La observación atribuida a Napoleón «Conozco a los ... - Educabolivia

prácticas supersticiosas preservadas en ciertos libros del rito que... degradaban a la
religión con su absurdo, han sido prohibidas por el Concordato». Cuando los curas
exigieron que no se realizara ningún tipo de trabajo los domingos. Napoleón lo
desautorizó.
«La sociedad —dijo—, no es una orden de contemplativos... Las leyes
esenciales de la Iglesia son: "No perjudicarás a la sociedad", "No harás mal a tu
prójimo", y "No abusarás de tu libertad"».
Con el fin de resolver los problemas cotidianos de la Iglesia, Napoleón designó
en el cargo de ministro de Religiones a uno de los creadores del Código Civil, Jean
Ponalis. Hijo del profesor de derecho canónico de la Universidad de Aix, Ponalis
nació en la aldea provenzal de Le Bausset en 1736. En su infancia trepaba sobre la
mesa y discurseaba a sus padres con sermones de media hora; a los diecisiete
años publicó una sagaz crítica del Emilio de Rousseau: «la irreligión reducida a un
sistema»; a los veinticuatro años defendió la validez de las bodas protestantes,
desarrollando la importante teoría del matrimonio civil que fue incorporada por
Napoleón al Código Civil. Ponalis era un hombre de costumbres sencillas,
consagrado a su esposa, la hija de un profesor de Aix, a su hogar y a la vida
provinciana. Era un trabajador esforzado, a pesar de la casi ceguera provocada por
las cataratas; fue uno de los ministros más amados de Napoleón, y los dictámenes
que emitió fueron consecuentemente liberales. Por ejemplo, cuando los curas
rehusaban aceptar como padrinos a quienes no fuesen asistentes regulares a la
iglesia, Ponalis los llamó al orden. Dictaminó que la función de padrino era
sencillamente un acto de amistad, y que la asistencia a la iglesia no debía ser la
condición de dicho acto, pues «nadie debe ser excluido arbitrariamente sin pruebas
de la participación en las ceremonias religiosas».
Como se habían suspendido los diezmos, Napoleón fijó en quinientos francos el
sueldo de los curas. Incluso complementados por las colectas dominicales, esa cifra
no era gran cosa. Napoleón deseaba esa situación; quería que los candidatos al
sacerdocio se presentaran movidos por la vocación, y no por el ansia de llevar una
vida fácil.
Durante el gobierno de Napoleón el número de ordenaciones, aunque reducido,
reveló cierto incremento; 344 en 1807 por 907 en 1812. Napoleón observó
interesado que las regiones montañosas de Francia aportaban la mayoría de las
vocaciones. Como siempre en tiempo de guerra, la religión y el patriotismo se
entremezclaron. Bernier organizó en su diócesis de Orléans una fiesta para
conmemorar el episodio en que Juana de Arco liberó de los ingleses a la ciudad; en
sus sermones comparó a Inglaterra con Tiro, del Antiguo Testamento, y se
extendió en el relato de las victorias francesas, el Código Civil, el ejército, la figura
de Napoleón —«el restaurador genial»—. Quedó poco incienso para Dios. Pero
Bernier era excepcional en cuanto asumía el papel de un nuevo Bossuet, y de
ningún modo todos los obispos se unían a esta procesión. En Gand, monseñor de
Broglie se negó a permitir que se leyese desde el pulpito una circular acerca de la
conscripción, y cuando se lo invitó a celebrar el nacimiento inminente del hijo de
Napoleón, se limitó a rogar por que el buen Dios indujese a Napoleón «a corregir
los defectos de su carácter». Cuando Napoleón reaccionó irritado diciendo: «¡Lo
designé obispo! ¡Lo convertí en mi limosnero! Sin mí, ¿qué sería usted?», Broglie,
que tenía sangre real en sus venas, se irguió. «Sire, sería príncipe».
Los Tedeums eran una característica de la época, como lo habían sido de Luis
XVI, pero lejos de sobrecargarlos de elogios serviles, Napoleón los modificó de
arriba a abajo.
