HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA Leahey - Psicocode

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Leahey
CAPITULO 7– LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA
En el último cuarto del siglo XIX la psicología emerge como ciencia autónoma. Híbrido entre la
fisiología y la filosofía, que a mediados del siglo comenzó a denominarse Psicología.
WILHELM WUNDT (1832-1920) fue el médico-filósofo que estableció a la psicología como
disciplina académica, no consiguió entrar en la ciencia con ella pero logró que se reconociera a
la psicología como ciencia independiente.
(Wissenschaft: Persecución del conocimiento cuerpo de conocimientos organizado sobre principios
definidos, y campos como la historia o la filología.
Bildung: Desarrollo espiritual. Formación autodidacta de una persona a través de una amplia educación
humanística. Valor de la totalidad, cada parte de la educación va dirigido a la consecución del bien.
BildüngsbürguerCiudadanos formados culturalmente (guardianes de la concepción utópica de Platón)
En 1866 la psicología comenzó a formar parte del programa de filosofía, pero la tensión entre la formación
especializada y la formación espiritual frenó el crecimiento de la psicología.
HUMBOLDT intentó unificar los objetivos de la investigación y de la Bildung relacionándolos con tres
objetivos coordinados de la nueva universidad:
.- Derivar todo de un principio originario (objetivo de Wissenschaft)
.- Relacionar todo con un ideal (Objetivo de la filosofía)
.- Unificar ese ideal y ese principio con una única idea (Objetivo de la filosofía: ciencia al
servicio del estado y la sociedad)
Con este modelo, Alemania estaba abierta como ninguna otra nación a la creación de nuevas disciplinas
científicas.
Los académicos de la generación de WUNT, intentaron permanecer fieles a la visión de HUMBOLDT,
creando conocimientos que coordinaban la filosofía, las humanidades y las ciencias al servicio de “una
única idea”. WUNDT concebía a la psicología como parte de la filosofía, no como parte de las ciencias
naturales, pero al finalizar el siglo, a la Bildung y a la construcción sistemática, no se las tenía en cuenta
en la práctica. La segunda generación de psicólogos trabajó para convertir a la psicología en una ciencia
natural autónoma. Pero el Ministerio de educación no dio prioridad para convertir a la psicología en una
ciencia, ya que no encajaba bien en la educación de los Bildüngsbürguer. Y los filósofos y humanistas
rechazaron a la psicología por la intrusión en su terreno.
Bildüngsbürguer= Mandarines de Confucio (elite intelectual), paralelismo de Fritz Ringer
Distinción entre Gesellschaft (sociedad, aglomeración de individuos, mayormente extranjeros y con
ambiciones materiales) y Gemeinschaft (comunidad, formaba una unidad orgánica) valorado por los
Bildüngsbürguer. Distinción de Ferdinand Tönnies
WUNDT compartía la idea de Comunidad o Gemeinschaft. Despreciaba a Norteamérica por considerarla
un emblema de Gesellschaft o sociedad. WUNDT, fundó la psicología como ciencia dentro de la filosofía,
pero fue añadiendo límites a lo que la psicología podía hacer como ciencia natural y dejando fuera de su
alcance logros exclusivamente humanos (cultura y lenguaje). Defendía que la conciencia estaba
compuesta de elementos pero que éstos se unificaban en unidades más grandes gracias a la capacidad de
síntesis de la voluntad humana.
La reconciliación entre valores científicos y humanísticos era muy difícil.)
LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA DE WILHELM WUNDT (1832-1920)
Fundador de la psicología como institución. Utilizó el camino ya trazado de la fisiología,
aceptando como base el Camino de la Ideas de Descartes y Locke para conseguir convertir a la
psicología en una ciencia vinculada a la fisiología. Sus innovaciones fueron más sociales que
intelectuales: creó el primer laboratorio de psicología académicamente reconocido, fundó la
primera publicación periódica de psicología experimental. Reformó la psicología de una
empresa irregular y solitaria a una comunidad científica.
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Nació el 16 de agosto de 1832 en Alemania, dentro de la elite intelectual de los Mandarines. A
los 13 años comenzó a estudiar en el gymnasium católico. No le gustaba este centro y después
de suspender fue trasladado a otro en Heidelberg, donde se graduó en 1851. Decidió dedicarse
a la medicina y luego de unos comienzos mediocres logró excelentes resultados. Se inclinó hacia
la investigación fisiológica. Consiguió su segundo doctorado y con eso la licencia para impartir
clases en la universidad. Solicitó un puesto de ayudante para trabajar con HELMHOLTZ, a
quien admiraba pero con quien tenía posturas teóricas distintas, lo que hizo que terminara
rechazando el materialismo de HELMHOLTZ. En 1862, impartió su primer curso sobre “la
psicología como ciencia natural”. En 1873 publico la primera edición de “Fundamentos de la
psicología científica” con los que entusiasmó a todos los defensores de la psicología científica
del mundo.
Impartió clases en Leipzig desde 1875 hasta 1917. Inauguró su instituto privado en 1879 y hasta
1881 lo financió de su bolsillo. Y en 1885 fue finalmente reconocido académicamente, que
finalmente fue destruido en la Segunda Guerra Mundial.
En 1900 comenzó su obra “Psicología de los pueblos” que termino en 1920, el año de su muerte,
en el desarrollo lo que consideraba la otra mitad de la psicología, el estudio del individuo en la
sociedad.
La psicología de WUNDT
La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología.
La obra en la que definió a la psicología científica fue Fundamentos de psicología fisiológica (1873),
alianza entre dos ciencias: fisiología y psicología psicología fisiológica
WUNDT transforma el Camino de las Ideas de DESCARTES y LOCKE, hasta ese momento
filosofía especulativa, en ciencia: La psicología se basa en la observación introspectiva del
mundo de las ideas para intentar aislar y definir los elementos mentales (de los que se
componen las ideas complejas) y
Los procesos mentales (que integran esos elementos en los objetos coherentes y con sentido de
la experiencia interna).
Esta alianza proporcionaba un hueco para la nueva disciplina en el mundo académico. En el
siglo XIX el término fisiología se refería principalmente a un enfoque experimental, de ahí que
una de las funciones principales de la alianza fuera la metodológica. De hecho, en la psicología
se adoptaron métodos de la fisiología (tiempo de reacción) y dada la importancia de la
metodología en esta alianza, también llamó a la psicología fisiológicapsicología experimental.
Otra de las funciones de la alianza fue en el plano filosófico, contribuyó a que la psicología
entrara en la concepción científico-naturalista del mundo emergente. Tradicionalmente
psicología significa “estudio del alma”, pero el alma sobrenatural no tiene cabida en la ciencia
naturalista. Entonces, al insistir en que el sistema nervioso era la base de todos los fenómenos
mentales y definir a la psicología como la investigación de las condiciones fisiológicas de los
sucesos conscientes, esta nueva disciplina podía constituirse como ciencia. El proceso mental
más importante para WUNDT era la apercepción, y propuso un “centro de la apercepción en el
cerebro”.
La creación de la psicología fisiológica abrió la posibilidad teórica del reduccionismo (usar los
métodos de la fisiología y explicar los sucesos mentales y conductuales en función de sus causas
fisiológicas)
La última de las funciones de la alianza era la de propiciar un movimiento táctico en la política
académica de la Alemania del siglo XIX, ya que podía ganar respetabilidad siendo el máximo
representante en un nuevo campo de estudio.
Los dos sistemas psicológicos de WUNDT: Heidelberg y Leipzig
La concepción de la psicología
Los Mandarines del siglo XIX (Bildung), se esforzaban por coordinar las ideas de diferentes
disciplinas y combinarlas en un único esquema global de las vidas de ser humano.
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WUNDT, fiel a este principio, concibió a la psicología como uno de los componentes del gran
esquema del conocimiento humano. Tanto WUNDT como FREUD coincidían en ser “erizos
ambiciosos” (crean sistemas y su pensamiento se guía por una visión general), pero WUNDT
no parecía contar con un tema central.
Ofreció dos sistemas de psicología distintos: uno formulado en Heidelberg (que luego repudió)
y otro formulado en Leipzig, que fue cambiando a lo largo de los años. Lo que si mantuvo
constante fue la definición de psicología como estudio de la mente y de las leyes que la
gobiernan.
Programa de Heidelberg: concebía la psicología como ciencia natural. El objetivo de la
experimentación era reunir datos necesarios para la realizar inferencia sobre procesos
inconscientes.
WUNDT, fue solicitado en Leipzig como filósofo y para desarrollar la psicología como parte de
la filosofía. En el sistema universitario de la Alemania de los Mandarines, la filosofía ocupaba
un lugar central y WUNDT tenía que encontrar un lugar para la psicología dentro del esquema
Mandarín. Los intelectuales distinguían entre Naturwissenschaft (Ciencia natural, estudio del
mundo físico y la búsqueda de las leyes que lo rigen) y Geisteswissenschaft (Ciencia del
espíritu, estudio del mundo del ser humano creado por la historia de la humanidad y la
búsqueda de las leyes que rigen la vida, el desarrollo y la historia del ser humano)
La psicología constituye la transición de la Naturwissenschaft a la Geisteswissenschaft. Los
métodos experimentales de la fisiología conducen a un enfoque de las ciencias físicas, ya que
estudian los aspectos de la conciencia más próximos a las sensaciones y a las respuestas
motoras, mientras que el estudio de los procesos mentales superiores son la fuerza motriz de la
historia y la sociedad, asemejándose a la Geisteswissenschaft
El programa de Leipzig fue cambiando con los años, al principio la psicología estaba vinculada
a la fisiología tanto en la metodología como en el reduccionismo, pero más adelante este vínculo
solo quedo en la metodología y, la psicología fisiológica se convirtió en psicología
experimental.
Poco a poco WUNDT se fue alejando de su visión de la psicología como una simple rama de la
fisiología. Y el sistema de Heidelberg (del que el renegaba) fue con el que más fuerza fue
acogido por su definición de psicología como ciencia natural autónoma y el sistema de Leipzig,
vinculado a la concepción de los Mandarines acerca del mundo, la mente y la educación, resultó
ser un fracaso.
Métodos de investigación para la psicología
El método predominante era la introspección, pero controlada experimentalmente y basada el
modelo de FECHNER. Hasta ese momento la psicología utilizada la “introspección de sillón”
pero fue rechazada por subjetiva y poco fiable. WUNDT estaba de acuerdo con esta visión y
reconocía que la ciencia debía erguirse sobre resultados objetivos y replicables. Y para conseguir
esto introdujo técnicas fisiológicas en la psicología (hasta entonces perteneciente al reino
filosófico).
WUNDT distinguía dos procesos de observación psicológica: (mal traducidas las dos como
introspección)
.-percepción interna (método pre-científico y subjetivo de sillón)
.-auto-observación experimental (introspección científicamente válida en la que los
observadores son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que
describan la experiencia resultante.
La base y los límites de la introspección experimental van modificándose a mediad que la
definición de psicología sistemática de WUNDT se iba modificando. En sus años de Heidelberg
(cuando WUNDT creía en los procesos psicológicos internos), se rechazaba la introspección
tradicional porque solo observaba a la conciencia y no revelaba el funcionamiento del
inconsciente y WUNDT mantenía que una experimentación cuidadosa podría revelar el
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funcionamiento del inconsciente y le asignó un campo al método introspectivo más amplio que
posteriormente.
Más tarde Leipzig cuando WUNDT pasó a rechazar la existencia del inconsciente, valoró la
experimentación como un método que permitía recrear una misma experiencia para diferentes
observadores o para un mismo observador en diferentes momentos. Lo que hacía que la
introspección experimental se limitara a los procesos mentales más simples. Y como
consecuencia WUNDT excluyó de la psicología fisiológica el estudio de los procesos mentales
superiores, oponiéndose a su propia postura anterior (Heidelberg).
Además de la introspección experimental (estudio de las mentes normales de seres humanos
adultos), también admitía el método comparado-psicológico (estudio de la conciencia en los
animales, niños y perturbados) y el método histórico-psicológico (estudio de las diferencias
mentales determinadas por la raza y la nacionalidad).
WUNDT le dio mucha importancia al método histórico, Siempre había creído (al igual que
FREUD) en la ley biogenética (el desarrollo del individuo reproduce la evolución de la especie)
En su primer programa el método histórico era un complemento de la introspección
experimental, pero, cuando WUNDT devolvió a la psicología su puesto como disciplina
fundamental entre la Naturwissenschaft (método experimental – aspectos fisiológicos de la
mente) (Ciencia natural, estudio del mundo físico y la búsqueda de las leyes que lo rigen) y la
Geisteswissenschaft (método histórico-procesos internos de la creatividad mental revelados a
lo largo de la historia) (Ciencia del espíritu, estudio del mundo del ser humano creado por la
historia de la humanidad y la búsqueda de las leyes que rigen la vida, el desarrollo y la historia
del ser humano) puso al método histórico equiparado con la introspección experimental.
El trabajo de WUNT
Método experimental a la psicología fisiológica ¿Cuántas ideas puede contener la conciencia
en un momento dado?
Método histórico-psicológico¿Cómo crean y entienden oraciones los seres humanos?
La psicología fisiológica
¿Cuántas ideas puede contener la mente al mismo tiempo?
Con la introspección filosófica no se podía responder, se necesitaban resultados cuantitativos.
Experimento de WUNDT
Se ve en una pantalla un estímulo: cuatro columnas de cuatro filas de letras elegidas al azar.
Recordar todas las que sean posibles.
Resultados cuando no se tenía práctica: 4
Cuando si se tenía práctica: 6
.- Dos fenómenos importantes:
Letras al azar o agrupadas (palabras): la memorización aumenta a 12 o 16 letras.
Las letras, como elementos aislados ocupan mucho más lugar que si están organizadas. Los elementos
(letras) son sintetizados por la apercepción en un todo más amplio que el individuo entiende como una
idea compleja, lo capta como un elemento nuevo. La palabra es un todo significativo, pero son las
capacidades organizativas de la mente las que imponen la totalidad de los elementos.
Percepción de las letras que los observadores no nombraban. El foco de la conciencia esta
donde actúa la apercepción. Los estímulos que quedan fuera de la apercepción son difíciles de aprehender y
difusos.
La apercepción para WUNDT, era la base de todas las formas superiores de pensamiento. De
ahí la naturaleza voluntarista de su sistema (La apercepción es un acto de voluntad con el que
controlamos y damos unidad sintética a nuestra mente)
Para el, ni la mente ni el yo se referían a una sustancia especial y atribuía nuestro sentido del yo
al sentimiento subjetivo de la unidad de la experiencia.
Estudió los sentimientos y emociones (parte evidente de nuestra experiencia consciente)
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Definición de sentimientos en tres dimensiones:
Placer/desagrado
Activación alta/activación baja
Atención concentrada/atención relajada
WUNDT insistía en la capacidad activa de síntesis de la apercepción y reconocía la existencia de
procesos pasivos.
El recuerdo era para el una reconstrucción (no una reactivación de elementos antiguos)
Estudió los estados anormales de la conciencia (alucinaciones, hipnosis, depresión y sueños)
KRAEPELIN estudió con WUNDT y revolucionó la psiquiatría elaborando diagnósticos con
base la científica, sus primeros estudios fueron sobre “demencia precoz”, luego llamada
esquizofrenia (influencia de WUNDT en su definición: colapso de los proceso de atención: su
pensamiento se convierte en una mera sucesión de asociaciones, en lugar de ser un proceso
coordinado y dirigido por la voluntad.)
La psicología de los pueblos
En la época de Leipzig, elevó al método histórico-psicológico al mismo nivel que el método
experimental. Según WUNDT debemos recurrir al estudio de la historia para entender el
desarrollo de la mente.
Psicología de los pueblos estudio de los productos de la vida colectiva (lenguaje, mito y
costumbre), indicios de las operaciones superiores de la mente.
Psicología experimental: solo penetra en la superficie de la mente
Psicología de los pueblos: profundiza mucho más, hasta llegar al Yo Trascendental.
Estos comentario son típicos de su época, los intelectuales alemanes del siglo XIX tenían un
énfasis especial hacia el desarrollo histórico (el individuo nace en su cultura con la que tiene
una relación orgánica)
Especial énfasis en el lenguaje: al que dividía en dos aspectos:
Fenómenos externos (expresiones producidas o percibidas realmente)
Fenómenos internos (procesos cognitivos que subyacen a la producción externa de la
palabra)
La producción de una oración:
Gesamtvorstellung o configuración mental global (idea unificada que el hablante quiere
expresar)
Función analítica de la apercepción.
EJ: “El gato es negro” G G: Gesamtvorstellung
S P S: sujeto
Gato negro P: predicado
Este proceso se invierte en la comprensión del habla. Función sintetizadora de la apercepción.
DESPUÉS DE LEIPZIG: OTROS MÉTODOS, NUEVOS MOVIMIENTOS
El sistema de Leipzig, no es representativo de la psicología posterior. Como buen Mandarín,
WUNDT hacía hincapié hacia la Bildung (Desarrollo espiritual. Formación autodidacta de una
persona a través de una amplia educación humanística. Valor de la totalidad, cada parte de la educación
va dirigido a la consecución del bien) y concibió a la psicología como parte de la filosofía, pero sus
discípulos tenían claras tendencias hacia la especialización que fue debilitando el concepto de
Bildung.
El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia natural
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Los sucesores de WUNDT, rechazaron la división que este había hecho de la psicología en
ciencia natural (fisiológica o experimental) y psicología de los pueblos. Las generación posterior
recibió una influencia mayor del positivismo (el único conocimiento auténtico es el conocimiento
científico, y solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico),
y creíaque los procesos mentales superiores debían ser sometidos al estudio experimental.
Psicología estructural de E. B. TITCHENER (1867-1927)
Introducción del pensamiento wundtiano en Estados Unidos
TITCHENER hizo llegar la psicología alemana a Estado Unidos, convirtiendo el asociacionismo
británico en un programa de investigación psicológica (versión científica de la psicología
británica). La psicología de TITCHENER era el sistema contra el que luchaban los psicólogos
norteamericanos. Tendían a verlo como un fiel apóstol de WUNDT.
Nació en 1867 en Inglaterra, la conjunción de sus intereses en filosofía y fisiología lo acercaron a
la psicología. Tradujo la tercera edición de la obra de WUNDT “Fundamentos de la psicología
fisiológica” y como no encontró a nadie en Inglaterra para que lo formara en psicología se
trasladó a Leipzig y se doctoró en 1892.
Tras un breve tiempo como profesor de biología en Inglaterra (país poco receptivo a la
psicología) se marchó a Estados Unidos a impartir clases en Cornell.
TITCHENER transformó a Cornell en un bastión de la psicología mentalista (a pesar de que la
tendencia en esos momentos en Estados Unidos era el funcionalismo y posteriormente -1913- el
conductismo; con las que nunca llegó a conciliar sus ideas)
Para TITCHENER, todo tenia forma de imagen, de sensación. La mente se componía de
sensaciones o imágenes de sensaciones y nada más. Y rechazó varios conceptos de WUNDT, la
apercepción por ejemplo que es un proceso de inferencia más que una percepción directa.
TITCHENER coincidía con HUME (todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia
sensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno) en que el
mundo es una colección de sensaciones y WUNDT coincidía más con KANT en que la mente es
independiente de la experiencia (idealismo trascendental todo conocimiento exige la existencia de dos
elementos: externo al sujeto (lo dado, o principio material) objeto de conocimiento. propio del sujeto (lo
puesto, o principio formal), que no es más que el sujeto mismo que conoce. las condiciones de todo
conocimiento son puestas por el sujeto que conoce. el conocimiento nace de la unión de la sensibilidad con
el entendimiento "Pensamientos sin contenidos son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas")
El objeto principal de la psicología experimental de TITCHENER era descubrir los elementos
básicos de las sensaciones a los que todos lo procesos complejos se podían reducir (sensaciones
más simples que se podían encontrar en la experiencia).
El método de introspección de TITCHENER era mucho más sofisticado que el de WUNDT (no
se trataba de relatar la experiencia simplemente) sino de un complicado análisis retrospectivo
de la misma)
El segundo objetivo era determinar como se conectaban entre si las sensaciones elementales
para formar percepciones, imágenes e ideas complejas.
El tercer objetivo era explicar el funcionamiento de la mente. La introspección solo proporciona
una descripción de la mente. Dado su positivismo (el único conocimiento auténtico es el
conocimiento científico, y solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del
método científico), decidió explicar la mente mediante referencias fisiológicas que son
observables.
WUNDT apercepción = atención (esfuerzo mental)
TITCHENERatención = sensación (consideraba a la atención, no un proceso mental sino, un
atributo de la sensación”las sensaciones a las que se les presta más atención son las
sensaciones mas claras”.
La psicología de TITCHENER nunca gozó de gran popularidad ni ejerció gran influencia y es
importante por haber constituido un callejón sin salida para la psicología y por haber inducido
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a error a psicólogos ingleses en cuanto a las ideas voluntarista de WUNDT. El estructuralismo
murió con TITCHENER.
Alternativas fenomenológicas
A medida que aumentaba la fuerza en el movimiento de convertir a la psicología en una ciencia
natural bajo directrices positivistas, aparecían teorías contrarias desde otros campos.
1ª.- WILHELM DILTHEY objeción a la psicología como ciencia natural a partir de la distinción
entre las ciencias naturales (VICO y HERDER) y humanas (WUNDT)
2ª.-FRANZ BRENTANO arraigada en el realismo perceptivo neo-aristotélico.
Ambos rechazaban el atomismo analítico de la psicología, porque imponía supuestos teóricos
previos a la experiencia vivida.
Describían la conciencia tal y como es, sin presuposiciones acerca de su naturaleza
.Fenomenología (ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que
se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino
cómo y cuándo es dado en los actos intencionales. El conocimiento de las esencias sólo es posible obviando
todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia (subjetivos) de
cómo el objeto es dado a nosotros)
Y se resistían a la estrecha especialización que se estaba imponiendo en las ciencias naturales.
La psicología del acto de FRANZ BRENTANO
La mayoría de los psicólogos trataban de importar a ella el espíritu analítico que funciona en la
física o en la química.
Para WUNDT el análisis psicológico era un instrumento. Las sensaciones elementales eran
imaginarias, no reales, a las que quería investigar científicamente por medio de la introspección.
Creía que la mente sintetizaba de manera activa a los elementos de la experiencia para formar
los objetos de conciencia y daba a la asociación una función menor.
Para TITCHENER la asociación era la única fuente de organización mental.
Pero en ambos casos, el estudio de la conciencia consistía en analizarla dividiéndola en sus
componentes.
Existía una corriente distinta, con origen en el realismo perceptivo. En lugar de analizar la
experiencia, debemos describirla tal y como aparece ante nosotrosfenomenología.
BRENTANO fue el principal representante alemán del realismo. Teólogo católico que rompe su
vinculación con la iglesia cuando se proclamó la infalibilidad del Papa.
Su versión del realismo psicológico tuvo una gran influencia y dio origen a la fenomenología en
filosofía y a la Gestalt en psicología.
Según BRENTANO la mente se compone de actos mentales que se dirigen a objetos con
significados externos a la mente misma.
DESCARTES y LOCKE ideas: objetos mentales que “representan” (de forma indirecta, porque
las ideas se componen ellas mismas de elementos sensoriales sin significado) objetos físicos
externos. Y debido a que el mundo es un conjunto de pequeñas unidades sensoriales, no
tenemos garantía de que las ideas correspondan en realidad a objetos, por tanto el conocimiento
auténtico y objetivo queda en entredicho. Este es el punto de partida de la filosofía cartesiana.
BRENTANOideas: actos mentales a través de los que “captamos” los objetos mismos. La
mente esta ordenada, porque el mundo también lo está y no por la asociación (HUME) ni
porque la mente misma imponga orden el mundo (KANT)
La introspección sistemática: la escuela de Wurzburgo (1901-1909)
OSWAL KÜLPE (862-1915) Discípulo de WUNDT, influido por el positivismo. Abandonó
Leipzig para ir a la universidad de Wurzburgo, emprendió el estudio introspectivo del
pensamiento, liderando la causa de la psicología como ciencia natural. Y tomó partido por el
sistema de Heidelberg de WUNDT.
Sus investigaciones tuvieron dos resultados importantes:
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1.-Algunos contenidos de la conciencia no podían vincularse a sensaciones o
sentimientos “pensamiento sin imágenes”.
2.-Los pensamientos son actos, no representaciones pasivas.
1.- El método que desarrollo para estudiar el pensamiento fue el método Ausfragen – método de
las preguntas-
El observador respondía con la primera palabra que se le viniera a la boca luego de ver un
estimulo (otra palabra) En cuanto se daba la respuesta se paraba el cronómetro y el observador
debía describir el proceso de pensamiento que le había hecho dar esa respuesta.
El observador (catedráticos con formación) respondía la pregunta que se les formulaba y
explicaba que había ocurrido en su mente entre la pregunta y la respuesta. Primeros resultados,
una conmoción: “existían pensamientos sin imagen”
La teoría defendía que: el pensamiento es un proceso inconsciente, reduciendo así los elementos de
pensamiento sin imagen a indicadores conscientes del pensamiento, en lugar de considerarlos
pensamientos en si mismos. (Esta teoría fue rechazada porque aquello que no es consciente no
es mental y por tanto no forma parte de la psicología)
Pero, muchos psicólogos juzgaron como poco fiables estos resultados. WUNDT, rebatió las
conclusiones de la escuela de Wurzburgo y rechazó su método.
TITCHENER (Universidad de Cornell) repitió los estudios de la escuela de Wurzburgo para
rebatirlos y defender su tradición asociacionista, lo realizó y concluyo que los experimentadores
de esta escuela habían encontrado contenidos de la mente difíciles de explicar y en lugar de
buscar la explicación lo denominaron “pensamiento sin imágenes”.
Las diferencias entre KÜLPE en Wurzburgo y TITCHENER en Cornell revelan un “sesgo
inconsciente” determinado por las diferencias en la formación de cada escuela.
La consecuencia en Estados Unidos del “pensamiento sin imágenes”, fue la de ver a la
introspección como una herramienta frágil y poco fiable.
Esta controversia fue el gran fracaso de la psicología introspectiva.
2.- Los pensamientos son actos, no representaciones pasivas: este descubrimiento condujo a los
experimentadores a rechazar el asociacionismo como posible explicación del pensamiento.
Asociación restringida (WATT) fijar una determinada tarea para el observador (no se tarta de
una asociación libre sino de un pensamiento dirigido)
Los partidarios de Wurzburgo, proponían que la tarea la dirige el pensamiento (establece una
disposición mental o tendencia determinante, que guía al observador a utilizar su red asociativa
de la manera más adecuada) estos experimentos sugerían la existencia de un pensamiento
inconsciente.
Los pensamientos no son representaciones pasivas, sino actos mentales inherentes referidos
(direccionados) a otros aspectos de la mente o al mundo.
El objetivo principal de los psicólogos de Wurzburgo había sido descubrir un nuevo contenido
mental “el pensamiento sin imágenes” y quedó demostrado que los contenidos de la mente son
algo efímero y difícil de definir que los átomos que componen los objetos físicos.
Esta escuela de Wurzburgo, no dio ninguna psicología alternativa, tuvo resultados
estimulantes pero inconsistentes y quedo esencialmente disuelta cuando KÜLPE se trasladó a la
universidad de Bonn.
La fenomenología científica: la psicología de la Gestalt
Los principales psicólogos de la Gestal fueron: MAX WERTHEIMER (1880-1943),
WOLFGANG KÖHLER (1887-1967) y KURT KOFFKA (1887-1941).
WERTHEIMER fue fundador y líder inspirador del movimiento
KOFFKA fue el primero en poner por escrito las ideas de WERTHEIMER y difundirla por todo
el mundo (libros y artículos). KURT LEWIN (1890-1947), uno de sus discípulos diseño
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aplicaciones prácticas de la Gestalt (que rechazaba prácticamente todos los aspectos del Camino
de las Ideas cartesiano)
CHRISTIAN VON EHRENFELS introdujo el concepto de Gestalt (forma o totalidad) y
comenzó a formular un punto de vista alternativo a la teoría empirista-asociativa. El todo es
más que las sumas de las partes. Propone que los objetos de la conciencia se formas, además de
elementos sensoriales, de elementos o cualidades formales (gestaltqualitäten). Las cualidades
formales eran estructuras objetivas (no elementos) que existían en el mundo y que la conciencia
reconocía.
Rechazo gestátltico del marco de pensamiento cartesiano
Los psicólogos de la Gestal la propusieron como una revolución liberadora de las teorías
atomistas de la conciencia (que comenzó cunado DESCARTES separó el mundo de la experiencia -
Ideas- del mundo de los objetos físicos) que imperaban hasta el momento.
Sostenían que el Camino de las Ideas se fundaba en dos supuestos erróneos:
Hipótesis de la asociación (atomismo esencialmente asociativolos objetos de la conciencia
se componen de elementos atómicos fijos e inmutables. Identificado por WERTHEIMER
Hipótesis de la constancia (cara fisiológica del Camino de las Ideas)todo elemento
sensorial de la conciencia corresponde a un estímulo físico específico registrado por un
órgano sensorial. Identificado por KÖHLER
Programa de investigación de la Gestalt
Origen de la Gestalt en 1919 con las investigaciones de movimiento aparente de
WERTHEIMER, KÖHLER y KOFFKA.
Fenómeno phi: ilusión óptica . El cerebro percibe un movimiento ante un estímulo formado por
una sucesión de imágenes (se rellenan los huecos entre ellos y hace que veamos como un
movimiento continuo la simple serie de imágenes congeladas del movimiento).
Los psicólogos de la Gestalt explicaban el movimiento aparente como una ilusión, un error
cognitivo, cuando se veía dos objetos idénticos en dos puntos diferentes y se infería que el
objeto se había desplazado. No hay experiencia de movimiento, sino que este es aparente. Pero
WERTHEIMER insistía en que el movimiento era real, de forma genuina en la conciencia pero
sin estímulo físico.
Los objetos se dan inmediatamente a la conciencia como totalidades significativas, no como
agregados de sensaciones elementales.
WERTHEIMER creía que la percepción de estas totalidades estaba regida por “principios
organizadores”
(Ley de la semejanza, Proximidad, complemento de figuras)
KÖHLER formuló una ley general de la organización global. Ley de la pregnancia tendencia
de las experiencias a adoptar las formas más sencillas posibles.
Según la Gestalt, las formas no son algo que la mente imponga a la experiencia, sino que es algo
que se descubre en la experiencia. Son objetivas, no subjetivas.
Para KÖHLER, el cerebro es un campo dinámico de campos de fuerza que se organizan a sí
mismos, que refleja las gestalten físicas y genera las gestalten de los objetos de la experiencia.
El conflicto entre el atomismo y la autoorganización gestáltica se trasladó al estudio de la
conducta.
El principal estudioso de la conducta animal de finales de siglo fue THORNDIKE. Convirtió la
teoría atomista de la conciencia en teoría atomista de la conducta. THORNDIKE caja
problema, salida de los gatos, llegó a la conclusión que los animales no formaban asociaciones
entre ideas, sino entre los estímulos de la caja y las respuestas necesarias para escapar de ella.
WERTHEIMER aplicó el concepto de comprensión (insight) de la Gestalt al pensamiento
humano como autoorganización de la conducta (el concepto de "Insight" sería algo así como el
momento en que la percepción se acomoda a la estructura. Ejemplo: alguien te hace un chiste... en el
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momento que captás el absurdo, es el momento en que se produce el "insight", el absurdo fue comprendido
dentro su estructura).
LEWIN aplicó el concepto de campo dinámico de la Gestalt a la conducta social.
Los psicólogos de la Gestalt perseguían que la psicología se convirtiera en una ciencia natural,
pero su insistencia en las unidades irreductibles les distanciaba a la motivación positivista de
otros psicólogos, como KÜPLE o TITCHENER a perseguir el mismo objetivo.
Para los alemanes cultos, el atomismo estaba ligado a dos grande males:
La Maquina (objeto hecho de partes separables)
El caos (vacío informe de átomos en el que las maquinas pueden llegar a disolverse)
Las creencias en totalidades reales ofrecía una tercera vía, pero el termino Gestalt estaba
relacionado con corrientes conservadoras y racistas que tendían a rechazar la ciencia moderna.
Por lo que WERTHEIMER, fue muy atrevido a bautizar con este nombre a un movimiento
urbano, democrático y científico, más teniendo en cuenta que era judío.
Recepción e influencia de la psicología de la Gestalt
A mediados de 1930, la psicología de la Gestalt ya se había dado a conocer al mundo.
Tuvo críticas significativas provenientes de la escuela de psicología de la Ganzheit (de la
totalidad y holista) liderada por FELIX KRUEGUER (1874-1948) (el sucesor de WUNDT en
Leipzig). Según esta escuela: no hay Gestalt sin Gestalter (no hay organización sin organizador)
se adherían a la idea Kantiana de que las Gestalten las impone la mente, no son algo que se
descubran.
Los principales psicólogos de la Gestalt terminaron marchándose a Estados Unidos, allí le
hicieron frente al conductismo en una sociedad que no entendía el concepto de Gestalt. Los
psicólogos norteamericanos respetaban los hallazgos de esta psicología, incluso nombraron a
KÖHLER presidente de la APA (American Psychological Association), pero la teoría de la
Gestalt les resultaba extraña y desconcertante, además los psicólogos de la Gestalt no
cambiaban sus hábitos alemanes y encontraban pocas oportunidades de formar a estudiantes.
La excepción fue LEWIN, que remodeló su personalidad según los cánones norteamericanos y
se aseguro de poder formar doctorados.
La aportación de la Gestalt más importante fue su reformulación del estudio de la percepción
(los teóricos no se oponían a analizar a la experiencia en partes)
La concepción de KÖHLER del cerebro como un sistema que se organiza a sí mismo, se está
recuperando.
Pero la preocupación de la Gestalt por la totalidad está perdida.
Según LUCHINS los términos de la psicología de la Gestalt todavía hoy se utilizan, pero no se
ha asimilado los conceptos a los que esos términos se refieren.
La psicología de la Gestalt con su énfasis en la totalidad, la síntesis y la concepción de la
psicología como parte de una comprensión total de la existencia humana, puede haber sido
(como la de WUNDT) de carácter demasiado mandarín para ser exportada.
10

