001-344 Goethe y Schiller.qxd:Maquetación 1 - Tusquets Editores

cual queremos. Es el influjo activo del alma en el órgano de pensamiento
el que realiza todo esto».
La libertad es desde ahora el gran tema de Schiller. Ha intentado
hallar un lugar para ella desde lo fisiológico. La percibimos
en el movimiento intencional de la atención, por tanto, tiene que
existir o, tal como escribe en su disertación, «la experiencia la
demuestra. ¿Cómo puede rechazarla la teoría?». 46 Schiller, como
ya hicieran el Sturm und Drang y el joven Goethe, había empezado
declarando santa la naturaleza, pero ahora sigue otros caminos;
con la libertad se desprende, vuela por encima de la naturaleza
e incluso se le opone. Pero todo ello no está enteramente
exento de peligros. La libertad, dice Karl Moor, «incuba colosos
y cosas extremas». 47
En el momento de la visita de Goethe en Stuttgart, Schiller
no sólo ha concluido su primera disertación, sino que también
está a punto de terminar Los bandidos, la obra que lo hará famoso
de la noche a la mañana. De este modo, va a repetirse un éxito
que Goethe había tenido diez años antes con su Götz. Schiller
presenta a dos hermanos enemistados, dos extremistas de la
libertad.
Karl es un idealista extremo, en la medida en que, con el entusiasmo
de su corazón, cree en un buen orden paternal del mundo,
en un orden «natural» de las cosas; pero basta una tergiversación,
una debilidad del padre y una maldad del hermano, para
hacer que Karl se adhiera a una banda de bandidos, con los que,
como noble salvaje, se entrega al furor de una venganza contra
el orden perturbado del mundo.
Franz es un materialista extremo; la naturaleza lo ha tratado
mal: se deslizó del «seno materno» en segundo lugar, un destino
que lo excluye de la herencia. La naturaleza le ha impuesto
«una carga de fealdad»: «¿Por qué precisamente a mí la nariz lapona?
¿Precisamente a mí esta boca de negro, estos ojos de hotentote?».
48 La naturaleza es cruel e injusta. ¿Por qué no habría
de serlo él? Franz ha sido golpeado por ella y, por tanto, devuelve
el golpe.
De nuevo tenemos así la imagen de la naturaleza ambivalente:
la que «lo ama todo» y el «abismo».
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