, 6) autorrealización colectiva emancipatoria».<br />
514
pasado como medio a la <strong>actividad</strong> como fin <strong>en</strong> sí mismo. A estas opiniones se<br />
añad<strong>en</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> alguno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, un discurso crítico hacia los mayores por varios<br />
motivos: son pasivos, no acud<strong>en</strong> a confer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> los Hogares; sólo juegan<br />
a cartas, no conoc<strong>en</strong> este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es; los hombres pi<strong>en</strong>san que<br />
son «tonterías <strong>de</strong> mujeres»; no protestan ante su situación económica, más <strong>de</strong>teriorada<br />
<strong>en</strong> la jubilación; no <strong>de</strong>mandan lo que necesitan, etc.<br />
«...unas confer<strong>en</strong>cias muy, muy interesantes que se han dado aquí <strong>en</strong><br />
este distrito, <strong>en</strong> los cuatro Hogares que hay aquí, y ti<strong>en</strong>e que bajar <strong>el</strong> conserje<br />
o qui<strong>en</strong> sea a avisarlos: «por favor, que son pon<strong>en</strong>tes cualificados todos,<br />
muy preparados, que dan unas confer<strong>en</strong>cias maravillosas», que son<br />
dignos <strong>de</strong> escucharlos, y sigu<strong>en</strong> jugando a las cartas y hay casi, obligarlos<br />
para que suban a una confer<strong>en</strong>cia (...) pero están <strong>en</strong>viciados, cartas, cartas,<br />
cartas, cartas, y ya digo que yo estoy a favor <strong>de</strong> los Hogares, estoy a<br />
favor, pero la m<strong>en</strong>te está cerrada (...) Solam<strong>en</strong>te con la g<strong>en</strong>te que hay mayor<br />
que necesita que se las ayu<strong>de</strong>, ¿eh?... eso es que me lleva a mí a los<br />
<strong>de</strong>monios porque yo lo oigo por la radio (...) que se muer<strong>en</strong> solitos ahí, habi<strong>en</strong>do<br />
tantos como nosotros que somos casi un poco mayores y estamos<br />
mejor, que podríamos echarles una mano, ayudarles...» (GD3: 21-22).<br />
«...retirando medicinas a los p<strong>en</strong>sionistas y hay algunas personas que no<br />
se dan cu<strong>en</strong>ta todavía, y eso existe y <strong>de</strong>be <strong>de</strong> ser, pues, ¡hijos míos!, <strong>en</strong> vez<br />
<strong>de</strong> estarnos con los brazos cruzados (...) las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> miseria que suban<br />
para arriba, que la p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> viuda sí suba, al salario mínimo interprofesional,<br />
que no le llegamos, ¡ni muchísimo m<strong>en</strong>os!, es la p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> viuda d<strong>el</strong><br />
45% <strong>de</strong> la base reguladora d<strong>el</strong> marido (...) las hay <strong>de</strong> treinta y dos mil, ¡eso<br />
es una miseria!, pero se conforman, son conformistas... (...) hay que reivindicar<br />
y no quedarnos <strong>en</strong> casa...» (GD3: 11-12 y ver también EM8: 7: «...<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir «son cosas <strong>de</strong> tonterías <strong>de</strong> las mujeres», pero es porque no van....»)<br />
Muchas veces trasmit<strong>en</strong> un discurso muy reivindicativo e implicado socialm<strong>en</strong>te,<br />
que no es <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> los mayores g<strong>en</strong>eral, pero que rompe estereotipos<br />
y repres<strong>en</strong>taciones negativas <strong>de</strong> que los mayores son pasivos, no se asocian,<br />
no reivindican, no son consci<strong>en</strong>tes ni conocedores <strong>de</strong> la realidad... De<br />
hecho, si <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> participación <strong>de</strong> los mayores no es más <strong>el</strong>evado <strong>el</strong>lo es<br />
coher<strong>en</strong>te con <strong>el</strong> bajo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> implicación social <strong>de</strong> la población española g<strong>en</strong>eral,<br />
no es exclusivo <strong>de</strong> los mayores. Día a día <strong>el</strong> tejido asociativo y los mayores<br />
implicados es más <strong>el</strong>evado. De mom<strong>en</strong>to son una minoría, pero eso sí,<br />
emerg<strong>en</strong>te y <strong>en</strong> auge. En cualquier caso, no es casual que este apartado sobre<br />
aportaciones <strong>de</strong> los mayores a la sociedad resulte algo más breve y los<br />
análisis al respecto sean más limitados. Esta aus<strong>en</strong>cia es indicativa <strong>de</strong> que <strong>el</strong><br />
515
capítulo <strong>de</strong> las contribuciones y participación <strong>de</strong> los mayores al ámbito social<br />
aún está empezando a escribirse. Esperamos que las investigaciones y reflexiones<br />
<strong>de</strong> gerontólogos/as y <strong>de</strong>más expertos/as sobre mayores «<strong>en</strong> activo»<br />
vayan <strong>en</strong> aum<strong>en</strong>to, lo cual sería indicador d<strong>el</strong> crecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la participación<br />
social <strong>de</strong> los mayores y una vejez m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te.<br />
Nuestro <strong>en</strong>foque sigue <strong>el</strong> hilo conductor <strong>de</strong> las últimas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias que consi<strong>de</strong>ran<br />
a la g<strong>en</strong>te mayor como algo más que simples perceptores <strong>de</strong> servicios y<br />
prestaciones. El «diamante» a seguir puli<strong>en</strong>do, <strong>el</strong> pot<strong>en</strong>cial y ganancias que pue<strong>de</strong><br />
suponer la g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> estas eda<strong>de</strong>s, es resaltado reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos<br />
puntos <strong>de</strong> vista. Nuestra línea se sitúa <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a una recom<strong>en</strong>dación <strong>de</strong> la<br />
ONU (Castro, 1990: 24): «Los viejos también pued<strong>en</strong> crear valor añadido. No<br />
se les pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar sólo como sujetos pasivos. Se trata <strong>de</strong> administrar los recursos<br />
y <strong>de</strong> consumir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una conci<strong>en</strong>cia ecológica, interg<strong>en</strong>eracional».<br />
9.4. ACTIVIDADES DE OCIO DE LOS MAYORES: DE LA<br />
PASIVIDAD A LA PARTICIPACIÓN<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a «distintos ocios, difer<strong>en</strong>tes significados» que se <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> los mayores, otra <strong>de</strong> las cuestiones g<strong>en</strong>erales observadas es <strong>el</strong> cambio<br />
<strong>de</strong> significado d<strong>el</strong> ocio como <strong>de</strong>scanso <strong>en</strong> la etapa adulta al ocio como fin vital<br />
<strong>en</strong> esta etapa. Es <strong>de</strong>cir, ya no se trata <strong>de</strong> una distracción d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> sino <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>contrar s<strong>en</strong>tido a la vida diaria, al día a día, al tiempo libre que ahora ocupa<br />
todo <strong>el</strong> tiempo. Empero, para muchos mayores estas <strong>actividad</strong>es han sido<br />
inexist<strong>en</strong>tes y/o no t<strong>en</strong>ían un s<strong>en</strong>tido muy <strong>en</strong>riquecedor. De la noche a la mañana,<br />
al pasar a la jubilación, no se pue<strong>de</strong> esperar que éstas ll<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> significado<br />
su tiempo; hubiese sido necesario una mayor preparación, que hasta<br />
ahora no se ha dado. En las nuevas g<strong>en</strong>eraciones las actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> ocio y<br />
tiempo libre serán difer<strong>en</strong>tes. Tal como dice Aguirre (1983: 36), <strong>el</strong> ocio será<br />
<strong>actividad</strong>, pl<strong>en</strong>itud, «cuando los propios ancianos lo pidan como una exig<strong>en</strong>cia<br />
que nace, individual y colectivam<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> su propia personalidad, <strong>de</strong>sarrollada<br />
y realizada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to mediante la educación y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>».<br />
Por tanto, <strong>el</strong> ocio t<strong>en</strong>drá uno u otro significado <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> distintos factores:<br />
según la finalidad, según la cantidad <strong>de</strong> tiempo que ocupe, según las actitu<strong>de</strong>s<br />
hacia <strong>el</strong> mismo o <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> lo que aporte psicosocialm<strong>en</strong>te al individuo,<br />
por ejemplo. Los términos <strong>de</strong> ocio, tiempo libre, <strong>trabajo</strong>, pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er<br />
distintas connotaciones. Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> ocio es difícil <strong>de</strong>finirlo porque <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá<br />
<strong>de</strong> la experi<strong>en</strong>cia subjetiva <strong>de</strong> cada uno y pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er distintas acepciones.<br />
De todos modos, faltan estudios que analic<strong>en</strong> <strong>el</strong> ocio <strong>de</strong> manera más<br />
516
cualitativa, y no sólo <strong>de</strong>scriptiva o cuantificando las distintas prácticas. A lo largo<br />
<strong>de</strong> la vida las prácticas <strong>de</strong> ocio pued<strong>en</strong> variar <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> los distintos<br />
factores ya citados.<br />
9.4.1. El ocio como construcción: evolución<br />
y d<strong>el</strong>imitación conceptual<br />
Se pue<strong>de</strong> observar cómo <strong>en</strong> cada mom<strong>en</strong>to histórico <strong>el</strong> tiempo ha tomado<br />
significados distintos. Se ha pasado <strong>de</strong> la inexist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> tiempo libre <strong>en</strong> la Antigüedad<br />
a una dignificación d<strong>el</strong> mismo hoy. Históricam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> uso d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>p<strong>en</strong>día<br />
<strong>de</strong> la clase social a la que se pert<strong>en</strong>ecía: los esclavos trabajaban; los señores<br />
filosofaban o gobernaban; los guerreros luchaban..., pero no existía segm<strong>en</strong>tación<br />
<strong>de</strong> los tiempos. No po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que siempre haya existido <strong>el</strong><br />
concepto <strong>de</strong> tiempo libre tal como hoy lo conocemos. Sigui<strong>en</strong>do a Moragas<br />
(1991: 225-226), <strong>en</strong> la Grecia clásica, <strong>el</strong> ocio t<strong>en</strong>ía un significado formativo y<br />
<strong>de</strong> mejora <strong>de</strong> la persona, mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> Roma <strong>el</strong> ocio se oponía al negocio y<br />
constituía una forma <strong>de</strong> recuperar <strong>en</strong>ergías para trabajar mejor 41 . En la Edad Media,<br />
<strong>el</strong> ocio <strong>de</strong> las masas está ori<strong>en</strong>tado por la Iglesia, que regulaba las fiestas.<br />
El protestantismo consi<strong>de</strong>ra <strong>el</strong> tiempo libre como una pérdida <strong>de</strong> tiempo, falta <strong>de</strong><br />
virtud, vicio. Vemos, pues, cómo esta concepción d<strong>el</strong> ocio-tiempo libre y <strong>el</strong> valor<br />
supremo d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>de</strong>sarrollada <strong>en</strong> la clásica obra <strong>de</strong> Weber, La ética protestante<br />
y <strong>el</strong> espíritu d<strong>el</strong> capitalismo, irá arraigando hasta nuestros días si<strong>en</strong>do hoy<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> un valor c<strong>en</strong>tral.<br />
La génesis d<strong>el</strong> ocio se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> la Revolución Industrial. Las<br />
condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> seguían si<strong>en</strong>do duras, pero los avances tecnológicos fueron<br />
haci<strong>en</strong>do posible m<strong>en</strong>os horas <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y una misma producción. En este<br />
<strong>en</strong>torno las reivindicaciones <strong>de</strong> los trabajadores para reducir <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y aum<strong>en</strong>tar<br />
<strong>el</strong> tiempo libre se van haci<strong>en</strong>do pat<strong>en</strong>tes. En 1924, la OIT organiza la primera<br />
confer<strong>en</strong>cia sobre El tiempo libre d<strong>el</strong> trabajador. El tiempo libre aparece como<br />
alternativa a la ali<strong>en</strong>ación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Por tanto, parece que este concepto no tomará<br />
verda<strong>de</strong>ro s<strong>en</strong>tido hasta que las condiciones sociales y laborales permitan<br />
la reducción <strong>de</strong> la jornada laboral y la ampliación <strong>de</strong> tiempo disponible. En este<br />
s<strong>en</strong>tido vemos como ti<strong>en</strong>e un orig<strong>en</strong> paral<strong>el</strong>o a la jubilación.<br />
41 Para Arangur<strong>en</strong> (1984: 121), la sociedad «ha pasado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una moral d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, a través<br />
<strong>de</strong> una moral d<strong>el</strong> consumo, y parece <strong>en</strong>caminarse hacia una moral d<strong>el</strong> ocio. Lo cual nos <strong>de</strong>volvería a los<br />
tiempos antiguos, a los tiempos griegos y romanos, los tiempos d<strong>el</strong> «otium» como <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong> la exist<strong>en</strong>cia.Todo<br />
lo que no era «otium» era «negotium», <strong>de</strong> don<strong>de</strong> vi<strong>en</strong>e la palabra negocio».<br />
517
También a lo largo d<strong>el</strong> ciclo vital los significados d<strong>el</strong> ocio van adaptándose<br />
a las distintas etapas y situaciones <strong>de</strong> las personas. La cantidad <strong>de</strong> tiempo<br />
libre es amplia <strong>en</strong> la niñez y adolesc<strong>en</strong>cia, pero se reduce al empezar a trabajar<br />
y vu<strong>el</strong>ve a ampliarse <strong>en</strong> la jubilación. El día <strong>de</strong> un adulto se divi<strong>de</strong> g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> tres partes (<strong>de</strong> ocho horas cada una), que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser: <strong>trabajo</strong>, <strong>de</strong>scanso/sueño<br />
y tiempo libre/comidas, otras <strong>actividad</strong>es. El tiempo d<strong>el</strong> jubilado<br />
es distinto porque al no t<strong>en</strong>er que trabajar esas ocho horas quedan libres para<br />
otras <strong>actividad</strong>es y/o <strong>de</strong>scanso. En cualquier caso <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> valores actual<br />
conduce, a veces, a la frustración vital <strong>de</strong>bido al inexorable paso d<strong>el</strong> tiempo.<br />
Se plantea que la edad no es lo más r<strong>el</strong>evante, pero percibimos cómo la edad<br />
marca grupos claram<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>ciados y constituye un límite objetivo para la<br />
realización <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es (ver 8.2 y 9.1).<br />
Antes que nada convi<strong>en</strong>e aclarar la confusión, aún arraigada <strong>en</strong> los discursos<br />
oficiales y cotidianos, sobre la utilización <strong>de</strong> los conceptos «tiempo libre» y<br />
«ocio» como sinónimos. Este problema <strong>de</strong> in<strong>de</strong>finición es señalado ya por Ennis<br />
(1968: 525). Setién (1993: 346-347) reafirma también, más reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te,<br />
esta dificultad <strong>de</strong> medición y conceptualización 42 . Cada autor aporta, por tanto,<br />
sus <strong>de</strong>finiciones y matices al tema d<strong>el</strong> tiempo libre y d<strong>el</strong> ocio. Sigui<strong>en</strong>do a<br />
Cu<strong>en</strong>ca (1995: 84-85), tiempo libre sería un tiempo <strong>en</strong> <strong>el</strong> que no se ti<strong>en</strong>e la necesidad<br />
<strong>de</strong> realizar un <strong>actividad</strong> obligatoria como <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> o la formación, sin<br />
embargo ocio es algo distinto, es hacer lo que no se está obligado, porque ti<strong>en</strong>e<br />
un s<strong>en</strong>tido. El tiempo libre se opone al tiempo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, pero <strong>el</strong> ocio no; <strong>el</strong><br />
ocio se id<strong>en</strong>tifica con la <strong>actividad</strong> gustosa que estaríamos dispuestos a hacer sin<br />
que nos pagas<strong>en</strong> nada, porque es un modo <strong>de</strong> expresión y <strong>de</strong>sarrollo acor<strong>de</strong><br />
con la forma <strong>de</strong> ser y p<strong>en</strong>sar <strong>de</strong> cada cual. Por eso <strong>el</strong> que ti<strong>en</strong>e claro su ocio y<br />
lo pone <strong>en</strong> práctica no <strong>de</strong>sea «matar <strong>el</strong> tiempo», sino vivirlo. La disponibilidad<br />
<strong>de</strong> tiempo libre facilita <strong>el</strong> ocio, obviam<strong>en</strong>te, pero no siempre <strong>el</strong> tiempo libre se<br />
convierte <strong>en</strong> ocio <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido que expone <strong>el</strong> autor citado.<br />
42 Setién, como profesora, socióloga e investigadora, <strong>en</strong> su tesis-obra Indicadores sociales <strong>de</strong> calidad<br />
<strong>de</strong> vida, premiada y publicada por <strong>el</strong> CIS, resume <strong>el</strong> ocio y tiempo libre <strong>en</strong> tres dim<strong>en</strong>siones y 16<br />
indicadores para estudiar <strong>el</strong> ocio. Estas dim<strong>en</strong>siones con sus indicadores correspondi<strong>en</strong>tes son:<br />
1. Tiempo disponible para <strong>el</strong> ocio: 1) tiempo libre diario; 2) tiempo libre sábado; 3) tiempo libre<br />
domingo; 4) tiempo libre vacaciones anuales; 5) satisfacción cantidad <strong>de</strong> tiempo libre; 6) aspiraciones<br />
respecto a la cantidad <strong>de</strong> tiempo libre.<br />
2. Utilización d<strong>el</strong> tiempo libre: 7) <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> tiemp libre; 8) frecu<strong>en</strong>cia <strong>actividad</strong>es tiempo libre;<br />
9) lugar <strong>actividad</strong>es tiempo libre; 10) interacciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo libre; 11) aspiraciones respecto a<br />
utilización d<strong>el</strong> tiempo libre; 12) satisfacción con tiempo libre<br />
3. Valor d<strong>el</strong> ocio: 13) significado d<strong>el</strong> ocio; 14) valoración sujetiva; 15) aspiración <strong>en</strong> la distribución<br />
d<strong>el</strong> tiempo libre, y 16) valores que compit<strong>en</strong> con <strong>el</strong> ocio.<br />
518
Ya Havighurst (<strong>en</strong> Duocast<strong>el</strong>la et al, 1983: 48) <strong>de</strong>staca algunos <strong>de</strong> estos criterios<br />
básicos para la valoración d<strong>el</strong> tiempo libre: «la creatividad, la autonomía, la<br />
sociabilidad, <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo d<strong>el</strong> tal<strong>en</strong>to, <strong>el</strong> <strong>de</strong>scanso y la integración personal» 43 . Vemos,<br />
pues, que <strong>el</strong> ocio ha t<strong>en</strong>ido diversas <strong>de</strong>finiciones. Gordon, Gaitz y Scott<br />
(1976) lo conceptualizan así «<strong>actividad</strong>es personales y discrecionales <strong>en</strong> las que<br />
la expresividad se impone a la instrum<strong>en</strong>talidad» (Mishara y Ried<strong>el</strong>, 1986: 92).<br />
Para Gordon y col. (1976) las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio pued<strong>en</strong> ord<strong>en</strong>arse según <strong>el</strong><br />
grado <strong>de</strong> expresividad (cognitiva, emocional y física). Estos autores atribuy<strong>en</strong> cinco<br />
objetivos a las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio: distracción, diversión, <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la persona,<br />
creatividad y trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia s<strong>en</strong>sual 44 . El ocio son «las ocupaciones voluntarias<br />
que la persona realiza <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> cumplir con sus obligaciones laborales, familiares,<br />
sociales», dice Bermejo (1994: 53). Según Dumazedier (1964/75:<br />
31), <strong>el</strong> ocio es un «conjunto <strong>de</strong> ocupaciones a las que <strong>el</strong> individuo pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>dicarse<br />
voluntariam<strong>en</strong>te, sea para <strong>de</strong>scanso, para divertirse o para <strong>de</strong>sarrollar su formación<br />
o información <strong>de</strong>sinteresada, su voluntaria participación social, o su libre<br />
capacidad creadora, cuando se ha liberado <strong>de</strong> obligaciones profesionales, sociales<br />
y familiares» 45 .<br />
43 Se consi<strong>de</strong>ra básico <strong>el</strong> artículo d<strong>el</strong> autor «The nature and values of meaningful free-time activity» <strong>en</strong><br />
Aging and Leisure: a research perspective into the meaningful use of time, Kleemeier (1961), Oxford University.<br />
Otras obras r<strong>el</strong>acionados con ocio y mayores son: Roadburg (1985), Agind: retirem<strong>en</strong>t, leisure an work<br />
in Canada; Bernard (ed.) (1988), Positive approaches to ageing: leisure and life-style in later life; Kaplan<br />
(1979), Leisure, lifestyle and lifespan: perspectives for gerontology; Berjano y Llopis (1996), Jubilación: expectativas<br />
y tiempo <strong>de</strong> ocio; Sáez, Rubio y Dosil (1996: Capítulos 10 y 20), <strong>en</strong>tre otros (véase bibliografía).<br />
44 Estos autores propon<strong>en</strong> esta clasificación:<br />
1. Las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> mayor trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (que requier<strong>en</strong> una expresividad muy <strong>el</strong>evada) pued<strong>en</strong><br />
ser: juegos y <strong>de</strong>portes <strong>de</strong> competición, baile int<strong>en</strong>so y rítmico, acción, etc.<br />
2. Las <strong>de</strong> creatividad (requier<strong>en</strong> una expresividad medianam<strong>en</strong>te <strong>el</strong>evada): Creación artística, literaria,<br />
musical, etc.; altruismo, voluntariado (preocupación por los <strong>de</strong>más); discusión, análisis; aplicación<br />
d<strong>el</strong> arte y <strong>el</strong> juego al <strong>trabajo</strong>.<br />
3. Las <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo (requiere una expresividad media): cultura física y <strong>de</strong>portes, adquisición <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>tos<br />
(estudio, lectura seria); cultura artística (visitas a exposiciones, museos, etc.); participación<br />
<strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es organizadas (clubes, círculos, asociaciones); visitas con guías, viajes; juegos int<strong>el</strong>ectuales<br />
y educativos.<br />
4. Las diversiones (requiere una expresividad media baja): vida social; <strong>de</strong>portes como espectador;<br />
juegos y <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> todo tipo; conversaciones; pasatiempos; lectura; distracciones pasivas (radio,<br />
TV, etc.).<br />
5. Las <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso (requiere poca expresividad): reposo, sueño, soledad.<br />
45 Recor<strong>de</strong>mos también la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> Beverf<strong>el</strong>t (1979), «es <strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> ocupaciones a las que <strong>el</strong><br />
individuo se consagra voluntariam<strong>en</strong>te para reposar, divertirse o aum<strong>en</strong>tar su información, <strong>de</strong>sarrollando su<br />
formación <strong>de</strong>sinteresada, su participación b<strong>en</strong>evol<strong>en</strong>te o su libre capacidad creadora». Ocio <strong>de</strong>bería cumplir<br />
tres características (Bermejo las llama las tres «D»), diversión (gozo, disfrute, placer, humor, alegría), <strong>de</strong>scanso<br />
(d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>de</strong> las dificulta<strong>de</strong>s cotidianas) y <strong>de</strong>sarrollo (personal, apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r, ayudar a los <strong>de</strong>más, superarse).<br />
519
Tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus manifestaciones como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otras investigaciones se <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
un claro aum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>dicado a las <strong>actividad</strong>es pasivas, pues<br />
las prácticas <strong>de</strong> ocio más participativas <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo libre sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do minoritarias.<br />
Sin embargo, tal como concluy<strong>en</strong> algunos expertos (Cu<strong>en</strong>ca, 1995),<br />
<strong>el</strong> tiempo libre <strong>de</strong> los mayores es un tiempo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación, <strong>de</strong> sociabilidad, <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong>, y contrariam<strong>en</strong>te a otros análisis, <strong>el</strong> tiempo libre ha <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> ser<br />
un tiempo <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso. Por tanto, <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> ocio como <strong>actividad</strong> gratificante<br />
y autónoma empieza a ser más importante que <strong>el</strong> ocio como <strong>de</strong>scanso<br />
(pág. 89). El ocio es algo más activo y los intereses <strong>de</strong> autorrealizarse más <strong>el</strong>evados;<br />
no sólo será un tiempo libre <strong>de</strong> distracción y diversión. Pero, <strong>de</strong> todas<br />
maneras, los cambios son l<strong>en</strong>tos y sigue predominando un ocio bastante pasivo,<br />
c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio hogar, con pocas exig<strong>en</strong>cias personales y expresivas,<br />
como veremos a continuación.<br />
Se impone una reflexión que valore la libertad e individualidad d<strong>el</strong> tiempo<br />
libre, evitando <strong>el</strong> culto al ocio dirigido sólo por intereses mercantilistas o políticos<br />
que priv<strong>en</strong> a la persona, <strong>en</strong> este caso al mayor, <strong>de</strong> la autonomía y libertad<br />
personal. Tal como <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> algunos autores (Arangur<strong>en</strong>, 1992; Subirats,<br />
1992; De Castro, 1990, y otros ya citados) 46 , la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia ha <strong>de</strong> ser hacia<br />
un ocio constructivo, una oportunidad <strong>de</strong> autorrealización personal y social libre.<br />
Esta i<strong>de</strong>a se r<strong>el</strong>aciona con la actitud más positiva <strong>de</strong> los mayores hacia la<br />
jubilación como proyección, como posibilidad <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r hacer algo más... El<br />
tipo <strong>de</strong> ocio «dirigido» se observa <strong>en</strong> un <strong>de</strong>terminado tipo <strong>de</strong> mayores hacia<br />
los que se dirig<strong>en</strong> unas <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio, sin ap<strong>en</strong>as posibilidad <strong>de</strong> organización<br />
y <strong>de</strong>sarrollo personal, formativa, <strong>de</strong> realización personal, <strong>de</strong> participación<br />
social.<br />
En nuestro caso, no utilizamos <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> tiempo libre como sinónimo<br />
<strong>de</strong> ocio por varios motivos: a) <strong>el</strong> tiempo libre <strong>de</strong> los mayores pue<strong>de</strong> ser «todo»<br />
su tiempo <strong>en</strong> cuanto que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> obligación <strong>de</strong> trabajar; b) <strong>el</strong> tiempo libre <strong>de</strong><br />
los mayores pue<strong>de</strong> ser ocupado por <strong>actividad</strong>es remuneradas-laborales, no remuneradas<br />
o <strong>de</strong> ocio.<br />
El ocio <strong>de</strong> los mayores será un tiempo «liberado» <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong><br />
automant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to y <strong>de</strong> las obligaciones (laborales, domésticas, familiares o<br />
sociales); es un conjunto <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es que se realizan «<strong>de</strong>spués» <strong>de</strong> todo<br />
<strong>el</strong>lo, <strong>de</strong> forma voluntaria, <strong>el</strong>egida, sin remuneración, con fines más expresi<br />
46 Consúlt<strong>en</strong>se también: La vejez como autorrealización personal y social (Arangur<strong>en</strong>, 1992), La<br />
Tercera Edad: tiempo <strong>de</strong> ocio y cultura (De Castro, 1990), La vejez como oportunidad (Subirats, 1992),<br />
etcétera; las aportaciones <strong>de</strong> la World Leisure & Recreation Association, 1993; Argyle, 1996, etc.<br />
520
vos que instrum<strong>en</strong>tales. Aunque sabemos que <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s todas las <strong>actividad</strong>es<br />
podrían ser consi<strong>de</strong>radas <strong>de</strong> «tiempo libre» (porque no están obligados<br />
a la realización <strong>de</strong> ninguna), este epígrafe versa sobre las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo «liberado». Si bi<strong>en</strong> parece claro que los conceptos<br />
tiempo libre y ocio son distintos, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te su<strong>el</strong><strong>en</strong> emplearse<br />
como sinónimos. Este similaridad es errónea porque con tiempo libre se<br />
hace refer<strong>en</strong>cia al tiempo que queda <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> todas las obligaciones (laborales,<br />
domésticas, familiares, etc.). El tiempo libre es un concepto amplio<br />
que incluye al ocio. El tiempo libre pue<strong>de</strong> ll<strong>en</strong>arse con ocio, formación, trabajando<br />
más, etc. Nuestro esquema conceptual sobre <strong>el</strong> tiempo «liberado»<br />
<strong>de</strong> los mayores es como sigue:<br />
TIEMPO «LIBRE» DE OBLIGACIONES PASADAS DE LOS MAYORES<br />
TIEMPO DE<br />
ACTIVIDADES<br />
REMUNERADAS<br />
TIEMPO DE<br />
ACTIVIDADES<br />
NO<br />
REMUNERADAS<br />
TIEMPO «LIBERADO»<br />
OCIO (pasivo, activo...),<br />
RELACIONES...<br />
Ya po<strong>de</strong>mos anticipar que no son pasivos <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral (recor<strong>de</strong>mos<br />
que <strong>en</strong> apartados anteriores las <strong>actividad</strong>es remuneradas y no remuneradas<br />
ocupaban una gran parte <strong>de</strong> su tiempo y discursos), pero <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> ocio que<br />
predomina sigue si<strong>en</strong>do pasivo. En cualquier caso, la heterog<strong>en</strong>eidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> los mayores, contra toda repres<strong>en</strong>tación negativa <strong>de</strong> «uniformidad»,<br />
queda pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> nuestro estudio.<br />
9.4.2. El ocio como pasatiempo<br />
Las <strong>actividad</strong>es que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> como finalidad última <strong>el</strong> <strong>de</strong>scanso, la diversión,<br />
la recreación, pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista pasivo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>el</strong> mayor ap<strong>en</strong>as<br />
participa y cuyas acciones requier<strong>en</strong> poco esfuerzo psíquico y/o físico, ocupan<br />
bu<strong>en</strong>a parte d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio. En este apartado<br />
profundizamos sobre esta faceta d<strong>el</strong> mayor como espectador o receptor <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong>es más que como actor o partícipe directo <strong>en</strong> las mismas. De <strong>en</strong>trada,<br />
se observa la predominancia <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> ocio pasivo tanto <strong>en</strong> hombres<br />
521
mayores (<strong>de</strong>dican 5,76 horas a este tipo <strong>de</strong> ocio y 2,19 al ocio más activo)<br />
como <strong>en</strong> mujeres (4,12 horas) (Ramos, 1995: 76). Según este investigador, <strong>el</strong><br />
«ocio pasivo» (audición <strong>de</strong> medios <strong>de</strong> comunicación, lectura) es <strong>el</strong> que predomina<br />
ante <strong>el</strong> bloque <strong>de</strong> «<strong>de</strong>portes y ocio activo» (<strong>de</strong>portes, juegos salón y<br />
azar, hobbies, paseo, viajes...) o «espectáculos, diversiones y r<strong>el</strong>aciones sociales»<br />
(cine, teatro, <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>igiosas, baile, copas, charlas...). Nosotros<br />
no hemos utilizado esta clasificación, pero conv<strong>en</strong>ía apuntar la i<strong>de</strong>a g<strong>en</strong>eral<br />
<strong>de</strong> predominio d<strong>el</strong> ocio pasivo, coincid<strong>en</strong>te con nuestro estudio.<br />
Los cambios respecto a la década anterior <strong>en</strong> las pautas <strong>de</strong> ocio son l<strong>en</strong>tos;<br />
observamos las <strong>en</strong>ormes coincid<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> principios <strong>de</strong> los och<strong>en</strong>ta con la situación<br />
actual 47 . Por ejemplo, una gran parte <strong>de</strong> mayores (más <strong>de</strong> la mitad) sigu<strong>en</strong><br />
sin leer <strong>de</strong> forma frecu<strong>en</strong>te, sin asistir a espectáculos, etc. Desgraciadam<strong>en</strong>te,<br />
aún t<strong>en</strong>drán que cambiar muchas pautas, actitu<strong>de</strong>s, intereses y valores para que<br />
podamos <strong>de</strong>cir eso <strong>de</strong> que los mayores son cada vez más cultos, más exig<strong>en</strong>tes,<br />
más participativos. ¿Pero hasta qué punto esto es característico <strong>de</strong> los mayores y<br />
no <strong>de</strong> la población <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s? En realidad, las características <strong>de</strong> este<br />
ocio pasivo atribuido a los mayores pue<strong>de</strong> extrapolarse también a otros grupos<br />
<strong>de</strong> edad. Por tanto, lo que marcaría las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> la ejecución <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
es la cantidad <strong>de</strong> tiempo empleado <strong>en</strong> las mismas (que es superior <strong>en</strong> los<br />
mayores), <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción (que <strong>en</strong> los mayores su<strong>el</strong>e ser m<strong>en</strong>or), <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
ingresos, las actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> ocio, por ejemplo, más que <strong>el</strong> factor edad.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Díez Nicolás (1996: 43), los datos <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong><br />
1995 son casi idénticos a los <strong>de</strong> 1992. Más d<strong>el</strong> 80% v<strong>en</strong> frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te la<br />
t<strong>el</strong>evisión, alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> dos terceras partes oy<strong>en</strong> la radio y pasean frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
y algo m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> la mitad visitan a amigos o pari<strong>en</strong>tes, hac<strong>en</strong> tareas d<strong>el</strong><br />
hogar, recados y van <strong>de</strong> compras con esa misma frecu<strong>en</strong>cia. Pero más <strong>de</strong> dos<br />
tercios nunca van a un espectáculo ni cuidan niños. Alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> la mitad nunca<br />
le<strong>en</strong> un libro o periódico, hac<strong>en</strong> excursiones, juegan con otras personas a<br />
juegos recreativos, hac<strong>en</strong> manualida<strong>de</strong>s o viajan. En g<strong>en</strong>eral, más <strong>de</strong> tres<br />
cuartas partes <strong>de</strong> los mayores se muestran satisfechos o muy satisfechos con la<br />
47 El informe nacional <strong>de</strong> 1982 (op. cit., pág. 41) y datos d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Cultura <strong>de</strong> 1978 (D<strong>el</strong><br />
Campo y Navarro, 1981) muestran que los porc<strong>en</strong>tajes respecto a ver la t<strong>el</strong>evisión, oír radio, pasear y<br />
conversar incluso son superiores a las <strong>en</strong>cuestas más reci<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> CIRES o d<strong>el</strong> INSERSO-CIS (1995). Las<br />
<strong>actividad</strong>es prefer<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 1982 eran: pasear (71,6%), conversar (68,5%), asistir a la Iglesia<br />
(68,8%), visitar a familiares y conocidos (64,1%), hacer compras, recados (56,6%), ir al bar o cafetería<br />
(28,2%), ir al Hogar d<strong>el</strong> P<strong>en</strong>sionista (17,1%), espectáculos (12,0%). Según D<strong>el</strong> Campo y Navarro<br />
(1981), se trata <strong>de</strong> personas que nunca le<strong>en</strong> un libro, no visitan una biblioteca, ni escuchan música, ni<br />
acud<strong>en</strong> a museos, exposiciones, teatro o cine (págs. 26-28).<br />
522
ocupación <strong>de</strong> su tiempo, pero sólo un 10% afirman haber iniciado alguna <strong>actividad</strong><br />
nueva <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> jubilarse.<br />
Falta, pues, un reconocimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> ocio como <strong>actividad</strong> valorizante, que otorgue<br />
al mayor un estatus social digno al igual que lo hacía <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Lo que ocurre<br />
es que <strong>el</strong> ocio se ha forjado <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto <strong>de</strong> la vida productiva, don<strong>de</strong> es<br />
<strong>de</strong>finido por oposición al tiempo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> profesional y ap<strong>en</strong>as ti<strong>en</strong>e s<strong>en</strong>tido in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. El esquema legitimador que hace <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>r al significado<br />
d<strong>el</strong> tiempo libre y ocio d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ya no sirve para esta etapa. De todos<br />
modos las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias van cambiando y <strong>el</strong> camino se abre hacia una mayor dignificación<br />
d<strong>el</strong> ocio. Pero, <strong>en</strong> realidad, ¿está perdi<strong>en</strong>do importancia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>?<br />
(véase Rifkin, Offe, Castillo, Cast<strong>el</strong>ls, por ejemplo) ¿Se ti<strong>en</strong><strong>de</strong> hacia una sociedad<br />
d<strong>el</strong> ocio y tiempo libre o son sólo cambios puntuales? Tiempo al tiempo... Aunque<br />
<strong>el</strong> ocio es consi<strong>de</strong>rado como un indicador claro <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> vida personal<br />
y social, aún no ha adquirido la c<strong>en</strong>tralidad que ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> valor <strong>trabajo</strong> o familia.<br />
El protagonista <strong>de</strong> Diario <strong>de</strong> un jubilado, <strong>de</strong> D<strong>el</strong>ibes, nos recuerda <strong>el</strong> ritmo cotidiano<br />
y <strong>el</strong> ocio pasivo <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> los mayores: «la verdad es que no me pinta<br />
esto <strong>de</strong> estar sin pegar s<strong>el</strong>lo <strong>de</strong> la mañana a la noche. Te levantas y <strong>el</strong> caf<strong>el</strong>ito,<br />
una ojeada al pap<strong>el</strong>, los amiguetes, cuatro vasos don<strong>de</strong> <strong>el</strong> Arcadio, un m<strong>en</strong>eo a<br />
las tragaperras y vu<strong>el</strong>ta a casita, que se te pega <strong>el</strong> arroz. Hace treinta años aún<br />
me quedaba la caza... Y <strong>en</strong> cuanto a la tar<strong>de</strong>, tres cuartos <strong>de</strong> lo mismo. Esto no<br />
es vida. Te queda la t<strong>el</strong>e, es cierto, que m<strong>en</strong>udo inv<strong>en</strong>to...» (ob. cit., pág. 13).<br />
9.4.2.1. EL OCIO PASIVO COMO DESCANSO Y PASATIEMPO COMÚN<br />
Cuando las jornadas eran agotadoras estaba justificado sobradam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>dicar<br />
<strong>el</strong> tiempo libre-ocio al <strong>de</strong>scanso d<strong>el</strong> «duro <strong>trabajo</strong>» o al ocio pasivo. Pero actualm<strong>en</strong>te,<br />
con una mayor disponibilidad <strong>de</strong> tiempo libre y una mejora <strong>en</strong> las condiciones<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, se sigue empleando <strong>el</strong> tiempo sobrante con otros <strong>trabajo</strong>s<br />
(como complem<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> salario) <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> invertirlo <strong>en</strong> ocio u otras <strong>actividad</strong>es.<br />
Recor<strong>de</strong>mos las últimas <strong>en</strong>cuestas <strong>de</strong> trabajadores <strong>de</strong> la UE, <strong>en</strong> las que se pat<strong>en</strong>tiza<br />
la prefer<strong>en</strong>cia por aum<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> salario, por ejemplo, antes que t<strong>en</strong>er mayor<br />
tiempo libre. Esto confirma una <strong>de</strong> las tesis que v<strong>en</strong>imos <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do sobre la falta<br />
<strong>de</strong> preparación y/o revalorización d<strong>el</strong> ocio o no <strong>trabajo</strong>. Esta «<strong>de</strong>svalorización»<br />
d<strong>el</strong> ocio se ac<strong>en</strong>túa <strong>en</strong> los mayores cuyo <strong>trabajo</strong> ha sido c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> sus vidas.<br />
Por tanto, la necesidad <strong>de</strong> «<strong>de</strong>scanso» <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s aún es m<strong>en</strong>os compr<strong>en</strong>sible<br />
porque ya no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que <strong>de</strong>scansar <strong>de</strong> la jornada laboral. De todas<br />
maneras, este <strong>de</strong>scanso es legitimado y justificado por muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los como un<br />
«<strong>de</strong>scanso» no al <strong>trabajo</strong> —que ya no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que realizar—, sino como premio y<br />
523
<strong>de</strong>scanso merecido tras una larga trayectoria laboral. Así reflexionaba Arangur<strong>en</strong><br />
respecto a la distinta significación d<strong>el</strong> ocio según la etapa vital, parece que «los<br />
adultos se diviert<strong>en</strong>, mi<strong>en</strong>tras que los viejos —ya se empieza a usar <strong>el</strong> verbo—<br />
ocian» (1984: 126), difer<strong>en</strong>ciando <strong>en</strong>tre diversión y ocio ser<strong>en</strong>o, sosegado.<br />
Como estamos vi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> los mayores predomina un significado d<strong>el</strong> ocio<br />
como <strong>de</strong>scanso y diversión más que <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo, sigui<strong>en</strong>do la terminología<br />
<strong>de</strong> Dumazedier, apuntada <strong>en</strong> la introducción. Este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es son las<br />
que mayor tiempo ocupan a los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio, aunque <strong>en</strong> los jubilados<br />
varones es más ac<strong>en</strong>tuado porque las mujeres inviert<strong>en</strong> una gran parte<br />
<strong>de</strong> sus días <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es no remuneradas (tareas d<strong>el</strong> hogar y cuidados a<br />
otros). Aunque las mujeres parec<strong>en</strong> más activas porque <strong>de</strong>dican más tiempo a<br />
las <strong>actividad</strong>es domésticas, su ocio su<strong>el</strong>e ser también <strong>de</strong> carácter más pasivo.<br />
Un primer tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, las más pasivas, serían las dirigidas al <strong>de</strong>scanso<br />
o reposo, sin hacer nada, sin prestar at<strong>en</strong>ción a nada, sin móvil utilitario<br />
<strong>de</strong> ningún tipo. Estas formas pasivas <strong>de</strong> «estar» ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> objetivo <strong>de</strong> satisfacer<br />
la necesidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso, sin ninguna otra exig<strong>en</strong>cia más que la <strong>de</strong> «matar <strong>el</strong><br />
tiempo», o lo que se d<strong>en</strong>omina ocio por <strong>el</strong> ocio, <strong>el</strong> estar «ocioso». Según Ramos<br />
(1995: 79) los varones <strong>de</strong>dican mucho tiempo a este «no hacer nada»<br />
(una media <strong>de</strong> 2,41 horas diarias) <strong>en</strong> comparación con las mujeres (1,71 horas)<br />
48 . Este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es pasivas no <strong>de</strong>b<strong>en</strong> confundirse con las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> automant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to (dormir, por ejemplo), pues aquéllas son consi<strong>de</strong>radas<br />
necesida<strong>de</strong>s es<strong>en</strong>ciales y sin embargo éstas son un <strong>de</strong>scanso, r<strong>el</strong>ax y pasividad<br />
más <strong>el</strong>egidas, más allá <strong>de</strong> lo necesario biológicam<strong>en</strong>te 49 .<br />
Muchas veces se extrae una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> pasividad <strong>de</strong> las personas mayores<br />
como algo g<strong>en</strong>eralizado y como causa <strong>de</strong> un conflicto que se les plantea por<br />
la falta <strong>de</strong> estructuración d<strong>el</strong> tiempo cotidiano. Por contra, si consi<strong>de</strong>ramos la<br />
jubilación como una etapa <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso o <strong>de</strong> comp<strong>en</strong>sación tras una larga trayectoria<br />
laboral, aspecto m<strong>en</strong>cionado a veces por los mayores, <strong>el</strong> ocio pasivo<br />
<strong>de</strong> las personas jubiladas pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> mismo significado que <strong>el</strong> tiempo que<br />
se <strong>de</strong>dica los domingos y días <strong>de</strong> fiesta a <strong>de</strong>scansar sin hacer nada. Aunque<br />
las personas jubiladas y, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, las mayores <strong>de</strong> 65 años no parec<strong>en</strong><br />
«aprovechar» la cantidad <strong>de</strong> horas libres <strong>de</strong> las que dispon<strong>en</strong>, la mayoría <strong>de</strong><br />
48 Llama la at<strong>en</strong>ción <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que <strong>el</strong> 59% <strong>de</strong> varones <strong>de</strong>dica 4,08 horas/día y <strong>el</strong> 48% <strong>de</strong> mujeres<br />
3,56 horas/día a «no hacer nada». Sigui<strong>en</strong>do a Ramos (CIS, 1987), los varones dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
más horas <strong>de</strong> ocio al día (9,57 h.) y las mujeres bastante m<strong>en</strong>os (<strong>en</strong>tre 5,47 y 6,20 h.) (1995: 75).<br />
49 A otro niv<strong>el</strong>, más allá <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s básicas, podríamos citar: comer (gastronomía, no<br />
sólo por necesidad, sino como placer), beber, fumar, que también m<strong>en</strong>cionan los mayores como <strong>actividad</strong><br />
<strong>en</strong> sí.<br />
524
<strong>el</strong>las están bastante satisfechas con su uso d<strong>el</strong> tiempo libre. Según la <strong>en</strong>cuesta<br />
CIRES sobre Tercera Edad, un 40% <strong>de</strong> las personas consi<strong>de</strong>ran que su tiempo<br />
libre mejoró con la jubilación y sólo un 4% percibió un empeorami<strong>en</strong>to. También<br />
es conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te <strong>de</strong>stacar que un 71% <strong>de</strong> las personas <strong>en</strong>trevistadas afirman<br />
que están haci<strong>en</strong>do lo que <strong>de</strong>seaban hacer tras la jubilación.<br />
En cualquier caso, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que «pasar <strong>el</strong> tiempo sin hacer nada»<br />
es percibido por los jubilados como «premio», <strong>en</strong> cambio, «<strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera» su<strong>el</strong><strong>en</strong><br />
calificarse como <strong>actividad</strong>es «sin s<strong>en</strong>tido» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que se atribuye<br />
al concepto <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la productividad y fin monetario.<br />
Se percibe una discrepancia discursiva <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> los mayores que se conforman<br />
<strong>en</strong> «<strong>de</strong>scansar» y <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> la población g<strong>en</strong>eral que ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a <strong>de</strong>svalorizar,<br />
a exigir un <strong>de</strong>terminado niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> y a <strong>de</strong>scalificar todo lo<br />
que no sea activo-productivo. Lo que los analistas critican para los mayores ti<strong>en</strong>e,<br />
<strong>en</strong> algunos casos, un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> «<strong>de</strong>scanso merecido». A<strong>de</strong>más, la i<strong>de</strong>a<br />
<strong>de</strong> «pasividad <strong>el</strong>egida» (<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>el</strong>ección) produce que la pasividad atribuida<br />
a estas <strong>actividad</strong>es se diluya y tome verda<strong>de</strong>ra r<strong>el</strong>evancia la posibilidad<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>egir la <strong>actividad</strong> (pasiva o activa) <strong>de</strong> forma voluntaria. De todas maneras,<br />
no olvi<strong>de</strong>mos que muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los no «las <strong>el</strong>ig<strong>en</strong>» sino que las realizan porque<br />
no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> otras alternativas.<br />
La pasividad y rutina queda pat<strong>en</strong>te. Sobre todo los hombres (excepto<br />
los más implicados, que son una minoría) se muestran bastante pasivos, «<strong>de</strong>jando<br />
pasar <strong>el</strong> tiempo». En todo caso se trata más bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> un discurso masculino<br />
(GD1: 14 ó GD8: 15). En las mujeres ap<strong>en</strong>as <strong>en</strong>contramos estos discursos<br />
sobre «matar <strong>el</strong> tiempo» sin hacer nada, «pasar <strong>el</strong> rato para no aburrirse»<br />
(véase 9.2). Sin embargo, también las mujeres más mayores, <strong>de</strong><br />
m<strong>en</strong>or estatus, d<strong>el</strong>icadas <strong>de</strong> salud y solas se muestran más pasivas, más<br />
«caseras», no les gusta salir... Algunas veces <strong>el</strong> motivo es porque «no pued<strong>en</strong>»<br />
pero otras veces prefier<strong>en</strong> estar <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar (ver 9.1.5, EM6: 3-4,<br />
EM17: 4, EM4: 4, EM16: 3). Esta m<strong>en</strong>or «salida d<strong>el</strong> hogar» <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s<br />
atribuida al género fem<strong>en</strong>ino pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>berse tanto a características pasadas<br />
(educación, pasado restringido al hogar, vida limitada y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te,<br />
sobre todo para las amas <strong>de</strong> casa) como a limitaciones físicas, falta <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones<br />
sociales, estatus socio-económico, características personales (<strong>de</strong>smotivación),<br />
o a todo <strong>el</strong>lo.<br />
En g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado era tan c<strong>en</strong>tral (no <strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa,<br />
para las que no ha variado ap<strong>en</strong>as la <strong>actividad</strong>) que ahora echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> (véase Capítulo 8) y otorgan poca importancia a las <strong>actividad</strong>es que<br />
hac<strong>en</strong>: lo percib<strong>en</strong> como algo que «hay que pasar», como resignación <strong>de</strong> que<br />
ya no se pue<strong>de</strong> hacer <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> más utilidad y mayor significado. Ellos<br />
525
mismos se percib<strong>en</strong> como aburridos (véase Capítulo 11), al mismo tiempo que<br />
no aceptan ya las obligaciones «impuestas» y <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>de</strong>scanso<br />
(véase también EM16, EM17, EM15, por ejemplo), a aburrirse, a no hacer<br />
nada, <strong>el</strong> «<strong>de</strong>recho a la pereza» que ya <strong>de</strong>stacaba Lafargue.<br />
«– ...Yo a lo mejor llama la chica y “¿Qué vais a hacer papá?”, pues<br />
nada. «Si os parece vamos a la Sierra o tal o qué» y vamos u otras veces <strong>el</strong><br />
chico, y así, y así se va pasando <strong>el</strong> tiempo.» (GD1: 14).<br />
«– Total que somos unos viejos aburridos (...)<br />
(...)– Nos distraemos con cualquier cosa.<br />
– Yo <strong>de</strong> no hacer nada no me aburro (...) No me aburro no, cuando<br />
veo la obligación <strong>de</strong> hacer una cosa ya no me <strong>en</strong>tra, aunque no haga<br />
nada... La obligación <strong>de</strong> ir a por <strong>el</strong> niño a la escu<strong>el</strong>a ya no me <strong>en</strong>tra, ya...<br />
y he estado cuatro o cinco años y<strong>en</strong>do a la escu<strong>el</strong>a a por <strong>el</strong> niño, pero no<br />
es pesado pero es una obligación...» (GD10: 6-7, o ver EM15: 3, GD4: 5)<br />
Un segundo bloque incluye aqu<strong>el</strong>las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> las que la g<strong>en</strong>te mayor<br />
ti<strong>en</strong>e que poner un mínimo <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción para llevarlas a cabo, aunque <strong>el</strong><br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, expresividad, compromiso y movilidad que se requiere es<br />
mínimo. Estas <strong>actividad</strong>es son, por ejemplo: lectura «superficial» <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa/libros<br />
(distinto a estudio o lectura profunda), escribir (cartas, diario, etc.),<br />
escuchar la radio, escuchar música, ver t<strong>el</strong>evisión-ví<strong>de</strong>o, charlar-conversar,<br />
t<strong>el</strong>efonear.<br />
Si las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso son más bi<strong>en</strong> características <strong>en</strong> los discursos<br />
<strong>de</strong> los mayores «más mayores» y d<strong>el</strong>icados (a partir <strong>de</strong> 80-85 años) y por<br />
eso no son predominantes <strong>en</strong> nuestro estudio, percibimos que ver TV y escuchar<br />
radio (sobre todo la TV) es una <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que ocupan más tiempo<br />
<strong>en</strong> los mayores <strong>en</strong> global. Ésta constituye la <strong>actividad</strong> «reina». En casi todos<br />
los discursos surge que v<strong>en</strong> la t<strong>el</strong>evisión. Aquí no vamos a trasladar las verbalizaciones<br />
porque serían <strong>de</strong>masiado numerosas y repetitivas. Con <strong>el</strong>lo, observamos<br />
que ocupa un lugar c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> su tiempo. Com<strong>en</strong>tario especial merece por<br />
ser la práctica más <strong>de</strong>sarrollada por los mayores según varios estudios (INSER<br />
SO, 1995b, CIRES, 1992, 1993, 1996; Díez Nicolás, 1996; Bazo, 1990;<br />
Aragó, 1986; Ramos, 1995). Aunque hay una línea homog<strong>en</strong>eizadora <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es:<br />
t<strong>el</strong>e, paseo, charlas, recados..., ver la t<strong>el</strong>evisión es común, pero no<br />
sólo <strong>en</strong>tre los mayores sino que estamos hablando <strong>de</strong> una <strong>actividad</strong> socialm<strong>en</strong>te<br />
transversal, realizada <strong>en</strong> todas las eda<strong>de</strong>s.<br />
Según los datos <strong>de</strong> la <strong>en</strong>cuesta sobre Tercera Edad realizada por <strong>el</strong> CIRES<br />
<strong>en</strong> 1993, la <strong>actividad</strong> más frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te realizada por las personas mayores<br />
<strong>de</strong> 65 años es ver la t<strong>el</strong>evisión (83%), escuchar la radio (64%) y caminar<br />
526
(65%). Alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> 40% visita frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te a amigos y familiares y va <strong>de</strong><br />
compras (porc<strong>en</strong>tajes parecidos <strong>en</strong> INSERSO, 1995b: 99-104). De forma g<strong>en</strong>eral,<br />
<strong>el</strong> tiempo se distribuye así <strong>en</strong>tre los mayores (Bazo, 1990: 107), dar un<br />
paseo (29% d<strong>el</strong> tiempo diario), t<strong>el</strong>evisión (24%), labores d<strong>el</strong> hogar/cartas<br />
(14%), leer (10%), radio (7%), ir al club <strong>de</strong> jubilados (6%) y otros (10%). Según<br />
Ramos (1995: 79) más <strong>de</strong> tres horas al día son <strong>de</strong>dicadas a la t<strong>el</strong>evisión, incluso<br />
es algo superior <strong>en</strong> las mujeres mayores. Pero aquí hay una difer<strong>en</strong>cia<br />
que convi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>stacar: las mujeres v<strong>en</strong> más t<strong>el</strong>evisión como <strong>actividad</strong> secundaria<br />
(al mismo tiempo que hac<strong>en</strong> otras cosas) y porque pasan más tiempo <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> hogar respecto a los hombres, y por esta razón pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse la mayor<br />
pasividad d<strong>el</strong> ocio <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> edad.<br />
La <strong>en</strong>cuesta CIRES sobre «Uso d<strong>el</strong> Tiempo» (1996) indica que la cantidad <strong>de</strong><br />
tiempo y los patrones <strong>de</strong> distribución d<strong>el</strong> mismo son bastante similares <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes<br />
grupos <strong>de</strong> edad. Activida<strong>de</strong>s como ver la t<strong>el</strong>evisión, <strong>de</strong>scansar sin hacer<br />
nada, hacer o recibir visitas y pasear son a las que tanto jóv<strong>en</strong>es como mayores<br />
<strong>de</strong>dican mayor tiempo. Según <strong>el</strong> IMSERSO, los mayores constituy<strong>en</strong> <strong>el</strong> 14,4% <strong>de</strong><br />
los radiooy<strong>en</strong>tes y <strong>el</strong> 19,4% <strong>de</strong> t<strong>el</strong>eespectadores (Ses<strong>en</strong>ta y más, 1999, nº 168:<br />
8). Hay difer<strong>en</strong>cias etáneas <strong>en</strong> la distribución d<strong>el</strong> tiempo. El porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> jóv<strong>en</strong>es<br />
(CIRES, 1992) que v<strong>en</strong> con frecu<strong>en</strong>cia la TV se <strong>el</strong>eva al 75%. No se pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir, pues, que las personas jubiladas se difer<strong>en</strong>ci<strong>en</strong> <strong>en</strong> este aspecto d<strong>el</strong> resto<br />
<strong>de</strong> la población. Tanto las personas que trabajan fuera <strong>de</strong> casa como las que no<br />
lo hac<strong>en</strong> <strong>de</strong>dican una parte consi<strong>de</strong>rable d<strong>el</strong> tiempo libre d<strong>el</strong> que dispon<strong>en</strong> a ver<br />
la t<strong>el</strong>evisión. Por tanto, si compart<strong>en</strong> algún tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> jóv<strong>en</strong>es y mayores<br />
son <strong>de</strong> carácter pasivo y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> lugar <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico. La t<strong>el</strong>evisión es la<br />
<strong>actividad</strong> más compartida, pues la charla, viajar, pasear o hacer excursiones,<br />
por ejemplo, son escasam<strong>en</strong>te compartidas («la Caixa», 1994; Agulló y Garrido;<br />
1997b). La dificultad <strong>de</strong> compartir <strong>actividad</strong>es pue<strong>de</strong> explicarse por los distintos<br />
ritmos horarios que llevan unos u otros, las difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> valores, prefer<strong>en</strong>cias<br />
y opiniones, etc. Habrá que buscar nuevas zonas <strong>de</strong> «común interacción»<br />
no sólo que g<strong>en</strong>er<strong>en</strong> r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales a niv<strong>el</strong> familiar, que ya exist<strong>en</strong>,<br />
sino a niv<strong>el</strong> extrafamiliar 50 .<br />
La principal difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre las personas jubiladas y las que sigu<strong>en</strong> t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />
un empleo es que las primeras <strong>de</strong>dican un mayor número <strong>de</strong> horas a esta ac<br />
50 Para una mayor reflexión <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales pue<strong>de</strong> consultarse <strong>el</strong> apartado<br />
sigui<strong>en</strong>te 9.5. sobre «Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación social» y las distintas obras y reflexiones (Fundació «la Caixa»,<br />
1993; 1994a; 1994b; Martinez Fornés, 1991; Agulló y Garrido, 1997b, <strong>en</strong>tre otros) que tratan<br />
la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre jóv<strong>en</strong>es y mayores, la cooperación y solidaridad interg<strong>en</strong>eracional y otras cuestiones r<strong>el</strong>acionadas<br />
con <strong>el</strong> tema.<br />
527
tividad. Según Aragó (1986: 305) la t<strong>el</strong>evisión es vista <strong>en</strong> m<strong>en</strong>or medida por<br />
las personas <strong>de</strong> mayor niv<strong>el</strong> cultural, y para muchos la t<strong>el</strong>evisión «sustituye» <strong>en</strong><br />
cierto modo al <strong>trabajo</strong> y al ocio <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que «ayuda» a informarse,<br />
a estar al día, a evitar la «soledad» (“te da compañía», dic<strong>en</strong> muchos), etc.<br />
Así lo plantea M. A. Durán (EE1) <strong>en</strong> su <strong>en</strong>trevista: «Yo creo que los viajes son<br />
una cosa estup<strong>en</strong>da, los viajes y la t<strong>el</strong>evisión. La t<strong>el</strong>evisión está muy d<strong>en</strong>ostada<br />
pero las personas jubiladas v<strong>en</strong> una <strong>en</strong>orme cantidad <strong>de</strong> t<strong>el</strong>evisión, y ¿qué sería<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>los si no tuvieran esa t<strong>el</strong>evisión? Por eso establec<strong>en</strong> unas r<strong>el</strong>aciones tan íntimas:<br />
es muy barata, es muy variada, están a cualquier hora y aunque los <strong>de</strong>más<br />
estén durmi<strong>en</strong>do y la persona mayor t<strong>en</strong>ga insomnio o los <strong>de</strong>más se hayan<br />
ido por ahí y él se haya quedado solo pues ti<strong>en</strong>e la posibilidad <strong>de</strong> conectarse<br />
con un caudal que int<strong>en</strong>ta ser personalizado y que no lo es, pero...» (EM1: 4).<br />
Sin embargo, las funciones negativas o disfunciones (pasividad, <strong>de</strong>sconexión<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones personales, manipulación...), <strong>en</strong> virtud <strong>de</strong> varios estudios, pued<strong>en</strong><br />
ser más influy<strong>en</strong>tes que algunas <strong>de</strong> las aportaciones positivas.<br />
Exist<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>cias intergénero <strong>en</strong> la forma <strong>de</strong> utilizar <strong>el</strong> ocio. Mi<strong>en</strong>tras que<br />
las mujeres se <strong>de</strong>dican más frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te a <strong>actividad</strong>es tradicionales <strong>de</strong> ocio<br />
productivo (como, por ejemplo, la costura, como veremos más ad<strong>el</strong>ante), <strong>en</strong>tre<br />
los hombres se observa una mayor pasividad 51 . No nos confundamos: las mayores<br />
son más pasivas <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al ocio (y <strong>en</strong> contraste con los mayores),<br />
pero más activas <strong>en</strong> su tiempo global y <strong>en</strong> comparación a los varones. Aquí<br />
habría que distinguir si estamos hablando <strong>de</strong> las mayores con mejores condiciones<br />
<strong>de</strong> vida (que son las más activas) o las más <strong>de</strong>terioradas socio-económicam<strong>en</strong>te,<br />
que se muestran más pasivas. Pero <strong>en</strong> igualdad <strong>de</strong> condiciones los<br />
hombres parec<strong>en</strong> más pasivos:<br />
«...Me distra<strong>en</strong> las nov<strong>el</strong>as. (...) yo me si<strong>en</strong>to aquí y escucho la t<strong>el</strong>evisión<br />
(...) No me gusta leer tampoco, fíjate. No me llama a mí... (...) porque<br />
antes no se leía» (EM6: 8).<br />
«H.– ...con och<strong>en</strong>ta y tres años ya pues me <strong>de</strong>dico a hacer las cosas a<br />
la mujer, que es lo necesario hoy, a por <strong>el</strong> pan por la mañana prácticam<strong>en</strong>te,<br />
pues a hacer algún recado, y luego por la tar<strong>de</strong> me voy al Hogar, hecho<br />
la partidilla hasta las siete o las ocho, y luego a casita a ver la t<strong>el</strong>evisión...»<br />
(GD3: 13 ó ver GD9: 3 «...ahora casi nada, <strong>en</strong> mi casa, vi<strong>en</strong>do la t<strong>el</strong>e, rezando<br />
<strong>el</strong> rosario por la tar<strong>de</strong>....» ó EM20: 3, EM4: 1, GD2: 11)<br />
51 Las difer<strong>en</strong>cias intergénero <strong>en</strong> las horas <strong>de</strong> tiempo libre son significativas: los hombres mayores<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un promedio <strong>de</strong> 9,57 horas diarias libres, mi<strong>en</strong>tras que las mujeres sólo 6,20 horas (Ramos,<br />
1995: 75).<br />
528
Los programas que v<strong>en</strong> unos u otras serán difer<strong>en</strong>tes: <strong>el</strong>las prefier<strong>en</strong> las t<strong>el</strong><strong>en</strong>ov<strong>el</strong>as,<br />
<strong>el</strong>los los <strong>de</strong>portes. Algunos coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> criticar que tampoco les satisface<br />
la programación t<strong>el</strong>evisiva y muestran gustos similares; incluso m<strong>en</strong>cionan<br />
los mismos programas (no sólo <strong>en</strong> cuanto a fútbol y toros los jubilados): t<strong>el</strong><strong>en</strong>ov<strong>el</strong>as,<br />
concursos.... Pero no se conforman con la programación actual. La<br />
critican y exig<strong>en</strong> mejores programas, más adaptados a sus prefer<strong>en</strong>cias. Esto<br />
constituye una pista o argum<strong>en</strong>to más para acabar con la repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong><br />
los mayores como «conformistas» y poco críticos con lo que se les ofrece.<br />
«A.– ...con la t<strong>el</strong>evisión, ¿a qué vas al cine? Si quieres algún día cuando<br />
dan alguna bu<strong>en</strong>a p<strong>el</strong>ícula...(...) ¿Sabes lo que pasa?, cuando hay fútbol él se<br />
va a aquélla que es más gran<strong>de</strong> y yo me quedo <strong>en</strong> ésta vi<strong>en</strong>do una p<strong>el</strong>ícula o lo<br />
que me <strong>de</strong> la gana, no regañamos porque t<strong>en</strong>emos dos [RIE].” (EM1314: 13)<br />
«...que pusies<strong>en</strong> mejores cosas <strong>en</strong> la t<strong>el</strong>evisión (...) d<strong>el</strong> Oeste, p<strong>el</strong>ículas<br />
así que son más <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>idas. Pero esas <strong>de</strong> robos y <strong>de</strong> que si droga (...) las<br />
p<strong>el</strong>ículas que pon<strong>en</strong> ahí son asquerosas...» (EM15: 8).<br />
«J.– (...) ahora, lo que sí voy notando ya es que voy perdi<strong>en</strong>do <strong>el</strong> interés<br />
por ver la t<strong>el</strong>e, que me aburre soberanam<strong>en</strong>te. Si no es una p<strong>el</strong>ícula <strong>de</strong> vaqueros<br />
casi no la quiero ver...» (EM1819: 5 ó ver EM16: 2: «...La t<strong>el</strong>e la<br />
veo muy poco, está muy mal, está muy mal la t<strong>el</strong>e ahora.» (EM16: 2).<br />
Recor<strong>de</strong>mos, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los factores com<strong>en</strong>tados, la influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la climatología,<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las estaciones d<strong>el</strong> año, <strong>el</strong> hábitat rural-urbano (véase<br />
9.2. y 9.1.7) sobre <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> unas u otras <strong>actividad</strong>es. Por ejemplo, ver<br />
la t<strong>el</strong>evisión y otras prácticas pasivas <strong>de</strong>sarrolladas <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar parec<strong>en</strong> más<br />
frecu<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> invierno que <strong>en</strong> verano, sea <strong>en</strong> medios rurales o urbanos, jubilados<br />
o mujeres mayores, y <strong>de</strong> cualquier capa social.<br />
«M.– En invierno <strong>en</strong> <strong>el</strong> fuego y a ver la t<strong>el</strong>e.<br />
M.– A la t<strong>el</strong>e.<br />
H.– Charlar.<br />
H.– Ahora a la calle y no ves tanta t<strong>el</strong>e (...)” (GD7: 9).<br />
En cuanto a la r<strong>el</strong>ación satisfacción-ocio, varios estudios han comprobado<br />
la r<strong>el</strong>ación directa <strong>en</strong>tre ambos 52 . Según M<strong>el</strong>én<strong>de</strong>z (1991), Cu<strong>en</strong>ca (1995: 95)<br />
52 Des<strong>de</strong> Havighurst (1957) hasta los últimos estudios sobre ocio <strong>de</strong> los mayores, pasando por las<br />
investigaciones <strong>de</strong> K<strong>el</strong>ly, Steinkamp y K<strong>el</strong>ly (1987), Eliot (1971); Campb<strong>el</strong>l, Converse y Rogers (1978),<br />
Flamagan (1978), London, Crandall y Seals (1977), McLean (1976) e Iso-Ahola (1980) (ver bibliografía),<br />
se ha <strong>de</strong>mostrado que <strong>el</strong> ocio era muy importante para la satisfacción vital y bi<strong>en</strong>estar psicosocial.<br />
529
la participación <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio influía más sobre la satisfacción física y<br />
psico-social <strong>de</strong> los mayores que otros factores como la salud, los ingresos, la<br />
educación o <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>sarrollado anteriorm<strong>en</strong>te. En la base <strong>de</strong> todo<br />
esto está <strong>el</strong> respeto hacia <strong>el</strong> ocio que los mayores <strong>el</strong>ijan, pero <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro es que<br />
la justificación <strong>de</strong> este respeto pue<strong>de</strong> estar escondi<strong>en</strong>do la falta <strong>de</strong> interés por<br />
ofrecer y animar a los mayores a que construyan <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> ocio que les conv<strong>en</strong>ga<br />
sin int<strong>en</strong>tar que se resign<strong>en</strong> a la oferta <strong>de</strong> ocio, bastante pasiva, que se<br />
les pres<strong>en</strong>ta actualm<strong>en</strong>te. Es <strong>de</strong>cir, muchas veces se com<strong>en</strong>ta que «<strong>el</strong>los prefier<strong>en</strong><br />
los pasatiempos, crucigramas, cartas y t<strong>el</strong>evisión», ¿pero es una prefer<strong>en</strong>cia<br />
o una imposición ante la falta <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s? En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> que sea una<br />
prefer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>berá, claro está, respetarse. Pero si no lo es, ahí está <strong>el</strong> problema<br />
y <strong>el</strong> reto <strong>de</strong> inv<strong>en</strong>tar nuevas formas <strong>de</strong> ocio según sus gustos, prefer<strong>en</strong>cias y<br />
posibilida<strong>de</strong>s.<br />
9.4.2.2. EL OCIO AL AIRE LIBRE DE LOS JUBILADOS<br />
Las <strong>actividad</strong>es al aire libre que se <strong>de</strong>sarrollan <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser<br />
<strong>el</strong> pasear o caminar y «estar <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo» (<strong>en</strong> «<strong>el</strong> terr<strong>en</strong>illo», <strong>en</strong> la huerta propia,<br />
o <strong>en</strong> la «caseta i l´hortet» m<strong>en</strong>cionados); <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s se trata<br />
d<strong>el</strong> contacto con los espacios abiertos, extradomésticos (calles-plazas, jardines,<br />
parques, etc.). Pasear es común <strong>en</strong> casi todos los jubilados. Si las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> «<strong>de</strong>scanso» y ver TV-escuchar radio ocupan una parte consi<strong>de</strong>rable<br />
<strong>en</strong> los discursos y tiempos <strong>de</strong> los mayores «pasivos», <strong>el</strong> pasear o caminar es<br />
una <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que ocupan mucho tiempo, tanto <strong>en</strong> hombres como <strong>en</strong><br />
mujeres. Des<strong>de</strong> fuera esta <strong>actividad</strong> pue<strong>de</strong> catalogarse como «pasiva», pero<br />
no es así <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que los mayores disfrutan realizándola y la consi<strong>de</strong>ran<br />
<strong>actividad</strong> «activa» con todo <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> la palabra. Respecto a la TV<br />
y <strong>de</strong>scansar los discursos sobre pasear-caminar, parec<strong>en</strong> más satisfactorios.<br />
Hemos observado que <strong>el</strong> pasear es una <strong>actividad</strong> que no conoce <strong>de</strong> estratos<br />
sociales, aunque sí parece ser una <strong>actividad</strong> más masculina <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s,<br />
sobre todo esta difer<strong>en</strong>cia intergénero parece más marcada <strong>en</strong> zonas urbanas<br />
y megaurbanas. Las mujeres también pasean, pero más bi<strong>en</strong> le otorgan<br />
un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> «<strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>to para» (comprar, por ejemplo), como un medio,<br />
más que por <strong>el</strong> simple hecho <strong>de</strong> pasear (como un fin <strong>en</strong> sí mismo), <strong>en</strong> <strong>el</strong> que<br />
los hombres inviert<strong>en</strong> tanto tiempo.<br />
530<br />
«...ir a pasear, principalm<strong>en</strong>te (EM2: 3)...últimos meses ya estoy peor, y<br />
eso que ando mucho. (...) Ahora sólo paseo por aquí, cojo <strong>el</strong> autobús. Ahora,
cuando te <strong>de</strong>je, me voy <strong>de</strong> paseo, cojo mi bastón –t<strong>en</strong>go cuatro ¿eh?–, y es<br />
que ando mucho, paseo mucho, me voy por ahí, por Cib<strong>el</strong>es, Paseo d<strong>el</strong> Prado<br />
y poco más.» (EM2: 5).<br />
«– Yo no, yo me estoy por ahí todo <strong>el</strong> día, y por la tar<strong>de</strong> con la mujer a<br />
dar una vu<strong>el</strong>ta.<br />
(...) – Yo a gastar los zapatos por las calles <strong>de</strong> Madrid...<br />
(...)– Dar paseos, disfrutar...» (GD1: 14, y ver EM1314: 4, EM1: 2,<br />
EM20: 4, GD10: 4, EM1819: 3, GD8: 7).<br />
En g<strong>en</strong>eral, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que es una <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es preferidas y que<br />
ocupan mucho tiempo, pero sobre todo a las hombres, que son los que más acostumbrados<br />
están a permanecer fuera d<strong>el</strong> espacio doméstico. Paseando «pisan la<br />
calle», «huy<strong>en</strong>» d<strong>el</strong> espacio doméstico (cuyas tareas rechazan), con <strong>el</strong> que no se<br />
id<strong>en</strong>tifican, e incluso si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> que «molestan». Al pasear «vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong>» al espacio público,<br />
que es don<strong>de</strong> ha transcurrido sus <strong>trabajo</strong>s y una gran parte <strong>de</strong> su vida.<br />
«...me gusta mucho ¡andar!, más que pasear ¡andar! (...), y si ahora no<br />
corro es porque no puedo, si no correría también; a eso le <strong>de</strong>dico mucho<br />
tiempo. Por la mañana mucho y por las tar<strong>de</strong>s con mi señora, y nos hacemos<br />
como mínimo cuatro o cinco kilómetros, ¡seguro! (...) a la <strong>de</strong>hesa <strong>de</strong><br />
San Sebastián <strong>de</strong> los Reyes también, así es que yo la mayor parte d<strong>el</strong> tiempo<br />
lo <strong>de</strong>dico a andar...» (GD4: 7).<br />
«– (...)Ahora, lo que no cambia <strong>en</strong> mí, es que yo siempre he sido poco<br />
casero; mi profesión, que siempre ha sido <strong>de</strong> estar por la calle y tal, pues yo<br />
<strong>en</strong> casa me cuesta... (...) acabamos <strong>de</strong> pasear, a las cinco a casa, pero no<br />
t<strong>en</strong>go la f<strong>el</strong>icidad completa, a mí me gusta estar por la calle..» (GD8: 9).<br />
En cambio las mujeres, sea por molestias físicas, por la falta <strong>de</strong> costumbre<br />
<strong>de</strong> «salir» y abandonar <strong>el</strong> espacio doméstico, sigu<strong>en</strong> permaneci<strong>en</strong>do <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar<br />
(<strong>de</strong>bido a que lo prefier<strong>en</strong> o porque quizá se han acostumbrado a recluirse<br />
<strong>en</strong> este espacio). Los paseos (aunque parece que aum<strong>en</strong>tan <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s)<br />
son m<strong>en</strong>os importantes <strong>en</strong> los discursos y <strong>en</strong> las vidas <strong>de</strong> las mujeres mayores.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Ramos (1995), los paseos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una gran pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> los<br />
mayores, sobre todo <strong>en</strong> los varones a partir <strong>de</strong> los 65 años; <strong>en</strong> cambio <strong>el</strong> tiempo<br />
<strong>de</strong>dicado a esta <strong>actividad</strong> por las mujeres es más homogéneo a lo largo<br />
d<strong>el</strong> ciclo vital, no sufre un cambio r<strong>el</strong>evante <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s avanzadas. El motivo<br />
<strong>de</strong> la difer<strong>en</strong>cia pue<strong>de</strong> ser que los hombres ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a permanecer más tiempo<br />
<strong>en</strong> la calle que las mujeres, porque no están acostumbrados a permanecer <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> hogar. El 42% <strong>de</strong> los varones están tres horas al día paseando. Ello supone<br />
una media g<strong>en</strong>érica <strong>de</strong> 1,26 horas, fr<strong>en</strong>te a la media <strong>de</strong> 0,24 horas <strong>de</strong> las<br />
531
mujeres (op. cit. 78-79). Los paseos, <strong>actividad</strong> tan realizada por los mayores,<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollarse mayoritariam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> parques (obsérvese la cantidad <strong>de</strong><br />
g<strong>en</strong>te mayor que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> <strong>el</strong>los) y <strong>en</strong> las zonas rurales (don<strong>de</strong> la movilidad<br />
es m<strong>en</strong>os dificultosa, las distancias son «más cortas»).<br />
El pasear también pue<strong>de</strong> tomarse como una <strong>actividad</strong> indicativa <strong>de</strong> una<br />
mínima calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> estas etapas, no tanto <strong>en</strong> cuanto es<br />
una <strong>actividad</strong> que requiera gran esfuerzo, pero sí requiere «salir d<strong>el</strong> hogar», lo<br />
que ayuda a distinguir a los mayores más activos y autónomos <strong>de</strong> una gran<br />
mayoría aún que permanec<strong>en</strong> o prefier<strong>en</strong> permanecer <strong>en</strong> sus casas. El pasear,<br />
si<strong>en</strong>do una <strong>actividad</strong> «simple» a primera vista, es indicadora <strong>de</strong> un <strong>de</strong>terminado<br />
estado <strong>de</strong> ánimo, r<strong>el</strong>aciones sociales o soledad, situación <strong>de</strong> salud (a veces<br />
más subjetiva que objetiva), que impi<strong>de</strong> salir <strong>de</strong> casa. Escuchemos algunas<br />
manifestaciones fem<strong>en</strong>inas:<br />
«M.– Yo con no estar parada, ¡cualquier cosa! Eso <strong>de</strong> estar parada,<br />
¡nada! Ahora que pasear poco, porque no me gusta gastar tiempo <strong>en</strong> pasear,<br />
ni leer tampoco, porque me duermo y t<strong>en</strong>go mala vista [RISAS].<br />
(...)M.– ¡Uy!, yo <strong>de</strong> paseo ¡me quitan <strong>el</strong> bolso!... me da miedo ir a pasear,<br />
prefiero estar <strong>en</strong> casa...<br />
M.– En casa se está muy a gusto también...» (GD4: 7 y ver GD9: 4,<br />
GD6: 7, GD2: 11, EM16: 2).<br />
Pero no sólo los paseos cotidianos son las <strong>actividad</strong>es que realizan los mayores<br />
al aire libre. Otras <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>acionadas con <strong>el</strong> medio ambi<strong>en</strong>te y<br />
Naturaleza pued<strong>en</strong> ser: pasear por <strong>el</strong> campo, excursionismo, visitas a zonas<br />
<strong>de</strong> interés natural, recopilación <strong>de</strong> datos medioambi<strong>en</strong>tales, agricultura, horticultura,<br />
jardinería, cría y cuidado <strong>de</strong> animales, etc. Estas <strong>actividad</strong>es fom<strong>en</strong>tan<br />
<strong>el</strong> contacto y apreciación d<strong>el</strong> medio ambi<strong>en</strong>te natural. Pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er como objetivo<br />
la ampliación <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>tos sobre <strong>el</strong> mismo, participación <strong>en</strong> acciones<br />
<strong>de</strong> mejora, información, d<strong>en</strong>uncia <strong>de</strong> actuaciones perjudiciales, etc. De todas<br />
maneras, las actuales g<strong>en</strong>eraciones <strong>de</strong> mayores (tampoco las más jóv<strong>en</strong>es)<br />
parece que no pose<strong>en</strong> una especial conci<strong>en</strong>cia ecológica, pero, aún así,<br />
cada vez exist<strong>en</strong> más grupos <strong>de</strong> excursionistas, grupos interesados <strong>en</strong> las Ci<strong>en</strong>cias<br />
Naturales, asociaciones <strong>de</strong> «amigos <strong>de</strong> la Naturaleza», etc. En <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te<br />
y un futuro <strong>el</strong> interés por estas cuestiones <strong>de</strong>berá ser obligado no sólo para<br />
la g<strong>en</strong>te mayor sino para todas las g<strong>en</strong>eraciones.<br />
En r<strong>el</strong>ación a las <strong>actividad</strong>es campestres po<strong>de</strong>mos m<strong>en</strong>cionar algunas peculiarida<strong>de</strong>s<br />
que <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> los jubilados. Por ejemplo,<br />
los paseos por <strong>el</strong> «camino» sin asfaltar, por <strong>el</strong> campo, por «<strong>el</strong> terr<strong>en</strong>o» o la<br />
huerta particular son características <strong>de</strong> las zonas rurales e intermedias. Las acti<br />
532
vida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo son comunes <strong>en</strong> los mayores (más <strong>en</strong> hombres, las mujeres<br />
ap<strong>en</strong>as las m<strong>en</strong>cionan) aunque no hayan trabajado <strong>de</strong> agricultores. Para<br />
muchos es un hobby nuevo que adquier<strong>en</strong> <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s, algo que siempre<br />
les hubiese gustado hacer. Sin embargo, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un ocio similar a lo<br />
que realizaban cuando estaban activos. Parece que se cumple la «hipótesis integradora<br />
o <strong>de</strong> la continuidad» (Moragas, 1991: 233), que indica que las <strong>actividad</strong>es<br />
realizadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo libre están r<strong>el</strong>acionadas con las <strong>actividad</strong>es<br />
laborales. Sin embargo, según «la hipótesis segregadora o <strong>de</strong> cambio <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es»,<br />
<strong>el</strong> ocio y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> serán esferas contrapuestas. Sería, por ejemplo,<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>porte o <strong>actividad</strong> agrícola cuando <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es <strong>de</strong> tipo int<strong>el</strong>ectual. De<br />
cualquier manera, <strong>el</strong> ocio <strong>en</strong> contacto con <strong>el</strong> campo es característico, obviam<strong>en</strong>te,<br />
<strong>en</strong> los hábitats rurales e intermedios y <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los que anteriorm<strong>en</strong>te realizaban<br />
estas <strong>actividad</strong>es o al m<strong>en</strong>os como hobby.<br />
«– Yo t<strong>en</strong>go un trocito <strong>de</strong> huerta, como me gusta mucho <strong>el</strong> campo, pues<br />
allí me voy y allí me <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>go. El bar no me gusta (...) pero la mayor parte<br />
d<strong>el</strong> tiempo, al campo, a la huerta.<br />
– Pues yo t<strong>en</strong>go una casita y voy todos los días y lo llevo yo todo: labrar,<br />
cavar...» (GD10: 4-5 y ver GD8: 7).<br />
Como vemos es más característico <strong>de</strong> ámbitos rurales e intermedios, <strong>en</strong>tre<br />
otros motivos porque <strong>en</strong> las zonas urbanas y megaurbanas no se su<strong>el</strong>e disponer<br />
<strong>de</strong> parc<strong>el</strong>a particular, a excepción <strong>de</strong> algunos mayores que emigraron y son los<br />
que <strong>de</strong> vez <strong>en</strong> cuando vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> a «sus tierras» (nos referimos a jubilados emigrantes<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> alguna parc<strong>el</strong>a <strong>en</strong> su pueblo natal, por ejemplo, dos participantes<br />
d<strong>el</strong> GD4, un participante d<strong>el</strong> GD1 ó GD3: 16). Otros viajan a difer<strong>en</strong>tes lugares,<br />
sobre todo los <strong>de</strong> mejor posición social, o que al m<strong>en</strong>os no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> problemas económicos<br />
o limitaciones físicas; es <strong>de</strong>cir, los que disfrutan <strong>de</strong> un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
aún <strong>el</strong>evado. En r<strong>el</strong>ación a los viajes u otras salidas d<strong>el</strong> hogar, los <strong>de</strong> mejor<br />
posición viajan algo más, sea por visitar a sus hijos (EM1314, EM1819: 4) o<br />
por placer (EM8: 4, EM1314: 8) (véase viajes organizados 9.5.3.4).<br />
Los mayores <strong>de</strong> zonas urbanas también m<strong>en</strong>cionan algunas <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong><br />
«busca <strong>de</strong> aire puro» realizando excursiones a la Sierra, por ejemplo. Aunque<br />
<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral los mayores su<strong>el</strong><strong>en</strong> seguir un ritmo como si trabajaran (similar a sus<br />
hijos, pareja, comercios, que obviam<strong>en</strong>te sigu<strong>en</strong> un horario «laboral», no «sus<br />
horarios» tan libres), algunos procuran «ir al contrario» (a contratiempo) d<strong>el</strong> ritmo<br />
que llevan los trabajadores «para ir más tranquilos» (véase apartado 9.1 ó<br />
EM1: 12 y EM3: 8).<br />
Algunas <strong>actividad</strong>es son características <strong>de</strong> las zonas no urbanas, por ejemplo:<br />
barrer y regar la calle, pasear por <strong>el</strong> camino (afueras d<strong>el</strong> pueblo), charlar<br />
533
y s<strong>en</strong>tarse <strong>en</strong> la calle «al fresco», <strong>en</strong> la puerta (las casas son bajas, con la puerta<br />
a ras <strong>de</strong> su<strong>el</strong>o, <strong>de</strong> la calle), ganchillo <strong>en</strong> la calle, ir al cem<strong>en</strong>terio paseando,<br />
<strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>r-apagar <strong>el</strong> fuego, ir a la Sierra, o al río, por ejemplo (GD6: 7-8, por<br />
ejemplo). Las «visitas al cem<strong>en</strong>terio» son bastante habituales <strong>en</strong>tre los mayores<br />
rurales (EM7: 2 ó GD10: 13). Ello vi<strong>en</strong>e r<strong>el</strong>acionado con una significación social<br />
y viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la muerte distinta <strong>en</strong> estos ámbitos (la muerte es un «rito más<br />
social”). La muerte urbana está más escondida <strong>en</strong> los tanatorios; su simbología<br />
es privada, anónima (ver 9.5.3.2). La muerte es un tema recurr<strong>en</strong>te <strong>en</strong> este estudio.<br />
En cualquier caso, no su<strong>el</strong>e citarse la palabra muerte sino que se emplean<br />
distintos eufemismos, lo que <strong>de</strong>muestra que sigue si<strong>en</strong>do un tema tabú (véase<br />
Capítulo 10).<br />
9.4.2.3. LOS JUBILADOS COMO JUGADORES Y «DEPORTISTAS PASIVOS»<br />
Si <strong>en</strong> <strong>el</strong> título se m<strong>en</strong>ciona la faceta <strong>de</strong> jugadores y pasividad es por ser la<br />
que predomina <strong>en</strong> sus discursos y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> resultados <strong>de</strong> otras investigaciones. Esto<br />
parece compr<strong>en</strong>sible tanto si observamos <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>porte tan bajo <strong>de</strong> la población<br />
g<strong>en</strong>eral, como si nos at<strong>en</strong>emos a que sus condiciones físicas ya no permit<strong>en</strong><br />
los <strong>de</strong>portes más esforzados. Aún así, ya se ha m<strong>en</strong>cionado algún dato<br />
sobre <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> tiempo invertido <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es no sólo <strong>de</strong>portivas, sino<br />
físicas <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s. Este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es podrían <strong>en</strong>globarse,<br />
pues, <strong>en</strong> cualquier epígrafe, porque sabemos que pued<strong>en</strong> ser b<strong>en</strong>eficiosas<br />
tanto a niv<strong>el</strong> psicológico, psicosocial, como a niv<strong>el</strong> físico y r<strong>el</strong>acional.<br />
P<strong>en</strong>semos que las <strong>actividad</strong>es físico-<strong>de</strong>portivas <strong>en</strong> los mayores han sido tratadas<br />
con «rec<strong>el</strong>o e ironía» (Aragó, 1986: 307). Es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> <strong>de</strong>portista mayor<br />
repres<strong>en</strong>taba la ridiculez o era percibido como algui<strong>en</strong> «que no admitía <strong>el</strong><br />
paso <strong>de</strong> tiempo» y realizaba <strong>actividad</strong>es «impropias» <strong>de</strong> su edad. Pero <strong>en</strong> los<br />
últimos tiempos la imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> los mayores «<strong>en</strong> bu<strong>en</strong>a forma», con <strong>el</strong> chandal o<br />
realizando gimnasia, es habitual y está si<strong>en</strong>do cada vez más g<strong>en</strong>eralizada y<br />
fom<strong>en</strong>tada. Parece que hay una mayor aceptación y práctica <strong>de</strong> estas <strong>actividad</strong>es<br />
por parte <strong>de</strong> los mayores, que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er la forma física y<br />
m<strong>en</strong>tal ayuda a prev<strong>en</strong>ir <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s. Estos b<strong>en</strong>eficios se un<strong>en</strong> a los <strong>de</strong> tipo<br />
psico-social, que aún son más importantes: ofrece la oportunidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionarse,<br />
<strong>de</strong> afiliarse e id<strong>en</strong>tificarse con otros; reconocimi<strong>en</strong>to y aceptación d<strong>el</strong><br />
cuerpo, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> utilidad, mejora <strong>de</strong> la autonomía física y social, mayor<br />
s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>estar, etc.<br />
Estas <strong>actividad</strong>es pued<strong>en</strong> ser: gimnasia (individual o <strong>en</strong> grupo); <strong>de</strong>portes<br />
(individuales o <strong>en</strong> equipo); bailar; viajar, andar. Las <strong>actividad</strong>es que más reali<br />
534
zan los mayores su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser: paseos, gimnasia y natación, petanca, t<strong>en</strong>is, marcha,<br />
excursionismo, fútbol y poco más (Moragas, 1993). En g<strong>en</strong>eral, sólo <strong>el</strong><br />
13% hace ejercicio físico o practica algún <strong>de</strong>porte (CIRES, 1995), aunque<br />
este porc<strong>en</strong>taje es también bajo <strong>en</strong> la población g<strong>en</strong>eral.<br />
Merece una m<strong>en</strong>ción especial <strong>el</strong> seguimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la actualidad <strong>de</strong>portiva<br />
por parte <strong>de</strong> los varones mayores. Estos «<strong>de</strong>portistas pasivos», espectadores <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>portes, se reflejan <strong>en</strong> las horas <strong>de</strong>dicadas a la escucha (emisoras <strong>de</strong>portivas),<br />
lectura (periódicos <strong>de</strong>portivos), charlas o visionado (partidos, competiciones<br />
por TV) <strong>de</strong> temas r<strong>el</strong>acionados con los <strong>de</strong>portes, sobre todo d<strong>el</strong> fútbol. Muchas<br />
son, pues, las <strong>actividad</strong>es propuestas u ofertadas (<strong>en</strong> octubre <strong>de</strong> 1998,<br />
por ejemplo, se c<strong>el</strong>ebró la I Olimpiada <strong>de</strong> Personas <strong>Mayores</strong>, <strong>en</strong> Madrid) y<br />
muchos los int<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> realizarlas, pero <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> participación <strong>de</strong> las mismas<br />
continua si<strong>en</strong>do ínfimo.<br />
Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar <strong>el</strong> fútbol, como <strong>de</strong>porte rey, m<strong>en</strong>cionado por los jubilados<br />
<strong>de</strong> cualquier estatus. El hobby común es <strong>el</strong> fútbol. Ello queda reflejado tanto<br />
<strong>en</strong> todos los discursos <strong>de</strong> los jubilados como <strong>en</strong> las fichas individuales que<br />
han r<strong>el</strong>l<strong>en</strong>ado los participantes; pero como era <strong>de</strong> esperar son «espectadores»,<br />
«<strong>de</strong>portistas pasivos». Los toros, los paseos (ya tratados), otros juegos y <strong>actividad</strong>es,<br />
son otras <strong>de</strong> las aficiones que m<strong>en</strong>cionan, pero <strong>el</strong> fútbol se pres<strong>en</strong>ta<br />
como uno <strong>de</strong> los hobbies principales y preferidos por los jubilados.<br />
«Soy aficionado a los toros, soy aficionado al fútbol. De los toros he leído<br />
tanto <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo que me da igual combatirme con los gran<strong>de</strong>s... Sí, t<strong>en</strong>go libros,<br />
t<strong>en</strong>go libros y todo sobre <strong>el</strong>lo. (...) <strong>de</strong> fútbol soy aficionado (...) me<br />
gusta <strong>el</strong> equipo mer<strong>en</strong>gue» (EM10: 9 y ver EM15: 4 ó EM1819: 13).<br />
«...voy a misa y me voy al fútbol, eso sí, todos los domingos voy a<br />
misa... t<strong>en</strong>go que estar muy malo para no ir y luego si hay fútbol <strong>en</strong> Salamanca<br />
me voy al fútbol y si no pues a ver ahora a estos sitios don<strong>de</strong> dan todos<br />
los partidos» (EM20: 3) ....si hace frío tampoco voy al fútbol» (EM20:<br />
4, o GD8: 6-8, EM1314: 4, GD10: 5).<br />
A<strong>de</strong>más d<strong>el</strong> paseo, ya tratado <strong>en</strong> apartados anteriores, otras <strong>actividad</strong>es<br />
también participativas, pero con m<strong>en</strong>os exig<strong>en</strong>cias físicas y ori<strong>en</strong>tadas principalm<strong>en</strong>te<br />
al <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to, son los juegos <strong>de</strong> azar, los juegos <strong>de</strong> mesa y/o<br />
juegos <strong>de</strong> salón. Estos juegos recreativos y «<strong>de</strong>portes» sed<strong>en</strong>tarios ocupan una<br />
parte importante d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores, sobre todo <strong>de</strong> los varones. Estos<br />
pued<strong>en</strong> ser: Juegos <strong>de</strong> salón y <strong>de</strong>portes más sed<strong>en</strong>tarios (petanca, billar, bolos,<br />
mini-golf, ping-pong, dardos, etc.) o juegos <strong>de</strong> azar y <strong>de</strong> mesa (cartas, dados,<br />
lotería, bingo, máquinas «tragaperras», parchís y otros). Una parte importante<br />
d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores es ocupada si<strong>en</strong>do «<strong>de</strong>portistas pasivos», espectado<br />
535
es <strong>de</strong> <strong>de</strong>portes o bi<strong>en</strong> con estos juegos más sed<strong>en</strong>tarios. Dotan a estas <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> un significado <strong>de</strong> «sociabilidad». El reunirse con otros y la interacción<br />
que reportan estas <strong>actividad</strong>es es uno <strong>de</strong> los aspectos que más aprecian.<br />
«...me voy a jugar la partida <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> que v<strong>en</strong>go <strong>de</strong> la parc<strong>el</strong>a a<br />
mediodía, pues juego la partida, me tomo una cerveza que es lo único, ni<br />
más ni m<strong>en</strong>os. Distraerte un rato, y luego ya vi<strong>en</strong>es y comes <strong>en</strong> casa y por la<br />
tar<strong>de</strong> ya te <strong>en</strong>treti<strong>en</strong>es por aquí, ya no voy a la parc<strong>el</strong>a porque hace calor<br />
(...) por <strong>de</strong>spejarte un poco, no por otra cosa.» (EM9: 3 ó ver GD3: 13:<br />
«...Por la mañana la petanca... » ó GD8: 6, GD1: 3 y EM1819: 5)<br />
Aunque los propios mayores reconoc<strong>en</strong> las v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> hacer ejercicio, no<br />
sólo físicas, sino <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> sociabilidad que les reporta, sab<strong>en</strong> que algunas<br />
<strong>de</strong> estas <strong>actividad</strong>es son poco apreciadas y <strong>de</strong>svalorizadas por los <strong>de</strong>más<br />
(véase Capítulo 10), por ejemplo, así dice un mayor que juega a la petanca:<br />
«Haces mucho ejercicio (...) los <strong>de</strong>más dirán que eso es un juego tonto...»<br />
(GD3: 13). Algunos juegos podrían incluirse <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado anterior <strong>de</strong><br />
«<strong>actividad</strong>es pasivas» pero lo m<strong>en</strong>cionamos aquí porque <strong>el</strong>los le dan una significación<br />
especial. Por ejemplo, los juegos <strong>de</strong> azar (loterías, quini<strong>el</strong>as, sorteos,<br />
bingo, «tragaperras”...) parec<strong>en</strong> coher<strong>en</strong>tes con algunos <strong>de</strong> sus discursos<br />
<strong>de</strong> confianza con <strong>el</strong> <strong>de</strong>stino, con la provid<strong>en</strong>cia, con la suerte. Los juegos <strong>de</strong><br />
azar son bastante practicados por los mayores, incluso algunos estudios están<br />
comprobando cómo la ludopatía es uno <strong>de</strong> los riesgos <strong>de</strong> la ociosidad <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral<br />
y <strong>en</strong> concreto <strong>en</strong> los mayores. Debido a la s<strong>en</strong>cillez que supon<strong>en</strong> estos<br />
juegos, unido a la necesidad <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er una «esperanza e ilusión», pue<strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse <strong>en</strong> parte la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> muchos mayores al juego.<br />
«...es <strong>el</strong> vicio ahora que t<strong>en</strong>go por ahí, es jugar a la quini<strong>el</strong>a y a la primitiva,<br />
vamos, no a la quini<strong>el</strong>a, a la bonoloto y a la primitiva y ya está, es<br />
lo único que..., juego todas las semanas 500 ó 600 pesetas» (EM15: 6).<br />
«– ..a mí particularm<strong>en</strong>te, esas quini<strong>el</strong>as que sal<strong>en</strong>, esas bonolotos...Sí<br />
también nos atrae, no está mal, porque la ilusión <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er...» (GD10: 11 y<br />
ver GD10: 18: «jugando a los ciegos, a la lotería, a la quini<strong>el</strong>a»).<br />
Como hemos m<strong>en</strong>cionado, «las cartas» también es otro <strong>de</strong> los juegos muy<br />
practicado por los mayores, sea <strong>en</strong> espacios públicos como los Hogares, bares<br />
o casinos, sea <strong>en</strong> espacios privados, <strong>en</strong> casa, con amigos o familiares. Estas<br />
<strong>actividad</strong>es vi<strong>en</strong><strong>en</strong> si<strong>en</strong>do muy d<strong>en</strong>ostadas por algunos estudiosos d<strong>el</strong> ocio<br />
y también <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores más activos e implicados socialm<strong>en</strong>te (que ocupan<br />
<strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es más productivas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la concepción clásica <strong>de</strong><br />
536
«productividad”). Hemos visto un discurso más <strong>en</strong>fadado y activo, pero también<br />
«productivista», <strong>de</strong> una minoría crítica porque <strong>el</strong> juego sed<strong>en</strong>tario (<strong>en</strong> concreto<br />
las cartas) sea tan predominante <strong>en</strong> los mayores:<br />
«M.– (...) El vicio, por favor, <strong>de</strong> las cartas, que yo lo respeto y muy mucho,<br />
pero hay otras cosas...<br />
H.– Hay otras <strong>actividad</strong>es.<br />
M.-(...) personas mayores y que su m<strong>en</strong>te esté cerrada solam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las cartas<br />
y que no sean capaces <strong>de</strong> ir a una confer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> esas...» (GD3: 21-22).<br />
De todas maneras, se está comprobando que estos juegos no resultan tan nefastos<br />
si se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que ayuda a mant<strong>en</strong>er una <strong>de</strong>terminada agilidad m<strong>en</strong>tal<br />
(capacidad cognitiva) <strong>en</strong> los mayores y requiere también un mínimo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
y contacto social, igualm<strong>en</strong>te necesario a cualquier edad. Tal como dice Carm<strong>en</strong><br />
Domínguez (EE10), la trabajadora social y socióloga <strong>en</strong>trevistada, responsable<br />
d<strong>el</strong> Programa <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> <strong>de</strong> Getafe: «...<strong>el</strong> baile ti<strong>en</strong>e mucho éxito d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> las<br />
<strong>actividad</strong>es, hace unos cuantos años, cinco o diez años, nos echábamos las manos<br />
a la cabeza porque los viejos no querían más que bailar y jugar a cartas.<br />
Ahora nos dic<strong>en</strong> los expertos que jugar a cartas es fantástico para <strong>de</strong>sarrollar o<br />
mant<strong>en</strong>er todo <strong>el</strong> tema <strong>de</strong>... cognitivo, que <strong>el</strong> baile estimula la circulación <strong>de</strong> la<br />
sangre, que va f<strong>en</strong>om<strong>en</strong>al para los huesos, que a<strong>de</strong>más se establec<strong>en</strong> r<strong>el</strong>aciones<br />
interpersonales...» (EE10: 2). Ejercitar la m<strong>en</strong>te (d<strong>el</strong> modo que sea) y mant<strong>en</strong>er<br />
contactos sociales (con cualquier fin) son unos <strong>de</strong> los antídotos para retrasar <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
más pasivo y <strong>de</strong>crépito, d<strong>el</strong> que todos huy<strong>en</strong>. Estar activos —pero <strong>en</strong><br />
cualquier tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>—, no lo olvi<strong>de</strong>mos, será indicador <strong>de</strong> un notable niv<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> autonomía físico, social y m<strong>en</strong>tal, indicador <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> vida.<br />
En r<strong>el</strong>ación a los <strong>de</strong>portistas activos, con todo <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> la palabra, se<br />
observa que es más practicado por los mayores <strong>de</strong> mejor posición socio-económica<br />
y <strong>de</strong> salud. Son sobre todo varones, aunque las mujeres (cada vez<br />
más) practican algún tipo <strong>de</strong> gimnasia organizada o andar (varios kilómetros).<br />
Llama la at<strong>en</strong>ción <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es físicas por parte <strong>de</strong> algunas mujeres<br />
mayores, que tal como rev<strong>el</strong>an los estudios más reci<strong>en</strong>tes cada vez son<br />
más activas fuera d<strong>el</strong> ámbito doméstico. Aunque aún son minoritarias, <strong>en</strong>contramos<br />
algunas que realizan este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es (yoga, gimnasia) que su<strong>el</strong><strong>en</strong><br />
ser organizadas, no por cu<strong>en</strong>ta propia como ocurre con algunos mayores<br />
o con los/as <strong>de</strong>portistas más jóv<strong>en</strong>es: «...<strong>en</strong> un balneario, he estado, o sea<br />
muchas <strong>actividad</strong>es, porque no puedo estar quieta, mis amigas dic<strong>en</strong>, ¡pero<br />
hija mía!..., voy a yoga por dos veces a la semana» (GD3: 14).<br />
Pero <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, la práctica <strong>de</strong> <strong>de</strong>portes aunque minoritaria sigue estando<br />
masculinizada <strong>en</strong> todas las eda<strong>de</strong>s. Las jóv<strong>en</strong>es son algo más <strong>de</strong>portistas que<br />
537
las mayores, pero sigue dándose una mayor práctica <strong>en</strong> los varones. La g<strong>en</strong>erización<br />
d<strong>el</strong> <strong>de</strong>porte es transversal, aunque <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s avanzadas se pronuncian<br />
estas difer<strong>en</strong>cias por género. Escuchemos la opinión <strong>de</strong> los más <strong>de</strong>portistas:<br />
«Sigo todavía t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do ilusión por hacer <strong>de</strong>porte, yo todavía hago <strong>de</strong>porte y a<br />
mí me falta algo si... si no lo hago y a<strong>de</strong>más me servía <strong>de</strong> hace tiempo, bu<strong>en</strong>o,<br />
ya no juego al fútbol, yo jugaba al fútbol, ahora ya no, ahora juego al t<strong>en</strong>is,<br />
por ejemplo...» (GD5: 15 o EM3: 8: «....gimnasia, dos veces por semana...»).<br />
Activida<strong>de</strong>s como la caza, pesca u otros <strong>de</strong>portes r<strong>el</strong>acionados con la Naturaleza<br />
parece que son más practicados por los más jóv<strong>en</strong>es, los <strong>de</strong> mayor in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
(física, económica), los que antes ya practicaban y los que viv<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> medios intermedios-rurales, don<strong>de</strong> es m<strong>en</strong>os complicado ir a cazar o a pescar,<br />
por ejemplo.<br />
«H.– (...) <strong>en</strong> la casita <strong>de</strong> campo que t<strong>en</strong>emos que si esto que si lo otro... Y si<br />
no me voy a nadar, a andar, y llega <strong>el</strong> domingo y me voy <strong>de</strong> caza, y si no me<br />
voy al pueblo, que me gusta la Naturaleza y me voy a coger espárragos, llega<br />
<strong>el</strong> otoño y a coger setas, y así sucesivam<strong>en</strong>te. Yo no me paro, como mucho, tampoco<br />
me privo <strong>de</strong> nada, pero hago ejercicio, quemo aqu<strong>el</strong>lo...» (GD4: 9).<br />
«P.– (...) ¡no echo <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, ahora la ocupación sí!, pero<br />
¡claro!, yo esa ocupación, por ejemplo, pues lo ll<strong>en</strong>é con otras cosas, ¡vamos!,<br />
otras cosas <strong>de</strong> ocio, por ejemplo, <strong>de</strong>porte, la caza, la pesca, ¡<strong>en</strong> fin!<br />
mil cosas <strong>de</strong> que se pued<strong>en</strong> eso...» (GD6: 5, y véase EM9: 8, GD6: 7,<br />
GD5: 15, GD8: 14).<br />
La c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>actividad</strong> «más productiva» es tal que algunos mayores<br />
critican <strong>el</strong> ocio que practican los más jóv<strong>en</strong>es: lo no productivo <strong>de</strong>bería ser<br />
más productivo. Se critica <strong>el</strong> <strong>de</strong>porte como pérdida <strong>de</strong> tiempo. Esta crítica está lat<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso social más g<strong>en</strong>eral, que sigue valorizando la <strong>actividad</strong> productiva<br />
monetarizada ante cualquier <strong>actividad</strong> con objetivos distintos a la producción a<br />
cambio <strong>de</strong> un salario. El ocio sigue a la zaga d<strong>el</strong> valor supremo que es <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
538<br />
«J.– ...no juzgo por mí, juzgo por g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> que practica mucho <strong>el</strong> <strong>de</strong>porte,<br />
la carrera, <strong>el</strong> ver que <strong>de</strong> ésa forma gasta las <strong>en</strong>ergías, o sea, queman<br />
calorías, queman <strong>en</strong>ergía. Y yo, me parece que sería más r<strong>en</strong>table otras cosas,<br />
como por ejemplo, como dice este señor, dar un poco <strong>de</strong> vu<strong>el</strong>tas o limpiar,<br />
porque se ve que hay mucha mierda por todos los lados..., y al fin y al<br />
cabo, es que es una cosa que lo mismo da gastar las <strong>en</strong>ergías <strong>en</strong> una cosa<br />
que <strong>en</strong> otra, y a mí me parece que sería más aprovechadas para un lado<br />
que para otro, o a lo mejor estoy confundido yo, ¿no? (...) cada uno ti<strong>en</strong>e<br />
su forma <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar» (GD6: 11).