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Leahey
CAPITULO 8– LA PSICOLOGÍA DEL INCOSCIENTE
La psicología de la conciencia estudiaba la mente humana adulta y normal, por medio de la
introspección, con el objetivo de lograr una ciencia experimental independiente de a filosofía.
Quedaba definida en por las áreas de la sensación/percepción.
En cambio la psicología de FREUD, se centraba en las mentes anormales y pretendía
desenmascarar la conciencia, mostrándola como una marioneta de los impulsos primarios y
repulsivos no reconocidos. El método para estudiar la mente fue la exploración clínica,
buscando los orígenes de la conducta en el inconsciente, en residuos primitivos de la infancia y
en la evolución que FREUD aseguraba encontrar en los síntomas de sus pacientes, en los sueños
y en las conversaciones terapéuticas con ellos.
Todos los psicólogos hasta el momento (WUNDT, GESTALT) eran producto de la Alemania de
los Mandarines: eruditos y científicos cautelosos y circunspectos. FREUD, rechazaba el enfoque
mandarín y estaba en contra del enfoque separatista de cultura y civilización. Ateo orgulloso de
su herencia judía. Vivió bajo la opresión del mandarinazgo. Creó el psicoanálisis como un
desafío político. Deseaba convertirse en un heroico conquistador.
FREUD Y LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA
FREUD (1912/1953), presentó al psicoanálisis como una revolución, decía que era el 3º gran
golpe a la autoestima del género humano (el 1º, la demostración de COPERNICO de que el ser
humano no era el centro del universo y el 2º, la demostración de DARWIN de que el ser
humano era un animal más que formaba parte de la naturaleza) la demostración del que el yo
humano no es el amo y señor de su propia casa.
Freud y la psicología académica
La influencia de FREUD es menor en la psicología académica que en cualquier otro ámbito
relacionado con los asuntos humanos.
Los psicólogos de la conciencia rechazaban la existencia del inconsciente.
Los conductistas negaban la existencia de la mente en su totalidad.
Es por eso que la psicología académica pasó por alto e incluso rechazó el psicoanálisis.
Además, este asilamiento del psicoanálisis, se fomenta por haber sido desarrollado del
psicoanálisis como rama de la medicina (a pesar del propio FREUD) sobre todo en EE. UU. La
obtención del un doctorado en medicina con especialidad en psiquiatría era un requisito
indispensable para recibir formación como psicoanalista.
El aislamiento del psicoanálisis se convirtió en hostilidad por la rivalidad entre la psiquiatría y
la psicología clínica. Los psiquiatras ven a los psicólogos clínicos como intrusos con formación
mediocre en medicina. Por esto los doctores en psicología no han tenido acceso a las escuelas
del psicoanálisis (se siguen experimentando enfrentamientos en la actualidad)
Freud y el método experimental
FREUD, considerándose un conquistador, también buscaba crear una psicología reconocida
como ciencia. Pero no intentó construir una psicología experimental del inconsciente ni le
gustaron las verificaciones experimentales de sus ideas. Basaba el método en sus casos clínicos y
sus resultados. Al principio quería llegar a ser un psicólogo académico a la imagen de
HELMHOLTZ (para poder casarse tuvo que practicar medicina privada y desarrollar el
psicoanálisis en la psicoterapia). Pero siempre consideró al psicoanálisis como una ciencia y a
sus éxitos terapéuticos como marca de la verdad científica. Para el, una terapia es eficaz si y solo
si, la teoría científica de la que deriva es verdadera, por lo que consideraba las conversaciones
1

con sus pacientes como datos científicos y la sesión analítica como un método experimental al
mismo nivel que el método cinético. El éxito terapéutico era la prueba de que la teoría del
psicoanálisis era cierta.
El rechazo del método experimental, contribuyó a aislar al psicoanálisis.
FECHNER, DONDERS y WUNDT, entre otros, habían introducido la experimentación en la
psicología para acabar con la subjetividad, sustituyendo la “introspección de sillón” por el
“rigor experimental” y el psicoanálisis pretendía reemplazar la “introspección de sillón
(observador entrenado)” por la “introspección del diván (propio paciente)
EL ORIGEN DEL PSICOANÁLISIS: 1884-1899
Freud y la biología
Al igual que a los demás psicólogos fundacionales, a FREUD le atrajo la idea de enfocar a la
psicología desde la fisiología. Había estudiado medicina y trabajó en anatomía y fisiología. Uno
de sus maestros, BRÜCKE (discípulo de HELMHOLTZ que había realizado el juramento antivitalista
“poner por obra esta verdad”ninguna fuerza que no sea físico-química actúa en el organismo, la
sensación depende de la materia corporal, teoría de la conservación de la energía) influyó mucho en
FREUD al punto de animarlo a escribir “Proyecto de psicología para neurólogos”.Al comienzo
su psicología era fisiológica, pero una vez que inició su práctica clínica, comenzó a desarrollar el
psicoanálisis como ciencia y terapia.
El camino a través de la fisiología le atraía por dos motivos:
1º.- Se supone que una ciencia debe descubrir verdades universales, leyes de la
naturaleza que se cumplan a lo largo y ancho en el tiempo y en el espacio. El psicoanálisis caía
en un “localismo cultural”, ya que se trataba de una ciencia que se basaba en las conversaciones
con pacientes neuróticos, pero si los resultados terapéuticos se utilizaban para elaborar una
teoría fisiológica de la mente y la conducta humanas, se puede eludir esta acusación. Los
sistemas nerviosos humanos existen aparte de la cultura, por lo que una teoría elaborada en el
plano nervioso sí podría reivindicarse como verdad universal.
2º.- El mayor atractivo era por ser neurólogo clínico (ahora “neurosis” es sinónimo de
trastorno mental, pero en la época de FREUD, se concebía como un trastorno nervioso) La más
común, la histeria (en el mundo post-freudiano “trastorno disociativo” y tiene síntomas con
causas psicológicas) y en esta época se creía que los síntomas físicos de la histeria (parálisis,
fallos de percepción sensorial) provenían de un trastorno del sistema nervioso.
El camino fisiológico hacia la psicología, quedó reflejado en el manuscrito, que no llegó a
terminar, "Proyecto de psicología para neurólogo “(1950), escrito por la influencia de BRÜCKE,
en un ataque de pasión newtoniana.
A FREUD le atormentaban dos objetivos:
1.- Observar qué forma toma la teoría del funcionamiento de la mente si se tienen en
cuenta consideraciones cuantitativas (economía de los factores nerviosos)
2.- Descubrir oculto en la psicopatología algún beneficio para la psicología normal.
En el “Proyecto”, define su newtoniana intención de que la psicología sea una ciencia natural
(es decir, representar los procesos psíquicos como estados cuantitativamente determinados de
partículas materiales específicas) y desarrolla una teoría sobre la mente y la conducta en
términos fisiológicos y cuantitativos. EJ: motivación: aumento de la presión en las barreras de
las entre las neuronasdesagradable y su descarga= placer.
El “Proyecto” uno de los documentos mas fascinantes (teoría psicológica de FREUD desde una
perspectiva neurológica) y problemáticos (porque es difícil ubicarlo en el tiempo y saber la
valoración final del propio FREUD al respecto, ya que la abandonó y luego se resistió a que se
publicara, como si se tratase de un error de la juventud).
Luego, descubrió ( por medio de un auto-análisis) que las causas de la conducta son sucesos
que tienen lugar en el inconsciente y en su trabajo clínico distinguió entre “neurosis reales”
(verdaderas enfermedades físicas causadas por exceso o deficiencia de toxinas nerviosas,
2

originadas por la masturbación) y “psiconeurosis” (EJ: la histeria) dependen del funcionamiento
de los complejos de ideación inconsciente (reprimidos).
Freud, la biología evolutiva y el giro a la sexualidad
Según SULLOWAY (1979) el auto-análisis de Freud no es el acontecimiento esencial del
psicoanálisis. Lo establecieron así para ocultar la dependencia de la biología como fundamento
de la teoría psicoanalítica. FREUD abandonó el “Proyecto” porque no encontró un mecanismo
compatible con la tesis principal que le guiara en el descubrimiento del origen de las neurosis.
Siempre mantuvo que la causa final de los síntomas neuróticos eran pensamientos
desagradables o traumas de la infancia. Cuando se produce este fenómeno no tiene ningún
efecto patológico, permanece en estado de latencia y reaparece como síntoma años después.
Fue tan importante descubrir las causas de los síntomas, que abandonó el enfoque neurológico,
pero no por completo la biología. Para SULLOWAY, FREUD pasó de la biología fisiológica
mecanicista (darwinista) a biología evolucionista lamarckiana para explicar el desarrollo
humano. (Explicación lamarckista, basada en la herencia de los caracteres adquiridos. Según esta, las jirafas, por
ejemplo, han logrado sus largos cuellos ya que el estiramiento adquirido por fuerza del ejercicio de comer las hojas
en las ramas más altas de los árboles se transmiten a la descendencia. Este proceso, repetido generación tras
generación, provoca la evolución de cuellos más largos.
Explicación darwinista, basada en la selección natural. En una población ancestral de jirafas debió existir variación
en la longitud del cuello. Al menos parte de dicha variación tenía un componente hereditario. Las jirafas de cuello
largo tenían una ventaja a la hora de alimentarse, pudiendo aprovechar las hojas más altas de los árboles. En
promedio, dejaron más descendientes que las de cuello corto. Este proceso, repetido generación tras generación,
provoca la evolución de cuellos más largos.)
Todos en esa época aceptaban la “ley de biogenética” de HAECKEL (que es falsa) según el cuál
“la ontogenia recapitula la filogenia” cada uno de los estadios que el individuo de una especie
atraviesa a lo largo de su desarrollo embrionario representa una de las formas adultas que apareció en su
historia evolutiva.
FREUD amplió la ley biogenética para incluir el desarrollo psicológicodesarrollo psicosexual
como recapitulación de la vida sexual. Esta teoría permitía explicar el desfase temporal entre
que se produce el trauma y aparecen los síntomas. En este momento FREUD estaba convencido
que la histeria era provocada por abusos sexuales padecidos en la niñez (victima asexual: no
tenía significadoen edad adulta. Aparece la sexualidad, aparece la memoria reprimida y
provoca la histeria.
El instinto sexual era básico para la concepción biológica de la conducta de FREUD, ya que
proporcionaba una base sólida. En el mismo camino que el de la Ilustración y en contra de los
Mandarines, FREUD quería una psicología exenta de factores culturales científicamente
irrelevantes. Y la universalidad del impulso sexual le proporcionaba la base para crearla. La
lista de necesidades biológicas es breve: hambre, sed, auto-conservación y sexo, pero hay gran
parte de comportamientos humanos que no se pueden explicar simplemente por estas causas
(pintar, desarrollar filosofías, etc.) que muchos explicaron por medio de motivos especiales,
pero FREUD, al adoptar una concepción biológica reduccionista y simplificadora de la
motivación , aceptó también una breve lista de impulsos y tuvo que mostrar que la conducta
que no estaba provocada por estos impulsos, estaba provocada por estos impulsos de forma
indirecta. Por eso eligió la sexualidad, porque es el impulso más susceptible a ser desplazado
(por ejemplo hacia la histeria). Pero no fue el primero en hallar el sexo como la causa oculta de
los logros humanos (SCHOPENHAUER, FLIESS), pero solo el, convirtió este desplazamiento
en una parte de la teoría general de la mente y la conducta humana. El impulso sexual es en el
que pone mayor interés la sociedad (reglas sobre el tipo de persona elegidas para ser
conyugues), y FREUD consideraba que la sociedad intentaba reorientar el sexo de su objetivo
principal y conducirlo hacia otros más civilizados.
Sexo, papel esencial en la formación de la neurosis, proporcionándole una base biológica a la
ciencia de FREUD. En las “neurosis reales” (factor sexualfactor causal, porque las toxinas
nerviosas se generan por prácticas sexuales inapropiadas, ej: la masturbación).
3

Las “psiconeurosis” (sexualidad función psicológica; factor biológico estado previo del
sistema nervioso (influencia hereditaria)), la sexualidad actúa sobre el sistema nervioso y causa
los síntomas de la histeria.
Teoría primitiva: seducción sexual en el niño, traumaneurosis
Teoría posterior: fantasías sexuales de la infancia eran las semillas de la neurosis en la edad
adulta.
1905 había escrito ya dos obras fundacionales del psicoanálisis:
”La interpretación de los sueños” y Tres ensayos sobre la teoría sexual y distinguía entre los
biológico y lo psicológico (técnica terapéutica) en el psicoanálisis.
Freud como reformador sexual
FREUD, terminó considerando al sexo como primer motivo en la vida del ser humano.
Era la base orgánica de la neurosis y la base biológica universal para su teoría psicológica.
Lo fundamentó su descubrimiento de la “sexualidad infantil” como causa originaria de la
neurosis. Y la historia social de aquel entonces: a medida que la sociedad se desarrollaba
económicamente, se generaba una transición demográfica de familias numerosas a familias
pequeñas, las razones eran que, en sociedades rurales los niños eran un recurso económico,
para generar un sustento para los padres, pero en las sociedades industrializadas, los niños eran
una carga económica (por su mantenimiento y educación). Y comenzó a sentirse, sobre todo en
la clase media de la Europa victoriana, el problema del control de la natalidad por la falta de
medios anticonceptivos. Para el desarrollo económico había que trabajar duramente y tener un
alto autocontrol en el tema de la reproducción. La clase media aborrecía la miseria de la clase
baja, pero envidiaba su libertad sexual.
FREUD creía que los burgueses dominaban sus instintos (el se incluía) para mantenerse
íntegros y que eso les daba un cierto refinamiento. La seriedad era una virtud cardinal para los
victorianos. La cultura y la religión victoriana estaba en contra el placer, sobre todo el sexual y
eran presas del sentimiento de culpa. Los victorianos estaban atrapados entre su severa
conciencia y las irresistibles tentaciones (auge de la prostitución).
FREUD, describió la causa más habitual de la impotencia en el hombre como la incapacidad de
amar a quien desea y de desear a quien ama. En esta época se llegó a pensar (médicos incluidos)
que las mujeres no tenían sentimientos sexuales, por lo que los hombres se sentían culpables al
imponerle su brutal sexualidad. La consecuencia de esto era, una inhibición sexual o la
impotencia. Las prostitutas degradadas por su propia sexualidad y las mujeres de clase media
atrapadas e inhibidas por ser idealizadas e idolatradas. En el 1900, cuando se publico "La
interpretación de los sueños" FREUD, dejo de tener relaciones sexuales con su mujer.
FREUD, típico de los hombres de su tiempo, tomó partido por a favor de la reforma sexual liderada por
HAVELOCK ELLIS (Según cuenta el mismo Ellis en My Life, a sus amigos les divertía el hecho que
fuera considerado un experto en sexo, considerando que padeció de impotencia hasta los 60 años,
cuando descubrió que podía tener una erección con la observación de una mujer orinando. Ellis
denominó este interés sexual en el acto de orinar undinismo, pero hoy en día recibe el nombre de
urolagnia. Su obra Sexual Inversion («Inversión Sexual»), 1 escrita en colaboración con John Addington
Symonds, fue el primer texto médico en inglés sobre la homosexualidad. Describe las relaciones sexuales
entre hombres homosexuales y jóvenes, lo que Ellis no consideraba una enfermedad ni algo inmoral o
delictivo. La obra afirma que el amor entre personas del mismo sexo trasciende la edad, como lo hace
con los tabús de género, de forma que siete de los veinte ejemplos que pone son de relaciones
intergeneracionales. A pesar de que la autoría del término le es atribuida, Ellis escribió en el año 1897,
«"Homosexual" es un término bárbaramente híbrido y no soy el responsable». 2 Entre otros conceptos
psicológicos que desarrolló, hay que mencionar el «autoerotismo» y el «narcisismo», ambos
posteriormente empleados por Sigmund Freud. Ellis fue partidario del eugenesia: La eugenesia es una
filosofía social que defiende la mejora de los rasgos hereditarios humanos mediante varias formas de
intervención. 1 Las metas perseguidas han variado entre la creación de personas más sanas e inteligentes,
el ahorro de los recursos de la sociedad y el alivio del sufrimiento humano. Los medios antiguamente
propuestos para alcanzar estos objetivos se centraban en la selección artificial, mientras los modernos se
4

centran en el diagnóstico prenatal y la exploración fetal, la orientación genética, el control de natalidad,
la fecundación in vitro y la ingeniería genética. Sus oponentes arguyen que la eugenesia es inmoral y
está fundamentada en, o es en sí misma, una pseudociencia. Históricamente, la eugenesia ha sido usada
como justificación para las discriminaciones coercitivas y las violaciones de los derechos humanos
promovidas por el estado, como la esterilización forzosa de personas con defectos genéticos, el asesinato
institucional y, en algunos casos, el genocidio de razas consideradas inferiores. Testificó a favor de la
“legalización de las relaciones sexuales fuera del matrimonio, acordando una mayor grado de
libertad sexual y reduciendo las restricciones impuestas a esta libertad. En la “Norma sexual
cultural y el nerviosismo moderno” describió las consecuencias terribles de un matrimonio
civilizado. Hombres impotentes o con inhibiciones sexuales y mujeres victimas de una doble
moral.
Por esto señalaba al sexo como el origen de los problemas de sus pacientes, ya que en el
contexto de esa época se enfrentaban a muchas dificultades para conciliar el sexo con sus
aspiraciones económicas y morales. Esta importancia que FREUD le daba al sexo promovió
reformas sexuales (de las que el no gozó).
Freud como médico: el estudio de la histeria
El trastorno más frecuente era la “histeria”. Diagnóstico antiguo, Hytéra en griego significaba
útero y por eso se pensó que solo las mujeres podían padecerla.
En el siglo XIX, la medicina estaba empezando a asentarse sobre bases científicas, a medida que
se vinculaban las enfermedades a las patologías correspondientes. (EJ: relación de la
tuberculosis, con una causa patógena específica: el bacilo de la tuberculosis). Pero todavía había
muchos síntomas que no podían vincularse con ninguna patología orgánica y la histeria se
convirtió en una especie de cajón de sastre para esos síntomas y (EJ: muchos de los casos que se
diagnosticaron como histeria, eran enfermedades aún no identificadas por la medicina del siglo
XIX. Epilepsia focal (afecta solo a regiones del cerebro, patologías pasajeras del control
perceptivo y motor) y neurosífilis (síntomas genitales inmediatos y al no ser tratados de
inmediato, la bacteria queda en el cuerpo latente y puede atacar al cerebro muchos años
después produciendo trastornos psicológicos, difíciles de relacionar el uno con el otro)
Los médicos de la época consideraban a la histeria como una enfermedad física de origen
desconocido. Antes de la llegada de la medicina científica la histeria se consideraba una
deficiencia moral. FREUD en 1896 (mismo año en el que WILLAM JAMES que padecía
enfermedades nerviosas, hizo pública su queja en su primera conferencia en Lowell, de ser esta
falta de unificación en cuanto al trato al enfermo) presentó un trabajo sobre la histeria, ante la
sociedad de Psiquiatría y Neurología precedido por VON KRAFFT-EBING (quien lo calificó de
cuentos de hadas) en el que expresaba su idea de que la histeria tenía una etiología (estudio de las
causas de las cosas) psicológica y concretamente sexual.
La etiología física de la histeria traía aparejados tratamientos extremadamente “heroicos”. El
principal era la “electroterapia” (Faradización: Aplicación de las corrientes de inducción), impedir
la respiración, etc. Y en los casos “intratables” la ovariotomía o cauterizaciones del clítoris o
genitales en los hombres. Se puede establecer un paralelismo entre los tratamientos
psiquiátricos del siglo XIX y los tratamientos del cáncer en el siglo XX.
CHARCOT, introdujo un cambio en la concepción de la histeria (luego de estudiar con el entre
1885 y 1886, FREUD importó sus ideas a Viena). Creía que había un factor hereditario y
orgánico pero también una causa psicológica. Estudió una clase de trastornos “railwey spine”
(columna de ferrocarril)” o “enfermedad de ERICHSEN” (tras estudiar los supervivientes de una
catástrofe ferroviaria, describe todos los síntomas más relevantes que padecían todas las personas que no
habían fallecido (ansiedad, sueños recurrentes, evocaron del suceso y disminución de la relación con el
mundo) a los que engloba en el término de “enfermedad de Erichsen”, atribuyéndole su causa a la
conmoción espinal. A partir de aquí se plantean interrogantes. ¿Causa física o psicológica?, ¿Por qué hay
un retraso entre el trauma y los síntomas?)
Y defendía que en muchos de los casos el origen era más psicológico que médico. Según el, la
patología subyacente en el caso de la histeria , no era una lesión física del cerebro sino una
5

lesión dinámica (o sea mental), hete aquí el origen de la teoría freudiana del efecto retardado de
la histeria (“Proyecto de psicología para neurólogos”)
Además CHARCOT (1873/1996) creía que la histeria tenía una única patología subyacente
(conmoción traumática en un sistema nervioso hereditariamente débil) y un conjunto de
sistemas que la definen (síntomas concretosagentes patógenos específicos. Ej La tuberculosis)
y suponía que la histeria era una enfermedad que existía al margen de la medicina científica,
esperando una descripción precisa y un tratamiento eficaz (muchos historiadores creen que la
histeria no era una enfermedad preexistente, sino un rol social elaborado por la medicina y
adoptado por pacientes sugestionables)
La historia de la histeria esta ligada a la del hipnotismo. CHARCOT y otros psicólogos creían
que era un genuino estado alterado de la conciencia arraigado en los cambios del sistema
nervioso producidos por la inducción al transe. Esto queda descartado por la esuela de hipnosis
de Nancy, que considera al hipnotismo como una intensa susceptibilidad a la sugestión.
La historia de la histeria, nos da una lección fundamental:
La ciencia es la “visión de ningún lugar”, que descubre y describe al mundo tal y como es,
independientemente de los deseos, esperanzas y pensamientos de los seres humanos. La ciencia
psicológica, lucha por descubrir la naturaleza humana; pero ni la naturaleza humana ni la
psicopatología humana existen sin la sociedad.
Las expectativas crean realidades que confirman dichas expectativas. Los psicólogos dicen que
la naturaleza humana puede crear patrones culturales que las personas corrientes adoptan sin
darse cuenta, lo que parece confirmar como un hecho científico algo que es en realidad un
artefacto de las teorías inventadas por los psicólogos. La psicología puede crear su propia
verdad y confundirla con la verdad universal.
La teoría freudiana de la acción retardad del trauma psicológico era una versión de la teoría de
la etiología de la histeria de CHARCOT. FREUD supuso al igual que CHARCOT, que la
histeria era una enfermedad unitaria con una única causa y se emperró en buscar esto,
sometiendo a sus pacientes al diván de Procusto (en griego antiguo ‘estirador’. Procusto, invitaba a
tumbarse al viajero solitario. Si la vera alto, en una cama corta y procedía a serrar las partes de su cuerpo que
sobresalían. Si era m bajo, en una cama larga, donde lo descoyuntaba a martillazos hasta estirarlo (de aquí viene su
nombre).Una cama o lecho de Procusto es un estándar arbitrario para el que se fuerza una conformidad exacta.
Se aplica también a aquella falacia seudocientífica en la que se tratan de deformar los datos de la realidad para que
se adapten a la hipótesis previa
De la colaboración con BREUER surgió la primera obra de FREUD “Estudios sobre la histeria”.
BREUER trató por primera vez a la paciente que constituye el punto de partida de la historia de
la terapia psicoanalista (Anna O. joven, clase media, padre enfermo. Parálisis leves, dificultad
para hablar y para oír, síntomas que remitían al hablar de ellos en estado hipnótico) La
afirmación que se hace en “Estudios sobre la histeria” es falsa, nunca se recuperó. Anna O,
inventó la psicoterapia, por ser uno de los casos documentados del siglo XIX, en los que los
pacientes guiaban a los médicos en su cura. Pero nunca tuvo palabras amables para el
psicoanálisis. FREUD convenció a BREUER para utilizar este caso como pieza clave de una
teoría de las causas y la cura de la histeria. Este caso, más otros aportados por FREUD y un
capitulo teórico, constituyen el libro. Ambos presentaron este libro como una ampliación del
concepto de CHARCOT de la histeria traumática a la histeria general. Afirmaban que los
pacientes caen enfermos porque sufren “reminiscencias” (trauma emocional reprimido, que
sobrevive en el inconsciente y se manifiesta como síntoma) con la hipnosis se revive el trauma
y se libera (abreacción: liberación de tensión emocional cuando se hacen conscientes las ideas reprimidas
asociadas a esa tensión) y el síntoma vinculado desaparece. (Cosa que no pasa en el caso de Anna
O ya que el alivio se producía únicamente al recordar los hechos pero no al revivirlos).
FREUD descubrió que la hipnosis no era el único medio para descubrir deseo e ideas
inconscientes, ya que accedía a ellos a través de charlas desinhibidas, guiadas por las
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interpretaciones del terapeuta. En 1896 utilizó por primera vez el término “psicoanálisis”:
técnica no hipnótica. “Estudios sobre la histeria” marca la transición de una concepción
estrictamente fisiológica de la mente (que se ve en el “Proyecto”) a la denominada “psicología
pura” del psicoanálisis. Ese mismo año comenzó el rechazo de BREUER (zorro) por parte de
FREUD (erizo). Este fue el primero de una serie de amigos utilizados por FREUD de los que
luego se deshizo. (Según BERLIN (1954), los intelectuales se dividen en dos tipos: Los erizos (Platón o
Descartes) crean sistemas y guían su pensamiento por una visión global. Los zorros (Sócrates), reflexionan muy
inteligentemente sobre múltiples conceptos pero no siguen una única visión global) Cuando los zorros y los erizos
se enfrentan, siempre grana el erizo. El zorro sabe muchas cosas, el erizo sabe una sola gran cosa, esto es lo que
dice el proverbio griego.
El error de la teoría de la seducción y la creación de psicoanálisis
FREUD le atribuía la raíz de las neurosis a la sexualidad infantil. Para sus contemporáneos
resultaba chocante esta fijación con el sexo y sobre todo con el sexo infantil. Y esta concepción
era necesaria para la explicación (desde el psicoanálisis) de la conducta humana. Sin sexualidad
infantil no habría complejo de Edipo, cuya feliz o desdichada resolución determina la
normalidad o la neurosis. FERUD localiza las causas de la neurosis y de la felicidad en la mente
de sus pacientes, en los sentimientos que habían tenido en la infancia. Su terapia consistía en
ajustar la vida interior del paciente, no en cambiar las circunstancias en las que vivía.
El episodio central de la historia del psicoanálisis es el abandono de FREUD de la teoría de la
seducción sobre la histeria (en la que sostenía que la causa de la histeria eran las seducciones
sexuales sufridas durante la infancia), que sustituyo por el complejo de Edipo (FREUD, se dio
cuenta que las historias, de haber sido seducidos sexualmente por sus padres, contadas por sus
pacientes no eran ciertas, pero que reflejaban la fantasía inconsciente de tener relaciones
sexuales con el progenitor del sexo opuesto (phantasie: fantasías mentales de forma inconsciente
– fantasie: fantasía o imaginación consciente). Núcleo del complejo de Edipo. (Deseo inconsciente de
mantener una relación sexual (incestuosa) con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al padre del mismo sexo
(parricidio). Se inspiró para su denominación en el mito de Edipo de la mitología griega clásica, más precisamente,
en la versión que entrega Sófocles en la tragedia Edipo Rey: Edipo asesina a Layo y se casa con Yocasta para más
tarde descubrir que estos son sus padres. Cuando Yocasta descubre que Edipo es su hijo se suicida. Edipo, incapaz
de soportar el horror que el parricidio y el incesto le provocan, se saca los ojos y en total humillación, abandona la
ciudad para vagar como un pordiosero por toda Grecia)
Las neurosis son consecuencia del despertar inconsciente de suceso de la infancia.
Según la antigua teoría: seducciones infantiles (vida sexual) sufridos durante esta época.
Según la nueva teoría: fantasías sexuales infantiles (vida mental)
Al parecer lo que sucedió es que FREUD indujo a sus pacientes a contar aquellas historias de
seducción o se las atribuyó y luego mintió.
EL PSICOANÁLISIS CLÁSICO: 1900-1919
La obra fundacional: La interpretación de los sueños (1900)
FREUD la consideraba como su obra maestra. Creía que los sueños son la “vía regia hacia el
inconsciente”, los consideraba afirmaciones simbólicas de una realidad inalcanzable a la
experiencia durante la vigilia. La mayoría de los pensadores (incluido WUNDT) le concedían
poca importancia a los sueños.
Su tesis era que todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos que intentan lograr el
acceso al control de la conducta. Cuando estamos despiertos nuestro Ego o Yo consiente,
reprime estos deseos, pero cuando dormimos la consciencia enmudece y la represión se debilita.
Los sueños son expresiones alucinatorias y disfrazadas de las ideas reprimidas. Afirma que
“todos” los sueños son deseos inconscientes disfrazados y si lo desciframos recuperaremos
parte del material reprimido que nos hace neuróticos. Sueños e histeria, tienen el mismo origen,
ambos son representaciones simbólicas de deseos reprimidos. Además la existencia de los
sueños demuestra que no se puede trazar una línea clara entre vida mental neurótica y normal,
porque todos reprimimos deseos que resultan desagradables.
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La teoría de los sueños de FREUD sugirió una manera de ampliar el psicoanálisis a la
interpretación de mitos, leyendas y obras de arte. Así fue que su influencia se vio reflejada en la
crítica literaria.
También proporcionó un modelo general de la mente como un sistema de diversas capas, en el
que el inconsciente da forma al pensamiento y a la conducta puso las bases para la función
desenmascaradota del psicoanálisis (importante función para su empleo hermenéutico (arte de
explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para
determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento) por parte
de los críticos literarios y sociales posteriores). Según el psicoanálisis, los sueños, los actos
fallidos, toda conducta civilizada, no son lo que parecen, por estar motivados por bajos e
indecentes deseos agresivos y sexuales. En terapia, arte y política, la línea argumental del
psicoanálisis colocaba al terapeuta o al crítico (de arte o social) en una posición privilegiada,
convirtiéndolo en la única persona capaz de revelar la verdad.
La teoría clásica de la motivación: Tres ensayos sobre teoría sexual (1905)
Las ideas de la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, las publico en 1905 (a pesar de
haberlas desarrollado en 1890), en un grupo de tres conferencias publicadas con el título de
“Tres ensayos sobre la teoría sexual”. En los que se puede ver que limitada era la concepción de
la motivación humana. Aseguraba que la lista de motivos eran: sexo, hambre, sed y defensa
propia (y luego agregó la agresión), de los que el principal era el sexo.
.-Primer ensayo: dos tesis sobre las aberraciones sexuales
Perversiones innatasperverso= al desarrollo de uno de los componentes del instinto sexual.
Actividad centrada en una zona erógena distinta a los genitales.
Las neurosis son el negativo de las perversiones neurosis-> base sexual (incapacidad del paciente
de manejar algún aspecto de su sexualidad) El neurótico en lugar de tener perversiones o una
vida sexual sana, tiene síntomas.
.-Segundo Ensayo: Expone sus ideas de la sexualidad infantil y del complejo de Edipo
(desarrollado durante el episodio del error de la teoría de la seducción)
.-Tercer ensayo: Se ocupa de la sexualidad adulta.
Comienza en la pubertad, cuando los cambios de la maduración activan los instintos sexuales
inactivos hasta entonces, una persona sana se dirigirá al sexo opuesto hacia la relación genital y
reproductora (los instintos de la sexualidad infantil sirven a los impulsos genitales) y un
perverso, el placer asociado al instinto infantil sustituye a la actividad genital. El neurótico, se
ve superado por las exigencias sexuales adultas y convierte sus necesidades en síntomas. Por lo
que criar a un niño sano, era extremadamente difícil. Esto contribuyó al ascenso de la psicología
aplicada (los padres no podían fiarse de su intuición y recurrían a libros donde se les explicaba
como criar a sus hijos).
La teoría clásica de la personalidad
El concepto de inconsciente psicológico es indispensable en el psicoanálisis. Pero no es original
de FREUD esta idea, ni tampoco creía que existiese (“Proyecto”)
FREUD propuso dos teorías sobre el inconsciente:
Modelo topográfico: La mente es el espacio en el que las ideas se mueven entre la
consciencia y el inconsciente
(Versión de FREUD del Camino de las Ideas de DESCARTES y LOCKE)
La idea del inconsciente mental era muy controvertida. Para los filósofos británicos, una idea
era consciente, debajo de la consciencia había procesos mentales, no pensamientos inconscientes
(postura que FREUD defiende en “Proyecto..”)
Estados mentales inconscientes: Tras abandonar el “Proyecto..”, FREUD, desarrollo una
teoría de la mente más acorde con la tradición alemana (gran parte de la vida mental queda
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fuera del alcance de la introspección) tanto el como quienes estudiaban la conducta humana,
coincidían en que la conducta era el resultado de procesos y motivos externos a la consciencia -
reino ajeno a la consciencia.(EJ. SCHOPENHAUER “bestia salvaje” en el interior del alma,
NIETZSCHE”la conciencia es una superficie”)
Para los psicólogos académicos a teoría de los estados mentales inconscientes no era válida,
crían que la mente y la consciencia conceptos con la misma extensión. La ciencia de la mente
(psicología) era la ciencia de la consciencia.
BRENTANO (el más importante profesor de filosofía de FREUD) y JAMES rechazaban el
inconsciente, defendían la >doctrina de la infalibilidad de la percepción interna< (las ideas de la
consciencia eran exactamente lo que parecían, no se componen de elementos mentales simples).
No negaban la validez del uso descriptivo del término “inconsciente”, reconocían que la
conducta puede estar determinada por factores de los que el ser humano no se da cuenta, lo que
no implica la existencia de estados mentales inconscientes. Proponían mecanismos alternativos
para su explicación. JAMES en su obra “Principios de psicología”, señalo que la conciencia es
proceso cerebral. Los recuerdos, no están presentes pero existen como huellas, como
disposiciones a hacerse conscientes esperando ser activadas, otros estados “inconscientes”
pueden explicarse como lapsos de atención o de memoria. Los sueños o recuerdos que no
podemos recuperar no son “inconscientes” por ser reprimidos sino que son “inconscientes” por
ser olvidados. El hipnotismo y existencia de personalidades múltiples pueden explicarse por la
disociación de la conciencia más que por el inconsciente. JAMES considera peligrosa la
existencia del inconsciente, ya que no puede ser examinado y puede convertirse en la base
donde construir teorías inconsistentes (dominado por el capricho)
FREUD, detallo su concepción de la mente inconsciente en “Lo inconsciente (1915)” ofreciendo
dos argumentos de su existencia:
Prueba incontrovertibleéxito terapéutico del psicoanálisis. (Sostenía que la terapia
funcionaba si se sostenía en una teoría verdadera (Utilizó este mismo argumento para
abandonar la teoría de la seducción)
Cuestiones filosóficas de las otras mentes planteada por DESCARTES Al igual que
inferimos la presencia de la mente en las demás personas, a través de acciones y
manifestaciones orales observables, deberíamos hacer lo mismo con nuestra propia
mente. Este argumento, conduce a suponer una segunda consciencia, que posee
características extrañas e increíbles, por lo que es preferible considerarla como propia, no
de una segunda conciencia, sino de procesos mentales inconscientes.
FREUD distinguió varios sentidos del término “inconsciente”:
.- uso descriptivo (coincidían FREUD, JAMES, y demás psicólogos)
“no siempre somos plenamente conscientes de las causas de nuestra conducta”
.-Concepción topográfica freudiana de un espacio mental inconsciente, en el que
residen ideas y deseos (cuando no están presentes en la conciencia)
En la descripción de la mente de FREUD, todas las percepciones y pensamientos se registran
primero en el inconsciente, ahí se comprueba si son o no aceptables para la conciencia. Si pasan
esta censura se hacen concientes (solo la idea puede convertirse en consciente residiendo en el
preconsciente – no muy distinto de la conciencia para FREUD) y las que no pasan esta barrera
quedan reprimidos en el inconsciente dinámico (como suelen ser muy intensos, están
constantemente procurando manifestarse, pero como son repugnantes deben ser obligados a
mantenerse en el inconsciente)
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Este análisis aplicado a la percepción fue la base del movimiento de la década de 1950 “New
Look in perception”.
REVISIÓN Y AMPLIACIÓN DEL PSICOANÁLISIS: 1920 – 1939
En la década de los años 20, FREUD revisó sus teorías de la motivación y de la personalidad de
manera tan drástica que muchos no las aceptaron. Escribió dos libros en los que aplicaba el
psicoanálisis a la religión y a la sociedad (muy leídos).
Las revisiones
El problema de la agresión: Más allá del principio del placer (1920)
En 1905, cuando escribió “Tres ensayos sobre la teoría sexual” concluyó que para ser un
adulto sano se debía de resolver exitosamente el complejo de Edipo.
La represión era la encargada de mantener a raya los deseos sexuales inaceptables, pero
quedaba por explicar de donde salía la energía mental para llevar a cabo esta represión de la
libido.
FREUD propuso como “hipótesis de trabajo” la existencia de dos grupos de instintos primarios:
.- YO (instinto de conservación)utilizaba su energía para reprimir los instintos sexuales
.- instintos sexuales
(De acuerdo con esta formulación la mente= campo de batalla entre los pensamientos
conscientes y la conducta)
En 1920, cuando revisó su teoría de la motivación en su obra “Más allá del principio del
placer”, FREUD adoptó una postura más pesimista sobre la naturaleza humana (quizás por los
dolores ocasionados pro su cáncer de mandíbula o por la carnicería de la Primer Guerra
Mundial) y propuso que “el objetivo de toda vida es la muerte”
Concibe a los instintos como impulsos y a la conducta como motivada por la reducción de los
impulsos. Instintos insatisfechosestados de excitación, que el organismo intenta reducir con
una conducta que los satisfaga. La satisfacción es solo temporal y genera un proceso cíclico de
excitación-satisfacción, que FREUD denominó compulsión repetitiva. Y el estado óptimo que
busca toda persona es la completa relajación, la liberación de toda excitación que solo se logra
con la muerte. Concluyó que conviven en nosotros el impulso hacia la muerte y el impulso
hacia la vida.
Impulsos de la vida – ÉROS (Los instintos del Yo, conservan la vida del individuo y los
instintos sexuales la de las especies)
Impulsos de la muerte –THÁNATOS
Éros y Thánatos se reprimen mutuamente. Thánatos le proporciona la energía necesaria al YO
para reprimir los deseos sexuales. Éros aporta la energía necesaria para reprimir el instinto de
muerte.
El deseo de muerte propone una solución al problema de la agresión:
Según la 1ª teoría los actos agresivos, se producían por causa de la frustración del YO
(necesidades sexuales). (Agresiónconsecuencia de la frustración, se pone de manifiesto en la teoría de
la frustración-agresión de la teoría del aprendizaje- DOLLAR, DOOB, MILLER, MOWRER Y
SEARS)
Según la 2º teoría, la agresión era un impulso autónomo. Al igual que los instintos sexuales
pueden ser reorientados y apartados de su objetivo biológico propio, el instinto de muerte
puede ser desviado. Éros reprime la agresión suicida de Thánatos por un tiempo, pero la
consecuencia es el desplazamiento de esta agresión hacia los demás.
(Agresiónparte necesaria de la naturaleza. Etólogos, valor adaptativo del impulso agresivo-LORENZ
(pero no lo consideran un impulso suicida))
Las estructuras de la personalidad: el Yo y el Ello (1932)
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En “Lo inconsciente” había desarrollado los usos descriptivo, topográfico y dinámico del
inconsciente. Y cuando dio lugar a la nueva concepción de la personalidad, dio un significado
estructural al inconsciente, como un conjunto de estructuras que interactúan entre sí.
No era simplemente un lugar en el espacio (uso topográfico) que contiene pensamientos
fácilmente accesibles (el pre consciente) y pensamientos reprimidos (inconsciente dinámico),
sino un sistema mental distinto de la consciencia que sigue sus propios instintos fantásticos (no
rige la lógica, es emocionalmente inestable, vive tanto en el pasado y como en el presente y no
tiene ningún contacto con la realidad)
La concepción estructural fue ganando importancia para FREUD y fue central en la
reestructuración que hizo más tarde de la imagen de la mente (FREUD 1923/1960)
El modelo topográfico de la mente (consciente, preconsciente e inconsciente dinámico) fue
sustituido por el modelo estructural tres sistemas mentales:
ELLO innato, irracional y orientado hacia la satisfacción (inconsciente)
YO aprendido, racional y orientado hacia la realidad (consciente y preconsciente)
SUPER YÓ irracional y moralista (la censura), compuesto de imperativos morales
heredados de la evolución lamarckiana.
Las ampliaciones
Durante la última década de su vida FREUD comenzó a aplicar el psicoanálisis a grandes
cuestiones históricas y culturales.
“El provenir de una ilusión (1927)”
La primera cuestión tiene que ver con el futuro de la religión:
Muchos filósofos deseaban la caída de la religión a medida que las explicaciones científicas
del mundo y la naturaleza humana reemplazaban a los anticuados credos supersticiosos.
Sociólogos y antropólogos pensaban que, aunque las doctrinas religiosas (acerca de Dios y de
la vida después de la muerte) eran falsas, las instituciones religiosas eran fundamentales en la
vida social y que las creencias religiosas nunca desaparecerían por completo.
En el “Porvenir de una ilusión (1927/1961)” FREUD tomó partida por la primera de las líneas
de pensamiento. La religión, para el, era una ilusión (peligrosa, porque sus enseñanzas
dogmáticas, atrofian el intelecto y mantienen a la humanidad en un estado infantil) un intento
colectivo de realización de deseos y se basa en nuestro sentimiento infantil de indefensión de
ser protegidos por un ser todopoderoso.
En esta obra hizo afirmaciones sorprendentemente pesimistas que retomó en “El malestar en la
cultura”.
“El malestar en la cultura (1930)”
“El sentimiento de culpabilidad genera el problema más importante del desarrollo de la
cultura.. y el precio que pagamos por nuestro progreso cultural es la perdida de la felicidad
mediante la intensificación de este sentimiento”.
Para FREUD, la felicidad más intensa es producida por la satisfacción directa de nuestros
deseos instintivos (especialmente los sexuales) y la Cultura exige renunciar a esta satisfacción
directa y sustituirla por actividades culturales.
Estos impulsos sublimados (transformar ciertos instintos o sentimientos inferiores en una actividad moral
intelectual y socialmente aceptada) nos aportan menos placer que la satisfacción directa e
interiorizamos las exigencias de las culturas en forma de severos SUPERYÓS que nos cargan
con la culpa de actos y pensamientos inmorales. Las personas civilizadas son menos felices que
las primitivas. A mas cultura, menos felicidad.
A pesar de esto, la cultura tiene sus ventajas y es necesaria para la humanidad, para la
supervivencia. A cambio de la represión, la cultura nos ofrece: seguridad, arte, ciencia, filosofía
y tecnología.
La cultura presenta un dilema para FREUD del que no sabía como salir. Por un lado: es
protectora y benefactora de la humanidad. Por otro: exige infelicidad (e incluso neurosis) como
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pago de sus servicios (Hacia el final del libro FREUD dice que las civilizaciones pueden variar
en cuanto al grado de infelicidad que producen)
Esta fue la obra más leída y provocativa, algunos proponían abandonar la cultura y volver a los
placeres físicos como solución al dilema planteado por FREUD; otros decían que solo la cultura
occidental es neurótica y proponían utopías salvadoras como el socialismo o el comunismo.
Ambas propuestas son desestimadas en épocas modernas.
EL DESTINO DEL PSICOANÁLISIS
A diferencia de la psicología de la conciencia, el psicoanálisis sobrevive, pero su prestigio
disminuye a mediad que se atribuyen los trastornos mentales a disfunciones del sistema
nervioso y proliferan las terapias alternativas.
FREUD en su juventud, ahuyentó a sus amigos y mentores y siendo adulto (fundador y
guardián del psicoanálisis) ahuyentó a sus seguidores de mentalidad independiente
(expulsando a quien discrepaba claramente con el.
El psicoanálisis postfreudiano, vivió una sucesión de cismas que dieron paso al panorama
actual: torre de Babel de sectas enfrentadas. La influencia de FREUD en la psicología académica
fue limitada, pero la de sus seguidores fue nula.
El psicoanálisis después de FREUD
FREUD y su círculo
Reunió muchos discípulos a su alrededor que abandonaron (por no compartir el énfasis de
FREUD en la sexualidad) o fueron expulsados del psicoanálisis. El más importante de los
disidentes fue CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), antes de estudiar con FREUD, JUNG era
psiquiatra de fama internacional. A FREUD le preocupaba que como la mayoría de los
seguidores eran judíos, el psicoanálisis tuviera una influencia limitada, por lo que nombro a
JUNG su príncipe heredero. Las ideas de JUNG estaban muy influidas por intereses religiosos
y para el FREUD era excesivamente materialista y solo veía el lado más oscuro de la naturaleza
humana, olvidando sus anhelos espirituales. JUNG fue expulsado de su posición de líder del
movimiento psicoanalista.
FREUD y sus seguidores
El psicoanálisis continuó desarrollándose como movimiento, como terapia y como teoría de la
mente después de la muerte de la 1ª generación de psicoanalistas. Continuó dividiéndose en
multitud de sectas enfrentadas de las que se pueden destacar dos tendencias generales:
1ª Restan poder a los instintos y se concentran en la importancia del YO o EGO.
2ª Proliferación de sistemas de análisis que aceptan esencialmente las conclusiones de POPPER
(Consideraba al psicoanálisis como una pseudociencia, formuló el principio de falsación como criterio
de demarcación para distinguir los puntos de vista genuinamente científicos de los que pretendían serlo,
según el cual, una teoría puede considerarse científica si permite hacer predicciones que puedan
demostrarse inequívocamente que no son falsas) y renuncian al deseo de FREUD de convertir el
psicoanálisis en una ciencia.
El psicoanálisis tenía importantes tensiones en común con la psicología experimental, la más
importante era la concepción del psicoanálisis como Naturwissenschaft (Ciencia natural, estudio
del mundo físico y la búsqueda de las leyes que lo rigen) o Geisteswissenschaft (Ciencia del espíritu,
estudio del mundo del ser humano creado por la historia de la humanidad y la búsqueda de las leyes que
rigen la vida, el desarrollo y la historia del ser humano). FREUD insistía en que el psicoanálisis era
una ciencia natural, pero su práctica se asemejaba más a la interpretación literaria que a la
investigación científica. FREUD al interpretar los sueños utilizaba métodos literarios basados en
juegos de palabras, alegorías y simbolismos. La psicología analítica (rival propuesto por JUNG)
adoptó este enfoque interpretativo de la mente. Esta forma “hermenéutica” (conocimiento y arte
de la interpretación, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha
expresado un pensamiento) es la que hoy predomina en el psicoanálisis, la crítica literaria y los
estudios culturales.
12