Cuando aceptó el Consulado vitalicio, Napoleón estudió el Tedeum proyectado y
de propia mano tachó cieñas frases, que aquí ponemos entre corchetes: «Él, a
quien el Señor destinó para reconstruir su sagrado templo y reagrupar a sus tribus
dispersas, [el héroe a quien bendecimos y que nos gobierna] nace el día designado
en los decretos de Dios para ser en el futuro, por así decirlo, el día de un nuevo
pacto [entre Francia y su Cristo, entre el cielo y la tierra. El héroe de Francia vuela
CAPÍTULO DIECISIETE
El imperio de Napoleón
Durante los cinco años que siguieron a su coronación, Napoleón creó un imperio
europeo más extenso que todo lo que se había conocido desde los tiempos de
Roma. ¿Qué era exactamente este imperio? ¿Dónde estaban sus fronteras?
¿Cuántos habitantes lo poblaban? ¿Quién lo gobernaba? ¿Cuál era su meta
fundamental? Y ante todo, ¿cómo llegó a existir? La situación de la cual surgió el
imperio comenzó a formarse durante la niñez de Napoleón. Durante el período en
que los franceses jugueteaban con sus amantes en las fiestas campestres"y[os
bailes de máscaras, dos notables gobernantes, Catalina la Grande de Rusia y
Federico el Grande de Prusia emprendieron una férrea política de conquista. En
1772, aliados con Austria, conquistaron y desmembraron Polonia, un reino más
antiguo que Prusia o que Rusia, y un país que durante mucho tiempo había servido
a Francia en el papel de estado tapón. En 1795 Polonia desapareció por completo
del mapa. Fue un hecho que tuvo profunda importancia ya que desplazó el centro
de la política de Europa mucho más hacia el oeste, y determinó que Rusia y Prusia,
ambas en un proceso de plena expansión, inaugurasen un período de conflicto
potencial con Francia.
Éste fue uno de los hechos con que Napoleón se encontró cuando asumió el
poder; el otro fue la hostilidad de las cortes europeas. Los nobles de estas cortes, e
incluso más sus esposas, detestaban a la Revolución que había guillotinado o
arruinado a sus homólogosde Francia, y como Crabb Robinson escribió en 1805:
«La corte es aquí francamente lo que todas las cortes son en privado: el enemigo
de Bonaparte.» Precisamente las familias de la corte eran las que casi sin excepción
controlaban la política exterior en San Petersburgo y Berlín, en Viena y Londres, en
Copenhague y Estocolmo, en Napóles y Madrid.
En 1801, Alejandro, el joven nieto de Catalina la Grande, se convirtió en zar de
Rusia. Ella eligió el nombre de su nieto, ella lo crió y le enseñó que un día sería un
nuevo Alejandro, y conquistaría más territorios para Rusia. Además del ejemplo y
las enseñanzas de Catalina, y de la influencia de la corte, había tres razones por las
cuales Alejandro pronto se enredaría en un conflicto con Francia. En primer lugar,
Czartoryski, su ministro de Relaciones Exteriores, por nacimiento príncipe polaco,
soñaba con la fundación de un gran estado paneslavo, que permitiría a Rusia el
control de la totalidad de la Europa Central.
Segundo, casi todo el comercio ruso estaba en manos de cuatro mil
comerciantes ingleses establecidos en San Petersburgo, y era natural que ellos
utilizaran su influencia contra Francia. Finalmente, estaba el ejemplo de las
victorias espectaculares de Napoleón. ¿Por qué, se preguntaba el joven Alejandro,
yo no puedo conquistar la gloria mediante las proezas de las armas?.
En 1804, Czartoryski fue informado secretamente por d'Antraigues, espía
realista francés, que Napoleón planeaba invadir Grecia y Albania.
Este plan no existía fuera del fértil cerebro de d'Antraigues, pero Czartoryski le
creyó, y persuadió a Alejandro de que le creyese también. Comenzaron a sondear a
Inglaterra, que ya estaba en guerra con Francia, con vistas a una acción coordinada
contra Napoleón. Pitt, que ya había retornado al poder, salió al encuentro de
Czartoryski recorriendo más de la mitad del camino, pues le ofreció un millón y