De todas maneras, <strong>en</strong> un futuro parece que las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias se inclinan al<br />
aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> física y <strong>el</strong> <strong>de</strong>porte, por lo que los expertos/as nos<br />
recuerdan la necesidad <strong>de</strong> fom<strong>en</strong>tar y habilitar locales y personal para <strong>el</strong><br />
fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las mismas 53 . Ticó (1996: 486) nos recuerda cuatro mod<strong>el</strong>os<br />
que <strong>en</strong> la actualidad se aplican <strong>en</strong> la utilización <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> física <strong>de</strong><br />
los mayores:<br />
a) Mod<strong>el</strong>o higiénico-prev<strong>en</strong>tivo. Se sirve <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es físicas para<br />
conservar la salud y prev<strong>en</strong>ir los estilos <strong>de</strong> vida no saludables.<br />
b) Mod<strong>el</strong>o utilitario. A través <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es físico-recreativas busca<br />
los mismos objetivos que <strong>el</strong> anterior pero con un objeto más socializador.<br />
c) Mod<strong>el</strong>o socio-cultural. Utilizando <strong>actividad</strong>es recreativas, <strong>en</strong> las que <strong>el</strong><br />
ejercicio físico no ti<strong>en</strong>e un fin <strong>en</strong> sí mismo, sino que su principal objetivo es <strong>el</strong><br />
aspecto lúdico <strong>de</strong> integración grupal <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong>.<br />
d) Mod<strong>el</strong>o terapeútico. El objetivo, a través <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es rehabilitadoras,<br />
es interv<strong>en</strong>ir <strong>en</strong> la recuperación <strong>de</strong> algún trastorno d<strong>el</strong> individuo.<br />
9.4.3. Feminización <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es manuales <strong>de</strong> ocio<br />
Las <strong>actividad</strong>es manuales no sólo son aportadoras <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso, <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to<br />
y diversión —que caracterizaba a las <strong>actividad</strong>es anteriorm<strong>en</strong>te tratadas—<br />
sino también como <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong>sempeñadas con <strong>el</strong> objetivo <strong>de</strong> conseguir<br />
una mayor autorrealización, <strong>de</strong>sarrollo personal, creatividad, expresividad.<br />
Aquí nos referimos a <strong>actividad</strong>es como las que sigu<strong>en</strong>: <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>acionadas<br />
con las B<strong>el</strong>las Artes (pintura, dibujo, escultura); artesanía (cerámica, cestería,<br />
macramé, joyas); marquetería, tallado <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra, bricolaje; costura, ganchillo,<br />
calceta, bordados, bolillos, hilan<strong>de</strong>ría; manualida<strong>de</strong>s (papiroflexia, macramé,<br />
arroz, migas, t<strong>el</strong>a); construcción maquetas, miniaturas, montaje <strong>de</strong> juguetes;<br />
gastronomía, cocina; fotografía, ví<strong>de</strong>o; copia, <strong>en</strong>cua<strong>de</strong>rnación; tocar instrum<strong>en</strong>tos<br />
musicales, principalm<strong>en</strong>te.<br />
El título d<strong>el</strong> apartado versa así porque precisam<strong>en</strong>te si <strong>en</strong>contramos algunas<br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> las <strong>en</strong>umeradas (sólo una minoría <strong>de</strong> las m<strong>en</strong>cionadas)<br />
53 En este s<strong>en</strong>tido, se observa <strong>en</strong> las distintas refer<strong>en</strong>cias, investigaciones y programas <strong>de</strong>stinados<br />
a fom<strong>en</strong>tar y analizar este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es (Parreño et al., INSERSO, 1985/90; Coutier, Camus y<br />
Sarkar, 1990; Caracu<strong>el</strong>, 1992; Ticó, 1992, 1996; Zambrana y Rodríguez, 1992), que son cada vez<br />
más r<strong>el</strong>evantes <strong>en</strong> las últimas décadas vitales si <strong>de</strong> verdad se quiere alcanzar una mayor calidad <strong>de</strong> vida<br />
(no sólo cantidad <strong>de</strong> años).<br />
539
su<strong>el</strong><strong>en</strong> aparecer <strong>en</strong> los discursos fem<strong>en</strong>inos. Sin embargo, si at<strong>en</strong><strong>de</strong>mos a algunas<br />
tareas <strong>de</strong> bricolaje y/o reparaciones d<strong>el</strong> hogar, automóvil o <strong>el</strong>ectrodomésticos<br />
(que también son manuales) la participación es masculina 54 . Aprecian<br />
sobre todo <strong>el</strong> que puedan ser <strong>el</strong>egidas voluntariam<strong>en</strong>te, como vemos a<br />
continuación:<br />
«H.– Pues yo, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> pintar <strong>en</strong> mi casita, hacerme un mueblecito,<br />
estar con mis nietos y darnos paseítos, y eso es lo que más nos gusta.<br />
H.– Bu<strong>en</strong>o, yo creo que a todos nos gusta... es <strong>de</strong>cir, que ahora hacemos<br />
lo que nos gusta, o sea, que nadie nos manda; eso es lo primero. No<br />
t<strong>en</strong>emos la obligación, no estamos obligados....» (GD4: 7).<br />
Observamos cómo <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la int<strong>en</strong>sidad (tiempo invertido), niv<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cia e interés una <strong>actividad</strong> pue<strong>de</strong> ser más o m<strong>en</strong>os <strong>en</strong>riquecedora<br />
para la persona 55 . En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los mayores, recor<strong>de</strong>mos que <strong>actividad</strong>es<br />
como jugar con otras personas (23%), leer libros (30%) o hacer manualida<strong>de</strong>s<br />
(22%) se situarían <strong>en</strong> una frecu<strong>en</strong>cia media (CIRES, 1993). De los tipos <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>en</strong>unciadas las «más creativas» son sólo realizadas por una minoría.<br />
A<strong>de</strong>más, d<strong>el</strong> poco tiempo que inviert<strong>en</strong> los mayores <strong>en</strong> <strong>el</strong>las, son las mujeres<br />
las que mayorm<strong>en</strong>te las llevan a cabo. Principalm<strong>en</strong>te las que tradicionalm<strong>en</strong>te<br />
han realizado son: coser, bordar, ganchillo, calceta. Se percibe una clara<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> continuidad <strong>en</strong> la realización <strong>de</strong> estas <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> tiempo libre que<br />
las mujeres mayores (sobre todo las amas <strong>de</strong> casa) ya realizaban <strong>en</strong> su pasado.<br />
El ocio <strong>de</strong> las mujeres está marcado por las obligaciones domésticas tanto<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong> <strong>el</strong> que las han realizado (<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> las tareas domésticas, al<br />
igual que ahora) como <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio <strong>de</strong> realización (hogar) y las características<br />
<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> (manuales). Confirmemos esta feminización d<strong>el</strong> ocio manual<br />
<strong>en</strong> sus cont<strong>en</strong>idos discursivos:<br />
«– Pues a mí me ha gustado siempre coser, mucho, más que leer; leer<br />
54 Sin embargo, éstas últimas han sido tratadas <strong>en</strong> este estudio como «<strong>actividad</strong>es no remuneradas»<br />
(véase apartado 9.3) y no como <strong>actividad</strong>es manuales <strong>de</strong> ocio. Algunos varones realizan varias<br />
<strong>de</strong> estas <strong>actividad</strong>es manuales, pero son <strong>de</strong>terminadas y concretas, consi<strong>de</strong>radas típicam<strong>en</strong>te<br />
masculinas.<br />
55 Por ejemplo, una persona pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>dicarse a la costura <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un niv<strong>el</strong> muy básico, y sin embargo<br />
otra pue<strong>de</strong> ser una especialita <strong>en</strong> bordados, alta costura, que requiere mayores conocimi<strong>en</strong>tos y<br />
experi<strong>en</strong>cia. Es difer<strong>en</strong>te saber cocinar algunos platos que ser una experta gastrónoma. O no es lo mismo<br />
cuidar <strong>de</strong> tres macetas que cuidar <strong>de</strong> una amplia huerta, <strong>en</strong> la que ya se requier<strong>en</strong> mayores conocimi<strong>en</strong>tos<br />
y medios.<br />
540
no leo nada, porque no lo sé, como he ido poco al colegio, no lo he cogido<br />
<strong>el</strong> leer...» (EM4: 6).<br />
«...que es punto <strong>de</strong> cruz..., pues eso lo he estado bordando este invierno,<br />
por la noche, con la luz <strong>en</strong>c<strong>en</strong>dida... (...) coser, o sea que yo, sí, estar<br />
parada no, incluso ganchillo, hago mucho ganchillo también, y cosas <strong>de</strong><br />
ésas, ¿qué se yo?, he estado haci<strong>en</strong>do puntillas para toallas, les hago para<br />
mis hijas, para mi nuera» (EM7: 4 y véase discursos fem<strong>en</strong>inos EM6: 3 «...les<br />
digo que me compr<strong>en</strong> lanilla y hago cositas, «primores», que me gusta mucho,<br />
por no estar sin hacer nada...» ó <strong>en</strong> GD4: 5, GD9: 2 y 6 , GD3: 14).<br />
Estas <strong>actividad</strong>es «más personales» y «no ori<strong>en</strong>tadas a los <strong>de</strong>más» <strong>de</strong> forma<br />
tan <strong>de</strong>clarada como las tareas domésticas, parece que adquier<strong>en</strong> por<br />
<strong>el</strong>lo un s<strong>en</strong>tido distinto <strong>en</strong> las mujeres mayores. Si <strong>en</strong> los últimos tiempos estas<br />
<strong>actividad</strong>es habían adquirido una imag<strong>en</strong> trivializada, parece que empiezan<br />
a revalorizarse socialm<strong>en</strong>te a t<strong>en</strong>or d<strong>el</strong> int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> «recuperación» reci<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> estas <strong>actividad</strong>es artesanales, hechas a mano, tradicionales. Por<br />
<strong>el</strong>lo, aunque muestran un discurso <strong>de</strong> satisfacción hacia estas labores (más<br />
positivo, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, que hacia otras tareas domésticas y cuidados porque<br />
las realizan voluntariam<strong>en</strong>te) ya empiezan a notar las limitaciones físicas<br />
para su realización:<br />
«...no pue<strong>de</strong>s hacer lo que hacías <strong>en</strong>tonces. Y hasta queri<strong>en</strong>do hacer,<br />
pues no haces... por ejemplo, como coser, dices «yo me haría una falda»,<br />
pero dices «si vas y con 200 pesetas la ti<strong>en</strong>es, ¿para qué quieres cal<strong>en</strong>tarte<br />
la cabeza?”<br />
(...)– (...) no veo ni con gafas, y no ves como antes; yo antes con la luz<br />
<strong>de</strong> la bombilla bordaba y contaba los hilitos y ahora no; ahora estoy haci<strong>en</strong>do<br />
a la niña y estoy sufri<strong>en</strong>do. Lo hago porque me gusta bordar, pero<br />
no, no porque...» (GD9: 6 y ver EM17: ...»se me resbala la aguja y no<br />
puedo coser...» O GD7: 10).<br />
Hemos <strong>de</strong> añadir que <strong>en</strong> las mujeres se pue<strong>de</strong> observar una cierta superposición<br />
<strong>de</strong> significados <strong>en</strong> una misma <strong>actividad</strong>. Por ejemplo, <strong>el</strong> «cocinar» es<br />
consi<strong>de</strong>rado tanto una tarea doméstica obligatoria como un hobby o afición<br />
que gusta realizar; o <strong>el</strong> coser por placer (muchas mujeres percib<strong>en</strong> estas tareas<br />
como algo más que un hobby; un «<strong>trabajo</strong>» plac<strong>en</strong>tero) o por arreglar algún<br />
<strong>de</strong>scosido. Observamos <strong>de</strong> nuevo la supeditación d<strong>el</strong> ocio <strong>de</strong> muchas<br />
mujeres a los roles tradicionales <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa y esposa. Los jubilados expresan<br />
un rechazo hacia estas tareas manuales (no m<strong>en</strong>cionan ap<strong>en</strong>as <strong>trabajo</strong>s<br />
manuales, exceptuando alguna «chapucilla» <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar) confirmado al<br />
541
consultar tanto otros estudios como <strong>de</strong>parti<strong>en</strong>do con algunos informantes expertos.<br />
Por ejemplo, la concejala <strong>de</strong> Tercera Edad <strong>de</strong> Alcoy nos <strong>de</strong>cía así, <strong>en</strong><br />
r<strong>el</strong>ación a los varones mayores: «... (dic<strong>en</strong>) “lo <strong>de</strong> las manualida<strong>de</strong>s no porque<br />
lo veo más cosas <strong>de</strong> mujeres pero lo <strong>de</strong> la gimnasia y lo <strong>de</strong> ir a pasear<br />
tres días a la semana...” (...) los hombres <strong>en</strong> <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> manualida<strong>de</strong>s por la<br />
educación (...) no quier<strong>en</strong> apuntarse, no hay casi. Pero sin embargo sí que<br />
hay muchísimos <strong>en</strong> dibujo y pintura, y <strong>en</strong> gimnasia también hay muchísimos...»<br />
(EE8: 3). Veamos estas difer<strong>en</strong>cias intergénero <strong>en</strong> <strong>el</strong> matrimonio <strong>en</strong>trevistado<br />
<strong>de</strong> Salamanca:<br />
«A.– No, no, a veces me gusta t<strong>en</strong>er siempre una labor empezada, que<br />
ahora no lo puedo hacer porque t<strong>en</strong>go cataratas y <strong>en</strong>tonces me ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que<br />
operar ahora y llevo un poco <strong>de</strong> tiempo que me quejo mucho <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er una<br />
labor siempre que si quieres la haces y que si no, no, pero que sabes siempre<br />
que ti<strong>en</strong>es ahí la labor (...)<br />
J.– Y otra cosa, le gusta mucho la cocina.<br />
A.– ...bordar» (EM1819: 6) (...)<br />
(...) J.– (...) a mí no me gustaba más que dar clase (...) no me emociona<br />
otra cosa (...). Ella ti<strong>en</strong>e su ilusión <strong>en</strong> la cocina y yo la t<strong>en</strong>go <strong>en</strong> <strong>el</strong> sofá.»<br />
(EM1819: 6-7).<br />
9.4.4. Activida<strong>de</strong>s formativas: sobrevaloradas pero «no<br />
alcanzadas»<br />
Se trata <strong>de</strong> las prácticas <strong>de</strong>sarrolladas para adquirir un apr<strong>en</strong>dizaje y conocimi<strong>en</strong>to,<br />
o para aplicar las aptitu<strong>de</strong>s int<strong>el</strong>ectuales <strong>de</strong> la persona (algunas<br />
también pued<strong>en</strong> consi<strong>de</strong>rarse manuales y/o creativas). Por ejemplo lectura, estudio;<br />
consulta y organización <strong>de</strong> bibliotecas, hemerotecas, c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> docum<strong>en</strong>tación;<br />
manejo <strong>de</strong> ord<strong>en</strong>ador; coleccionismo (filat<strong>el</strong>ia y numismática, monedas,<br />
discografía, etc); escritura, redacción, oratoria; asist<strong>en</strong>cia a cursos, seminarios,<br />
confer<strong>en</strong>cias; apr<strong>en</strong>dizaje <strong>de</strong> idiomas (estudio, cursos); visitas a<br />
museos, exposiciones; asist<strong>en</strong>cia a conciertos, recitales, teatros, exposiciones;<br />
viajes culturales; apr<strong>en</strong>dizaje y perfeccionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos musicales,<br />
coros o juegos educativos (ajedrez, puzzles, etc.).<br />
Se aprecia que estas <strong>actividad</strong>es son minoritarias <strong>en</strong> los mayores (pero<br />
también <strong>en</strong> la sociedad <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral) <strong>en</strong> comparación con las citadas <strong>en</strong> apartados<br />
anteriores. Al igual que ocurre con <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempeño <strong>de</strong> otras <strong>actividad</strong>es,<br />
éstas v<strong>en</strong>drán <strong>de</strong>terminadas tanto por <strong>el</strong> estatus socio-económico como por <strong>el</strong><br />
hábito que se t<strong>en</strong>ía durante la vida activa. Por ejemplo, sólo <strong>el</strong> 2% <strong>de</strong>dica<br />
542
tiempo a la formación y sólo <strong>el</strong> 35% <strong>de</strong> los mayores le<strong>en</strong> (Durán, 1990). Según<br />
un estudio reci<strong>en</strong>te, los adultos <strong>de</strong> 40 años muy activos y con m<strong>en</strong>os tiempo<br />
son los que más le<strong>en</strong>, y no así los mayores <strong>de</strong> 65, que dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> mayor<br />
tiempo libre (A. <strong>de</strong> Migu<strong>el</strong>, Ministerio <strong>de</strong> Cultura, Asociación <strong>de</strong> Libreros,<br />
1998). Ellos mismos reconoc<strong>en</strong> que le<strong>en</strong> poco:<br />
«...leer no leo nada, porque no lo sé, como he ido poco al colegio, no lo<br />
he cogido <strong>el</strong> leer (...)...un poco, hojeando, pero yo para <strong>de</strong>cir, cogerme y ponerme<br />
a leerme libros y eso, pues no, no soy <strong>de</strong> ésas; se ve que no le he cogido<br />
gusto...(...) a mí nunca me ha tirado así leer...(...) me gusta coser...» (EM4: 6).<br />
«– Yo leer algún rato, no es gran cosa, me he hecho un holgazán (...) <strong>el</strong><br />
periódico cada ocho o diez días, (...)<br />
(...)– Lo que no es mucho <strong>trabajo</strong> y te distrae un poco es leer y no nos<br />
va <strong>el</strong> leer porque no, hemos perdido...<br />
– A mí leer, ¡nada!, ¡ya he leído bastante! [Dice <strong>el</strong> <strong>de</strong> la impr<strong>en</strong>ta]<br />
– (...) libros bu<strong>en</strong>os, y estás ley<strong>en</strong>do ley<strong>en</strong>do y dices: “¡Me cago <strong>en</strong> la<br />
mar!, ¡si me duermo!”...» (GD10: 5).<br />
Recor<strong>de</strong>mos que su educación formal ha sido limitada y <strong>en</strong> muchos casos<br />
aus<strong>en</strong>te. La no lectura pue<strong>de</strong> ser <strong>en</strong>t<strong>en</strong>tida, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores, por varios motivos:<br />
a) minusvaloración <strong>de</strong> estas <strong>actividad</strong>es: <strong>en</strong> su pasado laboral se daba<br />
prefer<strong>en</strong>cia al <strong>trabajo</strong> ante los estudios; b) aus<strong>en</strong>cia actual <strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s<br />
educativas y formativas accesibles e interesantes para <strong>el</strong>los; c) falta <strong>de</strong> hábito,<br />
<strong>de</strong>sinterés, <strong>de</strong>smotivación, y d) dificulta<strong>de</strong>s <strong>en</strong> la visión, «letras <strong>de</strong>masiado pequeñas»<br />
que ap<strong>en</strong>as pued<strong>en</strong> leer; formato poco atractivo.<br />
En todo caso, también pue<strong>de</strong> observarse una lectura mayor <strong>de</strong> los periódicos<br />
<strong>de</strong>portivos o <strong>de</strong> la programación t<strong>el</strong>evisiva; las mujeres mayores prefier<strong>en</strong><br />
las revistas d<strong>el</strong> corazón o nov<strong>el</strong>as. Los mayores supon<strong>en</strong> <strong>el</strong> 10,2% d<strong>el</strong> total <strong>de</strong><br />
lectores <strong>de</strong> revistas, <strong>el</strong> 11,9% <strong>de</strong> los suplem<strong>en</strong>tos y <strong>el</strong> 12,8% <strong>de</strong> diarios (Revista<br />
Ses<strong>en</strong>ta y más, 1999, nº 168: 8). Los que sí le<strong>en</strong> más libros y la «pr<strong>en</strong>sa seria»<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser los <strong>de</strong> estatus alto, los <strong>de</strong> mayor niv<strong>el</strong> educativo, aunque también<br />
son una minoría <strong>en</strong> nuestro estudio.<br />
«– (...) hay qui<strong>en</strong> le da por leer, y son bi<strong>en</strong> pocos los que están jubilados<br />
que les da por leer, porque resulta que no nos ha gustado nunca.... y<br />
cogemos <strong>el</strong> diario, leemos los titulares y nos quejamos (– Las letras gran<strong>de</strong>s),<br />
las letras gran<strong>de</strong>s (– las letras gran<strong>de</strong>s y para <strong>de</strong> contar), lo <strong>de</strong>más.... yo te<br />
diré que no he comprado un diario <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que era chaval... la revista si la<br />
compro es por la dirección <strong>de</strong> la t<strong>el</strong>e (...)<br />
– A mí <strong>el</strong> diario me gusta repasarlo todos los días, leer no, pero repasarlo...leerlo<br />
lo que dices tú: las letras gran<strong>de</strong>s.<br />
543
(...)– Es que antes, ¿qué libros había? Si estaba «La vida <strong>en</strong> la escu<strong>el</strong>a»<br />
y estudiaba yo, mi hermano, ¡todos d<strong>el</strong> mismo libro!, ¿qué nos t<strong>en</strong>íamos que<br />
<strong>en</strong>señar?<br />
– La misma Enciclopedia íbamos pasándola <strong>de</strong> unos a otros (...)<br />
(...)– (...) cu<strong>en</strong>tan una historia y a<strong>de</strong>más escrib<strong>en</strong> con nombres <strong>de</strong> extranjeros,<br />
americanos (– Y leyéndolo te pier<strong>de</strong>s), y leo <strong>el</strong> nombre «Sokov»<br />
(...) llegas a leer una línea dices «no sé si he leído “Chow o Chew”», no lo<br />
sé, y tira ad<strong>el</strong>ante... cuando llegas al 2º capítulo, “Chow estaba aquí ahora”,<br />
“Chow está allá”...” (GD10: 7-8 y ver GD7: 20 «...está la biblioteca aquí y<br />
hasta para v<strong>en</strong>ir a leer un libro ¡nadie!...» y ver EM1: 2, GD6: 7).<br />
Algunas <strong>de</strong> <strong>el</strong>los reconoc<strong>en</strong> que no les gusta leer, otros manifiestan que no<br />
pued<strong>en</strong> por dificultad <strong>en</strong> la visión o falta <strong>de</strong> conc<strong>en</strong>tración. En g<strong>en</strong>eral prefier<strong>en</strong> realizar<br />
otras <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio a las que están más acostumbrados y les parec<strong>en</strong><br />
m<strong>en</strong>os dificultosas: por ejemplo, <strong>en</strong> las mujeres ganchillo y otras labores (GD9: 2).<br />
Sólo son una minoría los que dic<strong>en</strong> leer mucho. Este discurso se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> los<br />
<strong>de</strong> estratos sociales más altos pero <strong>el</strong>lo no significa que todos los <strong>de</strong> estatus <strong>el</strong>evado<br />
t<strong>en</strong>gan esta afición. En realidad parece que ejerce más influ<strong>en</strong>cia <strong>el</strong> hábito anterior,<br />
<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> educativo y la profesión concreta, más que los ingresos, que es la<br />
otra cara que conforma <strong>el</strong> estatus. Esto lo po<strong>de</strong>mos saber porque los mayores <strong>en</strong><br />
g<strong>en</strong>eral no le<strong>en</strong>; si cabe los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un mayor niv<strong>el</strong> cultural o preparación <strong>de</strong>dican<br />
más tiempo a esta práctica. Veamos los cont<strong>en</strong>idos discursivos <strong>de</strong> los que le<strong>en</strong><br />
—y algunos escrib<strong>en</strong>— <strong>en</strong>contrados <strong>en</strong> los <strong>de</strong> estratos sociales más favorecidos:<br />
«...los abu<strong>el</strong>os eran maestros, así que aquí, <strong>en</strong> casa, yo digo que «<strong>en</strong><br />
casa d<strong>el</strong> tamborilero se toca <strong>el</strong> tambor», pues nosotros nada más que los libros<br />
y magisterio, y no sé..., pero es que eso lo vivimos tan natural (...) los libros:<br />
ha sido nuestra vida. (...) (EM7: 2) la lectura sí. Siempre t<strong>en</strong>go, por lo<br />
m<strong>en</strong>os, dos empezados» (EM7: 3).<br />
«...empiezo a r<strong>el</strong>eer lo que <strong>en</strong> veinte años no pu<strong>de</strong>; porque yo leí mucho<br />
hasta los treinta años. A partir <strong>de</strong> ahí me casé, empecé a t<strong>en</strong>er obligaciones<br />
y lees un libro que te dura seis meses, otro que te dura nueve, esa es<br />
la cosa, es así. Pr<strong>en</strong>sa leo poca, pero leo un diario, <strong>el</strong> que a mí más me<br />
agrada...» (EM3: 7).<br />
«...colaborando <strong>en</strong> un máster <strong>de</strong> pediatría, dando unos seminarios, y<br />
también estoy escribi<strong>en</strong>do con un compañero un libro <strong>de</strong> historia contemporánea,<br />
que me lo ha <strong>en</strong>cargado una editorial...» (GD5: 11 y véase otros<br />
discursos <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> estatus alto: EM12: 4, GD5: 3-4, GD8: 5).<br />
A pesar <strong>de</strong> que la lectura no ocupa mucho tiempo libre <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong><br />
nuestro estudio, algunos llevan otras <strong>actividad</strong>es culturales a cabo: pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia<br />
544
a un coro (GD10: 5), numismática o coleccionismo (GD8: 7), asist<strong>en</strong>cia a espectáculos<br />
(GD2: 10 y 15), por ejemplo. Recor<strong>de</strong>mos, según datos d<strong>el</strong> CIRES<br />
(1993), que sólo <strong>el</strong> 6% <strong>de</strong> mayores asistía a espectáculos.<br />
Algunas mujeres, coinci<strong>de</strong> que son las más activas y las que m<strong>en</strong>os obligaciones<br />
familiares ti<strong>en</strong><strong>en</strong> (viudas, viv<strong>en</strong> solas), <strong>de</strong>muestran su afición por <strong>el</strong> teatro,<br />
por la poesía, por escribir, pero son una minoría. Parece que las mujeres<br />
que están fuera d<strong>el</strong> ámbito doméstico son más activas, o al m<strong>en</strong>os le otorgan<br />
un significado <strong>de</strong> mayor r<strong>el</strong>evancia, que los hombres <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s. Pero, <strong>en</strong><br />
g<strong>en</strong>eral, son m<strong>en</strong>os las mujeres que realizan <strong>actividad</strong>es extradomésticas <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
con los hombres: su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser más pasivas (no olvi<strong>de</strong>mos, <strong>en</strong> su tiempo libre<br />
y ocio, que es m<strong>en</strong>or) y se limitan al hogar propio.<br />
«– Yo lo que me pasa, ¿sabes?, que leo mucho, me gusta mucho la poesía,<br />
<strong>en</strong>tonces yo me las apr<strong>en</strong>do <strong>de</strong> memoria y lo mismo me llaman para recitar<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> hospital, que me llaman para... (...)<br />
(...)– Yo he hecho teatro pero... pero no me gusta así... A lo mejor, yo<br />
mira, me pongo yo, yo, a lo mejor me pongo con un libro y escribo cosas (...)<br />
– No, yo escribir, no.<br />
.(...)– Y lo d<strong>el</strong> teatro, cuando hemos hecho las obras...» (GD2: 11-12).<br />
De todas maneras, la <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> formación y este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
aum<strong>en</strong>ta, y una prueba <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo está si<strong>en</strong>do las «aulas <strong>de</strong> la Tercera Edad» y la<br />
exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> diversas asociaciones <strong>en</strong> este área (CEATE —Confe<strong>de</strong>ración Española<br />
<strong>de</strong> Aulas <strong>de</strong> la Tercera Edad—, la ACOTE —Asociación para la cultura<br />
y <strong>el</strong> ocio <strong>de</strong> la Tercera Edad— o la FENIMA —Fe<strong>de</strong>ración Nacional e Internacional<br />
<strong>de</strong> Asociaciones para la Cultura y <strong>el</strong> Tiempo Libre <strong>de</strong> los <strong>Mayores</strong>—,<br />
<strong>en</strong>tre otras), o <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es puntuales <strong>en</strong> esta línea 56 .<br />
Parece ser que <strong>en</strong> un futuro los mayores <strong>de</strong>mandarán, y ya hoy están <strong>de</strong>mandando,<br />
una mayor accesibilidad (y mayor calidad) a la formación (nuevas<br />
modalida<strong>de</strong>s, a domicilio, por ord<strong>en</strong>ador o asist<strong>en</strong>cial, precios asequibles,<br />
cursos <strong>de</strong> calidad y <strong>de</strong> interés para los mayores, etc.), cuestión que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> niv<strong>el</strong>es<br />
oficiales y empresariales no está nada claro. La formación y reciclaje<br />
<strong>de</strong>stinado a mayores sigue percibiéndose como algo poco r<strong>en</strong>table, pero aún<br />
así se está fom<strong>en</strong>tando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintas instituciones y organismos 57 .<br />
56 Por ejemplo, I Muestra <strong>de</strong> Teatro <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>, c<strong>el</strong>ebrada <strong>en</strong> Madrid, d<strong>el</strong> 10 al 12-5-1999.<br />
57 Actualm<strong>en</strong>te está <strong>en</strong> <strong>el</strong>aboración, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Granada (<strong>en</strong> colaboración con<br />
otras Universida<strong>de</strong>s españolas), <strong>el</strong> primer estudio-guía <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que realizan las «Universida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>» y «Aulas <strong>de</strong> Formación Perman<strong>en</strong>te» para mayores. Véase también la obra Envejecimi<strong>en</strong>to,<br />
<strong>de</strong> A. Portera (1998), editada por la Universidad <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> Experi<strong>en</strong>cia Recíproca.<br />
545
Encontramos un discurso <strong>de</strong> sobrevaloración expresivo <strong>de</strong> un mayor niv<strong>el</strong><br />
educativo, sobre todo por los <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> más alto y medio, <strong>en</strong> medios urbanos,<br />
y más <strong>en</strong> jubilados que <strong>en</strong> mujeres mayores. Esta <strong>de</strong>manda parece mayor<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> mejor posición socio-económica, pero reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
también las mujeres solicitan aum<strong>en</strong>tar su formación, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral más baja<br />
que la <strong>de</strong> sus coetáneos. Esta sobrevaloración por la formación queda pat<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> casi todos los mayores (mujeres u hombres), a veces<br />
«acomplejados» y frustrados por su niv<strong>el</strong> «bajo» <strong>de</strong> formación alcanzado <strong>en</strong><br />
comparación a la juv<strong>en</strong>tud actual. Algunos participantes, los <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio<br />
y alto sobre todo, manifiestan su <strong>de</strong>seo por apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r algo más y critican las<br />
pocas posibilida<strong>de</strong>s que los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> (y nunca han t<strong>en</strong>ido) <strong>en</strong> este ámbito.<br />
Veamos también algunas voces <strong>de</strong>si<strong>de</strong>rativas <strong>de</strong> estas <strong>actividad</strong>es formativas<br />
(apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r música, idiomas, informática-ofimática 58 , <strong>en</strong>cua<strong>de</strong>rnar,<br />
dar clases, por ejemplo). El apr<strong>en</strong>dizaje pue<strong>de</strong> actuar como rejuv<strong>en</strong>ecedor<br />
tal como nos recuerda un proverbio chino (“Se comi<strong>en</strong>za a <strong>en</strong>vejecer cuando<br />
se <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r”). En fin, muchos mayores manifiestan un <strong>de</strong>seo <strong>de</strong><br />
cultivar otras <strong>actividad</strong>es más allá d<strong>el</strong> pasatiempo, <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to, <strong>de</strong>scanso<br />
y pasividad.<br />
«...me hubiera gustado haber estudiado un poco <strong>de</strong> música, sé un poco<br />
<strong>de</strong> música porque <strong>en</strong> mi casa todos hemos sido..., haber profundizado un<br />
poco más (...) <strong>en</strong>cua<strong>de</strong>rnar sería también bonito, es una cosa que creo que<br />
no es costosa <strong>de</strong> esfuerzo y sería bonito <strong>de</strong> hacer (...) hay muchas cosas.»<br />
(EM12: 10 y ver página 5).<br />
«H.– (...) Me gustaría hacer otras cosas, t<strong>en</strong>er conocimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong>... Informática,<br />
<strong>de</strong> inglés, que ahora toda la juv<strong>en</strong>tud ti<strong>en</strong><strong>en</strong> todas esas cosas. Creo<br />
que para los mayores no es, no hay oportunida<strong>de</strong>s...(...) (H.– Pero sí hay <strong>en</strong><br />
los Hogares), ¡no lo hay!<br />
H.– ¿Qué no?, pues <strong>el</strong> otro día recibí una carta y...<br />
58 Actualm<strong>en</strong>te son minoría los usuarios <strong>de</strong> Internet (sólo <strong>el</strong> 5% <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 50 años utilizan Internet,<br />
según estudios <strong>de</strong> la consultora IdH, Gaceta Universitaria, 22-6-98. O bi<strong>en</strong>, los mayores <strong>de</strong> 65<br />
años sólo constituy<strong>en</strong> <strong>el</strong> 0,7% <strong>de</strong> internautas, según IMSERSO, 1999 (Ses<strong>en</strong>ta y más, nº 168: 8) y <strong>de</strong><br />
la Informática <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral (sólo un 1% usa ord<strong>en</strong>ador <strong>en</strong> su tiempo libre fr<strong>en</strong>te al 54% <strong>de</strong> los m<strong>en</strong>ores <strong>de</strong><br />
35 años. CIS, 1997, Estudio 2.269). Pero, por ejemplo, su interés por la Informática es mayor (26%,<br />
CIS, op. cit. Otro dato positivo es que más <strong>de</strong> 90 mayores voluntarios <strong>en</strong>señan Informática. Son más <strong>de</strong><br />
8.000 mayores los que han pasado por las aulas <strong>de</strong> la Fundació la Caixa (un total <strong>de</strong> 56 aulas <strong>en</strong> España)<br />
para apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r Informática, pero la lista <strong>de</strong> espera es muy larga: 1.050 mayores para las 350<br />
plazas que hay disponibles <strong>en</strong> la ciudad <strong>de</strong> Barc<strong>el</strong>ona. Este proyecto sólo se ha <strong>de</strong>sarrollado <strong>en</strong> Madrid,<br />
Cataluña, Andalucía y País Vasco, pero se está ampliando al resto <strong>de</strong> España (ver «Los ciberabu<strong>el</strong>os<br />
<strong>en</strong>señan a navegar por Internet», El País, 22-7-99, pág. 10).<br />
546
H.– Pues yo no he recibido nada y estoy <strong>en</strong> <strong>el</strong> Hogar <strong>de</strong> la Comunidad<br />
<strong>de</strong> Madrid, <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong> la Caja <strong>de</strong> Ahorros, y ¡no hay nada <strong>de</strong> eso!” (GD4: 7).<br />
Al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> que la oferta es aún limitada, <strong>en</strong> sus discursos se transmite<br />
una i<strong>de</strong>a d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las Aulas <strong>de</strong> Educación Perman<strong>en</strong>te, Universidad<br />
<strong>de</strong> mayores (por ejemplo, <strong>en</strong> Univ. <strong>de</strong> Granada, U.A.M. o U. <strong>de</strong> Alcalá<br />
<strong>de</strong> H<strong>en</strong>ares), y estas iniciativas interesantes, pero aún minoritarias y poco conocidas<br />
por los mayores, sobre todo <strong>en</strong> los medios no urbanos.<br />
«...lo mismo que han <strong>de</strong>sarrollado los Hogares, ¿por qué no se crean también<br />
aulas culturales para las barriadas que haya sufici<strong>en</strong>tes igual que hay...?<br />
– Aquí falta información...<br />
– No, pero no, no veo yo... no veo yo que haya <strong>en</strong> todas las barriadas,<br />
<strong>en</strong> todos los sitios... a lo mejor hay un hombre que no ha apr<strong>en</strong>dido <strong>de</strong> niño...<br />
– Pero lo están haci<strong>en</strong>do...<br />
– Pero yo creo que falta información porque <strong>en</strong> la Universidad se están<br />
dando unas clases, eh... unas charlas, mejor dicho, por <strong>de</strong>cirlo <strong>de</strong> alguna<br />
forma, para personas mayores, ¿no compr<strong>en</strong><strong>de</strong>s?... (– Pero no está <strong>de</strong>sarrollado)<br />
Está <strong>de</strong>sarrollado pero lo que pasa es que ahí no hay información sufici<strong>en</strong>te...»<br />
(GD5: 30).<br />
9.4.5. El ocio como frustración e insatisfacción: <strong>en</strong>tre<br />
la queja y <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo<br />
Si <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio tratadas hasta aquí los cont<strong>en</strong>idos discursivos<br />
eran positivos y <strong>de</strong> satisfacción (exceptuando <strong>el</strong> apartado anterior) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que pued<strong>en</strong> <strong>el</strong>egir la realización <strong>de</strong> las mismas, por contra, muchas<br />
mayores y los jubilados <strong>de</strong> mayor niv<strong>el</strong> socio-económico transmit<strong>en</strong> un discurso<br />
<strong>de</strong> insatisfacción y frustración respecto a su ocio. La protesta por no estar<br />
cont<strong>en</strong>tos con sus <strong>actividad</strong>es se une al <strong>de</strong>seo no alcanzado <strong>de</strong> llevar a cabo<br />
<strong>actividad</strong>es con s<strong>en</strong>tido y significado pl<strong>en</strong>o. Empecemos por los discursos fem<strong>en</strong>inos<br />
para continuar con las opiniones <strong>de</strong> los <strong>de</strong> mayor estatus: ambos insatisfechos,<br />
pero con difer<strong>en</strong>tes razonami<strong>en</strong>tos.<br />
En las mujeres observamos la «imposibilidad» <strong>de</strong> ocio, una protesta fem<strong>en</strong>ina<br />
por <strong>el</strong> ocio aus<strong>en</strong>te y <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> tiempo libre. El discurso fem<strong>en</strong>ino se sitúa<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> plano d<strong>el</strong> «me gustaría hacer» (ocio, otras <strong>actividad</strong>es), y sin embargo<br />
«<strong>de</strong>bo hacer» (tareas domésticas). Se trata <strong>de</strong> un discurso teñido <strong>de</strong> queja y voluntad<br />
<strong>de</strong> hacer otras cosas. Los motivos d<strong>el</strong> m<strong>en</strong>or tiempo y <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong><br />
ocio <strong>en</strong> las mujeres es <strong>de</strong>bido a las obligaciones domésticas, pero también<br />
547
por problemas económicos o <strong>de</strong> otra índole. Los primeros obstáculos ap<strong>en</strong>as<br />
aparec<strong>en</strong> <strong>en</strong> los hombres como impedim<strong>en</strong>to para <strong>el</strong> ocio; la segunda barrera<br />
(posibilida<strong>de</strong>s económicas), si cabe, se m<strong>en</strong>ciona <strong>en</strong> los jubilados <strong>de</strong> estatus<br />
bajo, pero siempre se ac<strong>en</strong>túa <strong>en</strong> las mujeres por t<strong>en</strong>er peores condiciones <strong>de</strong><br />
vida que <strong>el</strong>los. A esta subordinación material se aña<strong>de</strong> una supeditación d<strong>el</strong><br />
ocio a las obligaciones que se les otorga a través <strong>de</strong> los pap<strong>el</strong>es tradicionalm<strong>en</strong>te<br />
fem<strong>en</strong>inos. En <strong>de</strong>finitiva, <strong>el</strong> ocio acabará realizándose, casi siempre, <strong>en</strong><br />
r<strong>el</strong>ación a y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> lo doméstico y <strong>de</strong> otras obligaciones impuestas <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
fuera.<br />
“(...)M.– Pues yo <strong>en</strong> casa, la cocina, las cosas <strong>de</strong> casa y luego <strong>el</strong> paseo<br />
un ratito con alguna <strong>de</strong> mis hijas, con las que vivo o algún nieto <strong>de</strong> los<br />
dos que t<strong>en</strong>go...» (GD4: 5).<br />
«– (...) porque lo primero t<strong>en</strong>go poca p<strong>en</strong>sión, <strong>en</strong>tonces no puedo yo<br />
<strong>de</strong>dicarme a... incluso me gustaría ir al teatro, ver bu<strong>en</strong>as obras <strong>de</strong> teatro,<br />
que me <strong>en</strong>canta <strong>el</strong> teatro, pero <strong>de</strong> verdad, con la p<strong>en</strong>sión que t<strong>en</strong>go no puedo<br />
<strong>de</strong>dicarme a ir al teatro porque vale mucho dinero y <strong>en</strong>tonces no pue<strong>de</strong><br />
ser...» (GD2: 1).<br />
El discurso <strong>de</strong> las mujeres mayores está teñido <strong>de</strong> queja y protesta por no<br />
t<strong>en</strong>er tanto tiempo libre como los jubilados (cantidad) y por t<strong>en</strong>er m<strong>en</strong>os posibilida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es extradomésticas. Recor<strong>de</strong>mos que muchas se han «liberado»<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado (las jubiladas), pero no <strong>de</strong> las obligaciones domésticas<br />
y familiares. Un discurso d<strong>el</strong> «<strong>de</strong>seo no cumplido», <strong>de</strong> la insatisfacción,<br />
<strong>de</strong> «frustración», queda pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> muchas <strong>de</strong> las mujeres. Es lo que<br />
hemos d<strong>en</strong>ominado <strong>el</strong> «ocio imposible», frustrado, no alcanzado aún. Ello se<br />
ac<strong>en</strong>túa <strong>en</strong> las mayores <strong>de</strong> capas sociales más bajas y <strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa<br />
<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral; tal como hemos visto, muchas d<strong>en</strong>uncian que no «han pintado<br />
nada» <strong>en</strong> sus vidas, no han podido <strong>el</strong>egir sus <strong>de</strong>stinos, y ahora tampoco. Este<br />
<strong>de</strong>seo manifiesto <strong>de</strong> hacer otras <strong>actividad</strong>es escon<strong>de</strong> que no les satisface ni<br />
mucho m<strong>en</strong>os las que hac<strong>en</strong> ahora.<br />
A pesar <strong>de</strong> los avances <strong>de</strong> la mujer, que las mayores no <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> reconocer,<br />
también expresan y se quejan <strong>de</strong> la dificultad para las mujeres mayores<br />
(solas y/o viudas, <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus, sobre todo) <strong>de</strong> establecer r<strong>el</strong>aciones,<br />
realizar <strong>actividad</strong>es que les gustaría hacer y que no les es posible. En concreto<br />
es señalada la situación <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad fem<strong>en</strong>ina. A la austeridad económica<br />
y la id<strong>en</strong>tidad mermada <strong>de</strong> las viudas se une un m<strong>en</strong>or tiempo libre y liberado,<br />
la imposibilidad <strong>de</strong> <strong>el</strong>ección y la aus<strong>en</strong>cia, muchas veces, <strong>de</strong> un ocio<br />
<strong>el</strong>egido.<br />
548
«– (...) llega <strong>el</strong> sábado y <strong>el</strong> domingo y dices: “¡pero bu<strong>en</strong>o, y yo que...<br />
¿y yo qué pinto aquí?!» Porque... pues claro, si no ti<strong>en</strong>es... si no ti<strong>en</strong>es algo,<br />
si no ti<strong>en</strong>es un ligue, si no ti<strong>en</strong>es nada. (...)<br />
(...) M –... no pue<strong>de</strong>s salir <strong>de</strong> noche porque <strong>en</strong> la mujer no lo v<strong>en</strong> bi<strong>en</strong>,<br />
aunque la vida ha avanzado mucho, pero también una viuda... sabes tú<br />
que las viudas nos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> como que lo lleváramos aquí, <strong>en</strong> la fr<strong>en</strong>te...<br />
(...) no te pue<strong>de</strong>s ir a un cine porque si sales <strong>de</strong> noche y vas sola...,<br />
«pues mira esa». Resulta que hemos avanzado, pero hasta cierto punto.<br />
(...)– ...llegas a casa, viuda, y llegas igual a las doce... : «De don<strong>de</strong><br />
v<strong>en</strong>drá, <strong>de</strong> dón<strong>de</strong> v<strong>en</strong>drá esa”...” (GD2: 9).<br />
La m<strong>en</strong>or r<strong>el</strong>ación social <strong>de</strong> algunas mujeres mayores, las mayores limitaciones<br />
<strong>de</strong> salud (que se un<strong>en</strong> a lo com<strong>en</strong>tado anteriorm<strong>en</strong>te), <strong>el</strong> cambio <strong>de</strong> modo<br />
<strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong> <strong>en</strong>torno espacial propio condicionan también las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>en</strong> su tiempo libre. Esta aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> control sobre las <strong>actividad</strong>es, esta «inercia»<br />
que las lleva a realizar lo que «<strong>de</strong>b<strong>en</strong> realizar», hizo m<strong>el</strong>la <strong>en</strong> su juv<strong>en</strong>tudadultez<br />
y sigue pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s (ver EM6: 8-9 ó EM16: 6). Hasta tal<br />
punto están interiorizadas y arraigadas estas pautas, que aún así la mayoría ti<strong>en</strong>e<br />
una actitud <strong>de</strong> conformismo, <strong>de</strong> resignación. Ello conduce a dudar sobre si<br />
muchas se han planteado siquiera (¿o no quier<strong>en</strong> plantearse por no s<strong>en</strong>tirse aún<br />
más <strong>de</strong>svalorizadas?) estas cuestiones <strong>de</strong>siguales por género, <strong>en</strong> la línea d<strong>el</strong><br />
discurso conservador aún predominante y ya com<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> otros apartados.<br />
La frase repetida por algunos mayores «aún po<strong>de</strong>mos seguir aportando»,<br />
es fi<strong>el</strong> reflejo <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a que aquí queremos tratar <strong>de</strong> la insatisfacción actual y,<br />
al mismo tiempo, d<strong>el</strong> <strong>de</strong>seo frustrado e incumplido <strong>de</strong> los jubilados <strong>de</strong> mejor<br />
posición socio-económica. Observamos una <strong>de</strong>svalorización hacia las <strong>actividad</strong>es<br />
y <strong>el</strong> ocio <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong> muchos mayores <strong>de</strong>bido a que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ocupaba<br />
un puesto c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> sus vidas difícil <strong>de</strong> sustituir por «cualquier» <strong>actividad</strong><br />
<strong>de</strong> ocio. A esta crítica se une <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo (m<strong>en</strong>cionado sólo por algunos mayores)<br />
aún no alcanzado <strong>de</strong> realizar <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es. Esta <strong>de</strong>svalorización<br />
hacia las <strong>actividad</strong>es nos recuerda la protesta unánime <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa<br />
reivindicando una mayor valoración social por su labor <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico<br />
y por <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> invisible que sigu<strong>en</strong> <strong>de</strong>sempeñando (ver 9.3.2). Para estos mayores<br />
las <strong>actividad</strong>es que realizan ahora estarían <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>svalorización<br />
y falta <strong>de</strong> r<strong>el</strong>evancia social y personal. No es sólo que no se valorice<br />
socialm<strong>en</strong>te lo que hac<strong>en</strong> sino que <strong>el</strong>los mismos tampoco lo aprecian.<br />
Debido a que estos mayores <strong>de</strong> mejor posición socio-económica son los que<br />
han t<strong>en</strong>ido una actitud más positiva hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> conduce a que ahora reflej<strong>en</strong><br />
una actitud más negativa hacia la jubilación y <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> ocio, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te pasivo,<br />
que la misma implica. Por <strong>el</strong>lo se pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que los discursos más pesi<br />
549
mistas y exig<strong>en</strong>tes se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tr<strong>en</strong> <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> estatus más <strong>el</strong>evado. Es <strong>de</strong>cir,<br />
otorgan poco s<strong>en</strong>tido, un significado pueril a las <strong>actividad</strong>es que ahora realizan<br />
porque las comparan con las d<strong>el</strong> pasado que eran tan valorizadas socialm<strong>en</strong>te.<br />
“....aunque no había tiempo para ocio había más cosas para <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>erse.<br />
La g<strong>en</strong>te se unía más (...)<br />
– Ahora no haces más que bobadas: vas a <strong>de</strong>sayunar, tomas un café,<br />
charlas... y todo son rollos.<br />
– Y ahora vas a los sitios y no hay nadie: voy por la mañana al Apolo<br />
(Sociedad Música Apolo <strong>de</strong> Alcoy), y no se pue<strong>de</strong> jugar un coto (...), ¡no<br />
somos cuatro! y antes no se podía respirar d<strong>el</strong> humo, <strong>de</strong> a tope que estaba<br />
aqu<strong>el</strong>lo... los casinos están vacíos ahora...(...)<br />
(...)– Pues porque ya no haces nada; vas y charlas un rato. Yo me reúno<br />
con <strong>el</strong> cuñado...» (GD8: 6).<br />
En cualquier caso, sus hobbies su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser más variados que los <strong>de</strong> las mujeres<br />
y coetáneos <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y bajo: numismática, <strong>de</strong>porte, casa <strong>de</strong> campo<br />
(más característico <strong>en</strong> zonas rurales e intermedias), viajes, fútbol, casinos,<br />
cartas, juegos <strong>de</strong> salón. Pero se trata <strong>de</strong> un ocio más bi<strong>en</strong> pasivo (aunque «m<strong>en</strong>os<br />
pasivo» que <strong>el</strong> <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> global), limitado al propio <strong>en</strong>torno, espontáneo,<br />
sin programación o preparación previa.<br />
«– El día que hace bu<strong>en</strong> tiempo damos una vu<strong>el</strong>ta por <strong>el</strong> pueblo y a comer,<br />
acabo, y otra vez a lo mismo.<br />
– A mí me ha fastidiado <strong>en</strong> los Jubilados porque yo estaba muy bi<strong>en</strong> jugando<br />
al billar (-Tú t<strong>en</strong>ías <strong>el</strong> billar) y estaba <strong>de</strong> maravilla, pero lo han quitado<br />
todo... Por la mañana que si <strong>el</strong> banco, que si <strong>el</strong> médico, que si recados,<br />
que si lo otro... y t<strong>en</strong>go un hobby que es muy bonito para mí: la numismática<br />
¡me <strong>en</strong>canta!, por la tar<strong>de</strong> miro mis s<strong>el</strong>los, mis monedas... y lo paso muy<br />
bi<strong>en</strong>... (...)<br />
(...)– Nosotros la cuestión que t<strong>en</strong>emos, nuestro caso, son los recados ¿no?<br />
(– Sí, <strong>el</strong> pan...), y lo peor es que si nos mandan otra cosa que a las diez y media<br />
no puedo estar <strong>en</strong> la tertulia, «mecachis la mar, ¡ya me ha molestado!”<br />
...(...) una tertulia <strong>de</strong> jubilados que no sé si ti<strong>en</strong>e muchos s<strong>en</strong>tido...» (GD8: 7).<br />
A esto se acompaña una pérdida <strong>de</strong> ilusión por hacer algunas <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es<br />
que antes hacían: parece que algunos actúan por inercia, resignados, con<br />
conformismo. Consi<strong>de</strong>ran que lo que dic<strong>en</strong> y hac<strong>en</strong> son bobadas para los otros,<br />
y por eso prefier<strong>en</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta valoración social negativa, las r<strong>el</strong>aciones intrag<strong>en</strong>eracionales.<br />
Esta prefer<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong> ocasiones, por r<strong>el</strong>acionarse con g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su<br />
edad es difícil discernir si se <strong>de</strong>be a una «prefer<strong>en</strong>cia personal» o más bi<strong>en</strong> es por<br />
550
evitar «<strong>el</strong> rechazo <strong>de</strong> los más jóv<strong>en</strong>es». En cualquier caso, observamos que la<br />
autovaloración está influida por las repres<strong>en</strong>taciones sociales <strong>de</strong> los mayores (Capítulo<br />
10). En <strong>de</strong>finitiva, no están a gusto con lo que hac<strong>en</strong>: les parece que son<br />
bobadas, «no hacemos nada». Es un discurso d<strong>el</strong> absurdo, sin s<strong>en</strong>tido, hacia las<br />
<strong>actividad</strong>es: «...los que hay allí son <strong>de</strong> tu edad, hablas <strong>de</strong> lo mismo, no te dic<strong>en</strong><br />
que dices bobadas, porque los otros también las dic<strong>en</strong>... porque estás <strong>en</strong> casa y<br />
te dic<strong>en</strong> “¡qué bobada dice!” (— Sí, sí), pues una bobada <strong>de</strong> mi vida, <strong>de</strong> mi historia,<br />
<strong>de</strong> mi vida... pero para los jóv<strong>en</strong>es eso son bobadas...» (GD8: 12).<br />
A esta <strong>de</strong>sconexión interg<strong>en</strong>eracional e incompr<strong>en</strong>sión por parte <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es<br />
se aña<strong>de</strong> la prefer<strong>en</strong>cia por la diversidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es: andar, estar<br />
con los nietos, charlar, estar con los amigos, cazar, tomar café, bar, etc. Valoran<br />
la diversidad y, sobre todo, la capacidad <strong>de</strong> <strong>el</strong>egir las mismas. Pero las difer<strong>en</strong>cias<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es según <strong>el</strong> estatus no son tantas como <strong>en</strong> principio<br />
se pue<strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar: por ejemplo, le<strong>en</strong> algunos participantes d<strong>el</strong> GD5, pero<br />
no así los d<strong>el</strong> GD8, si<strong>en</strong>do todos <strong>de</strong> estatus <strong>el</strong>evado. Pero lo que sí cambia es<br />
<strong>el</strong> significado que le otorgan a las mismas: los <strong>de</strong> mayores estatus ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una<br />
t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia acusada a <strong>de</strong>svalorizar más lo que hac<strong>en</strong> <strong>en</strong> su tiempo libre, al<br />
igual que eran los que valoraban más positivam<strong>en</strong>te su pasado.<br />
La pérdida <strong>de</strong> ilusión, la <strong>de</strong>smotivación, las limitaciones físicas, unido a la<br />
s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> «ridículo», <strong>de</strong> que ya «no son jóv<strong>en</strong>es» para realizar <strong>de</strong>terminadas<br />
<strong>actividad</strong>es (bailar, viajar, por ejemplo) explica esa pasividad <strong>en</strong> <strong>el</strong> ocio<br />
<strong>de</strong> los mayores, incluso <strong>en</strong> los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más posibilida<strong>de</strong>s y recursos <strong>de</strong> todo<br />
tipo. Parece que <strong>en</strong> cierto modo se cumple <strong>en</strong> estos mayores «más pasivos» la<br />
tesis principal <strong>de</strong> la Teoría <strong>de</strong> la Desvinculación, <strong>de</strong> Cumming y H<strong>en</strong>ry (1961;<br />
H<strong>en</strong>ry, 1964) ya analizada, <strong>en</strong> cuanto que los mayores quier<strong>en</strong> estar más tranquilos,<br />
«a su aire», realizar sus propias <strong>actividad</strong>es.<br />
«H.– (...) hay una cosa y es que es una m<strong>en</strong>talidad que... bu<strong>en</strong>o, se va<br />
a un baile, ya no se pi<strong>en</strong>sa lo mismo que antes, o sea, ¡hago <strong>el</strong> ridículo ahora!,<br />
ya no ti<strong>en</strong>es esas ilusiones como t<strong>en</strong>ías antes. Es una cosa... vas al restaurante<br />
con esa ilusión <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir «voy a tomar...» y ya no te apetece los wiskies<br />
porque ya no ti<strong>en</strong>es <strong>el</strong> gusto aqu<strong>el</strong> (H.– No pue<strong>de</strong>s beberlo) (...)<br />
(...)H.– (...) no ti<strong>en</strong>e ilusiones <strong>de</strong> los viajes, es <strong>de</strong>cir, «es que me cansa <strong>el</strong><br />
viaje, <strong>de</strong> tanto andar <strong>en</strong> coche», es que... la ilusión para <strong>el</strong> coche ya pasó. y<br />
también «si es que a mí no me apetece tomar unos vinos, si es que no me lo<br />
permite <strong>el</strong> estómago», ¿una noche <strong>de</strong> c<strong>en</strong>ar?, tampoco me lo permite, o sea,<br />
yo con un pescadito, con una sopita, algo parecido, t<strong>en</strong>go bastante. ¿El ir al<br />
baile?, pues no me apetece esta noche t<strong>en</strong>er que estar hasta las cuatro <strong>de</strong> la<br />
mañana porque ya llego roto... todas esas circunstancias, y todo eso es dinero.<br />
El tabaco, no sé si aquí fumamos alguno... (...), yo fumaba (...)<br />
551
H.– Estás <strong>de</strong>scalzo...<br />
M.– Vamos <strong>de</strong>jando <strong>de</strong> todo, <strong>de</strong> todo.» (GD4: 13 y ver GD8: 11).<br />
«...cuando éramos jóv<strong>en</strong>es t<strong>en</strong>ías la ilusión <strong>de</strong> salir fuera, te hacía ilusión, y<br />
ahora... (...) Sí, vas acorralándote...» (GD8: 11 y 21).<br />
Sus discursos cruzan más allá <strong>de</strong> la frontera <strong>de</strong> la protesta y queja. Manifiestan<br />
un discurso <strong>de</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> realizar otras <strong>actividad</strong>es, coher<strong>en</strong>te con lo com<strong>en</strong>tado<br />
anteriorm<strong>en</strong>te. Es <strong>de</strong>cir, a un discurso negativo <strong>de</strong> <strong>de</strong>svalorización (pres<strong>en</strong>te) se<br />
superpone un <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> hacer otras cosas (propuesta, futuro). En <strong>el</strong> fondo, ambos<br />
tipos <strong>de</strong> discurso están r<strong>el</strong>acionados y muestran una clara insatisfacción. Las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> ocio se conviert<strong>en</strong> <strong>en</strong> mera forma <strong>de</strong> «pasar <strong>el</strong> tiempo», sin aportar<br />
ap<strong>en</strong>as s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> utilidad social o autorrealización. Son los <strong>de</strong> mayor estatus los<br />
que manifiestan una clara <strong>de</strong>svalorización y un <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> «seguir aportando algo<br />
más a la sociedad» a través <strong>de</strong> sus <strong>actividad</strong>es, pero no <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran hueco, por no<br />
conocer asociaciones <strong>de</strong> voluntariado o por no atraerles la oferta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
que hay, pero no por causas materiales. De los difer<strong>en</strong>tes significados d<strong>el</strong> ocio tratados<br />
(como <strong>de</strong>scanso, pasatiempo, diversión, por ejemplo) pier<strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido para<br />
estos mayores porque <strong>de</strong>searían po<strong>de</strong>r vivir <strong>el</strong> ocio como posibilidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
personal y social. No les satisface <strong>el</strong> ocio que se plantea a los mayores (ver jubilados<br />
<strong>de</strong> estatus alto, GD5, GD8, EM1, EM3, EM7, EM12). Otros, tampoco<br />
hac<strong>en</strong> lo que <strong>de</strong>sean <strong>en</strong> su ocio porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> obligaciones familiares, no están<br />
«libres”: constituy<strong>en</strong> los discursos típicos <strong>de</strong> los prejubilados que son los mayores<br />
«más jóv<strong>en</strong>es» <strong>de</strong> nuestro estudio (cuatro compon<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> GD6, EM3, EM8).<br />
«...lo que más me gusta y lo que más me gustaría es ayudar a los <strong>de</strong>más,<br />
ayudar a los <strong>de</strong>más, porque es que, si no, vives una vida vacía, ya, sí,<br />
lo di todo cuando estaba <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, pero todavía t<strong>en</strong>go vida, t<strong>en</strong>go <strong>en</strong>ergías<br />
todavía (....) todavía puedo servir para algo, y si no, si llega la noche y<br />
digo: «bu<strong>en</strong>o, y hoy, ¿qué he hecho?», eso a mí me angustia...» (EM7: 3).<br />
“(...) A mí gustaríame hacer otras cosas, por ejemplo, viajar a otros países,<br />
a B<strong>en</strong>idorm, a Málaga, por aquí por España, tal, pero aunque te hayas<br />
prejubilado te has <strong>en</strong>ganchado igual a la familia por cosas familiares, que<br />
<strong>el</strong> hijo trabaja o la mujer o tal pues también, pues... ¡no puedo hacerlo! (...)<br />
¡estoy cortado!” (GD6: 14 y ver GD5: 5) «...la jubilación nos ha v<strong>en</strong>ido<br />
con <strong>el</strong> paso cambiado, no hay una estructura social a<strong>de</strong>cuada para que un<br />
jubilado no se si<strong>en</strong>ta totalm<strong>en</strong>te sin hacer nada, no existe (...) ahora te ves<br />
que no <strong>en</strong>cajas...»<br />
En sus discursos se <strong>de</strong>scubr<strong>en</strong> continuas alusiones a que están si<strong>en</strong>do <strong>de</strong>saprovechados,<br />
que podrían aportar algo más (véase GD5: 17, GD5: 25-26).<br />
552
Esta línea discursiva no se percibe <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> posiciones socioeconómicas<br />
más mo<strong>de</strong>stas. A<strong>de</strong>más, estos mayores mejor posicionados critican «las limosnas»,<br />
con las que hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a las rebajas, <strong>de</strong>scu<strong>en</strong>tos, ofertas <strong>en</strong> los<br />
Hogares <strong>de</strong> viajes organizados, etc. Demandan, eso sí, más p<strong>en</strong>siones para t<strong>en</strong>er<br />
mayor in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>sarrollar las <strong>actividad</strong>es que <strong>de</strong>se<strong>en</strong> más librem<strong>en</strong>te,<br />
no las que se les «impone». También critican la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s<br />
y ofertas (formativas, <strong>de</strong> ocio...) para los mayores (véase Capítulo 11).<br />
Aquí <strong>en</strong>contramos un discurso contrario <strong>de</strong>s<strong>de</strong> algunos expertos, cuya opinión<br />
está más <strong>en</strong> <strong>el</strong> línea no <strong>de</strong> la «aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> oferta» (hay una oferta consi<strong>de</strong>rable)<br />
sino que la explicación pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>rivar <strong>de</strong> la falta <strong>de</strong> preparación, la pasividad y<br />
<strong>el</strong> «<strong>de</strong>sconocimi<strong>en</strong>to» <strong>de</strong> los mayores hacia las <strong>actividad</strong>es ofertadas (véase, por<br />
ejemplo, EE5, EE7, EE8, EE9 y EE2). Sin embargo, los expertos a niv<strong>el</strong> asist<strong>en</strong>cial<br />
y organizacional, sobre todo, coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> que la oferta no es la «<strong>de</strong>seable»<br />
ni satisface pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te a los mayores. El discurso <strong>de</strong> los investigadores int<strong>en</strong>ta<br />
conjugar tanto una explicación (más c<strong>en</strong>trada <strong>en</strong> <strong>el</strong> mayor) como otra (que responsabiliza<br />
a los <strong>en</strong>tes sociales). Pero son los propios mayores —sobre todo <strong>de</strong><br />
estratos más favorecidos— los que reafirman y critican esta aus<strong>en</strong>cia o <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> los servicios que se les ofrec<strong>en</strong> <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las <strong>actividad</strong>es «con s<strong>en</strong>tido»<br />
que se adapt<strong>en</strong> a las difer<strong>en</strong>tes prefer<strong>en</strong>cias.<br />
«...has puesto <strong>el</strong> <strong>de</strong>do <strong>en</strong> la llaga, la cuestión... yo lo que me parece es<br />
que a la persona mayor no le ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que regalar nada <strong>en</strong> plan lastimero...<br />
– Nada... <strong>en</strong> los viajes, veinte por ci<strong>en</strong>to m<strong>en</strong>os, las medicinas, que no<br />
pagu<strong>en</strong> medicinas (...) no, no, «usted déme un su<strong>el</strong>do digno y déjeme <strong>de</strong><br />
bobadas, ¿no?, <strong>de</strong>je usted <strong>de</strong> rebajarme <strong>el</strong> diez por ci<strong>en</strong>to o prepararme <strong>el</strong><br />
viaje con <strong>el</strong> IMSERSO, no, usted me <strong>de</strong>je a mí...» (GD5: 26 ó bi<strong>en</strong> GD5:<br />
30-31, <strong>en</strong> apartado anterior).<br />
En <strong>de</strong>finitiva, <strong>el</strong> ocio sigue estando sumiso tanto a las obligaciones y conting<strong>en</strong>cias<br />
que acompañan a la vejez (escasos recursos, <strong>en</strong>fermedad, invali<strong>de</strong>z,<br />
bajo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción, aislami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico, etc.) como a las difer<strong>en</strong>cias<br />
socio-económicas que existían <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo laboral. Para Paillat (1989),<br />
<strong>el</strong> ocio vi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>terminado por los hábitos pasados, los recursos acumulados y<br />
las posibilida<strong>de</strong>s pres<strong>en</strong>tes. En la misma línea discurre Ticó (1996: 485), al<br />
<strong>de</strong>cir que objetivam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> ocio está r<strong>el</strong>acionado con la salud (s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong><br />
salud), movilidad, recursos disponibles, <strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>mográfico, las costumbres<br />
anteriores, <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción y también la oferta exist<strong>en</strong>te; y <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista subjetivo, la percepción personal que t<strong>en</strong>gan los mayores d<strong>el</strong><br />
ocio, d<strong>el</strong> tiempo y d<strong>el</strong> espacio don<strong>de</strong> se realice <strong>el</strong> mismo. No es tan importante<br />
la cantidad <strong>de</strong> ocio como la calidad, pero aña<strong>de</strong> que aún así, una <strong>actividad</strong><br />
553
que satisfaga al individuo nunca podrá cubrir necesida<strong>de</strong>s básicas <strong>de</strong> otro tipo<br />
(insufici<strong>en</strong>tes ingresos, cuidados <strong>de</strong> salud...).<br />
T<strong>en</strong>er o no t<strong>en</strong>er condiciones <strong>de</strong> vida saludables influirán sobre <strong>el</strong> tipo y<br />
significado d<strong>el</strong> tiempo libre <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, y sobre <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> ocio, más concretam<strong>en</strong>te.<br />
En fin, ya <strong>en</strong> <strong>el</strong> informe GAUR (1975: 244-245) se resaltaba esta<br />
i<strong>de</strong>a: <strong>el</strong> ocio no es <strong>de</strong>teriorante <strong>en</strong> sí mismo ni <strong>el</strong> tiempo libre es <strong>el</strong> que ti<strong>en</strong>e<br />
que dar s<strong>en</strong>tido a la vida <strong>de</strong> los mayores. En realidad, son las circunstancias<br />
económicas, sociales y culturales sobre las que se asi<strong>en</strong>ta la vejez las que hac<strong>en</strong><br />
que <strong>el</strong> ocio y la in<strong>actividad</strong> <strong>de</strong>terior<strong>en</strong> la m<strong>en</strong>te, la personalidad y <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno<br />
<strong>de</strong> la persona mayor. Por tanto, <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido que adquiera <strong>el</strong> ocio y tiempo<br />
libre <strong>en</strong> la vejez está condicionado por todos los factores citados, los cuales<br />
están <strong>en</strong> continúo <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> cambio y evolución.<br />
Se observa una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a hipervalorar <strong>el</strong> ocio <strong>de</strong> los mayores (así lo indican<br />
muchas medidas y políticas) con la int<strong>en</strong>cionalidad <strong>de</strong> conv<strong>en</strong>cer que es<br />
lo mejor que pued<strong>en</strong> estar haci<strong>en</strong>do. Pero <strong>en</strong> realidad <strong>el</strong> ocio y la in<strong>actividad</strong><br />
están <strong>de</strong>svalorizados actualm<strong>en</strong>te. Así lo percib<strong>en</strong> los mayores y eso pue<strong>de</strong><br />
conllevar un continuo malestar psico-social, insatisfacción y frustración ya aludidas.<br />
Hace falta, pues, construir un ocio <strong>de</strong>s<strong>de</strong>/para las personas <strong>de</strong> edad con<br />
significado y valoración social, que evite la creación <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es artificiales<br />
—como <strong>el</strong> activismo profesional sucedáneo <strong>de</strong> una verda<strong>de</strong>ra <strong>actividad</strong> laboral—<br />
que tratan <strong>de</strong> ocupar o pasar <strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong> espera <strong>de</strong> la vejez y muerte.<br />
Esta <strong>de</strong>svalorización d<strong>el</strong> ocio se <strong>de</strong>be, como v<strong>en</strong>imos repiti<strong>en</strong>do, a la maquinaria<br />
social fundada <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado, <strong>en</strong> <strong>el</strong> consumo y <strong>en</strong> la <strong>actividad</strong><br />
productiva. Algunos d<strong>en</strong>ominan a este f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o «laborofilia» o workadiction/work-alcoholic<br />
(amor al <strong>trabajo</strong>, adictos al <strong>trabajo</strong>), por lo cual se r<strong>el</strong>ega<br />
a la marginación o al olvido a todo aqu<strong>el</strong> que no produce.<br />
Si <strong>el</strong> mayor tiempo libre pue<strong>de</strong> convertirse <strong>en</strong> rutina, salta a la palestra,<br />
pues, la necesidad <strong>de</strong> preparación y socialización a<strong>de</strong>cuada para <strong>el</strong> mismo,<br />
como un área <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es que pue<strong>de</strong> dar salida a la pret<strong>en</strong>dida «revalorización<br />
<strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es no monetarizadas». Ya se ha visto que no es posible inv<strong>en</strong>tar<br />
ni <strong>de</strong>sarrollar a los 65 años aficiones cuando jamás se preparó al individuo<br />
para <strong>el</strong>lo, sino para todo lo contrario: «para obe<strong>de</strong>cer, realizar un <strong>trabajo</strong><br />
rutinario, para contemplar <strong>de</strong>porte, para ver y no hacer» (Casals, 1982: 59).<br />
Nosotros p<strong>en</strong>samos que siempre se pue<strong>de</strong> apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r; aunque claro, sin una<br />
base anterior, sin una educación previa <strong>de</strong> la sociedad <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral hacia estos<br />
nuevos valores, no va a ser una tarea fácil. Se está produci<strong>en</strong>do una transformación<br />
y dignificación d<strong>el</strong> ocio («no sólo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> vive <strong>el</strong> hombre», diremos,<br />
parafraseando la cita bíblica) porque los mayores cada vez ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más preparación<br />
y condiciones <strong>de</strong> vida óptimas que conduc<strong>en</strong> a una mayor «aptitud para<br />
554
<strong>el</strong> ocio». Por tanto, con tantas horas por d<strong>el</strong>ante, una <strong>de</strong> las claves d<strong>el</strong> éxito <strong>en</strong><br />
la jubilación es la capacidad <strong>de</strong> la persona para reord<strong>en</strong>ar la nueva etapa<br />
para seguir sintiéndose útil y <strong>de</strong>sempeñar un rol social r<strong>el</strong>evante <strong>en</strong> sustitución<br />
<strong>de</strong> un <strong>trabajo</strong> remunerado. Actualm<strong>en</strong>te se están fom<strong>en</strong>tando programas <strong>de</strong> voluntariado<br />
social, <strong>de</strong> educación <strong>de</strong> adultos, <strong>de</strong> ocio y tiempo libre diversificado,<br />
etc., para ayudar a que <strong>el</strong> mayor esté integrado y cambie ese «rol sin rol»<br />
que la sociedad le ofrece por un «rol activo y <strong>de</strong>finido». Según varios autores, y<br />
<strong>en</strong> concreto Moragas (1991, pág .42), «quizá <strong>el</strong> tema más r<strong>el</strong>evante para la<br />
sociología sea la <strong>de</strong>finición d<strong>el</strong> rol social d<strong>el</strong> anciano <strong>en</strong> una sociedad que aum<strong>en</strong>ta<br />
rápidam<strong>en</strong>te su proporción pasiva mi<strong>en</strong>tras reduce su población activa».<br />
Nos hubiese gustado concluir dici<strong>en</strong>do que <strong>el</strong> ocio activo y con efectos<br />
más positivos está pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los mayores. Pero hemos visto cómo predomina<br />
un ocio pasivo (“tranquilo», dic<strong>en</strong> <strong>el</strong>los) y la participación <strong>de</strong> los mayores, aunque<br />
emerg<strong>en</strong>te, es minoritaria. Los mayores no son pasivos <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, pero sí<br />
su ocio. Se trata d<strong>el</strong> ocio como pasatiempos o <strong>de</strong>scanso, pasivo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio<br />
domicilio, bastante repetitivo, barato, <strong>de</strong> corta duración, que exige poca movilidad<br />
(sed<strong>en</strong>tarios) y poca implicación, que g<strong>en</strong>era r<strong>el</strong>aciones sociales mínimas<br />
y poca autorrealización.<br />
En total acuerdo con los expertos/as p<strong>en</strong>samos que lo más a<strong>de</strong>cuado<br />
para la g<strong>en</strong>te mayor y la población g<strong>en</strong>eral es la realización <strong>de</strong> un ocio «útil»<br />
y participativo. Por <strong>el</strong>lo los mayores no necesitan meras <strong>actividad</strong>es para «matar<br />
<strong>el</strong> tiempo», sino <strong>actividad</strong>es con s<strong>en</strong>tido y significado pl<strong>en</strong>o. Poco importa<br />
<strong>el</strong> carácter <strong>de</strong> las mismas (diversión, formación...) sino su significado y s<strong>en</strong>tido<br />
para la persona. Si la finalidad d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores ya no es la productividad<br />
habrá que poner como reto la consecución <strong>de</strong> una mejor calidad <strong>de</strong><br />
vida, física, m<strong>en</strong>tal y social <strong>de</strong> las personas mayores. Esta mayor calidad p<strong>en</strong>samos<br />
que <strong>de</strong>be pasar obligatoriam<strong>en</strong>te por la consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> los discursos<br />
y opiniones <strong>de</strong> los mayores respecto a porqué, cuándo, dón<strong>de</strong> y <strong>en</strong> qué quier<strong>en</strong><br />
ocupar su mayor tiempo libre. Aunque la situación está empezando a cambiar,<br />
hasta ahora la mayor parte <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es les vi<strong>en</strong><strong>en</strong> inculcadas o programadas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> otros organismos. Se trata <strong>de</strong> que los mayores sean más partícipes<br />
y <strong>el</strong> tiempo libre sea un tiempo «liberado» y «librem<strong>en</strong>te» <strong>el</strong>egido.<br />
Las <strong>actividad</strong>es que pued<strong>en</strong> reportar una mejor viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to son las que aportan, sigui<strong>en</strong>do términos <strong>de</strong> Bermejo (1994: 55),<br />
y ayudan a <strong>de</strong>sarrollar estas facetas: física (corporal), psíquica (m<strong>en</strong>tal) y psicosocial<br />
(r<strong>el</strong>aciones, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos) y que cumpla las tres «D»: <strong>de</strong>scanso, diversión y<br />
<strong>de</strong>sarrollo. Según Laforest (1991: 171), las <strong>actividad</strong>es corr<strong>en</strong> <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro <strong>de</strong> no<br />
t<strong>en</strong>er más s<strong>en</strong>tido que matar <strong>el</strong> tiempo. A esto se aña<strong>de</strong> que con las condiciones<br />
físicas <strong>de</strong>terioradas, la capacidad <strong>de</strong> estar activo disminuye, pero lo que no <strong>de</strong><br />
555
ería per<strong>de</strong>rse es la actitud <strong>de</strong> interesarse por las cosas d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno. Cicerón <strong>de</strong>stacaba<br />
este punto nuclear: «Nada impi<strong>de</strong> que hasta la vejez más extrema conservemos<br />
<strong>el</strong> interés por muchas cosas... El espíritu permanece <strong>de</strong>spierto, con tal<br />
que se t<strong>en</strong>ga interés por las cosas que uno hace». Por <strong>el</strong>lo, la finalidad <strong>de</strong> estas<br />
<strong>actividad</strong>es quizá no sea tanto la productividad como la calidad <strong>de</strong> vida, física,<br />
m<strong>en</strong>tal y social <strong>de</strong> las personas mayores.<br />
Hasta ahora la mayor parte <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es les vi<strong>en</strong><strong>en</strong> inculcadas o programadas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> otros organismos. Cambiando estas pautas se fom<strong>en</strong>taría un mayor po<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión y organización <strong>en</strong> los mayores hacia sus propias <strong>actividad</strong>es, evitando<br />
la «infantilización» <strong>de</strong> los mismos. Lo idóneo es llevar a cabo un ocio «a la<br />
carta», según sus gustos y prefer<strong>en</strong>cias. El ergoc<strong>en</strong>trismo, como algo pres<strong>en</strong>te más<br />
allá <strong>de</strong> la jubilación, y la importancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> «<strong>el</strong>egida voluntariam<strong>en</strong>te» es<br />
una <strong>de</strong> las conclusiones <strong>de</strong> este capítulo c<strong>en</strong>tral. Por tanto, tal como v<strong>en</strong>imos repiti<strong>en</strong>do,<br />
los mayores <strong>de</strong>berán procurar permanecer ocupados, activos, ilusionados.<br />
Queremos concluir uniéndonos a la reflexión <strong>de</strong> Laforest (1991) dirigida a los mayores:<br />
«¿Por qué te empeñas <strong>en</strong> cerrar los postigos antes <strong>de</strong> que llegue la noche?»,<br />
dice este gerontólogo francés <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que no hay que retirarse<br />
<strong>de</strong> la vida antes <strong>de</strong> tiempo. Apoya la perman<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> la <strong>actividad</strong>, <strong>el</strong>igi<strong>en</strong>do<br />
uno mismo <strong>en</strong> qué quiere emplear <strong>el</strong> tiempo, y dice: «Cuando seáis viejos,<br />
seguram<strong>en</strong>te podréis contar con qui<strong>en</strong> os cui<strong>de</strong>, con <strong>el</strong> <strong>de</strong>sv<strong>el</strong>o <strong>de</strong> los que os quier<strong>en</strong>.<br />
Pero no contéis con nadie para conservar vuestra vida <strong>en</strong> movimi<strong>en</strong>to, ni con<br />
los propios hijos. Es algo que sólo vosotros podréis hacer» (págs. 172-173).<br />
9.5. ACTIVIDADES DE RELACIÓN SOCIAL: LAS MÁS<br />
ENRIQUECEDORAS Y PREFERIDAS POR LOS MAYORES 59<br />
Los mayores otorgan un lugar c<strong>en</strong>tral a estas prácticas r<strong>el</strong>acionales <strong>en</strong> las<br />
que se precisa <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más. Po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales <strong>en</strong> un<br />
s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> «<strong>actividad</strong>» ya que los mayores así las consi<strong>de</strong>ran al tratar su ocupación<br />
d<strong>el</strong> tiempo. Estas acciones, sin embargo, no son incluidas como «<strong>actividad</strong>»<br />
<strong>en</strong> los epígrafes <strong>de</strong> otros estudios que tratan las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> mayores.<br />
Nosotros, <strong>en</strong> cambio, hemos hecho un apartado expreso porque los ma<br />
59 Si <strong>en</strong> los apartados anteriores nos hemos c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> qué significados y porqué motivos realizaban<br />
<strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es los mayores, <strong>en</strong> este se profundizará sobre las <strong>actividad</strong>es sociales, <strong>en</strong><br />
interacción con los <strong>de</strong>más. Cualquier <strong>actividad</strong> <strong>de</strong>sarrollada anteriorm<strong>en</strong>te podría ser incluida aquí <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que fuera compartida con algui<strong>en</strong>. Pero a efectos <strong>de</strong> ord<strong>en</strong>, ahora repararemos sobre<br />
con quién realizan los mayores estas <strong>actividad</strong>es sociales que prefier<strong>en</strong>.<br />
556
yores adjudican a las mismas una especial significación, <strong>en</strong> cuanto que implica<br />
mayor conexión social, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ocupar una parte consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong> su<br />
tiempo libre. Se trata <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es como charlar-conversar, reunirse con amigos<br />
o miembros <strong>de</strong> la familia, <strong>en</strong> fin, todo lo r<strong>el</strong>acionado con algui<strong>en</strong>, aunque<br />
sea con <strong>el</strong> «simple» (para <strong>el</strong>los no tan simple, tampoco para nosotros) objetivo<br />
<strong>de</strong> juntarse, pasear o conversar. Debido a la importancia que le han<br />
otorgado los mayores se profundizará algo más sobre este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es,<br />
y al mismo tiempo, <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones, que son <strong>el</strong> marco don<strong>de</strong> se realizan<br />
las mismas. En estas <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> interacción, po<strong>de</strong>mos distinguir, al m<strong>en</strong>os,<br />
dos niv<strong>el</strong>es:<br />
1) Activida<strong>de</strong>s y r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito familiar, <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno más próximo<br />
(realizadas y c<strong>en</strong>tradas <strong>en</strong> miembros <strong>de</strong> la red familiar) (apartado 9.5.2).<br />
2) Activida<strong>de</strong>s y r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito extrafamiliar. Son, por ejemplo,<br />
las amista<strong>de</strong>s, <strong>el</strong> vecindario o las <strong>actividad</strong>es «más organizadas». Si todas<br />
<strong>el</strong>las son informales, éstas últimas se caracterizan por estar realizadas <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
marco <strong>de</strong> alguna asociación u organización (apartado 9.5.3).<br />
Se vi<strong>en</strong>e <strong>de</strong>scubri<strong>en</strong>do que las <strong>actividad</strong>es y r<strong>el</strong>aciones sociales se alteran<br />
al pasar a la jubilación y con <strong>el</strong> propio <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Según Durán<br />
y Rodríguez (1996: 25), la edad, <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, la calidad <strong>de</strong><br />
vida y <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> ánimo se asocian con la frecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones, pero<br />
son simultáneam<strong>en</strong>te causa y consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la misma: <strong>en</strong>tre los mayores <strong>de</strong><br />
75 años es perceptible <strong>el</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>en</strong> la frecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones y asimismo<br />
<strong>de</strong>sci<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong>tre qui<strong>en</strong>es llevan una vida poco activa, <strong>de</strong> baja calidad o bajo<br />
estado <strong>de</strong> ánimo. De forma g<strong>en</strong>érica, <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s las r<strong>el</strong>aciones con los<br />
familiares sigu<strong>en</strong> igual (o aum<strong>en</strong>ta la <strong>de</strong>dicación a las mismas) y las extrafamiliares<br />
han cambiado por dos motivos: la mayoría ya no se reún<strong>en</strong> con sus<br />
compañeros/as <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, aum<strong>en</strong>ta la r<strong>el</strong>ación con amigos/vecinas o se g<strong>en</strong>eran,<br />
<strong>en</strong> algunos casos, r<strong>el</strong>aciones nuevas o r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> forma más «organizada»<br />
<strong>en</strong> asociaciones u otros contextos. De cualquier manera, <strong>en</strong> la interacción<br />
no querríamos <strong>de</strong>stacar la «cantidad» <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones, sino la «calidad»,<br />
que es lo que verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te otorga s<strong>en</strong>tido a las mismas. Un mayor número<br />
<strong>de</strong> contactos no implicará siempre una mayor calidad r<strong>el</strong>acional. Las r<strong>el</strong>aciones,<br />
al igual que otras <strong>actividad</strong>es, ahora adquier<strong>en</strong> una significación especial,<br />
<strong>de</strong>sligada d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Muchas <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones anteriores a la jubilación solían<br />
ser medio para (uno las mant<strong>en</strong>ía para algo) y ahora se conviert<strong>en</strong> <strong>en</strong> una<br />
<strong>actividad</strong>, <strong>en</strong> un fin <strong>en</strong> sí mismo, es <strong>el</strong> «r<strong>el</strong>acionarse por r<strong>el</strong>acionarse», sin ningún<br />
objetivo instrum<strong>en</strong>tal programado.<br />
557
9.5.1. Actividad e interacción versus soledad<br />
y <strong>de</strong>sintegración<br />
Hay distintas formas o dim<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> estar solo: vivir solo, aislami<strong>en</strong>to social,<br />
soledad y anomia (D<strong>el</strong> Campo, 1987, <strong>en</strong> Cano, 1990: 38). O también, <strong>el</strong><br />
aislami<strong>en</strong>to pue<strong>de</strong> ser físico, espiritual, familiar y social, y todos estos tipos pued<strong>en</strong><br />
percibirse aunque se esté ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te (Sánchez Vera, 1993: 147).<br />
T<strong>en</strong>gamos pres<strong>en</strong>te la difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre calidad y cantidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones.<br />
Parece haber r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> soledad y <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> in<strong>actividad</strong>-aburrimi<strong>en</strong>to.<br />
Aqu<strong>el</strong>las personas que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una esfera <strong>de</strong> intereses reducidos,<br />
una m<strong>en</strong>or ori<strong>en</strong>tación hacia unos objetivos y hacia <strong>el</strong> futuro, que están<br />
<strong>de</strong>scont<strong>en</strong>tas y <strong>de</strong>muestran escasa confianza <strong>en</strong> sí mismas, son las que más se<br />
quejan <strong>de</strong> soledad (Lehr, 1980; <strong>en</strong> Sáez et al., 1996: 48). El aburrimi<strong>en</strong>to<br />
aparece como una consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> ritmo <strong>en</strong> la ocupaciones<br />
d<strong>el</strong> día. Según Goldfarb (1965, ibí<strong>de</strong>m) la pobreza <strong>de</strong> intereses ha <strong>de</strong> hacerse<br />
también responsable <strong>de</strong> la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> soledad: es lo que él d<strong>en</strong>omina<br />
«soledad <strong>en</strong> función d<strong>el</strong> aburrimi<strong>en</strong>to». En nuestro estudio los discursos más pesimistas,<br />
más pasivos eran <strong>de</strong> las personas que están (o se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong>, mejor dicho)<br />
más solas. La soledad, aun t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do compañía <strong>de</strong> la pareja e hijos, es<br />
<strong>de</strong>stacado como un problema por los mayores. Ésta se r<strong>el</strong>aciona directam<strong>en</strong>te<br />
con la pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones laborales que los jubilados viv<strong>en</strong>. En algunos casos<br />
se tratará <strong>de</strong> una «soledad objetiva» (estar solo, vivir solo), pero <strong>en</strong> otros se<br />
trata <strong>de</strong> la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> soledad aun estando ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te:<br />
«...y se te pue<strong>de</strong> caer la casa <strong>en</strong>cima porque no ti<strong>en</strong>es con qui<strong>en</strong> hablar,<br />
aquí solo...» (EM15: 5).<br />
«...veo a nuestra edad un fantasma que es la soledad, que hay que tratar<br />
por todos los medios <strong>de</strong> luchar contra <strong>el</strong>la. La soledad es que cuando tú<br />
ya te <strong>de</strong>svinculas <strong>de</strong> tu profesión y ti<strong>en</strong>es tu círculo <strong>de</strong> amigos y ese círculo<br />
<strong>de</strong> amigos por salud, por... por vagueza (...) lo vas <strong>de</strong>jando y llega un mom<strong>en</strong>to<br />
que te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras solo, te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras solo <strong>de</strong> amigos y te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras<br />
solo <strong>de</strong> familia porque tus hijos se van casando, se van trabajando...»<br />
(GD5: 13 y ver GD8: 11-12) «...la hija, y <strong>el</strong> hijo y <strong>el</strong> yerno están trabajando...<br />
Si ti<strong>en</strong>es uno, como si ti<strong>en</strong>es dos, como su ti<strong>en</strong>es cuatro, <strong>en</strong>tonces resulta<br />
que ¡estás sólo <strong>en</strong> casa!, estás solo...»)<br />
Recor<strong>de</strong>mos que somos seres sociales <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que nacemos. La afiliación (sea<br />
más o m<strong>en</strong>os formal) es una <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s básicas d<strong>el</strong> ser humano, y si<br />
cabe, aún más <strong>en</strong> las eda<strong>de</strong>s tardías. Por contra, se produce una disminución r<strong>el</strong>acional<br />
<strong>de</strong>bido al recorte <strong>de</strong> pap<strong>el</strong>es que se produce, aunque <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá,<br />
558
como hemos dicho, d<strong>el</strong> estado <strong>de</strong> salud y movilidad, d<strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, obligaciones<br />
familiares o <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s más o m<strong>en</strong>os sociables <strong>de</strong> las personas. Las interacciones,<br />
al igual que otros factores, t<strong>en</strong>drán un carácter parecido al que se ha<br />
t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> la vida activa, pues qui<strong>en</strong> no haya t<strong>en</strong>ido amigos <strong>en</strong> las etapas adultas<br />
difícilm<strong>en</strong>te podrá adquirirlos <strong>en</strong> estos años; es <strong>de</strong>cir, se da una cierta continuidad<br />
también <strong>en</strong> estos aspectos. De forma g<strong>en</strong>eral, <strong>de</strong> acuerdo con varios autores (Sánchez<br />
Hidalgo y All<strong>en</strong><strong>de</strong>z, 1975: 153; Cano, 1990, etc.), <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tirse solos <strong>de</strong> forma<br />
abrupta pue<strong>de</strong> conllevar problemas psicológicos y sociales. La soledad y falta<br />
<strong>de</strong> apoyo ac<strong>el</strong>era no sólo <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro m<strong>en</strong>tal y emocional sino también <strong>el</strong> físico.<br />
Según la <strong>en</strong>cuesta CIRES, la mayor parte <strong>de</strong> las personas <strong>en</strong>trevistadas (84%)<br />
no percib<strong>en</strong> cambios importantes <strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones sociales tras la jubilación, aunque<br />
<strong>el</strong> 8% m<strong>en</strong>ciona que empeoró o mejoró la r<strong>el</strong>ación con otras personas. Pero si<br />
la jubilación no produce cambios <strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones, <strong>el</strong> propio <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> la salud<br />
(por ejemplo), la m<strong>en</strong>or movilidad, sí provoca un claro <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> las mismas.<br />
En g<strong>en</strong>eral, las r<strong>el</strong>aciones sociales se empobrec<strong>en</strong> respecto al periodo anterior; se<br />
reduc<strong>en</strong> los contactos personales <strong>en</strong> cantidad y <strong>en</strong> int<strong>en</strong>sidad. Fernán<strong>de</strong>z Ballesteros<br />
(1992; <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>día y Riqu<strong>el</strong>me, 1994: 71) no confirman esta alteración d<strong>el</strong><br />
esquema <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales y familiares <strong>en</strong> la jubilación. Este <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so ocurre<br />
más bi<strong>en</strong> a los hombres porque se han c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> r<strong>el</strong>aciones extrafamiliares, concretam<strong>en</strong>te<br />
laborales, según varias investigaciones, incluida la pres<strong>en</strong>te.<br />
Todos/as los/as expertos/as <strong>en</strong> temas <strong>de</strong> jubilación y vejez coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
afirmar que <strong>el</strong> apoyo social, sea <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong> la propia familia o <strong>de</strong> otros grupos<br />
sociales, sea emocional o material, constituye una <strong>de</strong> las claves para vivir la etapa<br />
postlaboral <strong>de</strong> forma positiva. Es <strong>de</strong>cir, no parece sufici<strong>en</strong>te una bu<strong>en</strong>a salud<br />
y una in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia económica, sino que la necesidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones interpersonales<br />
es igualm<strong>en</strong>te básica para la realización <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es,<br />
y por tanto para una viv<strong>en</strong>cia positiva e integrada <strong>de</strong> la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
El apoyo social <strong>de</strong>rivado <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones sociales, especialm<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
aqu<strong>el</strong>las que implican emocionalm<strong>en</strong>te a la persona, constituye uno <strong>de</strong> los factores<br />
que <strong>de</strong>terminan <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>estar psicológico <strong>de</strong> la persona (véase Alvaro,<br />
1992), y como vimos también <strong>de</strong>terminante <strong>de</strong> la jubilación (véase 8.3). Algunos<br />
autores señalan que la r<strong>el</strong>ación con otras personas sólo ti<strong>en</strong>e efectos significativos<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar psicológico <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> que éste se vea am<strong>en</strong>azado<br />
por algún acontecimi<strong>en</strong>to estresante (hipótesis <strong>de</strong> los efectos amortiguadores),<br />
mi<strong>en</strong>tras que otros afirman que <strong>el</strong> apoyo proporcionado por otras personas ejerce<br />
una influ<strong>en</strong>cia directa <strong>en</strong> <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar psicológico, tanto si éste se ve am<strong>en</strong>azado<br />
como si no (hipótesis <strong>de</strong> los efectos directos). Ambas hipótesis no ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
porqué ser incompatibles, ya que no es contradictorio que los efectos que <strong>el</strong><br />
apoyo social ti<strong>en</strong>e para la persona se vean, a<strong>de</strong>más, int<strong>en</strong>sificados <strong>en</strong> mom<strong>en</strong><br />
559
tos <strong>en</strong> los que se ve viv<strong>en</strong> situaciones estresantes. Probablem<strong>en</strong>te son las características<br />
psicológicas, así como <strong>el</strong> contexto social y cultural <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se <strong>de</strong>s<strong>en</strong>vu<strong>el</strong>ve<br />
la persona, lo que <strong>de</strong>termina <strong>el</strong> predominio <strong>de</strong> un tipo <strong>de</strong> efectos sobre <strong>el</strong><br />
otro (véase Alvaro, 1992; Barrón, 1992; Garrido y Alvaro, 1993). Krause y<br />
Borawski-Clarck (1997: 147-168) analizan las distintas funciones d<strong>el</strong> apoyo social<br />
<strong>en</strong> la vejez. Comprueban, a través <strong>de</strong> 1.103 mayores estadounid<strong>en</strong>ses <strong>en</strong>cuestados,<br />
que <strong>el</strong> estrés, la m<strong>en</strong>or autoestima, etc., pue<strong>de</strong> ser combatido con <strong>el</strong><br />
apoyo emocional y social (164-166). Pero tanto si los efectos d<strong>el</strong> apoyo social<br />
son directos como si sólo se percib<strong>en</strong> cuando la persona se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta a situaciones<br />
críticas, no cabe duda <strong>de</strong> que es una dim<strong>en</strong>sión es<strong>en</strong>cial para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la<br />
experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y la experi<strong>en</strong>cia, más amplia, d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
En <strong>de</strong>finitiva, no todos los mayores están ni se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> solos, pero la soledad<br />
(subjetiva, objetiva o por <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia) se percibe mayorm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
estas eda<strong>de</strong>s, <strong>en</strong> concreto <strong>en</strong> zonas urbanas y megaurbanas 60 , y sobre todo<br />
<strong>en</strong> las mujeres, don<strong>de</strong> se conc<strong>en</strong>tra la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad, una mayor esperanza<br />
<strong>de</strong> vida, mayor <strong>de</strong>terioro físico, m<strong>en</strong>or pasividad y m<strong>en</strong>ores interacciones<br />
extrafamiliares, <strong>en</strong>tre otros (ver 9.5.2.1). Ya po<strong>de</strong>mos anticipar una conclusión<br />
<strong>de</strong> este apartado: parece que una mayor disponibilidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones y<br />
<strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional más amplio (<strong>en</strong> cantidad e int<strong>en</strong>sidad, «calidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones”)<br />
facilitará un mayor niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, y lo que es más importante, significados<br />
más positivos y satisfactorios sobre las acciones que realic<strong>en</strong>. Po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los propios mayores, que prefier<strong>en</strong> y percib<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma más <strong>en</strong>riquecedora<br />
la <strong>actividad</strong> que compart<strong>en</strong> con los <strong>de</strong>más. Es la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
e interacción como antídoto (versus) fr<strong>en</strong>te a la soledad y <strong>de</strong>sintegración.<br />
9.5.2. Activida<strong>de</strong>s y r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno familiar<br />
Son los propios mayores los que <strong>de</strong>stacan las r<strong>el</strong>aciones familiares como<br />
<strong>actividad</strong> c<strong>en</strong>tral. Junto a las transformaciones que ha vivido la familia —<strong>en</strong> todos<br />
los s<strong>en</strong>tidos—, la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> sus funciones parece que se resiste al paso<br />
<strong>de</strong> los tiempos. El f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnización <strong>de</strong> la sociedad se ha visto<br />
acompañado por una transformación también d<strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o familiar ext<strong>en</strong>so y<br />
60 En España hay 1.200.000 mayores que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> completa soledad; <strong>en</strong> Madrid son 100.000, cifras<br />
que a<strong>de</strong>más se duplican <strong>en</strong> verano (Solidarios para <strong>el</strong> Desarrollo, La Vanguardia, 30-7-1999). De los<br />
mayores que viv<strong>en</strong> solos <strong>el</strong> 80% son mujeres, y uno <strong>de</strong> cada cinco supera los 80 años (Pérez Ortiz, 1996:<br />
172). Según Díez Nicolás <strong>el</strong> 16% <strong>de</strong> mayores viv<strong>en</strong> solos (1996: 41). Según <strong>el</strong> Eurobarómetro, uno <strong>de</strong> cada<br />
ocho mayores se s<strong>en</strong>tían solos frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, y uno <strong>de</strong> cada tres ocasionalm<strong>en</strong>te (Walker, 1996: 24-30).<br />
560
tradicional a una familia mo<strong>de</strong>rna, caracterizada por su nuclearización y <strong>de</strong>sintegración<br />
<strong>de</strong> las formas clásicas, fom<strong>en</strong>tando la privacidad y <strong>el</strong> individualismo 61 .<br />
Estamos vi<strong>en</strong>do una progresiva «verticalización» o estirami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la familia, con<br />
m<strong>en</strong>os miembros, pero <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes g<strong>en</strong>eraciones (tres-cuatro g<strong>en</strong>eraciones) y la<br />
<strong>de</strong>saparición <strong>de</strong> la familia horizontal (muchos miembros pero abarcando sólo<br />
dos g<strong>en</strong>eraciones). Nuevos mod<strong>el</strong>os <strong>de</strong> familia están emergi<strong>en</strong>do actualm<strong>en</strong>te:<br />
familias monopar<strong>en</strong>tales, familias con hijos <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes padres separados-divorciados,<br />
parejas homosexuales con hijos, etc. A pesar d<strong>el</strong> predominio <strong>de</strong> la familia<br />
nuclear (padres e hijos) y <strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to físico <strong>de</strong> otros miembros familiares, <strong>en</strong><br />
varias investigaciones (Harris, 1971, 1986; Roigé, 1996; Campo y Navarro,<br />
1982; Köning, 1981; Con<strong>de</strong>, 1982) se constata una continuidad <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas<br />
funciones y r<strong>el</strong>aciones in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> que no se viva bajo <strong>el</strong> mismo<br />
techo. Incluso <strong>en</strong> algunas puntos la resid<strong>en</strong>cia compleja (ext<strong>en</strong>sa y múltiple) no ha<br />
sufrido un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so tan acusado 62 .<br />
Este cambio <strong>en</strong> la «forma» pero no tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong> «cont<strong>en</strong>ido y significado» <strong>de</strong><br />
las r<strong>el</strong>aciones familiares es lo que se vi<strong>en</strong>e d<strong>en</strong>ominando, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que así lo acuñaron<br />
Ros<strong>en</strong>mayr y Köckeis (1963), la «intimidad a distancia». Por <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>be<br />
quedar claro que aunque se haya roto la dicotomía familia/espacio doméstico,<br />
cuyos conceptos eran equival<strong>en</strong>tes, hoy, <strong>el</strong> que miembros directos <strong>de</strong> una misma<br />
familia (padres/abu<strong>el</strong>os) no convivan <strong>en</strong> un mismo espacio no implica <strong>de</strong>saparición<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones. Distanciami<strong>en</strong>to geográfico no es equival<strong>en</strong>te a distanciami<strong>en</strong>to<br />
g<strong>en</strong>eracional. Es <strong>de</strong>cir, a pesar <strong>de</strong> que no se convive <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral,<br />
con g<strong>en</strong>te mayor, las r<strong>el</strong>aciones, <strong>el</strong> apoyo y la solidaridad familiar sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do<br />
muy r<strong>el</strong>evantes tanto para los mayores como para los más jóv<strong>en</strong>es. No implica<br />
una reducción directa <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones, sino que cambian sus formas, roles y valores<br />
<strong>de</strong> las tres y cuatro g<strong>en</strong>eraciones coexist<strong>en</strong>tes. Los difer<strong>en</strong>tes apoyos son una<br />
prueba <strong>de</strong> que este apoyo familiar sigue vig<strong>en</strong>te. Según Pitrou (1992) se trata <strong>de</strong><br />
«apoyos sil<strong>en</strong>ciosos, que escapan a toda observación sistemática, que no son objeto<br />
<strong>de</strong> ninguna formalidad, <strong>de</strong> ningún reconocimi<strong>en</strong>to, no pued<strong>en</strong> ser objeto <strong>de</strong><br />
61 Bestard (1986) señala que se plantean las transformaciones familiares <strong>en</strong> «términos opuestos<br />
(familia ext<strong>en</strong>sa/familia nuclear, tradicional/mo<strong>de</strong>rna, familismo/individualimo, matrimonio por interés/matrimonio<br />
por amor, r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> par<strong>en</strong>tesco instrum<strong>en</strong>tales/r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> mutua obligación), que<br />
no son más que cambios <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s dicotomías <strong>de</strong> los p<strong>en</strong>sadores <strong>de</strong> finales d<strong>el</strong> siglo XIX (solidaridad<br />
mecánica/solidaridad orgánica, comunidad/sociedad, organización g<strong>en</strong>tilicia/organización política,<br />
pre-capitalista/capitalista)» (pág. 26).<br />
62 Es, por ejemplo, <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> la Cataluña rural (<strong>el</strong> 37% <strong>de</strong> la población rural catalana aún vive<br />
<strong>en</strong> familia ext<strong>en</strong>sa), estudiada por Roigé (1988, 1996), o <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> otras zonas rurales españolas (con<br />
predominio <strong>de</strong> la agricultura, oficios artesanales o pequeños negocios familiares) <strong>en</strong> las que aún pervive<br />
este tipo <strong>de</strong> familia.<br />
561
ninguna evaluación precisa, ni <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to dado ni aún m<strong>en</strong>os a lo largo <strong>de</strong><br />
las diversas etapas <strong>de</strong> la vida». Señalar, por tanto, la transformación pat<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
una familia ext<strong>en</strong>sa a una familia «ext<strong>en</strong>siva» <strong>en</strong> términos <strong>de</strong> Roigé (1996), que<br />
significa lo que v<strong>en</strong>imos explicando: a pesar d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so numérico <strong>de</strong> los que<br />
cohabitan con tres o cuatro g<strong>en</strong>eraciones, aum<strong>en</strong>ta la importancia <strong>de</strong> los lazos familiares<br />
observados <strong>en</strong> cada uno <strong>de</strong> los intercambios, apoyos, servicios, bi<strong>en</strong>es-dinero,<br />
llamadas o visitas, que aunque no se ha contabilizado sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do c<strong>en</strong>trales<br />
hoy para las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales. De hecho resulta compatible la<br />
exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> una mayor autonomía resid<strong>en</strong>cial junto a un contacto y apoyo g<strong>en</strong>eracional<br />
altos. Ambas facetas, varios estudios lo comprueban, no son excluy<strong>en</strong>tes,<br />
y la familia, pues, sigue si<strong>en</strong>do uno <strong>de</strong> los pilares sociales básicos. Tal como dice<br />
Goody (1988), a pesar <strong>de</strong> los cambios, la familia sigue si<strong>en</strong>do «tanto fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
apoyos como <strong>de</strong> los <strong>de</strong>sacuerdos más íntimos y universales» (Roigé, 1996: 953).<br />
Por contra, estos cambios están produci<strong>en</strong>do un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> la importancia<br />
<strong>de</strong> los roles tradicionalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sempeñados por los mayores (como transmisores<br />
<strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>tos, por ejemplo), fruto <strong>de</strong> la creci<strong>en</strong>te tecnología y mo<strong>de</strong>rnización,<br />
las nuevas pautas familiares, y otros cambios <strong>de</strong> valores y actitu<strong>de</strong>s sociales, que<br />
no hac<strong>en</strong> más que <strong>de</strong>sprestigiar al mayor. El interés por analizar la familia <strong>en</strong> esas<br />
eda<strong>de</strong>s es reci<strong>en</strong>te porque los estudios focalizaban su at<strong>en</strong>ción, hasta hace pocos<br />
años, <strong>en</strong> los primeros años <strong>de</strong> vida, juv<strong>en</strong>tud y matrimonio. Según Casals<br />
(1982), la m<strong>en</strong>or capacidad <strong>de</strong> consumo y otros roles limitados <strong>en</strong> los mayores<br />
pued<strong>en</strong> haber incidido <strong>en</strong> que «hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to nadie se ha preocupado por<br />
las familias ancianas a niv<strong>el</strong> teórico, ya que <strong>en</strong> nada intervi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> la marcha <strong>de</strong><br />
la sociedad ni <strong>en</strong> las formas sociales <strong>de</strong> producción» (pág. 81). Nosotros p<strong>en</strong>samos<br />
todo lo contrario, y así lo estamos vi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> las distintas <strong>actividad</strong>es y aportaciones<br />
<strong>de</strong> los mayores que legitiman su creci<strong>en</strong>te y diversificada participación.<br />
Hay que <strong>de</strong>cir que cada vez son más los/as expertos/as que tratan las r<strong>el</strong>aciones<br />
familiares y <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> familiar d<strong>el</strong> mayor <strong>en</strong> la vejez (Towns<strong>en</strong>d, 1957; Shanas<br />
& Streib, 1965; Troll, Miller & Atchley, 1979; Harrison, McKeown y O’Shea,<br />
1971; Casals 1982; Bazo, 1990; Lehr, 1980; Kalish, 1991; Szinovacz, Ekerdt<br />
y Vinick, 1992; Sáez, Rubio y Dosil (1996; Capítulos 11 y 21); Sánchez Vera,<br />
1993; Moragas, 1991; Rodríguez, 1994; Romero, 1987, <strong>en</strong>tre otros) 63 .<br />
63 Algunas investigaciones tratan a la familia (sobre todo a las mujeres) como principal ag<strong>en</strong>te que se<br />
<strong>en</strong>carga d<strong>el</strong> apoyo y cuidado <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, no sólo <strong>de</strong> los mayores (Comas y Roca,<br />
1993). Otros estudios versan sobre los cuidados formales e informales (incluida la familia) hacia las personas<br />
mayores (INSERSO, 1995). Algunos autores también analizan <strong>el</strong> aspecto <strong>de</strong> los cuidados, pero <strong>de</strong>sarrollan<br />
las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales e intrag<strong>en</strong>eracionales <strong>de</strong> los mayores (García y Pérez, 1994; Rodríguez,<br />
1994; Fundación «la Caixa», 1994; Walker, 1996). Es básica la obra Families and retirem<strong>en</strong>t,<br />
<strong>de</strong> Szinovacz et al. (1992).<br />
562
Según la <strong>en</strong>cuesta CIRES (1995), <strong>en</strong> coincid<strong>en</strong>cia con los/as mayores <strong>de</strong><br />
otros estudios (Cano, 1990; Agulló y Garrido, 1996), las r<strong>el</strong>aciones con la familia<br />
son bastante frecu<strong>en</strong>tes. Aproximadam<strong>en</strong>te, la mitad <strong>de</strong> las personas jubiladas ve<br />
a los/as hijos/as (51%) o nietos/as (44%) que no conviv<strong>en</strong> con <strong>el</strong>las todos los<br />
días (CIRES, 1995). Y más <strong>de</strong> una cuarta parte afirman ver, según Díez Nicolás<br />
(1996: 41), a sus hijos/as o nietos/as al m<strong>en</strong>os una vez por semana. Si t<strong>en</strong>emos<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, a<strong>de</strong>más, a las personas que los v<strong>en</strong> al m<strong>en</strong>os quinc<strong>en</strong>alm<strong>en</strong>te, hemos<br />
<strong>de</strong> concluir que más d<strong>el</strong> 75% <strong>de</strong> las personas jubiladas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> r<strong>el</strong>aciones frecu<strong>en</strong>tes<br />
con hijos/as y nietos/as. En la misma línea, la valoración que hac<strong>en</strong> d<strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te<br />
familiar es muy positiva: un 88% <strong>de</strong> la población lo valora como «bu<strong>en</strong>o» (58%)<br />
o «muy bu<strong>en</strong>o» (30%). El INSERSO (1995a: 95), también coinci<strong>de</strong> <strong>en</strong> que la mayor<br />
parte <strong>de</strong> los jubilados (90%) consi<strong>de</strong>ra satisfactorias estas r<strong>el</strong>aciones.<br />
La mayoría <strong>de</strong> las personas jubiladas, concretam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> 81%, no percib<strong>en</strong><br />
cambios significativos <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones familiares tras la jubilación y un 16% incluso<br />
dic<strong>en</strong> haber experim<strong>en</strong>tado cambios positivos. En otros estudios (Agulló y Garrido,<br />
1996) y también <strong>en</strong> este, hemos observado que las r<strong>el</strong>aciones familiares no<br />
sufr<strong>en</strong> cambios importantes con la llegada <strong>de</strong> la jubilación. No olvi<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong><br />
significado y pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> la familia <strong>en</strong> nuestro contexto español no siempre es comparable<br />
a otros países (por ejemplo, <strong>de</strong> Europa d<strong>el</strong> Norte) <strong>en</strong> los que la familia ha<br />
perdido esos pap<strong>el</strong>es <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción incondicional y <strong>en</strong> los que las r<strong>el</strong>aciones se<br />
muestran distintas y distantes. El valor <strong>de</strong> la familia <strong>en</strong> nuestro <strong>en</strong>torno, al igual que<br />
<strong>en</strong> países como Italia o Portugal, sigue si<strong>en</strong>do más c<strong>en</strong>tral que <strong>en</strong> otros contextos.<br />
9.5.2.1. LA IMPORTANCIA DE TENER O NO TENER PAREJA<br />
«Altre cop sols, la vida mía/ Com <strong>en</strong> <strong>el</strong> jorn que <strong>en</strong>s vam casar.../<br />
S’han fos <strong>el</strong>s cants y l’alegria/ i restem sols vora la llar./<br />
Tots han volat <strong>el</strong>s oc<strong>el</strong>ls joves,/ tots han volat lluny <strong>de</strong> son niu;/<br />
s’han espargit les vi<strong>de</strong>s noves;/ restem tu i jo vora <strong>el</strong> caliu./<br />
Ja han assaonat altra esperança/ com <strong>en</strong> <strong>el</strong> jorn que es vam casar;/<br />
eixuga <strong>el</strong> plor <strong>de</strong> l’<strong>en</strong>yorança.../ Encar som dos vora la llar!!»<br />
(De v<strong>el</strong>l a v<strong>el</strong>la, Miqu<strong>el</strong> Forteza) 64 .<br />
64 Traducción catalán-cast<strong>el</strong>lano: «Otra vez solos, vida mía,/ como <strong>en</strong> <strong>el</strong> día que nos casamos.../ Se<br />
han fundido los cantos y la alegría/ y nos quedamos solos junto a la lumbre. /Los pájaros jóv<strong>en</strong>es han volado,<br />
/todos han volado lejos <strong>de</strong> su nido;/ se han esparcido las vidas nuevas;/ quedamos tú y yo cerca<br />
d<strong>el</strong> rescoldo./ Ya ha sazonado otra esperanza/ como <strong>en</strong> <strong>el</strong> día que nos casamos;/ seca <strong>el</strong> llanto <strong>de</strong> la<br />
añoranza.../ ¡Aún somos dos junto a la lumbre! (De viejo a vieja, Miqu<strong>el</strong> Forteza, Caja <strong>de</strong> P<strong>en</strong>siones,<br />
1985: 29).<br />
563
La importancia <strong>de</strong> la pareja (o <strong>de</strong> la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la misma) queda pat<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores, sea <strong>de</strong> forma lat<strong>en</strong>te o <strong>en</strong> sus discursos sobre la misma. Según<br />
<strong>el</strong> CIRES (1993), las personas con las que más frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te compart<strong>en</strong><br />
los mayores <strong>el</strong> tiempo son la pareja (30%), los/as hijos/as (19%) o la pareja y<br />
los/as hijos/as (13%). Según Díez Nicolás (1996: 41), un 16% <strong>de</strong> los mayores<br />
viv<strong>en</strong> solos, pero un tercio viv<strong>en</strong> con su pareja y una cuarta parte con sus<br />
hijos/as. Estos datos nos ayudan a introducir la importancia que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un<br />
punto <strong>de</strong> vista psicosociológico, ti<strong>en</strong>e la pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la pareja durante la transición<br />
a la jubilación y durante <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
El hecho <strong>de</strong> que la jubilación coincida, a veces, con <strong>el</strong> fallecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la<br />
pareja, es un aspecto a t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta a la hora <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> bajo estado<br />
<strong>de</strong> ánimo <strong>de</strong> algunas personas. La viu<strong>de</strong>dad (mayoritaria <strong>en</strong> las mujeres) ha<br />
sido señalada como uno <strong>de</strong> los factores <strong>de</strong>teriorantes y estresantes d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
que dificulta un a<strong>de</strong>cuado ajuste a la jubilación. Una prueba más<br />
<strong>de</strong> la búsqueda <strong>de</strong> afectividad y huida d<strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to social <strong>en</strong> esta etapa<br />
es <strong>el</strong> hecho, bastante frecu<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> contraer segundas nupcias (o convivir juntos)<br />
como recurso para evitar la soledad y una forma <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er la conviv<strong>en</strong>cia<br />
familiar perdida con la viu<strong>de</strong>dad y/o partida <strong>de</strong> los hijos/as. De forma<br />
g<strong>en</strong>eral, los resultados <strong>de</strong> estudios coincid<strong>en</strong> con Kalish (1991) que concluye,<br />
junto con otros expertos, que «la r<strong>el</strong>ación marital es una <strong>de</strong> las más<br />
importantes —quizá la más importante— r<strong>el</strong>aciones experim<strong>en</strong>tadas <strong>en</strong> los<br />
años adultos. La satisfacción con <strong>el</strong> matrimonio alcanza su m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> <strong>en</strong> la<br />
mediana edad para aum<strong>en</strong>tar <strong>de</strong>spués» (Atchley y Miller, 1980). Aragó<br />
(1986: 312) nos recuerda las distintas funciones positivas <strong>de</strong> la pareja tanto<br />
para satisfacer necesida<strong>de</strong>s interpersonales <strong>de</strong> tipo cognitivo (s<strong>en</strong>tirse reconocido<br />
como algo valioso y estimable), afectivo (s<strong>en</strong>tirse querido, aceptado)<br />
como <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia mutua (apoyo, compañía, cuidados).<br />
La jubilación afecta a las r<strong>el</strong>aciones familiares <strong>de</strong> varias maneras, pero <strong>en</strong> especial<br />
a la pareja. Por ejemplo, se hace necesario un rediseño y reorganización<br />
<strong>de</strong> los roles <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar, pues <strong>el</strong> jubilado estará más tiempo <strong>en</strong> casa y t<strong>en</strong>drá que<br />
adaptarse a «un nuevo espacio y rol doméstico» con <strong>el</strong> que no se id<strong>en</strong>tifica (véase<br />
apartado 9.3.2.1). La mujer, <strong>en</strong> cambio, seguirá <strong>de</strong>sempeñando estas tareas<br />
bi<strong>en</strong> se haya jubilado o bi<strong>en</strong> siga si<strong>en</strong>do ama <strong>de</strong> casa. Es <strong>de</strong>cir, si <strong>el</strong> hombre era<br />
<strong>el</strong> «cabeza <strong>de</strong> familia, <strong>el</strong> hombre <strong>de</strong> la casa», ahora es la mujer «la reina <strong>de</strong> la<br />
casa», porque sigue <strong>de</strong>sempeñando su pap<strong>el</strong> tradicional, cuando <strong>el</strong> hombre ha<br />
<strong>de</strong>jado <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tar su rol c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> trabajador. El jubilado pasa <strong>de</strong> unas r<strong>el</strong>aciones<br />
socialm<strong>en</strong>te abiertas a las r<strong>el</strong>aciones más cerradas d<strong>el</strong> hogar y la familia.<br />
Por <strong>el</strong>lo, <strong>en</strong> muchas ocasiones la jubilación pue<strong>de</strong> suponer una am<strong>en</strong>aza para la<br />
mujer y su «territorio» y un <strong>de</strong>sajuste para <strong>el</strong> hombre, que no está acostumbrado a<br />
564
estar tanto tiempo <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar familiar. Vemos cómo la «familia-pareja autoritaria<br />
o asimétrica» <strong>en</strong> la que los roles estaban repartidos por género está dando lugar<br />
a la «familia-pareja igualitaria y simétrica» <strong>en</strong> la que los roles no están difer<strong>en</strong>ciados.<br />
Sin embargo, estos cambios no se observan aún <strong>en</strong> las parejas <strong>de</strong> mayores.<br />
Se torna necesario, pues, una redistribución y corresponsabilidad <strong>de</strong> pap<strong>el</strong>es <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> hogar solicitada tanto por las mujeres mayores y también por los expertos/as<br />
(Fericgla, 1992: 125; Díez Nicolás, 1996: 60; Szinovacz et al., 1992: 145,<br />
159; Rodríguez Domínguez, 1989: 95, <strong>en</strong>tre otros).<br />
En cuanto a las r<strong>el</strong>aciones sexuales, <strong>en</strong> nuestro estudio, aun no si<strong>en</strong>do nuestro<br />
objetivo, hemos observado un cambio <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s más abiertas (hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia<br />
al sexo) hacia esta temática contra los estereotipos e imág<strong>en</strong>es sociales<br />
que etiquetan a los mayores como <strong>de</strong>sinteresados por este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones<br />
(véase Capítulo 10). En otras investigaciones (Durán y Rodríguez, 1996: 25),<br />
la opinión respecto al sexo muestra una liberalización importante <strong>en</strong> cuanto a<br />
que <strong>el</strong> índice <strong>de</strong> «sin respuesta» (19%) <strong>de</strong> los mayores al respecto no es mucho<br />
más <strong>el</strong>evado que <strong>en</strong> otros temas, y resulta similar para varones y mujeres. Según<br />
la <strong>en</strong>cuesta CIRES (1992), <strong>el</strong> 70% <strong>de</strong> mujeres y <strong>el</strong> 39% <strong>de</strong> hombres dic<strong>en</strong> que<br />
«nunca ti<strong>en</strong><strong>en</strong> r<strong>el</strong>aciones sexuales», <strong>el</strong> 9% <strong>de</strong> los varones (1% <strong>de</strong> mujeres) manifiestan<br />
t<strong>en</strong>erlas «frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te» y <strong>el</strong> resto (34% varones y 10% mujeres) dic<strong>en</strong> limitarse<br />
a r<strong>el</strong>aciones «ocasionales». De todas maneras, los arquetipos <strong>de</strong> género<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> que fueron socializados influye <strong>en</strong> que nos <strong>en</strong>contremos con formas difer<strong>en</strong>ciadas,<br />
según <strong>el</strong> género, <strong>de</strong> percibir las cuestiones sexuales.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Díez Nicolás (1996: 42), <strong>en</strong> cuanto a la frecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones<br />
sexuales, los datos más reci<strong>en</strong>tes confirman los <strong>de</strong> otros estudios: sólo<br />
un 3% dice mant<strong>en</strong>er r<strong>el</strong>aciones sexuales frecu<strong>en</strong>tes, y alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> un tercio<br />
dic<strong>en</strong> mant<strong>en</strong>erlas ocasionalm<strong>en</strong>te. En un estudio <strong>de</strong> la Cruz Roja Española<br />
(1982, <strong>en</strong> Aragó, 1986: 314-315) sobre la sexualidad <strong>de</strong> los mayores se especifican<br />
varios intereses y motivaciones <strong>en</strong> este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones. Hay difer<strong>en</strong>cias<br />
por género <strong>en</strong> cuanto al interés físico, interés s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>tal, interés amoroso<br />
como autoafirmación, etc. En cambio, <strong>el</strong> interés por t<strong>en</strong>er compañía sigue<br />
una evolución parecida <strong>en</strong> <strong>el</strong> hombre y <strong>en</strong> la mujer.<br />
Recor<strong>de</strong>mos cómo la sexualidad <strong>de</strong> los mayores sigue si<strong>en</strong>do un tema estereotipado<br />
y las repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los que muestran un <strong>de</strong>terminado<br />
interés por las mismas su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser negativas; se les etiqueta como «viejo ver<strong>de</strong>»<br />
a <strong>el</strong>los o «vieja loca» a las mujeres <strong>de</strong> edad (véase Capítulo 10). De todos modos,<br />
se percib<strong>en</strong> cambios <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, pues tal como dice Arangur<strong>en</strong>, «hoy<br />
se le reconoce al viejo una capacidad erótica que antes se le regateaba»<br />
(1992: 41); hasta ahora la vida sexual <strong>de</strong> los ancianos sólo se com<strong>en</strong>taba<br />
cuando era motivo <strong>de</strong> escándalo. Cualquier conducta sexual era consi<strong>de</strong>rada<br />
565
improced<strong>en</strong>te o como una <strong>de</strong>sviación. Tal como expresa <strong>el</strong> doctor Folch i Camarasa<br />
(ibí<strong>de</strong>m, pág. 42), «la vida sexual es un aspecto <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> los ancianos<br />
mal conocido, hasta hace poco tiempo, era inabordable... Sabemos<br />
muy poca cosa. Pero hoy po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que no hay un límite cronológico <strong>de</strong>spués<br />
d<strong>el</strong> cual la vida sexual <strong>de</strong>saparece» (ver también Puerto, <strong>en</strong> Sáez et al.,<br />
1996: 403-438). Si a este tema alud<strong>en</strong> algunos <strong>de</strong> los mayores, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral<br />
<strong>de</strong>paran <strong>en</strong> <strong>de</strong>stacar la r<strong>el</strong>evancia que otorgan a la pareja como compañía y<br />
apoyo 65 . Se produce ese «re-<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro» al que habíamos aludido <strong>en</strong> la cita al<br />
principio d<strong>el</strong> epígrafe. Vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> a estar los dos solos como <strong>de</strong> recién casados,<br />
antes <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er los hijos...<br />
«J.– Vamos, ¡que no me <strong>de</strong>ja salir solo!... y ¡yo a <strong>el</strong>la tampoco! (...) si<br />
hay que salir a por la compra vamos juntos y si hay que hacer cualquier<br />
cosa la hacemos juntos. Si vamos a comer terminamos <strong>de</strong> comer a la vez, si<br />
salimos salimos juntos, si nos quedamos nos quedamos juntos. Ahí no hay<br />
forma <strong>de</strong> que nos separ<strong>en</strong>...<br />
A.– Cicu<strong>en</strong>ta años va a hacer que nos casamos y cuatro que fuimos <strong>de</strong><br />
novios.. ¡siempre juntos!...” (EM1819: 5 y ver GD3: 13).<br />
Pero parece que son los que están solos, o mejor dicho, se ha quedado solos<br />
<strong>de</strong>bido a la viu<strong>de</strong>dad, los que más m<strong>en</strong>cionan y valoran la misma. La pérdida<br />
<strong>de</strong> la pareja se ve agravada si se aña<strong>de</strong> a otras pérdidas que se dan <strong>en</strong><br />
esta etapa (fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones, pérdida <strong>de</strong> salud progresiva,<br />
etc.). La viu<strong>de</strong>dad es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o fem<strong>en</strong>ino: la mayor parte <strong>de</strong> los viudos/as<br />
son mujeres. Pero no sólo se trata <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar esta feminización <strong>de</strong> la<br />
viu<strong>de</strong>dad, sino que <strong>en</strong> <strong>el</strong>las se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra un discurso más negativo y pesimista.<br />
La «resignación» y pesimismo también caracteriza a la m<strong>en</strong>or parte <strong>de</strong> viudos<br />
<strong>de</strong> nuestro estudio: muchos se «refugian» <strong>en</strong> otros espacios (bar, Hogar) porque<br />
no sab<strong>en</strong> —ni quier<strong>en</strong>— <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volverse <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico. Aunque la mayor<br />
parte <strong>de</strong> viudos/as son mujeres (véase apartado 2.5), también <strong>el</strong>los sufr<strong>en</strong><br />
este cambio y pérdida <strong>de</strong> la pareja. Hasta tal punto les parece negativo que<br />
m<strong>en</strong>cionan la soledad que le ha reportado la viu<strong>de</strong>dad como «verda<strong>de</strong>ro» pro<br />
65 En los/as mayores <strong>de</strong> estatus medio-bajo (Agulló y Garrido, 1996) se percibió que las r<strong>el</strong>aciones<br />
con la pareja habían mejorado, pero para muchas personas habían empeorado. Algunos/as mayores,<br />
sobre todo las mujeres, <strong>de</strong>stacan como posibles factores negativos los sigui<strong>en</strong>tes: mayor incomunicación<br />
y conflictos con la pareja, problema d<strong>el</strong> alcoholismo/discusiones <strong>en</strong> la pareja, poco apoyo <strong>en</strong><br />
las tareas domésticas, «atadura» a las tareas d<strong>el</strong> hogar y familia, etc. En cambio, otras resaltan algunos<br />
cambios más positivos; más tiempo compartido con la pareja, mayor apoyo por parte d<strong>el</strong> cónyuge, «re<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro»<br />
con la pareja, etc.<br />
566
lema, no <strong>el</strong> <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar o la jubilación <strong>en</strong> sí. La pérdida laboral pasa a<br />
un segundo plano ante la pérdida <strong>de</strong> la pareja:<br />
«– ...es que la etapa <strong>de</strong> jubilado mía, como está tan ligada a la muerte<br />
<strong>de</strong> mi mujer y a la soledad, ya no es igual que esa etapa para otras personas,<br />
que yo, para mí, ha sido lo más importante <strong>de</strong> todo, y lo que me ha<br />
marcado más ha sido la muerte <strong>de</strong> mi mujer, la soledad, más que..., más<br />
que la jubilación, la falta <strong>de</strong> mi mujer...» (EM12: 5 y ver EM2: 3: «...mi<br />
mujer <strong>en</strong>fermó y murió, y con <strong>el</strong>la me hubiese muerto y metido <strong>en</strong> la caja.<br />
Ella era <strong>el</strong> i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> mujer, era int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>te, bu<strong>en</strong>a...» o ver EM20)<br />
Aunque no hay acuerdo sobre si son las mujeres o los hombres los que llevan<br />
mejor la viu<strong>de</strong>dad, muchas viudas son las que muestran una s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong><br />
vacío, una id<strong>en</strong>tidad mermada y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> marido, hasta <strong>el</strong> punto que<br />
muchas viudas, aún hoy, observamos que llevan <strong>en</strong> sus tarjetas «Sra. Carm<strong>en</strong><br />
Pérez, Viuda <strong>de</strong> M. Hernán<strong>de</strong>z» o «Viuda <strong>de</strong> Hernán<strong>de</strong>z», con <strong>el</strong> ap<strong>el</strong>lido d<strong>el</strong><br />
marido. Siempre «los <strong>de</strong>más» (marido, hijos, jefe) es lo que ha dado id<strong>en</strong>tidad<br />
a sus vidas. En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las viudas amas <strong>de</strong> casa, al morir su marido «muere<br />
su id<strong>en</strong>tidad y pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> esposa». El ejemplo <strong>de</strong> la tarjeta personal sería un símbolo<br />
que repres<strong>en</strong>ta la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> las mujeres mayores incluso «más allá<br />
<strong>de</strong> la muerte». El luto, a<strong>de</strong>más las cond<strong>en</strong>a (mejor dicho, las cond<strong>en</strong>aba) a<br />
quedarse <strong>en</strong> casa (durante años), a no po<strong>de</strong>r salir, a «vestir <strong>de</strong> negro sus vidas»<br />
aún más. Estas mujeres <strong>de</strong> luto son las que ahora aprecian los avances<br />
<strong>de</strong> la mujer y están vivi<strong>en</strong>do un resquicio <strong>de</strong> libertad... aunque les haya llegado<br />
un poco tar<strong>de</strong>, por ejemplo: «Me quedé viuda, pues nada, con las amigas.<br />
Bu<strong>en</strong>o, estuve dos años sin salir, <strong>en</strong>tonces se guardaba mucho luto. Y dos años<br />
<strong>de</strong> negro, ahora ya no, ni <strong>de</strong> luto ni nada, no se pone nada...» (EM17: 1).<br />
Po<strong>de</strong>mos observar la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>, al m<strong>en</strong>os, tres significados sobre la viu<strong>de</strong>dad:<br />
— Viu<strong>de</strong>dad como «<strong>de</strong>sgracia vital», como «muerte personal». Su<strong>el</strong><strong>en</strong><br />
otorgar este significado las amas <strong>de</strong> casa, las que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más obligaciones.<br />
Han sido tan <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes fuera d<strong>el</strong> espacio doméstico que no<br />
sab<strong>en</strong> (¿no quier<strong>en</strong>?) <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volverse solas, sin su marido, no les motiva<br />
salir y su<strong>el</strong><strong>en</strong> permanecer pasivas <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar.<br />
— Viu<strong>de</strong>dad como «liberación» (<strong>en</strong> algunas mujeres), obviam<strong>en</strong>te no hacia<br />
al marido, pero sí hacia <strong>el</strong> yugo <strong>de</strong> las obligaciones domésticas<br />
(alguna participante d<strong>el</strong> GD2 y GD3). Ahora, sal<strong>en</strong> más, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> otras<br />
<strong>actividad</strong>es extradomésticas, se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes.<br />
567
— La «viu<strong>de</strong>dad resignada». Estas mujeres adoptan una postura intermedia,<br />
int<strong>en</strong>tando adaptarse a la nueva situación (soledad y libertad, al<br />
mismo tiempo), pero ap<strong>en</strong>as logran sobrevivir satisfactoriam<strong>en</strong>te sin <strong>el</strong><br />
soporte d<strong>el</strong> marido (<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia).<br />
Para las segundas, las más «liberadas», los cambios serán más positivos,<br />
pues, <strong>en</strong> coincid<strong>en</strong>cia con algunos análisis d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Alberdi y Escario<br />
(1986), la viu<strong>de</strong>dad supone para muchas la recuperación <strong>de</strong> la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
o incluso, la primera oportunidad <strong>de</strong> <strong>el</strong>la, pues pasaron «d<strong>el</strong> control d<strong>el</strong><br />
padre al control d<strong>el</strong> esposo y ahora no las controla nadie» (pág. 115) 66 . Pero<br />
esta libertad pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> coste <strong>de</strong> la soledad que muchas mujeres <strong>de</strong> nuestro<br />
estudio <strong>de</strong>stacan. En esta disyuntiva <strong>de</strong> soledad-libertad se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran las<br />
viudas. En g<strong>en</strong>eral, las viudas mayores «son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> las escasa posibilida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>contrar pareja que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> y, a la vez, lo <strong>de</strong>sean m<strong>en</strong>os, ya que conoc<strong>en</strong><br />
las dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> adaptación matrimonial que pue<strong>de</strong> pres<strong>en</strong>társ<strong>el</strong>es<br />
con g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su edad» (op. cit., 115).<br />
En g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> torno a la viu<strong>de</strong>dad se construye un discurso <strong>de</strong> cambio negativo<br />
<strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s (no sal<strong>en</strong> porque <strong>el</strong> marido no está, no se <strong>de</strong>s<strong>en</strong>vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> <strong>de</strong>masiado<br />
bi<strong>en</strong>, les embarga la tristeza, <strong>de</strong>sánimo, etc.). En muchas mujeres es una<br />
<strong>de</strong> las principales pérdidas. Muchas se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> que son «m<strong>en</strong>os personas», más<br />
solas, por su sujeción y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia anterior al marido. Aunque algunas, tras<br />
una primera etapa <strong>de</strong> «<strong>de</strong>solación, luto» se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «liberadas», la mayoría permanec<strong>en</strong><br />
pasivas y «semi-<strong>en</strong>cerradas» <strong>en</strong> casa. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> dinero propio disponible<br />
cuando estén viudas (“esa emancipación tardía» tan buscada), pero la p<strong>en</strong>sión es<br />
pequeña y no les comp<strong>en</strong>sa la pérdida d<strong>el</strong> marido: pérdida <strong>de</strong> compañía, <strong>de</strong><br />
afecto, <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad. Todo <strong>el</strong>lo influirá sobre sus <strong>actividad</strong>es. Se observa <strong>en</strong> <strong>el</strong>las<br />
una mayor pasividad, tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio espacio (no t<strong>en</strong>er a nadie con qui<strong>en</strong> conversar)<br />
como cara al espacio extradoméstico (no t<strong>en</strong>er a nadie con qui<strong>en</strong> salir).<br />
«M.– Pero es que ti<strong>en</strong>es al marido y eso es muy bonito... Porque la compañía<br />
es todo.<br />
M.– Claro, ni hijos ni nadie reemplazan <strong>el</strong> sitio d<strong>el</strong> marido, ¡nadie!, pero<br />
¡nadie! (M.– Por bi<strong>en</strong> que lo hagan) Yo t<strong>en</strong>go dos chicas y mejor que se<br />
han portado (...) pero como <strong>el</strong> marido ¡nunca <strong>en</strong> la vida! (...)<br />
66 La autovaloración, autonomía e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (por haber «superado» la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> marido),<br />
la viu<strong>de</strong>dad a distintas eda<strong>de</strong>s y estatus, los estereotipos sociales y discriminación <strong>de</strong> estas mujeres,<br />
las difer<strong>en</strong>cias con otras mujeres solas, etc., son tratadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio cualitativo —y novedoso— <strong>de</strong><br />
Alberdi y Escario (1986), Estudio sociológico sobre las viudas <strong>en</strong> España). Ver también Sáez et al.,<br />
1996, Capítulo 12, o Freixas, 1993: 185 y 189.<br />
568
M.– Lo que hablas, lo que todo... todo (...) subo cuando quiero, bajo<br />
cuando quiero, pero falta mi marido...<br />
M.– Falta lo principal...<br />
M.– Igual que a él ¡le falta su mujer!<br />
M.– Las conversaciones <strong>de</strong> hoy ya no son igual como las <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es<br />
(...)<br />
(...)M.– Por mucho que digan, eso no lo tapa nadie.<br />
M.– El que no lo ha perdido no lo sabe; <strong>el</strong> que lo ha perdido lo sabe<br />
bi<strong>en</strong>.» (GD7: 14).<br />
Tal como hemos apuntado anteriorm<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> cambio a una mayor soledad<br />
es <strong>de</strong>stacado más por las mujeres (viudas, sobre todo). Sólo t<strong>en</strong>drán un discurso<br />
algo más positivo las que manti<strong>en</strong><strong>en</strong> una mayor vida social, las que sal<strong>en</strong><br />
algo más, las que van a Hogares o se asocian, <strong>en</strong> fin, las que son más activas<br />
y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> vida extradoméstica, más r<strong>el</strong>aciones sociales. Éstas son aún una minoría.<br />
G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te las que se «quedan <strong>en</strong> casa» (a las que no hemos conv<strong>en</strong>cido<br />
para participar <strong>en</strong> GD, sí <strong>en</strong> <strong>en</strong>trevistas), parece que son la mayor parte <strong>de</strong><br />
las mayores, aunque la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia futura sea al cambio y a una alta participación<br />
social <strong>de</strong> la mujer mayor. Esta minoría <strong>de</strong> mujeres más activas son un botón<br />
<strong>de</strong> muestra <strong>de</strong> las nuevas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias que los expertos apuntan. Son una<br />
nueva ola <strong>de</strong> mujeres mayores que quier<strong>en</strong> apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r, alfabetizarse, viajar, salir...,<br />
pero son aún una minoría. En g<strong>en</strong>eral, ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a p<strong>en</strong>sar que «están acabadas»,<br />
se resignan y se confinan <strong>el</strong>las mismas a continuar «exiliadas» <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
hogar. Tanto <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la viu<strong>de</strong>dad como <strong>el</strong> <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> algún hijo (u otro<br />
familiar directo) procuran r<strong>el</strong>ativizarlo, quitarle importancia y verlo <strong>de</strong> otra manera.<br />
Empero, aún así, sobresale un discurso <strong>de</strong> tristeza y <strong>de</strong>samparo. Este discurso<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sánimo, tristeza, sale más <strong>de</strong> boca <strong>de</strong> las mujeres sea por uno u<br />
otro motivo: mayor soledad (objetiva y percibida), mayor pasividad... Recor<strong>de</strong>mos<br />
que <strong>el</strong> discurso más <strong>de</strong>solado y <strong>de</strong>solador lo <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> las mujeres<br />
que están pasivas, solas, más d<strong>el</strong>icadas <strong>de</strong> salud, <strong>de</strong> más edad, con poca<br />
solv<strong>en</strong>cia económica, principalm<strong>en</strong>te.<br />
«...las cosas te las tomas ya <strong>de</strong> otra manera (...) por los golpes que te<br />
va dando la vida (...) no quiero hacerme ilusiones (...) ahora vivi<strong>en</strong>do muy<br />
al día (...) antes era, quizás, un afán <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar más... (...) una preocupación<br />
tonta que tuve, porque ahora murió <strong>el</strong>la (UNA HIJA) y he quedado yo<br />
(SOLLOZANDO...) <strong>de</strong>spués ves que no t<strong>en</strong>ías ni por qué haberte preocupado<br />
por <strong>el</strong>las, y eso lo ves con <strong>el</strong> tiempo, son los años (...) porque yo creo<br />
que son realida<strong>de</strong>s, para mí, como antes veía las otras que eran realida<strong>de</strong>s.<br />
Yo no creo que eso sea negativo, porque yo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, no quiero transmitir<br />
mi tristeza, mi...» (EM7: 5).<br />
569
«...sola se está muy mal, porque se pone una mala y fíjate <strong>el</strong> plan (...)<br />
se murió mi marido, mi madre, que no te he contado nada <strong>de</strong> mi madre (...)<br />
se echa <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os a las personas. (...) mi padre, que <strong>en</strong> paz <strong>de</strong>scanse. Vivían<br />
más arriba...» (EM6: 6 y ver EM17: 7, EM5: 5 ó EM16: 4).<br />
9.5.2.2. LA INFLUENCIA DEL PROPIO «NIDO VACÍO» Y DE OTROS «NIDOS LLENOS»<br />
Si t<strong>en</strong>er pareja era altam<strong>en</strong>te valorado <strong>en</strong> estas etapas, y <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> influir<br />
sobre una mayor/m<strong>en</strong>or <strong>actividad</strong>, también lo es seguir r<strong>el</strong>acionándose con<br />
los hijos/as o yernos/nueras. Como ya se ha visto, aunque se esté vivi<strong>en</strong>do <strong>el</strong><br />
«nido vacío» (expresión utilizada por varios autores) porque los hijos emancipados<br />
han abandonado <strong>el</strong> hogar, también comprobamos cómo muchos mayores<br />
(<strong>en</strong> concreto las mujeres) sigu<strong>en</strong> <strong>en</strong> continúo contacto con «otros nidos» que<br />
son los <strong>de</strong> los hijos, <strong>en</strong> concreto <strong>de</strong> las hijas. Recor<strong>de</strong>mos <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> que <strong>de</strong>sempeñan<br />
las mujeres mayores apoyando <strong>en</strong> las tareas domésticas y <strong>en</strong> <strong>el</strong> cuidado<br />
<strong>de</strong> los nietos (véase apartado 9.3.2.2). Muchas viv<strong>en</strong> una transición d<strong>el</strong><br />
hogar propio que se vacía a otro que se está ll<strong>en</strong>ando, bi<strong>en</strong> porque viv<strong>en</strong> con<br />
sus hijos (lo m<strong>en</strong>os frecu<strong>en</strong>te), bi<strong>en</strong> porque <strong>el</strong> contacto sigue si<strong>en</strong>do la tónica<br />
común. Estas r<strong>el</strong>aciones nos hac<strong>en</strong> reflexionar sobre las distintas pautas <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia<br />
según difer<strong>en</strong>tes culturas, hábitats y etapas históricas (patrilocalidad,<br />
matrilocalidad, neolocalidad, por ejemplo). En nuestra sociedad occid<strong>en</strong>tal<br />
predomina la neolocalidad, es <strong>de</strong>cir, la nueva pareja establece su propio hogar<br />
y no vive con ninguno <strong>de</strong> sus padres (familia nuclear). Sin embargo, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
a lo que v<strong>en</strong>imos com<strong>en</strong>tado, se daría una especie «matrilocalidad a la<br />
inversa», si se nos permite adaptar la terminología clásica a nuestro caso. Es<br />
<strong>de</strong>cir, la pareja jov<strong>en</strong> no va a vivir a casa <strong>de</strong> la madre <strong>de</strong> la mujer-esposa,<br />
sino que es la madre (la abu<strong>el</strong>a) la que se traslada (aunque no vive) a casa <strong>de</strong><br />
sus hijos (principalm<strong>en</strong>te hijas) para realizar alguna tarea doméstica, gestión o<br />
estar simplem<strong>en</strong>te con los hijos y nietos. Podríamos hablar, pues, <strong>de</strong> una especie<br />
<strong>de</strong> «filialocalidad». La imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> la abu<strong>el</strong>a corri<strong>en</strong>do <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> hogar propio<br />
al <strong>de</strong> su hija o hijo, y <strong>de</strong> éste al colegio a llevar a los nietos, y <strong>de</strong> allí a la<br />
compra y vu<strong>el</strong>ta al hogar (...) es bastante g<strong>en</strong>eral. Sirvan, pues, estos com<strong>en</strong>tarios<br />
para <strong>en</strong>fatizar <strong>el</strong> apoyo (instrum<strong>en</strong>tal y afectivo) <strong>de</strong> las abu<strong>el</strong>as, sobre<br />
todo cuando son jóv<strong>en</strong>es. A eda<strong>de</strong>s más avanzadas, se dará un cambio <strong>de</strong><br />
pap<strong>el</strong>es, y la abu<strong>el</strong>a pasará <strong>de</strong> ser «cuidadora» a ser «cuidada» (ver 9.3.2.2).<br />
Por tanto, <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er o no t<strong>en</strong>er a los hijos cerca (tanto espacial como afectivam<strong>en</strong>te)<br />
incidirá <strong>en</strong> una mayor r<strong>el</strong>ación, y por <strong>en</strong><strong>de</strong>, <strong>en</strong> un tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> u<br />
otra que realic<strong>en</strong> con los mismos. En cualquier caso estas interacciones son<br />
570
apreciadas muy positivam<strong>en</strong>te por los mayores, sobre todo cuando no resurge<br />
la duda <strong>de</strong> quién cuidará <strong>de</strong> <strong>el</strong>los <strong>en</strong> un futuro... Hemos observado que la r<strong>el</strong>ación<br />
<strong>de</strong> las mujeres con los hijos (sobre todo con las hijas) se c<strong>en</strong>tra muchas<br />
veces <strong>en</strong> <strong>el</strong> apoyo que prestan las mismas a las tareas d<strong>el</strong> hogar, por lo cual<br />
muchos <strong>de</strong> estos com<strong>en</strong>tarios podrían ir <strong>en</strong>globados también <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado<br />
9.3.2. El apoyo <strong>de</strong> las mujeres, y los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, a sus hijos e hijas<br />
es diverso: apoyo (económico, afectivo) <strong>en</strong> situaciones difíciles, visitas, regalos,<br />
cuidados <strong>de</strong> la casa y nietos/as, cesión <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es (dinero, muebles, etc.),<br />
alim<strong>en</strong>tación, etc. Las visitas (hacerlas o recibirlas) <strong>de</strong> los hijos, por tanto, es<br />
otras <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es señaladas por los mayores. De <strong>en</strong>trada queda claro <strong>el</strong><br />
aprecio <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones para seguir «sintiéndose» activos, combatir<br />
la soledad, la <strong>de</strong>sintegración, y <strong>en</strong> última instancia alargar la vejez más <strong>de</strong>teriorada<br />
y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la que huy<strong>en</strong>.<br />
Las personas mayores y sus hijos/as ti<strong>en</strong><strong>en</strong> contactos frecu<strong>en</strong>tes. Si a los<br />
datos <strong>en</strong>unciados <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado anterior añadimos <strong>el</strong> contacto t<strong>el</strong>efónico o<br />
por carta (pronto por Internet), por ejemplo, las interacciones son aún más numerosas.<br />
Sin embargo, muchas personas mayores coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> reseñar la <strong>de</strong>sconexión<br />
que existe con las nuevas g<strong>en</strong>eraciones <strong>de</strong> jóv<strong>en</strong>es, sus hijos/as y<br />
nietos/as, a m<strong>en</strong>udo por la distancia geográfica, y otras veces por las distancia<br />
i<strong>de</strong>ológica y social. Discut<strong>en</strong> sobre <strong>el</strong> d<strong>en</strong>ominado conflicto interg<strong>en</strong>eracional<br />
<strong>en</strong>tre los/as mayores y sus hijos/as. Su<strong>el</strong><strong>en</strong> achacar estas r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong><br />
carácter negativo al hecho <strong>de</strong> que los jóv<strong>en</strong>es ti<strong>en</strong><strong>en</strong> otros valores, otras i<strong>de</strong>as,<br />
que chocan con <strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to y conducta <strong>de</strong> los/as mayores. Algunos<br />
echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o familiar tradicional, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que los/as abu<strong>el</strong>os/as<br />
t<strong>en</strong>ían un pap<strong>el</strong> más r<strong>el</strong>evante y hacia los padres se t<strong>en</strong>ía mayor «respeto».<br />
Pi<strong>en</strong>san que <strong>en</strong> <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> familia tradicional (don<strong>de</strong> <strong>el</strong> marido se ocupa d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> remunerado y la mujer d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> doméstico) había más unión. Sigui<strong>en</strong>do<br />
a D<strong>el</strong> Campo y Navarro (1981, 1982), Flaquer (1990) y Solsona y<br />
Treviño (1990), po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que la familia nuclear tradicional está comparti<strong>en</strong>do<br />
su exist<strong>en</strong>cia junto a nuevos mod<strong>el</strong>os familiares que topa con los valores<br />
<strong>de</strong> algunas <strong>de</strong> las personas mayores. Los/as mayores, sobre todo las mujeres,<br />
parece que reivindican r<strong>el</strong>aciones más estrechas con la familia. Si las r<strong>el</strong>aciones<br />
familiares se han <strong>de</strong>teriorado creemos que está más asociado a la marcha<br />
<strong>de</strong> los hijos y al conflicto g<strong>en</strong>eracional que a la jubilación <strong>en</strong> sí.<br />
Se percib<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes r<strong>el</strong>aciones según <strong>el</strong> género: las mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una<br />
r<strong>el</strong>ación más estrecha con los hijos (sobre todo con las hijas) y con sus madres<br />
(abu<strong>el</strong>as); los hombres, <strong>en</strong> cambio, sus r<strong>el</strong>aciones con la familia son m<strong>en</strong>os frecu<strong>en</strong>tes<br />
y su proximidad es m<strong>en</strong>or. Quizá los hombres int<strong>en</strong>sifican sus r<strong>el</strong>aciones<br />
con la jubilación a raíz <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er más tiempo que cuando trabajaban (al<br />
571
igual que las trabajadoras remuneradas), pero sigue si<strong>en</strong>do m<strong>en</strong>os int<strong>en</strong>sa que<br />
las <strong>de</strong> sus mujeres. Parece que los jubilados aprecian ahora estas r<strong>el</strong>aciones<br />
familiares más que antes.<br />
Algunos mayores se quejan <strong>de</strong> que los hijos y nietos «sólo acud<strong>en</strong> a comer<br />
o c<strong>en</strong>ar a casa», pero se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> solos <strong>el</strong> resto d<strong>el</strong> tiempo. En este r<strong>el</strong>ato crítico<br />
por parte <strong>de</strong> los mayores se escon<strong>de</strong> la <strong>de</strong>sconexión (más que conflicto) con<br />
los jóv<strong>en</strong>es; la dificultad (y por <strong>el</strong>lo a veces, rechazo) <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er r<strong>el</strong>aciones<br />
interg<strong>en</strong>eracionales, sobre todo fuera d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno doméstico. El tema <strong>de</strong> la soledad,<br />
pres<strong>en</strong>te o futura, es recurr<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus discursos.<br />
«– ...Estamos hablando <strong>de</strong> ahora... ¡ahora! <strong>en</strong> esta época que t<strong>en</strong>emos<br />
ahora... Te vas <strong>de</strong> casa, vu<strong>el</strong>ves, y <strong>el</strong>los están todos trabajando, ¡estás<br />
solo allí!<br />
– Yo t<strong>en</strong>go tres hijos (– Yo también), dos hijos y una hija, bu<strong>en</strong>o, somos<br />
quince <strong>en</strong> <strong>el</strong> chalet...y ahora he v<strong>en</strong>ido aquí y mi mujer está sola ¡con<br />
quince! (...)<br />
– ¡Y eso que aún estamos bi<strong>en</strong> y que nos valemos!, y nos levantamos y<br />
todo...<br />
– Ahora, a c<strong>en</strong>ar... llego a c<strong>en</strong>ar ¡quince! [RÍE] y para dormir ¡quince!,<br />
pero lo que dice él: solo a todas horas. Mi mujer «no tardéis mucho»...<br />
– ¿Y lo satisfecho que está cuando ve a los quince <strong>en</strong> la mesa?<br />
– ¡Ché! ¡cont<strong>en</strong>to!<br />
– ¡Ah! Eso tapa lo otro...» (GD8: 13).<br />
La preocupación por los hijos/as por parte <strong>de</strong> los varones, aunque no se<br />
muestra tan pat<strong>en</strong>te (<strong>en</strong> coher<strong>en</strong>cia con su pasado) como <strong>en</strong> las mujeres, también<br />
es un tema c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> su discursividad. Las opiniones <strong>de</strong> los mayores son<br />
semejantes <strong>en</strong> cuanto a la preocupación por <strong>el</strong> paro juv<strong>en</strong>il, dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los<br />
hijos para in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>dizarse, etc. Observamos la preocupación primordial <strong>de</strong> las<br />
mujeres, <strong>en</strong> concreto hacia los/as hijos/as, sobre todo <strong>en</strong> las que han sido exclusivam<strong>en</strong>te<br />
amas <strong>de</strong> casa. Al igual que percibimos una c<strong>en</strong>tralidad discursiva<br />
sobre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> los varones, <strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa mayores se percibe la<br />
c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> los/as hijos/as. En fin, <strong>el</strong> género, las circunstancias familiares,<br />
<strong>el</strong> estado civil y <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia parec<strong>en</strong> <strong>de</strong>terminantes: los mayores<br />
<strong>de</strong> nuestro estudio que están solos (viudos/as, o que viv<strong>en</strong> solos) y con peor niv<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> salud ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os interacciones familiares y sociales. Las mujeres ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
a conc<strong>en</strong>trar sus interacciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno familiar más que <strong>en</strong> <strong>el</strong> extradoméstico.<br />
Sigu<strong>en</strong> permaneci<strong>en</strong>do <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio doméstico <strong>en</strong> <strong>el</strong> que han pasado<br />
la mayor parte d<strong>el</strong> tiempo, aunque <strong>en</strong> esta edad algunas «recuperan»<br />
distintas amista<strong>de</strong>s o v<strong>en</strong> la posibilidad <strong>de</strong> salir d<strong>el</strong> hogar (parroquia, hogares,<br />
572
voluntariado). Empero, la mayoría limitan sus conversaciones (<strong>de</strong> hecho muchas<br />
se han negado y/o han fallado a la cita para participar <strong>en</strong> GD, más que<br />
los hombres) y r<strong>el</strong>aciones al ámbito familiar. Quizá son más activas y su interacción<br />
es mayor, pero eso sí, «<strong>en</strong> casa, con la familia», y <strong>de</strong>sarrollando las<br />
<strong>actividad</strong>es y r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> antaño. En g<strong>en</strong>eral, muchos/as com<strong>en</strong>tan que sus<br />
r<strong>el</strong>aciones con los hijos/as mejoran con <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo. Esta i<strong>de</strong>a coinci<strong>de</strong><br />
con las conclusiones d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la investigadora A. Freixas (1993) <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
que com<strong>en</strong>ta que «la comunicación y la calidad <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>ación con los hijos/as<br />
parece que aum<strong>en</strong>ta con los años y que este <strong>proceso</strong> mutuo <strong>de</strong> interr<strong>el</strong>ación<br />
se convierte <strong>en</strong> una ayuda para ambos» (pág.186). En cualquier caso,<br />
Vimort (1984: 45) <strong>en</strong>fatiza un com<strong>en</strong>tario que su<strong>el</strong>e hacer a los mayores con<br />
los que se r<strong>el</strong>aciona «vuestros hijos ya no son vuestros hijos, son vuestros compañeros.<br />
Y vuestros nietos no son vuestros hijos, ni nunca lo han sido», que<br />
bi<strong>en</strong> resume los cambios —negativos o positivos— r<strong>el</strong>acionales <strong>en</strong> la familia.<br />
También nos <strong>en</strong>contramos con lo que los expertos/as han d<strong>en</strong>ominado «rol<br />
inverso”; es <strong>de</strong>cir, cuando los hijos/as adultos cuidan <strong>de</strong> sus padres. Bl<strong>en</strong>k<strong>en</strong>r<br />
(<strong>en</strong> Kalish 1991, pág.145) creó <strong>el</strong> término madurez filial para significar que los<br />
hijos/as adultos/as <strong>de</strong>ber ser capaces <strong>de</strong> soportar la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> sus padres.<br />
Los roles, por tanto, no se consi<strong>de</strong>ran invertidos, sino que estos cambios <strong>en</strong><br />
los roles son tratados como un cambio natural <strong>de</strong>bido a la mayor madurez <strong>de</strong><br />
los/as hijos/as y su aceptación <strong>de</strong> lo que se espera <strong>de</strong> <strong>el</strong>los/as. Varios expertos<br />
(Narotzky, 1991; Waernes, 1990; INSERSO-CIS, 1994; Roigé, 1996)<br />
pi<strong>en</strong>san que la familia sigue si<strong>en</strong>do <strong>el</strong> principal ag<strong>en</strong>te cuidador <strong>de</strong> los mayores.<br />
Narotzky <strong>de</strong>staca cómo <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> los mayores condiciona <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia<br />
y la her<strong>en</strong>cia, sobre todo <strong>en</strong> los medios rurales. Es <strong>de</strong>cir, analiza cómo la<br />
at<strong>en</strong>ción a los mayores se convierte <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to crucial <strong>de</strong> transmisión <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es,<br />
lo d<strong>en</strong>omina «r<strong>en</strong>ta d<strong>el</strong> afecto», para <strong>de</strong>finir esta traslación <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es (<strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
los mayores) a cambio <strong>de</strong> cuidado y afecto (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los hijos/as) 67 . Se observa<br />
un <strong>en</strong>tr<strong>el</strong>azami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> intereses económicos y afectivos difíciles <strong>de</strong> separar,<br />
pues las prestaciones son mutuas y recíprocas.<br />
Pero esta situación es más compleja cuando los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un niv<strong>el</strong> socio-económico<br />
o <strong>de</strong> salud muy <strong>de</strong>teriorado y/o cuando los hijos/as no quier<strong>en</strong><br />
o no pued<strong>en</strong> at<strong>en</strong><strong>de</strong>rles. Desgraciadam<strong>en</strong>te, esta situación es bastante común,<br />
sobre todo <strong>en</strong> zonas urbanas y <strong>en</strong> casos más problemáticos que dificultan las<br />
67 Es, por ejemplo, <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> L’Hereu (El Here<strong>de</strong>ro) <strong>en</strong> Cataluña; esta tradición, que aún sigue vig<strong>en</strong>te,<br />
consistía <strong>en</strong> que <strong>el</strong> hijo primogénito (esposa e hijos) heredaba todos los bi<strong>en</strong>es <strong>de</strong> los padres a<br />
cambio <strong>de</strong> cuidarlo y convivir con él hasta <strong>el</strong> final <strong>de</strong> sus días.<br />
573
<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> par<strong>en</strong>tesco. Recor<strong>de</strong>mos cómo algunas <strong>de</strong> las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
los mayores <strong>de</strong> más edad y otras alteraciones a causa <strong>de</strong> las mismas (alteraciones<br />
d<strong>el</strong> sueño y horario, comidas especiales, manías, miedos, obsesiones, etc.)<br />
pued<strong>en</strong> afectar sobre <strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te y ritmo familiar <strong>de</strong> manera <strong>de</strong>terminante.<br />
«– Hay g<strong>en</strong>te que no está bi<strong>en</strong> con la nuera o... ese es <strong>el</strong> problema que<br />
hay <strong>en</strong> la jubilación.<br />
(...)– Todo <strong>en</strong>cauzado va bi<strong>en</strong>, pero ¡ay <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> hombre que se ti<strong>en</strong>e<br />
que ir con un hijo y no <strong>en</strong>caja con la nuera o la nuera no pue<strong>de</strong> ver al suegro,<br />
y así sucesivam<strong>en</strong>te, eso es un calvario, tanto para unos como para<br />
otros (– Es un problema), porque “¿<strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o este cuando se muere?”<br />
(...)– (...) a muchos matrimonios jóv<strong>en</strong>es les interesa t<strong>en</strong>er al padre porque<br />
les ayuda mucho <strong>en</strong> cuanto a... económicam<strong>en</strong>te (– Y aguanta a los<br />
nietos), pero <strong>el</strong> viejo lo pasa mal, ¿eh?, yo oía estos días a un viudo y tuvo<br />
que irse a casa <strong>de</strong> la hija (...) «...como si fuera forastero» y ese es <strong>el</strong> problema<br />
d<strong>el</strong> viejo porque <strong>de</strong> verdad <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> la hija, antes con la mujer...<br />
(...) problema que t<strong>en</strong>emos» (GD8: 3 y ver pág. 11, EM11, por ejemplo).<br />
9.5.2.3. LOS SIGNIFICADOS DE SER ABUELO/A<br />
La r<strong>el</strong>ación abu<strong>el</strong>o-nieto podría incluirse <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado 9.3.2 y aquí <strong>de</strong>bido<br />
a su doble significación: por un lado, pue<strong>de</strong> verse como «<strong>actividad</strong> no remunerada»,<br />
como «<strong>trabajo</strong>» <strong>en</strong> cuanto que hay que cuidarles (<strong>el</strong> rol <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>a<br />
canguro, sobre todo cuando son más pequeños); o bi<strong>en</strong>, pue<strong>de</strong> ser consi<strong>de</strong>rada<br />
como práctica <strong>de</strong> ocio, <strong>en</strong> la que prevalece <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> pasatiempo y diversión<br />
fr<strong>en</strong>te a la asist<strong>en</strong>cia o cuidados. En cualquier caso, <strong>el</strong> «estar con los<br />
nietos» también es recalcado por los mayores como una <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> sí misma.<br />
Se constata, pues, los distintos significados <strong>de</strong> la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> ser abu<strong>el</strong>o o<br />
abu<strong>el</strong>a.<br />
Para muchas <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong> edad <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ha supuesto un obstáculo<br />
<strong>en</strong> la r<strong>el</strong>ación con los hijos/as, a los que prácticam<strong>en</strong>te no han visto. Según<br />
Kalish (1991), muchos abu<strong>el</strong>os/as utilizan estas r<strong>el</strong>aciones para <strong>de</strong>sarrollar algunos<br />
aspectos que no han podido resolver <strong>en</strong> su pasado, mejorando <strong>de</strong> esta<br />
forma <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar psicológico y comp<strong>en</strong>sando así pérdidas pasadas, como <strong>el</strong><br />
«hueco» <strong>de</strong> los/as hijos/as. De todas maneras, a pesar <strong>de</strong> la distancia g<strong>en</strong>eracional<br />
casi siempre su<strong>el</strong>e resultar una r<strong>el</strong>ación b<strong>en</strong>eficiosa para ambas partes<br />
(Robertson, 1977; Rodríguez Domínguez, 1989: 95; Ses<strong>en</strong>ta y más, nº 137:<br />
7-11). Ya vimos cómo las tareas domésticas son rechazadas por los varones,<br />
pero <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>o es valorado muy positivam<strong>en</strong>te. El hecho <strong>de</strong> que <strong>el</strong>los<br />
574
no pudieran ap<strong>en</strong>as disfrutar d<strong>el</strong> «pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> padre» completam<strong>en</strong>te es común<br />
<strong>en</strong> los jubilados <strong>de</strong> mayor estatus. Algunos si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «<strong>en</strong>vidia» por los padres jóv<strong>en</strong>es<br />
que pued<strong>en</strong> estar más tiempo con sus hijos.<br />
«...t<strong>en</strong>go hijos ahora, que me da <strong>en</strong>vidia, me da mucha <strong>en</strong>vidia <strong>de</strong><br />
<strong>el</strong>los porque yo he t<strong>en</strong>ido... bu<strong>en</strong>o... he t<strong>en</strong>ido... que t<strong>en</strong>go cinco hijos y<br />
¡<strong>en</strong> fin!, la que ha luchado con <strong>el</strong>los es mi mujer, se podía permitir <strong>el</strong> lujo <strong>de</strong><br />
t<strong>en</strong>er... (...) <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los tiempos y más vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> un pueblo como se vivía,<br />
yo por lo m<strong>en</strong>os, y claro... ahora cuando yo veo a mi hijo, por ejemplo,<br />
que es médico y que su mujer es médico y que económicam<strong>en</strong>te están<br />
bi<strong>en</strong>... pero se permit<strong>en</strong> <strong>el</strong> lujo, digo, permitir <strong>el</strong> lujo no... (...) ...<strong>de</strong> bañar a<br />
la otra niña, <strong>de</strong> no sé cuantos...<br />
– ¡Claro, claro!...<br />
– ... y disfrutan, y yo no he disfrutado <strong>de</strong> eso. (...) eso <strong>de</strong> ver a una niña o<br />
a un niño bañándoles y disfrutar <strong>de</strong> <strong>el</strong>los... yo no he disfrutado porque lo hacía<br />
mi mujer y yo aqu<strong>el</strong>lo no lo tocaba...» (GD5: 9-10 y ver GD8: 10) «...vi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
los nietos a casa y se me cae la baba.» (GD3: 7, GD5: 22).<br />
Los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> nietos consi<strong>de</strong>ran <strong>el</strong> «ser abu<strong>el</strong>o» como un pap<strong>el</strong> fundam<strong>en</strong>tal<br />
<strong>en</strong> esta etapa. Algunos mayores percib<strong>en</strong> <strong>en</strong> los nietos una forma <strong>de</strong><br />
recuperar <strong>el</strong> tiempo perdido respecto a los hijos/as que «ya se fueron» (y<br />
con los que muchos padres, ahora jubilados, ap<strong>en</strong>as contactaron) y ahora<br />
con los nietos pued<strong>en</strong> «recuperar» y volver a ll<strong>en</strong>ar <strong>el</strong> nido. Hasta tal punto<br />
las actitu<strong>de</strong>s son positivas que lam<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> que los nietos se hagan mayores<br />
porque la r<strong>el</strong>ación se vu<strong>el</strong>ve más distante y les parece vivir una «segunda<br />
jubilación» al per<strong>de</strong>r, <strong>en</strong> cierta manera, <strong>el</strong> rol <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>o que aprecian. Fijémonos<br />
como los propios mayores manifiestan la evolución <strong>de</strong> sus interacciones<br />
tanto con los hijos, como con los nietos. No es lo mismo cuando los<br />
hijos/nietos son pequeños, cuando son adolesc<strong>en</strong>tes o cuando ya son<br />
adultos. Cuando los nietos son mayores parece que las r<strong>el</strong>aciones se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong><br />
más distantes (a veces llegan a s<strong>en</strong>tirse rechazados) sobre todo cuando<br />
son adolesc<strong>en</strong>tes.<br />
«...los nietos eso... me lo estimo yo <strong>de</strong> una manera... ¡yo qué sé!, me<br />
gusta mucho... y disfruto. Si hace falta ir a buscarlos no es que me busqu<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong>los a mí sino ¡yo a <strong>el</strong>los! porque ¡me gusta!, lo disfruto, la prueba está que<br />
ha sido una segunda jubilación cuando se han ido a la escu<strong>el</strong>a que no los<br />
podía llevar <strong>en</strong> <strong>el</strong> carrito...<br />
– Es un cariño lo que nos pasa ahora, supongo que a todos, que dices<br />
“¿cómo pue<strong>de</strong> ser esto?, que yo esto no lo hice por los hijos y ahora con los<br />
575
nietos, ¿cómo pue<strong>de</strong> ser esto?”, y es que claro si es que no t<strong>en</strong>ías tiempo ni<br />
a santiguarte (...).» (GD8: 5).<br />
«(...) Ahora, los nietos que se han hecho gran<strong>de</strong>s ya te v<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>te, es<br />
un poco <strong>de</strong>... ¡pasotismo!<br />
– Si te v<strong>en</strong>, bi<strong>en</strong>, y si no, también...<br />
– Sí, sí... y dices “hace ocho días que no te he visto», y dic<strong>en</strong> «pues no<br />
he podido» (GD8: 12 ó GD4: 20)“.y ahora ya son gran<strong>de</strong>s y ya no se<br />
acercan ni a casa...» (GD6: 8, GD9: 8).<br />
El hecho <strong>de</strong> que las mujeres han estado siempre criando a sus hijos, obviam<strong>en</strong>te,<br />
conlleva a que no si<strong>en</strong>tan que su «pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> madre» esté por realizar,<br />
al contrario. Por <strong>el</strong>lo se muestran más críticas y sobrecargadas, igualm<strong>en</strong>te satisfechas<br />
d<strong>el</strong> «rol <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>a», pero a veces otorgan un significado ambival<strong>en</strong>te<br />
(<strong>de</strong> rechazo y aceptación) que no se observa <strong>en</strong> los jubilados. Para unas significará<br />
ser una «esclava» <strong>de</strong> los hijos, se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> explotadas. Otras percib<strong>en</strong><br />
este pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> manera muy positiva, con ilusión, pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te satisfechas. Una<br />
<strong>de</strong> las expertas <strong>en</strong>trevistadas (Enriqueta Ferri, concejala <strong>de</strong> Tercera Edad <strong>de</strong> Alcoy)<br />
manifestaba estas difer<strong>en</strong>cias por género <strong>en</strong> la forma <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionarse con<br />
los nietos/as: «...porque los abu<strong>el</strong>os simplem<strong>en</strong>te los cuidan a los niños y juegan<br />
con <strong>el</strong>los; se <strong>de</strong>dican <strong>el</strong> tiempo que están con <strong>el</strong>los a jugar. Pero las abu<strong>el</strong>as<br />
al mismo tiempo le ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que hacer la meri<strong>en</strong>da, le ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que cambiar los<br />
pañales... (...) <strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o se <strong>de</strong>dica a jugar, disfruta d<strong>el</strong> niño pero la abu<strong>el</strong>a no<br />
sólo juega sino que también les ti<strong>en</strong>e que hacer (...). Entonces la abu<strong>el</strong>a lo vive<br />
<strong>de</strong> forma difer<strong>en</strong>te; disfruta también pero (...), siempre refunfuñando «que si<br />
t<strong>en</strong>go mucho <strong>trabajo</strong>, porque yo ya no doy para tanto, yo ya no estoy para estas<br />
cosas, y a mí <strong>el</strong> niño este me hará <strong>en</strong>fermar, porque no me hace caso» (...)<br />
las mujeres siempre van más agobiadas, porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más <strong>trabajo</strong> y más responsabilidad...<br />
y a<strong>de</strong>más eso, <strong>en</strong> las personas mayores es don<strong>de</strong> más se<br />
nota... (EE8: 4).<br />
Y esto se reafirma con las voces <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> los mayores al respecto:<br />
576<br />
«– (...) echando una mano <strong>en</strong> la casa, porque yo he t<strong>en</strong>ido la suerte, o<br />
la <strong>de</strong>sgracia que todavía t<strong>en</strong>go cinco hijos <strong>en</strong> casa, solteros, ya todos son<br />
mayores (...) y un nieto, que eso sí que hay que <strong>de</strong>cirlo como cosa curiosa...<br />
Este niño ti<strong>en</strong>e ahora once años, va a cumplir doce, <strong>en</strong>tonces, una <strong>de</strong> mis<br />
hijas dijo:“«Toma, papá, un niño”, con veinte días (...) pues yo he vu<strong>el</strong>to a<br />
empezar otra vez y a mí, lo digo <strong>de</strong> verdad, a mí eso me ha rejuv<strong>en</strong>ecido,<br />
<strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos, porque yo lo llevo al ajedrez, lo llevo al futbito (...) ese<br />
ajetreo, yo ya lo t<strong>en</strong>ía olvidado (...) <strong>en</strong>señarlo a comer, educarlo, estudiar<br />
con él, es <strong>de</strong>cir, volver otra vez a...» (GD5: 13 ó ver EM11: 2: «...otros que
lo hac<strong>en</strong> tan a gusto y tan cont<strong>en</strong>tos... Dep<strong>en</strong><strong>de</strong>rá <strong>de</strong> muchos factores (...)<br />
oigo a mujeres que a veces “es que mi hija se pi<strong>en</strong>sa que yo t<strong>en</strong>go que ser<br />
su criada” o cosas por <strong>el</strong> estilo, y hay otras madres que aunque revi<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
pues hac<strong>en</strong> lo que pued<strong>en</strong>»)<br />
Según Smith (<strong>en</strong> Kalish, 1991), los diversos significados pued<strong>en</strong> ser: ser<br />
abu<strong>el</strong>o/a como algo fundam<strong>en</strong>tal; como algo que hace la vejez más valiosa;<br />
como recurso <strong>de</strong> inmortalidad personal o familiar; como recuerdo d<strong>el</strong> propio<br />
pasado; o también pue<strong>de</strong> ser algo <strong>de</strong>teriorante y negativo. Según Aragó<br />
(1986: 313), <strong>el</strong> rol d<strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o ti<strong>en</strong>e dos caras: por una parte, ti<strong>en</strong>e un pap<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia, ayuda y ali<strong>en</strong>to muy positivos; pero, por otro lado, pue<strong>de</strong> suponer<br />
mimos, rigi<strong>de</strong>ces o interv<strong>en</strong>cionismo que pue<strong>de</strong> anular o mermar, <strong>en</strong> muchos<br />
casos, la figura y función <strong>de</strong> los padres. Los factores que condicionan este tipo<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones pued<strong>en</strong> ser: que convivan o no juntos, proximidad <strong>de</strong> las vivi<strong>en</strong>das,<br />
compatibilidad/incompatibilidad, niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> interacción-conflicto con yernos/nueras,<br />
etc. La influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> ser abu<strong>el</strong>o sobre los mayores ha sido investigada<br />
por algunos autores (Neugart<strong>en</strong> y Weinstein, 1964; Roberston, 1977).<br />
En concreto, cuando «<strong>el</strong> ser abu<strong>el</strong>o» es una experi<strong>en</strong>cia positiva <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> ser<br />
por varios motivos: a) son una fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> r<strong>en</strong>ovación biológica o continuidad vital,<br />
ya que con los hijos y nietos su exist<strong>en</strong>cia se prolonga <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro; b) aporta<br />
una autorrealización emocional, les permite <strong>de</strong>sarrollar unos s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos; c) posibilita<br />
la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> ser a veces una fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> recursos <strong>de</strong> toda índole (económica,<br />
consejo, asist<strong>en</strong>cia, etc.); d) pue<strong>de</strong> darse una realización «vicaria», es<br />
<strong>de</strong>cir, s<strong>en</strong>tirse orgullosos <strong>de</strong> los logros <strong>de</strong> sus nietos, éxitos que tal vez ni <strong>el</strong>los ni<br />
sus propios hijos jamás alcanzaron. En resum<strong>en</strong>, sigui<strong>en</strong>do a Aragó (1986:<br />
313), estas r<strong>el</strong>aciones positivas con los nietos abr<strong>en</strong> sus vidas a una nueva dim<strong>en</strong>sión;<br />
se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> valorados y <strong>el</strong>lo influye <strong>en</strong> su autoestima. Por otra parte, <strong>en</strong><br />
estas r<strong>el</strong>aciones pue<strong>de</strong> haber un cierto aislami<strong>en</strong>to; según los autores citados<br />
aproximadam<strong>en</strong>te un tercio <strong>de</strong> los abu<strong>el</strong>os se mant<strong>en</strong>ían a distancia, quizá por<br />
las dificultad <strong>en</strong> reconocerse como abu<strong>el</strong>os por estilos <strong>de</strong> personalidad difer<strong>en</strong>tes<br />
(ib. 314) o por la simple lejanía geográfica y/o g<strong>en</strong>eracional.<br />
Esta importancia d<strong>el</strong> «rol <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>o/a» ha sido estudiada <strong>en</strong> varias ocasiones.<br />
Pero es <strong>en</strong> los últimos años cuando se está prestando mayor at<strong>en</strong>ción<br />
<strong>de</strong>bido, <strong>en</strong>tre otros motivos, a que cada vez hay más abu<strong>el</strong>os/as y m<strong>en</strong>os nietos/as.<br />
En cuanto a la r<strong>el</strong>ación bisabu<strong>el</strong>os/nietos ni que <strong>de</strong>cir que no conocemos<br />
ningún estudio sobre la misma. Este f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o nuevo ap<strong>en</strong>as ha <strong>de</strong>jado<br />
tiempo para ser analizado; tan sólo se observa que, a pesar d<strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro <strong>en</strong><br />
que su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>contrarse los mayores, cada vez es más común este tipo <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro<br />
g<strong>en</strong>eracional, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> ser bisabue<br />
577
los/as era hasta ahora inaudita y poco g<strong>en</strong>eralizable. Sigui<strong>en</strong>do a Moragas<br />
(1991), «<strong>el</strong> rol <strong>de</strong> bisabu<strong>el</strong>o/a es un pap<strong>el</strong> que empieza a iniciarse,... y que<br />
posibilita la familia <strong>de</strong> cuatro g<strong>en</strong>eraciones, excepcional <strong>en</strong> <strong>el</strong> pasado, e incluso<br />
aparec<strong>en</strong> tatarabu<strong>el</strong>os y la familia <strong>de</strong> cinco g<strong>en</strong>eraciones» (pág.137).<br />
Para Aragó (1986: 313) las r<strong>el</strong>aciones abu<strong>el</strong>os/nietos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> efectos tanto<br />
mo<strong>de</strong>radores como estimuladores muy positivos para ambas partes. Según Kalish<br />
(1991), la r<strong>el</strong>ación con <strong>el</strong>/la abu<strong>el</strong>o/a se caracteriza por la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
m<strong>en</strong>os obligaciones y m<strong>en</strong>os responsabilidad que la exist<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre padres e hijos.<br />
Estas r<strong>el</strong>aciones su<strong>el</strong><strong>en</strong> basarse <strong>en</strong>: visitas, intercambios <strong>de</strong> cartas o regalos,<br />
cuidados a los nietos/as, etc. Sigui<strong>en</strong>do al mismo autor, las r<strong>el</strong>aciones<br />
abu<strong>el</strong>o/a-nieto/a cambian con <strong>el</strong> tiempo, pero cuando los nietos/as son jóv<strong>en</strong>es<br />
se da una cierta complicidad porque se compart<strong>en</strong> circunstancias parecidas<br />
<strong>en</strong> la niñez-juv<strong>en</strong>tud y <strong>en</strong> la vejez. Estas coincid<strong>en</strong>cias pued<strong>en</strong> ser: 1) ambos colectivos<br />
están subordinados al grupo <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s medias y carec<strong>en</strong> <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r;<br />
2) se les recuerda continuam<strong>en</strong>te que no son productivos; 3) ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mucho tiempo<br />
libre; la educación y la jubilación son vistas como placeres <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera, no<br />
como <strong>trabajo</strong> o aburrimi<strong>en</strong>to que pue<strong>de</strong> suponer; 4) no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo tan estructurado;<br />
5) su educación está «incompleta”: los jóv<strong>en</strong>es aún no han finalizado<br />
y los mayores no su<strong>el</strong><strong>en</strong> t<strong>en</strong>er educación formal <strong>el</strong>evada; 6) ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os<br />
po<strong>de</strong>r adquisitivo; 7) su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser más vulnerables y débiles, principalm<strong>en</strong>te.<br />
Antes <strong>de</strong> acabar este apartado hay que añadir que aunque los/as mayores<br />
conc<strong>en</strong>tran sus r<strong>el</strong>aciones con la pareja, hijos/as y nietos/as, también se r<strong>el</strong>acionan<br />
con otros miembros <strong>de</strong> la familia, sobre todo con los padres y las madres<br />
(<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> que aún vivan) y los/as hermanos/as. Parece que la r<strong>el</strong>ación<br />
es m<strong>en</strong>os frecu<strong>en</strong>te con los miembros <strong>de</strong> la familia política (suegro/a, cuñados/as,<br />
etc.) y con otros miembros <strong>de</strong> la red familiar más indirectos, lo que<br />
se d<strong>en</strong>omina la «familia ext<strong>en</strong>sa» (primos/as, sobrinos/as, etc.). En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong><br />
las zonas rurales algunos estudios llegan a la conclusión <strong>de</strong> que las r<strong>el</strong>aciones<br />
son más cercanas (<strong>en</strong> calidad e int<strong>en</strong>sidad) y más ext<strong>en</strong>sas (<strong>en</strong> cantidad, <strong>en</strong> número<br />
<strong>de</strong> personas) al mismo tiempo. En las zonas urbanas su<strong>el</strong>e predominar lo<br />
que hemos d<strong>en</strong>ominado «intimidad a distancia» y la interacción vi<strong>en</strong>e pautada<br />
por <strong>el</strong> par<strong>en</strong>t<strong>en</strong>sco más directo, es <strong>de</strong>cir, compon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong> dos o<br />
tres g<strong>en</strong>eraciones directas (abu<strong>el</strong>os/as, padres/madres, hijos/as). Pero la r<strong>el</strong>ación<br />