Otra tensión se genera al querer pasar de experiencias particulares (basadas en conversaciones
con sus pacientes) a generalizaciones científicas sobre la naturaleza humana válidas para todo
tiempo y lugar. Su devoción por la universalidad científica, lo llevó a formular una teoría a
partir de un único caso (deseo sexual hacia su madre y miedo hacia su padre complejo de
Edipo)
LEGADO FREUDIANO
JACQUES LACAN (1968) uno de los fundadores del psicoanálisis hermenéutico, considera a
FREUD como uno de los tres líderes del “partido de la sospecha” (MARX, y NIETZSCHE)
cuyo impacto en el siglo XX ha sido inmenso. El enemigo común de este partido es la clase
media (burguesía)
Según BREUER, la gran importancia que FREUD concedía al sexo, estaba motivada por
provocar a la burguesía.
MARX trabajó a favor de la revolución proletaria que iba a destruir al capitalismo y a la
burguesía.
NIETZSCHE denuncia la moral de la clase media como inadecuada para el “Übermensch”
(Superhombre, persona capaz de generar su propio sistema de valores identificando como bueno todo lo
que procede de su genuina voluntad de poder).
Los tres tenían como arma el desenmascaramiento
FREUDdescubrió profundidades de depravación sexual subyacentes a la respetabilidad
aparentemente inocente de la clase media.
MARXdescubrió avaricia egoísta en las aspiraciones de los empresarios capitalistas
NIETZSCHEdescubrió cobardes resentidos tras los mártires cristianos.
Para este partido, nada es lo que parece, todo requiere interpretación.
Lo que FREUD y el “partido de la sospecha” nos han legado es paranoia.
Dos vieneses no cayeron en este engaño. LUDWIG WITTGENSTEIN y KARL GRAUS.
El psicoanálisis ha ejercido una gran influencia en el siglo XX, la idea de la psiquiatría como una
“charla curativa” de los trastornos psiquiátricos ha contribuido a la creación de la psicología
clínica en la década de 1940. Pero es cada vez mayor la opinión de que el psicoanálisis
Freudiano debería considerarse como una reliquia de la psicología y psiquiatría pasada de
moda.
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HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Leahey
CAPITULO 9– LA PSICOLOGÍA DE LA ADAPTACIÓN
LA EVOLUCIÓN Y LA PSICOLOGÍA
La psicología de la adaptación es la más duradera y la más influyente de la psicología académica.
En el siglo XX, la psicología de la conciencia de WUNDT no sobrevivió al trasvase a otras culturas ni
a la destrucción de su ecosistema intelectual por el nazismo y la Segunda Guerra Mundial.
El psicoanálisis sigue vivo pero muy debilitado.
Los psicólogos académicos encontraron más atractiva a la psicología evolutiva (lamarckiana o
darviniana), además la psicología basada en la evolución dominó a la psicología académica también
por medio del dominio de la psicología Estadounidense.
La teoría evolucionista plantea dos cuestiones que generan programas de investigación psicológico:
La cuestión de la especie: Si el cuerpo y el cerebro son producto de la evolución orgánica, hay que
ver de que manera esta herencia determina nuestros pensamientos y conductas
HUME, construyó su sistema filosófico sobre su ciencia de la naturaleza humana, pero no se interesó
por qué es como es. (Afirma que todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible,
siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno) La evolución darwinista
nos permite plantearnos de que manera resulta adaptativa en la lucha por la existencia cada aspecto
de la naturaleza humana. Esta pregunta conduce a las diferencias entre las especies en cuanto a sus
capacidades mentales y conductuales (Psicología comparada)
La cuestión del individuo: En el campo de la Psicología de la conciencia, la pregunta es ¿porqué
tenemos conciencia? A medida que el individuo se va desarrollando, ¿en que medida podemos
considerar que su evolución orgánica es análoga a su a adaptación psicológica al medio? Esta
pregunta conduce al estudio del aprendizaje (como se ajusta el individuo a su entorno).
Ambas cuestiones están interrelacionadas, si las diferencias entre las especies son muy grandes, se
necesitarán diferentes psicologías de la adaptación individual para las distintas especies. Y si las
diferencias son pequeñas, entonces serás aplicables a todos los individuos las leyes de aprendizaje
(independientemente de su especie).
ORIGEN DE LA PSICOLOGÍA DE LA ADAPTACIÓN EN GRAN BRETAÑA
La psicología lamarckiana: HERBERT SPENCER (1820-1903)
En 1854 comenzó a escribir y en 1855 publicó “Principios de Psicología”, con el que SPENCER
se consagra como fundador de la psicología de la adaptación. SPENCER, que escribió su obra antes
que DARWIN, integró el asociacionismo y la fisiología sensomotriz con la evolución lamarckiana.
Planteó las preguntas antes mencionadas y las respuestas que dio marcaron, hasta la última década la
psicología angloamericana.
La cuestión del individuo: En este caso, concebía el desarrollo como un proceso por el cual las
conexiones (que se establecían por contigüidad) entre las ideas reflejan las conexiones entre los
sucesos dominantes en el entorno. Al igual que BAIN (había integrado el asociacionismo y al
concepción sensomotriz de la función cerebral también, pero su psicología seguía formando parte del
asociacionismo clásico y preevolucionista- aunque reconocía la valía de la evolución darwinista-)
SPENCER intentó deducir las leyes de la asociación mental a partir de la constitución sensomotriz
del sistema nervioso y del cerebro.
(Acción Sensomotriz. Tipo de acción fundada exclusivamente en percepciones y/o en movimientos, y que es
característica del periodo sensomotor del desarrollo de la inteligencia. Suele designársela también acción
material o práctica, para oponerla a las acciones interiorizadas, que son mentales. Ejemplos: agarrar el chupete,
1

tirar de una cuerda, etc. Es posible clasificar las acciones sensomotrices en dos grandes grupos: acciones
heredadas (reflejos) y acciones aprendidas (hábitos))
El análisis que hace SPENCER de la mente, es un asociacionismo atomista, analizó los fenómenos
más complejos en elementos básicos. Lo que SPENCER añade a las ideas de BAIN es su concepción
evolucionista, entendiendo el desarrollo de la mente como un ajuste adaptativo de las condiciones
del entorno.
1ª consecuencia de la integración de SPENCER entre la evolución y la concepción sensomotriz de la
función nerviosa
Describía al cerebro como un dispositivo asociativo sensomotriz afirmando que es un registro
organizado de infinitas experiencias. Desde la idea lamarckiana: el cerebro acumula experiencias a
lo largo de la evolución de una serie de organismos por los que se ha llegado al organismo humano.
Entonces, los reflejos o instintos innatos son hábitos asociativos tan bien aprendidos que han
pasado a formar parte del legado genético de la especie, esto hábitos pueden no haber sido
adquiridos durante la vida del individuo, sino a lo largo de la vida de la especie.
2ª consecuencia de la integración de SPENCER entre la evolución y la concepción sensomotriz de la
función nerviosa
Las diferencias entre los procesos mentales de las diferentes especies se reducen al número de
asociaciones que se pueden llevar a cabo en el cerebro. Todos los cerebros funcionan de la misma
manera, por asociación y se diferencian solo cuantitativamente. Negando así las diferencias
cualitativas, dentro de la misma especie y entre las especies.
Éste marco de pensamiento configuró la psicología de la adaptación durante más de un siglo. La
psicología comparada se dirigía al estudio del aprendizaje asociativo en un pequeño grupo de
especies y a orientarse a la cuantificación de una única dimensión de inteligencia asociativa a lo largo
de la cual se podía ordenar las especies. Estudios que podían realizarse en laboratorio sin tener en
cuenta el medio del organismo, ya que permitía mayor control y como el cerebro era un mecanismo
asociativo de estímulos y respuestas, no importa si las asociaciones son naturales o artificiales.
En “Primeros principios 1880”, escribió que el hombre civilizado tiene un sistema nervioso más
complejo que el no civilizado”
Otra conclusión es que si todos los organismos aprenden del mismo modo, entonces los resultados
de estudios sobre los procesos de aprendizaje simple en animales se pueden extender al género
humano.
Conclusiones de mucha importancia para el conductismo (psicología de la adaptación del siglo XX)
SPENCER aplicó sus ideas evolucionistas a problemas sociales “darwinismo social”. Defendía que
había que permitir que a selección natural siguiera su curso en el género humano, que los gobiernos
no debían intervenir ayudando al pobre, al débil o al desvalido, ya que esta selección natural iría
hacia el perfeccionamiento de la humanidad mediante la selección de los más aptos. Ayudar a los
fracasados solo serviría para degradar la especie, al permitirles reproducirse y transmitir a sus
descendientes su tendencia al fracaso.
En 1882, cuanto viajó a Estados Unidos, fue acogido (tanto el como el “darwinismo social”) muy bien
por una sociedad capitalista, basada en el “Laissez faire”- “dejar hacer”, que de esta forma podía
justificar las competencias en nombre del perfeccionamiento de la humanidad. El “darwinismo
social”, prometía el perfeccionamiento de la especie, pero era muy conservador, ya que toda reforma
se consideraba como una intromisión en las leyes de la naturaleza.
La psicología darwinista
SPENCER, escribió “Principios de Psicología (1855)” cuatro años antes de que DARWIN
publicara “El origen de las especies (1859)”
Darwin y el ser humano
El principal desafío tenía que ver con el "puesto del hombre en la naturaleza”. El libro
de DARWIN no aborda temas de la psicología humana (en sus primero apuntes, 1830, sí tenía un
2

interés en el tema, que no incluyó en su libro pro considerarlos demasiado arriesgados). En 1871,
publicó el “Origen del hombre”, obra que sitúa la naturaleza humana en el marco de la selección
natural, el objetivo de este libro era mostrar que el hombre desciende de otra forma de organización
inferior, conclusión que iba a ser muy desagradable para muchos. Esta obra es primordialmente
psicológica y pretende incorporar al ser humano a la naturaleza. DARWIN consideraba que
SPENCER ya había sentado las bases para una psicología evolucionista, pero su obra contrasta con la
de SPENCER. DARWIN, relegó las asociaciones a un segundo plano y (al seguir la línea de la
psicología fisiológica de las facultades) se centró en la especie, ya que supuso que la evolución
determina las facultades. Le dio mucha importancia a los efectos de la herencia (pareciendo a veces
un innatista radical). Coincidía con SPENCER en que las diferencias son cuantitativas y en que los
hábitos bien aprendidos pueden a llegar a convertirse en reflejos innatos. La psicología lamarckiana y
la darwinista diferían solo en el énfasis, no en el contenido. La psicología darwinista parte de una
biología evolucionista y materialista. La psicología lamarckiana (de SPENCER) forma parte de una
metafísica que tendía hacia el dualismo y postulaba la existencia de algo “incognoscible” que siempre
estaría fuera del alcance de la ciencia. DARWIN extirpa este tumor metafísico de la psicología de la
adaptación.
El espíritu de la psicología darwinista
GALTON (Centró su interés en el estudio de las diferencias individuales de las capacidades
humanas, siempre desde una perspectiva adaptativa y biológica. Para ello, se centró en el estudio de los procesos
mentales simples). Fundador de los test mentales, fue un típico caballero diletante (que practica una
ciencia o arte sin tener capacidad ni conocimientos suficientes) de la época victoriana. Su fortuna le
permitió, entre otras cosas, escribir una guía para viajeros, introducir el uso de las huellas dactilares
como medio de identificación personal, inventó el retrato robot, estudió las mujeres en Gran Bretaña
para saber donde residían las mas hermosas, inventó la técnica de asociación libre para examinar la
memoria. Sus investigaciones eran tan eclécticas (compuesto de elementos, opiniones, estilos, etc. diversos)
que no se las puede considerara como un programa de investigación, por lo que no se lo puede
considerar un psicólogo, pero realizó importantes aportaciones a la psicología de la adaptación.
Amplió la psicología para abarcar temas que WUNDT había dejado afuera. (WUNDT quería
entender la mente adulta y normal, GALTON investigó sobre cualquier tipo de mente humana.
SPENCER inició la psicología de la adaptación, pero GALTON la personificó. Su actitud ecléctica
tanto hacia los métodos como hacia los objetivos, y su uso de la estadística se convirtieron en
características de la psicología darviniana. WUNDT, quería descubrir la mente humana trascendente
y las diferencias individuales le eran ajenas, mientras que GALTON, se centraba en ellas, guiado por
la teoría de la evolución y por el concepto de variación. El estudio de las diferencias individuales es
central en la psicología darwinista, ya que sin variación no hay selección diferencial, por consiguiente
no habría perfeccionamiento evolucionista en las especies.
El objetivo de GALTON era el perfeccionamiento de la especie humana, estaba convencido de que
las diferencias individuales más importantes era características innatas. GALTON quería medirlas
para que le informaran de la conducta procreadora del ser humano. La Eugenesia, consiste en la
reproducción selectiva de los seres humanos con el fin de mejorar la especie.
El principal interés de GALTON era el perfeccionamiento de los individuos y creía que la
reproducción asistida podría mejorar el género humano más rápidamente que la educación. Su
programa de reproducción humana era una eugenesia positiva que intentaba conseguir que los
individuos “aptos” se casaran entre sí. En 1869 propuso que se realizaran pruebas para encontrar a
los diez hombres y 10 mujeres, más aptos de todo Gran Bretaña, luego en una ceremonia pública, se
les ofrecería dinero por casarse entre sí. Esta propuesta tuvo pocos partidarios, pero luego tras la
victoria por los pelos en la Guerra contra los Boers en Sudáfrica y en vista del retroceso gradual de su
imperio y de que el ejército informara que el 60% de los ingleses eran no aptos para el servicio militar
en 1902, su programa entusiasmó mucho más.
En 1901, KARL PEARSON (1857-1936) le propuso que volviera a proponer a la eugenesia. PERSON
se oponía al darwinismo social y deseaba reemplazarlo por programas de eugenesia obligatorios
3

impuestos políticamente. GALTON accedió y comenzó a promoverla, en 1904 donó 1.5oo Libras
para la investigación y para una oficina de registro eugenéstico. En 1907 contribuyó a fundar la
Eugenic Education Society. La eugenesia atraía a personas de todas las tendencias políticas. Todo
esto durante la primera década del siglo XX.
A pesar de recibir mucha atención, la eugenesia influyó moderadamente en la política pública. Se le
prestó algo de atención a la eugenesia negativa (intentos de regular la reproducción de los menos
aptos) La eugenesia británica estaba dividida en dos:
Socialistas radicales: Educación y control voluntario en lugar de a obligación legal.
Partidarios de la eugenesia: Interesados más en promover la eutanasia positiva que la negativa
La eugenesia nació en Gran Bretaña, pero se puso en práctica en EE.UU.
El ascenso de la psicología comparada
La psicología basada en la evolución debería requerir investigaciones para comparar las diversas
capacidades de las distintas especies animales. GALTON estudio tanto al hombre como al animal
para descubrir facultades mentales. A finales del siglo XIX la psicología comparada se desarrollo con
fuerza hasta que, en el siglo XX, los teóricos del aprendizaje prefirieron estudiar animales en vez de
humanos.
La psicología comparada moderna surgió en 1872 con la publicación de “la expresión de las
emociones en el hombre y en los animales” de DARWIN. La teoría de DARWIN sobre la evolución
de las expresiones emocionales era lamarckiana. Acciones voluntariashabitualeshereditarias.
Esta primera incursión en la psicología comparada fue continuada por GEORGE JOHN ROMANES
(1848-1894), en su obra “Inteligencia animal (1883)”, estudió las capacidades mentales de los
animales. En la obra “La evolución mental del hombre (1889)” intentó determinar la evolución
gradual de la mente. Su albacea literario (persona con poder de decisión con respecto a un legado literario)
LLOYD MORGAN (1852-1936) en su obra “introducción a la psicología comparada” criticó la
sobreestimación de ROMANES de la inteligencia animal, quien había atribuido pensamientos
complejos a los animales. MORGAN al formular el “Canon de Morgan” (“Interpretar una acción como
el resultado de la facultad psíquica más elemental en la escala psicológica”. La intención de este canon era evitar
las interpretaciones excesivamente abiertas sobre el comportamiento del animal) defendió que las inferencias
que se hicieran sobre la existencia de pensamiento animal debían ser solo las necesarias para explicar
alguna conducta observable.
El último de los primeros fundadores británicos de la psicología comparada fue LEONARD T.
HOBHOUSE (1864-1928) quien utilizó los datos de la psicología comparada para construir una
metafísica general evolucionista. Realizó varios experimentos sobre el comportamiento global que en
algunos casos anticipó el concepto de insight animal de la Gestalt.
Los psicólogos comparados combinaron la psicología de las facultades con el asociacionismo y como
particularidad podemos destacar sus métodos:
ROMANES método objetivo y conductual (en contraste con el método subjetivo de la
introspección), no podemos observar la mente, sino su conducta, pero la finalidad teórica no era
limitada a la descripción de la conducta, sino que querían explicar el funcionamiento de su mente, e
inferían procesos mentales a partir del comportamiento.
Método anecdótico de ROMANES (recopilaba anécdotas de la conducta animal y luego la analizaba
para poder sacar información verosímil. Este método se convirtió en el blanco de burlas de los
psicólogos estadounidenses de orientación experimental (sobre todo THORNDIKE), según los
cuales el método carecía de control y sobreestimaba la inteligencia animal., pero este método tenía
una virtud y era la observación en situaciones naturales, no situaciones impuestas artificialmente
(laboratorios). Precisamente en los años 60, la psicología animal tuvo problemas por basarse en
métodos de laboratorio sin tener en cuenta la situación ecológica del animal.
Inferir los procesos mentales a partir de la conducta acarrea problemas, ya que ésta puede ser
erróneamente interpretada como un razonamiento complejo, algo en lo que cayó ROMANES y a lo
que MORGAN le puso freno en su “canon de Morgan” exigiendo más prudencia a la hora de
realizar inferencias.
4

MORGAN distinguió entre dos clases de inferencias de la mente animal a partir de la conducta:
El perro espera a su dueño y cuando viene, salta y le lame la cara.
Las objetivas: porque suponen ciertos procesos cognitivos internos (percepción y reconocimiento)
Las proyectivas: consecuencia de atribuir nuestro propio sentimiento al animal. (Felicidad al verlo)
MORGAN afirma que si los animales tuvieran sentimientos, éstos quedarían fuera del marco de la
psicología científica. Esta distinción es importante, pero fue ignorada por la psicología comparada
posterior. Cuando los métodos de ROMANES fueron cuestionados por los psicólogos animales
estadounidenses, la subjetividad en las inferencias (rata “despreocupada” y “feliz”) hizo que
rechazaran totalmente el estudio de la mente animal. Si se hubiese tenido en cuenta la distinción de
MORGAN entre inferencias objetivas (científicas) y proyectivas (no científicas).
Pero por rigurosa que fuera la reconstrucción de la mente a partir de la conducta, los escépticos
siempre podían dudar. El escepticismo (corriente filosófica basada en la duda. Todo es tan subjetivo que
sólo es posible emitir opiniones) constituye la esencia del conductismo metodológico. (Principio
metodológico según el cual la investigación psicológica debe descansar en la observación y experimentación
de la conducta.. No confundir el conductismo en sentido sustantivo o conductismo a secas, que es un
paradigma de psicología. Hay escuelas y paradigmas no conductistas que aceptan el conductismo metodológico,
siendo la psicología cognitiva la más importante. El conductismo en sentido sustantivo estudia la conducta para
quedarse en ella, mientras que la psicología cognitiva estudia la conducta para, gracias a ello, deducir las
estructuras y procesos mentales que supuestamente generan la conducta del individuo)
La psicología de la adaptación nació en Inglaterra, donde también nació la teoría moderna de la
evolución, pero se desarrolló en Estados Unidos y se convirtió en la única psicología. Cuando los
EE.UU. dominaron la psicología, dominaron también la psicología de la adaptación.
Primeros colonos europeos en América, protestantes religión evangélica y filosofía de la Ilustración (finalidad de
disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. Sostenían que la razón humana podía combatir la
ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor).
Estados Unidos el país de los negocios.
Valor supremo al conocimiento útil: el conocimiento debía satisfacer las necesidades del ser humano y ser práctico.
Inventos= medio para glorificar la sabiduría divina. Consecuencia antiintelectualismo.
Ciencia abstracta desprecio, importaban los logros prácticos
Mujeres exclusividad en el ámbito de las emociones únicamente.
Descuido de la teoría
Filosofía escocesa continuó dominando el pensamiento norteamericano
Frenología (es una teoría antigua en la cual se afirmaba que es posible determinar el carácter y los rasgos de la
personalidad, así como las tendencias criminales, basándose en la forma del cráneo, cabeza y facciones)
Hermanos FOWLER, primeros orientadores psicológicos.
LA NUEVA PSICOLOGÍA ESTADOUNIDENSE
La filosofía autóctona de estados Unidos: el pragmatismo
El Club metafísico
En 1872 un grupo de jóvenes de Boston fundan el Club Metafísico en Cambridge
(Massachussets). Se reunían para hablar de la filosofía en la época de DARWIN. Era una tertulia de
amigos que se convertirían en los creadores del pragmatismo. Además de WILLIAM JAMES,
CHANCEY WRIGHT (1830-1875) y CHARLES PIERCE, fueron decisivos para la psicología en los
EE.UU.
WRIGHT articuló una de las primeras teoría conductuales de estímulo-respuesta.
PIERCE realizó los primeros experimentos psicológicos en el continente americano
JAMES sentó las bases de la psicología estadounidense en su obra “Principios de psicología (1890)”
El fruto del Club Metafísico fue la única filosofía nacida en Estados Unidos: el pragmatismo (híbrido
de las ideas de BAIN (fue positivista y asociacionista. El mundo físico y el psíquico son para él dos aspectos
de la misma realidad (paralelismo psicofísico), y no dos verdades distintas de orden diverso. Cree que todos los
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fenómenos de la psiquis, incluso los más elevados, como la inteligencia y la voluntad, se ven necesariamente
determinados por las sensaciones primarias (musculares y orgánicas) situadas en la base de la conciencia)
DARWIN y KANT (idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de dos
elementos: el primero, externo al sujeto (lo dado, o principio material), es decir, un objeto de conocimiento. El
segundo, propio del sujeto (lo puesto, o principio formal), que no es más que el sujeto mismo que conoce. Con
respecto al segundo, Kant afirma que las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto
conocido, sino por el sujeto que conoce). Se enfrentó a la psicología escocesa (dualista y relacionada con la
religión y el creacionismo(conjunto de creencias, inspirada en doctrinas religiosas, según la cual la Tierra y
cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por uno o varios seres divinos, cuyo acto
de creación fue llevado a cabo de acuerdo con un propósito divino.) Y propuso una nueva teoría naturalista
de la mente.
De BAIN tomaron la idea de que las creencias eran disposiciones para la acción.
De DARWIN consideraron la mente como parte de la naturaleza, no como un don divino. Y
adoptaron la teoría de la supervivencia del más apto como modelo para entender la mente
(puntualmente lo aportó WRIGHT, combinó la definición de BAIN con la teoría de la selección
natural de DARWIN y propuso que las creencias de las personas evolucionan de la misma manera
que las especies) A medida que maduramos, nuestras creencias compiten por ser aceptadas, es decir
que las creencias que surjan lo hacen de la lucha por su supervivencia entre todas ellas. Esta es la
idea fundamental del enfoque individual de la psicología de la adaptación y si sustituimos
creencias por conducta anticipamos la idea central del conductismo radical de SKINNER.
WRIGHT también intentó demostrar como la conciencia de uno mismo era producto de una
evolución a partir de los hábitos sensomotores (hábito= relación entre un estimulo y una repuesta. La
cognición necesaria para relacionarlos es básica, e implica imágenes de experiencias pasadas) la
conciencia de uno mismo surge cuando una persona llega a darse cuenta de esta conexión.
Las ideas de WRIGHT contribuyen a establecer la concepción de la mente como parte de la
naturaleza y hace hincapié en la importancia que la psicología estadounidense le da a la conducta.
CHARLES SAUNDERS PEIRCE (1839-19214)
Actualmente se cree que es el más importante filósofo norteamericano. Mientras
estudiaba construyó un ordenador sencillo. Vida de refinada pobreza, con carácter difícil de tratar.
Tuvo poca influencia porque publicó muy poco en vida. Resumió el trabajo del Club Metafísico (
“Como hacer que nuestras ideas sean claras (1878)” y dio al pragmatismo (insistencia en las
consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. Se basa en la utilidad, siendo la
utilidad la base de todo significado) su primera formulación.
Kant intentó fijar las bases filosóficas del conocimiento humano, pero aún así reconocía que el ser
humano debía actuar basándose en unas creencias que nos son totalmente seguras. El resultado del
Club Metafísico fue que no se podía estar seguro de ninguna creencia. A lo más que podía aspirar el
ser humano es a tener creencias que le condujeran a actuar con éxito en el mundo (la selección
natural fortalece y debilita creencias en su lucha por la aceptación) Llegaron a la conclusión de que la
verdad evoluciona (igual que lo hacen las especies).
PIERCE escribió en su libro que la función del pensamiento es producir hábitos de acción y que lo
que llamamos creencias son hábitos. La esencia de la creencia son los hábitos y las diferentes
creencias se distinguen por los diferentes tipos de acciones a que dan lugar. Los hábitos tienen que
tener relevancia práctica para tener significado.
La regla para conseguir ideas claras es considerar que efectos tiene el objeto que concebimos.
Entonces nuestra concepción de esos efectos es la totalidad de nuestra concepción del objeto, es decir,
la verdad de una creencia reside en su posible incidencia sobre la dirección de nuestra vida”.
Para PIERCE nada puede ser absolutamente seguro y creía que las mejores creencias son las que
nos ayudan a adaptarnos a nuestro ambiente. Ésta, su máxima pragmática, anticipa el concepto
positivista de la definición operacional y el giro conductista que haría la psicología norteamericana,
al mantener que las creencias (si tienen significado) se manifiestan siempre en la conducta.
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Nunca fue un psicólogo, pero contribuyó al desarrollo de la psicología en EE.UU. En 1887, publicó un
estudio psicológico sobre el color, el primer trabajo experimental realizado en los EE.UU. En ese
mismo año se preguntó si una máquina puede pensar como un ser humano. Un discípulo suyo
JOSEPH JASTROW, se convirtió en uno de los psicólogos más destacados de la primera mitad del
siglo XX.
El psicólogo estadounidense: WILLIAMS JAMES (1842-1910)
Lo principios de la psicología de JAMES
JAMES en las décadas de 1870 y 1880, comenzó a elaborar su versión del pragmatismo como
psicología en lugar de cómo filosofía. En 1880 publicó una serie de artículos (incorporados en su libro
“Principios de la psicología”, que fueron el núcleo de su nueva psicología. La a publicación de esta
obra en 1890 supuso un hito en la historia de la psicología norteamericana, porque inspiró y marcó
un estilo de la psicología estadounidense de entonces hasta hoy.
JAMES rechazaba el atomismo sensualista. Descubrió que el contenido de la conciencia es menos
importante que lo que ésta hace. Importa su función, no su contenido. La principal función de la
conciencia es elegir, crea los fines del organismo y se pone al servicio de ellos. El primero de esos
fines es la supervivencia mediante la adaptación al entorno. Pero para JAMES, tal adaptación nunca
es pasiva. La conciencia elige al actuar siempre hacia un fin. El continuo flujo de elecciones influye
tanto en la percepción como en la conducta. La mente de JAMES, no es la pasiva tabula rasa de los
sensualistas (todos los fenómenos psíquicos superiores tienen su origen en los sentidos) sino que lucha por
alcanzar unos fines y se implica activamente en el mundo práctico de la experiencia.
Para JAMES la naturaleza de la conciencia es adaptativa en dos sentidos:
.-La conciencia dota de intereses a su poseedor. La conciencia sirve para adaptarnos al entorno
.-La elección depende del deseo de supervivencia. La conciencia surge cuando los instintos y
los hábitos no pueden afrontar nuevos retos.
Para el la conciencia era una factor indispensable para la supervivencia.
También defendía el camino de la fisiología y decía que la psicología debe ser “cerebralista” (el
cerebro es la condición corporal inmediata del funcionamiento mental)
Esto parece llevar a JAMES a una contradicción: la maquina cerebral tiene que elegir.
JAMES defendía que la conciencia incrementa la eficacia de la máquina cerebral “cargando datos”
Puede que la asociación dependa de leyes cerebrales, pero nuestra voluntad puede dirigir cadenas
asociativas al servicio de nuestros intereses y al dirigir la asociación dirige el pensamiento y por lo
tanto la acción.
El conflicto de la concepción cerebralista de la conciencia y su creencia en la eficacia conductual se
reflejan e su teoría de las emociones (1884), expuesta en su obra “Principios de psicología”, que ha
influido en todos los psicólogos que han tocado el tema de las emociones. Como psicólogo de la
conciencia explica como y por qué surge la emoción en la experiencia consciente.
Teoría de las emociones de JAMES -LANGE
La teoría establece que, como respuesta a las experiencias y estímulos, el sistema nervioso autónomo
crea respuestas fisiológicas (tensión muscular, lagrimeo, aceleración cardiorrespiratoria...) a partir de
las cuales se crean las emociones
Estímulo (Serpiente) Sentimiento (miedo) Respuesta (correr)
Estímulo (Serpiente) Respuesta (correr) Sentimiento (miedo)
Percepción mental de un hecho estado mental (emoción)expresión corporal.
Lloramos porque estamos tristes, temblamos porque estamos asustados
Percepción del hechocambios corporalessentimiento de estos cambios (emociones)
Estamos tristes porque lloramos, asustados porque temblamos
La solución que James ofreció para la secuencia estímulo-sentimiento fue que el feedback
(realimentación) de las respuestas determina el sentimiento. Debido a que emociones diferentes
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tienen respuestas diferentes, el feedback hacia el cerebro será diferente y, según James, eso justifica el
modo en que nos sentimos en tales situaciones.
Estímulo Respuesta Feedback Sentimiento
Al plantear la teoría se enfrentó a problemas que aún hoy están sin resolver.
1.- ¿Qué es una emoción? La mayoría de las percepciones tienen forma puramente cognitiva.
(EJ: la percepción del fax o del Mouse son carentes de la calidez emocional) ¿En qué
consiste esa calidez que le da la emoción? ¿Qué se añade en unos casos que no se añade en
otros?
La respuesta de JAMES está dada por la teoría refleja del cerebro (según la cual el cerebro es como
una centralita telefónica que proporciona la conexión entre estímulo y respuesta, pero que es incapaz
de originar experiencias, sentimientos o acciones por si mismo) a la que le dio un giro dinámico al
sostener que todo estímulo percibido actúa sobre el sistema nervioso para provocar automáticamente
una respuesta adaptativa, aprendida o innata.
(EJ: cuando un animal se abalanza sobre mi, yo poseo la tendencia automática o innata de salir
corriendo, cuando se pone el semáforo en rojo tengo la tendencia automática aprendida de pisar el
freno) Lo adaptativo en este sentido es que salga corriendo, lo que sienta desde la vista subjetiva es
irrelevante, pero como los seres humanos siempre tenemos esta vista subjetiva, la tarea de los
psicólogos es averiguar que es el estado de conciencia añadido a la percepción cognitiva.
Para JAMES, este factor emocional extra es el registro en la conciencia de las respuestas que la
percepción provoca en nuestro cuerpo. Como JAMES concebía al cerebro como un simple
dispositivo conector, localizaba las emociones fuera de él, en las vísceras y en los músculos. Las
emociones son estados corporales.
Los estados mentales tienen dos tipos de efectos corporales:
a) Si no hay inhibición el pensamiento de un acto conduce automáticamente a su ejecución.
b) Provocan cambios corporales internos, entre ellos las respuestas motora encubiertas
(cambios en la presión sanguínea, sudoraciones)
Entonces, los contenidos de la conciencia están determinados por las sensaciones que provienen del
exterior y por nuestra alimentación cenestésica (sensación general de la existencia del propio cuerpo, no
ubica las partes del cuerpo) de la actividad motora del cuerpo.
Aquí esta el problema de JAMES, si las emociones consisten en el registro de los estímulos que las
producen y en las respuestas corporales desencadenadas por ellos, la pregunta es ¿las emociones son
las causas de la conducta? Si sentimos miedo porque salimos corriendo, entonces el miedo no es la
causa de que corramos, sino un estado consciente que acompaña a la acción. La teoría de las
emociones de JAMES – LANGE era coherente con la teoría del cerebro como autómata que JAMES
rechazaba. La conciencia (por ende la emoción) no tiene relación con la causa de la conducta.
Estaba atrapado entre el sentimiento de libertad que brota del corazón y la declaración científica de
determinismo (todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente
determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia) que hace el intelecto. Comprometido con el
libre albedrío y con el cerebralismo, se vio prácticamente obligado a aceptar al determinismo como la
única concepción de la conducta científicamente aceptable. Se resistió a esta conclusión, denunciando
la concepción mecanicista de la conducta humana y afirmando que la conciencia decretaba la
supervivencia y gobernaba el cuerpo. Luego de escribir “Principios” abandonó la psicología y se
dedicó a la filosofía (desarrollando su propia visión del pragmatismo). Intentó resolver el dilema del
corazón y el cerebro poniendo los sentimientos al mismo nivel que las cogniciones, pero el conflicto
siguió y se extendió, y tras escribir “Principios” alejó a los psicólogos estadounidenses de la
conciencia y los acercó a la conducta
El legado de JAMES a la psicología
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A pesar de su gran influencia, la obra “Principios de psicología” fue para JAMES una
distracción. En 1892 afirmó que ya estaba cansado de la psicología y se buscó un sucesor, HUGO
MÜNSTERBERG, y ese mismo año se fundó la American Psychological Association.
La teoría cerebralista de la acción refleja considera a la conducta como el producto de impulsos y
hábitos motores fisiológicamente arraigados, se orienta hacia el control y la predicción práctica
objetivo de todas las ciencias naturales hoy día. Ya no se consideraría a la psicología como parte de la
fisiología sino como una rama de la biología. JAMES creía que la psicología experimental no podía
abordar muchas cuestiones importantes sobre la vida del ser humano. Contrastó teoría respecto a la
atención, unas la toman como causa y otras como consecuencia y eligió las primeras porque aceptan
la realidad del libre albedrío (en lo que el creía con vehemencia), pero como las consideraciones
morales trascienden a la ciencia, JAMES dejó inconcluso este apartado, señalando que no se podía
dejar zanjado solo sobre bases científicas.
Decía que la gente quería una disciplina práctica y relevante para la vida. Las ideas verdaderas son
las relevantes para vivir y se dedicó a desarrollar la filosofía típica Norteamericana: el pragmatismo
(insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. se basa en la
utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado) A partir de 1890, comenzaron a perfilarse los
primeros signos distintivos. Los psicólogos Norteamericanos estaban dejando de interesarse del
contenido de la conciencia (contenidos mentales) y centrándolo en lo que hace la conciencia
(funciones mentales) y en como ayuda al organismo en su proceso de adaptación a un entorno
continuamente cambiante. La mente no existiría si no sirviera para las necesidades adaptativas de
quien la posee (JAMES, “Principios de psicología”). En un mundo de constante cambio, las viejas
verdades (contenidos mentales, doctrinas establecidas…) quedaban desfasadas cada día. Nadie creía
en la ideas eternas de Platón, lo único constante era el cambio y la única realidad de la experiencia
era el ajuste al cambio.
El pragmatismo de JAMES
El pragmatismo había nacido con la actitud rigurosamente científica de PIERCE, pero esta
concepción era demasiado cognitiva para satisfacer las necesidades de un mundo heraclíteo (el
fundamento de todo está en el cambio incesante. Todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y
destrucción al que nada escapa.) No había verdades platónicas, pero a la gente le resultaba difícil vivir
sin una verdad a la que seguir. JAMES ofrecía un método que en lugar de descubrir, verdades las
hacia. Reformuló el pragmatismo de PIERCE y le agregó los aprendizajes emocionales.
JAMES planteaba que las ideas carecían de sentido, si no eran influyentes en nuestra vida. JAMES
fue más allá que PIERCE al afirmar que la verdad de la idea debía ponerse a prueba contrastándola
con su concordancia con todas las experiencias del sujeto, sin omitir ninguna.
Las ideas para JAMES, (parte de nuestra experiencia) se convierten en verdades en la medida en que
nos ayudan a entablar relaciones satisfactorias con las demás partes de nuestra experiencia. El criterio
de verdad de JAMES era mucho más amplio que el de PIERCE y podía aplicarse a cualquier
concepto. A diferencia del empirismo (se ciñe a los sentidos externos) y el racionalismo tradicional
(se ciñe a la lógica y a lo empírico) el pragmatismo no contenía prejuicios metafísicos, está
dispuesto a aceptar cualquier cosa, la lógica o los sentidos, si tienen consecuencias prácticas. (Si las
ideas son relevantes para guiar nuestras vidas y nos hacen tener una vida mejor, entonces son
verdad, no importa que verdad sea)
Su pragmatismo era antiintelectual al poner en el mismo plano al cerebro y al corazón en la búsqueda
de la verdad. Era una filosofía funcional, un método, no una doctrina. En ella no había esperanza de
dar con una verdad inmutable y definitiva. El pragmatismo, prometía que aunque no hubiera
verdades definitivas para ningún problema, al menos había un método para resolver los problemas
aquí y ahora. El pragmatismo de JAMES renunció a la búsqueda de primeros principios
reconociendo que después de DARWIN, ninguna verdad podía ser inmutable. Esta filosofía
funcionaba dejando a un lado a los contenidos (las verdades inmutables) y volviéndose hacia las
funciones (lo que las ideas hacen por nosotros) Mientras tanto, los psicólogos estaban desarrollando
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una psicología de la función, estudiando no las ideas que contenía la mente sino su papel en el
proceso de adaptación del organismo en un entorno cambiante.
EL ESTABLECIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA ESTADOUNIDENSE
La nueva y la vieja psicología
En Estado Unidos a la psicología experimental se la llamó “nueva psicología” para distinguirla
de la “vieja psicología” de los realistas escoses del sentido común. La mayoría de los colleges estaban
controlados por protestantes y en 1820, el sistema escoses se instaló como salvaguarda contra las
tendencias escépticas y ateas del empirismo británico. La psicología del sentido común se enseñaba
como un pilar de la religión y de la conducta cristiana. Para los seguidores norteamericanos de los
escoceses, la psicología es la ciencia del alma y su método (la introspección ordinaria) revela el alma
como una emanación divina y creada a imagen de Dios. Partidarios de esta visión se mostraron
recelosos de la nueva psicología que llevaba el estudio de la mente a los laboratorios e investigaba la
conexión entre los estados mentales y los procesos nerviosos.
Tras la Guerra de la Secesión, la educación superior se inclinó hacia el naturalismo de la nueva
psicología.
Harvard tuvo su primer doctor en filosofía en 1878, STANLEY HALL (1844-1924), discípulo de
JAMES. (En realidad era psicólogo) su psicología iba mucho más lejos que la de WUNDT. Ya que
incluía estudios experimentales sobre los procesos mentales superiores. Acuñó el término
adolescencia.
La psicología experimental alemana conquistó a EE. UU., pero EE.UU. cautivó culturalmente a la
psicología experimental.
En la parte académica la nueva psicología derrotó a la vieja, pero el espíritu de la vieja psicología
transformó a la nueva, alejándola de la limitada experimentación con sensaciones y percepciones
de los laboratorios y reorientándola hacia estudios socialmente útiles sobre la persona en su
totalidad. Los escoceses habían dado mayor importancia al uso de la mente que a sus contenidos., su
psicología de las facultades era una psicología de las funciones, por lo que era compatible con la
moderna biología darviniana.
Hacia el futuro: la percepción y el pensamiento solo existen por la conducta
En 1892 (ya había 14 laboratorios) la psicología norteamericana estaba desarrollándose muy rápido,
mientras que en Europa, la psicología científica avanzaba muy lentamente.
Luego de la llegada de la evolución a la psicología, la tendencia de estudiar la conducta en vez de la
conciencia fue terrible. La esencia de la psicología de la adaptación era la idea de que la mente es
importante para la evolución porque lleva a realizar acciones eficaces, por lo que es adaptativa.
La psicología de la adaptación de SPENCER y JAMES, siguió siendo la ciencia de la vida mental, no
de la conducta, pero buena parte de la conciencia estaba vinculada a la conducta. Con el tiempo la
corriente que se dirigía hacia el estudio de la conducta se convirtió en la corriente principal e hizo
desaparecer la Ciencia de la Vida Mental.
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HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Leahey
CAPITULO 10– LA CONSPIRACIÓN DEL NATURALISMO
DEL MENTALISMO AL COMPORTAMENTALISMO
En 1913, el filósofo WRNER FITE escribió que la psicología parecía poco interesada en la conciencia:
“La psicología es el resultado final de la conspiración del naturalismo, por la cual todo investigador se obliga a
obtener su conocimiento a partir de la observación de los actos de sus congéneres (como el naturalista estudia
los elementos químicos o las estrellas) y a no concebirlos jamás a la luz de sus propias experiencias vitales”
La psicología había cambiado desde 1987. WUNDT y JAME habían creado el estudio de la
conciencia, FREUD utilizó la introspección y la inferencia para estudiar la mente consciente e
inconsciente. En 1913 FITE se encontró con una psicología orientada hacia la conducta. La transición
del mentalismo (estudio científico de la conciencia) al comportamentalismo (estudio científico de
la conducta) fue consecuencia de muchos factores históricos.
Comienzo de la psicología moderna (en EE.UU. donde la disciplina se convirtió en profesión) fue la creación de la APA (en Alemania
se creó algo similar en 1904) que dio lugar a una mayor independencia (hasta ese momento todos los psicólogos eran médicos, filósofos
o fisiólogos) y la explicitación de límites de la disciplina y los criterios de pertenencia. Antes de la Guerra de la Secesión, los
estadounidenses eran escépticos en cuanto al status que generaban los estudios, pero luego se generó un deseo de la nueva clase media
de ascender en la sociedad a través de la especialización profesional. Entre 1880 y 1890 era una nació formada por comunidades
autónomas y sin contacto con el mundo exterior. En 1920 EE.UU. se había convertido en una nación – estado, unidos por los medios
de comunicación y por la búsqueda de una cultura en común. El paso de las comunidades aisladas al estado-nación, fue en gran parte,
por la urbanización, que dio entrada a familias inmigrantes que vivían en el campo, a las grandes ciudades (con los cambios
psicológicos que eso conlleva). Este cambio influyó en las personas dando nuevos horizontes personales a través de la educación y los
medios de comunicación e introducía un flujo constante de cambios a los que debían compasarse. Liberaba a las personas y
homogeneizaba las experiencias. La psicología se vio afectada por esta transformación. La reforma, el progreso y la eficiencia se
convirtieron en las consignas del momento y la psicología se dispuso a atenderlos y paso de ser una rama experimental de la filosofía a
ser una profesión aplicada y práctica.
En los últimos años del siglo XIX los defensores de la antigua psicología religiosa (filosofía escocesa del sentido común) se enfrentaron
a la nueva psicología experimental (basada en la experimentación y psicometría (una rama de la psicología dedicada a medir rasgos de
personalidad, capacidades mentales, nivel de conocimientos y estados de opinión o actitud)) la derrota de la antigua psicología
significaba la sustitución de la filosofía rural y religiosa por la de las ciencias naturales y pragmática (insistencia en las consecuencias
como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas). El pasado de la psicología estadounidense había pertenecido a los
clérigos pero su futuro estaba con los científicos y profesionales. La reforma, el progreso y la eficiencia eran los pilares del nuevo
movimiento que siguió a la crisis de 1886: el progresismo. Los progresistas eran profesionales de clase media que aspiraban a reinar
sobre la aristocracia. Las condiciones de vida eran terribles, la llegada de inmigrantes forzaban la extensión de ciudades que no estaban
preparadas para acogerlos y la política imperante aprovechaba a la situación para conseguir votos de inmigrantes desesperados. Los
progresistas intentaron sustituir la corrupción política por los principios de organización científica de las grandes empresas, pero la
clase trabajadora (en teoría beneficiaria de este cambio) se oponía porque veía más lejano aún el poder político en sus manos.
JHON DEWEY (filósofo del progresismo), creía que las presiones de 1980 habían dado pié a un estilo moderno de vida. Hizo de la
psicología educativa el punto de partida del futuro progresista de la psicología. La reforma educativa era una de las principales
preocupaciones del progresismo. DEWEY fue el fundador de la educación progresista.
HALL había iniciado la reforma con la escolarización infantil, pero DEWEY quería ir más allá y quería que los inmigrantes fueran
“americanizados”. La escolarización se hizo obligatoria y se construyeron muchísimos colegios. Para DEWEY la mente es un
instrumento de adaptación que debe mejorarse con la experiencia educativa. Para el, los psicólogos debían comprometerse con la gran
empresa de la reforma social progresista y la psicología era una analogía social de la conciencia. Para JAMES, la conciencia aparece
cuando nos vemos obligados a adaptarnos a circunstancias nuevas y para DEWEY la época era “novedosa” y la psicología estaba
surgiendo para hacer frente a estos cambios. Se estaban dejando de considerar las formas sociales existentes como definitivas e
incuestionables. El legado del progresismo es la burocracia (una organización o estructura organizativa caracterizada por
procedimientos explícitos y regularizados, división de responsabilidades y especialización del trabajo, jerarquía y relaciones
impersonales) en la administración pública, hasta entonces los políticos corruptos solo entendían de beneficiar o perjudicar en función
de su apoyo, en cambio la burocracia era racional e impersonal y dirigida por expertos. En su afán por la equidad, se impone el
anonimato, las personas pasan a ser nº. El control social burocrático debía residir en los descubrimientos de los científicos sociales.
Para los progresistas el objetivo de la sociedad era el refinamiento del individuo. El desarrollo en sí, es el único fin. Objetivo
lamarckiano (evolución que carece de fin). Según el, los individuos adquieren su personalidad y sus pensamientos de la sociedad. Los
progresistas ofrecían un nuevo tipo de comunidad. Cultivarse era un deber si se quería contribuir a reformar la sociedad. La
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planificación social deliberada implicaba realización individual. El control social es control de la conducta. Los psicólogos tuvieron que
abandonar la introspección y dedicarse a tratar de descubrir los principios científicos que les permitieran a los progresistas hacerse con
el control social. La psicología del siglo XX iba a trastocar nuestra visión de nosotros mismos. DEWEY trazó las líneas maestras del
pensamiento estadounidense del siglo XX.
DESPUÉS DE JAMES: LA TEORÍA MOTORA DE LA CONCIENCIA (1892-1896)
El espíritu de la nueva psicología en Estados Unidos estaba en la obra de JAMES “Principios de
psicología”
HUGO MÜNSTERBERG y la teoría de la acción
En 1892, JAMES estaba cansado de la psicología y quería abandonarla por la filosofía y buscó
un psicólogo para sustituirle en Harvard HUGO MÜNSTERBERG, alumno de WUNDT.
Para MÜNSTERBERG la voluntad era la retroalimentación a partir de respuestas motoras
automáticas a estímulos, pero en su teoría de la acción desarrollo una teoría motora de la
conciencia que acabó con la voluntad y redujo la conciencia a espectadora de las acciones de su
poseedor (considerada hasta ese momento como una fuerza activa que dirigía la consecución
de fines). MÜNSTERBERG, se preguntaba en que consistía la voluntad como experiencia
psicológica e intentaba hallar las bases psicológicas de la voluntad y descubría que era una
ilusión y cuestionaba el lugar que la voluntad tenía en la psicología científica. LOCKE dio fe
que no es sencillo conciliar el libre albedrío y el determinismo científico, JAMES abandonó la
psicología por no poder conciliarlos. Parecía no haber lugar para la voluntad en la concepción
refleja del cerebro (por estos tiempos, en su máximo esplendor) El cerebro producía la
conducta a través de la conexión de los nervios receptores de estímulos con los nervios
emisores de respuesta:
(E Proceso fisiológicoR)
Pero, hay contenido conscientes que hay que explicar. Según la teoría de la acción, nuestra
voluntad surge porque nos damos cuenta de nuestra conducta y nuestras tendencias a
comportarnos de determinadas maneras. Nuestras ideas provienen de nuestra disponibilidad
para actuar... nuestras acciones moldean nuestros conocimiento.
E Conciencia R
Procesos fisiológicos
MÜNSTERBERG, concluyó que la conciencia era un epifenómeno que no desempeñaba
ninguna función causal en la conducta. Observa el mundo y las acciones y cree que los conecta
cuando en realidad es el cerebro el encargado. La psicología es reduccionista y explica la
conciencia mediante procesos fisiológicos subyacentes (periféricos) La teoría motora de la
conciencia comenzó a cobrar importancia ¿Qué es lo que hace la conciencia? Esta teoría
(contribuyó al auge del comportamentalismo) de ser cierta, la conciencia no haría nada y de
que valdría estudiarla. Para los psicólogos estadounidenses era cada vez más irrelevante.
JOHN DEWEY y el arco reflejo
La influencia de la obra de JAMES “Principios de psicología”, hizo que DEWEY comenzara a
desarrollar su propia concepción pragmática (consecuencias como características de verdad o
significado, se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado) de la conciencia: el
instrumentalismo (Las teorías científicas no son más que herramientas cuya finalidad es heurística (útil para
el avance del conocimiento) o predictiva (útil como base de pronósticos técnicos) En 1890 redactó unos
escritos que intentaban amalgamar la filosofía, al psicología y la ética, estos escritos también
sirvieron de base para la psicología estadounidense: El funcionalismo
El más importante fue “El concepto de arco reflejo en psicología (1896)”, criticaba la idea
asociacionista tradicional del arco reflejo porque dividía a la conducta en partes inconexas, no
negaba sus partes pero no admitía que fueran elementos separados. DEWEY creía que los
2

estímulos, las ideas y las respuestas eran divisiones de trabajo dentro de una coordinación
general de la acción en el proceso de la adaptación del organismo a su entorno.
Consideró a la conciencia como una conducta que interactúa de forma dinámica con otras
conductas que tienen lugar al mismo tiempo. (Ej. El sonido de una rama rota tiene un significado
en plena guerra que en un día de camping) Las diferencias son por una focalización voluntaria de
la atención. Es la conducta en curso la que le asigna un significado a la sensación. Su teoría
motora prescindía del yo (como HUME) y prescindían de la voluntad (como
MÜNSTERBERG). Un estímulo es una sensación y adquiere valor si está relacionado con la
conducta en curso. Y únicamente cuando la conducta tiene que coordinarse con la realidad de
una forma nueva (adaptarse) es cuando aparecen la sensación y la emoción.
Para DEWEY la emoción es un síntoma de conflicto entre distintas disposiciones de la acción
(Ej. si uno pudiera hacer lo que quisiera inmediatamente y sin reservas no tendríamos emociones
ningunas)
Su formulación de la teoría motora de la conciencia es de una gran importancia para el
desarrollo de la psicología estadounidense posterior. Demostró que la psicología podía
prescindir del yo central provisto de voluntad (atenuado ya por JAMES) (que era una
construcción social) y explicó la percepción y la decisión como conductas adaptativas
coordinadas y en constante cambio (fluida y permanente corriente de conducta siempre en
movimiento)
Sus ideas se convirtieron en los tópicos del funcionalismo
DE LA FILOSOFÍA A LA BIOLOGÍA. LA PSICOLOGÍA FUNCIONAL (1896-1910)
Los experimentos se vuelven funcionales
La psicología de la conciencia tenía como objetivo de estudio los contenidos conscientes.
JAMES había desviado el interés de los contenidos a los procesos con sus “Principios de
psicología”. Para el, los contenidos eran fugases, mientras que las funciones eran permanentes.
La teoría motora de la conciencia continuó con esta tendencia y también con la depreciación
de la introspección. Según la teoría motora, la conciencia contenía sensaciones del mundo
exterior y de la actividad motora, pero no era significante para la producción de la conducta.
Los psicólogos estadounidenses estaban de acuerdo con JAMES en que la psicología debía ser
efectiva, en medio de tantos cambios necesitaban de la psicología para hacer frente a un
nuevo mundo. Tanto DEWEY como MÜNSTERBERG, desviando su atención de los
contenidos a los procesos estaban allanando el camino a la psicología funcional.
Los psicólogos experimentales estaban desviando las investigaciones de los estudios
introspectivos al estudio de la correlación entre los estímulos y las respuestas.
Para WUNDT el método experimental tenía dos facetas: Un estímulo normalizado y
controlado y un sujeto al que se le presentaba el estímulo y le interesaba la experiencia creada
por las condiciones experimentales, en cambio a los psicólogos estadounidenses les interesaba
la forma en que las condiciones determinaban las respuestas. Los datos objetivos eran
resaltados y los introspectivos solo mencionados. La introspección iba perdiendo importancia
debido a la influencia de la teoría motora de la conciencia.
El mentalismo (la psicología tradicional de la conciencia) había investigado la percepción y
sus funciones (ya que eran ellas las que generaban contenidos mentales susceptibles a la
introspección). Pero para la psicología postdarwiniana de JAMES, la conciencia era
importante por lo que hacia (adaptar el organismo a su entorno) y se centraba en estudiar el
aprendizaje.
Para 1904, el método objetivo era tan importante como el introspectivo
La Definición de la psicología funcional
3