con otros miembros <strong>de</strong> la familia, <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral se percibe como una<br />
interacción puntual, esporádica, <strong>en</strong> fechas <strong>de</strong>terminadas: <strong>en</strong> períodos vacacionales<br />
(Navida<strong>de</strong>s, verano, Semana Santa), <strong>en</strong> fechas clave (aniversarios, onomásticas),<br />
<strong>en</strong> c<strong>el</strong>ebraciones (bautizos, comuniones, bodas), u otros <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tros<br />
familiares (<strong>en</strong>tierros...). También pued<strong>en</strong> darse conflictos con la familia propia o<br />
<strong>de</strong> la pareja, pero éstos su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser <strong>de</strong>bidos a otros motivos difer<strong>en</strong>tes al paso<br />
578
d<strong>el</strong> tiempo o a la jubilación; es <strong>de</strong>cir, que si las r<strong>el</strong>aciones estaban afectadas<br />
antes <strong>de</strong> la jubilación <strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> los casos tampoco han mejorado.<br />
Por tanto, la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, como habíamos señalado, es al mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to y continuidad<br />
<strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones, sin experim<strong>en</strong>tar cambios importantes.<br />
Las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong>tre hermanos/as parec<strong>en</strong> importantes <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s,<br />
pero quizá m<strong>en</strong>os que las r<strong>el</strong>aciones con la pareja, hijos/as y nietos/as ya com<strong>en</strong>tadas.<br />
De todos modos, Cicir<strong>el</strong>li (<strong>en</strong> Kalish, 1991) <strong>de</strong>mostró que cerca <strong>de</strong><br />
dos tercios <strong>de</strong> personas mayores con hermanos vivos se s<strong>en</strong>tían muy unidos, al<br />
m<strong>en</strong>os, a un hermano o hermana, mi<strong>en</strong>tras que sólo <strong>el</strong> 5% no se s<strong>en</strong>tía unido a<br />
ninguno. Para Moragas (1991), <strong>en</strong> la primera etapa (niñez-juv<strong>en</strong>tud) se ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
r<strong>el</strong>aciones muy estrechas <strong>en</strong>tre hermanos. Estas r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong>sc<strong>en</strong><strong>de</strong>rán <strong>en</strong> la<br />
etapa <strong>de</strong> la adultez, pero volverán a aum<strong>en</strong>tar <strong>en</strong> la última etapa <strong>de</strong> la vida (al<br />
igual que ocurría con las r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> pareja). Con frecu<strong>en</strong>cia, se produce un<br />
«re<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con los hermanos/as» que a lo mejor ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que resolver problemas<br />
comunes y <strong>de</strong>bido a que dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> más tiempo que <strong>en</strong> la etapa laboral.<br />
Las personas solteras, viudas o separadas, que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> hijos/as y/o pareja,<br />
también m<strong>en</strong>cionan la interacción con la familia (incluidos los hermanos/as),<br />
pero exti<strong>en</strong>d<strong>en</strong>, para evitar la soledad, más sus r<strong>el</strong>aciones extrafamiliares.<br />
No po<strong>de</strong>mos confirmar los resultados <strong>de</strong> otras investigaciones respecto a<br />
que las mujeres casadas están más satisfechas que las solteras, viudas o divorciadas<br />
(Baruch et al., 1983; Veroff et al., 1981, y Ward, 1979, <strong>en</strong> Freixas<br />
1993, pág. 188). Empero, <strong>en</strong> ocasiones se ha observado un mayor s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> soledad y <strong>de</strong>sánimo <strong>en</strong> las personas jubiladas que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pareja, sobre<br />
todo las viudas, cuya situación especial ya ha sido com<strong>en</strong>tada.<br />
Como conclusión <strong>de</strong> esta parte <strong>de</strong> interacción familiar, tal como señalan<br />
los autores preced<strong>en</strong>tes y los propios mayores, la familia es una dim<strong>en</strong>sión que<br />
inci<strong>de</strong> sobre <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> y contribuye así a una satisfacción g<strong>en</strong>eral, a<br />
una mayor calidad <strong>de</strong> vida. Se pue<strong>de</strong> refutar la tesis sobre <strong>el</strong> «fin <strong>de</strong> la familia»,<br />
pues no sólo esta institución sigue si<strong>en</strong>do un ag<strong>en</strong>te básico <strong>de</strong> socialización<br />
<strong>en</strong> los primeros años vitales, sino que hasta la muerte cumple un rol fundam<strong>en</strong>tal<br />
<strong>en</strong> los mayores y <strong>en</strong> la marcha <strong>de</strong> la maquinaria social.<br />
9.5.3. Activida<strong>de</strong>s y r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno extrafamiliar<br />
Este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones es r<strong>el</strong>evante porque, aunque la familia sea la principal<br />
fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> apoyo, ésta «se está quedando cada vez más reducida, y <strong>en</strong><br />
consecu<strong>en</strong>cia, con m<strong>en</strong>os capacidad <strong>de</strong> actuación... De esta forma la comunidad<br />
pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse como una familia ext<strong>en</strong>dida» (García y Pérez,<br />
579
1994, pág.14). P<strong>en</strong>samos que <strong>en</strong> esta familia ext<strong>en</strong>dida (barrio, comunidad,<br />
sociedad) la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia es hacia un aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales<br />
(e intrag<strong>en</strong>eracionales) con las que todas las partes obt<strong>en</strong>gan algún b<strong>en</strong>eficio<br />
material, psicológico o social. Consi<strong>de</strong>ramos, pues, que estas r<strong>el</strong>aciones<br />
son r<strong>el</strong>evantes para compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r mejor la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Recor<strong>de</strong>mos que las r<strong>el</strong>aciones sociales <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor ha sido un área<br />
prioritaria <strong>de</strong> investigación (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> que Cumming y H<strong>en</strong>ry pat<strong>en</strong>taran la teoría <strong>de</strong><br />
la Desvinculación <strong>en</strong> 1963). Pero la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones no garantiza siempre<br />
la satisfacción y <strong>el</strong> apoyo, pues las interacciones pued<strong>en</strong> ser «am<strong>en</strong>azantes».<br />
De cualquier modo, <strong>el</strong> apoyo social a<strong>de</strong>cuado (que pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er un s<strong>en</strong>tido<br />
emocional o <strong>de</strong> ayuda económica y material, por ejemplo) está comprobado<br />
que es útil para proteger fr<strong>en</strong>te al estrés y disminuir los síntomas <strong>de</strong>presivos (Parkes<br />
y Pilisuk, 1981; Norris y Murr<strong>el</strong>, 1984; Díaz Veiga, 1985). Aunque no se<br />
dispone <strong>de</strong> muchos instrum<strong>en</strong>tos, exist<strong>en</strong> algunos indicadores y técnicas 68 para<br />
estudiar las distintas dim<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones sociales y <strong>el</strong> apoyo social.<br />
En este apartado trataremos las <strong>actividad</strong>es sociales con los miembros d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>torno más próximo, pero traspasando los límites d<strong>el</strong> espacio familiar. Se trata<br />
<strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es e interacciones no planificadas, no programadas, irregulares<br />
y no comprometidas (excepto las <strong>actividad</strong>es sociales <strong>en</strong> un <strong>en</strong>torno más organizado<br />
tratadas <strong>en</strong> 9.5.3.4). En esta línea, se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que los mayores, a<br />
fuer <strong>de</strong> sus discursos, prefier<strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es sociales informales (sin ser «voluntarios<br />
oficiales”), con contactos espontáneos, charlas imprevistas <strong>en</strong> <strong>el</strong> bar, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
parque, <strong>en</strong> <strong>el</strong> r<strong>el</strong>lano <strong>de</strong> la escalera, <strong>en</strong> los comercios. Ello pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>bido<br />
tanto a la falta <strong>de</strong> información <strong>de</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> tales espacios formales, a la insufici<strong>en</strong>cia<br />
o ina<strong>de</strong>cuación <strong>de</strong> estos espacios, o a la necesidad <strong>de</strong> libertad y<br />
huida d<strong>el</strong> compromiso social <strong>de</strong> los mayores. Aún así, la pres<strong>en</strong>cia y participación<br />
<strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> contextos «más allá <strong>de</strong> la familia y amigos» es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
<strong>en</strong> ciernes, emerg<strong>en</strong>te y <strong>en</strong> auge.<br />
68 Los indicadores más utilizados para estudiar estas r<strong>el</strong>aciones son: 1) para la integración y participación<br />
social: exist<strong>en</strong>cia, cantidad y frecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> contacto con personas significativas. 2) Re<strong>de</strong>s sociales:<br />
tamaño (personas que compon<strong>en</strong> la red social), d<strong>en</strong>sidad, dispersión geográfica, multiplicidad<br />
(funciones o <strong>actividad</strong>es), reciprocidad, homog<strong>en</strong>eidad, variables temporales (frecu<strong>en</strong>cia, duración, antigüedad<br />
y tiempo invertido). 3) Des<strong>de</strong> la perspectiva funcional: muldim<strong>en</strong>sionalidad (consecu<strong>en</strong>cias),<br />
proced<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> apoyo, problema, percepción d<strong>el</strong> apoyo (Montorio, 1984: 158-159).<br />
Los instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> evaluación <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones no son muy numerosos. Por ejemplo: Perfil <strong>de</strong> Análisis<br />
<strong>de</strong> Re<strong>de</strong>s (Coh<strong>en</strong> y Sokolowsky, 1979). Apoyo y Vínculos Sociales (Ward, Sherman y Lagory, 1984),<br />
Escala <strong>de</strong> Recursos Sociales (Duke University, C<strong>en</strong>ter for the Study of Aging and Human Dev<strong>el</strong>opm<strong>en</strong>t,<br />
1978), Escala <strong>de</strong> Evaluación <strong>de</strong> Apoyo y Contactos Sociales (Díaz Veiga, 1985), principalm<strong>en</strong>te (Montorio,<br />
1984, 159-167).<br />
580
9.5.3.1. EL VALOR DE LA AMISTAD: ACTIVIDADES Y RELACIONES INTRAGENERACIONALES<br />
La r<strong>el</strong>ación y <strong>actividad</strong>es amnicales ti<strong>en</strong><strong>en</strong> gran importancia <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> que ocupan gran parte d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores (sobre todo <strong>de</strong> los<br />
varones jubilados) y, sobre todo, porque le otorgan un significado especial.<br />
Pero, tal como hemos señalado, las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno familiar son las<br />
que predominan. Comparadas con otros sectores <strong>de</strong> la población (CIRES,<br />
1995), las personas jubiladas son las que m<strong>en</strong>os compart<strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo con sus<br />
amista<strong>de</strong>s (sólo <strong>el</strong> 11% lo hace) y las que más frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te afirman no compartirlo<br />
con nadie (10%).<br />
Estas r<strong>el</strong>aciones son más dificultosas <strong>de</strong>bido a las distancias geográficas<br />
<strong>en</strong>tre unos y otros y a la m<strong>en</strong>or movilidad <strong>de</strong> los/as mayores, fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te<br />
los <strong>de</strong> estatus socioeconómico medio-bajo, m<strong>en</strong>or salud y sobre todo<br />
<strong>de</strong> las mujeres (no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> coche propio, no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> carnet <strong>de</strong> conducir, <strong>de</strong>b<strong>en</strong><br />
coger <strong>el</strong> transporte público). Según Cantor (<strong>en</strong> Kalish, 1991) «la persona mayor<br />
es la que ti<strong>en</strong>e m<strong>en</strong>os posibilidad <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er amigos íntimos vivi<strong>en</strong>do a<br />
gran<strong>de</strong>s distancias, especialm<strong>en</strong>te si la salud o las limitaciones económicas<br />
hace que su movilidad sea restringida» (pág. 152). Recor<strong>de</strong>mos algún dato<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las mayores dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> movilidad espacial <strong>de</strong> los mayores.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a Tobío (1995: 71-72), sobre los datos <strong>de</strong> una <strong>en</strong>cuesta aplicada<br />
<strong>en</strong> Madrid, tan sólo <strong>el</strong> 10,5% <strong>de</strong> los hombres se <strong>de</strong>splazan <strong>en</strong> automóvil y un<br />
5% <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las mujeres. Algo más <strong>de</strong> la mitad <strong>de</strong> los <strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong> los jubilados (52%) y casi dos tercios (64%) <strong>de</strong> las mujeres se realizan andando.<br />
El resto <strong>de</strong> viajes se realizan fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> transporte público.<br />
Queremos señalar, pues, la importancia <strong>de</strong> la movilidad espacial tanto para<br />
la realización <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es como para <strong>el</strong> mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones<br />
sociales, las cuales serán más complicadas <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er (o iniciar otras nuevas)<br />
<strong>en</strong> los mayores. Esta m<strong>en</strong>or «in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia» y libertad para <strong>de</strong>splazarse<br />
pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>bido a que se trata <strong>de</strong> una movilidad limitada (restringida al barrio,<br />
por ejemplo, <strong>de</strong>bido a que se <strong>de</strong>splazan mayorm<strong>en</strong>te andando) y <strong>de</strong>terminada<br />
(por motivos concretos 69 ) <strong>en</strong> comparación con otros grupos <strong>de</strong> edad.<br />
69 Sigui<strong>en</strong>do a Tobío (1995: 71. Sobre datos <strong>de</strong> la Encuesta orig<strong>en</strong>-<strong>de</strong>stino, 1988, Consorcio <strong>de</strong><br />
Transportes), las jubiladas se movilizan principalm<strong>en</strong>te para la realización <strong>de</strong> compras (50,5%) u «otros<br />
motivos» (38,5% para hacer gestiones, ir a médicos y similares) y <strong>el</strong> 10,5% por motivos <strong>de</strong> ocio. En<br />
cambio, las amas <strong>de</strong> casa sólo <strong>el</strong> 5% por ocio, «otros motivos» <strong>el</strong> 35% y la compra será la causa mayoritaria<br />
<strong>en</strong>tre las mismas (58%). Sin embargo, las pautas <strong>de</strong> los jubilados son algo distintas. Los <strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>tos<br />
por «otros motivos» abarcan casi la mitad <strong>de</strong> las causas <strong>de</strong> movilidad, la tercera parte <strong>de</strong>bido al<br />
«ocio» y <strong>el</strong> 18% para hacer la compra (<strong>el</strong> más <strong>el</strong>evado <strong>en</strong> comparación con varones <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s).<br />
581
Estas difer<strong>en</strong>cias intergénero y etáneas dibujan, pues, difer<strong>en</strong>tes itinerarios o recorridos<br />
<strong>en</strong> los mayores <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los grupos <strong>de</strong> adultos, cuya frecu<strong>en</strong>cia,<br />
motivos y medios <strong>de</strong> <strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>to son difer<strong>en</strong>tes. Este contraste, unido al<br />
m<strong>en</strong>or tiempo disponible <strong>de</strong> los adultos-jóv<strong>en</strong>es y a la utilización <strong>de</strong> espacios<br />
distintos (lugar <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, formación), serían una causa más <strong>de</strong> que cada g<strong>en</strong>eración<br />
«sigue su camino», expresión que <strong>en</strong> este caso pue<strong>de</strong> tomarse <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
literal. Los distintos recorridos <strong>el</strong>egidos pued<strong>en</strong> conducir a m<strong>en</strong>ores «punto<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro» y por tanto dificultan las r<strong>el</strong>aciones extrafamiliares.<br />
Otra conclusión a la que estamos llegando es que las personas mayores<br />
parece ser recurr<strong>en</strong> a re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> apoyo informal (familiares, amigos y vecinos)<br />
antes que a las re<strong>de</strong>s formales <strong>de</strong> los organismos públicos. Recurrir a los amigos<br />
y vecinos cuando <strong>el</strong>/la mayor no ti<strong>en</strong>e a ningún familiar disponible es bastante<br />
común. Pero <strong>en</strong> algunas ocasiones <strong>en</strong>contramos, <strong>en</strong> los/as mayores <strong>de</strong><br />
estatus medio-bajo, otras <strong>de</strong>claraciones que transmit<strong>en</strong> justo lo contrario: se<br />
manti<strong>en</strong><strong>en</strong> r<strong>el</strong>aciones extrafamiliares con bastante frecu<strong>en</strong>cia. Estas conductas<br />
y actitu<strong>de</strong>s ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a romper uno <strong>de</strong> los mitos exist<strong>en</strong>tes acerca <strong>de</strong> que los mayores<br />
«están solos, aislados y no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> amigos».<br />
«...Pero bu<strong>en</strong>o, <strong>el</strong> rato que pasas más am<strong>en</strong>o es <strong>el</strong> que pasas con los<br />
amigos...» (EM1819: 5).<br />
«...Yo me <strong>de</strong>dico con unos amigos, nos vamos a pasear, charlamos <strong>de</strong><br />
cosas políticas, charlamos <strong>de</strong> cosas <strong>de</strong> <strong>de</strong>portes, charlamos... ¡vamos!, que<br />
llevamos una conversación am<strong>en</strong>a...» (GD3: 7).<br />
De nuevo, las personas que viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> solitario —sobre todo mujeres— son<br />
las que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os r<strong>el</strong>aciones, se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más solas, o al m<strong>en</strong>os, tal como hemos<br />
visto, así lo expresan. En <strong>de</strong>finitiva, la falta <strong>de</strong> esta forma <strong>de</strong> apoyo social<br />
mediante las amista<strong>de</strong>s o <strong>el</strong> vecindario es m<strong>en</strong>cionada, <strong>en</strong> ocasiones, como<br />
un factor que agrava y ac<strong>en</strong>túa <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to negativo hacia la jubilación y las<br />
actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> rechazo hacia <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. De todas maneras, los mayores<br />
que realizan <strong>actividad</strong>es con un carácter más allá d<strong>el</strong> <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to personal<br />
solemos <strong>en</strong>contrarlos <strong>en</strong> los <strong>de</strong> mayor estatus y mejor posición socio-económica,<br />
aunque no siempre los <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> alto realizan <strong>actividad</strong>es que superan <strong>el</strong><br />
s<strong>en</strong>tido lúdico <strong>de</strong> pasar <strong>el</strong> tiempo. Muchos son los que confirman la necesidad<br />
<strong>de</strong> programarse. Vemos <strong>de</strong> nuevo la c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> cuanto a<br />
brújula ori<strong>en</strong>tadora no sólo d<strong>el</strong> tiempo libre, sino d<strong>el</strong> espacio, <strong>de</strong> las pautas <strong>de</strong><br />
r<strong>el</strong>ación con los <strong>de</strong>más, <strong>de</strong> garantía <strong>de</strong> utilidad social y personal, indicadora<br />
<strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva <strong>de</strong> retraso <strong>de</strong> la vejez <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y pasiva: «...reunirse eso es<br />
una cosa estup<strong>en</strong>da (...) te creas una obligación...» (GD5: 18).<br />
582
“(...) ...<strong>en</strong>cerrarse es una tontería y a<strong>de</strong>más <strong>en</strong>cerrarse es medio morirse,<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>a, <strong>de</strong> cosas... A mí me gusta muchísimo (...) hemos organizado<br />
<strong>de</strong> un tiempo a esta parte una reunión <strong>de</strong> matrimonios que nos vamos a c<strong>en</strong>ar<br />
los últimos viernes <strong>de</strong> cada mes, con una i<strong>de</strong>a ya fija <strong>de</strong> un tema a tratar,<br />
un tema familiar, pue<strong>de</strong> ser matrimonial, hijos, conviv<strong>en</strong>cia, r<strong>el</strong>aciones<br />
conyugales, ¡<strong>en</strong> fin!, alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> matrimonio, pero como eso es tan sumam<strong>en</strong>te<br />
amplio... y hemos hablado <strong>de</strong> muchísimas cosas... (...) no solam<strong>en</strong>te<br />
es la tertulia o lo que se pue<strong>de</strong> suscitar allí, sino <strong>de</strong>spués (...) es una cosa<br />
muy aleccionadora y es una cosa muy bu<strong>en</strong>a» (GD5: 11)<br />
Una cuestión <strong>en</strong> la que muestran discrepancia los mayores es <strong>en</strong> la prefer<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales intra o interg<strong>en</strong>eracionales. Se plantea <strong>el</strong> dilema <strong>de</strong> organizar<br />
<strong>actividad</strong>es dirigidas a unas <strong>de</strong>terminadas eda<strong>de</strong>s, a los mayores, o si las<br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser interg<strong>en</strong>eracionales para evitar la segregación y los guetos<br />
<strong>de</strong> mayores, con cuyo argum<strong>en</strong>to se d<strong>en</strong>osta a los Hogares y C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>.<br />
Sobre esta cuestión nos <strong>en</strong>contramos con expertos/as que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es<br />
intrag<strong>en</strong>eracionales, <strong>en</strong> las que cada grupo <strong>de</strong> edad se <strong>de</strong>s<strong>en</strong>vu<strong>el</strong>ve mejor<br />
con sus iguales, su id<strong>en</strong>tidad grupal les refuerza. En cambio, otros opinan la<br />
pertin<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> fom<strong>en</strong>tar las <strong>actividad</strong>es interg<strong>en</strong>eracionales. P<strong>en</strong>samos que ambas<br />
opiniones pued<strong>en</strong> ser compatibles ya que pued<strong>en</strong> respetarse las <strong>actividad</strong>es<br />
intrag<strong>en</strong>eracionales y al mismo tiempo fom<strong>en</strong>tar otras para todos las eda<strong>de</strong>s.<br />
Si exist<strong>en</strong> opiniones distintas <strong>en</strong>tre los/as expertos/as sobre si las personas<br />
prefier<strong>en</strong> estar con g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su edad (r<strong>el</strong>aciones intrag<strong>en</strong>eracionales) o con g<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s (r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales), los mayores parece que prefier<strong>en</strong><br />
pasar más tiempo con g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s, excepto, como hemos apuntado,<br />
<strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones con la familia. Por tanto, excluy<strong>en</strong>do los contactos familiares,<br />
prefier<strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones intrag<strong>en</strong>eracionales porque: se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más<br />
cómodos; compart<strong>en</strong> los mismos recuerdos, valores y opiniones; no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
arrinconados o marginados; no si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> ese vacío o conflicto g<strong>en</strong>eracional, etc.<br />
(Rosow, 1967; B<strong>en</strong>gston y Cutler, 1976, <strong>en</strong> Kalish, 1991). Lo importante <strong>en</strong> este<br />
s<strong>en</strong>tido sería discernir si los/as mayores prefier<strong>en</strong> estar con g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su edad<br />
porque les produce mayor satisfacción o porque se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> discriminados por los<br />
jóv<strong>en</strong>es. Ambos motivos pued<strong>en</strong> ir unidos, pero si la prefer<strong>en</strong>cia por la g<strong>en</strong>te mayor<br />
ha sido motivo <strong>de</strong> abandono, exclusión, es don<strong>de</strong> pued<strong>en</strong> surgir problemas<br />
psico-sociales <strong>de</strong> <strong>en</strong>vergadura. Al igual que opinan muchos gerontólogos/as,<br />
p<strong>en</strong>samos que <strong>el</strong> mayor <strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er la oportunidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>cidir con quién quiere<br />
compartir su tiempo; ti<strong>en</strong>e que disponer <strong>de</strong> libertad para r<strong>el</strong>acionarse con g<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> todas las eda<strong>de</strong>s o <strong>de</strong> su edad. Pero, claro está, esto <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> también <strong>de</strong><br />
las actitu<strong>de</strong>s y <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> resto <strong>de</strong> grupos más jóv<strong>en</strong>es. De nuevo, resaltar<br />
<strong>el</strong> respeto para que <strong>el</strong> ciudadano pueda <strong>el</strong>egir su ocio y tiempo libre.<br />
583
«– ...que no, yo me reúno con la g<strong>en</strong>te que es amiga mía, y yo t<strong>en</strong>go<br />
amigos míos pues jóv<strong>en</strong>es, y yo t<strong>en</strong>go amigos míos mucho más mayores<br />
que yo,....(...) me gusta pues recordar las cosas antiguas...<br />
– ¡Hombre claro!<br />
–... pues sí, pues ¿por qué no?...<br />
– Y con los tuyos...» (GD5: 6)<br />
El charlar con los amigos, con g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su misma g<strong>en</strong>eración es común <strong>en</strong><br />
todos, incluso po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que lo prefier<strong>en</strong> porque quizá no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> tan<br />
«<strong>de</strong>sfasados» e incompr<strong>en</strong>didos con g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s. Aunque también<br />
aprecian, como vimos anteriorm<strong>en</strong>te, las interg<strong>en</strong>eracionales. Lo que sí <strong>de</strong>jan<br />
claro (sobre todo los mayores <strong>de</strong> mejor condición socioeconómica) es que prefier<strong>en</strong><br />
«auto-organizarse», no que les organic<strong>en</strong> su tiempo libre ni sus r<strong>el</strong>aciones.<br />
Pero al mismo tiempo critican que no se «les» ofrec<strong>en</strong> posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
fuera: «¡a mí que no me busqu<strong>en</strong>! a mí sitios organizados... (– A mí ¡que no<br />
me busqu<strong>en</strong>!) ...yo voy y socialm<strong>en</strong>te a don<strong>de</strong> me convi<strong>en</strong>e ir y don<strong>de</strong> quiero<br />
ir, pero basta que digan que hay una fiesta para la tercera edad para que yo<br />
no vaya...» (GD5: 5-7). En <strong>de</strong>finitiva, la realización <strong>de</strong> cualquier <strong>actividad</strong> con<br />
los amigos ocupa bu<strong>en</strong>a parte <strong>de</strong> sus discursos más satisfactorios y <strong>de</strong> su tiempo<br />
empleado <strong>en</strong> charlar, caminar, tomar algo, jugar a las cartas, ir al bar...<br />
pero con los amigos. Y hablamos <strong>en</strong> masculino porque sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do los hombres<br />
<strong>de</strong> estas eda<strong>de</strong>s los que otorgan mucha importancia a reunirse y conversar<br />
con los amigos (información d<strong>el</strong> INSERSO también <strong>de</strong>staca mayores r<strong>el</strong>aciones<br />
<strong>en</strong> los varones y <strong>en</strong> los/as que están mejor <strong>de</strong> salud. (Ver INSERSO,<br />
1995a: 96-97).<br />
584<br />
«– ¡Vamos!, y hago lo que más me gusta, beber vino con mis amigos,<br />
eso me <strong>en</strong>canta, vino, que no es broma lo que estoy dici<strong>en</strong>do, beber<br />
vino (...) por eso que a mí no me llev<strong>en</strong> a bailar ni a ninguna tontería<br />
[RISAS]. Ahora, la conversación con los amigos y... con una bot<strong>el</strong>la<br />
<strong>de</strong> vino, se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong>, y si es bu<strong>en</strong>o, mejor, más a gusto, y jugar al dominó...<br />
– Yo comparto la opinión <strong>de</strong> eso <strong>de</strong>... para mí, uno <strong>de</strong> los ratos bu<strong>en</strong>os<br />
que... es tomar una copa con los amigos, a mí, eso me <strong>en</strong>canta. Yo cuando<br />
bebo vino, o me como mis tapitas es que sobre<strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do que es que estoy<br />
con los amigos... (...) días que no me tomo una copa <strong>de</strong> vino, pero <strong>en</strong> cambio<br />
me tomo bastantes copas <strong>de</strong> vino <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to que estamos los amigos.<br />
Y eso lo hago a m<strong>en</strong>udo... <strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo lo hago más que aquí, yo soy<br />
<strong>de</strong> pueblo (...) los íntimos <strong>de</strong> siempre (...)<br />
(...)– Yo siempre... yo, lo que sí me critico es no cultivar...<br />
– La amistad...» (GD5: 11 y ver EM8: 5)
Hasta tal punto aprecian estas r<strong>el</strong>aciones que muchos las prefier<strong>en</strong> a las r<strong>el</strong>aciones<br />
familiares, incluso aprecian los días «no festivos» porque pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>dicarlo<br />
a sus amista<strong>de</strong>s y «escapar» <strong>de</strong> obligaciones familiares (ver 9.2 ó<br />
GD5: 14). Estas pautas, por ejemplo, son inobservables <strong>en</strong> <strong>el</strong> grueso <strong>de</strong> mujeres<br />
mayores. La amistad, tan valorada, sobre todo por los jubilados varones,<br />
ti<strong>en</strong>e al m<strong>en</strong>os dos significados: amistad como «refugio» <strong>de</strong> la pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> (que la mayoría no manti<strong>en</strong><strong>en</strong>), o como «escapatoria» d<strong>el</strong><br />
hogar, <strong>de</strong> las tareas domésticas que rechazan y con cuyo espacio no se id<strong>en</strong>tifican<br />
lo más mínimo.<br />
«– ...Y la amistad es para mí lo único que <strong>en</strong> la vida se adquiere con<br />
verda<strong>de</strong>ra importancia, la amistad, la amistad es un s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to completo,<br />
¡vamos, completo!<br />
(...)– Lo ti<strong>en</strong>es que sustituir...<br />
–(...) ...que yo voy con mis amigos a la una aquí, me tomo una copa y<br />
charlo, y vi<strong>en</strong>e otro amigo y nos vamos a otro lado, eso es... <strong>en</strong> <strong>el</strong> día <strong>de</strong> hoy,<br />
eso es, eso es lo que cu<strong>en</strong>ta...» (GD5: 14 o ver GD5: 12: «...Yo es que creo<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o tomando vino y jugando al dominó con unos amigos, <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o...”)<br />
«...los amigos te los ti<strong>en</strong>es que llevar y cultivar tú y eso es una labor d<strong>el</strong><br />
día a día. Yo t<strong>en</strong>go amigos, verda<strong>de</strong>ros amigos, que muchas veces estamos<br />
ya separados unos <strong>de</strong> otros, pero bu<strong>en</strong>o, todavía nos seguimos sinti<strong>en</strong>do y<br />
hablando. Eso hay que conservarlo día a día, los amigos..., un bu<strong>en</strong> amigo<br />
es tanto o más que un familiar, ¿eh? Eso es una cosa que hay que conservar<br />
y mirar. Por <strong>de</strong>sgracia ahora se va tan <strong>de</strong>prisa y hay muchos amigos ahora,<br />
pero son amigos d<strong>el</strong> bar o <strong>de</strong> la barra...» (EM12: 8)<br />
Muchas mujeres, claro está, también m<strong>en</strong>cionan y aprecian las r<strong>el</strong>aciones<br />
con amista<strong>de</strong>s, sobre todo las que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una red familiar más limitada, tanto<br />
<strong>de</strong> cantidad <strong>de</strong> miembros como <strong>de</strong> «calidad» <strong>en</strong> las interacciones (véanse algunos<br />
<strong>de</strong> estos discursos <strong>en</strong> <strong>el</strong> GD2). Pero los r<strong>el</strong>atos fem<strong>en</strong>inos se c<strong>en</strong>tran más<br />
<strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones familiares, que sigue si<strong>en</strong>do su red básica <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> e interacción<br />
(ver también Cano, 1990: 148). Las mujeres más activas socialm<strong>en</strong>te<br />
y las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias futuras (observables <strong>en</strong> las jubiladas <strong>de</strong> mejor posición) apuntan<br />
a un cambio fem<strong>en</strong>ino también <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido r<strong>el</strong>acional.<br />
“....nos vamos a tomar un café, un past<strong>el</strong>ito, y <strong>de</strong>spués nos vamos a<br />
misa (– Por la mañana también). Es <strong>en</strong> lo único que se nota la difer<strong>en</strong>cia...<br />
– Pues yo no t<strong>en</strong>go tanto tiempo, eso es para la que ti<strong>en</strong>e tiempo <strong>en</strong>tre<br />
semana.<br />
– Pues tu también haces como yo, que te vas <strong>de</strong> meri<strong>en</strong>da.<br />
– ¡Los sábados!” (GD9: 4 y ver GD2: 12)<br />
585
9.5.3.2. EL VECINDARIO, ¿APOYO INFORMAL O INTERACCIÓN OCASIONAL?<br />
Avanzando la respuesta d<strong>el</strong> <strong>en</strong>unciado, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que las r<strong>el</strong>aciones<br />
vecinales conforman una red <strong>de</strong> apoyo informal importante y cotidiana, sobre<br />
todo, eso sí, <strong>en</strong> las zonas rurales e intermedias. La interacción vecinal <strong>en</strong> los<br />
<strong>en</strong>claves urbanos también pued<strong>en</strong> ser <strong>de</strong> apoyo informal, pero ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un carácter<br />
más esporádico y ocasional. Al igual que com<strong>en</strong>tamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado anterior,<br />
queremos reseñar la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> significado <strong>de</strong> las interacciones sociales,<br />
ir más allá d<strong>el</strong> recu<strong>en</strong>to y frecu<strong>en</strong>cia (cantidad) <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones. Ya<br />
Bradburn (1969, <strong>en</strong> Setién, 1993: 337) señaló que la forma <strong>de</strong> percibir las<br />
r<strong>el</strong>aciones sociales <strong>de</strong>bería ser t<strong>en</strong>ida <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta para evaluar las mismas. Recor<strong>de</strong>mos<br />
que Setién (1993) <strong>el</strong>abora un amplio listado <strong>de</strong> indicadores para<br />
evaluar <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno físico y social. Aunque no se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> los mayores, no olvida<br />
m<strong>en</strong>cionar la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> analizar <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno creado por <strong>el</strong> hombre, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
que incluye, <strong>en</strong>tre otras, las r<strong>el</strong>aciones amicales, vecinales y pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a organizaciones<br />
y/o asociaciones voluntarias. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> conocer la frecu<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones, esta autora propone indicadores que nos muestr<strong>en</strong> la satisfacción,<br />
motivos, metas y aspiraciones <strong>en</strong> cuanto a las r<strong>el</strong>aciones extrafamiliares<br />
que incid<strong>en</strong> sobre la calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> la población (véase págs. 338-345).<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, las r<strong>el</strong>aciones vecinales <strong>en</strong>tre los mayores su<strong>el</strong><strong>en</strong> estar<br />
feminizadas. Se trata <strong>de</strong> interacciones cotidianas y más estrechas <strong>en</strong> los medios<br />
rurales e intermedios. Sin embargo, <strong>en</strong> las zonas urbanas esta interacción<br />
es más superflua —aunque <strong>de</strong> cortesía—, esporádica, ocasional y para situaciones<br />
extraordinarias o emerg<strong>en</strong>cias. Como vemos, según <strong>el</strong> género y <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno<br />
don<strong>de</strong> se habite las r<strong>el</strong>aciones vecinales <strong>en</strong>tre los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> uno u otro significado. De <strong>en</strong>trada se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que este tipo <strong>de</strong><br />
interacción es híbrida, a mitad <strong>de</strong> camino o «a caballo <strong>en</strong>tre lo doméstico y lo<br />
público». Esta singularidad basada <strong>en</strong> la cercanía pue<strong>de</strong> significar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una<br />
r<strong>el</strong>ación estrecha <strong>de</strong> amistad (citada por las mujeres <strong>de</strong> medios rurales, EM7,<br />
GD7, GD9) o bi<strong>en</strong> ser un «último recurso» <strong>en</strong> caso <strong>de</strong> apuro o emerg<strong>en</strong>cia. El<br />
abanico <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, según sea la interacción más o m<strong>en</strong>os estrecha, pue<strong>de</strong><br />
abarcar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> simple saludo <strong>de</strong> cortesía hasta la más íntima amistad y<br />
confianza, pasando por <strong>el</strong> préstamo-regalo <strong>de</strong> alim<strong>en</strong>tos, conversaciones,<br />
apoyo <strong>en</strong> accid<strong>en</strong>tes domésticos, intercambio <strong>de</strong> llaves <strong>de</strong> reserva, participación<br />
<strong>en</strong> las mismas fiestas y actos públicos comunitarios, etc.<br />
Muchas veces, las r<strong>el</strong>aciones vecinales <strong>de</strong> muchos años <strong>en</strong> los barrios urbanos<br />
permit<strong>en</strong> <strong>el</strong> establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> unas r<strong>el</strong>aciones parecidas a las exist<strong>en</strong>tes<br />
<strong>en</strong> los medios rurales, don<strong>de</strong> la persona se si<strong>en</strong>te más integrada <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral,<br />
ti<strong>en</strong>e posibilidad <strong>de</strong> comunicarse, <strong>de</strong> recibir ayuda, vivir un estilo <strong>de</strong> vida<br />
586
más r<strong>el</strong>ajado, etc., <strong>en</strong> comparación con los mayores niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> aislami<strong>en</strong>to y<br />
soledad <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s (Díez Nicolás, 1996; García Sanz, 1995,<br />
<strong>en</strong>tre otros). De todos modos, aunque las r<strong>el</strong>aciones con <strong>el</strong> vecindario su<strong>el</strong><strong>en</strong><br />
ser superfluas, <strong>en</strong> algunos casos las mujeres <strong>de</strong>stacan <strong>el</strong> contacto con vecinas<br />
como una importante fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> apoyo social y afectivo, lo que es prácticam<strong>en</strong>te<br />
inobservable <strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso masculino.<br />
Una <strong>de</strong> las v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> los as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos medios (ya visto <strong>en</strong> 9.1.7) es la<br />
«proximidad r<strong>el</strong>acional», que se ve favorecida por la «proximidad física (distancias<br />
«cortas» y cercanía <strong>de</strong> servicios), <strong>en</strong> la que no su<strong>el</strong>e necesitarse medio<br />
<strong>de</strong> transporte. Las r<strong>el</strong>aciones, incluidas las vecinales, son más estrechas e int<strong>en</strong>sas.<br />
Por tanto, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestro estudio se percibe cómo los mayores <strong>de</strong> ámbitos<br />
rurales e intermedios han manifestado una mayor ocupación d<strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong><br />
este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones extradomésticas que los mayores <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s<br />
que señalan más soledad, <strong>en</strong> coher<strong>en</strong>cia con otros estudios ya citados<br />
(Cantor, 1989; INSERSO, 1995a; García Sanz, 1995, 1997; Saco, 1997).<br />
He aquí una <strong>de</strong> las principales v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> los <strong>en</strong>tornos más pequeños, que los<br />
propios mayores señalan: la mayor posibilidad —comodidad y accesibilidad—<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales más cercanas.<br />
«...si una noche están roncando o escuchan un chillido acud<strong>en</strong> todos y<br />
allí <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona dic<strong>en</strong> “¡tira!” (...)<br />
M.– Acud<strong>en</strong> aquí..<br />
(...)M.– (...)vecina, por ejemplo, “toma un calabacín”..., pues ya lo he<br />
cortado y para c<strong>en</strong>ar...» (GD7: 12-13)<br />
«...Entonces hablo con todo <strong>el</strong> mundo, o sea que..., si estoy <strong>en</strong> casa y,<br />
por la puerta veo que..., todas vi<strong>en</strong><strong>en</strong> a hablar conmigo y todas hablan<br />
conmigo, o yo con <strong>el</strong>las y, si voy a la ti<strong>en</strong>da a comprar o a hacer la compra,<br />
eso sí lo hago yo, todas las salidas que hago que voy a la compra,<br />
pues eso, procuro hablar (...) si no lo hiciese yo creo que estaría mal (...)<br />
que está <strong>en</strong> Cáceres, y me dice: “mamá, ¿qué has hecho hoy?”, y le digo:<br />
“pues mira, he salido, he hablado con ésta, he hablado con la otra, me he<br />
<strong>en</strong>terado <strong>de</strong> esto, me han contado esto. Mira, a Fulana le pasa esto, ti<strong>en</strong>e<br />
este problema” (...) si le puedo yo solucionar <strong>en</strong> algo, si hay alguna cosa<br />
que yo pueda hacer por <strong>el</strong>la, aunque no sea más que eso, escucharla...»<br />
(EM7: 3 y ver GD5: 12)<br />
Una <strong>actividad</strong> característica <strong>de</strong> las zonas rurales es «hacer/recibir visitas» a<br />
la g<strong>en</strong>te, sobre todo a las personas mayores y/o <strong>en</strong>fermas. Lo singular es que<br />
se trata <strong>de</strong> visitas «no programadas», inesperadas. En las ciuda<strong>de</strong>s esto no es<br />
observable: hay que planificar cómo ir a visitar a algui<strong>en</strong>, cuánto tiempo se va<br />
587
a tardar, dón<strong>de</strong> aparcar, avisar con ant<strong>el</strong>ación para asegurarse <strong>de</strong> que <strong>de</strong>spués<br />
d<strong>el</strong> <strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>to se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tre <strong>en</strong> casa... Las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto urbano<br />
son más complicadas. Hay que programar, incluso con días/semanas <strong>de</strong> ant<strong>el</strong>ación,<br />
cualquier <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro, cita o r<strong>el</strong>ación social con amigos o familiares.<br />
«...y yo <strong>de</strong>cía: «ah, pues voy a hacerle una visita», e iba a su casa, y<br />
sigo haciéndolo, si hay alguna que no sale <strong>en</strong> Semana Santa digo: «ay,<br />
pues a esa señora no la he visto yo <strong>en</strong> misa ni ha salido, pues voy a ir a verla<br />
a su casa», porque yo me he criado ahí, cuar<strong>en</strong>ta y tantos años, y he nacido<br />
allí y toda la g<strong>en</strong>te me conoce» (EM4: 6 ó ver EM1314: 5: “...Si quieres<br />
hacer una tertulia ti<strong>en</strong>es que irte al c<strong>en</strong>tro, don<strong>de</strong> te tiras una hora con <strong>el</strong><br />
autobús, porque si llevas tu coche estás perdido, no sabes dón<strong>de</strong> aparcar, y<br />
si llegas a la otra parte, es <strong>de</strong>cir, al autobús, necesitas otra hora para po<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong>splazarte <strong>en</strong> autobús y otra hora para v<strong>en</strong>ir, o sea, que prácticam<strong>en</strong>te la<br />
tar<strong>de</strong>...» (EM11: 6-7, GD9: 9).<br />
Incluso «para morir» la cercanía <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones vecinales (más frecu<strong>en</strong>tes<br />
e int<strong>en</strong>sas) <strong>en</strong> los medios rurales e intermedios es señalada como positiva y<br />
práctica. imcluso la muerte es una «<strong>actividad</strong> social», un «rito popular y comunitario».<br />
P<strong>en</strong>semos que <strong>en</strong> estas zonas no su<strong>el</strong>e haber tanatorios ni crematorios.<br />
Pue<strong>de</strong> observarse como los <strong>en</strong>tierros constituy<strong>en</strong> un acto público (algo inobservable<br />
<strong>en</strong> las zonas urbanas). En primer lugar, <strong>el</strong> difunto permanece <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar<br />
durante toda la noche, al que van a v<strong>el</strong>ar los vecinos <strong>de</strong> la localidad. Al día sigui<strong>en</strong>te,<br />
se traslada <strong>el</strong> féretro (con <strong>el</strong> séquito <strong>de</strong> curas, familiares y amigos) <strong>de</strong> su<br />
domicilio particular a la iglesia, y <strong>de</strong> allí al cem<strong>en</strong>terio. En cambio, <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s,<br />
según algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los «te mueres y no se <strong>en</strong>tera nadie». En fin, tanto <strong>de</strong><br />
forma cotidiana como <strong>en</strong> alguna emerg<strong>en</strong>cia que se pres<strong>en</strong>te la interacción vecinal<br />
<strong>en</strong> estos contextos es muy apreciada. El <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional su<strong>el</strong>e ser más<br />
ext<strong>en</strong>so <strong>en</strong> los <strong>en</strong>tornos espaciales más pequeños (véase apartado 9.1.7).<br />
588<br />
«...<strong>en</strong> <strong>el</strong> verano nos s<strong>en</strong>tamos al oscurecer <strong>en</strong> la puerta, <strong>en</strong> la calle, se<br />
saca la butaca, se si<strong>en</strong>ta una allí un ratito, pasa una y la conoces, se para y<br />
charlas con <strong>el</strong>la. Y se pasa <strong>de</strong> otra manera. A mí yo cuando voy todas:<br />
“Ay, ¿cuándo has v<strong>en</strong>ido, cuándo has v<strong>en</strong>ido?” (...) muchas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las a saludarte,<br />
todas las que pasan. Me conoce todo <strong>el</strong> mundo...» (EM6: 5)<br />
«– (...) pero eso pasa <strong>en</strong> Alcoy ¿eh?<br />
– Arriba <strong>de</strong> tu casa ¿quién vive? [le pregunta a un participante <strong>de</strong> Alcoy)<br />
– Pues no lo sé, creo que vive <strong>el</strong> hijo <strong>de</strong> un notario...<br />
– Se muere uno, a lo mejor <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo edificio y ni se <strong>en</strong>teran, y eso<br />
<strong>en</strong> Alcoy ¿eh? (– Sí.), <strong>en</strong> cambio aquí y <strong>en</strong> Muro se muere uno <strong>de</strong> arriba y<br />
te <strong>en</strong>teras <strong>en</strong>seguida pero <strong>en</strong> Alcoy no...» (GD8: 15-16 y ver GD7: 12)
En fin, las r<strong>el</strong>aciones con <strong>el</strong> vecindario su<strong>el</strong><strong>en</strong> caracterizarse por ser ocasionales<br />
y <strong>de</strong> cortesía. La mujer quizá invierte más tiempo <strong>en</strong> este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
(sobre todo <strong>en</strong> medios rurales e intermedios), pero aún así, y sobre todo<br />
<strong>en</strong> medios urbanos, <strong>el</strong> vecindario sigue si<strong>en</strong>do más una «posibilidad», un recurso<br />
<strong>de</strong> apoyo informal no siempre aprovechado (o rechazado) porque a veces<br />
es incompatible con la búsqueda d<strong>el</strong> anonimato que se persigue, sobre<br />
todo, <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s. Aunque no proce<strong>de</strong> <strong>en</strong>zarzarnos <strong>en</strong> análisis sobre los<br />
espacios —más propios <strong>de</strong> la Sociología urbana y rural—, sí queremos m<strong>en</strong>cionar,<br />
sigui<strong>en</strong>do las i<strong>de</strong>as d<strong>el</strong> sociólogo Cano (1990: 149), que ciertos recursos<br />
(como, por ejemplo, Hogares, clubes, asociaciones) pued<strong>en</strong> contribuir<br />
a reorganizar <strong>de</strong> modo difer<strong>en</strong>te <strong>el</strong> espacio urbano y a g<strong>en</strong>erar re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones<br />
que t<strong>en</strong>gan como base, <strong>en</strong>tre otras re<strong>de</strong>s, <strong>el</strong> vecindario.<br />
9.5.3.3. ¿RELACIONES CON LOS/AS EXCOMPAÑEROS/AS DE TRABAJO?<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, <strong>de</strong>staca <strong>el</strong> cambio <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones extrafamiliares <strong>en</strong> esta<br />
etapa <strong>de</strong>bido, principalm<strong>en</strong>te, a que cuando trabajaban las interacciones con<br />
los compañeros eran diarias e int<strong>en</strong>sas y ahora son casi inexist<strong>en</strong>tes. Con la jubilación<br />
estas interacciones <strong>de</strong>saparec<strong>en</strong> y aum<strong>en</strong>tan las r<strong>el</strong>aciones con otros amigos/as<br />
y miembros <strong>de</strong> la familia. Pero esta pauta es aplicable a los jubilados varones,<br />
obviam<strong>en</strong>te, no para las amas <strong>de</strong> casa que nunca han trabajado remuneradam<strong>en</strong>te.<br />
Sin embargo, también las jubiladas echarán <strong>en</strong> falta estas r<strong>el</strong>aciones<br />
laborales perdidas tanto como posibilidad <strong>de</strong> «salir d<strong>el</strong> hogar» como oportunidad<br />
<strong>de</strong> ampliar sus r<strong>el</strong>aciones y <strong>actividad</strong>es más allá d<strong>el</strong> ámbito doméstico.<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> estas difer<strong>en</strong>cias por género <strong>en</strong> cuanto a las r<strong>el</strong>aciones laborales,<br />
<strong>de</strong> nuevo aparece como un factor clave <strong>el</strong> hábitat. En las zonas rurales o intermedias<br />
los jubilados pued<strong>en</strong> seguir mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>el</strong> contacto con las antiguos<br />
compañeros <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Observamos la facilidad <strong>en</strong> estas zonas <strong>de</strong> reunirse<br />
con los amigos que son, muchas veces, excompañeros <strong>de</strong> profesión. En <strong>el</strong> caso<br />
d<strong>el</strong> GD8 <strong>de</strong> empresarios, com<strong>en</strong>tan que aún sigu<strong>en</strong> reuniéndose con sus amigos,<br />
que también han sido empresarios, «industriales», dic<strong>en</strong> <strong>el</strong>los. A<strong>de</strong>más, dos<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>los pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> al «Círculo Industrial <strong>de</strong> Alcoy» (con antiguo prestigio y tradición<br />
empresarial, que aún conserva), al que acud<strong>en</strong>, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, empresarios<br />
mayores. Veamos estas interacciones y las <strong>actividad</strong>es que compart<strong>en</strong>: conversar,<br />
recordar pasado laboral, pasear, tomar algo, jugar a cartas, etc.<br />
«(..) ...se habla <strong>de</strong> todo, pero más que nada <strong>de</strong> fútbol, porque t<strong>en</strong>emos<br />
un club que es pot<strong>en</strong>te, Alcoy ti<strong>en</strong>e r<strong>en</strong>ombre... y allí hablamos <strong>de</strong> eso. Jugamos<br />
a las cartas, tomamos un aperitivo, <strong>en</strong> fin, que hay una tertulia, y re<br />
589
cordando tiempos pasados, todo eso es muy bonito, “tú te acuerdas cuando<br />
quedamos campeones, ¿sabes quién se ha muerto?...” y <strong>de</strong> ahí vi<strong>en</strong>e todo<br />
(...).. <strong>el</strong> periódico y... ir al bar, hacer una pequeña tertulia...<br />
(...)– Ahora no haces más que bobadas: vas a <strong>de</strong>sayunar, tomas un<br />
café, charlas... y todo son rollos.<br />
(...)– Y a mí me falta tiempo: por la mañana a por <strong>el</strong> pan, a comprar, y<br />
<strong>en</strong>seguida acabo <strong>de</strong> esto y estoy para irme al C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Jubilados y <strong>en</strong>seguida<br />
a la tertulia (...) hora y media <strong>de</strong> tertulia...» (GD8: 6).<br />
Sin embargo, <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s y zonas urbanas se hará más difícil y complicado<br />
—a veces imposible—, este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones. Tan sólo algunas empresas<br />
<strong>de</strong> sectores profesionales <strong>de</strong>terminados (<strong>en</strong> nuestro caso, t<strong>en</strong>emos discursos<br />
<strong>de</strong> jubilados <strong>de</strong> CASA, Construcciones Aeronáuticas, S.A., <strong>de</strong> Getafe)<br />
o <strong>en</strong> colectivos profesionales concretos que vinculan <strong>de</strong> algún modo a sus<br />
«excolegas» <strong>de</strong> profesión o formación (<strong>en</strong> nuestro caso, un profesor <strong>de</strong> EE.MM.<br />
que pert<strong>en</strong>ece a la Asociación <strong>de</strong> antiguos alumnos <strong>de</strong> Universidad <strong>de</strong> Salamanca).<br />
En algunos mom<strong>en</strong>tos vemos que los mayores jubilados hablan <strong>de</strong> sus<br />
amigos (véase apartado 9.5.3.1) y <strong>de</strong> las interacciones con los mismos, pero<br />
resulta que sus amigos son los excompañeros <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, han t<strong>en</strong>ido su misma<br />
profesión o incluso han compartido la misma empresa, oficina o lugar <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
(es <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> dos participantes d<strong>el</strong> GD5, GD6 y <strong>de</strong> algunos <strong>en</strong>trevistados).<br />
«– estoy colaborando <strong>en</strong> un máster <strong>de</strong> pediatría, dando unos seminarios<br />
y también estoy escribi<strong>en</strong>do con un compañero un libro <strong>de</strong> Historia contemporánea,<br />
que me lo ha <strong>en</strong>cargado una editorial...» (GD5: 10 y ver GD5:<br />
13,. GD6: 14 y discursos d<strong>el</strong> apartado 9.7.3.1)<br />
«A– Mira, t<strong>en</strong>emos una fiesta... mi marido es antiguo alumno <strong>de</strong> la Universidad,<br />
<strong>en</strong>tonces <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que hizo las bodas <strong>de</strong> plata t<strong>en</strong>emos una fiesta<br />
anual. Cuando hizo las bodas <strong>de</strong> plata que las hizo él pues <strong>en</strong>tonces éramos<br />
muy jóv<strong>en</strong>es y había muchísima g<strong>en</strong>te (...)<br />
(...)J– ...<strong>en</strong>tonces la fiesta nuestra se reduce, ahora ha perdido mucho,<br />
pero hasta ahora: hombre, <strong>en</strong> unas confer<strong>en</strong>cias, una lectura d<strong>el</strong> acta anterior<br />
para ver qué movimi<strong>en</strong>to ha habido <strong>de</strong> socios y <strong>de</strong>más y una misa por<br />
los caídos <strong>de</strong> la Facultad...» (EM1819: 9-10)<br />
Sin embargo, <strong>en</strong> las mujeres esta superposición y coincid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> amigoscompañeros<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> es casi inexist<strong>en</strong>te. Las r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> amistad fem<strong>en</strong>inas<br />
se construy<strong>en</strong> y han construido <strong>en</strong> otros contextos (vecindario, por cercanía,<br />
ámbito parroquial, por ejemplo). En algunos hombres, las r<strong>el</strong>aciones con<br />
los compañeros se manti<strong>en</strong><strong>en</strong>, sobre todo <strong>en</strong> los primeros años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la<br />
590
jubilación. Pero <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, las r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> amistad acaban limitándose<br />
por la cercanía más que por <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> anterior, d<strong>el</strong> que al final acaban<br />
<strong>de</strong>sligándose (sobre todo <strong>en</strong> contextos urbanos). Pero, aún así, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> es<br />
tan c<strong>en</strong>tral que incluso prefier<strong>en</strong> seguir juntándose con «ex colegas» d<strong>el</strong> mismo<br />
puesto o sector. Aquí se d<strong>en</strong>ota, una vez más, la influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> anterior<br />
más allá <strong>de</strong> la jubilación... Muchos se reún<strong>en</strong> <strong>en</strong> los bares, <strong>en</strong> la calle, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
Hogar o <strong>en</strong> alguna asociación.<br />
«– (...) agrupación <strong>de</strong> jubilados que es <strong>de</strong> la empresa don<strong>de</strong> trabajábamos;<br />
al ser <strong>de</strong> la empresa don<strong>de</strong> trabajamos y t<strong>en</strong>er una media <strong>de</strong> cuar<strong>en</strong>ta<br />
años <strong>de</strong> servicio, unos con otros, pues ¿qué pasa?, que a la hora <strong>de</strong> hacer<br />
una excursión, a la hora <strong>de</strong> hacer una reunión, a la hora <strong>de</strong> vernos <strong>en</strong> una<br />
comida que se haya organizado, tal, pues todos nos conocemos, no todos<br />
t<strong>en</strong>emos amistad, pero por lo m<strong>en</strong>os nos conocemos porque hemos vivido<br />
durante muchos años bajo <strong>el</strong> mismo techo. (...) nos reunimos <strong>en</strong>tre nosotros,<br />
cualquier conversación que surja, pues todos t<strong>en</strong>emos <strong>el</strong> hilo <strong>de</strong> lo que es<br />
esa conversación porque es una r<strong>el</strong>ación mant<strong>en</strong>ida durante muchos años y<br />
bajo <strong>el</strong> mismo techo» (GD1: 4-5)<br />
Hemos percibido una posible t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los hombres a r<strong>el</strong>acionarse<br />
algo m<strong>en</strong>os con la familia, <strong>en</strong> comparación con las mujeres trabajadoras y las<br />
amas <strong>de</strong> casa. Parece que manti<strong>en</strong><strong>en</strong> mi<strong>en</strong>tras pued<strong>en</strong> más r<strong>el</strong>aciones intrag<strong>en</strong>eracionales,<br />
con g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s (pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te al Hogar u otros grupos<br />
<strong>de</strong> amigos). Pi<strong>en</strong>san que así son vistos como «carrozas» por los más jóv<strong>en</strong>es y<br />
prefier<strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones con sus iguales; no si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> tanto apego a la familia y<br />
al mismo tiempo tampoco se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> tan «atados» u obligados como las mujeres<br />
a at<strong>en</strong><strong>de</strong>rles y a permanecer, por <strong>en</strong><strong>de</strong>, <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar.<br />
Ya hemos visto cómo la influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la andadura laboral que se ha vivido<br />
es <strong>de</strong>cisiva. En cualquier caso, lo que está claro es que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado<br />
proporciona la oportunidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionarse con personas aj<strong>en</strong>as al núcleo familiar<br />
y este hecho ha sido señalado como una <strong>de</strong> las principales funciones<br />
que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista psicosocial, cumple <strong>el</strong> empleo (Jahoda, 1987; Torregrosa,<br />
Bergère y Alvaro, 1989; Offe, 1992; Garrido, 1992; Serrano,<br />
1995; E. Agulló, 1996; Crespo et al., 1998, <strong>en</strong>tre otros ya citados). No obstante,<br />
las r<strong>el</strong>aciones sociales que se manti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> son heterogéneas<br />
y es bastante probable que tanto la pérdida <strong>de</strong> las mismas como las<br />
consecu<strong>en</strong>cias psico-sociológicas que podrían <strong>de</strong>rivarse <strong>de</strong> dicha pérdida <strong>de</strong>p<strong>en</strong>dan,<br />
<strong>en</strong> gran medida, d<strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación que se haya mant<strong>en</strong>ido. En muchos<br />
casos tan sólo se constituían como sociogrupos (término tomado <strong>de</strong> la sociometría<br />
y dinámica <strong>de</strong> grupos), es <strong>de</strong>cir, cim<strong>en</strong>tada sobre r<strong>el</strong>aciones instru<br />
591
m<strong>en</strong>tales, para realizar alguna tarea. Pero <strong>en</strong> otra se constituían como psicogrupo,<br />
es <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> virtud <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones afectivas, <strong>de</strong> la simpatía <strong>en</strong>tre los<br />
miembros. La mayor parte <strong>de</strong> las veces <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto laboral un mismo grupo<br />
(<strong>de</strong>partam<strong>en</strong>to) pue<strong>de</strong> constituirse tanto <strong>en</strong> sociogrupo como <strong>en</strong> psicogrupo al<br />
mismo tiempo. Es <strong>en</strong>tonces cuando más se echarán <strong>en</strong> falta las r<strong>el</strong>aciones laborales.<br />
Las r<strong>el</strong>aciones sociales que la persona manti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> pued<strong>en</strong><br />
clasificarse, según Argyle (1992), <strong>en</strong> cuatro tipos, según <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> proximidad<br />
que impliqu<strong>en</strong>. Un primer tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación es aqu<strong>el</strong>la <strong>en</strong> la que se establece<br />
una amistad que trasci<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>el</strong> ámbito laboral. Este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación se<br />
caracteriza por <strong>el</strong> alto grado <strong>de</strong> apoyo social prestado d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y<br />
por las <strong>actividad</strong>es extralaborales que se compart<strong>en</strong>. En un segundo grupo se<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran aqu<strong>el</strong>las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> las que <strong>el</strong> apoyo y la cooperación <strong>en</strong>tre los<br />
compañeros <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> sólo se manifiesta <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto laboral. En tercer lugar<br />
se sitúan aqu<strong>el</strong>las <strong>en</strong> las que, a pesar <strong>de</strong> que no se establec<strong>en</strong> vínculos<br />
afectivos y <strong>de</strong> apoyo, predomina un s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> cordialidad <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
Por último, estarían aqu<strong>el</strong>las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> las que <strong>el</strong> rasgo <strong>de</strong>finidor es <strong>el</strong> conflicto<br />
y la falta <strong>de</strong> apoyo. De nuevo, con esta clasificación po<strong>de</strong>mos intuir que<br />
según se haya tratado <strong>de</strong> un tipo u otro <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación al jubilarse se echarán o<br />
no <strong>en</strong> falta las mismas 70 .<br />
La disminución d<strong>el</strong> contacto con los/as compañeros/as <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> no parece<br />
t<strong>en</strong>er, sin embargo, una s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> pérdida tan acusada para las personas<br />
jubiladas <strong>de</strong> estatus socioeconómico medio-alto. En algunos casos, <strong>el</strong>lo<br />
es <strong>de</strong>bido a que se manti<strong>en</strong>e, <strong>de</strong> una forma u otra, <strong>el</strong> contacto con <strong>el</strong>los, <strong>en</strong><br />
clubes privados, asociaciones o <strong>en</strong> colegios profesionales, por ejemplo. A este<br />
niv<strong>el</strong> po<strong>de</strong>mos citar agrupaciones <strong>de</strong> jubilados según la profesión o sector <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong> (Agrupación <strong>de</strong> Jubilados <strong>de</strong> Enfermería, Asociación Nacional <strong>de</strong> Veterinarios<br />
Jubilados, Asociación <strong>de</strong> P<strong>en</strong>sionistas <strong>de</strong> la CAM, Colegio Libre <strong>de</strong><br />
Eméritos, Hermandad <strong>de</strong> P<strong>en</strong>sionistas d<strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Comercio, Economía y<br />
Haci<strong>en</strong>da, etc.), Hermandad <strong>de</strong> Veteranos, Viudas y Huérfanos <strong>de</strong> las Fuerzas<br />
Armadas, SECOT, etc. Sin embargo, la tónica común es que <strong>el</strong> hueco <strong>de</strong> los<br />
compañeros <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> es «sustituido» por r<strong>el</strong>aciones familiares o r<strong>el</strong>aciones<br />
amicales más cercanas.<br />
70 Por ejemplo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio m<strong>en</strong>cionado <strong>de</strong> Agulló y Garrido (1996), llama la at<strong>en</strong>ción que algunos/as<br />
<strong>de</strong> los/as <strong>en</strong>trevistados/as <strong>de</strong> estatus medio-bajo si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «p<strong>en</strong>a» por sus antiguos compañeros<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> que aún no han podido jubilarse y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que estar soportando las pésimas condiciones<br />
<strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Esto se r<strong>el</strong>aciona con <strong>el</strong> significado instrum<strong>en</strong>tal hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la poca satisfacción que<br />
t<strong>en</strong>ían hacia <strong>el</strong> mismo (véase Capítulo 7), incluidas las r<strong>el</strong>aciones con sus colegas <strong>de</strong> profesión.<br />
592
Esta posibilidad <strong>de</strong> asociación con los ex compañeros <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> aún resulta<br />
más infrecu<strong>en</strong>te e improbable <strong>en</strong> los/as mayores <strong>de</strong> estatus medio-bajo,<br />
que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> tantas posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> organización y <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro r<strong>el</strong>acionadas<br />
con sus profesiones más <strong>de</strong>sprestigiadas y con poco niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> asociación más<br />
allá d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. En algunas ocasiones <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que se vu<strong>el</strong>va a ver a los<br />
compañeros, o a visitar la empresa, pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>silusionante, según algunos<br />
estudios (Kalish, 1991: 168), pues <strong>el</strong> jubilado pue<strong>de</strong> percibir que su lugar ha<br />
sido sustituido por otra persona, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> otro estilo, otras normas, nuevos roles y<br />
<strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> incomodar al ex trabajador que, <strong>en</strong> muchos casos, opta por <strong>de</strong>svincularse<br />
y no querer mant<strong>en</strong>er <strong>el</strong> contacto.<br />
La pérdida o disminución d<strong>el</strong> contacto con las personas d<strong>el</strong> ámbito laboral<br />
no llega, sin embargo, a afectar al bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong> las personas jubiladas. Ello es<br />
<strong>de</strong>bido, probablem<strong>en</strong>te, a que son las r<strong>el</strong>aciones con la familia y con los/as<br />
amigos/as —que, como hemos visto, se manti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> niv<strong>el</strong> bastante satisfactorio–<br />
las que contribuy<strong>en</strong> a cubrir ese posible «hueco social» y ayuda a aum<strong>en</strong>tar<br />
<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar psico-social <strong>de</strong> las personas. De cualquier manera, hemos <strong>de</strong><br />
m<strong>en</strong>cionar que a la «pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones laborales» <strong>en</strong> esta etapa se aña<strong>de</strong><br />
la dificultad <strong>de</strong> g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> nuevas r<strong>el</strong>aciones, ya apuntada <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado<br />
9.5.3.1. Los cont<strong>en</strong>idos discursivos <strong>de</strong> los mayores son coincid<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> alabar<br />
<strong>el</strong> mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones, pero también reconoc<strong>en</strong> que <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s<br />
es más difícil hacer amista<strong>de</strong>s, hacer «nuevas r<strong>el</strong>aciones» (ver también Vimort,<br />
1984: 72; Bazo, Cano). Por eso prefier<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno don<strong>de</strong> siempre han vivido<br />
o mant<strong>en</strong>er las r<strong>el</strong>aciones pasadas (<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los hombres las laborales)<br />
<strong>en</strong> la medida <strong>de</strong> lo posible.<br />
«Para la vejez, ¿conocer caras nuevas?...» (GD8: 16)<br />
«...te vas a un sitio que no conoces y, <strong>en</strong> esas eda<strong>de</strong>s no es fácil empezar<br />
a hacer amista<strong>de</strong>s, cuando uno es jov<strong>en</strong> sí, <strong>en</strong> cualquier sitio y con cualquiera<br />
te juntas..., pero ya así, mayores no, no lo veo yo... (...) porque cogemos<br />
manías <strong>en</strong> muchas cosas. (...) esperándote y tú, ¿qué?, sin embargo,<br />
cuando sois jóv<strong>en</strong>es esperas <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> escaparte, y te vas y no pasa<br />
nada...» (EM11: 7)<br />
«...salir solo no le comp<strong>en</strong>sa a uno; no ti<strong>en</strong>e uno amista<strong>de</strong>s para salir<br />
con uno y con otro. Y luego <strong>de</strong>spués que cada uno es <strong>de</strong> una condición, <strong>de</strong><br />
una forma <strong>de</strong> ser (...) es mejor ir cada uno a su aire...» (EM15: 4)<br />
Varios estudios son los que confirman la no g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones<br />
nuevas <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s (Cano, 1990: 147 y ss.; Salvadó, 1996: 477, <strong>en</strong>tre<br />
otros). A veces ni siquiera se conservan las que se t<strong>en</strong>ían antes (las laborales).<br />
Muchos expertos recuerdan que las situaciones nuevas (r<strong>el</strong>aciones,<br />
593
cambio <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da, etc.) produc<strong>en</strong> inseguridad e intranquilidad a los mayores<br />
(Sánchez Hidalgo y Allén<strong>de</strong>z, 1975: 154), por lo que se ac<strong>en</strong>túa la<br />
reducción <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es exploratorias y nuevas que <strong>en</strong> otras eda<strong>de</strong>s pued<strong>en</strong><br />
ser más numerosas. En muchos casos se da un <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> recogimi<strong>en</strong>to<br />
(recor<strong>de</strong>mos la tesis básica <strong>de</strong> la teoría d<strong>el</strong> Dis<strong>en</strong>gagem<strong>en</strong>t, <strong>de</strong> Cumming<br />
y H<strong>en</strong>ry, 1961; H<strong>en</strong>ry, 1964), más o m<strong>en</strong>os amplio hacia la privacidad y<br />
hacia los ámbitos más inmediatos, tanto espaciales (<strong>el</strong> propio hogar, la escalera-r<strong>el</strong>lano,<br />
<strong>el</strong> barrio) como r<strong>el</strong>acionales (familiares y vecinos). Se trata<br />
<strong>de</strong> un aislami<strong>en</strong>to territorial, voluntario o forzoso, pero aislami<strong>en</strong>to (a veces<br />
éste <strong>de</strong>riva <strong>en</strong> aislami<strong>en</strong>to cultural y r<strong>el</strong>acional), sobre todo <strong>en</strong> las gran<strong>de</strong>s<br />
urbes.<br />
En fin, las r<strong>el</strong>aciones familiares son frecu<strong>en</strong>tes, pero no lo son tanto las extrafamiliares,<br />
que no cruzan <strong>el</strong> umbral d<strong>el</strong> vecindario o <strong>de</strong> algunos amigos más<br />
íntimos. Las nuevas r<strong>el</strong>aciones y los ex compañeros <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> no su<strong>el</strong><strong>en</strong> hacer<br />
cuajar <strong>en</strong> la g<strong>en</strong>te mayor, aunque también los jóv<strong>en</strong>es y adultos se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong><br />
su familia, grupo <strong>de</strong> amigos y compañeros <strong>trabajo</strong>/estudio, si<strong>en</strong>do <strong>el</strong> asociacionismo<br />
también muy bajo.<br />
9.5.3.4. ACTIVIDADES SOCIALES ORGANIZADAS: UNA PARTICIPACIÓN EN AUGE<br />
El epígrafe 9.3.2.3 versaba sobre la participación <strong>de</strong> los mayores a un<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> mayor implicación y compromiso. Sin embargo, ahora <strong>de</strong>sarrollamos<br />
las <strong>actividad</strong>es e interacciones más esporádicas, informales, pero eso<br />
sí, <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito social extrafamiliar <strong>de</strong> organizaciones o asociaciones 71 .<br />
Aunque compart<strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo contexto, aquélla era una «participación» con<br />
todo <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> la palabra; ésta, sin embargo, pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finirse como interacción<br />
y asist<strong>en</strong>cia «cuasi pasiva», m<strong>en</strong>os implicada, puntual y m<strong>en</strong>os formalizada.<br />
Es preciso aludir <strong>de</strong> nuevo al estudio d<strong>el</strong> catedrático <strong>de</strong> sociología Gregorio<br />
Rodríguez, que hace un porm<strong>en</strong>orizado análisis <strong>de</strong> la participación social<br />
<strong>de</strong> los mayores. Nos ofrece una reflexión teórico-conceptual d<strong>el</strong> asociacionismo<br />
<strong>de</strong> mayores <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los discursos extraídos <strong>de</strong> su estudio. Des<strong>de</strong> esta<br />
aproximación teórica (págs. 35-48) nos introduce <strong>en</strong> los distintos campos, me<br />
71 Obviam<strong>en</strong>te, sólo <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> participación <strong>en</strong> organizaciones y asociaciones <strong>de</strong><br />
mayores podría constituir (y constituye, véase, por ejemplo, <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Rodríguez Cabrero, 1997) un<br />
tema amplio <strong>de</strong> investigación, aún falto <strong>de</strong> más estudio y reflexiones. Aquí sólo se avanzan unas pinc<strong>el</strong>adas<br />
al respecto as<strong>en</strong>tadas sobre los r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> los mayores, <strong>de</strong> nuestro estudio y <strong>de</strong> otras aportaciones.<br />
594
diaciones, articulaciones y tipos asociativos básicos (véanse cuadro y esquema<br />
<strong>en</strong> Rodríguez, 1997: 49 y 51-52). En los cuatro campos que expone se<br />
incluy<strong>en</strong> distintos tipos asociativos básicos:<br />
1) Campo marginal preasociativo: Endogrupo asilar, <strong>en</strong>dogrupo familista,<br />
<strong>en</strong>dogrupo comunalista<br />
2) Campo protoasociativo: Grupalismo lúdico, grupalismo conviv<strong>en</strong>cial,<br />
grupalismo instructivo<br />
3) Campo asociativo promocionista: Asociacionismo reivindicativo, educativo<br />
y cultural.<br />
4) Campo asociativo personalización altruista: Asociacionismo mutualista,<br />
solidario, sociopolítico.<br />
A través <strong>de</strong> estos esquemas explicativos analiza los discursos <strong>de</strong> los mayores<br />
respecto al asociacionismo (op. cit., 35-106). Si nos fijamos, las dos primeras<br />
formas <strong>de</strong> «asociarse» es la participación que <strong>en</strong> este apartado tratamos<br />
como más espontánea. Los dos segundos tipos <strong>de</strong> asociacionismo ya fueron tratados,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> algunos mayores <strong>de</strong> nuestro estudio, <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado<br />
9.3.2.3. A<strong>de</strong>más, sigui<strong>en</strong>do a este autor, la participación social no sólo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
d<strong>el</strong> marco posibilitador y <strong>de</strong> la oferta exist<strong>en</strong>te, sino <strong>de</strong> las trayectorias vitales,<br />
<strong>de</strong> la clase y d<strong>el</strong> género (op. cit., 106-115). De <strong>en</strong>tre todos los análisis<br />
<strong>de</strong>staca la participación <strong>en</strong> auge, aunque aún <strong>de</strong>terminada, <strong>de</strong> las mujeres mayores,<br />
la participación exclusiva <strong>de</strong> las clases altas, la no asociación <strong>de</strong> los <strong>de</strong><br />
m<strong>en</strong>or estatus y la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia asociativa <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> estratos medios.<br />
Aunque <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestro estudio no po<strong>de</strong>mos confirmar, tal como hace <strong>el</strong> autor<br />
<strong>en</strong> su exhaustivo estudio, las pautas más concretas <strong>de</strong> asociacionismo (recor<strong>de</strong>mos<br />
que no era nuestro objeto <strong>de</strong> estudio), sí coincidimos <strong>en</strong> las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias<br />
más g<strong>en</strong>erales ya com<strong>en</strong>tadas. Todas las <strong>actividad</strong>es citadas hasta ahora pued<strong>en</strong><br />
realizarse tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito familiar o con amigos; o bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> un ámbito<br />
más social, extrafamiliar (comunitario, barrio, Hogares o Clubes, asociaciones).<br />
En este ámbito asociativo, como veremos, se repit<strong>en</strong> algunas <strong>actividad</strong>es<br />
que ya hemos tratado <strong>en</strong> apartados preced<strong>en</strong>tes. Se ha m<strong>en</strong>cionado que las<br />
<strong>actividad</strong>es realizadas a niv<strong>el</strong> grupal g<strong>en</strong>eran efectos b<strong>en</strong>eficiosos: fom<strong>en</strong>tan<br />
las r<strong>el</strong>aciones, satisfac<strong>en</strong> la necesidad básica <strong>de</strong> asociación, pued<strong>en</strong> ser fu<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad y equilibrio personal, fom<strong>en</strong>tan la id<strong>en</strong>tificación social, <strong>el</strong>evan<br />
la comunicación y disminuy<strong>en</strong> <strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to/soledad, son fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
y solidaridad social. Si todo <strong>el</strong>lo lo reportaba <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> anterior, ahora los distintos<br />
grupos sociales que pued<strong>en</strong> promocionar estos b<strong>en</strong>eficios psico-sociales<br />
son: los grupos <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación, grupos familiares, asociaciones, clubes, casinos,<br />
595
Hogares 72 , c<strong>en</strong>tros recreativos, peñas, tertulias, grupos para juegos <strong>de</strong> salón,<br />
grupos para intercambio <strong>de</strong> información o discusión, etc. Apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te parece<br />
que no hay asociaciones <strong>de</strong> mayores, pero no es así la realidad. El problema<br />
pue<strong>de</strong> estar <strong>en</strong> la poca pres<strong>en</strong>cia social o <strong>el</strong> «poco ruido» y alcance —pres<strong>en</strong>cia<br />
emerg<strong>en</strong>te, pero que aún no ha alcanzado <strong>en</strong>tidad social sufici<strong>en</strong>te—<br />
que consigu<strong>en</strong> sus opiniones y <strong>actividad</strong>es. Cabe señalar también la casi total<br />
aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> estudios y análisis sobre <strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las asociaciones <strong>de</strong><br />
mayores, lo que es indicativo <strong>de</strong> su carácter incipi<strong>en</strong>te. A pesar <strong>de</strong> esta aus<strong>en</strong>cia,<br />
disponemos <strong>de</strong> la Guía Directorio <strong>de</strong> Asociaciones <strong>de</strong> Personas <strong>Mayores</strong><br />
<strong>en</strong> España, <strong>el</strong>aborada por <strong>el</strong> INSERSO (1996) y <strong>en</strong> la que se refleja la <strong>actividad</strong><br />
<strong>de</strong> 2.899 asociaciones <strong>de</strong> mayores 73 . Aunque las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> las asociaciones<br />
son <strong>de</strong> diverso carácter, se pue<strong>de</strong> establecer una tipología <strong>de</strong> organizaciones,<br />
sigui<strong>en</strong>do al INSERSO (ib., 16-17), según las <strong>actividad</strong>es que realizan.<br />
Las organizaciones son, por ord<strong>en</strong> <strong>de</strong> mayor a m<strong>en</strong>or pres<strong>en</strong>cia:<br />
1) Asociaciones <strong>de</strong> ocio (<strong>actividad</strong>es recreativas, <strong>de</strong>portivas, viajes, talleres,<br />
etc.).<br />
2) Asociaciones <strong>de</strong> carácter cultural (<strong>actividad</strong>es formativas y culturales:<br />
museos, cursos, exposiciones, etc. Se r<strong>el</strong>acionan con Universida<strong>de</strong>s y otras <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s<br />
culturales).<br />
3) Fe<strong>de</strong>raciones <strong>de</strong> asociaciones (actúan como intermediarios con los<br />
po<strong>de</strong>res públicos).<br />
4) Asociaciones profesionales (profesionales jubilados para autoayudarse<br />
a través <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es variadas. Su<strong>el</strong><strong>en</strong> estar apoyadas por colegios profesionales),<br />
5) Asociaciones vinculadas a sindicatos (<strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa d<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sionista <strong>en</strong> todos<br />
sus aspectos, pero principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> sus p<strong>en</strong>siones y prestaciones sociales).<br />
72 Llama la at<strong>en</strong>ción los difer<strong>en</strong>tes nombres con los que se d<strong>en</strong>omina a estos c<strong>en</strong>tros: C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la<br />
Tercera Edad, Hogar d<strong>el</strong> Jubilado, Hogar d<strong>el</strong> P<strong>en</strong>sionista, C<strong>en</strong>tro Social para <strong>Mayores</strong>, Salón <strong>de</strong> los Ancianos,<br />
Casa <strong>de</strong> la Tercera Edad, etc. Esto nos recuerda los múltiples términos empleados para <strong>de</strong>finir a<br />
los mayores, punto ya tratado <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 1. Hemos <strong>de</strong> recordar que no <strong>de</strong>b<strong>en</strong> confundirse estos c<strong>en</strong>tros<br />
(más ori<strong>en</strong>tados a <strong>actividad</strong>es socio-culturales) con los C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> Día, Hospitales <strong>de</strong> Día o Resid<strong>en</strong>cias,<br />
cuyos servicios son <strong>de</strong> carácter socio-sanitario y se ofrece otro tipo <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción.<br />
73 Según datos d<strong>el</strong> Registro <strong>de</strong> Asociaciones d<strong>el</strong> Ministerio d<strong>el</strong> Interior hay 6.438 asociaciones<br />
<strong>de</strong> mayores inscritas, pero éstas se reduc<strong>en</strong> a 2.889, porque son las que respondieron al cuestionario<br />
<strong>en</strong>viado por <strong>el</strong> INSERSO, t<strong>en</strong>ían los datos completos y apuntaban una <strong>actividad</strong> regular. El cuestionario<br />
que se aplicó pedía la sigui<strong>en</strong>te información: datos <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tificación, recursos y población objeto <strong>de</strong> su<br />
acción, <strong>actividad</strong>es realizadas, servicios prestados, programas ejecutados, gestión <strong>de</strong> C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción<br />
a mayores, <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> información y difusión y participación.<br />
596
6) Asociaciones prestadoras <strong>de</strong> servicios profesionales a grupos sociales<br />
diversos (profesionales jubilados o prejubilados que aportan sus conocimi<strong>en</strong>tos<br />
y experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> modo gratuito y voluntario) 74 .<br />
Los datos d<strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> INSERSO que estamos sigui<strong>en</strong>do indican que hay<br />
una asociación <strong>de</strong> mayores inscrita por cada 1.274 personas mayores <strong>de</strong> 60<br />
años, que comparado con <strong>el</strong> índice g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> d<strong>en</strong>sidad asociativa <strong>de</strong> la población<br />
española (una asociación por cada 261,9 habitantes) po<strong>de</strong>mos afirmar<br />
que es muy inferior. Otro dato r<strong>el</strong>evante es que <strong>el</strong> 30,15% <strong>de</strong> las asociaciones<br />
se hallan <strong>en</strong> capitales <strong>de</strong> provincia y <strong>el</strong> resto <strong>en</strong> otras poblaciones, aunque<br />
<strong>en</strong> Madrid ocurre lo contrario: <strong>el</strong> 60,73% se hallan <strong>en</strong> <strong>el</strong> área<br />
metropolitana (ibí<strong>de</strong>m, pág. 19-22). Pero aún es más significativo <strong>el</strong> número<br />
<strong>de</strong> mayores asociados, que repres<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> 12,4% sobre la población total <strong>de</strong><br />
mayores <strong>de</strong> 60 años (<strong>de</strong> los 8.204.029 <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 60 años sólo<br />
1.019.057 pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a alguna asociación <strong>de</strong> mayores).<br />
Según Bazo (1990: 110), <strong>el</strong> asociacionismo <strong>de</strong> mayores es muy bajo:<br />
sólo un 14% dic<strong>en</strong> haber acudido <strong>en</strong> la última semana a reuniones <strong>de</strong> asociaciones<br />
<strong>de</strong> mayores (aunque es mayor que <strong>el</strong> asociacionismo r<strong>el</strong>igioso y político,<br />
12 y 2%, respectivam<strong>en</strong>te). Esta escasa asist<strong>en</strong>cia, como vemos, es una<br />
característica observada <strong>en</strong> varios estudios, no sólo <strong>en</strong> España (Kutner, 1956;<br />
Harris, 1975; Bazo, 1990; INSERSO, 1996). De todas maneras, esta baja<br />
participación <strong>en</strong> asociaciones no resulta tan extrema si se compara con <strong>el</strong> niv<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> asociacionismo <strong>de</strong> la población g<strong>en</strong>eral y si se tuviera <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que muchos<br />
<strong>de</strong> los mayores están asociados, pero no a asociaciones <strong>de</strong> mayores sino<br />
<strong>de</strong> todas las eda<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> otra índole (culturales, r<strong>el</strong>igiosas, etc.). Recor<strong>de</strong>mos<br />
la caut<strong>el</strong>a que hay que aplicar al leer un porc<strong>en</strong>taje, cifra o discurso: siempre<br />
hay varios puntos <strong>de</strong> mira para interpretarlos.<br />
Sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> INSERSO citado, <strong>en</strong> números absolutos Cataluña<br />
(137.968) y <strong>el</strong> País Vasco (134.137) ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mayor número <strong>de</strong> asociados mayores.<br />
Pero son Navarra, La Rioja y <strong>el</strong> País Vasco las CC.AA. que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mayor<br />
población <strong>de</strong> mayores repres<strong>en</strong>tada <strong>en</strong> las asociaciones (36,5, 32,2 y<br />
30,6%, respectivam<strong>en</strong>te). G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> 80% <strong>de</strong> las asociaciones manifiestan<br />
t<strong>en</strong>er un número <strong>de</strong> socios inferior a 500, lo que indica que se trata <strong>de</strong><br />
asociaciones <strong>de</strong> ámbito local y <strong>de</strong> pequeño tamaño (ibí<strong>de</strong>m, págs. 36 y ss.).<br />
74 La mayor parte <strong>de</strong> asociaciones se d<strong>en</strong>ominan con <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> «asociación» (68,4%) pero<br />
otras se id<strong>en</strong>tifican con estos términos: club (10%), hogar (6%), c<strong>en</strong>tro (2,15%) y otros (13,3%, incluidos<br />
términos <strong>en</strong> otros idiomas: llar <strong>en</strong> catalán o nagusi<strong>en</strong> <strong>en</strong> vasco) (INSERSO, ib., 17-18).<br />
597
A pesar <strong>de</strong> la baja participación, <strong>de</strong> todos modos, se vislumbra una pres<strong>en</strong>cia<br />
social, política y económica cada vez más r<strong>el</strong>evante cuantitativa y cualitativam<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> los países más avanzados a niv<strong>el</strong> socio-económico, <strong>en</strong> concreto <strong>en</strong><br />
España <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Ley <strong>de</strong> Asociaciones <strong>de</strong> 1964 y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la aprobación <strong>de</strong> la<br />
Constitución. Pero la gran eclosión se percibe <strong>de</strong>s<strong>de</strong> finales <strong>de</strong> los años 80<br />
(64,9% creadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1986 a 1995) 75 . Para conocer la evolución <strong>de</strong> este<br />
asociacionismo <strong>en</strong> nuestro país, datos concretos <strong>de</strong> las asociaciones (asociados<br />
por CC.AA., financiación, cuotas, <strong>actividad</strong>es, servicios, etc.) y <strong>de</strong>más información<br />
<strong>de</strong>be consultarse <strong>el</strong> estudio citado d<strong>el</strong> INSERSO (1996), pero queremos<br />
remarcar la necesidad <strong>de</strong> un análisis cualitativo <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s, significados,<br />
profundidad y alcance psicosocial d<strong>el</strong> asociacionismo <strong>de</strong>/para los<br />
mayores. Otra crítica que podríamos hacer sobre este estudio es <strong>el</strong> no haber<br />
contemplado (ya <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio cuestionario, véase págs. 94-97) la población<br />
asociada por género y por eda<strong>de</strong>s, por ejemplo, lo cual nos impi<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er esta<br />
información, que podría ser muy r<strong>el</strong>evante.<br />
A niv<strong>el</strong> internacional, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que las asociaciones más reivindicativas<br />
<strong>de</strong> mayores se originan <strong>en</strong> EE.UU., pues las <strong>de</strong> carácter asist<strong>en</strong>cial empezaron<br />
a aflorar antes <strong>en</strong> Europa. La asociación Panteras Grises (Gray Panthers,<br />
creada <strong>en</strong> 1971), se opone a la jubilación obligatoria y quiere reformar los<br />
sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones; a<strong>de</strong>más preconiza la coalición <strong>de</strong> jóv<strong>en</strong>es y viejos y <strong>el</strong><br />
empleo <strong>de</strong> métodos militantes (Alba, 1992: 190) 76 . Sigui<strong>en</strong>do <strong>en</strong> este plano,<br />
<strong>de</strong>stacamos la International S<strong>en</strong>ior Citiz<strong>en</strong>s Association, la Association pour le<br />
Déf<strong>en</strong>se <strong>de</strong>s Personnes Agées <strong>en</strong> Francia y <strong>el</strong> C<strong>en</strong>tre International <strong>de</strong> Gerontologie<br />
Sociale, ubicada su se<strong>de</strong> c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> París. También <strong>de</strong>stacamos la EU<br />
RAG (Fe<strong>de</strong>ración Europea para <strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong> las Personas Ancianas) <strong>en</strong> Suiza,<br />
la ASEC (Association <strong>de</strong> S<strong>en</strong>iors <strong>de</strong> l’Europe Commnunitaire), la FIAPA (Fe<strong>de</strong>ración<br />
Internacional <strong>de</strong> Asociaciones <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>), la Red Europea sobre la<br />
Marginación <strong>de</strong> Personas <strong>Mayores</strong> <strong>en</strong> Núcleos Urbanos, AVISMUNDI (con<br />
se<strong>de</strong> <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona) y la AARP (American Asociation of Retired Persons), que según<br />
información <strong>de</strong> Ignacio Martínez (sociólogo <strong>de</strong> UDP), cu<strong>en</strong>ta con nada<br />
m<strong>en</strong>os que 18.000.000 <strong>de</strong> personas afiliadas.<br />
75 La evolución <strong>de</strong> las asociaciones, según los años <strong>de</strong> su fundación, es: <strong>el</strong> 2% son anteriores a<br />
1975, <strong>el</strong> 6,5% creadas <strong>de</strong> 1976 a 1980, <strong>el</strong> 19% <strong>de</strong> 1981 a 1985, <strong>el</strong> 30,7% <strong>de</strong> 1986, <strong>el</strong> 34,2%<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> 1990 (hasta 1995, fecha d<strong>el</strong> estudio), y <strong>el</strong> 7,6% NC (véase INSERSO, 1996: 87).<br />
76 Para un mayor conocimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> Asociacionismo <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> consúlt<strong>en</strong>se los sigui<strong>en</strong>tes docum<strong>en</strong>tos:<br />
II Congreso Nacional <strong>de</strong> Organizaciones <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> (realizado <strong>en</strong> 1995), III Congreso Nacional<br />
<strong>de</strong> Organizaciones <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> (Fundación Maphre y Fundación In<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, 1998), <strong>el</strong> citado<br />
INSERSO (1996), principalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> España. Véase bibliografía.<br />
598
En España probablem<strong>en</strong>te la primera fue <strong>el</strong> Sindicat <strong>de</strong> v<strong>el</strong>ls <strong>de</strong> Catalunya<br />
(creado <strong>en</strong> 1936) y <strong>de</strong>saparecido tras la Guerra Civil (Alba, 1992). Otras asociaciones<br />
<strong>en</strong> nuestro contexto español pued<strong>en</strong> ser: la UDP (Unión Democrática <strong>de</strong><br />
P<strong>en</strong>sionistas y Jubilados <strong>de</strong> España), la CEAM (Confe<strong>de</strong>ración Española <strong>de</strong> Asociaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>), la CAJUMA (Confe<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> Asociaciones <strong>de</strong> Jubilados<br />
y <strong>Mayores</strong>), <strong>el</strong> CONAMA (Consejo Nacional <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>), similar a los «panteras<br />
grises» <strong>en</strong> España; CEM (Consejo Español <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>). También fe<strong>de</strong>raciones<br />
y asociaciones <strong>de</strong> ámbito autonómico, como por ejemplo la FATEC (Fe<strong>de</strong>ración<br />
<strong>de</strong> Asociaciones <strong>de</strong> Tercera Edat <strong>de</strong> Catalunya, que incluye 473 asociaciones<br />
<strong>de</strong> mayores); la FOAM <strong>en</strong> Andalucía, con 358 asociaciones, <strong>en</strong>tre otras 77 .<br />
Po<strong>de</strong>mos anticipar que muchos mayores están muy activos e implicados socialm<strong>en</strong>te<br />
(alguno <strong>en</strong> GD1, <strong>en</strong> GD3, <strong>en</strong> GD2, EM8, EM4), pero éstos no son<br />
la mayoría. El pert<strong>en</strong>ecer a asociaciones, como hemos visto, no llega siguiera<br />
al 13%, pero la participación —algo más que la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia— aún es m<strong>en</strong>or.<br />
En las fichas hemos observado un alto niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a asociaciones<br />
pero <strong>de</strong> los discursos se extrae un bajo niv<strong>el</strong> participativo g<strong>en</strong>eral (participación<br />
puntual, fiestas, folklore, r<strong>el</strong>igiosidad, ritos, por ejemplo). No se <strong>de</strong>be confundir<br />
estos distintos tipos <strong>de</strong> participación. En nuestro estudio <strong>en</strong>contramos, sigui<strong>en</strong>do<br />
la terminología <strong>de</strong> Rodríguez Cabrero (1997: 169), distintos tipos <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s según <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> la participación:<br />
— Asociaciones «reivindicativas» (<strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong>rechos d<strong>el</strong> mayor). Por ejemplo,<br />
dos participantes d<strong>el</strong> GD3 pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes al <strong>de</strong>partam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mayores<br />
<strong>de</strong> CC.OO.<br />
— Asociaciones «expresivas» (r<strong>el</strong>ación social, ocio, fom<strong>en</strong>to integración).<br />
Como integración social po<strong>de</strong>mos citar: asociación empresa don<strong>de</strong><br />
trabajaban o r<strong>el</strong>acionado con profesión anterior (GD1, CASA y jubilado<br />
<strong>de</strong> la EM1819). En cuanto a ocio: asociaciones folklóricas (GD7,<br />
GD10, GD2, GD9), r<strong>el</strong>igiosas (GD1, GD7, GD3, GD9, GD10,<br />
EM4, EM8), <strong>de</strong>portivas (GD8, GD6), o clubes sociales privados<br />
(GD8, GD5).<br />
77 Con objetivos más concretos <strong>en</strong> la <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> España ti<strong>en</strong>e una pres<strong>en</strong>cia media<br />
la ACOTE (Asociación para la Cultura y <strong>el</strong> Ocio <strong>de</strong> la Tercera Edad), la CEATE (Confe<strong>de</strong>ración Española<br />
<strong>de</strong> Aulas <strong>de</strong> Tercera Edad), la FENIMA (Fe<strong>de</strong>ración Nacional e Internacional <strong>de</strong> Asociaciones<br />
para la Cultura y Tiempo Libre <strong>de</strong> los <strong>Mayores</strong>), o prestadoras <strong>de</strong> servicios profesionales, como por<br />
ejemplo SECOT o CONEX (Fondo <strong>de</strong> Conocimi<strong>en</strong>to y Experi<strong>en</strong>cia). En <strong>el</strong> ámbito laboral, los <strong>de</strong>partam<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong> los sindicatos <strong>de</strong>dicados a la <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> los trabajadores mayores (UGT y CC.OO.) y las<br />
asociaciones profesionales <strong>de</strong> mayores, etc.<br />
599
— Asociaciones «utilitarias» (servicios para <strong>el</strong> mayor). Sólo asist<strong>en</strong>cia,<br />
como «perceptores», <strong>actividad</strong>es más pasivas pero <strong>en</strong> Hogares, por<br />
ejemplo. Este tipo <strong>de</strong> partipación, más bi<strong>en</strong> asist<strong>en</strong>cia, es común <strong>en</strong><br />
nuestro estudio (GD1, GD3, GD2, GD4, EM20) y mayoritario según<br />
otras investigaciones. Destaca esta participación <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> niv<strong>el</strong><br />
medio y bajo, y <strong>de</strong> forma más acusada <strong>en</strong> jubilados que <strong>en</strong> mujeres<br />
mayores.<br />
— Asociaciones «normativas o cívicas» (compromiso con la cultura, necesitados<br />
y sociedad g<strong>en</strong>eral). Requiere más implicación (GD1, GD3,<br />
GD2, EM8). Hemos observado esta participación <strong>en</strong> ámbitos intermedio,<br />
rural o urbano, más que <strong>en</strong> gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s (véase apartado<br />
9.3.2.3 y datos citados). En fin, las estructuras discursivas <strong>de</strong> los mayores<br />
están <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> lo com<strong>en</strong>tado: pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia <strong>el</strong>evada, pero<br />
poca participación, y si cabe, se trata <strong>de</strong> una asist<strong>en</strong>cia puntual e interesada:<br />
«– Yo, a las Amas <strong>de</strong> casa.<br />
– Yo también.<br />
– Yo, a los Jubilados, pero no voy casi, ¿eh?, cuando hac<strong>en</strong> algún viaje<br />
o excursión...<br />
– Yo también.<br />
– Yo no soy <strong>de</strong> nada.» (GD9: 6)<br />
Veamos a continuación algunos cont<strong>en</strong>idos discursivos r<strong>el</strong>ativos a las <strong>actividad</strong>es<br />
e interacciones <strong>en</strong> estos contextos. Nos referiremos a los sigui<strong>en</strong>tes ámbitos,<br />
por ser los que los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio m<strong>en</strong>cionan con mayor énfasis<br />
y r<strong>el</strong>evancia: a) Hogares o C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>; b) Ambito parroquial, y<br />
c) Otras asociaciones/organizaciones.<br />
a) Hogares o C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong><br />
Aunque nuestro objetivo tampoco era analizar <strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> estos<br />
espacios, que requeriría <strong>de</strong> otras investigaciones, trataremos brevem<strong>en</strong>te sus<br />
<strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> cuanto que forma parte d<strong>el</strong> discurso y ocupa un tiempo <strong>de</strong>terminado<br />
<strong>en</strong> algunos mayores <strong>de</strong> nuestro estudio. Hay que remarcar que d<strong>en</strong>tro<br />
<strong>de</strong> las prestaciones que se ofrec<strong>en</strong> a los mayores <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación con <strong>el</strong> ocio, los<br />
Hogares (23%) y las vacaciones organizadas (16%) son los más utilizados,<br />
aunque para <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los Hogares observemos cómo ap<strong>en</strong>as la cuarta parte<br />
<strong>de</strong> los mayores lo han utilizado alguna vez (CIRES, 1992). La revista Ses<strong>en</strong>ta y<br />
más (nº 38, INSERSO, 1996: 35) también confirma que los servicios más utili<br />
600
zados y conocidos son, por este ord<strong>en</strong>, los Hogares, viajes vacacionales y reducción<br />
<strong>de</strong> tarifas.<br />
Hemos <strong>de</strong> recalcar que los mayores que acud<strong>en</strong> a estos lugares son una pequeña<br />
parte, y a<strong>de</strong>más ti<strong>en</strong><strong>en</strong> características <strong>de</strong>terminadas. Según <strong>el</strong> CIS (IN<br />
SERSO,1995: 104-105) son varones y con un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> autonomía <strong>el</strong>evado. D<strong>el</strong><br />
30% que acud<strong>en</strong> a estos espacios <strong>el</strong> 42% son hombres y <strong>el</strong> 23% mujeres. Por<br />
eda<strong>de</strong>s, <strong>el</strong> mayor uso <strong>de</strong> estos c<strong>en</strong>tros está <strong>en</strong> los mayores «más jóv<strong>en</strong>es», <strong>en</strong>tre<br />
65 y 69 años. Pero las opiniones, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio, son diverg<strong>en</strong>tes.<br />
En <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Agulló y Garrido (1996) ya percibimos que <strong>en</strong>tre las<br />
personas <strong>de</strong> clase media-alta la asist<strong>en</strong>cia a estos c<strong>en</strong>tros públicos —g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te—<br />
era muy poco frecu<strong>en</strong>te. Estos espacios están asociados a la vejez y<br />
ésta no su<strong>el</strong>e t<strong>en</strong>er connotaciones positivas. Hay algunas personas <strong>de</strong> estatus<br />
medio-alto que expresan una opinión claram<strong>en</strong>te negativa <strong>de</strong> los C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> la<br />
Tercera <strong>de</strong> Edad y <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es organizadas para las personas jubiladas.<br />
En nuestro estudio, los mayores <strong>de</strong> niv<strong>el</strong>es favorecidos también emit<strong>en</strong> un<br />
discurso <strong>de</strong> rechazo, percibi<strong>en</strong>do estos espacios como guetos, lugares <strong>de</strong> reclusión,<br />
que arrinconan a los mayores d<strong>el</strong> resto <strong>de</strong> la población y ofrec<strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
que tampoco les atra<strong>en</strong>. También muestran un rechazo hacia las <strong>actividad</strong>es<br />
organizadas. Las <strong>actividad</strong>es que se ofrec<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los Hogares (viajes,<br />
fiestas, bailes, etc.) no les gustan, pero reconoc<strong>en</strong> que algunos sí que<br />
acud<strong>en</strong> «aunque sea a tomar algo, a leer la pr<strong>en</strong>sa, por pasar <strong>el</strong> rato...». Prefier<strong>en</strong>,<br />
como vimos, sus <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio particulares y «<strong>el</strong>egidas». El rechazo<br />
hacia estos espacios y <strong>actividad</strong>es aún llama más la at<strong>en</strong>ción si nos fijamos<br />
<strong>en</strong> que muchos los critican <strong>de</strong> manera infundada, no argum<strong>en</strong>tada, porque ni<br />
siquiera han estado nunca <strong>en</strong> ninguno <strong>de</strong> estos lugares. La aceptación es mayor<br />
por parte <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> estratos medios y bajos.<br />
«...lo odio cordialm<strong>en</strong>te, yo <strong>de</strong> la tercera edad no quiero saber nada...<br />
Es que a<strong>de</strong>más es todo m<strong>en</strong>tira, que es un cam<strong>el</strong>o..” (GD5: 5-6)<br />
«– Bu<strong>en</strong>o, yo <strong>de</strong> mom<strong>en</strong>to digo lo que no está bi<strong>en</strong>, ¿cómo se llaman<br />
los sitios que son para viejos?<br />
– E.– HOGARES, HOGARES.<br />
– Los Hogares...<br />
(...)– Yo no he pisado <strong>en</strong> mi vida un Hogar <strong>de</strong> esos y lo veo absurdo y<br />
fuera <strong>de</strong> lugar...<br />
– Es multiplicar por ci<strong>en</strong> un mismo problema...(...) si <strong>en</strong> un Hogar <strong>de</strong> viejos<br />
hay ahí ci<strong>en</strong> personas con un problema <strong>de</strong>terminado, lo que hac<strong>en</strong> allí<br />
es contarse sus p<strong>en</strong>as y... y...<br />
(...)– Eso es una política <strong>de</strong> gueto... Viajes para la Tercera Edad, Hogares<br />
para la Tercera Edad...<br />
601
(...)– (...) todo <strong>el</strong> mundo ti<strong>en</strong>e sus <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias, ti<strong>en</strong>e sus.. sus limitaciones,<br />
¡pero claro!, si tú los limitas todavía más, como dice él, los metes <strong>en</strong> un<br />
gueto, pues <strong>en</strong>tonces es peor...» (GD5: 23)<br />
« (...)– En las guar<strong>de</strong>rías esas o los Hogares esos (...) no hay qui<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre,<br />
mal acondicionados...<br />
– Pero la verdad es que no he ido nunca...<br />
– Mal... no hay nada...» (GD5: 28-29 y ver GD3: 21-22) «....es que<br />
los Hogares d<strong>el</strong> P<strong>en</strong>sionista están p<strong>en</strong>sados para lo mismo, para que la g<strong>en</strong>te<br />
no proteste» (GD10: 20)<br />
Junto a una <strong>el</strong>evada valoración <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales muestran<br />
una <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> espacio propio (a<strong>de</strong>cuado y <strong>el</strong>egido por <strong>el</strong>los) y también<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones intrag<strong>en</strong>eracionales, <strong>en</strong>tre sus iguales.<br />
«– Ahora, para muchas personas es un avío trem<strong>en</strong>do... tanto <strong>en</strong> unas<br />
circunstancias como otras. Tú <strong>en</strong> un... <strong>en</strong> un pueblo... concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> un<br />
pueblo, o <strong>en</strong> un barrio, quitas <strong>el</strong> Hogar <strong>de</strong> Jubilados y estás haci<strong>en</strong>do un<br />
daño a mucha g<strong>en</strong>te, a mucha g<strong>en</strong>te, que <strong>en</strong>tre otras cosas no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo<br />
criterio que tú, lo <strong>de</strong> gueto, que van a jugar, a reunirse con sus amigos,<br />
a contarse sus batallitas, ¡pues muy bi<strong>en</strong>! (...)<br />
– Sí, pero dale una alternativa... (...)<br />
(...)– Claro, no es <strong>el</strong> Hogar... Es una i<strong>de</strong>a que ha t<strong>en</strong>ido la Asociación<br />
<strong>de</strong> Vecinos <strong>de</strong> allí...<br />
– ... para que vaya todo <strong>el</strong> mundo...<br />
(...)– Sí, sí, sí, porque <strong>el</strong> jov<strong>en</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, al Hogar d<strong>el</strong> Jubilado...<br />
– No, al Hogar d<strong>el</strong> Jubilado no <strong>en</strong>tra. (...)<br />
– Claro, <strong>el</strong> problema vi<strong>en</strong>e porque es una sociedad vieja con estructura<br />
<strong>de</strong> jóv<strong>en</strong>es...» (GD5: 23-24)<br />
Hemos observado cómo algunos no acud<strong>en</strong> a estos viajes organizados por<br />
«miedo» y por no conocer a nadie, por aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sociales. De<br />
nuevo resurge la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional sobre las <strong>actividad</strong>es. En r<strong>el</strong>ación<br />
a las <strong>actividad</strong>es «organizadas para» mayores muchos com<strong>en</strong>tan «irónicam<strong>en</strong>te»<br />
la int<strong>en</strong>cionalidad malévola <strong>de</strong> las mismas: muchos han t<strong>en</strong>ido un mismo<br />
com<strong>en</strong>tario sobre los viajes colectivos, como «una confabulación para cargarse<br />
a los viejos porque somos muchos» (GD5: 5, EM15: 6-7, EE2: 14).<br />
602<br />
“...¿y con quién voy si no conozco a nadie ni t<strong>en</strong>go trato con nadie así<br />
<strong>de</strong>...? (...) ...oye uno tantas cosas raras por ahí <strong>de</strong> que si <strong>el</strong> autocar con los <strong>de</strong><br />
la Tercera Edad ha t<strong>en</strong>ido un accid<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> que si esto, <strong>de</strong> que si lo otro, que si
ha t<strong>en</strong>ido una amistad y lo ha metido <strong>en</strong> casa, como a un vecino <strong>de</strong> aquí que lo<br />
robaron un ladrón y todas esas cosas y te da miedo <strong>de</strong> todo, <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er amista<strong>de</strong>s<br />
y <strong>de</strong> salir y <strong>de</strong> todo. O sea, que no...(...) no soy yo partidario <strong>de</strong> todas estas<br />
cosas, <strong>de</strong> salir con extraños por ahí y andar por ahí <strong>de</strong> eso...» (EM15: 6-7)<br />
«...eso está planificado, ¿eh?, eso... los viajes, las fiestas, eso es para<br />
cargarse a los viejos [Rí<strong>en</strong>. Hablan al unísono], ¡para las p<strong>en</strong>siones! Ahora los<br />
llevan al... con una solanera, un calor, a la una a la Alcazaba, luego dos copas<br />
<strong>de</strong> coñac, <strong>el</strong> baile, pum, pum, pum, y ca<strong>en</strong> como chinches...» (GD5: 5)<br />
Sin embargo, otros aceptan estos espacios y acud<strong>en</strong> a los mismos con asiduidad.<br />
Pero muchos son los que «pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong>» a los Hogares, están apuntados y<br />
pagan la cuota (EM6, por ejemplo) pero no asist<strong>en</strong>, sea porque no les gusta o<br />
por las distancias que hay que recorrer para ir a <strong>el</strong>los; esto último sobre todo <strong>en</strong><br />
las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s 78 . Tal como ya apuntábamos, y a t<strong>en</strong>or también <strong>de</strong> otros<br />
estudios, la asist<strong>en</strong>cia es mayor por parte <strong>de</strong> hombres, estatus medio o bajo, hábitats<br />
urbanos o intermedios. Las mayores que acud<strong>en</strong> su<strong>el</strong>e ser porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pocas<br />
r<strong>el</strong>aciones familiares, están solas o porque van con amigas (por ejemplo, algunas<br />
d<strong>el</strong> GD2). Algunas hemos observado que se refugian <strong>en</strong> <strong>el</strong> «Hogar» huy<strong>en</strong>do<br />
d<strong>el</strong> «hogar propio», o <strong>en</strong> la parroquia u otra asociación (por ejemplo<br />
jubilada GD3 ó EM4). El nuevo «Hogar» o espacio al que acud<strong>en</strong>, al m<strong>en</strong>os, no<br />
es tan cerrado, se les ti<strong>en</strong>e más consi<strong>de</strong>ración, están algo más activas, haci<strong>en</strong>do<br />
algo más que tareas domésticas... El s<strong>en</strong>tido que dan a las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ir al<br />
Hogar es distinto al <strong>de</strong> los hombres: los hombres ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a ir porque no sab<strong>en</strong><br />
qué hacer, por aburrimi<strong>en</strong>to, por ll<strong>en</strong>ar <strong>el</strong> tiempo y huir d<strong>el</strong> espacio privado. Las<br />
mujeres que su<strong>el</strong><strong>en</strong> acudir a estos c<strong>en</strong>tros pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>bido a que están más solas<br />
<strong>en</strong> casa, no porque no sepan qué hacer y como pasatiempo, sino por <strong>en</strong>contrar<br />
compañía, huy<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la soledad. Los discursos y significados son bi<strong>en</strong> distintos.<br />
Pero la tónica común es poca asist<strong>en</strong>cia y, m<strong>en</strong>os aún, participación. Parece<br />
que se vislumbra un discurso algo más esperanzador y positivo <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>las<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> algunas <strong>actividad</strong>es «<strong>de</strong> puertas afuera». No son las mujeres las que<br />
más asist<strong>en</strong> a estos lugares, pero parece que las que van se muestran satisfechas.<br />
En fin, los discursos más positivos respecto a los Hogares alaban los servicios<br />
y oportunida<strong>de</strong>s que allí <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran: ambi<strong>en</strong>te agradable, r<strong>el</strong>aciones con<br />
g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su edad (conversar, tomar algo, jugar a cartas, etc.), comida-bebida<br />
78 Veamos los discursos d<strong>el</strong> matrimonio <strong>en</strong>trevistado (EM1314) que pert<strong>en</strong>ece al Hogar d<strong>el</strong> P<strong>en</strong>sionista<br />
<strong>de</strong> Francisco Silv<strong>el</strong>a y al <strong>de</strong> Chamartín, pero sin embargo no acud<strong>en</strong> y no sal<strong>en</strong> más por no <strong>en</strong>contrarse<br />
cerca <strong>de</strong> su domicilio. Sin embargo, reconoc<strong>en</strong> que <strong>en</strong> ciuda<strong>de</strong>s intermedias (cuando visitan a<br />
sus hijos) se hace más cómodo <strong>el</strong> trasladarse y, por <strong>en</strong><strong>de</strong>, r<strong>el</strong>acionarse y salir <strong>de</strong> casa.<br />
603
económica, servicios <strong>de</strong> p<strong>el</strong>uquería, podología, viajes organizados económicos,<br />
etc. Por tanto, <strong>el</strong> significado que se otorga a las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> estos espacios<br />
su<strong>el</strong>e ser <strong>de</strong> «practicidad», por comodidad y por la amplia oferta <strong>de</strong><br />
servicios —g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, más económicos—. De nuevo la faceta <strong>de</strong> «receptores»<br />
<strong>de</strong> servicios y <strong>actividad</strong>es parece que predomina sobre la faz más expresiva<br />
y organizativa que los mayores podrían aportar <strong>en</strong> estos lugares y <strong>en</strong> cualquier<br />
espacio público (véase Agulló y Garrido 1998c —sobre <strong>el</strong> estudio citado<br />
<strong>de</strong> 1996—, don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrollaron las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores hacia<br />
algunas prestaciones sociales).<br />
La <strong>de</strong>dicación a algunas <strong>actividad</strong>es tras la jubilación, como v<strong>en</strong>imos comprobando,<br />
resulta ser uno <strong>de</strong> los motivos para una mejor adaptación a este nuevo<br />
período <strong>de</strong> «no <strong>trabajo</strong>». Si a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> invertir <strong>el</strong> mayor tiempo libre <strong>en</strong> otras<br />
<strong>actividad</strong>es éstas van acompañadas <strong>de</strong> un aum<strong>en</strong>to <strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones sociales<br />
(como ocurre <strong>en</strong> estos Hogares), esto su<strong>el</strong>e ser señal <strong>de</strong> una viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación<br />
positiva. De nuevo, resaltemos la posibilidad <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro intrag<strong>en</strong>eracional,<br />
<strong>de</strong> reunirse con <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> «pares», y su importancia no sólo para la necesaria<br />
reconstrucción <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad tras la jubilación sino para una mejor calidad<br />
<strong>de</strong> vida, que pue<strong>de</strong> ir <strong>de</strong> la mano <strong>de</strong> un <strong>en</strong>torno saludable y <strong>de</strong> la<br />
id<strong>en</strong>tificación con <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> iguales (ver EM12: 6: «...son conocidos...cantan<br />
y bailan....(se llaman) «los Artríticos Reunidos»... son mayores pero majos...).<br />
Por tanto, <strong>en</strong>contramos dos formas <strong>de</strong> asistir a Hogar: una más implicada<br />
(organizando <strong>actividad</strong>es, véase apartado 9.3.2.3), o <strong>de</strong> forma «receptora»<br />
<strong>de</strong> servicios y <strong>actividad</strong>es (jugar a cartas, pasar <strong>el</strong> rato, conversar...). Esta última<br />
más pasiva es la habitual. El Hogar es percibido como pasatiempo-<strong>en</strong>tretemi<strong>en</strong>to<br />
o como espacio don<strong>de</strong> uno pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sempeñar alguna <strong>actividad</strong> r<strong>el</strong>evante<br />
y con s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> autorrealización personal y social. Pero otro punto criticable<br />
<strong>de</strong> estos espacios es la falta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es y servicios que ofertan, por<br />
ejemplo, cursos atractivos para los mayores. Pero muchas veces esta crítica<br />
también es infundada porque no llegan a un acuerdo sobre si falta oferta <strong>de</strong><br />
recursos o <strong>en</strong> realidad es que están <strong>de</strong>sinformados, <strong>de</strong>sinc<strong>en</strong>tivados y ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
opiniones basadas sobre prejuicios más que sobre un conocimi<strong>en</strong>to certero <strong>de</strong><br />
los mismos.<br />
604<br />
«H.– (...) para los mayores no es, no hay oportunida<strong>de</strong>s tampoco... A<br />
mí me hubiese gustado cuando me jubilé, con 61 años, apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r inglés y<br />
apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r Informática (H.– Pero si hay <strong>en</strong> los Hogares), ¡no lo hay!<br />
H.– ¿Qué no? pues <strong>el</strong> otro día recibí una carta y...<br />
H.– Pues yo no he recibido nada y estoy <strong>en</strong> <strong>el</strong> Hogar <strong>de</strong> la Comunidad<br />
<strong>de</strong> Madrid, <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong> la Caja <strong>de</strong> Ahorros, y ¡no hay nada <strong>de</strong> eso!
H.– Pues yo recibí <strong>el</strong> otro día... con una serie y una cantidad <strong>de</strong> cosas,<br />
y <strong>de</strong> oficios... que había <strong>de</strong> todo ¡<strong>de</strong> todo!. Yo no sé si era carta d<strong>el</strong> Ayuntami<strong>en</strong>to,<br />
pero había <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje para todo...<br />
H.– Seguro que <strong>en</strong> la Casa <strong>de</strong> la Juv<strong>en</strong>tud sí hay...<br />
H.– Que no, que acércate al Hogar <strong>de</strong> La Luna, y allí lo hay, hay <strong>de</strong> todo.<br />
(...)H.– Y hay <strong>de</strong> todo. Yo t<strong>en</strong>go un amiguete que está estudiando un<br />
poco <strong>de</strong> impr<strong>en</strong>ta...» (GD4: 7-8)<br />
b) Ambito parroquial<br />
Al igual que observamos dos tipos <strong>de</strong> participación <strong>en</strong> los Hogares, aquí<br />
al m<strong>en</strong>os se percib<strong>en</strong> dos significados <strong>en</strong> cuanto a las prácticas <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito<br />
parroquial: 1) como «oy<strong>en</strong>te», asist<strong>en</strong>te o participante pasivo <strong>de</strong> las misas y<br />
<strong>de</strong>más c<strong>el</strong>ebraciones; 2) o bi<strong>en</strong>, como participante con una mayor colaboración<br />
e implicación. Esta última participación ya ha sido tratada. Ahora vemos<br />
la interacción y <strong>actividad</strong> «m<strong>en</strong>os continuada» pero más g<strong>en</strong>eralizada y «repres<strong>en</strong>tativa»<br />
<strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> este ámbito.<br />
Se trata <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> carácter más ritualista, espiritual y/o r<strong>el</strong>igiosas.<br />
Recor<strong>de</strong>mos la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> r<strong>el</strong>igión <strong>de</strong> Durkheim (1912/1987: 42), «es un<br />
sistema solidario <strong>de</strong> cre<strong>en</strong>cias y prácticas r<strong>el</strong>ativas a las cosas sagradas (...),<br />
cre<strong>en</strong>cias y prácticas que un<strong>en</strong> <strong>en</strong> una misma comunidad moral, llamada Iglesia,<br />
a todos aqu<strong>el</strong>los que se adhier<strong>en</strong> a <strong>el</strong>la». A pesar <strong>de</strong> la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a la secularización<br />
<strong>de</strong> los últimos años, la r<strong>el</strong>igión sigue <strong>de</strong>sempeñando una función<br />
psico-sociológica r<strong>el</strong>evante, sobre todo para los mayores, cuya socialización y<br />
educación fue <strong>de</strong>terminada por <strong>el</strong> predominio católico. La r<strong>el</strong>igión hoy ti<strong>en</strong>e un<br />
carácter m<strong>en</strong>os oficial, más «a la carta», pero sigue cumpli<strong>en</strong>do otras funciones,<br />
como, por ejemplo: ayuda a paliar la soledad; g<strong>en</strong>era re<strong>de</strong>s sociales <strong>de</strong> interacción,<br />
aporta cohesión y disminuye <strong>el</strong> conflicto social (función integradora);<br />
ayuda a obt<strong>en</strong>er mayor compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> los acontecimi<strong>en</strong>tos e interrogantes vitales<br />
(ante la muerte...); aporta una guía <strong>de</strong> valores para vivir <strong>en</strong> sociedad, etc.<br />
Tomando las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> distintos estudiosos (Weber, 1921/83; Luckmann,<br />
1963; Matthes, 1971; Berger, 1971; FOESSA, 1976: Mardones, 1985,<br />
Díaz Salazar 1989; Orizo, 1983; CIS, 1984; E. Agulló, 1994) <strong>de</strong>stacamos,<br />
para nuestro caso, la función integradora, función legimitadora d<strong>el</strong> ord<strong>en</strong> social<br />
y función <strong>de</strong> socialización que la r<strong>el</strong>igión aporta. En todas las personas, y <strong>en</strong><br />
los mayores aún más, se percibe esa necesidad <strong>de</strong> trasc<strong>en</strong><strong>de</strong>r, <strong>de</strong> creer, <strong>de</strong><br />
compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r y explicar <strong>el</strong> mundo, que pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>contrarse <strong>en</strong> una u otra r<strong>el</strong>igión.<br />
Aunque no exist<strong>en</strong> muchos estudios sobre la r<strong>el</strong>igiosidad <strong>de</strong> los mayores, sí<br />
se pue<strong>de</strong> avanzar que las funciones anteriorm<strong>en</strong>te <strong>en</strong>unciadas, <strong>de</strong> uno u otro<br />
modo, pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>tresacarse <strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores. La r<strong>el</strong>igión pue<strong>de</strong><br />
605
analizarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus manifestaciones y ritos (cuantificables, d<strong>en</strong>ominado «r<strong>el</strong>igiosidad<br />
o prácticas”) o <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las cre<strong>en</strong>cias e i<strong>de</strong>as (difícil <strong>de</strong> medir, actitu<strong>de</strong>s,<br />
valores, niv<strong>el</strong> más subjetivo). No reparar <strong>en</strong> esta difer<strong>en</strong>cia supone <strong>de</strong>sconocer<br />
lo básico d<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o r<strong>el</strong>igioso tan complejo <strong>de</strong> analizar. Setién<br />
(1993: 369) señala cuatro dim<strong>en</strong>siones (que incluy<strong>en</strong> 13 indicadores) para <strong>el</strong><br />
análisis <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>igión: id<strong>en</strong>tificación r<strong>el</strong>igiosa <strong>de</strong> la población, cre<strong>en</strong>cias r<strong>el</strong>igiosas,<br />
prácticas r<strong>el</strong>igiosas, actitud hacia la Iglesia Católica. La mayor parte<br />
<strong>de</strong> los estudios <strong>de</strong> Sociología <strong>de</strong> la R<strong>el</strong>igión han c<strong>en</strong>trado su at<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> la<br />
cuantificación <strong>de</strong> la prácticas y asist<strong>en</strong>cia a ritos olvidando, así, <strong>el</strong> <strong>en</strong>foque<br />
cualitativo y <strong>el</strong> significado y valoración hacia los mismos. No se trata <strong>de</strong> medir<br />
ni cuantificar, pero sí realizaremos un rápido acercami<strong>en</strong>to a algunas manifestaciones<br />
r<strong>el</strong>igiosas, mejor dicho, al significado que le otorgan, porque han<br />
ocupado (y ocupan) bu<strong>en</strong>a parte <strong>de</strong> su tiempo discursivo y vital.<br />
Según Bazo (1989: 136), <strong>el</strong> 12% acu<strong>de</strong> todos o casi todos los días a la<br />
iglesia. Pero sigui<strong>en</strong>do a la misma investigadora, las variables ocupación, orig<strong>en</strong><br />
y sexo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más po<strong>de</strong>r explicativo que la edad <strong>en</strong> sí. Si bi<strong>en</strong> con <strong>el</strong><br />
aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la edad la r<strong>el</strong>igiosidad asci<strong>en</strong><strong>de</strong>, se produce un <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s<br />
muy avanzadas <strong>de</strong>bido al niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia creci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los<br />
mayores (Blazer y Palmore, 1976; <strong>en</strong> Bazo, 1990: 138). En virtud <strong>de</strong> varias<br />
consultas y observaciones se confirma una mayor r<strong>el</strong>igiosidad (tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong> niv<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> las prácticas como <strong>de</strong> las cre<strong>en</strong>cias) <strong>en</strong> los mayores <strong>en</strong> comparación a los<br />
jóv<strong>en</strong>es (con los adultos no habría tantas difer<strong>en</strong>cias). Según la Encuesta CIRES<br />
(1993), <strong>de</strong>staca la frecu<strong>en</strong>cia con que se realizan <strong>actividad</strong>es como rezar<br />
(32% <strong>de</strong> los mayores) o asistir a la iglesia (30%). Las actitu<strong>de</strong>s y prácticas r<strong>el</strong>igiosas<br />
<strong>de</strong> los mayores, sobre todo <strong>de</strong> las mujeres, son muy distintas <strong>de</strong> las <strong>de</strong><br />
otros grupos <strong>de</strong> edad. Vemos como sólo <strong>el</strong> 4% (D<strong>el</strong> Campo y Navarro, 1981:<br />
29) se <strong>de</strong>claraban no crey<strong>en</strong>tes o indifer<strong>en</strong>tes. Este dato probablem<strong>en</strong>te ha<br />
cambiado <strong>en</strong> la actualidad, pero <strong>de</strong>bemos t<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te que <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong><br />
secularización afecta m<strong>en</strong>os a los mayores a los que ha llegado un poco «tar<strong>de</strong>».<br />
De todas maneras, con esto que estamos dici<strong>en</strong>do no pue<strong>de</strong> quedar la<br />
impresión <strong>de</strong> que todos los mayores realizan este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, y a<strong>de</strong>más<br />
los que las realizan su<strong>el</strong><strong>en</strong> limitarse a una «acción pasiva», <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia a<br />
actos como espectador. Sin embargo, si <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> asociativo <strong>de</strong> los mayores es<br />
bajo, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que a título parroquial o <strong>de</strong> carácter r<strong>el</strong>igioso está bastante<br />
pres<strong>en</strong>te y no es tan ínfimo como <strong>en</strong> otro ámbito (por ejemplo, político),<br />
<strong>en</strong> coincid<strong>en</strong>cia con información reci<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> INSERSO (1996: 87). De todas<br />
maneras habría que hacer estudios más profundos para contrastar y conocer<br />
los pocos datos exist<strong>en</strong>tes, muchas veces fundam<strong>en</strong>tados <strong>en</strong> estereotipos, sobre<br />
la participación r<strong>el</strong>igiosa <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la población g<strong>en</strong>eral.<br />
606
R<strong>el</strong>ey<strong>en</strong>do las transcripciones que hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to hemos plasmado, habremos<br />
observado cómo muchas expresiones que utilizan los mayores están teñidas<br />
<strong>de</strong> este carácter r<strong>el</strong>igioso. Esto pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>bido tanto al arraigo <strong>de</strong> sus<br />
cre<strong>en</strong>cias r<strong>el</strong>igiosas como al s<strong>en</strong>tido cultural y social —no r<strong>el</strong>igioso— que han<br />
adquirido estas expresiones <strong>en</strong> <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje no sólo <strong>de</strong> los mayores, sino <strong>en</strong> la<br />
población g<strong>en</strong>eral. Algunas veces no son más que meras expresiones ancladas<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> habla cotidiana, pero otras escond<strong>en</strong> tras <strong>de</strong> sí <strong>de</strong>terminadas cre<strong>en</strong>cias<br />
r<strong>el</strong>igiosas. Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>stacar las refer<strong>en</strong>cias r<strong>el</strong>igiosas, concretam<strong>en</strong>te<br />
aclamando a Dios y/o Virg<strong>en</strong>, cuando hablan <strong>de</strong> su futuro, <strong>de</strong> la muerte, o se<br />
refier<strong>en</strong> a alguna experi<strong>en</strong>cia especial (positiva o problemática) actual o futura.<br />
Esto son sólo algunos ejemplos, pero sus discursos —sobre todo los fem<strong>en</strong>inos—<br />
están plagados <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> frases y expresiones:<br />
«...muchas veces que estoy disgustada y digo «Cristo B<strong>en</strong>dito, qué<br />
p<strong>en</strong>a ser tan sola”...” (EM17: 7)<br />
«...exam<strong>en</strong> y aprobó, sacó <strong>el</strong> segundo y ahí está trabajando. ¡Un milagro<br />
<strong>de</strong> Dios!.” (GD2: 6)<br />
«– ... B<strong>en</strong>dito sea Dios (...), ¡madre mía!, ni... ni agarrados d<strong>el</strong> brazo,<br />
¡eh!” (GD2: 20 y ver GD2: 31)<br />
«...hemos <strong>de</strong> dar gracias a Dios <strong>de</strong> que todo lo que queremos, lo t<strong>en</strong>emos..”<br />
(GD9: 3 y 9 ó 13)<br />
«...y gracias a Dios he colocado dos hijos, hoy los t<strong>en</strong>go casados, estoy<br />
con mi mujer...» (GD3: 3 y anexo)<br />
De <strong>en</strong>trada, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que acudir a misa (y otros actos <strong>de</strong> culto comunitario)<br />
también ha sido una <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que ha ocupado (y sigue<br />
ocupando) <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores (sobre todo <strong>de</strong> las mujeres), con mayor<br />
asist<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> los días festivos d<strong>el</strong> cal<strong>en</strong>dario litúrgico <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>igión católica, a<br />
la que casi todos pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> (ver 9.1). La mayoría <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> edad <strong>de</strong>claran<br />
(según datos <strong>de</strong> distintos estudios) haber sido y seguir si<strong>en</strong>do «católicos<br />
practicantes», aunque si bi<strong>en</strong> podríamos establecer distintos grado <strong>de</strong> «prácticas».<br />
Sin duda, las mujeres muestran una mayor «r<strong>el</strong>igiosidad práctica» <strong>en</strong> este<br />
s<strong>en</strong>tido 79 . Es <strong>el</strong> grupo poblacional don<strong>de</strong> se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran la mayor parte <strong>de</strong> los<br />
79 Véase E. Agulló (1994), E. Agulló y M.S. Agulló (1996), que aunque no realizan un análisis<br />
específico sobre la g<strong>en</strong>te mayor, sí se confirma (<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a otros estudios) una mayor r<strong>el</strong>igiosidad <strong>en</strong><br />
las mujeres <strong>de</strong> todas las eda<strong>de</strong>s. Según <strong>el</strong> CIRES (1992) las <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>igiosas son doblem<strong>en</strong>te frecu<strong>en</strong>tes,<br />
t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta la r<strong>el</strong>igiosidad <strong>de</strong> la población g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> las mujeres que <strong>en</strong> los varones.<br />
La «feminización» <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>igiosidad <strong>en</strong> todas la eda<strong>de</strong>s es confirmada por varios estudios (Riley y Foner,<br />
1968; Bazo, 1990, Agulló, 1994, <strong>en</strong>tre otros).<br />
607
practicantes <strong>en</strong> la actualidad, aunque no todas lo sean y para cada una t<strong>en</strong>ga<br />
un s<strong>en</strong>tido.<br />
La misa dominical u otras ceremonias r<strong>el</strong>igiosas (procesiones, rezos, <strong>en</strong>tierros,<br />
bodas...) han marcado <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong> las fiestas, y también <strong>de</strong> los días laborales<br />
d<strong>el</strong> pasado <strong>de</strong> los mayores. Las campanadas <strong>de</strong> la parroquia —sobre<br />
todo <strong>en</strong> las zonas rurales—, anunciando <strong>el</strong> inicio <strong>de</strong> cualquier c<strong>el</strong>ebración comunitaria<br />
(campanadas <strong>de</strong> muerte, por ejemplo, comunicando <strong>el</strong> <strong>en</strong>tierro <strong>de</strong> un<br />
vecino), repres<strong>en</strong>tan (aún hoy) muchas <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que los mayores realizaban<br />
(y realizan) <strong>en</strong> comunidad.<br />
«...<strong>el</strong> fin <strong>de</strong> semana te c<strong>en</strong>tra un poco <strong>el</strong> que eres <strong>de</strong> costumbres, más o<br />
m<strong>en</strong>os, r<strong>el</strong>igiosas y <strong>en</strong>tonces, <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> ir a misa ya te c<strong>en</strong>tra las <strong>actividad</strong>es<br />
que realizas <strong>el</strong> domingo.» (EM3: 8)<br />
«H.– Yo, para mí, es igual lunes, martes que domingo, que sábado. El<br />
sábado a misa, <strong>el</strong> sábado a misa que dice este hombre y <strong>de</strong>spués ya pues<br />
con la familia y les invitas...» (GD7: 9)<br />
Empero, algunas <strong>de</strong> estas prácticas r<strong>el</strong>igiosas están adquiri<strong>en</strong>do más bi<strong>en</strong><br />
un carácter folklórico-cultural, coher<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te con <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> secularización<br />
apuntado al principio. Det<strong>en</strong>gámonos por un mom<strong>en</strong>to a p<strong>en</strong>sar hasta qué<br />
punto la Semana Santa, las fiestas patronales, las c<strong>el</strong>ebraciones <strong>de</strong> los sacram<strong>en</strong>tos<br />
(...) han perdido <strong>el</strong> carácter más r<strong>el</strong>igioso que las fundam<strong>en</strong>ta y están<br />
adquiri<strong>en</strong>do otro carácter (a veces superpuesto, más que sustitutorio) más secular<br />
y emin<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te sociológico. Por ejemplo, para muchos mayores, sobre<br />
todo mujeres, estas <strong>actividad</strong>es (misa, nov<strong>en</strong>as, rezos, etc.) es un hábito, una<br />
costumbre que da s<strong>en</strong>tido y organización temporal a sus vidas. Para otras, es<br />
una forma «digna, bi<strong>en</strong> vista y consi<strong>de</strong>rada» <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionarse con otras personas,<br />
e incluso <strong>de</strong> huir y salir <strong>de</strong> su domesticidad. Otras, sin embargo, le otorgan<br />
un carácter más trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>tal a este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es. La mayor parte,<br />
p<strong>en</strong>samos, manti<strong>en</strong><strong>en</strong> una superposición <strong>de</strong> significados al unísono.<br />
608<br />
«...rezando <strong>el</strong> rosario por la tar<strong>de</strong>, a lo mejor rezo tres ó cuatro ¡sí!, si<br />
no me gusta eso...» (GD9: 3)<br />
«– (...) un café, un past<strong>el</strong>ito, y <strong>de</strong>spués nos vamos a misa...» (GD9: 4 y<br />
ver 17)<br />
«M.– Yo también a esas, ¡<strong>de</strong> esas somos todos!, la Virg<strong>en</strong>, <strong>el</strong> Cristo y la<br />
Aurora.<br />
M.– Y al Corazón <strong>de</strong> Jesús.<br />
M.– Y a la Virg<strong>en</strong> aún pago lo <strong>de</strong> mi marido... y al Cristo. Las mujeres<br />
a la Virg<strong>en</strong> y los hombres al Cristo.
M.– A ver si nos regalan algún otro santo que no t<strong>en</strong>emos...» (GD7: 9-10)<br />
« ...ahora me han buscado para lo d<strong>el</strong> IV C<strong>en</strong>t<strong>en</strong>ario <strong>de</strong> las R<strong>el</strong>iquias<br />
<strong>de</strong> Sant Hipólit, es <strong>de</strong>cir, qui<strong>en</strong> me busca me pilla.<br />
(...)– Yo también a los Jubilados y también a un grupo <strong>de</strong> matrimonios<br />
<strong>de</strong> la parroquia.<br />
(...)– Todos yo creo que también pert<strong>en</strong>ecemos a las asociaciones <strong>de</strong><br />
San Hipólito y <strong>de</strong> la Virg<strong>en</strong>, ¿no? (GD10: 20 y GD9: 6)<br />
Observamos cómo la participación <strong>en</strong> asociaciones r<strong>el</strong>igiosas o folklóricas<br />
es más característica <strong>de</strong> los medios rurales e intermedios (o <strong>en</strong> barrios urbanos,<br />
<strong>en</strong> Getafe, por ejemplo) que <strong>en</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s. Muchos son los que<br />
«pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong>», pero sólo «pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong>», aunque <strong>el</strong>lo no implica que particip<strong>en</strong><br />
activam<strong>en</strong>te. En cualquier caso, <strong>en</strong> los as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos medios parece que se<br />
observa mayor vida comunitaria (extrafamiliar) que <strong>en</strong> gran<strong>de</strong>s urbes, don<strong>de</strong><br />
está más cim<strong>en</strong>tada la soledad y <strong>el</strong> individualismo.<br />
c) Otras organizaciones y asociaciones<br />
Muchos mayores son los que asist<strong>en</strong> a las <strong>actividad</strong>es ya organizadas por este<br />
tipo <strong>de</strong> asociaciones. Pero, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, son los <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> socio-económico los<br />
que más aprecio muestran hacia las mismas. En coher<strong>en</strong>cia con <strong>el</strong> apartado <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
que hemos tratado los «Hogares y Clubes <strong>de</strong> mayores», los jubilados <strong>de</strong> estatus superior<br />
y sobre todo los <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s (por ejemplo, participantes d<strong>el</strong> GD5)<br />
son los que más rechazo manifiestan hacia este tipo <strong>de</strong> iniciativas comunitarias.<br />
Recor<strong>de</strong>mos que la Política, <strong>en</strong> mayúsculas, también es un área <strong>de</strong> actuación<br />
y expresión necesaria <strong>en</strong> las personas que quier<strong>en</strong> ser partícipes <strong>de</strong> los asuntos<br />
sociales, comunitarios, públicos, que van más allá <strong>de</strong> los intereses personales. A<br />
pesar d<strong>el</strong> individualismo como valor y actitud g<strong>en</strong>eralizada, <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> ciudadanía<br />
y la participación socio-política (participación y actitu<strong>de</strong>s cívicas) ti<strong>en</strong>e<br />
un significado r<strong>el</strong>evante <strong>en</strong> las personas, incluido, claro está, los mayores. En<br />
este ámbito político observamos <strong>en</strong> los estudios consultados que la participación<br />
<strong>de</strong> los mayores sigue si<strong>en</strong>do, al igual que ocurre <strong>en</strong> otros grupos <strong>de</strong> edad, muy<br />
minoritaria. Pero este bajo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> participación se pue<strong>de</strong> contemplar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> dos<br />
puntos <strong>de</strong> vista: la baja participación <strong>de</strong> los mayores es coincid<strong>en</strong>te con las bajas<br />
cotas <strong>de</strong> participación <strong>de</strong> la población g<strong>en</strong>eral, y este bajo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> prácticas<br />
no sólo se limita al ámbito político, sino que <strong>el</strong> bajo asociacionismo es similar <strong>en</strong><br />
otras áreas. Recor<strong>de</strong>mos que sólo <strong>el</strong> 12,4% <strong>de</strong> los mayores pert<strong>en</strong>ece a alguna<br />
asociación, y sólo <strong>el</strong> 2% participa activam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong>las (INSERSO, 1996).<br />
Esta participación incluye distintas <strong>actividad</strong>es: voto, apoyo a los partidos,<br />
pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia-afiliación a los mismos, asist<strong>en</strong>cias a asambleas-reuniones, etc. En<br />
609
trando <strong>en</strong> <strong>de</strong>talle, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que tan sólo un 2% <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong>claran<br />
asistir con frecu<strong>en</strong>cia a reuniones <strong>de</strong> algún partido político (Bazo, 1990: 110).<br />
Por tanto, la abst<strong>en</strong>ción y apoliticismo es la nota predominante <strong>en</strong> los mayores<br />
(D<strong>el</strong> Campo y Navarro, 1981: 29-30), si<strong>en</strong>do un 38% <strong>el</strong> que <strong>de</strong>clara no saber<br />
o no contestar a las preguntas sobre «participación política» y un 20% se <strong>de</strong>claran<br />
apolíticos o se abst<strong>en</strong>drían. La t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> voto aparece con un claro sesgo<br />
conservador respecto a las inclinaciones d<strong>el</strong> resto <strong>de</strong> la población, pero se trata<br />
<strong>de</strong> un tamiz conservador car<strong>en</strong>te <strong>de</strong> extremismo. Según análisis <strong>de</strong> Bazo (1990:<br />
141), los estudios no confirman tal imag<strong>en</strong> sesgada <strong>de</strong> conservadores (G<strong>en</strong>n y<br />
Hefner, 1972) sino que los mayores más bi<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a adoptar posiciones <strong>de</strong><br />
c<strong>en</strong>tro (Just<strong>el</strong>, 1983: 231). Los mayores se conc<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> estas posiciones, votan<br />
a los partidos mayoritarios (29,7% tanto al PSOE como al PP) y no son más conservadores<br />
que <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> la población, lo cual se confirma según datos sobre<br />
«int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> voto» d<strong>el</strong> CIS (1998, <strong>en</strong> Júbilo, nº2, 1999: 12-16). Muchas veces<br />
las difer<strong>en</strong>cias se establec<strong>en</strong> <strong>en</strong> cuanto a la edad, cuando <strong>en</strong> realidad se <strong>de</strong>be<br />
más bi<strong>en</strong> a variables como <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> educativo y la ocupación, que pued<strong>en</strong> hacernos<br />
<strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>de</strong> forma más clara la inclinación política que no la edad.<br />
El que sean más activos, más reivindicativos (<strong>en</strong> este grupo) <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> también<br />
<strong>de</strong> su pasado, i<strong>de</strong>ología y niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia social pasada y actual respecto a<br />
los mayores «como grupo». Esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> «colectivo <strong>de</strong> mayores» o <strong>de</strong> «id<strong>en</strong>tidad<br />
g<strong>en</strong>eracional» no parece ser aceptada por los mayores, que prefier<strong>en</strong> id<strong>en</strong>tificarse<br />
con otras cuestiones antes que con «otros mayores». Este tipo <strong>de</strong> puntos ap<strong>en</strong>as<br />
sale <strong>en</strong> los discursos registrados para este caso. De cualquier manera, es <strong>en</strong><br />
los discursos masculinos don<strong>de</strong> <strong>en</strong>contramos más alusiones a temas o preocupaciones<br />
políticas, que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser aqu<strong>el</strong>los que ya anteriorm<strong>en</strong>te estaban preocupados<br />
y conci<strong>en</strong>ciados por estas cuestiones. En las voces fem<strong>en</strong>inas no <strong>en</strong>contramos<br />
(sirviéndonos <strong>de</strong> nuevo <strong>de</strong> la Informática) siquiera la palabra «política».<br />
610<br />
«...los que hemos vivido una vida muy int<strong>en</strong>sa, sobre todo <strong>en</strong> la política<br />
y <strong>en</strong> la cuestión social y eso, pues oye nos gusta... por lo m<strong>en</strong>os a mí me<br />
gusta pues recordar las cosas antiguas...» (GD5: 6)<br />
«– ...y la política <strong>de</strong> ahora no es la política <strong>de</strong> hace treinta años (– No,<br />
no, no.) que antes no se podía hablar <strong>de</strong> política y ahora super hablamos<br />
<strong>de</strong> política...» (GD5: 10)<br />
«H.– (...) otras veces me voy a reuniones <strong>de</strong> cosas, <strong>de</strong> acontecimi<strong>en</strong>tos<br />
políticos, por ejemplo, <strong>el</strong> domingo estuvimos aquí <strong>en</strong> la Plaza Mayor, a reivindicar<br />
las 35 horas (...) <strong>de</strong> cosas <strong>de</strong> politiquilla, cosillas <strong>de</strong> ...¡vamos! a<br />
mis años ya no puedo, antes luché también un poquillo cuando empezamos<br />
con las cuar<strong>en</strong>ta y cuatro horas, cuando al célebre Camacho...» (GD3: 13<br />
y ver GD3: 6 y 11, 9.7.3.1 o Anexo)
Pero <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, parece que hay una retic<strong>en</strong>cia a hablar <strong>de</strong> política, y si<br />
surge también <strong>en</strong>contramos una crítica hacia la política <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, como si <strong>de</strong><br />
algo p<strong>el</strong>igroso se tratara. Quizá <strong>de</strong>bido a los vaiv<strong>en</strong>es político-sociales, sobre<br />
todo a la represión política y la inexist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia que han soportado,<br />
se muestran un tanto escépticos ante la misma y ante cualquier tipo <strong>de</strong> participación<br />
que adquiere una repres<strong>en</strong>tación negativa para algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. El<br />
hecho <strong>de</strong> que cuando preguntábamos, para r<strong>el</strong>l<strong>en</strong>ar la ficha individual, si pert<strong>en</strong>ecían<br />
a algunas asociación y contestaran, a veces con rotundidad-<strong>en</strong>fado,<br />
«no, no, yo soy in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te... no me ha gustado la política» da i<strong>de</strong>a d<strong>el</strong> rechazo<br />
g<strong>en</strong>eralizado a estar afiliado a algún partido, sindicato o asociación (exceptuando<br />
los más implicados, ya refer<strong>en</strong>ciados <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado 9.3.2.3). Este<br />
escepticismo-hostilidad pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse, quizá porque late <strong>el</strong> temor pasado<br />
<strong>de</strong> lo que suponía <strong>de</strong>finirse e id<strong>en</strong>tificarse con alguna i<strong>de</strong>ología <strong>en</strong> concreto. O<br />
quizá no quier<strong>en</strong> «estar atados» a nada porque ya se han visto <strong>de</strong>masiado<br />
«obligados» <strong>en</strong> sus <strong>trabajo</strong>s, <strong>de</strong> los que no han podido huir ni <strong>en</strong> las peores<br />
condiciones. Tal vez se superpon<strong>en</strong> estos discursos <strong>en</strong> uno u otro s<strong>en</strong>tido.<br />
«J.– Así me gustaría pasar muchos ratos a mí, mucho mejor que hablar<br />
<strong>de</strong> cosas <strong>de</strong> política, y <strong>de</strong> fútbol y <strong>de</strong> todo eso, no sé <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ologías y, para<br />
mí, esto es lo más gran<strong>de</strong> que hay.» (GD6: 11)<br />
« (...) Pero siempre habrá alguna persona que será más follonera, que le<br />
gusta meterse digamos <strong>en</strong> política, le gusta meterse con... pero ves la t<strong>el</strong>e y<br />
dices....» (GD10: 9)<br />
En cuanto al ocio y viajes organizados para mayores son bastante d<strong>en</strong>ostados<br />
por los mayores <strong>de</strong> capas sociales más altas. Sin embargo, son alabados<br />
por las mujeres, <strong>de</strong> estatus medio y bajo, y también por los jubilados <strong>de</strong> las zonas<br />
rurales y <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus. Estas <strong>actividad</strong>es se percib<strong>en</strong> como una oportunidad<br />
<strong>de</strong> salir y «conocer mundo» <strong>de</strong> forma económica: <strong>de</strong> otro modo no podrían<br />
con las bajas p<strong>en</strong>siones que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> todas <strong>el</strong>las (y los m<strong>en</strong>or estatus). Son apreciados<br />
por la g<strong>en</strong>eralidad <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> estratos medios que disfrutan (muchos por<br />
primera vez) d<strong>el</strong> placer <strong>de</strong> viajar y conocer otros lugares difer<strong>en</strong>tes a su tierra natal.<br />
Por todo <strong>el</strong>lo muestran un discurso muy positivo y satisfactorio <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a<br />
las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio programadas bi<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> IMSERSO, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> Hogar o<br />
C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> mayores o <strong>de</strong>s<strong>de</strong> cualquier otro organismo o asociación.<br />
«...<strong>en</strong> lugar <strong>de</strong> pedir sólo ir a bailar a B<strong>en</strong>idorm. Tú vete a bailar don<strong>de</strong><br />
te dé la gana y, te repito, y con jóv<strong>en</strong>es, hombre, y con viejos y con medianos.<br />
No te clasifiques, ¿eh?, eso es terrible... (...) Ahora, cuidado los que<br />
t<strong>en</strong>gan poco espíritu; ha ido muy bi<strong>en</strong>, ha ido muy bi<strong>en</strong> <strong>el</strong> IMSERSO, porque<br />
si ti<strong>en</strong>es poco espíritu, pues hombre, aunque sea «borreguilm<strong>en</strong>te», con<br />
611
sólo viejecitos, te están espabilando. Por eso te digo que todo lo que te<br />
diga ti<strong>en</strong>e una parte positiva y una parte negativa. Yo hablo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mí,<br />
como todo <strong>el</strong> mundo, y <strong>en</strong>tonces yo, para mí, eso me clasifica <strong>en</strong>tre los viejecitos<br />
y no me gusta. No porque no lo sea, sino porque no me gustan las<br />
etiquetas...» (EM3: 15 y ver EM12: 10) «...Demasiados viajes, yo creo que<br />
ahí, es cierto que también se gastan dinero (...) lo hac<strong>en</strong> los políticos porque<br />
eso es un voto a favor...»<br />
«– Yo a la Filá, a los Jubilados, casi todos los años voy al viaje este que<br />
se hace ocho días a B<strong>en</strong>idorm, he ido tres o cuatro años, y a Mallorca también<br />
he ido con <strong>el</strong>lo...<br />
– También a los Jubilados, este año se van dos autobuses a B<strong>en</strong>idorm.<br />
(...)– Yo estuve <strong>en</strong> febrero <strong>en</strong> Mallorca...» (GD10: 20)<br />
«– Hemos estado <strong>en</strong> Gijón (...)Y otro día... otro año fuimos a Lisboa (...)<br />
y pagamos cinco mil y pico también....» (GD2: 15-16 y ver GD7: 11,<br />
EM20)<br />
Alaban los viajes organizados por asociaciones (por ejemplo, UDP), pero<br />
critican los viajes <strong>de</strong> un solo día que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser para «v<strong>en</strong><strong>de</strong>rles» algo; están hartos<br />
<strong>de</strong> que les tim<strong>en</strong> y se les tome como «ignorantes». Según estudios sobre consumo<br />
(OCU, 1998), los mayores son la población más timada con productos<br />
que supuestam<strong>en</strong>te ofrec<strong>en</strong> mayor calidad <strong>de</strong> vida (ver GD7: 20).<br />
Si bi<strong>en</strong> hemos dicho que las mujeres son las que m<strong>en</strong>os «sal<strong>en</strong> d<strong>el</strong> hogar»<br />
para acudir a estas asociaciones, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que son una minoría<br />
<strong>en</strong> auge y respecto a sus antepasadas su niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> participación social<br />
(aunque sea como «receptoras» aún) es <strong>el</strong> más <strong>el</strong>evado <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> la<br />
mujer mayor. Recor<strong>de</strong>mos que tradicionalm<strong>en</strong>te han estado cond<strong>en</strong>adas —<br />
aún más que hoy— al espacio y <strong>actividad</strong>es domésticos. El espacio doméstico<br />
(con las tareas que implica) era equiparado al espacio privado.<br />
Estas mujeres no han t<strong>en</strong>ido privacidad porque lo doméstico, paradójicam<strong>en</strong>te,<br />
«privaba» <strong>de</strong> individualidad, libertad y privacidad individual que<br />
no fuera ori<strong>en</strong>tada y/o <strong>en</strong>tregada a los <strong>de</strong>más. Este pistoletazo <strong>de</strong> salida<br />
<strong>de</strong> las mujeres más mayores d<strong>el</strong> hogar ha sido posibilitado <strong>en</strong> parte por <strong>el</strong><br />
florecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas asociaciones como, por ejemplo, las organizaciones<br />
<strong>de</strong> «Amas <strong>de</strong> casa» y viudas. Son espacios que las mujeres han<br />
<strong>en</strong>contrado abiertos para una nueva posibilidad <strong>de</strong> participación extradoméstica,<br />
con oportunidad <strong>de</strong> apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r, <strong>de</strong> viajar, <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionarse más allá<br />
d<strong>el</strong> umbral <strong>de</strong> la puerta d<strong>el</strong> hogar (véase GD7: 9 ó GD2: 10, ya m<strong>en</strong>cionados).<br />
Resumi<strong>en</strong>do, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong>contramos dos tipos <strong>de</strong> participación <strong>en</strong><br />
612
las mujeres: a) hacia la familia y <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio doméstico (la mayoría), y b) <strong>en</strong><br />
asociaciones (minoría). Pero hemos <strong>de</strong> añadir que cuando las mujeres participan<br />
<strong>en</strong> algo parec<strong>en</strong> más implicadas, o al m<strong>en</strong>os así lo reflejan <strong>en</strong> sus discursos: mayor<br />
<strong>en</strong>trega, primeras responsables <strong>de</strong> los problemas familiares, voluntarias, etc.<br />
En g<strong>en</strong>eral las mujeres participan m<strong>en</strong>os que los hombres, pero su contribución<br />
—aunque invisible— cuando se presta parece más int<strong>en</strong>sa e implicada que la<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>los. Son las «cuidadoras <strong>de</strong> la sociedad», acostumbradas a dar (servicios,<br />
cuidados, su tiempo) sin esperar nada a cambio. Las amas <strong>de</strong> casa (mayores y<br />
jóv<strong>en</strong>es) han sido (y son) un ejemplo <strong>de</strong> solidaridad, <strong>de</strong> <strong>en</strong>trega a los <strong>de</strong>más, a<br />
costa <strong>de</strong> los pocos b<strong>en</strong>eficios personales (excepto la satisfacción <strong>de</strong> «dar y darse»,<br />
que es lo que las ha mant<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> sus roles tradicionales) para las mismas.<br />
En conclusión <strong>de</strong> este epígrafe 9.5.3.4, una observación g<strong>en</strong>eral que se<br />
pue<strong>de</strong> realizar es la trem<strong>en</strong>da dispersión <strong>de</strong> asociaciones que, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva,<br />
están <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do intereses afines. Por tanto, una mayor organización, coordinación<br />
y comunicación <strong>en</strong>tre todas <strong>el</strong>las favorecería una id<strong>en</strong>tidad y pres<strong>en</strong>cia<br />
social a<strong>de</strong>cuadas para ir mant<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do sus <strong>de</strong>rechos o luchar por adquirir otros<br />
nuevos que no les apart<strong>en</strong> <strong>de</strong> la vida social <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la jubilación. Según<br />
un informe d<strong>el</strong> Consejo <strong>de</strong> Europa (1984), <strong>el</strong> problema era que las asociaciones<br />
estaban manipuladas por los partidos políticos o sindicatos. Sin embargo,<br />
actualm<strong>en</strong>te parece que las asociaciones <strong>de</strong> mayores están cobrando mayor<br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y autonomía, pero esto se da, sobre todo, <strong>en</strong> algunos países<br />
pioneros <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> asociacionismo (Estados Unidos, por ejemplo) pero no<br />
<strong>en</strong> otros países —como <strong>el</strong> nuestro— cuya participación social <strong>de</strong> mayores todavía<br />
se está gestando a niv<strong>el</strong> asociativo.<br />
Otro punto a <strong>de</strong>stacar es que no se trata <strong>de</strong> fom<strong>en</strong>tar asociaciones especializadas<br />
exclusivam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sas <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos e intereses <strong>de</strong> los<br />
mayores, lo cual podía conllevar un p<strong>el</strong>igroso gerontoc<strong>en</strong>trismo (al igual que<br />
pasa con <strong>el</strong> actual juv<strong>en</strong>ilismo, muy característico <strong>en</strong> nuestras socieda<strong>de</strong>s), sino<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>focarlas hacia la participación socio-política y hacia la solución <strong>de</strong> problemas<br />
sociales actuales <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la solidaridad y hacia la cooperación interg<strong>en</strong>eracional.<br />
Resulta imprescindible que los mayores <strong>de</strong> mejores condiciones repres<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
y <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>dan a los que estén <strong>en</strong> peores situaciones, que la g<strong>en</strong>te mayor<br />
apr<strong>en</strong>da a <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r sus <strong>de</strong>rechos, a formar coaliciones serias, a<br />
organizarse <strong>de</strong> forma autónoma sin <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>de</strong> ori<strong>en</strong>taciones políticas, etc.<br />
Tal como señala Ruiz-Giménez, «no son sufici<strong>en</strong>tes las “Declaraciones <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos”<br />
y los Pactos o Conv<strong>en</strong>ios internacionales, jurídicam<strong>en</strong>te vinculantes <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
luego, laudables y necesarios, sino que urge impulsar, por arriba, la creación<br />
<strong>de</strong> órganos <strong>de</strong> vigilancia y, <strong>en</strong> su caso, <strong>de</strong> sanción (<strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los un Tribunal<br />
P<strong>en</strong>al Internacional, que <strong>en</strong>juicie y castigue los crím<strong>en</strong>es y d<strong>el</strong>itos más graves<br />
613
contra la infancia y la ancianidad); y por abajo, <strong>en</strong> cada nación, una red <strong>de</strong><br />
promotores <strong>de</strong> justicia y solidaridad», y <strong>en</strong> esa línea están situadas las ONGs<br />
y asociaciones, lo cual es una posibilidad, según <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>el</strong> autor más ad<strong>el</strong>ante,<br />
que torna imprescindible <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que «los Gobiernos facilit<strong>en</strong> <strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> esas organizaciones...» (SECOT, 1995: 179).<br />
Recor<strong>de</strong>mos que este estudio pret<strong>en</strong><strong>de</strong> poner <strong>en</strong> <strong>en</strong>tredicho las tesis que sigu<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación como una etapa teñida únicam<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>clive, <strong>de</strong>terioro y <strong>de</strong>cad<strong>en</strong>cia inmin<strong>en</strong>tes. P<strong>en</strong>samos que —sin<br />
olvidar las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te—, los mayores con su<br />
tiempo libre y liberado por d<strong>el</strong>ante también pued<strong>en</strong> constituir, y constituy<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
hecho, un pap<strong>el</strong> activo y digno <strong>de</strong> ser (re)valorizado por la sociedad. Un mejor<br />
conocimi<strong>en</strong>to y aprovechami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores es, <strong>en</strong><br />
última instancia, <strong>en</strong> b<strong>en</strong>eficio <strong>de</strong> una mayor calidad <strong>de</strong> vida. En <strong>de</strong>finitiva, las<br />
contribuciones <strong>de</strong> estas asociaciones y <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral pued<strong>en</strong> ayudar<br />
a que <strong>el</strong> nuevo siglo vea una mejor calidad <strong>de</strong> vida no sólo para los mayores<br />
sino para toda la sociedad.<br />
Sigui<strong>en</strong>do la i<strong>de</strong>a que <strong>en</strong>cabezaba este Capítulo, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que la<br />
<strong>actividad</strong> y la interacción social se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> dos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos imprescindibles para<br />
afrontar la cara negativa <strong>de</strong> la jubilación y vejez más problemáticas. En resum<strong>en</strong>,<br />
la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> e interacción no versus, sino <strong>en</strong>/para la jubilación<br />
y vejez. Y a modo <strong>de</strong> compilación <strong>de</strong> este Capítulo 9 ha quedado<br />
clara la c<strong>en</strong>tralidad y r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong>, <strong>de</strong> un tipo u otro, para t<strong>en</strong>er<br />
unos discursos más positivos sobre la jubilación y <strong>en</strong> última instancia, p<strong>en</strong>samos,<br />
para una mejor percepción y viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la misma. A <strong>el</strong>lo se une la diversidad<br />
significacional <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores.<br />
614<br />
«...lo que creo es que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> va unido con la persona...(...) t<strong>en</strong>emos<br />
que t<strong>en</strong>er una <strong>de</strong>dicación» (GD5: 8)<br />
«...pasamos <strong>de</strong> los ses<strong>en</strong>ta y cinco años, convi<strong>en</strong>e t<strong>en</strong>er alguna <strong>actividad</strong>,<br />
poquísima, ¡hombre!, que es, por ejemplo como aquí la compañera, o<br />
aqu<strong>el</strong>la, que le gusta esa <strong>actividad</strong> pues yo, yo las admiro... (...) ti<strong>en</strong>e una<br />
comp<strong>en</strong>sación como que estás haci<strong>en</strong>do bi<strong>en</strong> y hay g<strong>en</strong>te pues que no se<br />
preocupa <strong>de</strong> eso y yo creo que se aburr<strong>en</strong> mucho más que nosotros, porque<br />
nosotros t<strong>en</strong>emos todo <strong>el</strong> día ocupado (...)<br />
H.– La <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> nuestra edad es lo principal...<br />
M.– Te si<strong>en</strong>tes útil y eso es muy bu<strong>en</strong>o.<br />
H.– La <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> nuestra edad es lo principal. Cuando ya no se ti<strong>en</strong>e<br />
<strong>actividad</strong>es una persona ya... ya va más para lo que... un, un vegetal, que<br />
te echan, como un tiesto, que le echan agua y a subsistir, le echan agua y<br />
¡nada!, echa flor y... punto, no hay más...» (GD3: 18-19)
(...) M.– (...), que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que t<strong>en</strong>er una ocupación, porque se previ<strong>en</strong>e<br />
hasta incluso la s<strong>en</strong>ectud y si se está <strong>en</strong> casa como un muerto...» (GD3: 40<br />
ó ver GD9: 2)<br />
Todos estos significados se resum<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> temor a quedar pasivos porque la pasividad<br />
es equival<strong>en</strong>te a vejez. El estar activos es indicador <strong>de</strong> retraso <strong>de</strong> la vejez<br />
más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y <strong>de</strong>crépita; es sinónimo <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> vida y lejanía <strong>de</strong> la muerte<br />
(véase Capítulo 10). Sus propios discursos son concluy<strong>en</strong>tes y sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te explicativos<br />
(aunque no todos lo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> tan claro como estamos vi<strong>en</strong>do y prefier<strong>en</strong> y<br />
quier<strong>en</strong> que se les respete una r<strong>el</strong>ativa pasividad...). Recor<strong>de</strong>mos que para unos<br />
«estar activos» es simplem<strong>en</strong>te pasear, salir a la calle; para otros es «algo más»...<br />
Pero <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, como v<strong>en</strong>imos comprobando, <strong>el</strong> «s<strong>en</strong>tirse activos» (incluso <strong>en</strong> la<br />
misma pasividad, vista <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera) es igual a autonomía, a no vejez. Pasividad<br />
igual a <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y ésta igual a vejez. Incluso, <strong>el</strong>los discut<strong>en</strong> sobre los distintos<br />
tipos <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, cuáles son más a<strong>de</strong>cuados: algunos <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es<br />
«más pasivas» (la mayoría pid<strong>en</strong> respeto), otros las más activas y culturales...<br />
Otra conclusión que po<strong>de</strong>mos avanzar es que la pasividad no ti<strong>en</strong>e r<strong>el</strong>ación<br />
directa con los 65 años. Como comprobamos <strong>en</strong> nuestro estudio, la pasividad<br />
y edad no siempre van r<strong>el</strong>acionadas, pero sí la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y la pasividad.<br />
Como <strong>en</strong> este estudio los mayores analizados ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
<strong>el</strong>evado aún se pue<strong>de</strong> rechazar más fehaci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te la dudosa<br />
articulación mayores-pasividad. Los mayores «más mayores» y más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes<br />
son los que hac<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eralizar esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> pasividad a todos los mayores.<br />
El ocio predominante es <strong>el</strong> pasivo, pero éste, ¿se ha <strong>el</strong>egido librem<strong>en</strong>te o<br />
no? Aquí está la llave: lo importante es si se ha <strong>el</strong>egido librem<strong>en</strong>te; <strong>en</strong>tonces<br />
cualquier ocio (pasivo, activo, hogar) resultará b<strong>en</strong>eficioso para <strong>el</strong> mayor. Por<br />
tanto, la clave <strong>de</strong> análisis está <strong>en</strong> t<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te que importante es lo que ti<strong>en</strong>e<br />
s<strong>en</strong>tido para uno mismo. Observamos cómo d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un mismo estatus o <strong>de</strong><br />
un mismo género se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran significados y tipos <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es dispares.<br />
En <strong>de</strong>finitiva, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que sobre <strong>el</strong>lo inci<strong>de</strong> si se ha sido más o m<strong>en</strong>os<br />
activo, si <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno espacial y r<strong>el</strong>acional es propicio para ser más activo, <strong>de</strong><br />
las obligaciones familiares, <strong>de</strong> las expectativas y motivaciones, etc.<br />
Cualquiera que sea <strong>el</strong> significado que se otorgue la <strong>actividad</strong> ayuda a una<br />
mejor adaptación a esta etapa, a que la jubilación y vejez sean una continuación<br />
<strong>de</strong> la «vida activa» anterior, que sea un trance m<strong>en</strong>os abrupto. Si las razones<br />
por las que sigue uno activo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un carácter más psico-social (utilidad<br />
social, r<strong>el</strong>aciones...) que personal parece que los discursos son más positivos<br />
que los que sólo están activos por «pasar <strong>el</strong> tiempo o por salir <strong>de</strong> casa». En fin,<br />
precisam<strong>en</strong>te los que están más activos le dan más importancia a las activida<br />
615
<strong>de</strong>s más participativas (pero esto no es la g<strong>en</strong>eralidad <strong>de</strong> los mayores), pero <strong>en</strong><br />
los más pasivos ocurre similar situación: algunos están satisfechos con lo que<br />
hac<strong>en</strong> (satisfacción con la pasividad) pero otros se lam<strong>en</strong>tan, se aburr<strong>en</strong>, no<br />
otorgan importancia a lo que hac<strong>en</strong> ahora.<br />
«H.– (...) me creo que si me quedara <strong>en</strong> casa, yo ya no estaría aquí...<br />
H.– Sí, sí te creo.<br />
(...)H.– Eso es meterte <strong>en</strong> una jaula, tú te quedas, una persona que es<br />
activa, te quedas metido <strong>en</strong> casa y es meterte <strong>en</strong> una jaula, empiezas a<br />
p<strong>en</strong>sarlo a p<strong>en</strong>sarlo y a p<strong>en</strong>sarlo y como dic<strong>en</strong> por la parte <strong>de</strong> Galicia, «hincas<br />
<strong>el</strong> pico» (...)<br />
(...)H.–...estando <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es esas no ti<strong>en</strong>es más p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
que lo que vas a hacer por ahí, cuando estás por ahí, <strong>en</strong>tonces yo, parece<br />
ser que hasta hace rejuv<strong>en</strong>ecer (...).<br />
H.– A mí me da mucha vitalidad, porque yo ahora últimam<strong>en</strong>te (...) ¡como<br />
no t<strong>en</strong>ga una <strong>actividad</strong>, no estoy a gusto! Y cuando no t<strong>en</strong>go <strong>actividad</strong>, pues<br />
me da por andar, cuando no t<strong>en</strong>go <strong>actividad</strong> pum, pum, pum , me cojo aquí<br />
<strong>en</strong> Urg<strong>el</strong> y me voy al Pu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los Franceses andando» (GD3: 23-24)<br />
Escuchemos cómo concluy<strong>en</strong> los propios mayores sobre la importancia <strong>de</strong><br />
la <strong>actividad</strong>:<br />
«H.– ¡Actividad, <strong>actividad</strong> y <strong>actividad</strong> para la Tercera Edad y se acabó!.<br />
(...)<br />
M.– M<strong>en</strong>talizarse <strong>en</strong> que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que hacer una <strong>actividad</strong>.<br />
H.– El que no t<strong>en</strong>ga una <strong>actividad</strong> no ti<strong>en</strong>e vida.» (GD3: 42)<br />
Por tanto, predomina <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio la c<strong>en</strong>tralidad e<br />
importancia que otorgan a la <strong>actividad</strong> (<strong>en</strong> coher<strong>en</strong>cia con la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> anterior) remunerada o no remunerada, sea activa o pasiva, individual<br />
o colectiva. Este discurso es común. Aunque <strong>el</strong>los no todos habl<strong>en</strong> <strong>de</strong> la<br />
importancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> directam<strong>en</strong>te, lo que hac<strong>en</strong>, cuándo, cómo lo hac<strong>en</strong>,<br />
porqué y con quién, ocupa bu<strong>en</strong>a parte <strong>de</strong> sus discursos e indica esta<br />
r<strong>el</strong>evancia. Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que las actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación, que ya hemos<br />
com<strong>en</strong>tado (véase Capítulo 8), nos abr<strong>en</strong> una luz para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r las actitu<strong>de</strong>s<br />
que ahora ti<strong>en</strong><strong>en</strong> los mayores hacia la <strong>actividad</strong>. Es <strong>de</strong>cir, muchos <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
las <strong>actividad</strong>es más pasivas <strong>en</strong> coher<strong>en</strong>cia con un discurso hacia la jubilación<br />
como «<strong>de</strong>scanso, pasar <strong>el</strong> tiempo» (jubilados <strong>de</strong> estatus medio y bajo). Otros,<br />
los que otorgaban más importancia al <strong>trabajo</strong> y no querían jubilarse, ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
unos discursos más positivos si las <strong>actividad</strong>es son más participativas e implicadas<br />
socialm<strong>en</strong>te (una minoría). Sin embargo, la mayoría acepta la <strong>actividad</strong><br />
616
—sea cual sea— <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que es «<strong>el</strong>egida» (los que percib<strong>en</strong> la<br />
jubilación como «libertad» y liberación <strong>de</strong> obligaciones, posibilidad <strong>de</strong> <strong>el</strong>egir).<br />
Los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> unos discursos positivos hacia las <strong>actividad</strong>es si pued<strong>en</strong><br />
realizarlas librem<strong>en</strong>te, cuando quier<strong>en</strong> y como quier<strong>en</strong>, sin obligaciones. Po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir que esta concepción <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> como una opción librem<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong>egida se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> los jubilados más que <strong>en</strong> las mujeres,<br />
que sigu<strong>en</strong> estando «obligadas» a la realización <strong>de</strong> las tareas domésticas y<br />
cuidados a otras personas aún <strong>en</strong> su tiempo libre. Pero todos, <strong>en</strong> eso sí coincid<strong>en</strong>,<br />
están <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> apreciar la libre <strong>el</strong>ección <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es...<br />
«...jubilado, tampoco es negativo, porque sigo haci<strong>en</strong>do cosas, sólo<br />
que las que me gustan» (EM3: 4)<br />
«...Hay días que a lo mejor no t<strong>en</strong>go ap<strong>en</strong>as nada que hacer <strong>en</strong> todo<br />
<strong>el</strong> día y hay días que no paro <strong>en</strong> la casa, o sea que... A<strong>de</strong>más, no está previsto<br />
ni programado, ni presupuestado. Precisam<strong>en</strong>te...(...) es que no me<br />
gustaba comprometerme para d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> tres días, o sea, yo procuro <strong>el</strong>udir<br />
toda clase <strong>de</strong> compromisos, y vivir con toda la autonomía y con toda la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
que me es posible... (...) quiero vivir al día.» (EM1: 3)<br />
«...me v<strong>en</strong>go y <strong>en</strong> paz (...) es mi rutina. Unos días hago una cosa, otros<br />
días me <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>go cortando una higuera, he cortado un olivo, pero yo me<br />
<strong>en</strong>tret<strong>en</strong>go. Y ya digo, yo no me canso, yo cuando me parece miro <strong>el</strong> r<strong>el</strong>oj,<br />
cojo <strong>el</strong> coche y para casa...» (EM10: 3 y ver GD4: 9,. EM1314: 7, EM3:<br />
4, <strong>en</strong>tre otros)<br />
En <strong>de</strong>finitiva, los mayores aprecian la libertad <strong>en</strong> la <strong>el</strong>ección <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es.<br />
Valorarán aqu<strong>el</strong>las <strong>actividad</strong>es que les permitan «huir» <strong>de</strong> esa obligatoriedad<br />
que ha caracterizado sus pasados laborales. La necesidad <strong>de</strong> liberación<br />
(véase Capítulos 7 y 8) y <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso pue<strong>de</strong> confundirse, a m<strong>en</strong>udo, con<br />
la pasividad g<strong>en</strong>eral atribuida a todos los mayores, sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que lo<br />
que magnifican es <strong>el</strong> tiempo libre y «liberado» pero «librem<strong>en</strong>te» <strong>el</strong>egido. En<br />
resum<strong>en</strong>, los significados y la importancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> que los mayores<br />
transmit<strong>en</strong>, y que <strong>en</strong> este Capítulo se han <strong>de</strong>sarrollado, se asi<strong>en</strong>tan sobre varios<br />
aspectos, ejes interpretativos o significados:<br />
1. ACTIVIDAD COMO NECESIDAD, como «necesidad biológica». Son<br />
<strong>actividad</strong>es indicadoras <strong>de</strong> un mínimo vital, <strong>actividad</strong>es necesarias <strong>de</strong> automant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to<br />
(no eran objeto <strong>de</strong> nuestro estudio).<br />
2. TIEMPO. La <strong>actividad</strong> como forma <strong>de</strong> pasar «tiempo”: Ocupación d<strong>el</strong><br />
mayor tiempo libre, pasatiempo, pasar <strong>el</strong> rato. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te implica un ocio<br />
pasivo (apartado 9.4.2).<br />
617
3. ESPACIO. La <strong>actividad</strong> como forma <strong>de</strong> ocupar un «espacio”: ocupar<br />
un nuevo «espacio» distinto al hogar (9.4.2.2, 9.5, varones), salir <strong>de</strong> casa, no<br />
p<strong>en</strong>sar sólo <strong>en</strong> problemas personales y familiares (9.5); o bi<strong>en</strong> seguir <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito<br />
doméstico (9.3.2, mujeres).<br />
4. MEDIO PARA. La <strong>actividad</strong> como «herrami<strong>en</strong>ta», como medio para alcanzar<br />
algo, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te material. Este carácter más instrum<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado 9.3.1 (<strong>actividad</strong>es remuneradas) o <strong>en</strong> sus <strong>trabajo</strong>s pasados.<br />
5. INTERACCIÓN. La <strong>actividad</strong> como forma <strong>de</strong> estar conectado con<br />
«los otros», con la sociedad, <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er las r<strong>el</strong>aciones familiares y sociales<br />
(apartado 9.5).<br />
6. UTILIDAD SOCIAL. La <strong>actividad</strong> como forma se «s<strong>en</strong>tirse útil»: S<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> utilidad y <strong>de</strong> aportar algo a la sociedad (apartados 9.3.2 y 9.5).<br />
7. AUTORREALIZACIÓN y PROYECCIÓN. La <strong>actividad</strong> como forma <strong>de</strong><br />
s<strong>en</strong>tirse y mant<strong>en</strong>er in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, autonomía, autoestima, id<strong>en</strong>tidad. Actividad<br />
como «proyección personal» para alcanzar mayor bi<strong>en</strong>estar físico y psicosociológico<br />
(apartados 9.3 y 9.5).<br />
— La <strong>actividad</strong> como FIN O ESENCIA VITAL es un significado g<strong>en</strong>eral<br />
que <strong>de</strong>stacan los mayores. Se trata <strong>de</strong> realizar la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> sí misma<br />
«por realizarla», por motivos más expresivos, pero no como medio<br />
para conseguir algo inmediato y material.<br />
— NO VEJEZ. La <strong>actividad</strong>, y esto resumiría todo lo anterior, como hito y<br />
símbolo <strong>de</strong> «no <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to», <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> vida, <strong>de</strong> retraso y prev<strong>en</strong>ción<br />
<strong>de</strong> la cara más negativa (pasividad, inutilidad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia)<br />
<strong>de</strong> la vejez (pres<strong>en</strong>te a lo largo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> estudio).<br />
Observamos cómo uno u otro significado <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong>unciados se transmit<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores. En conclusión, la <strong>actividad</strong> como fin vital y<br />
como no vejez resumiría todo lo anterior. Es la <strong>actividad</strong> como hito y símbolo <strong>de</strong><br />
«no <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to», <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> vida, <strong>de</strong> retraso y prev<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> la cara más<br />
negativa (pasividad, inutilidad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia) <strong>de</strong> la vejez. Aun con los distintos<br />
significados citados, todos coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> la importancia <strong>de</strong> «realizar algo». Se establece<br />
un claro paral<strong>el</strong>ismo <strong>de</strong> la necesidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> con <strong>el</strong> ergoc<strong>en</strong>trismo<br />
pasado y con los significados hacia la jubilación (ver Figura 9.4). Por ejemplo:<br />
618<br />
• Para <strong>el</strong> que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> significaba una forma <strong>de</strong> proyección personal (<strong>en</strong><br />
los <strong>de</strong> estatus alto, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te), percibe la jubilación como rechazo<br />
—<strong>en</strong> principio—, pero también pue<strong>de</strong> vivirla como oportunidad si ahora<br />
continúa activo <strong>en</strong> algo que le satisface y ha <strong>el</strong>egido librem<strong>en</strong>te (<strong>actividad</strong><br />
como proyección personal y social) (ver figura 9.4 parte <strong>de</strong>recha).