Tanto en la teoría como en la investigación, la psicología estadounidense iba alejándose de la
psicología tradicional (contenidos de la conciencia) y se iba acercando a la psicología de la
adaptación mental (inspirada en las teorías evolucionistas).
El 1º en detectar esta tendencia fue TIRCHENER (defensor de la psicología tradicional) y
distinguió 3 tipos de psicologías:
Campo Objeto de Estudio Campo de la psicología
Morfología--------------------------Estructura----------------------------Psic. Experimental
Disecciona la conciencia separando los distintos componentes.
Fisiología-----------------------------Función------------------------------Psic. Funcional
Desarrollo de las estructuras y de las funciones mentales
Ontogenia---------------------------Desarrollo----------------------------Psic. Genética
Investiga el curso del desarrollo individual y filogenético
Para TITCHENER, la psicología estructural antecede a la funcional (solo se pueden analizar
las funciones de las estructuras cuando se conocen) A pesar de que reconocía la creciente
influencia de la psicología funcional, hacía un llamamiento a los psicólogos para que no se
dejen embaucar por ella. Su artículo supuso el comienzo de una lucha entre el estructuralismo
y el funcionalismo por el control de la psicología estadounidense.
De corriente secundaria a corriente principal
Durante los 10 años posteriores muchos psicólogos estaban de acuerdo con TITCHENER en
cuanto a su análisis, pero no con sus prioridades. JOSEPH JASTROW, concebía a la
psicología funcional como una corriente secundaria que estaba creciendo y quería ayudarla a
quedar como principal, ya que para el era más universal que la estructural porque trabaja con
los temas antes excluidos de la psicología y predigo que sería más valiosa para los temas
prácticos que la psicología estructural (tendencia típicamente estadounidense)
Los psicólogos funcionales tomaron la teoría de la conciencia de JAMES y la
desarrollaron hacia el comportamentalismo. Los contenidos concientes son importantes en la
teoría funcionalista de la mente : la mente es un conjunto de procesos cuyo valor biológico
reside en su capacidad de acudir cuando el organismo del que forma parte se enfrenta a una
situación nueva y no es necesaria cuando los instintos son adecuados a los estímulos o
cuando los hábitos aprendidos funcionan correctamente.
La conciencia es algo esporádico, se necesita en ocasiones. Esta concepción funcional de
la conciencia arrastra el defecto de JAMES, el paralelismo mente – cuerpo con intervención
activa de la conciencia en las actividades del organismo.
BOLTON sugirió que aunque la conciencia no afecta a los procesos nerviosos, si desempeña
un papel en el aprendizaje y que se pueden observar contenidos concientes en la conducta.
En 1905 había un deterioro muy grande de la psicología estructural y la pregunta de
todos los psicólogos de la época era ¿para que sirve la conciencia?
Ese mismo año MARY CALKINS (1863-1930) propuso su psicología del yo como un
modelo para reconciliar la psicología estructuralista y la funcional. Entiende la psicología
como el estudio de un yo psicológico real que posee contenidos conscientes y funciones
mentales, cada enfoque entendido como partes de un todo. Pero era demasiado tarde para
una reconciliación, en 1907 la psicología funcional parecía haber ganado.
El funcionalista principal fue JAMES ROWLAND ANGELL (1869-1949), para el, los
elementos mentales de los estructuralistas existían únicamente en el momento de la
percepción. Las funciones producen las estructuras. Defendía que el estructuralismo estudiaba
la conciencia separada de las funciones vitales y no podía ofrecer información útil. En cambio,
en la psicología funcional, la conciencia es un agente que promueve las actividades vitales del
4

organismo, biológicamente útil. Para ANGELL la psicología estructural se ocupa de los
contenidos mentales mientras que la funcional se ocupa de las operaciones mentales. La
psicología funcional traía un cambio institucional, ya que acerca al psicólogo al biólogo y no a
la filosofía como lo hacía la psicología estructural. ANGELL vinculaba el estudio de la mente
al cerebro (influido por DRAWIN) a la biología evolucionista, no a la neurofisiología.
Concebía a la conciencia como un órgano que sirve a los intereses adaptativos de su
poseedor. Y esta nueva orientación biológica traería ventajas prácticas. ANGELL proclamó
que la conciencia no es indispensable en el proceso de acomodación, ya que puede producirse el
aprendizaje sin intervención consciente.
La psicología funcional, lo era en 3 sentidos:
1) La mente tenía una función biológica (evolución darwiniana): adapta su organismo
circunstancias novedosas.
2) La propia mente es una función biológica (describía la conciencia como resultado del
funcionamiento fisiológico del organismo)
3) Prometía ser de utilidad social
La preocupación de ANGELL por la conciencia seguía vinculando la psicología funcional con
el mentalismo del pasado, pero su énfasis en la biología, la adaptación y la psicología aplicada
identifican a la psicología funcional como un “nuevo viejo movimiento” que pronto sería
reemplazado por un sucesor más capaz. Y que no era suficientemente fuerte para sobrevivir,
ya que se aferraba a la definición de la psicología como el estudio de la conciencia y
desarrollaba teorías de la percepción y del aprendizaje en las que la conciencia era cada vez
menos necesaria.
La psicología funcional de Europa
Aunque en Estados Unidos fue donde la psicología funcional tuvo más peso en Europa
también surgieron psicólogos funcionales: BENTRANO “psicología del acto”, la escuela de
Wurzburgo: por su interés en los procesos mentales y por su descubrimiento del pensamiento
sin imágenes.
JAMES WARD (1843-1925)
Gran Bretaña. Rechazó el análisis atomista del continuo de la conciencia y defendía una
concepción funcional de la conciencia, del cerebro y de la totalidad del organismo. La
percepción no era la recepción pasiva de las sensaciones, sino la aprehensión (Asimilación de una
idea o un conocimiento por completo) activa del entorno. Expuso el mismo tipo de psicología
pragmática o funcional que JAMES, para ambos la conciencia era una entidad activa y
selectiva que adapta el organismo al entorno y sirve para la supervivencia. Ambos coincidían
también en defender la religión frente a la presencia del naturalismo huxleyano (el Bulldog de
Darwin por su defensa de la teoría de la evolución de Charles Darwin. instrumental en el desarrollo de la
educación científica en Gran Bretaña, y peleó en contra de las versiones más extremas de la tradición religiosa)
Su influencia duró muchos años en la psicología inglesa y su psicología funcional sirvió de
guía para la psicología cognitiva posterior.
HERMANN EBBINGHAUS (1850-1909)
En 1879 quiso demostrar que algunos procesos superiores se pueden estudiar de forma
experimental y de esa investigación salió su trabajo “Sobre la memoria, 1885”. Su
investigación consistía en la formación de las asociaciones mediante el aprendizaje de sílabas
sin sentido, combinaciones sin significado de tres letras (se denota aquí su funcionalismo).
Pretendía aislar y estudiar la memoria como la función pura del aprendizaje, abstrayendo
cualquier efecto que el contenido pudiera producir.
Su influencia, amplia, se debe a este trabajo. Prefigura el estilo de la psicología del siglo XX,
orientada a la investigación empírica, ateórica y ecléctica (Escuela filosófica que procura conciliar las
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doctrinas que parecen mejores o más verosímiles, aunque procedan de diversos sistemas) Su tema el
aprendizaje era el favorito de los psicólogos funcionalistas, conductitas y cognitivos. Con
contenido teórico mínimo y muchos datos objetivos.
NUEVOS DESARROLLOS DE LA PSICOLOGÍA ANIMAL (1898-1909)
La psicología animal contaba con dos métodos:
El método anecdótico (recopilación de datos)
El método inferencial (interpretación de esos datos)
El método anecdótico fue sustituido por el experimento a través de las técnicas de
THORNDIKE y PAVLOV.
De la anécdota al experimento
El objetivo de la psicología animal era producir una ciencia natural y no se estaba
considerando al método anecdótico como un buen camino para lograrlo.
Dos programas de investigación que se desarrollaron casi al mismo tiempo, son los que usaron
métodos que pervivieron en el tiempo y porque sus concepciones teóricas abarcaron a la
totalidad de la psicología:
THORNDIKE (en el sótano de WILLIAM JAMES, su mentor, en Cambridge)
PAVLOV (Laboratorio de un fisiólogo ruso)
El conexiónismo de EDWARD LEE THORNDIKE (1874-1949)
Descubrió el condicionamiento instrumental y formuló la ley del efecto y formuló la doctrina
de que la conciencia es innecesaria para el aprendizaje. Practicó una psicología puramente
conductual
El legado más importante fue su enfoque teórico y metodológico del aprendizaje animal y su
formulación de una psicología del tipo estímulo-respuesta (E-R) que denominó conexiónismo.
Menospreciaba toda la psicología animal anterior porque se basaba en el método anecdótico,
el cual sobreestimaba la inteligencia animal (creían que los animales razonaban). E instaba a
sustituir las anécdotas por experimentos. Su objetivo era comprobar si los animales utilizaban
la mente en condiciones controladas y repetibles.
“Caja problema” (varios modelos) el gato la debía abrir para salir a comer un pedazo de
salmón como premio (conductismo instrumental)
Según THORNDIKE los animales aprenden por ensayo y error, recompensa y castigo. Los
animales tienen asociaciones pero no ideas.
Muchas críticas decían que era le método lo que producía los resultados, ya que la caja
problema solo permitía realizar ensayos y errores aleatorios. A pesar de las críticas el método
de THORDIKE se extrapolo a los seres humanos, puesto que se pueden estudiar los estados
mentales como formas de conducta. Y afirmó que la finalidad de la psicología debe ser el
control de la conducta. Y propuso 2 leyes de la conducta humana y animal.
La ley del efecto: si una conducta va acompañada o seguida por satisfacción el animal
tenderá a repetirla cuando la situación surja de nuevo, y al contrario, si va acompañada o
seguida por insatisfacción el animal. El castigo reduce la conexión.
(Luego eliminaría todo lo referente al castigo y mantendría lo relativo a la recompensa)
Esta ley se convirtió en la ley fundamental del condicionamiento instrumental, aceptada por
todos los teóricos del aprendizaje.
Ley del ejercicio: La repetición de una conexión entre el estímulo y la respuesta afianza
dicha conexión y, por tanto, el aprendizaje; por el contrario, la dilación de la conexión entre
estímulo y respuesta dificulta el aprendizaje.
Según THORNDIKE estas leyes podían explicar toda conducta. Aplico el conexiónismo a la
conducta humana en “Human learning” unas conferencias en las que presentaba una
psicología del tipo Estímulo-Respuesta según la cual muchos estímulos se conectaban a
muchas respuestas en jerarquías de asociaciones de E-R. Afirmó que a cada conexión se le
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podía asignar una probabilidad de que el estimulo provocara la respuesta. El aprendizaje
consiste en el aumento de probabilidades de conexión E-R y el olvide en una disminución.
Sostenía que el aprendizaje es inconsciente (igual que en los animales). Redujo el
razonamiento humano a automatismo y hábito. También respaldo la promesa de una utopía
científica basada en la eugenesia y en la educación organizada científicamente. A pesar de sus
afirmaciones a favor del conexiónismo, reconoció un problema: explicar la conducta humana
sin hacer referencia al significado (uno puede ser entrenado mediante recompensas para
responder de una determinada manera ante dos ideogramas chinos distintos sin llegar a
conocer nunca su significado) El significado reside en la mente humana y está arraigado en la
vida social humana, algo que no tiene equivalente entre los animales, lo que supone un
obstáculo a la hora de extrapolar cualquier teoría basada en los animales. THORNDIKE
planteó este problema como una cuestión relacionada con la complejidad del estímulo, más
que con un problema de significado.
Propuso el principio de pertenencia una conexión se aprende más fácilmente si la respuesta
pertenece a la situación, y un efecto posterior ejerce mejor influencia si pertenece a la
conexión que fortalece. Por ejemplo en las oraciones del tipo “Juan es carnicero, Enrique es
carpintero, José es médico”, presentados en este orden, crearían un vínculo entre “carnicero-
Enrique”, que no es el caso. (Violaba un principio básico del condicionamiento, la teoría
asociativa de contigüidad: aquellos elementos más estrechamente asociados en el tiempo y en
el espacio se conectarán en el aprendizaje) El principio de pertenencia se asemeja más a la
gestal de al conductismo.
La neurociencia de I. P. PAVLOV (1849-1936)
El otro importante enfoque experimental de la psicología animal surgió de la psicología
objetiva rusa, una concepción mecanicista y materialista del cuerpo y de la mente. El fundador
de la fisiología moderna fue MICHAILOVICH SECHENOV (1829-1905) creía que la
psicología solo podía ser científica si llegaba a ser controlada por la fisiología y adoptaba los
métodos objetivos de ella. Despreciaba la psicología introspectiva. Rechazó que la mente o el
cerebro fueran las causas de la conducta y aseguró que la causa de la conducta reside siempre
en la estimulación sensorial externa. El objetivismo de SECHENOV, fue popularizado por
VLADIMIR MICHAILOVITCH BECHTEREV (1867-1927) quien bautizó el sistema como
reflexología. Pero el seguidor más importante de SECHENOV, fue PAVLOV. A lo largo de sus
estudios sobre la digestión animal (que le hizo ganar un premio novel en 1904) descubrió que
estímulos distintos de la comida provocaban salivación.
Su actitud era objetiva y materialista, rechazó cualquier referencia de la mente y las trato de
sustituir por referencias al cerebro. “Para el naturalista todo reside en el método”. Su análisis
del pensamiento era atomista y reflejo. Descubrió el condicionamiento clásico.
El problema de la mente animal
En busca de un criterio para la conciencia
Los psicólogos comparados seguían enfrentándose al problema cartesiano: para atribuir
procesos mentales a los animales debían encontrar algún criterio para establecer que es lo
mental (diferenciar las conductas producidas por efectos fisiológicos y las producidas por
procesos mentales). Según Descartes es el alma y no el cuerpo el que piensa. Parecía claro que
los animales superiores tenían mente y los inferiores no, pero el tema era donde trazar a línea
divisoria.
Para ROBERT YERKES (1876-1956) los criterios de lo psíquico se podían dividir en dos
categorías:
1) Criterios estructurales: El animal tiene mente si tiene un sistema nervioso suficientemente
complejo
2) Criterios funcionales: Conductas que indican la presencia de la mente.
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Propuso 3 grados de conciencia, correspondiente a 3 clases de conductas:
1) Nivel más bajoconciencia discriminativacapacidad para distinguir un estímulo de otro
2) Nivel intermedioconciencia inteligentese distinguía por el aprendizaje
3) Nivela alto conciencia racionalgenera conductas en lugar de limitarse a responder
Una solución radical
A WATSON (1878-1958) alumno de ANGELL, le disgustaba la introspección, intentó
encontrar una base fisiológica para el aprendizaje. Psicólogo animal.
En 1907 denominó a la controversia sobre los criterios de lo mental “la bestia negra”
WATSON argumentaba que los hechos de la conducta tienen valor por si mismos sin
necesidad de basarlos en ningún criterio de lo psíquico. Para el los criterios de lo mental
carecían de valor para la psicología animal y también para la psicología humana.
Hubo una revisión de la conciencia en todos los niveles, estaba desapareciendo poco a poco. JAMES afirmaba en su empirismo radical
(Afirma que la experiencia incluye tanto los datos y las relaciones entre los particulares, y que por lo tanto los dos se merecen un lugar
en nuestras explicaciones. Cualquier visión del mundo filosófico está errado si se detiene en el nivel físico y no explica cómo el
significado, valores y la intencionalidad pueden surgir de ello) que la conciencia era un artefacto sobrante del dualismo cartesiano y
que solo existe la experiencia (aquello de lo que está hecho el mundo). La conciencia es una función. Del debate suscitado por JAMES
surgieron dos nuevas concepciones de la conciencia que apoyaban el comportamentalismo: la teoría relacional de la conciencia y la
teoría funcional de la conciencia)
La teoría racional de la conciencia: el neorrealismo
La importancia de la conciencia en la psicología derivaba de la teoría del conocimiento como
copia (Camino de las Ideas Cartesiano), que exige un “dualismo radical” (según JAMES)
entre el objeto conocido y el sujeto cognoscente, según esta teoría la conciencia contiene
representaciones del mundo y lo entiendo por medio de ellas. De lo que se entiende que la
conciencia es un mundo mental de representaciones independientes del mundo físico de las
cosas. Según la definición tradicional de la psicología, ésta estudia el mundo de las
representaciones por medio de la introspección y las ciencias naturales estudian el mundo
físico de las cosas mediante la observación.
La crítica de JAMES a la teoría de la copia inspiró a un grupo de jóvenes filósofos
estadounidenses a proponer una nueva forma de realismo perceptivo. (RALPH BARTON
PERRY 81876-1957), EDWIN BESSEL HOLT (1873-1946) y EDGARD SINGER (1873-1954)
Se denominaron Neorrealistas y afirmaban que existe un mundo de objetos físicos que
conocemos directamente, sin mediación de representaciones internas. Pone a la conciencia
como una relación entre el yo y el mundo: la relación de conocer.
Según PERRY, los contenidos de la conciencia no son exclusivamente propios, cualquiera puede descubrirlos. Como se hace con los
animales que se descubre la mente a través de la conducta. Tampoco son propios los estados internos del cuerpo (dolor), ya que pueden
someterse al estudio fisiológico. La conciencia es un conjunto de sensaciones que provienen del mundo exterior o del propio cuerpo
mantenía que no existe la conciencia como entidad aparte de las sensaciones experimentadas. La mente se encuentra siempre a la vista
en forma de conducta, funcionalmente la mente y la conducta son lo mismo.
HOLT, con su teoría de la respuesta específica sacó a la conciencia de la cabeza del individuo y la puso en su entorno. Los contenidos
de la conciencia son una sección transversal de los objetos del universo a los que la persona responde. “conciencia, haz de luz de una
lacia de la linterna que ilumina aquello en lo que se enfoca”, por lo que la conciencia esta allí donde se encuentren los objetos ante los
que se responde.
SINGER, aplicó la prueba pragmática la de la verdad al problema de las otras mentes. Para JAMES, la creencia en las otras mentes
superaba la prueba pragmática (“autómata enamorada”), porque nuestros sentimientos y nuestros actos hacia una criatura, son
diferentes en función de que creyésemos que posee una mente o que carece de ella. SINGER afirma que el concepto de mente es una
falacia de la reificación (Término empleado en filosofía que significa, etimológicamente, ‘convertir algo en cosa’, ‘cosificar’). Creemos
en una entidad llamada conciencia porque tendemos a pensar que todo aquello a lo que podemos dar un nombre existe. La conciencia
no es algo que se infiera de la conducta, es la conducta misma. Nuestra creencia en la conciencia es la expectativa de una conducta
probable basada en la observación de una conducta real, que será confirmada o refutada por nuevas observaciones, por lo que no hay
mente que estudiar.
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El neorrealismo no duró mucho y su fracaso fue epistemológico (rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento
científico. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas
y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida) al explicar el problema del error: Si
conocemos los objetos directamente, como es que existen percepciones erróneas? ( Con la teoría de la copia se explica admitiendo que
tales copias no son exactas)
Su contribución con la psicología se debió a que la teoría relacional contribuyó al desarrollo del comportamentalismo y del
conductismo (al redefinir el concepto de conciencia como algo que podemos conocer a partir de la conducta y que puede se idéntico a
ella.
La teoría funcional de la conciencia: el instrumentalismo
Los neorrealistas desarrollaron la concepción relacional de la conciencia sugerida por JAMES.
DEWEY y sus seguidores desarrollaron la concepción funcional. Bautizada como
instrumentalismo por su énfasis en la mente como agente efectivo del mundo, y en el
conocimiento como instrumento para conocer el mundo y para cambiarlo. Su concepción de
la mente era más activa que la de los neorrealistas. DEWEY aunque los neorrealistas
rechazaban la teoría de la copia no habían conseguido librarse de la teoría de la mente como
espectadora, ya que para la teoría relacional la conciencia sigue estando determinada por los
objetos ante los que el individuo responde. Ósea que sigue siendo contemplando el mundo de
forma pasiva, aunque lo haga directamente y no a través de las ideas.
DEWEY, mantuvo una teoría representacional de la mente, la describió como una función
del organismo biológico, la de la adaptación activa al entorno. La mente es un conjunto de
representaciones del mundo que guían adaptativamente al organismo en sus relaciones con
el entorno. Haciéndose eco de las ideas de BRENTANO, la característica de lo mental frente a
lo físico, es que tiene significado. La existencia de significados no tiene relación con la
existencia de un ámbito mental independiente, ya que las ideas deben concebirse como
funciones neurofisiológicas cuyo funcionamiento total denominamos “mente” de manera
convencional. Recalcó la naturaleza social de la mente (negó que los animales tuvieran mente).
Invirtió las prioridades de DESCARTES (primero era el pensamiento que se expresaba con el
habla) aprender a hablar crea la capacidad de pensar.
Como el habla se adquiere a través de la interacción social, el pensamiento y la mente son una construcción socia y no privada.
DEWEY era un socialista que no creía que el ser humano tuviera ningún tipo de conciencia a priori y pretendía reconstruir la
sociedad sobre una base social, acabar con el individualismo y sustituirlo por una conciencia de grupo. A entender la mente como una
construcción social, ponía fin a la privacidad cartesiana de la mente individual.
La psicología (sobre todo en Estados Unidos), estaba desplazando su interés del estudio estructural de los contenidos de la mente al
estudio funcional de los procesos mentales. Y los psicólogos querían ser útiles a la sociedad, el desplazamiento del mentalismo al
comportamentalismo era inevitable. Un riesgo (advertido por ANGELL) de que la psicología se centrara solamente en el estudio de la
conducta es que se metería en un terreno de otra disciplina, la biología. Y podía ser engullida por ella y convertirse en su “sirviente”.
ANGELL, en 1912, fue claro: la psicología se había convertido en el estudio de la conducta, en una ciencia natural estrechamente
relacionada con la biología que renunciaba a sus raíces filosóficas. Sus métodos se habían vuelto objetivos, la introspección ya no era el
método central y el interés de la conciencia había sido reemplazado por el interés en la explicación, la predicción y el control de la
conducta.
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EL ASCENSO DEL CONDUCTISMO
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Leahey
CAPITULO 11– EL CONDUCTISMO
El manifiesto conductista (Un manifiesto es una declaración pública de principios e intenciones)
JOHN BROADUS WATSON (1878-1958) en 1908 había esbozado una aproximación conductual a
la psicología animal. El 13 de febrero de 1913, dio unas conferencias en la Universidad de
Columbia, que publicó animado por HOWARD WARREN editor de la Psychological Review.
WATSON, en tono agresivo estaba publicando un manifiesto de un nuevo tipo de psicología: el
conductismo. Éste manifiesto compartía el objetivo de los de la época: repudiar el pasado y
exponer una concepción de la vida como debería ser.
Para WATSON la psicología debería ser una rama experimental y objetiva de la ciencia natural.
Su meta era la predicción y control de la conducta. Estaba en contra de la introspección.
La crítica de la psicología mentalista
WATSON, no veía diferencia entre el estructuralismo y el funcionalismo. Ambas adoptaban la
definición tradicional de la psicología como la ciencia de los fenómenos de la conciencia y
empleaban la introspección como método principal. Como psicólogo animal se sentía muy
limitado por el mentalismo. Como la introspección no era posible en animales, había pocas
posibilidades de trabajar con ellos y los psicólogos animales se veían obligados a construir los
contenidos de la conciencia de los animales a partir de la propia. Además la psicología era
antropocéntrica, y solo respetaba los descubrimientos de la psicología animal que eran relevantes
para la psicología humana. WATSON intentó invertir esta situación. En 1908 había declarado la
autonomía de la psicología animal como estudio de la conducta animal y en 1913 proponía utilizar
seres humanos como sujetos de investigación.
WATSON veía en la introspección defectos empíricos, filosóficos y prácticos:
Empírico: incapaz de definir preguntas a las que pudiera responder convincentemente
Filosófico: La psicología introspectiva tiene un componente personal que no existe en las ciencias
naturales
Práctica: La corriente mentalista exigía a la psicología animal que encontrase criterios
conductuales de la conciencia.
Para WATSON, la conciencia era irrelevante para el trabajo con animales.
Para la psicología aplicada la introspección era igualmente irrelevante, ya que no ofrecía
soluciones a los problemas cotidianos. Para el la psicología mentalista no tenía aplicación alguna.
El programa conductista
El punto de partida de la nueva psicología era que los organismos se adaptaban a su entorno, la
psicología sería el estudio de la conducta adaptativa, no de los contenidos conscientes.
WATSON quería conocer métodos generales y particulares mediante los cuales controlar la
conducta. Para el conductismo el trabajo con humanos sería comparable con el trabajo con
animales. Afirmó que el pensamiento no implica al cerebro, sino que consiste en una ligera
recolocación de actos musculares (hábitos motores de la laringe) (cuando se piensa se dan ligeras
contracciones de los sistemas de músculo implicados en el ejercicio manifiesto de la acción acostumbrada)
Sus afirmaciones son el resultado de la teoría motora de la conciencia (la conciencia solo registra
lo que decimos y hacemos sin influir en ello) señala que el contenido mental no tiene relevancia
funcional, por lo que su estudio carece de sentido. Rechazaba la formula del conductismo
metodológico (no interesa lo que acontece dentro de la mente, siempre que pueda predecir su
1

conducta). Para WATSON el pensamiento es una conducta implícita que a veces tiene lugar entre
un estímulo y la conducta explicita resultante (casi todas la conductas implícitas tienen lugar en la
laringe y pueden ser observadas) No hay procesos mentales que sean causantes de la conducta.
La mente es conducta. Afirmaba que la lealtad al mentalismo hay era como aferrarse a la religión.
Quienes creen que hay conductas iniciadas por el cerebro y no por el estímulo externo, creen en el
alma. Su posición es extremadamente radical, para el no existía el alma ni la corteza cerebral más
que como centralita conectora de estímulos y respuestas.
Las primeras respuestas, 1913-1918
Las respuestas al manifiesto fueron pocas y contenidas.
ANGELL (maestro de WATSON) se solidarizó con el conductismo pero no creía que la
introspección se pudiera eliminar definitivamente porque proporcionaba valiosa información de
los procesos que conectan los estímulos con las respuestas. A este uso de la introspección lo
denominó “método del lenguaje”
YERKES criticó a WATSON por arrojar por la borda el método de la auto-observación, que había
distinguido a la psicología de la biología. Con el conductismo la psicología sería un fragmento de
la fisiología.
MARSHALL señaló que identificar el estudio de la conducta con la psicología era un error
conceptual, ya que siempre quedaría por investigar la conciencia.
CALKINS (había propuesto la psicología del yo como solución entre la psicología funcional y la
estructural), proponía ahora una teoría mediadora entre el conductismo y el mentalismo. Y
consideraba a la introspección como un método indispensable de la psicología.
En general, se reconocía los defectos del estructuralismo, se admitían las virtudes del
conductismo, pero se defendía la introspección. El estudio de la conducta era simplemente
biología.
MC COMAS (1916) planteó críticas de contenido, vio que el conductismo era una prolongación
de la teoría motora de la conciencia y mostró que la identificación que hacía WATSON de los
pensamientos con los movimientos de la laringe era falsa: personas enfermas que pierden la
laringe y no pierden la capacidad de pensar.
WATSON fue elegido presidente de la APA y en su discurso presidencial, habló del método y a
teoría con los que estudiar y explicar la conducta. Había intentado demostrar que el pensamiento
era el habla implícita y recurrió al trabajo de LASHLEY que había estado ampliando y replicando
las técnicas de condicionamiento de PAVLOV. Y presentó la investigación con reflejos
condicionados como el núcleo del conductismo. El método de PAVLOV aplicado a los humanos
sería la herramienta de investigación del conductismo, sería el sustituto de la introspección y
proporcionaría la base para la predicción y control de la conducta en humano y animales. En 1916
afirmó que las neurosis eran trastornos de hábitos (de la función del habla). Su programa era
científico y social.
WATSON no decía nada nuevo, pero lo decía en un tono agresivo.
La definición del conductismo, 1919-1930
Las discusiones entorno al conductismo interrumpidas por la Primera Guerra Mundial. La psicología
cambió por su implicación en el conflicto y cuando se retomaron las discusiones las bases del debate
eran diferentes. El valor de la psicología objetiva había quedado demostrado con los test utilizados
para la clasificación de los soldados y ese éxito proporcionó a la psicología un público más amplio.
Tras la guerra la cuestión no era si el conductismo era legítimo sino que forma debía adoptar.
Las variedades de conductismo
2

En 1922, no se lograba entender al conductismo de una forma común.
WALTER HUNTER (1922) definió la psicología como el estudio de las relaciones estímulorespuesta
y trató de definir una nueva ciencia que no cuajó la antroponomía.
ZING YANG KUO (1928) ciencia mecánica que estudia los movimientos mecánicos de los
organismos.
La psicología mecanicista y fisiológicamente reduccionista fue más clara con KARL LASHLEY
(1890-1958), postulo que el método experimental no había logrado dar una formulación
sistemática satisfactoria. Según el se habían propuesto tres formas de conductismo hasta el
momento:
1) y 2) Conductismo metodológico: reconocen que los hechos de la conciencia existen pero no son
importantes para la conducta. O sea, que tiene que admitir que la psicología nunca sería
completa, sin una ciencia que estudiara los hechos de la mente.
3) Conductismo estricto o radical: afirmaba que los hechos de la conciencia no existen.
Para LASHLEY la elección entre el conductismo y la psicología tradicional era una elección entre
la concepción científica o la humanística. Hasta ese momento se le había exigido a la psicología
que diera cabida a las aspiraciones y los ideales humanos, peor la psicología debía liberarse de esa
servidumbre, volviéndose hacia la fisiología. La formula de LASHLEY era la de LA METTRIE: la
explicación mecanicista y fisiológica de la conducta y la conciencia.
Para PERRY (1921) no había nada nuevo en el conductismo, y aceptarlo no significaba negar que
la mente desempeñara un papel en la conducta.
El conductismo era un término de elasticidad infinita: reduccionismo fisiológico o estudio de la
conducta con métodos objetivos, ruptura con el pasado o con orígenes muy antiguos, concebir a la
mente como agente causal o negar su existencia.
Seres humanos o robots?
Al contrastar el conductismo con el humanismo, LASHLEY observó que no consigue expresar la
cualidad personal y vital de la experiencia (evidente en los argumentos de JAMES en la autómata
enamorada)
BODE (1918) sostenía que no hay diferencia entre una enamorada mecánica y una humana, ya
que no podrían distinguirse diferencias en su conducta.
MC DOUGALL (1925) planteó que el problema esencial del conductismo es el de ¿hombre o
robot?. El conductismo tenía como premisa que los humanos no son más que maquinas, pero no
había sido demostrada.
El tema de la “autómata enamorada” de JAMES plantea el gran problema de la psicología
científica del siglo XX ¿se puede concebir a los seres humanos como máquinas? Pregunta que
trasciende a todos los sistemas psicológicos. El desarrollo de los ordenadores, después de la
Segunda Guerra Mundial, acentúo la inquietud sobre si se puede decir que una máquina piensa
porque se pueda hablar con ella.
TURING y BODE respondieron que si uno no puede distinguir una maquina, entonces es que
también nosotros somos máquinas. LASHLEY estaba en lo cierto al plantear que la batalla entre
las distintas manera de practicar la psicología era más profunda, y se refería a concebir a los seres
humanos como robots o como agentes de propósito.
El conductismo watsoniano posterior
Tras la Primera Guerra Mundial, WATSON orientó la defensa del conductismo hacia una nueva
dirección: psicología humana basada en los reflejos condicionados, investigando la adquisición de
reflejos en los niños. Según WATSON, la naturaleza nos dotaba con muy pocos reflejos
incondicionados y explicaba la conducta de los adultos por la adquisición de reflejos
condicionados durante años de condicionamiento pavloviano (contrario a la eugenesia según la
cual los humanos heredan gran parte de su intelecto, personalidad y moralidad)
3