• Para <strong>el</strong> que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> era sólo un medio <strong>de</strong> vida (no un fin), la jubilación<br />
será <strong>de</strong>seada, como una liberación. Pero si ahora ti<strong>en</strong>e una <strong>actividad</strong><br />
poco satisfactoria (sólo <strong>de</strong> pasatiempo o <strong>de</strong> «estar por estar”)<br />
y/o no <strong>el</strong>egida... acabará vivi<strong>en</strong>do la jubilación como resignación o<br />
rechazo (ver Figura 9.4, flechas c<strong>en</strong>tro-izquierda).<br />
• Para <strong>el</strong> que la <strong>actividad</strong> fue un complem<strong>en</strong>to familiar (<strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las mujeres<br />
mayores) ahora será una liberación, pero como continúan con las tareas<br />
domésticas (que muchas veces le impid<strong>en</strong> la r<strong>el</strong>ación social, <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />
personal...) pued<strong>en</strong> acabar rechazando esta etapa. No así si <strong>de</strong>dican su<br />
tiempo a <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>acionales o <strong>de</strong> utilidad social <strong>el</strong>egidas por <strong>el</strong>las mismas<br />
(ver Figura 9.4 parte izquierda-c<strong>en</strong>tro). En fin, vemos la estrecha r<strong>el</strong>ación<br />
y superposición <strong>de</strong> discursos <strong>en</strong>tre los significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado, <strong>de</strong> la<br />
jubilación (Capítulo 8) y la <strong>actividad</strong> actual (Capítulo 9).<br />
Fig 9.4. R<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre significados d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado, la jubilación y las <strong>actividad</strong>es actuales <strong>de</strong> las personas mayores<br />
COMO<br />
COMPLEMENTO<br />
FAMILIAR<br />
RECHAZO,<br />
negación<br />
(NECESIDAD<br />
biológica)<br />
PASATIEMPO<br />
RESIGNACIÓN<br />
ESPACIO<br />
1) TRABAJO PASADO<br />
(Remunerado y/u hogar)<br />
MEDIO<br />
PARA…<br />
(instrum<strong>en</strong>tal)<br />
2) JUBILACIÓN<br />
(Continuidad amas <strong>de</strong> casa)<br />
MEDIO<br />
PARA…<br />
3) ACTIVIDAD ACTUAL<br />
LIBERACIÓN<br />
PASADO<br />
RELACIÓN<br />
SOCIAL<br />
UTILIDAD<br />
SOCIAL<br />
VOCACIÓN, FIN<br />
(expresivo)<br />
OPORTUNIDAD<br />
PARA…<br />
AUTORREA<br />
LIZACIÓN,<br />
Proyección<br />
619
En cualquier caso, lo r<strong>el</strong>evante que se extrae <strong>de</strong> estos análisis discursivos es<br />
«seguir activo”; lo contrario es «ser mayor» y <strong>en</strong>vejecer. Con esto no estamos <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
<strong>el</strong> activismo que apunta la teoría <strong>de</strong> la Actividad. Estamos <strong>de</strong> acuerdo<br />
<strong>en</strong> parte, pero no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la «mistificación» d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (trabajismo),<br />
como la solución y panacea para todo. Prolongar la <strong>actividad</strong> pue<strong>de</strong> estar<br />
edulcorando otras facetas y problemas posteriores <strong>de</strong> la vejez más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te.<br />
La alternativa no es sólo <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>-empleo (continuar activo remuneradam<strong>en</strong>te)<br />
sino la <strong>actividad</strong> con s<strong>en</strong>tido, que aporte bi<strong>en</strong>estar psicosocial. Los<br />
teóricos <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong>jaban <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong>r que para un mejor <strong>en</strong>vejecer era necesaria<br />
una <strong>actividad</strong> al modo «calvinista» como valor c<strong>en</strong>tral, como sustituto d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong>..., pero olvidan la importancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> interacción social, librem<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong>egida, <strong>de</strong>sarrolladora y con s<strong>en</strong>tido para <strong>el</strong>los. La <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> la vejez<br />
pue<strong>de</strong> ayudar, y es una <strong>de</strong> la teoría que subyace <strong>en</strong> esta tesis; pero nos parece<br />
incompleta por dar <strong>de</strong>masiada r<strong>el</strong>evancia a la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> sí más que al<br />
significado e interacción social. Los <strong>en</strong>foques interaccionistas y discursivos se <strong>en</strong>cargan<br />
<strong>de</strong> matizar una <strong>de</strong> estas i<strong>de</strong>as cruciales: es <strong>en</strong> la interacción social don<strong>de</strong><br />
se conforman los significados que otorgamos a la <strong>actividad</strong> o a cualquier otro<br />
aspecto psicosociológico... La <strong>en</strong>fermedad, <strong>el</strong> fin inexorable o la muerte, hará<br />
que tar<strong>de</strong> o pronto uno no pueda seguir activo. Habrá que retrasar este mom<strong>en</strong>to<br />
mediante la <strong>actividad</strong>, pero no pue<strong>de</strong> «ocultarse» si se quiere una vejez con<br />
mayor calidad <strong>de</strong> vida y... calidad <strong>de</strong> muerte (ver Capítulos 11 y 12). En cualquier<br />
caso, parece que, para una completa calidad <strong>de</strong> vida, la necesidad <strong>de</strong><br />
permanecer activo va a seguir inalterable como algo inher<strong>en</strong>te al ser humano.<br />
620
CAPÍTULO 10<br />
Id<strong>en</strong>tidad y repres<strong>en</strong>taciones sociales:<br />
conceptos, imág<strong>en</strong>es y construcción<br />
psicosocial <strong>de</strong> las «vejeces»<br />
«..<strong>el</strong> volverse viejo es muy malo (...) lo malo es que es inexorable» (EE2: 12)<br />
«Qui<strong>en</strong> respeta al anciano se respeta a su mísmo» (Refrán popular)<br />
En este Capítulo se int<strong>en</strong>ta dar respuesta a ¿qué es ser mayor?, ¿qué <strong>de</strong>fine<br />
a una persona como mayor?, ¿qué repres<strong>en</strong>taciones e imág<strong>en</strong>es ti<strong>en</strong><strong>en</strong> las personas<br />
mayores? Se ha <strong>de</strong> señalar, <strong>de</strong> <strong>en</strong>trada, una r<strong>el</strong>ación directa <strong>de</strong> este Capítulo<br />
con <strong>el</strong> primero. P<strong>en</strong>samos que aquél quedaría incompleto si no añadiéramos<br />
la conceptualización d<strong>el</strong> ser mayor <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores. Los<br />
dos primeros epígrafes pued<strong>en</strong> constituir, <strong>de</strong> algún modo, la cara negativa <strong>de</strong> lo<br />
que <strong>el</strong>los rechazan: la vejez más pasiva y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te. O lo que es lo mismo,<br />
si damos la vu<strong>el</strong>ta al concepto ¿qué es ser jov<strong>en</strong>? los mayores dirían que es, <strong>en</strong>tre<br />
otras circunstancias, estar activo, estar <strong>en</strong> acción, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te. Todo <strong>el</strong>lo<br />
vi<strong>en</strong>e conformado por las distintas imág<strong>en</strong>es y repres<strong>en</strong>taciones sobre los mayores<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> los <strong>de</strong>más, lo cual es abordado <strong>en</strong> <strong>el</strong> tercer epígrafe.<br />
Los factores que señalan para <strong>de</strong>finir <strong>el</strong> concepto «mayores» coincid<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma<br />
notable con los tratados hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to. Es <strong>de</strong>cir, por ejemplo, <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro<br />
progresivo <strong>de</strong> la salud es uno <strong>de</strong> los factores que m<strong>en</strong>cionan tanto como <strong>de</strong>terminante<br />
como «cambio» (epígrafe 8.3.3) y como característica <strong>de</strong>cisoria d<strong>el</strong> «ser<br />
mayor» (este Capítulo). A esto se aña<strong>de</strong> la influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> criterio e imag<strong>en</strong> social<br />
<strong>de</strong> ser mayor. Es <strong>de</strong>cir, la id<strong>en</strong>tidad como mayor no es sólo autoconcepto o autonarración,<br />
sino que está —sobre todo y antes— <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la construcción colectiva<br />
<strong>de</strong> lo que es ser mayor: Nos vemos con los ojos <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más; la id<strong>en</strong>tidad<br />
es siempre interpersonal, dialógica, construida socialm<strong>en</strong>te.<br />
En principio, po<strong>de</strong>mos apuntar que una mayor edad, mayor soledad, mayor<br />
pasividad, una salud y percepción más negativa... parece que produc<strong>en</strong><br />
una autopercepción <strong>de</strong> «ser mayor» <strong>en</strong> negativo mucho más ac<strong>en</strong>tuada que <strong>en</strong><br />
los «mayores más jóv<strong>en</strong>es», con mejor salud, activos, más r<strong>el</strong>acionados, por<br />
ejemplo. No po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong> un factor único sino <strong>de</strong> varios que, según los<br />
mayores, marcan <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> ser/estar mayor. Este conjunto <strong>de</strong> factores id<strong>en</strong>tificadores<br />
<strong>de</strong> ser mayor son: la pasividad y/o la jubilación como final (inactivi<br />
621
dad), las limitaciones físicas y psíquicas, la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (pérdida <strong>de</strong> salud, <strong>de</strong><br />
autonomía), la soledad (m<strong>en</strong>os r<strong>el</strong>aciones), la imag<strong>en</strong> social (repres<strong>en</strong>taciones),<br />
la percepción personal (factores personales, autoid<strong>en</strong>tificación) o la edad.<br />
Pero antes <strong>de</strong> <strong>de</strong>sbrozar cada uno <strong>de</strong> estos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos parece pertin<strong>en</strong>te recordar<br />
que <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad que aquí se adopta gira <strong>en</strong> torno a<br />
las acepciones que otros autores, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> una línea psicosociológica, han<br />
adoptado. Aunque aquí no <strong>en</strong>traremos <strong>en</strong> disquisiciones sobre la id<strong>en</strong>tidad, sí<br />
queremos recordar sus términos más afines (autoconcepto, autoimag<strong>en</strong>, yo, s<strong>el</strong>f<br />
o sí mismo, persona, auto<strong>de</strong>finición, <strong>en</strong>tre otros) que muchas veces se confund<strong>en</strong><br />
con <strong>el</strong> vocablo id<strong>en</strong>tidad 1 . En nuestra concepción sobre la id<strong>en</strong>tidad se<br />
<strong>en</strong>fatiza la dim<strong>en</strong>sión «psicosocial» <strong>de</strong> la misma, es <strong>de</strong>cir, se <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong> un concepto<br />
<strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad «construido <strong>de</strong> forma dialógica y comunicacional» (Crespo,<br />
1995) y articulada <strong>en</strong> torno al análisis discursivo tal como <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> Shotter<br />
y Gerg<strong>en</strong> (1989), Edwards y Potter (1992), Bruner (1991), Parker (1992),<br />
Grodin y Lindolf (1996), <strong>en</strong>tre otros. Torregrosa (1983) expone claram<strong>en</strong>te la<br />
noción <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad como id<strong>en</strong>tidad social que aquí queremos reflejar: «la<br />
id<strong>en</strong>tidad, antes que experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la propia continuidad, <strong>de</strong> reflexión o conci<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> sí, es id<strong>en</strong>tificación. Pero no id<strong>en</strong>tificación como operación m<strong>en</strong>tal<br />
<strong>en</strong> la que int<strong>en</strong>tamos ser como otros o id<strong>en</strong>tificación con, sino id<strong>en</strong>tificación<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> esos otros. Incluso antes <strong>de</strong> que podamos id<strong>en</strong>tificarnos con nuestro<br />
nombre, o con nuestro cuerpo, o con nuestros padres, etc., somos id<strong>en</strong>tificados<br />
por <strong>el</strong>los y a través <strong>de</strong> <strong>el</strong>los.... Nuestra id<strong>en</strong>tidad es, con anterioridad a<br />
una id<strong>en</strong>tidad nuestra, personal, una id<strong>en</strong>tidad para otros. Sólo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los otros<br />
po<strong>de</strong>mos t<strong>en</strong>er noticia inicial <strong>de</strong> quiénes somos».<br />
Retomemos las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Gerg<strong>en</strong> sobre la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong>rivadas, <strong>en</strong>tre otros,<br />
<strong>de</strong> Berger y Luckmann, Gidd<strong>en</strong>s, Touraine. Para Gerg<strong>en</strong> (1992, 1996) la persona<br />
o sujeto es una realidad que se construye <strong>de</strong> forma constante y dialéctica<br />
con la sociedad. Para este autor <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje (cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> este estudio) no es <strong>el</strong><br />
espejo que refleja la realidad sino expresiones <strong>de</strong> alguna conv<strong>en</strong>ción colectiva;<br />
no es la expresión externa <strong>de</strong> algo interno, sino una forma <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación: hablar<br />
significa interactuar. Des<strong>de</strong> esta perspectiva, por tanto, «la id<strong>en</strong>tidad es<br />
una creación comunitaria <strong>de</strong>rivada d<strong>el</strong> discurso», <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje es propiedad <strong>de</strong><br />
los grupos sociales. En esta línea, pues, hemos int<strong>en</strong>tado averiguar los distintos<br />
1<br />
También es pertin<strong>en</strong>te reseñar que <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad ha sido analizado ampliam<strong>en</strong>te por<br />
varios estudiosos, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> W. James, Cooley, Dewey o Mead, hasta autores más reci<strong>en</strong>tes, como Gidd<strong>en</strong>s<br />
(1991), Touraine (1994), Elías (1987), Torregrosa (1983), Blumer (1982), Goffman (1981), Berger<br />
y Luckmann (1984), Shotter y Gerg<strong>en</strong> (1989), Kuhn (1964), Morales (1989), Harré (1982, 1987),<br />
E. Agulló (1996), <strong>en</strong>tre otros.<br />
622
significados <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> ser mayor según los difer<strong>en</strong>tes «grupos» <strong>de</strong> mayores.<br />
El concepto <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad es, por <strong>en</strong><strong>de</strong>, una realidad mudable, frágil, un<br />
<strong>proceso</strong> adaptable, no un objeto sólido y consist<strong>en</strong>te. De ahí la importancia<br />
<strong>de</strong> conocer a los sujetos <strong>en</strong> sus contextos sociales no como individualida<strong>de</strong>s.<br />
Esta concepción <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad como construcción psicosocial es la que nos ha<br />
llevado a conocer las r<strong>el</strong>aciones sociales <strong>en</strong> las que se construye la misma,<br />
pero <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá d<strong>el</strong> lugar que ocup<strong>en</strong> los mayores <strong>en</strong> la estructura social<br />
<strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. La génesis, estructura, <strong>de</strong>sarrollo y/o cambios <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad<br />
se construy<strong>en</strong> a través <strong>de</strong> <strong>proceso</strong>s sociales <strong>de</strong> interacción. Por <strong>el</strong>lo, este<br />
<strong>proceso</strong> dialógico es <strong>el</strong> que vamos a int<strong>en</strong>tar conocer ahora a través <strong>de</strong> sus r<strong>el</strong>atos<br />
<strong>en</strong> los grupos, roles y contextos <strong>en</strong> los que los mayores están ubicados y<br />
<strong>en</strong> los que se construye comunicacionalm<strong>en</strong>te la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> ser mayor.<br />
P<strong>en</strong>samos, sigui<strong>en</strong>do a Aragó (1986: 317), que los cambios que se produc<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> los mayores afectan a su id<strong>en</strong>tidad e imag<strong>en</strong> 2 . No olvi<strong>de</strong>mos que la<br />
id<strong>en</strong>tidad es una construcción social producto <strong>de</strong> la interacción, real y simbólica,<br />
con los <strong>de</strong>más. Nuestro mundo está impregnado <strong>de</strong> significados otorgados<br />
por estas interacciones. Por <strong>el</strong>lo nuestra id<strong>en</strong>tidad, nuestro «sí mismo», está totalm<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>terminado por cómo p<strong>en</strong>samos que nos percib<strong>en</strong> los <strong>de</strong>más <strong>en</strong> esta interacción<br />
social. El <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o psicosocial (y, <strong>en</strong> concreto,<br />
la jubilación), trae consigo un cambio y/o afirmación sobre la id<strong>en</strong>tidad. Este<br />
cambio se hace casi inevitable porque se <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempeñar uno <strong>de</strong> los roles<br />
más r<strong>el</strong>evantes (<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>) que había otorgado id<strong>en</strong>tidad a la persona.<br />
Qué duda cabe que todos los aspectos y cambios com<strong>en</strong>tados hasta ahora<br />
van incidi<strong>en</strong>do sobre la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> la persona mayor. Como <strong>proceso</strong> continuo<br />
y no acabado, la id<strong>en</strong>tidad requiere <strong>de</strong> una continua integración <strong>en</strong>tre<br />
las exig<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> los roles sociales (lo que los <strong>de</strong>más esperan <strong>de</strong> la persona) y<br />
lo que las personas realizan, su «yo efectivo». En esta etapa, para conseguir<br />
una satisfacción y coher<strong>en</strong>cia individual se t<strong>en</strong>drá que alcanzar un equilibrio<br />
<strong>en</strong>tre lo «pedido» normativam<strong>en</strong>te y lo «realizado» individualm<strong>en</strong>te. Si a lo largo<br />
d<strong>el</strong> ciclo vital nuestro yo ti<strong>en</strong>e que ir «superando» fases y cumplir difer<strong>en</strong>tes<br />
objetivos (recor<strong>de</strong>mos las ocho fases epig<strong>en</strong>éticas <strong>de</strong> E.H. Erikson), <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s<br />
avanzadas continúa si<strong>en</strong>do necesaria esa «reconstrucción» <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad. Veamos<br />
cada uno <strong>de</strong> los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que construy<strong>en</strong> la id<strong>en</strong>tidad y las repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales <strong>de</strong> los mayores.<br />
2<br />
En <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> «sí mismo», sigui<strong>en</strong>do a varios autores, pue<strong>de</strong> distinguirse cinco aspectos:<br />
a) la dim<strong>en</strong>sión cognitiva, que compr<strong>en</strong><strong>de</strong> las id<strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s que una persona se asigna a sí misma; b) la<br />
dim<strong>en</strong>sión evaluativa; c) la comportam<strong>en</strong>tal; d) autoestima o estimación global <strong>de</strong> la persona respecto a<br />
sí misma y, añadimos, e) dim<strong>en</strong>sión social.<br />
623
10.1. POLISEMIA CONCEPTUAL: LA NEGACIÓN DE SER<br />
MAYOR Y EL PROBLEMA DE LA AUTOIDENTIFICACIÓN<br />
«Y usted ¿qué era antes? Yo sigo si<strong>en</strong>do todavía —respondió <strong>el</strong> jubilado—»<br />
(Comfort, 1986: 34)<br />
Los propios mayores confirman lo que <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 1 ya avanzamos<br />
sobre la confusión y polisemia conceptual referida a esta etapa y a los mayores.<br />
El vocabulario <strong>de</strong> sinónimos que emplean es muy amplio. Seguram<strong>en</strong>te<br />
si hiciéramos <strong>el</strong> esfuerzo <strong>de</strong> recontar las palabras que utilizan (o aplicáramos<br />
alguno <strong>de</strong> los programas informáticos para <strong>el</strong> análisis lexicográfico, por<br />
ejemplo, <strong>el</strong> SPAD) <strong>el</strong> listado <strong>de</strong> categorías que <strong>de</strong>beríamos contemplar t<strong>en</strong>dría<br />
que ser ext<strong>en</strong>sísimo. Sin embargo, parece como si los mayores hubies<strong>en</strong><br />
hecho un pacto (un pacto sil<strong>en</strong>cioso) para no nombrar «ni vejez, ni ancianos»...<br />
y sí «personas <strong>de</strong> edad»... Tampoco recurr<strong>en</strong> siempre al término «mayores»:<br />
emplean «los mayores» m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> lo que pudiéramos p<strong>en</strong>sar a t<strong>en</strong>or<br />
<strong>de</strong> las <strong>en</strong>cuestas consultadas (véase CIRES, Capítulo 1). Ello pue<strong>de</strong> interpretarse<br />
como señal <strong>de</strong> que no es <strong>de</strong> su agrado y/o no se id<strong>en</strong>tifican con ninguno<br />
<strong>de</strong> los términos más reci<strong>en</strong>tes (Tercera Edad, mayores). Aunque predomina<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong> «mayores» no po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que lo utilizan siempre. Dicho término<br />
parece que empieza a ser visto <strong>de</strong> forma tan negativa como «Tercera<br />
Edad», «viejos»... o porque es <strong>de</strong>masiado in<strong>de</strong>finido, ¿habrá que buscar<br />
otro ya? Prefier<strong>en</strong> hablar <strong>de</strong> «nosotros, nuestra g<strong>en</strong>eración...», sin especificar<br />
más. Sin preguntarles por estas cuestiones terminológicas, se refier<strong>en</strong> espontáneam<strong>en</strong>te<br />
a sí mismos con «las eda<strong>de</strong>s estas, con nuestros años...». Veamos<br />
la diversidad conceptal <strong>en</strong> un solo párrafo: abu<strong>el</strong>o, tercera edad, abu<strong>el</strong>ito,<br />
viejos, anciano, «con la edad que ti<strong>en</strong>e»:<br />
624<br />
«– En vez <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir abu<strong>el</strong>o dic<strong>en</strong> mayores...<br />
– O <strong>de</strong> la tercera edad [RÍEN]<br />
(...)– Antes ya a los cincu<strong>en</strong>ta eran viejos<br />
(...)– Antes <strong>de</strong>cían «¡<strong>el</strong> abu<strong>el</strong>ito éste!» (...)<br />
(...)– (...) Antes a estas eda<strong>de</strong>s uno era un anciano y ahora físicam<strong>en</strong>te<br />
parecemos (...)<br />
(...)– Una vida, <strong>el</strong> progreso que llevamos... y <strong>de</strong> ahí que nos veamos<br />
más jóv<strong>en</strong>es y nos sintamos más jóv<strong>en</strong>es y <strong>de</strong>más. Porque sería muy triste<br />
ahora se retira uno (...) y hoy «con la edad que ti<strong>en</strong>e y como está <strong>de</strong><br />
viva»...<br />
(...)–... porque «¿<strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o este cuando se muere?»<br />
– Ya pue<strong>de</strong> estar las Resid<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la tercera edad...» (GD8: 2-3)
No les preocupa <strong>de</strong>masiado la terminología si se acompaña <strong>de</strong> respeto,<br />
cariño, tratami<strong>en</strong>to a<strong>de</strong>cuado 3 . En cualquier caso, parece que pue<strong>de</strong> extraerse<br />
una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a utilizar unos u otros según <strong>el</strong> aspecto o situación a la que se<br />
estén refiri<strong>en</strong>do:<br />
1) «Viejecitos, abu<strong>el</strong>itos...». Parece que emplean <strong>el</strong> diminutivo cuando se<br />
refier<strong>en</strong> a mayores <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, <strong>en</strong>fermos, abandonados... O también <strong>de</strong> forma<br />
cariñosa y/o lastimosa, pero siempre son «los otros más mayores». Utilizan<br />
estos términos tanto para referirse a <strong>el</strong>los mismos (no directam<strong>en</strong>te, sino cuando<br />
hablan <strong>en</strong> plural, como colectivo), pero sobre todo al tratar a los más mayores<br />
que <strong>el</strong>los.<br />
2) Para referirse a <strong>el</strong>los mismos, parece que se <strong>de</strong>cantan por <strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
«abu<strong>el</strong>os» (también «mayores», <strong>en</strong> muchas ocasiones) o por las expresiones «t<strong>en</strong>er<br />
años», «estas eda<strong>de</strong>s», «a nuestra edad».<br />
«— (...) con nuestros años...» (GD1: 16)<br />
«— (...) las tres personas más mayores que hay <strong>en</strong> la asociación y para<br />
todos somos los abu<strong>el</strong>os...» (GD1: 18)<br />
«— (...) llegar ahora a esta edad es triste....» (GD1: 22, GD1: 23 y<br />
véase anexo transcripciones)<br />
La difusa id<strong>en</strong>tidad d<strong>el</strong> mayor <strong>en</strong> continua transición se observa, pues, también<br />
<strong>en</strong> la ina<strong>de</strong>cuación <strong>de</strong> los conceptos. En algún caso, hemos sido testigos<br />
<strong>de</strong> un rechazo inicial al plantear la cuestión «qué significa ser mayor». El hecho<br />
<strong>de</strong> que algunos se sintieran of<strong>en</strong>didos al plantearles este tema conduce a p<strong>en</strong>sar<br />
que, aunque no hayamos utilizado <strong>el</strong> concepto «viejos» u otro que sabemos que<br />
no aceptan, tampoco con <strong>el</strong> <strong>de</strong> «ser mayor» se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> d<strong>el</strong> todo id<strong>en</strong>tificados. Es<br />
<strong>de</strong>cir, aunque planteáramos la cuestión con d<strong>el</strong>ica<strong>de</strong>za (nos referíamos a ser mayor<br />
y a los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral... ¡Uno al final no sabe cómo dirigirse a <strong>el</strong>los!),<br />
muchos se s<strong>en</strong>tían atacados con tal expresión. Ello confirma la i<strong>de</strong>a inicial <strong>de</strong><br />
que muchos no se «si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> mayores» y, lo que es más r<strong>el</strong>evante, cuando un concepto<br />
empieza a adquirir tintes negativos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la sociedad es rechazado también<br />
por los mayores. Por tanto, aunque <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> ser mayor tampoco pa-<br />
3<br />
Sorpr<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong> algunos casos la baja utilización d<strong>el</strong> término «mayor», con <strong>el</strong> que muchos no se<br />
id<strong>en</strong>tifican o incluso se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> of<strong>en</strong>didos cuando nos referimos a <strong>el</strong>los como «mayores». Por contra, nadie<br />
se si<strong>en</strong>te atacado si se le etiqueta como «jov<strong>en</strong>»; es más, es consi<strong>de</strong>rado una alabanza. Algunos<br />
han mostrado su hostilidad exclamando «¡yo no me si<strong>en</strong>to mayor!» o «..no puedo <strong>de</strong>cir porque yo no<br />
soy mayor aún...». Por <strong>el</strong>lo nos veíamos obligados a sustituir rápida y diplomáticam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> término por<br />
otras expresiones como «a su edad», «con sus años y experi<strong>en</strong>cia», por ejemplo.<br />
625
ece d<strong>el</strong> todo «idóneo», nosotros lo empleamos porque la mayoría lo acepta fr<strong>en</strong>te<br />
a otros términos aún más d<strong>en</strong>ostados. En <strong>de</strong>finitiva, <strong>el</strong> problema no está pues<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> concepto <strong>en</strong> sí, sino <strong>en</strong> la negociación social negativa hacia la vejez que<br />
hace que se r<strong>en</strong>iegue <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> «ser mayor» y cualquier concepto afín.<br />
En <strong>el</strong> fondo están las repres<strong>en</strong>taciones sociales negativas que hac<strong>en</strong> «poco a<strong>de</strong>cuado»<br />
<strong>el</strong> uso <strong>de</strong> cualquier término si se ti<strong>en</strong>e una i<strong>de</strong>a negativa <strong>de</strong> la vejez y <strong>en</strong>vejecer<br />
como ocurre, según percibimos, <strong>en</strong> algunos <strong>de</strong> los mayores. Estos son,<br />
pues, los que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> of<strong>en</strong>didos con <strong>el</strong> término mayor y se s<strong>en</strong>tirían insultados<br />
igualm<strong>en</strong>te con otro concepto. La cuestión está <strong>en</strong> la construcción negativa <strong>de</strong><br />
ser mayor <strong>en</strong> esta sociedad que no acepta, directa o soterradam<strong>en</strong>te, la vejez.<br />
Este cons<strong>en</strong>so social <strong>de</strong> negación afectará a la id<strong>en</strong>tidad, y por <strong>en</strong><strong>de</strong>, a la<br />
autoestima <strong>de</strong> los mayores. Hay contradicciones <strong>en</strong> los resultados obt<strong>en</strong>idos <strong>en</strong><br />
distintas investigaciones. Para unos la autoestima aum<strong>en</strong>ta con la edad, para<br />
otros <strong>de</strong>sci<strong>en</strong><strong>de</strong>, para otros permanece inalterable. Lo que sí po<strong>de</strong>mos afirmar,<br />
con Bu<strong>en</strong>día y Riqu<strong>el</strong>me (1994: 76), es que <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> las circunstancias<br />
<strong>de</strong> vida tras la jubilación, la id<strong>en</strong>tidad sufrirá o no sufrirá cambios <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
positivo o negativo. Si los efectos negativos predominan será más difícil<br />
(re)construir una id<strong>en</strong>tidad adaptada, sin fisuras, ante la nueva situación <strong>de</strong> jubilado<br />
y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Encontramos múltiples reflexiones acerca d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad juv<strong>en</strong>il,<br />
por ejemplo. Pero son pocos los autores que se ocupan d<strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to y estudio<br />
<strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad psico-social d<strong>el</strong> mayor. Algunos gerontólogos establec<strong>en</strong> un paral<strong>el</strong>ismo<br />
interesante <strong>en</strong>tre la adolesc<strong>en</strong>cia y la «adolesc<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la vejez» (65<br />
80 años). Ambas etapas se caracterizan por una búsqueda <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad, <strong>de</strong> pap<strong>el</strong>es,<br />
<strong>de</strong> un nuevo lugar social, <strong>de</strong> nuevos valores y adaptación a la condición<br />
<strong>de</strong> mayor, lo que pue<strong>de</strong> conllevar la d<strong>en</strong>ominada «crisis <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad» 4 . Parece<br />
que <strong>el</strong> vacío <strong>de</strong> reflexiones e investigaciones <strong>en</strong> esta línea está aún por cubrir.<br />
Según varios autores se pued<strong>en</strong> experim<strong>en</strong>tar, <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s, tres tipos <strong>de</strong><br />
crisis: <strong>de</strong> autonomía, <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad y <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia. La vejez no es un periodo<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo o <strong>de</strong> <strong>de</strong>cad<strong>en</strong>cia, sino que es ambas cosas, y d<strong>el</strong> conflicto <strong>en</strong>tre<br />
ambas dim<strong>en</strong>siones resulta un situación <strong>de</strong> crisis. Sigui<strong>en</strong>do a Laforest (1991),<br />
«<strong>el</strong> arte <strong>de</strong> ser anciano consiste, pues, <strong>en</strong> solucionar una crisis ontológica <strong>en</strong>tre<br />
la inspiración innata <strong>de</strong> crecimi<strong>en</strong>to y la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un irreversible <strong>de</strong>clive»<br />
(o.c., pág. 51). Por <strong>el</strong>lo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta perspectiva, la vejez pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finirse como<br />
4<br />
De todas maneras, si se quiere indagar sobre estas cuestiones, consúltese <strong>en</strong> profundidad los capítulos<br />
<strong>de</strong> Laforest (1991) sobre «crisis <strong>de</strong> id<strong>en</strong>didad» (págs. 79-109), crisis <strong>de</strong> autonomía (111-143) y<br />
«crisis <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia» (145-173). (A<strong>de</strong>más véase Bibliografía.)<br />
626
«una situación exist<strong>en</strong>cial <strong>de</strong> crisis, resultado <strong>de</strong> un conflicto íntimo experim<strong>en</strong>tado<br />
por <strong>el</strong> individuo <strong>en</strong>tre su aspiración natural al crecimi<strong>en</strong>to y la <strong>de</strong>cad<strong>en</strong>cia<br />
biológica y social consecutiva al avance <strong>en</strong> años» (ibí<strong>de</strong>m). Esta <strong>de</strong>finición d<strong>el</strong><br />
concepto <strong>de</strong> crisis <strong>de</strong> la vejez integra las tres <strong>de</strong>finiciones <strong>de</strong> la vejez: biológica,<br />
social y cronológica, ya com<strong>en</strong>tada <strong>en</strong> otros apartados.<br />
Recor<strong>de</strong>mos las difer<strong>en</strong>tes etapas d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo según Erikson: cada una<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>las t<strong>en</strong>ía que superarse para llegar a la otra etapa. En las fases vitales<br />
está la conquista <strong>de</strong> la confianza, autonomía, iniciativa, habilidad, id<strong>en</strong>tidad,<br />
g<strong>en</strong>eratividad, y la última sería «<strong>el</strong> logro <strong>de</strong> la integridad». Para <strong>el</strong> gerontólogo<br />
Laforest, la integridad significa un estado <strong>de</strong> culminación, <strong>de</strong> totalidad, que a<br />
difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> otras etapas no lleva a otras sino a vivir ésta <strong>de</strong> la mejor manera<br />
posible; lo que pue<strong>de</strong> resultar <strong>de</strong>sesperante es que la persona se guíe por la<br />
repres<strong>en</strong>tación negativa <strong>de</strong> que se ha llegado al «fin». Sin embargo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un<br />
punto <strong>de</strong> vista positivo, esta etapa es cuando <strong>el</strong> ser humano completa su <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir,<br />
cuando llega a ser totalm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> mismo, como <strong>el</strong> árbol que sigue un <strong>de</strong>sarrollo<br />
hasta, tal como dice Erikson, «madurar gradualm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> fruto <strong>de</strong> esas siete<br />
etapas» (Erikson, <strong>en</strong> Laforest, 1991: 91) y conseguir la integridad versus la<br />
<strong>de</strong>sesperación. Cuando se alcanza la integridad se <strong>de</strong>scubre un ord<strong>en</strong> y una<br />
significación <strong>en</strong> la totalidad <strong>de</strong> la vida: pasado, pres<strong>en</strong>te y futuro. Para t<strong>en</strong>er<br />
este s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> pl<strong>en</strong>itud e integridad <strong>el</strong> secreto está <strong>en</strong> no separar la vejez<br />
d<strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> su vida —siempre <strong>en</strong> construcción <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más, añadimos<br />
nosotros—, <strong>de</strong> la que vi<strong>en</strong>e a ser <strong>el</strong> punto culminante. Según Laforest (1991:<br />
70), es una situación parecida a «la cima <strong>de</strong> la montaña, que sólo ti<strong>en</strong>e valor<br />
<strong>de</strong> cima <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al conjunto <strong>de</strong> la montaña. Así como la asc<strong>en</strong>sión al monte<br />
incluye una última etapa, la subida a la cumbre, así también la vida no cesa<br />
<strong>de</strong> ser una subida al tiempo <strong>de</strong> la ancianidad». En <strong>de</strong>finitiva, para alcanzar<br />
esta integridad se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que superar tres crisis: <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad (autoconcepto positivo,<br />
valoración positiva <strong>de</strong> los otros, necesidad <strong>de</strong> establecer nuevas r<strong>el</strong>aciones<br />
consigo mismo y con <strong>el</strong> mundo <strong>de</strong> los valores), <strong>de</strong> autonomía (necesidad<br />
<strong>de</strong> establecer nuevas r<strong>el</strong>aciones con los <strong>de</strong>más con refer<strong>en</strong>cia a la satisfacción<br />
<strong>de</strong> las propias necesida<strong>de</strong>s) y <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia (fundada <strong>en</strong> la necesidad <strong>de</strong><br />
nuevas r<strong>el</strong>aciones con la sociedad) 5 .<br />
5<br />
Es más, la crisis <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad que pue<strong>de</strong> darse <strong>en</strong> esta etapa pue<strong>de</strong> ser originada por una «crisis<br />
<strong>de</strong> autonomía» evid<strong>en</strong>te producida por varios motivos (<strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so ingresos, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia física, económica<br />
o social, etc.) o por una «crisis <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia» (<strong>de</strong>rivada d<strong>el</strong> abandono d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a la empresa,<br />
por ejemplo). La importancia que <strong>en</strong>vu<strong>el</strong>ve a la id<strong>en</strong>tidad <strong>en</strong> esta etapa es que constituye uno <strong>de</strong> los<br />
primeros cambios que pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir <strong>en</strong> crisis. Ésta es producida principalm<strong>en</strong>te por las distintas pérdidas<br />
que conlleva la vejez, pero sobre todo por las actitu<strong>de</strong>s y percepciones que t<strong>en</strong>gamos hacia las mismas.<br />
627
Muchas veces no se trata sólo <strong>de</strong> las pérdidas más traumáticas o dramáticas<br />
(por ejemplo, <strong>en</strong>fermedad, jubilación) sino <strong>de</strong> pequeños incid<strong>en</strong>tes, <strong>de</strong>talles o actitu<strong>de</strong>s<br />
que los mayores percib<strong>en</strong> <strong>en</strong> su vida cotidiana. Estas actitu<strong>de</strong>s y repres<strong>en</strong>taciones<br />
(rechazo hacia la vejez) van calando sobre la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> los mayores<br />
<strong>de</strong> forma negativa. Por tanto, la id<strong>en</strong>tidad no es un concepto abstracto sino que<br />
será construida <strong>de</strong> forma continua <strong>en</strong> virtud <strong>de</strong> viv<strong>en</strong>cias y repres<strong>en</strong>taciones a lo<br />
largo d<strong>el</strong> ciclo vital. Pero ahora veamos algunos cont<strong>en</strong>idos discursivos <strong>de</strong> esta<br />
hostilidad hacia <strong>el</strong> «ser-estar mayor». Por ejemplo, muchos participantes d<strong>el</strong> GD5<br />
(estatus alto, Málaga) ya <strong>en</strong> la pres<strong>en</strong>tación al oír la palabra mayores y <strong>en</strong> clave<br />
<strong>de</strong> humor (¿o no?) quier<strong>en</strong> irse d<strong>el</strong> grupo, se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> of<strong>en</strong>didos:<br />
«– Eso <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor... yo...<br />
– ...Yo ya me voy... [RISAS]<br />
– Mayor <strong>de</strong> edad, mayor <strong>de</strong> edad...<br />
E.– SÍ, GENTE ADULTA, GENTE ADULTA...» (GD5: 1)<br />
Recor<strong>de</strong>mos que algunos son prejubilados y otros han sido jubilados anticipadam<strong>en</strong>te<br />
antes <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación oficial. De todas maneras, también<br />
los mayores <strong>de</strong> más edad (incluso habi<strong>en</strong>do superado los 80 años) muestran<br />
un claro rechazo a hablar o <strong>de</strong>finirse <strong>en</strong> estos términos. El rechazo más que al<br />
término mayor es al constructo mayor (conformado <strong>en</strong> la interacción social) <strong>en</strong><br />
cuanto que supone una viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>teriorante y/o negativa. Ambos niv<strong>el</strong>es no<br />
pued<strong>en</strong> separarse <strong>en</strong> su tratami<strong>en</strong>to.<br />
«– Yo nunca, yo nunca, yo mayor nunca, yo nunca voy a ser mayor.»<br />
(GD5: 19)<br />
«– Mayor no se es nunca...<br />
(...)– ...t<strong>en</strong>dré mis teclas, pero yo mayor no me si<strong>en</strong>to; <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
es <strong>de</strong> jov<strong>en</strong>, t<strong>en</strong>go ilusión <strong>de</strong> hacer cosas, v<strong>en</strong>ir aquí, hacer amista<strong>de</strong>s, <strong>el</strong><br />
p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to no se hace viejo...» (GD8: 10)<br />
«Te darás cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que aún somos jóv<strong>en</strong>es y aún prometemos...»<br />
(GD10: 21)<br />
Otra prueba clara d<strong>el</strong> rechazo a «ser mayor» es la manifestación indirecta<br />
o <strong>de</strong>clarada <strong>de</strong> que «los mayores son los otros». Aunque la jubilación marca <strong>el</strong><br />
empezar a ser mayor (<strong>en</strong> mujeres los aspectos que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> <strong>el</strong> concepto no está<br />
tan claro, como tampoco está clara su id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa y/o jubilada),<br />
también muestran ambigüedad cuando hablan <strong>de</strong> los mayores: a veces los<br />
mayores son «los otros», otras veces son «<strong>el</strong>los»; son y no son mayores... La<br />
confusión está servida:<br />
628
«J.– Pero lo bu<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> caso es que cuando <strong>en</strong>tramos <strong>en</strong> la cafetería hay<br />
un grupazo <strong>en</strong>orme <strong>de</strong> mujeres mayores también y cuando <strong>en</strong>tramos <strong>de</strong>cimos:<br />
«Ya están aquí las viejas»...» (EM1819: 9)<br />
«– Pero también ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>recho, si han estado toda la vida trabajando y<br />
que lo pas<strong>en</strong> bi<strong>en</strong> ahora, para cuatro días que nos quedan...» (GD1: 22)<br />
«– (...) ¿<strong>de</strong>masiado bi<strong>en</strong>! ¿sabes? porque hay viejos que no se pued<strong>en</strong><br />
ni mover, los hay que no (...)<br />
– Los hay <strong>de</strong> nuestras eda<strong>de</strong>s que están ciegos...» (GD10: 13)<br />
Entre este caos conceptual, lo que parece fuera <strong>de</strong> duda es que los mayores<br />
son los otros: la «cuarta edad», los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más edad, los que están <strong>en</strong><br />
Resid<strong>en</strong>cias... La palabra vejez aparece tímidam<strong>en</strong>te, casi siempre se refiere a<br />
los otros o bi<strong>en</strong> a un algo abstracto, <strong>de</strong> futuro, que <strong>el</strong>los aún no están vivi<strong>en</strong>do...<br />
Los viejos son «los otros» (<strong>en</strong> los más jóv<strong>en</strong>es), pero, sin embargo, algunos<br />
se consi<strong>de</strong>ran «viejos» y <strong>el</strong> concepto viejo no es tan <strong>de</strong>spectivo. Dep<strong>en</strong><strong>de</strong>rá<br />
si se refier<strong>en</strong> a <strong>el</strong>los mismos, a los otros, a todos <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral... (véase 10.3).<br />
Utilizan <strong>el</strong> término viejo cuando quier<strong>en</strong> expresar la cara negativa <strong>de</strong> la vejez,<br />
<strong>el</strong> futuro que les espera y ante <strong>el</strong> que r<strong>en</strong>iegan.<br />
«– (...)... y te voy a <strong>de</strong>cir una cosa, casi vivimos ahora los viejos... ¡uy!,<br />
la palabra... <strong>de</strong>cir viejos...» (GD2: 21)<br />
«P.– (...) a los 20 años ya son viejas porque se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> por viejas (...), y<br />
otras, como por ejemplo usted, que a los 70 años “mayor” y punto, y ya nada<br />
más. (...) una cosa es eso y otra consi<strong>de</strong>rarse “viejo”, la palabra viejo yo suéname<br />
fatal: “mayor” posiblem<strong>en</strong>te, pero viejo ¡fatal! ¿eh?.» (GD6: 13-14)<br />
«– Hoy día los mayores, ya no sólo nosotros, por lo que vemos...»<br />
(GD2: 22)<br />
«– Lo único incómodo que ti<strong>en</strong>e esto es la cantidad <strong>de</strong> viejos que hay»<br />
(GD5: 32 o ver GD8: 3): «...<strong>el</strong> viejo lo pasa mal (...) <strong>el</strong> problema d<strong>el</strong> viejo<br />
porque <strong>de</strong> verdad <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> la hija» (GD8: 3)<br />
«–(...) pero hasta te discrimina, te apartan a un lado, (...) te v<strong>en</strong> que<br />
eres vieja, ¿compr<strong>en</strong><strong>de</strong>s?...»(GD2: 28)<br />
«M.– Yo creo que aquí para los viejos mejor que <strong>en</strong> las capitales porque<br />
aquí un viejecito siempre ti<strong>en</strong>e compañía: te vas a pasear y estás con <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> al lado, le haces compañía...» (GD7: 12)<br />
«– (...) ...yo eso... vamos... lo odio cordialm<strong>en</strong>te, yo <strong>de</strong> la tercera edad<br />
no quiero saber nada... (...) amigos míos mucho más mayores que yo, pero<br />
muy abiertos (...) con och<strong>en</strong>ta años que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la m<strong>en</strong>te muy clara y que se<br />
pue<strong>de</strong> hablar pues tranquilam<strong>en</strong>te, sin necesidad <strong>de</strong> batallitas <strong>de</strong> antiguos,<br />
ni <strong>de</strong> viejos...« (GD5: 6 o ver GD5: 16) «...porc<strong>en</strong>taje <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te mayor<br />
<strong>en</strong>orme, es una población vieja, ¡eh!, yo diría que muy vieja, lo que se dice<br />
629
vieja (...) una población muy vieja no ati<strong>en</strong><strong>de</strong> a los viejos...» (GD5: 17,<br />
GD7: 29 y 30)<br />
Algunos critican los conceptos eufemísticos ante <strong>el</strong> <strong>de</strong> «viejos» que es <strong>el</strong><br />
que siempre se ha utilizado aunque ahora esté tan <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>rado y <strong>de</strong>sprestigiado.<br />
Incluso algunos expertos (<strong>en</strong> concreto M. J. López Cepero, profesor jubilado<br />
<strong>en</strong>trevistado) critican <strong>el</strong> uso <strong>de</strong> eufemismos queri<strong>en</strong>do sustituir al <strong>de</strong> «viejos»:<br />
«...<strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> los viejos. Los viejos, que yo les llamo viejos, realm<strong>en</strong>te<br />
han quedado un poco <strong>en</strong>mascarados <strong>en</strong> todas estas palabrerías <strong>de</strong> nuestro<br />
tiempo, la tercera edad, la cuarta edad, cuarta, quinta, sexta, o séptima...»<br />
(EE2: 2). Y también algunos <strong>en</strong>trevistados mayores pi<strong>en</strong>san así: «porque dic<strong>en</strong>,<br />
«la tercera edad», ¡qué bobada!, ¡que eres viejo y se acabó!.» (EM3: 17)<br />
La cuestión es que no rechazan <strong>el</strong> concepto si notan respeto y aprecio. En<br />
algunos casos, la jerga juv<strong>en</strong>il llama «viejos» a sus padres (concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />
cast<strong>el</strong>lano y <strong>en</strong> la jerga juv<strong>en</strong>il <strong>de</strong> Madrid), aunque sean r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te jóv<strong>en</strong>es.<br />
Esto parece que es aceptado por los padres mayores. En este caso «viejos»<br />
para algunos jóv<strong>en</strong>es significa «padres» <strong>en</strong> tono r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te cariñoso<br />
(GD1: 7). Muchos, <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los, no se percib<strong>en</strong> mayores, sigu<strong>en</strong> hablando <strong>en</strong><br />
l<strong>en</strong>guaje incluso juv<strong>en</strong>il; por ejemplo, <strong>el</strong> uso <strong>de</strong> «tío» o «chavalas» para referirse<br />
a las mujeres mayores <strong>de</strong> su edad (GD3: 40).<br />
Con <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> «g<strong>en</strong>eración» sí ti<strong>en</strong><strong>en</strong> conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> colectivo <strong>de</strong>sgraciado<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a un pasado duro, <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>de</strong> emigración, <strong>en</strong>tre otras<br />
condiciones vitales y laborales ya tratadas (véase Capítulo 7, GD1: 21 ó<br />
GD4: 20). Aunque no todos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> nietos <strong>el</strong> concepto «abu<strong>el</strong>o» también se g<strong>en</strong>eraliza.<br />
Con los diminutivos también parece que indican que uno es «m<strong>en</strong>os<br />
mayor»...<br />
«M.– (...) te van disminuy<strong>en</strong>do, y soy mayorcita, pero vamos <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
a mí no me asusta...» (GD3: 7)<br />
«M.– (...) no es como antes, que las mujeres mayores como nosotras ya<br />
no iban a ningún sitio y estaban p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> los abu<strong>el</strong>itos, <strong>de</strong> los que fueran...»<br />
(GD7: 16)<br />
«– Lo m<strong>en</strong>os había cuar<strong>en</strong>ta abu<strong>el</strong>itos...» (GD10: 19)<br />
«...los mismos viejecitos también al t<strong>en</strong>er siempre un duro <strong>en</strong> <strong>el</strong> bolsillo...»<br />
(EM11: 3 ó GD4: 2)<br />
El concepto «ancianos», p<strong>en</strong>sionistas u otro también aparece quizá más<br />
que mayores y por supuesto que «viejos». Al aplicar <strong>el</strong> guión <strong>de</strong> preguntas <strong>en</strong><br />
los GD y <strong>en</strong>trevistas empleamos <strong>el</strong> «mayores» <strong>en</strong> todo mom<strong>en</strong>to, pero <strong>el</strong>los insist<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> usar viejos, abu<strong>el</strong>os, abu<strong>el</strong>itos, viejecitos (matiz compasivo, <strong>el</strong>los <strong>en</strong><br />
630
un futuro...), ancianos (...) <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la faceta o aspecto al que se refieran<br />
<strong>en</strong> esos mom<strong>en</strong>tos.<br />
«H.– Si es que si lo quitaran, ¿qué sería <strong>de</strong> todos los ancianos? No sé<br />
yo qué sería...» (GD4: 15)<br />
«H.– (...) que cuando los viejos somos viejecitos, pues nos echan a la<br />
calle (...)<br />
H.– (...) es muy duro <strong>de</strong>cir y oír que dos viejos han sido abandonados<br />
<strong>en</strong> una gasolinera...» (GD4: 18)<br />
M.– (..) las personas mayores que sí, lo que dice <strong>el</strong> compañero...(...)<br />
nosotros los veteranos...» (GD3: 34)<br />
Algunos <strong>de</strong> los términos más empleados son «p<strong>en</strong>sionistas», «retirados»...,<br />
pero predomina <strong>el</strong> verbo «jubilarse». Incluso se utiliza la palabra «jubilados» como<br />
sinónimo <strong>de</strong> mayores casi indistintam<strong>en</strong>te (aunque no estén jubilados, como <strong>el</strong><br />
caso <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa mayores). Recor<strong>de</strong>mos <strong>el</strong> efecto metonímico <strong>de</strong> utilizar<br />
la parte —jubilación— por <strong>el</strong> todo —<strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to— (ver GD4:<br />
15, GD7: 21 ó GD5: 28). El hecho <strong>de</strong> acudir al Hogar o Club <strong>de</strong> Jubilados es<br />
llamado como «ir a los Jubilados o P<strong>en</strong>sionistas» (ver GD10: 6 ó GD8: 9).<br />
Junto a este listado terminológico, <strong>el</strong> problema <strong>de</strong> la autoid<strong>en</strong>tificación se<br />
pres<strong>en</strong>ta como otro reflejo d<strong>el</strong> <strong>en</strong>tramado conceptual que estamos tratando.<br />
Por ejemplo, las mujeres mayores igual se <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> como «amas <strong>de</strong> casa» cuando<br />
son también «jubiladas»(porque percib<strong>en</strong> p<strong>en</strong>sión propia), o como «jubiladas»<br />
cuando son amas <strong>de</strong> casa, o bi<strong>en</strong> como «p<strong>en</strong>sionistas», «viudas» o «nosotras,<br />
a nuestra edad» antes que otros conceptos. Vemos que la situación tanto<br />
familiar (viudas, abu<strong>el</strong>os), <strong>de</strong> edad (a nuestros años...) o laboral (jubilados,<br />
retirados) es preferida antes que <strong>el</strong> g<strong>en</strong>érico <strong>de</strong> «mayores» o «tercera edad».<br />
«– (...) y lo dieran un día para la tercera edad...» (GD2: 14)<br />
«– Ya <strong>de</strong>bido a la edad que t<strong>en</strong>emos...» (GD2: 25)<br />
«– Las jubiladas <strong>de</strong> ahora estamos muy bi<strong>en</strong>» (GD9: 3)<br />
Debido a que los mayores <strong>de</strong> algunas zonas aún trabajan <strong>de</strong> forma remunerada<br />
y/o participan colectivam<strong>en</strong>te (<strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, son in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes) no se<br />
establece la asimilación <strong>de</strong> jubilado a retirado. En g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> los hombres se<br />
vislumbra una mayor uniformidad: utilizan jubilados o p<strong>en</strong>sionistas, que resulta<br />
más coher<strong>en</strong>te con su situación g<strong>en</strong>eral real como jubilados con p<strong>en</strong>sión propia.<br />
Muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los sigu<strong>en</strong> cim<strong>en</strong>tando su id<strong>en</strong>tidad sobre la profesión anterior.<br />
Es una prueba nítida <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> más allá <strong>de</strong> la jubilación<br />
(véase Capítulo 8, GD3: 2 ó GD5: 1). Las mujeres manifiestan un claro rechazo<br />
631
a términos como «abu<strong>el</strong>a», «maruja», «vieja»..., pero para referirse a los mayores<br />
<strong>en</strong> abstracto sí emplean <strong>el</strong> término «viejos»:<br />
«– La g<strong>en</strong>te, sobre todo los más jóv<strong>en</strong>es, <strong>en</strong>seguida te dic<strong>en</strong> «maruja,<br />
no seas maruja, tía, no seas vieja», pareces una maruja...<br />
– Eso «maruja, maruja» a mí me da mucha rabia esa palabra, ¿eh?<br />
(...)– Pues es difer<strong>en</strong>te a lo que era antes; antes era ¡un respeto!...<br />
(...)– Yo creo que hoy hay <strong>de</strong> todo. Pero la g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> trata mejor a los<br />
viejos, conforme antes les molestaban hoy no; la g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> <strong>de</strong> ahora es<br />
doble mejor que la <strong>de</strong> antes...<br />
(...)– (...)– Hay <strong>de</strong> todo, porque la persona mayor que no tuviera antes<br />
una paga (...)<br />
– María, ¡a los viejos nadie los quiere! hoy..., no digo aquí <strong>en</strong> Coc<strong>en</strong>taina,<br />
digo <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral...» (GD9: 10-11)<br />
Estas ambival<strong>en</strong>cias confirman que todo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> d<strong>el</strong> tono y respeto con<br />
que se trate a los mayores, d<strong>el</strong> cons<strong>en</strong>so social que construye la id<strong>en</strong>tidad d<strong>el</strong><br />
«ser mayor», más que con <strong>el</strong> concepto <strong>en</strong> sí... En <strong>el</strong> fondo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong>lo se percibe<br />
una negación d<strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> ser mayor. No se v<strong>en</strong> ni quier<strong>en</strong> verse mayores<br />
porque <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la negociación social que conforma la id<strong>en</strong>tidad se transmite<br />
una id<strong>en</strong>tidad <strong>en</strong> transición, truncada, confusa.<br />
La duda y confusión sobre qué término utilizar se manifiesta <strong>en</strong> los testimonios<br />
<strong>de</strong> los propios mayores. El ejemplo más transpar<strong>en</strong>te <strong>de</strong> in<strong>de</strong>finición (¿<strong>de</strong><br />
una confusa id<strong>en</strong>tidad?) lo observamos <strong>en</strong> la «prejubilación» y su situación peculiar<br />
<strong>de</strong> «ni jubilado, ni parado, ni trabajador», que no es claro ni para los propios<br />
prejubilados, por ejemplo: «...pasé a la reserva, que no estoy jubilado, estoy<br />
como jubilado, pero no jubilado.» (GD10: 1), o bi<strong>en</strong> «...<strong>de</strong> una prejubilación<br />
anticipada sin antes crear una cosa <strong>de</strong>terminada...» (GD6: 18 o ver EM8:<br />
2). Por <strong>el</strong>lo resulta interesante m<strong>en</strong>cionar expresam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> los prejubilados<br />
(y también jubilados <strong>de</strong> forma anticipada) sobre «ser mayor» con <strong>el</strong> que,<br />
obviam<strong>en</strong>te, tampoco se id<strong>en</strong>tifican. Son jóv<strong>en</strong>es aunque su situación laboral se<br />
equipare socialm<strong>en</strong>te a la <strong>de</strong> jubilado, y por tanto al «ser mayor». Si muchos <strong>de</strong><br />
los jubilados/as acaban por aceptar y emplear <strong>el</strong> «ser mayor», los prejubilados<br />
no se id<strong>en</strong>tifican con este concepto ni situación porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> poco más <strong>de</strong> 50<br />
años. Ni siquiera algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los se habían planteado nunca estas cuestiones<br />
«<strong>de</strong> mayores».<br />
632<br />
«P.— Yo esas cosas nunca me he parado a p<strong>en</strong>sarlas (...) sí sé que t<strong>en</strong>go<br />
50 años y que ya no son igual que cuando t<strong>en</strong>ía 30 o veintitantos..., o<br />
sea que la cosa <strong>de</strong> la vejez véola por lo físico...» (GD6: 13)
« ...Yo no sé porque gracias a Dios jamás he p<strong>en</strong>sado...(...) ahora mismo<br />
no es que me vea como un chavalín, pero que me veo con unas ganas<br />
<strong>de</strong> vivir trem<strong>en</strong>das (..) Pero vamos, que yo nunca he p<strong>en</strong>sado <strong>en</strong> que soy<br />
mayor, la verdad. Sé que soy mayor, t<strong>en</strong>go 58 años, aunque no los apar<strong>en</strong>to...<br />
(...)» (EM8: 11)<br />
«Ahí sí que no te puedo contestar porque yo no me si<strong>en</strong>to mayor» (EM10: 5)<br />
De todas maneras, si indagamos <strong>en</strong> sus discursos y leemos <strong>en</strong>tre líneas <strong>en</strong><br />
muchos aspectos parec<strong>en</strong> ya «jubilados» (puntos comunes a lo que opinan los<br />
más mayores, los ya jubilados), y seguram<strong>en</strong>te si los comparamos con g<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s <strong>en</strong> activo las difer<strong>en</strong>cias aún serían más chocantes. Esta superposición,<br />
esta situación <strong>en</strong> transición, explica la dificultad que se les pres<strong>en</strong>ta<br />
para cristalizar y conformar una id<strong>en</strong>tidad clara. Ellos no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «tan mayores»<br />
como los jubilados, pero no «tan jóv<strong>en</strong>es» como los que trabajan <strong>en</strong> sus<br />
eda<strong>de</strong>s. El hecho <strong>de</strong> ser prejubilado construye un concepto difer<strong>en</strong>te, un concepto<br />
nuevo, aún in<strong>de</strong>finido, pero po<strong>de</strong>mos situarlo a mitad <strong>de</strong> camino <strong>en</strong>tre<br />
«jubilado» y «activo», pero ni mayor, ni parado, ni muchos m<strong>en</strong>os viejo...,sería<br />
«adulto prejubilado». Podría consi<strong>de</strong>rarse como «jubilado <strong>en</strong> transición» <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
s<strong>en</strong>tido más literal <strong>de</strong> que ni está <strong>en</strong> activo ni está jubilado aún. Prejubilado es<br />
una situación, es un «estar» no «<strong>de</strong> ser»... Es una situación <strong>de</strong> paso, <strong>en</strong> espera...,<br />
pero ¿<strong>de</strong> qué? Es una situación social aún in<strong>de</strong>finida, <strong>en</strong> construcción.<br />
«P.– (...) y ahora estoy prejubilado.<br />
J.– (...) pasé para la Caja <strong>de</strong> jubilaciones y ahora estoy, pues eso, retirado<br />
<strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te.<br />
P.– (...) trabajé <strong>en</strong> la mina hace veinticinco años, estoy prejubilado.»<br />
(GD6: 1)<br />
«P.– (...) ya por la prejubilación y aquí estoy cogido a <strong>el</strong>la» (GD6: 2)<br />
A veces no nombran ni siquiera la «prejubilación» (la cosa, «<strong>el</strong> carro», «la<br />
china») y le otorgan un significado como algo externo a <strong>el</strong>lo, no <strong>el</strong>egido, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
fuera... Otras veces le otorgan <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> algo puntual, que ya pasó,<br />
no una etapa que empieza, sino un hecho puntual (ver GD6: 10). Es la prejubilación<br />
como «algo» que se han ganado, no como una situación o etapa sino<br />
como algo material..., como algo «pasado», que les aconteció <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to<br />
dado. Ellos sigu<strong>en</strong> activos y son jóv<strong>en</strong>es (¡por supuesto!)... y continuam<strong>en</strong>te<br />
alud<strong>en</strong> a este tipo <strong>de</strong> justificaciones. A veces son discursos contradictorios y<br />
ambiguos: son jóv<strong>en</strong>es pero están más «trabajados» que otros oficios... (véase<br />
Capítulo 8). Hablan <strong>de</strong> la prejubilación» más que <strong>de</strong> «prejubilados». Antepon<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> objeto al sujeto; no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> partícipes <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>lo: se lo impusieron,<br />
633
pero están cont<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> <strong>el</strong> aspecto económico, que consi<strong>de</strong>ran como «premio»<br />
(ver GD6: 11). Hemos podido observar la mezcolanza conceptual que los mayores<br />
emplean. Ello también es reflejo <strong>de</strong> que se trata <strong>de</strong> una situación novedosa,<br />
por estudiar, y por concretar sobre todo <strong>en</strong> contextos y sectores don<strong>de</strong> la<br />
situación es más problemática. A veces emplean <strong>el</strong> «retirados» (quizá más que<br />
otros GD), otras veces se auto<strong>de</strong>fin<strong>en</strong> como «prejubilados», <strong>en</strong> ocasiones<br />
como «jubilados», y otras veces son jóv<strong>en</strong>es y <strong>en</strong> otras ya mayores. Con esta<br />
situación se torna difícil para <strong>el</strong>los (re)construir su id<strong>en</strong>tidad <strong>en</strong>tre la minería que<br />
ya han <strong>de</strong>jado y la jubilación que aún no han alcanzado. En cualquier caso,<br />
la vejez más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te es para <strong>el</strong>los algo <strong>de</strong> futuro.<br />
«P.– (...) ya porque eso somos personas mayores <strong>en</strong> una palabra, porque<br />
yo veo por ahí por don<strong>de</strong> <strong>el</strong> río y veo a dos prejubilados o jubilados<br />
con cuar<strong>en</strong>ta, cuar<strong>en</strong>ta y tantos ...(..)..<br />
(...)P.– La prejubilación es voluntaria, (...) parece que para estar retirado<br />
ti<strong>en</strong>es que estar uno fastidiado...<br />
(...)J.– Sí, porque la prejubilación tú sabes que no la coges y que está<br />
así, y si no la coges a última hora vas para casa con cuatro perras o al paro<br />
(...) dan una p<strong>en</strong>sión que te queda <strong>el</strong> 90 ó 95%, hay que cogerlo (...)<br />
(...)P.– (...) Pero <strong>en</strong> lo que es <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> prejubilación o jubilaciones no<br />
veo igual que t<strong>en</strong>ga que prejubilarse o retirarse un minero que un pana<strong>de</strong>ro<br />
o que otra profesión por ahí: véolo mucho más castigado (...) porque esté<br />
jodido; que t<strong>en</strong>go que ser viejo y no t<strong>en</strong>ga otra solución nada más que ir<br />
ahí a pasear...» (GD6: 21-22 ó ver GD6: 23) «...mi prejubilación la gané<br />
con mi sudor, ¡huevas!....» (GD6: 23-24, 25 y 27)<br />
10.2. IDENTIFICADORES DE SER MAYOR: JUBILACIÓN,<br />
PASIVIDAD, DEPENDENCIA Y OTROS<br />
En este epígrafe se tratan los distintos aspectos <strong>de</strong>finidores d<strong>el</strong> «ser mayor»:<br />
la in<strong>actividad</strong> (que pue<strong>de</strong> suponer la jubilación), las limitaciones físicas-<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
la edad, la soledad y otras características que los mayores señalan 6 .<br />
6<br />
Según análisis <strong>de</strong> Durán y Rodríguez (1996), la población española <strong>de</strong>fine a la persona como «anciana»<br />
por la edad (54%), <strong>el</strong> aspecto físico (16%), la forma <strong>de</strong> ser (8%), la capacidad física (6%), la jubilación<br />
(3%), la capacidad int<strong>el</strong>ectual (3%) o la sabiduría (3%). A análisis parecidos llega Rodríguez (INSER<br />
SO, 1995: 13-14, <strong>en</strong>cuesta INSERSO/CIS, 1993, estudio 2.057) según <strong>el</strong> cual la población española<br />
señala las sigui<strong>en</strong>tes razones para <strong>de</strong>cir que una persona es mayor/anciana: edad (42%), aspecto físico<br />
(17%), <strong>de</strong>clive capacida<strong>de</strong>s físicas (13%), forma <strong>de</strong> ser o p<strong>en</strong>sar (9%), jubilación (3%) o estilo <strong>de</strong> vida (2%).<br />
634
La jubilación como in<strong>actividad</strong> es uno <strong>de</strong> los sucesos clave que los mayores<br />
<strong>de</strong>stacan como ac<strong>el</strong>erador d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. En concreto, acabar <strong>de</strong> trabajar<br />
implica varias pérdidas, como se ha visto <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 8. Recor<strong>de</strong>mos<br />
que se vislumbra una concepción social negociada hostil hacia <strong>el</strong> mayor si no<br />
es productivo, activo, participativo... y eso cala <strong>en</strong> la id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> los mayores.<br />
Tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un discurso académico como organizacional o asist<strong>en</strong>cial, vemos<br />
<strong>en</strong> los expertos un cons<strong>en</strong>so <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> «ser mayor»<br />
como una conv<strong>en</strong>ción social, principalm<strong>en</strong>te cim<strong>en</strong>tada <strong>en</strong> la jubilación y <strong>en</strong> la<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a todos los niv<strong>el</strong>es. Así opinaba la <strong>en</strong>trevistada Pilar Rodríguez,<br />
jefa d<strong>el</strong> Servicio <strong>de</strong> Estudios d<strong>el</strong> IMSERSO:<br />
«...es una conv<strong>en</strong>ción, una ficción y luego, cada vez hay más g<strong>en</strong>te<br />
que se jubila antes <strong>de</strong> los ses<strong>en</strong>ta y cinco años, no por gusto (...) las eda<strong>de</strong>s<br />
conv<strong>en</strong>idas <strong>de</strong> dón<strong>de</strong> se id<strong>en</strong>tifica una persona mayor por la edad, pues<br />
son conv<strong>en</strong>ciones, son constructos. Y... ¿a qué llamo yo una persona mayor?...(...)<br />
es una persona a la que... se supone que ya está jubilada (...) ser<br />
consi<strong>de</strong>rado como mayor pues yo creo que es bastante subjetivo incluso <strong>de</strong><br />
la persona mayor, porque hay g<strong>en</strong>te que ti<strong>en</strong>e set<strong>en</strong>ta años y sigue haci<strong>en</strong>do<br />
la misma vida que cuando t<strong>en</strong>ía cincu<strong>en</strong>ta y hay g<strong>en</strong>te que con ses<strong>en</strong>ta<br />
está jubilado y ti<strong>en</strong>e que andar buscando por ahí qué hacer, porque la sociedad<br />
parece que no le manda nada ya, ¿no?, y <strong>en</strong>tonces ti<strong>en</strong>e que irse<br />
pues a ver... <strong>el</strong> Hogar <strong>de</strong> la esquina, normalm<strong>en</strong>te no les satisface mucho...<br />
(...) no se consi<strong>de</strong>ran personas mayores, o sea, ahí funciona la cosa <strong>de</strong> que<br />
los viejos son los otros, como los <strong>en</strong>fermos son los otros˙» (EE5: 5-6)<br />
Y <strong>en</strong> la misma línea se expresaban <strong>el</strong> responsable actual d<strong>el</strong> programa <strong>de</strong> mayores<br />
y un técnico ex responsable <strong>de</strong> este mismo programa <strong>de</strong> Cáritas Española:<br />
«...por conv<strong>en</strong>ción hay una frontera que es la jubilación (...) es un tema<br />
para mí claram<strong>en</strong>te conv<strong>en</strong>cional, si nos queremos poner un plan muy objetivo<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>terioro orgánico (...)<br />
J: ...era una persona mayor o una persona vieja o tal como una situación<br />
<strong>de</strong> car<strong>en</strong>cia, (...) Entonces es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o r<strong>el</strong>ativo (...) lo que supone<br />
esa car<strong>en</strong>cia que da lugar a una <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. (...) esta sociedad ha puesto<br />
<strong>el</strong> ac<strong>en</strong>to principalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, y la falta <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> como la car<strong>en</strong>cia<br />
fundam<strong>en</strong>tal a partir <strong>de</strong> la cual esa persona se hace especialm<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>en</strong> esta sociedad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista económico.<br />
M: Nosotros <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, por lo m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> programa <strong>de</strong> mayores<br />
<strong>de</strong> Cáritas, nos <strong>en</strong>contramos, cuando <strong>de</strong>finimos a partir <strong>de</strong> 60 años (...) es<br />
una conv<strong>en</strong>ción claram<strong>en</strong>te cultural y social <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong>terminado (...)<br />
al asumirlo te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras con un colectivo superheterogéneo...» (EE1415: 13)<br />
635
Los mayores opinan que la jubilación <strong>en</strong>vejece a las personas si <strong>el</strong> <strong>de</strong>jar<br />
<strong>de</strong> trabajar implica pasividad y otras consecu<strong>en</strong>cias ya com<strong>en</strong>tadas. Por tanto<br />
la negación más que a ser mayor es a la pasividad, a la retirada d<strong>el</strong> mundo<br />
activo y r<strong>el</strong>acional que la jubilación pue<strong>de</strong> acarrear. Veamos la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong><br />
la <strong>actividad</strong> más allá <strong>de</strong> la jubilación para no «estar» no «hacerse» o no ser<br />
consi<strong>de</strong>rados mayores:<br />
«– Yo creo que cuando se <strong>de</strong>ja <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ahí hay... no sé, pier<strong>de</strong>s autoridad,<br />
me parece a mí, ¡eh!, se pier<strong>de</strong> la autoridad, se pier<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>lo <strong>de</strong><br />
que estabas haci<strong>en</strong>do, ese <strong>de</strong>ber, esa obligación <strong>de</strong> que hoy p<strong>en</strong>sabas ya<br />
lo que vas a hacer mañana (...)soy un parásito, así que ya (...) ya pier<strong>de</strong>s<br />
todo lo que t<strong>en</strong>ías que...». (GD1: 15)<br />
«– Pues cuando te jubilas, cuando te jubilas ya, una vez que te jubilas<br />
ya es cuando empiezas a ser mayor, como ya no trabajas, estás <strong>en</strong> casa y<br />
ya es cuando empiezas a ser mayor.<br />
(...)– Tú estás trabajando <strong>en</strong> una empresa, o sirvi<strong>en</strong>do como he estado<br />
yo y ya cuando te quitas...<br />
– Ya se ha acabado...» (GD2: 23 o EM5: 5: «...si<strong>en</strong>do mayor ya parece<br />
que se me cae algo <strong>en</strong>cima ¿sabe?, porque sé que las personas mayores<br />
es lo peor que hay (...)» (véase GD6: 13, EM16: 4, Capítulo 8)<br />
Tal como ya habíamos apuntado <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 8, se r<strong>el</strong>aciona directam<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> ser mayor a partir <strong>de</strong> la jubilación tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> discurso cotidiano<br />
como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> discurso institucional. Así pi<strong>en</strong>san los expertos acerca <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong><br />
como amortiguador <strong>de</strong> la vejez:<br />
«...una mujer activa no se si<strong>en</strong>te mayor» (EE711: 9)<br />
«...¡yo no veo al ancianito!, es <strong>de</strong>cir, yo estoy trabajando aquí, <strong>el</strong> ancianito<br />
es un 5% o un 10% como mucho <strong>de</strong> la población mayor <strong>de</strong> ses<strong>en</strong>ta y cinco<br />
años, pero que no es <strong>el</strong> nov<strong>en</strong>ta por ci<strong>en</strong>to restante, ese diez por ci<strong>en</strong>to sí<br />
es <strong>el</strong> estereotipo <strong>de</strong> ancianito que es la persona que está ya <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias<br />
asistidas o que no pue<strong>de</strong> estar <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia asistida pero que es una<br />
persona <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, con gran<strong>de</strong>s problemas físicos y psíquicos, pero es<br />
esa, esa persona, pero <strong>el</strong> resto es una persona exactam<strong>en</strong>te igual que tú y<br />
que yo (...) <strong>en</strong> una <strong>en</strong>fermedad trem<strong>en</strong>da y muere, pero si yo los veo activos...»<br />
(EE18: 16)<br />
La persona que permanece activa pue<strong>de</strong> ser mayor pero «más jov<strong>en</strong>». Ya<br />
vimos la importancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> (fuera cual fuera) para «retrasar» <strong>el</strong> <strong>proceso</strong>,<br />
o al m<strong>en</strong>os la s<strong>en</strong>sación e imag<strong>en</strong> social, <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to ac<strong>el</strong>erado...<br />
Los que sigu<strong>en</strong> activos parec<strong>en</strong> más satisfechos, más «jóv<strong>en</strong>es», no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
636
«tan» mayores; pue<strong>de</strong> que «jubilados», pero no «viejos», <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>spectivo<br />
d<strong>el</strong> término.<br />
Dejar <strong>de</strong> hacer equivale, <strong>en</strong> función <strong>de</strong> un cons<strong>en</strong>so social g<strong>en</strong>eral, a <strong>de</strong>jar<br />
<strong>de</strong> estar, <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionarse, <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> ser... No siempre la jubilación significa<br />
pasividad, pero sí ocurre <strong>en</strong> bu<strong>en</strong>a parte <strong>de</strong> los casos, sobre todo <strong>en</strong> varones.<br />
Tal como hemos percibido la jubilación no sólo era vivida como una «liberación<br />
jubilosa», sino que también su<strong>el</strong>e equipararse a «retiro», final, a <strong>en</strong>fermedad,<br />
a <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. Lo interesante es que mi<strong>en</strong>tras son activos no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong><br />
mayores aunque t<strong>en</strong>gan 80 años.<br />
«... <strong>en</strong>tonces me voy allí y hago algo (Ayudar a la hija <strong>en</strong> la ti<strong>en</strong>da) y<br />
creo así que no soy tan mayor, parezco más jov<strong>en</strong>...» (EM5: 2)<br />
«...y ¿qué pasa?, que se <strong>de</strong>dica a los <strong>de</strong>más, y que no está p<strong>en</strong>sando<br />
que (...) <strong>el</strong>la si<strong>en</strong>te ese imperativo, ¿qué pasa?, que es una mujer mayor<br />
pero jov<strong>en</strong>...» (EM3: 9 o EM12: 6) «...asombrado <strong>de</strong> lo que la g<strong>en</strong>te se divierte,<br />
porque yo vi a g<strong>en</strong>te que me parecían muy mayor (...) bastante mayores,<br />
pero majos...» (EM12: 6)<br />
«Bu<strong>en</strong>o, he <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> llevar las fa<strong>en</strong>as que se llevaban, que las fa<strong>en</strong>as...(...)<br />
Eso, <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> hacer... (...) sin hacer nada...(...) sin hacer nada se<br />
aburre una...» (EM6: 7)<br />
«H.– Y una compañera aquí... no se conservan mal tampoco, ¿eh?...<br />
pero es la <strong>actividad</strong>, ¿eh? (....)<br />
M.– Yo no me si<strong>en</strong>to mayor, ¿eh?. Yo no me si<strong>en</strong>to absolutam<strong>en</strong>te mayor,<br />
con set<strong>en</strong>ta años que t<strong>en</strong>go no me si<strong>en</strong>to mayor, no ... porque esté más<br />
rejuv<strong>en</strong>ecida o más...no, sino por mi interior, <strong>en</strong> la lucha... (...) <strong>en</strong> la lucha<br />
que traigo me si<strong>en</strong>to jov<strong>en</strong>, me si<strong>en</strong>to productiva todavía, me si<strong>en</strong>to jov<strong>en</strong> y<br />
productiva... (...) no me si<strong>en</strong>to mayor, ¡hombre!, me si<strong>en</strong>to mayor por los set<strong>en</strong>ta<br />
años que t<strong>en</strong>go, ¿no?, pero luego yo físicam<strong>en</strong>te y moralm<strong>en</strong>te no, no<br />
me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro mayor cuando estoy <strong>en</strong> activo...<br />
(...)H.–... p<strong>en</strong>sar la cabeza, estando <strong>en</strong> las <strong>actividad</strong>es esas no ti<strong>en</strong>es<br />
más p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to que lo que vas a hacer por ahí, cuando estás por ahí, <strong>en</strong>tonces<br />
yo, parece ser que hasta hace rejuv<strong>en</strong>ecer...» (GD3: 23-24)<br />
Y <strong>en</strong> eso coincid<strong>en</strong> también los autores consultados y los expertos <strong>en</strong>trevistados:<br />
«L. Yo es que creo que ser mayor no ti<strong>en</strong>e una edad, no ti<strong>en</strong>e una<br />
edad. Es <strong>el</strong> espíritu que t<strong>en</strong>ga una persona. Y la <strong>actividad</strong> que t<strong>en</strong>ga esa<br />
persona. Hay mayores ya con 50 años, que les ves ya como si estuvieran...<br />
Y hay mayores con 80 años que les ves con una <strong>actividad</strong> que dices (...) te<br />
637
vas haci<strong>en</strong>do mayor, <strong>el</strong> cuerpo se te va... Pero si tú ti<strong>en</strong>es un espíritu jov<strong>en</strong> y<br />
eres activo <strong>en</strong> lo que te guste...<br />
(...)L: Para mí la <strong>actividad</strong>.<br />
R. Lo que <strong>de</strong>fine <strong>el</strong> ser mayor es <strong>el</strong> <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> ser activo.» (EE711: 10)<br />
«...sabes que a partir <strong>de</strong> los ses<strong>en</strong>ta y cinco años pues ya, pues te jubilas,<br />
<strong>en</strong>tras a formar parte <strong>de</strong> otra... <strong>de</strong> un colectivo <strong>de</strong> personas que ya, digamos,<br />
que su <strong>actividad</strong> se ve marcada por eso, pues ya acabas tu <strong>actividad</strong><br />
laboral, dispones <strong>de</strong> mucho más tiempo libre... Pero vamos, eso es una<br />
<strong>de</strong> las cosas digamos objetivas que te dic<strong>en</strong> que una persona ya es mayor.<br />
(..) es la ilusión que uno ti<strong>en</strong>e por hacer cosas; si uno está vivo, está ilusionado<br />
por hacer esto... quiero conseguir esto, o estudiar esto, o me apetece<br />
hacer esto, pues eso te manti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> una actitud más juv<strong>en</strong>il...» (EE13: 4)<br />
Se establec<strong>en</strong> algunas difer<strong>en</strong>cias por género tal como llevamos señalado<br />
<strong>en</strong> los diversos capítulos ya <strong>de</strong>sarrollados. En los hombres <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> inflexión<br />
clave para s<strong>en</strong>tirse mayores es la jubilación, pero <strong>en</strong> la mujer no está tan claro:<br />
pue<strong>de</strong> ser la jubilación d<strong>el</strong> marido, la postm<strong>en</strong>opausia, <strong>el</strong> nido vacío, la <strong>en</strong>fermedad,<br />
<strong>el</strong> estar más <strong>en</strong> casa (<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las jubiladas), la muerte <strong>de</strong> un ser<br />
querido (pareja, padres), etc., o todo <strong>el</strong>lo unido.<br />
La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> continuidad com<strong>en</strong>tada para <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa es coher<strong>en</strong>te<br />
con la dificutad <strong>de</strong> muchas para saber cuándo empiezan a s<strong>en</strong>tirse mayores:<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong>las no se ha dado ningún acontecimi<strong>en</strong>to abrupto <strong>de</strong>stacable para<br />
s<strong>en</strong>tirse mayores (continúan trabajando <strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar...). Sin embargo,<br />
para muchas la viu<strong>de</strong>dad es lo que las ha «<strong>en</strong>vejecido», pero no para otras que<br />
hace tiempo que están viudas y ya lo superaron. Si la jubilación supone in<strong>actividad</strong><br />
<strong>de</strong>fine a una persona como mayor.<br />
638<br />
«(...) le gusta s<strong>en</strong>tarse y hacer nada... Y mayor ya es esa persona...(...)<br />
...que se va anquilosando <strong>de</strong> tal manera que llega a ser mayor no, hasta llegar<br />
a ser vieja...<br />
A.– ¡Ah!, porque yo he sido muy divertida, muy eso, y ahora, claro, ya<br />
<strong>el</strong> cambio a señora mayor pues yo lo t<strong>en</strong>go más que él. (...) me da igual estar<br />
<strong>en</strong> mi casa que salir y a él no, a él le gusta salir...» (EM1314: 14)<br />
«– (...) ya no ti<strong>en</strong>e esa responsabilidad... (...) Ellos se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> mayores<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to que se jubilan; <strong>el</strong>los se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> mayores <strong>en</strong> ese mom<strong>en</strong>to. (...)<br />
ya no pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>sarrollar una profesión.» (EE8: 6)<br />
«...creo que <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> la jubilación. Cuando una persona acaba su<br />
<strong>actividad</strong> laboral eso marca mucho; marca mucho mucho. Concretam<strong>en</strong>te
<strong>en</strong> <strong>el</strong> hombre... (...) al ser amas <strong>de</strong> casa no <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran ese cambio que se<br />
produce. (...) los hombres, que si que han llevado esta <strong>actividad</strong> laboral durante<br />
toda su vida llegan a cambiar por completo, incluso hasta <strong>el</strong> dormir,<br />
su horario <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso y <strong>de</strong> sueño (...) muchas mujeres ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que afrontar<br />
<strong>el</strong> que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que llevar una casa con la mitad <strong>de</strong> recursos, a lo mejor, le<br />
cuesta adaptarse a la nueva situación económica. Esto por una parte, y <strong>en</strong><br />
cuanto a que las mujeres que han estado <strong>en</strong> <strong>actividad</strong> laboral y cambian a<br />
esta nueva vida se hac<strong>en</strong> más jóv<strong>en</strong>es, yo creo que es positivo (...) son mujeres<br />
que al llegar a esta etapa <strong>de</strong> la vida y no s<strong>en</strong>tirse realizadas, al no verse<br />
realizadas (...) si a lo mejor esas personas pues ti<strong>en</strong><strong>en</strong> nietos, si ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
una <strong>actividad</strong>... pues eso hace que les dé vida...» (EE9: 8)<br />
Tanto los expertos como los mayores acaban por reducir <strong>el</strong> significado <strong>de</strong><br />
no ser mayor a un «criterio <strong>de</strong> utilidad social» (unido a la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad<br />
y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia), que <strong>el</strong> mayor se si<strong>en</strong>ta activo y útil para los <strong>de</strong>más. Este,<br />
a<strong>de</strong>más, es <strong>el</strong> criterio que se impone <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los valores productivistas y economicistas<br />
<strong>en</strong> la sociedad actual. El catedrático Rodríguez Cabrero lo resumió<br />
bi<strong>en</strong> cuando le <strong>en</strong>trevistamos:<br />
«...ninguno utiliza la expresión viejo, y hablo <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> set<strong>en</strong>ta y muchos<br />
años que sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do útiles social y familiarm<strong>en</strong>te (...) es un criterio<br />
<strong>de</strong> utilidad social, <strong>en</strong> la medida que una persona mayor se sigue consi<strong>de</strong>rando<br />
útil socialm<strong>en</strong>te, esa persona no se la pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>cardinar <strong>en</strong> ningún criterio<br />
<strong>de</strong> acabami<strong>en</strong>to, pasividad, nulidad, etc., ese es <strong>el</strong> criterio fundam<strong>en</strong>tal,<br />
y po<strong>de</strong>mos observar cómo la inm<strong>en</strong>sa mayoría <strong>de</strong> las personas mayores<br />
tratan <strong>de</strong> ser útiles (...) analizamos un ejemplo concreto, ¿quiénes son los<br />
cuidadores <strong>de</strong> las propias personas mayores?, <strong>en</strong> un 60% son las propias<br />
personas mayores... (...) ¡no parece que sean una carga para la sociedad!,<br />
<strong>en</strong>tonces parece más bi<strong>en</strong> que es un estereotipo, y no solam<strong>en</strong>te eso, sino<br />
que a<strong>de</strong>más se sigu<strong>en</strong> ocupando <strong>de</strong> tareas <strong>de</strong> la casa, <strong>de</strong> otros núcleos familiares...<br />
(...) las personas dic<strong>en</strong>: «mi<strong>en</strong>tras sigamos si<strong>en</strong>do útiles, mi<strong>en</strong>tras<br />
podamos seguir si<strong>en</strong>do válidos para la familia...», eso es lo que más les preocupa,<br />
cuando uno analiza a los grupos <strong>de</strong> discusión o <strong>en</strong>trevistas personales,<br />
¿cuáles son las dos cosas que te dic<strong>en</strong> los mayores? Uno, t<strong>en</strong>er salud, <strong>el</strong><br />
miedo a la <strong>en</strong>fermedad, <strong>el</strong> miedo a ser una carga; segundo, <strong>el</strong> ser útiles,<br />
eso los dos criterios...» (EE4: 5-6)<br />
Pero este criterio <strong>de</strong> utilidad social t<strong>en</strong>drá uno u otro significado según a los<br />
mayores que nos estemos refiri<strong>en</strong>do. Muchos aún apuran más la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
ser mayor, y no sólo la equiparan a la jubilación con pasividad, sino con <strong>de</strong>terminadas<br />
<strong>actividad</strong>es. Para estos mayores <strong>el</strong> criterio <strong>de</strong> utilidad social es más<br />
639
«exig<strong>en</strong>te», quizá más r<strong>el</strong>acionado con la <strong>actividad</strong> monetarizada y productivista<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido clásico. Para estos mayores no toda <strong>actividad</strong> ayuda al retraso<br />
<strong>de</strong> la vejez, sino que hay <strong>actividad</strong>es (por ejemplo, recados) rechazadas<br />
y <strong>de</strong>svalorizadas que abocan igualm<strong>en</strong>te al s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> inutilidad y por tanto<br />
a la vejez (véase Capítulo 9). Es <strong>de</strong>cir, realizar unas <strong>actividad</strong>es concretas<br />
«s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>cian» a uno como una persona mayor, que ya no sirve para nada más.<br />
Muestran, <strong>de</strong> nuevo, la <strong>de</strong>svalorización <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es domésticas u otras a<br />
las que no otorgan ningún s<strong>en</strong>tido, hasta <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tificarlas con los mayores<br />
y/o con los pasivos. Los <strong>de</strong> mayor estatus quizá rechazan más <strong>el</strong> rol <strong>de</strong><br />
colaborador <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa (ser reca<strong>de</strong>ro, ocio pasivo, etc.) porque con él se<br />
si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> infravalorados y viejos y porque así se concibe socialm<strong>en</strong>te: pi<strong>en</strong>san<br />
que podrían aportar algo más a la sociedad (ver GD5: 20 ó epígrafe 9.3.2).<br />
Recor<strong>de</strong>mos la no id<strong>en</strong>tificación con <strong>el</strong> «ser jubilado» por parte <strong>de</strong> algunos<br />
mayores que sigu<strong>en</strong> auto<strong>de</strong>finiéndose con la profesión más que con la situación<br />
<strong>de</strong> jubilado. En todo caso, la jubilación es un «estar» más que <strong>de</strong> «ser»;<br />
<strong>en</strong> cuanto al ser sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do: agricultores, amas <strong>de</strong> casa... aunque «estén»<br />
jubilados. De nuevo se percibe como una «situación <strong>de</strong> transición» más que un<br />
«estatus» (ver Capítulos 7 y 8).<br />
«M.– (...) mañana no nos t<strong>en</strong>emos que levantar, que estamos jubilados<br />
ya.» (GD7: 8)<br />
«– (...) yo ya estoy jubilado y he pedido continuar cinco años más»<br />
(GD5: 3)<br />
M.– No, estamos muy a gusto jubiladas.<br />
M.– No, se está mejor jubilado que trabajando...» (GD4: 1)<br />
La <strong>en</strong>fermedad y la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia que supone la misma también son <strong>de</strong>stacados<br />
como ac<strong>el</strong>eradores d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Si habíamos com<strong>en</strong>tado que la<br />
pasividad o la jubilación (cuando se id<strong>en</strong>tifica con no hacer nada) es uno <strong>de</strong><br />
los factores que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> <strong>el</strong> ser mayor, la salud (mejor dicho, la progresiva pérdida<br />
<strong>de</strong> la misma) es otro <strong>de</strong> los indicadores <strong>de</strong> «ser mayor» que tanto los mayores<br />
como los expertos consultados señalan. La <strong>en</strong>fermedad <strong>en</strong>vejece a cualquiera<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que impi<strong>de</strong> «hacer» y estar activo. En este s<strong>en</strong>tido<br />
<strong>actividad</strong> y salud serían inseparables, un tán<strong>de</strong>m cuyos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos van <strong>de</strong> la<br />
mano, tal como vimos <strong>en</strong> los Capítulos 8 y 9. Nos recuerda Durán, <strong>en</strong> la <strong>en</strong>trevista<br />
que grabamos, la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la salud:<br />
640<br />
«...la más importante es la salud. Yo creo que ser mayor es un criterio<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>finición que no ti<strong>en</strong>e <strong>de</strong>masiado s<strong>en</strong>tido para algunas personas, o<br />
sea, <strong>en</strong> algunas personas la transición <strong>en</strong>tre no ser mayor y ser mayor la
marca una frontera puram<strong>en</strong>te administrativa que es cumplir los 65 ó los 70<br />
años o t<strong>en</strong>er una jubilación anticipada (...) ...hay unas <strong>en</strong>cuestas españolas<br />
que yo he analizado (...) Mi<strong>en</strong>tras se ti<strong>en</strong>e un bu<strong>en</strong> estado <strong>de</strong> salud se si<strong>en</strong>te<br />
uno jov<strong>en</strong> y cuando se añad<strong>en</strong> la pauta <strong>de</strong> salud a la edad es cuando realm<strong>en</strong>te<br />
uno se si<strong>en</strong>te no mayor sino viejo. De modo <strong>de</strong> que por una parte<br />
está la edad y por otra parte está la transición administrativa...» (EE1: 1-2)<br />
El <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> salud, <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> limitaciones y achaques a este niv<strong>el</strong><br />
(ya tratrados <strong>en</strong> <strong>el</strong> punto 8.3.3) marcan <strong>el</strong> que una persona vaya «haciéndose»<br />
y «sintiéndose» mayor. Esta id<strong>en</strong>tificación <strong>de</strong> los aspectos físicos y <strong>de</strong> salud se<br />
r<strong>el</strong>aciona directam<strong>en</strong>te con la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er que recurrir al<br />
apoyo <strong>de</strong> otra persona para realizar las <strong>actividad</strong>es más básicas diarias. Este<br />
tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia también es uno <strong>de</strong> los principales factores «avej<strong>en</strong>tadores»<br />
porque <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> cons<strong>en</strong>so social así se percibe:<br />
«...mayor es cuando uno ya ti<strong>en</strong>e dificulta<strong>de</strong>s <strong>en</strong> hacer cosas, o ti<strong>en</strong>e,<br />
cómo le diría yo, ti<strong>en</strong>e algún lastre físico que no pue<strong>de</strong> hacer: eso es ser ya<br />
mayor, cuando a algui<strong>en</strong> le ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ayudar a caminar, o le ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que<br />
hacer las cosas, pero mi<strong>en</strong>tras uno se pueda valer...» (EM12: 6)<br />
«...¿sabes cuándo empiezas a <strong>en</strong>vejecer?, <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que tú estás<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y te da igual todo..., <strong>en</strong> ese mom<strong>en</strong>to empiezas a ser viejo...»<br />
(EM3: 17 o GD3: 24) «...una persona es mayor cuando ya no pue<strong>de</strong><br />
valerse... (...) ¡no son mayores!, porque ¡están <strong>en</strong> activo! y ¡porque se muev<strong>en</strong>!...<br />
(...) pero si usted está <strong>en</strong> activo y pue<strong>de</strong> andar, usted no es mayor...»<br />
(EM7: 7, GD10: 13, EM3: 11 y 17, GD8: 13)<br />
D<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> amplio concepto <strong>de</strong> salud-<strong>en</strong>fermedad muchos <strong>de</strong>stacan la faceta<br />
<strong>de</strong> salud m<strong>en</strong>tal, «estar cuerdos, t<strong>en</strong>er memoria...», es <strong>de</strong>cir, los aspectos<br />
psíquicos, las capacida<strong>de</strong>s cognitivas: memoria, capacidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionar, reconocimi<strong>en</strong>to,<br />
reflejos, etc. Por una parte, reconoc<strong>en</strong> que la pérdida <strong>de</strong> estas<br />
faculta<strong>de</strong>s avej<strong>en</strong>tan a las personas, pero <strong>en</strong> muchos casos <strong>el</strong> cuerpo <strong>en</strong>vejece<br />
pero la m<strong>en</strong>te sigue igual. Ahí está <strong>el</strong> problema: no coinci<strong>de</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
d<strong>el</strong> cuerpo y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to social porque «la m<strong>en</strong>te y <strong>el</strong> espíritu sigu<strong>en</strong> jóv<strong>en</strong>es».<br />
En sus palabras: es «que la persona está vieja y se cansa», pero no<br />
<strong>el</strong>las. Es «la persona» <strong>en</strong> abstracto, como si quisieran <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong>rse <strong>de</strong> ese<br />
cuerpo viejo porque no <strong>en</strong>laza con su m<strong>en</strong>te y cerebro aún jov<strong>en</strong>... Destacan<br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to físico, pero uno m<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te no es ni está mayor.<br />
« (...)– Pero tu pue<strong>de</strong>s t<strong>en</strong>er espíritu <strong>de</strong> jov<strong>en</strong> pero a la hora <strong>de</strong> hacer alguna<br />
cosa ahí es cuando te lo notas... El p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to, ¡hala! [Gesticulando<br />
641
val<strong>en</strong>tía], pero te pones a hacerlo y «¡Madre <strong>de</strong> Dios!, ¡que no puedo hacerlo!»<br />
(GD10: 13)<br />
«– Que <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to (– Eres muy vali<strong>en</strong>te), pero d<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to a<br />
los hechos...<br />
(...)– (...) no son 18 años y hay cosas que no las po<strong>de</strong>mos hacer ya...»<br />
(GD9: 7-8: o ver EM1819: 9: «...tú pi<strong>en</strong>sas que espiritualm<strong>en</strong>te uno no <strong>en</strong>vejece.<br />
Espiritualm<strong>en</strong>te uno no <strong>en</strong>ferma (...) me pongo <strong>de</strong> pie, ya digo, ¡soy<br />
una ruina!, pero...»)<br />
«(...) H.– (..) como dic<strong>en</strong> «no pesan los años ¡pesan los daños!»...»<br />
(GD3: 23-24 y EM11: 8)<br />
«– M<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te hay qui<strong>en</strong> no es viejo nunca, m<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te hay qui<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>e<br />
<strong>el</strong> espíritu jov<strong>en</strong>, como he dicho antes, y aunque t<strong>en</strong>ga och<strong>en</strong>ta años<br />
pues sigue t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>el</strong> espíritu jov<strong>en</strong>, la m<strong>en</strong>te la ti<strong>en</strong>e clara, gracias a Dios,<br />
<strong>el</strong> que la ti<strong>en</strong>e clara y ti<strong>en</strong>e la m<strong>en</strong>te perfecta, y sabe lo que dice (...)<br />
– Pero que yo, lo que pi<strong>en</strong>so <strong>en</strong> cuanto al ser mayor es que no se pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir: «Des<strong>de</strong> este punto, ya soy mayor», (...) sino que poco a poco van<br />
vini<strong>en</strong>do limitaciones, <strong>de</strong> memoria, físicam<strong>en</strong>te...<br />
(...)– Dep<strong>en</strong><strong>de</strong> también mucho <strong>de</strong> la salud...<br />
(...)– No, la m<strong>en</strong>talidad yo la t<strong>en</strong>go vieja, <strong>de</strong> set<strong>en</strong>ta tacos, t<strong>en</strong>go la<br />
m<strong>en</strong>talidad, <strong>el</strong> espíritu y todo» (GD5: 19)<br />
Estas limitaciones <strong>de</strong> las faculta<strong>de</strong>s físicas y s<strong>en</strong>soriales limitan también algunas<br />
<strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es (conducir, por ejemplo, véase GD8: 10-11, apartado<br />
10.3), a lo que se une <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> ánimo para seguir activo y no consi<strong>de</strong>rarse<br />
mayor. Algunos comportami<strong>en</strong>tos concretos (cobardía, m<strong>en</strong>os atrevimi<strong>en</strong>to, miedo,<br />
mal g<strong>en</strong>io, pereza, etc.) son señalados tanto por los mayores como <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> estereotipo negativo <strong>de</strong> lo que es ser mayor. Se empieza a ser mayor cuando<br />
parec<strong>en</strong> hacerse realidad estos estereotipos <strong>de</strong> pasividad, pereza, miedo a moverse<br />
o a cambiar, pérdida <strong>de</strong> ilusión y otros trastornos ya m<strong>en</strong>cionados 7 . Pues<br />
bi<strong>en</strong>, junto al estado <strong>de</strong> salud-<strong>en</strong>fermedad y pasividad, también m<strong>en</strong>cionan <strong>el</strong><br />
estado <strong>de</strong> ánimo como algo que no se pue<strong>de</strong> separar d<strong>el</strong> ser mayor.<br />
«– Cuando éramos jóv<strong>en</strong>es t<strong>en</strong>ías la ilusión <strong>de</strong> salir fuera, te hacía ilusión,<br />
y ahora, <strong>en</strong> la tercera edad, lo que has notado es que ya te dic<strong>en</strong><br />
7<br />
Muchos efectos son fruto <strong>de</strong> estas actitu<strong>de</strong>s también com<strong>en</strong>tadas <strong>en</strong> otros apartados y pued<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>rivar <strong>de</strong> «expresiones <strong>de</strong> rechazo» hacia la vejez, <strong>en</strong>fermedad y muerte. Sigui<strong>en</strong>do a Zinberg y Kaufman<br />
(1987: 21), estas conductas pued<strong>en</strong> ser: regresiones a la infancia, codicia por <strong>el</strong> dinero, sublimación<br />
r<strong>el</strong>igiosa, obsesión por la alim<strong>en</strong>tación y funcionami<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> aparato digestivo, etc., y todo <strong>el</strong>lo<br />
como actitud <strong>de</strong>f<strong>en</strong>siva ante <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Las «<strong>de</strong>f<strong>en</strong>sas psicológicas» más propias d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
parec<strong>en</strong> ser la regresión, <strong>el</strong> aislami<strong>en</strong>to, <strong>el</strong> <strong>en</strong>casillami<strong>en</strong>to y la negación.<br />
642
«papá, nos vamos a Val<strong>en</strong>cia», y dices, no pue<strong>de</strong>s <strong>de</strong>cir que no, te si<strong>en</strong>ta<br />
un poco mal, no t<strong>en</strong>go ganas..., pero por no llevarle la contraria...[Hace un<br />
gesto simulando pereza].<br />
– Sí, vas acorralándote.<br />
(...)– Y si le dices lo contrario te dic<strong>en</strong> que ti<strong>en</strong>es mal g<strong>en</strong>io, por eso <strong>de</strong>cía<br />
yo lo d<strong>el</strong> g<strong>en</strong>io, y dices «¡ché!, si yo siempre he sido bastante divertido,<br />
¿cómo dic<strong>en</strong> que ahora t<strong>en</strong>go mal g<strong>en</strong>io?»...» (GD8: 10-11)<br />
«– Si ti<strong>en</strong>es salud y pue<strong>de</strong>s hacer la cosas...<br />
– Si ti<strong>en</strong>es salud es hacerte la i<strong>de</strong>a y no per<strong>de</strong>r <strong>el</strong> ánimo...» (GD10: 13)<br />
Los más mayores <strong>en</strong> edad y d<strong>el</strong>icados <strong>de</strong> salud son los m<strong>en</strong>os activos («a<br />
la fuerza») y por tanto los que más aceptan que son mayores y los que más se<br />
resignan ante los cambios d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecer. En resum<strong>en</strong>, se cumple la fórmula: <strong>en</strong>fermedad<br />
+ pasividad = vejez. Y por contra estar sanos y activos será mant<strong>en</strong>erse<br />
jov<strong>en</strong>. Las personas mayores «más jóv<strong>en</strong>es» son las que están activas,<br />
más sanas... (GD9: 4 ó EM5). Por <strong>el</strong>lo s<strong>en</strong>tirse jov<strong>en</strong> es igual a s<strong>en</strong>tirse productivo,<br />
útil. Por tanto la ecuación se resu<strong>el</strong>ve <strong>de</strong> esta manera: <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> la salud, y <strong>el</strong> ser mayor estará r<strong>el</strong>acionado con ambas: <strong>actividad</strong><br />
+ salud = juv<strong>en</strong>tud. Vemos cómo no po<strong>de</strong>mos separar ambos factores<br />
(salud y <strong>actividad</strong>) porque con limitaciones físicas no se pue<strong>de</strong> seguir mínimam<strong>en</strong>te<br />
activo, y si no se está activo, <strong>en</strong> consecu<strong>en</strong>cia, uno se vu<strong>el</strong>ve (le vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong>)<br />
mayor.<br />
«...vemos a una persona con 90 años y la ves lúcida, que sabe lo que<br />
está dici<strong>en</strong>do, que vive, que anda, que sube y que baja, pues esa edad tan<br />
alta pues me parece estup<strong>en</strong>da. Ahora, cuando ves a personas con 65<br />
años o con 60 o con 70 años que les ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que dar <strong>de</strong> comer, que <strong>en</strong> fin,<br />
que no se pued<strong>en</strong> mover, ¿pues qué les importa a esas personas vivir veinte<br />
años más si son vegetales?...» (EM1: 11 ó GD6: 13-14, GD1: 15-16)<br />
« (...) cuando se ti<strong>en</strong>e alguna <strong>en</strong>fermedad y no pue<strong>de</strong>s hacer nada,<br />
¿sabe?... (...)... me da mucho miedo <strong>de</strong> la vejez, <strong>de</strong> la vejez vejez me da<br />
mucho miedo porque no quiero ser vieja, yo no digo que sea mayor tampoco,<br />
pero me da miedo a las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s... (...) Me da miedo ser mayor y<br />
<strong>de</strong> ser una persona que no se pueda valer y esas cosas...» (EM5: 3 y ver<br />
GD5: 21: «te vas notando más disminuido <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos...»)<br />
También hemos comprobado cómo las r<strong>el</strong>aciones/soledad, la muerte <strong>de</strong><br />
seres queridos, la edad más o m<strong>en</strong>os avanzada... y otras circunstancias (a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> las ya tratadas) <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> <strong>el</strong> ser mayor según los r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> los protagonistas<br />
<strong>de</strong> este estudio. Han m<strong>en</strong>cionado <strong>el</strong> ser mayor <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un conjunto <strong>de</strong> fac<br />
643
tores o <strong>de</strong> «varias circunstancias» (económicas, salud, necesida<strong>de</strong>s, etc.), no un<br />
sólo factor:<br />
«...<strong>de</strong> la salud, <strong>de</strong> su estado físico y económico, <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> también <strong>de</strong><br />
sus circunstancias familiares. De un montón <strong>de</strong> cosas que influy<strong>en</strong>. Hombre,<br />
hay una cosa que es es<strong>en</strong>cial indudablem<strong>en</strong>te: <strong>de</strong> todas las habidas y por<br />
haber, la <strong>de</strong> la persona que está sana es completam<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>te a la persona<br />
que no lo está... (...) ...<strong>en</strong> fin, hay un abismo <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>cias. (...) las<br />
personas, por las circunstancias que sean, que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> poco cubiertas sus mínimas<br />
necesida<strong>de</strong>s...» (EM1: 4-5)<br />
Pero <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral sus testimonios son más concretos. Por ejemplo, señalan la<br />
soledad, la situación familiar, la viu<strong>de</strong>dad 8 . Muchas viudas (<strong>en</strong> contra <strong>de</strong> la situación<br />
<strong>de</strong> «estar» <strong>de</strong> los jubilados) percib<strong>en</strong> esta viv<strong>en</strong>cia como una situación<br />
<strong>de</strong> «ser, quedarse», no <strong>de</strong> «estar», sino que se trata <strong>de</strong> una experi<strong>en</strong>cia irreversible,<br />
que les marca profundam<strong>en</strong>te más que la jubilación u otra circunstancias<br />
familiares, como la partida <strong>de</strong> los hijos. La viu<strong>de</strong>dad (también <strong>en</strong> los hombres)<br />
es un factor que ac<strong>el</strong>era <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, hace que una persona se si<strong>en</strong>ta<br />
sola, <strong>de</strong>sconectada, mayor. Vemos, <strong>de</strong> nuevo, la importancia <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er/no t<strong>en</strong>er<br />
pareja <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s (epígrafe 9.5.2.1). Hasta tal punto la viu<strong>de</strong>dad es<br />
<strong>de</strong>cisoria (más <strong>en</strong> las mujeres), que mi<strong>en</strong>tras vive <strong>el</strong> marido-pareja uno se consi<strong>de</strong>ra<br />
jov<strong>en</strong>: .«...Y cuando falta uno, <strong>el</strong> que se queda ya es mayor» (GD7: 15<br />
o ver EM20: 8, EM15: 4-5)<br />
El modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia y la situación familiar-<strong>de</strong> pareja perfila nítidam<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> ser mayor. Según distintas investigaciones, por ejemplo, <strong>en</strong> los mayores que<br />
viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias o bi<strong>en</strong> «rotando por temporadas» <strong>en</strong> las casas <strong>de</strong> sus distintos<br />
hijos... se ac<strong>el</strong>era <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Es <strong>de</strong>cir, no vivir <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio <strong>en</strong>torno<br />
es señalado como uno <strong>de</strong> los principales «<strong>en</strong>vejecedores» que <strong>en</strong> nuestro estudio<br />
no m<strong>en</strong>cionan como viv<strong>en</strong>cia (porque todos viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> su <strong>en</strong>torno habitual)<br />
pero sí como valor y necesidad (Capítulo 11). Como contrapartida, <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er aún<br />
los hijos <strong>en</strong> casa, no ser abu<strong>el</strong>o, los padres mayores pero vivos... hace que uno<br />
se si<strong>en</strong>ta más jov<strong>en</strong>. Si la viu<strong>de</strong>dad es <strong>el</strong> ejemplo paradigmático que repres<strong>en</strong>ta<br />
la soledad, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que la muerte <strong>de</strong> un ser querido mayor (hermano,<br />
padres, amigo...) también actúa como «conci<strong>en</strong>ciador» y ac<strong>el</strong>erador d<strong>el</strong> <strong>en</strong>ve-<br />
8<br />
Ya se ha tratado <strong>en</strong> otros apartados la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad a distintos niv<strong>el</strong>es.<br />
Al principio <strong>de</strong> este Capítulo vimos cómo la confusión <strong>en</strong> la autoid<strong>en</strong>tificación era mayor <strong>en</strong> las mujeres.<br />
Por ejemplo, muchas mayores (jubiladas o amas <strong>de</strong> casa) se <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> como «viudas» antes que como «mayores»<br />
u otros términos. Parece que prefier<strong>en</strong> id<strong>en</strong>tificarse con esta situación (común a otras mujeres) que, al<br />
m<strong>en</strong>os, ti<strong>en</strong>e una <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ración social m<strong>en</strong>os fuerte que <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> «viejas, marujas», por ejemplo.<br />
644
jecimi<strong>en</strong>to. Sobre todo si <strong>el</strong> fallecido es <strong>de</strong> la misma edad, recuerda a los mayores<br />
la cercanía <strong>de</strong> la muerte y eso les hace s<strong>en</strong>tirse «mayores». Por todo <strong>el</strong>lo<br />
la muerte <strong>de</strong> la pareja es altam<strong>en</strong>te «<strong>en</strong>vejecedora» <strong>en</strong> varios s<strong>en</strong>tidos. En <strong>de</strong>finitiva,<br />
<strong>el</strong> s<strong>en</strong>tirse o estar solo (aunque se t<strong>en</strong>ga compañía y se esté casado) es<br />
uno <strong>de</strong> los factores que m<strong>en</strong>cionan como «<strong>en</strong>vejecedores» (véase difer<strong>en</strong>tes tipo<br />
<strong>de</strong> «soledad» <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado 9.75, GD5: 21 ó EM7: 6)<br />
«M.– Yo como vive mi marido yo me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro jov<strong>en</strong> y a mi marido<br />
también porque t<strong>en</strong>go a mi madre que ti<strong>en</strong>e 90 años, ¿eh?, y mi<strong>en</strong>tras <strong>el</strong>la<br />
no se muera pi<strong>en</strong>so que no me puedo morir yo; ¡<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro que le toca a <strong>el</strong>la<br />
primero!» (GD7: 15)<br />
«..no t<strong>en</strong>go esa convicción <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que soy mayor... Soy o no soy, los<br />
años están ahí pero <strong>en</strong> la vida estoy aquí. T<strong>en</strong>go hijos todavía jóv<strong>en</strong>es... Y<br />
vamos, que todavía no soy abu<strong>el</strong>o (...) t<strong>en</strong>go edad ya para ser abu<strong>el</strong>o y<br />
casi bisabu<strong>el</strong>o, a mi edad hay g<strong>en</strong>te que es bisabu<strong>el</strong>o, pero eso dic<strong>en</strong> que<br />
hace vejez, no creo yo que... al revés, a lo mejor hace que rejuv<strong>en</strong>ezca<br />
más. (...). Y cuando v<strong>en</strong>ga, llegó, y si no vi<strong>en</strong>e mi madre ti<strong>en</strong>e 88 años y<br />
está mejor que yo...» (EM8: 11 o GD4: 14)<br />
La edad también es m<strong>en</strong>cionada por los mayores como un factor al que<br />
alud<strong>en</strong> como indicador, aunque no siempre claro, <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Como<br />
ya tratamos <strong>en</strong> otros apartados (8.2. y otros) la edad se pres<strong>en</strong>ta, <strong>en</strong> ocasiones,<br />
como un factor que explica todo. Se observó <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado 10.1 la prefer<strong>en</strong>cia<br />
por «persona <strong>de</strong> edad o g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> nuestras eda<strong>de</strong>s», por ejemplo,<br />
ante otros términos. Prefier<strong>en</strong> estos conceptos quizá porque son algo más in<strong>de</strong>finidos,<br />
más objetivos y <strong>de</strong>scarnados d<strong>el</strong> matiz <strong>de</strong>spectivo. Nadie pue<strong>de</strong> negar<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> «<strong>de</strong>terminada edad» y al mismo tiempo se trata <strong>de</strong> una alusión<br />
imprecisa que <strong>de</strong>riva <strong>en</strong> que <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er edad no suponga siempre una hostilidad<br />
tan transpar<strong>en</strong>te como lo supone <strong>el</strong> término «viejo o anciano».<br />
La edad es aludida como <strong>el</strong> «chivo expiatorio» y como culpable <strong>de</strong> todo lo<br />
que conduce a la vejez. P<strong>en</strong>semos que <strong>de</strong>sgranando sus testimonios vemos<br />
que <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> la «edad» están queri<strong>en</strong>do <strong>de</strong>cir «paso d<strong>el</strong> tiempo», «lo que ti<strong>en</strong>e<br />
que ser», <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como algo inexorable.<br />
Pero se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más cómodos o m<strong>en</strong>os responsables <strong>de</strong> su situación, por lo visto,<br />
empleando este concepto que no <strong>el</strong> <strong>de</strong> vejez, que podría ser sinónimo <strong>de</strong> lo<br />
que a <strong>el</strong>los se están refiri<strong>en</strong>do <strong>en</strong> realidad. De nuevo la edad es lo que marca<br />
<strong>el</strong> «ser mayor». Jubilación como «fin»; es la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que la edad «tope» para<br />
resolver la vida son «los 60». Por ejemplo, los 60 años (GD4, EM1), 65<br />
(GD7, EM11, GD5) ó 70 (GD2, GD9: 7) son señalados como un punto <strong>de</strong><br />
inflexión que marca <strong>el</strong> principio <strong>de</strong> la vejez.<br />
645
«H.– Sí, cuando llegan los 60 años pues se nota mucho...<br />
H.– Toda persona que a los 60 años no haya resu<strong>el</strong>to su vida ¡no la va<br />
a resolver!<br />
H.– Eso sí, parece que a esta edad te das cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que vas si<strong>en</strong>do<br />
mayor, pero ¿hasta <strong>en</strong>tonces?...» (GD4: 14)<br />
«...alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> los 60 años que por muchas circunstancias y muchas<br />
variaciones que haya habido, pero a partir <strong>de</strong> los 60 años la g<strong>en</strong>te empieza<br />
a ser anciana, aunque no lo quieran aceptar. (...) que si <strong>de</strong>be haber una<br />
barrera pues para mí está alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> los 60 años, aunque <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego<br />
hay muchísima g<strong>en</strong>te que ti<strong>en</strong>e 70 y todavía...» (EM1: 4 o EM11: 2) «... a<br />
los 65 hay persona que ya está <strong>de</strong>sgastada, y lo que busca es reposo y<br />
tranquilidad y hay qui<strong>en</strong>...» (GD5: 21, GD7: 14)<br />
La edad adquiere <strong>el</strong> significado a veces <strong>de</strong> «<strong>en</strong>fermedad»; cumplir años es<br />
un accid<strong>en</strong>te inevitable, algo «fatal». La edad será una metonimia para referirse<br />
a <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to o vejez <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido negativo y así edulcorar los significados<br />
negativos <strong>de</strong> la vejez. M<strong>en</strong>cionan la edad como productora d<strong>el</strong> cansancio<br />
que ahora si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> y d<strong>el</strong> dolor físico que les impi<strong>de</strong> hacer las tareas <strong>de</strong> la casa<br />
con rapi<strong>de</strong>z y seguridad.<br />
«...Cuando te cansas; mira, yo <strong>de</strong> 56 ó 57 años, yo limpiaba <strong>en</strong> casa<br />
y me iba a trabajar... hacía todo <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> casa y me iba a trabajar y<br />
¡bi<strong>en</strong>! (...) ahora no...» (GD9: 7)<br />
«– En la edad está <strong>el</strong> misterio.<br />
– Es la <strong>en</strong>fermedad más grave que hay (...).» (GD8: 11 o GD8: 12:<br />
«...nosotros estamos <strong>en</strong> la tercera edad, pero ¿cuando <strong>en</strong>tremos a la «cuarta?...<br />
(...) ¡Nos quedamos <strong>en</strong> la tercera!...»)<br />
«... porque yo, a los 60 años fue cuando ya empecé a notar que me<br />
dio un bajón, y <strong>el</strong>las dic<strong>en</strong> ahora igual..., y dic<strong>en</strong>: «¡uy!, si ya me du<strong>el</strong>e una<br />
rodilla, o me du<strong>el</strong>e <strong>el</strong> brazo»...» (EM4: 9 y GD9: 5, GD9: 10, GD5: 14)<br />
La edad, <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> no po<strong>de</strong>r hacer «<strong>de</strong>terminadas<br />
cosas» por los avances que supone <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo y la posible <strong>de</strong>sconexión<br />
<strong>de</strong> los mismos (acceso a ord<strong>en</strong>adores, euro, <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> los hijos, por<br />
ejemplo)... también es aludido por los mayores que si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> con los cambios<br />
ac<strong>el</strong>erados que <strong>el</strong> «tiempo se les escapa» <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre los <strong>de</strong>dos e in<strong>de</strong>fectiblem<strong>en</strong>te<br />
les <strong>en</strong>vejece (véase apartado 9.1. y 10.1.). El problema <strong>en</strong> sí es «ser<br />
viejo». Ser viejo se erige como verda<strong>de</strong>ro trauma y problema <strong>en</strong> sí mismo. Aunque<br />
resulte abstracto y paradójico, parece que les conv<strong>en</strong>ce (¿tranquiliza?)<br />
p<strong>en</strong>sar que ser viejo o <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> edad es la causa <strong>de</strong> los problemas; «a mayor<br />
646
edad más problemas», es la fórmula que a muchos les parece cierta, o mejor<br />
dicho, inexorable, inevitable:<br />
«...pero yo creo que al paso <strong>de</strong> más edad más problemas, ¿no?, así lo<br />
<strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do yo. Una persona que ti<strong>en</strong>e 60 años, por ejemplo, aún está <strong>en</strong> una<br />
edad que la vida la ve muy bonita, pero <strong>de</strong>spués <strong>en</strong>tras <strong>en</strong> más edad, (...)<br />
tra<strong>en</strong> problemas o <strong>en</strong> fin cosas que te hac<strong>en</strong> cambiar, ¡es normal!» (EM11:<br />
1) ...Y cuando <strong>en</strong>tramos <strong>en</strong> edad pues no sé porqué se nos hace mal g<strong>en</strong>io,<br />
no t<strong>en</strong>emos paci<strong>en</strong>cia... (...) Si una persona ha sido alegre, si no le ha faltado<br />
nada, ha estado siempre bi<strong>en</strong>, ¿por qué <strong>de</strong>spués ves ese cambio? (...)<br />
si será <strong>el</strong> ser viejo. Entonces esto pue<strong>de</strong> ser un problema... y es que no sé <strong>el</strong><br />
porqué <strong>de</strong>spués problemas no faltan...» (EM11: 5)<br />
«– Pero siempre hay problemas, y más <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s...» (GD9: 17)<br />
«...<strong>de</strong>jas <strong>de</strong> ver a Juanito y a Pepito durante cinco años, y un día te los<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras por la calle con su retoño, y su retoño es un tiarrón <strong>de</strong> 20 años,<br />
con dos metros <strong>de</strong> estatura (...) te hace s<strong>en</strong>tir mayor...» (EM3: 11, GD9: 8)<br />
10.3. UN MOSAICO DE REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE<br />
LOS MAYORES<br />
«Todo <strong>el</strong> mundo quiere llegar a viejo, pero nadie quiere serlo»<br />
(Martin H<strong>el</strong>d)<br />
En este apartado caminanos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> concepto-id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> ser mayor (a<br />
niv<strong>el</strong> personal, ya tratado), a <strong>de</strong>sarrollar <strong>el</strong> ser mayor <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más. T<strong>en</strong>gamos<br />
pres<strong>en</strong>te la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad como construcción social y <strong>en</strong> interacción<br />
con/<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más. Ya po<strong>de</strong>mos anticipar, pues, la respuesta al interrogante<br />
planteado: ser-estar-hacerse mayor, ¿percepción personal o etiqueta psicosocial?<br />
Si los mayores hablan <strong>de</strong> «s<strong>en</strong>tirse» mayores como algo personal p<strong>en</strong>samos<br />
que <strong>el</strong>lo no exime <strong>de</strong> que sea conformado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la negociación social <strong>de</strong><br />
lo que es ser mayor. Es <strong>de</strong>cir, aunque <strong>el</strong>los no son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> esta influ<strong>en</strong>cia<br />
queda claro que ese «s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to» que parece personal está, <strong>en</strong> todo caso,<br />
construido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más. Sólo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos <strong>el</strong> <strong>proceso</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como algo <strong>en</strong> continua (re)adaptación y (re)<strong>de</strong>finición.<br />
Tratemos los testimonios difer<strong>en</strong>ciados <strong>de</strong> los mayores acerca d<strong>el</strong> ser mayor<br />
como «algo que se percibe personalm<strong>en</strong>te» o como algo «<strong>de</strong>finido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>más». En r<strong>el</strong>ación a la primera i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> «uno es mayor cuando se si<strong>en</strong>te o se<br />
autopercibe mayor» parece claro que está influ<strong>en</strong>ciada por la pérdida <strong>de</strong> autonomía<br />
y capacidad para estar activo que ya hemos com<strong>en</strong>tado. Aunque los<br />
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mayores no siempre sean consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la imbricación <strong>de</strong> factores psicológicos<br />
y sociales (no lo manifiestan <strong>en</strong> términos teóricos, no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> porqué hacerlo),<br />
<strong>el</strong> s<strong>en</strong>tirse mayor (d<strong>el</strong> verbo s<strong>en</strong>tir, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to, percepción) se equipara<br />
aquí con <strong>el</strong> «hacerse y construirse» (uno mismo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más) la id<strong>en</strong>tidad<br />
<strong>de</strong> «ser mayor»:<br />
«(...) eso <strong>de</strong> la edad y eso yo creo que es r<strong>el</strong>ativo. Eso va con cada persona,<br />
eso es innato <strong>en</strong> cada persona. La g<strong>en</strong>te es jov<strong>en</strong> o mayor según quieran<br />
serlo <strong>el</strong>los, yo puedo ser mayor pero t<strong>en</strong>go ganas <strong>de</strong> disfrutar la vida<br />
como tú que ti<strong>en</strong>es 15 años ahora. (...)» (EM8: 11)<br />
«– Eso <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> cada uno.<br />
– Hay qui<strong>en</strong> es mayor <strong>el</strong> mismo día que nace, se si<strong>en</strong>te ya mayor, y yo<br />
me si<strong>en</strong>to jov<strong>en</strong>, y t<strong>en</strong>go 65 y...» (GD10: 12)<br />
«Yo todavía mayor no me si<strong>en</strong>to (...) Una se empieza a ser mayor cuando<br />
una quiere ser mayor. (...) A lo mejor personas más jóv<strong>en</strong>es que yo se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
mayor que yo...» (EM16: 4-5, GD10: 13, EM1: 4)<br />
Pero vemos que este hacerse-s<strong>en</strong>tirse-ser mayor sería lo contrario a la ilusión<br />
<strong>de</strong> vivir, t<strong>en</strong>er proyectos para realizar, estar a gusto con lo que se hace;<br />
<strong>en</strong> última instancia con la <strong>actividad</strong>. Como <strong>de</strong>cimos, <strong>el</strong> ser o hacerse mayor no<br />
es un s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to abstracto y subjetivo sino construido socialm<strong>en</strong>te. Así lo manifiesta<br />
C. Domínguez, responsable d<strong>el</strong> Programa <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> <strong>de</strong> Getafe (Madrid),<br />
<strong>en</strong> la <strong>en</strong>trevista que concertamos:<br />
«...no es la edad, no es solam<strong>en</strong>te la edad, la edad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego... (...)<br />
...que no pue<strong>de</strong>s hacer cosas, que ya no te si<strong>en</strong>tes tan fuerte, tan capaz <strong>de</strong><br />
asumir eh... eh... retos que asumías antes, las personas se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> más mayores.<br />
(...) una persona vital, con ganas <strong>de</strong> vivir, con capacidad, que... que<br />
es activa, esa persona no es vieja, ti<strong>en</strong>e años pero no se si<strong>en</strong>te mayor (...)<br />
mucho que ver con la falta <strong>de</strong> autonomía y con las ganas <strong>de</strong> vivir...» (EE10:<br />
11-12)<br />
La mezcolanza <strong>de</strong> factores personales y subjetivos con/<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la visión social<br />
(he aquí una <strong>de</strong> las bases d<strong>el</strong> <strong>en</strong>foque psicosociológico) <strong>de</strong> ser mayor es,<br />
<strong>en</strong> resum<strong>en</strong>, lo que <strong>de</strong>stacan algunos <strong>de</strong> los expertos:<br />
648<br />
«...cada uno, es cuando la persona se si<strong>en</strong>te mayor, la persona se pue<strong>de</strong><br />
s<strong>en</strong>tir mayor <strong>de</strong> una forma muy f<strong>el</strong>iz, y se pue<strong>de</strong> s<strong>en</strong>tir mayor <strong>de</strong> una forma<br />
muy inf<strong>el</strong>iz (...) <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>be medirse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> parámetros subjetivos,<br />
aunque es difícil con este tema hacer estadísticas (...) es algo absolutam<strong>en</strong>te<br />
subjetivo, marcado por unos condicionantes físicos y por unos<br />
condicionantes sociales...» (EE17: 11, EE12: 7-8)
Uno empieza a ser mayor cuando empieza a «recordar <strong>de</strong>masiado», a estar<br />
m<strong>el</strong>ancólico, a t<strong>en</strong>er más retrospección (EM6: 7, EM16) que proyección.<br />
Recor<strong>de</strong>mos que esta podía ser una <strong>de</strong> las reacciones «<strong>de</strong>f<strong>en</strong>sivas» <strong>de</strong> los mayores.<br />
Por ejemplo, la regresión, <strong>el</strong> recordar <strong>el</strong> pasado y c<strong>en</strong>trar la id<strong>en</strong>tidad<br />
<strong>en</strong> él, pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er efectos negativos <strong>de</strong> «huida», <strong>de</strong>svinculación social, introversión,<br />
no adaptación a la situación actual y a la realidad social <strong>en</strong> la que<br />
vive. Pero la reminisc<strong>en</strong>cia o <strong>el</strong> recordar <strong>el</strong> pasado pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er un s<strong>en</strong>tido positivo<br />
y dar un significado <strong>de</strong> continuidad a la vejez. La comparación <strong>de</strong> Laforest<br />
lo expresa claram<strong>en</strong>te: «al igual que la mirada d<strong>el</strong> alpinista que ha conquistado<br />
la cumbre pue<strong>de</strong> abarcar la montaña, así la reminisc<strong>en</strong>cia es esa mirada<br />
que <strong>el</strong> anciano llegado a la cumbre <strong>de</strong> la vida pue<strong>de</strong> proyectar sobre<br />
<strong>el</strong>la. Los ad<strong>el</strong>antos y retrocesos que han jalonado la asc<strong>en</strong>sión aparec<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
una nueva perspectiva y toman ahora <strong>el</strong> valor d<strong>el</strong> conjunto al que pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong>»<br />
(Laforest, 1991: 106). Por tanto, ha quedado bastante claro que cuando un<br />
mayor contempla la vida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la cumbre pue<strong>de</strong> valorarla <strong>en</strong> su conjunto,<br />
como un todo, como una experi<strong>en</strong>cia global que da s<strong>en</strong>tido ahora a esta parte<br />
<strong>de</strong> la vida que sería la cumbre <strong>en</strong> sí. Que la vejez se perciba <strong>de</strong> este modo<br />
o simplem<strong>en</strong>te como un fin incidirá, pues, <strong>en</strong> la adaptación o no d<strong>el</strong> mayor a<br />
su «nueva id<strong>en</strong>tidad» y lugar social.<br />
Y junto a todo <strong>el</strong>lo, la otra i<strong>de</strong>a nuclear que se percibe sobre «la sociedad<br />
te hace mayor» no pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse sin la percepción personal, pero más<br />
bi<strong>en</strong> a la inversa: lo personal <strong>de</strong>riva y se construye sobre los cimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> lo social.<br />
Recor<strong>de</strong>mos la concepción adoptada por Torregrosa (1983), Gerg<strong>en</strong> y<br />
Shotter (1989), Gerg<strong>en</strong> (1991), Crespo (1991, 1995), <strong>en</strong>tre otros. Trasla<strong>de</strong>mos<br />
la opinión <strong>de</strong> los sociólogos <strong>en</strong>trevistados, primero la <strong>de</strong> J. Alvárez y luego<br />
la <strong>de</strong> B. García Sanz:<br />
«...no es tan importante la autopercepción sino la imag<strong>en</strong> (...) la que<br />
<strong>el</strong>los recib<strong>en</strong> <strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno que se están movi<strong>en</strong>do, (..) hay una cierta marginación<br />
laboral como consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la edad (EE18: 11) (...) <strong>en</strong> la mujer,<br />
su b<strong>el</strong>leza o no b<strong>el</strong>leza que se <strong>de</strong>teriora con la edad, <strong>en</strong>tonces sí lo percib<strong>en</strong>,<br />
pero nuevam<strong>en</strong>te es <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno <strong>el</strong> que le está lanzando una imag<strong>en</strong><br />
que le sirve como espejo para verse a sí misma.» (EE18: 12)<br />
«...<strong>el</strong> ser mayor yo creo que es un hecho que no se produce un día y a<br />
una hora <strong>de</strong>terminada, es un <strong>proceso</strong>, nos vamos haci<strong>en</strong>do mayores, ¡eh!,<br />
nos vamos haci<strong>en</strong>do mayores (...) ti<strong>en</strong>e connotaciones objetivas y subjetivas<br />
(...) ser mayor, pues, es algo... es algo subjetivo, es <strong>de</strong>cir, es la sociedad la<br />
que <strong>de</strong> alguna manera nos hace mayores, nos hace mayores, ¡eh!, y es curioso<br />
y cada sociedad ti<strong>en</strong>e una manera difer<strong>en</strong>te <strong>de</strong>... <strong>de</strong> hacer mayor e incluso<br />
649
d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la propia sociedad; (...) fíjate cómo <strong>el</strong> concepto d<strong>el</strong> mayor ha <strong>de</strong>p<strong>en</strong>dido<br />
<strong>de</strong> las difer<strong>en</strong>tes connotaciones históricas (...) dos campos don<strong>de</strong> podríamos<br />
<strong>de</strong>finir la objetivación d<strong>el</strong> hacerse mayor, pued<strong>en</strong> ser: uno ruptura con<br />
la sociedad, (...) ...uno se va aislando, uno se va individualizando, y dos, eso<br />
ti<strong>en</strong>e también unas connotaciones físicas, yo creo que son la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia física,(...)<br />
a veces pue<strong>de</strong> ir unido, pero no siempre va unido...» (EE3: 5-6)<br />
Nuestras actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación, hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>... incluso los valores<br />
más básicos son construidos <strong>en</strong>/<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los otros que actúan como espejo<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> que nos miramos e id<strong>en</strong>tificamos. Pero este espejo no es algo externo<br />
sino que también se conforma <strong>en</strong> virtud <strong>de</strong> un cons<strong>en</strong>so social negociado y <strong>en</strong><br />
continua reconstrucción <strong>de</strong> cómo y qué ti<strong>en</strong>e que ser ese espejo. En g<strong>en</strong>eral <strong>el</strong><br />
espejo-percepción social (imag<strong>en</strong> social, repres<strong>en</strong>taciones sociales) es mucho<br />
más negativo que sus auto<strong>de</strong>finiciones. Entonces este choque <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad<br />
personal como «no mayores aún» y la imag<strong>en</strong> social «<strong>de</strong> mayores» es lo que es<br />
<strong>de</strong>sgranado <strong>en</strong> este epígrafe (véase GD10: 4): «...nos dic<strong>en</strong> que somos unos<br />
antiguos... (...) te dic<strong>en</strong> «<strong>el</strong> viejo ver<strong>de</strong> este»...)<br />
Son los <strong>de</strong>más los que les estigmatizan y les v<strong>en</strong> viejos. A<strong>de</strong>más d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
progresivo (que muchos empezaron a notar con 40-50 años), <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to<br />
por parte <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más <strong>de</strong> «usted» o la concepción <strong>de</strong> que <strong>el</strong> tiempo<br />
pasa ac<strong>el</strong>eradam<strong>en</strong>te... hac<strong>en</strong> que se si<strong>en</strong>tan «mayores». Aparte <strong>de</strong> que uno<br />
vaya notando progresivam<strong>en</strong>te las limitaciones físicas... los <strong>de</strong>más ac<strong>en</strong>túan (o<br />
at<strong>en</strong>úan, <strong>en</strong> cualquier caso influy<strong>en</strong>) <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> ser mayor.<br />
«— Yo, yo, yo soy <strong>el</strong> que digo eso, que a nosotros nos v<strong>en</strong> viejos, no es<br />
que nosotros...<br />
— Seamos [RISAS]...<br />
— ... seamos unos <strong>de</strong>sadaptados, no, no, no, es que <strong>el</strong> conflicto g<strong>en</strong>eracional<br />
existe siempre...» (GD5: 19)<br />
«...todos los compañeros me <strong>de</strong>cían, <strong>de</strong> broma, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los 58: «<strong>el</strong> jubilado,<br />
<strong>el</strong> vejete, <strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o, <strong>el</strong> yayo...» (...) y cada vez que te pones las gafas<br />
oyes que te dic<strong>en</strong>: «viejo, viejo, viejo...» (...) te acaba pesando; sin histeria,<br />
¿eh?, pero lo acabas notando, y como es real...» EM3: 6 o EM3: 11:<br />
«..me afectó mucho más <strong>el</strong> día que iba por la calle (...) No te han dicho:<br />
«Oye, ¿ti<strong>en</strong>es hora?», sino que te han dicho: «Perdone, ¿señor, lleva hora?»,<br />
esa chica no sabe <strong>el</strong> «hachazo» que me asestó...»)<br />
La confusión conceptual y la in<strong>de</strong>finición d<strong>el</strong> «ser mayor» pue<strong>de</strong> explicarse<br />
por <strong>el</strong> rechazo a la id<strong>en</strong>tidad como mayores tal como se proyecta actualm<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong>/<strong>en</strong> los distintos contextos sociales. Es <strong>de</strong>cir, como la id<strong>en</strong>tidad y con<br />
650
cepto <strong>de</strong> mayor está creada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> cons<strong>en</strong>so social, y como <strong>en</strong> este cons<strong>en</strong>so<br />
predomina una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> negatividad, esto influirá a su vez <strong>en</strong> una construcción<br />
<strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad, cuanto m<strong>en</strong>os difícil, confusa, truncada. No hace falta añadir<br />
<strong>de</strong> mom<strong>en</strong>to nada sino confirmar <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> negociador, <strong>en</strong> interacción, <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> que se (re)construye la id<strong>en</strong>tidad y viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> ser mayor.<br />
Por tanto, si hasta ahora hemos profundizado <strong>en</strong> la autopercepción y autoconcepto<br />
<strong>de</strong> ser mayor, ahora nos c<strong>en</strong>traremos <strong>en</strong> las actitu<strong>de</strong>s, imág<strong>en</strong>es y repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales <strong>de</strong> las personas mayores. Se int<strong>en</strong>ta profundizar sobre<br />
la forma <strong>en</strong> que los mayores son vistos por la sociedad, por la población no<br />
mayor. No olvi<strong>de</strong>mos que las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores como acciones discursivas<br />
compartidas no pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te sin conocer las repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales, y a la inversa. Cómo sean consi<strong>de</strong>rados y tratados socialm<strong>en</strong>te<br />
los mayores se refleja, pues, sobre la <strong>actividad</strong>-pasividad <strong>de</strong> los mayores<br />
y sus estructuras significacionales.<br />
Partimos <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que imag<strong>en</strong>, tratami<strong>en</strong>to y repres<strong>en</strong>tación social<br />
son conceptos distintos. Pero para nuestro caso hemos unificado los mismos<br />
<strong>en</strong> este apartado aún a sabi<strong>en</strong>das <strong>de</strong> que cada constructo es difer<strong>en</strong>te y<br />
aporta unos matices. Hay que t<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te que la «imag<strong>en</strong> social sobre algui<strong>en</strong>»<br />
(i<strong>de</strong>a más abstracta) no es lo mismo que <strong>el</strong> «tratami<strong>en</strong>to que se recibe»<br />
(algo más concreto) o la «repres<strong>en</strong>tación social» (concepto globalizador) 9 . En<br />
este caso lo hemos puesto <strong>en</strong> un mismo eje porque planteando tanto las imág<strong>en</strong>es<br />
como <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to 10 nos aproximamos a las repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la percepción <strong>de</strong> los mayores sobre lo que la población <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s<br />
pi<strong>en</strong>san <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. Como nuestro objeto c<strong>en</strong>tral no era <strong>de</strong>sglosar cada uno <strong>de</strong><br />
los conceptos hemos unido los discursos bajo su común d<strong>en</strong>ominador: «los<br />
mayores <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más».<br />
Se aborda, inmediatam<strong>en</strong>te, cada una <strong>de</strong> las partes-imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la vidriera,<br />
mosaico, puzzle o collage que conforman las repres<strong>en</strong>taciones sociales <strong>de</strong><br />
9 Parece observarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores que las imág<strong>en</strong>es y repres<strong>en</strong>taciones sociales<br />
se construy<strong>en</strong> más <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to cotidiano hacia <strong>el</strong>los (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la familia, instituciones...) que<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mass media (TV, etc.) a cuyas refer<strong>en</strong>cias no alud<strong>en</strong>.<br />
10 Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong> la fase aplicada (<strong>en</strong> las <strong>en</strong>trevistas y GD a los mayores) no se podía<br />
plantear la cuestión con <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> «repres<strong>en</strong>tación social» extraño y ambiguo no sólo para los mayores<br />
sino para la población <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Por <strong>el</strong>lo se optó por «traducirlo» a los conceptos más prácticos<br />
y conocidos como «imag<strong>en</strong> social» (para obt<strong>en</strong>er una i<strong>de</strong>a más abstracta) y «tratami<strong>en</strong>to social» (para<br />
obt<strong>en</strong>er un discurso más concreto) <strong>de</strong> la población no mayor. Las preguntas se pronunciaban <strong>en</strong> esta línea:<br />
¿cuál cree que son las imág<strong>en</strong>es sociales <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor? Aún así, había que explicitarlo algo<br />
más para que se nos <strong>en</strong>t<strong>en</strong>diese <strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> la pregunta, dici<strong>en</strong>do: ¿Cómo se les ve a los mayores?<br />
¿Cómo se les trata? ¿Qué pi<strong>en</strong>sa la g<strong>en</strong>te no mayor <strong>de</strong> los mayores?<br />
651
los mayores. En un primer apartado se discierne sobre un discurso ambival<strong>en</strong>te<br />
predominante tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los expertos <strong>en</strong>trevistados<br />
y otras investigaciones sobre las imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la vejez, mejor dicho «vejeces».<br />
En la segunda parte <strong>de</strong>sm<strong>en</strong>uzaremos <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> negatividad predominante<br />
respecto a la vejez. Se acabará —<strong>en</strong> <strong>el</strong> tercer epígrafe— con los discursos<br />
concretos sobre <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to institucional que los mayores percib<strong>en</strong>.<br />
10.3.1. El discurso <strong>de</strong> la ambival<strong>en</strong>cia: <strong>en</strong>tre la<br />
gerontofilia y la gerontofobia<br />
De <strong>en</strong>trada, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> puzzle <strong>de</strong> imág<strong>en</strong>es que se recog<strong>en</strong> no<br />
están nada claras: igual se pres<strong>en</strong>tan <strong>en</strong> blanco y negro que a color. Es <strong>de</strong>cir,<br />
<strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> la visión <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más se asemeja a un claroscuro, a una pintura<br />
abstracta, a una pintura impresionista, difuminada, poco d<strong>el</strong>imitada. Aun<br />
así, se apuntarán los discursos g<strong>en</strong>erales y los matices discursivos más rev<strong>el</strong>adores<br />
<strong>de</strong> esta cara <strong>de</strong> la «realidad» <strong>de</strong> los mayores. Hay un discurso común teñido<br />
<strong>de</strong> negatividad, cuyos discursos concretos parec<strong>en</strong> confirmar, <strong>de</strong>sgraciadam<strong>en</strong>te,<br />
algunos <strong>de</strong> los estereotipos negativos ya apuntados.<br />
Algunos <strong>de</strong> los mayores t<strong>en</strong>ían un concepto <strong>de</strong> ser mayor negativo, se autoid<strong>en</strong>tifican<br />
como «viejos», y a<strong>de</strong>más, su autopercepción es más negativa que la<br />
imag<strong>en</strong> social. Pero la mayor parte <strong>de</strong> los mayores muestran un autoconcepto<br />
positivo <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al concepto social más negativo que se ti<strong>en</strong>e <strong>de</strong> los mayores.<br />
Pi<strong>en</strong>san que se les ve peor <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong>los se autopercib<strong>en</strong>. En cualquier<br />
caso, <strong>el</strong> autoconcepto e imág<strong>en</strong>es sociales sobre la g<strong>en</strong>te mayor son dos temáticas<br />
que requier<strong>en</strong> estudiarse <strong>de</strong> forma paral<strong>el</strong>a y por <strong>el</strong>lo se ha unido ambas<br />
áreas.<br />
T<strong>en</strong>emos que recordar que la teoría es la d<strong>el</strong> etiquetaje, estigmatización o<br />
«lab<strong>el</strong>ing». La etiqueta que se se cu<strong>el</strong>ga a una persona es un bu<strong>en</strong> ejemplo <strong>de</strong><br />
que la repres<strong>en</strong>tación social <strong>de</strong> la vejez es una profecía que se autocumple;<br />
por un lado está <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que nuestro comportami<strong>en</strong>to con respecto a los<br />
<strong>de</strong>más se basa no tanto <strong>en</strong> cómo son <strong>en</strong> realidad, sino <strong>en</strong> cómo lo percibimos.<br />
Por otro lado, nuestro autoconcepto se fundam<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> las conductas que nuestra<br />
pres<strong>en</strong>cia y comportami<strong>en</strong>to evocan <strong>en</strong> los <strong>de</strong>más; <strong>de</strong> ahí que si se nos percibe<br />
<strong>de</strong> una manera <strong>de</strong>terminada po<strong>de</strong>mos acabar autopercibiéndonos <strong>de</strong><br />
esa misma forma, lo que hará que nos comportemos y nos <strong>de</strong>finamos a nosotros<br />
mismos cómo nos percib<strong>en</strong> los <strong>de</strong>más. Los mayores, si se auto<strong>de</strong>fin<strong>en</strong><br />
como «viejos», sus conductas irán parejas al estereotipo social <strong>de</strong> cómo se<br />
comporta una persona vieja y acabará asumi<strong>en</strong>do la imag<strong>en</strong> social que los<br />
652
<strong>de</strong>más reflejan <strong>de</strong> este aspecto. Estas son, <strong>de</strong> forma somera, las tesis que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
la teoría d<strong>el</strong> etiquetado o lab<strong>el</strong>ing» 11 .<br />
Si <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral se percib<strong>en</strong> casi todas las imág<strong>en</strong>es con tintes oscuros, un<br />
discurso más positivo parec<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er los mayores <strong>de</strong> estratos sociales privilegiados<br />
al s<strong>en</strong>tirse mejor consi<strong>de</strong>rados socialm<strong>en</strong>te, más queridos. También parece<br />
observarse un discurso positivo g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong> zonas rurales e intermedias (r<strong>el</strong>aciones<br />
más estrechas inter e intrag<strong>en</strong>eracionales) que <strong>en</strong> zonas urbanas y megaurbanas,<br />
y así lo confirman <strong>en</strong>cuestas nacionales como la d<strong>el</strong> INSERSO<br />
(1995a: 93) 12 . Los <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus y las mujeres mayores (sobre todo las<br />
amas <strong>de</strong> casa) pi<strong>en</strong>san que son peor consi<strong>de</strong>radas a niv<strong>el</strong> social. Estas pautas<br />
según hábitat, género y estatus social también son <strong>de</strong>tectadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los expertos<br />
(EE1, EE3, EE8, EE18, por ejemplo) como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otros estudios. Aunque se<br />
ti<strong>en</strong><strong>de</strong> hacia una revalorización <strong>de</strong> los mayores, <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> d<strong>el</strong> aspecto que<br />
evaluemos obt<strong>en</strong>er una imag<strong>en</strong> más o m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>teriorada <strong>de</strong> los mismos. Veamos<br />
a través <strong>de</strong> algunos expertos cómo <strong>el</strong> hábitat, la situación <strong>de</strong> salud-<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
<strong>el</strong> estatus-profesión (ingresos) y otros condicionantes incid<strong>en</strong> sobre lo<br />
que v<strong>en</strong>imos dici<strong>en</strong>do:<br />
11 Para Kuypers y B<strong>en</strong>gston (1973, <strong>en</strong> Algado, 1997: 25), existe un mod<strong>el</strong>o social, un estereotipo<br />
que se propaga socialm<strong>en</strong>te, que pres<strong>en</strong>ta a los mayores y los etiqueta como seres <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes e incompet<strong>en</strong>tes,<br />
que experim<strong>en</strong>tan una pérdida <strong>de</strong> roles y disminuy<strong>en</strong> sus refer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> grupo. Como consecu<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> esta socialización se les imprime una etiqueta <strong>de</strong> carácter negativo, su autoimag<strong>en</strong> v<strong>en</strong>drá<br />
influ<strong>en</strong>ciada por estos estigmas. Según B<strong>en</strong>gston (1973, <strong>en</strong> Bazo, 1990: 12) esta teoría pue<strong>de</strong> ayudar<br />
a explicar algunas conductas <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor como la que <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> etiquetar a una persona como<br />
«s<strong>en</strong>il» o «<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te». La persona será percibida y tratada según <strong>el</strong> significado social <strong>de</strong> la etiqueta, lo<br />
que va a condicionar la conducta <strong>de</strong> la persona mayor, que verá modificados sus roles, estatus e id<strong>en</strong>tidad.<br />
De todas maneras, a pesar <strong>de</strong> constituir una teoría importante, su<strong>el</strong>e ser criticada por t<strong>en</strong>er limitadas<br />
sus posiblida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>bido a la naturaleza <strong>de</strong> sus términos (Bazo, 1990), <strong>en</strong>tre otras <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias.<br />
Por ejemplo, Estes y Binney (1989) com<strong>en</strong>tan la «biomedicalización» <strong>de</strong> los problemas <strong>de</strong> los mayores<br />
como uno <strong>de</strong> los problemas <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s más importantes hoy. La naturalización <strong>de</strong> los problemas<br />
(es <strong>de</strong>cir, la vejez, como problema natural e inevitable fr<strong>en</strong>te al que se pue<strong>de</strong> hacer poco más que «medicalizarlo»)<br />
es utilizada como estrategia para estigmatizar esta etapa y, <strong>de</strong> esa forma, justificar la marginación<br />
continuada a que se somete a la población mayor. Esto pue<strong>de</strong> constituir una forma <strong>de</strong> «ageism» o<br />
prejuicio contra la edad.<br />
12 Según la <strong>en</strong>cuesta INSERSO/CIS <strong>de</strong> 1993 (INSERSO, 1995a: 93-94), los mayores pi<strong>en</strong>san<br />
que la sociedad les trata bi<strong>en</strong> (un 64%), la situación es mejor que la <strong>de</strong> sus padres (57%). Pero, un 19%<br />
opina que la sociedad les trata con indifer<strong>en</strong>cia, un 8% dice que les trata mal, un 23% se queja <strong>de</strong> la indifer<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es hacia los mayores, un 18% <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> que los jóv<strong>en</strong>es se comportan con <strong>el</strong>los con<br />
<strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ración y un 8% que su situación es peor que la <strong>de</strong> sus padres. Pero la percepción d<strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to<br />
social ha mejorado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1982, que fue cuando se midió por primera vez estas cuestiones. Pero<br />
hasta 1993 no se realiza <strong>el</strong> primer int<strong>en</strong>to paneuropeo (<strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los 12 Estados miembros <strong>de</strong> la<br />
UE) <strong>de</strong> proporcionar una imag<strong>en</strong> global sobre los mayores (dos <strong>en</strong>cuestas-Eurobarómetros, una a 12.800<br />
personas <strong>de</strong> 15 y más años, y la segunda, a 5.000 mayores <strong>de</strong> 60 años. (Ver Walker, 1996: 17-42.)<br />
653
«... <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito rural se les percibe con respeto porque son un grupo <strong>de</strong><br />
presión fortísimo, son la mayoría <strong>de</strong> la población. En <strong>el</strong> ámbito urbano, bu<strong>en</strong>o,<br />
como algo a que no se quiere llegar, la g<strong>en</strong>te no quiere llegar a ser viejo<br />
y dan mucha p<strong>en</strong>a <strong>en</strong> ocasiones y como un estorbo...» (EE18: 12 y EE3: 4)<br />
«(hablando d<strong>el</strong> auge d<strong>el</strong> asociacionismo <strong>de</strong> mayores)...(...) ha habido un<br />
cambio espectacular, <strong>de</strong> una imag<strong>en</strong> negativa, <strong>el</strong> mayor (...) ahora ya los mayores<br />
no se retiran <strong>de</strong> la vida social, no ahora los mayores ya no se retiran <strong>de</strong><br />
la vida social, continúan estando <strong>en</strong> la vida social, continúan participando, su<br />
imag<strong>en</strong> se ha reforzado <strong>en</strong> los últimos años <strong>de</strong> una forma extraordinaria, incluso<br />
la imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> ese viejo <strong>de</strong>crépito, mayor, obsoleto, está <strong>de</strong>sapareci<strong>en</strong>do y<br />
se está cristalizando una imag<strong>en</strong> social muy importante. Otro ejemplo concreto,<br />
los bancos; los bancos han cambiado radicalm<strong>en</strong>te su imag<strong>en</strong> (...) aparece<br />
una pareja <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te mayor bailando, ¿eh?, imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> dinamismo. Y luego,<br />
por otra parte, las políticas públicas, las políticas públicas han sido muy importantes<br />
<strong>en</strong> este <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> valorización o revalorización <strong>de</strong> la imag<strong>en</strong> d<strong>el</strong> mayor,<br />
por muchas vías, primera: la política <strong>de</strong> protección social al grupo social<br />
que más ha b<strong>en</strong>eficiado es a la g<strong>en</strong>te mayor...» (EE4: 3 y EE1: 4)<br />
Por otra parte, si <strong>el</strong> Capítulo 7 concluía con un cons<strong>en</strong>so discursivo <strong>de</strong> los mayores<br />
sobre «cualquier tiempo pasado fue peor» al referirse a sus condiciones vitales<br />
y laborales, no <strong>en</strong>contramos la misma concordancia respecto a las imag<strong>en</strong><br />
social, ya que pi<strong>en</strong>san que <strong>en</strong> esta cuestión «cualquier tiempo pasado fue mejor...».<br />
Es <strong>de</strong>cir, reconoc<strong>en</strong> que <strong>el</strong>los han tratado (y tratan) mejor a sus mayores y<br />
sus antepasados eran, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, mejor consi<strong>de</strong>rados y apreciados que hoy.<br />
Pero po<strong>de</strong>mos observar cómo los discursos <strong>de</strong> los mayores son poco acor<strong>de</strong>s con<br />
los análisis <strong>de</strong> los historiadores aludidos <strong>en</strong> <strong>el</strong> epígrafe 2.1. Los investigadores<br />
que han estudiado a la vejez <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva histórica concluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> que<br />
los mayores han sido «<strong>en</strong>salzados» o bi<strong>en</strong> «abandonados» (los dos polos) según<br />
la época, la cultura u otros factores consi<strong>de</strong>rados. La ambival<strong>en</strong>cia, y no siempre<br />
un mejor tratami<strong>en</strong>to (como pi<strong>en</strong>san algunos mayores), ha sido característica d<strong>el</strong><br />
pasado. El sociólogo Cano (1990: 73-75) nos remite al pasado para constatar<br />
la vejez como «una maldición» según la antigua Grecia 13 . Pero los mayores manifiestan<br />
un peor tratami<strong>en</strong>to respecto al pasado por varios motivos:<br />
13 En un Capítulo («A los dioses no les gusta la vejez») <strong>de</strong> su obra alu<strong>de</strong> a la mayor repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong><br />
la juv<strong>en</strong>tud <strong>en</strong> la mitología y <strong>en</strong> la historia como lo <strong>de</strong>seable. Expone una serie <strong>de</strong> valores predominantes hoy<br />
como pot<strong>en</strong>ciadores d<strong>el</strong> rechazo a la vejez que pued<strong>en</strong> ser, resumidam<strong>en</strong>te: ori<strong>en</strong>tación al pres<strong>en</strong>te o futuro,<br />
ori<strong>en</strong>tación cultural intramundana, cultura d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, productividad, consumo, individualismo, <strong>en</strong>tre otros. Todos<br />
estos valores ya com<strong>en</strong>tados <strong>de</strong>sembocan <strong>en</strong> que los mayores sean y se si<strong>en</strong>tan poco apreciados, o incluso<br />
rechazados. La viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> esta etapa (m<strong>en</strong>os productiva, m<strong>en</strong>os consumista —<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una ori<strong>en</strong>tación<br />
productivista—, ori<strong>en</strong>tada al pres<strong>en</strong>te) se torna difícil (a veces imposible) con los valores predominantes.<br />
654
1) Se refier<strong>en</strong> a sus antepasados más cercanos (padres, abu<strong>el</strong>os) e inmediatos<br />
que no eran (no serán) abandonados por sus hijos (que son los mayores<br />
<strong>de</strong> hoy, <strong>el</strong>los mismos). Han convivido con sus padres y abu<strong>el</strong>os <strong>en</strong> sus<br />
casas y les han cuidado «hasta la muerte». Sin embargo, no se comparan con<br />
otras épocas y otras culturas que otorgaban (y otorgan) un tratami<strong>en</strong>to más negativo,<br />
o al m<strong>en</strong>os ambival<strong>en</strong>te.<br />
2) No observan ni ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pres<strong>en</strong>te las mejores condiciones materiales alcanzadas<br />
(mayor in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia económica, salud, preparación...)... y tampoco<br />
lo contrastan con un tratami<strong>en</strong>to institucional, aún incipi<strong>en</strong>te y falto <strong>de</strong><br />
mejoras, pero más profesionalizado que nunca (servicios sociales, p<strong>en</strong>siones,<br />
sanidad, etc.).<br />
3) Intuy<strong>en</strong>, observando <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> algunos mayores, que pued<strong>en</strong> ser<br />
«abandonados <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia» por los hijos o hijas —las eternas cuidadoras,<br />
que ya no estarán disponibles porque trabajan—. Por <strong>el</strong>lo transmit<strong>en</strong> una<br />
i<strong>de</strong>a pesimista y <strong>de</strong> miedo hacia cómo y por quién serán tratados cuando<br />
sean <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes (véase Capítulo 11).<br />
Debido a estas valoraciones transmit<strong>en</strong>, coher<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, un discurso simultáneo<br />
positivo y negativo, pero con predominio <strong>de</strong> la negatividad. La contrapartida<br />
que los mayores percib<strong>en</strong> <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r disfrutar los avances sociales alcanzados<br />
parece ser la «<strong>de</strong>shumanización» y tratami<strong>en</strong>to m<strong>en</strong>os «familiar» hacia<br />
los mayores. Para muchos <strong>el</strong> «precio» que hay que pagar es muy alto y<br />
preferirían, a veces con una nostalgia <strong>en</strong>gañosa, volver al pasado <strong>de</strong> sus mayores.<br />
Muchos <strong>de</strong> los participantes <strong>de</strong> nuestro estudio <strong>de</strong>stacan <strong>el</strong> respeto que<br />
antes mostraban ante sus mayores, bi<strong>en</strong> fuera por una mayor admiración, bi<strong>en</strong><br />
por una educación más represiva y <strong>de</strong> mayor respeto. El tema <strong>de</strong> la educación<br />
es un tema recurr<strong>en</strong>te al que alud<strong>en</strong> sin preguntarles por <strong>el</strong>lo (ver Capítulos 10<br />
y 12). Expon<strong>en</strong> dudas sobre si <strong>el</strong> respeto <strong>de</strong> antaño era mayor e implicaba admiración/cariño<br />
o más bi<strong>en</strong> represión y miedo.<br />
«– (...) antes t<strong>en</strong>íamos más cariño familiarm<strong>en</strong>te y respetábamos más a<br />
nuestros padres, ¡que no podíamos levantarles la vista porque...!<br />
– ¡Oye, oye! (– Eso es verdad) eso era ¿respeto o miedo?...<br />
– Eso era miedo...<br />
– ...a mi padre, mucho respeto pero también miedo, ¡eh!, con mis hijos<br />
no ha habido esa distancia que había con mis padres. Cuando mi padre<br />
<strong>de</strong>cía (...)<br />
– (...) <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>la época, que eso es verdad, la conviv<strong>en</strong>cia familiar <strong>en</strong>tonces<br />
era más cercana que la <strong>de</strong> ahora, ahora la g<strong>en</strong>te es algo más in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te...<br />
(...)» (GD1: 7)<br />
655
«H.– (...) ...Antiguam<strong>en</strong>te los viejos eran mejor tratados que hoy, porque<br />
nosotros a nuestros padres los hemos tratado pues como padres que eran, o<br />
sea que los hemos tratado maravillosam<strong>en</strong>te. En cambio hoy <strong>en</strong> día no nos<br />
tratan como nosotros tratábamos a nuestros padres (...) Pero <strong>el</strong> cariño que t<strong>en</strong>íamos<br />
antes a los viejos no lo ti<strong>en</strong>e hoy <strong>en</strong> día.(...) que t<strong>en</strong>gan un poco <strong>de</strong><br />
compasión (...)<br />
(...)H.– Yo digo que antes se le t<strong>en</strong>ía respeto a los padres...» (GD4: 19<br />
20, EM11: 3)<br />
Así lo expresa también uno <strong>de</strong> los expertos mayores <strong>en</strong>trevistados:<br />
«Los viejos, hoy, pasan a ser un poco <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>rados (...) por la sociedad,<br />
y es que hay muchos y eso antes a un viejo se le t<strong>en</strong>ía una cierta v<strong>en</strong>eración<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo e incluso había pueblos que se regían por un Consejo<br />
<strong>de</strong> ancianos; ni que <strong>de</strong>cir ti<strong>en</strong>e que <strong>en</strong> Grecia esos ancianos que se recogían<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> ágora para p<strong>en</strong>sar, meditar, calcular y juzgar los problemas que t<strong>en</strong>ía<br />
la propia sociedad griega, pues eran personas valiosas porque con su<br />
experi<strong>en</strong>cia (...). Hoy esa experi<strong>en</strong>cia, aunque sea mucha, sin duda alguna<br />
es difícil <strong>de</strong> transmitir y a<strong>de</strong>más, <strong>en</strong>cima, no se les hace caso (...), se pi<strong>en</strong>sa<br />
que son unos viejos que están gastados y la verdad es que nuestro tiempo<br />
nos <strong>de</strong>ja pocas posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> transmisión...» (EE2: 4)<br />
La historia más reci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong>s<strong>de</strong> principios<br />
<strong>de</strong> siglo (para un recorrido histórico véase 2.1 y 3.3) nos confirma este puzzle<br />
o collage <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es y tratami<strong>en</strong>to hacia los mayores. Sigui<strong>en</strong>do la i<strong>de</strong>a<br />
<strong>de</strong> López Jiménez (1993: 61 y ss.), la construcción <strong>de</strong> la imag<strong>en</strong> social <strong>de</strong> la<br />
vejez más contemporánea parte <strong>de</strong> los años 30, con una g<strong>en</strong>eralización <strong>de</strong> la<br />
imag<strong>en</strong> d<strong>el</strong> mayor como «jubilados». La i<strong>de</strong>a inicial era la conquista social d<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>scanso <strong>de</strong> los trabajadores. Ya <strong>en</strong> los años 60 se <strong>de</strong>sarrolla <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong><br />
Tercera Edad para dar coher<strong>en</strong>cia al <strong>de</strong>scanso y al consumo al mismo tiempo.<br />
A finales <strong>de</strong> los 70 se <strong>de</strong>sarrolla una imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> la vejez que se asocia al <strong>de</strong>clive<br />
físico y a la muerte, yuxtapuesta a formas <strong>de</strong> jubilación anticipada y un<br />
i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> vejez sinónimo <strong>de</strong> ociosidad. Hoy las repres<strong>en</strong>taciones sociales <strong>en</strong><br />
torno a este segm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> población se pue<strong>de</strong> corroborar que son diversas,<br />
ambival<strong>en</strong>tes y contradictorias.<br />
Se construye un acalorado <strong>de</strong>bate sobre la cuestión, ¿había una mejor<br />
consi<strong>de</strong>ración a los mayores <strong>en</strong> <strong>el</strong> pasado?, ¿se les aprecia más hoy o <strong>en</strong><br />
tiempos pasados? Parece que concluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> que antes era mejor <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to,<br />
o mejor dicho, <strong>en</strong> que no se pue<strong>de</strong> g<strong>en</strong>eralizar: hay <strong>de</strong> todo. Las mujeres mayores,<br />
<strong>en</strong> concreto, percib<strong>en</strong> una <strong>de</strong>scomp<strong>en</strong>sación <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> apoyo que <strong>el</strong>las<br />
prestan y <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to que recib<strong>en</strong> y recibirán...<br />
656
«– Y los hay que no los aguantan ni la familia, aquí <strong>en</strong> <strong>el</strong> pueblo todos<br />
conocemos los jaleos que hay con los mayores, pero <strong>de</strong>spués para la her<strong>en</strong>cia<br />
todos vi<strong>en</strong><strong>en</strong>...<br />
(...)– (...) ¡a los viejos nadie los quiere! hoy..., no digo aquí <strong>en</strong> Coc<strong>en</strong>taina,<br />
digo <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, a los viejos nadie los quiere.<br />
(...)– Nosotras adorábamos a los viejos, yo a mi abu<strong>el</strong>a, ¡ay!...<br />
– De la edad <strong>de</strong> nosotras hemos t<strong>en</strong>ido a nuestras madres hasta última<br />
hora y bi<strong>en</strong>, pero ¿esta g<strong>en</strong>eración que vi<strong>en</strong>e?, ¡ni hablar! (...) las madres<br />
no quier<strong>en</strong> molestar a los hijos para nada...<br />
(...)– Pero hay <strong>de</strong> todo, antes y ahora.<br />
– Yo veo que la g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong>, yo qué sé, es mejor que antes.<br />
– ¡No! la g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> ahora no aguantan a las madres hasta los 80, o<br />
los 90...<br />
(...)– ... las abu<strong>el</strong>as se <strong>en</strong>cargan <strong>de</strong> los niños y <strong>de</strong>spués con una patada<br />
¡a la calle! (GD9: 10-11, GD4: 18: «...Uste<strong>de</strong>s, como yo, sus padres<br />
murieron siempre a su vera (...) ...se nos ha muerto una señora que era tía<br />
<strong>de</strong> mi mujer, no la madre (...) <strong>el</strong>la y mis hijas «abu<strong>el</strong>a para aquí, abu<strong>el</strong>a<br />
para allá». Y aquí murió <strong>en</strong> mi casa (...), y no era su madre y no la mandamos<br />
a ninguna Resid<strong>en</strong>cia (...), eso es muy duro...» (GD4: 18)<br />
A<strong>de</strong>más d<strong>el</strong> peor tratami<strong>en</strong>to respecto al pasado muchos incluso ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
que ayudar con su p<strong>en</strong>sión a los hijos, cuidando a los nietos (véase Capítulo<br />
9.5, GD7: 17), etc. Y como ya se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>ducir <strong>de</strong> lo expuesto, alud<strong>en</strong><br />
como una <strong>de</strong> las causas d<strong>el</strong> peor tratami<strong>en</strong>to actual a la incorporación <strong>de</strong> las<br />
mujeres al mundo laboral. La m<strong>en</strong>or disponibilidad <strong>de</strong> las mujeres jóv<strong>en</strong>es<br />
como cuidadoras constituye la cara negativa que las mayores <strong>de</strong>stacan respecto<br />
a la inserción laboral <strong>de</strong> las mujeres, <strong>de</strong> sus hijas. Hasta hace pocos<br />
años las mujeres se <strong>en</strong>cargaban <strong>de</strong> los mayores hasta <strong>el</strong> final.<br />
«M.– (...) como las mujeres no trabajaban ninguna, estaban más p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes<br />
<strong>de</strong> los abu<strong>el</strong>itos. Hoy <strong>en</strong> día como las mujeres se van a trabajar no<br />
los pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er.<br />
M.– Pues no los pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er nadie... Nosotros aún porque nos han criado<br />
<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>la manera (M.– ¡Ah! sí), y un rincón <strong>de</strong> casa siempre era para<br />
los abu<strong>el</strong>itos (...) pero hoy <strong>en</strong> día todos trabajan, todos van corri<strong>en</strong>do...<br />
(...)M.– Yo no digo que no se les trate como antes pero como ti<strong>en</strong>es<br />
que ir a trabajar no pued<strong>en</strong> tratarles como antes (M.– No pue<strong>de</strong> ser), no es<br />
como antes que las mujeres mayores como nosotras ya no iban a ningún sitio<br />
y estaban p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> los abu<strong>el</strong>itos, <strong>de</strong> los que fueran...» (GD7: 16)<br />
«...Porque antes se les t<strong>en</strong>ía un respeto y ahora ya no. (...) no salía los<br />
días <strong>de</strong> fiesta <strong>de</strong> soltera; a mi madre la dio una parálisis y yo salía poco, y<br />
hoy sin embargo pues no. Hoy la g<strong>en</strong>te la lleva a una Resid<strong>en</strong>cia, la llevan<br />
657
a cualquier sitio y no la aguantan con <strong>el</strong>la. (...) Mejor antes, mejor antes,<br />
porque ahora «La vieja ésta, la vieja ésta» (...)«...¡tú eres un trasto ya!, no<br />
nos hac<strong>en</strong> ni caso...» (EM5: 4)<br />
Otra prueba d<strong>el</strong> peor tratami<strong>en</strong>to actual es la falta d<strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> usted<br />
(que <strong>el</strong>los utilizaban y utilizan aún hacia los mayores) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> algui<strong>en</strong> que no les<br />
conoce. De nuevo, reafirmamos la influ<strong>en</strong>cia directa d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje. Hacia este<br />
aspecto muestran dos discursos superpuestos: uno <strong>de</strong> aceptación (ahora más<br />
cercanía <strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones, más igualdad, educación más liberada), y otro <strong>de</strong><br />
rechazo (antes había más respeto a los mayores, más unión <strong>de</strong> las familias...;<br />
aún sigu<strong>en</strong> tratando <strong>de</strong> usted a los padres...). Pero su<strong>el</strong>e predominar un discurso<br />
ambival<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> petición <strong>de</strong> respeto y al mismo tiempo confianza y <strong>de</strong>saparición<br />
d<strong>el</strong> «miedo» que antes se t<strong>en</strong>ía hacia los padres.<br />
«...Yo ahora mismo a un señor mayor, aunque yo ya soy mayor, no le<br />
hablo <strong>de</strong> tú, siempre le hablo <strong>de</strong> usted, hay un respeto. (...) creo que antes<br />
había más respeto que <strong>el</strong> que hay ahora. Yo a una señora mayor jamás le<br />
diría <strong>de</strong> tú, y eso no es falta <strong>de</strong> vergü<strong>en</strong>za ni nada sino que son costumbres.<br />
Hoy día la g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> siempre están con <strong>el</strong> tú y <strong>el</strong> tú y bu<strong>en</strong>o, a mí me molesta<br />
que la g<strong>en</strong>te me llame <strong>de</strong> usted... (...) Tú a mí me dices <strong>de</strong> usted y yo<br />
te digo: «Ché, no me hagas mayor», y sin embargo yo, por ejemplo, a una<br />
persona mayor no soy capaz <strong>de</strong> <strong>de</strong>cirle <strong>de</strong> tú, me cuesta mucho, hay un respeto,<br />
hay una educación ... (...) Se les respeta m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje. (...)<br />
g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> que se pasan y tal: «Eh, tío, oye, oye tío», y ese hablar <strong>de</strong> tío a<br />
mí me pone mala... me pone <strong>de</strong>scompuesta. Y yo no admito esa palabra<br />
<strong>de</strong> tío y palabras más raras. (...) pero hay mucha g<strong>en</strong>te que se pasa ya d<strong>el</strong><br />
respeto al libertinaje, eso pi<strong>en</strong>so yo.» (EM8: 8)<br />
Más que <strong>de</strong>cantarse por un tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> tú o usted (muchos prefier<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
usted), les parece indifer<strong>en</strong>te si se evoca con respeto, si notan que son bi<strong>en</strong> tratados,<br />
por ejemplo, GD1: 6: «Yo a mi niña, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que t<strong>en</strong>ía dos años y empezó<br />
a hablar, yo digo: «No, no, tú a mí me llamas <strong>de</strong> tú», mi suegra se subía<br />
por las pare<strong>de</strong>s (...) «¿Así vas a educar a la niña?, ¿así te va a respetar?»...<br />
Hoy ti<strong>en</strong>e cincu<strong>en</strong>ta años y no t<strong>en</strong>go ninguna queja <strong>de</strong> mi hija, yo la <strong>en</strong>señé a<br />
llamarme <strong>de</strong> tú y me respeta pues normalm<strong>en</strong>te y me trata como lo que soy...».<br />
El tema <strong>de</strong> tutear o no sale <strong>en</strong> varias <strong>en</strong>trevistas y grupos. Reivindican un mayor<br />
respeto a través d<strong>el</strong> usted, por ejemplo, pero <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo lo que quier<strong>en</strong> es una<br />
mayor consi<strong>de</strong>ración y respeto g<strong>en</strong>eral sea utilizando <strong>el</strong> usted o <strong>el</strong> tú... La exig<strong>en</strong>cia<br />
d<strong>el</strong> usted se convierte <strong>en</strong> una excusa para criticar la falta <strong>de</strong> respeto<br />
que percib<strong>en</strong>.<br />
658
«...Y <strong>de</strong>spués la falta <strong>de</strong> respeto que hay también hacia las personas<br />
mayores, es que te tutea todo <strong>el</strong> mundo y a mí no es que me moleste que me<br />
tute<strong>en</strong>, pero cuando hay una cierta r<strong>el</strong>ación y una cierta amistad, pero que<br />
vas a una ti<strong>en</strong>da, o que vas por la calle y que te vi<strong>en</strong>e un chiquitajo y te empieza<br />
«Oye, tú, ¿qué?»...<br />
– O <strong>en</strong> <strong>el</strong> médico, o <strong>en</strong> <strong>el</strong> hospital...<br />
(...)– Es falta <strong>de</strong> respeto y <strong>en</strong>tonces no hay que confundir la confianza<br />
con la falta <strong>de</strong> respeto.<br />
(...)– ¡Hombre!, a mi no me digas José, pero dime señor Pepe...<br />
(...) pues <strong>en</strong> fin, un respeto hay que mant<strong>en</strong>er. Pero eso es una pérdida<br />
<strong>de</strong> valores...<br />
(...)– También es la forma <strong>de</strong>... como dice él, ¿no?, no es que te moleste<br />
que te habl<strong>en</strong> <strong>de</strong> tú... (...) hoy vas por la calle y cualquier niño, cualquier...<br />
: «¡Tú!»...(– «Oye, tú, ¿qué hora ti<strong>en</strong>es?») ya <strong>el</strong> tú te lo están dici<strong>en</strong>do<br />
malam<strong>en</strong>te con falta <strong>de</strong> cariño y con falta <strong>de</strong> respeto y eso no me gusta<br />
porque... « (GD5: 31)<br />
Bajo estas imág<strong>en</strong>es se escon<strong>de</strong>, pues, <strong>el</strong> aspecto cultural, geográfico e<br />
histórico que muestra <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Varios autores <strong>de</strong>stacan <strong>el</strong> mosaico, la<br />
gran variedad <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>taciones sociales. La construcción social <strong>de</strong> estas<br />
imág<strong>en</strong>es y actitu<strong>de</strong>s sociales g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te negativas se observa a lo largo <strong>de</strong><br />
toda la Historia y <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes contextos culturales. Según Fericgla (1992: 35),<br />
cuando ser viejo constituía un signo <strong>de</strong> sabiduría, respetabilidad y distanciami<strong>en</strong>to,<br />
los ancianos no t<strong>en</strong>ían ningún problema <strong>en</strong> asumir toda la simbología<br />
<strong>de</strong> este hecho. Sin embargo, <strong>en</strong> las mo<strong>de</strong>rnas socieda<strong>de</strong>s ser viejo es sinónimo<br />
<strong>de</strong> estigmatización, <strong>de</strong> proximidad <strong>de</strong> la muerte, <strong>de</strong> miseria material, <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s in<strong>de</strong>seables, <strong>de</strong> soledad cotidiana y <strong>de</strong> otras realida<strong>de</strong>s igualm<strong>en</strong>te<br />
poco atractivas. Una <strong>de</strong> las reacciones más ext<strong>en</strong>didas (ya lo vimos <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> Capítulo 8 y 10.1.), es «negar» la vejez por lo que comporta <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s,<br />
dolor, pérdida <strong>de</strong> fuerzas, impot<strong>en</strong>cia... De todos modos, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un<br />
punto <strong>de</strong> vista histórico-social observamos las actitu<strong>de</strong>s ambival<strong>en</strong>tes hacia los<br />
mayores. Sin embargo, <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> algunos autores (Beauvoir, 1983; Alba,<br />
1992), hoy parece que estamos asisti<strong>en</strong>do a una <strong>el</strong>iminación suave, <strong>en</strong>cubierta,<br />
soterrada, d<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> los mayores. Sigu<strong>en</strong> persisti<strong>en</strong>do muchos estereotipos<br />
negativos d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to que conduc<strong>en</strong> <strong>en</strong> algunos casos a la gerontofobia.<br />
Por tanto, los discursos sobre las imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> la vejez pued<strong>en</strong> situarse <strong>en</strong><br />
un continuum <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> rechazo (gerontofobia) y la admiración por los mayores<br />
(gerontofilia). Se vi<strong>en</strong>e comprobando cómo las estructuras discursivas manifiestan<br />
unas posturas ambival<strong>en</strong>tes, <strong>de</strong> rechazo y admiración al mismo tiempo. En<br />
659
este s<strong>en</strong>tido se sigu<strong>en</strong> pautas similares al pasado. De nuevo no se pue<strong>de</strong> g<strong>en</strong>eralizar.<br />
Así lo acabamos <strong>de</strong> ver según los mayores y así lo resum<strong>en</strong> dos expertas<br />
<strong>en</strong>trevistadas <strong>en</strong> Leganés (Madrid):<br />
«...es que como si tú vas a la Universidad y ves a los estudiantes s<strong>en</strong>tados<br />
<strong>en</strong> la hierba. Entonces la g<strong>en</strong>te dice: «Los estudiantes van a la universidad<br />
a s<strong>en</strong>tarse <strong>en</strong> <strong>el</strong> empedrado y a hablar». No. Entonces tú ves a los mayores<br />
que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> la cara <strong>de</strong> naipe... Abres un c<strong>en</strong>tro y los ves las veinticuatro<br />
horas bu<strong>en</strong>o, todo <strong>el</strong> día con <strong>el</strong> naipe.<br />
L: Y <strong>el</strong> baile.<br />
R: Pero es que esos no son los mayores <strong>de</strong> Leganés, o no son los mayores<br />
<strong>de</strong> España o los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Es <strong>de</strong>cir, ¡son «esos» mayores!<br />
(...)» (EE711: 6)<br />
Veamos <strong>de</strong> inmediato esta superposición <strong>de</strong> imág<strong>en</strong>es y luego <strong>el</strong> choque<br />
d<strong>el</strong> autoconcepto con las repres<strong>en</strong>taciones más g<strong>en</strong>erales. Pasividad, <strong>de</strong>crepitud,<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, soledad, muerte... son algunas <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es y repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales con las que su<strong>el</strong>e id<strong>en</strong>tificarse <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Sin embargo,<br />
también se percibe a la g<strong>en</strong>te mayor <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una óptica más positiva: experi<strong>en</strong>cia,<br />
sabiduría, ser<strong>en</strong>idad, prud<strong>en</strong>cia... Estas son dos caras <strong>de</strong> una misma moneda,<br />
dos fotografías <strong>de</strong> una misma realidad, pero resultan incompletas y ninguna<br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>las por separado repres<strong>en</strong>ta la compleja situación <strong>de</strong> la vejez. En<br />
realidad la vejez pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er distintas caras, tal como lo <strong>de</strong>muestran también<br />
los distintos refranes y frases populares con s<strong>en</strong>tido negativo («Home v<strong>el</strong>l, cada<br />
día un mal nov<strong>el</strong>l», «A la vejez, viru<strong>el</strong>as», «Cuanto más viejo más p<strong>el</strong>lejo»...)<br />
pero también con significado más positivo («D<strong>el</strong> viejo <strong>el</strong> consejo», «D<strong>el</strong> jov<strong>en</strong><br />
la fuerza, d<strong>el</strong> viejo la ci<strong>en</strong>cia»...).<br />
Pero también po<strong>de</strong>mos añadir que los estereotipos sociales que t<strong>en</strong>emos<br />
respecto a la g<strong>en</strong>te mayor <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral no siempre coincid<strong>en</strong> con <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to<br />
individualizado hacia algunas personas <strong>de</strong> edad más próximas. Es <strong>de</strong>cir, pued<strong>en</strong><br />
coincidir <strong>en</strong> una misma persona estereotipos sociales negativos y comportami<strong>en</strong>tos<br />
individuales positivos. Se han hecho algunos estudios sobre las actitu<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> los niños hacia los mayores. La respuesta mayoritaria era que los mayores<br />
eran amables (75% <strong>de</strong> los niños), tacaños (25%), solitarios, con mucho<br />
tiempo libre y excéntricos (10%) (Hickey, Hickey y Kalish, 1968). Se les percibe<br />
como <strong>en</strong>fermos, cansados y no atractivos, pero también como personas<br />
maravillosas, amables y ricas (Seef<strong>el</strong>dt, Jantz, Galper y Serock, 1977). Un estudio<br />
posterior (Weinberger, 1979) muestra que los niños consi<strong>de</strong>ran a los mayores<br />
como personas que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os amigos, una salud más débil, son m<strong>en</strong>os<br />
atractivos, pid<strong>en</strong> mucha ayuda... No había difer<strong>en</strong>cias importantes <strong>en</strong> la<br />
660
edad <strong>en</strong> cuanto a la opinión sobre mayores, pero había una actitud favorable<br />
hacia <strong>el</strong>los (Ivester y King, 1977). El psiquiatra Mira y López (1961) observó<br />
que se daban «neurosis <strong>en</strong>g<strong>en</strong>dradas <strong>en</strong> niños educados por ancianos y po<strong>de</strong>mos<br />
asegurar que <strong>el</strong> contacto <strong>en</strong>tre esas g<strong>en</strong>eraciones extremas si bi<strong>en</strong> no<br />
ti<strong>en</strong>e por qué ser suprimido tampoco <strong>de</strong>be ser favorecido. El niño se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra<br />
siempre mejor con otros niños y <strong>el</strong> anciano... con otros ancianos» (pág. 65).<br />
Cabe <strong>de</strong>cir que nuestro punto <strong>de</strong> vista está muy lejos <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r esta postura.<br />
Más bi<strong>en</strong> al contrario, se aboga por <strong>el</strong> fom<strong>en</strong>to y la cooperación interg<strong>en</strong>eracional<br />
14 (véase 9.5).<br />
Las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es hacia los mayores varía según haya sido su experi<strong>en</strong>cia<br />
con los mismos (Moragas, 1991: 120). El ancianismo es <strong>el</strong> término<br />
acuñado por algunos gerontólogos para reflejar actitu<strong>de</strong>s negativas basadas<br />
principalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> prejuicios, <strong>de</strong>sconocimi<strong>en</strong>to y <strong>en</strong> la <strong>de</strong>formación <strong>de</strong> las posibilida<strong>de</strong>s<br />
pot<strong>en</strong>ciales <strong>de</strong> los mayores. Según Butler (1969) la «ancianofobia»<br />
es «<strong>el</strong> reflejo <strong>de</strong> una intranquilidad profundam<strong>en</strong>te arraigada por parte <strong>de</strong> los<br />
jóv<strong>en</strong>es y <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> mediana edad, una repulsión y <strong>de</strong>sagrado a <strong>en</strong>vejecer,<br />
a la <strong>en</strong>fermedad y a la incapacidad, y un miedo a la <strong>de</strong>bilidad, a la inutilidad<br />
y a la muerte (Verdú, 1981: 36, ver también Moragas, 1991: 121).<br />
Los estudios sobre mayores <strong>en</strong> la literatura infantil (Ans<strong>el</strong>lo, 1977), <strong>en</strong> revistas<br />
para la mujer (Schuerman, Ed<strong>en</strong> y Peterson, 1977), <strong>en</strong> la literatura para<br />
adolesc<strong>en</strong>tes (Peterson y Ed<strong>en</strong>, 1977), <strong>en</strong> la t<strong>el</strong>evisión (Gre<strong>en</strong>berg, Korz<strong>en</strong>ny y<br />
Atkin, 1979) también analizan las distintas actitu<strong>de</strong>s sociales hacia la g<strong>en</strong>te<br />
mayor. Des<strong>de</strong> distintos medios se <strong>de</strong>scubre que a los mayores se les infravalora,<br />
no se aprecian sus roles y <strong>actividad</strong>es, con lo cual se están fom<strong>en</strong>tando los<br />
estereotipos. Tras la revisión <strong>de</strong> varias doc<strong>en</strong>as <strong>de</strong> estudios <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s hacia<br />
la vejez, McTavish (1971, <strong>en</strong> Kalish, 1991: 191) <strong>en</strong>umeró los estereotipos resultantes<br />
<strong>de</strong> estas investigaciones: <strong>en</strong>fermo, cansado, <strong>de</strong>sinteresado por <strong>el</strong><br />
sexo, m<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te l<strong>en</strong>to, olvidadizo, m<strong>en</strong>os capaz <strong>de</strong> apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r cosas nuevas,<br />
malhumorado, apartado, autocompasivo, con m<strong>en</strong>os probabilidad <strong>de</strong> participar<br />
<strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es, aislado, vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> <strong>el</strong> periodo m<strong>en</strong>os f<strong>el</strong>iz y afortunado<br />
<strong>de</strong> la vida, improductivo y <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sivo. Pero este mismo autor concluye que a pesar<br />
<strong>de</strong> estos estereotipos, las actitu<strong>de</strong>s hacia la vejez no son siempre negativas<br />
y <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rán <strong>de</strong> varios factores (por ejemplo, hacia los mayores <strong>de</strong> estatus<br />
14 Aunque no son muy numerosos <strong>en</strong> nuestro contexto español, po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>contrar varios estudios<br />
y refer<strong>en</strong>cias (Fundación «la Caixa», 1994a, 1994b; Migu<strong>el</strong>, Castilla y Cais, 1994; Agulló y Garrido,<br />
1997b. Véase bibliografía) que han analizado las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales y las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
unos grupos hacia otros.<br />
661
más alto se muestran actitu<strong>de</strong>s más favorables) (ver también Hummert et al.,<br />
1995: 173-176). Sin embargo, aún así no se ti<strong>en</strong>e información contrastada<br />
(Kalish, 1991: 194). Faltan, pues, estudios que abord<strong>en</strong> con profundidad estas<br />
cuestiones.<br />
Hemos <strong>de</strong> continuar resaltando que, junto a las formas clásicas <strong>de</strong> discriminación<br />
(clasismo, racismo, sexismo, por ejemplo) nos <strong>en</strong>contramos señales<br />
<strong>de</strong> un incipi<strong>en</strong>te (¿o también clásico?) «edadismo» (traducción literal d<strong>el</strong> término<br />
anglosajón «ageism») o discriminación por la edad. Las consecu<strong>en</strong>cias negativas<br />
<strong>de</strong> la aplicación <strong>de</strong> estereotipos y actitu<strong>de</strong>s sociales negativas resultan<br />
pat<strong>en</strong>tes: m<strong>en</strong>or autoestima, <strong>de</strong>sintegración, <strong>de</strong>svalorización, exclusión y mayor<br />
discriminación, <strong>en</strong>tre otros. En <strong>el</strong> cimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los estereotipos y actitu<strong>de</strong>s negativas<br />
está la percepción social <strong>de</strong> que todos los mayores son iguales, la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
a homog<strong>en</strong>eizar y niv<strong>el</strong>ar a los mismos como si todos vivieran la jubilación<br />
y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la misma manera; como si todos tuvieran los<br />
mismos problemas <strong>de</strong> soledad, salud, ingresos; como si todos tuvieran idénticas<br />
actitu<strong>de</strong>s ante la vida y la muerte; como si todos hubies<strong>en</strong> t<strong>en</strong>ido las mismas<br />
experi<strong>en</strong>cias; como si todos reaccionaran igual, etc. En este «como si»<br />
está uno <strong>de</strong> los pilares <strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones sociales y las actitu<strong>de</strong>s que<br />
construimos ante la vejez con <strong>el</strong> int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> homog<strong>en</strong>eizar y compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r la<br />
compleja realidad <strong>de</strong> los mayores, pero tal proce<strong>de</strong>r incluye los p<strong>el</strong>igros ya com<strong>en</strong>tados<br />
<strong>de</strong> toda categorización y simplificación. Las actitu<strong>de</strong>s, recordémoslo,<br />
no se forman <strong>de</strong> la noche a la mañana, sino que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rán <strong>de</strong> nuestras<br />
trayectorias vitales, <strong>de</strong> nuestro <strong>de</strong>sarrollo personal y social. Al igual que <strong>el</strong> <strong>proceso</strong><br />
<strong>de</strong> socialización es un <strong>proceso</strong> inacabado y <strong>en</strong> continuo cambio, las actitu<strong>de</strong>s<br />
también van <strong>de</strong>sarrollándose paulatinam<strong>en</strong>te.<br />
En cuanto a las estereotipos concretos hacia los mayores y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que son <strong>de</strong> diversa índole at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a distintos temas<br />
o cont<strong>en</strong>idos. Desgraciadam<strong>en</strong>te, sigu<strong>en</strong> predominando los estereotipos y prejuicios<br />
negativos, que se vi<strong>en</strong><strong>en</strong> fundam<strong>en</strong>tando sobre distintos aspectos, como<br />
pued<strong>en</strong> ser: <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> socio-económico, <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> psico-sociológico, <strong>el</strong> físico-biológico<br />
y <strong>el</strong> psicológico. Imaginemos por un mom<strong>en</strong>to que estamos repasando un<br />
álbum <strong>de</strong> fotos sobre mayores, o mejor dicho, un reportaje sobre g<strong>en</strong>te mayor,<br />
para así tratar <strong>de</strong> ponernos <strong>en</strong> <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> estas imág<strong>en</strong>es (a veces<br />
reflejan situaciones reales, a veces son estereotipos) y tratemos <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
las difer<strong>en</strong>tes piezas d<strong>el</strong> puzzle o collage, las distintas caras (ocultas o <strong>de</strong>scubiertas,<br />
positivas o negativas) <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. Veamos esta ambival<strong>en</strong>cia<br />
según sus propios discursos muy críticos, <strong>en</strong> ocasiones, hacia <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es que están muy preparados pero no muestran respeto por la<br />
g<strong>en</strong>te mayor:<br />
662
«M.– ¡Y <strong>en</strong>cima se quejan <strong>de</strong> todo!<br />
«H.– Es que a los mayores no nos compr<strong>en</strong>d<strong>en</strong> y es lo que quiero yo...»<br />
(GD4: 4, GD1: 18-19 y 20: «...En términos g<strong>en</strong>erales creo que muy bi<strong>en</strong>,<br />
la g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong> nos ve muy bi<strong>en</strong>, con mucho apoyo, con mucho apoyo moral<br />
hacia nosotros. (...)<br />
(...)– Yo creo que hay <strong>de</strong> todo <strong>en</strong> la juv<strong>en</strong>tud...<br />
– ¡Hombre!, pues vernos, vernos... los chavales estos... <strong>de</strong> todas formas<br />
como nosotros no son, ¡eh!, son peores...)<br />
Si <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to g<strong>en</strong>eral es claram<strong>en</strong>te criticado aún resulta más claro cuando se<br />
trata <strong>de</strong> los hijos e hijas a los que responsabilizan <strong>de</strong> la cru<strong>de</strong>za <strong>de</strong> <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong>rse <strong>de</strong><br />
un ser querido mayor:<br />
«H.– (...) muchas personas mayores se v<strong>en</strong> <strong>en</strong> las gasolineras o están<br />
buscando asilos don<strong>de</strong> llevarlos (...) <strong>en</strong> <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te y <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro (M.— Ya no<br />
nos quier<strong>en</strong> los hijos), o sea, que somos un estorbo los padres, somos un estorbo<br />
por los hijos, porque ha evolucionado la vida... (GD4: 16)<br />
H.– Los Gobiernos hoy <strong>en</strong> día no se interesan nada por las Resid<strong>en</strong>cias;<br />
es una <strong>de</strong> las pocas cosas que se t<strong>en</strong>ían que interesar porque claro los hijos<br />
cada uno van a lo suyo y hay muchos viejos abandonados (...)<br />
(...) H.– (...) somos un estorbo (...) cuesta mucho, pues lo aguantas, y<br />
empiezan, «si llevamos a tu padre llevamos al mío; si llevamos a tu madre<br />
también a la mía», y ¡hala jaleo!<br />
H.– Es un problema gran<strong>de</strong> eso (GD4: 17, GD4: 18): «...lo duro que<br />
es eso que digas «me estorba mi padre o me estorba mi madre» (...)» (GD4:<br />
19-20, GD9, GD2: 28-29)<br />
Un com<strong>en</strong>tario más respecto al tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los hijos hacia los padres<br />
mayores basta para percibir una situación contradictoria. Paradójicam<strong>en</strong>te<br />
sólo dos personas (padre y madre) han educado a muchos hijos y ahora muchos<br />
hijos (más nueras/yernos, nietos...) no pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>cargarse <strong>de</strong> dos personas,<br />
los padres. La educación y responsabilidad hacia los padres falla estrepitosam<strong>en</strong>te<br />
según los propios mayores y también <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los expertos que tratan<br />
directam<strong>en</strong>te con <strong>el</strong>los; por ejemplo, Elia Rodríguez, trabajadora social,<br />
dice así:<br />
«...Y la imag<strong>en</strong> se va <strong>de</strong>teriorando y <strong>el</strong>los mismos, a<strong>de</strong>más, eso lo recib<strong>en</strong>.<br />
Ellos lo recib<strong>en</strong> y aparte <strong>de</strong> que sab<strong>en</strong> ... porque muchos, lo que pasa:<br />
«es que yo no quiero molestar a mis hijos, es que yo no quiero, ¡ay, no, no,<br />
no!, déj<strong>el</strong>o señorita, yo lo que no quiero es que v<strong>en</strong>ga nadie porque no<br />
quiero molestar». (...) porque igual que los hay que se <strong>de</strong>sviv<strong>en</strong>, o que se<br />
preocupan y que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una s<strong>en</strong>sibilidad y una responsabilidad con respec<br />
663
to a sus padres, familiares, o tíos, o abu<strong>el</strong>os, igual te ves a otros que (...)<br />
Vale, <strong>de</strong> acuerdo, no te podrás <strong>de</strong>dicar al ci<strong>en</strong> por ci<strong>en</strong>, ¿no?, pero eso no<br />
quita que tú sabes que ti<strong>en</strong>es una responsabilidad con tus padres. (...) mucha<br />
g<strong>en</strong>te se <strong>de</strong>sliga y dice: «Bu<strong>en</strong>o, si a<strong>de</strong>más a mí... ¿ A mí qui<strong>en</strong> me<br />
obliga?,». Si es que realm<strong>en</strong>te no hay nada, no hay nada... (...) y tú dices:<br />
« Bu<strong>en</strong>o, y no podríais, ¡yo que sé!, por lo m<strong>en</strong>os <strong>en</strong>cargaros <strong>de</strong> hacerle la<br />
compra una vez a la semana o llevaros la ropa y lavarla...», nada, no pued<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> nada (...) ahí sí que hay un vacío importante y a niv<strong>el</strong> profesional lo<br />
notamos mucho. Porque sí, pue<strong>de</strong>s trabajar, pue<strong>de</strong>s hablarles a niv<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
«Oye, que son tus padres, ¡que son personas!», pero no pue<strong>de</strong>s ahí, a niv<strong>el</strong><br />
legal, hacer nada más. (...) ...Que hemos estado educados <strong>en</strong> que los padres<br />
siempre se han <strong>de</strong>bido a los hijos, pero que los hijos a los padres<br />
no...» (EE13: 7-8)<br />
Otra prueba <strong>de</strong> esta superposición <strong>de</strong> imág<strong>en</strong>es se cim<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> dos <strong>de</strong> las<br />
repres<strong>en</strong>taciones contradictorias <strong>en</strong>tre sí: «Los mayores son incultos y analfabetos»<br />
y al mismo tiempo «los mayores son sabios y expertos profesionales». Su<strong>el</strong>e<br />
<strong>de</strong>finirse a todos los mayores por un bajo niv<strong>el</strong> cultural y niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción<br />
mínimo. Parece ser que una <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es que hay grabadas cuando se habla<br />
<strong>de</strong> g<strong>en</strong>te mayor es la ignorancia y <strong>el</strong> bajo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> preparación (véase Capítulo<br />
2.4). Pero fr<strong>en</strong>te a esta imag<strong>en</strong> negra <strong>de</strong>bemos recordar que muchos <strong>de</strong><br />
los mayores pose<strong>en</strong> un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> sabiduría y preparación ejemplar, y si no se<br />
trata <strong>de</strong> una formación reglada esta aus<strong>en</strong>cia es suplida por una ext<strong>en</strong>sa cualificación<br />
profesional y experi<strong>en</strong>cia laboral. Algunas imág<strong>en</strong>es positivas (su experi<strong>en</strong>cia<br />
y sabiduría) hoy <strong>en</strong> día son cuestionadas <strong>de</strong>bido a los <strong>de</strong>sfases <strong>de</strong><br />
conocimi<strong>en</strong>to y nuevas formas <strong>de</strong> transmisión d<strong>el</strong> mismo difer<strong>en</strong>tes a las que<br />
conoc<strong>en</strong> los mayores. Pero <strong>en</strong> un futuro los mayores t<strong>en</strong>drán mayor niv<strong>el</strong> cultural,<br />
mayor capacidad <strong>de</strong> ocio y estarán más integrados <strong>en</strong> esta sociedad tecnificada<br />
e informatizada que ahora les aísla.<br />
También la sabiduría su<strong>el</strong>e ser una característica que se atribuye a los mayores.<br />
Este sería un estereotipo positivo, pues obviam<strong>en</strong>te no todos los mayores<br />
son sabios y expertos. Si bi<strong>en</strong> es verdad que las canas no siempre dan experi<strong>en</strong>cia,<br />
sabiduría y ser<strong>en</strong>idad, tampoco lo es que los jóv<strong>en</strong>es sean todos activos<br />
y alegres, que serían los estereotipos positivos que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> a ambos grupos.<br />
Estas apar<strong>en</strong>tes contradicciones son una prueba más <strong>de</strong> la ambival<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s sociales hacia los mayores; nos <strong>en</strong>contramos con aspectos positivos<br />
y negativos <strong>de</strong> una misma faceta, lo cual nos parece coher<strong>en</strong>te dada la<br />
heterog<strong>en</strong>eidad <strong>de</strong> los mayores a la que estamos aludi<strong>en</strong>do continuam<strong>en</strong>te.<br />
El que la vejez sea consi<strong>de</strong>rada como «mejor» o «peor etapa <strong>de</strong> la vida»<br />
también manifiesta esta contradicción <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>taciones. Es una concepción<br />
664
<strong>en</strong>gañosa <strong>el</strong> que la etapa <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la ancianidad sea consi<strong>de</strong>rada negativa<br />
o una etapa totalm<strong>en</strong>te positiva (la edad <strong>de</strong> oro) cuando <strong>el</strong> hecho es que<br />
se trata <strong>de</strong> una etapa peculiar, con sus <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias y sus posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> realización<br />
al igual que otra edad d<strong>el</strong> ciclo vital. Según datos d<strong>el</strong> CIRES (Díez Nicolás,<br />
1996: 40-41), <strong>el</strong> 56% <strong>de</strong> la población española <strong>en</strong>cuestada pi<strong>en</strong>sa<br />
que la peor etapa <strong>de</strong> la vida empieza a partir <strong>de</strong> los 61 años. Hay un gran<br />
acuerdo <strong>en</strong>tre los españoles respecto a las sigui<strong>en</strong>tes afirmaciones: la jubilación<br />
es una bu<strong>en</strong>a oportunidad para iniciar nuevas <strong>actividad</strong>es; la jubilación<br />
no <strong>de</strong>bería ser por razón <strong>de</strong> la edad; si la situación económica y la salud son<br />
bu<strong>en</strong>as, la vejez pue<strong>de</strong> ser una <strong>de</strong> las mejores <strong>de</strong> la vida; cada vez se ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta las opiniones <strong>de</strong> las personas mayores, pero al mismo tiempo<br />
también se está <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> que <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro los mayores recibirán mayor<br />
consi<strong>de</strong>ración que los jóv<strong>en</strong>es.<br />
Respecto a la i<strong>de</strong>a d<strong>el</strong> autoconcepto positivo versus imag<strong>en</strong> social negativa,<br />
ya hemos podido comprobar la no id<strong>en</strong>tificación con «ser mayor» si <strong>el</strong>lo<br />
implicaba vejez <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, pasividad, inutilidad. Por tanto si se ha concluido<br />
<strong>en</strong> que la autopercepción era positiva (aunque no <strong>en</strong> todos/as), respecto a<br />
la imag<strong>en</strong> social consi<strong>de</strong>ran que es muy negativa. Las oscuras imág<strong>en</strong>es predominantes<br />
no coincid<strong>en</strong> siempre con las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las personas mayores<br />
hacia su propio <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, ni tampoco con las opiniones que<br />
los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> otros grupos <strong>de</strong> eda<strong>de</strong>s. Según varios autores (Harris et<br />
al., 1975, <strong>en</strong> Kalish, 1991), las personas mayores se autovaloran <strong>de</strong> forma<br />
más positiva <strong>en</strong> comparación a las consi<strong>de</strong>raciones <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es. Sin embargo,<br />
cuando se les pregunta a los mayores sobre «los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral» usan<br />
los mismos estereotipos que utilizan los jóv<strong>en</strong>es. La visión cambia si las opiniones<br />
negativas (por ejemplo, «vistes como un viejo») <strong>de</strong>rivan hacia <strong>el</strong> mayor <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
una persona <strong>de</strong> edad o <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una persona jov<strong>en</strong>. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te resulta<br />
más of<strong>en</strong>siva si se percibe <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un jov<strong>en</strong> que no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> algui<strong>en</strong> <strong>de</strong> su misma<br />
edad. Esto nos pue<strong>de</strong> hacer reflexionar, una vez más, sobre la falta <strong>de</strong> conexión<br />
<strong>en</strong>tre las repres<strong>en</strong>taciones a través <strong>de</strong> «superestructuras» discursivas —más<br />
abstractas y g<strong>en</strong>erales— y las «infraestructuras» discursivas más concretas. Pero<br />
veamos esta contradicción discursiva con sus palabras: «...nos parece que somos<br />
jóv<strong>en</strong>es (...) y nos oye hablar <strong>de</strong> esta manera... <strong>el</strong>la, pero <strong>el</strong>la pue<strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar:<br />
«pero bu<strong>en</strong>o, pero estos señores con set<strong>en</strong>ta y cuatro años, ¿a qué aspiran?».(...)<br />
y sin embargo nosotros p<strong>en</strong>samos que t<strong>en</strong>emos cuerda para rato,<br />
ojalá sea verdad...» (GD1: 15, GD8: 2-3)<br />
Una autopercepción «<strong>en</strong> positivo» aporta coher<strong>en</strong>cia al t<strong>en</strong>er también un<br />
concepto positivo <strong>de</strong> los <strong>de</strong> su g<strong>en</strong>eración o sus eda<strong>de</strong>s. Entre <strong>el</strong>los admit<strong>en</strong> incluso<br />
d<strong>en</strong>ominarse como «viejos» (así lo hemos escuchado repetidas veces <strong>en</strong><br />
665
sus conversaciones informales) porque están <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo eje significativo <strong>de</strong> lo<br />
que es ser «viejo» (sin <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong>spectivo), que es distinto a la concepción<br />
que notan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las otras eda<strong>de</strong>s. Si <strong>el</strong> concepto intrag<strong>en</strong>eracional parece positivo,<br />
no así la imag<strong>en</strong> social que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> sobre <strong>el</strong>los, que choca con lo que hemos<br />
com<strong>en</strong>tado.<br />
Están bastante satisfechos con <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to que recib<strong>en</strong> y <strong>el</strong>lo se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta<br />
con los discursos más negativos <strong>de</strong> los expertos y expertas. Esto pue<strong>de</strong> explicarse<br />
porque los expertos se refier<strong>en</strong> <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral a todos los mayores, sin embargo<br />
<strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores se «personaliza» y se establec<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>cias<br />
por estatus: los <strong>de</strong> mejor posición parece que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> mejor consi<strong>de</strong>rados<br />
que los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> problemas tanto económicos como <strong>de</strong> salud o <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a todos los niv<strong>el</strong>es. Parece que hay cons<strong>en</strong>so interclase e intergénero<br />
<strong>en</strong> p<strong>en</strong>sar que los problemas con los <strong>de</strong>más surg<strong>en</strong> cuando supon<strong>en</strong><br />
una «carga» (véase apartado sigui<strong>en</strong>te).<br />
«A.— Mira, t<strong>en</strong>emos una fiesta... mi marido es antiguo alumno <strong>de</strong> la<br />
Universidad (...) ..como van alguna vez y v<strong>en</strong> que si somos 80 ó 200 mayores<br />
y hay seis parejas jóv<strong>en</strong>es pues no vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> (...) son cosas que te vas<br />
dando cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que te van arrinconando.» (EM1819: 9-10 o EM15: 7:<br />
«...las trata bi<strong>en</strong> y hay qui<strong>en</strong> las trata mal (...) ya nadie los quiere así (...)<br />
mucha guerra, porque hay mucho <strong>de</strong> eso <strong>de</strong> que no po<strong>de</strong>mos salir, estamos<br />
metidos <strong>en</strong> casa y esto y que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que at<strong>en</strong><strong>de</strong>rlos, que si lavarlos....»<br />
(EM15: 7 o GD8: 22)<br />
Tal como veíamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> epígrafe 9.7, una prueba <strong>de</strong> estas imág<strong>en</strong>es negativas<br />
la <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> la «indifer<strong>en</strong>cia» progresiva <strong>de</strong> los nietos cuando se<br />
hac<strong>en</strong> mayores... (véase, por ejemplo, GD4: 2, GD5: 16, GD9, <strong>en</strong> <strong>el</strong> anexo),<br />
al <strong>en</strong>contrarse más solos o al notar la <strong>de</strong>sconexión interg<strong>en</strong>eracional (ver<br />
EM3: 11-12, GD8: 13-14, EM6: 8-9). El discurso es más negativo cuando<br />
los mayores se percib<strong>en</strong> «con ganas y salud» para seguir activos, o al m<strong>en</strong>os<br />
aportando algo (véase Capítulo 9). Es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> no <strong>en</strong>contrar un hueco social a<br />
través <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> o la interacción con los <strong>de</strong>más produce que no sean<br />
consi<strong>de</strong>rados. De nuevo vemos la importancia <strong>de</strong> permanecer activo para ser<br />
mejor consi<strong>de</strong>rado socialm<strong>en</strong>te. Los mayores se v<strong>en</strong> «pasivos» y por eso pi<strong>en</strong>san<br />
que son peor tratados y valorados. Pero <strong>el</strong> problema no es <strong>de</strong> <strong>el</strong>los sino <strong>de</strong><br />
«los otros», <strong>de</strong> la sociedad que «no <strong>en</strong>caja» esta situación <strong>de</strong> los mayores, que<br />
no les hace un hueco al que po<strong>de</strong>r adaptarse...<br />
666<br />
«— ¡Sí tú no te <strong>de</strong>sadaptas!<br />
— ¡Tú no te has anclado <strong>en</strong> tu vida!...
— No, son los <strong>de</strong>más los que te <strong>de</strong>sadaptan, no eres tú...» (GD5: 20)<br />
«— Yo, yo, yo soy <strong>el</strong> que digo eso, que a nosotros nos v<strong>en</strong> viejos, no es<br />
que nosotros...» (GD5: 21)<br />
10.3.2. Los mayores como carga y otras repres<strong>en</strong>taciones<br />
negativas<br />
«Las cosas verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te importantes no se realizan con fuerza, v<strong>el</strong>ocidad y ac<strong>el</strong>eración<br />
<strong>de</strong> movimi<strong>en</strong>tos d<strong>el</strong> cuerpo, sino con la reflexión, autoridad y juicio, y <strong>de</strong> esas cualida<strong>de</strong>s<br />
no su<strong>el</strong>e carecer la vejez sino que las aum<strong>en</strong>ta»<br />
(De S<strong>en</strong>ectute, Cicerón)<br />
El discurso <strong>de</strong> negatividad sobre los mayores parece una pauta dominante<br />
<strong>en</strong> ese continuum <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> rechazo y la admiración. En g<strong>en</strong>eral, casi todos protestan<br />
por la falta <strong>de</strong> reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> su duro pasado. Pi<strong>en</strong>san que la sociedad<br />
no se acuerda <strong>de</strong> lo que han aportado, <strong>de</strong> que lo que hoy existe <strong>de</strong>riva<br />
<strong>de</strong> su <strong>trabajo</strong>... Se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>de</strong>svalorizados y por eso pi<strong>en</strong>san que la imag<strong>en</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>el</strong>los es negativa, <strong>de</strong> <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ración, <strong>de</strong> olvido; sólo se les percibe como<br />
perceptores y ac<strong>el</strong>eradores <strong>de</strong> la crisis d<strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar.<br />
«Examinemos», propone Comfort (1977/86: 34-35), «<strong>el</strong> estereotipo i<strong>de</strong>al<br />
<strong>de</strong> la persona mayor tal como nos la pres<strong>en</strong>tan los tópicos tradicionales. El o <strong>el</strong>la<br />
será una persona <strong>de</strong> p<strong>el</strong>o blanco, inactiva y sin <strong>trabajo</strong>, que no molesta a nadie<br />
y m<strong>en</strong>os aún a sus familiares, resignada a la hora <strong>de</strong> aguantar su soledad, los timos<br />
<strong>de</strong> todo tipo y <strong>el</strong> aburrimi<strong>en</strong>to, y capaz <strong>de</strong> vivir <strong>de</strong> una r<strong>en</strong>ta miserable. Aunque<br />
no esté loca... no anda <strong>de</strong>masiado bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> la cabeza, ya que según <strong>el</strong> cliché<br />
los viejos son débiles m<strong>en</strong>tales; y es asexuada, dado que la <strong>actividad</strong> sexual<br />
le está vedada... No se le pue<strong>de</strong> dar ningún empleo, ya que la vejez es una segunda<br />
infancia y todo <strong>el</strong> mundo sabe que se arman un lío con <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> más<br />
simple (...) <strong>en</strong> su mayoría su<strong>el</strong><strong>en</strong> preferir estar solos o acompañados <strong>de</strong> otros <strong>de</strong>sdichados<br />
<strong>de</strong> su edad. Sus principales quehaceres son rezar, rezongar, rememorar<br />
los bu<strong>en</strong>os tiempos pasados y asistir a los funerales <strong>de</strong> sus amigos... (...). A<br />
unos pocos que son activos o divertidos la sociedad los conserva como bufones.<br />
El resto <strong>de</strong>muestra unos modales imperdonables por empeñarse <strong>en</strong> seguir vivi<strong>en</strong>do...<br />
y su obligación patriótica <strong>de</strong>bería ser t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse <strong>en</strong> <strong>el</strong> su<strong>el</strong>o y morir».<br />
Cualquiera pue<strong>de</strong> s<strong>en</strong>tirse alarmado u of<strong>en</strong>dido ante tal <strong>de</strong>scripción d<strong>en</strong>unciada<br />
y consi<strong>de</strong>rada totalm<strong>en</strong>te falsa también por <strong>el</strong> autor que la plasma.<br />
Pero esta podía ser la cara más negativa <strong>de</strong> la vejez, y si evid<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te resulta<br />
abominable habría que reconocer que, aunque <strong>en</strong> m<strong>en</strong>or medida, algunas<br />
<strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es y actitu<strong>de</strong>s sociales <strong>de</strong>scritas, perduran aún hoy <strong>en</strong> día... Difí<br />
667
cil resumir mejor las posibles situaciones <strong>de</strong>plorables que según algunos mayores<br />
aún persist<strong>en</strong>. Pero aún hay más. Otra cita escalofriante es la que nos <strong>de</strong>scribe<br />
y critica <strong>el</strong> informe GAUR (1975: 346) 15 . Desgraciadam<strong>en</strong>te, algunas<br />
<strong>de</strong> estas imág<strong>en</strong>es y repres<strong>en</strong>taciones aún sigu<strong>en</strong> vig<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> lo que podría d<strong>en</strong>ominarse<br />
inconsci<strong>en</strong>te (¿o consci<strong>en</strong>te?) colectivo. La imag<strong>en</strong> social <strong>de</strong> los mayores<br />
aún ti<strong>en</strong><strong>de</strong> hacia un discurso d<strong>el</strong> rechazo y negatividad.<br />
De <strong>en</strong>trada ya los expertos <strong>en</strong>trevistados coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> señalar la ambival<strong>en</strong>cia<br />
(y t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia al discurso negativo) <strong>en</strong> las imág<strong>en</strong>es sociales. Incluso algunos,<br />
por ejemplo Carm<strong>en</strong> Domínguez (EE10), sin haberles hecho la pregunta<br />
alud<strong>en</strong> a estos aspectos, resaltando así la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> los mismos sobre la<br />
viv<strong>en</strong>cia y percepción <strong>de</strong> esta etapa: «Dices que estás trabajando <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo<br />
<strong>de</strong> mayores: «¡jo, pobre, qué pesados ¿verdad?!», y a<strong>de</strong>más los que: «qué<br />
p<strong>en</strong>a los viejos, que...», la imag<strong>en</strong> que ti<strong>en</strong>e la sociedad, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, d<strong>el</strong> tema<br />
<strong>de</strong> mayores es una imag<strong>en</strong> bastante negativa y eso no solam<strong>en</strong>te está <strong>en</strong> la sociedad<br />
<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, sino <strong>en</strong>tre los profesionales» (EE10: 1)<br />
Bajo la expresión los mayores como carga para la sociedad, reunimos difer<strong>en</strong>tes<br />
estereotipos y actitu<strong>de</strong>s r<strong>el</strong>acionados con <strong>el</strong> estatus socio-económico y<br />
<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno laboral-social. Cuando los mayores son «una carga» (cuando son<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> varios s<strong>en</strong>tidos) es cuando consi<strong>de</strong>ran que son peor tratados.<br />
Esta negatividad bi<strong>en</strong> se resume <strong>en</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> inutilidad, <strong>en</strong> la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
<strong>en</strong> la carga que supon<strong>en</strong> para las familias y para la sociedad:<br />
«...si no ti<strong>en</strong>e que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>r económicam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más, mejor le<br />
tratan, mejor le tratan. En cuanto es una carga, todavía si es una carga sólo<br />
física..., pero si a<strong>de</strong>más es una carga económica...» (EM7: 8)<br />
«— El problema vi<strong>en</strong>e cuando t<strong>en</strong>gan que cargar con nosotros y «no me<br />
quiere y...», y tú solo, y tú no vales nada... <strong>en</strong>tonces sabremos...<br />
— Eso yo lo sufrí con mi madre, que le cortaron una pierna y estuvo ¡cuatro<br />
años y medio! sin pierna... Éramos tres hermanos y fuimos por turnos por<br />
15 «...los ancianos y <strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> disminuidos físicos y psíquicos pued<strong>en</strong> ser consi<strong>de</strong>rados como<br />
<strong>de</strong>sviados sociales, pero resulta más claro y propio calificarles, <strong>en</strong> un l<strong>en</strong>guaje común, <strong>de</strong> incapaces, ya<br />
que la característica común <strong>de</strong> dichos sujetos es su limitación para asumir tareas productivas para la sociedad,<br />
quedando privados <strong>de</strong> las comp<strong>en</strong>saciones económicas y d<strong>el</strong> prestigio correspondi<strong>en</strong>te, lo cual equivale<br />
a una marginación pasiva: no se les expulsa, se les excluye. Por su propia limitación, los incapaces<br />
no son p<strong>el</strong>igrosos, pero su circunstancia <strong>en</strong>traña una limitación <strong>de</strong> su propio <strong>de</strong>sarrollo y una carga o peso<br />
muerto para la sociedad, que consecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te procura rehabilitarles cuando es posible o mant<strong>en</strong>erles<br />
(asilados o no) a un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> consumo mínimo, que repres<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> ciertos casos una situación <strong>de</strong> pobreza».<br />
Po<strong>de</strong>mos atribuir la falsedad <strong>de</strong> esta cita a su antigüedad. Los autores d<strong>el</strong> informe la tomaron <strong>de</strong> la Revista<br />
<strong>de</strong> Desarrollo Social <strong>de</strong> la Fundación FOESSA <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 1971 (2-IV-1971, nº 2, págs. 5 y ss.).<br />
668
que es muy pesado... Por eso digo yo que cuando cae <strong>en</strong> casa una <strong>de</strong>sgracia<br />
así, y que uno se mee, se cague, con perdón <strong>de</strong> los pres<strong>en</strong>tes, y todo<br />
eso... y la nuera o <strong>el</strong> hijo ti<strong>en</strong>e que apechugar, ¡eso sí que es pesado! (...)<br />
(...) — (...) y una inutilidad y <strong>en</strong>tonces ¿quién carga con nosotros?, los<br />
hijos, las hijas; ¿a quién damos mal vivir?, a <strong>el</strong>los... Igual que nosotros sufrimos,<br />
hacemos sufrir a los <strong>de</strong>más...» (GD8: 11-13)<br />
E igualm<strong>en</strong>te opinan los expertos y expertas consultados:<br />
«...no supon<strong>en</strong> una carga, ¿no?, son personas que se val<strong>en</strong>, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> su in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
y <strong>en</strong>tonces, f<strong>en</strong>om<strong>en</strong>al, ¿no? (...) El problema surge cuando ya<br />
las personas empiezan a t<strong>en</strong>er unas necesida<strong>de</strong>s ya muy concretas, empiezan<br />
a t<strong>en</strong>er problemas y eso requiere (...) se les si<strong>en</strong>te como una carga... (EE13: 6)<br />
«...valoran mucho la figura d<strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o, t<strong>en</strong>go que matizar un poco,<br />
siempre y cuando vean que <strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o, útil; por <strong>de</strong>sgracia es así porque<br />
cuando <strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o ya no es útil y es una persona <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te ahí ya hay una<br />
separación, un olvido, un rechazo....» (EE9: 9)<br />
«...mi<strong>en</strong>tras son útiles porque nos sacan las castañas, pero <strong>de</strong>spués...,<br />
«vamos a <strong>de</strong>jarles que <strong>de</strong>scans<strong>en</strong>». Y no hay peor cosa para una persona<br />
que <strong>de</strong>jarla que <strong>de</strong>scanse, porque lo que haces es que estás ac<strong>el</strong>erado <strong>el</strong><br />
<strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. (...) se si<strong>en</strong>te muchas veces que son inútiles por<br />
la imag<strong>en</strong>, que es un espejo, quiero <strong>de</strong>cir, la imag<strong>en</strong> que los <strong>de</strong>más les estamos<br />
dando <strong>de</strong> <strong>el</strong>los mismos (...) se asocia con la <strong>en</strong>fermedad y con la<br />
pérdida <strong>de</strong> capacidad (...) por la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> irnos a lo negativo» (EE10:<br />
7 y EE5: 6)<br />
En r<strong>el</strong>ación a esta imag<strong>en</strong> global se percib<strong>en</strong> otras repres<strong>en</strong>taciones <strong>en</strong> la<br />
misma línea. Por ejemplo, se consi<strong>de</strong>ra a todos los mayores «improductivos»<br />
<strong>de</strong>bido a que han <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> trabajar al <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> la jubilación. Se les ve como<br />
carga o gastos sociales que hay que mant<strong>en</strong>er. El mayor ya no es visto como<br />
una persona que tras una larga vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> merece <strong>el</strong> <strong>de</strong>scanso y <strong>el</strong> pago<br />
<strong>de</strong> la sociedad a sus servicios. Ahora su imag<strong>en</strong> social (Sánchez Vera, 1993:<br />
267) se ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a asociar a una incapacidad para <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, convirtiéndose <strong>en</strong><br />
consecu<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> un ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te. A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> anticipar la jubilación<br />
pue<strong>de</strong> estar otorgando ese estatus negativo <strong>de</strong> jubilado improductivo<br />
cada vez a eda<strong>de</strong>s más tempranas. Por contra, varios hechos <strong>de</strong>muestran que<br />
gran cantidad <strong>de</strong> mayores continúan si<strong>en</strong>do productivos, aunque no const<strong>en</strong><br />
ya como trabajadores remunerados activos <strong>de</strong> manera oficial. Sus aportaciones<br />
sociales, como ya vimos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 9, son diversas.<br />
669
Otra imag<strong>en</strong> también muy ext<strong>en</strong>dida, «los mayores son más pobres», reúne<br />
a todos los mayores bajo <strong>el</strong> mismo rótulo <strong>de</strong> «miseria, bajo po<strong>de</strong>r adquisitivo»,<br />
<strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus socio-económico. En realidad, con la jubilación o viu<strong>de</strong>dad,<br />
<strong>el</strong> estatus socio-económico <strong>de</strong>sci<strong>en</strong><strong>de</strong> y así lo comprobamos <strong>en</strong> diversos estudios.<br />
Sin embargo, también se ha <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta las aportaciones <strong>de</strong> los<br />
mayores a la situación económica g<strong>en</strong>eral mediante <strong>el</strong> consumo (<strong>de</strong> productos<br />
y servicios), al ser poseedores <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es e inmuebles (gran parte pose<strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>da),<br />
apoyo económico a la familia, etc. La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>el</strong> mayor ti<strong>en</strong>e m<strong>en</strong>os<br />
necesida<strong>de</strong>s conduce al estereotipo <strong>de</strong> que los mayores son peores consumidores.<br />
En realidad, algunos gastos <strong>de</strong>sci<strong>en</strong>d<strong>en</strong> (por ejemplo, los r<strong>el</strong>acionados<br />
con la manut<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> los hijos/as, gastos <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>da), pero <strong>el</strong>lo no<br />
implica que sus necesida<strong>de</strong>s y consumo sean m<strong>en</strong>ores, sino que cambian hacia<br />
un consumo ori<strong>en</strong>tado a cubrir necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción, servicios, ocio, etc.,<br />
ya tratados <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado 8.3. Sigui<strong>en</strong>do a Bazo (1990: 153 y ss.), las personas<br />
más mayores, las más pobres, las que viv<strong>en</strong> solas y las más <strong>en</strong>fermas repres<strong>en</strong>tan<br />
la imag<strong>en</strong> más g<strong>en</strong>eralizada y pésima <strong>de</strong> la vejez. Al mismo tiempo,<br />
estas personas más <strong>de</strong>sfavorecidas también ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una autopercepción peor,<br />
como hemos podido ver:<br />
«...Yo pi<strong>en</strong>so que hay bastante <strong>de</strong>sconocimi<strong>en</strong>to y a veces nos movemos<br />
con tópicos y con clichés. Y g<strong>en</strong>te mayor hay muy variada, yo me tropiezo<br />
con g<strong>en</strong>te con la que por gusto iría todos los días a visitarla una semana<br />
para que me hable, para hablar, ¿no?. (...) te quiero <strong>de</strong>cir que normalm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral los vemos como clichés, como si todos fueran<br />
parecidos <strong>en</strong> su trato personal y tal. Entonces si hablamos <strong>de</strong> los aj<strong>en</strong>os, solemos<br />
t<strong>en</strong>er una consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> pobre g<strong>en</strong>te y que mal lo pasan y no sé<br />
cuantos. O sea, un poco lastimera, no me sale otra palabra...» (EE12: 8)<br />
«La vejez comi<strong>en</strong>za a los 65 años <strong>en</strong> <strong>el</strong> hombre (fin laboral) y años antes<br />
<strong>en</strong> la mujer (fin <strong>de</strong> la reproducción)», constituye <strong>el</strong> llamado «mito cronológico»,<br />
que <strong>de</strong>fine <strong>el</strong> principio <strong>de</strong> la vejez a partir <strong>de</strong> la jubilación <strong>en</strong> <strong>el</strong> hombre y <strong>de</strong><br />
la m<strong>en</strong>opausia <strong>en</strong> la mujer. Cuando se acaban sus «funciones vitales primordiales»<br />
se les consi<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> forma más negativa (aunque muchas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las se<br />
si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> liberadas). Es la percepción <strong>de</strong> que todos los mayores <strong>de</strong> 65 años, por<br />
su año <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>to, son viejos <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido más peyorativo d<strong>el</strong> término. Esta<br />
id<strong>en</strong>tificación <strong>de</strong> la jubilación con la vejez aún sigue utilizándose, <strong>de</strong>bido a<br />
que esta edad, <strong>en</strong> un principio con fines administrativos, pasa muchas veces a<br />
utilizarse para otros fines. Sin embargo, la ancianidad no comi<strong>en</strong>za a una<br />
edad cronológica uniforme sino variable e individualizada. Muchas personas<br />
<strong>en</strong>vejec<strong>en</strong> más allá <strong>de</strong> los 80 años, y quizá otras, la minoría, pued<strong>en</strong> empezar<br />
670
con <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro físico antes <strong>de</strong> los 60. A<strong>de</strong>más, si <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
es un <strong>proceso</strong>, no se pue<strong>de</strong> marcar tan arbitrariam<strong>en</strong>te una edad <strong>de</strong><br />
comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong> la vejez, al igual que no se marca una edad concreta <strong>de</strong> comi<strong>en</strong>zo<br />
<strong>de</strong> la madurez (véase apartado 8.2).<br />
Otra i<strong>de</strong>a estereotipada sigue mant<strong>en</strong>iéndose vig<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre los empleadores<br />
y <strong>el</strong> mercado laboral: «Los trabajadores <strong>de</strong> edad son m<strong>en</strong>os r<strong>en</strong>tables que<br />
los jóv<strong>en</strong>es». Hacia los/as trabajadores o parados mayores <strong>de</strong> 50 años se<br />
percibe, <strong>de</strong> forma manifiesta o lat<strong>en</strong>te, algunas actitu<strong>de</strong>s negativas, <strong>de</strong>bido a<br />
distintos motivos ya tratados <strong>en</strong> <strong>el</strong> epígrafe 3.2.<br />
«Los mayores son y se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> inútiles ante la sociedad». Este s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
inutilidad que su<strong>el</strong>e embargar a los mayores pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>rivarse <strong>de</strong> la <strong>de</strong>svalorización<br />
que <strong>el</strong>los percib<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los grupos más jóv<strong>en</strong>es porque la sociedad,<br />
<strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>érica, sigue t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la producción como valor c<strong>en</strong>tral<br />
bajo la máxima d<strong>el</strong> «sólo vale qui<strong>en</strong> produce»; es <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> remunerado lo<br />
que aporta b<strong>en</strong>eficios y no otro tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es. El ocio, aún hoy, sigue repres<strong>en</strong>tando<br />
la ociosidad, la inutilidad. Estas imág<strong>en</strong>es sigu<strong>en</strong> arraigadas <strong>en</strong><br />
una sociedad as<strong>en</strong>tada <strong>en</strong> la producción. Está cambiando <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong><br />
ocio, pero <strong>de</strong> manera muy l<strong>en</strong>ta y no <strong>en</strong> todos los ámbitos sociales.<br />
En realidad, muchas personas mayores están pasivas, pero este estereotipo<br />
no es ninguna realidad g<strong>en</strong>eralizable a todos. Respecto a la pasividad es<br />
otra <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es negras que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> a los mayores. De hecho la EPA no<br />
<strong>de</strong>ja <strong>de</strong> clasificarles como «población inactiva». Fr<strong>en</strong>te a esta repres<strong>en</strong>tación<br />
hu<strong>el</strong>ga hacer al m<strong>en</strong>os dos com<strong>en</strong>tarios: su<strong>el</strong><strong>en</strong> estar más pasivos aqu<strong>el</strong>los mayores<br />
<strong>de</strong> más edad, peor situación <strong>de</strong> salud (movilidad m<strong>en</strong>or) y m<strong>en</strong>or estatus<br />
socio-económico. Y a<strong>de</strong>más, la aportación <strong>de</strong> los mayores a la familia y a la<br />
sociedad (como ya hemos visto) <strong>de</strong>smerece la etiqueta <strong>de</strong> pasividad y mera<br />
contemplación que su<strong>el</strong>e colgarse a la última etapa <strong>de</strong> la vida: «...la imag<strong>en</strong>,<br />
<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, es que ya no vale para nada, vamos a aparcarles y...» (EE10: 6 y<br />
anexo transcripciones).<br />
«Los mayores no participan socialm<strong>en</strong>te, están apartados d<strong>el</strong> ritmo y <strong>actividad</strong>es<br />
sociales». Esta repres<strong>en</strong>tación sobre la no participación social nos indica<br />
<strong>de</strong> nuevo que este segm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> población está <strong>de</strong>svalorizado y se aprovecha<br />
poco <strong>el</strong> pot<strong>en</strong>cial que los mayores pued<strong>en</strong> aportar. Según varios análisis<br />
(Kalish, 1991: 114), la sociabilidad disminuye con la edad (Chown y Heron,<br />
1965). Pero tal como se observa <strong>en</strong> estudios reci<strong>en</strong>tes, incluido este (<strong>en</strong> <strong>el</strong> que<br />
nos c<strong>en</strong>tramos <strong>en</strong> «mayores más jóv<strong>en</strong>es»), los mayores sigu<strong>en</strong> vinculados a la<br />
sociedad. Se observa un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> participación <strong>de</strong> los mayores consi<strong>de</strong>rable a<br />
todos los niv<strong>el</strong>es ya visto <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 9. Sin embargo, todas estas aportaciones<br />
sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do «invisibles» para la sociedad, lo que <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>e <strong>en</strong> <strong>de</strong>svalori<br />
671
zación <strong>de</strong> las mismas y <strong>en</strong> la imag<strong>en</strong> errónea <strong>de</strong> los mayores como pasivos y<br />
<strong>de</strong>sconectados <strong>de</strong> la actualidad; es la imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>scompromiso y <strong>de</strong>svinculación<br />
que indica que están <strong>de</strong>sinteresados por lo social, no quier<strong>en</strong> r<strong>el</strong>acionarse<br />
y para ser f<strong>el</strong>ices prefier<strong>en</strong> la <strong>de</strong>sconexión progresiva d<strong>el</strong> ámbito social<br />
(tesis que <strong>de</strong>f<strong>en</strong>día la teoría <strong>de</strong> la Desvinculación <strong>de</strong> Cumming y H<strong>en</strong>ry, o <strong>de</strong><br />
«<strong>de</strong>s-socialización» <strong>de</strong> R. Koning, ya tratadas). Respecto a las posibles aportaciones<br />
<strong>de</strong> los mayores se aña<strong>de</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>bate sobre hasta qué punto convi<strong>en</strong>e que<br />
los mayores sigan estando activos. Por tanto, las aportaciones <strong>de</strong> los mayores<br />
no están claras (ver epígrafe 9.3).<br />
Des<strong>de</strong> nuestro estudio hemos percibido estas imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> inutilidad. En concreto<br />
los jubilados varones y los prejubilados manifiestan una discursividad <strong>en</strong> esta<br />
línea. Las imág<strong>en</strong>es más «negras» las po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>tresacar <strong>de</strong> algunos prejubilados<br />
y jubilados anticipadam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> nuestro estudio. Son los prejubilados los que<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso más negativo <strong>de</strong> todos los mayores (junto a los <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas<br />
profesiones mejor posicionadas <strong>en</strong> la escala social o a los que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes»).<br />
Por <strong>el</strong>lo, una parte consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong> los prejubilados<br />
mineros —junto a las críticas a la política <strong>de</strong> gestión aplicada <strong>en</strong> las cu<strong>en</strong>cas mineras<br />
que acapara casi todo su discurso, sobre todo la segunda parte d<strong>el</strong> GD6—<br />
lo c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> este punto: las críticas sociales que percib<strong>en</strong> hacia <strong>el</strong>los porque se<br />
pi<strong>en</strong>sa que no merec<strong>en</strong> esas p<strong>en</strong>siones tan altas, sin <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> duro <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> la<br />
mina... Pudimos observar un discurso «fuerte» <strong>en</strong>tre lo que pi<strong>en</strong>san los prejubilados<br />
acerca <strong>de</strong> cómo son consi<strong>de</strong>rados socialm<strong>en</strong>te (incluso por los propios jubilados<br />
mineros, que también les critican y atacan directam<strong>en</strong>te por este motivo) 16 .<br />
P.– Bu<strong>en</strong>o, es que eso... [Sil<strong>en</strong>cio, caras <strong>de</strong> intimidación por parte <strong>de</strong><br />
los cuatro prejubilados] ¿Puedo contestar?<br />
– Sí, claro...<br />
P.– Pero es que es una pregunta fuera <strong>de</strong>...<br />
(...)J.– No, no, si no quier<strong>en</strong> contestar...» (GD6: 8-9)<br />
16 «J. (JUBILADO)— (...) pues yo quisiera que me explicarais un poco esto <strong>de</strong> las prejubilaciones,<br />
si os han obligado a prejubilaros para que nuestros hijos tuvieran un poco más <strong>de</strong> futuro o no os han<br />
obligado..., yo no sé porque yo t<strong>en</strong>go <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido eso, que llamaban y <strong>de</strong>cían: «mira, es que te vamos a<br />
poner 300.000 ó 400.000 pesetas...» y te vas a casa y, <strong>de</strong> acuerdo con los que estamos aquí, que es<br />
muy p<strong>el</strong>igrosa la mina, que ti<strong>en</strong>e muchos riesgos, muchas <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s, y que cuanto antes se pueda<br />
<strong>de</strong>jar mejor..., pero es que habría que haber mirado un poquito lo otro, ahora yo no sé..., bu<strong>en</strong>o no<br />
quiero que ninguno diga: «no, es que nos obligaron a marchar, nos obligaron <strong>de</strong> todas todas», porque,<br />
por ejemplo, tú trabajaste <strong>en</strong> Polio, perdona que te tutee, como él y como yo, y <strong>en</strong> <strong>el</strong> 80 y 81 <strong>en</strong>trábamos<br />
y salíamos como ratones, ¿es verdad o es m<strong>en</strong>tira?, a todas las horas d<strong>el</strong> día y <strong>de</strong> la noche. Entrábamos<br />
y salíamos como ratones, a todas las horas, no había turnos, ¿eh?, <strong>en</strong>tonces yo me pregunto,<br />
¿por qué <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> 82 hasta <strong>el</strong> 88 ó <strong>el</strong> 89 bajó tanto, tanto, tanto, tanto, <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> plantilla?<br />
672
«J.– Yo creo que los veo con <strong>en</strong>vidia, pero <strong>en</strong>vidia sana, ya hubiese<br />
querido t<strong>en</strong>erlo yo, pero no pu<strong>de</strong> t<strong>en</strong>erlo pues me he conformado [Dice <strong>el</strong> jubilado<br />
<strong>en</strong> comparación a los prejubilados]...<br />
(...)P.– Sí, claro, pero yo refiérome ahora a ¿cómo estamos vistos socialm<strong>en</strong>te?<br />
¡Fatal!, oye sí, será una <strong>en</strong>vidia sana, por ejemplo, como ha dicho<br />
<strong>el</strong> señor, pues <strong>de</strong> acuerdo, pero es que estamos vistos fatal, claro, pero<br />
eso ¿es culpa nuestra? ¡Eso no es culpa nuestra! (...)<br />
(...)P.– (...) ahora estamos vistos mal, porque lo primero es que «parece<br />
m<strong>en</strong>tira que personas <strong>de</strong> 40 y tantos años ya retirados y con una paga d<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>monio» y bu<strong>en</strong>o, oye, <strong>de</strong> acuerdo, estamos con una paga d<strong>el</strong> <strong>de</strong>monio<br />
pero es que <strong>en</strong> la vida laboral nuestra, <strong>en</strong> la vida laboral nuestra, son 28<br />
años, porque yo he estado 28 años <strong>en</strong> la empresa (...) había que <strong>en</strong>trar<br />
ad<strong>en</strong>tro al corte, pues ¡había que <strong>en</strong>trar! a 500 metros bajo tierra y estar<br />
respirando aqu<strong>el</strong> aire que no es nada apetecible (...) pero eso no lo ti<strong>en</strong>e<br />
nadie <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración... yo con esto no estoy justificando la prejubilación,<br />
al contrario, yo, como dije antes, ni una <strong>de</strong> las cosas bu<strong>en</strong>as que hicieron,<br />
pero claro, bu<strong>en</strong>a para una cosa pero (...) ...ahora que estamos vistos socialm<strong>en</strong>te<br />
fuera <strong>de</strong> la región fatal (...).<br />
J.– Y es que a la hora <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir «es vergonzoso que a los 42 años vayan<br />
para casa» con esa paga tan..., pero es que qui<strong>en</strong> la quiere la coge y si no<br />
la cog<strong>en</strong> no se la van a dar a nadie...(...) por ejemplo, <strong>en</strong> una noticia <strong>de</strong> un<br />
t<strong>el</strong>ediario dic<strong>en</strong> «mineros <strong>de</strong> HUNOSA que con 45 años están prejubilados<br />
y cobran 300.000 pesetas» y no quier<strong>en</strong> saber más; ni van al fondo <strong>de</strong> la<br />
cuestión (...) siempre hemos t<strong>en</strong>ido mala imag<strong>en</strong>, pues t<strong>en</strong>íamos cuernos y<br />
rabo y ahora para <strong>en</strong>cima dinero (...) importa es saber la cantidad que cobran<br />
y ver cuándo se jubilan... No les importa <strong>el</strong> problema que hay <strong>en</strong> la región<br />
ni <strong>el</strong> porqué ni nada... (GD6: 20-22)<br />
Pudimos observar las continuas <strong>de</strong>sviaciones d<strong>el</strong> discurso d<strong>el</strong> GD6 hacia la situación<br />
socio-política y laboral peculiar que se está vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> <strong>el</strong> sector extractivo<br />
minero, <strong>en</strong> concreto, <strong>en</strong> las cu<strong>en</strong>cas mineras <strong>de</strong> Asturias. Obviam<strong>en</strong>te, esta insist<strong>en</strong>cia<br />
y discursos justificatorios son compr<strong>en</strong>sibles a t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> la inestabilidad pres<strong>en</strong>te<br />
e incertidumbre futura <strong>en</strong> estas ramas profesionales. P<strong>en</strong>semos por un mom<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> las cifras <strong>de</strong> muertes y/o accid<strong>en</strong>tes laborales <strong>en</strong> estos sectores. No se<br />
alcanza <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> muertes por accid<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la minería rusa <strong>en</strong> Ucrania (que ti<strong>en</strong>e<br />
<strong>el</strong> máximo número <strong>de</strong> accid<strong>en</strong>tes mortales <strong>en</strong> las minas por año), pero, junto al sector<br />
<strong>de</strong> la construcción, las cifras son <strong>el</strong>evadísimas. Y no sólo <strong>en</strong> este sector profesional<br />
<strong>el</strong> discurso legitimador hacia unas p<strong>en</strong>siones <strong>el</strong>evadas queda pat<strong>en</strong>te. Consultemos<br />
a algunos <strong>en</strong>trevistados (EM3, prejubilado Aviaco; EM8, prejubilado sector<br />
bancario) u otros participantes <strong>de</strong> nuestro estudio, por ejemplo GD4: 16: «...¡no!,<br />
yo t<strong>en</strong>go esto porque me he sacrificado anteriorm<strong>en</strong>te...» (GD4: 16)<br />
673
Otra prueba más <strong>de</strong> esta imag<strong>en</strong> negativa <strong>de</strong> los mayores la v<strong>en</strong> reflejada<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio físico, sobre todo <strong>en</strong> las zunas urbanas, cada vez más reducido<br />
para acoger a los mayores. En la frase «los mayores no cab<strong>en</strong> <strong>en</strong> los pisos» se<br />
resume esta repres<strong>en</strong>tación social <strong>de</strong> «estar <strong>de</strong> sobra» que los mayores percib<strong>en</strong>.<br />
De nuevo, resurge la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno (tanto espacial como r<strong>el</strong>acional) <strong>en</strong><br />
la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> esta etapa. En los hábitats rurales e intermedios parece que la<br />
imag<strong>en</strong> social <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a lo que v<strong>en</strong>imos com<strong>en</strong>tando no es tan negativa. Los<br />
mayores no están tan «arrinconados» <strong>en</strong> estas zonas, <strong>en</strong> las que <strong>en</strong> muchas <strong>de</strong><br />
<strong>el</strong>las son mayoría. Parece que <strong>en</strong> estos contextos se quejan m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es<br />
y tratami<strong>en</strong>to social que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s y zonas metropolitanas. Una<br />
<strong>de</strong> las v<strong>en</strong>tajas señaladas por los mayores era que las r<strong>el</strong>aciones sociales están<br />
más <strong>de</strong>sarrolladas <strong>en</strong> los contextos rurales y semiurbanos (véase Capítulo 9).<br />
«...primeram<strong>en</strong>te, porque los pisos son pequeños, está muy justo y para<br />
un niño si se tercia le harán... pero para <strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o ¡difícil! Y <strong>de</strong>spués pues<br />
que la g<strong>en</strong>te se ha <strong>en</strong>señado a vivir <strong>de</strong> una manera (...) at<strong>en</strong>día a los niños,<br />
a los viejecitos y a qui<strong>en</strong> fuera. Pero hoy la mujer se ha hecho libre, se ha<br />
hecho tan individual, quiere vivir la vida, y como quiere vivir la vida pues<br />
para vivirla ha <strong>de</strong> trabajar...» (EM11: 5)<br />
«...En los pueblos, no tanto, ¿eh?, no tanto; <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s más. Como<br />
son los pisos pequeños y no cab<strong>en</strong> los abu<strong>el</strong>os, los abu<strong>el</strong>os hay que llevarlos<br />
a las Resid<strong>en</strong>cias...» (EM7: 7)<br />
«...los abu<strong>el</strong>os, la Tercera Edad yo creo que ha perdido bastante, y eso<br />
que <strong>en</strong> los pueblos todavía, todavía, nos salvamos un poco. (...) <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s<br />
más por medio <strong>de</strong> eso, <strong>de</strong> que yo creo que será por eso, digo yo, he<br />
p<strong>en</strong>sado yo: «será porque las casas son más pequeñas, no los pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er,<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que <strong>en</strong>trar y salir, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> las madres, que las mujeres, al no<br />
estar <strong>en</strong> casa no pued<strong>en</strong> at<strong>en</strong><strong>de</strong>rlos...» (EM7: 7 y GD9: 10): «...<strong>en</strong> las capitales<br />
no; cuando se llega a cierta edad se separan los jóv<strong>en</strong>es <strong>de</strong> los viejos,<br />
están más apartados y ti<strong>en</strong>e m<strong>en</strong>os duración <strong>de</strong> vida...» (GD9: 10)<br />
Tanto los mayores <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s urbes como los <strong>de</strong> territorios más pequeños<br />
afirman que <strong>en</strong> las ciuda<strong>de</strong>s «hay m<strong>en</strong>os hueco» para los mayores. Determinadas<br />
costumbres cívicas, como ce<strong>de</strong>r <strong>el</strong> asi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> autobús-metro o <strong>el</strong> anonimato<br />
reflejan, siempre retomando sus propias palabras, <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to más<br />
<strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>rado <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> la ciudad:<br />
674<br />
«— Has t<strong>en</strong>ido suerte... y hay juv<strong>en</strong>tud muy bu<strong>en</strong>a, hay juv<strong>en</strong>tud muy<br />
bu<strong>en</strong>a, pero vas <strong>en</strong> un autobús y no te <strong>de</strong>jan ni s<strong>en</strong>tarte, y no te <strong>de</strong>jan <strong>el</strong> sitio...<br />
(...)» (GD2: 29)
«...<strong>en</strong> estas ciuda<strong>de</strong>s que son tan gran<strong>de</strong>s hay un trato tan impersonal,<br />
pues yo creo que no se nos trata con <strong>el</strong> respeto, vamos, con <strong>el</strong> respeto no lo<br />
sé. En los pueblos me imagino que seguirá existi<strong>en</strong>do, pero no hay aqu<strong>el</strong><br />
respeto a los mayores que había antes evid<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te (...) ... se les hace m<strong>en</strong>os<br />
caso. Eso <strong>de</strong> ir <strong>en</strong> <strong>el</strong> Metro, yo he ido muchas veces <strong>en</strong> <strong>el</strong> Metro, y <strong>de</strong>jar<br />
<strong>el</strong> asi<strong>en</strong>to a las personas mayores, no solam<strong>en</strong>te a las mujeres sino al<br />
hombre mayor, ¿eh?...» (EM12: 8 y EM5: 4, EM1314: 19-20)<br />
Se percib<strong>en</strong> otras repres<strong>en</strong>taciones sociales acerca d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong><br />
r<strong>el</strong>ación a las características corporales, físicas y biológicas que <strong>de</strong> forma tan<br />
clara <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> a las personas <strong>de</strong> edad. La <strong>de</strong>bilidad, la <strong>en</strong>fermedad o la asexualidad<br />
son algunos ejemplos <strong>de</strong> estas imág<strong>en</strong>es sociales. Por ejemplo, «las<br />
canas marcan la vejez» es una <strong>de</strong> las frases arquetípicas que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> socialm<strong>en</strong>te<br />
a los mayores. Es obvio que una persona jov<strong>en</strong> también pue<strong>de</strong> sufrir la<br />
calvicie, t<strong>en</strong>er cab<strong>el</strong>lo <strong>en</strong>canecido o no estar <strong>en</strong> bu<strong>en</strong>a forma física. No vamos<br />
a <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> estos <strong>de</strong>talles, sino que resaltaremos algunas <strong>de</strong> las características<br />
g<strong>en</strong>erales que su<strong>el</strong><strong>en</strong> marcar la edad avanzada. Las más repres<strong>en</strong>tativas son<br />
estas: canas o calvicie, arrugas, l<strong>en</strong>titud <strong>de</strong> movimi<strong>en</strong>tos, la «baja forma», <strong>el</strong><br />
aspecto <strong>en</strong>corvado <strong>en</strong> los más mayores, <strong>en</strong>tre otros. El rechazo g<strong>en</strong>eral a todo<br />
lo viejo, a la simbología <strong>de</strong> la vejez y <strong>el</strong> que «la arruga no es b<strong>el</strong>la» se prueba<br />
<strong>en</strong> varios aspectos: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> tinte <strong>de</strong> las canas y al aspecto juv<strong>en</strong>il que hay<br />
que conservar «a toda costa», pasando por <strong>el</strong> ocultami<strong>en</strong>to/falsificación <strong>de</strong> la<br />
edad que se ti<strong>en</strong>e, <strong>en</strong>tre otros. Paradójicam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> esta sociedad cada vez<br />
más <strong>en</strong>vejecida, se pugna por una sociedad «juv<strong>en</strong>ilista»; antes los jóv<strong>en</strong>es<br />
querían ser adultos, ahora los mayores quier<strong>en</strong> ser, o al m<strong>en</strong>os parecer/estar,<br />
jóv<strong>en</strong>es.<br />
Las mujeres mayores son las que se v<strong>en</strong> aún más afectadas por <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong><br />
tiempo, pues <strong>en</strong> <strong>el</strong>las se «perdona» m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro físico, <strong>en</strong> <strong>el</strong> cual se ha<br />
basado su valor <strong>de</strong> forma tradicional; un hombre mayor pue<strong>de</strong> resultar atractivo<br />
pero una mujer mayor ti<strong>en</strong>e peor imag<strong>en</strong>. Afortunadam<strong>en</strong>te este estereotipo<br />
<strong>de</strong> mujer mayor como antítesis <strong>de</strong> la b<strong>el</strong>leza está <strong>de</strong>sapareci<strong>en</strong>do con los nuevos<br />
valores productivos y sociales que van adquiri<strong>en</strong>do las mujeres a través <strong>de</strong><br />
sus profesiones, pero aún se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran atisbos <strong>de</strong> esta discriminación hacia<br />
las mujeres <strong>de</strong> edad (d<strong>en</strong>ominadas <strong>de</strong>spectivam<strong>en</strong>te marujas, cotillas) <strong>en</strong> comparación<br />
con los hombres coetáneos y sobre todo, fr<strong>en</strong>te a mujeres más jóv<strong>en</strong>es.<br />
Ramón y Cajal (1934) expresa b<strong>el</strong>lam<strong>en</strong>te la importancia <strong>de</strong> otras aptitu<strong>de</strong>s<br />
y rasgos que no son precisam<strong>en</strong>te la apari<strong>en</strong>cia física, tal como po<strong>de</strong>mos<br />
leer <strong>en</strong> una <strong>de</strong> las citas al principio <strong>de</strong> la tesis: «No <strong>de</strong>b<strong>en</strong> preocuparnos las<br />
arrugas d<strong>el</strong> rostro, que significan la pérdida <strong>de</strong> grasas y aligerami<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> lastre,<br />
sino las d<strong>el</strong> cerebro...».<br />
675
Otra imag<strong>en</strong> muy difundida es la <strong>de</strong> «Los mayores son débiles, se cansan<br />
antes». La <strong>de</strong>bilidad, cansancio, fatiga, m<strong>en</strong>or resist<strong>en</strong>cia, son unas <strong>de</strong><br />
las repres<strong>en</strong>taciones acerca <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. En realidad con <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro<br />
físico progresivo la capacidad <strong>de</strong> esfuerzo físico disminuye, pero esto se<br />
produce a eda<strong>de</strong>s avanzadísimas, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la persona y, sobre<br />
todo, <strong>de</strong> la dureza y condiciones <strong>de</strong> la profesión anterior. Se pue<strong>de</strong> observar<br />
cómo los mayores están cada vez más activos. Sin embargo, muchas<br />
medidas se asi<strong>en</strong>tan sobre un «humanitarismo» equivocado, porque no pue<strong>de</strong><br />
servir <strong>de</strong> excusa <strong>el</strong> que «los mayores se cansan» para someterles a una<br />
marginación social y cond<strong>en</strong>arles a la inmovilidad con <strong>el</strong> pretexto <strong>de</strong> su mayor<br />
<strong>de</strong>bilidad.<br />
También la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que «los mayores siempre están <strong>en</strong>fermos» o «los mayores<br />
están más cerca <strong>de</strong> la muerte» está bastante g<strong>en</strong>eralizada <strong>en</strong> los discursos<br />
cotidianos. La <strong>en</strong>fermedad o falta <strong>de</strong> salud <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, y <strong>en</strong> concreto la s<strong>en</strong>ilidad<br />
(la <strong>de</strong>m<strong>en</strong>cia y la <strong>de</strong>presión), también es otra repres<strong>en</strong>tación acerca <strong>de</strong><br />
la g<strong>en</strong>te mayor. Se pi<strong>en</strong>sa que todos los mayores sufr<strong>en</strong> graves pérdidas <strong>de</strong><br />
memoria, están <strong>de</strong>m<strong>en</strong>tes, son obsesivos, se <strong>de</strong>prim<strong>en</strong> con frecu<strong>en</strong>cia, etc. En<br />
g<strong>en</strong>eral, se percibe a los mayores como portadores <strong>de</strong> todas las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s<br />
más irremediables. Se ti<strong>en</strong>e una imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> los mayores r<strong>el</strong>acionada con<br />
lo <strong>de</strong>cad<strong>en</strong>te y la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> otras personas hasta llegar al inevitable fin<br />
que es la muerte. Tras estas imág<strong>en</strong>es pue<strong>de</strong> escon<strong>de</strong>rse <strong>el</strong> rechazo a nuestra<br />
propia vejez, <strong>el</strong> miedo y <strong>el</strong> tabú <strong>de</strong> la muerte que muchas veces las personas<br />
mayores (sobre todo las más <strong>de</strong>terioradas) repres<strong>en</strong>tan 17 .<br />
Los mayores simbolizan la cercanía <strong>de</strong> la muerte porque se g<strong>en</strong>eraliza<br />
esta situación <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias (consi<strong>de</strong>radas como «antesalas<br />
<strong>de</strong> la muerte», véase INSERSO, 1995: 113-115; Agulló y Garrido, 1998c,<br />
por ejemplo) cuando <strong>en</strong> realidad la mayor parte <strong>de</strong> los mayores vive <strong>en</strong> sus<br />
domicilios o <strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>das <strong>de</strong> otros familiares (véase apartado 2.5).<br />
En un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> romper con <strong>el</strong> tabú <strong>de</strong> la muerte, Díaz (1988: 247) se expresa<br />
así: «...la dignidad <strong>de</strong> morir no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sligarse <strong>de</strong> la dignidad <strong>de</strong><br />
amar... la muerte no es <strong>el</strong> pudri<strong>de</strong>ro, ni la vejez la antiesteticidad», ante la que<br />
hay que añadir realismo y también s<strong>en</strong>tido d<strong>el</strong> humor tal como hace R. J. S<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
17 Según Goffman (1970), la imag<strong>en</strong> totalizadora y totalizante <strong>de</strong> las instituciones <strong>de</strong> ancianos<br />
vi<strong>en</strong>e marcada y legitimada por <strong>el</strong> estigma (etiqueta) <strong>de</strong> la muerte próxima. Un estigma es un atributo social<br />
que <strong>de</strong>sacredita a un individuo o a un grupo. Hay estigmas d<strong>el</strong> cuerpo —SIDA, por ejemplo—, <strong>de</strong><br />
las colectivida<strong>de</strong>s —parados—, <strong>de</strong> la etnia/cultura —gitanos—, también <strong>de</strong> la edad —los viejos—. Las<br />
teorías d<strong>el</strong> estigma explican o justifican la exclusión <strong>de</strong> las personas estigmatizadas <strong>de</strong> la interacción social<br />
normal. Con todo <strong>el</strong>lo, nada raro resulta la segregación social <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias.<br />
676
dici<strong>en</strong>do: «la vida es una av<strong>en</strong>tura tan difícil que nadie ha conseguido acabarla<br />
vivo» 18 .<br />
M<strong>en</strong>ción aparte merece la repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> que «los mayores son asexuales».<br />
Se pi<strong>en</strong>sa que la g<strong>en</strong>te mayor ha perdido la capacidad <strong>de</strong> disfrutar<br />
con <strong>el</strong> placer físico y sexual. Este aspecto vital se percibe como algo no apropiado<br />
<strong>en</strong> la persona mayor. Un ejemplo <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo es la etiqueta <strong>de</strong> viejo ver<strong>de</strong> o<br />
vieja loca (o viuda alegre) que su<strong>el</strong><strong>en</strong> recibir las personas mayores que <strong>de</strong>muestran<br />
su atracción por otra persona. Ramos y González (<strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>día,<br />
1994, cap. 7) ofrec<strong>en</strong> un análisis <strong>de</strong> los tabúes y otros aspectos que condicionan<br />
la sexualidad <strong>en</strong> la vejez, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> plasmar una revisión <strong>de</strong> los estudios<br />
que analizan la misma. En <strong>de</strong>finitiva, sigui<strong>en</strong>do a Aragó (1986: 314),<br />
«los estereotipos que dibujan al anciano como un ser acosado <strong>de</strong> vez <strong>en</strong> cuando<br />
por fantasías y <strong>de</strong>seos sexuales pero incapaz <strong>de</strong> una r<strong>el</strong>ación mutua satisfactoria<br />
son ciertam<strong>en</strong>te falsos, carec<strong>en</strong> <strong>de</strong> toda objetividad». Varios estudios<br />
(Rubin, 1976; Master y Johnson, 1966, 1970; McCary, 1978; Pfeiffer-Werwoerdt<br />
y Wang, 1968) muestran que la <strong>actividad</strong> sexual se va espaciando<br />
con <strong>el</strong> tiempo, pero persiste biológica y personalm<strong>en</strong>te con pl<strong>en</strong>itud hasta <strong>en</strong><br />
personas mayores; ciertam<strong>en</strong>te hay casos <strong>en</strong> los que esta <strong>actividad</strong> falla, pero<br />
aquí, como <strong>en</strong> otras conductas com<strong>en</strong>tadas, no es la edad, no son los años la<br />
causa, sino <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> evolutivo difer<strong>en</strong>cial y, a<strong>de</strong>más, otras circunstancias personales<br />
y sociales (Aragó, 1986, ver epígrafe 9.5).<br />
18 No queremos <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> recordar un cu<strong>en</strong>to gallego que nos muestra la negación <strong>de</strong> la muerte<br />
aun <strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s avanzadas y con un estado físico <strong>de</strong> salud ya <strong>de</strong>teriorado. Se observa cómo la muerte<br />
es repres<strong>en</strong>tada por unos síntomas físicos naturales d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Las formas <strong>de</strong> transmisión<br />
<strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s son, pues, diversas (libros, cu<strong>en</strong>tos, pr<strong>en</strong>sa...). El cu<strong>en</strong>to dice así (Hernán<strong>de</strong>z Rodriguez,<br />
1988: 236-237): «Un hombre se <strong>en</strong>contró con la Muerte y se hicieron muy amigos. El hombre<br />
le pidió un favor a la Muerte; le dijo que le avisara con ant<strong>el</strong>ación antes <strong>de</strong> ir a por él, para así po<strong>de</strong>r<br />
divertirse más y mejor. La Muerte le prometió que así lo haría. Pasaron los años sin que <strong>el</strong> gallego recibiera<br />
ningún aviso <strong>de</strong> la Muerte. Pero un día, ya si<strong>en</strong>do viejo, se pres<strong>en</strong>tó y le dijo que v<strong>en</strong>ía a por él.<br />
El hombre, asustado, le dijo que eso no era lo conv<strong>en</strong>ido, que le había <strong>en</strong>gañado. Pero la Muerte le<br />
preguntó:<br />
— ¿Blanqueouche o p<strong>el</strong>o?<br />
— Blanqueou —contestó <strong>el</strong> hombre.<br />
— ¿Caéronche os d<strong>en</strong>tes?<br />
— Caeron.<br />
— ¿Cansáronche as pernas?<br />
— Cansaron.<br />
— ¿Perdiche as forzas?<br />
— Perdin.<br />
— E logo, ¿qué mais avisos querías?<br />
677
«...pero «<strong>el</strong> viejo ver<strong>de</strong>» es un hecho, no te creas que estoy aquí contándote...<br />
y los vicios, claro, <strong>el</strong> tabaquito, y la copita, todas esas cosas, más o<br />
m<strong>en</strong>os saliditas <strong>de</strong> tono...» (EE2: 12)<br />
«...yo he hecho estudios <strong>en</strong> los cuales todavía (...) <strong>en</strong> Galicia fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te,<br />
un viudo y una viuda, viejos, que se les <strong>de</strong>scubrió, se sabía que estaban<br />
<strong>en</strong> una casa por la noche juntos, se les hacía una c<strong>en</strong>cerrada, es <strong>de</strong>cir,<br />
iban todos los jóv<strong>en</strong>es d<strong>el</strong> pueblo a tocar c<strong>en</strong>cerros y cacharros para<br />
mostrar que allí estaban, eso está cambiando, (...) ahora <strong>en</strong> Castilla-La Mancha<br />
he estado preguntando y po<strong>de</strong>mos hablar hasta mediados d<strong>el</strong>... och<strong>en</strong>ta<br />
y cinco u och<strong>en</strong>ta y seis todavía son costumbres que se han mant<strong>en</strong>ido, obviam<strong>en</strong>te<br />
eso <strong>en</strong> la ciudad ha <strong>de</strong>saparecido, ya no existe, ¿por qué se produce<br />
eso? (...) re<strong>de</strong>scubr<strong>en</strong>, viudos y a veces no viudos, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una nueva posibilidad<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones afectivas y <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones sexuales, hay un rechazo<br />
frontal por parte <strong>de</strong> los hijos (...) una razón <strong>de</strong> rechazo, aparte <strong>de</strong> todo lo<br />
que digan <strong>de</strong> mal visto, «<strong>de</strong> que no me gusta que mis padres estén por ahí<br />
haci<strong>en</strong>do <strong>el</strong> bobo <strong>en</strong> plan novio y novia, no me gusta que acaso con qui<strong>en</strong><br />
ahora se va se lleve toda la her<strong>en</strong>cia», así <strong>de</strong> s<strong>en</strong>cillo...» (EE18: 12)<br />
Ya habíamos aludido a la m<strong>en</strong>ción <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos GD a la Viagra (GD2,<br />
GD8, EE6). Pue<strong>de</strong> interpretarse como una forma irónica (así lo plantean<br />
<strong>el</strong>los/as) <strong>de</strong> recurrir al tema, lo cual pue<strong>de</strong> estar escondi<strong>en</strong>do <strong>el</strong> interés por <strong>el</strong><br />
sexo aun <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s. Muchos varones jubilados pi<strong>en</strong>san que se les percibe<br />
como «viejos ver<strong>de</strong>s», ante lo que <strong>el</strong>los se <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> justificando <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho<br />
a gustarles y apreciar la «b<strong>el</strong>leza <strong>de</strong> las mujeres» como a cualquier otro varón<br />
más jov<strong>en</strong> sobre <strong>el</strong> que no se aplica esta imag<strong>en</strong> social negativa:<br />
«– Son <strong>de</strong>fectos que... pues que pasa una chica jov<strong>en</strong> y nos atrae, eso<br />
nos atrae.<br />
– ¡Eso no es ningún <strong>de</strong>fecto! (– No, es verdad) ¡es una alegría!<br />
– Es un cambio <strong>de</strong> la persona nuestra porque antes no nos atraía tanto...<br />
(....) hay personas que no te lo admit<strong>en</strong>, «es que eres un no sé qué» (–Un<br />
escudriñador), ¡no soy nada! es que me gusta verlo y creo que no hago mal<br />
a nadie, no hago mal a nadie (– ¡No!) y no es que t<strong>en</strong>ga ningún mal p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir «me iría y me acostaría con <strong>el</strong>la»... (...)<br />
(...)– (...) – Si ves a una chica jov<strong>en</strong> que va con minifalda te dic<strong>en</strong> «<strong>el</strong><br />
viejo ver<strong>de</strong> este»...» (GD10: 14-15)<br />
Pi<strong>en</strong>san que los mitos sobre <strong>el</strong> «comportami<strong>en</strong>to sexual especial» <strong>de</strong> los mayores<br />
se sigu<strong>en</strong> cumpli<strong>en</strong>do y no pued<strong>en</strong> «hacer» lo mismo que los jóv<strong>en</strong>es, o<br />
mejor dicho, está peor consi<strong>de</strong>rado socialm<strong>en</strong>te. En coher<strong>en</strong>cia con una represión<br />
mayor <strong>en</strong> su educación pasada, <strong>el</strong>los mismos (sobre todo las mujeres ma<br />
678
yores) <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> tanto su <strong>de</strong>recho a las r<strong>el</strong>aciones sexuales pero a la vez aún<br />
sigu<strong>en</strong> criticando la liberación sexual actual <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es. Para la mayoría <strong>de</strong><br />
mujeres mayores sigue si<strong>en</strong>do un tema tabú. Parece un discurso ambiguo o <strong>en</strong><br />
transición <strong>en</strong>tre la represión anterior y la liberación actual:<br />
«– (...) aunque somos mayores, somos mayores y lo hacemos igual que<br />
los chicos jóv<strong>en</strong>es, porque si tú estás bailando... (...)<br />
– Suerte que ti<strong>en</strong>e que no ti<strong>en</strong>e que tomarse la Viagra esa... (...)<br />
– Sales <strong>de</strong> aquí y te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras a dos chicos besándose y hay g<strong>en</strong>te...<br />
a mí me da igual...<br />
(...)– Que te causa más vergü<strong>en</strong>za ver a una persona mayor, te causa<br />
más vergü<strong>en</strong>za. (...).<br />
(...)– Ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> mismo <strong>de</strong>recho, no haciéndolo, lógicam<strong>en</strong>te, dando escándalos...<br />
(...)– (...) porque ti<strong>en</strong>es tu marido y ti<strong>en</strong>es tu casa para darte un beso,<br />
abrazarte o hacer lo que te dé la gana. Para hacer lo que quieras <strong>en</strong> tu<br />
casa, pero, pero si te echas un amigo y si ese amigo luego se va contigo<br />
a... Mira <strong>el</strong> otro día operan a uno, que fíjate tú lo que es, para que veas <strong>el</strong><br />
critiqueo que hay...» (GD2: 30-31)<br />
Algunas <strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones sociales se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la<br />
personalidad y aptitu<strong>de</strong>s, que se atribuy<strong>en</strong> a los mayores y que <strong>en</strong> consecu<strong>en</strong>cia<br />
ya se han ido percibi<strong>en</strong>do <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los apartados anteriores. Por ejemplo,<br />
«los mayores son inflexibles y conservadores». De forma g<strong>en</strong>eral, se pi<strong>en</strong>sa<br />
que a los mayores no les gusta cambiar sus costumbres, p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos o actos,<br />
y a<strong>de</strong>más, les cuesta adaptarse más que a los jóv<strong>en</strong>es. La inflexibilidad y <strong>el</strong><br />
conservadurismo son unas <strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones sociales acerca <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te<br />
mayor. Muchos estudios han v<strong>en</strong>ido <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do esta rigi<strong>de</strong>z <strong>en</strong> los mayores<br />
(Riley et al., 1968; Schaie y Strother, 1968; <strong>en</strong> Kalish, 1991: 114: Sánchez<br />
Hidalgo y All<strong>en</strong><strong>de</strong>z, 1975: 186). Este afán por conservar lo conocido y no<br />
querer <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tarse a lo nuevo pue<strong>de</strong> explicarse por la necesidad <strong>de</strong> seguridad<br />
y <strong>el</strong> miedo a no po<strong>de</strong>r adaptarse a lo <strong>de</strong>sconocido y no familiar. Sin embargo,<br />
estas características <strong>de</strong> la personalidad se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> todas las<br />
eda<strong>de</strong>s y no expresam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la g<strong>en</strong>te mayor por <strong>el</strong> simple hecho <strong>de</strong> haber c<strong>el</strong>ebrado<br />
<strong>el</strong> 65 aniversario. Fr<strong>en</strong>te a la inflexibilidad <strong>de</strong> los mayores, se ha <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir que la adaptación a los cambios, la flexibilidad <strong>en</strong> modificar los rasgos<br />
<strong>de</strong> personalidad y adoptar nuevos estilos <strong>de</strong> vida es una realidad <strong>en</strong> los individuos<br />
<strong>de</strong> cualquier edad, sin que la rigi<strong>de</strong>z <strong>en</strong> <strong>el</strong> carácter sea una consecu<strong>en</strong>cia<br />
d<strong>el</strong> avance <strong>de</strong> la edad (Chown, 1961; Rodríguez Domínguez, 1989: 73;<br />
Altarriba, 1992: 71). De hecho, si los mayores se muestran más conservado<br />
679
es pue<strong>de</strong> ser un mecanismo <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa ante una sociedad cambiante que no<br />
acepta otros valores que no sean los fundam<strong>en</strong>tados sobre la <strong>actividad</strong>, lo juv<strong>en</strong>il,<br />
la última moda y t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias con las que no se id<strong>en</strong>tifican.<br />
Otras imág<strong>en</strong>es se refier<strong>en</strong> a que «los mayores sufr<strong>en</strong> cambios <strong>de</strong> personalidad<br />
negativos: están <strong>de</strong>primidos, ansiosos, inseguros» y/o «los mayores son<br />
personas ser<strong>en</strong>as y tranquilas». La situación <strong>de</strong> los mayores su<strong>el</strong>e r<strong>el</strong>acionarse<br />
con déficits a niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> personalidad y comportami<strong>en</strong>to: se les id<strong>en</strong>tifica con una<br />
nula creatividad, <strong>de</strong>presión, ansiedad, cambios <strong>de</strong> humor, comportami<strong>en</strong>tos rígidos<br />
(Lehr, 1983; Palmore, 1971; Rose, 1964; Rodríguez Jiménez, 1989: 31);<br />
se pi<strong>en</strong>sa que se conviert<strong>en</strong> <strong>en</strong> personas más precavidas y m<strong>en</strong>os impulsivas<br />
(Botwinick, 1978; Riley et al., 1968; Kalish, 1991: 114), v<strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo más<br />
complejo y p<strong>el</strong>igroso (Neugart<strong>en</strong>, 1968) y que se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> más introvertidos.<br />
También se percib<strong>en</strong> imág<strong>en</strong>es acerca <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor como personas inseguras,<br />
irritables, intratables 19 . Esta cre<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la irritabilidad y testaru<strong>de</strong>z <strong>de</strong><br />
los mayores se dibuja con la clásica etiqueta <strong>de</strong> «viejo cascarrabias» o «vieja<br />
histérica», g<strong>en</strong>eralizada muchas veces a todos los mayores. Sin embargo, las<br />
actitu<strong>de</strong>s repetitivas <strong>de</strong> continua <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción pued<strong>en</strong> explicarse por<br />
la necesidad <strong>de</strong> querer controlar su <strong>en</strong>torno (Sánchez Hidalgo y All<strong>en</strong><strong>de</strong>z,<br />
1975: 157), es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> ese modo <strong>de</strong>muestran la necesidad <strong>de</strong> ver que no<br />
han perdido <strong>el</strong> rumbo <strong>de</strong> su vida a pesar <strong>de</strong> los continuos achaques y cambios<br />
que la última etapa reporta.<br />
La imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> tranquilidad podía contra<strong>de</strong>cirse con la imag<strong>en</strong> anterior com<strong>en</strong>tada<br />
(ansiedad), pero percibimos que son dos repres<strong>en</strong>taciones compatibles<br />
que se produc<strong>en</strong> al mismo tiempo. Según la <strong>en</strong>cuesta CIRES (Díez Nicolás,<br />
1996; Durán y Rodríguez, 1996), la faceta <strong>de</strong> sabiduría (un 7% <strong>de</strong> los <strong>en</strong>cuestados/as<br />
lo aplica a los mayores) y ser<strong>en</strong>idad es la que caracteriza a los<br />
mayores fr<strong>en</strong>te a la <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> (un 29% lo aplica a los adultos, un 17% a los<br />
jóv<strong>en</strong>es y un 1% a los mayores) que caracteriza a los jóv<strong>en</strong>es y adultos.<br />
Respecto al tema «los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os recursos psicológicos. Sufr<strong>en</strong><br />
varias pérdidas a este niv<strong>el</strong>», según varios autores (Moragas, 1991: 209-210,<br />
y otros estudiosos) hasta hace poco se ha <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dido la disminución g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong><br />
todos los recursos psicológicos a eda<strong>de</strong>s avanzadas: aptitu<strong>de</strong>s s<strong>en</strong>soriales, <strong>de</strong><br />
at<strong>en</strong>ción, memorísticas, cognoscitivas, aptitudinales o <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s, capacidad<br />
apr<strong>en</strong>dizaje, etc. Los mayores su<strong>el</strong><strong>en</strong> repres<strong>en</strong>tar una m<strong>en</strong>or capacidad<br />
cognitiva, m<strong>en</strong>or capacidad <strong>de</strong> apr<strong>en</strong>dizaje y, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, su <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
19 Por ejemplo, un 68% <strong>de</strong> las amas <strong>de</strong> casa <strong>en</strong>cuestadas pi<strong>en</strong>sa que los mayores son «raros e intratables»<br />
y un 34% opina que los mayores «son una carga para los hijos/as» (De Migu<strong>el</strong>, 1994: 30-31).<br />
680
<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to int<strong>el</strong>ectual con la edad. Este es un aspecto que ha suscitado mucha<br />
polémica y aún hoy se pi<strong>en</strong>sa que la g<strong>en</strong>te mayor ti<strong>en</strong>e m<strong>en</strong>or capacidad<br />
int<strong>el</strong>ectual. Esto pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>berse a que las investigaciones que se vi<strong>en</strong><strong>en</strong> realizando<br />
<strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> los resultados <strong>de</strong> tests psicométricos basados<br />
<strong>en</strong> la rapi<strong>de</strong>z <strong>de</strong> respuesta, a la que muchos mayores no están acostumbrados<br />
(véase apartado 5.2). Por tanto, si se r<strong>el</strong>aciona la int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia con la<br />
rapi<strong>de</strong>z <strong>de</strong> respuesta los mayores sacan bajas puntuaciones y <strong>de</strong> ahí <strong>de</strong>riva<br />
fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> estereotipo. Sin embargo, diversas investigaciones (Mishara<br />
y Ried<strong>el</strong>, 1986; Aragó, 1989, <strong>en</strong>tre otros) <strong>de</strong>muestran que si se toman<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta otras aptitu<strong>de</strong>s que conforman <strong>el</strong> int<strong>el</strong>ecto (aptitud verbal, capacidad<br />
<strong>de</strong> análisis, capacidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>ducción, por ejemplo) los mayores no disminuy<strong>en</strong><br />
su capacidad int<strong>el</strong>ectual sino que la aum<strong>en</strong>tan con la edad y las experi<strong>en</strong>cias<br />
vitales. Recor<strong>de</strong>mos la clásica cita <strong>de</strong> Cicerón, <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>cabezado d<strong>el</strong> apartado,<br />
que resume b<strong>el</strong>lam<strong>en</strong>te las posibles faculta<strong>de</strong>s que la vejez pue<strong>de</strong> g<strong>en</strong>erar.<br />
Muchos estereotipos a niv<strong>el</strong> psicológico <strong>de</strong>vi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> los niv<strong>el</strong>es anteriorm<strong>en</strong>te<br />
tratados (socio-económico, psico-social, físico) que pued<strong>en</strong> ser las causas <strong>de</strong><br />
que los mayores t<strong>en</strong>gan una peor autovaloración y apreciación social.<br />
En r<strong>el</strong>ación a la soledad o que «Los mayores están solos y son m<strong>en</strong>os sociables»<br />
es otra <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es estereotipadas <strong>en</strong> torno a las personas mayores.<br />
Los mayores no pasan más tiempo solos ni ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os r<strong>el</strong>aciones que<br />
otros grupos <strong>de</strong> edad (véase apartado 9.5). Si nos remitimos a los datos sobre<br />
los modos <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia y <strong>el</strong> estado civil <strong>de</strong> los mayores concluimos que la<br />
mayor parte viv<strong>en</strong> <strong>en</strong> compañía <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> los hijos/as o <strong>de</strong> la pareja (tan<br />
sólo <strong>el</strong> 16% viv<strong>en</strong> solos. Véase apartado 2.5). De todos modos, <strong>de</strong>bemos recordar<br />
que los casos <strong>de</strong> soledad son muy problemáticos <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s, sobre<br />
todo cuando <strong>el</strong> estado <strong>de</strong> salud está <strong>de</strong>teriorado y <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
es acusado.<br />
Todo lo com<strong>en</strong>tado hasta aquí se podría resumir <strong>en</strong> <strong>el</strong> mito <strong>de</strong> la «vejez<br />
<strong>de</strong>sgraciada» («los mayores son unos <strong>de</strong>sgraciados») por <strong>el</strong> que se opina que<br />
los mayores son todos unos «pobrecitos», dignos <strong>de</strong> lástima y compasión. Esta<br />
percepción se traduce muchas veces <strong>en</strong> un tratami<strong>en</strong>to caritativitista y paternalista<br />
(también observado <strong>en</strong> los propios mayores), reflejado <strong>en</strong> muchas medidas<br />
político-sociales, que les infantiliza <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarles como personas<br />
adultas <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos. Si a todo esto se aña<strong>de</strong> la condición <strong>de</strong> género,<br />
la situación se perfila más peyorativa para las mujeres mayores. Tal<br />
como se ha aludido <strong>en</strong> otras ocasiones (Agulló y Garrido 1996, 1997a), la viv<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es más negativa <strong>en</strong> las mujeres mayores<br />
<strong>de</strong> las capas sociales más bajas, <strong>de</strong> más edad, viudas, con niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios<br />
e ingresos bajos y con apoyo social débil, <strong>en</strong>tre otros factores. La aportación<br />
681
<strong>de</strong> las mujeres mayores, al igual que <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> otros grupos <strong>de</strong> mujeres, sigue<br />
permaneci<strong>en</strong>do «invisible» y <strong>de</strong>svalorizada socialm<strong>en</strong>te (ver Capítulo 9).<br />
En nuestro estudio hemos percibido este poco aprecio (a veces <strong>de</strong>sprecio social)<br />
que las mujeres mayores manifiestan s<strong>en</strong>tir. «Las mujeres mayores son unas marujas»,<br />
repres<strong>en</strong>ta esta imag<strong>en</strong> negativa.<br />
«– La g<strong>en</strong>te, sobre todo los más jóv<strong>en</strong>es, <strong>en</strong>seguida te dic<strong>en</strong> «maruja,<br />
no seas maruja tía, no seas vieja», pareces una maruja...<br />
– Eso «maruja, maruja» a mí me da mucha rabia esa palabra, ¿eh?<br />
– Y a mí...<br />
– Pues es difer<strong>en</strong>te a lo que era antes; antes era ¡un respeto!...<br />
(...) si estás bi<strong>en</strong> yo creo que te tratan mejor... pero si empiezas a t<strong>en</strong>er<br />
algo pues ya... se hartan» (GD9: 10)<br />
En coher<strong>en</strong>cia con la poca autovaloración también <strong>de</strong> sus vidas, tal como<br />
ya veíamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 7 y la <strong>de</strong>svalorización <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que realizan<br />
(Capítulo 9), sigu<strong>en</strong> conformando una id<strong>en</strong>tidad negativa o <strong>de</strong>svalorizada:<br />
«Es que la vida nuestra es tan s<strong>en</strong>cilla que no sabemos qué <strong>de</strong>cir...» (GD9:<br />
16). A continuación transcribimos uno <strong>de</strong> los análisis <strong>de</strong> Freud sobre las mujeres<br />
mayores que no nos pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>jar impasibles:<br />
«Es harto sabido —a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> haber dado lugar a muchas lam<strong>en</strong>taciones—<br />
<strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que, <strong>de</strong>spués que las mujeres pierd<strong>en</strong> su función g<strong>en</strong>ital, su<br />
carácter su<strong>el</strong>e sufrir una alteración peculiar: se tornan p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cieras, provocadoras<br />
y <strong>de</strong>spóticas, mezquinas y cicateras; o sea, que se manifiestan <strong>en</strong> <strong>el</strong>las típicos<br />
caracteres sádicos y eróticos anales que antes, durante <strong>el</strong> periodo <strong>de</strong> la pl<strong>en</strong>itud<br />
<strong>de</strong> la femineidad, no poseían. En todas las épocas, tanto los comediógrafos<br />
como los escritores satíricos han dirigido sus invectivas contra <strong>el</strong> «viejo<br />
dragón» <strong>en</strong> <strong>el</strong> cual quedaban convertidas la jov<strong>en</strong> <strong>en</strong>cantadora, la amante esposa<br />
y la indulg<strong>en</strong>te madre. Es dable observar que esta alteración d<strong>el</strong> carácter<br />
correspon<strong>de</strong> a una regresión <strong>de</strong> la vida sexual a la etapa sádica y anal-erótica<br />
preg<strong>en</strong>ital, <strong>en</strong> la cual hemos <strong>en</strong>contrado una predisposición a la neurosis obsesiva.<br />
Al parecer, pues, no sólo es la precursora <strong>de</strong> la fase g<strong>en</strong>ital sino, también,<br />
y con mucha frecu<strong>en</strong>cia, su sucesora, su culminación luego que los g<strong>en</strong>itales<br />
han cumplido sus funciones» (1913, En Zinberg y Kauffman, 1986: 119-120).<br />
Afortunadam<strong>en</strong>te esta <strong>de</strong>spreciable frase a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>de</strong>jarnos atónitos es<br />
hoy, y siempre ha sido, claram<strong>en</strong>te falsa. Estas repres<strong>en</strong>taciones sociales que<br />
<strong>de</strong>jan tan malparada la posición <strong>de</strong> las mujeres mayores van cambiado radicalm<strong>en</strong>te.<br />
Lo que se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> es, pues, recalcar que la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación<br />
y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to está fuertem<strong>en</strong>te marcada por <strong>el</strong> género. La situación<br />
<strong>de</strong> las mujeres es más compleja. Muchas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «<strong>de</strong>sgraciadas»,<br />
682
solas, peor vistas... Las amas <strong>de</strong> casa mayores son las que señalaban también<br />
una autopercepción más negativa unido a una peor imag<strong>en</strong> social:<br />
«– (...) yo soy viuda, mira, bastante <strong>de</strong>sgracia t<strong>en</strong>go que soy viuda, bastante<br />
<strong>de</strong>sgracia t<strong>en</strong>go, que yo, cuando veo un matrimonio que va con su<br />
mujer y va <strong>el</strong>la con su marido... pues me da... me da <strong>en</strong>vidia, me da <strong>en</strong>vidia<br />
porque digo: «qué lástima que no he podido disfrutar <strong>de</strong> mi marido»...<br />
– Yo si<strong>en</strong>to lo mismo, ¿eh?, y es que... » (GD2: 31)<br />
10.3.3. El tratami<strong>en</strong>to institucional: «correcto» pero<br />
insufici<strong>en</strong>te para cubrir la <strong>de</strong>manda<br />
La discursividad <strong>de</strong> los mayores también <strong>de</strong>bate sobre <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to (r<strong>el</strong>acionado<br />
con la imag<strong>en</strong>, aunque no se puedan equiparar totalm<strong>en</strong>te) que recib<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> algunas <strong>de</strong> las instituciones públicas y/o privadas. Se trata <strong>de</strong> un<br />
discurso igualm<strong>en</strong>te ambival<strong>en</strong>te, pero con una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia bastante crítica. Una<br />
prueba <strong>de</strong> rechazo u ocultami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los problemas d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to se pue<strong>de</strong><br />
observar también <strong>en</strong> <strong>el</strong> m<strong>en</strong>or interés, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> campo médico, la asist<strong>en</strong>cia<br />
geriátrica y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los servicios terapéuticos <strong>de</strong>stinados a los mayores. Hasta<br />
fechas reci<strong>en</strong>tes este <strong>de</strong>sinterés por la investigación geriátrica ante otras áreas<br />
(pediatría, por ejemplo) era claram<strong>en</strong>te palpable. Sin embargo, los últimos presupuestos<br />
y gastos (<strong>en</strong> p<strong>en</strong>siones, asist<strong>en</strong>cia sanitaria, servicios sociales) <strong>de</strong>stinados<br />
a los mayores, aunque aún resultan insufici<strong>en</strong>tes para paliar la precaria<br />
situación vital <strong>de</strong> los mayores, van aum<strong>en</strong>tando <strong>de</strong> año <strong>en</strong> año. Ello <strong>de</strong>muestra,<br />
pues, una creci<strong>en</strong>te preocupación político-social por revalorizar y mejorar<br />
las condiciones <strong>de</strong> vida <strong>en</strong> las eda<strong>de</strong>s más avanzadas. De todas formas, si <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> discurso oficial observamos esta t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a la profesionalización, <strong>el</strong> discurso<br />
informal y las actitu<strong>de</strong>s sociales se pres<strong>en</strong>tan, como estamos vi<strong>en</strong>do, con un<br />
tinte más oscuro y más crítico:<br />
«...se ha llevado la Tercera Edad como una Concejalía especial. Des<strong>de</strong><br />
las segundas <strong>el</strong>ecciones, <strong>de</strong> 1983, creo que es cuando ya se creó la Concejalía<br />
específica <strong>de</strong> Tercera Edad, porque a<strong>de</strong>más p<strong>en</strong>samos que es un colectivo<br />
sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te importante como para t<strong>en</strong>er una at<strong>en</strong>ción especial.» (EE8: 1)<br />
«...una actitud muy paternalista con la g<strong>en</strong>te mayor (...) ni son tontos y ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
capacidad. Si un juez no <strong>de</strong>termina que es un incapaz, pues ti<strong>en</strong><strong>en</strong> capacidad<br />
hasta <strong>el</strong> final <strong>de</strong> sus días para <strong>de</strong>cidir sobre su vida, y también hay mucha<br />
t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, ya <strong>en</strong> los más mayores, a que los <strong>de</strong>más <strong>de</strong>cidamos (...) Les tratamos<br />
como niños y no como adultos, son viejos pero no son niños» (EE10: 7)<br />
683
Respecto a los servicios socio-sanitarios y otras prestaciones, las críticas <strong>de</strong><br />
los mayores al tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> algunas <strong>de</strong> las instituciones (Seguridad Social,<br />
Gobierno, INSALUD, ...) son, <strong>en</strong> muchos casos, atroces. Sobre todo los mayores<br />
<strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus y peor situación (<strong>en</strong> zonas rurales don<strong>de</strong> faltan medios o<br />
<strong>en</strong> urbanas don<strong>de</strong> son <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>tes) transmit<strong>en</strong> serias críticas a estos servicios y<br />
prestaciones. Los discursos más alarmantes se dirig<strong>en</strong>:<br />
a) Hacia <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, la incompatibilidad <strong>de</strong> dos p<strong>en</strong>siones<br />
(marido-mujer), las bajas p<strong>en</strong>siones, <strong>el</strong> temor a per<strong>de</strong>rlas.<br />
b) La falta <strong>de</strong> Resid<strong>en</strong>cias, la <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los servicios sociales y asist<strong>en</strong>ciales.<br />
c) La «<strong>de</strong>shumanización» <strong>en</strong> <strong>el</strong> trato <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos organismos.<br />
d) La aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> servicios, la <strong>de</strong>sinformación, etc.<br />
Según la situación económica o <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno don<strong>de</strong> se habite, los mayores<br />
<strong>en</strong>fatizan uno u otro <strong>de</strong> estos puntos <strong>en</strong>unciados. Recor<strong>de</strong>mos los discursos tan<br />
críticos sobre las bajas p<strong>en</strong>siones (Capítulos 8 u 11) o las <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> servicios<br />
asist<strong>en</strong>ciales (Capítulo 11).<br />
«M.– Yo pi<strong>en</strong>so que <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar social está <strong>de</strong>sapareci<strong>en</strong>do por completo,<br />
está <strong>de</strong>sapareci<strong>en</strong>do, empezó caminando hacia arriba y ahora está<br />
caminando hacia abajo, y vamos a volver, como no se arregle la situación<br />
y como no se colabore todos los españoles <strong>en</strong> España, vamos a volver otra<br />
vez a los hospitales <strong>de</strong> b<strong>en</strong>efic<strong>en</strong>cia (...) están haci<strong>en</strong>do privatización todo<br />
(...) nos van a <strong>de</strong>jar <strong>en</strong> la miseria , ¿por qué? porque no se lucha lo sufici<strong>en</strong>te,<br />
porque no sirve <strong>de</strong> nada que <strong>el</strong> sindicato luche, luche y luche y se le<br />
<strong>de</strong>ja solo (...) es por <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong> todos nosotros, <strong>de</strong> todos lo españoles,<br />
sobre todo <strong>de</strong> los p<strong>en</strong>sionistas, que nos están <strong>de</strong>jando al marg<strong>en</strong> <strong>de</strong> todo,<br />
<strong>de</strong> absolutam<strong>en</strong>te todo. En <strong>el</strong> boletín, <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación, <strong>en</strong> la<br />
t<strong>el</strong>evisión: p<strong>en</strong>siones, p<strong>en</strong>siones...» (GD3: 30)<br />
«...<strong>en</strong> Urg<strong>en</strong>cias, es que no vales para nada, ¡ya eres mayor y ya se acabó!,<br />
<strong>en</strong>tró una chiquita con una colitis pues a las dos señoras las <strong>de</strong>jaron s<strong>en</strong>tadas<br />
allí, muy mayores, y at<strong>en</strong>dieron a la niña corri<strong>en</strong>do, <strong>de</strong> unos dieciocho o<br />
diecinueve años, con una colitis, yo no digo que no haya que at<strong>en</strong><strong>de</strong>rla, porque<br />
lo mismo es una <strong>en</strong>ferma, una que la otra, pero las señoras mayores llegaron<br />
a las tres <strong>de</strong> la mañana y se fueron a las siete, las pusieron allí <strong>en</strong> un rincón,<br />
unas pastillitas y las mandaron a casa...» (GD3: 30 y EM1314: 19-20)<br />
También alud<strong>en</strong> a la limitación <strong>de</strong> «<strong>de</strong>scu<strong>en</strong>tos» para los jubilados anticipadam<strong>en</strong>te,<br />
que aún no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> 65 años. Esto choca con la opinión <strong>de</strong> algunos exper<br />
684
tos que pi<strong>en</strong>san que las ofertas y reducciones (u otras medidas) <strong>de</strong>berían aplicarse<br />
no según la edad sino más bi<strong>en</strong> según la situación económica, por ejemplo. En<br />
r<strong>el</strong>ación a esto aparece una imag<strong>en</strong> hostil que se empieza a transmitir <strong>de</strong> los mayores<br />
como «perceptores <strong>de</strong> todo tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>scu<strong>en</strong>to, oferta, servicio», <strong>en</strong> <strong>de</strong>trim<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> otros colectivos que están <strong>en</strong> situaciones <strong>de</strong>sfavorecidas (parados, inmigrantes,<br />
...) y sin embargo no recib<strong>en</strong> este tratami<strong>en</strong>to institucional. De nuevo, surge<br />
un <strong>de</strong>bate inacabado sobre la <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> medidas <strong>de</strong>stinadas a los mayores<br />
por «la edad» o bi<strong>en</strong> consi<strong>de</strong>rar otras circunstancias (ingresos, ...) no sólo la<br />
edad. En <strong>el</strong> trasfondo se visualiza un <strong>de</strong>bate i<strong>de</strong>ológico más profundo <strong>de</strong> solidaridad,<br />
<strong>de</strong> reparto interg<strong>en</strong>eracional... que no concuerda con las <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong><br />
otros colectivos igualm<strong>en</strong>te —o más— <strong>de</strong>sfavorecidos que muchos <strong>de</strong> los mayores<br />
mejor posicionados. Vemos, pues, unas reivindicaciones claram<strong>en</strong>te <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tadas:<br />
«H.– (...) no t<strong>en</strong>go libertad para <strong>de</strong>cir «hoy me voy a ver los museos porque<br />
me gusta verlos», y no, porque t<strong>en</strong>go que pagar autobús para allá,<br />
para acá, <strong>en</strong>trada... y cuando me v<strong>en</strong>go a dar cu<strong>en</strong>ta me he gastado<br />
1.000 ó 1.500 pesetas <strong>en</strong> transporte nada más porque me apetece ver<br />
esto. O sea, yo soy un marginado <strong>de</strong> la Seguridad Social: t<strong>en</strong>go 60 años,<br />
don<strong>de</strong> me he tirado 40 años cotizando, me he puesto <strong>en</strong> una jubilación anticipada<br />
y no t<strong>en</strong>go <strong>de</strong>recho a nada, ¡t<strong>en</strong>go que pagar como cualquier ciudadano!.<br />
Entonces quería que constara esto ahí [Señalando la grabadora].<br />
M.– Pues yo sí, yo t<strong>en</strong>go mi carnet (...)<br />
H.– (...) yo voy mañana que me gusta <strong>el</strong> <strong>de</strong>porte y t<strong>en</strong>go que pagar por<br />
diez veces que vaya a bañarme t<strong>en</strong>go que pagar 3.000 pesetas, cuando<br />
una persona que ti<strong>en</strong>e 65 años solam<strong>en</strong>te paga 1.000 pesetas (M.—<br />
1.200) ¿por qué? si yo soy p<strong>en</strong>sionista lo mismo que aqu<strong>el</strong> que ti<strong>en</strong>e 65<br />
años...» (GD4: 6)<br />
«...(...) me preocupa mucho la emerg<strong>en</strong>cia cada vez más fuerte <strong>de</strong> una<br />
imag<strong>en</strong> hostil contra los ancianos como <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que están consumi<strong>en</strong>do<br />
recursos <strong>en</strong> <strong>de</strong>trim<strong>en</strong>to <strong>de</strong> otros colectivos sociales. Yo recuerdo un <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro<br />
<strong>en</strong> Bilbao, la rabia visceral con la que unas personas jóv<strong>en</strong>es paradas...,<br />
era un <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro, eran profesionales, universitarios (...) la argum<strong>en</strong>tación la<br />
rabia y «¿por qué los mayores sí y nosotros no?». Y lo que yo dije antes: y<br />
porque <strong>el</strong>los <strong>el</strong> autobús gratuito solam<strong>en</strong>te por ser mayor, que me digas <strong>en</strong><br />
función <strong>de</strong> ingresos, pero ¿por ser mayor <strong>de</strong> 65?, ¿y por qué esto? (...) se<br />
cuestiona ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> colectivos que no están <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> o que<br />
están <strong>en</strong> unas condiciones muy p<strong>en</strong>osas se ve al otro como un privilegiado,<br />
se ve al anciano como a un privilegiado y se empieza a meter ese esquema<br />
y una r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> hostilidad hacia él (...) pue<strong>de</strong> llegar a una crispación social<br />
interg<strong>en</strong>eracional...» (EE1415: 7-8)<br />
685
El discurso también es muy crítico cuando hablan sobre las p<strong>en</strong>siones, su<br />
bajo niv<strong>el</strong>, <strong>el</strong> temor a la pérdida, la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a la privatización... Junto a un<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> conformismo bastante notable, se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra un discurso muy conci<strong>en</strong>ciado<br />
porque hay algunos participantes muy implicados <strong>en</strong> estas cuestiones<br />
(GD3, por ejemplo) y por <strong>el</strong>lo critican la «pasividad» <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es ante la situación<br />
actual <strong>de</strong> precariedad laboral (ver GD3: 33-34 ó apartado 9.5). Muchos<br />
mayores (sobre todo los <strong>de</strong> mejor posición) rechazan los Hogares y otras<br />
iniciativas <strong>de</strong>stinadas a mayores, y al mismo tiempo critican la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
otras <strong>actividad</strong>es alternativas (ver 9.5). El tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los Bancos y otras <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s<br />
aseguradoras también es criticado por los mayores. Muchos <strong>de</strong> estos<br />
discursos críticos surg<strong>en</strong> sin haber preguntado sobre la cuestión, lo que <strong>de</strong>muestra<br />
<strong>de</strong> forma fehaci<strong>en</strong>te que no se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> respetados ni queridos socialm<strong>en</strong>te<br />
(ver también Walker, 1996).<br />
«– Sí, nos hemos <strong>de</strong>shumanizado todo, (...) la humanidad no existe...<br />
– Te jubilas, cobras y te callas (– Exacto); Esa es la política que hay<br />
«toma, coge y ¡hala!» y si no ti<strong>en</strong>es bastante pues a tu cuñado le pi<strong>de</strong>s o a<br />
qui<strong>en</strong> sea...<br />
– Eso, cobras lo que cobras y luego pi<strong>de</strong>s un préstamo y <strong>en</strong>tonces te<br />
pasa como a un amigo mío que dice: «¡Hombre, eso con un préstamo se soluciona!»,<br />
y va <strong>el</strong> hombre al sitio a por <strong>el</strong> préstamo y dic<strong>en</strong>: «¿Qué edad ti<strong>en</strong>e<br />
usted?», y dice: «Ses<strong>en</strong>ta y ocho años», y dice: «Hay una ley que prohíbe<br />
hacer un seguro <strong>de</strong> vida a más <strong>de</strong> ses<strong>en</strong>ta y cinco años», y dice: «¡Bu<strong>en</strong>o,<br />
pues no me lo haga!», y dice: «No, es que sin seguro <strong>de</strong> vida no le<br />
puedo dar <strong>el</strong> préstamo» (...) y <strong>en</strong>tonces dice: ¿Y ahora que hago, y ahora<br />
qué hago? (...)<br />
(...)– Van al Hogar y les dan un aguachirli <strong>de</strong> esos y le cuesta cinco duros...<br />
(...)– El mayor es algo que estorba, es una persona que...» (GD5: 30-31)<br />
También protestan <strong>de</strong> que son «timados» y embaucados por muchas empresas<br />
para que consuman productos, la mayor parte <strong>de</strong> la veces innecesarios,<br />
o bi<strong>en</strong> otras ofertas, también <strong>en</strong>gañosas, sobre viajes, seguros, etc. Tanto algunos<br />
expertos como la OCU (Organización <strong>de</strong> Consumidores) <strong>en</strong> alguno <strong>de</strong><br />
sus estudios han confirmado que <strong>el</strong> colectivo <strong>de</strong> mayores es <strong>el</strong> más vulnerable<br />
a ofertas <strong>de</strong> todo tipo. Una <strong>de</strong> las causas pue<strong>de</strong> ser la <strong>de</strong>sinformación y falta<br />
<strong>de</strong> asesorami<strong>en</strong>to ante <strong>el</strong> consumo atroz que se pres<strong>en</strong>ta a los mayores, no<br />
siempre preparados para <strong>el</strong> mismo. Según un estudio reci<strong>en</strong>te sobre «La Tercera<br />
Edad y <strong>el</strong> consumo» (Martín Serrano, 1998) tan sólo <strong>el</strong> 15% <strong>de</strong> los mayores<br />
conoc<strong>en</strong> los organismos compet<strong>en</strong>tes tanto para at<strong>en</strong><strong>de</strong>r reclamaciones <strong>de</strong> los<br />
686
consumidores, como para proporcionar información y formación sobre consumo<br />
(Revista 60 y más, IMSERSO, abril 1999: 52). Leamos algunos discursos <strong>en</strong><br />
esta línea:<br />
«...previsto está una serie <strong>de</strong> charlas <strong>en</strong> los c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> «Policía <strong>de</strong> Proximidad»,<br />
Policía mayor (...) acaban <strong>de</strong> hacer unas jornadas sobre «Seguridad<br />
y mayores» porque los d<strong>el</strong>itos que se comet<strong>en</strong> <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral los mayores,<br />
no es <strong>el</strong> colectivo al que más agred<strong>en</strong>. Pero <strong>el</strong> 80% <strong>de</strong> los timos es a mayores.<br />
Entonces, es que estamos cansados <strong>de</strong> que <strong>en</strong>gañ<strong>en</strong> a los mayores <strong>de</strong><br />
muchas maneras. Con esto <strong>de</strong> la vivi<strong>en</strong>da, que hac<strong>en</strong> hipotecas muy mal<br />
porque pagan muy poquito dinero para luego quedarse con la vivi<strong>en</strong>da (...)<br />
Y su inseguridad cuando van a una <strong>en</strong>tidad bancaria, que algui<strong>en</strong> les acompañe,<br />
una serie <strong>de</strong> temas...» (EE711: 4)<br />
«M.– (...) sólo vamos a las excursiones, que es cuestión <strong>de</strong> la manta<br />
[día <strong>de</strong> excursion gratis, pero <strong>de</strong>spués ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que comprar algo...], se <strong>en</strong>carga<br />
<strong>el</strong> Presid<strong>en</strong>te, pero estamos ya <strong>de</strong> manta hasta...<br />
M.– Hasta <strong>el</strong> coco...» (GD7: 20 o GD1: 23-24): «...¿Qué buscan?,<br />
que nos hagamos <strong>de</strong> este seguro, d<strong>el</strong> otro, d<strong>el</strong> otro, d<strong>el</strong> otro, ¿para qué?,<br />
para sangrarnos (...) <strong>en</strong>gañar miserablem<strong>en</strong>te, porque me cogió solo y <strong>de</strong><br />
improviso: «¡ay, que se va a acabar...!», ¡un <strong>en</strong>gaño!, un granuja! (...) hay<br />
muchos <strong>de</strong> esos...» (GD1: 23-24)<br />
Pero no todo es negativo, también manifiestan y reconoc<strong>en</strong> algunos <strong>de</strong> los<br />
servicios que se les ofrec<strong>en</strong> a los que pued<strong>en</strong> acce<strong>de</strong>r cuando lo necesit<strong>en</strong> 20 .<br />
El tratami<strong>en</strong>to por parte <strong>de</strong> las instituciones variará <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> las personas<br />
que ofrec<strong>en</strong> <strong>el</strong> servicio, por <strong>el</strong>lo no siempre es ina<strong>de</strong>cuado o impropio. En<br />
lo que sí coincid<strong>en</strong> es <strong>en</strong> la insufici<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> servicios.<br />
«...unas veces es bu<strong>en</strong>o y otras veces es malo, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
instituciones. Vamos a poner una <strong>de</strong> la institución más cercana, los médi<br />
20 Incluso una <strong>en</strong>trevistada que ha estado <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia alaba los servicios, pero, eso sí, critica<br />
<strong>el</strong> mal ambi<strong>en</strong>te que había, no le gustaba, no se adaptó y ahora está <strong>en</strong> casa con una asist<strong>en</strong>ta interna<br />
que la cuida. «— Yo quería probar. (...) Como todo <strong>el</strong> mundo estaba hablando tan bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> las Resid<strong>en</strong>cias,<br />
según. Y esta ya te digo, era una Resid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lujo. (...) Y yo estaba sola <strong>en</strong> la habitación<br />
porque yo estaba sola., con <strong>el</strong> t<strong>el</strong>éfono y la t<strong>el</strong>e, pero sola. Pero <strong>de</strong>spués salía al comedor, y yo t<strong>en</strong>go<br />
<strong>el</strong> estómago no sé como, y veía mucha porquería <strong>en</strong>tre las personas mayores, que parece m<strong>en</strong>tira... (...)<br />
... y yo t<strong>en</strong>ía <strong>el</strong> estómago revu<strong>el</strong>to a la hora <strong>de</strong> la comida, ¡ay madre!, tantísima porquería. (...) Porque<br />
había g<strong>en</strong>te escupi<strong>en</strong>do.(...) que estaba como si fuera un hot<strong>el</strong>, si no hubiese sido por la hora <strong>de</strong> la comida<br />
(...) pero es que a mí no me gustaba....» (EM16: 8-9)<br />
687
cos, la institución sanitaria: hay médicos muy bu<strong>en</strong>os que tratan a los mayores<br />
muy bi<strong>en</strong> y hay médicos muy malos que tratan a los mayores muy<br />
mal. ¿Qué concepto ti<strong>en</strong><strong>en</strong>?, pues <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> d<strong>el</strong> médico <strong>de</strong> turno... (...)<br />
pue<strong>de</strong> haber un c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> estos <strong>de</strong> la Tercera Edad que son un cochambre<br />
y otro que es un sitio <strong>de</strong> lujo; hay sitios don<strong>de</strong> va la g<strong>en</strong>te y está estup<strong>en</strong>dísimam<strong>en</strong>te<br />
y hay g<strong>en</strong>te que va a un sitio y no vu<strong>el</strong>ve (...) Volvemos a lo mismo,<br />
<strong>de</strong> las personas. Efectivam<strong>en</strong>te, si tú ti<strong>en</strong>es una <strong>en</strong>fermera <strong>en</strong> un hospital<br />
que es una santa y que cuida d<strong>el</strong> <strong>en</strong>fermo con vocación, y ti<strong>en</strong>es una<br />
persona que está ahí porque ha caído allí y que trata a la g<strong>en</strong>te mal...»<br />
(EM1: 6)<br />
«— Pues yo he estado <strong>en</strong> <strong>el</strong> Hospital un mes y he visto que <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> allí es magnífico, ¿eh?, igual tratan a un jov<strong>en</strong> que a un viejo. Pues Resid<strong>en</strong>cias<br />
como la <strong>de</strong> Alcoy... bi<strong>en</strong> larga, a lo mejor hasta Val<strong>en</strong>cia o Alicante<br />
no las hay tan bu<strong>en</strong>as.<br />
(...)— Y sobre todo la humanidad que hay <strong>en</strong> los médicos, <strong>en</strong> los que<br />
nos asist<strong>en</strong>. Antes un médico era un señor, todos lo sabemos, que marcaba<br />
una difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> paci<strong>en</strong>te y <strong>el</strong> médico (...) Ahora <strong>el</strong> médico es tu<br />
amigo, y eso <strong>en</strong> los viejos es importante...» (GD5: 17, o EM17: 8-9):<br />
«...la Cruz Roja también. (...) Sí ahí está. (La T<strong>el</strong>ealarma) (...) <strong>el</strong> otro día<br />
me llamaron, «¿Como está usted?» «Pues, ya ve, estoy algo pachucha»...<br />
«Pues si necesita usted algo no ti<strong>en</strong>e nada más que llamarnos» (...) (EM9:<br />
5)<br />
También cabe m<strong>en</strong>cionar las imág<strong>en</strong>es y <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> los<br />
mass media y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otros ag<strong>en</strong>tes sociales. Si <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo sobre <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> ocio (apartado 9.4) veíamos cómo los mayores conformaban una importante<br />
audi<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación, <strong>el</strong>lo no se correspon<strong>de</strong><br />
con la baja pres<strong>en</strong>cia y aparición <strong>en</strong> los mismos. Es <strong>de</strong>cir, si los mayores son<br />
asiduos radioy<strong>en</strong>tes, t<strong>el</strong>espectadores o lectores <strong>de</strong> pr<strong>en</strong>sa 21 , <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to que<br />
recib<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> estos ag<strong>en</strong>tes es bajo, con imág<strong>en</strong>es negativas o estereotipadas.<br />
Su pres<strong>en</strong>cia es baja porque se pue<strong>de</strong> observar cómo pocos programas se<br />
<strong>de</strong>dican a los mismos. Po<strong>de</strong>mos m<strong>en</strong>cionar la revista Ses<strong>en</strong>ta y más (editada<br />
por <strong>el</strong> Ministerio <strong>de</strong> Trabajo y Asuntos Sociales) o la reci<strong>en</strong>te publicación <strong>de</strong> la<br />
21 Según datos d<strong>el</strong> Estudio G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Medios (IMSERSO, 1999: 8), los mayores <strong>de</strong> 65 años supon<strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> 10,2% <strong>de</strong> lectores <strong>de</strong> revistas, <strong>el</strong> 11,9% <strong>de</strong> los suplem<strong>en</strong>tos, <strong>el</strong> 12,8% <strong>de</strong> los diarios. El porc<strong>en</strong>taje<br />
se <strong>el</strong>eva aún más <strong>en</strong> la radio (14,4%) y <strong>en</strong> la t<strong>el</strong>evisión (19,4%). Sólo <strong>en</strong> Internet su uso es inapreciable;<br />
ap<strong>en</strong>as <strong>el</strong> 0,7% <strong>de</strong> los usuarios ha cumplido 65 años, fr<strong>en</strong>te al 54% que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>tre 25-44 años,<br />
31,8% <strong>de</strong> 14 a 24 y <strong>el</strong> 13,5% <strong>de</strong> 45-64 años.<br />
688
evista Júbilo (con otra ori<strong>en</strong>tación y <strong>de</strong>stinada a adultos y mayores) 22 , algunos<br />
programas <strong>de</strong> radio o t<strong>el</strong>evisión 23 . Según <strong>el</strong> sociólogo Díaz (IMSERSO, 1999:<br />
11), <strong>en</strong> su «Informe sobre la t<strong>el</strong>evisión española <strong>en</strong> España: la década abominable<br />
(1989-99)», <strong>el</strong> escaso éxito <strong>de</strong> los programas para mayores se <strong>de</strong>be a<br />
que «los viejos no quier<strong>en</strong> ver programas hechos para viejos», prefier<strong>en</strong> las series<br />
don<strong>de</strong> sal<strong>en</strong> pocos abu<strong>el</strong>os pero son bi<strong>en</strong> tratados, sin compasión, piedad<br />
o paternalismo 24 .<br />
Po<strong>de</strong>mos comprobar la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación,<br />
la educación y otros ag<strong>en</strong>tes sociales sobre las actitu<strong>de</strong>s y repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. De forma g<strong>en</strong>eral, la «vejez ti<strong>en</strong>e una imag<strong>en</strong><br />
miserable» (Fernand, 1986, López, o.c., 65), pues se su<strong>el</strong><strong>en</strong> resaltar los aspectos<br />
negativos antes que las repres<strong>en</strong>taciones positivas <strong>de</strong> la misma. Según López<br />
Jiménez (1993: 66) la mayor parte <strong>de</strong> las informaciones son noticias sobre<br />
ancianos individuales (famosos), aspectos r<strong>el</strong>acionados con los servicios y protección<br />
social (Resid<strong>en</strong>cias, p<strong>en</strong>siones, vacaciones, salud...). En cuanto a la publicidad,<br />
existe una población mayor <strong>de</strong>teriorada a la que no se hace ninguna<br />
alusión (¿se la «escon<strong>de</strong>»?). Sin embargo, los anuncios dirigidos a los mayores<br />
se refier<strong>en</strong> a los mejor situados, los <strong>de</strong> la «edad dorada», cuando ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un po<strong>de</strong>r<br />
adquisitivo para po<strong>de</strong>r consumir y un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud para po<strong>de</strong>r viajar o formarse.<br />
Parece que sólo interesan <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido utilitario y como consumidores <strong>de</strong><br />
bi<strong>en</strong>es (por ejemplo, Visa Oro, Tarjeta Oro <strong>de</strong> R<strong>en</strong>fe, planes <strong>de</strong> jubilación, etc.).<br />
Fernán<strong>de</strong>z Pombo (IMSERSO, 1999: 8), realizó un estudio sobre las imág<strong>en</strong>es<br />
<strong>de</strong> los mayores a través <strong>de</strong> la pr<strong>en</strong>sa y <strong>en</strong>contró tanto un tratami<strong>en</strong>to positivo<br />
(mayor at<strong>en</strong>ción que hace unos años, con ternura o como <strong>de</strong>mandadores <strong>de</strong><br />
justicia) como negativo (con lástima, broma-ridículo, temor por ser una carga social<br />
y conservadores o poco adaptables). Aragó (1986: 318-319) también<br />
<strong>de</strong>staca la escasísima pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> la TV, sobre todo <strong>de</strong> las mujeres.<br />
Se les pres<strong>en</strong>ta predominantem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> forma negativa; la clásica bruja, <strong>el</strong><br />
hombre taimado, <strong>el</strong> ser arrinconado e in<strong>de</strong>f<strong>en</strong>so, etc. Y otras veces su figura se<br />
22 Esta revista (y otros programas <strong>de</strong> radio dirigidos a mayores, por ejemplo, Júbilo Economía) es<br />
dirigida por <strong>el</strong> grupo privado Júbilo Comunicación, <strong>de</strong>dicado a medios <strong>de</strong> comunicación para mayores<br />
<strong>de</strong> 50 años. Es la primera empresa privada que edita una revista m<strong>en</strong>sual para mayores durante casi un<br />
año (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> diciembre).<br />
23 Actualm<strong>en</strong>te se emite <strong>en</strong> RNE Envejecer es vivir, los sábados y domingos <strong>de</strong> 7 a 8 <strong>de</strong> la mañana,<br />
pres<strong>en</strong>tado por L. Díaz Aledo). Pero algunos <strong>de</strong> los programas <strong>de</strong>stinados a los mayores (p.e. <strong>el</strong> programa<br />
<strong>Mayores</strong> sin reparos, emitido por TV2 y dirigido por Tico Medina, o El tiempo que vivimos, dirigido<br />
por Inma Santos) han <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> emitirse.<br />
24 Por ejemplo, Médico <strong>de</strong> familia, m<strong>en</strong>cionada <strong>en</strong> los premios d<strong>el</strong> IMSERSO por «su ejemplar tratami<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> la discapacidad y <strong>de</strong> las personas mayores».<br />
689
utiliza como spot publicitario a base <strong>de</strong> ridiculizarla para llamar la at<strong>en</strong>ción: ancianos<br />
montados <strong>en</strong> motocicletas, haci<strong>en</strong>do cabriolas, etc. Otras veces <strong>en</strong> plan<br />
meram<strong>en</strong>te instrum<strong>en</strong>tal y ac<strong>en</strong>tuando la faceta negativa (anunciando past<strong>el</strong>itos<br />
o d<strong>en</strong>taduras postizas). Estas pres<strong>en</strong>taciones negativas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mucha influ<strong>en</strong>cia<br />
sobre su repres<strong>en</strong>tación personal. En cuanto a la posición d<strong>el</strong> mayor <strong>en</strong> la literatura<br />
y los cómics los estudios realizados arrojan resultados parecidos (Beauvoir,<br />
1970; Palmore, 1971, <strong>en</strong> Aragó, 1986: 319).<br />
En g<strong>en</strong>eral, existe una subrrepres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong><br />
comunicación (al igual que ocurría con personas <strong>de</strong> otras culturas, por ejemplo,<br />
hasta hace pocos años) y, lo que es más preocupante, su pres<strong>en</strong>cia es minoritaria<br />
y estereotipada. Cuando aparec<strong>en</strong> los hombres su<strong>el</strong><strong>en</strong> salir repres<strong>en</strong>tando<br />
los valores ligados a la tierra, la naturaleza como experi<strong>en</strong>cia, la aut<strong>en</strong>ticidad,<br />
las recetas tradicionales, los productos que mejoran al <strong>en</strong>vejecer (vino),<br />
<strong>en</strong>tre otros. Las mujeres, por otro lado, su<strong>el</strong><strong>en</strong> repres<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> ahorro, la limpieza,<br />
la bu<strong>en</strong>a cocina, la unión familiar, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> artesanal. Sin embargo, paradójicam<strong>en</strong>te,<br />
no se aprecia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y sabiduría <strong>de</strong> los mayores: han perdido<br />
valor los roles <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>os, sabios, patriarcas, consejeros, que tanto nos recuerdan<br />
los pap<strong>el</strong>es cruciales <strong>de</strong> antiguos hechiceros, sacerdotes y chamanes<br />
<strong>en</strong> otras comunida<strong>de</strong>s y culturas. En otros casos, como los ejemplos citados, se<br />
da una imag<strong>en</strong> positiva, pero igualm<strong>en</strong>te estereotipada y sesgada 25 .<br />
En <strong>de</strong>finitiva los mass media son un reflejo <strong>de</strong> la sociedad g<strong>en</strong>eral y, aunque<br />
las pautas van cambiando, vemos la persist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> anuncios publicitarios<br />
que reflejan imág<strong>en</strong>es estereotipadas <strong>de</strong> los mayores. Afortunadam<strong>en</strong>te todos<br />
estos estereotipos están <strong>en</strong> revisión y se empiezan a poner <strong>en</strong> duda por la progresiva<br />
calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los mayores. P<strong>en</strong>semos <strong>en</strong> algunos anuncios o p<strong>el</strong>ículas<br />
<strong>en</strong> las que imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> los mayores no son tan negativas (y tampoco positivas),<br />
pero por <strong>el</strong>lo se acercan más a la realidad multidim<strong>en</strong>sional <strong>de</strong> la vejez<br />
(por ejemplo, la reci<strong>en</strong>te y nominada p<strong>el</strong>ícula «El Abu<strong>el</strong>o», <strong>de</strong> Garci, <strong>en</strong> la<br />
que se percib<strong>en</strong> dos repres<strong>en</strong>taciones, al m<strong>en</strong>os, <strong>de</strong> viv<strong>en</strong>ciar esta etapa y ser<br />
mayor). De todas maneras, habrá que esperar un tiempo para que los mayores<br />
consigan un mayor «espacio y rol» social que automáticam<strong>en</strong>te se verá (y se<br />
está vi<strong>en</strong>do ya) reflejado <strong>en</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación. Tal como dice Lu<strong>en</strong>gos<br />
(<strong>en</strong> Agulló et al., 1999: 322) los expertos subrayan la evolución <strong>de</strong> una<br />
25 Los medios <strong>de</strong> comunicación sigu<strong>en</strong> transmiti<strong>en</strong>do actitu<strong>de</strong>s y hechos negativos quizá más acor<strong>de</strong>s<br />
con los mayores d<strong>el</strong> pasado que con <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te. Se v<strong>en</strong> unos primeros atisbos <strong>de</strong> organizaciones<br />
<strong>de</strong> mayores con la finalidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r su imag<strong>en</strong>, sus <strong>de</strong>rechos, sus intereses. Pero <strong>el</strong> asociacionismo<br />
y otras formas <strong>de</strong> pres<strong>en</strong>tación social <strong>de</strong> los mayores aún no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mucha raigambre y fuerza (véase<br />
9.3.2.3 y 9.5).<br />
690
difusión universal y g<strong>en</strong>eralista (mass media) hacia una producción temática específica<br />
(group media) e hiperespecializada (s<strong>el</strong>f media).<br />
Por otra parte, <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los mayores muchas veces no es tan negativo<br />
como <strong>el</strong> que su<strong>el</strong>e transmitirse a través <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación, revistas<br />
o periódicos <strong>de</strong> tonos s<strong>en</strong>sacionalistas. En fin, que los mayores también<br />
son alabados, apreciados y valorados positivam<strong>en</strong>te por otros grupos <strong>de</strong><br />
edad. Por <strong>el</strong>lo <strong>de</strong>stacamos <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> crucial y doble que los medios <strong>de</strong> comunicación,<br />
literatura, libros <strong>de</strong> texto, revistas, charlas cotidianas (chistes, bromas),<br />
etc., pued<strong>en</strong> jugar: a) pued<strong>en</strong> ser fu<strong>en</strong>tes transmisoras <strong>de</strong> estereotipos, actitu<strong>de</strong>s<br />
e imág<strong>en</strong>es uniformes y homog<strong>en</strong>eizadoras negativas, y b) pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>sempeñar<br />
<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> contrario <strong>de</strong> transmisión <strong>de</strong> valores positivos <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor.<br />
Muchas veces, las mismas personas que trabajan con mayores (gerontólogos,<br />
sociólogos, psicólogos, médicos, trabajadores sociales, cuidadores, voluntarios...)<br />
son (¿somos?) las que, consci<strong>en</strong>te o inconsci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te perpetúan los estereotipos<br />
negativos (y g<strong>en</strong>eran las autoimág<strong>en</strong>es negativas) <strong>de</strong> los mayores. De<br />
ahí urge la necesidad <strong>de</strong> cambiar la situación a través, <strong>en</strong> este caso, <strong>de</strong> un cambio<br />
<strong>en</strong> la conci<strong>en</strong>ciación, y una formación y tratami<strong>en</strong>to a<strong>de</strong>cuado <strong>de</strong> los profesionales<br />
<strong>de</strong> distinta índole hacia los mayores. Recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> 90% <strong>de</strong> los<br />
mayores (Bazo, 1990: 142) pi<strong>en</strong>san que los «políticos sólo se interesan por la<br />
Tercera Edad <strong>en</strong> <strong>el</strong>ecciones». Por tanto, no sólo los profesionales citados están<br />
abocados a cambiar sus actitu<strong>de</strong>s e información respecto a los mayores, sino<br />
que los dirig<strong>en</strong>tes políticos, las instituciones públicas, Administración, empresas y<br />
otros organismos <strong>de</strong>berán ori<strong>en</strong>tar sus actuaciones hacia un cambio <strong>de</strong> imag<strong>en</strong><br />
y <strong>de</strong> m<strong>en</strong>talidad y, por <strong>en</strong><strong>de</strong>, un cambio <strong>de</strong> situación <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor.<br />
Sigui<strong>en</strong>do las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Comfort (1977/86), <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to es una realidad<br />
«sociogénica» (pág. 13) más que biológica, porque está construida a t<strong>en</strong>or<br />
<strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s y prejuicios <strong>de</strong> las personas más que a aspectos físicos. En<br />
su clásica obra resalta que «los esfuerzos por cambiar las actitu<strong>de</strong>s no ca<strong>en</strong><br />
d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la compet<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> Gobierno», solam<strong>en</strong>te, añadiríamos nosotros,<br />
sino que a<strong>de</strong>más son «compet<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> sistema educativo y <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong><br />
comunicación» (pág. 52). Para este tipo <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>ciación, sigue proponi<strong>en</strong>do<br />
<strong>el</strong> autor citado, resulta fundam<strong>en</strong>tal que los mayores aparezcan públicam<strong>en</strong>te<br />
como personas compet<strong>en</strong>tes, con bu<strong>en</strong>a salud y vigor m<strong>en</strong>tal, no como<br />
casos excepcionales que la sociedad trata como r<strong>el</strong>iquias que hay que «conservar».<br />
Entonces, pues, <strong>de</strong>stacar que <strong>el</strong> ámbito <strong>de</strong> la educación (a todos los<br />
niv<strong>el</strong>es, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Primaria hasta la Universidad <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong>), <strong>el</strong> ámbito familiar,<br />
comunitario, <strong>el</strong> ámbito asociativo y, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, todos los ag<strong>en</strong>tes sociales están<br />
implicados <strong>en</strong> que la vejez y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to sea una etapa repleta o a<br />
salvo <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>taciones sociales negativas.<br />
691
La información y preparación constituy<strong>en</strong> <strong>el</strong> arma más eficaz para afrontar<br />
los prejuicios y actitu<strong>de</strong>s negativas. El interés por <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, propio y/o<br />
aj<strong>en</strong>o, abarca a cualquier persona que esté s<strong>en</strong>sibilizada y preocupada por<br />
mejorar su calidad <strong>de</strong> vida y la calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los ciudadanos<br />
sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta la edad. Observemos cómo viv<strong>en</strong> los mayores, cómo<br />
son percibidos y tratados por la sociedad (...); si no nos parece agradable ya<br />
t<strong>en</strong>emos un motivo más para ir cambiando <strong>el</strong> panorama. En <strong>el</strong> caso contrario,<br />
t<strong>en</strong>dremos que soportar también las situaciones pésimas <strong>en</strong> las que algunas<br />
personas <strong>de</strong> edad se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran ahora. Vemos, pues, cómo la mayor parte <strong>de</strong><br />
las imág<strong>en</strong>es sobre los mayores están sufri<strong>en</strong>do una transición hacia repres<strong>en</strong>taciones<br />
más positivas, pero aún sigue predominando la faceta negativa o los<br />
estereotipos <strong>en</strong> uno u otro s<strong>en</strong>tido:<br />
«...la imag<strong>en</strong> que se ti<strong>en</strong>e hoy <strong>en</strong> día va mejorando y eso se ve <strong>en</strong> la publicidad,<br />
los mayores son un mercado gran<strong>de</strong>, nosotros como Cruz Roja<br />
cuando tratábamos <strong>de</strong> dar a conocer a la g<strong>en</strong>te... (...) tratamos <strong>de</strong> huir <strong>de</strong> la<br />
imag<strong>en</strong> patética <strong>de</strong> la persona mayor como algui<strong>en</strong> absolutam<strong>en</strong>te..., con la<br />
garrota, con la boina, (...) tratábamos <strong>de</strong> dar una imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> g<strong>en</strong>te mayor<br />
diversa, es <strong>de</strong>cir, g<strong>en</strong>te mayor proced<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> ámbito rural, g<strong>en</strong>te mayor proced<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> la Universidad, g<strong>en</strong>te mayor proced<strong>en</strong>te <strong>de</strong> veinte mil ámbitos. Si<br />
tú te pones a mirar ahora la publicidad, hay un montón <strong>de</strong> anuncios <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
que <strong>el</strong> protagonista es una persona mayor (...) la imag<strong>en</strong> que ti<strong>en</strong>e la sociedad<br />
<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor está cambiando...» (EE17: 11-12)<br />
Como ya hemos com<strong>en</strong>tado, la imag<strong>en</strong> su<strong>el</strong>e ser positiva cuando se percibe<br />
al mayor <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su cara <strong>de</strong> «pot<strong>en</strong>cial consumidor» <strong>de</strong> seguros, <strong>de</strong> productos<br />
<strong>de</strong> salud e higi<strong>en</strong>e, medicam<strong>en</strong>tos, planes <strong>de</strong> jubilación, etc. Pero su imag<strong>en</strong><br />
es negativa cuando se refier<strong>en</strong> a los mayores más <strong>de</strong>teriorados y se trata<br />
<strong>de</strong> personas <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes y perceptoras <strong>de</strong> servicios; cuando no son personas<br />
«útiles, consumidoras ni productivas» para la sociedad. No se resaltan otros<br />
valores r<strong>el</strong>acionados con los mayores, como pued<strong>en</strong> ser la experi<strong>en</strong>cia, la sabiduría,<br />
la ser<strong>en</strong>idad, la capacidad <strong>de</strong> reflexión, etc.:<br />
692<br />
«J: (...) Se utilizan los valores d<strong>el</strong> anciano para pot<strong>en</strong>ciar esta cultura <strong>en</strong><br />
la que vivimos, que es la d<strong>el</strong> consumo. Muy pocas veces, poquísimas veces<br />
se hace ver ese valor <strong>de</strong> la experi<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> cosas concretas <strong>de</strong> la vida real<br />
(..) pero sin embargo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mucho que aportar <strong>en</strong> cuanto a paci<strong>en</strong>cia histórica,<br />
<strong>en</strong> cuanto a comportami<strong>en</strong>to ético, incluso no <strong>de</strong> una forma moralista,<br />
moralizante, sino simplem<strong>en</strong>te comportami<strong>en</strong>to ético <strong>de</strong> cómo <strong>el</strong>los han vivido<br />
una etapa, una sociedad una serie <strong>de</strong> años (...)