WATSON dijo: ”dadme una docena de niños y los convertiré en cualquier tipo de especialista
que yo elija”
El más conocido es su experimento “reacciones emocionales condicionadas” con el pequeño
Albert, con el que quería demostrar que las personas nacen con unos pocos instintos y que todas
las demás emociones son versiones condicionadas de estas emociones incondicionadas. El EI era
un sonido fuerte, que emparejó con una rata a la que Albert le gustaba tocar (al tocarla sonaba el
ruido fuerte que generaba miedo en el niño) luego de 7 veces el niño tenía miedo de tocar la rata,
había establecido una “reacción emocional condicionada”.
Tras su expulsión de la universidad en 1920, se convirtió en el primer psicólogo moderno que
alcanzó la popularidad. WATSON conectaba la psicología mentalista con la religión, creía que la
mente o el alma era uno de los misterios por el que los clérigos habían conseguido mantener al
público bajo control. Y conectaba al psicoanálisis con la demonología. Para abrir paso a la
psicología entre las barreras de la religión proponía el conductismo, positivista, científico y con la
posibilidad de predecir y controlar la conducta, un arma para controlar al individuo (uso social).
Rechazaba el control religioso y pretendía cambiarlo por el control científico.
El conductismo estaba dispuesto a unirse al progresismo.
LA EDAD DE ORO DE LA TEORÍA
En 1930 el conductismo estaba en la cresta de la ola. El estilo de WATSON había triunfado, pero
había también otras formas. El problema principal que se abordaría era el aprendizaje. El
funcionalismo consideró la capacidad de aprender como el criterio para determinar si un animal tenía
mente o no y el conductismo dio más relevancia a esto. El aprendizaje era el proceso por el cual
animales y humanos se adaptaban al medio, por el que eran educados y podían ser moldeados. Entre
1930 y 1950 fue la edad de oro de las teorías del aprendizaje.
El gran avance fue la creciente conciencia acerca del método científico adecuado.
Cuando WATSON denunció al mentalismo, afirmó que su error fundamental era el método
acientifico de la introspección y propuso como salvación científica el método objetivo utilizado con
los animales. En los ´30, los psicólogos se enteraron de una receta prestigiosa para hacer ciencia “el
positivismo lógico” (El positivismo mantiene que solo son legítimas las pretensiones del conocimiento fundadas
directamente en la experiencia. Al Positivismo se le suele caracterizar por 4 principios: 1.-Monismo Metodológico: Es la
idea de unidad del M. Científico y entre la diversidad de los objetos temáticos de la investigación va a mantener que solo
hay un único M. Científico. 2.- La consideración que las C Naturales, exactas y en particular la Física y Matemática
establecen un ideal metodológico que mide el grado de desarrollo y de perfección de todas las demás ciencias incluidas las
C. Humanas.
3.- Consiste en considerar lo científico en termino de leyes generales hipotéticas de la naturaleza incluida la naturaleza
humana que incluyen dentro de sí las cosas particulares.4.-El interés del conocimiento está orientado al control y al
dominio de la naturaleza se trata de controlar y dominar la naturaleza.)
La psicología y la ciencia de la ciencia
A principios del siglo XX era exagerado el hincapié del positivismo en hablar de solo lo que podía
ser observado directamente, excluyendo de la ciencia conceptos como átomo o electrón, pero ni la
teoría física ni la química podían prescindir de ellos, por lo que el positivismo cambió y dio lugar
a admitir términos que parecían referirse a entidades no observables, sin abandonar el propósito
fundamental del positivismo de erradicar la metafísica del discurso humano o al menos del
científico.
A este nuevo positivismo se le llamó positivismo lógico, unía el compromiso empirista del
positivismo con el aparato lógico. Era un movimiento complejo y cambiante, pero su idea básica
era simple: se ha demostrado que la ciencia es el medio más poderoso de la humanidad para
comprender la realidad y generar conocimiento, la tarea de la epistemología (rama de la filosofía cuyo
objeto de estudio es el conocimiento científico) debe ser explicar y formalizar el método científico,
poniéndolo a disposición de nuevas disciplinas y mejorando su aplicación por quienes hacen la
ciencia. Su propósito era proporcionar una receta formal para hacer ciencia.
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El positivismo lógico comenzó en un círculo de filósofos de Viena, después de la Primera Guerra
Mundial y se extendió por todo el mundo como la corriente que perseguía la unificación de las
ciencias. Tenía numerosas características, pero dos eran especialmente importantes para los
psicólogos: la axiomatización formal de las teorías y la definición operacional de los términos teóricos.
Para ellos el lenguaje científico tiene dos tipos de términos:
.- Observacionales (básicos) propiedades observables de la naturaleza (longitud, peso)
.- Teóricos añaden explicaciones a las descripciones de los fenómenos naturales (fuerza, masa)
El problema: como incluir términos teóricos excluyendo la palabrería metafísica y religiosa.
La solución: ligar los términos teóricos a las bases de los términos observacionales
El significado de un término teórico debía consistir en los procedimientos que lo vinculaban a
términos observacionales (Ej: masa: peso de un objeto al nivel del mar) Definiciones operacionales.
Afirmaban también que las teorías científicas consistían en axiomas (fórmula bien formada de un
lenguaje formal que se acepta sin demostración, como punto de partida para demostrar otras fórmulas. Los axiomas se
eligen de entre las demás fórmulas por ser "verdades evidentes" y porque permiten deducir a las demás fórmulas
deseadas) teóricos que relacionaban los términos teóricos entre si.
Explicar un acontecimiento consistía en mostrar que se podían haber previsto. La observación
proporcionaba verdades incuestionables. Las leyes de la ciencia eran formulaciones resumidas de
experiencias. Los axiomas eran resúmenes de las interacciones de diversas variables teóricas. No
importaba si hubiese átomos o fuerza, lo que importaba era que se pudiesen relacionar
sistemáticamente con las observaciones, por lo que, a pesar de creer únicamente en lo que se
puede observar, los positivistas lógicos eran idealistas románticos, para quienes la idea era la
única realidad última. Pero parecía tener una receta de cómo hacer ciencia:
1.- definir operacionalmente los términos teóricos
2.- formulas la teoría como un conjunto de axiomas teóricos de los que se puedan derivar
predicciones.
3.-hacer experimentos para probar las predicciones
4.- revisar la teoría en función de lo que indiquen las observaciones
Para SETEVENS (1939), la llamo la ciencia de la ciencia y gracias a ella la psicología pasaría a ser
una ciencia natural incuestionable. Era apasionante el operacionalismo (Doctrina epistemológica según la
cual el significado de los conceptos científicos se reduce a la descripción de las operaciones de experimentación), ya
que prometía terminar con las discusiones sobre la terminología psicológica. Solo el conductismo
era compatible con la exigencia operacionalista de que los términos teóricos se definen por su
conexión con términos operacionales. Términos teóricos no podían referirse a entidades mentales,
sino a clases de conductas. Por ello la psicología mentalista no era científica y fue sustituida por el
conductismo.
A finales de los 30 el operacionalismo era un dogma (creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de
veracidad) arraigado en la psicología.
El positivismo lógico se convirtió en la filosofía oficial de la ciencia para la psicología hasta los 60.
El conductismo propositito de EDWARD CHACE TOLMAN (1886-1959) E-E
El problema principal del conductismo era dar cuenta de los fenómenos mentales sin invocar a la
mente. Los comportamentalistas más liberales mantenían a la mente como invisible pero
causalmente determinante de la conducta, pero el conductismo más radical quería extirparla de la
psicología. Para esto la teoría de la conciencia motora era útil, porque afirmaba que los contenidos
concientes eran solo sensaciones de movimientos corporales, que informan de la conducta pero no
la causan.
TOLMAN y HULL adoptaron enfoques diferentes para explicar la conducta sin acudir a la mente.
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TOLMAN, estudió con MÜNSTERBERG, del que casi hereda su convicción por la introspección,
pero
El neorrealismo, le proporcionó la base de su enfoque al problema de la mente. Tradicionalmente
las pruebas para demostrar la existencia de la mente eran 2:
1) Darse cuenta de la propia conciencia a través de la introspección
2) Aparente inteligencia y propositividad de la conducta
TOLMAN, consideraba que el “contraccionismo muscular” de WATSON era demasiado simple.
El neorrealismo suponía que la introspección no existía ni objetos mentales que observar, para
ellos la introspección era un análisis minucioso de un objeto del entorno, TOLMAN, relaciono
este análisis con la teoría motora de la conciencia y concluyo que la introspección era una acción
retroactiva de la conducta sobre la conciencia.
Conductismo Metodológico, que aceptaba la existencia de la conciencia, pero excluía su estudio
del ámbito de la ciencia. Estudiaba actos molares, integrados y completos (concebía la conducta
como propositiva)
TOLMAN sostenía que la memoria y el propósito eran aspectos objetivos de la conducta. Un
observador puede percibirlos directamente, sin necesidad de inferirlo a través de la conciencia.
Abordaba el propósito y la cognición desde un punto de vista más mentalista que el neorrealista
“los pensamientos pueden entenderse como representaciones internas de estímulos que no
están presentes y que desempeñan un papel causal en la conducta”. Esta concepción, supone
una ruptura con el neorrealismo y con el conductismo.
Se convirtió en un comportamentalista inferencial comprometido con la existencia real de la
mente.
En 1934, viajó a Viena donde recibió la influencia del positivismo lógico (puntualmente de
RUDOLPH CARNAP, líder del círculo de Viena). Para CARNAP, los términos tradicionales de
psicología, no se referían a objetos mentales, sino a procedimientos físico-químicos que tienen
lugar en el cuerpo (una versión de la teoría motora de la conciencia) (EJ: como no se conoce el
referente físico-químico de la emoción, se debe entender que la emoción son aquellas conductas que llevan a
que a una persona atribuya emoción a otra.) La conducta es detector de la desconocida fisiología
subyacente. Además de la función referencial, el lenguaje también tiene una función expresiva,
que trasciende los límites de la explicación científica y es objeto del arte. La psicología de
CARNAP no era incompatible con la de TOLMAN y además le ofrecía una manera de articular
su conductismo en el marco de una filosofía cada vez más prestigiosa e influyente. A su regreso,
reformuló su conductismo propositivo con el lenguaje del positivismo lógico.
“La conducta debe ser considerada como una variable dependiente causada por las variables
independientes ambientales e internas (pero no mentales). El objetivo del conductismo es enunciar
la formula de la función que conecta la variable dependiente (la conducta) con las variables
independientes (estímulos, herencia, formación, estados fisiológicos (hambre)). Como es muy difícil
alcanzarla de una vez, se introducen variables intervinientes, que conectan las variables antes
mencionadas, dando ecuaciones que permiten predecir la conducta a partir del valor de las
variables independientes.
Redefinió el conductismo como Conductismo Operacional, este adjetivo refleja dos
características:
1) define operacionalmente, las variable intervinientes (positivismo lógico)
2) subraya que la conducta es una actividad mediante la que el organismo opera en su entorno
Dos principios básicos del conductismo operacional:
1) afirma que el objetivo de la psicología es la predicción y control de la conducta
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2) Y que se debe alcanzar mediante un análisis funcional de la conducta en el que los conceptos
psicológicos son entendidos como variable intervinientes definidas de manera operacional.
TOLMAN no tomo el concepto de psicología del positivismo lógico, sino que ésta coincidió con la
concepción que ya tenía anteriormente.
Luego cambió su operacionalismo (según el cual los términos teóricos no se refieren a nada, solo son una
forma de resumir observaciones) por el realismo. Y comienza a hablar en sus escritos de las
cogniciones como entidades psicológicamente reales. Así, los mapas cognitivos eran
representaciones del entorno que se consultaban para guiar la conducta inteligente hacia una
meta.
En 1920, rechazó la concepción de los organismos como “maquinas expendedoras” (donde
determinados estímulos generaban determinadas respuestas) de WATSON y los concebía como
maquinas complejas capaces de distintos ajustes, que modificarían las relaciones de estímulos con
respuestas. Los ajustes internos estarían causados bien por estímulos externos o bien por cambios
automáticos en el organismo.
Se estaba anticipando a la explicación de la mente propia del procesamiento de la información
“mente sala central de control, en la que los impulsos entrantes se elaboran y transforman en un
mapa cognitivo del entorno”
(Tolman fue un teórico E-E (estímulo-estímulo). Se apoyó en la psicología Gestalt para argumentar que animales
podían aprender las conexiones entre estímulos sin requerir ningún evento explícito que fuera biológicamente
relevante para que el aprendizaje ocurriese. La teoría rival, la mucho más mecanística teoría E-R (estímulo-respuesta),
que veía la conducta como dirigida por refuerzos, fue defendida por Clark Hull. Tres grandes figuras de psicología
animal de mediados del siglo veinte Tolman, Hull y Skinner)
Conductismo mecanicista de CLARKLEONARD HULL (1884-1952) E-R
Se propuso comprender el aprendizaje y la motivación a través de leyes científicas del
comportamiento.
Su modelo está apoyado en términos evolutivos: Los organismos sufren privación, la privación
crea necesidades, las necesidades activan pulsiones; el comportamiento es dirigido a metas y
alcanzar metas tiene valor de sobrevivencia
Afirmó que el pensamiento, el pensamiento, el razonamiento y otras facultades cognitivas
(incluido el aprendizaje) eran procesos mecánicos que se podían describir y comprender mediante
la precisión de las matemáticas.
Su huella en la psicología se debe a su teoría e investigaciones sobre el aprendizaje, test de
aptitudes, maquina para que los fumadores no aspiraran los productos químicos del tabaco,
maquinas para calcular las correlaciones de los datos obtenidos y con esto confirmó que el
pensamiento era un proceso mecánico que podía simularse con una máquina real.
Tuvo que enfrentarse con el conductismo de WATSON, HULL estaba de acuerdo en criticar la
introspección y exigir objetividad, pero rechazaba el dogmatismo (verdades ciertas, indudables que no
son sujetas a cualquier tipo de revisión o crítica) de WATSON. La actitud negativa de KOFFKA (realizó los
trabajos pioneros en el desarrollo de la psicología de la Gestalt) respecto a WATSON, convenció a HULL, de
que el conductismo de WATSON necesitaba mejoras matemáticas, en la determinación de la leyes
cuantitativas de la conducta y en su sistematización deductiva. HULL se trasladó a Yale donde
comenzó su influencia y se convirtió en el psicólogo experimental más relevante de su época.
El programa de HULL tenía dos componentes principales, el primero, las máquinas: quería
construir una capaz de pensar y de aprender. Y el segundo, la continuación del espíritu
geométrico de HOBBES y del asociacionismo de HUME (el primer conductista según HULL).
Construir máquinas inteligentes y formalizar la psicología con un sistema matemático.
El libro Principa de NEWTON, era la cima del éxito científico e hizo todo lo posible por emular a
su héroe. Los newtonianos habían concebido al universo físico como una máquina gobernada por
leyes matemáticas precisas y HULL quería hacer lo mismo en relación con los supuestos
fenómenos mentales y la conducta. Cayó en la influencia del positivismo lógico, cuya insistencia
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en el formalismo y en la reducción de lo mental a lo físico estaba en concordancia con su creencia
y le serviría para promocionar su causa.
Después de 1937 identificó su psicología con el positivismo lógico y se centró en elaborar una
teoría cuantitativa, deductiva y formal del aprendizaje y dejó atrás a sus máquinas psíquicas.
Su interés por las máquinas psíquicas y las teorías formales pasa a ser solo por las teorías
formales. Pero era un hecho que la simulación mecánica del pensamiento era esencial para el y dio
origen a la teoría formal que le hizo famoso e influyente.
HULL abordó el problema del conductismo de explicar la mente desde una perspectiva diferente
a la de TOLMAN. HULL reconocía que la conducta propositiva y persistente en alcanzar una
meta es una manifestación externa de la mente, pero lo explicaba como un resultado de los
principios mecánicos de la conducta, sometidos a leyes. HULL proponía predecir el movimiento
de los organismos a partir de un conjunto de leyes de conducta. Y afirmaba que las predicciones
se podían confirmar con observación. Afirmó que se podía prescindir de la conciencia y situó a la
experiencia consciente fuera de los límites de la psicología. Plasmó sus postulados en una serie de
libros, el más importante “Los principios de la conducta” prometió unificar toda la psicología bajo la
formula E-R.
TOLLMAN vs. HULL
El conductismo propositivo de TOLLMAN entró en conflicto con el conductismo
mecanicista de HULL.
Tolman creía que propósito y cognición eran reales
HULL buscaba explicar la cognición y el propósito como resultado de procesos mecánicos
carentes de mente y que podían describirse en ecuaciones lógico-matemáticas
Realizan un experimento sobre mapas cognitivos y encuentran que el mapa recoge más
aspectos del entorno y resulta más informativo que un conjunto de conexiones E-R
Los resultados apoyaron la idea de Tolman (experimento que él mismo realizó)
Aspectos comunes:
Se interesan por el establecimiento de teorías de aprendizaje científicas y aplicadas
Consideran triviales las diferencias entre ratas y humanos
Creen que los resultados de laboratorio representan la conducta natural
Siguen la fórmula de SPENCER para la psicología
Aceptan como función de la Psicología, descripción, predicción y control de la conducta
Ambos fueron conductistas metodológicos
Y ambos estuvieron influidos y parece que aprobaron el positivismo lógico
HULL, más sistemático ejerció una mayor influencia que TOLMAN
La teoría de Aprendizaje social emerge de los seminarios de HULL
Ya somos todos conductistas
KENNETH SPENCE, colaborador de HULL, observó que para 1948 el término conductista
era bastante escurridizo. He intentó poner algo de orden formulando una metafísica
conductista de acuerdo con las líneas maestras del positivismo lógico. Un credo común para
todos los conductistas, pero los seguidores de TOLMAN se negaron a dar su aprobación.
El conductismo radical iba a sustituir a todos los demás conductismos. Un escritor
convertido en psicólogo B. F. SKINNER había comenzado en 1931 a desarrollarlo pero no es
sino hasta después de la Segunda Guerra Mundial (1945) que comenzaron a tomar mayor
relevancia sus ideas.
TRAS LA EDAD DE ORO
Después de la guerra, la psicología se centro en el aprendizaje. SIGMUND KOCH, crítico de la
psicología conductista, afirmó que estaba en crisis e identificó dos causas, una interna (estancamiento
de una década en el desarrollo de los sistemas teóricos del aprendizaje anteriores a la guerra) y otra
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externa (la psicología clínica y aplicada estaban abandonando la teoría para asumir responsabilidades
sociales)
En 1951, KARL LASHLEY, estudiante de WATSON, atacó la teoría clásica del encadenamiento E-R
de las conductas complejas, defendía que el encadenamiento era imposible por la transmisión lenta
de los impulsos nerviosos desde el receptor al cerebro y vuelta al efector y proponía que los
organismos poseen funciones de planificación central que coordinan conjuntos de acciones en
términos de granes unidades, no de cadenas. Y afirmaba que el lenguaje estaba organizado de esa
manera.
En 1950, FRANK BEACH, criticó la preocupación de los psicólogos por el aprendizaje en la ratas,
según el se debían estudiar otras conductas y en otras especies. Señalaba la existencia de conductas
específicas de determinadas especies (la impronta) que no son el resultado del aprendizaje ni del
instinto. En los años 50 y 60, la psicología comparada iba a plantear muchos problemas a la psicología
del aprendizaje.
El conductismo formal en peligro
El conductismo radical
B. F. SKINNER (1904-1990), proponía sustituir toda la tradición intelectual de la psicología por
una psicología científica que, según el modelo darwinista de la teoría de la evolución, buscase la
base de la conducta fuera de los seres humanos. Skinner, siguiendo la más pura línea del modelo
conductista, rechaza todo tipo de variable interviniente para explicar la conducta, ya sea de
naturaleza fenomenológica (TOLMAN) y fisiológica (HULL).
Hasta ahora casi todos los psicólogos pretendían que la psicología fuese una explicación de
procesos internos. Para SKINNER las personas no controlan la conducta sino el entorno.
Definió 3 aspectos de su trabajo:
a) filosofía del conductismo radical
b) ciencia del análisis experimental de la conducta
c) interpretación de la conducta humana desde las perspectivas anteriores
El conductismo radical como filosofía
SKINNER creía que la lección del concepto “inconsciente” de FREUD es que la conciencia es
irrelevante para la conducta. El vínculo mental no añade nada a la explicación de la
conducta. El conductismo radical se sitúa en la línea del empirismo, SKINNER creía que la
verdad debía buscarse en las observaciones mismas más que en la interpretación de lo que se
observa. Para el, el reflejo en los animales, no es una unidad interna sino un término
descriptivo cómodo para referirse a la correlación entre estímulo y respuesta. Rechazaba las
entidades hipotéticas.
El organismo produce constantemente diversas conductas, cuando conducen a
consecuencias favorables (se refuerzan) se repiten y cuando las consecuencias son
desfavorables desaparecen (análisis darwinista)
El conductismo radical de SKINNER era una extensión directa del neorrealismo (rechazaban
el mundo mental interior, al postular que los organismos perciben el mundo físico
directamente) No hay ideas, no hay conciencia privada, no hay introspección.
Inició un programa de investigación en un nuevo tipo de conducta: la conducta operante.
El análisis experimental de la conducta
El objetivo de la psicología era analizar la conducta mediante la localización de
determinantes específicos de conductas concretas y establecer la naturaleza exacta de las
relaciones entre las influencias antecedentes y la conducta subsiguiente. Y esto se podía hacer
con experimentos en los que se podían controla sistemáticamente todos los factores.
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Las contingencias de reforzamiento
Una conducta queda explicada cuando se han identificado y se pueden controlar todas
las influencias de las que es función.
Variables independientes Influencias antecedentes
Variable dependiente Conducta función de ellos
El análisis de la conducta en estos términos es totalmente independiente de la fisiología.
La explicación científica es una descripción exacta y precisa de la relación entre las
variables observables.
SKINNER daba mucha importancia al control, solo se puede decir que se explica una
conducta, cuando además de predecirla se puede influir en ella mediante la manipulación
de las variables independientes.
Distinguió dos tipos de conductas aprendidas:
a) conducta o aprendizaje respondente (estudiada por PAVLOV) conducta refleja,
conducta elicitada por un estímulo concreto condicionado o incondicionado.
Conducta involuntaria
b) conducta o aprendizaje operante (estudiada por THORNDIKE). No es elicitada sino
emitida solo de vez en cuando. Pero la probabilidad de que se repita, se incrementa si
su aparición es acompañada de un refuerzo. Conducta voluntaria. Los tres aspectos
de los que se forma esta respuesta (situación, respuesta y refuerzo) son las
contingencias de reforzamiento
Estas contingencias se analizan de modo darwinista, porque explica la conducta como
producto de su entorno, producto de la historia de reforzamientos del individuo o de su
constitución genética, nunca es consecuencia de la intención o voluntad.
.- la respuestas operantes nunca son elicitadas. (Estímulo discriminativo: estímulo que le señala al
sujeto la disponibilidad del refuerzo)
Negaba ser un psicólogo E-R ya que implicaba una relación refleja entre estímulo –
respuesta, cosa que solo se da en conductas respondentes. En cambio WATSON, asumió
esta formula a toda la conducta.
.- Afirmaba que el organismo puede ser influenciado por variables que no necesariamente
deben ser estímulos (motivación de hambre)
.- para SKINER la conducta era solo movimiento en el espacio. Una respuesta operante es
una clase de respuesta y pueden haber operantes distintas si están controladas por
distintas contingencias (ej. Levantar la mano para jurar lealtad a la bandera, para decir la
verdad, o para saludar a un amigo)
Los conductistas anteriores habían intentado definir las respuestas en términos físicos y
se les criticó por pasar por alto el significado de la conducta, para SKINNER el
significado residía en las contingencias de reforzamiento, no en la mente.
SKINNER rechazaba las teorías que se referían a entidades hipotéticas inobservables (Yo,
mapas cognitivos o apercepción)
La metodología operante
1.- situación experimental que mantenía la fluidez de la conducta (no ensayos)
2.- máximo control sobre el entorno del organismo para manipular las variables
independientes y observar como éstas influyen en la conducta
3.- se seleccionaba una respuesta muy simple como objeto de estudio (para obtener
respuestas inequívocas, fáciles de observar y de cuantificar)
4.- la tasa de respuesta era básica como dato de análisis, ya que se cuantifica fácilmente,
mide la probabilidad de la respuesta y varía de acuerdo con leyes precisas en función de
los cambios sufridos por las variables independientes.
La interpretación de la conducta humana
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SKINNER extendió su conductismo radical a los humanos sin diferenciarlos en nada con los
animales.
SKINNER y el lenguaje
En su obra Conducta verbal, intentaba establecer un análisis conductista radical del
lenguaje. SKINNER definía la conducta verbal como una conducta cuyo reforzamiento
está mediado por otras personas. El concepto de “tacto” (operante verbal más importante
para el), si le aplicamos el conjunto de contingencias de reforzamiento ((estímulo,
respuesta y reforzamiento) Un tacto es una respuesta operante verbal bajo el control
estimular de determinados componentes del entorno físico, y el uso de los tactos se ve
reforzado por la comunidad verbal. Redujo la noción tradicional de referencia o
denominación a una relación funcional entre una respuesta, su estímulo discriminativo y
su reforzador. Su noción de estímulos privados era que no pueden ser conocidos por un
observador externo, pero la persona que los tiene los experimenta y puede alterar su
conducta y se deben incluir en cualquier análisis conductista. Numerosas expresiones
verbales están bajo este tipo de estímulos (ej: me duele una muela) y entonces ¿Cómo somos
capaces de producir emisiones verbales como los tactos privados? Según SKINNER la
comunidad verbal nos ha entrenado para observar nuestros estímulos privados
reforzando las expresiones verbales referidas a ello, ya que tienen un valor de
supervivencia en sentido darwinista. Son estos estímulos privados los que constituyen
la conciencia y entonces la conciencia humana es un producto de las prácticas de
reforzamiento de una comunidad verbal. La conciencia de uno mismo no era algo innato
(DESCARTES Y JAMES), sino una construcción social fruto de la socialización humana.
El tacto referido a uno mismo le permitió explicar las conductas verbales propositivas sin
hacer referencia al propósito. La intención es un término mentalista, que redujo a la
descripción fisicalista del estado corporal (ej: busco las gafas cuando antes me comporte así,
encontré las gafas y deje de comportarte de esta manera)
El pensamiento es solo conducta. Una vez que se niega la mente solo queda la conducta y
el pensamiento tiene que ser conducta controlada por contingencias de reforzamiento.
La construcción científica de la cultura
Durante la segunda guerra mundial, trabajo en la dirección conductual de misiles tierraaire,
guiado por palomas. Lo que le convenció de que podía lograr control total de la
conducta de cualquier organismo. Luego escribió Walden II (1948), novela utópica basada
en los principios del análisis experimental de la conducta. Si la conducta de las palomas
se podía controlar hasta ese punto, también se podía controlar al ser humano para que
fuera feliz y productivo y en su libro describió esta visión.
El deseo de control social propio del progresismo influyo en la percepción favorable del
conductismo de WATSON y SKINNER creía y quería hacer ese deseo realidad, por el
bien de la sociedad y por su supervivencia.
El conductismo y la mente humana: el conductismo informal
Mientras el conductismo radical de SKINNER rechazaba todas las causas internas de la
conducta, tras la Segunda Guerra Mundial se le comenzó a dar mucha atención a los procesos
cognitivos, ya que para los psicólogos interesados en los procesos mentales superiores, era
evidente que las personas tenían “procesos simbólicos” (capacidad para representar el mundo
internamente) y que sus respuestas eran controladas por estos símbolos en lugar de estar
directamente controladas por la estimulación externa.
El problema era evitar que la psicología fuese el cajo de sastre es decir establecer la cantidad
necesaria de bagaje adicional de los procesos simbólicos.
11

La solución fueron los conceptos de HULL:
El mecanismo rg-eg o respuesta fraccionaria anticipatoria de meta: HULL se dio cuenta que los
animales solían meterse en callejones sin salida antes de llegar a la última encrucijada anterior a
la meta. El error era dar la respuesta correcta antes de tiempo y con mayor probabilidad cuanto
más cerca estaba de la meta.
Acto estimular puro: algunas conductas no actúan sobre el entorno y proporcionan apoyo
estimular otra conducta. Estos procesos median entre los estímulos externos y las respuestas.
El estimulo externo provoca una respuesta interna de mediación que a su vez tiene propiedades
de estímulo interno y son estos los que provocan la conducta manifiesta.
Así se pueden incorporar a la formulación E-R, los procesos cognitivos sin inventar ningún
proceso mental. La conducta seguía explicándose en cadena E-R pero ahora alguna de estas
cadenas tenía lugar de forma invisible dentro del organismo.
El concepto de mediación fue una respuesta creativa de los conductistas neohullianos al reto
de explicar el pensamiento humano (una forma de hablar de la vida mental) que pensaban que
la mediación tenía lugar centralmente en el cerebro y abandonaron el contraccionismo muscular
de WATSON y HULL. HULL pretendía crear un conjunto de leyes que abracaran a todos los
mamíferos, los conductistas mediacionales aceptaron que había diferencias entre las especies y
en las diferentes fases de desarrollo de cada especie. Los neohullianos liberalizaron la teoría E-R
no la derrocaron.
El conductismo mediacional, fue el puente hacia la psicología cognitiva.
La gente cree tener procesos mentales y conciencia, el conductismo lógico es una teoría acerca del significado de los
términos mentales que tarta de interpretar desde una perspectiva conductista el problema de interpretación de la
psicología mentalista.
Cuando afirmamos algo mental en una persona estamos describiendo su conducta real o potencial en una en una
circunstancia determinada, no un estado mental interno. Pero es imposible establecer una ecuación directa entre un
estado mental y una predisposición conductual.
Descartes había definido dos mundos, uno material (cuerpo) y otro mental (mente), según Ryle un error categorial
ya que los predicados mentales (inteligente, optimista) son más que simples descripciones. Cuando se dice que las
aves “emigran” va más allá de lo que esa palabra significa.
Según Wittgenstein, no creía que hubiera ni objetos ni procesos mentales. El dolor no es un objeto interno que
conozcamos y las afirmaciones sobre el dolor no son descripciones sino expresiones. Quejarse expresa dolor, no lo
describe. Recordar, pensar y tener intención de …no son procesos sino capacidades humanas. Igual que Ryle creía
que no hay nada detrás de nuestras acciones, ninguna “fantasma”. Para el no podemos explicar la conducta pero
podemos entenderla y es gracias a las “formas de vida” es decir el contexto. Las acciones humanas solo tienen
sentido cuando se enmarcan en una forma de vida.
EL DECLIVE DEL CONDUCTISMO
La lingüística Cartesiana
AVRAM NOAM CHOMSKY (1928) lingüista radical, resucitó el programa racionalista de
Descartes, proponiendo explicaciones formales al lenguaje (órgano de expresión de la razón) y
resucitando las ideas innatas. Para el lenguaje era una posesión humana (en contra de la no
diferenciación de los conductistas)
El ataque a Conducta Verbal (SKINNER)
EL lenguaje ha sido un problema para todas las psicologías mecanicistas. La preocupación
conductista de que quizás descartes tuviera razón de que el lenguaje fuera exclusivo de los seres
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humanos quedó manifiesto en la crítica que hizo CHOMSKY de la Conducta Verbal. Arremetió
contra el libro y contra las ideas empiristas en lingüística, psicología y filosofía.
Según CHOMSKY, los términos fundamentales de SKINNER (estímulo, respuesta,
reforzamiento, etc.) no podían extrapolarse a los humanos sin sufrir modificaciones. No eran
aplicables de forma estricta al lenguaje y si entendían metafóricamente se volvían demasiado
vagos. Atacó todos los conceptos de SKINNER.
Análisis del estímulo: la dificultad para definir estímulo para el conductista en
términos físicos e independientes o en términos de sus efectos sobre la conducta. CHOMSKY,
señalo que afirmar que para cada fragmento de conducta verbal esta sometido a un control
estimular es un error, ya que para cualquier respuesta siempre se puede encontrar algún
estimulo relevante. La definición de estímulo es vaga y metafórica cuando se utiliza fuera del
laboratorio.
Reforzamiento: según SKINNER hablar con uno mismo es una autoreforzamiento
automático y que el pensamiento es conducta que afecta automáticamente al organismo. Para
CHOMSKY, una persona puede ser reforzada aunque no emita respuesta alguna y el estímulo
reforzante no tiene porque incidir en la persona reforzada, ni siquiera existir.
Para CHOMSKY el conductismo no podía se reformado, debía ser derrocado.
La influencia de CHOMSKY
Cree que ninguna aproximación conductista al lenguaje puede equipararse con la infinita
flexibilidad y creatividad de este. Se debe reconocer que el lenguaje esta regido por reglas.
Como parte de los procesos mentales, las personas poseen reglas gramaticales que le permiten
generar frases, combinando los elementos lingüísticos. Y afirma que el lenguaje humano no se
entenderá hasta que la psicología no describa las reglas de la gramática (las estructuras mentales
que subyacen al habla y al acto de escuchar el habla) un enfoque conductista que simplemente
estudio el habla y la escucha, descuidando las reglas internas, es erróneo.
Propuso una teoría innatista de la adquisición del lenguaje que acompañaba a su teoría formal
del lenguaje adulto, según la cual los niños poseen un dispositivo de adquisición de lenguaje
biológico que guía la adquisición de su lengua materna entre los 2 y los 12 años. Creía que el
lenguaje era posesión exclusiva de los humanos.
Sus ideas tuvieron gran resonancia eclipsando al enfoque conductista.
La mente rechazada por WATSON había vuelto y la naturaleza del lenguaje como algo
gobernado por reglas contribuyó a la formación de las teorías del procesamiento de la
información posteriores, que afirmaban que la conducta está gobernada por reglas.
La erosión de los cimientos spencerianos: los límites del aprendizaje animal
WATSON, TOLLMAN, HULL, SKINNER todos eran psicólogos animales y preferían las
situaciones de laboratorio controladas. Creían que los experimentos con animales podían revelar
leyes generales aplicables a muchas especies. El supuesto de validez general de las leyes del
aprendizaje era fundamental para el conductismo, ya que si las leyes fueran especificas a cada
especie, los estudios con animales no servirían para comprender al ser humano.
Pero las pruebas acumuladas en los 60 demostraron que las leyes del aprendizaje no eran
generales y que existían límites (impuestos por la historia evolutiva) en cuanto a que y como
aprenden los animales.
Los hermanos BRENLAND informaron que habían encontrado animales atrapados por fuertes
conductas instintivas que se imponían a las conductas aprendidas y cuestionaron 3 supuestos
del conductismo:
a) que el animal es una tabula rasa
b) que las diferencias entre especies son insignificantes
c) que todas las respuestas son aproximadamente igual de susceptibles de ser condicionadas a
todos los estímulos.
13

GARCIA estudio la “náusea condicionada” según los conductistas cualquier estímulo podía
condicionarse para provocar cualquier respuesta, pero con una diferencia de aproximadamente
medio segundo para que el aprendizaje tuviera lugar. Pues esto no se cumple con la “náusea
condicionada”.
Desde un punto de vista evolucionista se conecta mejor un sabor con un malestar estomacal que
un sonido o una imagen. La evolución pone límites a que estímulos pueden asociarse con que
respuestas.
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HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Leahey
CAPITULO 12– LA CIENCIA COGNITIVA
LAS PRIMERAS TEORÍAS DE LA PSICOLOGÍA COGNITIVA
No todos los psicólogos interesados en la cognición pertenecían a la psicología mediacional
neohulliana. En Europa surgió el estructuralismo, enfoque multidisciplinar para las ciencias sociales.
El nuevo estructuralismo
Los máximos exponentes fueron: CLAUDE LÉVI-STARUSS, MICHEL FOUCAULT y JEAN
PIAGET (1896-1980)
El estructuralismo aspiraba a convertirse en un paradigma unificador de todas las ciencias
sociales, creían que los patrones de la conducta humana, individuales o sociales, se podían
explicar por referencia a estructuras abstractas de naturaleza lógica o matemática.
En psicología el estructuralista más importante fue PIAGET. Creía que los temas
epistemológicos (rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico) se podían estudiar
empíricamente.
Con la epistemología genética,( ciencia que se encarga de estudiar el desarrollo del conocimiento, a pesar de
que hay tres tipos de conocimiento, que se diferencian por las relaciones que mantiene el sujeto con el objeto.
conocimiento Místico es cuando no hay una distinción entre el sujeto y el objeto, conocimiento Metafísico, si
bien hay una diferenciación entre el sujeto y el objeto, ya q el sujeto tiene la capacidad de razonar acerca del objeto y
Piaget se dedica exclusivamente a uno de ellos q es el conocimiento Válido, ya que afirma que los otros dos no son
conocimientos sino son solamente creencias, por no poderse comprobar ni verificar el objeto) intentó cartografiar
el desarrollo del conocimiento en los niños. Dividió el desarrollo del intelecto en 4 etapas,
definidas según un conjunto específico de estructuras cognitivas lógicas. La posición
Epistemológica que postula PIAGET, es decir su punto de vista acerca de la posición del sujeto
y el objeto es el Constructivismo donde lo innato del sujeto aporta ciertas características pero
luego hay que mantener cierta interacción con el mundo físico y con el mundo social para poder
ir construyendo las categorías del conocimiento, es decir la inteligencia no se desarrolla de
forma cuantitativa, sino que experimenta una serie de transformaciones cualitativas a medida
que el niño pasa de una etapa a la otra) un niño de 5 años sabe menos que uno de 12 y piensa
diferente. PIAGET vinculó estos tipos diferentes de inteligencia a los cambios de la estructura
lógica de la mente del niño, e intentó describir el pensamiento propio de cada etapa,
construyendo modelos abstractos de las estructuras mentales basados en la lógica formal, que
guiaban la conducta inteligente.
La epistemología genética era la epistemología de KANT con un giro evolutivo. KANT
afirmaba que el Yo Trascendental (El yo en la medida en que es condición de posibilidad última de todas las
síntesis de conocimiento. El yo que se muestra en la experiencia moral. De él no cabe un conocimiento científico, y
Kant defiende su existencia como consecuencia de la reflexión relativa a la posibilidad del conocimiento) no se
podía conocer, pero para PIAGET su versión, sujeto cognoscente, revela su naturaleza en el
curso de su desarrollo y se puede inferir a partir de la observación de la conducta en la
resolución de problemas. PIAGET, al igual que los alemanes quería formular una filosofía de
alto alcance en lugar de una de aplicaciones prácticas. Si bien no compartía la idea generalizada
de que el desarrollo cognitivo tuviera una lugar de forma rápida y eficaz, su programa y su
epistemología genética suponían una alternativa al conductismo.
El estructuralismo tuvo poca repercusión en EE.UU. a los estadounidenses les interesaba las
diferencias individuales y los efectos de la experiencia o del entrenamiento en el desarrollo
cognitivo y no se preocuparon mucho por el sujeto cognoscente. Hoy en día es citado como
precursor del estudio del desarrollo cognitivo pero su teoría tiene escasa influencia.
1

CHOMSKY (1957) en su afán por describir una gramática universal innata en todas las mentes
humanas, compartía el interés europeo por las estructuras abstractas y el desinterés por las
diferencias individuales. No se identificaba con el estructuralismo. Su crítica al conductismo
radical influyo en el renacimiento del interés por la cognición, y su gramática transformacional
demostró como las actividades complejas, como el lenguaje, se podían explicar con sistemas
regidos por reglas. Hoy día es considerado uno de los más importantes pensadores del mundo.
La cognición en la psicología social
La psicología social (estudio de la persona como ser social), durante los 40 y los 50 continuó
empleando conceptos mentales propios del sentido común.
La teoría de la disonancia cognitiva (1957) de FESTINGER (1919-1989) es un claro ejemplo:
Gira en torno a las creencias de una persona y a la interacción de estas creencias. Mantiene que
cuando las creencias no encajan o se contraponen se produce una disonancia cognitiva, un
malestar que se intenta reducir.
Esta teoría dio origen a abundantes investigaciones, ya que al parecer desafiaba a la ley del
efecto.
Se desarrollo el siguiente experimento:
Se idearon tareas aburridas, los sujetos que las habían desarrollado tenían que mentir a otros que estaban
fuera diciéndoles que era divertida la tarea. A un grupo se le pagó 20 € por mentor a otros solo 1€. Según
la teoría de la disonancia cognitiva, los sujetos que recibieron 20€ no debían sentir ninguna disonancia, ya
que el pago justificaba la mentira. Mientras que los que recibieron 1€, si la deberían sentir. Y un modo de
reducir la disonancia era convencerse de que la tarea realmente era divertida. Cuando termino el
experimento, se entrevistaron a los sujetos y se descubrió que los que habían recibido 1€ calificaban la
tarea de más divertida que los que habían recibido 20€.
Se confirmaba la teoría y es incoherente con la ley del efecto que predecía que si se recibe una
recompensa de 20€ por decir que una tarea es divertida se tenderá a calificar la tarea divertida en mayor
medida que con una recompensa de 1€.
Lo más relevante es que era una teoría cognitiva, sobre entidades mentales (creencias de una
persona) FESTINGER consideraba a las creencias en términos de sentido común, como
creencias que controlan la conducta. No como respuestas mediacionales.
Los psicólogos sociales no desafiaron al conductismo, pero su trabajo era una alternativa al
mismo.
Nuevas teoría cognitivas sobre la percepción y el pensamiento
La Teoría del “New Look” en percepción
Después de la guerra surgió un nuevo enfoque, liderado por JEROME S. BRUNER (1915),
conocido como “New Look”, que pretendía unificar varia áreas de la psicología (percepción,
personalidad y psicología social) y refutar la concepción dominante de que la percepción era un
proceso pasivo (el estimulo se imprime en el perceptor(registro pasivo de datos sensoriales)).
BRUNER propuso un enfoque psicoanalítico de la percepción, en el que el perceptor tenía un
papel activo, confirmando que la personalidad y el marco social influyen sobre lo que el
perceptor ve.
Se desarrollo el siguiente experimento:
Se presentan palabras neutrales y tabú, a sujetos durante intervalos cortos.
Descubrieron que para que se identifique una palabra tabú se tardaba más tiempo que para una palabra
neutral. Su hipótesis freudiana es que el sujeto percibe el contenido emocional negativo de la palabra tabú
de manera inconsciente e intenta reprimir su ingreso a la conciencia, por ello solo ven las palabras cuando
la exposición es tan larga que no pueden evitarlo.
El New Look analizó la percepción como un proceso mental activo, en el que se producen
actividades mentales conscientes e inconscientes entre la sensación y la respuesta de la
persona.
2