(...)M: (...) la imag<strong>en</strong> es una imag<strong>en</strong> siempre <strong>de</strong>finida por la situación<br />
car<strong>en</strong>cial. (...) predominante como imag<strong>en</strong> negativa. Otra cosa es qué imag<strong>en</strong><br />
se maneja <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación, lógicam<strong>en</strong>te está <strong>en</strong> función<br />
d<strong>el</strong> consumo. Por tanto los ancianos (J: Edad <strong>de</strong> oro), edad <strong>de</strong> oro,<br />
p<strong>en</strong>siones (...) plan <strong>de</strong> ahorro o <strong>de</strong> lo que sea, la imag<strong>en</strong> <strong>en</strong> los viajes d<strong>el</strong><br />
INSERSO, esa imag<strong>en</strong> lúdica, agradable, consumidor que ti<strong>en</strong>e tiempo libre,<br />
r<strong>el</strong>ajante y tal. Pues esa imag<strong>en</strong> <strong>de</strong> los mayores pue<strong>de</strong> estar un poco<br />
explotada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación. Yo creo que predomina la<br />
imag<strong>en</strong> negativa. En los propios mayores también (...) la imag<strong>en</strong> negativa:<br />
«¡qué triste es la vejez!»...» (EE1415: 7-8)<br />
Po<strong>de</strong>mos ir concluy<strong>en</strong>do <strong>en</strong> que las actitu<strong>de</strong>s y repres<strong>en</strong>taciones sociales<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una <strong>en</strong>orme influ<strong>en</strong>cia sobre la id<strong>en</strong>tidad y <strong>el</strong> autoconcepto <strong>de</strong> los mayores.<br />
Para una mayor cooperación interg<strong>en</strong>eracional se torna imprescindible<br />
la disminución <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s y repres<strong>en</strong>taciones negativas <strong>en</strong> torno a los mayores.<br />
Es un reto para nuestra sociedad. El niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> «ageism», edadismo o discriminación<br />
por la edad, será casi inexist<strong>en</strong>te hacia aqu<strong>el</strong>los mayores <strong>de</strong> estatus<br />
más alto, más expertos-sabios y <strong>de</strong> posiciones socio-económicas más privilegiadas.<br />
Es <strong>de</strong>cir, ap<strong>en</strong>as <strong>en</strong>contramos actitu<strong>de</strong>s negativas hacia los mayores<br />
mejor posicionados, <strong>de</strong> mayor niv<strong>el</strong> educativo, participativo o con bu<strong>en</strong> estado<br />
<strong>de</strong> salud. En resum<strong>en</strong>, vemos que d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> grupo g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> mayores no<br />
todos son iguales y hay más discriminación hacia unos que hacia otros. Las<br />
propias repres<strong>en</strong>taciones no hac<strong>en</strong> más que ac<strong>en</strong>tuar las difer<strong>en</strong>cias y segregar<br />
no sólo a los mayores <strong>de</strong> la sociedad, sino que marcan la distancia <strong>en</strong>tre<br />
una minoría <strong>de</strong> mayores «privilegiada» fr<strong>en</strong>te a una mayoría peor consi<strong>de</strong>rada<br />
socialm<strong>en</strong>te.<br />
Para disminuir este tipo <strong>de</strong> discriminación tampoco se aboga por la gerontocracia<br />
(po<strong>de</strong>r <strong>en</strong> los mayores) o gerontofilia, pues estaríamos cay<strong>en</strong>do <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
mismo sesgo <strong>de</strong> tratar a todos los mayores por igual, consi<strong>de</strong>rándolos a todos<br />
sabios, expertos, activos. Pero sí es necesaria una disminución d<strong>el</strong> etiquetaje y<br />
discriminación. La situación que estamos <strong>de</strong>scribi<strong>en</strong>do empeora si se añad<strong>en</strong><br />
otros <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos discriminatorios (sexo, etnia, falta <strong>de</strong> salud, i<strong>de</strong>ología), lo que<br />
pue<strong>de</strong> d<strong>en</strong>ominarse discriminación múltiple. En otras ocasiones ya se ha com<strong>en</strong>tado<br />
la doble o triple discriminación que pued<strong>en</strong> soportar las mujeres mayores<br />
<strong>de</strong> m<strong>en</strong>os estatus socio-económico: edad, clase social y género (Agulló y<br />
Garrido, 1996; Agulló, 1996), a la que pue<strong>de</strong> añadirse la discriminación por<br />
etnia (Krause, 1993; Marki<strong>de</strong>s, 1989). Actualm<strong>en</strong>te se ha avanzado mucho<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> terr<strong>en</strong>o <strong>de</strong> mayores oportunida<strong>de</strong>s para las mujeres, inmigrantes, mayores,<br />
pero sigu<strong>en</strong> mant<strong>en</strong>iéndose barreras fr<strong>en</strong>te a estos colectivos. Queremos<br />
p<strong>en</strong>sar que sería afortunado que Moragas (1991) estuviera <strong>en</strong> lo cierto al <strong>de</strong><br />
693
cir que la discriminación múltiple sólo afecta a un 5% <strong>de</strong> la población occid<strong>en</strong>tal<br />
(pág. 123).<br />
De forma g<strong>en</strong>eral, la actitud discriminatoria hacia las personas <strong>de</strong> edad<br />
oculta a los mayores bajo una homog<strong>en</strong>eidad institucionalizada que <strong>en</strong>cubre<br />
su individualidad. La aplicación <strong>de</strong> estereotipos, mitos y prejuicios por parte<br />
<strong>de</strong> la colectividad inci<strong>de</strong>, como ya hemos com<strong>en</strong>tado, <strong>en</strong> la percepción que<br />
las personas ancianas ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> sí mismas (López Jiménez, 1993: 59). No ha<br />
quedado claro si la autoestima y la autovisión empeora con la edad, con <strong>el</strong><br />
paso d<strong>el</strong> tiempo o más bi<strong>en</strong> se <strong>de</strong>be al <strong>proceso</strong> estereotipador que construye<br />
las actitu<strong>de</strong>s sociales negativas. P<strong>en</strong>samos que la interacción <strong>en</strong>tre una y otra<br />
hace que con <strong>el</strong> paso <strong>de</strong> los años se observe una mayor aplicación <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales negativas hacia los mayores. Según algunos autores la incid<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> las cre<strong>en</strong>cias y las actitu<strong>de</strong>s sociales sobre <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to,<br />
por ejemplo, sobre la salud-<strong>en</strong>fermedad o dolor, es incuestionable<br />
(Reig Ribera, 1992: 168 y ss.).<br />
En g<strong>en</strong>eral, los mayores consi<strong>de</strong>ran sus situaciones <strong>de</strong> forma mucho más<br />
optimista <strong>de</strong> como lo hace la sociedad. Ello se traduce <strong>en</strong> problemas <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad<br />
e integridad, al estar chocando la autoimag<strong>en</strong>, más o m<strong>en</strong>os positiva,<br />
con las valoraciones externas d<strong>el</strong> resto <strong>de</strong> los grupos y sus repres<strong>en</strong>taciones sociales.<br />
Al final, <strong>el</strong> riesgo está <strong>en</strong> que las actitu<strong>de</strong>s y repres<strong>en</strong>taciones sociales<br />
negativas pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er más fuerza que las propias actitu<strong>de</strong>s personales, con<br />
las consecu<strong>en</strong>cias nocivas psico-sociales que ya v<strong>en</strong>imos com<strong>en</strong>tando. Lo paradójico<br />
pue<strong>de</strong> ser que, aunque resulte irónico, que muchos mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
prejuicios hacia la vejez, y esto mismo pue<strong>de</strong> convertirse <strong>en</strong> rechazo <strong>de</strong> uno<br />
mismo, pues la imag<strong>en</strong> social actúa como espejo <strong>en</strong> <strong>el</strong> que los mayores se miran<br />
y evalúan. A esta asunción <strong>de</strong> los estereotipos es lo que se ha d<strong>en</strong>ominado<br />
<strong>en</strong> ocasiones socialización anticipada (Bazo, 1990: 115). Y p<strong>en</strong>samos que<br />
ahí está <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> toda categorización, que «muchos mayores ca<strong>en</strong> <strong>en</strong> esta<br />
trampa» <strong>de</strong> creerse lo que socialm<strong>en</strong>te se les transmite (Butler y Lewis, <strong>en</strong> Laforest,<br />
1991: 54).<br />
El rechazo <strong>de</strong> la vejez está ligado a la construcción social <strong>de</strong> la repartición<br />
<strong>de</strong> los pap<strong>el</strong>es según la edad. A los mayores les toca uno <strong>de</strong> los peores pap<strong>el</strong>es,<br />
pues su rol se <strong>de</strong>fine <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> sistema productivo basado <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>en</strong><br />
la producción. De forma g<strong>en</strong>eral, no se acepta la vejez salvo que parezca «juv<strong>en</strong>tud»<br />
o «adultez»; se rechaza la vejez, se int<strong>en</strong>ta disimular. La cuestión es<br />
que no po<strong>de</strong>mos concluir subrayando una actitud triunfalista, pero tampoco fatalista<br />
<strong>de</strong> la vejez, sino aceptar a los mayores <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la ambival<strong>en</strong>cia y la heterog<strong>en</strong>eidad.<br />
Tal como pi<strong>en</strong>sa Laforest (1991: 155 y ss.), aunque no po<strong>de</strong>mos<br />
confiar <strong>en</strong> que estas actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>saparecerán <strong>en</strong> breve, sí se pue<strong>de</strong> buscar <strong>el</strong><br />
694
medio <strong>de</strong> neutralizar, al m<strong>en</strong>os, los efectos sobre la g<strong>en</strong>te mayor. Aceptar que<br />
exist<strong>en</strong> pero no aceptar que caus<strong>en</strong> un efecto tan <strong>de</strong>bilitador, <strong>de</strong>valuador y d<strong>en</strong>igrante<br />
<strong>en</strong> los mayores. Y para <strong>el</strong>lo p<strong>en</strong>samos que no exist<strong>en</strong> recetas fáciles ni<br />
recursos mágicos, sino que, tal como hemos com<strong>en</strong>tado, sólo <strong>el</strong> respeto a sus<br />
<strong>actividad</strong>es y dando un pap<strong>el</strong> valorado al mayor para que no perciba <strong>el</strong><br />
abandono.<br />
Pero, continuando con nuestra reflexión final, si una <strong>de</strong> las pruebas para<br />
medir las actitu<strong>de</strong>s negativas fuera <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> programas sociales, médicos,<br />
p<strong>en</strong>siones y calidad <strong>de</strong> vida <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> los mayores podríamos <strong>de</strong>cir<br />
que las actitu<strong>de</strong>s negativas están disminuy<strong>en</strong>do. Pero todo <strong>el</strong>lo también pue<strong>de</strong><br />
interpretarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los intereses creados por parte <strong>de</strong> las instituciones, la vejez<br />
se «utiliza» para conseguir votos, por ejemplo. Sea como fuere, <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> vida<br />
<strong>de</strong> los mayores ha aum<strong>en</strong>tado —<strong>en</strong> <strong>el</strong> discurso oficial se valora a los mayores—,<br />
pero las actitu<strong>de</strong>s sociales —<strong>el</strong> discurso más informal— parece que sigue<br />
si<strong>en</strong>do estereotipador. Sigui<strong>en</strong>do a Bateson, las actitu<strong>de</strong>s pose<strong>en</strong> una «r<strong>el</strong>ación<br />
<strong>de</strong> doble vínculo» (Fericgla, 1992: 45), es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> manera oficial se<br />
propugna que los mayores merec<strong>en</strong> respeto, su sabiduría y experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>b<strong>en</strong><br />
valorarse. Sin embargo, casi todas las actitu<strong>de</strong>s sociales (que luego se reflejan<br />
<strong>en</strong> hechos y acciones) se ori<strong>en</strong>tan a fom<strong>en</strong>tar la batalla contra las canas y arrugas,<br />
las innovaciones ahogan las tradiciones, los valores juv<strong>en</strong>iles predominan.<br />
Pero no todo es una crónica negra. Recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong><br />
todas las culturas es prolongar la vida mi<strong>en</strong>tras t<strong>en</strong>ga s<strong>en</strong>tido prolongarla. Pero<br />
<strong>el</strong> reto que se plantea hoy es ¿cómo dar s<strong>en</strong>tido a la última etapa vital? Por<br />
una parte, como hemos com<strong>en</strong>tado, se les manti<strong>en</strong>e sanos, ocupados con viajes,<br />
y, por otra, se les margina. De acuerdo con los estereotipos ampliam<strong>en</strong>te<br />
ext<strong>en</strong>didos la mejor solución es retrasar todo lo posible <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>clive<br />
<strong>de</strong> la vejez. Esto está bi<strong>en</strong> siempre que no se niegue la realidad <strong>de</strong> la vejez,<br />
pues incluso para los mayores con mejores condiciones también existe, por mucho<br />
que se pueda disimular o retrasar, la vejez. La actitud positiva más razonable<br />
sería valorar la vejez, aunque <strong>en</strong> un contexto como <strong>el</strong> actual la sociedad<br />
está más interesada <strong>en</strong> ser como Fausto, como Peter Pan, <strong>en</strong> conseguir la «eterna<br />
juv<strong>en</strong>tud», lo cual conlleva <strong>el</strong> no admitir <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> natural vital. Cada etapa<br />
ti<strong>en</strong>e su valor. Aunque se niegue la <strong>en</strong>trada <strong>en</strong> la vejez, irremediablem<strong>en</strong>te,<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro irá haciéndose más pat<strong>en</strong>te.<br />
Como contrapartida, se aboga por un punto <strong>de</strong> vista positivo e integrador<br />
que consi<strong>de</strong>re <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como oportunidad, sin olvidar, al mismo tiempo,<br />
la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y limitaciones que pue<strong>de</strong> conllevar <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecer, sobre todo<br />
<strong>en</strong> eda<strong>de</strong>s más avanzadas. Una <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> acabar con la posible crisis<br />
<strong>de</strong> la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to pasa por un cambio <strong>en</strong> las repres<strong>en</strong>taciones<br />
695
sociales al respecto. Sigui<strong>en</strong>do la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> Bevan (<strong>en</strong> Laforest, 1991: 152), «la<br />
clave <strong>de</strong> la solución <strong>de</strong> los problemas <strong>de</strong> los mayores no está <strong>en</strong> <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong><br />
progreso, <strong>de</strong> medidas sociales, <strong>de</strong> recursos, etc., sino <strong>en</strong> un cambio fundam<strong>en</strong>tal<br />
<strong>de</strong> actitud». Y compartimos la misma esperanza <strong>de</strong> J. L. Arangur<strong>en</strong> (1992)<br />
cuando dice: «...mis ilusiones consist<strong>en</strong> <strong>en</strong> ver que se produzca un cambio radical<br />
<strong>en</strong> la actitud <strong>de</strong> la sociedad con respecto a la ancianidad, <strong>en</strong> que <strong>el</strong> estigma<br />
<strong>de</strong> la vejez se trueque <strong>en</strong> <strong>en</strong>cantami<strong>en</strong>to».<br />
La implicación <strong>de</strong> todos los ag<strong>en</strong>tes sociales es la única manera <strong>de</strong> alcanzar<br />
una mayor calidad <strong>de</strong> vida <strong>en</strong> cualquier etapa vital y <strong>en</strong> concreto <strong>en</strong> la vejez.<br />
Todo lo que se haga —o no se haga— y se pi<strong>en</strong>se sobre la vejez constituye<br />
un camino que estamos trazando y que algún día atravesaremos si logramos<br />
<strong>en</strong>vejecer psicosocialm<strong>en</strong>te integrados y si vamos logrando <strong>de</strong>struir los estereotipos,<br />
actitu<strong>de</strong>s y repres<strong>en</strong>taciones sociales negativas sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
Como broche <strong>de</strong> este Capítulo recor<strong>de</strong>mos la cita <strong>de</strong> Sánchez Caro y Ramos<br />
(1985), expuesta a principio <strong>de</strong> la tesis, para avalar la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> heterog<strong>en</strong>eidad<br />
y respeto ante <strong>el</strong> mosaico, puzzle o collage que constituye <strong>el</strong> ser mayor.<br />
696
CAPÍTULO 11<br />
Futuro y mayores: <strong>en</strong> busca d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilacion «i<strong>de</strong>ales»<br />
«Se es viejo cuando se ti<strong>en</strong>e más alegría por <strong>el</strong> pasado que por <strong>el</strong> futuro»<br />
(John Knitt<strong>el</strong>)<br />
«Saber <strong>en</strong>vejecer es la mayor <strong>de</strong> las sabidurías y uno <strong>de</strong> los más difíciles capítulos d<strong>el</strong> arte <strong>de</strong> vivir»<br />
(E. F. Ami<strong>el</strong>)<br />
«La vida es una av<strong>en</strong>tura tan difícil que nadie ha conseguido acabarla vivo»<br />
(R. J. S<strong>en</strong><strong>de</strong>r)<br />
INTRODUCCIÓN: DE UNA CANTIDAD DE AÑOS ALCANZADA<br />
HACIA UNA MAYOR CALIDAD DE VIDA Y... CALIDAD DE MUERTE<br />
En este Capítulo tratamos <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to «i<strong>de</strong>al» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores (lo que<br />
<strong>el</strong>los más valoran para <strong>en</strong>vejecer mejor) y, al mismo tiempo, nos acercamos a las<br />
perspectivas <strong>de</strong> futuro <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus discursos. Ni siquiera hay que leer <strong>en</strong>tre líneas<br />
para <strong>en</strong>tresacar <strong>de</strong> lo tratado hasta ahora las prefer<strong>en</strong>cias, valores y necesida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> los mayores. De sus testimonios más o m<strong>en</strong>os críticos po<strong>de</strong>mos intuir, dándoles<br />
la vu<strong>el</strong>ta, lo que <strong>el</strong>los valoran <strong>en</strong> positivo. Eso mismo y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus r<strong>el</strong>atos<br />
más directos (al lanzarles <strong>el</strong> tema/pregunta) vamos a <strong>de</strong>sarrollar lo que anteriorm<strong>en</strong>te<br />
ya ha ido asomándose <strong>de</strong> forma manifiesta o lat<strong>en</strong>te. Se int<strong>en</strong>ta dar respuesta<br />
a las cuestiones ¿qué es lo que más valoran? (<strong>de</strong> lo que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> actualm<strong>en</strong>te),<br />
¿qué habría que cubrir para una «jubilación» o <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to i<strong>de</strong>ales? (supuesto,<br />
futuro). Vemos cómo la primera pregunta hace refer<strong>en</strong>cia más directa a lo<br />
que ya ti<strong>en</strong><strong>en</strong>, aprecian y valoran <strong>en</strong> <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te <strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral 1 . Sin embargo,<br />
la segunda sería <strong>el</strong> «i<strong>de</strong>al» <strong>en</strong> abstracto, lo que <strong>de</strong>mandan y propon<strong>en</strong> para<br />
un mejor <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación cara a un futuro como mayores. Podrían tratarse<br />
por separado, pero <strong>en</strong> esta ocasión vemos pertin<strong>en</strong>te y más rico, admiti<strong>en</strong>do<br />
la difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>en</strong>foques y conceptos, un análisis paral<strong>el</strong>o.<br />
Deb<strong>en</strong> distinguirse distintos tipos <strong>de</strong> «necesidad», pero aquí nos c<strong>en</strong>traremos<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> necesidad percibida (la que expresan con su opinión los mayo-<br />
1<br />
Muchas veces los valores que muestran son respecto a lo disponible (valores alcanzados, necesida<strong>de</strong>s<br />
cubiertas) pero otras veces están <strong>en</strong> <strong>el</strong> plano d<strong>el</strong> «<strong>de</strong>seo» (valores <strong>de</strong>seados, necesida<strong>de</strong>s percibidas)<br />
o algo que v<strong>en</strong> como problema a solucionar (preocupación). En nuestro caso hemos tomado unas<br />
refer<strong>en</strong>cias teóricas para llegar a nuestro concepto adoptado.<br />
697
es) y expresada (lo que se d<strong>en</strong>ominan «<strong>de</strong>mandas”). La distinción <strong>en</strong>tre los tipos<br />
<strong>de</strong> necesidad nos parece básica para hacer siquiera una somera aproximación al<br />
tema objeto <strong>de</strong> este Capítulo. No se pret<strong>en</strong><strong>de</strong>, ni mucho m<strong>en</strong>os, ofrecer un análisis<br />
<strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores ni una propuesta <strong>de</strong> medición <strong>de</strong> calidad<br />
<strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los mayores. Ello sería por sí solo objeto <strong>de</strong> otros estudios y tesis que<br />
no se incluy<strong>en</strong> <strong>en</strong> nuestros objetivos. A<strong>de</strong>más, hemos <strong>en</strong>contrado interesantes<br />
aportaciones a la cuestión que cubr<strong>en</strong> esos fines (Kane y Kane, 1992; Carrillo<br />
et al., 1994; EDIS, 1991; INSERSO, 1989a, 1990; Pérez Nieto, 1997, <strong>en</strong>tre<br />
otros) y nos sirv<strong>en</strong> <strong>de</strong> base <strong>en</strong> este Capítulo. Ahora sólo queremos aproximarnos a<br />
estos conceptos <strong>de</strong> forma escueta y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos más directos <strong>de</strong> los mayores,<br />
expertos <strong>en</strong>trevistados y otras refer<strong>en</strong>cias.<br />
Hemos <strong>de</strong> empezar resaltando que la necesidad se <strong>de</strong>fine <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la escasez;<br />
los valores es un concepto más abstracto, m<strong>en</strong>os tangible y más utópico,<br />
r<strong>el</strong>ativo tanto a lo que se ti<strong>en</strong>e como a lo que se <strong>de</strong>searía poseer. En r<strong>el</strong>ación a<br />
las necesida<strong>de</strong>s, tema que ha sugerido importantes <strong>de</strong>bates y estudios <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las<br />
ci<strong>en</strong>cias sociales, sobre todo <strong>en</strong> las últimas décadas, po<strong>de</strong>mos empezar señalando<br />
una clásica tipología <strong>de</strong> las mismas. Ya Bradshaw (1972, <strong>en</strong> Cano, 1990:<br />
81, <strong>en</strong> Chacón, 1987, <strong>en</strong>tre otros) distinguió cuatro tipos <strong>de</strong> necesidad 2 . Recor<strong>de</strong>mos<br />
también aportaciones <strong>de</strong> otros estudiosos <strong>en</strong> esta línea <strong>de</strong> análisis. La clásica<br />
tipología <strong>de</strong> Maslow (1970, 1982) nos muestra las necesida<strong>de</strong>s <strong>en</strong> dos<br />
gran<strong>de</strong>s tipos y jerarquizadas según <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> expuesto: 1) necesida<strong>de</strong>s básicas<br />
(fisiológicas, <strong>de</strong> seguridad, <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia y amor, autoestima-estima social), y 2)<br />
<strong>de</strong> autorrealización. Estas necesida<strong>de</strong>s son las que motivan, según <strong>el</strong> autor, la<br />
conducta humana y dirig<strong>en</strong> a las personas a la consecución <strong>de</strong> metas 3 . Pero si<br />
Maslow c<strong>en</strong>tró su análisis <strong>en</strong> la motivación y necesida<strong>de</strong>s, Michalos (1985) estudió<br />
los mecanismos que intervi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to subjetivo <strong>de</strong> satisfacción <strong>de</strong><br />
necesidad. Su aportación llevó a la conocida teoría <strong>de</strong> las Discrepancias múlti<br />
2 1) Normativas: Se basan sobre <strong>el</strong> establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> vida <strong>de</strong>seables por parte <strong>de</strong> los<br />
expertos o estudios previos. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> aplicarse según <strong>de</strong>terminada i<strong>de</strong>ología política y/o intereses.<br />
2) Percibidas: Basadas sobre la percepción <strong>de</strong> cada persona o grupo. El problema es la dificultad<br />
<strong>en</strong> discernir lo subjetivo <strong>de</strong> lo objetivo.<br />
3) Expresadas: Es d<strong>en</strong>ominado <strong>de</strong>manda; cuando la necesidad experim<strong>en</strong>tada se hace visible, explícita.<br />
4) Comparadas: Se establec<strong>en</strong> por comparación <strong>en</strong>tre los datos <strong>de</strong> la población-objetivo y otros<br />
grupos o condiciones (es lo que se llama «privación r<strong>el</strong>ativa», <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a otro colectivo o grupo).<br />
3 Pero esta teoría ha sido tratada y criticada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> varios fr<strong>en</strong>tes. Su tipología se torna inservible<br />
(Cano, 1990: 85) principalm<strong>en</strong>te porque las necesida<strong>de</strong>s sociales y psicológicas pued<strong>en</strong> prevalecer sobre<br />
las fisiológicas, e igualm<strong>en</strong>te pued<strong>en</strong> s<strong>en</strong>tirse «<strong>de</strong>samparados», por ejemplo, los mayores que t<strong>en</strong>gan<br />
sus necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> afecto no cubiertas como los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> peor niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud. La consecución <strong>de</strong><br />
necesida<strong>de</strong>s, pues, no seguiría ese «ord<strong>en</strong> jerárquico piramidal» expuesto por Maslow.<br />
698
ples, cuyo postulado inicial se cim<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que la evaluación personal<br />
<strong>de</strong> una situación (satisfacción) está mediatizada por una serie <strong>de</strong> separaciones,<br />
difer<strong>en</strong>cias o discrepancias percibidas al comparar la realidad pres<strong>en</strong>te con otras<br />
realida<strong>de</strong>s sociales, personales o culturales; es <strong>de</strong>cir, se fundam<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> la comparación<br />
con los <strong>de</strong>más, con otros tiempos o con uno mismo. Y dando un paso más<br />
allá <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva individualista <strong>de</strong> Maslow, Gough también propone una<br />
interpretación difer<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la cuestión que <strong>el</strong> sociólogo Cano (1990: 86) bi<strong>en</strong> resume<br />
así <strong>en</strong> estos tipos <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s:<br />
1) Necesida<strong>de</strong>s individuales básicas: Salud, autonomía, y apr<strong>en</strong>dizajes<br />
básicos.<br />
2) Necesida<strong>de</strong>s sociales: Producción material, reproducción, comunicación<br />
cultural y autoridad política.<br />
3) Necesida<strong>de</strong>s finales: Comunicacional y constitucional.<br />
De <strong>en</strong>tre todas las teorías y clasificaciones, po<strong>de</strong>mos m<strong>en</strong>cionar, según Allardt<br />
(1973, <strong>en</strong> Setién, 1993: 68), la necesidad <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er (material, economía, po<strong>de</strong>r),<br />
<strong>de</strong> amar (r<strong>el</strong>aciones, afectivas-integración) y ser (autorrealización-conocimi<strong>en</strong>to).<br />
Galtung y Wirak (1979, <strong>en</strong> Setién, 1993: 116-121) también aportan interesantes<br />
reflexiones a la cuestión. El objetivo d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo, según estos autores, será, pues,<br />
satisfacer una serie <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s que pued<strong>en</strong> agruparse <strong>en</strong> cuatro bloques:<br />
1) Seguridad: Individual y colectiva.<br />
2) Bi<strong>en</strong>estar: Fisiológico, ecológico y cultural.<br />
3) Libertad: De movilidad, política, jurídica, <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y <strong>de</strong> <strong>el</strong>ección.<br />
4) Id<strong>en</strong>tidad: R<strong>el</strong>ación con uno mismo, los <strong>de</strong>más, la sociedad y la naturaleza.<br />
Fernán<strong>de</strong>z Ballesteros et al. (1996) <strong>de</strong>stacan <strong>el</strong> cáracter <strong>de</strong> especificidad,<br />
multidim<strong>en</strong>sionalidad y los aspectos, tanto subjetivos como objetivos, que conforman<br />
la calidad <strong>de</strong> vida. Las dim<strong>en</strong>siones personales a consi<strong>de</strong>rar son: salud,<br />
<strong>actividad</strong>es-ocio, satisfacción, r<strong>el</strong>aciones sociales, habilida<strong>de</strong>s funcionales. Las<br />
dim<strong>en</strong>siones socio-ambi<strong>en</strong>tales: apoyo social, condiciones económicas, servicios<br />
sociales y <strong>de</strong> salud, calidad d<strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te y factores culturales 4 . Quintero y<br />
4<br />
Para ver gráficam<strong>en</strong>te estos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos véase op. cit. página 17, y <strong>en</strong> la página 19, los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos<br />
objetivos (salud objetiva, apoyo social, factores culturales, calidad ambi<strong>en</strong>tal, disponiblidad <strong>de</strong> servicios<br />
<strong>de</strong> salud y sociales) y subjetivos (salud percibida, satisfacción social, necesida<strong>de</strong>s culturales, valoración<br />
<strong>en</strong>torno, servicios <strong>de</strong> salud y sociales percibidos) (véase págs. 15-20).<br />
699
González (1997: 132-133), revisan distintas medidas, conceptos y estudios<br />
sobre la calidad <strong>de</strong> vida <strong>en</strong> los mayores. Enfatizan <strong>el</strong> gran número <strong>de</strong> factores<br />
que <strong>en</strong>globa la calidad <strong>de</strong> vida, dif<strong>en</strong>ciando, al m<strong>en</strong>os, los aspectos objetivos<br />
(por ejemplo, ingresos, servicios culturales y evaluación clínica) y los objetivos<br />
(sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> mismo ejemplo, criterios <strong>de</strong> sufici<strong>en</strong>cia económica, satisfacción<br />
con <strong>el</strong> consumo <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es culturales, autopercepción <strong>de</strong> la salud) <strong>de</strong> la calidad<br />
<strong>de</strong> vida 5 .<br />
También Setién (1993) ofrece un amplio y completo <strong>de</strong>sarrollo conceptual,<br />
teórico y empírico sobre la calidad <strong>de</strong> vida (OCDE, 1973, 1982; Campb<strong>el</strong>l,<br />
Converse y Rodgers, 1976; SPES, 1976, Michalos, 1980, 1985) 6 . Después<br />
<strong>de</strong> profundizar sobre cada uno <strong>de</strong> los <strong>en</strong>foques y propuestas <strong>de</strong> indicadores<br />
que sugier<strong>en</strong> los distintos autores, Setién expone y justifica cada uno <strong>de</strong> los<br />
251 que propone, <strong>en</strong>globados <strong>en</strong> 11 áreas que habría que consi<strong>de</strong>rar-aplicar<br />
para recoger la información y tratar la calidad <strong>de</strong> vida, éstas son: salud, r<strong>en</strong>ta,<br />
<strong>trabajo</strong>, ocio, vivi<strong>en</strong>da, seguridad, familia, <strong>en</strong>torno físico-social, educación, r<strong>el</strong>igión,<br />
política. Pero para esta queremos reseñar <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong><br />
vida seguido por Setién (1993) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que es <strong>el</strong> «grado <strong>en</strong> que<br />
una sociedad posibilita la satisfacción <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s (materiales y no materiales)<br />
<strong>de</strong> los miembros que la compon<strong>en</strong>. Tal capacidad se manifiesta a través<br />
<strong>de</strong> las condiciones objetivas <strong>en</strong> que se <strong>de</strong>s<strong>en</strong>vu<strong>el</strong>ve la vida societal y <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to<br />
subjetivo que <strong>de</strong> la satisfacción <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>seos, socialm<strong>en</strong>te influidos, y<br />
<strong>de</strong> su exist<strong>en</strong>cia pose<strong>en</strong> los miembros <strong>de</strong> la sociedad» (págs. 137-138). Por<br />
tanto, la calidad <strong>de</strong> vida no es un concepto estático sino variable, un <strong>proceso</strong><br />
<strong>en</strong> continua re<strong>de</strong>finición. La calidad <strong>de</strong> vida será la «plasmación social d<strong>el</strong><br />
grado <strong>en</strong> que se satisfac<strong>en</strong> <strong>en</strong> una comunidad o sociedad las necesida<strong>de</strong>s»<br />
(ib. 139). O como dic<strong>en</strong> Quintero y González (1997: 132), «capacidad <strong>de</strong><br />
la sociedad o <strong>de</strong> las personas para adquirir todo tipo <strong>de</strong> productos, equipos o<br />
servicios que la tecnología y la sociedad mo<strong>de</strong>rna le ofertan como novedosos<br />
o indicadores <strong>de</strong> estatus social». En pocas palabras, satisfacción <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s<br />
varias.<br />
5 Quintero y González (1997: 129-145), <strong>en</strong> su artículo «Calidad <strong>de</strong> vida, contexto socioecónomico<br />
y salud <strong>en</strong> las personas <strong>de</strong> edad avanzada», analizan la r<strong>el</strong>ación d<strong>el</strong> concepto calidad <strong>de</strong> vida<br />
con las categorías socioeconómicas y políticas, con los conceptor <strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la salud y sus posibilida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> utilización <strong>en</strong> los estudios sobre mayores.<br />
6 En la primera parte <strong>de</strong> la obra ofrece una reseña histórica, <strong>de</strong>finición, características y aproximación<br />
teórico-empíricas al tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la calidad <strong>de</strong> vida. Concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 4 revisa las aportaciones<br />
<strong>de</strong> estos autores citados y otros. En la segunda parte, propone y justifica un sistema <strong>de</strong> indicadores<br />
<strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> vida —concretam<strong>en</strong>te para aplicar a la sociedad vasca— al que ya hemos aludido.<br />
700
Otro concepto r<strong>el</strong>acionado es <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo, por <strong>el</strong> que <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>mos, sigui<strong>en</strong>do<br />
a la misma autora, «<strong>proceso</strong> <strong>de</strong> realización <strong>de</strong> las pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s humanas,<br />
mediante la satisfacción <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s, utilizando para <strong>el</strong>lo los medios<br />
societales —objetos, sistemas y estructuras <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones— y contando<br />
con un <strong>en</strong>torno natural limitado». Por tanto, la meta d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo será la satisfacción<br />
<strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s humanas.<br />
Necesidad es, pues, «aqu<strong>el</strong>lo que es m<strong>en</strong>ester para la vida humana, sea<br />
física, m<strong>en</strong>tal, espiritual o social». Los valores (como concepto más abstracto)<br />
serían, pues, «las repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> los <strong>de</strong>seos, organizados<br />
<strong>en</strong> un sistema jerárquico». Los <strong>de</strong>seos (aspiraciones, anh<strong>el</strong>os), «formas<br />
concretas <strong>en</strong> que quier<strong>en</strong> satisfacer sus necesida<strong>de</strong>s las personas» (pág. 137).<br />
Por tanto, si las necesida<strong>de</strong>s son universales, podremos comprobar —también<br />
a través <strong>de</strong> nuestro estudio— cómo <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> las mismas es variante según<br />
los distintos grupos sociales, tiempos, estructura económico-social, que no<br />
hace más que (re)construir continuam<strong>en</strong>te las necesida<strong>de</strong>s. Su importancia variará<br />
según a lo que nos estemos refiri<strong>en</strong>do y según los grupos sociales, <strong>en</strong>tre<br />
otros. Por tanto, las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores son básicas, y al m<strong>en</strong>os hemos<br />
querido aproximarnos a <strong>el</strong>las a través <strong>de</strong> sus discursos y <strong>en</strong> nuestro marco<br />
más g<strong>en</strong>eral d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es.<br />
Cada vez son más los estudios que se acercan a conocer las necesida<strong>de</strong>s y<br />
calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los mayores. En muchas <strong>de</strong> las obras y autores citados más<br />
arriba <strong>en</strong>contramos algún apartado o la obra completa al respecto 7 . De las distintas<br />
áreas propuestas por los difer<strong>en</strong>tes autores consultados (salud, r<strong>en</strong>ta, r<strong>el</strong>aciones<br />
sociales, etc.) veremos <strong>en</strong> este caso la prefer<strong>en</strong>cia y valor que dan los mayores<br />
a cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>las. En sus discursos los mayores algunas veces personalizan<br />
y otras g<strong>en</strong>eralizan. Es <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> ocasiones se refier<strong>en</strong> a valores-necesida<strong>de</strong>s<br />
individuales-particulares y <strong>en</strong> otras a necesida<strong>de</strong>s sociales, más g<strong>en</strong>erales 8 .<br />
En fin, si <strong>en</strong> anteriores Capítulos hemos profundizado sobre las críticas hacia<br />
<strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los mayores (Capítulo 10), o los principales problemas<br />
percibidos (Capítulos 8, 9 y 10), ahora queremos cruzar la frontera <strong>de</strong> la ne<br />
7 Pero p<strong>en</strong>samos que las aportaciones <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la ci<strong>en</strong>cias sociales no han hecho más que <strong>de</strong>spuntar.<br />
De mom<strong>en</strong>to sólo queríamos recalcar la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> tema para conocer y compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r mejor a los<br />
mayores. Según Quintero y González (1997: 135-136), «<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> la calidad <strong>de</strong> vida <strong>en</strong> la Tercera<br />
Edad ha estado bastante restringido a las personas <strong>en</strong>fermas, al igual que ocurre con <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to d<strong>el</strong><br />
tema <strong>en</strong> otras etapas <strong>de</strong> la vida (...), pero la calidad <strong>de</strong> vida es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o multidim<strong>en</strong>sional (...) que<br />
no pue<strong>de</strong> investigarse con un perfil estrecho o a través <strong>de</strong> <strong>en</strong>foques unilaterales».<br />
8 T<strong>en</strong>dremos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, pues, la articulación <strong>de</strong> ambos niv<strong>el</strong>es claram<strong>en</strong>te r<strong>el</strong>acionados <strong>en</strong>tre sí.<br />
Sin embargo, lo manifestado por los expertos no siempre coinci<strong>de</strong> con lo señalado por los mayores.<br />
Añadiremos también este tercer niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> análisis.<br />
701
gatividad y resaltar lo que <strong>el</strong>los valoran, necesitan y aprecian. Sólo dando<br />
este paso, <strong>de</strong> la crítica a la propuesta, <strong>de</strong> lo negativo a lo positivo, po<strong>de</strong>mos<br />
acercarnos a un mayor conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los mayores, y<br />
por <strong>en</strong><strong>de</strong>, <strong>de</strong> una mayor calidad para todos. Entre muchos <strong>de</strong> los logros alcanzados<br />
hasta hoy no po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> recordar la <strong>el</strong>evada esperanza <strong>de</strong><br />
vida (véase epígrafe 2.2). Ahora falta dar <strong>el</strong> salto cualitativo, pues, <strong>de</strong> una<br />
cantidad <strong>de</strong> años lograda a una mayor calidad <strong>de</strong> vida, y aún más, hacia una<br />
calidad <strong>de</strong> muerte todavía olvidada, <strong>en</strong>terrada.<br />
11.1. PERSISTENCIA DE LA TRILOGÍA BÁSICA DE VALORES<br />
Tres <strong>de</strong> los valores que los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio <strong>de</strong>stacan son, sigui<strong>en</strong>do<br />
la voz popular, «salud, dinero y amor», que ya se confirmaron como<br />
fundam<strong>en</strong>tales <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> otros estudios (Moragas, 1991; Cano,<br />
1990; INSERSO, 1996; Agulló y Garrido, 1996). Tal como dice Comfort<br />
(1977/86: 43), «al hacerse ‘viejo’ usted necesitará cuatro cosas: dignidad,<br />
dinero, unos bu<strong>en</strong>os servicios médicos y un <strong>trabajo</strong> útil. Son exactam<strong>en</strong>te las<br />
mismas cosas que ha necesitado durante la vida activa». Y así lo expresan<br />
Arandt (1973), que subraya la necesidad <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er, amar y ser; o Galtung y<br />
Wirak (1979), seguridad, bi<strong>en</strong>estar, libertad e id<strong>en</strong>tidad, para conseguir una<br />
mayor calidad <strong>de</strong> vida. Sin embargo, según la situación <strong>de</strong> salud, estatus y <strong>en</strong>torno<br />
d<strong>el</strong> mayor se antepondrá un valor a otro. Por ejemplo, los <strong>de</strong> mejor estatus<br />
valoran prioritariam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> amor y la salud (porque ti<strong>en</strong><strong>en</strong> cubierta la faceta<br />
material), los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> salud más d<strong>el</strong>icada antepon<strong>en</strong> la necesidad <strong>de</strong> salud<br />
y asist<strong>en</strong>cia. Los <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> socio-económico <strong>de</strong>mandan mejores p<strong>en</strong>siones...<br />
Pero todos <strong>el</strong>los, <strong>en</strong> uno u otro ord<strong>en</strong> (véase <strong>en</strong>cuestas citadas 9 ), <strong>de</strong>stacan<br />
estos valores para t<strong>en</strong>er una mejor viv<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Veremos<br />
también cómo estas facetas son las que preocupan cara a un futuro.<br />
La salud, las p<strong>en</strong>siones-<strong>el</strong> dinero, las r<strong>el</strong>aciones, tanto <strong>en</strong> las <strong>en</strong>cuestas y<br />
estudios consultados como <strong>en</strong> sus discursos o <strong>en</strong> las opiniones <strong>de</strong> los expertos<br />
9<br />
Según estudios reci<strong>en</strong>tes (CIS, 1997: página web, estudio 2.244, Barómetro abril 1997), lo<br />
que más preocupa a los mayores <strong>de</strong> 65 años es, por este ord<strong>en</strong>: soledad, <strong>en</strong>fermedad, pérdida <strong>de</strong> memoria,<br />
s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to inutilidad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong>terioro físico, dolor, in<strong>actividad</strong>, muerte. Un ord<strong>en</strong> parecido<br />
manifiesta la población g<strong>en</strong>eral respecto a sus preocupaciones: soledad, <strong>en</strong>fermedad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to inutilidad, pérdida memoria, <strong>de</strong>terioro físico, in<strong>actividad</strong>, muerte, dolor. Según <strong>el</strong> CIRES<br />
(1993), los mayores aprecian: salud, valerse por sí mismo, disponibilidad <strong>de</strong> servicios, bu<strong>en</strong>a p<strong>en</strong>sión,<br />
satisfacción consigo mismo, r<strong>el</strong>aciones, por ejemplo.<br />
702
<strong>en</strong>trevistados 10 , se cinc<strong>el</strong>an como valores, problemas o necesida<strong>de</strong>s (según la<br />
situación <strong>de</strong> cada grupo o mayor), <strong>en</strong> uno u otro ord<strong>en</strong>; pero todos su<strong>el</strong><strong>en</strong> señalar<br />
estos valores (ver Figura 11.1 al final d<strong>el</strong> epígrafe). Bi<strong>en</strong> se resume <strong>en</strong> las<br />
tres primeras frases lo que v<strong>en</strong>imos aludi<strong>en</strong>do:<br />
«M.– Que no nos falte salud.<br />
M.- La soledad, la compañía.<br />
H.- La compañía y la p<strong>en</strong>sión que no nos la quit<strong>en</strong> (...)» (GD7: 15)<br />
«...Yo lo que quiero es salud, pesetas... salud y pesetas que es la salud<br />
completa...<br />
– Que Dios no te diera una <strong>en</strong>fermedad que t<strong>en</strong>gas que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>de</strong><br />
tus hijos...» (GD2: 31-32).<br />
«... Lo que más aprecias es la salud y la familia. Yo la salud y la familia<br />
y los amigos, los amigos son muy difíciles porque amigos hay pocos. (..), un<br />
bu<strong>en</strong> amigo es tanto o más que un familiar (EM12: 8 o ver EM20: 10:<br />
«...que no se aburrieran <strong>de</strong> nosotros, que cuando estés malo pues que te<br />
ati<strong>en</strong>dan...»)<br />
La consecución <strong>de</strong> cubrir necesida<strong>de</strong>s, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> alcanzar mayor calidad<br />
<strong>de</strong> vida, no es algo propio <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminados grupos. La población más jov<strong>en</strong><br />
claram<strong>en</strong>te otorga <strong>de</strong>terminado lugar a los valores que aquí m<strong>en</strong>cionaremos;<br />
algunas necesida<strong>de</strong>s son compartidas con los mayores y otras son distintas.<br />
Habi<strong>en</strong>do una base común cada colectivo, cultura, tiempo, muestra unas<br />
necesida<strong>de</strong>s y valores.<br />
11.1.1. Salud y autonomía. ¿Quién me aguantará?:<br />
incertidumbre y pánico a la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
«Los hombres imploran a Júpiter una larga vida y no se dan cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> que lo que están pidi<strong>en</strong>do<br />
es una larga vejez, ll<strong>en</strong>a <strong>de</strong> continuos males. Pero peor que todos los <strong>de</strong>fectos d<strong>el</strong> cuerpo<br />
es la <strong>de</strong>bilidad <strong>de</strong> la m<strong>en</strong>te (...).<br />
Si se ha <strong>de</strong> pedir algo, pedid esto: una m<strong>en</strong>te sana <strong>en</strong> un cuerpo sano»<br />
(Juv<strong>en</strong>al, X Sátira)<br />
La salud pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos puntos <strong>de</strong> vista: aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
<strong>en</strong>fermedad, salud m<strong>en</strong>tal y/o física, salud percibida o salud objetiva (véase<br />
10 El profesor <strong>de</strong> sociología (M. J. López Cepero) experto jubilado <strong>en</strong>trevistado <strong>de</strong>cía: «...comodidad,<br />
afecto, dinero y <strong>de</strong>spués, diríamos... caprichos, que van <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la golosina hasta...» (EE2: 12)<br />
703
apartado 8.3). Aquí será tratado como un concepto global al que los mayores<br />
alud<strong>en</strong> (junto a la faceta económica y r<strong>el</strong>acional) como prioridad básica tanto<br />
<strong>en</strong> nuestro estudio como <strong>en</strong> otros consultados. Aunque los mayores t<strong>en</strong>gan un<br />
niv<strong>el</strong> mo<strong>de</strong>sto u otros problemas/necesida<strong>de</strong>s (sobre todo los <strong>de</strong> más edad y<br />
las mujeres) subrayan la salud como valor supremo; salud = a vida:<br />
«...T<strong>en</strong>go para comer la p<strong>en</strong>sión..., pues t<strong>en</strong>go para comer. No pido<br />
nada más que salud, lo <strong>de</strong>más no lo pido y no necesito nada. No ambiciono<br />
nada. (...) no pido nada nada más que salud...» (EM17: 5)<br />
«– La salud, para mí es la salud...<br />
– Y yo también» (GD2: 27)<br />
«...la salud. Es lo que más se aprecia <strong>de</strong> verdad, y si he <strong>de</strong>jado <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
con todo esto es porque ya uno se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra regular, es por la circunstancia<br />
<strong>de</strong> las cuerdas cervicales, sino yo hubiese seguido...» (EM9: 4)<br />
En muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los se percibe un claro cambio <strong>de</strong> valores concretam<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la salud. Esta era una faceta obviada <strong>en</strong> su etapa adulta y jov<strong>en</strong>,<br />
es <strong>de</strong>cir, ni siquiera se planteaba como necesidad porque se disfrutaba <strong>de</strong> pl<strong>en</strong>a<br />
salud. Pero ahora pasa a ser un valor supremo, una necesidad a cubrir porque<br />
<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to se acompaña <strong>de</strong> la aparición inexorable <strong>de</strong><br />
limitaciones físicas y dol<strong>en</strong>cias, cuando no <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s más graves. El s<strong>en</strong>tido<br />
car<strong>en</strong>cial <strong>de</strong> la necesidad (la pérdida, car<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> salud) es <strong>el</strong> que otorga<br />
a la misma una alta valoración:<br />
«...se valora según la edad que uno ti<strong>en</strong>e, según la edad que uno ti<strong>en</strong>e.<br />
Cuando uno es jov<strong>en</strong> no pi<strong>en</strong>sa uno <strong>en</strong> la salud porque cree que eso lo t<strong>en</strong>emos<br />
ya <strong>de</strong>..., cree que eso va a durar siempre. Pues se valoran otras cosas,<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, yo valoraba <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Yo mi ilusión, por ejemplo, era pues<br />
apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r, t<strong>en</strong>er <strong>trabajo</strong>, t<strong>en</strong>er mi casa. Yo creo que toda mi g<strong>en</strong>eración éramos<br />
así, éramos así. Se trataba <strong>de</strong> luchar, t<strong>en</strong>er una familia y un <strong>trabajo</strong> y<br />
también la salud (...) uno es jov<strong>en</strong>, no pi<strong>en</strong>sa uno <strong>en</strong>... pi<strong>en</strong>sa uno que la salud<br />
ya la ti<strong>en</strong>e garantizada durante toda la vida...» (EM12: 9 o ver EM4:<br />
10: «...cada día que amanece y veo <strong>el</strong> sol, también, y no me du<strong>el</strong>a nada,<br />
y eso lo valoro mucho (...) eras más jov<strong>en</strong>, no lo p<strong>en</strong>sabas así porque no te<br />
dolían las cosas y creías que no te iba a pasar nada...»)<br />
A todo <strong>el</strong>lo se aña<strong>de</strong> un discurso r<strong>el</strong>igioso <strong>en</strong> dos s<strong>en</strong>tidos: <strong>de</strong> petición <strong>de</strong><br />
salud (<strong>en</strong>tre otros) y <strong>de</strong> acción <strong>de</strong> gracias por la misma. En cualquier caso,<br />
comprobamos un mayor grado <strong>de</strong> conformismo si se comparan con otros mayores<br />
con peor salud y condiciones; pero sin embargo un discurso más pesimista<br />
si <strong>el</strong> baremo es con personas <strong>de</strong> otras eda<strong>de</strong>s sanas o con sus coetáne<br />
704
os <strong>de</strong> mejor salud. Recor<strong>de</strong>mos <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> «necesida<strong>de</strong>s comparadas»<br />
adoptado por difer<strong>en</strong>tes perspectivas y autores, por ejemplo, la teoría <strong>de</strong> las<br />
discrepancias múltiples (Michalos, 1980, 1985), <strong>en</strong> comparación a cuando<br />
estaban <strong>en</strong> activo:<br />
«...no puedo verlo negro, porque yo t<strong>en</strong>go mi jubilación y como yo eso,<br />
pues mi<strong>en</strong>tras t<strong>en</strong>ga salud, que Dios me dé salud, <strong>el</strong> día que Dios me la quite<br />
es cuando ya lo t<strong>en</strong>dré que ver negro. Pero mi<strong>en</strong>tras tanto no...» (EM20:<br />
10)<br />
«Salud, salud, salud. Que Dios me dé salud y que no me ponga mala y<br />
que no t<strong>en</strong>ga que meterme <strong>en</strong> la cama para no darle yo a <strong>el</strong>los... porque<br />
me t<strong>en</strong>drían que llevar a un sitio y yo no quiero» (EM6: 10)<br />
«...por costumbre ir a misa al Cristo, le pongo unas lamparillas y le pido<br />
que me <strong>de</strong> salud por caridad. Es lo único que pido,... (...) salud, <strong>de</strong> lo <strong>de</strong>más<br />
no pido nada. (...) ...ambición no t<strong>en</strong>go yo nada...» (EM17: 5-6)<br />
El valor salud es contrario a muerte.... En todo caso valoran también «una<br />
bu<strong>en</strong>a muerte», que <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral significa no sufrir, no hacer sufrir, no <strong>en</strong>fermar...<br />
Hasta tal punto valoran la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad que prefier<strong>en</strong><br />
la muerte (incluso algunos hablan <strong>de</strong> eutanasia) antes que <strong>el</strong> dolor físico y<br />
«ser una carga». En <strong>el</strong> fondo persiste <strong>el</strong> tabú y <strong>el</strong> miedo a la muerte. Valoran mucho<br />
la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> dolor ante la muerte, a la que muchos tem<strong>en</strong> pero otros<br />
aceptan con naturalidad (véase Capítulo 11.2 y <strong>en</strong> anexo EM6: 9, EM10: 6,<br />
GD8: 12, por ejemplo) <strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> una calidad <strong>de</strong> muerte 11 citada.<br />
Al valor salud un<strong>en</strong> irremediablem<strong>en</strong>te la faceta <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia física.<br />
Se trata <strong>de</strong> la movilidad, <strong>el</strong> «valerse por sí mismo o <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>rse», que tanto<br />
aprecian los mayores. Como veíamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 10, la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la<br />
misma era id<strong>en</strong>tificada con «vejez» <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido más <strong>de</strong>spectivo d<strong>el</strong> término:<br />
vejez como inutilidad, pasividad, inmovilidad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia... que se evita t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<br />
salud e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia física:<br />
«Dar una vu<strong>el</strong>tita sí que me gustaría, pero es que sola veo yo que no<br />
puedo, se me va <strong>el</strong> cuerpo y no se me vaya a partir una pierna. Y por eso<br />
me da miedo, si no saldría yo por aquí por la orilla, pero si yo t<strong>en</strong>go que ir<br />
11 El <strong>de</strong>bate sobre la calidad <strong>de</strong> muerte y puntos <strong>en</strong> torno a la misma (eutanasia, por ejemplo) sigue<br />
si<strong>en</strong>do un tema tabú poco tratado. Hemos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>cionar la obra <strong>de</strong> Elisabeth Kübler-Ross (1991),<br />
Vivir hasta <strong>de</strong>spedirnos, como uno <strong>de</strong> los pocos estudios sobre la calidad <strong>de</strong> muerte <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un análisis<br />
cualitativo <strong>de</strong> historias <strong>de</strong> morbilidad y mortalidad <strong>de</strong> mayores (mediante <strong>en</strong>trevistas <strong>en</strong> profundidad, docum<strong>en</strong>tos<br />
y diarios <strong>de</strong> campo).<br />
705
agarrada (...) ...no quisiera estar mala. Que estuviera yo mejorcita, que me<br />
pusiera yo mejor...» (EM6: 8-9)<br />
«M.– Yo sólo pediría salud.<br />
H.– Nosotros pedimos que podamos valernos por nosotros.<br />
M.– Eso es [asi<strong>en</strong>t<strong>en</strong> todos]<br />
M.– Si no t<strong>en</strong>emos salud no po<strong>de</strong>mos vivir.” (GD7: 17 y ver EM1819:<br />
5, EM7: 9. EM1: 6)<br />
La salud no sólo era señalado como un factor influy<strong>en</strong>te sobre la jubilación<br />
(Capítulo 8), sobre la <strong>actividad</strong> y <strong>el</strong> significado que se otorgue a la misma<br />
(apartado 9.2.4), sino que vu<strong>el</strong>ve a resurgir la salud como es<strong>en</strong>cia vital y<br />
amortiguadora <strong>de</strong> la vejez; salud es igual a vida. El cons<strong>en</strong>so discursivo <strong>en</strong> su<br />
importancia se observa a todos los niv<strong>el</strong>es: “...in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia... como un valor<br />
muy fuerte (...) salud e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia» (EE1: 7-8).<br />
Tal como ya apuntamos <strong>en</strong> otros apartados, <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to futuro <strong>de</strong> los mayores<br />
cuando sean <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes es uno <strong>de</strong> los puntos que más preocupan a<br />
todos, sobre todo a las mujeres mayores. Los varones sigu<strong>en</strong> mostrando confianza<br />
<strong>en</strong> los cuidados que percibirán <strong>de</strong> sus hijas o esposas. Pero todos <strong>de</strong>stacan<br />
la incertidumbre ante <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> global.<br />
Señalaban como <strong>de</strong>seo y necesidad futura <strong>el</strong> disponer <strong>de</strong> cuidado formal<br />
o informal, pero <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, apoyo para «no sufrir ni hacer sufrir» por la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
a todos los niv<strong>el</strong>es:<br />
«...y<strong>en</strong>do sobre la marcha va bi<strong>en</strong>. Pero yo pi<strong>en</strong>so <strong>en</strong> <strong>el</strong> día que t<strong>en</strong>ga<br />
que ser al revés, si <strong>el</strong>la ti<strong>en</strong>e que at<strong>en</strong><strong>de</strong>r a sus hijos, al marido y al <strong>trabajo</strong>,<br />
¿a nosotros qué nos tocará?, lo que te he dicho, buscar un sitio, pero p<strong>en</strong>sando<br />
<strong>en</strong> que esto pue<strong>de</strong> ser lo normal que nos espera...» (EM11: 4) .cuando<br />
m<strong>en</strong>os obligaciones mejor, porque si ti<strong>en</strong>es problemas con viejos o con<br />
qui<strong>en</strong> sea ya no pued<strong>en</strong> ir ¡y <strong>de</strong> eso huy<strong>en</strong> todos! y por eso te digo que nos<br />
t<strong>en</strong>emos que m<strong>en</strong>talizar...» (EM11: 5-6)<br />
«...ni siquiera que yo les dé <strong>trabajo</strong> a <strong>el</strong>los y que Dios me dé una “horita”<br />
corta y ya está. Eso para no serle yo a <strong>el</strong>los impertin<strong>en</strong>te. (...) que siga<br />
así quieta como estoy. Eso, que yo no les dé a <strong>el</strong>los ruido (...) Que Dios me<br />
dé salud y que no me ponga mala y que no t<strong>en</strong>ga que meterme <strong>en</strong> la cama<br />
para no darle yo a <strong>el</strong>los...» (EM6: 9, o ver EM10: 8: «...lo que va a pasar<br />
es oscuro, (...) las g<strong>en</strong>eraciones que vi<strong>en</strong><strong>en</strong> a continuación no van a aguantarnos<br />
a los viejos. Está muy claro, está a la vista...» y ver EM10: 6, GD8:<br />
3, por ejemplo)<br />
No pon<strong>en</strong> <strong>en</strong> duda que los mayores <strong>de</strong> ahora son bi<strong>en</strong> tratados por <strong>el</strong>los<br />
(“com una pera <strong>en</strong> un tabac», «como una pera <strong>en</strong> un cesto», cómoda, amplia,<br />
706
cuidada), pero tem<strong>en</strong> y dudan sobre quién y cómo les cuidará (servirá o<br />
aguantará) <strong>en</strong> un futuro:<br />
«...todos los matrimonios trabajan, les t<strong>en</strong>emos que aguantar a los niños<br />
y cuando esos niños serán mayores ¿quién nos aguantará a nosotros? (–Nadie)<br />
ahí es don<strong>de</strong> está <strong>el</strong> dilema, a ver por dón<strong>de</strong> salimos.<br />
– Esa es una <strong>de</strong> las preocupaciones <strong>de</strong> todas las personas cuando ya<br />
llegamos a cierta edad...<br />
(...)– Nosotros aguantamos a nuestros hijos, nuestros padres..., y mi suegra<br />
ti<strong>en</strong>e 87 años, y está como “una pera <strong>en</strong> un tabac”, que <strong>de</strong>cimos aquí<br />
<strong>en</strong> val<strong>en</strong>ciano, que está bi<strong>en</strong> servida la mujer, y ¿a nosotros?, ¿nos servirán?,<br />
ese es <strong>el</strong> dilema...» (GD10: 18)<br />
(..) – (...) y una inutilidad y <strong>en</strong>tonces, ¿quién carga con nosotros?, los hijos,<br />
las hijas, ¿a quién damos mal vivir?, a <strong>el</strong>los... Igual que nosotros sufrimos,<br />
hacemos sufrir a los <strong>de</strong>más...» (GD8: 12, ver GD4: 20)<br />
En las mujeres esta incertidumbre y duda es más pat<strong>en</strong>te. Los discursos <strong>de</strong><br />
las mujeres su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser más pesimistas <strong>en</strong> coher<strong>en</strong>cia con su situación pasada y<br />
pres<strong>en</strong>te, más <strong>de</strong>teriorada que la <strong>de</strong> sus coetáneos:<br />
“– El futuro <strong>de</strong> viejas ...(...)<br />
(...)– Pues yo lo veo muy mal.<br />
(...)– Correr poquito terr<strong>en</strong>o ya...<br />
– Bi<strong>en</strong> poquito t<strong>en</strong>emos...<br />
(...)– Vivir los días que nos quedan...<br />
(...)– Nosotros ya t<strong>en</strong>emos la carrera hecha...<br />
– Ya vamos para abajo, cuesta abajo...<br />
– Es que ya es <strong>el</strong> final, hija, <strong>el</strong> final ¿qué vamos a esperar?...” (GD2:<br />
31-32)<br />
Como ya se ha m<strong>en</strong>cionado, aunque las Resid<strong>en</strong>cias son percibidas como<br />
«último recurso» también son vistas como solución para <strong>el</strong> posible abandono y<br />
poca disponibilidad <strong>de</strong> los hijos e hijas para cuidarlos (véase <strong>en</strong> anexo GD7:<br />
20-21 ó GD10: 18-19). Sus r<strong>el</strong>atos se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> dramáticos cuando tratan estas<br />
cuestiones sobre cuidados y futuro. Futuro y miedo al abandono van unidos.<br />
Cuando recurr<strong>en</strong> a las Resid<strong>en</strong>cias como alternativa <strong>de</strong> futuro se contradice<br />
con las propuestas <strong>de</strong> los expertos que <strong>en</strong>fatizan <strong>el</strong> mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>torno propio. Los mayores también lo prefier<strong>en</strong>, pero quizá están <strong>de</strong>sinformados<br />
sobre estas alternativas <strong>de</strong> «ayuda a domicilio» (u otras alternativas) o<br />
se muestran escépticos ante la posibilidad <strong>de</strong> la misma para cubrir sus necesida<strong>de</strong>s<br />
futuras.<br />
707
«A.– Mal, <strong>el</strong> futuro...(...) pero los dos juntitos aquí hasta que falte alguno,<br />
cuando falte alguno pues si pue<strong>de</strong>s estar vivi<strong>en</strong>do, si es él podrá vivir<br />
mejor que no yo sola ¿no? (..) a mí es que me da mucho miedo estar sola, y<br />
vivir y estar <strong>en</strong> su casa y no molestar a su hijo ni al otro ni al otro, sino que si<br />
te dic<strong>en</strong> que vayas pues vas. Pero a vivir a su casa, y eso, vivir <strong>en</strong> su casa.<br />
Siempre y cuando se pueda él manejar solo o yo sola.(...) El futuro nuestro<br />
es ese, estar los dos aquí hasta que podamos. Después, ¿qué no te pued<strong>en</strong><br />
t<strong>en</strong>er los hijos?, pues a un c<strong>en</strong>tro y ya está.<br />
J.– Faltan c<strong>en</strong>tros, <strong>de</strong> todas maneras nada <strong>de</strong>... Tú porque ti<strong>en</strong>es tu<br />
casa, pero hay un 90% que está sin nada.<br />
A.– Sí, sí. Hay muchos c<strong>en</strong>tros pero val<strong>en</strong>... muchísimo dinero, y nosotros<br />
<strong>de</strong> lo malo malo t<strong>en</strong>dríamos que po<strong>de</strong>r, pero hay mucha g<strong>en</strong>te que<br />
como no le quit<strong>en</strong> todo lo que t<strong>en</strong>gan...» (EM1314: 17-18, y ver GD3:<br />
26)<br />
«H.– (...) lo único que me gustaría a mí, que me trat<strong>en</strong> bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> la vida<br />
cuando t<strong>en</strong>ga 80 años, cuando no valga para valerme por sí solo... (...)<br />
que t<strong>en</strong>gan un poco <strong>de</strong> compasión porque <strong>el</strong>los llegarán a mayores también...<br />
(...)H.– (...) que no haya esos problemas tan trem<strong>en</strong>dos <strong>de</strong> abandonar<br />
a los mayores <strong>en</strong> las gasolineras (...)<br />
M.– Que Dios me dé salud para que mis hijos no me t<strong>en</strong>gan que cuidar,<br />
ni llevar a ningún sitio...» (GD4: 21)<br />
Destaquemos dos puntos: a) crítica a la aus<strong>en</strong>cia o <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminados<br />
servicios sociales exist<strong>en</strong>tes (Resid<strong>en</strong>cias, por ejemplo) que son y serán<br />
<strong>en</strong> un futuro necesarios para todos los mayores; y b) petición <strong>de</strong> mejora y propuestas<br />
<strong>de</strong> tratami<strong>en</strong>to y profesionalización <strong>de</strong> servicios sociales y sanitarios.<br />
Los expertos coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> señalar la necesidad <strong>de</strong> contratar y formar profesionales<br />
<strong>de</strong> distintos niv<strong>el</strong>es: tanto a investigadores como a dinamizadores, para<br />
conocer mejor sus necesida<strong>de</strong>s (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias sociales) y para aplicar (<strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> campo d<strong>el</strong> Trabajo Social) programas diversos (EE13: 14, EE8, EE9,<br />
EE12). Ya vimos <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado sobre «cuidados a otras personas» cómo se está<br />
dando una superposición <strong>de</strong> discursos <strong>de</strong> alabanza d<strong>el</strong> apoyo informal <strong>de</strong> la familia<br />
(mejor dicho <strong>de</strong> las mujeres) junto a un discurso que <strong>en</strong>fatiza la necesidad<br />
<strong>de</strong> profesionalización <strong>de</strong> los cuidados, a la zaga <strong>de</strong> otros países <strong>de</strong> nuestro <strong>en</strong>torno.<br />
Aunque la familia sigue si<strong>en</strong>do <strong>el</strong> pilar fundam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> apoyo, las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias<br />
apuntan a la necesidad <strong>de</strong> profesionalización, primordialm<strong>en</strong>te por la falta<br />
<strong>de</strong> disponibilidad <strong>de</strong> mujeres cuidadoras <strong>en</strong> un futuro y por <strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> mayores<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes (véase apartado 9.5.2). Pero retomando <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s,<br />
<strong>en</strong>contramos un discurso común <strong>de</strong> petición <strong>de</strong> Resid<strong>en</strong>cias que los<br />
mayores su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>finir como «último recurso», pero que, <strong>en</strong> contraposición a lo<br />
708
que muchos expertos y estudios afirman, no son tan rechazadas por los mayores<br />
12 . La interpretación <strong>de</strong> esta dudosa hostilidad no <strong>de</strong>be confundirse, sino que<br />
más bi<strong>en</strong> se trata <strong>de</strong> una «resignación» ante la poca disponibilidad futura que los<br />
mayores intuy<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus propios hijos. La crítica más directa es a la aus<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> plazas <strong>de</strong> Resid<strong>en</strong>cia o a las condiciones <strong>de</strong> la Resid<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> sí:<br />
«...<strong>en</strong> <strong>el</strong> día que t<strong>en</strong>ga que ser al revés, si <strong>el</strong>la ti<strong>en</strong>e que at<strong>en</strong><strong>de</strong>r a sus<br />
hijos, al marido y al <strong>trabajo</strong>, ¿a nosotros qué nos tocará?, lo que te he dicho,<br />
buscar un sitio, pero p<strong>en</strong>sando <strong>en</strong> que esto pue<strong>de</strong> ser lo normal que<br />
nos espera (...) Igual que hoy las mujeres necesitan t<strong>en</strong>er guar<strong>de</strong>rías para<br />
que les t<strong>en</strong>gan los niños, los abu<strong>el</strong>itos hemos <strong>de</strong> parar, según mi concepto,<br />
ahí, queramos o no queramos...» (EM11: 4)<br />
«H.– T<strong>en</strong>ía que haber unas Resid<strong>en</strong>cias don<strong>de</strong> fueran asequibles...<br />
M.– Es que hay que t<strong>en</strong>er una paga muy gran<strong>de</strong> para...<br />
H.– Es que no hay Resid<strong>en</strong>cias y las pocas que hay son caras.<br />
H.– No, sí las hay, si pagas 200.000 ó 150.000 pesetas sí la ti<strong>en</strong>es,<br />
<strong>de</strong> esas sí las ti<strong>en</strong>es...» (GD4: 17)<br />
«H.– (...), que hubiera una Resid<strong>en</strong>cia para la p<strong>en</strong>sión que cobro po<strong>de</strong>rlo<br />
pagar...<br />
(...)M.– Con las pagas que t<strong>en</strong>emos una Resid<strong>en</strong>cia no nos llega... (..)<br />
¿cómo puedo pasar yo con 60.000 pesetas?...» (GD7: 17-18)<br />
A<strong>de</strong>más, a <strong>el</strong>lo se une <strong>el</strong> trato <strong>de</strong>spersonalizado y <strong>el</strong> <strong>el</strong>evado coste <strong>de</strong> las<br />
mismas ante <strong>el</strong> que los mayores no pued<strong>en</strong> plantearse acce<strong>de</strong>r. Kaufmann y<br />
Frías (1996: 105-126) analizan algunas difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre Resid<strong>en</strong>cias públicas<br />
y privadas. En nuestro caso, tal como vimos <strong>en</strong> Agulló y Garrido (1996,<br />
1998c), transmit<strong>en</strong> críticas <strong>en</strong> cuanto al tratami<strong>en</strong>to y al <strong>el</strong>evado precio:<br />
«...no llegó al mes porque me puse mala. Me pusieron un colchón muy<br />
duro muy duro y la espalda se me resintió y me tuvieron que meter <strong>en</strong> <strong>el</strong> hospital<br />
y estuve un mes con la espalda <strong>en</strong> <strong>el</strong> hospital. Las Resid<strong>en</strong>cias no me<br />
gustan, yo <strong>en</strong> mi casa, mi<strong>en</strong>tras que pueda t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> mi casa...» (EM16: 7)<br />
12 Un caso escabroso d<strong>el</strong> rechazo a las Resid<strong>en</strong>cias (¿o más bi<strong>en</strong> al abandono <strong>de</strong> los hijos?) es <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> una mujer estadounid<strong>en</strong>se que disparó a su hija porque había oído com<strong>en</strong>tar con su novio la int<strong>en</strong>ción<br />
<strong>de</strong> un ingresarla <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia (pr<strong>en</strong>sa, 20 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1999). Continuas noticias (pr<strong>en</strong>sa nacional<br />
3-9-1999) alud<strong>en</strong> a la <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cia, insalubridad, malos tratos, robos... <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias para mayores.<br />
Según distintos estudios, «<strong>el</strong> 60% <strong>de</strong> los viejos admitidos <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> ancianos muer<strong>en</strong> al<br />
cabo <strong>de</strong> dos o tres años, es un hecho estadístico, y <strong>el</strong>lo aunque no tuvieran <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s al <strong>en</strong>trar» (Vimort,<br />
1984: 53). Para situación <strong>de</strong> mayores <strong>en</strong> Resid<strong>en</strong>cias, ver Miranda, 1985; Bar<strong>en</strong>ys, 1991;<br />
Bazo, 1991; Díez Nicolás, 1993; Ramos, 1995, por ejemplo.<br />
709
«M.– Yo <strong>el</strong> futuro lo veo que t<strong>en</strong>ía que haber más para la g<strong>en</strong>te mayor<br />
(...) Resid<strong>en</strong>cias para... ¡eso hace una falta <strong>en</strong>orme! (...), porque no hay Resid<strong>en</strong>cias,<br />
hay Resid<strong>en</strong>cias que val<strong>en</strong> muy caras, (...) y las ati<strong>en</strong>d<strong>en</strong> muy<br />
mal, sin embargo las Resid<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> la Seguridad Social, ¡da gusto! (...)<br />
(...) M.– Ávila. En Ávila hay una Resid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la Seguridad Social<br />
(H.– Sí, sí), pasó allí mi hija cuatro o cinco años (...) y ¡aqu<strong>el</strong>lo es una maravilla!<br />
(...) hay una Resid<strong>en</strong>cia aquí <strong>en</strong> la Puerta <strong>de</strong> Toledo, que ha estado<br />
mi hija los últimos seis meses (...) ¡es <strong>de</strong> p<strong>en</strong>a!, y pagando tresci<strong>en</strong>tas y pico<br />
mil pesetas...<br />
(...) M..– Sería conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te hacer <strong>en</strong> los barrios minis... minis-Resid<strong>en</strong>cias.»<br />
(GD3: 26, y ver EM1314: 18, EM11: 8, <strong>en</strong>tre otros)<br />
La mayor soledad manifestada por las mujeres, sus p<strong>en</strong>siones más bajas y<br />
la esperanza <strong>de</strong> vida más alta construye <strong>en</strong> las féminas un discurso más insist<strong>en</strong>te<br />
hacia la necesidad <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción extrafamiliar futura. Los solteros/as, viudos/as,<br />
los que están-se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> solos, los <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os recursos (que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser<br />
mujeres), reivindican más <strong>en</strong>fáticam<strong>en</strong>te este modo <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da resid<strong>en</strong>cial. En<br />
los medios don<strong>de</strong> se dispone <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os equipami<strong>en</strong>tos la opinión también parece<br />
más rotunda respecto a la necesidad <strong>de</strong> estos cuidados profesionalizados<br />
para los mayores más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes que <strong>en</strong> un futuro serán estos mayores que<br />
hoy participan <strong>en</strong> nuestro estudio.<br />
«...me dijo que yo no podía estar <strong>en</strong> casa sola, me dijo que procurara<br />
buscar una Resid<strong>en</strong>cia o algo, les dije: «Mire usted, he estado buscando y<br />
no <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro, es muy difícil», dice que yo <strong>en</strong> casa sola no puedo estar porque<br />
una persona sola ya mayor no pue<strong>de</strong> estar sola <strong>en</strong> casa. Digo: «Pues<br />
mire usted, no t<strong>en</strong>go más remedio», y me dijo que solicitara yo una Resid<strong>en</strong>cia.<br />
He tratado yo <strong>de</strong>, mira, llamé a las Hermanitas <strong>de</strong> los Pobres a ver si<br />
había plazas, y ¿sabes lo que me dijeron?, me dijo la monja «uy, por lo m<strong>en</strong>os<br />
<strong>en</strong> cuatro o cinco años», y dijo que no se podía. Le dije a la monja «¡yo<br />
ya me he muerto!» (...) ...aunque quieras irte no pue<strong>de</strong>s. (...) Yo no sé si habrá<br />
más. Y luego consiste <strong>en</strong> la p<strong>en</strong>sión que ti<strong>en</strong>es, que dic<strong>en</strong> que <strong>en</strong> algunas<br />
vale 80.000 pesetas. Cobro yo 52... ¡tú me dirás!.» (EM17: 7) no hay<br />
plazas, y segundo por lo que cuesta.” (EM17: 8, GD2: 24) «...para <strong>el</strong><br />
tiempo que nos queda ya... yo, con que me subieran la p<strong>en</strong>sión un poquito<br />
y me dieran una Resid<strong>en</strong>cia... yo ya no quiero más...” (EM4: 12).<br />
En coher<strong>en</strong>cia con <strong>el</strong> valor <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y perman<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno<br />
propio «mi<strong>en</strong>tras se pueda», prefier<strong>en</strong> no <strong>de</strong>splazarse muy lejos para ir a una<br />
Resid<strong>en</strong>cia. Ello se reafirma <strong>en</strong> la petición <strong>de</strong> más y mejor asist<strong>en</strong>cia a domicilio<br />
antes que Resid<strong>en</strong>cias que serían para casos extremos, terminales y/o <strong>de</strong><br />
710
falta <strong>de</strong> apoyo y soledad. En cualquier caso es un tema recurr<strong>en</strong>te que surge<br />
sin haber preguntado por <strong>el</strong> mismo:<br />
«...es todo lo contrario, prescindir <strong>de</strong> las Resid<strong>en</strong>cias y poner más asist<strong>en</strong>cia<br />
domiciliaria...<br />
(...)– Cuando hay ciertas personas que ya no pued<strong>en</strong>, asist<strong>en</strong>cia domiciliaria...<br />
– Sí, pero está <strong>en</strong> su casa...<br />
– ... para sacar... para no sacar a la persona d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno...<br />
(..). ¿Tú sabes lo que es, <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la Tercera Edad, que te<br />
pongas tú a jugar al dominó y <strong>el</strong> que ti<strong>en</strong>es <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>te mañana ha muerto y <strong>el</strong><br />
otro...?, porque claro, allí está todo <strong>el</strong> mundo... (...)<br />
– ... <strong>en</strong> una situación terminal, <strong>en</strong> una situación terminal, si ti<strong>en</strong>es una<br />
expectativa <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> diez años <strong>en</strong> seis meses te mueres...» (GD5: 23-34,<br />
o ver GD3: 26) «don<strong>de</strong> han vivido, para que no ech<strong>en</strong> <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os su barrio<br />
y sus amista<strong>de</strong>s y sus cosas y que se hagan con arreglo cada uno...» (GD9:<br />
11, GD8: 17-18, GD7: 20-21)<br />
El recurso a la Resid<strong>en</strong>cia es aludido por muchos mayores, pero se observa<br />
que, junto a la poca cobertura y saturación <strong>de</strong> las mismas, está la <strong>de</strong>sinformación<br />
pat<strong>en</strong>te respecto a otras fórmulas exist<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da y at<strong>en</strong>ción a<br />
mayores. Ello pue<strong>de</strong> ser una posible explicación a que su petición <strong>de</strong> Resid<strong>en</strong>cias<br />
sea predominante, o a veces sea vista como «única y última alternativa».<br />
Recor<strong>de</strong>mos las distintas fórmulas aplicadas (aunque no g<strong>en</strong>eralizadas aún) a<br />
muchos <strong>de</strong> los mayores: vivi<strong>en</strong>da compartida, vivi<strong>en</strong>da tut<strong>el</strong>ada, acogida familiar<br />
<strong>de</strong> mayores, c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> día y c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> noche (“guar<strong>de</strong>rías <strong>de</strong> mayores”),<br />
estudiantes convivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> casa <strong>de</strong> un mayor, apoyo a las familias que cuidan<br />
<strong>de</strong> mayores <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, etc. La <strong>de</strong>sinformación se d<strong>en</strong>ota <strong>en</strong> las pocas alusiones,<br />
propuestas y suger<strong>en</strong>cias que los mayores emit<strong>en</strong>. Sólo una minoría hac<strong>en</strong><br />
alguna petición <strong>en</strong> otra línea difer<strong>en</strong>te al tema <strong>de</strong> la vivi<strong>en</strong>da asist<strong>en</strong>cial:<br />
«M.– (...) t<strong>el</strong>ealarma, por ejemplo, «barreras»: las personas que van <strong>en</strong><br />
coche, <strong>en</strong> sillitas <strong>de</strong> ruedas que no pued<strong>en</strong> subir las escaleras, por ejemplo,<br />
hay muchísimas cosas. Nosotros t<strong>en</strong>emos veintiún puntos... reivindicaciones...»<br />
(GD3: 27)<br />
«–... pero no es un hogar total, es un bar que ti<strong>en</strong>e sus mesas y tal y te<br />
cuesta un p<strong>el</strong>otazo veinte duros, ¡pues yo allí <strong>en</strong>cantado! y charlas y tal,<br />
pero eso no es <strong>el</strong> Hogar...<br />
– Te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras a g<strong>en</strong>te distinta...» (GD5: 24 ó ver GD3: 28: «...geriatras<br />
<strong>en</strong> todos los ambulatorios médicos porque <strong>en</strong> Madrid hay <strong>en</strong> tres sitios<br />
nada más geriatra...»)<br />
711
También señalan otro tipo <strong>de</strong> v<strong>en</strong>tajas y servicios sociales necesarios al<br />
igual que hay <strong>en</strong> otros lugares (zonas urbanas) o países. Pero sobre todo <strong>en</strong>fatizan<br />
una mayor y mejor at<strong>en</strong>ción y tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la institución médica<br />
(EM1314: 19-20), <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otros servicios públicos (EM11: 8), etc. Los mayores<br />
<strong>de</strong> mejores posiciones socio-económicas recor<strong>de</strong>mos que aún querían<br />
«ofrecer» algún «servicio», aportar algo a la sociedad. Aunque opinan que no<br />
quier<strong>en</strong> ser aún perceptores <strong>de</strong> «servicios para viejos», también reconoc<strong>en</strong> la<br />
necesidad <strong>de</strong> una at<strong>en</strong>ción más profesional para un futuro <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
que les aguarda. Muchas veces critican los servicios ofrecidos (viajes, Hogares...)<br />
pero <strong>en</strong> realidad no los conoc<strong>en</strong> (véase apartado 9.5.3.4). Su discurso<br />
está ll<strong>en</strong>o <strong>de</strong> reivindicaciones pero <strong>en</strong> una línea distinta a los mayores <strong>de</strong><br />
estatus medio y bajo: pi<strong>en</strong>san que podrían aportar más a la sociedad, la sociedad<br />
no «aprovecha» a los mayores, es urg<strong>en</strong>te mejorar <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> mayores<br />
o subir p<strong>en</strong>siones —también las altas—, por ejemplo (véase GD5: 17<br />
o GD5: 24).<br />
En fin, este dramatismo cara al futuro parece transversal socio-económicam<strong>en</strong>te.<br />
No conoce <strong>de</strong> capas sociales, pues los mayores <strong>de</strong> estatus alto (aunque<br />
<strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido están más cubiertos) ti<strong>en</strong><strong>en</strong> las mismas preocupaciones. Sin<br />
embargo, <strong>el</strong> género sí parece acusar esta preocupación futura. A<strong>de</strong>más d<strong>el</strong><br />
género, <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud, <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno más directo (r<strong>el</strong>aciones, hábitat) produce<br />
que se t<strong>en</strong>gan unas u otras expectativas. Las mujeres se intuy<strong>en</strong> más <strong>de</strong>samparadas<br />
porque sab<strong>en</strong> que por lo g<strong>en</strong>eral sobreviv<strong>en</strong> a los hombres, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> m<strong>en</strong>os<br />
recursos materiales y son, pues, las que más riesgo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>contrarse<br />
solas:<br />
«– El problema vi<strong>en</strong>e cuando t<strong>en</strong>gan que cargar con nosotros y “no me<br />
quiere y...”, y tú solo, y tú no vales nada... <strong>en</strong>tonces sabremos...» (GD8: 11)<br />
– (...) todo <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> cómo esté uno económicam<strong>en</strong>te y <strong>de</strong> salud; primero<br />
salud... si no ti<strong>en</strong>es salud... Y por eso yo te <strong>de</strong>cía: consulta a personas<br />
que estén más inválidas y verás cómo cambia...» (GD8: 31)<br />
Recor<strong>de</strong>mos que la valoración tan crítica respecto a la Seguridad Social,<br />
Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar y sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones <strong>en</strong> concreto... <strong>de</strong>jaban traslucir un<br />
claro pesimismo y catastrofismo cara al futuro. De todas maneras, los <strong>de</strong> mayor<br />
estatus parec<strong>en</strong> m<strong>en</strong>os pesimistas <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido material (siempre t<strong>en</strong>drán más<br />
recursos para at<strong>en</strong>ciones y otros problemas), pero hasta tal punto llega <strong>el</strong> miedo<br />
a la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia que antes prefier<strong>en</strong> la muerte (véase apartado 11.2).<br />
Recor<strong>de</strong>mos que muchos mayores id<strong>en</strong>tifican vejez y ser mayor con la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
<strong>en</strong>fermedad (Capítulo 10), y por eso percib<strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> vejez con<br />
miedo y pesimismo:<br />
712
«...<strong>de</strong> la vejez vejez me da mucho miedo porque no quiero ser vieja, yo<br />
no digo que sea mayor tampoco, pero me da miedo a las <strong>en</strong>fermeda<strong>de</strong>s...<br />
(...) Me da miedo ser mayor y <strong>de</strong> ser una persona que no se pueda valer y<br />
esas cosas...» (EM5: 3)<br />
J.– Mi futuro lo veo... Claro, es que pi<strong>en</strong>so que si<strong>en</strong>do mayor ya parece<br />
que se me cae algo <strong>en</strong>cima, ¿sabe?, porque sé que las personas mayores<br />
es lo peor que hay; llegar a ser una personas <strong>de</strong> edad es lo peor que hay.<br />
(...) ya no po<strong>de</strong>mos hacer las cosas que hacíamos antes... (...)» (EM5: 5)<br />
11.1.2. Actividad e interacción: la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> afecto,<br />
apoyo informal y r<strong>el</strong>aciones<br />
Ya se <strong>de</strong>jó claro cómo las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> interacción con los <strong>de</strong>más eran<br />
altam<strong>en</strong>te valoradas y preferidas por los mayores (ver 9.5). La <strong>actividad</strong> es<br />
consi<strong>de</strong>rada como indicadora <strong>de</strong> los otros valores que aquí tratamos: salud,<br />
r<strong>el</strong>aciones sociales, autonomía...No vamos a repetir las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong>sarrolladas<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 9, pero resaltar que la valoración por la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong>riva <strong>en</strong><br />
cuanto que se opone a <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y vejez más <strong>de</strong>crépita, que es lo que los<br />
mayores rechazan. En concreto, la importancia <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es sociales es<br />
valorada, al m<strong>en</strong>os, a dos niv<strong>el</strong>es: a) tanto como fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> afecto, cariño,<br />
amor, para cubrir esta necesidad más «abstracta» y como antídoto <strong>de</strong> la «soledad»,<br />
y como b) fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> apoyo informal, cuidados y r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
más «práctico y utilitarista». Es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno más cercano e informal inci<strong>de</strong><br />
tanto <strong>en</strong> un plano como <strong>en</strong> otro. A la hora <strong>de</strong> tratar las <strong>actividad</strong>es ya vimos la<br />
importancia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno familiar y extrafamiliar sobre las mismas (9.1.6. y 9.5,<br />
principalm<strong>en</strong>te). De nuevo, se <strong>de</strong>staca su r<strong>el</strong>evancia como «arma» para alcanzar<br />
un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to i<strong>de</strong>al. Aquí podríamos trasladar aqu<strong>el</strong>los capítulos don<strong>de</strong><br />
se refleja la importancia d<strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más hacia los mayores, <strong>el</strong><br />
respeto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más, las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> compañía..., pero sería reiterativo.<br />
Veamos algunos discursos resaltando estos aspectos, tanto <strong>de</strong> los mayores<br />
como <strong>de</strong> los expertos:<br />
«...t<strong>en</strong>er a algui<strong>en</strong> con qui<strong>en</strong> estar y con qui<strong>en</strong> estar más distraído que<br />
estar así porque ya ves... (EM11: 7) Soledad y aburrimi<strong>en</strong>to ya lo ti<strong>en</strong>e uno<br />
(...), ahora lo que nos hacía falta es un poco <strong>de</strong> distracción, con qui<strong>en</strong> hablar,<br />
estar y esas cosas, aunque fuese por horas o que sé yo...» (EM15: 8)<br />
«No t<strong>en</strong>go ninguna prefer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> concreto. Bu<strong>en</strong>o, sí, t<strong>en</strong>go la prefer<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> mis hijas, que les doy lo que les haga falta..., ¡pero no les doy<br />
todo <strong>el</strong> dinero, eh!...» (EM2: 3) «...y lo mejor <strong>de</strong> todo sigue si<strong>en</strong>do la fami<br />
713
lia, pero para <strong>el</strong>lo hay que saberse sacrificar por <strong>el</strong>la y que <strong>el</strong>la se sacrifique<br />
por ti.» (EM2: 4 y ver GD4: 19)<br />
La perman<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno propio para un «mejor <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to» con<br />
apoyo e interacción social son aspectos subrayados tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores<br />
como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las propuestas y opiniones <strong>de</strong> los expertos (véase <strong>en</strong>trevistas a expertos<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> anexo EE2: 11, EE3: 8, EE6: 7), y <strong>en</strong> coincid<strong>en</strong>cia con otros estudios<br />
(INSERSO, 1995a, 1999; Cano, 1990). En r<strong>el</strong>ación a <strong>el</strong>lo los mayores<br />
critican algunos <strong>de</strong> los modos <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia que a veces se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que<br />
acatar <strong>en</strong> la vejez: Resid<strong>en</strong>cias, «rotación» por temporadas <strong>en</strong> las distintas casas<br />
<strong>de</strong> los hijos, cambiar <strong>de</strong> domicilio cuando se jubilan, etc.<br />
– Yo don<strong>de</strong> vivo me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro bi<strong>en</strong> porque me he acostumbrado, me<br />
he criado, t<strong>en</strong>go mis r<strong>el</strong>aciones, mis costumbres, lo conozco todo, todos me<br />
saludan, me llevo bi<strong>en</strong> con todos, todos se llevan bi<strong>en</strong> conmigo, ¿dón<strong>de</strong><br />
t<strong>en</strong>go que vivir mejor?<br />
– Pues ¡<strong>en</strong> casa!<br />
– Acostumbrado al pueblo y los hijos se te llevan a la capital...<br />
– Ahí te matan<br />
- Si se te llevan ¡te <strong>en</strong>tierran <strong>en</strong> vida! » (GD8: 15-16)<br />
«...Pues que los hijos no se vieran <strong>en</strong> la necesidad <strong>de</strong> apartar a los padres<br />
<strong>de</strong> la familia <strong>en</strong> los últimos años <strong>de</strong> sus vidas, porque los padres no han<br />
apartado nunca, por muchas cargas que hayan t<strong>en</strong>ido, por muchos <strong>trabajo</strong>s<br />
que hayan t<strong>en</strong>ido (...) Que no se t<strong>en</strong>gan que ver obligados a ver malas caras<br />
<strong>en</strong> su casa, y eso, <strong>de</strong> que se los estén sorteando, como si estuvieran <strong>en</strong><br />
una tómbola, a ver quién le toca...» (EM7: 9)<br />
Junto a la crítica «<strong>de</strong>shumanización» <strong>en</strong> <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los hijos, una <strong>de</strong><br />
las frases resume perfectam<strong>en</strong>te sus prefer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> cuanto a permanecer <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>torno propio y familiar: “...prefiero comer un huevo frito <strong>en</strong> casa que comer<br />
bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia» (GD4: 18). Veamos otros testimonios que coincid<strong>en</strong><br />
con estas prefer<strong>en</strong>cias y remarcan la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> afecto y apoyo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />
familia: «Pues estar con la familia, juntos. Que te quieran los hijos y ya está.<br />
Porque por bi<strong>en</strong> que se esté <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia, no se está tan bi<strong>en</strong> como <strong>en</strong><br />
casa, ¿no?, con la familia. Porque aunque te digan que «allí se está muy<br />
bi<strong>en</strong>... (...) no se está tan bi<strong>en</strong> como con <strong>el</strong> cariño <strong>de</strong> la familia.” (EM5: 3 o<br />
ver GD8: 12)<br />
Aunque muchas veces evocan discursos muy críticos tanto fr<strong>en</strong>te al tratami<strong>en</strong>to<br />
y r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales (9.5) como intrag<strong>en</strong>eracionales (que<br />
conduce a conflictos tanto <strong>en</strong> los hogares-familia-pareja como <strong>en</strong> los Hogares,<br />
714
(GD2), todos pi<strong>en</strong>san que es un valor importante para una mayor calidad <strong>de</strong><br />
vida <strong>en</strong> la vejez disponer <strong>de</strong> un <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional <strong>de</strong> apoyo y afecto. Como<br />
contrapartida hemos visto a lo largo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> estudio la continua recurr<strong>en</strong>cia<br />
al problema <strong>de</strong> la soledad, sobre todo <strong>de</strong> las mujeres (viudas y los que están solos),<br />
pero también los casados y con hijos si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> y «pre-si<strong>en</strong>t<strong>en</strong>» que estarán solos<br />
(tanto afectivam<strong>en</strong>te como materialm<strong>en</strong>te) <strong>en</strong> un futuro (ver 9.5).<br />
«M.– Pero es que ti<strong>en</strong>es al marido y eso es muy bonito... Porque la compañía<br />
es todo.<br />
M.– Claro, ni hijos ni nadie reemplazan <strong>el</strong> sitio d<strong>el</strong> marido, ¡nadie!,<br />
pero ¡nadie! (M.– Por bi<strong>en</strong> que lo hagan) Yo t<strong>en</strong>go dos chicas y mejor que<br />
se han portado hasta ahora no han podido... (...) pero como <strong>el</strong> marido,<br />
¡nunca <strong>en</strong> la vida!...» (GD7: 14 y discursos <strong>en</strong> anexo y/o ya citados <strong>en</strong><br />
otros apartados)<br />
«– ...pero <strong>el</strong> viejo lo pasa mal, ¿eh? yo oía estos días a un viudo y tuvo<br />
que irse a casa <strong>de</strong> la hija y dice “yo, mi hija me quiere una barbaridad<br />
pero no t<strong>en</strong>go sitio; me si<strong>en</strong>to y me si<strong>en</strong>to como si fuera forastero”, y ese es<br />
<strong>el</strong> problema d<strong>el</strong> viejo porque <strong>de</strong> verdad <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>s <strong>de</strong> la hija...» (GD8: 3 y<br />
GD8: 12-13)<br />
Para cubrir sus necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia, <strong>de</strong> seguridad, <strong>de</strong> afectividad...<br />
los mayores <strong>de</strong>stacan y reivindican una mayor at<strong>en</strong>ción para la g<strong>en</strong>te mayor<br />
tanto <strong>de</strong> sus hijos como d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno social extrafamiliar. Des<strong>de</strong> la experi<strong>en</strong>cia<br />
con los mayores, algunos expertos pi<strong>en</strong>san que prefier<strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales<br />
(EE17) o bi<strong>en</strong> la intrag<strong>en</strong>eracionales (EE18). En cualquier caso<br />
la <strong>actividad</strong> e interacción social es primordial para los mayores. Tal como <strong>de</strong>cían<br />
resumidam<strong>en</strong>te dos <strong>de</strong> los expertos <strong>en</strong>trevistados, a t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> sus continuos<br />
contactos con los mayores, nada cubre <strong>el</strong> dinero y la salud si no se ti<strong>en</strong>e afecto<br />
(EM1415: 11). De nuevo, vemos la interr<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> estos valores para una<br />
mayor calidad <strong>de</strong> vida pres<strong>en</strong>te y futura d<strong>el</strong> mayor:<br />
«...<strong>el</strong> respeto a las personas, pero <strong>en</strong> todos los niv<strong>el</strong>es (...) Cariño, cariño<br />
para que no vean que sirv<strong>en</strong> <strong>de</strong> estorbo <strong>en</strong> la casa, ya porque han <strong>de</strong>jado<br />
<strong>de</strong> dar un pap<strong>el</strong>... (...) que se estima a los mayores, que se los t<strong>en</strong>ga <strong>en</strong><br />
cu<strong>en</strong>ta a la hora <strong>de</strong> que hablan, y no <strong>de</strong>cir: “ah, mi abu<strong>el</strong>a, tú cállate que tú<br />
estás ya...”» (EM7: 8)<br />
«A.– Ah, no, bu<strong>en</strong>o, eso sí. Que hubieran c<strong>en</strong>tros don<strong>de</strong> fueran los mayores<br />
y los jóv<strong>en</strong>es juntos para que hubiera esa sociedad <strong>en</strong> la cual nos moviéramos<br />
todos juntos.<br />
J.– Un día vi<strong>en</strong>e aquí y te dice (...) es necesario, ¿estamos? La conviv<strong>en</strong>cia<br />
<strong>en</strong>tre la juv<strong>en</strong>tud y <strong>el</strong> mayor.<br />
715
A.– Tú <strong>en</strong>señas al mayor y <strong>el</strong> pequeño te da a ti <strong>en</strong>ergía.» (EM1314: 16)<br />
«J.– Pues <strong>el</strong> aprecio <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te.<br />
A.– La conviv<strong>en</strong>cia.<br />
J.– (...) lo más importante es eso, la salud, <strong>el</strong> respeto mutuo, <strong>el</strong> cariño y...<br />
A.– La amistad y pues eso, la familia, la unión <strong>de</strong> la familia.<br />
(...) J.– (...) respeto al prójimo, más amor a los <strong>de</strong>más...» EM1819: 11,<br />
EM20: 9, GD4: 4, y véase anexo CD)<br />
11.1.3. P<strong>en</strong>siones y otras cuestiones: inseguridad y temor a<br />
la pérdida<br />
El otro <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la tricotomía fundam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> valores y necesida<strong>de</strong>s <strong>en</strong><br />
esta etapa son los aspectos materiales. Si a lo largo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> ciclo vital la salud,<br />
las r<strong>el</strong>aciones y los aspectos materiales son básicos, <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s sigu<strong>en</strong><br />
si<strong>en</strong>do igualm<strong>en</strong>te nucleares para una mejor calidad <strong>de</strong> vida y... calidad<br />
<strong>de</strong> muerte. Empezamos con la pérdida <strong>de</strong> ingresos, para luego com<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> temor<br />
a otras posibles pérdidas (físicas, r<strong>el</strong>acionales, etc.).<br />
Contra la opinión <strong>de</strong> algunos expertos y autores que pi<strong>en</strong>san que las<br />
p<strong>en</strong>siones y necesida<strong>de</strong>s económicas están «cubiertas» y ya no se preocupan<br />
por <strong>el</strong>lo, los discursos <strong>de</strong> los mayores, incluso <strong>de</strong> los mejor posicionados<br />
socio-económicam<strong>en</strong>te, muestran lo contrario: las p<strong>en</strong>siones y lo económico<br />
no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> preocupar aunque quizá pase a otro plano <strong>en</strong> la jerarquía <strong>de</strong> valores,<br />
pero no es algo secundario, sobre todo para los mayores m<strong>en</strong>os favorecidos<br />
(Capítulo 8). El niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> conformismo <strong>de</strong> los mayores no exime <strong>de</strong><br />
críticas al bajo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones percibidas que produce que muchos <strong>de</strong><br />
<strong>el</strong>los vivan al límite aunque <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> pobreza haya <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> los últimos<br />
años:<br />
716<br />
“– ...ver bu<strong>en</strong>as obras <strong>de</strong> teatro, que me <strong>en</strong>canta <strong>el</strong> teatro, pero <strong>de</strong> verdad,<br />
con la p<strong>en</strong>sión que t<strong>en</strong>go no puedo <strong>de</strong>dicarme a ir al teatro porque<br />
vale mucho dinero y <strong>en</strong>tonces no pue<strong>de</strong> ser.” (GD2: 1)<br />
“– Nos t<strong>en</strong>emos que combinar para vivir, nos conformamos, vamos tirando...<br />
mai mes mal! (¡que lo peor fuera esto!)<br />
– (...)– Si las p<strong>en</strong>siones, que antes <strong>de</strong>cían, fueran un poco más... llevaríamos<br />
otro ritmo <strong>de</strong> vida.” (GD10: 11)<br />
«M.– ¡Hombre!, pues ¡unas p<strong>en</strong>siones dignas... (...), la mujer se queda<br />
viuda y se <strong>en</strong>ci<strong>en</strong><strong>de</strong> una bombilla <strong>en</strong> un cuarto <strong>de</strong> estar, la gasta igual estando<br />
<strong>el</strong> hombre que estando la mujer, ¿no? (...) si la queda un cuar<strong>en</strong>ta y<br />
cinco por ci<strong>en</strong>to a esa mujer, pues pasa las <strong>de</strong> Caín para sobrevivir...”<br />
(GD3: 27, GD4: 15 y Capítulo 10)
El miedo e incertidumbre a la <strong>de</strong>saparición o bajada d<strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones<br />
es g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong> casi todos los mayores. Reclaman p<strong>en</strong>siones para todos/as<br />
los/as que han cotizado aunque no se alcance <strong>el</strong> mínimo <strong>de</strong> años establecido.<br />
Hay una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a p<strong>en</strong>sar que la situación personal <strong>de</strong> cada uno es la<br />
más <strong>de</strong>sfavorecida: los agricultores pi<strong>en</strong>san que su situación es la más lam<strong>en</strong>table<br />
(GD7 <strong>en</strong> Montich<strong>el</strong>vo —Val<strong>en</strong>cia—, EM <strong>en</strong> Almoharín —Cáceres—); los<br />
autónomos pi<strong>en</strong>san que son <strong>el</strong>los los «maltratados» (GD4, Alcob<strong>en</strong>das —Madrid—)<br />
y los mineros igualm<strong>en</strong>te opinan así <strong>de</strong> su estatus (GD6, Mieres —Asturias—).<br />
Pero <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y bajo <strong>en</strong>contramos los<br />
discursos más críticos fr<strong>en</strong>te a la <strong>de</strong>sigualdad porque también su situación es<br />
más preocupante:<br />
«...sí señor, subi<strong>en</strong>do al chico pero quieto al gran<strong>de</strong>, hasta que cobr<strong>en</strong><br />
igual. ¿O es que un señor d<strong>el</strong> ejército ha hecho más que yo?, ¿por<br />
qué ha hecho más que yo si yo también he estado trabajando?, sin embargo<br />
<strong>el</strong> señor d<strong>el</strong> ejército se retira con 250.000 o 300.000 pesetas. Y<br />
es que al señor d<strong>el</strong> campo le dan 60.000 pesetas y con mucho <strong>trabajo</strong>...»<br />
(EM10: 6-7)<br />
«M.– Escucha, y están dici<strong>en</strong>do a veces “las p<strong>en</strong>siones las quitarán porque<br />
no hay muchos que cotic<strong>en</strong>”, y ahora tú que estás cotizando y otra está<br />
cotizando, ¿por qué hac<strong>en</strong> todo eso?<br />
(...)M.– Pues que si has cotizado por 10 años que te pagu<strong>en</strong> como lo<br />
que has pagado...<br />
(...)M.– Más que nada muchas mujeres <strong>de</strong> aquí han cotizado cinco años,<br />
tres años, 10 años... arreglo a lo que han cotizado que pagaran. Si <strong>el</strong>la ha<br />
ido 10 años y le han cotizado dos años, ¿que le tocan 10.000 pesetas?,<br />
pues ¡<strong>de</strong> <strong>el</strong>la son! (...), yo quería hablar eso <strong>en</strong> Canal 9 <strong>en</strong> esos <strong>de</strong>bates...»<br />
(GD7: 19, ver GD4: 16 , GD7: 22-23)<br />
Según <strong>el</strong> estatus socioeconómico <strong>de</strong> los mayores se situarán más cerca <strong>de</strong><br />
una u otra línea i<strong>de</strong>ológica y discursiva. Obviam<strong>en</strong>te los mayores que m<strong>en</strong>os<br />
cobran reivindican una subida <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones igualitaria o a los que cobran<br />
m<strong>en</strong>os que se les suba más; sin embargo los <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y más alto reivindican<br />
cobrar según lo cotizado. Es <strong>el</strong> criterio igualdad (sistema distributivo y <strong>de</strong><br />
reparto) fr<strong>en</strong>te al criterio <strong>de</strong> proporcionalidad (sistema cotización, hacia la privatización<br />
<strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones...). En <strong>el</strong> fondo está la <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> uno u otro <strong>de</strong><br />
los dos sistemas básicos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, pero <strong>en</strong> realidad <strong>en</strong> los países <strong>de</strong> nuestro<br />
<strong>en</strong>torno se da una combinación <strong>de</strong> ambos. El <strong>de</strong>bate se ha reabierto <strong>de</strong><br />
nuevo a raíz <strong>de</strong> la/s propuesta/s reci<strong>en</strong>tes para subir las p<strong>en</strong>siones no contributivas.<br />
717
«...por lo m<strong>en</strong>os que <strong>de</strong>bían <strong>de</strong> regular un poquito las p<strong>en</strong>siones (...) Entonces<br />
igualarse la jubilación, es que con 20.000 duros me d<strong>en</strong> 300.000<br />
pesetas y otro que t<strong>en</strong>ga otros 20.000 duros, o qui<strong>en</strong> dice 20, 30 a él y<br />
20 al otro (...) la cosa está muy mal repartida. (EM9: 5) igualar un poco las<br />
p<strong>en</strong>siones y haber un poco <strong>de</strong> control para que ese jubilado no quite <strong>el</strong><br />
puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>» (EM9: 6 o ver GD2: 24 «... <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> que ti<strong>en</strong>e más<br />
su<strong>el</strong>do, le sub<strong>en</strong> más, pues que nos suban a todos igual...», y ver GD6: 20,<br />
GD4: 17, GD1: 22, GD9: 12-13)<br />
En r<strong>el</strong>ación a estas dos t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias unos <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> las medidas <strong>de</strong> apoyo a<br />
través <strong>de</strong> <strong>de</strong>scu<strong>en</strong>tos y ofertas, sin embargo otros las atacan p<strong>en</strong>sando que algunos<br />
gastos son excesivos y que <strong>de</strong>berían autosufragarse por los mayores. Obviam<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>bate está servido <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a estas cuestiones ya apuntadas <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> Capítulo 8. Unos percib<strong>en</strong> que <strong>de</strong>b<strong>en</strong> subv<strong>en</strong>cionarse <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es<br />
y servicios, ya que son muy valoradas porque constituy<strong>en</strong> un avance respecto<br />
a sus padres... Sin embargo, eso mismo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otro punto <strong>de</strong> mira parece<br />
un gasto superfluo, innecesario. Vemos <strong>de</strong> nuevo cómo los conceptos <strong>de</strong> necesidad,<br />
valor, prefer<strong>en</strong>cia, son variables, subjetivos y difíciles <strong>de</strong> conocer.<br />
«H.– ...porque <strong>el</strong> mayor sacrificio es que t<strong>en</strong>ga que apañarse un matrimonio<br />
o una familia con 60.000 pesetas... ¡m<strong>en</strong>os autocares, m<strong>en</strong>os viajes<br />
gratuitos, m<strong>en</strong>os cosas... y más dinero!» (GD4: 16 o ver EM2: 4: «...ahorrar<br />
toda la vida y utilizar <strong>el</strong> dinero sólo <strong>en</strong> casos necesarios, para <strong>el</strong> día<br />
que te surja alguna urg<strong>en</strong>cia (....) <strong>en</strong> tonterías no, que se gasta <strong>el</strong> dinero <strong>en</strong><br />
viajes, para allá, para acá...» (EM2: 4 o ver GD1: 22: «...me perdon<strong>en</strong><br />
muchos.... hay viajes y otras cosas <strong>de</strong> la Seguridad Social que habría que<br />
reducir algunas cosas para mejorar otras...)<br />
Se observa una crítica <strong>de</strong>moledora <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones, a la Seguridad Social,<br />
a otras profesiones, quier<strong>en</strong> más dinero (no rebajas ni «aguinaldos»), incluso<br />
los <strong>de</strong> mayor estatus critican la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> un tope máximo y exig<strong>en</strong><br />
más. Esta crítica sólo pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rse porque su niv<strong>el</strong> adquisitivo ha <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>dido<br />
respecto a su vida activa y por eso <strong>el</strong>los también lo si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> como pérdida:<br />
no se comparan con los <strong>de</strong> estatus medio-bajo (incluso al contrario, se<br />
comparan con otras profesiones cuya jubilación es más tardía) sino con <strong>el</strong>los<br />
mismos <strong>en</strong> su pasado activo (retomemos la teoría <strong>de</strong> las Discrepancias múltiples<br />
<strong>de</strong> Michalos, 1980). Conoci<strong>en</strong>do esto no sorpr<strong>en</strong><strong>de</strong> este discurso apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
insolidario y excesivam<strong>en</strong>te crítico:<br />
718<br />
«...me parece que a la persona mayor no le ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que regalar nada <strong>en</strong><br />
plan lastimero...
– Nada... <strong>en</strong> los viajes, veinte por ci<strong>en</strong>to m<strong>en</strong>os, las medicinas, que no<br />
pagu<strong>en</strong> medicinas, (...) no, no, “usted <strong>de</strong>me un su<strong>el</strong>do digno y déjeme <strong>de</strong><br />
bobadas, ¿no?, <strong>de</strong>je usted <strong>de</strong> rebajarme <strong>el</strong> diez por ci<strong>en</strong>to o prepararme <strong>el</strong><br />
viaje con <strong>el</strong> IMSERSO, no, usted me <strong>de</strong>je a mí, que yo soy uno más, yo estoy<br />
pagando, yo he cotizado, a mí me da usted mi su<strong>el</strong>do y yo no t<strong>en</strong>go por<br />
qué t<strong>en</strong>er ningún privilegio”, privilegio <strong>en</strong>tre comillas, porque por un lado te<br />
pagan una dádiva lastimera que por otro lado te lo quitan, ¿no?, con unas<br />
p<strong>en</strong>siones más o m<strong>en</strong>os...<br />
(...)– (...) cuar<strong>en</strong>ta años cotizando, sí, sí, bu<strong>en</strong>o, pues ahora se jubila,<br />
dice: “Bu<strong>en</strong>o, yo t<strong>en</strong>go <strong>de</strong>recho al ci<strong>en</strong> por ci<strong>en</strong> (...) lo que he cotizado”,<br />
¡no!, un tope...<br />
- ¡No!, hay un tope...» (GD5: 26-27, ver GD5: 28 y otros <strong>en</strong> anexo)<br />
La hostilidad hacia las medidas caritativas, lastimeras y <strong>de</strong> limosna para<br />
los mayores queda claro tal como resume un experto jubilado <strong>en</strong>trevistado:<br />
«...yo lo que no quiero son tut<strong>el</strong>ajes. Yo creo que nosotros necesitamos <strong>de</strong> todo<br />
m<strong>en</strong>os tut<strong>el</strong>as. Lo que necesitamos son mejores p<strong>en</strong>siones, no agresión a la sanidad<br />
publica como las que estamos t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do, no medicam<strong>en</strong>tazos hipócritas<br />
y falsos y no frivolizar...» (EE6: 9). En r<strong>el</strong>ación a estas cuestiones los mayores<br />
también manifiestan su preocupación por <strong>el</strong> supuesto pago <strong>de</strong> medicinas que<br />
hasta ahora cubría la Seguridad Social. En las fechas <strong>de</strong> aplicación <strong>de</strong> los GD<br />
era reci<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>de</strong>batido «medicam<strong>en</strong>tazo» (ver GD10: 11).<br />
Parece haber cons<strong>en</strong>so <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los avances económicos<br />
y sociales alcanzados hasta ahora, aunque por unos u otros motivos, todos<br />
transmit<strong>en</strong> quejas tanto r<strong>el</strong>ativas a su situación personal como críticas más g<strong>en</strong>erales<br />
al Gobierno, al Estado, a la sociedad opul<strong>en</strong>ta y consumista que no respeta<br />
a los mayores... El <strong>de</strong>bate está sobre la mesa d<strong>el</strong> Gobierno, sobre todo <strong>en</strong> estos<br />
días (septiembre 1999) <strong>en</strong> los que se plantea la subida <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones a<br />
raíz d<strong>el</strong> aum<strong>en</strong>to aplicado <strong>en</strong> algunas CC.AA. (ver GD1: 21, GD3 o anexo)<br />
Percib<strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro como pérdida progresiva <strong>en</strong> todos los s<strong>en</strong>tidos, pero<br />
principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>stacan la inseguridad ante las p<strong>en</strong>siones y las pérdidas <strong>de</strong><br />
las faculta<strong>de</strong>s psicofísicas como la movilidad, la memoria, la capacidad auditiva<br />
y <strong>de</strong> visión, las pérdidas r<strong>el</strong>acionales, etc. Hemos resaltado <strong>el</strong> temor e incertidumbre<br />
que manifiestan ante <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones actual. La cuestión<br />
sobre las p<strong>en</strong>siones ya ha sido tratada <strong>en</strong> capítulos anteriores, aquí sólo recordar<br />
que también son una preocupación <strong>de</strong> futuro, por mucho que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> discurso<br />
político se les int<strong>en</strong>te tranquilizar:<br />
«...creo que por lo m<strong>en</strong>os, lo que hemos avanzado, trataremos <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>erlo.<br />
Creo yo que se <strong>en</strong>cargarán, <strong>el</strong> Gobierno o las personas indicadas<br />
719
<strong>de</strong> mant<strong>en</strong>erlo como está. Eso que nos dic<strong>en</strong>, «algún día nos quitarán la<br />
paga y no podremos cobrar», no creo yo..., se buscarán formas para que<br />
la vida si no es <strong>de</strong> una forma, <strong>de</strong> otra vaya hacia ad<strong>el</strong>ante, creo yo, así lo<br />
<strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do y espero que sea así...» (EM11: 5)<br />
«...aquí <strong>en</strong> los pueblos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> tierra y sigu<strong>en</strong> trabajando porque es <strong>el</strong><br />
ramo agrícola. Entonces pues viv<strong>en</strong> como marajás, porque si ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un poquito<br />
<strong>de</strong> aquí y otro poquito <strong>de</strong> allí pues ya juntan dos poquitos, pero <strong>el</strong> que<br />
t<strong>en</strong>ga nada más que un poco pues ese está castigado. (...) aquí <strong>en</strong> los pueblos<br />
hay cachitos <strong>de</strong> parc<strong>el</strong>a y ese es <strong>el</strong> futuro, que viv<strong>en</strong> bi<strong>en</strong>... (...) El que<br />
no vive bi<strong>en</strong> es <strong>el</strong> que no lo t<strong>en</strong>ga...» (EM9: 6)<br />
Respecto a esta temática, los discursos <strong>de</strong> los prejubilados parec<strong>en</strong> los más<br />
pesimistas. Ellos sab<strong>en</strong> que ahora sus p<strong>en</strong>siones son <strong>el</strong>evadas pero cuando pas<strong>en</strong><br />
a la jubilación disminuirá su po<strong>de</strong>r adquisitivo. Concretam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> discurso<br />
<strong>de</strong> los prejubilados <strong>de</strong> la minería manifiesta un discurso d<strong>el</strong> mismo color que<br />
sus condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>: negro como <strong>el</strong> carbón. Aprovechamos esta comparación<br />
fácil para recordar <strong>el</strong> negro pasado <strong>de</strong> su vida laboral <strong>en</strong> la mina.<br />
Los prejubilados v<strong>en</strong> su futuro con pesimismo, miedo a per<strong>de</strong>r o a que disminuyan<br />
las p<strong>en</strong>siones ahora tan g<strong>en</strong>erosas, pero ¿cuándo se jubil<strong>en</strong>? Por eso prefier<strong>en</strong><br />
«vivir <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to», <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te, porque <strong>el</strong> futuro es percibido <strong>de</strong> forma<br />
negativa:<br />
«...<strong>en</strong> <strong>el</strong> terr<strong>en</strong>o principal yo prefiero vivir <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to pres<strong>en</strong>te, ¿por<br />
qué?, porque ahora mismo t<strong>en</strong>emos quejas, pero es que <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro vi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
todos esos globos sonda <strong>de</strong> que si no alcanzará la Seguridad Social, <strong>de</strong><br />
que si hay que hacer fondos <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones cada uno porque no se sabe <strong>de</strong><br />
dón<strong>de</strong> v<strong>en</strong>drá <strong>el</strong> dinero (...) a principios <strong>de</strong> año siempre empiezan que si<br />
los jubilados, que no hay dinero <strong>en</strong> la Seguridad Social para pagar las p<strong>en</strong>siones,<br />
que si <strong>el</strong> Pacto <strong>de</strong> no sé dón<strong>de</strong>, y yo lo que me preocupa eso mirando<br />
al futuro –que no me gusta mucho mirar–, pi<strong>en</strong>so que alguna vez va a<br />
ser cierto eso, <strong>en</strong>tonces prefiero no p<strong>en</strong>sar <strong>de</strong> mom<strong>en</strong>to...<br />
(...)P.– (...) prejubilación mía yo creo que va a seguir igual porque, claro,<br />
si falla la Seguridad Social <strong>de</strong> un país, paréceme que falla todo (...) prefiero<br />
estar <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to y lo que v<strong>en</strong>ga, pues bu<strong>en</strong>o...» (GD6: 26-27)<br />
Respecto a las condiciones físicas y psíquicas, que tanto id<strong>en</strong>tifican con la<br />
vejez más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, se manifiestan pesimistas. Las limitaciones físicas no<br />
les <strong>de</strong>jarán estar activos, estar autónomos o estar r<strong>el</strong>acionados, que son los valores<br />
prioritarios <strong>en</strong> los mayores como estamos vi<strong>en</strong>do (ver epígrafe 8.3). Percib<strong>en</strong><br />
que <strong>el</strong> <strong>de</strong>terioro es progresivo e inevitable y sus discursos son poco esperanzadores:<br />
720
«...<strong>el</strong> futuro mío... es <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> toda la g<strong>en</strong>te, ¿no?, yo me voy haci<strong>en</strong>do<br />
viejecito, <strong>de</strong> hecho pierdo vista a pasos agigantados, (...) no pue<strong>de</strong><br />
ni la labor <strong>de</strong> casa porque ni ve, ni oye; y yo veo que voy por ese camino,<br />
y <strong>en</strong>tonces <strong>en</strong> ese camino no lo veo optimista porque es ir a per<strong>de</strong>r.»<br />
(EM3: 16)<br />
Otra <strong>de</strong> las pérdidas que más tem<strong>en</strong> es la r<strong>el</strong>acional, la muerte <strong>de</strong> seres<br />
queridos, <strong>el</strong> abandono <strong>de</strong> los hijos..., <strong>en</strong> última instancia, <strong>el</strong> miedo a la soledad.<br />
Pero se trata d<strong>el</strong> miedo a la soledad no sólo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong><br />
apoyo material (<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a qui<strong>en</strong> les cuidará, como ya hemos visto) sino <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido más abstracto <strong>de</strong> afectividad y <strong>de</strong> estar r<strong>el</strong>acionado por <strong>el</strong> simple<br />
hecho <strong>de</strong> estar <strong>en</strong> contacto con los <strong>de</strong>más. La r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la pareja reaparece<br />
(véase apartado 9.5.2.1) no sólo como valor pres<strong>en</strong>te sino <strong>de</strong> futuro. Tanto<br />
los que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> como los que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pareja aprecian la misma a todos los<br />
niv<strong>el</strong>es (ver EM1314: 17 ó EM1819: 12). La interacción y las repres<strong>en</strong>taciones<br />
sociales <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más ya hemos visto (apartado 9.5, 10.3) que son <strong>de</strong> vital<br />
r<strong>el</strong>evancia para los mayores a varios niv<strong>el</strong>es: estar activos, s<strong>en</strong>tirse apoyado<br />
y querido (apoyo asist<strong>en</strong>cial y afectivo), s<strong>en</strong>tirse autónomo... <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva,<br />
«no ser viejo» <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido más <strong>de</strong>spectivo adoptado:<br />
«...vi<strong>en</strong>do aquí la t<strong>el</strong>evisión y a las once u once y media me voy a la cama<br />
y listo. Que me da miedo hasta acostarme <strong>en</strong> la cama. (...) Por si me pasa alguna<br />
cosa, (...) porque yo no veo... ¿qué futuro me espera a mí ya?, yo futuro<br />
ya no... (...) Ya, no sé, <strong>el</strong> futuro yo... (...) Dep<strong>en</strong>d<strong>en</strong> cómo estén esa g<strong>en</strong>te, si<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> familia y cosas <strong>de</strong> esas, eso ya <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> cada caso...» (EM15: 9)<br />
El discurso r<strong>el</strong>igioso aparece también <strong>en</strong> estas cuestiones. Sea como petición<br />
<strong>de</strong> un mejor porv<strong>en</strong>ir, sea para mostrar su conformismo <strong>de</strong>jándose llevar<br />
por <strong>el</strong> <strong>de</strong>stino y/o la voluntad divina, las expresiones r<strong>el</strong>igiosas, sobre todo <strong>en</strong><br />
boca <strong>de</strong> mujeres, son más contund<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> este caso. Parece que los que están<br />
solos (solas, viudas, mayoría mujeres), con m<strong>en</strong>os recursos, sin familia...<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una perspectiva «subjetiva» m<strong>en</strong>os halagüeña, porque quizá su futuro<br />
«objetivam<strong>en</strong>te» también se pres<strong>en</strong>ta con más problemas:<br />
«...muchas gracias le doy a Dios, al Cristo B<strong>en</strong>dito cuando voy, por<br />
conservarme como me conserva. (...) No lo sé hija, como veré... <strong>el</strong> día <strong>de</strong><br />
la mañana, ay, hija [Lam<strong>en</strong>tándose], dijo <strong>el</strong> <strong>de</strong> la Cruz Roja: “estaría bi<strong>en</strong>,<br />
Merce<strong>de</strong>s, <strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia”, sí, claro, pero lo primero que es muy difícil<br />
porque...» (EM17: 8)<br />
«...que sea lo que Dios quiera (...) ...llegar a vieja y que no te ati<strong>en</strong>da<br />
nadie, ni te arregl<strong>en</strong>, porque yo les digo: “ay, me lleváis...” (...) ¿dón<strong>de</strong> vas<br />
721
a meter a toda esta g<strong>en</strong>te mayor?, ¿eh?, eso me preocupa mucho también,<br />
¿eh?, si quiere que le diga la verdad. De tanta g<strong>en</strong>te mayor como somos y<br />
que no hagan alguna Resid<strong>en</strong>cia más por aquí» (EM4: 11 ó ver EM16: 7)<br />
Debemos añadir que no siempre hay coincid<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> las perspectivas <strong>de</strong><br />
los expertos y <strong>de</strong> los mayores. Según <strong>el</strong> aspecto que consi<strong>de</strong>ran los expertos<br />
consultados también emit<strong>en</strong> un discurso ambival<strong>en</strong>te. Por ejemplo, <strong>en</strong> cuanto al<br />
futuro <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones y <strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar g<strong>en</strong>eral algunos auguran su<br />
claro mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to. Sin embargo, los mayores manifiestan bastante pesimismo.<br />
En r<strong>el</strong>ación a la necesidad <strong>de</strong> cuidados para solv<strong>en</strong>tar la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia futura<br />
hay mayor coincid<strong>en</strong>cia, aunque los expertos percib<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma más <strong>de</strong>scarnada<br />
la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia futura, los mayores —sobre todo varones— aún sigu<strong>en</strong><br />
confiando <strong>en</strong> sus familias y <strong>en</strong> que su <strong>en</strong>torno les apoyará:<br />
«...según las proyecciones <strong>de</strong>mográficas, varias que hemos estado manejando,<br />
lo más probable es que si <strong>en</strong> estos mom<strong>en</strong>tos se necesitan 100<br />
unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cuidados para personas <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 85 años para <strong>el</strong> año<br />
2050 se habrá triplicado esta cantidad <strong>de</strong> unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cuidado que necesitamos.<br />
O sea, que disponemos <strong>de</strong> medio siglo nada más para ajustar<br />
nuestro sistema presupuestario, <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones, <strong>de</strong> valores, <strong>de</strong> organización<br />
familiar y <strong>de</strong> instituciones públicas o <strong>de</strong> tipo <strong>de</strong> voluntariado. Medio siglo es<br />
poquísimo para triplicar las respuestas a las <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> cuidados <strong>de</strong> personas<br />
mayores.» (EE1: 9-10)<br />
Tal como dic<strong>en</strong> nuestros expertos, se ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que empezar a conocer, proyectar<br />
y programar estos problemas cara a un problema <strong>de</strong> futuro (¿o ya <strong>de</strong><br />
actualidad?). Aunque <strong>en</strong> España aún la familia sigue si<strong>en</strong>do <strong>el</strong> principal colchón<br />
<strong>de</strong> apoyo a los <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes —<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a otros países—, habrá que<br />
añadir, mejorar e inv<strong>en</strong>tar otras alternativas a un problema que se pres<strong>en</strong>ta inmin<strong>en</strong>te:<br />
722<br />
«...<strong>en</strong> los países <strong>de</strong> Europa d<strong>el</strong> Sur, <strong>en</strong> Portugal, <strong>en</strong> Grecia, <strong>en</strong> España, <strong>en</strong><br />
Italia, pues t<strong>en</strong>emos un porc<strong>en</strong>taje bajo <strong>de</strong> hogares monopersonales o unipersonales<br />
porque es muy caro (...) podríamos suponer que vamos hacia una evolución<br />
i<strong>de</strong>ológica que nos aproxima más a los países d<strong>el</strong> Norte <strong>de</strong> Europa y<br />
que cuando seamos más ricos, si es que lo vamos a ser, pues también podremos<br />
pagarnos más <strong>el</strong> vivir <strong>en</strong> solitario, o sea, podremos pagarnos <strong>el</strong> lujo <strong>de</strong> la<br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia... pero la distancia es muy gran<strong>de</strong>, muy gran<strong>de</strong>. Tanto i<strong>de</strong>ológica<br />
como económica y <strong>de</strong> organización y <strong>de</strong> disponibilidad <strong>de</strong> servicios sociales,<br />
y yo pi<strong>en</strong>so que no va a ser fácil. A<strong>de</strong>más ahí hay una difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
género importantísima <strong>en</strong>tre hombres y mujeres porque <strong>en</strong> las <strong>en</strong>cuestas apare
ce... (...) <strong>en</strong>tonces al hombre sí le cuida su cónyuge pero las mujeres es poquísimo<br />
probable que puedan ser cuidadas por su cónyuge...» (EE1: 8)<br />
Si hasta ahora hemos visto <strong>el</strong> pesimismo que manifiestan los mayores ante<br />
su propio porv<strong>en</strong>ir, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al futuro <strong>de</strong> los hijos aún se muestran más pesimistas.<br />
En cuanto al futuro <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es (que <strong>el</strong>los no conocerán) o más allá<br />
<strong>de</strong> su porv<strong>en</strong>ir, percib<strong>en</strong> una sociedad paradójica y ambigua don<strong>de</strong> convivirá<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo y progreso al unísono. En fin, <strong>el</strong> futuro es negro para los <strong>de</strong>más,<br />
para los más jóv<strong>en</strong>es y los mayores con problemas (económicos, <strong>de</strong> salud, soledad,<br />
principalm<strong>en</strong>te), que bi<strong>en</strong> se resume <strong>en</strong> una <strong>de</strong> sus frases:<br />
«– Yo <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> los nietos lo veo difícil...<br />
– Yo también...<br />
– Sobre todo <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>...» (GD2: 32 o ver EM11: 5: «...veo más problema<br />
<strong>en</strong> la juv<strong>en</strong>tud; primeram<strong>en</strong>te porque las máquinas y todo van evolucionando<br />
y van prosperando y cada día hace falta m<strong>en</strong>os g<strong>en</strong>te...»)<br />
«H.– Aquí <strong>el</strong> futuro yo lo veo muy mal porque aquí <strong>en</strong> Alcob<strong>en</strong>das, por<br />
ejemplo, por no hablar <strong>de</strong> otro sitio, ¿qué vamos a <strong>de</strong>jar a nuestros hijos, a<br />
nuestros nietos? ¡Con 15.000 millones <strong>de</strong> pesetas que se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>en</strong> Alcob<strong>en</strong>das!,<br />
¿quién va a pagar eso? (...) a nuestros nietos les vamos a <strong>de</strong>jar<br />
completam<strong>en</strong>te arruinaditos (...).<br />
(...)H.– Todos <strong>de</strong>seamos pues eso, que haya un futuro <strong>de</strong> paz, que la<br />
juv<strong>en</strong>tud... nos quejamos porque vemos un futuro un poco oscuro también, <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong>... (...) que la juv<strong>en</strong>tud t<strong>en</strong>ga mejor camino.» (GD4: 17)<br />
«...no por mí, ¿eh?, ni por los que estamos aquí...<br />
- No, no, mis hijos, mis nietos, todo...» (GD5: 30 o ver GD3: 34: «...nosotros<br />
t<strong>en</strong>emos la vida resu<strong>el</strong>ta»)<br />
V<strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es con escepticismo si no «se organizan mejor»:<br />
ahorro, m<strong>en</strong>os consumismo, etc. Ya vimos <strong>en</strong> otros apartados las críticas que<br />
muchos mayores hacían respecto a los jóv<strong>en</strong>es, sus valores, necesida<strong>de</strong>s, estilos<br />
<strong>de</strong> vida... que es lo que produce, a veces, una clara fisura interg<strong>en</strong>eracional<br />
(ver GD1: 23-24, EM2: 4). Muchos mayores incluso manifiestan la s<strong>en</strong>sación<br />
<strong>de</strong> estar retrocedi<strong>en</strong>do, <strong>de</strong> no avanzar, <strong>de</strong> volver a lo más pésimo <strong>de</strong> antaño...<br />
(GD6: 16, 19, 24-25).<br />
Pero junto a estos cont<strong>en</strong>idos discursivos tan negativistas se superpone un<br />
discurso <strong>de</strong> optimismo g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong>bido a los ad<strong>el</strong>antos ci<strong>en</strong>tíficos y médicos imparables,<br />
que harán un día <strong>de</strong> mañana mejor porque <strong>el</strong> progreso social va<br />
siempre hacia ad<strong>el</strong>ante:<br />
723
«...<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral todo va como ha ido siempre, o sea, progresando, <strong>de</strong><br />
vez <strong>en</strong> cuando hay unos cuantos pasos atrás y <strong>de</strong>spués otros más ad<strong>el</strong>ante.<br />
Pero <strong>en</strong> fin, la vida va a mejor <strong>en</strong> todos los terr<strong>en</strong>os y <strong>en</strong> todos los aspectos,<br />
aun con sus partes negativas. Pero <strong>el</strong> futuro pues la verdad es que ahora hay<br />
más ad<strong>el</strong>antos ci<strong>en</strong>tíficos, más prosperidad (...) llegará un mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
que habrán conseguido curar <strong>el</strong> cáncer, y curarán <strong>el</strong> SIDA y curar las <strong>de</strong>m<strong>en</strong>cias<br />
y curar todo. O sea, <strong>el</strong> mundo va a bastante mejor (...) males parece<br />
que son <strong>en</strong>démicos también. Pero <strong>de</strong> una manera global y <strong>en</strong> conjunto <strong>el</strong><br />
mundo va a más y a mejor. (EM1: 11)<br />
«Lo normal es que se siga, si no avanzando, mant<strong>en</strong>iéndose conforme está.<br />
Es lo que yo creo, me refiero a todo <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral... (...) pero ¿es que no lo hay o<br />
que no quier<strong>en</strong> trabajar?, porque la persona que ti<strong>en</strong>e ganas <strong>de</strong> trabajar, si no<br />
es <strong>de</strong> una cosa, <strong>de</strong> otra, trabaja. Y hay un niv<strong>el</strong>, hoy <strong>en</strong> día, que no sabes<br />
quién es <strong>el</strong> rico y quién es <strong>el</strong> pobre. (...) y es que hemos alcanzado un niv<strong>el</strong> que<br />
eso antes era p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> la Luna.(...). Hemos ido prosperando, hemos ido mejorando,<br />
(..) hemos ido a más, y eso es para todos <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral...» (EM11: 5)<br />
Para finalizar este epígrafe, <strong>de</strong>sarrollaremos otros valores y necesida<strong>de</strong>s<br />
(cubiertas o no alcanzadas, personales o sociales) que los mayores <strong>de</strong>stacan<br />
junto a los m<strong>en</strong>cionados. La preocupación por «los <strong>de</strong>más», la libertad, la tranquilidad<br />
o la educación actual son algunos <strong>de</strong> los puntos aquí aludidos. Sigui<strong>en</strong>do<br />
la <strong>en</strong>cuesta d<strong>el</strong> INSERSO/CIS <strong>de</strong> 1993 (INSERSO, 1995a: 90-91),<br />
lo que más les preocupa es, por este ord<strong>en</strong>: <strong>de</strong>terioro físico o incapacidad<br />
para valerse, bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong> la familia, preocupaciones ecónomicas o <strong>de</strong> vivi<strong>en</strong>da,<br />
problemas sociales, <strong>en</strong>tre otros. En r<strong>el</strong>ación a la «preocupación por los <strong>de</strong>más»,<br />
hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio no sólo m<strong>en</strong>cionan<br />
sus necesida<strong>de</strong>s más personales sino que son consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> los problemas<br />
que pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er sus hijos, su familia, y la sociedad <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral: paro, precariedad<br />
laboral, inseguridad ciudadana, etc.<br />
«A.– Pues la salud, <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong> los hijos...<br />
J.– Ahí, ahí, aquí ahora lo que más nos preocupa son los hijos y los nietos<br />
(...) cada vez mejor, que estén económicam<strong>en</strong>te mejor y que se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>dan<br />
todos como los estamos <strong>en</strong>t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do nosotros.» (EM1819: 11)<br />
«– A estas eda<strong>de</strong>s procuras que los hijos estén bi<strong>en</strong><br />
(...)– La preocupación <strong>de</strong> los mayores es los hijos (– Y los nietos), los nietos,<br />
igual <strong>en</strong> exám<strong>en</strong>es, que <strong>en</strong> salud...» (GD8: 15, y véase EM12: 12,<br />
EM20: 9-10, EM1314: 17, GD10: 17-18, EM8: 8)<br />
Una mayor preocupación social manifiestan los mayores <strong>de</strong> situaciones y<br />
zonas más <strong>de</strong>terioradas. Los compon<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> GD6 <strong>de</strong> Mieres constituy<strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
724
ejemplo más paradigmático <strong>de</strong> poco optimismo futuro porque, obviam<strong>en</strong>te, la<br />
situación que <strong>el</strong>los percib<strong>en</strong> es <strong>de</strong> <strong>de</strong>sindustrialización, <strong>de</strong> <strong>de</strong>sequilibrio económico<br />
y social <strong>en</strong> una zona don<strong>de</strong> <strong>el</strong> paro es <strong>el</strong>evado y las perspectivas <strong>de</strong><br />
nuevas posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> difer<strong>en</strong>tes a la minería no son nada halagüeñas.<br />
En este caso no protestan <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones (son bastante <strong>el</strong>evadas las <strong>de</strong><br />
los prejubilados) pero sí d<strong>el</strong> sistema, <strong>de</strong> cómo está estructurado <strong>el</strong> sector <strong>de</strong> la<br />
minería y la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> soluciones para la g<strong>en</strong>te más jov<strong>en</strong>. En las zonas más<br />
<strong>de</strong>vastadas por <strong>el</strong> paro, por la emigración... los mayores se muestran más<br />
consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> estas situaciones: «...que hubiera más <strong>trabajo</strong>, eso también lo<br />
pido, porque yo los veo que todos están por ahí estudiando y mis sobrinos no<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> suerte para colocarse (..) por ganar algo, y eso también me preocupa<br />
mucho, lo <strong>de</strong> la juv<strong>en</strong>tud...» (EM4: 12 ó ver GD6: 18-19, por ejemplo).<br />
Junto al bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más para t<strong>en</strong>er un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to más satisfactorio,<br />
f<strong>el</strong>iz y pl<strong>en</strong>o <strong>de</strong>stacan otros valores igualm<strong>en</strong>te abstractos, pero tangibles<br />
a través <strong>de</strong> sus discursos: libertad, tranquilidad, formación cultural, principalm<strong>en</strong>te.<br />
La libertad <strong>de</strong> acción, <strong>el</strong> mayor tiempo libre para realizar lo que quier<strong>en</strong><br />
es uno <strong>de</strong> los valores más señalados (véase Capítulo 8 sobre significados<br />
<strong>de</strong> la jubilación y Capítulo 9). Recor<strong>de</strong>mos que valoran mucho su pasado,<br />
ante <strong>el</strong> que se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «orgullosos» por haberlo superado... Pero ahora también<br />
aprecian la posibilidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso, <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones, <strong>de</strong> ocio productivo... <strong>en</strong><br />
fin, la autonomía y liberación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> para hacer las <strong>actividad</strong>es que <strong>de</strong>sean<br />
o <strong>de</strong>seaban hacer:<br />
«Yo ya t<strong>en</strong>go 65 años, yo ya he cumplido mis..., yo siempre pi<strong>en</strong>so que<br />
he cumplido una misión, que he podido trabajar hasta los 65, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que<br />
empecé, pues ha sido mucho, ¿eh?, yo lo pi<strong>en</strong>so así, y <strong>en</strong>tonces lo valoro,<br />
eso lo valoro mucho, ¿eh?, haber podido trabajar, así que ahora, aunque<br />
me vea la g<strong>en</strong>te que no hago nada, pues yo digo: «yo ya lo he trabajado<br />
antes»... para qué me voy a comprometer por ahí...» (EM4: 10)<br />
La in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a todos los niv<strong>el</strong>es (económica, física, <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, propio<br />
<strong>en</strong>torno) constituye un comp<strong>en</strong>dio <strong>de</strong> varias <strong>de</strong>mandas ya tratadas <strong>en</strong> otros<br />
apartados:<br />
«...una vejez <strong>de</strong>c<strong>en</strong>te, ¿no?, que no <strong>de</strong>p<strong>en</strong>dan <strong>de</strong> los hijos. Yo no <strong>de</strong>p<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong> nadie, que se <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>dan <strong>el</strong>los con su vida y que Dios se apia<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>el</strong>los y que <strong>en</strong> fin, si les hace falta algo que t<strong>en</strong>ga asilo, que no <strong>de</strong>p<strong>en</strong>dan<br />
<strong>de</strong> los hijos porque <strong>en</strong>tonces los hijos pued<strong>en</strong> proporcionar <strong>de</strong>sav<strong>en</strong><strong>en</strong>cias<br />
<strong>en</strong> las familias. (...) <strong>en</strong>tre padres e hijos y nueras y nietos y follones. (...)<br />
que Dios les dé salud y que vamos, que no <strong>de</strong>p<strong>en</strong>dan <strong>de</strong> nadie, que <strong>de</strong><br />
725
p<strong>en</strong>dan <strong>de</strong> <strong>el</strong>los mismos. Que cuando quieran los hijos ir a su casa ahí están<br />
<strong>el</strong>los, que no t<strong>en</strong>gan <strong>el</strong>los que ir a casa <strong>de</strong> sus hijos porque <strong>en</strong>tonces irá<br />
mala la cosa. Mis hijos son bu<strong>en</strong>os, pero les das mala vida. Es mejor ir a tu<br />
casa a comerte un huevo frito que tú que vayas a su casa a comerte un trozo<br />
<strong>de</strong> jamón, porque <strong>en</strong>tonces <strong>el</strong> jamón te sabría agrio (...) mejor ser in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> ese aspecto» (EM8: 9)<br />
La tranquilidad también es señalada por algunos <strong>de</strong> los mayores si no<br />
como necesidad básica sí como un valor bastante apreciado. Este sería uno<br />
<strong>de</strong> los valores que cambia <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s y adquiere puestos superiores <strong>en</strong> la<br />
jerarquía <strong>de</strong> los mayores. Recor<strong>de</strong>mos que tanto los <strong>de</strong> zonas rurales como metropolitanas<br />
señalaban las v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> las zonas rurales para vivir (véase apartado<br />
9.2.7):<br />
«...con la edad también es verdad que todas las cosas masivas o ruidosas<br />
te empiezan a molestar. Yo he sido superhablarín, superescandaloso,<br />
me <strong>en</strong>cantaba cantar por las calles, me <strong>en</strong>cantaba <strong>el</strong> ruido; cada día me<br />
gusta m<strong>en</strong>os..., <strong>el</strong> ruido.» (EM3: 8).<br />
«...las r<strong>el</strong>aciones y la salud ante todo, eso está claro (EM11: 7) ...cuando<br />
eres jov<strong>en</strong> no quieres más que jaleo y <strong>de</strong>spués no buscas más que la<br />
tranquilidad» (EM11: 8)<br />
«Nada, hija, porque ya soy yo muy mayor y ya no ti<strong>en</strong>es ganas más<br />
que <strong>de</strong> la tranquilidad» (EM17: 3)<br />
«– Yo creo que lo más importante es la tranquilidad que hay...<br />
– La tranquilidad y a seguir la vida como ahora.<br />
– Es que gracias a Dios vivimos <strong>en</strong> una zona tranquila... porque ves la<br />
t<strong>el</strong>e y ves lo que hay por <strong>el</strong> norte, que no pue<strong>de</strong>s vivir, que no pue<strong>de</strong>s pasear<br />
por la calle... sin embargo aquí pue<strong>de</strong>s t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> lujo, ahora <strong>en</strong> fiestas, <strong>de</strong><br />
pasar toda la noche por ahí si quieres...» (GD10: 15-16: o GD2: 29)<br />
«...Si es que no ti<strong>en</strong>es nada más que ver que hoy le están pegando a una<br />
persona <strong>en</strong> la calle y no hay qui<strong>en</strong> se tire d<strong>el</strong>ante a <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>rla... (...) por <strong>el</strong><br />
miedo que se ti<strong>en</strong>e...» (EM7: 5, GD9)<br />
En r<strong>el</strong>ación a los valores m<strong>en</strong>cionados, la b<strong>el</strong>leza física, la atracción física<br />
por <strong>el</strong> otro sexo es otra faceta m<strong>en</strong>cionada por algunos mayores. Tal como<br />
dice un participante: «Los ojos son jóv<strong>en</strong>es toda la vida...» (EM1819: 11 y<br />
ver Capítulo 10, EM3: 14 ó GD10: 14). En cuanto a la educación, <strong>en</strong>contramos<br />
un discurso oscilante, que percibe la educación formal actual y la educación<br />
liberal <strong>en</strong> valores como algo positivo (Capítulos 2.3 y 9.5). Sin embargo,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> otro polo también se critica la educación <strong>de</strong> hoy hacia los más jóv<strong>en</strong>es<br />
726
como «<strong>de</strong>masiado liberal» y falta <strong>de</strong> valores fundam<strong>en</strong>tales, que para <strong>el</strong>los fueron<br />
c<strong>en</strong>trales <strong>en</strong> su juv<strong>en</strong>tud: respeto, formalidad, r<strong>el</strong>igiosidad y ética, esfuerzo,<br />
etc. La educación m<strong>en</strong>os represiva <strong>de</strong> hoy que los mayores alaban y aprecian<br />
<strong>en</strong> algunos valores es d<strong>en</strong>ostada <strong>en</strong> otras facetas: falta <strong>de</strong> respeto a los<br />
padres y mayores, l<strong>en</strong>guaje poco formal, «<strong>de</strong>masiada libertad sexual”... que<br />
contrasta con la educación represiva <strong>en</strong> la que fueron socializados, sobre todo<br />
las mujeres (véase GD9: 12 y EM3: 12).<br />
En g<strong>en</strong>eral alud<strong>en</strong> a valores abstractos (<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar, por ejemplo) a veces<br />
difíciles <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir o medir, pero recor<strong>de</strong>mos que no era nuestro objetivo:<br />
«– Pues <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar <strong>en</strong> todo.» (GD10: 16)<br />
«– Yo creo que las preocupaciones son <strong>de</strong> todas las eda<strong>de</strong>s por igual:<br />
te preocupan los hijos, te preocupan los nietos, te preocupa <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong><br />
la familia, <strong>el</strong> hijo si ti<strong>en</strong>e esto o lo otro, si está o no está, ¿problema?, <strong>de</strong> familia,<br />
¡no hay otro problema!<br />
– A estas eda<strong>de</strong>s procuras que los hijos estén bi<strong>en</strong>.<br />
– Que t<strong>en</strong>gan salud.<br />
(...)– Pero tu preocupación es <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong> la familia.<br />
(...)– A matar <strong>el</strong> tiempo, a jugar cuatro cotos... quitando eso ¡ya no nos<br />
queda nada más! más...» (GD8: 15)<br />
La salud, lo material (p<strong>en</strong>siones, vivi<strong>en</strong>da-Resid<strong>en</strong>cia asistida...), r<strong>el</strong>aciones<br />
sociales y familiares, <strong>actividad</strong>es dignas y con significado, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> utilidad,<br />
participación-valoración social, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a todos los niv<strong>el</strong>es, libertad<br />
(<strong>de</strong> <strong>el</strong>ección <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, hábitat, modo <strong>de</strong> Resid<strong>en</strong>cia, r<strong>el</strong>aciones...),<br />
seguridad, servicios sociales profesionales, tratami<strong>en</strong>to social a<strong>de</strong>cuado, principalm<strong>en</strong>te,<br />
constituy<strong>en</strong> tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestro estudio como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otras <strong>en</strong>cuestas<br />
Fig 11.1. Propuesta <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to “i<strong>de</strong>al” para una mayor calidad <strong>de</strong> vida y calidad <strong>de</strong> muerte<br />
Calidad <strong>de</strong> vida y... calidad <strong>de</strong> muerte d<strong>el</strong> mayor<br />
(Capacidad global para cubrir...)<br />
Desarrollo<br />
(<strong>proceso</strong> para cubrir)<br />
Trabajo y <strong>actividad</strong>?...<br />
VALORES:<br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia-libertad, salud, afecto (r<strong>el</strong>aciones),<br />
<strong>actividad</strong> (utilidad), seguridad material (p<strong>en</strong>siones,<br />
asist<strong>en</strong>cia...), id<strong>en</strong>tidad-ser (autoestima)<br />
Necesida<strong>de</strong>s (más concretas), <strong>de</strong>seos (tipos...)<br />
727
e investigaciones consultadas las facetas (necesida<strong>de</strong>s o valores) primordiales<br />
para construir una mayor calidad <strong>de</strong> vida <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to; para traspasar<br />
la frontera <strong>de</strong> la necesidad (cubrir necesida<strong>de</strong>s básicas) y lograr un bi<strong>en</strong>estar y<br />
<strong>de</strong>sarrollo completo <strong>de</strong> los mayores. En la línea <strong>de</strong> Allardt (1973), sería cubrir<br />
la necesidad <strong>de</strong> ser, amar y t<strong>en</strong>er; o <strong>de</strong> Galtung y Wirak (1979), alcanzar seguridad,<br />
bi<strong>en</strong>estar, libertad e id<strong>en</strong>tidad (ver Setién, 1993, o Gough, 1990).<br />
Todos estos valores y facetas <strong>de</strong>mandadas coincid<strong>en</strong>, <strong>en</strong> suma, con los «objetivos»<br />
propuestos por la ONU <strong>en</strong> sus distintas Recom<strong>en</strong>daciones y Resoluciones<br />
dirigidas a los mayores (véase epígrafe 3.6). En fin, para ir más allá y caminar<br />
<strong>de</strong> una cantidad <strong>de</strong> años lograda hacia una mayor calidad <strong>de</strong> vida y... calidad<br />
<strong>de</strong> muerte, antes convi<strong>en</strong>e conocer <strong>en</strong> profundidad, contrastar y consi<strong>de</strong>rar<br />
lo que aquí se ha apuntado. Esquemáticam<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> «i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> ser mayor» que se<br />
propone <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores podría ser como sigue:<br />
11.2. PORVENIR Y MUERTE: ENTRE EL MIEDO Y LA<br />
NATURALIDAD<br />
«...I amb tantes i tan grans <strong>de</strong>sgràcies,<br />
què <strong>en</strong> direm quan, s<strong>en</strong>zillam<strong>en</strong>t,<br />
a un ser estimat se li atura <strong>el</strong> cor<br />
i <strong>de</strong>ixa d’al<strong>en</strong>ar per sempre?»<br />
(Joan Jordà, 1998: 58) 13<br />
No haber <strong>de</strong>dicado siquiera un epígrafe a la muerte (a la que ya hemos<br />
aludido) sería incurrir <strong>en</strong> la perviv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la ocultación <strong>de</strong> la vejez más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te,<br />
d<strong>el</strong> fin vital, d<strong>el</strong> tabú <strong>de</strong> la muerte. Con <strong>el</strong> título queremos <strong>de</strong>stacar<br />
<strong>el</strong> discurso ambival<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> horror y naturalidad ante la muerte. En algunos<br />
casos, la aceptación <strong>de</strong> la misma se pres<strong>en</strong>ta como algo inexorable, inevitable<br />
y natural; muchos se sitúan <strong>en</strong> <strong>el</strong> polo <strong>de</strong> la naturalidad, incluso como algo<br />
<strong>de</strong>seado si llega <strong>el</strong> caso o ante situaciones <strong>de</strong>crépitas. En cambio, otros la rechazan<br />
<strong>de</strong> plano y p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro es p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> la muerte (“<strong>el</strong> futuro es la<br />
muerte”); id<strong>en</strong>tifican <strong>el</strong> futuro con la muerte <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido más negativo, y por<br />
<strong>el</strong>lo su discurso es más pesimista.<br />
Los mayores más jóv<strong>en</strong>es, más sanos, más crey<strong>en</strong>tes, parece que manifiestan<br />
una posición m<strong>en</strong>os negativa y más compr<strong>en</strong>siva ante la muerte: unos porque la<br />
13 Traducción val<strong>en</strong>cià-cast<strong>el</strong>lano: «...Y con tantas y tan gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong>sgracias, ¿qué diremos, s<strong>en</strong>cillam<strong>en</strong>te,<br />
cuando a un ser estimado se le pare <strong>el</strong> corazón y <strong>de</strong>je <strong>de</strong> respirar para siempre?»<br />
728
v<strong>en</strong> lejos (es algo que les ocurre a los «otros» , a los «más mayores”), otros porque<br />
cre<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> más allá. Aún así, <strong>el</strong> tabú <strong>de</strong> la muerte sigue persisti<strong>en</strong>do y es g<strong>en</strong>eral,<br />
como hemos com<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> otros apartados, <strong>el</strong> rechazo o como mucho la<br />
aceptación-resignación (recor<strong>de</strong>mos que es distinto a satisfacción) ante <strong>el</strong> fin vital.<br />
Ya se aludió a los eufemismos que utilizan para referirse a la muerte, aunque<br />
esto pue<strong>de</strong> ser g<strong>en</strong>eralizable a la población g<strong>en</strong>eral. Tratan la misma <strong>de</strong><br />
forma irónica, con humor, con metáforas... pero también hay algunos que no<br />
quier<strong>en</strong> ni p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> <strong>el</strong>lo. En cualquier caso, la muerte es un tema común que<br />
surge al plantearse <strong>el</strong> futuro —que unos consi<strong>de</strong>ran más ext<strong>en</strong>so que otros—.<br />
Los más mayores parec<strong>en</strong> más consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> estar cerca <strong>de</strong> la muerte. En medios<br />
rurales ya vimos cómo la muerte iba revestida y se le otorgada <strong>de</strong> un significado<br />
más «social» que <strong>en</strong> ámbitos urbanos y metropolitanos. En <strong>el</strong> fondo<br />
está <strong>el</strong> miedo al dolor, a la soledad, a morir solo...<br />
«– Se muere uno, a lo mejor <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo edificio y ni se <strong>en</strong>teran, y eso<br />
<strong>en</strong> Alcoy, ¿eh? (– Sí.), <strong>en</strong> cambio aquí y <strong>en</strong> Muro se muere uno <strong>de</strong> arriba y<br />
te <strong>en</strong>teras <strong>en</strong>seguida pero <strong>en</strong> Alcoy no, ¡hombre! algún caso habrá, ¿no?,<br />
pero lo normal es que no te <strong>en</strong>teres...» (GD8: 16)<br />
«– No hay futuro, hay día a día.<br />
– Para nosotros es <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te; futuro no hay.<br />
– Esperar pues t<strong>en</strong>er salud.<br />
– ¡Exacto!, t<strong>en</strong>er salud.<br />
– Día que pasa día que ... si mañana nos levantamos, ¡día más!<br />
– Un día más» (GD8: 20)<br />
Cuando aparece <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> la muerte su<strong>el</strong>e ser tratado <strong>de</strong> forma superficial<br />
y rápida. Directam<strong>en</strong>te no se hace refer<strong>en</strong>cia a la muerte, lo cual pue<strong>de</strong><br />
interpretarse como señal <strong>de</strong> la poca aceptación d<strong>el</strong> final exist<strong>en</strong>cial. Muchos<br />
manifiestan su rechazo al futuro porque lo id<strong>en</strong>tifican con la <strong>en</strong>fermedad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
pérdida, muerte. Tal como señalaba Vimort (1984: 49), «<strong>el</strong> tabú<br />
<strong>de</strong> la muerte que at<strong>en</strong>aza a la sociedad global pesa aún más sobre las personas<br />
<strong>de</strong> edad. Se evita hablar <strong>de</strong> <strong>el</strong>la, pero esto no significa que no se pi<strong>en</strong>se<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong>la. Y la angustia crece a causa <strong>de</strong> este sil<strong>en</strong>cio». En <strong>el</strong> fondo <strong>de</strong> la hostilidad<br />
a la vejez está lat<strong>en</strong>te <strong>el</strong> rechazo a la muerte, que sigue si<strong>en</strong>do un tabú no<br />
superado. Un ejemplo histórico <strong>de</strong> no aceptación extrema <strong>de</strong> la muerte fue<br />
Juana la Loca, que se negó durante mucho tiempo a <strong>en</strong>tregar <strong>el</strong> cadáver <strong>de</strong> su<br />
marido para que fuera <strong>en</strong>terrado. Recor<strong>de</strong>mos también la ambiguedad, <strong>de</strong>sesperación<br />
y angustia d<strong>el</strong> Rey Lear (<strong>en</strong> la nov<strong>el</strong>a <strong>de</strong> Shakespeare) por no haber<br />
cumplido sus <strong>de</strong>seos y estar ya ante la vejez y la muerte. Las consecu<strong>en</strong>cias,<br />
pues, ante <strong>el</strong> du<strong>el</strong>o <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> otras personas o la muerte futura personal<br />
729
pued<strong>en</strong> ser diversas: pérdida d<strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> la vida, aflicción, apatía, aislami<strong>en</strong>to,<br />
cambios somáticos (trastornos d<strong>el</strong> sueño, dolor...), sil<strong>en</strong>cio, etc. Así opinan<br />
algunos mayores int<strong>en</strong>tando olvidar y no p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> la muerte:<br />
«...Pero la mayoría <strong>de</strong> las personas pues ti<strong>en</strong>e miedo a ser mayor, a ser<br />
vieja y a todas las cosas. (...) Porque vi<strong>en</strong>e la muerte, porque no pi<strong>en</strong>sas <strong>en</strong><br />
eso, <strong>en</strong> la muerte no pi<strong>en</strong>sas pero una que vez que ya dices “me va quedando<br />
poco <strong>de</strong> vida”, pi<strong>en</strong>sas así, vamos (...) No estamos preparados,<br />
¿no? (...) No queremos aceptarlo, no.... (...) t<strong>en</strong>go miedo a t<strong>en</strong>er más<br />
edad, ¡no quiero p<strong>en</strong>sarlo!. (...) Quiero olvidarme y ya está...» (EM5: 5)<br />
P<strong>en</strong>semos <strong>en</strong> algunos estudios que empiezan a consi<strong>de</strong>rar las actitu<strong>de</strong>s<br />
ante la muerte <strong>de</strong> forma no sólo filosófica y reflexiva (sobre cuyo <strong>en</strong>foque se<br />
dispone <strong>de</strong> numerosas obras, clásicas y actuales, <strong>en</strong> torno a la muerte), sino<br />
también int<strong>en</strong>tando una compr<strong>en</strong>sión más «psicológica, sociológica, ci<strong>en</strong>tífica»<br />
<strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s ante la muerte, los distintos significados y fases ante <strong>el</strong> du<strong>el</strong>o.<br />
Por ejemplo, Ramos (1997: 169 y ss.) analiza las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los mayores<br />
ante la muerte, las <strong>de</strong> los <strong>en</strong>fermos «<strong>en</strong> fase terminal» y las reacciones <strong>de</strong> du<strong>el</strong>o<br />
que experim<strong>en</strong>tan las personas ante la muerte <strong>de</strong> un ser querido (ver J. <strong>de</strong><br />
Migu<strong>el</strong>, 1995). Thomas (1975, <strong>en</strong> Ramos, 1997: 171), esquematizó la exist<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> tres actitu<strong>de</strong>s ante la muerte: muerte esperada, aceptada y rechazada.<br />
En su estudio <strong>de</strong> una sociedad negro-africana <strong>de</strong> tipo tradicional comprobó<br />
que, a medida que aum<strong>en</strong>ta la edad, la muerte <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser rechazada y<br />
ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a ser esperada y aceptada. Resultados similares se obtuvieron <strong>de</strong> adultos<br />
y mayores occid<strong>en</strong>tales (Kastembaum, 1985; Lonetto y Templer, 1986) 14 .<br />
El m<strong>en</strong>or valor social que se les otorga a las vidas <strong>de</strong> los mayores, la asunción<br />
<strong>de</strong> que <strong>el</strong> mayor ya «ha vivido lo suyo» y la «socialización <strong>de</strong> la muerte»<br />
—que produce que los mayores perciban que se va aproximando su hora a<br />
medida que v<strong>en</strong> morir a los <strong>de</strong> sus eda<strong>de</strong>s—, pue<strong>de</strong> explicar que la int<strong>en</strong>sidad<br />
d<strong>el</strong> temor a la muerte es m<strong>en</strong>or <strong>en</strong> los mayores (ver Antequera, 1997: 187<br />
88). En nuestro estudio también <strong>en</strong>contramos un discurso <strong>de</strong> la aceptación <strong>de</strong><br />
la muerte con naturalidad, como <strong>el</strong> poeta Andrés Est<strong>el</strong>lés que canta a la muerte<br />
(“la mort és massa b<strong>el</strong>la per anar al cem<strong>en</strong>teri”), o como expresa I. All<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
(“La muerte no existe, hija. La g<strong>en</strong>te sólo muere cuando la olvidan. Si pue<strong>de</strong>s<br />
14 Véase <strong>el</strong> artículo «Du<strong>el</strong>o y muerte <strong>en</strong> la vejez», <strong>de</strong> A. Blanco y R. Antequera, o <strong>el</strong> <strong>de</strong> F. Ramos,<br />
«Psicología <strong>de</strong> la muerte y vejez», <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>día (ed.), 1997; Ph. Aries (1982), La muerte <strong>en</strong> Occid<strong>en</strong>te;<br />
E. Morin (1974), El hombre y la muerte; L. Thomas (1975), Antropologie <strong>de</strong> la mort, Ramos, 1982; Kalish,<br />
1985; la tesis <strong>de</strong> R. Antequera (1993), Actitu<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> anciano ante la muerte..., o <strong>de</strong> Urraca (1980), etc.<br />
730
ecordarme, siempre estaré contigo», <strong>en</strong> Jordà, 1998) o Tao Te King (”Vivir es<br />
llegar y morir es volver”), parece pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los <strong>de</strong> más edad, y también <strong>en</strong><br />
los crey<strong>en</strong>tes que constituy<strong>en</strong> bu<strong>en</strong>a parte <strong>de</strong> los mayores:<br />
«...los años van avanzando (...) me veo con unas ganas <strong>de</strong> vivir trem<strong>en</strong>das<br />
y sé cuando v<strong>en</strong>ga que aquí estoy y no t<strong>en</strong>go ningún problema. Si vi<strong>en</strong>e<br />
ahora mismo estoy tranquilo porque hoy mismo he comulgado, si ahora<br />
mismo vi<strong>en</strong>e Dios y me dice que «me vaya para allá» me voy con mil amores»<br />
(EM8: 11)<br />
«...que Dios me mandara algo y no me pudiera aguantar, eso es lo único<br />
que me preocupa, y lo <strong>de</strong>más no me preocupa nada, ni siquiera la muerte.<br />
No me preocupa, yo estoy m<strong>en</strong>talizado por todo. Cuando naces ya sabes<br />
que te ti<strong>en</strong>es que morir, ¿cuándo?, algunos dic<strong>en</strong> «t<strong>en</strong> cuidado», digo:<br />
«No, no, si algún día ti<strong>en</strong>e que ser», así que yo tranquilo vivo (...) ti<strong>en</strong>es que<br />
estar m<strong>en</strong>talizado y ya está. Cuando Dios quiera.» (EM10: 6)<br />
«....<strong>en</strong>cantado <strong>de</strong> la vida, hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to bi<strong>en</strong>. Lo que prefiero es<br />
que prepar<strong>en</strong> una Resid<strong>en</strong>cia y ‘si me t<strong>en</strong>go que ir’, pues no me da miedo<br />
ninguno. (...) estoy muy a gusto con mis hijos pero no crean que me da cuidado<br />
‘irme’...» (GD4: 20 o ver EM3: 16: «...no pesimista, realista: me va a<br />
tocar morirme (...), así es...»)<br />
Como vimos <strong>en</strong> <strong>el</strong> punto 11.1.1, hasta tal punto se ti<strong>en</strong>e miedo a la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
y a la soledad que se prefiere la muerte antes que verse <strong>en</strong> estas situaciones.<br />
Así com<strong>en</strong>taba Vimort (1984: 54) al respecto: «cuando las personas<br />
ancianas expresan <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> muerte, me parece que, muchas veces, es<br />
que se han hecho interiorm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> muerte <strong>de</strong> la sociedad <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>lo<br />
que les concierne: es un <strong>de</strong>seo inducido por <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno (...) toda reclusión <strong>en</strong><br />
un sitio apartado, toda <strong>de</strong>svalorización ti<strong>en</strong>e una parte mortífera». La petición<br />
<strong>de</strong> autorización <strong>de</strong> la eutanasia —tema tan <strong>de</strong>batido actualm<strong>en</strong>te— y <strong>de</strong> un<br />
«bu<strong>en</strong> morir» subraya la i<strong>de</strong>a que se había esbozado no sólo <strong>de</strong> consecución<br />
<strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> vida sino también <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> muerte...<br />
«...no me importaría morirme... que me diera bu<strong>en</strong>a muerte, pero que<br />
no me viera sola...» (EM17: 8)<br />
«– Es que al no po<strong>de</strong>r valerte por tí mismo, no ya a los Pobres o a los...<br />
al Asilo, a... (– La Resid<strong>en</strong>cia...), eso lo mejor que sería es “un bu<strong>en</strong> brindis”<br />
y ”hacia arriba” (– La eutanasia), y así no molestas... Eso es lo que creo que<br />
pedimos todos, lo que t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> m<strong>en</strong>te todos: ante una inutilidad así...<br />
– Eso es muy cómodo, para no valerte tú mismo que “se te llev<strong>en</strong>”...<br />
(...)- Miedo a hacer sufrir a los otros...<br />
– A hacer sufrir, a molestar...<br />
731
(...) ¡ya estaba bi<strong>en</strong>!, ¡no podía más!... y <strong>en</strong>tonces <strong>de</strong>bía autorizarse la<br />
eutanasia...<br />
(...) antes que dar la lata [da una palmada simbolizando la muerte]...»<br />
(GD8: 12 o ver EM1: 10: «:.. o con 70 años que les ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que dar <strong>de</strong> comer,<br />
que <strong>en</strong> fin, que no se pued<strong>en</strong> mover, ¿pues qué les importa a esas personas<br />
vivir 20 años más si son vegetales? Es así, claro...»)<br />
Forcada (1984: 17) señala que «prepararse para bi<strong>en</strong> morir no es hacerse<br />
anacoreta <strong>de</strong> la vida, sino que es exprimir como un limón todo <strong>el</strong> jugo <strong>de</strong> la vida<br />
y las <strong>en</strong>ergías creativas que uno pueda dar», y sigui<strong>en</strong>do la metáfora <strong>de</strong> la competición<br />
atlética aplicada por <strong>el</strong> autor, «sabi<strong>en</strong>do que <strong>en</strong> la meta pued<strong>en</strong> morir,<br />
quedar <strong>de</strong>crépitos, limitados o postrados». Arangur<strong>en</strong> (1992: 88-90) también reflexiona<br />
sobre la calidad <strong>de</strong> vida y calidad <strong>de</strong> muerte. En esta línea algunos expertos<br />
añad<strong>en</strong> la dificultad <strong>de</strong> hablar, aceptar la muerte y por <strong>el</strong>lo <strong>el</strong> problema<br />
<strong>de</strong> incorporar la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> muerte con naturalidad y s<strong>en</strong>tido práctico:<br />
«... no hemos incorporado sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la calidad <strong>de</strong> vida<br />
y <strong>de</strong> la calidad <strong>de</strong> muerte (...) Como la tecnología médica no ha apr<strong>en</strong>dido<br />
a curarnos, es un combate perdido <strong>el</strong> combate con la muerte, ¿no?, <strong>en</strong> cambio<br />
hay una trem<strong>en</strong>da soberbia por parte <strong>de</strong> las organizaciones sanitarias y<br />
<strong>de</strong> otros muchos colectivos que le niegan al sujeto <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a <strong>de</strong>cidir sobre<br />
sí mismo... (EE1: 10) ahí nos espera una revolución <strong>de</strong> tipo político, filosófico<br />
y moral para las próximas décadas <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación con <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a morir.<br />
Con <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a morir, con <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a ser uno mismo qui<strong>en</strong> <strong>de</strong>cida<br />
los límites <strong>en</strong> los cuales quiere seguir vivi<strong>en</strong>do y que tipo <strong>de</strong> ayudas ti<strong>en</strong>e <strong>de</strong>recho<br />
a esperar. No ya al no recibir castigos, sino qué tipo <strong>de</strong> ayudas ti<strong>en</strong>e<br />
<strong>de</strong>recho a esperar (...) me respet<strong>en</strong> y me ayud<strong>en</strong> a «irme», pero mi sociedad<br />
me lo prohíbe...» (EE1: 11)<br />
La percepción sobre <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong>bería ser, pues, m<strong>en</strong>os oscura. Una última<br />
i<strong>de</strong>a que <strong>en</strong>tresacamos es un atisbo <strong>de</strong> esperanza expresado por los mayores.<br />
En sus conversaciones <strong>de</strong>jan <strong>en</strong>trever un discurso esperanzador, sobre todo si<br />
se cumpl<strong>en</strong> estas condiciones: una posición socio-económica <strong>de</strong>sahogada, un<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> autonomía notable, si no están/se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> solos, si sigu<strong>en</strong> activos y<br />
«activados» que resume las condiciones citadas hasta ahora. Entre <strong>el</strong> pesimismo<br />
reinante <strong>de</strong>spuntan haces <strong>de</strong> esperanza y se vislumbra una luz al final...<br />
En concreto, hemos <strong>en</strong>contrado muchos aspectos <strong>en</strong> los que los mayores<br />
se mostraban más optimistas. Por ejemplo, respecto a su situación <strong>de</strong> jubilados<br />
ya vimos cómo apreciaban <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er tiempo libre, la posibilidad <strong>de</strong> viajar, <strong>el</strong> estar<br />
con los hijos, <strong>el</strong> formarse o realizar cualquier <strong>actividad</strong> <strong>de</strong>seada... Cuando<br />
los jubilados percib<strong>en</strong> la jubilación como «oportunidad» (véase Capítulo 8) co<br />
732
her<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te otorgan al futuro un significado esperanzador que les permitirá<br />
disfrutar <strong>de</strong> las v<strong>en</strong>tajas <strong>de</strong> la misma (tranquilidad, libertad...). A veces se confun<strong>de</strong><br />
un discurso <strong>de</strong> esperanza con <strong>el</strong> <strong>de</strong> conformismo, pero <strong>en</strong> cualquier<br />
caso indica una ligera t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia al optimismo. A<strong>de</strong>más, <strong>en</strong> los mayores más<br />
jóv<strong>en</strong>es, <strong>en</strong> concreto los jubilados, también se percibe un <strong>el</strong>evado optimismo<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la mayor cantidad <strong>de</strong> años que aún se v<strong>en</strong> por d<strong>el</strong>ante, al mejor<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> salud, al haber sufrido m<strong>en</strong>os pérdidas, al seguir más activos y r<strong>el</strong>acionados,<br />
principalm<strong>en</strong>te (ver EM8: 11).<br />
«...El futuro mío pues lo veo..., pues eso, no lo veo negro porque no<br />
puedo verlo negro, porque yo t<strong>en</strong>go mi jubilación y como yo eso, pues<br />
mi<strong>en</strong>tras t<strong>en</strong>ga salud, que Dios me <strong>de</strong> salud, ahora, <strong>el</strong> día que Dios me la<br />
quite es cuando ya lo t<strong>en</strong>dré que ver negro. Pero mi<strong>en</strong>tras tanto no, yo estoy<br />
animado a seguir haci<strong>en</strong>do mi vida lo mejor que pueda...» (EM20: 10)<br />
«– Pues que cada día estamos mejor.<br />
– Ad<strong>el</strong>antan <strong>en</strong> más cosas<br />
– De cada día yo veo que estamos mejor, más comodida<strong>de</strong>s...<br />
(...)– Lo <strong>de</strong> nosotros ya está, ya lo t<strong>en</strong>emos.<br />
-(...)– Que acabáramos conforme estábamos ya es bastante, ya es pedir<br />
mucho.<br />
(...)– Hoy nos quejamos y si vemos a nuestros padres no nos po<strong>de</strong>mos<br />
quejar.» (GD9: 14 o GD6: 12) «...En una palabra: yo casi me conformo<br />
con lo que t<strong>en</strong>go ahora, como estoy (...) me mant<strong>en</strong>go <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego estup<strong>en</strong>dam<strong>en</strong>te:<br />
hago lo que d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> mis posibilida<strong>de</strong>s y d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> lo que<br />
t<strong>en</strong>go» (EM12: 10, GD9: 11)<br />
La tónica común percibida parece c<strong>en</strong>trarse <strong>en</strong> una percepción d<strong>el</strong> futuro<br />
más negativa si miran a largo plazo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que les espera la «inevitable muerte».<br />
Pero su concepción d<strong>el</strong> futuro es más optimista si pi<strong>en</strong>san <strong>en</strong> <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te o <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
futuro a corto plazo. En cualquier caso, no sólo la difer<strong>en</strong>te significación nos<br />
ayuda a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r las distintas discursivida<strong>de</strong>s respecto al futuro, sino que las distintas<br />
temáticas que trat<strong>en</strong> (p<strong>en</strong>siones, cuidados, etc.) hará que t<strong>en</strong>gan una visión<br />
más o m<strong>en</strong>os esperanzada. Recor<strong>de</strong>mos, sigui<strong>en</strong>do la <strong>en</strong>cuesta d<strong>el</strong> INSER<br />
SO/CIS <strong>de</strong> 1993 (INSERSO, 1995a: 92), que los temores <strong>de</strong> los mayores<br />
son, por este ord<strong>en</strong>: <strong>en</strong>fermedad, pérdida <strong>de</strong> la memoria, soledad, <strong>de</strong>terioro físico,<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, <strong>el</strong> dolor, disminución <strong>de</strong> faculta<strong>de</strong>s int<strong>el</strong>ectuales, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> inutilidad, in<strong>actividad</strong>, pérdida <strong>de</strong> amigos, principalm<strong>en</strong>te.<br />
El discurso común <strong>de</strong> los mayores es sólo ligeram<strong>en</strong>te optimista. Encontramos<br />
un discurso ser<strong>en</strong>o, tranquilo y optimista <strong>de</strong>bido a la seguridad que les reporta<br />
disfrutar <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones y t<strong>en</strong>er cubiertas otras necesida<strong>de</strong>s más <strong>el</strong>e<br />
733
m<strong>en</strong>tales (vivi<strong>en</strong>da, por ejemplo). Sin embargo, también ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un discurso basado<br />
sobre <strong>el</strong> miedo e inseguridad cuando plantean la incertidumbre <strong>de</strong> quién<br />
les cuidará <strong>en</strong> un futuro cuando sean mayores <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes. Por eso po<strong>de</strong>mos<br />
confirmar la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> una superposición <strong>de</strong> discursos, <strong>en</strong> un eje imaginario<br />
<strong>en</strong>tre la ser<strong>en</strong>idad-tranquilidad (material) y <strong>el</strong> miedo-horror (a la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
a todos los niv<strong>el</strong>es), tal como <strong>en</strong> <strong>el</strong> título exponemos.<br />
Se <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong> un pesimismo g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores<br />
cuando se refier<strong>en</strong> a su futuro propio: temor a ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes (física, económica,<br />
socialm<strong>en</strong>te), miedo a las difer<strong>en</strong>tes pérdidas que se imaginan (económicas,<br />
salud, r<strong>el</strong>aciones, pareja, amigos, etc.), al que se une la incertidumbre<br />
<strong>de</strong> quién se <strong>en</strong>cargará <strong>de</strong> cuidarles y mant<strong>en</strong>erles cuando estén <strong>en</strong><br />
una situación más <strong>de</strong>teriorada que <strong>el</strong> <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir, si <strong>en</strong>vejec<strong>en</strong> más años, les<br />
aguarda. Por ejemplo, <strong>el</strong> 91,5% <strong>de</strong> los mayores gijoneses <strong>en</strong>trevistados<br />
(Cano, 1990: 198) dic<strong>en</strong> que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> ningún proyecto <strong>de</strong> futuro... Pero <strong>el</strong><br />
pesimismo aún parece más pat<strong>en</strong>te cuando se refier<strong>en</strong> al futuro <strong>de</strong> los más<br />
jóv<strong>en</strong>es, que están inmersos <strong>en</strong> una sociedad caótica <strong>de</strong> paro y precariedad.<br />
Aún así, este discurso pesimista respecto a los otros es paral<strong>el</strong>o a un optimismo<br />
g<strong>en</strong>eral sobre <strong>el</strong> futuro. Este optimismo se refleja cuando hablan d<strong>el</strong> progreso<br />
g<strong>en</strong>eral, <strong>de</strong> los avances <strong>de</strong> la sociedad que siempre evoluciona «hacia<br />
ad<strong>el</strong>ante”... Respecto a su situación, v<strong>en</strong> con optimismo <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er la posibilidad<br />
<strong>de</strong> seguir disfrutando <strong>de</strong> su tiempo libre y libertad <strong>de</strong> actuación, <strong>de</strong><br />
la tranquilidad y ser<strong>en</strong>idad que les supon<strong>en</strong> las m<strong>en</strong>ores obligaciones diarias...<br />
P<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> «resu<strong>el</strong>to» su futuro y sólo les queda esperar <strong>el</strong><br />
«inexorable <strong>de</strong>s<strong>en</strong>lace» les produce inquietud y al mismo tiempo ser<strong>en</strong>idad,<br />
lo cual les conduce a t<strong>en</strong>er una actitud <strong>de</strong> fugaz esperanza. Sin embargo,<br />
todo <strong>el</strong>lo es visto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista positivo siempre que se t<strong>en</strong>gan cubiertas<br />
las necesida<strong>de</strong>s materiales más básicas (p<strong>en</strong>siones...), que t<strong>en</strong>gan<br />
salud e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia física y dispongan <strong>de</strong> un <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional (familia,<br />
afecto) y espacial acogedor (ver Figura 11.1).<br />
Pero <strong>el</strong> pesimismo gana <strong>el</strong> pulso a todo <strong>el</strong>lo, pues intuy<strong>en</strong> una pérdida continuada<br />
<strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (a todos los niv<strong>el</strong>es) y la irremediable muerte al final,<br />
que les hace ser más bi<strong>en</strong> pesimistas o int<strong>en</strong>tar p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> un futuro. Tras <strong>el</strong> discurso<br />
<strong>de</strong> «huida» y <strong>el</strong> «vivir <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te», po<strong>de</strong>mos observar que se trasluce un<br />
miedo y un pesimismo ante <strong>el</strong> día <strong>de</strong> mañana, unido a la persist<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> tabú<br />
<strong>de</strong> la muerte. Parece que <strong>de</strong>stacan más los problemas que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> y que esperan<br />
que no los valores positivos <strong>en</strong> esta etapa:<br />
734<br />
«– ...¿no ti<strong>en</strong>es ilusiones? Pues no las pue<strong>de</strong>s t<strong>en</strong>er porque no puedo ir,<br />
viajar, no puedo viajar con alegría...
– Pues muchos problemas, cada vez más problemas...» (GD8: 21)<br />
«– ...a todos los que preguntes <strong>de</strong> nuestra edad te dirán que ¡negro!<br />
Nosotros ya no...<br />
– El futuro negro.» (GD8: 20)<br />
Otra i<strong>de</strong>a que compart<strong>en</strong> muchos <strong>de</strong> los mayores, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al ocultami<strong>en</strong>to<br />
d<strong>el</strong> futuro, es <strong>el</strong> no «querer» plantearse más allá d<strong>el</strong> día mañana; <strong>el</strong><br />
querer vivir al día, <strong>el</strong> <strong>de</strong>cir «no hay futuro...” Recor<strong>de</strong>mos que, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral,<br />
los mayores anclan sus discursos <strong>en</strong> la retrospección (pasado) y <strong>en</strong> <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te<br />
más que <strong>en</strong> la proyección. Esta cuestión es compr<strong>en</strong>sible si se pi<strong>en</strong>sa<br />
<strong>en</strong> la m<strong>en</strong>or cantidad <strong>de</strong> años que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> por d<strong>el</strong>ante (respecto a la población<br />
más jov<strong>en</strong>), pero no tan explicable si se observa que junto a la m<strong>en</strong>or<br />
cantidad <strong>de</strong> años, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mayor tiempo libre día a día, <strong>en</strong> contraste con la<br />
población trabajadora. Pero tal como veíamos al tratar los «significados d<strong>el</strong><br />
tiempo» (ver 9.1), <strong>de</strong> estas dos perspectivas com<strong>en</strong>tadas (tiempo <strong>en</strong> su totalidad<br />
vital o tiempo diario), los mayores su<strong>el</strong><strong>en</strong> tomar la perspectiva d<strong>el</strong> tiempo<br />
<strong>en</strong> años futuros, por lo que sus discursos resultan, obviam<strong>en</strong>te, más pesimistas.<br />
Sin embargo, cuando se plantean <strong>el</strong> día a día, <strong>el</strong> tiempo libre d<strong>el</strong><br />
que aún dispon<strong>en</strong>... se muestran claram<strong>en</strong>te más optimistas. Obviam<strong>en</strong>te,<br />
estos últimos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que hacer <strong>el</strong> «esfuerzo» com<strong>en</strong>tado <strong>de</strong> «escon<strong>de</strong>r» <strong>el</strong> futuro<br />
y p<strong>en</strong>sar más <strong>en</strong> <strong>el</strong> día a día, <strong>en</strong> <strong>el</strong> corto plazo. Para los mayores, <strong>el</strong> pasado<br />
es amplio, <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te fugaz y eterno al mismo tiempo, <strong>el</strong> futuro inalcanzable,<br />
inexist<strong>en</strong>te...<br />
Con <strong>el</strong> tema d<strong>el</strong> futuro no se <strong>de</strong>ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong>masiado: parece como si quisieran<br />
negarlo, como si no quisieran p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> <strong>el</strong> porv<strong>en</strong>ir porque todos coincid<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> que «no les espera nada bu<strong>en</strong>o»; sobre todo se refier<strong>en</strong> a los distintos<br />
miedos (p<strong>en</strong>siones, abandono <strong>de</strong> hijos, pérdida <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia...) y, <strong>en</strong> última<br />
instancia, la inevitable muerte...<br />
«...yo, ya, no, yo sólo miro <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te, muy <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te, ya no quiero hacerme<br />
ilusiones <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir: ‘pues vamos a hacer esto, vamos a hacer lo<br />
otro...’, no, no, ahora voy vivi<strong>en</strong>do muy al día, muy al día; muy al día <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> ver que la f<strong>el</strong>icidad está <strong>en</strong> las cosas diarias, las cosas diarias <strong>de</strong><br />
todos los días, que las vayas haci<strong>en</strong>do bi<strong>en</strong>, que te vayan sali<strong>en</strong>do bi<strong>en</strong> (...)<br />
pequeñas cosas diarias: esa es la f<strong>el</strong>icidad, que haya paz, que haya..., <strong>en</strong>tre<br />
la familia, que estés <strong>en</strong> tu casa, que tú misma estés <strong>en</strong> paz contigo misma...,<br />
eso es lo importante, otra cosa ya no...» (EM7: 5)<br />
«H.– No, a niv<strong>el</strong> personal (...) la edad pues poco futuro, no me quedan<br />
200 años <strong>de</strong> vida. (...)» (EM1: 10)<br />
735
En fin, <strong>el</strong> significado d<strong>el</strong> futuro será uno u otro <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la faceta a<br />
la que se estén refiri<strong>en</strong>do. Si reparan <strong>en</strong> <strong>el</strong> progreso social, económico, cultural...<br />
su visión es optimista. Pero si se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> los jóv<strong>en</strong>es, <strong>en</strong> su<br />
futura <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong> <strong>el</strong> fin exist<strong>en</strong>cial o muerte..., la percepción es pesimista.<br />
Como com<strong>en</strong>tario final po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que una misma persona se manifiesta<br />
optimista o pesimista, y <strong>el</strong>lo no significa un discurso contradictorio, según la<br />
cuestión a la que se refiera.<br />
«Pero si te digo históricam<strong>en</strong>te, yo sí soy optimista. Yo creo que <strong>el</strong> mundo<br />
ha evolucionado más <strong>en</strong> lo técnico que <strong>en</strong> lo moral; <strong>en</strong> lo moral profundam<strong>en</strong>te<br />
(...) Bu<strong>en</strong>o, pues hemos progresado más <strong>en</strong> lo técnico, <strong>en</strong> lo económico,<br />
<strong>en</strong> lo... (...) más que <strong>en</strong> las maravillas d<strong>el</strong> alma...(...), pero ojo, vamos<br />
por un camino que es más bi<strong>en</strong> positivo. Se empieza a estar<br />
consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> que hay seres humanos que están muriéndose. Con sólo ser<br />
consci<strong>en</strong>tes no ad<strong>el</strong>antamos mucho, pero bu<strong>en</strong>o, hay mucha g<strong>en</strong>te que<br />
aporta lo que pue<strong>de</strong>, ¡ya es un pasito más!, <strong>en</strong> esos aspectos yo soy optimista.»<br />
(EM3: 16)<br />
«...las personas mayores, pues, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>de</strong> su condición física, <strong>de</strong><br />
que t<strong>en</strong>gan una perspectiva <strong>de</strong> futuro bu<strong>en</strong>a o no. ¿Y <strong>en</strong>tonces qué pasa,<br />
que la sociedad pue<strong>de</strong> ayudar cada vez más a las personas mayores?,<br />
pues sí, eso es lo que estamos hablando <strong>de</strong> que <strong>el</strong> mundo va a mejor (...)<br />
parece que hay una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a ayudarles a vivir m<strong>en</strong>os mal. Pero bu<strong>en</strong>o,<br />
con las perspectivas que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> las personas aunque se mejor<strong>en</strong>, sigu<strong>en</strong><br />
si<strong>en</strong>do malas. (...) En eso está <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te, no es por ser ni mejor ni<br />
peor, es por la suerte que t<strong>en</strong>ga cada uno con sus <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, que les<br />
trat<strong>en</strong> más o m<strong>en</strong>os mejor.» (EM1: 10-11)<br />
Dos i<strong>de</strong>as básicas resum<strong>en</strong> su discursividad: <strong>el</strong> futuro próximo es visto con<br />
optimismo; pero no así <strong>el</strong> futuro a medio y largo plazo, que id<strong>en</strong>tifican con <strong>en</strong>fermedad,<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y muerte. La aceptación o no <strong>de</strong> estas viv<strong>en</strong>cias futuras<br />
conforma sus difer<strong>en</strong>tes r<strong>el</strong>atos que reflejan una ambival<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre la tranquilidad<br />
y <strong>el</strong> miedo. Cerremos este Capítulo con una b<strong>el</strong>la cita <strong>de</strong> Séneca:<br />
«No existe arte más difícil que <strong>el</strong> <strong>de</strong> vivir. Porque para las <strong>de</strong>más artes y ci<strong>en</strong>cias<br />
<strong>en</strong> todas partes se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran numerosos maestros. Hasta personas jóv<strong>en</strong>es<br />
cre<strong>en</strong> que lo han apr<strong>en</strong>dido <strong>de</strong> tal manera que pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>señar a otros...<br />
Y durante toda la vida t<strong>en</strong>emos que seguir apr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do a vivir, y cosa que os<br />
sorpr<strong>en</strong><strong>de</strong>rá aún más: durante toda la vida ti<strong>en</strong>e uno que apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a morir».<br />
736
CAPÍTULO 12<br />
A modo <strong>de</strong> recapitulación<br />
«Un viaje <strong>de</strong> mil días comi<strong>en</strong>za con un sólo paso»<br />
(Lao Tsé)<br />
«La ci<strong>en</strong>cia será siempre una búsqueda, jamás un <strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>to real.<br />
Es un viaje, nunca una llegada»<br />
(K. Popper)<br />
Int<strong>en</strong>tar resumir <strong>el</strong> estudio realizado durante años <strong>de</strong> un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o tan amplio<br />
como <strong>el</strong> que aquí se ha abordado es siempre una dificultad, y también<br />
comporta un riesgo. Una dificultad porque la articulación mayores-<strong>actividad</strong> <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación ha sugerido ext<strong>en</strong>sos análisis que resulta<br />
difícil sintetizar. Y también constituye <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> caer <strong>en</strong> la simplificación.<br />
Aun a sabi<strong>en</strong>das <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo, y <strong>en</strong> pro <strong>de</strong> ofrecer un acercami<strong>en</strong>to breve y rápido<br />
(¿superficial?) a la cuestión, lanzaremos los resultados e i<strong>de</strong>as más r<strong>el</strong>evantes<br />
<strong>en</strong>tresacadas <strong>de</strong> nuestro estudio. Este Capítulo se conforma <strong>en</strong> dos partes:<br />
<strong>en</strong> la primera tratamos algunas conclusiones sobre la articulación <strong>actividad</strong>-mayores,<br />
y <strong>en</strong> un segundo epígrafe, oteando <strong>el</strong> futuro, int<strong>en</strong>tamos ofrecer algunas<br />
propuestas <strong>de</strong> investigación y aplicación, pero por supuesto <strong>de</strong>jando la puerta<br />
abierta a otros estudios y reflexiones.<br />
12.1. ACTIVIDAD-MAYORES COMO ARTICULACIÓN POSIBLE<br />
Y NECESARIA: ALGUNAS CONCLUSIONES<br />
1. Una primera conclusión que po<strong>de</strong>mos avanzar es la confirmación <strong>de</strong><br />
una diversidad significacional y discursiva respecto a la <strong>actividad</strong>, acor<strong>de</strong> con<br />
la complejidad y multidim<strong>en</strong>sionalidad d<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación.<br />
Tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la discursividad <strong>de</strong> los mayores como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> acercami<strong>en</strong>to<br />
teórico, conceptual y empírico queda pat<strong>en</strong>te que la <strong>actividad</strong> no constituye<br />
una cuestión periférica ni secundaria <strong>en</strong> esta etapa vital. Pero vayamos<br />
paso a paso <strong>en</strong> este apartado <strong>de</strong> conclusiones y reflejemos las i<strong>de</strong>as más sobresali<strong>en</strong>tes.<br />
2. Parti<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la revisión, d<strong>el</strong>imitación y justificación terminológica<br />
(Capítulo 1) se ha llegado a la conclusión <strong>de</strong> una polisemia conceptual exist<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a los mayores y al <strong>en</strong>vejecer. Esto es coher<strong>en</strong>te con la hetero<br />
737
g<strong>en</strong>eidad y las distintas repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor. Los propios mayores<br />
emplean (Capítulo 10) un amplio abanico <strong>de</strong> términos tanto para auto<strong>de</strong>finirse<br />
como para referirse al <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Pero los vocablos<br />
—muchos eufemísticos— empleados por los mayores no siempre coincid<strong>en</strong><br />
con las <strong>de</strong>finiciones <strong>de</strong> los expertos y teóricos. La id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> ser mayor se<br />
caracteriza por la confusión; no está clara la «id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> ser mayor». Parece<br />
que los m<strong>en</strong>os activos, más d<strong>el</strong>icados <strong>de</strong> salud y con un <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional<br />
<strong>de</strong>sfavorable (soledad y poco apoyo social), trasluc<strong>en</strong> un autoconcepto y una<br />
id<strong>en</strong>tidad <strong>de</strong> ser mayor con tonos más negativos. Junto a la negación bastante<br />
g<strong>en</strong>eralizada d<strong>el</strong> ser/estar mayor, la jubilación como pasividad, las limitaciones<br />
físicas, la edad, la soledad y otras circunstancias son señaladas por los<br />
mayores como <strong>en</strong>vejecedores o ac<strong>el</strong>eradores d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
3. En cualquier caso, la falta <strong>de</strong> niti<strong>de</strong>z <strong>en</strong> torno al concepto <strong>de</strong> ser mayor<br />
no hace más que reflejar <strong>el</strong> mosaico <strong>de</strong> situaciones y repres<strong>en</strong>taciones que<br />
constituye la g<strong>en</strong>te mayor, la heterog<strong>en</strong>eidad intrag<strong>en</strong>eracional y la ambigüedad<br />
con la que se trata este tema (Capítulo 10). Pero la cuestión va más allá <strong>de</strong><br />
los conceptos. La clave d<strong>el</strong> asunto está <strong>en</strong> las actitu<strong>de</strong>s hacia la vejez, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
negativas, que produce que cualquier término se vu<strong>el</strong>va rápidam<strong>en</strong>te inservible,<br />
malsonante o incluso of<strong>en</strong>sivo (como parece que está ocurri<strong>en</strong>do ya<br />
con <strong>el</strong> concepto «mayores»), porque acaba adquiri<strong>en</strong>do tintes negativos <strong>de</strong>bido<br />
a la hostilidad g<strong>en</strong>eral hacia <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. Nos ha sorpr<strong>en</strong>dido <strong>el</strong> rechazo<br />
también al concepto «mayor», con <strong>el</strong> que muchos no se id<strong>en</strong>tifican. Esta necesaria<br />
y continua readaptación terminológica concuerda con la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> «id<strong>en</strong>tidad<br />
<strong>en</strong> continua construcción», que <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los mayores se aña<strong>de</strong> a la<br />
confusión y hostilidad sociales. Muchos prefier<strong>en</strong> id<strong>en</strong>tificarse con la situación<br />
familiar o estado civil (viudas, abu<strong>el</strong>os), <strong>de</strong> edad («a nuestros años»), o laboral<br />
(jubilados, p<strong>en</strong>sionistas, amas <strong>de</strong> casa) antes que con <strong>el</strong> calificativo g<strong>en</strong>érico <strong>de</strong><br />
mayores. En las mujeres la autoid<strong>en</strong>tificación aún está más difuminada.<br />
4. En g<strong>en</strong>eral, los propios mayores parec<strong>en</strong> indifer<strong>en</strong>tes ante uno y otro<br />
concepto si <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to que recib<strong>en</strong> es <strong>de</strong> respeto y afecto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más.<br />
Por <strong>el</strong>lo queda claro <strong>el</strong> ser mayor como construcción psicosocial, es <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> perman<strong>en</strong>te<br />
re<strong>de</strong>finición y cambio <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> cons<strong>en</strong>so y negociación d<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to y<br />
contexto <strong>en</strong> <strong>el</strong> que interactuamos. Este cons<strong>en</strong>so social vi<strong>en</strong>e marcado por <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to,<br />
las imág<strong>en</strong>es y repres<strong>en</strong>taciones sociales sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. El<br />
quid <strong>de</strong> la cuestión está <strong>en</strong> la construcción negativa <strong>de</strong> ser mayor <strong>en</strong> esta sociedad<br />
que no acepta, directa o soterradam<strong>en</strong>te, la vejez. Es <strong>de</strong>cir, como la id<strong>en</strong>tidad<br />
y concepto <strong>de</strong> mayor están forjados sobre <strong>el</strong> acuerdo social, y como <strong>en</strong> este<br />
cons<strong>en</strong>so predomina la negatividad, esto se refleja a su vez <strong>en</strong> una construcción<br />
<strong>de</strong> id<strong>en</strong>tidad cuanto m<strong>en</strong>os difícil, truncada, confusa. Ellos se percib<strong>en</strong> <strong>de</strong> forma<br />
738
positiva (autoconcepto positivo versus imag<strong>en</strong> social negativa), pero las piezas<br />
d<strong>el</strong> puzzle o collage que conforman las imág<strong>en</strong>es sobre la vejez, mejor dicho vejeces,<br />
sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do opacas, oscuras. Esta ambival<strong>en</strong>cia lleva a los mayores a<br />
creer que sus antepasados eran mejor consi<strong>de</strong>rados y que <strong>en</strong> la actualidad late<br />
una gerontofobia tanto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> institucional como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to familiar<br />
e informal. En r<strong>el</strong>ación al tratami<strong>en</strong>to social pi<strong>en</strong>san que «cualquier tiempo pasado<br />
fue mejor», <strong>en</strong> contraste con <strong>el</strong> rechazo al pasado <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las condiciones<br />
laborales y vitales soportadas (Capítulo 7). En sus discursos actuales, aun<br />
con matices según la experi<strong>en</strong>cia y circunstancias, se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra una discursividad<br />
común <strong>de</strong> negatividad. Las imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> los mayores como carga, improductividad,<br />
como viejos ver<strong>de</strong>s, marujas, como pasividad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, etc., provocan<br />
que la cooperación interg<strong>en</strong>eracional sea aún un reto y la construcción social d<strong>el</strong><br />
ser mayor <strong>en</strong> positivo un objetivo que cumplir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> cualquier fr<strong>en</strong>te o ag<strong>en</strong>te social<br />
implicado, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la sociedad g<strong>en</strong>eral. No po<strong>de</strong>mos esquivar estas<br />
cuestiones aludi<strong>en</strong>do a que la jubilación afecta a los jubilados y jubiladas. Como<br />
hemos podido comprobar la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> tema toca a distintos ag<strong>en</strong>tes sociales:<br />
g<strong>en</strong>te mayor (aunque no sean jubilados), prejubilados/as, <strong>en</strong>torno familiar,<br />
organismos e instituciones públicas y privadas, medios <strong>de</strong> transmisión <strong>de</strong> información<br />
y formación, difer<strong>en</strong>tes grupos y sociedad <strong>en</strong> su conjunto. Sólo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />
transdisciplinariedad y distintos niv<strong>el</strong>es (psicosocial, político, económico, sanitario)<br />
es posible <strong>el</strong> abordaje, análisis y replanteami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> estas cuestiones.<br />
5. Si hemos tratado <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os distintos<br />
pero <strong>de</strong> imposible tratami<strong>en</strong>to por separado, <strong>el</strong> orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> ambos <strong>proceso</strong>s<br />
es bi<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>te. Mi<strong>en</strong>tras la génesis <strong>de</strong> la jubilación es <strong>de</strong> este siglo, la vejez<br />
y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to (sea a una u otra edad) no son cuestiones novedosas. Una<br />
aproximación histórica y transcultural a ambos <strong>proceso</strong>s, la situación actual <strong>de</strong><br />
los mayores y <strong>el</strong> contexto socio-laboral <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se <strong>en</strong>marca todo <strong>el</strong>lo ha sido<br />
explicitado <strong>en</strong> los Capítulos 2 y 3. La mayor esperanza <strong>de</strong> vida, la feminización<br />
d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, <strong>el</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> la natalidad<br />
y <strong>el</strong> continuado asc<strong>en</strong>so <strong>de</strong> la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to son algunas<br />
características socio-<strong>de</strong>mográficas a consi<strong>de</strong>rar. El m<strong>en</strong>or niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios<br />
<strong>de</strong> los mayores y <strong>el</strong> vivir solos o con la pareja como forma predominante<br />
<strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia también caracteriza <strong>el</strong> estilo <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los mayores. Estas pautas<br />
y otros cambios que se experim<strong>en</strong>tan, como la disminución <strong>de</strong> ingresos, limitaciones<br />
físicas, pérdida r<strong>el</strong>acional, etc., y concretam<strong>en</strong>te la separación d<strong>el</strong> empleo,<br />
se <strong>en</strong>marcan <strong>en</strong> un contexto socio-laboral complejo, <strong>en</strong> continua metamorfosis,<br />
y <strong>el</strong>lo influye sobre las posturas ante la jubilación y la <strong>actividad</strong>.<br />
La discriminación o ageism <strong>de</strong> la población activa <strong>de</strong> edad queda pat<strong>en</strong>te<br />
a través <strong>de</strong> la caída <strong>en</strong> picado <strong>de</strong> las tasas <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> mayores <strong>de</strong> 50<br />
739
años y <strong>de</strong> las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los empleadores y sociedad <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Las jubilaciones<br />
anticipadas y las prejubilaciones se <strong>de</strong>bat<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre ser un premio a una<br />
vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> dura y un castigo a la no <strong>actividad</strong>, que implica, <strong>en</strong> esta sociedad<br />
opul<strong>en</strong>ta, no consumir, no r<strong>el</strong>ación, no ser, no, negación. El crispado <strong>de</strong>bate<br />
actual sobre los sistemas <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones y la crisis d<strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar<br />
más g<strong>en</strong>eralizada se refleja también <strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> los mayores. La falta<br />
<strong>de</strong> apoyo legal y protección a las personas mayores se cim<strong>en</strong>ta también a varios<br />
niv<strong>el</strong>es. En este paisaje, expuesto <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 3 concretam<strong>en</strong>te, sólo<br />
plantear la articulación <strong>actividad</strong>-mayores (objeto <strong>de</strong> este estudio) se pres<strong>en</strong>ta<br />
como una paradoja, una contradicción, pero al mismo tiempo como un <strong>de</strong>safío<br />
necesitado <strong>de</strong> continuas reflexiones e indagaciones.<br />
6. También a través <strong>de</strong> la revisión y tratami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los paradigmas, <strong>en</strong>foques<br />
y supuestos teóricos hemos podido confirmar la pluridim<strong>en</strong>sionalidad d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación. Parti<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la génesis <strong>de</strong> la Gerontología Social,<br />
tratando <strong>el</strong> qué y cómo se ha investigado <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
(Capítulo 4), caminamos hacia una psicosociología d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y <strong>de</strong> la<br />
jubilación. Varios <strong>en</strong>foques-teorías (<strong>en</strong> plural) son los que nos han aportado mayor<br />
po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> explicación, profundización y compr<strong>en</strong>sión <strong>en</strong> nuestro estudio (Capítulo<br />
5). Aunque no nos <strong>de</strong>cantamos por ningún <strong>en</strong>foque concreto hemos <strong>de</strong> resaltar<br />
la vejez como construcción social antes que como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o psicobiológico.<br />
Es <strong>de</strong>cir, los condicionantes sociales, económicos y políticos <strong>de</strong>terminan <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación. A éste se aña<strong>de</strong> la construcción social d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>el</strong>aborada por cada uno <strong>de</strong> los mayores; no una construcción «externa»<br />
a los individuos, sino <strong>de</strong> los mayores como actores y constructores <strong>de</strong> la vejez.<br />
Hemos aludido a las teorías para las que «<strong>el</strong> sujeto se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> dialógicam<strong>en</strong>te<br />
situado/construido» (Crespo, 1995). Se trata <strong>de</strong> articular objetividad y<br />
significatividad, a través <strong>de</strong> la reflexividad e interacción <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong><br />
los mayores. Algunas premisas <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> la Actividad (Cavan et al.,<br />
1949; Havighurst y Albretch, 1953; Havighurst, 1961; Havighurst, Neugart<strong>en</strong><br />
y Tobin, 1968), <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> la Continuidad (Atchley, 1971, 1972, 1989;<br />
K<strong>el</strong>ly, 1993) y <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> Roles (Burgess, 1950, 1960; Rosow, 1974), junto<br />
con los <strong>en</strong>foques interaccionistas (<strong>en</strong> la línea <strong>de</strong> Mead, 1934/1965; Blumer,<br />
1969/82; Stryker, 1983; Gubrium, 1973, por ejemplo) y discursivo-dialógicos<br />
(Vygotski, 1934/1973; Potter y Wether<strong>el</strong>l, 1987, 1996), nos han aportado<br />
un po<strong>de</strong>r explicativo y compr<strong>en</strong>sivo mayor que los <strong>en</strong>foques estructuralistas y funcionalistas<br />
clásicos. El punto <strong>de</strong> vista socio-histórico <strong>en</strong> <strong>el</strong> que la difer<strong>en</strong>ciación<br />
por clase, género y hábitat (por ejemplo), como <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos constitutivos <strong>de</strong> la vejez,<br />
es crucial para observar la vejez como <strong>proceso</strong> social e histórico; <strong>en</strong>foque<br />
no reduccionista ni naturalista que toma <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to como algo social<br />
740
m<strong>en</strong>te estructurado, construido y <strong>en</strong> continua transformación. A<strong>de</strong>más, <strong>de</strong>jando<br />
la polémica <strong>de</strong> la consi<strong>de</strong>ración-no consi<strong>de</strong>ración d<strong>el</strong> género como perspectiva<br />
<strong>de</strong> análisis o como simple categoría, <strong>en</strong> cualquier caso, queremos poner énfasis<br />
<strong>en</strong> la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong> género <strong>en</strong> nuestro estudio y, al mismo<br />
tiempo, <strong>en</strong>fatizar que se trata <strong>de</strong> una dim<strong>en</strong>sión explicativa, también construida,<br />
que nos ha ayudado a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r lo que se escon<strong>de</strong> tras <strong>el</strong> sexo. En fin, nuestro<br />
<strong>en</strong>foque teórico-metodológico se sitúa <strong>en</strong> la línea cualitativa. Pero no se ha <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tado<br />
lo cuantitativo y cualitativo, sino que se ha pret<strong>en</strong>dido la pluralidad teórica<br />
y metodológica. El <strong>en</strong>foque <strong>de</strong> este estudio ha pret<strong>en</strong>dido la integración y<br />
la complem<strong>en</strong>tariedad disciplinaria. Seguimos <strong>el</strong> rumbo <strong>de</strong>s<strong>de</strong>/hacia una psicología<br />
social como «mirada» o <strong>en</strong>foque integrador cim<strong>en</strong>tados <strong>en</strong> la interacción<br />
e interr<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> factores psicológicos y sociales.<br />
7. Dando un paso más, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestra estrategia empírica explicitada <strong>en</strong><br />
su mom<strong>en</strong>to (Capítulo 6), hemos reconstruido las distintas trayectorias laborales<br />
(Capítulo 7), que se han caracterizado por la dureza <strong>de</strong> sus condiciones vitales<br />
y laborales como tónica común d<strong>el</strong> pasado <strong>de</strong> los mayores. El ergoc<strong>en</strong>trismo<br />
o la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> queda pat<strong>en</strong>te también con la aus<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
ocio o, <strong>en</strong> todo caso, un ocio pasado supeditado al <strong>trabajo</strong>. Las actitu<strong>de</strong>s hacia<br />
<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, y por tanto también hacia la jubilación, han sido distintas según<br />
<strong>el</strong> género, <strong>el</strong> estatus social y otros factores. Los mayores <strong>de</strong> estatus más <strong>de</strong>sfavorecidos<br />
otorgan al <strong>trabajo</strong> un significado como medio <strong>de</strong> vida, como forma<br />
c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> ganarse la vida, pero g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te no <strong>el</strong>egida, que no les satisfizo<br />
pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te. Para las mujeres <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ha significado un complem<strong>en</strong>to familiar,<br />
algo secundario que servía para cubrir las necesida<strong>de</strong>s familiares más básicas.<br />
En ambos casos han predominado los motivos instrum<strong>en</strong>tales (económicos)<br />
y los aspectos extrínsecos (remuneración, horario, etc.) ante los motivos expresivos<br />
(<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como fin vital, autorrealización) y los aspectos intrínsecos<br />
(<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> sí, funciones...). Sin embargo, <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> mejor estatus<br />
hemos <strong>en</strong>contrado discursos bi<strong>en</strong> distintos que realzan <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como vocación,<br />
como forma <strong>de</strong> autorrealización. La importancia <strong>de</strong> los significados d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> y/o <strong>de</strong> la familia, la supeditación o imposibilidad <strong>de</strong> disponer <strong>de</strong><br />
ocio..., hemos visto que ha incidido nítidam<strong>en</strong>te sobre las actitu<strong>de</strong>s actuales<br />
hacia la jubilación (Capítulo 8), y también hacia la <strong>actividad</strong> (Capítulo 9). Dos<br />
i<strong>de</strong>as claves apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te contradictorias pero complem<strong>en</strong>tarias son:<br />
— Los que han t<strong>en</strong>ido actitu<strong>de</strong>s negativas hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> son los jubilados/as <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or<br />
estatus, por <strong>el</strong>lo, <strong>de</strong> forma coher<strong>en</strong>te, muestran unos discursos <strong>de</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> la jubilación,<br />
o más bi<strong>en</strong>, <strong>de</strong> «fin d<strong>el</strong> yugo» d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (estatus medio y bajo). E inversam<strong>en</strong>te,<br />
actitu<strong>de</strong>s positivas hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> implican hostilidad hacia la jubilación (estatus más<br />
alto).<br />
741
— Pero, por otra parte, como <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ha sido c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> sus vidas <strong>de</strong>spués lo <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran a<br />
faltar —no las condiciones pésimas que tanto critican—, por los aspectos positivos que <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong>, como cordón umbilical, les reportaba. Por tanto, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que un mayor ergoc<strong>en</strong>trismo<br />
implica una m<strong>en</strong>or aceptación <strong>de</strong> la jubilación (<strong>en</strong> jubilados <strong>de</strong> cualquier estatus).<br />
Esta es una <strong>de</strong> las razones que nos permite <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> rechazo bastante g<strong>en</strong>eralizado<br />
(al m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> una primera fase <strong>de</strong> la misma) <strong>de</strong> la jubilación. Pero si esto es observable<br />
<strong>en</strong> los jubilados/as, <strong>en</strong> las mujeres la situación es más compleja, acor<strong>de</strong> con sus<br />
situaciones pasadas, también m<strong>en</strong>os uniformes. Las mujeres no echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
porque sus condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> han sido pésimas, <strong>de</strong>plorables, y sobre todo porque<br />
han t<strong>en</strong>ido una «doble o triple jornada», trabajando d<strong>en</strong>tro, fuera y educando a los hijos.<br />
Son una g<strong>en</strong>eración que ha trabajado «sin cobrar» ni social ni monetariam<strong>en</strong>te lo que han<br />
contribuido a sus familias y a la sociedad (Capítulo 7). Por tanto, la postura ante la jubilación<br />
es bi<strong>en</strong> distinta según <strong>el</strong> estatus, <strong>el</strong> género y otros factores (Capítulo 8). Hemos comprobado<br />
que la situación es muy compleja y las actitu<strong>de</strong>s discursivas son diversas:<br />
• La jubilación como rechazo, la negación <strong>de</strong> la jubilación. La jubilación como final <strong>de</strong> la<br />
posibilidad <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er un <strong>de</strong>terminado estatus, ritmo <strong>de</strong> vida, r<strong>el</strong>aciones... Ello pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>berse,<br />
como hemos com<strong>en</strong>tado, a no haber <strong>de</strong>sarrollado más que su faceta laboral, o bi<strong>en</strong><br />
haber sobrevalorado la misma. Sería una jubilación, <strong>en</strong> principio, <strong>de</strong>structiva o <strong>de</strong>sestructuradora.<br />
Característica <strong>de</strong> los/as jubilados <strong>de</strong> mayor estatus y los que t<strong>en</strong>ían una motivación<br />
intrínseca y más expresiva hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
• La jubilación como resignación. Se trata <strong>de</strong> una actitud resignada y conformista, que<br />
percibe la jubilación como algo «inevitable», que t<strong>en</strong>ía que pasar tar<strong>de</strong> o pronto, y<br />
como una etapa más que hay que «aceptar». Se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> la mayor parte <strong>de</strong> jubilados,<br />
tanto <strong>de</strong> uno u otro estatus y género.<br />
• Jubilación como liberación d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado, pero sin contemplar posibles proyectos<br />
ni perspectivas futuras. La jubilación como premio a una dura vida <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>. Característico<br />
<strong>de</strong> los jubilados/as <strong>de</strong> estatus más <strong>de</strong>sfavorecidos y cuyos <strong>trabajo</strong>s eran un medio<br />
<strong>de</strong> vida o un complem<strong>en</strong>to, como algo secundario —<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las mujeres.<br />
• La jubilación como oportunidad y posibilidad <strong>de</strong> proyectar otros intereses y <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r realizarse,<br />
<strong>de</strong> hacer todo aqu<strong>el</strong>lo que no dio tiempo a <strong>de</strong>sempeñar. Sería una jubilación<br />
más constructiva o estructuradora. Se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los mayores <strong>de</strong> estatus medio y<br />
alto y <strong>en</strong> los que habían cultivado otras facetas vitales a<strong>de</strong>más d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
• Posición ambival<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> la que se mezclan actitu<strong>de</strong>s y reacciones <strong>de</strong> las posturas anteriores.<br />
Esta superposición discursiva se halla <strong>en</strong> casi todos los discursos. De forma global,<br />
la discursividad <strong>de</strong> los mayores toma una concepción híbrida <strong>en</strong>tre la jubilación<br />
como júbilo o la jubilación como retiro, con <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido literal <strong>de</strong> «alegría-euforia» o «retirada,<br />
<strong>de</strong>sactivación» que se su<strong>el</strong>e aplicar a estos términos, respectivam<strong>en</strong>te. El predominio<br />
<strong>de</strong> uno u otro s<strong>en</strong>tido producirá un discurso <strong>de</strong> rechazo a la jubilación o bi<strong>en</strong> <strong>de</strong> percepción<br />
<strong>de</strong> este <strong>proceso</strong> como una oportunidad. Pero los discursos parec<strong>en</strong> conc<strong>en</strong>trarse<br />
<strong>en</strong> «zonas intermedias» (resignación, liberación), como es <strong>el</strong> caso concreto <strong>de</strong> las<br />
jubiladas, pues las amas <strong>de</strong> casa «se jubilan cuando muer<strong>en</strong>», porque nunca <strong>de</strong>jan su<br />
rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa y <strong>de</strong> cuidadora.<br />
8. Muchas son las repres<strong>en</strong>taciones sociales acerca <strong>de</strong> la jubilación. Pue<strong>de</strong><br />
t<strong>en</strong>er varios significados que, sigui<strong>en</strong>do sus propias expresiones, pued<strong>en</strong> ser:<br />
742
1) Final, escalón muy fuerte, salto muy gran<strong>de</strong>, castigo, corte, parásito <strong>de</strong> la vida,<br />
<strong>de</strong>spegado, te limitas, se te cae <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>en</strong>cima, se te cae la casa, eres un número...<br />
2) Una etapa más, un <strong>de</strong>ber para que <strong>en</strong>tr<strong>en</strong> jóv<strong>en</strong>es, aguantar la marea,<br />
parado, pasmado, lo sobr<strong>el</strong>levo, he cumplido una misión... 3) Liberación,<br />
un <strong>de</strong>recho, salida <strong>de</strong> la jaula, vacaciones, premio, lotería, la china, vivi<strong>en</strong>do un<br />
sueño, regalo... 4) Medio para hacer algo, planes, proyección, disfrutar algo<br />
más <strong>de</strong> la vida, posibilidad para.., etc. Pue<strong>de</strong> significar, pues, una liberación o<br />
una cárc<strong>el</strong>; una satisfacción por haber cumplido una misión o la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong><br />
inutilidad; una «separación/divorcio» o la posibilidad <strong>de</strong> abrir otras r<strong>el</strong>aciones;<br />
una nueva etapa <strong>de</strong> la vida o la muerte.<br />
Si se toma la jubilación como fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir claram<strong>en</strong>te<br />
que se trata <strong>de</strong> un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o abrupto, brusco, que se vive <strong>de</strong> la noche a la mañana.<br />
Pero si t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta las posiciones sobre la misma percibimos que<br />
consiste (d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> su carácter accid<strong>en</strong>tal) <strong>en</strong> un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o ante <strong>el</strong> que se<br />
muestran distintas actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la «fase» por la que se atraviese y<br />
<strong>de</strong> la adaptación-no adaptación a la misma. Ti<strong>en</strong>e un carácter procesual (se<br />
pasa por distintas fases) a pesar <strong>de</strong> que se trata <strong>de</strong> un cambio brusco d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
a la in<strong>actividad</strong>. Este <strong>proceso</strong> variará según la preparación para <strong>el</strong> ocio<br />
y para otras <strong>actividad</strong>es distintas al <strong>trabajo</strong> y según lo que v<strong>en</strong>ían realizando<br />
antes <strong>de</strong> cumplir 65 años. En g<strong>en</strong>eral, los mayores rechazan la jubilación si la<br />
misma implica <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, pasividad, <strong>en</strong>fermedad. Es <strong>de</strong>cir, si la jubilación<br />
es igual a ser un difunto (que etimológicam<strong>en</strong>te significa «acabar con, terminar»,<br />
no t<strong>en</strong>er función, muerto) claram<strong>en</strong>te es rechada por los mayores. Se<br />
acepta y <strong>de</strong>sea la jubilación si significa liberación <strong>de</strong> la obligatoriedad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
pero es d<strong>en</strong>ostada si implica fin vital, muerte laboral, física /o social.<br />
Otro discurso común <strong>en</strong>contrado es <strong>el</strong> rechazo hacia la forma <strong>de</strong> jubilarse,<br />
«forzada», «obligada», no <strong>el</strong>egida. Todos coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> que <strong>de</strong>bería ser una<br />
<strong>de</strong>cisión más voluntaria y personal para que no fuera un trance abrupto y rep<strong>en</strong>tino.<br />
En <strong>el</strong> fondo d<strong>el</strong> <strong>de</strong>bate <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación está la polémica más<br />
amplia sobre la flexibilidad y las formas <strong>de</strong> acceso libre a la jubilación. La<br />
edad <strong>de</strong> jubilación está <strong>de</strong>spertando muchas controversias. Las opiniones están<br />
diversificadas, pero la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia es al ad<strong>el</strong>antami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación.<br />
Esta anticipación se compr<strong>en</strong><strong>de</strong> mejor <strong>en</strong> los/as mayores <strong>de</strong> estatus<br />
medio-bajo, porque las condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> han sido pésimas <strong>en</strong> la mayoría<br />
<strong>de</strong> los casos; pero no se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> un corte tan temprano y brusco <strong>en</strong> otras<br />
profesiones. La cuestión <strong>de</strong> la jubilación a una edad más temprana (sobre todo<br />
para <strong>de</strong>terminados <strong>trabajo</strong>s, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dida por los sindicatos), es un punto que se<br />
contradice con las propuestas <strong>de</strong> algunos sectores profesionales y con las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias<br />
gubernam<strong>en</strong>tales, que pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> aplazar la edad <strong>de</strong> jubilación progre<br />
743
sivam<strong>en</strong>te. En fin, la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la edad es <strong>de</strong>stacada por los mayores <strong>de</strong><br />
nuestro estudio tanto como «causa <strong>de</strong> problemas» <strong>en</strong> la jubilación como «id<strong>en</strong>tificador»<br />
—junto a la pasividad y <strong>en</strong>fermedad— que <strong>de</strong>fine <strong>el</strong> «ser mayor»<br />
(epígrafe 8.2 y Capítulo 10).<br />
9. Hemos observado que las últimas investigaciones y discursos <strong>de</strong> los<br />
mayores <strong>en</strong> torno a las <strong>actividad</strong>es reflejan, lejos <strong>de</strong> estereotipos simplificadores,<br />
una gran heterog<strong>en</strong>eidad intrag<strong>en</strong>eracional. Estas difer<strong>en</strong>cias no sólo se<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> la realización <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes <strong>actividad</strong>es sino <strong>en</strong> los significados,<br />
actitu<strong>de</strong>s y valores que se otorgan a las mismas (Capítulo 9). Según varios estudios<br />
y <strong>en</strong>cuestas lo que más preocupa a los mayores es: la <strong>en</strong>fermedad, la<br />
soledad, la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, principalm<strong>en</strong>te. En coher<strong>en</strong>cia con estas preocupaciones<br />
«necesitan» estar activos porque <strong>el</strong>lo implica directam<strong>en</strong>te que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> salud,<br />
r<strong>el</strong>aciones, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia. Aunque los significados son diversos <strong>el</strong> d<strong>en</strong>ominador<br />
común es la c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> (sea cual sea) <strong>en</strong> cuanto que<br />
supone «no ser mayor», que se id<strong>en</strong>tifica con lo que <strong>el</strong>los más valoran. La <strong>actividad</strong><br />
(a veces <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera catalogada como «pasividad») es algo que <strong>el</strong>los<br />
pon<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> núcleo <strong>de</strong> sus vidas, no algo que nosotros queramos realzar gratuita<br />
e indiscriminadam<strong>en</strong>te. La <strong>actividad</strong> no es, pues, un tema trivial ni periférico<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> área <strong>de</strong> mayores, sino que es un hito <strong>de</strong> su calidad <strong>de</strong> vida (indica<br />
autonomía física, económica y psicosocial) y calidad <strong>de</strong> muerte, concepto que<br />
<strong>en</strong> esta tesis introducimos (Capítulo 11).<br />
En cualquier caso, lo que sí cambia, como hemos comprobado, es la importancia<br />
otorgada a las <strong>actividad</strong>es: si <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> ha sido <strong>el</strong> medio c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong><br />
sus vidas pasadas, ahora la <strong>actividad</strong> sigue si<strong>en</strong>do medio y fin para seguir sintiéndose<br />
vivos. La <strong>actividad</strong> se vu<strong>el</strong>ve <strong>en</strong> indicador <strong>de</strong> «no vejez». Se id<strong>en</strong>tifica<br />
ser mayor con pasividad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, aislami<strong>en</strong>to. La contrapartida <strong>de</strong> «no<br />
<strong>en</strong>vejecer» su<strong>el</strong>e ser la <strong>actividad</strong>, permanecer activo. Las 109 opiniones que<br />
hemos registrado y analizado coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> señalar la pluridim<strong>en</strong>sionalidad sobre<br />
la <strong>actividad</strong>, <strong>en</strong> consonancia con los discursos <strong>de</strong> los expertos: género, estatus<br />
socio-económico, salud-<strong>en</strong>fermedad, trayectoria laboral y vital, <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional<br />
y espacial, principalm<strong>en</strong>te.<br />
10. Una dim<strong>en</strong>sión para analizar la <strong>actividad</strong> es <strong>el</strong> mayor tiempo disponible<br />
y la libertad para ocuparlo <strong>de</strong> forma <strong>el</strong>egida. Pero si esto es un cambio<br />
positivo para los hombres, no lo es siempre para las mujeres mayores, que sigu<strong>en</strong><br />
t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do m<strong>en</strong>or tiempo libre aunque se hayan jubilado (epígrafe 9.1).<br />
A<strong>de</strong>más d<strong>el</strong> m<strong>en</strong>or tiempo disponible <strong>en</strong> las mujeres, las responsabilida<strong>de</strong>s familiares<br />
que sigu<strong>en</strong> recay<strong>en</strong>do sobre <strong>el</strong>las produce que t<strong>en</strong>gan <strong>el</strong> tiempo estructurado<br />
cual si estuvies<strong>en</strong> trabajando <strong>de</strong> forma extradoméstica. Sin embargo,<br />
los hombres, aun d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un ritmo cotidiano, no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo tan estructu<br />
744
ado como sus coetáneas: sigu<strong>en</strong> estando más libres, con las consecu<strong>en</strong>cias<br />
positivas y/o negativas que <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> suponer. En cualquier caso, parece<br />
que los mayores estructuran <strong>el</strong> tiempo (sobre todo las mujeres) <strong>de</strong> manera más<br />
precisa y regular <strong>de</strong> lo que <strong>en</strong> principio habíamos hipotetizado: hay una clara<br />
distinción <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es diarias mañana/tar<strong>de</strong>; lunes-viernes/fines <strong>de</strong> semana<br />
y/o según periodos estacionales. El género muestra una mayor simultaneidad<br />
<strong>de</strong> tareas <strong>en</strong> las mujeres que <strong>en</strong> los hombres, cuyo ritmo es más lineal y se<br />
caracteriza por la secu<strong>en</strong>cialidad. Los varones sigu<strong>en</strong> una rutina <strong>de</strong>sorganizada,<br />
es <strong>de</strong>cir, mudable <strong>en</strong> cualquier mom<strong>en</strong>to, imprevista, no programada. En las<br />
mayores la rutina está más organizada y claram<strong>en</strong>te estructurada. El día a día<br />
<strong>de</strong> las mujeres mayores seguirá <strong>el</strong> mismo ritmo que las personas o tareas que<br />
aún sigu<strong>en</strong> bajo su custodia. Aunque realic<strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es extradomésticas son<br />
las tareas familiares (<strong>en</strong> concreto las comidas) las que marcan <strong>el</strong> tempo, incluso<br />
<strong>en</strong> los días festivos y <strong>en</strong> cualquier época d<strong>el</strong> año. El ama <strong>de</strong> casa «no acaba<br />
ni se jubila nunca», siempre «ti<strong>en</strong>e» que seguir..., dic<strong>en</strong> <strong>el</strong>las.<br />
11. Aunque <strong>en</strong> principio podíamos p<strong>en</strong>sar que los mayores están <strong>de</strong><br />
«vacaciones» in<strong>de</strong>finidas, visto <strong>el</strong> ritmo que llevan, no po<strong>de</strong>mos afirmar tal<br />
cuestión. Obviam<strong>en</strong>te las vacaciones pierd<strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido clásico <strong>de</strong> «<strong>de</strong>scanso<br />
y <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar», y ahora estará r<strong>el</strong>acionado con <strong>el</strong> viajar más, estar-viajar<br />
con los hijos, aum<strong>en</strong>tan <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es (<strong>de</strong> ocio) y disminuy<strong>en</strong> otras<br />
obligaciones, etc. En cierto modo, también romp<strong>en</strong> su ritmo diario particular,<br />
su rutina diaria. Vemos que no sólo <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (<strong>en</strong> este caso la <strong>actividad</strong>) es capaz<br />
<strong>de</strong> estructurar <strong>el</strong> tiempo, sino que la estación d<strong>el</strong> año, las fiestas, las r<strong>el</strong>aciones...,<br />
marcan <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong> los mayores. Se da un giro cualitativo <strong>en</strong> esta<br />
cuestión: si antes <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> marcaba <strong>el</strong> ritmo, ahora <strong>el</strong> tiempo (<strong>en</strong>tiéndase estación<br />
d<strong>el</strong> año, día <strong>de</strong> la semana) o la <strong>actividad</strong>-<strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> otros, marca la <strong>actividad</strong><br />
a realizar. Se da <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como eje «estructurador» a la <strong>actividad</strong><br />
«estructurada» por otros factores externos a la misma. Por ejemplo, si antes<br />
com<strong>en</strong>taban «<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> trabajar haré tal cosa...», ahora dic<strong>en</strong> «voy a<br />
<strong>de</strong>jar <strong>de</strong> realizar esta <strong>actividad</strong> porque es sábado y vi<strong>en</strong><strong>en</strong> los nietos a comer,<br />
o porque me voy con mi amigo...». El <strong>trabajo</strong> y la <strong>actividad</strong> propios pasan a<br />
un segundo plano <strong>en</strong> algunas ocasiones.<br />
12. En r<strong>el</strong>ación al trabajar más allá <strong>de</strong> la jubilación pued<strong>en</strong> extraerse<br />
dos i<strong>de</strong>as fundam<strong>en</strong>tales: por una parte, la <strong>actividad</strong> como arma fr<strong>en</strong>te a la vejez<br />
más solitaria, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y pasiva, y por otra, la <strong>actividad</strong> y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
como «amortiguadores» o «rejuv<strong>en</strong>ecedores» <strong>en</strong> la jubilación y la vejez (epígrafe<br />
9.3.1). Es <strong>de</strong>cir, <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> aportar r<strong>el</strong>aciones e ingresos (<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> como medio para), se convierte, según los «trabajadores jubilados», <strong>en</strong><br />
una <strong>actividad</strong> como fin vital <strong>en</strong> sí mismo, para seguir sintiéndose más jov<strong>en</strong>.<br />
745
Las condiciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> son distintas a su vida activa anterior: su<strong>el</strong><strong>en</strong> trabajar<br />
m<strong>en</strong>os horas, sin horario fijo, con m<strong>en</strong>or salario. Las motivaciones y razones<br />
también son <strong>de</strong> otro tipo: para apoyar a los hijos, para complem<strong>en</strong>tar la<br />
p<strong>en</strong>sión (motivos más instrum<strong>en</strong>tales), pero <strong>en</strong> otros casos (sobre todo los <strong>de</strong><br />
mayor estatus) es para conseguir una mayor autorrealización, para seguir r<strong>el</strong>acionándose,<br />
para s<strong>en</strong>tirse útiles socialm<strong>en</strong>te (motivos más expresivos). La transfer<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> significación que v<strong>en</strong>imos com<strong>en</strong>tando d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> como medio al<br />
<strong>trabajo</strong> como fin se hace <strong>en</strong> estos mayores pat<strong>en</strong>te.<br />
Hemos visto cómo continúan trabajando <strong>en</strong> los hábitats agrícolas, tanto<br />
hombres como mujeres. En los mayores <strong>de</strong> estatus más <strong>de</strong>teriorado <strong>en</strong>contramos<br />
ambas significaciones: trabajar como medio (para complem<strong>en</strong>tar p<strong>en</strong>sión,<br />
ayudar a los hijos) o trabajar como fin (por «amor al <strong>trabajo</strong>», por placer), o<br />
simplem<strong>en</strong>te por continuar con <strong>el</strong> mismo ritmo, por hábito, por costumbre. En la<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> no querer quebrar <strong>el</strong> ritmo anterior se cumple no sólo algunas premisas<br />
<strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> la Actividad (Cavan et al., 1949; Havighurst y Albrecht, 1953;<br />
Havighurst, 1963; Neugart<strong>en</strong>, 1968, <strong>en</strong>tre otros), sino también <strong>de</strong> la teoría<br />
<strong>de</strong> la Continuidad (Atchley, 1971, 1972, 1993; B<strong>en</strong>gtson, Reedy y Gordon,<br />
1985) <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dida hoy por varios autores (K<strong>el</strong>ly, 1993, <strong>en</strong>tre otros).<br />
13. Respecto a las <strong>actividad</strong>es no remuneradas hemos tratado: las tareas<br />
d<strong>el</strong> hogar, los cuidados a otros y <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no remunerado extrafamiliar. En<br />
cuanto a los discursos sobre las tareas domésticas (epígrafe 9.3.2.1), la característica<br />
g<strong>en</strong>eral que se percibe es una «g<strong>en</strong>erización», un reparto claro <strong>de</strong><br />
funciones <strong>en</strong>tre hombres y mujeres, si<strong>en</strong>do las mujeres las que sigu<strong>en</strong> c<strong>en</strong>tralizando<br />
las tareas domésticas y <strong>el</strong> cuidado a otras personas. Estas difer<strong>en</strong>cias<br />
intergénero <strong>en</strong> las tareas domésticas se pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>focar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintos puntos<br />
<strong>de</strong> vista. En primer lugar, existe una difer<strong>en</strong>cia es<strong>en</strong>cial <strong>en</strong> la escasa cantidad<br />
<strong>de</strong> tiempo <strong>de</strong>dicada por los hombres a estas tareas. En segundo lugar, existe<br />
una difer<strong>en</strong>cia notable <strong>en</strong> <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> id<strong>en</strong>tificación con las tareas domésticas<br />
y sus significados: <strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa sigu<strong>en</strong> ocupando un lugar c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong><br />
su id<strong>en</strong>tidad psicosocial, pero los hombres rara vez se id<strong>en</strong>tifican con los mismos,<br />
autopercibiéndose más como colaboradores que ejecutores <strong>de</strong> las funciones.<br />
Algunos «ayudan» <strong>en</strong> las tareas domésticas, pero no llegan a «compartir»<br />
las mismas. A<strong>de</strong>más, las tareas que los hombres <strong>de</strong>sempeñan d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong><br />
hogar no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>el</strong> carácter <strong>de</strong> obligatoriedad que <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> doméstico ti<strong>en</strong>e<br />
para las mujeres. En tercer lugar, se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran también disimilitu<strong>de</strong>s <strong>en</strong> cuanto<br />
al tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es que <strong>de</strong>sempeñan porque están claram<strong>en</strong>te «g<strong>en</strong>erizadas».<br />
Los hombres se <strong>en</strong>cargan sólo <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>las consi<strong>de</strong>radas tradicionalm<strong>en</strong>te<br />
«masculinas»: reparación/mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to vivi<strong>en</strong>da, cuidado y mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to<br />
vehículos, adquisición bi<strong>en</strong>es y servicios dura<strong>de</strong>ros, otras gestiones d<strong>el</strong> hogar,<br />
746
cuidado animales, principalm<strong>en</strong>te. En cuaclquier caso, <strong>en</strong> las mujeres <strong>en</strong>contramos,<br />
al m<strong>en</strong>os, tres tipos <strong>de</strong> discursos claram<strong>en</strong>te difer<strong>en</strong>ciados oscilantes<br />
<strong>en</strong> un eje <strong>de</strong> significación <strong>en</strong>tre las tareas como «costumbre aceptada» al polo<br />
<strong>de</strong> rechazo y «<strong>de</strong>svalorización» que si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> hacia las mismas:<br />
— Un discurso «conservador o tradicional», <strong>de</strong> resignación y conformismo ante las tareas<br />
domésticas, que g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te casi nunca se han planteado abandonar. Lo <strong>en</strong>contramos<br />
<strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa mayores que nunca han trabajado o que habi<strong>en</strong>do trabajado han<br />
dado absoluta prioridad al pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa y madre. Son las tareas como <strong>de</strong>ber,<br />
como <strong>trabajo</strong>, como costumbre obligada.<br />
— Un discurso «mo<strong>de</strong>rno o r<strong>en</strong>ovador», <strong>en</strong> <strong>el</strong> que la protesta consci<strong>en</strong>te y la int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong><br />
«huida d<strong>el</strong> hogar» se refleja con claridad. Se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra mayoritariam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las jubiladas,<br />
<strong>en</strong> las que han trabajado <strong>de</strong> forma extradoméstica. Es la negación y <strong>el</strong> rechazo hacia<br />
las tareas domésticas. Constituye <strong>el</strong> discurso más «feminista» <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre los/as mayores.<br />
Muestran una actitud e int<strong>en</strong>ción (aunque no lo consigan) <strong>de</strong> acabar con <strong>el</strong> hecho<br />
<strong>de</strong> que las tareas domésticas sean <strong>el</strong> núcleo vital. Según sus opiniones esta posición es<br />
la que les confina al hogar, y lo que es peor, a la <strong>de</strong>svalorización social resumida <strong>en</strong> la<br />
expresión <strong>de</strong> «marujas», concepto —mejor dicho, imag<strong>en</strong> social (Capítulo 10)— fr<strong>en</strong>te<br />
al que se sublevan. Esta minoría que está «rompi<strong>en</strong>do la tradición» son las más activas y<br />
conci<strong>en</strong>ciadas <strong>de</strong> que su situación es claram<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sigual. Recriminan a los hombres<br />
porque son «machistas irrecuperables», pero su <strong>en</strong>fado aum<strong>en</strong>ta cuando observan que<br />
sus compañeras <strong>de</strong> edad también son igualm<strong>en</strong>te sexistas. Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> pres<strong>en</strong>te que son duram<strong>en</strong>te<br />
criticadas, tanto por las <strong>de</strong>más mujeres como por las vecinas más «próximas» <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> espacio y tiempo (misma g<strong>en</strong>eración, mismo hábitat) pero «alejadas» <strong>en</strong> sus discursos<br />
e i<strong>de</strong>as. Aún sigue si<strong>en</strong>do «mal visto», sobre todo <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s, que las mujeres «<strong>de</strong>sati<strong>en</strong>dan»<br />
su casa y se <strong>de</strong>diqu<strong>en</strong> a otras <strong>actividad</strong>es no familiares.<br />
— Un discurso «ambival<strong>en</strong>te», mayoritario, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se quejan <strong>de</strong> su «eterno pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ama<br />
<strong>de</strong> casa» pero aceptan la situación estoicam<strong>en</strong>te; se resignan porque no v<strong>en</strong> otra salida,<br />
¿qué t<strong>en</strong>emos que hacer? (resumido <strong>en</strong> <strong>el</strong> gesto <strong>de</strong> levantar los hombros). En fin, una <strong>de</strong>svalorización<br />
pero aceptación <strong>de</strong> las tareas. Es observable <strong>en</strong> la mayoría <strong>de</strong> las mujeres<br />
mayores. Su queja <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> la obligatoriedad <strong>de</strong> realización <strong>de</strong> las tareas que son c<strong>en</strong>trales<br />
<strong>en</strong> su ritmo diario y son las que marcan sus otras <strong>actividad</strong>es. El ocio, las r<strong>el</strong>aciones<br />
o la <strong>actividad</strong> que <strong>de</strong>sempeñ<strong>en</strong> siempre vi<strong>en</strong>e supeditada al horario <strong>de</strong> comidas, compras<br />
y <strong>de</strong>más tareas domésticas, incluido <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> otros. Las mujeres sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do activas<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> «espacio doméstico» y/o privado pero no <strong>en</strong> <strong>el</strong> «espacio público». Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir<br />
que son mujeres <strong>en</strong> transición porque repres<strong>en</strong>tan <strong>el</strong> tránsito que estamos vi<strong>en</strong>do hoy <strong>de</strong><br />
«la mujer tradicional» (conc<strong>en</strong>trada <strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más años) a la «mujer<br />
mo<strong>de</strong>rna», que ha int<strong>en</strong>tado compatibilizar los roles <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa y trabajadora. En estas<br />
mujeres mayores empieza a chocar <strong>el</strong> viejo mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> mujer tradicional fr<strong>en</strong>te al nuevo<br />
estilo <strong>de</strong> mujer mo<strong>de</strong>rna. Observamos una superposición <strong>de</strong> roles: no se <strong>de</strong>spr<strong>en</strong>d<strong>en</strong> d<strong>el</strong><br />
viejo rol <strong>de</strong> ama <strong>de</strong> casa, al que se suma un nuevo pap<strong>el</strong> que caracteriza a la mujer jov<strong>en</strong>:<br />
más tiempo para <strong>el</strong> ocio y para otras <strong>actividad</strong>es extradomésticas.<br />
14. Si hemos señalado la «feminización» <strong>de</strong> las tareas domésticas, <strong>en</strong><br />
cuanto al cuidado <strong>de</strong> otras personas (mayores, nietos, <strong>en</strong>fermos) también se per<br />
747
cibe una misma g<strong>en</strong>erización (epígrafe 9.3.2.2). Las mujeres sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do las<br />
últimas responsables <strong>de</strong> estos quehaceres, aunque los hombres ayud<strong>en</strong> <strong>en</strong> mayor<br />
grado que <strong>en</strong> las tareas domésticas. En suma, las mujeres sigu<strong>en</strong> dando<br />
prioridad al cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los pap<strong>el</strong>es familiares, como <strong>el</strong> rol <strong>de</strong> perfecta<br />
casada hacia <strong>el</strong> marido, <strong>de</strong> madre tierna aún hacia sus hijos, <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>a cariñosa,<br />
<strong>de</strong> bu<strong>en</strong>a hija hacia sus padres ya mayores y, <strong>en</strong> fin, <strong>de</strong> cuidadora infatigable.<br />
Por <strong>el</strong>lo los discursos sobre los cuidados son ambival<strong>en</strong>tes y se sitúan<br />
<strong>en</strong> un eje <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> rechazo por esta sobrecarga y, <strong>en</strong> <strong>el</strong> otro polo, la satisfacción<br />
<strong>de</strong> estar cumpli<strong>en</strong>do un pap<strong>el</strong>, <strong>de</strong> estar aportando algo. La disminución <strong>de</strong><br />
las <strong>de</strong>mandas familiares propias y <strong>el</strong> paso d<strong>el</strong> tiempo no impi<strong>de</strong> que las mujeres<br />
sigan soportando una multiplicidad <strong>de</strong> roles estudiada y «visibilizada» sólo<br />
por reci<strong>en</strong>tes investigaciones (Durán, 1991, 1998; Szinovacz 1982, 1992;<br />
Pitaud, 1984; Arber y Ginn, 1991; Scherler, 1992; Brown y Laskin, 1993;<br />
Bazo, 1990, 1993; Freixas, 1993, Agulló y Garrido, 1996).<br />
El eje <strong>de</strong> valoración hacia estos cuidados abarca un discurso que aboga<br />
por la urg<strong>en</strong>cia y necesidad <strong>de</strong> «profesionalizar» estos cuidados y servicios<br />
(por ejemplo, <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dido por los expertos/as), junto a otro discurso opuesto,<br />
aún tradicional, que pi<strong>en</strong>sa <strong>en</strong> la familia (concretam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> la mujer) como<br />
cuidadora insustituible. Esta superposición <strong>de</strong> discursos, corroborada a través<br />
<strong>de</strong> nuestro estudio, plantea un <strong>de</strong>bate político-social aún incipi<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> que<br />
se <strong>en</strong>tremezclan criterios morales, economicistas y <strong>de</strong> otra índole. El límite que<br />
une/separa <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> la familia-mujer (y niv<strong>el</strong> privado) y <strong>el</strong> <strong>de</strong> los servicios<br />
profesionalizados (niv<strong>el</strong> público) no está claro <strong>en</strong> nuestro contexto. La familia<br />
aún sigue si<strong>en</strong>do un valor cultural c<strong>en</strong>tral y, lo que compete a esta cuestión,<br />
conforma la «principal red asist<strong>en</strong>cial» informal. El nuevo pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> la familia,<br />
<strong>de</strong> los mayores, <strong>de</strong> las mujeres y <strong>de</strong> los cuidados profesionalizados es, pues,<br />
una cuestión básica a consi<strong>de</strong>rar <strong>en</strong> posteriores investigaciones. Habrá que t<strong>en</strong>er<br />
pres<strong>en</strong>te que <strong>en</strong> un futuro las mujeres mayores (las adultas y jóv<strong>en</strong>es <strong>de</strong> hoy,<br />
con una difer<strong>en</strong>te socialización) no estarán disponibles para <strong>de</strong>sempeñar <strong>el</strong><br />
pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> eternas cuidadoras <strong>de</strong> la sociedad. Habrá que buscar otra medidas<br />
(legislativas, laborales, asist<strong>en</strong>ciales, <strong>de</strong> conci<strong>en</strong>ciación social, epígrafe 12.2)<br />
que suplan o complem<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>el</strong> rol <strong>de</strong> la familia, y <strong>en</strong> concreto <strong>de</strong> las mujeres,<br />
como prestadoras <strong>de</strong> cuidados.<br />
Tanto mujeres como hombres sigu<strong>en</strong> p<strong>en</strong>sando que las mujeres «soportan»<br />
mejor esta etapa porque <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> «ama <strong>de</strong> casa» la protege <strong>de</strong> la pasividad.<br />
Pero esto no es cierto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que <strong>en</strong> boca <strong>de</strong> las mujeres<br />
mayores hemos <strong>en</strong>contrado los discursos más negativos y más temerosos. Si<br />
pudiéramos establecer un perfil d<strong>el</strong> discurso más negativo, lo <strong>en</strong>contraríamos<br />
<strong>en</strong> nuestro estudio <strong>en</strong> las amas <strong>de</strong> casa, viudas, con baja p<strong>en</strong>sión, <strong>de</strong> zonas<br />
748
urbanas o megaurbanas, <strong>de</strong> estatus bajo, con un <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional/familiar limitado<br />
(soledad), <strong>de</strong> más edad y salud <strong>de</strong>teriorada. Recor<strong>de</strong>mos que no sólo<br />
sus estructuras discursivas se revist<strong>en</strong> <strong>de</strong> pesimismo sino también su situación<br />
objetiva: m<strong>en</strong>ores ingresos, mayor soledad, m<strong>en</strong>or preparación, salud percibida<br />
y real más <strong>de</strong>teriorada, etc. Aún hoy, muchos estudios sobre jubilación señalan<br />
las tareas domésticas como protectoras d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar <strong>de</strong> la mujer <strong>en</strong> la<br />
etapa climatérica, <strong>en</strong> la jubilación y, posteriorm<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> la vejez. Hemos <strong>de</strong><br />
romper una lanza <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido y <strong>de</strong>cir que, si bi<strong>en</strong> esta continuidad (¿obligada<br />
o voluntaria?) <strong>en</strong> las tareas d<strong>el</strong> hogar produce que no se viva un cambio<br />
abrupto al igual que los varones sufr<strong>en</strong> <strong>en</strong> la jubilación, <strong>el</strong>lo no exime a las mujeres<br />
<strong>de</strong> otros problemas que se ac<strong>en</strong>túan <strong>en</strong> la etapa postm<strong>en</strong>opaúsica y aún<br />
más <strong>en</strong> la vejez. La mayor esperanza <strong>de</strong> vida y la perman<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>el</strong> «nido»<br />
(propio o <strong>de</strong> las hijas) no las protege tal como comúnm<strong>en</strong>te se pi<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> otras<br />
viv<strong>en</strong>cias negativas.<br />
15. Aunque <strong>en</strong> aum<strong>en</strong>to, pocas son las personas voluntarias mayores<br />
que participan fuera d<strong>el</strong> ámbito doméstico (epígrafe 9.3.2.3). Para muchos <strong>de</strong><br />
los mayores estas «<strong>actividad</strong>es no remuneradas» son consi<strong>de</strong>radas como ocio,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que le otorgan s<strong>en</strong>tido pl<strong>en</strong>o (ocio como <strong>de</strong>sarrollo personal<br />
y social) o como <strong>trabajo</strong> porque es tomado con seriedad, continuidad e<br />
implicación (características más propias d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> vocacional y voluntario).<br />
En contra d<strong>el</strong> tópico y la repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> «poca participación social» <strong>de</strong> los<br />
mayores, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los escasos estudios y reflexiones exist<strong>en</strong>tes se confirma una reci<strong>en</strong>te<br />
eclosión d<strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to asociativo <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> nuestro contexto<br />
español (Rodríguez Rodríguez, 1993; Ariño, 1993; Zayas, 1994; Ortí B<strong>en</strong>lloch,<br />
1995; INSERSO-Colectivo IOÉ, 1996; Bazo, 1996; Rodríguez Cabrero,<br />
1997). En nuestro estudio hemos percibido esta participación emerg<strong>en</strong>te,<br />
sin embargo, aún minoritaria. La participación social más común sigue restringiéndose<br />
al ámbito más próximo y privado. Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que los mayores<br />
que inviert<strong>en</strong> más tiempo y otorgan mayor r<strong>el</strong>evancia a estas <strong>actividad</strong>es no remuneradas<br />
reún<strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas características: dispon<strong>en</strong> <strong>de</strong> un <strong>en</strong>torno propicio<br />
y cercano para la participación; los que no cubr<strong>en</strong> su «hambre» <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
con la familia y ocio, cu<strong>en</strong>tan con un pasado más o m<strong>en</strong>os implicado (niv<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> conci<strong>en</strong>ciación social actual medio-alto), ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un niv<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia alto, principalm<strong>en</strong>te. Si consultamos <strong>el</strong> «perfil d<strong>el</strong> voluntario mayor»,<br />
según investigaciones reci<strong>en</strong>tes, se observa una coincid<strong>en</strong>cia con los casos<br />
<strong>de</strong> este estudio. Las <strong>actividad</strong>es que realizan su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>marcarse <strong>en</strong> <strong>en</strong>tornos<br />
<strong>de</strong> carácter r<strong>el</strong>igioso, folklórico, sindical-político o social. Aunque estos voluntarios<br />
son minoría y no po<strong>de</strong>mos g<strong>en</strong>eralizar, sí cabe <strong>de</strong>cir que qui<strong>en</strong>es las<br />
realizan trasluc<strong>en</strong> los discursos más positivos <strong>de</strong> todo nuestro estudio, <strong>de</strong> satis<br />
749
facción (social y autosatisfacción) y por tanto una posible mejor adaptación. A<br />
difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la mayor parte <strong>de</strong> jubilados que son más pasivos, los que aquí<br />
nos referimos otorgan un significado positivo a su ocupación d<strong>el</strong> tiempo, no<br />
<strong>de</strong>svalorizan lo que hac<strong>en</strong>; ti<strong>en</strong><strong>en</strong> unas actitu<strong>de</strong>s y discursos más positivos hacia<br />
la <strong>actividad</strong>. Ellos se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> «activos» hasta <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> referirse a estas <strong>actividad</strong>es<br />
como «<strong>trabajo</strong>» porque verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te ocupan una gran parte <strong>de</strong><br />
su tiempo y es percibido como una seudoprofesión <strong>el</strong>egida, vocacional. Se<br />
confun<strong>de</strong> <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> con <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> y ocio porque otorgan un<br />
significado positivo a todos. Queda pat<strong>en</strong>te la transfer<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> pasado<br />
como medio a la <strong>actividad</strong> actual como fin.<br />
16. En r<strong>el</strong>ación a las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio sigue predominando un ocio<br />
bastante pasivo, c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio hogar, repetido, barato, <strong>de</strong> corta duración,<br />
que exige poca movilidad (sed<strong>en</strong>tario), leve implicación personal o social,<br />
g<strong>en</strong>eran r<strong>el</strong>aciones sociales mínimas, poca autorrealización, <strong>de</strong> pasatiempos<br />
o <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to (9.4). No po<strong>de</strong>mos afirmar que los mayores son pasivos<br />
<strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, pero <strong>en</strong> su tiempo libre <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> ocio que predomina<br />
sigue si<strong>en</strong>do pasivo. Si nos fijáramos <strong>en</strong> los discursos sobre la <strong>el</strong>evada <strong>actividad</strong><br />
nuestra imag<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> los mayores estaría distorsionada, legitimándose<br />
erróneam<strong>en</strong>te unas <strong>de</strong> las repres<strong>en</strong>taciones sociales positivas que se les<br />
aplican: los mayores son activos, están implicados socialm<strong>en</strong>te, no notan la<br />
transición a la jubilación. Desgraciadam<strong>en</strong>te, aunque esta es la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia,<br />
ahora no es así más que para una pequeña parte <strong>de</strong> los mayores. En cualquier<br />
caso, tampoco po<strong>de</strong>mos quedarnos con la repres<strong>en</strong>tación social negativa <strong>de</strong><br />
que los mayores son pasivos o si son activos es sólo <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico o<br />
para algunas tareas remuneradas. En cualquier caso, la heterog<strong>en</strong>eidad <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores, contra toda repres<strong>en</strong>tación negativa <strong>de</strong> «uniformidad»,<br />
queda pat<strong>en</strong>te.<br />
El ocio como <strong>de</strong>scanso y pasatiempo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>el</strong> mayor ap<strong>en</strong>as participa<br />
y cuyas <strong>actividad</strong>es requier<strong>en</strong> poco esfuerzo psíquico y/o físico ocupan bu<strong>en</strong>a<br />
parte d<strong>el</strong> tiempo y discursos <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio. Se trata d<strong>el</strong><br />
mayor como espectador o receptor <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es más que como actor o partícipe<br />
directo <strong>en</strong> las mismas. Se observa la predominancia <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> ocio<br />
pasivo. En r<strong>el</strong>ación al <strong>de</strong>scanso o pasar <strong>el</strong> tiempo sin hacer nada, su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser<br />
más característico <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus y situación más d<strong>el</strong>icada<br />
<strong>de</strong> salud, y más edad, que se conforman con «<strong>de</strong>scansar» tras la jubilación.<br />
Pero no es <strong>el</strong> discurso predominante. En cualquier caso, hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que<br />
«<strong>el</strong> pasar <strong>el</strong> tiempo sin hacer nada» es percibido por muchos jubilados como<br />
«premio», <strong>en</strong> cambio «<strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera» su<strong>el</strong><strong>en</strong> calificarse como <strong>actividad</strong>es «sin<br />
s<strong>en</strong>tido» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que se atribuye al concepto <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> como<br />
750
productividad y fin monetario. Se percibe una discrepancia discursiva <strong>de</strong> algunos<br />
<strong>de</strong> los mayores que se conforman <strong>en</strong> «<strong>de</strong>scansar» y <strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> la población<br />
g<strong>en</strong>eral que ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a <strong>de</strong>svalorizar, a exigir un <strong>de</strong>terminado niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>,<br />
y a <strong>de</strong>scalificar todo lo que no sea activo-productivo. Lo que los analistas<br />
critican para los mayores ti<strong>en</strong>e, <strong>en</strong> algunos casos, un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong><br />
«<strong>de</strong>scanso merecido» y como «premio». Sin embargo, para los jubilados <strong>de</strong><br />
mayor estatus este «mayor tiempo libre» se convierte <strong>en</strong> «castigo», como algo<br />
impuesto tras la jubilación, que aunque ll<strong>en</strong><strong>en</strong> con otras <strong>actividad</strong>es nunca serán<br />
tan satisfactorias como sus profesiones anteriores.<br />
Si las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso son, más bi<strong>en</strong>, características <strong>en</strong> los discursos<br />
<strong>de</strong> los mayores «más mayores» y d<strong>el</strong>icados (a partir <strong>de</strong> 80-85 años) y por<br />
eso no son predominantes <strong>en</strong> nuestro estudio, percibimos que ver TV y escuchar<br />
radio (sobre todo TV) es una <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es que ocupan más tiempo<br />
<strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> forma transversal. Ésta constituye la <strong>actividad</strong> «reina»; <strong>en</strong><br />
casi todos los discursos surge que v<strong>en</strong> la t<strong>el</strong>evisión. Otras <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es<br />
predominantes <strong>en</strong> <strong>el</strong> ocio <strong>de</strong> los mayores son los paseos y <strong>actividad</strong>es al aire<br />
libre. Las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> espacios abiertos que se <strong>de</strong>sarrollan <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser <strong>el</strong> pasear o caminar y «estar <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo». Pasear es común <strong>en</strong> casi<br />
todos los jubilados. Las mujeres también pasean, pero más bi<strong>en</strong> le otorgan un<br />
s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> «<strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>to para» (comprar, etc.,), como un medio, más que<br />
por <strong>el</strong> simple hecho <strong>de</strong> pasear (como un fin <strong>en</strong> sí mismo) <strong>en</strong> <strong>el</strong> que los hombres<br />
inviert<strong>en</strong> tanto tiempo. En g<strong>en</strong>eral, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que es una <strong>de</strong> las <strong>actividad</strong>es<br />
preferidas y que ocupan mucho tiempo, pero sobre todo a las hombres,<br />
que son los que más acostumbrados están a permanecer fuera d<strong>el</strong> espacio<br />
doméstico. Paseando «pisan la calle», «huy<strong>en</strong>» d<strong>el</strong> espacio doméstico (cuyas<br />
tareas rechazan) con <strong>el</strong> que no se id<strong>en</strong>tifican, e incluso si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> que «molestan».<br />
Al pasear «vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong>» al espacio público, que es don<strong>de</strong> ha transcurrido sus <strong>trabajo</strong>s<br />
y una gran parte <strong>de</strong> su vida. El pasear, si<strong>en</strong>do una <strong>actividad</strong> «simple» a<br />
primera vista, es indicadora <strong>de</strong> un <strong>de</strong>terminado estado <strong>de</strong> ánimo, r<strong>el</strong>aciones<br />
sociales o soledad, situación <strong>de</strong> salud que inci<strong>de</strong> sobre salir o no <strong>de</strong> casa.<br />
También es <strong>de</strong>stacable la faceta <strong>de</strong> los mayores como jugadores y «<strong>de</strong>portistas<br />
pasivos». Merece una m<strong>en</strong>ción especial <strong>el</strong> seguimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la actualidad <strong>de</strong>portiva<br />
por parte <strong>de</strong> los varones mayores. Estos «<strong>de</strong>portistas pasivos», espectadores<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>portes, se reflejan <strong>en</strong> las horas <strong>de</strong>dicadas a la escucha (emisoras <strong>de</strong>portivas),<br />
lectura (periódicos <strong>de</strong>portivos), charlas o visionado (partidos, competiciones<br />
por TV) <strong>de</strong> temas r<strong>el</strong>acionados con los <strong>de</strong>portes, sobre todo d<strong>el</strong> fútbol. Pero se trata<br />
<strong>de</strong> «espectadores» <strong>de</strong> <strong>de</strong>portes más que <strong>de</strong>portistas activos. Hemos <strong>en</strong>contrado<br />
una minoría <strong>de</strong> jubilados que practican <strong>de</strong>portes, pero se trata <strong>de</strong> los mayores<br />
varones <strong>de</strong> estatus superior, los más jóv<strong>en</strong>es y con mejor salud.<br />
751
En r<strong>el</strong>ación a las <strong>actividad</strong>es manuales <strong>de</strong> ocio, al marg<strong>en</strong> d<strong>el</strong> poco tiempo<br />
que inviert<strong>en</strong> los mayores <strong>en</strong> <strong>el</strong>las, son las mujeres las que mayorm<strong>en</strong>te las<br />
llevan a cabo. Principalm<strong>en</strong>te las <strong>actividad</strong>es que tradicionalm<strong>en</strong>te han realizado<br />
son: coser, bordar, ganchillo, calceta... Sin embargo, si at<strong>en</strong><strong>de</strong>mos a algunas<br />
tareas <strong>de</strong> bricolaje y/o reparaciones d<strong>el</strong> hogar, automóvil o <strong>el</strong>ectrodomésticos<br />
(que también son manuales), la participación es masculina. En las mujeres<br />
se percibe una clara i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> continuidad <strong>en</strong> la realización <strong>de</strong> estas<br />
<strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> tiempo libre que, sobre todo las amas <strong>de</strong> casa, ya realizaban<br />
<strong>en</strong> su pasado. El ocio <strong>de</strong> las mujeres está marcado por las obligaciones domésticas<br />
tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo <strong>en</strong> <strong>el</strong> que las han realizado (<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> las tareas<br />
domésticas, al igual que ahora) como <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio <strong>de</strong> realización (hogar) y<br />
las características <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> (manuales).<br />
17. En cuanto a las <strong>actividad</strong>es formativas y culturales apreciamos <strong>el</strong> hecho<br />
<strong>de</strong> ser minoritarias <strong>en</strong> los mayores <strong>en</strong> comparación con las com<strong>en</strong>tadas.<br />
Estas <strong>actividad</strong>es están sobrevaloradas por los mayores, pero no su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser alcanzadas<br />
ni realizadas por <strong>el</strong>los. Por ejemplo, <strong>de</strong>staca <strong>el</strong> poco hábito a la lectura<br />
(excepto <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> mejor estatus). La sobrevaloración por la formación<br />
queda pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los discursos <strong>de</strong> casi todos los mayores (mujeres u<br />
hombres), a veces «acomplejados» y frustrados por su niv<strong>el</strong> «bajo» <strong>de</strong> formación<br />
alcanzado <strong>en</strong> comparación a la juv<strong>en</strong>tud actual. Algunos participantes,<br />
los <strong>de</strong> niv<strong>el</strong> medio y alto sobre todo, manifiestan su <strong>de</strong>seo por apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r algo<br />
más y critican las pocas posibilida<strong>de</strong>s que los mayores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> (y nunca han t<strong>en</strong>ido)<br />
<strong>en</strong> este ámbito.<br />
Muchas mujeres y los jubilados <strong>de</strong> mayor niv<strong>el</strong> socio-económico emit<strong>en</strong> un<br />
discurso <strong>de</strong> insatisfacción y frustración respecto a su ocio. La protesta por no<br />
estar cont<strong>en</strong>tos con sus <strong>actividad</strong>es se une al <strong>de</strong>seo no alcanzado <strong>de</strong> llevar a<br />
cabo <strong>actividad</strong>es con s<strong>en</strong>tido y significado pl<strong>en</strong>o. Tanto las mujeres como los<br />
<strong>de</strong> mayor estatus se muestran insatisfechos, pero con difer<strong>en</strong>tes razonami<strong>en</strong>tos.<br />
De los difer<strong>en</strong>tes significados posibles, <strong>el</strong> ocio como <strong>de</strong>scanso, como huida <strong>de</strong><br />
lo cotidiano y diversión pier<strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido para estos mayores, por eso si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> frustración<br />
y <strong>de</strong>searían po<strong>de</strong>r vivir y otorgar un significado al ocio como posibilidad<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo personal y social. El discurso fem<strong>en</strong>ino se sitúa <strong>en</strong> <strong>el</strong> plano<br />
d<strong>el</strong> «me gustaría hacer» (ocio, otras <strong>actividad</strong>es), y sin embargo «<strong>de</strong>bo hacer»<br />
(tareas domésticas). Muestran resignación ante la obligatoriedad <strong>de</strong> realización<br />
<strong>de</strong> tareas domésticas y familiares, pero se trata <strong>de</strong> un discurso teñido <strong>de</strong><br />
queja y protesta por la voluntad <strong>de</strong> hacer otras cosas. En <strong>de</strong>finitiva, <strong>el</strong> ocio<br />
acabará realizándose, casi siempre, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> lo doméstico<br />
y <strong>de</strong> otras obligaciones impuestas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera. Este es un discurso d<strong>el</strong> «<strong>de</strong>seo<br />
no cumplido», <strong>de</strong> la insatisfacción, <strong>de</strong> «frustración» (<strong>el</strong> ocio imposible), queda<br />
752
pat<strong>en</strong>te <strong>en</strong> muchas <strong>de</strong> las mujeres y también una clara «<strong>de</strong>svalorización» d<strong>el</strong><br />
ocio actual <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los mayores mejor posicionados. Para estos últimos la frase<br />
repetida «aún po<strong>de</strong>mos seguir aportando» es fi<strong>el</strong> reflejo <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a que aquí<br />
subrayamos, d<strong>el</strong> discurso <strong>de</strong> la insatisfacción actual (son los que más apreciaban<br />
su <strong>trabajo</strong>) y al mismo tiempo, d<strong>el</strong> <strong>de</strong>seo frustrado e incumplido. Como estos<br />
mayores son los que más apreciaban sus <strong>trabajo</strong>s, ahora po<strong>de</strong>mos <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
que t<strong>en</strong>gan una discursividad más pesimista y exig<strong>en</strong>te; es <strong>de</strong>cir, otorgan<br />
un significado pueril a las <strong>actividad</strong>es que ahora realizan porque las comparan<br />
con las d<strong>el</strong> pasado, que eran tan valorizadas socialm<strong>en</strong>te.<br />
El ocio pasivo no es característico <strong>de</strong> los mayores sino <strong>de</strong> la sociedad <strong>en</strong><br />
g<strong>en</strong>eral, aunque los mayores repres<strong>en</strong>tan socialm<strong>en</strong>te la pasividad (y otros estereotipos)<br />
porque <strong>en</strong> <strong>el</strong>los se conc<strong>en</strong>tra este tipo <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s y discursos más<br />
pasivos. El ocio <strong>en</strong> la jubilación sigue estando sumiso a las obligaciones y conting<strong>en</strong>cias<br />
que acompañan a la vejez y a las difer<strong>en</strong>cias socio-económicas<br />
que existían <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo laboral. En principio, toda persona mayor dispone<br />
d<strong>el</strong> mismo tiempo liberado, netam<strong>en</strong>te superior al que t<strong>en</strong>ía <strong>en</strong> la vida activa, y<br />
es pot<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te utilizable para <strong>el</strong> ocio, pero existe una amplia gama <strong>de</strong><br />
prácticas <strong>de</strong> ocio difer<strong>en</strong>ciadas según varios factores m<strong>en</strong>cionados. Hemos<br />
visto una clara influ<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> «capital» material, cultural y social <strong>de</strong> cada uno.<br />
Nos hubiese gustado concluir dici<strong>en</strong>do que <strong>el</strong> ocio activo y con efectos más<br />
positivos está pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los mayores. Pero hemos visto cómo predomina un<br />
ocio pasivo y la participación <strong>de</strong> los mayores, aunque emerg<strong>en</strong>te, es minoritaria.<br />
Los mayores no son pasivos <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral pero si su ocio.<br />
18. En r<strong>el</strong>ación a las <strong>actividad</strong>es sociales son consi<strong>de</strong>radas <strong>de</strong> las más<br />
<strong>en</strong>riquecedoras y preferidas por los mayores (epígrafe 9.5). Otorgan un lugar<br />
c<strong>en</strong>tral a estas <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> interacción social por eso po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong><br />
las r<strong>el</strong>aciones sociales con un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> «<strong>actividad</strong>» ya que los mayores así<br />
las <strong>de</strong>fin<strong>en</strong>. Al contrario que otros estudios, les hemos otorgado un tratami<strong>en</strong>to<br />
expreso porque los mayores adjudican a las mismas una especial significación,<br />
<strong>en</strong> cuanto que implica mayor conexión social, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ocupar una<br />
parte <strong>de</strong> su transcurrir diario. Se trata <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es como charlar-conversar,<br />
reunirse con amigos o miembros <strong>de</strong> la familia, <strong>en</strong> fin, todo lo r<strong>el</strong>acionado con<br />
algui<strong>en</strong>, aunque sea con <strong>el</strong> «simple» (para <strong>el</strong>los no tan simple, tampoco para<br />
nosotros) objetivo <strong>de</strong> juntarse, pasear o conversar.<br />
Las <strong>actividad</strong>es r<strong>el</strong>acionales que realizan su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser las mismas que antes<br />
ejecutaban <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, no han cambiado. Recuér<strong>de</strong>se la tesis principal<br />
<strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> la Continuidad (Atchley, 1971, 1993, <strong>en</strong>tre otros). Pero lo<br />
que sí ha sufrido un canje es <strong>el</strong> significado (antes era <strong>de</strong> <strong>de</strong>sconexión d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
familia), ya que ahora no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que <strong>de</strong>scansar y se ha perdido este s<strong>en</strong><br />
753
tido <strong>de</strong> «<strong>de</strong>sconexión» que t<strong>en</strong>ían las <strong>actividad</strong>es extralaborales anteriores.<br />
Ahora adquier<strong>en</strong> una significación especial, <strong>de</strong>sligada d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>. Como hemos<br />
apuntado anteriorm<strong>en</strong>te, las r<strong>el</strong>aciones antes eran un medio para, uno las<br />
mant<strong>en</strong>ía para algo y ahora se conviert<strong>en</strong> <strong>en</strong> una <strong>actividad</strong>, <strong>en</strong> un fin <strong>en</strong> sí mismo,<br />
es <strong>el</strong> «r<strong>el</strong>acionarse por r<strong>el</strong>acionarse», sin ningún objetivo instrum<strong>en</strong>tal programado.<br />
Queremos subrayar la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> e interacción<br />
como un antídoto fr<strong>en</strong>te a la soledad, tanto avalado <strong>en</strong> sus discursos como por<br />
los expertos. Es <strong>de</strong>cir, no parece sufici<strong>en</strong>te una bu<strong>en</strong>a salud y una in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
económica, sino que la necesidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones interpersonales es igualm<strong>en</strong>te<br />
básica para la realización <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es, y por tanto<br />
para una viv<strong>en</strong>cia positiva «<strong>de</strong>spués» d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>.<br />
La soledad, aun t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do compañía <strong>de</strong> la pareja e hijos, es <strong>de</strong>stacada<br />
como un problema por los mayores. Ésta se r<strong>el</strong>aciona directam<strong>en</strong>te con la<br />
pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones laborales que los jubilados están vivi<strong>en</strong>do. En algunos<br />
casos se tratará <strong>de</strong> una «soledad objetiva» (estar solo, vivir solo), pero <strong>en</strong><br />
otros se trata <strong>de</strong> la s<strong>en</strong>sación <strong>de</strong> soledad aludida aun estando ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong><br />
g<strong>en</strong>te. No todos los mayores están ni se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> solos, pero la soledad (subjetiva,<br />
objetiva o por <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> conviv<strong>en</strong>cia) se percibe mayorm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
estas eda<strong>de</strong>s, <strong>en</strong> concreto <strong>en</strong> zonas urbanas y megaurbanas, y sobre todo <strong>en</strong><br />
las mujeres, don<strong>de</strong> se conc<strong>en</strong>tra la experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad, una mayor esperanza<br />
<strong>de</strong> vida, mayor <strong>de</strong>terioro físico, m<strong>en</strong>or pasividad y m<strong>en</strong>ores interacciones<br />
extrafamiliares, <strong>en</strong>tre otros. En fin, parece que una mayor disponibilidad<br />
<strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones y <strong>en</strong>torno r<strong>el</strong>acional más amplio (<strong>en</strong> cantidad e int<strong>en</strong>sidad,<br />
«calidad <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones») facilitará mayor <strong>actividad</strong>, y lo que es más importante,<br />
significados más positivos y satisfactorios sobre lo que llevan a cabo. Po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los propios mayores, que prefier<strong>en</strong> y percib<strong>en</strong> más <strong>en</strong>riquecedor<br />
lo que compart<strong>en</strong> con los <strong>de</strong>más, todo «lo que hac<strong>en</strong> <strong>en</strong> compañía es<br />
mejor».<br />
19. Estamos vivi<strong>en</strong>do la eclosión <strong>de</strong> nuevos modos <strong>de</strong> familia «no tradicional».<br />
Pero junto a estos cambios <strong>de</strong> «forma» (<strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que no se viva<br />
bajo <strong>el</strong> mismo techo <strong>de</strong> los mayores como antaño), las r<strong>el</strong>aciones, <strong>el</strong> apoyo y<br />
la solidaridad familiar sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do r<strong>el</strong>evantes <strong>en</strong> todas las eda<strong>de</strong>s. La privacidad<br />
y disminución <strong>de</strong> los miembros <strong>de</strong> la familia <strong>en</strong> un mismo hogar no implica<br />
una reducción directa <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>aciones, sino que cambia sus formas, roles<br />
y valores. Los difer<strong>en</strong>tes apoyos observados son una prueba <strong>de</strong> que este<br />
apoyo familiar sigue vig<strong>en</strong>te. Los mayores <strong>de</strong>stacan la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er o no<br />
t<strong>en</strong>er pareja no sólo para la realización o no <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas <strong>actividad</strong>es sino<br />
a otros niv<strong>el</strong>es. Hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a la posibilidad <strong>de</strong> satisfacer necesida<strong>de</strong>s interpersonales<br />
tanto <strong>de</strong> tipo cognitivo (s<strong>en</strong>tirse reconocido como algo valioso y<br />
754
estimable), afectivo (s<strong>en</strong>tirse querido, aceptado) como <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia mutua<br />
(apoyo, compañía, cuidados). Parece que son los que están solos, o mejor dicho,<br />
se han quedado solos <strong>de</strong>bido a la viu<strong>de</strong>dad, los que más m<strong>en</strong>cionan y<br />
valoran la misma. La pérdida <strong>de</strong> la pareja se ve agravada si se aña<strong>de</strong> a otras<br />
pérdidas que se dan <strong>en</strong> esta etapa: fin d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones, pérdida<br />
<strong>de</strong> salud progresiva, etc. La viu<strong>de</strong>dad <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s sigue estando feminizada.<br />
Po<strong>de</strong>mos observar la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>, al m<strong>en</strong>os, tres significados sobre<br />
la viu<strong>de</strong>dad:<br />
— Viu<strong>de</strong>dad como «liberación» para algunas mujeres. Obviam<strong>en</strong>te no es una liberación hacia<br />
<strong>el</strong> marido, pero sí hacia <strong>el</strong> yugo <strong>de</strong> algunas obligaciones domésticas, <strong>el</strong> «no po<strong>de</strong>r salir»,<br />
<strong>en</strong> fin, <strong>el</strong> no po<strong>de</strong>r ser in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te (posibilidad <strong>de</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, libertad).<br />
— Viu<strong>de</strong>dad como «<strong>de</strong>sgracia vital», como «muerte personal». Su<strong>el</strong><strong>en</strong> otorgar este significado<br />
las amas <strong>de</strong> casa, las que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más obligaciones. Han sido tan <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes fuera<br />
d<strong>el</strong> espacio doméstico <strong>en</strong> <strong>el</strong> que no sab<strong>en</strong> (¿no quier<strong>en</strong>?) <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volverse solas, sin su marido,<br />
no les motiva salir y su<strong>el</strong><strong>en</strong> permanecer pasivas <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar.<br />
— «Viu<strong>de</strong>dad resignada». Estas personas adoptan una postura intermedia, int<strong>en</strong>tando adaptarse<br />
a la nueva situación (soledad e in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, al mismo tiempo), pero ap<strong>en</strong>as logran<br />
sobrevivir satisfactoriam<strong>en</strong>te sin <strong>el</strong> soporte <strong>de</strong> la pareja (<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia).<br />
En g<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> torno a la viu<strong>de</strong>dad se construye un discurso <strong>de</strong> cambio negativo<br />
<strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s, tanto para los viudos como viudas. En muchas mujeres constituye<br />
una <strong>de</strong> las principales pérdidas. Muchas se si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> que son «m<strong>en</strong>os personas»,<br />
más solas, por su sujeción y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia anterior al marido; <strong>en</strong> la disyuntiva<br />
libertad-soledad. Todo <strong>el</strong>lo influirá sobre sus <strong>actividad</strong>es. Se observa <strong>en</strong> <strong>el</strong>las<br />
una mayor pasividad, tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio espacio (no t<strong>en</strong>er a nadie con qui<strong>en</strong> conversar)<br />
como cara al espacio extradoméstico (no t<strong>en</strong>er a nadie con qui<strong>en</strong> salir).<br />
Si t<strong>en</strong>er pareja era altam<strong>en</strong>te valorado <strong>en</strong> estas etapas, y <strong>el</strong>lo pue<strong>de</strong> influir<br />
sobre una mayor/m<strong>en</strong>or <strong>actividad</strong>, también lo es seguir r<strong>el</strong>acionándose con<br />
los hijos/as o yernos/nueras. Como ya se ha visto, aunque se esté vivi<strong>en</strong>do <strong>el</strong><br />
«nido vacío» porque los hijos emancipados han abandonado <strong>el</strong> hogar, también<br />
comprobamos cómo muchos mayores (<strong>en</strong> concreto las mujeres) sigu<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
continuo contacto con «otros nidos» <strong>de</strong> los hijos, <strong>en</strong> concreto <strong>de</strong> las hijas. Por<br />
tanto, <strong>el</strong> t<strong>en</strong>er o no t<strong>en</strong>er a los hijos cerca (tanto espacial como afectivam<strong>en</strong>te)<br />
incidirá <strong>en</strong> una mayor r<strong>el</strong>ación, y por <strong>en</strong><strong>de</strong>, <strong>en</strong> un tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> u otra que<br />
realic<strong>en</strong> con los mismos. En cualquier caso estas interacciones son apreciadas<br />
muy positivam<strong>en</strong>te por los mayores, sobre todo cuando no resurge la duda <strong>de</strong><br />
quién cuidará <strong>de</strong> <strong>el</strong>los <strong>en</strong> un futuro (Capítulo 11). El apoyo <strong>de</strong> las mujeres, y<br />
los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, a sus hijos e hijas es diverso, como ya se ha com<strong>en</strong>tado:<br />
apoyo (económico, afectivo) <strong>en</strong> situaciones difíciles, visitas, regalos, cuidados <strong>de</strong><br />
la casa y nietos/as, cesión <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es (dinero, muebles, etc.), alim<strong>en</strong>tación, etc.<br />
755
Queda claro <strong>el</strong> aprecio <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones para seguir «sintiéndose»<br />
activos, combatir la soledad, la <strong>de</strong>sintegración y, <strong>en</strong> última instancia, alargar la<br />
vejez más <strong>de</strong>teriorada y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te.<br />
Muchos mayores coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> reseñar la <strong>de</strong>sconexión que existe con las<br />
nuevas g<strong>en</strong>eraciones <strong>de</strong> jóv<strong>en</strong>es, sus hijos/as y nietos/as, a m<strong>en</strong>udo por la distancia<br />
geográfica y otras veces por la distancia i<strong>de</strong>ológica y social. Discut<strong>en</strong><br />
sobre <strong>el</strong> d<strong>en</strong>ominado conflicto interg<strong>en</strong>eracional <strong>en</strong>tre los/as mayores y sus hijos/as.<br />
Su<strong>el</strong><strong>en</strong> achacar estas r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> carácter negativo al hecho <strong>de</strong> que<br />
los jóv<strong>en</strong>es ti<strong>en</strong><strong>en</strong> otros valores, otras i<strong>de</strong>as, que chocan con <strong>el</strong> comportami<strong>en</strong>to<br />
y conducta <strong>de</strong> los/as mayores. La transición hacia mod<strong>el</strong>os familiares novedosos<br />
se refleja <strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones padres-hijos. Algunos echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o<br />
familiar tradicional, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que los/as abu<strong>el</strong>os/as t<strong>en</strong>ían un pap<strong>el</strong> más r<strong>el</strong>evante<br />
y hacia los padres se t<strong>en</strong>ía mayor «respeto». M<strong>en</strong>cionan la <strong>de</strong>sconexión (más<br />
que conflicto) con los jóv<strong>en</strong>es; la dificultad (y por <strong>el</strong>lo a veces, rechazo) <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er<br />
r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales, sobre todo fuera d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno doméstico.<br />
20. El ser abu<strong>el</strong>o/a ti<strong>en</strong>e, al m<strong>en</strong>os, una doble significación. Por un lado<br />
se ve como «<strong>actividad</strong> no remunerada», como «<strong>trabajo</strong>» <strong>en</strong> cuanto que hay que<br />
cuidarles (<strong>el</strong> rol <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>a canguro, sobre todo cuando son más pequeños); o<br />
bi<strong>en</strong>, pue<strong>de</strong> ser consi<strong>de</strong>rada como <strong>actividad</strong> <strong>de</strong> «ocio», <strong>en</strong> la que prevalece <strong>el</strong><br />
s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> pasatiempo y diversión fr<strong>en</strong>te a la obligatoriedad que requiere la asist<strong>en</strong>cia<br />
o cuidados. En cualquier caso <strong>el</strong> «estar con los nietos» también es recalcado<br />
por los mayores como una <strong>actividad</strong> muy valorada. Algunos mayores, como<br />
hemos visto <strong>en</strong> nuestro estudio, percib<strong>en</strong> <strong>en</strong> los nietos una forma <strong>de</strong> recuperar <strong>el</strong><br />
tiempo perdido respecto a los hijos/as que «ya se fueron» (y con los que muchos<br />
padres, ahora jubilados, ap<strong>en</strong>as contactaron) y con los nietos pued<strong>en</strong> «recuperar»<br />
y volver a ll<strong>en</strong>ar <strong>el</strong> nido. Si hemos visto cómo las tareas domésticas son rechazadas,<br />
<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>o es valorado muy positivam<strong>en</strong>te. El hecho <strong>de</strong> que<br />
<strong>el</strong>los no pudieran ap<strong>en</strong>as disfrutar d<strong>el</strong> «pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> padre» completam<strong>en</strong>te es m<strong>en</strong>cionado<br />
por algunos mayores. En g<strong>en</strong>eral, otorgan un significado <strong>en</strong>riquecedor<br />
al pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ser abu<strong>el</strong>o. Pero muchas mayores se muestran más críticas y sobrecargadas;<br />
igualm<strong>en</strong>te satisfechas d<strong>el</strong> «rol <strong>de</strong> abu<strong>el</strong>a», pero a veces otorgan un<br />
significado ambival<strong>en</strong>te (<strong>de</strong> rechazo y aceptación) que no se observa <strong>en</strong> los jubilados.<br />
Para unas significará ser una «criada» <strong>de</strong> los hijos. Otras percib<strong>en</strong> este pap<strong>el</strong><br />
<strong>de</strong> manera muy positiva, con ilusión, pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te satisfechas. La difer<strong>en</strong>cia<br />
fundam<strong>en</strong>tal intersexo estriba <strong>en</strong> que para los hombres es percibida la interacción<br />
y <strong>actividad</strong>es que implica ser abu<strong>el</strong>o como «un pasatiempo, un hobby»; sin<br />
embargo para las mujeres no está tan claro, y pue<strong>de</strong> convertirse <strong>en</strong> un «<strong>trabajo</strong>,<br />
una carga» porque son las «cuidadoras <strong>de</strong> la sociedad» y continúan <strong>en</strong>cargándose<br />
<strong>de</strong> la cara más «negativa» <strong>de</strong> la interacción familiar.<br />
756
Aunque los/as mayores conc<strong>en</strong>tran sus r<strong>el</strong>aciones con la pareja, hijos/as<br />
y nietos/as, también interaccionan con otros miembros <strong>de</strong> la familia; sobre<br />
todo con los padres y las madres (<strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> que aún vivan) y los/as hermanos/as.<br />
En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> las zonas rurales algunos estudios llegan a la conclusión<br />
<strong>de</strong> que las r<strong>el</strong>aciones son más cercanas (<strong>en</strong> calidad e int<strong>en</strong>sidad) y más<br />
ext<strong>en</strong>sas (<strong>en</strong> cantidad, <strong>en</strong> número <strong>de</strong> personas) al mismo tiempo. En las zonas<br />
urbanas su<strong>el</strong>e predominar lo que se d<strong>en</strong>omina «intimidad a distancia» y la interacción<br />
vi<strong>en</strong>e pautada por <strong>el</strong> par<strong>en</strong>tesco más directo. La r<strong>el</strong>ación con otros familiares,<br />
<strong>de</strong> forma g<strong>en</strong>eral, se percibe como una interacción puntual, esporádica,<br />
<strong>en</strong> fechas <strong>de</strong>terminadas.<br />
Otras <strong>actividad</strong>es sociales son las realizadas con los miembros d<strong>el</strong> <strong>en</strong>torno<br />
más próximo, pero traspasando los límites d<strong>el</strong> espacio familiar: amistad, vecindad,<br />
ex compañeros <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y organizaciones. Se trata <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es e interacciones<br />
no planificadas, no programadas, irregulares y no comprometidas<br />
(excepto las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> un <strong>en</strong>torno más organizado). En esta línea, se pue<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir que los mayores, a fuer <strong>de</strong> sus discursos, prefier<strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es sociales<br />
informales, con contactos espontáneos, charlas informales <strong>en</strong> <strong>el</strong> bar, <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
parque, <strong>en</strong> <strong>el</strong> r<strong>el</strong>lano <strong>de</strong> la escalera, <strong>en</strong> los comercios. Ello pue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>bido<br />
tanto a la falta <strong>de</strong> información <strong>de</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> tales espacios, a la insufici<strong>en</strong>cia<br />
o ina<strong>de</strong>cuación <strong>de</strong> estos lugares, a la necesidad <strong>de</strong> libertad y huida d<strong>el</strong><br />
compromiso social <strong>de</strong> los mayores o a todo <strong>el</strong>lo unido.<br />
21. La r<strong>el</strong>ación y <strong>actividad</strong>es realizadas con las amista<strong>de</strong>s ti<strong>en</strong><strong>en</strong> gran<br />
importancia <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que ocupan gran parte d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los<br />
mayores (sobre todo <strong>de</strong> los varones jubilados) y porque le otorgan un significado<br />
especial. La realización <strong>de</strong> cualquier <strong>actividad</strong> con los amigos c<strong>en</strong>tra bu<strong>en</strong>a<br />
parte <strong>de</strong> sus discursos más satisfactorios y <strong>de</strong> su tiempo empleado <strong>en</strong> charlar,<br />
caminar, tomar algo, jugar a las cartas, ir al bar... pero con los amigos. Y<br />
hablamos <strong>en</strong> masculino porque sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do los hombres <strong>de</strong> estas eda<strong>de</strong>s los<br />
que otorgan mucha importancia al reunirse y conversar con los amigos. La<br />
amistad tan valorada, sobre todo por los jubilados varones, ti<strong>en</strong>e al m<strong>en</strong>os dos<br />
significados: amistad como «refugio» <strong>de</strong> la pérdida <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
(que la mayoría no manti<strong>en</strong><strong>en</strong>), o como «escapatoria» d<strong>el</strong> hogar, <strong>de</strong> las tareas<br />
domésticas que rechazan y con cuyo espacio no se id<strong>en</strong>tifican lo más mínimo.<br />
Los r<strong>el</strong>atos fem<strong>en</strong>inos se c<strong>en</strong>tran más <strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones familiares, que sigue<br />
si<strong>en</strong>do su red básica <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> e interacción. Las mujeres más activas socialm<strong>en</strong>te<br />
y las t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias futuras (observables <strong>en</strong> las jubiladas <strong>de</strong> mejor posición)<br />
apuntan a un cambio fem<strong>en</strong>ino también <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido r<strong>el</strong>acional. Pero,<br />
tal como hemos señalado, las <strong>actividad</strong>es <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno más familiar son las<br />
que sobresal<strong>en</strong> <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s.<br />
757
Las r<strong>el</strong>aciones vecinales conforman una red <strong>de</strong> apoyo informal importante<br />
y cotidiana, sobre todo, eso sí, <strong>en</strong> las zonas rurales e intermedias. En cuanto a<br />
las zonas urbanas también pued<strong>en</strong> ser <strong>de</strong> apoyo informal, pero con un carácter<br />
más esporádico. Igualm<strong>en</strong>te, la interacción vecinal parece ser más frecu<strong>en</strong>te y<br />
cotidiana <strong>en</strong> as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>tos pequeños. Esta r<strong>el</strong>ación estaría «a caballo <strong>en</strong>tre lo<br />
doméstico y lo público». Esta singularidad cim<strong>en</strong>tada <strong>en</strong> la cercanía pue<strong>de</strong> significar<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una r<strong>el</strong>ación estrecha <strong>de</strong> amistad o bi<strong>en</strong> ser un «último recurso»<br />
<strong>en</strong> caso <strong>de</strong> apuro o emerg<strong>en</strong>cia. El abanico <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, según sea la interacción<br />
más o m<strong>en</strong>os estrecha, pue<strong>de</strong> abarcar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> simple saludo <strong>de</strong><br />
cortesía hasta la más íntima amistad y confianza, pasando por <strong>el</strong> préstamo-regalo<br />
<strong>de</strong> alim<strong>en</strong>tos, conversaciones, apoyo <strong>en</strong> accid<strong>en</strong>tes domésticos, intercambio<br />
<strong>de</strong> llaves <strong>de</strong> reserva, participación <strong>en</strong> las mismas fiestas y actos públicos<br />
comunitarios, etc. En fin, las r<strong>el</strong>aciones con <strong>el</strong> vecindario su<strong>el</strong><strong>en</strong> caracterizarse<br />
por ser ocasionales y <strong>de</strong> cortesía.<br />
Respecto a las <strong>actividad</strong>es sociales organizadas, recor<strong>de</strong>mos que la participación<br />
más implicada sigue si<strong>en</strong>do minoritaria fr<strong>en</strong>te a una g<strong>en</strong>eral asist<strong>en</strong>cia<br />
«cuasi pasiva» y <strong>actividad</strong> puntual, m<strong>en</strong>os formalizada y m<strong>en</strong>os implicada <strong>en</strong> las<br />
organizaciones <strong>de</strong> mayores y otros ámbitos formales. Algunos mayores están muy<br />
activos e implicados socialm<strong>en</strong>te, pero éstos son una minoría. La pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a<br />
asociaciones es muy baja, pero la participación —más allá <strong>de</strong> la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia—<br />
aún es m<strong>en</strong>or. Tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito <strong>de</strong> los Hogares u otras asociaciones como <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
ámbito parroquial se percib<strong>en</strong> dos tipos <strong>de</strong> participación: 1) como perceptor <strong>de</strong><br />
servicios y <strong>actividad</strong>es, como «oy<strong>en</strong>te», asist<strong>en</strong>te o participante pasivo; 2) bi<strong>en</strong><br />
como participante con una mayor colaboración e implicación. De uno u otro tipo,<br />
la <strong>actividad</strong> comunitaria organizada ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a ser mayoritaria <strong>en</strong> las zonas rurales<br />
e intermedias. El ámbito parroquial sigue si<strong>en</strong>do punto común <strong>de</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro y <strong>actividad</strong>,<br />
sobre todo <strong>de</strong> las mujeres, ante otro tipo <strong>de</strong> asociacionismo político o <strong>de</strong><br />
otro carácter. De cualquier manera, la participación asociativa (reivindicativa,<br />
lúdica u otra) es un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>en</strong> ciernes, emerg<strong>en</strong>te y <strong>en</strong> auge.<br />
22. En <strong>de</strong>finitiva, ha quedado clara la c<strong>en</strong>tralidad y r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong>,<br />
<strong>de</strong> uno u otro tipo, para t<strong>en</strong>er unos discursos más positivos sobre la jubilación<br />
y <strong>en</strong> última instancia, p<strong>en</strong>samos, para una mejor percepción y viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
la misma. Así, pues, al tratar las <strong>actividad</strong>es nos <strong>en</strong>contramos con distintas significaciones<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al tipo <strong>de</strong> práctica, al género, al estatus, hábitat o a cualquiera<br />
<strong>de</strong> estas dim<strong>en</strong>siones ya <strong>de</strong>sarrolladas, pero todos coincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> la importancia<br />
<strong>de</strong> «realizar algo». Se establece un claro paral<strong>el</strong>ismo <strong>de</strong> la necesidad <strong>de</strong><br />
<strong>actividad</strong> con <strong>el</strong> ergoc<strong>en</strong>trismo pasado (recor<strong>de</strong>mos <strong>el</strong> Capítulo 9.5. y la Figura<br />
9.4). Las razones <strong>de</strong> la importancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> que los mayores transmit<strong>en</strong><br />
se sitúan <strong>en</strong> algunos <strong>de</strong> los sigui<strong>en</strong>tes significados o ejes interpretativos:<br />
758
— NECESIDAD. La <strong>actividad</strong> como «necesidad fisiológica». Son las <strong>actividad</strong>es como indicadoras<br />
<strong>de</strong> un mínimo vital, «<strong>actividad</strong>es biológicas necesarias», <strong>de</strong> automant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to.<br />
— TIEMPO. La <strong>actividad</strong> como forma <strong>de</strong> pasar «tiempo»: ocupación d<strong>el</strong> mayor tiempo libre,<br />
pasatiempo, pasar <strong>el</strong> rato. G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te conllevará un ocio «pasivo».<br />
— ESPACIO. La <strong>actividad</strong> como forma <strong>de</strong> ocupar un «espacio»: ocupar y «estar» <strong>en</strong> un nuevo<br />
«espacio» distinto al hogar (varones), salir <strong>de</strong> casa, pasear, no p<strong>en</strong>sar sólo <strong>en</strong> problemas<br />
personales y familiares; o bi<strong>en</strong> seguir <strong>en</strong> <strong>el</strong> ámbito doméstico (mujeres).<br />
— MEDIO PARA. La <strong>actividad</strong> como «herrami<strong>en</strong>ta», como medio para alcanzar algo, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te<br />
material. Este carácter más instrum<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> las<br />
<strong>actividad</strong>es remuneradas o <strong>en</strong> sus <strong>trabajo</strong>s pasados.<br />
— RELACIÓN SOCIAL. La <strong>actividad</strong> como forma <strong>de</strong> estar conectado e id<strong>en</strong>tificado con<br />
«los otros», con la sociedad, <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>er las r<strong>el</strong>aciones familiares y sociales.<br />
— UTILIDAD SOCIAL. La <strong>actividad</strong> como forma se «s<strong>en</strong>tirse útil» a los <strong>de</strong>más: s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
utilidad y <strong>de</strong> aportar algo a la sociedad.<br />
— AUTORREALIZACIÓN y PROYECCIÓN. La <strong>actividad</strong> como forma <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tirse y mant<strong>en</strong>er<br />
in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, autonomía, autoestima, id<strong>en</strong>tidad. Actividad como «proyección personal»<br />
para alcanzar mayor bi<strong>en</strong>estar físico y psicosociológico.<br />
— La <strong>actividad</strong> como FIN O ESENCIA VITAL es un significado g<strong>en</strong>eral que <strong>de</strong>stacan los<br />
mayores. Se trata <strong>de</strong> realizar la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> sí misma «por realizarla», por motivos más<br />
expresivos, pero no como medio para conseguir algo inmediato y material.<br />
— NO VEJEZ. La <strong>actividad</strong>, y esto resumiría todo lo anterior, como hito y símbolo <strong>de</strong> «no<br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to», <strong>de</strong> calidad <strong>de</strong> vida, <strong>de</strong> retraso y prev<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> la cara más negativa<br />
(pasividad, inutilidad, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia) <strong>de</strong> la vejez.<br />
La clave <strong>de</strong> análisis está <strong>en</strong> t<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te que importante es lo que aporta<br />
más significado para uno mismo. En cualquier caso, lo r<strong>el</strong>evante es «seguir activo»<br />
<strong>en</strong> algo; lo contrario es «ser mayor» y <strong>en</strong>vejecer (Capítulo 10). Con esto<br />
no estamos <strong>de</strong>f<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>el</strong> «activismo» que apuntaba la teoría <strong>de</strong> la Actividad.<br />
Estamos <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> parte, pero no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la «mistificación»<br />
d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> (trabajismo), como la solución y panacea para todo. Prolongar<br />
la <strong>actividad</strong> pue<strong>de</strong> estar edulcorando otras facetas y problemas posteriores<br />
<strong>de</strong> la vejez más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te. El mod<strong>el</strong>o <strong>de</strong> adulto-trabajador predominante <strong>en</strong><br />
la actualidad no siempre sirve como esquema para los mayores. La alternativa<br />
no es <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>-empleo (continuar activo remuneradam<strong>en</strong>te) sino la <strong>actividad</strong><br />
con s<strong>en</strong>tido, que aporte <strong>de</strong>sarrollo psicosocial. Los teóricos <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>de</strong>jaban<br />
<strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong>r que para un mejor <strong>en</strong>vejecer era necesaria una <strong>actividad</strong> al<br />
modo «calvinista» como valor c<strong>en</strong>tral, como sustituto d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>..., pero olvidan<br />
la importancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> interacción social, librem<strong>en</strong>te <strong>el</strong>egida, <strong>de</strong>sarrolladora<br />
y con s<strong>en</strong>tido para <strong>el</strong>los. La <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> la vejez pue<strong>de</strong> ayudar (y es<br />
una <strong>de</strong> la teoría a la que recurrimos), pero nos parece incompleta por dar <strong>de</strong>masiada<br />
r<strong>el</strong>evancia a la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> sí más que al significado e interacción<br />
social. El fin inexorable, la <strong>en</strong>fermedad o muerte, hará que tar<strong>de</strong> o pronto uno<br />
no pueda seguir activo. Habrá que retrasar este mom<strong>en</strong>to mediante la activi<br />
759
dad, pero no pue<strong>de</strong> negarse este mom<strong>en</strong>to —prolongar <strong>el</strong> tabú <strong>de</strong> la vejez y<br />
muerte— si se quiere alcanzar una equilibrada vejez y fin vital.<br />
Por tanto, predomina <strong>en</strong> los mayores <strong>de</strong> nuestro estudio la c<strong>en</strong>tralidad e importancia<br />
que otorgan a la <strong>actividad</strong> (<strong>en</strong> coher<strong>en</strong>cia con la c<strong>en</strong>tralidad d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
anterior) remunerada o no remunerada, sea activa o pasiva, individual o<br />
colectiva. Este discurso es común. La necesidad <strong>de</strong> liberación (véase Capítulos<br />
7 y 8) y <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso pue<strong>de</strong> confundirse, a m<strong>en</strong>udo, con la pasividad g<strong>en</strong>eral<br />
atribuida a todos los mayores, sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que lo que magnifican es <strong>el</strong><br />
tiempo libre y «liberado» pero «librem<strong>en</strong>te» <strong>el</strong>egido. En suma, <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes<br />
grupos <strong>de</strong> discusión es como si los mayores hubies<strong>en</strong> conformado una<br />
asamblea g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong> la que todos están <strong>de</strong> acuerdo <strong>en</strong> la r<strong>el</strong>evancia <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong><br />
como opción libre y <strong>el</strong>egida.<br />
Si la finalidad d<strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> los mayores ya no es la productividad habrá<br />
que poner como reto la consecución <strong>de</strong> una mejor calidad <strong>de</strong> vida, física,<br />
m<strong>en</strong>tal y social <strong>de</strong> las personas mayores. Esta mayor calidad p<strong>en</strong>samos que<br />
<strong>de</strong>be pasar obligatoriam<strong>en</strong>te por la consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> los discursos y opiniones<br />
<strong>de</strong> los mayores respecto a porqué, cuándo, dón<strong>de</strong> y <strong>en</strong> qué quier<strong>en</strong> ocupar su<br />
mayor tiempo libre. Se trata <strong>de</strong> que los mayores sean más partícipes <strong>de</strong> su<br />
tiempo vital y que se constituya <strong>en</strong> un tiempo «liberado» y «librem<strong>en</strong>te» <strong>el</strong>egido.<br />
Si tomamos la concepción clásica <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> productivo —basada <strong>en</strong> la remuneración—<br />
los mayores serán consi<strong>de</strong>rados pasivos, pero no así si se visualiza<br />
la <strong>actividad</strong> más allá <strong>de</strong> la remuneración y se respetan otras <strong>actividad</strong>es. De<br />
este modo, <strong>en</strong> contra <strong>de</strong> las hipótesis <strong>de</strong> la pasividad <strong>de</strong> los mayores, éstos<br />
son más activos <strong>de</strong> lo que <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral se pue<strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar. Adaptando la frase <strong>de</strong><br />
Guy Aznar (1994) «trabajar m<strong>en</strong>os para trabajar todos», por la <strong>de</strong> «trabajar<br />
m<strong>en</strong>os pero estar todos activos...», podría ser un lema indicador <strong>de</strong> continua<br />
calidad <strong>de</strong> vida aun estando <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te y cerca <strong>de</strong> la muerte...<br />
23. Y oteando <strong>el</strong> futuro, otros temas se aparec<strong>en</strong> necesitados <strong>de</strong> exploración<br />
y reflexión. Fr<strong>en</strong>tes concretos y claves temáticas claman ser analizados<br />
y replanteados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias sociales (ver 12.2). En fin, se precisan nuevos<br />
acercami<strong>en</strong>tos para ll<strong>en</strong>ar las lagunas reflexivas y empíricas halladas (y<br />
aún no cubiertas) sobre <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y jubilación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong>. Si<br />
empezábamos este estudio planteando unos interrogantes a cuya respuesta hemos<br />
procurado aproximarnos, ahora se nos abr<strong>en</strong> otros nuevos que hac<strong>en</strong> que<br />
este estudio sea, obviam<strong>en</strong>te, inacabado.<br />
Predominan las <strong>actividad</strong>es pasivas <strong>en</strong> los mayores, pero ¿hasta qué punto<br />
d<strong>en</strong>ominarlas «pasivas» <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los parámetros <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> productiva y remunerada?,<br />
¿cómo po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>finirlas así si la población g<strong>en</strong>eral también ti<strong>en</strong>e<br />
este ocio pasivo? Hemos comprobado la heterog<strong>en</strong>eidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es,<br />
760
más pasivas y más participativas, pero <strong>en</strong> cualquier caso se trata <strong>de</strong> diversidad<br />
que no pue<strong>de</strong> llevarnos a conclusiones simplistas.<br />
La cuestión d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> más allá <strong>de</strong> los 65 años parece contradictoria <strong>en</strong><br />
una sociedad <strong>de</strong> paro. El pot<strong>en</strong>cial laboral <strong>de</strong> los mayores está creando especial<br />
controversia: aum<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> miedo a que «usurp<strong>en</strong>» puestos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y se<br />
les fuerza a jubilarse anticipadam<strong>en</strong>te; pero, por otra parte, también quiere fom<strong>en</strong>tarse<br />
que continú<strong>en</strong> estando activos y no se eche por la borda este «capital<br />
humano». Entonces, ¿se les anima a trabajar para que no sean un gasto (tesis<br />
economicista) o por su bi<strong>en</strong>estar (tesis humanista)?, ¿hasta qué punto es positivo<br />
que los mayores trabaj<strong>en</strong>?, ¿<strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong>bería ser «sin edad?<br />
Pero con estos planteami<strong>en</strong>tos, ¿no estaremos cay<strong>en</strong>do <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo error <strong>de</strong><br />
valorar a los mayores <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la lógica capitalista al resaltar sus pot<strong>en</strong>ciales aportaciones?<br />
Consi<strong>de</strong>rando sólo a los mayores <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> productiva tropezamos<br />
con la misma piedra que habíamos criticado <strong>de</strong> no respetar a los mayores<br />
como seres «r<strong>el</strong>acionales» o seres «pasivos» si así lo <strong>el</strong>ig<strong>en</strong> o así lo obliga<br />
sus condiciones vitales. Por tanto, aunque hay que consi<strong>de</strong>rar la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
creci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los mayores, también habrá que otorgarles un pap<strong>el</strong> activo (o unos<br />
servicios <strong>en</strong> caso <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia) que no choque con esta sociedad paradójica<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sempleo y progreso al mismo tiempo. Es más, habrá que saber dibujar<br />
la frontera don<strong>de</strong> empiezan los mayores como «carga», pero reconoci<strong>en</strong>do también<br />
a los mayores como «aportadores y como ag<strong>en</strong>tes sociales activos».<br />
A<strong>de</strong>más, ¿no estaremos «inv<strong>en</strong>tando» una nueva etapa (<strong>de</strong> 65 a 80 años,<br />
como una «adolesc<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la vejez») con la int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> ocultar (y atrasar) la<br />
vejez <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong> afrontarla con todas sus caras? En <strong>el</strong> fondo está <strong>el</strong> pánico<br />
común a la vejez <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te o pasiva y <strong>el</strong> tabú <strong>de</strong> la muerte que aún no logramos<br />
superar. No se acaban los prejuicios x<strong>en</strong>ófobos cambiando <strong>el</strong> color<br />
<strong>de</strong> la pi<strong>el</strong>; no se pue<strong>de</strong> solucionar la vejez y jubilación más problemática maquillándola<br />
con activismo o juv<strong>en</strong>ilismo, ocultando los años y problemas..., sino<br />
con un verda<strong>de</strong>ro cambio <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s y repres<strong>en</strong>taciones.<br />
Pero ¿continuará la <strong>actividad</strong> «productiva» t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do un significado <strong>de</strong> «es<strong>en</strong>cia<br />
vital» u otro aspecto (ocio solidario, formación...) acaparará nuestro futuro<br />
como mayores? ¿Está/estamos la sociedad preparada para <strong>en</strong>vejecer <strong>en</strong> todos<br />
los s<strong>en</strong>tidos? ¿Formarán la vejez y los mayores un «agujero negro» <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se<br />
«vu<strong>el</strong>can» y prolongan las <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s sociales ya cim<strong>en</strong>tadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> pasado<br />
laboral y vital <strong>de</strong> cada persona? El problema no está <strong>en</strong> la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
sino <strong>en</strong> las actitu<strong>de</strong>s y significados sobre <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>, <strong>el</strong> ergoc<strong>en</strong>trismo,<br />
<strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> las pot<strong>en</strong>cialida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cada ciclo vital y cada grupo social, <strong>el</strong><br />
afrontar la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y... la muerte.<br />
24. El futuro no es una crónica negra. P<strong>en</strong>samos que la perspectiva es ha<br />
761
lagüeña porque los mayores d<strong>el</strong> futuro t<strong>en</strong>drán cubiertas sus necesida<strong>de</strong>s básicas,<br />
una mayor preparación, difer<strong>en</strong>tes actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>/ocio/formación,<br />
mejores niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong> salud física, m<strong>en</strong>tal y social, etc. Pero parece que para<br />
una completa calidad <strong>de</strong> vida, la necesidad <strong>de</strong> permanecer activo va a seguir<br />
inalterable como algo inher<strong>en</strong>te al ser humano. Sin interés moralizante, <strong>de</strong>cir que<br />
<strong>en</strong> nuestras manos está continuar reflexionando y/o resolvi<strong>en</strong>do estas dudas o<br />
bi<strong>en</strong> <strong>de</strong>jar este <strong>de</strong>safío sin rumbo ni dirección. En un futuro todos seremos mayores<br />
y bi<strong>en</strong> merece la p<strong>en</strong>a replantearse estos retos.<br />
El no haber cerrado la reflexión y haber <strong>de</strong>jado lagunas teóricas es inher<strong>en</strong>te<br />
al propio <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> investigación. Nuestro estudio queda abierto igualm<strong>en</strong>te<br />
a posteriores indagaciones y reflexiones. Lo que sí po<strong>de</strong>mos afirmar con<br />
<strong>el</strong> acercami<strong>en</strong>to y los análisis a la cuestión es la r<strong>el</strong>evancia d<strong>el</strong> tema tratado y<br />
la necesidad <strong>de</strong> seguir profundizando sobre <strong>el</strong> mismo si verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te se<br />
quiere alcanzar no sólo cantidad <strong>de</strong> años sino calidad <strong>de</strong> vida y calidad <strong>de</strong><br />
muerte <strong>en</strong> los albores d<strong>el</strong> nuevo mil<strong>en</strong>io. La sociedad no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>smarcarse<br />
<strong>de</strong> estas cuestiones. Hemos constatado que <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación<br />
no es positivo ni negativo sino que conforman <strong>proceso</strong>s psicosociales complejos,<br />
multidim<strong>en</strong>sionales y <strong>en</strong> constante reconstrucción. En fin, si estos <strong>proceso</strong>s<br />
estuvieran ex<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> problemas y sobrados <strong>de</strong> análisis bastará con arrinconar<br />
esta tesis y cualquier acercami<strong>en</strong>to a la cuestión.<br />
25. Sin embargo, p<strong>en</strong>samos, se torna imprescindible (re)construir una nueva<br />
concepción <strong>de</strong> persona mayor (no sólo como ser <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te), <strong>de</strong> <strong>actividad</strong><br />
postjubilación y <strong>trabajo</strong> (más allá <strong>de</strong> la remuneración), <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones interg<strong>en</strong>eracionales<br />
(también extrafamiliares) que consi<strong>de</strong>r<strong>en</strong> <strong>el</strong> tán<strong>de</strong>m <strong>actividad</strong> y mayores<br />
como una articulación posible y necesaria. Esta r<strong>el</strong>ación será posible, a través <strong>de</strong><br />
un mayor conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sus situaciones y <strong>de</strong> buscar un hueco y pap<strong>el</strong> social<br />
(<strong>el</strong>egido por <strong>el</strong>los mismos) que dignifique la vejez y a los mayores; y es necesaria,<br />
si no se quiere reducir a los mayores a seres <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, moribundos y perceptores<br />
<strong>de</strong> servicios, sino también como g<strong>en</strong>eradores <strong>de</strong> «nuevos yacimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />
empleo» y, a<strong>de</strong>más, <strong>de</strong> nuevos «yacimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> capital cultural, viv<strong>en</strong>cial, social...»,<br />
como un diamante a seguir puli<strong>en</strong>do, un pot<strong>en</strong>cial a seguir <strong>de</strong>scubri<strong>en</strong>do.<br />
12.2. OTEANDO EL FUTURO Y DEJANDO LA PUERTA<br />
ABIERTA: CAMPOS A «EXPLORAR» Y ALGUNAS<br />
PROPUESTAS<br />
Aquí no vamos a com<strong>en</strong>tar las proyecciones <strong>de</strong>mográficas ya apuntadas,<br />
a t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> distintos autores, <strong>en</strong> <strong>el</strong> epígrafe 2.2. Pero no queríamos <strong>de</strong>jar <strong>de</strong><br />
762
plasmar algunas i<strong>de</strong>as <strong>en</strong> clave <strong>de</strong> futuro <strong>en</strong>tresacadas tanto <strong>de</strong> los discursos<br />
<strong>de</strong> los mayores como <strong>de</strong> los expertos y otros estudios. En primer lugar hemos<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>stacar los campos, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestro punto <strong>de</strong> vista, manifiestan urg<strong>en</strong>te<br />
necesidad <strong>de</strong> reflexión, propuestas e iniciativas. Se trata <strong>de</strong> las sigui<strong>en</strong>tes áreas<br />
aún por explorar con la profundidad que cada cuestión merece:<br />
1) Envejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la población activa, trabajadores mayores: los «recursos humanos <strong>de</strong><br />
edad» más «humanos» versus prejubilación, jubilación anticipada, parados mayores.<br />
2) Feminización d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to: mujeres mayores tanto como cuidadora <strong>de</strong> mayores<br />
como, <strong>el</strong>las mismas, mayores <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes.<br />
3) Creci<strong>en</strong>te <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to: aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes,<br />
necesidad <strong>de</strong> estudiar los servicios «informales», servicios socio-sanitarios, etc.<br />
4) Aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to: aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la participación <strong>de</strong> los<br />
mayores, estudiar otros «espacios» y <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong>/para mayores, asociacionismo, etc.<br />
5) Preparación para <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, para la jubilación, para la vida más allá d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
remunerado, para la muerte.<br />
Pero vamos a dar un paso más e int<strong>en</strong>tar apuntar algunas medidas, mejor<br />
dicho, ori<strong>en</strong>taciones a distintos niv<strong>el</strong>es, con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> labrar un futuro <strong>de</strong> mayores<br />
con mejor calidad <strong>de</strong> vida. Veamos los distintos «niv<strong>el</strong>es, tipos» o grupos <strong>de</strong><br />
propuestas:<br />
1) Propuestas y medidas a niv<strong>el</strong> legal y jurídico<br />
Este tipo <strong>de</strong> medidas y propuestas hu<strong>el</strong>ga <strong>de</strong>cir que son imprescindibles. Sin <strong>el</strong><br />
apoyo jurídico y legal pertin<strong>en</strong>te a las personas mayores <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> medidas son<br />
inviables. Incluso a veces, con la protección legal a<strong>de</strong>cuada, los mayores quedan<br />
<strong>de</strong>samparados; aún más si ni siquiera se contemplan a este niv<strong>el</strong> sus <strong>de</strong>rechos y<br />
<strong>de</strong>beres. Es obvio que un primer paso es readaptar 1 y/o proponer nuevas medidas<br />
que abogu<strong>en</strong> por una mejor calidad <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
El Plan Gerontológico Nacional (1993-1997) ha ido <strong>de</strong>sembocando <strong>en</strong><br />
otros planes gerontológicos a niv<strong>el</strong> local (Plan Gerontológico <strong>de</strong> Leganés,<br />
EE711) o autonómico (Plan <strong>de</strong> <strong>Mayores</strong> <strong>de</strong> la Comunidad <strong>de</strong> Madrid 1998<br />
2006). También se propone la creación d<strong>el</strong> Def<strong>en</strong>sor d<strong>el</strong> Mayor (al igual que<br />
está <strong>el</strong> Def<strong>en</strong>sor d<strong>el</strong> M<strong>en</strong>or), flexibilización <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> jubilación (ya tratado<br />
<strong>en</strong> 8.2), alguna normativa oficial que cont<strong>en</strong>ga las obligaciones <strong>de</strong> los hijos<br />
hacia los padres mayores (EE13), <strong>el</strong>aborar una Carta o Acta <strong>de</strong> Cuidadores<br />
1<br />
Véase apartado 3.6 sobre las principales medidas a este niv<strong>el</strong> aplicadas, hasta ahora, para la<br />
protección <strong>de</strong> las personas mayores <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno d<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación.<br />
763
que reconozca y proteja socialm<strong>en</strong>te a los cuidadores —que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser mujeres<br />
mayores— (INSERSO, 1995:308), más repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas<br />
instituciones, etc.<br />
Por ejemplo, Arangur<strong>en</strong> (1994: 125-146), parti<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> artículo 50 <strong>de</strong> la<br />
Constitución (véase epígrafe 3.6), analiza las distintos problemas <strong>de</strong> los mayores<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos que <strong>de</strong>berían contemplarse, algunos m<strong>en</strong>cionados <strong>en</strong><br />
la Carta Magna pero otros no 2 . Todo <strong>el</strong>lo no hace más que <strong>de</strong>jar s<strong>en</strong>tada la<br />
necesidad <strong>de</strong> protección <strong>de</strong> los mayores a este niv<strong>el</strong> fundam<strong>en</strong>tal.<br />
Las medidas <strong>de</strong>f<strong>en</strong>soras <strong>de</strong> una transición a la jubilación más flexible son<br />
aludidas por los mayores y también por los expertos. Debería contemplarse legislativam<strong>en</strong>te<br />
una «jubilación a la carta», con periodos sabáticos <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
(EE5: 8), la pot<strong>en</strong>ciación d<strong>el</strong> contrato <strong>de</strong> r<strong>el</strong>evo, <strong>el</strong> voluntariado que apoye a<br />
los mayores (EE6: 10 y 12), la reducción <strong>de</strong> la jornada a partir <strong>de</strong> los 60<br />
años, la no discriminación por la edad (EE1415: 16), las jubilaciones parciales,<br />
jubilación atrasada o ad<strong>el</strong>antada según la profesión (EE18: 17), <strong>el</strong> paso<br />
<strong>de</strong> un <strong>trabajo</strong> rutinario a otro más participativo (EE18: 18), <strong>en</strong>tre otras (véase<br />
apartado sigui<strong>en</strong>te sobre «<strong>actividad</strong>”).<br />
Sobre las subv<strong>en</strong>ciones y ayudas ofrecidas a los mayores <strong>de</strong> 65 años <strong>en</strong>contramos<br />
medidas contrapuestas, pues los mayores y algunos expertos <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>d<strong>en</strong><br />
este apoyo a los mayores <strong>de</strong> 65, pero otros expertos y mayores (EE3: 3,<br />
EE1415: 4-5 y 8-9) abogan por imponer otro criterio —no sólo la edad—,<br />
como por ejemplo, <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ingresos, a la hora <strong>de</strong> ofrecer servicios, subv<strong>en</strong>ciones<br />
y rebajas a los mayores. Las medidas paternalistas, caritativistas, que<br />
g<strong>en</strong>eran <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y no aportan más que «parches» a una situación g<strong>en</strong>eral<br />
más problemática... son atacadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los distintos discursos y autores.<br />
2) Medidas a niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>/es<br />
Este apartado, al igual que los sigui<strong>en</strong>tes, precisa d<strong>el</strong> anterior —niv<strong>el</strong> legislativo,<br />
jurídico— para po<strong>de</strong>r aplicar sus medidas y propuestas. A niv<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
2<br />
En <strong>el</strong> artículo «Los Derechos <strong>de</strong> la Tercera Edad», E. L. Arangur<strong>en</strong> alu<strong>de</strong> a los distintos <strong>de</strong>rechos<br />
y problemas aludidos <strong>en</strong> <strong>el</strong> artículo 50 (económico, salud, vivi<strong>en</strong>da, ocio y cultura), y a otros que no<br />
son m<strong>en</strong>cionados (jubilación, estereotipos y discriminación, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y soledad) y ofrece una revisión<br />
<strong>de</strong> la situación sociológica (a lo largo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> Capítulo) y <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos fundam<strong>en</strong>tales-objetivos<br />
sociales que <strong>de</strong>bería contemplarse y seguirse (págs. 142-143): Ingresos-p<strong>en</strong>siones, asist<strong>en</strong>cia sanitaria,<br />
vivi<strong>en</strong>da digna, oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> empleo y reciclaje profesional, jubilación flexible, preparación<br />
para la jubilación, servicios sociales efici<strong>en</strong>tes (oferta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, cuidados, etc.), in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia y<br />
autonomía.<br />
764
<strong>actividad</strong> po<strong>de</strong>mos contemplar dos grupos <strong>de</strong> medidas: a) <strong>actividad</strong> g<strong>en</strong>eral<br />
<strong>de</strong> los mayores, y b) <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado laboral, recursos humanos, <strong>en</strong>torno<br />
<strong>de</strong> la jubilación.<br />
2.1. Actividad g<strong>en</strong>eral<br />
Una propuesta g<strong>en</strong>eral sería la no imposición, <strong>el</strong> respeto y la libertad <strong>de</strong><br />
actuación <strong>de</strong> los mayores. Darles la posibilidad <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es, favorecer sus<br />
priorida<strong>de</strong>s, pero para <strong>el</strong>lo habrá que conocer y t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta sus prefer<strong>en</strong>cias,<br />
valores y necesida<strong>de</strong>s y así evitar <strong>el</strong> «dirigismo». En la sigui<strong>en</strong>te opinión<br />
confluy<strong>en</strong> casi todos los expertos:<br />
«...porque la Administración ha invertido poco <strong>en</strong> mayores, pero lo<br />
poco que ha invertido ha sido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un planteami<strong>en</strong>to muy paternalista y yo<br />
te doy pero <strong>el</strong> mayor ha dado poco porque no se le ha exigido nada. Entonces<br />
es curioso, yo que voy a muchas asociaciones, a grupos, <strong>el</strong>los ya <strong>de</strong><br />
broma, porque lo sab<strong>en</strong> <strong>de</strong> sobra, vi<strong>en</strong><strong>en</strong> y me dic<strong>en</strong>: «¡Carm<strong>en</strong>, qué nos<br />
das!» (...) ¿los viejos son egoístas?, ¡hombre!, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> más apego a las cosas<br />
que podamos t<strong>en</strong>er nosotros porque les da seguridad y eso es cierto, pero<br />
no son tan egoístas ni tan pidones como... como creemos, pero les hemos<br />
acostumbrado: (...) «¿pero qué ha pasado que no hay vino?» (...) es una<br />
conducta adaptativa que hemos provocado nosotros.» (EE10: 11)<br />
Tal como dice una experta, hablando <strong>de</strong> la posible oferta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es a<br />
los mayores, se ha llegado a un punto <strong>en</strong> <strong>el</strong> que «hacer por hacer no ti<strong>en</strong>e s<strong>en</strong>tido»<br />
(EE9: 6). Las propuestas <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es y sus características t<strong>en</strong>drán/t<strong>en</strong>drían<br />
que estar basadas sobre sus <strong>de</strong>cisiones y opiniones. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> fom<strong>en</strong>tar<br />
<strong>actividad</strong>es nuevas habrá que readaptar las ya exist<strong>en</strong>tes. Los Hogares y<br />
C<strong>en</strong>tros (según las expertas EE711: 2) no pued<strong>en</strong> seguir si<strong>en</strong>do «antesalas <strong>de</strong><br />
la muerte». Debería fom<strong>en</strong>tarse <strong>el</strong> voluntariado <strong>de</strong> mayores, las <strong>actividad</strong>es<br />
tanto culturales como manuales, <strong>el</strong> asociacionismo <strong>de</strong> mayores, etc.<br />
En fin, la combinación <strong>de</strong> a) facilitar <strong>actividad</strong>es personales que quieran<br />
realizar librem<strong>en</strong>te, y b) una readaptación <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es ya exist<strong>en</strong>tes (o introducir<br />
otras nuevas) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los recursos públicos. Ello se vu<strong>el</strong>ve necesario para<br />
mejorar <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, que <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo implica una mejor calidad <strong>de</strong><br />
vida, un retraso <strong>de</strong> la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia... para los mayores. Todo estas <strong>actividad</strong>es<br />
no <strong>de</strong>berían suponer un solapami<strong>en</strong>to con los empleos remunerados. Vemos<br />
cómo <strong>el</strong> apoyo a la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia por un lado (tratado más ad<strong>el</strong>ante) y a<br />
la participación son dos ejes cruciales a consi<strong>de</strong>rar <strong>en</strong> cualquier propuesta<br />
ori<strong>en</strong>tada a mayores.<br />
765
2.2. Mercado laboral, recursos humanos<br />
En <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> la jubilación habrá que consi<strong>de</strong>rar las difer<strong>en</strong>tes formas<br />
<strong>de</strong> transición a la misma para que sea flexible y adaptada al tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
y condiciones d<strong>el</strong> trabajador: posibilidad <strong>de</strong> <strong>el</strong>ección libre <strong>de</strong> la prejubilación,<br />
jubilación anticipada o atrasada (no forzada). Tal como ya se expuso<br />
<strong>en</strong> la Asamblea Mundial <strong>de</strong> las NN.UU. sobre <strong>el</strong> Envejecimi<strong>en</strong>to (1982), «los<br />
Gobiernos <strong>de</strong>berán tomar o fom<strong>en</strong>tar medidas para que la transición <strong>de</strong> la<br />
vida activa a la jubilación sea fácil y gradual y hacer más flexible la edad <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>recho a jubilarse. Estas medidas <strong>de</strong>b<strong>en</strong> incluir cursos <strong>de</strong> preparación a la<br />
jubilación y la disminución (o no) d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> los últimos años <strong>de</strong> la vida<br />
profesional».<br />
Los puntos positivos y negativos <strong>de</strong> cada forma <strong>de</strong> jubilación no están claros.<br />
Por una parte, muchos mayores quier<strong>en</strong> seguir activos (jubilación atrasada),<br />
por lo que choca aquí <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>trabajo</strong> <strong>de</strong> los mayores fr<strong>en</strong>te a la<br />
mano <strong>de</strong> obra «barata y/o <strong>de</strong>sleal», que pued<strong>en</strong> constituir los mayores <strong>en</strong> esta<br />
sociedad <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempleo. Por tanto, no es fácil compatibilizar <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a seguir<br />
activo, <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho al <strong>de</strong>scanso y <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo actual.<br />
Por otra parte, las medidas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>tes a la prejubilación y jubilación anticipadas<br />
favorecidas reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te por diversos motivos (<strong>de</strong>sestructuración <strong>de</strong><br />
empresas, <strong>de</strong>sindustrialización, como medida para disminuir <strong>el</strong> <strong>de</strong>sempleo, etc.)<br />
pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er efectos no siempre positivos: mayor población inactiva-m<strong>en</strong>or<br />
número <strong>de</strong> contribuy<strong>en</strong>tes, personas <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes jóv<strong>en</strong>es, otras consecu<strong>en</strong>cias<br />
psicosociales para los prejubilados, etc.<br />
En r<strong>el</strong>ación a los trabajadores mayores <strong>de</strong> 45-50 años, que son los que están<br />
si<strong>en</strong>do objeto <strong>de</strong> las prejubilaciones y jubilaciones anticipadas, se propone<br />
una gestión <strong>de</strong> recursos humanos «más humanos», es <strong>de</strong>cir, consi<strong>de</strong>ración —sobre<br />
todo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los empleadores—, <strong>de</strong> los puntos positivos que los trabajadores<br />
mayores pued<strong>en</strong> aportar al mercado laboral. La inversión <strong>en</strong> formación-reciclaje,<br />
las facilida<strong>de</strong>s a los empresarios para que contrat<strong>en</strong> a trabajadores mayores<br />
y otras medidas <strong>de</strong>stinadas t<strong>en</strong>drán que <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> ser consi<strong>de</strong>radas «poco r<strong>en</strong>tables»<br />
(ver epígrafe 3.2, sobre situación y medidas para la población activa mayor).<br />
En r<strong>el</strong>ación a todo lo m<strong>en</strong>cionado varias medidas concretas son las que se<br />
están proponi<strong>en</strong>do y/o aplicando (sobre todo <strong>en</strong> otros países):<br />
766<br />
– Reducción <strong>de</strong> la jornada diaria (a partir <strong>de</strong> los 60 años, EE1415: 16),<br />
y <strong>de</strong> la duración d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> semanal <strong>en</strong> los trabajadores/as mayores, «jubilación<br />
parcial, gradual» (cobrar p<strong>en</strong>sión parcial y trabajar m<strong>en</strong>os horas). Así<br />
se pue<strong>de</strong> invertir más tiempo <strong>en</strong> <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> ocio y formación.