El estudio del pensamiento
El interés por la percepción y las demostraciones de BRUNER de que la mente y al
personalidad moldean la percepción le llevaron a estudiar los antiguos “procesos mentales
superiores”. Vinculo su interés por los procesos cognitivos a las teoría mediacionales E-R y
revitalizó el interés por los procesos cognitivos.
En su libro “Estudio del pensamiento” (1956), investigó como las personas forman conceptos y clasifican
los nuevos estímulos según diferencias categóricas conceptuales. Presentaban series de figuras
geométricas con deferentes dimensiones: tamaño, color, forma, etc. Y s ele pedía al sujeto que averigüe a
base de elegir y descartar objetos, cual era el concepto que el investigador tenía en la cabeza.
No estudiaron el proceso del aprendizaje de conceptos en términos mediacionales, sino como
un proceso activo (no asociativo) en el que las elecciones del sujeto se guían por una
determinada estrategia ideada para solucionar el problema.
Su naturaleza mentalista, el sujeto no se considera como un conector pasivo de E y R, ni de
E-e-r-R, ni como punto de confluencia de variables. La formación de conceptos era un proceso
intelectual activo en el que el sujeto elabora y sigue determinadas estrategias y procesos de
decisión que le guían hasta el concepto correcto.
LA MECANIZACION DEL PENSAMIENTO
La inteligencia artificial (IA)
Desde la revolución científica, la similitud entre persona y máquina había atraído y repelido a
filósofos y psicólogos:
Descartes: sistema nervioso (procesos cognitivos): máquinaser humano consciente/animal
mecánico.
Pascal: corazón humano y fe en Dios como diferencia entre personas y máquinas.
Hobbes, La Mettri, Watson: personas animales- máquinas
Pascal: sentimiento como diferencia entre personas y máquinas
James: las maquinas no sienten, por tanto no son humanas
Una tendencia constante ha sido la mecanización del la imagen del mundo. Durante el siglo XX
los psicólogos intentaron dar una explicación a la conducta propositiva animal y humana:
HULL: explicación mecánica al propósito.
TOLMAN: al principio, tomó al propósito como un aspecto observable en la conducta y luego
lo ubicó en el mapa cognitivo del organismo.
SKINNER: disolvió el propósito en el control ambiental de la conducta.
El fracaso de TOLMAN es ilustrativo:
Incurrió en el error categorial cartesiano y creo un “homúnculo” (diminutivo del doble de un humano
y se usa frecuentemente para ilustrar el misterio de un proceso importante en alquimia) en la cabeza de la
persona para explicarla. Un mapa implica la existencia de un lector de mapas, haciendo
referencia a eventos internos, corrían el riego de inventar un fantasma interior cuyas funciones
eran inescrutables.
De la investigación científica durante la Segunda Guerra Mundial brotaron los modernos
ordenadores digitales de alta velocidad, aportando conceptos que parecían salvar el escollo del
“fantasma de la maquina”:
La retroalimentación informativa
El programa del ordenador.
La importancia de la retroalimentación informativa se percibió inmediatamente, mientras que la
idea de la programación tardó más tiempo en apreciarse, pero terminó dando origen a una
solución al problema mente-cuerpo (el funcionalismo).
La solución al problema del propósito: el concepto de retroalimentación
3

Este concepto surge del mismo problema armamentístico que SKINNER había abordado con el
Proyecto OrCon para lograr el control orgánico de los misiles. Los matemáticos perseguían el
control mecánico e inventaron el ordenador digital.
En 1943, se describió el concepto de retroalimentación informativa que subyacía en la solución
para guiar mecanismos hacia objetivos, demostrando que lo propositito y lo mecánico podían
reconciliarse. La física de NEWTON había dado lugar a la idea de que el universo funciona
como el mecanismo de un reloj, sigue ciegamente las leyes inexorables de la física.
El concepto de retroalimentación prometía la posibilidad de tratar todas las conductas
propositivas como casos de retroalimentación, tanto el “fantasma de la maquina” como el lector
de mapas de TOLMAN se podían sustituir por la retroalimentación.
La definición de inteligencia artificial (IA)
Las maquinas podían ser propositivas. Y la cuestión de que si los ordenadores podían ser o
llegar a ser inteligentes se convirtió en el tema central de la ciencia cognitiva.
TURING (1912-1954) gran contribución a la teoría de los ordenadores durante la guerra, en 1950
publicó un estudio, en la revista Mind, “Maquinaria informática e inteligencia”, en el que
definía el ámbito de la inteligencia artificial y establecía el programa de la ciencia cognitiva.
TURING propuso plantear “el juego de la imitación” o “prueba de Turing”: una persona
interroga a otras 2 (uno humano y otro un ordenador), y sin saber cual es cual debe hacer preguntas
destinadas a distinguirlos. Un ordenador era inteligente si conseguía hacerse pasar por el humano.
El término Inteligencia Artificial (IA) fue acuñado por JOHN MCCARTHY, necesitaba dar
nombre a una propuesta para una subvención, para una conferencia de la ciencia cognitiva. La
IA pura persigue la creación de ordenadores capaces de hacer lo que hacen los humanos. La
simulación (más cercana a la psicología) pretende imitar a los humanos.
El triunfo del procesamiento de la información
La distinción mente-cuerpo, programa-ordenador
¿Qué tendría que hacer un robot para considerarlo inteligente? Para BORING demostrar que un
robot era capaz de pensar tendría una gran significación metafísica porque confirmaría a LA
METTRIE, en su idea de que las personas son máquinas y pondría a la psicología en su lugar
entre las ciencias naturales y formuló su propia versión de la prueba de TURING (máquina que
no se diferenciase de un estudiante)
BROADBENT afirmo que debían considerarse las entradas sensoriales como información no
como estímulos físicos, dando lugar al problema de la interacción entre una mente (no-físico)
y un cuerpo (físico). Este concepto “información” permitió a lo psicólogos respetar la
naturaleza no física de los pensamientos sin entrar en el dualismo cartesiano. La información es
real, pero no físico. La concepción de la mente en términos de información permitió que
hubiese un dualismo mente-cuerpo fuera de los límites del conductismo fisicalista (filosófica sobre
la naturaleza de lo real que afirma que todo aquello que existe es exclusivamente físico. Se trata por tanto de un
materialismo reduccionista)
Los conceptos del procesamiento de la información se aplicaron rápidamente a la psicología
cognitiva humana. El trabajo de GEORGE MILLER “El mágico número +-2. Alguno límites de
nuestra capacidad de procesar la información” (1956) llamó la atención sobre las limitaciones
de la atención y la memoria.
En los primeros estudios que aplicaban conceptos informáticos a la psicología había confusión
sobre que era lo que hacia el pensamiento, ya que se tardó bastante en entender la diferencia
entre la información y el soporte mecánico. La consecuencia de la denominación general del
ordenador como cerebro mecánico, hacia que se considerase que el propio aparato electrónico
era el que pensaba y que lo que los psicólogos debían buscar era el paralelismo entre el
cerebro humano y los ordenadores. Pero la importancia de lo que hace un ordenador esta en el
programa. La distinción entre ordenador y programa resultó crucial para la psicología
cognitiva, ya que significo que la psicología cognitiva no era neurología y que las teorías
4

cognitivas del pensamiento deberían versar sobre la mente humana, no sobre el cerebro
humano. Comenzaba a surgir una nueva concepción del ser humano y un nuevo lenguaje para
formular teorías y el objetivo de la psicología consistiría en explicar como los seres humanos
procesan la información. Lo conceptos de estímulos y respuestas se cambiarían por entrada
(imput) y salida (output) y las teorías sobre las cadenas e-r intermedias, serían sustituidas por
teorías sobre computaciones internas y estados computacionales.
La simulación del pensamiento
SIMON, NEWELL y SHAW formularon una concepción nueva de la psicología en “Elementos
de una teoría de resolución de problemas” (1958) con sus programas para solucionar problemas,
desde un programa que demostraba teoremas matemáticos (“Teórico Lógico” y el GPS
Solucionador General de Problemas): representaban una teoría totalmente operacional sobre la
resolución humana de problemas.
Estas afirmaciones fueron más rotundas que las de TURING con su IA. Dentro de una IA se
intentan crear programas que se comportasen como seres humanos sin necesidad que pensaran
como ellos, pero NEWELL, SHAW y SIMON abordaron la IA desde la simulación por
ordenador porque consideraban que sus programas resolvían problemas como los humanos. La
diferencia entre Inteligencia Artificial y Simulación por Ordenador, es importante porque la IA
pura no es psicología, sus esfuerzos pueden resultar psicológicamente instructivos sugerir los
tipos de recursos cognitivos que deben poseer los humanos para ser inteligentes, pero
determinar como actúan las personas de forma inteligente exige una simulación real del
pensamiento, no solo de su conducta.
El hombre máquina: el impacto de la metáfora del procesamiento de la información
A pesar de las pretensiones el GPS tuvo poca influencia en la psicología de la resolución de
problemas. En 1963, TAYLOR dijo que la teoría de la simulación del pensamiento por
ordenador era la más prometedora pero que estaba por justificar. DAVIS (1966) relegó la teoría
del GPS a teoría menor. NEISSER, la desestimó por considerarla simplista. SIMON y
colaboradores la abandonaron silenciosamente. Sin embargo, todos coincidían en que los años
60 fue la época en que la psicología cognitiva floreció. Es fácil considerar a las personas como
sistemas de procesamiento de la información que reciben entradas del entorno (percepción),
procesan esa información (pensamientos) y actúan según las decisiones que toman (conducta)
La aceptación del punto de vista del procesamiento de la información fue facilitada por la
cantidad de psicólogos mediacionales, ya que aceptaban procesos mediadores entre estímulos y
respuestas. CHOMSKY, los convenció de que sus teorías E-R, incluida la de la mediación, no
eran adecuadas para explicar el lenguaje humano. Entonces comenzaron a buscar un nuevo
lenguaje y les atrajo el de los ordenadores: El procesamiento de la información. Incluso este
lenguaje se podía emplear sin crear programas informáticos, como un “marco global” para
construir modelos definidos de forma precisa para fenómenos distintos y probarlos de forma
cuantitativa. El lenguaje del procesamiento de la información dio a los psicólogos mediacionales
lo que querían. Era riguroso, actual y tan cuantitativo como la teoría de HULL.
La derrota o marginación del conductismo
Durante los 60 y 70 la teoría del procesamiento de la información fue sustituyendo a la teoría
mediacional. Todas las revistas sobre psicología estaban controladas por esta teoría y se
comenzaron a lanzar publicaciones específicas. El conductismo mediacional dejó de existir y los
conductistas radicales quedaron marginados a tres revistas. En 1979, LACHMAN, LACHMAN
y BUTTERFIELD, describieron a la psicología cognitiva del procesamiento de la información
como un paradigma kuhniano (Thomas Kuhn introdujo el concepto de paradigma. A este concepto se lo
trató en dos sentidos: 1) Como una forma de ver el mundo. Son los valores, métodos, metas, problemas compartidos
por todos los miembros de una comunidad.
2)Como una teoría que se constituye en un modelo científico e inicia un ciclo.
A partir de aquí cada vez que se emplee la palabra paradigma se hará alusión al segundo concepto.
5

Según Kuhn, existen ciclos en los cuales para todo trabajo de investigación se toma un modelo. Este modelo más un
conjunto de teorías que se van creando hacen de la ciencia un paradigma. Cuando un modelo se transforma en
paradigma comienza un ciclo en el cual empieza una investigación normal. En esta etapa se plantean preguntas y
cuestionamientos dentro del paradigma que llevara tiempo resolverlos. Luego siempre ocurre que hay preguntas e
interrogantes que no se pudieron resolver. A medida que pasa el tiempo esas anomalías empiezan a hacerse cada vez
más importantes y hacen que la teoría entre en crisis.
Cuando una teoría entra en crisis se dividen los pensamientos. Los conservadores se apegan al paradigma, en
cambio otros comienzan a buscar otras ideas, otros métodos, etc. Es decir, hacen lo que Kuhn llama investigación
extraordinaria.
Entonces, puede darse el caso de que se encuentre una teoría que resuelva la anomalía, o quizás una teoría que no
presente ese inconveniente. De ocurrir esto, se llegaría a una revolución científica, y al reemplazo del viejo
paradigma por otro)
En 1980, SIMON declaró que había tenido lugar una revolución, la del procesamiento de la
información.
El mito de la revolución cognitiva
Los ciudadanos de Estados Unidos y los científicos creen en el mito del origen revolucionario y
creen que el procesamiento de la información es un paradigma Kuhniano, pero la psicología del
procesamiento de la información se entiende mejor como la última forma del
comportamentalismo y con afinidades con algunas formas históricas del conductismo.
Representa la evolución conceptual de la psicología de la adaptación, ya que entiende los
procesos cognitivos como funciones adaptativas y en cierta medida es una reafirmación del
funcionalismo estadounidense inicial.
Los funcionalistas creían que la mente era adaptativa, pero asumían el paralelismo mentecuerpo
y eso les generaba un conflicto que se vio solucionado en el análisis cibernético del
propósito y su realización mecánica en el ordenador, demostraron que la cognición y el
propósito no son misteriosos y no requieren dualismo sustancial.
ROBERT HOLT (1964) vinculó la nueva psicología cognitiva con sus antepasados conductistas.
El concepto de mediación ya había llevado conceptos cognitivos al conductismo. Planteaba el
objetivo de la psicología cognitiva como la construcción de un modelo de trabajo detallado del
organismo que se ejecuta conductas. Para HOLT una de los atractivos principales de los
modelos de procesamiento de la información es que se podía construir modelos del aparato
psíquico en los que puede haber procesamiento de información sin conciencia.
HERBERT SIMON (uno de los fundadores de la psicología moderna del procesamiento de la
información) reveló la continuidad del proceso de la información con el conductismo y la
afinidad entre ambas tendencias. Consideraba a los seres humanos como productos de su
entorno, rechazaba la validez de las imágenes mentales y las reducía a listas de hechos y
propiedades sensoriales organizadas mediante asociaciones. Afirmaba que las conductas
complejas son combinaciones de conductas simples.
La psicología cognitiva del procesamiento de la información es diferente al conductismo porque
los psicólogos del procesamiento de la información rechazan el periferialismo y creen que entre
un estímulo (entrada) y una respuesta (salida) intervienen procesos complejos y están
dispuestos a inferir procesos centrales a partir de la conducta y no creen que sena versiones
encubiertas de asociaciones E-R. El periferialismo formaba parte del conductismo de WATSON
y SKINNER, ni HULL ni TOLMAN ni el conductismo informal lo compartían.
La corriente del proceso de la información entiende que hay procesos subyacentes a la conducta
que deben ser investigados y explicados. El término revolución proporciona una explicación
que permite legitimar su práctica científica. KUHN aportó el lenguaje de paradigma y la
revolución; CHOMSKY fue la vos que reclamaba un cambio, pero no hubo ninguna
revolución, el comportamentalismo siguió con un nuevo lenguaje, un nuevo modelo y
nuevos intereses dirigidos a un fin ya conocido: la descripción, la predicción y el control de la
conducta. La revolución cognitiva no fue más que una ilusión.
6

LA NATURALEZA DE LA CIENCIA COGNITIVA
Los sujetos de la ciencia cognitiva: los INFORMÁVOROS (capacidad de manipular
representaciones del mundo exterior en nuestra mente y transmitir información al respecto a los demás a
través del lenguaje)
A finales de los 70, la IA y la simulación por ordenador se unieron y dieron lugar a un nuevo
campo, distinto de la psicología: la ciencia cognitiva. Lanzaron su propia revista en 1977. Se
definía la ciencia de los informávoros. Todos los sistemas de procesamiento de la información,
operan de acuerdo a los mismos principios, por lo que constituyen un único campo de estudio.
Según SIMON la estrategia a largo plazo de la ciencia cognitiva tenía dos objetivos
reduccionistas:
1) Demostrar que la conducta compleja puede reducirse a combinaciones de conductas
simples.
2) Demostrar que el pensamiento humano se puede reducir a neurofisiología.
La base conceptual de la fusión de la psicología cognitiva y la IA, fue la metáfora del ordenador
(mente-cuerpo/programa-ordenador) conocida como funcionalismo, ya que es gracias a el que
lo científicos consideran que hay semejanzas entre los ordenadores y los seres humanos.
Las mentes del los informávoros: el nuevo funcionalismo
La tesis básica del funcionalismo proviene de la programación informática. Las funciones
computacionales de los programas que se pueden realizar en diferentes maquinas. Para poder
predecir la conducta de un ordenador, no hace falta saber los procesos electrónicos, solo se
necesita saber las funciones computacionales.
El funcionalismo extiende a los seres humanos la distinción programa-ordenador. Y explica
que la mente es un conjunto de funciones computacionales que dirigen el cuerpo, igual que
un programa informático y pueden aspirar a predecir, controlar y explicar la conducta cuando
comprendan el programa humano, sin necesidad de conocer el sistema nervioso y el cerebro.
Ofrece una solución al problema conductista de cómo explicar la intencionalidad de la
conducta. Dentro del comportamentalismo hubo dos enfoques:
a) Mecanicista puro (HULL) maquinas que respondemos ciegamente a cualquier estímulo
b) Representacional (TOLMAN) creamos representaciones del mundo para dirigir nuestra
conducta
Ambas fracasaron. Pero TOLAMN pudo demostrar que los animales no se limitan a responder
a su entorno, sino que aprenden de el y que basan su conducta en los estímulos del momento y
en experiencias pasadas almacenadas. Pero tuvo el problema del homúnculo, creó un fantasma
en la maquina, al no conseguir explicar le propósito de la conducta.
El funcionalismo conserva las virtudes de los enfoques de HULL y TOLMAN, pero invoca los
procesos de los programas informáticos en lugar de vínculos e-r. Los ordenadores desempeñan
sus funciones computacionales según representaciones internas, y los programas informáticos
aplican las reglas mecanicistas de HULL a las representaciones de TOLMAN.
LA MADUREZ DE LA CIENCIA COGNITIVA: DEBATES Y DESARROLLO
Incertidumbres
En los 80, la ciencia cognitiva sufrió una crisis. Había problemas clave que se resistían a ser
resueltos y apareció un rival.
Las pretensiones iniciales de la IA eran exageradas y desde 1971 no se habían dado avances
significativos.
Debates
Los desafíos de la intencionalidad
7

BRENTANO, admitió que la intencionalidad es el criterio de la mente. Los estados
mentales, como las creencias, tienen siempre un objeto: se refieren a algo más allá de
ellos mismos, cosa que no hacen las neuronas. El concepto de representación esta lleno de
dificultades: ¿Que es lo que hace que una representación sea una representación?
La representación tiene
a) Semántica: significado
b) Sintaxis: forma
La parte misteriosa de la representación es la semántica, su significado, su intencionalidad.
El objeto del funcionalismo es meter a la conducta en el marco de la ciencia mecanicista,
reduciendo así la intencionalidad, es decir la semántica a pura sintaxis.
El ordenador solo puede operar a partir de la sintaxis de una representación, aunque por
su conducta creamos que entiende el significado de lo que esta haciendo, en realidad todo
lo que conoce es la sintaxis de ceros y unos.
DANIEL DENNETT (1978), uno de los creadores del funcionalismo, define como actitud
intencional, cuando atribuimos disposiciones mentales y tendemos a tratar como a un ser
humano a cosas inanimadas. Pero dentro del ordenador no hay intencionalidad ninguna.
Cuando adoptamos la actitud intencional hacia un ordenador, estamos empleando una
teoría instrumental. Sabemos que el ordenador carece de deseos y creencias, pero lo
tratamos como si las tuviese porque nos ayuda a anticipar sus movimientos. ¿Pasara lo
mismo con las personas?
DENNETT postuló que en ciencias se deben considerar a las personas como máquinas,
mientras que en la psicología popular de creencias y deseos se debe conservar para el uso
cotidiano.
¿Es válida la prueba de TURING?
JOHN SEARLE (1980) propuso un experimento imaginario “la habitación china” para
rebatir la validez del test de TURING y la creencia de que una máquina puede llegar a
pensar. Este experimento muestra cómo una máquina puede realizar una acción sin
siquiera entender lo que hace y el por qué lo hace.
Supongamos que estamos dentro de un computador completamente aislado del exterior, salvo por
algún tipo de dispositivo (una ranura para hojas de papel) por el que pueden entrar y salir textos
escritos en chino.
Supongamos también que fuera del computador hay chino que cree que la computador entiende su
idioma y dentro estamos nosotros que no sabemos ni una sola palabra en dicho idioma, pero estamos
equipados con una serie de manuales y diccionarios que nos indican las reglas que relacionan los
caracteres chinos (algo parecido a "Si entran tal y tal caracteres, escribe tal y tal otros").
De este modo manipulamos esos textos, y somos capaces de responder a cualquier texto en chino que
se nos introduzca, ya que tenemos el manual con las reglas del idioma, y así hacemos creer al
observador externo (el chino) que sí entendemos chino, aunque nunca hayamos hablado o leído ese
idioma.
Otra peculiaridad de la simulación cognitiva es que en otros campos, la simulación y el
logro o ejecución real son independientes (ej: los meteorólogos construyen simulaciones de
huracanes, pero no provocan vientos de 150 km/h) pero los científicos cognitivos afirman
que cuando simulan la inteligencia, su máquina será verdaderamente inteligente.
SEARLE distingue entre la IA débil (mantiene distinción entre simulación y ejecución) y
la IA fuerte (afirma que la simulación de la inteligencia es la inteligencia) y cree que la IA
fuerte nunca puede tener éxito. Para el la función biológica del cerebro es pensar y
comprender. Las máquinas no tienen funciones biológicas.
¿Es verosímil el formalismo?
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El formalismo en psicología representa el desarrollo último de la mecanización de la
imagen del mundo. La ciencia física triunfó analizando la naturaleza como una máquina y
la ciencia cognitiva quería hacer lo mismo con los humanos. Pero el experimento de
SEARLE, la habitación china, cuestionó al formalismo mecanicista al demostrar que el
procesamiento formal de símbolos no produce comprensión del lenguaje. Otra cuestión era
“el problema del marco” de DENNETT (un robot no puede desactivar la bomba porque no
entendía la orden, luego el otro robot deductivo no pudo porque no diferenciaba entre implicaciones
relevantes e irrelevantes y el tercero robot-relevante-deductivo porque debía ordenar ambos tipos de
informaciones antes de ignorarlas) que pone en cuestión la capacidad de los ordenadores para
imitar la inteligencia humana y la de conseguir inteligencia artificial.
¿Cómo se puede formalizar el conocimiento humano y la capacidad de resolución de
problemas a partir de un conjunto de reglas informatizadas? DENNETT creía que el ser
humano parte de intenciones, creencias, suposiciones, prejuicios, cuando actúa, cosa que
una máquina no posee, y piensa siempre desde un marco, esto es, siempre partimos de una
serie de preconceptos, de referencias en nuestras acciones.
Desarrollos: el nuevo conexionismo
Un nuevo juego en la ciudad
Si el pensamiento no era una manipulación de símbolos de acuerdo con una serie de reglas
formales…que rea? Al no tener una respuesta, los psicólogos cognitivos permanecieron en
el terreno del sistema de símbolos. Pero a principio de los 80 apareció una nueva teoría de
la mente, el conexionismo y fue aclamado como la nueva ola de la psicología cognitiva.
Represento la resurrección de tradiciones que habían sido dadas por muertas.
En la IA, múltiples ordenadores trabajando al mismo tiempo sustituyen el procesamiento
secuencial de la información por el procesamiento en paralelo. Se esperaba que ajustando
la fuerza de las conexiones entre los multiprocesadores en función de la retroalimentación
del entorno, se lograra construir máquinas que actuaran de forma inteligente y autónoma.
Son mucho más potentes, más difíciles de programar, más complejos físicamente. O que
generó también avances en la programación.
Los procesadores interconectados de los modelos conexionistas, funcionan como
neuronas.
El paradigma sub-simbólico
El conexionismo sugirió una nueva estrategia para explicar la inteligencia y es
computacional porque intenta elaborar modelos informáticos que emulen el
comportamiento humano. Las diferencias entre sistemas simbólicos y conexionistas
proponen diferentes arquitecturas para la cognición, de diseñar sistemas inteligentes o de
explicar la inteligencia humana.
MARR (1982) propuso que el análisis de la acción inteligente debía dividirse en tres
niveles:
a) Nivel cognitivo (especifica la tarea a desempeñar por el sistema de IA)
b) Nivel algorítmico (especifica la programación informática que efectúa la tarea)
c) Nivel de implementación (especifica como tiene que ser el hardware para ejecutar las
instrucciones del programa)
Nivel de implementación:
Según el sistema de simbólicos, la implementación se puede pasar por alto, sin problemas
en los niveles cognitivo ni algorítmico y según el sistema conexionista, la formulación de la
teoría en los niveles superiores debe restringirse a la máquina que vaya a ejecutar los
cálculos.
Nivel algorítmico:
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Según James cuando aprendemos una nueva habilidad, primero pensamos concientemente
en ello hasta que nos familiarizamos con la tarea, ahí la conciencia desaparece y podemos
desarrollar la tarea de manera automática, sin pensamiento consciente ¿Qué cambio
psicológico tiene lugar cuando se alcanza el nivel de experiencia óptimo y no se necesita la
conciencia para que se produzca la conducta?
PAUL SMOLENSKY (1988) analizó la estructura de la cognición desde la perspectiva de
cómo los pensamientos concientes se convierten en acciones intuitivas. Su planteamiento
distingue 2 niveles:
1) procesador consciente: actúa cuando pensamos en una tarea
2) procesador intuitivo: actúa cuando ya se ha dominado la habilidad. Muchas
de sus funciones son innatas (reconocer rostros) y algunas tareas se pueden
aprender sin haber sido nunca concientes.
Hay que distinguir entre la conducta que obedece a reglas y la conducta regida por reglas.
Todos los psicólogos aceptan la idea de que la conducta se rige por leyes. Lo que separa la
hipótesis del sistema de símbolos del conexionismo es la cuestión de si al conducta
humana obedece a reglas, y en que condiciones lo hace. Según el sistema de símbolos los
dos procesadores están regidos por reglas y obedecen reglas, recurren a TOLMAN. “ojo de
la mente”.
Según el sistema conexionista la conducta humana solo obedece las leyes en el procesador
consciente, mientras que en el intuitivo tienen lugar procesos diferentes y recurren a
HULL. “ojo del cerebro”.
El conexionismo proclama que la intuición humana es el secreto del éxito humano.
Hacia unos sistemas híbridos: la neurociencia cognitiva
A finales de los 80, el conexionismo y la concepción del sistema de símbolos relativa al
aprendizaje y a la cognición, rivalizaban. Pero cerca de 1990 se reconciliaron al considerar
la mente humana como un híbrido de la dos. En el nivel neuronal, el aprendizaje y la
cognición deben desarrollarse mediante el conexionismo, ya que el cerebro es una
colección de unidades simples interconectadas. Los aspectos más automáticos e
inconscientes (intuitivos) de la mente humana son de naturaleza conexionista. DENNETT
propuso un modelo de la conciencia que se basa en que la mente es un sistema hibrido
que procesa en paralelo y en serie. Estas alianzas se reforzaron por la “década del
cerebro”, cuando en los 90 los avances técnicos en el estudio del cerebro y el sistema
nervioso resucitaron el camino a través de la fisiología, que se denominaría: neurociencia
cognitiva, que floreció a finales del 2º milenio, el único disidente era HORGAN que
afirmaba que la ciencia al estilo Newton había llegado a su fin y que la mente o el cerebro
humano no es capaz de entenderse a si mismo.
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HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Leahey
CAPITULO 13– EL AUGE DE LA PSICOLOGÍA APLICADA
LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA, APLICADA Y PROFESIONAL
Cuando se fundó la Asociación Americana de Psicología, su fin era potenciar la psicología como ciencia,
pero en 1945 se reorganizó debido al cambio de la naturaleza de la psicología organizada y a la
creación de un nuevo rol, el psicólogo profesional (cuyos intereses resultarían estar enfrentados con
las tradicionales funciones académicas de los psicólogos), había tantos psicólogos profesionales que
debía atender a sus demandas e intereses concretos y su misión paso a ser potenciar la psicología como
ciencia, como profesión y como medio para promover el bienestar humano. Hoy en día, la mitad de los
psicólogos estadounidenses son profesionales (clínicos).
Los fundadores alemanes (como buenos mandarines) se veían como científicos puros y se
interesaban por la investigación, mientras que la psicología estadounidense se interesaba más por las
aplicaciones útiles que por la investigación pura y dura.
DEWEY, en 1899 instó a los psicólogos a que pusiesen su disciplina la servicio de la sociedad, pero
no se refería que ellos mismos la practicasen, se refería a que los psicólogos investigasen temas de
importancia social, por ejemplo en la educación que permitiera a educadores profesionales utilizar
los resultados de esas investigaciones y diseñar métodos de enseñanza útiles.
Pero desde el principio se dio la tendencia de prestar ellos mismos los servicios a instituciones e
individuos. La elaboración de test es una actividad científica mientras que la aplicación de ellos es
una actividad profesional. Los psicólogos profesionales se convirtieron en hombres de negocios.
Los roles de los psicólogos científico-académicos y de los psicólogos profesionales generaron
intereses socioeconómicos que eran incompatibles. Los psicólogos científico-académicos querían
promover su ciencia en publicaciones y congresos y mediante subvenciones del gobierno a las
investigaciones. Los psicólogos profesionales dependían de los avances de la investigación científica
y compartían sus intereses añadiéndoles los suyos: quería conservar unos principios determinados
de formación, restringir el ejercicio de esta disciplina a quienes ellos estimaran competentes, querían
establecer leyes para la obtención de la licencia profesional y expandir sus horizontes económicos
creando nuevos ámbitos de trabajo profesional.
Los test, el instrumento principal de la psicología profesional, se inventaron en Europa, pero la
psicología profesional prospero más en EE.UU. que en su lugar natal. Más de la mitad de los
psicólogos de todo el mundo trabaja en EE.UU.
ORIGENES DE LA PSICOLOGÍA APLICADA
Los test psicométricos
Los test resultaron esenciales para la creación de la psicología profesional y sigue siendo una
herramienta básica. No se inventaron con fines científicos sino para servir a la educación
pública. En la segunda mitad del siglo XIX, los gobiernos comenzaron a financiar la educación
primaria y a declararla obligatoria y hubo que establecer niveles para situar a los estudiantes.
Los test estaban concebidos para medir las diferencias individuales.
Los test en Gran Bretaña: Sir Francis GALTON (1822-1911)
GALTON era el primo adinerado de DARWIN y se interesó por la evolución de los rasgos
mentales y quería medir la inteligencia (principal habilidad mental). Concibió el coeficiente de
correlación (hoy correlación producto- momento de Pearson: refleja el grado de la relación linear entre dos
variables) Lleva este nombre porque KARL PEARSON, alumno de GALTON lo perfeccionó.
1

GALTON descubrió que había una correlación entre las notas de los distintos exámenes (lo que
apoyaba su idea de que la inteligencia es una única habilidad mental) y dio pie a la controversia
en torno a la inteligencia general. Los seguidores de GALTON creen que toda la inteligencia se
puede explicar mediante un único factor psicométrico, el factor g y sus detractores opinan que
la inteligencia se compone de numerosas habilidades y no se debe hablar de una sola
inteligencia sino de varias inteligencias. GALTON intentó medir la inteligencia de una forma
más exacta: si la mente era un conjunto de ideas (HUME), la inteligencia de una persona
dependería de la precisión con la que se representase el mundo en la conciencia, entonces la
agudeza sensorial era una medida de inteligencia. También creía que cuanto mayor es el
cerebro, mayor es la inteligencia, entonces el tamaño del cerebro es otra medida de inteligencia.
Estableció un laboratorio donde la gente podía hacerse test, para los que había que pagar una
pequeña tasa. Su práctica imitaba a la frenología (se paga una determinada cantidad por el
examen del cráneo). Contribuyó a la psicología aplicada inventando test psicométricos e
introduciendo la práctica de “honorarios por servicio”, modelo más profesional que científico.
Los test en Francia: Alfred BINET (1857-1911)
GALTON fue el primero en intentar elaborar test de inteligencia, pero fueron un fracaso. La
agudeza sensorial no constituye la base de la inteligencia y el tamaño del cerebro no tiene
relación con la inteligencia. BINET desarrollo métodos más efectivos y duraderos para medir la
inteligencia, combinaba el énfasis cartesiano en las funciones superiores con la orientación
clínica francesa, estudiaba las capacidades cognitivas superiores en cada individuo en
profundidad, definió el campo de la psicología individual y destaca el valor práctico de su
psicología.
Desarrollo sus test mientras trabajaba en una comisión gubernamental creada en 1904 para
estudiar la educación de lo retrasados mentales. El gobierno quería una versión psicológica del
diagnóstico clínico de la medicina. Los niños retrasados interferían en la educación del resto.
BINET denominó a su método el método psicológico, que persigue medir la inteligencia en el
momento actual sin tener en cuenta la diagnosis. Creó una escala compuesta por pruebas de
creciente dificultad. Sus test eran eclécticos (escuela de pensamiento que se caracteriza por escoger (sin
principios determinados) concepciones filosóficas, puntos de vista, ideas y valoraciones entre las otras demás
escuelas que se asumen que puedan llegar a ser compatibles de forma coherente, combinándolas y mezclándolas
aunque el resultado pueda ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgánico) . Determino la
edades a las que los niños normales podían completar cada uno de sus test y compraba el
rendimiento entre niños de la misma edad, para determinar que niño era retrasado al no
poderlo completar.
El psicólogo estadounidense Henry GODDARD (1866-1957) de una institución que acogía a
niños de diversos trastornos conoció el test en una visita a Europa y lo aplicó. Determinar la
diferencia entre trastorno mental y enfermedad física era muy difícil en esa época y con el teste
tuvo mucho éxito.
BINET identificaba la inteligencia con los procesos mentales superiores, creía que el
pensamiento era el núcleo de la inteligencia y dudaba de si era una sola capacidad o un
conjunto de capacidades. Compartía el objetivo de GALTON de separar la inteligencia natural
de la educación recibida. La posibilidad de que un test pudiera medir la inteligencia sin tener en
cuenta la inteligencia era un tema muy controvertido.
La psicometría y la psicología de la educación también se desarrollaron en Alemania pero
mucho más lentamente. William STERN (1871-1938) introdujo el concepto de cociente
intelectual (una manera cuantitativa de determinar el nivel intelectual de un niño respecto al de
sus compañeros). El test de BINET permitía medir la “edad mental” y relacionarla con la edad
cronológica. Si un niño de 10 años aprobaba los test para niños de 10 años, su cociente intelectual era de
10/10=1(STERN multiplicó por 100 para eliminar los decimales), entonces el cociente intelectual normal
era 100 (menor=retrasado, superior=superdotado)
2