– Periodos <strong>de</strong> interrupción. Por ejemplo: trabajando una semana y <strong>de</strong>scansando<br />
otra, supresión <strong>de</strong> cierto número <strong>de</strong> días laborales, etc. Todo <strong>el</strong>lo<br />
con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> revalorizar otras <strong>actividad</strong>es distintas a las profesionales.<br />
– Reducción <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> profesional unos años antes <strong>de</strong> su jubilación<br />
(jubilación progresiva), periodos sabáticos (EE5: 8) o ampliando <strong>el</strong> periodo<br />
anual <strong>de</strong> vacaciones.<br />
– Supresión <strong>de</strong> la jubilación forzosa (fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la jubilación flexible),<br />
ya com<strong>en</strong>tada al principio. Queda claro que la <strong>el</strong>ección o imposición d<strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la jubilación es básico.<br />
– Desaparición (¿o no?) <strong>de</strong> la pre-jubilación o jubilación anticipada, que<br />
está convirti<strong>en</strong>do a las personas <strong>en</strong>tre 50 y 65 años <strong>en</strong> «<strong>de</strong>masiado viejos<br />
para trabajar pero <strong>de</strong>masiado jóv<strong>en</strong>es para jubilarse». Mejor dicho, habrá<br />
que fom<strong>en</strong>tar o <strong>el</strong>iminar la prejubilación y/o jubilación anticipada y/o atrasada<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> la opinión d<strong>el</strong> trabajador, tipo <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>, sector, etc.<br />
– Compatibilidad <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sión con otro tipo <strong>de</strong> salario o remuneración.<br />
España es <strong>de</strong> los pocos países <strong>de</strong> la antigua CEE <strong>de</strong> los Doce (junto con Irlanda<br />
y Bélgica, <strong>en</strong> algunos casos) <strong>en</strong> los que es incompatible <strong>el</strong> cobro <strong>de</strong><br />
una p<strong>en</strong>sión y otro tipo <strong>de</strong> remuneración (véase VV.AA. 1992, pág. 49).<br />
– Ante <strong>el</strong> temor <strong>de</strong> la car<strong>en</strong>cia futura <strong>de</strong> mano <strong>de</strong> obra, <strong>en</strong> Japón los trabajadores<br />
mayores están obligados a reori<strong>en</strong>tarse a otros <strong>trabajo</strong>s «más ligeros»<br />
y por eso se han creado empresas especiales para <strong>el</strong> empleo <strong>de</strong> mayores<br />
con <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> «empresas para una vida digna» y <strong>de</strong> «c<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> empleo<br />
para los cab<strong>el</strong>los blancos» (Shinichi Oka, 1986, <strong>en</strong> MTSS, 1992: 41).<br />
– Mayor calidad y fom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> cursos <strong>de</strong> preparación para la jubilación<br />
(tratado más ad<strong>el</strong>ante).<br />
– Libertad <strong>de</strong> contratar un sistema complem<strong>en</strong>tario <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones (planes<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones privados, por ejemplo) sin per<strong>de</strong>r <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho a percibir la<br />
básica.<br />
– Otras medidas específicas aplicables a sectores profesionales concretos.<br />
Estas medidas se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> imprescindibles <strong>en</strong> los/as trabajadores/as<br />
con mayores posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> riesgo <strong>de</strong> crisis postlaboral.<br />
Por otra parte, habrá que consi<strong>de</strong>rar los «nuevos yacimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> empleo»<br />
que están conformando y exigi<strong>en</strong>do los mayores más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes. Es <strong>de</strong>cir,<br />
la profesionalización <strong>de</strong> la at<strong>en</strong>ción a los mayores a todos los niv<strong>el</strong>es (formación,<br />
asist<strong>en</strong>cial, etc.) se torna imprescindible. Una nueva «bolsa <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong>»<br />
queda abierta (sobre todo <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas zonas rurales e intermedias) para<br />
aqu<strong>el</strong>los que quieran trabajar con los mayores a cualquier niv<strong>el</strong>: necesidad <strong>de</strong><br />
estudios, asesorami<strong>en</strong>to, formación, at<strong>en</strong>ción y asist<strong>en</strong>cia, etc. El tema <strong>de</strong> mayores<br />
está requerido <strong>de</strong> profesionales <strong>de</strong> cualquier área. Al mismo tiempo, los<br />
mayores más in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes también pued<strong>en</strong> aportar su «capital» viv<strong>en</strong>cial y<br />
767
experi<strong>en</strong>cia apoyando a los mayores más necesitados (organización y fom<strong>en</strong>to<br />
d<strong>el</strong> voluntariado <strong>de</strong> mayores, por ejemplo).<br />
Des<strong>de</strong> los mayores y expertos se <strong>de</strong>staca la necesidad <strong>de</strong> profesionales a<br />
todos los niv<strong>el</strong>es para conocer la situación y para aplicar programas a<strong>de</strong>cuados<br />
a las nuevas necesida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong>mandas. Así lo resume la <strong>en</strong>trevistada Concejala<br />
<strong>de</strong> Salud y Servicios Sociales y <strong>en</strong>fermera-gestora <strong>de</strong> una Resid<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
<strong>Mayores</strong>: “...interr<strong>el</strong>ación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista sociológico, pues haría falta<br />
un técnico <strong>de</strong> la materia que marcara un poco las pautas a seguir (...) o como<br />
confeccionar programas... (EE9: 9) programas <strong>el</strong>aborados y estudiados... no<br />
hacer por hacer...» (EE9: 11).<br />
3) Medidas y propuestas a niv<strong>el</strong> asist<strong>en</strong>cial: los mayores y su <strong>en</strong>torno<br />
El apoyo asist<strong>en</strong>cial clama una mejora a dos niv<strong>el</strong>es: a) mayor profesionalización<br />
<strong>en</strong> los servicios públicos ya exist<strong>en</strong>tes, y b) mayor profesionalización y<br />
apoyo para <strong>el</strong> «<strong>en</strong>torno d<strong>el</strong> mayor» (d<strong>en</strong>ominado «apoyo informal”).<br />
La tónica común <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a las medidas dirigidas a los mayores más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes<br />
es la perman<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio <strong>en</strong>torno mi<strong>en</strong>tras sea posible. Para<br />
<strong>el</strong>lo habrá que valorizar <strong>el</strong> apoyo informal (<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la familia y <strong>en</strong>torno) y profesionalizar<br />
más este tipo <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia (recor<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> 86,5% <strong>de</strong> los cuidados<br />
<strong>de</strong> mayores provi<strong>en</strong>e <strong>de</strong> la familia, INSERSO, 1995: 28; o que <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
12,37% <strong>de</strong> los hogares españoles hay personas que prestan apoyo a sus mayores,<br />
estudio 2.117, 1996, CIS, página web). Sea a través <strong>de</strong> apoyo económico,<br />
a través <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia a domicilio u otras medidas, se pi<strong>de</strong> mayor<br />
at<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio domicilio y <strong>en</strong>torno (EE6: 7, EE71: 5, EE1, EE8: 9, EE13:<br />
1, por ejemplo), o <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o d<strong>en</strong>ominado «intimidad a distancia», es <strong>de</strong>cir, facilitar<br />
tanto la autonomía como la cooperación. <strong>Mayores</strong> y expertos coincid<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> que <strong>el</strong> internami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> resid<strong>en</strong>cias (véase Capítulo 11.) <strong>de</strong>be ser <strong>el</strong> último<br />
recurso, para lo que habrá que estar abiertos a cualquier propuesta <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción<br />
a domicilio:<br />
768<br />
«... dotar al Municipio <strong>de</strong> recursos para que los mayores pudieran <strong>en</strong>vejecer<br />
<strong>en</strong> casa, y eso pasa por recursos <strong>en</strong> <strong>el</strong> domicilio, habría que ampliar<br />
la red <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción domiciliaria, no solam<strong>en</strong>te con la ayuda a domicilio<br />
sino a<strong>de</strong>más (...) t<strong>en</strong>dríamos que ampliar t<strong>el</strong>e-asist<strong>en</strong>cia, at<strong>en</strong>ción sanitaria<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> domicilio, comida sobre ruedas, lavado <strong>de</strong> ropa, planchado <strong>de</strong> ropa,<br />
todo lo que son recursos <strong>de</strong> refuerzo <strong>en</strong> <strong>el</strong> domicilio. El voluntariado ti<strong>en</strong>e<br />
mucho que hacer <strong>en</strong> <strong>el</strong> domicilio, también otros recursos llamados <strong>de</strong> «respiro»,<br />
como son las estancias diurnas,...» (EE10: 10)
Los expertos pon<strong>en</strong> mayor énfasis <strong>en</strong> esta necesidad <strong>de</strong> asist<strong>en</strong>cia profesional<br />
que los mayores que sigu<strong>en</strong> confiando <strong>en</strong> la familia, y por tanto, hac<strong>en</strong><br />
m<strong>en</strong>or hincapié <strong>en</strong> <strong>el</strong> apoyo <strong>en</strong> esta línea por <strong>el</strong> miedo a «abandonar su casa<br />
o a ser abandonados». Se <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> manera urg<strong>en</strong>te más apoyo a las familias<br />
(que son g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te mujeres) que cuidan <strong>de</strong> los mayores. La obra d<strong>el</strong><br />
INSERSO (VV.AA., 1995: 303-311) ofrece unas propuestas (dirigida a los cuidadores/as,<br />
a los po<strong>de</strong>res públicos, a otros ag<strong>en</strong>tes sociales y opinión pública),<br />
para una «Política <strong>de</strong> apoyo a las personas cuidadoras».<br />
Sigui<strong>en</strong>do a estos autores, para los/as cuidadoras <strong>de</strong> mayores (que son <strong>el</strong><br />
83% mujeres, estudio 2.117, 1996, CIS, página web) sugier<strong>en</strong>: 1) mant<strong>en</strong>er<br />
diálogo abierto con <strong>el</strong> mayor, dándole prefer<strong>en</strong>cia y anteponi<strong>en</strong>do <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar<br />
d<strong>el</strong> mayor y la familia. 2) Evitar posturas rígidas ante las alternativas o soluciones,<br />
no imponer. 3) Mant<strong>en</strong>er al máximo la autonomía y al mayor <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio<br />
domicilio o hábitat. 4) Informarse y formarse sobre otras alternativas <strong>de</strong> cuidados.<br />
5) Cultivar la r<strong>el</strong>ación y cooperación con <strong>el</strong> vecindario y amigos. 6) Al<strong>en</strong>tar<br />
<strong>el</strong> apoyo <strong>de</strong> los hombres <strong>en</strong> los cuidados que sigu<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do sólo 17% <strong>de</strong><br />
los cuidadores. 7) Preparación, formación, información para los cuidadores.<br />
8) No separación <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong> laboral d<strong>el</strong> cuidador, apoyo <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido.<br />
9) Conexión <strong>de</strong> los cuidadores con los po<strong>de</strong>res públicos a través <strong>de</strong> asociaciones<br />
<strong>de</strong> apoyo mutuo, por ejemplo.<br />
Las propuestas para los po<strong>de</strong>res públicos y opinión pública también las sitúan<br />
<strong>en</strong> esta línea: 1) Ayuda económica y servicios. 2) Mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to sistema<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones. 3) Protección <strong>de</strong> la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (mediante ex<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> impuestos<br />
o a través <strong>de</strong> remuneración y medidas especificas <strong>en</strong> lo laboral —garantía<br />
<strong>de</strong> recolocación tras temporada <strong>de</strong> cuidados, introducir «baja por at<strong>en</strong>ción<br />
a <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te»—, etc.). 4) Apoyar la prefer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> propio <strong>en</strong>torno. 5) Facilitar la formación. 6) La igualdad intergénero/apoyar<br />
a las mujeres. 7) Def<strong>en</strong><strong>de</strong>r o pres<strong>en</strong>tar, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> campo i<strong>de</strong>ológico y <strong>de</strong><br />
valores, un <strong>de</strong>bate social que <strong>de</strong>fi<strong>en</strong>da todo lo que, <strong>en</strong> resum<strong>en</strong>, estamos<br />
<strong>en</strong>unciando.<br />
Des<strong>de</strong> cualquier punto <strong>de</strong> vista los cuidados asist<strong>en</strong>ciales <strong>en</strong> <strong>el</strong> domicilio<br />
(sólo <strong>el</strong> 4,7% <strong>de</strong> los cuidados recibidos es <strong>de</strong> ayuda a domicilio, INSERSO,<br />
1995: 28) y también fuera d<strong>el</strong> mismo son m<strong>en</strong>cionados como una necesidad<br />
acuciante sobre la que hay que buscar alternativas y medidas que aquí sólo<br />
apuntamos. De los servicios para mayores se propone mejorar/adaptar los<br />
exist<strong>en</strong>tes e «inv<strong>en</strong>tar» otros:<br />
a) Mejora <strong>de</strong> la at<strong>en</strong>ción socio-sanitaria, <strong>en</strong> concreto <strong>el</strong> tratami<strong>en</strong>to hacia<br />
los mayores, y aum<strong>en</strong>tar la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> especialistas y geriatras.<br />
769
) Mejora <strong>de</strong> los servicios sociales ya exist<strong>en</strong>tes: asist<strong>en</strong>cia a domicilio,<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la vivi<strong>en</strong>da (vivi<strong>en</strong>das compartidas, vivi<strong>en</strong>das tut<strong>el</strong>adas,<br />
acogida familiar <strong>de</strong> un mayor, c<strong>en</strong>tro resid<strong>en</strong>ciales, vivi<strong>en</strong>da-p<strong>en</strong>sión<br />
etc.), Hogares, C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> Día y C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> Noche «guar<strong>de</strong>rías <strong>de</strong> mayores»,<br />
ayudas a familias con mayores (reducción IRPF, formación, etc.<br />
—ya <strong>de</strong>sarrollado—), etc.<br />
c) Ampliación y mejora <strong>de</strong> propuesta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es: viajes, formación,<br />
tallleres, educación <strong>de</strong> adultos, voluntariado, asociacionismo, etc.<br />
d) Mayor y mejor acceso a información: asesoría jurídica, at<strong>en</strong>ción t<strong>el</strong>efónica<br />
(“T<strong>el</strong>éfono Dorado», por ejemplo), guías <strong>de</strong> recursos, etc.<br />
e) Descu<strong>en</strong>tos: bonificaciones ocio y espectáculos, tarifas reducidas (transporte...),<br />
reducciones especiales r<strong>en</strong>ta y ex<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> pago <strong>de</strong> algunos<br />
impuestos.<br />
f) Otros servicios: transporte adaptado, <strong>actividad</strong>es interg<strong>en</strong>eracionales, etc.<br />
“...procurar es que la no <strong>de</strong>shumanización y que esa r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> los hijos<br />
con los padres sea la misma que han t<strong>en</strong>ido los padres contigo. Por lo<br />
tanto, yo <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Administración hay que ayudar a que esa<br />
at<strong>en</strong>ción sea la mejor posible y por eso yo equiparo a los C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> Día a<br />
las guar<strong>de</strong>rías porque <strong>de</strong> hecho cuando se incorporó la mujer al <strong>trabajo</strong> lo<br />
que más se pedía era t<strong>en</strong>er guar<strong>de</strong>rías (...) se necesitan guar<strong>de</strong>rías <strong>de</strong> mayores<br />
para que estén los mayores at<strong>en</strong>didos mi<strong>en</strong>tras se trabaja (...) trabajar<br />
los dos, ¿qué hac<strong>en</strong> d<strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o? Y muchas veces ya no es que quieras <strong>de</strong>shacerte<br />
d<strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o y si es que no pue<strong>de</strong>s, es que si me lo <strong>de</strong>jo solo ¡Dios<br />
sabe lo que me puedo <strong>en</strong>contrar cuando llegue!, y a<strong>de</strong>más p<strong>el</strong>igrando la<br />
vida d<strong>el</strong> abu<strong>el</strong>o, porque pue<strong>de</strong> <strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> fuego, la estufa, hay mil p<strong>el</strong>igros<br />
(...) <strong>en</strong>fermos <strong>de</strong> Alzheimer pued<strong>en</strong> ser viol<strong>en</strong>tos, se les olvidan las cosas,<br />
pued<strong>en</strong> salir a la calle y no sab<strong>en</strong> don<strong>de</strong> están...» (EE8: 10)<br />
La necesidad <strong>de</strong> profesionales, la falta <strong>de</strong> medios técnicos, la mejor distribución<br />
<strong>de</strong> los medios y la crítica fr<strong>en</strong>te a medidas puntuales <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong> ser a largo<br />
plazo (EE13: 15) son <strong>de</strong>stacados por los expertos. Para mant<strong>en</strong>er los servicios<br />
ya exist<strong>en</strong>tes, mejorarlos, perfeccionarlos e introducir otros nuevos habrá que seguir<br />
varios pasos: 1) Conocer-estudiar <strong>en</strong> profundidad la situación <strong>de</strong> los mayores,<br />
sobre todo <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas zonas (por ejemplo, EE8, como concejala <strong>de</strong><br />
Tercera Edad, <strong>de</strong>staca la necesidad <strong>de</strong> estudios sobre las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los<br />
mayores que no sal<strong>en</strong> <strong>de</strong> casa porque «no pued<strong>en</strong>», forma <strong>de</strong> acce<strong>de</strong>r a estos<br />
mayores). 2) Sobre este conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la realidad (para lo que también se<br />
requier<strong>en</strong> profesionales), se está <strong>en</strong> mejor disposición <strong>de</strong> aplicar cualquier tipo<br />
<strong>de</strong> medida <strong>en</strong> pro <strong>de</strong> mejorar la calidad <strong>de</strong> vida d<strong>el</strong> mayor <strong>en</strong> su <strong>en</strong>torno: ayu<br />
770
da a domicilio, arreglar vivi<strong>en</strong>das (adaptar vivi<strong>en</strong>das EE711: 12); financiar<br />
también servicios como d<strong>en</strong>tista, podología, aparatos auditivos, gafas; apoyo<br />
a la familia; a la participación <strong>de</strong> mayores, etc.<br />
Aunque la oferta <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es también está por mejorar y adaptar a sus<br />
nuevas necesida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong>mandas (sobre todo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los propios mayores), parece<br />
ser que <strong>el</strong> campo asist<strong>en</strong>cial aún está más necesitado <strong>de</strong> propuestas y medidas,<br />
o al m<strong>en</strong>os parec<strong>en</strong> más acuciantes y urg<strong>en</strong>tes, tal como nos com<strong>en</strong>ta<br />
una experta <strong>en</strong>trevistada:<br />
«...Coc<strong>en</strong>taina somos ricos a niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> organizaciones sociales y culturales,<br />
¡somos ricos!, ¡es verdad!, continuam<strong>en</strong>te están haciéndose <strong>actividad</strong>es y<br />
cosas, pero sin embargo <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo asist<strong>en</strong>cial estamos nulos, ¡no hay<br />
nada! más que <strong>el</strong> curso <strong>de</strong> at<strong>en</strong>ción a domicilio, por lo tanto la g<strong>en</strong>te ¿qué<br />
quiere irse <strong>de</strong> viaje?, ti<strong>en</strong>e sus viajes; ¿que quiere irse <strong>de</strong> termalismo?; ti<strong>en</strong>e<br />
las posibilida<strong>de</strong>s (...) a niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> ocio y tiempo libre hay muchas cosas pero,<br />
sin embargo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo asist<strong>en</strong>cial no hay nada...» (EE9: 2 y ver EE9: 7) 3 .<br />
Sobre cómo financiar estos servicios también se pronuncian nuestros expertos<br />
<strong>en</strong>trevistados. Se <strong>de</strong>staca tanto la financiación pública (EE18: 16) como la financiación<br />
mixta (EE3), es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los propios mayores (sus ahorros), la familia<br />
<strong>de</strong> los mayores (por ejemplo, que los hijos ad<strong>el</strong>antaran dinero para cuidados,<br />
EE3: 9) y la Administración. O por ejemplo, tal como explica <strong>el</strong> catedrático<br />
<strong>de</strong> sociología <strong>en</strong>trevistado, la posibilidad <strong>de</strong> «cheques-servicios» para financiar<br />
los cuidados a mayores (EE17: 13) y un «seguro público <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia», también<br />
apuntado por otros autores que también v<strong>en</strong> las controversias <strong>de</strong> aplicar estas<br />
medidas (INSERSO, 1995: 308-309). Este experto <strong>en</strong>trevistado <strong>en</strong>fatiza <strong>el</strong><br />
apoyo a distintos niv<strong>el</strong>es: servicios (apoyo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los servicios públicos), económico<br />
(apoyo económico a las familias para financiar esta asist<strong>en</strong>cia) y laboral<br />
(posibilidad <strong>de</strong> solicitar permisos para cuidar a mayores sin per<strong>de</strong>r <strong>el</strong> puesto <strong>de</strong><br />
<strong>trabajo</strong> y periodo <strong>de</strong> cotización, al estilo <strong>de</strong> los «permisos por maternidad»):<br />
3<br />
«...<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista cultural una programación muy amplia (...) Sin embargo <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo<br />
asist<strong>en</strong>cial no ti<strong>en</strong>e nada y ahí es don<strong>de</strong> la <strong>de</strong>manda es diaria, insist<strong>en</strong>te y angustiosa muchas veces,<br />
porque la problemática familiar se agudiza muchas veces y tú te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras <strong>en</strong> la problemática <strong>de</strong> que<br />
ti<strong>en</strong>es una responsabilidad <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er que dar una respuesta y te ves muy limitada porque no ti<strong>en</strong>es los medios<br />
(...) d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la petición a los programas que solicitamos anualm<strong>en</strong>te a la Cons<strong>el</strong>leria lo que hicimos<br />
fue <strong>en</strong>viar un proyecto que queremos implantar <strong>en</strong> Coc<strong>en</strong>taina y que se llama «De respiro», o sea,<br />
lo titulamos «Programa <strong>de</strong> respiro», que era un poco que aqu<strong>el</strong>los familiares que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> personas incapacitadas<br />
y que no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> a lo mejor posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>, incluso, <strong>de</strong>scansar un día para hacer sus gestiones<br />
(...) para huir d<strong>el</strong> problema...» (EE9: 7)<br />
771
«...pero no pue<strong>de</strong> ser un seguro puram<strong>en</strong>te privado, ni pue<strong>de</strong> ser un coste<br />
que recaiga únicam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la familia, es <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> las mujeres (...) profundizar<br />
<strong>en</strong> estas políticas <strong>de</strong> protección (...) favorezcan la participación <strong>de</strong> los mayores,<br />
reforzar la emancipación <strong>de</strong> la mujer mayor y por último, la puesta <strong>en</strong> marcha<br />
<strong>de</strong> un «seguro público <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia» para cubrir un hueco <strong>de</strong> protección<br />
que va a ser necesario <strong>en</strong> unos diez años aproximadam<strong>en</strong>te, necesario<br />
para casi un millón y medio <strong>de</strong> personas mayores sobre una población <strong>de</strong> casi<br />
siete millones <strong>de</strong> personas mayores (...), por ejemplo, una prestación económica<br />
que yo dé a una persona <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te, él la pue<strong>de</strong> utilizar <strong>de</strong> muchas maneras,<br />
se la pue<strong>de</strong> dar a un miembro <strong>de</strong> la familia que la ati<strong>en</strong>da, se la pue<strong>de</strong><br />
dar a un Ayuntami<strong>en</strong>to para que algui<strong>en</strong> se lo subv<strong>en</strong>cione, se la pue<strong>de</strong> dar a<br />
una empresa privada o se la pue<strong>de</strong> dar a una ONG para que la dé <strong>el</strong> servicio.<br />
(...) hay tres políticas: prestaciones económicas, servicios y laborales. Prestaciones<br />
económicas tratan <strong>de</strong> solucionar un campo, prestaciones económicas<br />
para que tú pagues a una persona para que te cui<strong>de</strong>, sea qui<strong>en</strong> fuere. Políticas<br />
<strong>de</strong> servicio, es que <strong>de</strong> nada sirve eso si no t<strong>en</strong>go una bu<strong>en</strong>a red <strong>de</strong> ayuda a<br />
domicilio, <strong>de</strong> C<strong>en</strong>tros <strong>de</strong> día, t<strong>el</strong>easist<strong>en</strong>cia, t<strong>el</strong>ealarma y rehabilitación. Pero<br />
<strong>en</strong> tercer lugar, ti<strong>en</strong>e que haber políticas <strong>de</strong> tipo laboral, facilitar, por ejemplo,<br />
pues eso, los permisos, que una persona, hombre o mujer, no pierda <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong><br />
durante un año que se retira para cuidar (...) por ejemplo, un inc<strong>en</strong>tivo más<br />
concreto para mí preferible al fiscal, las <strong>de</strong>sgravaciones fiscales no las veo s<strong>en</strong>tido,<br />
las veo muy poco útiles, pero sí veo útil esto, una persona <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> trabajar<br />
durante medio año, no pier<strong>de</strong> su puesto <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> y le pagan una carrera<br />
<strong>de</strong> seguro y se hace cargo <strong>en</strong> la fase terminal, por ejemplo, <strong>de</strong> un miembro <strong>de</strong><br />
la familia, un Alzheimer grave, (...) ¿por qué?, porque nuestros mayores sigu<strong>en</strong><br />
prefiri<strong>en</strong>do que los cuid<strong>en</strong> miembros <strong>de</strong> sus familias y porque rechazan las Resid<strong>en</strong>cias,<br />
<strong>en</strong>tonces la manera <strong>de</strong> facilitarlo es un apoyo a la familia por vía<br />
económica no fiscal y por vía <strong>de</strong> tipo jurídico laboral.» (EE4: 11-12)<br />
Es <strong>de</strong>cir, habrá que conjugar lo público-privado, lo familiar-no familiar, lo<br />
formal e informal... para proporcionar más y mejores recursos a los mayores<br />
más <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes. El apoyo t<strong>en</strong>drá que v<strong>en</strong>ir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo público (sobre todo<br />
para aqu<strong>el</strong>las familias-mujeres que están <strong>en</strong>tregadas al cuidado a mayores) y<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> privado. Pero uno <strong>de</strong> los aspectos negativos que se <strong>de</strong>stacan<br />
respecto a las medidas hacia los mayores es la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a la privatización <strong>de</strong><br />
los servicios, <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong> que sus necesida<strong>de</strong>s básicas no se cubran. Es <strong>de</strong>cir,<br />
que se negocie con «lo básico» (EE18: 19). El p<strong>el</strong>igro <strong>de</strong> la imposición d<strong>el</strong><br />
mod<strong>el</strong>o ultraliberal sobre <strong>el</strong> social<strong>de</strong>mócrata que acabe con <strong>el</strong> Estado d<strong>el</strong><br />
Bi<strong>en</strong>estar es <strong>de</strong>stacado por los expertos con una i<strong>de</strong>ología <strong>de</strong>terminada (EE6:<br />
13, <strong>en</strong>tre otros). El <strong>de</strong>bate Estado d<strong>el</strong> Bi<strong>en</strong>estar versus Estado Liberal está <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
trasfondo <strong>de</strong> muchas <strong>de</strong> estas cuestiones.<br />
772
Por tanto, las medidas clave ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que pasar por la compatibilización d<strong>el</strong><br />
mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> mayor <strong>en</strong> su propio <strong>en</strong>torno y, al mismo tiempo, la posibilidad<br />
<strong>de</strong> acceso a una at<strong>en</strong>ción profesionalizada. Pasar <strong>de</strong> una vejez «invisible»<br />
a una vejez «id<strong>en</strong>tificada» y <strong>de</strong> una vejez «asistida» a una vejez «integrada»<br />
(Cano, 1990: 65-70), <strong>de</strong> manera pl<strong>en</strong>a y activa, pot<strong>en</strong>ciando la prev<strong>en</strong>ción y<br />
la prolongación <strong>de</strong> la autonomía. En fin, <strong>el</strong> futuro será más esperanzador si se<br />
manti<strong>en</strong>e lo que hay y se mejora lo exist<strong>en</strong>te. El pap<strong>el</strong> social <strong>de</strong> los mayores (<strong>en</strong><br />
concreto lo que pued<strong>en</strong> aportar, también, a niv<strong>el</strong> asist<strong>en</strong>cial) está cada vez más<br />
pres<strong>en</strong>te. Pero también va <strong>en</strong> auge la <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia («<strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la<br />
vejez»). Ambas facetas <strong>de</strong> los mayores, participación y <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, son dos<br />
ejes que no se pued<strong>en</strong> olvidar <strong>en</strong> cualquier medida que se tome y/o aplique.<br />
4) Propuestas a niv<strong>el</strong> formativo, <strong>de</strong> medios <strong>de</strong> comunicación<br />
y (re)socialización<br />
Tal como concluimos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 10, se vu<strong>el</strong>ve imprescindible, para una<br />
cooperación interg<strong>en</strong>eracional y una concepción <strong>de</strong> «ser mayor» <strong>en</strong> positivo,<br />
acabar con las múltiples imág<strong>en</strong>es negativas y estereotipos negativos <strong>en</strong> torno<br />
a la jubilación y a la g<strong>en</strong>te mayor. Sobre todo <strong>el</strong>lo juegan un pap<strong>el</strong> prepon<strong>de</strong>rante<br />
los ag<strong>en</strong>tes y medidas m<strong>en</strong>cionadas (a niv<strong>el</strong> jurídico, laboral, asist<strong>en</strong>cial)<br />
,pero también los ag<strong>en</strong>tes transmisores <strong>de</strong> información y formación, como son<br />
los «mass media» (cuyo pap<strong>el</strong> ha sido tratado <strong>en</strong> <strong>el</strong> Capítulo 10.3.3) y los distintos<br />
ag<strong>en</strong>tes educativos.<br />
Como ya hemos apuntado a lo largo d<strong>el</strong> estudio, fom<strong>en</strong>tar la participación<br />
social <strong>de</strong> los mayores, aprovechando su experi<strong>en</strong>cia y otros aspectos positivos<br />
com<strong>en</strong>tados, con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> que tras la jubilación laboral no qued<strong>en</strong> «retirados<br />
socialm<strong>en</strong>te». En <strong>el</strong> campo <strong>de</strong> la formación, consi<strong>de</strong>ramos necesaria una preparación<br />
para esta etapa, sobre todo <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas personas y <strong>trabajo</strong>s.<br />
Para las personas <strong>en</strong> las que la jubilación no supusiera ningún cambio importante<br />
esta preparación, obviam<strong>en</strong>te, no resulta necesaria. De todas maneras,<br />
<strong>en</strong> coincid<strong>en</strong>cia con los/as expertos/as consultados/as, p<strong>en</strong>samos que resulta<br />
conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te la exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> algún tipo <strong>de</strong> preparación y (re)socialización<br />
para esta nueva etapa postlaboral. Para algunos/as esta preparación no será<br />
necesaria ni imprescindible, pero para todos/as (sin distinción <strong>de</strong> sexo, estatus<br />
u otra condición) p<strong>en</strong>samos que resulta conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te, p<strong>en</strong>semos que «un final se<br />
arregla mejor <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> principio»... Es <strong>en</strong> estos mom<strong>en</strong>tos críticos d<strong>el</strong> fin laboral<br />
cuando se precisa <strong>de</strong> un apoyo personalizado que ayu<strong>de</strong> al mayor a conocer,<br />
analizar y programar esta nueva etapa <strong>de</strong> acuerdo con sus intereses,<br />
gustos y <strong>actividad</strong>es preferidas que quizá durante <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> no han podido<br />
773
ealizar. Este pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> ori<strong>en</strong>tación y apoyo para la jubilación está si<strong>en</strong>do <strong>de</strong>sarrollado<br />
por varias instituciones y organismos tanto <strong>de</strong> carácter público como<br />
privado (por ejemplo, po<strong>de</strong>mos nombrar a los órganos pioneros <strong>de</strong> este proyecto:<br />
IMSERSO, Cáritas, Fundación «la Caixa», Empresas FENOSA, ENDE<br />
SA, principalm<strong>en</strong>te). Estos proyectos <strong>de</strong>bemos reseñar que no han avanzado<br />
con <strong>el</strong> interés y <strong>de</strong>sarrollo a<strong>de</strong>cuados <strong>de</strong>bido a que han sido criticados, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
criterios economicistas, como poco r<strong>en</strong>tables y se consi<strong>de</strong>ra, aún hoy, que la<br />
inversión <strong>en</strong> preparación para la g<strong>en</strong>te mayor ti<strong>en</strong>e poco futuro.<br />
Hemos ido percibi<strong>en</strong>do una necesidad <strong>de</strong> preparación y socialización para<br />
la etapa postlaboral. Y, aunque <strong>el</strong>lo no aparece <strong>de</strong> forma directa <strong>en</strong> los/as mayores,<br />
sí se trasluce una necesidad <strong>de</strong> cambio <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s hacia la jubilación.<br />
Atchley, ya <strong>en</strong> su obra Sociology of Retirem<strong>en</strong>t (1976), analiza la necesidad <strong>de</strong><br />
la preparación para la jubilación, sobre todo para <strong>de</strong>terminados sectores ocupacionales.<br />
Propone distintas maneras <strong>de</strong> prepararse para este periodo (consci<strong>en</strong>te<br />
o inconsci<strong>en</strong>te, formal o informalm<strong>en</strong>te) y las cuestiones básicas a t<strong>en</strong>er<br />
<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> todo programa <strong>de</strong> preparación para la etapa postlaboral.<br />
La preparación para la jubilación <strong>de</strong>berá basarse <strong>en</strong> un preparación para <strong>el</strong><br />
ocio, o para <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>-<strong>actividad</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista expresivo y <strong>de</strong> autorrealización<br />
<strong>de</strong> la persona, no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista instrum<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se han<br />
basado la mayoría <strong>de</strong> empleos. Esta preparación para <strong>el</strong> ocio/<strong>actividad</strong> <strong>de</strong>berá<br />
ser seria y rigurosa al igual que lo es la preparación y formación para <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>,<br />
pero <strong>de</strong>be adquirir un significado difer<strong>en</strong>te al s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> la formación <strong>en</strong> los años<br />
laborales. C.G. Jung expresa nuestras i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> una manera b<strong>el</strong>la y perfecta: «Entramos<br />
<strong>en</strong> la tar<strong>de</strong> <strong>de</strong> la vida con una profunda falta <strong>de</strong> preparación; peor que<br />
esto, <strong>en</strong>tramos con los mismos i<strong>de</strong>ales y convicciones que t<strong>en</strong>íamos hasta ese mom<strong>en</strong>to,<br />
pero no po<strong>de</strong>mos, indudablem<strong>en</strong>te, vivir <strong>el</strong> crepúsculo <strong>de</strong> la vida con <strong>el</strong><br />
mismo programa que la mañana» (<strong>en</strong> Almarza y Gal<strong>de</strong>ano 1989, pág. 399).<br />
Sin embargo, exist<strong>en</strong> muchas opiniones negativas y motivos por los que estos<br />
cursos no alcanzan <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo y aplicación <strong>de</strong>seables. Ya <strong>en</strong> Agulló y Garrido<br />
(1996), sigui<strong>en</strong>do los análisis <strong>de</strong> algunos autores <strong>en</strong> materia <strong>de</strong> preparación<br />
a la jubilación (VV.AA. 1992, UDP-INSERSO 1992, Fundación «la Caixa»<br />
1990, <strong>en</strong>tre otros) sacamos nuestras propias conclusiones 4 . Sobre los cimi<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong> todo <strong>el</strong>lo po<strong>de</strong>mos ofrecer algunas propuestas:<br />
4 1. Estos cursos están <strong>en</strong>focados para la vejez, cuestión que es rechazada por los prejubilados/as,<br />
e incluso por los/as jubilados. En <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to que estos cursos estén ori<strong>en</strong>tados hacia <strong>el</strong> ocio,<br />
<strong>actividad</strong>, aportación social, es <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> términos positivos, la utilidad <strong>de</strong> estos cursos será <strong>el</strong>evada.<br />
2. Este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es están ori<strong>en</strong>tadas g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te hacia los trabajadores d<strong>el</strong> sexo masculino,<br />
sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ración <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> sus parejas, sean mujeres trabajadoras o sean amas <strong>de</strong> casa.<br />
774
1) Evaluación <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> cursos. Investigación y conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> esta preparación<br />
para saber qué temáticas y materias interesan más a los/as mayores.<br />
2) Nueva ori<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> estos cursos. Esta i<strong>de</strong>a coinci<strong>de</strong> con la que ya v<strong>en</strong>imos repiti<strong>en</strong>do:<br />
buscar «nuevos roles» para los mayores y cambiar las actitu<strong>de</strong>s y visiones hacia la<br />
vejez por unos <strong>en</strong>foque basados <strong>en</strong> la experi<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong>más aportaciones que los mayores<br />
pued<strong>en</strong> ofrecer a la sociedad <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral.<br />
3) R<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> estos cursos con otros aspectos vitales. Es <strong>de</strong>cir, la preparación para esta<br />
etapa no <strong>de</strong>be ser algo aislado: <strong>de</strong>be estar ori<strong>en</strong>tada a una mayor calidad <strong>de</strong> vida <strong>de</strong><br />
la persona mayor (mayor bi<strong>en</strong>estar psicológico, físico y social), y por <strong>en</strong><strong>de</strong>, una mayor<br />
calidad <strong>de</strong> vida g<strong>en</strong>eral.<br />
4) La preparación no supone ninguna panacea, pero <strong>de</strong>be aportar herrami<strong>en</strong>tas para un<br />
mejor <strong>de</strong>s<strong>en</strong>volvimi<strong>en</strong>to a distintos niv<strong>el</strong>es (adquirir información jurídica, económica y<br />
social pertin<strong>en</strong>te).<br />
5) La preparación para esta etapa ti<strong>en</strong>e que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta distintos puntos <strong>de</strong> vista y la<br />
responsabilidad <strong>de</strong>be ser tomada, también, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes fr<strong>en</strong>tes: <strong>el</strong>/la trabajador/a,<br />
<strong>el</strong> empresario/a, la Administración pública, otros organismos y la sociedad <strong>en</strong><br />
g<strong>en</strong>eral. Aunque tal como dice Hernando Sánchez (ENDESA, 1989), <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong><br />
y la propia empresa son <strong>el</strong> mejor punto <strong>de</strong> partida para realizar una «educación<br />
para la jubilación».<br />
6) Estas <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong>berán consi<strong>de</strong>rar <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> las mujeres, trabajadoras remuneradas<br />
o amas <strong>de</strong> casa, respecto a sus jubilaciones propias o a las jubilaciones <strong>de</strong> sus parejas.<br />
Sigui<strong>en</strong>do a los coordinadores d<strong>el</strong> Máster <strong>de</strong> Gerontología Psicosocial <strong>de</strong><br />
la UPV, po<strong>de</strong>mos apuntar que es «responsabilidad social <strong>el</strong> ofrecer esta preparación<br />
al sujeto que tras trabajar y cotizar al Estado <strong>de</strong>be <strong>de</strong>jar <strong>el</strong> mercado laboral;<br />
es así mismo conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te para la sociedad por <strong>el</strong> alto costo socio-sani<br />
3. El <strong>de</strong>sconocimi<strong>en</strong>to por parte <strong>de</strong> los mayores hacia este tipo <strong>de</strong> preparación produce que se t<strong>en</strong>gan<br />
prejuicios hacia los mismos, al igual que cualquier tema r<strong>el</strong>acionado con la vejez y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to.<br />
4. La falta <strong>de</strong> evaluación y seguimi<strong>en</strong>to riguroso <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> preparación la convierte <strong>en</strong> una formación<br />
que precisa <strong>de</strong> mayor estudio. La <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>te evaluación es señalada por Hernando Sánchez (<strong>en</strong><br />
ENDESA, 1989): «...<strong>en</strong> España la preparación a la jubilación está car<strong>en</strong>te <strong>de</strong> tratami<strong>en</strong>to legal, sin un<br />
estudio matizado ni <strong>de</strong> carácter jurídico, ni <strong>de</strong> carácter sociológico» (pág. 35).<br />
5. Se realizan pocos cursos (Seminarios, Jornadas o <strong>actividad</strong>es) <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido. Actualm<strong>en</strong>te tan<br />
sólo <strong>el</strong> 5-6% <strong>de</strong> la población asalariada recibe este tipo <strong>de</strong> cursos (UDP-INSERSO, 1992). En cambio,<br />
su importancia y necesidad se van increm<strong>en</strong>tando.<br />
6. Este tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>es no ocupan un lugar importante <strong>en</strong> las empresas, sobre todo <strong>en</strong> las m<strong>en</strong>os<br />
<strong>de</strong>sarrolladas. Por tanto, la falta <strong>de</strong> financiación y <strong>de</strong> interés por estos temas es muchas veces consecu<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> la prioridad por «<strong>el</strong> máximo b<strong>en</strong>eficio al mínimo coste», por la formación a g<strong>en</strong>te jov<strong>en</strong>, y <strong>el</strong>lo conlleva<br />
que la preparación para esta etapa sea consi<strong>de</strong>rada poco r<strong>en</strong>table, poco operativa y con un futuro corto.<br />
7. Falta <strong>de</strong> responsabilidad clara respecto a estos programas. Solam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Francia, Irlanda y <strong>el</strong><br />
Reino Unido exist<strong>en</strong> organizaciones específicas a niv<strong>el</strong> nacional para promoverlos, si bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> otros países<br />
exist<strong>en</strong> organismos que llevan a cabo estas tareas con más frecu<strong>en</strong>cia (Hernán<strong>de</strong>z Rodríguez, <strong>en</strong><br />
VV.AA. 1992, pág. 58).<br />
775
tario», <strong>en</strong>tre otras consecu<strong>en</strong>cias nefastas, «que supone una jubilación mal llevada<br />
<strong>en</strong> consultas médicas, fármacos, <strong>de</strong>presiones, etc.» (Leturia, Yanguas y<br />
Leturia, 1994). También para R. De Vega (<strong>en</strong> Almarza y Gal<strong>de</strong>ano, 1989) «la<br />
fase no laboral impone una reprogramación e incluso la <strong>el</strong>iminación y sustitución<br />
<strong>de</strong> i<strong>de</strong>ales, lo que conlleva también otro estilo <strong>de</strong> vida difer<strong>en</strong>te, logrados<br />
mediante una preparación». Sigui<strong>en</strong>do a este autor, la preparación para esta<br />
etapa <strong>de</strong>be hacerse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> dos prismas: «preparación hacia la vejez», lo que<br />
supone una actitud social y colectiva favorable hacia los mayores que acabe<br />
con la gerontofobia, y una «preparación para la vejez» que implica una conci<strong>en</strong>ciación<br />
y preparación individual que prev<strong>en</strong>ga los posibles problemas <strong>de</strong><br />
la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to. La preparación para la jubilación r<strong>el</strong>acionada<br />
con la preparación para la vejez (y preparación para la muerte, tabú no superado<br />
aún) <strong>de</strong>be ir acompañada <strong>de</strong> una conci<strong>en</strong>ciación social hacia esta<br />
etapa <strong>de</strong> la vida; <strong>de</strong>be cambiarse la actitud «gerontofóbica» (propia <strong>de</strong> la socieda<strong>de</strong>s<br />
más industrializadas) hacia una actitud «gerontofílica» (más característica<br />
<strong>de</strong> las culturas ori<strong>en</strong>tales y m<strong>en</strong>os industrializadas, tal como analiza S. <strong>de</strong><br />
Beauvoir, 1983).<br />
En <strong>de</strong>finitiva, un final (la jubilación, <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to) se arregla mejor <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> principio (<strong>trabajo</strong> y formación). Las medidas citadas, imprescindibles unas,<br />
no tan urg<strong>en</strong>tes otras..., pero la aplicación <strong>de</strong> las mismas p<strong>en</strong>samos que podrían<br />
ayudar a la consecución <strong>de</strong> una mayor calidad <strong>de</strong> vida <strong>en</strong> la jubilación,<br />
y posteriorm<strong>en</strong>te mayor calidad <strong>en</strong> la vejez y... calidad <strong>de</strong> muerte. En fin, es<br />
fundam<strong>en</strong>tal fom<strong>en</strong>tar la calidad <strong>de</strong> vida d<strong>el</strong> mayor t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta difer<strong>en</strong>tes<br />
niv<strong>el</strong>es: remuneración sufici<strong>en</strong>te, equipami<strong>en</strong>tos socio-sanitarios a<strong>de</strong>cuados,<br />
<strong>en</strong>torno favorable (re<strong>de</strong>s y apoyo social al alcance), capacidad <strong>de</strong> disfrutar<br />
d<strong>el</strong> tiempo libre (<strong>actividad</strong>es, hobbies, voluntariado), etc. (ver Capítulo 11).<br />
Cualquier medida t<strong>en</strong>drá que estar estudiada y contemplada a medio y<br />
largo plazo si no se quier<strong>en</strong> aplicar parches ni cumplir <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> «bomberos»<br />
sino anticiparse a las nuevas necesida<strong>de</strong>s, apostar por la prev<strong>en</strong>ción y la continua<br />
evaluación. Constituye todo un reto, aunque a veces parezca una utopía,<br />
caminar <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido. La concepción <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>, <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, <strong>de</strong><br />
jubilación está <strong>en</strong> continua reconstrucción y cambio. Hay que consi<strong>de</strong>rar esta<br />
imparable re<strong>de</strong>finición <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> los mayores. Convi<strong>en</strong>e recordar que<br />
los/as mayores <strong>de</strong> un futuro próximo serán distintos a los mayores <strong>de</strong> hoy <strong>en</strong><br />
día. La mayoría t<strong>en</strong>drán cubiertas sus necesida<strong>de</strong>s básicas, t<strong>en</strong>drán un mayor<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> instrucción, sus valores hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>/ocio serán difer<strong>en</strong>tes, sus niv<strong>el</strong>es<br />
<strong>de</strong> salud (m<strong>en</strong>tal y física) serán más favorables, etc. Estos «nuevos perfiles<br />
<strong>de</strong> los mayores» que empezamos a vislumbrar harán imprescindible que <strong>el</strong> pap<strong>el</strong><br />
pasivo e invisible <strong>de</strong> los mayores vaya evolucionando hacia un rol más<br />
776
participativo y activo a todos los niv<strong>el</strong>es, sin olvidar las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
también creci<strong>en</strong>tes.<br />
En este collage <strong>de</strong> situaciones <strong>de</strong> los mayores, <strong>en</strong> esta sociedad virtual y <strong>de</strong><br />
ciberpersonas, <strong>en</strong> este puzzle <strong>de</strong> difer<strong>en</strong>tes piezas..., <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> la psicosociología,<br />
y <strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias sociales <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, se torna crucial para analizar <strong>el</strong><br />
mosaico que constituye la g<strong>en</strong>te mayor. La obra que aquí se ha pres<strong>en</strong>tado sólo<br />
ha pret<strong>en</strong>dido ser una humil<strong>de</strong> aportación al conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la <strong>actividad</strong>, d<strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> y los mayores, <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>torno <strong>de</strong> la jubilación y <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
un mirada psicosociológica.<br />
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835
836
ANEXO
838
ÍNDICE ANEXO<br />
– Tabla 1. Personas jubiladas según la rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> económica por<br />
sexo y situación profesional. Números absolutos y porc<strong>en</strong>tajes, 1991.<br />
– Tabla 2. Personas jubiladas según la situación profesional por sexo y profesión.<br />
Números absolutos y porc<strong>en</strong>tajes, 1991.<br />
– Tabla 3. P<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y viu<strong>de</strong>dad <strong>en</strong> España por CC.AA. Número<br />
absoluto <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones otorgadas, importe total y p<strong>en</strong>sión media (<strong>en</strong> pesetas.),<br />
1998.<br />
– Tabla 4. Población mayor <strong>de</strong> 65 años por grupos <strong>de</strong> edad, sexo y hábitat.<br />
Porc<strong>en</strong>tajes y absolutos, 1991.<br />
– Cronograma-planning d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong> esta tesis.<br />
– Cuadro 1. Características <strong>de</strong> los/as expertos/as e informantes cualificados/as<br />
<strong>en</strong>trevistados.<br />
– Guión temático completo.<br />
– Fichas Técnicas utilizadas para la recogida <strong>de</strong> información (ejemplos):<br />
– Cuadro 1. Ficha técnica y distribución gráfica d<strong>el</strong> GD1<br />
– Cuadro 2. Ficha técnica <strong>de</strong> los participantes d<strong>el</strong> GD1<br />
– Cuadro 3. Ficha técnica d<strong>el</strong> <strong>en</strong>trevistado y <strong>en</strong>trevista EM1<br />
– Cuadro 4. Ficha técnica y <strong>de</strong> control <strong>de</strong> <strong>en</strong>trevista a expertos<br />
839
840
Tabla 1. Personas jubiladas(1) según la rama <strong>de</strong> <strong>actividad</strong> económica por sexo y situación profesional.<br />
En números absolutos y <strong>en</strong> porc<strong>en</strong>tajes<br />
SITUACIÓN PROFESIONAL<br />
RAMA DE ACTIVIDAD ECONÓMICA<br />
Industrias Energía<br />
Comercio,<br />
Agricultura Industrias manufac <strong>el</strong>éctrica, Construc restaur. y<br />
y pesca extractivas tureras gas y agua ción host<strong>el</strong>ería<br />
AMBOS SEXOS<br />
Otros<br />
servicios<br />
TOTAL<br />
Absolutos<br />
Empresarios con asalariados 30.576 642 30.363 685 12.568 40.459 15.655 130.948 3,14<br />
Empresarios sin asalariados 641.505 1.040 58.444 1.717 24.147 119.821 53.292 899.966 21,59<br />
Miembros cooperativas 3.026 124 5.159 91 1.167 1.458 1.945 12.970 0,30<br />
Ayuda familiar 41.870 115 4.195 96 901 6.669 5.520 59.366 1,42<br />
Asalariados fijos 131.101 84.068 739.950 35.060 219.576 177.671 707.055 2.094.481 50,24<br />
Asalariados ev<strong>en</strong>tuales 379.351 3.837 86.825 2.411 117.616 46.405 108.405 744.850 17,86<br />
Otra situación 40.665 3.493 59.062 2.528 21.030 19.400 79.481 225.659 5,41<br />
TOTAL 1.268.094 93.319 983.998 42.588 397.005 411.883 971.353 4.168.240 100<br />
% columnas 30,42 2,23 23,60 1,02 9,52 9,88 23,30 100<br />
HOMBRES<br />
Empresarios con asalariados 24.169 600 25.320 634 12.305 29.276 11.553 103.857 3,63<br />
Empresarios sin asalariados 409.924 902 37.059 1.636 23.670 73.692 38.412 585.295 20,47<br />
Miembros cooperativas 2.093 105 3.706 79 1.135 969 1.116 9.203 0,32<br />
Ayuda familiar 9.465 81 1.568 66 747 1.735 1.366 15.028 0,52<br />
Asalariados fijos 112.841 81.685 504.596 32.784 215.002 114.499 458.995 1.520.402 53,17<br />
Asalariados ev<strong>en</strong>tuales 286.723 3.582 35.754 2.216 115.835 18.907 28.463 491.480 17,18<br />
Otra situación 25.571 3.279 34.210 2.350 20.357 10.835 37.412 134.014 4,68<br />
TOTAL 870.786 90.234 642.213 39.765 389.051 249.913 577.317 2.859.279 100<br />
% columnas (2) 30,45 3,15 22,46 1,39 13,60 8,74 20,19 100<br />
MUJERES<br />
Empresarias con asalariados 6.407 42 5.043 51 263 11.183 4.102 27.091 2,06<br />
Empresarias sin asalariados 231.581 138 21.385 81 477 46.129 14.880 314.671 24,03<br />
Miembras cooperativas 933 19 1.453 12 32 489 829 3.767 0,28<br />
Ayuda familiar 32.405 34 2.627 30 154 4.934 4.154 44.338 3,38<br />
Asalariadas fijas 18.260 2.383 235.354 2.276 4.574 63.172 248.060 574.079 43,85<br />
Asalariadas ev<strong>en</strong>tuales 92.628 255 51.071 195 1.781 27.498 79.942 253.370 19,35<br />
Otra situación 15.094 214 24.852 178 673 8.565 42.069 91.645 7,00<br />
TOTAL 397.308 3.085 341.785 2.823 7.954 161.970 394.036 1.308.961 100<br />
% columnas 30,35 0,23 26,11 0,21 0,60 12,37 30,10 100<br />
(1) Los datos se refier<strong>en</strong> a personas que han trabajado <strong>de</strong> forma remunerada y ahora cobran una p<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> jubilación. Por tanto, <strong>en</strong> estos datos no<br />
se incluy<strong>en</strong> “todas” las personas mayores <strong>de</strong> 65 años sino sólo aqu<strong>el</strong>las que percib<strong>en</strong> una p<strong>en</strong>sión por jubilación. Las amas <strong>de</strong> casa mayores, o las que<br />
han trabajado pero no han cotizado, son un ejemplo <strong>de</strong> la exclusión <strong>en</strong> esta Tabla. Por este motivo se pres<strong>en</strong>tan otras Tablas y análisis que reflejan la<br />
situación <strong>de</strong> los mayores “no jubilados/as” como, por ejemplo, véanse las Tablas que contemplan las “p<strong>en</strong>siones por viu<strong>de</strong>dad” o la Tabla sobre “in<strong>actividad</strong><br />
económica <strong>de</strong> los mayores”.<br />
(2) Véase la Tabla 2.4. para conocer los otros porc<strong>en</strong>tajes hallados sobre <strong>el</strong> total <strong>de</strong> jubilados/as.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia <strong>en</strong> base a datos d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991. Tomo I, Resultados Nacionales. INE, 1994, pág. 140 y Tabla 2.4<br />
<strong>en</strong> Capítulo 2.<br />
%<br />
Filas<br />
841
Tabla 2. P<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> jubilación y viu<strong>de</strong>dad <strong>en</strong> España por Comunida<strong>de</strong>s Autónomas (1). Número absoluto <strong>de</strong><br />
p<strong>en</strong>siones otorgadas, importe total y p<strong>en</strong>sión media (<strong>en</strong> pesetas) 1998<br />
CLASE DE<br />
JUBILACIÓN VIUDEDAD<br />
PENSIÓN➯<br />
PENSIÓN<br />
PENSIÓN<br />
CC.AA.<br />
NÚMERO IMPORTE MEDIA NÚMERO IMPORTE MEDIA<br />
Andalucía 620.639 45.874.219.079 73.914 306.791 14.862.525.108 48.445<br />
Aragón 160.783 12.778.112.839 79.474 66.987 3.391.783.109 50.633<br />
Asturias 164.508 16.566.399.068 100.703 75.081 3.900.897.662 51.956<br />
Baleares 86.664 6.109.929.324 70.501 36.030 1.605.038.479 44.547<br />
Canarias 101.134 7.881.309.535 77.929 53.316 2.680.395.616 50.274<br />
Cantabria 72.239 5.993.306.501 82.965 30.194 1.452.174.543 48.095<br />
Castilla y León 347.100 26.295.465.739 75.758 140.387 6.752.727.655 48.101<br />
Castilla-La Mancha 185.540 13.413.377.216 72.294 81.562 4.105.361.744 50.334<br />
Cataluña 792.410 64.320.843.898 81.171 321.144 15.992.150.294 49.797<br />
C. Val<strong>en</strong>ciana 424.646 30.833.721.343 72.610 193.739 9.298.873.058 47.997<br />
Extremadura 107.441 7.330.334.042 68.227 53.692 2.652.671.035 49.405<br />
Galicia 414.987 27.329.407.884 65.856 152.395 6.347.273.448 41.650<br />
Madrid 450.751 43.544.297.552 96.604 209.929 11.527.974.538 54.914<br />
Murcia 103.021 7.477.750.776 72.585 46.493 2.164.466.457 46.555<br />
Navarra 58.767 4.917.547.667 83,809 24.259 1.263.185.638 52.071<br />
País Vasco 241.540 24.626.417.390 101.956 110.189 6.260.177.914 56.813<br />
Rioja (La) 34.315 2.533.453.683 73.829 13.636 669.252.202 49.080<br />
Ceuta 3.553 351.411.031 98.905 2.288 122.437.426 53.513<br />
M<strong>el</strong>illa 3.027 269.220.219 88.940 2.076 103.159.789 49.692<br />
TOTAL (2) 4.372.974 348.446.524.786 79.682 1.920.188 95.152.525.715 49.554<br />
TOTAL SISTEMA (3) Número ➱ 7.476.202 Importe ➱ 551.402.758.048 P<strong>en</strong>sión media ➱ 73.754<br />
(1) En este caso se trasladan los datos <strong>de</strong> las CC.AA. sin <strong>de</strong>sglosarlos por provincias <strong>en</strong> los que podrían observarse mayores difer<strong>en</strong>cias interprovinciales<br />
(Véase INSS, 1998: 242-243).<br />
(2) Según últimos datos, <strong>el</strong> número <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones por jubilación es 4.441.008; p<strong>en</strong>sión media, 84.110. Para las p<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> viu<strong>de</strong>dad, número<br />
1.956.655; p<strong>en</strong>sión media, 52.064. Fu<strong>en</strong>te: Evolución M<strong>en</strong>sual <strong>de</strong> p<strong>en</strong>siones... (op. cit), INSS, Enero 1999.<br />
(3) Se refiere al total <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones incluy<strong>en</strong>do todas las clases: jubilación, viu<strong>de</strong>dad, invali<strong>de</strong>z, orfandad, favor familiar.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia a partir <strong>de</strong> datos d<strong>el</strong> INSS (Instituto Nacional <strong>de</strong> Seguridad Social), Informe Estadístico 1997. Ministerio <strong>de</strong> Trabajo<br />
y Asuntos Sociales, INSS, 1998, págs 242-243, y Evolución M<strong>en</strong>sual <strong>de</strong> las p<strong>en</strong>siones d<strong>el</strong> Sistema <strong>de</strong> la Seguridad Social, INSS 1999,<br />
(op. cit., ed. no publicada).<br />
842
Continúa ➡<br />
843<br />
PROFESIÓN<br />
Tabla 3. Personas jubiladas (1) según la situación profesional por sexo y profesión. En números absolutos y <strong>en</strong> porc<strong>en</strong>tajes totales<br />
Totales<br />
% sobre total<br />
jubilados/as<br />
Empresarios con<br />
asalariados<br />
SITUACIÓN PROFESIONAL<br />
Empresarios sin<br />
asalariados<br />
Miembros<br />
cooperativas<br />
Ayuda<br />
familiar<br />
Asalariados<br />
fijos<br />
Asalariados<br />
ev<strong>en</strong>tuales<br />
Otra<br />
situación<br />
AMBOS<br />
SEXOS<br />
TOTAL<br />
4.168.240<br />
130.948 899.966 12.970 59.366 2.094.481 744.850 225.659<br />
PROFESIONALES, TÉCNICOS Y SIMILARES 176.161 4,22 6.631 11.350 708 1.831 126.982 9.164 19.595<br />
Titulados <strong>en</strong> Ci<strong>en</strong>cias e Ing<strong>en</strong>ierías 49.355<br />
3.278 3.484 132 229 36.438 1.613 4.181<br />
Auxiliares <strong>en</strong> Ci<strong>en</strong>cias e Ing<strong>en</strong>ierías<br />
44.798<br />
1.201 3.057 131 320 33.875 2.914 3.300<br />
Escritores, prof. d<strong>el</strong> espectáculo y <strong>de</strong>portes 17.261<br />
494 1.987 167 448 6.232 2.003 5.930<br />
Personal doc<strong>en</strong>te y otros prof. titulados 64.747<br />
1.558 2.822 278 834 50.437 2.634 6.134<br />
DIRECTIVOS DE LAS AA.PP. Y EMPRESAS 44.669 4,07 13.397 424 331 231 25.750 982 3.554<br />
PERSONAL ADMINISTRATIVO 298.136 7,15 3.454 3.387 545 1.038 258.818 12.553 18.341<br />
Jefes <strong>de</strong> oficinas 46.404<br />
1.031 420 108 120 40.517 733 3.475<br />
Resto <strong>de</strong> empleados<br />
251.732<br />
2.423 2.967 437 918 218.301 11.820 14.866<br />
COMERCIO 268.510 6,44 33.732 107.076 1.074 5.519 93.342 14.945 12.822<br />
Ag<strong>en</strong>tes y jefes <strong>de</strong> compras y v<strong>en</strong>tas 33.795<br />
2.474 5.931 133 193 20.599 2.348 2.117<br />
Dep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, v<strong>en</strong><strong>de</strong>dores y similares 234.715<br />
31.258 101.145 941 5.326 72.743 12.597 10.705<br />
TRAB. HOSTELERIA Y RESTO SERVICIOS 473.452 11,35 12.901 35.787 860 4.180 292.886 90.044 36.794<br />
Host<strong>el</strong>ería y servicios personales 127.580<br />
11.603 28.219 463 1.991 61.061 16.216 8.027<br />
Protección y seguridad<br />
55.901<br />
285 505 87 68 49.420 2.781 2.755<br />
Resto <strong>de</strong> los servicios<br />
289.971<br />
1.013 7.063 310 2.121 182.405 71.047 26.012<br />
AGRICULTURA Y GANADERIA<br />
TRAB. CONSTRUCCIÓN, INDUSTRIA,<br />
960.629 23,04 30.880 641.801 2.758 40.074 95.222 113.928 35.966<br />
MINERÍA Y TRANSPORTE 1.132.926 27,17 30.053 100.141 5.451 3.525 821.456 109.252 63.048<br />
Contramaestre constr. y minería e industria 75.587<br />
- - 479 164 66.346 4.011 4.587<br />
Trab. especializados <strong>de</strong> la construcción 212.686<br />
8.487 22.527 925 531 122.820 46.492 10.904<br />
Trab. especializados <strong>de</strong> la minería y metal 275.288<br />
6.624 14.010 1.199 494 226.388 13.029 13.544<br />
Trab. especializados d<strong>el</strong> resto <strong>de</strong> las indust. 325.408<br />
9.671 36.528 1.755 1.839 223.515 29.557 22.543
844<br />
Continúa ➡<br />
Operadores <strong>de</strong> inst. ind. fijas y móviles 243.957 5.271 27.076 1.093 497 182.387 16.163 11.470<br />
PEONES Y TRAB. NO ESPECIALIZADOS 757.486 18,17 - - 1.243 2.968 330.744 393.314 29.217<br />
PROF. DE LAS FUERZAS ARMADAS<br />
56.271 1,34<br />
-<br />
-<br />
HOMBRES<br />
-<br />
- 49.281 668 6.322<br />
TOTAL<br />
2.859.279 % % total 103.857 585.295 9.203 15.028 1.520.402 491.480 134.014<br />
PROFESIONALES, TECNICOS Y SIMILARES 105.577 3,69 2,53 5.276 8.730 384 563 76.201 4.794 9.629<br />
Titulados <strong>en</strong> Ci<strong>en</strong>cias e Ing<strong>en</strong>ierías 36.826<br />
2.758 2.994 102 84 27.189 945 2.754<br />
Auxiliares <strong>en</strong> Ci<strong>en</strong>cias e Ing<strong>en</strong>ierías<br />
29.172<br />
970 2.304 78 79 22.323 1.522 1.896<br />
Escritores, prof. d<strong>el</strong> espectáculo y <strong>de</strong>portes 11.520<br />
422 1.534 97 190 4.951 1.464 2.592<br />
Personal doc<strong>en</strong>te y otros prof. titulados 28.329<br />
1.126 1.898 107 210 21.738 863 2.387<br />
DIRECTIVOS DE LAS AA.PP. Y EMPRESAS 38.815 1,35 0,93 11.941 343 279 122 22.639 678 2.813<br />
PERSONAL ADMINISTRATIVO 219.639 7,68 5,26 2.772 2.366 397 393 194.299 6.435 12.977<br />
Jefes <strong>de</strong> oficinas 39.480<br />
921 366 93 71 34.557 514 2.958<br />
Resto <strong>de</strong> empleados<br />
180.159<br />
1.851 2.000 304 322 159.742 5.921 10.019<br />
COMERCIO 166.638 5,82 3,99 24.196 64.482 693 1.317 61.704 7.180 7.066<br />
Ag<strong>en</strong>tes y jefes <strong>de</strong> compras y v<strong>en</strong>tas 30.924<br />
2.232 5.266 124 122 19.212 2.072 1.896<br />
Dep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, v<strong>en</strong><strong>de</strong>dores y similares 135.714<br />
21.964 59.216 569 1.195 42.492 5.108 5.170<br />
TRAB. HOSTELERIA Y RESTO SERVICIOS 165.580 5,79 3,97 8.099 18.768 344 614 117.051 12.568 8.136<br />
Host<strong>el</strong>ería y servicios personales 64.404<br />
7.447 17.113 192 454 30.031 6.227 2.940<br />
Protección y seguridad<br />
54.758<br />
270 437 69 49 48.673 2.582 2.678<br />
Resto <strong>de</strong> los servicios<br />
46.418<br />
382 1.218 83 111 38.347 3.759 2.518<br />
AGRICULTURA Y GANADERIA<br />
TRAB. CONSTRUCCIÓN, INDUSTRIA,<br />
640.857 22,41 15,37 24.562 410.065 1.903 8.929 82.182 91.112 22.104<br />
MINERIA Y TRANSPORTE 893.950 31,26 21,44 27.011 80.541 4.279 1.877 654.363 81.743 44.136<br />
Contramaestre constr. y minería e industria 72.260<br />
- - 447 132 63.595 3.731 4.355<br />
Trab. especializados <strong>de</strong> la construcción 209.717<br />
8.395 22.116 905 466 121.198 45.915 10.722<br />
Trab. especializados <strong>de</strong> la minería y metal 265.550<br />
6.501 13.625 1.137 442 218.829 12.208 12.808<br />
Trab. especializados d<strong>el</strong> resto <strong>de</strong> las indust. 136.827<br />
7.141 18.847 848 456 95.162 7.362 7.011<br />
Operadores <strong>de</strong> inst. ind. fijas y móviles 209.596<br />
4.974 25.953 942 381 155.579 12.527 9.240<br />
PEONES Y TRAB. NO ESPECIALIZADOS 572.490 20,02 13,73 - - 924 1.213 263.086 286.359 20.908<br />
PROF. DE LAS FUERZAS ARMADAS 55.733 1,94 1,33 - - - - 48.877 611 6.245
845<br />
TOTAL 1.308.961 27.091<br />
MUJERES<br />
314.671 3.767 44.338 574.079 253.370 91.645<br />
PROFESIONALES, TÉCNICOS Y SIMILARES 70.584 5,39 1,69 1.255 2.620 324 1.268 50.781 4.370 9.966<br />
Titulados <strong>en</strong> Ci<strong>en</strong>cias e Ing<strong>en</strong>ierías 12.529 520 490 30 145 9.249 668 1.427<br />
Auxiliares <strong>en</strong> Ci<strong>en</strong>cias e Ing<strong>en</strong>ierías 15.626 231 753 53 241 11.552 1.392 1.404<br />
Escritores, prof. d<strong>el</strong> espectáculo, y <strong>de</strong>portes 6.011 72 453 70 258 1.281 539 3.338<br />
Personal doc<strong>en</strong>te y otros prof. titulados 36.418 432 924 171 624 28.699 1.771 3.797<br />
DIRECTIVOS DE LAS AA.PP. Y EMPRESAS 5.854 0,44 0,14 1.456 81 52 109 3.111 304 741<br />
PERSONAL ADMINISTRATIVO 78.497 5,99 1,88 682 1.021 148 645 64.519 6.118 5.364<br />
Jefes <strong>de</strong> oficinas 6.924 110 54 15 49 5.960 219 517<br />
Resto <strong>de</strong> empleados 71.573 572 967 133 596 58.559 5.899 4.847<br />
COMERCIO 101.872 7,78 2,44 9.536 42.594 381 4.202 31.638 7.765 5.756<br />
Ag<strong>en</strong>tes y jefes <strong>de</strong> compras y v<strong>en</strong>tas 2.871 242 665 9 71 1.387 276 221<br />
Dep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, v<strong>en</strong><strong>de</strong>dores y similares 99.001 9.294 41.929 372 4.131 30.251 7.489 5.535<br />
TRAB. HOSTELERIA Y RESTO SERVICIOS 307.872 23,52 7,38 4.802 17.019 516 3.566 175.835 77.476 28.658<br />
Host<strong>el</strong>ería y servicios personales 63.176 4.156 11.106 271 1.537 31.030 9.989 5.087<br />
Protección y seguridad 1.143 15 68 18 19 747 199 77<br />
Resto <strong>de</strong> los servicios 243.553 631 5.845 227 2.010 144.058 67.288 23.494<br />
AGRICULTURA Y GANADERIA<br />
TRAB. CONSTRUCCIÓN, INDUSTRIA,<br />
319.772 24,42 7,67 6.318 231.736 855 31.145 13.040 22.816 13.862<br />
MINERIA Y TRANSPORTE 238.976 18,25 5,73 3.042 19.600 1.172 1.648 167.093 27.509 18.912<br />
Contramaestre constr. y minería e industria 3.327 - - 32 32 2.751 280 232<br />
Trab. especializados <strong>de</strong> la construcción 2.969 92 411 20 65 1.622 577 182<br />
Trab. especializados <strong>de</strong> la minería y metal 9.738 123 385 62 52 7.559 821 736<br />
Trab. especializados d<strong>el</strong> resto <strong>de</strong> las indust. 188.581 2.530 17.681 907 1.383 128.353 22.195 15.532<br />
Operadores <strong>de</strong> inst. ind. fijas y móviles 34.361 297 1.123 151 116 26.808 3.636 2.230<br />
PEONES Y TRAB. NO ESPECIALIZADOS 184.996 14,13 4,43 - - 319 1.755 67.658 106.955 8.309<br />
PROF. DE LAS FUERZAS ARMADAS 538 0,04 0,01 - - - - 404 57 77<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia con datos d<strong>el</strong> C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991, Tomo I, Resultados Nacionales. INE, 1994, pág. 143-144.
846<br />
AMBITO<br />
TERRITORIAL<br />
Tabla 4. Población mayor <strong>de</strong> 65 años por grupos <strong>de</strong> edad, sexo y hábitat. Porc<strong>en</strong>tajes y absolutos<br />
GRUPOS DE EDAD<br />
65-69 años 70-74 años 75 y más TOTAL<br />
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Total fila % fila<br />
%sobre<br />
población<br />
nacional<br />
total % total % total % total % total % total %<br />
ZONA URBANA 487.414 57,73 608.135 61,44 319.366 56,88 468.844 60,55 432.158 53,84 819.063 58,58 3.134.980 58,37 12,40<br />
más <strong>de</strong> 500.000 155.659 206.230 103.135 161.508 141.552<br />
286.455<br />
1.054.539 19,63(1)<br />
<strong>de</strong> 100.001 a 500.000 142.835 180.815<br />
94.082 138.967 126.330<br />
240.763<br />
923.792 17,20<br />
<strong>de</strong> 50.001 a 100.00 49.807<br />
60.605<br />
32.190<br />
46.920<br />
43.333<br />
80.141<br />
312.996<br />
5,82<br />
<strong>de</strong> 10.001 a 50.000<br />
ZONA INTERMEDIA<br />
139.113 160.485<br />
89.959 121.449 120.943<br />
211.704<br />
843.653 15,70<br />
DE 2.001 A 10.000<br />
ZONA RURAL<br />
145.010 17,17 159.069 16,07 95.697 17,04 124.191 16,04 136.834 17,04 228.590 16,35 889.391 16,56 13,46<br />
MENOS DE 2.000<br />
TOTAL NACIONAL<br />
211.842 25,09 222.565 22,48 146.329 26,06 181.219 23,40 233.606 29,10 350.320 25,05 1.345.881 25,06 19,23<br />
MAYORES 65 AÑOS 844.266 100 989.769 100 561.392 100 774.254 100 802.598 100 1.397.973 100 5.370.252 100<br />
(1) Los cuatro porc<strong>en</strong>tajes refer<strong>en</strong>tes a las zonas urbanas son la suma d<strong>el</strong> total <strong>de</strong> mayores <strong>en</strong> zonas urbanas (58,37%). Los porc<strong>en</strong>tajes <strong>en</strong> cursiva se refier<strong>en</strong> a los porc<strong>en</strong>tajes globales por zonas: urbana, intermedia<br />
y rural <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al total nacional vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> esas zonas. Por ejemplo, <strong>de</strong> todos los españoles vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> zonas urbanas, <strong>el</strong> 12,40 % son mayores <strong>de</strong> 65 años.<br />
Fu<strong>en</strong>te: Elaboración propia <strong>en</strong> base a datos d<strong>el</strong> INE. C<strong>en</strong>so <strong>de</strong> Población <strong>de</strong> 1991. Tomo I. Resultados Nacionales. INE, 1994. Y datos facilitados por la Subdirección G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> C<strong>en</strong>sos y Padrón, INE,<br />
19-1-1998.
847<br />
Cronograma-planing d<strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> realización <strong>de</strong> la tesis *<br />
PERIODO 1993-95 1996 1997 1998 1999<br />
FASES: FUNCIONES Y TAREAS Enero-Sept Oct-Dic Enero-Marzo Abril-Mayo Junio-Julio Agost-Sept Oct. Nov. Dic.<br />
1) Fase - Trabajos <strong>de</strong> los cursos <strong>de</strong> doctorado<br />
Exploratoria - Congresos y otros cursos sobre <strong>el</strong> tema<br />
- Beca Formación I. <strong>de</strong> la Mujer, proyectos, becas,<br />
otros proyectos...<br />
- Consulta y análisis bibliográfico y docum<strong>en</strong>tal<br />
2) Fase - Revisión teórico-conceptual<br />
teórica y - Elaboración y redacción parte Teórico-conceptual,<br />
revisión revisión estudios<br />
3) Re- - Estructuración d<strong>el</strong> diseño: técnicas, informantes,<br />
<strong>de</strong>finición contextos, criterios <strong>de</strong> s<strong>el</strong>ección, claves<br />
d<strong>el</strong> diseño - Elaboración d<strong>el</strong> guión <strong>de</strong> las <strong>en</strong>trevistas y GD<br />
- Entrevistas-conversaciones previas<br />
4) Fase - Entrevistas informantes cualificados/as<br />
empírica - Preparación material para <strong>en</strong>trevistas y Grupos <strong>de</strong><br />
Discusión<br />
- Contactación <strong>de</strong> los/as participantes <strong>de</strong> los GD,<br />
observación<br />
- Aplicación <strong>de</strong> los GD y <strong>en</strong>trevistas a personas<br />
mayores, observaciones<br />
4) Fase - Transcripciones, análisis GD y <strong>de</strong> las <strong>en</strong>trevistas<br />
analítica - Contraste, análisis comparativo y análisisinterpretación<br />
final<br />
- Redacción y revisión final<br />
* En <strong>el</strong> “cronograma-planing”<br />
la línea continua indica int<strong>en</strong>sidad máxima <strong>de</strong> realización <strong>de</strong> la función. Las líneas discontinuas indican m<strong>en</strong>or int<strong>en</strong>sidad <strong>de</strong> <strong>trabajo</strong> <strong>en</strong> la tarea señalada.
848<br />
Continúa ➡<br />
Cuadro 1. CARACTERÍSTICAS DE LOS/AS EXPERTOS/AS E INFORMANTES CUALIFICADOS/AS ENTREVISTADOS/AS (1)<br />
Nº NOMBRE Y APELLIDOS PROFESIÓN CARGO, PUESTO ACTUAL ORGANISMO POBLACIÓN<br />
1 Mª ÁNGELES DURÁN CATEDRÁTICA DE SOCIOLOGÍA PROFESORA DE INVESTIGACIÓN<br />
DEL CSIC CSIC MADRID<br />
2 J. MARIANO LÓPEZ-CEPERO JURADO PROFESOR TITULAR DE SOCIOLOGÍA JUBILADO EMÉRITO FAC. CC.PP. Y SOCIOLOGÍA, UCM MADRID<br />
3 BENJAMÍN GARCÍA SANZ PROFESOR TITULAR DE SOCIOLOGÍA DIRECTOR DEPARTAMENTO<br />
SOCIOLOGÍA II, UCM FAC. CC.PP. Y SOCIOLOGÍA, UCM MADRID<br />
4 GREGORIO RODRÍGUEZ CABRERO CATEDRÁTICO DE SOCIOLOGÍA CATEDRÁTICO DE SOCIOLOGÍA, DPTO. FAC. CC. EE. Y ENPRESARIALES,<br />
FUNDAMENTOS DE ECONOMÍA E UNIV. ALCALÁ DE HENARES<br />
HISTORIA ECONÓMICA<br />
ALCALÁ DE HENARES (MADRID)<br />
5 PILAR RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ SOCIÓLOGA JEFA DE SERVICIO DE ESTUDIOS<br />
DEL IMSERSO IMSERSO MADRID<br />
6 EZEQUIEL GRACIA GONZÁLEZ CONTABLE INDUSTRIAL SECRETARIO GENERAL DE LA<br />
FEDERACIÓN REGIONAL DE<br />
PENSIONISTAS DE MADRID CC.OO. MADRID<br />
7 LIBERTAD ÁUREA ALONSO<br />
CONCEJALA DE TERCERA EDAD,<br />
SANSEGUNDO AMA DE CASA<br />
MUJER E INFANCIA AYUNTAMIENTO LEGANÉS LEGANÉS (MADRID)<br />
8 ENRIQUETA FERRI EMPLEADA INDUSTRIA TEXTIL CONCEJALA DE TERCERA EDAD AYUNTAMIENTO ALCOY ALCOY (ALICANTE)<br />
9 MILAGRO AGULLÓ MARTÍ ENFERMERA SUPERVISORA RESIDENCIA DE RESIDENCIA CONSELLERIA,<br />
MAYORES Y CONCEJALA DE SALUD AYUNTAMIENTO COCENTAINA<br />
Y SERVICIOS SOCIALES<br />
ALCOY-COCENTAINA (ALICANTE)<br />
10 CARMEN DOMÍNGUEZ TRABAJADORA SOCIAL RESPONSABLE DEL PROGRAMA<br />
DE MAYORES AYUNTAMIENTO GETAFE GETAFE (MADRID)<br />
11 ROSA MORENO ANIMADORA SOCIO-CULTURAL RESPONSABLE DEL PROGRAMA<br />
DE MAYORES AYUNTAMIENTO LEGANÉS LEGANÉS (MADRID)<br />
12 ROSSANA COSTA TRABAJADORA SOCIAL RESPONSABLE PROGRAMA AYUDA<br />
Y ASISTENCIA A DOMICILIO Y OTROS<br />
SERVICIOS PARA MAYORES AYUNTAMIENTO ALCOY ALCOY (ALICANTE)<br />
13 ELIA RODRÍGUEZ TRABAJADORA SOCIAL PROGRAMA DE MAYORES Y OTROS AYUNTAMIENTO COCENTAINA COCENTAINA (ALICANTE)
849<br />
Nº NOMBRE Y APELLIDOS PROFESIÓN CARGO, PUESTO ACTUAL ORGANISMO POBLACIÓN<br />
14 JUAN JOSÉ LÓPEZ JIMÉNEZ GEÓGRAFO SOCIAL TÉCNICO SOCIAL EN EL EQUIPO<br />
DIRECTIVO DE CÁRITAS CÁRITAS ESPAÑOLA MADRID<br />
15 MIGUEL ÁNGEL MILLÁN PROFESOR ENSEÑANZA SECUNDARIA RESPONSABLE PROGRAMA<br />
DE MAYORES CARITAS ESPAÑOLA MADRID<br />
16 LUIS ACEBAL MONFORT LIC. FILOSOFIA Y LETRAS SECRETARIO GENERAL, mom<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> la <strong>en</strong>trevista (Actualm<strong>en</strong>te:<br />
D. GENERAL REL. INSTITUCIONALES)<br />
SECOT, S<strong>en</strong>iors Españoles para la<br />
Cooperación Técnica. (Actualm<strong>en</strong>te:<br />
Sociedad G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Autores) MADRID<br />
17 SUSANA GENDE FEELY PSICÓLOGA RESPONSABLE DEL PROGRAMA<br />
DE MAYORES CRUZ ROJA ESPAÑOLA MADRID<br />
18 JAVIER ÁLVAREZ SOUTO SOCIÓLOGO ASESOR TÉCNICO, UDP UDP ALBACETE<br />
(1) Nota: para conocer otros datos <strong>de</strong> los informantes cualificados (cargo-puestos anteriores) o los datos <strong>de</strong> la <strong>en</strong>trevista (día, duración, lugar <strong>de</strong> realización, etc.) véase cada una <strong>de</strong> las fichas técnicas<br />
(d<strong>el</strong> <strong>en</strong>trevistado y <strong>de</strong> la <strong>en</strong>trevista) que anteced<strong>en</strong> a la transcripción <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> las <strong>en</strong>trevistas localizables <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anexo.
PREGUNTAS DEL GUIÓN<br />
1. PRESENTACION: NOMBRE Y TRAYECTORIA LABORAL<br />
ACTIVIDADES PASADAS<br />
Con esta cuestión se pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> tres objetivos: a) romper <strong>el</strong> hi<strong>el</strong>o<br />
e introducir <strong>el</strong> tema poco a poco, b) pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> los informantesparticipantes,<br />
c) conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sus trayectorias laborales y <strong>actividad</strong>es<br />
pasadas. Se les plantea pres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong> sus nombres (sin ap<strong>el</strong>lido,<br />
para respetar anonimato que habíamos dicho) y trayectorias pasadas.<br />
Conocer su pasado, <strong>en</strong> concreto su faceta laboral, nos<br />
permitirá abarcar <strong>de</strong> mejor modo las sigui<strong>en</strong>tes cuestiones sobre las<br />
<strong>actividad</strong>es actuales y la jubilación.<br />
Como preguntas <strong>de</strong> apoyo y para profundizar, t<strong>en</strong>íamos preparadas<br />
las sigui<strong>en</strong>tes preguntas:<br />
• ¿En qué trabajaban? ¿Qué importancia t<strong>en</strong>ía para uste<strong>de</strong>s?<br />
¿Qué les gustaba más o m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> sus <strong>trabajo</strong>s?<br />
• ¿Echan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>? ¿Hubies<strong>en</strong> continuado trabajando<br />
cuando se jubilaron o <strong>en</strong> estas eda<strong>de</strong>s?<br />
• ¿A qué <strong>de</strong>dicaban <strong>el</strong> tiempo “fuera” d<strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>?<br />
2. ACTIVIDADES ACTUALES<br />
TIEMPOS, TIPOS, SATISFACCIÓN, SIGNIFICADOS, DIMENSIONES<br />
Inmediatam<strong>en</strong>te se lanza <strong>el</strong> tema c<strong>en</strong>tral objeto <strong>de</strong> análisis. Hasta<br />
<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to habían hablado sobre sus <strong>actividad</strong>es pasadas, ahora<br />
se les plantea que cu<strong>en</strong>t<strong>en</strong> sus <strong>actividad</strong>es y su ocupación d<strong>el</strong> tiempo<br />
<strong>en</strong> la actualidad. T<strong>en</strong>íamos preparadas las sigui<strong>en</strong>tes preguntas para<br />
<strong>el</strong> caso <strong>de</strong> sil<strong>en</strong>cios y para profundizar:<br />
– ¿Qué hac<strong>en</strong>?<br />
– Difer<strong>en</strong>ciar: lunes a viernes (laborales) <strong>de</strong> fines <strong>de</strong> semana y<br />
festivo y temporadas o estaciones anuales.<br />
– ¿Qué importancia/s<strong>en</strong>tido ti<strong>en</strong>e lo que hac<strong>en</strong>?<br />
– ¿Qué les gusta más hacer?<br />
– ¿Qué influye o marca la realización <strong>de</strong> uno u otro tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>?<br />
Trabajo anterior; Estatus: estudios e ingresos; Pasado: costumbre,<br />
hábitos; Edad; Situación <strong>de</strong> salud, movilidad, in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia física;<br />
Género; R<strong>el</strong>aciones sociales:familiares o extrafamiliares; Hábitat, etc.<br />
Hemos <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que no se hacía la pregunta <strong>de</strong>sglosada por<br />
cada uno <strong>de</strong> estos factores (al igual que <strong>en</strong> las cuestiones anteriores).<br />
El motivo <strong>de</strong> no hacer la pregunta apuntando punto a punto era <strong>de</strong>jar<br />
850<br />
ASPECTOS A TRATAR:<br />
– Trayectorias laborales.<br />
– Actitu<strong>de</strong>s hacia <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong>/<br />
empleo anterior, hacia <strong>el</strong><br />
<strong>trabajo</strong> doméstico<br />
– C<strong>en</strong>tralidad, satisfacción .<br />
– Ocio pasado<br />
– “Tipología” <strong>actividad</strong>es,<br />
qué.<br />
– Temporalización, cuándo.<br />
– Significados, porqué.<br />
– Satisfacción.<br />
– Dim<strong>en</strong>siones, factores.
a los/as mayores que hablaran y <strong>el</strong>los/as <strong>de</strong>cidieran, según <strong>el</strong> ord<strong>en</strong><br />
e int<strong>en</strong>sidad d<strong>el</strong> tema, la importancia <strong>de</strong> estas facetas.<br />
Estas preguntas son c<strong>en</strong>trales, pues recor<strong>de</strong>mos que conocer las<br />
dim<strong>en</strong>siones, significados, tipos y tiempos <strong>en</strong> torno a las <strong>actividad</strong>es<br />
<strong>de</strong> los mayores constituye <strong>el</strong> objeto c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> la tesis.<br />
3. JUBILACIÓN, ¿CAMBIOS O CONTINUIDAD?<br />
R<strong>el</strong>ación con <strong>actividad</strong><br />
Plantear este tema t<strong>en</strong>ía un doble finalidad: a) pret<strong>en</strong><strong>de</strong> conocer<br />
la exist<strong>en</strong>cia o inexist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> cambios -positivos o negativos– <strong>en</strong> la<br />
jubilación o <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>proceso</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to, b) y a<strong>de</strong>más, obt<strong>en</strong>er información<br />
acerca <strong>de</strong> las dim<strong>en</strong>siones y factores que supuestam<strong>en</strong>te<br />
marcan difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> la viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y posterior vejez.<br />
La pregunta era: “a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> trabajar ¿viv<strong>en</strong> otros cambios<br />
o no?” “¿influy<strong>en</strong> estos cambios sobre lo qué hac<strong>en</strong> actualm<strong>en</strong>te?”<br />
Cambios y efectos positivos y negativos y su influ<strong>en</strong>cia sobre <strong>actividad</strong><br />
El objetivo era hacer hincapié <strong>en</strong> la influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> estos posibles cambios<br />
sobre las <strong>actividad</strong>es y los difer<strong>en</strong>tes factores que conviert<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
y jubilación <strong>en</strong> una viv<strong>en</strong>cia “difer<strong>en</strong>cial” y al mismo tiempo<br />
nos indican los posibles cambios -que no siempre ocurr<strong>en</strong>- <strong>en</strong> esta etapa.<br />
4. DEFINICIÓN DE SER MAYOR, aspectos, concepto<br />
Las preguntas fueron: ¿Qué es ser mayor para usted? ¿qué es <strong>en</strong>vejecer? ¿que <strong>de</strong>fine y <strong>de</strong> qué<br />
<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> ser mayor? ¿ <strong>en</strong> qué mom<strong>en</strong>to o <strong>en</strong> qué situación empieza una persona a “ser mayor”?<br />
Con esta cuestión se pret<strong>en</strong>día conocer cuáles son los significados, conceptos y los criterios que<br />
<strong>de</strong>fin<strong>en</strong> <strong>el</strong> ser mayor, <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecer, la vejez: jubilación, edad, aspecto físico, <strong>de</strong>p<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, etc. Al<br />
mismo tiempo se pue<strong>de</strong> conocer hasta qué punto se ti<strong>en</strong>e o no conci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> ser mayor, si notan <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to a raíz <strong>de</strong> la jubilación o no...<br />
5. IMÁGENES SOCIALES, tratami<strong>en</strong>to que recib<strong>en</strong><br />
– Repres<strong>en</strong>taciones y actitu<strong>de</strong>s<br />
hacia la jubilación.<br />
– Determinantes, cambios<br />
y efectos (causas y consecu<strong>en</strong>cias)<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación<br />
con las <strong>actividad</strong>es.<br />
Las preguntas fueron: ¿Cómo cree que le v<strong>en</strong> los <strong>de</strong>más? ¿Qué imag<strong>en</strong> social ti<strong>en</strong><strong>en</strong> los mayores?<br />
¿Cómo son tratados por la sociedad (instituciones, familia, etc.)? Obviam<strong>en</strong>te nuestro objetivo es c<strong>en</strong>trarnos<br />
<strong>en</strong> la primera parte, su autopercepción, autoconcepto, imag<strong>en</strong> personal, que tanto inci<strong>de</strong> sobre<br />
la formación <strong>de</strong> la id<strong>en</strong>tidad psico-social. Si con <strong>el</strong> punto 4 conocíamos, <strong>de</strong> algún modo, cómo<br />
se percib<strong>en</strong> a sí mismos, con esta pregunta se pret<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrir cómo pi<strong>en</strong>san los mayores que son<br />
percibidos. Con <strong>el</strong>los nos acercamos a las actitu<strong>de</strong>s sociales, estereotipos y repres<strong>en</strong>taciones sociales<br />
<strong>de</strong> la población acerca <strong>de</strong> los mayores.<br />
851
6. VALORES, PREFERENCIAS <strong>en</strong> esta etapa<br />
A través d<strong>el</strong> planteami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> esta cuestión pret<strong>en</strong><strong>de</strong>mos acercarnos a dos últimos puntos no m<strong>en</strong>os<br />
importantes: a) valores, necesida<strong>de</strong>s y prefer<strong>en</strong>cias predominantes <strong>en</strong> esta etapa, según los propios<br />
mayores, b) las <strong>de</strong>mandas y propuestas para una jubilación “i<strong>de</strong>al”, perfecta, y un <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to<br />
con mayor calidad <strong>de</strong> vida.<br />
Las preguntas fueron: “¿Qué es lo que más le gusta (aprecia, valora) y lo que m<strong>en</strong>os (<strong>de</strong>sprecia,<br />
rechaza) <strong>de</strong> esta etapa? ¿Han cambiado sus valores y prefer<strong>en</strong>cias o son los mismos que <strong>en</strong> su vida<br />
activa pasada?, Y también: “¿Qué propon<strong>en</strong> para una mejor jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to? ¿Cómo sería<br />
una jubilación “i<strong>de</strong>al”, perfecta?”<br />
7. FUTURO DEL ENVEJECIMIENTO Y JUBILACIÓN<br />
El objetivo <strong>de</strong> este último punto era conocer las expectativas, preocupaciones e ilusiones <strong>de</strong> futuro<br />
<strong>de</strong> los mayores e intuir, siempre <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te mayor, <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> la g<strong>en</strong>te<br />
adulta y más jov<strong>en</strong> como “mayores” a corto o medio plazo.<br />
¿Cómo se v<strong>en</strong> <strong>el</strong> día <strong>de</strong> mañana, <strong>en</strong> un futuro? ¿Y <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> los adultos y jóv<strong>en</strong>es?<br />
Este punto nos parecía r<strong>el</strong>evante para completar nuestro objetivo g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> ahondar sobre <strong>el</strong><br />
pasado <strong>de</strong> nuestros mayores (trayectoria laboral), <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te, para po<strong>de</strong>r acercarnos al futuro, al próximo<br />
mil<strong>en</strong>io, ya tan cercano.<br />
8. OTROS COMENTARIOS EN RELACIÓN A LAS ACTIVIDADES DE LOS MAYORES<br />
Por último, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> dar libertad a los/as participantes para com<strong>en</strong>tar algo más refer<strong>en</strong>te a<br />
los temas tratados, se recordaba la cuestión c<strong>en</strong>tral d<strong>el</strong> guión: “las <strong>actividad</strong>es <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y <strong>en</strong> la jubilación” por si querían añadir, completar o aclarar alguna cuestión <strong>en</strong>unciada<br />
<strong>en</strong> sus discursos ya grabados.<br />
– CARACTERÍSTICAS SOCIODEMOGRÁFICAS (Véase ficha que r<strong>el</strong>l<strong>en</strong>aban cada uno <strong>de</strong> los informantes)<br />
Estas características socio<strong>de</strong>mográficas y otros datos son: sexo, edad, situación civil, número<br />
hijos, número hijos convivi<strong>en</strong>do con vd., padres u otros familiares convivi<strong>en</strong>do, situación laboral pasada,<br />
niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> estudios, estado <strong>de</strong> salud, vivi<strong>en</strong>da, <strong>actividad</strong>es (diarias, festivos, temporadas), pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a<br />
asociaciones, hobbies-aficiones, ingresos netos m<strong>en</strong>suales propios, total ingresos, lugar <strong>de</strong> resid<strong>en</strong>cia.<br />
852
GUIÓN SEGUIDO EN LAS ENTREVISTAS A INFORMANTES EXPERTOS/AS<br />
En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los informantes cualificados/as se aplicó un guión <strong>en</strong> la misma línea para po<strong>de</strong>r contrastar<br />
las distintas informaciones y discursos. Pero, obviam<strong>en</strong>te, se omitían algunas preguntas r<strong>el</strong>ativas a la<br />
viv<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> la jubilación y <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to (salvo <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> algún informante jubilado) y se añadían<br />
otras más especializadas según <strong>el</strong> puesto/cargo o profesión d<strong>el</strong> informante. El guión fue como sigue:<br />
1. RELACIÓN Y EXPERIENCIA COMO EXPERTO EN EL TEMA DE MAYORES<br />
2. ACTIVIDADES DE LOS MAYORES HOY<br />
– ¿Qué hac<strong>en</strong>?<br />
– ¿Qué s<strong>en</strong>tido/importancia otorgan a lo que hac<strong>en</strong>?<br />
– ¿Qué les gusta hacer más?<br />
– ¿Qué influye o marca la realización <strong>de</strong> uno u otro tipo <strong>de</strong> <strong>actividad</strong>?<br />
3. JUBILACIÓN, ¿CAMBIOS O CONTINUIDAD? OTROS CAMBIOS Y EFECTOS (EN JUBILACIÓN<br />
Y ENVEJECIMIENTO) Y SU INFLUENCIA SOBRE TIPO ACTIVIDAD ACTUAL<br />
– Cambios y efectos positivos.<br />
– Cambios y efectos negativos.<br />
4. SIGNIFICADO Y DEFINICIÓN DE “SER MAYOR”<br />
– ¿Qué es ser mayor, <strong>en</strong>vejecer?<br />
– ¿Qué criterios <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> ser mayor, <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to?<br />
5. IMÁGENES SOCIALES<br />
– Tratami<strong>en</strong>to hacia mayores <strong>de</strong>s<strong>de</strong> niv<strong>el</strong> social, institucional, familiar...<br />
6. PREFERENCIAS, VALORES, LO QUE MÁS GUSTA Y MENOS A LOS MAYORES<br />
– ¿Han cambiado valores, prefer<strong>en</strong>cias? ¿Qué les gusta más y m<strong>en</strong>os?<br />
7. JUBILACIÓN “IDEAL”, LO QUE LES GUSTARÍA, PROPUESTAS Y DEMANDAS<br />
– Nuevas <strong>de</strong>mandas ante las “clásicas” necesida<strong>de</strong>s y otras necesida<strong>de</strong>s “difer<strong>en</strong>tes” o nuevas.<br />
Problemas más alarmantes que habría que investigar...<br />
8. SITUACIÓN FUTURO MAYORES, PERSPECTIVAS Y PROPUESTAS<br />
9. OTROS COMENTARIOS Y APORTACIONES LIBRES. Cierre <strong>en</strong>trevista: aclaraciones al tema<br />
c<strong>en</strong>tral “Los mayores ante <strong>el</strong> <strong>trabajo</strong> y la <strong>actividad</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>vejecimi<strong>en</strong>to y la jubilación”.<br />
853
FICHA TÉCNICA Y DE CONTROL DEL GD1<br />
Jubilado, construcción<br />
y algo agricultor,<br />
67 años, casado<br />
Jubilado, industria<br />
(antes agricultor),<br />
74 años, casado<br />
Cuadro 1. Ficha técnica y distribución gráfica d<strong>el</strong> GD1<br />
FECHA DE REALIZACIÓN: Viernes, 12 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1998<br />
LUGAR DE REALIZACIÓN: Universidad Carlos III <strong>de</strong> Madrid, Getafe. Aula/sala 31, Edificio nº 11, “Luis Vives”.<br />
HORA INICIO: 17:15 h.<br />
HORA FINALIZACIÓN: 18:50 h.<br />
DURACIÓN: 1h. 35 min.<br />
COMPONENTES DEL GRUPO: 6 jubilados varones<br />
854<br />
DISTRIBUCIÓN GRÁFICA DE LOS PARTICIPANTES DEL GD1<br />
Jubilado, fábrica<br />
automoviles (antes<br />
agricultor), 69 años, casado<br />
Dos mesas unidas (refrescos,<br />
grabadora, carpeta, bolígrafos)<br />
Mo<strong>de</strong>radora (doctoranda)<br />
Jubilado, <strong>el</strong>ectricista<br />
asalariado <strong>en</strong> CASA,<br />
74 años, casado<br />
Jubilado ant.,<br />
funcionario Correos,<br />
62 años, casado<br />
Jubilado, chapista <strong>en</strong><br />
CASA, 66 años, casado<br />
Puerta d<strong>el</strong> aula
855<br />
FICHA TÉCNICA DE LOS PARTICIPANTES DEL GD1, JUBILADOS, ESTATUS MEDIO, GETAFE (MADRID)<br />
EDAD ESTADO N.° hijos y EXPERIENCIA SITUACIÓN ACTIVIDADES ACTIVIDADES INGRESOS INGRESOS<br />
Nº SEXO EDAD JUB(1) CIVIL mayores (2) PASADA (3) ACTUAL DIARIAS FESTIVOS HOBBIES ESTUDIOS PROPIOS FAMILIARES CIUDAD<br />
1 H 74 65 Casado 3, 1 Antes agricultor, Jubilado Pasear, TV, Pasear Ver fútbol Básicos 70.000 Getafe<br />
asalariado industria comprar, (Madrid)<br />
“trabajar algo”<br />
2 H 62 62 Casado 2, 1 Funcionario <strong>de</strong> Jubilado Pasear Misa Catequesis, Básicos 130.000 Getafe<br />
madre Correos, <strong>actividad</strong>es (Madrid)<br />
administrativo parroquia<br />
3 H 69 64 Casado 1, 1 Antes agricultura, Jubilado De fiesta y paseo Igual Ver fútbol Básicos 70.000 Getafe<br />
fábrica automóviles (Madrid)<br />
4 H 67 65 Casado 2, 1, Agricultor, Jubilado Campo, compras Familia Primarios 80.000 Leganés<br />
suegra construcción (Madrid)<br />
5 H 74 65 Casado 3 Electricista y montaje Jubilado Agrupación <strong>de</strong> Disfrutar con mi R<strong>el</strong>aciones, Primarios 150.000 200.000 Getafe<br />
<strong>en</strong> empresa CASA jubilados <strong>de</strong> esposa, excursiones fútbol (Madrid)<br />
(Construcciones CASA Agrupación <strong>de</strong><br />
Aeronáuticas, S.A.) jubilados<br />
6 H 66 64 Casado 2, Chapista <strong>en</strong> empresa Jubilado R<strong>el</strong>aciones con Pasear Deportes Primarios Getafe<br />
suegra CASA jubilados <strong>de</strong> (Madrid)<br />
CASA<br />
(1) Se observa cómo un gran número <strong>de</strong> mayores se han jubilado <strong>de</strong> forma anticipada (véase apartados correspondi<strong>en</strong>tes sobre la cuestión).<br />
(2) También preguntábamos <strong>en</strong> la ficha individual que r<strong>el</strong>l<strong>en</strong>aban: número <strong>de</strong> hijos, si vivía algún hijo/a con <strong>el</strong>los u otro mayor <strong>de</strong> la familia (padre/madre, suegro/suegra). En esta casilla se pon<strong>en</strong> tres datos,<br />
por este ord<strong>en</strong>: dos números (<strong>el</strong> primero es <strong>el</strong> número <strong>de</strong> hijos y <strong>el</strong> otro los que viv<strong>en</strong> con <strong>el</strong>los) y <strong>el</strong> tercer dato, <strong>en</strong> letras, si algún mayor vive con <strong>el</strong> <strong>en</strong>trevistado. Estos datos nos acercan a la estructura y<br />
tamaño familiar (hijos/as u otros mayores <strong>de</strong> la familia). Aunque predomina la “familia nuclear”, esta información nos ofrece una “pista” sobre los mayores como “cuidadores” o como “cuidados.” Pero todo<br />
<strong>el</strong>lo se trata ampliam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus discursos (sobre todo <strong>en</strong> las mujeres mayores “más jóv<strong>en</strong>es”) que son las que se <strong>en</strong>cargan <strong>de</strong> los cuidados.<br />
(3) Pue<strong>de</strong> observarse la discontinuidad <strong>en</strong> la trayectoria laboral <strong>de</strong> los mayores <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or estatus <strong>de</strong> nuestro estudio (y <strong>de</strong> los mayores <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral). Muchos han t<strong>en</strong>ido diversos <strong>trabajo</strong>s (obsérv<strong>en</strong>se estas<br />
fichas y las transcripciones y análisis discursivos), pero t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do su orig<strong>en</strong> vital y laboral <strong>en</strong> zonas rurales y agrícola-gana<strong>de</strong>ras, sobre todo <strong>de</strong> Extremadura y las dos Castillas. Estos mayores emigrantes se<br />
conc<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> las zonas urbanas y metropolitanas. Se trata <strong>de</strong> algunos (sólo algunos, porque otros son oriundos <strong>de</strong> las zonas observadas) participantes d<strong>el</strong> GD1, GD2 (ambos <strong>en</strong> Getafe, Madrid), GD3 (Carabanch<strong>el</strong>,<br />
distrito <strong>de</strong> Madrid), GD4 (Alcob<strong>en</strong>das, Madrid) y algunos/as <strong>en</strong>trevistados/as.
FICHA TÉCNICA ENTREVISTADO Y ENTREVISTA EMI<br />
SEXO: Hombre<br />
EDAD: 70 años EDAD DE JUBILACIÓN: 64 años<br />
ESTADO CIVIL: Casado<br />
NÚMERO DE HIJOS/AS VIVIENDO CON USTED: un hijo<br />
PADRE, MADRE U OTRO FAMILIAR MAYOR VIVIENDO CON USTED: –.<br />
EXPERIENCIA LABORAL PASADA (Especificar al máximo):<br />
Administrativo. Primero <strong>en</strong> Agromán, luego <strong>en</strong> una filial <strong>de</strong> Agromán (<strong>en</strong> Kynos,<br />
y más tar<strong>de</strong> <strong>en</strong> Saky).<br />
ACTIVIDADES QUE REALIZA DE LUNES A VIERNES (<strong>en</strong> la actualidad) (Especificar<br />
al máximo): alguna tarea hogar, pasear, leer, TV, museos<br />
VERANO:<br />
INVIERNO:<br />
ACTIVIDADES QUE REALIZA FINES DE SEMANA Y FESTIVOS<br />
(Especificar): viajar, hacer-recibir visita familia, hijos<br />
VERANO:<br />
INVIERNO:<br />
HOBBIES, AFICIONES: leer, pasear<br />
NIVEL DE ESTUDIOS TERMINADO: Básicos<br />
VIVIENDA (propia, <strong>de</strong> alquiler...): Propia<br />
Pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a asociaciones, ONGs, organizaciones, etc.: –<br />
INGRESOS NETOS MENSUALES: No lo quiere <strong>de</strong>cir.<br />
TOTAL DE INGRESOS FAMILIARES (ingresos pareja o cónyuge + ingreso hijos/as<br />
+ ayudas...):<br />
MUNICIPIO-LOCALIDAD: Madrid BARRIO-DISTRITO: Carabanch<strong>el</strong> Bajo<br />
FECHA Y LUGAR REALIZACIÓN: Sábado, 20 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1998. Domicilio d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>trevistado.<br />
HORA INICIO-HORA FINALIZACIÓN: 11:30 h. a 12:16 h.<br />
DURACIÓN: 46 min.<br />
856
FICHA TÉCNICA Y DE CONTROL DE ENTREVISTA A EXPERTO/A<br />
DATOS GENERALES DE EL/LA ENTREVISTADO/A:<br />
Nombre y ap<strong>el</strong>lidos:<br />
Profesión:<br />
Cargo/s-puesto/s anterior/es:<br />
Cargo-puesto actual:<br />
Organismo:<br />
FECHA DE REALIZACIÓN:<br />
LUGAR DE REALIZACIÓN:<br />
HORA INICIO:<br />
HORA FINALIZACIÓN:<br />
DURACIÓN:<br />
OBSERVACIONES:<br />
857
MINISTERIO<br />
DE TRABAJO<br />
Y ASUNTOS SOCIALES<br />
SECRETARÍA GENERAL<br />
DE ASUNTOS SOCIALES<br />
INSTITUTO DE<br />
MIGRACIONES Y<br />
SERVICIOS SOCIALES<br />
ISBN 84-8446-036-3<br />
P.V.P.: 2060 ptas. (12€)