La psicometría constituyó la piedra angular de la psicología aplicada y se convirtió en una
importante fuerza social, el impacto en la vida diaria de los test ha sido mayor que el de la
psicología experimental.
LA FUNDACIÓN DE LA PSICOLOGÍA APLICADA EN ESTADOS UNIDOS
William JAMES detectó un conflicto entre el psicólogo como científico y el psicólogo como
practicante que fue creciendo durante el siglo XX. Se vio reflejado en la trayectoria de la APA,
fundada en 1892. Se creó para promover la causa de la psicología como ciencia, pero sus miembros
pasaron rápidamente a la aplicación de la disciplina y la APA tuvo que redefinir y regular la práctica
psicológica como profesión técnica.
Los estadounidenses valoraban lo que conllevaba el éxito práctico y perseguían la mejora social y
personal por encima del conocimiento en si mismo. Y los psicólogos hicieron hincapié en la utilidad
social y personal de su disciplina y no en su carácter científico. La psicología estadounidense quería
ser reconocida como ciencia con fines prácticos.
En 1917 DEWEY, denunció el concepto de que la mente era una creación natural existente con
anterioridad a la sociedad (WUNDT). Desde su concepción pragmática (el pragmatismo se basa en la
utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado), la mente era una creación social y podía ser moldeada
por ella y la psicología como ciencia de la mente podía asumir como fin el control social, la
organización científica de la sociedad. Así desembocaría en el progresismo y dotaría a la psicología
estadounidense de la utilidad social de la que carecía la psicología de WUNDT.
Los test: la tradición de GALTON en Estados Unidos
James McKEEN CATTEL (1860-1944) importó los métodos de GALTON a Norteamérica.
Introdujo el término “Test Mental”, considerándolo como parte de la psicología científica y no
como primer paso hacia el desarrollo de una profesión. Para el los test eran una forma de
medición científica igual que la experimentación psicológica. Al ir teniendo más importancia
surgió la preocupación de cuales eran los de mayor valor, y la APA designó un comité para que
lo estudiara. Los test que recomendó la APA incluían mediciones de los sentidos (reflejando el
énfasis empirista, en la agudeza sensorial en relación con las capacidades motrices y los
procesos mentales superiores), se conservaba el contraste entre el deseo francés de medir el
razonamiento y el angloamericano de medir la agudeza sensorial y la rapidez mental.
TERMAN fue el único capaz de traducir y adaptar los test de BINET para su uso en las
escuelas. El Stanford-Binet se convirtió en el estandarte de los test mentales del siglo XX.
TERMAN relaciono la evaluación psicométrica al movimiento progresista. Se concentró en la
educación y sostuvo (al igual que GALTON) que la inteligencia viene determinada casi
totalmente por la herencia, no por la educación. También comparten la idea de que la
inteligencia tiene un papel decisivo en conseguir el éxito.
Los test de inteligencia luego resultarían importantes para la psicología científica para
determinar la heredabilidad de la inteligencia y para la psicología aplicada como medio para
situar a la gente en la escuela o en el trabajo. TERMAN pretendía que su test se pudiera utilizar
en cualquier institución para gestionar gran número de personas. Lo más importante para el era
la identificación y el control social de las personas de los extremos de escala de inteligencia. Los
genios debían ser identificados y educados adecuadamente y a los débiles mentales los tomaba
como criminales en potencia que debían someterse al control del estado (eugenesia) par
prevenir la transmisión de su debilidad mental.
El establecimiento de la psicología aplicada: Hugo MÜNSTERBERG (1863-1916)
3

En el campo de la psicología científica, MÜNSTERBERG siguió aplicando la psicología
introspectiva mandarina que había aprendido de WUNDT, pero fuera del laboratorio puso a
psicología al servicio del trabajo práctico.
Propuso la creación de una ciencia experimental independiente que este en estrecha relación con
la psicología experimental ordinaria y sugirió la creación de “ingenieros” psicológicos.
En su libro “Psicología de la actividad industrial” de 1913 se desdijo de su definición de
psicología introspectiva de la conciencia y dio una definición más amplia de la psicología
aplicada y de sus funciones futuras. Identificó la necesidad de servicios psicológicos. El objetivo
de este libro era conseguir que la psicología influyese en uno de los nuevos propósitos,
contribuyendo al desarrollo de la nueva forma de vida urbano-industrial mediante la búsqueda
de la persona más adecuada para un trabajo, del mejor método para producir el mejor trabajo y
de la mejor forma de garantizar los mejores efectos posibles. Relacionó las habilidades de los
nuevos empleados con las demandas de trabajo de la organización.
Pero los psicólogos profesionales no serían ingenieros psicólogos sino psicólogos clínicos, papel
que estaba tomando forma en Filadelfia.
LA PSICOLOGÍA PROFESIONAL
La psicología clínica
Fue fundada como realidad laboral por Lightner WITMER (1876-1956), además es uno de los
padres de la psicología escolar. En 1896, generó el 1º caso documentado en la historia de la
psicología clínica. Fundó su clínica psicológica en la universidad que fue la primera
manifestación formal de la práctica de la psicología profesional y en impartir los primeros
estudios superiores en psicología clínica. Su función principal fue examinar a niños y
adolescente del sistema escolar de Filadelfia, pero pronto se extendería a otros. El régimen de
tratamiento se parecía a la terapia moral de los manicomios del siglo XIX (centrado en que la charla
con el paciente, las buenas maneras y las manos y mentes ocupadas son elementos claves para la rehabilitación),
intentaba reestructurar el hogar y el entorno escolar del niño para cambiar su conducta.
En la revista que fundó “La clínica psicológica” describió su concepción de la psicología clínica
y señalo que el termino “clínica” hace referencia al método. Deseaba una participación a gran
escala de la psicología en la vida moderna. A partir de este momento la psicología profesional
despegó, en 1914 existían clínicas de psicólogos en 19 universidades.
A medida que el movimiento progresista luchaba para que los niños acudiesen a la escuela y en
contra del trabajo infantil, se establecieron oficinas de orientación profesional que emitieran
certificados de trabajo a aquellos adolescentes que trabajarían en lugar de estudiar, luego de
emplear test para emitirlos y para asignarles los trabajos más indicados.
MÜNSTERBERG hablaba de la psicología empresarial y Walter DILL SCOTT (1868-1955), la
ponía en práctica, primero con la psicología publicitaria en 1901 y luego a la selección de
personal en 1916. Aparecieron los primeros manuales de autoayuda y en 1908, Clifford BEERS,
comenzó con el movimiento de la “higiene mental”, en su libro “la mente que se encontró a si
misma” 1908 (recuento autobiográfico de su experiencia como interno en una institución mental por
depresión y paranoia), El movimiento se había fraguado sobre los aciertos de la sanidad pública
del siglo XX, que había conseguido erradicar males endémicos para la humanidad, como el tifus
o el cólera, mediante la enseñanza de métodos preventivos de higiene corporal. El objetivo de la
“higiene mental” es prevenir del mismo modo las patologías psicológicas. Este movimiento
impulsó la creación de clínicas infantiles que intentaban detectar los problemas antes de que se
manifestasen.
Las profesiones existentes despreciaban a los psicólogos profesionales pero los contrataban. WALLIN creo
en 1917 la AACP(Asociación Americana de Psicólogos Clínicos), pero la APA creó una sección de
psicología clínica que les facilitara una identidad propia y la AACP se disolvió. Los intereses de los
psicólogos profesionales y de los académicos eran incompatibles.
4

Los psicólogos vieron en la primera guerra mundial la oportunidad de demostrar la valía de la psicología y
se pusieron al servicio de la nación. La APA creó 12 comités asignados a distintos aspectos de la guerra,
de los que solo 2 consiguieron resultados reales.
1) comité de motivación de SCOTT(clasificación de personal del Ministerio de Guerra)
2) comité de YERKES (examen psicológico de los reclutas y eliminar a los mentalmente incapaces)
Desde el principio hubo una tensión entre los dos, YERKES provenía de la psicología experimental y
aprovechaba los exámenes para propias investigaciones. Hizo poco por el ejército, no recibió ninguna
medalla, pero contribuyó al desarrollo de la psicología profesional. Creó el 1º test de inteligencia
colectivo.
SCOTT provenía de la psicología industrial e introdujo la perspectiva de la gestión empresarial en los test
pata obtener resultados prácticos .Desarrollo una escala para seleccionar a los oficiales, debía asignar a la
persona correcta al puesto correcto. El ejército lo condecoró por su trabajo.
Antes de la guerra los psicólogos habían trabajado en la oscuridad, durante la guerra llegaron a millones
de personas y después de la guerra tenía gran fama y la psicología aplicada creció mucho, ahora era un
factor importante en la sociedad estadounidense.
La guerra duró 80 años (desde agosto de 1914-hasta agosto de 1994) y supuso un punto de inflexión en la
historia de los Estados Unidos, su participación marcó el final de 20 años de cambios. Dejo de ser un país
de comunidades rurales aisladas para ser una nación urbanizada e industrializada de comunidades
interconectadas. Los políticos progresistas vieron la posibilidad de crear una nación fuerte, patriótica y
unificada.
Pero la guerra había terminado con el optimismo del siglo XIX y los líderes recurrieron a los psicólogos
para que solucionen los problemas de la posguerra (controlar las masas irracionales y reconstruir el
concepto de familia y de trabajo) y la psicología se convirtió en una de las instituciones más importantes
del siglo XIX.
La creencia de muchos estadounidenses de que los débiles mentales eran una amenaza, fue la razón por la
que este haya sido el 1º tema abordado por los psicólogos. La interpretación alarmista de los test de
inteligencia del estado y la visión galtoniana de que la estupidez venía determinada por los genes y no era
susceptible a mejora por la educación, apoyó esta creencia y potenció el interés por la eugenesia y llevó a
los primeros controles estrictos de la inmigración. Otro legado de los test del ejército, fue la mayor
aceptación de los test de inteligencia. Los galtonianos veían a los inmigrantes como el diablo, este
movimiento era dominado por el racismo extremo y la altivez intelectual. En la era de la ciencia la
intolerancia adoptaba el lenguaje científico. La eugenesia en EE.UU. estaba obsesionada por la raza, era
negativa y logró tener leyes a su favor. Comenzó después de la Guerra de Secesión, tras la creación de una
utopía socialista llamada “estirpicultura” en 1869, que consistía en el apareamiento de los miembros más
avanzados de la comunidad. El giro hacia la eugenesia negativa tuvo lugar de la mano del biólogo
DAVENPORT que fundo un laboratorio y apoyaba la esterilización obligatoria de los cacogénicos
(genéticamente indeseables). SHARP inventó la vasectomía. La condiciones para la esterilidad hiban desde
la epilepsia, hasta la prostitución o el alcoholismo. En 1927 el Tribunal Supremo respaldo la
constitucionalidad de las leyes de esterilización obligatoria por unanimidad.
Luego se atacó a la eugenesia y se comprobó empíricamente que las diferencias interculturales no eran
tales y que si se podía modificar la inteligencia con la educación. En 1930, la eugenesia agonizaba, pero lo
que terminó de aniquilarla, además de las críticas fue la vergüenza. Los nazis llevaron la eugenesia
negativa hasta sus últimas consecuencias y los estadounidenses horrorizados por los resultados dejaron de
predicar y aplicar la eugenesia negativa.
La psicología en la vida cotidiana
La vida laboral de los psicólogos
5

Además de la publicidad la psicología aplicada que más influyó en la historia es la industrial
(aplicación de la psicología a la administración de empresas). Existía antes de la guerra pero
floreció después de ella.
El objeto de los progresistas era la eficiencia y por el único medio: la ciencia. Frederick TAYLOR
(1856-1915) publicó “Principios de Organización Científica” en 1911. Medía el esfuerzo, el lugar
y los movimientos para obtener una vasta información y, sacar provecho de manera que se diera
la mayor eficiencia posible en la producción. No era psicólogo y se enfocaba en el método y las
herramientas del trabajo para una mejor eficacia y no en las personas. Pero no era suficiente
organizar las tareas, la eficiencia y los beneficios solo se podían mejorar si se organizaban a los
trabajadores como personas con sentimientos y vinculo emocionales con el trabajo. La
investigación más influyente al respecto es la que desarrollo el psicólogo Elton MAYO en la
fábrica Hawthorne en la que quedó patente la utilidad de aplicar la psicología a la industria, de
organizar el trabajo a través de los sentimientos de los trabajadores. “El efecto Hawthorne” es
uno de los descubrimientos psicológicos más conocidos.
Entre 1927 y 1932 se realizó un estudio en la Hawthorne Plant de la Western Electric Company en Cicero, Illinois.
En este estudio se investigó el efecto que producían en la productividad los cambios ambientales introducidos por
los investigadores. Los investigadores comprobaban que aumentando el nivel de intensidad luminosa en la planta,
se aumentaba la productividad. La sorpresa fue cuando se disminuyo la intensidad luminosa y se comprobó que la
productividad también aumentaba. Prácticamente se podía cambiar cualquier aspecto de la metodología de trabajo
de la planta y la productividad aumentaba.
¿Cómo podía ser esto? La mayor conclusión de dicho estudio es que a los trabajadores les agradaba la atención
recibida durante el estudio y se esforzaban por rendir más. Otra conclusión equivalente es que la novedad
introducida por el nuevo sistema saca a los trabajadores de su letargo metodológico, que a la gente le gusta la
novedad y le aburre hacer las cosas siempre igual. Demostró que el rendimiento dependía más de lo humano
(motivación, relaciones interpersonales, participación en el diseño del puesto, autogestión) que de lo técnico
(colocación, luminosidad, horarios, control).
Se tomaron medidas para satisfacer las necesidades emocionales de los trabajadores, una de las
cuales fue la creación del “asesoramiento de personal”.
Críticos radicales a la psicología industrial, dicen que produce robots felices, pero al fin y al
cabo…robots. Y criticaban que gracias a la manipulación psicológica, desviaban las
preocupaciones de los trabajadores por la condiciones objetivas hacia preocupaciones
sentimentales las interpretaban como un síntoma de mala adaptación a su puesto de trabajo y
no como un síntoma de que algo en el trabajo no funciona.
La psicología había surtido un efecto desintegrador de la fe y tenía un papel privilegiado entre el público.
La religión parecía estar destinada a desaparecer. Los creyentes respondieron de dos formas: unos, los
modernos intentaron reconciliar a la ciencia con la Biblia, y los fundamentalistas intentaron subordinar la
ciencia a la Biblia y otros perdieron la fe. La ciencia socavó la religión y el cientificismo intentó sustituirla.
Los jóvenes de los años 20, fueron la 1º generación alejada de los valores religiosos. Se volvieron hacia la
ciencia buscando instrucción moral y reglas de conducta y la psicología de la posguerra era la que podía
brindar esa orientación.
La psicología popular consiguió dos logros:
a) Dar a la gente la sensación de libertad de la anacrónica (se refiere a algo que no se corresponde, o parece
no corresponderse con la época a la que se hace referencia) moralidad religiosa del pasado.
b) Ofrecía técnicas nuevas para el control social
La primera oleada de psicología popular fue el “freudianismo” la segunda el “conductismo”.WATSON,
representante del conductismo, arremetió contra la eugenesia y sostuvo que no existían razas inferiores.
Negaba que la herencia tuviese influencia en la personalidad y proclamaba que el conductismo podía
convertir a cualquier persona en cualquier tipo de ser.
Pensaba que las personas no hacían uso del talento al 100 % porque no se las presionaba lo suficiente. Por
eso decia que en la educación de los niños, éstos no debían recibir abrazos o mimos y pensaba que lo mejor
era separar al niño de sus padres al nacer. Describía la necesidad de condicionar las emociones para poder
ejercer control social, que el lenguaje se podía emplear para manipular las emociones y generar una
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conducta determinada (como los curas que usaban el miedo para mantener los pilares de la vida cristiana.
La publicidad, su segunda carrera profesional, contribuyó a reforzar los mensajes de los expertos de
ciencias sociales de que la sociedad necesitaba profesionales para resolver sus problemas.
Los progresistas adoptaron el conductismo de WATSON ya que les ofrecía un arma para controlar al
individuo y dirigir la sociedad.
Tras la crisis de 1929, la psicología siguió avanzando, más lentamente, ya que había otras preocupaciones
que la empañaban, pero avanzaba.
La juventud ardiente y la reconstrucción de la familia
En los años 20, la juventud se revolucionó y los padres intentaban comprender que habían hecho mal y
debían hacer al respecto. Esta aparente crisis de la familia y la juventud dio la oportunidad a las ciencias
sociales de ampliar su campo de acción. Las familias solían ser unidades económicas y ahora los individuos
eran unidades económicas. La familia tenia que ser redefinida. La maternidad debía convertirse en una
profesión para la que hacia falta educación y formación específica. Y las familias debían ser productoras de
felicidad. Era un terreno fértil para los psicólogos aplicados. Justo en el momento en que la nueva familia y
la cultura de la juventud estaban luchando para redefinir una vida en torno a la autoestima y no a los
logros materiales apareció Margaret MEAD, procedente de Samoa. Con el testimonio de una sociedad
ideal y los filósofos pensaron que podían crear un paraíso similar en Europa mediante la ingeniería social
(esfuerzos para influir las actitudes populares y el comportamiento social a gran escala, sea por los gobiernos o por
grupos privados) La visión de MEAD impulsó la visión de una nueva utopía de libertad sexual y la
felicidad perfecta, que se convertiría en la base de la filosofía hedonista (basada en la búsqueda del placer y la
supresión del dolor como objetivo o razón de ser de la vida) de los 60. La Samoa de MEAD se convirtió en el
Santo Grial de los científicos sociales, en un modelo a seguir.
Después de la guerra el nº de psicólogos aumento exponencialmente. A la psicología profesional se la
denominaba clínica. Los psicólogos clínicos apenas investigaban y trabajaban en empresas, escuelas o
consultas psicológicas, no en la universidad. Los psicólogos clínicos estaban molestos con el trato de
segunda que le daba la APA. En 1917 intentaron crear su propia asociación, pero el proyecto fue muy
polémico y lo abandonaron porque la APA accedió a crear una sección clínica dentro de la Asociación. En
1930 se creo la ACP (Asociación de psicólogos Consultores) y la presiono a los estados para que
establecieran criterios legales que definiesen el término “psicólogo”, la APA se mantuvo al margen y como
consecuencia de ello, los psicólogos de la sección clínica de la APA, la abandonaron y se unieron a ACP
para crear la AAAP (Asociación Americana de Psicología Aplicada).
Entreguerras los psicólogos clínicos buscaron a tientas identidad propia al margen de la psicología
científica tradicional. Los psicólogos académicos veían con temor el creciente nº de psicólogos aplicados,
temor por perder el control de la asociación que habían fundado. Pero el divorcio entre ambas era
momentaneo.
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HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Leahey
CAPITULO 14–LA SOCIEDAD PSICOLÓGICA
La gran guerra transformó una disciplina académica en una profesión conocida y ambiciosa. Fue la causante de
que la psicología se desarrollara a una velocidad sin precedente, que se reunificara en torno a una profesión y
que inventara un nuevo rol profesional que definiría a los psicólogos estadounidenses,, el psicoterapeuta.
Con la llegada de la segunda guerra mundial, se reunificó a los psicólogos bajo un mismo estandarte. La APA
creó un comité de emergencia que propuso la creación de un “cuartel general”, que se hizo realidad con el
Oficina de Personal Psicológico (OPP) en Washington. Su creación como sede central fue un acontecimiento
importantísimo.
El ejército generaba una gran demanda de psicólogos y la industria también (índices de producción muy altos
en la fabricación de armamentos y bajas constantes por la guerra que se sustituían por personal sin
experiencia).
Se creó una nueva AP, con nuevos estatutos para prepararse para la posguerra. YERKES fue quien más
contribuyó a su creación, en el peor de los años de la historia la psicología avistaba un futuro optimista.
Antes de la guerra la psicología estaba controlada por los académicos de la APA, pero la guerra cambió la
función social del psicólogo y creó una demanda creciente de un nuevo servicio: la psicoterapia.
El trabajo más común de los psicólogos eran los test, pero en épocas de guerra había muchos soldados internados
por trastornos mentales, sobrecargando a los servicios psicoterapéuticos y los psicólogos a pesar de no estar
adecuadamente formados comenzaron a ejercer de terapeutas.
Cuando la guerra estaba por finalizar, la necesidad de los veteranos, además de los hospitalizados, era la
orientación para rehacer su vida.
La Administración de Veteranos (AV) tomó medidas para prestar todo los servicios necesarios y creó una nueva
profesión e la salud mental: el psicólogo clínico que ofrecería psicoterapia. La nueva APA, tuvo que definir la
profesión de psicólogo profesional y establecer parámetros para su formación.
Tradicionalmente las escuelas que enseñaban un oficio eran independientes de la disciplina científica a la que
pertenecían, pero los psicólogos clínicos se autodefinieron profesionales científicos, por lo que primero deberían
formarse como científicos y luego como profesionales (especialistas en un oficio).
La polémica para obtener fondos del estado para la investigación giró en torno a dos cuestiones acerca de quien
tenía derecho de solicitar las subvenciones:
a) los mejores científicos
b) fondos determinados a cada estado
Y se concluyó que se otorgarían según los méritos del solicitante, y lo científicos pasan a ser un instrumento de
financiación para la universidad a los que no se les permite estudiar lo que ellos consideren importante, sino lo
que al patrocinador le importe.
La Fundación Nacional para la Ciencia, NSF era un organismo creado para financiar la investigación en las
ciencias. Científicos, legisladores conservadores, físicos y senadores se negaron a crear una sección de ciencias
sociales las cuales no obtenían reconocimiento a pesar de que se usaban sus servicios con frecuencia.
Las fundaciones privadas Ford y Rockefeller, financiaron generosamente a las ciencias de la conducta, esperaban
que las ciencias sociales sirvieran para evitar guerras y paliar el sufrimiento humano. La fundación Ford creó
un Centro de Estudios Avanzados en Ciencias de la Conducta en California, donde se podían reunir los
científicos a desarrollar sus teorías.
Tras la pérdida de la “herencia filosófica”, estaba apareciendo una nueva generación de psicólogos y abogaban
por una mayor profesionalización de la psicología para conseguir el respeto público.
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La psicología había hecho un recorrido completo desde servir al Dios cristiano y enseñar sus valores hasta
convertirse en un dios que proviene de la clínica y representa los valores del cientificismo.
Los nuevos valores de la psicología eran: ofrecer herramientas de control social y conseguir la homeostasis (se
regula el ambiente interno para mantener una condición estable y constante. Las sociedades, como suma de individuos que
son base biológica de una cultura, tienden a la estabilidad. Por eso, existen normas y costumbres, tradiciones y hábitos,
que tienden a asentarse y tienen sus propios mecanismos de estabilización y de rechazo de lo nuevo. El conservadurismo
tiene, en parte, un fundamento biológico. Y la renovación y el cambio vienen motivados por la necesidad de satisfacer
ciertas necesidades, ya sean naturales o creadas) de la sociedad. El énfasis en el control social es un síntoma de la
relación de la psicología aplicada con el progresismo político.
La psicología mantuvo su valor positivo: el culto al Yo. Promover el desarrollo constante del individuo,
fomentando la tendencia individualista estadounidense. Había una contradicción entre prescindir de los valores
y al mismo tiempo defender los valores del desarrollo social, que no se notó por ser éste último un valor
genuinamente estadounidense.
El concepto de individuo cambio desde el siglo XIX, en el que se entendía al individuo a través del carácter en
cambio en el siglo XX el carácter fue disminuyendo y apareció la personalidad y la autodisciplina por la
realización personal que consistía en materializar todo el potencial, no en vivir según ideales morales
impersonales. (La personalidad está formada por dos componentes; el temperamento y el carácter. El temperamento es la
estructura heredada que corresponde al modo como reaccionamos emocionalmente e impulsivamente a los estímulos.
Ejemplo, colérico, melancólico, impulsivo, inquieto, pasivo, inestable, calmado, etc. Y el Carácter es el conjunto de rasgos
APRENDIDOS socialmente y se le considera el componente moral de la personalidad, ejemplo; justo, disciplinado,
solitario, honesto, responsable, bondadoso, valiente, cobarde, etc.)Toda la psicología del siglo XX había girado en
torno a la adaptación. En teoría la psicología favorecía la expresión individual, pero en la práctica favorecía la
normalidad fomentando el ajuste mediante herramientas de control social.
EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD PSICOLÓGICA
La psicología profesional en los años 50
Al entrar en esta década reinaba una confianza en el fututo y la psicología ya era una ciencia
estadounidense. La economía y la población vivían una época de prosperidad. Para Fillmore
SANFORD, secretario de la APA, el futuro de la psicología estaba en la psicología profesional.
Los miembros de la APA pasaron de 7.250 en 1950 a 16.644 en 1959 y el crecimiento fue sobre todo en
la psicología aplicada. Los psiquiatras se resistían a abandonar el monopolio del cuidado de la salud
mental y se oponían al reconocimiento legal de la psicología clínica, pero los estados comenzaron a
aprobar leyes que regulaban los títulos académicos y las licencias para su ejercicio. La psicología
también prosperó en la industria.
La psicología humanista
La psicología humanista (“tercera fuerza”) se enfrentó al conductismo (“primera fuerza”) pero no
influyo en la psicología experimental en la que lo desafiaba la psicología cognitiva. Y se enfrentó con
el psicoanálisis (“segunda fuerza”) en la psicología profesional, especialmente en la psicología
clínica.
Carl ROGER (1902-1987), desarrollo su psicoterapia centrada en el cliente (con los soldados que
volvían de la guerra), técnica de orientación fenomenológica en la que el terapeuta intenta penetrar
en la visión del mundo que tiene el cliente y le ayuda a resolver sus problemas. Estaba ofreciendo
una alternativa a los métodos psicoanalíticos y desempeño una función primordial en el
establecimiento de la psicología clínica y de la asistencia psicológica como disciplinas
independientes. Por su énfasis en la comprensión empática con el cliente entra en conflicto con los
conductistas (que trataban a los humanos como a los animales)
La psicología fenomenológica (estudio de la experiencia subjetiva) era muy atractiva para los
psicólogos clínicos porque su material de trabajo es la empatía.
ROGER, distinguía tres tipos de conocimiento:
1) Objetivo: entender científicamente el mundo tal y como es.
2) Subjetivo: conocimiento de la experiencia consciente personal y subjetiva de cada uno.
3) Subjetivo: empatía, intento de entender el mundo interior subjetivo de otra persona.
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Y el psicólogo clínico debe dominar este último, ya que es la única forma de poder ayudar al cliente.
ROGER defendía que las creencias, los valores y las intenciones personales controlan la conducta.
En contraposición a SKINNER, hacía hincapié en la libertad experimentada por cada persona
rechazando la concepción física de la causalidad.
Como científico aceptó el determinismo (doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico,
incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente determinados por la irrompible cadena causaconsecuencia),
pero como terapeuta apostó por la libertad.
Abraham MASLOW (1908-1970), fue el más teórico y organizador de la psicología humanista.
Estudio a personas creativas (“autorrealizadoras”) y concluyó que seguían necesidades latentes e
insatisfechas en el resto de las personas. Para el, todos poseemos talentos creativos latentes inhibidos
por la sociedad. Lo que querían los dos, MASLOW y ROGER era que la gente abandonasen rutinas
psicológicas cómodas, pero embrutecedoras. Uno de lo objetivos principales de la psicología
humanista era ayudar a las personas a desarrollar todo su potencial como seres humanos y a pesar de
parecer y una crítica a la modernidad, compartía el pensamiento moderno de entender al individuo
como el único capaz de definir valores, despreciando el papel de la tradición y la religión.
El 1945 MASLOW creó una lista de correo para todos los interesados en el estudio científico del
amor, la creatividad, la autonomía, etc. La lista aumentó y en 1957 la necesidad de un medio formal
de comunicaciones y organización. En 1961 se lanzó una publicación y en 1963 se fundó la
Asociación de Psicólogos Humanistas.
Para los humanistas (espíritu ecléctico: procura conciliar doctrinas que parecen mejores, aunque procedan
de diversos sistemas), los conductistas no estaban equivocados, estaban desorientados y pretendían
construir sobre sus errores e ir más allá.
La revolución social de los años 60
En medio del ambiente de bienestar de los 50 había una corriente que comenzaba a crecer: un
descontento general hacia los valores, las actitudes y la ética de la adaptación. Las críticas estaban
dirigidas a que la psicología debía transformar la protesta y la rebelión negativa del paciente en una
expresión positiva hacia la rebelión contra la cultura del conformismo, de la adaptación.
Fuera de la psicología la rebelión estaba creciendo. Las personas estaban infelices en un mundo gris
marcado por el conformismo y ansiaban vidas menos reprimidas y más emocionales. La energía de
los jóvenes explotó en el Rock and Roll como salida creativa
La psicología estaba floreciendo pero no tenía un fin determinado y se contaba con sus tareas de
adaptación.
La crítica de los psicólogos a la cultura estadounidense
El mito de la enfermedad mental
En 1960 el psiquiatra thomas SZASZ inició un ataque contra el sistema institucional de la salud
mental con su análisis “El mito de la enfermedad mental”, señaló que el concepto de enfermedad
mental era una metáfora basada en el concepto de enfermedad física. Recurrió al análisis de RYLE
del concepto de la mente (creía que la mente era el mito del fantasma de la maquina) y concluyó que
si no existía ningún fantasma en la máquina humana, el fantasma (la mente) no podía enfermar. Para
SZASZ, la enfermedad mental no es algo que uno tiene, es algo que uno hace.
Los diagnósticos psíquicos eran etiquetas estigmatizadoras y estaba en contra de las intervenciones
psiquiátricas sin consentimiento. Consideraba que el concepto de enfermedad mental socavaba el
libertad humana, ya que ayuda a exculpar y a ayudar a quien ha obrado mal y las personas
diagnosticadas como enfermas mentales no son responsables de sus actos, lo que lleva a que acepten
esta indefensión y se vean como agentes moralmente libres.
Se refería al concepto de enfermedad mental como una construcción social (como la histeria, en su
momento). Creía que casi todo lo que recibe el nombre de enfermedad mental es un “problema
vital” que es real y que necesita la ayuda de un psicólogo clínico o un psiquiatra. Gracias a el hoy en
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día no es posible internar a alguien en una institución mental contando con la opinión de un único
psiquiatra (como en los 60).
La psicología humanista y la crítica la adaptación
Los pacientes mentales no eran enfermos, sino que rechazaban formar parte de una sociedad enferma
(rechazo a la teoría de la adaptación)
La sociedad estaba cada vez más agitada y cada vez más personas rechazaban el valor de la
adaptación (conformismo) (comenzó en los 50 y afloró en los 60)
Los PUTNEY afirmaban que todos los estadounidenses adaptados habían aprendido a ceñirse a un
patrón culturas que disfrazaba sus verdaderas necesidades, que ignoraban sus anhelos que
intentaban satisfacer las necesidades que le habían inculcado culturalmente y no las verdaderas y
sentían frustración y ansiedad constantes. Rechazaron el valor de la adaptación por el de la
autonomía- realización personal.. MASLOW pensaba que la mayoría de los psicólogos compartía
esta opinión. Los psicólogos humanistas afirmaban que se podía conseguir la autonomía mediante
la terapia.
ROGER con su psicoterapia centrada en el cliente, pretendía guiar a sus clientes hacia sus verdaderas
necesidades, hacia su satisfacción. Su terapia se centraba en los sentimientos. Y para el la persona
enferma es la que controla y oculta sus sentimientos y las sanas las “autorrealizadoras” de
MASLOW, son aquellas que expresan libremente sus emociones en cada momento.
ROGER y MASLOW propusieron a la civilización los nuevos valores de crecimiento y
autenticidad. Los valores tienen que ver con como se ve la vida y que se debe apreciar más. En
cuanto a la forma de ver la vida, para los humanistas, uno nunca se debe quedar estancado, hay que
estar siempre en estado de cambio. (Hombre heraclíteo: movimiento y cambio constante) Los
humanistas hicieron del cambio un valor fundamental para el hombre, el objetivo de la vida.
En cuanto a que se debe apreciar más, los sentimientos son lo principal, la autenticidad (MASLOW:
permitir que la conducta y el lenguaje sean expresiones sinceras y espontáneas de los sentimientos
íntimos)
Los psicólogos humanistas estaban en guerra con la civilización occidental e intentaban llevar a
cabo una revolución psicológica y moral.
Para MASLOW la ataraxia (equilibrio emocional, mediante la disminución de la intensidad de nuestras pasiones y
deseos) era una forma de no hacer generalizaciones y así no inquietarse por lo que ocurre. Hay que
dejarse llevar por el constante flujo de cambios.
Los hippies fueron una manifestación de este helenismo moderno. El movimiento comenzó en 1964,
recurrieron a las drogas para explorar y expresar sus sentimientos. Compartían valores con la
psicología humanista. Para ellos la realidad última es mental, no física y creían que las drogas les
abría la puerta de la percepción al mundo espiritual.
En 1968 el movimiento hippie y el movimiento contrario a la guerra de Vietnam estaban en su punto
álgido.
La psicología entregada
La psicología experimentó un estallido de relevancia en 1969. Los psicólogos temían no estar
haciendo lo suficiente para solucionar los problemas sociales. MILLER hizo un llamamiento a una
revolución pacífica a través de una nueva concepción de la naturaleza humana basada en la
educación. Los resultados científicos tendrían que se inculcados en la conciencia pública y en 1967, la
psicología estaba entregándose a los medios de comunicación de masas. Los psicólogos tenían mucha
relevancia social.
Los problemas que la psicología pretendía resolver fuera, no los pudo resolver en la propia APA. En
los años 70 comenzó un debate sobre si los test normalizados tenían valor social (cociente
intelectual).Los niños negros obtenían peores resultados que los blancos. Arthur JENSEN (1969)
puntualizó que la diferencia era genética. Se generó un debate entorno a ello, ya que tiraba por tierra
todos los esfuerzos que se hiciesen para mejorar los resultados. En 1968, la Asociación de Psicólogos
Negros hizo una petición de moratoria en el uso de los test en los colegios, ya que los test
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contribuirían a la opresión de los niños negros como grupo de bajo rendimiento. La APA nombró un
comité y en 1975, concluyó que a pesar de que los test se usaban en ocasiones con abuso seguían
siendo válidos en lo fundamental. La Asociación de Psicólogos Negros consideró el informe como
“ostensiblemente racista” y solicito la intervención del estado y sanciones legales.
Diez años después de la propuesta de MILLER se realizaron estudios de cómo estaba situada la
psicología en la sociedad y los resultados fueron negativos. Y la no triunfaba porque no se aplicaba
las normas que aplicaba a los demás, por creerse libre de valores.
Rebelión pero no revolución
En los 60 parecía que todo se venía abajo, los jóvenes no tenían convicciones. Aunque la psicología
humanista parecía una crítica a la modernidad, en realidad compartía el pensamiento moderno de
entender al individuo como el único capaz de definir valores, despreciando el papel de la tradición y
la religión.
La psicología humanista utilizó el nombre de la ciencia para promover sus ideas.
Y los hippies veneraban una vida sencilla, mientras que vivían en ciudades, sus vidas giraban en
torno a las drogas y a la música, productos del mundo industrial al que rechazaban.
El gran avance terapéutico de la psicología humanística fueron las dinámicas de grupo.
Ni los psicólogos humanistas ni los hippies cuestionaron realmente el valor de la adaptación y del
control social, solo pretendían cambiar las normas a las que se tenía que adaptar la población.
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